‫اسالمی تحر یک‬

‫ٰی‬
‫ابو االعل مودودی‬

‫موالنا مودودی کی کتاب ’اسالمی نظاِم زندگی اور اس کے بنیادی تصورات کا ایک حصہ‬
 ‫فہرست‬

‫تحریک اسالمی کی اخالقی بنیادیں ! ‪5............................................................................................‬‬

‫زمام کار کی اہ می ت‪6...............................................................‬‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ے‪8..............................‬‬ ‫ق ق م‬
‫امامِت صالحہ کا ی ام دی ن کا ح ی ی صود ہ‬
‫امامت کے ب اب می ں ُخدا کی ُسّنت‪10........................................‬‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪12...................................‬‬ ‫ا سا ی نعروج و زوال کا مدار ا الق پر ہ‬
‫خ ق‬
‫ب ن ی ادی ا سان ی ا ال ی ات‪13.........................................................‬‬
‫خ ق‬
‫اسالمی ا ال ی ات‪15.................................................................‬‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫س ت ہللا در ب اِب امامت کا الصہ‪17..........................................‬‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫خ ق‬ ‫خ ق‬
‫ب ن ی ادی ا ال ی ات اور اسالمی ا ال ی ات کی طا ت کا رق‪19.................‬‬
‫خ ق‬
‫اسالمی ا ال ی ات کے چ ار مرات ب‪24..............................................‬‬
‫ای مان‪25..............................................................................‬‬
‫تاسالم‪28..............................................................................‬‬
‫ق‬
‫و ‪30...............................................................................‬‬
‫ٰی‬
‫سان‪33..............................................................................‬‬
‫غاح ف‬
‫لط ہمی اں‪36.........................................................................‬‬

‫ف‬
‫مسلمانوں کا ماضی و حال اور مستقبل کے لیے الئحہ عمل ‪41........................................‬‬
‫غ‬
‫ای ک لط ہمی کا ازالہ‪41..........................................................‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫پ چ ھلی اری خ کا ج ا زہ‪42...............................................................‬‬
‫غ‬
‫ہ ماری المی کے اس ب اب‪44.......................................................‬‬
‫دی ن ی حالت‪44.......................................................................‬‬
‫خ ق‬
‫ا ال ی حالت‪47.....................................................................‬‬
‫ذہ ن ی حالت‪50.......................................................................‬‬
 ‫غ ت‬
‫م رب ی ہذی ب کی ب ن ی ادی ں‪51......................................................‬‬
‫مذہ ب‪51.............................................................................‬‬
‫ف ف‬
‫لس ۂ حی ات‪53.......................................................................‬‬
‫ف ف ت‬
‫ہ ی گل کا لس ۂ اری خ‪55...............................................................‬‬
‫تق‬ ‫ن‬
‫ڈارو ن کا ظ ری ۂ ار اء‪56...........................................................‬‬
‫ت ت‬
‫مارکس کی مادی عب ی ر اری خ‪57......................................................‬‬
‫خ‬
‫ا الق‪58..............................................................................‬‬
‫ستی است‪60...........................................................................‬‬
‫ث‬ ‫ف ت‬
‫ا ح ہذی ب کے ا رات‪61.......................................................‬‬
‫ث‬ ‫ت‬
‫لی م کا ا ر‪62........................................................................‬‬ ‫ع‬
‫ث‬ ‫ن‬
‫معاش ی ظ ام کا ا ر‪62...............................................................‬‬
‫ث‬ ‫قن‬
‫ا ون کا ا ر‪63.......................................................................‬‬
‫ث‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ا الق و معا رت کا ا ر‪64.........................................................‬‬
‫ث‬ ‫ن‬
‫سی اسی ظ ام کا ا ر‪65................................................................‬‬
‫ہ ن مارا رِّد عمل‪66.......................................................................‬‬
‫عم‬ ‫ف‬
‫ا عالی رِّد ل‪66...................................................................‬‬
‫ّد‬
‫ج مودی ر عمل‪71....................................................................‬‬
‫ہت‬
‫ے ہ ی ں ؟‪75...............................................................‬‬ ‫ہ م کی ا چ ا‬
‫ض‬
‫ی کسوئ ی کی رورت‪76..............................................................‬‬
‫عم‬ ‫ئ‬
‫ہ مارا ال حہ ل‪79.....................................................................‬‬
‫تحر یک اسالمی کی اخالقی بنیادیں !‬

‫ش ق پن‬ ‫ن پٹ‬ ‫تق‬

‫ت‬
‫داراالسالم‪ ،‬خزد ھان کوٹ (م ر یئ ج اب)می ں‬
‫(ی ہ ریر ‪ ۲۱‬اپری ل ‪۱۹۴۵‬ء نکو ت‬
‫ج ماعت اسالمی کے کل ہ د اج ماع کے آ ری اج الس می ں کی گ ی ھی۔)‬
‫ق‬
‫صود‬ ‫رف ق اء و حاض ر ن! ج یسا کہ آپ کو معلوم ے‪ ،‬ہ ماری ئدو ہد کا آخ ری م‬
‫پ نن ہت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نت ج ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ین‬ ‫ی‬ ‫نق‬
‫ے فع ی د ی ا می ں م قجس ا ہاخ تی م زل ک ہ چ ا چ اے‬ ‫ہ‬ ‫’’ا الِب امامت‘‘ ہ‬
‫امامِت صالحہ کا‬ ‫ہ‬
‫ُفّساق و عّجار کی امامت و ی ادت ہم و نکر خ‬ ‫ے کہ ق‬ ‫نہ ی ں قوہ ئی ہ ہ‬
‫ے سعی و ج ہد کو م د ی ا و آ رت می ں‬ ‫کے یتل‬ ‫س‬ ‫ظ امئ ا م ہ و۔ اسی م صِد ظ ی م‬
‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رض اے اٰلہی کے حصول کا ذری عہ جم‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ن ن ق ق‬
‫ے کہ آج اس کی‬ ‫ہ‬ ‫سوس‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫یغف‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ے ہ م ے اپ ا غم صد‬ ‫ی ہ چ یز جس‬
‫اہ قمی تس سے م لم اور ی رم لم س ھی ان ل ہ ی ں۔ مسلمان اس کو محض س ی اسی‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫س‬
‫جم ت‬
‫ے ہ ی ں اورت ان کو چک ھ احساس ہی ںن کہق فدی ن می ں اس کی ک ی ا اہ می ت‬ ‫ھ‬ ‫غ‬ ‫م صد‬
‫ے۔ ر مسلم ک ھ صب کی ب ن‬
‫اس ن‬‫ن ن‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫اوا‬
‫ف‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ی ن ت چ نع‬ ‫ق‬‫قہ‬
‫ے ہ ی ہی ں کہ ندرا ل ُفّساق ئو ّجار کی ی نادت ہ ی وِع ا سا ی‬ ‫ص‬ ‫ح ی ت کو ج ا‬
‫ے اور ا سان کی ب ھال ی کا سارا ا حصار صرف اس ب ات‬ ‫ہ‬ ‫کے مصائ ب کی ج ڑ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫راہ کاری صالح لوگوں کے ہ ا نھ مینں ہ و۔‬ ‫ے کہ د ی ا فکے معامالت کی سرب ظ‬ ‫پر ہ‬
‫خ‬ ‫غ‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ا سا ی ا الق‬ ‫ے‪ ،‬تج ّدو لم اور شط ی ان ہ و رہ ا ہ‬ ‫آج د ی ا می ں ج و ُرساِد ن ظ ی م برپ ا نہ ن‬
‫است نکی رگ رگ‬ ‫ے‪ ،‬ا سا ی م ن و تمعی تئ و س ی ن‬ ‫می ں ج و عالمگی ر ب گاڑ و ما ئہ‬
‫لوم ُاکی‬ ‫ع‬ ‫ں ج و زہ ر سرای ت قکر ت گ‬
‫مام وسا ل اور ا سا یب ئ‬ ‫ف‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬زمی نن کے‬ ‫ف‬ ‫می‬
‫دری ا ت کردہ ساری ت و ی ں جس طرح ا سان کی الح و ب ہب ود کے ج اے س‬
‫ے اس عمال ہ و رہ ی ہ ی ں ‪ ،‬ان سب کی ذمہ داری اگر کسی چ یز‬ ‫کی ت ب اہ تی کے ی‬
‫ل‬
‫ش‬
‫ے ن ی ک لوگوں اورن ریف‬ ‫ہ‬ ‫ُا‬ ‫ے کہ دن ی ا می ں چ ا‬ ‫ہ‬ ‫ے و وہ صرف ی ہی‬ ‫پنر نہ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ئی ں ‪،‬‬ ‫کے ہ ا ھ می ں ہی ں ہ‬ ‫ا سا وں کی کمی ن ہ ہ و‪ ،‬مگرئد ی ا کے معام تالت نخ ق‬
‫خ‬
‫ے ہ وے‬ ‫ب لکہ دا سےتپ ھرے ہ وے اور مادہ پرس ئی و شب خد ا ال نی می ں ڈوب‬
‫ے‬ ‫لوگوں کے ہ ا ھوں می ں ہ یض ں۔ اب اگر کو ی ص خد ی اق کی اص خالح چ اہ ت ا ہ‬ ‫ف‬
‫اور ساد کو الح سے‪ ،‬ا طراب کو امن سے‪ ،‬ب د ا ال ی وں کو ا الق صالح سے‬ ‫ص‬
 ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ن خ‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ی‬
‫ے ن حض یک وں‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے کا وا خش م د تو غو اس کے یلف‬ ‫ہ‬ ‫سے ب لد‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ال‬‫ھ‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫اور ب را‬
‫تق‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے‪،‬‬‫کا وعظ اور فداپرس ی کی ل ی نن اورن ُحسِنن ا الق نکی ر ی ب ہ ی کا ی ہی ں ہ‬
‫ے صالح ع ن اصر اس کو مل س قکی ں‬ ‫ت‬ ‫ے کہ و ا سا ی می ں ج‬
‫ن ئ‬ ‫ِع‬ ‫رض ہ ق‬ ‫ت‬ ‫بنلکہ اس کا‬
‫ف‬ ‫ّد‬ ‫ت‬
‫ا ہی ں مال کر وہ اج ماعی وت ب ہم پ ہ نچ اے جس ت غسے م ن کی زمام کار اس وں‬
‫چ ن‬
‫ے اور امامت کے ظ ام می ں ی ر الی ا ج ا سک‬
‫ے۔‬ ‫سے ھی ی ج ا سک‬

‫زمام کار کی اہمیت‬

‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن ن‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫ھوڑی سی ب صی رت حا ل ہ و‪ ،‬وہ اس‬ ‫سا ی ز دگی کے مخسا نل می ں جس کو ن ن‬ ‫احق ق‬
‫ن‬
‫گاڑ کا‬ ‫ں رہ سکت ا کہ ا سا ی معامالت کے ب اؤ اورن ب ن‬ ‫ے ئب ر ہی ن‬ ‫ت سے ب‬ ‫خی ف‬
‫ے کہ ُامعامالِت ا سا ی کی‬ ‫ہ‬ ‫ے وہ ی ہ سوال‬ ‫ہ‬ ‫ے پر م حصر‬ ‫آ ری ی صلہ جس مس ل‬
‫ت‬
‫ے۔ جس طرح نگاڑی ہ می ش ہ سی سمت می ں چ ال‬ ‫زماتِم کار کس کے ہ ا ی ئہ‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫ھ‬
‫دوسرے لوگ‬ ‫ے فاور ن‬ ‫اس خ کو لے ج ا ا چ اہ ت ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ے‪ ،‬جس ٹسمت پر خڈرا ی ور‬ ‫کر ی ہ‬
‫ے‬ ‫کے یل‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫واست ہ نو ا واست ہ اسی سمت پر س‬ ‫‪،‬‬ ‫وں‬ ‫ےہ‬‫ھ‬ ‫ج و گاڑی می ں ب ی‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫جمبتور ہ وے ہ ی ں ‪ ،‬اسی طرح ا سا نی مدن کی گاڑی ھی اسی سمت پر ر ک ی ا‬
‫س‬
‫ت ّد‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ہت‬
‫کے ہ ا ھ می ں م ن کی‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫سمت پر وہ لوگ ج ا ا چ ا ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے جس‬ ‫کر ی ہ ت‬
‫ق‬ ‫ظ‬
‫کے اب و می ں‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے کہ زمی ن کے سارے ذرا ع ج ن‬ ‫ں۔ اہ ر ہ‬ ‫ب اگی ں ہقو ی ہ ی ق‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫نوں کی ز دگی‬ ‫ہ وں ‪ ،‬وت و ا ت دار کی ب اگی ں ج ن کے ہ ا فھ می ں نہ وں ‪ ،‬عام ا سا‬
‫ے‬
‫ن‬ ‫ج ن کے دامن سے وابست ہ ہ و‪ ،‬خ االت و ا کار و ظ ر ات کو ت ب ن‬
‫اور ڈھال‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫تی‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫وں کی عمی ر اور اج ماعی‬ ‫ہ ت‬ ‫ت‬
‫نکے وسا شل ج ن‬
‫ے می ں وں ع‪،‬ی ا جرادی سی ر خ‬ ‫ق‬ ‫کے قب‬ ‫خ‬
‫ئ نن کے ا ب ت ی ار می ں ہ و‪ ،‬ان کی‬ ‫ام کی ف ک ی ل اورئ ا ال ی ت دروں کی ی ن‬ ‫ظنئ‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ وے ا سا ی ت ح ی ث ی نت مموعی اس راہ‬ ‫رہ ما ی و رماں روا ی کےن حت رہ‬
‫ہت‬ ‫ت‬ ‫ے ف سے کسی طرح ب از ہی ں رہ س‬ ‫ن‬
‫ں۔ ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫وہ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫پر نچ ل‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫رہ ما و رماں خروا اگر داپرست اور صالح لوگ ہ وں و المحالہ ز دگی کا سارا ظ ام‬
‫ب چ بن‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے پرن جمبور ہت وں‬ ‫ے ن‬‫ے گا‪ُ ،‬برے لوگ ھی ا ٹھ‬ ‫الح پر چ ل‬ ‫دا پرس ی ئاور ی ر نو شصن ن‬
‫اں اگر م ی ں فگی ہی ئں و کم از کم‬ ‫گے‪ ،‬ب ھال ی وں کو وو ما ص ب ہ و گی اور رائ‬
‫فن‬ ‫ن بئ ق‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫ی‬
‫قپروان ب ھی ن ہ چ ڑھ سکی ں گی ی کن اگر رہ ما ی و ی ادت فاور رما روا ی کا ی ہ‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ا ت دار تان لوگوں کے ہ ا ھ می نں ہ و ج و خ دا سے برگ ت ہ اور سق وظ ج ور می ں سرقگ ت ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ہ وں و آپ سے نآپ سارا ظ اِم ز دگی خ دا سے ب غ اوت اور لم و ب د ا ال ی پر‬
‫ت‪ ،‬ہذی ب و‬
‫ت‬ ‫مع ش‬
‫ی‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫آداب‪،‬‬ ‫و‬ ‫لوم‬ ‫ے گا۔ خ ی االت و ظ ری ات‪ ،‬ع‬ ‫چل‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫الت‪ ،‬نعدل و ئ ا ون‪ ،‬سب ئکے سب ح ی ث ی ت جمموعی‬ ‫معا ئرت‪ ۱،‬الق و ئمعام خ‬
‫ن ن‬ ‫ش ن‬
‫ے ا در ج گہ‬ ‫ب گڑ ج ا ی ں گے۔ برا ی اں وب وو ما پ ا ی ں گی۔ ب ھال ی وں کو زمی ن اپ‬
 ‫ن‬ ‫غ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫خ‬
‫ے نسے ا کار کر دی ئں گے اور دا کی زمی ن‬ ‫ے سے اور ہ وا اور پ ا ی ان کو ذا ید‬ ‫ظدی‬
‫ن‬
‫ے ظ ام می ںش برا ی تکی راہ پر چ ل ا آسان‬ ‫ے گی۔ ئایس‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫لم و ج ئور سے لب ریز ہ و کر رہ‬
‫ک‬ ‫ن ب‬ ‫ن‬
‫ے۔ جس طرح‬ ‫اور ب ھالنی کی راہ پر چ ل جا ک ی ا مع ی ‪ ،‬ا م رہ ا ھی م ج ل ہ و ا ہ‬
‫سارا ممع جس طرف ج ا رنہ ا ہ و‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫مع‬ ‫ت‬
‫آپ ے کسی ڑے م‬
‫ن ب‬
‫ب ض‬
‫ے و آدمی خکو چکخھ وت لگاے کی ھی ت رورت ہی ں‬ ‫ے کے ق یل‬ ‫اس طرف چ ل‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ج‬
‫ے‪ ،‬کن اگر‬ ‫سے ود ود اسی تطرف ب ڑھت ا چ ال ج ا ا ہ‬ ‫ہ و ی ب لکہ وہ مع کی وت ئ‬
‫ے و وہ ب ہت زور مار کر ب ھی ب ہ‬ ‫ہ‬ ‫اس کی مخ الف سمت می ں کو ی چ ل ن ا چ ا‬ ‫ش‬
‫ج‬
‫م‬ ‫ج ن ق‬ ‫ق‬ ‫ک‬
‫ے مع کا ای ک‬ ‫دم وہ چ لت ا ہ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ے‪ ،‬اور‬ ‫ُا‬ ‫ہ‬ ‫م ل ای ک آدھ دم چ ل کت ا‬
‫س‬
‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ئ ن‬
‫ے‪ ،‬اسی طرح‬ ‫ہ‬‫ف ف‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫قچ‬ ‫سے‬ ‫دم‬ ‫ادہ‬ ‫ہ تی ری ال ن اس سے ک ی گ غ ی‬
‫ز‬ ‫ے‬
‫اج ماعیت ظ ام ب تھیف ج ب ی ر صالح لوگوں کی ی ادت می ں ک ت ر و سق کی راہ توں پر‬
‫ت‬ ‫غ‬
‫ے لط راہ پر چ ل ن ان و ا ن ا آسان ہ و نج ا ا‬ ‫راد اور گروہ وں نکے یل‬ ‫ے وا خ‬ ‫چ ل پڑ ا نہ‬
‫ض‬
‫ے چک ھ ت زور لگاے کی رورت ہی ں‬
‫ن‬ ‫ے کے یل‬ ‫ے کہ ا ہی ں ب طور ود اس پخر چ ل‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے سم و ج اں کا تسارا زور‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ی۔ ی کن اگر وہ اس کے الف چ ل ا چ اہ ی ں و ا‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫پڑ ن‬
‫ب‬
‫ے ہ ی ں اور اج تماعی رو‬ ‫ُالگاے پر ھی ای ک آدھ دمن ہ ی راِہھراست پر ب ڑھ پ سک‬
‫ے۔‬ ‫لے ج ا نی ہ‬ ‫ق‬ ‫ے ہ ٹا‬ ‫ن کی مزاحمت کے ب اوج ود ا ہی ں د ک ی ل کر ئم ی لوں یچ نھ‬
‫ح ق‬ ‫ن رہ ا ہ وں ‪ ،‬ہ ئاب کو ی‬
‫ں‬
‫ین‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی ا سی ظ ری ی ق‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ی ہ ب ات ج و می ثں عرض کر‬
‫عات ے‬ ‫ن‬ ‫رورت ہ و‪ ،‬ب لکہ وا‬ ‫ے دال ل کی ئ‬ ‫ے اب تق قکرے کے یل‬ ‫ے جس‬ ‫رہ ی ہ‬
‫ے جس سے کو ی صاحِب دی دۂ ب ی ن ا ا کار‬ ‫ہ‬ ‫انسے ای ک ب دی ہی ح یخ ت ب ن ا دی ا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے سو برس کے ا در آپ کے اپ‬ ‫ہی ں کر سکت ا۔ آپ ود ہ ی دی کھن لی ں کہ پ چھل‬
‫خ‬
‫ملک می ں کس طرح ی االت و ظ ری ات ب دلے ہ ی ں ‪ ،‬مذاق اور مزاج ب دلے‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫یک ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ب دلے ہ ی ں ‪ ،‬ہذی ب و ا الق‬ ‫ن ی‬ ‫زاو‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫داز‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ہ ی ں ‪ ،‬سوچ‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫کے مع ی ار اور درو ی مت کے پ یمات غے ب دلے ہ ی ں ‪ ،‬اور کون سی چ یز رہ گ ی‬
‫ج یک ت یک ت‬ ‫ن ئ‬
‫ے آپ کی اسی سرزمی ن‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫سارا‬ ‫ہ‬ ‫و۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے ج و ب دل ہ گ‬ ‫ہ‬
‫ی خ‬ ‫ص‬
‫ے؟ ک ی ا آپ اس تکی وج ہ اس ئکے سوا چک ھ‬ ‫می ں ہ وا اس کی ا لی وج ہ آ ر ا‬
‫ہن‬ ‫کی ہ ت‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں کہ ج ن لوگوں ق کے تہ ا ھ مین ں زماِمن کار ھی‪ ،‬اور ر ما ی و‬ ‫فاور نب ت ا ئسک‬
‫خ‬ ‫ض‬
‫ہوں ے ن پورے ملک کے ا الق‪،‬‬ ‫رما روا ن فی کی ب اگوں پر ج ن کا نب ہ ت ّدھا‪ ،‬ا ُا‬
‫ڈال کر رکھ دی ا ج و‬ ‫ُااذہ ان‪ ،‬س ی ات‪ ،‬معامالت اورت ظ ام م ن کو‬
‫ے می ں ت غ‬ ‫س سا چن‬ ‫قت‬ ‫ن کی اپ نی پ س ن د کے م طا ق ھا؟ پ ھر ج‬
‫ے اس ی ر کی مزاحمت‬ ‫ن‬ ‫وں‬‫ئ‬ ‫طا‬ ‫ن‬ ‫بن‬ ‫ن‬
‫کن‬ ‫کن‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫اکامی ت ی۔ ُا ک ی ا ی ہ‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ا ہی ں کام ی ابی ت ت ی و ی اور ش ت‬ ‫کی ذران اپ کر د یھ‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬آج ن کی‬ ‫ے کہ کل ج و مزاحمت کی‪ ،‬حری ک کے پ ی وا ھ‬ ‫وا ق ی ہ‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫عہ‬
‫ت‬
‫ے اور ان کے گھروں ک می ں‬ ‫اوالد و ت کی رو می ںن ب ہی چ لی ج ا رہ ی ہ‬
‫ے؟ ک ی ا ی ہ‬ ‫ل چ کا ہ‬ ‫ے ج و گھروں سے ب اہ ر پ ھ ی ن‬ ‫ہ‬ ‫ب قھی ونہ ی سب چک ھ پ ہ چ گ ی ا‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے کہ م دس ری ن مذہ ب ی پ ی واؤں ت ک کی سل سے وہ لوگ‬ ‫وا عہ ہی ں ہ‬
 ‫ب‬ ‫خ‬ ‫جن‬ ‫ٹ‬
‫ے ہ ی ں ہی ں دا کے وت ود اور وحی و رسالت کے امکان می قںق ھی‬‫ج‬ ‫اش ہ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬
‫ح‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫اس ی ت‬ ‫ے کے بن عد ن ھین ک ی ا کسی کو ئ‬ ‫اس م اہ تدے اور ج رب‬ ‫ے؟ ن‬ ‫ک سہ‬
‫ن‬‫ے کہ ا سا ی ز دگی کے مسا ل می ں‬ ‫ہ‬ ‫کے ف لی م کرے می ں اّمل ہ و سکت ا‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ص‬
‫ےے‬ ‫ے؟ اور ی ہ اہ می ت اس مس ل‬ ‫ا ل ی صلہ خُکن منس لہ زماِم کار کا مس لہ شہ‬
‫ے ب لکہ نہ می ق ہ سے اس کی ی ہی اہ می ت رہ ی‬ ‫کی ہ‬ ‫چک ھ آج ہ ی ا ت ی ار ہی ں‬
‫ے۔ اور اسی بقن ا پر حدی ث می ں‬ ‫ے۔ ل ا ل ِد ِن ِک ِھ ب ہت پرا ا م ولہ ہ‬ ‫قہ‬
‫ْم‬ ‫ْو‬ ‫َا َّن ُس َع ٰی ْی ُم ُل‬

‫ے‪،‬‬ ‫کے علماء تاور امراء کو رار دی ا گ ی ا ہ‬ ‫ذمہ دار ان‬‫ن‬ ‫وموں کے ب ن اؤ اور ب گاڑ کا‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫ہی‬ ‫ا‬ ‫کار‬ ‫ِم‬ ‫زما‬ ‫اور‬ ‫پ‬ ‫ڈر‬ ‫کی و ی‬
‫ل‬ ‫کہ‬

‫امامِت صالحہ کا قیام دین کا حقیقی مقصود ہے‬

‫ست‬ ‫ن‬ ‫تش‬
‫ن می ں‬ ‫ے کہ دی ت‬ ‫س‬
‫اس ئری ح کے ب ہعد ی ہ ب ات آسا ظی سے جم ھ می ں آ ک ی ہ‬
‫ے کہ ہللا کا دی ن اول و ی ہ چ اہ ت ا‬ ‫ے۔ اہ ر ب ات ُاہ‬ ‫ے کی ک ی ا ا می ت ہ‬ ‫اس مس ل‬
‫ن‬
‫ہللا کے سوا‬ ‫ے کہ لوگ ن ب الکلی ہ ب قدۂ حق ب ن کر رہ ی ں اور ن کی گردن می ں ق ن‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ہللا ہ ی کا ا ون فلوگوں کی‬ ‫ن‬
‫کی ب دگی کا حل ہ ہ ہ و۔ پ ھر وہ چ اہ ت ا ہ‬ ‫ک نسی اور ق ن‬
‫ے کہ زمی ن غسے ساد‬ ‫ئ کا م طالب ہ ی ہ ہ‬ ‫ے۔ پ ھر اس‬ ‫ز ٹدگی کا ا نون ب ن کر رہ‬
‫ض‬
‫ن پر ہللا کےئ ب‬ ‫صال ک ی اخ ج اے ج و ا نہ ل زمی ف‬ ‫ت کا است ی ُا‬ ‫ے‪ ،‬ان م کرات‬ ‫م‬
‫ے و ہللا کو‬ ‫ج‬ ‫رات و ح قس ات کو روغ دی ا ج ا ن‬ ‫کے موج ب و تے ہ یق ں اور ن ی ئ‬ ‫ہ‬
‫اس طرح ُپورا ہی ں ہ و‬ ‫اصد ئمی ں قسے کو ی م صد ب ھی ن ن‬ ‫ان نمام م‬ ‫ن‬ ‫ں۔‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫پسن د ہ‬
‫ن‬
‫ئسکت ا فکہ وع ا سا ی کی رہت ما ی و ی ادت اور معامالِت ا سا ی کی سرُابراہ کاری‬
‫ھوں می ں ہ و اور دی ئ حق کے پ رو م‬ ‫ہ‬ ‫ک ض‬
‫کے‬
‫فی ئ ٹ ت ئ‬ ‫ن‬ ‫حض‬ ‫نِن‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫الل‬ ‫ُا‬ ‫ا تمہ ر و‬
‫ش‬ ‫یت‬
‫توے‬ ‫ما حت رہتکر ن کی دی ہ و ی ترعا وں اور گ ج ا وں سے ا دہ ا ھاے ہ‬
‫ق‬ ‫اد خ‬
‫طالب ہ کر قے‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫الزمی‬ ‫و‬ ‫اصد‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ں۔‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫رہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دا‬ ‫ی‬
‫ج‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫کے طالب ہ ئوں ‪،‬انماعی وت‬ ‫ہ ی ں کہ مام اہ ل ی ر و صالح ج و ہللا کی ر ا ن‬
‫ق‬
‫ق ا م نکرے کی نسعی‬ ‫ازی لگا کر ق ای ک ایساف ظ اِم ح ئ‬ ‫پ ی دا کری ں اور سر دھڑ کی ب ن ئ‬
‫کری ں جس می ں تامامت و رہ ما ی اور ی ادت و غ رماں روا ی کا م نصب موم ی ن‬
‫صالحی ن کے ہ ا ھوں می ں ہ و۔ اس چ یز کے ب ی ر وہ مدعا حاصل ہی ں ہ و سکت ا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ج و دی ن کا اصل مدعا‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫کی ا امت کو ئ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ظ‬
‫غ ف ِم‬ ‫اور‬ ‫ام‬ ‫امامِت صالحہ کے ی‬ ‫ے دی ن می ں‬ ‫اسی یل‬
‫عم‬ ‫تن‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ے کے غب عد کو ی خ ل‬ ‫ے اور اس تچ یز سے ضلت پبرن‬ ‫صدی ا می ت حا ل ہ ن‬ ‫م ن‬
‫ے‪ ،‬آ ر‬ ‫ے۔ ور یکج ی‬ ‫قایسا ہی ں ہ و سکت ا جس سے ا سان ہللا عالٰی کی ر ا کو ہ چ سک‬
‫ت‬
‫رآن و حدی ث می ں الت زاِم ج ماعت اور سمع و طاعت پر ا ن ا زور کی وں دی ا گ ی ا‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ئ شخ‬
‫سے روج ا ت ی ار کر لے و اس سے ت ال‬ ‫ے کہ اگر کوخ ی ص ج تماعت ق ئ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ہ‬
‫ے واہ وہ لمۂ وح ی د کا ان ل اور ماز روزے کا پ اب د ی کی نوں ہ و؟‬ ‫واج ب ہ‬
‫ے قکہ امامِت صالحہ تاور ظ اِم ق حق کا‬ ‫صرف ی ہی ہی ں ہ‬ ‫قک ی ا اس قکی وج ہ ی ہ حقاورق ق‬
‫ماعی طا ت پر‬ ‫ے اور اسن م صد کا حصول اج‬ ‫صود‬ ‫ام و ا د ن کا ی شی م‬
‫تن‬ ‫ن ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫یق ب ی‬
‫ے ب قڑے‬ ‫ے وہ ا‬ ‫پ‬
‫ماعی فطا ت نکو صان ہ چ ا تا ہ‬ ‫ے‪ ،‬لٰہذا ج و ص اج‬ ‫مو وف ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے اور ن ہ ا رار‬ ‫ہ‬ ‫ے جخس کی ال ی ن ہ ماز سے تہ و سک ی‬ ‫تج رم کا تار کاب یکر ا ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫نج ہاد کو ا ی اق می ت کی نوں دی گ ی‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ آنر اس دی ن می ں‬ ‫وح ی د سے؟ پ ھر د ک ی‬
‫ھ‬
‫ف‬
‫والوں پر رآن جم ی د ق اق کا حکم‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫موڑ‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ اس سے ج ی چ راے اور من‬
‫ن‬ ‫ہ‬‫ت‬
‫ہ‬
‫ے۔ اور رآن اسی‬
‫ف‬ ‫ے؟ ج ٹہاد‪،‬ق ظ اِم حق کی سعی کا ی و دوسرا ام ہ ت‬ ‫لگا ا ہ‬
‫ے۔ض ب ال اظ دی گر‬ ‫آدمی کا ای مان پرکھا تج ا ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے جس پ ر‬ ‫ج ہاد کو وہ کسو ی رار دی ت ا ہ‬
‫دل می ں ای مان ہ قو گا وہ ن ہ و ظ اِم ب اطل کے سلط پر را ی ہ و سکت ا‬ ‫جس کےن ن‬
‫ئ ج ان و مال سے دری غش کر سکت ا‬ ‫ے اور ہ ظ اِم حق کےش خی ام کی ج دوج ہد می ں‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫ے اس کا ای مان ی م ت ب ہ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ے می ں و عم ص کمزوری فد ھاپ ن‬ ‫ے۔ اس معا ئل‬ ‫ہ‬
‫ے؟‬ ‫س‬
‫ے‪ ،‬قپ ھر ب ھال کو قی ندوسرا ل اسے ک ی ا ع ہ چ ا کت ا ہ‬ ‫ہ‬
‫سئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ےق کی پوری‬ ‫ے اس م قل‬ ‫م‬‫ں آپ کے سا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ے کہ م‬ ‫ہ‬ ‫فاس و ت ا ا مو ع ہی ں‬
‫اس حن ی ت کو‬ ‫ے وہ قن‬ ‫کروں۔ مگر ج و چک ھ می ں فے عرض ک ی ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ص ی نلش ب ی ان‬
‫ے کہ اسالم کے طۂ ظش رخ سے‬ ‫ذہ ن ن کرے کے ی ک‬
‫ے ب ال ل قکا ی ہ‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ہ‬
‫ے۔ ج و ت ص اس‬
‫پن‬ ‫صدین ا می ت خرتکھت ان ہ‬ ‫ت‬
‫امامِت صالحہ کا ی ُاام مرکزی اور م‬
‫ے ہ ی پر م شہی ں ہ و ج ا ا کہ ا ی‬ ‫صرف ا‬ ‫دنی ن پر ایتمان الی ا ہ و س کا کام ن‬
‫ن‬
‫ے کی کو ش کرے ب لکہ قعی ن‬ ‫ے می ں نڈھال‬ ‫ز دگی کو ح ی االمکان ا تسالم کے سا چ‬
‫ت‬ ‫اس کے ا مان ہ ی کا ق اض‬
‫ے کہ وہ اپ ی مام نسعی و ج ہد کو اس م صد پر‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ف ی ف‬‫ا‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫کے ہ ا ھ سے ض ل کر صالحی ن کے ہ ا ھ‬ ‫مرکوز کرئدے کہ نزماِم کار ک قار ئ و ساق ت‬
‫ن‬ ‫می ں آ تے اور وہ ظ اِم حق ا م ہ و ج و ہللا عالٰی کی مر ی کے ق م طا‬
‫ق د ی ات‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ پ ھر چ و کہ ی ہ م صد اعلٰی اج ماعی‬ ‫کے ا ظ ام غکو درست نکرے اور درست رکھ‬ ‫ش‬
‫ے نای ک ای سی ج ئماعِت نصالحہ قکا وج ود‬ ‫کو ش کے ب ی ر خحاصل ہی ں ہ و سکت ا اس لی‬
‫ق‬ ‫ض‬
‫ن کی پ اب ن د ہ و اور ظ اِم ح ئق کو ا م کر غے‪ ،‬ب ا ی‬ ‫ے ج و ٹود اصوِل حق‬ ‫ہ‬ ‫ٹ‬ ‫روری‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫کن‬
‫ے اور ھ ی کئھ ی ک چ الے کے سوا د ی ا می ں کو ی دوسری رض یش‬ ‫نر ھ‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ے۔ روے زمی نن پر اگر صرف ای ک ہ ی آدمی مومن ہ و ئب ف قھی‬ ‫ظر ہرھ‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ے آپ کو اک ی ال پ ا کر اور ذرا ع ود‬ ‫ے کہ اپ‬ ‫ے یطہ درستت ہی ں ہض‬ ‫کے یل‬ ‫اس ن‬
‫ش‬
‫ے‬ ‫دی کھ کر ظ اِم ب ا ل کے فسلط پر را تی ہ و جائے یا اہون نالبلیتین کے رعی ح ی ل‬
‫ن‬ ‫غ ف‬ ‫ت‬
‫الش کر کے لب ۂ ک ر و سق کے ما حت چک ھ آدھی پو ی مذہ ب ی ز دگی کا سودا‬
‫ن ش‬
‫صاف راست ہ ی ہی ای ک‬ ‫ئ‬ ‫اور‬ ‫دھا‬ ‫س‬
‫ن ل ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫دے۔‬ ‫کر‬ ‫روع‬ ‫چ کا ا‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ ب دگان دا کو اس طریِق ز دگی کی طرف ب الے ج و دا کو پ س د ہ‬ ‫ہ‬
 ‫ق‬ ‫ت ُا‬ ‫ئ‬
‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ی م پر‬ ‫ت س کاتساری عنمر صراِط‬ ‫پ ھر اگر کو ی اس کی ب اتتسن کر ہ دے و‬
‫ے پکارےنمر ج ا ا اس سے الکھ‬ ‫کار‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫کھڑے ہ و کر لوگوں کو کارے رہ ن‬
‫ل ج ض‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫پپن‬
‫ے و اللت‬ ‫ن‬
‫ےئ کہ وہ ا ی غزب ان سے وہ صدا ی ں ب ل د کرے گ‬ ‫ہ‬ ‫درج ہ ب ہت ر‬
‫ف‬
‫می ں ب ھ ٹ کی ہ و ی دن ی ا کو مر وب ہ وں ‪ ،‬اور ان راہ وں پر چ ل پڑے ج ن پر ک ار‬
‫کی امامت می ں ئدن ی ا چ تل رہ ی ہ و۔ اور اگر چک ھ ہللا کے ب ن دے اس کی ب ات‬
‫ت‬ ‫سن‬
‫ے کہ قان کے سا ھ مل کر ای ک‬ ‫ے قالزم ُا‬
‫ہ‬ ‫کے لی‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ے پرئآمادہ ہ‬
‫ع‬ ‫م‬
‫ت‬
‫ج‬ ‫ج ت پن ت‬ ‫ن‬ ‫ج نت‬
‫ے ج دوج ہد‬ ‫ھانب اے اور ی ہ ھا ا ی مام ا ماعی وت س صِد ظ ی م کے یل‬
‫کرے می ں صرفنکر دے جس تکا می ں ذکر رہ ا ہ وں۔‬
‫ق‬ ‫ے خ دا ے د ن کا ج و ھوڑا ب ہت ع‬ ‫ض رات! ج‬
‫ے اور رآن و حدی ث‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫لم‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫ے‪ ،‬اس سے می ں دی ن کا‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ے حا ن ل و ی ہ‬ ‫تکے م طالعہ سے و چک ھ صی رت ھ‬
‫ق اض‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫طال‬ ‫کا‬ ‫ٰلہی‬ ‫ا‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ک‬ ‫زد‬ ‫رے‬ ‫م‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫وں۔‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫من ب ہ‬ ‫ی ن ی ئ‬ ‫ن‬ ‫ی ن‬
‫ے اور می ں اپ ی اس نراے سے ہ ٹ ہیث ں کت ا‬
‫س‬ ‫ہی ا ت ی ئ خ ہ‬
‫ت‬ ‫ُس‬ ‫کی‬ ‫اء‬ ‫ب‬
‫ج ب ک کو ی دا تکی کت ناب اور رسول کی س ت ہ ی سے جم ھ پر اب ت ن ہ کر‬
‫ے۔‬ ‫قض‬
‫دے کہ دی ن کا ی ہ ا ا ہی ں ہ‬
‫ُس ّن‬ ‫ُخ‬
‫ت‬ ‫امامت کے باب میں دا کی‬
‫ُا‬ ‫مت س لن‬ ‫ق‬ ‫پن‬
‫ُسّنت‬ ‫س‬‫ق‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ن ی‬ ‫ہ‬ ‫اب‬ ‫عد‬ ‫کے‬
‫م ی ت ب‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫ہا‬ ‫و‬ ‫صد‬‫ن‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫عی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ج‬ ‫س‬
‫ے‬ ‫ن صود کوق پنا سک‬ ‫ے اس‬ ‫ہ‬ ‫ے کی کو ش کر ی چ اہ ی‬
‫ے ج تس کے ما حت م تاپ‬ ‫ئ‬ ‫ہللا کو ھ‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اس کو ہللا عالٰی ے ای ک ا ون‬ ‫ہ ی ں۔ ی ہ کا ات جس می ں ہ م رہ‬ ‫ن‬
‫ے پر چن ل رہ ی ہ ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ب ن دھے ن ض اب ط‬ ‫ے اور اس کی ہ ر چ خیز ای ک لگ‬ ‫ہ‬‫ئ‬ ‫پر ب ن ای ا‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫اور اچ ھی ی وں کی ب ا پر کام ی اب ہی ں‬ ‫ت‬ ‫ی ہاں کو ی سعی محضن فپ اکی زہ واہ ات‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ہ و سک ی اور ن ہ م ُاحض وِس ئ دسی ہ کی نب رک ی ں ہ ی اس کو ب ار آور کر سک ی ہ ی ں ‪،‬‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ہ ض‬ ‫ش‬
‫ساعی خکی ب ار‬
‫م ت‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ورا‬
‫ق‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫ط‬ ‫را‬ ‫ےن ن‬ ‫ب لکہ اس کے یل‬
‫ق‬
‫آپ‬ ‫ت‬
‫ے ا ون اٰلہی می ں م رر ہ ی ں۔ ت‬
‫زراعت کری ں و غ واہ ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫آپ اگر‬
‫ح‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫آوری کے یل‬ ‫کن‬
‫ل‬
‫ے ہ ی بزرگ ص ت ا سان ہ وں ئاور بی ح و ی ل می ںن ک ا ہ ی م ب ال ہ کرے‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ی ی ج نھی برگ و ب ار ہی ں ال سکت ا ج ب‬ ‫ب‬ ‫ہرحال آپ کا شپ ھی کا ہ وا کو ُا‬ ‫ہ وں ‪ ،‬ب‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت ک آپ اپ‬
‫کی پوری پوری پ اب ن دی لحوظ ن ہ‬ ‫ق‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کاری‬ ‫کا‬
‫ن ک ت ت‬ ‫عی‬ ‫س‬ ‫ی‬
‫ک‬
‫ے۔ اسی طرح‬ ‫ے نرر کر دی ا ہ‬ ‫م‬ ‫نر ھی ں ج و ہللا ے نھیق وں کی ب ار آوری کے یل‬
‫ے کب ھین محض دعاؤں‬ ‫الب ھی ج و آپ کے پ یش ظ ر ہ‬
‫ب‬ ‫امامت کا وہ ا‬ ‫ظ ام ت‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ُر‬ ‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫ے ھی اگزیر ہ‬ ‫ے گا۔ ب لکہ شاس کے یل‬ ‫اور پ ُااک م ناؤں سے و ما ہ ُاہ و سک‬
‫س‬ ‫ق‬
‫آپ س ا ون کو جم ھی ں اور س کی ساری رطی ں پوری کری ں جس کے‬
 ‫چ ھت‬ ‫مت‬ ‫قئ ت‬ ‫ت‬
‫ے تاور سی سےت ق ن ی‬ ‫ک‬ ‫ے‪ ،‬سی ضکو ل ی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ہن‬ ‫حت د ی ا می ں امامت ا م و ی ہ‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫ےب‬
‫روں اور ریروں‬ ‫ھی می ں اس م مون کو ا یف حری شت‬ ‫ل‬
‫اگرچ ہ اس تسے پہل‬ ‫ے۔ش ًۃ‬ ‫ہ‬
‫کے‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫می تں اپ ار ب ینان کر ا ر ا وں ن‪ ،‬کن آجمضمی ں اسے مزی د ی ل و ریسجمح غ‬
‫ے ب یر‬ ‫ے پوری طرح ھ‬ ‫ے جس‬ ‫مون ہ‬ ‫سا ھ یش کر ا چ اہ ت ا ہ وں ‪ ،‬کی و ضکہ ینہ وہ‬
‫ست‬ ‫ن ن‬
‫ے اپ ی راِہ ت عمل وا حئہی تں ہ و ک ی۔‬ ‫ہن مارے سام‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے خکہ اس کے ا در دو‬ ‫ہ‬ ‫اخ سان کی ہ تس ی کائاگر جتزی ہ ک ی ا ج اے و معلوم ہ و ا‬
‫ح‬
‫م ت لف ی ث ی ی ں پ ا ی ج ا ی ہ ی ں ج و ای ک دوسرے سے م ت لف ب ھی ہ ی ں اور‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب اہ م ملی ج لی ب ھی۔‬
‫ے جس‬ ‫ے وہ تاپ ن ا ای ک طب عی و یح نوا ی وج ودف رکھت ا ہ ئ‬ ‫تہ ہ‬ ‫اس کی قای نک ح ی ث ی ت و ی‬
‫پر وہ ی وا ی ن ج اری ہ وے ہ ی ں ج و ن مام طب ع ی ُاات و یح وا ات پرئ رماں ُاروا ی کر‬
‫ے ن آالت و وسا ل پ نر‪ ،‬ن‬
‫ت‬ ‫اس وج ود کی کارکردگی م حصر ہ‬ ‫ے ہ ی ئں۔ ُا‬ ‫رہ‬
‫مادی ذرا ع پر‪ ،‬ن طب عی نحاالت پر ج ن پر دوسری مام طب عی اور ق یح نوا ی‬
‫ے وا ی ِن طب عی‬ ‫ے۔ ی ہ وج ود ج و چک ھ کر سکت ا‬ ‫ودات کی کارکردگی ئکا ا حصار ہ‬ ‫موج ت‬
‫ہ ن ہ ہت‬
‫کے ا در ی رے‬ ‫حاالت ق ت‬ ‫ے سے اور طب عی‬ ‫ئ حت‪ ،‬آالت وسا ل کے ذری ع‬ ‫کے‬
‫ت‬
‫ے اور اس کے کام پر عال اس ب اب کی مام و ی ں مخ الف ی ا‬ ‫ہ‬ ‫ہ و فے کر سکت ا‬
‫ِم‬ ‫ث ت‬
‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ں۔‬‫موا ق ا ر ڈال ی ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ن ن‬
‫کے اق سان‬ ‫خ‬ ‫ے وہ اس‬ ‫ن ظرآیہ‬ ‫کے ا در مای اں‬ ‫دوسری ح ی ث فی ت ج و ا سان خ ق‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ے۔ ی ہ ا تال ی و ود‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ہ وے ی ا ب ال ت اِظ دینگر ای ک ا ال ی و ُاود وے کی ث ی ت ہ‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے۔ن ب لکہ ن پر ای ک طرح سے ح‬
‫ے۔‬ ‫کومت کر ا تہ‬ ‫ت‬ ‫ات کا اب ع ہی ں ہ‬ ‫طب ی خع ی ن‬
‫کے طورُا پر اس عمال کر ا‬ ‫ن‬ ‫ی ہ ود ا سان کے طب عی و یح وا ی وج ود کو ب ھی ت آلے‬
‫لن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫خ ج ن‬
‫ے‬ ‫ے شاور تار ی د ی ا کے اس ب اب کو ق تھی اپ ا اب خع بق اے اور ن سے کامت ی‬ ‫ہ‬
‫اوصاف ہ یبں ج و ہللا عالٰی‬‫کارکن و ی ں وہ ا ال ی ف ن ئ‬ ‫ے۔ اس فکی ئ‬ ‫ن کو نش کر ا ہ‬ ‫کی‬
‫سان می ں ودی عتق قرما نے ہ ی ں۔ اور اس پر رما روا ی ھی طب عی‬ ‫ےا ن‬ ‫ق ن‬
‫خ‬
‫ے۔‬ ‫وا ی ن کی ہی ں ب لکہ ا ال ی وا ی ن کی ہ‬

‫انسانی عروج و زوال کا مدار اخالق پر ہے‬

‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن حی ت‬
‫طور پر‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ُای ہ دو وں ث ی ی ں نا سان کے ا در لی ج لی کام کر ر ی ہ ی ں اور موعی خ ق‬
‫عروج و زوال قکا مدار مادی اور ا ال ی‬ ‫س کیق کام ی اب قی تو اکامی اور اس کے ن ت‬
‫ن‬
‫وت ہ نی سے ہ و سکت ا‬ ‫مادی‬ ‫ہ‬ ‫دو وں سم کی قو وں ر ے۔ وہ ے از و ن‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب ی‬ ‫ق پ ہ‬ ‫ن خ‬
‫کے ب ل پر‬ ‫ے و ندو وں ق ت‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عروج‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫سے۔‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫وت‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ے اور ہ ا‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ج ب ی ہ دو وں طا ی ں اس‬ ‫ے و اسی و ت گر ا ہ‬ ‫ے۔ اور وہ گر ا ہ‬ ‫ہو ا ہ‬
 ‫ن‬ ‫ُا‬ ‫ت ہت‬ ‫ت‬
‫کے ہ ا ھ سے ج ا ی ر نی ہ ی ں ی ا ن می ںئوہ تدوسروں کی ب ہ سب نتن کمزور ہ و‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫غئ‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے۔ ف کن اگر ا ر ظ ر سے قد ھا قج اے و م لوم و گا کہ ا سا قی ز دگی‬ ‫ک‬ ‫جا ا ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ص‬
‫طا ت کی۔‬ ‫ے ہ کہ ئ مادی ت‬ ‫می ں ا لش ی صلہن ُکن ا می ت ا ال ئی طا ت کی ہ‬
‫ںق کہ مادی وسا ل کا حصول‪ ،‬طب عی ذرا ع کا اس عمال‪ ،‬اور‬ ‫ں ک ہی ف‬ ‫اس می‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫خ‬
‫اور ج ب‬ ‫ے ن‬‫ے رِط الزم ہ ق‬ ‫تاس ب اِب ن ار ی کی موا ت ھی کام ی ابی کے ش یل‬
‫ے ی ہ ٹ ترط کسی طرح سا ط ہی ں ہ و‬ ‫ک ا سان اس عالِم طب عین می ں رہ ت ا تہ‬
‫ے اس کی‬ ‫ے خاور جس‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫گرا‬ ‫کو‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫ل‬ ‫قسکتی۔ مگر وہ اص‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫نن ی‬
‫ے وہ‬ ‫ص‬
‫سمت قکے ب اے اور ب ظگاڑے می ں سب سے ب ڑھ کر د ل حا ن ل ہ ن‬ ‫خ ق‬
‫ے کہ نم جس چ یز کی وج ہ سے قا سان کو ا سان‬ ‫ہ‬ ‫ت ی ے۔ ا ر‬ ‫ہ‬ ‫ا تال ی طا ُا‬
‫خ‬ ‫ہ ن ہ ہن‬
‫ے۔‬ ‫ے ہ ی ں وہ س کی جسما ی ت ی ا یح وا خی ت ہی ں ب لکہ اس کی ا ت ال ی ت ہ‬ ‫کہ‬
‫ن‬
‫ے وہ ی ہ‬ ‫نآدمی دوسری موج ودات تسے جس نصوصی ت کی ب ا پنرسممی ز ہشو ا ت‬
‫ہ‬
‫ے۔ ب لکہ‬ ‫ہ‬‫خ‬ ‫ے ی ا ن ل ک ین کر ا‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ے ی ا سا س لی ت ا‬ ‫ہ‬ ‫ے تکہ وہ ج خگہ گھی ر ا‬ ‫ہی ں ہ‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬
‫ل قوع ہ ی ہی ں لی ۃ ہللا‬ ‫سے ای خک‬ ‫فاس کی وہ ام تی ازی صوصی ت ج و ا خ ق‬
‫خ‬
‫ے۔ وہ اس کان ا ال ی ا ت ی ار اور ا ال تی ذمہ داری کا حامل‬ ‫ہ‬ ‫ی االرض ب ن ا ی‬
‫ے و فالمحالہ ی ہ مان ن ا پڑے‬ ‫الق‬
‫خ‬
‫ا‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫سا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ہ ون ا ے۔ پس ج ب اص‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن ن نہ‬ ‫ہخ ق‬
‫ن‬
‫گا کہ ا ال ی ات ی قکو ا ق نسا ی ز دگی نکے ب اؤ اور ب گاڑ می ں ی صلہ فکن م ام‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ص‬
‫ے اور ا ال ی وا ی ن ہ ی ا سان کے عروج و زوال پر رماں روا‬ ‫حا ل ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہ نخ ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ہ ی ں۔ق‬
‫کا ج زی ہ کرے ہ ی ں و وہ‬ ‫ے کےشب عد ج ب م قا ال ین اتت‬ ‫ی‬ ‫اس ح ی ت کو سجم ھ ل‬
‫اصولی طور پر ہ مین ںن دو ب ڑے عب وں می ں م سم ظ ر آے ہ ی ں۔‬
‫خ ق‬ ‫خ ق‬ ‫ن‬
‫ای ک ب ی ادی ا سا ی ا ال ی ات۔ دوسرے اسالمی ا ال ی ات۔‬

‫بنیادی انسانی اخالقیات‬

‫خ ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫اوصاف ف ہ ی ں ج ن پر ا سان کے ا ال ی‬ ‫ت‬ ‫وہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫ات‬ ‫ال‬
‫ق ی‬‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ادی‬ ‫ب ی‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫ے۔ ان می ں وہ مام ص ات خ ا ل ہ ی ں ج وق د ی ا می ں‬
‫ش‬ ‫نوج ود کی اساس ا م ہ‬
‫ص‬
‫ے‬‫الزم ہ ی ں ‪ ،‬واہ وہ یح ح م صد ئکے یل‬ ‫ے ہرحال رِط خ ق‬
‫ا سان کی کام ی ا ی کے یل ب‬
‫ق‬ ‫ہ بغ‬
‫سوال کا کو ی‬ ‫ے۔ ان ا خال ی ات می نں اس ن‬ ‫م‬
‫کام کرن رہ ا و ی ا لط صد خکے یل‬ ‫خ‬
‫ے نی ا ہی ں ‪،‬‬ ‫آدمی دا اور وحی اور آ رت کو ما ت ا ہ‬ ‫ن‬
‫چ‬ ‫ت‬ ‫عم‬ ‫ے نکہ خ‬ ‫د ل ہی فں ہ‬
‫ے‬
‫ےق ی ا نہی ں ‪ ،‬ا ھ‬ ‫طہارِت س اور ی ت ی ر اور ِل صالح قسے آراس ہ ہ‬ ‫ق‬
‫ے۔ طع ظ ر اس سے کہ‬ ‫ے ی ا ُبرے م صد کے ل نی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫ے‬‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫صد‬ ‫م‬
‫ن‬
‫کسی می ں ای مان ہ و ی ا ن ہ ہ و‪ ،‬اور اس کی ز دگی پ اک ہ وی ا اپ اک‪ ،‬اس کی سعی کا‬
 ‫ن‬ ‫شخ‬ ‫ق‬
‫اوصاف رکھت ا ہ و گا‪ ،‬وج‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ُا‬ ‫ے ا در وہ‬ ‫نم صد اچ ھا و ی ا ُبرا‪ ،‬و نص اور و گروہ ق ھی اپ‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے اگزیر ہ ی ں وہ ی ی ن ا کام ی اب ہ و گا‪ ،‬اور ن لوگوں سے‬ ‫ی کے یل‬ ‫د ی ا می ں کام ی ابئ‬
‫ق‬
‫ے می ں‬ ‫نب قازی لے ج اے گا ج و ان اوصاف کے لحاظ سے اس کے م اب ل‬
‫ا ص ہ وں گے۔‬
‫غ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫نمومن ہ و ی ا کا ر‪ ،‬ن ی تک ہ و ی ا ب د‪ ،‬مصلح ہ و ی ا م سد رض ج و ب ھی ہ و‪ ،‬وہ اگر کارگر‬
‫ن‬
‫صرف اسی صورت می ں ج ب کہ اس کے ا در ارادے‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ےو‬ ‫ہ‬ ‫سان ہ و سکت ا ف‬ ‫ا ق‬
‫ث‬
‫ے کی وت ہ و‪ ،‬شعزم اور حوصلہ‪ ،‬ت صب ر و ب ات شاور است الل ہ و‬ ‫تکی طا ت اور ی صل‬
‫ف ک ہ ن‬ ‫ش‬
‫ے‬
‫پ ت‬ ‫ا‬ ‫و‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫جت‬ ‫اور‬ ‫عدی‬ ‫مس‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫اعت‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫مت‬ ‫ہ‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫‪ ،‬قحمل اور بشردا‬
‫ن‬
‫ے کا ب ل ب و ا ہ و‪ ،‬حزم و اح ی اط‬ ‫ی‬‫ے ہ ر چ یسز رب ان کر د‬ ‫م صد کا عف ق اور اس کے ی‬
‫ل‬
‫ن‬ ‫جم ن‬ ‫ت‬
‫ے آپ کو‬ ‫ے اور ان کے م طابقخ پا‬ ‫کو‬ ‫حاالت‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫اور معاملہ ہمی و‬
‫ہش‬ ‫ق ھ ہ ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے اور م ن‬ ‫ن‬
‫ے ج ذب ات و وا ات اور‬ ‫کی ناب لی ت و‪ ،‬پا‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫ب‬‫د‬ ‫اسب‬ ‫ڈھانل‬
‫ہن‬ ‫ق‬
‫ہ ی ج انات پر اب و ہ و اور دوسرے ا سا وں کو موے اور ان کے دل می ں ج گہ پ ی دا‬
‫ے کی صالحی ت ہ‬ ‫لن‬
‫و۔‬
‫ش ف خ ئ‬ ‫ے اور ان سے کام ی‬ ‫کر‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ اس کے ا در وہ ری ان ہ صا ل ب ھی چک ھ ن ہ قچک ھ موج ودت ہ وں ‪،‬‬ ‫پ ھرف اگزی حرق قہ‬
‫ن‬
‫ن کی ب دولت آدمی نکا و ار و اع ب ار د ی ا‬ ‫ج‬ ‫ج و ی ائل ی تت ج‬
‫ت ہ ی ں اور ف ض‬ ‫خ‬ ‫ی‬
‫ًال‬ ‫م‬ ‫آد‬
‫ِر‬ ‫ہ‬‫و‬
‫ق‬
‫شس ِت‬‫ع‬ ‫ئ‬ ‫و‬ ‫صاف‪،‬‬ ‫ا‬ ‫مدردی‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫رحم‪،‬‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫داری‪،‬‬ ‫ود‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ے۔‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬‫قمی ں ن‬
‫ا‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫لب و ظ نر‪ ،‬فسچ ا ی‪ ،‬اما ت‪ ،‬را ن فس ب ازی‪ ،‬نپ اِس عہد‪ ،‬مع ولی ت‪ ،‬اعت دال‪ ،‬ا س گی‪،‬‬
‫ض‬ ‫طہارت و ظ ا ت اور ذہ‬
‫ت‬ ‫اط۔‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫شت ف‬
‫م‬
‫ے‬ ‫گروہ نکے ب ی ر ا راد می ں موج ود ہ وں و گوی اق یتوں یھ‬ ‫ی ہ اوصاف اگر کسی وم ی ا ن‬
‫ک طا ور‬ ‫س سے ای ف‬
‫ل‬ ‫ے ج جمت‬ ‫سرمای ۂ ا سا ی ت موج ود ہ‬ ‫ت‬
‫کہ اس کے پ اس وہ‬ ‫ت‬
‫ے۔ق ی کنن ی ہ سرمای ہ مع ہ و کر ب ا عل ای ک‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ود‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫اج‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ض‬
‫دوسرے‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫م ب وط و مس حکم اور کارگر اج ماعی طا ت ہ ں ن س ت ا ب ت‬
‫ت‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫ن ئ ی ب ًال ت ک ج ش ت ف‬ ‫ب‬
‫خ ق‬
‫ھی اس کی مدد پر نہ آ ی ں۔ مث مام ی ا ب ی ن ف ر ا راد کغسی اج ماعی‬ ‫نا ال ی اوصاف ت ف‬
‫پن‬
‫صب العی ن پر م ق ہ وں اور اس صب العی ن کو ا ی ا رادی ا راض‪،‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ب لکہ اپ ی ج ان‪ ،‬مال اور ناوالد سے ب ھی عزیزن ر ت رکھی ں۔ ان خکے ا در نآفپس کی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫حمب ت اور ہ مدردی ہ و‪ ،‬ا ق ہی ں مل کر کام کر ان آ ا ہ و۔ وہ اپ ی نودی و سا ی ت‬
‫ے۔ وہ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫اگز‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫عی‬ ‫کو کم از کم اس حد ت تک رب ان کر سکی ں ج و م ظ م س‬
‫ن ن نئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ح غ‬
‫ے ہ وں اور موزوں آد ئ یم وں ہ ی کو اپ ا رہ ما ب ا ی ں۔‬ ‫ک‬ ‫ص ح و لط رہ ما می ں می زخ کر س‬ ‫ی‬
‫ض‬ ‫ہن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫لوص اور حسِن دبیرب اور ر ن ما ین کی دوسری رورین‬ ‫ان کے رہ ماؤں می ں خ ق‬ ‫ف‬
‫اطاعت کرُا ا‬ ‫کی‬ ‫ماؤں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ماعت‬ ‫ا‬ ‫وم‬ ‫ود‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ات‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ہ پن‬ ‫ن ت‬ ‫ج‬ ‫ت کت ب‬ ‫صت‬ ‫ن‬
‫ے مام ذ قی‪ ،‬جسما ی اور مادی ذرا ع ن‬ ‫ج ا ی ت ہ و۔ ان پر اع ماد ر ھ ی ہ و اور پا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے پر ت ی ار ہ و۔ ی ز پوری وم کے ا در ای سی ز دہ اور‬ ‫کے صرف می ں دے دی‬
 ‫ن‬ ‫ن ن پن‬ ‫ئ ت‬ ‫ئ‬
‫ے ہ دے وج‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے ا در پ‬ ‫ح تساس فراے عام پ ا نی ق ج ا ی و و سی ا سی چ یز کو اپ‬
‫ت‬ ‫ے صان دہ ہ و۔‬ ‫اج ماعی الح کے ی‬
‫ل‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫خ ق‬ ‫ن‬ ‫خ ق‬
‫ات ج ن کو خمی قں ’’ب ی ادی ان ال ی ات‘‘خ قکے ل ق ظ سے عب یر کر ا‬ ‫ی ہ ہ ی ں وہ ا فال ی ق‬
‫ن‬
‫کا اصل‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫اوصاف‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫الوا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ہ وں۔ کی و‬
‫ے ب ھی دن ی ا می ں کام ی اب سعی ہی قں کر‬ ‫من ب ع ہ ی ں اور ا سان کسی م صد کے ی‬
‫ل‬
‫خ‬ ‫اوصاف کا زور اس کے ان در موج ود ضن ہ ہ‬ ‫ستا بت‬
‫ان ا ال ی ات‬ ‫ت‬ ‫و۔‬ ‫ف‬ ‫ان‬ ‫ک‬ ‫ک ج‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ے والد‪ ،‬کہ وہ اپ ی تذات می ں م ب وطی و اس ح ق‬
‫کام رکنھت ا‬ ‫س‬
‫ے یہ ت‬ ‫سی ہ‬ ‫کی مث ال ای ئ‬
‫ے‪ ،‬طع ظ ر‬ ‫ے و اسی سے ب قن سکت ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے اور اگر کو یغ کارگر ق ھ ی ار ب ن سکت ا ت‬ ‫ہ‬
‫م‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫ے آپ کے‬ ‫ے اس عمال ہ و ی ا ف یح ح ت صد کے یل‬ ‫اس نسے کہ وہ ق لط ت صد کے یل‬
‫ے جو‬ ‫ے م ی د ھ ی ار وہ ی ہ و سکت ا ہ‬
‫ہ‬
‫کے یل‬ ‫ص ح م صد ہ و ب ب ھی آپ‬ ‫فپ یش ظ ر یح‬
‫والد سے ب ن ا ہ و ن ہ کہ سڑی گلی پت ُھس پ ُھسی لکڑی سے‪ ،‬ج و ای ک ذرا سے‬
‫ی‬ ‫ن ست‬ ‫ب‬ ‫ب وج ھ م‬
‫ے‬‫ے جس‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫وہ‬ ‫ہی‬ ‫و۔‬ ‫ہ‬
‫اور عمولی سی چسوٹنکی ھی اب ہ ال ک ف‬
‫ی‬
‫ے کہ خیارکم فی‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫نب ی ص‬
‫ی ہت‬ ‫ی ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ے وہ ی اسالم‬ ‫ے ھ‬ ‫چ‬
‫الجاھلیۃخیارکم فی االسالم ’’ م می ں ج و لوگ ج اہ لی ت می ں ا ھ‬
‫کت‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ین‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ی ئ ف پ‬‫لوگ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫اہ‬
‫ج ل ثی‬ ‫ۂ‬ ‫ن‬ ‫زما‬ ‫ی‬ ‫ے ہ ی ں۔‘‘ ع‬ ‫تمی ں ب ھی اچ ھ‬
‫ے‪ ،‬وہ ی ن‬
‫ے کہ‬ ‫زما ۂ اسالم غمی ں مرداِن کار اب ت ہ وے۔ت رق صرف ی ہ ہ‬
‫ن‬ ‫ھ قب ت‬
‫ے لط راہ وں می ں ن صرفن ہ و رہ ی ھی ں اور اسالم ے آ کر‬ ‫نان کی ا لی ی ں پہل‬
‫ص ح راہ پر لگا دی نا۔ مگر ب ہرحال اکارہ ا سان ن ہ ج اہ لی ت کے کسی کام‬ ‫ں یح‬ ‫ا ہی ت‬
‫نبردست‬ ‫س‬
‫ے ہ اسالمئ کے ب ی لی ہللا علی ہ تو لم کو عرب می ں ج و ز‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫کے ھ‬
‫ث‬ ‫ص‬
‫ئی حا ل ہ و ی اور جس کے ا رات ھوڑی ہ ی مدت گزرے کے ب عد‬ ‫کام ی اب‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ٹ ن‬ ‫ن‬
‫ے س دھ سے لے کر ا ال ٹ ک کے تسات ل ک د ی ا کے ای ک ب ڑے‬ ‫دری ا ن‬
‫ں ب ہ ری ن‬‫ت‬ ‫ے‪ ،‬اس کی وج ہ ی ہیٹ و ھی کہ آپ کوق عرب می ت‬
‫ن‬ ‫ےن ے محسوس کرت یل‬ ‫نحص‬
‫سا خی مواد مل گ ی ا ھا‪ ،‬جس کے ا درضکی رک ر کی زبردست ن طا ت م توج ود ھی۔ اگر‬ ‫ا ن‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫خ دا واست‬
‫االرادہ اور ا اب ِل اع ماد لوگوں کی‬ ‫ع ت ت‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫مت‪،‬‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫کم‬ ‫ودے‪،‬‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫آپ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ے؟‬ ‫ے ھ‬ ‫ب ھی ڑ ل ج ا ی و ک ی ا ھر ھی وہ ت ا ج ل سک‬ ‫پ‬

‫اسالمی اخالقیات‬
‫خ ق‬ ‫ش‬ ‫خ ق‬
‫س‬
‫ے نمی ںخ ق’’ا المی ا ال ی ات‘‘ئ‬
‫ے‪ ،‬نجس‬ ‫ل‬
‫ی‬
‫ے نکو ج ی‬
‫دوسرے بع‬ ‫اب ا ف ال ی ات ت کے‬
‫ت‬
‫کے ل ظ سے عب یر کر رہ ا ہ وں۔ ی ہ ب تی ادی ا سا ی ا ال ی ات سے الگ کو ی‬‫ن‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫ص‬
‫ے۔‬ ‫ے ب لکہ اسی کی یح ح اور ی ل ہ‬ ‫چ یز ہی ں ہ‬
 ‫ص‬ ‫ن ن خ ق‬ ‫ن‬
‫مرکز و‬ ‫ح‬ ‫تک یح‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫خ ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ادی‬ ‫ے‪ ،‬کہ وہ ب ت ی‬ ‫اسالم کا پ ہال کام ی ہ ہ‬
‫پن‬
‫سراپ ا ی ر ب ن ج ا خے ہ ی ں۔ ا ی‬
‫ست‬ ‫سےق وابس ہ ہ و کر وہ ق‬ ‫خ‬
‫ے جتس‬ ‫محور ئمہ ی ا کر دی ت ا ہ‬
‫اب ت دا ی صورت می ں و ی ہ ا ال ت ی ات مج رد ای ک وت ہ ی ں ج و ی ر ب ھی ہ و ک ی‬
‫ب‬ ‫ش‬
‫ے جو‬ ‫ہ‬ ‫کاٹ‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ب یف‬ ‫س‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫حال‬ ‫کا‬ ‫لوار‬ ‫طرح‬‫ظ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ھی۔‬ ‫ر‬ ‫ے اور‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ے اور مج اہ د ی ی ل ش‬
‫ہللاخ‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫آلۂ لم ھی ب ن سک ی ہ‬ ‫خ‬ ‫ڈاکو کے ہ ا ھ می ں ج ا کر‬
‫ت‬
‫کے ہ ا ھ می ںن ج ا کرئوس ی خلۂ ی خر ب نھی‪ ،‬اسی طرح ان ا ال ی خات نکا ب قھی کسی ص‬
‫ب‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬ب لکہ اس کا ی رصہ و ا مو وفن‬ ‫ی ا گروہ می ں ہ و ا ق ج اے ود ی ر ہی ں ہ‬
‫ص ح راہ می ں صرف ہ و اور تاس کو یح ح راہ تپر لگاے کی‬ ‫اس امر پر کہ ی ہن وت یح‬
‫قض‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫ے۔ ت اسالمش شکی دعوِت توح ی د کا الزمی ا ا ی ہ ہ‬ ‫دمت اس نالم ا ج ام دنی ت ا ہ‬ ‫کہ دن‬
‫سان کی مام کو وں اور محن وں کا اور اس کی دوڑ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ن (‪)۱‬۔ اور‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫صول‬ ‫کا‬ ‫ا‬ ‫دھوپ کا م ق ص و د ہللا ت عال کی رض‬
‫ح‬ ‫ئ ِد ف ح ی‬
‫َو َلْی َک َنْس ٰع َو َنْح ُد‬
‫ی‬
‫ِائ‬ ‫ٰی‬
‫اس کا پوراق دا رہ کر و عمل ان حدود سے محدود ہ و ج اے ج و ہللا ے اس‬
‫ِف‬

‫اساسی‬ ‫اس‬ ‫)۔‬ ‫‪۲‬‬ ‫(‬ ‫ے م ترر کر دی ہ ی ں۔ ِا ا‬ ‫کے ی‬

‫ل‬
‫َّی َک َنْع ُبُد َلَک ُنَص ْی َو َنْس ُج ُد‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫و‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ مام ب ی ادی اتال ی ات ج ن کاق اب ھی می ں ے‬
‫ِّل‬
‫اصالح کا ی ج ہ ی ہ ہ‬
‫ئ ں اور وہ وت ن جفو ان‬ ‫ی‬ ‫ص ح راہ پر تلگ ج اے ہ‬ ‫ے یح‬ ‫آپ سے ذکر ک ی ا ہ‬ ‫خ ق‬
‫خن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے‪ ،‬ق ج اے اس کے کہ س ی ا ا دان‬ ‫مم ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ودگی‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ا قال ی‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫صرف ہ و‪ ،‬الص حق کی‬ ‫ے سے ن‬ ‫دی پر ہ ر کن طری‬ ‫وم ی ا ملک کی سر ئب ل ق‬ ‫یا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ ی ہی چ یز ا‬ ‫ہ‬ ‫وں ہ ی سےٹ صرف ہ وے لگ ی ئ‬ ‫ت‬
‫صرف ج ا ز طری‬ ‫ق‬ ‫سرب ل دی پر‬
‫ن‬
‫ے سے ا ھا کر ای ج اب ًا ای ک ب ھال ی اور د ی ا کے‬ ‫س کو ای ک مج رد وت کے مر ب‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے ای ک رحمت ب ن ا دی ی‬ ‫ی‬
‫ل‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج خ‬
‫کہ وہئ ب ی ادی‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫وہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ت‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫الق‬ ‫کامق و ا‬ ‫دوسرا‬
‫ن ن‬
‫نت‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫ے اور پ ھر ان کے اطالق کو ا ہا ی حدود‬ ‫تا سا ی ا ال ی ات کو کم ھی کر ا ہ‬
‫ے۔ ب ڑے سے ب ڑے‬ ‫ے۔ن مث ال غکے طور پر صب ر کو یلج ی‬ ‫ہ‬ ‫ک وسی ع ب ھی کر دی ت ا‬
‫ش‬ ‫ب‬
‫ے ہ و‪ ،‬اس کی بردا ت ُا ٹاور‬ ‫ھی ج و صب ر د ی وی ا راض تکے یل‬ ‫صابر آدمیث می ں ق‬
‫ے جس کے ب عد وہن گھب را ھت ا‬ ‫ہ‬ ‫اس کے ب ات و رار تکی بس ای ک حد ہ و ی‬
‫غ‬
‫ے ہی ںت ب لکہ‬ ‫ے اور ج و دن ی ا کے لی‬ ‫ے۔ ل ی کن جس صب ر کو وح ی د کی ج تڑ سے ذا مل‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫حم‬
‫ے و‪ ،‬وہ ل و بردا ت اور پ امردی کانای ک ا ھاہ‬ ‫ہ‬ ‫کے یل‬ ‫رب العالمی ن‬ ‫ت‬ ‫خہللا‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫مم‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫الت ل کر ب تھی لوٹ ہی ں‬ ‫مام کن م ک ن‬ ‫ے د ی ا کی‬ ‫ے جس‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫زاتن ہ ہ و ا‬
‫ن‬
‫ے۔ اس کا حال‬ ‫ہ‬ ‫سک ی تں۔ پ ھر ی رمسلم ت کا صب ر ہای ت محدود وعی ت کا ہ و ا‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫کے‬
‫ن ت‬ ‫الل‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫ے تکہ اب ھی و گولوں اور گو یل شوں نکی بوچ تھاڑ می ں‬ ‫ی ہ تہ و ا ٹ ہ‬
‫ب‬
‫ے آی ا و‬ ‫ن فسا ھ ڈ ا ہ وا ھا اور ا ھی ج و تج ذب ات ہوا ی ق کی سکی ن کا کو یٹ مو ع سام‬
‫ے می ں ب ھی ن ہ ھہر سکا۔ ل ی کن‬ ‫ِس امارہ کی نای ک معمولی حری ک کے م اب ل‬
‫ن‬
‫ے اور اسے صرف چ ن د‬ ‫اسالم صب ر کو ا سان کی پوری ز دگی می ں پ ھ ی ال دی ت ا ہ‬
 ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫ے می ں ہی ں‬ ‫کے م اب ل‬ ‫خ‬ ‫طرات ‪ ،‬مصا ب اور م کالت ہ ی‬ ‫خ‬ ‫م صوص سم کے‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ے اور ہ ر اس واہ ش کے م اب ل‬ ‫ب لکہ ہٹر اس اللچ‪ ،‬ہ ر اس وف‪ ،‬ہقراس نا دی‬
‫ے ج و آدمی کو راہ راست سے‬ ‫کی ای ک زبردستق قطا ت ب ا دی ت ا ہ‬ ‫ش‬ ‫می ںن ھہراؤ‬
‫ن‬
‫ش کرے۔ درح ی نت اسالم مومن کی پوری ز دگی کو ای ک‬ ‫ت‬ ‫ہ ٹ اے کی کو‬
‫ص ح طرِز عمل‬ ‫ے کہ عمر ب ھر یح‬ ‫ہ‬ ‫اصول‬
‫ن‬ ‫ادی‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫صا ران ہ زن دگی ب ن‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫قی ن‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫قب ئ‬
‫وں اور‬ ‫ئ کالت ہ ف‬ ‫طراتت و ن صا نات اور م‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ے ہ ئی‬ ‫پر ا نم رہ و نواہ اس می ں کت‬
‫اس د ی ا کیئ ز خدگی می ں اسخ کا کو ی م ی د ی ج ہ کلت ا ظ ر ن ہ آے‪،‬خ شاور کب ھی کر و‬
‫ن‬ ‫فئ‬
‫تعمل کی ُبرا ی ا ت ی ار ن ہ کرو واہ خا دوں اور ا قم ی دوں ئکا کیسا تہ قی و ما سب ز ب اغ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے لہلہا رہ ا ہ و۔ ی خہ آ رت کے طعی ت ا ج کی و ع پر دن ی ا کی ساری‬ ‫نمہارے سام‬
‫ے اور اس‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ز ظدگی می ں ب دی شسے رک ا اور ی ر کی ت راہ پر م کر چ ل ا اسالمی صب ر‬ ‫ن‬
‫نہ ف‬ ‫کا ہور الزمًا ن ان ت کلوں می ں ب ھی ہ‬
‫حدود پ یماے قپر ک ار کی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ہت‬ ‫ے جو ب‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫نات کو ب ھی‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ادی‬ ‫نی‬ ‫ب‬ ‫مام‬ ‫ف‬‫دوسرے‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫اسی‬ ‫ف‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ز ق‬
‫دگی‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔ ک رتکی ز دگی می ں یح ح کری ب ی اد ہ ہ وے کی ن وج ہ‬ ‫اس کر سک‬ ‫آپ ی ض‬
‫ص‬
‫سے وہ عی ف اور ت محدود ہ وے ہ ی ں اور اسالم ان سب کو ای ک یح ح ب ی اد‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ھی‬ ‫دے کر محکم ب ھی کر ا ے اور وسی ع ب‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫خ ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ال‬
‫پ ِق‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫زل‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ت ب‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ن ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ادی‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ن ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫کام‬ ‫یسرا‬ ‫فاسالم کا‬
‫ے جس کین‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫خ‬ ‫دولت‬ ‫ب‬‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫عم‬ ‫زل‬
‫ت‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫اال‬ ‫ب‬ ‫دار‬ ‫ان‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫لہ‬ ‫نا‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے۔ وہ اس کے قس کو ود‬ ‫ے ن فرف کی ا ہا ی بظ ل دیوں پر ہ چ ا ا‬ ‫سان اپ‬ ‫اغ ض‬
‫ج ئہ خ‬ ‫ن‬
‫ے ی دی‬ ‫ے ت قح ی ا ی اور العت و ب‬ ‫ر ی سے‪ ،‬سا ی ت سے‪ ،‬لم خسے‪ ،‬تب‬
‫ت‬
‫ے۔ اس می قں داپرس ی‪ ،‬و شو پرہ ی زگاری اور ح تق پرس ی‬ ‫سے تپ اک کر دی ت ا‬
‫ٰی‬ ‫ن ہ ن خ‬
‫ے‪،‬‬ ‫کے ا درت ا ال ی ذمہ دار تیوں کا ق عور و احساس اب ھار ا فہ‬ ‫خ‬ ‫ے فاس‬ ‫پ ی دا کر اضہ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے کری م‪ ،‬ی اض‪،‬‬ ‫ات کے یل‬ ‫ے۔ اسے مام م لو ن‬ ‫اس کو ب ِط س کا وگر غب ا ا ہخ خ‬
‫ے لوث‪ ،‬م صف اور ہ ر حال می ں‬ ‫ے رض‪ ،‬ی ر واہ‪ ،‬ب‬ ‫رحی م‪ ،‬ہ مدرد‪ ،‬امی ن‪ ،‬ب‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫رت‬ ‫کق ای سی ب ل د پ ائی ہ سی ئ‬ ‫ے‪ ،‬اور اس می ئں ای ت‬ ‫صادق و تراست ب از ب ا دی ت ا ہ‬
‫ے جس سے ہ می ہ صرف ب ھال ی کی ونع ہ و اورت بران ی کا کو ت ی‬ ‫ش‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫رورش کر ا ہ‬ ‫ش‬ ‫پ‬
‫ن‬
‫ن‬
‫ا دی ہ ہ ہ ؐلو۔ پ ھر اسالم آدمی کو ُا حض ی ک ہ ی ب اے پر اک ا ہی ئں کر ا‪ ،‬ب لکہ‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ف‬
‫نٌ ِّل ِر ِم قت ٌ ِّل ل ِر (ب ھال ی کا‬ ‫حدی ث رسو کے ال اظئ می ں وہ سے ِم اح‬
‫َّش‬ ‫ْل َخ ْی ْغ َال‬ ‫ْف َت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ک ن‬
‫ے‪ ،‬ی ع ئی وہ ای ج اب ًا‬ ‫واال) ب ا ائہ‬ ‫ے واال‪ ،‬اور برا تی کا دروازہ ب د کرے ئ‬ ‫دروازہ ھول‬ ‫ش‬
‫پ‬ ‫ن‬
‫ے اور برا ی کو‬ ‫ے کہ فد یت ا می ں ب ال ی ھ ی ال ش‬ ‫ھ‬ ‫ی ہ م ن اس کے سپ رد خکر ا ہ‬
‫ے وہ ًالب ال کی‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬وہ ک ش‬ ‫ہ‬ ‫الق می ں طر ًا وہ حسن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫کے۔خ اس سی رت و ا‬ ‫قرو ت‬
‫عم ن‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫نی رت کی حا ل ہ و اور اتپ‬ ‫ے کہ اگر کو ی م ظ م ج ماعت اس س‬ ‫وِت شسی ر ہ‬
‫ےو‬ ‫الم ے اس کے سپ رد ک ی ان ہ‬ ‫کرے ج و اس ق‬ ‫ن‬ ‫ے کام ب ھی‬ ‫اس م ن نکے یل‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫اس کی ج ہا گی ری کا م اب لہ کر ا د ی ا کی کسی وت کے بس کا کام ہی ں۔‬
 ‫سنت اہلل در باِب امامت کا خالصہ‬
‫ن‬ ‫ن ف‬
‫کے‬ ‫امامت‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ی ک‬‫ان‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ہللا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫اب می ں چ د الئ ی ف‬
‫م‬ ‫اظ‬
‫پن‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ے اور ج ب ک وِع ا سا ی ا ی‬ ‫اری ہ‬ ‫ے آ ر ش سےق ج‬ ‫ب اب میف ں اب ت دا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے گی‪ ،‬اور وہ ی ہ‬ ‫ے اس و ت ک برابر ج اری رہ‬ ‫موج ودہ طرت پر ز دہ ہ‬
‫ئ ن ن ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫خ ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ی مق ظ م ا سا نی گروہ ایسا موج ود ہ ہ و ج و اسالمی ا ال ی ات اور ئ‬ ‫خ‬ ‫ناگر د ی ا مین ںنکو‬
‫ت‬
‫وسا ضل‬ ‫آراس ہ ہ و اور پ ھر مادی اس ب اب و ق‬ ‫بب ی ادی ت ا سا ی ا ال ی تاتن دو وں سے ق‬
‫ے گروہ کے بے‬ ‫کرے‪ ،‬و د ی ا کی امامت و ق ی ادت الزمًا کسی ایس‬ ‫ت‬ ‫ھی اس عمال‬
‫خ‬
‫ے ب الکل ہ تی عاری‬ ‫ے جق و اسالمی ا ال ی ات سے چ ا ئ‬ ‫دے دی ا ی‬ ‫می ں‬
‫ہ‬ ‫جن ن ہخ‬ ‫ن‬
‫ہ و ل ی کن ب ی ادی ن ا سا ی ا ال ی ات اور مادی اس ب اب تو وسا ل کے اع ب ار سے‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫دوسروں کی ب ہ سب ت زی تادہ ب ڑھا ہ وا ہ و۔ کی و کہ ہللا عالٰی تب ہرحال اپ ی دن ی ا کا‬ ‫نت‬
‫ن‬
‫ے‪ ،‬ج و موج ود‬ ‫ا‬
‫پ ی ج ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫رد‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫گروہ‬ ‫اسی‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا ق چ ہ‬
‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ام‬ ‫ظ‬
‫ت‬
‫ن ن‬ ‫الو ت گروہئوں نمی ں اہ ل ر ہ و۔‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ج ہ ج س ف خ‬ ‫لی‬
‫المی ضا ال ی ات اور ب ی ادی ا سا ی‬ ‫کن اگر کو نی م ظ م گروہ قایسا مو نود ون و ا‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ن‬
‫ا ال ی ات دو ئوں می ں ب ا تی ما دہ ا سا ی دن ی ا ت پر ی لت رکھت ات ہ و اور وہ مادی‬
‫طرح ممکن‬ ‫ک‬
‫کرے‪ ،‬و ی ہ سی ق‬ ‫انس ب اب و وسا ل کے اس عمال می ں ب ئھی کو اہ ی ن ہ‬
‫ق‬
‫ے می ں کو ی دوسرا گروہ دن ی ا کی امامت ن و ی ادت‬ ‫ے کہ اس کے نم فاب ل‬ ‫ہیق ں ہ‬
‫خ‬
‫ے‪ ،‬ہللا کی اس س ت کے‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ے۔ نایسا ہ و ا طرت کے الف‬ ‫ن‬ ‫پر اب ض رہ سک‬
‫ے م ں اس ے م رر کر رک‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫خ‬
‫ے‪ ،‬ان‬ ‫ھی‬ ‫ل‬ ‫عا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫الف‬
‫ہ‬ ‫من‬ ‫م ن ی پن‬ ‫خ‬ ‫ہ‬
‫ہللا ے ا ت ی کت اب می ں مو ی ن صالحی ن سے‬ ‫ے ون ن‬ ‫ج‬ ‫وعدوں کے الف فہ‬
‫ن‬
‫ہللا ہ ر گز ٹساد پ س د ُا ہی ں کر ا کہ اس کی د ی ا می ں ای ک صالح گروہ‬ ‫ے ہ ی ں اور‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫ا ظ ا عالم کو ھ ک ھ ک س کی ر ا کے طا ق درست رک‬ ‫ض‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے واال موج ود‬ ‫ھ‬ ‫م نبت‬ ‫ی ف ی‬ ‫ِم‬
‫ہن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ہ و اور ھر ھی وہ سدوں ی کے ا ھ می ں اس ا ظ ام کی ب اگ ڈور رے‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ق‬ ‫ظ‬ ‫نت‬ ‫دے۔‬
‫خ‬
‫ے ج ب فت‬
‫کہ‬ ‫فہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اسی‬ ‫صرف‬ ‫ہور‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫مگر ی ہ ی‬
‫صالح رد‪ ،‬ی ا م رق‬ ‫ای ک ج ماعِت صالحہ ان فاوصاف کی موج ود ہنو۔ کسی ای تک ف‬
‫نطور پر ب ہت نسے صالح ا خراد کے فموج ود ہ وے سے اس خ الف ی االرض کا‬
‫ن‬
‫ے ہ تی زبردست اول ی اء ہللا‬ ‫ظ ام ت غ ب دی ل ہی ں ہ و سکت ا واہ وہ انراد اپ تی ج گہ کی س‬
‫ے وعدے ب ھی‬
‫م عل ج ن‬
‫ق‬ ‫کے‬ ‫الف‬ ‫خ‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ہللا‬ ‫وں۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب لکہ پ ی م ر ہ ی کی وں ن‬
‫ت‬ ‫ب‬
 ‫ن‬ ‫ف‬ ‫تف‬ ‫ش‬ ‫نت‬
‫م‬
‫ے ہ ی ں وج‬ ‫ماعت سے کی‬ ‫رق ا خراد ُا سے ہی ں ‪ ،‬ب لُاکہ ای ک ج ث‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬ن ر و م ًال‬ ‫کی‬
‫دے۔‬ ‫ے ن عم‬ ‫ن‬
‫آپش کو ’’ ی ر مت‘‘ اور ’’ مت وسط‘‘ اب ت کر ن‬ ‫د ی ا می ں اپ‬
‫ئ کے محض وج ود مین ں آ ج اے‬ ‫ے ای ک گروہ‬ ‫ےت غکہ ای قس‬ ‫ھی ذہ ن ی ن ر‬ ‫نز ہب‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی ی‬
‫ے اور ادھر‬ ‫کہ ادھر وہ‬ ‫ے گا ق‬ ‫ہ ی سے ظ اِم امامت مفی شں یتر وا ع ہ ف و ج ا ف‬
‫ہ‬
‫ب ّد‬ ‫ت‬ ‫ا ان‬
‫ی سے ہ ٹ ا‬ ‫ق‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫دار‬‫ف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ف‬ ‫ار‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ساق‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫سے‬‫ش‬ ‫ن‬ ‫آسمان‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫چ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ق کی طا وں سے‬ ‫س‬
‫ماعت کو ر و ن‬ ‫ک‬ ‫نکر ا ہی ں مس د ی ن کر دی ں۔ ب لکہق اس ج ش‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫دان م ں ‪ ،‬ر ر دم ر ک‬
‫کش اور مج اہ دہ کر ا ہ و نگا اور ا امِت‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ز دگی کے ہ ر م ی ق ی ق ہ ہ‬
‫ثحق کی راہ می ں ہ ر سم کی رب ان ی اں دے کر اپ ی حمب ت حق اور اپ ثی اہ لی ت کا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‬‫سے ا ب ی اء ت ک مست ٰی ن ہ رکھ‬ ‫ےنجس ت ق‬ ‫بئوت دی ا پڑےئ گا۔ ی ہ ای سی س ث نرط ہ‬
‫ن‬
‫ے‪ ،‬کج ا کہ آج کو ی اس سے م ت ٰی ہ وے کی و ع کرے۔‬ ‫گ‬

‫بنیادی اخالقیات اور اسالمی اخالقیات کی طاقت‬

‫کا فرق‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ ق ق‬ ‫ق‬
‫مادی ئطا ت اور ا ال ی طا ن ت کے اسب کے ب اب می ں رآن اور اخری قخ‬
‫ے کہ ج ہاں ا ال ئی‬ ‫س‬
‫ت ہللا می نں ن جم خھا ہ قوں وہ ی ہ ہ‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫کے غ ا ر م طالعہن سے ج‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫طا ت کا سارا ا حصار صرف ب ی ادی ا سا ی ا ال ی ات پر و‪ ،‬و اں مادی وسا ل‬
‫ک گروہ‬ ‫ا‬ ‫اگر‬
‫ق‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫کان‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ے ہ ں۔ حت کہ اس امر کا ب‬ ‫کت‬
‫ر‬ ‫ت‬ ‫ڑی اہ‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ٰی‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ھوڑی ا ال ی ئطا ت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ف ت‬ ‫کے پب اس نمادی وسا تل کی طا ت ہت زی ادہ و خو قوہ ق‬
‫ے۔ اور دوسرے گروہ ا ال ی طا ت می ں ا ق ر‬
‫ت‬ ‫ن ھی د ی ا پر چ ھا ج ا ا ہ ئ‬ ‫سے‬
‫ل‬
‫ے ق ہ ی ں۔ ی کن‬ ‫ے رہ‬ ‫کے ب اوقج ود محض وسا ل کی ک نمی کے بن ق‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫اعث د‬ ‫ہ وے خ ق‬
‫ج ہاں ا ال ی طا ت می ں ائسالمی اور ب ئ ی ادی دو وں سم کے ا ال ی خات کا زور‬
‫ج خ‬ ‫نت‬
‫الق کو آ رکار ان‬ ‫ا‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫می‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫وسا‬ ‫مادی‬ ‫اں‬ ‫ش امل ہق و‪ ،‬وہ‬
‫خ ق‬ ‫ن‬ ‫ت مام طا توں ر غ ل ہ حاص‬
‫ات اور مادی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ادی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫رد‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ٹ‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫پ ب‬
‫م‬‫ج‬ ‫ی س‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ے تکہ‬ ‫ے پر ا ھی وں۔ اس قسب ت کو یضوں یھ‬ ‫ہ‬ ‫سامان کے ب ل ب و‬
‫ت‬ ‫نسر و خ ق‬
‫ے‬ ‫ے قمادی طا ت تکی رورت ہ و ی ہ‬ ‫بت ی ادی ا ال ی نات کےخ قسا ھ اگر سو جدرج‬
‫ے‬ ‫المی اور ب یفادی ا تال ی ات کی قمموعی فوت کےق سا ھ صرف ‪ ۲۵‬درج‬ ‫ق‬ ‫و اس‬
‫ے‪ ،‬ب ا ی ‪ ۷۵‬نی صدی وت کی کمی کو محض‬ ‫ہ‬ ‫مادی طا ت کا ی ہ و ج ا ی‬
‫خ‬
‫ے۔ ب لکہ ب ی صلینہللا علی ہ و س ضلم کے عہد‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ورا‬ ‫پ‬ ‫زور‬ ‫کا‬
‫ت‬ ‫الق‬ ‫ت‬‫اس تالمی ا‬
‫خ‬
‫ے کہ اسالمیف ا الق اگر اس پ یما قے کا ہ و ج و ح وؐر اور آپ‬ ‫کا ج رب ہ و ی ہ ب تتا ا تہ‬
‫کے صحاب ؓہ کا ھا و صرف دس ی صدی مادی طا ت سے ب ھی کام چ ل‬
 ‫حق ق‬ ‫ت‬
‫ْن َّیُکْن ْن ُکْم ْش ُر ْو َن َص ُر ْو َن‬
‫اِب‬ ‫ے جس کی طرف آی ت‬ ‫ے۔ ہی ی ت ہ‬ ‫ی‬ ‫جا ا ہ‬
‫ش‬
‫ِع‬ ‫ِّم‬ ‫ِا‬
‫ے۔‬ ‫نگ ی ا ہ‬ ‫ِل ا ِم َأ ِن ‪۱‬؂می ں ا ارہ ک ی ا‬
‫َیْغ ُبْو َتْی‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ے اسے محض وش ع ی دگی پر محمول‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫عرض‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫ری‬ ‫یہ آ‬
‫ے کہ مفی ں کسیق قمعج زے اور کرامت کا آپ سے ذکر‬ ‫ے‪ ،‬اور ن نہ ی ہ گمان یکج ی‬ ‫ن ہ یکج ی‬
‫اسی عال اس ب اب می ں‬ ‫ق‬ ‫ے جو‬ ‫ہ‬ ‫کرن رہ ا ہ وں۔ ہی ں ‪ ،‬ی ہ ب الک تل طری ح ی ت ت‬
‫ت‬ ‫ِم ن‬ ‫ق‬
‫ے اور ہ ر و ت رو ما ہ و سک ی‬ ‫ہ‬ ‫ا ون علت و معلول کے حت پ یش آ ی‬
‫ن‬ ‫و۔ می ں م ن اسب سجم ھت ا ہ‬
‫ے‬ ‫وں قکہ آگے ب ڑھ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫اس فکی علت موج ود ہ ت‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اگر‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ات سے‪ ،‬ن‬ ‫اس شکی م ری ح کر دوں کہ اسالمی ا ال ی ف‬ ‫ں بخ‬ ‫ے چ د خال ق اظ می خ‬ ‫سے نپ ل‬
‫ں ‪ ،‬مادی اس ب اب کی ‪ ۷۵‬ی صدی ب لکہ‬ ‫ں ب ی ادی ا ال ی ات ود ود ا ل ہ ی ت‬ ‫می ف‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ق‬ ‫صدی نمی کس طرح پوری خ و ج ا نی ہن‬ ‫س‬
‫‪ ۹۰‬ی‬
‫کی ب ی‬ ‫ے زماے ہ‬ ‫اس چ ز کو جم‬
‫وامی صورِت‬ ‫ن اال‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ود‬ ‫ذرا‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬
‫حال یر ا ک ن گاہ ڈال کر دی ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬
‫ے وہ ساِد خعظتی م ج و آج‬ ‫ن مش‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫ت‬ ‫ھی‬ ‫ے۔ اب‬ ‫ی‬
‫شھ‬ ‫ن‬ ‫پ ی‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫روع وا ھا‪۱‬؂‪ ،‬ج رم ی کی کتست نپر م وا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫سے ساڑھے شپ ا چ سال پ قل‬
‫ب‬
‫ادی ت ق‬ ‫ے۔ف ج ہاں ک نب ی ف‬ ‫خاور قج اپ ان کی ت کست ھی ری ب ظ تر آ رہ ی ہ‬
‫کے دو وں ف ریق ری ب ًا‬ ‫ن‬ ‫ے اس کے اع ب ار سے اس ساد‬ ‫ہ‬ ‫ا ال ی ات کا علق‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے حری وں کے‬ ‫سے ج رم ثی اور ج اپ ان ے پا‬ ‫ق‬ ‫م قساوی ہ ی ں ‪ ،‬ب لکہ عض پ ہخ ق‬
‫لوؤں‬
‫ہاں ت فک علوم‬ ‫ے۔ ج ن‬ ‫ے می ں زی ادہ زبردست ا ت ال ی طا تت کا ب وت دی ا ہ‬ ‫م اب ل‬
‫ب‬ ‫ع‬ ‫عم‬ ‫طب ی‬
‫وںف رینق برابر‬ ‫ے قاس میتں ھی دو خ‬ ‫عی اور اس کے لی اس عمال کا ل نق ہ ف‬
‫سے م ی ہی ں‬ ‫ے می ں کم از کم ج رم ی کی و فی ت و کسی ف‬ ‫ہ ی ں ‪ ،‬ب لکہ اس معامل‬
‫دوسرے ریق سے‬ ‫فق‬ ‫ے جس می ں ای ک ریق‬ ‫ے۔ مگر صرف ای ک چ یز ہ‬ ‫ہ‬
‫ے مادی اس ب اب کی موا ت۔ اس کے‬
‫ئ‬ ‫ن‬‫ے‪ ،‬اور وہ ہ‬ ‫ف‬ ‫ب ہت زی ادہ بنڑھا ہنوا ہ‬
‫ن‬
‫ں۔ اس‬ ‫ے دو وں حری نوں (ج رم ی و ج اپ ان) سے ک ی گ ا زی ادہ ہ ی غ ف‬ ‫پ اس آدمی ائپ‬
‫نں۔ اس کی ج را ی‬ ‫ص‬
‫ف ق‬ ‫کو شمادی وسا ل ان کی ب ہ سب ت ب در تج ہا زخی ادہ حا ل ہ ی‬
‫ے می ں‬ ‫ے اور اس کو اری ی اس ب اب ے ان کے تم ن اب ل‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫پوزی ن ان سے ب ہت ر‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔ ق اسی وج ہ سے اسے ح تصی ب‬ ‫ب ئہت زی ادہ ب ہ ر حاالت را م کر دی‬
‫س کی عدادن کم‬ ‫ے ب ھی ج ئ‬ ‫سی ای سی وم کے یل‬ ‫اسی وج ہ سے آج ک ئ‬ ‫ے اور‬ ‫ہو ی ہ‬
‫دست رس می ں ثمادی ئوسا قل کم ہ وں ‪ ،‬اس امر کا کو ی ٹامکان ظخ ر‬ ‫ث‬ ‫ہن و اور ج تس کی‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬واہ‬ ‫ے می ں سر ا ھا سک‬ ‫کے م اب ل‬ ‫ہی نں آ ا کہ خوہق ک ی ر ال عداد‪ ،‬ک ی رالوسا ل وموں ت‬
‫کے اس عمال می ں ان سے چک ھ ب ڑھ‬ ‫ق‬ ‫وہ ب ی ادی ا ال یئات می ں اور طب نعی علوم‬
‫خ‬
‫ے کہ ب ی ادی ا الن ی ات اور طب ی عی تعلوم خکے ب ل پر‬ ‫ہ ٹی کی وں نقہ ج اے‪ ،‬اس ی‬
‫ل‬
‫پن‬ ‫ے والی وم کا عاملہ دو حال سے خ‬ ‫ن‬
‫ں ہ و سکت ا‪ ،‬ی ا و وہ ود ا ی‬ ‫ی‬
‫خ ن‬ ‫ہ‬ ‫الی‬ ‫م‬ ‫قا ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے گی‪ ،‬ی ا پ ھر وہ چک ھ‬ ‫ے مس ر کر ا چق اہ‬ ‫ے یل‬ ‫ومی ت کی پرست ار ہ و گی اور د ی ا ٹکو اپ‬
‫ے گی اور دوسری وموں کو ان کی طرف‬ ‫عالمگی ر اصولوں کی حامی ب ن کر ا ھ‬
 ‫ب‬ ‫ئ ش‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫ہ‬
‫ےئ کام ی ابی کی کو ی ل ُجز‬ ‫دعوت دے گی۔ پن لی صورت می ں و قاس کے یل‬
‫ے ہ ی ہی ں قکہ وہ مادی طا ت اور وسا ل می قں دوسروں سے‬ ‫اس تکے ہ‬ ‫فئ‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫و۔ کی وغ کہ وہ ن فمام ومی ں ن پر اس کی اس حرِص ا ت دار کی زد پڑ ر ی‬ ‫اق رن ئ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫اس کی مزاحمت کری ں گی اور اس کا‬ ‫کے سا ھ ٹُا‬ ‫صہ و رت ئ‬ ‫ہ و گی‪ ،‬ا ہا ی‬
‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ے می ں اپ ی حد ت ک کو ی کسر ن ہ ت ھا رکھی ں گی۔ قرہ ی دوسری‬ ‫راس ہ رو تک‬
‫ض‬ ‫ش‬
‫ے کہ ئوموں کے دل و‬ ‫صورت بوخ اس می ں ب ال ب ہ اس کا امکان و خ رورتہ‬ ‫خ‬
‫ے ج ا ت ی ں اورن اسے‬ ‫ے چل‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫اس کی اصولیندعوت سے تس ر و ق‬ ‫دماغ ود ود‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫حت‬
‫ڑے‬ ‫پخ ن‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫ا‬ ‫وت‬ ‫ھوڑی‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫را‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫مزا م‬
‫ئ‬ ‫ن خ‬
‫اصولوںخ ہ ی سے مس ن ر ہی ں‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫وش‬ ‫د‬ ‫چ‬ ‫صرف‬ ‫دل‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ت رہ ا چ اہ‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کن‬ ‫لی‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ی‪ ،‬ن ی ک ی ی‪،‬‬ ‫ے وہ ح ی ی ی ر واہ‬ ‫م خ‬
‫ش ف‬ ‫ی‬
‫ف ضل‬‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ہ و ج ای ا کرے ب لکہ ا غہی ضں سف‬
‫دلی‪ ،‬ی ا ی‪ ،‬ہ مدردی شاور را ت و عدالت‬ ‫ے ر صی‪ ،‬ف تراخ ش‬ ‫راست ب ازی‪ ،‬نب‬
‫ن ت‬ ‫ت‬
‫ست‪ ،‬دوس ی اور د م ی‪ ،‬مام حاالت کی‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ث‬ ‫ے ج و ج گ اور لح‪ ،‬ح اور ک‬ ‫ش‬ ‫درکار ہ ئ‬
‫ض‬ ‫ک‬
‫ے لوث اب ت ہ و‪ ،‬ناور ی ہ چ یز ا قالِق ا لہ کی‬ ‫اور تب‬ ‫کڑی آزما وں می ں تھری‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫عل ک‬ ‫اس ل ن د من‬
‫س کا م ام قب ی ادی ا ال ی ات قسے‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫زل‬ ‫ب‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫اور مادی طا ت‬
‫ت‬ ‫ات ق‬ ‫ی ش‬
‫کہ مج رد ب ی ادی ا ال‬ ‫ے ق‬ ‫ے۔ ی ہی وجخ ہ ہ‬ ‫ن‬ ‫ب ہت بر ر ہٹ‬
‫ے وم پرست ہ وں ی ا پو ی ئدہ وم پخرس ی کے‬ ‫ے والے واہ کھل‬ ‫کے ب ل پر ا ھ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ں ‪ ،‬آ ر کار ان کی‬ ‫ی‬
‫ق خ غض‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫ڈھو‬ ‫کا‬‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫حما‬ ‫و‬ ‫دعوت‬
‫خ‬ ‫کی‬ ‫اصولوں‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫م‬‫ل‬ ‫عا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ساری ج دوج ہد اور کش الص صی ی ا طب ا ی ی ا ومی ود ر ی ہ ی پر آ‬ ‫ٹ ت‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫اسِت ارج ی ہ می ں‬ ‫ے‪ ،‬ج یسا کہت آج آپ امری شکہ‪ ،‬برطا ی ہ اور روس کی س ی ف‬ ‫ن ھہر ی ہ‬
‫ک‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں۔ ایقسی کش می ں ی ہ ض ای ک ب ال ل طری امر ہ‬ ‫مای اںق طور پر دی کھ سقک‬
‫ے مقی ں ای ک م ب وط چ ٹ ان ب ن کر کھڑی ہ و‬ ‫ئر وم دوسری ومق کے م اب ل‬ ‫کہ‬
‫خ‬ ‫ہ پن‬
‫ج اے‪ ،‬ا ی پوری ا ال ی و مادی طا ت اس کی مزاحمت می ں صرف کر دے‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ت ی ار ن ہ ہ و ج ب ت ک کہ مخ الف‬ ‫ے کے یل‬ ‫ے حدود میقں اس کو ہ ر گز راہ ید‬ ‫اور ا‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫پت‬
‫کی بر ر مادی ت وت اس کو یس کر ہ رکھ دے۔‬
‫خ‬
‫ماحول می ں ای ک ایسا گروہن ( واہ وہ اب ت داء ً‬ ‫ق‬ ‫ے کہ ٹاسی‬ ‫اچ ھا اب قذرا صور یکج ی‬
‫حی ش‬ ‫ہ م‬ ‫ای ک ہ ی‬
‫وم می ں سے ا ٹ ھا و گر وم ت کی ث ی ت خسے ہقی تں ب لکہ قای کخ‬
‫ے ج و صی‪ ،‬ئطب اغی اور ومی ود‬ ‫ماعت کی ح ی ث ی ت سے ا ھا ہ و) پ ای ا ج ا ا ہ‬ ‫جغ ض‬
‫اس کی سعی و ج ہد کی کو ی رض اس کے‬ ‫ک‬
‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫ر نی وں سے ب ال ل نپ اک نہ ن‬
‫ی‬
‫روی می ں د کھت ا‬ ‫ن‬
‫ے نکہ وہ وِع ن ا سا ی کی ق ئالح چ ن د اصولوں کی پ ی ُا‬ ‫سوا ہی ں ن ہن‬
‫ے۔ ان ت صولوں پر ج و‬ ‫ےئ اور ا سا تی ز دگی کا ظ ام قان پر ا م کر ا چ اہ ت ا تہ ن‬
‫ک‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ ٹ‬
‫ے اس می ں ومی و وط یق اور طب ا ی و لی ام ی ازات ب ال ل‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫سوسا ی وہ ب ا ا‬ ‫مف ق‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ح‬ ‫ود ہ ی ں۔ مام ا سان اسئ می ں ی کساں ح‬ ‫ت‬
‫وق اور مساوی یش ث خی ت سے ا ل‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫م‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہ ت‬
‫ے ہ ی ں۔ اس می ں رہ ما ی و ی ادت کا م صب ہ ر اس ص ی ا موعہ‬ ‫و سک‬
 ‫فق‬ ‫ص‬ ‫ش‬
‫ے و ان اصولوں کی پ یروی ق می ں سب ر و ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫ئ حا ق ل ن و کت ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا خ اص کو‬
‫ہپ ی ت‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫اس سے کہ اس کی لی ومفوتط ی ومی ت چک ھ ن ی ہ و۔ ح ٰی‬ ‫ب‬
‫لے ج اے طع ظ ر‬
‫ے آپ کو‬ ‫وح ای مان ال کر اپ‬ ‫ے کہ اگر ن ف ش ن‬ ‫اس می ں اس امر تکا ف تھی انمکانف ہش‬ ‫کہ ث‬
‫پ‬
‫سارے ق‬ ‫دے و ا ح ا ی سر رو ی وں اور ج ا ا ی وں کے خ‬ ‫ق‬
‫ثصالح اب ت کر‬
‫مرات اس کے دموں می ں ال کر رکھ دے اور اس کوٹ امام مانت کر ود م ت دی‬ ‫نن ق‬
‫پن‬
‫ےتو وہ لوگ ج و‬ ‫دعوت لے کر ا ھت ا ہ‬ ‫با ی‬ ‫ب ا ب ول کر لے۔ ی ہ نگروہ نج ن‬
‫ہت‬
‫ےش دی ا ہی ں چ اے‪ ،‬تاس کی مزاحمت کرے ں اور‬ ‫اصولوں کو چ ل‬ ‫اس کے ف ق‬
‫کش م ہ ی ج ن‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ے۔ مگر اس تکش می ں ت ی‬ ‫ہ‬ ‫ن می ں کش روع ہ و جفا ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫اس طرح ری‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی زی ادہ‬ ‫ے می ں ا‬ ‫ے مخ ال توں کے م اب ل‬ ‫ے۔ ثی ہ گروہ پا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ف ضدت ب ڑ شھ‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے ہ ئی طرز عمل غسے‬ ‫ے۔ وہ اپ‬ ‫وت دی ت ا چ ال ج ا ا ئ‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ق‬ ‫الق‬ ‫ثا ل و ا رف ا‬
‫ے کہ وا عی وہ لشق ہللا کی ب فھال ی کے سوا کو قی دوسری رض‬ ‫ت کر ندی ت ا ہ‬ ‫اب ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ے مخ ال وں کی ذات ی ا ومی ت تسے‬ ‫ن یِش ظ ر ہی ں رکھت ا۔ اسض کی د م ی اپ‬
‫ے وہ چ ھوڑ دی ں و وہ‬ ‫ے جس‬ ‫مراہ ی سے ہ‬ ‫کی اللت و گ‬ ‫ہی خں ب لکہ صرف ان ش‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے۔ اخسےن اللچ ان‬ ‫سکت ا ہ‬ ‫ے نسے لگا ن‬ ‫ے ون کے پ ی اسے د من تکو ھی سی‬ ‫اپ‬
‫دولت ی ا ان کی ج ارت و ص عتئکا تہی ں ب لکہ ود ا ہین کی‬ ‫ف‬ ‫کے مال و ن‬ ‫خ ق‬
‫ل ہ و ج اے قو ان کی دولت ا ہی ں کو‬ ‫ص‬
‫ے ج خو حا ئ‬
‫غ‬ ‫ا ال ی اور روحا ی خالح کا ہ‬
‫سے س ت آزما ش کے مو عوں پر ب ھی ج ھوٹ‪ ،‬د ا‬ ‫ے۔ وہ س ت ن‬ ‫م ب ارک ر فہ‬
‫ب‬ ‫ٹ‬ ‫م‬
‫تاور کر و ری ب سے کام ن ت قہی ں لی ت ا۔ ی ڑھی چ الوں ظکا ج واب تھی س ی دھی ن‬
‫ے۔ ا ام کے ج وش می ں ب ھی لم و زی ادنی پر آمادہ ت ہی ں‬ ‫ہ‬ ‫د تبیروں سے دی ت ا‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ئ پ یروی ہی ں چ ھوڑ ا‪،‬‬ ‫اصولوں کی‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ہ و ا۔ ج ن گ کے س ت لمحوں می ٹں ب ھی ا‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫سچ ا ی‪ ،‬و ا تے عہد اور ُحسِن معاملت‬ ‫ن‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ج ن کی دعوت د‬
‫ق‬
‫ے اور امان ت و‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫صاف‬ ‫ا‬ ‫الگ‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫تت‬‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫پر ہ ر حال می ں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫د ان‬
‫ے‬ ‫اس ے د ی ا کے سا نم‬ ‫ے اب ت داءن ً‬‫ے‪ ،‬جس‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ورا‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ع‬‫م‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ج‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫س‬
‫مع ی ار کی ث یف ت سے یش ک ی ا ھا۔ مخ ا ی ن کی زا ی‪ ،‬رابی‪ ،‬واری اور گدل‬
‫خ ت‬
‫ادت ًا گزار‪،‬‬ ‫ے رحم وج وں سے ج ب اس گروہ قکے دا ت پ ب ت ف ب ًا ف‬
‫ع‬ ‫از‪،‬‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫رس‪،‬‬ ‫نو ب‬
‫ے و رد رد ان کی‬ ‫شآاہ‬ ‫ک دل اور رحی م نو کری م مج ا نہ دوں کا فم ئ اب نلہ پ ی ت‬ ‫نی ن‬
‫ے۔ فوہ ان کے پ اس‬ ‫دگی و یح وا یتت پر ا ق ظ ر آ ی‬ ‫ت ان کی در ت‬ ‫ا خسا ی ق‬
‫ن ی ہش‬
‫ز می ی ا ی دی ہ و کر آے ہ ی ں و ی نہاں ہ ر طرف کی‪ ،‬را ت اور اک زگ‬
‫ن پ یل ِیت‬ ‫خ‬
‫ں ب ھی پ اک ہ و تے گ ی ہ ی ں‬ ‫ی‬ ‫ح‬‫رو‬ ‫است‬ ‫ج‬ ‫آلودۂ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫کر‬ ‫کھ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ماحول‬ ‫کا‬ ‫الق‬ ‫ا‬
‫ج ن ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ماحول‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ص اری ت‬ ‫قا سا ی ت اس‬ ‫اور ی ہ وہ اں گر ت ار ہ و ٹکر ج اے ہ ی ں و ان کا وہ ر‬
‫غ‬
‫ےو‬ ‫ان کو کسی عالے پر لب ہ نحا ل ہ وش اق ہ‬ ‫ے۔ ف ظ‬ ‫مک ا ھت ا ہ‬ ‫ق‬ ‫میمف تں اور زی ادہ چ ن ت‬
‫اوت‬ ‫خ‬ ‫وح آب ادی کو ا ام ن خکی ج گہ ع و‪ ،‬لم و ج تور ضکی ج گہ رحم و ا صاف‪،‬‬
‫ت‬
‫کی ج گہ ہ مدردی‪ ،‬کب ر و وت کی ج گہ حلم و وا ع‪ ،‬گا یل وں کی ج گہ دعوِت ی ر‪،‬‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫ے‪ ،‬ناور وہ ی ہ دی کھ‬
‫ت‬ ‫ڈوں کی تج گہ اصوِل ف تق کی ل غ کا ج رب ہ و ا تہ‬ ‫ھوے پرو یگ ن‬
‫ے ہ ی ںف ‪ ،‬ن ہ‬ ‫گ‬ ‫ں کہ ا ح س پ اہ ی ن ہ ان شسے قعور ی ں ما‬ ‫ے ہ یت‬ ‫ے تلگ‬ ‫ٹ‬ ‫کر عش عش کر‬
‫کن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے کی فکر‬ ‫کی معا ی طا تن کو چ ل‬ ‫ے قپ ھرے ہ ی ں ‪،‬ٹ ہ ان ت‬ ‫ے پ اؤں مال ول‬ ‫د تب‬
‫ے‪ ،‬ن ہ ان کی ومی عزت کو ھوکر مارے ہ ی ں ‪ ،‬ب لکہ ا ہی شں اگر چک ھ کر‬ ‫ہ و ی تہ‬
‫ے ن قاس کے ب ا نن دوںئ می ں‬ ‫ے و ی ہ کہ ج و ملک خاب ان کے چ ارج می ں ہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬کو ی اپ‬ ‫سی کے مال کو صان ہ ہچ‬ ‫سے کقسی کی عصمت راب ئہ ہ و‪ ،‬کخ ق‬ ‫ئ‬
‫ے‬‫کے درم ی ان پرورش ن ہ پ ا سک‬ ‫ج ا ز حت وق ظسے محروم ن ہ ہش و‪ ،‬کو ی ب د ا ال ی ان ق‬
‫ے۔ ب خ الف اس‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫اور اج ماعی ف لم و ج ور کسی ل میق ں ھیگ وہ اں تب ا ی ہ ترہ‬
‫ک‬
‫ساری آب ادی اس کی‬
‫خ ہ ن‬
‫ےو‬ ‫کے ج ب ریق مخ الف کسی چعال ہ ٹمی تں ھس آ ا ہ‬ ‫ت‬
‫کر‬ ‫دازہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ود‬ ‫آپ‬ ‫اب‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ھ ئہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫زی اد‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫نت‬ ‫بئ م ق‬
‫ئ ای سی لڑا ی می ں وم پرست اران ہ لڑا ی وں کی نب ہ سب ت ک ا بڑا رق وا ع‬ ‫لی ں کہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ظ‬
‫ت کمت ر شمادی سر و‬ ‫ے می ں ب اال نر ا سا ی خ‬ ‫ے م اب ل‬ ‫ے فکہ ایس‬ ‫ہ و ج اے گا۔ اہ ر نہ‬
‫ے مخ ال وں کی تآہ ن ت پوش یح ت فوا ی ت کو آ رکار کست ثدے‬ ‫پ‬‫سامان کے ب اوج ود ا‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ے گی۔ ا الق ا لہ کے ہ ھ ی ارش وپ و ت ن گ سے زی ادہ دور مار اب ت‬ ‫کر رہ‬
‫گے۔‬ ‫ت‬
‫ہ وں گے۔ عی ن حالت ج گ می ں د من دوس وں می ں ب دی ل ہ وں‬ ‫ن‬
‫غ‬ ‫خ‬
‫ے دل مس ر ہ وں گے۔ آب ادیوں کی آب ادی ٹاں لڑے ب ھڑے ب ی ر‬ ‫ج فسموں سے ئ پہل‬
‫ج‬ ‫ت‬
‫تم وح ہ و ج ا ی ں گی اور ی ہ صالح گروہ ج ب ای ک مرت ب ہ م ھی ب ھر تمعی فت فاور‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫خ ھوڑے سے سر و سامان کے سا ھ اپ ن ا کام روع کر فدے گا و ر ت ہ ر ت ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ود مخ الف کی مپ ہ ی سے اس کوتج رل‪ ،‬س پئ اہ ی‪ ،‬ماہ ری ن ون‪ ،‬اسلحہ‪ ،‬رسد‪،‬‬
‫گے۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫چ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫سامان ج ن گ سب چک ھ حاصل ہ‬
‫ن ن‬ ‫ن ق‬
‫ے ب لکہ اگر آپ‬ ‫عرض کر رہ ا ہ وں یسہ را ی خ ف ئ ش ی ہ‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫دازہ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫اس‬
‫ص‬
‫ی ہ ج و چک ھ منی نں‬
‫کے دوِر م ب ارک کی‬ ‫ے را دی فن ق‬ ‫ے ب ی لی تہللا علی ہ و ضلم اور ل ائ‬ ‫کے سام‬
‫ت خ‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫اری ی مث ال مو ود و و آپ پر وا ح و ج اے گا کہ ی الوا ع اس سے پ ل‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ش‬ ‫ب‬
‫ے‪ ،‬ب رط ی کہ کسی می ں ی ہ‬ ‫ے اور آج ھی ی ہی چک ھ ہ و سکت ا ہ‬ ‫تی ہی چک ھ ہنو چ کا ہ‬
‫شن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ج رب ہ کرے تکی ق ہ مت ہ و۔‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے کہ اس ریرخ قسے ی قہ ح ی ت آپ کے ذہ ن ئ ی نن ہ و‬ ‫ہ‬ ‫ے وق ع‬ ‫ح رات! جم ھ‬
‫ے۔ اگر دقن ی ا می ں کو ی م ظ م‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫گئی ہ و گی کہ طا ت کا اصل م‬
‫ن‬
‫خ‬ ‫ت ہ‬ ‫خ ق‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫المی ا ال ی ات کاًال زور ھی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ئ ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ادی‬ ‫گروہ نایسا موج ود ہ و ج و ب ی‬ ‫ن‬
‫کام لے و ی ہ ب ات ع محال اور‬ ‫ےت ا غدر رکھت ا ہ و اور مادی وسا ل سے ب ھی ئ‬ ‫فاپ‬
‫ن‬
‫ے کہ اس کی موج ودگی می ں کو ی دوسرا گروہ د ی ا کینامامت و‬ ‫مم‬
‫ت‬ ‫ق طر ًا ی ر قکن ہ‬
‫ب‬
‫ے کہ آپ ے ی ہ ھی‬ ‫ج‬
‫ے۔ اس نکے سا ھ م ھ‬ ‫ی ادت پر اب ض رہ سک‬
‫ے ام ی د ہ‬
‫ب کی ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫اچ ھی طرح سجم ھ ل ا ہ و گا کہ مس ما وں کی موج ودہ پ ست حالی کا اص‬
‫ن ن‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ظ‬
‫ے کہ و لوگ ہ مادی وسا ل سے کام لی ں ‪ ،‬ہ ب ی ادی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ات‬
‫ہ‬ ‫ے۔ ہ ب‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
 ‫خ ق‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫اخ الق ات سے آراست‬
‫س‬
‫ان کے ا در ا نالمی ا ال ی ات‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ماعی‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫فئ‬ ‫پ ن‬ ‫ب‬ ‫یئ ئ‬
‫امامت کے م صب پر ا ز ہی ں فرہ‬ ‫ت‬ ‫ہ ی پ اے ج ا ی ٹں وہ کسی طرح ھی‬
‫قض‬ ‫ے۔ خ‬ ‫ت‬
‫ے ن کا روں‬ ‫ے کہ ان پر ایس‬ ‫سّنت کا ا ا ی ہی ہ‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫الگ‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫دا‬
‫ج‬ ‫ت‬‫سک‬
‫عاری س ہی مگر کم از کم بئ ی ادی‬ ‫خکو قر ی ح دی ج اے ج و ا ئسالمی ا ال ی تات سے ت ُا‬
‫ا ال ی ات اور مادی وسا نل کے ا تس عمال می ں و ن سے ب ڑ ثھے ہ وے ہ ی ں ‪،‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے ا نہ ل ر اب ت کرن رہ‬ ‫ے آپ کو ان کی ب ہ سب ت ا ظئ اِم دن ی ا کے تلی‬ ‫اور اپ‬
‫ش‬
‫ں اگر آپ کو کو ی کای ت ہ و ن تو س ت نہللا سے ہی ں‬ ‫ے می ن‬ ‫ہ ی ں۔ اس معامل‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے کہ قآپ‬ ‫ن ی ج ہ ی ہ ہ و ا چ اہ ی‬ ‫اور اس کای ت کا‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ن‬‫ا‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ب لکہ اپ‬
‫خ‬
‫اب اس امی کو دور کرے کی کر کری ں جس ے آپ کو امام سے م ت دی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ھوڑا‬ ‫اور پ یش َر و سے پس رو ب ن ا کر چ‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ے سے آپ کے‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫اور‬ ‫صاف‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫رورت‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫اسن کے ب عد‬
‫ے ُامعلوم‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫ے اسالمی ا ال ی ات کی ب ی ادوں کو نھی پ یش کر تدوں ‪ ،‬کی وں کہ م ھ‬ ‫سام‬
‫ے‬ ‫ج‬
‫ےُا می ں عام طور پر مسلما وں کے صورات ُبری طرح ل ھ‬ ‫ئ کہ اس معامل‬ ‫ے‬
‫نت‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ل‬‫ج‬
‫ے نہ ی ں کہ‬ ‫ھن کی وج ہ سےن ب ہت ی کم آدمی ی ہ ج ا‬ ‫ق‬ ‫ں۔ اسف‬ ‫ق‬ ‫خ‬‫ہ وے ہ ی‬
‫ے اور اس پ ہلو سے ا سان کی‬ ‫اسالمی ا تال ی ات ی الوا ع کس چ یز کا ام‬
‫ت‬ ‫ت تہ ت‬ ‫ت‬
‫ے ک ی ا چ یزی ں کس ر ی ب و دری ج کے سا ھ اس کے‬ ‫رب ی ت و کم ی ل نکے ل ئی‬
‫ن‬
‫ا در پرورش کی ج ا ی چ اہ ی ں۔‬

‫اسالمی اخالقیات کے چار مراتب‬

‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ ق‬
‫ث کی‬ ‫ُرجس چ یز کو ہ م اسالمی ا ال ی ات ش تسے ب یر کرے ہ ی ں ‪ ،‬وہ رآن و حدی قت‬
‫ع‬
‫الم(‪ )۳‬وٰی ق‬ ‫ے‪ )۱( :‬ای مان (‪۲‬ف) اس‬ ‫ہ‬ ‫و سے دراصل چ ار مرات ب پر م مل‬
‫تت‬ ‫اور (‪ )۴‬ا سان۔ ہ اروں مرات‬
‫ب پر وا ع‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫ئ‬ ‫طری‬ ‫اس‬ ‫گرے‬ ‫ی‬‫ت‬ ‫د‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫یت چ‬ ‫ح‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے مر بخہ سےح پ ی دا ہ و ا اورئالزمًا اسی پر نا م ہ و ا تہ‬ ‫ہ ی ں کہ ہ ر ب عد نکا مر ب ہ پہل‬
‫ے والی من زل پ ت ہ و م کم ن ہ ہ و ج اے دوسری نم زل کی عمی ر کا‬ ‫ت‬
‫تاور ج تب نک یچ‬
‫عمارت می تں ای مان کو ب ی اد کی ح ی ث ی ت‬ ‫صور ک ہی ں ک ی ا ج ا سکت ا۔ اس پوری ت‬
‫ے۔ پ ھر اس ت کے اوپر‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ٹ‬
‫عم‬ ‫زل‬ ‫حاصل ے۔ اس ب ن اد ر اسالم کی من‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫یت‬ ‫ن‬
‫ی پ‬ ‫ہ‬ ‫تق‬
‫ت ق و اور سب سے اوپر احسان ئکی م زلی ں ا ھ نی ہ ی ں۔ ای مان ہ ہ و تو اسالم و‬
‫ٰی‬
‫ں۔ ای مان کتمزور ہ و و اس پر‬ ‫وٰی ی ائاحسان کا سرےن سے کو ی امکان ہ ی ہی ئ‬
‫کسی ب االئی تمن زل کا ب وج ھ ہی ں ڈاال ج ا سکت ا‪ ،‬ی ا ای سی کو ی متن زل عمی ر کر ب ھی‬
‫ہ ج ن‬ ‫ت‬
‫ے حدود می ں وہ‬ ‫ودی اور م زلزل ہ و گی۔ ای ن‬
‫مان محدود وت و ت‬ ‫ق‬ ‫دی ج اے و وہ ب ت‬
‫محدود ہ و گا‪ ،‬اسالم‪ ،‬و اور احسان ب ھی بس ا ہی حدود ک محدود رہ ی ں‬
‫ٰی‬
 ‫ئ‬ ‫ح خ‬
‫ص ح‪ ،‬پ ت ہ اور وتسی ع ن ہ ہ و‪ ،‬کو نی مرد‬ ‫طرح ی‬ ‫وری‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫گے۔ س بف ت‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ق پ ج‬
‫عا ل ج و دی ن کا ت قہم رکھت ا ہ و اسالم‪ ،‬و ی ا احسان کی عمی ر تکاق ی ال ہی ں کر‬
‫ٰی‬
‫کی یحص ح‪،‬‬ ‫ٰی ف‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫سان‬ ‫ح‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے اسالم‬ ‫اسی طرح و سے پہل‬ ‫ت‬ ‫سکت ا۔‬
‫ث ہ یک ت‬ ‫ل‬ ‫سی ض ٰی‬
‫اس طری و‬ ‫ے ت ہ ی ں کہ لوگ غ قت‬ ‫ے۔ ی کن اک ر م د ھ‬ ‫روری ہ‬ ‫ن‬ ‫اور و ع ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫یگتخپ‬
‫کے ب ی ر و و‬ ‫ف‬ ‫ب کو ظ را داز کر کے ای مان و اسالم کی کم ی ل‬ ‫ت‬ ‫اصولی ر ی‬
‫ن ٰی‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ادہ ا سوس اک ی ہ ت ہ‬ ‫ی‬‫ے ہ ی ں اور اس سے ب ھی ز‬ ‫احسان کی ب ا ی ں روع نکر دی‬
‫ن‬
‫کہ ب العموم لوگوں کے ذہ وں می ںس ای مان و اسالم کا ای ضک ق ہای ت م ن‬
‫حدود ش صور‬
‫م‬ ‫جم ت‬
‫اس‪ ،‬ن قست و‬ ‫ل‬ ‫طع‪،‬‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫حض‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے۔ اسی وج ہ سے وہ‬ ‫ج خاگزی ں ہ‬
‫ش‬ ‫ب ق‬ ‫ی ہھ ی ن ظ‬ ‫ش‬
‫ب ر است‪ ،‬اکل تو ق رب تاور ا سی ی تچ د اہ ری چ یزوں کو ای ک م نررہ فے پر‬
‫لن‬
‫ے‪ ،‬خاور پ ھر ع ب ادات می ں وا ل و‬ ‫ہ‬ ‫ے سے ئ و کی کم ی ل ہ و ج ا ی‬ ‫ی‬ ‫ڈھال‬
‫ن‬ ‫ٰی‬ ‫ظ‬
‫ے سے احسان کا ب ل ن د‬ ‫ے ہن ی عضق اعمال ا ت ی ار تکرق لی‬
‫ب‬ ‫اذکار‪ ،‬اور ادو و ا تف اور ایس‬
‫ے۔ حاال کہ بسا او ات اسی ’’ و ‘‘ ناور ’’تاحسان‘‘‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫م ق ام حاص‬
‫ٰی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ت ت‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫کے سا ھ سا ھ لوگوں کی ز دگی وں می ں ا سی صری ح عالمات ھی ظ ر آ ی ہ ی ں‬
‫خ‬
‫درست اور پ ت ہ‬ ‫ن‬ ‫ے کہ اب ھی ان کا ای مان ہ ی سرے سے‬ ‫غ‬‫ہ‬ ‫جن ن سے پ ت ہ چ لت ا‬
‫اں ج ب ت نک موج ود ہ ی ں کنسی طرح ی ہ ام ی د ہی ں کی‬ ‫ق‬ ‫ے۔ ی ہ ل ط ی‬ ‫ہی ںت ہ وا ہ‬
‫خ‬
‫ںق کب ھی کام ی اب ہ و‬ ‫ج ا سک ی کہ ہ م اسالمیض ا ال ی ات کا صاب پورا کرے می ت‬
‫ے تکہ ہ می ں ای مان‪ ،‬اسالم‪ ،‬و اور احسان‬ ‫سکی ں گے۔ لہذا یتہ روری ہ‬
‫ت‬ ‫ٰی‬
‫ان چ اروں مرا ب کا ُپورا ُپورا صور ب ھی حاصل ہ و اور اس کے سا ھ ہ م‬ ‫کے ف‬
‫چ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ان کی طری ر ی ب کو ھی ا ھی طرح سجم ھ لی ں۔‬

‫ایمان‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ج و اس نالمی ز دگی کی ب ی اد ہ ئ‬ ‫ے ای مان کو یلج ی ق‬
‫ے ن می ں سب تسے پہل‬ ‫اس خسلسل‬ ‫ش‬
‫ے۔ اگر کو ی‬ ‫کے نا ن رار شکا ام ای مان ہت‬ ‫ق‬
‫ے کہ وح ی تد و رسالت‬ ‫شہ رخ ص ج ا ت ا قہ‬
‫ے جو‬
‫ئ ص اس کا ا رار خکرے وناس سے وہ ا و یئ رط پوری ہ و ج ا ی ہ ت‬
‫اور وہ اس کا مس حق ہ و‬ ‫ے رک‬
‫ہ ئ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ھی‬ ‫کے یل‬ ‫دات رۂ اسالم می ں دا ل ہ وتے ن‬
‫ے کہ اس ن نکے سا ھ مسلما وں کانسا معاملہ ک ی ا ج افے۔ مگر ک ی ا ی غہی سادہ‬ ‫جق ا ا ہ‬
‫ض‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬اس رض‬ ‫ہ‬ ‫ے کا ی‬ ‫ا رار‪ ،‬ج و ای ک فا و ی رورت پوری کرے کے ی‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ے کہ اسالمی ز دگیسکی ساری سہ من زلہ عمارت‬ ‫ہ‬ ‫ے ب ھی ن کا ی ہ و ئسکت ا‬ ‫کے یل‬
‫ہ جم ت‬ ‫ق‬
‫ے ج ہاں ی ہ‬ ‫ے ہ ی ں اور تاسی ش یل‬‫ایساق ی ھ‬ ‫ے؟ لوگ ت‬ ‫قصرف اسی ب ت ی اد پر ا م ہ و سک‬
‫ے وہ اںئعم قلی اسالم اور و اور ث احسان نکی عمی ر ت روع کر‬ ‫ہ‬ ‫ا رار موجت ود ہ و ا‬
‫ٰی‬ ‫ث‬
‫ے‪ ،‬ج و اک ر ہ وا ی لعہ سے زی ادہ پ ائ ی دار اب ت ہی ں ہ و ی۔ ل ی کن‬ ‫دی ج ا ی ہ‬
 ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫مکم‬
‫ے کہ ا تی مان‬ ‫ہ‬ ‫ے ی ہ اگزیر‬ ‫الواف ع ای ک ل اسالمی ز دگی کی عمی ر کے ئ ی‬
‫ل‬ ‫ی ت‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اپ ی ص یت فالت می ں پوری طرح وشسی ع اور اپ ی گہرا ی میئں اچ ھی طرح س حکم ہ و۔‬
‫ن‬
‫ے گا‪ ،‬اسالمی ز دگی کا‬ ‫ئب ہ ب ھی چ ھوٹ ج ا ئ‬ ‫نمی ں سے ج و ع‬ ‫ای مانشکی ت ص ی الت‬
‫وہ ی ئعب ہ عمی ر ہ وے سے رہ ج اے گا‪ ،‬اور اس کی گہرا ثی می ں ج ہاں ب ھی کسر‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫رہ ج اے گی اسالمی ز دگی کی عمارت اسی م ام پر ب ودی اب ت ہ و گی۔‬
‫ن‬ ‫یک‬
‫ے۔ آپ‬ ‫ے ج و دی ن کی اولی ن ب ی اد ہ ت ف‬ ‫میث کال کے طور پ خر ای مان قب اللہ نکو د یھ‬
‫سے گزر کر ت ج ب ص یتالت می ں‬ ‫پ‬
‫گے کہ دا کا ا رار ا ی سادہ صورت ش‬ ‫د ن ھی ں ت‬
‫ے مار صور ی ں ب ن ج ا ی ہ ی ں۔‬ ‫ب‬ ‫ے‪ ،‬و لوگوں کے ذہخ تن می ںت اس کی‬ ‫ہ‬ ‫پ ہچ ت ا‬
‫خ‬ ‫ش‬
‫ے اور‬ ‫ے ک دا مونج تودئہ‬ ‫ے کہ ب‬ ‫ک نہی ں خوہ صرف اس حدن پر م ہ و ج ا ا ہ‬
‫ے‪ ،‬کہی ں اس کی ا ت ہا ی ونسعت‬ ‫ے اور اپ خی ذات می ں اک ی ال ہ‬ ‫د ی ا تکا ن القتہ‬
‫اور ہ می ں خاس کی پرس تش کر ی‬ ‫ے ق‬ ‫ے کہ ف دا ہ مارا معب ود ہ‬ ‫یہ‬ ‫بس ا ی ہ و‬
‫ے۔ کہی ں خ دا کی ص ات اور ناس کے ح وق و ا ت غ ی ارات کا صور چک ھ زی ادہ‬ ‫چ اہ ی‬
‫ں ب ڑھت ا کہ عالم ال ی ب‪،‬ش سمی ع و ب صی تر‪ ،‬سمی ع‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫وسی ع ہ و کر ب ھیض اس سے آگے ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫الدعوات و ا ی الئحاج ات اور ن’’پرس ش‘‘ کی مام ج زوی کلوں کا مس حق‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ہ خوے می ں دا کا کو ی ری ک ہی ں ‪ ،‬اور ی ہ کہ ’’مذ خ ب ی م تعا الت‘‘ می ں‬
‫م‬
‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫آ ری ن د خ‬
‫ے کہت ان تم ت لف صورات سے‬ ‫ت ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ن ن ہ‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫س‬
‫عم ن‬ ‫ن‬
‫ے لی ز دگی‬ ‫حدود ہ‬ ‫ای ک ہ ی طرز کی ز دگی ہی ں ب ن سک ی‪ ،‬ب لکہ ج و صور ا‬
‫ج مت‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ئ عام‬ ‫اور ا تالق می ں ب ھی الزمًا اسالمی رن گ ا ن ا ہ ی م ئحدود ہ و گا‪ ،‬ح ٰی نکہ ج ہاں‬
‫ن نت‬
‫مذہ ب ی صورات کے م طابق ای مان ب اللہ اپ ی ا ہا ی وسعت پر پ ہ چ ج ا غے گا‬
‫گی کہ خ فدا کے ن ب ا ی وں کی‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫وہ اں ب ھی اسالمی زن دگی اس سے آگے ن ہ ب ڑھئس‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫و اداری اور خ دا کی و اداری ایئک سا ھ کی ج اے‪ ،‬ی ا ظ اِم ر اور ظ اِم ا الم‬
‫س‬ ‫ک‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫کو سمو کر ای ک مرکب ب ن ا ل ی ا ئج اے۔‬
‫ق‬ ‫خ‬
‫ے۔ خکو ی ق دا کا ا رارن‬ ‫ہ‬ ‫ن طرح ای مان ب ال نلہ کی گہرا ی کا پ یمان ہ ب ھی م ت لف‬ ‫اسی‬
‫ب‬
‫ی کسی ئ عمولی سے عمولی چ یز کو ھی دا پر رب ان کرے‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫پ‬‫کرے کے ب ا نوج ود ا‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے مگر‬ ‫ہ‬ ‫ے آمادہ ہی ں ہ و ا۔ کو ی ب عض تچ یزوں سےئ دا کو عزیز ر رکھت ا‬ ‫کے یل‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫پن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ب‬
‫ان مال قکن دا پر‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫کو‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬
‫ف‬ ‫عزیز ر ہن‬ ‫ن‬ ‫سے‬ ‫دا‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ز‬‫ی‬ ‫چ‬ ‫عض‬ ‫ق‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫م ن‬
‫ات و ا کار کی رب ا ی ی ا‬ ‫ےٹ ظ ری ٹ‬ ‫ے ر حا اِت ن س تاور اپ‬ ‫ے نگر اپ‬ ‫ان کر دی ت ا ہق‬ ‫پ رنب ش‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫اسب‬ ‫کی رب ا ی ا ئسے گوارا ن ہی ئں ہ و ی۔ ھ ی تک ھ ی تک اسی ن‬ ‫ن‬
‫ا ی ہرت‬
‫ب‬
‫سان‬ ‫ے اور ا ن‬ ‫داری ھی تم عی ن ہ و ی ہ‬ ‫ق پ ی غ‬
‫دگی کی پ ا ی داری و ا ا‬ ‫المی ز ٹ‬ ‫خ‬
‫سے اس‬
‫ے‬ ‫ے ج ہاں اس کے یچ‬ ‫کا اسالمی نا الق ھ ی کتاسی م ام پر د ا دے ج ا ا ہ‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ای مان کی ب ی اد کمزور رہ ج ا ی ہ‬
‫ق‬ ‫ٹ ست‬ ‫ن‬
‫ے و صرف اسی ا رار‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ھ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اگر‬ ‫عمارت‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫دگی‬ ‫مکمل ا تسالمی ز‬ ‫ٹ‬ ‫تای ک‬
‫س‬ ‫ن‬
‫ے ج و ا سان کی پوری ا رادی و اج ماعی ز دگی پر و ی ع ہ و‪،‬‬ ‫وح ی د پ ر ا ھ سک ی ہ‬
 ‫ج‬ ‫س‬ ‫خ‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اس کو‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬ن‬ ‫ے آپ کو‪ ،‬ا ی ہ ر چ یز کو دا کی ِملک ھ‬
‫ئ‬ ‫کے م نطابق ا سان اپ‬ ‫ت‬
‫جس‬
‫نود‪ ،‬م طاع اور شصاحب امر و ہی‬ ‫ب‬‫ع‬ ‫تاپ ن ا اور مام د ی ا کا ای ک ہ ی ج ا ز مالک‪ ،‬م‬
‫ت‬ ‫چش‬ ‫س‬
‫ورے عور کے سا ھ اس‬ ‫پ ن‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ما‬ ‫مہ‬ ‫ئت کا سر‬ ‫ق قلی م کرے۔ئ اسی کو ہ دای‬
‫ح ی ت ر م طم ن ہ و اے کہ خ‬
‫اس کی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫حراف‪،‬‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬ ‫دا‬ ‫ن ج‬ ‫پ‬
‫خ‬ ‫ف‬
‫ے ی ازی‪ ،‬ی ا اس کی ذات و ص ات اور ح وق و ا ت ی ارات‬ ‫ت سےش ب‬ ‫غ‬ ‫ہ دای‬
‫ض‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫اللت‬ ‫ق‬ ‫ے سراسر‬ ‫می ں ی ر کی رکت جس پ لو اور ج تس ر گ می ں ھی ہت‬
‫ے ف و صرف اسی و ت‬ ‫عمارت می ں اگر اس حکام پ ی دا ہ و سکت ات ہ‬ ‫ے۔ پ ھر اس ش‬ ‫ہ‬
‫ج ب کہ آدمی پورے عور اور پورے ارادے کے سا ھ ی ہ ی صلہ کرے کہ نوہ اور‬
‫ن‬
‫ے مع ی ار پ س ن د و اپ س ن د‬ ‫ے۔ن اپ خ‬ ‫ےہ‬ ‫ے اور ہللا ہ تی کے یل‬ ‫است کا سب چک ھ ہللا کا ن ہ ن‬ ‫خ‬
‫پ‬
‫کو نم کر کے ہللا کی پ س خد و اپ س د کے اب ع کر دے۔ فا ی ودسری کو م ٹ ا کر‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ظ ری ات و ی االت‪ ،‬واہن ات و ج ذب ات اور ا داِز کر کو اس علم کے‬ ‫اپ‬
‫پن ت‬ ‫پن‬ ‫خ‬
‫ے۔ ا ی مام ان‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫م طابق ڈھال لے ج و دا ے ا ی کت اب می ں دی ا‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫و اداریوں کو دری ا برد ئکر دے ج و دا کی و اداری کے اب ع ن ہ ہ وں ب لکہ اس‬
‫ن‬ ‫ست‬ ‫بن‬ ‫ق‬
‫ے دل می ں سب سے ب ل ن د‬ ‫پ‬‫وں۔ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ئ‬‫ی‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کے مدم اب ل‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫بٹ‬ ‫ق ام ر خ‬
‫ہاں‬‫ت‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کر‬ ‫ڈھ‬ ‫ن‬‫ڈھو‬ ‫ڈھ‬ ‫ڈھو‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫م‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫دا‬ ‫خم پ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے می ں عزیز غر ہ وے کا م طالب ہ کر ا‬ ‫ے ج و دا کے م اب لش‬ ‫کالف پ ھی ک‬ ‫ن‬ ‫ان ۂ دل سے‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ و۔اپ ی حمب ت اور رت‪ ،‬اپ ی دوس یضاور د م ی‪ ،‬اپ ی ر ب ت اور کراہ ی ت‪،‬‬
‫ن‬
‫اپ ن فی صلح اور ج ن گ‪ ،‬ہ ر چ یز کو خ دا کی مر ی می ں اس طرح گم کر دے کہ ناس‬
‫ن‬ ‫ہن‬
‫ے ج و خ دا کو اپ س ن د‬ ‫ے جو خ‬
‫ے لگ‬ ‫گ‬ ‫ھا‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫خ‬ ‫اسی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫چ‬ ‫دا‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫کا س وہ ی چ ا‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ے ہ ی ں کہ ج ضہاں‬ ‫ے ا ثی مان ب اللہ کا ن ی ی مر ب ہ اور آپ ود سجم ھ نسک‬ ‫ے۔ ی ہ ہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫ات سے ا ی وسعت و ہ مہ گی ری اور ا ی یگتخپ و م ق ب وطی‬ ‫پ‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫ای مانن ق ی ان ی ی ت ق‬
‫ص‬ ‫اس خ ن‬ ‫ے۔ نک ی ا ت‬ ‫کان ہ و سکت ا ہ‬ ‫می ں ا ص و و اں وٰی ی ا احسان کا ک یتا ام خ‬
‫ہ ہ‬
‫کی کسر ڈاڑ یھ وں کے طول اور ل ب اس کی راش راش ی ا بس حہ گردا ی ی ا ہج د وا ی‬
‫ست‬
‫ے؟‬ ‫سے پوری کی ج ا ک ہ‬
‫ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔ ب وت پر ای مان اس و ت‬ ‫دوسرے ای مانت ی ات کو ب ھی ن ی اس کر یلنج ی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫اس پر‬
‫ن‬
‫ت ک ن ل ہی ں ہ و ا ج ب ک ا سان کا سئز دگی کے سارے معامالت‬ ‫ت‬ ‫مکم‬
‫خ‬ ‫ہن‬ ‫م ں ب ی کو اپ ن ا رہ ن ما ن‬
‫اس سے‬ ‫ا‬ ‫الف‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫لے‬ ‫مان‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ی ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ی جن‬
‫ردف ہ کر دے۔ کت اب پر ای مانئاس وئت ک‬ ‫آزاد ت ی رہ ما ی اں ہ وں ان کو ن‬ ‫نق‬
‫ے ج ب ک س می ں کت ت اب ہللا کے ب ت اے ہ وے‬ ‫ت‬ ‫ا ص ہ ی رہ ت ا‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫اصوِل ز دگی کے سوا کسی دوسری چ یز کے سلط پر رض ام ن دی نکا ش ائ ب ہ ب ھی‬ ‫ق‬
‫یک ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ی اور ساری د ی ا کی ز دگی کا ا ون دخ ھ‬ ‫ب ا ی ہ و ی اق ا ب اع ما ا زل ہللا کو ا‬
‫ن‬
‫ے چ ی ی می ں چک ھ نب فھی کسر ہ و۔ اسی خطرح آ رت پر‬ ‫ب‬ ‫ے لب و نروح کی‬ ‫کے ی‬
‫ل‬
‫ای مان ب ھی مکمل ہی ں کہا ج ا سکت ا ج ب ت ک س پوری طرح آ رت کو دن ی ا پر‬
 ‫ٹھ ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ُا خ‬ ‫تج ن‬
‫ے پر آمادہ‬ ‫ے می ں د ی وی دروں کو کرا ید‬ ‫روی دروں کے م اب ل‬ ‫خ‬ ‫اور‬
‫ر ی ح دی ئ‬
‫ے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن ہ ہئو ج اے اور آ رت کی ج واب دہ‬
‫ے‬ ‫ی کا ی ال اسے ز دگی کی ہ ر راہ پخر چ ل‬ ‫ن‬ ‫کٹن‬ ‫ق ق‬
‫شی ں ہ ت ی ج ہاں پوری ن ہ ہ وں آ رنوہ اں‬ ‫ے۔ ی ہ ب ی اد‬ ‫ے ن ہ لگ‬ ‫ھ‬
‫پ ش ک‬ ‫ر‬ ‫دم‬ ‫ہ وے دم‬
‫ان عمارت کس ے پر غعمی تر ہ و گی؟ ج ب لوگوں ے‬ ‫اسالمی زن دگی کیت عالی ت‬
‫المی کو ممکن‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫الق‬
‫خ‬
‫ا‬ ‫عم‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫یگتخپ‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان ب ن ادوں کی وسی ع و ک‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ی ی ِر‬ ‫پ ن‬ ‫ت ن‬ ‫تی‬
‫کے الف ی صلہ‬ ‫ہاں ن ک ہچ نی کہ کت‬ ‫ت‬ ‫ھا‪ ،‬ب ہ ی و غوب ت‬ ‫سجم‬
‫اب ہللا ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫مے لڑے والے وک یف ل‪،‬‬ ‫د‬ ‫م‬
‫ین ت پ ن‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫رعی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ج‪،‬‬ ‫نکرے فوالے‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫کارکن‪ ،‬کا را ہ‬ ‫دگی کا ا ظ تام کرے والے ن‬ ‫ظ اِم ک ت ر کے م طابق معامالِت ز ت ش‬
‫ن‬
‫ے لڑے والے ل ی ڈر‬ ‫دگیق کی ک ی ل و اسیس کے ی‬
‫ل‬ ‫اصول غمدن و ری است پر ز ت‬
‫ے و و احسان کے مرات ِب عالی ہ کان قدروازہ کھل‬ ‫اور پ یرو‪ ،‬رض سب کے ی‬
‫ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ل ظ ٰی‬ ‫ن ن‬ ‫ش‬
‫دگی کے اہ ری ا داز و اطوار کو ای ک اص ہ پر‬ ‫گ ی ا‪ ،‬ب رط ی کہ وہ اپ ی ز ن ف‬
‫ڈھال لی ں ‪ ،‬اور چک ھ وا ل و اذکار کی عادت ڈال لی ں۔‬

‫اسالم‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ج ب مکمل‬ ‫ا‬
‫ن ش ک ی تہ‬ ‫ذکر‬ ‫سے‬ ‫آپ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ت ی‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ای مان کی ی ہ ب یت ی‬
‫د‬ ‫ا‬
‫ے۔ اسالم‬ ‫اور گہری ہ و ج ا ی ہ ی ں ‪ ،‬ظب ان پر اسنالم کی م زل روع ہ و ی ہ‬
‫ہ‬
‫ے۔ ای مان اور اسالم کا ب ا می‬ ‫تدراصل ای مان کے عملی ہور کا خدوسرا ت‬
‫ام‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے۔ ی جت می ں ج و چک ھ اور‬ ‫ہ‬ ‫ے ج یسا ی ج اور خدر ت شکا علق ہ و ا‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫علق ویسا ہ ی‬
‫ت‬ ‫ظ‬
‫ے۔ ح ٰی ت کہ‬ ‫بہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫در ت کی کل می ں‬ ‫ے وہ ی ن‬ ‫ج خیسا چک ھ موج ودت ہ و ا ہ‬
‫ے کہ ی جخ می ں ک ی ا ھا اور‬ ‫کے ب آسا ی تی ہ معلوم بک ی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ت کا ام حان کر ت‬ ‫در ن ت‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہ ی ج موج ود ہ ہ خو اور در ت پ ی دا ہ و‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ک ی ائہ ھا۔ آپ ہ یت ہ صور کر تسک‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہ یح ح سالم ی ج زر ی ز زمی ن می ں موج ود ہ و‬ ‫ج اے اور خ ہ ہ ی ی ہ صور کر سک‬
‫ے۔ ج ہاں‬ ‫و۔ایسا ہ ی معاملہ ای مان ناور اسالم کا خہ‬ ‫ظ‬ ‫پ ھر ب ھی در ت پ ی دا ن ہ ہ‬
‫آدمی کی عملی ز دگی می ں ‪ ،‬ا الق می ں ‪،‬‬ ‫ای تمان موج ود تہ و قگا‪ ،‬الزمًا اس کان ہور ن‬
‫ُر‬
‫ے اور ج ڑے می ں ‪ ،‬ت دوڑ دھوپ کے خ میق تں ‪،‬‬
‫ق‬ ‫ات می ں ‪ ،‬کٹ‬ ‫بر اؤ می ں ‪ ،‬عل ُا ف‬
‫مذاق و مزاج کی ت اد می ں ‪ ،‬سعیغ و ج ہد کے راس وں می ں ‪ ،‬او ات اور و وں‬
‫ن‬ ‫ق بل ت‬
‫ئر ج زغ و می ں ہ و کر‬ ‫ہ ہ‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫م ہ‬ ‫ظ‬ ‫رض‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫صرف‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫اور ا ی‬
‫ظ‬ ‫ب‬
‫گا۔ ان می ں سے جس پ ہلو می ں ب ھی اسالم نکے ج اے ی راس تالم اہ ر‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫رہ‬
‫ے و ب الکل‬ ‫ہ‬ ‫غ‬‫ے یا‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ اس پ ہلو می ں ای مان موج ود ہی ں‬ ‫ہ و رہ ا ہ و ی ی ن کر یلج ی‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے اور اگر عملی ز دگی ساری کی ساری ہ ی ی رمسلما تن ہ نان‬ ‫ے ج ان ہ‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ب ودا اور‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے ی ا زمی ن ا ی ب ج ر‬ ‫ے کہ دل ای مان سے الی ہ‬ ‫سے بسر ہ و رہ ی ہ و‪ ،‬و ج ان یلج ی‬
 ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے۔ ہرحال می ں ے ج ہاں ک‬ ‫ب‬ ‫ممہ ن‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫رگ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ے کہ ای مان کا‬ ‫قہ‬
‫س‬
‫ے کہ دل می ں ای مان‬ ‫ے ی ہ کسی طرح کن ہی ں ہ‬ ‫رآن و حدی ث کو جم ھا ہ‬
‫و۔‬ ‫ہ و اور عم قل می ں اسالم ن ہ ہ‬
‫عم‬ ‫ن ٹ‬
‫صاحب ے ا ھ کر فپوچ ھا کہ ای مان اور ل کو آپ ای ک‬ ‫ن‬ ‫(اس موس عتپر ای ک‬
‫جم‬
‫ے؟ اس کے ج واب می ں‬ ‫ے ہ ی ں ی ا ان دو وں می ں چک ھ رق ہ‬ ‫ہ ی چ یز ھ‬
‫فق‬ ‫ن‬ ‫بث‬ ‫ن‬ ‫کہا‪ ):‬ت‬
‫ہاء اور‬ ‫ج‬ ‫ے اپ ہ‬ ‫ت‬
‫ے ذ ن سے قان ح وں کو کال دی مں و سجم ن‬ ‫ھوڑی دیر کے ئ یل‬ ‫آپ ن‬ ‫ک‬
‫ے کی‬ ‫ے کو ھ‬ ‫ے می ں کی ہ ی ں اور ت ران سے تاس معا ل‬ ‫مش لمی ن ے قاس مس ل‬
‫ق‬
‫ے کہ اع ادی ای مان اور عملی‬ ‫ہ‬ ‫صاف معلوم ہ و ا‬ ‫ت‬ ‫کو ش کری ں۔ رآن سے‬
‫ت ت‬ ‫عم‬
‫ن ای مان اور ِل صالح کا سا ھ نسا ھ‬ ‫الم الزم و ملزوم ہ ی ں۔ ہللا عالٰی ج گہ ج گہ‬ ‫اس ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں ا ہی‬ ‫ے ب دوں سے کی‬ ‫پ‬‫ےا‬ ‫ًال‬ ‫وعدے ج و اس‬ ‫ے ت ق ًا‬ ‫ے تاور مام ا ھ‬ ‫ذکر کر ا ہ‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫مومنق اور عم م لم ہ وں۔ پ ھر آپ د ھی ں‬ ‫س‬ ‫ع‬
‫ف‬ ‫نں ج و اع اد‬ ‫لوگوں سے تم لق ہ ی‬
‫ے وہ ئاں ان کے عمل‬ ‫ہ‬ ‫ن کو پ کڑا‬ ‫ق‬ ‫گے کہ ہللا عال ے ج ہاں ج ہاں م ن ا ی ن‬
‫عم‬ ‫ل ق‬ ‫ٰی‬ ‫خ‬
‫اور لی‬ ‫ے ن‬ ‫کے ص پر د ی ل ا م ئکی شہ‬ ‫وں قسے ان کے ای مان ٹ‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫ہ ی کی را ی‬
‫ب‬
‫ے۔ اس می ں کو ی ک ہی ں‬ ‫المت ٹ ھہرای انہ‬ ‫ف‬ ‫الم نہ ی کو ی ی ای مانش خکی ع‬ ‫اس ق ن‬
‫ش‬
‫امت سے اس کا ر ت ہ‬ ‫ت‬ ‫اور‬
‫ے ئ‬ ‫کہ ا و ی لحاظ سے کسی ص کو کا ر ھہرا‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬‫ے اور اس نمی ں ا ہا ی اح ی اط لحوظ ر ھ ی چ اہ ی ف ق‬ ‫ہ‬ ‫ے کا معاملہ دوسرا‬ ‫کاٹ دی‬
‫ن‬
‫اس ای مان و اسالم کا ذکر ہی ں کر رہ ا ہ وں جس پر د ی ا می ں ہی‬ ‫مگر می ں ی ہاں‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ے ج و ق ندا ن‬ ‫نسالم کا ہ‬ ‫احکام مرت ب ہ وے ہ ی ں۔ ب لکہُا خی ہاں ذکرئ اس ای مان و ا‬
‫ن‬ ‫عت‬
‫س پر روی ت ا ج مت رت ب ہ وے والے ہ ی ں۔ ا و ی‬ ‫ف‬ ‫ےق اور ج ن‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ن قکے ن ہ اں م‬
‫االمری کے لحاظ سے اگر آپ دی کھی ں گے‬ ‫ًال‬ ‫ت قطۂ ظ ر کو چ ئھوڑ کر ح ی ِت س‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫و ی ی ن ًا ی ہی پ ا ی ں گے کہ ج ن‬
‫دازی اور سپ ردگی و‬ ‫ہاں عم دا کے آگے سپ ر ا خ‬ ‫ف‬
‫ے‪ ،‬ج ہاں‬ ‫لف ہ‬ ‫ے‪ ،‬ج ہاں س کی پ س ن د خ دا کی پ س ن د سے م ت‬ ‫ہ‬ ‫می‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫گی‬ ‫حوال‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت غ‬ ‫ف‬
‫ے‪ ،‬جن ہاں خ دا کا دی ن‬ ‫ہ‬ ‫خ‬
‫بش غ ہ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫اداری‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ب ئ‬‫ر‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اداری‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫دا‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬ج ہاں‬ ‫ہ‬ ‫ہماک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫دوسرے‬ ‫ب ئ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫عی‬ ‫س‬ ‫کی‬
‫ت‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫م‬‫ش‬ ‫ش‬‫ا‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫کو ی ں اور ی ں راہ دا قکے ج اے دوسری را وں نمیقں صرف و ترق ی‬
‫ظ‬ ‫ہ ض‬
‫ےت کہ ا ص تاقی مان پر و‬ ‫ہ ظ ہ ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ت خ‬ ‫ص‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ین ی‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫رور‬‫ت‬ ‫ہ ی ں و اں‬
‫ٰی‬
‫ن کی عمی ر ن ہی ں ہ و سک ی‪ ،‬واہ اہ ر کے ا نعق ب ار تسےنم ی وں کی سی‬ ‫اور احسان‬ ‫ض‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫س‬‫م‬
‫ح‬ ‫ن‬
‫اعمال کی ل ا ارے کی ت ی تی‬ ‫سےک عض حق ق‬ ‫و ش ع ب اےئاور ظ ی ن فکے ش‬
‫خ‬ ‫ُر‬
‫وح سے الی ہ وں و‬ ‫ت کی خ‬ ‫کو ش کی ج اے۔ اہ ر ری ب لی ں اگر ی‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫ے ج یسی ای ک ہای ت وب صورت آدمی کی‬ ‫ان کی مث ال بضال ل ایئسی ہ ی ہ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫و۔ اس‬ ‫خالش ب ہ ری ن و ع و ظ ہ ی ت میش ں موج ود ہ و گر اس می ں ج ان ہ ہ ت ق‬
‫وب صورت الش کی اہ ری ان سے دھوکا کھا کر آپ اگر چک ھ و عات اس‬
 ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ت ق‬ ‫سے ت‬
‫ے خی ام حان می ں اسئکا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ےپ ل‬ ‫عات کی د ی ا اپ‬ ‫وابس ثہ کر لی ں گے و وا ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ع‬
‫سے آپ کو ود ی م لوم و ج اے‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫اکارہ و ا اب ت کر دے نگی ناور ج رب‬
‫روح الش سے‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ب‬‫ف‬ ‫سان ای ک وب صورت مگر ن‬ ‫ف‬ ‫دصورت مگر ز دہ ا‬ ‫ت‬ ‫گا کہ ای ک ب‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫ے س کو و رور دھوکا‬ ‫پ‬‫سے آپ ا‬ ‫ن‬ ‫ے۔ اہ ر ری ب یوں‬ ‫ق‬ ‫ب ہرحال زتی ادہ کارگر ہ و ا ہ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫ے اور ن ہ دان کی‬ ‫ک‬ ‫ے ہ ی ں ل یئکن عالم وا عہ پر چک ھ ب ھی ا ر ہی ں ڈال س‬ ‫دے سک‬
‫ظ‬ ‫ت‬
‫نں‬ ‫ے ہ ی ں۔ پس اگر آپ کو اہ ری ہی‬ ‫ک‬ ‫ں کو ی وزن حاصل کر س‬ ‫ق‬ ‫می زان ہحقیق می ت‬
‫نطلوب ہ و ج و دن ی ا می ں دی تن کا ب ول ب اال کرے‬ ‫ب لکہ وہ ی ی و اور احسان م‬
‫ج‬ ‫خٰی‬ ‫خ‬
‫ے و می ریناس ب ات کو‬ ‫ہ‬ ‫درکار‬ ‫ل ن‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کا‬ ‫ھ‬ ‫لڑا‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ی یش‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رت‬ ‫اور آ‬
‫ٹ‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ےن کہ اوپضر کی ی ہ دو وںئم زلی ں ک ھی ہی ضں ا ھ‬ ‫اچ تھی طرح ذہ ن ی ن کر یلج ی‬
‫وطی کا‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫سک ں ج ب ت ک ا مان فکی ب اد م ب وط ن‬
‫م ئ‬ ‫ج‬ ‫ف ن‬ ‫ین ل ی‬ ‫ث ی‬
‫ن‬
‫ب وت لی اسالم ع ی ب ا ل اطاعت و رما ب رداری سے ہ ل ج اے۔‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫عم‬

‫ٰی‬
‫تقو‬
‫تق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ج‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫تق‬
‫ے ن ک ی ا چ یز۔‬ ‫ے کہ شوٰی ہ‬ ‫ے کی کو ش یکج ی‬ ‫ے ئی ہ ھ‬ ‫سے پہل‬ ‫ت ق وٰی حقکیقب ات کرے ض‬
‫خ‬
‫ی ت می ں کسی و نعف و ہ ی ت اور ک فسی اصن طرِز معا رت کا ام‬ ‫نو‬
‫ج خ ت‬ ‫ص‬ ‫ٰی‬
‫ے و ظدا رسیت اور‬ ‫س کی اس کی نی ت کا ام ہ‬ ‫ے ب لکہ درا ل وہ ت‬ ‫ہی ں ہ‬
‫ے اور ز دگی کے ہ ر پ ہخلو می ں ہور کر ی‬ ‫داری سے پ ی دا ہ و نی ہ‬ ‫احساِس حق ق‬
‫ذمہ ت ق‬
‫خ‬
‫ے کہ ا سان کے دل می ں دا کا وف ہ و۔ ع ب دی ت‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ ی ی و ی ہ‬ ‫ہش‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ٰی‬ ‫خ‬
‫و۔ اورن‬ ‫ے ا ی ذمہ داری و ج واب دہ ی کا احساس ہ‬ ‫م‬ ‫کا عور ہ و۔ دا کے سا‬
‫ت‬ ‫اس ات کا زن دہ ادراک موج ود ہ و کہ دن‬
‫ہاں خ دا ے‬ ‫ے‪ ،‬ج ق‬ ‫گاہ‬ ‫حان‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ہ مست‬ ‫ی ی خ‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ج‬ ‫مہ‬
‫ب‬
‫ب ل کا‬ ‫رے‬
‫ئ ق‬ ‫ے اور آ رت می ں می‬ ‫ے یھ ج ا ہ‬ ‫فای ک لت عمر دے کرن ھ‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫ے و تت کے ا در‬ ‫ے ہو ت‬ ‫ے قکہ می تں اس دی‬ ‫ی صلہ بتال ل اس چ یز پرن م قح تصر ہ‬
‫طرح اس عمال کر ا ہ توں ‪،‬‬ ‫بل‬ ‫پ‬
‫وں کو کس ش‬ ‫اس ام حان گاہ می ں ا ی و وں تاور ا ی ت‬
‫طرح صرف کر ا ہ وں ج و م ی ت ت اٰلہی کے حت‬ ‫کس ن‬ ‫جاس سر و سامان می ں ن‬
‫ت‬
‫ن اورخ ان ا سا وں کے سا ھ ک ی ا معاملہ کرت ا ہ وں ج ن سے‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ئی ا گ ی ا‬
‫ےد‬ ‫قم ھ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫ع‬
‫ئ ز دگی م لضق کر دی تہ‬ ‫ض اے اشٰلہی ے شم تخ لف حی ث ی وں سے می ری‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫احساس و ن عور جست ص تکے ا در پ ی دا ہ و ج اے اسک ٹکان می رت ب ی دار ہ و ا خہ‬
‫ے ج و دا کی‬ ‫ہ‬ ‫نی‬ ‫گ‬ ‫ےل‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ش چ یز‬
‫ن‬ ‫ے۔ اس کو وہ ہ ر‬ ‫ہ‬ ‫اس کی دی ی ِحس ی ز ہ و ج ا ی‬
‫ت‬
‫ے جو‬ ‫مذاقف کو ہ ر وہ ے ئ اگوار ہنوے لگ ی ہ‬ ‫رض ا کے خ الف ہخو۔ اس کے ن‬
‫ن‬ ‫خ دا کی پ س ن‬
‫ے کہ می رے‬ ‫ہ‬ ‫ے لگت ا‬ ‫ے س کا آپ ج ا زہ یل‬
‫پن‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫و۔‬ ‫ہ‬ ‫لف‬
‫ج ن‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫د‬ ‫ق‬
‫پن ن‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔ وہ ا ی ز دگی‬ ‫پ ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫رورش‬ ‫پ‬ ‫ات‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫حا‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫سم‬ ‫کس‬ ‫در‬ ‫ا‬
 ‫پن ق ت‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے کہ می ں تکن کاموںش می ں اپ ا و ت اور ا ی و یتں‬ ‫ل‬
‫کا ود محاسب ہ کرے ت ا‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫گ ہ من‬
‫وں۔ وہ صری ح م وعات و درک ار م ف ت ب ہ امور می ں ھی مب ت ال ہ وے‬ ‫ج‬ ‫صرف کر رہ ا ہ‬
‫ئ خ بخ‬
‫ج‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ھ‬
‫ے‬ ‫ئاسے مبور کر خدی تتا ہ‬ ‫ے۔ اس کا احساِس رض‬
‫ت‬ ‫ے ف گت ا ہ‬ ‫ہ و تے ود ود ج ک‬
‫کہ مامق اوامر کو پوری رماں برداری کے سا ھ ب ج ا الے۔ اس کی دا رسی ہ ر‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ے ج ہاں حدود ہللا سے‬ ‫کے دم می ں قلرزش پ ی دا کر ندی ی شہ‬ ‫تاس مو نع پرش اس ق‬
‫ج اوز کا ا دی ہ تہ و ح وق ہللا اور ح وق الع ب اد کی گہدا تض آپ سے ٹآپ اس‬
‫کا وط رہ ن ا ی ے اور اس خ ال سے ب ھی اس کا م ر کان‬
‫ے‬ ‫فہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫یئ‬ ‫ی‬ ‫ی ب ج ہئ‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔ ی ہ کی ی ت‬ ‫اس سے کو ی ب خات حق ئکے الف ظسرزد ن ہ ہ و ج ا ت‬ ‫کہ کہی ں ش‬
‫آدمی‬ ‫کہ‬ ‫ل‬ ‫ظ‬‫ب‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کسی ای ک کل ف ی ا کسی م صوص دا رہ می ں ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کے پورے طرِز کر اور اس کے مام کار امۂ ز دگی می ں اس کا ہور ہ و تا‬
‫ن‬ ‫ث‬
‫رت پ ئ ی دا ہ و ی‬ ‫ے‪ ،‬اور اس کے ا ر سے ای ک ای سی ہ موار و ی ک ر گ سی ف ئ‬ ‫ہ‬
‫سے ای ک ہ ی طرز کی پ اکینزگی و ص ا ی پ ا ی ں‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ے ج بس می ں آپ ہ ر لو ت ق‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬کہ‬ ‫ہ‬‫الف اسش ککے ج ہاں ن وٰی بسمخاس چ یز کاق ام رکھ ل ی ا گ ی ا خ‬ ‫گے۔ خ خ‬
‫آدمی چ نن د م صوص لوں کی پ اب دی اور نصوص طری وں کی پ یروی ا ت ی ار ئکرے‬
‫ن‬
‫ڈھال لے جس کی پ یما ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫سا‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫وعی طور پر اپ‬ ‫اور مص‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫کی ج ا سک ی ہ و‪ ،‬وہ اں تآپ دئ کھی ں گے کہ چ د ا کال و ج و سکھا دی گ ی‬
‫ت ہ ہ ٰی‬ ‫ت‬ ‫نت‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬مگر اس کے‬ ‫ہ ی تں ‪ ،‬ن ان کی پ اب دی و ا ہا ی اہ مام کے خسا ھ و ر ی فہ‬
‫لوؤں می ںت وہ ا الق‪ ،‬وہ طرِز کر اورئوہ قطرِزت عمل‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫سا ھ ز دگی کے دوسرے پ ہ‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ب ظ‬
‫کے اب ت دا ی م ی ات‬ ‫ے ہ ینں ج و م اتِم ونٰی وض درک ن ار‪ ،‬ایؑحمان ت ث‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ھی ہ‬
‫ا‬
‫ے‪ ،‬ع ی ح فرت م یس کی نم لی زب ان می ں چم ھر‬‫ی‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫سےنب ھی م اسب ت ہی ں ر‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ھ‬
‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫گ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫چ ھاے ا رے ہ ں اور اون ٹ ے ت کل‬
‫خ ت‬ ‫ش‬‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫حق ق ت ق ج ہ ی ن‬
‫م‬‫ج‬ ‫س‬ ‫ی‬
‫ے کہ ای ک ص و‬ ‫کےف اس رق کو یوں یھ‬ ‫ی وٰی اور م نص وعی وٰی ن‬
‫اور پ اکی زگی کا ذوق‬ ‫ے خ‬ ‫ِحس موج ود ہ‬ ‫تف کی ن ف‬ ‫ے جس کے اش خدر طہارت و ظ ا ف ن‬ ‫ہ‬‫وہ ت‬
‫ئ خسہہ خ رت کرے گا خواہ وہ جس‬ ‫ے۔ ایسا ص گ دگی سے ی‬ ‫ن‬
‫پش ای ا ج ا ا ہ‬
‫ب‬
‫گا۔ واہ اس کے‬ ‫کل می ں ب ھی ہ و‪ ،‬اور طہارت کو ج اے ود ا ت ی ار کر لے ش خ‬
‫ے جس‬ ‫خ‬ ‫ظ ا ر کا احاطہ ن ہ ہ و س ت ا ہ و۔ ب‬
‫صہ‬ ‫ت‬ ‫دوسرا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫الف‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫م ہ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫نگ دنگیقوں اور طہار وں کی‬ ‫ے گر وہ‬ ‫کے ا ف در طہارت کی ت حس موج ود ہی ں ہ‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫ے خ ج و کہی تں سے اس ے ل کرنلی فہ‬ ‫ے پ ھر ا تہ‬ ‫اشی خک ہرست یل‬
‫کرے گا ج و اس ے ہرست میئں‬ ‫ن‬ ‫ان گ ن دئگی وں سے و س تش اج ن اب‬ ‫ص ئ‬
‫ے نمار ای سی گھ اؤ ی چ یزوں می ں آلودہ پ ای ا ج اے‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫لکھی ہ و ی پ ا ی ہ ی ں ‪ ،‬مگر‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫سے وہ چ رہ ا ئہ‬ ‫ادہ اپ اک ہ وں گی ن ن‬ ‫گا ج و ان گ دگی وں سے ب درج ہا زی ف‬
‫ں۔ ی ہ‬ ‫صرف اس و ہ سے کہ وہ اس ہرست م ں درج ہ وے سے گ‬
‫رہ ی ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ف‬
‫رق و می ں آپ سے عرض کر ر ا وں ‪ ،‬ی ہ حض ای ک ظ ری رق ہی ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن ن‬
‫ے‬‫سے ان ح رات کی ز دگی وں می ں دی کھ سک‬ ‫ک‬
‫ے ب لکہ آپت قاس کو اپ ی آ ھوں ئ‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ای ک طرف ان کے ہ اں‬ ‫کی دھوم چ ی و ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ ی ں ن کے و‬ ‫ج‬
‫ک اص م دار سے چک ھ ب‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ٰی‬ ‫ش‬ ‫ج زئ‬
‫کم‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ڈاڑھی‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫مام‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫رع‬‫ف‬ ‫ات‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫ت‬
‫ن‬ ‫ف ئ ن خن‬ ‫نف‬
‫ے ہ و ج اے ٹ و ج ہ م‬ ‫یچ‬ ‫ذرا‬ ‫سے‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ی جن ہ پ ق چ‬‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ذ‬ ‫ہ و و سق کا ی صلہت ا‬
‫ن‬
‫ے م نسلِک ہی کے روعی احکام سے ہ ا ان‬ ‫ے۔ن ا‬ ‫ن‬
‫پ‬ ‫کی و نع ی د س ادی ج ا ی ہ‬
‫ل‬ ‫کے زد ک گو ا دی ن سے ک‬
‫کے‬ ‫دوسری طرف دی ن ن‬ ‫ئ‬ ‫ے۔ ی کنپ ن‬ ‫ل جا ا ہ‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے کہ لما وں‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫لت تاس حد کو چ ی و صی تہ‬ ‫ہ‬ ‫اصول و نل ی ات سے نان کی ن خ‬ ‫ک‬
‫م‬
‫حل نوں پر ن‬
‫رکھ د نی ا‬ ‫کی پوری ز دگی کا مدار ا ہوں ے ر ص وں اور سشی اسی‬
‫ق‬
‫نے کال‬ ‫ں ا ہوں‬ ‫ے مار راہ ی قن‬ ‫نب‬ ‫کی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫سے‬ ‫عی‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ا غ ی‬
‫د‬ ‫امت‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫رک‬
‫ے ب اے ی می ئں‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫المی‬ ‫س‬ ‫’’ا‬ ‫حت‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ک‬‫ت‬ ‫ۂ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ُا‬
‫غ ہن‬
‫‘‘‬
‫ساری ی ں اور کو ی ئں صرف ہ و رہ ی ہ ی ںغ اور ا ہی نکی لط ر ما ی‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ن کی‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ئای ک ی ر ا المی ظ ام کے ا در‬ ‫س‬ ‫ے کہ‬ ‫ط‬
‫ئما وں کو اس چ یز پخر م ن ک ی اتہ‬ ‫س‬
‫ے ل‬ ‫م‬
‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہت‬
‫ے ضھی ای ک محدود دا رے می ں‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دمت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ے‪،‬‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫ت‬ ‫تق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫مذ ب ی ز دگی بسر کر کے وہ دی نن کے سارے اے پورے کر سک‬
‫ے وہ سعی کری ں۔ پ ھر اس‬ ‫کے ی‬
‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ے جس‬ ‫ہ‬ ‫اس سے آگے فچک ھ م طلوب ہی ں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ن کے‬ ‫کے سام ئ ت‬
‫ی‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ے کہ اگر کو ی ان ت‬ ‫سے ھی زی ادہ ا سوس اک ب ات ٔیی ہ قہ‬
‫ص‬
‫صرف‬ ‫ے پ یش کرے اور سع ن ا َاامِت ندی ن کیت طرف وج ہ دالئے و ئ‬ ‫ا لین م طا بل‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬ب خلکہ بکو ی ح ی لہ‪ ،‬کو ی‬
‫ن‬ ‫ی ہی ہی ں ئکہ وہ اس کی نب ات ُس ی تن ُس ی کر دی‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫اور‬
‫ے قت‬ ‫ب ہا ہن اور کو بی چنال ا سی ہی ں ت چ ھوڑے‪ ،‬ج و اس کام سے ود چ‬
‫ے اس عمال ن ہ کری ں۔ اس پر ب ھی ان کے و پر‬ ‫ے کے ی‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫م ئسلما نوںن کو چ ا‬
‫ٰی‬ ‫کن‬
‫سے قکسی کو ی ہ نش ک‬ ‫ے والوں می ں ق‬ ‫ن ہ‬
‫کو تی آ چ ہی ں آ ی اور ت ق ہ مذ ب ی ذہ ن یئ ت ر ھ‬
‫ح‬
‫ے۔ اسی طرح ی ی اور مص وعی‬ ‫ہ‬‫ی کسر ت‬ ‫کے وش می ں کو‬ ‫ش‬ ‫ے فکہ ان‬ ‫تہقو ا ہ‬
‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ٰی‬
‫ے۔ مگر آپ اسےض ب‬ ‫ے مار تک قلوں می ں اہ ر تہ و ا رہ ت ا ہ‬ ‫وٰی کا رق ب‬
‫ت‬
‫ے ہ ی ں کہ و کا ا لی صور آپ کے ذہ ن می ں وا ح طور‬ ‫ص‬
‫ٰی‬ ‫ہ ی محسوس کر سک‬
‫ج ہ‬
‫ض ق‬ ‫ن‬ ‫پر مو ود و۔ ت‬
‫ے کہ و ع طع‪ ،‬ل ب اس اور‬ ‫ری ان ب ا وںظ کا م طلب ی ہ ہ ر گز ہیت عں ہ‬ ‫ش‬ ‫می‬
‫ہ‬
‫ث سے‬ ‫کام حدی ق‬ ‫غح ض‬
‫آداب و ا‬ ‫کے م لق ج و ن‬ ‫پ‬
‫ثمعا رت کے اہ ری ت خ فلوؤں ن‬
‫ں ی ر روری رار دی ت ا‬
‫خ‬ ‫اب ت ہ ی ں می ں ان کا اس اف کر ا چ اہ ت ا ہ وں ی ا ا ہی ئ‬
‫شصل‬ ‫رے دل می ں ایسا کو ی ی ال ہ و۔ درا‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ن‬
‫سے‬ ‫اس‬ ‫اہ‬ ‫ہ وں۔ خ دا کی پ ن‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ے کہ اصل ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫وہ‬ ‫وں‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ں آپ کے ذہ ن ی ق ق چ ت‬
‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ج قو قچک ھ می ت‬
‫ن‬
‫ر۔ ح ی ِت و جس کے ا در پ ی دا ہ و گی اس‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے ن ہ کہ مظ ا‬ ‫ہ‬ ‫ح ی ِت و‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫تٰی‬ ‫کی وری زن ٰیدگی ہ‬
‫ے گی۔ اسالم‬ ‫ب‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫المی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫گی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫مواری‬ ‫نپ‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫اپ ی پوری ہ مہ گی ری کے سا ھ اس کے ی االت می ں ‪ ،‬اس کے ج ذب ات و‬
 ‫تق‬ ‫ج ن‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ط‬
‫ر حا اتق تمی ں ‪ ،‬اس کے مذاق ی عت می ں ‪ ،‬اس کے او ات کی سی م اور‬
‫عی کی راہ وں غمی ں ‪ ،‬اس کے‬ ‫س‬
‫کے مصارف می ں ‪ ،‬اس ئکی خ‬ ‫اس کی و وں‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫کی‬
‫رض اس ئ‬ ‫ت‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رچ‬
‫ف‬ ‫اور‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫کما‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رت‬ ‫عا‬‫م‬ ‫اور‬ ‫دگی‬
‫ن‬ ‫طرِز ز‬
‫ن‬
‫ئ ہ و ا چ ال ج اے‬ ‫لوؤں می ں ر ت ہ ر ت ہ مای اں‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ح ی اِت د ی وی کے سارے ہ ی پ ہ‬
‫ق‬ ‫گا۔ ب‬
‫کے اگر مظ احہق رق کو تحق ی ت پر ت خم دم رکھا ج اے گا اور انغ پر‬ ‫ئ‬ ‫اس‬ ‫الف‬ ‫خ‬
‫ب‬
‫کے ی ر‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫اری ن ئ‬
‫اور آب ی ت‬
‫ے گا اور ی و عٰی کی م ریزیئ‬ ‫ظ‬
‫ے ج ا زور دی ا ج ا‬ ‫بن‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ری احکام کی ی ل کرا دی ج اے گی‪ ،‬و ت ا ج و ی چک ھ‬ ‫ن‬ ‫مص وعی طور پر چ د اہ‬
‫ے۔ پ ہلی چ یز دیر طتلب‬ ‫ھی آپ سے ذکر ک ی ا ہ‬ ‫ے ن اب ت‬ ‫ہ وں گے ج ن کا م ں‬
‫ی نش‬
‫مدت کے ب عد برگ و بنار ال ی‬ ‫ن‬ ‫ے‪ ،‬ب ت دری ج خوو ما پ ا ی اور ای ک‬ ‫اور صب ر آزما ہ‬
‫ب‬
‫ت می ں‬ ‫طرح ی ج سے در ت کے پ ی دا ہ وے اور پ ھل پ ھول ُاالے‬ ‫ے‪ ،‬جس ت‬ ‫ف‬
‫ہ‬
‫س‬
‫ے‬ ‫ے طحی مزاج کے نلوگ اس سے پرا ت‬ ‫ے۔ اسی یل‬ ‫کا ی د بیر لگا کر ی ہ‬
‫ے‬ ‫سے پ ی دا کر لی جش ا ی ہ‬ ‫خ‬ ‫ہ ی ں۔ خ الف اس کے دوسری چ یز ج لدی اور آسا ی‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اور پ تھقل اور پ ھول ب ا دھ کر در ت کی سی ق کل ب ن ا‬ ‫پ‬ ‫ک لکڑی می ں‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ےا‬ ‫ج یس‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ول‬‫ے تکہق وٰی کی پ ی فداوار کا ی خہی ڈھ گ آج ب ت‬ ‫دی ج اے۔ظ ی ہی وج ہ ہ‬
‫عات ای ک تطری در ت نسے پوری ہت و ی‬ ‫خ‬ ‫ے کہ نج و و‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ ل ی کن ق اہ ر‬ ‫ہ‬
‫ک‬‫س‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ت‬
‫ہ ی ں وہ اس سم کے مص وعی در وں سے و ھی پوری ہی ں ہ و ی ں۔‬

‫احسان‬

‫ے۔ احسان دراصل ہللا اور‬ ‫ق‬

‫زل‬ ‫ے ج و اسالم کی ل ن د ت ر ن من‬ ‫اب احسان کوؐلیلج ی‬
‫ت ہ‬ ‫ب ی‬
‫اس کے رسو اور اس کے دی ن کے سا ھ نلب ی لگاؤ‪ ،‬اس کی گہریف حمبفت‪،‬‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ے ج و م نسلمان کو ن ا ی‬ ‫خ ہ‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫اری‬ ‫ث‬ ‫اں‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫دو‬ ‫اور‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫اداری‬ ‫اس چس ی و‬
‫خ‬
‫ے ج و ا سان کو اس کی‬ ‫دے۔ وٰی کا اساسی صور دا کا وف ت ہ‬ ‫ناالسضالم کر‬
‫خ‬ ‫بن‬
‫ے‪،‬‬ ‫تہ‬ ‫سان کا اساسی صور دا کی حمب ن‬ ‫آمادہ کرےصاور اح ن‬ ‫ے پرخ ش ن‬ ‫ارا ی سے چ‬
‫ے اب ھارے۔ ان دو وں‬ ‫اس کی و ودی حا ل کرے سجکے یل‬ ‫ج و آدمی کو ف‬
‫ے کہ حتکومت کے مالزموں می ں‬ ‫چ یزوں کے ت رق کو ای ک مث ال سے فیوں شم ی‬
‫ھ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫رض ن اسی و ن دہ ی سے وہ مام‬ ‫ُا‬ ‫ک و وہ ٹلوگ ہ ی ں ج و تہای ت‬ ‫خسے ای ٹ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ب‬
‫کے سپ رد کی گ ئی ہ وں۔ مام‬ ‫ض دمات ھ ی قک ھ ی ک ج ا الے ہ ی ں نج و ن ت‬
‫اور اعدوں کی پوری پوری پ اب دی کرے ہ ی ں اور کو یُا کام ایسا‬ ‫ت‬ ‫ن اب طوں‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے اب ِل اع راض ہ و۔ دوسرا طب ہ ن مخ لص‬ ‫ح‬
‫فہی ں کرے ج و نکومت کے یل ت‬
‫ے ج نو دلنو ج ان سے حکومت کے ہ وا‬ ‫ت اور ج اں ث اروں کا ہ وخ ا ہ‬ ‫خو اداروں‬
‫ت‬
‫ے ج و ان کے سپ رد کی‬ ‫واہ ہ وے ہ ی ں۔ صرف وہ ی دمات ا ج ام ہی ں دی‬
 ‫ن‬ ‫س‬ ‫ف ل ہت‬ ‫ئی ہ وں ‪ ،‬لکہ ان کے دل کو ہ ش‬
‫ت کے‬ ‫ط ف‬ ‫ل‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫گی‬
‫ئ‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫تمیق ی‬ ‫ب‬ ‫گ‬
‫ف‬
‫ئ می تں وہ رض‬ ‫م اد کو زی ادہ سے زی ادہ کستطرح ر ی دی ج اے۔ ئاسن دھن‬
‫ئ‬
‫ت آے و وہن ج ان و‬ ‫کام کرے ہ ینں۔ سل طن ت پر کو ی آ چ‬ ‫ق‬ ‫اور م طالب ہ سے زا د‬
‫ق‬
‫ے آمادہ ہ و ج اے ہ ی ں۔ ا ون کی‬ ‫مال خاور اوالد سب چک ھ ت رب ان کرے کے یل‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫نب اوت کے‬ ‫ے۔ کہی ں‬ ‫ت چ وٹ لگ ی ہ ف‬ ‫ورزی ہ و و ان کے دل کو‬ ‫ثہی ں ئالف ئ ت‬
‫ک‬
‫سے رو کرے می ں ج ان‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے ق ہ ی ں اور نا‬ ‫ےخ چ ی ن ہ و ج ا ن‬ ‫آ ار پ اتے ج ا ی ں و وہ ب‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ں۔ق ج ان ب وج نھ کر ود ل ط ت کو صان پن ہ چ ا ا و درک ار اس تکے م اد‬ ‫ے ہی ن‬ ‫لڑا دی‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫پ‬
‫ے‬ ‫ت ہ وٹ ا ن‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ردا‬
‫ے شا اب ِل ب ئ‬ ‫ن د کھ ا ھی ان کے ی‬
‫ل‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫صان ہ‬ ‫ف‬ ‫طرح‬ ‫خ‬ ‫کو کسی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫اس رابی کو ر عخ کرے می ںت وہ اپ ی حد ک کو ش کا کو ی د ی ہ ا ھا ہی ں‬ ‫اور ت ُا‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے قکہ د ی ا می ں بس ان کی ل ط ت ہ ی‬ ‫ے۔ ن کی دلی واہ ش یئہ ہ و ی ہ‬ ‫رھ‬
‫ے ج ہاں اس کا پ ھر تی قرا ن ہ‬ ‫ن‬
‫کا ب ول ب اال ہ و ناور زمی ن کا کو ی چ پ ہ قایسا ب ا ی ہ رہ‬
‫اڑے۔ ان دو وں می ں قسے پ ہلی سم کے لوگ اس حکومت قکے م ت قی‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫م‬
‫لوگ اس کے سن۔ اگرچ فہ ر ی اں م ی ن کو‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ہ وے ہ ی ں اور دوسری ُاسم کے‬
‫ب مت‬
‫ے ہ ی مالزموں کی ئہرست می ں لکھ‬
‫ے‬ ‫ہرحال ن نکے ام اچ ھ‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫تل ی‬ ‫ی‬ ‫ھی‬
‫س‬ ‫م‬
‫انق می ں کو ی ندوسرا ان کا‬ ‫ے ہیں ت‬ ‫شج اے ہ ینں مگر ج تو سر رازی اں ح ی ن کے یل‬
‫ق ری ک ہی ں ہ و ا۔ ب ت قس اسی مث ال پر اسالم کے م یت وں اور محس وں کو ب ھی‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے۔ اگرچ ہن م ی ن ب ھی اب ِل در اور اب ِل اع ماد لوگ ہ ی ں ‪ ،‬مگر اسالم‬ ‫ق‬ ‫ی اس کر یلج ی‬
‫ے کہ دن ی ا‬ ‫ے۔ ا لی کام ج و اسالم چ اہ ت ا ہ‬
‫ص‬
‫کی ا لی طا ت ح ی ن کا گروہ ہ‬
‫مس‬ ‫ص‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫می ں ہ و وہ اسی قگروہ سے ب ن آ سکت ا‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫س لن‬ ‫ح ق‬
‫ے کے ب فعد آپ غود ہ ی ا دازہ کر لی ں کہ ج و‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫احسان نکی ناس ی‬
‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ک‬ ‫پ‬
‫کے‬
‫لوب د خھی ں ‪ ،‬ق نن ًال‬ ‫لوگن ا ی آ ھوں سے دان کے دی ن کو ر سے م ئ‬
‫ئعدم کر دی ج ا ی ں ‪ ،‬دا کان ا ون عم‬ ‫ل‬ ‫ے حدود ہللا پ امال ہ نی ہی ں ب لکہ کا‬ ‫سام ن‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫ہ ی ہی ں ب لغکہ ب ا اب طہ م سوخ کر دی ا ج ا نے‪ ،‬فدا کی زمی تن پر دا کا ہی ں ب لکہ‬
‫کے سلط سے ن ہ صرف عام‬ ‫خ‬ ‫ول ب اال ہ ونرہ ا فہ و‪ ،‬ظ ام ک ر‬ ‫ناسن کے ب ئا ٹی وں کا ب خ ق‬
‫ت‬
‫ا سا ی سوسا ی می ں ا ال ی و مد قی ساد برپ ا ہ و ب لکہ ود امِت مسلمہ ب ھی‬
‫ت خ‬ ‫ن‬
‫کے سا ھ ا ال ی و عملی گمراہ ی ئوں می ں مب ت ال ہ و رہ ی ہ و‪ ،‬اور ی ہ‬ ‫ُا‬ ‫ہای ت سرعت‬
‫ن‬ ‫چن‬
‫اس‬‫ے ی ی پ ی دا ہ و‪ ،‬ہن ن ف‬ ‫ب‬ ‫سب چک ھ دی کھ کر ب ھی ن ئکے دلوں می ں ن ہ کو ی‬
‫ن‬
‫ے س‬ ‫کے برعئکس وہ پا‬ ‫ًال‬ ‫اس‬ ‫کہ‬‫غ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫کے‪،‬‬ ‫ڑ‬ ‫ھ‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫حالت کو ب دل ن ل غ ج ب‬
‫ذ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫ے پر اصو طم ن کر دی ں ‪ ،‬ان‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫عام مسنلما وں کو ی ر اسالمی ظ ام کے بل‬ ‫خ‬ ‫کو شاور‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ے؟ اس ج رِم ف ظ ی م کے سا ھ‬
‫ست‬ ‫کا مار آ ر ح ی نن می ں کس طرح ہ و قسکت ا ہ‬
‫ے کہ‬ ‫ے سر ئراز کر ف کق ی ہ‬ ‫سان کے من ا فِم عالی پر کی س‬ ‫ت‬ ‫ح‬‫محض ی ہ ب ات ا ہی ں ا‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ت ی ات ہ کی پ اب ن دی‬ ‫ے‪ ،‬ج ز‬ ‫ہ‬‫ت ف‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫راق‬ ‫ا‬ ‫اور‬
‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫وہ چ ا‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے اور زکی ہ‬ ‫اور چ ھو ی چ ھو ی سن وں کے ا ب اع کا س ت اہ مام رماے رہ‬
 ‫ت‬ ‫ف‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫نف‬
‫ث قو‬‫ے جس تمی ں تحدی ق‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫کی ا اہ وں می ں دی ن تداری کا وہ ن تسک‬ ‫فس ت‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہ اور صوف کی ب اری ک ی اں و ساری موج ود ھی ں ‪ ،‬مگر ای ک ف ہ ھی و وہ ی ی‬
‫دی ن دار ج و ’’سرداد ن ہ اور دادت دست در دست یزی د‘‘ کی کی ی ت پ نی دا کرے‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫اور ’’بنازی اگرچ ہت پ ا ن ہ سقکا سر و کھو سکا‘‘ کے م اِمغ و اداری پر پت ہ چ ا تدے‪،‬‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ئ ی ر و ادار کی ا ی می ز رور‬ ‫آپ د ی ئوی ری اس وں اور وموں می ں ب ھی و ادار اور‬
‫ن‬
‫ے‬‫اوت ہ و ج اے یت ا ملک کے کسی تحص‬ ‫لک مغی ں ب غ ش‬ ‫ئ ت‬ ‫م‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬ ‫گے‬ ‫ں‬
‫ی پ ق‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اں‬‫ش‬ ‫ما‬
‫ئ س‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ج‬ ‫س‬
‫پر د من کا ب ہ وت ج اے وضب ا ی وں ئاور د م وں کے لط کو وغ لوگ ج ا ز لی م‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫کے سا ئھ م لوب ان ہ‬ ‫ن‬ ‫اور ان‬‫کر لی ں ی ا ان کے سلط پر را ی ہ وت ج ا ی ں ئ‬
‫مصال قحت کر لی ں ‪ ،‬ی ا نان کی سرپرس ی می ں کو ی ایسا ظ امض ب ن ا ی ںق جس می ں‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ئ ق‬‫اور‬ ‫وق‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫اخصلی ا ت دارنکی ب اگی ں ا ہی ں ئ کے ہ تا ھ می ں رہ ی ں اورئ چک ھ م‬
‫ےخ لوگوں قکو کو فی شری است اور کو ی وم‬ ‫ا ت ی ارات ا ن ہی ں ب ھی مل جنا ی ں ‪ ،‬تو ایس‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ےہی‬ ‫ے ت ی ار ہی ں ہ قو ی۔ نواہ وہ ومی ی ن کے کی س‬ ‫کے لی‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫اپ ن ا و ادار ما‬
‫کن‬ ‫ق‬ ‫خ ت اب ن‬
‫ے ہ ی ش دی د پ ی ترو ہ وں۔‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫ومی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫الت‬ ‫م‬ ‫عا‬ ‫نم‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫س پ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫کے سلط سے‬ ‫ے ز دہ مث الی ں تموج ود ہ ی ں کہ ج و ملک ج رنم ی ن‬ ‫نآج آپ کے سام‬
‫ہوں ے ج رمن‬ ‫ےج ت‬ ‫ہ‬ ‫م ہ ہ‬
‫لوگوں کے سا ھ ک ی ا معا لہ و ر ا خ‬ ‫ے ہ ی ں وہ اںنان ت‬ ‫ق ک ضِل‬
‫بے کے ت زماے قمی ں عاون و مصالحت کی راہ ی نں ا ت ی ار کی ھی ں۔ ان‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ے کا ای ک ہ ی مع ی ار ت ہ‬ ‫ن اسشو اداری تکو ج چا‬ ‫وموںخ کے پ‬ ‫سب ری اس وں اور ش‬
‫کس حد ک‬ ‫ن کسی ص ے د من کے قسلط کی مزاحمت ن‬ ‫ے کہ‬ ‫اور وہ ی ہ ہ‬
‫ے ک ی ا کام ک ی ا اور تاس ا ت دار کو واپس الے کی ک ی ا‬ ‫کے یل‬ ‫کی‪ ،‬اس کو م ٹ اے‬ ‫شش‬
‫خ‬ ‫ف‬
‫ہللا دات کے‬ ‫ت‬ ‫کوت ی ں کی ں جس کی و اداری کا وہ مدعی ھا۔ پ ھر ک ی ا نمعاذ‬
‫ن‬ ‫پ ن‬ ‫ن ف‬ ‫ع‬
‫کی ا ی می ز ب ھی‬ ‫ہچئ ت‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫داروں‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ےو‬ ‫پ‬‫ے کہ وہ قا‬ ‫نم لق آپ کان ی ہ گمان ہ ُا‬
‫ے؟ ک ی ا آپ‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫سہی ں رکھت ا ج ت ی دن ی ا کے ن کم ع ل ٹا خسا وں می ںئ نپ ا ی ج ا ی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫جم ت‬
‫وں فکا طول‪ ،‬ق وں او ر پ ا چغوں کا اصلہ‪ ،‬سب ی حوں کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ھ‬ ‫ڈاڑ‬ ‫س‬ ‫ظ ئ‬‫ب‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ے کے م ا ل اور ا سی ہ ی چ د اور‬ ‫ئ ل اور مرا ب‬ ‫گردش ‪ ،‬اوراد و و ا ف اور وا‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے و ادار اور ج اں ث ار‬ ‫چ یزی ں دی کھ کر ہ ی دھوکا کھا ج اے گا کہ آپ اس کے چس‬
‫ہیں ؟‬
 ‫غلط فہمیاں‬
‫پ ن ت ق خت‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫عام‬
‫ظ‬ ‫گا۔‬ ‫کروں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫کہہ‬‫ت‬ ‫ات‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫ری‬ ‫آ‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫رات!‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫ئ‬
‫م لما وں کے ذ ن پر مد وں کے لط صورات کی وج ہ سے ج ز ی ات و واہ ر‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ک‬ ‫ئ‬ ‫کی اہ‬
‫ئ‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫ن یت‬‫ل‬ ‫و‬ ‫اصول‬ ‫خ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫گ‬ ‫ھا‬ ‫چ‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ٹ واہ کتٹی ہ ی ئوج ہ دال ی‬ ‫داری و ا الِق اسالمی کے ی ی ج ونہ ر کی طرف‬ ‫دی ئ‬
‫ں چ ھوےن چ ھوے مسا ل اور ذرا‬ ‫ت‬ ‫ج اے‪ ،‬ظمگر لوگوں کے دماغ ِہر ِپھر کر ا ہی‬
‫ے ہ ی ں ج ہی ں اصل دی نف ب ن ا کر رکھ‬ ‫خ‬ ‫ذرا سی اہ ری چ یزوںئمی ں اٹ ک کر رہ ج ا‬
‫ق‬ ‫ث‬
‫سے ر اء اور‬ ‫ن‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫رات‬ ‫ت کے ا‬ ‫ے عام‬ ‫ے۔ اس وب ائ‬ ‫دی ا گ ی ا ہ‬
‫ن‬
‫ہ مدردوں ت می ں ب ھی پ اے ج اےق ہ یق ں۔ می ں اپ ا پورا زور ی ہ سجم ھاے می ں‬
‫ے۔ خاس می ں اصل اہ می ت کن‬ ‫ح‬
‫صرف کر ا رہ ا ہ وں کہ دی ن کی ق ی ت ک ی ا ہ‬
‫ے۔ ل ی کن ان ساری‬ ‫ے اور مؤ ر ک ی ا‬ ‫ے اور اس می ں م دم ک ی ا ہ‬ ‫چ یش شزوں کی ہ‬
‫ت‬ ‫ہ ظ‬
‫کو وں کے ب عد ج ب دیف کھت ا ہ وں ‪ ،‬ی ہی دی ک غھت ا ہ وں کہ وہ ی اہ ر پرس تی اور‬
‫ہ‬
‫ے۔ آج ی ن روز‬ ‫وہ ی اصول سے ب ڑھ کر روع کی ا می ت دما وں پر مسلط ہ‬
‫ں سارا م ئ نطالبٹہخ بس‬ ‫سے می رے پ اس پرچ وں کی ب ھرمار ہ و رہ ی ہ ج‬
‫ن‬ ‫ے۔ نئ می ئ‬
‫وں‬‫ے ئ‬ ‫ماعت کے لوگوں کی ڈاڑھ ی اں ب ڑھوا ی ج ا ی ں ‪ ،‬پ ا چ‬ ‫ئج ئ‬ ‫ے کہ‬ ‫اس کا نہ‬
‫ہت‬ ‫ئ‬
‫ے ہ ی دوسرے ج ز ی ات کا ا مام کرای ان ج اے۔‬ ‫ے کراے ج ا ی ں اور ایس‬ ‫سے او چ‬
‫ع‬ ‫خ‬
‫ے لم ہ وا کہ ا ہی ں‬ ‫اس کے عالوہ ب عض لوگوں کے اس ی ال تکا ب ھی جم ھ‬
‫ن‬
‫ے جس کو وہ ’’روحاف ی ت ق‘‘‬
‫ن‬ ‫ہت‬
‫سوس ہ و ی‬ ‫ڑی کمی خمح ن‬ ‫ش‬ ‫ماعت می ںتاس چ یز کی ب‬ ‫ج ت‬
‫ے کہ ی ہ روحا ی ت ی الوا تع‬ ‫سے عب یرش ئکرے ہ ی ں۔ مگر ای د وہئ ود ہی ں ب ت ا ن‬
‫سک‬
‫ے کہ صب العی نن اور طریِق کار و‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫کی راے ی ہ ن‬ ‫ئ‬ ‫ے ک ی اے؟اسیخ ب ن ا پر ان‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ی کے یل‬ ‫اور رب ی ِت روحا ت‬ ‫اس ج ماعت کا ا ت ی ار ک ی ا ج اےئاور زکی ۂ س ت‬ ‫نق‬
‫خ ا اہ وں کی طرف رج وعش ک ی ا ج اے۔ ی ہ ساری ب ا ی ں صاف فب ت ا ی ہ ی نں کہ‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫اب ھی ت ک ہ ماری مام کو وں کے ب اوج ود لوگوں میت قں دی ن کا ہم پ ی دا ہی ت ں ہ وا‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫سان کی ج و ری ح‬ ‫ٰی ع ح ت‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫الم‪،‬‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫مان‪،‬‬ ‫ے۔ می ں ا ھی آپ کےئسام ق ی‬
‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫اس می ں اگر کو تی چ یز رآن و حدی ث کی لی من سے ج اوز فکر کے‬ ‫کر چ کانوںخ ‪ ،‬ض‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫کی ان دہؐلی رما‬ ‫ن‬ ‫ے ت کلف اس‬ ‫ب‬ ‫تآپ‬ ‫می ں ے ود و ع کر ت دی ہ و و‬
‫ُر‬ ‫س‬ ‫دی ں۔ ل ی‬
‫ہللا کی و‬ ‫قت‬ ‫ے ہ ی ں کہ تکت ابخ ہللا و س ِت رسو‬ ‫ح ق‬ ‫ق‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫آپ‬ ‫اگر‬ ‫کن‬
‫ہاں و‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫سو‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫سے ی ہی ان چ ار چ یزوں ئکی یت‬
‫چ ی ن ج ئ ٰی‬ ‫خ‬ ‫ہ‬
‫اور احسان کی ج ڑ ہ ی ن ہ پ ا ی ج ا ی ہ و۔ وہ اں آ ر کون سی روحا ی ت پ ا ی ج ا‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ست‬
‫ے وہ ج زئ ی اِت رع ج ن کو آپ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬
‫ہ ی‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫الش‬ ‫آپ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ے‬
‫ک ہ ج‬ ‫ی‬
 ‫ق‬ ‫حق ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے و اس تکا ی م ام‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ے دی ن کے اولی نن م طال ب ات متی ں مار کر ر ضھا ہ‬
‫پن‬
‫ے دی ت ا ہ وں اکہ می ں ا ی‬ ‫ے پ ھر ای ک مر ب ہ صاف وا ح کی‬ ‫می ں آپ کے سام‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ذمہ داری سے س ب کدوش ہ و ج اؤں۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے کہ خہللا عالٰی ے‬ ‫ک‬
‫ے ھ ڈےغ دل سے اس سوال پر ور یج ی‬ ‫سب سے پہل‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ے ہ ینں ؟ دن ی ا می ں آ ر کس چ یز کی‬ ‫ے ف یجھ‬ ‫کس ترضتکے لی‬ ‫ئ‬ ‫ے ترسول دن ی ا خمی ں‬ ‫اپ‬
‫ن‬
‫عوث‬ ‫ے ا ب ی اء مب ت ت‬ ‫ے رت ع کرے کے یل‬ ‫ن ھی؟ ک ی ا رابی پ ا ی جئا ی ھی جس‬ ‫کمی‬
‫ے تاور‬ ‫ے ھ‬ ‫ھ‬
‫اں ن ہ رک‬ ‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫ڈاڑ‬ ‫لوگ‬ ‫کہ‬ ‫ھی‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی؟‬ ‫آ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫کرے کی ض رورت پ‬
‫خن ن ہ ت‬ ‫ی‬ ‫ب ئ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے رے ھ‬ ‫ے؟ یتا ی ہ کہ لوگے تڈھا ک‬ ‫ےم قگ‬ ‫ے رسول نیھ‬ ‫ہی کے ر ھواے کے یل‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن ی ں ج ن کے‬ ‫ے سے ا ہی ں کھلوا ا صود ھا؟ ا وہ چ ن د سن‬ ‫اور ا ب ی اء کے ذری ع‬
‫ی‬ ‫اہ ت مام کا آپ لوگوں م ں ب ہت چ ر ا ے‪ ،‬دن‬
‫ے‬ ‫ے کے لی‬ ‫ت خ‬ ‫کر‬ ‫اری‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫یغ‬ ‫چ ہ‬ ‫ت ی‬
‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫کہہ‬ ‫ی‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ور‬ ‫آپ‬ ‫ر‬ ‫ت پ‬ ‫سواالت‬ ‫ان‬ ‫ھی؟‬
‫ن ص خ‬ ‫رورت‬ ‫کی‬ ‫اء‬ ‫ا ی‬
‫ب‬
‫م‬ ‫ص‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ں گے کہ ہ ا ل راب ی اں ی ہ ھی ںخ اور ہ ا ب ی تاء کی ب عن ت کا ا نل صود‬ ‫دی ت‬
‫ج‬ ‫ص‬
‫نں دور کر ا‬
‫ض‬ ‫اں ک ی ا ق ھیئ ں ہی‬ ‫ے کہئ وہ ا لیت راب ی ج ن‬ ‫ی ہ ھا۔ پتھر سوال یحقہ قہ‬
‫ی‬ ‫ط‬
‫رورت‬ ‫تم لوب ھا اور وہ ی ب ھال ی اں ک ی ا ھی ں ہی ں ا م تکرے کی خ ئ‬
‫ج‬
‫ے ہ ی ں کہ داے واحد‬
‫خ‬ ‫کے سوا خاورت ک ی ا دے قسک ن‬ ‫ھی؟ اس کا نواب آپ ناس خ‬
‫کی اطاعت و ب دگی سے ا حراف‪ ،‬ود سا ہ اصول و وا یت ن کی پ یروی اور دا‬
‫ن‬
‫ے ذمہ داری و ج واب تدہ ی کان عدم احساس‪ ،‬ی ہ ھی ں وہ اصل‬ ‫خکے سام‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫دولت ا الق اسدہ پ ی دا‬
‫ہ پ ن‬ ‫ئ ں ا ہی کی ب ف‬ ‫ئاں جغ و د ی ا می ں رو ما ہ و ئگ ی ھی‬ ‫راب ی‬
‫ن‬
‫ن می نں ساد برپ ا وا۔ ھر ا ب ی اء‬ ‫ن‬ ‫ے اورئ زمی‬ ‫ہ وے‪ ،‬لط اصولغ ز دگی را ج ہ و‬
‫خ‬
‫ےے کہ ا سا وں م ں دا کی ب ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫دگی و‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ج‬ ‫ھ‬
‫ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫رض‬ ‫اس‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ہم‬ ‫ل‬
‫ئ خ‬ ‫ن ن‬
‫ے انپ ین ج‬ ‫ف‬
‫ے۔ ا الق‬ ‫واب دہ نی کا اح ُاساس پ ی دا ک ی ا ج اق ئ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ئسا‬ ‫و اداری ن اور اس کے‬
‫ش ن‬ ‫فض‬
‫ا ئلہ کو وو ما دیخا ج اے اور ُا ا سا ی ز دگی کا ظ ف ام ن اصولوں پر ا م ک ی قا‬
‫ش‬ ‫ج اے ج ن سے ی ر و صالح ب‬
‫ے۔ ی ہی ای ک م صد‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ساد‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ھرے اور‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت مام ان اء کی ب ث‬
‫ے دمحم صلی ہللا علی ہ و‬ ‫ئت کا ھا اور آ رکار اسی م صد کے لی‬ ‫ع‬ ‫س بی‬
‫س ن‬ ‫ے۔ ت‬ ‫لم مب عوث ہ و‬
‫ق‬ ‫اب دی ک‬
‫ن لم ے کس‬ ‫ے دمحم صلی ہللا علی ہ و‬ ‫کی کم ی ل کے ی‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫صد‬ ‫ے کہ م‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫ھ‬ ‫تت‬
‫ے آ تؐپ فے ای مان کی‬ ‫ر ی ب و دری ج کے سا ھ کام ک ی ا۔ نسب سے پہل‬
‫خ م‬ ‫ت‬
‫اور اس کو وسی ع ری ن ب ی ادوں پر پ ت ت ہ و س حکم رمای ا۔ پ ھر اس‬ ‫دعوت دی‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫پن‬ ‫مق ت ض‬
‫ے سے‬ ‫ی ات کے م طابفق ب ت دری ج ا ی لی م و رب ی ت کے قذری ع‬ ‫ای مان کے‬
‫خ‬ ‫ین‬
‫اہ ل ای مان می ں ت قعملی اطاعت و رما ں برداری ( ع ی اسالم) ‪ ،‬ا ال ی‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫طہارت (ی ع ی و ) اور خ دا کی گہری حمب ت نو و اداری (ی ع ی احسان) کے‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ٰی‬
‫ے۔ پن ھر ان م لص موم وں کی م ظ قم ن سعی و ج نہد سے دی خم ق‬ ‫اوصاف دا ی‬
‫پ ی کف‬
‫خ‬
‫ج اہ لی ت کے اسد ظ ام کو م ٹ ای ا اور اس کی ج گہ ا وِن داو دی کے ا ال ی و‬
 ‫ن‬ ‫قئ‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ے دل‬ ‫اصولوں پر اخی ک ظ ف اِم صالح ا م غکر دی ا۔ اس ثطرح ج ب ی ہ قلوگ اسپ‬ ‫مد ی ن ف‬
‫ات سے وا عی م لم‪،‬‬ ‫ح‬
‫الق‪ ،‬ا کار و اعمال۔ رض ج م ئلہ ی ی ت‬ ‫و ت قدماغ‪ ،‬س و ا‬
‫ف‬ ‫ئ‬
‫ے ج و ہللا ضعالٰی ق کے و ا داروں‬ ‫لگ گ‬ ‫اس کام م ں‬ ‫ے‪ ،‬اور ن‬ ‫سن ب تن گ‬ ‫مح‬ ‫م‬
‫ی ن ش‬ ‫نی اور ت‬
‫آپ ےٹ ان کو ب ت ا ا روع ک ی ا کہ و ت ع طع‪ ،‬ل ب اس‪،‬‬ ‫ٹ‬ ‫ے ھا ب‬ ‫ن چ اہ ی‬
‫کو کر ا‬
‫ظ‬ ‫ن بی ن‬ ‫پ ن ہن سن‬
‫ےت قاور دوسرے اہ ری بر اؤ می ں وہ مہذب‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ے ھ‬ ‫ے‪ ،‬ا ھ‬ ‫ے‪ ،‬رے ہ‬ ‫کھاے ی‬
‫مس ام‬ ‫ے ن‬ ‫ے ہ ی ں۔ گوی ا پہل‬ ‫ی‬‫آداب و اطوار کون سے ہ ی ں جفو م ی ٹوں کو زی ب د‬
‫ش‬
‫ے پ ھر ا ہی ں‬ ‫ے سقپ اہ ی ت ی ار کی‬ ‫کو ک ن دن ب ن ایئ ا پ ھر اس می ں ا ر ی کا ھپ ہ لگای ا۔ پہل‬
‫غئ‬ ‫ص تت‬ ‫ن‬
‫ے جن و رآن و حدی ث کے ا ر‬ ‫وردی پ ہ ا ی۔ ی ہی ن است کام کی یح ح تر ی نہ‬
‫ب‬
‫اس طرِز عمل کا‬ ‫ےن‬ ‫ت ام ہ‬ ‫اگر ا ب اِع س ض‬ ‫ے۔ ت‬ ‫ہ‬ ‫سے صاف ظ ر آس ی ن‬ ‫ے‬‫م نطال ع‬
‫ص‬
‫ے‬ ‫ج و ب ی لی ہللا علتی ہ و خلم ے تہللا تعالٰی ق کی مر نی پوری کرے نکے یل‬
‫ں ب ل غکہ‬ ‫ت کی پ یروی نہیئ‬ ‫ہ دای ت اخٰلہی کے حت ا ت ی ار کحیق ا ق ھا‪ ،‬و ی ی ن ًا ی ہس س ت ق‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ے ب یر‬ ‫سن ب ا ُا‬ ‫ے کہ ن ی مومن‪ ،‬ن لم‪ ،‬مش ی اور حئ‬ ‫اس کی ت قالف ورزی ظ ہ‬
‫اور ن‬ ‫ے کی کو ن قش تکی ج ائےئ‬ ‫ڈھال‬
‫ے می ں ف‬ ‫سا چ‬‫کے اشہ ری ق‬ ‫لوگوں کو ن م ی وں‬
‫عام ا عال کی ل ا روا ی ج اے۔ ی ہ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫سے محس ن کے چ ن د م ہور و م‬
‫ش ِل ٹ‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬ ‫یت ن‬
‫ن‬
‫ے کے کڑوں پر ا ر ی کا ھپ ہ ل غگا کر ب ازار می ں ان کو چ ال ئدیش ا‪ ،‬اور‬ ‫ے اور ا ب‬ ‫سی س‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫رے وردی پوشئ ما ی‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫اری‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫اں‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫اداری‪،‬‬ ‫س پ اہ ی ت‪ ،‬و‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫سازی‬ ‫س پ اہ ی وں کو م ی دان می ں ال ن تھڑا کر ا می رے زدی ک و ای ک لی ہ و ی ج عشل ف‬
‫انشج علی ا ر ی وں‬ ‫ے کہ ن ہ ب ازار می ں آپ کی ئ‬ ‫سازی کا ی ج ہ ہ‬ ‫ے ئاورق اسی ج علٹ‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے تاور ہ م ی دان می ں آپ کے ان ما ی س پ ا ی وں کی‬ ‫مت ا ھ ی ہ‬ ‫کی کو ی ی ئ‬
‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ی معرکہ سر ہ و ا ہ‬ ‫س‬
‫ب ھی ڑ سے کو‬
‫ق‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ش جم ت‬
‫ے‬ ‫ے؟ رض یکج ی‬ ‫ے ہ ی ں کہ دا کے ہ فاں ا ش نل در کس چ یخز کی ہ‬ ‫پ ھر آپ ک یخا ھ‬
‫ے‪ ،‬ا الق صالحہ سے‬ ‫رض اسف ہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫کہت ای ک ص سچ ا ای مان رکھت ا‬
‫ن‬ ‫صف ے‪ ،‬حدود ہللا کا ف ا ن د ے اور خ‬
‫اداری اور ج اں ث اری کا حق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫پ بش ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬
‫ے‪ ،‬مگر اہ ری ی ن کے اع ب ار سے ا ص اور اہ ری ہذیت ب‬ ‫ادا کر دی ت ا ہ‬
‫کی ح ی ث ی ت زی ادہ سے زی ادہ بس ی تہی و ہ و‬ ‫ے۔ اس ت‬ ‫کے مع ی ار سے گرا ہ وا ہ‬
‫مم‬ ‫ےم‬
‫اس ب د می زی کی‬
‫سجم ت‬
‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ی‬‫م‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ذرا‬ ‫گر‬
‫ن‬ ‫گی کہ ای ک اچ ھا م تالزم ہ‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ئ مگر ک ی ا آپ ھ‬ ‫وج ہ قسے اس ُاکو مرا ب عالی ہ صی ب ن ہ ہ و سکی ں ‪،‬‬
‫مالک‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫مارا‬ ‫ھی‬ ‫اس صور م ں س کی وف اداری کا اج ر ب‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫خ‬ ‫ج‬ ‫جن‬ ‫ی‬
‫اور شوش‬ ‫ے اسے ہ م می ں ھو ک ش خدے گا کہ وہ وش و ع ف‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫صرفن ا تس یلف‬
‫ے ج و ب ہ ری ن رعی ی ن می ں‬ ‫دوسرا ص ہ‬ ‫ے کہ ای ک‬ ‫اطوار ہ ھا؟ رض یکج ی‬
‫آداب ت ہذ ب کے الت‬
‫ے۔ مگر اس‬ ‫زام می ں شکمال درج ہ محت اط ہ‬ ‫ف‬ ‫ے اور ن ق ی‬ ‫رہ ت ا فہ‬
‫ن‬
‫ے‪ ،‬اس کی‬ ‫اسی می ں کمی ہ ن ق‬ ‫ے۔ اس کی نرض ت‬ ‫اداری می ں خ ص ہ‬ ‫ن‬ ‫غکی و‬
‫ے۔ آپ ک ی ا ا دازہ کرے ہ ی ں کہ اس ص کے‬ ‫ی رِت ای ما ی می ں امی ہ‬
 ‫سات ھ اس ظ ا ری کمال کی حد سے حد ک نی ق در خ‬
‫کے ہ اں ہ وں گی؟ ی ہ‬ ‫س‬ ‫دا‬ ‫نت‬ ‫قنن‬ ‫ت ئ ہ‬
‫ن‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ے کت اب ی ں‬ ‫ے کے یل‬ ‫ے ھ‬ ‫ے جس‬ ‫مسن لہ ن و کو یض گہرا اور دیچیپہ ا و ی قمس لہ ہی ں ہ‬
‫ے کہ‬ ‫سے ہ ی ہ ر آدمی ج ان سکت ن ا ہ‬ ‫ے کی رورت ہ و۔ محض ع ِلق عام ت‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫کھ گا‬
‫ے۔ د ی ا کے کم‬ ‫ہ‬ ‫زوں میت ں سے اصلی در کی مقس قحق کون سی چ یز‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ان دو وں چ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫علم لوگ ب ھی ضا ی م ز رور رک‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں کہ ی ت می نں ج و چ یز اب ِل در ہ‬ ‫ف‬ ‫ھ‬ ‫ن خی‬
‫رق شکر سکی ں۔ ی ہ ا گریزی کومت آپ کے‬ ‫ح‬ ‫اس می ں اور م ی وب یوں می ں ف‬
‫ظ‬ ‫ن‬
‫ے چک ھ ی ن پرست ہ ی ں اور اہ ری آداب و‬ ‫ے۔ ی ہ لوگ ج ی س‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫سام‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫ے ی کن آپ‬ ‫ے ہ ی قں اس کا حال آپ کو مفعلوم فہ‬ ‫اطوار پر جس طرح ج ان دی‬ ‫نت‬
‫ے؟ ج و وج ی ا سران کی‬ ‫کی‬ ‫ز‬ ‫کس‬ ‫در‬ ‫لی‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬
‫ن ی ہ‬ ‫چ‬ ‫ن ن ن‬ ‫جا ن ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫سم و ج ان کی ساری‬ ‫ے دل و دماغئ اور ج‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫ڈا‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫قت ط‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ئمی ںئ دری غ ہش‬ ‫ے خکے و ت نت پر کو ی ربنا ی دی‬ ‫اور ی صل‬ ‫دے‪ ،‬ن‬ ‫و ی ں صرف کر ن ق‬
‫دن ی و‬ ‫نہ ی اج ڈ اور گ توار ہ و‪ ،‬ک ی ک ی ق‬ ‫کرے‪ ،‬وہ ان کے طۂ ظ ر سے واہ ک ا‬ ‫ن ت‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے کی ذرا می ز ہ ر ھت ا و‪ ،‬رن ص‬ ‫ےن ڈھ گا ل ب اس پ ہن ت ا و‪ ،‬ھاے ی‬ ‫ہ کر اف و‪ ،‬ب‬
‫کے ئ ن سے اب لد ہ و‪ ،‬مگر قان سارے یع وب کے ب اوج ود وہ اس کو سر آ کھوں‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ے ئدی ں گے۔ق ب خ الف اس‬ ‫گے شاور اسے ر ی خکے بت ل ن د ری ن مر ب‬ ‫پر ب ھا ی شں خ ف‬
‫ٹ‬ ‫ت‬
‫کے ج و ص ی ن‪ ،‬ہذی ب‪ ،‬وش می زی اور سوسا ی ن قکے م ب وِل عام اطوار‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫کے‬ ‫ن ت‬ ‫کام‬ ‫اور‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اری‬ ‫ث‬ ‫اں‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫و‬ ‫اداری‬ ‫قکا مع ی اری جمسمہ ہ و‪ ،‬ل ی کن و‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ‪،‬اسے وہ کو ی عزت کا م ام دی ا و‬ ‫ش جن‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫حاظ‬ ‫ل‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫کا‬ ‫صالح‬ ‫و نت شاپ م‬
‫ے‬
‫ن‬
‫ھی دری غ ہ کری ں۔ت ی ہ ج ب د ی ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫درک ار ای قد اسن کان کورٹ مار ف ل کرے می ں ت‬
‫ئ م لق آپ کا‬ ‫ع‬ ‫ے دا کے‬ ‫نا‬ ‫ےو‬ ‫حال‬ ‫ن معر تت کا‬ ‫کے کم ع ل ا سا وں کی‬
‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫حض س طح پر‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬
‫ے م ں م ز کرے کے ب‬
‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ے اور ق ا ی‬ ‫ب‬ ‫ے‪ ،‬ک ی ا وہ سوش ف‬ ‫ہ‬‫ک یش ا فگمان ٹ‬
‫ے کی ی مت‬ ‫ا ر ی کا ھپ ہ دی کھ کر ا ر ی کی ی مت اور پ یسہ کا ھپ ہ دی کھ کر پ ی س‬
‫لگا دے گا؟‬
‫نف ن‬ ‫ظ‬ ‫ت من ن ن ئ‬
‫ے کہ ق می ں اہ ری محاسن کی ی کر ا چ اہ ت ا‬ ‫می ری اس گزارش کو ی ہ ع ی غہ پضہ ا ی‬
‫ہ ہ ج ن‬
‫دگی کے‬ ‫دے ترئ ا وں و ز حق ق‬ ‫ہ وں ی ا ان احکام کی عم ی ل کو ی ر روری ت رار‬
‫م عل ئ‬ ‫ت‬ ‫ظ‬
‫ے ہ ی ں ‪،‬ن در ی ت می ں‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ت اہ ری پ ہ ئلوؤں کی اصالح و درس ی کے ُا ق ید‬
‫ے ج و خ دا‬ ‫کی عم ی ل کر ی چ اہ ی‬ ‫کم‬ ‫و اس کا ق ا ل ہ وں کہ ن دۂ مومن کو ر س ح‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ن ہ‬ ‫ب‬ ‫ؐل ن‬
‫اطنش اور اہن ر‬ ‫اور رسو ے دی ا ن و اور ی ہ ھی ما ت ا وں کہ دی ن ا سان کے ب ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے۔ کن و چ یز می ں آپ کے ذ ن ی ن کر ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫دو وں کو درست کر ا چ اہ ت ا قہ‬
‫ظ‬ ‫ن‬
‫ے ب اطن می ں‬ ‫کہ ق اہ ر۔ پہل‬ ‫ے‪ ،‬ہ ق‬ ‫ہ‬ ‫ن م دمف چ یز ب اطن‬ ‫ے کہ‬ ‫چقاہ قت ا ہ وں وہ ی ہ ہ‬
‫ح‬ ‫ظ‬
‫ے۔‬ ‫ق ڈھا یل ن‬ ‫ے‪ ،‬پ ھر اہ ُار کو ی ت کے م طاب ت‬ ‫ح ی ت کا ج وہ ر پ ی دا کرے کی کر یکج ی‬
‫اوصاف ن کی طرف وج ہ کر ی‬ ‫ے ن جن‬ ‫سے پہل‬ ‫آپ کو سب سے ب ڑھ کر اورق سب ت‬
‫ش ن ن ن‬
‫ے ج و ہللا کے ہ اں اصلی در کے مس حق ہ ی ں اور ہی ں وو ما دی ا ا ب ی اء‬ ‫چ اہ ی‬
 ‫ت‬ ‫ص مق ت ظ‬ ‫ع‬
‫لیہم السالم نکی ت ب عث ت فکا اًۃ خلی صودت ھا۔ اہ رئکی آرا گی اول و ان‬
‫ت‬ ‫س‬
‫ے می ں طر ود ہ ی ہ و ی چ لی ج اے گی اور اگر ان می ں چک ھ کسر‬ ‫کے یج‬ ‫اوصاف ت ت‬
‫ئ‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ک‬
‫ے۔‬‫ن ل می ں اس کا ا مام ھی ک ی ا ج ا کت ا ہ‬ ‫رہ ج ت اے فو لی مرا‬
‫تق‬ ‫ق‬
‫دوس و اور نر ی و! می ں ے ب ی ماری اور کمزوری کے ب اوج ود آج ی ہ طوی ل ریر آپ‬
‫ے کہ می ں ام حق نکو پوری وض احت کے‬ ‫ے کی ہ ض‬ ‫ےت صرف ن اس خ یل‬ ‫کے سام‬
‫ن‬ ‫ِر‬ ‫ت‬
‫آپ ن ک پ ہ چ ا ئکر ن دا کے ح ور بری الذمہ ہ و ا چ اہ ت ا ہ وں۔ ز دگی کا‬ ‫سا ت‬‫ھ‬ ‫ئ‬
‫مہ‬ ‫ن‬
‫اس کی لت عمر آن پوری ہ و۔‬ ‫کب ن‬ ‫ی ہی ں ج ا ت ا کہ پ ن‬ ‫کو ی اع ب ار ہی ں۔ کو‬
‫ئ‬ ‫س‬ ‫ض‬
‫ے کی ج و ذمے داری جم ھ پتر عا د‬ ‫ے می ں روری جم ھت ا ہ وں کہ حق ہ چ ا ئ‬ ‫اس یل‬‫ت‬
‫ض‬
‫کدوش ہ و ج اؤں۔ اگر کو ی امر نو احت ط تلب ہ و و پوچ ھ‬ ‫ہو ی‬
‫ٹ‬ ‫ے اسنسےٹ س ب‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬و آپ ب ھی‬ ‫ت‬
‫ے۔ اگر می ں ے ھ ی خک ھ ی ک حق آپ ک پ ت ہ چ ا دی ا ہ‬ ‫یلج ی‬
‫ے اور آپ‬ ‫اس کے گواہ رہ ی ں اور دا بفھی ب خگواہ ہ و۔ می ںف دعا کر ا ہ وں کہ ہللا جم ھ‬
‫ش‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫ئ دی ن کے‬ ‫اور است فہم کے فم طابق‬ ‫ے دی ن کا یح ح ہم ن‬
‫ے‬ ‫ض‬‫کو‪ ،‬سبت قکو اپ‬
‫ے پورے کرے کی و ی ق ع طا رماے۔ آمی ن۔‬ ‫سارے اے اور م طا بل‬
 ‫مسلمانوں کا ماضی و حال اور‬
‫مستقبل کے لیے الئحہ عمل‬
‫(یہ وہ تقریر ہے جو ‪ ۱۱‬نومبر ‪۱۹۵۱‬ء کو جماعت اسالمی کے اجتماِع عام‬
‫منعقدہ کراچی میں کی گئی تھی)‬

‫حمد و ثنا کے بعد‬

‫ت‬
‫ج‬
‫ن‬
‫س‬ ‫پن تق‬ ‫تفض‬ ‫ض‬
‫ے ا ی ریروں مقی ں م لما وں کی ا ماعی‬ ‫رات! می ں اس سے پہل‬ ‫ئ‬ ‫حا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫حا‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ص‬
‫لے کر ی ہ ب تئا چ کا ہت وں کہ اس و ت ہ ماری ز دگی کے‬ ‫حالت کا ش لی ج ا زہ خ‬
‫ے می ں ک ی ا نراب ی اں پ ا ی ج ا ی ہ ی ں اور ان کے اس ب اب ک ی ا ہ ی ں۔‬ ‫ای ک ایت قک بع‬
‫ے جس‬ ‫ے کہ ہ مارے‬ ‫ج‬
‫آج کی خریر می تں قم ھ‬
‫روگرام ہ‬‫ت‬ ‫پ‬ ‫اس قوہ ک ی ا‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ے یہ ب ت ا ا‬
‫کت‬
‫ب‬
‫ے ہ ی ں کہ وہ‬ ‫ے ہ ی ں اور آپ کو ھی ی ہ و ع دال سک‬ ‫خسے ہ م ود ی ہ و ع ر فھ‬
‫ے۔‬ ‫راب یوں کی اصالح کا م ی د اور کارگر ذری عہ ب ن سکت ا ہ‬

‫ایک غلط فہمی کا ازالہ‬

‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫غ‬
‫ے می ں ای ک لط ہمی کوق ر ع خکر دی ن ا‬ ‫ل ی کن اس پروگرام کو ب ی ان کرے سے تپہل‬
‫ے۔ اگر می ں موج ود الو ت راب یوں‬ ‫نہ‬ ‫ے می ں پ ی دا ہ و سک ی‬‫چ اہ ت ا ہ وں ج و اس سلسل‬
‫کو اور ان کے موج ودہ اس ب اب کو ب ی ان کرے کے ب عد اپ ن ا تپروگرام پ یش کروں‬
‫دالؤں ‪ ،‬و اس سے آپ ی ہ‬ ‫اور اس کے ذری عہ سے آپ کو اص ق‬
‫الح کی ام ی قد ت خ‬ ‫ش ئ‬
‫ے‬ ‫کے لی‬ ‫ت‬ ‫الح‬ ‫ص‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫را‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫سم‬ ‫اسی‬
‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬
‫ن‬ ‫د‬ ‫جگمان ن ہئکری ں کہ ی ہ لوگ ا‬
‫ے ہ وں گے۔ اور پرا ی عمار وں می ں تای سی ہ ق قی چک ھ مرم ی ں کرے رہ ن ا‬ ‫ق‬ ‫مع ہ و‬
‫ان کا م صد ہ و گا۔ ایسا گمان آپ کری ں گے و وہ ح ی ت سے ب ع ی د ہ و گا۔‬
 ‫کت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے ہ ی ں۔ اور وہ ی ہ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ل اور عا مگی ر صد ر ھ‬ ‫ے کہ م اپ ا ای ک‬ ‫وا عہ ی ہ ہ‬
‫خ خ‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ ‪:‬‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے جس کی ب ی اد دا سے ودم ت اری اور‬ ‫ع‬ ‫خ’’ہ ر اس ظ ام ز دگی ئکو م ٹ ا ی ا ن ج ا‬
‫ے ی ازی پر‬ ‫ن‬ ‫ے پروا ی اور ا ب ی اء لیہم السالم کی ہ دای ت سے‬ ‫آ رت سے‬
‫نب ن‬ ‫ت‬ ‫نب ن‬ ‫ن‬
‫اس کی ج گہ وہ ظ اِم ز دگی‬ ‫ق‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫کن‬ ‫اہ‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫سا‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہ ًالو۔ کی ئو‬
‫ن‬ ‫عم ق ا م ا اے ج و خ‬
‫کی اطاعت‪ ،‬آ ف رت کے ی ی ن اور ا ب ی اء کے ات ب اع‬ ‫دا‬ ‫ک‬
‫ن ن‬ ‫مب ن ہ ی ج ن‬
‫ے۔‘‘‬ ‫سا ی ت کی الح ہ‬ ‫پر ی ت و‪ ،‬کی و کہ اسی می ں ا ق‬
‫خ‬
‫ے اور ہ مارا ہ ر پروگرام واہ وہ کسی‬ ‫ہ‬ ‫ساعی کا اصل م صود ی ہی‬ ‫ق‬ ‫ہ ماری ق مام م‬
‫ن‬
‫کے کسی خہ کسی مرحل‬
‫ے‬ ‫ے کی وں ہ ہ و‪ ،‬اسی راہ‬ ‫ن‬ ‫ناور م ام ہ ی ت کے ی‬ ‫محدود و ت‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ے‬ ‫پ‬ ‫ے ی ہ ا الب ود ا‬ ‫ے۔ ہ م سب سے پہل‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے ہو ا‬ ‫کو طے کرے کے ن یل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫وطن پ اکست ان می ں ال ا چ اہ‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں اکہ پ ھر ی ب ہی ملکتد ی ا کی اتصالح کا ذری عہ ب‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫اور پ اکست ان قکی موج ودہ راب یوں ئسے اگر ہ م حث کرے ہ ی ں و صرف اس لی‬
‫لٰہذا آپ ی ہ گمان ن ہ کری ں کہ ہ مارے‬ ‫ق‬ ‫اس م صد کی راہ می ں حائل خہ ی ئ‬
‫ں۔‬ ‫خ‬ ‫کہ ی ہ‬
‫ے‪ ،‬ی ا ی ہ کہ ہ م اینک‬ ‫ئوں ن کی اصالح ج اے ود کو ی م صد‬ ‫ب‬
‫ت فہ ن ہ ت‬ ‫ن‬ ‫ے ان راب ی‬ ‫یل‬
‫ں‪،‬‬ ‫ے ہ ی نں۔ ہی ق‬ ‫ے پر اک ا کر ا چ ا‬ ‫ی‬‫ت‬ ‫ب گڑے ہ وے ظ ام کیخ محض مرمت کر د‬
‫ے اسی م صد‬ ‫می ں کہت ا ہ وں کہ اگر ہ راب ی اں موج ود ن ہ ہ و ی ں ‪ ،‬ت ب ہ‬
‫ن بن ھی ن م اپ‬ ‫ت ی‬
‫ے۔ ہ مارا‬ ‫ے رکھا ہ‬ ‫ے سام‬ ‫ہ‬
‫ے جس کو اول روز سے قم ے اپ‬ ‫ے کام کر ئ‬ ‫کے ق یل‬
‫اور ہ ر حالت می ں ہ می ں‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫دی اور عالمگی ر م صد‬ ‫خ‬ ‫ب‬‫می اور ا‬ ‫ن‬ ‫وہ م صد ای ک دا‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬واہ کسی گو ۂ زمی نن می ں و ی طور پر ای ک‬ ‫کام کر ا ہ‬ ‫ے ئ‬ ‫ناس کے یل‬
‫وعی ت کے مسا ل در یش ہ وں ی ا دوسری وعی ت کے۔‬ ‫پ‬

‫پچھلی تاریخ کا جائزہ‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫تض‬
‫ض‬
‫اس و ی ح کے ب تعد می نں ق رورت محسوسخ کر ا ہ وں کہئ جس طرح آپ ے‬
‫ے‪،‬ت قاسی طرح‬ ‫ہ‬ ‫وض احت کے سا ھ ت اپ ی وم کی موج ودہ راب یوں تکا ج ا زہ ل ی ا‬
‫ں اکہ اچ ھی طرح ح ی ق ہ و‬
‫ئ‬ ‫ن پ ھ‬
‫ئ ذرا اپ ی چ خ لی اری خ کا ب ھی ج ا زہ لے لیت ف ق‬ ‫آپ‬
‫ث‬ ‫ن‬
‫اں اچ ا ک ای ک حاد ۂئ ا ا ی کے طور پر آپ کی پ‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ آی ا ی ہ ن راب ی‬
‫ٹ‬ ‫جا ئ‬
‫ے‬‫ے اور ان کے یچ ھ‬ ‫سوسا ی می ںئ رو ما ہ و گ ی ہ ی ں ‪ ،‬ی ا ان کی کو ی گہری ج ڑ تہ‬
‫ے۔ تاس پ ہلو خسے ج ب ک آپ معاملہ کی‬ ‫ہ‬ ‫ناس ب اب کا کو ی طوی ل سلسلہ‬
‫طرح ن ہ سجم ھ لی ں ‪ ،‬ن ہ و موج ودہ راب یوں کی ش دت و وسعت اور‬ ‫ض‬ ‫وعئی ت اچ ھی‬
‫ض‬
‫گہرا ی آپ پر وا ح ہ و گی‪ ،‬ن ہ اصالح کی رورت ہ ی کا احساس پوری طرح ہ و‬
‫ے گی کہ ہ م ی ہاں ج زوی اصالح کی‬ ‫ے گا اور ن ہ ی ہی ب ات سجم ھ می ں آ سک‬ ‫سک‬
 ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫سجم ت‬ ‫ص‬ ‫شش‬
‫ے کہ ن‬ ‫ے ہ ی ں اور کس ب ا پر ہ ماری ی ہ راے ہ‬ ‫کو وں کو تالحا ل کی وں ھ‬
‫ای ک ان ھک سعی اور ای ک ہ مہ گی ر اصنالحی پروگرام اور ای ک صالح و م ظ م‬
‫ن‬
‫ماعت کے ذریئ عہ فسےن تج ب ت ٹک ی ٹہاں ظ اِم ز دگی می ں اساسی ت ب دی ل ی اں ن ہ‬ ‫ج ئ‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫چ‬
‫ے گا۔‬ ‫کی ج ا ی ں گی‪ ،‬کو ی م ی د ی ج ہ ھو تی مو ی دبیروں سے برآمد ہ ہ و ک‬
‫ن‬ ‫ن خ ق‬ ‫ت‬
‫ے کہ ہ مارے ملک پر ا ی سوی ں‬ ‫ہ‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫ز‬ ‫ی ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫م‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ی پی‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫خ‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ہ ماری‬
‫ے)‬ ‫صدی می ں ج و غموج ودہ قصدی سے پہل‬ ‫ھ‬ ‫چ‬
‫ے تگزر چ کی ہ‬ ‫ئ‬ ‫س‬
‫صدی می ں ( اسی لیئ ئ‬
‫ئآ ی ہ و ی ای ک ی رم لم وم مسلط ہ و گ ی ٹھی اور اب ھی‬ ‫تہ زاروں م ی ل دور سے‬
‫پ‬ ‫غ‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫ی قن چ ار ہ ی برس ئہ وے ہ ی ں قکہ اسغ کی المی سے ہ مارا یچ ھا چ ھو ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫حاظ قسے انب ِل ور ہ‬ ‫ےکیل ت‬ ‫وا عہ ہ مارے یل‬
‫ق‬ ‫خ‬
‫ےآ‬ ‫ے کہ آ ر ی ٹہ وا عہ پ یش کی س‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ ہ‬ ‫پ ہال سوال ج ئس ت فکی قہ می ں ن ح ی تق کر ین چ اہ ی‬
‫ے سب ب ہ م پر وٹ پڑا؟ ک ی ا وہ‬ ‫ب‬ ‫ن یو ہی ق‬ ‫گ ی ا؟ ک ی ا وہ کوئی ظا ا تی سا حہ ھا ج و‬
‫ق‬
‫ے ئ صورخ ہ م پر کر ڈاال؟ ک ی ات ہ م ب الک فل‬ ‫ٹ درت کا کو ی لم ت ھا ج و ئاس ے ب‬
‫ے‪ ،‬کو ی کمزوری اور کو ی راب خی ہ م می ں ن ہ ھی؟تی ا ی‬ ‫ے تھ‬ ‫ھ یقک چ لن ر نہ‬
‫ے قجس‬ ‫ے ھق‬ ‫اں اور چک ھ شراب ی اں پ ال رہ‬ ‫ے ا در مد وں سے ن چک ھ قکمزوری‬ ‫ہ‬
‫غ‬ ‫الوا ع مخ اپ‬
‫کی سزا آ رکار ہ می ں ای ک خبیرو ی وم کی المی تکی کل می ں ملی؟ اگر ح ی ت‬
‫ے کہ ہ تم می ں چک ھ راب ی اں اور کمزوری اں ھی ں نج و ہ ماری ت ب اہ ی کی موج ب‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ی ئہی‬
‫ہ و ی ں و وہ ک ی ا ھی ں ؟ اور آی ا اب وہ ہ م می ں سے کل چ کی ہ ی ں ی ا اب ھی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫ال‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫را‬ ‫ب‬ ‫لہ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ت ک ان کا س‬
‫ئ‬
‫ے کہتی ہ ب ال ج و ب اہنر سے آ کر ہخ م پرم فسلط ہ وتی‪ ،‬آی ا ی ہ صرف‬ ‫دوسرا غسوال ی ہ ہ‬
‫ب‪،‬‬ ‫ے ج لو می ئں ا الق‪ ،‬ا تکار‪ ،‬ئ ہذیتب‪ ،‬مذہ ئ‬ ‫المی ہ ی کی ب ال ھی ی ا وہ اپ‬ ‫ش‬
‫ای ک‬
‫ت‬
‫دوسری ب ال ی ں بئ ھی تسا ھ ال ی ھی؟ اگر ال ی‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫مدن‪،‬‬
‫ت ت‬
‫ح‬
‫ے کہ وہ ت کس کس وعی ت کی ب ال ی ں ھی ںن؟کس کس ی ث ی ت‬ ‫ناہ ی‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ث‬ ‫ھی ون د ھ ا چ‬
‫سے ا ہوں ے ہ می ں ک ن ا مت ا ر ک ی ا؟ اور آج اس کے ج اے کے ب عد ب ھی‬
‫ن‬ ‫ث‬
‫ان کے ک ی ا چک ھ ا رات ہ مارے ا در موج ود ہ ی ں ؟‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ل ک ی ا ھا؟ آی ا‬ ‫ے کہت ان ب خالؤں کے م اب لہ می ں ہ مارا پ ا خ رد عم ت‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫سوال‬ ‫یسرا‬
‫ے؟ اگر‬ ‫م‬ ‫عم‬
‫خوہ ای کت ہ تی رد ل ھا ی ا لف گرو وں کے رد ل لف ھ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫عم‬
‫ث‬
‫ے اور ُبرے ک ی ا ا رات ہ ی ں ج و‬ ‫ے ق و ان می ں سے ہ رئای کتکے اچ ھ‬ ‫م ت لف ھ‬
‫ن‬
‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دگی‬ ‫ماری ومی ز‬ ‫آج ہ‬
‫ت‬ ‫ت شن‬ ‫م ں ان وں سواالت ر وض‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫اکہ ہ ماری‬ ‫ن‬ ‫گا۔‬ ‫ڈالوں‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫سا‬ ‫ش‬‫کے‬ ‫احت‬ ‫پ خ‬ ‫خ ی‬ ‫ی‬
‫ے آ ج اے‬ ‫مو ودہ را یوں می ں سےخ ہ ر رابی کا پورہ ج رہ سب آپ کے سام‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ت‬
‫ے اور اس کی ج ڑی ں کہاں ک‬ ‫ص‬
‫اور آپ ئدی کھ لی ں کہ ہ ر رابی کی ا ل نک ی ا غہ‬
‫پ ھ ی لی ہ و ی ہ ی ں اور کن اس ب اب سے اپ ی ذا حاصل کر رہ ی ہ ی ں۔ اس کے‬
 ‫ُا‬
‫ب عد ہ ی آپ ن س پوری اسکی م کو سجم ھ سکی ں گے ج و عالج و اصالح کے یل‬
‫ے‬
‫ے۔‬‫ہ مارے پ یِش ظ ر ہ‬

‫ہماری غالمی کے اسباب‬

‫حق ق‬ ‫ئ ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج غ‬ ‫پچھ‬
‫مارے صدیوں‬
‫حی ث ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫ت‬
‫وہ‬ ‫ت‬
‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫لط‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫المی‬
‫ق‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫صدی‬ ‫لی‬
‫وں سے‬ ‫ی‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ھی۔‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫طاط‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کے مسلسل مذہ ب ی‪ ،‬اخ ال ی اور ذہ‬
‫ت ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫پت‬
‫ے۔ ی ہاں ت ک کہ گرے گرے م‬
‫ہ‬
‫ت‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫چ‬ ‫طرف‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ہ م روز ب روز س‬
‫ن‬ ‫پہ ئ‬ ‫ق‬
‫ےٹممکن ن ہ‬ ‫مارے لی‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے ب ل ب وے ر کھڑا رہ ن‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ہاں‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫تاس م پ‬
‫ام‬
‫ن‬
‫نھا۔ اس حالت می ں کسی ہ کسی ب ال کو ہ م پر ئمسلط ہ و ا ہ ی ھا‪ ،‬اور ھ ی ک‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ا وِن درت کے م طابق وہ ب ال ہ م پر مسلط ہ و ی۔‬

‫دینی حالت‬
‫ُا‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ہ ن‬
‫ے اپ ی س و ت کین دی ی حالت‬ ‫ے ہ می ں سب سے پ ل‬ ‫اس ئکی ح ی ق کے ی‬
‫ل‬
‫ن‬
‫ے دی ن ہ ی کی‬ ‫ن زی ادہ اہ می ت قپا‬ ‫ے سب سے‬ ‫مارے یل‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے۔ کی و‬ ‫کا ج ا زہ لی ن ا چ اہ ی‬
‫ن‬
‫ے۔ اسی ے ہ م کو ای ک وم اور ای ک‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ وہ ی ہ ماری ز دگی کا وام‬ ‫ہ‬
‫ہ ت‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔ ن‬ ‫ے۔ اسی کے ب ل پر م د ی ا می ں ھڑے و سک‬ ‫ہ‬ ‫ملت ب ای ا‬
‫ت‬
‫المت کسی م ظ م‬ ‫لک می ں اس ف‬ ‫ے کہ اس م ئ‬ ‫ہ‬ ‫اس امر کی ش اہ د‬ ‫ن‬ ‫لی ت اری خ‬‫ہ شماری پ چ ھ ن‬
‫ے۔ س ن دھ کی اب ت دا ی اسالمی ح اور اس‬ ‫ے می ں ہی ں پ ھسی ثالن ہ‬ ‫کو ش کے یج‬
‫ے۔ اس کو چ ھوڑ کر ب عد کے‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ک صدی نکو قٰی ک ی ا نج ا سکت ا ہ‬ ‫کے ب عد کی ای ئ‬
‫طرف اس تالم کو‬ ‫ض‬ ‫ن ای ک‬ ‫کسی تدور می ں کو ی ای سی م ظ م طا تت ہی ں رہ ی ج و ی ہاں‬
‫م‬
‫ے اورن م ب وطق و س حکم‬ ‫اں اس ککے ج ما غ‬ ‫ن ی اور جشہاں ج ہاں توہ پ ھ یتلت ا ج ات ا وہ ت‬ ‫پ ھ ی ال‬
‫کرے ئکی کو ش ب‬
‫ے سے‬ ‫ھی سا ھ سا ھ کر ی ج اث ی۔ ب ال ل ای ک ی ر م ظ م ئطری‬ ‫کہ ں کو ی صاح ع‬
‫ے‪ ،‬ک‬
‫نہی ں‬ ‫سے چک ھ لوگ مسلمان ہ و گ‬ ‫ض کن‬
‫کے ا ر‬ ‫س‬
‫نت‬‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫آ‬ ‫لم‬ ‫یئ ت پ ن ِب‬
‫ک‬
‫ے لمہ‬ ‫کو ی اج ر ہ چ گ ی ا جسئ‬
‫سے چک ھ لوگوں ئ‬ ‫ش‬ ‫ے کی وج ہ ت‬ ‫کے سا فھ رب ط ب خط ر ھ‬
‫پڑھ ل ی ا۔ اور کہی ں کو ی ن ی ک س اور دا رس ی دہ بزرگ ریف لے آے ج ن‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن خ‬
‫دگی کو دیفکھ کر ب ہت سے لوگ ئدا رہت اسالم می ں‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫زہ‬ ‫اک‬
‫پت ی‬ ‫اور‬ ‫الق‬ ‫کے ب ل د ا‬ ‫خ‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫ے کہ ن لوگوں‬ ‫ے ت ذرا ع ھ‬ ‫ان م رق ات راد کے پ اس ایس‬ ‫ت ہ وت‬ ‫ے۔ گر‬ ‫دا ل ہ و گ‬
‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫سا ھ سا ھ‬ ‫تے ج اے قان کی لی م تو رب ی ت کا ا ظ ام ب فھی ت‬ ‫ت مسلمان کر‬ ‫کو وہ‬
‫ے ج اے۔ اور ن ہ و ت کی حکوم وں ہ ی کو اس کی چک ھ کر ھی کہ‬ ‫کرے چ ل‬
 ‫ت شش‬
‫ہاں اسالم تپ ھ ی ل ر اہ‬ ‫ہاں ج ن ت‬ ‫وں سے ج ئ‬ ‫تدوسرے ہللا کے ب ن دوں کی کو‬
‫ت‬ ‫ع‬
‫ھا‪،‬وہغاں لوگوں کی اسالمی لی م و رب ی ت کا کو ی ا ظ ام کر دی ی ں۔‬
‫ہالت اور جت اہ لی تت می قں مب ت ال‬ ‫سے‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫عوام‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫اس ف لت ت‬
‫ج ت‬ ‫فئ ٹ‬ ‫ع ج‬
‫ب‬
‫ے‪ ،‬و زی ادہ ر تم وسط ط وں‬ ‫سے اگرن ا دہ ا ھای ا ہ‬ ‫ق‬ ‫اداروں‬ ‫ن‬ ‫ے ہٹ ی ں۔ لی می‬ ‫ہ‬‫رن‬
‫ع‬
‫ے طب وں ے۔ عوام ال اس اسالم کی لی مات سے‬ ‫ن‬ ‫ے ی ا پ ھر او چ‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ے خا ھای ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫حروم ہ ی رہ ن‬ ‫ے ب ر ن تاور اس کے اصالحی ا راتق سے بڑیق حد غک سم ق‬ ‫ب‬
‫ک‬
‫ے ی ر لم وموں سے ل‬ ‫م‬ ‫ے کے ب یل‬ ‫ے ہ ی ں کہ ب یل‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ئہ دی کھ رہ‬ ‫اسی کا ی ج ہ م ی‬
‫ہت سی رسمی ں‬ ‫کر اسالم می ں آے قمگر آج نک ان می ں ج اہ لی ت کیئ وہ ب ت ت‬
‫ے ان می ں پ ا ی ج ا ی ھی ں۔ ی ہی‬ ‫نموج ود ہ ی ں ج و اسالم ب ول کرے سے پہل‬
‫کے ا در آج‬
‫ن‬
‫ان‬ ‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫ہی ں ب لکہ ان کے خ ی االت ت ک پوری طرح ن ہ ب دل س‬
‫س‬ ‫ن غ‬ ‫ش‬ ‫قئ‬ ‫ش‬
‫ے ی ر لم‬ ‫م‬ ‫ب ھی وہ ب ہت سے م رکان ہ ع ان د اور م رکان ہ اوہ ام موج تود ہ ی ں ج و پا‬
‫ے۔ ب ڑےت سے ب نڑا‬ ‫ے ھ‬ ‫نب سے ا ہی ں وراث ت می قں مل‬ ‫فآب اء و اج داد کے مذہ‬
‫ن‬
‫ان کے ا خدر وا ع ہ وا‪ ،‬وہت بس ی ہ ھا کہ ا ہوں‬ ‫ن‬ ‫نرق ج و مسلمان ہ وے کے ب عد‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ےنمعب ودوں کی ج گہ ن چک ھے معب ود ود اسالم کی اری خ می ں سے ڈھون ڈ‬ ‫ے پ چھل‬ ‫نے اپ‬
‫ئ‬
‫لے اور پراے اعمال کے ت ام ب دل کر اسالمی اص طالحات می ں سے چک ھے‬
‫ظ‬ ‫عم‬ ‫ن کا خ‬
‫صرف اس کا اہ ری روپ ب دل گ ی ا۔‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے۔ ل وں کات وں ر ا‪ ،‬ق‬ ‫ام ا ت یث ار کر یل‬
‫عوام کی مذہ ب ی حالت‬ ‫آپ چ اہ ی ں تو کسی عالے می ں ج ا کر ن‬ ‫اس ئکا ب وت اگر ت‬
‫ے اس‬ ‫ے کہ اسالم کے آے سے پہل‬ ‫الش یکج ی‬ ‫ت‬ ‫ے اور پ ھر اری خ می ں ئ‬ ‫قزہ یلج ی‬ ‫کا ج ا‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫آج ب ھی وہ اںئ‬ ‫ب رات ج ق ئھا۔ آپ د ھی ں گے کہ ش‬ ‫ت‬
‫عالے می ں کون سا مذہ‬
‫ن کل می ں را ج‬ ‫اعمال ای ک دوسری‬ ‫ت‬ ‫و‬
‫ت‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ےج‬ ‫ل‬
‫اس سا ق مذہ ب سے م‬
‫ب ًال‬
‫زماے می ں ب ودھ کے‬ ‫ے ب دھ مذہ ب پ ای ا ج ائ ا ھا وہ اں کسی‬ ‫ہ‬
‫ہاں پت ل‬ ‫ہ ثی ں۔ مث ج ت‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ کہی ں اس کا کو ی دا ت رکھا ہ وا ھا‪ ،‬کہتی ں اس کی‬ ‫ے ج افےت ھ‬ ‫آ ئار پوج‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ہات ب ا کر‬ ‫قرکات کو مرکز وج ن‬ ‫ڈی مح وظ ھی‪ ،‬کہییں اس کے دوسرے ب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫کو ی‬
‫ں گے کہ اس عالے می ن قں وہ ی معاملہ ب ی کری م‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫رکھا گ ی ا ھا۔ آج آپ د کھ‬
‫ق‬
‫دوسرے‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫دم‬ ‫ِش‬ ‫صلی ہللا علی ہ وسلم ث کے موے م ب ارک‪ ،‬ی ا آپ کے‬
‫ت‬ ‫مت‬
‫طرح آپ پراے‬ ‫ے۔ اسی ت ق‬ ‫ئ ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫رکہ‬ ‫زرگان دی ن کے آ ار ب‬ ‫ب ق‬
‫ح‬
‫کے موج ودہ خرسم و رواج کا ج ا زہ لی ئں اور پ ھر ن ی ق کری ں کہ ان‬ ‫لوں‬ ‫ی‬ ‫مس قلم ب‬
‫غ‬
‫لوں کی ئی رمسلم ش ا وں می ں ک ی ا رسمی ں را ج ہ ی ثں۔ دو وں می ں آپ‬ ‫ف‬ ‫ہ ی بی‬
‫ے کہ پ چ ھلی‬ ‫ب ہت کم رق پ ا ی ں گے۔ ی ہ اس ت ب ات کا کھال ہ وا ب وت ہ‬
‫ے‬ ‫کے سربتراہ کار رہ‬ ‫کے اج نماعی معامالت‬ ‫ف‬ ‫صدیوں نمی ں ج ونلوگ مسلمان‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ہ ں۔ ا ہوں ے العموم اپ ن‬
‫ے۔‬ ‫ن ہ‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ام‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫رض‬ ‫ا‬ ‫ب ن‬ ‫ن‬ ‫ین‬
‫ت‬
‫ئا۔‬ ‫زرگوں ن کے سا ھ کو ی ئعاون ہی ں ک ی‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ے والےکب‬ ‫ش‬ ‫ا ہوں ے اسالم پ ھ ی ال‬
‫کروڑوں آدمی اسالم کی ک ش سے ھی چ ھی چ کر اس کے دا رے می ں آے‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬
‫خ د اکی‬ ‫دگا‬ ‫ے‪ ،‬ا ہوں ے ان ب ن‬
‫ئ‬ ‫ھ‬ ‫ولی‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫تمگر ج و اسالم کے گھر کے من‬
‫ن ِن‬ ‫نت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہن‬ ‫ع ت‬
‫ے کا کو ی ا ظ ام ہ کت ی ا۔ اس‬ ‫اور ز دگی کے زکی‬ ‫ن‬ ‫الح‪،‬‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ذ‬ ‫ت‪،‬‬ ‫لی م‪ ،‬ی ق‬‫ب‬‫ر‬
‫نوج ہ سے ی ہ وم مسلمان ہ و ج اے کے ب اوج ود اسالم ن قکی ب نرکات اور وح ی د کی‬
‫ب‬ ‫ت‬
‫عم وں سے پوری طرح ب ہرہ م ن د ن ہ ہ نو ت سکی۔ اور ان صا ات سے ن ہ چ‬
‫ش‬ ‫س‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫کی‪ ،‬ج و رک و ج اہ لی ت کے الزمی یج‬
‫ے۔ چ ن د‬ ‫ن چ ھتلیف صدی ق‬ ‫ے کہ ان پ‬ ‫یک‬
‫وں می ں ہ مارے غعلماء کا ک ی ا خحال رہ ا نہ‬ ‫پ قھر د یھ‬
‫دمات ا ج ام دی ں۔‬ ‫مولی ب خ ث‬ ‫ئدی ن کی ی ر مع ن ف‬ ‫الواف ع اس‬ ‫زرگوں ے و بی ن‬ ‫ث‬ ‫م دس ب‬
‫ت‬ ‫ج ن کے ا رات پہل‬
‫ے‬ ‫اور غآج ک ش غع ش اب ت ہ و رتہ‬ ‫ئ ا ع ہ وے‬ ‫ے ھی‬
‫ے کہ‬ ‫ے وہ ی ہ ھ‬ ‫ٹ ول ئرہ‬ ‫ٹ طور پرئ علماے دی ن ج ن مش ا ل می ں م‬ ‫ٹ مگر عام‬ ‫ہ ی ں۔‬
‫نظ‬
‫ں۔ چ ھوے مسا ل کو ب ڑے‬ ‫چ ھو ئے چ ھوے مسا ل پئر م ا رہ ب ازیناں کری ن‬
‫ا۔‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫سا ل ب ن ا ا اور ڑے سا ل کو مس ما وں کی ظ روں سے اوج ھ‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ف ق‬ ‫ن ل‬ ‫قب ف قم‬ ‫ی‬ ‫خم ف‬
‫نب دی کو گڑوں اور لڑا ی وں کا‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ل رقوں کی ب ی اد ب ای ا اور ر ہ‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ا ت ال ات کو‬
‫ن‬ ‫اکھاڑہ ب ن ا کر رکھ دی ا۔ مع‬
‫ں گزار دی ں اورئ‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫م‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ڑھا‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫والت‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫فق‬
‫ث سے فن ہ ود ذوق رکھا ن ہ بلوگوں می ں پ ی دا ک ی ا۔ ہ تمی ں فاگر کو ی‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫و‬ ‫رآن‬
‫ف ق‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ئ‬ ‫ت ش‬
‫نمو گا ی وں اور ئج ز یت ات کی ح وں کی حد ک لی۔ ر ہ ی‬ ‫دل چ پس ی لی و‬
‫ث‬
‫ے کی خطرف کو ی وج ہ ن ہ ئکی۔ ان کے ا رات ج ہاں ج ہاں ب ھی‬ ‫پالندی ن پ ی دا کر ن‬
‫ن‬
‫ں۔ دورب ی ن و فج ہاں ب ی ں ہ ب ن‬ ‫گ‬
‫ق‬ ‫ظ‬ ‫ے لوگوں کی گاہ ی ں وردب ی ن ب ن کر رہ ی‬ ‫ہچ‬
‫ن‬
‫راثف ج ھگڑوں اور م ا روں ‪ ،‬اور ر ہ ب دی ئوں اور روز‬ ‫ن‬ ‫فسکی ف‬
‫ت‬ ‫ں۔ نآج ی ہ پوریت می ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے می ں آ ی‬ ‫ا زوں ت وں کی لہلہات ی ہ و ی ل کے سا ھ ہ مارے حص‬ ‫ص‬
‫تہج ن‬ ‫ف‬
‫ے ق و تآپ کو مع خلوم ہ و گا کہ چ ن د پ اکی زہ ہ ست ی وں کے سواع ہوں‬ ‫ن ی ا کا حال دی ک یھ ق‬ ‫صو‬
‫عم‬ ‫ح‬
‫دوسروں کو اس کی قلی م‬
‫ش‬ ‫صوف پر ود ل عک ی ا اور ت‬ ‫ے ا قسالم کے ی ی ت‬
‫ے جس می ں ا را ی اور‬ ‫صوف کے م لم و م ب لغ ھت‬ ‫ے ف ف‬ ‫سب ای ک ایشس‬
‫ت‬ ‫دی‪،‬ت ب ا ی ن‬ ‫ن‬
‫وی قدا ی اور ما وی اور زرد ی لس وں کیق آمی زش ہ و قچ کی ھی اور جقس کے‬
‫ش‬
‫ے اسشاس‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫وں اور راہ ب وں اور ا‬ ‫طری وں می ں ج وگیئ ت‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ے کہ اسالم تکے خالص ع ا د و اعمال سے ان کو م کل‬ ‫ے ھ‬ ‫گ‬ ‫طرح مل ج ئل‬
‫ئ‬
‫تکا تراست ہ‬ ‫نسے کو ی م ن اسب تت رہ تگ ی ھی۔ لِق خ دا ان کی طرف خ دا‬ ‫ہی‬
‫ت‬
‫ے۔ پ ھر‬ ‫ے ھ‬ ‫ے ب ت ان‬ ‫ے رج وع کر ی ھی اور وہ ان کو ب ٹ ت‬
‫دوسرے رانس‬ ‫پ اے کے یل‬
‫ئ ے می راث‬ ‫ے و ا ہوں‬ ‫ے ان کے سج ادوں پر ی ھ‬ ‫ج ب اگلوں کے ب عد پ چھل‬
‫ے زرگوں کےت مر د ب‬ ‫ت ن‬
‫ان سے‬ ‫حق‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ھی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫دوسری امالک بکےئسا ھ اپ‬ ‫ش‬
‫می ں‬
‫ت‬
‫رب ی ت وش ار اد کے ج اے صرف ذرا وں کا علق ب ا ی رکھا۔ ان ل وں کی‬
‫ت ت‬
‫ے کہ ج ہاں ج ہاں ب ھی ان‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ے ب ھی ہ رہ ی ے اور آج ب‬
‫ہ‬ ‫ثی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫ر‬ ‫مام‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ے۔ وہ اں دی ن کا یح ح لم کسی طرح ہ‬‫ص‬ ‫کی پ یریئو پ یر زادگی کا خا ر پ ھ ی ال ہ وا‬
‫خ ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫نت‬ ‫ن‬ ‫پ ہن ن‬
‫ے ہ ی ں کہ عوام ال اس پر ان کی داو دی کا‬ ‫ے پ اے۔ کی و کہ وہ وب ج ا‬ ‫چ‬
 ‫ن‬ ‫قئ‬ ‫ق‬ ‫ط‬
‫ہ‬
‫ے دی ن سے ج ا ل‬ ‫ت‬
‫ے ج ب ک وہ پا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫رہ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اسی‬ ‫سم‬ ‫ل‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫رہ ی ں۔‬

‫اخالقی حالت‬
‫ن ن‬ ‫ت‬
‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ں صدی می ں م کو المی کی‬ ‫نی حالت جس ے ا ی سوی ت‬ ‫ی ہ ھی ہ مارین مذ ب‬
‫صح‬
‫حصہ ل ی ا ھا اور آج اس آزادی کی ب‬ ‫ڑا‬ ‫ب‬ ‫ہت‬ ‫من زل ت ک پ ہ چ اے می ں ب‬
‫ت‬ ‫ق ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ے۔‬ ‫ُا ی ہ‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫دامن‬ ‫ماری‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫آ از می ں ق ب ھی ی ہی حالت اپ ی پ توری ب اح‬
‫ے و ق آپ کو معلوم ہ و گا کہ تعام طور پرس س‬ ‫ھ‬
‫ی‬
‫سے د ک ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن اخ ال ی ح ثی‬‫اب‬
‫س‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬ل‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫لت‬ ‫خزما قے نمی ں ہ مارا طب ۂ م وسط‪ ،‬ج وہ ر وم کی ریٹ ٹڑھ کی ہ ڈی ہ و ا ہ‬
‫ھاڑے کا و (‪ )Mercenary‬ب ن کر رہ گ ی ا ھا۔‬ ‫ئ ُا‬ ‫ا ال ی ا ح طاط کی بتدولت ب الکل ب‬
‫اس کا اصول ق ی ہ ھا کہ ج و آ ج اے‪ ،‬ج رت پر اس کی خ دمات حاصل کر لے‬
‫ھوں‬ ‫ک‬ ‫اور پ ھر جس م صد کے‬
‫لے۔ن ہ زاروں ال ن‬ ‫ت‬ ‫ے اس سے کام لے‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے چا‬ ‫ئی‬
‫ل‬
‫ے ج ہی ں ہ ر ای ک وکر‬ ‫ے ت ی ار ھ‬ ‫ے کے یل‬ ‫آدمی ہ مارے ہ خاں کراے کے س پ اہ یت ب ن‬
‫ے لوگ ب ھی‬ ‫رکھ کر تجس کے الف چ اہ ت ا لڑوا سکت ا قھا۔ اور ہ زاروں ‪ُ ،‬االکھوں ایس‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ج ن نکے ہ ا ھ اور تدماغ کی طا وں کو کم ی ا زی ادہ ج رت پر لے تکر ہ ر‬ ‫موتج ود نھ‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ن می ں اس ٹعمال‬ ‫وں ت ک‬ ‫ا ح اپ ن ات ظ م و سق چ لوا سکت ا ق ھا۔ ب لکہ اپ ی س ی اسی چ ال ب ازی ش‬
‫فئ‬ ‫کر سکت ا ھا۔ ہ ماری اس اخ ال ن‬
‫ے اندہ ا ھای ا‬ ‫ن‬ ‫من‬
‫خ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫مزوری‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ہٹ‬
‫ف‬
‫ے۔ واہ وہ مرے وں ‪ ،‬ت را سی وں ی ا تول دیزی اور آ رکار ا گریتز ے آ کر‬ ‫خہ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ودغ ہ مارے ی س پ ا ی وں کی لوار سے م کو ح ک ی ا قاور ہ مارے ی ہ ا ھوں اور‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫خ‬
‫تدما وں کی مدد سے ہ قم پر حکومت تکی۔ ہ ماری ا ال ی ِحس اسف درتج ہ ک ن د ہ نو چ کی‬
‫خ‬
‫ھی کہ اس روش کی ب ناحت خسجم ھ ن ا و شدرک ن ار‪ ،‬ت ہ می ں ال ٹ ا اس پر ر ھا۔ چ ن ا چ ہ‬
‫ف‬ ‫ن خن‬
‫ے کہ ‪:‬‬ ‫ے ا دا ی م ا ر می ں مار کر ا ہ‬ ‫ہ مارا ش اعر اسے پا‬
‫سے ے پ ش‬ ‫ش‬
‫گری‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ب‬‫آ‬ ‫ۂ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫سو پ‬
‫ن حق ق‬
‫سی ص کا پ یش ہ ور س پ اہ ی ہ و ا ی ت می ں اس کے اور اس سے‬ ‫تحاالن کہ ک‬
‫ے اعث ن ن گ ے ن‬ ‫عل ک ن‬
‫عزت۔وہ آدمی‬ ‫ت‬ ‫ن ب ِث ئ‬ ‫اع‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ل ب‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫والوں‬ ‫ے‬ ‫قرھ‬
‫ن‬ ‫ط‬ ‫ن‬
‫ے اور پراے کا ام ی از۔ج و‬
‫ش‬ ‫ہ ی ک ی ا ہ و اج و ہ حق اور ب ا ٹ ل کیت می ز رکھت ا ہ و‪ ،‬ہ اپ‬
‫ے کار‬ ‫ئ رو ی اور ن کو کپ ڑا دے دے وہ اس کے یل‬ ‫ناس کے پ ی ٹ کو‬ ‫ب ھی‬
‫ے کس پر ج ھپ ٹ‬ ‫ے کہ می ں کس کے ی‬
‫ل‬ ‫مارے پر آمادہ ہ قو ج اے۔ اور چک ھ ن ہ دی کھت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫رہ ا ہ وں۔ ی قہ اخ ال ی حالت ج‬
‫لوگوں کی تھی ان می نں کسی دی ا ت و اما ن ق‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ف‬
‫پ‬
‫ے۔ ج ب وہ ا ی وم‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫مس‬
‫اداری کا پ ای ا ج ا ا ت ب عد ھا تاور تو ا چ ا ی‬ ‫خ‬ ‫سی مست ل و‬ ‫اور ک ش‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے و ان کے ا در کسی پ اکی زہ‬ ‫ے ھ‬ ‫ے آپ کو ی چ سک‬ ‫کے د م وں کے ہ ا ھ ود اپ‬
 ‫ت ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫س‬‫ف‬
‫ے کی آ ر وج ہ ک ی ا و کض ی ھی؟ کی وں وہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫اور طا ت غور می ر نکے مو ود و غ‬
‫ن کت‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ے؟ کی وں‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫‘‘‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫دا‬
‫ت‬ ‫’’‬ ‫اور‬ ‫‘‘‬ ‫ب‬ ‫ِت ی‬ ‫’’دس‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ق ب‬ ‫اور‬ ‫وت‬ ‫ر‬
‫ت‬
‫ے؟ اور کی وں ان می ں ی ہ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ے سورج کے پرست ار نن ہ ہ و ت‬ ‫اور چ ڑھ‬‫ت ت‬ ‫وہ اب ن الو‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے اپ‬ ‫سے ا ہی ں واہ ئل ی ہ و اس کے یل‬ ‫وصف پضی دا ہ ہ و ا خکہ جس کے ہ ا ھ ن‬
‫ای مان و می ر کے الف سب چک ھ کرے پر قآمادہ ہ و ج ا ی ں ؟ اس سے آپ‬
‫ث‬ ‫ے ہ ں کہ ہ مارے مالزمت پ ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کی اک ری ت آج ج ن اوصاف‬ ‫ط‬
‫ی نب‬‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫دازہ‬
‫ا ظ‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے وہ کو ی ا ا ی کمزوری ہی ں ج و اچ ا ک ئان می ں پ ی دا ہ و‬ ‫ہ‬ ‫کا ا ہار کر رہ ی‬
‫ج‬ ‫ئ‬
‫اس کی ج ڑی ں ہ ماری روای ات می ں گہری می ہ و ی ہشی ں۔ن الب ت ہ‬ ‫ت‬ ‫کہ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گف‬
‫ئ‬
‫ے کہ کلق ان سے ہ مارے تد من اج ا ز‬ ‫ے تو اس ب ات کا ہ‬ ‫فا ئسوسٹ اگر ہ‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫کے وہ رہ تما اس عمال کر رہ‬ ‫ن‬ ‫ے۔ قاور آج ان کو ہ ماری وم‬ ‫ےق ق ھ‬ ‫ا دہ ان ھا رہ‬
‫ے ھا ن ہ کہ ان امراض‬ ‫ن ت وم کے امراض کا معالج ہ و ا چ اہ ی‬ ‫ہ ی ں ج ہی ں ٹدرح ی‬
‫فئ‬
‫ت‬ ‫واال۔‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫دہ‬ ‫سے ا‬
‫ع ب ش‬ ‫ق ت‬
‫ے۔ اگرچ ہ‬ ‫وں می ں ہ مارے خ لماء ھی ض ری ک ھ‬ ‫ی‬ ‫مارے طب ۂ تم وسط کی ان کمزور‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ای ک ی تل عداد جس طرح طب ۂ م وسط می ں ب ل د ا الق اور خم ب توط سی رت لوگوں‬
‫ق‬
‫ں ب ھی چک ھ اینسی م دس ن صی ی ں موج ود رہ ی ں‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫اسی طرح علٹماء م‬ ‫کی نموج ودنھی‪ ،‬ن ف‬
‫پن‬
‫ے رض کو ھ ی ک خھ ی ک پ ہچ ا ا اور ا ی ج ا ی ں لڑا کرق اسے ادا‬ ‫ئ‬ ‫پ‬‫‪ ،‬ج ہوں ے ا‬
‫خ‬
‫ک ی ا اور دن ی ا کی تکو ی دولت ان کو ن ہ ریتد سکی۔ مگر عام طور پظر ج و اخ ال تی حالت‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ق ت‬
‫ے۔ کسی‬ ‫طب ۂ م وسط کی ھی وہ ی علماء کی ب ھی ھی۔ انن می ں ب ی ت ر و ی ہظ فوار ھ‬
‫ے کھا کر اس‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫سی ب ادش اہ ی ا امی ر ی ا درب اری سے ق نوابست ہ ہ و تج ا ا۔ اسن کے و‬ ‫ن‬ ‫نہ ک‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ین‬ ‫مش‬
‫ن‬‫کو‬ ‫اد‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ذا‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫ب‬‫ع‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کے‬
‫خ‬
‫ے مخ دوموں کی اطر ع‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫د ن کے ا وں ر م دم رکھ ن‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫ے حق کو دب اے‬ ‫ش‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ت‬ ‫پ ہت‬ ‫ی‬
‫کے ھ ی ار اس عمال کر ا‪ ،‬بس ی ہی چک ھ ان کا عار رہ ا۔ ی ہ چم ھر‬ ‫ے مذہ ب‬ ‫کے ی‬
‫ث‬ ‫ن ن گت‬ ‫نلت‬
‫ے تدولت لوگوں کے‬ ‫ے ا ر اور ب‬ ‫ے ہ ی ت نں۔ت ب‬ ‫ےنرہ‬ ‫ے اور تاو ٹ ل‬ ‫کو چ ھا‬
‫ے کہ مس ح ب اتناور مکروہ ات اور‬ ‫ہ‬ ‫کی دی ی ِحس ا ی ی ز رہ ی‬ ‫ٹ‬ ‫ٹ می ں و ان‬ ‫معاملہ‬
‫ت‬
‫ں ی ہ ان کو معاف کرے پر کب ھی ی ار‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ئ سے ُاچ ھوے ج ز یخات ن ک مین‬ ‫چ ھوے‬
‫ن ہ ہ وے اور ن امور کی اطر ا قہوں ے ب ڑے سے خب ڑے ج ھگڑے برپ ا کر‬
‫ئ‬
‫ے مگر اہ ل تدولت اور ارب اِب ا ت دار کے معاملہ می ں واہ وہ مسلم ہ وں ی ا‬ ‫دی ف‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے اور ج ز ی ات چ ھوڑ کر کل ی ات ک می ں‬ ‫ہ‬‫ےر ن‬ ‫ن مہ ن مصالحتخ ب ت‬ ‫نکا ر‪ ،‬ی ہ ہ‬
‫ے ر ص ی ں کالی ں۔‬ ‫کے یل‬
‫ت‬ ‫ا ہوں ے ان‬
‫ے دن ی اشمی ں صرف دو ہ ی چ یزی ں دلچ پس ی کا مرکز‬ ‫ے ہ تمارے امراء و ان کے یل‬ ‫رہئ‬
‫رہ گ ی ھی نں۔ ای ک پئ ی ٹ‪ ،‬دوسرے رتمگاہ۔ ان کےش شسوا کسی دوسری چ یز‬
‫کی ت ان کی گاہ می ں کو ی اہ می ت ن ہ رہ ی قھی۔ تساری کو ی قں اور ساری‬
‫خ‬ ‫محن‬
‫ے و ف ھی ں۔ اور وم کی دولت‬ ‫ی ں بس ان ہ ی کی دمت کے یل‬
 ‫ت‬ ‫فت‬ ‫صن ت‬ ‫ش‬
‫سے ان ہ ی پ ی وں اور ع وں اور حر وں کو پروان چ ڑھای انج ا رہ ا ھا‪ ،‬ج و ان دو‬
‫پن‬ ‫زوں کی خ‬
‫دولت و‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ٹ کر اگر ک تسی امی ر ے ا‬ ‫ں۔اس سے ہ ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫دمت‬ ‫چیق‬
‫م‬
‫ےق اس عمال ک ی اش و سارے امی روں ے ل کر‬ ‫ڑے م صد کے ی‬ ‫طا ت کو ک‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫پن‬ ‫نسی ب ش‬
‫ے کی کو ش ت کی اور ا ی وم کے د م وں سے اس کے الف‬ ‫ن‬ ‫اسے گرا‬
‫سازب از کرے می ں ب ھی امل ن ہ ک ی ا۔‬
 ‫ذہنی حالت‬
‫ت‬ ‫ئ لت‬ ‫ن ت‬ ‫ہن‬
‫ع‬
‫ے ہق ی ں و م لوم‬ ‫زہ‬ ‫ا‬ ‫قق ج‬‫کا‬ ‫خ‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ثی‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫اس کے ب عد ئج ب ذ‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ع‬
‫مارے ہ اں می ئ ی ات کا کام ت ری ب‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫کہ ک ی صدیوں سے ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫قہ و ا‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫مارا سارا پڑھ ن ا پڑھا ا بس علوِم اوا ل تت ک محدود ھا۔ ہ مارے‬ ‫ت‬ ‫ب ب ن د ھا۔ ہ‬ ‫ن ری ت‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫سالف ج و کام کر‬ ‫ڑوں کے سا ھ م گ ی ائ ھاضکہف ا ن‬ ‫گ‬
‫ظئ اِم لی م میع ں ی ہ حق صور ہری ج خ‬
‫ے۔ اس پر کو یت ا ا ہ ہی ں ک ی ا ج ا‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں وہ لم و ی ق کا حرِف آ ر‬ ‫گ‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫گ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ع‬
‫ھی کہ ا لوں کی ھی‬ ‫ئ ئ‬ ‫سکئت ا۔ بڑی سے بڑی لمی ش دمت بس ی ہی ہ و سک ی‬
‫ّد‬ ‫ش‬
‫ہ و ی کت اب وں پر رحوں اور حا ی وں فکے ر ے چ ڑھاے ج ا ی ں۔نان ہ ی‬
‫ت ن‬ ‫ے شمی ں ہ مارے مصن‬ ‫لک ن‬
‫ے می ں‬ ‫ڑھا‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ق‬ ‫ڑ‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ف‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ی‬ ‫چ یزوں کے ھ غ‬
‫نئ‬ ‫ح‬ ‫نئ‬ ‫نئ‬
‫ے۔ کسی ی کر‪ ،‬کسی ی ی ق‪ ،‬کسی ی‬ ‫ق‬ ‫مارے مدرسیشن م ول رہ‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫دری ا ت کا م کل ہ ی سے ری ب کی ان صدیوں می ں فہ مارے ہ اں کہی ں فپ ت ہ‬
‫ن‬
‫ے۔ اس تکی وج ہ سے ای ک مکمل ج مود کی سی کی ی ت ہ ماری ذہ ی ض ا‬ ‫چ لت ا ہ‬
‫پر طاری ہ و چ کیق ھی۔‬
‫ظ‬
‫وہ زی ادہ دیر ت غک آزاد‬ ‫ے کہت ج و ت وم اس حالت می ں مب ت ال ہ و چ کی ہ و ق‬ ‫ہ ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫ن م لوب ہ و ہ ی‬ ‫اس کو المحالہ کسی ن ہ کسی ای سی وم سے‬ ‫ن‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫رہ‬ ‫نہی تں‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے عام لوگوں‬ ‫والی ہف و‪،‬ئ جس ے اپ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫گے ب ڑھ‬ ‫ف‬ ‫ج ا ا ھا‪ ،‬ج و حرکت کرے والی اور آ‬
‫ے را ض کا‪ ،‬ج و چک ھ بف ھی وہ‬ ‫می نںف ب ی ئداری پسج ی دات کر لی ہ و‪ ،‬جس کے ا ت راد می ں اپ‬
‫ن‬ ‫ے رائ ض م‬
‫ے ہ وں ‪ ،‬احساس پ ای ا ج ا ا ہ و‪ ،‬جس کے کارک وں اور تکارق رماؤں‬ ‫ھ‬ ‫ق‬ ‫اپ‬
‫ہ ع ح ق‬ ‫ف‬
‫ن جس کے ا ل لم ی ات‬ ‫ن کو ی مست ل ناور نمخ لصان ہق تو اداریف موج ود ہ و‪،‬‬ ‫می ں‬
‫ئ ئ‬
‫کے اہ ل‬ ‫لے اورف ی ش ی طا ق تی ں دری ان ت کرے والے ہ وں ت‪ ،‬جس ن‬ ‫ئ‬ ‫تکرے وان‬
‫ے‬ ‫ں اس عمال کرت ق‬ ‫کاموں می ش‬ ‫دبیر ان ی دری ا ت قدہ طات وں کو تز دگی کے خ‬
‫والے ہ وں اور جس کا دم مدن و ہذی بق کے م ت لف عب وں می ں ر ی کی‬
‫س‬
‫طرف ضم لسل ب ڑھا چ ال ج ا رہ ا ہ و۔ ای سی کسی قوم کیخ موج ودگی می ں ای ک ج امد اور‬
‫ق‬ ‫کن‬ ‫خ‬
‫ض‬
‫تق ض ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ز‬ ‫ر‬ ‫ی‬
‫ف‬‫د‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫وم‬ ‫زدہ‬
‫ث ن ت‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫اہ‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬
‫ئ‬ ‫الق‬ ‫ای ک عتی ف اال‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫رہ سک ی ھی؟ پس قی ہ کوف ی اق ا ی حاد ہ ہ ھا۔ ب لکہ ا وِن طرت کا ا ا ھا‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫ے۔‬ ‫کہ ہ م م رب کی ر ی ی ا ہ وموں می ں سے ای ک کے الم ہ و کر رہ‬

‫مغربی تہذیب کی بنیادیں‬

 ‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ق‬
‫سے آ کر م پر مسلط ہ و ی۔ جس‬ ‫ہ‬ ‫رب‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ئج‬
‫وم‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫اب قہ می ں دی کھ ن ا چ اہ‬
‫غ‬
‫ے اور جس کی ن المی کا ج وا ہت ماری گردن پر‬ ‫کی طا ت سے ہ تم م لوب ہئو ت‬
‫ن‬
‫ے؟ اس کا‬ ‫کے ظ ری ات ک ی ا ت ھ‬ ‫خ ق‬ ‫اس‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ال‬
‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ف فی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ے‬ ‫رکھا گ ی ا‪ ،‬وہ اپ‬
‫ے؟ اس کے‬ ‫مذہن ب اور اس کا لس ہ ک ی ا ھا؟ تاس کے ا ال ی اصول ک ی ا نھ‬
‫من‬ ‫تت مد ی و ت ہذی ی رن گ ڈھ ن‬
‫ادوں پر ب ی‬ ‫ب‬ ‫کن‬ ‫است‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ے؟‬
‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫گ‬
‫یتن تن ث‬ ‫ی‬
‫ہ‬
‫ی ن‬ ‫ب‬
‫ھی؟ اور اس کی ان سب چ یزوں ے می ں کس کس طرح ک ا ک ا مت ا ر ک ی ا؟‬

‫مذہب‬
‫ت ٹ‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے‪ ،‬ھ ی ک و ی‬ ‫ے تھ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫طاط‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ج ن صد توں م ں ہ م مسلس‬
‫ہئ‬‫ج ن‬ ‫ن حش‬ ‫ج‬
‫ی ی‬
‫صدی اں ت ھی ں ن ت می ں یورپ ٔاۃ ج دی دہ کی ای ک ی حری کئ کے سہارے‬
‫ت‬ ‫غ‬
‫کےت عیسا ی مذہ ب سے‬ ‫خ‬ ‫وسط‬ ‫ت‬ ‫تاب ھر رہ ا ھا۔ اس حریت ک کا آ از ہ ی می فں دور م ن‬
‫صرف‬ ‫ہ‬ ‫ے ر م ہ وا ج و ن‬ ‫ی‬ ‫اک‬ ‫ے ا سوس ن‬ ‫صادم ہ و گ ی ا۔ اور ی ہ صادم ای ک ایس‬
‫ن ن‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫ث‬ ‫غ‬
‫ے ارت گر ئاب ت ہ وا۔ تپراے زماے‬ ‫ساری دن ی ا کے ی‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ے ب لکہ‬ ‫کے یل ت‬ ‫یورپ ئ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے ف مذہ ب ی ع ئا ن د کی اور ب نا ی ب ل کے ئ صور کا ن ات و‬ ‫ے انپ‬ ‫نکے عیسا ی لمی ن ن‬
‫م‬
‫ف‬ ‫ا سان کی پ ت‬
‫وری عمارت یو ات ی لس ہ و سا س کےت ظ ری ات‪ ،‬ندال ل اور‬
‫کا گمان ی ہ ھا کہ ان ب ی ادوں می ں سے‬ ‫ک‬
‫معلومات پر عمی ر کرٹ ر ھی ھی اور‬
‫ان ت‬ ‫ئ‬ ‫ھ ب‬
‫عمارت دھڑام سے زمی ن‬ ‫کسی کو اگر ذرا سی یس ھی تلگ گ ی و ی ہ پخ توری ئ‬
‫وہ ن ہ‬
‫ے ئن‬ ‫اس یل‬ ‫ف‬ ‫مذہ ب ب ھی م ہ تو ج اےن نگا۔‬ ‫ن‬ ‫اس کے سا ھ‬ ‫گی اور ت ق‬ ‫ے ت نق‬ ‫پر آ رہ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ے ف ج و یو ا ی لس ہ و سا س‬ ‫ے یفار ھ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫کسی ای سی ی د و ش ی ق کو تگوارا کرے کے ی‬
‫ل‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے لس ی ان ہ ف کر کو بردا‬ ‫تکے مسّلمات کو م ت ب ہ ب ن ا ی ہ و‪ ،‬ن ہ کئسی ایس‬
‫ئ کر ی ہ و‪ ،‬جس‬ ‫سی کر پ یش‬ ‫دوسری ای ن‬ ‫ے‪ ،‬ج و ان مسّلمات سے ہنٹ کو کو ی ن ث ن‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ک‬
‫ے لم کالم پر ظت ر ا ی کر ی پڑ ج اے اور ن ہ کسی‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫سے قاہ قل لیسا کو اپ‬ ‫کی وج ہ ت‬
‫ی ع‬
‫سان‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ات‬
‫ن ئ ت‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫دے‬ ‫ازت‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ح‬ ‫می‬‫ل‬ ‫ا سی‬
‫ئ‬ ‫ئ ک تک ج‬ ‫ج‬ ‫ی ئ‬
‫ئب ل کی دی ہ و ی اور م لمی ن کی ما ی ہ و ی صویر کا کو ی‬ ‫کے ارے می ں ا ی‬
‫ب‬ ‫غ بث‬
‫ے اور مذہ خب پر‬ ‫ے۔اس طرح کی ہ ر چ یز کوش وہ مذہ ب کے یل‬ ‫ت‬ ‫جنز لطئاب ت ہ و ج ان‬
‫ے براہ راست طرہ‬ ‫است و معی ت تکے یل‬ ‫ے ہتو تے پورے ظ ام عمدن و س ی شن‬ ‫ج‬ ‫بس‬
‫کے ن قبر کسق و لوگ فاۃ ج دی دہ کی حری ک اورتاس نکے‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ح‬ ‫ے۔ اس ث ت‬ ‫ے ھ‬ ‫ھ‬
‫ے‪ ،‬ا ہی ں دم‬ ‫ے ھ‬ ‫کے زفیر ا ر ئ ن ی د‪ ،‬ی ق اور دری ا ت کا کام کرت رہ‬ ‫قمحرکات ف‬
‫دم پر اس لس ہ و سا س کی کنمزوری اں معلومت ہ و رہ ی ھی ں ج ن کے‬
‫قئ‬
‫تی دان‬ ‫سہارے ع ا د و کتالم کا ی ہ پورا ظ ام کھڑا ہ وا ھا۔ مگر قوہ ج وں ج وں اس م‬
‫ہ کل ن‬ ‫ت‬
‫ے مذہ ب ی اور س ی اسی ا ت دار کے ب ل ب وے پر‬ ‫ے‪ ،‬ا ل یسا پا‬ ‫ے ھ‬ ‫می ں آ گے ب ڑھ‬
 ‫ک‬
‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫سخت‬
‫ے۔ آ شھوں کو‬ ‫ے کی کو ش کرے ھ‬ ‫نادہ ین کےئ سا حقھ ق تان کی راہ خروک‬ ‫روز ب روز زی‬
‫ن‬ ‫الف ب ہت سی چ یزی ں روزن رو ث ن‬ ‫ت‬ ‫ے ن زماے کیت ما ی ہ و ی ی وں کے‬ ‫پ چھل‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ن ظ ر آ رہ ی ئھ‬
‫ّلمات پر ظ ر ا ی‬ ‫ں۔ک نگر اہ ل ن لکیسا کو اصرار ھا کہ ئ ان م غ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ب‬
‫می ں‬
‫ے والی آ ھی ں پ ھوڑت دی ج ا ی ں۔ دما وں قکو ئ ب ہت ٹ‬ ‫کے ج اے د ھ‬ ‫کرے ن‬
‫ے بغ عض ع ا دنکی ا ل‬ ‫سے ان ظ ری تات می ں ج ھول محسوس ہتو رہ ا ھا ج ن ئکو پہل‬
‫م ہ کل ک ت‬
‫ے کہ ان دال لت پر ور مکرر کرے کے‬ ‫ے ھ‬ ‫ہ‬ ‫ل سجم ھا گ ی ا غ ھا۔ گر ا ل یسا‬ ‫ئ‬ ‫دل ی‬
‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ج و ا سی ب ا ی ں سوچ‬
‫ی‬ ‫ے ان دما وں تکو پ اش پ اش کر دی ن ا چ اہ ی‬ ‫ش‬ ‫ب جا‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫اس ک م‬
‫اول روز ی سے‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫داری‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫می‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫کش‬
‫ئ‬ ‫خ‬
‫مذہ ب اور اہ ل مذہت ب کے ئالف ای ک ض د سی پ ی دا ہ و گ ی اور ج وں ج وں‬
‫ئ‬ ‫پ ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫اہ ِل مذہ ب کی سخ ی اں ب ڑھ ی گ ی ں ‪ ،‬ی ہ ض د ب ھی ب ڑھ ی اور ھ ی ل ی چ لی گ ی۔‬
‫فی ہ نضف د صرف م یس حی ت اور اس کے کلیسا ہ ی ت ک محدود ن ہ رہ ی ب لکہ مذہ ب‬
‫ت‬
‫ا۔ عخلوِم ج دی دہ اور ہذی ب ج دی د کے ع قلم ب رداروں‬ ‫ن گ یئ‬ ‫ن سہہ ا س کا ہ دف ب‬ ‫ی‬
‫ے۔ وہ کسی ع لی‬ ‫ن‬
‫ے ی ہ سجم ھ ل ی ا کہ نمذہ ب ج اے ود ای ک ڈھو گ‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫قئ‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ام حان کی رب ہی ں ب ن سکتش ا اس کے ع ا د دل ی ت ل پر ہی ں ب لکہ ا دھے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫من‬
‫ے کہ کہی ں اس کا‬ ‫ے سے وہ ڈر ا ہ‬ ‫ں۔ لم کی رو ی ب ڑھ‬ ‫اذعان پرکھ ب ئ‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫پول ن ہ ل ج اے۔‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ع‬
‫دان سے آگے شب ڑھ کر س ی است اور معی ت اورت ظ ام‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫پ تھر ج ب لم خکے م‬
‫می‬ ‫شاج ماعی کے م ت لف م ی دا وں می ں ی ہ ک مکش پ ھ ی لی اور اہ کلیسا کی ح‬
‫نئ‬ ‫ق ِل‬ ‫ست کے عد ت ہذ ب د د کے ع‬
‫ے‬
‫ئ نی ن‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ادت‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫رداروں‬ ‫ب‬ ‫لم‬ ‫ی ٹ ج یت‬ ‫ب‬ ‫ن ک‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ے برآمد ہ وے ہوں ے‬ ‫اس سے دو ثاور یج‬ ‫ھی‪ ،‬ون ت‬ ‫نِم ز دگی کی عمارت ا ن‬ ‫ظا‬
‫خ‬ ‫آے والے دور کی پوری ا سا ی اریش خ پر گہرا ا ر ڈاال۔‬
‫ًال‬ ‫ن‬ ‫نئ ن‬
‫ش‬
‫ے د ل کر‬ ‫مذہ ب‘‘ کو عم ب‬ ‫ت‬
‫ے سے ’’‬
‫عم‬ ‫ای ک ی ہ کہے ظ اِمئ ز دگی کے خ ہ ر بع ق‬
‫دی ا گ ی ا اور اس کا دا رہ صرف نصی ع ی دہ و ل ک خمحدود کر کے رکھ دی ا‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫اصولوںغ می ں دات ل ہ و گ ی کہ مذہ ب‬ ‫کے ب ی ادی ف‬ ‫خج ی ق ن‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہذ‬ ‫گ ی ا۔ ی ہ ب ات‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ش‬
‫دگی کے کسی‬ ‫شکو س ی است‪ ،‬معی خت‪ ،‬ا الق‪ ،‬ا نون‪ ،‬لم و ن رض اج فماعی ز ش خ‬
‫ن‬
‫حض ا راد کا صی معامتلہ‬ ‫غ‬ ‫ے۔ وہ م‬ ‫ہ‬ ‫ے فکا حق ہی ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ے می ںئ ب شھیخ د ل د‬ ‫بع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫خ‬
‫ے۔ کو ی ص اپ ی ا ئ رادی ز دگی م ں دا ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ےو‬ ‫روں کو تما ا چ اہ‬ ‫اور مب ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہن‬
‫م‬
‫ے۔ گر‬ ‫ے و کر ا ر‬ ‫اور ان کی دی ہ و ی ہ دای ات کی پ یروی قکر ا نچ اہ‬ ‫ما تے‬
‫ب نہ چ ن‬ ‫ن‬
‫اج ماعی ز دگی کی ساری اسکی م اس سوال سے طع ظ ر کر کے ن ی اور ل ی‬
‫ے اور ک ی ا ہ دای ت‬ ‫ے کہ مذہ ب اس کے ب ارے می ں ک ی ا ہ دای ت دی ت ا ہ‬ ‫نچ اہ ی‬
‫ہی ں دی ت ا۔‬
‫ت‬
‫دوسرے ی ہ کہ ہذی ئب ج دی د کیف نرگ رگ می ں خ دا بیزاری اور ت قال مذہ ب ی ت کی‬
‫ذہ ن ی ت پ یوست ہ و گ ی‪ ،‬علوم و ون اور ادب کاج و چک ھ ب ھی ار اء ہ وا‪ ،‬اس کی‬
 ‫غ‬ ‫ع‬
‫ج ڑ می تں وہ ض د برابر موج ود رہ ی ج و لمی ب ی داری کے تآ از می ں مذہف ب اور ا س‬
‫غ‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫عل ک ن‬
‫ھی۔ اس کری ذا سے‬ ‫ن ف‬ ‫کی‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫دا‬ ‫پ ی‬‫ن‬‫پ‬ ‫الف‬ ‫کے‬ ‫ز‬ ‫قرھ ت ہ ی‬
‫چ‬ ‫ر‬ ‫والی‬ ‫ے‬
‫ئ‬ ‫سے ئ‬
‫پرورش پ ا ی ہ و ی ت ہذی ب خج ہاں ج ہاں ہچ خی وہ اں ا داز کر ی ہ ہ و گ ی ا کہ مذہ ق ب‬
‫خ‬
‫وحی اور رسالت کا ع ی دہ‬ ‫ے‪ ،‬واہ وہ دا اور آ رت اور ت‬ ‫ہ‬‫ج و چ یز بئھی پخ ی قش کر ت ا ن‬
‫ے۔ اس کی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ہ و ی ا کو ی ا ئال ی و مد ی اصول‪ ،‬ب ہرحال وہ ش ک کا مس‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫حت کا کو ی ث ب وت مل ن‬
‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے اور ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ص‬
‫ئ‬ ‫چ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫فن‬ ‫چ‬‫ن‬
‫طرف ثسے آے‬ ‫وی علوم و ون کے اسا ذہ‬ ‫وہ چ یز ج و د ی‬ ‫ع‬
‫نکی ئ‬ ‫غ‬ ‫اّل‬ ‫کے بر نکس ہ ر ت‬
‫م‬
‫ے۔ ا ی ہ کہ اس نکے فلط ہ وے کا کو ی ب وت ل‬ ‫ہ‬ ‫ے کی مس حق‬ ‫ی‬ ‫وہئمان ل‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫غ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے اور‬ ‫ے۔ ی ہ ا داِز یعال م رب کے پورےن ق ظ اِمن کر پر ا نرا داز ہ نوا ہ‬ ‫جا ن‬
‫ہ‬
‫حرف ہی ں ن کر دی ا‬ ‫ادب فہ ی کو مذت ب ی ن طۂ ظ ر سے نم ف‬ ‫اس ے صرف لم تو ف‬
‫ے اور اج ماعی ظ امخ ج و اس ظ تام کر کی ب ی اد پر‬ ‫ے۔ ب ل ًالکہ ت مام وہ اج ماعی ت لخس‬ ‫نہ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے ہ ی ں عم دا پرس ی کے ی ل سے الی اور آ رت کے صور سے عاری‬ ‫ب‬
‫ہ ی ں۔‬

‫فلسفۂ حیات‬
‫ف ت نت‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬
‫اب‬
‫اس آے والی ا ح فہذی ب کا روی ہ ن‬ ‫کےف ب فارے می ں ت‬ ‫ی ہ و ھا مذہ ب‬
‫ے مذہ ب کی ی کر کے اس ے‬ ‫ن‬
‫ے کہ تاس کا اپ ا لس ۂ ح ی ات ک ی ا ھا جس‬ ‫یک‬
‫دخ یھ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ا ت ی ار ک ی ا ھا۔‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫مادہ پرست ان ہن ن لس ہ ھا۔ م ترب کے ت کری رہ ما محسوسات سے‬ ‫ق‬ ‫ی ہ سراسر غای ک ق‬
‫الہام‬ ‫و‬ ‫وحی‬ ‫ہ‬ ‫ے اور ن‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ےغ ن ہ و ی ار ہ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ما‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ماورا کسی ی ی ح‬
‫سجم ن‬ ‫ٹ‬ ‫ٹ‬ ‫نن‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫من‬ ‫ب‬
‫ے‬
‫ے اور ھ ی ک ھ ی ک ھ ن‬ ‫ے‪،‬ح ا ِق ی ٹب کو ج ا‬ ‫سوا‪،‬جس کے وہ کر تھ‬ ‫کے ئ‬
‫ف‬ ‫ئ‬
‫ک اسپ رٹ تاس امر می ں ب ھی ما ع‬ ‫تکا اور کو ی ذری قعہ ہ ی ہ و سکتغ ا ھا۔ قپتھر سا ن ت‬
‫ع‬
‫ھڑی‬ ‫کے م ت لن قق کسی صور کی عمارت ک ٹ‬ ‫ع‬ ‫وں ت‬
‫ئ‬
‫اسات پر ی ب ی طا‬ ‫ھی کہ وہ مج رد ی ش‬
‫ن‬
‫ے می ں وہ ہ ھہر‬ ‫ب‬
‫کر دی ں۔ اس غکی کو ش اگر کی ھی گ ی و لمی ی د کے معامل‬
‫ے ی ب کے ب تارے می ں ج ب وہ ش ک اور ال ادری ت کے‬ ‫سکی۔ اس ی‬
‫ل‬ ‫ق‬
‫اس کے سوا چ ارہ ن ہ رہ ا کہ دن ی ا اور‬ ‫ےق ئ‬ ‫ے و انئکے یل‬ ‫م ام سے آگے ن ہ بتڑھ سک‬
‫ن‬
‫نوہ ج و راے ب ھی ا ف م کری ں ‪ ،‬صرف حواس کے‬ ‫اس کی ز دگی کے م علق‬ ‫ت‬
‫ظ‬ ‫ف ن‬
‫ورے لس ۂ ز دگی کو اہ ر پرست ب ن ا کر‬ ‫اس چ یز ے نان کے پ ق‬ ‫اع پ نی ن‬
‫ں۔‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ماد‬
‫ے ج و اس زمی ن می ں‬ ‫س‬
‫رکھ دی تا۔ ا ہوں ے جم ھا تکہ ا سان ای ک سم کا یح وان ہ‬
‫واب دہ۔ اس کو‬ ‫ے‪ ،‬ن ہ کسی کے آگے ج‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬‫ے وہ ن ہ کسی کا اب‬ ‫پ ای ا ج ا ا ہ‬
‫خ لن‬ ‫م ت پن‬ ‫ب‬
‫ے۔ اور‬ ‫کہی ں اوپر سے ہ دای ت ھی ہی ں ل ی‪ ،‬ا ی ہ دای ت اسے ود ی ی ہ‬
 ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ت ق‬ ‫ئ‬
‫خ‬
‫ے ت و وہ وا ی نت طب عی ہ ی ں ن‪ ،‬ی ا یح وانی ز دگی کی‬ ‫اس ہ دای ت کا ما خ ذ اگر کو ی ن ہن‬
‫معلومات‪ ،‬ی ا پ ھر ود پ چ ھلی ا سا ی اری خ کے ج رب ات۔ ا ہوں ے خسجم ھا کہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اس کی کا فم ی ابی اور وشن حالی‬ ‫ے۔ ن ئ‬ ‫ے بس ی ہی د ی ا کی ز دگی ہ‬ ‫ز دگی ج و چک ھ ہ‬
‫ے قاور ُبرے ت ا ج مداِر ی ص تلہ ہضی ں۔ ا ہوں‬ ‫ے اور اسی کے ئاچ ھ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫نن م طلوب‬ ‫عی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کے ا وں کو نپورا‬ ‫پ‬
‫دگی کا کو ی م صد انی طب ی عت ن‬ ‫ن سجم ھا کہ ا ن فسان کی خز‬ ‫ے‬
‫ص‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔ ا تہوں‬ ‫ےحق قس کی وا بوں کو حا ل کرے کے سوا ہی ں ہ ن‬ ‫کرنے اور اپ‬
‫ے ج ن کو اپ ا ی ا وال‬ ‫س‬
‫ے‪ ،‬ان ہ ئی چ ی قزوں کی ہ‬ ‫ے جم ھا کہ ی ت ج و قچک ھ ھی ہ‬
‫ے‪ ،‬ج و چ یزی پں اسن‬ ‫ے‪ ،‬ی ا ج نن کا وزن و در کسیق قطرح کی پ یما ش ب ول کر سک‬ ‫نج ا سک‬
‫ق‬ ‫ح‬
‫ے پڑ ا‬ ‫ے در ہ ی ں۔ ان کے یچ ھ‬ ‫ے ی ت اور ب‬ ‫وقعی تض ئکی ہنی ں ہ ی ں وہ ب‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫و ت ا ع کر ا‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے‪،‬‬ ‫وں ج و مترب می ں ب‬ ‫می ں ی ہاں ان لسئ ی ا ہ ظ ن اموں کا ذکر ہی ں کر رہ ا ہ ئ‬
‫ے۔ می ں‬ ‫ڑھاے ج اے رہ‬ ‫ے ناور یو ی ورسٹ ی وں تمی ں پڑھے پ‬ ‫گ‬ ‫ے‬‫وں می ں لکھ‬ ‫کت اب ت‬
‫ے‬ ‫ن‬
‫سان اور اس صور ح ی ات و د ی ا کا ذکر کر رہ ا ہ وں جس‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ات و ا ن‬ ‫ت‬
‫اس صور کا‬
‫غ ت‬
‫ے ا در ج ذب ک ی ا ناور ج و ای ک م ربی کے ذہ ن‬ ‫ے اپ‬ ‫م ربی ہذی ب و مدن‬
‫ث لن‬
‫عام ا سان کے ذہ ن می ں پ یوست‬ ‫ی ن‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫اس سے ا ر ی‬ ‫می ں ‪ ،‬اور‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ے ب ی ان ن ک ی ا ہ‬ ‫کے سام‬ ‫ے ج و نمی ں ے آپ‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ہ وا۔ اس کا الصہ وہ ی چک ھ‬
‫ٹ‬ ‫سف ن ئ‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے ہ ی ں وغ ا ھار وی ں تاور ا سٹوی ں‬ ‫ے غایس‬ ‫ڑے ل ی ا ہ ظ ر ی‬ ‫اس کے عالوہ ی ن بن‬
‫ے اور‬ ‫ے‪ ،‬ا ھ‬ ‫ے ھ‬ ‫ے می ں ج ب کہ ہ م م رب تکے الم ر‬ ‫صدیف می ں ‪ ،‬اسی زماق‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ن پن‬ ‫پن‬
‫وری ہذی ب پر ت چ ھا‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ع‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫روح‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‪،‬‬ ‫ظ‬ ‫طع‬ ‫سے‬ ‫الت‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ے۔ م ں ہاں خ اص طور ر ان کا ذکر کروں گا۔ ی ون کہ ان سا ی زن دگی ر ج ان‬ ‫ئ‬
‫پ‬ ‫ن ک‬ ‫پ‬ ‫ی ث ی‬ ‫گ‬
‫ش‬
‫ے‪ ،‬ای د کسی اور چ یز کا ہی ں پڑا۔‬ ‫ہ مہ گی ر ا ر ان کا پڑا ہ‬

‫ہیگل کا فلسفۂ تاریخ‬

‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ہ گ ن ت‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ے اری خ ا سا ی کی عب یر کے ن لنسل‬
‫ے‬ ‫ے جو ی ل ت‬ ‫ان می ں سے پ ہال ظ ری ہ وہ خہ‬
‫کے ای ک دور می ں ا سا ی‬ ‫ش‬ ‫ے کہ اری خ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ ناس کا الصہت ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫می ں پ یش ک ی ا‬
‫ن ت‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے مام ت عب وں اور اپ ی مام‬ ‫ے وہ پا‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ش ہذی ب و مدن کا ج و ظ ام ب خھی ہ و ا‬
‫من‬ ‫خ‬
‫ے ج و اتسے ای ک‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫الت‬ ‫ی‬ ‫دراصل چ ن د م صوص‬ ‫تت‬ ‫لوں سمی‬ ‫ک‬
‫ت‬‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے و اس کی‬ ‫ے ہشی ں۔ ی ہ تدور ہذی ب ج ب پ ہ ہق و چ کت ا ہ‬ ‫دوِر ہذی بض ب ا ن‬
‫ے می ں چک ھ دوسرے‬ ‫ت ی ہ ی ں اور اس کے م ا ل‬ ‫تکمزوری اں وا حنہ و ی روع ہ و‬
‫ت‬ ‫ن ب ش‬ ‫ے ش روع ہ وے ہ ی ں ج‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫سے ج تگ روع کر ید‬ ‫جن‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫ھر‬ ‫ا‬ ‫الت‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ے۔ جس می ں پ چھل‬ ‫اس زاع و کش سے ای ک ی ا دور ہذی ب م پ ا ا ہ‬
 ‫نئ خ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫دور ت ہذی ب کے ب ا ی اِت صالحاتتب ھی رہ ج اے ہ ی ں اور چک ھ ی وب ی اں ھی‬
‫ب‬
‫ث‬ ‫خ‬
‫ے‬‫ئلغ ارت سے جمبور ہ و کر پ چھل‬ ‫کے خا ر سے پ یخدا ہ و ج ا ی ہ ی ں ج ن کی ی‬ ‫ت‬ ‫الت‬ ‫ان ی‬
‫دور کے الب ی التن ب اآل ر مصالحت پر جمبور ہ وے ھ پ‬ ‫غ‬
‫ے۔ تھرخ ی ہ دور ج ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫ے چ ن د مخن الف ی الت کو م‬ ‫ے ہ ی تطن سے اپ‬
‫ب‬
‫یگتخپ کو ہ چ شکرم اپ‬ ‫ہذی ب ب ھی‬
‫حت‬‫مصال ق‬ ‫ے اور پ ھر خدو وں کی‬ ‫کش برپ ا ہ و ی‬ ‫دی ت ا ے‪ ،‬اور پ ھر ن زاع و ک‬
‫ن ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ ت‬
‫ے ا در ب ا ی‬ ‫ے دور ئکی خ وب ی اں اپ‬ ‫ے‪ ،‬ج و پ چھلئ‬ ‫ں ئآ ات خہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫سے ای ک یسرا دور وج ود می‬
‫ے اور ان کے سا ھے ی الت کی ال ی ہ و ی وب ی اں ب ھی ج ذب کر‬ ‫رک ھ ت ا ہ‬
‫شت‬ ‫ن ن ن‬ ‫ے۔‬ ‫لی ت ا ہ‬
‫قت‬ ‫ت‬ ‫اس طرح ہ ی گ‬
‫کی ج و ری ح نکی ناسق سے عام‬ ‫ت‬ ‫اء‬ ‫ار‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہذ‬ ‫ی‬ ‫سا‬
‫ق‬ ‫ا‬
‫ث‬ ‫ے‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے و ت پر‬ ‫ے پا‬ ‫طور پر ذہ وں ے ی ہ ا ر ب ول کر ل ی ا کہخ پتچ ھال ہ ر دور ہذی ب خپا‬
‫ن‬ ‫اپ نی خ‬
‫ے اور اپ ی وب ی اں ہ ر ب عد کے‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫مزور‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫م‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫چ‬ ‫ت‬
‫ئس دور ہذی ب سے آپ‬ ‫ے۔ ب ال اظ تدی گر اب ج‬ ‫خی ہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ھوڑ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہذ‬ ‫دوِر‬
‫ے گزرے‬ ‫ان تمام اج زاے صالحہ کا جقو پہل‬ ‫ےت‬ ‫ں ‪ ،‬وہ گوی ا الصہئہ‬ ‫گزر رے ہ‬
‫ت‬ ‫ہ ئہ ی ت‬
‫ے۔ آگے اگر کسی ن ر ی کات امکان‬ ‫ے ادواِر ن تہذی ب می ں پ اے ج اے ھ‬ ‫و ت‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ئ خ‬
‫ے ج و اس دور ہذی ب ئکے ب ی ادی ی ن‬
‫الت‬ ‫ے و انےن ی الت می ں ٹہ‬
‫ن‬
‫ہ‬
‫ی‬
‫ادوار می ں کو ی چ یز پا سی موج ود ہی ں‬ ‫ے ا ئ ھی ں۔ پ چھل‬
‫ےن‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫سے ج گ کرے کے یل‬
‫ے پ لٹ کر‬ ‫ے اب یچ ھ‬ ‫ےن جس ضسے ہ دای ت و رنہ ما ی حا ل کرے کے یل‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫کےت ادواِر ہذی بٹ می ں‬ ‫کےق و اج زاء ب نعد ن‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫و۔‬ ‫رورت‬
‫ئ‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫د‬
‫ے ہ ی تھکرا‬ ‫ج ذب ہی ں ہ و تےخ ان کو آزما کر اور ا ص پ ا کر ا سائ ی اری خ پہل‬
‫ق‬
‫ے و اس‬ ‫ے۔ ہ مارا اری ی ذوق ان نکی قکسی چ یز کی اگر کو قی در ق کر سکت ا ہ‬ ‫چ کی ہ‬
‫ے‬ ‫ے و نت می ں ای ک ن اب ِل در چ یز رہ چ کی ہ‬ ‫کہ وہ اپ‬ ‫ے قت‬ ‫سے کر سکت اہ‬ ‫ن‬‫ح ی ث ی نت‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬مگر‬ ‫کی‬
‫ج م ن ن ہ‬ ‫چ‬ ‫دے‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫ے‬‫ص‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ق ی ق پ‬ ‫م‬ ‫اء‬ ‫ار‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہذ‬ ‫اور ا سا ی‬
‫ط‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کی‬ ‫ے ہ کسی طرح محف ظ ر ب ن‬ ‫ے ہ اب ِل در ہ‬ ‫کے یل‬ ‫موہت آج اس دور ت‬
‫دے چن کی۔‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ے کہ اری خ اس کے ب ارے می ں پہل ہ‬ ‫س حق۔‬
‫ے ی اپ ا یت لہ ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش ح ق‬‫ق‬ ‫اس ی‬
‫ل‬ ‫غ‬
‫ہذی قب ا ساتی کی‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ت لئ ہ‬ ‫س‬ ‫اک‬ ‫طر‬ ‫یسا‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫تآپ ذرا تور کری ں کہ خدر ی‬
‫ے ق‬ ‫اری خ کا ی ہ صور جس ص کے ذہ ن می ں تا ر ج اے‪ ،‬ک ی ا آپ قو ع قکر سک‬
‫ہ ی ں ‪ ،‬کہ اس کے دل می ں پ ھر ان ادواِر ہذی ب کی چک ھ ب ھی درو ی مت ب ا ی‬
‫گزرے‬ ‫لم‬ ‫رہ س تی ے ج ن م ں ا راہ ی ؑم اور موس ؑ اور دمحم صلی ہللا عل ہ وس‬
‫نئ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ٰی‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ی ن ب‬ ‫ک ہ‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ت و رہ ما ی‬ ‫ہ ی ں ؟ ک ی ا وہ ک ھی دور ب وت اور ال ِت را دہ کی طرف ھی ہن دای ف‬
‫ئل ت اور م ظ م کری حملہ‬ ‫ے رج وع کر سکت ا ے؟ دراصل ہ ا ک ایسا مدل‬
‫ین‬ ‫ی ی‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫کے یل‬
‫ے جس کی رب اگر کسی تذہ ن پر کاری لگ ج اے و اس می ں سے د ی‬ ‫ہ‬‫تخ‬
‫ے۔‬ ‫ی ل کی ج ڑ ہ ی کٹ کر رہ ج ا ی ہ‬
 ‫ڈارو ن کا نظریۂ ارتقاء‬
‫ن ن ہن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫دوسرا لس ہ ج توق ا ی سوی ں صدی تمی ں اب ھرا اور ا سا ی ذ وں پر تچ ھای ا وہ ڈارون‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ہاں ان کے ح ی ا ی ا ی لو سے حث‬ ‫ف‬ ‫ے یف‬ ‫نکے ظ ری ۂ ار اء کا پ ی دا کردہ ھا۔ ھ‬
‫ب‬ ‫ث‬
‫سے حث کر رہ ا ہ وں‬ ‫ن‬ ‫رات‬ ‫ئ‬ ‫ے۔ می ں اس کے صرف ان لس ی ان ہ ا‬ ‫ہی ں ہ‬
‫سی ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ن ج سے کل کر و ع ر‬ ‫ئ اور اس نکےن ا ذ کردہ ت ا‬ ‫ڈارون کے طرِز است دالل‬ ‫ف‬ ‫وت‬
‫ج‬
‫ن ے ڈارون کے ب ی ان سے‬ ‫اج ماعی کر می ں ج ذب ہ وتے۔ ئ عام ا سا ی ذہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ث‬
‫مت ا ر ہ و کر کائ ن ات کا ج و صور ا م ک ی ا ھا وہ ی ہ ھا کہ کائ ن ات ای ک رزم گاہ‬
‫ے ا ک ا دی ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫گ برپ ا ہ‬ ‫ج‬ ‫ُا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ے جفہاں ہ ر آن ہ ر طرف ز دگی و ب ا کے ی‬
‫ل‬ ‫نہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے ز دہ اور فب ا ی رہ ا قہ و‪ ،‬سے زاع اور‬ ‫ے ین چک ھ تایسا کہ جس‬ ‫ظش اِم طرت ہ‬
‫مزاج طرت واق ع ہ ی چک ھ ثاس طرح کا‬ ‫ے اور ت‬ ‫ہ‬ ‫ک مکش اور مزاحمت نکر ی پڑ ی‬
‫ق‬ ‫ق م‬
‫ے ج و وِت فب ا تکا ب وت دے‬ ‫گاہ می ں وہ ی ب فا کا ت س حق ہ‬ ‫ن‬ ‫ے کہ اس کی‬ ‫ہ وا ہ‬
‫دے۔ اس ے رحم ظ ام م ں ج و ن ا ہ و ا ے وہ اس ی ن‬
‫ے کہ وہ‬ ‫ے ا ہو ا ہ ق‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ب ف ن ی‬
‫ے ب ا ی رہ ت ا‬ ‫ے وہ اس یل‬ ‫ے قاور ج و ب ا ی رہ ت ا ہ‬ ‫ے اورق اسے ن ا ہ و ا ہ ی چ اہ ی‬ ‫کمزور ہ‬
‫ے۔زمی قن اور اس کا ماحول اور‬ ‫ن‬
‫ے اور اسے ب ا ی رہ ا چ اہ ی‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ے کہ وہ طا ئ ت نور ہ‬ ‫ہ‬
‫ب‬
‫ے‪ ،‬جئس‬ ‫ے طا ور کا حق ہ‬ ‫وسا ل قز دگی رضث ی ہاں ج و چک ھ ھی ہ‬ ‫ن‬
‫اس کے‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کی اب لی تق کا ب وت دے دی ا ہ و‪ ،‬کمزورن کا ان چ یزوں پقر کو ی‬ ‫ےن ز دہ رہ‬
‫خ‬
‫ے‪ ،‬اور طا ت ور‬ ‫ے ج گہ الی کر ی چ اہ ی‬ ‫ے۔ اسے طا ت ور کے یل‬ ‫ح ق ہی ں ہ‬
‫ے۔‬ ‫گہ لی ت ا فہ‬ ‫ٹ ئ ج ن‬
‫ے اگر وہ اسے غم ٹ ا کر ی ا ہ ٹ ا کر اس کی‬ ‫غسراسر برسِرتحق ہ‬
‫ے‪ ،‬ہ صو کائ ن‬
‫ب دما نوں می ں ب ی ھ ج اے اور ظ اِم طرت کو اس‬ ‫ن ات تج ن‬ ‫ِر‬ ‫ن ور یکج ی ی‬
‫ے گا؟ اس‬ ‫ے ک ی ا چک ھ ب ن کر رہ‬ ‫ے و ا سان ا سان کے یل‬ ‫ف گاہ سے دی کھا ج اے لگ‬
‫ف ن‬
‫لس ۂ ز ندگی نمی ں ہ مدردی‪ ،‬حمب ت‪ ،‬رحم‪ ،‬ای ث ار اور اس طرح کے دوسرے‬
‫ست‬ ‫ش ریف ان‬
‫ے؟ اس می ں عدل و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫گہ‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ذ‬
‫ن جب‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
‫ل یق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اور صدا ت اور راست ب ازی کا ک ی ا نکام ؟ اس‬ ‫ا صاف‪ ،‬اما ت فو دی ا ت‪ ،‬ق‬
‫پ‬
‫ے ج و ک ھی کمزورق کو ب ھی ہ چ سکت ا ٹہ و؟ اور‬ ‫ب‬ ‫ظمی ں حق کا وہ م ہوم کہاں ب ا ی رہ ت ا‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ ت‬ ‫من‬
‫ے ہ ی ں ج ن سے کب نھی طا ور تب ھی گ ن اہ گار ھہرای ا ج ا‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫کب‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫لم کے وہن ع‬
‫سے‬ ‫ے ب فھی ا سان کر ا رہ ا ہ م‬ ‫اگرچ ہ پہل‬ ‫ے ج ھگڑے کا کام‬ ‫س ہ‬
‫ے ئ نگر ا ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف کت ا سو؟ لڑ ت ت‬
‫ے۔ت کی و کہ کا ات ظ و‬ ‫اب وہ عی ظن ا ا بے نطرت ہ ت‬ ‫ساد جم ھا ج ا ا ھا اور‬
‫ے وہ لم‬ ‫ے ھی د ی ا می ں ہ و ا قھا‪ ،‬مگر پہل‬ ‫ے ہ ی ای ک م ی داِن ج گ۔ لم ہل‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ن پم ئ‬ ‫ی‬
‫تہ‬
‫ح‬
‫اب فاسے ای ک ا سی م طق ل گ تی جس سے وہ طا ور کا ن ق ب نن‬ ‫ھا اور ف‬
‫ن ا ہوں ے‬ ‫ے جو‬ ‫کے ی‬
‫ل‬ ‫ئ یورپ والوں کو ان مام مظ الم‬ ‫ے کے ب عد‬ ‫گ ی ا۔ اسق لس‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫دوسری وموں پر ڈھاے‪ ،‬ای ک محکم دل ی ل ہ ا ھ آ گ ی۔ ا ہوں ے الم ب ن ای ا‬
 ‫قن ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ص‬
‫ے عی ن ا وِن طرت کے م طابق حا ل‬ ‫ج‬ ‫ح‬
‫ن‬ ‫ہوں ت‬
‫و ی ہ نگوی ا ان کا نق ھا و ا ت‬
‫ے والوں کا ح ضق ی ہی‬ ‫ی‬ ‫ے ہ ی کے مس حق ھ‬
‫ے اور ان کی ج گہ ل‬ ‫ے والے مٹ‬ ‫تک ی ا‪ ،‬مٹ‬
‫غ‬
‫کے می ر می ں‬ ‫ہ‬
‫ارے می ںناگر ا ل م ئرب ش‬ ‫ں۔۔ اس ب ن‬ ‫ھا کہ ئوہ خان کیت ج گہ لی ت‬
‫ے کو ی ئ ن لش ھی ب ھی ن و ڈارون کی م طق ے اسے دال ل و واہ د سے دور‬ ‫پ ہل‬
‫ش‬
‫ے کینح ی ث ی نت ج یسین چک ھ ب ھی ہ وا معا رت اور‬ ‫تکر دی ا۔ سا س می ں اس ظ تری‬
‫ے ب ھی ڑ ی ا ب ن ا کر‬
‫مدن اور س ی است می ں آ کر و اس ے ا سان کو ا سان کے یل‬
‫رکھ دی ا۔‬

‫مارکس کی مادی تعبیر تاریخ‬

‫ن‬ ‫ف ف ت‬ ‫ن‬
‫مارکس کی‬
‫ئ‬ ‫اسی تکا ہ مت ج س ای ک اور لس ہ ن ھا ج و ڈارون تہ ف ی کے زماے می ں‬
‫کے ب طن نسے کال۔ اس کی ص ی الت اور اس کے دال ئل‬ ‫مادی عب یر اری خ ئ‬
‫ع‬ ‫سے م ں ی ہاں کو ی حث ہی ں کروں گا ن‬ ‫ب‬
‫می ح ین ث ی ت پر کو ی‬ ‫اور ہ اس کی ل ن‬ ‫ن‬ ‫ت نق ی‬
‫کہ ا فسا ی ذہ ن کو‬ ‫ن‬ ‫صرف ی ہ ب ت ا ا چ اہ ت ا ہ وں‬ ‫ی د ہنی کروں گا ‪۱‬؂۔ می ں ی ہاں ت‬
‫ے کر کی دن ی ا کو‬ ‫ے ی نل ف‬
‫اس ے ب ھی ح ا دن ا کا وہ ی صور د ا ج و ہل ہ گ‬
‫ن ی ئ پ‬ ‫ی ِت ت ی‬
‫دا‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫طرت‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫کا‬‫ت‬ ‫ے‬ ‫ڈارون‬ ‫ھا۔‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫رزم گاہ ب ن ا کر پ‬
‫ِن‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ِم‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫رے کی ب ن ا کر دکھا‬ ‫ن‬ ‫عا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫صو‬ ‫ی‬ ‫ج ن گ ب ن ا کر ت دکھای ا۔ اور ن مارکس ے وہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔ اس‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫گڑ‬ ‫ھ‬ ‫دی۔ اس صویر می ں ا سان ہ م کو ش روع سے لڑ ا ج‬
‫ہ‬ ‫ہ ن‬ ‫ن ق‬ ‫پن غ‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے م‬ ‫پ‬‫ےا‬ ‫اصد کے ی‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫ےم‬ ‫پ‬‫کہ ا غیضا راض ناور ا‬ ‫خ‬ ‫ے‬‫نکی طرت کا ا ا ی ہی ہ‬
‫کش‬ ‫م‬ ‫ود تر ی کی ب ی اد پ تر ان طب‬ ‫ج‬
‫وں میغں کش ق ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سوں سے لڑے۔ وہ سراسرن ن‬ ‫ن‬
‫ے اور اق سا ی اری قخ کا سارا ار ئاء تاسی ود خ رض ان ہ طب ا ی‬ ‫اور زاع برپ ا کر رہ ی ہ‬
‫وموں کی لڑا ی و درک ن ار ود ای ک ہ ی‬ ‫کش م‬
‫ے ئوموں اور ت‬ ‫دولت ہ وا ہ‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫کی‬
‫خ‬ ‫کش‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫سراسر ای ک ن‬ ‫کے فم ت لف طنب وںت کی لڑا ی ھی اس صویری مکی تں م کو ن‬ ‫ت قومض ئ‬
‫ے ہ ی ں کہ ا سان اور ا سان‬ ‫ھ‬ ‫ے۔ت اس می ں ہ مغ د‬ ‫ا اے طرت ئ ظ ر آشی ہ‬
‫تش‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫صرفف ا راض و م اد کے ا راک کا‬ ‫ت‬ ‫ے و وہ‬ ‫کے درم ی ان اگر کوش ی ر ہ ہ‬
‫سے‬ ‫لوگوں‬ ‫سب‬ ‫ان‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫رش ت ہ ے۔ ان ر ت ہ داروں سے مل ن‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ش غ‬ ‫ن ہ‬
‫ہ‬
‫ے ی م وم‬ ‫ہ‬ ‫لڑ ا‪ ،‬ج ن سے آدمی کی معا ی ا راض م صادم وں ‪ ،‬واہ وہ اپ‬
‫ہ‬
‫ے اور اس حرکت کا تار کاب‬ ‫سراسر ح فق ہ‬ ‫ن ہ‬ ‫ہ‬
‫ناور م مذہ ب کی وں ہ ت نوں ‪ ،‬خ ف‬
‫ے۔‬ ‫ہی ں ‪ ،‬ب لکہ اس سے اج اب ال ِت طرت ہ‬
 ‫اخالق‬
‫ت ئ‬ ‫فت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ے وہ لس‬
‫ن ھ آے اور م پتر مسلط‬ ‫ے اور ع ا د خو ا کار ج و ا ح ہذی ب کے سا‬ ‫ی ہئھ‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ئآے والوں کے سا ھ‬ ‫ے می ں ان‬ ‫ے کہ ا الق کے معامل‬ ‫ے۔ اب ند یھ‬ ‫ہو ق‬
‫کس سم کے ظ نری ات اور عمل ی ات ی ہاں درآمد ہ وے۔‬
‫خ‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ے مادی‬ ‫لن‬ ‫ی‬ ‫کے‬
‫ق‬ ‫الق‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫داز‬ ‫ق‬ ‫را‬ ‫ئ‬ ‫ظ‬ ‫کو‬ ‫رت‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫دا‬ ‫ق‬
‫نں‬ ‫سوا کو ی ب ی اد ب ا ی ہی‬ ‫دروں کے سوا کو ی در‪ ،‬اورئ ج رشب خی ب ی ادوں کے‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫ہت‬
‫ے کہ ئ وہ دری ں ج و مذہ بق ے دی‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫اگر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫عا‬ ‫اس‬ ‫ی۔‬ ‫تر‬
‫خ‬ ‫چنہ ق‬ ‫م‬
‫ھی ں ‪ ،‬مذہ ب کے سوا تکسی دوسری ب ن ی اد پر انم رہ ی ں ات ور وہ ا ال ی اصول‬
‫ے‪ ،‬ای مان کے سوا‬ ‫ے ھ‬ ‫ھ‬ ‫مات سے ا سان ے سی ک‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ج و ان ب اء علیہم السالم کی ع‬
‫مم‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نل‬ ‫ی‬
‫ے رہ ی ں ‪ ،‬ونی ہ کسی طرح ش کن‬ ‫کنسی اور چ یز کے سہارے ا غسا ی ز دگی می ں چ ل‬
‫اس کی کو ف ش کی‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ن لوگوں ف‬ ‫ے اہ ل م رب می ں سے ج‬ ‫ے۔ئاسی یل‬ ‫ہی نں ہ‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ن خ‬ ‫ین‬
‫س لس ۂ‬ ‫رت کی ا نمی ں ی الوا ع جن‬ ‫غ‬
‫ے د ی اور ا ًال کار آ‬ ‫ے۔ ب‬ ‫خوہ اکام فہ و ن‬
‫رب کی ز دگی می ں جس ے رواج‬ ‫ا الق کوت روغ صی فب ہ وا‪ ،‬اور عم اہ ل م‬
‫ت ت‬ ‫ف ف‬ ‫خ‬
‫ت(‬ ‫پ ای ا‪ ،‬وہ ھا الص ا ادی ت (‪ )Utilitarianism‬کا لسف ہ فجس کے سا ھ لذئی ت‬
‫ے کی آمی زش ہ و گ ی ھی۔‬ ‫‪ )Epicureanism‬کے ای ک سادہ سے مادہ پرست ان ہ لس‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫اسی پر م رب کے پورے مدن اور م ربی ز دگی تکے پورے طرِز عمل کی ب ن ا‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫رکھی گ ی۔ کت اب وں می ں ا ادی ت اور لذ ی ت کی ج و ری حات لکھی گ ی ہ ی ں ‪ ،‬وہ‬
‫ج‬ ‫م غ ت‬ ‫ب ہ‬ ‫چ اہ ج‬
‫و‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫کردار‬ ‫و‬ ‫رت‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہذ‬ ‫وں ‪ ،‬گر ر ی‬ ‫ے و چک ھ ھی ت‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ئ ی‬ ‫قم ب ق‬
‫ے تو صرف وہ جس کا کو ی‬ ‫جف وئہ ر ج ذب ہ وا‪ ،‬وہ ی ہ نھا کہ اب ِل در اگر کو ی چ یز ہ‬
‫ذات کو پ ہ چق ت ا ہ و‪ ،‬ی ا ن’’می ری ذات‘‘ کے صور می ں چک ھ ن وسعت‬ ‫ئ ت‬ ‫ا دہ می ری‬
‫فئ‬ ‫فئ‬ ‫پ‬
‫ے د ی وی ا ئدہ‪،‬‬ ‫پ یئدا ہ و ج اے وئ می ری وم کوئ ہ چ ت ا ہ و۔ ن فاور ا دے سے مراد ہ‬
‫سے اس طرح کا کو ی‬ ‫ئ چ یز ن‬ ‫مادی م عت‪ ،‬جس‬ ‫لذت ی ا کو ی ق‬ ‫فکو ئ ی راحت‪ ،‬کو ی ئ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ے‪ ،‬پ اب ل در‬ ‫طرف آے وہ کی ہ‬ ‫ا دہ می ری طرف قآے ی ا می ری وم کی ئ‬
‫ے ساری‬ ‫اس کے یچ ھ‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬اور وہ ی ناس ال ق‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬م طلوب و م ئصود‬ ‫ہش‬‫ش‬
‫ق‬ ‫ی‬
‫س کا کو تی محسوس ی تا اب ِل‬ ‫ے‪ ،‬ج ن‬ ‫ں ئصرف کی ن ج ا ی ں۔ اور ج و ا سی قہی ں ہ‬ ‫ف‬ ‫کو ئ ی‬
‫ج‬
‫سیق وج ہ‬ ‫ے ی ا می ری وم کو حاص نل ہی ں ہ و ا وہ ک ن‬ ‫پ یما ش ئ ا دہن اس د ی ا می ں م ھ‬
‫وی ح ی ث ی ت سے صان‬ ‫ع‬
‫کے بر کس ج و چ یز د ین‬ ‫ے اور اس ت‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ف‬
‫کے ال ق ہنی ں‬
‫ے‪ ،‬وہ ی ب دی‬ ‫ے اور د ی وی ا دوں اور لذ ت وں سے محروم کرے والی ہ‬ ‫دہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اور وہ ی گ اہ‬
‫اب الزم ن‬
‫ہ‬ ‫اس سےئاج ق‬ ‫خ ش‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫خ‬
‫ے۔ کردارضکے حسن و‬ ‫قاس ا الق می ئں ی ر قو ر کا کو ین مست ل مع ی ار ہی ں ہف‬
‫ے۔‬ ‫ض‬ ‫ے کو ی مست‬
‫ے۔ ہ ر چ یز ا ا ی اور عار ی ہ‬ ‫ل اصول ہی ں ہ‬ ‫ب ح کے یل‬
 ‫فئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نف‬ ‫ت ق‬
‫ے۔ ا دوں اور‬
‫ش‬ ‫ے ہ ر اصول ب ای ا اور وڑا ج ا سکت اخ ہ‬ ‫ذا ت ی ی ا ومی م ق عت کے یل‬
‫ص‬
‫ے وہ کل ر‬ ‫ے۔ آج ج و چک ھ ی ر ہ‬ ‫ے سے حاخ ل ک ی ا ج ا سکت ا شہ ق‬ ‫لذ وں کو ہ ر طری‬
‫ے‬ ‫ے۔ ای ک کے یل‬ ‫ے وہ کل ر رار پ ا سکت ا ہ‬ ‫ے‪ ،‬اور آج ج و ی ر ہ‬ ‫ہ و سکت ا ہ‬
‫ط‬
‫ئاور۔ حالل اور حرام کیئ‬ ‫ے‬ ‫ے اور دوسرے کے یل‬ ‫ح ئق و ب ا ق ل تکا مع ی ار اور ہ‬
‫کو ی م فست ل می ز‪ ،‬جس کا ہ ر حال می ں لحاظ رکھا قج ا نے تاور حق و ب اطل قکا کو ی‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ر ی کے‬ ‫ے جس‬‫قاب دی رق پج و کسی حالئمی ں ہ ب دلے ای ک د ی ا وسی صور ہ‬
‫ے چ ھوڑ آے ہ ی ں۔‬ ‫دم ب ہت یچ ھ‬
 ‫سیاست‬
‫ت ئ‬ ‫فت‬ ‫خ ق‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫کے ئسا ھ آے اور غ م پر ق حکمران‬ ‫ن‬
‫ے وہ ا ال ی ات ج و ا نحا ہ رعب‬
‫داب ق‬ ‫ی ہئھ‬
‫ے تج و ی ہاں ا م ک ی ا ئگ ی ا اور م ربیت آ اؤں کی‬ ‫ے۔ اب اس س ی اسی ظ ام کو نیلج ی‬ ‫ہ ون ئ‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫رہ ما ی می ں پروان چ ڑھا۔ اس کی ب ی اد ن ی ش نن اصولوں پقر ا م کی گ ت ی ھی۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ای ک س ی کولرزم ی ع ی الدی ی۔ دوسرے ی لزم‪ ،‬ی ع ی وم پرس ی‪ ،‬یسرے‬
‫ہور۔‬ ‫ڈی موکری سی‪ ،‬ی عنی حاکمی ِت ج م‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫خ‬
‫اصول کا م طلب یتہ ھا کہ مذہ ب اور ناس کے دا اور اس کین لی مات‬ ‫ےئ ت‬ ‫پ ہل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ خاہ ِل د ی ا اپ ی د ی ا‬ ‫ع‬
‫کا کو ی لق س یخاسی نو اج ماعی معامالت سے ہینں ہ‬
‫پ‬
‫طرح‬
‫کے م ت ار ن ہ ی ں۔ جس ق‬ ‫کے معامئالت ود ا نی صواب دی دنکے م طابق چ الے ق ن‬
‫ے‬ ‫ے اور طری‬ ‫ے ج و ناصول‪،‬ئ وا ی ن‪ ،‬ظ ری‬ ‫چ اہ ی ں چ ئال ی ں ‪ ،‬خاور ا ہی ں چ الے کے یل‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے کا کو ی حق‪ ،‬ناور ہ تمی ں اس‬ ‫ں ب ول‬ ‫ت‬ ‫ں۔ داض کو ہ ان معامالت می‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫چ اہ ی ں ب ن ا‬
‫چ ن‬
‫ے اور ک ی ا پ س ن د ہی ں کر ا۔ الب ت ہ‬ ‫ہت‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫ے کی رورت کہ وہ ک ا پ س ن‬
‫یٹ‬ ‫سےئی ہ پو ھ‬
‫س‬ ‫ب‬
‫اگر کو ینبڑی مصی ب ت ک ھیق ہ م پر‬
‫کولرزم کے‬‫وٹ پڑے و ی ہ ب ات ی ئ‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ئ اے اور اس‬ ‫ے پکارا ج‬ ‫ے و ئ ت می تں دا کو مدد کے یل‬ ‫ے فکہ ایس‬ ‫الف ہی ں خہ‬
‫ے کہ ہ ماری مدد کو آے۔‬ ‫صورت می ں دا پر رض عا د ہتو ج ا ا ہ‬
‫دوسرے اصول کا م طلب ہ ھا کہ س ق ام سے خ‬
‫ے۔‬
‫ف ی ی خ ش‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫دا‬ ‫ج م ق‬ ‫ئ یق‬ ‫ٹ‬ ‫ق‬
‫ہ‬
‫اں وم کو ال ھاقی ا ج اے۔ وم ی معب ود ہ و۔ وم ی کا م اد مع ی ار ی ر و ر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫وہ ق‬
‫غ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ہ قو‪ ،‬وم ہ ی کیف ر ی اور قاس نکا و ار اور دوسروں پر اس کا لب ہ م طلوب و‬
‫ئ‬
‫ےنج ا ز ب ھی ہ وناور واج ب ب ھی‪ ،‬اسغ کے‬ ‫م صود ہقو اور ا راد کی ہ تر رب ا ی کے ی‬
‫ل‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ت‘‘ کا ج و ت صور ہتمارے بیرو ی آ اؤں ے ی قہاں درآمد ک ی ا وہ ی ر‬ ‫ی‬
‫من ق‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫سا‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫’’‬
‫ت کا صور نھا۔ جس کے سا ھ ل کر وم پرس ی کا مسلک‬ ‫م‬ ‫مذہ ب ی‪ ،‬وط ی و‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫لک کی آب ادی کا‬ ‫ےغ و کری ال اور ی م چ ڑھا ہ و گ ی ا۔ کیق ون کہ جس م‬ ‫تکم از کمت ہ ئمارے یل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ی ومی تت‘‘ہ کی ب ی اد پر مذہ ہِب‬ ‫’’وط ت‬ ‫ق ی ن چ و ھا ی حصہ ی رم لم ہ و اس می ں‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫نوم پرس ی کا رواج صری ح طور پرن ی ہ مع ی ر نکھت ا ھا کہ ی ا و م س یقدھی طرح ی‬
‫ُر‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ہی ں بفلکہ ُپر ج وش طری ہ سےق ا م ئسلمان ب ی ں ‪ ،‬ی ا پ ھر مذہ ِب وم پرس ی کی و‬
‫ن غ‬
‫سے کا ر (ی ع ی دار وطن) رار پ ا یقں۔‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ام سے مذہ ب‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫است‬
‫یی ن ث ی‬ ‫ر‬ ‫ومی‬ ‫ق‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ہ‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫اصول‬ ‫خ‬ ‫یسرے‬
‫م‬ ‫یہ ج‬
‫ے کو اس کا‬ ‫را‬
‫ع ن ی ت ئ‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫وم‪،‬‬ ‫ہور‬ ‫ے۔ و اں‬
‫ث‬ ‫ے د ل ک ی ائگ ی ا ہ‬ ‫کو ن شب‬
‫ے‬‫ے ح ق کہ‬ ‫ئ جس‬ ‫ئ ہ وے‬ ‫ج ا ی ن ب ن ای ا ج اے۔ اک ری ت‪ ،‬مذہ ب سے طع ظ ر کرے‬
‫ث‬
‫ے وہ ب اطل۔ اک ری ت ہ ی کے ب ن اے ہ وے اصول اور‬ ‫ے ب اط ل ک ہ‬ ‫وہ حق اور جس‬
 ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ق ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫خوا ی ن اور واب ط‪ ،‬وم کا دی ن وں اور اک ری ت ی اس دی ن می ں رد و ب دل کی‬
‫م ت ار ہ و۔‬

‫فاتح تہذیب کے اثرات‬

‫ف ف ت‬ ‫ت‬ ‫خ ق‬ ‫ت‬
‫ے اور مذہ ب نکے ب ارے می ں‬ ‫ے ھ‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ ل تس‬ ‫ی ہ خس ی است ت ھی‪ ،‬ی ہ ا ال ی ات ھ‬
‫ے می ںت‬ ‫ئ و ہ ماری اری خ قکے ای ک م حوس مرحل‬ ‫ے ان لوگوں کے ج‬ ‫ی ہ ی االت ھ‬
‫غ‬
‫ے‬‫ب اہ ر سے آ کر ہ م پر الب ہ وے۔ ہ م اس و ت جئن کتمزوریوںت می ں مب ت ال ھ‬
‫ت‬
‫ے وہ ھی جس کی‬ ‫اور ی ہ لوگ ج و ہذی ب الے ھ‬ ‫ے ہیں ف‬ ‫نک‬‫ے سن چ‬ ‫توہ آپ پہل‬
‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ب‬
‫ب ی ہاں اس‬ ‫ئ ت‬ ‫ے کہ ی ہ ہذی‬ ‫ے۔ اہ ر ہ‬ ‫آپ ےئ مالتحظ ہ رما لی ہف‬ ‫صویر ا ھی ن‬
‫ے۔ ی ہ ان‬ ‫ئاح تاسے الے ھ‬ ‫ں آ ی ھی کہ چک ھ مسا ر ی ا چک ھ س ی‬ ‫سے ہی ت‬ ‫حی ث ی ت‬
‫ت‬
‫ے۔ ج ن کو ی ہاں کی‬ ‫لوگوں کی ہذی ب ت ھی ج و ی ہاں حکتمران ب ن کر آے ھ‬
‫م‬ ‫ے کب‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫دگی ر وہ سلط حاص‬ ‫ن‬
‫لک کی کسی‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ھی‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ھا‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫پوری ز‬
‫ہن‬ ‫حکومت کو صی ب ن ہ ہ وا ھا۔ ج‬
‫ن کا وہ رعب‪ ،‬ذ ی اور مادی دو وں طرح‬ ‫ت‬
‫ے کسی حکمراں ئگروہ کا ن ہت پڑا‬ ‫ادی پر پڑا ھا ج و ش ای د ت پہل‬ ‫ہاں ضکی آب ن‬ ‫تکا رعب‪ ،‬ی ق‬
‫ب‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ے۔‬‫نھا۔ ج ن کے بے می ں ر وت ا اعت تاور لی م کے وسی ع ذرا ع ھی ھ‬
‫عاش کے‬ ‫ھ‬
‫ت‬
‫سا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ھی‬ ‫ق ا ون اور عدالت کے کارگر ہ ھ ار ب‬
‫م ت‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫لے رکھا ھا۔ اس‬ ‫طرح گر ت می ں ئ‬ ‫کے ا ت دار ے پوری‬ ‫ب‬
‫ث‬ ‫وسا ل کو تھی ان ن‬
‫ے ان کی ئ ہذیش ب ے ہ م پر ایسا ہ مہ گی ر ا ر ڈاال جس کی گہرا ی سے ہ ماری‬ ‫یل‬
‫ن‬
‫ز دگی کا کو ی عب ہ ن ہ ب چ ا۔‬
 ‫تعلیم کا اثر‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ا ہوں ے اپ نی ت ع لی م ہ م پر مسلط کی‪ ،‬اور اس طرح مسلط کی کہ رزق نکی ک ج ی اں‬
‫کے دروازوں تپر لٹ کا دی ں ‪ ،‬جس کے مع ی ی ہ‬ ‫ئ‬ ‫ہت ی لے کر اپ ی لی م گاہ وں‬
‫ع‬
‫ے کہ اب ی ہاں نرزق وہ ی پ اے گا ج و ی نہ لی م حاصل کرے گا۔ اس تدب اؤ‬ ‫ھ‬
‫ع‬
‫ے سے ب ڑھ چ ڑھ کر ان لی م‬ ‫می ں آ کر ہ ماری ہ ر سل کے ب عد دوسری س نل پہل‬
‫ئ‬
‫ے‪ ،‬ج ن‬ ‫طرف گ ی اور وہ اں وہ سارے ہ ی ظ تری ات اور عمل ی اتف سی تکھ‬ ‫گاہ وں کی ش‬
‫ت‬
‫ل ب الکل ہ ماری ہذی ب کی فض د نھی۔ اگرچ ہ کھال کا ر و وہ ہ م‬ ‫ک‬
‫کی روح اور ف‬
‫نگر کر و ظ رف اور ذوق و وج دان اور‬ ‫می ں سے ای ک ی ٹالکھ کو ب ھی ن ہ بن ن ا سک‬
‫ےم‬
‫ب ن ہن‬ ‫س رت و کردار م ں ھ ٹھ مس مان ا ہوں ے ش‬
‫ےن‬ ‫صدی کو ھی ہ ر‬
‫ن‬ ‫پ ن‬ ‫ی‬ ‫‪۲‬‬ ‫د‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی نق ل ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ہ‬
‫دی ا۔ ی ہ سب سے بغڑا صان ھا ج و ا ہوں ے م کو ہ چ ای ا۔خ کی و کہ اس ے‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫ہ مارے دلوں اور دما وں می ں ہ ماری ہذی ب کی ج ڑوں ہ ی کو ک کر دی ا اور‬
‫ت‬
‫ای ک دوسری مخ الف ہذی ب کی ج ڑی ں ان می ں پ یوست کر دی ں۔‬

‫معاشی نظام کا اثر‬

‫ن‬ ‫ف‬ ‫ش ف‬ ‫ش ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے اور ظ ری ات شسخمی ت ہ م پر مسلط‬ ‫ے معا ی لس‬ ‫ا ہوں ے اپ ن ا معا ی ظ ام‪ ،‬پا‬
‫ے کھل‬ ‫کے یل‬ ‫دروازے بس اسی ص ن‬ ‫ک ی ا اورت اس طرح مسشلط ک ی نا کہ رزق کے‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ے ئہ م‬
‫ے پ ہل‬ ‫ی ت‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫اس‬ ‫کرے۔‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫اصول‬ ‫کے‬ ‫ام‬ ‫ف‬ ‫ظ‬ ‫ی‬
‫ف‬ ‫عا‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫خ‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫سک‬
‫ہن‬
‫کو حرام ن ور ب ن ای ا۔ پ ھر ر ت ہ ر نت ہ ہ مارے ذ وں سے حرامث و تحالل کی می ز م ٹ ا ی‬
‫پ‬
‫عداد کو اسالم تکی‬
‫ق‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫چ‬ ‫ہاں ت ک‬ ‫ت‬ ‫اور تپ ھر وب ت ی‬
‫یت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫حرام رار د ی ھی ں‬ ‫سے طرینوں کو ٹ‬ ‫ہت ن‬ ‫ان ب ش‬ ‫ج نان لی غمات پر اع قاد ئ ہ رہ ا ج و ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہ وے معا ی ظ ام ے حالل ھہرا رکھا ہ‬ ‫ہی ں م رب کے ا م کی‬

‫قانون کا اثر‬
‫ًال‬ ‫ن ن ق ن‬ ‫ن‬
‫مارے‬ ‫ہ‬
‫ے اور ان سے صرف عم ی ہ‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ے شوا ی ن م شپر م لط کی‬
‫ت‬ ‫ہوں ے اپ‬
‫ت‬ ‫ا‬
‫مارے اج ماعی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫رتن نکی ن ل و صورت کو ب دی ل ہ ک ی ا ب لکہ ہ ش خ‬ ‫نت ظ ام مدن و معا‬
‫ق‬
‫صورات اور ہ مارے ا و ی ظ ری ات کو ب ھی ب ہت چک ھ ب دل ڈاال۔ ج و ص‬
 ‫ن‬ ‫قف‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫قن‬
‫ے کہ‬ ‫ات کو ج ا ت ا ہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ےت عوہ اس ب ن‬ ‫ت ر ھت ا ہ‬ ‫ن‬ ‫خا ون کے ش ق چک ھ ھی وا ی‬
‫ب‬
‫ے۔ ا سان تج ب ک ھیئ‬ ‫ا ئالق ناور معا ت رے سے اس پکا ہای ت گہرا لق‬
‫ہش‬ ‫خ‬ ‫کو ی ق ا ون ب ن‬
‫ے الزمًا ا الق اور معا رت اور مدن کا کو ی‬ ‫ے‪ ،‬اس کے ن یچ نھ‬ ‫نقش ت ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬
‫طرحن‬ ‫ے۔ اسی‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫س پر وہ ت ا سا ی تز دگی کو ڈھال ا قچ اہ نت ا‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫خ اص ہ ہ و ا‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ے اور اس نمدق ی‬ ‫ی‬ ‫ے نو گوی ا استا ال ی ظ ر‬ ‫ہ‬ ‫ب وہ نکسی ا تون کو م سوخ کر ا‬ ‫فج ف‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫ق‬ ‫لس‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬جس پر پ نچ ھتال ا ون ب ی ھا۔ اور ز ندگی کے ناس ن‬ ‫ہن‬ ‫ے کو م سوخ کر ا‬
‫ق‬
‫سے ب ا نھا۔ پس ج ب ہ مارے ا گریز حئکمراتوں ے‬ ‫کو ب دلت ا ہ ج‬
‫ے و ت اس ش ا ون ق ن‬
‫ے اور‬ ‫مام نرعی وا ی تن کو م سوخ ک ی ا ج و اس ملک می ں را ج ت ھ‬ ‫ن‬ ‫ی ہاں آ کر انن ق‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے کہ‬ ‫ے‪ ،‬و اس کے مع ی صرف اسی در ن ہ ت ھ‬ ‫ے وا ی ن ا ذ قکی ن‬ ‫ان کیق نج گہ اپ‬
‫من‬
‫ے کہ‬ ‫اری نہ وا۔ ب لکہ اس کے ع ی ی ہ ھ‬ ‫دوسرا تا ون ج خ‬ ‫ای ک ن ا ون خکی ج گہ ن‬
‫دوسرے‬‫نای ک خظ اِم ا تالق اور ظ اِم مدن پر ط ئسخ پ ھی را گتی ا غ اور تاس کی جمستگہ ح ن‬
‫دل کو ئکم کرے‬ ‫مدن کی داغ ب ی ل ڈالی گ ی۔ اس ی ر و ن بن ت‬ ‫الق و ن‬ ‫ظ اِم ا ن‬
‫ع‬ ‫پن ق‬
‫کالوں می قں نا ی ا و ی ق نلی م را ق ج نکی۔ ت‬ ‫ہوں ے ی ہاں کے الء ج‬
‫بٹ‬ ‫خ‬ ‫ےا غ‬ ‫کے یلن‬
‫ک د ی ا وسی ا ون ھا‪،‬‬
‫ن‬ ‫جس ے دما وں می ں ی ہ ئ یٹال ھا دی ا کہ پ چ ھال ا ون ای ن‬
‫ن‬
‫ے کسی طرح موزوں ہی ںت ‪،‬ق اور فی ہ ی ا طرِز‬ ‫جق ون زما ۂ ج دی د کینای ک سوسان ی کے یل‬
‫ص ن ح اور زی قادہ ر ی ی ا ت ہ‬ ‫ے اصول و ن ظ ری اتنسمی ت‪ ،‬زی ادہ یح‬ ‫سازی اپ ن‬ ‫ا ون‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ہ مارے است ب ی ادی ع ی دے ک کو‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے۔ ا ن ا ہ ی ہی نں ب ل‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫مت‬
‫ے اص ہ ی ں۔‬ ‫کے لی‬ ‫سازی کے ا ت ی ارات ہللا عالٰی شن‬ ‫ن‬ ‫ون‬ ‫ا‬
‫ب یئ ن‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫زلزل‬
‫ے ی ہ ب ات لوگوں کے ذ ن ی ن کی کہ ہللا کو‬ ‫ہ‬ ‫اس کے ج اے ا ہوں ن‬
‫ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے کہ ج و چک ھ چ اہ‬ ‫ئ ں ‪ ،‬ی ہ پ ارلیم ٹ کا کام ہ‬ ‫سروکار ہی‬ ‫ے سے چک ھ ٹ‬ ‫فاس معامل‬
‫ے‪ ،‬ج رم ی ا حرام کر دے۔ پ ھر‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫نحالل ھہراے‪ ،‬اور ج وخ چک ھ چ ا تہ‬ ‫رض‪ ،‬قوا نج ب ی ا‬
‫نئ‬
‫دازہ‬ ‫ا‬
‫قپ ن ت ج ن ن ن‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ڈاال‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫مدن‬ ‫و‬ ‫الق‬ ‫ا‬ ‫مارے‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫طرح‬ ‫س‬
‫ج ت‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫ے‬ ‫انن‬
‫ن‬
‫ے ہوں ے ز ا‬ ‫ے کہ ی ہی وا ی ن ھ‬ ‫ے صرف ا ی ب ات کا ی فہ‬ ‫کے یل‬ ‫ے‬ ‫کر ق‬
‫ش‬
‫نالل ک ی ا‪ ،‬ج ن کی حمای ت و‬ ‫اور مار اور راب اور ب ہت فسے ب یوِع اسدہ کو ح‬
‫فظ‬
‫ح ا ت می ں طرح طرح کے واحش اور معاصی ے ی ہاں رواج پئای ا اور ج ن‬
‫گ‬ ‫ب مت‬ ‫ئ‬
‫دو‬
‫ن ِر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫نکی حمای تت سے محروم ہ و نکر ب بہت سیئ وہت ب ھال ی اں ھی ٹ ن ی‬
‫لی‬ ‫چ‬ ‫ی‬
‫ےق ہ ماری دی ی‬ ‫ا ح طاط ک می ں ہ مارے ا در چ ی رہ گ ی ھی ں۔ مگر حاالت ت‬
‫ک کو‬ ‫ح کو ایسا ن د کر کے رکھ د ا کہ ہ مارے ڑے ڑے ص حاء و ا اء ت‬
‫ِس ق ن ن نک‬
‫جل ب ن ی ض ئ ق‬ ‫ک‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫س‬ ‫ک م‬
‫ت ی‬
‫ے می ں م ا ہ‬ ‫ل اور ج ن‬ ‫کے و ین‬ ‫ناسن ا و ی ظ امن کے حت ت سی پ لنمان ج ن‬
‫ق‬
‫ئ اب لہ می ں‬ ‫اس کے م‬ ‫ے ق‬ ‫ظ ر ہ آی ا۔ ب لکہ وب ت ی تہاں نک ہچ ی کہ ہوں‬
‫الحکم للہ کے اصول کو ازہ کر ا چ اہ ا وہ ہ مارے ہ اں خ ارج ی رار پ اے۔‬
 ‫اخالق و معاشرت کا اثر‬
‫ق‬ ‫ش ت‬ ‫ف‬ ‫ن ن خ ق‬ ‫ن‬
‫ے اور اس‬ ‫ہ‬
‫ے ت ق م پر م شسلط کی‬ ‫طر‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫عا‬‫ت قم‬ ‫اور‬ ‫اسد‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬
‫ق ی‬ ‫پ‬
‫ے کہ ان کے ہ اں رب کا م قام اور دم کا رف ان لوگوں‬ ‫طرح مسلط خ کی‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ہ ج خ‬ ‫کے یل م‬
‫ان‬
‫ب ر خ اور معا رت می ں ت ق‬ ‫ے ن صوص ر ا و ا الق می ثں ان سے ری ش‬
‫اور مادی ر ی‬ ‫پ‬ ‫کے ہ م ر تگ ہ وں۔ ی ہیف چ یز اف ر و رسوخ اورن معا ق ی وش حالی‬
‫ت‬ ‫ے ر تہ ر ت‬ ‫کی ض‬
‫ے م وسط‬ ‫ے‪ ،‬اور ان کے یچ ھ‬ ‫ط‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫او‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ھی۔‬ ‫امن‬
‫ت ب سن‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ن لت‬ ‫ے اس رن‬ ‫ق‬
‫ے اور آ ر می ں صاویر‪ ،‬نی ما‪ ،‬ری ڈیو‪ ،‬اور سربرآوردہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬
‫گن چ گ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫گ‬ ‫طب‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ھی پ ھ یت ال پی تروع کر قدی۔ یپہ ن‬ ‫پ‬
‫کی ت ز دہ مث الوں ے ی ہ وب ا عوام ک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫لوگوں‬
‫س‬ ‫س‬
‫ے اس م ام پر ہ چ‬ ‫ے ھ ل‬ ‫صدی کے ا در ہ م ھ ل‬ ‫ع‬
‫ے کہ ای ک ت‬ ‫اسی کا ی ج ہ ہ‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫ے اچ ھ‬‫ے۔ اچ ھ‬ ‫ہ‬ ‫ے نہ ی ں کہ ہخ تمارے ہقاں مخ لوط لی من شکا رواج گوارا ک ی ا ج ا رہ ا‬ ‫گ‬
‫ش‬ ‫گ‬
‫ھرا وں کی وا ی ن ر ص اور مے ئو ی می ں مب ت ال ہ و رہ ی ہ ی ں۔ ریف‬
‫ٹ‬
‫ے کب ھی ہ مارے‬ ‫ے ح ی ا ی دکھا رہ ی ہ ی ں جس کے لی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫وہ‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ر‬
‫ئ‬ ‫زادی اں ای ک‬
‫ت جم پ ن ب ن‬
‫ے ا ی ہ وں اور‬ ‫تت ی ار ن ہ ھی ں۔ اور ہ زاروں کے م ع‬ ‫ہ اں کی طوا ف ب ھی‬
‫ت‬ ‫یک ت‬
‫ے ہ ی ں۔ اب وہ‬ ‫داِد حسی ن دی‬ ‫ے ہ ی ں ناور ان کو‬ ‫ھ‬ ‫ب ی ٹ ی وں کو پری ڈی نں کرے د‬
‫غ‬
‫ے۔ ج ہاں پ ہ چ کر اہ ل م ربخ کی طرح ہ مارے ہ اں ب ھی‬ ‫ہ‬ ‫من زل چک ھ ٹدور ہی ں‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ے؟ کی وں ن ہ‬ ‫ا‬ ‫ب‬
‫عی ک‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫حرامی‬ ‫اور‬ ‫ماں‬ ‫واری‬ ‫ے گا نکہ ک‬ ‫ی ہ سوال ا ھ‬
‫ی ہق‬ ‫ح‬
‫ن‬
‫عاش رے م ں ا ہی ں مادر م کوحہ اور ب‬
‫عزت کا م ام دی ا‬ ‫ن پ ن ت‬‫طرح‬ ‫کی‬ ‫الل‬ ‫ۂ‬ ‫چ‬ ‫غی‬ ‫مئ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫ج اے؟ ت م ربن تھی اس م ام پر ای ک دن می ں ہ ہ چ ا ھا۔ ان ی م ازل‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫سے گزر ا ہ وا پ ہ چ ا ھا ج ن سے اب ہ م گزر رہ‬

‫سیاسی نظام کا اثر‬

‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ے وج‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫س‬
‫ے اور س ی اسی ادارے ھی م پر م لط ثکی‬
‫غ‬ ‫اسی ظ ری‬ ‫ن‬ ‫ے سی‬ ‫پ ھر ا ہوں ے اپ‬
‫ے کسی دوسریت چ یز سے کم ارت گر اب ت‬ ‫ن یل‬‫ئ دی ن اور ہ ماری د ی ا کے‬ ‫ہ مارے‬
‫ک‬ ‫ن‬
‫کے ن س ی کولرزم ے ہ مارے دی ین صورات کی ج ڑی ں کھو ھلی‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن ہ ہ وے۔ ان‬
‫س‬
‫لزم اور ان کی ڈی موکری سی ق ے ہ م کو م لسل ای ک‬ ‫خ‬
‫کی ں اور ان کے ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫صدی ت ک ا ن ا پ ی تسا کہ آ رکار ہ میت ں اپق ی آدھی وم کو دے کر اور اپ یق الکھوں‬
‫آدھی ومنکو‬ ‫ی‬
‫پن‬
‫ا‬ ‫صرف‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ان ی ں اور ب یش مار عور وں کی عصم‬
‫ق‬ ‫ب ن‬ ‫نی‬ ‫ٹ‬ ‫ج‬
‫حم‬ ‫ب‬
‫اس چ کی کے پ ا وں سے چ ا ل‬
‫ے درد ا وں ے‬ ‫ے پر آمادہ ہ و ا پڑا۔ ان ب‬ ‫ی‬
‫ے ب ھی ی ہ ن ہ سوچ ا کہ ہ ن دوست ان کے ی ہ ہ ن دو اور مسلمان اور سکھ‬ ‫ای ک لمحہ کے یل‬
 ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے ہ ی ں جس‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ق نپ ک‬ ‫رار‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫یق ی ث ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫اور اچ ھوت ل کر ج دی د س ی اسی مع‬
‫ئہ اصول چ ل سک‬ ‫ی‬
‫ون ساز تاور حکمران‬ ‫ے کہ ومث کی اک ری نت ا ش‬ ‫می ں ڈی قموکر سی کا ی‬
‫ے؟‬ ‫موار کر کے اک ری ت ب ن ق‬ ‫ہ و اور ا ت راے عام کو ہ‬
‫ے تکی کو ش کرث تی رہق‬ ‫ش‬ ‫سجم ن‬ ‫نی‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ک‬
‫ہاں ا ینں اور اک ر ی ں ومی‬ ‫ی ن‬ ‫کہ‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ث تی ھ‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫اق ت‬
‫ہوں ے ج ن پر ‪ ۳۵‬کروڑ‬ ‫ں ‪ ،‬ن ہ کہ محض س ی اسی۔ ا ت‬ ‫ان لی ن ی ں اور اک ری ی ں ہ ی ق‬
‫مست‬
‫داری ھی‪ ،‬اپ ن ا ای ک من ٹ ب ھی‬ ‫ق‬ ‫ذمہ‬
‫خ‬ ‫ھاری‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا سا وں کے سحال و‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫جم ن‬
‫ے پر صرف ہ ک ی ا کہ ان ئم ت لفنوموں کے مموعے کو ای ک‬ ‫ے کو ھ‬ ‫قاس فمعامل‬
‫من‬ ‫ی ق‬
‫اس کے سوا‬ ‫کے ی ہاں س ی کولر ڈی موکر سی ثا م تکرےق کےق ع ی ق‬ ‫ت‬
‫ومن رض کر‬
‫ے کہ قان می ن فں سے ای ک ک ی ر ال عداد وم ب ا ی سب وموں کے‬ ‫چک ھ ہی ں ہ و سک‬
‫مذہ ب‪ ،‬ت ہذی ب اور ومی ا رادی ت کو ز ردستی م ٹ ا کر رکھ دے۔ وہ ان دھا دھ دن‬
‫خ‬ ‫عم ب ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ایفک ب ال ل م ت لف ماحول پر‬ ‫ک‬ ‫طر‬ ‫لی‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫اور‬ ‫اصول‬ ‫کے‬ ‫ھر‬ ‫ےن گ‬ ‫ا‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫پ‬‫ٹ‬
‫ے۔ ہ ن دوشست ان کا چ پ ہ چ پ ہ برسوں م ن ا خرت کا زہ ر اور مظ لوموں کا‬ ‫ےگ‬ ‫ے چل‬ ‫خ ھو س‬
‫ک‬
‫ونن اور ج اں گ ل کش کا دھواں اگل اگل کر ب ر دی ت ا رہ ا کہ ی ہ ب ال ل ای ک‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫خ‬ ‫ج‬ ‫غ‬
‫ا‬ ‫ہ‬
‫ی ہج ئ‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫لط‬‫س‬ ‫ر‬
‫پ بم‬ ‫اس‬ ‫الف‬ ‫کے‬ ‫مزاج‬ ‫کے‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ادی‬ ‫آ‬
‫ہ ن ب‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫لط‬
‫ن ی چ کے مساے‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ مگر ا ہوں ےخ اس کا و س ک ہ ل ی ا۔ ای نک دیوار‬
‫پن‬ ‫ہ ئ‬ ‫ہ‬
‫سی پر‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ے۔ گر ا نہوں ے ا تی پ ا پ ن‬ ‫کے ون کے پ ی اسے و گ‬ ‫ض‬
‫دوسرے‬‫کن ن‬ ‫ث‬ ‫نای‬
‫ہاں ک ہ چ‬ ‫کی۔ پ ھر ج ب وبق ت ی ت ق‬ ‫سوس ہ ت‬
‫رورت مح ق ن‬ ‫ئ‬ ‫ی قکرے کی‬ ‫ظ ا ت‬
‫ے سے سی م کر کے‬ ‫طر‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ہ‬ ‫گئ ِری کہ سی م کے سوا کو ی ارہ ا ی ن‬
‫ن‬ ‫ی شی‬ ‫تچ بخ‬ ‫ئ‬ ‫خ‬
‫وں کے پ ہاڑ ہش دوست ان و‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫در‬ ‫کے‬ ‫ون‬ ‫دولت‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫صت‬ ‫ر‬
‫ک بن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے کی ای ک ن ل ن‬ ‫ے ج ھ نگڑوں کے ص ی‬ ‫ے اور ی نہ سی م پ چھل‬ ‫ئ سرحد ب‬ ‫پ اکست ان کی‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫کے ب ج اے ب ہت سےے ج ھگڑوں کی ب یشاد ب ن گ یش ج و ن ہ معلوم کت ی مدت‬
‫ن‬
‫ت ک اس بر عظ ی م کے لوگوں کو آپس کی د م ی اور ک مکش می ں مب ت ال رکھی ں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫گے۔‬
‫ن‬
‫ے۔ ان کی‬ ‫ے کامف ب ھی کی‬ ‫می ں ما ت ا ہ وں کہ ت قان بیرو ی حاک ئموں ے ی ہاں چک ھ اچ ھ‬
‫مادی ر ی اں ی ہاں ق ہ و ی ں اور علوِم نج دی دہن کے م ی د پ ہلوؤں نسے ج و‬ ‫ن‬ ‫ب دولت ج و‬
‫ج‬ ‫ق‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫فئ‬
‫ے۔ مگر ک ی ا سب ت‬ ‫ی ن قہ ن‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ھ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫مت‬
‫ش خ ق‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫در‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی ف ئہچ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دہ‬ ‫ا‬
‫ے ن مار ا ال ی‪ ،‬روحا ی اور مادی صا ات سے ج و‬ ‫ے ان ا دوں کو ان‬ ‫ہ‬
‫ت ب پہ ئ‬
‫ے؟‬ ‫ہ می ں ان کی ب اال دس ی سے چ گ‬

‫ہمارا رِّد عمل‬

 ‫ت‬ ‫غ‬ ‫اس کے ب عد ہ م ں ائ زہ لے کر شدی کھ ن‬
‫ے کہ اس الب ہذی ب کے ہ ج وم‬ ‫ک ہ‬ ‫ا‬ ‫ی ج‬
‫ے اور‬ ‫چ‬
‫ت وا اور آج اس کے ک ی ا ا ھ‬ ‫ہ‬ ‫کا رِّد عمل ہ مارے ہ اں ق کس کس ل می ں‬
‫ن‬ ‫ہ پن‬ ‫ث‬
‫ق‬ ‫ں۔‬
‫ی خ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ی پ‬ ‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ومی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫رات‬ ‫ُبرے ا‬
‫ق‬ ‫جم‬
‫کے رِّد عمل‬‫ث‬ ‫سم‬ ‫لف‬ ‫ے می ں دو ب الکل م ت‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہاں‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫موعی‬
‫ئ‬
‫ں۔ ج ن می ں سے ہ ر ای ک کے ہاین ت وسی ع اور ع یم ق ا رات‬ ‫ہ تو تے ہ ی ئ‬
‫ے ہ ی ں۔ می ں ان دو وں کا الگ الگ حساب آپ‬ ‫ہ‬ ‫م ر ب ہ وے اور ہ و ر‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ص ض‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے پ یش کروں گا‪ ،‬اور پ ھر ان کا حا ِل رب ھی آپ کے سام‬ ‫کے سام‬
‫رکھ دوں گا۔‬

‫انفعالی رِّد عمل‬

‫تق ف ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫گروہ کا رِّد عمل ی ہ ھا کہ ی ہ طا ت اور ر ی ی ا ت ہ وم ج و‬ ‫ہ م می ں سے ای ک ئ‬
‫سب چک ھ لے لو ج و ی ہ دے رہ ی‬ ‫سے وہ ت‬ ‫ے‪ ،‬ثاس ق‬ ‫ہ م پر حکمراں ب ن کر آ ی ہ‬
‫ےش ج اؤ ن ج و ی ہ ڈالئ رہ ی‬ ‫ے اور تاس کے وہ سارے ا رات ب ول کرے چ ل‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫یت‬ ‫ہ ج ع‬
‫سے حا ل کرو۔ ونمعا ی ظ ام ی ہ ا م کر ر ی‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ےا ن‬ ‫ے۔ و لی م ی ہ د قی نہ‬ ‫ہ‬
‫مان لو۔ ج و ئمعا رت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ے ا ہی ں ن‬ ‫ےئ اسے اپ ا لو۔ ج و وا نی ن ی ہ ا ذ نکر ر ی ہ‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫ے اس کے ر گ می ں ر گ ج اؤ اور ج و س ی اسی ظ ام ی ہ ا م کر ر ی‬ ‫ت‬ ‫ی ہ ال ی‬
‫ہب س‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے اسے ھی لی م کر لو۔‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫اس ر عم‬
‫سے ھی‬ ‫ل می ں مرعوب ی ت اور خ کستت وردگی غکی روح و اب ت دا ہ ین‬ ‫ّو‬ ‫ّوِّد‬ ‫ت‬
‫ح‬ ‫ہ‬
‫ے کے‬ ‫ال ھا کہ م لوب و م کوم ہ و ج ا ت‬ ‫ا م ا ل ا ل اس کا محرک ی ہمم ی ن‬
‫ے۔ مزاحمت کری ں گے و ہ ر ئ‬ ‫ے کن ہی ں ہ‬ ‫مزاحمت ہ مارے یل‬ ‫نق‬ ‫ب عد اب‬
‫ے ناس نکے سوا اب کو ی‬ ‫مارے ی‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫گے۔ لٰہذا ہ‬ ‫ق‬ ‫ح ی ث ی ت نسے صان می ں رہ ی ں‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کہ ز دگیٹاور ر یئکے ج و موا ع اسے ظ ام سے حاصل‬ ‫چ ارۂ تکار ہی ں ہ‬
‫چ‬ ‫پن‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ں ان سے ا دہ ا ھای ا ج اے۔ ی کن اس د ی ل‪ ،‬اور ا ی ج گہ ا ھی‬ ‫ک‬ ‫ہو س‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫خ اصی ا نوزن دل‬
‫ے۔ ان کی‬ ‫ن ج و شع اصر اسئ راہ پر گ‬ ‫سے نمت ا ر ہ و کر ہ مارے‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ل‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫الف‬ ‫ن و ای ک مخ ق‬ ‫ےج‬ ‫روع ہ و گ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫پ ہلی ہ ی ل می ں وہ قصا ات مای ناں ہ‬ ‫س‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫سے کسی وم‬ ‫ق ن‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫کر‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫کا‬ ‫عال‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫لہ‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہذ‬
‫س‬ ‫س‬ ‫پہ ت‬
‫ے ہ ی ں۔ اور پتھر ہ ر ل کے ب عد دوسری ل ان ق صا ات می ں‬ ‫کو چ سک‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫زی ادہ سے زی ادہ مب ت ال ہ و ی چ لی گ ی۔ ی ہاں ک کہ ای ک در ی ل کے سوا‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ق ت‬
‫ے ب ڑوں کی دی کھا د کھی‬ ‫ہ مارا پورہ طب ۂ م وسط اس وب ا سے ماؤف ہ و گ ی ا اور پا‬
‫عوام ت ک اس کا زہ ر پ ھ ی لت ا چ ال گ ی ا۔‬
 ‫ت‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫نق ن ت‬ ‫غ‬ ‫ع‬
‫ے ق لی م ی ا ہ‬ ‫مارے یل‬
‫ت‬ ‫مذہ ب کے م لثق اہ لنم رب کاق ج و طۂق ظ ر ھا‪ ،‬ہ‬
‫سے ری ب ری ب ُجوں کات وں ب ول ک ی ا اور ی ہ‬ ‫تلوگوں کی بڑی اک ری ت غے ا ن‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫کک محسوس ہسک ی ا تکہ منرب ے مذہ ب کو ج و چک ھ جم ھا ن ھا فوہ یس حیخت باورٹ‬
‫ے جو‬ ‫اس پورے ا داِز کر کو ئا ذ کر ی ھ‬ ‫لیسا کو دی کھ کر جم ھا ھا ہ کہ اسالم کو۔ وہ ت‬
‫عل ک ن‬ ‫اہ کلیسا کی ض‬
‫نلے مسا ل و‬ ‫ے وا‬ ‫سے قن ر ھ‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫د‬
‫ت‬ ‫ِل‬
‫غ‬ ‫ع‬
‫رب می ں پ ی دا ہ وا ھا۔ث ا ہوں ے سجم ھا کہ اسالم تاور‬ ‫م ت‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫الت‬ ‫م‬ ‫عا‬ ‫م‬
‫ض‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫ےو‬ ‫ے اور د ی نل و ب وت کی رورت عاگر ہ‬ ‫اس کی ہ ر چ یز ک کی س حق ہ‬
‫ے ج و ’’ لم‘‘ کے‬ ‫ے نن‬ ‫سی ب ات ف‬ ‫ناس کی ک ئ‬
‫ے ہ کہ ان ظ ری ات کے یل‬ ‫کے ف یل ہ ئ‬ ‫غ‬
‫س‬
‫دے۔ ق‬ ‫نکو ی غ م ربی ل ی‪ ،‬ساخ س دان ی ا ماہ ت نِر قعلوم عمران پ یش کر ف‬ ‫نام سے‬
‫ے م رب کے اس ی تال کو ب ھی ب ال ی د مان ل ی ا کہ مذہ ب ن ی الوا ع‬ ‫ئ‬ ‫ا ہوں‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫دگی سے اس کو سروکار ن ہ ہ و ا چ اہ ی‬ ‫ے اور اج ماعی ز تُا‬ ‫ک پرا ی وی ٹ معاملہ ہ‬ ‫ای‬
‫خ‬
‫ے‬ ‫ے سوچ‬ ‫ت گ ی ا کہ آج ج و لوگ ب‬ ‫ئہ فنق می ں چک ھ اس طرح ر‬ ‫ی ہ ی ال ان کے ذ‬
‫ت‬ ‫سج‬
‫مکمل‬ ‫ث ی ت‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫’’ا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫را‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ار‬ ‫ار‬ ‫کو‬ ‫رے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫اس‬
‫ن چل‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫م‬
‫عم‬ ‫بق ب ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے ہ ر طرِز ل سے ی ہ اب ت کرے‬ ‫ے‘‘۔ وہ ھی ہ ر و تئ اپ‬ ‫ظ اتِم ز دگی ہ‬
‫ے جس سے پ ب لک‬ ‫صرف ایضک ’’پران ی وی ٹ مذہ ب‘‘ ہ‬ ‫ے ہ ی ں کہ اسالم‬ ‫رہ‬
‫ث‬ ‫چ ن‬
‫ے۔ ب لکہ نان می ں سے اک ر و‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫رورت ہی ں‬ ‫ئ‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫مشعامالت می ں چک ھ پو ھ‬
‫بی ت‬
‫سالم ای ک پرا ی وخی ٹ نمذہ ب ب ھی ہی ں ‪ ،‬کی و کہ ان کیئ‬ ‫ن ب ق‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬‫خ‬ ‫ش‬ ‫ر‬
‫ن‬
‫اپ قی صی ز ندگی ج ز ا رار ا نالم اور ت ہ و کاح کے ا الم کی پ یروی کا کو ی‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫کت‬ ‫ن ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ے ا درق ہی ں ر ھ ی۔ ان می ں سے ج ن لوگوں می ں‬ ‫ا ال ی ی ا عملی ان پا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫طرف م یخ الن ب ا ی رہ ا ی ا ب عد می ں پ ی دا ہ وا‪ ،‬فانف کے ا ندر ب ھی زی ادہ ر‬ ‫ت کی ش‬ ‫ن‬ ‫مذہ ب ی‬
‫غ‬
‫اس ے ی ہ کل ا ت ی ار کی کہ م رب اور اس کے لس نوں اور ظ ری ات اور‬
‫ن‬ ‫قئ‬
‫عمل ی تات کو مع ی ار حق مان کر اس کے شع ا د اور ِا س کے ظ اِم ز دگی اور ِا س‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ئ دی گ ی‪ ۱،‬ور کو ش کی گ ی کہ اسالم کی ہ ر چ یز کو اس‬ ‫کی اری خ کی مرمت کر‬
‫ے اس کو ریکارڈ سے تمحو کر دی ا‬ ‫ئ پر ڈھال ل ی ا ج اے‪ ،‬اور ج و ن ہ ڈھل سک‬ ‫مع ی ار‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے معذر ی ں یش کی‬ ‫ے د ی ا کے سام‬ ‫ے اس کے یل‬ ‫ج ائے اور ج و محو ھی ہ ہ و سک‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ج ا ی ں۔‬
‫غ ت‬ ‫ف ن‬ ‫غ‬ ‫ث‬
‫اورق م ربی ض ہذی ب کی‬ ‫رب کے لس ۂ ز دگی ت ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫فانف کی عنظ ی م اک ری ت‬
‫لس ان ہ ادوں کو ب ھی ج سہہ تاخ‬
‫اس پر کسی ئ ی د کی رورت محسوس‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ع ی‬ ‫ذ‬ ‫نت ت‬ ‫ی ب ی‬
‫مدارج سے لے کر‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫نخہ کی۔ ی ہ الزمی ی ج ہ ھا اس لی م کا ج و ا ہی ں اب ت دا‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫کالوں می ں دی گ نی۔ ارینخ‪ ،‬لس ُاہ‪ ،‬معا ی ات‪،‬‬ ‫ب ت ک مدرسوں اور ج‬ ‫آ ری مرا ق ن‬
‫دوسرے خعلوم کو جس طرز پر ا ہوں ے پتڑھا س سے‬ ‫س ی اس ی ات‪ ،‬ا ون اورت ت‬
‫ن‬ ‫غ‬
‫وہ ی ذہ ن ی ت ب ن سک تی ھی ج و ود ن قان نکے م ربی است ادوںت کی ھی‪ ،‬اور د ی ا اور‬
‫غ‬
‫ان کا ت طۂ ظ ر وہ ی چک ھ ہنو سکت ا ھا ج و اہ ِل م رب کا‬ ‫ق‬ ‫اس کی زن دگی کے م عل‬
‫م‬ ‫ن ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ھا۔ دا اور آ رت کا ال ی ہ ا کار و کم ی لوگوں ے ک ی ا۔ گر ہ مارے اں‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
 ‫خ ن ئ ت‬ ‫ث ن‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ع‬
‫ے پ اے نج اے‬ ‫ے لوگ نھی آ نر کت‬ ‫والوں خمی ں ایس‬ ‫اس لی م سے مت ا ر ہ وے ف‬
‫ےق قی از ظ ریس ۂ ح ی ات ہی ں‬ ‫ب‬ ‫مادہ پرست ان ہ ذہ نغ ی ت اور قکِرق آ رت سے‬ ‫َا‬ ‫ہیں جو‬
‫جم ت‬ ‫ح‬ ‫ت‬
‫ے؟ ج و ن د کھی رمحسوس ی وں کی نب‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫کت‬
‫ے ہ یق ں ؟ ج ن‬ ‫ھی چک ھ ی ت ھ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫رھ‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے؟‬ ‫عت ہ‬ ‫مادیف ندروں سے ب ل د ر روحا ی ش مدروں کی ھی چک ھ ن و ن‬ ‫ن‬ ‫کی گاہ می غں‬
‫ے دردان ہ ک کش کا م ی دان ج گ ہی ں‬ ‫ن‬
‫ج و د ی ا کو ا راِض سا ی کی ای ک ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے ہیں ؟‬ ‫ہ‬ ‫سجم ھ ر‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫عم‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ہ‬
‫کے معاملہ می ں اس خا عالی رِّد ل کا ی ج ہت اس سے ھی ب د تر وا۔‬ ‫ا نالق ن‬
‫ے ہ ی ہ و چ کی ھی قں۔‬ ‫ے دوِر ُاا ح طاط می ں ہ مارے ا الق کی ج ڑی ں ب وس ی دہ تو پہل‬ ‫اپ‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫مارے متوسط طب‬ ‫ے۔ نہ ئ‬ ‫ے سےٹ عیش کوش ھ‬ ‫مارے مراء و اہ ِل دولت پہل‬ ‫ہ ئ‬
‫ٹ‬
‫ے۔ ہ مارے‬ ‫ے ہ وے ھ‬ ‫ے ہ ی سے بت‬ ‫ے کے ق س پ اہ ی اور ب ھاڑے کے و پہل‬
‫ف‬ ‫نکرا ئ‬
‫ھی۔ پ ھر ج بناس‬ ‫ن‬
‫ے ہ یت موج ود ہ‬ ‫ل اور مخ ل فصا ہ و اداری پہل‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ا در کو ی‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫کے سا ھ ئم رب کے لس ۂ ا الق کا ج وڑ لگا و ی ہاں وہ سی ر ی ں پ ی دا ہ و ی‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫روع ہ و گ یش ں ج و م ربی سی رت کے مام ُبرے پ ہلوؤں کی ج امع اور اس‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫کے اکثر رو ن پ ہلوؤں سے خ‬
‫خ‬‫ے‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫لذت‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫ا‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫الی‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫غ‬
‫ے جس پر ود‬ ‫اصولی می ں و مارے اںن کی مئ رب زدہ سی رت اسی طح ر‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ئ مق پ ن‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫غ‬
‫ے جس‬ ‫نہ‬ ‫دگی‬ ‫ز‬‫ق‬ ‫ِد‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫گر‬ ‫ے۔‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫ف‬‫چ‬ ‫ن‬ ‫رت‬ ‫ی‬‫س‬
‫ش‬ ‫کی‬ ‫رب‬
‫خ‬ ‫اہ ل م‬
‫ش‬
‫ے اور ی ہاں کسی م صِد ز دگی کا تپ ت ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے س ت ئکو ی و جئ ا ا ی کی ج ا ی‬ ‫نکے یل‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے جس می ں فا خالص پ ای ا ج ا ا‬
‫ق‬ ‫ہی ں۔ وہ اں کو خی ہ نکو ی ای سی و اداری موج ود ہ‬
‫ے‪ ،‬س ب‬
‫ے اور‬ ‫ے ی ت چ ا اور ری دا ہی ں تج ا س فکت ا‪ ،‬مگر ی ہاں سب چک ھ اب ِل رو ت ہ‬ ‫ہش ج‬
‫ے۔خ وہ اں چک ھ ب د‬ ‫ے ی ا ذا ی مق اد سے ک ی ا تجنا سکت ا ہ‬ ‫ہخر قے کا ب ادلہغ رو قپ‬
‫ے م صوص ہ ی ں ج ن کا‬ ‫کے یل‬ ‫ے ت‬ ‫صرف ی ر وموں کے نم اب لہ می ں بر‬ ‫ا ال ی اں ن ق‬
‫ج‬ ‫ہ م‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫پ‬
‫ھوٹ‪،‬‬‫ے‪ ،‬گر ی ہاں ہ ت خ‬ ‫الفض کر ا گ اِہ ظ ی م تجم ھا ج ا ا ت خ‬ ‫م تار کاب ا ی وم کے خ غ‬
‫ف کے ھ ی ار ود‬ ‫نکر‪ ،‬قدھوکے‪ ،‬ب خدعہدی‪ ،‬تود ر ی‪ ،‬نسازش اور حریئص و ض ئوقی ن‬
‫ےم ب‬ ‫پ‬
‫ے۔‬
‫ں تھی کو ی م ا ہش کہی ں ہ ئ‬ ‫ا ی وم نکے الف اسئ عمال خکر ڈال یت‬
‫الق برے و اس کا ٹج ی ن ا م فل ہ و ج ا تے مگر‬ ‫ق‬ ‫ں کو ی ی ہ ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫امری کہ ی ا ا گلست ان م‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫کے ب ل پر ا ھ ی اور روغ پ ا ی ہ ی ں‬ ‫ث‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ی ہاں بڑی بڑی ج ماع ی ں ان ا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں ‪،‬شان کے‬ ‫اوصاف می ں اپ ی مہارت اب ت کر ید‬ ‫ق‬ ‫‪ ،‬تاور ج و لوگ تان‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ع س‬
‫ے ی ہی موزوں ت ری ن ا خ اص ہ ی ں۔‬ ‫ے کہ ی اد نِت لی کے یل‬ ‫م لق جم ھا ج ا ا ہ‬
‫ج‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫مع ش‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫لط‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫رت‬ ‫ثمعا‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ن ہ وں ‪ ،‬ان سب کو ب ولت کرے‬ ‫آپ سے ذکر کر چ کا‬ ‫ا رات کا ان ھی ا ھی می ں ن ق‬
‫لے ھی وہ ی لوگ ھ‬ ‫ب‬ ‫ن ں لےن فکر اپ ی‬
‫ے ئاور‬ ‫وم می ں پ ھ ی ال خے وا ت‬ ‫عم‬
‫والےن اور ا ہی‬
‫ئی‬ ‫ہ ی ں ج ہوں ے اس ا عالی نرِّد ل کی راہ ا ت ی ار ن کی۔ اہ م ان میئ ں سے کو‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ہ وے‬ ‫ے جس در ا گریزوں کے ا م کی‬ ‫ی ی ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫در‬ ‫چ یز ب ھی اس‬
 ‫ن‬ ‫عم‬ ‫ن‬
‫ے۔ناس گروہ کو‬ ‫ے می ں ان کا رِّد ل حی رت ا گی زن ہ‬ ‫م‬
‫س ی اسی ظ ام کےن معا ل‬
‫م‬ ‫پن‬
‫سب ن سے‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫ے‪،‬‬ ‫پ ہ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫سو‬ ‫اسی‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫سب سے نزی ادہ از ا‬
‫ث‬ ‫پن‬
‫ے۔ جس س یت کولرزم‪ ،‬ی لزم‪،‬‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫م‬‫عا‬ ‫اس‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫لی‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب ڑھ کر ا‬
‫م ن ی ی نہ ک ئ‬ ‫ن‬ ‫ی ی‬
‫کی ب ا ر ھی گ تی ھی اور جس کا‬ ‫کے س ی اسیمس ظسام قت‬ ‫ناور ڈ موکر سی تپر ہ دو نست ان خ‬
‫صف آ ر سے ل ل تار اء ہ و رہ ا ھا‪ ،‬اس کو اگر‬ ‫صدی سکے ت‬ ‫ا نی سوی ں ن‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ط‬
‫دوؤں تے لی م ک ی ا و ی ہ ای ک امر ی عی ھا‪ ،‬کی و کہ اس کا تہ ر ج ُاز ان کے‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫ے اس نکا ہ ر ج ز ب اہ کن ھا‪،‬ث ن کا‬ ‫ے م ی ند ھا۔ ی کن ن م لمان ج ن کےچ یلی ن‬ ‫یل‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ن ل ج ہ کر ا اس ب ات کا کنُھال ب وت ہ‬ ‫ادی اصولوں کو‬ ‫ف‬ ‫کےع ب ی‬ ‫س ی اسی ظ ام ت‬
‫نئ‬
‫ے کت ی ہ ی ہ و‪ ،‬اسے‬ ‫ا‬ ‫ڑھی‬ ‫است‬ ‫ے‬ ‫لوگوں‬ ‫ہ‬ ‫ے لی م ا ت‬
‫ی ت ن پ چت ہ‬ ‫س‬ ‫غ‬ ‫کہ ان کے ن ی‬
‫اں سے‬ ‫ے تکہن قج و چک ھ وہ ٹ‬ ‫ے مرعوب ھ‬ ‫سے ات‬ ‫تسجم ھا ب الکل بٔیھی ہین ں۔ وہ قم رب‬
‫لت‬
‫سی چ یز کو خ ی د کی کسو ی پر‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫وح آسمان ی سجم ھ کر ب ول کرت ی‬ ‫ن‬
‫آ ا‪ ،‬اسے‬
‫کس کر دی ک‬
‫ےنکی ا ہی ں ہ مت ن ہ ہ نو تی ھی۔ اس کست وردہ ن ذہ ن ی ت کے‬ ‫ت ن ھ‬
‫ت‬
‫ہ‬
‫سا ھ نا ہوں ے س ی است پڑھی اور ی ج ہ ی ہ وا کہ اس تکے قمام ظت ری ات کو‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫نت‬
‫ے۔ ان کے تا در ن ہ ا ی تع ل ھی کہ اس‬ ‫گ‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ب ھی آ نکھی ں ب ن د نکر کے ما‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫یک ت‬
‫ے اور ن ہ ا ی ج رٔات ھی کہ لمی‬ ‫س ی اسی ظ ام کی ب ی نادوں کو ج ا چ ن کر د‬
‫ت‬ ‫ن ق‬ ‫ھت‬ ‫ل‬ ‫ح ی ت سے ان ب ادوں کو چ ی‬
‫ے کہ‬ ‫ن‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کہہ‬ ‫ہ‬‫ین‬ ‫سے‬ ‫اؤں‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫نک‬‫س‬ ‫کر‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ت ثی‬
‫مہارے ی ہ اصول اس م تلک می ں ہی ں چ ل ن شس نکی ں گے۔ ا ہوں ے آدھی‬ ‫ت‬
‫ج ن گ و اسی روز ار دی ھی ج ب ی کولرزم‪ ،‬لزم اور ڈ موکر سی کے ان‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫اصولوں تکو اصوِل فبرحق مان ل ی ا۔ اس کے ب عد نخہ ان کی پ الیسی تچ ل سکی کہ‬
‫نق‬ ‫ق‬
‫کی طرف ا ت ی ارات کے نا ال کو روکا‬ ‫ئ‬ ‫اسی ار اء کی ر ت ار اور اہ ل ملک‬ ‫س یئ‬
‫غ‬
‫ہی پ الیسی کام ی اب ہ وئ ی کہ سراسر لط س ی اسی ظ ام می ں‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ے‪ ،‬اور ن ہ ی‬ ‫ن‬ ‫جا‬
‫ث‬ ‫ت‬
‫ے ح ظخ ات حاصل ہ و ج ا ی نں ج و اس کے ب اہ تکن ا رات سے‬ ‫منسلما وں کو ایس‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے می ں‬ ‫ے کم ی لی مرح قل‬ ‫ا نہی ں بت چ ا سکی ں۔آ نرکار ج ب وہ س یضاسی ظن ام پ ت ہ ہ و کر پا‬
‫پ ہئ چ گ ی ا و ہ می ں چ ار و ن اچ ار اس پر را ی ہ و ا پڑا کہ ہ م می ں سے آدھے ب ر می ں‬
‫ماؤں کی سجم ھ ن می ں‬
‫ہن‬
‫ر‬ ‫اسی‬ ‫س‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ا ی ں اور آدھے ب چ کلی ں۔اس ر ب‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫پ‬
‫اسی ظ ام ے م کو ب نر ک ہ چ ا دی ا‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ جس س ی‬ ‫ہئ‬ ‫ک ی ہ ہی ں آی ا‬ ‫اب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ناس کی ب ی ادوں می ں ک ی ا ا ت ص ہ یقں۔ چ ا چ ہئوہ آج ب ھی اس ظ ام کو ان ہ ی‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کی‬ ‫ے ہ وے ہ یت ں اور اس کو ب دل‬ ‫ب ی ادوں کے ئسا ھ ج وں کا وں ب ا ی رکنھ‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫رورت کا کو ی احساس ان کے ا در ہی ں پ ای ا ج ا ا۔ اب ای ک ک ن تد ذہ ن‬
‫ے‬ ‫ے اور ج رب‬ ‫ے کہ س ی است کے م طال ع‬ ‫آدمی ئکے سوا کون ی ہ ب اور کر سکت ا ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کو ی س ی اسین ب صی رت انن لوگوں می ں پ ی دا کی‬
‫ن ت‬ ‫ہن ق‬ ‫اس م ں ش ک ہ ں کہ تہ ا ف عالی ر عم‬
‫صان ٹ ہ ی ہ ھا اس می ں‬ ‫ج ٹ‬ ‫سراسر‬ ‫ل‬ ‫ِّد‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫فئ ی‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے۔ اس سے ہ مارا ال مود و ا۔ م مو ودہ‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫پ‬ ‫ا دے کے لو ھی چک ھ ھ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
 ‫ئ‬ ‫نق ن‬ ‫شن ئ‬ ‫تق‬ ‫ن‬
‫نی۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫مارے طۂ ظ ر می ں وسعت پ ی دا و‬ ‫ہ‬
‫کی ر نی قات سے آ ب ا وئے۔ ہ غ‬ ‫زماے‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫کے ج دی د ت لی م پ اے‬ ‫ے ج و خ صرف ی رن لموں پ ن‬ ‫سے چ گ‬ ‫ہ م اس دی د نصان ن‬
‫سے ہ چ سکت ا ھا۔ ہ مارے‬ ‫اور حکومت کے ظ م و سق می ں د ی خل ہ و ج اشے ت‬
‫لف عب وں کا ج رب ہ حاصل ہ وا۔ ان‬ ‫ن‬ ‫ب ہت سے آد یم وں کو حکومت کے م ت‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫فئ‬
‫دوں می ں سے کسی کا ب ھی می ں مت کر ہی ں ہ وں متگر اس کے سا ھ فی ہ ب ھی‬ ‫تا ق‬
‫ف‬ ‫خ‬
‫دال۔ لس ۂ‬‫دولت ہ ئ مارا صور دی ن نب فدال۔ صوِر ا الق ب ت‬ ‫غ‬ ‫اس کی ب ت‬ ‫ق‬
‫ے کہ‬ ‫نو وا عہ ہ‬
‫رت اور اج ن‬
‫ماعی‬ ‫ق‬ ‫تز دگی ب دال۔ ہ ن ماری د تری ں م ی ر ہ ئو ی ں۔ ہ ماری ا رادین سی ت‬
‫نل کر‬ ‫ہذی ب کی ب ادی ں م زلزل ہ و گ ں۔ ہ م اسالف کی ا دھی ل د سے ک‬
‫یئ‬ ‫تق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫غ‬
‫ے جس ے‬ ‫گ‬ ‫رہ‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬
‫ن ی ی‬‫ل‬ ‫دھی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ار‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دکردار‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫مراہ‬ ‫ا ی نگ‬
‫اور‬ ‫ار‪،‬‬
‫ت‬
‫ہ می ں دی ی ح ی ث ی ت سے ب ھی ب اہ ک ی ا اور د ی وی ح ی ث ی ت سے ب ھی۔‬
 ‫ّد‬
‫جمودی ر عمل‬
‫ت‬ ‫ّد‬
‫اں ای ک دوسرے گروہ کا ر ن عم تل اس کے ب الکل برعکس ھا۔ پ ہال‬ ‫ہ مارے ہن‬
‫ج‬
‫گروہ اگر آے والے س ی الب مینں ب شہہ کال و دوسرا گروہ اس کے آگے مود‬
‫خ‬
‫کی چ ٹ ان ب ن کر ب ی ٹھ گ ی ا۔ اس ے کو ش کی کہ علم ٹاور مذہ ب اور ا الق اور‬
‫ش‬
‫ھارہ وی ں صدی کے لوگوں‬ ‫ت‬ ‫نعا رت اور رواین ات کی اس پوری می راثنکو ج و ا‬
‫ئ‬ ‫م‬
‫ص‬ ‫ت‬
‫ھی‪ ،‬اس کے مام ئیح ح‬
‫ت‬ ‫ے پ ا نیئ ف ت‬ ‫صدی قکے لوگوںئ‬ ‫ے چ ھوڑی اور ا ی سوی ں ت‬ ‫غ‬
‫ت‪ ،‬ج وں کا وں ب ا سی رکھا ج اے اور قی ا ح ئہذی ب کائن ہ کو ی‬ ‫مئ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫زا‬ ‫اج‬ ‫لط‬‫وث ق‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ن‬
‫ے ہ تی فمی ں اپ ا و ت ا ع ک ی ا ج اے۔‬ ‫کے ھ‬ ‫ا ر ب ول ک ی ا ج اے‪ ،‬ہناس ث‬
‫غ ت‬ ‫ق‬
‫ن ے آ ار دی مہ کے ح ظ کا جت و روی ہ م ربی ہذی ب سے‬ ‫اس ت گروہ کے لوگوں‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫ن ھا‪ ،‬اس پر وہ آج نک ب ال‬ ‫ساعت می ں نا ت ی ار ک ی ا‬ ‫پ ہال ت صادم پ ینش ث آ نے کی ق ئ‬
‫کسی رمی م و ظ ر ا ی کے ا م ہ ی ں۔ ا ہوں ے اپ ن ا ای ک لم تحہ ب ھی س ج ی دگی‬
‫کے‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫راث‬ ‫ئ‬
‫ی‬‫م‬ ‫کی‬ ‫لوں‬ ‫کے سات ھ اس کام می ں قصرف ن ہ ک ی ا کہ اگ‬
‫ن‬ ‫نی ن‬ ‫ن‬ ‫کن‬
‫ے۔ ہ ا ہوں ے‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ل‬‫د‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫غ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫دی کھی نں کہ اس می ں ک ی ا ب ا ی ر‬
‫لن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫کب‬
‫ے‬ ‫ئ ق یش ی‬‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہذ‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ور‬ ‫ر‬ ‫پ‬
‫ن‬ ‫سوال‬ ‫اس‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫دگی‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ھی‬
‫ول کو ش ن ہ‬ ‫ے کی کو ی مع‬ ‫سجم ن‬
‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫کے ق اب ل ال ی ے اور ان ہوں ے کب‬
‫ش‬ ‫خی ھ ت‬ ‫ن ہف‬
‫عم‬
‫ماری کست کی‬ ‫اں ھی ئں ج و ہ ق‬ ‫مارے ظ اِم کر و ل می ں فوہ ک ی ا ام ی ئ‬ ‫ئ‬ ‫کی کہ ہ‬
‫موج ب ہ و ی ں اور ہ زارہقا م ی ل کے اصلہ سےغ آ ی ہ و ی ای ک وم کے پ اس‬
‫ئ‬ ‫علم و عم‬
‫ے کا سب ب ب ن گ ی۔ا ن امور‬ ‫کے ب‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ے ج و ناس‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ن ا طا ت‬ ‫ی‬ ‫ل کی وہ ک‬‫ت‬
‫ق‬
‫کی طرف وج ہ کرے کے ب ج اے ا ہوں ے اپ ن ا سارا زور حالِت ن ساب ت ہ کو‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ق کت ن‬
‫ے ہ ی ں۔ تان کا ظ اِم لی م غاور‬ ‫ے ار‬ ‫ے پر صرف ک ی ا اور ن آج ک ی‬ ‫نبر رار ر ھ‬
‫ش‬ ‫ک ج ہغ‬ ‫ع‬
‫ے ج ئو ا ی سوی ں صدی کے آ از میف ں ھا۔ ان کے م ا ل‬ ‫ہ‬ ‫صاِب لی م وہ ی‬
‫ن‬
‫ے‪ ،‬ان کا‬ ‫ان کا ا داِز کر وہ ی ہ‬ ‫وہ ی ہ ی ں ‪ ،‬ان کے مسا ل وہ ی ہ ی ں ‪ ،‬خ‬
‫کے ماحول کی صوص ی ات وہ ی ہ ی ں۔ ج و ت چک ھ اس‬ ‫ے اور بان ف‬ ‫طریق کارئ وہ ی تہ‬
‫خ‬
‫می ں اچ فھا ی اں ھی ں وہ ھی مح وظ ہ ی ں۔ اور ج و چک ھ اس می ں ام ی اں ھی ں وہ‬
‫ق‬ ‫ب ھی مح وظ ہ ی ں۔‬
‫ت‬ ‫ن فئ‬ ‫م ں مان ت ا ہ وں کہ اس دوسرے ر عم‬
‫دے کا ای ک یم ی پ ہلو‬ ‫تن ہ ق‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ِّد‬ ‫ق‬ ‫تن ق‬ ‫تی‬
‫ے‪ ،‬اس کی ا ی ف ی در می رے دل می ں‬ ‫ے۔ وہ ج ا اب ِل در قہ‬ ‫ھا اور ہ‬
‫ب‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ث اور ہ کاخ لم چ ا رہ گ ی ا ہ‬ ‫ے۔ ہ مارے ہ باں ج و چک ھ ھی رآن و حدی ن‬ ‫ہ‬
‫ج‬
‫ے۔ ہ مارے ب زرگوں ے دی ن و ا الق کی و می راث‬ ‫اسی کی تب دولت چغا ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫بٹ ئ‬
‫ے اور آ دہ‬ ‫ے کہ چک ھ لوگ اس کو سن ب ھال کر ی ھ گ‬ ‫چ ھوڑی ھی۔ بسا ن ی مت ہ‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫متق‬ ‫ن‬
‫ن ب کی ج و اہ ظم‬ ‫ے۔ ہ ماری ہذی‬ ‫اس کو ن لت کرخے رہ‬ ‫ق‬ ‫طرف‬ ‫خ لوں کی ت‬ ‫س‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے تکہ کسی ے انق کی ح ا ت کی‬ ‫شصوص ی ات ھی خں ہای ت م ی دمت ہ‬
‫ن ان کو ھوڑا ی ا ب ہت بر رار رکھا۔‬ ‫کو ش کی اور س ت مخ الف ماحول می ں‬
‫ّد‬ ‫ن‬
‫می ں ی ہ ب ھیت ما ت ا ہ وں قکہ ج نتلوگوں ے اس ر عمل کی اب ت دا کی وہ بڑی حد‬
‫ے۔ جس قو ت ہذی ب مخ الف کے س ی الب سے تان کو اچ ان ک‬ ‫تت ک معذور ھ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ے کہ پا‬ ‫ے ھ‬ ‫صادم پ ی نش آی ا‪ ،‬اس و ت اتی د وہ اس سے زی ادہ چک ھ ہ کر سک‬
‫ے ہ ی ں ب چ ا لی ں۔ اس معاملہ می نں نان کی‬ ‫ب ب‬
‫ھر کی ت ی چ یزی ّدں ھی چ ا س نک‬
‫ج‬ ‫گ‬
‫ے۔‬ ‫عذوری ہل عم‬
‫ے ر ل ئکے ب ا ی وں کی معذوری نسے چکتھ کم وز ی ہی ں قہ‬ ‫پ‬ ‫م‬
‫ج‬
‫ے ہ ی ں کہ ا ن ب ی ا ت دار‬ ‫ھی ی ہ االؤ س د‬ ‫ب‬ ‫ے گروہ کے اب ت دا تی ل ی ڈروں کو‬ ‫ہ م پ ہل‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫نسوچ سک‬ ‫ے پر وہ اس کے سوا چک ھ ن ہ‬ ‫ش‬ ‫آ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫کے س ی الب سے پ ہال صادم پ‬
‫ن ق‬ ‫ت‬
‫ے سے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫پ‬
‫ودروں می ں ب دی ل و ج ا ن‬ ‫اور ن‬ ‫ےنکہ ا ی وم کو کا لخ ب ا ی سے ن‬ ‫ھ‬
‫ے ہ ی تاالؤ س کے‬ ‫نس‬ ‫ی‬‫ے وہ راہ ا ت ی ار کرئی ں ج و ا ہوں ےن کی۔ ا‬ ‫ب چ اتے کے ی‬
‫ل‬
‫غ‬
‫نے آف از صادم می نں‬ ‫مس حق دوسرے گروہ کے اب ت دا قی ل ی ڈر ب ھی ہ ی ں ج ہوں‬
‫ق‬ ‫من‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ت سے ب چ اے کی کرنکی۔ مگر ا ون‬ ‫ے مذہ ب اور تہذی ب کے ب ا ی ات کو خٹ‬ ‫قاپ‬
‫‪Allowances‬ق) ہی ں چ الئ‬
‫ن‬ ‫تدرت می ئں معذر یخ ں (‪ )Apologies‬اور ر ص ی ں (‬
‫ین‬ ‫صان ق کا کو‬
‫ن‬ ‫ں اگر‬ ‫ق‬ ‫واہ ق کسی وج ہن سے ک ی ا گ ی ا ہ و‪ ،‬اس می‬ ‫کام ن‬ ‫کر ی ں۔ کو ی ت‬
‫ے اور وا عہ می ں ج و صان پ ہ چ ا‬ ‫پ‬
‫صان ہ چ کر ہ ی رہ ت ا ہ‬ ‫ت‬ ‫سب ب مونج قود ہ و و وہ‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ہ و اسے نصان مان ن ا ہ‬
‫شش ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫حالت ساب ہ کے ح تظ کی تکو وںت ے دی ن اور‬ ‫ق‬ ‫کہ‬ ‫ق‬ ‫ھا‬ ‫ہ‬ ‫اس کا پ ہ تال ع ک نی‬
‫صان‬
‫کے سا ھ سا ھ ان مام کمزوریوں‬ ‫والی اب ل در چ یزوں ن‬ ‫ف‬ ‫ے ت‬ ‫اسخ سے لق ر ھ‬
‫گروہ وں می ں‬ ‫اور راتب یوں کا ب ھی پورا ح ظ ک ی ا ج و ہ مارے تدوِر ا ح طاط کے مذہ ب ی ئ‬
‫ے اور‬ ‫وں ہ مارے حصہ می خں آ ی ہ‬ ‫موج ود ھی ں۔ ی ہ ملی ُجلی می نراث ُجوں کی‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ص‬
‫ے می ں وی سی ہ ی س ت رکاوٹ‬ ‫اب ی ہ ای ک یح ح اسالمی ا غ الب کے راقس‬
‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ے ق یسی ہ ماری م رب ی ت زدہ طب وں کی ذہ ن ی ت ب ن رہ ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ب ن رہ ی ہ‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫مارے دی ن اور ا الق اور ہذی ب کے اصلی‬ ‫کادوسرا صان ی ہ ہنوا کہ ہ ت‬ ‫فظ‬ ‫اس‬
‫س‬ ‫ن‬
‫ے ھی‪ ،‬اس کے ذری عہ سے ہ ہ و کی ب لکہ وہ‬ ‫ہ‬
‫ج وہ ر فکی ح ا ت سی ہ و ی تچ ا ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ظ‬
‫ے کہ ئس ی الب قوں کا م اب لہ س یت الب‬ ‫ا۔ اہ ر ہ‬ ‫ں مب ت الن ہ و ا چ ال گ ی ت‬ ‫ن‬ ‫زوں زوال می‬ ‫ت‬
‫روز ا‬
‫سی ن ہ ھی ج و‬ ‫ی طا ت ای ئ‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬چ ٹ ا ی ں ہی ں کر سک ی ں۔ ی ہاں کو‬ ‫ہ غی کر تسک‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫المی ہذی ب کا کو ی س ی الب‬ ‫لہ می ں اس‬ ‫ٹم ربی تہذی ب کے س ی البق کے م اب ف‬
‫تف‬
‫ا ھا سک ی۔ ی ہاں صرف ’’ ظدی م کی محا ظ ت‘‘ پر اک ا ک ی ا گ ی ا‪ ،‬اور اس‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ص ق‬ ‫ق‬
‫زوں کے سا تھ ب ہت سی ای سیئ چ یزیتں‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ِل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫یک ئ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫دی‬
‫ت‬
‫‘‘‬ ‫’’‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫ب ھی ا ل ر ظھی گ ی ں ج وت ن ہ ز دگی کی طا تش ر ھ ی ھی ں ‪ ،‬ن ہ اس ال ق ھی ں‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫کہ ان کی ح ا ت کی ج ا ی اور ن ہ ان کے مول سے ی ہ ام ی د ہ ی کی ج ا سک ی‬
 ‫قئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ق‬
‫ھی کہ ای ک مخ الف ہذی ب کے م اب لہ می ں اس تسے اسالم کی ن عزت ا م‬
‫ت‬ ‫ے ساٹ ھ ست‬ ‫ے کہ پ چھل‬ ‫رہ س تک‬
‫ے‬ ‫ل‬‫ڈا‬
‫ئ‬ ‫گاہ‬
‫ت‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫خ‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫سال‬
‫ت‬
‫ر‬ ‫ُا‬ ‫ے گی۔ ی ہی وج ہ ہ‬
‫ہن ی ں و اس دوران می ں ہ تم نکو اس تالم اور س کی ہذی ب آگے ب ڑھ ی ہ و ی‬
‫ے اور ہ ر دن‬
‫مہ ن‬
‫ر‬ ‫اور‬ ‫سال‬ ‫ر‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ہ ں ب لکہ مسلس‬
‫ت‬ ‫غ ہ ت ی‬ ‫ت ہ ہ‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ے‪ ،‬اور م ربی ہذی ب ب ڑھ ی اور‬ ‫ساب سے وہ د ی اور کڑ ی رہ ی ہ‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫پکےت ح‬
‫غ‬ ‫ئ‬
‫نلوع ہ وا کہ م رب‬ ‫ے۔ ہ ر دنق ج و ہ م پر طلوع ہ وا‪ ،‬اس طرح ط‬ ‫ہ‬ ‫ھی ل ی گ ی‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫کی ذہ ی قگمراہ ی قوں اور ا ال ی گ ن دگی وں اور عملی ب د راہ ی وں ے ہ مارینز دگی کے‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫ے پر ب ض ہف کر ل ی ا اور ہ مارےف دی ن اور ا الق اور ہذی ب ے چک ھ مزی د‬ ‫چکق ھ مزی د ر ب‬
‫ق‬
‫ے ب ھی ن ہ‬ ‫ر ب ہ کھو دی ا۔ اس ر ت ار کو ہ مارے محا ظ ی ن طرِز دی م ای ک لمحہ کے یل‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫روک سک‬
‫ق‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫دامت‬ ‫عم ن‬ ‫المی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اور‬
‫ن ف ی‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫گروہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫مذ‬
‫ت‬ ‫مارا‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬
‫یف ظ‬‫ہ‬ ‫صان‬ ‫یسرا‬ ‫اس کا‬
‫کے جس مرکب کی ح ا ت کر رہ ا ھا اس کے ا قدر کری اور لی‪ ،‬د وں ش‬ ‫حی ث ت‬
‫ے ب ہت کم ک ش‬ ‫دماغ طب وں کے لی‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫دولت‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫قی‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫الف‬ ‫ی‪ ،‬ب لکہ اس خ کی نش روز ب روز کم و ی چ لی گن ی۔ ای ک نطرف مخ خ‬ ‫بت ا ی رہ گ غ‬
‫ے توالے اور گاہ وں کو ی رہ‬ ‫لے‪ ،‬دلوں کو موہ لی‬ ‫ہذی ب دما وں کو مس ر کرے وا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے والے ساز و سامان کے سا ئ ھ ب ڑھی غچ لی آ رہ ی ھی۔ دوسری طرف‬ ‫کر دی‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫سے کی‬ ‫ت ت‬ ‫ے‬ ‫ت م تا ل اور مظ اہ ر کے ذری ع‬ ‫ے م ب احث‪ ،‬ئمسا ل‪،‬‬ ‫کی ما دگی ایسغ‬ ‫اسالم ت‬
‫ے‪ ،‬ن ہ‬ ‫ے ھ‬ ‫پ‬ ‫ا رہ ی ھی ج و ن ہ دما وں کو طم ن کرے ھ ن‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬ہ ئ دلوں کو ا یغ ل کر ت‬ ‫ت ت‬ ‫نج‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫ت ی صال ی ں‬ ‫ھ‬ ‫ب‬
‫گاہ وں کو ل‬
‫غ‬
‫ے۔ اس وج ہ سے مادی وسا ل اور دما‬
‫ن‬
‫ے ھ‬ ‫ے لگ‬ ‫کن‬
‫سے اپ ی رہ ی س ہی دلچ پس ی ب ھی کھوے اور م ربی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫گروہ‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫تر ھ‬
‫س ن‬ ‫ئ‬
‫ے کا کام‬ ‫ت کی می راث ھا‬ ‫ے خاور مذہ ب ی ت‬ ‫ےگ‬ ‫ہذی ب می ں ج ذب قہ وے چ ل‬
‫ن ب لہ ن‬
‫ے م صوص ہ و نا ق چ ال گ ی ا ج و مادی‪ ،‬ذ ی اور‬ ‫کے یل ت‬ ‫ب ت دری ج تہ مارے ان طب وں‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے۔ اس کا صان قصرف ا ن ا ت ہ ی ن ہ ہ وا کہ‬ ‫معا ر ی ح ی ث ی ت سے پ ست ر ھ‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫مزور سے کمزور ر اور م رب ی ت کا محاذ وی ر ہ و ا قرہ ا‪ ،‬ب لکہ اس‬ ‫ق‬ ‫مذہ ب ی ت کا محاذ ک ن‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫سے چک ھ ب ڑھ کرت ی ہ صانت ہ وا کہ اسالم کی ما دگی کا مع ی ار لم و ع لب اور زب ان‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫و شا الق‪ ،‬ہ ر اع ب ار سے گر ا ہ ی چ ال گ ی ا ی ہاں ت ک کہ دی ن داری کی آبرو چ ی‬
‫ئ‬
‫ن‬ ‫ی۔‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫م کل ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫س‬ ‫م‬
‫سے ی ہ عوا کہ ت لما وں شکی‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫خ‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫صان‬ ‫ڑا‬ ‫سے‬ ‫سب‬
‫ئ‬ ‫اور‬ ‫ری‬ ‫قآ‬
‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے اور پ لی م‪ ،‬مدن‪ ،‬معی ت اور‬ ‫ے د ل ہ نو گ‬ ‫ی ادت و رہ ما ی سے اہ ِل ندی ن ب‬
‫ن‬
‫ے لے کر چ ل ن ا ان‬ ‫ے یئچ ھ‬ ‫پ‬‫ے می ں مسلما وں کو راست ہ دکھا ا اور ا‬ ‫س ی است ہ ر معامل‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ہتی ہ ی ں اور نن ہ کو ین دم دی ن تسے پوچ ھ‬ ‫نکام ہ و گ ی ا ج و ن ہ دی ن کو ج ا‬ ‫لوگوں کا‬ ‫ٹ‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ض‬
‫ں۔ ا ہوں ے ساری لی م‬ ‫غ ی ن‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫سوس‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫رورت‬ ‫ئ‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫کر ا‬
‫بن‬ ‫مع ش‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ے‪ ،‬ان کی ز دگ ی اں م ربی ظ اِم ی ت سے ی ہ ی ں ‪،‬‬ ‫پ پ ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫طرز‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫م ب‬
 ‫غ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫ے‪،‬نان کے ا الق م ربی‬ ‫لی‬ ‫ھ‬‫ڈ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫چ‬ ‫سا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫رت‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫نہ‬ ‫ئ ی‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫قان کی معا ُا‬
‫عت م رب کے الء‬ ‫ں ‪ ،‬ا ہوں ےن ری ن‬ ‫دروں اور صولوں پر عمی ر ہ وے ہ ی ٹ‬
‫ے‪ ،‬ا ہوں ے س ی است کے‬ ‫س کی غہ‬ ‫ے اور اسی کی پری ک‬ ‫کالوں سے لی ہ‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اس سر‬ ‫ے ہ ی ں۔ ق‬ ‫گ اور جنوڑ وڑ ئم رب سے سی کھ‬ ‫سارے اصول اور ر گن ڈئھ ن‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫چش ض‬
‫ے اور ساری وم کو‬ ‫اسی پر وہ چ ل‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫سے‬‫ق‬ ‫اللت‬ ‫مۂ‬
‫ے نچ شلی۔ اہ ل دی ن کا اس‬ ‫کے یچ ھ‬ ‫سے ان ت‬ ‫ورے اع ماد ت‬ ‫اس پر چ الی ا‪ ،‬اور وم پ ئ‬
‫ش‬
‫سارے کاروب ار میت ں اگر کو ی ش غکام رہ ا و ی ہ کہ قی ا و قگو ہ ی ن ہ و کر درس و‬
‫فئ‬ ‫ت‬
‫دریس اور ذکر و سبی ح می ں م ول رہ ی ں ‪ ،‬ی ا ومی ی ادت ئپرج و ب تھی ا ز ہ و‪ ،‬اس‬
‫است کے م ی دان می ں آ ی ں و کسی ن ہ کسی‬ ‫کے دعان گو ب ن کر رہ ی ںپ ی ا پ ھر س ی ث خ‬
‫ے ا ر ی مہ بردار کی ح ی ث ی ت سے چ لی ں۔‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ے والے کے یچ ھ‬ ‫آ نگے چ ل‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫س‬
‫ے۔ کسی پ الیسی‬ ‫ے پ یروب ن کر گ‬
‫ب‬
‫نو ی ا م لم ل ی گ‪ ،‬ئجس کی طرف ھی وہ گ‬ ‫کا گریس ہ‬
‫کے ب ن اے می ں ان کا کو ٹی حصہ ن ہ رہ ا۔ کسی بڑی سے بڑی گمراہ ی کو ب ھی‬
‫ے۔ان کا کام اس کے سوا چک ھ ن ہ رہ ا کہ‬ ‫ے ن ہ اس پر وک ہ ی سک‬ ‫وہ ن ہ روک سک‬
‫الف ل ی ڈر ب ن ا دی ں اس کو ی ہ‬ ‫ق‬ ‫ے ن ی از ی ا دی ئن کے مخ‬ ‫ج و پ ا یسی ھی دی ن نسے ب‬
‫ل ب‬
‫برکت دی ں اور مسلما وں کو اطمی ن ان دال ی ں کہ ی ہی رآن وئ حدیخ ث نمی ں ب ھی‬
‫ے کو ی طرہ ہی ں‬
‫ت‬ ‫کے ندی ن کے یل‬ ‫پ‬
‫ے ی ا کم از کم ی ہ اس می ں ان‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫لکھا ہ‬
‫ے ی ہاں ک ہچ ی کہ س ی کولرزم ک کو ہ ماری ب ہت‬ ‫ے ب ڑھ‬ ‫ے۔ ی ہ ب ی ماری ب ڑھ‬ ‫ہ‬
‫ث‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ے‬‫ے ا ر لوگوں کے معامل‬ ‫وں تسے برکت ل گ ی۔ ب‬ ‫ت‬
‫سی تم دس مذ ب ی ب ارگاہ‬
‫ن‬ ‫ین‬
‫ے کہ ان کی ساریغ دی ن نداری پر فایق ک‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫حس‬ ‫ی‬ ‫می ں و ان کی د‬
‫ن‬ ‫ی ہ یت‬
‫ئ د ت ی ر م صوص قہی‬ ‫ے‪ ،‬اور چ‬ ‫ڈاڑھی کے طول کی کمی پ ا ی خپ ھی ر د ی ہ‬ ‫ج زئ‬
‫ے و وہ ہ ادِم دی ن نرار‬ ‫ق‬ ‫تات می ں ان سے ذرا پ سا ا ت الف فب ھی ہ و ج ا‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫م ج‬
‫دہ ب تاد کا عرہ لگا‬‫ساری وم ل تکر ز خ‬ ‫ے ن ای ک د عہ ئ‬ ‫کے یچ ھ‬ ‫پ اے ہ ی جں۔ گر ن ق‬
‫دے‪،‬سی ا ن کو س ی اسی طا ت صی تب ہ و ج اے ان کو ی ہ مام ر ص وں کا‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬‫ج‬ ‫م‬
‫ے ان کے ہ ا ھوں پورے دی ن کی عمارت ہ ی م زلزل‬ ‫ے ہ ی ں چ اہ‬ ‫س حق ھ‬
‫ہ و رہ ی ہ و۔‬
 ‫ہم کیا چاہتے ہیں ؟‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫پچھ ت‬ ‫ئ‬ ‫صی‬ ‫ض‬
‫لی اری خ کا اورن ہ ماری موج ودہ حالت‬ ‫ے ن لی ج ا زہ ہ ماری ن‬ ‫ح رات! ئی ہ ہ‬
‫ے پ یش‬ ‫ے خہی ں ب لکہ اس یل‬ ‫ت‬‫کا۔ یت ہ ج ا زہ می ں ے کسی کو م طعون کرے کے یل‬
‫اس کےٹ اری ی ا نس ب اب کی اچ ھی‬ ‫حال اور ٹ‬ ‫ئ‬‫ےخ کہ آپ موج ودہ صورت‬ ‫کی ا ہ ش‬
‫اس ال حہ عملت کو ھ ی ک ھ ی ک ج ا چ سکی ں ج و ہ م‬ ‫طرح ص کر لی تںف اور ت‬
‫ن ی‬
‫ئ‬ ‫م‬
‫ان کی‬ ‫ے حض ہللا کی و ی ق و ا ی د خکے اع ماد پ نر شان ث نحاالتعمی ں پ اک نست ن‬
‫ے‪ ،‬اور اس کو ب اآل ر اسالم کی ٔاۃ ا ی ہ کا لمب ردار ب اے کے‬ ‫اص خالح کے یل‬
‫ے۔‬ ‫ے ا ت ی ار ک ی ا ہ‬ ‫یل‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ے کہ رابی کا دا رہ ک ن ا وسی ع‬ ‫می ری ان گزار ات سے ق آپ نکو معلوم ہ و چ کاش ہ‬
‫ے اور اب‬ ‫ے می ں پ ھ ی خال ہ وا ہ‬ ‫کسق طرح ہ ماری ومی ز دگی کے ہ ر بع‬ ‫ے اور ت‬ ‫ہ‬
‫آج‬ ‫ب‬
‫ے ہ ی ں کہ ج و نراشب ی ناں تھی ئ‬ ‫ب‬
‫میئری تاس ریر سے آپ ی ہ ھی معلوم کر چ ک‬
‫سے وو ما پ ا ی ہ و ی‬ ‫سے ہ ر ای ک کن کن اس ب اب ت‬ ‫پ ا ی ج ا ی ہ ی ں ان می ں پ ن‬
‫ماری اری خ شاور روای ات اور‬ ‫اور اس کی ج ڑ ہ خ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫نب ت دری ج ت اس حالت ت ک ہچ ی‬
‫کن‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ے اور م ت لف عب وں کی ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہری‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ی ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫مدن‬ ‫ظ اِم خ لی م و‬
‫ساری راب ی اں کسن طرح مل ج ل کر ای ک دوسرے کو سہارا دے ترہ ی ہ ی ں۔‬
‫س‬
‫ن کے ب عد می ں تہی ں سجم ھت ا کہ کسی صاحب ب صی رت آدمی کو ی ہ لیئم‬ ‫اس‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫کی کو ی دبیر‬ ‫صالح ت‬ ‫ے مین ں چک ھ ھی ا ل ہ و گا کہ ان حاالت می ں ج زوی ا‬ ‫خ‬ ‫ن تکر‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫مدارس کھول کر ی ا لمہ و ف قماز کی لی غ کر‬ ‫ی‬
‫ی ج ہ ی ز فہی ں ہ وف سک ی۔ خآپ د ی ت ق‬
‫وں کے‬ ‫مراہ ر ت‬ ‫گ‬ ‫کے‪ ،‬ی ا سق و ج ور کے الف وعظ و ل ی ن کر کے‪ ،‬ی ا‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫ے ہ ی ں و بس ی ہ کہ‬ ‫ک‬ ‫ے لگا کر زی ادہ سے زی ادہ اگرچ ہ چک ھ حاصل کر س‬ ‫چ‬ ‫ف‬ ‫مور‬ ‫الف‬
‫ین‬ ‫ست‬
‫ے اس می ں چک ھ ئ س ی پ ی دا کر دی ں اور د ی‬ ‫ہ‬
‫سے مٹ ر ا ہ‬ ‫دی ن جس نر ت ار‬
‫ل‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫زن دگی کو سا سن یل‬
‫ئ ی کن ی ہ ام ی د آپ ان‬ ‫ے چک ھ دن زی ادہ ل ج ا ی ں۔‬ ‫ے کے لی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫مہ ب ل ن د ہ و ج اے اور اس کے م ا قب ل‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ے کہ ہللا کا ک‬ ‫س‬
‫ک ک‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫روں‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ے کہ و اس بتاب اس و ت‬ ‫ج‬ ‫اس یل‬ ‫ے پ ست و کر رہ ج ا ی ں‬ ‫ہ‬ ‫می ں ج اہ لی ت کے لم‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ں‬
‫ے ہی ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫موں‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫اہ‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ست‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫ے‬‫م‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫ک‬
‫وہ سب نب دس ور موج ود ئ رہ ی ں گے۔ اسی طرح اگر آپ چ اہ ی ں کہ موج ودہ ن ظ ام و‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ئ ظ تم و‬ ‫ے مگر ا الق‪ ،‬ی ا معا رت‪ ،‬ی ا معی ت‪ ،‬ی ا‬ ‫ہ‬‫خ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫نان ہ ی ب ی ادوں پر‬
‫ودہ راب یوں می ں سے کسی کی اصالح ہ و ج اے‪ ،‬ن و ی ہ‬ ‫ن‬ ‫سق‪ ،‬ی ا س ی است کی موج‬
‫سے ہ ر چ یز موج ودہ ظ ِما‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫کہ‬
‫ن‬
‫و‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ب ھی کسی ت د ر سے مم‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫ف ہ ک‬ ‫ی‬ ‫ن بی خ‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ے اور ہ ر رابی کو دوسری‬ ‫ز دگی کی ب ی ادی را یوں کی آ ری دہ اور پروردہ ہ‬
 ‫ف‬ ‫ب ہت سی خ راب وں سے سہارا م‬
‫ے حاالت می ں ای ک ج امع خ ساد‬ ‫ے۔ ایس‬ ‫ہن‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ل‬ ‫ف ن ی‬
‫ش‬
‫ے ج و ج ڑ سے لے کر ا وں‬ ‫ے ای کت ج امع پروگرام اگزیر ہ‬ ‫تکو ر ع کرے تکے یل‬
‫عم‬
‫ک ُپورے وازن کے سا ھ اصالح کا ل ج اری کرے۔‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے؟ اسی پر اب می ں گ ت گو کر ا‬ ‫مارے ی ن ی ہ‬
‫ا‬ ‫ک‬ ‫وہ‬ ‫ک‬ ‫زد‬ ‫ش‬ ‫وہ پروگرام ک ی ا ہ و؟ اور ہف‬
‫ے ا ک سوال کا ج واب مل ان‬
‫ی‬ ‫چ اہ ت ا ہ وں مگر اس پر گ ت گو روع کرے فسے پ قہل‬
‫ہت‬ ‫ض‬
‫صح‬
‫ے ک ی ا ہ ی ں ؟ ی ا زی ادہ یح‬ ‫ے کہ آپ ی الوا ع چ ا‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫سوال‬ ‫وہ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫روری‬
‫ف‬
‫ے؟‬ ‫ال اظ می ں ‪ ،‬آپ می ں سے کون ک ی ا چ اہ ت ا ہ‬

‫یکسوئی کی ضرورت‬
‫س‬ ‫مس‬ ‫پ ن‬
‫ہ‬ ‫حق ق‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ے ہ ی ں ج ہاں‬ ‫ہ‬
‫ے پر چ چ ک‬ ‫ح‬
‫ے مر ل‬ ‫ے کہ مث اب ای ک ایس‬ ‫نہ‬ ‫ت ی ت یہ‬
‫ے کہ اسالم اور ج اہ لی ت کان ی ہ مال ج ال‬ ‫ے ے ی تہ ب ات اب نت کر دی ہ‬ ‫ج رب‬
‫ے‪ ،‬زی ادہ دیر ک ہی ں چ ل‬‫ت‬ ‫ن‬
‫مرکب ج و اب ک ت ہ مارا ظ اِم ح ی ات ب ا رہ ا‬
‫ہ‬
‫خسکت ا۔ ی ہ اگر چ لت ا رہ ا و دن ی ا می ں ب ھی ہ ماری کامل ت ب اہ ی کا موج ب ہ و گا اور‬
‫ے کہ اس کی وج ہ سے ہ م اس حالت می ں مب ت ال ہ ی ں‬ ‫ب‬
‫آ رت می ں ھی۔ اس یل‬
‫ت کھ ن‬ ‫کہ‪:‬‬
‫جم ف‬ ‫ج‬
‫ئ‬ ‫ےک ر‬ ‫ے ھ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے و ن یچ‬ ‫ہ‬ ‫ے روکے‬‫ای ماں م ھ‬
‫ت ن‬
‫ن ہ ہ م امریتکہ اور روس اور ا گلست ان کی طرح پوری ی ک تسو ی کے سا ھ اپ ی دن ی ا‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ق وہ ہ می ں اس‬ ‫ے ہ ی ں ‪،‬نکی و کہ ای نمان و اسالم سے ہ مارا ج و لق ہ‬ ‫ہ یت ب ا سک‬
‫س‬ ‫ن ہ‬
‫طرح‬ ‫ے دی ت ا ناور ہ م ای ک چس ی م لمان نوم کی ن‬ ‫ے محاب ا ہی تں چ ل‬
‫ن‬
‫ے پخر ب‬ ‫رانس‬
‫ن ی ہ کام می ں وہ ج اہ لی ت ہی ں کرے‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ یف ں ‪ ،‬کی و کہ‬ ‫اپ ی آ رت ہ ی ب ا س‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ش‬ ‫یت‬
‫ے ہ ی ں۔ اس دو دلی کی‬ ‫ے ا در پ نال رکھ‬ ‫ے ہ م ے پا‬ ‫ت‬ ‫مار‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫د‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ن ہ ن د ی ا پرس ی کا‪،‬‬ ‫ب‬
‫وج ہخ سے ہت م کسی چ یز کا حق ھی پوری طرح ادا خ ہی ں نکر سک‬
‫ن ہ دا پفرس ی کا۔ ناس کی وج ہ سے ہ مارا ہ ر کام‪ ،‬واہ دی ی ہ و ی ا د ی وی‪ ،‬دو‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬ج ن می ں سے ہ ر ای ک‬ ‫ہ‬ ‫م ض اد ا کار تاور رج تحا ات کی رزم فگاہ ب ن ا رہ ت ا‬
‫ق‬ ‫حان کے م طا ب ب‬ ‫دوسرے کا وڑ کر ا ے اور کسی کر و رج‬
‫ھی کماح ہ‪ ،‬پورے‬ ‫ے ئ‬ ‫ن ل‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن ت ہ‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے۔ اگر م‬ ‫ے کے ال ق ہ‬ ‫ے پ اے۔ تی ہہ حالت ہت ج لد م کر دین‬ ‫نہی ںش و ن‬
‫ے۔‬ ‫ے د من ہئی ں ہ ی ں و می ں ب ہرحال ی ک سو ہ و ج ا ا چ اہ ی‬ ‫اپ‬
‫ی ن‬ ‫مم‬ ‫ت‬
‫ے کہ‬ ‫صور ی تں کن ہ ی ں اور ہ م کو د کھ ا ہ‬ ‫اس ی ک سو ی کی صرف دو ہ ی‬
‫ہ م م ں سے کون کس صورت کو پ س ن‬
‫ن ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫ی‬
‫اور ان کی‬ ‫ے کہ ہ مارے سابق حک تمرا وں ے خ‬ ‫ت‬ ‫صورت ی ہ ہ‬ ‫غاس کیت ای ک ن‬
‫ے پر اس ملک کو ڈاال ھا‪ ،‬اسی کو ا ت ی ار کر ل ی ا‬ ‫الب ہذی ب ے جس راس‬
 ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ین ت‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫چ‬
‫ج اے اور ھر دا اور آ رت اور دی ن ناور د ی ہذیئب ت و ا الق کا ی ال ھوڑ‬ ‫پ‬
‫ش ن‬ ‫ت‬
‫کر ای ک خ الص مادہ پرست ان ہ ہذی ب کو وو ما دی ا ج اے اکہ ی ہ ملک ب ھی ای ک‬
‫خ‬ ‫غ‬
‫الف‬‫ن‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ے۔ مگر عالوہ اس کے کہ ی ہ راہ ہ‬
‫لط‬ ‫دوسرا روس ی ا امری کہ ب ن سک‬
‫حق ے ت‬
‫ے‪ ،‬می ں کہوں گا کہ پ اکستن فان می ں اس کا کام ی اب ہ و ا‬ ‫اور ب اہ کن ہ‬ ‫مم ہ ن‬
‫ے کہ ی ہاں کے س ی اتناور روای ات می ں اسالم‬ ‫ے۔ ت اس ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫کن ب‬
‫ن‬ ‫کت‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ے کہ ا ہی ں اکھاڑ پ ھی ک ن ا ن کسی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ڑ‬ ‫ج‬ ‫ہری‬
‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دت‬ ‫نکی نحمب تق اور ع ی‬
‫ت‬
‫ے پر ج ا ا‬ ‫ے۔ اہ م ج و لوگ اس را نس‬ ‫ا سات ی طا ت کے ب فس کا کام ہی ں ہ‬
‫ے ہ ں وہ م ری گ ت گو کے خ اطب ن ہ ں ہ ں۔ ان کے ساے ہ م اپ ان‬ ‫چ اہ‬
‫م‬ ‫ہت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬ ‫م‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پروگرام ہی ں ب لکہ ج ن گ کا ال ی می م پ‬
‫ق‬ ‫ہ نف‬ ‫ئ‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫کے یل‬ ‫رادی اور ومی ز سدگی ن‬ ‫ے نکہ م ا‬ ‫صورت ی ہ ہ‬ ‫ق‬ ‫ی ک سو ی ن تکی دوسری‬
‫ص‬
‫راہ کو ا خ اب کر لی ں ج و رآن اور س ت دمحمس لی ہللا علی ہ و لم ے ہ م‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫اس ئ‬
‫س‬
‫کی م لم‬ ‫م‬‫ج‬
‫ے ہ ی ں کہ پ اکست ان ش خ‬ ‫ے ہ ی ں ‪،‬ش اور ی ہی ہ تم ھ‬ ‫ے ی ہی ہ م چ اہف‬ ‫کو دکھا ی ہ‬
‫ے ہ ی ں اور ی ہی ہ ر اس ئ ص کو‬ ‫ن‬
‫آب ادی کے کم از کم ‪ ۹۹۹‬ی ہ زار ب ا دے چ اہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ج و خ دا اور رسول کو ما ت ا ہ وناور موت کے ب نعد کی ز دگی کا ا ل ہ و۔‬ ‫چ اہ ن ا چ اہ ی‬
‫لے ہ وں ا ہی ں ی ہ اچ ھی طرح سجم ھ‬ ‫ے وا ئ‬
‫ن‬
‫گر ج و لوگ ھی اس راہ کے پ س د کر ت‬
‫ب‬ ‫م‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اور ج ن می ں‬ ‫ہ‬ ‫سے ہ م گزرے ہ و تے آ ر‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ ج ن حاالت‬ ‫لی ن ا چ اہق ی‬
‫ن‬
‫اور خ الص اسالم نکو‬ ‫الم ئ‬ ‫ھرے ہ وے ہ ی غں ان ن می ں نہا اس ن ن‬
‫اس و ت ہ م گ‬
‫ہن ف ف‬
‫پ اکست ان کا ر ما لس ۂ ح ی ات اور الب ظ ام ز دگی ب ا ا کو ی آسان ُاکام ہی ں۔‬
‫دامت کی س‬ ‫ے ض روری ے کہ ہ م اسالم اور غ ر اسالمی ق ت‬
‫ل‬ ‫ح‬ ‫ن خ ی‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫اس کے یل‬
‫ے‪ ،‬ی ل کری ں اور‬ ‫ے صدیوں کی روای ات ے پ ہ کر رکھا ہ ُا‬ ‫آمی زش کو جس‬
‫ق‬
‫خ‬
‫دامت کے ناج زاء کو الگ کر کے اص ا ثسالم کے س ج وہ ر کو لے لی ں‬ ‫ق‬
‫ظ‬
‫ے کہ ی ہ کام‬ ‫ج و رآن ُا اور س ت کے مع ی ار پر ج وہ ِر ا خسالم اب ت ہ و۔ اہ رغ ن‬
‫ہ‬
‫ہ مارے ن گروہ وں کی مزاحمت اور س ت مزاحمت کے ب ی ر ہی ں ہ و سکت ا ج و‬
‫ب ست ک ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ہ ی نں۔‬ ‫دامت کے کسی ہ کسی ج ز کے سا ھ گہری وا گی حقر قھ‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ض‬
‫ے کہ ہ م فم رب خکی ی ی مدش ی و لمی‬ ‫ہ‬ ‫ے ی ہ ب ھی ف روری‬ ‫اس کے یل‬ ‫تق‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ر ی ات کو اس کے لس ۂ ح ی ات اور ا داِز کر اور ا الق و معا رت کی‬
‫ک ن‬ ‫پہ‬
‫ے ہ اں‬ ‫گمراہ ی خوں سے الگ ظکری ں اور لی چ یز کو لے کر دوسری چ یزش کو ب النلی ہ اپ‬
‫ے کہ اسے ہ مارے وہ گروہ بردا ت ہی ں شکر‬ ‫ندی خں۔ اہ ر غ ہ‬ ‫سے ن ارج کر‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫ے ج ہوں ے الص م رب ی ت کو‪ ،‬ی ا اسالم کے کسی ہ کسی م ربی ای ڈ ن کو‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫سک‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫اپ ن ا دی ن ب ا رکھا‬
‫ن‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ب ض‬
‫ے سے‬ ‫طر‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬‫را‬ ‫لوگ‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫روری‬ ‫ے ی ہ ھی‬ ‫اس کے یل‬
‫حت ب ک ت ی‬ ‫ہ ت ی‬
‫ے ہ وں اور‬ ‫ی‬
‫کام کرضی ں ج و اسالمی ذہ ن ی ت خکے سا ھم ت حعمی ری صال ی ں ھی ر ھ‬
‫پ ھر م ب وط سی رت اور صالح ا الق اور س کم ارادے کے مالک ب ھی ہ وں۔‬
 ‫ن‬ ‫ظ‬
‫دل‬ ‫اس‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫اب‬ ‫م‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫و‬ ‫اں‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ش‬ ‫ت ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی خ‬ ‫ہ‬
‫ج‬
‫گردے کے لوگ آ فر کہاں آسا ی سے مال کرے ہ ی ں و س ی اسیٹاور معا ی‬
‫الزامات کی‬ ‫ے‬ ‫ھو‬ ‫چ وٹ ب ھی سہی ں ‪ ،‬تووں کی مار ب ھی برداش ت کری ں ‪ ،‬اور ج‬
‫ئ‬ ‫ت ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ے ج ا ی ں۔‬ ‫چ و طر ہ ب ارش کا ب ھی م اب لہ پورے صب ر و سکون کے سا ھ کرے چ ل‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ش‬
‫ے کہ اسالم کو ُا ظٹ اِم الب‬ ‫ہ‬ ‫اننسب ت رطوں ُاکے ب عد ی ہ ب ھی روری‬
‫ے جس طرح‬ ‫مہ گی ر س ی الب کے مان ن دش ھ‬ ‫ئ‬ ‫ب ن اے کی حری ک سی طرح ای ک ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫غ ت‬
‫ے پر چ ھا گ ی۔‬ ‫م ربی ہذی ب ی ہاں س ی الب کی مان غن د آ ی اور ز دگی کے ہ ر عب‬
‫غ‬ ‫غ ت‬
‫ے کہ م ر نبی تہذی ب نکو لب ہ‬ ‫ہ‬ ‫اس ہ مہ گی ری اور سخ ی الب ی ت کے ب ی ر ن ہ ی ہ ممکن‬ ‫ق‬
‫ع‬ ‫ے‪ ،‬اور ن ہ ی ہی مم‬ ‫س‬
‫ے کہ ظ اِم لی م‪ ،‬ظ ِما‬ ‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ک ین ج‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫سے‬ ‫قو نا ن‬
‫دار‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫بع ش‬
‫ا ون‪ ،‬ظ ن اِم م ی تت اور ظ اِم س ی است کو ب دل کر ای ک دوسرا مدن الص‬
‫ن‬ ‫ے۔ ن‬ ‫اسالمی ب ی ادوں پر عمی ر ک ی ا ج ا سک‬
‫ہ ہت‬
‫ے ہ ی ں۔ ہ نمارے پ یِش ظ ر بر عظ ی م ہ ن د و پ اکست ان کے مسلما وں‬ ‫ی ہی چکنھ تم چ ا‬
‫ے۔ ہن م علوِم ج دی دہ اور‬ ‫کی ُپرا ی ہذی بئکا تاحقی اء ہی ں ب لکہ اسالمن کا اح ی اء ہ ُا‬
‫ت‬
‫کے مخ الف ہی فں۔ ب لکہ س ظ اِم ہذی ب و‬ ‫ف‬ ‫کی ہ و ی ر ی ات‬ ‫تان کی پ ی دا غ‬
‫ف خ‬ ‫ف ن‬ ‫ج غ‬
‫ے۔‬ ‫نم ر ی لس ۂ ز دگیت اور لس ۂ ا ئالق کا پ ی دا کردہ ہ‬ ‫مدن کے ب ا ی ہ ی ں و‬
‫ے وبالے مم ر ب ھر ی کر کے کو ی س اسی کھ ی ل کھ ی ل ان‬ ‫ہن م دو دو اور چ ار چ ار آ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫پن‬ ‫ہت‬
‫ے لوگوں ن کو م ظ م کر ا‬ ‫سےق چق ھان ٹ چ ھان ٹ کر ایس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وم‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ل‬
‫ہی تں چ ا ق‬
‫ب‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ح‬
‫ہاں کا الب ظ اِم ز دگی‬ ‫ن‬ ‫رآن و س ت کے ی نی اسالم کو ی‬ ‫ق‬
‫ن ہیں جو‬ ‫ے‬ ‫چ اہ‬
‫ت ہ ہ ن‬
‫دگی‬ ‫وں م ز ق ئ‬ ‫ے دامت اور ج دت دو وں سے لڑے پر ی ار‬ ‫ب ن اے کے ی‬
‫ل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے کے ا ل‬ ‫نکے کسی ای ک ج ز ی ا عض اج زاء می ں چک ھ اسالمی ر گ پ ی دا نکر دی‬
‫وری ز دگی پر حکمراں ہ و‪،‬‬ ‫الم پ ن‬ ‫ے ہ ی ں کہ پورا اس ن‬ ‫ن فہی ں ب لکہ تاس ب ات کے در شپ‬
‫م‬
‫مران ہ و‪ ،‬ظ م و سق کے حکموں پر‬ ‫اور گھر کی معا رت پر حک ت ق‬ ‫ا رادی سی ر وں ش‬
‫کے‬ ‫حکمراں ہ و‪ ،‬تاور معا ی دولت کی پ ی داوار اور سی م پر حکمراں ہ و۔ اسالم ُا‬
‫مم‬ ‫اسن ہ مہ گی رق سلط ہ ی‬
‫ے ت تکہ پ اکست ان ی ک سو ہ ر کر ن‬ ‫سے ئی ہ کن ہ و سکت ا ہ‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫طرح ت م م ع ہ و ج و رب العالمی ن کی‬ ‫ن‬ ‫ُپوری‬
‫ف‬ ‫سے‬ ‫د‬ ‫وا‬ ‫مادی‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫روحا ی‪،‬ئ ا‬
‫ن‬
‫طری ی ج ہ ہ ی ں اور ھر اسی سے ی ہخ‬
‫پ‬ ‫ے کا الزمی اور‬ ‫ل‬ ‫چ‬ ‫ُادی ہ و ی ہ دای ت پر‬
‫ے دعوت الی الی ر‬ ‫ممالک کے لی‬ ‫لم‬ ‫د کی ا س تی ے کہ ہ ملک مام مس‬
‫ت‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫می ت ج ن ک ہ‬
‫ے ہ دای ت کا مرکز ب ن ج اے۔‬ ‫کا اور مام د ی ا کے یل‬

‫ہمارا الئحہ عمل‬

 ‫ے‬
‫سجم ن‬
‫کے‬ ‫ل‬ ‫ے کے ب عد ُاکسی کو ہ مارے الئ حۂ عم‬ ‫س لن‬
‫ھ‬ ‫کو‬ ‫صد‬
‫ق‬
‫مارے اس م‬ ‫ہ‬
‫ھ‬ ‫پ ن ی ست‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ئ ش‬
‫مینں کو ی د واری یش ہی ں آ ک ی۔ س کے چ ار ب ڑے ب ڑے اج زاء ہ ی ں‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج ہی ں می ں الگ تالگ ب ی ان تکروں گا۔‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫اس م صد کو‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫عم‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ط‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کار‬
‫غ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫عم‬ ‫و‬ ‫کار‬ ‫‪۱‬۔ ناس کا پ ہالن ُجز طہی ر ا‬
‫ے کہحقای قک طرف ی ر اسالمی قدامت کے ج گلئکو‬ ‫ے رکھ کر ہ و ی چ اہ ی‬ ‫سام‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ص‬
‫اںن قک ی ا ج اے‪،‬‬ ‫ی مت کو مای ت‬ ‫صاف کر کے ا غ لی اور ی فین اسالم نکی اہتراِہ‬
‫ئطرف م ربی علوم و ون اور ظ اِم ہذی ب و مدن پر ی د کر کے‬ ‫دوسری‬
‫ق‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫غ‬
‫ےئاور ک ی ا چک ھ یح ح اور اب ل‬ ‫ے کہ اس می ںضک ی ا چک ھ لط اور اتب ِل رک ہ‬ ‫ب تخ ای ا ج ا ت‬
‫احت کے سا ھ ی ہ دکھاینا ج اے کہ اسالم کے‬ ‫ئ‬ ‫ا ذ‪ ،‬اور یسری طرف و‬
‫اصولوں تکو زمان ۂ حال کے مسا ل و معامالت پر م طب ق کر کے ایشک صالح‬
‫ن‬ ‫ست‬ ‫ت‬
‫ک ای ک عب ۂ ز دگی کا‬ ‫ے اور اس می ں ای ُا‬ ‫خہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫طرح‬ ‫کس‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫عم‬ ‫کی‬ ‫مدن‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫اس طری ہ سے ی االت ب دلی ں تگے ناور ن کی فب دی لی سے‬
‫ق‬
‫گا۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫قش‬
‫ن ی‬‫ک‬
‫ب‬ ‫غ‬ ‫ہن‬
‫ہ‬ ‫ن ش‬ ‫ُر‬
‫ے کری ذا ہم‬ ‫پز ندگی وں کا خ پ ھر ا روع و گا اور ذ وں کی عمی ر و کے یل‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے گی۔‬ ‫ہچ‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے۔ تاس رض‬ ‫‪۲‬۔ اس ضکا دوسرا ج ز صالح ا راد کی الش‪ ،‬ظ ی م اور رب ی ت ہ‬
‫سے ان مردوں اور عور وں کو‬ ‫ںئ خ‬ ‫ے کہئان آب ادی نوں می ن‬ ‫ے نروری نہ‬ ‫کے یل‬‫ن‬
‫ڈھو ڈھ کر کاال ج اے ج و ُپرا ی اور ی راب یوں سے پ اک ہ وں ی ا اب‬ ‫ن‬ ‫ڈھو ڈھ‬
‫ن‬ ‫ے ت ی ار ہ‬
‫وں۔ ج ن کے ا در اصالح کا قج ذبنہ موج ودنہ و۔ ج و حق‬ ‫ق‬ ‫پ اک ہ وے کے یل‬
‫ن‬
‫اور حم خ ت کی چک ھ رب ا ی کرے پر آمادہ‬ ‫ے و ت‪ ،‬مالن‬ ‫ف‬ ‫اس ت عکے یل‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫کو حق خمان کر‬
‫ہخ وں۔ واہ وہے خ لی م ی ا غت ہ ہ وں ی ا ُپراے‪ ،‬واہ وہ عوام می ں سے ہ وں ی ا‬
‫ت‬
‫ے لوگ ج ہاں کنہی ں‬ ‫وں ی ا امی ر ی ا م وسط‪ ،‬ایس‬ ‫ن‬
‫واص می ںن سے‪ ،‬واہ وہف ری ب ہ‬
‫ش‬
‫ے‬ ‫تب ھی ہ وں ا ہی ں گو ۂ عا ی ت سے کال کر م ی داِن سعی و عمل می ں ال ا ن تچ اہ ی‬
‫ش‬
‫ے‪ ،‬مگر م ر‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ُک‬ ‫ا‬ ‫اکہ ہ مارے عاش رے م ں ج و ا ک صالح ن صر ب‬
‫چش ش ھچ ن ہ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫سے‪ ،‬ی ا ج زوی اصالح کی پراگ دہ کو ی جں کرے کی وج ہ سے‬ ‫ہ وئےف کین توج ہ ن‬
‫ے‪ ،‬وہ ای ک ن مرکز پشر مع ہ و اور ای ک حکی مان ہ‬ ‫کو ی م ی د ی ج ہ پ ی دا ہی ں کر رہ ا تہ‬
‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫ے م ظ منکو ش کر سک‬ ‫پروگرام کے م طابق اصالح و عمی ر کے ی‬
‫ل‬
‫تف‬ ‫پ ض‬
‫ئن ہ ت ک ی ا جُا اے‬ ‫گروہ ب ن اے پر ہ ی اک ا‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ہن ی خ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ھر ت ت ہ‬ ‫رورت‬
‫لوگوں کی ئذ ی و ا ال ی رب ی ت ھی کی ج اے اکہ ن کی‬ ‫ب‬ ‫فب لکہ سا ھ سا ھ ان‬
‫س‬
‫اور قان کی سی رت زی ادہ سے زی ادہ پ اکی زہ‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ضکر زی ادہ سے زی ادہ ت جل ھی ہ و ی ہ و‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے کہ اسالمی‬ ‫نم ب وط اور اب ِل اع ن قماد ہ و۔ ہ می ں نی ہ ح ی ت کب ھی ن ہ ب ھول ئی چ اہن ی‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫ظ ام م‬
‫حض کا ذین وں اور ز نب ا ی دعووں کے ب ل پر ا م ہی ں ہ و سکت تا۔‬ ‫ق‬
‫ش‬ ‫ف‬
‫تق پر عمی ر‬ ‫ے کہ نآی ا اس کی پ ن‬ ‫ہ‬ ‫اس کے ت ی ام اور اذ نکاف سارا ا ح تصار اس پر‬
‫ش‬ ‫غ‬
‫ی صالحی ی ں اور صالح ا رادی سی ر ی ں موج ود ہ ی ں ی ا ہی ں۔ کا ذی وں کی‬
 ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫تف‬ ‫خ ت‬
‫ے۔ ن کن‬‫ی‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ی‬
‫امی و ہللا کی و ق سے ف ق لم اور ج رب ہ ہ ر و تئ ر ع کر کت ا ٹہ‬
‫صال تی ت کا ن دان سرے سے کو ی عمارت ا ھا ہ ی ہی ں سکت ا‬ ‫صالحٹی ت اور ح‬
‫اور ا ھا ب ھی لے و سہار ہی ں سکت ا۔‬
‫ئٹ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے اج ماعی اصالح کی سعی۔ اس می ں سوسا ی کے ہ ئر‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫یسرا‬ ‫اس کا‬ ‫‪ ۳‬ق۔ ُا‬
‫م‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬اور اس کا دا رہ‬ ‫ہ‬‫سے اصالح ا ل ئ‬ ‫کے لحاظ ن‬ ‫ن‬
‫ے کی س کے حاالت‬ ‫تطب‬
‫ن‬
‫وں۔ اس‬ ‫سی ہ‬
‫ے والوں کے ذرا ع خو ع ح ق‬ ‫ت‬
‫ے کام کر‬ ‫ےج ت‬ ‫اغ ا ہ ی وسی ع ہ و سکت نا ہ‬
‫کے لحاظ سے م ت لف ل وں می ں‬ ‫ن‬ ‫ے کارک وں کو ان کی صالحی وں‬ ‫ت ق رض نکے ی‬
‫ل‬
‫ت‬
‫ے وہ اہ ل ر‬ ‫س کے ت یل‬ ‫ےج ئ‬ ‫ے اور ہ رئ ای شک کے سپ رد وہ کام کر ا چ اہ ی‬ ‫سی م کر ا چ اہ ی‬
‫ہ و۔ئ ان نمی ں سے کو ی ہری عوام می ئں کام کرے اور کو ی دیئہا ی عوام قمی ں‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے کو‬ ‫وسط‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫طرف‪،‬‬ ‫کی‬ ‫مزدوروں‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫اور‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫ط‬
‫ش ب‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫طرف نم ج ق‬
‫ہ‬ ‫و‬ ‫خ‪ ،‬کو ی کسا وں کی ئ‬
‫اں ہ و‬ ‫ے کو ت‬ ‫ے کو‪،‬ش کو ی مالزمی ن کی اصالح کے یل‬ ‫ے ن طب‬ ‫طاب تکرے اور کو ی او چ‬ ‫ئ‬
‫اورن کو ی ج ارت پ ی ہ اور ص عت پ ی ہ لوگوں ن کی اصالح کے ی‬ ‫ش‬
‫سی کی وج ہ‬ ‫ے‪ ،‬ک ئ‬ ‫ل‬ ‫ئ‬
‫کالوں فکی طرف‪ ،‬کو ی ج مود‬ ‫ے ج‬ ‫ئسی کی ئ‬ ‫نکی طرف ہ و او رک‬ ‫پرا ی قدرس گاہت وں‬
‫کے س ی الب ت کوق‬ ‫کے لعوں کوئ وڑ شے می ں لگ ج اے اور کو ی الحاد و سق ئ‬ ‫ن‬
‫ح‬ ‫ع‬
‫کام کرے اور کو ی لم و ی ق‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دان‬ ‫کے‬ ‫ادب‬ ‫و‬ ‫عر‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ں۔‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ق ئ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫روک‬
‫م‬
‫کے م ی دان می ں۔ اگرچ قہ ان سب کے حل ہ ہ اے کار الگ ہ وں ‪ ،‬ق گر سب‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫طرف وہ وم کے‬ ‫ن‬ ‫کی‬‫ت‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ن ی ش‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫صد‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کے سام ق ی‬
‫ا‬ ‫ے‬
‫نالعی ن ی ہ‬ ‫ئن صب‬ ‫ے کی کو شن کری ں۔ خ تان کا م عی‬ ‫وں کو گھی رن کر الخ ق‬ ‫سارے طب ُا‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫عم‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫پ ئ‬ ‫را‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ق ی ج‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫ارکی‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ذ‬ ‫س‬‫ف‬ ‫نئ ن‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫جہ و چ‬
‫ا‬
‫ھی‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫ے‪،‬‬ ‫ات کی وج ہ سے ساری وم می ںف لی ہ و ی ہ‬ ‫ت‬
‫مودی اورے ا عالی رخ حا‬
‫ص ح اسالمی کر‪ ،‬اسالمی سی رت‬ ‫ئ یح‬ ‫سے لے کر واص ک‪ ،‬سب می ں‬ ‫اور عوام ن‬
‫عم ن‬ ‫ے مس‬
‫ے۔‬
‫سی لی ز ندگی پ ی دا کی ج ا ش خ‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫اور چس‬
‫ش‬
‫ہ کام صرف وعظ و لخ ن اور ر و اش‬ ‫ق‬
‫اعت و ت صی رب ط و مکالمہ ہ ی سے‬ ‫ق‬ ‫تی س ت‬ ‫ن‬ ‫نی‬
‫پ‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ب لکہ ًالم لف م وں می ں ب ا اعدہ عمی ری پ تروگرام ب ا کر یش‬ ‫ہی ں ہ ون ا چ اہ ی‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫نہ عاملی ِن اصالح ج ہاںئ کہی ں اپ ی ب لینغ سے چ ن د‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫دمی‬
‫خ‬
‫آد یم وںت نکو ہ م ئ ی ال ب ن اے می ں کام ی اب و ج ا ی ں وہ اں وہ ا ہی ں مال کر ای ک‬‫ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫امی ظ ی مش ا م کر دی ں اور پ ھر ان کی مدد سے ای ک پروگرام کو عمل می ں‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ن‬
‫الے کی کو ش کر دی ں جس کے چ د اج زاء ی ہ ہ ی ں ‪:‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫بت‬
‫عام ب ا ن دوں کو اسالم کی ب ی ادی علی مات‬ ‫نت‬ ‫حال۔‬ ‫ال‬‫ص‬ ‫ت‬
‫ا‬
‫ش ن سج ن ع ِح‬ ‫کی‬ ‫دوں‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫غ‬
‫نا ظ ام۔ کم ازت کم ای ک دار المشطالعہ کا‬ ‫قسے رو اس ظکرا ا۔ لیت م ب ال اں کا‬
‫ن‬
‫ے اج ماعی ج دوج ہد۔ ب ا دوں کے‬ ‫کے ی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ام۔ لوگوں کو لم و س م سے ب‬
‫بت‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫چ‬ ‫ف‬ ‫فئ‬ ‫تی‬
‫واؤں ‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫عاون سے ص ا ی اور ح ظ ا صحت فکی تکو ش۔ س ی نکے ت‬
‫موں ‪ ،‬ی ق‬ ‫ِنع‬ ‫غ‬
‫معذوروں اور ری ب طالب لموں کی ہرس ی ں مرت ب کر ا اور ج ن ج ن طری وں‬
 ‫ئ ت ئ‬ ‫ئ ف‬ ‫ن‬ ‫نت‬
‫سے ممکن ہ و ان کیئ مدد کا ا ظ ام کر ا۔ اور اگر ذرا ع را م وئ ج ا ی نں و کو ی‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ئ‬
‫ق‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫س‬
‫تپرا مری ا کول‪ ،‬ی ا ہ اق ی ا کول ی ا مذ ب ی ت لی م کا ایسا مدرسہ ا م کر ا جس می ں‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت خ‬ ‫ع‬
‫لی م کے سا ھ ا ال ی رب ی ت کا ب ھی ا ظ ام ہ و۔‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ًال‬
‫مزدوروں می ں کام تک فری ں وہ ان کو ا راکیًالت کے زہ ر‬ ‫ت‬ ‫نمث ج و لوگ‬ ‫اسی طرح‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫کے‬‫ے صرف لی غ ہ ی پر اک ن ا ہ کری ں ‪ ،‬ب لکہ ت نعم ان ق ئ‬ ‫سے چ اے کےن یل‬ ‫ئ‬
‫مات ا م‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ح‬
‫م نسا ل ئکو ل کرے قکی نعی ھی کری قں۔ ا ہی ں ا سی ئ مزدور ظ ی ق‬
‫کر ی چ اہ ی نں ج ن کا م صد ا صاف کا یقام ہ و قن ہ کہ ذرا ع پ ی داوار کو ومی‬
‫ئ‬ ‫مل ت ب ن‬
‫صول کی ج دوج ہد ہ و ن ہ‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫وق‬
‫ئ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫لک‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ا۔‬ ‫ا‬ ‫کی ق ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫تکہ طب ا ی ُاکش کش۔ انن کا طریق کار ا الق ی اور آ ی ی ہ و ہ کہ وڑ پ فھوڑئ اور‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ض ب ھی‬ ‫ے ئ را ن‬ ‫ے ح وق ہ ی ن ہ ہ وں ب لکہ پا‬ ‫ری ب۔ ن کے پ یِش ظ ر صرف پا‬
‫ش‬ ‫ہ وں۔ ج و مزدور ا کارکن ب ھی ان م ں ش ام‬
‫ل ہ وں ان پر ی ہ رط عا د ہ و ی‬ ‫ف‬ ‫ت نی‬ ‫نی‬
‫ض‬
‫ے کا رض رور ادا کری ںن گے۔ پ ھر‬ ‫ے حص‬ ‫پ‬‫ے کہ وہ ای ما داری کے سا قھ ا‬ ‫چ اہ ی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ب لکہت ی ہ‬ ‫ے کے م اد ت ک ہ ی محدود ن ہ ہقو ا چ اہ ی‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ت نان کا دا رہ عم قل صرف ا‬
‫ش‬ ‫ن خ‬ ‫کت‬
‫ن علق رش ھ ی ہ توں ان کی دی ی‪ ،‬ا ال ی اور معا ر ی‬ ‫ے سے ب ھی‬ ‫ظ ی مات جس طب‬
‫حالت کو ب ھی درست کرے کی کو ش کر ی رہ ی ں۔‬
‫ن‬ ‫عم‬ ‫ئ‬
‫ے کہ وج‬ ‫اصول ی ہ ق‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫کے پورے ال حہ ل کا ب یسادی‬ ‫ق‬ ‫اس عمومی ا قصالح‬ ‫شخ‬
‫کرے‬ ‫کرے لسل اور م ظ م طر‬ ‫م‬ ‫ے ت می ں ب ھی نکام‬ ‫ص جس ح ل‬
‫ے سےن ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ے اور ط‬ ‫ن‬
‫ے ت ک پ ہ چ اے ب ی ر ن ہ چ ھوڑے۔ ہ مارا طری ہ ی ہ ہ ہ و ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫اور اپ ی سعی کو ای ک‬
‫ب پ ھین ت‬ ‫ھ‬ ‫ے کہ ہ وا کے پرن دوں اور آن دھی کے ج‬
‫ے‬
‫ل‬
‫ک چ ت‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫طرح‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫کڑوں‬ ‫چ ائہ ی‬
‫ے ج ئو ای ک م عی ن‬ ‫کام کر ا چ اہ ی‬ ‫جقا ی ں۔ اس کے برعکس ہ می ں کسان کی طرح ف‬
‫س‬
‫لے کر صل کی ک ٹ ا ی ت ک م قلسل‬ ‫پ ن‬ ‫سے‬ ‫اری‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے کو ت ا ے‪ ،‬پ ھر زم ن کی ت‬
‫ر ب لی ہ ن ت ی‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫ے طری‬ ‫ے۔ پہل‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫توں کو ای ک ی ج ہ ک قہ چ ا کر دم لی ت ا‬
‫ق‬ ‫کام کرن کے اپ ی محن‬
‫ے سے ب ا اعدہ کھ ی ی اں ت ی ار ہ وا‬ ‫سے ل پ ی دا ہ وے ہ ی ں اور دوسرے طری‬
‫ج گ‬
‫ت‬
‫کر ی ہ ی ں۔‬
‫سجم ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫عم‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫ے۔ م ی ہ نھ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ص‬
‫کومت کی ا ئ تالح‬ ‫ح‬
‫‪۴‬۔ اس نال حہ ل کا چ و ھا ُجز ظ ا ُدِم ن‬
‫ب‬
‫ہ ی ں کہ ز دگی کے موج ود ہ ب گاڑ کو ور کرے شکی کو ی دبیر ھی کام ی ناب ہی ں‬
‫ت ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫نصالح شکی دوسری کو وںئکے سا ھ سا ھ تظ ِما‬ ‫ہ و سک ی ج ب ت ک کہ ا‬
‫ع‬ ‫درست کر ت‬
‫ے کہ لی م اور‬ ‫ےق کی کو ش ب ھی قن ہ کی ج اے۔ اس ی‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ح نکومت کون‬
‫ن ث‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے ا رات‬ ‫ا ون اور ظ م و سق اور سی م رزق کی طا نوں کے ب ل پر ج و ب گاڑ پا‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫تپ قھ ی ال رہ ا ہ تو اس کے م ئ اب لہ می نں ب ن اؤ اور س وار کی وہ ن دبیری ں ج و تصرف وعظ اور‬
‫ل ی فن اور ق ب لی غ کے ذرا ع پر نم حصر ہ وں ‪ ،‬کبفھی کارگر ہی ں ہ و سک ی ں۔ لہذا اگر‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اللت کی راہ سے ہ ٹ ا کر‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫کو‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ِم‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫کے‬ ‫لک‬‫ق‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ہ م ی الوا ع ا‬
‫ہت‬ ‫مست‬
‫ے کہ ب گاڑ کو‬ ‫ے اگزیر ہ‬ ‫ے ہ ی ں و ہ مارے یل‬ ‫ی م پر چ ال ا چ ا‬ ‫دی ن حق کی صراِط‬
 ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ق‬
‫راست‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫اس کی ج گہ کن کرتے کی قبراہ ت‬ ‫سے ہ ٹ اے اور ب اؤ کو خ‬ ‫ظ‬
‫م شس ِد ا ت دار‬
‫ے نکہ اگر اہ ل ی ر و صالح کے ہ ا ھ می ں ا ت دار ہ و و وہ‬ ‫ہ‬ ‫ں۔ اہ ر ن‬ ‫ن‬ ‫تکو ش کری‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫لی‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫کے ا در‬ ‫لی م اور ا ون اور ظ م غو سق کی تپ ا سی کو ب دی ل کر کے چ د سال ن‬
‫وہ چک ھ کر ڈالی ں گے ج و ی ر س ی اسی دبیروں سے ای ک صدی می ں ب ھی ہی ں‬
‫ہ و سکت ا۔‬
‫ن‬ ‫ست‬
‫کا راست ہ‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ئ‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ہوری‬ ‫ے؟ ای ک ج م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫طرح‬ ‫کس‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ب‬
‫ہت‬
‫ی‬
‫ت‬
‫ئراستن تہ۔ راے عام قکی رب ی ت کی‬ ‫ے ا خ اب ات کا‬ ‫ن تہ‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ئ ی ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫صرف‬
‫ئ کی اصالح‬ ‫ئعوام کے مع ی ار ا خ اب کو ب دال ق ج اے‪ ،‬ا خ اب کےن طری وں‬ ‫ج اے‪،‬‬
‫ق‬
‫ن ام پر پ ہ چ ای ا ج اے ج و ملک‬ ‫دار کے م‬ ‫ے صالح لوگوں کو ا ت ت‬
‫ن‬ ‫کی ج ا نے‪ ،‬اور پ ھر ایس‬
‫ت‬ ‫کے ظ ام کو خ الص اسالم کی ب ادوں ر عم ر کرے کا ارادہ ب ھی رک‬
‫ے ہ وں‬ ‫ھ‬ ‫پ ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫اور اب ل تیش خت ب ھی۔‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ے کہ ن تاس ملکخ کے س ی اسی ظ ام ن تکی را یوں کا ب ی تادی‬ ‫ہ ماری ی ص ی ہ ہ‬
‫ے‬ ‫تا خ اب کا موسم آ ا ہ‬ ‫ے۔ ج ب‬ ‫تسب نب ی ہاں کے طری خق ا خ اب کی رابٹی ہ‬
‫تھڑے ہ وے ہ ی ں اور دوڑ دھوپ‬ ‫کے واہ ش م ن د لوگ ا ھ ک‬ ‫و م صب ت و ج اہ ٹ‬
‫ص‬ ‫ٹ‬
‫سی پ ار ی کا کٹ حا ل کرے ہش ی ں ی ا آزاد ام ی دوار کی ح ی ث ی ت‬ ‫کر کے ی ا و ک‬
‫ک خ‬ ‫ت‬ ‫ش ش‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔ اس کو ش می ںف و ہ سی ا الق اور‬ ‫ے کو ش ن نروع کر دیت‬ ‫ے یل‬ ‫سے اضپ‬
‫ھوٹ‪ ،‬کسی ری ب‪ ،‬کسی چ ال‪ ،‬کسی‬ ‫ت‬ ‫ے کے پ اب د ہی ں ہ وے۔ کسی ج‬ ‫کسی اب ط‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ت کو دری غ‬ ‫ندب اؤ اور تکسی اج ا ز سے اج ا ز ہ ھک ن ڈے کے اس عمال می ں ب خھی ان‬
‫ے اس کا ووٹ اللچ سے ری دے ہ ی ں۔‬ ‫ے اللچ دی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ہی ں ہ و ا۔ جس‬
‫ے اسے مرعوب کر کے ووٹ حاصل‬ ‫ہ‬ ‫ےتدھمکی سے مرعوب ک ی ا ج ا سکت ا‬ ‫جس‬
‫لت‬
‫ے ہیں‬ ‫ے اس کا ووٹ دھوکے سے ت ی‬ ‫ے دھوکا دی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫کرے ہ ی ں۔ ج تس‬
‫ے اس کا قووٹ عصب‬ ‫سی عصب کی ب ا پر اپ ی ل ک ی ا ج ا سکت ا‬ ‫ن‬ ‫اور ج نس کو ک‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫اس گ دے ھ ی ل کے م ی دان می ں‬ ‫ن‬
‫کے ری ت‬ ‫وم ت‬ ‫کب ت‬ ‫ت ں۔ ن‬ ‫ے ہی‬ ‫کے ام پر ت ما تگ‬
‫ے اگر وہ ھی ا ر آے ہ ی ں و‬ ‫ے ہ ی ہی ں ‪ ،‬اور ب ھو تلے ب ھ ٹ ک‬ ‫ن‬ ‫ع ن اصر اول و ا ر‬
‫ے۔ م اخب لہ صرف ان لوگوں‬
‫ق‬
‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫ا‬ ‫ے ہ ی ق دم ر ا ہ ں م دان چ ھوڑ دی ن‬ ‫پ ہل‬
‫ش‬ ‫خ ہ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫پ تی‬
‫ے ج ہی ں ن ہ خ دا کا وف ہ و ن ہ لق کی رم‪ ،‬اور ن ہ‬ ‫ان رہ ج ا انہ‬ ‫کے در‬
‫ھ‬ ‫می ک‬ ‫ئ‬
‫ازی ی ل ج اے می ں ک ٹسی طرح کا ب اک۔ پ ھر ان می ں سے کام ی اب‬ ‫کو ی ب ن‬
‫ازوں کو چ ال‬ ‫ے ج و سب ج ھو وں کو ج‬ ‫ہ و کر وہ کلتش ا‬
‫ھوٹ می ں اور سب چ ال ب ٹ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫والی پ ب لک جس کے وو وں سے‬ ‫ے ن‬ ‫دے دے۔ راے دی‬ ‫ب ازی می ں کست ت‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬ن ہ پروگراموں کو‬ ‫اصولوں ککوتج ا چ ی ہ ُا‬ ‫ہ‬ ‫ہ لوگ کام اب ہ وے ہ ں ‪ ،‬ن‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی حت‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ی‬ ‫یک ت‬
‫ے۔ س سےت ُاو ھی زی ادہ‬‫ج‬ ‫ے‪ ،‬ہ سی ر وںئاور ال ی وں کو د ھ ی ہ‬ ‫ص‬ ‫پر ھ ی ہ‬
‫ے۔ ب لکہئاب و س کے‬ ‫ہ‬ ‫ووٹ ج ٹھپ ٹ لے ج اے وہ ب ئازی ج ینت لی ت ا‬ ‫حق ق‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ث‬
‫ے‬ ‫ے کراے پر ووٹ دی‬ ‫ی ی وو وں کی اک ری ت ھی کو ی چ یز ہی ں رہ ی ہ‬
 ‫ف ن ت‬ ‫والے ج علی ووٹ ر‪ ،‬اور د د ان ت ول ن‬
‫ھوں کے کرت ب سے ب ار اہ‬ ‫پص ئ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫سر‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ب ی ت پ‬ ‫ش‬ ‫ُا‬
‫ث‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں جن تن کو ا نلی راے دہ ندوں کیناک ری تت کا‬ ‫ن لوگوں کو کتست دے دی‬
‫ات ا خ اب کی وب ت ب ھی ہی ں آے پ ا ی۔‬
‫ق‬
‫او‬ ‫بسا‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا ت ماد حاص‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ض ہ‬ ‫ع‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے می ر مجس رین ٹ قکسی ذا ی د پس ی کی ب ا پر ی ا کسی کان ا نارہ پ ا کر مام‬ ‫چ‬
‫ل‬ ‫ٹ‬
‫ای ک ب‬
‫ے قاور م ظ وِر ظ ر آدمی ب ال‬ ‫ہ‬ ‫سے ہ ٹ ا دی ت ا‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ام ی دواروں کو ب ی ک نجت بِش لم م ی دان‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے واہ وا عی مائ ن دہ ہ و ی ا ن ہ ہ و۔‬ ‫ہ‬ ‫م اشب خلہ پورے حل ۂ ا خ قاب کا مائ ن دہ ب ن ج ا ا‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫س‬
‫ے‪ ،‬ان حاالت کو دی قکھ کر ود ی ہش ا دازہ کر کت ا‬ ‫ہ‬ ‫ہ ر ص ج و چک ھ ب ھی ع ل رک نھت تا‬
‫ب‬ ‫ے کہ ب ت‬
‫وم کے ریف اور‬ ‫ے‪ ،‬ک ھی ن‬ ‫اری ہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫اب‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫نہ‬
‫س‬
‫ے۔ اس‬ ‫اور ای مان دار آد یم وں کے اقب ھرے کا تامکان ہ تی ہی ں ہ‬ ‫ت‬ ‫ی قک‬
‫ن‬
‫اصر چ ھٹ نکر طح پر‬ ‫ے کہ وم کے ب ند ت ر سے ب دت ر ع ُا‬ ‫ے کا و مزاج ہ خی قایسا ہ‬ ‫ئطری‬
‫ے ہ ی ں سی کی ب ی اد پر‬ ‫ج‬
‫س ت ب د ا ال ئی و ب دکرداری سے وہ ا خ اب ی ت‬ ‫ن‬
‫آ ی ں اور ج‬
‫لک کا ا ظ ام چنال ی ں۔ ئ‬ ‫وہ م‬
‫ق‬ ‫ب ئ‬ ‫ق‬
‫ے ہو‬ ‫طری‬ ‫ے کے ال ق تہ ی ں۔ ان کے ج اے دوسرے ک ی ا خت‬ ‫ے ی کسر ب دل دی‬ ‫ی ہ تطری‬
‫ب‬ ‫ج‬
‫ے ت ہشی ں ن کے ذری عہ سےن ہ تر آدمی اوپر آ سخکی ں ؟ ان کی ای ک م صرق‬ ‫سک‬
‫ے کر ت ا قہ وں۔ آپ ود دی کھ لی نں کہ آی ا ان طری وں‬ ‫سی ن ری ح می ں آپ کے سام‬
‫ست‬
‫ے ی ا ہی قں ئ؟ ق ئ‬ ‫ہ‬‫کی و ع کی ج ا ک ی ش خ‬ ‫سے ظ اِم حکومت کی اصالح‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫نت‬
‫اول ی ہ کہ ا خ ناب ات اصولوں کی ب ی اد پر ہ وں ہ کہ صی ی ا عال ا ی ی ا ب ا لی‬ ‫ف‬
‫ئ‬ ‫ر۔‬ ‫اد‬
‫ی پ‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ادات‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫سقجم ن‬ ‫ی ت‬
‫ے کے اب ل‬ ‫نس سے وہ ی ہ ھ‬ ‫دوم ی ہ کہ لوگوں کو ا سی رب ی ت دی ن جف اے ج‬
‫آدمی‬ ‫ے نکس سم ت کے ن‬ ‫ہ و سکی ں کہ اتی ک اصالحی پروگرام کو خ ا ق ذ کر فے کے یل‬
‫ے ہ ی ں اور ان می ں ک ی ا ا ال ی ص ات اور ذہ ی صالحی ی ں ہ و ی‬ ‫موزوں ہ و سک‬ ‫ہئ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ں۔‬ ‫چا ی‬
‫سوم ی ہ کہ لوگوں کےنود ام ی دوار ب ن کر نکھڑے ہ وے اور ود روپ ی ہ صرف کر‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫موم‬ ‫ے۔ کی و کہ اس طرحئب الع ئ‬ ‫ووٹ حاصل کرے تکا طری ہ ب ن د ہ ئ و ا چ اہ ی‬ ‫غ‬ ‫خ‬ ‫کے‬
‫خ‬
‫کے ب ج اے کو ی ایسا‬ ‫گے۔ اس ق‬ ‫صرف ن ود رض لوگ ہ ی من ب ہ ن تو کر آ ی ں‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے جس سے ہ ر حل ۂ ا خ اب کے ریف و خمع ول لوگ سر ج وڑ کر‬ ‫طرٹی ہ ہ و ا چ اہ ی‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫بی‬
‫کے اس سے در واست کری ں کہ وہ‬ ‫خ‬ ‫کر‬ ‫الش‬ ‫کو‬ ‫آدمی‬ ‫موزوں‬ ‫سی‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
‫اور پ ھر ودش دوڑ دھوپ کر کے اور اپ ن ا مال‬ ‫و۔‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ےت‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ان کی ن مائ ن‬
‫ن‬ ‫ل ی‬
‫ش کری ں۔ اسن طرح ج و لوگ‬ ‫اب کرے کی کون ن ف‬ ‫سے کام ی غ‬ ‫صرف کر کے ا‬
‫ہ‬ ‫متخ‬
‫ے ہی ں ب لکہ ملک کی‬ ‫ے س کے لی‬ ‫ے رض ہ و کر پا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫گے‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫گے۔‬ ‫ں‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫کام‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ری‬ ‫ب ہت‬
‫ن ق‬ ‫پن‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ئ الے نکی ما دگی‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫چہارم ی ہ تکہ جس ص کو اس طرح کی کو ی چ ای ت اپ‬
‫پ‬
‫ے ج ویز کرے اس سے برس عام ی ہ عہد ل ی ا ج اے کہ وہ چ ای ت کے‬
‫ِر‬ ‫کے یل‬
 ‫پ ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ئ ن‬ ‫ن‬
‫نکر ان لوگوں کے‬ ‫ہ‬
‫ے نگا‪ ،‬پ ار م ٹ می ں چ‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ن‬
‫ے وے ور کا ا د ر‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫م ظ ور کی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫عم‬ ‫پ ب ج ہ مش‬ ‫ت‬
‫ے ن اسی طری ہ‬ ‫سا ھ مل کر کام کرے گا و قاسی ور کو لی ج نامہ پ ہ اے کے لی‬
‫پ‬
‫دوسرے عال وں سے توہفاں ہ چ ی ں اور ج بئکب ھی پ چ ای ت‬ ‫ت‬ ‫پر کام ی ظاب ہ و کر‬
‫مس‬
‫نے گا۔‬ ‫ے اع مادی کرے‪ ،‬وہ ش خ ع ی ہ و کر واپس آ ج ا‬ ‫پ ناس پر ا نہار ب‬
‫کراے ضکی ج دوج ہد‬ ‫اس ص کو کام ی اب ن ت‬ ‫ُکن‬ ‫کار‬
‫ئ‬ ‫و‬ ‫ت کے ج‬ ‫ج م ی ہ کہ پ چ ای ق‬
‫خ‬
‫کری ں ان سے سم لی ج ا تے کہ وہ ا نالق کے حدود اور ا خ ابی واب ط کی پوری‬
‫پ اب ن دی کری ں گے۔ کسی عصب کےش ام پر اپ ی ل ن ہ کری ں گے۔ کسی کے‬
‫ت‬
‫ن ن ہ لی ں‬ ‫ن اور چ ال ب ازیوں سے کام‬ ‫ج واب می ں ب ھی جئھوٹ اور ب ہت ان خ را ی‬
‫ے سے ری دے ی ا ئدب اؤ سے حا خصل کرتے کی‬ ‫گے۔ کسی کی راے روئپ‬ ‫ش‬
‫ہ‬
‫گے۔ واہ ی ں ی ا اری ں‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫کو ش ہ کشری ں گے۔ کوخ تی لی ووٹن ت ہ گتن ا ی ں ق‬
‫‪ ،‬ب ہرحال روع سے آ ر ک پوری ا خ ابی ج گ صدا ت اور دی ا ت کے‬
‫گے۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ڑ‬‫ل‬ ‫سے‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫طر‬ ‫اصول‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫سات ھ الک‬
‫ن ق‬ ‫نت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫خب‬
‫ے کہ قاگر اسق ملک کے ا خ اب ات می ں ان پ ا چ طری وں کو آزمای ا‬ ‫ئ ی تالج ی ہ ہ‬ ‫می را‬
‫ے اور ب دکردار‬ ‫ک‬
‫ج اے و مہوری ت کو ق ری بن ری ب ب ال ل پ اک ک ی ا ج ا سکت ا‬
‫ہ‬‫ت‬
‫ے ہئ ی ں۔ ی ہ‬ ‫ے ج ا سک‬ ‫ے برس ا ت دار آے ئکے دروازے ب ن د کی‬ ‫کے یل‬ ‫ضلوگوں ن‬
‫ل‬ ‫ظ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ِر‬
‫ے ہ ی ئدم تپر اہ ر ہ و ج ا ی ں۔ ی کن اگر‬ ‫کے ب ہ ر ت ا ج پہل‬ ‫ان ن ت‬ ‫روری ہی ں کہ ف‬
‫ج‬ ‫ُر‬
‫اس خ پر ای ک د عہ ا خ اب ات کو ڈال دی ا ج اقے و م نہوری ت کا مزاج ی کسر ق‬
‫ان طری وں سے ظ اِم حکومت کی وا عی‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫کن‬ ‫ت د ل ا ا س ت ا ے۔ مم‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ت ب ی ک ی ج ک تہ‬
‫م‬
‫ادہ۔ گر‬ ‫ز‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ب دی لی می ں پ چ یس یس سال صرف ہ‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ے سے‬ ‫ے اور ج و ب دی لی اس طری‬ ‫می ں جم ھت ان شہ وں کہ بئ دی لی کام ت یحح ح راس ہ ی ہی ہ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫گی۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کم‬ ‫ہ و گی وہ ا اء ہللا ا دار و س‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن پ ی ت‬ ‫ض‬
‫ت شح رات‪ ،‬می ں ے ناس ریر می ں مرض و اس ب اِب مرض کی پوری ی ص و‬
‫ے‪ ،‬اور وہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ے‪ ،‬طریِق عالج ب ھی ب ی انش شکر دی ا‬ ‫ے رکھ دی ہ‬ ‫قری ح آپ کے سام‬
‫ہت‬ ‫ع‬ ‫ےہ‬ ‫م صد ب ھی پ‬
‫ے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫الج‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ج‬
‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬
‫ے کہ می ری ب ا ی ں‬ ‫کام‬ ‫ا‬ ‫ہ ں۔ اس کے ب عد ہ راے ق ا م کر ا آپ کا اپ ن‬
‫ہ‬ ‫ق ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫کہاں ک اب ل ب ول ہ ی ں۔‬ ‫ت‬
 ‫ن***‬
‫شت‬ ‫ش‬
‫ا ر کی اج ازت سے‬
‫پروف ری ڈن گ اور ای ب ک کی ک ی ل‪ :‬اعج از عب ی د‬