‫‪1‬‬

‫روغ والیت‬
‫ف ِ‬

‫مک‬
‫سیرت امیر المؤ من ین علیہ السالم کا مل جائرہ‬

‫مؤلف‪:‬ایہ ہاّلل جعفر سبحانی‬

‫ع‬ ‫ح‬
‫میرجم‪ :‬سید س ین اخیر رضؤی ا ظمی‬

‫عل‬ ‫مج‬
‫مع جہانی اہل بیت یہم السالم‬
 ‫‪2‬‬

‫فھرست مطالت‬

‫حرف اول ‪02..............................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫مقدمہ‪02 ........................................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫پہال بات‪02..................................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫پ‬
‫ے دوست اور دشمن ‪02.....................................................................‬‬
‫ے حضرت علی ۔ کی ربدکی عظیم افراد اوران ک‬ ‫بعثت یغمیر ؐ س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫دوسرا بات‪22...........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫پ‬
‫ے حضرت علی [غ] کی ربدکی‪22................................................................................................‬‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫بعثت یغمیر ﷺک‬
‫ے بعد اور ہجرت س‬

‫ف‬
‫دوسری صل‪54........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫حضرت علی ۔ ک‬
‫ے فضائل و لماالت ییان کرن‬
‫ے ئر باییدی‪54................................................................................................................................‬‬

‫اسکافی کا ییان ‪45..................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬ ‫ب‬
‫یسری صل‪45 ...........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ن‬
‫ے میال فداکاری‪45 .......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫جایہ وحی ئر حملہ‪45 ..................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫باروا بعصت‪50 .....................................................................................................................................................................................................................‬‬

 ‫‪3‬‬

‫ب‬
‫یسرا بات‪52 ..............................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫پ‬
‫ے حضرت علی ۔ کی ربدکی ‪52 .........................................................................................................................‬‬ ‫ب ِعدہجرت اور یغمیر ﷺس‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ف‬
‫دوسری صل‪45 ........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف ضی‬
‫دو ئری لن ی ں‪45 ..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫اتحاد اور اخؤت ‪45..............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫امام ۔ کی ابک اور ضیلت‪42 .......................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬ ‫ب‬
‫یسری صل‪22 ...........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے نظیر پہادر‪22 .........................................................................................................................................................................................‬‬

‫جیک بدر کا ن‬

‫خق و باطل کا مقابلہ ‪25 ........................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ت ف‬
‫خؤ ھی صل ‪24 ............................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫حضرت علی ۔ رسؤل اسالم ﷺ ک‬

‫ے داماد ہ ی ں ‪24 ..............................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫باتچؤی ں صل‪55 ............................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫جیک اجد م ی ں امیر المؤمن ین ۔ کی جاں ییاری ‪55 .......................................................................................................................................................‬‬

‫چ ف‬
‫ھٹی صل‪121 .................................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫اسالم کی سرک ئر کامیانی‪121 ................................................................................................................................................................................................‬‬

 ‫‪4‬‬

‫ہ‬
‫اس جاییاری کی ا مثت ‪124..............................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫ساتؤی ں صل‪124 ...........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے ت ین اہم امییارات ‪124 ............................................................................................................................................................‬‬

‫جیک خییر اوراس ک‬

‫ف‬
‫اتھؤی ں صل‪114...........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے بیش ابا ‪114.....................................................................................................................................................................‬‬ ‫دشمنؤں ک‬

‫ے ساتھ انضاف س‬

‫ف‬
‫تؤی ں صل‪102 ................................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫م‬ ‫پیغ‬
‫میر اسالم ﷺ کا خصؤص نماییدہ و سفیر ‪102 ..........................................................................................................................................................‬‬

‫ے جا بعصت‪105 ...............................................................................................................................................................................................................‬‬
‫ن‬

‫ف‬
‫دسؤی ں صل‪105.............................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ع‬ ‫مسکماتؤں ک‬
‫ے لئ‬
‫ے اییدہ کا التحہ مل ‪105..........................................................................................................................................................................‬‬

‫خؤتھا بات ‪150 .............................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫پ‬
‫ےحضرت علی ۔ کی ربدکی‪150 ...............................................................‬‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫یغمیرصلی اّلل علیہ و الہ وسلم کی وفات ک‬
‫ے بعد اور جالفت س‬

‫ہ‬ ‫ٰ‬
‫اعلی مقضد کی ا مثت ‪145 ...................................................................................................................................................................................................‬‬

‫م‬
‫سکماتؤں کا اتحاد ‪152............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫دوسری صل‪155 ........................................................................................................................................................................................................................‬‬
 ‫‪5‬‬

‫ے بالیہ کی جالفت اور امیر المؤمن ین ۔ کا طربقہ کار ‪155 ....................................................................................................................................‬‬

‫جلقان‬

‫ف‬ ‫ب‬
‫یسری صل‪141 ...........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے پیعت لیئ‬
‫ے کا طربقہ‪141 ...................................................................................................................................................................‬‬ ‫حضرت علی ۔س‬

‫حضرت ع ؑلی کؤ لش طرح مسحد ک‬

‫ے لئ‬
‫ے‪144 ...................................................................................................................................................................‬‬

‫انساتؤں کی انساتؤں ئر جکؤمت‪145..................................................................................................................................................................................‬‬

‫ت ف‬
‫خؤ ھی صل ‪122 ...........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ہ‬
‫حضرت علی علیہ السالم اور فدلقدک کی افتضادی ا مثت‪122 ...................................................................................................................................‬‬

‫فدک کا جغرافیہ ‪125...............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫فدک کی امدنی ‪125 ..................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫فدک عصت کرن‬

‫ے کا مقضد‪125 .......................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے لئ‬
‫ے ماکی تجران‪151......................................................................................................................................................................................‬‬ ‫جکؤمت ک‬

‫فدک عصت کرن‬

‫ے کی ابک اور وجہ‪150 ........................................................................................................................................................................‬‬

‫م‬
‫فدک ہمیشہ خیلف کروہؤں اور سیاسنؤں کا سکار‪154 .....................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫باتچؤی ں صل‪155 ..........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫مسیلہ فدک اور افکار عمؤمی ‪155 ............................................................................................................................................................................................‬‬

 ‫‪6‬‬

‫جلیقہ ک‬
‫ے خؤابات ‪024........................................................................................................................................................................................................‬‬

‫مسیلہ فدک ک‬
‫ے بارے م ی ں احری فتضلہ ‪025 ....................................................................................................................................................................‬‬

‫سم‬
‫ے یعکق دبگر بات ی ں ‪011 .............................................................................................................................................................................................‬‬ ‫فدک‬

‫چ ف‬
‫ھٹی صل‪001................................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫لیاابییاء میرات پہ ی ں چھؤرن‬

‫ے؟‪001...............................................................................................................................................................................‬‬

‫اس بارے م ی ں فران کا ن ظریہ‪001.....................................................................................................................................................................................‬‬

‫ٰ‬
‫حضرت علی علیہ السالم اور سؤری‪025 ...........................................................................................................................................................................‬‬

‫ے خ ِق نمک ادا کردبا‪024 .....................................................................................................................................................................................‬‬

‫اتؤبگر ن‬

‫ئراد ئرسٹی اور طیقانی نطام‪022.........................................................................................................................................................................................‬‬

‫جلیقہ س‬
‫ے ابک ائرانی کاربگر کی فرباد‪052 .......................................................................................................................................................................‬‬

‫ٰ‬
‫عمر کی سؤری ئر ابک ن ظر‪055 ............................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫اتھؤی ں صل‪044.......................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫جابدان رسالت‪ ،‬حضرت علی ۔کی ن ظر م ی ں‪044.........................................................................................................................................................‬‬

‫حضرت علی ؑ ‪،‬رسؤل اسالم ﷺکی ن ظر م ی ں‪052.........................................................................................................................................................‬‬

‫پ‬
‫ے م ی ں حضرت علی ؑ کی فضاوت‪051.....................................................................................................................................................‬‬ ‫یغمیر ؐ ک‬
‫ے رمان‬
 ‫‪7‬‬

‫ف‬
‫تؤی ں صل‪054 .............................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ک‬‫مش‬
‫حضرت علی ؑ اور جلیقہ اول کی سیاسی ی ں ‪054 ........................................................................................................................................................‬‬
‫ل‬

‫مش‬ ‫ع‬
‫حضرت علی ؑ اوراتؤبگر کی کمی و سیاسی کل ی ں‪054 ......................................................................................................................................................‬‬

‫ے ئررک عکماء ک‬
‫ے ساتھ میاطرہ ‪055...............................................................................................................................................................‬‬ ‫پہؤدتؤں ک‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫عیسانی دا شمید کؤاطمثیان خش خؤات ‪052 ......................................................................................................................................................................‬‬

‫ے بارے م ی ں حضرت علی ؑ کا فتضلہ‪055 ..............................................................................................................................................‬‬

‫ابک سرانی ک‬

‫ف‬
‫دسؤی ں صل‪041............................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫حضرت علی علیہ السالم اور جلیقہ دوم کؤسیاسی مشؤرے ‪041.....................................................................................................................................‬‬

‫فب ن ک م‬
‫ے یعکق مشؤرہ‪041.............................................................................................................................................................................‬‬ ‫ائران ح کرے‬

‫ے بارے م ی ں مشؤرہ‪042 ....................................................................................................................................................‬‬

‫ےک‬‫بیت المقدس فبح کرن‬

‫ف‬
‫لیارہؤی ں صل‪022 .....................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ع م‬
‫عثمان اور معاویہ کی کمی شکالت کا حل کربا‪022 ..........................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫بارہؤی ں صل‪025 .......................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫حضرت علی علیہ السالم کی شماحی جدمات ‪025 ...............................................................................................................................................................‬‬

‫باتچؤاں بات‪052 ........................................................................................................................................................................................................................‬‬

 ‫‪8‬‬

‫ےک‬
‫ے واقعات‪052 ...........................................................................................................................................‬‬ ‫حضرت علی ۔کی جالفت ک‬
‫ے رمان‬

‫ے کی علت‪051 ..................................................................................................................................................................‬‬ ‫عثمان ک‬

‫ے جالف فیام کرن‬

‫بعاوت کی علت ‪050 ...........................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے بارے م ی ں اسالم کا ن ظریہ‪221..............................................................................................................................................................‬‬

‫بیت المال ک‬

‫ک ت‬
‫ے سا ھنؤں کی جالوطٹی‪210 ........................................................................................................................................................‬‬ ‫مالک اسیر اور ان‬

‫ف‬
‫دوسری صل‪215........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫مقدمہ کا واقعہ اورعثمان کا تل‪215...................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے گھر کا محاصرہ‪212 ............................................................................................................................................................................................‬‬

‫عثمان ک‬

‫ے سا مئ‬
‫ے جلیقہ کا بعہد ‪202 ..............................................................................................................................................................................‬‬ ‫محالفؤں ک‬

‫ت‬ ‫م‬
‫محاصرہ م ی ں جلیقہ کا خیلف کؤکؤں کؤ حط ھبخیا‪202 ........................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬ ‫ب‬
‫یسری صل‪204........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے ہاتھؤں ئر پیعت‪202................................................................................................................................‬‬
‫ابقالپنؤں کی حضرت علی علیہ السالم ک‬

‫ج‬
‫قیقی پیعت ‪222 ...................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫چھؤنی بارتح‪220 .....................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫اجیالفات کی حر ‪222.............................................................................................................................................................................................................‬‬
 ‫‪9‬‬

‫ت ف‬
‫خؤ ھی صل ‪224..........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫حضرت علی علیہ السالم س‬

‫ے محالفت ک‬
‫ے اسیات‪224.............................................................................................................................................‬‬

‫بیت المال بقسیم کرن‬

‫ے کا طربقہ‪224 ...............................................................................................................................................................................‬‬

‫لدسیہ جکمراتؤں کی مغروکی ‪222 ..........................................................................................................................................................................................‬‬

‫پہیرین مؤقع خؤ چھؤت جابا‪252.........................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫باتچؤی ں صل‪254........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫جالفت‪ ،‬معاویہ کی دئرییہ اررو‪254.....................................................................................................................................................................................‬‬

‫فابالن عثمان ک‬
‫ے بام پہایہ‪255..........................................................................................................................................................................................‬‬

‫تحہ گایہ عدر ‪245....................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫بقاق و میاقفت ‪245...........................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے کی علت ‪244.............................................................................................................................................................................‬‬ ‫بالن ین ک‬

‫ے فیام کرن‬

‫ے پیم راہ س‬
‫ے ملہ وانش جابا ‪245 ...........................................................................................................................................................‬‬ ‫عانشہ کا مدییہ ک‬

‫جیک حمل ک‬
‫ے احراجات‪242 .......................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫ساتؤی ں صل‪251............................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ح‬
‫فؤح کؤ دوبارہ مع کربا‪252 ...................................................................................................................................................................................................‬‬
 ‫‪11‬‬

‫ے م ی ں بالن ین کی سرلدست‪255 ...........................................................................................................................................................‬‬

‫ے را سئ‬
‫نضرہ ک‬

‫ے درمیان وفٹی صلح‪241.....................................................................................................................................................................‬‬

‫دوتؤں کروہؤں ک‬

‫ف‬
‫اتھؤی ں صل‪245 ........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫خؤئرئر تؤرس ‪245 .................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫جاکم نضرہ کا اتحام‪244 .....................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ٰ‬
‫اتؤمؤسی اسغری کی باکام کؤشش‪225 ...............................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫تؤی ں صل‪224............................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے نضرہ کی طرف روابلی ‪224..........................................................................................................................................‬‬

‫امام ۔ کی ’’دی فار‘‘ س‬

‫قعقاغ ین عمرو کؤ روایہ کربا‪251 ...........................................................................................................................................................................................‬‬

‫امام ۔ کی طلحہ اور ربیر س‬

‫ے مالفات ‪250 .......................................................................................................................................................................‬‬

‫حضرت علی علیہ السالم کی بفرئر‪255 ................................................................................................................................................................................‬‬

‫امام ۔ کا احری مرییہ انمام حجت کربا ‪254 .....................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫دسؤی ں صل‪255...........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫حضرت علی ۔ ک‬
‫ے سیاہنؤں کی پہادری ‪255.................................................................................................................................................................‬‬

‫اویت کا کربا ‪522 .................................................................................................................................................................................................................‬‬

 ‫‪11‬‬

‫طلحہ و ربیر کا اتحام ‪524 ....................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫ربیر کا تل‪525 .....................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫جیک حمل م ی ں فتل ہؤن‬

‫ے واکؤں کی بعداد‪524..............................................................................................................................................................‬‬

‫جیک حمل م ی ں فتل ہؤن‬

‫ے واکؤں کی بدف ین ‪524............................................................................................................................................................‬‬

‫ے لفیکؤ‪525 .........................................................................................................................................................................‬‬
‫حضرت علی ۔ کی مقنؤل ین س‬

‫نضرہ م ی ں امام ۔ کی بفرئر ‪512 ............................................................................................................................................................................................‬‬

‫بق‬
‫بیت المال کی سیم‪514 .......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫عانشہ کؤ مدییہ روایہ کربا‪514 ...................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫لیارہؤی ں صل‪512......................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫کؤفہ‪ ،‬جکؤمت اسالمی کا مرکر‪512.......................................................................................................................................................................................‬‬

‫ب‬
‫جکمراتؤں کا عادالیہ عن ین ‪500 .............................................................................................................................................................................................‬‬

‫سیاسی ارادی‪502.................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫جالمؤں کؤ روایہ کربا‪504 ......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫بعض جالمؤں کؤ امام ۔ کا حط لکھیا‪505 ............................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫بارہؤی ں صل‪525........................................................................................................................................................................................................................‬‬
 ‫‪12‬‬

‫جی ک ص ف ی ن ک‬
‫ے علل و اسیات‪525................................................................................................................................................................................‬‬

‫امام ۔ کا پیعت لیئ‬

‫ے کا مقضد معاویہ کؤ مغرول کربا تھا‪524 ......................................................................................................................................‬‬

‫معاویہ کی لفیکؤ کا ابک جائرہ ‪522 .....................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫بیرہؤی ں صل‪551 ........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے لئ‬
‫ے معاویہ ک‬
‫ے افدامات‪551 ................................................................................................................................‬‬ ‫ےک‬‫ل‬ ‫حضرت علی ۔ س‬
‫ے مقا ب‬

‫عمرو عاص‪ :‬مضر کی جکؤمت۔‪555 ................................................................................................................................................................................‬‬

‫عمروعاص کا ستطانی حریہ‪552 ..............................................................................................................................................................................................‬‬

‫معاویہ کاحط سرخثتل ک‬

‫ے بام‪555.....................................................................................................................................................................................‬‬

‫معاویہ کا ئررگان قثیلہ اور حسک راہدوں س‬

‫ے مدد مابلیا ‪542 ......................................................................................................................................‬‬

‫ے لفیکؤ‪540.........................................................................................................................................................................‬‬
‫راہد سام کی نماییدہ امام ۔ س‬

‫ے انمام حجت ‪545................................................................................................................................................................................‬‬

‫حرئر کی طرف س‬

‫سام م ی ں نماییدہ امام ۔ کی سکست کی وجہ ‪544...............................................................................................................................................................‬‬

‫معاویہ کا احری حریہ‪545 ......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫امام ۔ کا ا پئ‬
‫ے نماییدہ کؤ خؤات‪544 ...............................................................................................................................................................................‬‬

‫ے دوسٹی کا اکرام ‪542 .........................................................................................................................................................................‬‬

‫حرئر ئر معاویہ س‬
 ‫‪13‬‬

‫ے حصؤر م ی ں‪550 .............................................................................................................................................................................................‬‬

‫حرئر امام ؑ ک‬

‫ش‬
‫ے حطؤط اسالمی خصینؤں ک‬
‫ے بام‪552 ..............................................................................................................................................................‬‬ ‫معاویہ ک‬

‫عید اّلل ین عمر کا خؤات‪555 ..............................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے حط لک ھئ‬
‫ے کا مقضد‪555 ........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫معاویہ ک‬

‫معاویہ کا حط سعد ین وفاص ک‬

‫ے بام‪554 .........................................................................................................................................................................‬‬

‫سعد وفاص کا خؤات‪555 ....................................................................................................................................................................................................‬‬

‫معاویہ کا حط مجمد ین مسکمہ ک‬

‫ے بام‪555 ...............................................................................................................................................................................‬‬

‫سام کا ح طیت‪552...............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے بینؤں کا سہارا‪542..............................................................................................................................................................................................‬‬
‫صحایہ ک‬

‫م‬
‫ے کؤ سیرد کربا ابک شکل مرجلہ تھا‪540 ...........................................................................................................................................‬‬
‫فابالن عثمان ک‬

‫ف‬
‫خؤدہؤی ں صل‪544 .....................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ؑ‬
‫ے امام کی فؤح کی امادکی تحلیہ م ی ں امام کی فؤح کی بیش فدمی‪544 ..........................................................................................‬‬ ‫جی ک ص ف ی ن ک‬
‫ے لئ‬

‫امام علیہ السالم کی بفرئر‪542............................................................................................................................................................................................‬‬

‫مالک اسیر کی بفرئر ‪545 ....................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے ل‬
‫ل‬
‫ے‪520 .........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫ئردے فاس ہؤن‬
 ‫‪14‬‬

‫ایتطار با سام کی طرف روابلی ‪522 ...................................................................................................................................................................................‬‬

‫عتط وعصت م ی ں ئردبار ی ‪525 .......................................................................................................................................................................................‬‬

‫امام علیہ السالم کا احری فتضلہ ‪524 ................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے ت ین اہم رکن‪525...................................................................................................................................................................................‬‬
‫جہاد اسالمی ک‬

‫سیاہنؤں کؤ خؤصلہ عطا کربا ‪522 .........................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے اپبحات م ی ں ارادی ‪525 ....................................................................................................................................................................................‬‬

‫راہ ک‬

‫ے عظیم سیہ ساالر‪552 .............................................................................................................................................................‬‬

‫امام علیہ السالم کی فؤح ک‬

‫پہال فؤحی دسیہ ‪551 ...................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫ییدرہؤی ں صل ‪550 .....................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫حضرت علی علیہ السالم کی میدان صف ین کی طرف روابلی‪550 ..................................................................................................................................‬‬

‫سررم ین کربال س‬
‫ے عنؤر‪554...............................................................................................................................................................................................‬‬

‫امام علیہ السالم ساباط اور مداین م ی ں‪555 ........................................................................................................................................................................‬‬

‫ب‬
‫ور فیش مکابات‪555 ............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ہ‬
‫امام علیہ السالم کا رفہ م ی ں فیام‪422..................................................................................................................................................................................‬‬

‫ہ‬
‫ے معاویہ ک‬
‫ے بام حط‪421...........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫رفہ س‬
 ‫‪15‬‬

‫امام علیہ السالم رم ین سام ئر‪420 .....................................................................................................................................................................................‬‬

‫معاویہ کا صف ین م ی ں ابا ‪422 .................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫سؤلہؤی ں صل‪411..........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ت‬
‫ے باس ت ین نماییدے ھبخیا ‪411..........................................................................................................................................‬‬
‫احری انمام حجت معاویہ ک‬

‫ے فارتؤں کا اجثماغ‪410 ..........................................................................................................................................................................‬‬

‫عراق وسام ک‬

‫اییدانی چھرت ی ں ‪414 .............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے یید تؤرن‬
‫ے کی افؤاہ‪415..................................................................................................................................................................‬‬ ‫معاویہ کی طرف س‬

‫ے خؤات کی وصاحت‪415 .................................................................................................................................................................................‬‬

‫معاویہ ک‬

‫ے نماییدے امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں ‪401 ..........................................................................................................................................‬‬

‫معاویہ ک‬

‫ف‬
‫سیرہؤی ں صل‪404....................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫جیک صف ین کا اتحام‪404.................................................................................................................................................................................................‬‬

‫فؤحی صف ییدی‪402 .......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫اتھارہؤی ں صل‪424.................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫اجثماعی حم‬
‫ل‬
‫ے کا اعار‪424....................................................................................................................................................................................................‬‬

‫جیک‪ ،‬لیلہ الہرئر بک ‪452.................................................................................................................................................................................................‬‬

 ‫‪16‬‬

‫دسؤی ں دن کا جادیہ‪455.......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫مثمیہ کی فؤح م ی ں ئرمیم‪454.................................................................................................................................................................................................‬‬

‫فا ئل کا کریہ ‪455 ....................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫سہادت ئر فجر و میاہات‪455.............................................................................................................................................................................................‬‬

‫ہت‬
‫ے دوران سیاسی ھلیدے‪441 ..............................................................................................................................................................‬‬
‫سدبدجیک ک‬

‫عمار کی بفرئر‪452 ....................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫امام ؑ کی فؤح م ی ں عمار ک‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے کا ائر‪451.....................................................................................................................................................................‬‬

‫جیک صف ین م ی ں امام علیہ السالم کی پہادری‪455 .........................................................................................................................................................‬‬

‫امام علیہ السالم بیروں کی بارس م ی ں‪455 ......................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫ے عالم حریت کا تل‪452.................................................................................................................................................................................‬‬
‫معاویہ ک‬

‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے معاویہ کؤ جیک کی دعؤت دی‪455 .............................................................................................................................................‬‬

‫ے بیئ‬
‫ے کی پہادری‪442.........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫سہید ک‬

‫ے پبج‬
‫ے م ی ں ‪441.........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫کؤمری‪ ،‬سیر ک‬

‫ئرہیر گار تؤخؤان اور دییا طلت تؤرھا‪440 ..................................................................................................................................................................‬‬

‫ے سیاہنؤں کی ئردکی‪442 ........................................................................................................................................................................................‬‬

‫سام ک‬
 ‫‪17‬‬

‫صلح ک‬
‫ے لئ‬
‫ے معاویہ کا اصرار‪444 .................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫ابیشؤی ں صل‪442.......................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫جیک صف ین م ی ں ییدبلی اور بارتح اسالم‪442................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫بیشؤی ں صل‪425..........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫تح‬
‫مسیلہ لیم‪425......................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫جک‬
‫م ین کا اپبحات ‪422 .......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫َ‬
‫ث‬ ‫م‬‫تجمت ع جک‬
‫ل ہد ت‪450 ........................................................................................................................................................................................................‬‬

‫صلح بامہ کی عیارت ‪455.....................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ع‬ ‫ت‬
‫حلیم ک‬
‫ے جالف خؤارح کا رد مل ‪454 ........................................................................................................................................................................‬‬

‫خؤتھا دباو ‪452 .....................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫فیدتؤں کی رہانی ‪522 ...............................................................................................................................................................................................................‬‬

‫جک‬
‫مثت ئر امام ۔ کی نطارت‪522 ......................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫الیشؤی ں صل ‪520..........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫امام ۔ کی صف ین س‬
‫ے کؤفہ کی طرف روابلی ‪520..............................................................................................................................................................‬‬

‫تم ٰ‬
‫ے درمیان لفیکؤ‪522 ....................................................................................................................................‬‬
‫ؤسی اسغری ک‬ ‫فؤح ک‬
‫ے سردار اور ا ؤ‬
 ‫‪18‬‬

‫تم ٰ‬
‫ے درمیان لفیکؤ‪522 .....................................................................................................................................................‬‬
‫ؤسی اسغری اور اجیف ک‬ ‫اؤ‬

‫ے ئرنسان ہؤبا ‪512 ...............................................................................................................................................................................‬‬

‫معاویہ کا جاالت س‬

‫ف‬
‫بابیشؤی ں صل ‪512 .........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے کا بیبحہ ‪512 ...............................................................................................................................................‬‬

‫جیک پہروان با فران کؤ بیرہ ئر بلید کرن‬

‫خؤارح کی دوسری اہم فرد‪505 .........................................................................................................................................................................................‬‬

‫امام ۔ کی ہدایت ‪525 .........................................................................................................................................................................................................‬‬

‫دوسرا میاطرہ‪551 .................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬ ‫یث‬
‫ئیشؤی ں صل ‪555 .........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫خؤارح کی محالفت کی وجہ اور اس کی وصاحت ‪555 ..................................................................................................................................................‬‬

‫احری انمام حجت ‪542.......................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے جانمہ کی بارتح ‪551 ......................................................................................................................................................................................‬‬

‫قثیہ خؤارح ک‬

‫چھیابات ‪550................................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے واقعات اورحضرت علی علیہ السالم کی سہادت‪550...............................................................................................‬‬ ‫جیک پہروان ک‬

‫ے بعد ک‬

‫ف‬
‫دوسری صل‪544.....................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫مضر کی بح اور مجمد ین انی بگر کی سہادت ‪544.................................................................................................................................................................‬‬
 ‫‪19‬‬

‫امام علیہ السالم کا حط مجمد ین انی بگر ک‬

‫ے بام‪524........................................................................................................................................................‬‬

‫مجمد ین انی بگر کا حط امام علیہ السالم ک‬

‫ے بام‪524........................................................................................................................................................‬‬

‫ت‬
‫عمر و عاص کؤ مضر ھبخیا‪525 .............................................................................................................................................................................................‬‬

‫ے جاکم کؤ مقابلہ کرن‬

‫ے کی بالید کی ‪524 .........................................................................................................................‬‬ ‫امام علیہ السالم ن‬
‫ے مضر ک‬

‫مجمد ین انی بگر کی سہادت ‪522 ..........................................................................................................................................................................................‬‬

‫حضرت علی علیہ السالم اور خیر سہادت مجمد ین انی بگر‪525......................................................................................................................................‬‬

‫امام علیہ السالم کا احری حطیہ‪551......................................................................................................................................................................................‬‬

‫ف‬ ‫ب‬
‫یسری صل‪555 .........................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫امام علیہ السالم کی ربدکی کا احری ورق م‬

‫جرات عیادت م ی ں ات کی سہادت ‪555 ..............................................................................................‬‬
‫ِ‬

‫ست سہادت امام علیہ السالم‪552.................................................................................................................................................................................‬‬

‫حضرت علی علیہ السالم کا غم‪424....................................................................................................................................................................................‬‬

‫فہرست ماجد و میابع‪412 ...........................................................................................................................................................................................................‬‬

 ‫‪21‬‬

‫ٰ‬ ‫ن‬
‫سم اّلل اکرحمن اکرجیم‬

‫حرف اول‬

‫ے جٹی‬
‫ے فت ضیات ہؤنی ہ‬ ‫حت افیات عاکم بات افق ئر نمؤدار ہؤبا ہ‬
‫ے کاییات کی ہر خیر اپٹی صالخثت و طرقثت ک‬
‫ے مطاتق اس س‬

‫ھ مت‬
‫پت‬
‫ے اور عبحہ و کلیاں ربک و بکھار ییدا کر لیٹی ہ ی ں باربلیاں کافؤر اور کؤجہ و راہ‬
‫ے سیری جاصل کرن‬
‫ے تؤدے اس کی کرتؤں س‬
‫ھ‬ ‫ے‬

‫ے عرت کی سنگالح وادتؤں م ی ں فدرت کی فیاضنؤں س‬

‫ے حش وفت اسالم کا سؤرح‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬جیاتحہ مثمدن دییا س‬
‫ے ئر تؤر ہؤ جان‬
‫اجاکؤں س‬

‫ے فتض اتھابا۔‬ ‫ے فؤت و فابلثت ک‬

‫ے اعثیار س‬ ‫طکؤغ ہؤا ‪،‬دییا کی ہر فرد اور ہر فؤم ن‬

‫س مشع خ ک ن ع‬ ‫م‬
‫ے اور لم و الہی کی ییاسی اس دییا‬‫ے میلع و مؤشش سرور کاییات حضرت مجمد صطقی ﷺ عار حراء ے ل ق ے کر ا‬
‫اسالم ک‬

‫ے نمام الہی پیعامات ابک ابک عفیدہ اور ابک ابک عمل ف ظرت انسانی س‬
‫ے ہم اہیک‬ ‫کؤ حشمہ خق و جقیفت س‬
‫ے سیرات کر دبا ‪،‬ات ک‬

‫تھ‬ ‫ے مختضر عرص‬ ‫ے نسریت کی صرورت تھا ‪،‬اس لئ‬

‫ے م ی ں ہی اسالم کی عالمیات سعاع ی ں ہر طرف تل لن ی ں اور‬ ‫ے ‪ ۳۲‬ئرس ک‬ ‫اربقان‬

‫ب‬
‫ے مابد ئر لن ی ں ‪،‬وہ پہدپٹی اصیام خؤ صرف د ک ھئ‬
‫ے می ں‬ ‫اس وفت دییا ئر جکمراں ائران و روم کی فدیم پہدین ی ں اسالمی فدروں ک‬
‫ے سا مئ‬

‫ے‬ ‫ے کا خؤصلہ ‪،‬وکؤلہ اورسعؤر یہ ر گ ھئ‬

‫ے تؤ مدہت عقل و الہی س‬ ‫ے ہ ی ں اکر حرلت و عمل س‬
‫ے عاری ہؤں اور انسابیت کؤ شمت د پئ‬ ‫چ‬
‫ے للئ‬
‫ھ‬ ‫ا‬
‫ِ‬

‫ے کم مدت م ی ں اسالم ن‬
‫ے نمام ادبان و مداہت اور پہدیت‬ ‫ے لہ ابک خؤتھانی صدی س‬ ‫ے کی تؤابانی گھؤ د پئ‬
‫ے ہ ی ں پہی وجہ ہ‬ ‫روئرو ہؤن‬

‫و روابات ئر علیہ جاصل کر لیا۔‬

‫ے خؤد کؤ طؤفانی ح ظرات س‬

‫ے کرار کر‬ ‫اکرجہ رسؤل اسالم ﷺ کی یہ کراییہا میرات لہ حش کی اہل بیت ‪ 000‬اور ان ک‬
‫ے بیرووں ن‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ے ہاتھؤں خؤد فرربدان اسالم کی ن‬
‫ے تؤجہی اور بافدری ک‬
‫ے سیت ابک طؤ ئل عرص‬ ‫ے ‪،‬وفت ک‬
‫جقاظت و باسیانی کی ہ‬
 ‫‪21‬‬

‫ے مجروم کر دنی لٹی تھی ‪،‬تھر تھی جکؤمت و سیاست ک‬

‫ے عیات کی ئروا لئ‬
‫ے‬ ‫ےس‬‫ییلیاپنؤں کا سکار ہؤ کر اپٹی عمؤمی افادیت کؤ عام کرن‬

‫ک ص م پہ س نس جل‬ ‫بغیرملثت اہل بیت ‪ 000‬ن‬

‫ے تل القدر عکماء و دانشؤر‬ ‫ے اییا حشمہ فتض جاری رگھا اور خؤدہ سؤ سال ے عرے ی ں ت ے ا‬

‫ے میائر اسالم و فران محالف فگری و ن ظری مؤخؤں کی رد ئر اپٹی خق‬

‫ے بیرونی افکار و ن ظربات س‬ ‫ے اسالم کؤ بقدیم لئ‬
‫ے جیہؤں ن‬ ‫دییان‬

‫ے م ی ں ہرقسم ک‬
‫ے سکؤک و سیہات کا ارالہ‬ ‫ے ملثت اسالم کی نست ییاہی کی ہ‬
‫ے اور ہر دور اور ہر رمان‬ ‫ال ین تجرئروں اور بفرئروں س‬

‫ے بعد ساری دییا کی نگاہ ی ں ابک بار تھر اسالم وفران اور ملثت اہل‬
‫ے ‪،‬جاص طؤر ئر عضر جاصر م ی ں اسالمی ابقالت کی کامیانی ک‬
‫لیا ہ‬

‫ے لئ‬
‫ے اور دوسیداران‬ ‫ےک‬‫بیت ‪ 000‬کی طرف اتھی اور کری ہؤنی ہ ی ں ‪،‬دشمیان اسالم اس فگری و معنؤی فؤت و افیدار کؤ تؤرن‬

‫ے چ ین و ن‬
‫ے بات‬ ‫ےن‬‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے اور کامیات و کامراں ربدکی جاصل کرن‬ ‫اسالم اس مدہٹی اور بقافٹی مؤح ک‬
‫ے ساتھ اییا رسیہ خؤرن‬

‫ع‬ ‫ے اور خؤ ملثت تھی ییلیع اور نسر و اساعت ک‬

‫ے پہیر طربفؤں س‬
‫ے فابدہ اتھا کر انسانی قل‬ ‫ہ ی ں ‪،‬یہ رمایہ عکمی اور فگری مقا ب‬
‫ے کا رمایہ ہ‬
‫ل‬

‫ے نکل جان‬
‫ے گا۔‬ ‫ے افکار و ن ظربات دییا بک پہبحان‬
‫ے گا ‪،‬وہ اس میدان م ی ں اک‬ ‫و سعؤر کؤ جدت کرن‬
‫ے واک‬

‫م‬
‫ے بیرووں ک‬
‫ے‬ ‫(عالمی اہل بیت ‪ 000‬کؤنسل) جمع جہانی اہل بیت ‪ 000‬ن‬
‫ے تھی مسکماتؤں جاص طؤر ئر اہل بیت ‪ 000‬و طہارت ک‬

‫ے لہ اس تؤرانی تجربک‬
‫ے اس راہ م ی ں فدم اتھابا ہ‬ ‫درمیان ہم فگری و بلجہٹی کؤ فروغ دییا وفت کی ابک اہم صرورت فرار د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے نسریت خؤ فران و عیرت ک‬

‫ے صاف و سقاف معارف کی‬ ‫ے کر پہیر ابدار س‬
‫ے اییا فرنصہ ادا کرے‪ ،‬بالہ مؤخؤدہ دییان‬ ‫م ی ں حصہ ک‬

‫ے ‪،‬ہم ی ں بف ین ہ‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے اس ملثت عرفان و والیت س‬
‫ے سیرات ہؤ س‬ ‫ے ربادہ عشق و معنؤیت س‬
‫ے سرسار اسالم ک‬ ‫ے ربادہ س‬
‫ییاسی ہ‬

‫عقل و حرد ئر اسنؤار ماہرایہ ابدار م ی ں اکر اہل بیت‪ 000‬عصمت وطہارت کی بقافت کؤ عام لیا جان‬
‫ے اور حریت و ییداری ک‬
‫ے‬

‫پ ص‬
‫عکمیردار جابدان پنؤت ﷺ و رسالت کی جاوداں میرات ا ئ‬
‫ے حبح جدوجال م ی ں دییا بک پہبحادی جان‬
‫ے تؤ اجالق و انسابیت‬

‫ل ست‬ ‫ے دشمن ‪،‬ابابیت ک‬

‫ے ھلی مابدی‬ ‫ے سکار ‪،‬سامراحی خؤں خؤاروں کی بام پہاد پہدیت و بقافت اور عضر جاصر کی ئرفی بافیہ جہا ت‬ ‫ک‬

‫ے ۔ہم‬ ‫ے لئ‬
‫ے ییار لیا جا سلیا ہ‬ ‫ے دربعہ امام عضر (عح) کی عالمی جکؤمت ک‬
‫ے لئ‬
‫ے اسیفیال ک‬ ‫ادمیت کؤ امن وتحات کی دعؤتؤں ک‬
 ‫‪22‬‬

‫ل م‬ ‫ت‬
‫ٰ‬ ‫ح‬ ‫ے حقف ین و م صیف ین ک‬
‫ے سگر کرار ہ ی ں اور خؤد کؤمؤلف ین ومیر م ین کا ادنی جدمنگار نصؤر‬ ‫ے ئ‬‫اس راہ م ی ں نمام عکمی و حقیقی کؤششؤں ک‬

‫ے ‪ ،‬اپہاّلل جعفر سبحانی دام طلہ کی کرابقدر‬

‫ے کی ابک کری ہ‬
‫ل‬ ‫ے ہ ی ں ‪،‬رئر ن ظر لیات ‪،‬ملثت اہل بیت ‪ 000‬کی ئروتح و اساعت ک‬
‫ے سکس‬ ‫کرن‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے حش ک‬
‫ے اراسیہ لیا ہ‬ ‫لیات فروغ والیت کؤ فاصل جلتل مؤالبا سید حس ین اخیر رضؤی اع ظمی ن‬
‫ے اردو ربان م ی ں ا پئ‬
‫ے ئرحمہ س‬

‫ت ص‬
‫ے نمام دوسنؤں اور معاوت ین کا ھی میم فلت‬
‫ے اررومید ہ ی ں ‪،‬اسی میرل م ی ں ہم ا پئ‬ ‫ہم دوتؤں ک‬
‫ے سگر کرار ہ ی ں اور مربد تؤفیقات ک‬

‫ے ‪،‬جدا کرے لہ‬ ‫ے م ی ں لسی تھی عنؤان س‬

‫ے رحمت اتھانی ہ‬ ‫ے مت ظر عام بک ان‬ ‫ے ہ ی ں لہ جیہؤں ن‬
‫ے اس لیات ک‬ ‫ے سگریہ ادا کرن‬
‫س‬

‫نم ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ؤکی کا باعت فرار بان‬
‫ے۔‬ ‫بقافٹی میدان م ی ں یہ ادنی جہاد رصاے‬

‫والسالم مع االکرام‬

‫مج‬
‫مدئر امؤر بقافت ‪ ،‬مع جہانی اہل بیت ‪000‬‬
 ‫‪23‬‬

‫ٰ‬ ‫ن ٰ‬
‫سم ہاّلل اکرحمن اکرجیم‬

‫مقدمہ‬

‫ے اور رمایہ کررن‬

‫ے‬ ‫ےہ‬‫ے خؤ جامؤس اور بغیراوار ک‬
‫ے مایید ہ‬
‫ے دربا ک‬ ‫انسانی معاسرہ‪ ،‬تحقنق وحسبچؤ کرن‬
‫ے واکؤں کی ن ظر م ی ں ابک ا نس‬

‫ے حش خیر ن‬ ‫ے تؤ ممکن ہ‬
‫ے باتؤد وجیم ہؤجان‬ ‫س ک بع ح ہ‬
‫ے حسک ہؤ لئ‬
‫ے ہ ی ں اور ات جیلہ پہت ربادہ عرصہ کرر لیاہ‬ ‫ص‬
‫ے‬ ‫کی وجہ ے اس ے ض‬

‫ے‬ ‫ے یید اور بیر چھؤ ب‬

‫ے اور یید وصعیف طؤفان ہ ی ں طؤفان اورہؤا ک‬
‫ل‬ ‫اس کؤجامؤس اور بغیر اوار کا دربا بافی رگھا ہ‬
‫ے وہ صرف ہؤا ک‬

‫ت‬
‫ے بعض مؤچ ی ں انسی ھی ہ ی ں خؤ لسٹی کؤ‬
‫ے ہ ی ں اور اس م ی ں س‬ ‫ے ا ت ھئ‬
‫ے ہ ی ں اور مؤح ییا کر لشینؤں کی قشمت وبقدئری ں مع ین کرن‬ ‫چھؤ ب‬
‫ل‬

‫ے کؤکؤں کؤ مؤت کی وادی بک پہؤتحا دپٹی ہ ی ں اور بعض مؤچ ی ں انسی ہ ی ں خؤ تحات اور ربدکی عطا کرنی ہ ی ں ۔‬
‫عرفات کرک‬

‫ت‬ ‫لت لت‬ ‫ش‬

‫ے وہی پہیرین مؤچ ی ں ہ ی ں خؤ ھی ھی کؤکؤں کؤ ہاللت وبد حٹی م ی ں کرفیار کردپٹی‬ ‫حی ہاں‪ ،‬عظیم بارتخی خ ضثن ی ں انسانی معاسرے ک‬
‫ے لئ‬

‫ٰ‬ ‫ً‬
‫ے الہی نماییدے اور‬ ‫ے مع ین لئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ہمیشہ راہثمانی کرنی ہ ی ں ‪ ،‬جقیفیا جدا وبدعاکم کی طرف س‬ ‫ہ ی ں اور لتھی لتھی ربدکی وسعادت ک‬
‫ے لئ‬

‫پ‬
‫م‬
‫ے معاسرہ کی لسٹی کؤ اپٹی عافالیہ اور تطقی‬
‫ے د ر بع‬ ‫یغمیر اور باک وباکیرہ راہثما وہی پہیرین مؤچ ی ں ہ ی ں خؤ اپٹی ن‬
‫ے میال مؤح ہدایت ک‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے اور ہمیشہ عمدہ ربدکی کی طرف راہثمانی کرن‬ ‫ئربیت اور کؤکؤں کؤ احرت کی طرف رعثت دالن‬
‫ے با تحات بک پہؤتحان‬

‫ٰ‬
‫انسانی اور الہی فؤات ین کی طرف راعت کرنی ہ ی ں ۔‬

‫ے اور انسانی‬ ‫ے دربعہ ہمیشہ جیک کرن‬

‫ے رہ‬ ‫یہ صاجیان ع ظمت وسرافت ئراپنؤں اور بلیدلنؤں س‬
‫ے جدا کی دی ہؤنی طافت و ہدایت ک‬

‫ے لہ جہاں ئر تھی وحی کا تؤر حمکا ہ‬

‫ے وہاں ک‬
‫ے افراد کی‬ ‫ے بارتح ساہد ہ‬
‫ے رہ‬ ‫معاسرے کؤ عرت وکرامت خیسی بغمنؤں س‬
‫ے تؤارن‬

‫ت ت‬ ‫سی ی ہ پیغ‬ ‫ع گ‬
‫ے خؤ انساتؤں‬
‫ھ‬ ‫ے ۔ میر اسالم (ص) ابک ؤر‬ ‫فگری ں اور قل ی ں ھل لن ی ں ہ ی ں اور انسابیت اور معاسرے م ی ں ئرفی کا ت یا‬

‫ے بدتجت وجئثت معاسرے کؤ انسانی فرسنؤں س‬

‫ے روسیاس کرابا اور پہدیت‬ ‫ےک‬ ‫ے باربک فلت ودماغ م ی ں حم‬
‫ے اور اس رمان‬
‫ل‬ ‫ک‬
 ‫‪24‬‬

‫ے اور ہر شخض اس بات کی نضدتق کرباہ‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے عمدہ اور فثمٹی ہ‬
‫ونمدن کا انسا تحقہ بیش لیا خؤ اح بک نمام انسانی فؤات ین م ی ں ست س‬

‫س جل پ‬
‫ے مع ین لیا تھا اور اجیالف وبفرفہ ‪،‬‬
‫ے لئ‬ ‫ے خؤ یغمیر ن‬
‫ے اسالمی معاسرے ک‬ ‫اوراکر صرف اور صرف نمام مسکمان اس را ئ‬
‫ے ئر ئ‬

‫ے بعد اح تھی اس پہدیت ونمدن ک‬

‫ے میارک‬ ‫ےک‬ ‫ے تؤ بف ین کامل ہ‬
‫ے لہ خؤدہ سؤ سال لدرجان‬ ‫بعصت اور خؤد عرضی س‬
‫ے ئرہیر کرن‬

‫کم ف ہنل‬ ‫ع‬ ‫ے ‪ ،‬اور انسی طلم و سیم س‬

‫ے پہیرین پہیرین منؤے ییاول کرن‬
‫ے یکن اقشؤس‬‫ے دییا م ی ں اپٹی ظمت وئررکی ے حا ط ؤ‬ ‫درحت س‬

‫پ‬
‫م‬
‫ے بعض سکماتؤں ئر‬ ‫اور ہرار اقشؤس لہ یغمیر جثمی مربیت ﷺ کی دردباک رجلت ک‬
‫ے بعد جیک وجدال‪ ،‬خؤد عرضی اور مقام طلٹی ن‬

‫ٰ‬
‫ے را سئ‬
‫ے کؤ‬ ‫ے اسالمی اور الہی را سئ‬
‫ے م ی ں رئردست اور ح ظرباک اتجراف ییدا ہؤلیا اور اسالم ک‬
‫ے سیدھ‬ ‫فتصہ حمالیا تھا حش کی وجہ س‬

‫پہت ربادہ بقضان پہؤتحابا۔‬

‫ً‬
‫ل خث لئ ہ ن ت‬
‫ھ‬
‫ے؟ حی ہاں ‪ ،‬ان‬ ‫ے کؤک باسگری اور سر سی ا یار ے ؤے‬ ‫جقیفیا ‪ ،‬معاسرہ ُان دتؤں لش خیر س‬
‫ے راضی یہ تھا ؟ اور لش وجہ س‬

‫نم‬ ‫س ت ج پیغ‬ ‫کؤکؤں کی باسگری اور باراصلی ا نس‬

‫ے خیلف طربفؤں اور راوتؤں اور‬ ‫ے ھی لہ یہ ی ں میر اسالم (ص)‬ ‫ے امام کی محالفت کی وجہ‬

‫ن‬ ‫ل‬ ‫م سین س پہ‬

‫ے حنؤابا تھا اور بیبحہ یہ ہؤا لہ درد باک اور غم ابگیر محا فن ی ں اور باسگری خؤ نمام مؤمنؤں‪ ،‬ئرہیر گاروں ‪ ،‬عالمؤں ‪ ،‬دا شمیدوں ‪،‬‬ ‫یا ؤں‬

‫ٰ‬ ‫پ‬
‫ے ئررک الہی نماییدے ن‬
‫ے ‪ ۳۲‬سال بک کؤشہ‬ ‫ے واکؤں جالصہ یہ لہ یغمیر اسالم (ص) ک‬
‫ے بعد ست س‬ ‫سیاسیداتؤں اور فگر والہی ر گ ھئ‬

‫ے لہہ سلئ‬
‫ے ہ ی ں لہ اس‬ ‫ے تحابا اور یہ بات بف ین س‬
‫ےس‬‫ے ان دتؤں اسالمی معاسرے کؤ مئیسر ہؤن‬
‫نشیٹی اخثیار کرلیا اور ییہا ات ہی ن‬

‫ت‬ ‫ے یہ یہ لہ صرف علی ۔ کؤ پہ ی ں پہحابا بللہ اس امام ئرخق وعظیم السان ک‬

‫ے فضائل ولماالت کؤ درہ ئرائر ھی درک پہ ی ں‬ ‫ے کؤ کؤکؤں ن‬
‫رمان‬

‫لیا۔‬

‫ے م ی ں ہدی ہؤ ‪ ،‬حش‬
‫ے میری ابکھ م ی ں کاییا اور گ‬
‫ل‬ ‫ے تؤں بعییر لیا ہ‬
‫ے لہ خیس‬ ‫ے حضرت ن‬ ‫لیکن اس ‪ ۳۲‬سال کی کؤشہ نشیٹی ک‬
‫ے بعد حس‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے بالکل مبجرف ہؤلیا اور مسکماتؤں ن‬
‫ے جاہا لہ تھر س‬ ‫ےس‬‫ے را سئ‬
‫ے سیدھ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫وفت اسالمی معاسرہ یغمیر اسالم (ص) ک‬
‫ے ییان‬

‫صح‬ ‫ٰ ش‬
‫ے ‪ ،‬بالہ وہ معاسرے کؤ بح‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے کؤ اییات ی ں تؤ جقیقی رہثما اور عظیم وئررک الہی خصثت اور ا پئ‬
‫ے ئرے مرنی کؤ بالس کرن‬ ‫اسی را سئ‬
 ‫‪25‬‬

‫ہئ ت‬ ‫س پیغ‬
‫ے اراسیہ جکؤمت فایم کری ں‪ ،‬اور ان کؤکؤں‬
‫ے اسی طرح عدل وانضاف س‬
‫ھ‬ ‫ے میر (ص)جا ے‬ ‫ے ئر الت ی ں اور حش طرح‬
‫را سئ‬

‫ے مطاتق ’’‬ ‫ے تھی جداوبد عاکم ک‬

‫ے جلم ک‬ ‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی اور ات ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے حضرت علی علیہ السالم ک‬ ‫ے اس مقدس مقضد ک‬
‫ن‬

‫ل‬ ‫ی ن ک لئ می ہ ہ ن ً‬
‫ے تؤ فؤرا جکؤمت فایم کرو‘‘ ان کی پیعت کؤ فنؤل کرلیا‪ ،‬یکن‬‫حت عدل وانضاف کی جکؤمت فا م کرے ے ے ر یہ فرا م ؤجا‬

‫ت‬
‫ے جیک وجدال کرن‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے سرلشؤں اور محالفؤں س‬ ‫معاسرے م ی ں اس فدر اجیالف واتجراف ھتل چکا تھا لہ حش ک‬
‫ے جانمہ ک‬

‫ے عالوہ کؤنی جارہ یہ تھا۔‬

‫ک‬

‫ج‬
‫ے م ی ں صرف داجلی یل ی ں ہؤت ی ں‪ ،‬بالن ین‬ ‫ے لہ اس عظیم وکریم ‪ ،‬شخی اور پہادر اور کامل االنمان شخض کی جالفت ک‬
‫ے رمان‬ ‫پہی وجہ ہ‬

‫ےک‬
‫ے بعد‬ ‫ے جیم کرن‬
‫ے) کؤ حر س‬
‫ے واک‬ ‫ے ساتھ جیک سروغ ہؤلٹی اور مارف ین ( دین س‬
‫ے جارح ہؤن‬ ‫ے) ک‬
‫ے واک‬
‫(معاہدہ تؤرن‬

‫ے طاکم و‬ ‫ے بارتح م ی ں ہمیشہ بافی ر ہئ‬

‫ے واک‬ ‫ے کی وجہ س‬ ‫جیک کا جانمہ ہؤا ‪،‬اور باالحر کچھ ابدرونی دشمنؤں ( خؤارح پہروان) ک‬
‫ے تح جان‬

‫ت‬ ‫بک‬ ‫بدتجت شخض ک‬

‫ے گھر م ی ں ا ھ ی ں گھؤکی ھ ی ں ۔‬ ‫ے گھر م ی ں جام سہادت تؤس فرمابا ‪ ،‬حش طرح س‬
‫ے جدا ک‬ ‫ے ہاتھؤں جدا ک‬

‫اور اپٹی بائرلت وباع ظمت ربدکی کؤ دو مقدس عیادت گاہؤں ( لعیہ اور مجرات کؤفہ) ک‬
‫ے درمیان نسر لیا۔اس لیات ک‬
‫ے بارے‬

‫م ی ں‪ :‬امیر المؤمن ین حضرت علی علیہ السالم کی تؤری ربدکی کؤ باتح حصؤں م ی ں بقسیم لیا جاسلیاہ‬
‫ے۔‬

‫ے بعثت بک‪،‬‬
‫‪۱‬۔ والدت س‬

‫‪۳‬۔ بعثت س‬
‫ے ہجرت بک‪،‬‬

‫ہ س پیغ‬
‫ے میر اسالم (ص) کی رجلت بک‪،‬‬ ‫‪۲‬۔ جرت‬

‫پ‬
‫‪۴‬۔ رجلت یغمیر (ص)س‬
‫ے جالفت بک‪،‬‬

‫‪۲‬۔ جالفت س‬
‫ے سہادت بک‪،‬‬
 ‫‪26‬‬

‫ے ییان ہؤنی ہ‬
‫ے‬ ‫ےس‬‫لیات کی بقسیم ییدی اسی طربقہ ئر ہؤکی ان باتح حصؤں م ی ں امام علیہ السالم کی عام ربدکی ‪ ،‬مشیید اور اسان طر بق‬

‫ت‬
‫ے ہی پہی کؤشش ھی لہ اصل میابع کی‬
‫ے دور رہ ی ں اور سروغ س‬ ‫ہماری یہ کؤشش ہ‬
‫ے لہ اس لیات م ی ں میالعہ کؤنی اور ن‬
‫ے جا ظن ولمان س‬

‫ے میابع وماجد‬ ‫ے اور یہ اییا ربادہ ہی مختضر ہؤ لہ مقضد جیم ہؤجان‬

‫ے بللہ اس ک‬ ‫طرف رخؤغ کری ں یہ اییا طؤالنی فاصلہ ہؤ لہ ادمی تھک جان‬

‫ے لئ‬
‫ے یہ کافی ہؤ۔حت مؤلف ’’فروغ ابدیت (‬ ‫کؤ اس مقدار بک ییان کردی ں لہ ئر ھئ‬
‫ے واکؤں کی ربان ئر سکؤہ یہ ان‬
‫ے اور ان ک‬

‫پ‬
‫ے رہیر وبیشؤا‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫یغمیر اسالم (ص) کی مکمل سؤاتح جیات)کی طیاعت ونسر س‬
‫ے فارغ ہؤا تؤ اس وفت ارادہ لیا لہ سیعؤں ک‬

‫ے طررئر تجرئر کروں اور جداوبد عاکم کا سگرلہ اس ن‬

‫ے اس‬ ‫حضرت علی ین انی طالت علیہ السالم کی فا ئل افبحار ربدکی کؤ اسی لیات ک‬

‫ت‬
‫ے تؤفنق ھی دبدی اور حضرت کی ربدکی کا جار حصہ لیات کی سکل م ی ں مت ظر عام ئر الیا۔‬
‫ے لئ‬
‫کام ک‬

‫ً‬
‫ے دفاغ کی طرف منؤجہ کردبا حصؤصا‬ ‫لیکن ابقالت اسالمی کی سیاسی فضا م ی ں جید مدہنؤں ک‬
‫ے اتحاد ن‬
‫ے مؤلف کی فگر کؤ اس افت ک‬

‫ے مؤلف کؤ میقنؤں اور ئرہیر گاروں ک‬

‫ے رہیر علی ین انی طالت علیہ السالم ک‬
‫ے‬ ‫مارلسیرم س‬
‫ے دفاغ کی طرف اور ان ہی خیروں ن‬

‫ے باتچؤی ں اور چ ھئ‬

‫ے‬ ‫ے تؤفنق دی لہ امام علیہ السالم کی ربدکی ک‬ ‫ے روک دبا لیکن کچھ ہی دتؤں ک‬
‫ے بعد دوبارہ جدان‬ ‫ےس‬‫بارے م ی ں کچھ لک ھئ‬

‫ے امام علیہ السالم کی‬ ‫ے کؤ تجرئر کروں خؤ ات کی ربدکی کا ست س‬

‫ے ربادہ حساس اور ئر اسؤت دور تھا اور اس طرح س‬
‫ے مؤلف ن‬ ‫حص‬

‫ت‬
‫ے مکمل کرک‬
‫ے حضرت کی جدمت م ی ں بیش‬ ‫ے طربفؤں ک‬
‫ے اعثیار س‬ ‫ےک‬‫تؤری ربدکی کؤ حلیلی اور مشیید اور پہیرین اور اس رمان‬

‫ے امام علیہ السالم کی عام اور دانی ربدکی کا مجمؤعہ ہ‬

‫ے‬ ‫لیا۔دوبات ی ں‪ :‬پہاں ئر دو باتؤں کا بدکرہ صروری ہ‬
‫ے‪،‬یہ لیات‪ ،‬خیسا لہ ییان ہؤا ہ‬

‫نصب‬ ‫ص میً عل فص بف ٰ‬
‫ہ‬
‫ے اور بفرئری ں ‪ ،‬حطؤط و خن ی ں اور ککمات‬
‫ؤی وئرہیر گاری‪ ،‬فضائل ومیافت ‪ ،‬حظئ‬ ‫ے دوسرے حے ال م و ل‪،‬‬
‫اور ات کی ربدکی ک‬

‫ل ب‬ ‫ے اصحات اور ساتھی اور ان ک‬

‫ے جاالت ‪ ،‬معجرے اور کرامن ی ں ‪ ،‬فتض‬
‫ے اور عجت‬ ‫فضار (مؤع ظہ) ‪ ،‬اجبحاجات اور میاطرے ‪ ،‬ات ک‬

‫خیر فضاوت ی ں وعیرہ خیسی تحنؤں کؤ اس لیات م ی ں دکر پہ ی ں لیا ہ‬

‫ے لنؤبلہ یہ نمام عنؤابات خؤد ابک الک مؤضؤغ ہ ی ں حش ئر الک الک‬

‫لیات ی ں درکار ہ ی ں ۔‬
 ‫‪27‬‬

‫ٰ‬ ‫ے ساتھ مغیرف ہ‬

‫ے لہ وہ امام علیہ السالم کی تؤرانی ربدکی کا ابک ادنی سا پہکؤ‬ ‫مؤلف لیات ’’ فروغ والیت ‘‘ اپٹی نمام ئر عاحری ک‬

‫ے حربداروں کی فہرست م ی ں سامل ہؤلیا ہ‬

‫ے‬ ‫ے لیکن اس بات ئر مقبجر ہ‬
‫ے لہ وہ حضرت تؤسف ک‬ ‫ے فاصر رہا ہ‬
‫ےس‬‫تھی بیش کرن‬

‫پث ٰ‬ ‫ل ل‬‫ے تؤسف کی ن ظر رحمت کا تھی جقدار یہ ہؤ س‬

‫ے ‪ ،‬یکن لیا کرے‪ :‬ماکل ما مٹی المرء بدرلہ‬ ‫ےک‬‫ے ‪ ،‬لہ اس رمان‬ ‫اکرجہ اس مختضر س‬
‫ے پہان‬

‫نست ل ہ‬
‫تجری اکرباح نما ال ھی ا شفن‬

‫جعفر سبحانی‬

‫قم‪ ،‬مؤسیشہ امام صادق ۔‬

‫پ‬
‫‪ ۱۲‬رحت ‪۱۴۱۱‬؁ھ ‪ ۳۳‬ہمن ‪۱۲۳۱‬؁ س‬
 ‫‪28‬‬

‫پہال بات‬

‫پ‬
‫ے دوست اور دشمن‬
‫ے حضرت علی ۔ کی ربدکی عظیم افراد اوران ک‬ ‫بعثت یغمیر ؐ س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ش‬
‫ے ہ ی ں لتھی بالکل مخیلف اور لتھی بالکل ئرعکش‪ ،‬لتھی ان ک‬
‫ے‬ ‫ے پہکؤ ن ظر ان‬
‫ے م ی ں لٹی طرح ک‬
‫ل‬ ‫کاییات کی اہم اور ئررک خصینؤں ک‬
‫ے سکس‬

‫ب‬
‫ے مایید اپٹی ساری ربدکی ان ئر ییار و فربان کرد پئ‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫ے وہ کچھ پہ ی ں د ک ھئ‬
‫ے اور ئروایہ ک‬ ‫ے ہ ی ں لہ دوسٹی ک‬
‫ے اک‬ ‫دوست ا نس‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ت‬
‫ے دشمن ھی‬
‫ے ئرعکش ان ک‬
‫ے ہ ی ں اور اسی ک‬ ‫ے بدئرین م ضئثت اور مشکالت‪ ،‬شحٹی اور سلبج‬
‫ے کؤ تھی ئرداست کرن‬ ‫اس دوسٹی کی وجہ س‬

‫ے لہ صلح‬ ‫ے ہ ی ں اور لتھی تھی عداوت و دشمٹی س‬

‫ے بار پہ ی ں ان‬ ‫ے ہ ی ں خؤ ستطان صفت‪ ،‬لثیہ و بعض اور حسد م ی ں ہمیشہ جلئ‬
‫ے ر ہئ‬ ‫ا نس‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے حش کی اییہا پہ ی ں ہؤنی اور وفت‬ ‫ے‪ ،‬ان افراد کی دوسٹی اوردشمٹی لتھی لتھی اس فدر جد س‬
‫ے تحاور کرجانی ہ‬ ‫و اسٹی کی راہ ہمؤار ہؤ س‬
‫ل‬

‫ش‬ ‫اور مقام کا تھی جیال پہ ی ں رگ ھٹی اور تھر پہت دتؤں بک اور مخیلف جگہؤں ئر یہ سکسلہ فایم رہیا ہ‬
‫ے اور یہ عداوت و د مٹی انسان‬

‫ے ییدا ہؤنی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے باع ظمت اور محیرم و بالمال ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ک‬

‫ش‬
‫ے‬ ‫ے عالوہ کؤنی شخض تھی انسا پہ ی ں ہ‬
‫ے حش ک‬ ‫ے کاییات حضرت علی ۔ ک‬ ‫کاییات کی عظیم اور ئررک خصینؤں ک‬
‫ے درمیان مؤالن‬

‫ے جا ہئ‬
‫ے واکؤں کی‬ ‫ے ‪ ،‬ات ک‬ ‫ے محثت اور دشمٹی کرن‬
‫ے م ی ں تھی ات خیسا کؤنی پہ ی ں ہ‬ ‫ے فایم ہؤن‬
‫ے ہؤں۔ ات س‬ ‫بارے م ی ں ن ظر پئ‬

‫ش‬
‫ے دشمنؤں کی بعداد تھی پہت ربادہ ہ‬
‫ے‪ ،‬عظیم خصینؤں اور انساتؤں ک‬
‫ے درمیان ققط جیات حضرت‬ ‫تھی بعداد پہت ہ‬
‫ے اور ات ک‬

‫ے دوسٹی اور دشمٹی کرن‬

‫ے واک‬
‫ے دو‬
‫عی ٰ‬
‫سی۔ س‬ ‫سی مسبح ۔کی طرح ہ ی ں خؤ مؤالن‬
‫ے کاییات حضرت علی ۔ کی طرح ہ ی ں‪ .‬لنؤبلہ حضرت‬
‫عی ٰ‬

‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اس طرح دوتؤں اشماتؤی بیشؤاووں م ی ں مساپہت بانی جانی ہ‬

‫ے۔‬ ‫متضاد دھرے ن ظر ان‬

‫م‬
‫ے واکؤں کؤ ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے ییدوں اور جا ہئ‬ ‫ے خسم ہ ی ں حش ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے لمان وجیال م ی ں وہی جدا ن‬
‫ے نمام عیساپنؤں ک‬ ‫عی ٰ‬
‫سی۔ دییا ک‬ ‫حضرت‬

‫ے لئ‬
‫ے وہ‬ ‫ے اور احرکار سؤکی ئر حرھا د پئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے رم ین ئر ان‬ ‫ےک‬‫ے تحات دالن‬
‫ے لیاہؤں س‬ ‫ے وریہ م ی ں م‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ل‬ ‫بات حضرت ادم ؑ س‬
 ‫‪29‬‬

‫ت‬ ‫ش‬
‫ے بالکل ئرجالف‬
‫ے م ی ں پہؤدی ان ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے۔ ان ک‬
‫ھ‬ ‫ے عالوہ کؤنی اور خصثت ک‬
‫ے مالک یہ‬ ‫عامعیساپنؤں کی نگاہ م ی ں اکؤہیت ک‬

‫پہ‬ ‫ے اور چھؤت کی نشیت دی ہ‬

‫ے اور انسی باروا من ی ں لگات ی ں لہ حش کا بدکرہ باعت‬ ‫ہ ی ں اتھؤں ن‬
‫ے حضرت ئر اکرام و اپہام لگاباہ‬

‫ے کاییات‬ ‫ے اور ات کی مقدس و باکیرہ ماں کی طرف علط نسثن ی ں دی ہ ی ں۔ بالکل ا نس‬
‫ے ہی اور تھی کچھ افراد ہ ی ں خؤ مؤالن‬ ‫سرم ہ‬

‫م‬ ‫ے بارے م ی ں متضاد فگر ر گ ھئ‬

‫ے ہ ی ں ابک کروہ کم طرف اور ییک ن ظرہ‬
‫ے اور دوسرا کچھ ربادہ ہی الفت و حثت کی‬ ‫حضرت علی ۔ ک‬

‫ے اور خؤ کرامن ی ں اور معجرات حضرت کی تؤری ربدکی م ی ں طاہر‬

‫ے مظیع و فرماں ئردار کؤ مقام اکؤہیت بک پہؤتحا دبا ہ‬
‫ے جدا ک‬
‫وجہ س‬

‫ے میشؤت کر رگھا ہ‬ ‫ے ا پئ‬

‫ے کؤ اس مقدس بام ’’عکؤی‘‘ س‬ ‫بیت‬
‫ے ہ ی ں اقشؤس لہ اس کروہ ن‬
‫ھ‬ ‫ے اس کی وجہ س‬
‫ہ ؤن‬
‫ے اور اح‬ ‫ے وہ جدا مان‬

‫ے مؤخؤد ہ ی ں۔‬
‫ے افراد کیرت س‬ ‫ے اور ان کی بیروی کرن‬
‫ے واک‬ ‫تھی اس ن ظریہ ئر جلئ‬
‫ے واک‬

‫ع کج‬
‫ے قیقی‬ ‫ے پہ ی ں لیا بالہ حضرت لی ۔‬ ‫ے اح بک اس مسی‬
‫ے کؤ سبخیدکی س‬
‫ل‬ ‫ے لہ سیعثت کی ییلیع کرن‬
‫ے واکؤں ن‬ ‫لیکن اقشؤس کا مقام ہ‬

‫م‬
‫ے طاہر کری ں اور ان کؤکؤں کی صراط سیقیم کی طرف رہثمانی کری ں حش را سئ‬
‫ے ئر خؤد حضرت علی ۔ افبحار کر‬ ‫ے سا مئ‬
‫جہرے کؤ ان ک‬

‫ے بعض و عداوت‬
‫ے ہی امام ۔ س‬
‫ے اییدانی دتؤں س‬ ‫ے م ی ں‪ ،‬ابک اور کروہ حش ن‬
‫ے جالفت طاہری ک‬ ‫ے ہ ی ں اس کروہ ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫رہ‬

‫مئ لئ پیغ‬ ‫ے دل م ی ں پتھا رگھی اور تھر کچھ مدت ک‬

‫ے‪ ،‬میر اسالم(ص)‬ ‫ے سکل م ی ں اتھر کر سا ے ا‬
‫ے بعد خؤارح اور تؤاصت بامی کروہ ک‬ ‫ا پئ‬

‫ت‬
‫ے حضرت علی ۔‬
‫ے ات ن‬
‫ے اسی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫ے م ی ں تچؤنی اگاہ‬
‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ے طہؤر ک‬ ‫حضرت علی ۔ ک‬
‫ے رمایہ جکؤمت م ی ں ان دوتؤں کروہؤں ک‬

‫ُْ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ ٰ ُم ہٌّ َ‬
‫ے دوکروہ ہالک ہؤں ک‬
‫ے‬ ‫ت عال َو می ِع ٌّض َفال‪ ‘‘1‬نمہارے ما پئ‬
‫ے واکؤں م ی ں س‬ ‫ان ِ ج‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫س‬
‫ے ابک مؤ ع ئر فرمابا ھا’’ ‪:‬ہلک ِفیک ِایی ِ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫گ‬ ‫خ ی س ش‬
‫ے گا۔حضرت علی ۔ اور‬
‫ھ‬ ‫ے د مٹی و عداوت ر‬ ‫ابک وہ کروہ خؤ نمہارے بارے م ی ں عکؤ کرے گا اور دوسرا وہ کروہ ؤ م‬

‫ش‬
‫ے جہاں ئران دو خصینؤں کی والدت ہؤنی‬ ‫ے درمیان ابک اور تھی مساپہت بانی جانی ہ‬
‫ے اوریہ وہ مقام ہ‬ ‫عی ٰ‬
‫سی ۔ ک‬ ‫حضرت‬

‫ی‬ ‫ے) ئر ہؤنی اور پہی وجہ ہ‬

‫ے لہ پٹی اسرا تل‬ ‫سی ۔ کی والدت مقدس ‪،‬سررم ین بیت اللحم (بیت المقدس ک‬
‫ے عالوہ ہ‬ ‫عی ٰ‬
‫ے۔ حضرت‬
‫ہ‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬کلمات قصار نمبر ‪ ،177‬فیک کے بجائے فیّ ہے۔‬
 ‫‪31‬‬

‫پ‬
‫ے ئرئر وافصل ہ ی ں‪ ،‬اور مؤالن‬
‫ے کاییات حضرت علی ۔ کی والدت ملہء مگرمہ کی مقدس‬ ‫ے نمام یغمیروں س‬
‫ے ات ابک جہت س‬ ‫ک‬

‫ے گھر (مسحد کؤفہ) م ی ں جام سہادت تؤس لیا اور حسن مطلع ک‬
‫ے‬ ‫ے ابدر معجرانی طؤر ئر ہؤنی‪ ،‬اور ات ن‬
‫ے جدا ک‬ ‫سررم ین جایہ لعیہ ک‬

‫ے میعکق لہا جان‬

‫ے ’’بارم‬ ‫ے اور لیٹی عمدہ بات ہ‬
‫ے لہ ات ک‬ ‫ے خؤ جقیفت م ی ں ن‬
‫ے میال ہ‬ ‫ے م ی ں حسن جیام س‬
‫ے پہرہ مید ہؤن‬ ‫مقا ب‬
‫ل‬

‫ش‬
‫یہ حسن مطلع و حسن جیام او‘‘ (بعٹی ہم اس حسن مطلع اور حسن جیام ئر افبحار کرن‬
‫ے ہ ی ں اور باراں ہ ی ں)حضرت علی ۔ کی خصثت‬

‫ش‬ ‫ش‬
‫ے ہر ابک خصثت‬ ‫ے بکھار م ی ں ت ین اہم عؤامل ہؤن‬
‫ے ہ ی ں جن م ی ں س‬ ‫ے ت ین پہکؤ‪:‬ماہرین بقسیات کی ن ظر م ی ں ہر انسان کی خصثت ک‬
‫ک‬

‫ے‬ ‫ے کا طربقہ میلت کی طرح ہ‬

‫ے اور یہ بینؤں پہکؤ ابک دوسرے س‬ ‫ساری م ی ں مؤئر ہؤبا ہ‬
‫ے کؤبا انسان کی روح اور صقات اور فگر کرن‬

‫ے ہ ی ں اور وہ بینؤں عامل یہ ہ ی ں۔ ‪۱‬۔ ورایت ۔‬

‫ے وخؤد م ی ں ان‬ ‫ملئ‬
‫ے کی وجہ س‬

‫بع‬
‫‪۳‬۔ لیم و ئربیت۔‬

‫‪۲‬۔ مختط ربدکی۔‬

‫ے اور ئرے صقات اور اس کی عظیم و نست حضلن ی ں ان بینؤں عامل کی وجہ س‬
‫ے وخؤد م ی ں انی ہ ی ں اور رسد و نمؤ کرنی‬
‫ن ک چ‬
‫ھ‬ ‫ا سان ے ا‬

‫ً‬ ‫ے م ی ں مختضروصاحت‪ :‬ہماری اوالدی ں ہم س‬

‫ے صرف طاہری صقات میال سکل و ضؤرت ہی نطؤر‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ہ ی ں۔ ورایت ک‬
‫ے عؤامل ک‬

‫میی‬ ‫ت‬ ‫میرات پہ ی ں لثن ی ں بللہ ماں بات ک‬

‫ے باطٹی صقات اور روجانی لیفثت ھی نطؤر میرات اوالد م ی ں قل ہؤنی ہ ی ں۔‬

‫ش‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں‬ ‫بعلیم و ئربیت اور اور مختط ربدکی‪ ،‬خؤ انسانی خصثت ئر ائر ابدار ہؤنی ہ ی ں‪ ،‬پہیرین ئربیت حس‬
‫ے جداوبد عاکم ن‬
‫ے انسان ک‬

‫ے کی‬ ‫ے اس کی پہت ع ظمت و میرلت ہ‬

‫ے‪ ،‬ابک اسیاد تج‬ ‫ے نطؤر میرات جاصل کربا ہ‬ ‫ے با میاکی ئربیت حس‬
‫ے تحہ ماں بات س‬ ‫دبا ہ‬

‫ے اکؤدہ انساتؤں کؤ باک و باکیرہ ‪،‬اور باک و باکیرہ افراد کؤ لیاہؤں‬ ‫ے درسی رححان کؤ بدل سلیا ہ‬
‫ے اور اسی طرح لیاہؤں س‬ ‫بقدئر با اس ک‬

‫ش‬
‫ے یہ دوتؤں ضؤرت ی ں انسان کی خصثت کؤ اییا واصح و روشن کرنی ہ ی ں لہ حش کی وصاحت کی صرورت پہ ی ں‬
‫ے دلدل م ی ں دال سلیا ہ‬
‫ک‬
 ‫‪31‬‬

‫ش‬
‫ے ۔ حضرت علی ۔ کی جابدانی خصثت‬ ‫ے ۔الثیہ یہ بات فرامؤس پہ ی ں کربا جا ہیئ‬
‫ے لہ ان بینؤں امؤر ئر انسان کاارادہ عالت ہ‬ ‫ہ‬

‫ے ئررک اور پٹی ہاشم ک‬

‫ے‬ ‫ے ہؤنی‪ ...‬حضرت اتؤطالت ۔ ن طحاء (ملہ) ک‬ ‫‪:‬حضرت علی ۔ کی والدت جیات اتؤطالت ؑ ک‬
‫ے صلت س‬

‫پیغ‬ ‫بی ت‬
‫ے‪ .‬ات کا تؤرا وخؤد مہربانی و عطؤفت‪ ،‬جاییاری اور فداکاری اور خؤد و شحا م ی ں ات ین تؤجیدکا ابییہ دار تھا ‪.‬حش دن میر اسالم ؐ‬
‫ھ‬ ‫رش‬

‫ن پیغ‬ ‫ک ت‬ ‫ل‬
‫ے میر‬ ‫ے اور اس دن س‬
‫ے ‪ ۴۳‬سال بک ات‬ ‫ھ‬ ‫ے دادا حضرت عید ا مطلت کا اپیقال ہؤا اس وفت ات صرف اتھ سال ے‬
‫ک‬

‫پ‬
‫ے یغمیر اس ؐالم ک‬
‫ے‬ ‫ے میال عشق و محثت س‬
‫ے کی تھی اور ن‬
‫ےک‬ ‫اسالم(ص) کی جقاظت‪ ،‬سفر ہؤ با حضر‪ ،‬کی دمہ داری ا پئ‬
‫ے دم‬

‫ے اسعار ’’دتؤان اتؤطالت‘‘ س‬

‫ے‬ ‫مقدس ہدف‪ ،‬خؤ لہ وجدابیت ئروردگار تھا ‪،‬م ی ں جم کر فداکاری کی اور یہ جقیفت ات ک‬
‫ے پہت س‬

‫م‬ ‫ل‬ ‫ئ‬‫ط‬ ‫ی‬‫ہ ً ِل َیْع َل ُ َ ُ ہَ َ م ً َپ ٌّ َل ُْ ٰ َ ْل َمِسْب َ ْ َ‬ ‫ص‬

‫ث‬ ‫ک‬
‫اس ا ہن جمدا ٹی مؤسی و ا ِ ح ین مر ِم ‘‘باک و با یرہ اور ییک ت واک‬ ‫م‬
‫ے یہ جان ی ں لہ جمد‬ ‫وا ح ہؤنی ی ں یال’’‪ :‬م ِجیار الی ِ‬
‫‪1‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َ َکْ بْع َک ُمْ َہ َ َ ْ َ ُمج ً َ ُس ًْ َل ُمْ ٰ ُ ہَ َ ہَ‬ ‫پ‬
‫سی ‪ 000‬کی طرح یغمیر ہ ی ں اور دوسری جلہ فرمان‬
‫ےہ‬ ‫م ٰ عی ٰ‬
‫ل‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ط‬ ‫ح‬ ‫سی‬‫ؤ‬ ‫ؤال‬ ‫ر‬ ‫مدا‬ ‫ا‬‫ب‬‫د‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ب‬‫اا‬ ‫ا‬‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫’’‪:‬‬‫ں‬ ‫ی‬ ‫ﷺ‪ ،‬ؤسی اور‬

‫ٰ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ْل ُ ُ‬

‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ا ل ت ‘‘لیا م کؤک ی ں جا ئ‬
‫ے لہ جمد ﷺ مؤسی ۔کی طرح اشمانی ر یر اور رسؤل ی ں۔‬ ‫‪0‬‬ ‫ث‬
‫ِ‬

‫پ‬
‫گ‬ ‫اور ان کی یغمیری کا بدکرہ اشمانی لیاتؤں م ی ں درح ہ‬
‫ے۔ ابک انسی فربانی ‪ ،‬لہ حش م ی ں نمام پٹی ہاشم ابک سؤ ھی اور بیٹی ہؤنی عار م ی ں فید‬

‫م‬ ‫ے عشق ومحثت ک‬

‫ے عالوہ ممکن پہ ی ں ہ‬
‫ے بعکق ہؤ‪ ،‬رسیہ کی الفت و حثت اور نمام‬
‫ے لہ اییا لہرا معنؤیت س‬ ‫ہؤ لئ‬
‫ے اور یہ خیر مقضدس‬

‫ت‬
‫ے ھیبج‬
‫ے‬ ‫ے انمان کی دلتل ا پئ‬
‫ے ابدر ییدا پہ ی ں کرسلن ی ں۔حضرت اتؤ طالت ک‬ ‫مادی عؤامل اس طرح کی اییار وفربانی ک‬
‫ے روح انسان ک‬

‫م‬
‫ے بعصت‬ ‫ے حقف ین کی ن ظروں کؤاپٹی طرف جدت کر لیا ہ‬
‫ے ‪ .‬مگر اقشؤس لہ ابک کروہ ن‬ ‫ے حش ن‬
‫ے ات ین وفؤات ین ئر اس فدر ربادہ ہ‬
‫ک‬

‫ے اور ات کؤعیرمؤمن بک لہہ داالہ‬

‫ے ‪.‬جاال‬ ‫ے تؤ پہت ہی ربادہ حسارت کی ہ‬
‫کی بییاد ئر اتؤطالت ئر سک لیااور دوسرے کروہ ن‬

‫کم‬
‫ے یعکق‬ ‫ے تھؤرا پہت لسی اور‬
‫ے بارتح وجدیت کی لیاتؤں م ی ں مؤخؤد ہ ی ں اکراس م ی ں س‬ ‫بلہ وہ دلیل ی ں خؤحضرت اتؤ طالت ک‬
‫ے لئ‬

‫ے باوخؤد بعض‬ ‫ے میعکق درہ ئرائر تھی سک و ئردبدیہ کرن‬

‫ے۔مگر انسان پہ ی ں جاییا لہ اپٹی دلیکؤں ک‬ ‫تجرئر ہؤبا تؤ اس ک‬
‫ے انمان واسالم ک‬

‫‪1‬‬
‫مجمع البیان‪ ،‬ج‪ ،۴‬ص‪37‬۔‬
‫‪2‬‬
‫مجمع البیان‪ ،‬ج‪ ،۴‬ص‪37‬۔‬
 ‫‪32‬‬

‫ش‬ ‫ت‬
‫ے دلدل م ی ں ھیس‬
‫ے ہ ی ں ) حضرت علی ۔ کی ماں کی خصثت‪ :‬ات کی مادر کرامی فاطمہ‬ ‫انساتؤں کا دل روشن یہ ہؤسکا (اور وہ لمراہی ک‬

‫پ‬
‫ہ ع‬
‫ے ات ین ائرا ثمی ئر مل بیرا ہؤت ی ں ‪ .‬وہ وہی باکیرہ‬ ‫بیت اسد‪،‬جیات ہاشم کی بیٹی ہ ی ں ‪.‬ات وہ پہلی جاتؤن ہ ی ں خؤ یغمیر ئر انمان س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ے فریت جاکر لہا‪ :‬ئروردگارا‪ :‬ہم تچھ ئر‬

‫ے وفت مسحداالجرام کی طرف ات ی ں اور دتؤار لعیہ ک‬
‫ومقدس جاتؤن ہ ی ں خؤ دردرہ کی سدت ک‬

‫پ‬
‫ے ات ین ئر جتھؤں ن‬
‫ے اس گھر کؤ ییا با‬ ‫ے جد ا ئراہیم ک‬ ‫اور یغمیروں ئر اور اشما نی لیاتؤں ئرخؤ بیری طرف س‬
‫ے بارل ہؤنی ہ ی ں اور ا پئ‬

‫گ‬
‫ے انمان کامل ر ھٹی ہؤں۔‬
‫ہ‬

‫ے اس تحہ کی والدت کؤ‬ ‫ے اس گھر کؤ بغمیر لیا اس کی ع ظمت اور اس مؤکؤد ک‬

‫ے خق کا واس ظہ خؤمیرے رجم م ی ں ہ‬ ‫ئرور دگارا‪ :‬حش ن‬

‫ے گھر م ی ں داحل ہؤلن ی ں اور مؤالن‬

‫ے‬ ‫مچھ ئر اسان کردے۔اتھی کچھ دئر تھی یہ کرری تھی لہ فاطمہ بیت اسد معجرانی طربقہ س‬
‫ے جدا ک‬

‫ے معییر دانشؤروں ن‬
‫ے‬ ‫کاییات کی والدت ہؤنی‪1‬۔اس عظیم ف ضیلت کؤ مدہت سیعہ ک‬
‫ے معییرمحدت ین اور مؤرچ ین اور علم انسات ک‬

‫ے اور اس کؤ ابک ن‬
‫ے‬ ‫ے اس جقیفت کؤ صراحت س‬
‫ے ییان لیاہ‬ ‫ے ‪.‬اہکشیت ک‬
‫ے اکیر دانشؤروں ن‬ ‫اپٹی اپٹی لیاتؤں م ی ں بقل لیا ہ‬

‫ے دربعہ ہم‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬جا یہ لعیہ م ی ں علی ۔کی والدت کی خیر جدیت تؤائرک‬ ‫ے بعییر لیا ہ‬
‫ے‪0‬۔ جاکم بیساتؤری لہئ‬ ‫میال ف ضیلت ک‬
‫ے بام س‬

‫بک پہبخی ہ‬
‫ے‪ 2‬۔‬

‫ے درمیان مشہؤر ومغروف ہ‬

‫ے اور اح‬ ‫مشہؤر مقسراکؤسی بعدادی لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬لعیہ م ی ں علی ۔کی والدت کی خیر دییا ک‬
‫ے نمام مدہنؤں ک‬

‫بق‬ ‫ص پہ ہ ہ پیغ‬ ‫ت ف‬
‫ے‪5‬۔ میر اسالم ﷺ کی اعؤس م ی ں‪:‬اکر امام علیہ السالم کی عمر کؤ باتح حصؤں م ی ں سیم‬ ‫بک لسی کؤ ھی یہ ضیلت جا ل ی ں ؤنی‬

‫پ‬
‫ے کا دور ہؤگا ‪.‬اس وفت امام علیہ السالم کی عمر دس‬ ‫ے تؤ ات کی ربدکی کا اییدانی دور یغمیر اسالمﷺ کی بعثت س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫لی ا ج ا ن‬

‫پیغ‬ ‫ت‬ ‫پ‬

‫ے ربادہ پہ ی ں تھی‪ .‬لنؤبلہ حت علی علیہ السالم کی والدت ہؤنی تؤ یغمیر اسالم کی عمر‪ ۲۱‬سال س‬
‫ے ربادہ یہ ھی ‪.‬اور میر اسالم‬ ‫سال س‬

‫‪1‬‬
‫کشف الغمہ ‪ ،‬ج‪ 1‬ص ‪91‬‬
‫‪2‬‬
‫جیسے مروج الذہب‪ ،‬ج‪ 2‬ص‪،3۴9‬بشرح الشفاء ‪ ،‬ج‪ 1‬ص ‪1۵1‬‬
‫‪3‬‬
‫مستدرک حاکم ‪ ،‬ج‪ 3‬ص ‪۴83‬‬
‫‪4‬‬
‫شرح قصیدہ عبدالباقی آفندی ص ‪1۵‬‬
 ‫‪33‬‬

‫ے حساس ئرین واقعات اسی دور م ی ں رونما ہؤ ن‬

‫ے‬ ‫ے‪1‬۔ امام علیہ السالم کی ربدکی ک‬ ‫جالیش سال کی عمر م ی ں رسالت ک‬
‫ے لئ‬
‫ے میعؤت ہؤن‬

‫پ‬ ‫ش‬
‫ے حساس اور‬
‫ے اس کی ربدکی کا ست س‬ ‫ے اتھری‪ ،‬عمر کایہ حصہ ہر انسان ک‬
‫ے لئ‬ ‫بعٹی حضرت علی ۔ کی خصثت یغمیر ک‬
‫ے تؤسط س‬

‫ت ش‬
‫ے اور وہ ہر سکل کؤ فنؤل کرن‬
‫ے اور‬ ‫ے کی خصثت اس عمر م ی ں ابک سفید کاعد ک‬
‫ے مایید ہؤنی ہ‬ ‫کامیات واہم حصہ ہؤباہ‬
‫ے ابک ج‬

‫ے لئ‬
‫ے سیہرا مؤقع ہؤبا‬ ‫ے واکؤں ک‬ ‫ے‪ .‬اس کی عمر کا یہ حصہ ئرورس کرن‬
‫ے واکؤں اور ئربیت کرن‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤباہ‬ ‫ےک‬‫اس ئر بقش ہؤن‬

‫ے ہاتھؤں م ی ں دی ہ‬
‫ے بالہ ان کی پہیرین‬ ‫ے مرین کری ں لہ حش کی دمہ داری جدا ن‬
‫ے ان ک‬ ‫ے با لہ تج‬
‫ے کی روح کؤ فضا ئل اجالفی س‬ ‫ہ‬

‫ے روسیاس کرات ی ں اور پہیرین اور کامیات ربدکی لدارن‬

‫ے کا طؤرطربقہ اس‬
‫ے‬ ‫ئربیت کری ں اور اس‬
‫ے انسانی اور اجالفی اضؤکؤں س‬

‫سکھات ی ں۔‬

‫پ‬
‫خ ک گ‬
‫ے ر ھی‬ ‫ے بعد ان کی ئربیت کی دمہ داری ؤد‬ ‫ے لئ‬
‫ے حضرت علی علیہ السالم کی وال دت ک‬ ‫یغمیر عظیم السان ن‬
‫ے اسی عظیم مقضد ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫م‬ ‫ے کر یغمیر کی جدمت م ی ں جاصر ہؤت ی ں تؤ یغمیر اسالم ن‬
‫ے والہایہ عشق و حثت‬ ‫تھی‪ ،‬حش وفت حضرت علی ۔ کی والدہ تؤ مؤکؤد تج‬
‫ے ک ؤک‬

‫ت‬ ‫ل‬
‫ے امام علی علیہ السالم کی‬ ‫ے فریت رکھ د حیئ‬
‫ے ‪،‬اس جہت س‬ ‫ے کؤدبکھا اور لہا اے حخی علی بجھؤک‬
‫ے کؤ میرے نسیر ک‬ ‫ے ساتھ اس تج‬
‫ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ع ک لہ ک چھ ن پہ ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے ہؤا‪ ،‬یغمیر صرف سؤن‬
‫ے وفت حضرت لی ۔ ے ؤارہ ؤ ؤال ے ہی ی ں‬ ‫ربدکی کا ا عار یغمیر اکرم ک‬
‫ے لطف جاص س‬

‫ت بن ت‬
‫ے ‪ ،‬اور حت علی علیہ السالم ییدار ہؤن‬ ‫ھ ت‬ ‫ک ک ھ نت ت‬
‫ے تؤ جکؤص والفت ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے اور ا ھ ی ں دودھ ھی الے‬ ‫بللہ ات ے بدن ؤ د ؤے ھی‬

‫ھ م ت ہ مسیف‬ ‫ھ لت لت تھ سیئ س ل لہئ ت‬ ‫ن ت‬

‫ے اور تل م ی ں میرا وکی وباصر اور‬ ‫ے ے ’’یہ یرا ھانی‬ ‫ے ے اور ھی ھی ا ی ں ے ے گا کر‬ ‫ساتھ ان س‬
‫ے بات کر‬

‫س پہ ہ ن ت‬ ‫ھ لت ت‬ ‫گ ھئ ت‬ ‫پیغ‬
‫ے اور حت‬
‫ھ‬ ‫ے لہ ھی ھی ان ے جدا ی ں ؤے‬ ‫میرا وضی اور میراداماد ہؤگا‘‘ میر اسالم ؐ حضرت علی کؤ اییا عرئر ر ے‬

‫ے ساتھ ک‬
‫ے‬
‫ک لئ ن ت‬
‫ے تؤحضرت علی علیہ السالم کؤ چھؤن‬
‫ے تھانی با عرئر ئرین فرربد کی طرح ا پئ‬ ‫ھ‬ ‫تھی ملہ س‬
‫ے باہر عیا دت جدا ے ے جاے‬

‫ش‬ ‫ن ت‬
‫ے‬ ‫ے‪0‬۔ اس جقاظت و مراقثت کا مقضد یہ تھا لہ حضرت علی علیہ السالم کی خصثت کا دوسرا پہکؤ خؤلہ ئربیت ہ‬
‫ے ات ک‬ ‫ھ‬ ‫جاے‬

‫‪1‬‬
‫بعض لوگوں نے مثالابن خشاب نے اپنی کتاب موالید االئمہ میں علی ۔ کی کل عمر ‪ ۵۵‬سال اور بعثت پیغمبر سے پہلے ‪ 12‬سال لکھی‬
‫ٰ‬
‫عیسی اربلی (متوفی ‪ ۵93‬؁ھ) ص ‪ ۵۵‬پر دیکھ سکتے ہیں۔‬ ‫ہے‪ .‬تفصیل کے لئے کتاب کشف الغمہ تالیف مشہور مورخ علی بن‬
‫‪2‬‬
‫کشف الغمہ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪91‬۔‬
 ‫‪34‬‬

‫پئ حظئ پیغ‬ ‫ش ت‬ ‫پ‬

‫ے ہؤ اور یغمیر ک‬
‫ے م ی ں میر‬ ‫ے عالوہ کؤنی خض ھی ان کی ئربیت م ی ں سامل یہ ہؤ ۔حضرت امیر المؤمن ین علیہ السالم اے‬ ‫د ر بع‬
‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ْل َ َ َ ْل َ ْی َ َ ْل َم ْ َ لَخ ِضْت َ َ ص ْع ْ‬ ‫ن ہ َ َ ْ عکِْمیْ َمْ ِصِ ْ ِ ْ َ ُسْ ہٰ‬ ‫ہئ ہ ن‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫ل ِاّلل ﷺ ِبا فرا ی ِہ ا ف ِر ی ِہ وا ی ِرل ِہ ا ص ِہ و ِٹی‬
‫ا الم کی جدمات ؤ سرا ے ؤے ارساد فرماے ی ں‪:‬وفد م ؤ عی من ر ؤ ِ‬
‫غ‬‫ی‬ ‫پ‬ ‫ُ‬ ‫م‬‫ل‬‫ب‬ ‫ْ ْح َ َ َ َ َ ٌّ َن ُصہُم ْ َ َ ْ َ َبْلُی ُق ْ ْ َ َ َن َم ہَس ْ َ َ ٗ َ ُنِشہُم ْ َ ْ َ َ َ َنض ُُ ُ ل ہَ َ ُیہَ ُ‬
‫م‬ ‫پ‬ ‫ص‬
‫ے حا نؤ! یرے اور‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫ْ‬
‫ِفی ج ِرِہ وابا ولد ِٹی ِاکی صد ِرِہ و ِٹی ِفی ِفر ِاش ِہ و ِٹی ح َسدہ و ِٹی عرف ُہ و ک َان ع ا سی م مِثی ِہ ‪ .‬اے یر ک‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ے یم کؤک تچؤنی واقف ہؤ ‪ ،‬اور یم کؤک یہ ھی‬
‫ے ئردبک میرا تھا اس س‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے درمیان رسیہء اخؤت اور خؤ اخیرام ومقام حضرت ک‬

‫ے نسیرک‬
‫ے لگابا اور ا پئ‬ ‫ہ ح ف م لم ت مج‬
‫ے سیئ‬ ‫م‬ ‫جا پئ‬
‫ے فریت‬ ‫ےس‬ ‫ھ‬ ‫ے ہؤ لہ م ی ں ان کی اعؤس حثت م ی ں ئروان حرھا ؤں ش و ت ی ں سن ھا ‪،‬‬

‫ے رسالت کؤ اسیشمام لیا(سؤبکھا) اور اپہؤں‬ ‫ے ہاتھؤں کؤ میرے بدن ئر تھیرا اور م ی ں ن‬
‫ے خؤسنؤ ن‬ ‫میرے لہؤارے کؤ رگھا اور ا پئ‬

‫ے جاہا لہ اس ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے حت جدا ن‬
‫پ‬ ‫ن پئ تھ س مج‬
‫ے گھابا گھالبا ۔ یغمیر ا سالم حضرت علی علیہ السالم کؤ ا پئ‬
‫ے گھر ک‬ ‫ھ‬
‫ے دین‬ ‫ے اے ہا ؤں ے‬

‫پیغ‬ ‫پ‬
‫کا عظیم وکی سردار ابییاء یغمیراسالم ﷺک‬
‫ے گھر م ی ں ئرورس بان‬
‫ے رئر ن ظر اس کی ئربیت ہؤ تؤ میر اسالم کؤ‬
‫ے اور رسؤل اسالم ک‬

‫اس کی طرف منؤجہ لیا ۔‬

‫پ‬
‫کم‬
‫ے یعکق‬ ‫ے ساتھ احراجات‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬ملہ م ی ں شجت فخط ئرا ‪ ،‬یغمیرک‬
‫ے ححا اتؤ طالت ا پئ‬
‫ے اہل و عیال ک‬ ‫ے مشہؤر مؤرچ ین لک ھئ‬
‫اسالم ک‬

‫پ‬
‫ے لفیکؤ کی اور‬
‫لثم ت‬
‫ے‪ ،‬س‬
‫ھ‬ ‫ے ربادہ امیر اوردو ید‬ ‫ے‪ ،‬یغمیر اکرم(ص) ا پئ‬
‫ے دوسرے ححا عیاس خؤ اتؤ طالت س‬ ‫پہت ئرنسان ہؤن‬

‫ے با لہ اس فخط ک‬
‫ے‬ ‫ے گھر ک‬
‫ے ج ان‬ ‫ے ابک ابک کؤ ا پئ‬
‫ے کرکؤں م ی ں س‬
‫ے با با لہ ہر ابک حضرت اتؤ طالت ک‬
‫ے درمیان یہ ط‬
‫دوتؤں ک‬

‫پ‬
‫ے م ی ں اتؤ طالت کی ئرنسا پنؤں م ی ں کچھ لمی واقع ہؤجیاتحہ جیات عیاس ‪ ،‬جعفر کؤ اور یغمیر اسالم ﷺ حضرت علی ۔ کؤ ا پئ‬
‫ے گھر‬ ‫رمان‬

‫ے انسانی اور اجالفی ف ضیلنؤں ک‬ ‫ع مکم ط پیغم ک خث م ت‬

‫ے حضرت علی ۔ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے گکسیان‬ ‫ھ‬ ‫ے ‪0‬۔ات جیلہ حضرت لی ۔ ل ؤر ئر یر ے ا یار ی ں‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے حظئ‬
‫ے‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬ ‫ے پہت ربادہ فابدہ اتھا با اور یغمیر اسالم کی سر ئرسٹی م ی ں لمال ک‬
‫ے بلیدئرین درج‬
‫ے ئر فائر ہؤن‬ ‫س‬
‫َْ‬
‫َْ ٰ‬ ‫َ َ َ ْ ُلْث ُ ہَ ُ ُ لق ِض ْت ُ ُ ہِ ْ َق ُ ْ ُک ہَ َ‬ ‫پ‬
‫ْ‬
‫ے ہ ی ں’’‪ :‬ولقد ت اپ ِیعہ ا ل ام ِہ ِئر ع ِکی ل تؤ ٍم ِم ْن اجال ِف ِہ‬ ‫ے اور یغمیر کی ئربیت کی طرف اسارہ لیا ہ‬
‫ے ات فرمان‬ ‫م ی ں اس رمان‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬ج‪ 2‬ص ‪ ،182‬خطبۂ قاصعۂ ۔‬
‫‪2‬‬
‫سیرۂ ابن ہشام‪ ،‬ج‪ 1‬ص ‪ 23۵‬۔‬
 ‫‪35‬‬

‫مج‬ ‫ہ پیغ‬ ‫ْ‬ ‫َ ًَ‬

‫ے ا پئ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے ‪ ،‬میر کی طرف لیا‪،‬ات رورایہ‬ ‫عکما َو َباا ُمُ ِرن ْی ِب ِْاالف ِیداءِ ی ِہ‪‘‘1‬م ی ں اویت ک‬
‫ے اس تحہ کی طرح خؤ اپٹی ماں کی طرف جابا‬ ‫ِ‬
‫پیغ‬ ‫پہک سک ن ت‬
‫ے اور جلم د پئ‬
‫ے لہ ان کی بیروی کروں۔حضرت علی علیہ السالم عار حرا م ی ں میر اسالم‬ ‫ھ‬ ‫اجالق حسیہ کا ابک ؤ ھاے‬

‫ہئ ت‬
‫ے اور خیس‬ ‫(ص)رسالت ئرمیعؤت ہؤن‬
‫ے ہی مہثیہ‬ ‫ھ‬ ‫ے بک سال م ی ں ابک مہثیہ عار حرا م ی ں عیادت م ی ں مضروف ر ے‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬

‫ن ت‬ ‫پ س پبج ن ت‬
‫ے اور سات مرییہ جایہ لعیہ کا طؤاف کرن‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے مسحدالجرام کی طرف جاے‬
‫ے اور سیدھ‬
‫ھ‬ ‫جیم ہؤباتھا ات ہار ے ے ائرے‬

‫پ‬
‫ن ت‬
‫ھ‬
‫ے تؤ لیا‬
‫م‬ ‫ے لہ حت یغمیر اسالم حضرت علی ۔ س‬
‫ے اس فدر حثت کر ے‬
‫ھ ت پئ گ ن ن ت‬
‫ے ۔پہاں ئر سؤال یہ ہ‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ے ھراے ھروا ش اے‬

‫ے با اتھ ی ں اپٹی مدت بک چھؤر کر جان‬

‫ے‬
‫ع ک پئ ک ن ت‬
‫ھ‬ ‫اس عحثت وعریت جلہ ئر عیادت ودعا ک‬
‫ے لئ‬
‫ے حضرت لی ۔ ؤ اے ساتھ ے جاے‬

‫پ‬
‫ک لئ ت‬
‫ے ھی‬ ‫ے اس دن س‬
‫ے ابک دن ے‬ ‫ے یغمیراسالم حضرت علی ۔ کؤ ا پئ‬
‫ے گھرک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لہ حش دن س‬
‫ے ییہ جلیا ہ‬ ‫ت‬
‫ے ؟نمام فراین س‬
‫ھ‬

‫ے جدا پہ ی ں لیا۔‬
‫ےس‬‫اتھ ی ں ا پئ‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے اور حت تھی یغمیرسہر س‬
‫ے باہر جان‬
‫ے اور ییابان اور پہار کی‬
‫ہئ ت‬
‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬حضرت علی ۔ ہمیشہ یغمیر ک‬
‫ے ساتھ ر ے‬ ‫مؤرچ ین لک ھئ‬

‫ی‬
‫ے لہ حت خیر تل پہلی‬
‫ے ییہ جلیا ہ‬ ‫ے‪0‬۔این انی الحد بد لہئ‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬جدپنؤں س‬ ‫ے ج ان‬ ‫ے تؤ حضرت علی ۔ کؤ ا پئ‬
‫ے ساتھ ک‬ ‫طرف جان‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ت‬
‫ھ‬
‫ے اوروہ دن‬ ‫ے عہدے ئر فائر لیا اس وفت علی ۔ یغمیر (ص)ک‬
‫ے ہمراہ‬ ‫مرییہ یغمیر اسالم ئر بارل ہؤن‬
‫ے اور اتھ ی ں رسالت ک‬

‫پ‬
‫ن ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے جابا کر ے‬ ‫ے تھا جن دتؤں یغمیر اسالم عار حرا م ی ں عیا دتؤں ک‬
‫ے لئ‬ ‫اپہی دتؤں م ی ں س‬

‫پیغ‬ ‫َ َ َ َ ُ ُ ْ ُ ہِ َ َ َ َ َ ٰ ُ َ ْ‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬ولقْدک َان تَح ِاور ِفی کل َسی ٍہ تِجراءِ فار ُاہ و الئ َر ُاہ ع ْی ِری‪ ’’...2‬میر ہر سال‬ ‫حضرت امیراالومن ین علیہ السالم اس سکس‬
‫ے م ی ں فرمان‬
‫ل‬

‫ے یہ بات بایت ہؤنی ہ‬

‫ے لہ‬ ‫ےس‬‫ے اتھ ی ں پہ ی ں دبکھا‘‘ اس حم‬
‫ل‬ ‫ک لئ ن ت‬
‫ے اور میرے عالوہ لسی ن‬
‫ھ‬ ‫عار حرا م ی ں عیادت ے ے جاے‬

‫پیغ‬ ‫ل کب ت ت‬
‫ے لیکن لدسیہ فراین س‬
‫پ‬
‫ے کاییات عار حرا م ی ں یغمیر اسالم ک‬
‫ے کاییات کا میر اسالم‬
‫ے مؤالن‬ ‫ھ‬ ‫ے ہمراہ ‪،‬رسا ت ے عد ھی‬ ‫مؤالن‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬ج‪ 2‬ص ‪182‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ 13‬ص ‪218‬‬
‫‪3‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬خطبہ ‪( 187‬قاصعہ)‬
 ‫‪36‬‬

‫پیغ‬ ‫ے اور خؤدیہ حملہ اس بات کی باییدکربا ہ‬

‫ً‬
‫ے ساتھ عار حرا م ی ں ہؤبا عا لیا رسالت س‬
‫ے پہ‬
‫ے لہ یہ واقعہ میر اسالم ﷺکی رسالت‬ ‫ےہ‬‫ل‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے ۔ حضرت علی علیہ السالم کی طہارت وباکیرکی اور یغمیر اسالم ک‬
‫ے ہاتھؤں ان کی ئرورس کاہؤبا اس بات کا سیت‬ ‫ے پہ‬
‫ے کا ہ‬
‫ل‬ ‫س‬

‫بک‬ ‫ے م ی ں حساس دل ا و ر حسم ن صیرت اور اپٹی پہیرین شماعنؤں ک‬ ‫ییا لہ اسی تچ ین ک‬
‫ے انسی خیری ں د ھ ی ں اور انسی اواری ں‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے رمان‬

‫َ ْ َ ُْ َ َْ ْ‬ ‫ے ممکن پہ ی ں ہ‬
‫ے ۔جیاتحہ ا مام علیہ السالم خؤداس سکس‬ ‫سن ی ں لہ جن کا سییا با دبکھیا عام ادمی ک‬
‫ے لئ‬
‫ے ہ ی ں’’‪ :‬اری تؤر اکؤح ِی‬
‫ے م ی ں فرمان‬
‫ل‬

‫ی‬‫پ‬ ‫ہَ َ ُ ُ ْ َ ہُ‬

‫ک‬‫ب‬ ‫ے ساتھ وحی اور رسالت ک‬ ‫م‬‫غ‬ ‫م‬
‫ے ی ں عار حرا ی ں یر اسالم ﷺک‬ ‫م‬ ‫ے رمان‬ ‫ے ین ک‬ ‫چ‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َو اک َر ٰسال ِہ َو ااشہم ِرتح ال نؤِہ ‘‘ م ن‬
‫ی‬
‫ے تؤر کؤ د ھا‬ ‫‪1‬‬

‫پ‬
‫ے مسام کؤمع ظر لیا ۔‬ ‫خؤ یغمیر ئر حمک رہا تھااور باک وباکیرہ پنؤت کی خؤسنؤ س‬
‫ے ا پئ‬

‫پ‬
‫ے یغمیر اسالم ﷺ کی رسالت س‬
‫ے پہ‬
‫ے تؤر رسالت اور وحی‬
‫ل‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬امیرالمؤ من ین (غ)ن‬
‫امام جعفر صادق علیہ السالم فرمان‬

‫ے کی اوار کؤ سیا تھا اس عظیم مؤقع ئر حت لہ ات ئر وحی با رل ہؤنی‪ .‬ات ن‬

‫ے حضرت علی علیہ السالم س‬
‫ے فرمابا ‪ :‬اکر م ی ں‬ ‫ے فر سئ‬
‫ک‬

‫ب پیغم ہ ن ل‬ ‫ت‬ ‫پیغ‬

‫ے یکن یم میرے بعد میرے‬ ‫جایم االبییاء یہ ہؤبا تؤ یم م ی ں میری کی نمام خیری ں بدرجہ ایم مؤخؤد ھ ی ں اوریم میرے عد یر ؤ‬

‫کم‬
‫ے یعکق حش کؤ ات‬ ‫ے بیشؤا ہؤ‪0‬۔امیرالمؤمن ین علیہ السالم اس عیٹی اوار‬
‫ے سردار اور میقنؤں ک‬
‫وضی اور وارت اور نمام وضنؤں ک‬

‫پ‬
‫ے ہ ی ں ‪ :‬حش وفت یغمیر ئر وحی بارل ہؤنی اسی وفت میرے کاتؤں س‬
‫ے لسی ک‬
‫ے بالہ وفرباد کی اوار‬ ‫ے تچ ین م ی ں سیا تھا ارساد فرمان‬
‫ن‬

‫ے فرما با‪ :‬یہ ستطان کی بالہ وفرباد ہ‬

‫ے اور اس کی‬ ‫ے تؤچھا بارسؤل اّلل ﷺ یہ بالہ و فرباد لیسا ہ‬
‫ے ؟ات ن‬ ‫بگرانی م ی ں ن‬
‫ے رسؤل جدا س‬

‫ے تھر‬‫ے یہ با امید ہؤلیا ہ‬ ‫ے درمیان خؤ اس کی اطا عت وئر سیش ہؤنی اس س‬ ‫ے لہ میری بعثت ک‬
‫ے بعد رم ین واکؤں ک‬ ‫علت یہ ہ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ہَ َ ن ْش َم ُ َ ْش َم ُ َ َ ٰ ٰ َ َ ٰ ٰ َ ہَ َ َل ْس َ بِی َ ٰلِلہَ َ‬ ‫یغمیر اسالم ﷺ علی ۔ کی طرف محاظت ہؤکر لہئ‬
‫پ‬
‫ے ہ ی ں’’‪ِ:‬ابک ع ما ا ع وئری ما اری ‪ ،‬ااال اابک ت ِٹ ٍ ٍی و یک‬

‫‪1‬‬
‫قبل اس کے کہ پیغمبر اسالم ؐ خدا کی طرف سے رسالت کے منصب پر فائز ہوں وحی اور غیبی آوازوں کو سنا جیسا کہ روایات میں‬
‫ذکر ہے ‪ .‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ‪ ،‬ج‪ 13‬ص ‪197‬‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ 13‬ص ‪311‬‬
 ‫‪37‬‬

‫پیغ‬ ‫ے تھی اس‬ ‫َو ِرْئر ٌٍّ‪‘‘1‬اے علی! حش خیر کؤ م ی ں ن‬

‫ے دبکھا اور سیا مگر یہ لہ یم میر پہ ی ں ہؤ بللہ یم میرے ورئر اور مدد‬ ‫ے سیا اور دبکھا یم ن‬

‫گار ہؤ ۔‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬خطبہ قاصعہ‬
 ‫‪38‬‬

‫دوسرا بات‬

‫پ‬
‫ے حضرت علی [غ] کی ربدکی‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫بعثت یغمیر ﷺک‬
‫ے بعد اور ہجرت س‬

‫ے ‪ .‬اس وفت ات کی عمر ‪۱۲‬‬ ‫ے پہ‬

‫ے کا ہ‬
‫ل‬ ‫پہلی فصل ‪ :‬پہال مسکمان حضرت علی ۔ کی ربدکی کا دوسرا دوربعثت ک‬
‫ے بعد اور ہجرت س‬

‫ت ک تجم لئ ہ ن ت‬ ‫ت‬ ‫پ‬

‫ے ربادہ پہ ی ں تھی حضرت علی ۔ اس تؤری مدت م ی ں یغمیر اسالم ک‬
‫ھ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬
‫ے اور نمام دمہ دار ؤں ؤ ل ے ؤے‬ ‫ے ہمراہ‬ ‫سال س‬

‫ے کی پہیرین اور حساس ئرین خیر ابک انسی فا ئل افبحارسٹی ہ‬

‫ے خؤ امام کؤنصثت ہؤنی اور تؤری بارتح م ی ں یہ سعادت و افبحار‬ ‫ا س رما ن‬

‫ے ‪ ،‬بللہ‬
‫ے اسالم کافنؤل کربا ہ‬
‫ل‬ ‫ے عالوہ لسی کؤ نصثت یہ ہؤا ۔ات کی ربدکی کا پہال افبحار اس عمرم ی ں ست س‬
‫ے پہ‬ ‫ے کاییات ک‬
‫مؤالن‬

‫پہیرین لقطؤں م ی ں تؤں لہا جان‬

‫ے لہ اپٹی دئرییہ ارروبعٹی اسالم کا اطہار اور اعالن کربا تھا‪ 1‬۔‬

‫ے تھروشہ لیا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور جن کؤکؤں‬ ‫ے حش ئر فران ن‬
‫ےہ‬‫ے م ی ں سیفت کربا اور فؤات ین تؤجید کا ماییا ان امؤر م ی ں س‬
‫ے فنؤل کرن‬
‫اسالم ک‬

‫ً‬
‫ے ’’اور وہ کؤک جدا کی مرضی اور اس کی رحمت فنؤل کر ن‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں سیفت کی ہ‬
‫ے صرتحاان کا اعالن لیا ہ‬ ‫ے فنؤل کرن‬
‫ے اسالم ک‬
‫ن‬

‫ے م ی ں سیفت کرن‬
‫ے واکؤں ئر اس جد بک جاص تؤجہ دی ہ‬
‫ے لہ وہ‬ ‫ے اسالم فنؤل کرن‬ ‫م ی ں تھی سیفت کرن‬
‫ے ہ ی ں‪‘‘0‬۔فران کریم ن‬

‫ے ‪ ،‬ان کؤکؤں ئر خؤ فبح ملہ کی کامیانی ک‬

‫ے بعد‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے جان ومال کؤ جداکی راہ م ی ں فربان لیا ہ‬ ‫ے تھی پہ‬
‫ے انمان الن‬
‫ل‬ ‫کؤک خؤفبح ملہ س‬

‫ے ہ ی ں اورجہاد لیا ئرئری اور ف ضیلت دی ہ‬

‫ے‪2‬۔‬ ‫انمان الن‬

‫پ‬
‫ے مصنؤط فلع‬
‫ے اور حضار‬ ‫ے ا ور یغمیر ن‬
‫ے بعثت ک‬
‫ے اتھارہ سال بعد یت ئرسنؤ ں ک‬ ‫ے لہ ا تھؤی ں ہجری م ی ں ملہ فبح ہؤاہ‬
‫یہ بات واصح ہ‬

‫ے حت لہ‬ ‫ے انمان کی ف ضیلت وئرئری کی وجہ یہ تھی لہ وہ کؤ ک اس رمان‬

‫ے م ی ں انمان الن‬ ‫ے مسکماتؤں ک‬ ‫ے بقات کر دبا ‪،‬فبح ملہ س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫کؤ ن‬

‫‪1‬‬
‫اس بات کی وضاحت آخر میں ہوگی۔‬
‫‪2‬‬
‫خدا فرماتا ہے‪’’ :‬والسابقون السابقون اولئک المقربون‘‘ سورۂ واقعہ‪ ،‬آیت ‪ 11‬و ‪11‬۔‬
‫‪3‬‬
‫الیستوی منکم ‪ ‘‘...‬سورۂ حدید‪ ،‬آیت ‪11‬۔‬
 ‫‪39‬‬

‫م‬ ‫مح‬ ‫ت ت‬ ‫ت ت‬
‫اسالم کی جکؤمت سیہ حرئرہ ئر پہ ی ں پہؤ خی ھی ‪ ،‬اور ا ھی ھی یت ئرسنؤں کا مرکر ابک لم فلعہ کی طرح بافی تھا اور سکماتؤں کی جان‬

‫پ‬
‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے خؤ مد پئ‬
‫ل‬ ‫ے یغمیر اسالم ؐ کی ہجرت کی وجہ س‬
‫ے‪ ،‬اور کروہ اوس و حررح اور وہ قثی‬ ‫و مال کا پہت ربادہ ح ظرہ تھا‪ ،‬اکرجہ مسکمان‪ ،‬ملہ س‬

‫مک‬ ‫پن م م ت ہ ن ت‬
‫ھل‬ ‫ھ ن ت‬ ‫شمج‬ ‫ت‬
‫ے یکن ح ظرات مل طؤر ئر جیم‬ ‫ے اور پہت سی کرا ؤں ی ں کا یات ھی ؤے‬
‫ھ‬ ‫ے ابک طافنؤر کروہ ے جاے‬
‫ھ‬ ‫اس باس‬

‫پہ ہ ن ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ی ں ؤے‬

‫اس وفت حت لہ اسالم کا فنؤل کربا اور جان و مال کا حرح کربا اہمثت رگھیا ہؤ‪ ،‬فطعی طؤر ئر اییدانی رمان‬
‫ے م ی ں انمان کا طاہر کربا اور‬

‫ف‬ ‫ہ‬ ‫فنؤل اسالم کا اعالن کربا حت صرف فرنش اور دشمنؤں کی ہی طافت و فؤت تھی ا نس‬
‫ے مقام ئر اس کی ا مثت و ضیلت اور ئرھ جانی‬

‫پ‬
‫ے حش ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں سیفت جاصل کرباابک انسا افبحار ہ‬
‫ے درمیان اسالم فنؤل کرن‬ ‫ے اس ییا ئر ملہ م ی ں یغمیر ؐ ک‬
‫ے صحاپنؤں ک‬ ‫ہ‬

‫م ی ں کؤنی ف ضیلت پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬

‫ے اوا ئل اسالم م ی ں پہت ربادہ رحمن ی ں ئرداست کی تھ ی ں ‪،‬س‬

‫ے تؤچھا لہ‬ ‫ے م ی ں ابک دن جیات‪ ،‬حش ن‬ ‫عمر ن‬
‫ے اپٹی جالفت ک‬
‫ے رمان‬

‫ے اپٹی جلی ہؤنی نست اور رحمؤں ک‬

‫ے نسان‬ ‫ے بیراہن کؤ جدا کرک‬
‫ے بدن س‬ ‫مسرل ین ملہ کا ئرباو نمہارے ساتھ لیسا تھا ؟اس ن‬
‫ے ا پئ‬

‫پئ ت‬ ‫ے سا مئ‬ ‫ے کی ررہ پہیاکر گ ھینؤں ملہ ک‬ ‫ل ک بیس مج‬

‫ھ‬
‫ے اور‬ ‫ے دال دے‬ ‫ے سؤرح ک‬ ‫ے بیراورجالن‬
‫ے واک‬ ‫ے ک ؤہ‬
‫ھ‬ ‫جلیقہ کؤ دگھابا اور ہا ‪.‬ا یر و یر‬

‫ت‬ ‫ک بیت ن ت‬ ‫ھ مج‬ ‫جن ت‬ ‫لت لت‬

‫ے پہاں بک لہ اک تچھ جا نی ھی‪1‬۔‬
‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے اک ئر ے جاکر ھاے‬ ‫ے ے اور‬‫ھی ھی اک ال‬

‫مہ‬
‫کط‬
‫ے لم وسیم کؤ‬ ‫ے اسالم کی راہ م ی ں ہر طرح‬ ‫ے مخصؤص ہ‬
‫ے جن کؤکؤں ن‬ ‫حی ہاں ۔ سلم و عظیم ف ضیلت اور معنؤی ئرئری ان افراد س‬

‫ے‬ ‫ے لسی ن‬
‫ے اسالم فنؤل پہ ی ں لیا اکیر محدت ین و مؤرچ ین ییان کرن‬ ‫ے فنؤل لیا۔علی ۔ س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ئرداست اور صمیم فلت ک‬
‫ے سا تھ اس‬

‫پ‬
‫ے دوسرے دن (شہ سییہ )حضرت علی ۔ انمان الن‬
‫ے‪ 0‬نمام‬ ‫ہ ی ں لہ یغمیر اسالم دوسییہ کؤ متصت رسالت ئرفائر ہؤن‬
‫ے اور اس ک‬

‫‪1‬‬
‫اسد الغابہ‪ ،‬ج‪ 2‬ص ‪99‬‬
‫‪2‬‬
‫’’ بعث النبی یوم االثنین و اسلم علی ؑ یوم الثالثاء‘‘‪ ،‬مستدرک حاکم‪ ،‬ج‪ 2‬ص‪ ،112‬االستیعاب‪ ،‬ج‪ 3‬ص ‪32‬‬
 ‫‪41‬‬

‫ن ت ن ہ ن ص ک مج‬ ‫پ‬
‫ے سیفت کی ‪،‬اور یغمیرن‬
‫ے م ی ں حضرت علی ۔ ن‬
‫ے مع عام‬ ‫ے اس کی ضر ح کرے ؤے حایہ‬ ‫ے پہ‬
‫ے اسالم فنؤل کرن‬
‫ل‬ ‫کؤکؤں س‬

‫ے م ی ں یم ست ئرسیفت‬ ‫ے مالفات کرے گا حش ن‬

‫ے اسالم الن‬ ‫ے پہ‬
‫ے خؤ خؤص کؤئر ئرمچھ س‬
‫ل‬ ‫م ی ں فرمابا‪:‬فیامت ک‬
‫ے دن ست س‬

‫پ‬
‫ے‪ 1‬۔ یغمیر اسالم (ص)‪ ،‬حضرت امیر المؤ من ین ؑ اور ئررگان دین س‬
‫ے میفؤل جدین ی ں اور‬ ‫ے وہ علی این انی طالت ۔ ہ‬
‫جاصل کی ہ‬

‫م‬ ‫ب‬ ‫ین م ن ی ک س فن ن م سیف س م‬

‫ے یعکق اس فدر ربادہ ہ ی ں لہ ست کؤ اس لیات م ی ں قل کربا مکن پہ ی ں‬ ‫روا ی ں ؤالے کا یات ے ا الم ؤل کرے ی ں ت‬

‫ن ہ َ ٰ َع ْ ُ ہٰ َ َ ُخ َ ُسْ‬ ‫ہ ہ م لم من‬ ‫ق بی‬ ‫ف‬ ‫سکس‬

‫لم‬ ‫ہ‪0‬‬
‫ے ۔ اس ے ی ں امام ۔ کا صرف ابک ؤل اور ابک وا عہ ش کررے ی ں ا یر ا ؤ ین ۔ فرماے ی ں‪ :‬ابا ید ِاّلل وا ؤر ِ‬
‫ل‬ ‫ؤ‬
‫َ‬
‫َ َ َہ‬ ‫َْ‬
‫ِنسی ِس ِن ْ َ َ َ َ َ ہَ ُ ْ ص َم َ ٗ ‪2‬‬
‫ہٰ َ َ ٰ ہِ ہِ ْ ُ َْ ْک َ ٰ َب ُ ْ ُگ ٰ َ ْ ْ ہَ َ ٌّ ُم ْف َ ٌّ َ َ َ ْ َصہَلْ ُ َم َ َ ُ ْ ہٰ ف ْ َ ہَ‬
‫ل ث‬
‫اس ِع ین وابا اول من لی عہ ۔‬ ‫ل اّلل تل الی ِ‬ ‫س‬ ‫ف ب‬
‫ِاّلل وابا ا ضد ق اال یر ال ؤ ھا ع ِدی ِاالک ِادت ی ِری و قد ت ع ر ؤ ِ‬
‫ل ت‬

‫پ‬
‫م ی ں جدا کا ییدہ‪ ،‬یغمیر کاتھانی اور صدتق اکیر ہؤں ‪.‬میرے بعد یہ دعؤی صرف چھؤبا شخض ہی کرے گا ‪ ،‬نمام کؤکؤں س‬
‫ے سات سال‬

‫ے ساتھ نمار ئرھی‪ .‬ا مام علی ۔ابک اور‬ ‫ے ساتھ نمار ئر ھی اور م ی ں ہی وہ پہال شخض ہؤں حش ن‬
‫ے رسؤل جدا ک‬ ‫ے می ں ن‬
‫ے رسؤل جدا ک‬ ‫پہ‬
‫ل‬

‫پ‬
‫ب‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬اس وفت اسالم صرف یغمیر اور جدتحہ ک‬
‫ے گھر م ی ں تھا اورم ی ں اس گھر کا یسرا فرد تھا‪5‬۔‬ ‫مقام ئر ارساد فرمان‬

‫ُ‬
‫لک ہَھ ِہ َ َہ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ِشم َ‬
‫ے ہ ی ں’’‪ :‬ا م ِانی اول من ابات و ع‬ ‫ے فرمان‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے کا بدکرہ کرن‬ ‫ے پہ‬
‫ے اسالم فنؤل کرن‬
‫ل‬ ‫ابک اور مقام ئر امام ۔ ست س‬

‫َ‬
‫ب‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫خ‬‫ش‬
‫ہ‬‫پ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ل ہض َ ‪4‬‬ ‫َ َ َ َکْ ن ْسیْق ْ َہ َ ُسْ ُ ہٰ‬
‫واجات م ِ ِٹی ِاالر ؤل اّلل ؐ ِبا الِہ ‘‘ئر وردگارا ‪ ،‬ی ں ال وہ ض ؤں ؤ یری طرف ابا اور یرے عام ؤ یا اور یرے‬

‫پ پ‬ ‫پ‬
‫ے نمار پہ ی ں ئرھی۔عقیف لیدی کا ییان‪ :‬عقیف لیدی لہئ‬
‫ے ہی ں‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے عالوہ لسی ن‬ ‫ل‬ ‫یغمیر کی دعؤت ئر لثیک لہا اور مچھ س‬
‫ے ہ‬

‫ے ملہ لیا اور مسحدالجرام م ی ں عیاس ین عیدالمطلت ک‬

‫ے بعل م ی ں جاکر بیٹھ لیا ‪،‬حت سؤرح‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫‪:‬ابک دن م ی ں کیرااور ع ظر حربدن‬

‫ے دبکھا لہ ابک شخض ابا اور اشمان کی طرف دبکھا تھر لعیہ کی طرف رح کرک‬
‫ے گھرا ہؤا‪ ،‬کچھ ہی دئر کرری‬ ‫اوح ئر پہؤتحا تؤ اجابک م ی ں ن‬

‫ت ک پبج‬ ‫تھی لہ ابک تؤخؤان ابا اور اس ک‬

‫ھ‬
‫ے اکر‬ ‫ے طرف گھراہؤ لیا تھر ابک عؤرت انی اور مسحد م ی ں داحل ہؤنی اور ان دو ؤں ے‬
‫ے دا ہئ‬

‫‪1‬‬
‫’’ اولکم وارداً علی الحوض اولکم اسالما علی بن ابیطالب‘‘‪ ،‬مستدرک حاکم‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪13۵‬‬
‫‪2‬‬
‫مرحوم عالمہ امینی نے اس سلسلے کی تمام روایتوں اور حدیثوں کے متون اور مورخین کے اقوال کو الغدیر کی تیسری جلد ص ‪191‬‬
‫سے ‪ 213‬پر نقل کیا ہے۔‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪ ،213‬سنن ابن ماجہ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪ ۵7‬۔‬
‫‪4‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬خطبہ ‪187‬۔‬
‫‪5‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬خطبہ ‪127‬‬
 ‫‪41‬‬

‫ے ‪ ،‬م ی ں اس مت ظر کؤ دبکھ کر پہت میعجت ہؤالہ ملہ ک‬

‫ے یت ئرسنؤں س‬
‫ے ان کؤکؤں‬ ‫گھری ہؤلٹی تھر وہ بینؤں نماروعیادت م ی ں مشعؤل ہؤ لئ‬

‫ے ہ ی ں‪ .‬م ی ں خیرت م ی ں تھا ‪ ،‬م ی ں عیاس کی‬

‫ے عالوہ دوسرے جدا کی عیادت کررہ‬
‫ے جداو ں ک‬
‫ے اور ملہ ک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے کؤ دور کر رگھا ہ‬ ‫ن‬

‫َ‬
‫ے ہؤ؟‬ ‫ل‬ ‫ے لہا ‪َ’’.‬ا ٌّمرعِظی ٌّم ‘‘‪،‬عیاس ن‬
‫ے تھی اسی حم‬
‫ے کؤ دہرابا اور فرمابا ‪.‬لیا یم ان بینؤں کؤپہحا پئ‬ ‫طرف محاظت ہؤا اور ان س‬

‫ت‬
‫ے گھرا ہؤا وہ میرا ھیبحا مجمد ین‬ ‫ے خؤ مسحد م ی ں داحل ہؤا اور دوتؤں ادمنؤں س‬
‫ے اک‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے لہا پہ ی ں اپہؤں ن‬
‫ے لہا ‪ .‬ست س‬ ‫می ں ن‬

‫ے اور‬ ‫ے اور د وسراشخض خؤ مسحد م ی ں داحل ہؤا وہ میرا دوسرا ت ھیبحا علی این انی طالت ہ‬
‫ے اوروہ جاتؤن مجمد کی پنؤی ہ‬ ‫عیداّلل ہ‬

‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اور اس وفت کاییات م ی ں ان بینؤں‬ ‫ے نمام فؤات ی ں جدا وبد عاکم کی طرف س‬
‫ے اس ئر بارل ہؤن‬ ‫ے لہ اس ک‬
‫اس کا دعؤی ہ‬

‫ے عالوہ کؤنی تھی اس دین الہی کا بیرو پہ ی ں ہ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے تؤ بعثت‬ ‫ے وہ شخض ہ ی ں خؤ بعثت یغمیر ﷺک‬
‫ے بعد ان ئر انمان الن‬ ‫ے لہ اکر حضرت علی ۔ پہ‬
‫ل‬ ‫ممکن ہ‬
‫ے پہاں ئر سؤال لیا جان‬

‫ے واصح اور روشن‬

‫ے حش س‬ ‫ے حضرت علی ۔ کی وصعثت لیا تھی؟‪.‬اس سؤال کا خؤات تجت ک‬
‫ے سروغ م ی ں ییان لیا لیا ہ‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫س‬

‫ے حضرت علی ک‬
‫ے دل م ی ں مؤحرن تھا‪،‬اور‬ ‫ے خؤ بعثت س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے مراد‪ ،‬ا پئ‬
‫ے دئرییہ انمان کا اطہار کر با ہ‬ ‫ے لہ پہاں ئر انمان س‬
‫ہؤباہ‬

‫م‬ ‫پ‬
‫ے دور یہ ہؤا ‪ ،‬لنؤبلہ یغمیر کی سکسل ئربیت ومراقثت کی وجہ س‬
‫ے حضرت علی ۔ ک‬
‫ے روح‬ ‫ے تھی حضرت علی ۔ س‬ ‫ابک لمحہ ک‬
‫ے لئ‬

‫ودل کی لہراپنؤں م ی ں انمان رح نش لیا تھااور ان کا مکمل وخؤدانمان واجالص س‬

‫ے ممکؤ تھا ۔‬

‫ہن ت‬ ‫پیغ‬
‫ے متصت رسالت ئر فائر‬
‫ے ‪،‬حضرت علی ۔ ئر الرم تھا لہ رسؤل اسالم ک‬
‫ھ‬ ‫ان دتؤں حت لہ میر مقام رسالت ئر فائر یہ ؤے‬

‫مسب‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬فران مخید‬
‫ے دئرییہ انمان اور افرار رسالت کؤ طاہر اور اعالن کرن‬ ‫ے کؤ اور حلم کرن‬
‫ے اور ا پئ‬ ‫ے ر سئ‬ ‫ے بعد یغمیر س‬
‫ے ا پئ‬ ‫ےک‬‫ہ ؤن‬

‫ج‬ ‫ے ‪.‬میًال جدا وبد عاکم ن‬

‫ے جیات ائراہیم کؤ لم دبا لہ ا سالم الو‬ ‫ے میعکق ہؤا ہ‬ ‫م ی ں انمان و اسالم کا اسیغمال ا پئ‬
‫ے دئرییہ عفیدہ ک‬
‫ے اطہار ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬یغمیر خؤد ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے کؤ بقل لیا ہ‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے حم‬
‫ل‬ ‫ے ئروردگارئر انمان البا‪.‬فران مخید ن‬ ‫جیات ا ئراہیم لہئ‬
‫ے ہ ی ں ‪،‬م ی ں سارے جہان ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪2‬ص‪212‬۔کامل ابن اثیر ج‪ 2‬ص‪ .22‬استیعاب ج‪3‬۔ص‪331‬و‪...‬‬
 ‫‪42‬‬

‫مج‬
‫ے تؤ یہ جلم ہؤچکا ہ‬ ‫ْ َل ْ‬ ‫ن َ ُ ُ َ َ ْس َ َ‬
‫ے لہ ا پئ‬
‫ے بارے م ی ں سارے‬ ‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬وامِ ْرت ا ْن ا لم ِک َر ہِت ال َعا ِم ی َن (مؤمن‪)۳۳‬اور‬‫بارے م ی ں ارساد فرما‬

‫ً‬
‫ے نمام مؤارد م ی ں اسالم س‬
‫ے مراد ‪ ،‬جدا‬ ‫ے مساپہت ر گ ھئ‬
‫ے واک‬ ‫ے کا فر ماں ئر دار پنؤں ‪،‬جقیفیاان مؤا رد اور ان س‬ ‫ے با لئ‬
‫ے واک‬ ‫جہان ک‬

‫ے دل م ی ں مؤخؤد تھا‪،‬اور اصًال اسالم ک‬

‫ے اطہار کا‬ ‫ے ‪ ،‬خؤ انسان ک‬ ‫ے اپٹی سیردکی کا اطہار کربا اور ا پئ‬
‫ے انمان کؤطاہر کرباہ‬ ‫ے سا مئ‬
‫ک‬

‫پ‬
‫ل‬
‫ے مؤجد‬ ‫ے بللہ بعثت س‬
‫ے پہ‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬ ‫ے ‪،‬لنؤبلہ یغمیر اسالم اس ایت ک‬
‫ے بارل ہؤن‬ ‫مطلت انمان کا جاصل کربا با انمان البا پہ ی ں ہ‬

‫ے دو معٹی ہ ی ں ‪۱،‬۔ا پئ‬ ‫پئ ک نسلی ن ک ت‬

‫ے باطٹی انمان کا اطہار کربا خؤ‬ ‫ے اس ییا ئر بایت ہ‬
‫ے لہ انمان ک‬ ‫ھ‬ ‫اور جدا کی بارگاہ م ی ں اے ؤ م کرے واے‬

‫ت‬ ‫ے فلت وروح م ی ں مؤخؤد تھا‪ ،‬حضرت ع ؑلی کا بعثت ک‬

‫ے کا مقضد اور ہدف ھی پہی‬
‫ے دوسرے دن انمان الن‬ ‫ے ہی انسان ک‬
‫ےس‬‫پہ‬
‫ل‬

‫ے عالوہ کچھ اور یہ تھا ۔‬

‫تھا اس ک‬

‫پ‬
‫ے معٹی ک‬
‫ے ئر‬ ‫ے صحاپنؤں اور دوسنؤں کا انمان تھا (خؤ پہ‬
‫ے واک‬
‫ل‬ ‫‪۳‬۔انمان کا فنؤل کربااور اییدانی کروہ کااسالم البا یغمیر ک‬
‫ے پہت س‬

‫ے سیاسی مضلجت کی بییاد ئر با ا پئ‬

‫ے عفید ے‬ ‫ے م ی ں ج اہ‬ ‫ے اپٹی جالفت ک‬
‫ے رمان‬ ‫عکش ہ‬
‫ے )۔اشحاق س‬
‫ے مامؤن کا میاطرہ‪ :‬مامؤن ن‬

‫ےک‬
‫ے(‬ ‫ے کؤ سیعہ طاہر لیا ‪ .‬ابک دن ابک عکمی کروہ حش م ی ں اس ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے کاییات کی ئرئری کا افرار لیا اور ا پئ‬
‫کی بییاد ئر‪،‬مؤالن‬

‫پیغ‬ ‫ت‬ ‫‪)۴۱‬جالیش دانشمید اور خؤد اشحاق تھی اتھ ی ں ک‬

‫ے ‪ ،‬کی طرف منؤجہ ہؤا اورلہا‪:‬حش دن میر جدا ﷺ رسالت ئر‬
‫ھ‬ ‫ے ہمراہ‬

‫ع‬
‫ے اس دن پہیرین مل لیا تھا؟‬
‫میعؤت ہؤن‬

‫ے م ی ں ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے دوبا رہ تؤچھا ‪ ،‬لیا اسالم فنؤل کرن‬
‫ے رسؤل کی رسالت ئر انمان البا ۔مامؤن ن‬ ‫اشحاق ن‬
‫ے خؤات دبا ‪ ،‬جدا اور اس ک‬

‫ے ہ ی ں ‪.‬والسا بفؤن السا‬ ‫ے درمیان سیفت جاصل کر با پہیرین عمل یہ تھا ؟اشحاق ن‬
‫ے لہا ‪ ،‬لنؤں پہ ی ں ‪ .‬ہم فران مخید م ی ں ئر ھئ‬ ‫حربفؤں ک‬

‫ے تھرسؤال لیا ‪ ،‬لیا‬ ‫ے م ی ں سیفت کربا ہ‬

‫ے مامؤن ن‬ ‫بفؤن اولیک المفرتؤن‪،‬اور اس ایت م ی ں سیفت س‬
‫ے مراد وہی اسالم فنؤل کرن‬

‫پ‬
‫ے شخض ہ ی ں خؤ یغمیر ئر انمان الن‬
‫ے ہی ں ؟‬ ‫ل‬ ‫ے م ی ں سیفت جاصل کی ہ‬
‫ے ؟با علی ۔ وہ پہ‬ ‫ے لسی ن‬
‫ے اسالم فنؤل کرن‬ ‫علی ۔ س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ن ن تج ت‬
‫ے اور تج‬ ‫ن نل‬ ‫ل پیغ‬
‫ےک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے یکن حش دن وہ ا مان الے ‪ ،‬ے‬‫ے میر ئر ا مان ال‬ ‫ے خؤات دبا ‪،‬علی ہی وہ ہ ی ں خؤ ست س‬
‫ے پہ‬ ‫اشحاق ن‬
 ‫‪43‬‬

‫ے لیکن اتؤ بگر اکر جہ وہ بعدم ی ں انمان الن‬

‫ے اور حش دن جدا ئرسنؤں کی صف م ی ں گھرے ہؤن‬
‫ے وہ بالع‬ ‫اسالم کی کؤنی اہمثت پہ ی ں ہ‬

‫ن ن پیغم ن ت‬ ‫ق ت‬
‫ے ا ھی ں‬ ‫ے تؤچھا ‪ ،‬علی لش طرح ا مان الے ؟لیا یر‬ ‫ے ل ٰہدا اس عمرم ی ں ان کا انمان اور عفیدہ فا ئل فنؤل ہ‬
‫ے‪.‬مامؤن ن‬ ‫ھ‬ ‫وعا ل‬

‫ص‬
‫ے ان ئر الہام ہؤا لہ وہ ات ی ں اورتؤجید اور اسالم کؤ فنؤل کری ں؟یہ بات لہیا بالکل حبح پہ ی ں ہ‬
‫ے‬ ‫اسالم کی دعؤت دی با جدا کی طرف س‬

‫ے تھا‪ ،‬لنؤبلہ اکر ہم یہ فرص کر ل ی ں تؤ اس کا الرمہ یہ ہؤگا لہ علی کا‬ ‫لہ حضرت علی کا اسالم البا جدا وبد عاکم کی طرف س‬
‫ے الہا م کی وجہ س‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے تؤسط اور ان کی رہثمانی‬ ‫ے لہ علی کا یغمیر س‬
‫ے وانسیہ ہؤبا خیریتل ک‬ ‫ے گا اس کی دلتل یہ ہ‬
‫ے ربادہ افصل ہؤ جان‬ ‫انمان یغمیر ک‬
‫ے انمان س‬

‫ے ان ئر الہام ہؤا تھا ۔‬

‫ے تھا یہ یہ لہ جدا کی طرف س‬
‫س‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫ے تھا تؤ لیا یغمیر ن‬
‫ے خؤد انمان کی دعؤت دی ھی با جدا کا لم تھا ؟۔یہ‬ ‫پہرجال اکر حضرت علی کا انمان البا یغمیر کی دعؤت کی وجہ س‬

‫پ‬ ‫ص‬
‫ے اسالم کی دعؤت دی تھی بللہ صروری ہ‬
‫ے لہ یہ لہا‬ ‫لہیا بالکل حبح پہ ی ں ہؤگا لہ یغمیر جدا ن‬
‫ے حضرت علی کؤبغیرجدا کی اجارت ک‬

‫ک پئ پیغ ج‬ ‫ک جل س ت‬ ‫پ‬
‫ے لہ یغمیر اسالم ن‬
‫ے میر کؤ لم دے گا لہ وہ‬‫ے دی ھی ۔لیا جدا وبد عام ا‬ ‫ے حضرت علی کؤ اسالم کی دعؤت ‪،‬جدا ے م‬ ‫ج ان‬

‫ت‬ ‫عیر مسیعد(امادہ ) تج‬

‫ے کؤ حش کا انمان البا اور یہ البا ئرائرہؤ اسالم کی دعؤت دے ؟(پہ ی ں) ۔بللہ یہ بایت ہ‬
‫ے لہ امام ۔ چ ین م ی ں ہی‬

‫ت‬
‫ے ئرائر تھا‪1‬۔‬
‫ے انمان ک‬
‫ے لہ ان کا انمان ئررکؤں ک‬
‫ھ‬ ‫سعؤروادراک کی اس بلیدی ئر فائر‬

‫ے جن کی معکؤمات‬
‫ے میاست ہ‬ ‫ے میعکق دوسرا تھی خؤات دییا لنؤبلہ یہ خؤات ان کؤکؤں ک‬
‫ے لئ‬ ‫پہاں میاست تھا لہ مامؤن اس ک‬

‫ے الہی کا لتھی تھی ابک عام ادمی س‬

‫ے مقابلہ پہ ی ں‬ ‫تجت والیت وامامت م ی ں پہت ربادہ ہؤ اور اس کا جالصہ یہ ہ‬
‫ے لہ اولیان‬

‫ش‬
‫ے فہم وادراک کؤ عام تچؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے تچ ین کی طرح مجھیا جا ہئ‬
‫ے اور یہ ہی ان ک‬ ‫ے تچ ین ک‬
‫ے دورکؤ عام تچؤں ک‬ ‫کرباجا ہئ‬
‫ے اور یہ ان ک‬

‫نس ت پیغم ت‬
‫ے خؤتچ ین م ی ں ہی فہم ولمال اور جقاتق ک‬
‫ہ پ‬
‫ے ‪ ،‬یغمیروں ک‬
‫ش‬
‫ے ئرائر مجھیا جا ئ‬
‫ے درک‬ ‫ھ‬ ‫ے درمیان بعض اے ھی یر‬ ‫فہم و ادراک ک‬

‫‪1‬‬
‫عقد الفرید‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪ .۴3‬اسحاق کے بعد جاحظ نے کتاب العثمانیہ میں اشکال کیاہے اور ابوجعفر اسکافی نے کتاب نقض العثمانیہ میں‬
‫اس اعتراض کا تفصیلی جواب دیاہے اور ان تمام بحثوں کو ابن ابی الحدید نے نہج البالغہ کی شرح ج‪ 13‬ص ‪ 218‬سے ص ‪ 29۵‬پر لکھا‬
‫ہے۔‬
 ‫‪44‬‬

‫ے ابدر یہ لیافت مؤخؤد تھی لہ ئروردگار عاکم ن‬

‫ے جکمت‬ ‫ے م ی ں ان ک‬ ‫ے ‪،‬اور اسی تچ ین ک‬
‫ے رمان‬ ‫پہ تج ت‬
‫ھ‬ ‫ے م ی ں میرل لمال ئر ؤ ے‬
‫کرن‬

‫ہ ہ َ َ ْتح ٰ ُ ْل َ َ ُ ہَ‬ ‫مخ م ج تح ٰ عل لس ک م‬ ‫ش‬

‫ات ِبفؤٍہ‬ ‫ے یعکق ییان ؤا ے‪ :‬با ٹی ج ِدا ِلی‬ ‫امیر خن اور بلید معارف الہیہ ان کؤ سکھابا‪ ،‬فران ید ی ں یات ٹی یہ ا الم‬
‫ْ‬
‫ک‬‫ج‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫چ‬‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫ح‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫َ َ ْ ٰ ُ لُحْل َ َ ہ ً‬
‫ے مت‬ ‫ے ا ی ں ین ہی ی ں ا ٹی بارگاہ س‬ ‫وابییا ہ ا م صِثیا(مر م‪ )۱۳‬اے ٹی لیات (تؤر ت) نؤنی ک‬
‫ے ساتھ کؤ اور م ن‬

‫ے اور بعض کؤکؤں کا اجثمال یہ ہ‬ ‫ے لہ اس ایت م ی ں جکمت س‬

‫ے مرادپنؤت ہ‬ ‫تج ت‬
‫ے۔ بعض کؤکؤں کا لہیا ہ‬
‫ھ‬
‫ے لہ‬ ‫عطا کی حت لہ وہ ے‬

‫ے واصح ہ‬
‫ے لہ ابییاء اور اولیاء الہی ابک جاص‬ ‫ے ‪.‬پہر جال خؤ تھی مراد ہؤ لیکن ایت ک‬
‫ے مفہؤم س‬ ‫جکمت س‬
‫ے مراد معارف الہی ہ‬

‫ے تچ ین س‬
‫ے الک ہؤبا ہ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے ہ ی ں ‪،‬اور ان کا تچ ین دوسروں ک‬ ‫اسیعداد اور فؤق العادہ فا بلثت ک‬
‫ے ساتھ ییدا ہؤن‬

‫ے سک م ی ں جدا کا ییدہ ہؤں ‪،‬مچھ کؤ ُاسی ن‬

‫ے‬ ‫ے لفیکؤ کی اور لہا ‪ :‬ن‬ ‫ے جلم س‬
‫ے کؤکؤں س‬ ‫عی ٰ‬
‫سی ۔ ‪ .‬اپٹی والدت ک‬
‫ے دن ہی جدا ک‬ ‫حضرت‬

‫ے تچ ین ک‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں لہ ان کؤ کؤں ن‬ ‫ے اور مچھ کؤپٹی ییابا‪1‬۔معصؤم ین علیہم السالم ک‬
‫ے جاالت ربدکی م ی ں تھی ہم ئر ھئ‬ ‫لیات عطا فرمانی ہ‬

‫ے مشکل مسیکؤں کا خؤات دبا ہ‬

‫ے‪ 0‬۔‬ ‫ے مشکل س‬
‫ے م ی ں عقلی ‪،‬فکشقی اور قفہی تحنؤں ک‬
‫رمان‬

‫پ‬
‫ے فہم و ادراک کؤ یغمیروں اوراولیاء الہی ک‬
‫ے‬ ‫ے تچؤں ک‬
‫ے فیاس یہ کری ں ‪ .‬اور ا پئ‬ ‫ے کامؤں کؤ ا پئ‬
‫ے کامؤں س‬ ‫حی ہاں ییک کؤکؤں ک‬

‫ےس‬
‫ے فیاس یہ کری ں‪2‬۔‬ ‫تچ ین ک‬
‫ے رمان‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ مریم‪ ،‬آیت ‪31‬‬
‫‪2‬‬
‫ٰ‬
‫یحیی ابن اکثم نے امام جواد ۔ سے کیے تھے‪ .‬اور جوجوابات ان‬ ‫موسی کاظم سے اور‬ ‫ٰ‬ ‫بطور مثال وہ مشکل سواالت جو ابوحنیفہ نے امام‬
‫لوگوں نے سنا وہ آج بھی حدیث اور تاریخ کی کتابوں میں محفوظ ہیں۔‬
‫امیر المومنین ۔ فرماتے ہیں‪ :‬االی ُٰقاسُ ِب ِ‬
‫آل مُحا ام ٍد مِنْ ٰہ ِذ ِہ ْاال ُ َّم ِۃ ااحا د‪ .‬اس امت کے کسی بھی فرد کو پیغمبر اسالم کے فرزندوں اور خاندان‬
‫‪3‬‬

‫سے موازنہ نہ کرو۔ نہج البالغہ‪ ،‬خطبہ دوم‬

 ‫‪45‬‬

‫ف‬
‫دوسری صل‬

‫حضرت علی ۔ ک‬
‫ے فضا ئل و لماالت ییان کرن‬
‫ے ئر باییدی‬
‫ش‬
‫ے دوست اور دشمن دوتؤں ن‬
‫ے‬ ‫بارتح انسابیت م ی ں پہت ہی کم خ ضثن ی ں مؤالن‬
‫ے کاییات حضرت علی علیہ السالم خیسی ہؤں کی جن ک‬

‫ے عاکم ُئر ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے فضائل ولماالت س‬
‫ے باو خؤد ان ک‬
‫ے اس ک‬ ‫ے فضائل ولماالت کؤ چھیان‬
‫ے ہؤں ک‬ ‫مل کر ان ک‬

‫ف‬ ‫ے عداوت ودشمٹی کؤ ا پئ‬ ‫دشمن ن‬

‫ے بلید وبا ضیلت مقامات اور لماالت کؤ‬ ‫ے دل م ی ں پتھا رگھا ‪ ،‬اور حسد ولثیہ کی وجہ س‬
‫ے ان ک‬ ‫ے ان س‬

‫ے سلبج‬
‫ے اورجان ک‬
‫ے خؤف کی وجہ‬ ‫ے خؤاتھ ی ں دل وجان س‬
‫ے جاہیااور محثت کربا ہ‬
‫ے وہ دشمنؤں ک‬ ‫ے چھیابا ‪،‬اور دوست ن‬
‫کؤکؤں س‬

‫سم‬ ‫ج‬
‫ے حثت‬ ‫ے لنؤں کؤ ئیش یہ دی ں اور ان‬
‫ے سؤا کؤنی راسیہ یہ تھا لہ ا پئ‬ ‫ے فضا ئل ولماالت کؤ چھیابا‪ ،‬ان ک‬
‫ے باس اس ک‬ ‫ے ان ک‬
‫س‬

‫ہئ ت‬
‫ے لہ حش‬
‫ھ‬ ‫ے میعکق اصًال لفیکؤ یہ کری ں۔جابدان پٹی امیہ ک‬
‫ے افرادہمیشہ اس بات ئر کؤساں ر ے‬ ‫والفت کا اطہار یہ کری ں اور ان ک‬

‫ے فضا ئل کؤ میادبا جان‬

‫ے۔‬ ‫ے تھی ممکن ہؤ علی ۔ اوران ک‬
‫ے جابدان ک‬ ‫طرح س‬

‫پئ ت‬ ‫نش اییا لہیاہی کافی تھا لہ یہ علی ۔ کا جا ہئ‬

‫ے لہ یہ علی ۔ کا‬
‫ھ‬ ‫ے جکؤمٹی سیاہنؤں م ی ں س‬
‫ے دو اادمی کؤاہی دے‬ ‫ے پٹی امیہ ک‬
‫ے واال ہ‬

‫ے جدف کر دباجابا تھا‪ ،‬اور بیت المال س‬

‫ے واکؤں کی فہرست س‬ ‫ہئ ہ ف ً‬
‫ؤرا ہی اس کا بام جکؤ مت م ی ں کام کرن‬
‫ے‬ ‫جا ے وا ال ے اور‬

‫ے معکؤم ہؤ‬ ‫ے‪ :‬اکر لسی شخض ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے لہیاہ‬ ‫ے کؤرئروں اورجالمؤں کؤ حطات کرن‬
‫ے ہؤن‬ ‫اس کا وطیقہ یید کر دبا جابا تھا ‪ ،‬معاویہ ا پئ‬

‫ے واکؤں کی فہرست س‬
‫ے جارح کر دو‪ ،‬اور‬ ‫ے تؤ اس کا بام کام کرن‬ ‫ے محثت ر گ ھئ‬
‫ے واالہ‬ ‫ے لہ وہ علی ۔ اور ان ک‬
‫ے جابدان س‬ ‫ج ان‬

‫ل سج‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫ے مجروم کر دو‪ 1‬۔تھر معاویہ ا پئ‬ ‫اس کا وطیقہ جیم کردو اور اس‬
‫ے لم دییا‬ ‫ے دوسرے لم بامہ م ی ں حٹی اور با ید‬ ‫ے نمام سہؤ لنؤں س‬

‫ے گھر کؤ وئران‬
‫ے باک اور کان کؤ کات داکؤ اور ان ک‬ ‫ے دوسٹی کا دم تھربا ہ‬
‫ے اس ک‬ ‫ے لہ‪ :‬خؤتھی علی ۔ اور ان ک‬
‫ے جابدان س‬ ‫ہ‬

‫‪1‬‬
‫اُنظروا ا لی من قامت علیہ البینتہ انہ یحب علیا ً واھل بیتہ فا محو ہ من الد یوان واسقطو اعطاۂ ورزقہ‪،‬‬
 ‫‪46‬‬

‫ش‬ ‫ً‬
‫سہم سیع م س ت‬
‫ے کؤنی ھی ابک خض معاویہ‬ ‫ے بیبج‬
‫ے م ی ں‪،‬عراق کی عؤام حصؤصا اہل کؤفہ اس فدر درے اور ے لہ ؤں ی ں‬ ‫کردو‪1‬۔اس فرمان ک‬

‫ے رار کؤ‬ ‫ے قسم ک‬

‫ے لثیا تھا لہ اس ک‬ ‫ے ییان پہ ی ں کر سلیا تھا مگر یہ لہ پہ‬
‫ل‬ ‫ے رار کؤ ا پئ‬
‫ے دوسنؤں بک س‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے جاسؤسؤں کی وجہ س‬
‫ک‬

‫فاس یہ کربا ‪0‬۔‬

‫کم‬
‫ے یعکق پہت‬
‫جک م م ن ی ک ف‬
‫ے صل ولماالت‬ ‫اسکافی اپٹی لیات بقض عثماییہ م ی ں لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬پٹی امیہ اور پٹی عیاس کی ؤ ت ‪ ،‬ؤالے کا یات‬

‫ے ققھا ء ومحدت ین اور فاضنؤں کؤ ا پئ‬

‫ے باس بالبا‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے اس ن‬ ‫ےک‬‫ے اورمشہؤریہ ہؤن‬ ‫ربادہ حساس تھی اور ان ک‬
‫ے فضا ئل کؤ رو لئ‬

‫س پہ س م ت محن ت‬
‫ھ‬
‫ے‬
‫ب‬ ‫اور پہت شحٹی س‬
‫ے میع لیا لہ اپٹی اپٹی لیاتؤں م ی ں علی ۔ ک‬
‫ے فضائل و لماالت کؤ قل یہ کری ں ‪،‬اس وجہ ے ت ے حد ین ؤر‬

‫ے انسا لیا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے طؤر ئر بقل کری ں اور یہ لہ ی ں لہ فرنش ک‬
‫ے فالں ادمی ن‬ ‫ے فضا ئل ولماالت کؤ اسارے اور لیایہ ک‬
‫لہ امام ک‬

‫ے سیعؤں کی کؤاہی لسی تھی مسی‬

‫ے م ی ں فنؤل‬
‫ل‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے سیاسی نماییدوں کؤ حط لکھا لہ علی ک‬ ‫ے بیسری مر ییہ سررم ین اسالمی ئر تھی‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ل‬ ‫معاویہ ن‬

‫ے روک بابا ‪ ،‬اس وجہ س‬

‫ے معاویہ‬ ‫ےس‬‫ے فضا ئل کؤ مئیسر ہؤن‬
‫یہ کری ں ۔لیکن اس کا یہ جلم پہت ربادہ مفید بایت یہ ہؤا خؤ علی و جابدان ک‬

‫ب‬ ‫ے خؤتھی مرییہ ا پئ‬

‫ے کؤرئر کؤ لکھالہ خؤ کؤک عثمان ک‬
‫ے فضا ئل ومیافت کؤ قل کری ں ان کا اخیرام کرو اور ان کا بام اور ییہ میرے‬ ‫ن‬

‫باس روایہ کرو با لہ ان کی عظیم جدمات کا صلہ اتھ ی ں دبا جا س‬

‫ل‬
‫ے۔‬

‫ے اور یہ فضائل‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے جان‬ ‫یہ ابک انسی خؤشحیری تھی خؤ اس بات کاسیت پٹی لہ نمام سہروں م ی ں عثمان ک‬
‫ے جعلی فضا ئل ومیافت کرھ‬

‫ے ‪،‬اور یہ سکسلہ ئری بیری س‬

‫ے جلیا رہا ۔ پہاں بک لہ‬ ‫ے میعکق جدین ی ں لکھ لکھ کر مالدار بیئ‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے عثمان ک‬
‫ے فضائل ک‬ ‫بقل کرن‬
‫ے واک‬

‫ے پہت باراص ہؤا اور اس مرییہ جلم دبا لہ عثمان ک‬

‫ے فضائل‬ ‫ے مشہؤر ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے اساس اور چھؤن‬
‫ے فضائل ک‬ ‫خؤد معا ویہ اس ن‬

‫ے فضا ئل ییان لئ‬

‫ے جات ی ں اور اکر کؤنی محدت اتؤ ئرات کی‬ ‫ییان یہ لیئ‬
‫ے جات ی ں ۔ اور جلیقہ اول اور دوم اور دوسرے صحایہ ک‬

‫پ‬
‫ے بارے م ی ں کرھ دبا جان‬
‫ے‬ ‫ے مسایہ ابک ف ضیلت یغمیر ک‬
‫ے دوسرے صحاپنؤں ک‬ ‫ت ف ً‬
‫ؤرا اسی س‬ ‫ب‬
‫ضیلت م ی ں کؤنی جدیت قل کرے ؤ‬
‫ف‬

‫‪1‬‬
‫من اتھمتموہ بمواالت ھوالء فنکلوابہ واھد موادارہ‬
‫‪2‬‬
‫شرح نھج البالغہ ابن ابی الحد ید ج‪ 11‬۔ص‪۴۵‬۔‪۴۴‬‬
 ‫‪47‬‬

‫ج‬
‫ے‪1‬مروان ین لم ان‬ ‫ے لیلئ‬
‫ے پہت مؤئر ہ‬ ‫ے لنؤبلہ یہ کام سیعؤں کی دلیکؤں کؤن‬
‫ے ائر کرن‬ ‫ے درمیان ییان لیا جان‬
‫ے کؤکؤں ک‬
‫اور اس‬

‫ے باوخؤد ہمیشہ امام ۔ ئر‬ ‫ے عثمان کا خؤ د فاغ لیا تھاانسا دفاغ لسی ن‬
‫ے پہ ی ں لیا ۔اس ک‬ ‫ے تھا حش کا یہ لہیا تھا لہ علی ن‬
‫کؤکؤں م ی ں س‬

‫ت‬ ‫ے بارے م ی ں حت انسا عفیدہ ر گ ھئ‬

‫ے ہؤ تؤ تھر لنؤں ا ھ ی ں ئرا تھال‬ ‫لعثت و مالمت کربا تھا ‪ .‬حت اس ئر اعیراص لیا لیالہ یم علی ک‬

‫مسبح‬ ‫س مح‬ ‫ے خؤات دبا ‪ :‬میری جکؤمت صرف علی کؤ ئرا تھال لہئ‬ ‫لہئ‬
‫ے ہی لم اور لم ہؤکی ‪،‬‬ ‫ے اور ان ئر لعثت کر ن‬
‫ے کی وجہ‬ ‫ے ہؤتؤ اس ن‬

‫ج ل کک ئ ت‬
‫ے لیکن ا پئ‬ ‫ع‬ ‫نس ت ت‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے خؤ حضرت علی کی باکیرکی اور طہارت اور ظمت و ال ت ے ے فا ل‬
‫ھ‬ ‫ے بعض کؤک اے ھی‬
‫اور ان م ی ں س‬

‫ک تچ ک تھ لہئ ت‬ ‫مقام ومتصت کی بقا ک‬

‫ے لئ‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے حضرت علی اور ان ے ؤں ؤ ئرا ال ے‬

‫فص‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اور نما رحمعہ کا حطیہ پہت ہی بح وبلیع‬
‫ھ‬ ‫ے جاکم اور مشہؤر ح طیت اور پہت پہادر‬ ‫عمر ین عیدالغرئر لہئ‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬میرے بات مدییہ ک‬

‫ے درمیان علی ۔ اور ان ک‬ ‫س محن ت‬

‫ے لہ حطیہء حمعہ ک‬
‫ھ‬ ‫س پئ ت‬
‫ے‪ ،‬لیکن جکؤمت معاویہ ک‬
‫ھ‬
‫ے جابدان ئر‬ ‫ے فرمان کی وجہ ے ؤر‬ ‫ابدار ے دے‬

‫ے جہرہ کاربک یید ئل ہؤن‬

‫ے‬ ‫لعثت کری ں ‪ ،‬لیکن حت لفیکؤ اس مر ج‬
‫ے بک پہؤتخی تؤ اجابک ان کی ربان للثت کرن‬
‫ے للٹی اور ان ک‬ ‫ل‬

‫ے اس کی وجہ تؤچھی تؤ اپہؤں ن‬

‫ے خؤات دبا خؤ کچھ م ی ں علی‬ ‫ے بات س‬ ‫ے فضاحت وبالعت جیم ہؤ جانی تھی‪ .‬م ی ں ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫للیا اور حطیہ س‬

‫ے تؤ کؤنی تھی میری بیروی پہ ی ں کربا اور م ی ں علی ۔ک‬

‫ے نمام فضائل‬ ‫ے بارے م ی ں جاییا ہؤں اکر دوسرے تھی وہی جا پئ‬
‫۔ک‬

‫جک م ک ت ن لیلئ م‬ ‫م ف ک ت ت‬
‫‪0‬‬
‫ے م ی ں حنؤر ہؤں لہ انسا کروں‬ ‫ے بعد ھی ا ھ ی ں ئراتھال لہیا ہؤں ‪،‬لنؤ بلہ ال مروان کی ؤ ت ؤ حاے‬ ‫ولماالت اور غر ت‬

‫ے معاویہ کؤ ن صبجت کی لہ اس کام س‬

‫ے بار اجان‬
‫ے تؤ‬ ‫پٹی امیہ کی اوالد کادل علی کی دشمٹی س‬
‫ے کیرئر تھا‪ ،‬حت کچھ جقیفت نسید افراد ن‬

‫ے ئرے ہؤ جات ی ں او‬ ‫ے تج‬

‫ے یہ فگر لئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے چ ھ ؤن‬
‫ے لہا لہ م ی ں اس مسن کؤ اس جد بک جاری رگھؤں گا لہ ہمارے چھؤن‬
‫معاویہ ن‬

‫ے ہؤ جا ت ی ں۔ حضرت علی ۔ کؤ ساتھ سال بک منیروں ‪ ،‬نشسنؤں م ی ں وعط و نصبجت اور حطیاء ک‬
‫ے‬ ‫رہمارے ئررک اسی جالت م ی ں تؤرھ‬

‫ے جلم س‬
‫ے ئرا تھال لہا جابا رہا اور یہ سکسلہ اس فدر مفید و‬ ‫ے‪ ،‬حطیاء اور محدت ین ک‬
‫ے درمیان معاویہ ک‬ ‫ے‪،‬اور درس وبدرنش ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫د ر بع‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪3‬۔ص‪1۵‬‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ج‪13‬۔ص‪221‬۔‬
 ‫‪48‬‬

‫ے عصہ م ی ں بات کی اور وہ شخض قثیلہ ’’پٹی ارد‘‘ کا ر ہئ‬

‫ے واال تھا‪،‬اس ن‬
‫ے ححاح‬ ‫ے لسی مرد س‬ ‫مؤئر ہؤا لہ لہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ ابک دن ححاح ن‬

‫ے اس ک‬
‫ے‬ ‫ے بات یہ کرو‪ ،‬ہم باف ضیلت کؤکؤں م ی ں س‬
‫ے ہ ی ں‪ .‬ححاح ن‬ ‫ے لہا‪ :‬اے امیر! مچھ س‬
‫ے اس ابدار س‬ ‫کؤ محاظت کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے لہ ہم س‬
‫ے بعلقات‬ ‫ے ابک ف ضیلت یہ ہ‬
‫ے لہ اکر کؤنی جاہیا ہ‬ ‫ے میعکق سؤال لیا اس ن‬
‫ے خؤات دبا لہ ہمارے فضا ئل م ی ں س‬ ‫فضا ئل ک‬

‫ت‬
‫ے با پہ ی ں؟ !اکر وہ تھؤرا پہت ھی‬
‫ے ہ ی ں لہ لیا وہ اتؤئرات کؤ دوست رگھیا ہ‬ ‫ے ہم اس س‬
‫ے یہ سؤال کرن‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے تؤ ست س‬
‫ئرھان‬

‫ش‬ ‫ے بعلقات و ران ظہ ئرفرار پہ ی ں کرن‬

‫ے ‪ .‬علی ۔ اور ان ک‬ ‫ے تؤ ہرکر ہم اس س‬ ‫ان کا جا ہئ‬
‫ے ہماری د مٹی اس‬
‫ے جابدان س‬ ‫ے واال ہؤبا ہ‬

‫ے کی حش کا‬
‫ل‬ ‫ے م ی ں کؤنی تھی انسا شخض پہ ی ں م‬
‫ے گا لہ حش کا بام حسن با حس ین ہؤ اور کؤنی تھی کرکی انسی پہ ی ں م‬
‫ل‬ ‫ے لہ ہمارے قثی‬
‫ل‬ ‫جد بک ہ‬

‫ک تچ س ت‬
‫ے ھی‬
‫ً‬
‫ے لیارہ لسی اخثیار کرو تؤ فؤرا اس ے ؤں‬
‫ے لہ علی ۔س‬ ‫ے لسی تھی شخض س‬
‫ے یہ لہا جان‬ ‫ےک‬‫بام فاطمہ ہؤ‪ .‬اکر ہمارے قثی‬
‫ل‬

‫دوری اخثیار کرلثیا ہ‬

‫ے‪1‬۔‬

‫ے انکار لیا اور اییا ئرا‬

‫ے میافت س‬ ‫ے کاییات حضرت علی ؑ ک‬
‫ے فضا ئل کؤ تؤسیدہ رگھااور ان ک‬ ‫ے مؤالن‬ ‫جابدان پٹی امیہ ک‬
‫ے کؤکؤں ن‬

‫ب‬ ‫ھ‬ ‫مسبج عم شمج‬ ‫تھال لہا لہ ئررکؤں اور خؤاتؤں ک‬

‫ے دکؤں م ی ں رسؤح کر لیااور کؤک حضرت علی ؑ کؤ ئرالہیا ابک ت ل ے ے ‪.‬اور ض ؤ ؤں‬
‫ک‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ل‬ ‫ئ‬

‫ے دامن ئر ل‬
‫ل‬
‫ے اس بد نما داغ کؤ باک کرے‪ ،‬تؤ‬ ‫ے اییا اجالفی فرنصہ شمجھا‪ .‬حت عمر ین عید الغرئر ن‬
‫ے جاہالہاسالمی معاسرے ک‬ ‫ے اس‬
‫ن‬

‫ے بالہ و فرباد بلید کربا سروغ کردبالہ جلیقہ ‪،‬اسالمی سیت کؤ جیم کربا جاہیا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے کچھ کؤکؤں ن‬ ‫پٹی امیہ کی روپنؤں ئر بلئ‬
‫ے واک‬

‫گ‬ ‫ے اوراق اح تھی کؤاہی دے رہ‬

‫ے باوخؤد اسالمی بارتح ک‬
‫ے خؤ بقشہ ھیبحا تھا ان‬ ‫ے ہ ی ں لہ پٹی امیہ ک‬
‫ے بد حضاکؤں ن‬ ‫ان نمام خیروں ک‬

‫م‬
‫ے جالف بیبحہ دبااور فضا ئل و میافت امام (غ) امؤی ح طینؤں‬ ‫کی ارورت ی ں جاک م ی ں مل لن ی ں اوران کی سکسل کؤششؤں ن‬
‫ے تؤقع ک‬

‫م‬ ‫ے باوخؤد سؤرح کی طرح حمکا‪ ،‬اور اس ن‬ ‫ے چھیان‬

‫ے دکؤں م ی ں حضرت علی ؑ کی حثت کؤ ییدار لیابللہ یہ‬
‫ے یہ صرف یہ لہ کؤکؤں ک‬ ‫ےک‬ ‫ک‬

‫ش‬ ‫حس‬
‫ے بارے م ی ں پہت ربادہ بالس و بچؤ کری ں اور امام ۔ کی خصثت ئر سیاست کی عثیک ابار کر‬
‫سیت ییا لہ کؤک حضرت علی ۔ ک‬

‫‪1‬‬
‫فرحۃ الغری‪ ،‬مولف؛ مرحوم سیدابن طاؤوس طبع نجف‪ ،‬ص ‪1۴‬۔ ‪ 13‬۔‬
 ‫‪49‬‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے لہ علی کؤ ئرا لہئ‬
‫ے کؤ وصثت کربا ہ‬ ‫فضاوت کری ں‪ ،‬پہاں بک لہ عیداّلل ین ربیر کا تؤبا عامر خؤ جابدان علی کا دشمن تھا ا پئ‬
‫ے بیئ‬

‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ل‬

‫ے علی ئر ست و سیم لیا یکن بیبحہ کچھ ھی یہ نکال بللہ حضرت علی ؑ کی خصثت اور ھی‬
‫ے ساتھ سال بک منیروں س‬
‫ے لنؤبلہ پٹی امیہ ن‬
‫بار اجان‬

‫ت‬ ‫م‬
‫ے دکؤں م ی ں ان کی حثت اور ھی ئرھٹی لٹی‪1‬۔‬
‫اجاکر ہؤنی لٹی اور کؤکؤں ک‬

‫ت ت‬ ‫م‬
‫ے بارے م ی ں مت ُقایہ حلتل حلتل یہ کربا صرف پٹی امیہ ک‬
‫ے‬ ‫ے سلم جقاتق ک‬‫ے فضا ئل کا چھیابا اور ان ک‬ ‫پہال مددگار مؤالن‬
‫ے کاییات ک‬

‫ے کاییات حضرت علی ؑ ک‬

‫ے‬ ‫ے مؤالن‬ ‫ے مخصؤص پہ ی ں تھا بللہ نسریت ک‬
‫ے اس نمؤیہء کامل ہمیشہ ہیک کی میعصت مؤرچ ین ن‬ ‫ےس‬‫رمان‬

‫ے خؤدہ صدباں کرر لن ی ں وہ کؤک خؤ‬ ‫ے ۔اور اح تھی حت لہ اسالم ان‬

‫ے ہ ؤن‬ ‫ے کرئر پہ ی ں لیا ہ‬
‫ےس‬‫ے خق ئر حملہ کرن‬
‫جابدان اور ان ک‬

‫ے ہ ی ں اور مؤالن‬
‫ے کاییات‬ ‫ے فلم ک‬
‫ے د ر بع‬
‫ے امؤی مقاصد کی مدد کرن‬ ‫ے رہر ب‬
‫ل‬ ‫ے کؤ پٹی نسل کا رہیر اور روسیقگر نصؤر کرن‬
‫ے ہ ی ں ا پئ‬ ‫ا پئ‬

‫ے ہ ی ں حش کی ابک واصح میال یہ ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے فضا ئل و میافت ئر ئردہ دا لئ‬
‫ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ےن‬
‫ے‬ ‫ے فر سئ‬ ‫ے فلت ئر وحی الہی کا ئرول ہؤا اور یغمیر ؐ متصت رسالت و پنؤت ئر فائر ہؤن‬
‫ے‪ ،‬وحی ک‬ ‫عار حرا م ی ں پہلی مرییہ یغمیر ؐ ک‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے اگاہ کردبا لیکن اعالن رسالت کا وفت مع ین پہ ی ں لیا ‪،‬ل ٰہدا یغمیر ؐ ن‬
‫ے ت ین سال بک عمؤمی اعالن س‬ ‫اکرجہ ات کؤ مقام رسالت س‬

‫ے مالفات ہؤنی با حصؤضی مالفات ہؤنی تؤ ان کؤ اس پئ‬

‫ے فؤات ین الہی س‬
‫ے‬ ‫کرئر لیا اور حت تھی را سئ‬
‫ے م ی ں سانسیہ اور معییر افراد س‬

‫ے‪ ،‬پہاں بک لہ وحی کا فرسیہ بارل ہؤا اور جداوبد عاکم کی طرف س‬
‫ے‬ ‫ے فاتؤن الہی کی دعؤت د پئ‬
‫ے اور جید کروہ کؤ اس پئ‬
‫روسیاس کران‬

‫َ َ ْ َع َ َ َْ ْ‬ ‫پ‬
‫ے سروغ کری ں۔‪(:‬واب ِدر ِسی َربک االف َر ِت ی َن‬
‫ے د ر بع‬ ‫جلم دبا لہ اے یغمیر اپٹی رسالت کا اعالن ا پئ‬
‫ے ر سئ‬
‫ے داروں اوردوسنؤں ک‬

‫پ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ہَ َب ْ َغ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْل ُْ ِمن َ َ َ ْ َ َق ُ ْ ہِ‬

‫ع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْج ِق ْ َ َ َ َ ِل َ ہَ‬
‫ؤن ) اور اے رسؤل! م ا ئ‬
‫ے فر ٹی رسیہ داروں کؤ‬ ‫‪0‬‬ ‫م‬
‫وا ض جیاجک م ْن اپیعک ِم ْن ا مؤ ِ ی َن فِا ْن صؤک قل ِانی ئ ِریءٌّ مِما ک َ‬

‫چ‬ ‫ے) دراو اور خؤ مؤمن ین نمہارے بیرو ہؤ لئ‬

‫ے اییا بارو ھکاو (تؤاصع کرو) نش اکر کؤک نمہاری‬
‫ے سا مئ‬
‫ے ہ ی ں ان ک‬ ‫(عدات جدا س‬

‫پیغ‬
‫ے ئری الدمہ ہؤں۔ میر ؐ کی عمؤمی دعؤت کا اعالن رسیہ‬
‫بافرمانی کری ں تؤ یم (صاف صاف) لہہ دو لہ م ی ں نمہارے کرتؤتؤں س‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،13‬ص ‪321‬‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ شعراء‪ ،‬آیت ‪21۵‬۔ ‪21۴‬‬
 ‫‪51‬‬

‫ے فرپٹی اور ئردبلی رسیہ دار انمان یہ الت ی ں اور اس کی بیروی یہ‬
‫ے لہ حت بک نماییدہ الہی ک‬
‫ے کی علت یہ ہ‬
‫ے سروغ ہؤن‬
‫داروں س‬

‫ے فرپٹی افراد اس ک‬
‫ے نمام جاالت و اسرار اور‬ ‫کری ں اس وفت بک عیر افراد اس کی دعؤت ئر لثیک پہ ی ں لہہ سلئ‬
‫ے ‪،‬لنؤبلہ اس ک‬

‫ے ہ ی ں‪ ،‬ل ٰہدا اعرہ و اجیات کا ان کی رسالت ئر انمان البا ان کی صدافت کی نسانی شمار ہؤگا اور رسیہ‬ ‫نمام لماالت و معایت س‬
‫ے اگاہ ہؤن‬

‫ل پ‬
‫ج‬ ‫ے یغمیر ؐ اسالم ن‬
‫ے حضرت علی ۔ کؤ لم‬ ‫ے میہ تھیربا ہ‬
‫ے۔ اسی ئ‬ ‫داروں کا بیروی و اطاعت س‬
‫ے اعراص کربا ان کی صدافت س‬

‫ے مع ین‬ ‫ے لیلئ‬
‫ے کؤست اور دودھ کا ایتطام کری ں‪،‬نمام مہمان ا پئ‬ ‫ے گھان‬ ‫دبا لہ پٹی ہاشم ک‬
‫ے ‪ ۴۲‬ئررکؤں کؤ دعؤت ئر مدعؤ کری ں اور ان ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے ابک جفیر اور نست حملہ س‬
‫ے‪ ،‬پئ‬
‫ے‬ ‫ے گھابا گھابا ‪ ،‬یغمیر ک‬
‫ے ححا اتؤلہت ن‬ ‫وفت ئر یغمیر کی جدمت م ی ں جاصر ہؤن‬
‫ے اور کؤکؤں ن‬

‫پ‬
‫ے نکل‬ ‫ے دعؤت جیم ہؤلٹی اور کؤک گھابا گھا کر یغمیر ک‬
‫ے گھر س‬ ‫ے ماخؤل کؤ حرات کر دبا اور کؤک مئیسر ہؤ لئ‬
‫ے اور بغیر لسی بیبحہ ک‬ ‫ہ ؤن‬

‫ل پ‬
‫ے عالوہ نمام کؤکؤں کؤ دعؤت د پئ‬
‫ے کا ارادہ‬ ‫ے اور اتؤ لہت ک‬ ‫ے ۔ یغمیر ن‬
‫ے تھر دوسرے دن اسی طرح کی دعؤت کا اہثمام کرن‬ ‫ئ‬

‫ش‬ ‫پ‬
‫ے امادہ لیا اور پٹی ہا شم کی مشہؤر ومغروف خصینؤں‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے کؤست اور دودھ گھان‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے جلم س‬ ‫لیا اور تھر حضرت علی ۔ن‬

‫پ‬
‫ے مع ین وفت ئر جاصر ہؤن‬
‫ے اور گھان‬
‫ے وعیرہ کی فراعت ک‬
‫ے‬ ‫ے دعؤت دی ‪،‬نمام مہمان ا پئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے اور یغمیر کی لفیکؤ سیئ‬
‫کؤ گھان‬

‫پ‬
‫بعد یغمیر ن‬
‫ے اپٹی لفیکؤ کا اعارتؤں لیا‪:‬‬

‫ے کام یہ کؤ ں گا م ی ں (ئر فرص محال) اکر دوسروں س‬

‫ے علط ییانی س‬
‫ے‬ ‫’’جدا کی قسم م ی ں کؤکؤں کؤ راہ راست ئر الن‬
‫ے م ی ں علط ییانی س‬

‫ن‬
‫ے علط پہ ی ں لہؤں گا اکر دوسروں کؤ دھؤلہ دوں تؤ مھ ی ں دھؤکا پہ ی ں دوں گا ‪،‬جدا کی قسم لہ حش ک‬
‫ے عالوہ کؤنی جدا‬ ‫کام کؤں تؤ تھی یم س‬

‫ے ت ھبحا لیا ہؤں ‪،‬ہاں ‪،‬اگاہ ہؤ جاو ‪،‬حش طرح یم سؤ جان‬

‫ے ہؤ‬ ‫پہ ی ں م ی ں نمہاری طرف اور نمام عاکم کی ہدایت ک‬
‫ے لئ‬
‫ے اسی کی طرف س‬

‫ے واکؤں کؤ ان کا احر دبا جان‬

‫ے‬
‫لئ ک چ‬
‫ے اعمال اتحام د پئ‬
‫ھ‬ ‫ے ہی ربدہ ے جاو ے‪ ،‬ا‬ ‫ے اور حش طرح سؤکر ا ت ھئ‬
‫ے ہ ؤ و نس‬ ‫و نس‬
‫ے ہی مر جاو ک‬

‫ہ‬
‫ے خثت میسلی کاگھر ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے لئ‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫ے عمل کا بیبحہ بات ی ں ک‬
‫ے ‪،‬اور ییک اعمال کرن‬ ‫ے ا پئ‬ ‫گا اور ئرے اعمال اتحام د پئ‬
‫ے واک‬

‫ے اچھی خیر پہ ی ں البا ہ‬

‫ے می ں‬ ‫ے لئ‬
‫ے مچھ س‬ ‫ے۔کؤنی تھی شخض ا پئ‬
‫ے اہل وعیال ک‬ ‫ے جہیم امادہ ہ‬
‫ے لئ‬
‫ے واکؤں ک‬
‫ئرے کام کرن‬
 ‫‪51‬‬

‫ن مج‬
‫ے جلم دبا ہ‬
‫ے لہ یم کؤ اس کی وجدابیت اور اپٹی رسالت کی‬ ‫ھ‬ ‫ے تھالنی ک‬
‫ے کر ابا ہؤں میرے جدا ے‬ ‫ے لئ‬
‫نمہاری دییا واحرت ک‬

‫ے خؤ اس راہ م ی ں میری مدد کرے با لہ وہ میرا تھانی ‪،‬وضی اور نمہارے درمیان میرا نما ییدہ‬ ‫طرف دعؤت دوں یم م ی ں س‬
‫ے کؤن ہ‬

‫ے لئ‬
‫ے امادہ‬ ‫ےک‬ ‫ے بالہ دبکھ ی ں لہ جاصرین م ی ں س‬
‫ے کؤن ہمیشہ نضرت و مدد کرن‬ ‫ے یہ حملہ لہا اور تھؤری دئر جامؤس رہ‬
‫ہؤ؟‘‘ات ن‬

‫ت‬
‫ھ‬
‫ے‪.‬‬ ‫ے سروں کؤچھکان‬
‫ے فگروں م ی ں عرق‬ ‫ے ان ئر جکؤمت کررگھی تھی اور ست ک‬
‫ے ست ا پئ‬ ‫ے مگر اس وفت جامؤسی ن‬
‫ہؤبا ہ‬

‫پ‬
‫ے اور یغمیر س‬
‫ے محاظت‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے ربادہ یہ تھی ‪ ،‬اس جامؤسی ک‬
‫ے ماخؤل کؤ سکست دے کر ا‬ ‫نکابک حضرت علی ۔جن کی عمر ییدرہ سال س‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے ہاتھؤں کؤ یغمیر اسالم کی طرف ئرھابا بالہ ا پئ‬
‫ے‬ ‫ہؤکر لہا‪ :‬اے یغمیر جدا ‪ ،‬م ی ں ات کی اس راہ م ی ں نضرت و مددکروں گا تھرا پئ‬

‫عہدوپثمان کی وفاداری کا پنؤت بیش کری ں‪.‬‬

‫پیغ‬ ‫ت‬ ‫یغمیر ن‬

‫ے جلم دبا لہ اے علی بیٹھ جاو اور تھر ا پئ‬
‫پ‬
‫ے اورنضرت میر کا اعالن‬
‫ھ‬ ‫ے دہرابا ‪،‬تھر علی ۔ ا‬
‫ے سا مئ‬
‫ے سؤال کؤ ان کؤکؤں ک‬

‫پ‬
‫ے عالوہ کؤنی دوسرا یہ اتھا اور صرف علی ۔ن‬
‫ے اتھ‬ ‫لیا ‪ ،‬اس مرییہ تھی یغمیر ن‬
‫ے جلم دبا لہ علی بیٹھ جاو‪،‬بیسری مرییہ تھر متل ساتق علی ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے ہاتھ م ی ں دبا اور حضرت علی ک‬
‫ے بارے م ی ں‬ ‫ے ہاتھ کؤ علی ک‬ ‫کر یغمیر کی نضرت اور محافظت کا اعالن لیا ۔ اس مؤقع ئر یغمیر ن‬
‫ے ا پئ‬

‫ے بارتخی کالم کا اعار اس طرح س‬

‫ے لیا۔’’اے میرے رسیہ دارو اور دوسنؤ ‪،‬جان کؤ لہ علی میرا تھانی‬ ‫ئررگان پٹی ہاشم کی ئرم م ی ں ا پئ‬

‫ےک‬
‫ے عالوہ دو اور‬ ‫ل‬ ‫میرا وضی اور نمہارے درمیان میرا جانس ین وجلیقہ ہ‬
‫ے‘‘سیرہ جلٹی کی بقل کی ییا ئر ۔رسؤل اکرم ن‬
‫ے اس حم‬

‫ے ساتھ ییان ل ی ں لہ ‪ ’’:‬وہ میرا ورئر اور میرا تھانی ہ‬

‫ے ‘‘۔‬ ‫بات ی ں اس ک‬

‫ے وضی کا بع ہین‪ ،‬اعالن رسالت ک‬

‫ے اعار ئر اس وفت ہؤا‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے ست س‬
‫ے اسالم ک‬ ‫ے ئر جایم الثثن ین ک‬
‫ے تؤسط س‬ ‫ےس‬‫اس طر بق‬

‫ت پ‬
‫ے‪ ،‬یغمیر اسالم ن‬
‫ے ابک ہی مؤقع ئر اپٹی پنؤت اور حضرت علی ۔ کی امامت کا‬ ‫حت پہت ہی کم کؤک اس فاتؤن الہی ک‬
‫ے بیرو ھ‬

‫بکم‬ ‫ے‪.‬یہ بایت کر دبالہ پنؤت وامامت دو ا نس‬

‫ے جدا پہ ی ں ہ ی ں اور امامت تل پنؤت‬
‫ے مقام ہ ی ں خؤ ابک دوسرے س‬ ‫اعالن کرک‬

‫ے‬ ‫ے مدارک‪:‬سیعہ اور عیر سیعہ محدت ین اور مقسرین ن‬

‫ے اس بارتخی واقع کؤ بغیر لسی لمی وربادنی ک‬ ‫ے ۔اس بارتخی واقعہ ک‬
‫ورسالت ہ‬
 ‫‪52‬‬

‫م‬ ‫ے اہکشیت ک‬
‫ے صرف ابک مشہؤر مؤرح این پثمیہ د شقی‬ ‫ے اہم فضا ئل ومیافت م ی ں شمار لیا ہ‬ ‫اپٹی لیاتؤں م ی ں بقل لیا ہ‬
‫ے‪ 1‬اور امام ۔ک‬

‫علت‬
‫ے اور اس سید‬ ‫ے م ی ں مہارت ر گ ھئ‬
‫ے ہ ی ں اس سید کؤ رد لیا ہ‬ ‫ے خؤ اہلئثت ھم السالم ک‬
‫ے بارے م ی ں ہر جدیت س‬
‫ے انکار کرن‬ ‫ن‬

‫ے سکس‬
‫ے م ی ں جاص‬
‫ل‬ ‫ے بللہ امام ک‬
‫ے جابدان ک‬ ‫ے یہ صرف اس جدیت کؤ جعلی اور ن‬
‫ے اساس فرار دباہ‬ ‫کؤجعلی فراردبا ہ‬
‫ے ۔اپہؤں ن‬

‫ے فضائل و میافت م ی ں ییان ہؤت ی ں ہ ی ں اکر جہ وہ جد تؤائر بک پہؤتح‬

‫ے اکیر ان جدپنؤں کؤ خؤ جابدان رسالت ک‬ ‫ن ظریہ ر گ ھئ‬
‫ے کی وجہ س‬

‫جلی ہؤں جعلی اور ن‬

‫ے اساس فراردباہ‬
‫ے‬

‫س نت‬ ‫ے بقل لیاہ‬ ‫ے ا پئ‬

‫ے اسیاد لہ جن کا بام تؤسیدہ رگھاہ‬ ‫بارتح ’’الکامل‘‘ ئر جاسیہ لگان‬
‫ے ھی اس‬ ‫ے لہ میرے ا یاد‬ ‫ے‪ ،‬س‬ ‫ےن‬‫ے واک‬

‫ے (سابد ان کا اسیادتھی این پثمیہ کی فگروں ئر جلئ‬

‫ے واال تھا‪ ،‬با یہ لہ اس سید کؤ جلقاء بالیہ کی جدمت ک‬
‫ے محالف‬ ‫جدیت کؤجعلی فرار دبا ہ‬

‫لیب‬
‫ے لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں لہ ‪:‬اسالم م ی ں‬ ‫ے مفہؤم کی تؤجیہ کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے )‪،‬تھر وہ خؤد عحثت ابدار س‬
‫ے اس جدیت ک‬ ‫ے اس حعلی فراردباہ‬
‫جابا ہ‬

‫پیغ‬ ‫م‬ ‫ے میافی پہ ی ں ہ‬

‫ے ‪،‬لنؤبلہ اس دن علی ۔ ک‬ ‫امام ۔ کا وضی ہؤبا ‪،‬بعد م ی ں اتؤبگر کی جالفت ک‬
‫ے عالوہ کؤنی سکمان یہ تھا خؤ میر کا وضی‬

‫ے تجت ومیاجیہ کربا فصؤل ہ‬

‫ے۔‬ ‫ہؤبا۔ا نس‬
‫ے افرادس‬

‫م‬ ‫ب‬
‫ے اور بعض لیاتؤں م ی ں مختضر اور جمل طر بق‬
‫ے‬ ‫ے اس جدیت کؤ اپٹی بعض لیاتؤں م ی ں ق ضتل س‬
‫ے جیہؤں ن‬
‫ہمارا اعیراص ان کؤکؤں ہ‬

‫ے جن کؤکؤں ن‬
‫ے اس‬ ‫ے حسم تؤسی کی ہ‬
‫ے ‪،‬با ہمارا اعیراص ان افراد ئر ہ‬ ‫ےس‬‫ے جقیفت ییان کرن‬
‫ے ‪،‬بعٹی ابک طرح س‬
‫ے دکر لیا ہ‬
‫س‬

‫ے ابدنسن م ی ں لسی دباو اور خؤف وہراس س‬

‫ےجدف کردبا‬ ‫ے ابد نسن م ی ں تؤ سامل لیا لیکن ا س‬
‫ل‬
‫ے بعد ک‬ ‫ل‬ ‫جدیت کؤ اپٹی لیات ک‬
‫ے پہ‬

‫پ‬
‫ت‬ ‫ے جفؤق وفضا ئل کؤ تؤسیدہ اور چھیا با لیا ہ‬
‫ے اور اح ھی‬ ‫ے بعد امام ک‬ ‫ے ہ ی ں لہ یغمیر اسالم ﷺک‬
‫ے اپیقال ک‬ ‫ے‪ .‬پہاں ئر ہم لہہ سلئ‬
‫ہ‬

‫ت‬ ‫ے ۔ات پہاں ئرہم اس بات کی نسرتح کررہ‬

‫ے ہ ی ں ۔بار خی جقاتق کالثمان‪:‬مجمد ین حرئر طیری خؤبارتح اسالم کا ابک‬ ‫یہ سکسلہ جاری ہ‬

‫‪1‬‬
‫تفسیر سورہ شعراء آیت نمبر ‪ 21۴‬کی طرف رجوع کریں‬
 ‫‪53‬‬

‫بق‬ ‫ک بق ل ہ ل‬ ‫م‬ ‫ت ف‬ ‫عظیم مؤرح ہ‬

‫ے‪ 1‬یکن حت اپٹی سیر ‪ 0‬م ی ں‬‫ے اپٹی بارتح طیری م ی ں اس بار خی ضیلت کؤ عییر سیدوں ے ساتھ ل یا‬
‫ے ‪،‬اس ن‬

‫م‬ ‫َ َ ْ َع َ َ ْ‬
‫ے حش کی وجہ بعصت ک‬
‫ے عالوہ‬ ‫ک َْاالف َر ِت ی َن ‘‘ ئر پہؤتخیا ہ‬
‫ے تؤ اس سید کؤ تؤر مرور کر جمل اور میہم بقل کربا ہ‬ ‫اس ایت ’’واب ِدر ِسی َرب‬

‫پ‬
‫ے تؤچھا‬
‫ے بعد جاصرین کؤ محاظت کر ک‬
‫ےک‬ ‫ے ہ ی ں لہ یغمیر ؐ ن‬
‫ے دعؤت جیم ہؤن‬ ‫ے ہم ییان کر ج‬
‫ل‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫اور کچھ پہ ی ں ہ‬
‫ے۔ اس ک‬

‫ب‬ ‫تھا’’‪:‬فابلم تؤاررنی ع ٰلی ان بکؤن احی و وض ہٹی وجلیقٹی‘‘؟لیکن طیری ن‬

‫ے اس سؤال کؤ اس طرح بقل لیا ہ‬
‫ے۔’’ فا لم تؤاررنی علی‬

‫مج‬ ‫جلیق ک ی ئ ک م‬ ‫ان بکؤن احی و لدا ولدا‘‘؟!بعجت کی بات پہ ی ں ہ‬

‫ے یہم اور مل القاط کؤ اس کی جلہ ئر دکر کربا‬ ‫ے لہ دو ککمہ وضی و ٹی ؤ ید ل کر‬

‫ے کچھ پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬ ‫ےک‬ ‫ے بعصت اور جلیقہ ک‬
‫ے مقام و میرلت کؤ گھیان‬ ‫سؤان‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬بللہ جدیت کا دوسرا حصہ خؤ یغمیر اسالم(ص) ن‬
‫ے حضرت علی ؑ‬ ‫ے یہ صرف یغمیر(ص) ک‬
‫ے سؤال م ی ں تجربف لیا ہ‬ ‫اس ن‬

‫ف‬
‫ے کاییات امیر المؤمن ین کی بال صل‬ ‫ے فرمابا تھا لہ ’’ان ہدا احی و وض ہٹی و جلیقٹی‘‘ تھی بدل داال ہ‬
‫ے‪ ،‬اور دو ا نس‬
‫ے ا لقاط خؤ مؤالن‬ ‫س‬

‫ص لت ت‬
‫ے خؤ عیر مغروف اور عیر مشہؤر ہ ی ں۔ این لییر سامی حش کی‬
‫ے بدل دباہ‬ ‫ے ک ؤ ا نس‬
‫ے لقطؤں بعٹی لداولدا س‬ ‫ھ‬ ‫جالفت ئر وا ح د ل‬

‫بق‬ ‫ے‪ ،‬لیکن حت اس سید بک پہؤتحا ہ‬

‫ے تؤ بارتح طیری کؤچھؤر کر طیری کی سیر کی روس کی بیروی کی اور‬ ‫بارتح کی اساس بارتح طیری ہ‬

‫م‬
‫ے مشہؤر‬
‫ے روشن فگر اور مضر ک‬
‫ےک‬ ‫ے حس‬
‫ے اس رمان‬ ‫ے بدئر و ہ تجربف ہ‬
‫ے ۔ ان نمام خیروں س‬
‫ےس‬‫وہ تھی میہم اور جمل طر بق‬

‫ے معییر ہؤن‬
‫ے ئر سؤالیہ نسان لگادباہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور خؤد اپٹی لیات ک‬ ‫مؤرح داکیر مجمد حسن ین ہنکل ن‬
‫ے اپٹی لیات ’’جیات مجمد‘‘ م ی ں لیاہ‬

‫پ‬ ‫پ‬ ‫ً‬

‫ے‬ ‫ے احر م ی ں یغمیر ن‬
‫ے بعنؤان سؤال فرمابا تھا اس کؤ بقل لیا ہ‬ ‫ے یغمیر اسالم ؐ ک‬
‫ے دو حساس حم‬
‫ے کؤ خؤدعؤت ک‬
‫ل‬ ‫اوال اتھؤں ن‬ ‫لنؤبلہ‬

‫پ‬
‫ے کؤبالکل جدف کردبا اور‬ ‫ے کؤ خؤ یغمیر ؐ ن‬
‫ے حضرت علی ؑ س‬
‫ے فرماباتھا لہ تؤ میرا تھانی ‪،‬وضی اور میرا جلیقہ ہ‬ ‫لیکن اس دوسرے حم‬
‫ل‬

‫اس کا بدکرہ بک پہ ی ں لیا۔‬

‫‪1‬‬
‫اس تاریخی فضیلت کو ان کتابوں نے نقل کیا ہے ‪ ،‬تاریخ طبری ج‪ 2‬ص ‪ ،21۵‬تفسیر طبری ج‪ 19‬ص ‪ ،7۴‬کامل ابن اثیر ج‪ 2‬ص ‪،2۴‬‬
‫شرح شفای قاضی عیاض ج‪ 3‬ص ‪ ،37‬سیرۂ حلبی ج‪ 1‬ص ‪ 321‬و ‪ ...‬اس حدیث کو تاریخ و تفسیر لکھنے والوں نے دوسرے طریقے سے‬
‫بھی نقل کیا ہے جن کو ہم یہاں نقل کرنے سے پرہیز کر رہے ہیں۔‬
‫‪2‬‬
‫تفسیر طبری‪ ،‬ج‪ ،19‬ص ‪7۴‬‬
 ‫‪54‬‬

‫ل حص ت‬ ‫ً‬
‫ے کؤ ھی جدف‬ ‫ے دوسرے اور بیسرے ابدنسن م ی ں اییا بعصت کچھ اور تھی دگھابا اور اس جدیت ک‬
‫ے پہ‬
‫ے‬ ‫باییا اپٹی لیات ک‬

‫ے بافدین بارتح کؤ‬ ‫ے کؤ بقل کرن‬

‫ے ئر ہی پہت مالمت کی‪،‬اور اس کیرپنؤیت کی وجہ س‬ ‫ے اتھ ی ں اس پہ‬
‫ے حم‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫کردبا‪ .‬کؤبا میعصت افراد ن‬

‫پیفید کا مؤقع دبا ‪ ،‬اور اپٹی لیات ک‬

‫ے اعثیار کؤ کرا دبا ۔‬

‫اسکافی کا ییان‬

‫ے بات‪ ،‬ححا اور پٹی ہاشم کی ئررک‬

‫ے ا پئ‬ ‫ے اپٹی مشہؤر و مغروف لیات م ی ں اس بارتخی ف ضیلت کا بدکرہ لیاہ‬
‫ے لہ حضرت علی ؑ ن‬ ‫اسکافی ن‬

‫ک پیغم ن ت‬ ‫م پ‬ ‫ش‬
‫ے ا ھ ی ں اییا تھانی‪ ،‬وضی اور جلیقہ فرار دبا‪.‬‬ ‫ے یغمیر ؐ س‬
‫ے عہد و پثمان بابدھالہ ہم ات کی مدد کری ں ے اور یر ؐ‬ ‫خصینؤں ک‬
‫ے سا ئ‬

‫ے لہ حت تحہ‬
‫ح ن ت‬
‫ے ‪،‬اوریہ وہ رمایہ ہؤبا ہ‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں لہ امام ؑ چ ین م ی ں ہی صا ت ا مان‬ ‫ے میعکق وہ لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪ :‬وہ افراد خؤ یہ لہئ‬ ‫اس ک‬

‫ل م ل لہئ ہ ل مم ہ پیغ‬ ‫ے اور ئرے م ی ں نمیر پہ ی ں کربابا‪ ،‬اس بارتخی ف ضیلت ک‬

‫ے سکس‬ ‫چ‬
‫ے لہ میر اسالم(ص) لییر بعداد‬ ‫ے ی ں یا ے ی ں؟ ! یا یہ کن‬ ‫ھ‬ ‫ا‬

‫ے کؤ جلم دی ں لہ ئررگان کؤ گھان‬

‫ے ئر مدعؤ‬ ‫ے تج‬
‫ے کری ں؟ باابک چھؤن‬
‫ے خؤاک‬
‫ےک‬‫ے کا ایتطام ابک تج‬ ‫م ی ں مؤخؤد افراد ک‬
‫ے گھان‬

‫کرے؟‬

‫پ‬ ‫ص‬
‫ے ہاتھ م ی ں دی ں اور اس‬
‫ے اییا تھانی ‪ ،‬وضی اور اییا‬ ‫ے ہاتھ کؤ اس ک‬ ‫ے لہ یغمیر ابک بابالع تج‬
‫ے کؤ رار پنؤت ییات ی ں اور ا پئ‬ ‫لیایہ بات حبح ہ‬

‫ے مع ین کری ں؟ !بالکل پہ ی ں! بللہ یہ بات بایت ہ‬

‫ے لہ حضرت علی ؑ اس دن حشمانی فؤت اور فگری لحاط س‬
‫ے اس جد‬ ‫ے لئ‬
‫جلیقہ کؤکؤں ک‬

‫ے لتھی تھی دوسرے تچؤں س‬

‫ے‬ ‫ےن‬‫ے ابدر ان نمام کامؤں کی صالخثت مؤخؤد تھی ‪ .‬پہی وجہ تھی لہ اس تج‬ ‫ل ت‬
‫ے لہ ان ک‬
‫ھ‬ ‫ئر پہؤتح ج‬
‫ے‬

‫ک گھت ک م مشع ہ ن بل ح ف س پیغ‬ ‫انشیت یہ رگھی اوریہ ان ک‬

‫ے کروہ م ی ں سامل ہؤن‬
‫ے میر‬ ‫ے اور یہ ہی ان ے ساتھ ل ؤد ی ں ؤل ؤے‪ ،‬لہ ش و ت‬

‫ف‬‫ل‬ ‫پ‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ی مسبح‬ ‫ے لئ‬

‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ساتھ نضرت و مدد اور فداکاری کا پثمان بابدھا تؤ ا پئ‬
‫اسالم(ص) ک‬
‫ے وعدے ئر فا م و م رے اور شہ ا ٹی یار‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫لش‬
‫ے خض‬
‫ے۔ وہ یہ صرف اس مؤقع ئر پہ‬ ‫ے اور تؤری ربدکی یغمیر(ص)ک‬
‫ے مؤنش و ہمدم رہ‬ ‫کؤ یغمیر ؐ ک‬
‫ے کردار م ی ں دھا لئ‬
‫ے رہ‬

‫پ پ‬
‫ے سرداروں‬ ‫ے یغمیر اسالم(ص) کی رسالت ئر ا پئ‬
‫ے انمان کا اطہار لیا ‪،‬بللہ اس وفت تھی حت لہ فرنش ک‬ ‫ل‬‫ے ہ‬ ‫ت‬
‫ے خؤ ست س‬
‫ھ‬
 ‫‪55‬‬

‫پ‬
‫ے تؤ کؤنی معجرہ دگھات ی ں (بعٹی جلم دی ں لہ حرم‬
‫ے‬ ‫ےہ‬ ‫ے وعدے م ی ں شج‬
‫ے ہ ی ں اور ات کاران ظہ جدا س‬ ‫ے یغمیر ؐ س‬
‫ے لہا لہ اکر ات ا پئ‬ ‫ن‬

‫شخ ت‬ ‫ت‬ ‫ے گھرا ہؤجان‬ ‫ے اگھر کر ات ک‬

‫ے سا مئ‬
‫ے انکار کرن‬
‫ے‬ ‫ے خؤ نمام کؤکؤں ک‬
‫ھ‬ ‫ے) تؤ اس وفت ھی علی وہ واجد ض‬ ‫کا درحت پہاں س‬

‫ے معجرہ طلٹی ک‬
‫ے وا قع‬
‫ے‬ ‫ے سرداروں ک‬ ‫ے اطہار لیا‪1‬۔امیر المؤمن ین علیہ السالم ن‬
‫ے فرنش ک‬ ‫ے سا مئ‬ ‫ے باوخؤد ا پئ‬
‫ے انمان کا کؤکؤں ک‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے لہا‪:‬اکر جدا انساکرے تؤ لیا جدا کی‬ ‫ے ہ ی ں لہ یغمیر اسالم(ص) ن‬
‫ے ان کؤکؤں س‬ ‫ے ابک حطیہ م ی ں بقل لیاہ‬
‫ے‪ .‬ات فرمان‬ ‫ک ؤ ا پئ‬

‫پ‬
‫ے لہا‪ :‬ہاں با رسؤل اّلل۔ اس وفت یغمیر ؐ ن‬
‫ے دعا کی اور جدا ن‬
‫ے ان کی‬ ‫وجدابیت اور میری رسالت ئر انمان الو ک‬
‫ے؟ ست ن‬

‫پ‬
‫ے گھرا ہؤلیا‪ .‬معجرہ طلت کرن‬
‫ے واک‬
‫ے‬ ‫ے ئرے ادت س‬ ‫ے اگھر کر یغمیر(ص) ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫دعا کؤ فنؤل لیااور درحت اپٹی جلہ س‬

‫پ‬
‫ے یغمیر(ص) کؤ جادوکر ک‬
‫ے حطات س‬
‫ے تؤارا ‪،‬اور‬ ‫ے تحان‬
‫ےک‬‫ے لفر و عیاد و عداوت کی راہ اخثیار کی اور نضدتق کرن‬
‫سرداروں ن‬

‫ش‬ ‫پیغ‬ ‫پ‬

‫م ی ں یغمیر(ص) ک‬
‫ے باس گھرا تھا ‪،‬م ی ں ن‬
‫ے لہا‪ :‬اے میر ! م ی ں وہ پہال خض ہؤں خؤات کی رسالت ئر‬
‫ے ان کی طرف رح کر ک‬

‫ے بالہ ات کی پنؤت کی نضدتق کرے‬ ‫ے جلم س‬

‫ے اتحام دباہ‬ ‫انمان البا‪ ،‬اور م ی ں اعیراف کربا ہؤں لہ درحت ن‬
‫ے اس کام کؤ جدا ک‬

‫ے لہا لہ‬ ‫ے فؤل کؤشحا کر دگھان‬

‫ے۔ اس وفت میرا یہ اعیراف کربا اور نضدتق کربا ان کؤکؤں ئر کراں کررا‪ ،‬ان کؤکؤں ن‬ ‫اور ات ک‬

‫ے عالوہ کؤنی پہ ی ں کرے گا‪0‬۔‬

‫نمہاری نضدتق علی ک‬

‫‪1‬‬
‫النقض علی العثمانیہ ص ‪ ،2۵2‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 13‬ص‪ 2۴۴‬و ‪ ،2۴۵‬میں تذکرہ کیا ہے۔ (‪ )2‬نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬خطبہ‬
‫‪( 238‬قاصعہ)‬
‫‪2‬‬
‫النقض علی العثمانیہ ص ‪ ،2۵2‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 13‬ص‪ 2۴۴‬و ‪ ،2۴۵‬میں تذکرہ کیا ہے۔ (‪ )2‬نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬خطبہ‬
‫‪( 238‬قاصعہ)‬
 ‫‪56‬‬

‫ف‬ ‫ب‬
‫یسری صل‬

‫ن‬
‫ے میال فداکاری‬

‫ے ‪،‬اورفربانی اور فداکاری اہل انمان کی عالمت ہ‬

‫ے ‪.‬اکر‬ ‫ے فگر اور عفیدے س‬
‫ے ہؤبا ہ‬ ‫ہر انسان ک‬
‫ے اعمال و کردار کا ییہ اس ک‬

‫لت‬ ‫گ‬
‫ے تؤجقیفت م ی ں اس خیر ئر ھی اتح‬
‫ھ‬ ‫ے اپٹی جان و مال س‬
‫ے ربادہ عرئر ر‬ ‫انسان کا انمان لسی خیر ئر اس میرل بک پہؤتح جان‬
‫ے لہ اس‬

‫ے اس جقیفت کؤ اس ابدارس‬
‫ے ییان لیاہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے دے گا‪ .‬اور اپٹی ہسٹی اور نمام کؤششؤں کؤاس ئر فربان کرے گا فران مخیدن‬
‫پہ ی ں ان‬

‫ُ ْ َ ُ ْ ہَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ہَ ْل ُْ ُ ہَ‬

‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬‫ِ‬‫ق‬ ‫َ َ ُ یہَ َکْ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ ِلہْ َ َ ب‬ ‫( ِا َنما ا مؤِمن َ‬
‫ؤن ال ِدی َن امنؤا ِباﷲِ ورسؤِل ِہ م م ئربا ؤا وجاہدوا ِبا ؤا م وا م ِفی ِل اﷲِ اولءِک م ا ض ِاد ؤن )’’ ے ؤمن ؤ ش‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫‪1‬‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ت‬

‫ے لسی طرح کا سک وسیہ یہ لیا اور ا پئ‬

‫ے مال س‬
‫ے اور‬ ‫ے ‪ ،‬تھر اپہؤں ن‬
‫ے اس م ی ں س‬ ‫وہی ہ ی ں خؤ جدا اور اس ک‬
‫ے رسؤل ئر انمان الن‬

‫ے انمان م ی ں ) شج‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے جدا کی راہ م ی ں جہاد لیا پہی کؤک ( دعؤان‬
‫اپٹی جاتؤں س‬

‫ے‬ ‫ے پہت ربادہ سلبج‬

‫ے اور طلم و ئرئریت کؤاپٹی کامیانی کی راہ م ی ں ئرداست لیا تھا حش خیر ن‬ ‫ے اییدانی ابام م ی ں مسکماتؤں ن‬
‫بعثت ک‬

‫ے روک رگھا تھا وہی ییہؤدہ جابدانی عقابد اورا پئ‬

‫ے جداوں ئر فجر و میاہات اور فؤم ئرسٹی ئر‬ ‫دشمنؤں کؤ جدا کی وجدابیت ک‬
‫ے افرار س‬

‫ت‬
‫ے نسر و‬
‫ے لثیہ و عداوت ھیم یہ نمام مؤابع ملہ اور اطرافیان ملہ م ی ں اسالم ک‬ ‫ے کا دوسرے قثی‬
‫ے واکؤں س‬
‫ل‬ ‫بگیر و عرور اور ابک قثی‬
‫ل‬

‫پ‬
‫ے ہی یہ نمام مؤابع‬ ‫ے حت بک یغمیر(ص) ن‬
‫ے ملہ فبح کر یہ لیا تھا اور صرف اسالم کی فدرت کاملہ س‬ ‫اساعت م ی ں اس وفت بک رہ‬

‫پیغ‬ ‫ے۔مسکماتؤں ئر فرنش کی ربادنی سیت پٹی لہ ان م ی ں س‬

‫جیم ہؤن‬
‫ے کچھ کؤک خیشہ اور کچھ کؤک مدییہ کی طرف ہجرت کری ں‪ ،‬اور میر اسالم‬

‫م‬ ‫ت ل‬ ‫مک‬ ‫ً‬ ‫ج‬

‫ﷺاور حضرت علی ؑ یہ ی ں جابدان پٹی ہاشم حصؤصا حضرت اتؤطالت کی مل حمایت جاصل ھی یکن جعفر ین انی طالت حنؤر‬

‫ے ساتؤی ں سال (فبح خییر ک‬

‫ے‬ ‫ے خیشہ کی طرف ہجرت کری ں اور ہجرت ک‬ ‫ے باتچؤی ں سال جید مسکماتؤں ک‬
‫ے ساتھ ملہ س‬ ‫ے لہ بعثت ک‬
‫ہ ؤن‬

‫سال) بک وہ ی ں ئررہ ی ں۔‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ حجرات‪ ،‬آیت ‪1۵‬‬
 ‫‪57‬‬

‫پ‬
‫ے جامی اور نست ییاہ اور مرنی اور عظیم ححا کا‬
‫ے پہت شجت تھا‪ ،‬حت ات ک‬ ‫بعثت کا دسؤاں سال یغمیر اسالم(ص) ک‬
‫ے لئ‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫اپیقال ہؤلیا‪ .‬اتھی ات ک‬

‫ے لہ ات کی عظیم و مہربان پنؤی حضرت جدتحہ کا ھی‬
‫ھ‬ ‫ے ححا جیات اتؤطالت کی وفات کؤ جید دن یہ کررے‬

‫پیغ‬ ‫ن لت‬ ‫پ‬

‫ے اپٹی تؤری ربدکی اور جان و مال کؤ یغمیر ک‬
‫ے ئر ھی دربع پہ ی ں لیا‪ ،‬میر اسالم‬‫ے عظیم ہدف ئر فربان کر‬ ‫اپیقال ہؤلیا‪ .‬حش ن‬

‫ے مسکماتؤں ئر پہت ربادہ طلم و ربادنی ہؤن‬

‫ے للی ‪ ،‬پہاں بک لہ بعثت ک‬
‫ے‬ ‫(ص)ان دو باع ظمت جامنؤں کی رجلت کی وجہ س‬
‫ے ملہ ک‬

‫ک جی ن ک لئ پیغ‬ ‫ے ابک مئثیک م ی ں یہ ط‬ ‫بیرہؤی ں سال نمام فرنش ک‬

‫ے میر(ص) کؤ ربدان‬ ‫ے لیا لہ تؤجیدکی اوار ؤ م کرے ے‬ ‫ے سرداروں ن‬

‫ے لئ‬
‫ے جامؤس ہؤ‬ ‫ے با اتھ ی ں فتل کردبا جان‬
‫ے با تھر لسی دوسرے ملک م ی ں فیدکردباجان‬
‫ے بالہ یہ اوار تؤجید ہمیشہ ک‬ ‫م ی ں دال دبا جان‬

‫ے ان بینؤں ارادوں کا بدکرہ لیاہ‬

‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬فران مخید ن‬
‫ے ان ک‬ ‫ج ان‬

‫خ ْ ُ ْلٰ ِ ْ َ ‪1‬‬
‫َ َ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َ ْنُ ُ َ ہَ َ َ ُ لُثْ ُ َ َ ْ َب ْف ُ ُ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْنُ ُ َ َ ْنُ‬
‫س‬ ‫م‬
‫ون و گر اﷲُ واﷲُ یر ا ماک ِرین ) اور (اے ر ؤل‬ ‫ے ‪(:‬وِاد مگر بک ال ِدی َن لفروا ِ ئِینؤک او یکؤک او تج ِرخؤک و مگر َ‬ ‫ارساد فدرت ہ‬
‫ِ‬

‫ے بالہ یم کؤفید کرل ی ں بایم کؤمار دال ی ں با نمہ ی ں (گھر س‬

‫ے) باہر نکال دی ں وہ تؤ یہ‬
‫ہ ت‬
‫ھ‬ ‫وہ وفت باد کرو) حت لقار یم س‬
‫ے فریت کر رے‬

‫ے‬ ‫ے پہیر ہ‬
‫ے۔ فرنش ک‬ ‫ے اور جدا تھی (ان ک‬
‫ے جالف) بدبیر کر رہا تھا اور جدا تؤ ست بدبیر کرن‬
‫ے واکؤں س‬ ‫ہ ت‬
‫ھ‬ ‫بدبیر کر رے‬

‫ے گھر‬ ‫ے ابک شخض کؤ جیا جان‬

‫ے اور تھر یہ میبجت افراد ن ُف ست م ی ں بلیارکی مجمد ﷺک‬ ‫ےس‬‫ے لیا لہ ہر قثی‬
‫ل‬ ‫ے یہ ط‬
‫سرداروں ن‬

‫ے سکؤن با جات ی ں ک‬
‫ے اور‬ ‫ئر حملہ کری ں اور اتھ ی ں بگرے بگرے کردی ں اور اس طرح س‬
‫ے مسرل ین تھی ان کی ییلیع اور دعؤت خق س‬

‫ت‬
‫ے می ں‬
‫ے پہان‬
‫ے خؤ اس خؤن ک‬ ‫ے قثیکؤں م ی ں ھتل جان‬
‫ے گا‪ .‬اور پٹی ہاشم کا جابدان ان نمام قثیکؤں س‬ ‫ان کا خؤن تؤرے عرت ک‬

‫پ‬
‫ج‬
‫ے باخیر لیا اور لم جدا کؤ‬ ‫ے یغمیر(ص) کؤ مسرکؤں ک‬
‫ے اس ئرے ارادے س‬ ‫ے‪ ،‬فرسیہ وحی ن‬ ‫م ت‬
‫ے جیک و جدال پہ ی ں کر سلئ‬
‫ھ‬ ‫سا ل‬

‫پیغ‬ ‫ان بک پہؤتحابا لہ خیٹی جلدی ممکن ہؤ ملہ کؤ چھؤر کر بیرت ج‬

‫ے جات ی ں۔ ہجرت کی رات الٹی ‪،‬ملہ اور میر اسالم(ص) کا گھر رات‬
‫ل‬

‫پ‬ ‫م‬
‫ے یغمیر(ص)ک‬
‫ے گھر کا محاصرہ کرلیا اس وفت‬ ‫ے سلح سیاہنؤں ن‬
‫ے جاروں طرف س‬ ‫ے ابدھیروں م ی ں چھت لیا ‪،‬فرنش ک‬
‫ک‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ انفال‪ ،‬آیت ‪31‬‬
 ‫‪58‬‬

‫پیغ‬ ‫شمج‬ ‫یغمیر(ص) ک‬

‫پ‬
‫ے جات ی ں لہ کؤک پہی ھ ی ں لہ میر گھر م ی ں مؤخؤد ہ ی ں‬
‫ے صروری تھا لہ گھر کؤ چھؤر کر نکل جات ی ں اور اس طرح س‬
‫ے لئ‬

‫کن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ے ابک ا نس‬ ‫ے ہ ی ں‪ .‬لیکن اس کام ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے نسیر ئر ارام فرما رہ‬
‫اور ا پئ‬
‫ے سیر ئر‬ ‫ے پہادر اور جاییار خض کی صرورت ھی خؤ ات‬

‫پیغ ت‬ ‫شمج‬ ‫پ‬

‫ے اور یغمیر کی سیر جادر کؤ اس طرح اورھ کر سؤن‬
‫ے لہ خؤ کؤک فتل کرن‬
‫ے ات ی ں وہ یہ ھ ی ں لہ میر ا ھی بک‬
‫ے ارادے س‬
‫ےک‬ ‫س ؤن‬

‫پ‬
‫ے واکؤں ئر باییدی یہ لگات ی ں‬
‫ے جان‬
‫ے باہر ان‬ ‫گھر م ی ں مؤخؤد ہ ی ں اور ان کی نگاہ ی ں صرف یغمیر ک‬
‫ے گھر ئر رہ‬
‫ے اور گلی کؤخؤں اور ملہ س‬

‫پ‬
‫ے پہ‬
‫ل‬
‫ے ات ئر‬ ‫ے؟ یہ پہادر شخض وہی ہ‬
‫ے خؤ ست س‬ ‫ے خؤ اپٹی جان کؤ تجھاور کرے اور یغمیر ک‬
‫ے نسیر ئر سؤ جان‬ ‫‪ ،‬لیکن انسا کؤن ہ‬

‫ے ہی اس شمع جقیقی کا ئروایہ کی طرح محافط رہا‪ ،‬حی ہاں یہ عظیم المربیت انسان حضرت علی ؑ ک‬
‫ے عالوہ‬ ‫ے بعثت س‬
‫انمان البا اور اییدان‬

‫ے فرمابا‪ :‬مسرل ین‬
‫ے حضرت علی ۔کؤمحاظت کرن‬
‫ے ہ ؤن‬
‫پ‬
‫ے لہ یغمیر ن‬
‫کؤنی اور یہ تھا اور یہ افبحار تھی اسی ک‬
‫ے حصہ م ی ں ابا‪ ،‬پہی وجہ ہ‬

‫ف‬ ‫مج‬
‫ھن‬ ‫ن مج‬
‫ے فتل کربا جا ہئ‬
‫ے سیر ئر ہی تل کردی ں‪.‬‬ ‫ے لہ بک بارکی مل حل کر میرے گھر ئر حملہ کری ں اور‬
‫ے ہ ی ں اور ان کا یہ ارادہ ہ‬ ‫ھ‬ ‫فر ش‬

‫ن‬ ‫ک ن مج‬
‫ے جلم دبا ہ‬
‫ے لہ اح کی ست یم میرے سیر ئر سیر جادر‬ ‫ے ہجرت کرجاوں ‪.‬اس لئ‬
‫ے صروری ہ‬ ‫ے لہ م ی ں ملہ س‬ ‫ھ‬ ‫جداوبد عام ے‬

‫پب‬ ‫پئ ن‬ ‫ت ت‬
‫ے سیر ئر سؤ رہا ہؤں اور یہ کؤک میرا جھا یہ کری ں‪.‬‬ ‫کؤاورھ کر سؤجاو بالہ وہ کؤک یہ نصؤر کری ں لہ م ی ں ا ھی ھی گھر م ی ں مؤخؤد ہؤں اور ا‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے۔‬ ‫ے یغمیر اسالم ک‬
‫ے نسیر ئر سؤ لئ‬ ‫ے اییداء ست س‬ ‫حضرت علی یغمیر ک‬
‫ے جلم کی اطاعت کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫پ‬
‫ے گھر ک‬
‫ے‬ ‫ے چھروکؤں س‬
‫ے اور دروارے ک‬ ‫ے رات تھر یغمیر(ص) ک‬
‫ے گھر کا محاصرہ لئ‬
‫ے رہ‬ ‫جالیش ادمی ییلی بکؤاری ں لئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ت خ پیغم پئ ن‬ ‫ک ہ ت‬ ‫ن ہ حن ت‬
‫ے اور گھر ک‬
‫ے سیر ئر‬ ‫ھ‬
‫ے ‪ ،‬ان کؤکؤں کا جیال یہ ھا لہ ؤد یر ا‬ ‫ے جاالت کا سرسری طؤر ئر جائرہ ے رے‬ ‫ھ‬ ‫ابدر گا ی ں ماے‬

‫ے اور کؤنی خیر تھی ان کی نگاہؤں س‬

‫ے تؤسیدہ‬
‫فت ح ن ت‬
‫ھ‬ ‫ے گھر ک‬
‫ے جاالت ئر صہ ماے‬ ‫ےس‬‫ے ہ ی ں‪ .‬یہ جالد صفت انسان مکمل طر بق‬
‫ارام کر رہ‬

‫پ‬
‫ے گھر کؤ چھؤر کر ہجرت کر لئ‬
‫ے‪.‬‬ ‫ے باوخؤد یغمیر لش طرح س‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے شجت پہروں ک‬
‫ے ا پئ‬ ‫پہ ی ں تھی۔ ات دبکھیا یہ ہ‬
‫ے لہ دشمنؤں ک‬

‫ٰ‬ ‫پ‬
‫ہ ت‬
‫ے‪1‬۔اور محاصرین کی صفؤں‬
‫ھ‬ ‫ل‬ ‫ے لہ یغمیر اکرم حت گھر س‬
‫ے نک‬
‫ے تؤ سؤرہ نسن کی بالوت کر رے‬ ‫ے مؤرچ ین کا ن ظریہ ہ‬
‫پہت س‬

‫‪1‬‬
‫یہاں سورۂ ٰیسین کی آٹھویں اور نویں آیتیں مراد ہیں۔‬
 ‫‪59‬‬

‫ئ ن پہ ہ م‬ ‫ت‬
‫ے لہ شیت الہی حت‬ ‫ے لہ لسی کؤ ھی احساس بک یہ ہؤا ‪.‬یہ بات فا ل ا کار ی ں‬
‫ے اس طرح نک‬
‫ل‬ ‫ے درمیان س‬
‫ے ان ک‬
‫ے ہ ؤن‬
‫کؤتؤرن‬

‫پ‬
‫ے تحات دے‪ ،‬کؤنی تھی خیراس س‬
‫ے میع پہ ی ں کرسلٹی‪ .‬لیکن پہاں ئر بات یہ ہ‬
‫ے‬ ‫ےس‬‫ے یغمیر کؤ نطؤر اعحار اور عیر عادی طر بق‬‫تھی جاہ‬

‫پ پ‬
‫ے تحات پہ ی ں دییا جاہیاتھا لنؤبلہ اکر‬
‫ےس‬ ‫ے یغمیر کؤ معجرے ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے ہ ی ں لہ جدا ا ئ‬ ‫لہ پہت ربادہ فر پئ‬
‫ے اس بات کی چکایت کرن‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے اور خؤد یغمیر عار تؤر م ی ں جان‬
‫ے اور تھر پہت ربادہ رحمت و‬ ‫انسا ہؤ با تؤ صروری پہ ی ں تھالہ حضرت علی یغمیر ک‬
‫ے نسیر ئر سؤن‬

‫پ‬
‫ے اس وفت نمام دشمن‬
‫ل‬ ‫ے ہ ی ں لہ حش وفت یغمیر ا پئ‬
‫ے گھر س‬
‫ے نک‬ ‫ے۔ بعض مؤرچ ین لہئ‬
‫ے کرن‬
‫ے کا راسیہ ط‬ ‫مشفت ک‬
‫ے ساتھ مد پئ‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ کؤنی ھی عقکمید انسان یہ‬ ‫ے‪ ،‬لیکن یہ ن ظریہ جقیفت ک‬
‫ے ئرجالف ہ‬ ‫ے لئ‬ ‫ے اور یغمیر ان کی عقلت س‬
‫ے فابدہ اتھا کر ج‬
‫ل‬ ‫س ہ ت‬
‫ھ‬ ‫ؤرے‬

‫پ‬
‫ے لیاتھا لہ یغمیر گھر س‬
‫ے باہر یہ جاسل ی ں بالہ میاست‬ ‫ے گھر کا محاصرہ صرف اس لئ‬
‫فنؤل پہ ی ں کرسلیالہ جالیش جالد صفت انساتؤں ن‬

‫ے سؤجات ی ں۔‬
‫ے ارام س‬ ‫ے کؤاییا ن ظر ابدار کردی ں لہ ست ک‬
‫ے ست س‬ ‫وفت اور مؤقع دبکھ کر اتھ ی ں فتل کری ں اور وہ کؤک ا پئ‬
‫ے و طیق‬

‫پ‬
‫ل ت‬
‫ھ‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے ہؤکر نک‬
‫ے‬ ‫ے لہ یغمیر محاصرین ک‬
‫ے درمیان س‬ ‫ے لکھا ہ‬ ‫لیکن بعیدپہ ی ں ہ‬
‫ے خیسالہ بعض کؤکؤں ن‬

‫جایہ وحی ئر حملہ‬

‫ف ک میت ت‬ ‫گ‬
‫ے ست اس جایہء وحی ئر حملہ کری ں اور‬
‫ے لہ ست ک‬
‫ھ‬ ‫ے ہ ؤن‬
‫ے اس و ت ے ظر‬ ‫ھ‬ ‫ے ہاتھؤں کؤفتصہ بکؤار ئر ر‬
‫ے سیاہی ا پئ‬
‫فرنش ک‬

‫ھ ت‬
‫گ‬ ‫ک چ ک س پیغم ک ن‬ ‫یغمیر کؤ فتل کردی ں خؤ نسیر ئر ارام کر رہ‬
‫پ‬
‫ے اور پہت بادہ‬
‫ھ‬ ‫ے سیر ئر نگاہ رے‬ ‫ے ہ ی ں ‪.‬وہ کؤک دروارے ے ھروے ے یر‬

‫ت‬
‫ے لہ جلدی ہی اپٹی احری ارروں بک پہؤتح جات ی ں ک‬ ‫ت‬
‫ے‪،‬مگر علی علیہ السالم ئرے اطمثیان و‬ ‫ھ‬ ‫ے اوراس فگر م ی ں عرق‬
‫ھ‬ ‫ہی خؤشحال‬

‫پ‬ ‫سک س پیغم ک نس س ہ ت‬

‫ے جئثت‪ ،‬یغمیر اسالم ﷺکؤدشمنؤں ک‬
‫ے سر‬
‫پئ ت‬
‫ے لہ جداوبد عاکم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ھ‬ ‫ے‪ .‬لنؤبلہ وہ جاے‬
‫ھ‬ ‫ؤن ے یر ے یر ئر ؤ رے‬

‫پ‬
‫ے لیکن لسی وجہ س‬
‫ے اس ارادے‬ ‫ے یہ ارادہ لیاتھا لہ ادھی رات کؤ یغمیر ک‬
‫ے گھر ئر حملہ کری ں ک‬ ‫ے‪ .‬دشمنؤں ن‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے تحات دبا ہ‬
‫س‬

‫بک‬ ‫پ‬
‫ض‬ ‫ے مقضد کی متل کری ں ک‬
‫ے‪،‬رات کی باربلی جیم ہؤنی اور بح‬ ‫ے لیا لہ ضبح کؤ یغمیر ک‬
‫ے گھر م ی ں داحل ہؤں ک‬
‫ے اور ا پئ‬ ‫کؤبدل دبا اور یہ ط‬

‫‪1‬‬
‫سیرۂ حلبی ج‪ 2‬ص ‪32‬‬
 ‫‪61‬‬

‫پ‬
‫ے اوراپٹی ئری اوراہم‬ ‫ے بلیارکی یغمیر ک‬
‫ے گھر ئر حملہ اور ہؤن‬ ‫ے کؤ جاک لیا‪ .‬دشمن ئرہیہ بکؤاری ں لئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے سیئ‬
‫ے اف ق ک‬
‫صادق ن‬

‫پ ت پ‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫بک‬

‫ے تؤ یغمیر ک‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬لیکن حت یغمیر ک‬
‫ے نسیر ک‬
‫ے باس ہؤ ج‬ ‫اررووں کی متل کی جاطر پہت ربادہ خؤشحال یغمیر ک‬
‫ے گھر م ی ں وارد ہؤن‬

‫بعج ن ت‬
‫ے ا ھ ی ں فید کرلیا ‪.‬حضرت علی ۔کی‬ ‫ے الل ہؤلن ی ں اور ت‬
‫ےس‬‫ے نسیر ئر بابا ‪،‬ان کی ابکھ ی ں عص‬
‫ے حضرت علی ۔ کؤان ک‬
‫ت ح ان‬

‫ے طلت‬
‫ے لیا تھا خؤ مچھ س‬ ‫ے فرمابا‪ :‬لیایم کؤکؤں ن‬
‫ے مجمد ﷺکؤ میرے خؤاک‬ ‫ے تؤچھا‪ :‬مجمد ﷺلہاں ہ ی ں؟ات ن‬
‫طرف رح کر ک‬

‫پہ مس ل ک ن ل‬
‫ے‪ ،‬یکن تھؤری‬ ‫ے اک بکؤلہ ہؤ لئ‬
‫ے اور حضرت علی ئر حملہ کردبااور ا ی ں حد ا جرام ے ا‬ ‫ےس‬‫ے ہؤ؟ اس خؤات کؤ شن کر عص‬
‫کر رہ‬

‫پ‬ ‫حسبچ تحقن ک م‬

‫ے‪،‬اور ارادہ لیا لہ حت بک یغمیر کؤ فتل یہ کرل ی ں ک‬
‫ے‬
‫عص م ت ھئ ہ ت‬
‫ھ‬ ‫ے بعد حنؤر ہؤکر ات کؤاراد کردبا‪ ،‬وہ ے ی ں ے جارے‬ ‫ؤو ق‬

‫بی‬
‫ے یہ تھ ی ں ک‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ارام س‬

‫ے سکس‬
‫ے م ی ں حضرت علی ۔کی جاییاری کؤ سراہا‬
‫ل‬ ‫ےک‬‫ے م ی ں بافی ر گ ھئ‬ ‫ے اس عظیم اور ن‬
‫ے میال فداکاری کؤ ہمیشہ اور ہر رمان‬ ‫فران مخیدن‬

‫َ َ لہَ َ ْ ہَن ْ ْ‬ ‫ے اور اتھ ی ں ان افراد م ی ں شمار لیا ہ‬

‫ے خؤ کؤک جدا کی مرضی کی جاطر اپٹی جان بک کؤتجھاور کرد پئ ہ‬ ‫ہ‬
‫اس من س ِری‬‫ے ی ں‪(:‬و ِمن ا ی ِ‬

‫ن‬ ‫ص‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ٰ‬ ‫ل‬
‫ہٰ َ ُہٰ َ ٌّ ْ‬ ‫َبْق َ ٗ ْپ َ َ ْ َ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫شہ ا ِیعاءَ مرص ِ‬
‫ات ِاّلل و اّلل روف ِبا ِ ی ِاد)اور ؤ ؤں ی ں ے جدا ے یدے چھ اے ی ں ؤ جدا کی ؤ ؤدی جا ل کرے کی‬

‫ے ییدے ئر ئرا ہی سقفت واالہ‬

‫ے‪0‬۔‬ ‫ے اپٹی جان بک پبح دا لئ‬
‫ے ہ ی ں اور جدا ا نس‬ ‫عرص س‬

‫ے اور لہا‬ ‫ے اس ایت کی سان ئرول کؤ ’’لیلہ المئثت‘‘ س‬

‫ے مخصؤص لیا ہ‬ ‫ے مجرم پہت سارے مقسرین ن‬
‫ےک‬ ‫پٹی امیہ ک‬
‫ے رمان‬

‫ے کا بدئرین مجرم‬ ‫ے‪2‬۔ شمرہ ین جیدت‪ ،‬پٹی امیہ ک‬

‫ے رمان‬ ‫ے لہ یہ ایت حضرت علی ۔ک‬
‫ے بارے م ی ں اسی میاسیت س‬
‫ے بارل ہؤنی ہ‬ ‫ہ‬

‫ے کؤکؤں ک‬
‫ے‬ ‫صرف جار الکھ درہم کی جاطر اس بات ئر راضی ہؤلیا لہ اس ایت ک‬
‫ے ئرول کؤ حضرت علی ۔ کی سان م ی ں ییان یہ کر ک‬

‫م‬
‫ے انکار کردے اور جمع عام م ی ں یہ اعالن کردے لہ یہ ایت عید اکرحمن ین ملحم کی سان م ی ں بارل ہؤنی ہ‬
‫ے ‪.‬اس ن‬
‫ے‬ ‫سا مئ‬
‫ے اس س‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 2‬ص ‪97‬‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ بقرہ‪ ،‬آیت ‪217‬‬
‫‪3‬‬
‫حضرت علی کے بارے میں اس آیت کے نزول کے متعلق سید بحرینی نے اپنی کتاب تفسیر برہان (ج‪ 1‬ص ‪21۵‬۔ ‪ )217‬میں تحریر کیا‬
‫ہے۔ مرحوم بالغی نے اپنی کتاب تفسیر آالء الرحمان ‪ ،‬ج‪ 1‬ص ‪18۵‬۔ ‪ ،18۴‬میں نقل کیاہے‪ .‬مشہور شارح نہج البالغہ ابن ابی الحدید کہتا‬
‫ہے کہ مفسرین نے اس آیت کے نزول کو حضرت علی کے بارے میں نقل کیا ہے (مراجعہ کریں ج‪ 13‬ص ‪)2۵2‬‬
 ‫‪61‬‬

‫ے انکار لیا‪ ،‬بللہ ابک دوسری ایت خؤ میاقفؤں ک‬

‫ے‬ ‫ےس‬ ‫صرف اییا ہی پہ ی ں لیا لہ اس ایت کؤ علی ۔ک‬
‫ے بارے م ی ں بارل ہؤن‬

‫ہ َ‬
‫ے ‪(:‬و ِم ْن‬ ‫ے مخصؤص کردبا ‪ 1‬لہ یہ ایت ان کی سان م ی ں بارل ہؤنی ہ‬
‫ے وہ ایت یہ‬ ‫بارے م ی ں بارل ہؤنی تھی اس کؤ حضرت علی ۔س‬

‫س بع ک م قف س نس ت‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َُ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ہَ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ‬
‫ے ھی ہ ی ں)‬ ‫اس م ْن ب ِعخ ُیک فؤل ُہ ِفی الخ َی ِاہ ہالدی َیا ونش ِہُد اﷲَ علی َما ِفی فل ِی ِہ وہؤ الہد ا ِلخض ِام‪ )0‬اے ر ؤل‪ :‬ض ؤک ( یا ین ے ا‬
‫الی ِ‬

‫جن کی (جلٹی خیری) بات ی ں (اس دراسی) دپنؤی ربدکی م ی ں نمہ ی ں پہت تھانی ہ ی ں او روہ اپٹی دکی محثت ئر جدا کؤ کؤاہ مفرر کرن‬
‫ے‬

‫ے‬ ‫ے ربادہ چھگراکؤ ہ ی ں۔ اس طرح س‬

‫ے جقیفت ئر ئردہ دالیا اور تجربف کربا ا نس‬ ‫ہ ی ں ‪ .‬جاالبلہ وہ (نمہارے) دشمنؤں م ی ں ست س‬

‫ے وفت نضرہ کا کؤرئر تھا‪ ،‬اور جابدان اہلئثت س‬

‫ے بعض و عداوت‬ ‫ے کؤنی بعیدپہ ی ں ہ‬
‫ے ‪.‬وہ عراق م ی ں این رباد کی جکؤمت ک‬ ‫مجرم س‬

‫ہ ت‬
‫ھ‬
‫ے‪.‬‬
‫ف‬
‫ے ‪ ۱‬ہرار ادمنؤں کؤ صرف اس حرم م ی ں تل کر داال تھالہ وہ علی ۔کی والیت و دوسٹی ئر ربدکی نسر کر رے‬ ‫ر گ ھئ‬
‫ے کی وجہ س‬

‫ل ت ن ت‬ ‫ف‬ ‫ے بار ئرس کی لہ یم ن‬

‫ے لنؤں اور لش بییاد ئر ا پئ‬
‫ے اییا ھی یہ سؤجا لہ ان م ی ں‬ ‫ے کؤکؤں کؤ تل کر داال‪ ،‬یا ؤ‬ ‫ے اس س‬
‫حت این رباد ن‬

‫ے خؤات دبا ’’کؤ فیلت میگہم ما حشیت‘‘ م ی ں اس س‬

‫ے دو ئرائر‬ ‫ے پہت ہی نملثت س‬ ‫نل ت ت‬
‫ے‪ ،‬اس ن‬
‫ھ‬ ‫ے پہت س‬
‫ے افراد ے یاہ ھی‬ ‫س‬

‫چھ م‬ ‫فت ن ت‬
‫ے م ی ں ھی کؤنی جھک خشؤس پہ ی ں کربا‪2‬۔‬‫ل کر‬

‫پ‬
‫ے انکار کردبا‬
‫ےس‬‫ے یغمیر اسالم کا جلم ما پئ‬ ‫ے ‪،‬لنؤبلہ یہ وہی شخض ہ‬
‫ے حش ن‬ ‫ے سرمیاک کاربامؤں کا بدکرہ پہاں ئر ممکن پہ ی ں ہ‬
‫شمرہ ک‬

‫ص‬ ‫پ گ‬
‫ے گھر م ی ں داحل ہؤ تؤ صروری ہ‬
‫ے لہ صاحت جایہ‬ ‫ے لسی ک‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے بیر کی ساچ ی ں حبح کرن‬ ‫ے فرمابا‪ :‬حت تھی ا ئ‬
‫ے ھچؤر ک‬ ‫ات ن‬

‫ھ ت‬ ‫ہ ت‬ ‫پیغ‬ ‫ے‪ ،‬لیکن اس ن‬

‫ے تھر ھی‬ ‫ے انسا پہ ی ں لیا پہاں بک لہ میر اس درحت کؤ پہت ربادہ فثمت دبگر حربدبا جاہ رے‬ ‫ے اجارت ک‬
‫س‬

‫پ‬
‫ے لتھی تھی اجارت پہ ی ں ک‬
‫ے گا۔ اس کی ان نمام باتؤں‬ ‫ے لئ‬
‫ے درحت کی دبکھ تھال ک‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے ہاتھ پہ ی ں پبحا اور لہا لہ ا پئ‬ ‫اس ن‬

‫پ‬
‫ے اگھار کر دور ت ھثیک دو‪ .‬اور شمرہ س‬
‫ے لہا‪’’ :‬ابک‬ ‫ے درحت کؤ حر س‬ ‫کؤ شن کر یغمیر ن‬
‫ے صاحت جایہ کؤ جلم دبا لہ جاو اس شخض ک‬

‫ش‬
‫ے لسی کؤ یہ خق پہ ی ں دبا لہ کؤنی خض لسی دوسرے‬ ‫رحل مضار و ال صرر و الصرار‘‘بعٹی تؤ کؤکؤں کؤبقضان پہؤتحابا ہ‬
‫ے اور اسالم ن‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص ‪73‬‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ بقرہ‪ ،‬آیت ‪21۴‬‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ طبری ج‪2‬سن ‪ ،۵1‬ہجری کے واقعات‬
 ‫‪62‬‬

‫ل‬ ‫شخض کؤ بقضان پہؤتحان‬

‫ے‪ ،‬حی ہاں‪ ،‬یہ جید رورہ تجربف سادہ مراح انساتؤں ئرپہت کم ائر ابدار ہؤنی‪ ،‬یکن کچھ ہی رمایہ لدرا تھا لہ بعصت‬

‫م‬
‫ے جقیفت کؤواصح و روشن کردباہ‬
‫ے اور‬ ‫ے حقف ین ن‬
‫ے سک و سیہات ک‬
‫ے ئردے کؤ جاک کرک‬ ‫کی جادری ں ہیٹی لن ی ں اور بارتح اسالم ک‬

‫ے‪ ،‬یہ بارتخی واقعہ اس بات ئر ساہد ہ‬

‫ے لہ سام‬ ‫محدت ین ومقسرین فران ن‬
‫ے بایت کردبا لہ یہ ایت حضرت علی کی سان م ی ں بارل ہؤنی ہ‬

‫ے تؤ اس طرح بف ین‬ ‫ے کؤکؤں ئر امؤی جکؤمت کی ییلیع کا ائر اییا ربادہ ہؤچکا تھا لہ حت تھی جکؤمت کی طرف س‬
‫ے کؤنی بات سیئ‬ ‫ک‬

‫ن ت ن ت‬
‫ے تؤ اس س‬
‫ھ‬ ‫ے افراد شمرہ ین جیدت خیس‬
‫ے‪ ،‬حت سام ک‬ ‫ے کؤباکؤح محفؤط س‬
‫ے ییان ہؤ رہی ہ‬ ‫کر لیئ‬
‫ے‬ ‫ے کی باتؤں کی ضد ق کرے‬

‫ت س س س ت‬
‫ھ‬ ‫صاف طاہر ہؤبا ہ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے لہ وہ کؤک بار ح ا الم ے باا یا‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫لنؤبلہ حش وفت یہ ایت بارل ہؤنی اس وفت عیداکرحمن ییدا ھی یہ ہؤا تھا اور اکر ییدا ہؤ ھی لیا تھا تؤ کم ار کم ححار کی رم ین ئر فدم یہ‬

‫پ‬
‫رگھا تھا اور یغمیر کؤ پہ ی ں دبکھا تھا لہ اس ک‬
‫ے بارے م ی ں یہ ایت بارل ہؤنی۔‬

‫باروا بعصت‬

‫پ‬
‫ے محاصرہ لیا تھا انسی خیر پہ ی ں ہ‬
‫ے حش س‬
‫ے‬ ‫ے جالدوں ن‬ ‫حضرت علی ۔کی فداکاری‪ ،‬اس رات حت لہ یغمیر ک‬
‫ے گھر کؤ فرنش ک‬

‫ے لئ‬
‫ے فران مخید ک‬
‫ے سؤرہ بفرہ‬ ‫ےک‬‫ے کؤ ہمیشہ بافی ر گ ھئ‬
‫ے اس بارتخی وا قع‬ ‫ے مغمؤکی شمجھا جان‬
‫ے۔ جداوبد عاکم ن‬ ‫انکار لیا جا س‬
‫ے با اس‬
‫ل‬

‫ے لہ یہ ایت حضرت علی ۔کی‬

‫ے ییان لیا ہ‬ ‫ے اس ایت کی بقسیر کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے اور ئررک مقسرین ن‬
‫ایت ‪ ۳۱۲‬م ی ں اس کا بدکرہ لیا ہ‬

‫ے تؤری کؤشش وطافت س‬

‫ے اس بات کی‬ ‫ے بعض و عداوت اور لثیہ ر گ ھئ‬
‫ے واکؤں ن‬ ‫ے ‪.‬لیکن حضرت علی ۔ س‬
‫سان م ی ں بارل ہؤنی ہ‬

‫ے بقسیر کی جان‬
‫ے لہ حضرت علی ۔ کی عظیم و ن‬
‫ے میال فربانی کی کؤنی‬ ‫کؤشش کی لہ اس ئررک اور عظیم بارتخی ف ضیلت کی اس طرح س‬

‫پیغم ک ن‬ ‫ے۔ جاحط‪ ،‬اہکشیت کا ابک مشہؤر ومغروف دانشمید لکھیا ہ‬

‫ف ضیلت بافی یہ رہ‬
‫ے سیر ئرسؤبا ہرکر اطاعت اور‬ ‫ے ‪ :‬علی ۔کا یر‬

‫ن‬ ‫نس س ک ن‬ ‫ف ضیل ش پہ ہ سل لن پیغم ن ت‬

‫ے تؤ مہ ی ں کؤنی کلیف وبقضان پہ ی ں‬ ‫ے ا ھ ی ں اطمثیان دالباتھا اکر میرے یر ئر ؤجاو‬ ‫ئررک ت مار ی ں ؤ ٹی‪ ،‬ؤبلہ یر‬
 ‫‪63‬‬

‫ف‬ ‫بق س پئ ت‬ ‫ے بعد این پثمیہ دمشقی‪ 0‬ن‬ ‫پہؤ تج‬

‫ے لہ م ی ں تل پہ ی ں‬
‫ھ‬ ‫ے لہ علی ۔ لسی اور طرے ے جاے‬
‫ے اس م ی ں کچھ اور اصافہ لیاہ‬ ‫ے گا‪1‬۔اس ک‬

‫پ‬
‫ے ابک مع ین مقام ئر اعالن کربالہ حش کی تھی امایت مجمد ﷺک‬
‫ے باس ہ‬
‫ے اکر‬ ‫ے لہا تھا لہ کل ملہ ک‬ ‫ہؤسلیا‪ ،‬لنؤبلہ یغمیر ن‬
‫ے ان س‬

‫پیغم ک ن‬ ‫ت‬ ‫ے اتھ ی ں دبا تھا ‪،‬س‬

‫پ‬
‫ے‪ .‬علی اس مامؤریت کؤخؤ یغمیر ن‬ ‫اپٹی امایت وانش ک‬
‫ے سیر ئر سؤوں گا‬ ‫ھ‬
‫ے لہ اکر یر‬ ‫ے خؤت واقف‬ ‫ے جان‬

‫ص‬ ‫ت مج‬
‫ے کؤنی تھی صرر پہ ی ں پہؤ تج‬
‫ے گا اور میری جان حبح و ساکم تح جان‬ ‫ھ‬
‫ے کی۔‬ ‫ؤ‬

‫ے اور وہ یہ لہ جاحط اور این پثمیہ‬ ‫ے میعکق تجت کری ں ابک بلئ‬
‫ے کی طرف اسارہ کربا صروری ہ‬ ‫ے پہ‬
‫ے لہ اس مؤضؤغ ک‬
‫ل‬ ‫خؤات‪:‬اس س‬

‫ے انکار کرن‬
‫ے کی‬ ‫ے عداوت ر گ ھئ‬
‫ے م ی ں مشہؤر ہ ی ں‪ ،‬علی ۔ کی اس ف ضیلت س‬ ‫ے خؤجابدان اہلئثت س‬ ‫ے ما پئ‬
‫ے واکؤں ن‬ ‫اور ان دوتؤں ک‬

‫س م ت‬ ‫پیغ‬ ‫ے عیر سعؤری طؤر ئر ئری ف ضیلت کؤحضرت علی ۔ ک‬

‫ے لئ‬
‫ھ‬
‫ے لہ‬ ‫ے ‪،‬لنؤبلہ حضرت علی میر کی طرف ے ما ؤر‬
‫ے بایت لیا ہ‬ ‫وجہ س‬

‫پیغ‬ ‫ے جارح پہ ی ں ہ‬
‫ے یہ بات دوجالنؤں س‬ ‫ے نسیر ئر سؤجات ی ں‪ ،‬انمان ک‬
‫ے ‪،‬باان کا انمان میر کی صدافت ئر ابک جد بک‬ ‫ے اعثیار س‬ ‫ان ک‬

‫گ ھئ ت‬
‫ے‪ .‬پہلی ضؤرت م ی ں ہم یہ پہ ی ں لہہ سلئ‬ ‫پیغ‬
‫ے لہ حضرت علی کؤ اپٹی جان و سالمٹی‬ ‫ھ‬ ‫تھا با وہ بغیر خؤن و حرا میر کی ہر بات ئر انمان ر ے‬

‫پ‬
‫ے ابک عام مرییہ ئرفائر ہؤ‪ ،‬ہرکر یغمیر کی لفیار س‬
‫ے‬ ‫ے کا فطعی طؤر ئر علم تھا ‪.‬لنؤبلہ خؤ شخض انمان وعفیدے ک‬
‫ے اعثیار س‬ ‫ے بافی ر ہئ‬
‫ک‬

‫ے نسیر ئر سؤجان‬
‫ے تؤپہت ربادہ ہی فگر مید اور مص ظرت رہ‬
‫ے گا۔‬ ‫بف ین واعثماد جاصل پہ ی ں کرسلیا ‪،‬اور اکر ان ک‬

‫پ‬
‫ے اور یغمیر کی لفیکؤ کی شحاییان ک‬
‫ے دل ودماغ ئر سؤرح کی‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫لیکن اکر حضرت علی ۔ انمان ک‬
‫ے اعثیار س‬
‫ے عاکی ئرین مرییہ ئر فائر‬

‫ت‬ ‫ے پہت ئری ف ضیلت کؤبایت لیا ہ‬ ‫روسٹی کی طرح واصح وروشن تھی تؤانسی ضؤرت م ی ں حضرت علی ۔ک‬
‫ے‪ .‬لنؤبلہ حت ھی لسی‬ ‫ے لئ‬

‫ص‬ ‫پ‬
‫ے لئ‬
‫ے رور روشن کی طرح ہؤ‬ ‫ے حبح اور شحا مان‬
‫ے لہ وہ اس ک‬ ‫ے لہ خؤکچھ تھی یغمیر س‬
‫ے سئ‬
‫ے اس‬ ‫شخض کا انمان اس بلیدی ئر پہؤتح جان‬

‫پ‬
‫ے گا تؤوہ نسیر ئر ا پئ‬
‫ے اطمثیان اور ارام س‬
‫ے سؤن‬
‫ے لہ‬ ‫ے کؤنی بقضان یہ پہؤ تج‬ ‫اور اکر یغمیر اس س‬
‫ے لہ ی ں لہ میرے نسیر ئر سؤجاو تؤاس‬

‫‪1‬‬
‫العثمانیہ‪ ،‬ص ‪۴۵‬‬
‫‪2‬‬
‫ابن تیمیہ علمائے اسالم سے مخالفت رکھتا تھااورایک خاص عقیدہ ‪ ،‬شفاعت‪ ،‬قبروں کی زیارت و‪ ...‬کے متعلق رکھتا تھااس لئے علمائے‬
‫وقت نے اسے چھوڑ دیاتھا اور آخر کار شام کے زندان میں ‪ 728‬ہجری میں اس کا انتقال ہوگیا۔‬
 ‫‪64‬‬

‫ے‬ ‫ے ئرائر تھی ح ظرہ مخشؤس پہ ی ں ہؤتؤ انسی ف ضیلت کی کؤنی تھی خیر ئرائری پہ ی ں کرسلٹی۔ ا پئ‬
‫ے ات بارتح ک‬ ‫ے ابک سؤنی کی تؤک ک‬
‫اس‬

‫پ‬
‫ع س ل ی فت ہ ک ل‬
‫ے‪ .‬یکن اکر ہم بارتح کا‬ ‫ے ہ ی ں اتھی بک ہماری تجت اس بات ئر تھی لہ یغمیر ن‬
‫ے حضرت لی ۔ے ہا لہ م ل یہ ؤ‬ ‫اوراق بلیئ‬

‫ے اور نمام مؤرچ ین ن‬

‫ے اس‬ ‫ے لمان لیا ہ‬ ‫ے ما پئ‬
‫ے واکؤں ن‬ ‫مطالعہ کری ں تؤمعکؤم ہؤگالہ بات انسی پہ ی ں ہ‬
‫ے خیسا لہ جاحط اور این پثمیہ ک‬

‫ب‬
‫ے واقعہ ہجرت کؤ ق ضتل س‬
‫ے دکر‬ ‫ے مؤلف ن‬ ‫ت ن لک ہ طی ک ٰ‬
‫ری‪ 1‬ک‬ ‫واقعہ کؤاس طرح بقل پہ ی ں لیا ہ‬
‫ے خیسالہ ان دو ؤں ے ھا ے ‪ :‬قات ی‬

‫پ‬
‫ے لہا لہ میرے نسیر ئر سؤجاو نمہ ی ں کؤنی بقضان پہ ی ں پہؤ تج‬
‫ے گا) ہرکر تجرئر‬ ‫ے کؤ(لہ یغمیر ن‬
‫ے علی س‬ ‫ے اس حم‬
‫ل‬ ‫ے اور جاحط ک‬
‫لی ا ہ‬

‫ت‬
‫ے اپٹی مشہؤر لیات ’’امیاغ االشماغ‘‘ م ی ں ھی کایت‬
‫ے۔ یہ صرف یہ بللہ مفرئری تؤی ں صدی کا مشہؤر مؤرح‪ 0‬اس ن‬
‫پہ ی ں لیا ہ‬

‫پ‬
‫ے لہا ’’لہ نمہ ی ں کؤنی بقضان یہ پہؤ تج‬
‫ے‬ ‫ے لہ یغمیر ن‬
‫ے علی ۔ س‬ ‫ے انکار لیاہ‬
‫ے اور اس بات س‬ ‫وافدی کی طرح اس وا قع‬
‫ے کا بدکرہ لیا ہ‬

‫ے اپٹی لیات بارتح طیری ح‪۳‬‬

‫ے اپٹی لیات سیرت ح‪ ۱‬ص ‪ ۴۱۲‬ئراور طیری ن‬ ‫گا‘‘حی ہاں‪ .‬اپہی افراد ک‬
‫ے درمیان این ہسام ن‬

‫ے عالوہ اور تھی پہت س‬

‫ے‬ ‫ے اپٹی لیات بارتح کامل ح‪ ۳‬ص ‪ ۲۱۳‬ئراس ک‬
‫ے اور اسی طرح این ابیر ن‬
‫ص‪ ۹۹‬ئر اس کا بدکرہ لیاہ‬

‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے سیرہ این ہسام بابارتح طیری س‬ ‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے ان نمام مؤرچ ین ن‬ ‫مؤرچ ین ن‬
‫ے اس‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ت‬ ‫ے‪ ،‬اور اکر مان ل ی ں لہ یغمیر ن‬
‫ے یہ بات لہی تھی ہ‬
‫ے تؤ لسی ھی‬ ‫اس ییا ء ئر عقل اس بات کؤ فنؤل پہ ی ں کرنی لہ یغمیر ن‬
‫ے یہ بات لہی ہ‬

‫ے یہ معکؤم پہ ی ں لہ ان دوتؤں باتؤں کؤ (بقضان یہ پہؤتخیا اور کؤکؤں کی امایت وانش کربا) اسی رات م ی ں پہلی مرییہ لہا ہؤ‪ .‬اور‬
‫ضؤرت س‬

‫بق س ب‬
‫ے قل‬ ‫ے اہکشیت ن‬
‫ے دوسرے طرے‬ ‫ے کؤعکماء اور سیعہ مؤرچ ین اور بعض سیرت لک ھئ‬
‫ے واک‬ ‫اس کی دلتل یہ ہ‬
‫ے لہ اس وا قع‬

‫س‬ ‫ن‬
‫ے مشہؤر و مغروف دا شمید مرخؤم بح طؤسی ؒ اپٹی لیات ’’اماکی‘‘ م ی ں ہجرت کا واقعہ‬ ‫ے‪ ،‬حش کی ہم وصاحت کر رہ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬سیعؤں ک‬ ‫لی ا ہ‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں ‪ :‬ست ہجرت کرر لٹی‪ .‬اور علی ۔اس مقام س‬
‫ے اگاہ‬ ‫ے ‪،‬خؤ لہ یغمیر کی سالمٹی اور تحات ئر جیم ہؤبا ہ‬
‫ے‪ ،‬لک ھئ‬ ‫ے ہ ؤن‬
‫ییان کرن‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے لئ‬
‫ے صروری تھا لہ رات م ی ں ان س‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے مقدمات کؤ فراہم کرن‬
‫ےک‬ ‫ے ییاہ کی تھی‪ .‬اور یغمیر ک‬
‫ے سفر ئرجان‬ ‫جہاں یغمیر ن‬

‫‪1‬‬
‫محمد بن سعد جوکاتب واقدی کے نام سے مشہور ہے ‪ 1۵8‬ہجری میں پیدا ہوئے اور ‪ 231‬ہجرت میں دنیا سے رخصت ہوئے ان کی‬
‫کتاب طبقات جامع ترین اور سب سے اہم کتاب ہے جو سیرت پیغمبر پر لکھی گئی ہے ج‪ 1‬ص ‪ 228‬پر رجوع کرسکتے ہیں ۔‬
‫‪2‬‬
‫تقی الدین احمد بن علی مقریزی (وفات ‪ 8۴۵‬ہجری)‬
 ‫‪65‬‬

‫پیغ‬ ‫پ‬
‫مالفات کری ں‪1‬۔ یغمیر ن‬
‫ے ت ین رات عار تؤر م ی ں فیام لیا‪ ،‬ابک رات حضرت علی ۔‪ ،‬ہید ین انی ہالہ عار تؤر م ی ں میر کی جدمت م ی ں‬

‫پ ت پ‬
‫ے لئ‬
‫ے مہیا کرو (اس وفت اتؤبگر‬ ‫ے‪ ،‬یغمیر ن‬
‫ے حضرت علی کؤ جید خیروں کا جلم دبا‪۱:‬۔ دواویت ہمارے اور ہمارے ہمشفر ک‬ ‫ہؤ ج‬

‫پ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬یغمیر(ص) ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬م ی ں اس وفت نمہارے ان‬ ‫ے مہیا کر لئ‬
‫ے لئ‬
‫ے دو اویت اس کام ک‬ ‫ے لہا‪ :‬م ی ں ن‬
‫ے پہ‬
‫ے ہی س‬
‫ل‬ ‫ن‬

‫ج‬
‫ے کؤ‪ ،‬تھر علی کؤ لم دبا لہ ان اوپنؤں کی فثمت اداکردو‘‘‬
‫ےک‬‫دوتؤں اوپنؤں کؤفنؤل کروں گا حت یم ان دوتؤں کی فثمت مچھ س‬

‫‪۳‬۔ م ی ں فرنش کا اماییدار ہؤں اوراتھی کؤکؤں کی اماین ی ں میرے باس گھر م ی ں مؤخؤد ہ ی ں‪ ،‬کل ملہ ک‬
‫ے فالں مقام ئر گھرے ہؤکر بلیداوار‬

‫ے۔‬ ‫ے اور اپٹی امایت ک‬

‫ے ج ان‬ ‫ے وہ ان‬ ‫ے اعالن کرو لہ حش کی امایت مجمد ﷺک‬
‫ے باس ہ‬ ‫س‬

‫ے ییار رہؤ‪ ،‬اور حت تھی نمہارے باس میرا حط پہؤ تج‬

‫ے تؤ میری بیٹی فاطمہ اور‬ ‫ے بعد یم تھی ہجرت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ےک‬‫‪۲‬۔ اماین ی ں وانش کرن‬

‫اپٹی ماں فاطمہ بیت اسد اور ربیر ین عیدالمطلت کی بیٹی فاطمہ کؤ ا پئ‬
‫ے ہمراہ ک‬
‫ے او۔‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے خؤ تھی ح ظرہ با مشکالت تھ ی ں وہ دور ہؤلن ی ں ہ ی ں اور نمہ ی ں کؤنی نکلیف یہ پہؤ تج‬
‫ے کی‪0‬۔ یہ حملہ تھی اسی حم‬ ‫تھر فرمابا‪ :‬ات نمہارے لئ‬

‫پ‬
‫ے‪ ،‬ل ٰہدا اکر یغمیر ن‬
‫ے حضرت علی کؤامان‬ ‫ے بارتح طیری م ی ں بقل لیاہ‬
‫ے سیرہ ہسام م ی ں اور طیری ن‬ ‫ے حس‬
‫ے این ہسام ن‬ ‫کی طرح ہ‬

‫ے تھا یہ لہ ہجرت کی رات تھی‪ ،‬اور اکر حضرت علی کؤجلم دبا ہ‬
‫ے لہ کؤکؤں کی اماپنؤں کؤادا‬ ‫ے لئ‬ ‫ے تؤ وہ بعد م ی ں ان‬
‫ے واکی رات ک‬ ‫دباہ‬

‫بق ل ہ پیغ‬ ‫کردو تؤوہ دوسری با بیسری رات تھی یہ لیلہ المئثت تھا۔اکرجہ اہکشیت ک‬
‫ے بعض مؤرچ ین ن‬
‫ے لہ میر‬ ‫ے واقعہ کؤاس طرح ل یا‬

‫ے کا جلم دبا تھامگر یہ فؤل تؤجیہ ک‬

‫ے التق‬ ‫ے ست ہجرت ہی حضرت علی ۔ کؤ امان دبا تھا اور اسی رات اماپنؤں ک‬
‫ے ادا کرن‬ ‫اسالم ن‬

‫ے کؤ وہ ییان پہ ی ں کربا مقصؤد پہ ی ں تھا‬

‫ے وانش کرن‬ ‫ے صرف اصل واقعہ کؤبقل لیا ہ‬
‫ے وفت اورجلہ اور اماپنؤں ک‬ ‫ے لنؤبلہ اتھؤں ن‬
‫ہ‬

‫پیغ‬ ‫ے دفنق طؤر ئر ہر محل کا دکر کرن‬

‫ے۔ جلٹی اپٹی لیات ’’سیرہ جلثیہ‘‘ م ی ں لکھیا ہ‬
‫ے ‪:‬حش وفت میر عار تؤر م ی ں فیام‬ ‫لہ حش لنؤجہ س‬

‫‪1‬‬
‫اعیان الشیعہ ج‪ 1‬ص‪237‬‬
‫‪2‬‬
‫پیغمبر کی عبارت یہ ہے’’‪:‬انہم لن یصلوا الیک من اآلن بشیء تکرہہ‘‘‬
 ‫‪66‬‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬یغمیر ن‬
‫ے اس رات‬ ‫ے لسی ابک رات حضرت علی ۔‪ ،‬یغمیر کی جدمت افدس م ی ں سرفیات ہؤن‬ ‫ت‬
‫ے تؤاپہی راتؤں م ی ں س‬
‫ھ‬ ‫فرما‬

‫پ‬
‫ے ست ہجرت ک‬
‫ے‬ ‫ے لہ علی ن‬ ‫حضرت علی کؤ جلم دبا لہ کؤکؤں کی اماین ی ں وانش کردو اور یغمیر ک‬
‫ے فرضؤں کؤادا کردو‪1‬۔در المینؤرم ی ں ہ‬

‫پ‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫بعد یغمیر س‬
‫ے مالفات کی ھی‪0‬۔امام ۔ کی فداکاری ئر دو عییر کؤاہ بارتح کی دو خیری ں اس بات ئر کؤاہ ہ ی ں لہ حضرت علی کا مل‪،‬‬

‫ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے امادہ‬ ‫ے جدا کی راہ م ی ں فتل اور سہادت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ہجرت کی ست‪ ،‬فداکاری ک‬
‫ے عالوہ کچھ اور یہ تھااور حضرت علی صدق دل س‬

‫بق‬
‫ے ان نمام اسعار کؤاپٹی سیر‪ 2‬م ی ں‬ ‫ے اسعار لہ‬
‫ے ہ ی ں اور سنؤطی ن‬ ‫ے خؤ امام علیہ السالم ن‬ ‫مالح ظہ لبحئ‬
‫ے۔ ‪۱‬۔ اس بارتخی واقعہ کی میاسیت س‬

‫ے خؤ ات کی جاییاری اور فداکاری ئر واصح دلتل ہ‬

‫ے۔‬ ‫بقل لیا ہ‬

‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل ٰ‬ ‫پی‬

‫وقثت قسی خیر من وطا ا خصی و من طاف بالئثت ا عینق وبا حجر مجمد لما جاف ان نمگروا یہ فؤفاہ رنی دو الحالل من المگر و یت‬

‫ش‬
‫ے رم ین کی پہیرین اور ست س‬
‫ے ییک خصثت حش‬ ‫اراعیہم مٹی بیسروپٹی و فد وطیت بقسی علی الفتل واالسرم ی ں ن‬
‫ے اپٹی جان کؤ رون‬

‫ش‬ ‫ے گھر اور حجر اشماعتل کا طؤاف لیا ہ‬

‫ے۔ وہ عظیم خض مجمد ﷺ ہ ی ں اور م ی ں‬ ‫ے لئ‬
‫ے سیر (دھال) فرار دبا ہ‬ ‫ے اسی ک‬ ‫ے جدا ک‬
‫ن‬

‫ے اتھ ی ں دشمنؤں ک‬
‫ے مگر و فریت‬
‫ت‬
‫ے لیکن میرے جدا ن‬
‫ھ‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ‬ ‫ےک‬‫ے یہ کام اس وفت اتحام دبا حت لقار ان کؤ فتل کرن‬
‫ن‬

‫ے لئ‬
‫ے امادہ‬ ‫ےک‬‫ے با فید ہؤن‬ ‫ے نسیر ئر ئرے ہی ارام س‬
‫ے سؤبااور دشمن ک‬
‫ے حملہ کا میت ظر تھا اور خؤد کؤمرن‬ ‫ے محفؤط رگھا۔ م ی ں ان ک‬
‫س‬

‫کر رگھاتھا۔‬

‫ے دو ئررک فرسنؤں‪ ،‬خیریتل و منکایتل کؤمحاظت کرن‬

‫ے‬ ‫ے اس رات ا پئ‬ ‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے لہ جداوبد عاکم ن‬ ‫‪۳‬۔ سیعہ اور سٹی مؤرچ ین ن‬

‫ے جیات مفرر کروں تؤیم م ی ں س‬

‫ے کؤن ہ‬
‫ے خؤمؤت کؤ‬ ‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے مؤت اور دوسرے ک‬ ‫ے لہا لہ اکر م ی ں یم م ی ں س‬
‫ے ابک ک‬ ‫ہ ؤن‬

‫سن م س ل ن ت‬
‫ے ھی مؤت کؤ فنؤل پہ ی ں لیا‬ ‫ے کردے؟ اس وفت دوتؤں فر ؤں ی ں ے سی‬ ‫فنؤل کرے اوراپٹی ربدکی کؤدوسرے ک‬
‫ے خؤاک‬

‫‪1‬‬
‫سیرۂ حلبی‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪37‬۔ ‪3۵‬‬
‫‪2‬‬
‫سیرۂ حلبی‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪37‬۔ ‪3۵‬‬
‫‪3‬‬
‫الدر المنثور‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪181‬‬
 ‫‪67‬‬

‫ب‬ ‫ے کا وعدہ لیا ‪ .‬تھر جدا ن‬

‫ے لہا ‪ :‬رم ین ئر جاو اور د کھؤ لہ علی‬
‫ے ان دوتؤں فرسنؤں س‬ ‫ے ساتھ فداکاری کرن‬
‫اور یہ ابک دوسرے ک‬

‫ہ ع ک شمن ک س م‬ ‫پیغ‬
‫ے حفؤط رگھؤ‪1‬۔‬ ‫ے اور خؤد کؤ میر ئر فدا کردبا ے ‪،‬جاو لی ۔ ؤد ؤں ے سر‬ ‫ے لئ‬
‫ے حربدا ہ‬ ‫ے مؤت کؤ ا پئ‬
‫ے لش طرح س‬
‫۔ن‬

‫ع‬ ‫ے اس عظیم ف ضیلت ئر ئردہ داال ہ‬ ‫اکرجہ بعض کؤکؤں ن‬

‫ے اسالم م ی ں حضرت علی کا یہ مل‬
‫ے‪ ،‬مگر اییدان‬ ‫ے طؤئل رمایہ لدرن‬
‫ے کی وجہ س‬

‫ت‬
‫دوست اور دشمن ست کی ن ظر م ی ں ابک پہت ئری اور فدا کاری شمار کی جانی ھی ۔‬

‫ف‬ ‫ے ییانی لٹی تھی‪ ،‬حضرت علی ۔ ن‬ ‫ے جلم س‬ ‫مسثم س ٰ‬

‫ے اپٹی اس عظیم ضیلت کا‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے جلیقہ مع ین کرن‬ ‫ؤری خؤ عمر ک‬ ‫چھ ادمنؤں ئر ل‬

‫ق‬ ‫ن ٰ‬
‫ے سؤری ئر اعیراص لیا اور لہا‪ :‬م ی ں یم ست کؤجدا کی سم دے کر لہیا ہؤں لہ لیا میرے عالوہ کؤنی اور تھا‬ ‫ے ہ ؤن‬
‫ے سرکا‬ ‫دکر کرن‬

‫پ‬
‫کن‬
‫ے سیر ئر سؤبا؟ اورخؤد کؤا س بال م ی ں ان کی سیر فرار دبا؟ ست‬ ‫ے گھابا ک‬
‫ے لیا؟ لیا میرے عالوہ کؤنی ان‬ ‫خؤعار تؤر م ی ں یغمیر ک‬
‫ے لئ‬

‫ے‬ ‫ے ابک اوار ہؤکر لہا‪ :‬جدا کی قسم نمہارے عالوہ کؤنی یہ تھا‪0‬۔مرخؤم سیدین طاووس ن‬
‫ے حضرت علی ۔ کی اس عظیم فداکاری ک‬ ‫ن‬

‫ت‬
‫ے فیاس کرن‬
‫ے‬ ‫ےس‬‫ے راضی یہ رصا ر ہئ‬ ‫ے ہ ی ں اوراتھ ی ں اشماعتل کی طرح فداکار اور بات ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫بارے م ی ں پہیرین حلتل کرن‬

‫ے اییار کؤ عظیم بایت لیاہ‬

‫ے‪2‬۔‬ ‫ے حضرت علی ک‬
‫ہ ؤن‬

‫‪1‬‬
‫بحار االنوار ج‪ 19‬ص ‪ ، 39‬احیاء العلوم غزالی‬
‫‪2‬‬
‫خصال صدوق ج‪ 2‬ص‪ ،123‬احتجاج طبرسی ص ‪7۴‬‬
‫‪3‬‬
‫رجوع کریں اقبال ص ‪ ،۵93‬بحار االنوار ج‪ 19‬ص ‪98‬‬
 ‫‪68‬‬

‫ب‬
‫یسرا بات‬

‫پ‬
‫ے حضرت علی ۔ کی ربدکی‬ ‫ب ِعدہجرت اور یغمیر ﷺس‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫پ‬
‫ے مدییہ کی طرف ہجرت کربا ات کی ربدکی کا‬ ‫ے ئر ابک ن ظر یغمیر اسالم کی ہجرت ک‬
‫ے بعد حضرت علی کاملہ س‬ ‫پہلی فصل‪ :‬اس رمان‬

‫مسث‬ ‫ب‬ ‫ے ‪.‬اور اس فصل ک‬

‫بیسرا حصہ ہ‬
‫ے اہم ئرین اور عجت خیر جاالت ئر مل ہ ی ں‪،‬اور امام علیہ‬
‫ے نمام صفحات حضرت علی کی ربدکی ک‬

‫ے ہ ی ں ‪۱:‬۔ میدان‬ ‫ے وانسیہ ہ ی ں حس‬

‫ے ہم دو مرجکؤں م ی ں جالصہ کر رہ‬ ‫ے مہم اور حساس امؤر ربدکی ک‬
‫ے اس دور س‬ ‫السالم کی ربدکی ک‬

‫پ‬
‫ے کی اپٹی تؤری ربدکی م ی ں مسرکؤں‪ ،‬پہؤدتؤں اورقثیہ و قساد ئربا کرن‬
‫ے‬ ‫جیک م ی ں ات کی فداکاری اور جاییاری یغمیر اسالم ن‬
‫ے مد پئ‬

‫ے جاالت اور شحاعنؤں‬

‫ے ان عروات ک‬ ‫ے ساتھ ‪ ۳۲‬عروات م ی ں کری ں‪ .‬مسکماتؤں کی بارتح لک ھئ‬
‫ے واکؤں کی ن ظر م ی ں جن کؤکؤں ن‬ ‫واکؤں ک‬

‫پ‬
‫پئ م ک گ ت‬
‫ے ر ھی ھی‪ ،‬اور‬ ‫ے ہ ی ں لہ عروہ بعٹی وہ جیک حش م ی ں یغمیر اسالم ﷺن‬
‫ے اسالمی لسگر کی باک دور اے ہاتھ ی ں‬ ‫ے‪ ،‬لہئ‬
‫کا بدکرہ لیاہ‬

‫ے‬ ‫ے عالوہ ‪’’ ۲۲‬سریہ‘‘ تھی ات ک‬

‫ے جلم س‬ ‫ے ساتھ مدییہ وانش ان‬
‫ے‪ .‬عروات ک‬ ‫ے ہمراہ میدان جیک لئ‬
‫ے اور اپہی ک‬ ‫خؤد سیاہنؤں ک‬

‫اتحام بات ی ں‪1‬۔‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے مدییہ س‬ ‫ےک‬‫ے کرن‬ ‫ے کچھ سیاہی و جاییار دشمنؤں کؤ سکست د پئ‬
‫ے اور ان س‬ ‫ے حش م ی ں اسالمی فؤح ک‬
‫ے مراد وہ جیک ہ‬
‫سریہ س‬

‫پ‬
‫ے یغمیر ک‬
‫ے عروات‬ ‫ے اہم شخض ک‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں تھی‪ ،‬حضرت امیر علیہ السالم ن‬ ‫ے اور لسگر کی سیہ ساالری اسالمی فؤح ک‬
‫روایہ ہؤن‬

‫پ‬
‫ے ا ور جیک پنؤک م ی ں‬
‫ے مدییہ م ی ں رہ‬ ‫ے ‪ ۳۳‬عرووں م ی ں سرلت کی اور صرف ’’جیک پنؤک‘‘ م ی ں یغمیر اسالم ک‬
‫ے جلم س‬ ‫می ں س‬

‫پیغ‬
‫ے میاقف ین میر کی عدم مؤخؤدکی م ی ں مدییہ ئر حملہ کردی ں اور مدییہ م ی ں اسالمی‬
‫ےک‬‫ے ‪.‬لنؤبلہ یہ خؤف تھا لہ مد پئ‬
‫سربک یہ ہؤن‬

‫‪1‬‬
‫واقدی نے اپنی کتاب مغازی‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪ 2‬میں پیغمبر کی سریہ کی تعدا د اس سے کم لکھی ہے۔‬
 ‫‪69‬‬

‫ت‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں تھی ان کی بعداد مع ین پہ ی ں ہ‬

‫ے مگر تھر ھی ہم‬ ‫ے ل ی ں۔ جن سرتؤں کی باک دور امام ؑ ک‬ ‫امؤر کی باک دور ا پئ‬
‫ے ہاتھ م ی ں ک‬

‫ان کی بق ضیالت اسحص‬

‫ے م ی ں ییان کری ں ک‬
‫ے۔‬

‫یی‬ ‫مت‬ ‫ت‬

‫‪۳‬۔ وحی (فران) کا لکھیا لیایت وحی اور پہت سی بار خی اور سیاسی سیدوں کا ظم کربااور لیعی اور دعؤنی حطؤط لکھیا حضرت علی‬

‫ے وہ ملہ م ی ں بارل ہؤنی ہؤں‬ ‫علیہ السالم کاعظیم اور حساس ئرین کاربامہ تھا۔ امیر المؤمن ین علیہ السالم ن‬
‫ے فران کی نمام اپنؤں کؤ جاہ‬

‫پ‬
‫ے اتھ ی ں لکھا‪ ،‬اور اسی وجہ س‬
‫ے کایت وحی اور محافط فران‬ ‫ےس‬‫ے م ی ں با یغمیر کی ربدکی م ی ں بارل ہؤنی ہؤں پہت ہی عمدہ طر بق‬
‫بامد پئ‬

‫ت‬ ‫ے اور ییلیعی حطؤط لک ھئ‬

‫ے‪ ،‬خؤ اح ھی بارتح اور سیرت کی پہت سی لیاتؤں م ی ں‬ ‫ے متظم کرن‬
‫ے‪ ،‬اسی طرح سیاسی و بارتخی اسیاد ک‬
‫مشہؤر ہؤن‬

‫پ‬
‫ے ‪،‬پہاں بک لہ جدبییہ کا بارتخی صلح بامہ یغمیر اکرم ﷺک‬
‫ے امالء ئر‬ ‫ے کایت مشہؤر ہؤن‬ ‫مؤخؤدہ ی ں‪ ،‬حضرت علی ست س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے لکھا لیا۔‬ ‫ے کاییات حضرت علی ۔ک‬
‫مؤالن‬

‫پ‬
‫امام علیہ السالم کی عکمی اور فکمی جدمات صرف اسی ئر مبخضر پہ ی ں تھ ی ں بللہ یغمیر اکرم ﷺک‬
‫ے ابار اور سینؤں کی پہت ربادہ‬

‫پیغ‬ ‫ہ م‬ ‫ت‬
‫ے اور خیلف اوفات م ی ں میر کی جدپنؤں کؤ خؤاچکام‪ ،‬فرانض‪ ،‬ادات‪ ،‬سیت‪ ،‬جادبات و واقعات اور عثت کی‬ ‫جقاظت ھی کی‬

‫پ‬ ‫م‬
‫ے یغمیر س‬
‫ے خؤ کچھ تھی سیا اس‬
‫ے چھ لیاتؤں م ی ں لکھ کر اپٹی بادگار چھؤری‪.‬‬ ‫خیروں ئر سثمل تھ ی ں تجرئر لیا‪ .‬پہی وجہ ہ‬
‫ے لہ امام علیہ السالم ن‬

‫ت‬ ‫ے باس عظیم میرات ک‬

‫ے طؤرر ئر پہؤ چ ی ں اور امیر المؤمن ین ۔‬ ‫ے بینؤں ک‬
‫ے بعد یہ نمام لیات ی ں ات ک‬
‫اور امام علیہ السالم کی سہادت ک‬

‫ے وفت ان لیاتؤں کؤ بعنؤان دلتل بیش لیا‪ .‬ررارہ خؤ امام جعفر صادق ۔ ک‬
‫ے اہم‬ ‫ے میاطرے وعیرہ ک‬
‫ے بعد دوسرے رہیروں ن‬
‫ک‬

‫ے باس دبکھااور حصؤصینؤں کؤ بقل لیا ہ‬ ‫ت‬

‫ے اتھؤں ن‬
‫ے لش‬
‫ے‪1‬۔ امام ۔ ن‬ ‫ے ان لیاتؤں م ی ں س‬
‫ے جید لیاتؤں کؤ ات ک‬ ‫ھ‬ ‫ئرین ساکرد‬

‫ت‬ ‫عل لس پیغم ک ک میت ت‬ ‫پ‬

‫طرح ہجرت کی یغمیر(ص) کی ہجرت ک‬
‫ے ‪.‬کچھ ہی دئر کرری ھی لہ اتؤ وافد لیٹی‬
‫ھ‬ ‫ے بعد امام یہ ا الم یر ے حط ے ظر‬

‫پ‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ے سیرد لیا‪ .‬یغمیر ن‬
‫ے خؤ کچھ ھی ہجرت کی یسری ست عار تؤر م ی ں ربانی‬ ‫حضرت کا حط لیگر ملہ پہؤتحا اور حضرت علی علیہ السالم ک‬

‫‪1‬‬
‫تہذیب االحکام شیخ طوسی ج‪ 2‬ص ‪ 219‬طبع نجف ‪ ،‬فہرست نجاشی ص ‪ ،2۵۵‬طبع ہندوستان ‪ ،‬مؤلف نے ان چھ کتابوں کے متعلق‬
‫’’بررسی مسند احمد‘‘ کے مقدمہ میں تفصیل سے بحث کی ہے۔‬
 ‫‪71‬‬

‫ے لہا تھا اس حط م ی ں ان خیروں کی بالید کی اور جلم دبا لہ جابدان رسالت کی عؤرتؤں کؤک‬
‫ے کر روایہ ہؤ جات ی ں اور عریت‬ ‫حضرت علی س‬

‫ل م پیغم ک ج‬
‫ے سکس‬
‫ے لم‬ ‫ے ی ں یر‬ ‫ےک‬‫و باتؤان افراد خؤ ہجرت کی طرف ما ئل ہ ی ں ان کی مدد کری ں۔ امام علیہ السالم کؤکؤں کی امایت ادا کرن‬

‫ے ج ان‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ئرتؤرے طؤر ئر عمل کر ج‬
‫ل ت‬
‫ے اور ات صرف ابک کام بافی تھا اور وہ یہ لہ خؤد اور جابدان رسالت کی عؤرتؤں کؤ مدییہ ک‬ ‫ے‬

‫ے باہر نکل جات ی ں اور جید لیکؤ‬ ‫ے جلم دبالہ جامؤسی س‬

‫ے ملہ س‬ ‫کا اسیات فراہم کری ں‪ .‬ل ٰہدا مؤمن ین کا وہ کروہ خؤ ہجرت ک‬
‫ے لئ‬
‫ے امادہ تھا اس‬

‫ع ن م من ک م س ن ج‬ ‫ط ٰ‬
‫ؤی‘‘ مقام ئر فیام کری ں بالہ امام کا فافلہ وہاں پہؤتح جان‬
‫ے کا لم دبا‬‫ے‪ ،‬حضرت لی ۔ ے ؤ ین ؤ جا ؤسی ے جا‬ ‫منیر دور ’’دو‬

‫ے عمارتؤں ئر سؤار کرابا اور‬ ‫ے اورعؤرتؤں کؤ ام انمن کی بیٹی انمن ک‬

‫ے در بع‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤن‬ ‫ے م ی ں سفر ک‬ ‫تھا مگر خؤد دن ک‬
‫ے اجاک‬

‫گ‬
‫ے کی صالخثت پہ ی ں ر ھن ی ں۔‬
‫ے جاو لنؤبلہ عؤرت ی ں بیر بیر جان‬
‫ے لہا اوپنؤں کؤ اہسیہ اہسیہ ک‬
‫اتؤوافد س‬

‫ے م ی ں دشمنؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے اجاک‬ ‫ے باخیر ہؤن‬
‫ے لہ وہ دن ک‬ ‫ے اس ارادے س‬ ‫این سہر اسؤت لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں ‪ :‬حت عیاس حضرت علی ک‬

‫پئ ک ہ ہ ت ف ً‬
‫ؤرا حضرت علی کی جدمت م ی ں ان‬ ‫ت‬ ‫ے ہجرت کر رہ‬ ‫سا مئ‬
‫ے اور لہا‬ ‫ے ہ ی ں اور عؤرتؤں کؤ ھی اے ساتھ ے جارے ی ں ؤ‬ ‫ے ملہ س‬
‫ےس‬

‫ے تؤ یم لش‬ ‫ے لئ‬
‫ے تؤرے ملہ اور اطراف ملہ م ی ں دھؤبدن‬
‫ے رہ‬ ‫ےک‬‫ے تؤ فرنش ان کؤ بالس کرن‬
‫ے لئ‬ ‫لہ مجمد ﷺ تؤسیدہ طؤر س‬
‫ے ملہ س‬

‫ن‬
‫ے دی ں‬ ‫ے لہ دشمن مھ ی ں ملہ س‬
‫ے باہر پہ ی ں جان‬ ‫ے باہر نککؤ ک‬
‫ے؟ لیایم پہ ی ں جا پئ‬ ‫ے ہمراہ ملہ س‬ ‫ے دشمنؤں ک‬
‫ے سا مئ‬
‫ے عؤرتؤں ک‬ ‫طرح س‬

‫ک‬
‫ے؟‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے مالفات کی اور یغمیر ن‬
‫ے‬ ‫ے عار تؤر م ی ں یغمیر س‬
‫ے فرمابا‪ :‬کل رات حت م ی ں ن‬ ‫ے ححا کؤ خؤات د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ا پئ‬
‫علی علیہ السالم ن‬

‫مج‬
‫ے کؤنی تھی نکلیف پہ ی ں پہؤ تج‬ ‫ھ ش ت‬ ‫ف مج‬ ‫جلم دبالہ ہاشمی عؤرتؤں ک‬
‫ے کی‪ ،‬م ی ں‬ ‫ھ‬ ‫ے خؤ حیری ھی دی لہ ات‬ ‫ے ہجرت کربا تؤ اسی و ت‬
‫ے ساتھ ملہ س‬

‫ے اسی لئ‬
‫ے م ی ں دن‬ ‫ے ئروردگار ئر اعثماداور احمد مصطقی ﷺک‬
‫ے فؤل ئر انمان رگھیا ہؤں اور ان کا اور میرا راسیہ ابک ہی ہ‬ ‫ا پئ‬

‫ے ہجرت کروں گا۔‬

‫ے ملہ س‬
‫ےس‬ ‫ے اور دشمنؤں کی ابکھؤں ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے اجاک‬
‫ک‬
 ‫‪71‬‬

‫ے یہ صرف ا پئ‬
‫ے ححا کؤ انسا خؤات دبا‪،‬‬ ‫ے خؤ ہم ییان کر ج‬
‫ے ہ ی ں‪1‬۔امام ن‬
‫ل‬ ‫ے جن کا مفہؤم وہی ہ‬ ‫تھر‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬
‫ے کچھ اسعار ئرھ‬

‫ے جلدی س‬
‫ے‬ ‫ےس‬ ‫ے لگا بالہ دشمنؤں ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے جان‬
‫ے کؤ جلدی جلدی ک‬
‫ل‬ ‫بللہ حت لیٹی ن‬
‫ے اوپنؤں کی دمہ داری ا پئ‬
‫ے سر کی اورفا ف‬

‫نم‬ ‫پ‬
‫ے میع لیا اور فرمابا‪ :‬یغمیر ن‬ ‫ے ُاس‬
‫ے لہ اس سفر م ی ں ھ ی ں‬ ‫ے مچھ س‬
‫ے فرمابا ہ‬ ‫ےس‬ ‫ے اوپنؤں کؤ بیر بیر ک‬
‫ے ج ان‬ ‫ے تؤ امام ن‬
‫دور ہؤ جان‬

‫ے کی اور یہ رحر ئرھا۔ نمام امؤر کی باک دور جدا ک‬

‫ے‬ ‫ے کی دمہ داری خؤد ک‬
‫ے ج ان‬ ‫کؤنی نکلیف وادیت پہ ی ں پہؤ تج‬
‫ے کی تھر اوپنؤں کؤ ک‬

‫ے کافی ہ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫ے واال ہر اہم جاحت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے دور کرو لنؤبلہ اس جہان کا ییداکرن‬
‫ےس‬‫ے ل ٰہدا ہر طرح کی بدلمانی کؤ ا پئ‬
‫ہاتھ م ی ں ہ‬

‫ے ان‬
‫ے‬ ‫ےس‬ ‫ے حضرت علی ۔ کا بعافت لیاامام کا فافلہ سررم ین ’’صخیان‘‘ پہؤ تحئ‬
‫ے واال تھا لہ سات بقات تؤس سؤار سا مئ‬ ‫فرنش ن‬

‫نہن ت‬
‫ے‪ .‬امام ن‬
‫ھ‬ ‫ے گھؤروں کؤ پہت بیری ک‬
‫ے ساتھ فا ف‬
‫ل‬ ‫ے خؤ ا پئ‬
‫ے دگھانی د پئ‬
‫ہ ؤن‬
‫ے عؤرتؤں کؤ ہر طرح کی‬ ‫ے کی طرف دوراے ؤے‬

‫ف ً‬ ‫ج‬ ‫مشکالت س‬
‫ے بیروں کؤ بابدھ دو‪ .‬تھر‬
‫ؤرا اوپنؤں کؤ پتھادواوران ک‬ ‫ے وافد اور انمن کؤ لم دبا لہ‬
‫ے لئ‬ ‫ے تحان‬
‫ے اور ان کی جقاظت ک‬

‫ے فریت‬
‫ےک‬‫ے فا ف‬
‫ل‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫ے م ی ں مدد فرمانی‪ ،‬خیس‬
‫ے ہی یہ کام جیم ہؤا نمام بقات تؤس سؤار ئرہیہ بکؤاری ں لئ‬ ‫عؤرتؤں کؤاوپنؤں س‬
‫ے ابارن‬

‫ہن ت‬
‫ے اس طرح ئرا و باسرا لہیا سروغ کردبا ‪ :‬لیایم یہ سؤ جئ‬
‫ے ہؤ لہ ان عؤرتؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے اس لئ‬
‫ھ‬ ‫ے تھرے ؤے‬
‫ےس‬ ‫ا لئ‬
‫ے اور خؤبلہ وہ عص‬

‫ے بار اجاو!‬ ‫ے فرار کر سلئ‬

‫ے ہؤ؟ نش اس سفر س‬ ‫ساتھ ہمارے سا مئ‬

‫ے بعد وہ کؤک اوپنؤں کی طرف‬

‫ےک‬ ‫ے با نمہارے سر فلم کردی ں ک‬
‫ے۔ اییا لہئ‬ ‫اتھؤں ن‬
‫ے لہا‪ :‬رئردسٹی یم کؤ اس سفر س‬
‫ے رول ی ں ک‬

‫ش‬ ‫ے بالہ ان کؤ وانش ک‬

‫ے جات ی ں اس وفت حضرت علی ن‬
‫ے اپٹی بکؤار نکال کر ان کؤ اس کام س‬
‫ے روکا‪ .‬ان م ی ں س‬
‫ے ابک خض‬ ‫ئرھ‬

‫عص ل م ت‬
‫ھ‬ ‫ے اس کی بکؤار ک‬ ‫ے اپٹی ئرہیہ بکؤار حضرت علی کی طرف ئرھانی‪ .‬اتؤطالت ک‬
‫ے الل ن‬ ‫ن‬
‫ے ان‬ ‫ے وار کؤ روکا اور ے کی جا ت ی ں‬

‫گھ پبج‬ ‫ے ’’جیاح‘‘ بامی شخض ئر وار لیا‪ .‬فریت تھا لہ بکؤار اس ک‬
‫ھ‬
‫ے کی‬ ‫ے کؤ کاپٹی لہ اجابک اس کا ؤرا‬
‫ے س ان‬ ‫ئر حملہ لیا اور اپٹی بکؤار س‬

‫‪1‬‬
‫امام علیہ السالم کے اشعار یہ ہیں ‪:‬ان ابن آمنۃ النبی محمداً رجل صدوق قال عن جبرئیل ارخ الزمام و التخف عن عائق فاہلل یردیہم عن‬
‫التنکیل انی بربی واثق و باحمد و سبیلہ متال حق بسبیلی۔‬
‫‪2‬‬
‫امالی شیخ طوسی ص‪ ،299‬بحار االنوار ج‪ 19‬ص ‪ ۵۵‬اور رجز کی عبارت یہ ہے ‪:‬لیس اال ہللا فارفع ظنکا یکفیک رب الناس ما اہمّکا‬
‫حضرت علی علیہ السالم نے کہا‪ :‬اگر واپس نہ گیاتو کیا کرو گے؟‬
 ‫‪72‬‬

‫ے باوار بلیدلہا ‪:‬‬

‫ے ہ ؤن‬ ‫طرف ہیا اورامام کی بکؤار گھؤرے کی نست ئر جاللی‪ ،‬اس وفت حضرت علی ن‬
‫ے ان ست کؤ منؤجہ کرن‬

‫گ ہ ت‬ ‫مق پہ ہ ش ت‬
‫ے لہ ا ھ ی ں‬ ‫ے ‪،‬خؤ خض ھی یہ ارادہ ر ھیا‬ ‫’’م ی ں عارم مدییہ ہؤں اور رسؤل جدا کی مالفات ک‬
‫ے عالوہ میراکؤنی اور ضد ی ں‬

‫ے انمن او‬
‫ے بعد ات ن‬
‫ےک‬‫ے۔ ‘‘اییا لہئ‬
‫ے وہ میرے ساتھ بامیرے ئردبک ان‬
‫بگرے بگرے کرے اور ان کا خؤن پہان‬

‫ے بیر گھؤل دی ں اور جلئ‬ ‫ف ً‬ ‫ج‬

‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤجات ی ں۔‬ ‫ےک‬ ‫ؤرا اتھ کر اوپنؤں ک‬ ‫راتؤوافد کؤ لم دبالہ‬

‫ک ت‬ ‫ے اپٹی ابکھؤں س‬
‫ے امادہ ہ ی ں او راتھؤں ن‬
‫ے لئ‬ ‫دشمنؤں ن‬
‫ے یہ احساس کرلیا لہ حضرت علی جیک کرن‬
‫ے سا ھنؤں‬ ‫ے دبکھا لہ ان‬ ‫ےک‬

‫ے را سئ‬
‫ے کی طرف حل ئرے‪ .‬امام ن‬
‫ے‬ ‫ے بار ا لئ‬
‫ے او رملہ ک‬ ‫ے ارادے س‬ ‫ے ابک شخض عیفریت مرن‬
‫ے ہی واال تھا‪ ،‬ل ٰہدا ا پئ‬ ‫می ں س‬

‫ے کؤہ صخیان ک‬
‫ے ئردبک ابک دن او رابک رات فیام لیا بالہ وہ کؤک خؤہجرت‬ ‫ے کی طرف جاری رگھا ‪ .‬ات ن‬ ‫تھی ا پئ‬
‫ے سفر کؤ مد پئ‬

‫ے ملچق ہؤن‬
‫ے ان م ی ں ابک ام انمن‬ ‫ے ہمراہنؤں س‬ ‫ے وہ تھی اجات ی ں ‪ .‬نمام افراد م ی ں س‬
‫ے خؤ حضرت علی اور ان ک‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ‬ ‫ک‬

‫تھ ی ں خؤابک بالدامن عؤرت تھ ی ں جتھؤں ن‬

‫ے احر عمر بک جابدان رسالت کؤ پہ ی ں چھؤرا۔‬

‫ے اور تؤرے سفر م ی ں‬ ‫ے یہ تؤرا راسیہ ییدل حل کر نمام لیا‪،‬اور ہر ہر میرل ئر جدا کا دکر کرن‬
‫ے رہ‬ ‫بارتح کا ییان ہ‬
‫ے لہ حضرت علی ن‬

‫ہَ‬
‫ے بارے م ی ں بارل ہؤنی ہ‬
‫ے‪1‬۔(ال ِدی َن‬ ‫ے لہ درح دئل ایت ان افراد ک‬ ‫ے سات ھنؤں ک‬
‫ے ہمراہ نمار ئرھی۔ بعض مقسرین کا لہیا ہ‬ ‫ا پئ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬
‫ت ھ بی‬ ‫َ َْ ْ َ ہَی َ َ ج َلْف َ‬
‫ت َہَدا َبا ِطًال ‪ )0‬خؤ کؤک ا ئ‬
‫ے‪ ،‬ت ھئ‬
‫ے ‪ ،‬کروت لیئ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ِف َی ًام َ ق ُع ً َ َ َع ُجُن ِپ ِہْ َ َپی َ ہق ُ َ جْک ل ہَ َشم َ‬
‫ے‬ ‫ص ر یا ما‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫اال‬‫و‬ ‫ات‬
‫ِ‬ ‫او‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ی‬‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ون‬‫ر‬‫گ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ؤ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬‫د‬ ‫ؤ‬ ‫بدکرون اﷲَ ا و‬

‫ے ساجیہ) لہہ ا ت ھئ‬

‫ے‬ ‫ے ہ ی ں اور (ن‬
‫ے ہ ی ں اور اشماتؤں اور رم ین کی ییاوت م ی ں عؤر و فگر کرن‬
‫(الغرص ہر جال م ی ں) جدا کا دکر کرن‬

‫ے ہمراہی مدییہء منؤرہ پہؤ تج‬

‫ے تؤ رسؤل اکرم(ص)‬ ‫ے اس کؤ پنکار ییدا پہ ی ں لیا ہ‬
‫ے۔حت حضرت علی ‪ ،‬اور ان ک‬ ‫ہ ی ں لہ جداوبدا تؤن‬

‫پ‬
‫ے بیر ورم کر لئ‬
‫ے ہی ں‬ ‫ے حش وفت یغمیر اسالم کی نگاہ حضرت علی ئر ئری تؤ ات ن‬
‫ے دبکھا لہ ان ک‬ ‫ک لئ ف ً‬
‫ؤرا لئ‬ ‫ان ک‬
‫ے دبدار ے ے‬

‫‪1‬‬
‫امالی شیخ طوسی ص ‪313‬۔ ‪311‬‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ آل عمران‪ ،‬آیت ‪191‬‬
 ‫‪73‬‬

‫ے ات کی حسم میارک س‬
‫ے لگابا اورفرط محثت س‬ ‫نف ً‬
‫ؤرا حضرت علی کؤ گ‬
‫ے‬ ‫ےس‬‫ل‬ ‫ے ہ ی ں‪.‬ات ے‬
‫ے ف ظرے کر رہ‬
‫ے خؤن ک‬
‫اوران س‬

‫ے ف ظرات جاری ہؤ لئ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫انشؤووں ک‬

‫‪1‬‬
‫ٰ‬
‫الوری ص ‪ ،192‬تاریخ کامل ج‪ 2‬ص ‪7۵‬‬ ‫اعالم‬
 ‫‪74‬‬

‫ف‬
‫دوسری صل‬

‫ف ضی‬
‫دو ئری لن ی ں‬

‫ے تحقنق ‪،‬دلتل اور ئرہان ک‬

‫ے مخیاح رہ ی ں تؤانسی ضؤرت م ی ں‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے ئر سک کری ں با ان کؤ بایت کرن‬
‫ل‬ ‫اکر اجثماعی مسیکؤں ک‬
‫ے ہر مسی‬

‫ل‬ ‫ہ‬
‫ے گا خؤیہ لہ‬
‫ے لہ‬ ‫ل‬ ‫ے م ی ں سک و ئردبد م ی ں پہ ی ں ا جھ ی ں ک‬
‫ے ‪.‬اور کؤنی شخض تھی انسا پہ ی ں م‬ ‫ل‬ ‫اجثماعی اتحاد و میسیلی اور میاقع وعیرہ ک‬
‫ے سکس‬

‫ے کم فابدہ خؤمعاسرے کؤ‬ ‫ے‪ .‬لنؤبلہ ابقاق کی وجہ س‬

‫ے ست س‬ ‫ے اور اتحاد وابقاق ئرا اور بقضان دہ ہ‬
‫باابقافی اوراجیالف مفید خیرہ‬

‫م‬ ‫ے لہ چھؤنی چھؤنی اور بکھری ہؤنی فؤچ ی ں انش م ی ں مل جات ی ں کی ‪،‬اور عظیم فؤح ک‬ ‫پہؤ تج‬
‫ے م ی ں معاسرے م ی ں خیلف‬
‫ے سان‬ ‫ے گا وہ یہ ہ‬

‫ے ئرے ئرے تچؤالت ییدا ہؤں ک‬

‫ے۔‬ ‫طربفؤں س‬

‫ے ملئ‬
‫ے کی وجہ س‬
‫ے وخؤد‬ ‫ے وہ چ ھ ؤ ن‬
‫ے درباوں س‬ ‫ے لیارے چھؤنی چھؤنی پہروں کی طرح پہیا ہؤا ن ظر ابا ہ‬
‫وہ بانی خؤ ئری ئری بدتؤں ک‬

‫لل‬ ‫ے گ ھیٹی کی جا س‬
‫ے ‪ ،‬یکن حت یہ‬ ‫ے لہ تحلی ییدا کر س‬
‫ے اور یہ اپٹی مقدار ہی م ی ں ہ‬
‫ے لہ اس س‬ ‫ل‬ ‫ے حش ک‬
‫ے ابدر یہ اپٹی صالخثت ہ‬ ‫م ی ں ابا ہ‬

‫چھؤنی چھؤنی پہری ں ابک جلہ جاکر مل جانی ہ ی ں تؤ ابک دربا کی سکل اخثیار کر لیٹی ہ ی ں اور ات یہ درباہراروں لیکؤ وات تحلی ییدا کرن‬
‫ے‬

‫گ‬
‫ے ھیٹی کی جانی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہراروں ابگیر رم ین سیرات کر ک‬
‫ے بانی س‬ ‫کی صالخثت ییدا کرلثیا ہ‬
‫ے اور اس ک‬

‫ح‬ ‫ت‬
‫عرص ر ا جمن واجثماغ و مع فؤاست‬

‫مت‬
‫حرا لہ ف ظرہ خؤسد صل یہ ہم دربا است‬

‫ت‬
‫ے تؤ وہ تھی دربا ین جابا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪،‬لنؤبلہ اکر بانی کا ابک ف ظرہ درباس‬
‫ے مل جان‬ ‫اجثماغ اور ا جمن اور حمع ہؤن‬
‫ے کا مقضد طافت ہ‬

‫ت‬ ‫ل‬ ‫ت سیق س ت‬ ‫ہ‬

‫ے کچھ ھی جاصل یہ ہؤگا ‪ ،‬یکن اکر پہی ف ظرہ درباین لیا تؤ یم خثیا ھی‬ ‫ر ف ظرہ بح ییابدوکی خؤ دربا لسیہر اتحہ بقع نصؤر لٹی در ان ا حا ا ظرہ‬
 ‫‪75‬‬

‫لت ت مج‬ ‫ے ہؤ نمہ ی ں م‬

‫ے گا۔ ر ف ظرہ ماہی ییدا نمی سؤد ہرکرمختط لست ‪ ،‬ار ان پہیک خؤاہد جاسیق ظرہ م ی ں ھی ھی ھلی ربدہ پہ ی ں رہ‬
‫ل‬ ‫فابدہ سؤح سلئ‬

‫م‬
‫سلٹی‪ ،‬مگر حت پہی ف ظرہ دربا ین لیا تؤاس م ی ں پہیک جھلی ربدہ رہ سلٹی ہ‬
‫ے۔‬

‫ر لید می پنؤان تجت بان وفؤت نمؤد‬

‫خؤ لست حرمن وحروار وفت ئرک وتؤاست‬

‫ے رونی پہ ی ں نکانی جاسلٹی اور ربدکی نسر پہ ی ں ہؤ سلٹی حت وہ گھلیہان م ی ں لیاتؤ ابک دخیرہ ین لیا ہ‬
‫ے‬ ‫ابک لیہؤں س‬

‫ر فرد فرد محال است کارہای ئررک‬

‫ح‬
‫وکی ر مع تؤان خؤاسیہ ہرجہ خؤاہی خؤاست‬

‫ت‬ ‫ح‬ ‫پہ م ہ ل‬

‫ے‪ ،‬یکن اکر پہی نمام کؤک ابک ساتھ مع ہؤ جات ی ں تؤ خؤ ھی کرباجاہ ی ں‬ ‫ے اتحام بابا ت حال‬
‫ابک ئرا کام الک الک مردوں س‬

‫اتحام دے سلئ‬
‫ے ہ ی ں۔‬

‫بلی خؤ مؤرچگان را وفاق دست دہد‬

‫س‬
‫یہ فؤل بح‪ ،‬ہر ئر ربان اسیر و فیا است‬

‫ے لئ‬
‫ے یہ‬ ‫ے ۔ا پئ‬
‫ے مقضد م ی ں کامیانی ک‬ ‫ے تؤ سبح ک‬
‫ے بفؤل ربدکی فیا و ئرباد ہ‬ ‫اکر جنؤبینؤں کی طرح اتحاد و ابقاق کا دامن ہاتھ م ی ں رہ‬

‫مش‬ ‫ے لہ کؤکؤں کی فگری اور معنؤی فدرت وطافت س‬

‫صرف مادی خیروں کؤ طلت کرے بللہ صروری ہ‬
‫ے اجثماعی ککؤں کا حل بالس‬

‫ص‬
‫ے ہمؤار کرے‬
‫ے را سئ‬
‫ے پئ‬
‫ے پئ‬ ‫کرے ‪،‬اور حبح التحہ عمل ییان‬
‫ے م ی ں مددطلت کرے‪ ،‬اور ابک دوسرے س‬
‫ے مشؤرہ اور ییادلہ ن ظر ک‬

‫فث‬
‫ے اصلی اور بیش مٹی ئربامؤں م ی ں ییادلہ جیاالت‬ ‫ے۔ پہی وجہ ہ‬
‫ے لہ ات ین اسالم ک‬ ‫اور ئررک و سیل ین پہار خیسی مشککؤں س‬
‫ے ہؤسیار رہ‬
 ‫‪76‬‬

‫ے جن کؤکؤں کؤخق نسید اور خق سیاس خیس‬

‫ے‬ ‫اور مشؤرے کی اجثماعی امؤر م ی ں پہت ربادہ اہمثت ییان کی لٹی ہ‬
‫ے‪ ،‬اور فران مخید ن‬

‫َ ہَ ْ َ ُ ہِ ْ َ َ َ ُ ہَ َ َ‬
‫ے ہ ی ں۔ (وال ِدی َن اسبَحاتؤا ِک َرپ ِہم وافامؤا الضالہ‬ ‫ے نمام کام مشؤرے اور ییادلہ جیاالت س‬
‫ے اتحام بان‬ ‫ے بعییر لیا ہ‬
‫ے ان ک‬ ‫بامؤں س‬

‫ن‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ل‬‫ج‬ ‫پ‬ ‫َ َ ْ ُ ُہْ ُ َ َبْی َی ُہْ َ ہَ َ َ ْ َ ُہْ ُپْی ُ‬
‫ے کل کام ا ش ک‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ے ی ں اور ان ک‬ ‫ہ‬
‫ے ی ں اور نمار ئر ئ‬‫ے ئروردگار کا م ما ئ‬ ‫وامر م سؤری م ومِما ررفیا م ِقف َ‬
‫ؤن ) اور خؤ ا ئ‬
‫‪1‬‬

‫ے ہ ی ں۔‬
‫ے (راہ جدا م ی ں) حرح کرن‬ ‫ے اتھ ی ں عطا لیاہ‬
‫ے اس م ی ں س‬ ‫ے ہ ی ں اور خؤ کچھ ہم ن‬ ‫مشؤرے س‬
‫ے ہ ؤن‬

‫اتحاد اور اخؤت‬

‫پ‬
‫ے ‪ .‬یغمیر اسالم(ص) مخیلف ضؤرتؤں س‬
‫ے اخؤت و ئرادری کؤ‬ ‫ات ین اسالم کاابک اہم اور اجثماعی اضؤل ’’اخؤت و ئرادری‘‘ ہ‬

‫ے بعد پہلی مرییہ اخؤت وئرادری کا رسیہ انضار ک‬

‫ے دو کروہ‬ ‫ےک‬‫ے مدییہ پہؤ تحئ‬
‫ے ہ ی ں۔ مہاحرین ک‬
‫ے م ی ں پہت ربادہ کؤساں رہ‬
‫عام کرن‬

‫پ‬
‫ل خ ی ک ہئ ک ت‬
‫ے اور عرصہ درار س‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے فایم ہؤا۔ یہ دو قثی‬
‫ے ؤمد یہ ہی ے ر ے واے‬ ‫ے درمیان یغمیر اسالم ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫بعٹی اوس و حررح ک‬

‫ے بیبج‬ ‫بیت‬
‫ے اورارادہ کرلیالہ ہم کؤک‬
‫ے تھانی ین لئ‬
‫ے م ی ں ابک دوسرے ک‬ ‫ے ‪ ،‬رسؤل اسالم ﷺ کی کؤششؤں ک‬
‫ھ‬ ‫انش م ی ں جیک وجدال کر‬

‫ے دواہم کروہ مسرکؤں‬ ‫ئرانی باتؤں کؤ لتھی پہ ی ں دہرات ی ں ک‬

‫ے‪.‬اس اخؤت و ئرادری کاہدف و مقضد یہ تھالہ اوس و حررح خؤ اسالم ک‬

‫ش‬ ‫لم ت‬
‫ے وہ انش م ی ں طلم و ئرئریت‪ ،‬کرانی چھگرا او رابک دوسرے ئر ربادنی کرن‬
‫ے بار اجات ی ں اور ئرانی د مٹی کی جلہ‬
‫ےس‬ ‫ھ‬ ‫ے مقا ب‬
‫ے یں‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫سہ ی ن م س ج‬
‫ے ‪ ،‬لم دبا لہ انش‬ ‫صلح و صقا کؤباد رگھ ی ں۔ دوسری مرییہ یغمیر ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے صحاپنؤں اوردوسنؤں کؤجاہ‬
‫ے مہاحرین ے ؤ یاا ضار ی ں‬

‫ے تھانی با‬ ‫ے تھانی ین جات ی ں ‪،‬لیٹی عمدہ بات ہ‬

‫ے لہ دومہاحر ابک دوسرے ک‬ ‫م ی ں ابک دوسرے کؤاییا تھانی ییال ی ں اوردوسرے ک‬

‫ے ابک دوسرے‬ ‫ے تھانی ین لئ‬

‫ے اور تھانی جارکی ک‬
‫ے عنؤان س‬ ‫ے اور ابک انضار م ی ں س‬
‫ے ابک دوسرے ک‬ ‫ابک مہاحر م ی ں س‬

‫ے الٹی۔ اسالمی مؤرچ ین‬ ‫ے ابک سیاسی اور معنؤی فدرت و طافت اتھر کر ان ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے ہاتھ م ی ں اییاہاتھ دبااوراس طرح س‬
‫ک‬

‫پیغم پ ج س ت‬ ‫ومحدت ین لک ھئ‬

‫ے فرمابا‪’’ :‬باخؤا فی اّلل اخؤین اخؤین ‘‘بعٹی جدا کی راہ م ی ں‬ ‫ے اورا پئ‬
‫ے دوسنؤں س‬ ‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں ‪:‬ابک دن یر ا ٹی لہ ے ا‬

‫‪1‬‬
‫ٰ‬
‫شوری آیت ‪38‬‬ ‫سورۂ‬
 ‫‪77‬‬

‫پ‬
‫ے ابک‬ ‫ے اس دن یغمیر ک‬
‫ے جلم س‬ ‫انش م ی ں دودوادمی تھانی ین جاو۔بارتح ن‬
‫ے اس مؤقع ئر ان افراد کا بام دکر لیا ہ‬
‫ے جن کؤکؤں ن‬

‫ً‬
‫ے ساتھ رسیہ اخؤت کؤ فایم لیا میال اتؤبگر اور عمر ‪،‬عثمان اور عیداکرحمن ین عؤف‪ ،‬طلحہ او ر ربیر‪ ،‬انی این لعت اور این‬
‫دوسرے ک‬

‫پیغ‬ ‫مشعؤد‪ ،‬عمار اور اتؤ جدبقہ‪ ،‬سکمان اور اتؤ الدرداء وعیرہ انش م ی ں ابک دوسرے ک‬
‫ے تھانی پئ‬
‫ے اور ان افراد کی تھانی جارکی کؤ میر‬

‫ے حس‬
‫ے فران‬ ‫ے درمیان فایم ہؤنی اس ئرادری اور اسالمی ئرادری ک‬
‫ے عالوہ ہ‬ ‫ے بایید لیا ‪.‬یہ ئرادری اورتھانی جارکی خؤ جید افراد ک‬
‫ن‬

‫ے اور نمام مؤمن ین کؤابک دوسرے کا تھانی لہا ہ‬

‫ے۔‬ ‫کریم ن‬
‫ے اسالمی معاسرے م ی ں معیار ومیران فرار دبا ہ‬

‫پ‬
‫ھ ت‬‫ت‬
‫ے ا ھ ی ں ابک‬
‫ت‬ ‫ے خیئ‬
‫ے افراد ھی مسحد پنؤی م ی ں جاصر‬
‫ت‬
‫ے‪ :‬رسؤل اسالم(ص) ن‬
‫ھ‬ ‫حضرت علی ۔ یغمیر ﷺک‬
‫ے تھانی‬

‫ب‬
‫ے تھانی کاپبحات پہ ی ں لیا‪ ،‬اس وفت حضرت علی ا کھؤں‬
‫ے لئ‬ ‫ے درمیان ییہا تج‬
‫ے جن ک‬ ‫دوسرے کا تھانی ییابا‪ ،‬صرف علی ۔ان ک‬

‫پ‬
‫ے لئ‬
‫ے ابک ابک تھانی‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے نمام دوسنؤں ک‬ ‫ے یغمیر اسالم کی جدمت م ی ں پہؤ تج‬
‫ے اور لہا ات ن‬ ‫م ی ں انشؤووں کا سؤعات لئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫کا اپبحات کردبا لیکن میرے لئ‬

‫ے لسی کؤ تھانی پہ ی ں ییابا۔‬

‫ش‬ ‫پ‬ ‫پ‬

‫ن‬ ‫ے اییا بارتخی کالم خؤحضرت علی کی یغمیر س‬
‫ے فریت و میرلت اور شیت اور ات کی خصثت کؤ اجاکر کربا‬ ‫اس وفت یغمیر اکرم ن‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ن ہ ن رماب َ ْی َ َ ِ ْ ہُ ْی ٰی َ ْ ِ َ َ ہَ ْ ب َعی ْ ب ْلَچ ہِ ٰم َ ہ ُ َ ہٰ ِلیقِ ْ َ ْی َ َ ِ ْ ہُ ْی ٰی َ‬ ‫ہ ت‬
‫ے ا ھ ی ں محاظت کرے ؤے ف ا’’ ‪:‬ا ت احی ِفی الد ا و االحرِہ وال ِدی ِٹی ِ ا ق ا احربک اال سی ا ت احی ِفی الد او‬

‫ے سکس‬
‫ے می ں‬
‫ل‬ ‫ے می ں ن‬
‫ے نمہاری ئرادری ک‬ ‫ْاال ِح َرِہ‪ ‘‘1‬یم دییا و احرت م ی ں میرے تھانی ہؤ ‪.‬وہ جدا حش ن‬
‫ے ہم ی ں خق ئر میعؤت لیا ہ‬

‫ے بالہ نمہ ی ں اییاتھانی فرار دوں‪ ،‬انسی تھانی جارکی خؤ دوتؤں جہان (دییا و احرت) م ی ں بافی رہ‬
‫ے۔‬ ‫خؤد باخیر س‬
‫ے کام لیا ہ‬

‫پ‬
‫رسؤل اسالم ﷺکا یہ کالم حضرت علی ۔ کی ع ظمت اور یغمیر اسالم س‬
‫ے نشیت کؤ معنؤی و باکیرکی اور دین ک‬
‫ے اہداف م ی ں‬

‫ے اس جقیفت کا‬ ‫ے اکرباص التضرہ ک‬

‫ے مؤلف ن‬ ‫ے‪ .‬خؤد اہکشیت ک‬
‫ے دانشمیدوں م ی ں س‬ ‫جکؤص کؤ تچؤنی واصح ورو شن کربا ہ‬

‫‪1‬‬
‫مستدرک حاکم‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪ ،1۴‬استیعاب ‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪3۵‬‬
 ‫‪78‬‬

‫ْ‬
‫َ ْ ُ َ َ َ َ ب ُق َسلُْ‬ ‫ٰ‬
‫ے لہ ’’ابقسیا وا م‘‘ س‬
‫ے مراد‬ ‫ے بقسیر کا ابقاق ہ‬ ‫ے‪1‬۔ پہاں ئر ایت میاہلہ‪ 0‬کی بقسیر کا میٹی شمچھ مییابا ہ‬
‫ے نمام عکمان‬ ‫اعیراف لیا ہ‬

‫ے‪ .‬اس لئ‬

‫ے لہ فگری اور روحی جادبیت یہ یہ لہ صرف‬ ‫ے باد لیا ہ‬ ‫ے ’’بقش ییامیر‘‘ ک‬
‫ے حطات س‬ ‫علی ین انی طالت ہ ی ں حس‬
‫ے فران ن‬

‫گھ‬
‫ے ہم خیش کؤ جدت اور‬
‫ے لہ ہر مؤخؤد ا پئ‬ ‫ے بللہ لتھی لتھی دو انسان کؤ ابک ہی شخض ییانی ہ‬
‫ے۔ اس لئ‬ ‫دو فگروں کؤاپٹی طرف یبحٹی ہ‬

‫شخ ض‬ ‫ش سم‬
‫ثن ی ں جدت‬ ‫ے خصؤص پہ ی ں ہ ی ں بللہ عظیم وئررک‬ ‫ے‪ ،‬اور یہ عاکم احسام اور احرام رم ین و ا مان‬ ‫ا پئ‬
‫ے محالف کؤ دقع کرنی ہ‬

‫ے کی لشش اور کرئر سبحثت با روح ک‬

‫ے متضاد‬ ‫اوردقع کا م ظہر ہ ی ں‪.‬ابک کروہ کؤ جدت اور دوسرے کروہ کؤ دقع کرنی ہ ی ں‪ .‬اس طر بق‬

‫ے دور کردپٹی‬
‫ےس‬‫ے اور دوسرے کروہ کؤا پئ‬
‫ے فریت کرنی ہ‬ ‫ے اور پہی سبحثت اور نضاد ہ‬
‫ے خؤابک کروہ کؤا پئ‬ ‫ےہ‬‫ے کی وجہ س‬
‫ہ ؤن‬

‫سب‬ ‫بعی ل ہ ل‬
‫ے ’’ا سبخیہ علہ االنصمام‘‘ بعٹی حثت اور مساپہت اجثماغ اورانصمام کا‬ ‫ے۔ اس مسیلہ کؤ اسالمی فکشقہ ن‬
‫ے اس طرح یر یا‬ ‫ہ‬

‫سرحشمہ ہ‬
‫ے۔‬

‫ف‬
‫امام ۔ کی ابک اور ضیلت‬

‫پ‬
‫ے اور ہر گھر کا ابک دروارہ‬
‫ے گھر ییان‬
‫ے لئ‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے مسحد ک‬
‫ے اطراف م ی ں ا پئ‬ ‫حت مسحد پنؤی کی بغمیر ہؤجلی تؤ یغمیر ک‬
‫ے صحاپنؤں ن‬

‫گ‬ ‫ت‬ ‫پ‬

‫ے علی ین‬
‫ے سؤان‬ ‫ے حلم جدا فرمابا‪ :‬نمام دروارے خؤ مسحد کی طرف ھلئ‬
‫ے ہ ی ں اس‬
‫ے یید کردبا جان‬ ‫مسحد کی طرف گھال رگھا ‪ .‬یغمیر اسالم ن‬

‫پیغ‬
‫ے صحاپنؤں ئر باکؤار لدری ‪ .‬ل ٰہدا میر اسالم منیر ئر نسربف‬
‫ے پہت س‬
‫ے ‪ ،‬یہ بات رسؤل اسالم ﷺک‬ ‫انی طالت ک‬
‫ے دروارے ک‬

‫گ‬ ‫ک ن مج‬
‫ے ہ ی ں اتھ ی ں یید کردوں سؤان‬
‫ے حضرت علی‬ ‫ے جلم دباہ‬
‫ے لہ نمام دروارے خؤ مسحد کی طرف ھلئ‬ ‫ھ‬ ‫الن‬
‫ے اور فرمابا ‪ :‬جداوبد عام ے‬

‫ے م ی ں جدا ک‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے کا جلم پہ ی ں دباہ‬
‫ے بللہ م ی ں اس مسی‬ ‫ے با گھؤ لئ‬ ‫ے اپٹی طرف س‬
‫ے دروارہ یید کرن‬ ‫ے‪ ،‬اور خؤدم ی ں ن‬
‫ے دروارے ک‬
‫ک‬

‫شم‬ ‫ف‬ ‫جلم کا بایید ہؤں‪2‬۔اس دن رسؤل جدا ک‬

‫ے اس واقعہ کؤ حضرت علی ۔ کی ابک پہت ئری ضیلت جھا پہاں بک‬
‫ے نمام صحاپنؤں ن‬

‫‪1‬‬
‫الریاض النضرۃ ج‪ 2‬ص ‪ 1۵‬مؤلف محب الدین طبری ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫سورہ آل عمران ‪.۵1‬‬
‫‪3‬‬
‫مسند احمد ج‪ 3‬ص ‪ ،3۴9‬مستدرک حاکم ج‪ 3‬ص ‪، 12۵‬الریاض النضرۃ ج‪ 3‬ص ‪192‬‬
 ‫‪79‬‬

‫ف ضی‬ ‫مج‬
‫ھت‬ ‫ف ضی‬
‫ے ھی نصثت ہؤت ی ں‪ ،‬اور وہ ت ین لن ی ں‬ ‫ے لہا لہ ‪ ،‬کاس وہ ت ین لن ی ں خؤ علی کؤنصثت ہؤت ی ں وہ‬
‫ے بعد جلیقہ دوم ن‬
‫ےک‬‫لہ پہت رمان‬

‫پ‬
‫یہ ہ ی ں ‪۱:‬۔ یغمیر ن‬
‫ے اپٹی بیٹی کا عقد علی ۔ س‬
‫ے لیا۔‬

‫گھلئ ت‬
‫ے گھر کا دروارہ گھال رہا۔‬ ‫ے وہ یید ہؤ لئ‬
‫ے صرف علی ۔ک‬ ‫ھ‬ ‫‪۳‬۔ نمام دروارے خؤ مسحد کی طرف ے‬

‫پ‬
‫ے وہ اسی لئ‬
‫ے لہ‬ ‫ے درمیان خؤ فرق ہ‬ ‫‪۲‬۔ جیک خییر م ی ں یغمیر ن‬
‫ے علم کؤعلی ۔ ک‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں دبا‪1‬۔ حضرت علی ۔اور کؤکؤں ک‬

‫ے ہی دن س‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے لسی وفت تھی ران ظہ میقطع پہ ی ں ہؤا ‪،‬وہ جدا ک‬
‫ے گھر م ی ں ییدا ہؤن‬
‫ے اورلعیہ م ی ں ابکھ گھؤکی اس ییا ئر پہ‬ ‫ات کا مسحد س‬

‫ف‬
‫ے یہ تھ ی ں ‪ .‬اس ک‬
‫ے عالوہ حضرت علی ہمیشہ اور ہر جالت م ی ں مسحد ک‬
‫ے‬ ‫مسحد ات کا گھر تھا اور یہ نمام ضیلن ی ں لسی دوسرے ک‬
‫ے لئ‬

‫ن ت‬ ‫ن ت‬
‫ے لیکن دوسرے افرادپہت کم مسحدک‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے ادات و اچکام کی رعایت کرے‬ ‫ھ‬ ‫اچکام کی رعایت کرے‬

‫‪1‬‬
‫مسند احمد‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪2۵‬‬
 ‫‪81‬‬

‫ف‬ ‫ب‬
‫یسری صل‬

‫ے نظیر پہادر‬
‫جیک بدر کا ن‬

‫ص‬
‫ے اویت کا کان کات داال ‪،‬اس کی باک کؤ سگافیہ کر داال‪،‬کؤہان کؤ مؤرے ‪ ،‬اویت کؤ الیا لئ‬
‫ے‬ ‫ضضم بامی شخض کی دلشؤر اوار‪ ،‬حش ن‬
‫ے ا پئ‬

‫ک ک س پبج‬
‫ے بک تھار دبا اور اویت کی بیٹھ ئر سؤار حش ک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے فرنش کؤ اپٹی طرف منؤجہ لیا ‪.‬اس ن‬
‫ے تھا‪ ،‬ن‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے بیراہن ؤ اے ے‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے مجمد ﷺ‬ ‫ے خؤن ییک رہا تھا ‪،‬گھرا ہؤا تھا اور جبح جبح کر لہہ رہا تھا لہ اے کؤکؤ حش اویت ک‬
‫ے باف م ی ں مسک ہ‬ ‫کان اور دماغ س‬

‫ے ‪.‬وہ کؤک جا ہئ‬

‫ے ہ ی ں لہ ان نمام اوپنؤں کؤ سر رم ین بدر کا باوان فرار دی ں‪ ،‬میری مدد‬ ‫ے سات ھنؤں کی وجہ س‬
‫ے ح ظرے م ی ں ہ‬ ‫اور ان ک‬

‫م‬
‫ے نمام پہادر اور تؤخؤان گھر‪ ،‬کارجایہ اور دوکاتؤں‬
‫ے فرنش ک‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے سکسل جبحئ‬
‫ے اوراسیعایہ کرن‬ ‫کؤ پہؤتچؤ میری مدد کرو۔ اس ک‬

‫ص‬
‫ے ان کؤکؤں کی عقکؤں کؤ خیرت م ی ں دال دبا اور‬ ‫ے باس حمع ہؤ لئ‬
‫ے ‪.‬رحمی اویت کی جالت اور ضضم کی اہ و نکا ن‬ ‫ے نکل کر اس ک‬
‫س‬

‫ے لئ‬
‫ے ’’بدر‘‘ کی طرف‬ ‫ےک‬‫ے تحات د پئ‬
‫ے یہ ارادہ کرلیا لہ سہر ملہ کؤ کاروان فرنش س‬
‫ے کر دبا‪ ،‬اکیر کؤکؤں ن‬ ‫کؤکؤں کؤاحسا س‬
‫ے خؤاک‬
‫ل‬

‫پ‬
‫ے اور لسی کروہ ک‬
‫ے مال و میاغ کؤ بغیر‬ ‫ے مال و دولت ئر نگاہ کرن‬ ‫ت‬
‫ے لہ لسی ک‬
‫ھ‬ ‫ے جات ی ں۔ یغمیر اسالم(ص) اس س‬
‫ے بلید و باال‬ ‫ج‬
‫ل‬

‫ے‪ ،‬تؤ تھر لیاہؤا لہ ات ن‬

‫ے اس طرح کا ارادہ ییالیا تھا؟ رسؤل اسالم (ص) کا مقضداس کام س‬
‫ے ققط‬ ‫لسی سیت ک‬
‫ے باوان فرار د پئ‬

‫دو خیر تھا۔‬

‫ے ہاتھؤں م ی ں فرار دبا لیاہ‬

‫ے اور اکر وہ کؤک اسالم کی‬ ‫ے تحارت کرن‬
‫ے کا طربقہ ‪،‬اسالم ک‬ ‫‪۱‬۔ فرنش کؤاس بات کا علم ہؤ جان‬
‫ے لہ ان ک‬

‫ے چھ ین ل ی ں تؤ ان ک‬
‫ے جیات کی رکؤں کؤاسالمی طافنؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے مابع ہؤں اور ییان ارادی کؤ مسکماتؤں س‬ ‫نسر واساعت اور ییلیع ک‬
‫ے لئ‬

‫ی‬ ‫سی م گ ن ل‬ ‫ہ ت‬ ‫ت‬

‫ے یکن اکر ارادی ییان و یلیع‬ ‫ے خثیا ھی جکؤص وا قا ت د ھا‬ ‫ے گا‪ .‬لنؤبلہ تؤ لئ‬
‫ے واال خثیا ھی فؤی ہؤاور جا‬ ‫دربعہ کات دبا جان‬

‫ے و طیق‬
‫ے کؤ اتحام پہ ی ں دے سلیا۔‬ ‫ے اسنؤار یہ ہؤ تؤ سانسیہ طؤر ئر ا پئ‬
‫س‬
 ‫‪81‬‬

‫ب ت‬
‫ے‪ .‬ان کؤکؤں ن‬
‫ے نمام‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں ست س‬
‫ے ربادہ ما ع‬ ‫ملہ م ی ں فرنش‪ ،‬اسالم کی ییلیع واساعت اورات ین الہی کی طرف کؤکؤں ک‬
‫ے منؤجہ ہؤن‬

‫ے م ی ں ملہ ات ی ں لیکن اسالم اور مسکماتؤں ک‬

‫ے عظیم المربیت رہیر کؤ ملہ اور اطراف ملہ م ی ں‬ ‫ے واکؤں کؤاجارت دبدبا لہ حح ک‬
‫ے رمان‬ ‫ق ثی‬
‫ل‬

‫ے م ی ں ححار ک‬
‫ے نمام‬ ‫ے رمان‬ ‫ے تؤ فتل کرد پئ‬
‫ے ‪.‬اس وفت حت کؤک حح ک‬ ‫ے ئر باییدی عابد کردی ‪ ،‬پہاں بک لہ اکر ان کؤ بگر لیئ‬
‫دا ج‬
‫ل‬

‫حم ہ ہ ت‬
‫ے کا پہیرین وفت تھا۔‬ ‫ے ‪ ،‬فؤات ین اسالم وتؤجید ک‬
‫ے پیعام کؤ پہؤتحا ن‬ ‫ھ‬ ‫سہروں س‬
‫ے جایہ لعیہ ک‬
‫ے اطراف ع ؤ رے‬

‫ے عدات م ی ں مییال‬
‫ل ت‬
‫ے وہ ہمیشہ فرنش ک‬
‫ھ‬ ‫ے کی طرف ہجرت پہ ی ں کر س‬
‫ے‬ ‫ے مد پئ‬ ‫ے بعض کروہ خؤ لسی تھی وجہ س‬
‫ے ملہ س‬ ‫‪۳‬۔ مسکماتؤں ک‬

‫ل ت‬
‫ے اور فرنش کی طرف س‬ ‫لئ ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے مال و میاغ کؤاح بک جاصل یہ کر س‬
‫ے‬ ‫ے ان ک‬
‫ھ‬ ‫ے‪ .‬وہ اییا مال و میاغ اور خؤکؤک ہجرت کر ے‬
‫ھ‬

‫ت پ‬
‫ے لئ‬
‫ے فدم‬ ‫ےک‬‫ے ساماتؤں کا باوان لیئ‬ ‫ے۔ یغمیر اسالم ن‬
‫ے کاروان فرنش س‬
‫ے تحارت ک‬ ‫ےھ‬ ‫ے اور دھمکان‬
‫ے ج ان‬ ‫ہمیشہ دران‬

‫مسک ت‬ ‫چ‬ ‫ے جتھؤں ن‬

‫ے مسکماتؤں س‬ ‫اتھابااور ارادہ لیا لہ شحٹی س‬
‫ے ہر طرح کی ارادی کؤ ھ ین لیا تھا اور سل ا ھ ی ں‬ ‫ے ان کی یئثیہ کی جان‬

‫س پیغ‬ ‫ن ت‬ ‫پئ ہئ ت‬ ‫ن‬

‫ے میر ماہ رمضان ‪۳‬ھ؁ م ی ں‪/۲۱۲‬‬ ‫ھ‬
‫ے۔ اسی وجہ‬ ‫ے اور ان ک‬
‫ے اسیات کی ئرواہ بک یہ کرے‬ ‫ھ‬ ‫ادیت و کلیف دے ر ے‬

‫ت‬ ‫ے لنؤی ں ک‬ ‫ے لئ‬ ‫ے باوان لیئ‬ ‫ے ہمراہ کاروان فرنش ک‬

‫ادمنؤں ک‬
‫ے باس ھہر‬ ‫ے اور بدر ک‬
‫ے باہر ان‬
‫ے مدییہ س‬ ‫ےک‬ ‫ے مال و سامان س‬

‫ے ہؤکر لدربا تھا۔‬ ‫ے م ی ں اس‬

‫ے ’’بدر‘‘ بامی دپہات س‬ ‫ے‪ ،‬فرنش کا تحارنی لسگر سام س‬
‫ے ملہ کی طرف وانش جا رہا تھا اور را سئ‬ ‫لئ‬

‫صض‬ ‫پ‬
‫ے کا سرئرست تھا‪ ،‬یغمیر ک‬
‫ے باس ضم‬ ‫ے باخیر ہؤلیا اوراس خیر کؤ فرنش ک‬
‫ے سرداروں ک‬ ‫ے ارادے س‬ ‫اتؤ سفیان خؤاس فا ف‬
‫ل‬

‫ت‬ ‫ب ت‬
‫ے جلد‬ ‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے اخیر کرلیا بالہ کؤک فا ف‬
‫ے کی مدد کرن‬ ‫ےک‬‫ے باس اییا پیعام ھبچؤان‬
‫ے سرداروں ک‬ ‫ے ھبح دبا اور اس‬
‫ے فرنش ک‬ ‫ے در ع‬
‫ک‬

‫ص‬
‫ے اتھ گھرے ہؤں‬
‫ے لئ‬ ‫ے نمام پہادر تؤخؤان اور جیلچؤ‪،‬فا ف‬
‫ے کی مدد ک‬
‫ل‬ ‫ے جلد اجات ی ں‪ .‬ضضم ن‬
‫ے خؤماخؤل ییابا وہ باعت ہؤا لہ فرنش ک‬ ‫س‬

‫ے د ر بع‬
‫ے اس کام کا جانمہ کردی ں۔‬ ‫اور جیک ک‬

‫ے پہیرین اسلچؤں ک‬
‫ے ساتھ ’’بدر‘‘ کی‬ ‫ے واک‬ ‫ے تؤ سؤ سیاہنؤں کا لسگر ییار لیا خؤجیک ک‬
‫ے امؤر م ی ں تخیہ دکیری س‬
‫ے کرن‬ ‫ے ا نس‬
‫فرنش ن‬

‫ے اگاہ لیا لہ فا ف‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے دوسرے ابلخی ن‬
‫ے اس خیر س‬ ‫ے ہی را سئ‬
‫ے م ی ں اتؤسفیان ک‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے لیکن مقضد ئر پہؤ تحئ‬
‫طرف روایہ ہؤن‬
 ‫‪82‬‬

‫ے‪ ،‬لیکن ان کؤکؤں ن‬

‫ے‬ ‫ے کؤ محفؤط کرلیا ہ‬ ‫ے مسکماتؤں س‬
‫ے تح کر نکل لیا اورا پئ‬ ‫ےس‬‫ے اور ابک دوسرے را سئ‬
‫ے اییا راسیہ بدل دبا ہ‬
‫ن‬

‫ض‬
‫ے ہدف کی طرف سفر جاری رگھااور ‪ ۱۲‬رمضان ‪ ۳‬ھ؁ کی بح کؤابک‬
‫ے ا پئ‬ ‫اسالم کؤ‪ ،‬خؤاتھی سیات کی میرل ئر پہؤتحا تھا سرکؤنی ک‬
‫ے لئ‬

‫ے واک‬
‫ے لدرن‬ ‫ے۔ مسکمان بدر ک‬
‫ے شماکی طرف س‬ ‫ے میدان م ی ں وارد ہؤن‬
‫ے بدر ک‬
‫ےس‬‫پ ک پبج‬
‫ھ‬
‫ے درہ کی دھالن ’’العدوہ‬ ‫ہار ے‬

‫ہ ت‬
‫ے‪ .‬لہ اجابک یہ خیر پہؤتخی لہ فرنش کا لسگر ا پئ‬
‫ے تحارنی سامان کی‬ ‫ھ‬ ‫ے کا ایتطار کر رے‬
‫ے ل در ن‬
‫ے فافلہ ک‬
‫ے ہ ؤن‬
‫الدییا‪‘‘1‬کؤییاہ گاہ ییان‬

‫پ‬
‫ے ۔ یغمیر اسالم کا انضار س‬
‫ے عہد و‬ ‫ے پبج‬
‫ے ائر رہا ہ‬ ‫لقص ٰ‬
‫ؤی‪ 0‬درہ کی بلیدی س‬ ‫ے روایہ ہؤچکا ہ‬
‫ے اورالعدوہ ا‬ ‫ے لئ‬
‫ے ملہ س‬ ‫جقاظت ک‬

‫پیغ‬ ‫پ‬
‫ے عفیہ م ی ں یغمیر ک‬
‫ے ساتھ عہد لیا تھا لہ اکر دشمن ن‬ ‫پثمان‪ ،‬دفاعی تھایہ لہ جیلی‪ ،‬اتھؤں ن‬
‫ے مدییہ ئر حملہ لیا تؤوہ میر اکرم (ص)کا دفاغ‬

‫پ‬
‫ے ‪ .‬ل ٰہدا یغمیر اسالم ن‬
‫ے سیاہنؤں کی ابک مئثیک خؤکچھ خؤابان انضار‬ ‫ے باہر دشمنؤں س‬
‫ے کری ں ک‬ ‫ے ساتھ مدییہ ک‬
‫ے یہ یہ لہ ان ک‬
‫کری ں ک‬

‫مسث ت‬
‫ے تؤخؤاتؤں ئر مل ھی بالنی اور اس م ی ں کؤکؤں کا ن ظریہ جاییا جاہا‪.‬‬
‫اور کچھ مہاحرین ک‬

‫ے شحاعت و پہادری کی بات کی اور کچھ کؤکؤں ن‬ ‫ت‬

‫ے لہ کچھ کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫اس مئثیک م ی ں خؤن ظربات وخؤد م ی ں ان‬
‫ے ئردکی اور‬ ‫ے وہ یہ‬

‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے اس فا ف‬
‫ل‬ ‫ے ئررگان اورتؤخؤان ن‬ ‫ل تب ت‬
‫ے اور لہا ‪:‬فرنش ک‬
‫ھ‬ ‫ے جارکی کی بات ی ں ل ی ں۔ ست س‬
‫ے پہ‬ ‫عاحری ون‬
‫ے‬ ‫ے ا ؤ گر ا‬

‫ے تھی دلتل ور سؤا پہ ی ں ہؤن‬

‫ے‬ ‫ے‪ ،‬اور فرنش اح بک لسی تھی فاتؤن ئر انمان پہ ی ں الن‬
‫ے اورابک لمحہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے سرلت کی ہ‬ ‫ک‬

‫ے جات ی ں۔عمرتھی اپٹی جلہ س‬

‫ے‬ ‫ے مدییہ وانش ج‬
‫ل‬ ‫ے ہ ی ں‪ 2‬بعٹی مضلجت یہ ہ‬
‫ے لہ پہاں س‬ ‫ہ ی ں اور ہم کؤک مکمل ییاری ک‬
‫ے ساتھ پہاں پہ ی ں ان‬

‫ت‬
‫ے اورا پئ‬
‫ے دوست کی بات کی مربد وصاحت کی ۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬

‫م ٰ‬
‫ؤسی یم ا پئ‬ ‫پہ ہ خ م ٰ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے اور اتھؤں ن‬
‫ے‬ ‫ے لہ ی ں ‪’’ :‬اے‬
‫ؤسی س‬ ‫ے لہا‪ :‬جدا کی سم ہم پٹی اسرا تل کی طرح ی ں ی ں ؤ‬ ‫ھ‬ ‫اسی وفت مقداد ا‬

‫ج لبحئ ت‬ ‫ے ئرعکش لہئ‬ ‫ہ ک پ بیت‬

‫ے ہم ھی‬ ‫ے ہ ی ں لہ ات ئروردگار ک‬
‫ے رئر سایہ ہاد‬ ‫ے ہ ی ں‘‘ بللہ ہم اس ک‬
‫ھ‬ ‫جدا ک‬
‫ے ساتھ جاو جہاد کرواور م ؤک ہاں‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ انفال‪ ،‬آیت ‪۴2‬‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ انفال‪ ،‬آیت ‪۴2‬‬
‫‪3‬‬
‫مغازی واقدی ج‪ 1‬ص ‪۴8‬‬
 ‫‪83‬‬

‫پ‬
‫ے عتض و‬ ‫ے اور جاہا لہ لفیکؤ کری ں تؤ یغمیر اکرم ک‬
‫ے جہرے س‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے لہ حش وفت مقدادا‬
‫ے۔ طیری لکھیا ہ‬
‫ے ہمراہ جہاد کری ں ک‬
‫ات ک‬

‫ن ش‬ ‫ھل‬‫ت‬
‫ے کی خؤ حیری سیا تؤ ات کا‬‫ے‪ .‬یکن حت مقداد کی لفیکؤاور مدد کر‬ ‫ے ابار نمؤدار‬
‫عصت (خؤ عمر واتؤبگر کی بات ی ں شن کر ہؤا تھا) ک‬

‫گ‬
‫ے اور لہا لہ حت تھی یم اس دربا (تجر احمر کی طرف اسارہ) کی طرف فدم ئرھاو ک‬
‫ے‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ے ھل اتھا‪1‬۔سعد معاد ھی ا‬‫جہرہ خؤسی س‬

‫شم ہ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ھ پبج‬

‫پبج‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اور جہاں ئر ھی یم ضلجت جھیا م ی ں راسیہ دبدییا‪ ،‬اس مؤقع ئر خؤسی اور مسرت‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے فدم ئرھات ی ں ک‬ ‫ھ‬ ‫ہم ھی نمہارےے‬

‫پ‬
‫ے فتل عام کی وجہ س‬
‫ے مص ظرت‬ ‫ے لہا‪ :‬م ی ں فرنش ک‬ ‫ے اور خؤشحیری ک‬
‫ے طؤر ئر ان س‬ ‫ے ابار یغمیر ک‬
‫ے جہرہ افدس ئر اسکار ہؤن‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫م‬
‫ے لیارے سیفر ہؤنی۔‬ ‫ہؤں‪ .‬تھر اسالم کی فؤح یغمیر کی سیہ ساالری م ی ں وہاں س‬
‫ے روایہ ہؤلٹی اور دربان‬
‫ے بدر ک‬

‫ے چھیادی ں اور‬
‫ے ئردے س‬ ‫ے لہ جقیفت ک‬
‫ے جہرے کؤبعصت ک‬ ‫ے کؤشش کی ہ‬ ‫جقیفت کؤچھیابا‪ :‬طیری اور مفرئری خیس‬
‫ے مؤرچ ین ن‬

‫پ‬
‫ے اس طرح بقل یہ کری ں ‪،‬لہدا لہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ اتؤبگر‬ ‫ے معاری م ی ں بقل لیا ہ‬ ‫سبچ ین کی یغمیر ک‬
‫ے ساتھ ہؤنی لفیکؤ کؤ حش طرح س‬
‫ے لہ وافدی ن‬

‫چ‬ ‫سع نت‬

‫ے ھی اتھ کر ا ھی بات ی ں ل ی ں۔‬ ‫ے اتھ کر پہیرین لفیکؤ کی اور اسی طرح ے مر‬
‫ن‬

‫چ چ‬
‫ے اس مئثیک م ی ں ا ھی ا ھی بات ی ں‬
‫ے لہ حت ان دوتؤں ن‬
‫ے سؤال لیا جان‬ ‫ے لہ پہاں ئران دو بارتح لک ھئ‬
‫ے واکؤں س‬ ‫لیکن صروری ہ‬

‫ے مقداد اور سعد کی لفیکؤ کؤ نمام‬

‫ے لنؤں کرئر لیا؟ حت لہ یم کؤکؤں ن‬
‫ےس‬ ‫لہی تھ ی ں تؤ تھر یم کؤکؤں ن‬
‫ے ان کی اصل لفیکؤکؤ بقل کرن‬

‫پیغ‬ ‫ت‬ ‫ک ک نت چ‬ ‫ے ساتھ بقل لیا ہ‬

‫ے ھی ا ھی لفیکؤاور عمدہ بات لہی ھی تؤ لنؤں میر کا جہرہ ان کی بات ی ں شن کر رتخیدہ‬ ‫ے؟ تؤاکر ان ؤ ؤں‬ ‫حرییات ک‬

‫ع‬ ‫ش‬
‫ے لہ حضرت علی ۔ کی خصثت و ظمت‬
‫ے؟ لہدا صروری ہ‬ ‫ے اس خیر کؤ صراحت ک‬
‫ے ساتھ ییان لیا ہ‬ ‫ہؤلیا خیسا لہ خؤد طیری ن‬

‫ے تحقنق و حسبچؤ لیا جان‬

‫ے۔‬ ‫ےس‬ ‫ے بارے م ی ں اس جیک ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 2‬ص ‪ ،1۴1‬عبدہللا بن مسعود سے نقل ہوا ہے۔‬
 ‫‪84‬‬

‫خق و باطل کا مقابلہ‬

‫ے انش جیک کؤ‬ ‫ے چ ھ ؤن‬

‫ے جادتؤں ن‬ ‫ے صف ییدی سروغ کردی‪ ،‬اور جید چھؤن‬
‫ے لئ‬ ‫مسکمان اور فرنش دوتؤں کروہؤں ن‬
‫ے جیک ک‬

‫سعلہ ور کردبا‪ ،‬اییدا م ی ں ابک ابک شخض کرن‬

‫ے کؤامادہ ہؤا ت ین افراد ییام عثیہ بدرہیدہ (اتؤسفیان کی پنؤی کا بات) اوراس کا ئرا تھانی‬

‫ے ت ین ادمی ان س‬
‫ے‬ ‫ے انضار م ی ں س‬
‫ل‬ ‫سییہ اور عثیہ کا بییا ولید میدان جیک م ی ں اکر گھرے ہؤ لئ‬
‫ے اور اییا مقا ئل طلت لیا ‪.‬ست س‬
‫ے پہ‬

‫ے ئرہیر لیا اور اوار‬

‫ےس‬‫ے جیک کرن‬
‫ے ان س‬ ‫ے اور اییا بعارف کرابا‪،‬لیکن ملہ ک‬
‫ے پہادروں ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے میدان جیک م ی ں ان‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫ت‬ ‫َْ ٰ‬ ‫ٰ ُ َ ُ ْ ْ َْ َ ْ َ‬
‫’’با مہجمُد احُرح ِالثیا ِالقاءَ ٰبا ِم ْن فؤِمیا‘‘ بعٹی اے مجمد ﷺ! خؤ کؤک ہماری فؤم اور ہمارے سابان سان ہ ی ں ا ھ ی ں ہمارے ساتھ‬ ‫دی‬

‫ج ک لئ ت ھ‬
‫ے بچؤ۔‬ ‫یک ے‬

‫ے عثیدہ ین جارت ین عید المطلت اور حمرہ اور علی کؤجلم دبا لہ اتھ کر دشمن کا خؤات دی ں‪ ،‬اسالم ک‬
‫ے ت ین عظیم سیہ ساالر‬ ‫رسؤل جدا ن‬

‫ے‬ ‫ے اییا اییا بعارف کرابااو رعثیہ بینؤں افراد س‬

‫ے کرن‬ ‫ے‪ .‬ہر ابک ن‬
‫ے میدان جیک کی طرف روایہ ہؤن‬ ‫جہرے ئر بقات داک‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے ست ہمارے سابان سان ہ ی ں۔ پہاں ئر بعض مؤرچ ین میًال وافدی لکھیاہ‬

‫ے ‪ :‬حش وفت‬ ‫ے لئ‬
‫ے ییار ہؤلیااورلہالہ یہ ست ک‬ ‫ک‬

‫پیغ‬ ‫پ‬
‫ے تؤ خؤد یغمیر ن‬
‫ے اتھ ی ں جیک کرن‬
‫ے روکا‪ ،‬لنؤبلہ میر پہ ی ں‬
‫ےس‬ ‫ے لئ‬
‫ے ییار ہؤن‬ ‫ےک‬‫ے ت ین پہادر میدان جیک م ی ں جان‬
‫انضار ک‬

‫ست‬ ‫ے پہلی جیک م ی ں انضار سرلت کری ں اور اسی ک‬ ‫ہئ ت‬

‫ے ھی باخیر‬ ‫ے ساتھ ساتھ نمام افراد کؤاس بات‬ ‫ے لہ اسالم کی ست س‬
‫ھ‬ ‫جا ے‬

‫ت‬ ‫ے ا پئ‬ ‫کردبالہ ات ین تؤجید میری نگاہ م ی ں اس فدر اہمثت کا جامل ہ‬

‫ے عرئر ئرین اور ئردبک ئرین افرادکؤ ھی اس جیک م ی ں‬ ‫ے لہ ات ن‬

‫ے لہا لہ اتھؤ اور باطل ک‬

‫ے ساتھ جیک کرو لنؤبلہ وہ جا ہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ تؤر جدا کؤجامؤس‬ ‫ے پٹی ہاشم کی طرف رح کر ک‬
‫سربک لیا اسی وجہ س‬

‫ے لیااوراس م ی ں ست س‬
‫ے‬ ‫ے ہم شن و سال اورا پئ‬
‫ے مقا ئل س‬
‫ے کرن‬ ‫کردی ں‪1‬۔بعض مؤرچ ین لہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ اس جیک م ی ں ہر سیاہی ا پئ‬

‫ے کچھ ئرے حمرہ جیہؤں ن‬

‫ے عثیہ (معاویہ کا بابا) س‬
‫ے اور‬ ‫خؤان فرد حضرت علی ‪ ،‬ولید (خؤ معاویہ کا مامؤں تھا) س‬
‫ے کرے اور ان س‬

‫‪1‬‬
‫مغازی واقدی ج‪ 1‬ص ‪۵2‬‬
 ‫‪85‬‬

‫ے جیک کربا سروغ کردی۔ این ہسام لہئ‬ ‫ت ست ھ ت‬

‫ے ہ ی ں لہ سییہ ‪ ،‬حمرہ کا مقا ئل اورعثیہ ‪ ،‬عثیدہ کا‬ ‫ے سییہ س‬
‫ھ‬ ‫عثیدہ خؤ ان دو ؤں ے ؤرے‬

‫ص‬ ‫ب‬
‫ے ان دوتؤں کی تحقنق و حسبچؤک‬
‫ے بعد جقیفت واصح ہؤجان‬
‫ے کی۔‬ ‫مقا ئل تھا‪ .1‬ات د ک ھئ‬
‫ے ہ ی ں لہ ان دوتؤں ن ظرتؤں م ی ں کؤنسا ن ظریہ حبح ہ‬

‫ے مقا ئل ک‬
‫ے درمیان‬
‫م ئ ک ف ً‬
‫ؤرا ہی رم ین ئر کرادبا‪ .‬لیکن عثیدہ اور ان ک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے حربف و قا ل ؤ‬ ‫‪۱‬۔ مؤرچ ین لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں لہ علی ۔ اور حمرہ ن‬

‫ل نت‬
‫ے ھی ابک دوسرے‬ ‫ے ابک دوسرے کؤمجروح کردبااور سی‬ ‫پہت دئربک رور ارمانی ہؤنی رہی اور ان م ی ں س‬
‫ے ہر ابک ن‬

‫ف‬ ‫ے بعد عثیدہ کی مدد کی لئ‬ ‫ے رقینؤں کؤ فتل کرن‬

‫ئرعلیہ جاصل پہ ی ں لیا ‪.‬علی ۔اور حمرہ ا پئ‬
‫ے مقا ئل کؤ تل کردبا۔‬
‫ے دورے اور ان ک‬ ‫ےک‬

‫َ َ َ َ ََ َ‬ ‫ْ َ ْ ہَْ ُ ہَ ْ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫‪۳‬۔ امیر المؤمن ین علیہ السالم معاویہ کؤ حط لک ھئ‬

‫ے ہ ی ں لہ’’ و ِع ْی ِدی السیف ال ِدی اعص ضی ٗہ ِتَ ہِحدک و ج ِالک واِجْیک‬
‫ے باد دالن‬
‫ے اس‬
‫ے ہ ؤن‬

‫اج ٍد‪‘‘0‬بعٹی وہ بکؤار حس‬

‫ے می ں ن‬ ‫ْ ََ َ‬
‫ے ابک دن بیرے بابا (عثیہ ‪ ،‬ہیدہ کا بات ہید معاویہ کی ماں) او ربیرے مامؤں (ولید ین‬ ‫ِفی مق ٍام و ِ‬

‫ت‬ ‫ے سر ئر جالنی تھی ات تھی میرے باس مؤخؤد ہ‬

‫ے بعٹی ا ھی اسی فدرت ئر بافی ہؤں۔‬ ‫عثیہ) اور بیرے تھانی (جتطلہ) ک‬

‫ہَ ل ْ َ‬ ‫َْ َ ََ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ ََ َ‬
‫ے ہ ی ں لہ’’ فْد ع َرفت مؤاِقع نضاِل ٰہا ِفی اِجْیک وج ِالک و َجہِدک وَما ِہی ِم َن الطا ِِم ی َن ِپی ِع ْی ٍد‪.‘‘2‬بعٹی‬
‫ابک اور مقام ئر حضرت امیر فرمان‬

‫ے سر ئر ئری تھی تؤاس س‬

‫ے ؟حت لہ میری بکؤار خؤبیرے تھانی ‪ ،‬مامؤں‪ ،‬اور بابا ک‬ ‫م مج‬
‫ے بکؤار س‬
‫ے درابا ہ‬ ‫ھ‬
‫ے خؤت‬ ‫تؤاے عاویہ!‬

‫ے تچؤنی‬ ‫ے ان ست کؤابک ہی دن م ی ں فتل کردبا تھا۔امام علیہ السالم ک‬

‫ے ان دوتؤں حطؤوں س‬ ‫ے اور تؤ یہ تھی جاییا لہ م ی ں ن‬
‫باخیر ہ‬

‫ے جد کؤ فتل لیا تھا اور دوسری طرف یہ تھی جا پئ‬

‫ے ہ ی ں لہ حمرہ او رحضرت علی دوتؤں‬ ‫ے لہ حضرت علی ن‬
‫ے معاویہ ک‬ ‫اسیقادہ ہؤبا ہ‬

‫ے مد مقائل کؤ بغیر لسی باخیر ک‬

‫ے ہالک کر داال تھا ‪،‬ل ٰہدا اکر حمرہ کی جیک عثیہ (معاویہ کا جد) س‬
‫ے ہؤنی تؤحضرت امیر علیہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ن‬

‫ے ہ ی ں‘‘ انسی ضؤرت م ی ں یہ لہیا ئرے‬

‫ے ہالک ہؤن‬ ‫السالم یہ لتھی پہ ی ں فرمان‬
‫ے لہ ’’اے معاویہ بیرے جد میری ہی بکؤار ک‬
‫ے وار س‬

‫‪1‬‬
‫سیرۂ ابن ہشام ج‪ 1‬ص ‪۵2۵‬‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ نامہ ‪۵۴‬‬
‫‪3‬‬
‫نہج البالغہ نامہ ‪۵۴‬‬
 ‫‪86‬‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے حربفؤں کؤفتل کرن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے م ی ں تھا اور حضر ت علی اور حمرہ ا پئ‬ ‫گا لہ سییہ اور حمرہ ابک ساتھ کرے اور عثیہ ‪ ،‬عثیدہ ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫لئ س ف‬
‫ے تل کردبا۔‬ ‫بعد اس کی طرف ے اورا‬
 ‫‪87‬‬

‫ت ف‬
‫خؤ ھی صل‬

‫حضرت علی ۔ رسؤل اسالم ﷺ ک‬

‫ے داماد ہ ی ں‬

‫ن‬
‫ے لئ‬
‫ے اپٹی ربدکی‬ ‫ےک‬‫ے کلئ‬‫ے تجران س‬ ‫ے لئ‬
‫ے صروری تھا لہ خؤانی ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے حضرت علی ک‬ ‫ےک‬‫جلم الہی اور سیت حسیہ ئر عمل بیراہؤن‬

‫ش‬
‫ے لئ‬
‫ے اپٹی سربک‬ ‫ے ممکن پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ وہ لسی کؤ وفٹی ارام واسانش ک‬ ‫کی لسٹی کؤ سکؤن و ارام دی ں‪ ،‬مگر حضرت علی خیسی خصثت ک‬
‫ے لئ‬

‫ٰ ع‬ ‫ے ہی چھؤر دی ں‪ .‬ل ٰہدا انسی سربک جیات جا ہئ‬

‫ے بفیہ ابام کؤ ا نس‬
‫ے ہ ی ں خؤ انمان‪ ،‬بفؤی‪ ،‬لم اور ن صیرت‪،‬‬ ‫جیات ییات ی ں اور اپٹی ربدکی ک‬

‫ج س ن پیغ‬
‫ے میر کی بیٹی حضرت فاطمہ رہرا سالم اّلل علتھا جن‬ ‫تحایت واصالت م ی ں ان کی لفؤ اوران کی ہم بلہ ہؤ‪ .‬اور انسی سربک یات ؤا‬

‫ے عالوہ کؤنی اور یہ تھا۔‬

‫ت‬
‫ے‪ ،‬ک‬
‫ھ‬ ‫ے کر اس وفت بک ات واقف‬
‫ےک‬‫ے تچ ین س‬
‫کی نمام حصؤصیات س‬

‫ے دوسرے افراد میًال اتؤبگر‪ ،‬عمر ن‬

‫ے حضرت رہرا‬ ‫ے پہت س‬
‫ل‬ ‫ے خؤاہشمیدافراد حضرت علی س‬
‫ے پہ‬ ‫حضرت رہرا ؑ س‬
‫ے سادی ک‬

‫پ‬ ‫ل پ‬
‫ے فرمابا تھا لہ م ی ں رہرا کی سادی‬ ‫ے یغمیر س‬
‫ے ابک ہی خؤات سیا تھا ات ن‬ ‫ے یغمیر کؤ رسیہ دبا تھا اور دوتؤں ن‬
‫ے ئ‬‫ے ساتھ سادی ک‬
‫ک‬

‫ے م ی ں وحی کا میت ظر ہؤں۔‬

‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ک‬

‫ل ت‬
‫ے ساتھ لفیکؤ کی اور انش م ی ں‬
‫ے ربیش قثیلہ اوس‪ ،‬سعد معاد ک‬
‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ے سکس‬
‫ے م ی ں باامید ہؤ ج‬
‫ل‬ ‫ے خؤ حضرت رہرا س‬
‫ے سادی ک‬ ‫ان دوتؤں ن‬

‫پ‬
‫ے‪ .‬اسی‬ ‫ے عالوہ کؤنی تھی رہرا کا لفؤپہ ی ں ین سلیا ‪،‬اور یغمیر کی ن ظر اپبحات تھی علی ۔ک‬
‫ے عالوہ لسی ئر پہ ی ں ہ‬ ‫شمچھ لیا لہ حضرت علی ک‬

‫پئ ی ک ک‬ ‫ے اور باالحر اتھ ی ں انضار ک‬

‫ے ساتھ جھؤر‬ ‫ے ابک باغ م ی ں بابا ‪.‬ات اے او ت‬ ‫ییا ئر یہ کؤک ابک ساتھ حضرت علی کی بالس م ی ں نک‬
‫ل‬

‫پ‬
‫ے یغمیر کی بیٹی س‬
‫ے‬ ‫ے لہا ‪ :‬فرنش ک‬
‫ے سرفا ن‬ ‫ے علی ۔ کؤ محاظت کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ت‬
‫ے ‪،‬ان کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ے درجنؤں کی سیبحانی م ی ں مضروف‬
‫ک‬

‫پ‬
‫ے م ی ں م ی ں جلم جدا کا میت ظر ہؤں ہم ی ں امید ہ‬
‫ے لہ‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ے خؤات م ی ں لہا لہ رہرا کی سادی ک‬ ‫ے رسیہ دبا تؤ یغمیر ن‬
‫ے ان ک‬ ‫ے لئ‬
‫سادی ک‬

‫ے سادی کی درخؤاست کی تؤ نمہاری درخؤاست صرور فنؤل ہؤجان‬

‫ے کی اور اکر‬ ‫ے) فاطمہ س‬
‫ے نمام فضائل کی وجہ س‬ ‫اکر یم ن‬
‫ے (ا پئ‬
 ‫‪88‬‬

‫ے ہی حضرت علی کی ابکھؤ م ی ں خؤسی ک‬

‫ے انشؤ‬ ‫ے۔ اس لفیکؤ کؤ سیئ‬ ‫نمہاری ماکی جالت اچھی پہ ی ں ہ‬
‫ے تؤ ہم ست نمہاری مدد کری ں ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے بعد ات کام چھؤر کر یغمیر ک‬
‫ے گھر کی طرف‬ ‫ےک‬ ‫ے لہ م ی ں یغمیر کی بیٹی س‬
‫ے سادی کروں‪ .‬اییا لہئ‬ ‫ے اور لہا‪ :‬میری تھی پہی اررو ہ‬
‫ا لئ‬

‫پیغم ن ف ً‬
‫ؤرا ام سکمہ س‬ ‫ت‬
‫ے‪ .‬حش وفت ات ن‬
‫ھ‬
‫پ‬
‫ے ‪،‬اس وفت یغمیر ام سکمہ ک‬
‫روایہ ہؤ لئ‬
‫ے لہا‬ ‫ے دروارے ئر دسیک دی‪ .‬یر ے‬ ‫ے باس‬

‫ے جدا اور اس کا رسؤل دوست رگھیا ہ‬

‫ے۔‬ ‫جاو اور دروارہ گھؤکؤ‪ ،‬لنؤبلہ یہ وہ شخض ہ‬
‫ے حس‬

‫پ‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫ے‪ .‬م ی ں ا ھی لہ دروارہ‬ ‫ے چ ین ہؤلیا لہ حش شخض کی یغمیر ن‬
‫ے سیانش کی ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے میرا دل ن‬ ‫ےک‬‫ام سکمہ لہٹی ہ ی ں لہ اس شخض کؤد ک ھئ‬

‫پ‬
‫بی لئ ل‬
‫ے ‪ ،‬یکن‬ ‫ے اور یغمیر ک‬
‫ے باس ٹھ‬ ‫ے دروارہ گھؤال حضرت علی داحل ہؤن‬ ‫گھؤکؤں‪.‬عیفریت تھا لہ میرے بیر کرگھرا جان‬
‫ے‪ .‬م ی ں ن‬

‫پیغ‬ ‫لئ ک چھ ن بیت‬

‫ھ ت‬ ‫پ‬
‫ے جیا مابع ین رہی تھی لہ یغمیر س‬
‫یغمیر کی ع ظمت و جاللت کی وجہ س‬
‫پ‬
‫ے پہاں بک لہ میر‬
‫ھ‬ ‫ےے‬ ‫ے لفیکؤ کری ں‪،‬اس ے سر ؤ کا‬

‫ے خؤات دبا‪ :‬ہماری رسیہ داری ومحثت جابدان رسالت س‬

‫ے‬ ‫ے ہؤ؟حضرت علی ن‬ ‫ے جامؤسی کؤجیم لیا اور لہا‪:‬سابد لسی کام س‬
‫ے ان‬ ‫ن‬

‫ے لئ‬
‫ے روشن‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬یہ نمام خیرییات ک‬ ‫ے را سئ‬
‫ے ئر لگان‬
‫ے رہ‬ ‫ہمیشہ بایت و بابدار رہی اور ہمیشہ دین و جہاد ک‬
‫ے د ر بع‬
‫ے اسالم کؤ ئرفی ک‬

‫پ‬
‫ے کر سلئ‬
‫ے‬ ‫ے لہا یم اس س‬
‫ے بلید و باال ہؤ۔ حضرت علی ن‬
‫ے لہا‪:‬لیا ات میری سادی فاطمہ س‬ ‫و واصح ہ ی ں‪ .‬یغمیر ن‬
‫ے فرمابا‪:‬خؤکچھ یم ن‬

‫ے روشن سابقہ اوراسالم ئر اعثماد لیا‪ ،‬اور اس طرح س‬

‫ے لدرے ہؤن‬ ‫پئ ف بف ٰ‬
‫ؤی اور ا پئ‬ ‫ہ ی ں‪1‬۔ حضرت علی ن‬
‫ے‬ ‫ے اییا پیعام دے و ت‬

‫پ‬
‫ے اپبحات م ی ں‬ ‫دییا واکؤں کؤیہ پیعام دبا لہ معیار ف ضیلت یہ خیری ں ہ ی ں یہ لہ خؤنصؤرنی‪ ،‬دولت اور متصت وعیرہ۔ یغمیر اسالم ن‬
‫ے سؤہر ک‬

‫ے کچھ کؤک اور تھی میری بیٹی س‬

‫ے سادی کی درخؤاست ک‬
‫ے‬ ‫ے خؤات م ی ں فرمابا‪:‬یم س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے اور حضرت علی ک‬
‫عؤرت کؤ اراد رگھا ہ‬

‫ے لئ‬ ‫ے بیش لیا لیکن اس ک‬

‫ے جہرے ئر ان کؤکؤں ک‬ ‫ے ان کی درخؤاست کؤاپٹی بیٹی ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ن ت‬
‫ے ‪ ،‬می ں ن‬
‫ے عدم رصایت‬ ‫ھ‬ ‫کر اے‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے خمشؤس لیا ۔ات م ی ں نمہاری درخؤاست کؤاس ک‬

‫ے بیش کروں گا تھر خؤ ھی بیبحہ ہؤگا مہ ی ں مطلع کروں‬
‫ے سا مئ‬ ‫کؤپہت سدت س‬

‫پ‬
‫ے ردا اتھابا اور ات‬
‫ےس‬ ‫ے اتھ ی ں‪ ،‬ات ک‬
‫ے کابدھ‬ ‫ے ات ان کی بعظیم ک‬
‫ے لئ‬ ‫گا۔ یغمیر اسالم جیات فاطمہ رہرا ‪ 025‬ک‬
‫ے گھر ان‬

‫‪1‬‬
‫حضرت علی‪ ،‬شادی کے پیغام کے وقت ایک سنت پر عمل کر رہے تھے ‪،‬جب کہ ان پر بہت زیادہ حیا طاری تھی ‪.‬آپ بذات خود اور‬
‫بغیر کسی واسطے کے پیغام دے رہے تھے ‪،‬اور یہ روحی شجاعت و بہادری ‪ ،‬عفاف کے ہمراہ الئق تقدیر ہے‪.‬‬
 ‫‪89‬‬

‫پ‬
‫ے اس طرح لفیکؤ‬ ‫ے باس بیٹھ لن ی ں‪ .‬یغمیر ن‬
‫ے اپٹی بیٹی س‬ ‫ے افدس کؤدھالبا تھر وضؤ کر ک‬
‫ے ات ک‬ ‫ے ابارے اور بان‬ ‫ے بیر س‬
‫ے خ ؤن‬ ‫ک‬

‫ے حش کی ف ضیلت ومرییہ اسالم کی ن ظر م ی ں ہم ئر واصح وروشن ہ‬

‫ے‪ .‬م ی ں ن‬
‫ے جدا س‬
‫ے دعا کی‬ ‫سروغ کی ‪:‬ححااتؤطالت کا تؤر ن ظر علی وہ ہ‬

‫ے اس بارے م ی ں‬
‫ے کر ابا ہ‬
‫ے سادی کی درخؤاست ک‬ ‫تھی لہ جدا کی پہیرین محکؤق س‬
‫ے نمہارا عقد کروں اور اس و فت وہ یم س‬

‫پ‬
‫ہ‬
‫ے پہ ی ں ہیابااور للی‬
‫ےس‬ ‫ے جہرے کؤ یغمیر ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے مکمل جامؤسی اخثیار کرکی‪ ،‬لیکن ا پئ‬
‫ے؟ جیات فاطمہ رہرا ؑ ن‬
‫ےہ‬‫نمہاری لیاران‬

‫َ ٰ َ ْ ُ ُْ ْ ُ‬ ‫ن ہن س س پ ج س ت‬ ‫ص ک ت‬
‫ے اور فرمابا‪’’ :‬ا ہُّلل اک َیُر سکؤُپ ٰہا ِاف َرارٰہا‘‘ بعٹی جدا‬
‫ھ‬ ‫ے ابار ھی جہرے ئر رو ما یہ ؤے ‪.‬ر ؤل ا الم ا ٹی لہ ے ا‬ ‫سی بارا لی‬

‫ے ‪ .‬میری بیٹی کی جامؤسی اس کی رصایت کی دلتل ہ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫پہت ئرا ہ‬

‫م‬ ‫م‬ ‫ے ئرائر ہؤبایہ جقیفت ہ‬

‫ے ات ین م ی ں ہر مرد سکمان ابک دوسرے سکمان کا لفؤ اورہم‬
‫ے لہ اسالم ک‬ ‫روحی ‪ ،‬فگری اوراجالفی اعثیار س‬

‫ھ ہل‬ ‫ے‪ .‬اور ہر مسکمان عؤرت خؤ ابک مسکمان مرد ک‬

‫ے یکن اکر روحی و فگری‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ئرائر ولفؤس‬
‫ے عقد بابد ٹی‬ ‫ے عقد م ی ں انی ہ‬ ‫بلہ ہ‬

‫ے ئرعکش بعض مرد بعض عؤرتؤں ک‬

‫ے‬ ‫ے تؤ پہت سی عؤرت ی ں بعض مردوں ک‬
‫ے ہم سان وہم رییہ پہ ی ں ہئثیا اس ک‬ ‫ے دبکھا جان‬
‫اعثیار س‬

‫ے بلید و باال مرایت اوراجالق وعلم ودانش ک‬

‫ے وسیع‬ ‫ئرائر وہم رییہ پہ ی ں ہ ی ں۔ سربف و مؤمن او ر میدین مسکمان خؤانسابیت ک‬

‫ے ہم مرییہ اوران س‬
‫ے‬ ‫ے ان ک‬ ‫مرایت ئر فائر ہ ی ں اتھ ی ں جا ہئ‬
‫ے لہ انسی عؤرتؤں کؤاپٹی سربک جیات ییات ی ں خؤ روحی واجالفی اعثیار س‬

‫ے تھی ہ‬
‫ے۔ سادی‬ ‫ے لئ‬ ‫مسایہ ہؤں۔ یہ امر بالدامن اور ئرہیرگار عؤرتؤں‪،‬خؤفضا ئل اجالفی اوراعلی ئرین علم وابدنشہ س‬
‫ے ماال مال ہ ی ں ‪،‬ک‬

‫ے ممکن پہ ی ں ہ‬
‫ے اور حت بک اجالفی‬ ‫ے اوریہ خیر بغیر اس ک‬
‫ے اہم مقضد‪ ،‬تؤری ربدکی م ی ں سکؤن واطمثیان کا ہؤبا ہ‬
‫کا ست س‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے ییان کرن‬ ‫مساپہت اور روحی ہم اہیلی تؤری ربدکی ئر سایہ فکن پہ ی ں ہؤت ی ں سادی عثت اور پنکار ہؤجانی ہ‬
‫ے۔ اس جفثت ک‬
‫ْ‬
‫َکْ َکْ جک ُ َعِلہ ً َلٰ َ َ ل ٰ ِطَ َ ْب َی ُلْفٌّ‬ ‫پ پ‬
‫ے یغمیر س‬ ‫ے اس کالم کی جقیفت روشن ہؤ جانی ہ‬
‫ے فرمابا تھا’’‪ :‬ؤ م ا ق یا ما کان ِ قا مہ ِا ِیک ؤ‬ ‫ےا ئ‬
‫ے خؤاس ن‬ ‫بعد جدا ک‬

‫مس‬ ‫َ ٰع َ ْ َْ ْ‬
‫ے رم ین ئر ہرکر نمہاری بیٹی فاطمہ کا لفؤ یہ ہؤبا۔ نطؤر لم اس ئرائری اور‬
‫ے علی کؤ ییدا یہ لیا ہؤبا تؤرون‬
‫ص‪‘‘0‬اکر م ی ں ن‬
‫لی وج ِہ اال ِ‬
‫ر‬

‫‪1‬‬
‫کشف الغمہ ج‪ 1‬ص ‪۵1‬‬
‫‪2‬‬
‫بحار االنوار‪ ،‬ج‪ ،۴3‬ص ‪ 9‬۔‬
 ‫‪91‬‬

‫ت‬
‫ے باس مال دییا م ی ں صرف بکؤار اور ررہ ھی حش‬
‫ے احراجات‪ :‬حضرت علی ؑ ک‬ ‫ے مراد مقام ومر پئ‬
‫ے م ی ں ئرائری ہ‬
‫ے۔ سادی ک‬ ‫لفؤس‬

‫ے باعؤں م ی ں کام کرک‬

‫ے مدییہ ک‬
‫ے دربعہ س‬ ‫م ج ن ت‬
‫ے اور ابک اویت تھا لہ حش ک‬
‫ھ‬ ‫ے د ر بع‬
‫ک‬
‫ے خؤد کؤانضار کی‬ ‫ے ات راہ جدا ی ں ہاد کرے‬

‫مہ س ن ی ن ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫مانی ے ے یار کرے‬

‫ے بعد وہ وفت تھی ا پہؤتحا لہ حضرت علی ؑ اپٹی سربک ربدکی ک‬

‫ے لئ‬
‫ے کچھ سامان امادہ کری ں اور اپٹی پٹی ربدکی کؤ‬ ‫میلٹی اورعقد وعیرہ ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے ساتھ سروغ کری ں‪ .‬یغمیر ن‬
‫ے فنؤل کرلیا لہ حضرت علی اپٹی ررہ کؤ پبح دی ں اور اس کی فثمت س‬
‫ے فاطمہ ‪ 025‬کی مہر ک‬
‫ے‬ ‫یغمیر کی بیٹی ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے لئ‬
‫ے ع ظر‬ ‫ے یغمیر کؤکچھ ادا کری ں‪ .‬ررہ جار سؤدرہم م ی ں فروحت ہؤنی ‪ .‬یغمیر ن‬
‫ے اس م ی ں کچھ درہم بالل کؤ دبا بالہ رہرا ؑ ک‬ ‫عنؤان س‬

‫ے کچھ صروری سامان حربدی ں‪.‬‬ ‫ے گھر ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے کچھ درہم عمار باسر اور ا پئ‬
‫ے کچھ دوسنؤں کؤدبا بالہ علی و فاطمہ ک‬ ‫حربدی ں اور اس م ی ں س‬

‫ت‬ ‫پ‬
‫ے ھبج‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے افراد‬ ‫ے‪ .‬یغمیر ک‬ ‫ے جہیر کؤدبکھ کر اسالم کی عظیم جاتؤن کی ربدکی ک‬
‫ے جاالت کا تچؤنی ابدارہ لگابا جاسلیا ہ‬ ‫حضرت رہرا ؑ ک‬

‫ے امادہ لیاتھا وہ یہ ہ ی ں ‪:‬حضرت رہرا ‪ 025‬کا جہیر ‪:‬‬

‫ے لئ‬ ‫ے اور خؤ کچھ تھی سامان اتھؤں ن‬
‫ے حضرت رہرا ؑ ک‬ ‫ے وانش ا لئ‬
‫بارار س‬

‫‪۱‬۔ بیراہن ‪۲‬؍ درہم کا۔‬

‫‪۳‬۔ روسری ‪۱‬؍ درہم کا۔‬

‫ت‬
‫‪۲‬۔ کاکی جادر‪،‬خؤ تؤرے بدن کؤچھیا پہ ی ں سلٹی ھی۔‬

‫گ‬
‫‪۴‬۔ ابک عرنی تجت‪ ،‬خؤ لگری اور ھچؤر کی چھال س‬
‫ے ییا تھا۔‬

‫گ ھچ چ س ت‬ ‫ن‬
‫ے پٹی ھی۔‬ ‫ے پٹی ہؤنی تؤسک حش م ی ں ابک ر شمی اوردوسری ؤر کی ھال‬
‫‪۲‬۔ دو مضری لیان س‬

‫گ‬
‫‪۳‬۔ جار مسیدی ں‪ ،‬دو رنسم اور دو ھچؤر کی چھال س‬
‫ے پٹی ہؤت ی ں۔‬
 ‫‪91‬‬

‫‪۲‬۔ ئردہ۔‬

‫‪۱‬۔ ہجری جیانی ۔‬

‫‪۹‬۔ جلی۔‬

‫‪۱۱‬۔ ئرا طست۔‬

‫‪۱۱‬۔ حمرے کی مسک۔‬

‫ے لئ‬
‫ے لگری کا ییالہ۔‬ ‫‪۱۳‬۔ دودھ ک‬

‫ے کچھ ئرین۔‬ ‫ے لئ‬

‫ے حمرے ک‬ ‫‪۱۲‬۔ بانی ک‬

‫‪۱۴‬۔ کؤبا۔‬

‫بی‬
‫‪۱۲‬۔ تل کا ئرا ئرین (لکن)‬

‫‪۱۳‬۔ جید ییاک‬

‫ے۔‬

‫‪۱۲‬۔ جابدی ک‬
‫ے بارو یید۔‬

‫پ‬ ‫پ‬ ‫پ‬

‫ے گھر کا سامان دبکھ کر‬ ‫ے لیااور یغمیر اسالم ن‬
‫ے اپٹی بیٹی ک‬ ‫ے خؤاک‬ ‫ے حربدا تھا یغمیر ک‬ ‫ے خؤ کچھ تھی بارار س‬ ‫ے دوسنؤں ن‬ ‫یغمیر ک‬
‫ٰ‬
‫ب‬ ‫َ ہل ُگہہَ ْ َ ْ ُ ہَ ِب َیی ُہ ُ ْ َ ْ َ‬
‫ے ہ ی ں ان کی ربدکی کؤ میارک فرار‬
‫ے ئرین اسیغمال کرن‬‫فرمابا‪’’:‬ا م َبا ِرک ِلفؤ ٍم حل ا ِ م الجرف‘‘ عٹی جداوبدا خؤکؤک ربادہ ئر مٹی ک‬
 ‫‪92‬‬

‫پ‬
‫دے‪1‬۔حضرت رہرا (سالم اّلل علیہا) کا مہر‪ :‬یغمیر اسالم(ص) کابیٹی کی مہر باتح سؤدرہم تھا اور ہر درہم ابک میقال جابدی ک‬
‫ے‬

‫پ‬
‫ے)۔ یغمیر اسالم کی عظیم المربیت بیٹی کا عقد پہت ربادہ سادکی اور بغیر لسی لمی ک‬
‫ے‬ ‫ے ئرائر ہؤباہ‬
‫ےک‬‫ئرائر تھا (ہر میقال ‪۱۱‬؍ جئ‬

‫پ‬
‫ے گھرلنؤں پہ ی ں ک‬
‫ے جان‬
‫ے؟‬ ‫ے لہا‪ :‬اپٹی پنؤی کؤا پئ‬ ‫ے ربادہ کرر لیا یغمیر کی عؤرتؤں ن‬
‫ے حضرت علی س‬ ‫ے ابک مہثیہ س‬
‫ہؤا عقدہؤن‬

‫پیغ‬
‫ے جاوں گا‪ .‬ام انمن میر کی جدمت جاصر ہؤت ی ں اور لہا اکر جدتحہ ربدہ ہؤت ی ں تؤوہ فاطمہ‬ ‫حضرت علی ن‬
‫ے ان کؤکؤں کؤ خؤات دبا‪ :‬ک‬

‫ے مراشم اردواح کؤ دبکھ کرخؤس ہؤجات ی ں۔‬

‫ک‬

‫پ‬
‫ے میری اس وفت نضدتق کی تھی حت ست ن‬
‫ے‬ ‫ے حت جدتحہ کا بام سیا تؤ ابکھ ی ں انشؤو ں س‬
‫ے ئر ہؤلن ی ں اور لہا‪:‬اس ن‬ ‫یغمیر ن‬

‫ے تھیالن‬ ‫ے میری مدد کی اور ا پئ‬

‫ے لئ‬
‫ت‬
‫ے دین کؤدوام خسئ‬ ‫مج‬
‫ے چھیال دبا تھا‪ .‬اور جدا ک‬
‫ے م ی ں مدد کی‪0‬۔ام‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے اسالم ک‬ ‫ے مال ک‬ ‫ےک‬ ‫ھ‬

‫ت‬
‫ے جلم دبا لہ ابک لمرہ کؤ رہرا ؑ ک‬
‫ے رفاف‬ ‫ے گھر ھبح کر ہم ست کؤ خؤشحال لبحئ‬
‫ے۔ رسؤل اکرم ن‬ ‫انمن ن‬
‫ے لہا‪ :‬فاطمہ کؤان ک‬
‫ے سؤہر ک‬

‫پ‬
‫ے اراسیہ کرو‪2‬۔حت دلہن کی رحصٹی کا وفت فریت اباتؤ یغمیر ن‬
‫ے حضرت‬
‫چ‬
‫ے لیاس س‬
‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ کرو اورا ھ ی ں اح کی رات ا‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے جہرے ئر سرم و جیا کا نشییہ تھا اور پہت ربادہ سرم کی وجہ س‬
‫ے‬ ‫ے باس بالبا‪ .‬رہرا ؑ یغمیر ک‬
‫ے باس ات ی ں‪ ،‬حت لہ ان ک‬ ‫رہرا کؤ ا پئ‬

‫َ َ َ َ ُہٰ ْل َغ ْ َ َ‬ ‫پ‬
‫ے خق م ی ں دعا کی اور فرمابا’’ ‪:‬افالک اّلل ا یرہ‬ ‫ے اور ممکن تھا لہ رم ین ئر کرجات ی ں‪ .‬اس مؤقع ئر یغمیر ن‬
‫ے ان ک‬ ‫ب گ ہ ت‬
‫ھ‬ ‫یر کرھرا رے‬

‫گ‬
‫ے‪ ،‬تھر رہرا ک‬ ‫سم‬ ‫ن‬ ‫ُْ َ ْ‬
‫ے ہاتھ کؤعلی‬
‫ے ححات ہیابا اور ان ک‬
‫ے جہرے س‬ ‫ھ‬ ‫ے حفؤط ر‬ ‫ِفی ہالدی ٰیا و اال ِح َرِہ‘‘ جدا مہ ی ں دوتؤں جہان کی لغرس‬

‫ہُ ْ َ‬ ‫ک ِفی ِ ْاییَہ َر ُسْؤ ٰ َ ہُ ب ِْغ َ‬

‫ٰ ْ َ َ‬
‫ت اکرو َج ُہ فاِطَم ُہ‘‘تھر فاطمہ کی طرف رح کر‬
‫ل ہِاّلل َبا عِلی م ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ے ہاتھ م ی ں دبا اور میارلیاد بیش کر ک‬
‫ے فرمابا’’ ‪:‬با ِرک ل‬ ‫۔ک‬

‫ک‬ ‫ل‬‫شخصث میً سک ک ج‬ ‫ئ‬‫ل‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ب ِْع َ ْل َی ْع ُ َع ہُ‬ ‫ک‬
‫ج‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ے لہا‪ ’’ :‬م ا ل ِلی ‘‘۔ ھر دو ؤں ؤ اے ھر جاے ے ے ہااور ئررک ت ال مان ؤ م دبا لہ یات رہرا ؑ ے‬
‫ل‬

‫ع‬
‫اویت کی مہار بگری ں اور اس طرح اپٹی با ظمت بیٹی کی جاللت کا اعالن لیا۔‬

‫‪1‬‬
‫بحار االنوار ج‪ ۴3‬ص ‪ ،9۴‬کشف الغمہ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪ ،3۵9‬کشف الغمہ کے مطابق حضرت زہرا ؑ کے گھر کے تمام سامان کل ‪۵3‬؍ درہم‬
‫میں خریدے گئے تھے۔‬
‫‪2‬‬
‫بحار االنوار ج‪ ۴3‬ص ‪131‬‬
‫‪3‬‬
‫بحار االنوار ج‪ ۴3‬ص ‪۵9‬‬
 ‫‪93‬‬

‫ت پ‬
‫ے‪ ،‬یغمیر ان ک‬
‫ے لمرے م ی ں‬ ‫ےھ‬ ‫ے رم ین کی طرف نگاہ لئ‬
‫ے ہؤن‬ ‫حش وفت دولہا ودولہن ححلہ عروسی م ی ں لئ‬
‫ے تؤدوتؤں سرم وجیا س‬

‫ے خق م ی ں اس طرح‬ ‫ے سر اور بدن ئر چھرکا‪ ،‬تھر دوتؤں ک‬ ‫ے طؤر ئر اپٹی بیٹی ک‬ ‫ے اور ابک ئرین م ی ں بانی لیا اور بیرک ک‬ ‫داحل ہؤن‬
‫ہٰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ہٰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ہٰ ُ َ ْ َ‬
‫ً‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ہ لہ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬
‫ت ا حکق ِا ہکی الگہہم َو ٰہدا اِح ْی َو اح ہُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ے دعا کی’’ ‪:‬الگہہم ٰہدہ ِابیٹ ْی َو اح ہُ‬
‫ت ا حک ِق ِاکی ا گہم اجعل ُہ و ِلہیا و‪ ... 1‬ئروردگارا! یہ میری بیٹی فاطمہ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫س‬

‫ے جداوبدا ان دوتؤں ک‬ ‫ے ‪،‬ئروردگارا! علی تھی نمام کؤکؤں س‬

‫ے ربادہ میرے ئردبک محنؤت ہ‬ ‫مج‬
‫ے محنؤت ہ‬
‫ھ‬ ‫ست س‬
‫ے رسیہ‬ ‫ے ربادہ‬

‫م‬
‫حثت کؤاسنؤار فرما۔‬

‫‪1‬‬
‫بحار االنوار ج‪ ۴3‬ص ‪9۵‬‬
 ‫‪94‬‬

‫ف‬
‫باتچؤی ں صل‬

‫جیک اجد م ی ں امیر المؤمن ین ۔ کی جاں ییاری‬

‫چ نہ ن ت‬
‫ے اس مادی اور معنؤی‬
‫ے ‪.‬ان کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ے دل پہت ربادہ اقسردہ اور مر ھاے ؤے‬ ‫جیک بدر م ی ں سکست کی وجہ س‬
‫ے فرنش ک‬

‫جی ق‬ ‫ے فتل ہؤن‬

‫ے پہادر وجاییار اور لچؤ سم‬
‫ے قثیکؤں ک‬
‫ے واکؤں کا اپیقام ل ی ں‪ .‬اور اکیر عرت ک‬ ‫ے ارادہ لیا لہ ا پئ‬ ‫سکست کی بالفی ک‬
‫ے لئ‬

‫ے افراد کاابک متظم لسگر ییار کرک‬

‫ے مدییہ کی طرف روایہ کری ں۔ ل ٰہدا عمرو عاص او ربعض دوسرے افرادکؤمامؤرلیالیالہ لیایہ او‬ ‫ک‬

‫کک ن م‬ ‫ے م ی ں ان س‬ ‫ے افراد کؤ اییا ییات ی ں اور مسکماتؤں ک‬ ‫ربقیف قثی‬

‫ے کافی حثت و‬ ‫ے مدد طلت کری ں ‪.‬ان ؤ ؤں‬ ‫ے ساتھ جیک کرن‬ ‫ےک‬‫ل‬

‫ے لئ‬
‫ے امادہ کرلیا۔‬ ‫ےک‬ ‫ے ت ین ہرار جیک خؤ افراد کؤ مسکماتؤں س‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫مشفت کر ک‬

‫پ‬
‫ے روایہ ہؤن‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے وہاں س‬ ‫ےک‬‫ے ساتھ جیک کرن‬ ‫ے یغمیر اسالم کؤ فرنش ک‬
‫ے ارادے اور مسکماتؤں ک‬ ‫ے اطالعانی دسیہ ن‬
‫اسالم ک‬

‫پ‬
‫ے جاییاروں کی ابک لمیٹی ییانی حش م ی ں س‬
‫ے اکیریت کا لہیا یہ تھا لہ اسالم‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے اگاہ کردبا‪ .‬یغمیر اسالم ن‬
‫ے دشمنؤں س‬ ‫س‬

‫پ‬
‫ے مقابلہ کرے‪ .‬یغمیر اسالم ﷺنمار حمعہ کی اداییلی ک‬
‫ے بعد ابک‬ ‫ے باہر جاکر دشمنؤں س‬ ‫ے نکل جان‬
‫ے اور سہر ک‬ ‫ےس‬‫کا لسگر مد پئ‬

‫ے کؤہ اجد کی طرف نکل ئرے۔‬ ‫ہرار کا لسگر ک‬

‫ے کر مدییہ س‬

‫ے انسی جلہ کؤمؤرجہ ییابالہ ابک‬

‫ے ‪،‬اسالم کی فؤح ن‬ ‫‪۲‬؍ سؤال ‪۲‬ھ؁ کی ضبح کؤدوتؤں لسگر صف نسیہ ابک دوسرے ک‬
‫ے روئرو گھرے ہؤ لئ‬

‫ت‬ ‫چ‬ ‫کپ‬ ‫ل‬ ‫ھسط‬ ‫پبج‬

‫ے بح م ی ں ا ھی جاضی جلہ لٹی ہؤنی ھی اور اجثمال یہ تھا لہ دشمن کی‬ ‫ے ییعی طؤرئر ابک محافط کؤہ اجد تھا یکن کؤہ اجد‬ ‫طرف بعٹیے‬

‫پ‬
‫ے حملہ کرے‪ ،‬ل ٰہدا یغمیر ن‬
‫ے اس ح ظرے کؤ جیم کرن‬ ‫ل ہ ج مسک ت ک لس ک پبج‬
‫ے‬ ‫ے کی طرف س‬
‫ھ‬ ‫فؤح کؤہ کؤ چھؤر کر اسی ٹی ؤنی لہ اور ما ؤں ے گر ے‬

‫ت‬
‫ے داحل ہؤ تؤاس کا مقابلہ کری ں‪.‬‬
‫ےس‬‫ے ساتھ اسی پہاری ئر ھبح دبا بالہ اکر دشمن اس را سئ‬
‫ے عیداّلل خییر کؤ تحاس بیر ابداروں ک‬
‫ے لئ‬
‫ک‬

‫مسک ت ک فب نصث ہ ن ش ت لئ ت‬ ‫ے تھی اپٹی جلہ س‬ ‫اور جلم دبالہ ابک لمحہ ک‬
‫ے ھی لل ی ں‬ ‫ے یہ ہن ی ں‪ ،‬پہاں بک لہ اکر ما ؤں ؤ ح ت ؤ جاے اورد من ھا‬ ‫ے لئ‬
 ‫‪95‬‬

‫پ‬
‫ے‬
‫ک ت‬
‫ے اور فرنش ک‬
‫ھ‬ ‫ے لیا لنؤبلہ وہ قثیلہ پٹی عید الدار ے‬
‫ے خؤاک‬ ‫حت تھی ا پٹی جلہ چھؤر کر یہ جات ی ں۔ یغمیر ن‬
‫ے علم کؤ م ُعت ک‬

‫ے فرنش کی فؤح‬
‫ے جاییار اور پہادروں کی وجہ س‬ ‫ل ک ہئ ک ت‬
‫ے۔ جیک سروغ ہؤلٹی اور مسکماتؤں ک‬
‫ھ‬ ‫ئرحمدار تھی اسی قثی‬
‫ے ے ر ے واے‬

‫بیت‬ ‫ے بعد تھا لئ‬

‫ے بیر ابداروں ن‬
‫ے یہ جیال لیا لہ ات اس پہاری ئر رلیا صروری‬ ‫ے ہ ؤن‬
‫ھ‬ ‫ے للی‪ ،‬پہاری ئر‬ ‫ےک‬‫پہت ربادہ بقضان اتھان‬

‫پ‬
‫ے مؤرجہ کؤ چھؤر کر میدان مییا لئ‬
‫ے‪ ،‬جالد ین ولید‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے مال عیثمت کؤ پئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے‪ .‬ل ٰہدا یغمیر ک‬
‫ے جلم کی جالف ورری کرن‬ ‫پہ ی ں ہ‬

‫ے لٹی‬ ‫ے وہ جاییاتھا لہ اس پہاری کا دہایہ کامیانی کی کلید ہ‬

‫ے‪ ،‬اس ن‬ ‫ے ہی س‬
‫ل‬ ‫ے م ی ں پہت ماہر وپہادر تھا جیک ک‬
‫ے پہ‬ ‫خؤجیک کرن‬

‫ے بیر ابداروں‬ ‫ے لسگر ئر حملہ کرے‪ ،‬مگر محافظت کرن‬

‫ے واک‬ ‫ے اسالم ک‬
‫ے اور وہاں س‬ ‫مرییہ کؤشش کی تھی لہ اس ک‬
‫ے نست ئر جان‬

‫ے جاکی بابا تؤابک رئردست اور عاقل کیرحملہ کرن‬

‫ے اس جلہ کؤمحافطؤں س‬ ‫پبج‬
‫ے ہت لیا‪ ،‬اس مرییہ حت جالدن‬
‫ھ‬ ‫ے اس‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے روکا اور یہ‬

‫ے حملہ کردبا‪ ،‬مسکماتؤں ک‬ ‫پبج‬ ‫م‬ ‫م‬

‫ے درمیان‬ ‫ے کی جایت س‬
‫ھ‬ ‫ے طاہر ہؤا ‪،‬اور عیر سلح اور عقلت ردہ سکماتؤں ئر‬
‫ے فؤح اسالم کی نست س‬
‫ہ ؤن‬

‫گ‬
‫ے دوبارہ میدان جیک م ی ں ائر انی‪ ،‬اور اسی دور ان اسالمی فؤح ک‬
‫ے‬ ‫ےس‬‫عحثت ھلیلی مح لٹی اور فرنش کی تھالٹی ہؤنی فؤح اسی را سئ‬

‫ے اور خؤبلہ م ُعت کا جہرا چھیا ہؤا تھا ‪،‬ان ک‬

‫ے فا ئل ن‬
‫ے‬ ‫ے ہاتھؤں فتل کرد پئ‬
‫ے لئ‬ ‫ئرجم دار م ُعت ین عمیر دشمن ک‬
‫ے ابک سیاہی ک‬
‫ُ‬
‫ی‬ ‫ل پ‬ ‫َ ٰ َ ْ فِ َ ُ‬ ‫پ‬
‫ک‬‫س‬‫م‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫ے تل کی یر ماتؤں ک‬
‫ے‬ ‫م‬‫غ‬
‫ے) یر ک‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ً‬ ‫ہ‬‫َ‬ ‫م‬
‫ے لگا ’’اال فد تل جمدا‘‘ (اے کؤکؤ! اگاہ ہؤجاو جمد تل ہؤ ئ‬‫یہ سؤجا لہ یہ یغمیر ہ ی ں ‪ .‬ل ٰہدا جبحئ‬

‫ت‬
‫درمیان ھتل لٹی‪ .‬اور ان کی اکیریت میدان چھؤر کر تھا لئ‬
‫ے للی اور میدان م ی ں جید کؤکؤں ک‬
‫ے عالوہ کؤنی بافی یہ تحا۔‬

‫ے ‪ :‬حش وفت اسالم کی فؤح دہٹی‬ ‫اسالم کا ئررک سیرت نگار ‪،‬این ہسام اس طرح رقض ظرار ہ‬
‫ے ‪:‬انش ین مالک کا ححا انش ین نضرلہیاہ‬

‫ت‬ ‫پ‬
‫ش‬
‫ے اور ہر خض‬ ‫ے کی فگر کرن‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫دباو کا سکار ہؤنی اور یغمیر ک‬
‫ے فتل کی خیر جاروں طرف ھتل لٹی تؤا کیر مسکمان اپٹی جان تحان‬

‫ت ت‬ ‫چ‬
‫ھ‬
‫ے ابک‬ ‫ے دبکھا لہ انضار و مہاحر کا ابک کروہ حش م ی ں عمر ین حطات‪ ،‬طلحہ اور عثیداّلل ھی‬
‫ے لہ م ی ں ن‬ ‫ادھر ادھر ھیئ‬
‫ے لگا‪.‬انش لہیا ہ‬

‫س ل لن یی بیت‬ ‫لیارے ئر بیتھا اپٹی تحات کی فگر کر رہا ہ‬

‫ھ‬
‫ے ہؤ؟‬ ‫ے ابدار م ی ں ان ے ہا‪ :‬ؤ ہاں‬ ‫ے‪.‬م ی ں ن‬
‫ے اعیراص ک‬
 ‫‪96‬‬

‫ے کؤنی فابدہ پہ ی ں ہ‬
‫ے‪.‬م ی ں ن‬
‫ے ان کؤکؤں س‬ ‫ےس‬‫ے ہ ی ں او رات جیک کرن‬
‫پ‬ ‫ک ک ن مج‬
‫ے خؤات دبا‪ :‬یغمیر فتل ہؤ لئ‬
‫ھ‬
‫ے لہا لہ اکر‬ ‫ان ؤ ؤں ے‬

‫پ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ے یم کؤک اتھؤ او ر حش راہ م ی ں وہ فتل ہؤن‬
‫ے ہ ی ں یم ھی سہیدہؤ جاو ‪ .‬اور اکر مجمد تل‬ ‫یغمیر فتل ہؤ لئ‬
‫ے تؤ لیا ربدکی کا کؤنی فابدہ پہ ی ں ہ‬

‫ے دبکھالہ میری باتؤں کا ان ئر درہ ئرائر تھی ائر یہ ہؤا‪ ،‬م ی ں ن‬

‫ے اسلحہ اتھابا اور‬ ‫ے لہ م ی ں ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے تؤمجمد کا جدا ربدہ ہ‬
‫ے وہ لہیاہ‬ ‫کرد پئ‬

‫ے اور اس کی الس کؤاس کی پہن ک‬

‫ے عالوہ کؤنی پہحان یہ‬ ‫ل‬ ‫جیک م ی ں مشعؤل ہؤلیا‪1‬۔این ہسام لہئ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬انش کؤاس جیک م ی ں سیر رجم ل‬

‫ت‬ ‫سکا‪ ،‬مسکماتؤں ک‬

‫ے خؤد ابک پہایہ بالس لیا لہ عید اّلل ین انی میافق کا ساتھ لش طرح س‬
‫ے‬ ‫ے لہ اپہؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ے بعض کروہ اس فدر اقسردہ‬

‫ے پہاری ئر ییاہ کی‪0‬۔این انی الحدبد لک ھئ‬

‫ے ہ ی ں ‪:‬بعداد‬ ‫ے امان بامہ ل ی ں‪.‬اور مسکماتؤں ک‬
‫ے بعض کروہ ن‬ ‫ے لئ‬ ‫دی ں بالہ اتؤسفیان س‬
‫ے ان ک‬

‫م نت‬
‫ے ھی‬ ‫م ی ں ‪۳۱۱‬ھ؁ م ی ں ابک شخض وافدی کی لیات ’’معاری‘‘ کؤابک ئررک دانشمید مجمد ین معد عکؤی س‬
‫ے ئرھیا تھا‪.‬ابک دن ی ں‬

‫ً‬
‫ے اپٹی‬
‫ے دن خؤد م ی ں ن‬ ‫اس درس م ی ں سرلت کی‪.‬او رحش وفت لفیکؤ پہاں پہؤتخی لہ مجمد ین مسکمہ خؤصرتحا بقل کرباہ‬
‫ے لہ اجد ک‬

‫َ ہَ‬ ‫ک ن ہ ت‬ ‫ھ پیغ‬‫ہ ت‬ ‫ے لہ مسکمان پہاری ک‬ ‫ابکھؤں س‬

‫ے دبکھا ہ‬
‫ھ‬
‫ے لہ ’’ِاکی با فالن‘‘ (اے‬ ‫ے اور میر ان کا بام ے کر کار رے‬ ‫ے اوئر حرھ رے‬

‫پ‬
‫ے مراد وہی کؤک ہ ی ں جتھؤں ن‬
‫ے‬ ‫ے تھی یغمیر کی اوار ئر لثیک یہ لہا ‪.‬اسیادن‬
‫ے مچھ س‬
‫ے لہا فالں س‬ ‫فالں میری طرف او) لیکن لسی ن‬

‫پ‬
‫ے اوروہ پہ ی ں جاہیا تھا‬
‫ے ئرہیر لیا ہ‬
‫ےس‬‫ے ان کا بام لک ھئ‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے بعد مقام ومتصت کؤ جاصل لیا‪.‬اور راوی ن‬
‫ے خؤف ودر کی وجہ س‬

‫لک‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ے‪2‬۔‬ ‫لہ صر خی طؤر ئر ان ست کا بام‬

‫ے جاییاری اور جاییاری ‪،‬مقضدوہدف ئر انمان کی عالمت و نسانی ہ‬

‫ے اور اس ک‬
‫ے‬ ‫جاییاری مقضد وہدف ئر انمان کی عالمت ہ‬

‫صح‬
‫ے ‪،‬اور جقیفت م ی ں بلیدئرین اور بح‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے لگابا جاسلیا ہ‬ ‫ے انسان کی جاییاری کا ابدارہ اس ک‬
‫ے ہدف ئر انمان واعیقاد ک‬ ‫ےس‬‫د ر بع‬

‫ے ‪ .‬فران کریم ن‬
‫ے‬ ‫ے جاالت کؤدبکھ کر لگابا جاسلیاہ‬
‫ے کررے ہؤن‬ ‫ے لئ‬
‫ے ‪ ،‬اس ک‬ ‫ےک‬ ‫لشؤنی ابک شخض ک‬
‫ے عفیدے کا ابدارہ کرن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ہَ ْل ُْ ُ ہَ‬
‫َ َ ُس یہَ َکْ َ ْ َ ُت َ َ َ ُ َ ْم َ ِل ِہْ َ َ بقِش ِہْ‬ ‫ے ‪ِ (:‬ا َنما ا مؤِمن َ‬ ‫اس جقیفت کؤ اپٹی اپنؤں م ی ں اس طرح س‬
‫ؤن ال ِدی َن امنؤا ِباﷲِ ور ؤِل ِہ م م ئربا ؤا وجاہدوا ِبا ؤا م وا م‬ ‫ے ییان لیا ہ‬

‫‪1‬‬
‫سیرۂ ابن ہشام ج‪ 3‬ص ‪8۴‬۔ ‪83‬‬
‫‪2‬‬
‫سیرۂ ابن ہشام ج‪ 3‬ص ‪8۴‬۔ ‪83‬‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1۵‬ص ‪23‬‬
 ‫‪97‬‬

‫ُ‬ ‫َ‬
‫ے تھر اتھؤں ن‬
‫ے اس م ی ں‬ ‫ے مؤمن) تؤ نش وہی ہ ی ں خؤ جدا اور اس ک‬
‫ے رسؤل ئر انمان الن‬ ‫ِفی سِیتل اﷲِ ُاْو َلء َِک ُہْم ال ہَض ِادف َ‬
‫ؤن) ( شج‬
‫ِ‬

‫ے انمان م ی ں) شج‬
‫ے‬ ‫ے جدا کی راہ م ی ں جہاد لیا‪ ،‬پہی کؤک (دعؤان‬
‫ے اور اپٹی جاتؤں س‬ ‫لسی طرح کا سک و سیہ یہ لیا اورا پئ‬
‫ے مال س‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے پہیرین لشؤنی تھی اورابک عمدہ پثمایہ تھا پہت س‬
‫ے ان افراد ک‬ ‫ے لئ‬
‫ہ ی ں۔ جیک اجد ‪،‬مؤمن اور عیر مؤمن کی پہحان ک‬

‫ے تھالیا اییا ئر ائر تھا لہ مسکماتؤں کی عؤرت ی ں خؤا پئ‬

‫ے بینؤں ک‬ ‫ے بعض کروہ کا اس جیک س‬ ‫ن ت‬
‫ے‪ .‬مسکماتؤں ک‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫خؤانمان کا دعؤی کرے‬

‫ت‬ ‫ساتھ میدان جیک م ی ں انی تھ ی ں اور لتھی لتھی رحمنؤں کی خیر کیری کرنی تھ ی ں اور ییاس‬
‫ے سیرات کرنی ھ ی ں اس‬
‫ے جاییاروں کؤ بانی س‬

‫پیغ‬ ‫م‬
‫بات ئر حنؤر ہؤلن ی ں لہ میر کا دفاغ کری ں۔‬

‫ع ٰ‬
‫ے کر رسؤل اسالم(ص) کا دشمنؤں‬
‫ے دبکھا تؤ ہاتھ م ی ں بکؤار ک‬ ‫ے واکؤں کؤتھا لئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ؤی کرن‬ ‫حت نشییہ بامی عؤرت ن‬
‫ے انمان کا د‬

‫پ‬
‫ے م ی ں مساہدہ لیا تؤ ات ن‬
‫ے اس پہادر عؤرت‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے واکؤں ک‬ ‫ے دفاغ لیا ‪.‬حش وفت یغمیر ن‬
‫ے اس عؤرت کی جاییاری کؤ تھا لئ‬ ‫س‬

‫ن‬ ‫ی‬‫ب‬ ‫َ ٰ ُ َنشْ َ بْی َل ْع َخ ْ ٌّ َ ٰ ُ ٰ َ ُ ٰ‬ ‫ت‬

‫ش‬ ‫ع‬‫ل‬
‫ت یر ِم ْن مق ِام فال ِن و فال ِن‘‘ ( ت کی ٹی یہ کا قام و مر یہ‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ے بارے م ی ں ابک بار خی حملہ ارساد فرمابا‪’’ :‬مقام ِ یی ِہ ِ ِ‬
‫ت ٍ‬
‫ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے لنؤبلہ جن کؤکؤں کا بام یغمیر ن‬
‫ے‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے ساتھ جیایت کی ہ‬ ‫ے) این انی الحدبد لہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ راوی ن‬ ‫ے پہیر ہ‬
‫فالں فالں س‬

‫صرتخی طؤر ئر دکر لیا تھا اس‬

‫ے ییان پہ ی ں لیا‪1‬۔‬

‫ے خؤاسالم کی تؤری بارتح م ی ں فداکاری اور جاییاری کا نمؤیہ ہ‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے م ی ں بارتح ابک ا نس‬
‫ے جاییار کااعیراف کرنی ہ‬ ‫اپہی افرادک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫اور جیک اجد م ی ں مسکماتؤں کی دوبارہ کامیانی اسی جاییار کی فرباپنؤں کا بیبحہ تھی‪ .‬یہ عظیم المربیت جاییار‪ ،‬یہ جقیقی فداکار مؤالن‬
‫ے میفیان‬

‫ے واک‬
‫ے ‪ ۹‬؍ افراد‬ ‫ے کی وجہ یہ تھی لہ ان ک‬
‫ے ئرجم اتھان‬ ‫ے تھا لئ‬ ‫حضرت امیر المؤمن ین کی دات کرامی ہ‬
‫ے‪.‬جیک کی اییدا م ی ں فرنش ک‬

‫ے اور بیبحہ یہ ہؤا لہ ان ک‬

‫ے دکؤں م ی ں سدبد‬ ‫ے ہت لئ‬
‫ے اپٹی جلہ س‬
‫ے رعت و دبدیہ کی وجہ س‬
‫ے کاییات ک‬
‫ے بعد ابک مؤالن‬
‫ابک ک‬

‫ے کی صالخثت بافی یہ رہی‪0‬۔ امام ۔ کی جاییاری ئر ابک ن ظر ‪:‬معاصر مضری‬

‫ے کرن‬
‫ل‬ ‫ے ابدر ت ھہر ن‬
‫ے اور مقا ب‬ ‫رعت بیٹھ لیا اور ان ک‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ حجرات آیت ‪1۵‬‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1۴‬ص ‪2۵1‬‬
 ‫‪98‬‬

‫م‬
‫ے سابان سان تھا با کم ار کم خیسالہ بارتح ن‬
‫ے‬ ‫ے حضرت علی ک‬
‫ے خق کؤ خیسا لہ ات ک‬ ‫مؤرچ ین حتھؤں ن‬
‫ے اسالمی واقعات کا تجریہ لیا ہ‬

‫ہ م‬ ‫ے‪ ،‬اور امیر المؤمن ین کی جاییاری کؤ دوسرے ک‬

‫ے اداپہ ی ں لیا ہ‬
‫ے لہ ختضر طؤر ئر‬ ‫ے خق م ی ں فرار دبا ہ‬
‫ے اس ییا ئر صروری‬ ‫لکھا ہ‬

‫پ‬
‫ے ‪ :‬یغمیر جاروں طرف س‬
‫ے‬ ‫ے اپٹی بارتح‪ 1‬م ی ں لکھا ہ‬
‫ے ییان کروں۔ ‪۱‬۔ این ابیر ن‬ ‫حضرت امیر کی جاییارتؤں کؤاپہی ک‬
‫ے ماجد س‬

‫ع پیغم ک جل س ح ک فت ہ ن ت‬ ‫ت پیغ‬ ‫ن ک لس م گ لئ ت‬
‫ھ‬
‫ے تؤ‬ ‫ے ‪،‬ہر کروہ حت ھی میر ئر حملہ کربا تؤحضرت لی یر ے م ے ت چھ ل ؤجاے‬
‫ھ‬ ‫فر ش ے گر ی ں ھر ے‬

‫ے‬ ‫ے ‪.‬انسا جیک اجد م ی ں لٹی مرییہ ہؤا‪ .‬اس جاییاری کی بییاد ئر خیریتل ام ین بارل ہؤن‬
‫ے اور حضرت علی ک‬ ‫خث ن ت‬
‫ھ‬ ‫بافی راہ فرار ا یار کرے‬

‫پ‬
‫ے حش کؤاتھؤں ن‬
‫ے کر دگھابا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے سراہا اور لہا‪:‬یہ ابک بلید ئرین جاییاری ہ‬ ‫اییار کؤ یغمیر ک‬
‫ے سا مئ‬

‫ے بعد میدان م ی ں ابک اوار‬

‫ے ہ ی ں‘‘کچھ ہی دئر ک‬ ‫ے خیریتل ام ین کی نضدتق کی اور لہا‪’’:‬م ی ں علی س‬
‫ے ہؤں اور علی مچھ س‬ ‫رسؤل جدا ن‬
‫َ‬
‫پ‬ ‫ی‬‫مفہ ت َ َسْی َ ہٰ ُ ْ ْل ِق ٰ َ َ ف ٰ ہٰ َع ٌّ لق خ‬
‫سیانی دی حش کا ؤم یہ ھا ‪:‬ال ف ِاال دو ا قا ِر وال ٹی ِاال لی دو ا قار سی ؤنی ؤار ی ں اور لی ۔ ے سا ؤنی ؤان‬
‫خ‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫خ‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ک‬‫ب‬ ‫ک‬

‫ف‬ ‫ح ن پیغ‬ ‫ے لک ھئ‬ ‫پہ ی ں۔ این انی الحدبد اس واقعہ کی مربد سرح کرن‬
‫ے میر ئر حملہ لیا بالہ ان کؤ تل کردی ں اس م ی ں‬ ‫ے ہ ی ں ‪:‬وہ کروہ ش‬ ‫ے ہ ؤن‬

‫ہ ت‬ ‫ت‬
‫ے ان کؤکؤں کؤمیفرق کردبا۔‬
‫ھ‬ ‫ے خؤلہ باییادہخیک کر رے‬
‫ے اور علی ۔ن‬
‫ھ‬ ‫تحاس ادمی‬

‫م‬
‫ے مجمد‬ ‫ے سلم ہ‬
‫ے می ں ن‬ ‫ے عالوہ خؤ لہ بارتح ک‬
‫ے اعثیار س‬ ‫ے بارے م ی ں لہئ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬اس مطلت ک‬ ‫ےک‬ ‫تھر خیریتل ام ین ک‬
‫ے بارل ہؤن‬

‫ے اسیاد‬ ‫ے میعکق دبکھا ہ‬

‫ے لہ پہاں بک ابک دن ا پئ‬ ‫ے بعض نسچؤں م ی ں خیریتل ام ین ک‬
‫ے ئرول ک‬ ‫ین اشحاق کی لیات ’’عروات‘‘ ک‬

‫صح‬ ‫ص‬
‫ے لہا حبح ہ‬
‫ے میعکق تؤچھاتؤاتھؤں ن‬
‫ے لہا تھر لنؤں اس بح روایت‬ ‫ے‪ ،‬م ی ں ن‬
‫ے ان س‬ ‫ے اس واقعہ کی صجت ک‬
‫عیداکؤہات سلثیہ س‬

‫ص‬
‫ے لک ھئ‬
‫ے م ی ں صحاح سیہ ک‬
‫ے‬ ‫ے خؤات م ی ں لہا ‪ :‬پہت سی حبح رواین ی ں مؤخؤد ہ ی ں حش ک‬
‫ے پہ ی ں لکھا؟ اتھؤں ن‬
‫ے مؤلف ین ن‬
‫کؤصحاح سیہ ک‬

‫ے عقلت ہؤنی ہ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫مؤلف ین س‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ کامل جلد ‪ 2‬ص ‪117‬‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1۴‬ص ‪21۵‬۔‬
 ‫‪99‬‬

‫ک مئ بق ض‬ ‫ے میعکق ا پئ‬ ‫‪۳‬۔ حضرت امیر المؤمن ین ن‬

‫ے خؤ یلی بفرئر فرمانی اس م ی ں‬ ‫ے بعض کروہ ے سا‬
‫ے اصحات ک‬ ‫ے ’’راس الیہؤد‘‘ ک‬

‫ے لسگر ن‬
‫ے طؤفان کی طرح ہم ئر حملہ لیا تؤانضار اور‬ ‫ے ‪ :‬حش وفت فرنش ک‬ ‫اپٹی جاییاری ک‬
‫ے بارے م ی ں اس طرح اسارہ لیا ہ‬

‫ت‬ ‫ے‪ ،‬لیکن م ی ں ن‬

‫ے سیر رجم گھان‬ ‫ے گھروں کی طرف روایہ ہؤ لئ‬
‫مہاحرین ا پئ‬
‫ے باوخؤد ھی حضرت کا دفاغ لیا۔‬
‫ےک‬

‫س‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫تھر ات ن‬

‫ے اس ئر ہاتھ لگا کر دگھابا‪ ،‬پہاں بک لہ ییا ئر قل ‪’’ ،‬حضال بح صدوق‘‘ حضرت‬
‫ھ‬ ‫ے فیا کؤابارااور رجم ک‬
‫ے نسابات خؤبافی‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے م ی ں اپٹی جابقسانی و جاییاری کی لہ ات کی بکؤار تؤت لٹی اور یغمیر ن‬
‫ے اپٹی بکؤار‪ ،‬دو الققار کؤ حضرت‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے دفاغ کرن‬ ‫علی ن‬

‫ے رہ ی ں‪1‬۔‬
‫ے راہ جدا م ی ں جہاد کرن‬
‫ےس‬‫ے د ر بع‬
‫ے لیا بالہ اس ک‬ ‫علی ک‬
‫ے خؤاک‬

‫لئ ت شمن ن پیغ‬ ‫پ‬

‫ے ہ ی ں ‪:‬حت یغمیر ک‬
‫‪۲‬۔ این انی الحدبد لک ھئ‬
‫ے میر ئر اور ئرھ حرھ کر حملہ کربا‬ ‫ے تھاک ے ؤ د ؤں‬
‫ے اکیر صحانی وسیاہی میدان س‬

‫ھ پیغ‬
‫پہک م خ ت‬ ‫سروغ کردبا‪ .‬پٹی لیایہ قثیلہ کا ابک کروہ اور پٹی عید میاف قثی‬
‫ے میر کی طرف حملہ‬ ‫ے کا کروہ جن ک‬
‫ے درمیان جار بامی ؤان ؤ ؤد‬ ‫ل‬

‫پ‬
‫ےس‬
‫ے روک‬
‫ہ ت‬
‫ے ‪ ،‬اور دشمن کؤئردبک ان‬
‫ھ‬ ‫ے‪.‬اس وفت علی ۔ یغمیر کی جاروں طرف س‬
‫ے ئروایہ کی طرح جقاظت کر رے‬ ‫اور ہؤن‬

‫پ‬
‫ے یغمیر کؤ فتل کرن‬
‫ے کا ارادہ کرلیا اور صرف‬ ‫ے تھی ربادہ تھی اتھؤں ن‬ ‫ہ ت‬
‫ے ‪،‬ابک کروہ حش کی بعداد تحاس ادمنؤں س‬
‫ھ‬ ‫رے‬

‫ے حملہ سروغ کردبا اور اس حم‬

‫ے می ں‬
‫ل‬ ‫ے اس کروہ کؤمئیسر کردبا‪ ،‬لیکن وہ تھر دوبارہ ا لئ‬
‫ے اور تھر س‬ ‫حضرت علی کا سعلہ ور حملہ تھا حش ن‬

‫ے ‪ .‬خیریتل ن‬
‫ے حضرت علی کی اس‬ ‫ے فتل ہؤ لئ‬ ‫وہ جار بامی پہکؤان اوردس دوسرے افراد جن کا بام بارتح ن‬
‫ے ییان پہ ی ں لیا ہ‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے ہ ی ں اور م ی ں علی س‬
‫ے ہؤں۔‬ ‫جاییاری ئر یغمیر کؤ میارک باد دی اور یغمیر ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬علی مچھ س‬

‫ے م ی ں پہت ربادہ اخثیاط رگھی لٹی اور ئرجم کؤ پہادر اور دکیر افراد ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں‬ ‫ل‬ ‫ے کی جیکؤں م ی ں لسگر کی عکمیرداری ک‬
‫ے سکس‬ ‫‪۴‬۔ اس پہ‬
‫ل‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ے جیلچؤوں م ی ں پہادری و شحاعت ئرھ لٹی اور سیاہنؤں کؤدہٹی جلقسار س‬
‫ے تحان‬ ‫ے کی وجہ س‬ ‫دبا لیا‪ .‬عکمیردار ک‬
‫ے پہادر ہؤن‬

‫م‬
‫ے۔فرنش‪ ،‬سکماتؤں‬
‫ےک‬‫ے ہاتھ م ی ں ک‬ ‫کچھ کؤکؤں کؤ لسگر کاعکمیردار مع ین لیا لیا بالہ اکر ابک ماراجان‬
‫ے تؤدوسرااس کی جلہ ئر ئرجم کؤ ا پئ‬

‫‪1‬‬
‫خصال شیخ صدوق ج‪ 2‬ص ‪1۵‬۔‬
 ‫‪111‬‬

‫عک‬ ‫م خ ت‬
‫ے پہت ربادہ سیاہنؤں کؤلسگر کا میردار ییاباتھا‪.‬فرنش کا‬
‫ے ا پئ‬
‫ے‪ ،‬اسی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫کی پہادری اورجاییارتؤں س‬
‫ے جیک بدر ی ں با یر‬

‫ے ئرجم‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے بعد فرنش ک‬ ‫ے پہال عکمیردار طلحہ ین طلبحہ تھا وہ پہال شخض تھا خؤ حضرت علی ک‬
‫ے ہاتھؤں مارا لیا‪.‬اس ک‬ ‫ست س‬

‫ے‪ .‬سعید ین طلحہ ‪ ،‬عثمان پیم طلحہ ‪ ،‬ساقع ین طلحہ‪،‬‬

‫ے ہاتھؤں مارے لئ‬ ‫ے سیتھاال اور نمام ک‬
‫ے نمام حضرت علی ۔ ک‬ ‫کؤافراد درح د ئل ن‬

‫ے فرنش کی‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫جارت ین انی طلحہ‪ ،‬عرئر ین عثمان‪ ،‬عید اّلل ین حمیلہ‪ ،‬ارطاہ ین سراخثتل‪ ،‬ضؤات۔ ان کؤکؤں ک‬
‫ے مارے جان‬

‫س‬ ‫ف‬ ‫ے مسکماتؤں ن‬

‫ے جیک بح کرکی‪1‬۔عالمہ بح مفید اپٹی‬
‫ے حضرت علی کی جاییاری کی وجہ س‬ ‫فؤح میدان چھؤر کر تھاک لٹی‪ ،‬اس طرح س‬

‫م‬
‫ے عکمیرداروں کی بعداد ‪۹‬؍ ادمنؤں ئر سثمل تھی اورنمام ک‬
‫ے‬ ‫ے بقل کرن‬
‫ے ہ ی ں لہ فرنش ک‬ ‫لیات ’’ارساد‘‘ م ی ں امام جعفر صادق ۔ س‬

‫ت‬ ‫ے اپٹی لیات ’’سیرہ‘‘ م ی ں ان افراد ک‬ ‫ے ہاتھؤں مارے لئ‬

‫ے۔ این ہسام ن‬ ‫ے بعد دبگرے حضرت علی ک‬
‫نمام ب‬
‫ل‬
‫ے عالوہ اور ھی بام‬

‫ل حم م فت ہ لئ ت‬
‫ھ‬ ‫دکر لئ‬
‫ے ہ ی ں خؤ حضرت علی ک‬
‫ے پہ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫ے ہی لہ ی ں ل ؤے‬

‫‪1‬‬
‫تفسیر قمی ص ‪ ،113‬ارشاد مفید ‪ ،11۵‬بحار االنوار ج‪ 21‬ص ‪1۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫سیرۂ ابن ہشام ج‪ 1‬ص ‪81 ،8۴‬۔‬
 ‫‪111‬‬

‫چ ف‬
‫ھٹی صل‬

‫اسالم کی سرک ئر کامیانی‬

‫ے مسکماتؤں ن‬
‫ے چھ دن م ی ں‬ ‫ے لیارے اکر رک لٹی حس‬
‫ے یت ئرسنؤں کی فؤح جنؤپٹی اور بدی کی طرح ابک لہرے جیدق ک‬
‫عرت ک‬

‫ت‬
‫کل‬
‫ے یکن اس مرییہ وہاں‬ ‫ے سؤجا جھلی مرییہ کی طرح اس مرییہ تھی اجد ک‬
‫ے جنگل م ی ں مسکماتؤں س‬
‫ے مقابلہ کری ں‬ ‫گھؤدی تھی‪ .‬ان کؤکؤں ن‬

‫ےک‬
‫ے ئردبک ابک‬ ‫ے دروارے بک پہؤتح لئ‬
‫ے‪ .‬مد پئ‬ ‫ے پہاں بک لہ سہر مدییہ ک‬ ‫ے ئر ھئ‬
‫ے رہ‬ ‫کؤنی مؤخؤد یہ تھا‪ .‬پہرجال وہ کؤک اک‬

‫ت‬ ‫ے ‪،‬دشمن کی فؤح ک‬

‫ے سیاہنؤں کی بعداد دس ہرار س‬ ‫لہری اور ح ظرباک جیدق دبکھ کر وہ کؤک خیران و ئرنسان ہؤ لئ‬
‫ے ربادہ ھی حت لہ‬

‫ت‬ ‫ے محاہدوں کی بعداد ت ین ہرار س‬

‫اسالم ک‬
‫ے ربادہ یہ ھی‪1‬۔‬

‫ف م ت‬ ‫ً‬
‫ے لہ لسی طرح س‬
‫ے جیدق کؤ بار کر جات ی ں‪.‬‬ ‫ھ‬ ‫ے سیاہی ہر لمحہ اس گر ی ں‬
‫ے اور فرنش ک‬ ‫بفرییا ابک مہیئ‬
‫ے بک مدییہ کا محاصرہ لئ‬
‫ے رہ‬

‫ے لئ‬
‫ے مؤرجہ ییاباتھا‬ ‫ے ئر ا پئ‬
‫ے دفاغ ک‬ ‫ے تھؤرے س‬
‫ے فا ص‬
‫ل‬ ‫ے جیہؤں ن‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ل‬ ‫ے سیاہنؤں س‬
‫ے مقا ب‬ ‫دشمن ک‬
‫ے سیاہی جیدق ک‬

‫ل نت‬ ‫ے بیر جلئ‬

‫ے ھی ابک دوسرے ئر کامیانی جاصل یہ کی۔‬ ‫ے کا سکسلہ ست و رور جاری رہا اور سی‬ ‫ے اور دوتؤں طرف س‬
‫روئرو ہؤن‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬

‫دشمن کی فؤح کا اس جالت ئر بافی رہیا پہت دسؤار اور شکل تھا‪ ،‬خؤبلہ تھیدی ہؤا اور عدا کی لمی ا ھ ی ں مؤت کی دعؤت دے رہی ھی‬

‫ت‬
‫ے‬ ‫ے نکل جان‬
‫ے اور شسٹی اور ھکن ان کی روح م ی ں رجیہ ییدا کردے‪ .‬اس وجہ س‬ ‫اورعیفریت تھا لہ جیک کا جیال ان ک‬
‫ے دماعؤں س‬

‫ے پہادرو دکیر سیاہی جیدق کؤ بار کر جات ی ں‪ .‬فؤح فرنش‬ ‫ے باس کؤنی اور جارہ یہ تھا مگر یہ لہ لسی تھی ضؤرت س‬
‫ے ان ک‬ ‫ے ئررکؤں ک‬
‫فؤح ک‬

‫ے جیدق بار‬ ‫ے باس لئ‬

‫ے اوردھاواتؤل دبا اور پہت ہی اخثیاط س‬ ‫ے جیدق ک‬ ‫ے گھؤرے کؤدوران‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے چھ پہکؤان و پہادر ا پئ‬
‫ک‬

‫ت‬ ‫ے میدان م ی ں داحل ہؤ لئ‬

‫ے ‪،‬ان چھ پہکؤاتؤں م ی ں عرت کا بامی کرامی پہکؤان عمرو ین عیدود ھی تھا خؤ سیہ حرئرہ کا فؤی اور پہادر‬ ‫کرک‬

‫م‬ ‫ے کی ررہ پہئ‬ ‫شمج ھئ ت‬ ‫جیلچؤ مشہؤر تھا‪،‬کؤک اس‬

‫ے تھا اور سکماتؤں کی صفؤں‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ک ؤہ‬
‫ے اور وہ ابدر س‬
‫ھ‬ ‫ے ابک ہرار پہادروں ئر تھاری ے‬

‫‪1‬‬
‫امتاع االسماع‪ ،‬مقریزی‪،‬منقول از سیرۂ ہشام ج‪ 2‬ص ‪238‬‬
 ‫‪112‬‬

‫ے لہاں ہ ی ں؟لیانمہارے درمیان کؤنی انسا پہ ی ں ہ‬

‫ے‬ ‫ے سیر کی طرح عرابااور بیر بیر جال کر لہا لہ پہست کا دعؤی کرن‬
‫ے واک‬ ‫ے سا مئ‬
‫ک‬

‫ک مسک‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ مج‬

‫ے جہیم واصل کردے بام ی ں اس کؤ خثت م ی ں ھبح دوں؟ اس ک‬
‫ے سل بغروں کی وجہ‬ ‫ھ‬
‫ے اور اس‬ ‫ے ککمات مؤت کی اوار‬ ‫ھ‬ ‫ؤ‬

‫ے کان یید ہؤ لئ‬

‫ے ہؤں اور ربات ی ں لیک ہؤ لٹی‬ ‫ے دکؤں م ی ں اس طرح در بیٹھ لیا تھاانسا معکؤم ہؤبا تھا لہ ست ک‬
‫ے کؤکؤں ک‬
‫س‬

‫ے گھؤرے کی لگام کؤ چھؤر دبا اور مسکماتؤں کی صفؤں ک‬

‫ے درمیان پہؤتح لیا‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے پہکؤان ن‬ ‫ہؤں‪1‬۔ابک مرییہ تھر عرت ک‬
‫ے تؤرھ‬

‫ت‬ ‫ے لئ‬ ‫ے لگا۔ خیٹی مرییہ تھی اس عرت ک‬

‫ے بامی پہکؤان کی اوار جیک ک‬ ‫اور پہلئ‬
‫ے لگااور تھر اییا مقا ئل ما بلئ‬
‫ے بلید ہؤنی ھی ققط ابک ہی‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫پئ ت‬
‫ے اوروہ خؤان حضرت علی‬
‫ھ‬ ‫ے کی اجارت مابلیا‪ .،‬مگر ہر بار یغمیر اس‬
‫ے میع کردے‬ ‫خؤان اتھیاتھا اور یغمیر س‬
‫ے میدان جیک م ی ں جان‬

‫ت پ‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ .‬یغمیر ان کی درخؤاست ئر فرمان‬
‫ے یم بیٹھ جاو یہ عمرو ہ‬ ‫ھ‬

‫ے جبحئ‬
‫ے بیٹھ لٹی‪ ،‬لیا نمہارے درمیان کؤنی شخض انسا پہ ی ں ہ‬
‫ے خؤ میدان جیک‬ ‫ے بیسری مرییہ تھر اوار دی اور لہا میری اوار جبحئ‬
‫عمرو ن‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے کی اجارت دبدی ں‪ .‬یغمیر ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬یہ‬ ‫ے یغمیر س‬
‫ے پہت اصرار لیا لہ جیک م ی ں جان‬ ‫ے؟ اس مرییہ تھی حضرت علی ن‬
‫گ‬
‫ھ‬ ‫م ی ں فدم ر‬

‫پ‬
‫ت‬ ‫ے باالحر یغمیر ن‬
‫ے حضرت علی کی درخؤاست کؤ فنؤل کرلیا‪ .‬تھر اپٹی بکؤار ا ھ ی ں عطا کی‬ ‫ے ‪ ،‬حضرت علی جامؤس ہؤ لئ‬
‫ے واال عمرو ہ‬
‫کرن‬

‫ع ک ش ک سم‬
‫ے حفؤط رکھ‪ .‬ئروردگارا‪ :‬جیک‬ ‫ے خق م ی ں دعا کی‪ 0‬اور لہا‪ :‬جداوبدا! لی ۔ ؤد من ے سر‬
‫ے سر ئر بابدھااور ان ک‬
‫اوراییا عمامہ ان ک‬

‫ے لیا‪ ،‬جدابا! علی ۔کؤ مشکالت س‬

‫ے دور رکھ‪ .‬تھر اس ایت کی بالوت‬ ‫ےک‬ ‫بدر م ی ں عثیدہ اور جیک اجد م ی ں سیر جدا حمرہ کؤ تؤ ن‬
‫ے مچھ س‬

‫ہِ‬ ‫ہ‬ ‫َ‬ ‫ً ی َ‬

‫مان کل ُہ اکی السرک کلہ‘‘ بعٹی انمان و‬ ‫ت خیُر اکؤارت ین‪ )2‬تھر اس بارتخی حم‬
‫ے کؤ ییان فرمابا‪’’ :‬ئرر االن ُ‬
‫ل‬ ‫فرمانی‪( :‬رت البدرنی فردا و ا‬

‫ے ہ ی ں‪5‬۔حضرت علی مکمل انمان ک‬

‫ے م ظہر اورعمرو سرک ولفر کا کا مل م ظہر تھا‪ .‬سابد‬ ‫ے دو م ظہر ابک دوسرے ک‬
‫ے روئرو ہؤن‬ ‫سرک ک‬

‫پ‬
‫ے مقضد یہ ہؤ لہ انمان اور سرک کا فاصلہ کم ہؤلیاہ‬
‫ے اور اس جیک م ی ں انمان کی سکست سرک کی مؤقعثت کؤ‬ ‫ےس‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے اس حم‬
‫ل‬

‫‪1‬‬
‫واقدی نے اپنی کتاب مغازی میں اس حقیقت کی طرف اشارہ کیا ہے وہ کہتا ہے کہ ’’کان علی رؤوسہم الطیر‘‘ گویاان کے سروں پر‬
‫پرندے بیٹھے تھے‪ .‬مغازی ج‪ 2‬ص ‪۴8‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ الخمیس ج‪ 1‬ص ‪۴8۵‬۔‬
‫‪3‬‬
‫سورۂ انبیاء آیت ‪89‬۔‬
‫‪4‬‬
‫کنز الفوائد ص ‪137‬۔‬
 ‫‪113‬‬

‫ے اور عمرو ک‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے پہت بیری س‬
‫ے میدان کی طرف روایہ ہؤن‬ ‫تؤری دییا م ی ں اجاکر کردے کی۔امام ۔ باخیرک‬
‫ے خیران ک‬

‫پ م تج‬
‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے خؤات د پئ‬
‫ھ‬ ‫ے ورن اور فافیہ ئر رحر ئرھیا سروغ لیا حش کا مفہؤم یہ تھا‪ :‬جلدی یہ کر اے ہادر ی ں‬
‫ے رحر ک‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ئرھ‬

‫ت‬
‫ے درمیان حمک رہی ھ ی ں‪ ،‬عمرو‬ ‫ے اور ان کی ابکھ ی ں معفر (کؤہ‬
‫ے کی تؤنی) ک‬ ‫پہئ ہ ن ت‬
‫ھ‬ ‫ے ابا ہؤں۔ حضرت ع ؑلی کؤہ‬
‫ے کی ررہ ے ؤے‬ ‫لئ‬

‫سن م س ت‬ ‫حضرت علی کؤ پہحا پئ‬

‫ے اور م ی ں‬
‫ھ‬ ‫ے لگا اور لہا نمہارے بات ہمارے دو ؤں ی ں ے‬
‫ے کیران‬
‫ےس‬‫ے مقابلہ کرن‬
‫ے بعد ان س‬
‫ےک‬

‫ےک‬
‫ے خؤن کؤ پہاو ں۔‬ ‫ے بیئ‬
‫پہ ی ں جاہیا لہ ان ک‬

‫ے کا درس دبا تؤ اس طرح ییان لیا ‪ :‬عمرو ن‬

‫ے جیک بدر‬ ‫ے اس حص‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬حت میرے اسیاد اتؤ الحیر ن‬
‫ے بارتح ک‬ ‫این انی الحدبد لہئ‬

‫م ی ں سرلت کی تھی اور پہت ہی فریت س‬

‫ے حضرت علی کی شحاعت و پہادری کؤ دبکھا تھا اسی وجہ اس ن‬
‫ے پہایہ ییابا او رپہت خؤفردہ‬

‫ے فتل ہؤ جاوں جاہ‬

‫ے‬ ‫ے لہا‪ :‬تؤمیری فگر یہ کر‪ .‬م ی ں جاہ‬ ‫ے مقابلہ کرے۔ حضرت علی ن‬
‫ے اس س‬ ‫ے ا نس‬
‫ے پہادر س‬ ‫تھا لہ لش طرح س‬

‫ے لیکن ہر جالت م ی ں جہیم بیرا ایتطار کر رہا ہ‬

‫ے اس وفت‬ ‫فبح جاصل کرکؤں‪ ،‬خؤس نصثت رہؤں گا اور میری جلہ خثت م ی ں ہ‬

‫ت‬
‫ے یہ بقسیم عادالیہ پہ ی ں ہ‬
‫ے خثت اور جہیم دوتؤں نمہارا مال ہ‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے ہیش کر لہا‪:‬اے میرے ھیبج‬
‫عمرون‬

‫ے لیا تھا لہ اکر فرنش کا کؤنی شخض اس س‬

‫ے دو خیروں کا‬ ‫ے وہ بدر باد دالنی حش کؤ خؤ اس ن‬
‫ے جدا س‬ ‫اس وفت حضرت علی ن‬
‫ے اس‬

‫ے لہا‪:‬میری پہلی درخؤاست یہ ہ‬

‫ے لہ‬ ‫ے لہا‪:‬بالکل انسا ہی ہ‬
‫ے حضرت علی ن‬ ‫ے گا‪ .‬عمرو ن‬
‫بقاصا کرے تؤ وہ ابک خیر کؤ فنؤل کرک‬

‫مج‬
‫ے ‪ .،‬تھر علی‬
‫ے نمہارے دین کی صرورت پہ ی ں ہ‬
‫ھ‬ ‫ے بامی پہکؤان ن‬
‫ے لہا‪ :‬یہ درخؤاست مچھ س‬
‫ے یہ کرو‬ ‫اسالم فنؤل کرک‬
‫ے ‪ .‬عرت ک‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے گھر کی طرف جالجا‪ .‬اور یغمیر ک‬
‫ے فتل کؤدوسروں ک‬ ‫ے نکال دے اور ا پئ‬ ‫ے کا جیال ا پئ‬
‫ے دل س‬ ‫ے لہا‪:‬جا اور جیک کرن‬
‫۔ن‬

‫ے باعت افبحار ہؤ گا اور اکر فتل ہؤلیا تؤ بیری اررو بغیر جیک ک‬
‫ے تؤری‬ ‫ے لئ‬
‫خؤالہ کردے لنؤبلہ اکروہ کامیات ہؤلیا تؤ فرنش ک‬

‫ہؤجان‬
‫ے کی ۔‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪1۴8‬‬
 ‫‪114‬‬

‫ے خؤات م ی ں لہا‪ :‬فرنش کی عؤرت ی ں اس طرح لفیکؤ پہ ی ں کرت ی ں‪ ،‬لش طرح وانش جاوں‪ ،‬حت لہ مجمد ﷺ میرے فتص‬
‫ے می ں ہی ں‬ ‫عمرو ن‬

‫ے بعد بدر کی تھی لہ ا پئ‬

‫ے سر ئر‬ ‫ے بدر کی تھی اس ئر عمل کروں؟ لنؤبلہ م ی ں ن‬
‫ے جیک بدر ک‬ ‫اور ات وہ وفت پہؤتح چکا ہ‬
‫ے لہ خؤ م ی ں ن‬

‫ے ئررکؤں کااپیقام یہ ک‬
‫ے کؤں گا۔‬ ‫یتل اس وفت بک پہ ی ں رگھؤں گا حت بک مجمد س‬
‫ے ا پئ‬

‫ہ لت ک شمس ک بع سل‬ ‫ے لئ‬ ‫حضرت علی ؑ ن‬

‫ے جھات ی ں‪ .‬اس وفت تؤرھا‬ ‫ے امادہ ہؤجا! بالہ ئری ؤنی ھی ؤ یر ے در‬ ‫ے لہا‪ :‬ات تؤ جیک ک‬
‫ے اس س‬

‫ے کی طرح سرح ہؤلیا اور حت حضرت علی کؤ ییادہ دبکھا تؤ خؤد گھؤرے س‬
‫ے ائر ابا‬ ‫ے ک ؤہ‬ ‫ے جلئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫پہکؤان شجت عص‬
‫ے کی وجہ س‬

‫گھؤرے کؤ ابک ہی وار م ی ں فتل کر دبااور ان کی طرف ئرھا اور اپٹی بکؤار س‬
‫ے حضرت علی ئر حملہ کردبا اور تؤری فؤت س‬
‫ے حضرت‬

‫ت‬ ‫ی ک پ س ک بع ل‬
‫ے روکا یکن سیر دو بگرے ہؤلٹی اورخؤد ھی تؤت لٹی اور ات‬ ‫ے سر ئر مارا‪ ،‬حضرت علی ن‬
‫ے اس کی صر ت ؤ ا ٹی یر ے در‬ ‫ک‬

‫ے جلئ‬
‫ے کی اوار‬ ‫ے رم ین ئر کرادبا ‪ .‬بکؤار ک‬ ‫ے مؤقع س‬
‫ے فابدہ اتھابا اور ابک کاری صرت لگانی اور اس‬ ‫کا سر رحمی ہؤلیا اسی لمج‬
‫ے امام ن‬

‫ھل‬‫س پہ ب ہ ت‬
‫ے‪ ،‬یکن اجابک حت‬ ‫ے سیاہی اس مت ظر کؤئردبک ے ی ں د کھ با رے‬ ‫اور میدان م ی ں کردو عیار کی وجہ س‬
‫ے دوتؤں طرف ک‬

‫ے پہکؤان ئر علیہ‬ ‫ے اور ان کؤ بف ین ہؤلیا لہ حضرت علی ن‬

‫ے عرت ک‬ ‫حضرت علی کی بلییر کی اوار بلید ہؤنی تؤمسکمان خؤس ہؤکر جبحئ‬
‫ے ل‬
‫ل‬

‫ے محفؤط کردباہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪ .‬اور مسکماتؤں کؤ اس ک‬
‫ے سر س‬ ‫بالیا ہ‬

‫ے‪ ،‬باتح اور بامی پہکؤان‪ ،‬عگرمہ ‪ ،‬ہنیرہ‪ ،‬تؤقل‪ ،‬صرار اور مرد اس‪ ،‬جتھؤں ن‬
‫ے عمرو‬ ‫ے فتل ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫اس بامی و مشہؤر پہکؤان ک‬

‫ے تھاک لئ‬ ‫ج ک بیبج ک میت ت‬

‫ے جار پہکؤان‬
‫ے ‪.‬ان م ی ں س‬ ‫ے ‪ ،‬وہاں س‬
‫ھ‬ ‫ے ساتھ جیدق بار لیا تھا اور حضرت علی اورعمرو کی یک ےے ے ظر‬
‫ک‬

‫ے گھؤرے س‬
‫ے جیدق م ی ں کرلیا اور حضرت‬ ‫ے وفت ا پئ‬
‫ے کی خیر سیات ی ں ‪،‬مگر تؤقل تھا لئ‬ ‫ے بالہ فرنش کؤ عمروک‬
‫ے مرن‬ ‫ے بار ہؤ لئ‬
‫جیدق س‬

‫ہ ت‬
‫ے جیدق م ی ں لئ‬
‫ے اور اس کؤ ابک ہی حم‬ ‫پب‬
‫ے گھات ابار دبا‪1‬۔اس بامی پہکؤان کی مؤت‬
‫ے م ی ں مؤت ک‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫علی خؤان ست کا جھا کر رے‬

‫ت‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے ق ثی‬
‫ے کی طرف وانش جان‬
‫ل‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے ہر قثی‬
‫ے واک‬
‫ل‬ ‫ے سعلہ جیک ہؤلیااور عرت ک‬
‫کی وجہ س‬
‫ے ‪.‬ربادہ دئر یہ کرری ھی لہ دس‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ الخمیس ج‪ 1‬ص ‪۴87‬‬
 ‫‪115‬‬

‫ے بامی اور فؤی دشمن‬ ‫ے گھروں کی طرف جال لیا اور ا سالم کی اساس و بییاد حس‬
‫ے عرت ک‬ ‫ہرار کا لسگر تھیدک اور تھؤک کی وجہ س‬
‫ے ا پئ‬

‫سم‬ ‫ت‬ ‫ن ھ‬
‫ے حفؤط ہؤلٹی۔‬ ‫ے د ملی دی ھی حضرت کی جاییاری کی وجہ‬

‫ہ‬
‫اس جاییاری کی ا مثت‬

‫س مک‬ ‫ے بامی پہکؤان کی دھملنؤں ک‬

‫ے حرییات اور مسکماتؤں کی ابیر جالت اور فرنش ک‬
‫ے مل‬ ‫ے خؤف و ہراس‬ ‫خؤ کؤک اس جیک ک‬

‫ے بارتح اسالم ک‬
‫ے اس‬ ‫باخیر پہ ی ں ہ ی ں وہ اس جاییاری اور فربانی کی واقعی جقیفت کؤ لتھی تھی شمچھ پہ ی ں سلئ‬
‫ے ‪ .‬لیکن ابک محفق حش ن‬

‫ت‬
‫ے کی اہمثت تؤسیدہ پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اس کا تجریہ و حلتل لیا ہ‬
‫ے ئر اس وا قع‬ ‫ےس‬‫ے اور پہیرین روس اور طر بق‬
‫بات کا دفنق مطالعہ لیا ہ‬

‫ت م‬ ‫اس جقیفت کا جاییا تھی صروری ہ‬

‫ے تؤ تھر لسی ھی سکمان‬ ‫ے لئ‬
‫ے یہ جان‬ ‫ےک‬ ‫ے لہ اکر حضرت علی میدان جیک م ی ں دشمن س‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ے لہ دشمن‬
‫ے ئری دلت و رسؤانی کی بات یہ ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے ست س‬ ‫ے م ی ں جابا‪ ،‬اور ابک فؤح ک‬ ‫م ی ں اپٹی حرات یہ تھی لہ وہ عمروک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ے بار اجابا اور محاصرہ کؤجیم کر‬

‫ےس‬‫ے‪ .‬جٹی اکر دشمن جیک کرن‬
‫ے اور سیاہنؤں ئر خؤف چھا جان‬
‫ے اور کؤنی یہ جان‬ ‫ے لئ‬
‫ے بالن‬ ‫ےک‬‫مقا ب‬
‫ل‬

‫ے بافی رہیا۔‬ ‫ے گھر وانش جال جابا‪ .‬یت تھی اس دلت کا داغ بارتح اسالم کی بیسانی ئر ہمیشہ ہمیشہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ک‬

‫پ‬
‫ے واک‬
‫ے سیاہی خؤ‬ ‫ے تؤ فریت تھا لہ کؤہ ’’سلع‘‘ م ی ں یغمیر ک‬
‫ے باس ر ہئ‬ ‫اکر حضرت علی اس جیک م ی ں سرلت یہ کرن‬
‫ے با سہید ہؤ جان‬

‫ے اور تھر وہاں س‬ ‫ے اور کؤہ سلع س‬ ‫ہ ت‬

‫ے‪ ،‬میدان چھؤر کر ج‬ ‫عمرو کی للکار س‬
‫ے‬ ‫ے اوئر جان‬ ‫ے جان‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ے درجنؤں کی طرح کرر رے‬
‫ے یی د ک‬

‫ے ست فرار ہؤ لئ‬
‫ے عالوہ جید‬ ‫ے صفحات ئر اح تھی درح ہ‬
‫ے لہ ست ک‬ ‫ے‪ ،‬خیسا لہ جیک اجد اور جن ین م ی ں ہؤااور بارتح ک‬
‫تھاک جان‬

‫لئ پیغ‬ ‫پ‬

‫ے یغمیر کی جان تحانی اور ست ک‬‫ے‪ ،‬جتھؤں ن‬
‫ے اور میر کؤ میدان م ی ں ییہا چھؤر دبا۔‬ ‫ے ست جان تحا کر تھاک‬ ‫افراد ک‬

‫ے رئر‬ ‫ے تھی سیاہی کؤہ ’’سلع‘‘ ک‬

‫ے دامن م ی ں اسالم ک‬ ‫ے تؤ یہ صرف یہ لہ خیئ‬
‫ے م ی ں(معاد اّلل) ہارجا ن‬
‫اکر امام علیہ السالم اس مقا ب‬
‫ل‬

‫پ‬
‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے لیارے جقاظت اور مؤرجہ سیتھا لئ‬
‫ے بللہ وہ نمام سیاہی خؤ تؤری جیدق ک‬ ‫ت‬
‫ے تھاک جان‬
‫ھ‬ ‫ئرجم اور یغمیر ک‬
‫ے باس گھرے‬

‫ُ‬ ‫ت‬
‫ادھرادھر تھاک جان‬
‫ے۔‬ ‫ے کؤ چھؤر د پئ‬
‫ے اور‬ ‫ے وہ مؤرج‬
‫ھ‬ ‫گھرے‬
 ‫‪116‬‬

‫ے روکا یہ ہؤبا بااس راہ م ی ں فتل ہؤ جان‬

‫ے تؤدشمن‬ ‫ےس‬‫ے ان کؤ ئر ھئ‬ ‫ے فرنش ک‬
‫ے پہکؤاتؤں کا مقابلہ کر ک‬ ‫اکر حضرت علی علیہ السالم ن‬

‫ے جیدق کؤ بار کر جابا اور تھر دشمن کی فؤح اسالم کی فؤح کی طرف ئرھٹی اور تؤرے میدان م ی ں ئرھ ئرھ کر حملہ کرنی حش کا‬
‫ئری اسانی س‬

‫پ‬ ‫ب‬
‫ے بعد یغمیر اسالم ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ےک‬ ‫بیبحہ یہ ہؤبا لہ ات ین تؤجیدی ئر سرک کامیات ہؤجابااور اسالم ح ظرے م ی ں ئر جابا‪ ،‬ان نمام خیروں کؤد ک ھئ‬
‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ لہی َق َ‬ ‫ُ‬
‫َْ‬
‫َ َ ہٍ َ ْ َ ْ َ َ ف‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪:‬صْر َی ُہ عِلی تؤم الخ ْیَد ِق ا صل ِم ْن ِعیادِہ ا ی ِن ‘‘‬
‫ل ‪1‬‬ ‫َ‬ ‫ے حضرت علی کی جاییاری کؤ اس طرح سرا ہئ‬
‫الہام اور وحی الہی س‬

‫ے جیدق م ی ں دشمن ئر ماری تھی دوتؤں جہان کی عیادتؤں س‬

‫ے پہیر ہ‬
‫ے۔ اس ییان کا فکشقہ‬ ‫اس صریت کی ع ظمت و رقعت خؤ علی ۔ن‬

‫ب‬ ‫ے لہ اکر یہ جاییاری واقع یہ ہؤنی تؤفاتؤن سرک تؤری دییا ئر چھا جابااور تھر کؤنی تھی انسی شمع بافی یہ رہٹی حش ک‬
‫ے اردکرد قل ین‬ ‫یہ ہ‬

‫ے اپٹی‬ ‫ے لہہ سلئ‬

‫ے ہ ی ں لہ امام ن‬ ‫ے رئر سایہ جدا کی عیادت و ئرسیش کربا۔ہم پہاں ئر ئرے فجر س‬
‫طؤاف کربا‪ .‬اور اس کی تؤرابیت ک‬

‫ے با دوسرے لقطؤں م ی ں‬ ‫ے مسکماتؤں اور تؤجید ک‬

‫ے منؤاکؤں کؤرہ ین میت فرار دباہ‬ ‫ے نظیر اور عظیم فداکاری کی وجہ س‬
‫ے اس دییاک‬ ‫ن‬

‫ے م ی ں اح بک بافی ہ‬
‫ے۔ حی‬ ‫ے بعد تھی اسالم و انمان‪ ،‬امام کی فداکاری وجاییاری ک‬
‫ے صدق‬ ‫ےک‬‫ے لہ اییا رمایہ کرر جان‬
‫تؤں لہا جان‬

‫ےک‬
‫ے بعداس کی‬ ‫ے عالوہ ات کی شحاوت و فیاضی کایہ عاکم تھا لہ عمروین عیدود کؤفتل کرن‬
‫ہاں‪ ،‬حضرت علی کی فداکاری وجاییاری ک‬

‫ے ات کی مالمت و‬ ‫ے‪ ،‬حت لہ عمرو ن‬

‫ے اس کام کی وجہ س‬ ‫فثمٹی ررہ اور لیاس کؤاس کی الس ک‬
‫ے باس چھؤر کر میدان س‬
‫ے وانش ا لئ‬

‫ے سرا ہئ‬
‫ے‬ ‫سررنش کی‪ ،‬لیکن امام علیہ السالم ن‬
‫ے اس کی مالمت و سررنش ئر کؤنی تؤجہ یہ دی‪ .‬اور حت اس کی پہن اس کی الس ک‬

‫فث‬ ‫ے ہاتھؤں فتل ہؤا ہ‬

‫ے ‪ 0‬حش ن‬ ‫پہؤتخی تؤ اس ن‬
‫ے لہا لہ ہرکر م ی ں یم ئر کریہ یہ کروں کی لنؤبلہ تؤ لسی کریم و سربف ک‬
‫ے بیرے مٹی لیاس‬

‫اور فثمٹی اسلچؤں بک کؤہاتھ پہ ی ں لگاباہ‬

‫ے۔‬

‫‪1‬‬
‫مستدرک حاکم ج‪ 3‬ص ‪ ،32‬بحار االنوار ج‪ 21‬ص ‪21۵‬‬
‫‪2‬‬
‫مستدرک حاکم ج‪ 3‬ص‪ ،32‬بحار االنوار ج‪ 21‬ص ‪33‬‬
 ‫‪117‬‬

‫ف‬
‫ساتؤی ں صل‬

‫ے ت ین اہم امییارات‬
‫جیک خییر اوراس ک‬

‫ے لئ‬
‫ے ییار کی‬ ‫ےک‬‫ے للی اور وہ نشست خؤ ات کؤ ئرا وباسرا لہئ‬
‫ے دشمن کی ربان حضرت علی کی ع ظمت وافبحار کؤییان کرن‬
‫لش طرح س‬

‫م‬
‫ے بیئ‬
‫ے ئربد کی‬ ‫لٹی تھی مدح و سیانش م ی ں ییدئل ہؤلٹی؟امام حسن حیٹ ٰی ۔ کی سہادت ک‬
‫ے بعد معاویہ کؤ فرصت ملی لہ خؤد اپٹی ربدکی م ی ں ا پئ‬

‫ہ ت‬
‫ھ‬
‫ے ‪ ،‬ئربد کی‬ ‫ے خؤ ملہ اور مدییہ م ی ں ربدکی نسر کر رے‬ ‫ے رم ین ہمؤار کرے اور ئررک صحاپنؤں اور رسؤل ک‬
‫ے دوسنؤں س‬ ‫ے لئ‬
‫جالفت ک‬

‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ع‬‫م‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫م‬‫پیغ‬ ‫م‬ ‫بی جلی لمسک‬ ‫پیعت ک‬
‫ے‪ ،‬بالہ اس کا یا قہ ا ین اور یر کا جا ین ین ؤجاے۔‬

‫ے دپٹی مراکر‬
‫ے دوران ححار ک‬ ‫ے روایہ ہؤا اور ا پئ‬
‫ے فیام ک‬ ‫ے گھر کی ربارت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے معاویہ سررم ین سام س‬
‫ے جدا ک‬ ‫اسی مقضد ک‬

‫ے فارغ ہؤا تؤ ’’دار الیدوہ‘‘ حش م ی ں جاہلثت ک‬

‫ے‬ ‫ے مالفات ی ں ل ی ں اورحت لعیہ ک‬
‫ے طؤاف س‬ ‫ے دوسنؤں س‬
‫اور رسؤل جدا ﷺک‬

‫ش‬ ‫حم ہ ن ت‬
‫ے‪ ،‬م ی ں تھؤری دئر ارام لیا اور سعد وفاص اور دوسری اسالمی خصینؤں س‬
‫ے مالفات‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں فرنش ک‬
‫ے ئررک افراد ع ؤے‬ ‫رمان‬

‫ے م ی ں ئربد کی جالفت وجانشیٹی ممکن یہ تھی ‪.‬وہ اس تجت ئر بیتھا خؤ دار الیدوہ م ی ں اسی ک‬
‫ے لئ‬
‫ے رگھا‬ ‫ے بغیر اس رمان‬
‫کی جن کی مرضی ک‬

‫ے ماخؤل کؤ دبکھا اور امیر المؤمن ین کؤ ئرااورباسرا لہئ‬

‫ے لگا یہ ئرا کام‪ ،‬اور‬ ‫ے جکشہ ک‬ ‫لیا تھا اور سعد وفاص کؤ تھی ا پئ‬
‫ے ساتھ بیتھابا ‪ .‬اس ن‬

‫پ‬
‫ے حش ن‬
‫ے حضرت امیر کی جاییارتؤں اور فرباپنؤں کؤپہت‬ ‫ے باس‪ ،‬اوروہ تھی اس صحانی یغمیر ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫وہ تھی جدا ک‬
‫ے گھر ک‬

‫س مک‬
‫ے مل اگاہ تھا انسی حرلت کربا اسان کام یہ تھا‪ ،‬لنؤبلہ وہ جاییا تھالہ کچھ ہی دتؤں‬ ‫ے دبکھا تھا اور حش ک‬
‫ے فضا ئل و لماالت‬ ‫ئردبک س‬

‫ے ہاتھؤں ہی وہ ہمیشہ ک‬ ‫ی لئ ہ ن ت‬
‫ے اور حضرت علی ک‬ ‫ے ابدر اور باہر پہت س‬ ‫ے لعئ‬
‫ے سا مئ‬ ‫پہ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے باطل جدا یاہ ے ؤے‬ ‫ےک‬ ‫ے لعیہ ک‬
‫ل‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے یغمیر ک‬
‫ے کابدھؤں ئر فدم رگھا تھااوران پنؤں کؤحش کی خؤد معاویہ اور اس‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے جلم س‬ ‫لئ بک ہ ن ت‬
‫ے اور اس ن‬
‫ھ‬ ‫ے سر ؤں ؤے‬

‫ل ن ت‬
‫ے م ی ں کرابا اور ست کؤ تؤر‬ ‫ے دلت ک‬
‫ے کرھ‬ ‫ے میارے س‬
‫ے عرت ک‬
‫ے اس‬
‫ھ‬ ‫ے بات دادا پہت رمان‬
‫ے بک عیادت یا کرے‬ ‫ک‬
 ‫‪118‬‬

‫ے ئررک جاییار‪ ،‬لہ حش کی فرباپنؤں اور فداکارتؤں‬

‫ے راہ تؤجید ک‬ ‫داالتھا‪1‬۔معاویہ جاہیا تھا لہ تؤجید اور وجدابیت کا مطاہرہ کرن‬
‫ے ہؤن‬

‫ے ‪،‬انسی‬ ‫ے دکؤں م ی ں وجدابیت کی بییاد رگھی اور اس ک‬

‫ے ائرات مریت ہؤ لئ‬ ‫ے کؤکؤں ک‬ ‫ے م ی ں تؤجید ک‬
‫ے درحت ن‬ ‫ے صدق‬
‫ک‬

‫ش‬
‫ے معنؤی مقامات‬ ‫ے دشمنؤں م ی ں س‬
‫ے تھا اور ات ک‬ ‫خصثت ئر پیفید کرے اور اس‬
‫ے ئرا او رباسرا لہ‬
‫ے‪.،‬سعدوفاص باطٹی طؤر ئر امام ک‬

‫ے امیر‬
‫ے پہہ دل س‬ ‫ے فتل ہؤن‬
‫ے ست کؤکؤں ن‬ ‫ے ہچؤم کی وجہ س‬
‫ے حسد کربا تھا۔ حش دن عثمان مضرتؤں ک‬
‫اور طاہری افبحارات س‬

‫ے انکار کردبا تھالہ سعد‬

‫ےس‬ ‫ے جتھؤں ن‬
‫ے ات کی پیعت کرن‬ ‫ے اپبحات لیا‪ .‬سؤان‬
‫ے جید افراد ک‬ ‫المؤمن ین کؤ جالفت اور رعامت ک‬
‫ے لئ‬

‫ے پہت حرات خؤات‬ ‫ے لئ‬

‫ے دعؤت دی تؤ اس ن‬ ‫ے حضرت علی کی پیعت ک‬ ‫وفاص تھی اتھ ی ں م ی ں س‬
‫ے ابک تھا‪.‬حت عمار ن‬
‫ے اس‬

‫ے کؤ ا مام کی جدمت م ی ں عرص لیا۔‬

‫ے اس وا قع‬
‫دبا‪.‬عمار ن‬

‫ے۔ سعد ‪،‬امام علیہ السالم کا اییا شجت‬

‫ے روک دبا ہ‬
‫ےس‬‫ے اس کؤ میری پیعت اور میرا ساتھ د پئ‬ ‫امام علیہ السالم ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬حسد ن‬

‫ن‬
‫ے چھ ادمنؤں کا خؤد اپبحات لیا اور سعد‬ ‫ے جالفت سلتل د پئ‬
‫ے کا جلم دبا اور سؤری ک‬ ‫محالف تھا لہ ابک دن جلیقہ دوم ن‬
‫ے سؤران‬

‫وفاص او ر عید اکرحمن ین عؤف‪ ،‬سعد کا ححاراد تھانی اور عثمان کا پہنؤنی‪ ،‬کؤ سؤری ک‬
‫ے عہدہ داروں م ی ں فرار دبا‪ .‬سؤری ک‬
‫ے عالوہ‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے لہا لہ عمر‪ ،‬سؤری سلتل دبگر لہ حش م ی ں سعد و عید اکرحمن خیس‬
‫ے افراد تھی سامل ہ ی ں ‪ ،‬جاہیا ہ‬ ‫ے ئری باربک بیٹی س‬
‫دوسرے افراد ن‬

‫ے ‪،‬امام‬ ‫ے چ ھ ین ک‬
‫ے اور احر م ی ں بیبحہ تھی پہی ہؤالہ حش کی بیسیکؤنی ہؤنی تھی۔ سعد ن‬ ‫لہ بیسری مرییہ جالفت کؤ حضرت علی ک‬
‫ے ہاتھؤں س‬

‫ے تؤ بکمال اتھا اور‬ ‫ے باوخؤد حت دبکھا لہ معاویہ‪ ،‬علی ۔ کؤ ئرے اور بارییا القاط س‬
‫ے باد کر رہا ہ‬ ‫ےک‬‫ے عداوت و دشمٹی ر گ ھئ‬
‫علیہ السالم س‬

‫فض‬ ‫ق‬ ‫ن ہ ن ل مج‬

‫ے ؟ جدا کی سم اکر ان ت ین یلنؤں م ی ں‬ ‫ے تجت ئر پتھاکر میرے سا مئ‬
‫ے علی کؤ ئرا لہیا ہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ھ‬ ‫معاویہ کؤ محاظت کرے ؤے ہا ‪:‬‬

‫ے باس تھ ی ں ابک تھی ف ضیلت میرے باس ہؤنی تؤاس س‬

‫ے پہیر ہؤنی لہ وہ ساری خیری ں جن ئر سؤرح کی کرت ی ں ئرنی ہ ی ں‬ ‫ے خؤ علی ک‬
‫س‬

‫م‬
‫میری للثت م ی ں ہؤت ی ں ۔‬

‫‪1‬‬
‫مستدرک حاکم ج‪ 2‬ص ‪ ،3۵7‬تاریخ الخمیس ج‪ 2‬ص ‪9۵‬‬
 ‫‪119‬‬

‫پ‬
‫ن‬ ‫ے اور علی س‬
‫ے اس طرح فرمابا‪ :‬نمہاری شیت مچھ‬ ‫ے اییا جانس ین ییابا اور خؤد جیک پنؤک ئر ج‬
‫ے لئ‬
‫ل‬ ‫‪۱‬۔ حش دن یغمیر ن‬
‫ے مد پئ‬
‫ے م ی ں اس‬

‫ے تھی سؤان‬
‫ے اس لہ میرے بعد کؤنی پٹی پہ ی ں ہؤگا۔‬ ‫ے خیس‬
‫ے ہارون کؤ مؤسی س‬ ‫ے انسی ہی ہ‬
‫س‬

‫پ‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ے ساتھ میاہلہ تھا تؤ یغمیر ن‬
‫ے علی ‪ ،‬فاطمہ‪ ،‬حسن و س ین کا ہاتھ بگرا اور لہا‪ :‬ئروردگارا پہی میرے ا لئثت‬ ‫‪۳‬۔ حش دن نضاران‬
‫ے تجران ک‬

‫ہ ی ں۔‬

‫ے بعض حصؤں کؤ فبح لیا تھا لیکن فلعہ ’’قمؤص‘‘ خؤ ست س‬

‫ے ئرا فلعہ اور‬ ‫ے اہم ئرین فلعہ خییر ک‬ ‫‪۲‬۔ حش دن مسکماتؤں ن‬
‫ے پہؤدتؤں ک‬

‫ے فبح کرن‬
‫ے اور‬ ‫ے محاہدین م ی ں اس‬
‫ے محاصرے م ی ں تھا اور اسالم ک‬
‫ے ئرا مرکر تھا اتھ دن بک اسالمی فؤح ک‬
‫پہؤدتؤں کا ست س‬

‫پہ ہ سلئ ت‬
‫ھ‬
‫ے بالہ فؤح‬
‫ب‬ ‫ے کی صالخثت یہ تھی‪ ،‬اور رسؤل اسالم ک‬
‫ے سر م ی ں اییا سدبد درد تھا لہ وہ یہ بقش فیش جیک م ی ں جاصر ی ں ؤ ے‬ ‫گھؤ لئ‬

‫ک‬ ‫ب‬‫ی‬‫ب‬ ‫غ‬‫ب‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫َع َل ک لیئ ف ک ک ک پئ ت‬

‫ھ‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں لیئ‬
‫کی سیہ ساالری ا پئ‬
‫ے‪ ،‬رورایہ ات م ؤ ے اور ؤح ے ئرر ؤں ؤ دے ے اور وہ ت ے ت یر حہ ے‬

‫ب‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫َع َ‬

‫ل‬ ‫ن ت‬
‫غ‬ ‫ئ‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ھ‬
‫ے ‪.‬ابک دن م ؤ ا ؤ گر ے ہاتھ ی ں دبا ھر دوسرے دن مر ؤ دبا کن دو ؤں سی حا ت کا مطاہرہ ے یر‬ ‫وانش اجاے‬

‫رسؤل جدا کی جدمت م ی ں وانش ا لئ‬

‫ے۔‬

‫پ‬
‫ک م عل نس ش‬
‫ے خض‬ ‫ے پہت شجت تھی‪ ،‬ل ٰہدا ات ن‬
‫ے فرمابا’’ ‪ :‬ل ی ں م ا‬ ‫اسی طرح سکسلہ جلیا رہا ‪،‬اس طرح کی باکامی یغمیر جدا ک‬
‫ے لئ‬

‫ے فرار پہ ی ں کرے گا اوردشمن کؤ اپٹی بیٹھ پہ ی ں دگھان‬

‫ے گا اور اس کؤ جدا اور رسؤل جدا دوست‬ ‫ےس‬‫کؤدوں گا خؤ ہرکر جیک کرن‬

‫ع سب‬ ‫پیغ‬ ‫ے فبح کران‬

‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے اور جداوبد عاکم اس فلعہ کؤ اس ک‬ ‫ر گ ھئ‬
‫ے قل لیا لیا تؤ‬ ‫ے گا ‘‘حت میر کی بات کؤ حضرت لی‬ ‫ے ہؤں ک‬
‫َ‬
‫ی‬‫ل‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ لہَگ ُہہَ ٰ ُم ْع ْ ٰ َم َی ْ َ َ ٰ ٰ ِب َ ٰ َ ْعَ‬
‫ے جدا کی بارگاہ م ی ں عرص لیا ’’ا م ال ِطی ِما عت و الما ع ِما ا ت‘‘ ٹی ئروردگارا‪ ،‬خؤ چھ عطاکرے گا اس‬
‫ے کؤنی ئ‬
‫ے‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ات ن‬

‫پیغ‬ ‫ے اور خؤ کچھ تؤ پہ ی ں دے گا اس کا د پئ‬

‫واال پہ ی ں ہ‬
‫ے) حت سؤرح نکال تؤ اصحات میر ﷺ‬
‫ے واال کؤنی یہ ہؤگا۔ (سعد کا ییان ہ‬

‫پ‬
‫ےس‬
‫ے باہر‬ ‫ے حت یغمیر جثم‬ ‫ے بالہ دبکھ ی ں لہ یہ افبحار رسؤل ک‬
‫ے لش صحانی کؤ نصثت ہؤبا ہ‬ ‫ے اطراف م ی ں حمع ہؤ لئ‬
‫ےک‬‫ے جثم‬
‫ات ک‬

‫پ‬ ‫ب‬
‫ے م ی ں (سعد) یغمیر ک‬
‫ے بعل م ی ں گھرا تھا لہ سابد ا س افبحار کا مضداق م ی ں ین‬ ‫ے ست سر اتھا اتھا کر ان کی طرف د ک ھئ‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ان‬
 ‫‪111‬‬

‫پ‬
‫ے ‪.‬اسی اییاء م ی ں یغمیر ن‬
‫ے تؤچھا علی لہاں ہ ی ں؟ کؤکؤں‬
‫خ ہ شم ت‬
‫ے لہ یہ افبحار ان کؤ نصثت ہؤجان‬
‫ھ‬ ‫جاوں‪ ،‬اور سبچ ین ست س‬
‫ے ربادہ ؤا ید‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے جثم‬
‫ے م ی ں لئ‬ ‫ے سکمہ ین اکؤغ حضرت علی ک‬ ‫ے ہ ی ں‪ .‬یغمیر ک‬
‫ے جلم س‬ ‫ے لہا‪ :‬وہ اسؤت حسم کی وجہ س‬
‫ے ارام کر رہ‬ ‫ے حضرت س‬
‫ن‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے خق م ی ں مسبحات ہؤنی‬
‫ے خق م ی ں دعا کی اور ات کی دعا ان ک‬ ‫ے‪ .‬یغمیر ن‬
‫ے ان ک‬ ‫ے ہاتھ کؤ بگرکر یغمیر کی جدمت م ی ں الن‬
‫اور ان ک‬

‫پ‬
‫اس وفت یغمیر ن‬
‫ے اپٹی ررہ حضرت علی کؤ پہیابا‪،‬دو الققار ان کی لمر م ی ں بابدھا اور علم ان ک‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں دبااور فرمابا لہ جیک‬

‫ے ئرجم ب‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے کی دعؤت دییا‪ ،‬اور اکر یہ فنؤل یہ کری ں تؤ ان بک یہ پیعام دییا لہ اکر وہ جاہ ی ں تؤ اسالم ک‬ ‫ے پہ‬
‫ے اسالم فنؤل کرن‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫کرن‬

‫حر یہ دی ں اور اسلحہ ابار کر ارادایہ ربدکی نسر کری ں‪ .‬اور ا پئ‬
‫ے مدہت ئر بافی رہ ی ں‪ .‬اور اکر لسی خیر کؤ فنؤل یہ کری ں تؤ تھر ان س‬
‫ے جیک‬

‫ے اویت‬ ‫ے پہیر یہ ہ‬
‫ے لہ سرح باکؤں واک‬ ‫کربا ‪،‬اور جان کؤ لہ حت تھی جداوبد عاکم نمہارے در بع‬
‫ے لسی کی راہثمانی کرے اس س‬

‫ت‬
‫نمہارا مال ہؤں او را ھ ی ں جدا کی راہ م ی ں حرح کردو‪1‬۔‬

‫م‬ ‫ب‬
‫ے مختضر طؤر ئر ییان لیا اور اجبحاح ک‬
‫ے طؤر ئر معاویہ کی حکش‬ ‫ے ق ضتل س‬
‫ے ییان لیا ہ‬ ‫ے ان واقعات کؤ جن کؤ م ی ں ن‬
‫سعد ین وفاص ن‬

‫ی ت ک طف‬ ‫ئرک کری۔خییر م ی ں اسالم کی باییاک کامیانی اس مرییہ تھی مسکماتؤں ن‬

‫ے تل عظیم السان‬ ‫ے حضرت امیر المؤمن ین کی جا یار ؤں‬

‫ھ پبج‬‫ک پبج‬ ‫کامیانی و فبح جاصل کرلیا‪ .‬پہی وجہ ہ‬

‫ے لہ امام کؤ ’’فاتح خییر‘‘ لہئ‬
‫ے ہ ی ں‪ .‬حت امام ابک کروہ ک‬
‫ے حل رہا تھا‬
‫ھ‬ ‫ےے‬ ‫ے ساتھ خؤ ات‬

‫ے‪ .‬مرحت کا‬ ‫ے علم کؤ رم ین (پتھر) م ی ں نصت کردبا‪ ،‬اس وفت فلعہ م ی ں مؤخؤد نمام سیاہی باہر ج‬
‫ے لئ‬
‫ل‬ ‫ے باس پہؤ تج‬
‫ے تؤ ات ن‬ ‫فلعہ ک‬

‫ھ پبج‬
‫ے ہت لئ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے ہمراہ ے وہ‬
‫تھانی جارت بغرہ لگابا ہؤا حضرت علی کی طرف دورا اس کا بغرہ اییا سدبد تھا لہ خؤ سیاہی حضرت علی ک‬

‫ن ح‬ ‫ل‬ ‫ے ت ھ ؤک‬
‫ے جان سم رم ین ئر کرئرا۔ تھانی کی‬ ‫ے سیر کی طرح حضرت علی ئر حملہ لیا یکن کچھ ہی دئر کرری ہؤ کی لہ اس کا‬ ‫او رجارت ن‬

‫ے میدان م ی ں ابا‪ ،‬وہ اسلچؤں س‬

‫ے‬ ‫ے سا مئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے حضرت علی ک‬ ‫ےک‬‫ے تھانی کا بدلہ لیئ‬
‫ے مرحت کؤ پہت ربادہ میائر لیا‪ ،‬وہ ا پئ‬
‫مؤت ن‬

‫ے پہن رگھا تھا‪ ،‬دوتؤں طرف س‬

‫ے‬
‫گ‬
‫ے تھا اورابک اور خؤد اس ک‬
‫ے اوئر س‬ ‫ھ‬ ‫ے کی پہیرین ررہ اور پتھر کاخؤد ا پئ‬
‫ے سر ئر ر‬ ‫لیش تھا‪ .‬کؤہ‬

‫‪1‬‬
‫صحیح بخاری ج‪ ۵‬ص ‪23‬۔ ‪ ،22‬صحیح مسلم ج‪ 7‬ص ‪ ،121‬تاریخ الخمیس ج‪ 2‬ص ‪ ،9۵‬قاموس الرجال ج‪ ۴‬ص ‪31۴‬منقول از مروج‬
‫الذہب‬
 ‫‪111‬‬

‫ب‬
‫ع‬
‫ے دکؤں م ی ں حثت‬ ‫ے د ک ھئ‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫ے کا سکسلہ سروغ ہؤا‪ .‬اسالم و پہؤدی ک‬
‫ے دو پہادروں کی بکؤار اور بیرے کی اوار ن‬ ‫رحر ئر ھئ‬

‫ے داحل ہؤنی اور اس کؤ دو بگرے‬

‫ے سر س‬ ‫وحست دال رگھی تھی اجابک اسالم ک‬
‫ے جاییار کی ئرق سرر بار بکؤار مرحت ک‬

‫خ ح ک پبج‬
‫ے گھرے تھا وہ تھاک لیا اور وہ کروہ خؤ حضرت علی س‬
‫ے مقابلہ کربا جاہیا‬ ‫ھ‬ ‫ے رم ین ئر کرادبا‪ .‬پہؤدی پہادرکا ؤ مر ت ے‬
‫ے ہ ؤن‬
‫کرن‬

‫ے ساتھ فتل ہؤ لئ‬ ‫کک ن ً ً‬

‫ے۔‬ ‫ے ست دلت ک‬
‫ردا جیک لیا اور ست ک‬‫تھا ان ؤ ؤں ے فردا ف‬

‫ے مابع ہؤا ‪ .‬عیٹی طافت س‬

‫ے ات ن‬
‫ے بات‬ ‫ے لئ‬
‫ات وہ وفت اپہؤتحا لہ امام فلعہ م ی ں داحل ہؤں مگر یید در وارہ امام اور سیاہنؤں ک‬

‫ے احری گھرکؤ‬ ‫ے راسیہ ہمؤار کردبااور اس طرح س‬

‫ے قساد و ئرئریت ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫خییر کؤ اپٹی جلہ س‬
‫ے اگھارا اور سیاہنؤں ک‬
‫ے داحل ہؤن‬

‫س م گ ھئ گ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ے ہ ی ں اسؤدہ‬
‫ھ‬‫اجار دبا اور سکماتؤں کؤ اس سر ئر اور ح ظرباک عیاصر خؤ ہمیشہ اسالم اور سکماتؤں کی طرف ے دل ی ں ر ے با ر‬

‫کردبا‪1‬۔‬

‫ف‬ ‫ے حضرت علی کی ت ین ف ضیلنؤں م ی ں س‬

‫ے ابک ضیلت خؤ سعد ین وفاص‬ ‫ے نشیت اتھی ہم ن‬
‫امیر المؤمن ین ۔ کی رسؤل اکرم ﷺ س‬

‫فض‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ے پہیر ہ‬
‫ے لہ بافی ان دو یلنؤں کؤ ھی نطؤر جالصہ ییان کردی ں۔‬ ‫ے ییان کی تھی کا ق ضیلی بدکرہ لیا ہ‬
‫ے‪ ،‬اس لئ‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے معاویہ ک‬
‫ن‬

‫پ‬
‫ہمی لس ک عک‬
‫ے میردار‬ ‫ے لہ نمام جیکؤں م ی ں ات یغمیر ک‬
‫ے ساتھ ساتھ اور شہ گر‬ ‫ے یہ تھی ہ‬
‫ے لئ‬ ‫نمام افبحارات م ی ں س‬
‫ے ابک افبحار امام ک‬

‫پ‬ ‫پیغم ک جل س ی م م خ ت‬
‫ے باخیر‬ ‫ے اور یغمیر اسالم میاقفؤں ک‬
‫ے ارادے س‬ ‫ھ‬ ‫ے ‪ ،‬لنؤبلہ ات یر ے م ے مد یہ ی ں ؤ ؤد‬
‫ے جیک پنؤک ک‬
‫ے سؤان‬
‫رہ‬

‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫ے فرمابا‪ :‬یم میرے ا لئثت‬
‫ے حضرت علی س‬
‫ے ات ن‬ ‫ے بعد یہ کؤک مدییہ ئر حملہ کری ں ک‬
‫ے ‪.‬اسی وجہ س‬ ‫ےک‬‫ے کلئ‬ ‫ے لہ میرے مد پئ‬
‫ےس‬ ‫ھ‬

‫ے کؤنی دوسرا لیافت پہ ی ں‬

‫ے لئ‬
‫ے سرئرست ہؤ‪ .‬او رمیرے اور نمہارے عالوہ اس کام ک‬
‫اور رسیہ داروں اور کروہ مہاحرین ک‬

‫ے ارادوں ئر بانی تھر لیا‪ ،‬ل ٰہدا میاقفؤں ن‬

‫ے ہر جلہ یہ افؤاہ ارا دی لہ‬ ‫ے مد پئ‬
‫ے م ی ں فیام کی وجہ س‬
‫ے میاقفؤں ک‬ ‫رگھیا۔ حضرت علی ک‬

‫پ‬
‫ے جدا کی راہ م ی ں جہاد‬ ‫ے را سئ‬
‫ے کی دوری اور سدبد کرمی کی وجہ س‬ ‫ے اور حضرت علی ن‬ ‫یغمیراور حضرت علی ک‬
‫ے درمیان لسیدکی ہ‬

‫‪1‬‬
‫محدثین اور سیرت لکھنے والوں نے فتح خیبر کی خصوصیات اور امام کے قلعہ میں داخل ہونے اور اس واقعہ کے دوسرے حادثات کو‬
‫بہت تفصیل سے لکھا ہے دلچسپی اور تفصیالت کے خواہشمند افرادان کتابوں کی طرح مراجعہ کریں جو سیرت پیغمبر پر لکھی گئی ہیں۔‬
 ‫‪112‬‬

‫تھ‬ ‫پہ ہ ن ت‬ ‫پ‬

‫ے۔ اتھی یغمیر مد پئ‬
‫ے لہ یہ خیر تؤرے مدییہ م ی ں تل لٹی‪ ،‬امام علی‬
‫ھ‬ ‫ےس‬
‫ے ربادہ دور ی ں ؤے‬ ‫ے دوری اخثیار کرکی ہ‬
‫ےس‬‫کرن‬

‫پ‬ ‫ل پ‬
‫ت‬ ‫ے تؤرا ماحرا ییا ن لیا‪ .‬یغمیر ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے اس بار خی‬ ‫ے یغمیر کی جدمت م ی ں پہؤ تج‬
‫ے اور حضرت س‬ ‫ے ئ‬ ‫۔ان کی پہمت کا خؤات د پئ‬
‫ےک‬

‫ن‬ ‫ے خؤاہش کی تھی لہ کاس اس ک‬

‫ے(لہ حش کی سعد ین وفاص ن‬
‫حم‬
‫ے حضرت کؤ سلی دی اور فرمابا’’ ‪:‬اما‬
‫ے بارے م ی ں لہا جابا) س‬ ‫ل‬

‫ے خیس‬ ‫ؤسی اال ایہ ال پٹی بعدی‘‘لیا یم راضی پہ ی ں ہؤ لہ نمہاری نشیت مچھ س‬
‫ے ا نس‬ ‫م ٰ‬ ‫ن‬
‫ے ہارون‬ ‫ے ہی ہ‬ ‫ئرضی ان بکؤن مٹی میرلہ ہارون من‬

‫ے تھی؟ مگر یہ لہ میرے بعد کؤنی پٹی پہ ی ں ہ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫کی نشیت مؤسی س‬

‫ت‬ ‫ے نمام وہ متصت خؤ ہارون ک‬ ‫ے دانشمیدوں کی اصطالح م ی ں‪ ،‬جدیت ’’میرلت‘‘ لہئ‬

‫اس جدیت ‪ ،‬حس‬
‫ے حضرت علی‬
‫ھ‬ ‫ے باس‬ ‫ے ہ ی ں‪،‬ن‬

‫ے یید ہؤلیا۔ یہ جدیت اسالم کی منؤائر جدپنؤں م ی ں س‬

‫ے ابک‬ ‫ے لنؤبلہ پنؤت کا بات ہمیشہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے پنؤت ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے بایت کردبا سؤان‬ ‫ک‬

‫ے‪:‬۔حضرت علی کی بیسری عظیم ف ضیلت حس‬

‫ے سعد ین وفاص ن‬
‫ے ییان لیا‬ ‫ے اپٹی اپٹی لیاتؤں م ی ں لکھا ہ‬ ‫ے حس‬
‫ے محدت ین اور مؤرچ ین ن‬ ‫ہ‬

‫بق ض‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫پ‬

‫ے بارے م ی ں یلی‬ ‫ے سبحثت ک‬
‫ے باطل عفیدوں ک‬ ‫ے یغمیر س‬‫ے ساتھ میاہلہ تھا‪ ،‬ان کؤکؤں ن‬ ‫ے وہ یغمیر کا تجران ک‬
‫ے عیساپنؤں ک‬ ‫ہ‬

‫پ‬
‫ے اپٹی امادکی کا اعالن کردبا۔ میاہلہ کا وفت ابا یغمیر ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے اعراء‬ ‫ے بعد تھی اسالم فنؤل پہ ی ں لیا لیکن میاہلہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫ےک‬‫لفیکؤ کرن‬

‫ے حضرت علی اور ات کی بیٹی‬ ‫ے صرف جار ادمنؤں کا اپبحات لیا بالہ اس بارتخی وا قع‬
‫ے م ی ں سرلت کری ں اور یہ جار افراد سؤان‬ ‫می ں س‬

‫مح‬ ‫فاطمہ اور حسن ؑ و حس ین ؑ ک‬

‫ے کؤنی اور یہ تھا‪ .‬لنؤبلہ نمام مسکماتؤں ک‬
‫ے ربادہ کؤنی باک و باکیرہ اورانمان م ی ں لم پہ ی ں تھا۔‬
‫ے درمیان ان س‬

‫پ‬
‫ے امام حسن ؑ کی انگلیاں‬
‫حس ک لئ ہ ن ت‬
‫ے‪ ،‬ابک ہاتھ س‬
‫ھ‬ ‫ے اپٹی اعؤس م ی ں امام ین ؑ ؤ ے ؤے‬ ‫یغمیر اسالم میدان میاہلہ م ی ں عجت سان س‬
‫ے ان‬

‫ے ا پئ‬
‫ے ہمراہنؤں س‬ ‫ے وہاں پہؤ تحئ‬
‫ھح ہ ت‬ ‫ھ پبج‬
‫ک پبج‬ ‫ت‬
‫ے لہا م ی ں‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬ ‫ھ‬ ‫ےے ل رے‬ ‫ے اور فاطمہ‪ 025‬اور حضرت علی ات ے‬
‫ھ‬ ‫بگرے‬

‫ت‬
‫حت ھی دعا کروں تؤ یم کؤک ام ین لہیا۔‬

‫‪1‬‬
‫سیرۂ ابن ہشام ج‪ 2‬ص ‪ ،۵21‬بحاراالنوار ج‪ 21‬ص ‪ ،217‬مرحوم شرف الدین نے اپنی کتاب ’’المراجعات‘‘ میں اس حدیث کے تمام ماخذ‬
‫کو ذکر کیا ہے۔‬
 ‫‪113‬‬

‫پ‬ ‫ل پ‬
‫ت‬ ‫ے تؤرا ماحرا ییا ن لیا‪ .‬یغمیر ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے اس بار خی‬ ‫ے یغمیر کی جدمت م ی ں پہؤ تج‬
‫ے اور حضرت س‬ ‫ے ئ‬ ‫ان کی پہمت کا خؤات د پئ‬
‫ےک‬

‫ن‬ ‫ے خؤاہش کی تھی لہ کاس اس ک‬

‫ے(لہ حش کی سعد ین وفاص ن‬
‫حم‬
‫ے حضرت کؤ سلی دی اور فرمابا’’ ‪:‬اما‬
‫ے بارے م ی ں لہا جابا) س‬ ‫ل‬

‫ے خیس‬ ‫ؤسی اال ایہ ال پٹی بعدی‘‘لیا یم راضی پہ ی ں ہؤ لہ نمہاری نشیت مچھ س‬
‫ے ا نس‬ ‫م ٰ‬ ‫ن‬
‫ے ہارون‬ ‫ے ہی ہ‬ ‫ئرضی ان بکؤن مٹی میرلہ ہارون من‬

‫حس ن‬
‫ے دا شمیدوں کی اصطالح م ی ں‪ ،‬جدیت ’’میرلت‘‘‬ ‫ے تھی؟ مگر یہ لہ میرے بعد کؤنی پٹی پہ ی ں ہ‬
‫ے‪1‬۔اس جدیت ‪،‬‬ ‫کی نشیت مؤسی س‬

‫ت‬ ‫لہئ‬
‫ے لنؤبلہ پنؤت کا بات ہمیشہ‬
‫ے پنؤت ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے بایت کردبا سؤان‬ ‫ے حضرت علی ک‬
‫ھ‬ ‫ے نمام وہ متصت خؤ ہارون ک‬
‫ے باس‬ ‫ے ہ ی ں‪،‬ن‬

‫ے لئ‬
‫ے یید ہؤلیا۔‬ ‫ک‬

‫ے‪:‬۔حضرت علی کی‬

‫ے اپٹی اپٹی لیاتؤں م ی ں لکھا ہ‬ ‫ے حس‬
‫ے محدت ین اور مؤرچ ین ن‬ ‫یہ جدیت اسالم کی منؤائر جدپنؤں م ی ں س‬
‫ے ابک ہ‬

‫ک ک ن پیغ‬ ‫پ‬
‫ے وہ یغمیر کا تجران ک‬ ‫بیسری عظیم ف ضیلت حس‬
‫ے میر‬ ‫ے ساتھ میاہلہ تھا‪ ،‬ان ؤ ؤں‬
‫ے عیساپنؤں ک‬ ‫ے ییان لیا ہ‬
‫ے سعد ین وفاص ن‬

‫ب‬ ‫م‬
‫ے اپٹی امادکی کا‬ ‫ے بعد تھی اسالم فنؤل پہ ی ں لیا لیکن میاہلہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫ےک‬‫ے بارے م ی ں ق ضیلی لفیکؤ کرن‬ ‫ے سبحثت ک‬
‫ے باطل عفیدوں ک‬ ‫س‬

‫پ‬
‫ے صرف جار ادمنؤں کا اپبحات لیا بالہ اس بارتخی وا قع‬
‫ے م ی ں سرلت‬ ‫اعالن کردبا۔ میاہلہ کا وفت ابا یغمیر ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے اعراء م ی ں س‬

‫ے درمیان ان‬ ‫ے حضرت علی اور ات کی بیٹی فاطمہ اور حسن ؑ و حس ین ؑ ک‬

‫ے کؤنی اور یہ تھا‪ .‬لنؤبلہ نمام مسکماتؤں ک‬ ‫کری ں اور یہ جار افراد سؤان‬

‫پ‬ ‫م‬
‫ح‬
‫ے اپٹی اعؤس م ی ں امام س ین ؑ‬ ‫ے ربادہ کؤنی باک و باکیرہ اورانمان م ی ں حلم پہ ی ں تھا۔ یغمیر اسالم میدان میاہلہ م ی ں عجت سان س‬
‫ے ان‬ ‫س‬

‫ھح ہ ت‬ ‫ھ پبج‬
‫ک پبج‬ ‫ت‬ ‫ک لئ ہ ن ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ےے ل رے‬ ‫ے اور فاطمہ‪ 025‬اور حضرت علی ات ے‬
‫ھ‬ ‫ے امام حسن ؑ کی انگلیاں بگرے‬
‫ے‪ ،‬ابک ہاتھ س‬
‫ھ‬ ‫ؤ ے ؤے‬

‫ت‬
‫ے لہا م ی ں حت ھی دعا کروں تؤ یم کؤک ام ین لہیا۔‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ہمراہنؤں س‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫وہاں پہؤ تحئ‬

‫پ‬
‫ے انسا وکؤلہ ییدا کردبا لہ تجران ک‬
‫ے‬ ‫یغمیر کا تؤارانی جہرہ اور جار افراد کا جہرہ جن م ی ں ت ین ات ک‬
‫ے شجرہ مقدس کی ساچ ی ں تھ ی ں‪ ،‬ن‬

‫ے لہا لہ م ی ں ا نس‬
‫ے جہروں کؤ دبکھ رہا ہؤں لہ اکریہ بددعا کردی ں تؤ یہ ییابان‬ ‫ے ئرے بادری ن‬
‫ے ست س‬ ‫عیسانی میہؤت ہؤ لئ‬
‫ے عیساپنؤں ک‬

‫‪1‬‬
‫سیرۂ ابن ہشام ج‪ 2‬ص ‪ ،۵21‬بحاراالنوار ج‪ 21‬ص ‪ ،217‬مرحوم شرف الدین نے اپنی کتاب ’’المراجعات‘‘ میں اس حدیث کے تمام ماخذ‬
‫کو ذکر کیا ہے۔‬
 ‫‪114‬‬

‫ے انکار کردبااور‬
‫ےس‬‫ے میاہلہ کرن‬ ‫ے اور یہ عدات وادی تجران بک پہبح جان‬
‫ے ل ٰہدا اتھؤں ن‬ ‫ے جہیم م ی ں یید ئل ہؤ جان‬ ‫تھر لئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے ئر راضی ہؤ لئ‬
‫ے۔‬ ‫حریہ د پئ‬

‫پ‬
‫ے دامن م ی ں چھیابا اور اس ایت کی بالوت فرمانی ‪:‬‬ ‫ے دن یغمیر ﷺ ا پئ‬
‫ے جار ہمراہنؤں کؤاپٹی کاکی عیا ک‬ ‫عانشہ لہٹی ہ ی ں ‪:‬میاہلہ ک‬

‫َعْی ُلْ ہِ ْ َ َ ْ َ ْل َ ْ َ ُ َ ہِ َ ُکْ َنْ‬ ‫َ‬

‫م‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬میاہلہ کا واقعہ اور اس ایت کا فہؤم یہ دوتؤں‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫خ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ظ‬
‫ت و ن ظہرم ِہیرا) ر سری ہئ‬ ‫ح‬
‫ت م اکر ش اہل ا ئث ِ‬ ‫(ِ ہا ٰنما ُئ ِ ْربُد ُہٰاّلل ِل ُیْد ِہ َ‬

‫اصحات لساء کی ف ضیلت ئر پہت ئرے کؤاہ ہ ی ں اور مدہت اسالم کی جقابیت ئر ابک اہم سید اور ربدہ میال شمار ہؤن‬
‫ے ہ ی ں‪1‬۔‬

‫‪1‬‬
‫کشاف ج‪ 1‬ص ‪282‬۔ ‪ ،283‬تفسیر امام رازی ج‪ 2‬ص ‪۴71‬۔ ‪۴72‬‬
 ‫‪115‬‬

‫ف‬
‫اتھؤی ں صل‬

‫ے بیش ابا‬ ‫دشمنؤں ک‬

‫ے ساتھ انضاف س‬

‫پ‬
‫شح س عم ن ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں پہت ربادہ عؤر و فگر اور ٹی ے ل کرے‬
‫ے جاری کرن‬ ‫یغمیر اسالم ﷺ فرمان‬
‫ے ہ ی ں ‪ ’’:‬علی ۔ اچکام جداوبدی ک‬

‫اور ہرکر ان کی ربدکی م ی ں جابکؤسی اور خؤسامدی کا دحل پہ ی ں تھا‘‘خؤ کؤک اپٹی ربدکی م ی ں باکیرہ مقضد کی بالس م ی ں ر ہئ‬
‫ے ہ ی ں وہ دن‬

‫سن ت‬
‫ے تؤجہ ھی‬ ‫ے م ی ں خؤ ان ک‬
‫ے ہدف کی محالف ہؤں ان ے‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬اور ان خیروں ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫رات اس کی بالس و حسبچؤ کرن‬
‫ے ر ہئ‬

‫ے ملئ‬
‫ے ہ ی ں تؤ بعض‬ ‫ے ہ ی ں اس م ی ں بعض محثت و الفت کرن‬
‫ے واک‬ ‫ے ہ ی ں‪ .‬یہ کؤک ہدف بک پہؤ تحئ‬
‫ے م ی ں خؤ راسیہ ط‬
‫ے کرن‬ ‫پہ ی ں ر ہئ‬

‫بف ہ ن ل‬ ‫ص‬ ‫عداوت و دشمٹی کرن‬

‫ے ہ ی ں یکن عاقل اورعیر میدین افراد ان‬‫ے ہ ی ں‪ .‬باک دل ا ور روشن میر ان کی عدالت تخیہ کیری ئر فر یہ ؤ‬

‫م‬ ‫م‬ ‫ک خ چ‬
‫ے اور ئرے کام اتحام د پئ‬
‫ے ہ ی ں اور سکمان اور عیر سکمان کؤابک ہی‬ ‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں۔ وہ ؤک ؤ ا‬ ‫کی شحٹی اور عدالت س‬
‫ے باراص ہؤن‬

‫ے کؤک لتھی مدہٹی اور بامقضد پہ ی ں ہؤ سلئ‬

‫ے ‪ .‬لنؤبلہ نمام طیفؤں‬ ‫ے لہ لسی کی محالفت مؤل ل ی ں ا نس‬ ‫صف م ی ں ر گ ھئ‬
‫ے ہ ی ں اور وہ پہ ی ں جا ہئ‬

‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ساتھ اتحاد و دوسٹی‪ ،‬میاقفت اور دو رحی ک‬
‫ک‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے لہا لہ نمام طیق‬ ‫ے جاکم کی بغربف کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے عالفہ ک‬ ‫ے م ی ں ابک شخض ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫امیر المؤمن ین علیہ السالم کی جکؤمت ک‬
‫ے رمان‬

‫ے‬ ‫ے لہ وہ شخض عادل پہ ی ں ہ‬

‫ے لنؤبلہ نمام کؤکؤں کا راضی ہؤبا اس بات کی چکایت کربا ہ‬ ‫ے راضی ہ ی ں‪ .‬امام ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬للیا ہ‬ ‫کؤک اس س‬

‫ص‬
‫ے۔ امیر المؤمن ین علیہ السالم ان کؤکؤں م ی ں س‬
‫ے‬ ‫ے راضی یہ ہؤن‬
‫ے وریہ نمام کؤک اس س‬ ‫لہ وہ میافق اور حبح فتضلہ کرن‬
‫ے واال پہ ی ں ہ‬

‫ک ک بل ع ن ت‬ ‫م‬ ‫ان ہ ی ں خؤ صلح و اسٹی کرن‬

‫ے م ی ں عتط و‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے اوراسی ک‬
‫ھ‬ ‫ے مہر و حثت اور باکیرہ و صاف د ؤں ؤ یدی طا کرے‬
‫ے واکؤں س‬

‫ن ت‬
‫ے۔ امام عدالت کی رعایت اور کا‬
‫ھ‬ ‫ے م ی ں دال دباکرے‬ ‫ے واکؤں کؤ اتھ ی ں ک‬
‫ے سیئ‬ ‫عصت کی اک م ی ں جلئ‬
‫ے واکؤں اور فاتؤن تؤرن‬

‫ے مؤرچ ین اور مفررین‬ ‫ے مخصؤص پہ ی ں ہ‬

‫ے اکرجہ پہت س‬ ‫ےس‬‫ے رمان‬ ‫اضؤل و فؤات ین ئر شحٹی س‬
‫ے عمل کربا صرف ات کی جکؤمت ک‬
 ‫‪116‬‬

‫ے واک‬
‫ے واقعات ئر‬ ‫ے دوران رونماہؤن‬ ‫ے میعکق لفیکؤ کرن‬
‫ے ہ ی ں تؤ اکیر ات کی جکؤمت ک‬ ‫حت امام کی باکیرکی اور عدالت ک‬

‫ت‬ ‫ف‬
‫ے م ی ں یہ عظیم انسانی ضیلت پہت ربادہ راتح ھی‪ ،‬مگر امام کا عدالت و انضاف‬ ‫تھروشہ کرن‬
‫ے ہ ی ں ‪.‬لنؤبلہ ات کی جکؤمت ک‬
‫ے رمان‬

‫ے ہی ہر جاص و عام کی ربان ئر تھا‪ ،‬اس ییا ئر وہ کؤک خؤ امام کی‬

‫ےس‬‫ے رمان‬ ‫اور فؤات ین ئر شحٹی س‬
‫ے عمل بیرا ہؤبا رسؤل اسالم ک‬

‫پ‬
‫ن ت‬
‫ھ‬
‫ے اور‬ ‫ے یغمیر س‬
‫ے حضرت علی کی سکایت کرے‬ ‫ے یہ گاہ‬ ‫ن ف پہ گ ھئ ت‬
‫ے ‪ .‬گاہ‬
‫ھ‬ ‫عدالت و انضاف کؤ ئرداست کرے کی طا ت ی ں ر ے‬

‫ھ لہئ ت‬ ‫ک عک لہئ ت‬ ‫پیغ‬

‫ے احراء م ی ں لسی کی رعایت پہ ی ں کربا ‪.‬‬
‫ے علی فاتؤن الہی ک‬
‫ھ‬ ‫ے ے اور ے‬ ‫ہمیشہ میر اس ے ئر ش‬

‫پ‬
‫ے ہ ی ں اور ہم پہاں نطؤر میال دوواقعات کؤ بقل کر رہ‬
‫ے ہی ں ‪:‬‬ ‫رمایہ یغمیر م ی ں ات س‬
‫ے میعکق جید واقعات اس بات کی نضدتق کرن‬

‫پ‬
‫ے کا ارادہ لیا تؤ حضرت علی کؤ مسکماتؤں ک‬
‫ے ابک کروہ ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫‪۱‬۔ ‪ ۱۱‬ھ؁ م ی ں حت یغمیر اسالم ن‬
‫ے جایہ جدا کی ربارت کرن‬

‫پ‬ ‫ت‬
‫ے تجران ک‬
‫ے عیساپنؤں ن‬
‫ے میاہلہ‬ ‫’’نمن‘‘ ھبح دبا ‪ .‬یغمیر ن‬
‫ے حضرت علی کؤ جلم دبا تھا لہ حت نمن س‬
‫ے وانش ات ی ں تؤ وہ کیرے حس‬

‫ے بعد معکؤم‬
‫ےک‬‫ے باس پہؤتحا دی ں‪ ،‬ات کؤ مامؤریت اتحام د پئ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ہمراہ الت ی ں اور اس‬
‫ے ات ک‬ ‫ے دن د پئ‬
‫ے کا دعدہ لیاتھااس‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے کؤ کؤ بدل دبا اور ملہ کی جایت روایہ ہؤ لئ‬
‫ے‪ .‬ات ن‬
‫ے‬ ‫ے را سئ‬ ‫ے ہ ی ں اس لئ‬
‫ے ات ن‬ ‫ے روایہ ہؤ لئ‬ ‫ہؤا لہ یغمیر جایہ لعیہ کی ربارت ک‬
‫ے لئ‬

‫پ‬
‫ے لسگر‬
‫ے ان نمام کیروں کؤا پئ‬ ‫ے جلد یغمیر ک‬
‫ے باس پہؤتح جات ی ں ‪.‬اسی وجہ س‬ ‫ے لیا ‪،‬بالہ جلدس‬
‫ے ساتھ ط‬ ‫ے را سئ‬
‫ے کؤ پہت بیری ک‬ ‫ملہ ک‬

‫پ ت ل پ‬ ‫پ‬
‫ے‪ .‬یغمیر ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے ئردبک یغمیر ک‬
‫ے باس ہؤ ح ئ‬ ‫ے الک ہؤ لئ‬
‫ے اور ملہ س‬ ‫ے کردبا اور ا پئ‬
‫ے سیاہنؤں س‬ ‫ے خؤاک‬
‫ے ابک سیہ ساالر ک‬
‫ک‬

‫بی ک م‬
‫ے یعکق حضرت‬ ‫ے لیاس م ی ں دبکھا تؤ ات س‬
‫ے احرام کی ت‬ ‫ے پہت ربادہ خؤشحال ہؤن‬
‫ے اور حت احرام ک‬ ‫تھانی ک‬
‫ے دبدار س‬

‫پ‬
‫ے وفت لہا تھا جدابا م ی ں اسی بیت ئر احرام بابدھ رہا ہؤں حش بیت ئر یغمیر ؐ ن‬
‫ے احرام بابدھا‬ ‫ے احرام پہیئ‬ ‫علی ن‬
‫ے خؤات دبا‪ :‬م ی ں ن‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے‬ ‫ے یغمیر کؤ مطلع لیا اور تھر یغمیر ک‬
‫ے جلم س‬ ‫خک ن ت‬
‫ے ‪،‬س‬
‫ھ‬ ‫ے نمن اور تجران ک‬
‫ے سفر اور وہ کیرے ؤ ے کر اے‬ ‫ے ا پئ‬
‫حضرت علی ؑ ن‬

‫ے باس پہؤ تج‬

‫ے تؤ ات‬ ‫ے ساتھ ملہ وانش جات ی ں۔ حت امام ا پئ‬
‫ے سیاہنؤں ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے بالہ دوبارہ ان ک‬ ‫ے باس وانش ج‬
‫ل‬ ‫ا پئ‬
‫ے سیاہنؤں ک‬
 ‫‪117‬‬

‫ے درمیان بقسم کردبا ہ‬

‫ے اور نمام سیاہنؤں ن‬
‫ے ان کیروں کؤ‬ ‫ے جانس ین سیہ ساالر ن‬
‫ے نمام کیروں کؤ سیاہنؤں ک‬ ‫ے دبکھا لہ ات ک‬
‫ن‬

‫ے لہا‪ :‬ان کیروں کؤ رسؤل‬ ‫ے اس عمل ئر پہت شجت باراص ہؤن‬

‫ے اور اس س‬ ‫ے سیہ ساالر ک‬ ‫احرام ییا کر پہن لیا ہ‬
‫ے ‪ .‬حضرت علی ا پئ‬

‫ے سیاہنؤں ن‬
‫ے پہت اصرار لیا لہ‬ ‫ے لنؤں سیاہنؤں م ی ں بقسیم کردبا؟ اس ن‬
‫ے خؤات دبالہ ات ک‬ ‫ے یم ن‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے سیرد کرن‬
‫جدا ک‬

‫ے وانش ک‬
‫ے کؤں۔ حضرت علی ؑ‬ ‫ے درمیان نطؤر امایت بقسیم کردوں او رحح کی اداییلی ک‬
‫ے بعد ست س‬ ‫م ی ں کیرے کؤ ان کؤکؤں ک‬

‫ح‬ ‫ے جلم دبا لہ نمام بقسیم ہؤن‬

‫ے کیروں کؤ مع کرو‪ ،‬بالہ ملہ م ی ں‬ ‫ے اس کی بات کؤ فنؤل پہ ی ں لیااور لہا لہ نمہ ی ں یہ اخثیا رپہ ی ں تھا‪ .‬تھر ات ن‬
‫ن‬

‫ج‬ ‫پ‬
‫ے نکلیف ہؤنی ہ‬
‫ے وہ ہمیشہ نمام امؤر کؤ ا پئ‬
‫ے اعثیار‬ ‫ےس‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے سیردکری ں‪1‬۔وہ کروہ تھ ی ں عدالت و انضاف اورمتظم و مریت ر ہئ‬

‫پ‬
‫ل‬ ‫ع کن‬
‫ے ظم و صتط اور شجت کیری کی سکایت کی‪ ،‬یکن وہ‬ ‫ے ہ ی ں وہ کؤک یغمیر کی جدمت م ی ں ان‬
‫ے اور حضرت لی‬ ‫ے جاری کروابا جا ہئ‬
‫س‬

‫بل س ن خ ت‬
‫ے جاجالف ورری ابک ئری فاتؤن سلٹی اور جالف ورری شمار‬
‫ے فاتؤن سلٹی اور ن‬
‫ے لہ اس طرح س‬
‫ھ‬ ‫کؤک اس یہ ے ے یر‬

‫ً‬ ‫ش‬
‫ے۔ حضرت علی کی ن ظر م ی ں ابک لیاہگار خض (حصؤصا وہ لیاہگار خؤ اپٹی لغرسؤں کؤ پہت چھؤبانصؤر کرے) اس سؤار کی‬
‫ہؤنی ہ‬

‫پ‬ ‫ً‬
‫ے سؤار کؤ کرھؤں اور تھروں ئر کرا دے گا‪0‬۔‬
‫ے لگام گھؤرے ئر سؤار ہؤ‪ .‬تؤ بفثیاوہ گھؤرا ا پئ‬
‫ے خؤ ابک سرلش او رن‬
‫طرح ہ‬

‫ے تؤ دوسرے‬ ‫ے لہ کؤنی تھی لیاہ جاہ‬

‫ے خثیا ہی چھؤبا لنؤں یہ ہؤاکر اس کؤ ن ظر ابدار کردبا جان‬ ‫امام علیہ السالم کا مقضد اس نشییہ س‬
‫ے یہ ہ‬

‫ے دوری اخثیار پہ ی ں‬
‫ے اور حت بک انسان کؤ لیاہ کا مربلت پہ ی ں کردییا اور اک م ی ں پہ ی ں دال دییا اس س‬ ‫لیاہؤں کؤا پئ‬
‫ے ساتھ البا ہ‬

‫گ‬ ‫پئ ک ل ہ س م‬ ‫ے لئ‬

‫ے‪ .‬اور اسالمی اضؤل و فؤات ین کی‬
‫ھ‬ ‫ے حفؤط ر‬ ‫ے لہ سروغ س‬
‫ے ہی اے ؤ یا ؤں‬ ‫ے صروری ہ‬ ‫ے انسان ک‬
‫کربابا‪ .‬اسی وجہ س‬

‫پ‬
‫ل س مک‬
‫ے مل طؤر ئر‬ ‫ے ئرہیر کرے۔ یغمیر اسالم ﷺ ن‬
‫ے خؤ حضرت علی ک‬
‫ے نمام کام اور ان کی عدا ت‬ ‫مغمؤکی محالفت س‬

‫ے لسی ابک صحانی کؤ بالبا اور اس س‬ ‫خ ت‬

‫ے‪ ،‬ا پئ‬
‫ے باس جاو اور میرے اس پیعام کؤ ان بک‬ ‫ے لہا لہ سکایت کرن‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫ھ‬ ‫با یر‬

‫پہؤتحادو۔‬

‫‪1‬‬
‫بحار االنوار ج‪ 21‬ص ‪38۵‬‬
‫ات ِب ِہ ْم فِیْ ال ٰ ّنار نہج البالغہ خطبہ ‪.1۴‬‬ ‫اأال او اِنَّ ْال اخ ٰطایاا اخیْل اشمْس حا مال اع ال ْیہاا اا ْہلُہاا او اخلاعا ْ‬
‫ت لِجا ْم ٰہا اف ات اقحَّ م ْ‬ ‫‪ 2‬ا‬
 ‫‪118‬‬

‫ے م ی ں پہت شجت ہ‬
‫ے اور اس کی ربدکی م ی ں ہرکر جابکؤسی‬ ‫ے بار اجاو لنؤبلہ وہ جدا ک‬
‫ے اچکام کؤ جاری کرن‬ ‫ےس‬‫’’علی کی ئرانی کرن‬

‫اور خؤسامد پہ ی ں بانی جانی۔‬

‫ے لگا‬ ‫ے کی طرف ہجرت کی اور مسکماتؤں ک‬

‫ے ساتھ ر ہئ‬ ‫ے مد پئ‬ ‫‪۳‬۔ جالدین ولید فرنش کا ابک پہادر سردار تھا‪ .‬اس ن‬
‫ے ‪۲‬ھ؁ م ی ں ملہ س‬

‫س ت ج‬ ‫ے لہ وہ فؤات ین الہی ئر عمل بیرا ہؤبا‪ ،‬اسالم کی تؤ بییاد جکؤمت کؤ کران‬

‫ے خیٹی ھی یل ی ں‬ ‫ے فرنش کی طرف‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫‪.‬مگر اس ک‬

‫ہؤت ی ں اس م ی ں سربک رہا‪ .‬یہ وہی شخض تھا حش ن‬

‫ے جیک اجد م ی ں مسکماتؤں ئر رات م ی ں چھت کر حملہ لیا اور ان کی فؤح کی نست س‬
‫ے‬

‫ے بعد تھی حضرت علی س‬

‫ے عداوت و‬ ‫ےک‬ ‫ے محاہدوں ئر حملہ لیا ‪.‬اس شخض ن‬
‫ے اسالم الن‬ ‫میدان جیک م ی ں وارد ہؤا‪ .‬او راسالم ک‬

‫پ‬
‫ے ہمیشہ حسد کربا رہا ‪ .‬یغمیر اسالم کی سہادت ک‬
‫ے بعد جلیقہ وفت س‬
‫ے‬ ‫دشمٹی کؤ فرامؤس پہ ی ں لیا او رامام کی فدرت و طافت و پہادری س‬

‫ے کی اجارت طلت کی‪ ،‬لیکن لسی علت کی ییا ئر کا میات یہ ہؤسکا‪1‬۔احمد ین خثتل اپٹی لیات مسید م ی ں تجرئر کرن‬
‫ے‬ ‫حضرت علی کؤ فتل کرن‬

‫پ‬
‫ے ساتھ لہ حش م ی ں جالد تھی مؤخؤد تھا نمن ت ھبحا‪ ،‬اسالم کی فؤح س‬
‫ے نمن ک‬
‫ے ابک‬ ‫ہ ی ں ‪ :‬یغمیر اسالم ن‬
‫ے حضرت علی کؤ اسی کروہ ک‬

‫ے عدالت کؤ ملچؤط ر گ ھئ‬

‫ے ہؤن‬
‫ے‬ ‫ے جیک ہؤنی اور دشمنؤں ئر کامیانی جاصل کرکی اور کچھ مال عیثمت ہاتھ لگا‪ .‬امام ن‬
‫مقام ئر قثیلہ پٹی ربد س‬

‫پ‬
‫ے یغمیر اسالم او رحضرت علی ک‬
‫ے درمیان سؤء‬ ‫مال عیثمت بقسیم کردبا اور یہ روس جالد ین ولید کی رصایت ک‬
‫ے ئرجالف تھی‪ .‬اس ن‬

‫پیغ‬ ‫م‬
‫ے لیابالہ خیٹی جلدی مکن ہؤ میر بک پہؤتحا دے۔‬
‫ے خؤاک‬ ‫ے لئ‬
‫ے حط لکھا اور اس‬
‫ے ئربدہ ک‬ ‫ےک‬‫بقاہم ییدا کرن‬

‫پ‬
‫ے لسی‬
‫ے اس بامہ کؤ ا پئ‬
‫ے لیا‪ ،‬حضرت ن‬ ‫ے ساتھ مدییہ پہؤتحا اور اس بامہ کؤ یغمیر ﷺک‬
‫ے خؤاک‬ ‫ے ‪:‬م ی ں پہت بیری ک‬
‫ئربدہ لہیا ہ‬

‫پ‬
‫ے اباردبکھا۔ ئربدہ‬ ‫ے اجابک یغمیر ک‬
‫ے جہرے ئر عتط و عصت ک‬ ‫ے اور حت وہ بامہ ئرھ چکا تؤ م ی ں ن‬
‫ابک صحانی کؤ دبا بالہ وہ ئرھ‬

‫ے اور میرا‬
‫ے یہ کام لیا ہ‬ ‫ے جلم س‬
‫ے می ں ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے لہا لہ جالد ک‬ ‫ے لہ م ی ں اس طرح کا حط الکر پہت سرمیدہ ہؤا او رعدر خؤاہی ک‬
‫لہیا ہ‬

‫ے لئ‬
‫ے سکؤت طاری رہا‪ .‬اجابک‬ ‫ے لہ حت م ی ں جامؤس ہؤلیا تؤ کچھ دئر ک‬ ‫ے جلم کی بیروی ک‬
‫ے عالوہ کؤنی جارہ یہ تھا۔ وہ لہیا ہ‬ ‫اس ک‬

‫‪1‬‬
‫اس واقعہ کی تشریح زندگانی امیر ا لمومنین کے چوتھے حصے میں آئی ہے جو حصہ مخصوص ہے امام کی زندگی کے حاالت پیغمبر‬
‫اسالم کی رحلت کے بعد سے۔‬
 ‫‪119‬‬

‫َ ہَ ِہ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ لہَی ُ ْ َ ْ‬ ‫یغمیر ﷺن‬

‫پ‬
‫ے بارے م ی ں ئری بات ی ں یہ لہؤ’’ فِای ٗہ ِمٹی و َابا ِمی ُہ و ہؤ وِ لم بْع ِدی‘‘ (وہ مچھ‬
‫ے اس جامؤسی کؤ تؤرا اور فرمابا ‪:‬علی ۔ ک‬

‫ے لئ‬
‫ے ئر پہت بادم تھا جیاتحہ‬ ‫ے ہؤں اور وہ میرے بعد نمہارے وکی و جاکم ہ ی ں)ئربدہ لہیا ہ‬
‫ے لہ م ی ں ا پئ‬ ‫ے اور م ی ں اس س‬
‫ےہ‬‫س‬

‫پ‬
‫ے رصایت یہ دی ں م ی ں بیرے لئ‬
‫ے اسیعقار‬ ‫ے لئ‬ ‫ے اسیعقار کی درخؤاست کی‪ ، .‬یغمیر ن‬
‫ے لہا حت بک علی یہ ات ی ں اور اس ک‬ ‫رسؤل جدا س‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے درخؤاست کی لہ یغمیر س‬
‫ے میری سقارس کردی ں لہ وہ میرے لئ‬ ‫پہ ی ں کروں گا‪ .‬اجابک حضرت علی پہؤ تج‬
‫ے اور م ی ں ن‬
‫ے ان س‬

‫اسیعقار کری ں‪1‬۔‬

‫پیغ‬ ‫ے محثت کرن‬ ‫ے جیم کرلیا اور صدق دل س‬

‫ے حضرت علی س‬ ‫ے اپٹی دوسٹی کؤ جالد س‬
‫ے لگا اور میر کی‬ ‫ے ئربدہ ن‬
‫اس روداد کی وجہ س‬

‫ت جتھ ن ت ب ک ع‬ ‫ے اتؤبگر کی پیعت تھی یہ کی اور ان بارہ ادمنؤں م ی ں س‬ ‫رجلت ک‬

‫ے اس مل ئر اعیراص‬ ‫ے ابک ھا ؤں ے ا ؤ گر‬ ‫ے بعد اس ن‬

‫نس‬ ‫ت‬
‫لیااورا ھ ی ں جلیقہ لیم پہ ی ں لیا‪.0‬‬

‫‪1‬‬
‫اسد الغابہ ج‪ 1‬ص ‪ ،17۵‬والدرجات الرفیعہ ص ‪۴11‬‬
‫‪2‬‬
‫رجال مامقانی ج‪ 1‬ص ‪199‬منقول از احتجاج‬
 ‫‪121‬‬

‫ف‬
‫تؤی ں صل‬

‫م‬ ‫پیغ‬
‫میر اسالم ﷺ کا خصؤص نماییدہ و سفیر‬

‫ے تھا حح ک‬
‫ے مؤقع ئر‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے سؤرہ ئرایت اور وہ مخصؤص جلم خؤ یت ئرسٹی کؤ حر س‬
‫ے اگھار ن‬ ‫ے جلم س‬ ‫’’حضرت علی ن‬
‫ے جدا ک‬

‫ن‬ ‫ک لئ پیغ‬
‫ے میر کی جلہ اور جا شیٹی کا متصت جاصل لیا‘‘۔بارتح اسالم اس بات کی‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے ئرھا ‪،‬اور اس کا م ے‬ ‫ےک‬‫نمام عرت قثی‬
‫ل‬

‫پ‬
‫ً‬
‫ے بعد فؤرا علی کی جالفت و‬ ‫ے لہ حش دن یغمیر ﷺن‬
‫ے اپٹی رسالت کا اعالن لیا اسی دن اپٹی رسالت ک‬
‫ے اعالن ک‬ ‫چکایت کرنی ہ‬

‫ن‬
‫جا شیٹی کا اعالن لیا۔‬

‫پ‬
‫ک بع لت‬
‫ے اور ھی واصح طؤر ئر امت کی‬
‫لت‬ ‫ے بیش سالہ دور م ی ں لتھی لیایہ ک‬
‫ے طؤر ئر تؤ ھی اسارے ے در‬ ‫یغمیر اسالم ن‬
‫ے اپٹی رسالت ک‬

‫ت‬ ‫کک کم‬ ‫نس‬

‫ے یعکق درہ ئرائر ھی یہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے حضرت علی کی لیافت و سا یلی کی طرف کؤکؤں کؤ منؤجہ لیا اور جن ؤ ؤں‬ ‫رہیری اور جکؤمت ک‬

‫پ‬
‫ے اور اتھ ی ں عدات الہی س‬
‫ے‬ ‫ے ان کؤ ن صبجت کرن‬
‫ے رہ‬ ‫اجثمال بابا جابا تھا لہ وہ یغمیر ک‬
‫ے بعد حضرت علی کی محالفت کری ں ک‬

‫پ‬
‫ے فؤات ین کا‬ ‫ے یغمیر س‬
‫ے یہ خؤاہش طاہر کی لہ م ی ں ات ک‬ ‫ے ربیش ن‬ ‫ے۔ بعجت کی بات تؤ یہ ہ‬
‫ے لہ حت قثیلہ پٹی عامر ک‬ ‫ے رہ‬
‫دران‬

‫پ‬ ‫مج‬
‫ے سؤیت دی ں تؤ یغمیر ن‬ ‫پہت شحٹی س‬
‫ے دفاغ کروں گا نسرطیلہ ات ا پئ‬
‫ے خؤات م ی ں فرمابا‪:‬‬
‫ے اس ک‬ ‫ھ‬ ‫ے بعد جکؤمت کی دمہ داری‬

‫ک لئ م‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے یبجت کرے وہی میرا‬ ‫ے وہ حش خض کؤ ھی اس کا م ے‬ ‫’’االمر اکی اّلل ن ُعہ خثت ساء‪ ‘‘1‬بعٹی یہ جدا ک‬
‫ے اخثیار م ی ں ہ‬

‫ت پیغ‬ ‫پ‬
‫ے یغمیر س‬ ‫ے تھی قثیلہ پٹی عامر ک‬
‫ے ربیش کی طرح س‬ ‫جانس ین ہؤگا‪ .‬حش وفت جاکم نمامہ ن‬
‫ے خؤاہش طاہر کی‪ ،‬اس وفت ھی میر کؤ‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے عالوہ تھی یغمیر اسالم ن‬
‫ے میعدد مقامات ئر مخیلف عیارتؤں ک‬ ‫ے مارا‪0‬۔اس ک‬ ‫ے سیئ‬
‫ے ئر ہاتھ س‬ ‫پہت ئرالگااور ات ن‬
‫ے اس ک‬

‫ے حضرت علی‬ ‫ے پہحنؤابا ہ‬

‫ے اور اس طرح امت کؤ مئثیہ و منؤجہ لیا ہ‬
‫ے لہ جدا ن‬ ‫ے حضرت علی ۔کؤ اپٹی جانشیٹی ک‬
‫ے عنؤان س‬ ‫د ر بع‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 8‬ص ‪ ،8۴‬تاریخ ابن اثیر ج‪ 2‬ص ‪۵۵‬‬
‫‪2‬‬
‫طبقات ابن سعد ج‪ 1‬ص ‪2۵2‬‬
 ‫‪121‬‬

‫پ‬
‫ے اور اس کام م ی ں یغمیر کؤ کؤنی اخثیار پہ ی ں ہ‬
‫ے‪ .‬نمؤیہ ک‬
‫ے طؤر ئر جید مؤارد پہاں ئر دکر کر‬ ‫۔کؤ ہمارا وضی اور جلیقہ میبجت لیا ہ‬

‫پ‬
‫ے یغمیر کؤ جلم دبا لہ ا پئ‬
‫ے اعرا و اجیات اور رسیہ داروں کؤ اسالم فنؤل کرن‬
‫ے کی دعؤت‬ ‫ے ہ ی ں‪۱:‬۔ اعار بعثت م ی ں ‪ ،‬حت جدا ن‬
‫رہ‬

‫ے اسی جکشہ م ی ں حضرت علی کؤ ا پئ‬

‫ے بعد اییا وضی و جلیقہ فرار دبا۔‬ ‫دی ں تؤ ات ن‬

‫پ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے حضرت علی کی شیت کؤ ییان لیا بعٹی وہ شیت خؤ ہارون کؤ مؤسی‬
‫ےس‬‫ے ت ؤ ا پئ‬ ‫‪۳‬۔ حت یغمیر اسالم جیک پنؤک ک‬
‫ے لئ‬
‫ے روایہ ہؤن‬

‫ے ‪ ،‬وہ ست متصت‬
‫ے پنؤت ک‬ ‫ت‬
‫ے سؤان‬
‫ھ‬ ‫ے باس‬ ‫ے اور خیئ‬
‫ے متصت ہارون ک‬ ‫ے تھی وہی نشیت میرے اور علی ۔ک‬
‫ے درمیان ہ‬ ‫س‬

‫ع ک ت‬
‫ے باس ھی ہ ی ں۔‬ ‫لی ۔‬

‫ش‬
‫ے پہیرین جاکم ہ‬
‫ے۔‬ ‫‪۲‬۔ ئربدہ اور دوسری اسالمی خصینؤں س‬
‫ے لہا لہ علی ۔میرے بعد ست س‬

‫پہ‬ ‫م‬
‫ے جمع م ی ں حضرت علی کؤ ہاتھؤں ئر بلید کر ک‬
‫ے کؤکؤں کؤ حنؤابا اور‬ ‫‪۴‬۔ عدئر جم ک‬
‫ے میدان م ی ں اور ‪ ۱۱‬ہرار ( با اس س‬
‫ے ربادہ) ک‬

‫پ‬
‫ے سیرد کردبا اور اس طرح‬ ‫ے عالوہ اکیر مقامات ئر یغمیر ن‬
‫ے سیاسی کامؤں کؤ حضرت علی ک‬ ‫ے اگاہ لیا۔ اس ک‬
‫ےس‬‫کؤکؤں کؤ اس مسی‬
‫ل‬

‫ے طؤر ئر درح د ئل واقعہ کا تجریہ کرن‬

‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے دہنؤں کؤ حضرت علی کی جکؤمت کی طرف ما ئل لیا‪ .‬میال ک‬
‫ے اسالمی معاسرہ ک‬
‫س‬

‫ے مسرک‬ ‫ے ربادہ عرصہ کرر ا ہؤگا لہ سرک اور دوگایہ ئرسٹی ک‬

‫ے بارے م ی ں اسالم کا ن ظریہ ححار کی سررم ین اور عرت ک‬ ‫‪ ۳۱‬سال س‬

‫م س ک س ن پئ س ق ہ لئ ت‬ ‫قثیکؤں بک پہؤتح لیا تھا او ر پنؤں اور یت ئرسنؤں ک‬

‫ھ‬
‫ے اور یہ‬ ‫ے بارے م ی ں ان ی ں ے ا یر ا المی ظرے ے وا ف ؤ ے‬

‫پئ ل‬ ‫ے باطل عمل کی بیروی ک‬

‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں ہ‬ ‫پئ ت‬
‫ے لہ یت ئرسٹی ئررکؤں ک‬ ‫ت‬
‫ے د تل و خؤار ہ ی ں لہ‬ ‫ے باطل جدا ا‬
‫ے ‪،‬اور ان ک‬ ‫ھ‬ ‫ھی جاے‬

‫ے دور پہ ی ں کر سلئ‬
‫ے اور یہ خؤد کؤ ہی‬ ‫ےس‬‫ے صرر کؤ تھی ا پئ‬ ‫ے کی صالخثت پہ ی ں ر گ ھئ‬
‫ے بللہ خؤد ا پئ‬ ‫ے امؤر اتحام د پئ‬
‫صرف دوسروں ک‬

‫ے عاحر و محنؤر جدا بغربف و حصؤغ ک‬

‫ے التق پہ ی ں ہ ی ں۔ دوسرا کروہ حش ن‬
‫ے صدق دل اور‬ ‫بقع پہؤتحا سلئ‬
‫ے ہ ی ں ‪،‬اور اس طرح ک‬

‫چ‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫مسبح‬ ‫ے کالم کؤ سیا تھا اتھؤں ن‬

‫پ‬
‫ے ساتھ یغمیر ک‬
‫ییدار صمیر ک‬
‫ے اپٹی ربدکی م ی ں کافی م ید یاں یدا کرکی ی ں‪ ،‬اور ت ئر ٹی ؤر کر جدا‬
‫ھ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ی‬
 ‫‪122‬‬

‫پ‬ ‫ً‬
‫ی‬ ‫کی وجدابیت کؤ فنؤل کرلیا تھا حصؤصا حش وفت یغمیر ن‬
‫ے ملہ فبح لیا اور مدہٹی مفررین کؤ مؤقع مل لیا لہ وہ ارادی س‬
‫ے اسالم کی یلیع و‬

‫ت‬ ‫نسر و اساعت کری ں تؤ کچھ کؤکؤں ن‬

‫ے اکیر مقامات ئر کؤتح ا ھی۔‬
‫ے پنؤں کؤ تؤر داال او رتؤجید کی اوار ححار ک‬

‫لشمک ک ک م ت‬ ‫ت‬ ‫ج‬

‫لیکن میعصت اور پنؤفؤف کؤک تھ ی ں اپٹی دئرییہ عادتؤں ک‬
‫ے جیم کرن‬
‫ے اور اپٹی‬
‫ھ‬ ‫ے م ی ں پہت دسؤاری ھی وہ ش ے عام ی ں‬

‫ے۔‬ ‫ے اور حرافات و بدتحٹی کی بیروی کرن‬

‫ے رہ‬ ‫ے بار یہ ان‬
‫ئری عادتؤں س‬

‫پ‬
‫ے جیم کردی ں‪ .‬اور طافت‬
‫ے د ر بع‬ ‫ات وہ وفت الیا تھا لہ یغمیر اسالم ہر طرح کی یت ئرسٹی اور عیر انسانی کامؤں کؤ ا پئ‬
‫ے سیاہنؤں ک‬

‫ی ن بی ک لئ ت‬ ‫ے یت ئرسٹی کؤ خؤ معاسرے کؤ ئرباد اور اجثماعی و اجالفی اعثیار س‬

‫ے کل ھی‬ ‫ے ہ ی ں اور حر م ا سا ت ے‬
‫ے فاسد کر رہ‬ ‫ے د ر بع‬
‫ک‬

‫ے بیراری و دوری کؤ مٹ ٰی ک‬
‫ے میدان م ی ں‬ ‫ے اگھار دی ں اور جدا اور اس ک‬
‫ے رسؤل س‬ ‫ے (اور اح تھی ہ ی ں) اس‬
‫ے حر س‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫بقضان دہ‬

‫پیغ‬ ‫ے نمام افراد حمع ہؤن‬

‫ے دن اس عظیم و ئررک اجثماغ م ی ں حش م ی ں ححار ک‬
‫ے ہ ی ں اعالن کری ں‪ .‬اور خؤد میر با کؤنی اور سؤرہ‬ ‫عید فربان ک‬

‫م‬ ‫پ‬
‫ے ‪ .‬اس ئرے جمع م ی ں ئرھ‬
‫ے اور بلید ئرین اوار‬ ‫ے کؤ حش م ی ں جدا اور یغمیر کی مسرکؤں س‬
‫ے بیراری کا بدکرہ ہ‬ ‫ے حص‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ئرایت ک‬

‫ے ابدر اپٹی وصعثت کؤ مع ین کری ں لہ اکر مدہت تؤجیدکؤ فنؤل کرل ی ں تؤ‬
‫ےک‬‫ے یت ئرسنؤں م ی ں اعالن کرے لہ جار مہیئ‬
‫ے ححار ک‬
‫س‬

‫ے اور دوسروں کی طرح یہ کؤک تھی اسالم ک‬

‫ے مادی اور معنؤی خیروں س‬
‫ے پہرہ مید ہؤ‬ ‫مسکماتؤں ک‬
‫ے رمرے م ی ں سامل ہؤجات ی ں ک‬

‫ت‬ ‫ے لئ‬ ‫ے ‪ .‬لیکن اکر اپٹی دشمٹی او رہت دھرمی ئر بافی رہ‬
‫ے امادہ رہ ی ں اور یہ بات ھی دہن‬ ‫ے بعد جیک ک‬
‫ےک‬‫ے تؤ جار مہثیہ کررن‬ ‫تی ں ک‬

‫ے فتل کرد پئ‬

‫ے جات ی ں ک‬
‫ے۔‬ ‫نس ین کرل ی ں لہ جہاں تھی کرفیار ہؤن‬

‫پ‬
‫ف‬
‫ے کا ارادہ کرلیا تھا لنؤں لہ لدسیہ سال خؤ بح ملہ کا سال تھا مراشم حح م ی ں‬ ‫سؤرہ ئرایت اس وفت بارل ہؤا حت یغمیر ن‬
‫ے حح م ی ں یہ جان‬

‫ے گا اس حح م ی ں سرلت کری ں‪ .‬اس لئ‬

‫ے صروری‬ ‫سرلت لیا تھا او رارادہ لیا تھا لہ اییدہ سال لہ حس‬
‫ے بعد م ی ں ’’ححہ اکؤداغ‘‘ لہا جان‬

‫ے اییدانی کچھ حص‬

‫ے‬ ‫ے اتؤبگر کؤ بالبا اور سؤرہ ئرایت ک‬
‫ے ات ن‬
‫ل‬ ‫ے میبجت کری ں ‪.‬ست س‬
‫ے پہ‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫تھا لہ لسی کؤ جدا کا پیعام پہؤتحان‬
 ‫‪123‬‬

‫ت‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے ان اپنؤں کؤ ئرھ ی ں۔ اتؤبگر ا ھی‬ ‫ے دن کؤکؤں ک‬ ‫کی بعلیم دی ا ور اتھ ی ں جالیش ادمنؤں ک‬
‫ے ساتھ ملہ روایہ لیا بالہ عید فربان ک‬

‫پ‬
‫ے لہ اجابک وحی الہی کا بارل ہؤنی اور یغمیر کؤ جلم ہؤا لہ اس پیعام کؤ خؤد با خؤ ات س‬
‫ے ہؤ وہ کؤکؤں بک‬
‫م ک سئ م ت‬
‫ھ‬ ‫لہ ے را ے ہی ی ں‬

‫ے کی صالخثت پہ ی ں رگھیا‪1‬۔‬
‫ے پہؤتحان‬ ‫ے ‪ ،‬لنؤبلہ ان دو ک‬
‫ے عالوہ کؤنی اور اس پیعام ک‬ ‫پہؤتحان‬

‫پ‬
‫ے اور اپٹی سانسیلی و لیافت رگھیا ہ‬
‫ے وہ کؤن ہ‬
‫ے؟‬ ‫ےہ‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے اہلئثت م ی ں س‬ ‫ے لہ وہ شخض خؤ وحی ک‬
‫ے اعثیار س‬ ‫ات دبکھیا یہ ہ‬

‫پ‬
‫ت ج‬ ‫تھؤری دئر تھی یہ کرری تھی لہ یغمیر اسالم ﷺ ن‬
‫ے حضرت علی ۔ کؤ بالبا اور ا ھ ی ں لم دبا لہ ملہ کی طرف روایہ ہؤ جاو اور اتؤبگر‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے وحی الہی ن‬ ‫ے لہہ دو لہ اس کام کی اتحام دہی ک‬ ‫ے ابات ئرایت کؤ ک‬
‫ے کؤ اور ان س‬ ‫ے را سئ‬
‫ے م ی ں مالفات کرو اوران س‬ ‫س‬

‫نمج‬ ‫ے اہلئثت کی ابک فرد کؤکؤں کؤ ئرھ کر سیان‬ ‫یغمیر کؤ جلم دبا ہ‬
‫پ‬
‫ے سؤپٹی لٹی‬
‫ھ‬ ‫ے‪ ،‬اس وجہ س‬
‫ے یہ دمہ دار‬ ‫ے لہ ان اپنؤں کؤ با خؤد با ان ک‬

‫پ‬
‫ے روایہ ہؤ لئ‬
‫ے اور‬ ‫ے لئ‬
‫ے ہمراہ ملہ ک‬
‫ے دوسرے صحاپنؤں ک‬ ‫ے‪ .‬حضرت علی‪ ،‬یغمیر ﷺک‬
‫ے اویت ئر سؤار ہؤکر جائر اور ات ک‬ ‫ہ‬

‫ے تھی (سؤرہ ئرایت کی) اپنؤں کؤ حضرت علی ک‬

‫ے سیرد کردبا۔‬ ‫ے پیعام کؤاتؤبگر بک پہؤتحابا ‪،‬اتھؤں ن‬
‫حضرت ک‬

‫ے اوئر گھرے ہؤکر بلید اوار س‬

‫ے سؤرہ ئرایت‬ ‫ے اور دی الححہ کی دسؤی ں بارتح کؤ حمرہ عفیہ ک‬
‫امیر المؤمن ین علیہ السالم ملہ م ی ں داحل ہؤن‬

‫پ‬
‫ے نمام سرلت کرن‬
‫ے واکؤں ک‬
‫ے کؤس کرار لیا‪.‬‬ ‫ے کی مہلت خؤ یغمیر ن‬
‫ے دی تھی بلید اوار س‬ ‫کی بیرہ اپنؤں کی بالوت کی‪ ،‬اور جار مہیئ‬

‫ے کؤ واصح کرباہ‬
‫ے ‪.‬فران کی‬ ‫ے حش م ی ں ہم ی ں اسالمی جکؤمت ک‬
‫ے ساتھ ا پئ‬
‫ے را ن‬
‫ط‬ ‫ے لہ صرف جار مہیئ‬
‫ے کی مہلت ہ‬ ‫نمام مسرل ین شمچھ لئ‬

‫پ‬
‫ے مسرل ین کی فگروں ئر عحثت ائر داال اوراتھی جار مہثیہ تھی مکمل یہ ہؤا تھا لہ مسرل ین ن‬
‫ے‬ ‫این ی ں اور یغمیر اسالم ﷺ ک‬
‫ے پیعام ن‬

‫خؤق در خؤق مدہت تؤجید کؤ فنؤل کرلیا اوراتھی دسؤی ں ہجری تھی نمام یہ ہؤنی تھی لہ تؤرے ححار س‬
‫ے سرک کا جانمہ ہؤلیا۔‬

‫’’ ٰالی اُو َّدی ْٰہا اع ْنکا ا ٰ ِّال اا ْنتا اا ْو را جُل ِم ْنکِ‘‘اور بعض روایتوں میں اس طرح ہے ’’او رجل من اہل بیتک‘‘ سیرۂ ابن ہشام ج‪ ۴‬ص ‪ ۵۴۵‬وغیرہ‬
‫‪1‬‬
 ‫‪124‬‬

‫ے جا بعصت‬
‫ن‬

‫پ‬
‫ے اور یغمیر اسالم س‬
‫ے‬ ‫ے عاکم م ی ں مدییہ وانش ا لئ‬
‫ے اور گلہ و سکؤہ کرن‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے تؤ باراصلی ک‬ ‫حت اتؤبگر اپٹی مغروکی س‬
‫ے باخیر ہؤن‬

‫ے لئ‬ ‫ے ئر ھئ‬ ‫ے اس کام (ابات الہی ک‬

‫ے پہؤتحان‬
‫ے اور فطعیامہ ک‬ ‫م ظ ہ ل مج‬
‫ے التق و سانسیہ جابا‪ ،‬مگر ربادہ‬ ‫ے) ک‬ ‫ے ات ن‬
‫ھ‬ ‫حا ت ؤکر ہا‪:‬‬

‫ے کؤنی جلم ابا ہ‬ ‫ے لئ‬

‫ے جدا کی طرف س‬ ‫ن مج‬
‫ے اس مقام و میرلت س‬
‫ے دور کردبا‪ ،‬لیا اس ک‬ ‫ھ‬
‫ے؟‬ ‫دئریہ کرری لہ ات ے‬

‫پ‬
‫ےک‬
‫ے عالوہ کؤنی‬ ‫ے لہا ‪ :‬میرے با وہ شخض خؤ مچھ س‬
‫ےہ‬ ‫ے فرمابا لہ وحی الہی کا نماییدہ ابا اور اس ن‬ ‫یغمیر ن‬
‫ے سقفت تھرے ابدار س‬

‫اوراس کام کی صالخثت پہ ی ں رگھیا‪1‬۔‬

‫ت‬
‫ے اس مقام س‬
‫ے‬ ‫ے تجریہ و حلتل م ی ں پہت ربادہ مبجرف ہؤن‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اتؤبگر ک‬ ‫بعض میعصت مؤرچ ین خؤ حضرت علی ک‬
‫ے فضا ئل ک‬

‫ے لہ اتؤبگر سقفت و مہربانی ک‬

‫ے م ظہر اور‬ ‫ے تؤجیہ کی ہ‬ ‫ے متصؤت ہؤن‬
‫ے کی اس طرح س‬ ‫ے اور اسی مقام ئر حضرت علی ک‬
‫مغرول ہؤن‬

‫ے ئر ھئ‬ ‫ش ع ک مظ ت‬
‫ے اورالہی پیعام ک‬
‫ے م ی ں پہادر دل اور فدرت مید روح‬ ‫ے پہؤتحان‬
‫ے اور فطعیامہ ک‬ ‫ھ‬ ‫حضرت علی پہادری و حا ت ے ہر‬

‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں‬
‫ے جا بعصت ک‬ ‫ن ن ت‬
‫ے۔ یہ تؤجیہ‪ :‬ابک ن‬
‫ھ‬ ‫کی صرورت تھی اور یہ صقات حضرت علی ک‬
‫ے ابدر پہت ربادہ باے جاے‬

‫پ‬
‫ے بقسیر کی ہ‬
‫ے اور فرمابا ہ‬
‫ے‬ ‫ے لہ یغمیر ن‬
‫ے اس عرل و نصت کی علت کی دوسرے ابدار س‬ ‫ے پہ‬
‫ے ییان ہؤچکا ہ‬
‫ل‬ ‫ے‪ ،‬لنؤبلہ اس ک‬
‫ہ‬

‫لی ن بق‬
‫ے اپٹی سیر م ی ں اس‬
‫ت‬
‫ے عالوہ کؤنی ھی صالخثت پہ ی ں رگھیا۔ این یر‬
‫ےک‬ ‫ے میرے اور وہ شخض خؤ مچھ س‬
‫ےہ‬ ‫ے لئ‬
‫لہ اس کام ک‬

‫ت‬
‫ے لہ عرت کا یہ دسنؤر تھا لہ حت ھی کؤنی جاہیا تھا لہ لسی عہد و پثمان کؤ تؤر دے‬ ‫ے تجریہ لیاہ‬
‫ے ‪،‬وہ لہیا ہ‬ ‫ےس‬‫واقعہ کا دوسرے طر بق‬

‫ے کؤنی ابک شخض اتحام دییا ہ‬

‫ے وریہ عہد و‬ ‫ے) کؤ خؤد وہ شخض با اسی ک‬
‫ے رسیہ داروں م ی ں س‬ ‫تؤ اس بقض (عہد و پثمان ک‬
‫ے تؤرن‬

‫ے لنؤبلہ‬ ‫ے میبجت ہؤن‬

‫ے۔ اس تؤجیہ کا باطل ہؤبا واصح ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے حضرت علی اس کام ک‬ ‫پثمان خؤد اپٹی جلہ ئر بافی رہیا ہ‬
‫ے اسی وجہ س‬

‫ت‬ ‫پ‬
‫ے ھبحئ‬
‫ے کا اصلی مقضد اپنؤں کی بالوت اور فطعیامہ کا پہؤتحابا اور عہد و پثمان کا تؤربا پہ ی ں تھا بللہ سؤرہ تؤیہ‬ ‫یغمیر اسالم کا حضرت علی ک‬

‫‪1‬‬
‫روح المعانی ج‪ 11‬تفسیر سورۂ توبہ ص ‪۴۵‬‬
 ‫‪125‬‬

‫ے عہد و پثمان ئر مکمل عمل لیا ہ‬

‫ے ان کا اخیرام کرو اور عہد‬ ‫ے لہ وہ کؤک جتھؤں ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫کی خؤتھی ایت م ی ں صراحت ک‬
‫ے ساتھ مؤخؤد ہ‬

‫مک‬ ‫ع ت ت ع ت ن ک ک ن‬
‫ے یہ شیت اس کام م ی ں سامل تھا تؤ مل طؤر‬ ‫و پثمان کی مدت بک اس کؤ تؤرا کرو‪1‬۔اس ییا ئر اکر ہد کا ؤربا ھی ہد ؤرے وا ؤں‬

‫ئر حرنی جثئثت رگھیاہ‬

‫ے حت لہ اصلی ہدف یہ تھا لہ یت ئرسٹی ابک عیر فاتؤنی امر اور ابک انسا لیاہ خؤ فائل معاف پہ ی ں ہ‬
‫ے‪ ،‬اعالن‬

‫پ‬
‫ے لہ یغمیر اسالم ﷺکا جلم الہی س‬
‫ے یہ ارادہ‬ ‫ہؤ۔اکر ہم جاہ ی ں لہ اس واقعہ کا عیر جاییدارایہ فتضلہ کری ں تؤ صروری ہ‬
‫ے لہ یہ لہا جان‬

‫م‬ ‫گ‬ ‫م‬

‫ے مرتؤط سیکؤں م ی ں اراد ر ھ ی ں‪ .‬بالہ نمام سکمان اگاہ ہؤ جات ی ں‬
‫تھا لہ اپٹی ربدکی م ی ں ہی حضرت علی کؤ سیاسی مسائل اور جکؤمت اسالمی س‬

‫پیغ‬
‫ے بعد سیاسی اور جکؤمٹی امؤر م ی ں حضرت علی کی طرف رخؤغ کری ں اور جان جات ی ں لہ میر‬
‫ےک‬ ‫اور خؤرسید رسالت ک‬
‫ے عروت ہؤن‬

‫ے اپٹی ابکھؤں س‬
‫ے دبکھا لہ جدا کی طرف س‬
‫ے‬ ‫ے ربادہ سانسیہ کؤنی پہ ی ں ہ‬
‫ے لنؤبلہ کؤکؤں ن‬ ‫ے بعد ان نمام امؤر م ی ں حضرت علی س‬
‫اسالم ک‬

‫ے میعکق ہ‬
‫ے۔‬
‫ع ت‬
‫ے ‪،‬لنؤبلہ یہ خیر جکؤمٹی امؤر س‬
‫ھ‬ ‫ے متصؤت ہؤا وہ حضرت لی‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ییہاوہ شخض خؤمسرل ین ملہ س‬
‫ے امان م ی ں ر ہئ‬

‫‪1‬‬
‫’’ اال الذین عاہدتم من المشرکین ثم لم ینقضوکم شیئا ً و لم یظاہروا علیکم احداً فأتمُّوا الیہم عہدہم الی مدتہم ان ہللا یحب المتقین‘‘مگر (ہاں) جن‬
‫مشرکوں سے تم نے عہد و پیمان کیا تھا پھر ان لوگوں نے بھی کچھ تم سے (وفائے عہد میں) کمی نہیں کی‪ .‬اور نہ تمہارے مقابلے میں‬
‫سی کی مدد کی ہو تو ان کے عہد و پیمان کو جتنی مدت کے واسطے مقرر کیا ہے پورا کردو خدا پرہیزگاروں کو یقیناًدوست رکھتا ہے۔‬
 ‫‪126‬‬

‫ف‬
‫دسؤی ں صل‬

‫ع‬ ‫مسکماتؤں ک‬
‫ے لئ‬
‫ے اییدہ کا التحہ مل‬

‫م‬
‫ے سروغ ہؤنی ‪.‬وہ کؤک اس اشمانی شعل کؤ‬ ‫دین اسالم کی تجربک کی محالفت فرنش واکؤں س‬
‫ے بللہ نمام یت ئرسنؤں ک‬
‫ے ساتھ سیہ حرئرہ س‬

‫ے‪ ،‬ان‬
‫ش ن ہ لی خ ث ت ک ش ن ت‬
‫ے باکام ہی ر ہئ‬
‫ھ‬ ‫ے مخیلف قسم ک‬
‫ے مگرو فریت اور سار ی ں کرے رے‪ ،‬کن یا ھی ؤ ش کرے‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫جامؤس کرن‬

‫پ‬
‫ے بعد اس تجربک کی بییادوں کؤ دھادی ں‪ .‬اور اتھ ی ں کی طرح وہ کؤک خؤ یغمیر س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ست کی احری خؤاہش یہ تھی لہ رسالثمات ک‬

‫ے اپٹی پہت سی اپنؤں م ی ں ان کی سارسؤں اورگھی‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے ان کؤ تھی ہمیشہ ک‬
‫ے لئ‬
‫ے جامؤس کردی ں‪1‬۔فران مخید ن‬ ‫ہ ت‬
‫ھ‬ ‫ربدکی نسر کر رے‬

‫پ‬
‫ے اس ایت م ی ں‬
‫ے م ی ں لیا تھا اس‬
‫ل‬ ‫ے یغمیر کی مؤت ک‬
‫ے سکس‬ ‫ے گھیکؤں کؤ ییان لیاہ‬
‫ے یت ئرسنؤں کی فگروں کؤ خؤ اتھؤں ن‬ ‫ے واک‬
‫ج ان‬

‫ُ ُ‬ ‫ُ ُْ ْ َ ُ ْ َ ْ‬
‫ُہ ْ فْ ٰ ع َ ‪0‬‬
‫ے ‪(:‬ام بامُرہم ااجالم ِہم پ ِٰہدا اام م ؤم طا ؤن ) یا ( م ؤ) یہ ؤک ے ی ں لہ (یہ) ساعر ی ں‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬‫ہ‬‫ل‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ے ارساد فدرت ہ‬
‫ییان لیا ہ‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں تؤ یم لہہ دو لہ (اچھا) یم ھی ایتطار کرو م ی ں ھی نمہارے‬
‫ے خؤادت کا ایتطار کر رہ‬
‫ےک‬ ‫(اور) ہم تؤ اس ک‬
‫ے بارے م ی ں رمان‬

‫ت‬ ‫ع‬
‫ساتھ ایتطار کربا ہؤں‪ ،‬لیا ان کی قل ی ں ا ھ ی ں یہ (بات ی ں) ییانی ہ ی ں با یہ کؤک سرلش ہی ہ ی ں؟‬

‫ے بعد ابک لش طرح باکام ہؤلن ی ں اور دشمن ک‬

‫ے ابدر‬ ‫ے لہ دشمنؤں کی نمام سارش ی ں ابک ک‬ ‫اس وفت ہم ی ں اس س‬
‫ے تجت پہ ی ں ہ‬

‫پ‬ ‫ت‬
‫ے لہ یغمیر ک‬
‫ے بعد لش طرح‬ ‫ے‪ ،‬بللہ اس وفت ہم ی ں اس مسیلہ کی طرف تؤجہ کربا ہ‬
‫ے اسالم کؤ روک س‬
‫ل‬ ‫اپٹی صالخثت یہ رہی لہ ھیلئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫پ‬
‫ے با کرسیہ کی طرح عفت مابدکی کا سکار یہ‬ ‫ے لہ یغمیر ک‬
‫ے بعد اسالم کی یہ تجربک رک یہ جان‬ ‫ے اس اسالم کؤ دوام عطا ہؤ؟ اس طرح س‬
‫س‬

‫ع‬
‫ے ہر فرد کی فگر و قل اس‬ ‫ے میعکق تجت کری ں ک‬
‫ے‪۱:‬۔ امت اسالمیہ ک‬ ‫ے‪ .‬پہاں ئر دو ضؤرت ی ں ہ ی ں اور ہم دوتؤں ضؤرتؤں ک‬
‫ہ ؤ ج ان‬

‫پ‬
‫ے عہد رسالت م ی ں لیا ہ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے لہ یغمیر اسالم ک‬
‫ے بعد تھی اسالم کی پٹی بییاد کی تجربک کی اسی طرح رہیری کری ں خیس‬ ‫مرجلہ بک پہؤتح جان‬

‫‪1‬‬
‫ورقہ ابن نوفل کی طرح‪ ،‬کہ جس نے عیسائیوں کی بعض کتابوں کا مطالعہ کیا اور بت پرستی کے مذہب کو چھوڑ کر خود عیسائی بن‬
‫گیا۔‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ طور‪ ،‬آیت ‪32‬۔ ‪31‬‬
 ‫‪127‬‬

‫م‬
‫ے) کی طرف ہدایت‬ ‫ے واکی نسکؤں کؤ صراط سیقیم (سیدھ‬
‫ے را سئ‬ ‫ے ہر طرح کی مشکالت س‬
‫ے تحات ی ں اورامت او ربعد م ی ں ان‬ ‫اور اس‬

‫پ‬
‫ے لیا تھا لہ اقشؤس اکیر افراداس کی صالخثت‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے دمہ ک‬ ‫ے افراد ن‬ ‫کری ں۔ یغمیر اسالم ک‬
‫ے بعد امت کی رہیری کا دارومدار ا نس‬

‫ے لیکن اپٹی بات صرور لہیاہ‬

‫ے لہ نمام طییعنؤں اور ابک امت ک‬ ‫پہ گ ھئ ت‬
‫ے‪ .‬اس وفت پہاں اس سکس‬
‫ے م ی ں تجت پہ ی ں کربا ہ‬
‫ل‬ ‫ھ‬
‫ے‬ ‫ی ں رے‬

‫ے واال لہ حش کی اررو یہ ہؤنی ہ‬

‫ے‬ ‫ے بدلیا ابک دن‪ ،‬دو دن با ابک سال ‪ ،‬با دس سال کا کام پہ ی ں ہ‬
‫ے او رابقالت الن‬ ‫دل کؤ لہراپنؤں س‬

‫م‬ ‫ت‬
‫ے بابداری او ردوام خش دے وہ ختضر سی مدت م ی ں اس کام کؤ اتحام پہ ی ں دے سلیا۔‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫لہ اپٹی تجربک کؤ ہر رمان‬

‫ن کک نک ت‬ ‫ابقالت کا ہمیشہ بافی رہیا اور کؤکؤں ک‬

‫ے بعد ھی اس کی تجربک‬ ‫ے دکؤں م ی ں اس طرح رح نش جابا‪ ،‬ابقالت الے واے ے مرے‬

‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے رشم و رواح اور ادات و اجالق دو بارہ وانش یہ اجات ی ں اور اس تجربک کؤ جالن‬
‫ے اور ئران‬ ‫ت پبج‬
‫ے یہ رہ‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ابک فدم ھی‬

‫ے اورہمیشہ اس کی جقاظت کرے اور معاسرے م ی ں‬ ‫ے اہم افراد با شخض کی صرورت ہ‬

‫ے خؤ اس تجربک کی باک دور سیتھاک‬ ‫ا نس‬

‫م‬
‫ے اسالمی اجالق و ادات‬ ‫ے بالہ ابک نسل کرر جان‬
‫ے اور پٹی نسل اییداء س‬ ‫گ‬
‫ھ‬ ‫سکسل ییلیع کر ک‬
‫ے عیر مطکؤت خیروں س‬
‫ے کؤکؤں کؤ دور‬

‫گ‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے واکی نسکؤں بک ئرفرار ر‬
‫ے اور ان‬
‫کی عادت کرک‬

‫ت‬
‫ے ا نس‬
‫ے اہم‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے اور اس تجربک کؤ بقا اور دوام خسئ‬
‫ے درمیان اسالمی تجربک کی ابک الک حصؤصثت ہ‬
‫نمام اشمانی تجربکؤں ک‬

‫ت‬
‫ے اور اجثماعی اور اجالفی‬
‫ھ‬ ‫ے نست‬
‫ے درمیان اباخؤ تؤری دییا م ی ں ست س‬ ‫افراد کی صرورت تھی‪ .‬لنؤبلہ مدہت اسالم ا نس‬
‫ے افراد ک‬

‫ے عالوہ حس‬
‫ے ا پئ‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬مدہٹی خیروں م ی ں حح ک‬
‫ے میرات‬
‫ے ئررکؤں س‬ ‫ھ‬ ‫ے مجروم‬ ‫ے اعثیار اور انسابیت ک‬
‫ے ہر طرح کی بقافت س‬ ‫نطام ک‬

‫خ س س ت‬
‫ے۔ جیات مؤسی و عیسی ‪ 002‬کی بعلثمات ن‬
‫ے ان ئر کؤنی ائر یہ لیا تھا ‪،‬ححار ک‬
‫ے اکیر کؤک اس کی‬ ‫ھ‬ ‫م ی ں بابا تھا لسی اور یر ے ا یا یہ‬

‫ل ت‬
‫ھ‬ ‫ے رسؤح کر ج‬
‫ےس‬‫ے دکؤں م ی ں مکمل طر بق‬
‫ے عقابد اور رسؤمات ان ک‬ ‫خ پہ گ ھئ ت‬
‫ے‪ ،‬حت لہ جاہلثت ک‬
‫ھ‬
‫ے اور روح و دل‬ ‫ے‬ ‫یر ی ں ر ے‬

‫ے۔ ممکن ہ‬
‫ے لہ ہر طرح کی مدہٹی طییعت انسی ملنؤں ک‬ ‫ہئ ت‬ ‫س ت‬
‫ے درمیان پہت جلد اییا ائر ییدا کرک‬
‫ے مگر اس ک‬
‫ے بافی‬ ‫ھ‬ ‫ے ا ھ ی ں جا ے‬

‫ت‬
‫ے درمیان پہت ربادہ بالس و کؤشش کی صرورت ہ‬
‫ے بالہ ان کؤکؤں کؤ ہر طرح‬ ‫ے لئ‬
‫ے ان ک‬ ‫ےک‬‫ے دوام و بابداری خسئ‬ ‫ر گ ھئ‬
‫ے اوراس‬
 ‫‪128‬‬

‫ے واقعات اور میاطر لہ حش م ی ں‬ ‫ے۔ جیک اجد اور جن ین ک‬

‫ے رفت امیر اور دل ہال د پئ‬
‫ے واک‬ ‫ے اتجرافات اور نسٹی س‬
‫ے تحان‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ھ ت‬
‫ےے‬ ‫ے وفت یغمیر کؤ چھؤر کر ج‬
‫ل لئ ت‬
‫ے اور ا ھ ی ں میدان جیک م ی ں ییہا چھؤر دبا تھا یہ اس‬ ‫ے ع ی ن جی ک ک‬ ‫تجربک کؤ ئرھا وا د پئ‬
‫ے واک‬

‫ت پ‬ ‫پ‬
‫ے لہ یغمیر نمام امؤر کی دمہ داری ان ک‬
‫ے سیرد کرن‬
‫ے اور‬ ‫ے کؤاہ ہ ی ں لہ یغمیر ک‬
‫ے صحانی انمان و عقل کی اس میرل ئر یہ ھ‬ ‫بات ک‬

‫پ‬
‫ے جیم کرن‬
‫ے۔‬
‫ت‬
‫ے اس‬
‫ھ‬ ‫ے اس احری حریہ کؤ حش م ی ں وہ یغمیر کی مؤت ک‬
‫ے امیدوار‬ ‫دشمن ک‬

‫سلئ ت‬
‫ے بللہ‬
‫ھ‬ ‫ے یت تھی صاحت رسالت ک‬
‫ے ن ظربات کؤ جاصل پہ ی ں کر ے‬ ‫ے سیرد کرن‬
‫حی ہاں‪ .‬اکر امت کی رہیری کؤ خؤد امت ک‬

‫ے لہ حش کی طرف ہم اسارہ کر رہ‬

‫ے ہ ی ں۔‬ ‫صروری تھا لہ کؤنی اور فگر کی جان‬

‫ے ابک سانسیہ شخض‪ ،‬خؤ تجربک ک‬

‫ے اضؤل و‬ ‫ے پہیرین راسیہ تؤ یہ تھا لہ جداوبد عاکم کی طرف س‬
‫ے لئ‬
‫‪۳‬۔ تجربک کی بقا و بابداری ک‬

‫ع‬ ‫مسبح‬ ‫ہ ک لئ ش‬ ‫پیغ‬

‫ے اس خض کا اپبحات ہؤبا‪ ،‬بالہ لم انمان او روسیع لم خؤ لہ‬ ‫فروغ ئر عفیدہ و انمان م ی ں میر کی طرح ہؤ بالہ امت کی ر یری ے‬

‫ے‬ ‫ے دوام تخسیا۔ یہ وہی بات ہ‬

‫ے حش ک‬ ‫ے اس‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں لثیا اور ہمیشہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے باک ہؤ اس امت کی رہیری کؤ ا پئ‬
‫حطا و لغرس س‬

‫پ‬ ‫ص م‬
‫ے اور اکیر بارتچ ی ں اس بات ئر کؤاہ ہ ی ں لہ یغمیر اسالم ن‬
‫ے ’’ححہ اکؤداغ‘‘ کی وانسی ئر ‪۱۱‬؍ دی‬ ‫حبح و حلم کا مدھت نسیع ادعا کربا ہ‬

‫الححہ ‪ ۱۱‬ھ؁ کؤ اس اہم مشکل کی کرہ کؤ گھؤل دباتھا اور جدا کی طرف س‬
‫ے اییا وضی و جانس ین مع ین کر ک‬
‫ے اسالم کی بقا و اسثمرار کا ایتطام‬

‫کردباتھا۔‬

‫ے بارے م ی ں دو ن ظرن‬
‫ے‬ ‫امامت ک‬

‫ش‬ ‫سیعہ دانشمیدوں کی ن ظر م ی ں جالفت ابک الہی متصت ہ‬

‫ے سانسیہ اور عقکمید خض کؤ دبا‬ ‫ے خؤ جداوبد عاکم کی طرف س‬
‫ے امت اسالمی ک‬

‫پ‬
‫ے اس ئر وحی بارل ہؤنی ہ‬
‫ے اور وہ‬ ‫ے لہ یغمیر سربعت ک‬
‫ے کر ابا ہ‬ ‫ے درمیان واصح اور وشن فرق یہ ہ‬
‫ے ‪.‬امام اور پٹی ک‬
‫جابا ہ‬

‫ےک‬
‫ے عالوہ دین کی ان‬ ‫ے لیکن جکؤمت کی باک دور سیتھا لئ‬
‫ے ‪،‬حت لہ امام اکرجہ ان خیروں کا جقدار پہ ی ں ہ‬
‫صاحت لیات ہؤبا ہ‬
 ‫‪129‬‬

‫ص‬ ‫پ‬
‫ے ییان پہ ی ں کربابا‪ ،‬اور ان‬ ‫ے حبح یہ ہؤن‬
‫ے کی ییا ئر اس‬ ‫ے خؤ یغمیر وفت کی لمی با جاالت ک‬ ‫خیروں کا ییان اور نسرتح کرن‬
‫ے واال ہؤباہ‬

‫ے ‪.‬اس ییا ئر سیعؤں کی ن ظر م ی ں جلیقہ صرف جاکم وفت اور اسالم کا دمہ دار‪،‬‬ ‫ے ییان کؤ ا پئ‬
‫ے وضنؤں ک‬
‫ے دمہ کردییاہ‬ ‫نمام خیروں ک‬

‫م‬
‫ے جفؤق کا محافط اور ملک کی سرجدوں کا بگہیان ہی پہ ی ں ہؤبا‪ ،‬بللہ مدہٹی مسا ئل اور یہم نکات‬ ‫فؤات ین کا جاری کرن‬
‫ے واال اور کؤکؤں ک‬

‫ے دین کی بییاد ر گ ھئ‬

‫ے واال ییان‬ ‫ے خؤ لسی وجہ س‬ ‫ے اور ان اچکام و فؤات ین کؤمکمل کرن‬
‫ے واال ہؤبا ہ‬ ‫کا واصح او رروشن کرن‬
‫ے واال ہؤبا ہ‬

‫پہ ی ں کربابا ہ‬
‫ے۔‬

‫لیکن جالفت‪ ،‬اہکشیت ک‬

‫ے دانشمیدوں کی ن ظر م ی ں ابک عام اور مشہؤر متصت ہ‬
‫ے اور اس مقام کا مقضد صرف طاہری خیروں اور‬

‫ے‪ .‬جلیقہ وفت عمؤمی ران‬

‫ے مشؤروں س‬
‫ے سیاسی افتضادی اور فضانی امؤر کؤ‬ ‫مسکماتؤں کی مادبات کی جقاظت ک‬
‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں ہ‬

‫پیغ‬ ‫ے م ی ں نطؤر احمال نسربع ہؤن‬

‫پ‬
‫ے اور وہ سؤن و اچکامات خؤ یغمیر ک‬
‫ے میبجت ہؤبا ہ‬
‫ے ہ ی ں اور میر لسی علت کی‬ ‫ے رمان‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫جالن‬

‫م‬ ‫ے کی دمہ داری عکماء اور اسالمی دانشمیدوں ئر ہ‬

‫ے لہ اس طرح کی شکالت کؤ اجیہاد‬ ‫ے ییان کرن‬ ‫ے ییان یہ کر س‬
‫ے ہؤں‪ ،‬اس ک‬
‫ل‬ ‫ییا ئر اس‬

‫ے د ر بع‬
‫ے حل کری ں۔‬ ‫ک‬

‫ت‬ ‫ے دو مخیلف کروہ مسکماتؤں ک‬

‫ے درمیان وخؤد م ی ں ا لئ‬
‫ے او روہ ھی دو‬ ‫ے بارے م ی ں اس مخیلف ن ظریہ کی وجہ س‬
‫جقیفت جالفت ک‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے مطاتق امام‪ ،‬یغمیر ک‬
‫ے بعض امؤر م ی ں سربک اور اس ک‬ ‫ے۔ پہ‬
‫ے ن ظریہ ک‬
‫ل‬ ‫حصؤں م ی ں یت لئ‬
‫ے اور اح بک یہ اجیالف بافی ہ‬

‫پ‬
‫ے تھی صروری ہ ی ں‪ .‬ان سرانط کؤ ہم پہاں ییان کر رہ‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬ ‫ے اور خؤ سرانط یغمیر ک‬
‫ے لئ‬
‫ے الرم ہ ی ں وہی سرانط امام ک‬ ‫ئرائر ہ‬

‫پ‬
‫ے جقاتق واچکام ییان‬ ‫ے لہ وہ معصؤم ہؤ بعٹی اپٹی تؤری عمر م ی ں لیاہ ک‬
‫ے فریت یہ جان‬
‫ے اوردین ک‬ ‫ے صروری ہ‬ ‫ہ ی ں ‪۱:‬۔ یغمیر ک‬
‫ے لئ‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں حطا کا مربلت یہ ہؤ‪ .‬امام کؤ تھی انساہی ہؤبا جا ہئ‬
‫ے اوردوتؤں ک‬ ‫ے خؤابات د پئ‬
‫ے اسالمی و مدہٹی سؤاکؤں ک‬
‫ے‪ ،‬کؤکؤں ک‬
‫کرن‬

‫ابک ہی دلتل ہ‬
‫ے۔‬
 ‫‪131‬‬

‫پ‬
‫ت‬ ‫‪۳‬۔ یغمیر‪ ،‬سربعت کؤ ست س‬
‫ے ربادہ اور پہیر طؤر ئر جاییا ہؤ ‪ .‬اور مدہت کی کؤنی تھی خیر اس س‬
‫ے تؤسیدہ یہ ہؤ‪ .‬اور امام ھی خؤ لہ‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں ییان پہ ی ں ہؤنی ہ ی ں‪ ،‬صروری ہ‬
‫ے لہ دین ک‬ ‫ے خؤ یغمیر ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے واال ہ‬ ‫سربعت کی ان خیروں کؤ مکمل کرن‬
‫ے اور ییان کرن‬

‫اچکام و مسائل کؤست س‬

‫ے ربادہ جاییاہؤ۔‬

‫پ‬
‫ے لہ جدا اس کی مغرفی کرے اور اسی کی طرف س‬
‫ے مقام‬ ‫ے صروری ہ‬ ‫ے یہ اپبحانی‪ ،‬اور یغمیر ک‬
‫ے لئ‬ ‫‪۲‬۔ پنؤت ابک ایتضانی مقام ہ‬

‫ے خؤ عیٹی‬
‫ے اور صرف جدا ان کؤکؤں کؤ پہحاییا ہ‬ ‫ے خؤ معصؤم کؤ عیر معصؤم س‬
‫ے جدا کربا ہ‬ ‫پنؤت ئر متصؤت ہؤ لنؤبلہ ییہا اسی کی دات ہ‬

‫ے واقف و اگاہ ہ ی ں۔‬ ‫ے اس مقام ئر پہؤ تج‬

‫ے ہ ی ں او ردین کی نمام حرییات س‬ ‫عیاپنؤں کی وجہ س‬

‫ل‬ ‫ک نس ک لئ م‬ ‫س پیغم ک لئ م‬
‫ے عییر ہ ی ں‪ .‬یکن دوسرے‬ ‫ے عییر ہ ی ں اسی طرح امام اور اس ے جا ین ے‬ ‫یہ بینؤں سرط ی ں حش طرح ے یر ے‬

‫ے یہ عادل ہؤبا اوریہ ہی عاکم ہؤبا‬

‫ے صروری پہ ی ں ہ ی ں یہ معصؤم ہؤبا صروری ہ‬ ‫ے مطاتق‪ ،‬پنؤت کی کؤنی تھی سرط امامت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ن ظریہ ک‬

‫ے بللہ نش اییا کافی ہ‬

‫ے‬ ‫ے ران ظہ ہؤبا صروری ہ‬ ‫ے یہ سربعت ئر مکمل دسیرسی صروری ہ‬
‫ے یہ ایتضات ہؤبا‪ ،‬اوریہ عاکم عثت س‬ ‫صروری ہ‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے بقاد ک‬ ‫ے ہؤس و خؤاس اور نمام مسکماتؤں ک‬
‫ے مشؤرے س‬
‫ے اسالم کی سان و سؤلت کی جقاظت کرے اور فاتؤن ک‬ ‫لہ ا پئ‬

‫ے اسالم کؤ تھیالن‬
‫ے کی کؤشش کرے۔‬ ‫امئثت کؤ حرا فرار دے‪ ،‬او رجہاد ک‬
‫ے د ر بع‬

‫پ‬
‫ے صروری تھا لہ وہ خؤد لسی کؤ‬ ‫ے با ابک اپبحانی مقام اور لیا یغمیر ک‬
‫ے لئ‬ ‫اتھی ہم اس مسیلہ کؤ (لہ لیا مقام امامت ابک ایتضانی مقام ہ‬

‫ت‬ ‫م‬ ‫ے کردی ں) ابک اجثماعی طر بق‬ ‫اییا جانس ین مع ین کری ں باامت ک‬
‫ے ہ ی ں‪ .‬اور فارت ین حیرم کؤ ھی اس بات کا‬
‫ے حل کرن‬
‫ےس‬ ‫ے خؤاک‬

‫پیغ‬ ‫ے سیاسی جاالت سیت پئ‬

‫ًپ‬
‫ے گا لہ اجثماعی اور فرہیلی جاالت حصؤصا یغمیر ک‬
‫تچؤنی ابدارہ ہؤ جان‬
‫ے لہ خؤد میر اپٹی ربدکی م ی ں‬ ‫ےک‬‫ے رمان‬

‫ے یہ کری ں۔ اس بات م ی ں کؤنی سک پہ ی ں ہ‬

‫ے لہ مدہت‬ ‫جانشیٹی کی مشکالت کؤ حل کری ں اور اس ک‬
‫ے اپبحات کؤ امت ک‬
‫ے خؤاک‬

‫ے اور ات کی‬ ‫ے لئ‬

‫ے رہ‬ ‫ے امت کی رہیری کؤ ا پئ‬
‫ے دم‬ ‫ے اور حت بک رسؤل جدا ربدہ رہ‬
‫اسالم‪ ،‬جہانی مدہت اور احری دین ہ‬
 ‫‪131‬‬

‫پ‬
‫ے ہؤ‪ ،‬انسی ضؤرت م ی ں یغمیر ک‬
‫ے بعد‬ ‫ے پہیرین فرد ک‬
‫ے دم‬ ‫ے لہ امت کی رہیری امت ک‬
‫ے بعد صروری ہ‬
‫وفات( سہادت) ک‬

‫ے ہ ی ں ‪:‬سیعؤں کا ن ظریہ ہ‬
‫ے لہ مقام رہیری ‪،‬‬ ‫رہیری ‪،‬لیا ابک مقام یت ضتصی (نض با فرانی دلتل )ہ‬
‫ے با مقام اپبحانی؟ پہاں ئر دو ن ظرن‬

‫پ‬
‫ے لہ یغمیر کا جانس ین جدا کی طرف س‬
‫ے مع ین ہؤ‪ .‬حت لہ اہکشیت کا ن ظریہ ہ‬
‫ے لہ یہ مقام اپبحانی‬ ‫مقام یت ضتصی(نض) ہ‬
‫ے اور صروری ہ‬

‫پ‬
‫م‬ ‫ک ن ک لئ ش‬
‫ے لسی خض کؤ یبجت کری ں‪ ،‬اور ہر‬ ‫ے لہ یغمیر ک‬
‫ے بعد ملک و امت ک‬
‫ے نطام ؤ جالے ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے صروری ہ‬ ‫ے اورامت ک‬
‫ہ‬

‫پ‬
‫ے وہ یغمیر ک‬
‫ے‬ ‫ے ن ظرتؤں ئر دلیل ی ں بیش کی ہ ی ں خؤ عقابد کی لیاتؤں م ی ں ہ ی ں پہاں ئر خؤ خیر ییان کرن‬
‫ے کی صرورت ہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫کروہ ن‬

‫ت‬
‫ے ابک ن ظریہ کؤ بایت کرسل ی ں۔‬ ‫ے جاالت کا تجریہ و حلتل کرباہ‬
‫ے بالہ دوتؤں ن ظرتؤں م ی ں س‬ ‫ے م ی ں جاکم ک‬
‫رمان‬

‫ب پ‬ ‫پ‬ ‫پ‬
‫ے خؤد یغمیر ک‬
‫ے ہاتھؤں‬ ‫ے م ی ں اسالم کی داجلی اور جارحی سیاست کا بقاصا یہ تھا لہ یغمیر کا جانس ین جدا ک‬
‫ے در ع‬ ‫یغمیر اسالم ک‬
‫ے رمان‬

‫مع ین ہؤ‪ .‬لنؤبلہ اسالمی معاسرہ کؤ ہمیشہ ابک ح ظرباک میلت بعٹی روم‪ ،‬ائران‪ ،‬اورمیاقف ین کی طرف س‬
‫ے جیک‪،‬قساداوراجیالف کا ح ظرہ‬

‫پ‬
‫ے می ں‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے مضلجت اسی م ی ں تھی لہ یغمیر سیاسی رہیر مع ین کر ک‬
‫ے نمام امینؤں کؤ جارحی دشمن ک‬ ‫ے لئ‬
‫الخق تھا‪،‬اسی طرح امت ک‬

‫ت‬
‫ے نسلط کؤ ( حش کی اجیالف باطٹی ھی مدد کربا) جیم کردی ں ات ہم‬ ‫ابک ہی صف م ی ں الکر گھرا کردی ں‪ .‬اور دشمن ک‬
‫ے بفؤد اور اس ک‬

‫اس مطلت کی وصاحت کر رہ‬

‫ے ہ ی ں۔‬

‫س پیغ‬ ‫ت‬ ‫اس ح ظرباک میلت کا ابک حصہ بادس ِاہ روم تھا‪ .‬یہ ابک عظیم طافت سیہ حرئرہ ک‬
‫ے میر اسالم‬ ‫ے شمال م ی ں واقع ھی حش کی طرف‬

‫ے ساتھ ‪ ۱‬ھ؁ م ی ں‬ ‫ے پہلی کرانی مسکماتؤں کی روم ک‬

‫ے عیسانی فؤح ک‬ ‫ے احری لمج‬
‫ے بک فگر مید ہ‬
‫ے‪ ..‬ست س‬ ‫ﷺ ہمیشہ اور ربدکی ک‬

‫فکسط ین م ی ں ہؤنی‪ .‬اس جیک م ی ں اسالم ک‬

‫ے ت ین عظیم سیہ ساالر بعٹی جعفر طیار‪ ،‬ربد ین جاریہ اورعید اّلل ین رواجہ سہید ہؤ لئ‬
‫ے اور اسالمی‬

‫ے بلید ہؤ لئ‬
‫ل‬ ‫ے فتضر کی فؤح ک‬
‫ے خؤ ص‬ ‫ےس‬ ‫ف ک پبج‬
‫ے ہیئ‬
‫ھ‬ ‫ےس‬ ‫فؤح کی پہت ئری سکست ہؤنی۔ کافروں کی فؤح ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے اسالم کی ؤح ے‬

‫پ‬
‫ے یغمیر ‪ ۹‬ھ؁ م ی ں پہت ربادہ فؤح ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫اور ہر لمحہ یہ ح ظرہ ییا رہالہ لہ ی ں پٹی اسالمی جکؤمت ک‬
‫ے مرکرئر حملہ یہ ہؤجان‬
‫ے۔ اسی وجہ س‬

‫ے رحمت و رتح‬
‫ے بالہ ہر طرح کی فؤحی کرانی م ی ں خؤد رہیری کری ں‪ .‬اس سفر م ی ں اسالمی فؤح ن‬
‫ے اطراف کی طرف روایہ ہؤن‬
‫سام ک‬
 ‫‪132‬‬

‫پیغ م ظ‬ ‫ل‬ ‫ج‬

‫ے اپٹی دئرییہ ثئثت کؤ بالیا اور اپٹی سیاسی ربدکی کؤ دوبارہ ربدہ لیا‪ .‬یکن اس گھؤنی ہؤنی کامیانی ئر میر م ین پہ ی ں‬
‫ئرداست کر ک‬

‫ے فؤح اسالم کؤ اسامہ ین ربد کی سیہ ساالری م ی ں دے کر جلم دبا لہ سام ک‬

‫ے اطراف م ی ں جات ی ں‬ ‫ے اور اپٹی پثماری س‬
‫ے جید دن پہ‬
‫ل‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے حسرو ن‬
‫ے سدبد‬ ‫اور جیک م ی ں سرلت کری ں۔ اس میلت کادوسرا ح ظرباک حصہ ائران کا بادساہ تھا‪.‬یہ ستھی جا پئ‬
‫ے ہ ی ں لہ ائران ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے محل اور ملک س‬
‫ے نکاالتھا‪ ،‬صرف پہی‬ ‫ے حط کؤ تھارا تھا‪ .‬اور یغمیر ک‬
‫ے سفیر کؤ دلتل و خؤار کر ک‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے عاکم م ی ں یغمیر ک‬
‫عصہ ک‬

‫پ‬
‫ت ف‬ ‫ے کؤرئر کؤ بامہ لکھا تھا لہ یغمیر کؤ کرفیار کرک‬
‫ے‪ .‬اور اکر وہ کرفیاری یہ دی ں تؤا ھ ی ں تل کردے۔‬ ‫پہ ی ں بللہ نمن ک‬

‫پ‬
‫ے رئر ن ظر تھا) حسرو‬ ‫ے م ی ں ہی مرلیا تھا لیکن نمن کؤ اراد کرن‬
‫ے کا مسیلہ (خؤ مدتؤں بک ائران ک‬ ‫حسرو ئروئر‪ ،‬اکر جہ یغمیر ک‬
‫ے رمان‬

‫ے سیاست داتؤں کؤاس بات کی اجارت یہ دی لہ اس طرح کی فدرت‬ ‫ے تؤسیدہ یہ تھا‪ .‬اورعرور و بگیر ن‬
‫ے ائران ک‬ ‫ائران کی ن ظروں س‬

‫پیغ‬
‫( میر اسالم )کؤ ئرداست کرسل ی ں۔‬

‫ے تھا خؤ ہمیشہ سنؤن پبحم (مدد و طافت) کی طرح مسکماتؤں ک‬

‫ے جالف سارس‬ ‫اور اس میلت کا بیسرا ح ظرہ کروہ میاقف ین کی طرف س‬

‫پ‬
‫ے م ی ں یغمیر اسالم کؤ فتل کربا جاہا ‪ .‬میاقف ین ک‬
‫ے بعض‬ ‫ے وفت را سئ‬
‫ے لہ جیک پنؤک م ی ں جان‬ ‫ل ت‬
‫ے‪ ،‬پہاں بک لہ ان کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫می ں ل‬
‫ے‬

‫ے بعداسالمی تجربک جیم ہؤ جان‬ ‫لہئ ت‬

‫ے ست اسؤدہ ہؤ جات ی ں ک‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے کی اور ست ک‬ ‫ے لہ رسؤل جدا کی مؤت ک‬
‫ھ‬ ‫کروہ انش م ی ں یہ ے‬

‫پ‬
‫کم‬
‫ے سکماتؤں کؤ‬ ‫ے ساتھ پیعت کر‬
‫ے اورجاہا لہ حضرت علی ک‬
‫ے اییان‬
‫ل‬ ‫ے ہؤدہ قسم ک‬
‫ے مگر و جی‬ ‫ےن‬‫ے بعد اتؤسفیان ن‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے اپیقال ک‬

‫ل‬ ‫چ‬
‫ے کؤکؤں کؤ ئراپنؤں کی طرف راعت کرے‪ .‬یکن حضرت علی‬
‫ھ‬ ‫دو حصؤں م ی ں بقسم کر ک‬
‫ے ابک دوسرے کؤ روئرو کردے اورا‬

‫ے عالوہ بیرا کؤنی اور مقضد‬

‫ےک‬‫ے لہا‪ :‬جدا کی قسم! قثیہ و قساد ئربا کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫س خ ت‬
‫ے ‪،‬جیاتحہ اس کؤ ہؤسیار کرن‬
‫ھ‬ ‫اس کی سارس ے با یر‬

‫بل ت ہ ہ ہمی قث ق ہ ہ مج‬

‫ے بیری صرورت‬
‫ھ‬ ‫ے اور صرف اح ہی تؤپہ ی ں جاہیا لہ قثیہ و قساد ئربا کرے لہ ؤ جا یا ے لہ شہ یہ و ساد ؤبا رے ‪،‬جا‬
‫پہ ی ں ہ‬

‫ے‪0‬۔میاقفؤں کی تجریت کاری (قثیہ و قساد) اس جد بک پہؤتح لٹی تھی لہ فران مخید ن‬
‫ے سؤرہ ال عمران‪ ،‬نساء ‪ ،‬مابدہ‪ ،‬ابقال‪،‬‬ ‫پہ ی ں ہ‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ طور‪ ،‬آیت ‪32‬۔ ‪31‬‬
‫‪2‬‬
‫کامل ابن اثیر ج‪ 2‬ص ‪ ،221‬العقد الفرید ج‪ 2‬ص ‪2۴9‬‬
 ‫‪133‬‬

‫ے شجت دشمنؤں ک‬
‫ے بعد خؤ اسالم ک‬
‫ے‬ ‫تؤیہ‪ ،‬عیلنؤت‪ ،‬احرات‪ ،‬مجمد‪ ،‬فبح‪ ،‬محادلہ‪ ،‬جدبد‪ ،‬میاقفؤن او رحسر م ی ں اس کا بدکرہ لیا ہ‬
‫ے۔لیاا نس‬

‫پ‬ ‫لم م بیت ت ص‬

‫ے دپٹی و سیاسی رہیر وعیرہ کؤ مع ین یہ کرن‬
‫ے؟‬ ‫ے لئ‬ ‫ے حبح تھا لہ یغمیر اسالم ا پئ‬
‫ے بعد تؤ بییاد اسالمی معاسرے ک‬ ‫ےھ‬ ‫ین ی ں ھ‬

‫پ‬
‫ے نمام اجیالف کؤ‬
‫ے واک‬ ‫ے لہ یغمیر ئر صروری تھا لہ رہیر کا بعن ین کری ں اور بالہ ا پئ‬
‫ے بعد ہؤن‬ ‫ے معکؤم ہؤبا ہ‬
‫اجثماعی محاسیہ کی رو س‬

‫م‬
‫ے پہ‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ےس‬‫روک دی ں اور ابک حلم دفاعی طافت کؤ وخؤد م ی ں ال کر وجدت اسالمی کی بییاد کؤ محفؤط کری ں‪ ،‬اور ہر باکؤار جادیہ رونما ہؤن‬

‫لہ ہ ہ م س ہ س ن ہ مع لئ م‬
‫ے مکن یہ تھا۔‬ ‫ے اپیقال ک‬
‫ے بعد ہر کروہ یہ ے لہ ر یر م ی ں ے ؤ یہ ؤاے ر یر ین‬ ‫اور یہ لہ رسؤل اسالم ک‬

‫پ‬ ‫ص‬
‫ے رہیر کؤ خؤد مع ین کری ں سابدپہی‬
‫ے واک‬ ‫ے لہ یغمیر ا پئ‬
‫ے بعد ہؤن‬ ‫ے یہ ن ظریہ باکل حبح بایت ہؤبا ہ‬ ‫مدکؤرہ باتؤں کؤ مد ن ظر ر گ ھئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫پ‬
‫ت‬ ‫پئ ن‬
‫ے جا س ین کؤاعار رسالت م ی ں ھی‬ ‫ے رہ‬
‫ے اور ا‬ ‫وجہ ی ں تھ ی ں لہ یغمیر بعثت کی اییداء س‬
‫ے احر عمر بک مسیلہ جانشیٹی کؤ ہمیشہ ییان کرن‬

‫اور احر رمایہ رسالت م ی ں تھی مع ین لیا ‪،‬ان دوتؤں کی تؤضبح مالح ظہ لبحئ‬
‫ے۔ دلتل عقلی‪ ،‬فکشقی اوراجثماعی جاالت س‬
‫ے فطع ن ظر لہ یہ ست کی‬

‫پ‬
‫ے ن ظریہ کی نضدتق‬ ‫ے کی بایید کرنی ہ ی ں ‪ ،‬وہ جدین ی ں او روراین ی ں خؤ یغمیر اسالم س‬
‫ے وارد ہؤنی ہ ی ں عکمان‬
‫ے سیعہ ک‬ ‫ست میرے ن ظر پئ‬

‫پ‬
‫ے مؤضؤغ کؤ عمؤمی‬ ‫ے جانس ین اوروضی کؤمع ین لیا ہ‬
‫ے اور امامت ک‬ ‫ے م ی ں لٹی دقعہ ا پئ‬ ‫کرنی ہ ی ں‪ .‬یغمیر اکرم ن‬
‫ے اپٹی رسالت ک‬
‫ے رمان‬

‫پ‬
‫ن‬ ‫ے۔ یغمیر ن‬
‫ے یہ صرف اپٹی احری عمر م ی ں اییا جا س ین مع ین لیا تھا‪،‬‬ ‫ے واکی تجت کؤ جیم کردبا ہ‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے اور اپبحات ک‬
‫ران‬

‫ے بیش لیا۔‬ ‫ے وضی و جانس ین کؤ کؤکؤں ک‬

‫ے سا مئ‬ ‫بللہ اعار رسالت م ی ں لہ اتھی سؤ ادمنؤں ک‬
‫ے عالوہ کؤنی ان ئر انمان یہ البا تھا ا پئ‬

‫ل ت‬ ‫ے درات ی ں اورعمؤمی دعؤت س‬ ‫ے ات کؤ جلم دبا لہ ا پئ‬

‫حش دن جدا ن‬
‫ے ا ھ ی ں مدہت‬
‫ے پہ‬ ‫ے عدات س‬
‫ے رسیہ داروں کؤ جدا ک‬

‫مخ ت‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫ے فرمابا‪’’:‬یم م ی ں س‬
‫ے ست س‬ ‫ے‪ ،‬ات ن‬
‫ھ‬ ‫ے بالت ی ں‪،‬تؤ اس جمع م ی ں حش م ی ں پٹی ہاشم ک‬
‫ے ‪ ۴۲‬سردار ؤ ؤد‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫تؤجیدفنؤل کرن‬

‫ک م س ت‬ ‫ن‬
‫ھ‬
‫ے اور ان‬ ‫ے خؤ میری مدد کرے گا وہی میرا تھانی ‪ ،‬وضی اور میرا جا س ین ہؤگا‘‘حش وفت حضرت علی ان ے در یان ے ا‬
‫پہ‬
‫ل‬

‫م‬ ‫پ‬
‫ے جمع کی طرف رح کر ک‬
‫ے لہا‪’’ :‬یہ خؤان میرا تھانی‪ ،‬وضی اور جانس ین ہ‬
‫ے‘‘‬ ‫کی رسالت کی نضدتق کی‪ .‬اسی وفت یغمیر ن‬

‫پ‬
‫ے۔ یغمیر ن‬
‫ے یہ صرف‬ ‫ے مشہؤر ہ‬ ‫مقسرین و محدت ین ک‬
‫ے درمیان یہ جدیت ’’تؤم الدار‘‘ اور جدیت ’’بدء الدعؤہ‘‘ ک‬
‫ے بام س‬
 ‫‪134‬‬

‫ل‬ ‫اعار رسالت م ی ں بللہ مخیلف میاسینؤں اور سفرو حضر م ی ں حضرت علی کی والیت و جانشیٹی کؤ صراحت س‬
‫ے ییان لیا تھا ‪ .‬یکن ان م ی ں‬

‫ب‬
‫ے ات ہم واقعہ عدئر کؤ ق ضتل س‬
‫ے ییان‬ ‫ے ئرائر پہ ی ں ہ‬
‫ے ’’جدیت عدئر‘‘ ک‬ ‫ے کؤنی تھی ابک ع ظمت و صراحت ک‬
‫ے اعثیار س‬ ‫س‬

‫پیغ‬ ‫ے ملہ مع ظمہ روایہ ہؤن‬

‫پ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬واق ِعہ عدئر جم یغمیر اسالم ‪ ۱۱‬ھ؁ م ی ں وطیقہ حح اور میاسک حح کی بعلیم ک‬
‫ے اور اس مرییہ یہ حح میر‬ ‫ے لئ‬ ‫کرن‬

‫پ‬
‫ے‬
‫ہئ ت‬
‫ے با حح کی بعلثمات س‬
‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں‪ .‬و ہ افراد خؤ یغمیر ک‬
‫ے ہمراہ حح کربا جا ے‬ ‫ے ’’ححہ اکؤداغ‘‘ لہئ‬ ‫اسالم کا احری حح تھااسی وجہ س‬
‫ے اس‬

‫ً‬ ‫ہ ت پ‬
‫ت‬
‫ے جن کی بعداد بفرییا ابک الکھ بیش ہرار ھی۔‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے ہمراہ روایہ ہؤن‬ ‫ےھ‬ ‫روسیاس ہؤبا جا ئ‬

‫پ‬
‫ے سؤان‬
‫ے‬ ‫ے ان‬ ‫ے حت لہ پہت ربادہ کؤک ات کی جدا جافطی ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے روایہ ہؤن‬ ‫ےک‬‫ے ‪ ،‬یغمیر اسالم مد پئ‬ ‫حح ک‬
‫ے مراشم نمام ہؤن‬

‫ے ہی روایہ ہؤ لئ‬ ‫ت‬ ‫کہ ہن ت‬

‫ے‪ .‬حت یہ فافلہ‬ ‫ے وہ پہ‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ے ہمراہ‬
‫ے ست ات ک‬
‫ے وہ ست ک‬
‫ھ‬ ‫ے خؤ ملہ م ی ں ات ے مراہ ؤے‬
‫ان کؤکؤں ک‬

‫پ‬
‫ے ‪،‬وحی کا فرسیہ بارل ہؤا اور یغمیر کؤ ت ھہر ن‬
‫ے‬ ‫ے ت ین متل کی دوری ئر واقع ہ‬
‫ے ات و لیاہ جنگل ییام ’’عدئر جم‘‘ پہؤتحا خؤ ححقہ‪ 1‬س‬
‫ن‬

‫ے ہ ی ں وہ تھی پہؤتح جات ی ں۔ فا ف‬ ‫خ پبج‬ ‫جل پیغم ن ت س ک ت ھ ن ج‬

‫ے اس ن‬
‫ے ات و لیاہ‬ ‫ے واک‬
‫ل‬ ‫ے رہ لئ‬
‫ھ‬ ‫ے کا لم دبدبا بالہ ؤ‬ ‫کا م دبا یر ے ھی ت ؤ ہر‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ھ‬
‫ے‪،‬‬
‫ن س می‬
‫ے عجت‬ ‫ے صجرا م ی ں اور کرم و بیٹی ہؤنی رم ین ئر یغمیر ک‬
‫ے اجابک رک جاے‬ ‫ے وفت ‪ ،‬بیئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے مؤقع ‪ ،‬دوپہر ک‬
‫اور ن‬

‫ے اور جلم کی اپٹی ہی اہمثت ہ‬

‫ے کؤنی اہم جلم الیاہ‬ ‫سل ہ ت‬
‫ے لہ‬ ‫ے‪ :‬للیاہ‬
‫ے جدا کی طرف س‬ ‫ھ‬ ‫کؤک انش م ی ں ابک دوسرے ے ہہ رے‬

‫پ‬
‫ے پیعام کؤ کؤکؤں بک پہؤتحات ی ں۔‬
‫ے ست کؤ روک دی ں اور جدا ک‬
‫ےس‬ ‫یغمیر کؤ جلم دبا ہ‬
‫ے لہ اس شجت جالت م ی ں اک‬
‫ے ئر ھئ‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ َبْق َ ْ َ َ ہَ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ہُپ َ ہَ ُس ُ َ ہِ ْ ُ‬
‫ؤل بلع َما ائ ِر َل ِالْیک ِم ْن ہِربک وِا ْن کم عل َقما بلعت ِر َسالی ُہ واﷲُ بع ِ ُصمک ِم ْن‬ ‫رسؤل اسالم ئر جد اکا یہ فرمان بارل ہؤا ‪(:‬باا ہا اکر‬

‫پ‬ ‫َ‬
‫ے پہؤتحا دو اور اکر یم ن‬
‫ے انسا یہ لیا تؤ (شمچھ کؤ لہ)‬ ‫الہیاس‪ )0‬اے یغمیر‪ ،‬خؤ جلم نمہارے ئروردگار کی طرف س‬
‫ے یم ئر بارل لیا لیا ہ‬

‫گ‬ ‫ی ک کک ک سم‬
‫ے مفہؤم ئر‬
‫ے گا۔ اکر ایت ک‬
‫ھ‬ ‫ے حفؤط ر‬ ‫ے اس کا کؤنی پیعام ہی پہ ی ں پہؤتحابااور (یم درو پہ ی ں) جدا م ؤ ؤ ؤں ے سر‬
‫یم ن‬

‫ج‬ ‫جل حس پہ ت ن ک لئ پیغ‬

‫ے میر کؤ لم دبا لیا وہ اییا عظیم اوراہم تھا لہ (ئر‬ ‫ے ہ ی ں‪۱:‬۔ وہ م ے ؤ حاے ے‬ ‫ے تؤ جید نکات سا مئ‬
‫ے م ی ں ان‬ ‫عؤر لیا جان‬

‫‪1‬‬
‫جحفہ‪ :‬رابغ سے چند میل دور مدینے کے راستے میں واقع ہے اور حاجیوں کی ایک میقات میں سے ہے۔‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ مائدہ آیت ‪۵7‬‬
 ‫‪135‬‬

‫پ‬
‫ے رسالت الہی کؤ اتحام پہ ی ں دبا‬ ‫ے پہ ی ں پہؤتحان‬
‫ے تؤ کؤبا ات ن‬ ‫ے م ی ں خؤف گھان‬
‫ے اور اس‬ ‫فرص محال) اکر یغمیر اس ک‬
‫ے پہؤتحان‬

‫ے ات کی رسالت مکمل ہؤنی۔ دوسرے لقطؤں م ی ں یہ لہا جان‬

‫ے لہ ’’ما ائرل الیک‘‘ س‬
‫ے مراد‬ ‫ے کی وجہ س‬ ‫بللہ اس پیعام ک‬
‫ے پہؤتحان‬

‫پ‬
‫ہرکر فران مخید کی نمام این ی ں اور اسالمی اچکامات پہ ی ں ہ ی ں لنؤبلہ اکر یغمیر ‪،‬جداوبد عاکم ک‬
‫ے نمام اچکامات کؤ یہ پہؤتحات ی ں تؤ اپٹی رسالت‬

‫ے‪ ،‬بللہ اس جلم س‬

‫ے مراد ابک جاص امر کا‬ ‫ے تؤ یہ ابک انساواصح اور روشن امر ایت ک‬
‫ے ئرول کا مخیاح پہ ی ں ہ‬ ‫کؤ اتحام پہ ی ں دبا ہ‬

‫ے تؤ رسالت عظیم ا پئ‬

‫ے لمال بک پہ ی ں پہؤ‬ ‫ے رسالت مکمل ہؤ جان‬
‫ے اوراکر یہ جلم یہ پہؤتحابا جان‬ ‫ےس‬‫ے پہؤتحان‬ ‫پہؤتحابا ہ‬
‫ے بالہ اس ک‬

‫گ‬
‫ھ‬ ‫ے لہ یہ جلم اسالمی اضؤل کا ابک اہم پیعام ہؤ بالہ دوسرے اضؤل و فروغ س‬
‫تح سلٹی‪ ،‬اس ییا ئر صروری ہ‬
‫ے ہؤاور جدا کی‬ ‫ے ارییاط ر‬

‫پ‬
‫وجدابیت اور یغمیر کی رسالت ک‬
‫ے بعد اہم ئرین مسیلہ شمار ہؤ۔‬

‫پ‬ ‫ب‬
‫س ت‬
‫ے ا ھ ی ں صرر‬ ‫ے یغمیر اسالم کؤ یہ اجثمال تھا لہ ممکن ہ‬
‫ے اس پیعام کؤ پہؤتحان‬
‫ے وفت کؤکؤں کی طرف‬ ‫‪۳‬۔معاسرے کؤ د ک ھئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ہَ‬ ‫ہ َ َْ َ‬ ‫ے لئ‬ ‫ے لیکن جداوبد عاکم ان ک‬

‫ے ارادے کؤفؤت و طافت د پئ‬ ‫پہؤ تج‬
‫ے‪( :‬واﷲُ بع ِ ُصمک ِم ْن الیاس)‬ ‫ے ارساد فرمابا‬ ‫ےک‬

‫ے ہ ی ں لہ کؤن سا اجثمال ایت ک‬

‫ے‬ ‫ے م ی ں مقسرین اسالمی ن‬
‫ے ییان لئ‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ات ہم ان اجثماالت کا تجریہ کری ں ک‬
‫ے خؤ مامؤریت ک‬

‫مفہؤم س‬
‫ے ئردبک ہ‬
‫ے۔‬

‫ے‬ ‫ے لہ یہ ایت عدئر جم م ی ں بارل ہؤنی ہ‬

‫ے حش م ی ں جدا ن‬ ‫سیعہ محدت ین اور اسی طرح اہکشیت ک‬
‫ے ‪ ۲۱‬ئررک محدت ین‪ 1‬ن‬
‫ے ییان لیا ہ‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ےہ‬
‫ے‬ ‫ے لہ حضرت علی کؤ ’’مؤمنؤں کا مؤکی‘‘ ییات ی ں۔ یغمیر ک‬
‫ے بعد والیت و جانشیٹی عظیم اوراہم مؤضؤعات م ی ں س‬ ‫یغمیر کؤ جلم دبا ہ‬

‫ت صحب ہ پیغ‬ ‫بک‬

‫ے لہ میر‬ ‫ے۔ اسی طرح یہ ھی ح‬ ‫ے رسالت کی متل ہؤنی ہ‬
‫ے یہ یہ لہ امر رسالت م ی ں بقض شمار لیا جان‬ ‫ےس‬‫ے پہؤتحان‬
‫اور اس ک‬

‫ع خیس ش‬ ‫ے ابدر رعت و در مخشؤس کرن‬

‫ے ا پئ‬ ‫اسالم ا پئ‬
‫ے خض کی وصایت اور‬ ‫ے لنؤبلہ حضرت لی‬ ‫ے اجثماعی اور سیاسی جاالت کی رو س‬

‫‪1‬‬
‫مرحوم عالمہ امینی ؒ نے اپنی کتاب الغدیر‪ ،‬ج‪ 1‬ص ‪ 19۵‬تا ‪ 219‬تک ان تیس افراد کے نام و خصوصیات مکمل طریقے سے بیان کئے‬
‫ہیں ‪ .‬جن کے درمیان بہت سے نام مثالً طبری ‪ ،‬ابونعیم اصفہانی‪ ،‬ابن عساکر‪ ،‬ابو اسحاق حموینی‪ ،‬جالل الدین سیوطی وغیرہ شامل ہیں اور‬
‫پیغمبر کے صحابی می ں ابن عباس ‪ ،‬ابو سعید خدری و براء ابن عازب وغیرہ کے نام پائے جاتے ہیں۔‬
 ‫‪136‬‬

‫ت‬
‫ے ‪،‬پہت ربادہ‬
‫ھ‬ ‫ے پہت ئرے‬ ‫ے لحاط س‬
‫ے ان س‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے خؤ عمر ک‬ ‫ے کروہ ک‬ ‫جانشیٹی جن کی عمر ‪ ۲۲‬س‬
‫ے ربادہ یہ تھی‪ ،‬کا اعالن ا نس‬

‫نم‬ ‫بیت‬ ‫پ‬ ‫م‬

‫ے رسیہ داروں کاخؤ خیلف جیکؤں م ی ں حضرت علی‬
‫ے پہت س‬
‫ے کؤکؤں ک‬
‫ھ‬ ‫ے عالوہ اس جمع م ی ں یغمیر ک‬
‫ے اردکرد‬ ‫دسؤار تھا‪1‬۔اس ک‬

‫پ‬
‫ے عالوہ حضرت علی یغمیر ک‬
‫ے ححا‬ ‫ے شخض کی جکؤمت پہت دسؤار مرجلہ تھا‪ ،‬اس ک‬ ‫ے ہاتھؤں پہا تھا اورا نس‬
‫ے لثیہ تؤر افراد ئر ا نس‬ ‫ک‬

‫ے مع ین کربا کم طرفؤں کی نگاہ م ی ں‪،‬رسیہ دار کؤ ئرھاواد ییا تھا۔‬ ‫ے شخض کؤ جالفت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ت‬
‫ے اورا نس‬
‫ھ‬ ‫راد تھانی اور داماد‬

‫ت‬
‫ے لئ‬
‫ے حضرت علی کؤ جالفت و‬ ‫ےک‬ ‫لیکن ان نمام شجت جاالت ک‬
‫ے باوخؤد جداوبد عاکم کا جلثمایہ ارادہ یہ تھا لہ اس تجربک کؤ دوام خسئ‬

‫بک‬ ‫پ پ‬
‫ے۔ واقعہ عدئر‬ ‫ے یغمیر کی رسالت کؤ رہیر و رہثما کا بعن ین کر ک‬
‫ے بایہ متل بک پہؤتحاباجان‬ ‫ے میبجت لیا جان‬
‫ے اورا ئ‬ ‫جانشیٹی ک‬
‫ے لئ‬

‫ک م چ ن مج‬
‫ے مع جن کی بعداد ‪ ۲۱‬ہرار‬ ‫کی نسرتح‪۱۱ :‬؍ دی الححہ کؤ عدئر جم کی سررم ین ئر دو پہر کا بییا ہؤا سؤرح حمک رہا تھا اور ا یر ؤر ین‬

‫پ‬
‫ن ہن ک ت‬
‫ے بار خی واقعہ کا‬
‫ہن ت‬
‫ھ‬
‫ے او راس رور رو ما ؤے وا‬ ‫ے اس جلہ ئر یغمیر ک‬
‫ے جلم س‬
‫ے پہرے ؤے‬ ‫ے ‪ ۱۳۱‬ہرار بک ییان کی ہ‬
‫س‬

‫ے کؤ سر ئر اوردوسرے حص‬
‫ے کؤ بیر ک‬ ‫ے ابک حص‬
‫ے اپٹی رداوں کؤ دو حصؤں م ی ں پہہ کر ک‬ ‫ہ ت‬
‫ے‬ ‫ے اور سدبد کرمی کی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫ایتطار کر رے‬

‫ب‬ ‫ت‬ ‫ھہن ت‬‫پبج گ‬

‫ے حساس مؤقع ئر طہر کی ادان تؤرے ییابان م ی ں کؤتح ا ھی اور مؤدن کی لییر کی اوار بلید ہؤنی ‪،‬‬
‫ے۔ ا نس‬
‫ھ‬ ‫ے رے ؤے‬

‫مج‬ ‫پ‬
‫ے اور یغمیر ن‬
‫ے اس عظیم السان مع م ی ں حش کی سررم ین عدئر ئر میال پہ ی ں ملٹی نمار‬ ‫ے امادہ ہؤ لئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫کؤک نمار طہر ادا کرن‬

‫ے ییابا لیا تھا نسربف الن‬

‫ے اور بلید اوار س‬
‫ے یہ‬ ‫ے کحاووں س‬ ‫طہرباحماعت ادا کی‪ ،‬تھر کؤکؤں ک‬
‫ے درمیان اس منیر ئر خؤ اویت ک‬

‫ے اور اسی ئر تھروشہ ہ‬

‫ے اور ئرے‬ ‫ے مخصؤص ہ ی ں ہم اسی س‬
‫ے مدد جا ہئ‬
‫ے ہ ی ں اور اسی ئر ہمارا انمان ہ‬ ‫حطیہ ئرھا۔ نمام بغربف ی ں جدا س‬

‫ح ن ش‬ ‫ے عالوہ لمراہؤں کا کؤنی ہادی و رہثما پہ ی ں ہ‬ ‫ے جدا کی ییاہ ما بلئ‬

‫ے ہ ی ں لہ اس ک‬ ‫بقش اور حرات کردار س‬
‫ے ہر خض کی‬ ‫ے وہ جدا ش‬

‫ے عالوہ کؤنی معنؤد پہ ی ں اور مجمد جدا کا ییدہ اور اسی کی‬ ‫ے واال کؤنی پہ ی ں ہ‬
‫ے‪ .‬م ی ں کؤاہی دییا ہؤں لہ جدا ک‬ ‫ہدایت کی اس کؤ لمراہ کرن‬

‫ے ت ھبحا ہؤا ہ‬
‫ے۔‬ ‫طرف س‬

‫‪1‬‬
‫خصوصا ً ان عربوں پر جو اہم منصبوں کو قبیلے کے بزرگوں کے شایان شان سمجھتے تھے اورنوجوانوں کو اس بہانے سے کہ وہ‬
‫تجربہ نہیں رکھتے ان کو اس کا اہل نہیں سمجھتے تھے اسی لئے جب پیغمبر نے عتاب بن اسید کو مکہ کا حاکم اوراسامہ بن زید کو فوج‬
‫کا سپہ ساالر بنا کر تبوک بھیجا تو بہت سے اصحاب پیغمبر اور دوستوں نے اعتراض کیا۔‬
 ‫‪137‬‬

‫ت‬
‫ے جدا کی بارگاہ م ی ں وانش جال جاو ں گا اور م ی ں مشؤل ہؤں اور یم ھی مشؤل ہؤ میرے‬
‫اے کؤکؤ‪ ،‬عیفریت م ی ں نمہارے درمیان س‬

‫پ‬
‫ے مدہت کی ییلیع کی اور ہم کؤکؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے جدا ک‬ ‫ے لہا‪ :‬ہم کؤاہی د پئ‬
‫ے ہ ی ں لہ ات ن‬ ‫ے ہؤ؟ یغمیر ک‬
‫ے صحاپنؤں ن‬ ‫بارے م ی ں لیا فگر کرن‬

‫پیغم ن مج‬ ‫ساتھ ییلی کی اور ہمیشہ ن صبجت کی اوراس راہ م ی ں پہت ربادہ رحمن ی ں ئرداست ل ی ں جدا ات کؤ حران‬
‫ے تھر مع‬ ‫ے خیر دے۔ یر‬

‫پ‬
‫ے عالوہ کؤنی معنؤد پہ ی ں اور مجمد جدا کا ییدہ اور اس کا یغمیر ہ‬
‫ے؟ خثت و‬ ‫ے محاظت ہؤ کر فرمابا ‪:‬لیا یم کؤاہی پہ ی ں دو ک‬
‫ے لہ جدا ک‬ ‫س‬

‫ے کی اور جداوبد عاکم ان کؤکؤں کؤ خؤ قیروں م ی ں دفن ہ ی ں‬ ‫جہیم اور مؤت خق ہ ی ں اور فیامت بغیر لسی سک وئردبد ک‬
‫ے صرور ان‬

‫دوبارہ ربدہ کرے گا؟‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے ہ ی ں۔ تھر یغمیر ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬م ی ں نمہارے درمیان دو کرابقدر خیری ں نطؤر بادگار‬ ‫ے لہا‪ :‬ہاں ہاں ہم کؤاہی د پئ‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے صحاپنؤں ن‬

‫پ‬
‫ے؟ یغمیر اسالم ن‬
‫ے فرمابا‪:‬‬ ‫ے ؟ لسی ن‬
‫ے تؤچھا‪ :‬ان دوکرابقدر خیر س‬
‫ے لیا مراد ہ‬ ‫چھؤر کر جارہا ہؤں لش طرح ان ک‬
‫ے ساتھ ئرباو کرو ک‬

‫ے بگرکؤ بالہ لمراہ یہ‬

‫ے اس کؤ م صنؤطی س‬
‫ے ہاتھ م ی ں اور دوسرا نمہارے ہاتھ م ی ں ہ‬ ‫بقل اکیر خؤ جدا کی لیات ہ‬
‫ے حش کا ابک سرا جدا ک‬

‫ن مج‬ ‫ہ‬ ‫ب‬

‫ے لہ میری یہ دوتؤں بادگاری ں فیامت‬
‫ے خیر دی ہ‬
‫ھ‬ ‫ہؤجاو ‪ .‬اور قل اصغر میری عیرت اور میرے ا لئثت ہ ی ں میرے جدا ے‬

‫بک ابک دوسرے س‬

‫ے جدا یہ ہؤں کی۔‬

‫پ‬
‫ے جابا بللہ ہمیشہ اس لییقش فدم ئر جلیابالہ یم محفؤط رہ سکؤ‪ ،‬اس مؤقع ئر یغمیر ن‬
‫ے‬ ‫اے کؤکؤ‪ ،‬لیات جدا او رمیری عیرت ئر سیفت یہ ک‬

‫پ‬
‫ے حضرت علی کؤ یغمیر ک‬
‫ے ہاتھؤں‬ ‫ے بعل کی سفیدی دبکھانی د پئ‬
‫ے للی اور ست ن‬ ‫حضرت علی کؤ ہاتھؤں ئر بلید لیا پہاں بک لہ ات ک‬

‫ے اور ست ک‬
‫ے‬ ‫ے مرتؤط ہ‬ ‫ئر دبکھا اوراتھ ی ں اچھی طرح س‬
‫ے پہحابا اور جان لیا لہ اس اجثماغ او رت ھہرن‬
‫ے کا مسیلہ حضرت علی س‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے سن ی ں۔ یغمیر ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬اے کؤکؤ‪ ،‬نمام مؤمن ین م ی ں‬ ‫ے یغمیر کی باتؤں کؤ عؤر س‬‫ےک‬ ‫ست تؤری تؤجہ اور د خلسٹی ک‬
‫ے ساتھ امادہ ہؤن‬

‫پ‬ ‫پ‬ ‫پ‬

‫ے۔ یغمیر ن‬
‫ے تھر فرمابا‪:‬‬ ‫ے خؤات دبا جدا اور اس کا یغمیر پہیر جاییا ہ‬ ‫ے؟ یغمیر ک‬
‫ے صحاپنؤں ن‬ ‫ے پہیر شخض کؤن ہ‬
‫ست س‬

‫جداوبد عاکم میرا مؤالاور م ی ں یم کؤکؤں کا مؤال ہؤں اور ان ک‬

‫ے بقشؤں س‬
‫ے ربادہ ان ئر خق نضرف رگھیا ہؤں‪ .‬اے کؤکؤ! حش حش کا‬
 ‫‪138‬‬

‫ے کی ت ین مرییہ بگرار کی‪ 01‬اور تھر‬

‫ے اس احری حم‬
‫ل‬ ‫م ی ں مؤال اور رہیر ہؤں علی تھی اس ک‬
‫ے مؤال اور رہیر ہ ی ں۔ رسؤل اسالم ن‬

‫ے‬ ‫ے دشمن رکھ خؤ علی کؤ دشمن رگھیا ہؤ۔ جدابا علی ک‬

‫ے جا ہئ‬ ‫ے دوست رکھ خؤ علی کؤ دوست رگھیا ہؤ او رتؤاس‬
‫فرمابا ‪:‬ئروردگارا ‪،‬تؤ اس‬

‫ت‬ ‫ب‬ ‫ل‬

‫ے دشمنؤں کؤ د تل و رسؤا کر‪ ،‬جدابا علی کؤ خق کا مچؤر فرار دے۔ تھر فرمابا‪ :‬د کھؤ خؤ ھی اس ئرم م ی ں سربک‬
‫واکؤں کی مدد کر اوران ک‬

‫پہ ی ں ہ‬
‫ے ان بک یہ پیعام الہی پہؤتحا دییا اور دوسروں کؤ اس واقعہ کی خیردے دییا۔‬

‫پ‬ ‫م‬
‫اتھی یہ عظیم السان جمع اپٹی جلہ ئر بیتھا ہی تھا لہ وحی کا فرسیہ بارل ہؤا اور یغمیر اسالم کؤ خؤشحیری دی لہ جدا ن‬
‫ے اح نمہارے دین کؤ‬

‫پ‬
‫مکمل کردبا اور اپٹی بغمت کؤ مؤمن ین ئر نمام کردبا۔اس وفت یغمیر کی بلییر بلید ہؤنی اور فرمابا ‪:‬جداکا سگر لہ اس ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے دین کؤ کامل‬

‫پ‬
‫ے صحانی کروہ در کروہ‬ ‫کردبا اور بغمنؤں کؤ نمام کردبا اور میری رسالت اور میرے بعد یغمیر اسالم منیر س‬
‫ے ائرے اور ات ک‬

‫پئ ہ ت‬
‫ے اور ا ھ ی ں اییا مؤکی اور نمام مؤمن ین رن و مرد کا مؤال مابا اس مؤقع ئر رسؤل جدا کا ساعر حسان ین‬‫حضرت علی کؤ میارلیاد دے ر‬

‫ے جاوبدان ییا دبا پہاں اس مشہؤر‬ ‫ے اس عظیم و بارتخی واقعہ کؤ اسعار کی سکل م ی ں شحا کر ہمیشہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫بایت اپٹی جلہ س‬
‫ے اتھا او رعدئر ک‬

‫پ‬
‫ے نمہ ی ں کؤکؤں کی راہثمانی اور بیشؤانی ک‬
‫ے‬ ‫ے فرمابا‪ :‬اتھؤ م ی ں ن‬ ‫ے ہ ی ں ‪ :‬یغمیر ن‬
‫ے حضرت علی س‬ ‫ے دو سغر کا ئرحمہ بیش کرن‬
‫ف ضیدے ک‬

‫کج‬
‫ے قیقی‬ ‫ے شج‬
‫ے بیرو اور ان‬ ‫ے میبجت لیا حش شخض کا م ی ں مؤال ہؤں علی تھی اس کا مؤال ہ‬
‫ے‪ .‬اے کؤکؤ! یم ئر الرم ہ‬
‫ے لہ علی ک‬ ‫لئ‬

‫ے ییان لیا ہ‬
‫ے سیعہ‬ ‫ے پنؤ‪2‬۔ خؤ کچھ ات بک ییان لیا لیا وہ اس عظیم بارتخی واقعہ کا جالصہ تھا خؤاہکشیت ک‬
‫ے دانشمیدوں ن‬ ‫جا ہئ‬
‫ے واک‬

‫بق ضی حط بق ل ہ بق ض‬ ‫پیغ‬ ‫ب‬

‫لیاتؤں م ی ں یہ واقعہ ق ضتل س‬
‫ے تل‬ ‫ے اپٹی لیات اجبحاح‪ 5‬م ی ں میر کا ابک لی یہ ل یا‬
‫ے‪ .‬مرخؤم طیرسی ن‬
‫ے ییان لیا لیا ہ‬

‫لت ت‬ ‫ے خؤاہشمید فارت ین اس لیات کی طرف رخؤغ کر سلئ‬

‫ے ہ ی ں۔عدئر کا واقعہ ھی ھی تھالبا پہ ی ں جاسلیا جداوبد عاکم کا جلثمایہ ارادہ یہ‬ ‫ک‬

‫ے می ں‬ ‫ے دکؤں م ی ں ربدہ اور لیاتؤں م ی ں نطؤر سید لکھا رہ‬

‫ے ‪،‬ہر رمان‬ ‫ے لہ عظیم بارتخی واقعہ عدئر ہر رمان‬
‫ے اور ہر صدی م ی ں کؤکؤں ک‬ ‫ہ‬

‫‪1‬‬
‫احمد بن حنبل نے اپنی کتاب ’’مسند‘‘ میں نقل کیا ہے کہ پیغمبر نے اس جملے کی چار مرتبہ تکرا رکی۔‬
‫یت لاکُ ْم ْ ِ‬
‫اْلسْ الا ام دِی ًنا ً ‪ .‬سورۂ مائدہ‪ ،‬آیت‪3‬‬ ‫ت اعلا ْیکُ ْم نِعْ امتِی اورا ضِ ُ‬‫ت لاکُ ْم دِی انکُ ْم اوأا ْت ام ْم ُ‬
‫‪ْ 2‬الی ْاو ام أا ْکم ْال ُ‬
‫علی کی والیت سے خوشنود ہوا۔‬
‫‪ 3‬فقا ال لہ قم یاعلی فاننی رضیتک من بعدی اماما ً و ہادیا ً‬
‫فمن کنت موالہ فہذا ولیہ فکونوا لہ اتباع صدق موالیا ً‬
‫‪4‬‬
‫احتجاج طبرسی ج‪ 1‬ص ‪ 8۴‬۔ ‪ ، 71‬طبع نجف‬
 ‫‪139‬‬

‫کم‬ ‫بق‬ ‫س ک مح‬

‫ے یعکق لفیکؤ کری ں اور مفررین و حطیاء اپٹی بفرئروں‪ ،‬وعط و‬ ‫ے قف ین ‪ ،‬سیر ‪ ،‬جدیت‪ ،‬کالم اور بارتح کی لیاتؤں م ی ں اس‬ ‫ا الم‬

‫ن صبجت اور حطاپنؤں م ی ں اس واقعہ کا بدکرہ کری ں اور اس‬

‫ے حضرت علی کا انسا فضا ئل شمار کری ں خؤ عیر فا ئل انکار ہؤ یہ‪ ،‬صرف مفررین‬

‫ے اور ا پئ‬
‫ے ادنی دوق کؤ اس واقعہ م ی ں عؤر و‬ ‫ے سیقادہ لیا ہ‬
‫ےس‬‫ے تھی اس وا قع‬
‫اور ح طیت بللہ پہت سارے سغراء اور دبگر افراد ن‬

‫م‬ ‫ے بیش اکر اپٹی فگروں کؤ جال ختسی ہ‬

‫ے اور عمدہ و عاکی ئرین فضابد خیلف ابدار‬ ‫ے ساتھ حسن جکؤص س‬
‫ے او رصاحت والیت ک‬
‫فگر کرک‬

‫م‬
‫اور خیلف رباتؤں م ی ں لہہ کر اپٹی بادگار ی ں چھؤری ہ ی ں۔‬

‫منکک‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫کم‬ ‫ے پہت کم انسا بارتخی واقعہ ہ‬

‫ے تل نمام دا شمیدوں کی تؤجہ کا مرکر ییا ہؤ بللہ نمام افراد حصؤصا محدت ین ‪ ،‬م ین‪،‬‬ ‫ے خؤ عدئر‬ ‫اسی وجہ س‬

‫ے کچھ یہ کچھ اس سکس‬

‫ے م ی ں لکھا‬
‫ل‬ ‫ے ہ ی ں اور ست ن‬
‫ے ست ہی اس کی طرف منؤجہ ہؤن‬ ‫فکشقی ‪ ،‬ح طیت و ساعر‪ ،‬مؤرح اور بارتح لک ھئ‬
‫ے واک‬

‫ے بارے فران مخید کی دو اپنؤں کا بارل ہؤبا ہ‬

‫ے‪ 1‬اور حت بک‬ ‫ے ہمیشہ بافی ر ہئ‬
‫ے کی ابک علت‪ ،‬اس واقعہ ک‬ ‫ے۔ اس جدیت ک‬
‫ہ‬

‫ے ہی اس‬
‫ے‬ ‫ے سروغ س‬ ‫ے گا اور لتھی تھی دہنؤں س‬
‫ے تھالبا پہ ی ں جاسلیا ‪ ،‬اسالمی معاسرہ ن‬ ‫ے یہ بارتخی واقعہ تھی بافی رہ‬
‫فران بافی ہ‬

‫ے اور نمام سیعہ اح تھی اس دن عید میان‬

‫ے ہ ی ں اور وہ نمام رسؤمات اور خؤسیاں خؤ دوسری عیدوں م ی ں اتحام‬ ‫ابک مدہٹی عید شمار لیاہ‬

‫ب‬
‫ے لہ ‪۱۱‬؍ دی الححہ کا دن مسکماتؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے تچؤنی معکؤم ہؤبا ہ‬
‫ےس‬‫ے ہ ی ں۔ بارتح کی لیات ی ں د ک ھئ‬
‫ے ہ ی ں اس عید م ی ں تھی اتحام د پئ‬
‫د پئ‬

‫لم‬
‫ے ‪۴۱۲:‬؁ ھ م ی ں ‪۱۱‬؍‬ ‫ے‪ .‬پہاں بک لہ این جلکان‪ ،‬مسیعلی ین ا شیتضر ک‬
‫ے بارے م ی ں لہیا ہ‬ ‫ے مشہؤر ہ‬
‫ے بام س‬
‫درمیان ’’ عید عدئر‘‘ ک‬

‫لم‬
‫ے لہ اس کا اپیقال‬ ‫ے ہاتھ ئر پیعت لیا‪0‬۔ العثیدی ا شیتضر باّلل ک‬
‫ے بارے م ی ں لکھیا ہ‬ ‫ے اس ک‬ ‫دی الححہ کؤ عدئر ک‬
‫ے دن کؤکؤں ن‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫‪۴۱۲‬ھ؁ م ی ں اس وفت ہؤا حت دی الححہ مہیئ‬

‫ے کی بارہ رات ی ں بافی ھ ی ں اور یہ رات ‪۱۱‬؍ دی الححہ بعٹی ست عدئر ھی‪2‬۔ییہا این جلکان‬

‫پہ ل ہ بل مشع ‪ 5‬بعل ‪ 4‬ن ت‬

‫ے ھی اس رات کؤ امت اسالمی کی مغروف و مشہؤر‬ ‫ن‬
‫ے ہی اس رات کؤ عدئر کی رات ی ں ہا ے لہ ؤدی اور ٹی‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ مائدہ آیت ‪ 3‬؍ اور ‪۵7‬‬
‫‪2‬‬
‫وفیات االعیان ج‪ 1‬ص ‪ ۵1‬و ج‪ 2‬ص ‪223‬‬
‫‪3‬‬
‫وفیات االعیان ج‪ 1‬ص ‪ ۵1‬و ج‪ 2‬ص ‪223‬‬
‫‪4‬‬
‫التنبیہ و االشراف ص ‪822‬‬
‫‪5‬‬
‫ثمار القلوب ‪۵11‬‬
 ‫‪141‬‬

‫پ‬
‫ے لنؤبلہ یغمیر ن‬
‫ے اس دن مہاحرین و انضار‪ ،‬بللہ اپٹی پنؤتؤں کؤ‬ ‫ے۔ اس اسالمی عید کی بارلست خؤد عید عدئر ک‬
‫ے دن ہؤنی ہ‬ ‫رات لہا ہ‬

‫ے باس جات ی ں اور ان کی اس عظیم ف ضیلت ئر اتھ ی ں میارلیاد دی ں۔ ربد ین ارقم لہئ‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬مہاحرین م ی ں ست س‬
‫ے‬ ‫جلم دبا لہ علی ک‬

‫ب ت‬
‫ے اور پیعت اور میارلیادی کا یہ سکسلہ مغرت بک جلیا‬
‫ھ‬ ‫ے ہاتھ ئر پیعت کی وہ اتؤبگر‪ ،‬عمر‪ ،‬عثمان‪ ،‬طلحہ اور ر یر‬ ‫ے حش ن‬
‫ے علی ک‬ ‫پہ‬
‫ل‬

‫ے معٹی یہ‬ ‫ے جدیت عدئر کؤ بقل لیا ہ‬

‫ے ‪ .‬الثیہ اس ک‬ ‫ے نش اییا ہی کافی ہ‬
‫ے لہ ‪۱۱۱‬؍ صحاپنؤں ن‬ ‫رہا۔اس بارتخی واقعہ کی اہمثت ک‬
‫ے لئ‬

‫ے بللہ صرف اہکشیت ک‬

‫ے ‪۱۱۱‬‬ ‫ے واقعہ عدئر کؤ بقل لیا ہ‬
‫ے صرف اپٹی بعداد م ی ں کؤکؤں ن‬ ‫پہ ی ں ہ ی ں لہ ا پئ‬
‫ے ربادہ کروہؤں م ی ں س‬

‫م‬ ‫پ‬ ‫ص‬

‫ے جمع م ی ں ییان لیا لیکن ان م ی ں س‬
‫ے‬ ‫ے حظئ‬
‫ے کؤ ابک الکھ ک‬ ‫ے لہ یغمیر ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے ‪.‬یہ بات حبح ہ‬
‫ے واصح طؤر ئر بقل لیا ہ‬
‫دانشمیدوں ن‬

‫ب‬ ‫ے جدیت بقل پہ ی ں ہؤنی ہ‬

‫ے اور ان م ی ں س‬ ‫ک ح ک پہ ت‬
‫ے اس واقعہ کؤ قل لیا‬
‫ے جن کروہؤں ن‬ ‫ے اور ان س‬
‫ھ‬ ‫پہت ربادہ ؤک حار ے ی ں‬

‫ے۔‬ ‫ے ‪ ،‬اور اکر لکھا تھی ہ‬

‫ے تؤ ہم بک پہ ی ں پہؤتحا ہ‬ ‫ے دامن م ی ں جلہ بک پہ ی ں دبا ہ‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے بارتح ن‬
‫ے اس‬ ‫ہ‬

‫ک ب خیئ ت‬ ‫ے اس جدیت کؤ بقل لیا ہ‬ ‫دوسری صدی ہجری خؤ لہ ’’بابع ین‘‘ کا رمایہ ہ‬
‫ے ‪۱۹‬؍ افراد ن‬
‫ے ھی‬ ‫ے اور اس صدی ے عد‬

‫ے دانشمید اورعکماء ہ ی ں اور اس م ی ں ‪۲۳۱‬؍ افراد ن‬

‫ے اس جدیت کؤ اپٹی اپٹی‬ ‫ے راوی ہ ی ں ست ک‬
‫ے ست اہل سیت ک‬ ‫جدیت ک‬

‫ل ہ ب‬ ‫ص‬
‫ے۔ یسری صدی م ی ں ‪۹۳‬؍‬ ‫ے اس کی جقابیت اور حبح ہؤن‬
‫ے کا اعیراف یا‬ ‫لیاتؤں م ی ں بقل لیا ہ‬
‫ے اور پہت ربادہ کؤکؤں ن‬

‫ے‪ ،‬چ ھٹی صدی م ی ں بیش دانشمیدوں ن‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬خؤتھی صدی م ی ں ‪۴۲‬؍ دانشمیدوں ن‬
‫ے ‪ ،‬باتچؤی ں صدی م ی ں ‪۳۴‬؍ دانشمیدوں ن‬ ‫دانشمیدوں ن‬

‫ے ‪،‬تؤی ں صدی م ی ں ‪۱۳‬؍ دانشمیدوں ن‬

‫ے‪ ،‬دسؤی ں صدی م ی ں‬ ‫ے‪ ،‬اتھؤی ں صدی م ی ں ‪۱۱‬؍ دانشمیدوں ن‬
‫ساتؤی ں صدی م ی ں ‪۳۱‬؍ دانشمیدوں ن‬

‫ے‪ ،‬بارہؤی ں صدی م ی ں ‪۱۲‬؍ دانشمیدوں ن‬

‫ے‪ ،‬بیرہؤی ں صدی م ی ں ‪۱۳‬؍‬ ‫ے‪ ،‬لیارہؤی ں صدی م ی ں ‪۱۳‬؍ دانشمیدوں ن‬
‫‪۱۴‬؍ دانشمیدوں ن‬

‫ے اس جدیت کؤ بقل لیا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے اور خؤدہؤی ں صدی م ی ں ‪۳۱‬؍ دانشمیدوں ن‬
‫دانشمیدوں ن‬

‫ے مقاد و مفہؤم ک‬
‫ے‬ ‫ے بللہ اس کی سید اور اس ک‬ ‫ے بقل کرن‬
‫ے ئر ہی الیقا پہ ی ں لیا ہ‬ ‫کچھ محدت ین و مؤرچ ین ن‬
‫ے صرف اس جدیت ک‬

‫بارے م ی ں مسیقل طؤر ئر لیات ی ں تھی لکھی ہ ی ں۔ اسالم ک‬

‫ے ئررک مؤرح طیری ن‬
‫ے ابک لیات ییام ’’اکؤالیہ فی طرتق جدیت العدئر‘‘‬
 ‫‪141‬‬

‫پ‬
‫ے ا پئ‬
‫ے رسالہ ’’والیت‘‘ م ی ں اس‬ ‫ے۔ این عقدہ کؤفی ن‬ ‫ے یغمیر س‬
‫ے بقل لیا ہ‬ ‫ے ربادہ طربفؤں س‬ ‫لکھا ہ‬
‫ے اور اس جدیت کؤ ‪۲۱‬؍ س‬

‫ے مشہؤر ہ‬
‫ے اس جدیت کؤ ‪ ۳۲‬؍ طربفؤں س‬
‫ے‬ ‫ے بام س‬ ‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے۔ اتؤبگر مجمد ین عمر بعدادی خؤ جعانی ک‬ ‫جدیت کؤ ‪ ۱۱۲‬؍ افراد س‬

‫ے اس اہم‬ ‫ے میعکق مسیقل لیات ی ں لکھی ہ ی ں ان کی بعداد ‪ ۳۳‬ہ‬

‫ے۔ سیعہ دانشمیدوں ن‬ ‫ے اس بارتخی واقعہ ک‬ ‫بقل لیا ہ‬
‫ے ‪ ،‬جن کؤکؤں ن‬

‫ن‬
‫ے خؤ عاکم سیع‬ ‫ے میعکق پہت فثمٹی لیات ی ں لکھی ہ ی ں اور نمام لیاتؤں م ی ں ست س‬
‫ے جامع اور عمدہ لیات ’’العدئر‘‘ ہ‬ ‫ےک‬‫اور بارتخی وا قع‬

‫ے‪ ،‬امام علی ۔ کی جاالت ربدکی لک ھئ‬

‫ے واکؤں ن‬
‫ے اس‬ ‫ے مشہؤر و مغروف دانشمید عالمہء محاہد مرخؤم ایت اّلل امیٹی ؒ کی تجرئر کردہ ہ‬
‫ک‬

‫ے ہمیشہ پہت ربادہ اسیقادہ لیا ہ‬

‫ے۔‬ ‫لیات س‬
 ‫‪142‬‬

‫خؤتھا بات‬

‫پ‬
‫ےحضرت علی ۔ کی ربدکی‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫یغمیرصلی اّلل علیہ و الہ وسلم کی وفات ک‬
‫ے بعد اور جالفت س‬

‫ت‬ ‫م نہن ت‬ ‫پیغ‬ ‫ت‬

‫پہلی فصل‪:‬حضرت علی کی حیش سالہ جامؤسی حضرت علی کی ربدکی ک‬
‫ے ان کی حقنق‬
‫ھ‬ ‫ے اہم واقعات خؤ میر کی ربدکی ی ں رو ما ؤے‬

‫ب‬
‫ے م ی ں ق ضیلی تحقنق اورمکمل معکؤمات جاصل یہ ہؤسلی اور امام ک‬
‫ے پہت س‬
‫ے جاالت و واقعات اس‬ ‫و حسبچؤ نمام ہؤلٹی‪ .‬اکرجہ اس حص‬

‫لم ت‬
‫ے لہدا ییان پہ ی ں ہؤن‬ ‫س ن ہن ت‬
‫ے لیکن اہمثت ک‬
‫ے ہ ی ں‪.‬‬ ‫ھ‬ ‫ے یں‬ ‫ے لحاط س‬
‫ے دوسرے مر ج‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں حت ات اس ے رو ما ؤے‬
‫رمان‬

‫ش‬
‫ے انمان و ع ظمت کؤ واصح و روشن کرن‬
‫ے ہ ی ں ئربیت س‬
‫ے ییان‬ ‫لیکن وہ عظیم واقعات خؤ امام کی خصثت کؤ اجاکر کرن‬
‫ے ہ ی ں با ات ک‬

‫ے ہ ی ں۔ ات ہم امام علیہ‬ ‫ے فضا ئل و لماالت او رحسن اجالق س‬

‫ے ابک جد بک اسیا ہؤ ج‬
‫ل‬ ‫ے ہ ی ں اور اس کی وجہ س‬
‫ے ات ک‬ ‫لئ‬
‫ے جا ج‬
‫ل‬

‫ے اس کی کا تجریہ کررہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے دوسرے حص‬
‫ے کؤ خؤ ات کی ربدکی کا خؤتھا مرجلہ ہ‬ ‫السالم کی ربدکی ک‬

‫ے‪ ،‬اورامام اس مختضر سی مدت م ی ں اسالم ک‬

‫ے ست‬ ‫ے لئ‬ ‫ے ات کی عمر عرئر ک‬
‫ے ‪ ۲۲‬سال ک‬ ‫حضرت علی کی ربدکی ک‬
‫ے ت ین مرجکؤں ن‬

‫پ‬
‫ے‪ .‬اور تؤری بارتح اسالم م ی ں یغمیر ک‬
‫ے بعد کؤنی‬ ‫ے لئ‬ ‫ے عظیم السان رہیر کی جثئثت س‬
‫ے پہحان‬ ‫ے ئرے شحاغ و پہادر او راسالم ک‬
‫س‬

‫بی‬ ‫ٰ ع‬ ‫ت ش ف‬
‫ھی خض ضیلت ‪ ،‬بفؤی‪ ،‬لم و دانش‪ ،‬جدا کی راہ م ی ں جہاد مکؤشش‪ ،‬ئرادری و مؤاسات‪ ،‬عرپنؤں اور ثمؤں کی دبکھ تھال وعیرہ م ی ں ات‬

‫م‬ ‫پیغ‬ ‫ً‬

‫ے ہم رییہ یہ تھا‪ .‬اور نمام جگہؤں ئر حصؤصا ححار و نمن م ی ں ات کی شحاعت و پہادری‪ ،‬فداکاری ‪ ،‬جاییاری‪ ،‬اور میر کی مہر و حثت علی‬
‫ک‬

‫پ‬
‫ے بعد صروری تھا لہ یغمیر اسالم کی وفات ک‬
‫ے بعد اسالم کا مچؤر او ر اسالمی معاسرہ کی باک دور‬ ‫ے ساتھ مشہؤر تھی۔ان نمام لماالت ک‬
‫ک‬

‫ے لنؤبلہ امام اپٹی ربدکی‬

‫ے ئرجالف ن ظر ابا ہ‬
‫ے تؤ اس ک‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں ہؤنی‪ ،‬لیکن حت بارتح ک‬
‫ے صفحات ئر ن ظر ئرنی ہ‬ ‫حضرت علی ک‬

‫خ ن ہن ت‬
‫ے اس عمؤمی جلہ س‬
‫ے ا پئ‬ ‫ت‬ ‫کخ ت‬
‫ے ات کؤ‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں خؤ ابک خؤتھانی صدی ھی اور وہ سرانط و جاالت ؤ رو ما ؤے‬
‫ے مر ج‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ے ؤ‬

‫ے جامؤسی اخثیار کرکی تھی یہ لسی جیک م ی ں سرلت کی یہ لسی عمؤمی جکس‬
‫ے م ی ں رشمی طؤر ئر بفرئر فرمانی‪ .‬بکؤار کؤ ییام م ی ں رکھ لیا‬ ‫لیارے کرک‬
 ‫‪143‬‬

‫مج‬ ‫ے ‪ .‬یہ جامؤسی اور طؤالنی لیارہ لسی اس شخض ک‬ ‫تھا اورییہانی کی ربدکی نسر کرن‬
‫ے ہمیشہ عمؤمی مع م ی ں رہا ہؤ‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے خؤاس ک‬ ‫ے ل‬
‫ل‬

‫ک لئ س‬ ‫ش‬
‫ے یہ ہل و اسان یہ تھا‪.‬‬ ‫ے ابک عظیم رکن کی جثئثت س‬
‫ے شمار ہؤ اس ے‬ ‫اور اسالم کی دوسری عظیم خصثت اور مسکماتؤں ک‬
‫ے لئ‬

‫ے محالف‬ ‫ے جاالت خؤ ہر اعثیار س‬

‫ے سابقہ جاالت س‬ ‫ے جاہٹی تھی لہ خؤد اس ئر مسلط ہؤ جان‬
‫ے اور خؤد کؤ پئ‬ ‫روح ئررک‪ ،‬حضرت علی س‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ے‪ ،‬ن طینق کرے۔ اس جامؤسی ک‬
‫ے خؤ درح د ئل ہ ی ں ‪۱:‬۔ جدا کی عیادت‪ :‬وہ ھی‬
‫ھ‬ ‫ے م ی ں امام جید خیروں م ی ں مضروف‬
‫ے رمان‬ ‫ھ‬

‫ش‬
‫انسی عیادت خؤ حضرت علی کی خصثت کی سابان سان تھی پہاں بک لہ امام شحاد اپٹی نمام عیادت و پہحد کؤا پئ‬
‫ے دادا کی عیادت ک‬
‫ے‬

‫ے م ی ں پہت باخیر جا پئ‬

‫ے ہ ی ں۔‬ ‫مقا ب‬
‫ل‬

‫ے وہ تھی این عیاس خیس‬

‫ن ت‬ ‫م‬ ‫بق‬
‫ے بعد ست‬
‫ے ساکرد خؤ امام ک‬ ‫ھ‬ ‫‪۳‬۔ فران کی سیر اور اپنؤں کی شکالت کؤ حل اور ساکردوں کی ئربیت کرے‬

‫ے مشہؤر ہؤن‬
‫ے۔‬ ‫ے ئرے مقسر فران ک‬
‫ے بام س‬ ‫س‬

‫پیغ‬ ‫ً‬ ‫پئ ت‬ ‫ے دانشمیدوں ک‬

‫ے‪ ،‬حصؤصا وہ نمام پہؤدی اورعیسانی خؤ میر کی وفات‬
‫ھ‬ ‫ے سؤاالت ک‬
‫ے خؤابات دے‬ ‫‪۲‬۔ نمام فرفؤں اور مدہنؤں ک‬

‫لئ ت‬ ‫ے ا نس‬
‫ے ا نس‬ ‫ل م تحقن ن ک لئ ی ن ت‬ ‫ے سکس‬
‫ے لہ حش کا خؤات‬
‫ھ‬ ‫ے سؤاالت ے‬ ‫ے‪ .‬ان کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ے ی ں ق کرے ے ے مد یہ اے‬ ‫ے بعد اسالم ک‬
‫ک‬

‫ت‬ ‫ے تھی واصح تھا‪،‬ک‬ ‫تخت مکم نس گ ھئ ت‬

‫ے اورخیسا لہ ان کی لفیکؤ س‬
‫ے عالوہ کؤنی ھی صالخثت پہ ی ں‬ ‫ھ‬ ‫حضرت علی ‪ ،‬خؤ تؤریت اورا ل ئر ل لط ر ے‬

‫مح‬
‫ے نمام سؤاکؤں کا لم اور‬
‫ے ئُر یہ ہؤبا تؤ جامعہ اسالمی سدبد سکست گھا جابا‪ ،‬اور حت امام علیہ السالم ن‬ ‫رگھیا‪ ،‬اکر یہ فاصلہ امام ک‬
‫ے د ر بع‬

‫ے جہرے ئر مسگراہت اور عظیم خؤسی ک‬ ‫ھ ت‬‫بیت‬ ‫پیغ‬

‫ے ابار ن ظر ان‬
‫ے۔‬ ‫ے ان ک‬
‫ھ‬ ‫مدلل خؤات دبدبا تؤ وہ جلقاء خؤ میر کی جلہے‬

‫پیغ‬ ‫کم‬
‫ے یعکق فران مخید اور جدیت میر مؤخؤد یہ‬ ‫ے مسا ئل کا حل بیش کربا حش کا اسالم م ی ں و خؤد یہ تھااور اس‬ ‫‪۴‬۔ پہت ربادہ ا نس‬
‫ے پئ‬

‫پیغ‬ ‫خ ش‬
‫تھی یہ امام ۔ کی ربدکی کا ابک حساس پہکؤ ہ‬
‫ے درمیان حضرت علی ۔ یسی خصثت مؤخؤد یہ ہؤنی ۔ خؤ میر اسالم‬
‫ے اور اکر صحاپنؤں ک‬

‫ش‬
‫ے اہم خصثت تھی تؤ صدراسالم ک‬
‫ے پہت‬ ‫ے دابا اور فضاوت و فتضلہ کرن‬
‫ے م ی ں ست س‬ ‫ے مطاتق امت کی ست س‬
‫کی نضدتق ک‬
 ‫‪144‬‬

‫سل‬
‫ے جادبات وواقعات بایت‬
‫ے واک‬
‫ے رونما ہؤن‬ ‫ے اور پہت سی لتھیاں یہ جھن ی ں ‪.‬پہی پئ‬
‫ے پئ‬ ‫ے رہ جان‬ ‫ے ا نس‬
‫ے مسا ئل بغیر خؤات ک‬ ‫س‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے درمیان مؤخؤد ہؤ خؤ اسالم ک‬
‫ے نمام اضؤل‬ ‫ے بعد ابک اگاہ اور معصؤم‪ ،‬متل یغمیر ک‬
‫ے کؤکؤں ک‬ ‫ے ہ ی ں لہ یغمیر کی رجلت ک‬
‫کرن‬

‫ے جا عمل اور وہم و لمان س‬

‫ے دور کردے اور یہ نمام عظیم‬ ‫وفروغ ئر کافی نسلط رگھیا ہؤ اور اس کا علم ولمال امت کؤ عیر سرعی اور ن‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ے عالوہ لسی اور م ی ں یہ ھ ی ں‪،‬‬ ‫حصؤصثن ی ں یغمیر ک‬
‫ے نمام دوسنؤں صحاپنؤں کی نضدتق کی بییاد ئر حضرت علی ۔ ک‬

‫‪1‬‬
‫ے ان کؤ بایت کربا وعیرہ جدیت وبارتح کی لیاتؤں م ی ں تجرئر ہ ی ں‬ ‫ے کچھ فتض‬
‫ے اور فران مخید کی اپنؤں س‬
‫ل‬ ‫امام ۔ ک‬

‫بی‬
‫م عث ت‬
‫ھ‬
‫ے خؤ‬ ‫ے محنؤر والجار ہؤن‬
‫ے تؤ ان کی نگاہ م ی ں ییہا امام ۔ ؤرد ا ماد‬ ‫ے سیاسی مسائل با مشکالت کی وجہ س‬ ‫‪۲‬۔حت جالفت ئر ت ھئ‬
‫ے واک‬

‫پ‬
‫ے بعض مشؤرے ہح الیالعہ اور بارتح کی‬ ‫ے سروں ئر میدالنی ہؤنی مشکالت کؤ حل کرن‬
‫ے اور ان کی راہ ہمؤار کر ن‬
‫ے ان م ی ں س‬ ‫ان ک‬

‫لیاتؤں م ی ں بقل ہؤن‬

‫ے ہی ں ‪،‬‬

‫ے رئر ن ظر معنؤی لماالت کی‬ ‫‪۳‬۔باک صمیر اور باکیرہ روح ر گ ھئ‬
‫ے واکؤں کی ئربیت بالہ وہ امام ۔ کی رہیری اور معنؤی نضرف ک‬

‫ے وہ دل کی تؤرانی ابکھؤں اور باطٹی ابکھؤں س‬

‫ے دبکھ سل ی ں ۔‬ ‫ے پہ ی ں دبکھ سلئ‬ ‫بلیدتؤں کؤ فبح کر سل ی ں اور وہ خیر ی ں حس‬
‫ے ابکھ س‬

‫ے ہا تھؤں‬
‫ے خؤد ا پئ‬
‫ے کؤشش وبالس کربا پہاں بک لہ امام ۔ ن‬
‫ے لئ‬
‫ے امؤر ک‬ ‫‪۲‬۔پہت ربادہ پنؤہ اور بیثمؤں کی ربدکی ک‬
‫ے رور مرہ ک‬

‫ے جدا کی راہ م ی ں وقف کر دبا۔یہ نمام قعالثت اور امؤر کا اتحام دییا امام ۔ کا‬ ‫ے لئ‬
‫ے پہری ں نکال کر اس‬ ‫ے باغ لگابا اور ات باسی ک‬
‫س‬

‫ے ا س ‪۳۲‬۔سالہ دور م ی ں اتحام دبا تھا ‪ ،‬لیکن یہ بات پہایت اقشؤس ک‬

‫ے ساتھ لہیا ئرنی ہ‬
‫ے لہ اسالم ک‬
‫ے ئرے‬ ‫وہ کارمایہ تھا خؤات ن‬

‫ے ان جدمات کؤ ربادہ اہمثت پہ ی ں دی ‪ ،‬اور امام ۔ کی ربدکی ک‬

‫ے اس دور کی حصؤصیات و‬ ‫ئرے بارتح داتؤں ن‬
‫ے امام ۔ کی ربدکی ک‬

‫ص‬
‫ے جاالت لک ھئ‬
‫ے ہی ں‬ ‫ے حت لہ پہی بارتح داں حت پٹی امیہ اور پٹی عیاس ک‬
‫ے سیہ ساالروں ک‬ ‫ے پہ ی ں لکھا ہ‬
‫ےس‬‫حرییات کؤ حبح طر بق‬

‫‪1‬‬
‫محقق عالیقدر جناب شیخ محمد تقی شو ستری نے اس موضوع پر ایک کتاب لکھی ہے جس کا ترجمہ فارسی میں بھی ہواہے‪.‬‬
 ‫‪145‬‬

‫ت‬ ‫ب‬
‫ے لہ امام۔ کی حیش سالہ ربدکی ک‬
‫ے‬ ‫ے ۔لیا یہ اقشؤس کا مقام پہ ی ں ہ‬ ‫تؤ اییادفنق اور ق ضیلی لفیکؤ کرن‬
‫ے ہ ی ں لہ کؤنی تھی خیر بافی یہ رہ جان‬

‫م‬
‫حصؤصیات میہم اور عیرواصح ہؤں مگر طالمؤں کی بارتح ‪،‬جیایت و بدتجت حقف ین اور معاویہ ‪،‬مروان اور جلقا ء پٹی عیاس ک‬
‫ے بینؤں کی‬

‫ے اسعار وہ بات ی ں خؤ جلقاء‬

‫ے واک‬ ‫ے ‪،‬اور ان محقکؤں م ی ں ئرھ‬
‫ے ج ان‬ ‫عیاسی وسراتچؤری کی بارتح پہت ہی دفت و محثت س‬
‫ے لکھی جان‬

‫م طہ ن ت‬ ‫م‬
‫ے وہ بارتح‬
‫ھ‬ ‫ے درمیان ہؤت ی ں اور وہ رار وییار خؤ رات ک‬
‫ے ابدھیرے ی ں ے ؤے‬ ‫اور باح وربک کی حقل میعقد کرن‬
‫ے واکؤں ک‬

‫ن‬ ‫ے اپٹی اپٹی لیاتؤں م ی ں لکھ ی ں ؟ یہ صرف ان کی ربدلنؤں کا صرف یہ حصہ لکھا بللہ ان ک‬
‫ے جاسیہ شینؤں تؤکروں ‪ ،‬اور‬ ‫ے بام س‬
‫اسالم‪ ،‬ک‬

‫ے حصؤصیات بک‬
‫ے ‪،‬اور ان کی ربدکی ک‬ ‫ے عالوہ جادمؤں اور بگرتؤں ‪،‬اور رتؤر واالت ‪،‬عؤرتؤں اور محنؤباوں ک‬
‫ے ارانش وسنؤرن‬ ‫ان ک‬

‫کؤ اپٹی اپٹی لیاتؤں م ی ں ییان لیا لیکن حت اولیاء جدا اور خق سیاس افراد کی بات انی ہ‬
‫ے تؤ وہی ‪،‬اکر ان کی جاییاری اور فدا کار ی یہ‬

‫ے کؤبا ان کی فگری ں رتحیروں س‬

‫ے ییدھی ہؤں ۔اور‬ ‫ے ہاتھ م ی ں یہ د پئ‬
‫ہؤنی تؤ ہرکر یہ باالتق کروہ جالفت وسرداری کی باک دور ان ک‬

‫ے ہ ی ں لہ جلد ارجلد بارتح کا یہ حصہ جیم ہؤ جان‬

‫ے۔‬ ‫ے کرربا جا ہئ‬
‫ے اپٹی بیری س‬ ‫بارتح ک‬
‫ے ان اتؤات س‬

‫پ‬
‫اسالم کا پہال ورق جدا ہؤ لیااس فصل کا پہال ورق اس وفت جدا ہؤ لیاحت یغمیر اسالم(ص) کا سر امام ۔ ک‬
‫ے سیئ‬
‫ے ئر تھااور‬

‫ے ہی ں ‪:‬‬ ‫ے ابک بارتخی ‪1‬حظئ‬

‫ے م ی ں اس طرح ییان کرن‬ ‫ات کی روح ‪،‬جدا کی بارگاہ م ی ں جلی لٹی ‪،‬حضرت علی ۔ اس واقعہ کؤ ا پئ‬

‫ک پیغ‬ ‫لم ک لئ ت‬ ‫ے صحایہ خؤ ات کی بارتخی ربدکی ک‬

‫ے محافط ہ ی ں وہ تچؤنی جا پئ‬
‫ے ہ ی ں لہ م ی ں ن‬
‫پ‬
‫’’ یغمیر ک‬
‫ے میر‬ ‫ے ھی جدا اور اس‬ ‫ے ابک حہ ے‬

‫لئ ج س پبج‬ ‫دشمنؤں ک‬

‫ے ہت لئ‬
‫ے ‪،‬م ی ں‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں دوری اخثیار پہ ی ں کی حت لہ ئرے ئرے طافنؤر کؤک تھاک ے اور یک ے‬
‫ے ساتھ جہاد کرن‬

‫پ‬
‫ے دربع یہ لیا حت رسؤل جدا کا اپیقال ہؤا اس وفت ان کا سر میرے سیئ‬
‫ے ئر‬ ‫ےس‬‫ے اپٹی جان کؤ یغمیر جدا کی راہ م ی ں فربان کرن‬
‫ن‬

‫ے ہاتھؤں کؤ جہرے ئر مال‪ ،‬اس وفت ہم ن‬

‫ے‬ ‫ے نطؤر بیرک ا پئ‬ ‫تھا ‪ ،‬اور میرے ہاتھؤں ئر ان کی روح بدن س‬
‫ے جدا ہؤنی اور م ی ں ن‬

‫ے ہمہمہ کی اوار‬ ‫ے بدن کؤ عسل دبا اور فرسنؤں ن‬

‫ے ہماری مددکی‪ ،‬فرسنؤں کاابک کروہ رم ین ئر ابا تھا تؤدوسرا جال جابا تھا اور ان ک‬ ‫ان ک‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪192‬۔’’لقد علم المستحفظون من اصحاب محمد ﷺ‪‘‘.‬‬
 ‫‪146‬‬

‫پ‬
‫ہ ن ت‬
‫ے ا ھ ی ں ان کی قیر م ی ں رکھ‬
‫ت‬ ‫ہ ت‬
‫ے میرے کاتؤں س‬
‫ے بگرارہی ھی پہاں بک لہ م‬ ‫ھ‬ ‫حت لہ وہ یغمیر ک‬
‫ے جیارے ئر نمار ئرھ رے‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے بعد بعض‬ ‫ے ‘‘ یغمیر ک‬
‫ے اپیقال ک‬ ‫ے ربادہ سراوار پہ ی ں ہ‬ ‫دبا۔ یغمیر کی ربدکی م ی ں تھی اور ان کی رجلت ک‬
‫ے بعد تھی کؤنی مچھ س‬

‫ے م ی ں مضروف ہؤ لیا۔‬
‫ے جامؤسی اخثیار کرکی اور دوسرا کروہ تؤسیدہ طؤر ئر رار ورمؤربالس کرن‬
‫کروہ ن‬

‫س پیغ‬ ‫ے مسکمان روئرو ہؤن‬ ‫یغمیر کی رجلت ک‬

‫پ‬
‫ے میر کی وفات کؤ چھیالبا تھا۔ اس‬ ‫ے وہ عمر کی طرف‬ ‫ے پہال واقعہ حش س‬
‫ے بعد ست س‬

‫لہ ت پ‬ ‫پ‬
‫ھ‬ ‫ے لہ یغمیر کا اپیقال ہؤ لیا ہ‬
‫ے ان کؤ د ملی دییا تھا‪،‬حت‬ ‫ےھ‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے سؤروعؤعا کربا سروغ کردبااور خؤ کؤک یہ ئ‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے گھر ک‬ ‫ن‬

‫پ‬
‫ے واصح ہؤ رہا تھا لہ یغمیر کا اپیقال ہؤلیا ہ‬
‫ے مگر اس کا‬ ‫ے مفہؤم س‬ ‫ہ ت‬
‫ے حش ک‬
‫ھ‬ ‫لہ عیاس اور این ملنؤم ان اپنؤں کی بالوت کررے‬

‫ے باخیر ہؤا تؤ اس ن‬
‫ے‬ ‫ے باہر تھا وہ ابا‪ ،‬اور خیس‬
‫ے ہی اس جاالت س‬ ‫کؤکؤں ئر کؤنی ائر یہ ئرا پہاں بک لہ عمر کا دوست اتؤبگر خؤ مدییہ ک‬

‫پیغ‬ ‫تھی اسی ایت ‪ 1‬کؤ ئرھا لہ حش کؤدوسروں ن‬

‫ے ئرھا تھااور عمر کؤ جامؤس کردبا۔ حش و فت حضرت علی ۔ میر کؤ‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے اس س‬

‫ے اس وفت اصحات کا ابک کروہ ان کی مدد کررہا تھا اور عسل ولفن ک‬
‫ے جیم ہؤن‬
‫ے کا ایتطار کررہا تھا ‪،‬اور خؤد‬
‫ہ ت‬
‫ھ‬ ‫سل دے رے‬
‫ع‬

‫ہ ت‬ ‫م پیغم ک ن‬ ‫ے لئ‬ ‫یغمیر کی نمار جیارہ ئر ھئ‬

‫پ‬
‫ھ‬
‫ے اکرجہ‬ ‫ے جا س ین کا اپبحات کررے‬ ‫ے امادہ ہؤرہا تھا اور اکیر افراد سقیقہ پٹی سا عدہ ی ں یر‬ ‫ےک‬

‫م س ت‬ ‫ت ل‬
‫ے اس واقعہ س‬
‫ے با‬ ‫ھ‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں ھی یکن حت اتؤ بگر وعمر اور اتؤ عثیدہ خؤ مہاحرین ی ں ے‬
‫سقیقہ م ی ں نمام امؤر کی باک دور انضار ک‬

‫پ‬
‫ہ لئ ل‬
‫ے ‪،‬اور قطی بگراراور مار بیت‬ ‫ے امادہ تھا چھؤر کر سقیقہ م ی ں انضار ک‬
‫ے ساتھ سربک ؤ‬ ‫ے تؤ یغمیر کا حسم اطہر خؤ عسل ک‬
‫ے لئ‬ ‫خیر ہؤن‬

‫ے عالوہ‬ ‫ے جلیقہ میبجت ہؤن‬

‫ے ‪،‬حت لہ مہاحرین م ی ں ان ت ین ادمنؤں ک‬ ‫ے رسؤل جدا(ص) ک‬ ‫ے بعد اتؤ بگر باتح ادمی ک‬
‫ے ووت س‬ ‫ک‬

‫ت‬ ‫ع پیغم ک عس ل م مشع ت‬

‫ے اور ا جمن سقیقہ ا پئ‬ ‫کؤنی تھی اس خیر س‬
‫ے اگاہ یہ تھا۔‪0‬ا نس‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے ئر اسؤت ماخؤل م ی ں امام لی ۔‪ ،‬یر ے ل و فن ی ں ؤل‬

‫ے لئ‬
‫ے حضرت‬ ‫ےک‬ ‫کام م ی ں مشعؤل تھی ۔ اتؤ سفیان خؤ پہت ئرا سیاسی اور سؤچھ تؤچھ رگھیاتھا مسکماتؤں ک‬
‫ے درمیان اجیالف ییدا کر ن‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ زمر‪ ،‬آیت ‪( ،31‬انک میت و انہم میتون)تم مرجاؤ گے اور دوسرے بھی مرجائیں گے۔‬
‫‪2‬‬
‫سقیفہ کی تاریخ اور کس طرح ابو بکر ۔‪ ۵‬۔ آدمیوں کی رائے سے خلیفہ بنے اگر تفصیل جاننا ہو تو میری کتاب ‪ ،‬رہبری امت اور‬
‫پیشوائی در اسالم کا مطالعہ کریں چونکہ ہم نے ان دونوں کتاب میں واقعۂ سقیفہ کو تفصیل سے لکھا ہے لہذا یہاں پر مختصر تحریر کیا‬
‫ہے‬
 ‫‪147‬‬

‫ے عنؤان س‬
‫ے‬ ‫ے بالہ م ی ں ات کی پیعت کروں اورات کؤ مسکماتؤں ک‬
‫ے جلیقہ ک‬ ‫ے لگا اییا ہاتھ ئرھان‬ ‫ے گھر ابا اور ات س‬
‫ے لہئ‬ ‫علی ۔ ک‬

‫م س ت‬ ‫ے ہاتھ ئر پیعت کر کی تؤ عید میاف ک‬ ‫ے سا مئ‬

‫ے روسیاس کراوں‪،‬لنؤ بلہ اکر م ی ں ن‬
‫ے ات ک‬ ‫کؤکؤں ک‬
‫ے کؤنی ھی ات کی‬ ‫ے فرربدوں ی ں‬

‫ے گا لیکن حضرت علی ۔ ن‬ ‫ت‬

‫ے گااور احر م ی ں تؤرا عرت ات کؤ اییا جا کم وسردار فنؤل کرک‬
‫ے اتؤ سفیان کی‬ ‫ھ‬ ‫ے پہ ی ں ا‬
‫ے لئ‬
‫محالفت ک‬

‫ت‬ ‫پیغ‬ ‫ت‬

‫ے فرمابا فی الحال م ی ں میر کی جہیر وبلف ین م ی ں مضروف ہؤں۔اتؤ‬
‫ے ات ن‬
‫ھ‬ ‫باتؤں ئر کؤنی تؤجہ یہ دی لنؤبلہ اس کی بیت س‬
‫ے اگاہ‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫ے ھیبج‬
‫ے حضرت علی ۔ک‬ ‫ے تھی حضرت علی ۔ س‬
‫ے درخؤاست کی لہ ا پئ‬ ‫ے پہ‬
‫ے عیاس ن‬
‫ل‬ ‫ے وفت با اس ک‬
‫سفیان کی درخؤاست ک‬

‫ہاتھ ئر پیعت کری ں لیکن حضرت ن‬

‫ے ان کی درخؤاست کؤ فنؤل پہ ی ں لیا۔‬

‫ے اس کا سیت تؤچھا عیاس ن‬

‫ے لہا ۔‬ ‫ے عیاس س‬ ‫تھؤری دئر کرری تھی لہ بلییر کی اوار کاتؤں س‬
‫ے بگرانی حضرت علی ۔ ن‬

‫ے پہ ی ں لہا تھالہ اییا ہاتھ ئرھاوبالہ‬

‫ے یم س‬ ‫ے پہ ی ں لہا تھا لہ دوسرے کؤک پیعت لیئ‬
‫ے م ی ں یم ئر سیفت کر رہ‬
‫ے ہ ی ں؟‪.‬م ی ں ن‬ ‫می ں ن‬

‫ے یم ئر سیفت جاصل کرکی ۔لیا عیاس اور اتؤ سفیان کی درخؤاست عافالیہ‬ ‫نمھاری پیعت کری ں ؟لیکن یم جاصر یہ ہؤن‬
‫ے اور دوسروں ن‬

‫ش‬ ‫لیئ پیغم س ک پی ک ً‬ ‫ت‬

‫ے فؤرا بعدئری ئری خصینؤں کؤ پیعت کی‬ ‫ھی ؟اکر حضرت علی ۔‪ ،‬عیاس کی درخؤاست فنؤل کر ے اور یر ا الم ے ا قال‬

‫پئ ت بفث ً سقی م ک حم پہ ہ سلئ ت‬

‫ے با اصًال سقیقہ کا وخؤد ہی یہ ہؤبا ‪ ،‬لنؤبلہ دوسرے افراد ک‬
‫ے ابدر ہر کراپٹی حرا ت‬ ‫ھ‬ ‫دعؤت دے ؤ یا قہ ی ں ؤک ع ی ں ؤ ے‬

‫م‬
‫ش‬ ‫ے جمع م ی ں ییادلہ جیاالت کرن‬
‫ے ‪،‬اور ابک خض کؤ جید ادمنؤں کی‬ ‫ے مختضر س‬ ‫یہ تھی لہ جالفت اسالمی خیس‬
‫ے اہم مسیلہ ئر ابک کروہ ک‬

‫ش‬ ‫پ‬
‫ے۔پہر جال ‪ ،‬یغمیراسالم(ص) کی عمؤمی دعؤت اور جید اہم خصینؤں کا حضرت علی ک‬
‫ے‬ ‫ے میبجت کر ن‬ ‫ے جانس ین ک‬
‫ے لئ‬ ‫ےس‬‫ران‬

‫ے م ی ں تھی وہی فتضلہ لیا ہ‬

‫ے خؤ اتؤبگر کی پیعت ک‬
‫ے‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ے اس پیعت ک‬ ‫ہاتھؤں ئر حصؤضی پیعت کربا جقیفت س‬
‫ے دور تھا اور بارتح ن‬

‫ے وکی وجاکم متصؤص‬ ‫ے لہ حضرت علی ۔ کی جانشیٹی دوجال س‬

‫ے جاکی پہ ی ں تھی با امام ۔ ‪،‬جدا کی طرف س‬ ‫ے ‪ ،‬اس لئ‬
‫بارے م ی ں لیا ہ‬

‫ے لثیا اور اس متصت ئر فتصہ‬ ‫ے کی کؤنی صرورت پہ ی ں تھی اور جالفت ک‬

‫ے لئ‬
‫ے ران‬ ‫ھ پہ ت‬
‫ے ؟پہلی ضؤرت م ی ں ۔ پیعت لیئ‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ے با ی ں‬

‫ے مؤضؤغ کؤ خؤ الہی متصت ہ‬

‫ے اور یہ لہ‬ ‫ے لسی کؤ جلیقہ ییابا جدا کی مع ین کی ہؤ نی خیروں کی تؤہ ین کربا ہ‬
‫ے اور جالفت ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫کرن‬
 ‫‪148‬‬

‫ے اور ُاس‬
‫ے ابک اپبحانی مقام ومتصت فرار دییا‬ ‫ے مع ین ہؤ اس فاتؤن کی تؤہ ین کربا ہ‬
‫ے لہ جدا کی طرف س‬ ‫ے لئ‬
‫ے صروری ہ‬ ‫جلیقہ ک‬

‫ش‬
‫ے جقیفت اور اصلثت م ی ں تجربف پہ ی ں‬ ‫ے‪ ،‬حت ابک میدین اور جقیفت نسید انسان اپٹی خصثت و میرلت کی جقاظت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ہ‬

‫ے حسم تؤسی پہ ی ں کربا تؤ لش طرح س‬

‫ے امام معصؤم انسا کر سلیاہ‬
‫ے؟‬ ‫کربا‪ ،‬اور جقیفت س‬

‫ے لئ‬
‫ے اتؤ بگرکا‬ ‫ے حضرت علی ۔ کا اپبحات بالکل اسی طرح ہؤبا حش طرح س‬
‫ے جالفت ک‬ ‫ے لئ‬
‫دوسری ضؤرت م ی ں ‪ :‬۔جالفت ک‬

‫ے م ی ں پہت دتؤں بک پہی لہئ‬

‫ے رہ‬
‫ے۔‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ے جگری دوست جلیقہ دوم (عمر) اتؤ بگر ک‬
‫ے اپبحات ک‬ ‫اپبحات ہؤا ‪ ،‬اور اتؤ بگر ک‬

‫ے میبجت ہؤبا ابک جلد باری کاکام تھا اور جدان‬

‫ے اس ک‬
‫ے سرکؤ‬ ‫کایت پیعہانی بگر فلیہ وفی اّلل سرھا‪1‬۔بعٹی اتؤبگر کا جالفت ک‬
‫ے لئ‬

‫ت‬
‫ے اہم بات یہ لہ اتؤ سفیان اپٹی درخؤاست م ی ں درہ ئرائر ھی حسن بیت پہ ی ں رگھیا تھا اور اس کا مقضد‬
‫روک دبا ‪،‬ان نمام خیروں س‬

‫ے جاہلثت ک‬
‫ے ابدھیرے‬ ‫صرف یہ تھا لہ مسکماتؤں ک‬
‫ے درمیان اجیالف ‪،‬اص ظرات اور کروہ ییدی ییدا کردے اورعرتؤں کؤ تھرس‬

‫ے حسک کردے ۔‬ ‫ے اور ہرے تھرے درحت کؤ ہمیشہ ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے پئ‬
‫م ی ں دال دے اور اسالم ک‬

‫ے ہ ی ں ۔اے ہاشم ک‬
‫ے پنؤ‪،‬اپٹی‬ ‫ے گھر ابا اور امام ۔ کی مدح م ی ں اسعار ئرھا حش ک‬
‫ے دو سغر کا ئرحمہ پہاں بیش کررہ‬ ‫وہ حضرت علی ۔ ک‬

‫مسل خ ک ل ن ہ س بک‬ ‫ً‬

‫جامؤسی کؤ جیم کردو بالہ کؤک حصؤصاقثیلہ پیم اور قثیلہ عد ی ک‬
‫ے یہ د ھ ی ں ۔جالفت کا خق‬ ‫ے کؤک نمہارے م ق ؤ ال خی گا ؤں‬
‫ن‬
‫ع ک ع ک نسی ل ف پہ گھ ہ ل‬
‫ے ‪ 0‬یکن حضرت علی‬ ‫ے لئ‬
‫ے حضرت لی ے الوہ ؤنی سا لی و یا ت ی ں ر یا‬ ‫ے اور اس ک‬ ‫مھ ی ں ہ‬
‫ے اور نمھاری طرف ابا ہ‬

‫ے اہل ہم پہ ی ں ہ ی ں ۔طیری لکھیا ہ‬

‫ے‬ ‫ے ہ ی ں ‪:‬تؤانسی فگر م ی ں ہ‬
‫ے حش ک‬ ‫ے فرمان‬ ‫۔ لیا یی ًہ اس باباک بیت کی طرف اسارہ کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ی ہ ہ مج‬
‫ھ‬ ‫ے تؤ ہمیشہ ‪ ،‬اسالم ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں ہ‬ ‫‪:‬علی ۔ ن‬
‫ے اس کی مالمت کی اور لہا بیرا ہدف قثیہ وقساد ک‬
‫ے‬ ‫ے لثیہ ئرور با ت ؤا ے‬

‫پ‬
‫ے تچؤنی‬
‫ےس‬ ‫ے درمیان یغمیر کی جانشیٹی ک‬
‫ے اجیالفی مسی‬
‫ل‬ ‫بیرے وعط ون صبجت کی صرورت وجاحت پہ ی ں ہ‬
‫ے‪2‬اتؤسفیان‪ ،‬مسکماتؤں ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪3‬؍ص‪ ۵.2‬سیر ہ ابن ہشام ج‪ ۴‬؍ص‪8.3‬‬
‫‪2‬‬
‫الد رجات الر فیعہ ص‪87‬‬
‫بنی ہاشم ال ُتط ِمعُواالناس فیکم والسیماتیم ابن مرّۃ اوعدی‬
‫‪3‬فما االمراال فیکم و الیکم ولیس لھا االابو حسن عليٍ‬
‫شرح نہج البال غہ ابن ابی الحدیدج‪2‬؍ص‪۴۵‬‬
 ‫‪149‬‬

‫ے عالوہ کؤنی دوسری خیر‬ ‫ے یہ ن ظریہ بیش کی۔م ی ں ابک انسا طؤفان دبکھ رہا ہؤں حس‬
‫ے خؤن ک‬ ‫واقف تھا اور اس سکس‬
‫ے م ی ں اس ن‬
‫ل‬

‫صح‬
‫ے ن ظریہ م ی ں پہت بح تھا ‪،‬اور اکر جابدان پٹی ہاشم کی فربانی اور عفؤ ودر لد ریہ ہؤنی تؤ اس اجیالفی‬
‫جامؤس پہ ی ں کرسلٹی‪1‬اتؤسفیان ا پئ‬

‫ت‬ ‫طؤفان کؤ فتل وعارت کری ک‬

‫ے عالوہ کؤنی دوسری خیر روک پہ ی ں سلٹی ھی۔‬

‫لیئ بع لث گ ھئ م پہ مشہ ت‬ ‫بعض ولثیہ ر گ ھئ‬

‫ے ‪،‬حت ہم بارتح‬
‫ھ‬ ‫ے قثی‬
‫ل‬
‫ے بدلہ ے اور ض و یہ ر ے ی ں ت ؤر‬ ‫ے پہت س‬
‫ے واال کروہ جاہل عرت ک‬

‫ب‬
‫م ی ئ ہن ت‬
‫ھ‬
‫ے ‪،‬اس کی‬ ‫ے ہمیشہ ئرے ئرے جادبات ی ں ید ل ؤے‬ ‫ے چ ھ ؤن‬
‫ے جادن‬ ‫ے ہ ی ں تؤ د ک ھئ‬
‫ے ہ ی ں لہ چھؤن‬ ‫جاہلثت عرت کا مطالعہ کرن‬

‫ص‬
‫ب‬ ‫ے کی فگر لتھی جیم پہ ی ں ہؤنی تھی یہ بات حبح ہ‬
‫ے لہ وہ کؤک اسالمی علثمات کی ییاء ئر ابک جد‬ ‫صرف وجہ یہ تھی لہ ان ک‬
‫ے ابدر بدلہ لیئ‬

‫مک‬ ‫ے اور پٹی ربدکی جاصل کر کی تھی لیکن انسا پہ ی ں تھا لہ ان ک‬

‫ہلث س ہ ن ت‬
‫ے احساسات مل طؤر ئر جیم‬
‫ے اس طرح ک‬ ‫ھ‬ ‫بک جا ت ے دور ؤے‬

‫ت‬ ‫ے بعد تھی کم وبیش بدلہ لیئ‬

‫ے کی حش ان ک‬ ‫ےک‬‫ے ابدر بافی یہ تھا ‪،‬بللہ اسالم فنؤل کرن‬ ‫ہ لئ ت‬
‫ے ‪،‬اور کؤنی ائر ان ک‬
‫ھ‬
‫ے ابدر بافی ھی ۔‬ ‫ؤے‬

‫ے خؤکروہ انضار کا پہادر شخض اور کروہ انضار ک‬

‫ے لئ‬
‫ے جالفت کا امید وار تھاسقیقہ‬ ‫یہ بات بغیر لسی دلتل ک‬
‫ے یہ تھی لہ جیات ین میدرن‬

‫ے ہی ں‬ ‫ے لہا تھا ۔ہم نمہاری جالفت و جانشیٹی ک‬

‫ے ہر کر محالف پہ ی ں ہ ی ں اور یہ اس کام ئرحسد کرن‬ ‫م ی ں جلیقہ دوم کی طرف رح کرک‬

‫ے لہ ہم ن‬
‫ے سرک کؤ میان‬
‫ے اور اسالم کؤ‬ ‫ے ہاتھ م ی ں جلی جان‬
‫ے افراد ک‬ ‫لیکن ہم ی ں اس بات کا در ہ‬
‫ے لہ جکؤمت کی باک دور ا نس‬

‫ے فرربدوں کؤ فتل لیا ہ‬

‫ے لنؤبلہ مہاحرین ک‬
‫ے اعراء و اجیات انضار‬ ‫ے اسالمی جیکؤں م ی ں ان ک‬
‫ے بات دادا اوران ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫تھیالن‬

‫ً‬
‫ے تؤ ہماری جالت بفثیایید ئل ہؤ‬ ‫ے ہاتھ فتل ہؤن‬
‫ے ہ ی ں‪ .‬جیاتحہ اکر اپہی افراد ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں جکؤمت اجان‬ ‫ے فرربدوں اور تؤخؤاتؤں ک‬
‫ک‬

‫ے لیات ’’سقیقہ‘‘ بالیف احمد ین عید الغرئر خؤہری کؤ ‪۳۱۱‬ھ؁ م ی ں اسیاد این انی ربد ربیش‬ ‫ے کی۔ این انی الحدبد لہئ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬م ی ں ن‬ ‫ج ان‬

‫ت‬ ‫بی‬ ‫ے ئرھی‪ ،‬اور حت تجت جیات ین میدر کی لفیکؤ بک پہؤتخی تؤ میرے اسیاد ن‬
‫ے لہا جیات کی سیکؤنی پہت عافالیہ ھی اور حش‬ ‫نضرہ س‬

‫‪1‬‬
‫’’انی ألری عجاجۃ الیُطفؤُ ھا االالدم‘‘ شرح نہج البالغہ ج‪2‬؍ص‪۴۴‬جوہری کی کتاب السقیفہ سے ماخوذ۔‬
 ‫‪151‬‬

‫ت‬ ‫م‬
‫ے جلم س‬
‫ے محاصرہ م ی ں رگھا جان‬
‫ے گا اورہؤا ھی‬ ‫ے خؤف تھا وہ یہ لہ سلم ین عفیہ مدییہ ئر حملہ کرے گا اور اس سہر کؤئربد ک‬
‫خیر کا اس‬

‫ےک‬
‫ے لیا۔‬ ‫ے بینؤں س‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے نمام افراد کا بدلہ انضار ک‬ ‫ے جیک بدرم ی ں فتل ہؤن‬
‫ے واک‬ ‫پہی پٹی امیہ ن‬

‫بی‬ ‫ت پیغم ن ت‬ ‫ن ہ ن ل ح خ ج ن بی‬ ‫تھر اسیاد ن‬

‫ے ھی اس کی سیکؤنی کی‬ ‫ے سیکؤنی کی ھی یر‬ ‫ے ابک اور مطلت کی باد دہانی کرے ؤے ہا ‪ :‬ش یر کی یات‬

‫پئ ت‬
‫ھ‬
‫ے لہ ان‬
‫ت‬
‫ے لنؤبلہ ات جاے‬
‫ھ‬ ‫لیئ ک م‬
‫ے یعکق خؤف ردہ‬ ‫ے جابدان ک‬
‫ے ساتھ بدلہ ے‬ ‫تھی‪ ،‬ات بعض عرتؤں ک‬
‫ے بعض و لثیہ اور ا پئ‬

‫ت‬ ‫ست‬ ‫ک مخیل جیک م پ ش ک خ ت ن ف‬

‫ے لہ اکر جکؤمت کی باک‬
‫ھ‬ ‫ے ھی اگاہ‬ ‫ے تل لیا تھا اور اس‬ ‫ے پہت س‬
‫ے رسیہ داروں ؤ ف ؤں ی ں ٹی ہا م ے ؤا ؤں‬ ‫ک‬

‫ے اسی وجہ س‬
‫ے ات‬ ‫ے ابدر ییدا ہؤجان‬ ‫ے بدلہ لیئ‬
‫ے کی حرات ان ک‬ ‫ے ہاتھ م ی ں جلی لٹی تؤ ممکن ہ‬
‫ے جابدان رسالت س‬ ‫دور دوسروں ک‬

‫م ک ک ک عن س پہحن ن ت‬ ‫ھ ت‬ ‫ن ت‬ ‫ہمیشہ حضرت علی ک‬

‫ھ‬
‫ے‪ ،‬بالہ خؤ‬ ‫ے اور ا ھ ی ں اییا وضی اور ا ت ے جام ے ؤان ے ؤاے‬ ‫ے بارے م ی ں سقارس کرے‬

‫ے‪ ،‬لیکن کؤنی لیا کرسلیا ہ‬

‫ے‬ ‫ے اہلئثت کا خؤن محفؤط رہ‬
‫ے علی ۔اوران ک‬
‫مقام و مرییہ ا ور میرلت جابدان رسالت کی ہؤ اس کی وجہ س‬

‫ب‬ ‫بی‬ ‫پیغ‬

‫ے ہاتھؤں م ی ں الٹی اور میر کی سیکؤنی سرمیدہ عییر یہ ہؤسلی اور خؤ خیر‬
‫ے نمام خیروں کؤ بدل داال اور جکؤمت دوسروں ک‬
‫بقدئر ن‬

‫سی بق ن س صح‬ ‫ے تھی وہ ہؤلٹی اور ان ک‬

‫پہ ی ں ہؤنی جا ہیئ‬
‫ے بح‬ ‫ے جابدان کا لثیا باک و باکیرہ خؤن پہا دبا لیا۔‪1‬اکرجہ ربیش نضرہ کی بات عہ ظہ ظر‬

‫پ‬
‫ے متصؤت اور مع ین لیا او‬
‫ے لئ‬ ‫ے جلم س‬
‫ے حضرت علی کؤامت کی رہیری ک‬ ‫ے مطاتق‪ ،‬یغمیر ن‬
‫ے جدا ک‬ ‫پہ ی ں ہ‬
‫ے ‪ ،‬لنؤبلہ سیعہ عفیدہ ک‬

‫ے خؤن کی جقاظت کربا مقصؤد پہ ی ں تھی بللہ حضرت علی ک‬

‫ے ابدر‬ ‫ے اہلئثت ک‬
‫ے اور ان ک‬ ‫رحضرت علی کؤ میبجت کرن‬
‫ے کی وجہ ان ک‬

‫صح ت‬ ‫تحل‬ ‫ل‬ ‫وہ خؤییاں تھ ی ں لہ انسا بائرلت مقام و میرلت ان ک‬

‫ے ہؤا۔ یکن پہرجال اس کی تل بالکل بح ھی لنؤبلہ اکر جکؤمت کی باک‬
‫ے لئ‬

‫ے پٹی امیہ اور پٹی عیاس ک‬

‫ے‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں ہؤنی تؤ لتھی تھی کربالکا خؤت ین واقعہ یہ ہؤبا اور امام ک‬
‫ے تج‬ ‫دور حضرت علی ک‬
‫ے جابدان ک‬

‫ے اور جابدان رسالت کا باکیرہ خؤن متھی تھر مسکمان نما افراد ک‬
‫ے ہاتھؤں یہ پہیا۔ بامقضد‬ ‫ے ہاتھ سہید یہ ہؤن‬
‫جالدوں ک‬

‫ے لہ اسالمی معاسرہ اور جابدان رسالت کؤ عحثت مشکالت س‬

‫ے دوجار کر دبا تھا اور ہر لمحہ اس بات کا در تھا لہ‬ ‫جامؤسی جقیفت ہ‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص‪۵3‬‬
 ‫‪151‬‬

‫ے اور اسالمی معاسرے کا سیرارہ بکھر جان‬

‫ے اور عرت قثیکؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے مؤضؤغ ئر جیک چھر جان‬ ‫مسکماتؤں ک‬
‫ے درمیان جالفت ک‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫بارہ مسکمان‪ ،‬جاہلثت اور یت ئرسٹی ک‬

‫ے دور کی طرف بلت جات ی ں ‪،‬اسالمی تجربک‪ ،‬ا ھی پٹی پٹی اور خؤاں سال تجربک ھی اور ا ھی‬

‫ے اس تجربک کؤ فنؤل‬
‫ے دل کی لہراپنؤں س‬ ‫ے دکؤں م ی ں حر پہ ی ں بگری تھی اور ان م ی ں س‬
‫ے اکیریت ن‬ ‫اس تجربک ن‬
‫ے کؤکؤں ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ہن ت‬
‫ھ‬
‫ے لہ‬ ‫ے فارغ یہ ؤے‬ ‫ے باوفا اصحات یغمیر ک‬
‫ے عسل و لفن اوردفن س‬ ‫پہ ی ں لیا تھا۔ اتھی حضرت علی او ر یغمیر ک‬
‫ے پہت س‬

‫ت‬ ‫م‬
‫ھ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے او راس راہ م ی ں پہت ربادہ شکالت گھری کردی ں وہ دو کروہ یہ‬
‫ے مدعی ہؤ لئ‬
‫ے دو کروہ انش م ی ں جالفت ک‬
‫اصحات ک‬

‫لہئ ہ حم ہ لئ ت‬ ‫ً‬
‫ے اورجاہا تھالہ نمام امؤر‬
‫ھ‬ ‫ے ابک مقام ئر حس‬
‫ے سقیقہ پٹی ساعدہ ے ی ں ع ؤے‬ ‫‪۱‬۔ انضار ‪ ،‬حصؤصا قثیلہ حررح خؤ مہاحرین س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫پ‬
‫ے م ی ں اتحاد و‬
‫ل‬ ‫ے یغمیر کا جانس ین میبجت کری ں‪ .‬لیکن خؤبلہ انضار ک‬
‫ے قثی‬ ‫کی دمہ داری سعد ین عیادہ ربیش حررح ک‬
‫ے خؤالہ کری ں اوراس‬

‫ً‬
‫ے ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے قثی‬
‫ے واک‬
‫ل‬ ‫ہن ت‬
‫ے حصؤصا اوس و حررح ک‬
‫ھ‬ ‫ے دکؤں م ی ں حر بگرے ؤے‬
‫ے ان ک‬ ‫ابقاق یہ تھا اور اتھی تھی ئران‬
‫ے لیئ‬

‫ے م ی ں الیا اور قثیلہ اوس ک‬

‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے ابک دوسرے ک‬ ‫لین ک پہ تھ ک ت‬
‫ے‪ .‬انضار کا کروہ داجلی محالفت کی وجہ س‬
‫ھ‬
‫ے کؤک سعد‬ ‫ؤں ؤ ی ں ؤے‬

‫ے تھا محالفت کی اور یہ صرف یہ لہ اتھؤں ن‬

‫ے اس راہ م ی ں ان کی مدد یہ کی بللہ خؤاہش طاہر کی لہ امت کی‬ ‫کی بیشؤانی م ی ں خؤ لہ حررح س‬

‫ے لسی ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں ہؤ۔‬ ‫باک دور مہاحرین م ی ں س‬

‫ت ل‬
‫ے ہم فگر ہ ی ں کی بعدا د سقیقہ م ی ں پہت کم ھی یکن اس علت کی ییاء ئر حش کا‬
‫ے ربیش اتؤبگر اور ان ک‬
‫‪۳‬۔ مہاحرین‪،‬اوران ست ک‬

‫ے او رمسحد بک ان‬
‫ے ان‬
‫ے‬ ‫ے ووت حمع کرلیا اور کامیانی ک‬
‫ے ساتھ سقیقہ س‬
‫ے باہر ان‬ ‫ے لئ‬
‫ے اتؤبگر ک‬ ‫اسارہ ہم کر ج‬
‫ے ہ ی ں اپہؤں ن‬
‫ل‬

‫بیت‬
‫ے اور کؤکؤں کؤ پیعت و اطاعت کی‬
‫ھ‬ ‫ے منیر رسؤل جدا ئر‬
‫ے عنؤان س‬ ‫پہت ربادہ کؤکؤں کؤ ا پئ‬
‫ے ساتھ کرلیا‪ .‬اور اتؤبگر جلیقہ رسؤل ک‬

‫ت‬ ‫دعؤت دی۔ بیسرا کروہ اور مسیلہ جالفت ان دو کروہؤں ک‬

‫ے م ی ں ابک کروہ اور ھی مؤخؤد تھا خؤ روجانی اور معنؤی طافت‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ک س ک شج پئ ک م خ ت‬ ‫ش‬
‫ھ‬
‫ے خؤ‬ ‫ے سرسار تھا اور اس کروہ م ی ں حضرت علی خیسی خصثت اور پٹی ہاشم ک‬
‫ے افراد اور چھ ا الم ے ے ماے واے ؤ ؤد‬ ‫س‬

‫ے لئ‬
‫ے م ی ں جالفت و رہیری ک‬ ‫ع خ شمج ھئ ت‬
‫ے التق و‬
‫ے ہر طرح س‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے اور ان کؤدوسرے افراد ک‬
‫ھ‬ ‫جالفت کؤ حضرت لی کا ق ے‬
 ‫‪152‬‬

‫پ‬
‫ل‬
‫ے ئر‬ ‫ے خؤد مساہدہ لیا لہ اتھی یغمیر کا جیارہ دفن تھی یہ ہؤا تھا لہ کروہ مہاحرین و انضار جالفت ک‬
‫ے مسی‬ ‫پئ ت‬
‫ے۔ ان کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫سانسیہ جاے‬

‫ے لئ‬
‫ے یہ اعالن‬ ‫ےک‬‫ے اپٹی محالفت کی اوار کؤ مہاحرین وانضار بللہ نمام مسکماتؤں بک پہؤتحان‬ ‫ے ل‬
‫ے۔ اس کروہ ن‬
‫ل‬ ‫جیک و جدال کرن‬

‫پ‬
‫ح‬
‫ے گھر م ی ں مع‬ ‫کردبالہ اتؤبگر کا اپبحات عیر فاتؤنی اورنض یغمیر اور اضؤل مشؤرہ ک‬
‫ے جالف تھا ‪،‬اسی وجہ س‬
‫ے وہ کؤک حضرت رہرا ؑ ک‬

‫ن کم‬ ‫پہ ہ ن ل‬
‫ے حنؤر ہؤکر حضرت‬‫ے ‪ ،‬یکن یہ اجثماغ احر کار جیم ہؤا اورجالفت اتؤبگر کی محالفت کرے وا‬‫ے اور سقیقہ م ی ں جاصر ی ں ؤ‬
‫ہ ؤن‬

‫ے باہر نکل کر مسحد کی طرف ج‬

‫ے لئ‬
‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫رہ ؑرا ک‬
‫ے گھر س‬

‫ً‬
‫ے خؤد مساہدہ لیا لہ جالفت و‬ ‫ے جاالت م ی ں بیسرے کروہ ئر پہت اہم دمہ داری ائری‪ ،‬حصؤصا امام علیہ السالم ک‬
‫ے لئ‬
‫ے لہ ات ن‬ ‫ا نس‬

‫ے اصلی مچؤر س‬
‫ے جارح ہؤ جات ی ں ک‬
‫ے اسی وجہ س‬
‫ے امام‬ ‫ے بیبحہ م ی ں پہت س‬
‫ے امؤر ا پئ‬ ‫ے اصلی مچؤر س‬
‫ے جارح ہؤلٹی‪ .‬حش ک‬ ‫رہیری ا پئ‬

‫خ‬
‫ے ان کی بایید ہؤجانی‪ ،‬اور امام ۔ یسی عظیم‬ ‫ے جامؤسی اخثیار کربا میاست یہ شمجھاک‪،‬تؤبلہ عیر میاست کام ئر جامؤس ر ہئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ن‬

‫ل‬ ‫ش‬
‫ے ممکن تھا لہ ان کؤکؤں ک‬
‫ے لئ‬
‫ے جقابیت کی د تل ین جانی اور ان کی جالفت‬ ‫خصثت کا انسی ضؤرت جال م ی ں جامؤس ر ہئ‬
‫ے کی وجہ س‬

‫ے جقابیت کؤ باد دالبااور مسحد‬

‫ے د ر بع‬ ‫ے جامؤسی جیم کردی‪ .‬اوراییا ست س‬
‫ے پہال وطیقہ اتحا دبا بعٹی حطیہ ک‬ ‫بایت ہؤ جانی‪ ،‬لہدا ات ن‬

‫ہ ت‬
‫ے کروہ کؤ محاظت کر ک‬
‫ے لہا ‪:‬اے کروہ مہاحر‪ ،‬اس جکؤمت‬ ‫ے اس مہاحرین ک‬
‫ھ‬ ‫ے رئردسٹی پیعت لثیا جاہ رے‬
‫پنؤی م ی ں خؤ ات س‬

‫ق پیغ‬ ‫کؤ حضرت مجمد مصطقی ن‬

‫ے گھروں م ی ں داحل یہ کرو ‪،‬جدا کی سم میر کا‬
‫ے جارح یہ کرو اور ا پئ‬ ‫ے حش اساس و بییاد ئر فایم لیاہ‬
‫ے اس س‬

‫ے افراد مؤخؤد ہ ی ں خؤ مقاہیم فران اور دین ک‬

‫ے اضؤل و‬ ‫ے جابدان م ی ں ا نس‬
‫ے لنؤبلہ ان ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے ربادہ سروار ہ‬ ‫جابدان اس امر ک‬

‫پ‬
‫ط‬ ‫ے جال سلئ‬
‫ے ہ ی ں اور لم و‬ ‫ے ہ ی ں اور یغمیر کی سینؤں س‬
‫ے واقف ہ ی ں اور اسالمی معاسرے کؤ اچھی طرح س‬ ‫فروغ کی مکمل معکؤمات ر گ ھئ‬

‫ے افراد کی مؤخؤدکی م ی ں یہ متصت دوسروں بک پہ ی ں پہؤتح‬ ‫ے ہ ی ں اور مال عیثمت کؤ ئرائر ئرائر بقسیم کرن‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬ا نس‬ ‫قساد کؤ روک سلئ‬

‫م‬
‫سلیا‪ ،‬انسا یہ ہؤ لہ یم خؤاہسات بقسانی کی بیروی کرو اور صراط سیقیم س‬
‫ے تھیک کر جقیفت س‬
‫ے دور ہؤ جاو‪1‬۔اس ییان م ی ں امام علیہ‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪11‬‬
 ‫‪153‬‬

‫عل گ ھئ پیغ‬ ‫نس‬ ‫ے لئ‬

‫ے اور میر کی سینؤں اور اپٹی روجانی طافت کؤ معاسرے‬ ‫ے اپٹی لیافت و سا یلی کؤ اشمانی لیاتؤں کا م ر‬ ‫السالم ن‬
‫ے جالفت ک‬

‫پ‬
‫ے رسیہ کی طرف تھی اسارہ کرن‬
‫ے تؤ مہاحرین کی طرح کا ابک اسیدالل ہؤ‬ ‫ے اور اکر یغمیر س‬
‫ے ا پئ‬ ‫کی رہیری ک‬
‫ے سابان سان جابا ہ‬

‫پ‬
‫ے ساتھ اتؤبگر‬ ‫ے مطاتق امیر المؤمن ین پٹی ہاشم ک‬
‫ے کروہ ک‬ ‫ے سیعہ رواپنؤں ک‬ ‫ے یغمیر کی طرف ا پئ‬
‫ے کؤ نشیت دی ہ‬ ‫جابا لہ اتھؤں ن‬

‫ے ان نمام فضا ئل و لماالت بعٹی علم لیات و سیت‪ ،‬اسالم فنؤل کرن‬
‫ے‬ ‫ے کؤ سراوار ییابا اور ا پئ‬
‫ے ا پئ‬
‫ے لئ‬ ‫ے باس لئ‬
‫ے اور جالفت ک‬ ‫ک‬

‫پیغ‬ ‫م ی ں سیفت وعیرہ اور جیک ک‬

‫ے میدان م ی ں بایت فدم اور فضاحت و بالعت و عیرہ کؤ ییان لیا اور فرمابا’’‪:‬م ی ں میر کی ربدکی م ی ں‬

‫ے حرایہ کا‬ ‫ے بعد تھی ان ک‬

‫ے مقام و متصت کا جقدار ہؤں‪ ،‬م ی ں ان کا ورئراور وضی اوراسرار کا لبحثیہ اور عکؤم ک‬ ‫اور ان کی وفات ک‬

‫مجرن ہؤں ‪ .‬م ی ں ہی صدتق اکیر اور م ی ں ہی فاروق اعظم ہؤں م ی ں پہال وہ شخض ہؤ ں خؤ ان ئر انمان البا م ی ں مسرکؤں س‬
‫ے جیک کرن‬
‫ے‬

‫پ‬
‫ے اضؤل و فروغ ئر یم ست س‬
‫ے‬ ‫ے واال‪ ،‬دین ک‬ ‫ے ربادہ بایت فدم‪ ،‬لیات جدا اور یغمیر کی سیت کا ست س‬
‫ے ربادہ جا پئ‬ ‫م ی ں ست س‬

‫مسبح‬ ‫ے ربادہ فصبح و بلیع اور ہر معا م‬ ‫ربادہ نگاہ ر گ ھئ‬

‫ے ربادہ لم ہؤں‪.‬تؤتھر لنؤں‬
‫ے م ی ں یم ست س‬
‫ل‬ ‫ے واال‪ ،‬اور لفیکؤ کرن‬
‫ے م ی ں یم ست س‬

‫ے ئر اتھ گھرے ہؤ‪1‬۔‬

‫اس میرات م ی ں ہمارے مقا ب‬
‫ل‬

‫ے م ی ں نمام کؤکؤں س‬
‫ے ربادہ‬ ‫ے ابک حطیہ م ی ں جالفت کؤ اس شخض کا خق جا پئ‬
‫ے ہ ی ں خؤ جکؤمت کؤ جالن‬ ‫امیر المؤمن ین علیہ السالم ا پئ‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫اہلثت رگھیا ہؤ اور نمام فؤات ین الہی وعیرہ ئر مکمل نسلط رگھیا ہؤ خیسا لہ ات فرمان‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪:‬اے کؤکؤ‪،‬جکؤمت کی فیادت ک‬

‫ے خؤ نمام الہی فؤات ین کؤ جاییا ہؤ‪ .‬اکر لسی شخض ک‬

‫ے ابدر یہ نمام سرانط مؤخؤد پہ ی ں ہؤں‪ .‬اور جالفت کی نمیا‬ ‫ے اچھا شخض وہ ہ‬
‫ست س‬

‫ے فتل کردباجان‬
‫ے گا‪0‬۔‬ ‫ے اس عمل اور فگر س‬
‫ے بار اجا‪ ،‬لیکن اکر وہ اپٹی صد ئر بافی رہا تؤ اس‬ ‫ے گا لہ تؤ ا پئ‬
‫ے لہا جان‬
‫کرے تؤ اس س‬

‫ے حضرت علی ک‬
‫ے‬ ‫ے بعض محالف ین کا تھی پہی ن ظریہ ہ‬
‫ے ‪ ،‬اور اپہؤں ن‬ ‫یہ متطق ققط حضرت علی علیہ السالم ہی کی پہ ی ں ہ‬
‫ے بللہ ات ک‬

‫ے اوئر مقدم کربا کؤبا ابک ئرے اور اہم خق‬ ‫ے اور ان کا بف ین وانمان تھی پہی ہ‬
‫ے لہ لسی عیر کؤ ان ک‬ ‫لئ‬
‫ے جالفت کا اعیراف لیا ہ‬

‫‪1‬‬
‫احتجاج طبرسی ج‪ 1‬ص ‪9۵‬‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪’’ ، 1۵8‬ایہا الناس ان احق الناس بہذا االمر اقواہم علیہ ‪. . .‬‬
 ‫‪154‬‬

‫ے اتؤبگر کی پیعت پہ ی ں کی ہ‬
‫ے تؤ امام کی طرف رح کر‬ ‫ے۔ حت اتؤعثیدہ حراح کؤ اس بات کی خیر ملی لہ حضرت علی ن‬
‫کؤ بامال کرباہ‬

‫لئ ل‬
‫ے اور مٹی عمر نصثت ہؤنی تؤ جکؤمت کی باک دور‬ ‫ے’’ ‪:‬امت کی باک دور کؤ اتؤبگر ک‬
‫ے خؤاک‬
‫ے کردو اوراکر ربدہ رہ‬ ‫ے لہیا ہ‬
‫ک‬

‫ج‬ ‫ع‬ ‫ج ہ لن ب نمہ ن ف ئ مل ص ہ مسبح‬ ‫سیتھا لئ‬

‫ے اور لم انمان اورعاکم لم لدنی اور قیقنؤں کا‬ ‫ے یم ست س‬
‫ے ربادہ قدار ؤ ؤ لہ ی ں مام ضا ل کا لہ جا ل‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬

‫پیغ‬
‫ے م ی ں سیفت کربا اور میر کا تھانی و داماد ہؤبایہ نمام فضا ئل و لماالت ست ئر واصح و اسکار ہ ی ں‪1‬۔امیر‬
‫درک کربا اور اسالم فنؤل کرن‬

‫ے ئر ہی الیقا پہ ی ں لیا بللہ اکیر مؤرچ ین کی تجرئر‬ ‫ے خق جالفت کی وانسی ک‬

‫ے لئ‬
‫ے صرف منؤجہ اور مئثیہ کرن‬ ‫المؤمن ین علیہ السالم ن‬
‫ے ا پئ‬

‫پ‬
‫ے سرداروں س‬
‫ے مالفات کی بالہ‬ ‫ے یغمیر کی بیٹی اور ا پئ‬
‫ے تؤر حسم حسن ین‪002‬ک‬
‫ے ہمراہ انضار ک‬ ‫ے مطاتق اکیر رات م ی ں ات ن‬
‫ک‬

‫ص‬
‫ے حبح مقام ئر وانش الت ی ں‪ .‬لیکن اقشؤس لہ ان کؤکؤں ن‬
‫ے فا ئل اطمثیان خؤات پہ ی ں دبا‪ .‬اور یہ عدر بیش لیا لہ اکر‬ ‫جالفت کؤ اس ک‬

‫ن لت‬ ‫ے تؤ ہم کؤک اپہی ک‬ ‫ے اور ہم س‬

‫ے اور ھی‬‫ے ہاتھ یہ پیعت کر‬ ‫ے پیعت طلت کرن‬ ‫حضرت علی دوسروں س‬
‫ے پہ‬
‫ے جالفت کی فگر کرن‬
‫ل‬

‫تھی دوسروں کی پیعت یہ کرن‬

‫ے۔‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے خؤات م ی ں لہا لہ لیا یہ بات درست تھی لہ م ی ں یغمیر ک‬
‫ے جیارے کؤ بغیر عسل و لفن گھر ک‬ ‫امیر المؤمن ین علیہ السالم ن‬
‫ے ان ک‬

‫پ‬
‫ے پیعت لثیا؟ یغمیر اسالم کی بیٹی ن‬
‫ے حضرت علی کی بات کی بایید کرن‬
‫ے‬ ‫ابک کؤشہ م ی ں چھؤر دییا اور جالفت کی فگر کرک‬
‫ے کؤکؤں س‬

‫ے چھ ین لیا ہ‬
‫ے جدا‬ ‫ے خق کؤ ان س‬ ‫س ت‬
‫ے وہ کروہ حش ن‬
‫ے علی ک‬ ‫ھ‬ ‫ے فرمابا‪ :‬علی ۔ا پئ‬
‫ے وطیقہ م ی ں دوسروں س‬
‫ے پہت ربادہ ا یا‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے م ی ں اتحام دباتھا بالہ تؤجہ‬

‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے کروہ ک‬
‫ے واک‬ ‫ے گا۔‪0‬امام علیہ السالم کااس سکس‬
‫ے م ی ں یہ پہال کام تھا خؤ تحاور کرن‬
‫ل‬ ‫اس کا حسات ک‬

‫ے ل ی ں‪ ،‬لیکن بارتح ساہد ہ‬

‫ے لہ اس راہ م ی ں امام کؤ کؤنی‬ ‫ے وانش ک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے خق کؤ عاضنؤں س‬ ‫ے ئررکؤں کی مدد س‬
‫وبدکراور کروہ انضار ک‬

‫ے لہ ا نس‬
‫ے ئراسؤت اور حساس ماخؤل م ی ں امام کا فرنصہ لیا تھا؟ لیا‬ ‫بیبحہ یہ مال‪ ،‬اور ات کا خق بامال کردبا لیا‪ ،‬اس وفت سؤال یہ ییدا ہؤبا ہ‬

‫ب‬
‫ے لئ‬
‫ے فیام کری ں؟‬ ‫ے اس مت ظر کؤ د ک ھئ‬
‫ے رہ ی ں اور جامؤس بیٹھ جات ی ں با اس کی جقاظت ک‬ ‫ات کا فرنصہ صرف یہ تھا لہ ات اپٹی نگاہؤں س‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪ 1‬ص‪12‬‬
‫‪2‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪1‬ص ‪، 12‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪ ۴7‬معاویہ کے نامہ سے مأخوذ۔‬
 ‫‪155‬‬

‫پ‬ ‫ؑ‬
‫ے م ی ں مسحد یغمیر م ی ں مہاحرین اور انضار کؤ منؤجہ کرن‬
‫ے کا ائر یہ‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے صرف ابک راسیہ تھاامام علیہ السالم کا جالفت ک‬ ‫امام ک‬

‫ے نمام مسکماتؤں ئر حجت نمام کردبا‪ ،‬لیکن جلیقہ اور ان ک‬

‫ے ہم فگر و جیال افراد متصت‬ ‫ہؤا لہ کؤکؤں ئر جقیفت اسکار ہؤلٹی اور ات ن‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے اور دھیرے دھیرے ابک طافت ین کر اتھرن‬
‫ے ل‬ ‫جالفت ئر اییا فتصہ حمان‬
‫ے رہ‬

‫م‬ ‫ک‬‫ج‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ک‬‫ج‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ک ک ک ک م ج ف مسبح‬ ‫ے کی رفیار ک‬
‫اور رمان‬
‫ے ساتھ ساتھ ؤ ؤں ے د ؤں ی ں ال ت م ؤے لی اور ر یہ ر یہ ؤک اس ؤ ت ؤ ’’ا ل ؤ ت‘‘‬

‫ے۔ ا نس‬
‫ے حساس ماخؤل م ی ں حت لہ ہر لمحہ جابدان رسالت کؤ بقضان اور جکؤمت وفت کؤ‬ ‫ے بیرو ہؤ لئ‬ ‫ے ل‬
‫ے اور اسی ک‬
‫ل‬ ‫شمار کرن‬

‫سئ ت‬ ‫ش‬
‫ے ابک یہ لہ جابدان رسالت ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے صرف دو را ے‬ ‫فابدہ ہؤ رہا تھا حضرت علی خیسی خصثت کا فرنصہ لیا تھا؟ امام ک‬
‫ے سا مئ‬

‫ے لیئ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے وانش ک‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے خق کؤان کؤکؤں س‬ ‫ے فیام کرن‬ ‫ے واکؤں اور بیروی کرن‬
‫ے واکؤں کی مدد س‬ ‫ے شج‬
‫ے ما پئ‬ ‫مردوں اور ا پئ‬

‫ے اور خثیا ممکن ہؤ باا پئ‬

‫ے اجالفی و فردی فرنص‬
‫ے ئر‬ ‫ے لیارہ لسی کر لیئ‬ ‫با یہ لہ مکمل طؤر ئر جامؤسی اخثیار کرک‬
‫ے نمام عمؤمی و اجثماعی امؤر س‬

‫ے جاالت م ی ں فیام کرن‬

‫ے تؤ‬ ‫ے واصح ہؤبا ہ‬
‫ے لہ امام علیہ السالم اکر ا نس‬ ‫ے) س‬ ‫عمل کرن‬
‫ے۔ نمام فراین و سؤاہد (خؤ اییدہ ییان ہؤں ک‬

‫ے صروری تھا لہ دوسرا راسیہ اییان‬

‫ے۔‬ ‫ے معاسرہ اسالمی کؤ کؤنی فابدہ پہ ی ں پہؤتخیا لہدا امام علیہ السالم ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے اسالم اور پئ‬
‫اس پئ‬

‫پیغ‬ ‫ت‬ ‫یغمیر اسالم امت ک‬

‫پ‬
‫ے‪۱‬۔ فران کریم کی این ی ں اس بات کی چکایت کرنی ہ ی ں لہ میر اسالم اپٹی ربدکی‬
‫ھ‬ ‫ےس‬
‫ے خؤف ردہ‬ ‫ے مربد ہؤن‬

‫جث ن ت‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ک مسیفت ک لئ پہ ف م ت‬

‫ے‪ ،‬اور سکسل باخؤسکؤار واقعات د ک ھئ‬
‫ے ا ھ ی ں ربادہ‬ ‫ےک‬
‫ے بعد اس ا مال‬ ‫ھ‬ ‫م ی ں اسالمی معاسرہ ے ل ے ے ت گر ید‬

‫ے ماخؤل کؤ تھر س‬
‫ے اخثیار کرل ی ں اور سیت الہی کؤ تھؤل جات ی ں۔ یہ‬ ‫ے ئر محنؤر کردباتھا لہ لہ ی ں کچھ کؤک ہمارے بعد ا پئ‬
‫ے جاہلثت ک‬ ‫سؤ جئ‬

‫پ‬ ‫پ‬ ‫م‬

‫ے اور یغمیر ن‬
‫ے‬ ‫ے کی خیر تھیال کر کؤک میدان جیک س‬
‫ے فرار ہؤ لئ‬ ‫جیال اس وفت اور حلم ہؤلیاحت جیک اجد م ی ں یغمیر ک‬
‫ے مرن‬

‫ے کی اور بعض افراد‬ ‫ے دبکھا لہ اکیر مسکماتؤں ن‬

‫ے راہ فرار اخثیار کرکی‪ .‬اور پہاروں اور دوسرے مقامات ئر ییاہ ک‬ ‫خؤد اپٹی ابکھؤں س‬

‫ے ل ی ں‪ .‬اور ان کا انمان و عفیدہ اییا‬ ‫ے اتؤسفیان س‬

‫ے امان بامہ ک‬ ‫ے بات کرک‬ ‫ے جاہا لہ میاقفؤں ک‬
‫ے سردار (عید اّلل این انی) س‬ ‫ن‬

‫ے‪ .‬فران مخید ن‬

‫ے اس رار کا ئردہ فاس کردبا‬ ‫ے اورعلط فگری ں کرن‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے میعکق بدلمانی کرن‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫نسٹی کی طرف الیا لہ جداوبد عاکم ک‬
 ‫‪156‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ہِ َ ْ َ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬

‫ہ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ہَ ْ ْ ُ‬
‫ہ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ؤن ہل لیا ِم ْن االم ِر ِم ْن سیءٍ ‪ )1‬اور ابک کروہ جن‬ ‫ے) (َطاءِف ٌّہ َفْد َا می ُہْم َاب شہْم نظن َ‬
‫ؤن ِباﷲِ ع ْی َر الچق ظ ہَن الَحاِہلِیہَ ِہ بفؤک َ‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫(ارساد فدرت ہ‬

‫ے ساتھ (خؤاہ مچؤاہ) رمایہ جاہلثت کی انسی بدلماییاں‬

‫ت‬
‫ے جدا ک‬
‫ھ‬ ‫ے الک‬
‫ے ئرے‬ ‫ے) جان ک‬ ‫کؤ اس وفت تھی (تھا لئ‬
‫ے کی سرم س‬

‫پیغ‬ ‫ے تھال لیا یہ امر (فبح) کچھ تھی ہمارے اخثیار م ی ں ہ‬

‫ے۔ فران کریم ن‬ ‫ے (اور) لہئ‬
‫ے دوسری ایت م ی ں میر کی‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫کرن‬

‫ْ‬
‫َ‬ ‫ہ ہ َ َ ُمَہجٌّ ہَ َ ُس ٌّ َ َ َ ْ‬ ‫ے درمیان اجیالف و لسیدکی کی تھی خیر دی ہ‬
‫ؤل فْد جلت ِم ْن فیِل ِہ‬ ‫ے ارساد فدرت ؤبا ے‪( :‬وما مد ِاال ر‬ ‫ے بعد صحایہ ک‬ ‫رجلت ک‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْب َق َْ ُ َ َ َ ُ َ َ ْ‬

‫ہ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ہُ ُس ُ َ َ ْ َ َ‬
‫ات َاْو فِت َل ا لییْم علی َا ْعقاِبلْم َوم ْن پیقِل ْ‬
‫ت علی عِفثیْ ِہ فک ْن نضہر اﷲَ سیءًا وسبج ِری اﷲُ الس ِاک ِری َن ‪ )0‬اور مجمد ﷺ تؤ‬ ‫اکر ل افِاین م‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے یغمیر کرر ج‬
‫ے ہ ی ں تھر لیا اکر مجمد ﷺاپٹی مؤت س‬
‫ے مرجات ی ں با مار داک‬ ‫ل‬ ‫ے اور تھی پہت س‬
‫ل‬ ‫صرف رسؤل ہ ی ں ان س‬
‫ے پہ‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے باوں تھرے گا ( ھی) تؤ (شمچھ کؤ) ہرکر جدا کا کچھ ھی یہ‬
‫ے اور خؤ ا لئ‬ ‫جات ی ں تؤ یم ا لئ‬
‫ے باوں (ا پئ‬
‫ے لفر کی طرف) بلت جاو ک‬

‫نگارے گا اور عیفریت جدا سگر کرن‬

‫ے واکؤں کؤ اچھا بدلہ دے گا۔‬

‫پ‬
‫ے (ابک ’’عضر جاہلثت کی طرف وانش جابا‪،‬‬ ‫ے دو کروہؤں م ی ں بقسیم ہؤن‬
‫ے کی طرف اسارہ کرنی ہ‬ ‫یہ ایت یغمیر ک‬
‫ے اصحات ک‬

‫بق‬ ‫جل ک ب مم ہ م‬ ‫پیغ‬

‫ے سکمان اجیالف اور کروہؤں م ی ں سیم ہؤ جات ی ں۔‬ ‫دوسرے‘‘ بایت فدم اور سگر لدار ہؤبا) لہ میر کی ر ت ے عد کن‬

‫ے ابک دوسرے ک‬
‫ے‬ ‫ے تؤ تچؤنی معکؤم ہؤ جان‬
‫ے گا لہ اس دن لش طرح س‬ ‫‪۳‬۔ سقیقہ پٹی ساعدہ م ی ں مؤخؤد افراد کا اکر جائر لیا جان‬

‫پ‬
‫ت‬ ‫راروں کا ئردہ فاس ہؤ رہا تھا ‪ .‬اورابک بار تھر فؤمی اور خؤنی بعصت اور جاہلثت کی فگری ں یغمیر ک‬
‫ے صحایہ کی ربانی ربدہ ہؤلن ی ں ھ ی ں‪،‬‬

‫ے اور اسالم وانمان صرف ان ک‬

‫ے‬ ‫اور یہ بات واصح ہؤلٹی تھی لہ اتھی مکمل طؤر ئر اسالمی ئربیت ان ک‬
‫ے ابدر بفؤد پہ ی ں ہؤنی ہ‬

‫ح‬ ‫ے بعد یہ بات اچھی طرح شمچھ م ی ں انی ہ‬

‫ے لہ سقیقہ م ی ں مع‬ ‫ےک‬‫ے۔ اس بارتخی واقعہ کی تحقنق کرن‬ ‫جاہلثت ک‬
‫ے جہرے ئر ئرا ہ‬

‫ے عالوہ کچھ یہ تھا‪ ،‬اور ہر شخض کی یہ خؤاہش تھی لہ جالفت ک‬

‫ے لیاس‬ ‫ے کا ہدف اور ان بفرئروں اور کراپنؤں کا مقضد دانی مقاد ک‬
‫ہ ؤن‬

‫مج ت‬
‫ے ‪،‬اور خؤ خیر اس مع با ا جمن سقیقہ م ی ں ییان‬
‫ے لیاس کؤ پہئ‬
‫ے حت لہ خق یہ تھا لہ امت کی پہیرین فرد اس جالفت ک‬
‫کؤ خؤد پہن ک‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ آل عمران آیت ‪1۵3‬‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ آل عمران آیت ‪1۴۴‬‬
 ‫‪157‬‬

‫ے شخض ک‬
‫ے سیرد کربا خؤ اپٹی دہایت و عقکمیدی‬ ‫پہ ی ں ہؤنی تھی وہ اسالم اور مسکماتؤں کی مضلجت اور مقاد کا بدکرہ اور جالفت کؤا نس‬

‫ے اسالم کی لسٹی کؤ تحات ک‬

‫ے ساحل بک پہؤتحاباتھا۔ ا نس‬
‫ے جاالت م ی ں حت‬ ‫علم و دانش اور پہیرین اجالفی و معنؤی روح ک‬
‫ے د ر بع‬

‫ن ت‬ ‫ے دکؤں م ی ں رسؤح پہ ی ں لیا تھا اور جاہلثت کی رشم و عادت او ربیروی ان ک‬

‫ے پہ ی ں کلی ھی اور‬
‫ے دہنؤں س‬ ‫لہ اسالمی عفیدہ کؤکؤں ک‬

‫ب‬
‫ے یت ئرسٹی اور سرک کی طرف جان‬
‫ے کا امکان‬ ‫ہر طرح کی جایہ جیلی‪ ،‬کروہ ییدی‪ ،‬معاسرے کؤ کھیر د پئ‬
‫ے اور پہت ربادہ افراد ک‬

‫تھا۔‬

‫ل ت‬ ‫ے پہ‬
‫ےس‬‫ے واقع ہؤن‬
‫ے سقیقہ ک‬ ‫ے واصح و روشن حضرت علی علیہ السالم کی وہ لفیکؤ ہ‬
‫ے خؤ ات ن‬ ‫‪۲‬۔ان نمام خیروں س‬
‫ے کی ھی ات‬

‫ے میًال حت اتؤسفیان ن‬
‫ے جاہا لہ‬ ‫ے اپٹی لفیکؤ م ی ں اتحاد اسالمی کی اہمثت اوراجیالف و بفرفہ ک‬
‫ے ئرے اتحام کی طرف اسارہ لیا ہ‬ ‫ن‬

‫ے بدئرین مقاصد کؤ عملی جامہ پہیان‬

‫ے تؤاس وفت امام ن‬
‫ے‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے لئ‬
‫ے راضی کرے اور اس ک‬ ‫ےک‬‫حضرت علی کؤ پیعت لیئ‬

‫م‬
‫ے ئرہیر کرو اور فجر و‬
‫ے تؤر دو اور بفرفہ و اجیالف س‬ ‫جمع کی طرف رح کر ک‬
‫ے فرمابا’’ ‪:‬قثیہ و قساد کی مؤخؤں کؤ تحات کی لسٹی س‬

‫ے اللخی ہ ی ں اور اکر جامؤسی س‬

‫ے بیٹھ جاوں تؤ‬ ‫ے نکال دو‪ .‬اکر م ی ں کچھ لہؤں تؤ کؤک لہ ی ں ک‬
‫ے لہ جکؤمت ک‬ ‫میاہات ‪ ،‬بگیر و عرور کؤ دل س‬

‫ے نسیان س‬
‫ے ماتؤس‬ ‫ے ماتؤس ہؤبا ماں ک‬
‫ے ئردبک مؤت س‬
‫ےک‬ ‫ے ہ ی ں‪ .‬جدا کی قسم اتؤطالت ک‬
‫ے بیئ‬ ‫ے درن‬ ‫کؤک لہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ مؤت س‬

‫ت‬
‫ے اور اکر یم ھی ہماری طرح‬ ‫ے بعد جامؤسی اخثیار کری ں تؤ کؤبا ہم تھی اتھ ی ں م ی ں س‬
‫ے ہؤ لئ‬ ‫ے‪ ،‬اکر علم و اگاہی ک‬
‫ے ربادہ پہیر ہ‬
‫ےس‬‫ہ ؤن‬

‫کم‬
‫ے یعکق‬
‫ع‬ ‫ے تؤیم تھی لہرے لنؤی ں م ی ں داکی ہؤنی رسی کی طرح ئرنسان وکرراں ہؤن‬
‫ے۔‪‘‘1‬حش لم و اگاہی‬ ‫ے باخیرہؤن‬
‫ان خیروں س‬

‫ے فیام با جایہ جیلی کا ہؤباا سالم ک‬ ‫پئ ت‬ ‫لفیک ہ ت‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے لہ جالفت ک‬
‫ھ‬ ‫ے وہ اجیالف و بفرفہ کا وحشییاک بیبحہ تھا ات جاے‬
‫ھ‬ ‫ات ؤ کر رے‬

‫ے کا باعت تھا۔‬ ‫ے اورکؤکؤں کا جاہلثت ک‬

‫ے عفیدے ئر وانش ہؤ جان‬ ‫مت جان‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ ‪۵‬‬
 ‫‪158‬‬

‫م‬ ‫پ‬
‫ے مدہت کی طرف‬ ‫ے درمیان مئیسر ہؤنی اسی وفت انکگروہ ا پئ‬
‫ے ئررکؤں ک‬ ‫‪۴‬۔ حش وفت یغمیر ک‬
‫ے اپیقال کی خیر تؤ سلم قثیکؤں ک‬

‫ے پہ‬
‫ل‬
‫ے خؤ‬ ‫ے انکار کردبا‪ .‬ست س‬
‫ےس‬‫ے امادہ ہؤلیا اور حریہ د پئ‬
‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے ییار ہؤلیا اور مرکری جکؤمت کی محالفت ک‬ ‫ےک‬‫وانش جان‬

‫ے امادہ تھا ان کؤ ییار لیا بالہ دوبارہ مرکری‬ ‫ے اتحام دبا وہ یہ تھا لہ مسکماتؤں کا ابک کروہ خؤ جیک ک‬
‫ے لئ‬ ‫کام مرکری جکؤمت ن‬

‫ے ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے دہنؤں س‬ ‫ے بیبحہ م ی ں دوسرے قثی‬
‫ے واکؤں ک‬
‫ل‬ ‫ے‪ .‬اور اس ک‬
‫ل‬ ‫جکؤمت کی اطاعت اور اسالمی فؤات ین س‬
‫ے انکار یہ لیا جا س‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے تھر جان‬
‫ے مدہت اسالم س‬ ‫ے نکل جان‬
‫ے گا۔ بعض قثیکؤں ک‬ ‫ے کا جیال ہمیشہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے مدہت کی طرف وانش جان‬
‫ا پئ‬

‫ھ ًم‬ ‫ت‬
‫ے میال سیکمہ و شحاح و طلبحہ وعیرہ۔‬ ‫عالوہ‪ ،‬نمامہ م ی ں ابک اور قثیہ ئربا ہؤلیا اور وہ پنؤت کا دعؤی کرن‬
‫ے واک‬
‫ے افراد‬

‫ے مدہت کی‬ ‫ے ا پئ‬

‫ے ئران‬ ‫ے قثی‬
‫ے واک‬
‫ل‬ ‫ے درمیان اتحاد کا جانمہ ہؤچکا تھااوراطراف ک‬ ‫ا نس‬
‫ے جاالت م ی ں حت مہاحرین و انضار ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے تحد‪ ،‬اور نمامہ م ی ں گھرے ہؤ لئ‬

‫ے ‪،‬ا نس‬
‫ے ماخؤل م ی ں امام ک‬ ‫چھ ع ٰ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے واک‬
‫ؤی کرن‬ ‫ے ‪،‬پنؤت کا ؤبا د‬
‫ھ‬ ‫طرف جان‬
‫ے ئر امادہ‬

‫ے‪ ،‬امام اس حط م ی ں خؤ ات ن‬
‫ے مضر ک‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے فیام کرن‬ ‫ے خق ک‬ ‫میاست پہ ی ں تھا لہ ات تھی ابک اور محاد فایم کرن‬
‫ے اورا پئ‬

‫قس م ن لت ت‬
‫ے ھی ھی یہ پہ ی ں سؤجا تھا لہ عرت‬ ‫ے ہ ی ں ‪:‬جدا کی م‪ ،‬ی ں‬
‫ے فرمان‬ ‫ے بام لکھا تھا اس بلیہ کی طرف اسارہ کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫کؤکؤں ک‬

‫ب‬ ‫ب‬ ‫پ‬

‫ش‬ ‫ے ہی د ک ھئ‬
‫ے کؤک فالں خض‬ ‫ے مگر ہؤا وہی‪ ،‬د ک ھئ‬
‫ے روک دی ں ک‬
‫ےس‬ ‫ے باہم ی ں اس ک‬
‫ے لیئ‬ ‫ے لی ں ک‬
‫ےک‬ ‫جالفت کؤ یغمیر ک‬
‫ے جابدان س‬

‫ے واک‬
‫ے اسالم‬ ‫ے اپٹی ابکھؤں س‬
‫ے دبکھا لہ تھرن‬ ‫ے اییا ہاتھ روک لیا پہاں بک لہ م ی ں ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے تؤت ئرے‪ .‬یہ دبکھ کر م ی ں ن‬ ‫کی پیعت ک‬

‫بک ھئ ہ ن ت‬ ‫ہئ ہ مج‬ ‫ے تھر لئ‬

‫ے ھی‬ ‫ے اس بات کا در ہؤا لہ اسالم م ی ں کؤنی رجیہ با حرانی دے ؤ‬
‫ھ‬ ‫ے اورحضرت رسؤل جدا ک‬
‫ے دین کؤ میابا جا ے ی ں‬ ‫س‬

‫م‬
‫ے) میرے سر ئر وہ ضئثت ائرے کی خؤ نمہاری جکؤمت‬ ‫اکر ہم ن‬
‫ے اسالم اوراہل اسالم کی نضرت یہ کی تؤ (اس کؤباہی کی وجہ س‬

‫ے تھی ئری ہؤکی (وہ جکؤمت) خؤ جقیفت م ی ں جید دتؤں س‬

‫ے ربادہ پہ ی ں ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے (کی م ضئثت) س‬
‫ے نکل جان‬
‫میرے ہاتھ س‬

‫ے بادل چ ھثت جابا ہ‬

‫ے‪ ،‬عرص ان بدعنؤں (ک‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬با خیس‬
‫ے کی حش طرح سرات باتؤد ہؤجاباہ‬
‫اس کی تؤدوباس اسی طرح باتؤد ہؤجان‬

‫ے باوں اگھر لئ‬

‫ے اور وہ بیست و باتؤد ہؤلیا اوردین کؤ اطمیان نصثت ہؤا اور ییاہی‬ ‫ہچؤم) م ی ں ‪ ،‬م ی ں اتھ گھرا ہؤا پہاں بک لہ باطل ک‬
 ‫‪159‬‬

‫ے ییانی لٹی تھی حت عثمان ک‬ ‫ے بعن ین ک‬

‫ے لئ‬ ‫س ٰ‬ ‫ے تح لیا‪1‬۔عثمان کی جالفت ک‬
‫ے خق م ی ں‬ ‫ے خؤ جالفت ک‬
‫ؤری ن‬ ‫ے اعار م ی ں اس‬ ‫س‬

‫ے اور لہا’’ ‪:‬یم خؤت جا پئ‬ ‫س ٰ‬

‫ے ہؤ لہ م ی ں متصت‬ ‫ے محاظت ہؤن‬
‫ے عہدہ داروں س‬
‫ؤری ک‬ ‫ے دبا اس وفت امام علیہ السالم اس‬
‫ران‬

‫ے لیارہ لسی‬
‫ے گام ی ں جالفت س‬ ‫ے ربادہ جقدار ہؤں لیکن حت بک مسکماتؤں ک‬
‫ے امؤر کا نظم و نشق درست رہ‬ ‫جالفت کا یم ست س‬

‫ے ئردبک میرا احر‬

‫ے کام کؤں تؤ صرف اس ییا ئر لہ جدا ک‬ ‫کر سلیا ہؤں اکرجہ میرے اوئر طلم و سیم ہؤبا رہ‬
‫ے اور اکر م ی ں جامؤسی س‬

‫و تؤات ملیا رہ‬

‫ے گا‪0‬۔‬

‫ن مک‬ ‫این انی الحدبد لہئ‬

‫ے ہ ی ں‪:‬حت علی ۔ کؤ کؤکؤں ن‬
‫ے مل جامؤسی اخثیار کرکی ‪ .‬ابک دن ات کی‬ ‫ے مغرول کردباتؤات‬
‫ے جالفت س‬

‫ے لئ‬
‫ے فیام و تجربک کی جاطر منؤجہ لیا تؤاسی وفت مؤدن کی‬ ‫ےک‬ ‫ے اتھ ی ں ا پئ‬
‫ے خق کؤ وانش لیئ‬ ‫محیرم و باع ظمت پنؤی فاطمہ رہرا ؑ ن‬

‫ے لہا‪ :‬لیا یم نسید کرو کی لہ رم ین ئر س‬

‫ے یہ اوار‬ ‫اوار ’’اسہد ان مج ًمدا رسؤل اّلل‘‘ بلید ہؤنی ات ن‬
‫ے حضرت رہرا ؑ کی طرف رح کر ک‬

‫ے حس‬
‫ے می ں ن‬
‫ے اخثیار‬ ‫ے فرمابا‪ :‬پہی پہیرین راسیہ ہ‬
‫ے لہا‪ :‬ہرکر پہ ی ں‪ .‬امام ن‬
‫ے؟ فاطمہ (س) ن‬ ‫ہمیشہ ک‬
‫ے لئ‬
‫ے جامؤس ہؤ جان‬

‫صح‬ ‫ے مسلحایہ فیام ک‬ ‫ے‪2‬۔اس مؤضؤغ کی اہمثت ک‬

‫ے ییاتح کی بح سیدوں‬ ‫ے بالہ امام ک‬ ‫ے مد ن ظر اس سکس‬
‫ے م ی ں کچھ مربدتجت کری ں ک‬
‫ل‬ ‫لی ا ہ‬

‫ک ت‬
‫ے ساتھ حقنق کرسل ی ں۔‬

‫ہ‬ ‫ٰ‬
‫اعلی مقضد کی ا مثت‬

‫ے مقام بک پہؤ تحئ‬

‫ے‬ ‫ے ہ ی ں خؤ اہمثت اوردفت ک‬
‫ے لحاط س‬
‫ے مدئریت اور رہیری ک‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫اجثماعی مسیکؤں م ی ں پہت کم ہی مسی‬
‫ے ا نس‬
‫ل‬

‫ے ربادہ دفنق اوراہمثت ک‬

‫ے جامل ہ ی ں لہ ئرے اجثماغ ک‬
‫ے درمیان ققط جید ہی کؤک سرانط ئر تؤرے‬ ‫ے سرانط ا پئ‬
‫ہ ی ں‪ .‬رہیری ک‬

‫ے پہت سیل ین اوران ک‬

‫ے فرانض‬ ‫ے مرایت دوسرے رہیروں س‬
‫ے دوران‪ ،‬اشمانی رہیروں ک‬
‫ے۔ ہر طرح کی رہیری ک‬
‫ائری ں ک‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬نامہ ‪۵2‬‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬خطبہ ا‪7‬‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 11‬ص ‪113‬‬
 ‫‪161‬‬

‫ے مقام و مرییہ ئر پہؤ تحئ‬

‫ے ہ ی ں۔ الہی و معنؤی رہیری م ی ں‬ ‫ے بعد ا نس‬
‫ےک‬ ‫پہت عظیم ہؤن‬
‫ے ہ ی ں اور دییاوی رہیر شماح ک‬
‫ے اپبحات کرن‬

‫بک‬
‫ے لہ مقضد کؤ بایہ متل بک پہؤتحان‬
‫ے‬ ‫ے ربادہ بلید و باع ظمت ہؤبا ہ‬
‫ے اور رہیر اس لئ‬
‫ے فیام کربا ہ‬ ‫مقضد‪ ،‬مقام و متصت کی جقاظت س‬

‫ے ہؤں اور محنؤر ہؤ لہ ابک کؤ چھؤر دے اوردوسرے کؤ فنؤل کرے تؤ مقضد ک‬

‫ے اضؤل و اساس کی‬ ‫ے دو را سئ‬
‫ے سا مئ‬
‫اور اکر اس ک‬

‫پیغ‬ ‫ے لہ رہیری کؤ چھؤر دے اور مقضد کؤ ا پئ‬

‫ے مقام و متصت رہیری س‬ ‫ے لئ‬
‫ے ربادہ مقدس فرار ے۔ میر‬ ‫ے صروری ہ‬ ‫جقاظت ک‬

‫ل‬
‫ے‪ ،‬حت لہ رہیری اور جا مثت‬
‫ے دو جار ہؤن‬ ‫ے بعد حضرت امیر المؤمن ین علیہ السالم تھی ا نس‬
‫ے ہی اہم مسیلہ س‬ ‫ے اپیقال ک‬
‫اسالم ک‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے ان کا مقضد اس تؤدے کی دبکھ تھال تھی خؤ یغمیر اسالم ک‬
‫ے ہاتھؤں ححار کی سر رم ین ئر لگابا لیا تھا اور صروری تھا لہ رمایہ لدرن‬ ‫س‬

‫ے‬ ‫ے ساتھ ساتھ وہ ابک ییاور اور مصنؤط درحت م ی ں یید ئل ہؤ جان‬
‫ے اور اس کی نمام ساچ ی ں تؤری دییا ئر چھا جات ی ں اور کؤک اس ک‬ ‫ک‬

‫ے بائرلت تھکؤں س‬
‫ے اسیقادہ کری ں۔‬ ‫ے م ی ں ارام کری ں‪ .‬اور اس ک‬
‫سان‬

‫پ‬
‫ے جاالت م ی ں ربدکی نسر کررہ‬
‫ے ہ ی ں لہ اکر‬ ‫ے تچؤنی اگاہ ہؤ لئ‬
‫ے لہ ہم ا نس‬ ‫ے بعد امام علیہ السالم اس بات س‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے ا پیقال ک‬

‫ح‬ ‫ن ہ ک پیغ‬
‫ے لہ میر اسالم کی نمام ر من ی ں او‬ ‫ے اصرار کری ں تؤا نس‬
‫ے جاالت رو ما ؤں‬ ‫ے لئ‬ ‫ے اورا پئ‬
‫ے خق و مقام ک‬ ‫جکؤمت ئر فتصہ کرن‬

‫ے لیئ‬
‫ے اور بعض و حسد اسالمی معاسرہ ان دتؤں پہت‬ ‫ے گا۔ ئران‬
‫ے کار ہؤ جان‬
‫ےن‬‫رخؤاس مقدس مقضد م ی ں ات کا خؤن پہا ہ‬

‫ربادہ مشکالت و اجیالفات اور بفرفہ کا سکار تھا لہ ابک چھؤنی سی جایہ جیلی با مغمؤکی سی خؤں رئری مدییہ ک‬
‫ے ابدر با باہر ابک رئردست‬

‫ع س م‬ ‫ہ ت‬
‫ے کؤنی حثت و‬ ‫ے ان کؤ حضرت لی‬
‫ھ‬ ‫ے باہر ربدکی نسر کر رے‬
‫ے خؤ مدییہ با مدییہ س‬ ‫ے ق ثی‬
‫ے واک‬
‫ل‬ ‫جیک کا سیت ین جانی‪ .‬پہت س‬

‫ے ان قثیکؤں ک‬
‫ے لفر‬
‫ت‬
‫ے جیہؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ھ ت‬
‫ے لنؤبلہ حضرت علی ہی‬
‫ھ‬ ‫گ‬
‫ے دل م ی ں رے‬ ‫انشیت پہ ی ں تھی بللہ ان س‬
‫ے بعض او رحسد و لثیہ کؤا پئ‬

‫ے ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے بعد م ی ں اسالم س‬
‫ے ساتھ رم ین ئر کرابا تھا۔ اکرجہ ان کؤکؤں ن‬ ‫ے ئرجم کؤ سر بکؤں لیا تھا او ران ک‬
‫ے پہکؤاتؤں کؤ دلت ک‬ ‫ک‬

‫ہ ت‬
‫ے لیکن اسالم ک‬ ‫ً‬
‫ے دل م ی ں بعض و‬
‫ے ا پئ‬
‫ے جاییاروں س‬ ‫ھ‬ ‫ر سئ‬
‫ے کؤ م صنؤط کرلیا تھا ‪ .‬اور طاہرا جدا ئرسٹی اور اسالم کی بیروی کر رے‬

‫م س ی خ لیئ ک لئ م‬ ‫ک چھ ن ہ ن ت‬
‫ے۔ ا نس‬
‫ے سلحایہ فیام‬ ‫ے جاالت م ی ں اکر امام علیہ السالم اپٹی فدرت کا لہ ے ا یا ق ے ے‬ ‫ھ‬ ‫عداوت ؤ یاے ؤے‬
 ‫‪161‬‬

‫ت‬
‫ے عرئر اور سا ھی خؤ ات کی امامت و رہیری ئر‬
‫ے پہت س‬ ‫ے بیبج‬
‫ے م ی ں یہ ضؤرت ی ں بیش ات ی ں۔‪۱‬۔ اس جیک م ی ں امام ک‬ ‫ے تؤ اس ک‬
‫کرن‬

‫ے بیش ن ظر‬ ‫ے‪ .‬الثیہ حت تھی ان افراد کی فرباپنؤں کی وجہ س‬

‫ے خق اپٹی جلہ وانش اجابا تؤ مقضد ک‬ ‫س معی ت‬
‫ے ‪ .‬سہید ہؤ جان‬
‫ھ‬ ‫جان و دل ے قد‬

‫ک سہ ہ ن ک ت‬ ‫ان کی جاییاری و فداکاری ئر اییا اقشؤس یہ ہؤبا‪ ،‬لیکن خیسا لہ ہم اییدہ ییان کری ں ک‬
‫ے بعد ھی خق‪،‬‬ ‫ے‪ .‬ان افراد ے ید ؤجاے‬

‫ے باس وانش پہ ی ں ابابا۔‬

‫صاحت خق ک‬

‫ت‬
‫ے شج‬
‫ے بیرو اور دوسنؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬بللہ پٹی ہاشم او رحضرت علی ک‬ ‫ے دوسنؤں اور سات ھنؤں س‬
‫ے یہ جھرن‬ ‫‪۳‬۔ صرف حضرت علی ہی ا پئ‬

‫پئ فت ہ ن ب ً م‬ ‫پ‬
‫ے اور یبخیا سکماتؤں‬
‫ت‬
‫ھ‬
‫ے ان کا ساتھ یہ دے اور ل ؤ جا‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے پہت ربادہ صحانی خؤ امام کی جالفت ئر راضی یہ‬ ‫فیام کی وجہ س‬

‫ے م ی ں گھرا تھا لیکن دوسرے امؤر م ی ں امام ک‬

‫ے‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے مسی‬
‫ے م ی ں امام ک‬
‫ل‬ ‫کی فدرت مرکر م ی ں لمرور ہؤجانی‪ ،‬یہ کروہ اکرجہ رہیری ک‬

‫ے م ی ں فدرت مید شمار لیا جابا تھا۔‬ ‫محالف پہ ی ں تھا اور سرک و یت ئرسٹی‪ ،‬پہؤدتؤں اور عیساپنؤں ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ے جن کی سررم ین ئر اسالم کا تؤدا اتھی فاعدے س‬

‫ے ہرا تھرا یہ ہؤا‬ ‫ے قثی‬
‫ل‬ ‫‪۲‬۔ مسکماتؤں کی لمروری کی وجہ س‬
‫ے‪ ،‬دور درار م ی ں ر ہئ‬
‫ے واک‬

‫ت ن م‬ ‫ے محالفؤں اور دشمنؤں س‬

‫ے اور مکن تھا لہ محالفؤں کی فدرت و طافت اور‬‫ے اورابک طافت ین کر ا ھر‬
‫ے مل جان‬ ‫تھا وہ اسالم ک‬

‫ص‬
‫ے۔ امیر المؤمن ین علیہ السالم ن‬
‫ے‬ ‫ے جامؤس کرد پئ‬ ‫ے حراغ کؤ ہمیشہ ہمیشہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے‪ ،‬تؤجید ک‬ ‫مرکر م ی ں حبح رہیری یہ ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬

‫ے مسلحایہ فیام ئر جامؤسی کؤ ئرجبح دبا‪ .‬پہیر ہ‬

‫ے لہ اس مطلت کؤامام‬ ‫ے مخشؤس لیا تھا اسی لئ‬
‫اس بلح و دردباک جقیفت کؤ پہت ئردبک س‬

‫ے سن ی ں۔‬
‫علیہ السالم کی ربان میارک س‬

‫جک م ک ئ م م س ی م ن بک ن ک مس پن م بیت‬
‫ےہؤن‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے ‪:‬م ی ں علی ۔کی ؤ ت ے اوا ل ی ں لہ ے مد یہ ابا ی ں ے د ھا لہ مام ؤک حد ؤی ی ں‬
‫عید اّلل ین جیادہ لہیا ہ‬

‫ے‪ .‬نمام کؤکؤں کی نگاہ ی ں ان کی‬ ‫ے گھر س‬

‫ے باہر ان‬ ‫ے کچھ ہی دئر کرری تھی لہ علی اپٹی بکؤار لنکان‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ک میت ت‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ھ‬
‫ے اورامام کی امد ے ظر‬

‫ے بعد اپٹی لفیکؤ کا اعار اس طرح لیا۔‬ ‫طرف تھ ی ں پہاں بک لہ ات مسید حطایت ئر جکؤہ افرور ہؤن‬
‫ے اور جدا کی حمد و ییا ک‬
 ‫‪162‬‬

‫پ‬
‫ے تؤ اس وفت صروری تھا لہ کؤنی تھی ہمارے ساتھ جکؤمت ک‬
‫ے‬ ‫’’اے کؤکؤ‪ ،‬اگاہ رہؤ! حت یغمیر اسالم ہمارے درمیان س‬
‫ے اتھ لئ‬

‫ل‬ ‫ے اللخی نگاہؤں س‬

‫ے یہ دبکھیا لنؤبلہ ہم ان کی عیرت ک‬ ‫سکس‬
‫ے وکی ہ ی ں یکن تؤقع‬
‫ے وارت اوران ک‬ ‫ے م ی ں ئراغ و اجیالف یہ کربا اور اس‬
‫ل‬

‫ے چھ ین لیا اور اس ئر فانض ہؤ لئ‬

‫ے‪ ،‬جدا کی‬ ‫ے ہمارے خق کی طرف ہاتھ ئرھابا‪ .‬جالفت کؤ ہم س‬ ‫ے جالف ‪ ،‬فرنش ک‬
‫ے ابک کروہ ن‬ ‫ک‬

‫ے یت ئرسٹی اور لفر کی طرف بلت جان‬

‫ے کا‬ ‫ے اسالم س‬ ‫قسم‪ ،‬اکر مسکماتؤں ک‬
‫ے درمیان بفرفہ اوراجیالف کا دریہ ہؤبا اور تھر ان ک‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ے اور جیم ہؤن‬

‫ے کا در یہ ہؤبا تؤ بقشہ کچھ او رہی ہؤبا حش کا یم مساہدہ کرن‬ ‫ح ظرہ یہ ہؤبا اوراسالم ک‬
‫ے مت جان‬

‫ے لئ‬
‫ے روایہ ہؤن‬
‫ے تؤ اس‬ ‫ے لئ‬
‫ے نضرہ ک‬ ‫ےک‬‫ے وفانی اورعہد سلٹی ئر مئثیہ کرن‬ ‫ے ‪:‬حت علی ۔ ‪ ،‬طلحہ وربیر خیس‬
‫ے کؤکؤں کؤ ن‬ ‫کلٹی لہیا ہ‬

‫ن ن پئ م‬ ‫ن پئ پیغ‬
‫ے کؤ حیرم شمچھ کر‬‫ے میر کی روح فتض لیا اس وفت فر ش ے ا‬ ‫ے ابک حطیہ ارساد فرمابا’’ ‪:‬حش وفت جدا ے ا‬
‫وفت ات ن‬

‫س شم م‬ ‫ے ات کؤ ہم ئر مقدم شمجھا اورہمارے خق کؤ ہم س‬

‫ے چھ ین لیا‪ ،‬لیکن م ی ں ن‬
‫ے پہیر جھا لہ سکماتؤں‬ ‫ے صیر و ئردباری کؤ اس کام‬ ‫ا پئ‬

‫ے اتھی اتھی اسالم فنؤل لیا تھا اوردپٹی ییداری ان ک‬

‫ے ابدر‬ ‫ے درمیان بفرفہ و اجیالف اور ان کا خؤن پہہ جان‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ کؤکؤں ن‬ ‫ک‬

‫م ش ت ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬
‫ا ھی ا ھی سرایت ہؤنی ھی‪ .‬اور تھؤری سی عقلت ا ھ ی ں حرات کردپٹی اورابک غمؤکی خض ھی ا ھ ی ں بدل دالیا‪0‬۔این انی الحدبد‬

‫گ ھئ ت‬
‫ھ‬ ‫ے بعض کروہ خؤ حضرت علی س‬ ‫ے محثت اور جلقاء س‬
‫ے بعصت رگھیا ہ‬
‫ے صحایہ ک‬ ‫خؤ حضرت علی س‬
‫ے ان‬ ‫ے لثیہ و عداوت ر ے‬

‫ے اور لینؤں س‬
‫ے‬ ‫ے ساتھ ساتھ لثیہ اور حسد کی اک فرامؤس ہؤجانی ہ‬
‫ےک‬‫ے لہ رمایہ کررن‬ ‫ے بارے م ی ں لکھیا ہ‬
‫ے‪ :‬تجریہ س‬
‫ے یہ بایت ہ‬ ‫ک‬

‫ن‬ ‫ے ساتھ ساتھ ابک نسل جیم ہؤ جانی ہ‬ ‫ے ہ ی ں اور اسی طرح رمایہ کررن‬ ‫تھرے ہؤن‬
‫ے تؤ دوسری سل اس کی‬ ‫ےک‬ ‫ے دل سرد ہؤ جان‬

‫ے دوسری نسل بک مییقل ہؤ جابا ہ‬

‫ے ‪،‬حش دن حضرت علی مسید‬ ‫ے لہ دئرییہ لثیہ ابک نسل س‬ ‫جانس ین ین جانی ہ‬
‫ے اوربیبحہ یہ ہؤبا ہ‬

‫بیت پ‬
‫ے اور امید یہ تھی لہ اس طؤالنی مدت م ی ں کؤک ا پئ‬
‫ے دکؤں س‬
‫ے لثیہ و‬ ‫ھ‬ ‫ے تحیش سال ہؤ ج‬
‫ل ت‬
‫ے‬ ‫ے یغمیر کؤ کررے ہؤن‬
‫جالفت ئرھ‬

‫ک پہ ت‬
‫ے اور علی ۔ س‬ ‫ے لی ک ن ا می د ک‬
‫ے ئرجالف حضرت علی ک‬ ‫ک تھ بیت‬
‫ے لثیہ و‬ ‫ھ‬ ‫ے محالفؤں کی روح و مراح بدے ی ں‬ ‫ے ہؤں ک‬
‫ھ‬ ‫عداوت ؤ ال‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1‬ص ‪317‬‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 8‬ص‪31‬‬
 ‫‪163‬‬

‫ن‬ ‫پ‬
‫ے خؤان اور پٹی سل ی ں‬
‫ک ب لئ ہ ن جی پہ ہ ن ت‬
‫ے پہاں بک لہ فرربدان فرنش‪ ،‬ان ک‬
‫ھ‬ ‫عداوت خؤ یغمیر ک‬
‫ے رمان‬
‫ے با ان ے عد ے ؤے م ی ں ؤے‬

‫ے خؤت ین جیکؤں‪ ،‬واقعہ کؤدبکھا تھی یہ تھا اور امام کی شحاعت و پہادری کؤ جیک بدر‪ ،‬اجد وعیرہ م ی ں فرنش ک‬
‫ے‬ ‫جتھؤں ن‬
‫ے اسالم ک‬

‫ے لیئ‬ ‫گ ھئ ت‬ ‫ش‬ ‫جالف مساہدہ پہ ی ں لیا تھا ا پئ‬

‫ے ک ؤ ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے اور ان س‬
‫ھ‬ ‫ے پہت شجت د مٹی و عداوت ر ے‬
‫ے ئررکؤں کی طرح حضرت علی س‬

‫م چھ ن ہ ن ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫دل ی ں یاے ؤے‬

‫بیت‬ ‫پ‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں ک‬
‫ے‬ ‫ے اور جکؤمت کی باک دور کؤ ا پئ‬
‫ھ‬ ‫ے بعد مسید جالفت ئر‬ ‫ے جاالت م ی ں یغمیر ک‬
‫ے اپیقال ک‬ ‫جیاتحہ امام علیہ السالم ا نس‬

‫ن ہ ن ح بیب ہ س میئ م‬ ‫ے ا نس‬ ‫ے دل م ی ں حسد کی اک تھر لئ‬

‫ے للی‪ ،‬اور ا نس‬ ‫لیا اور محالف ین ک‬
‫ے اور سکمان باتؤد‬‫ے جاالت رو ما ؤے لہ ش کا حہ یہ ؤا لہ ا الم‬

‫ے ابک کؤشہ کی‬ ‫ے مسلحایہ فیام ک‬

‫ے بیبحہ ک‬ ‫ے جیم یہ ہؤنی‪1‬۔امام علیہ السالم اپٹی ابک بفرئر م ی ں ا پئ‬
‫ے اورجاہلثت اسالمی ملکؤں س‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ہ ؤن‬

‫پ‬
‫ے کام م ی ں پہت عؤر و فگر کی او رفرنش ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے بعد م ی ں ن‬ ‫ے ہ ی ں ‪ :‬یغمیر ک‬
‫ے اپیقال ک‬ ‫ے فرمان‬
‫ے ہ ؤن‬
‫طرف اسارہ کرن‬

‫ے اہلئثت ک‬
‫ے عالوہ لسی کؤ اییا مددگار و باصر یہ بابا ‪ .‬لہدا ان کی مؤت ئر راضی یہ ہؤا اور اس ابکھ کؤ حش م ی ں‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫جیک کرن‬

‫ب‬ ‫ے م ی ں خؤ ہدی ابلی تھی اس‬

‫ے نگل لیااور رہرس‬
‫ے ربادہ لح خؤادت و واقعات ئر صیر لیا‪0‬۔‬ ‫ے یید کرلیا اور گ‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫ے اس‬
‫ھ‬ ‫حش و جاساک‬

‫م‬
‫سکماتؤں کا اتحاد‬

‫پ‬
‫ے یغمیر اسالم ک‬
‫ے‬
‫پئ ت‬
‫ے لہ اسی اتحاد ن‬
‫ھ‬ ‫ت‬ ‫مسکماتؤں کا مبحد ہؤبا امام علیہ السالم کی ست س‬
‫ے ئری خؤاہش و اررو ھی ات تچؤنی جاے‬

‫ے دکؤں ئر اییا رعت پتھا رگھا تھا اور ئری ئری طافنؤں کؤ جیم کردبا تھا اور اسالم کا پیعام پہت‬
‫ے م ی ں ئرے ئرے سرلشؤں ک‬
‫رمان‬

‫مض‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ے ھتل رہا تھا لیکن اکر پہی اتحاد و وجدت مسیلہ رہیری ک‬
‫ے وفت جیم ہؤلیا تؤ سکمان پہت سی ئینؤں اور شکالت اور‬ ‫بیری س‬

‫ہ ت‬ ‫خ س ک ش ت‬ ‫ً‬
‫ے اوئر حملہ‬
‫ے بالہ اسالم ک‬
‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے اور پہایہ بالس کر رے‬ ‫ے بعض کروہ ؤ ا الم ے د من‬
‫ے حصؤصا فرنش ک‬
‫اجیالف کا سکار ہؤجات ی ں ک‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 11‬ص ‪ 11۴‬خطبہ ‪311‬‬
‫ت اعلای اا ْخ ِذ ْالک ااظ ِم او اعلای‬ ‫ْت اعلای ال ٰ ّ‬
‫ش ٰجی او صا ابرْ ُ‬ ‫ْت اع ٰلی ْال اق ٰذ ٰی او اش ِرب ُ‬ ‫ت ِب ِہ ْم اع ِن ْالم ْاو ِ‬
‫ت او ْ‬
‫اغضا ی ُ‬ ‫ت اف ِا اذا لا ْیسا لِیْ ُم ِعیْن ٰ ّاال اا ْہ ُل اب ْیتِیْ اف ا‬
‫ض ان ْن ُ‬ ‫‪ 2‬اف ان اظرْ ُ‬
‫اامرَّ مِنْ اطعْ ِم ْالع ْال اق ِم‪ ،‬نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬خطبہ ‪2۵‬؍ اور خطبہ نمبر ‪212‬میں بھی ایساہی مضمون ہے۔‬
 ‫‪164‬‬

‫ت‬
‫ے خؤ رمایہ فدیم س‬ ‫ج‬ ‫سہ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے درمیان پہایہ کی بالس م ی ں تل ین عمرو‪ ،‬جارت ین ہسام‪ ،‬عگرمہ ین انی ہل وعیرہ‬
‫کری ں۔ مہاحرین ک‬

‫ے طاہ ًرا اسالم الن‬

‫ے اور لفر و یت ئرسٹی کؤ چھؤر دبا‪ .‬حت انضار‪،‬‬
‫مسک ت حص ن ک ش ت‬
‫ے‪ ،‬لیکن لسی علت کی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫ما ؤں ؤصا ا ضار ے د من‬

‫ت‬ ‫سقیقہ م ی ں سکست گھان‬

‫ے اور کؤکؤں کؤ ات کی بیروی کی دعؤت دی تؤ یہ افراد پہت ربادہ باراص‬
‫ھ‬ ‫ے بعد امام کی حمایت م ی ں ا‬
‫ےک‬

‫ے انکار کری ں تؤ ان س‬
‫ے جیک‬ ‫ےس‬ ‫ے لئ‬
‫ے بالت ی ں اور اکر پیعت کرن‬ ‫ے کروہ حررح کؤ پیعت ک‬ ‫ے اور اہل جالفت س‬
‫ے لیا لہ انضار س‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے لئ‬
‫ے ییار ہؤجات ی ں۔‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫م‬
‫ے جمع عام م ی ں بفرئری ں ل ی ں‪ .‬اتؤسفیان تھی ان ک‬
‫ے ساتھ ہؤلیا‪.‬‬ ‫ان بینؤں افراد(سہتل ین عمرو‪ ،‬جارت ین ہسام‪ ،‬عگرمہ ین اتؤجہل) ن‬

‫ے لئ‬
‫ے اتھا اور ان کی بفرئروں کا خؤات‬ ‫ےک‬‫ے م ی ں انضار کاابک ح طیت بایت ین قیش مہاحرین ئر پیفید کرن‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ان کؤکؤں ک‬

‫ے جیک جلٹی رہی اور طرف ین کی بفرئر و اسعار کؤ این‬ ‫ے درمیان مدتؤں تجت و میاجیہ بقارئر اور اسعار ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫دبا۔ مہاحرین وانضار ک‬

‫ے اپٹی سرح م ی ں ییان لیا ہ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫انی الحدبد ن‬

‫ج‬ ‫م‬
‫ے جامؤسی کؤ سلحایہ فیام ئر ئر بح دی اور لش طرح دور‬ ‫ے یہ بات واصح ہؤنی ہ‬
‫ے لہ لنؤں امام علیہ السالم ن‬ ‫ےس‬‫ان جاالت کؤ مد ن ظر ر گ ھئ‬

‫ے اتحاد و‬ ‫ے ت ھییر وں س‬
‫ے نکال کر ساحل تحات کی طرف رہیری کی‪ .‬اکر مسکماتؤں ک‬ ‫ے اسالم کی لسٹی کؤ طؤفان ک‬
‫ابدنسی اوربدبیر س‬

‫ے الفت یہ ہؤنی اور ئرے اتحام واجیالف اور بفرفہ باری کا در خؤف یہ ہؤبا تؤ ات ہرکر اجارت پہ ی ں د پئ‬
‫ے لہ مقام و‬ ‫ابقاق س‬

‫ے ابک مجت ن‬
‫ے ات‬ ‫ے م ی ں حضرت علی ک‬ ‫ے عالوہ لسی دوسرے ک‬
‫ے باس ہؤبا۔ واقعہ سقیقہ ہی ک‬
‫ے رمان‬ ‫متصت رہیری ات ک‬

‫ے ہرکر یہ فگر پہ ی ں لیا تھا لہ امت کی رہیری کؤ پٹی ہاشم ک‬ ‫م ک س لہ ت‬

‫ے حش کا ئرحمہ یہ ہ‬
‫ے’’ ‪:‬م ی ں ن‬ ‫ھ‬
‫ے جابدان‬ ‫کی سان ی ں چھ ا عار ے‬

‫ے شخض پہ ی ں ہ ی ں جتھؤں ن‬
‫ے نمہارے فیلہ کی طرف نمار ئرھی؟‬ ‫ے چ ھ ین ل ی ں ک‬
‫ے‘‘لیا حضرت علی ست س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫اورامام اتؤا خلسن س‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫ے؟ لیا وہ‪ ،‬وہ خض پہ ی ں ہ ی ں لہ‬
‫ھ‬ ‫ے فرپٹی یہ‬ ‫ے؟ لیا وہ یغمیر ک‬
‫ے ست س‬ ‫اور لیا فران اورسیت یغمیر کا یم س‬
‫ے ربادہ علم پہ ی ں ر گ ھئ‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۵‬ص ‪۴۵‬۔ ‪23‬‬
 ‫‪165‬‬

‫پ‬
‫ے باخیر ہؤن‬
‫ے تؤ ات ن‬
‫ے ابک فاصد‬ ‫ے حش کی یغمیر کؤ عسل و لفن ودفن د پئ‬
‫ے وفت مدد کی‪1‬؟حت امام اس ک‬
‫ے اسعار س‬ ‫خیریتل ن‬

‫َ‬ ‫َس ٰ َ ُ ہِ ْ َ َح ہُ َ ْ ٰ‬
‫ت ِالثیا ِم ْن ع ْی ِرِہ‘‘اسالم کا نمام اجیالفات‬ ‫ے میع کردے اور ات ن‬
‫ے فرمابا’’ ‪ :‬المہ الدی ِن ا‬ ‫ےس‬‫ت ھبحا لہ اس کؤ جاکر اسعار ئر ھئ‬

‫ے ابک شخض ن‬
‫ے امام س‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ل‬ ‫ے ربادہ محنؤت ہ‬
‫ے۔ جیک صف ین م ی ں پٹی اسد ک‬
‫ے قثی‬ ‫ے محفؤط و ساکم رہیا ہمارے لئ‬
‫ے ہر خیر س‬ ‫س‬

‫ے باراص ہؤ لئ‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ‬ ‫ے مؤقع سؤال س‬
‫ےن‬‫ے دور کردبا؟ حضرت علی اس ک‬ ‫ے فرنش ن‬
‫ے ات کؤ مقام جالفت س‬ ‫تؤچھا‪ :‬لش طرح س‬

‫جل ک پئ ت‬
‫ے سیاہنؤں ک‬
‫ے درمیان اجیالف ہؤ جابا لہدا‬ ‫ے مسا ئل کی وجہ س‬
‫ے اور اس طرح ک‬
‫ھ‬ ‫ے بعض کروہ قاء ؤ ماے‬
‫ے سیاہنؤں ک‬
‫ات ک‬

‫پ‬
‫ے لہ تؤ یغمیر ئر انمان البا اور یہ لہ ہر مسکمان کؤ سؤال کرن‬
‫ے‬ ‫ے فرمابا‪:‬اس اخیرام کا جیال کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے باراصلی طاہر کرن‬
‫ے ہؤن‬ ‫امام ن‬

‫پ‬ ‫خ ہ نمھ مخت ً‬

‫ضرا اس سؤال کا خؤات دے رہا ہؤں‪ .‬امت کی رہیری ئر میرا خق تھا اور میرے اور یغمیر ک‬
‫ے درمیان خؤ‬ ‫کا ق ے ی ں‬

‫ن سح‬ ‫ہ ن ست‬ ‫ل‬

‫ے سم تؤسی کرکی اور میرے‬ ‫ے حل لیا اور بعض کروہ ے اس‬ ‫ے پہیر تھا یکن بعض کرو ؤں ے اس‬
‫رسیہ تھا وہ دوسروں س‬

‫ے ہ ی ں وہ‬ ‫ے اور ست کؤاسی کی بارگاہ م ی ں بلت کر جابا ہ‬

‫ے‪0‬۔یہ نمام مطالت خؤ ییان ہؤن‬ ‫ے درمیان فتضلہ کرن‬
‫ے واال جدا ہ‬ ‫اور ان ک‬

‫ت‬
‫ے خق کؤ چھؤر دبا اور حیش سال بک جامؤسی کی‬
‫ے ا پئ‬
‫ے لئ‬ ‫ست حضرت علی کی جامؤسی کی علن ی ں تھ ی ں ات ن‬
‫ے اسالم کی جقاظت ک‬

‫ے رہ‬
‫ے۔‬ ‫ےس‬‫ے ربادہ بلح سریت جامؤسی بیئ‬
‫ے اور رہر س‬ ‫ربدکی نسر کرن‬
‫ے رہ‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،۵‬ص ‪21‬‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪1۵7‬‬
 ‫‪166‬‬

‫ف‬
‫دوسری صل‬

‫ے بالیہ کی جالفت اور امیر المؤمن ین ۔ کا طربقہ کار‬

‫جلقان‬

‫نس‬ ‫ے سکس‬ ‫ے محفق و دانشمید ‪،‬جتھؤں ن‬

‫ے پہح الیالعہ سرچ ی ں لکھی ہ ی ں امام ک‬ ‫اہکشیت ک‬
‫ے م ی ں اپٹی سا یلی کا تجریہ‬
‫ل‬ ‫ے ییابات کؤ جالفت ک‬

‫ے لہ‬ ‫ے میعکق اپٹی سانسیلی دگھابا ہ‬

‫ے بغیر اس ک‬ ‫ے یہ بیبحہ نکاال ہ‬
‫ے لہ امام کا مقضد ان ییاتؤں س‬
‫ے جالفت ک‬ ‫ے اوران نمام خیروں س‬
‫لی ا ہ‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے فرپٹی رسیہ دار اور‬ ‫ے ان کی جالفت ئر نض وارد ہؤ۔دوسرے لقطؤں م ی ں‪ ،‬خؤبلہ حضرت علی یغمیر ک‬
‫ے ست س‬ ‫یغمیر کی طرف س‬

‫ن ک عث س س س بل ت‬ ‫ھ ع‬ ‫ت‬
‫ے باخیر اور جکؤمت‬
‫ے اور سیاست س‬ ‫ے اور عدالت ک‬
‫ے احراء کرن‬ ‫ھ‬ ‫ے اور لم و دا ش ے ا یار ے ت ے ید‬ ‫داماد‬

‫ک ج ف ک لئ م‬ ‫س پیغم ک ن ص س فص ت‬
‫ے یبجت‬ ‫ے پہیر تھا لہ امت ات ؤ ال ت ے‬
‫ے اس لئ‬
‫ھ‬ ‫ے م ی ں مہارت وعیرہ کی وجہ ے یر ے مام حایہ ے ا ل‬
‫جالن‬

‫ے‪ :‬م ی ں‬
‫ے اس طرح سکؤہلیا ہ‬ ‫ے عالوہ دوسروں کؤ میبجت لیا تھا اسی لئ‬
‫ے امام ن‬ ‫ے ان ک‬ ‫کرنی‪ ،‬لیکن خؤبلہ امت ک‬
‫ے سرداروں ن‬

‫ے لئ‬
‫ے دوسروں س‬
‫ے ربادہ سراوار ہؤں۔‬ ‫جالفت و والیت ک‬

‫س مج‬ ‫پ‬
‫ے یغمیر کا اپیقال ہؤا ہ‬ ‫ھ لہئ ت‬ ‫ن ت‬
‫ے اس خق‬
‫ے کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ے اسی دن ے‬ ‫ے لہ حش دن س‬
‫ھ‬ ‫ے ے اور ے‬ ‫وہ خق حش کا امام ہمیشہ بابدکرہ کر‬

‫س ت‬
‫ے ا ھ ی ں دبا لیا تھالہ دوسروں کؤان ئر مقدم کربا‬ ‫ے وہ سرعی خق پہ ی ں تھا خؤ صاحت سربعت کی طرف‬
‫ے مجروم کردبا ہ‬
‫س‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے‬ ‫ے فؤات ین کی محالفت کربا تھا‪ .‬بللہ یہ خق ابک ف ظری خق تھا اور ہر شخض ئر الرم تھا لہ پہیرین فرد ک‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫سربعت ک‬

‫ے صاحت ن صیرت اور لیافت ر گ ھئ‬

‫ے‬ ‫ے ربادہ علم ر گ ھئ‬
‫ے واک‬ ‫دوسروں کؤ میبجت یہ کری ں اور امت کی باک دور کؤ امت ک‬
‫ے ست س‬

‫ے اس ف ظری فاتؤن کی بیروی یہ کرے اور اس کام کؤاس شخض ک‬

‫ے‬ ‫ے سیرد کرے لیکن اکر کؤنی کروہ مضلجت کی وجہ س‬
‫ےک‬‫واک‬

‫ٰ‬ ‫ش‬ ‫ے کردے خؤ علم‪ ،‬فدرت اور روحی و حشمی اعثیار س‬

‫ے کم مرییہ رگھیا ہؤ تؤانسی ضؤرت م ی ں خؤ خض ان نمام امؤر م ی ں اعلی مرایت ئر‬ ‫خؤاک‬

‫لہ َ َ ٰ ْ ُ ُ ً َ َ ِہ ُ َ َ ً َ ہ ُ‬
‫ے’’ ‪:‬فؤ ہِاّلل َم ِارلت َمْدفؤعا ع ْن جقی مسیائرا علی م ْید ان‬ ‫ے لہ اپٹی ربان س‬
‫ے گلہ و سکؤہ کرے اور‬ ‫ے لئ‬
‫ے صروری ہ‬ ‫فائر ہؤ اس ک‬
 ‫‪167‬‬

‫ت‬‫ف‬ ‫م‬‫غ‬‫ی‬ ‫پ‬ ‫ح‬ ‫س‬‫ق‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫َفْت ہُٰ َ ہَ َ ہَص ہُٰ َ َ ْ َ َ َسہَلْ َج ہٰ َ ْ َ ہٰ‬
‫ے یر کی روح کؤ ض لیا اس دن س‬ ‫اس ہدا ‘‘جدا کی م ‪ ،‬ش دن جدا ن‬ ‫ُ‬
‫ے اح ب ک‬ ‫ض اّلل بِییہ لی اّلل علی ِہ وال ِہ و م ٹی تؤم الی ِ‬
‫‪1‬‬

‫ے ئرجم کؤ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے کرن‬ ‫ے مجروم رہا ہؤں۔ امام علیہ السالم ن‬
‫ے یہ گلہ اس وفت لیا حت طلحہ و ربیر ن‬
‫ے ات س‬ ‫م ی ں ا پئ‬
‫ے خق س‬

‫ے کی کؤشش کی ہ‬
‫ے لہ جالفت‬ ‫ے لہ سارچ ین پہح الیالعہ ن‬
‫ے خؤ یہ بایت کرن‬ ‫بلید لیا تھا اور نضرہ کؤ اییا مؤرجہ ییابا تھا۔ اس کا خؤات یہ ہ‬

‫نس‬ ‫ے اور امام کی باتؤں کؤ دانی سانسیلی ئر حمل پہ ی ں کر سلئ‬

‫ے حضرت علی کی سانسیلی ‪ ،‬دانی تھی ‪،‬یہ ان کی جام جیاکی ہ‬
‫ے لئ‬
‫ے لنؤبلہ دانی سا یلی‬ ‫ک‬

‫پیغ‬ ‫لئ ً‬
‫ے اپٹی بفرئر م ی ں بعض مؤقعؤں ئر میر اسالم کی وصثت ئر‬
‫اوال‪ :‬امام ن‬ ‫جلقاء ئر ات کی شجت پیفید کی مچؤر پہ ی ں ین سلٹی اس ے لہ‬

‫امرہ و ِعثی ُہ عکِمہ و مؤء ُ‬

‫ِل جکِمہ و‬ ‫ہ ُ ہِ ُ‬
‫ے ہ ی ں’ ‪ :‬م مؤصع سرہ و ملحا ِ‬ ‫ے ‪ ،‬میًال حت ات جابدان پنؤت کا بعارف کران‬
‫ے ہ ی ں تؤ فرمان‬ ‫بلیہ لیا ہ‬

‫ل‬ ‫ُ ل‬ ‫ُ‬ ‫س‬ ‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ل مج ٍمدصلی ہاّلل علیہ والہ و لم من ہدہ االمہ اجد‪ ...‬ہم اساس الدی ِن و عماد ا یف ی ِن ا یہم بقیءُ العاکی و پہم‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫اس‬ ‫ق‬ ‫لہؤف لثیہ و جی ُ‬
‫ال دی ِیہ‪ ...‬الب‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ُ‬ ‫بل ُ‬
‫چق الیاکی‪ .‬و لہم حضانض خ ِق اکؤالیہ و یہم اکؤصی ُہ و اکؤرایہ‪‘‘0‬‬

‫پ‬
‫ے علم و جکمت کا مییع و مجرن ان کی لیات کی جقاظت کرن‬
‫ے‬ ‫ے فرمان کی ییاہ گاہ ‪ ،‬ان ک‬ ‫جابدان پنؤت یغمیر ک‬
‫ے راردار اوران ک‬

‫ئ‬‫ل‬‫س‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬‫ک ہ ک مسبحل ن ک ہ م م س ل ش‬ ‫واک‬

‫ے‪ ،‬اور ان ے مد ت ؤ م کرے واے ی ں‪ ،‬ا ت ی ں ے سی ض کا ھی یاس ان ے ی ں کر ے‪ .‬وہ دین کی اساس‬

‫ے ملچق ہؤن‬
‫ے‬ ‫ے ان س‬ ‫ے ہ ی ں اور ییاہ لیئ‬
‫ے واک‬ ‫ے کؤک ان کی طرف رخؤغ کرن‬ ‫ے ت ھی‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ل‬ ‫اور انمان و بف ین ک‬
‫ے سنؤن ہ ی ں راہ خق س‬

‫پ‬
‫ے باس ہ ی ں اور یغمیر کی وصثت ان ک‬
‫ے‬ ‫ہ ی ں اور امامت کی حصؤصیات (عکؤم و معارف اور دوسرے نمام سرانط امامت) ان ک‬

‫پ‬
‫ے اور پہی کؤک یغمیر ک‬
‫ے وارت ہ ی ں۔‬ ‫بارے م ی ں ہ‬

‫پ‬
‫ے بعد ’’ولہم‬
‫ےک‬‫ے؟ لقط والیت ئر عؤر کرن‬
‫ے امام کی مراد لیاہ‬ ‫ے لہ یغمیر کی وصثت ان کؤکؤں ک‬
‫ے بارے م ی ں ہ‬ ‫ےس‬‫اس حم‬
‫ل‬

‫ے خؤ عدئر ک‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے جالفت کی وصثت اور والیت کی سقارس ہ‬ ‫حضانض اکؤالیہ‘‘ واصح ہؤبا ہ‬
‫ے لہ وصثت س‬
‫ے مرادان کؤکؤں ک‬

‫نس‬ ‫ً‬
‫دن اور دوسرے دتؤں م ی ں نطؤر واصح ییان ہؤن‬
‫ے ہ ی ں۔ باییا‪ :‬لیافت و صالخثت اور سا یلی ہی صرف خق کؤ بایت پہ ی ں کرنی‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪۵‬‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪2‬‬
 ‫‪168‬‬

‫پئ خ ک م‬
‫ے یعکق لہا‬ ‫حت بک لہ دوسرے سرانط تھی مؤخؤد یہ ہؤں‪ .‬میًال کؤکؤں کا اپبحات کربا حت لہ امام ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے ییان م ی ں اے ق‬

‫پ‬
‫م‬ ‫ے اور لہا لہ یغمیر ک‬
‫ے بعد ان کا خق بامال لیا لیا‪ .‬دوسرے لقطؤں ئینؤں لہؤں لہ اسالم م ی ں رہیری کی مشکلکا حل اکر مشؤرہ‪ ،‬مداکرہ‪ ،‬با‬ ‫ہ‬

‫ے) اکر ا نس‬

‫ے مقام و‬ ‫عمؤمی افکار ہؤ تؤ انسی ضؤرت م ی ں وہ شخض (خؤ کرجہ نمام جہنؤں س‬
‫ے دوسروں ئر ف ضیلت و ئرئری رگھیا ہ‬

‫قس ک طل سی س ب‬ ‫ے میبجت یہ ہؤ تؤ ا پئ‬

‫ے کؤ صاحت خق پہ ی ں لہہ سلیا بالہ کؤکؤں ک‬ ‫متصت ک‬
‫ے عییر کرے اور‬ ‫ے تحاور کؤ ابک م ے م و م‬ ‫ے لئ‬

‫ے‪ ،‬وہ ا پئ‬

‫ے‬ ‫خؤاس کی جلہ ئر میبجت ہؤا ہ‬
‫ے اس ئر اعیراص کرے‪ .‬حت لہ نمام حظنؤں م ی ں امام علیہ السالم کا لہحہ اس ک‬
‫ے ئرجالف ہ‬

‫قس ک طل سی س بعی ن ت‬ ‫مکم ج شمج ھئ ت‬

‫ے اور فرنش‬
‫ھ‬ ‫ے کؤ ا پئ‬
‫ے اوئر ابک م ے م و م ے یر کرے‬ ‫ے اور اس ئر تحاور کرن‬
‫ھ‬ ‫کؤ اس جالفت کا ل قدار ے‬

‫ے مقا ب‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے ان ک‬ ‫ے م ی ں اور جن کؤکؤں ن‬
‫ے ان کی مدد کی ہ‬ ‫ے فرمابا‪ :‬بار الہا! فرنش ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ک ؤ ا پئ‬
‫ے خق کا عاصت ییابا‪ ،‬جیاتحہ ات ن‬

‫ے ان ش‬ ‫ے اور میرے عظیم متصت کؤ جفیر شمجھا ہ‬

‫ے اور ان کؤکؤں ن‬ ‫ے فطع بعکق لیا ہ‬ ‫م ی ں میری مدد فرما‪،‬لنؤبلہ ان کؤکؤں ن‬
‫ے مچھ س‬

‫ے جیک کری ں‪1‬۔‬ ‫ے سکس‬

‫ے م ی ں خؤ لہ میرا خق ہ‬
‫ل‬ ‫ے لہ جالفت ک‬ ‫م ی ں یہ ط‬
‫ے لیاہ‬

‫ے رخؤغ کر ک‬
‫ے‬ ‫ے تؤجیہ کر سلئ‬
‫ے ہ ی ں؟ اکر مسیلہ جالفت عمؤمی افکار اور ئررک اصحات س‬ ‫ےس‬ ‫ے یید حمکؤں کؤدانی سانسیلی ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫لی ا ا ن س‬

‫مہ‬
‫ے لئ‬
‫ے اتھ‬ ‫ے لہ ’’وہ کؤک میرے سلم خق ک‬
‫ے بارے م ی ں مچھ س‬
‫ے کرانی و جیک ک‬ ‫حل لیا جاسلیا تؤ لش طرح امام علی علیہ السالم فرمان‬

‫ش‬ ‫ت‬ ‫گھرے ہؤن‬

‫ے‘‘؟ حش وفت صف ین م ی ں حضرت علی اور معاویہ ک‬
‫ے درمیان جیک ہؤ رہی ھی ابک خض حضرت علی کی جدمت م ی ں‬

‫ت‬ ‫ن کک س ف‬ ‫ے ات کؤ لش طرح س‬
‫ے مقام جالفت س‬ ‫جاصر ہؤا اور لہا‪ :‬فرنش ن‬
‫ھ‬
‫ے؟‬ ‫ے ا صل و ئرئر‬ ‫ے دور کر دبا حت لہ ات ان مام ؤ ؤں‬

‫ے فرمابا’’ ‪:‬ابک کروہ ن‬

‫ے‬ ‫ے خؤات د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے لیکن ئرمی اور مالنمت س‬
‫ے اس‬ ‫ے باراص ہؤ لئ‬
‫ے وفت سؤال س‬
‫ےن‬‫امام اس ک‬

‫ے اور ست کؤ اسی کی بارگاہ‬

‫ے واال جدا ہ‬ ‫ے حسم تؤسی کی اور ہمارے اور ان ک‬
‫ے درمیان فتضلہ کرن‬ ‫تحل س‬
‫ے کام لیا اور ابک کروہ ن‬

‫ے بیئ‬
‫ے‪،‬یم جالفت‬ ‫ے لہا‪ :‬اے اتؤطالت ک‬ ‫ے بعد ابک دن اتؤعثیدہ ین حراح ن‬
‫ے امام س‬ ‫ےک‬ ‫م ی ں وانش جابا ہ‬
‫ے‪‘‘0‬واقعہ سقیقہ کررن‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬خطبہ ‪’’ ،1۵7‬اللہم انی استعینک علی قریش‘‘‪...‬‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪17۵‬‬
 ‫‪169‬‬

‫جف ک ل‬
‫ے ال خی ہؤ‪،‬‬ ‫ے خؤات م ی ں لہا‪ :‬جدا کی قسم یم ہم س‬
‫ے ربادہ ال ت‬ ‫ے حرنض ہؤ‪ .‬امام ن‬
‫ے اس ک‬ ‫کؤ لثیا محنؤت ر گ ھئ‬
‫ے ہؤ اوراس ک‬

‫ے پہت ئردبک ہؤں م ی ں ا پئ‬

‫ے خق کؤ طلت کر رہا‬ ‫ے پہت دور ہؤ اور م ی ں اس س‬ ‫حت لہ لیافت اور سرانط ک‬
‫ے اعثیار س‬
‫ے اس س‬

‫صح‬ ‫مج‬
‫ے ہؤ‪‘‘1‬یہ بات بالکل بح پہ ی ں‬ ‫ے میرے خق س‬
‫ے روک رہ‬ ‫ھ‬ ‫ے ہؤ‪ .‬او ر‬ ‫ہؤں ‪ .‬اور یم میرے اور میرے خق ک‬
‫ے درمیان مابع ہؤ رہ‬

‫ب‬ ‫ے لہ جلقاء کی جالفت ئراس طرح کی پیفیدوں کؤ دانی لیافت و سانسیلی س‬

‫ے تؤجیہ کری ں‪ .‬یہ نمام ییابات او ر عییری ں اس بات کی چکایت‬ ‫ہ‬

‫پئ ت‬ ‫ج ف ک ی جقی خ شمج ھئ ت‬

‫ے‪ .‬اور ا پئ‬
‫ے‪ ،‬اور انسا‬
‫ھ‬ ‫ے اتجراف جاے‬
‫ے اتجراف کؤ خق س‬
‫ے ہر طرح ک‬
‫ےس‬ ‫ھ‬ ‫کرنی ہ ی ں لہ امام ۔ ال ت ؤ ا یا قی ق ے‬

‫ے بایت پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے لئ‬ ‫خق نض اور بعن ین الہی ک‬
‫ے عالوہ لسی ک‬

‫بق س بق‬ ‫ے تھی بقسیرپہ ی ں کر سلئ‬

‫اس طرح کی بعییروں کؤاصلحثت اور اوکؤیت س‬
‫ے سیر‬ ‫ے امام ک‬
‫ے کالم کی اس طرے‬ ‫ے ‪،‬اور جن کؤکؤں ن‬

‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫س‬‫ن‬ ‫ف‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ع‬‫ق‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬‫ھ‬ ‫پئ ن ن ک ت صحب شمج‬ ‫کی ہ‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ث‬
‫ے وہ اے علط ظرے ؤ ھی ح ے ی ں۔ ا یہ ض ؤ ؤں ئر امام ے ا ٹی یا ت و سا لی کی طرف ھی اسارہ یا ے اور‬

‫سیئ ت م ن ت‬ ‫پیغ‬ ‫ے میًال ات فرمان‬

‫ے ا ھی ں‬ ‫ے ہ ی ں ‪:‬حت ’’ میر کی روح فتض ہؤنی تؤ ان کا سر میرے ے ئر ھا ی ں‬ ‫مسیلہ نض کؤ ن ظرابدار لیا ہ‬

‫ے بالہ و فرباد کی اواری ں بلید تھ ی ں ‪،‬فر سئ‬

‫ے کروہ یہ کروہ رم ین ئر ان‬
‫ے‬ ‫ے اطراف س‬ ‫ہ ت‬
‫ے گھر ک‬
‫ھ‬ ‫عسل دبا‪ .‬اور فر سئ‬
‫ے میری مدد کر رے‬

‫ک سی ت ن ک شخ م س پیغ‬ ‫ل ن ت‬ ‫ت‬
‫ے اور نمار جیارہ ئرھ کر وانش ج‬
‫ے میر کی ربدکی او رمؤت م ی ں‬ ‫ے اور م ی ں ان کی اواروں ؤ یا ھا ش ؤن ض چھ‬
‫ھ‬ ‫ے جاے‬ ‫ھ‬

‫ے مچھ س‬
‫ے ربادہسانسیہ ہ‬
‫ے‪0‬؟‬ ‫ان کی جانشیٹی و جالفت ک‬
‫ے لئ‬

‫ہ ب ہَ‬ ‫ے حضرت اپٹی لیافت و سانسیلی کؤ کؤکؤں ک‬

‫حطیہ سقشفیہ خؤ ات کا مشہؤر حطیہ ہ‬
‫واّلل لقد مض صہا ای ُن‬ ‫ے تؤں بیش کرن‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪:‬اما ِ‬ ‫ے سا مئ‬

‫ہَ‬ ‫لس ُ‬ ‫ل‬

‫ےن‬
‫ے‬ ‫اکی الظیر‪ ‘‘2...‬جدا کی قسم! اتؤفحافہ ک‬
‫ے بیئ‬ ‫ُ‬
‫ت من ہاکرحی پبحدر عٹی ا تل و الئرفی‬ ‫انی فحافہ و ایہ یعل ُم ان محلی میہا مح ُل القظ‬
‫ِ‬

‫ے لہ جالفت کی جلی میرے اردکرد حل رہی ہ‬

‫ے ہمارے‬ ‫ے بدن ئر پہن لیا ہ‬
‫ے حت لہ وہ جاییا ہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫جالفت کؤ لیاس کی طرح س‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪1۵7‬‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪192‬‬
‫‪3‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪3‬‬
 ‫‪171‬‬

‫ل‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں اور لسی کی فگر ھی ہماری میرین فگر بک پہ ی ں پہؤتح سلٹی۔بعض مؤقعؤں‬ ‫ے حشم‬
‫ے جاری ہؤن‬ ‫ے پہت س‬
‫ے عکؤم ک‬ ‫کؤہسار وخؤد س‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ت‬

‫ے ہ ی ں لہ ’’و خن االعکؤن نسیا و االسدون ئرسؤل اّلل تؤطا‪‘‘1‬ہمارا‬ ‫ئر ات فرایت و رسیہ داری کی طرف تھی اسارہ کرن‬
‫ے ہ ی ں فرمان‬

‫پ‬
‫ے خؤ پہاں ئر یغمیر س‬
‫ے رسیہ داری کؤ ییان‬ ‫ے ہم پہت فریت ہ ی ں۔الثیہ امام علیہ السالم ن‬ ‫نست ست س‬
‫ے بلید ہ‬
‫ے اور رسؤل جدا س‬

‫پ‬
‫ے امام‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے ساتھ اپٹی رسیہ داری کؤ ییان لیا تھا اسی وجہ س‬ ‫ے می ں ہ‬
‫ے خؤبلہ ان کؤکؤں ن‬ ‫ے وہ صرف اہل سقیقہ ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫لی ا ہ‬
‫َ‬ ‫ہَ‬
‫َ‬ ‫ْج َبہُچْ ل َس َ َ َ ٰ ُعْ ل ہَ‬
‫ث‬ ‫ے طربقہ کار ئر پیفید کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے تؤ ان ک‬
‫ے اگاہ ہؤن‬ ‫علیہ السالم حت ان ک‬
‫ے طربقہ کار س‬
‫ے فرمابا’’ ‪ِ:‬ا ؤا ِبا جرِہ و اصا ؤا ا مرِہ ‘‘‬
‫‪0‬‬

‫َ‬
‫َ‬ ‫ل ہَ‬
‫ث‬
‫ا مرِہ ‘‘‬
‫‪0‬‬

‫ت‬
‫ے ۔میرجم)‬
‫ے مگر ھل کؤ صابع کردباہ‬ ‫ے شجرہ س‬
‫ے تؤ اسیدالل لیا ہ‬ ‫(اپہؤں ن‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪1۵7‬‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪۵۴‬‬
 ‫‪171‬‬

‫ف‬ ‫ب‬
‫یسری صل‬

‫ے پیعت لیئ‬
‫ے کا طربقہ‬ ‫حضرت علی ۔س‬

‫ے ییدار دکؤں کؤ شجت غم و ابدوہ م ی ں مییال کردباہ‬

‫ے اور ان ک‬
‫ے‬ ‫ے دردباک اور بلح ئرین بات ہ‬
‫ے حش ن‬ ‫یہ بات بارتح اسالم کا ست س‬

‫پہ ک لک ہ ل‬ ‫م‬ ‫ے اس بات کؤاہکشیت ک‬

‫ے دانشمیدوں ن‬ ‫ے ہ ی ں‪ .‬بارتح ک‬ ‫دل سؤر غم س‬
‫ے یکن‬ ‫ے اپٹی لیاتؤں م ی ں ختضر اور ت م ھا‬ ‫ے حل رہ‬

‫ب‬
‫ے تھی افراد ہؤں خؤ جایہ وحی ئر تحاور و ربادنی کرن‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬سابدفارت ین کرام م ی ں کچھ ا نس‬ ‫ے سیعہ کی لیاتؤں م ی ں ق ضتل س‬
‫ے ییان ہؤا ہ‬ ‫عکمان‬

‫ے اس بات م ی ں ہم واقعات کؤ‬ ‫ے سییا جا ہئ‬

‫ے ہؤں‪ .‬اسی وجہ س‬ ‫ے واقعات کؤاہکشیت ک‬
‫ے مؤرچ ین اور محدت ین کی ربان س‬ ‫واکؤں ک‬

‫ب‬
‫ے افراد اس لح واقعہ ئر بف ین کرل ی ں‪ .‬اس بات‬ ‫ے ہ ی ں بالہ سلی اور دئر م ی ں بف ین کرن‬
‫ے واک‬ ‫ے تجرئر کر رہ‬ ‫اہکشیت ک‬
‫ے مضادر و مدارک س‬

‫ے اپٹی لیات ’’االمامہ و السیاشہ‘‘ م ی ں بقل لیا ہ‬

‫ے ہم اس‬ ‫ے مشہؤر مؤرح این فئثیہ دپنؤری ن‬
‫ے ہ ی ں حس‬
‫م ی ں اس خیر کا ئرحمہ بیش کر رہ‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ک ن م چ ہک‬ ‫تحل‬

‫بات کا تجریہ اور ل عد ی ں کری ں ے‪ ،‬مام ؤر ین ا ت اس بات ئر ق ی ں لہ ا ھی قہ کی ت ؤ ربادہ دن یہ لدرے ے‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ع‬‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ق‬‫س‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫ش‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ت‬

‫ے ارادہ لیا لہ حضرت علی ‪ ،‬عیاس‪ ،‬ربیر اور نمام پٹی ہاشم س‬
‫ے اتؤبگر کی پیعت ل ی ں‪ ،‬بالہ اتؤبگر کی جالفت‬ ‫ے ما پئ‬
‫ے واکؤں ن‬ ‫لہ جالفت ک‬

‫ے بعد پٹی ہاشم او‬ ‫ے جیم جان‬

‫ے۔ واقعہ سقیقہ ک‬ ‫ےس‬ ‫ے اور ہر قسم کی رکاوت اور محالفت‪ ،‬جالفت ک‬
‫ے را سئ‬ ‫م ی ں اتحاد و ابقاق ن ظر ان‬

‫ک گ م حم ہ لئ ت‬ ‫ے بعض کروہ اور امام ک‬

‫ے ما پئ‬
‫ے‪ .‬فاطمہ‬
‫ھ‬ ‫ے بعنؤان اعیراص حضرت فاطمہ رہرا (س) ے ھر ی ں ع ؤے‬
‫ے واک‬ ‫رمہاحرین ک‬

‫پ‬
‫ے مابع ہؤ رہا‬ ‫ے م ی ں ابک جاص اہمثت کا جامل تھا اہل جالفت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لہ خؤ یغمیر ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے گھر م ی ں ر ہئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫رہرا (س) ک‬

‫ے پیعت ل ی ں۔‬ ‫ے گھر ئر حملہ کری ں اور وہاں ئر مؤخؤد افراد کؤ رئردسٹی مسحد م ی ں ک‬
‫ے جا کر ان س‬ ‫تھا لہ وہ فاطمہ ک‬
 ‫‪172‬‬

‫ے خیسا سؤجا تھا ونسا ہی کرداال اور اس گھر کؤ خؤ وحی الہی کا مرکر تھا ن ظرابدار کردبا‪ .‬جلیقہ ن‬
‫ے عمر کؤ ابک‬ ‫مگر احر م ی ں ہؤا وہی‪ ،‬اتھؤں ن‬

‫ے ل ی ں‪ ،‬عمر جن کؤکؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے پیعت ک‬
‫ے نکال کر ست س‬ ‫ے ساتھ ت ھبحا بالہ حش طرح تھی ممکن ہؤ ییاہیدگان کؤ فاطمہ ک‬
‫ے گھر س‬ ‫کروہ ک‬

‫مج سک ت ت‬
‫ے گھر کی طرف‬
‫ے‪1‬۔ حضرت فاطمہ (س)ک‬
‫ھ‬ ‫ے ان م ی ں اسید ین ح صیر و سکمہ ین سالمہ و بایت ین قیش اور مد ین مہ ھی‬
‫ساتھ ان‬

‫صح‬ ‫ے بالہ ییاہ لیئ‬

‫ے ات کی درخؤاست کا بح خؤات پہ ی ں دبا تؤ‬ ‫ے واکؤں کؤ جلیقہ کی پیعت کرن‬
‫ے کی دعؤت دی ں اور اکر ان کؤکؤں ن‬ ‫ان‬

‫ے جلد س‬
‫ے جلد‬ ‫ے لہا لہ نمام ییاہ لیئ‬
‫ے واک‬ ‫ے بلید اوار س‬ ‫ے گھر ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے ات ی ں‪ .‬عمر ن‬ ‫ان کؤ رئردسٹی گھر س‬
‫ے نکال کر مسحد کی طرف ک‬

‫ے کا کؤنی ائر یہ ہؤا اور کؤک گھر س‬

‫ے باہر یہ نک‬
‫ل‬
‫ے۔‬ ‫ے باہر اجات ی ں لیکن ان ک‬
‫ے لہئ‬ ‫گھر س‬

‫ے سات ھنؤں م ی ں س‬
‫ے ابک‬ ‫ے واکؤں ئر کرادی ں لیکن اسی ک‬
‫ے لگری میکؤانی بالہ گھر م ی ں اک لگادی ں اور گھر کؤ ییاہ لیئ‬
‫اس وفت عمر ن‬

‫پیغ‬ ‫شخض اک‬

‫ے حت لہ اس گھر م ی ں میر کی‬
‫ے لہا لہ یم لش طرح اس گھر م ی ں اک لگاو ک‬
‫ے میع کرے اس ن‬
‫ے ئرھا بالہ جلیقہ کؤاس کام س‬

‫ے کؤ روک پہ ی ں‬ ‫ے خؤات دبا ‪ :‬فاطمہ کا اس گھر م ی ں مؤخؤد ہؤبا میرے کام ک‬

‫ے اتحام د پئ‬ ‫بیٹی مؤخؤد ہ ی ں؟ اپہؤں ن‬
‫ے ئرے اطمثیان س‬

‫ت‬ ‫ک پبج‬
‫ے لسی کؤ ھی انسا یہ دبکھا لہ خؤ ئرے وفت م ی ں نمہاری‬
‫ے ات ی ں اور لہا’’ ‪:‬م ی ں ن‬
‫ھ‬ ‫سلیا۔ اس وفت حضرت فاطمہ دروارے ے‬

‫ے بارے م ی ں فتضلہ کرلیا‬ ‫ے جیارے کؤ ہمارے درمیان چھؤر دبا اور خؤد اپٹی خؤاہش س‬
‫ے جالفت ک‬ ‫ے ہؤبا یم ن‬
‫ے رسؤل جدا ک‬ ‫طرح س‬

‫ن‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫لک‬ ‫ث‬ ‫ئ‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ہہ ج ف ک خ ہ خ ہہ‬ ‫ت‬‫لن پ جک م ک ہ تجم‬
‫ؤں ا ٹی ؤ ت ؤ م ئر ل کر رے ؤ اور ال ت ؤ ؤ لہ مارا ق ے ی ں وا ش ی ں کرے؟ این یہ یا ے‪ :‬مر ے‬

‫ے اگاہ لیا جلیقہ‬

‫ے اور نمام جاالت س‬ ‫ے اور تھر جلیقہ ک‬
‫ے باس ان‬ ‫ے بار ا لئ‬
‫ے ارادے س‬ ‫اس مرییہ کؤکؤں کؤ گھر س‬
‫ے پہ ی ں نکاال اور ا پئ‬

‫شخ ض ت‬ ‫پئ ت‬
‫ے لہ ییاہ لیئ‬
‫ے لہ حش م ی ں مہاحرین اور پٹی ہاشم کی ئررک ثن ی ں ھ ی ں ان کی جکؤمت کی ساکھ‬
‫ے محالفت کی وجہ س‬
‫ے واکؤں س‬ ‫ھ‬ ‫جاے‬

‫ک‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫س‬‫م‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ی پہ ن پئ ع فی ک ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫ل‬‫مسبح‬
‫م ی ں ؤکی‪ .‬اس مر یہ ا ؤں ے اے الم قد ؤ م دبا لہ جاے اور لی ؤ حد ی ں ے کر اے وہ دروارے ے باس ابا اور‬

‫ے۔‬ ‫ے جلم س‬
‫ے مسحد م ی ں ا پئ‬ ‫علی علیہ السالم کؤ اوار دی اور لہا‪ :‬رسؤل جدا ک‬
‫ے جلیقہ ک‬

‫‪1‬‬
‫ابن ابی الحدید نے ان تمام لوگوں کا نام اپنی شرح نہج البالغہ ج‪ 2‬ص ‪ ۵1‬پر لکھا ہے۔‬
 ‫‪173‬‬

‫پ‬
‫ت‬ ‫ے ہؤ؟ یغمیر ن‬
‫ے لت ا ھ ی ں‬ ‫ے یہ حملہ سیا‪ ،‬تؤ لہا‪:‬اپٹی جلدی رسؤل جدا ئر لنؤں چھؤت کی پہمت لگا رہ‬
‫ے مٹھ س‬
‫ے فیقد ک‬
‫حت امام ن‬

‫اییا جانس ین ییابا ‪،‬لہ وہ رسؤل جدا کا جلیقہ ہؤں؟ عالم باامید ہؤ کر وانش جال لیا اور جلیقہ کؤ سارے جاالت س‬
‫ے اگاہ لیا۔جلیقہ کی طرف‬

‫ے جلیقہ کؤ شجت باراص اور عصہ م ی ں دال دبا‪ .‬باالحر عمر‬

‫ے دفاغ اور مقاومت ن‬ ‫ے م ی ں ییاہ لیئ‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے باربار دعؤت ک‬
‫س‬

‫ک پبج‬ ‫ے گھر ان‬ ‫دوسری مرییہ ا پئ‬

‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے حملہ اوروں کی اوار سٹی تؤ دروارے ے‬
‫ے حت جیات فاطمہ ن‬ ‫ے ساتھ فاطمہ (س) ک‬
‫ے کروہ ک‬

‫پ‬
‫ے لیٹی‬
‫ےن‬‫ے بیئ‬ ‫ے بیئ‬
‫ے اور فحافہ ک‬ ‫ے بعد حطات ک‬
‫ےک‬ ‫ے بالہ و فرباد بلید لیا اور لہا’’ ‪:‬اے بابا! یغمیر جدا ‪ ،‬ات ک‬
‫ے مرن‬ ‫س‬

‫بیت ت‬ ‫م ضئینؤں اور ئرنساپنؤں م ی ں کرفیار کردبا ہ‬

‫ے۔ حضرت فاطمہ (س) کی بالہ و فرباد خؤ اتھی ا پئ‬
‫ے سؤک م ی ں ھی ھ ی ں اییا دردباک‬
‫ے بابا ک‬

‫ہ س ن ہ ن ن جلیلئ ل‬ ‫ے گھر ئر حملہ کرن‬

‫ے‪ ،‬یکن عمر اور‬ ‫ے بار ا لئ‬
‫ے اور و ی ں ے روے ؤے وا ش‬ ‫ےس‬ ‫ے افراد رہرا ک‬
‫ے واک‬ ‫تھا لہ عمر ک‬
‫ے ساتھ ان‬

‫ے گھر س‬
‫ے باہر نکاال‬ ‫ے لئ‬
‫ے اصرار کر رہا تھا ان کؤکؤں کؤ رور و رئردسٹی کر ک‬ ‫ےک‬‫ے پیعت لیئ‬
‫ابک کروہ خؤ حضرت علی اور پٹی ہاشم س‬

‫ً‬
‫ے ہاتھ ئر پیعت کری ں‪.‬‬
‫اور اصرار لیا لہ جثما اتؤبگر ک‬

‫ے۔ حضرت علی علیہ السالم ن‬

‫ے لہا‪:‬‬ ‫ے لہا‪ :‬فتل کرد پئ‬
‫ے جات ی ں ک‬ ‫ے فرمابا‪ :‬اکر پیعت یہ کری ں تؤ لیا ہؤگا؟ ان ست ن‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے نماییدوں کؤ شحٹی س‬
‫ے‬ ‫ے تھانی کؤ فتل کرے ؟حضرت ع ؑلی ن‬
‫ے حت جلیقہ ک‬ ‫ے ییدے اور رسؤل جدا ک‬ ‫لش م ی ں حرات ہ‬
‫ے خؤ جدا ک‬

‫ے لئ‬
‫ے رسؤل جدا‬ ‫ے اس مؤقع س‬
‫ے فابدہ اتھابا اور درد دل ک‬ ‫ے جال ئر چھؤر لئ‬
‫ے۔ امام علیہ السالم ن‬ ‫خؤات دباتؤ وہ کؤک ان کؤ ان ک‬

‫ے دہرابا اور لہا‪ :‬اے تھانی! ات ک‬

‫ے لہا تھا اس‬ ‫نم ٰ‬ ‫ے باس لئ‬
‫ےک‬
‫ے بعد اس کروہ‬ ‫ے مرن‬ ‫ؤسی س‬ ‫ے اور وہی حملہ خؤ ہارون ے‬ ‫کی قیر ک‬

‫ے بارے م ی ں بارتح کا انضاف سقیقہ ک‬ ‫ی ت مج‬

‫ے فتل کردی ں‪1‬۔جایہ وحی ئر حم‬ ‫ھ م شم‬‫ن مج‬
‫ے بعد ک‬
‫ے خؤادت‬ ‫ےک‬‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ے حنؤر جھا اور فر ت ھا لہ‬ ‫ے‬

‫ے دردباکیرین اور بلح ئرین خؤادت م ی ں س‬

‫ے ہ ی ں اس بارے م ی ں جقیفت ییانی اور‬ ‫بارتح اسالم اور امیر المؤمن ین (غ) کی ربدکی ک‬

‫ے کام لیئ‬
‫ے ہ ی ں اور جٹی االمکان‬ ‫ے م ی ں بعصت س‬
‫ے ییان کرن‬ ‫ے کروہ کی رتخش کا سیت پئ‬
‫ے گا خؤ ان واقعات ک‬ ‫صاف کؤنی ابک ا نس‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪13‬۔ ‪12‬‬
 ‫‪174‬‬

‫ے دامن ئر کؤنی داغ یہ ہؤ اور ان کی باکیرکی و فداست محفؤط رہ‬

‫ے‪ ،‬لنؤبلہ جقیفت کؤ تؤسیدہ اور ئرعکش‬ ‫یہ کؤشش کرن‬
‫ے ہ ی ں لہ ان ک‬

‫ے پہ ی ں‬
‫ے لئ‬
‫ے اور ہرکر ابک اراد مؤرح اس بدئرین جیایت کؤ ا پئ‬ ‫ے واکی نسل ک‬
‫ے ساتھ ابک جیایت ہ‬ ‫ییان کربا بارتح اور اییدہ ان‬

‫ے بعد بارتح کا ست س‬
‫ے ئرا‬ ‫ےک‬ ‫ے جقیفت کؤ تؤسیدہ پہ ی ں کربا۔ اتؤبگر ک‬
‫ے جلیقہ بیئ‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫حربدبا اور دوسروں کی نگاہ م ی ں اچھا بیئ‬

‫ے گھر کؤ‬
‫ے حضرت رہرا(س) ک‬ ‫ے لہ ییاہ لیئ‬
‫ے واک‬ ‫ے گھر ئر حملہ ہ‬
‫ے اس ارادے س‬ ‫واقعہ جایہ وحی اور حضرت رہرا (س) ک‬

‫ص‬
‫ے لہ فا ئل اطمثیان میابع و‬ ‫ے مسحد م ی ں ات ی ں اس مؤضؤغ کی حبح نسرتح اور بیبحہ کیری ک‬
‫ے لئ‬
‫ے صروری ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫چھؤر کر پیعت کرن‬

‫ص‬
‫ے بارے م ی ں انضاف‬
‫ےک‬‫ے بیبج‬ ‫ے وہ حبح بیبحہ دی ں با علط‪ ،‬اور صروری ہ‬
‫ے لہ ان باتؤں کا تجریہ کری ں اور تھر اس واقعہ ک‬ ‫ماجد ہؤں‪،‬جاہ‬

‫ص‬
‫ے گھر کؤ جالدی ں؟ اور‬
‫ے ارادہ لیا تھا لہ حضرت فاطمہ (س) ک‬
‫ے سیاہنؤں ن‬ ‫کری ں اور وہ ت ین بات ی ں یہ ہ ی ں ‪۱:‬۔ لیا یہ حبح ہ‬
‫ے لہ جلیقہ ک‬

‫اس بارے م ی ں اتھؤں ن‬

‫ے لیا لیا؟‬

‫ص‬
‫ے پیعت ل ی ں؟‬ ‫ے ساتھ مسحد ک‬
‫ے لئ‬
‫ے بالہ ان س‬ ‫ے دردی اور ادیت ک‬ ‫‪۳‬۔ لیا یہ حبح ہ‬
‫ے لہ امیر المؤمن ین کؤئری ن‬

‫پ‬ ‫ص‬
‫ے سلم م ی ں مؤخؤد تحہ سافط ہؤلیا؟اس واقعہ ک‬
‫ے ت ین‬ ‫ے لہ یغمیر کی بیٹی اس حم‬
‫ے م ی ں سدبد طؤر ئر رحمی ہؤت ی ں اور ات ک‬
‫ل‬ ‫‪۲‬۔ لیا یہ حبح ہ‬

‫ے اہم بعلیم یہ ہ‬
‫ے لہ‬ ‫ے۔ اسالمی بعلثمات م ی ں ست س‬
‫ے لفیکؤ کری ں ک‬ ‫ے اہکشیت کی لیاتؤں ئر اعثماد کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫حساس مؤضؤغ ئر عکمان‬

‫ے اور اکر گھر کا مالک مہمان فنؤل کرن‬

‫ے‬ ‫ے گھر م ی ں داحل ہؤ مگر یہ لہ پہ‬
‫ے اجارت ک‬
‫ل‬ ‫لسی تھی مسکمان کؤ یہ خق جاصل پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ لسی ک‬

‫ے‬ ‫ے وانش جال جان‬

‫ے‪1‬۔فران مخید ن‬ ‫ے فنؤل کرے اور بغیر اس ک‬
‫ے لہ باراص ہؤ وہ ی ں س‬ ‫ے معدور ہؤ اور عدر خؤاہی کرے تؤ اس‬
‫س‬

‫ہ ہ سم‬
‫ے حیرم اور التق‬
‫ض‬ ‫اس اجالفی بعلیم ک‬
‫ے عالوہ ہر اس گھر کؤ حش م ی ں جدا کی عیادت ہؤنی ہ‬
‫ے اور اس کا بح و سام دکر ؤبا ے ا‬

‫ُ‬ ‫ُ َ ہِ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ب‬ ‫ؤت َا ِد َن اﷲُ َا ْن ئْرق َع َ ُوبْدک َر ِفی َہا ا ْشُم ُہ نس ُبح ل ُہ ِفی َہا ِباْلعُدہِو َو ْاال َصال‪ )0‬جداوبد عاکم ن‬
‫ے اس گھر کی عظیم و بگریم کا‬ ‫ٍ‬ ‫(فی ُپُن‬ ‫اخیرام جابا ہ‬
‫ے۔ ِ‬
‫ِ‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ نور‪ ،‬آیت ‪28‬۔ ‪’’ ،27‬یا ایہا الذین آمنوا التدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتی تستانسوا‘‘‪...‬‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ نور‪ ،‬آیت ‪( ،3۵‬بہت سے مفسرین کا کہنا ہے کہ بیوت سے مراد وہی مساجد ہیں جب کہ مسجد گھر کے مصادیق میں سے ایک‬
‫ہے نہ یہ کہ فرد پر منحصر ہے۔‬
 ‫‪175‬‬

‫ن‬
‫ے لہ حش م ی ں باک و باکیرہ افراد ضبح و سام جدا کی شیبح و بقدنش کرن‬
‫ے ہ ی ں ان گھروں کا اخیرام جدا کی عیادت و ئرسیش کی‬ ‫جلم دبا ہ‬

‫نشی‬
‫ے خؤ اس گھر م ی ں جدا کی بح و بقدنش م ی ں مشعؤل‬
‫ےہ‬‫ے ییدوں کی وجہ س‬ ‫ے لہ خؤ اس م ی ں اتحام دبا جابا ہ‬
‫ے اور یہ ان جدا ک‬ ‫ےہ‬‫وجہ س‬

‫ے درمیان فران مخید‬ ‫ے ہ ی ں۔ مسکماتؤں ک‬

‫ے نمام گھروں ک‬ ‫ے ہ ی ں اور یہ ہؤ سلئ‬ ‫ہ ی ں وریہ ابیت اور مٹی لتھی تھی یہ اخیرام ک‬
‫ے التق رہ‬

‫َ ُ َ َ ْ ُ ُ ُ ُ َ لہَی ہِ ہَ‬ ‫َ ہَ‬ ‫پ‬

‫ے ‪َ (:‬بااہُپ َہا ال ِدی َن امنؤا البدجکؤا پنؤت ا ِٹی ِاال‬ ‫ے بارے م ی ں مسکماتؤں کؤ حصؤضی جلم دبا ہ‬
‫ے اور ارساد فرمابا ہ‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے گھر ک‬ ‫ن‬

‫پ‬ ‫ب‬ ‫گ‬ ‫غ‬‫ی‬ ‫پ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ َ َل ُ‬

‫ل‬
‫ح‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ے داحل یہ ہؤ۔اس ی ں کؤنی سک ی ں ہ‬
‫ے لہ ضرت‬ ‫غ‬ ‫م‬
‫ے ھروں ی ں یر اجارت ک‬ ‫م‬
‫ا ْن تؤد َن م ) اے صاجیان انمان! یر ک‬
‫‪1‬‬

‫نشیب ن ت‬ ‫ے تج‬ ‫فاطمہ کا گھر ان نمام محیرم اور باع ظمت گھروں م ی ں س‬
‫ھ‬
‫ے اور‬ ‫ے جدا کی بقدنش (و ح) کرے‬ ‫ے حش م ی ں رہرا او ران ک‬
‫ےہ‬

‫پ‬
‫ے عظیم نی نی ہ ی ں‬ ‫ے لہ عانشہ با جقصہ کا گھر یغمیر کا گھر ہ‬
‫ے لیکن ات کی عظیم المربیت بیٹی خؤ دییا و احرت کی ست س‬ ‫ہم یہ پہ ی ں لہہ سلئ‬

‫ًپ‬ ‫پ‬
‫ے ‪ ،‬ان کا گھر بفثیا یغمیر کا گھر ہ‬
‫ے۔‬ ‫ان کا گھر یغمیر کا گھر پہ ی ں ہ‬

‫پ‬
‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے اییدانی جاالت کی تحقنق و حسبچؤ کرن‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے گھر کا لثیا اخیرام لیا‪ ،‬جالفت ک‬ ‫ے ما پئ‬
‫ے واکؤں ن‬ ‫ات دبکھیا یہ ہ‬
‫ے لہ جلیقہ ک‬

‫پ‬
‫ے فران مخید کی ان نمام اپنؤں کؤ ن ظر ابدار کردبا اور یغمیر ک‬
‫ے گھر کی عرت‬ ‫ے مامؤر کردہ سیاہنؤں ن‬ ‫بعد یہ بات بایت ہؤنی ہ‬
‫ے لہ جلیقہ ک‬

‫پ‬
‫ے لکھا ہ‬
‫ے اور کچھ ن‬
‫ے‬ ‫ےس‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے گھر ئر حملہ کؤ میہم اور عیر واصح طر بق‬ ‫ے مؤرچ ین ن‬ ‫کا کؤنی جیال یہ لیا‪.‬اہکشیت ک‬
‫ے پہت س‬

‫ے لہ عمر‬ ‫ے بارے م ی ں پہت میعصت تھا اس ن‬

‫ے صرف اییا لکھا ہ‬ ‫ےک‬ ‫واصح اور روشن طؤر ئر تجرئر لیا ہ‬
‫ے۔ طیری خؤ جلقاء س‬

‫ے‬ ‫ے اور لہا‪:‬جدا کی قسم! اس گھر م ی ں اک لگادوں گا مگر یہ لہ اس م ی ں ییاہ لیئ‬

‫ے واک‬ ‫ے ان‬ ‫ے گھر ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے ساتھ رہرا ک‬
‫ابک کروہ ک‬

‫ے صرف پہی‬
‫ے لہ جلیقہ ن‬ ‫ے اس گھر کؤ چھؤر دی ں‪0‬۔لیکن این فئثیہ دپنؤری ن‬
‫ے اس م ی ں مربد اصافہ لیا ہ‬
‫ے وہ لہیا ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫پیعت کرن‬

‫ے جاروں طرف لگرباں حمع کرو اور تھر لہا ‪:‬اس جدا کی قسم حش ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں عمر کی جان‬ ‫ے یہ تھی جلم دبا لہ گھر ک‬
‫حملہ پہ ی ں بللہ اپہؤں ن‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ احزاب‪ ،‬آیت ‪۵3‬‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 2‬ص ‪ ،212‬مطبع دائرۃ المعارف‪ ،‬طبری کی عبارت یہ ہے ‪:‬‬
‫’’أتی عمر بن خطاب منزل علی فقال‪ :‬الحرقن علیکم او لتخرجن الی البیعۃ‘‘ ابن ابی الحدیدنے اپنی شرح ج‪ 2‬ص‪ ۵۵‬میں اس جملے کو‬
‫جوہری کی کتاب ’’سقیفہ‘‘ سے بھی نقل کیا ہے۔‬
 ‫‪176‬‬

‫پیغ‬
‫ے لہا لیا لہ اس گھر م ی ں میر کی بیٹی حضرت‬ ‫ے با گھر چھؤر کر باہر اجاووریہ اس گھر م ی ں اک لگا کر ست کؤ جال دی ں ک‬
‫ے۔ حت عمر س‬ ‫ہ‬

‫ے ساتھ تجرئر لیا ہ‬

‫ے وہ لہیا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ےک‬‫ے اپٹی لیات م ی ں کچھ اور اصاق‬
‫ے مؤلف ن‬ ‫فاطمہ ہ ی ں تؤ اپہؤں ن‬
‫ے لہا‪ :‬ہؤا کری ں‪1‬۔عقد الفربد‪0‬ک‬

‫ے عمر ن‬
‫ے اک‬ ‫ے نکال دو اور اکر باہر یہ ات ی ں تؤ ان س‬
‫ے جیک کربا اسی وجہ س‬ ‫ے عمر کؤ جلم دبا لہ ییاہ لیئ‬
‫ے واکؤں کؤ گھر س‬ ‫’’جلیقہ ن‬

‫پ‬
‫ے بیئ‬
‫ے! لیا تؤ میرا‬ ‫ے لہا‪ :‬اے حطات ک‬ ‫ے روئرو ہؤے یغمیر کی بیٹی ن‬
‫ے ان س‬ ‫میکؤابا تھا لہ گھر کؤ جالدی ں اس وفت حت فاطمہ ک‬

‫ے لہا‪ :‬ہاں‪ .‬مگر یہ لہ دوسروں کی طرح (علی تھی) جلیقہ کی پیعت کری ں‘‘حت عکمان‬
‫ے سیعہ کی لیاتؤں کا‬ ‫ے؟ اپہؤں ن‬ ‫گھر جالن‬
‫ے ابا ہ‬

‫ب‬
‫ے گھر ئر حملہ کؤ‬ ‫ے۔ سلیم ین قیش ن‬
‫ے اپٹی لیات م ی ں حضرت رہرا ک‬ ‫ے ہ ی ں تؤ اس واقعہ کی ق ضتل وصاحت ک‬
‫ے ساتھ ملٹی ہ‬ ‫مطالعہ کرن‬

‫گ م ح ہ لئ ل‬ ‫بق ضت س ل جقیف ک ع ن ح‬
‫ے یکن حضرت رہرا کی محالفت کا‬ ‫ے اک مع لیا تھر دروارے کؤ دھلہ دبا اور ھر ی ں دا ل ؤ‬ ‫ئری ل ے کھ کر ت ؤ مر‬

‫ب‬
‫ے میًال ات ن‬
‫ے امام جعفر‬ ‫ے م ی ں ئری ق ضیلی لفیکؤ کی ہ‬
‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫سامیا کربا ئرا‪2‬۔سیعہ ئررک عاکم دین مرخؤم سید مرنصی ن‬
‫ے اس واقعہ ک‬

‫ے پیعت پہ ی ں لیا پہاں بک لہ ات کا گھر دھؤت ی ں م ی ں چھت‬

‫ے فرمابا لہ حضرت علی ن‬ ‫صادق کی اس جدیت کؤ بقل لیا ہ‬
‫ے لہ امام ن‬

‫ل ک بع ص‬ ‫ص‬
‫ے ربدہ میر اور ییدار فلت کؤ اگاہ‬ ‫ے اور حبح فتض‬
‫ے ے در‬ ‫ے بارے م ی ں لفیکؤ کری ں ک‬ ‫لیا‪5‬۔ات ہم پہاں ئر وا قع‬
‫ے کی اصل وجہ ک‬

‫ے۔‬ ‫ے کی بق ضیالت کؤ اہکشیت کی لیاتؤں س‬

‫ے بیش کری ں ک‬ ‫ے اور وا قع‬
‫کری ں ک‬

‫حضرت ع ؑلی کؤ لش طرح مسحد ک‬

‫ے لئ‬
‫ے‬

‫خ ش‬
‫ے لنؤبلہ ہم یہ سؤح تھی پہ ی ں سلئ‬
‫ے لہ حضرت علی یسی خصثت کؤاس‬ ‫بارتح اسالم کا یہ بات تھی لدسیہ بات کی طرح پہت بلح و دردباک ہ‬

‫ے ات ک‬
‫ے‬ ‫ے بعد اس خیر کؤ نطؤرطعیہ بیش کرے وہ امیر المؤمن ین کؤ حط لک ھئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے لہ معاویہ ‪ ۴۱‬سال ک‬ ‫ے مسحد ک‬
‫ے جات ی ں ک‬ ‫ابدار س‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪ 2‬ص ‪ ،12‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1‬ص ‪ ،13۴‬اعالم النساء ج‪ 3‬ص ‪121۵‬‬
‫‪2‬‬
‫ابن عبد ربہ اندلسی متوفی ‪۴9۵‬ھ ؁ عبارت اس طرح ہے ‪:‬‬
‫’’بعث الیہم ابوبکر عمربن خطاب لیخرجہم من بیت فاطمہ و قال لہ ان ابوا فقاتلہم‪ .‬فاقبل بقبس من النار علی ان یضرم علیہم الدار فلقیتہ فاطمہ‬
‫فقالت یابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا؟ قال‪ :‬نعم أو تدخلوا فیما دخلت فیہ االمۃ‘‘ عقد الفرید ج‪ 2‬ص ‪ ،2۵1‬تاریخ ابی الفداء ج‪ 1‬ص ‪،1۵۵‬‬
‫اعالم النساء ج‪ 3‬ص ‪1217‬‬
‫واضح کیا ہے وہ لکھتے ہیں۔‬
‫‪3‬‬
‫اصل سلیم ص‪ 7۴‬طبع نجف اشرف‬
‫‪4‬‬
‫وہللا ما بایع علی حتی رأی الدخان قد دخل بیتہ‘‘ تلخیص الشافی ج‪ 3‬ص ‪7۵‬‬
 ‫‪177‬‬

‫ہن ت‬ ‫ے حش س‬
‫ے۔ پہاں بک لہ جلیقہ نمہاری مہار بگرے‬
‫ھ‬ ‫ے م ی ں روئرو ؤے‬
‫ے رمان‬
‫ے ات جلقاء ک‬ ‫اس دفاغ کی طرف اسارہ کربا ہ‬

‫گھ‬
‫ے الن‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے مسحد کی طرف یبحئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے لئ‬
‫ے ابک بافرمان اویت کی طرح پیعت ک‬
‫ہ ؤن‬

‫ً‬
‫ے اپٹی مطکؤمیت ییان‬
‫ے‬ ‫ے اس‬ ‫ے اساربا اصل مؤضؤغ کؤ فنؤل کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫امیر المؤمن ین علیہ السالم ن‬
‫ے معاویہ کؤ خؤات د پئ‬

‫ے مسحد م ی ں البا لیا‪ .‬جدا کی قسم تؤ ن‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے لہ م ی ں ابک بافرمان اویت کی طرح پیعت ک‬
‫ے لکھا ہ‬
‫ے لکھا’’ ‪(:‬اے معاویہ) تؤ ن‬
‫ہ ؤن‬

‫ل‬ ‫مج‬
‫ے رسؤا کرے‪ ،‬لیکن خؤد یم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫جاہا لہ مچھ ئر پیفید کرے لیکن جقیفت م ی ں میری بغربف کی ہ‬
‫ے کؤ رسؤا و د تل لیا‬ ‫ھ‬ ‫ے تؤ ن‬
‫ے جاہا لہ‬

‫ے امام علیہ السالم ئر ہؤنی حسارت کؤ تجرئر پہ ی ں لیا‬ ‫مسکمان اکر مطکؤم ہؤ تؤ وہ فا ئل اعیراص پہ ی ں ہ‬
‫ے‪0‬۔ صرف این انی الحدبد ہی ن‬

‫ے بعد ’’ضبح االعسی‘‘ ک‬

‫ے مؤلف ن‬
‫ے‬ ‫ے اپٹی لیات عقد الفربد ح‪ ۳‬ص ‪ ،۳۱۲‬ئر اور ان ک‬
‫ے این عیدر یہ ن‬
‫ل‬ ‫ے بللہ اس س‬
‫ے پہ‬ ‫ہ‬

‫ے پہح الیالعہ ک‬
‫ے اتھابیشؤی ں‬ ‫ے لہ این انی الحدبد حت امام علیہ السالم ک‬ ‫(ح‪ ،۱‬ص ‪ )۱۳۱‬ئر تھی بقل لیا ہ‬
‫ے۔ فا ئل بعجت بات یہ ہ‬

‫ت‬ ‫ص‬
‫ے بارے م ی ں درا ھی سک پہ ی ں‬
‫ےک‬‫ے حبح ہؤن‬ ‫ے بامہ کؤ بقل کربا ہ‬
‫ے اور واقعہ ک‬ ‫ے تؤ حضرت علی اور معاویہ ک‬
‫حطیہ کی سرح کربا ہ‬

‫ے انکار کردییا ہ‬
‫ے اور لہیا ہ‬
‫ے‬ ‫ے تؤ اصل واقعہ س‬
‫ے فارغ ہؤبا ہ‬ ‫کربا‪ ،‬لیکن اپٹی لیات ک‬
‫ے سروغ م ی ں حت وہ ‪ ۳۳‬وی ں حطیہ کی سرح س‬

‫ے بقل پہ ی ں لیا ہ‬
‫ے‪2‬۔‬ ‫ے عالوہ لسی ن‬ ‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے اور ان ک‬ ‫ے مطالت کؤ صرف سیعؤں ن‬
‫لہ اس طرح ک‬

‫پ‬
‫ے وفت یغمیر کی بیٹی ک‬
‫ے ساتھ باروا سکؤک لیا‬ ‫ے ساتھ باروا سکؤک بیسرا سؤال یہ تھا لہ لیا حضرت علی س‬
‫ے پیعت لیئ‬ ‫حضرت رہرا ؑ ک‬

‫لیاتھا اور ان کؤ صدمہ پہؤتحا تھا با پہ ی ں؟ سیعہ دانشمیدوں کی ن ظر م ی ں اس سؤال کا خؤات ان لدسیہ دو خؤاتؤں س‬
‫ے ربادہ دردباک ہ‬
‫ے‬

‫ے ان کا دفاغ لیا اور حضرت فاطمہ ن‬

‫ے‬ ‫ے جاہا لہ حضرت علی کؤ مسحد ک‬
‫ے جات ی ں اس وفت حضرت رہرا ن‬ ‫لنؤبلہ حت ان کؤکؤں ن‬

‫ن‬
‫ےس‬
‫ے عاحر‬ ‫ے لک ھئ‬
‫ے اور لہئ‬ ‫ے م ی ں پہت ربادہ حشمانی اور روجانی کلیف ی ں ئرداست ل ی ں لہ ربان و فلم جن ک‬
‫ے تحان‬ ‫ا پئ‬
‫ے سؤہر ک‬

‫‪1‬‬
‫معاویہ کے خط کی عبارت کو ابن ابی الحدید نے اپنی شرح (ج‪ 1۵‬ص ‪ )18۵‬میں نقل کیا ہے۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬نامہ ‪28‬‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪۵1‬‬
 ‫‪178‬‬

‫ے ئرہیر‬
‫ےس‬‫ے اس بات کؤ لک ھئ‬
‫ے بارتح اسالم ک‬ ‫ے مقام ومتصت کا دفاغ کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے جلیقہ ک‬ ‫ے‪1‬۔لیکن اہکشیت ک‬
‫ے دانشمیدوں ن‬ ‫ہ‬

‫ے‬ ‫ے لہ مسکماتؤں ک‬
‫ے درمیان صرف سیعؤں ن‬ ‫ے جاباہ‬ ‫ے تھی اپٹی سرح م ی ں ا نس‬
‫ے مسائل م ی ں س‬ ‫ے پہاں بک لہ این انی الحدبد ن‬
‫لی ا ہ‬

‫ت‬ ‫ے ئررک عاکم دین مرخؤم سید مرنصی لہئ‬

‫ے ہ ی ں ‪:‬سروغ سروغ م ی ں محدت ین اور مؤرچ ین ن‬ ‫اپہ ی ں بقل لیا ہ‬
‫ے‪0‬۔سیعؤں ک‬
‫ے خؤ کچھ ھی‬

‫پ‬
‫ے درمیان یہ بات مشہؤر تھی لہ جلیقہ ک‬
‫ے جلم س‬
‫ے عمر‬ ‫ے ئرہیر پہ ی ں لیا تھا اور ان ک‬
‫ےس‬ ‫یغمیر کی بیٹی ک‬
‫ے ساتھ حسارت ی ں ہؤت ی ں اس کؤ لک ھئ‬

‫ے جلم س‬
‫ے حضرت رہرا‬ ‫ے سلم م ی ں تھا وہ سافط ہؤلیا اور فیقد ن‬
‫ے عمر ک‬ ‫ے پہکؤ ئر دروارہ کرابا اور خؤ تحہ ات ک‬
‫ے حضرت فاطمہ ک‬
‫ن‬

‫ے اوئر اتح‬
‫ے تؤ جلقاء ک‬
‫ے رہ‬ ‫ے ہاتھؤں کؤ چھؤر دی ں‪ ،‬لیکن بعد م ی ں حت یہ دبکھا لہ اکر ا نس‬
‫ے ہی بقل کرن‬ ‫‪ 025‬کؤ باربایہ مارا بالہ علی ۔ک‬

‫ے لہ اہکشیت ک‬
‫ے‬ ‫ے‪2‬۔سید مرنصی ک‬
‫ے کالم ئر کؤاہ یہ ہ‬ ‫ے ئرہیر کرن‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے کؤ تجرئر کرن‬
‫ے اس وا قع‬
‫ے کی لہدا اسی وفت س‬
‫ان‬

‫ے ئرہیر لیا مگر تھرتھی ان کی لیاتؤں م ی ں یہ واقعہ مؤخؤد ہ‬

‫ے‪.‬‬ ‫ےس‬‫ے اس واقعہ کؤ پہت ہی ن ظر ابدار لیا اورلک ھئ‬
‫مؤرچ ین و محدت ین ن‬

‫ے وفت دروارہ کؤ‬

‫ےک‬‫ے پیعت لیئ‬
‫ے ‪:‬عمر ن‬ ‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے‪ ،‬وہ لہیا ہ‬ ‫ے ربیش ائراہیم ین سیار مشہؤر عطام س‬
‫ے مغیرلہ ک‬
‫سہرسیانی ن‬

‫نج‬ ‫کس‬
‫ے لم دبا لہ گھر کؤگھر واکؤں شمت حت لہ گھر‬ ‫ے لم م ی ں تھا وہ سافط ہؤلیا تھر اس‬ ‫ے پہکؤ ئر کرابا اور خؤ تحہ ات‬
‫حضرت رہرا ک‬

‫م ی ں علی و فاطمہ حسن و حس ین ک‬

‫ے عالوہ کؤنی دوسرا یہ تھا‪5‬۔‬

‫انساتؤں کی انساتؤں ئر جکؤمت‬

‫وہ کؤک خؤ جا ہئ‬

‫ے ہ ی ں لہ جلقاء کی جالفت کؤ ’’انساتؤں کی انساتؤں ئر جکؤمت‘‘ بافاتؤن ’’مشؤرہ‘‘ کی تؤجیہ کری ں‪ .‬وہ ان دو کروہ م ی ں‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے د ر بع‬ ‫ے ہ ی ں لہ اسالمی اضؤل کؤ اح کی فگروں اوربعلثمات س‬
‫ے ن طینق کری ں اور اس ک‬ ‫ے ابک ہ ی ں ‪۱:‬۔ خؤ کؤک ہمیشہ یہ جا ہئ‬
‫س‬

‫ے دہنؤں م ی ں یہ بات دال دی ں لہ انساتؤں کی کؤکؤں ئر جکؤمت یہ‬

‫مغرنی اور مغرت ردہ کؤکؤں کؤ اسالم کی طرف منؤجہ کردی ں اور ان ک‬

‫‪1‬‬
‫شیعہ کتابوں میں سلیم بن قیس نے تفصیل کے ساتھ (صفحہ ‪ 7۴‬کے بعد) بیان کیا ہے۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪۵1‬‬
‫‪3‬‬
‫تلخیص الشافی ج‪ 3‬ص ‪ ،7۵‬شافی سید مرتضی کی کتاب ہے جس کو شیخ طوسی نے خالصہ کیا ہے۔‬
‫‪4‬‬
‫ملل و نحل ج‪ 2‬ص‪9۵‬‬
 ‫‪179‬‬

‫پ‬
‫ے صحایہ ن‬
‫ے جلیقہ‬ ‫ے ابدر انسی فگر مؤخؤد تھی اور یغمیر کی وفات ک‬
‫ے بعد ان ک‬ ‫ے اسالم ک‬
‫ل‬ ‫اح کی پٹی فگر پہ ی ں ہ‬
‫ے بللہ خؤدہ سؤ سال پہ‬

‫ل‬
‫ے ساتھ فدم اتھابا یکن اقشؤس اسالمی‬
‫ے اکرجہ اس راہ م ی ں جکؤص بیت ک‬ ‫میبجت کرن‬
‫ے وفت اس کا سہارا لیا تھا۔ اس کروہ ن‬

‫ے ہؤدہ اور دھؤلہ د پئ‬

‫ے واک‬
‫ے‬ ‫ے کار و ن‬ ‫مسا ئل کی تحقنق پہ ی ں لیا اوراس ک‬
‫ے ماہروں کی طرف تھی رخؤغ پہ ی ں لیا اور ابک ن‬

‫ے ہ ی ں۔‬ ‫مؤضؤغ ئر تھروشہ کر رگھا حش کی وجہ س‬

‫ے ادھر ادھر کی بات ی ں کرن‬

‫ے سئثت کی طرف ما ئل ہؤ جان‬

‫ے‬ ‫ے گلہ ر گ ھئ‬
‫ے ہ ی ں اور لتھی لتھی بعض تجربکؤں کی وجہ س‬ ‫‪۳‬۔ ابک کروہ خؤ لسی علت کی ییا ئر سیعہ عکماء س‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے مؤمن تؤخؤاتؤں بللہ سادہ کؤح افراد ک‬
‫ے تحان‬
‫ےک‬ ‫ہ ی ں اور مخیلف قسم کی اجالفی حراپنؤں اور عفیدنی اتجرافات س‬
‫ے مقابلہ کرن‬

‫ے کروہ کی علظنؤں کا خیران ہؤسلیا ہ‬

‫ے اور اکر ان کؤ‬ ‫ل‬ ‫ے سیعی عفیدوں کؤ لمرور کرد پئ‬
‫ے ہ ی ں۔ پہ‬ ‫ے ہ ی ں اور ان ک‬
‫وبال جان ین جان‬

‫ت‬ ‫ص‬
‫ے بارے م ی ں باسرا‬
‫ے لہدا ان ک‬ ‫ے جات ی ں تؤ وہ اپٹی علظنؤں اور ھیلی ہؤنی راہ س‬
‫ے وانش اجات ی ں ک‬ ‫حبح اور فا ئل اعثماد خؤاک‬
‫ے د پئ‬

‫ط‬
‫ے کؤ‬ ‫ے ران ظہ ییات ی ں رگھ ی ں اور ا پئ‬
‫ے فگری اور عکمی را ن‬ ‫ے ساتھ پہیرین جدمت یہ ہ‬
‫ے لہ ہمیشہ ان س‬ ‫لہیا درست پہ ی ں ہ‬
‫ے بللہ ان ک‬

‫ے‬ ‫ے لہ وہ گلہ ر گ ھئ‬

‫ے ہ ی ں دین ک‬ ‫ے میقطع یہ کری ں۔ لیکن دوسرے کروہ کی اصالح اور ہدایت کربا پہت مشکل ہ‬
‫ے ‪،‬عالوہ اس ک‬ ‫ان س‬

‫ص‬
‫ے لہ کؤنی انسا‬
‫ے اس ک‬
‫ے‪ ،‬سؤان‬
‫ے فابدہ ہ‬ ‫میعکق حبح اور ربادہ معکؤمات پہ ی ں ر گ ھئ‬
‫ے‪ ،‬لہدا اپہ ی ں راہ راست ئر الن‬
‫ے کی کؤشش کربا ن‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے جال م ی ں یہ ھیش جات ی ں اور اکر ھیش جان‬
‫ے تؤ کؤشش‬ ‫ے پہرہ افراد ان ک‬
‫ےن‬‫ے لہ سادہ کؤح تؤخؤان اور دپٹی معکؤمات س‬
‫کام لیا جان‬

‫ے سارے ستھات دور ہؤ جات ی ں ۔‬

‫ے دکؤں س‬
‫ے لہ ان ک‬
‫کی جان‬

‫ے گھر ئر حملہ کری ں اور‬

‫ے رور ئر لسی ک‬
‫ے کؤک بیرے ک‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫لیاعقل اور سربعت اس بات کی اجارت دپٹی ہ‬
‫ے لہ جاکم ک‬
‫ے مامؤر لئ‬

‫ے کروہ کا سردار‬ ‫ے پیعت ل ی ں؟لیا دنمؤکرنسی ک‬

‫ے معٹی پہی ہ ی ں لہ جاکم ک‬ ‫ے افراد کؤ مسحد م ی ں الت ی ں اور ان س‬ ‫اس گھر م ی ں ییاہ لئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫س ً‬ ‫بعض کروہؤں کؤ جلم دے لہ محالف با حمایت یہ کرن‬

‫ے خیرا و رئردسٹی پیعت ل ی ں اور اکر وہ کؤک پیعت یہ کری ں تؤ ان‬ ‫ے واک‬
‫ے افراد‬

‫ے م ی ں پہت‬ ‫ے پیعت لیئ‬

‫ے اور ووت جاصل کرن‬ ‫ے عمر ن‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے نمام افراد س‬ ‫ے ؟بارتح ساہد ہ‬
‫ے لہ کروہ جاکم ک‬ ‫ے جیک کی جان‬
‫س‬
 ‫‪181‬‬

‫ھ ت‬ ‫ک گ م ی لئ ہ ن ت‬ ‫ت‬ ‫ے امادہ ہؤ لئ‬

‫ے لئ‬ ‫ربادہ اصرار لیا بللہ جیک بک کرن‬
‫ے اور ا ھی‬ ‫ے۔ ربیر ھی حضرت فاطمہ رہرا ے ھر ی ں یاہ ے ؤے‬ ‫ےک‬

‫ے‬ ‫ے واکؤں کؤ گھر س‬

‫ے نکا لئ‬ ‫ے گھر م ی ں ییاہ لیئ‬ ‫ے بعاوت پہ ی ں کی تھی حت سیاہنؤں ن‬
‫ے حضرت فاطمہ ک‬ ‫ے اپہؤں ن‬
‫جابدان رسالت س‬

‫ے اور لہا ہم ہرکر پیعت پہ ی ں کری ں ک‬

‫ے یہ صرف‬ ‫ے باہر ان‬ ‫ے پہت ربادہ کؤشس ی ں ل ی ں اس وفت ربیر ییلی بکؤارک‬
‫ے کر گھر س‬ ‫ے لئ‬
‫ک‬

‫ے لہ علی کی پیعت کری ں۔ ربیر اسالم کا مشہؤر پہکؤان‪ ،‬پہادر اوربکؤار جالن‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے صروری ہ‬ ‫یہ لہ پیعت پہ ی ں کری ں ک‬
‫ے بللہ ست ک‬

‫ے‬ ‫ے رجم ک‬
‫ے درمیان نماباں رہیا تھا اس وجہ س‬ ‫ے بکؤار ک‬ ‫ے بکؤار کا لگابا ہؤا رجم دوسروں ک‬
‫ے لگان‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫م ی ں ماہر تھا اور اس ک‬

‫ف‬ ‫چ‬ ‫ے ح ظرہ مخشؤس لیا اور ست ن‬

‫ے بکؤار کؤ ھ ین لیا اورابک پہت ئرا تل عام‬
‫ے ہاتھ س‬ ‫ے مل کر بلیارکی حملہ کر ک‬
‫ے اس ک‬ ‫سیاہنؤں ن‬

‫ے اس کی فداکاری کی وجہ لیاتھی؟ لیا جقیفت م ی ں عمر جکؤص بیت س‬

‫ے اس واقعہ‬
‫ہ ت‬
‫ھ‬ ‫ے تحالیا ‪ ،‬احر عمر خؤ اییا اصرار کر رے‬
‫ےس‬‫ہ ؤن‬

‫م بی بی ت‬
‫ے درمیان کؤنی معاہدہ ہؤا تھا؟‬
‫ے اور اتؤبگر ک‬
‫ے با یہ لہ ان ک‬
‫ھ‬ ‫یں ش ش‬

‫ھملن س ن ن ت‬ ‫ف‬ ‫ک م ت‬ ‫امیر المؤمن ین علیہ السالم حش وفت جالفت ک‬

‫ھ‬
‫ے اس‬ ‫ے اور ہمیشہ تل کی د ؤں ے دراے جاے‬
‫ھ‬ ‫ے نماییدوں ے دباو ی ں‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے لہا’’ ‪:‬اے عمر اس (جالفت )کؤ ک‬
‫ے کؤ لنؤبلہ وہ نمہارا ادھا مال ہ‬
‫ے اور مرلت جالفت کؤاتؤبگر ک‬ ‫ے عمر س‬
‫وفت ات ن‬

‫م‬
‫ے مطاتق ہؤبا او راس‬ ‫ے پیعت کا لثیا جقیفت م ی ں دنمؤکرنسی ک‬
‫ے اضؤل ک‬ ‫حلم بابدھ دو بالہ کل نمہ ی ں وانش کردے‪1‬۔اکر اتؤبگر ک‬
‫ے لئ‬

‫ے یہ ت ین کام‬
‫ہ ت‬
‫ے لہ کاس م ی ں ن‬
‫ھ‬ ‫ایت ’’امرہم سؤری بییہم‘‘ کا مضداق ہؤبا‪ ،‬تؤ اپٹی ربدکی ک‬
‫ے احری دتؤں م ی ں لنؤں وہ اقشؤس کر رے‬

‫حم ن ج‬
‫ے کا لم یہ دبا ہؤبا پہاں‬‫ے گھر کا اخیرام اوراس کی جقاظت لیا ہؤبا اور لہ کر‬ ‫ے ‪۱:‬۔ اے کاس م ی ں ن‬
‫ے فاطمہ ک‬ ‫اتحام یہ د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے لئ‬
‫ے دروارہ یید کردباتھا۔‬ ‫بک لہ اکر اتھؤں ن‬
‫ے سیاہنؤں ک‬

‫ے عمر اور اتؤعثیدہ ک‬

‫ے خؤاک‬
‫ے کردییا اور خؤد ان‬ ‫ے دن جالفت کی دمہ دارتؤں کؤ ا پئ‬
‫ے کابدھؤں ئر یہ لثیا اور اس‬ ‫‪۳‬۔ اے کاس سقیقہ ک‬

‫کا ورئر بامعاون ہؤبا۔‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪ ،12‬خطبہ شقشقیہ میں تقریبا اسی مفہوم کو بیان کیاہے‪ :‬لشد ما تشطرا ضرعیہا ‪...‬‬
 ‫‪181‬‬

‫ے مشہؤر ساعر مجمد‬

‫ےک‬ ‫‪۲‬۔ اے کاس اباس ین عید اّلل مغروف یہ ’’الفحاہ‘‘ کؤ یہ جالبا ہؤبا‪1‬۔پہایت اقشؤس کا مقام ہ‬
‫ے لہ اس رمان‬

‫جافط ائراہیم مضری جن کا اپیقال ‪۱۲۲۱‬ھ؁ م ی ں ہؤا ا پئ‬

‫ے ف ضیدے ’’عمریہ‘‘ م ی ں جلیقہ دوم ن‬
‫ے خؤ حضرت فاطمہ کی سان م ی ں لسیاحی‬

‫لہ ہ ف ہٍ‬
‫ؤلہ لعلی فالہا ع ُمر‬
‫اوراہایت کی اس کی سیانش کی ‪ ،‬وہ یا ے۔ و ٍ‬

‫ع‬
‫رم نسامعِہا ا ظم نملفیہا‬
‫اک ِ‬

‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫حرفت دارک ال ابقی علیک پہا‬

‫ُ لم‬ ‫ُ‬
‫ان کم ییابع و بیت ا صطقی فیہا‬

‫ماکان عیُر انی جقض بفؤہ پہا‬

‫ان و جامیہا‪0‬۔‬
‫ارس عدب ٍ‬
‫امام ف ِ‬

‫ے لہا‪:‬‬ ‫ے کؤ محیرم جاتؤ ۔ عمر ن‬

‫ے علی ۔ س‬ ‫ے کا اخیرام کرو اور لہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے لہاتھا‪ :‬سیئ‬
‫ے واک‬ ‫ے علی ۔س‬
‫اس بات کؤ باد کرو خؤ عمر ن‬

‫ے یہ بات اس وفت‬ ‫ے تؤ نمہارے گھر کؤ جالدوں گا اور اس گھر م ی ں ر لئ‬

‫ے کی اجارت پہ ی ں دوں گا او راس ن‬ ‫اکر پیعت پہ ی ں کرو ک‬

‫پ‬
‫ے سہشؤار‬
‫ے جامنؤں ک‬ ‫لہی لہ یغمیر کی بیٹی گھر م ی ں مؤخؤد تھ ی ں۔ یہ بات عمر ک‬
‫ے عالوہ کؤنی پہ ی ں لہہ سلیا وہ تھی عدبان عرت اور اس ک‬

‫ہ ہ ہ جلی ک ع‬ ‫ے دور رہ کر وہ طلم و قساد حش س‬

‫ے م ی ں یہ ساعر عقل و حرد س‬
‫ے اس مل کؤ‬ ‫ے عرس الہی کرر جابا ے جا یا ے لہ قہ‬ ‫ےمقا ب‬
‫ل‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے لہ یغمیر کی بیٹی کا عمر ک‬
‫ے ئردبک کؤنی اخیرام پہ ی ں تھا اور وہ صرف اتؤبگر کی پیعت لیئ‬ ‫مقاحر م ی ں شمار کرے لیا یہ افبحار کی بات ہ‬

‫پ‬
‫ے اس جاطر یغمیر ک‬
‫ے گھر اور ان کی بیٹی کؤ جالدے؟!‬ ‫ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪ ،23۵‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪.۴۵3‬‬
‫‪2‬‬
‫دیوان شاعر نیل ج‪ 1‬ص ‪8۴‬‬
 ‫‪182‬‬

‫ے لہا لہ لیا میری‬ ‫ے تؤ جلیقہ ن‬

‫ے ان س‬ ‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے حش وفت علی کؤ مسحد م ی ں الن‬ ‫ے عقد الفربد ن‬ ‫اور یہ بات تھی عحثت ہ‬
‫ے حس‬

‫ے بعد ا پئ‬
‫ے دوس ئر ردا‬ ‫ے لہا‪ :‬پہ ی ں۔ بللہ م ی ں ن‬
‫ے خؤد عہد لیا تھا لہ رسؤل جدا کی رجلت ک‬ ‫ے ات باراص ہ ی ں؟ تؤ علی ۔ن‬
‫جالفت س‬

‫س پبج‬
‫ے رہ لیا‪ .‬اور تھر جلیقہ ک‬ ‫پہ ی ں داکؤں گا حت بک لہ فران کؤ حمع پہ ی ں کرکؤں گا اور اسی وجہ س‬
‫ے ہاتھ ئر پیعت‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں دوسروں ے‬

‫ے بک حت بک حضرت فاطمہ ربدہ تھ ی ں علی ۔ن‬

‫ے پیعت‬ ‫ے ہ ی ں لہ چھ مہیئ‬
‫ے بقل کرن‬
‫کرکی‪ 1‬حت لہ وہ خؤد اور دوسرے افراد عانشہ س‬

‫ے ہاتھ ئر پیعت کی‪0‬۔‬ ‫پہ ی ں لیا اور ان ی سہادت ک‬

‫ے بعد جلیقہ ک‬

‫ے حطیات ات کی اس جقابیت ئر کؤاہ ہ ی ں‪ ،‬بللہ وہ افراد تھی جن ک‬

‫ے بام‬ ‫لیکن یہ صرف یہ لہ علی ۔ ن‬
‫ے پیعت پہ ی ں لیا اور پہح الیالعہ ک‬

‫کک نت‬ ‫ے واقعہ سقیقہ کی نسرتح کرن‬

‫ے وفت ہم اسیا ہؤن‬
‫ے ھی جلیقہ کی پیعت یہ کی‪ ،‬اور جیات سکمان خؤ حضرت علی کی‬ ‫ے ہ ی ں ان ؤ ؤں‬ ‫س‬

‫ے لیا لہ خؤ ققط‬ ‫ے شخض ک‬

‫ے خؤاک‬ ‫ے ہ ی ں’’ ‪:‬جالفت کؤ ا نس‬
‫ے بارے م ی ں لہئ‬ ‫ت‬
‫ے اتؤبگر کی جالفت ک‬
‫ھ‬ ‫والیت ک‬
‫ے ست س‬
‫ے ئرے جامی‬

‫پ‬
‫ے تؤ ہرکر اجیالف‬
‫ے جارح یہ کرن‬ ‫ے اور یغمیر ک‬
‫ے اہلئثت کؤ ن ظر ابدار کردبا جاالبلہ اکر جالفت کؤ اس ک‬
‫ے مچؤر س‬ ‫یم س‬
‫ے عمر م ی ں ئرا ہ‬

‫ے پہرہ مید ہؤن‬

‫ے‪2‬۔‬ ‫یہ ہؤبا اور ستھی جالفت ک‬
‫ے پہیرین منؤے (خق) س‬

‫‪1‬‬
‫عقد الفرید ج‪۴‬ص ‪2۵1‬‬
‫‪2‬‬
‫عقد الفرید ج‪۴‬ص ‪2۵1‬‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪۵9‬‬
 ‫‪183‬‬

‫ت ف‬
‫خؤ ھی صل‬

‫ہ‬
‫حضرت علی علیہ السالم اور فدلقدک کی افتضادی ا مثت‬
‫ل‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں ک‬
‫ے کی‪ .‬حضرت علی ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے جیم ہؤت ی ں اور اتؤبگر ن‬
‫ے جالفت کی باک دور ا پئ‬ ‫سقیقہ کی ا جھن ی ں جلیقہ ک‬
‫ے اپبحات کی وجہ س‬

‫ے لیکن اپٹی تؤارنی فگروں اور عام کؤکؤں ک‬

‫ے دہنؤں کی فگر و الہی ک‬
‫ے‬ ‫ے جاہ و حسیم س‬
‫ے دور ہؤ لئ‬ ‫ے ہمراہ جکؤمت ک‬
‫باوفا اصحات ک‬

‫صح‬ ‫ب‬ ‫بق‬

‫ے جکؤمت کی محالفت پہ ی ں کی ‪ ،‬بللہ فران کی سیر و علثمات اوراعلی مقاہیم ‪ ،‬بح فتضکؤں‬
‫ے لئ‬ ‫لئ‬
‫ے اتحاد و ابقاق کی ئرفراری ک‬

‫ے ل‬
‫ل‬
‫ے۔‬ ‫ے دانشمیدوں ک‬
‫ے ساتھ اسیدالل و اجبحاجات وعیرہ اور اجثماعی و فردی جدمات اتحام د پئ‬ ‫اوراہل لیات ک‬

‫چ‬ ‫ے اور لتھی تھی یہ ممکن یہ تھا لہ ات ک‬

‫ت‬ ‫امام نمام مسکماتؤں ک‬
‫ے یہ لماالت ھ ین سل ی ں‬
‫ے دشمن ات س‬ ‫ھ‬ ‫ے ربادہ بالمال‬
‫ے درمیان ست س‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ت‬
‫ھ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے ئرے جاییار اورسہر علم یغمیر ک‬
‫ے دروارہ‬ ‫‪ ،‬ات یغمیر ک‬
‫ے ححاراد تھانی اور داماد‪ ،‬وضی بالفصل اور محاہد بامدار‪ ،‬اور اسالم ک‬

‫ک ع‬ ‫ت ش‬
‫ے وسیع لم اور فران و جدیت‪ ،‬اضؤل و فروغ دین اور اشمانی‬ ‫لسی ھی خض م ی ں اپٹی ہمت پہ ی ں خؤ اسالم م ی ں ان کی سیفت اور ات‬

‫ے چ ھ ین س‬
‫ل‬
‫ے۔‬ ‫لیاتؤں ئر نسلط کا انکار کر س‬
‫ے‪ ،‬با ان نمام فضا ئل کؤان س‬
‫ل‬

‫سم‬ ‫سم‬ ‫ت‬

‫ے شکل م ی ں‬ ‫ے مکن تھا لہ اییدہ‪ ،‬جلقاء اس کی وجہ‬ ‫ے باس ابک انسی خیر ھی حش کی وجہ‬
‫ے عالوہ امام علیہ السالم ک‬
‫ان فضائل ک‬

‫ے ات کؤ جاصل ہؤ رہی تھی۔اسی وجہ س‬

‫ے جلیقہ ن‬
‫ے دور‬ ‫ے اور وہ افتضادی و امدنی خیسی فدرت تھی خؤ فدک ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫کرفیار ہؤن‬

‫ے‪ ،‬لنؤبلہ یہ امییار دوسرے امییارات کی طرح یہ تھا خؤ‬

‫ےک‬ ‫ے ہاتھؤں س‬
‫ےک‬ ‫ے جاہالہ اس فدرت کؤ امام ک‬ ‫ے کام لیئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ابدنسی س‬

‫ل‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے یہ لیا جا س‬ ‫امام ک‬

‫‪1‬‬
‫اس بحث کی تفصیالت کو باب ’فدک غصب کرنے کا مقصد ‘‘میں پڑھیں گے۔‬
 ‫‪184‬‬

‫فدک کا جغرافیہ‬

‫ً‬
‫ے اورفلعہ خییر ک‬
‫ے بعد ححار‬ ‫ے فدک کا فاصلہ بفرییا ‪ ۱۴۱‬لیکؤ منیر ہ‬
‫ےس‬‫ے اور مد پئ‬ ‫پہیرین اور اباد سررم ین خؤ خییر ک‬
‫ے فریت واقع ہ‬

‫ؐ‬ ‫پ‬
‫ے لسگر کؤ‬ ‫ے ہ ی ں‪1‬۔ یغمیر اسالم ن‬
‫ے پہؤدتؤں ک‬ ‫ے مشہؤر تھا اسی جلہ کؤ فریہ ’’فدک‘‘ لہئ‬
‫ے بام س‬ ‫ے ت ھہرن‬
‫ے کی جلہ ک‬ ‫ے پہؤدتؤں ک‬
‫ک‬

‫ل ٰ‬
‫ری‘‘ اور ’’پثما‘‘ م ی ں سکست د پئ‬
‫ے شمال م ی ں ابک ئرے جالء کا احساس لیا تؤ‬
‫ے بعدحت مدییہ ک‬
‫ےک‬ ‫’’خییر‘‘ اور ’’وادی ا ف‬

‫ے لئ‬
‫ے خؤ لہ اسالم اور‬ ‫ےک‬‫ے پہؤدتؤں کی طافت و فدرت کؤ جیم کرن‬
‫ے ئر کردبا اور اس سررم ین س‬
‫ے سیاہنؤں س‬
‫ے اسالم ک‬
‫اس‬

‫ے سردار ک‬
‫ے‬ ‫ے ح ظرہ کا سیت اور اسالم کی محالفت شمار ہؤنی تھی ابک سفیر حش کا بام ’’مختط‘‘ تھااس‬
‫ے فدک ک‬ ‫مسکماتؤں ک‬
‫ے لئ‬

‫ے ر ہئ‬
‫ے واک‬
‫ے اس بات ئر‬ ‫باس ت ھبحا تؤسع ین تؤن خؤ اس دپہات کا ربیش تھا اس ن‬
‫ے صلح و اسٹی کؤ جیک ئر ئرجبح دبا اور وہاں ک‬

‫پ‬
‫ے اور مسکماتؤں ک‬
‫ے جالف‬ ‫ے ربدکی نسر کری ں ک‬
‫ے ئرجم ب‬
‫ل‬ ‫ے لہ ہر سال کا ادھا علہ یغمیر اسالم کؤ دی ں ک‬
‫ے اور اسالم ک‬ ‫راضی ہؤ لئ‬

‫سارش ی ں پہ ی ں کری ں ک‬
‫ے۔‬

‫ے‬ ‫ے تھی ان کی جقاظت و سالمٹی کی دمہ داری فنؤل کرکی اسالمی فاتؤن ک‬
‫ے مطاتق ہر وہ رم ین خؤ جیک و جدال ک‬ ‫اسالمی جکؤمت ن‬

‫ک م ہ ہل‬
‫ے یکن وہ‬ ‫ے جاصل ہؤ وہ نمام مسکماتؤں کی مللثت ہؤنی ہ‬
‫ے ا ور اس کی دمہ داری اور نطارت جاکم سرغ ے ہاتھ ی ں ؤنی‬ ‫د ر بع‬

‫پ‬
‫م‬
‫ے امام کی للثت ہؤنی ہ ی ں اور خؤ فؤات ین و‬ ‫ے مسکماتؤں کؤ جاصل ہؤں‪.‬وہ یغمیر با اس ک‬
‫ے بعد ک‬ ‫رمثن ی ں خؤ بغیر لسی حملہ اور جیک ک‬

‫پ‬ ‫ٰ‬
‫ے لہ یغمیراور امام ا پئ‬
‫ے فرپٹی افراد کی سرعی جاجنؤں‬ ‫ے مع ین لئ‬
‫ے ہ ی ں الہی مؤارد م ی ں صرف ہؤنی ہ ی ں ابک مؤرد یہ ہ‬ ‫سرانط اسالم ن‬

‫پ‬
‫ے حرح کری ں‪0‬۔ فدک‪ ،‬یغمیراسالم(ص) کی طرف س‬
‫ے حضرت فاطمہ کؤ‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے اور ان کی عرت و ائرو کؤ محفؤط ر گ ھئ‬
‫کؤ تؤرا کرن‬
‫ْ‬
‫َ ْل ُ ْ ٰ َ ہَ ٗ َ لم ِْسل ْ‬ ‫ے دانشمیدوں کا ابک کروہ تجرئر کربا ہ‬
‫ہدیہ تھاسیعہ محدت ین و مؤرچ ین اور اہل سیت ک‬
‫ے ‪:‬حت ایت ’’و ا ِت دا ا فرنی جقہ و ا ِ ی َن‬

‫‪1‬‬
‫معجم البلدان و مراصد االطالع میں ’’مادۂ فدک‘‘ کی طرف رجوع کریں۔‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ حشر‪ ،‬آیت ‪ ۵‬و ‪ ،7‬فقہ کی کتابوں میں باب جہاد بحث ’’فء‘‘ میں اس کو بیان کیا گیا ہے۔‬
 ‫‪185‬‬

‫ب‬ ‫غ‬‫ی‬ ‫ف پ‬ ‫َ ْ ل ہَشی ْ‬

‫ےخؤاک‬
‫ے لیا اور اس‬
‫‪0‬‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫ے ا ٹی ٹی ضرت فاطمہ رہرا کؤ بالبااور فدک کؤ ان ک‬ ‫م‬
‫و ای َن ا ِ تل ‘‘بارل ہؤنی اس و ت یر(ص) ن‬
‫‪1‬‬

‫پ‬
‫ے۔نمام مقسرین سیعہ و سٹی کا اس بات ئر ابقاق ہ‬
‫ے لہ یہ ایت‬ ‫ے بقل لیا ہ‬ ‫مطلت کؤ یغمیرک‬
‫ے ابک ئررک صحانی اتؤسعیدجدری ن‬

‫پ‬
‫ے اور ات کی بیٹی ’’دا الفرنی‘‘ کی پہیرین مضداق ہ ی ں‪ ،‬پہاں بک لہ حت سام‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے فرپٹی رسیہ داروں کی سان م ی ں بارل ہؤنی ہ‬

‫ل‬
‫ے سامنؤں‬
‫ے اس وفت ات ن‬ ‫ے ابک شخض ن‬
‫ے حضرت علی ین ا خس ین رین العابدین علیہ السالم س‬
‫ے لہا لہ ات اییا بعارف کرا پئ‬ ‫ک‬

‫ے اسی ایت کی بالوت کی اور یہ مطلت مسکماتؤں ک‬

‫ے درمیان اییا واصح و روشن تھالہ اس سامی‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے کؤ پہحنؤان‬
‫ے ا پئ‬
‫ے سا مئ‬
‫ک‬

‫ے فریت اور جاص رسیہ داری کی وجہ س‬

‫ے ہی‬ ‫ے حضرت س‬
‫ے یہ لہا لہ ات کی رسؤل اسالم س‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫ے نضدتق ک‬
‫ے طؤر ئر سر کؤ ہالن‬ ‫ن‬

‫پ‬
‫ے یغمیر کؤ جلم دبا لہ ات ک‬
‫ے خق کؤ ات کؤ دے دی ں‪‘‘ 2‬‬ ‫جدا ن‬

‫ے م ی ں نمام مسکماتؤں کا ابقاق ہ‬

‫ے‬ ‫ے اور اس سکس‬
‫ل‬ ‫ے فرربدوں کی سان م ی ں بارل ہؤنی ہ‬
‫جالصہ یہ لہ یہ ایت حضرت فاطمہ رہرا اور ان ک‬

‫مح‬ ‫پ‬
‫لیکن یہ بات لہ حت یہ ایت بارل ہؤنی اس وفت یغمیر ن‬
‫ے فدک کؤ اپٹی بیٹی کؤ نطؤر ہدیہ دباتھا با پہ ی ں تؤ اس بارے م ی ں‪ .‬نمام سیعہ قف ین‬

‫پ‬ ‫م‬
‫ے اپٹی بیٹی کؤ ہدیہ م ی ں دبا تھا یغمیراسال م صلی اّلل علیہ والہ وسلم ن‬
‫ے فدک اپٹی بیٹی کؤ لنؤں‬ ‫اور کچھ سٹی حقف ین فائل ہ ی ں لہ اس کؤ ات ن‬

‫پ‬
‫پہ ت‬
‫ے اور حش خیر کی ان کی ن ظر م ی ں‬
‫ھ‬ ‫ے لہ وہ کؤک لتھی تھی دییا ک‬
‫ے دلدادہ ی ں‬ ‫دبا؟ یغمیراسالم اور ات ک‬
‫ے جابدان کی بارتح کؤاہ ہ‬

‫پ‬ ‫ب‬
‫ے ہ ی ں لہ یغمیر ن‬
‫ے فدک اپٹی بیٹی کؤدے دبا اور اس‬
‫ے حضرت علی‬ ‫ے باوخؤدہم د ک ھئ‬
‫وقعت پہ ی ں رگ ھٹی تھی وہ دییا کی دولت تھی اس ک‬

‫پ‬
‫ے خؤات کی‬ ‫ے لہ احر لنؤں یغمیر ن‬
‫ے فدک فاطمہ رہرا کؤ دبااس سؤال ک‬ ‫ے مخصؤص کردباات پہاں ئر یہ سؤال ییداہؤبا ہ‬
‫ے جابدان س‬
‫ک‬

‫ت‬ ‫جل ک م‬ ‫پیغ‬

‫ے بعد سکماتؤں کی نمام دمہ دارباں حضرت علی علیہ السالم ئر ھ ی ں اور یہ مقام و‬ ‫لٹی وجہ ی ں دکر ہؤنی ہ ی ں۔ ‪۱‬۔ میر اسالم کی ر ت‬

‫ے ربادہ دولت کی صروررت تھی حضرت علی جالفت ک‬

‫ے نمام امؤر کی دبکھ تھال فدک س‬
‫ے جاصل‬ ‫متصت پہت سیل ین اورا س‬
‫ے لئ‬
‫ل‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ اسراء‪ ،‬آیت ‪ ،2۵‬یعنی اپنے رشتہ داروں‪ ،‬مسکینوں‪ ،‬اور مفلسوں کے حق کو ادا کرو۔‬
‫‪2‬‬
‫مجمع البیان ج‪ 3‬ص ‪ ۴11‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ 1۵‬ص ‪ 2۵8‬الدر المنثورج‪۴‬ص ‪177‬‬
‫‪3‬‬
‫الدر المنثور ج‪ ۴‬ص ‪17۵‬‬
 ‫‪186‬‬

‫بیسیک س ہ لئ ت‬
‫ے اسی لئ‬ ‫پیغ‬ ‫ھ بق س سلئ ت‬ ‫س چ‬
‫ے جالفت کی مسید‬ ‫ھ‬ ‫ے لہ جلقاء ‪ ،‬میر کی اس ؤنی ے اگاہ ؤے‬
‫ے‪ ،‬مگر للیا ہ‬
‫ھ‬ ‫ے ا ے طرے ے کر ے‬ ‫ہؤنی امدنی‬

‫پ‬ ‫بی‬
‫سچ‬
‫ے ھ ی ن لی ا ۔‬ ‫ے ہی فدک کؤ یغمیر ک‬
‫ے جابدان‬ ‫ئر ت ھئ‬

‫پ‬
‫حس علتھ لس ت‬
‫ھ‬
‫ے صروری‬
‫ح‬ ‫‪۳‬۔ جابدان یغمیر حش م ی ں م ظہر کامل ات کی بیٹی اور ات ک‬
‫ے دو تؤر سم حضرت حسن اور حضرت ین ما ا الم‬

‫پ‬
‫ج‬
‫ے ساتھ ربدکی نسر کری ں اور رسؤل اسالم کی عرت و سرافت و ثئثت اوران کا جابدان ہر طرح‬ ‫تھالہ یغمیر کی وفات ک‬
‫ے بعد عرت ک‬

‫پ‬
‫ے تجت یغمیر ن‬
‫ے فدک اپٹی بیٹی کؤ دبا تھا۔‬ ‫ے محفؤط رہ‬
‫ے اسی مقضد ک‬ ‫س‬

‫ع س پ ئ م لث گ‬ ‫پئ ت‬ ‫پیغ‬
‫ے رسیہ دار و‬ ‫ے لنؤبلہ ان ک‬
‫ے پہت س‬ ‫ےہ‬‫ے ہ ؤن‬
‫ھ‬‫ے لہ ابک کروہ حضرت لی ے اے دل ی ں یہ ر‬
‫ھ‬ ‫‪۲‬۔ میر اسالم یہ جاے‬

‫ے کا ابک راسیہ یہ تھا لہ امام ماکی‬

‫ے لثیہ دور کرن‬
‫ے دکؤں س‬ ‫اجیات مخیلف جیکؤں م ی ں حضرت علی کی بکؤار س‬
‫ے مارے لئ‬
‫ے ہ ی ں ان ک‬

‫ے دکؤں کؤ اپٹی طرف ما ئل کری ں‪ ،‬اسی طرح پنؤاوں اور مقکشؤں اور الجاروں کی مدد کری ں اور اس‬
‫ے ان کی دلچؤنی کری ں ‪،‬ان ک‬
‫امداد کر ک‬

‫پیغ‬ ‫ہ ت‬ ‫ے ان نمام مؤابع کؤ خؤ ات کؤ جالفت س‬

‫ے ان کؤ دور کری ں میر اسالم (ص) اکرجہ‬
‫ھ‬ ‫ےس‬
‫ے روک رے‬ ‫ے فریت ہؤن‬ ‫طرح س‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے د ر بع‬ ‫طاہری طؤر ئر فدک حضرت رہرا کؤ دبا تھا لیکن اس کی درامد کا اخثیار صاحت والیت ک‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں تھا‪ .‬بالہ اس ک‬

‫م‬
‫ے لئ‬
‫ے حرح کری ں۔‬ ‫ے اور اسالم و سکم ین ک‬
‫ے فابدے ک‬ ‫اپٹی ربدکی کی صرورتؤں کؤ تؤرا کرن‬

‫فدک کی امدنی‬

‫ص‬
‫ے بعدیہ بینؤں بات ی ں حبح معکؤم ہؤنی ہ ی ں لنؤبلہ فدک ابک سرسیر و سادات رم ین تھی خؤ حضرت علی علیہ السالم ک‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫بارتح ئر نگاہ کرن‬

‫تب ئ ت‬
‫ھ‬
‫ے لہ فدک‬ ‫ے پہیرین معاون بایت ہؤنی۔مشہؤر مؤرح جلٹی اپٹی لیات سیرہ جلٹی م ی ں لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪:‬ا ؤ گر ما ل‬ ‫ے لئ‬
‫مقضد کی کامیانی ک‬

‫پ‬
‫ے میع کردبا اور‬
‫ےس‬‫ے فاطمہ کؤوہ تؤشہ د پئ‬ ‫ے اور فاطمہ کی مللثت کؤاپہؤں ن‬
‫ے ابک کاعد ئر لکھ دبا لیکن عمر ن‬ ‫یغمیر کی بیٹی ک‬
‫ے باس رہ‬

‫ے لہا ‪ :‬اییدہ نمہ ی ں فدک کی امدنی کی شجت صرورت ئرے کی لنؤبلہ اکر مسرل ین عرت مسکماتؤں ک‬
‫ے جالف‬ ‫اتؤبگر کی طرف رح کر ک‬
 ‫‪187‬‬

‫ت‬ ‫ے یہ بات شمچھ م ی ں انی ہ‬

‫ےس‬‫ے‪1‬؟اس حم‬
‫ل‬ ‫ے تؤرا کرو ک‬
‫ے نمام احراجات کؤ لہاں س‬
‫فیام کری ں تؤ جیک ک‬
‫ے لہ فدک کی امدنی اس فدر ھی لہ‬

‫پیغ‬ ‫ے اس کؤ تؤرا کردپٹی اسی وجہ س‬

‫ے م ی ں خؤ احراجات ہؤن‬ ‫دشمنؤں ک‬
‫ے صروری تھا لہ میر اس افتضادی فدرت کؤ‬ ‫ے ساتھ جہاد کرن‬

‫ے بارے م ی ں لہا‪:‬‬ ‫ے ابک دانشؤرس‬

‫ے فدک ک‬ ‫ے اخثیار م ی ں دبدے۔این انی الحدبد لہئ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬م ی ں ن‬
‫ے مدہت امامیہ ک‬ ‫حضرت علی ک‬

‫گ‬
‫ے اییا اہم یہ‬ ‫ے عالوہ کچھ یہ تھا‪ ،‬لہدا محالف ین فاطمہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫فدک کا عالفہ اییا وسیع یہ تھا اور اپٹی کم رم ین لہ حش م ی ں جید ھچؤر ک‬
‫ے درحت ک‬

‫گ‬
‫ے کم‬
‫ے درجنؤں س‬ ‫ے ہؤ‪ ،‬وہاں ئر ھچؤر ک‬
‫ے درحت اح ک‬ ‫ے‪ ،‬تؤ اتھؤں ن‬
‫ے میرے خؤات م ی ں لہا لہ یم علط لہہ رہ‬ ‫تھا لہ اس کی اللح کرن‬

‫پ‬
‫ت‬ ‫ے میع کرن‬
‫ے کی وجہ یہ ھی لہ انسا یہ ہؤ لہ حضرت‬ ‫ےس‬‫ے جابدان یغمیر کؤ اسیقاد ہ کرن‬
‫ے اس جاصل خیر رم ین س‬
‫ےس‬‫ے اور مکمل طر بق‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫یہ‬

‫ل‬
‫ے مجروم لیا بللہ نمام پٹی ہاشم او رعید ا مطلت‬ ‫ے جالف فیام کری ں اس لئ‬
‫ے یہ صرف فاطمہ کؤ فدک س‬ ‫علی اس کی امدنی س‬
‫ے جالفت ک‬

‫ست‬ ‫ح ع‬
‫ے ھی مجروم کردبا۔‬ ‫ے سرعی جفؤق ( مش‪ ،‬یثمت)‬
‫ے فرربدوں کؤ ان ک‬
‫ک‬

‫ے ہ ی ں وہ لتھی جیک و جدال ک‬

‫ے جیال کؤ اپٹی دہن م ی ں پہ ی ں‬ ‫ے ر ہئ‬ ‫‪w‬لنؤبلہ خؤ کؤک ہمیشہ اپٹی ربدکی کی صرورتؤں کؤ تؤرا کرن‬
‫ے می ں ل‬
‫ل‬

‫الن‬
‫ے‪0‬۔‬

‫ے جدود و عالفہ کؤ اس جدیت م ی ں مع ین کرن‬

‫ے ہ ی ں‪’’ :‬فدک کا رفیہ ابک شمت س‬ ‫م ٰ‬
‫ؤسی ین جعفرعلیہ السالم فدک ک‬
‫ے عدن اور‬ ‫امام‬

‫ے درباوں اورحرئروں اور جنگکؤں س‬

‫ے ملیا‬ ‫ے افربقہ اور خؤتھی طرف س‬
‫ے پہت س‬ ‫ے شمر فید اوربیسری طرف س‬
‫دوسری طرف س‬

‫ے‪‘2‬جقیفت م ی ں فدک خؤ لہ خییر کا حرء تھا اییا وسیع و عرنض یہ تھا بللہ امام م ٰؤسی کاظم علیہ السالم کا مقضد یہ تھا لہ صرف ہم س‬
‫ے فدک‬ ‫ہ‬

‫ن مع لئ ہ ہلئث س چ‬
‫ے ھ ین لیا لیا۔‬ ‫ے بللہ نمام اسالمی ممالک کی جکؤمت کؤ اپٹی مقدار م ی ں خیٹی امام ے ین ے ی ں ا ت‬
‫کؤ عصت پہ ی ں لیا ہ‬

‫پ‬
‫یغمیر اسالم (ص) ن‬
‫ے فدک کؤ خؤبیش ہرار دییار م ی ں کرایہ ئر دبدبا بعض جدپنؤں م ی ں ‪ ۲۱‬ہرار دییار بقل ہؤا ہ‬
‫ے اور یہ فرق ساالیہ امدنی‬

‫ےہ‬
‫ے۔‬ ‫کی وجہ س‬

‫‪1‬‬
‫سیرۂ حلبی ج‪3‬ص ‪۴11‬‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ج‪1۵‬ص ‪23۵‬‬
‫‪3‬‬
‫بحار االنوار ج‪ ۴8‬ص ‪1۴۴‬‬
 ‫‪188‬‬

‫بق‬ ‫فظت الدین راوبدی لک ھئ‬

‫ے فدک کؤ ت ین حصؤں م ی ں سیم لیا ابک پہانی مروان ین‬
‫ے ہ ی ں‪:‬حت معاویہ جالفت کی کرسی ئر بیتھا تؤاس ن‬

‫ے فدک کؤ اپٹی جاکیر ییالیا‪1‬اس‬

‫ے ئربد کؤ دبااور حت مروان جلیقہ ییا تؤ اس ن‬ ‫جلم اور ابک پہانی عمر ین عثمان اور ابک پہانی ا پئ‬
‫ے بیئ‬

‫ے ت ین ادمنؤں م ی ں بقسم لیا اور بینؤں اس ک‬

‫ے اہم‬ ‫ے لہ فدک ابک اہم ئرین سررم ین تھی حس‬
‫ے معاویہ ن‬ ‫طرح کی بقسیم س‬
‫ے واصح ہؤبا ہ‬

‫م س ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫رسیہ داروں ی ں ے‬

‫ے کؤاہؤں کؤ ان ک‬
‫ے باس‬ ‫ے م ی ں لفیکؤ کی اور اپٹی بات کی صدافت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫حش وفت حضرت فاطمہ رہرا ن‬
‫ے اتؤبگر س‬
‫ے فدک ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے خؤات م ی ں لہا‪ :‬فدک یغمیر کا مال پہ ی ں تھابللہ مسکماتؤں کا مال تھا حش کی امدنی س‬
‫ے‬ ‫ے یغمیر کی بیٹی ک‬‫ے لن ی ں اس وفت اپہؤں ن‬
‫ک‬

‫ن ت‬ ‫ھ شمن س ج ک لئ ت ھبج ن ت‬ ‫ہن ت‬

‫ھ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫ے اور جدا کی راہ م ی ں حرح کرے‬
‫ھ‬ ‫ے ے اور د ؤں ے یک ے ے ے جاے‬ ‫سیاہنؤں ک‬
‫ے احراجات تؤرے ؤ‬

‫ک ک م بقسی ن ت‬ ‫پ‬
‫ے اور یہ رم ین‬
‫ھ‬ ‫ے پٹی ہاشم اور درمابدہ ؤ ؤں ی ں م کرے‬
‫ن ت‬
‫ے با اس‬
‫ھ‬ ‫یغمیر اسالم (ص ) فدک کی امدنی س‬
‫ے سیاہنؤں کؤ امادہ کرے‬

‫ت‬ ‫ے لئ‬ ‫ے تھی حش کی امدنی پہت ربادہ تھی خؤ سیاہنؤں ک‬

‫ے حرح ک‬ ‫خییر کی انسی رمینؤں م ی ں س‬
‫ے کافی ھی۔‬

‫ے جاکی کرات ی ں تؤ ان کؤکؤں کؤ دھملی دی لہ اپٹی اپٹی رمینؤں کؤ اسالمی جکؤمت ک‬

‫ے خؤاک‬
‫ے‬ ‫حت عمر ن‬
‫ے جابالہ سیہہ حرئرہ کؤ پہؤدتؤں س‬

‫کرو اور اس کی فثمت ک‬

‫ے کؤ اور فدک کؤ جاکی کردو۔‬

‫پ‬
‫ے اخثیار م ی ں رہ‬
‫ے کی اور بفیہ‬ ‫ے معاہدہ لیا تھا لہ ادھی رم ین ان ک‬
‫ے افراد س‬ ‫ے ہی فدک م ی ں ر ہئ‬
‫ے واک‬ ‫یغمیراسالم(ص) ن‬
‫ے اییدا س‬

‫ت‬
‫ے این ییہان ‪،‬فروہ‪ ،‬جیات‪ ،‬اور ربد ین بایت کؤ فدک ھبحا بالہ خیٹی‬
‫ے جلیقہ ن‬
‫ے اسی وجہ س‬
‫ے کری ں ک‬ ‫ادھی رم ین کؤ رسؤل جدا ک‬
‫ے خؤاک‬

‫ت‬ ‫ے عصت لیا تھا اس کی احرت و فثمت مع ین ہؤن‬

‫مقدار م ی ں ان کؤکؤں ن‬
‫ھ‬
‫ے ادا کری ں ان کؤکؤں‬ ‫ے بعد پہؤدتؤں کؤ خؤ وہاں ساکن‬
‫ےک‬

‫ے جاصل ہؤا تھا‪2‬۔‬

‫ے ادا لیا خؤ عراق س‬ ‫ے پہؤدتؤں کا حصہ تحاس ہرار درہم مع ین لیا اور عمر ن‬
‫ے اس رقم کؤ اس مال س‬ ‫ن‬

‫‪1‬‬
‫بحار االنوارج‪1۵‬ص ‪21۵‬‬
‫‪2‬‬
‫بحار االنوارج ‪1۵‬ص ‪21۴‬‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪1۵‬ص ‪211‬‬
 ‫‪189‬‬

‫فدک عصت کرن‬

‫ے کا مقضد‬

‫پ‬
‫ے اتؤبگر کی جالفت و جانشیٹی کامیانی کا پہال رییہ تھا اور حررح خؤ کروہ انضار ک‬
‫ے ست س‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬ ‫یغمیر اسالم ک‬
‫ے دییا ئرست اصحات ک‬

‫لئ ت‬ ‫ک ج ج س پبج‬ ‫ت‬

‫ے ربیش‬ ‫ے اور پٹی ہاشم ن‬
‫ے حش ک‬ ‫ھ‬ ‫ے ہت ے‬
‫ھ‬ ‫ے محالفت کر ے دا لی یک ے‬
‫ے دوسرے کروہ س‬
‫ھ‬ ‫ربادہ طافنؤر افراد‬

‫ے جقیفت اسکار کرن‬

‫ے سا مئ‬ ‫ع عل لس ت‬
‫ے ان علنؤں کی ییا ئر حش کا ہم ن‬
‫ےک‬
‫ے بعد کروہ ییدی‬ ‫ے کؤکؤں ک‬
‫ے دکر لیاہ‬ ‫ھ‬ ‫حضرت لی یہ ا الم‬

‫ت ل‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے ئرہیر لیا۔ لیکن مدییہ م ی ں صرف پہی کامیانی جالفت ک‬
‫اور مسلحایہ فیام س‬
‫ے کافی یہ ھی بللہ ملہ کی حمایت ھی صروری ھی یکن‬
‫ے لئ‬

‫ً‬ ‫ت‬
‫ے جلیقہ کی جالفت کؤ رشما فنؤل پہ ی ں لیا تھا‪ ،‬وہ کؤک‬
‫ے اس ن‬
‫ھ‬ ‫پٹی امیہ حش کا سرئرست اتؤسفیان تھا ‪،‬حش ک‬
‫ے باس پہت ربادہ افراد‬

‫ک میت ت‬
‫ے لہ اتؤسفیان جالفت کی بایید کرے گا اور نمام اچکامات و فؤات ین کؤ مع ین کرے گا۔‬
‫ھ‬ ‫اس بات ے ظر‬

‫پ‬
‫حت ملہ م ی ں یغمیر ک‬
‫ے رجلت کی خیر پہؤتخی اس وفت ملہ کا جاکم عیات ین اسید ین العاص تھا حش کی عمر ‪ ۳۱‬سال تھی اس ن‬
‫ے نمام‬

‫پ‬
‫ے بارے م ی ں کؤکؤں س‬
‫ے کچھ یہ لہا حت لہ دوتؤں واقع ابک ہی‬ ‫کؤکؤں کؤ یغمیر ک‬
‫ے رجلت کی خیر سیانی لیکن جالفت و جانشیٹی کی خیر ک‬

‫ت‬
‫ق خ م پہ تج ل‬
‫ے یکن دوسرے واقعہ کی‬ ‫ے اور دوتؤں کی خیر ھتل لٹی تھی پہت بعید ہ‬
‫ے لہ دوتؤں م ی ں س‬
‫ے ابک وا عہ کی یر لہ ؤ‬
‫ن ت‬
‫ھ‬ ‫ساتھ اے‬

‫ے باخیر ہؤ‬ ‫ے ربیش اتؤسفیان ک‬

‫ے ن ظریہ س‬ ‫ے امؤی جاکم کی جامؤسی کی علت صرف یہ تھی لہ وہ ا پئ‬
‫ے جابدان ک‬ ‫خیر ملہ یہ پہؤ تج‬
‫ےملہ ک‬

‫ع‬ ‫ے تھر اس ک‬
‫ے ن ظریہ ک‬
‫ے مطاتق مل کرے۔‬ ‫ج ان‬

‫ے م ی ں پہت دتؤں بک فایم پہ ی ں رہ سلٹی‪ .‬لہدا‬ ‫ے بیش ن ظر‪ ،‬جلیقہ یہ بات جاییا تھا لہ اس کی جکؤمت محالف ین ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ان نمام جقاتق ک‬

‫ے ربادہ عقابد و ن ظربات کؤ بیش کرے حش کی ییا ئر ان ک‬

‫ے عقابد و‬ ‫ے باخیر ہؤ بالہ ان س‬ ‫صروری تھالہ محالفؤں ک‬
‫ے عقابد و ن ظربات س‬

‫م‬
‫ے دکؤں ئر یہ ئرے لنؤبلہ انسی ضؤرت م ی ں جکؤمت کا پہت دتؤں بک فایم رہیا پہت شکل کام تھا۔‬
‫عیرہ کا ائر کؤکؤں ک‬

‫ے ابک با ائر شخض پٹی امیہ ک‬

‫ے عرئروں کا ربیش اتؤسفیان تھا اس کا ن ظریہ معکؤم ہؤسلیا تھا لنؤبلہ وہ اتؤبگر کی جکؤمت‬ ‫نمام کؤکؤں م ی ں س‬

‫ل مج‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں ک‬
‫ے جکؤمت کی باک دور ا پئ‬ ‫کا محالف تھااور حت اس ن‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے اعیراص یا ’’‬
‫ے تؤ اس ن‬
‫ے کی ہ‬ ‫ے سیا لہ اتؤبگر ن‬
 ‫‪191‬‬

‫م‬
‫ے گھر لیا اوردوتؤں کؤ سلحایہ فیام‬
‫ے بعد حضرت علی اور عیاس ک‬
‫ےک‬ ‫اتؤف ضتل س‬
‫ے لیا مطلت؟‘‘ یہ وہی تھا خؤ مدییہ م ی ں داحل ہؤن‬

‫ے تھر دوں گا‪ ،‬یم کؤک اتھؤ اور جکؤمت کی باک دور ا پئ‬
‫ے ہاتھ‬ ‫ے دعؤت دی اور لہا لہ ’’م ی ں مد پئ‬
‫ے کؤ سؤاروں اور سیاہنؤں س‬ ‫ے لئ‬
‫ک‬

‫ے کر اباتھا اسی کؤ دبدبااور‬ ‫ے لئ‬

‫ے خؤ مال و دولت اتؤسفیان ک‬ ‫ےک‬‫ے اور اس کؤ حربدن‬ ‫می ں ک‬
‫ے کؤ ‘‘اتؤبگرن‬
‫ے اس کؤ جامؤس کرن‬

‫ے بیئ‬
‫ے ئربد (معاویہ کا تھانی) کؤ سام کی جکؤمت ک‬
‫ے‬ ‫ے یہ لیا‪ ،‬بللہ صرف اسی ئر الیقا پہ ی ں لیا بللہ اس ک‬
‫ابک دییار بک اس م ی ں س‬

‫ے صلہ رجم لیاہ‬

‫ےحت‬ ‫ے تؤ فؤرًا اس ن‬
‫ے لہا‪ :‬اتؤبگر ن‬ ‫ے کؤ جکؤمت ملی ہ‬ ‫ے میبجت کرلیا‪ ،‬حت اتؤسفیان کؤ یہ خیر ملی لہ اس ک‬
‫ے بیئ‬ ‫لئ‬

‫ے لسی تھی طرح کا رسیہ خؤر ن‬

‫ے کا فا ئل پہ ی ں تھا۔‬ ‫ے پہ‬
‫ے اتؤسفیان اتؤبگر س‬
‫ل‬ ‫لہ اس س‬

‫ست‬
‫ے لہ پہاں ئر ییان پہ ی ں ہؤسلیالنؤبلہ ھی‬
‫ے عالوہ اور دوسرے افراد جن کا عفیدہ حربدا جارہا تھا ان کی بعداد اپٹی ربادہ ہ‬
‫اتؤسفیان ک‬

‫ے ہ ی ں لہ سقیقہ پٹی ساعدہ م ی ں اتؤبگر کی پیعت مہاحروں کی عیر مؤخؤدکی م ی ں ہؤنی تھی اور مہاحرین م ی ں س‬
‫ے صرف ت ین ادمی مؤخؤد‬ ‫جا پئ‬

‫ے‬ ‫ے پیعت لیئ‬

‫ے اور مہاحروں کؤا پئ‬ ‫ے دو ہمقگرو ہم جیال عمر اور اتؤعثیدہ ‪،‬طاہر سی بات ہ‬
‫ے لہ اس طرح س‬ ‫ت‬
‫ے خؤد جلیقہ اور ان ک‬
‫ھ‬

‫ے‬ ‫ے دوسرا کروہ باراص ہؤ گا اس لئ‬

‫ے صروری تھا لہ جلیقہ ان کی باراصلی کؤ دور کرے‪ ،‬اور این س‬ ‫کروہ م ی ں سامل کرن‬
‫ے کی وجہ س‬

‫ً‬
‫ے سقیقہ م ی ں ہی ان کی پیعت پہ ی ں کی تھی اور غم و عصہ ک‬
‫ے‬ ‫ے جیہؤں ن‬
‫ے عالوہ انضار حصؤصاقثیلہ حررح واک‬
‫ران ظہ ئرفرار کرے اس ک‬

‫ے یہ صرف کؤکؤں ک‬
‫ے عقابد کا‬ ‫ے محثت و الفت ملٹی رہ‬
‫ے۔ جلیقہ ن‬ ‫لئ ت‬
‫ے ان کؤ جلیقہ کی طرف س‬
‫ھ‬ ‫عاکم م ی ں سقیقہ چھؤر کر باہر اے‬

‫سؤدا لیا بللہ مال و دولت کؤ انضار کی عؤرتؤں م ی ں بقسیم لیا حت ربد ین بایت‪ ،‬پٹی عدی کی ابک عؤرت کا حصہ اس ک‬
‫ے گھر البا تؤ اس‬

‫ے درمیان بقسیم لیا ہ‬

‫ے‪ ،‬عؤرت ن‬
‫ے‬ ‫ے لہا‪ :‬یہ نمہارا حصہ ہ‬
‫ے اور جلیقہ ن‬
‫ے نمام عؤرتؤں ک‬ ‫ے؟ ربد ن‬ ‫محیرم عؤرت ن‬
‫ے تؤچھا‪ :‬یہ لیا ہ‬

‫ے لئ‬
‫ے رسؤت دے‬ ‫ےک‬‫ے لہا‪ :‬میرے دین کؤ حربدن‬ ‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں ہ‬
‫ے لہدا اس س‬ ‫ےک‬‫ے شمچھ لیا یہ بیشہ رسؤت د پئ‬
‫اپٹی دہایت س‬

‫ے وانش کردبا‪1‬۔‬ ‫ے ہؤ؟ جدا کی قسم! اس کی طرف س‬

‫ے م ی ں کؤنی خیر پہ ی ں کؤں کی یہ لہہ کر اس‬ ‫رہ‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪133‬‬
 ‫‪191‬‬

‫ے لئ‬
‫ے ماکی تجران‬ ‫جکؤمت ک‬

‫بق‬ ‫پ‬
‫ے باس تھا کؤکؤں م ی ں سیم کردباتھا بیت المال جاکی‬ ‫یغمیر اسالم(ص) ن‬
‫ے اپٹی پثماری ک‬
‫ے دوران ان نمام خیروں کؤ خؤ ات ک‬

‫ت‬ ‫پ‬
‫ے با اس کؤ میدین اور ام ین شخض ک‬
‫ے ہاتھؤں ھچؤا‬ ‫ے بعد پہت کم مال ک‬
‫ے کر مدییہ وانش ان‬ ‫تھا یغمیر ک‬
‫ے نماییدے ات کی رجلت ک‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے عفیدوں کا سؤدا کربا جاہ رہی ھی پہت کم ھی۔ دوسری‬ ‫دبا‪ ،‬لیکن یہ مختضر امدنی (مال) اس جکؤمت ک‬
‫ے لئ‬
‫ے خؤ محالفؤں ک‬

‫ہ ت‬ ‫ے نماییدوں کؤ رکٰؤہ د پئ‬ ‫ج ت ن ت‬ ‫ے قثی‬

‫ھ‬
‫ے اس وجہ‬ ‫ے میع کر رے‬
‫ےس‬ ‫ے اور جلیقہ ک‬
‫ھ‬ ‫ے محالفت کا ئر م ا ھاے‬
‫ے واک‬
‫ل‬ ‫طرف اطراف ک‬

‫ت‬ ‫ے جکؤمت افتضادی مشکال ت س‬

‫س‬
‫ے دوجار ہؤ رہی ھی ۔‬

‫ح‬ ‫ے ادھر ادھر ہاتھ تھیالن‬

‫ے اور مال مع کرے اور‬ ‫ے لئ‬ ‫ے کؤنی راہ یہ تھی مگر یہ لہ جکؤمت ک‬
‫ے احراجات ک‬ ‫ے جاکم ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫اسی وجہ س‬

‫پ‬
‫ب‬ ‫ے م ی ں یغمیر س‬
‫ے جدیت کؤ قل لیا حش کا ییہا راوی خؤد جلیقہ تھ‪1‬ااور فدک کؤ‬ ‫ے پہیر کؤنی خیر یہ تھی‪ ،‬اور اس سکس‬
‫ل‬ ‫اس وفت فدک س‬

‫ے اس جقیفت کا اعیراف‬ ‫ے لئ‬

‫ے حرح لیا۔عمر ن‬ ‫ےک‬ ‫ے چھ ین لیا اور اس کی ن‬
‫ے شمار امدنی جکؤمت کؤ م صنؤط کرن‬ ‫حضرت فاطمہ س‬

‫ے لہا‪ :‬کل نمہ ی ں فدک کی پہت شجت صرورت ئرے کی لنؤبلہ اکر مسرل ین عرت مسکماتؤں ک‬
‫ے جالف فیام‬ ‫ے اتؤبگر س‬
‫ے ہ ؤن‬
‫کرن‬

‫ے نمام احراجات کؤ الو تؤرا کرو ک‬

‫ے‪0‬۔‬ ‫کری ں تؤ یم لہاں س‬
‫ے جیک ک‬

‫ے فدک کا مطالیہ لیا تؤ خؤات م ی ں‬ ‫ے ہمقگروں کا عمل تھی اسی بات کی کؤاہی دییا ہ‬
‫ے ‪،‬لنؤبلہ حت حضرت فاطمہ ن‬
‫ے ان س‬ ‫جلیقہ اور ان ک‬

‫پ‬
‫ے یم یہ ست‬ ‫ے اور اس کی بفیہ امدنی کؤ مسکماتؤں م ی ں بقسیم لیا ہ‬
‫ے اس لئ‬ ‫لہا‪ :‬یغمیر ن‬
‫ے نمہاری ربدکی ک‬
‫ے احراجات کا ایتطام کردبا ہ‬

‫بق‬ ‫پ‬
‫ے عمل کی بیروی کروں کی اور بفیہ امدنی کؤ مسکماتؤں ک‬
‫ے درمیان سیم‬ ‫ے بابا ک‬ ‫ے کر لیا کرو کی؟ یغمیر کی بیٹی ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬م ی ں تھی ا پئ‬ ‫ک‬

‫ے لہا‪ :‬م ی ں تھی پہی کام اتحام دوں گا خؤ نمہارے بابا ن‬

‫ے‬ ‫ے خؤات کردباتؤاپہؤں ن‬ ‫کروں کی۔ حت حضرت فاطمہ ن‬
‫ے جلیقہ کؤ ن‬

‫‪1‬‬
‫وہ جعلی حدیث یہ ہے ’’نحن معاشر االنبیاء النورث‘‘ یعنی ہم گروہ انبیاء میراث نہیں چھوڑتے ۔‬
‫‪2‬‬
‫سیرۂ حلبی ج‪3‬ص ‪۴11‬‬
 ‫‪192‬‬

‫م س پیغ‬ ‫ج‬
‫ے میر‬ ‫ے م ی ں ققط لم الہی کا جاری کربا تھا اور فدک کی امدنی ی ں‬
‫ے نضرف و حرح کرن‬ ‫اتحام دبا ہ‬
‫ے‪1‬۔اکر جلیقہ کا مقضد فدک ک‬

‫پیغ‬ ‫ے احراجات نکال کر مسکماتؤں ک‬

‫ے امؤر م ی ں صرف کربا تھا تؤ لیا فرق تھالہ اس کام کؤ وہ اتحام دے با میر کی بیٹی با اس کا سؤہر‬ ‫ک‬

‫ے باک و میرہ تھا جلیقہ کا اس بات ئر اصرار کربا لہ فدک کی امدنی ان ک‬

‫ے‬ ‫اتحام دی ں خؤ نض فرانی ک‬
‫ے مطاتق لیاہؤں اور بافرماپنؤں س‬

‫ے اپٹی جکؤمت کؤ مصنؤط اوردبگر امؤر م ی ں اسکؤ‬ ‫اخثیار م ی ں ہؤ اس بات ئر کؤاہ ہ ی ں لہ ان کی نگاہ ی ں اس امدنی ئر تھی بالہ اس ک‬
‫ے د ر بع‬

‫حرح کری ں۔‬

‫فدک عصت کرن‬

‫ے کی ابک اور وجہ‬

‫ے ہ ی ں لہ امیر المؤمن ین علیہ السالم کی افتضادی طافت کا در تھا‪ .‬امام‬ ‫ے کی ابک وجہ یہ تھی تھی ہ‬
‫ے خیسالہ ہم دکر کر ج‬
‫ل‬ ‫فدک عصت کرن‬

‫کم‬ ‫پیغ‬ ‫پ‬

‫ے لنؤبلہ علم‪ ،‬بفؤی‪ ،‬اورباییاک ماضی یغمیر س‬
‫مخ ت‬
‫ے یعکق وصثت کربا یہ‬ ‫ے فرایت اور میر کا ان‬ ‫ھ‬ ‫ے ابدر رہیری ک‬
‫ے سرانط ؤ ؤد‬ ‫ک‬

‫ت‬ ‫ے‪ ،‬اور حت تھی کؤنی شخض ان سرانط ک‬

‫ے ساتھ ماکی طافت و فدرت ھی رگھیا ہؤ اور‬ ‫ے انکار پہ ی ں کر سلئ‬ ‫ا نس‬
‫ے جقاتق ہ ی ں جن س‬

‫جاہیاہؤ لہ جالفت کی دلمگانی کرسی کؤ سہارا دے تؤ انسا شخض پہت ئرے ح ظرے م ی ں ئر سلیا ہ‬
‫ے انسی ضؤرت م ی ں اکر حضرت علی‬

‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬

‫ے نمام سرانط و امکابات کؤ عصت کربا مکن یہ ہؤ اور ان کی دانی خیروں کؤ لثیا مکن یہ ہؤتؤ ھی مگر حضرت علی کی افتضادی طافت کؤتؤ‬
‫ک‬

‫ے جقیقی مالک س‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے فدک کؤا س ک‬ ‫ےک‬‫ے جاالت کؤ صعیف کرن‬
‫ے جابدان اور حضرت علی ک‬ ‫سلئ ت‬
‫ے اسی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫عصت کر ے‬

‫پ‬
‫چھ ین لیا اور یغمیر ک‬
‫ے جابدان کؤ جالفت و جکؤمت کا مخیاح ییادبا۔‬

‫ے ییدے ہ ی ں اور اس ک‬
‫ے عالوہ ان کا‬ ‫ے لہا’’ ‪:‬کؤک دییا ک‬ ‫ے اپہؤں ن‬
‫ے اتؤبگر س‬ ‫یہ جقیفت عمر او رجلیقہ کی لفیکؤ س‬
‫ے واصح ہؤنی ہ‬

‫ت‬ ‫ک تھ س چ‬ ‫ت‬ ‫ہدف تھی کچھ پہ ی ں ہ‬

‫ے یم حمش اور مال عیثمت کؤ علی س‬
‫ے ھ ین کؤ اور حت کؤک ا ھ ی ں جاکی ہاتھ‬ ‫ےک‬
‫ے کؤ فدک ھی ان ے ہا ؤں‬

‫ے‪0‬۔اس مطلت ئر دوسرا کؤاہ یہ ہ‬

‫ے لہ جلیقہ ن‬
‫ے یہ صرف جابدان‬ ‫دبکھ ی ں ک‬
‫ے تؤ اتھ ی ں چھؤر کر نمہاری طرف ما ئل ہؤ جات ی ں ک‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،1۵‬ص ‪31۵‬‬
‫‪2‬‬
‫ناسخ التواریخ جلد مربوط بہ حضرت زہرا(س)‪122 ،‬‬
 ‫‪193‬‬

‫پیغ‬ ‫یغمیر کؤ فدک س‬

‫ے مجروم لیا بللہ اتھ ی ں جیک ک‬
‫ے مال عیثمت م ی ں س‬
‫ے باتچؤاں حصہ خؤ نض فران ک‬
‫پ‬
‫ے جابدان میر کا خق‬
‫ے اعثیارس‬

‫ے تھا حت‬
‫ے حضرت فاطمہ رہرا کا اجیالف صرف فدک کی وجہ س‬ ‫ے تھی مجروم کردبا۔اکیرمؤرچ ین کا جیال ہ‬
‫ے لہ جلیقہ س‬ ‫تھا‪ 1‬اس س‬

‫پ‬
‫ے ت ین خیروں کی ییائر اجیالف تھا۔‪۱‬۔ فدک خؤ یغمیر ن‬
‫ے ات کؤ دبا تھا۔‬ ‫لہ ات کا جلیقہ س‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ے چھؤری ھی۔‬
‫ے لئ‬ ‫‪۳‬۔ وہ میرات خؤ یغمیر اسالم ن‬
‫ے ات ک‬

‫ے تھی تھا۔عمر کا ییان ہ‬

‫ے لہ حت فاطمہ ن‬
‫ے فدک‬ ‫ے حمش کا بعکق ان س‬ ‫‪۲‬۔ دوی الفرن ٰی کا حصہ خؤ نض فرانی ک‬
‫ے مطاتق عیایم ک‬

‫ت‬ ‫اوردوی الفرن ٰی ک‬

‫ے میع کردبا اور ا ھ ی ں پہ ی ں دبا۔‬
‫ے مطالیہ لیا تؤ جلیقہ ن‬
‫ے خق کا جلیقہ س‬

‫پ‬
‫ے باس ات ی ں اور ایت حمش کی بالوت کی حش م ی ں یغمیر ک‬
‫ے رسیہ داروں کا حصہ مع ین تھا‬ ‫انش این مالک لہئ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬فاطمہ(س) جلیقہ ک‬

‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫ت‬

‫ے لہا‪ :‬یم خؤ فران ئرھٹی ہؤ م ی ں ھی وہی فران ئرھیا ہؤں م ی ں دو الفرنی کا خق مہ ی ں ہرکر پہ ی ں دوں گا بللہ م ی ں نمہاری کی ربدکی‬
‫جلیقہ ن‬

‫ے نمام احراجات ئرداست کروں گا اور بفیہ مال کؤ مسکماتؤں ک‬

‫ے امؤر م ی ں صرف کروں گا۔‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے حت ایت حمش بارل ہؤنی تؤ یغمیر ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬جابدان مجمد ک‬
‫ے نمام افراد کؤ نسارت ہؤ لہ‬ ‫ے لہا‪ :‬یہ جلم جدا پہ ی ں ہ‬
‫فاطمہ (س)ن‬

‫ے لہا‪ :‬م ی ں عمر اور اتؤعثیدہ س‬

‫ے مشؤرہ کروں گا اکر‬ ‫ے۔جلیقہ ن‬
‫ے ییار کردباہ‬ ‫ے فصل و کرم س‬
‫ے) ان کؤکؤں کؤ ن‬ ‫ے (ا پئ‬
‫جدا ن‬

‫نمہارے بارے م ی ں مؤاقفت کی تؤ م ی ں دوی الفرن ٰی کا تؤرا حصہ نمہ ی ں دبدوں گا۔حت ان دوتؤں س‬
‫ے سؤال ہؤا تؤ ان کؤکؤں ن‬
‫ے‬

‫ے ن ظریہ کی بایید کی ‪،‬فاطمہ کؤاس وفت پہت ربادہ بعجت ہؤا اور شمچھ لن ی ں لہ بینؤں انش م ی ں مشؤرہ کر ج‬
‫ے ہ ی ں‪0‬۔جلیقہ کا کام‬
‫ل‬ ‫جلیقہ ک‬

‫پ‬
‫ے ابک حصہ یغمیر ک‬
‫ے عرئروں کا‬ ‫ے لہ مال عیثمت م ی ں س‬ ‫ً‬
‫صراجہ اعالن کر رہاہ‬ ‫ے م ی ں اجیہاد ہی یہ تھا ‪ ،‬فران کریم‬
‫ل‬ ‫صرف نض ک‬
‫ے مقا ب‬

‫پ‬
‫ے ایت کی بقسیر کی اور لہا‪’’ :‬ال مجمد کؤ ان ک‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں یغمیر س‬
‫ے کچھ پہ ی ں سیا ہ‬ ‫ے لہ اس سکس‬
‫ل‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫ے لیکن اپہؤں ن‬
‫ے پہایہ ییان‬ ‫ہ‬

‫‪1‬‬
‫ٰ‬
‫القربی ‘‘‬ ‫سورۂ انفال‪’’ ،‬واعلموا انما غنمتم من شی ٍء فان ہلل خمسہ و للرسول و لذی‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1۵‬ص ‪231‬۔ ‪231‬۔‬
 ‫‪194‬‬

‫ے تھی لہ امام ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں مال دییا س‬
‫ے کچھ یہ‬ ‫ے ئرائر دبدو اور بفیہ مال کؤ اسالم کی راہ م ی ں حرح کرو‘‘یہ کؤشش صرف اس لئ‬
‫حرح ک‬

‫پ‬
‫ے جالف افدام یہ کرسل ی ں۔ سیعہ ققہ کی ن ظر م ی ں‪،‬جانس ین یغمیر ک‬
‫ے دربعہ پہؤ تحئ‬
‫ے واکی‬ ‫ے اوراتھ ی ں اییا مخیاح ییات ی ں بالہ وہ جکؤمت ک‬
‫رہ‬

‫ٰ‬
‫ے ان کا خؤ حصہ مع ین لیا ہ‬
‫ے وہ اس عنؤان‬ ‫ے لہ فران ن‬ ‫ے دوی الفرنی کا حصہ ان کی دانی مللثت پہ ی ں ہ‬
‫ے اس لئ‬ ‫رواپنؤں کی رو س‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے رئر ن ظر حرح ہؤجلیقہ اس بات س‬
‫ے‬ ‫ے واال مال ان ک‬ ‫ے لہ بعد یغمیر وہی مسکماتؤں ک‬
‫ے رعیم اور امام ہ ی ں ‪،‬اور حمش کا ن ُف ہبحئ‬ ‫س‬

‫ش‬
‫باخیر تھا لہ اکر حضرت فاطمہ رہرا دی الفرنی کا خق مابک رہی ہ ی ں تؤ وہ اییا خق پہ ی ں مابک رہی ہ ی ں بللہ وہ حصہ مابک رہی ہ ی ں خؤ خض‬

‫ے مسکماتؤں ک‬
‫ے دپٹی مؤارد م ی ں‬ ‫ے عنؤان س‬ ‫ے مسکماتؤں ک‬
‫ے رعیم و رہیر ک‬ ‫ے دربافت کر ک‬ ‫ے رمرے م ی ں ابا ہ‬
‫ے اس‬ ‫دی الفرنی ک‬

‫ے کا مطلت‬ ‫ے کؤنی اور پہ ی ں ہ‬

‫ے اور حضرت علی کؤ حصہ د پئ‬ ‫ے بعد انسا شخض سؤان‬
‫ے حضرت علی ک‬ ‫صرف کرے اور رسؤل اسالم ک‬

‫ے محاظت ہؤکر‬
‫ے فاطمہ س‬ ‫یہ تھا لہ جالفت کؤ چھؤر دییا اورامیر المؤمن ین کی رعامت و رہیری کااعیراف کربا تھا اسی وجہ س‬
‫ے اتؤبگر ن‬

‫ے بعد بافی نمام مال کؤ اسالم کی راہ م ی ں حرح‬

‫ےک‬ ‫لہا ‪:‬دی الفرن ٰی کا حصہ نمہ ی ں ہرکر پہ ی ں دوں گا اور نمہاری ربدکی ک‬
‫ے احراجات نکا لئ‬

‫کروں گا۔‬

‫م‬
‫فدک ہمیشہ خیلف کروہؤں اور سیاسنؤں کا سکار‬
‫م‬
‫ے کؤ سبحمل‬ ‫ے کا مقضد صرف یہ تھا لہ جکؤمت ک‬
‫ے حران‬ ‫ے باغ فدک کؤ عصت کرن‬
‫پ‬
‫ے ابام م ی ں یغمیر کی بیٹی ک‬ ‫جالفت ک‬
‫ے سروغ ک‬

‫ےک‬
‫ے بعد‬ ‫ے اور ئری ئری جیکؤں م ی ں فبح جاصل ہؤن‬ ‫ے لیکن اسالمی جکؤمت ک‬
‫ے بیئ‬ ‫ے مجروم کردبا جان‬
‫اور جلیقہ اصلی کؤ مال دییا س‬

‫س پئ ک ن شم‬ ‫ے باس دولت و ئروت کا رئل یتل ہؤن‬

‫ے ییار جھا دوسری‬ ‫ے لگااور ات جکؤمت ن‬
‫ے فدک کی امدنی ے اے ؤ‬ ‫جکؤمت ک‬

‫ج‬ ‫ت‬ ‫مح‬

‫ے ساتھ ساتھ جلقاء کی جالفت اسالمی معاسرہ م ی ں اور لم ہؤلٹی اور لسی کؤ ھی یہ لمان یہ تھا لہ قیقی جلیقہ حضرت‬
‫ےک‬‫طرف رمایہ لدرن‬

‫ے م ی ں صف ارانی کری ں ک‬
‫ے۔ دوسرے جلقاء ک‬
‫ے‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے اور ان ک‬ ‫امیر المؤمن ین فدک کی امدنی س‬
‫ے جلیقہ کی محالفت کری ں ک‬

‫ت ل‬ ‫ے کی خؤ علت تھی بعٹی جالفت کؤ ماکی اعثیار س‬

‫ے م صنؤط کرباوہ جیم ہؤلٹی ھی یکن سررم ین فدک‬ ‫ے م ی ں اکرجہ فدک ک‬
‫ے عصت کرن‬ ‫رمان‬
 ‫‪195‬‬

‫ت‬ ‫نس‬ ‫پیغم س خ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ت‬

‫ے یسی وا یلی ہؤنی ھی اس لحاط‬ ‫اور اس کی امدنی تھر ھی سیاسی خصینؤں اور جلیقہ وفت کی للثت ھی اور ان کی جابدان یر‬

‫ہ‬ ‫ج‬ ‫پیغ‬ ‫م ن پئ ی ن ت‬

‫ے ‪،‬اکر ان کا فلٹی رانظہ جابدان میر پہ ی ں ہؤبا تھا تؤ فدک کؤ قیقی مالک (ا لئثت ؑ‬
‫ھ‬ ‫ے اس ک‬
‫ے بارے ی ں ظرے فا م کرے‬ ‫س‬

‫ت‬ ‫ک ہلئث ؑ س م‬ ‫پئ ت‬

‫ھل‬ ‫ھ سم‬ ‫پہ ن ت‬
‫ے حثت ہؤنی ھی با وفت کا‬ ‫ے یکن جن ؤ ا ت‬ ‫ے سکماتؤں کی اور جکؤمت کی جاییداد فرار دے‬‫ے ے اورا‬‫) ی ں کر‬

‫پئ ت‬ ‫ے ساتھ دلچؤنی کی جان‬

‫ے ‪،‬انسا سکسلہ وفت بک رہیا تھا حت‬
‫ھ‬ ‫ے وہ فدک کؤ اوالد فاطمہ ک‬
‫ے خؤاک‬
‫ے کر دے‬ ‫بقاصا تھا لہ اوالد فاطمہ ک‬

‫م‬ ‫س لت‬
‫ے فدک ھی ابک جالت ئر پہ ی ں رہا‪ ،‬بللہ ہمیشہ خیلف کروہؤں اور متضاد سیاسنؤں‬ ‫ے جلیقہ کی سیاست یہ بدک‬
‫ے۔اسی وجہ‬ ‫بک لہ بعد ک‬

‫لت‬ ‫پئ ج‬ ‫لت‬

‫ے قیقی مالکؤں کی طرف وانش اباتؤ ھی بللہ اکیر عصت لیا جابا تھا۔‬ ‫کا سکار رہا ھی ا‬

‫پیغ‬
‫ے تھؤرا سا جابدان میر کی ربدکی‬
‫ے بک فدک اپٹی جلہ ئر بایت رہا اور اس کی امدنی س‬ ‫ے حضرت علی ک‬
‫ے رمان‬ ‫ےس‬‫ے رمان‬
‫جلقاء ک‬

‫ل‬
‫ے طؤر ئر دبا جابا تھا اور بافی مال دوسرے عمؤمی مال کی طرح جلقاء کی بگرانی م ی ں حرح ہؤبا تھا۔ یکن حت معاویہ‬
‫ے احراجات ک‬
‫ک‬

‫بق‬
‫ے فدک کؤ ت ین حصؤں م ی ں سیم لیا ‪ ،‬ابک حصہ مروان کؤ اور ابک حصہ عمر و ین عثمان ین عقان کؤ اور‬
‫ے ہاتھ م ی ں جکؤمت انی تؤ اس ن‬
‫ک‬

‫ج‬ ‫ے بیئ‬
‫ے ہاتھ م ی ں جابا رہا پہاں بک لہ حت مروان ین لم کی‬
‫ے بعد دوسرے ک‬
‫ے ئربد کؤ دبا۔ فدک اسی طرح ابک ک‬ ‫ابک حصہ ا پئ‬

‫ے‬ ‫ے حربد لیا اور خؤد اییا حصہ ییالیا اور تھر اس‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے م ی ں بافی دو حصؤں کؤ ان کؤکؤں س‬ ‫ے اپٹی جالفت ک‬
‫ے رمان‬ ‫جکؤمت انی تؤ اس ن‬

‫ے نطؤر میرات چھؤرا۔‬

‫ے لئ‬
‫ے عمر ین عید الغرئر کؤ دبدبا اس ک‬ ‫ے تھی ا پئ‬
‫ے بیئ‬ ‫بیئ‬
‫ے عید الغرئر کؤ دے دبا‪ .‬اور اس ن‬

‫ے نمام بدنما دھنؤں کؤ اسالمی معاسرہ ک‬

‫ے دامن س‬
‫ے باک کردے‬ ‫حت عمر ین عید الغرئر کی جالفت انی تؤ اس ن‬
‫ے جاہا لہ پٹی امیہ ک‬

‫پ‬
‫ن کج‬
‫ے قیقی مالک کؤ وانش لیا وہ فدک ہی تھا اس‬ ‫ے حش خیر کؤ اس ے اس‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے ست س‬ ‫جیاتحہ جابدان یغمیر س‬
‫ے محثت کی وجہ س‬

‫ے لیا‪1‬۔اس ن‬
‫ے مدییہ‬ ‫ے مطاتق امام شحاد علیہ السالم ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫ے لیا اور ابک روایت ک‬ ‫ے فدک کؤ حسن ین علی علیہ السالم ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫ن‬

‫‪1‬‬
‫اس دوسرے احتمال کواگرچہ ابن ابی الحدید نے نقل کیا ہے لیکن یہ قول صحیح نہیں ہے کیونکہ عمر بن عبد العزیز ‪99‬ھ ؁ میں خلیفہ‬
‫ہوا جبکہ امام سجاد ؑ کی وفات ‪ 9۴‬ھ ؁ میں ہو چکی تھی یہ ممکن ہے کہ محمد بن علی بن الحسین رہے ہوں اور لفظ محمد چھوٹ گیا‬
‫ہو۔‬
 ‫‪196‬‬

‫ے حط کا خؤات‬ ‫ے بام حط لکھا اور جلم دبا لہ فدک کؤ حضرت فاطمہ ک‬

‫ے تچؤں کؤ وانش کردے دھؤلہ بارجاکم ن‬ ‫ے کؤرئر اتؤبگر ین عمرو ک‬
‫ک‬

‫ے م ی ں فدک کؤ ان م ی ں‬ ‫ے اور ہر شخض ا پئ‬

‫ے گھر م ی ں ربدکی نسر کر رہا ہ‬ ‫ے جلیقہ کؤ لکھا ‪:‬مد پئ‬
‫ے م ی ں فاطمہ کی اوالد پہت ربادہ ہ‬ ‫د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ھ ن ف‬ ‫تج‬ ‫ے حت جاکم ک‬ ‫ے بیئ‬

‫ے لش کؤ وانش کروں؟عید الغرئر ک‬
‫ے کؤ تل‬‫ے حط کؤ ئرھا تؤ پہت باراص ہؤا اور لہا ‪:‬اکر م ی ں ے گا‬ ‫ےن‬ ‫س‬

‫پہ تج ً‬ ‫ے کا ربک لیسا ہؤ خیس‬ ‫ے کا جلم دوں تؤ یم پٹی اسرایتل کی طرح لہؤ ک‬
‫ے فؤرا فدک کؤ فاطمہ‬ ‫ے ہی میرا حط تچھ بک ؤ‬ ‫ے لہ اس گان‬ ‫کرن‬

‫ے ما پئ‬
‫ے واک‬
‫ے‬ ‫ے ست پٹی امیہ ک‬
‫ے خؤ ست ک‬
‫ے واک‬ ‫ے ان تچؤں م ی ں بقسیم کردے خؤ علی کی اوالد ہ ی ں۔جالفت ک‬
‫ے بگروں ئر بلئ‬ ‫ک‬

‫ت‬ ‫ہ ن ل ت ن پئ عم س سب‬ ‫ت‬

‫ے چ ین کؤ لیاہگار ھہرابا ‪،‬ربادہ دن یہ‬ ‫ے پہت شجت باراص ؤے اور ہا‪ :‬ؤ ے اے اس ل‬
‫ے جلیقہ کی اس عدالت س‬
‫ھ‬

‫ے اس کام ئر پیفید کرن‬

‫ے سام پہؤتحا اور جلیقہ ک‬ ‫ے لسگر ک‬ ‫ت‬
‫ے لہ عمر ین قیش ا پئ‬
‫ے لگا۔‬ ‫ے ساتھ کؤفہ س‬ ‫ھ‬ ‫لدرے‬

‫ھ ہی کک نت سس ہل‬ ‫مج‬
‫ے یکن فرامؤس‬ ‫ے خؤات م ی ں لہا ‪:‬یم کؤک جاہل و بادان ہؤ خؤ کچھے باد ے م ؤ ؤں ے ھی اے یا‬ ‫جلیقہ ن‬
‫ے ان ست ک‬

‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے لہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے جد س‬ ‫ے اوراپہؤں ن‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے بات س‬ ‫ے ‪،‬میرے اسیاد اتؤبگر ین مجمد عمر وین حرم ن‬
‫کردباہ‬

‫ن مج‬ ‫ؐ‬ ‫پ‬

‫ے خؤس لیا اس ن‬
‫ے‬ ‫ے عصثیاک لیا اور حش ن‬
‫ے اس‬ ‫ھ‬ ‫ے عصثیاک لیا اس ے‬ ‫ے حش ن‬
‫ے اس‬ ‫یغمیراسالم ن‬
‫ے فرمابا‪’’ :‬فاطمہ میرابگرا ہ‬

‫ے م ی ں فدک امؤال عمؤمی اور جکؤمت کا حصہ تھا تھر وہ مروان بک پہؤتحا اور اتھؤں ن‬ ‫مج‬
‫ے میرے‬ ‫ے رمان‬
‫ے خؤس لیا‘‘ جلقاء ک‬
‫ھ‬

‫ک پی ک ب مج‬ ‫ے لیااور ا پئ‬

‫ے اور میرے تھاپنؤں کؤ نطؤر میرات جاصل ہؤااور میرے‬
‫ھ‬ ‫ے بات ے ا قال ے عد‬ ‫بات عیدالغرئر ک‬
‫ے خؤاک‬

‫ے جلم س‬ ‫مج‬ ‫ت پن ن پئ حص ک مج‬

‫ھپ‬
‫ے تچؤں کؤ وانش کردبا۔‬
‫ے رہرا ک‬ ‫ے دبدبا اور م ی ں ن‬
‫ے جدیت رسؤل ک‬ ‫ھ‬ ‫ے بح دبا با‬ ‫ھا ؤں ے اے ؤں ؤ‬

‫ے عمر ین‬
‫ے اور ست ن‬ ‫ے بعد دوسرے جکؤمت کی باک دور سیتھا لئ‬
‫ے رہ‬ ‫ے بعد‪ ،‬ال مروان ابک ک‬ ‫عمر ین عید الغرئر ک‬
‫ے اپیقال ک‬

‫پیغ‬ ‫ے بینؤں کی جالفت ک‬

‫ے نضرف م ی ں تھااور میر کا‬
‫ے بک ان کؤکؤں ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے ئرجالف فدم اتھابااور فدک مروان ک‬
‫عید الغرئر ک‬

‫ے بعد حت پٹی عیاس کی جکؤمت وخؤد م ی ں انی تؤ فدک کی‬

‫ےک‬‫ے بالکل مجروم تھا‪ ،‬پٹی امیہ کی جکؤمت جیم ہؤن‬
‫جابدان اس کی امدنی س‬

‫ے فدک عید اّلل ین حسن کؤ وانش کردبا اس ک‬

‫ے بعد حت متصؤر ابا تؤ اس‬ ‫جاص اہمثت تھی‪ ،‬پٹی عیاس ک‬
‫ے پہ‬
‫ے جلیقہ ’’سقاح‘‘ ن‬
‫ل‬
 ‫‪197‬‬

‫ے تچؤں کؤ وانش کردبا مہدی‬

‫ے بات کی بیروی پہ ی ں کی اور فدک کؤ حضرت رہراک‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے بیئ‬
‫ے مہدی ن‬ ‫ے لیا‪ .‬متصؤر ک‬
‫ے وانش ک‬
‫ن‬

‫پ‬
‫ے بعد دبگرے جکؤمت کی باک دور سیتھاکی فدک کؤ یغمیر ک‬
‫ے جابدان‬ ‫ل‬ ‫ے مؤسی اور ہارون جتھؤں ن‬
‫ے ب‬ ‫ے بیئ‬
‫ے بعد اس ک‬
‫ے اپیقال ک‬
‫ک‬

‫ے جکؤمت کی باک دور سیتھال کی۔‬ ‫ے بیئ‬

‫ے مامؤن ن‬ ‫ے چھ ین لیا اور ا پئ‬
‫ے نضرف م ی ں ک‬
‫ے لیا پہاں بک لہ ہارون ک‬ ‫س‬

‫ے اس کی تحقنق کرن‬ ‫س ی ع سیئ ک لئ شً بی ل خ حط مطک م ن لک‬

‫ھ ت‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ےے‬ ‫ابک دن مامؤن رد مطاکم اور کؤکؤں کی کا ت و یرہ ے ے ے ر ما ٹھ یااور ؤ ؤط ؤ ؤں‬

‫ے کؤ حضرت فاطمہ کا ولتل و نماییدہ لکھا تھا اس ن‬

‫ے‬ ‫ے شخض کا تھا حش ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے ہاتھ م ی ں تھا وہ ا نس‬ ‫لگا۔ ست س‬
‫ے پہال حط خؤ اس ک‬

‫پ‬
‫ہ لئ ن ج‬
‫ے لم‬ ‫ے کا مطالیہ لیا تھا جلیقہ حط ئرھ کر روبا اور اس کی ابکھؤں س‬
‫ے انشؤ جاری ؤے اس‬ ‫ے فدک وانش کرن‬ ‫جابدان یغمیر ک‬
‫ے لئ‬

‫ے بارے م ی ں تجت‬ ‫ے محل م ی ں ابک تؤرھا شخض البا لیااور مامؤن س‬

‫ے فدک ک‬ ‫ے‪ ،‬کچھ دئر ک‬
‫ے بعد جلیقہ ک‬ ‫ے کؤ بالباجان‬ ‫دبالہ حط لک ھئ‬
‫ے واک‬

‫ے جاکم کؤ حط لکھؤ لہ فدک کؤ فاطمہ رہرا ک‬

‫ے‬ ‫ےک‬‫ے لگا ‪ ،‬تھؤری ہی دئر میاطرہ ہؤا تھا لہ مامؤن فابع ہؤلیا اور جلم دبا لہ رشمی طؤر ئر مد پئ‬
‫کرن‬

‫تھ‬
‫ے اس ئر مہر لگانی اور مدییہ بح دبا لیا۔‬
‫تچؤں کؤ وانش کردے حط لکھا لیا اور جلیقہ ن‬

‫پ‬
‫ت‬ ‫ے اور دعتل حراعی ن‬
‫ے اس مؤقع ئر ابک ف ضیدہ ھی لہا حش کا پہال سغر یہ‬ ‫ے سیعہ پہت خؤس ہؤن‬
‫ےس‬‫جابدان یغمیر کؤ فدک مل جان‬

‫ے فدک کؤ پٹی‬
‫ے لنؤبلہ مامؤن ن‬
‫ل‬ ‫ے جہرے ئر خؤسنؤں ک‬
‫ے ابار ن ظر ان‬
‫ے ل‬ ‫ےک‬‫تھا ‪:‬اضبح وجہ اکرمان فد صحکا ئرد مامؤن ہاشم فدکا‪1‬رمان‬

‫ت‬
‫ے‬ ‫ے سکس‬
‫ے م ی ں مدییہ ک‬
‫ل‬ ‫ے ‪۳۱۱‬ھ؁ م ی ں فدک ک‬ ‫ے) کؤ وانش کردبا۔ خیرت ابگیروہ حط ہ‬
‫ے خؤ مامؤن ن‬ ‫ھ‬ ‫ے تچؤں (خؤ واقعی مالک‬
‫ہاشم ک‬

‫ے دین اور جالفت اسالمی م ی ں پہت ربادہ اہمثت ہ‬

‫ے اور‬ ‫جاکم فیم ین جعفر کؤ لکھا حشکا جالصہ یہ ہ‬
‫ے’’ ‪:‬امیر المؤمن ین حش کی جدا ک‬

‫ہ پیغ‬ ‫ے لئ‬ ‫ے رسیہ داری کی ییا ئر پہیرین و سانسیہ شخض ہ‬

‫ے حش ک‬
‫ے لہ میر کی سینؤں کی رعایت کرے اور خؤ‬ ‫ے صروری‬ ‫جابدان پنؤت س‬

‫پ‬
‫ے اور یہ بات اپٹی‬ ‫ے کردے یغمیر اسالم ن‬
‫ے فدک فاطمہ رہرا کؤ دبا ہ‬ ‫ے خؤاک‬
‫ے اس کؤ ان ک‬ ‫کچھ تھی اتھؤں ن‬
‫ے دوسروں کؤدبا ہ‬

‫پ‬
‫ے اور لسی ن‬
‫ے اس س‬
‫ے ربادہ کا‬ ‫ے تھی اس سکس‬
‫ے م ی ں اجیالف پہ ی ں لیا ہ‬
‫ل‬ ‫ے لسی ن‬ ‫ے لہ یغمیر ک‬
‫ے بینؤں م ی ں س‬ ‫ربادہ واصح و روشن ہ‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ 1۵‬ص ‪218‬۔ ‪21۵‬۔‬
 ‫‪198‬‬

‫ے مضلجت شمجھا لہ جدا کی مرضی جاصل ہؤن‬

‫ے‬ ‫تھی دعؤی پہ ی ں لیا ہ‬
‫ے لہ نضدتق کی صرورت ہؤنی‘‘اسی ییا ئر امیر المؤمن ین مامؤن ن‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے کردے اور اس ک‬
‫ے خؤاک‬
‫ے وارتؤں ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے فدک کؤ ان ک‬ ‫ےک‬‫ے اور خق کؤ جقدار بک پہؤتحان‬
‫اور عدالت جاری کرن‬

‫پ‬
‫ے مسیروں اور کاپنؤں کؤ جلم دبا لہ اس مطلت کؤ جکؤمٹی رحسیر م ی ں تجرئر کری ں یغمیر ک‬
‫ے‬ ‫ے ا پئ‬ ‫جلم جاری کرے ‪ ،‬اسی لئ‬
‫ے اس ن‬

‫ک خ ہ مج‬
‫ھ‬
‫پ‬
‫ے مؤقع ئر یہ اعالن لیا لیا لہ حش شخض کا یغمیر ک‬
‫ے بعد حت تھی حح کی تحا اوری ک‬
‫اپیقال ک‬
‫ے‬ ‫ے باس صدفہ با ہدیہ با اور ؤنی یر ؤ وہ‬

‫پ‬
‫ے اس بات کؤ فنؤل کرلیا تؤ تھر یغمیر کی بیٹی کا لیا مقابلہ‪ ،‬ان کی بات کی تؤ بفثیانضدتق و بایید ہؤبا جا ہیئ‬
‫ے۔‬ ‫مطلع کرے تؤ مسکماتؤں ن‬

‫ے وارتؤں کؤ وانش کردو اور خؤ کچھ تھی فدک ک‬

‫ے‬ ‫ے میارک طیری کؤ جلم دبالہ فدک کؤ نمام جدود و جفؤق ک‬
‫ے ساتھ فاطمہ ک‬ ‫امیر المؤمن ین ن‬

‫خل‬ ‫ت ٰ‬
‫ے اور دوسری خیری ں ہ ی ں وہ ست مجمد ین حٹی ین حسن ین ربد ین علی ین ا س ین اور مجمد ین عید اّلل ین حسن ین علی‬
‫ے م ی ں عالم‪ ،‬ع‬
‫ل‬ ‫عالق‬

‫ل‬
‫ے اور جدا ن‬
‫ے ان‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے جاصل لیا ہ‬ ‫ے الہام ک‬
‫ے جدا س‬ ‫ین ا خس ین کؤ وانش کردو‪ ،‬یم جان کؤ یہ وہ فگر و ن ظر ہ‬
‫ےخؤ امیر المؤمن ین ن‬

‫پ‬
‫ے لہ جدا اور یغمیر س‬
‫ے تؤسل و بفرت کری ں۔‬ ‫کؤ کامیات لیا ہ‬

‫ے ہمیشہ‬ ‫ے ہ ی ں ان بک پہؤتحا دو اور فدک کی بغمیر و ابادی م ی ں ئرفی ک‬

‫ے لئ‬ ‫اس مطلت کؤ خؤ افراد تھی نمہاری طرف س‬
‫ے کام کر رہ‬

‫من ک ک ج ف ک لئ م‬
‫ے یبجت لیا لیاوہ جابدان‬ ‫ے تچؤں ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں رہا پہاں بک لہ ؤ ل ؤ ال ت ے‬ ‫کؤشش کرن‬
‫ے رہؤ‪1‬۔فدک حضرت رہرا ک‬

‫ک تچ س چ‬
‫ے ھ ین لیا اور عید اّلل ین عمر باربار کی جاکیر فرار دبا۔‬ ‫رسالت کا پہت شجت دشمن تھا لہدا فدک کؤ حضرت رہرا ے ؤں‬

‫پ‬ ‫گ‬
‫ے م ی ں ان‬
‫ے رمان‬ ‫تھ س ل ن ت‬
‫ے کؤک حح ک‬
‫ھ‬ ‫ے میارک ہا ؤں ے گاے‬ ‫ے جیہ ی ں خؤد یغمیر اسالم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫سررم ین فدک ئر ‪ ۱۱‬ھچؤر ک‬
‫ے درحت‬

‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫مہ‬ ‫گ‬

‫ے حش س‬
‫ے جابدان پنؤت کی سابان سان مدد ہؤنی ھی۔عیداّلل اس‬ ‫ھ‬ ‫درجنؤں کی ھچؤروں کؤ نطؤر بیرک اور یلی فثمت ئر حربدے‬

‫گ‬
‫ے ان درجنؤں کؤ کات دے‪،‬‬ ‫ے پہت ربادہ باراص تھا ‪ .‬لہدا ابک شخض کؤ حش کا بام نسیران تھا اس‬
‫ے مدییہ روایہ لیا بالہ ھچؤر ک‬ ‫مسیلہ س‬

‫‪1‬‬
‫فتوح البلدان ‪۴1‬۔ ‪ 39‬تاریخ یعقوبی ج‪ 3‬ص ‪۴8‬۔‬
 ‫‪199‬‬

‫ے جلم ئر عمل لیا لیکن حت نضرہ پہؤتحا تؤ مقکؤح ہؤ لیا۔اس دور جکؤمت ک‬
‫ے بعد فدک‬ ‫ے تھی سقاوت فلٹی ک‬
‫ے ساتھ اس ک‬ ‫اس ن‬

‫پ‬
‫جابدان یغمیر س‬
‫ے چھ ین لیا لیا اور تھرطاکم جکؤمنؤں ن‬
‫ے واربان رہرا کؤ فدک وانش پہ ی ں لیا۔‬

‫ف‬
‫باتچؤی ں صل‬

‫مسیلہ فدک اور افکار عمؤمی‬

‫پ‬
‫ے خؤدہ صدباں لدر لن ی ں مگر اح تھی بعض کؤک یہ نصؤر کرن‬
‫ے ہ ی ں لہ سابد اس واقعہ کا‬ ‫یغمیر کی بیٹی ک‬
‫ے اعیراص اور فدک کؤ عصت ہؤن‬

‫ے معکؤمات فراہم پہ ی ں‬
‫ےس‬‫ے مسیلہ ئر مکمل طر بق‬ ‫ے بعد اکر فاضی فتضلہ کربا جاہ‬
‫ے تؤ فدک ک‬ ‫ےک‬ ‫فتضلہ کربا دسؤار ہ‬
‫ے ‪،‬لنؤبلہ اییا عرصہ لدرن‬

‫ص‬
‫ے‪ ،‬ممکن ہ‬
‫ے اس واقعہ م ی ں تجربف کردی لٹی‬ ‫ے لہ حبح فتضلہ کر س‬
‫ل‬ ‫کرسلیا‪ ،‬اور یہ ہی ان نمام معکؤمات و سؤاہد کا دفت س‬
‫ے مطالعہ کرسلیا ہ‬

‫پیغ‬ ‫ے مفہؤم کؤ جلط ملط کردبا لیا ہؤ لیکن خؤ خیر اس مشکل خیر کؤ اسان کرسلٹی ہ‬
‫ے وہ یہ لہ فران مخید اور میر کی اجادیت اور‬ ‫ہؤ اور اس ک‬

‫ے اس مسیلہ کؤ متظم لیا جان‬

‫ے اور اسی اساس ئر اسالم‬ ‫ے اور پئ‬
‫ے ابدار س‬ ‫طرف ین ک‬
‫ے دعؤے اور اجیالف کی طرف رخؤغ لیا جان‬

‫م‬
‫ے ہم پہاں اس کی وصاحت کر رہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے فتضلہ لیا جان‬
‫ے د ر بع‬
‫ے اضؤل ک‬ ‫ے بعض فطعی و حلم اور یہ بد لئ‬
‫ے واک‬ ‫ک‬

‫م‬
‫بغ ف جن ک عل ک مسک ت ک بع ف‬
‫ے بح‬ ‫ے لہ ہر وہ رم ین خؤ بغیر جیک اور یر ؤ ؤں ے یہ ے ما ؤں ے در‬ ‫ے سلم اضؤکؤں م ی ں س‬
‫ے ابک فاتؤن یہ ہ‬ ‫اسالم ک‬

‫ے اور عمؤمی مال م ی ں اس کا شمار ہؤبا ہ‬

‫ے اور وہ رسؤل جدا کا حصہ ہؤنی ہ‬
‫ے۔ اس طرح‬ ‫ے اخثیار م ی ں ہؤنی ہ‬
‫ہؤ‪ ،‬وہ جکؤمت اسالمی ک‬

‫پیغ‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫پ‬

‫ے ربیش یغمیر اسالم ہؤن‬
‫ے ہ ی ں اور میر‬ ‫کی رمثن ی ں یغمیر کی دانی للثن ی ں پہ ی ں ہؤت ی ں‪ ،‬بللہ اسالمی جکؤمت س‬
‫ے مخصؤص ہؤنی ہ ی ں حش ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے اخثیار اورنضرف م ی ں ہؤں کی خؤ یغمیر کی جلہ اور یغمیر کی طرح مسکماتؤں ک‬
‫ے نمام امؤر کی دمہ داری ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے بعد اس شخض ک‬
‫ک‬

‫ََ َ ُ‬ ‫ہ َ ََ‬ ‫چ‬

‫ے ’’وَما افاءَ اﷲُ علی رسؤِل ِہ‬‫ے اصلی فاتؤن کؤ سؤرہ حسر کی ھٹی اور ساتؤی ں ایت م ی ں ییان لیا‬ ‫ہاتھؤں م ی ں ک‬
‫ے‪ ،‬فران مخید ن‬
‫ے اسالم ک‬
‫َ‬
‫َ ْ ْ ُ َ َ ہَ‬
‫ف‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ع‬ ‫ِمْی ُہْ َ َ َ ْ َجْقُیْ َع َ ْ ج ْت َ َ َ َ َل َ ُن َ ہُِ ُ ُ َ ُ َ َع َ َن َ َ َ َع ُک ہِ َ ْ َ ٌّ َ َ َ‬
‫ات و ِک ہن اﷲَ سلط رسلہ لی م ْن ساءُ واﷲُ لی ل سیءٍ ف ِدئر ہ ما افاءَ اﷲُ لی رسؤِل ِہ ِم ْن ا ِل ا فری لِل ِہ‬ ‫ل ْ‬
‫م ما او م ی ِہ ِمن ٍل وال ِرک ٍ‬
‫ق‬
 ‫‪211‬‬

‫ل ہَ‬ ‫ُْ َ ْ َ ْ‬
‫ےن‬‫ے رسؤل کؤ ان کؤکؤں س‬‫پ‬
‫ےا ئ‬ ‫ش‬
‫َوِل ہَگر ُسؤل َوِل ِدی الفْرنی َوال َث َیامی َوال َم َسا ِل ین َو ْاین ا ِ تل‘‘(تؤ) خؤ مال جدا ن‬
‫ی‬
‫ے کرے دکؤادبا اس‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫پئ پیغ‬ ‫ے کچھ دور دھؤت تؤ کی پہ ی ں‪ ،‬یہ گھؤروں س‬ ‫م ی ں نمہارا خق پہ ی ں لنؤبلہ یم ن‬
‫ے میروں کؤ حش ئر‬ ‫ے یہ اوپنؤں س‬
‫ے‪ ،‬مگر جدا ا‬ ‫ے لئ‬
‫ے اس ک‬

‫ے کرے دکؤا دبا ہ‬

‫ے‬ ‫ےن‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے رسؤل کؤدپہات واکؤں س‬ ‫ے اور جدا ہر خیر ئر فادر ہ‬
‫ے تؤ خؤ مال جدا ن‬ ‫ے علیہ عطا فرمابا ہ‬
‫جاہیاہ‬

‫پ‬
‫ے۔ خؤ امؤال یغمیر ک‬
‫ے اخثیار م ی ں‬ ‫ے) فراییداروں اور بیثمؤں اور مخیاخؤں اور ئردنسنؤں کا ہ‬
‫وہ جاص جدا اور رسؤل اور (رسؤل ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے بارتح اور سیرت کی لیاتؤں م ی ں ’’ یغمیر ک‬
‫ے حصؤضی امؤال‘‘‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے‪۱:‬۔ حصؤضی وہ امؤال خؤ یغمیر ک‬
‫ے دانی‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ھ‬
‫ے وہ دو طرح کا‬

‫پ‬ ‫ب‬
‫ے بعد اسالم ک‬
‫ے‬ ‫ے درح ہ ی ں‪ 1‬یغمیر کی جیات طییہ م ی ں اس کا نضرف خؤد ات ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں تھا اور ات ک‬ ‫ے ق ضتل س‬‫ے بام س‬
‫ک‬

‫کش‬ ‫پ‬
‫ے خصی و‬ ‫ے لہ یغمیر ک‬
‫ے وارت ات‬ ‫ے وارتؤں بک مییقل ہؤبا جا ہئ‬
‫ے مگر یہ لہ بایت ہؤ جان‬ ‫ے مطاتق ات ک‬ ‫میرات ک‬
‫ے مسا ئل ک‬

‫ے مال کؤ بعنؤان صدفہ کؤکؤں م ی ں بقسیم ہؤبا جا ہیئ‬

‫ے با اسالمی امؤر م ی ں صرف ہؤبا‬
‫ت‬
‫ے لہ اس ضؤرت م ی ں ات ک‬
‫ھ‬ ‫ے مجروم‬
‫دانی مال س‬

‫پ‬ ‫ب‬
‫ے یغمیر ک‬
‫ے‬ ‫ے لہ میرات ک‬
‫ے فاتؤن کی رو س‬ ‫ے اییدہ تجت م ی ں ہم اس مؤضؤغ ئر ق ضیلی لفیکؤ کری ں ک‬
‫ے اور بایت کری ں ک‬ ‫ےن‬‫ج اہ‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے یغمیر کی طرف نشیت دے کر یغمیر ک‬
‫ے‬ ‫ے وارتؤں م ی ں کؤنی فرق پہ ی ں ہ‬
‫ے اور وہ جدیت خؤ جلیقہ اول ن‬ ‫وارتؤں اور دوسروں ک‬

‫ص‬
‫ے دوسرے معٹی ہ ی ں حش س‬
‫ے جلیقہ اورارال ین جالفت‬ ‫ے‪ ،‬اکر فرص کرل ی ں لہ وہ حبح ہ‬
‫ے تؤا س‬
‫ل‬ ‫ے مجروم لیا ہ‬
‫وارتؤں کؤ میرات س‬

‫ے عقلت ئرنی۔‬
‫ن‬

‫پ‬
‫م‬ ‫ے اور یغمیر اسالم مسکماتؤں اور اسالم ک‬
‫ے مقاد و ضلجت‬ ‫‪۳‬۔ جالصہ‪ 0‬وہ مال او روہ مللثت خؤ جکؤمت اسالمی س‬
‫ے مخصؤص ہؤنی ہ‬

‫ےہ‬
‫ے خؤ لیات جہاد‬ ‫ے ققہ کی تجت م ی ں ابک بات ’’فٹی‘‘ ک‬
‫ے بام س‬ ‫ے ’’جالصہ‘‘ لہا جابا ہ‬ ‫م ی ں حرح کر سلئ‬
‫ے ہ ی ں اصطالح م ی ں اس‬

‫م‬
‫ے مراد وہ ر ثن ی ں ہ ی ں خؤ بغیر‬
‫ے ہ ی ں اور اس س‬
‫ےک‬‫ے معٹی بلیئ‬ ‫اور لتھی بات ’’صدفات‘‘ م ی ں مؤردتجت فرار بابا ہ‬
‫ے لعت م ی ں فٹی ک‬

‫ے افراد اسالمی فؤات ین ک‬

‫ے مطاتق جکؤمت‬ ‫ے اور اس م ی ں ر ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے نضرف م ی ں ان‬ ‫فتل و عارت کری ک‬
‫ے اسالمی جکؤمت ک‬

‫‪1‬‬
‫کشف الغمہ ج‪2‬ص ‪122‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وہ چیز جو کسی کی جاگیر نہ ہو۔‬
 ‫‪211‬‬

‫ے بغیر جاصل ہؤں وہ‬

‫ے لئ‬
‫ے حم‬
‫ل‬ ‫اسالمی م ی ں ربدکی نسر کری ں اور اس طرح کی رمثن ی ں خؤ اسالم ک‬
‫ے فؤجنؤں کی رحمت ومشفت اور ان ک‬

‫م خ پہ ہ ہ پیغ‬ ‫م‬ ‫یغمیر ک‬

‫پ‬
‫ے میر‬ ‫ے اخثیار م ی ں ہؤنی ہ ی ں اور اسالمی جکؤمت کا خق فرار بانی ہ ی ں اور اور سکمان سیاہنؤں کا اس ی ں ق ی ں ؤبا‪،‬‬

‫ے اور رحمت و مشفت ک‬ ‫ک پئ ت‬ ‫ھ لت مسب‬‫ن ت‬ ‫اسالم ان کی امدنی کؤ مسکماتؤں ک‬

‫ے‬ ‫ے اوراس س‬
‫ھ‬ ‫ے اور ھی چق افراد ؤ دے‬ ‫ے امؤر م ی ں حرح کرے‬

‫ع‬ ‫ھ لت‬ ‫س پئ ت‬ ‫پئ ت‬ ‫ھ پیغ‬

‫ج ن ت‬
‫ے او ر ھی مال یثمت‬ ‫ھ‬
‫ے وہ اسی کی امدنی ے دے‬ ‫ے ‪ ،‬میر خؤ ہدیہ وعیرہ دے‬ ‫د ر بع‬
‫ے جاصل سدہ مال س‬
‫ے اییا حرح ال ے‬

‫پ‬
‫ے کادکر لیا‬ ‫ے م ی ں یغمیر اسالم ک‬
‫ے طؤر طر بق‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ے لہ اس طرح کی رمینؤں ک‬ ‫پئ ت‬
‫ے۔ پہیر ہ‬
‫ھ‬ ‫حم س ت‬
‫ے ھی دے‬ ‫ے جاصل سدہ ش‬
‫س‬

‫ہ ت‬ ‫پئ ت‬
‫ے جن ک‬
‫ے باس باغ‬ ‫ھ‬ ‫ے فریت م ی ں ربدکی نسر کررے‬
‫ےک‬‫ے‪ ،‬خؤ مد پئ‬
‫ھ‬ ‫ے مل کر ے‬
‫ےس‬ ‫ے۔پٹی ن صیر ‪،‬پہؤدتؤں ک‬
‫ے ت ین طا بق‬ ‫ج ان‬

‫پ‬
‫ن نل‬
‫ے‪ ،‬یکن یہ بینؤں‬ ‫ے قثی‬
‫ے واک‬
‫ے ات ئر ا مان ال‬ ‫ل‬ ‫اور رمثن ی ں تھ ی ں حش وفت یغمیر ن‬
‫ے مدییہ کی طرف ہجرت کی تؤ اوس و حررح ک‬

‫پ‬
‫ے درمیان اتحاد و‬ ‫ے اور فرت و خؤار م ی ں ر ہئ‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫ے مد پئ‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے یغمیر اسالم ن‬
‫ے عقدو پثمان ک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے دین ئر بافی رہ‬ ‫طا بق‬

‫پ‬ ‫ً‬
‫ے ئرہیر کری ں‬
‫ےس‬‫ل‬ ‫ے یغمیر س‬
‫ے عہد لیا لہ مسکماتؤں ئر ہر طرح ک‬
‫ے بلعارو حم‬ ‫ے کی پہت کؤشس ی ں ل ی ں ‪،‬بیبخیا بینؤں طابفؤں ن‬
‫ابقاق ییدا کرن‬

‫ے بعد دبگرے طاہری اور تؤسیدہ طؤر ئر عہد سلٹی کی‬

‫ے ب‬
‫ل‬ ‫ے جالف لتھی تھی فدم پہ ی ں اتھات ی ں ک‬
‫ے ‪،‬مگر بینؤں طابفؤں ن‬ ‫ے اور ان ک‬
‫ک‬

‫پیغم ک فت س ت‬ ‫س ش‬
‫ے ھی‬ ‫ے کؤ س ی ں اور سارش ی ں ل ی ں پہاں بک لہ یر ے ل‬ ‫اور ہر طرح کی جیایت اور اسالمی جکؤمت کران‬
‫ے کی ہر طرح‬

‫پئ ک لئ پ ن ص ک مح م لئ ت ک ک ن پیغ ف‬ ‫پیغ‬

‫ے میر کؤ تل‬ ‫ئرہیر پہ ی ں لیا جالصہ یہ لہ حت میر اسالم لسی کام کؤ اتحام دے ے ے ٹی یر ے لہ ی ں ے ؤ ان ؤ ؤں‬

‫پ‬
‫ے جات ی ں اور ان‬
‫ل‬ ‫ے کا ارادہ لیا اور جاہا لہ ات کؤ فتل کردی ں‪ ،‬پہی وجہ تھی لہ یغمیر ن‬
‫ے ان نمام کؤکؤں کؤ محنؤر کردبا لہ مدییہ چھؤر کر ج‬ ‫کرن‬

‫بق‬
‫ے درمیان سیم کردبا‪1‬۔بارتح اسالم م ی ں ان کؤکؤں کا بدکرہ‬ ‫کی نمام رمینؤں اور گھروں کؤ مہاحروں اور انضار ک‬
‫ے بعض جاحت میدوں ک‬

‫ے علی ؑ ‪ ،‬اتؤبگر ‪ ،‬عید اکرحمن ین عؤف اوربالل مہاحرین‬

‫ے اور گھروں م ی ں ییاہ کی ہ‬ ‫ے جیہؤں ن‬
‫ے اس سررم ین س‬
‫ے اسیقادہ لیاہ‬ ‫مؤخؤد ہ‬

‫ص ت‬ ‫س‬
‫ھ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫ے او رانضار م ی ں اتؤدجایہ ‪ ،‬ہل ین خییف اور جارت ین مہ‬
‫می ں س‬

‫‪1‬‬
‫مجمع البیان ج‪ ۵‬ص ‪ 2۵1‬طبع صیدا اور تمام معتبر تاریخی و سیرت کی کتابیں۔‬
‫‪2‬‬
‫فتوح البلدان بالذری ص ‪27‬؍ ‪31‬؍ ‪ ،3۴‬مجمع البیان ج‪ ۵‬ص ‪ 2۵1‬سیرۂ ابن ہشام ج‪ 3‬ص ‪19۴‬۔ ‪193‬۔‬
 ‫‪212‬‬

‫ے تھی محدت ین و مؤرچ ین کا اس بات ئر ابقاق ہ‬

‫ے لہ فدک امؤال جالصہ (خؤ خیر لسی کی جاکیر یہ ہؤ)‬ ‫سررم ین فدک امؤال جالصہ م ی ں س‬

‫ت‬
‫ے جاصل پہ ی ں ہؤنی‪ ،‬بللہ حش وفت خییرتؤں کی سکست کی خیرفریہ فدک م ی ں پہؤ خی تؤ‬
‫ےس‬ ‫ے تھی‪ ،‬لنؤبلہ فدک وہ رم ین ہ‬
‫ے خؤ جیک کرن‬ ‫س‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے م ی ں ا پئ‬
‫ے مدہٹی‬ ‫ے ب دک‬
‫ے کری ں اوراس ک‬ ‫ے صلح کری ں اور فدک کی ادھی رم ین یغمیر ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫ے لہ یغمیر س‬
‫ے کؤک امادہ ہؤن‬
‫وہاں ک‬

‫ے لسی ن‬
‫ے‬ ‫ے کی جقاظت کرے‪1‬۔اس مسیلہ م ی ں عکمان‬
‫ے اسالم م ی ں س‬ ‫امؤر م ی ں مکمل طؤر ئر اراد رہ ی ں اور جکؤمت اسالمی ان ک‬
‫ے عالق‬

‫پ‬
‫ے لہ طرف ین‬ ‫ے میعکق ہؤن‬
‫ے واکی لفیکؤ س‬
‫ے یہ بات طاہر ہؤنی ہ‬ ‫ے اور یغمیر کی بیٹی اور اتؤبگر ک‬
‫ے درمیان فدک ک‬ ‫تھی اجیالف پہ ی ں لیا ہ‬

‫ے کا اعیراف لیا تھا اور ان کؤکؤں کا اجیالف دوسری خیر م ی ں تھا حش کی وصاحت بعد م ی ں کری ں ک‬
‫ے۔‬ ‫ے جالصہ ہؤن‬
‫ے فدک ک‬
‫ن‬

‫پ‬
‫فدک‪ ،‬یغمیر اسالم (ص)ن‬
‫ے فاطمہ(س) کؤ دبا تھاسیعہ عکماء اور اہکشیت ک‬
‫ے بعض محدت ین اس بات ئر میفق ہ ی ں لہ حش وفت یہ‬

‫پ‬ ‫ل‬ ‫لم‬

‫ایت ’’و ات دا الفرن ٰی جقہ و ا سل ین و این ا شیتل‘‘ بارل ہؤنی تؤ یغمیر ن‬
‫ے فدک فاطمہ رہرا کؤ دبدبا۔‬

‫ے اور اہکشیت ک‬
‫ے بعض محدت ین ن‬
‫ے اس جدیت کؤ‬ ‫اور اس جدیت کی سید ئررک صحانی اتؤسعید جدری اور این عیاس ئر جیم ہؤنی ہ‬

‫ب‬
‫ے۔ ‪۱‬۔ جالل الدین سنؤطی‪ ،‬منؤفی ‪۹۱۱‬ھ؁ اپٹی مشہؤر و مغروف بقسیر م ی ں لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬حت ایت ’’و ات دا‬ ‫بقل لیا حش کی ق ضتل یہ ہ‬

‫ً‬ ‫پ‬
‫الفرن ٰی ‪ ‘‘...‬بارل ہؤنی تؤ یغمیر ن‬
‫ے فاطمہ کؤ بالبا اور اتھ ی ں فدک دبدبا۔ بیر لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں لہ اس جدیت کؤ ئررک محدت ین میال ئرار و اتؤبعلی‬

‫ن عی س ب‬
‫ے قل‬ ‫ے۔ بیر لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں لہ این مردویہ ے این اس‬ ‫ے بقل لیاہ‬ ‫‪،‬این انی جایم اور این مردویہ ن‬
‫ے مغروف صحانی اتؤسعید جدری س‬

‫پ‬
‫م‬ ‫ے لہ حت یہ ایت بارل ہؤنی تؤ اس وفت یغمیر ن‬
‫ے فدک کؤ فاطمہ کی للثت فرار دبا۔‬ ‫لی ا ہ‬

‫ے تھی اس جدیت کؤ بقل لیا ہ‬

‫ے‪0‬۔وہ لہئ‬
‫ے ہ ی ں ‪ :‬ئررک‬ ‫‪۳‬۔ عالء الدین علی ین حسام مشہؤر یہ میقی ہیدی ‪ ،‬ساکن ملہ منؤفی ‪۹۲۳‬ھ؁ ن‬

‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے۔‬ ‫محدت ین میًال این البحار اور جاکم ن‬
‫ے ا س جدیت کؤ اپٹی بارتح م ی ں اتؤسعید س‬

‫‪1‬‬
‫مغازی واقدی ج‪ 3‬ص ‪71۵‬سیرۂ ابن ہشام ج‪ 3‬ص ‪ ۴18‬فتح البلدان ‪۴۴۵‬۔ ‪ ،۴1‬احکام القرآن جصاص ج‪ 3‬ص ‪ ۵28‬تاریخ طبری ج‪ 3‬ص‬
‫‪97‬۔ ‪ 9۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫کنز العمال‪ ،‬باب صلۂ رحم‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪1۵7‬۔‬
 ‫‪213‬‬

‫ن بق‬ ‫ب‬
‫ے اپٹی سیر ’’الکشف و الثیان‘‘ م ی ں اس واقعہ‬ ‫‪۲‬۔ اتؤاشحاق احمد ین مجمد ین ائراہیم بیساتؤری مشہؤر یہ علٹی منؤفی ‪ ۴۳۲‬ھ؁ با ‪۴۲۲‬ھ؁‬

‫کؤ بقل لیا ہ‬

‫ے۔‬

‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے اس کا م ین یہ ہ‬
‫ے’’ ‪:‬و فد کان‬ ‫ے بام لکھا تھا اس‬ ‫‪۴‬۔ مشہؤر مؤرح بالدری‪ ،‬منؤفی ‪۳۲۹‬؁ھ ن‬
‫ے مامؤن کا حط خؤ جاکم مدییہ ک‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫س‬ ‫ٰ‬

‫رسؤل اّلل صلی ہاّلل علیہ والہ و لم اعطی فاطمہ فدک و نضدق پہا علیہا و کان دالک امرا مغروفا الاجیالف فیہ ت ین ال رسؤل اّلل و کم ئرل‬

‫پ‬ ‫ٰ پ‬
‫لت‬ ‫ے لہ یغمیر ک‬
‫ے فراییداروں م ی ں ھی اجیالف پہ ی ں‬ ‫دعی‪ ‘‘1‬یغمیر جدا ن‬
‫ے سررم ین فدک فاطمہ کؤ دبا‪ ،‬اور یہ بات اپٹی واصح و روشن ہ‬ ‫ب‬

‫ٰ‬
‫ے احری لمحہ بک فدک کا دعؤی کرنی رہ ی ں۔‬
‫ہؤا اور وہ (فاطمہ) ربدکی ک‬

‫ے جکؤمت کی باک دور سیتھاکی ست‬ ‫‪۲‬۔ احمد ین عید الغرئرخؤہری مؤلف لیات ’’الشقیقہ‘‘ لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬حش وفت عمر ین عید الغرئر ن‬

‫ے یہ بات واصح‬
‫ےس‬‫ے مالکؤں کؤ وانش لیا وہ فدک تھا حش کؤ حسن ین حسن ین علی کؤ وانش لیا‪0‬۔اس حم‬
‫ل‬ ‫ے حش ع صٹی خیر کؤ ان ک‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫س‬

‫ت‬ ‫م‬ ‫پیغ‬

‫ے لہ فدک صرف میر کی بیٹی کی للثت ھی۔‬
‫ہؤنی ہ‬

‫ے اکرجہ اس کؤ بقل کرن‬

‫ے وفت سید‬ ‫ے بقل لیا ہ‬ ‫ے میعکق م ی ں ایت ک‬
‫ے سان ئرول کؤ اتؤسعید جدری س‬ ‫‪۳‬۔ این انی الحدبد ن‬
‫ے فدک س‬

‫ً‬
‫ے مؤرد اعثماد یہ ہؤبا تؤ جثما اس ئر پیفید کربا۔‬ ‫ے لیکن اکر سید مرنصی کا کالم اس ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لیا ہ‬ ‫مرنصی ک‬
‫ے کالم کؤ لیات سافی س‬

‫ے اسیاد س‬
‫ے خؤ‬ ‫ے مدرشہ عرنی بعداد ک‬ ‫ے مخصؤص لیا ہ‬
‫ے اور ا پئ‬ ‫ے عالوہ ‪ ،‬اپٹی سرح پہح الیالعہ م ی ں حش بات کؤ اس واقعہ س‬
‫اس ک‬

‫پ‬
‫ے لہ وہ اس بات کا معیقد تھا لہ یغمیر ن‬
‫ے فدک اپٹی بیٹی کؤ دبا تھا‪2‬۔‬ ‫ے صاف واصح ہؤبا ہ‬ ‫لفیکؤ کی ہ‬
‫ے اس س‬

‫‪1‬‬
‫فتوح البلدان‪ ،۴۵ ،‬معجم البلدان‪ ،‬ج‪ ،۴‬ص ‪2۴1‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،1۵‬ص ‪21۵‬۔‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،1۵‬ص ‪ 2۵8‬اور ص ‪28۴‬۔‬
 ‫‪214‬‬

‫پ‬
‫ے ‪ ،‬وہ لہئ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ے بام کؤ ییان لیا ہ‬ ‫ے بارے م ی ں یغمیر کی بیٹی ک‬
‫ے دعؤے اور کؤاہؤں ک‬ ‫‪۲‬۔ جلٹی اپٹی لیات سیرہ م ی ں فدک ک‬

‫ے کر تھار دبا‪1‬۔‬
‫ےک‬ ‫ے جاری کی لیکن عمر ن‬
‫ے اس‬ ‫ے بام س‬ ‫جلیقہ وفت ن‬
‫ے فدک کی سید رہرا ک‬

‫پ‬
‫ے م ی ں لفیکؤ کی اور ان س‬
‫ے لہا لہ‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ے ہ ی ں ‪ :‬یغمیر کی بیٹی ن‬
‫ے اتؤبگر س‬
‫ے فدک ک‬ ‫‪۱‬۔ مشعؤدی اپٹی لیات ’’مروح الدہت‘‘ م ی ں لک ھئ‬

‫مج‬
‫ے وانش کردو‪ .‬اور علی ‪ ،‬حسن ین اورام انمن کؤ نطؤر کؤاہ ا پئ‬
‫ے لن ی ں‪0‬۔‬
‫ے ساتھ ک‬ ‫ھ‬ ‫فدک‬

‫مج‬ ‫پ‬
‫ے لہا لہ یغمیر ن‬
‫ے باس لن ی ں اور ان س‬ ‫‪۹‬۔ بافؤت حمؤی لکھیا ہ‬
‫ے کؤاہ طلت لیا ‪...‬‬
‫ے دبا تھا جلیقہ ن‬
‫ھ‬ ‫ے فدک‬ ‫ے ‪:‬فاطمہ اتؤبگر ک‬

‫پ‬
‫ے دوران فدک یغمیر ک‬
‫ے وارتؤں کؤ وانش کردبا لیاتھا لنؤبلہ اس وفت‬ ‫ے لکھیا ہ‬
‫ے لہ) عمر (این عید الغرئر) کی جالفت ک‬ ‫(مربد اک‬

‫ے لفیکؤ کؤ بقل لیا ہ‬

‫ے اور‬ ‫مسکماتؤں کی ماکی جالت پہت اچھی تھی‪2‬۔شمہؤدی ن‬
‫ے اپٹی لیات ’’وفاء اکؤفاء‘‘ م ی ں فاطمہ رہرا کی اتؤبگر س‬

‫پ‬
‫ے لہا ‪ :‬یغمیر ن‬
‫ے اپٹی ربدکی م ی ں ہی فدک فاطمہ رہرا کؤ دبا‬ ‫ے خق م ی ں کؤاہی دبا اور دوتؤں ن‬ ‫ے ‪:‬علی او رام انمن ن‬
‫ے فاطمہ ک‬ ‫لہاہ‬

‫ے فدک جابدان رہرا کؤ وانش کردباتھا‪4‬۔‬

‫تھا‪5‬۔عمر ین عید الغرئر ن‬

‫ل‬
‫ے فرمابا‪ :‬لیا یم‬ ‫ے مالفات کی اور لہا لہ اییا بعارف کرا پئ‬
‫ے‪ ،‬امام ن‬ ‫ے ابک شخض ن‬
‫ے علی ین ا خس ین علتھما السالم(امام شحاد) س‬ ‫سام ک‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے لہا لہ رسیہ داری کی وجہ‬ ‫ے سؤرہ پٹی اسرایتل م ی ں اس ایت کؤ پہ ی ں ئرھا ’’و ات دا الفرن ٰی‘‘ اس شخض ن‬
‫ے نضدتق کرن‬ ‫ن‬

‫ًک‬ ‫شخ ض‬ ‫پ‬

‫ے یغمیر کؤ جلم دبا لہ ان ک‬
‫ے درمیان پہت سی ئررک ثن ی ں میال لیٹی ‪ ،‬عیاسی اور‬
‫ے خق کؤ وانش کردو‪5‬۔سیعہ دانشؤروں ک‬ ‫ے جدا ن‬
‫س‬

‫پ‬
‫ے لہ اس ایت ک‬
‫ے بارل‬ ‫ے بارے م ی ں دکر لیا ہ‬
‫ے اور ییان لیاہ‬ ‫ے ئرول کؤ یغمیر ک‬
‫ے فراییداروں ک‬ ‫سبح صدوق ن‬
‫ے اس ایت ک‬

‫پ‬
‫ے بعد یغمیر ن‬
‫ے فدک اپٹی بیٹی فاطمہ کؤ دبدبا تھا۔‬ ‫ےک‬‫ہ ؤن‬

‫‪1‬‬
‫سیرۂ حلبی‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪۴11‬۔ ‪399‬۔‬
‫‪2‬‬
‫مروج الذہب‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪211‬۔‬
‫‪3‬‬
‫معجم البلدان‪ ،‬ج‪ ،۴‬ص ‪ ،238‬مادۂ فدک۔‬
‫‪4‬‬
‫وفاء الوفاء ج‪ 2‬ص ‪1۵1‬۔‬
‫‪5‬‬
‫وفاء الوفاء ج‪ 2‬ص ‪1۵1‬۔‬
‫‪6‬‬
‫تفسیر برہان ج‪ ،2‬ص ‪ ،۴19‬یہ واقعہ تفصیلی ہے۔‬
 ‫‪215‬‬

‫ً‬ ‫علت‬
‫ے ساتھ انمہ معصؤم ین ھم السالم میال امیر المؤمن ین‪،‬‬ ‫ے م ی ں محفق عاکی فدر مرخؤم سید ہاشم تجرپٹی ن‬
‫ے ‪۱۱‬؍ جدیت پہیرین اسیاد ک‬ ‫اس سکس‬
‫ل‬

‫ً‬ ‫علت‬
‫امام رین العابدین‪ ،‬اما م جعفر صادق‪ ،‬امام م ٰؤسی کاظم‪ ،‬اور امام علی رصا ھم السالم س‬
‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے‪1‬۔حی ہاں‪ ،‬بفرییا نمام افراد کا اس‬

‫پ‬
‫ے بعد یغمیر ن‬
‫ے فدک‬ ‫ےک‬‫ے لیکن یہ بات لہ ایت بارل ہؤن‬
‫ے خق م ی ں بارل ہؤنی ہ‬
‫ے لہ یہ ایت جابدان رسالت ک‬
‫بات ئر ابقاق ہ‬

‫ے متصت کی‬
‫ے۔ طرف ین کی سیاحت اور ان ک‬ ‫ے سیعہ محدت ین اور بعض ئررگان اہکشیت ن‬
‫ے بقل لیا ہ‬ ‫اپٹی بیٹی رہرا کؤ دبا تھا اس‬

‫ٰ‬ ‫ے کی تحقنق و حسبچؤ اوران کی اہمثت کا پہحاییا پہت صروری ہ‬

‫ے۔ اس واقعہ م ی ں سکایت اور دعؤی‬ ‫سیاحت اور اسی طرح اس مسی‬
‫ل‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے واکی یغمیر اسالم کی بیٹی حضرت فاطمہ رہرا ہ ی ں جن کا مقام و میرلت اور طہارت و عصمت ست ئر عیاں ہ‬
‫ے‪ ،‬اور حش س‬ ‫کرن‬

‫پ‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں ک‬
‫ے کی ‪،‬کچھ کروہ‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے بعد جکؤمت ا پئ‬ ‫ے جکؤمت کا ربیش‪ ،‬جلیقہ وفت اتؤبگر ہ‬
‫ے جیہؤں ن‬ ‫سکایت کی جا رہی ہ‬

‫حم ہئ ت‬
‫ھ‬ ‫ے مار ے اور کچھ حرص و اللح کی وجہ س‬
‫ے ان ک‬ ‫خؤف ک‬
‫ے۔‬ ‫ے اردکرد ع ر ے‬

‫پ‬
‫ے کام کرن‬
‫ے واکؤں کؤ‬ ‫ے ان ک‬ ‫ے ربادہ یہ لدرا تھا لہ حضرت رہرا کؤ خیر ملی لہ جلیقہ ک‬
‫ے سیاہنؤں ن‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے اپیقال کؤ دس دن س‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے ساتھ اییا خق لیئ‬
‫ے ہاشم کی عؤرتؤں ک‬
‫ے اسی وجہ س‬
‫ے لیا ہ‬ ‫ے اور نمام کام ا پئ‬
‫ے اخثیار م ی ں ک‬ ‫سررم ین فدک س‬
‫ے نکال دبا ہ‬

‫ے لفیکؤ کا اعار ہؤا۔ فاطمہ‪ :‬فدک س‬

‫ے میرے مردوروں کؤ لنؤں‬ ‫ے باس لن ی ں تھر ات ک‬
‫ے اور اتؤبگر ک‬
‫ے درمیان اس طرح س‬ ‫جلیقہ ک‬

‫لن مج‬
‫ے لہ ابییاء اپٹی خیر کؤ نطؤر میرات پہ ی ں‬
‫ے سیا ہ‬
‫ے والدس‬ ‫ے مجروم لیا؟ جلیقہ‪ :‬م ی ں ن‬
‫ے ات ک‬ ‫ے میرے خق س‬
‫ھ‬ ‫نکاال اور ؤں‬

‫چھؤرن‬
‫ے۔‬

‫ت‬ ‫ن مج‬
‫ے اپٹی ربدکی م ی ں دبا تھا اور م ی ں ا پئ‬
‫ے بابا کی ربدکی ہی م ی ں اس کی مالک ھی۔ جلیقہ‪ :‬لیا اس بات ئر ات‬ ‫ھ‬ ‫فاطمہ‪ :‬میرے بابا ے فدک‬

‫ے۔ فاطمہ‪ :‬ہاں میرے باس کؤاہ ہ ی ں میرے کؤاہ علی ؑ اور ام انمن ہ ی ں۔ اور ان کؤکؤں ن‬
‫ے حضرت رہرا کی‬ ‫ے باس کؤنی کؤاہ ہ‬
‫ک‬

‫پ‬
‫ے ہی م ی ں حضرت رہرا اس کی مالک تھ ی ں۔ حت لہ پہت س‬
‫ے مؤرچ ین ن‬
‫ے‬ ‫درخؤاست ئر فدک کی کؤاہی دی لہ یغمیر ک‬
‫ے رمان‬

‫‪1‬‬
‫تفسیر برہان ج‪۴19 ،2‬۔‬
 ‫‪216‬‬

‫ے لیکن بعض حسن ؑ و حس ین ؑ کؤ تھی ساہد ک‬

‫ے طؤر ئردکر لیا ہ‬
‫ے اس بات کؤ‬ ‫ے طؤر ئر علی اور ام انمن کا بام لیا ہ‬ ‫حضرت فاطمہ ک‬
‫ے کؤاہ ک‬

‫پ‬
‫نت‬
‫ے ھی حضرت رہرا کی جقابیت‬ ‫ے ہ ی ں ‪ :‬یغمیر ک‬
‫ے عالمؤں م ی ں س‬
‫ے ابک‬ ‫ے تھی بقل لیا ہ‬
‫ے بللہ فجر راری‪ 2‬لہئ‬ ‫مشعؤدی‪ 1‬اور جلٹی‪ 0‬ن‬

‫پ‬
‫ے لہ یغمیر ک‬
‫ے‬ ‫ے ساتھ لکھا ہ‬
‫ے وہ لہیا ہ‬ ‫ے بام کؤ صراحت ک‬ ‫ے بام کؤ پہ ی ں تجرئر لیا‪ .‬لیکن بالدری‪ 5‬ن‬
‫ے اس ک‬ ‫ئر کؤاہی دبا لیکن ان ک‬

‫ت ب ت ن م جی پہ لن ب م چ ک ب‬
‫ے قل‬ ‫اس عالم کا بام ’’رباح‘‘ تھا۔بارتخی اعثیار س‬
‫ے ہم یہ لہہ سلئ‬
‫ے ہ ی ں لہ یہ دو ؤں ا ی ں ا ش ی ں ا الف ی ں ‪ ،‬ؤ لہ ؤر ین‬

‫ے کافی پہ ی ں جابا ہ‬
‫ے‪( ،‬اییدہ اس سکسلہ‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے ابک مرد اور ابک عؤرت کی کؤاہی کؤ مدعا بایت کرن‬
‫ے مطاتق جلیقہ ن‬
‫ےک‬‫کرن‬

‫پ‬
‫ے حسن ین اور رسؤل اسالم ک‬
‫ے عالم کؤ ک‬
‫ے کر انی ہؤں۔‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے یغمیر کی بیٹی کؤاہ مکمل کرن‬‫ے ممکن ہ‬
‫م ی ں تجت ہؤکی)اس وجہ س‬

‫ت‬ ‫ع‬
‫ے عالوہ اشماء بیت میش کؤ ھی نطؤر کؤاہ بیش لیا‪ ،‬بیر ہماری جدپنؤں م ی ں یہ‬ ‫ے مطاتق حضرت فاطمہ ؑ ن‬
‫ے ان کؤاہؤں ک‬ ‫سیعہ اجادیت ک‬

‫ً‬ ‫پ‬
‫ے ابک حط م ی ں فدک کؤ حضرت رہرا کی مللثت کی نضدتق کی ہ‬
‫ے‪ 4‬اور بفثیاحضرت فاطمہ ن‬
‫ے‬ ‫ے لہ یغمیر اسالم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫تھی وارد ہؤا ہ‬

‫ے اسییاد لیا ہ‬
‫ے۔‬ ‫اس س‬

‫ے کؤاہی طلت‬ ‫ے بعد جلیقہ کؤ ان کی علطی کی طرف اپہ ی ں منؤجہ لیا لنؤبلہ اپہؤں ن‬
‫ے اس س‬ ‫ےک‬ ‫امیر المؤمن ین علیہ السالم ن‬
‫ے کؤاہی د پئ‬

‫ے ئرجالف ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے فاتؤان ک‬
‫ے فضاوت ک‬ ‫لی ا ح ش ک‬
‫ے نضرف م ی ں فدک تھا اور مالک س‬
‫ے کؤاہی طلت کربا اسالم ک‬

‫ے فرمابا‪ :‬وہ مال خؤ مسکماتؤں ک‬

‫ے ہاتھؤں م ی ں ہ‬
‫ے اکر م ی ں اس مال کا ادعا کروں تؤ یم کؤاہ‬ ‫ے جلیقہ کی طرف رح کر ک‬ ‫اس لئ‬
‫ے ات ن‬

‫ے نضرف م ی ں ہ‬
‫ے؟ جلیقہ ن‬
‫ے لہا‬ ‫ے لہ م ی ں مدعی ہؤں با دوسرے شخض س‬
‫ے لہ مال اس ک‬ ‫ے؟ مچھ س‬
‫ے کؤاہ مابکؤ ک‬ ‫لش س‬
‫ے طلت کروک‬

‫ے فدک ہمارے نضرف اور اخثیار م ی ں ہ‬

‫ے اور‬ ‫ےس‬‫ے فرمابا‪ :‬کافی عرص‬ ‫اس مؤقع ئر م ی ں یم س‬
‫ے کؤاہ طلت کروں گا۔علی علیہ السالم ن‬

‫‪1‬‬
‫مروج الذہب‪ ،‬باب آغاز خالفت عباسی۔‬
‫‪2‬‬
‫سیرۂ حلبی ج‪ 3‬ص ‪۴1‬۔‬
‫‪3‬‬
‫فتوح البلدان ص ‪۴3‬۔‬
‫‪4‬‬
‫فتوح البلدان ص ‪۴3‬۔‬
‫‪5‬‬
‫بحار االنوار‪ ،‬ج‪ ،8‬ص ‪ 93‬اور ‪ ،11۵‬طبع کمپانی۔‬
 ‫‪217‬‬

‫ے تؤ وہ کؤاہ و پنؤت بیش کری ں یہ یہ لہ ہم س‬

‫ے پنؤت و کؤاہ طلت کری ں۔ جلیقہ امام ک‬
‫ے‬ ‫یہ مسکمان خؤ لہہ رہ‬
‫ے ہ ی ں لہ فدک عمؤمی مال ہ‬

‫م‬
‫تطقی خؤات کؤ شن کر جامؤس ہؤلیا‪1‬۔‬

‫جلیقہ ک‬
‫ے خؤابات‬

‫ے مسیلہ کؤ مرییہ حضرت رہرا ؑ‬

‫ے فدک ک‬ ‫ے مخیلف ابدار س‬
‫ے بقل لیا ہ‬ ‫ے اس‬ ‫پئ ت‬
‫ے بارتح ن‬
‫ھ‬ ‫ے خؤ حضرت رہرا کؤ خؤابات دے‬
‫جلیقہ ن‬

‫ے خؤابات کؤ ہم پہاں دکر کر رہ‬

‫ے ہ ی ں۔‪:‬‬ ‫ے د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے خؤابات د پئ‬
‫ے ہ ی ں ان ک‬ ‫ے چھیرا ہ‬
‫ے اور جلیقہ ن‬
‫ے ہر مرییہ طرح طرح ک‬ ‫ن‬

‫ے خق م ی ں کؤاہی دی اور لہا‬ ‫ے خق م ی ں کؤاہی دی تؤعمر اور اتؤعثیدہ ن‬

‫ے جلیقہ ک‬ ‫ے ان ک‬
‫ے کؤاہؤں ن‬
‫‪۱‬۔ حت جیات رہرا (س)ک‬

‫پیغ‬ ‫ے احراجات کؤ نکال کر فدک کی بافی امدنی کؤ مسکماتؤں ک‬

‫پ‬
‫لہ یغمیر اسالم ن‬
‫ے امؤر م ی ں حرح لیاتھا اکر فدک میر کی بیٹی‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے جابدان ک‬

‫پ‬
‫کا خق تھا تؤ لنؤں یغمیر ن‬
‫ے بفیہ امؤال کؤ دوسرے امؤر م ی ں حرح لیا۔‬

‫ش‬ ‫ک صح‬ ‫صح‬

‫ے کؤاہ بح اور خی بات لہہ‬ ‫ے ییاتؤں کؤ بح ییابا اور لہا دوتؤں طرف‬
‫ے جلیقہ اتھا اور ست ک‬
‫ے متضاد ییاتؤں کی وجہ س‬
‫کؤاہؤں ک‬

‫ت‬ ‫ص‬
‫ے ست کی کؤاہی کؤ فنؤل لیا ‪،‬علی ؑ اور ام انمن تھی حبح لہہ رہ‬
‫ے ہ ی ں اور عمر اور اتؤعثیدہ ھی‪ ،‬لنؤبلہ فدک خؤ رہرا‬ ‫ے ہ ی ں اور ہم ن‬
‫رہ‬

‫بق‬ ‫پ‬
‫م‬ ‫جن ت‬
‫ے اور اصافی مال کؤ سکماتؤں م ی ں سیم‬
‫ھ‬ ‫ے فتصہ م ی ں تھا وہ یغمیر کی مللثت تھی حش کی امدنی س‬
‫ے ات ا پئ‬
‫ے جابدان کا حرح الے‬ ‫ک‬

‫ع‬ ‫لئ ت پیغ‬ ‫ن ت‬

‫ے م ی ں ھی میر کی روس ئر مل کروں گا۔‬ ‫ھ‬
‫ے اس‬ ‫کرے‬

‫پ‬
‫ے ‪ ،‬م ی ں یہ کام‬
‫ے لہا‪ :‬نمہارے بدک‬ ‫یغمیر کی بیٹی ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬م ی ں تھی جاصر ہؤں لہ بافی امؤال کؤ اسالمی امؤر م ی ں صرف کروں۔ جلیقہ ن‬

‫اتحام دوں گا‪0‬۔‬

‫‪1‬‬
‫احتجاج طبرسی‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪ ،122‬طبع نجف ۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1۵‬ص ‪21۵‬۔‬
 ‫‪218‬‬

‫ے بیش لیا تھا فنؤل پہ ی ں لیا اورلہا م ی ں ہرکر ابک‬

‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے بایت کرن‬ ‫ے ان کؤاہؤں کؤ خؤ ا پئ‬
‫ے خق ک‬ ‫ے حضرت فاطمہ ک‬
‫‪۳‬۔ جلیقہ ن‬

‫مرد اور ابک عؤرت کی کؤاہی فنؤل پہ ی ں کروں گا بللہ صروری ہ‬

‫ے لہ دو مرد باابک مرد اور دو عؤرت ی ں کؤاہی دی ں‪1‬۔‬

‫ح علت‬
‫ے علی اور سن ین ھم السالم کؤ اس ن ظر‬ ‫ے کؤاہؤں ئر پیفید کربا ئرا دردباک المیہ ہ‬
‫ے لنؤبلہ اس ن‬ ‫سیعہ جدیت ک‬
‫ے مطاتق فاطمہ رہرا ک‬

‫ے فنؤل پہ ی ں لیا لہ وہ‬ ‫ے سؤہر اور حسن ین ان ک‬

‫ے تج‬
‫ے ہ ی ں ان کی کؤاہی کؤ فنؤل پہ ی ں لیا اور ام انمن کی سہادت کؤ اس لئ‬ ‫ے لہ فاطمہ ک‬
‫س‬

‫ت‬ ‫رہرا کی لییر تھ ی ں‪ ،‬اور اشماء بیت عمیش کی کؤاہی کؤ اس لئ‬

‫ے تھگرادبا لہ وہ جعفر این ایتطالت کی پہ‬
‫ے پنؤی ھ ی ں اور فاطمہ کؤ فدک وانش‬
‫ل‬

‫ے انکار کردبا‪0‬۔‬
‫ےس‬‫کرن‬

‫پ‬
‫ے بام تجرئر لیا لیکن عمر ک‬
‫ے اصرار‬ ‫ے کؤاہؤں کی کؤاہی کؤ فنؤل کرلیا اورابک سید ان ک‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے یغمیر کی بیٹی ک‬
‫ے بیش لئ‬ ‫‪۲‬۔ جلیقہ ن‬

‫ےک‬
‫ے بعد‬ ‫ے کؤاہی سیئ‬ ‫ے ن ظر ابدار کر دبا۔ ائراہیم ین سعید بققی اپٹی لیات ’’العارات‘‘ م ی ں تجرئر کرن‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬جلیقہ ن‬ ‫ے ئر اس‬
‫کرن‬

‫ے گھر‬ ‫جاہا لیا لہ فدک فاطمہ رہرا کؤ وانش کردے جیاتحہ گھال ک‬
‫ے ابک بگرے ئر فدک کی سید کؤ حضرت فاطمہ ک‬
‫ے بام لکھ دبا فاطمہ اس ک‬

‫ً‬
‫ے باس ابا اور اعیراصا لہا ‪ :‬یم‬
‫ے سید مابلی اور جلیقہ ک‬ ‫ے باہر ات ی ں را سئ‬
‫ے م ی ں عمر مال اور نمام واقعات س‬
‫ے باخیر ہؤا اور فاطمہ رہرا س‬ ‫س‬

‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں‪ ،‬تھر‬

‫ے اورام انمن ابک عؤرت ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے کؤاہی دبا ہ‬ ‫ے خؤد ا پئ‬
‫ے فابدے ک‬ ‫ے فدک فاطمہ کؤ دبدبا حت لہ علی ن‬
‫ن‬

‫ے صعیف ہؤن‬
‫ے کی‬ ‫ے تحان‬
‫ے اس ک‬ ‫ےک‬‫ے بقش کی سالمٹی کی چکایت کرن‬ ‫ے سید ئر تھؤکا اور اس‬
‫ے تھار داال‪2‬۔یہ واقعہ جلیقہ ک‬ ‫اس ن‬

‫ک ت‬ ‫ے اور واصح کربا ہ‬

‫ے لہ اس کی فضاوت لیٹی جد بک دوسرے ک‬
‫ے بابع ھی۔‬ ‫ے مراح‬ ‫چکایت کربا ہ‬

‫م‬ ‫لیکن جلٹی اس واقعہ کؤ دوسرے ابدار س‬

‫ے بقل کربا ہ‬
‫ے فاطمہ (س)کی للثت کی نضدتق کی ‪ ،‬اجابک عمر وارد‬
‫ے ‪:‬جلیقہ ن‬
‫ے وہ لہیا ہ‬

‫ت ل ہ ن ن‬ ‫م‬
‫ے لہا‪ :‬مہ ی ں فدک کی امدنی کی‬ ‫ے فاطمہ کی للثت کی نضد ق یا ے اس‬
‫ے لہا‪ :‬اس بامہ م ی ں‪ ،‬م ی ں ن‬ ‫ہؤا اور لہا‪ :‬یہ بامہ لیسا ہ‬
‫ے؟ اس ن‬

‫‪1‬‬
‫سیرۂ حلبی ج‪ 2‬ص ‪ ،۴11‬فتوح البلدان ج‪ ۴3‬معجم البلدان ج‪ ۴‬مادہ فدک‬
‫‪2‬‬
‫بحار االنوار ج‪ 8‬ص ‪11۵‬۔‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ 1۵‬ص ‪27۴‬۔‬
 ‫‪219‬‬

‫ے تؤرا کرو ک‬
‫ے؟‬ ‫ے احراجات لہاں س‬ ‫ے لنؤبلہ اکر کل مسرل ین عرت مسکماتؤں ک‬
‫ے جالف جیک کا اعالن کری ں تؤ جیک ک‬ ‫صرورت ہ‬

‫ے خؤدہ سؤ سال کرر لئ‬

‫ے‬ ‫ے میعکق تحقنق ات پہاں اخثیام کؤ پہؤتخی اور حش وا قع‬
‫ے ک ؤ ہ ؤن‬ ‫ے کر تھار دبا‪1‬۔ فدک ک‬ ‫تھر اس ن‬
‫ے بامہ ک‬

‫ے لش طرح اس واقعہ کا فتضلہ کربا‬

‫ے اعثیار س‬ ‫ے لہ اسالم ا پئ‬
‫ے اضؤل و ش ین ک‬ ‫ے بیش لیا ہ‬
‫ے ات یہ دبکھیا ہ‬ ‫ےس‬‫اس کؤ متظم طر بق‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫مسیلہ فدک ک‬
‫ے بارے م ی ں احری فتضلہ‬

‫پ‬
‫ے لہ یغمیر کی بیٹی کؤ فدک یہ دییا ست س‬
‫ے‬ ‫ے بعد کی فصل م ی ں بیش لیا جاپنگا وہاں ہم بایت کری ں ک‬ ‫ے سکس‬
‫ے م ی ں احری فتضلہ اس ک‬
‫ل‬ ‫فدک ک‬

‫ہ ہ ہ ن تج ت‬ ‫ے خؤ اسالم کی فضاوت کی بارتح م ی ں درح ہ‬

‫پہلی اور ئری خق بلقی ہ‬
‫ے ھلی حنؤں م ی ں‬ ‫ے ہم پہاں جید نکات ییان کر رے ی ں ‪ :‬م‬

‫پ‬
‫ے بعد یغمیر ن‬
‫ے فدک اپٹی بیٹی کؤ دبدبا تھا اور‬ ‫ےک‬‫ے بایت کردبالہ ’’و ات دا الفرن ٰی‘‘ کی ایت بارل ہؤن‬
‫واصح اور روشن دلیکؤں س‬

‫ے تھی اس مطلت کؤ صراحت س‬

‫ے ییان لیا ہ‬
‫ے اور ئررک‬ ‫ے دانشؤروں ک‬
‫ے عالوہ سیعہ عکماء ن‬ ‫ے پہت س‬ ‫اس سکس‬
‫ے م ی ں اہل سیت ک‬
‫ل‬

‫ے میعکق سیعہ اجادیت کؤاپٹی اپٹی لیاتؤں م ی ں بقل لیا ہ‬

‫ے‪ ،‬نطؤر نمؤیہ پہاں ابک‬ ‫محدت ین میًالعیاسی‪ ،‬اربلی‪ ،‬اور سید تجرپٹی ن‬
‫ے اس ک‬

‫ٰ‬ ‫جدیت بقل کرن‬

‫ے ہ ی ں‪:‬صادق ال مجمد حضرت امام جعفر صادق علیہ السالم فرمان‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬حت ایت ’’و ات دا الفرنی‘‘ بارل ہؤنی‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے فراییدار‪ ،‬اس وفت یغمیر ن‬
‫ے فاطمہ اور‬ ‫ے؟ خیریتل ن‬
‫ے لہا‪ :‬ات ک‬ ‫ے تؤچھا‪’’ :‬دا الفرن ٰی س‬
‫ے مراد کؤن ہ‬ ‫تؤ یغمیر ن‬
‫ے خیریتل س‬

‫ے ہم ی ں جلم دبا ہ‬
‫ے لہ فدک یم کؤکؤں کؤ دبدوں‪0‬۔‬ ‫ے تچؤں کؤ بالبا اور فدک ان کؤ دبدبا اور فرمابا لہ جداوبد عاکم ن‬
‫ان ک‬

‫ے م ی ں انی تؤ خؤ‬ ‫ے اور فدک ‪۲‬ھ؁ م ی ں مسکماتؤں ک‬

‫ے فتص‬ ‫ےہ‬ ‫ابک سؤال کا خؤات ممکن ہ‬
‫ے لہ کؤنی یہ لہ‬
‫ے لہ سؤرہ اسراء ملی سؤروں م ی ں س‬

‫ے؟ اس سؤال کا خؤات‬ ‫ے جلم کؤ ییان کر رہی ہ‬

‫ے خؤ لٹی سال بعد رونما ہؤا ہ‬ ‫ےک‬‫ے وہ لش طرح اس وا قع‬
‫ایت ملہ م ی ں بارل ہؤنی ہ‬

‫ے لہ اکر اس سؤرہ کی اکیر این ی ں ملہ م ی ں بارل ہؤت ی ں تؤ وہ ملی سؤرہ ہ‬

‫ے‬ ‫بالکل واصح ہ‬
‫ے اور وہ یہ لہ ملی او رمدنی سؤرہ ہؤن‬
‫ے کا معیار یہ ہ‬

‫‪1‬‬
‫سیرۂ حلبی ج‪ 3‬ص ‪۴11‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تفسیر عیاشی ج‪ 2‬ص ‪287‬۔‬
 ‫‪211‬‬

‫ے ملی سؤروں م ی ں مدنی این ی ں مؤخؤد ہ ی ں اسی‬ ‫اوراکر اس سؤرہ کی اکیر این ی ں مدییہ م ی ں بارل ہؤت ی ں تؤ وہ مدنی سؤرہ ہ‬
‫ے مگر لنؤبلہ پہت س‬

‫ے بعد یہ بات واصح ہؤ جانی‬

‫ے مطالعہ ک‬ ‫ے مدنی سؤروں م ی ں ملی این ی ں مؤخؤد ہ ی ں‪ ،‬بقسیروں اور ایت ک‬
‫ے سان ئرول ک‬ ‫طرح پہت س‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے لنؤبلہ ملہ م ی ں یغمیر ک‬
‫ے باس ا پئ‬ ‫ے م ی ں بارل ہؤنی ہ‬ ‫ے واصح ہ‬
‫ے لہ یہ ایت مد پئ‬ ‫ے مفہؤم س‬
‫ے عالوہ خؤد ایت ک‬
‫ے۔ اس ک‬
‫ہ‬

‫کب‬ ‫پئ م‬ ‫ت‬

‫ے قل کی ییا ئر یہ صرف سؤرہ اسراء کی‬ ‫ے‪ ،‬اور قسرین‬‫ے لہ رسیہ داروں اور عرپنؤں اور مخیاخؤں کا خق د‬
‫ھ‬ ‫امکابات مؤخؤد یہ‬

‫ے سؤرہ ک‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں بارل ہؤنی بللہ ‪۲۳‬؍ ‪۲۲‬؍ ‪ ۱۲۲‬اور ‪ ۲۲‬وی ں با ‪ ۱۱‬وی ں این ی ں تھی مد پئ‬
‫ے م ی ں بارل ہؤت ی ں ہ ی ں‪ 1‬اس لئ‬ ‫‪۳۳‬وی ں ایت مد پئ‬

‫ے م ی ں کؤنی اجیالف پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے مد پئ‬
‫ے م ی ں بارل ہؤن‬ ‫م لی ہ ؤ ن‬
‫ے اور ایت ک‬

‫سم‬
‫ے یعکق دبگر بات ی ں‬ ‫فدک‬

‫پ‬
‫کم م‬
‫ے یعکق عییر خؤاکؤں‬
‫ف‬ ‫حت فدک کا مسیلہ بالکل واصح تھا تؤ تھر لنؤں یغمیر کی بیٹی ک‬
‫ے خق م ی ں فتضلہ پہ ی ں ہؤا؟ لدسیہ صل م ی ں فدک‬

‫ص‬
‫ے مسیلہ کؤ حش عدالت‬ ‫ے بارے م ی ں حبح فتضلہ لیا جان‬
‫ےفدک ک‬ ‫ے لہ ا س‬
‫ل‬ ‫اور طرف ین کی دلیکؤں کؤ ییان لیا ہ‬
‫ے اواور ات صرورت ہ‬

‫پ‬
‫ے لدرے گا اس کا فتضلہ یغمیر کی بیٹی ک‬
‫ے ہی خق م ی ں کرے گا ات‬ ‫م ی ں تھی بیش لیا جان‬
‫ے اور حش مت ُف مراح فاضی کی نگاہؤں س‬

‫ہم اس واقعہ کا تجریہ کرن‬

‫ے ہ ی ں۔‬

‫ے کا مقضد اپٹی جالفت اور جکؤمت کی‬

‫ے لہ ان کؤکؤں کا فدک عصت کرن‬ ‫ے ہم جیال افرادکی لفیکؤ س‬
‫ے یہ بات واصح ہؤنی ہ‬ ‫‪۱‬۔ جلیقہ ک‬

‫پ‬
‫ے م ی ں م صنؤط کربا تھا اور یہ بات لہ ’’ یغمیر میرات پہ ی ں چھؤرن‬
‫ے‘‘ ققط ابک پہایہ تھا بالہ فدک کا مسیلہ دپٹی‬ ‫بییاد کؤ محالف ین ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ے لہ حت جلیقہ ئر جیات فاطمہ کی کؤاہی اور دلتل ائر ابدار ہؤنی تؤ اپہؤں ن‬
‫ے جاہا لہ‬ ‫ے‪ ،‬اور اس دعؤے کی دلتل یہ ہ‬
‫مسیلہ شمار ہؤ جان‬

‫ے بام سید لکھ دی لیکن اجابک عمر وارد ہؤے اور حت اس خیر س‬
‫ے اگاہ‬ ‫فدک ان کؤ وانش کردی ں جیاتحہ اپہؤں ن‬
‫ے حضرت فاطمہ ک‬

‫ے لہا اکر کل نمام عرت نمہاری جکؤمت ک‬

‫ے جالف فیام کری ں تؤ جیک ک‬
‫ے‬ ‫ے جلیقہ کؤ محاظت کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ہؤے تؤ اپہؤں ن‬

‫‪1‬‬
‫الدر المنثور ج‪ ۴‬ص ‪177‬۔ ‪17۵‬۔‬
 ‫‪211‬‬

‫ے کی علت کؤ واصح و اسکار کرنی‬ ‫ے سید لیا اور تھار داال‪1‬۔یہ لفیکؤ فدک ک‬
‫ے عصت کرن‬ ‫ے؟ تھر اپہؤں ن‬
‫ے تؤرا کرو ک‬
‫احراجات لہاں س‬

‫ٰ‬
‫ے بارتخی جالیافنؤں کی راہ کؤ مسدود کرنی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ہر طرح ک‬
‫ہ‬

‫پ‬
‫ے ہ ی ں لہ حت یہ ایت ’’و ات دا الفرن ٰی‪ ‘‘...‬بارل ہؤنی تؤ یغمیر جدا (ص) ن‬
‫ے فدک فاطمہ‬ ‫‪۳‬۔ اسالمی محدت ین اور مؤرچ ین بقل کرن‬

‫ے الرم پہ ی ں تھا لہ وہ اتؤسعید جدری کؤ‬

‫ے لئ‬ ‫رہرا کؤدبا اور اس جدیت کی سید ئررک صحانی اتؤسعید جدری ئر جیم ہؤنی ہ‬
‫ے ‪،‬لیا جلیقہ ک‬

‫ھ جیہ جلی پہ پہ پئ ت‬
‫ت‬ ‫ے اس کی جقیفت دربافت کرن‬
‫ے با ان کی باکیرکی ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے؟ اتؤ سعید لمیام ادمی پہ ی ں ے ی ں قہ ی ں حاے‬ ‫ے اور ان س‬
‫بالن‬

‫م ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫بارے م ی ں سک و ئردبد ی ں‬

‫ے اتؤسعید جدری ئر چھؤبا اکرام لگابا ہؤگا لنؤبلہ اس س‬

‫ے ہت کر لہ جدیت ک‬
‫ے‬ ‫ے لہ بارتح اسالم ک‬
‫ے مؤتق محدت ین ن‬ ‫ہم یہ پہ ی ں لہہ سلئ‬

‫شم‬
‫ے کؤ عقل بعید ج ھٹی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے جیہ ی ں درو غ ئر سارس کرن‬
‫ے باک و باکیرہ ہ ی ں ان کا شمار ان افراد م ی ں ہؤبا ہ‬ ‫بقل کرن‬
‫ے واک‬

‫ب‬ ‫م ت‬
‫ے جدین ی ں قل ہؤنی ہ ی ں اور‬ ‫ے سکس‬
‫ے م ی ں رخؤغ لیا جابا تھا‪ ،‬اور پہت ربادہ ان س‬
‫ل‬ ‫ے جن کی طرف جدیت ک‬
‫ھ‬ ‫اتؤ سعید جدری ان ی ں‬

‫ل ک ش ت‬
‫ے حت اتؤسعید جدری کی طرف رخؤغ لیا تؤ‬
‫ے ‪،‬ن‬
‫ھ‬ ‫ابک کروہ میال اتؤ ہارون عیدی اور عید اّلل علممہ خؤ جابدان رسا ت ے د من‬

‫ے بار ا لئ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫جابدان رسالت س‬
‫ے عداوت س‬

‫م‬
‫ے مطاتق اکر کؤنی لسی للثت م ی ں نضرف کرے تؤ وہ اس کا مالک شمار ہؤگا‪ ،‬مگر یہ لہ بایت‬
‫ے فاتؤن ک‬
‫‪۲‬۔ اسالم اور دییا کی فضاوت ک‬

‫ے اپٹی مللثت ہؤن‬

‫ے کا دعؤی‬ ‫ے باوخؤد اس‬
‫ےک‬‫ے‪ ،‬اور حت تھی کؤنی شخض لسی عیر کی مللثت م ی ں نضرف یہ ر گ ھئ‬
‫ہؤ لہ وہ مالک پہ ی ں ہ‬

‫ے ئر کؤاہی دی ں‪ ،‬وریہ عدالت‬

‫ے مالک ہؤن‬ ‫ے نضرف م ی ں ہؤ تؤ صروری ہ‬
‫ے لہ دو ساہد عادل اس ک‬ ‫کرے اور وہ دوسرے ک‬

‫پ‬
‫ے لہ فدک کی سررم ین یغمیر کی بیٹی ک‬
‫ے نضرف م ی ں‬ ‫ے۔ اور یہ بات جقیفت ئر میٹی ہ‬
‫ے کؤ اس کا مالک فرار دپٹی ہ‬ ‫نضرف کرن‬
‫ے واک‬

‫‪1‬‬
‫سیرۂ حلبی ج‪ 3‬ص ‪، ۴11‬منقول از سبط ابن جوزی ۔‬
‫‪2‬‬
‫قاموس الرجال ج‪ 11‬ص ‪8۵‬۔ ‪8۴‬۔‬
 ‫‪212‬‬

‫ہ ت‬
‫ے‪1‬۔لٹی‬
‫ھ‬ ‫ے کا جلم جاری لیا اس وفت حضرت رہرا ک‬
‫ے مردور اس م ی ں کام کر رے‬ ‫تھی‪ ،‬حش وفت جلیقہ ن‬
‫ے فدک ئر فتصہ کرن‬

‫ے لہ فدک ات کی مللثت تھی ا س‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫سال بک جیات رہرا ؑ کا فدک م ی ں نضرف کربا اور اس م ی ں مردوروں کا رگھیا اس بات کی دلتل ہ‬

‫ے کؤ ن ظر ابدار کردبا تھا اور ان ک‬

‫ے مردوروں کؤ فدک‬ ‫ے نضرف اور اصطالحی طؤر ئر ’’دوا لید‘‘ ہؤن‬
‫ے حضرت رہرا ک‬
‫باوخؤد جلیقہ ن‬

‫ے حضرت فاطمہ رہرا ؑ‬

‫ےک‬‫ے کؤاہ و ساہد طلت کر ن‬
‫ے واکؤں س‬ ‫ے تھی بدئر یہ لہ جلیقہ تحان‬
‫ے نضرف یہ کرن‬ ‫ے نکال دبا۔ اور اس س‬
‫س‬

‫ت‬ ‫ے خؤ لہ فدک ئر نضرف کرنی تھی اور دوسرے کی مللثت ہؤن‬

‫ے انکار کر رہی ھ ی ں ‪،‬کؤاہ طلت لیا حت لہ اسالم کی فضاوت کا‬
‫ےس‬ ‫س‬

‫ے‪0‬۔امیر المؤمن ین ؑ ن‬
‫ے خیسالہ‬ ‫ے لہ خؤ رئردسٹی اور چھؤبا مللثت کا دعؤی کر رہا ہؤ اس س‬
‫ے کؤاہ طلت کرے یہ یہ لہ مالک س‬ ‫فاتؤن یہ ہ‬

‫ے فدک م ی ں نضرف کرن‬

‫ے‬ ‫ے تھی دکر لیاہ‬
‫ے لہ اسی وفت جلیقہ کؤ اس کی علطی ئر منؤجہ لیا تھا‪2‬۔خؤد بارتح‪ ،‬حضرت فاطمہ ک‬ ‫ہم ن‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ے جاکم عثمان ین خییف کؤ اس طرح لکھا’’ ‪ :‬ہاں اشمان ن‬

‫ے خیروں‬ ‫ے ابک حط م ی ں نضرہ ک‬ ‫ے‪ ،‬امیر المؤمن ین ؑ ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫کی کؤاہی دپٹی ہ‬

‫ے (خؤد‬ ‫ے لیئ‬
‫ے کی کؤشش کی اور ابک کروہ ن‬ ‫ے صرف فدک ہمارے ہاتھ م ی ں تھا‘‘۔ ابک کروہ ن‬
‫ے اس‬ ‫ئر اییا سایہ لیا تھاان م ی ں س‬

‫ے‪5‬۔‬ ‫ے حسم تؤسی کرکی اور جداوبد عاکم لثیا پہیرین فتضلہ کرن‬
‫ے واال ہ‬ ‫امام اور ات کا جابدان) اس س‬

‫پ‬
‫ے انکار کر رہی‬
‫ےس‬‫ے وہ یہ لہ حت یغمیر کی بیٹی کا اس م ی ں نضرف تھا اور وہ دوسرے کی مللثت ہؤن‬
‫ات تھی ابک سؤال بافی ہ‬

‫ے کؤاہ طلت لیا‬ ‫ے واکی قسم گھات ی ں ‪ ،‬نش حت جلیقہ ن‬

‫ے ان س‬ ‫ے رسؤا کرن‬ ‫تھ ی ں اس وفت صرف ات کا فرنصہ یہ تھا لہ مدعی ک‬
‫ے سا مئ‬

‫ے کؤاہ طلت‬ ‫ے لن ی ں؟ اور اکر یہ مان لیا جان‬

‫ے لہ سہرادی ن‬
‫ے جلیقہ ک‬ ‫تؤ لنؤں سہرادی جید افراد کؤ نطؤر کؤاہ عدالت م ی ں ا پئ‬
‫ے ساتھ ک‬

‫م‬ ‫ے کؤاہؤں کؤ حمع کرلیا تھا‪ ،‬تؤ اس کی وجہ یہ تھی لہ فدک مدییہ ک‬
‫ے ئردبک کؤنی چھؤنی رم ین با چھؤبا عالفہ یہ تھا خؤ سکمان اس‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫کرن‬

‫ے ئر تھا‪ ،‬سابد پہی وجہ رہی ہؤ لہ سہرادی کؤ اطمثیان تھا لہ‬ ‫ے ‪۱۴۱‬؍ لیکؤ منیر ک‬
‫ے فا ص‬
‫ل‬ ‫ے‪ ،‬بللہ مدییہ س‬ ‫ے مالک اور ولتل س‬
‫ے باخیر ہؤن‬ ‫ک‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪1۵‬ص‪211‬‬
‫‪2‬‬
‫البینۃ علی المدعی و الیمین علی المنکر۔‬
‫‪3‬‬
‫احتجاج طبرسی‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪122‬۔‬
‫‪4‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬نامہ ‪۴1‬۔‬
 ‫‪213‬‬

‫ح‬
‫ے کؤاہؤں کؤ مع کرلیا تھا اور تھر عدالت م ی ں بیش لیا۔‬
‫ے کؤاہ طلت کرے گا اسی لئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫جلیقہ مللثت اور نضرف بایت کرن‬

‫پ‬
‫ے محفؤط تھ ی ں اور جلیقہ کی بیٹی عانشہ ن‬
‫ے‬ ‫‪۴‬۔ اس م ی ں کؤنی سک پہ ی ں لہ یغمیر کی بیٹی یہ جلم ایہ ن ظہیر‪ 1‬ہر طرح ک‬
‫ے لیاہ و معصثت س‬

‫پ‬
‫نت‬
‫ے ھی اپٹی اپٹی لیاتؤں م ی ں ایت‬
‫ہکشی ک ن‬
‫ے دا شمیدوں‬ ‫ے‪ ،‬اور ا ت‬ ‫ے سان ئرول کؤ جابدان یغمیر ک‬
‫ے بارے م ی ں بقل لیا ہ‬ ‫ایت ک‬

‫ے بارے م ی ں بقل لیا ہ‬

‫ے اور اس بات کی نضدتق کی ہ‬
‫ے‬ ‫ے تچؤں ک‬ ‫ے سان ئرول کؤ حضرت فاطمہ(س) ‪،‬ان ک‬
‫ے سؤہر اور ان ک‬ ‫ک‬

‫ٰ‬
‫ےک‬
‫ے بعد‬ ‫ے بارل ہؤن‬ ‫ے احمد ین خثتل اپٹی لیات ’’مسید‘‘ م ی ں بقل کرن‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬اس ایت ک‬ ‫لہ یہ ایت الہی کی سان م ی ں بارل ہؤنی ہ‬

‫ن‬ ‫پ‬
‫ک گ ک س ن ت لہئ ت‬
‫ے ’’الضالہ‘‘‬
‫ھ‬ ‫ے کلئ‬
‫ے اور حضرت رہرا ے ھر ے باس ے لدرے ؤ ے‬ ‫ے گھر س‬
‫ے ا پئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫حت تھی یغمیر نمار ضبح ئر ھئ‬

‫پ‬ ‫ص‬
‫ے بعد‪ ،‬لیا یہ حبح تھا لہ جلیقہ‪ ،‬یغمیر کی بیٹی س‬
‫ے کؤاہ و‬ ‫ے بک جاری رہا‪0‬۔ان نمام باتؤں ک‬ ‫ی ک ھئ ت‬
‫ے اور یہ سکسلہ چھ مہیئ‬
‫ھ‬ ‫تھر اس ا ت ؤ ئر ے‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ساہد طلت کرے؟ اور وہ تھی انسی خیر م ی ں حش م ی ں رہرا ک‬
‫ے عالوہ کؤنی اور مدعی یہ تھا ییہا دعؤبدار جلیقہ تھا۔لیا یہ جلیقہ ک‬

‫ے لہ فاضی‬ ‫ے بارے م ی ں فران کی نضرتح چھؤر دے اور ان س‬

‫ے کؤاہ طلت کرے؟ہم پہ ی ں لہئ‬ ‫سراوار تھا لہ جیات فاطمہ کی باکیرکی ک‬

‫م ہل ع ت‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ے مطاتق عمل لنؤں پہ ی ں لیا‪ ،‬لنؤبلہ یہ درست ہ‬

‫ے لہ علم ‪،‬کؤاہ س‬ ‫ے علم ک‬
‫ے یکن لم ھی کؤاہ‬ ‫ے ربادہ ا مثت و ظمت کا جا ل‬ ‫ے ا پئ‬
‫ن‬

‫ے اکرجہ بفیٹی علطی ظن و لمان س‬

‫ے کم ہؤنی بللہ ہمارایہ لہیا ہ‬
‫ے لہ لنؤں جلیقہ ن‬
‫ے فران کی اس صراحت کؤ لہ‬ ‫کی طرح علطی و اسییاہ کربا ہ‬

‫ے محفؤط ہ ی ں کؤ چھؤر دبا؟ اکر فران حصؤضی طؤر ئر رہرا کی مللثت کؤ صراحت س‬
‫ے ییان کربا تؤ لیا جلیقہ‬ ‫جیات رہرا لیاہؤں اور حطاوں س‬

‫ً‬ ‫پ‬
‫ے التق پہ ی ں ہؤنی‬
‫ےک‬‫ے کؤنی تھی بات سیئ‬
‫ل‬ ‫یغمیر کی بیٹی س‬
‫ے کؤاہ طلت کربا؟ جقیفیا کؤاہ طلت پہ ی ں کربا لنؤبلہ وحی الہی ک‬
‫ے مقا ب‬

‫ے بعد‪ ،‬خق پہ ی ں تھا لہ وہ کؤاہ طلت کرے لنؤبلہ وہ ایت‬

‫ےک‬‫ے فاضی کؤ عصمت رہرا ئر فرانی نضرتح ہؤن‬
‫ے۔اسی طرح عدالت ک‬
‫ہ‬

‫ے لہ جاکم ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے معصؤم تھ ی ں اور لتھی تھی چھؤت پہ ی ں تؤلٹی تھ ی ں۔ ہم اتھی اس سکس‬
‫ے م ی ں تجت پہ ی ں کری ں ک‬
‫ل‬ ‫ن ظہیر ک‬
‫ے اعثیار س‬

‫ے اس بارے م ی ں لیات فضا م ی ں تجت کی‬ ‫دانی علم ئر عمل کرے با یہ کرے‪ ،‬لنؤبلہ یہ ابک وسیع مؤضؤغ ہ‬
‫ے اور قفہاء اسالم ن‬

‫ت او ُی اطہِّرا ُک ْم ات ْط ِہیرً ا‬
‫ہللا ِلی ُْذ ِہبا اع ْنکُ ْم الرِّ جْ سا أا ْہ ال ْال اب ْی ِ‬
‫‪1‬‬
‫سورۂ احزاب‪ ،‬آیت ‪33‬إِ َّنماا ی ُِری ُد ا ُ‬
‫‪2‬‬
‫مسند احمد ج‪ 3‬ص ‪29۵‬۔‬
 ‫‪214‬‬

‫پ‬
‫ے دییا وہ‬ ‫ے مسیلہ فدک کؤ جیم کردییا اور یغمیر اسالم کی بیٹی ک‬
‫ے خق م ی ں ران‬ ‫ے د ر بع‬ ‫ے۔ اکر جلیقہ جاہیا تؤ میدرجہ دئل دو اپنؤں ک‬
‫ہ‬
‫َ‬
‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ک‬ ‫ح‬‫ْ‬
‫ت‬ ‫َ‬ ‫َ َ َج َکْمُیْ َت ْ ہَ‬ ‫ین ہ‬
‫اس ا ْن مؤا ِبالعدل ‘‘ سؤرہ نساء ایت ‪۲۱‬۔ اور حت کؤکؤں ک‬
‫ے با می ھگروں کا‬ ‫دوتؤں ا ی ں یہ ی ں ‪۱:‬۔ ’ وِادا م ی َن الی ِ‬
‫ِ‬

‫ے فتضلہ کرو۔‬ ‫فتضلہ کرن‬

‫ے لکؤ تؤ انضاف س‬

‫س ف ت‬ ‫ہ م‬ ‫ْلَ ِہ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ِم َہ َج َل ْف َ ُ ہَ‬

‫ک‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫َ‬ ‫ٌّ‬
‫‪۳‬۔ ’’و م ْن یا امہ پہدون ِبا ق ویِ ِہ ع ِد ؤن‘‘ ؤرہ اعراف ا ت ‪۱۱۱‬۔ او ر ماری ؤفات ہی ے وہ ؤم ھی ے ؤ ق ے‬
‫ب‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے فاضی ک‬ ‫ے جلم ک‬
‫ے مطاتق عدالت ک‬ ‫ے۔ ان دو اپنؤں ک‬
‫ے ساتھ انضاف کرنی ہ‬ ‫ساتھ ہدایت کرنی ہ‬
‫ے اور خق ہی ک‬

‫پ‬
‫لت ت‬ ‫ت‬ ‫ے ساتھ فتضلہ کرے‪ ،‬اس ییا ئر حت یغمیر کی بیٹی لیاہؤں س‬
‫ے باک و میرہ ھ ی ں او ر ھی ھی ان‬ ‫ے لہ ہمیشہ خق و عدالت ک‬
‫صروری ہ‬

‫ے سا مئ‬
‫ے‬ ‫کی ربان ئر چھؤت جاری پہ ی ں ہؤاتؤ لہدا ان کا دعؤی کربا ع ین جقیفت اور واقعی عدل تھا اور عدالت کؤ جا ہیئ‬
‫ے تھا لہ اس ک‬

‫ن‬
‫ے خق م ی ں‬
‫ے لنؤں فاطمہ رہرا ک‬
‫ےہ‬‫ے اضؤکؤں م ی ں س‬ ‫سر سلیم جم کرنی لیکن جلیقہ ن‬
‫ے ان دو اپنؤں ک‬
‫ے بعد خؤ لہ اسالمی فضاوت ک‬

‫ے لہ فاضی (حح) ئر الرم ہ‬

‫ے لہ وہ فضاوت ک‬
‫ے اضؤل و‬ ‫ے مراد یہ ہ‬ ‫فتضلہ پہ ی ں لیا؟بعض مقسرین کا اجثمال یہ ہ‬
‫ے لہ ان دو اپنؤں س‬

‫بق‬ ‫ل‬ ‫ص‬

‫ے حبح اور عادالیہ فتضلہ کرے اکرجہ جقیفت م ی ں عدالت ک‬
‫ے جالفت ہی لنؤں یہ ہؤ‪ ،‬یکن یہ سیردرست‬ ‫فؤات ین کی رعایت کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے ییان لیا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے حس‬
‫ے ہم ن‬ ‫پہ ی ں ہ‬
‫ے ‪،‬ان دوتؤں اپنؤں س‬
‫ے مراد وہی ہ‬

‫ہ ً‬ ‫ے دعؤوں کؤ بغیر دلتل ک‬

‫ے مؤاقع ئر کؤکؤں ک‬ ‫‪۲‬۔ جلیقہ کی سؤاتح جیات س‬
‫ے میال حت‬ ‫ے فنؤل لیا‬ ‫ے لہ پہت س‬
‫ے یہ بات بایت ہؤنی ہ‬

‫پ‬
‫ے با‬ ‫ے لہا اکر یغمیر ک‬
‫ے باس لسی کا مال ہ‬ ‫ے کچھ مال بیت المال ک‬
‫ے بام ئر مدییہ البا لیا تؤ اتؤبگر ن‬
‫ے کؤکؤں س‬ ‫عالء حضرمی کی طرف س‬

‫پیغ‬ ‫ے باس لئ‬ ‫حضرت ن‬

‫ے اور لہا لہ میر(ص)‬ ‫ے۔ جیات جائر جلیقہ ک‬
‫ے جان‬
‫ے اور اییا مال ک‬ ‫ے کچھ وعدہ لیا ہ‬
‫ے تؤ وہ ان‬ ‫ے اس س‬

‫ے اپہ ی ں ت ین ہرار باتح سؤ (‪ )۲۲۱۱‬درہم‬

‫ے وعدہ لیا تھا لہ م ی ں نمہاری فالں مقدار م ی ں مدد کروں گا اسی وفت اتؤبگر ن‬
‫ے مچھ س‬
‫ن‬

‫لئ ت‬
‫ے لہ ا ھ ی ں م ی ں‬ ‫ے درہم و دییار‬ ‫ے باس لئ‬
‫ے اور ان س‬ ‫ے یہ اعالن ہؤا تؤ کچھ کؤک ان ک‬
‫ے حت اتؤبگر کی طرف س‬
‫دبا۔ اتؤسعید لہیا ہ‬

‫پ‬
‫ے گا تؤ یم‬ ‫ے لہا تھا لہ حت تھی میرے باس کؤنی مال ک‬
‫ے کر ان‬ ‫ے لہا لہ یغمیر ن‬
‫ے مچھ س‬ ‫ے ابک اتؤنسر مارنی تھا اس ن‬
‫ے جلیقہ س‬ ‫س‬
 ‫‪215‬‬

‫ے لش طرح س‬
‫ے ہر‬ ‫ے ابک ہرار جار سؤ (‪ )۱۴۱۱‬درہم دبا‪1‬۔ات سؤال یہ ہ‬
‫ے لہ جلیقہ ن‬ ‫میرے باس ابا اس وفت اتؤبگر ن‬
‫ے اس‬

‫پ‬
‫ے اپٹی صد ئر ارے رہ‬
‫ے اور اس پہایہ‬ ‫ے کؤاہی طلت پہ ی ں لیا‪ ،‬لیکن یغمیر کی بیٹی ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے دعؤے کؤ فنؤل کرلیا اور ان س‬
‫مدعی ک‬

‫ک میعک ی ش ہ پیغ‬ ‫ل‬

‫ے لہ میر‬ ‫ے باس د تل اور کؤاہ پہ ی ں ہ ی ں لہداان کی بات کؤ فنؤل پہ ی ں لیا؟ خؤ فاضی عمؤمی مال ے ق ا یا خی‬
‫ے لہ خؤبلہ ان ک‬
‫س‬

‫ت‬ ‫ے تؤ تھر جیات فاطمہ ک‬

‫ے سکس‬ ‫ی ہ ہ ئ ک ف ً‬
‫ے م ی ں اییا لنؤں حل‬
‫ل‬ ‫ؤرا ادا کردییا ہ‬ ‫ے اجثماکی فرضؤں اور وعدوں کا اس ئر ا یا ائر ؤبا ے لہ سا ل ؤ‬
‫ک‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے حس‬
‫ے این انی الحدبد ن‬ ‫ے جلیقہ کؤ یغمیر کی بیٹی کی صدافت فنؤل کرن‬
‫ے ئر روک دبا وہ وہی خیر ہ‬ ‫ے؟ حش خیر ن‬
‫ے رہا ہ‬
‫ے کام ک‬
‫س‬

‫ے لہا لیا رہرا ا پئ‬

‫ے دعؤے‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے اسیاد س‬ ‫ے‪:‬م ی ں ن‬ ‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے وہ لہیا ہ‬ ‫ے مدرس علی ین القار س‬ ‫ا پئ‬
‫ے اسیاد ئررک اور بعداد ک‬

‫ے لہا‪ :‬لیا جلیقہ جاییا تھا لہ وہ ابک شخی عؤرت ہ ی ں؟ اپہؤں ن‬

‫ے لہا‪ :‬ہاں۔ م ی ں ن‬
‫ے لہا ‪ :‬تؤ‬ ‫م ی ں شخی تھ ی ں؟ اپہؤں ن‬
‫ے لہا‪ :‬ہاں۔م ی ں ن‬

‫ے سیرد لنؤں پہ ی ں لیا؟‬

‫ے تؤرے خق کؤ ان ک‬ ‫تھر جلیقہ ن‬
‫ے ان ک‬

‫ش‬ ‫اس وفت اسیاد ہیس‬

‫ے لہا ‪:‬اکر جلیقہ ان کی بات کؤ فنؤل کرلثیایہ سؤح کر لہ وہ ابک خی عؤرت ہ ی ں اور بغیر کؤاہ‬
‫ے اور ئرے اطمثیان س‬

‫ل‬
‫ے خق م ی ں اسیقادہ کرت ی ں اور ہن ی ں لہ جالفت حضرت‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے سؤہر ک‬ ‫ے کردییاتؤ اییدہ اپٹی شحانی س‬
‫ے خؤاک‬
‫ے فدک ان ک‬ ‫طلت لئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے کرے لنؤبلہ اپہ ی ں (ا پئ‬

‫ے اس افدام س‬
‫ے) وہ‬ ‫ے اور اس وفت جلیقہ محنؤر ہؤبا لہ جالفت کؤ حضرت علی ؑ ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫علی ؑ کا خق ہ‬

‫م‬
‫ے مسیلہ م ی ں کؤنی اپہام‬ ‫ے سلم خق س‬
‫ے مجروم کر دبا‪0‬۔فدک ک‬ ‫ے اتھ ی ں ان ک‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫شحا ماییال ٰہدا بقاص‬
‫ے اور میاطرے کا راسیہ یید کرن‬

‫م‬ ‫ص‬
‫ے بارے م ی ں حبح فتضلہ پہ ی ں لیا لیا؟ جلیقہ سکم ین ک‬
‫ے‬ ‫ے بعد‪ ،‬لنؤں اور لش دلتل س‬
‫ے فدک ک‬ ‫پہ ی ں تھاان نمام واصح اور روشن دلیکؤں ک‬

‫ے میاقع کی حمایت کرے‪ ،‬اکر جقیفت م ی ں فدک عمؤمی مال م ی ں س‬

‫ے تھا اور‬ ‫ے جفؤق کی جقاظت اور ان ک‬
‫ے لہ امت ک‬ ‫لئ‬
‫ے صروری ہ‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے رہیر کؤ دبدبا‬ ‫ے جابدان کی ابک فرد کؤ دبا تھا تؤ صروری تھا لہ یغمیر کی رجلت ک‬
‫ے بعد مسکماتؤں ک‬ ‫ے وفٹی طؤر ئر ا پئ‬ ‫یغمیر ن‬
‫ے اس‬

‫ص‬
‫ے حش ئر ستھی میفق ہ ی ں لیکن فؤم ک‬
‫ے جفؤق کی‬ ‫ے حبح امؤر م ی ں حرح ہؤبا‪ ،‬اور یہ انسی بات ہ‬‫ے رئر ن ظر مسکماتؤں ک‬
‫جابا‪ ،‬بالہ اس ک‬

‫‪1‬‬
‫صحیح بخاری‪ ،‬ج‪ 3‬ص ‪ ،181‬طبقات ابن سعد ج‪ ۴‬ص ‪13۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،1۵‬ص ‪28۴‬۔‬
 ‫‪216‬‬

‫م‬ ‫ش‬
‫ے لہ لسی خض کی فردی ارادی اوردانی للثت کؤ ن ظر ابدار‬
‫ے عمؤمی میاقع کی حمایت کا مطلت ہرکر یہ پہ ی ں ہ‬
‫جقاظت اور کؤکؤں ک‬

‫ے۔‬ ‫ے طؤر ئر حمع لیا جان‬

‫ے اور تھر اس‬
‫ے عمؤمی مال فرار دبا جان‬ ‫ے دانی مال کؤ عمؤمی مال ک‬
‫ے اور کؤکؤں ک‬
‫کردبا جان‬

‫ے جاصل ہؤ‬
‫ےس‬‫ے دانی و شخصی مال کؤ خؤ سرعی طر بق‬ ‫ے اجثماعی خیروں کؤ محیرم جاییا ہ‬
‫ے اسی طرح لسی ک‬ ‫اسالمی فاتؤن حش طرح س‬

‫ش‬
‫ے عمؤمی امؤال کی جقاظت م ی ں کؤساں رہیا ہ‬
‫ے اسی طرح کؤکؤں ک‬
‫ے دانی مال اور‬ ‫ے تھی محیرم مجھیا ہ‬
‫ے ‪،‬اور جلیقہ حش طرح س‬ ‫اس‬

‫ے بغیر عمؤمی مال کؤ لسی‬ ‫ے ان کی تھی جقاظت کربا رہ‬

‫ے لنؤبلہ حش طرح عمؤمی مضالح کی رعایت ک‬ ‫ے جلم دباہ‬
‫جفؤق کی جن کا اسالم ن‬

‫ے اس‬ ‫ے ‪ ،‬اسی طرح لسی کی دانی مللثت کؤ خؤاسالمی فاتؤن ک‬

‫ے اعثیار س‬
‫ے مالک ہ‬ ‫ے ساتھ باانضافی ہ‬ ‫شخض کؤ دییا کؤکؤں ک‬
‫ے جفؤق ک‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے اکر یغمیر کی بیٹی کا اپٹی مللثت فدک ک‬
‫ے بارے م ی ں دعؤی کربافاتؤن فضاوت ک‬ ‫ے چھ ین لثیا کؤکؤں ک‬
‫ے جفؤق س‬
‫ے با انضافی ہ‬ ‫س‬

‫ے کؤاہؤں کؤ حمع لیا تھا اور عدالت ک‬

‫ے فاضی کی ن ظر م ی ں مسیلہ فدک م ی ں کؤنی بقض‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫مطاتق تھا اور ا پئ‬
‫ے دعؤے کؤ بایت کرن‬

‫م‬ ‫ص‬
‫ے ئرجالف ن ظریہ بیش کربا کؤکؤں کی ضلحنؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے ئرہیر کربا با جقیفت مسیلہ ک‬
‫ےس‬‫یہ تھا تؤ انسی ضؤرت م ی ں فاضی کا حبح ن ظریہ د پئ‬

‫ے انسا سیل ین حرم حش کی اسالمی فاتؤن م ی ں شجت مدمت کی لٹی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے اور یہ ہ‬
‫جالف افدام کربا ہ‬

‫پ‬
‫ے فضانی فاتؤن کی بییاد ئر جلیقہ یغمیر کی بیٹی ک‬
‫ے خق‬ ‫ے ابدر بقض یہ تھا اور اسالم ک‬ ‫مسیلہ فدک کا بعض حصہ اس بات ئر ساہد ہ‬
‫ے لہ ا س‬
‫ل‬

‫ے حضرت رہرا کی طرف س‬

‫ے‬ ‫ے بقل ک‬
‫ے مطاتق خیسا لہ لدر چکا ہ‬
‫ے جلیقہ ن‬ ‫م ی ں اییا ن ظریہ بیش کرسلیا تھا‪ ،‬لنؤبلہ ‪ :‬پہ‬
‫ے یہ لہ‪ ،‬مؤرچ ین ک‬
‫ل‬

‫ے ابک کاعد ئر فدک کؤ حضرت‬ ‫ے جقیقی مالک کؤ وانش کردے اور اسی وجہ س‬
‫ے اپہؤں ن‬ ‫ے بعدجاہا لہ فدک کؤ اس ک‬
‫ےک‬‫کؤاہ بیش کرن‬

‫ے کر تھار‬ ‫ے اگاہ ہؤے تؤ جلیقہ ئر عصہ ہؤن‬

‫ے اور بامہ ک‬ ‫رہرا کی مللثت فرار دے کر ان ک‬
‫ے سیرد کردبا‪ ،‬لیکن حت عمر اس بات س‬

‫ے ‪،‬اور فدک کی سید م ی ں کؤنی لمی تھی تؤ جلیقہ لتھی تھی ان ک‬

‫ے‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے لئ‬
‫ے کافی یہ‬ ‫ےک‬ ‫داال۔اکر حضرت رہرا ک‬
‫ے کؤاہ ‪،‬مدعا کؤ بایت کرن‬

‫ک ک ن پیغ‬ ‫م‬ ‫ج‬

‫ے میر کی بیٹی کی جقابیت ئر‬ ‫ے پہ ی ں دییا اور قیقی طؤر ئر ان کی للثت کی نضدتق یہ کربا۔ دوسرے یہ لہ ‪ ،‬جن ؤ ؤں‬
‫خق م ی ں ران‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ‪۱:‬۔ حضرت امام امیر المؤمن ین ؑ ۔‬
‫ھ‬ ‫کؤاہی دی ھی وہ یہ افراد‬
 ‫‪217‬‬

‫‪۳‬۔ حضرت امام حسن ؑ ۔‬

‫ح‬
‫‪۲‬۔ حضرت امام س ین ؑ ۔‬

‫پیغ‬
‫‪۴‬۔ رباح‪ ،‬میر کا عالم۔‬

‫‪۲‬۔ ام انمن۔‬

‫ت‬
‫ے کافی پہ ی ں ھی؟ اکر فرص کری ں لہ حضرت‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫‪۳‬۔ اشماء بیت عمیش۔ لیا ان افراد کی کؤاہی حضرت رہرا ک‬
‫ے مدعا کؤ بایت کرن‬

‫ے حضرت علی اور ام انمن ک‬

‫ے لسی کؤ عدالت م ی ں پہ ی ں الت ی ں تؤ لیا ان دو افراد کی‬ ‫ے لئ‬
‫ے سؤان‬ ‫ےک‬ ‫رہرا ا پئ‬
‫ے دعؤے کؤ بایت کرن‬

‫ے کافی یہ تھی؟ ان دو کؤاہؤں م ی ں س‬

‫ے ا بک کؤاہ حضرت امیر المؤمن ین ۔ ہ ی ں لہ جن کی‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے مدعا کؤ بایت کرن‬
‫کؤاہی ان ک‬

‫پ‬
‫ے ساتھ ہ ی ں اور خق علی ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ے مطاتق ’’علی خق ک‬ ‫ے اور یغمیر ک‬
‫ے فرمان ک‬ ‫عصمت و طہارت ئر ایت ن ظہیر کی مہر للی ہؤنی ہ‬

‫ے امام کی کؤاہی کؤ یہ پہایہ ییا‬ ‫ے‘‘ ان نمام خیروں ک‬

‫ے باوخؤ دجلیقہ ن‬ ‫ے اور وہ خق کا مچؤر ہ ی ں اور خق اپہی ک‬
‫ے اردکرد طؤاف کربا ہ‬ ‫ہ‬

‫ے لہ دو ادمی با ابک ادمی اور دو عؤرت ی ں کؤاہی دی ں۔ بیسرے یہ لہ‪ ،‬اکر جلیقہ ن‬
‫ے حضرت رہرا کی کؤاہی‬ ‫کر فنؤل پہ ی ں لیا لہ صروری ہ‬

‫سق‬ ‫ے کم تھی تؤ انسی ضؤرت م ی ں فضاوت اسالم کا فاتؤن یہ ہ‬

‫ے فنؤل پہ ی ں لیا لہ بعداد مع ین افراد س‬
‫ے سم کا مطالیہ‬ ‫ے لہ وہ مدعی‬ ‫اس لئ‬

‫ے فتضلہ کر سلئ‬
‫ے ہی ں‬ ‫ے مسیکؤں م ی ں ابک کؤاہ کی کؤاہی کؤ قسم ک‬
‫ے ساتھ فنؤل کرک‬ ‫کرے لنؤبلہ اسالمی فؤات ین م ی ں مال و دولت اور فرص ک‬

‫چ‬
‫ے لنؤں ئرہیر لیا اور ھگرے کؤ جیم پہ ی ں لیا؟‬
‫ےس‬‫ے جاری کرن‬ ‫‪،‬تؤ تھر جلیقہ ن‬
‫ے اس فاتؤن ک‬

‫خ ت‬
‫ے کؤاہؤں (حضرت علی اور ام انمن) کی نضدتق کی اور دوسری‬
‫ے ابک طرف حضرت رہرا کی لفیکؤ اور ان ک‬
‫ے یہ لہ‪ ،‬جلیقہ ن‬
‫ھ‬ ‫ؤ‬

‫بق‬ ‫پ‬
‫ے درمیان سیم کردبا تھا) نضدتق کی۔‬ ‫ے کؤاہی دبا تھا لہ یغمیر ن‬
‫ے فدک کی امدنی کؤ مسکماتؤں ک‬ ‫طرف عمر او راتؤعثیدہ کی (ان کؤکؤں ن‬

‫پیغ‬ ‫ص‬ ‫ت فتض ن ک لئ ت‬

‫ے ست حبح اور شج‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬لنؤبلہ فدک عمؤمی مال م ی ں س‬
‫ے تھا اور میر اس کی‬ ‫ے او رلہا لہ ست ک‬
‫ھ‬ ‫اور ھر لہ کرے ے ے ا‬
 ‫‪218‬‬

‫م ک مسک ت ک م بقسی ن ت‬ ‫ت ک ت ن ت‬ ‫ے ا پئ‬

‫ے حت لہ‬
‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے اور بافی ا ؤال ؤ ما ؤں ے در یان م کرے‬ ‫ے جابدان کی ربدکی کی صرور ؤں ؤ ؤرا کرے‬ ‫امدنی س‬

‫ت‬ ‫صروری تھا لہ جلیقہ عمر او راتؤعثیدہ کی لفیکؤ ئر سبخیدکی س‬

‫ے یہ کؤاہی پہ ی ں دی ھی لہ فدک عمؤمی مال م ی ں‬
‫ے لنؤبلہ ان دوتؤں ن‬
‫ے عؤر کرن‬

‫بق‬ ‫پ‬
‫ے درمیان سیم لیا تھا‪ ،‬اور یہ بات حضرت رہرا‬ ‫ے تھا بللہ صرف اس بات کی کؤاہی دی تھی لہ یغمیر ن‬
‫ے بفیہ امؤال کؤ مسکماتؤں ک‬ ‫س‬

‫پ‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ے درہ ئرائر تھی محالف یہ تھی لنؤبلہ یغمیر اسالم کؤاپٹی بیٹی کی طرف س‬
‫ے اجارت ھی لہ بفیہ امؤال کؤ سکماتؤں‬ ‫ےک‬‫ے مالک ہؤن‬
‫ک‬

‫بق‬
‫ے درمیان سیم کردی ں۔‬
‫ک‬

‫ک ک پ ن پیغ‬ ‫ے فتضلہ اورفدک لیئ‬

‫ے لہ میر اسالم‬‫ے کا اس کا باطٹی رححان سیت ییا لہ جلیقہ ان دوتؤں کی اس ؤاہی ے ہا‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫جلیقہ کا وفت س‬

‫پیغ‬ ‫مسک ت ک م بقسی ن ت‬

‫ے حضرت رہرا کی مللثت ہؤن‬
‫ے انکار کردے حت لہ ان دوتؤں کی کؤاہی میر کی‬
‫ےس‬ ‫ھ‬ ‫بفیہ مال ما ؤں ے در یان م کرے‬

‫ے سکس‬
‫ے می ں‬
‫ل‬ ‫ے وعدہ لیا تھا لہ فدک ک‬ ‫ے محالف پہ ی ں تھی۔ اہمیات یہ لہ جلیقہ ن‬
‫ے حضرت فاطمہ رہرا(س) س‬ ‫بیٹی ک‬
‫ے دعؤے ک‬

‫پ‬
‫ے حضرت رہرا س‬
‫ے‬ ‫ے گا خؤ یغمیر کا طربقہ تھا اکر جقیفت م ی ں فدک عمؤمی مال م ی ں س‬
‫ے تھا تؤ تھر لنؤں اپہؤں ن‬ ‫ہمارا طربقہ وہی رہ‬

‫پ‬
‫ےس‬
‫ے‬ ‫رصایت جاہی؟ اور اکر دانی مللثت تھی بعٹی یغمیر کی بیٹی کی مللثت تھی تؤ اس طرح کا وعدہ حت لہ مالک اپٹی مللثت سیردکرن‬

‫ے خؤار باعت پہ ی ں ین سلیا۔‬

‫ا نکار کرے اس م ی ں نضرف ک‬

‫پہ ت‬
‫ے مشؤرہ اور ان‬ ‫ے مگر وہ مہاحرین اور انضار س‬
‫ے ران‬ ‫ھ‬ ‫ے باس یہ اخثیارات ی ں‬ ‫ان نمام خیروں ک‬
‫ے عالوہ اکر فرص کری ں لہ جلیقہ ک‬

‫پ‬
‫ے یہ کام پہ ی ں لیا اور حضرت رہرا ک‬
‫ے‬ ‫ے کرسلیا تھا‪ ،‬تؤلنؤں اپہؤں ن‬ ‫ے بعد فدک یغمیر کی بیٹی ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫ےک‬‫کی رصایت جاصل کرن‬

‫پیغم ن م‬ ‫ت‬ ‫پیغ‬ ‫پئ مسب‬

‫ے سکماتؤں کی رصایت کؤ جاصل‬ ‫ے کؤ چق فرار دبا؟ میر کی ربدکی م ی ں ھی انسا ہی واقعہ بیش اباتھا اور یر‬ ‫سعلہ ور عصت کا ا‬

‫پیغ‬ ‫پیغ‬ ‫کم‬

‫ے شکل کؤ حل کردباتھا جیک بدر م ی ں میر کا داماد اتؤ العاص (خؤ میر کی ئروردہ بیٹی ربیت کا سؤہر تھا‪:‬میرجم) کرفیار ہؤا تؤ‬ ‫کر‬

‫پ‬
‫ے ہی ں‬
‫ے رسیہ دار کرفیار ہؤن‬ ‫ے سیر افراد کؤ تھی کرفیار کرلیا‪ ،‬یغمیر کی طرف س‬
‫ے اعالن ہؤا لہ جن ک‬ ‫ے عالوہ اس ک‬ ‫مسکماتؤں ن‬
‫ے اس ک‬

‫ے ہ ی ں۔ اتؤ العاص ابک سربف انسان اور ملہ کا باحر تھا او ررمایہ جاہلثت م ی ں اس کی‬
‫ے اسیروں کؤ اراد کر سلئ‬
‫وہ کچھ رقم دے کر ا پئ‬
 ‫‪219‬‬

‫پ‬
‫م‬
‫ے ئرجالف اسالم فنؤل پہ ی ں لیا اور جیک بدر م ی ں سکماتؤں‬
‫ے بعد اپٹی پنؤی ک‬ ‫سادی یغمیر کی ئروردہ بیٹی س‬
‫ے ہؤنی تھی‪ ،‬لیکن بعثت ک‬

‫ے ا پئ‬
‫ے اس ہار کؤ‬ ‫ے لئ‬
‫ے سؤہر کی رہانی ک‬ ‫ے م ی ں سربک ہؤااور کرفیار ہؤلیا اس کی پنؤی ان دتؤں ملہ م ی ں تھی ربیت ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے سادی کی رات دبا تھا حت یغمیر کی ن ظر ربیت ک‬
‫ے ہار ئر ئری تؤ پہت‬ ‫ے واکی ) ماں جدتحہ ن‬
‫فدیہ فرار دبا خؤ ات کی(ئرورس کرن‬

‫ت‬ ‫ربادہ کریہ لیا اور ان کی ماں جدتحہ کی فدا کاری و فربانی باد الٹی جتھؤں ن‬
‫ے شجت مشکالت ک‬
‫ے م ی ں ات کی مدد کی ھی اور اپٹی‬
‫ے رمان‬

‫ے لئ‬
‫ے حرح لیا تھا۔‬ ‫نمام دولت کؤ اسالم کی کامیانی و ئرفی ک‬

‫پ‬
‫ے اور فرمابا‪ :‬یہ ہار نمہارا‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے صحاپنؤں کی طرف منؤجہ ہؤن‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫یغمیر اسالم (ص) عمؤمی امؤال ک‬
‫ے اخیرام کی رعایت کرن‬

‫ے رہا کردو ات ک‬
‫ے‬ ‫ے تؤ اس ہار کؤ وانش کردو اور اتؤالعاص کؤ بغیر فدیہ لئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے اور اس ئر نمہارا ہی اخثیار ہ‬
‫ے اکر دل جاہ‬ ‫ہ‬

‫ے واقعہ کؤ ا پئ‬
‫ے اسیاد اتؤجعفر نضری‬ ‫ے ات کی درخؤاست کؤ فنؤل کرلیا۔ این انی الحدبد لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں‪’’:1‬م ی ں ن‬
‫ے ربیت ک‬ ‫صحاپنؤں ن‬

‫ت‬ ‫ے اس کی نضدتق کی اور لہا‪:‬لیا فاطمہ کی ع ظمت و میرلت ربیت س‬

‫ے ئرھا تؤ اتھؤں ن‬
‫ے ربادہ یہ ھی ؟لیا پہیر پہ ی ں تھا‬ ‫ے سا مئ‬
‫عکؤی ک‬

‫م‬ ‫لہ جلیقہ فاطمہ کؤ فدک وانش کر ک‬

‫ے فلت کؤ خؤشحال کردییا؟اکرجہ فدک نمام سکماتؤں کا مال تھا۔‬
‫ے ان ک‬

‫ک پہ چھ ن م‬
‫ے‘‘ سکماتؤں‬‫ے مطاتق لہ ’’کروہ ابییاء نطؤر میرات چھ ی ں ؤر‬
‫ے لہا لہ فدک اس روایت ک‬ ‫این انی الحدبد مربد لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬م ی ں ن‬

‫ے ا پئ‬
‫ے سؤہر‬ ‫ے لہا‪ :‬لیا ربیت کا وہ ہار خؤ اس ن‬ ‫کا مال تھا تؤ لش طرح ممکن تھا لہ مسکماتؤں کا مال حضرت رہرا کؤ دبد پئ‬
‫ے؟ اسیاد ن‬

‫ت‬ ‫ت م ن پیغ‬ ‫م‬ ‫ک لئ ت‬

‫ے اور نمام امؤر ک‬
‫ے بقاد او‬ ‫ھ‬ ‫ے لہا‪ :‬میر صاحت سربعت‬ ‫ے ھبحا تھا وہ سکماتؤں کا مال یہ ھا؟ ی ں‬ ‫اتؤالعاص کی رہانی ے‬

‫ے میرے خؤات م ی ں لہا‪ :‬م ی ں یہ پہ ی ں لہیا لہ‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں تھا لیکن جلقاء ک‬
‫ے باس یہ اخثیار پہ ی ں تھا۔ اسیاد ن‬ ‫راحراء کا جلم ان ک‬

‫ے لہ لنؤں جاکم وفت ن‬

‫ے فدک د پئ‬
‫ے‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں دبد پئ‬
‫ے‪ ،‬بللہ میرالہیا یہ ہ‬ ‫ے فدک چھ ین لیئ‬
‫ے اور فاطمہ ک‬ ‫جلقاء رئردسٹی مسکماتؤں س‬

‫ت‬ ‫پیغ‬ ‫ک لئ م‬
‫ے درمیان پہ ی ں لہا لہ اے کؤکؤ! رہرا نمہارے‬
‫ے اصحات ک‬
‫ے اوران ک‬
‫ھ‬ ‫ے سکماتؤں کؤ راضی پہ ی ں لیا؟ لنؤں میر کی طرح یہ ا‬ ‫ے‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،1۴‬ص ‪1۵1‬۔‬
 ‫‪221‬‬

‫گ‬ ‫پ‬
‫ے لیا یم کؤک خؤد اپٹی مرضی‬ ‫ے کی طرح فدک کا تحکسیان ( ھچؤر کا باغ) ان ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں رہ‬ ‫پٹی کی بیٹی ہ ی ں وہ جاہٹی ہ ی ں لہ یغمیر ک‬
‫ے رمان‬

‫ے کردبا جان‬
‫ے؟‬ ‫ے راضی ہؤ لہ فدک فاطمہ ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫س‬

‫ت‬ ‫ل‬ ‫احر م ی ں این انی الحدبد لک ھئ‬

‫ے ہ ی ں ‪:‬ہمارے باس اسیاد کی باتؤں کا خؤات یہ تھا اور صرف نطؤر بایید لہا‪ :‬اتؤا خسن عید الخیار ھی جلقاء‬

‫ل‬
‫ے مطاتق تھا یکن جیات رہرا کا اخیرام اور‬ ‫ے بارے م ی ں انساہی اعیراص رگھیا ہ‬
‫ے اور لہیا ہ‬
‫ے لہ اکرجہ ان کاطؤر طربقہ سرغ ک‬ ‫ک‬

‫ع‬
‫ان کی ظمت کا باس و لحاط پہ ی ں رگھا لیا ۔‬

‫چ ف‬
‫ھٹی صل‬

‫لیاابییاء میرات پہ ی ں چھؤرن‬

‫ے؟‬

‫اس بارے م ی ں فران کا ن ظریہ‬

‫پیغ‬ ‫پ‬
‫ے یغمیر کی بیٹی کؤ میرات یہ د پئ‬
‫ے ابک جدیت کا سہارالیاحش کا مفہؤم جلیقہ کی ن ظر م ی ں یہ تھا لہ میران جدا نطؤر‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫اتؤبگر ن‬

‫ے بعد ان کی چھؤری ہؤنی خیری ں صدفہ ہؤنی ہ ی ں۔ فتل اس ک‬

‫ے لہ اس جدیت‬ ‫میرات کؤنی خیر پہ ی ں چھؤر ن‬
‫ے اور ان کی وفات ک‬

‫صح‬ ‫ے م ین کؤ بقل کری ں حش س‬

‫ے حل کری ں لنؤبلہ فران مخید جدیت بح کؤ‬ ‫ے لہ اس مسی‬
‫ے کؤ فران س‬
‫ل‬ ‫ے‪ ،‬صروری ہ‬ ‫ے جلیقہ ن‬
‫ے اسییاد لیا ہ‬ ‫ک‬

‫ے اس مؤضؤغ کی نضدتق پہ ی ں لیا تؤ اس جدیت کؤ (اکرجہ اتؤبگر باقل‬ ‫ے کا پہیرین دربعہ ہ‬

‫ے اور اکر فران ن‬ ‫ے پہحا پئ‬
‫جدیت باطل س‬

‫ص‬
‫ے من گھرت او رباطل جدیت شمار لیاجان‬
‫ے گا۔‬ ‫ہؤں) حبح جدیت شمار پہ ی ں لیا جان‬
‫ے گا بللہ اس‬

‫پ‬
‫مس ٰ‬ ‫ے یغمیروں کی اوالد با ان ک‬
‫ے وارتؤں کؤ ئیٹی کربا فاتؤن میرات‬ ‫فران کریم کی ن ظر م ی ں اور اسالم م ی ں میرات ک‬
‫ے اچکام کی روس‬

‫ت‬
‫ے نمام فؤات ین نمام افراد کؤ لہ‬ ‫ے مطاتق عیر متطقی بات ہ‬
‫ے اور حت بک فطعی دلتل ان ابات ارت کؤ خ ضتض یہ دے میرات ک‬ ‫ک‬
 ‫‪221‬‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے لہ لنؤں یغمیر کی اوالد میرات پہ ی ں ک‬
‫ے سلٹی؟ ان‬ ‫اپہی م ی ں یغمیر کی نمام اوالدی ں اور وارت ین ہی سامل ہ ی ں۔ اس جلہ سؤال کربا جا ہیئ‬

‫پ‬
‫ے؟ احر یغمیر ک‬
‫ے وارت لش لیاہ ک‬
‫ے مربلت‬ ‫ے لنؤں ک‬
‫ے لیا جان‬ ‫ے بعد ان کا گھر اور نمام ربدکی ک‬
‫ے اسیات ان س‬ ‫کی رجلت ک‬

‫پ‬
‫ے مجروم کربا عقال‬ ‫ے جات ی ں؟ اکرجہ یغمیر ک‬
‫ے وارتؤں کؤ میرات س‬ ‫ے بعد نمام کؤک گھر س‬
‫ے باہر نکال د پئ‬ ‫ےک‬ ‫ے ہ ی ں لہ ان ک‬
‫ے مرن‬ ‫ہ ؤن‬

‫ص‬
‫ے فطعی اور حبح دلتل مؤخؤد ہؤ لہ نمام ابییاء کؤنی خیر بعنؤان میرا ت پہ ی ں چھؤرن‬
‫ے اور ان کا ئرلہ‬ ‫ے لیکن اکر وحی کی طرف س‬
‫بعید ہ‬

‫ْ‬ ‫َ‬
‫ے او رمیرات س‬
‫ے‬ ‫ے تؤ انسی ضؤرت م ی ں ’’ٰا َمہیا َو َصہَدف َیا‘‘جدیت کؤ فنؤل کری ں ک‬
‫ے اور علط فہمی کؤ دور کردی ں ک‬ ‫عمؤمی مال شمار ہؤبا ہ‬

‫پ‬ ‫ب ت‬ ‫ص‬
‫ے لہ لیا اس طرح کی جدین ی ں یغمیر س‬
‫ے وارد ہؤنی ہ ی ں؟‬ ‫ے‪ ،‬لیکن اہم بات یہ ہ‬
‫ے خ ضتض دی ں ک‬ ‫مرتؤط اپنؤں کؤ حبح جدیت ک‬
‫ے در ع‬

‫ے مفہؤم کؤ فران کی اپنؤں س‬

‫ے مالت ی ں اکر‬ ‫ے پہیرین راسیہ یہ ہ‬
‫ے لہ جدیت ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے بقل کی ہ‬
‫ے اس کؤ پہحا پئ‬ ‫وہ جدیت خؤ جلیقہ ن‬

‫ے۔ حت ہم فرانی اپنؤں کی طرف رخؤغ‬ ‫ے مطاتق یہ ہؤتؤ اس‬

‫ے رد کردی ں ک‬ ‫ے مطاتق ہؤ تؤ فنؤل کری ں ک‬
‫ے اور اکر فران ک‬ ‫فران ک‬

‫مسہ‬ ‫پ‬
‫ے میرات لیئ‬
‫ے کؤ ابک لم‬ ‫ے دو جگہؤں ئر یغمیر کی اوالدکی میرات کا بدکرہ لیاہ‬
‫ے اور ان ک‬ ‫ے ہ ی ں تؤ ہم ی ں ملیا ہ‬
‫ے لہ فران ن‬ ‫کرن‬
‫ہ‬
‫َ ِ ِجْف ُ ْلم َ َ ِ ْ َ َ‬ ‫ے وہ این ی ں خؤ اس مطلت کؤ ییان کرنی ہ ی ں یہ ہ ی ں ‪۱:‬۔ تحٹ ٰی ن‬
‫ے میرات بانی’’وِانی ت ا ؤ ِاکی من وراءِی‬
‫ے رکربا س‬ ‫خق ییان لیا ہ‬

‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ہً َ ُپ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َی ْ‬

‫ب‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫ب ْعف َ َ ْج َع ُ َ ہِ َ ِصہً ‪1‬‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ہ‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ت ْام َرَانی َع ِافً‬
‫ل ؤت وا لہ رت ر یا ‘‘اور ی ں اے (مرے ے) عد‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ت‬‫ر‬‫ِ‬ ‫ئ‬‫و‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ِ‬‫و‬ ‫ک‬ ‫ب‬‫د‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ک‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫ِ‬ ‫وک ا‬

‫ے درجابا ہؤں(لہ میادا دین کؤ ئرباد کری ں) اور میری نی نی (ام کلنؤم بیت عمران) باتچھ ہ‬
‫ے‬ ‫ا پئ‬
‫ے وارتؤں(ححا راد تھاپنؤں) س‬

‫ے ابک جانس ین (فرربد) عطا فرما‪ ،‬خؤ میری او ربعفؤت کی نسل کی میرات کا مالک ہؤ اور اس‬
‫ے میرے‬ ‫نش تؤ مچھ کؤ اپٹی بارگاہ س‬

‫ے خؤ کرانی چھگروں س‬
‫ے دور ہؤ تؤ وہ پہی‬ ‫ئروردگار او را س کؤ اییا نسیدبدہ ییا۔ اس ایت کؤ ا کر ہر اس شخض ک‬
‫ے سا مئ‬
‫ے ئرھابا جان‬

‫ے ح ظرہ‬
‫ے دوسرے وارتؤں س‬ ‫ے جداوبد عاکم س‬
‫ے ابک بییا طلت لیا تھا خؤ ان کا وارت ہؤ لنؤبلہ ان کؤ ا پئ‬ ‫لہ‬
‫ے گا لہ حضرت رکربا ن‬

‫م‬ ‫ہئ ت‬
‫ے لہ ات کی دولت و ئروت ان کؤکؤں بک پہؤ تج‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬وہ لنؤں خؤف خشؤس کر‬ ‫ھ‬ ‫اور خؤف خشؤس ہؤ رہا تھا اور ات پہ ی ں جا ے‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ مریم‪ ،‬آیت ‪۵ ،۵‬‬
 ‫‪222‬‬

‫م س لث ہ ل‬ ‫ہ ت‬
‫ے یکن اس کا مطلت یہ‬ ‫ے۔ ایت م ی ں ’’ئرپٹی‘‘ س‬
‫ے مراد میرات ی ں ے مال یا‬ ‫ے اس کی وصاحت بعد م ی ں کری ں ک‬
‫ھ‬ ‫رے‬

‫ے عالوہ دوسری خیروں م ی ں اسیغمال پہ ی ں ہؤبا میًال پنؤت اور عکؤم کا وارت ہؤبا‪ ،‬بللہ اس س‬
‫ے مراد یہ‬ ‫پہ ی ں لہ یہ لقط مال کی ورایت ک‬

‫ع‬
‫ے میرات لثیا مراد ہؤگا یہ لہ لم اور‬ ‫ے معٹی ک‬
‫ے ساتھ کؤنی فرییہ مؤخؤد یہ ہؤ اس وفت بک یہ مال س‬ ‫ے لہ حت بک دوسرے واک‬
‫ہ‬

‫ے ہ ی ں لہ ’’ئرپٹی و ئرت من ال بعفؤت‘‘‬ ‫ے میرات لثیا‪1‬۔پہاں ہم ان فرپنؤں کؤ بیش کر رہ‬

‫ے ہ ی ں خؤ اس بات کی بایید کرن‬ ‫پنؤت س‬

‫ہ ع‬
‫ے یہ لہ لم و پنؤت م ی ں میرات لثیا۔‬ ‫ے مراد مال م ی ں میرات‬
‫س‬

‫ے یہ لہ عیرم ی ں‪ ،‬اور حت بک اس ک‬
‫ے‬ ‫ے مراد وہی مال م ی ں میرات ہ‬
‫ے لہ اس س‬ ‫‪۱‬۔ لقط ’’ئرپٹی‘‘ اور ’’ئرت‘‘ س‬
‫ے یہ طاہر ہ‬

‫ے‪ ،‬اکر ات فران م ی ں اس لقط ک‬

‫ے نما م مسیقات کؤ عؤر‬ ‫ئرجالف کؤنی فطعی دلتل یہ ہؤ حت بک اس کؤ اس معٹی س‬
‫ے جارح پہ ی ں کر سلئ‬

‫ی کم‬
‫ے یعکق اسیغمال‬ ‫ے) مال م ی ں ورا ت‬ ‫ے دبکھ ی ں تؤ ات کؤ معکؤم ہؤگا لہ یہ لقط تؤرے فران م ی ں (سؤان‬
‫ے سؤرہ فاطر ایت ‪ ۲۳‬ک‬ ‫س‬

‫ے اسی مغروف و مشہؤر معٹی م ی ں اسیغمال کری ں۔‬ ‫ے اور یہ خؤد پہیرین دلتل ہ‬
‫ے لہ ان دو لقطؤں کؤ اس ک‬ ‫ہؤا ہ‬

‫م‬
‫ے باع ظمت انسان کؤ نصثت ہؤبا ہ‬
‫ے‬ ‫ے خؤ سکسل محاہدت ‪ ،‬فداکاری اور اییار ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫‪۳‬۔ پنؤت اور امامت جداوبد عاکم کا فتض ہ‬

‫ے باع ظمت و مقدس کروہ م ی ں ہ‬

‫ے لہ‬ ‫ے بللہ ابک ا نس‬ ‫ے لسی کؤ دبا پہ ی ں جابا اس لئ‬
‫ے یہ فا ئل میرات پہ ی ں ہ‬ ‫اور یہ فتض بغیر لسی مالک ک‬

‫پ‬
‫ے بیئ‬
‫ے‬ ‫ے کی ضؤرت م ی ں ہرکر لسی کؤ دبا پہ ی ں جابا اکرجہ یغمیر کا بییا ہی لنؤں یہ ہؤ۔پہی وجہ تھی لہ رکربا ن‬
‫ے ئروردگار عاکم س‬ ‫مالک یہ ہؤن‬
‫َ‬
‫َ ُ َ ْع َل ُ َخْث ُ تْح َع ُ‬ ‫کی درخؤاست پہ ی ں کی خؤ پنؤت و رسالت کا وارت ہؤ اور اس بات کی بایید فران مخید م ی ں ہ‬
‫ے لہ’’‪:‬اّلل ا م ت ل‬

‫َ‬
‫ے لہ اپٹی رسالت کؤ لہاں فرار دے۔‬ ‫ِر َسالیَہ‪‘‘0‬جداوبد عاکم ست س‬
‫ے ربادہ جاییا ہ‬

‫‪1‬‬
‫جی ہاں‪ ،‬کبھی کبھی یہی لفظ کسی خاص قرینے کی وجہ سے میراث علم میں استعمال ہوتا ہے مثال’’ ثم اورثنا الکتاب الذین اصطفینا من‬
‫عبادنا‘‘ (فاطر‪ ،‬آیت ‪ )32‬یعنی ہم نے اس کتاب کو اس گروہ سے جس کو نے چنا ہے ان کو میراث میں دیا‪ ،‬یہاں پر لفظ ’’کتاب‘‘ واضح و‬
‫روشن قرینہ ہے کہ یہاں مال میں میراث مراد نہیں ہے بلکہ قرآن کے حقائق سے آگاہی کی میراث مراد ہے۔‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ انعام ‪ ،‬آیت ‪12۴‬۔‬
 ‫‪223‬‬

‫ے میرا باک و باکیرہ اور نسیدبدہ وارت فرار‬ ‫ے بیئ‬

‫ے کی نمیا ہی پہ ی ں کی بللہ لہا لہ ئروردگار اس‬ ‫‪۲‬۔ حضرت رکربا ن‬
‫ے صرف جدا س‬

‫ً‬ ‫ص‬
‫ے خق م ی ں دعا کری ں لہ ’’و اجعلہ رت رصیا‘‘ (جدابا)‬ ‫ے مراد مال م ی ں میرات ہؤ تؤ حبح ہ‬
‫ے لہ حضرت رکربا اس ک‬ ‫دے اکر اس س‬

‫ے لہ مال کا وارت کؤنی عیر ساکم شخض ہؤ‪ ،‬لیکن اکر اس س‬

‫ے مراد پنؤت و رسالت کا وارت‬ ‫ے مؤرد نسید فرار دے ۔ لنؤبلہ ممکن ہ‬
‫اس‬

‫ع ک لئ پیغ ت ھ‬ ‫ص‬
‫ے دعا کربا حبح پہ ی ں ہؤگا اور یہ بالکل انسا ہی ہ‬
‫ے میر بح‬ ‫ے لہ ہم جدا س‬
‫ے دعا کری ں لہ جدابا ابک الفہ ے‬ ‫ہؤ‪ ،‬تؤ اس طرح س‬

‫پ‬
‫ے لہ انسی دعا یغمیر ک‬
‫ے بارے م ی ں خؤ جداوبد عاکم کی جایت س‬
‫ے‬ ‫ے باک و مؤرد نسید فرار دے۔ یہ بات بالکل واصح ہ‬
‫دے اور اس‬

‫مقام رسالت و پنؤت ئر فائر ہؤ باطل ہؤ جان‬

‫ے کی۔‬

‫ل‬ ‫م‬ ‫‪۴‬۔ حضرت رکربا اپٹی دعا م ی ں لہئ‬

‫ے خؤف خشؤس کربا ہؤں‘‘ یکن اییدا م ی ں رکربا‬ ‫ے ہ ی ں لہ ’’م ی ں ا پئ‬
‫ے عرئروں اور ححاراد تھاپنؤں س‬

‫ے گا‬ ‫ے کی لیا وجہ تھی؟ لیا اتھ ی ں اس بات کا خؤف تھا لہ ان ک‬

‫ے بعد رسالت و پنؤت کا متصت ان با اہکؤں بک پہؤتح جان‬ ‫ے درن‬
‫ک‬

‫ے لنؤبلہ جداوبد عاکم پنؤت و رسالت ک‬

‫ے‬ ‫ے کی نمیا کی؟ یہ اجثمال بالکل ن‬
‫ے جا ہ‬ ‫ے ابک بیئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے جدا س‬ ‫ے اتھؤں ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫اسی لئ‬

‫متصت کؤ ہرکر بااہکؤں کؤ پہ ی ں دییا لہ ان کؤ اس بات کا خؤف ہؤ۔ با حضرت رکربا کؤ اس بات کا در تھا لہ ان ک‬
‫ے بعد دین اور اس‬

‫ت ت‬ ‫ے فؤات ین جیم ہؤ جات ی ں ک‬

‫ے کی؟ اس طرح کا خؤف ھی ا ھ ی ں پہ ی ں تھا لنؤبلہ‬
‫ے اور ان کی فؤم الک الک کروہؤں م ی ں ہؤ جان‬ ‫ک‬

‫م‬
‫ے مجروم پہ ی ں کربا اور سکسل اپٹی حجت ان کی رہیری ک‬
‫ے‬ ‫ے تھی اپٹی ہدایت ک‬
‫ے فتض س‬ ‫ے لئ‬ ‫جداوبد عاکم ا پئ‬
‫ے ییدوں کؤ ابک لمحہ ک‬

‫ل ت‬
‫ے اور ان کؤکؤں کؤ تھی بغیر رہیر ک‬
‫ے پہ ی ں چھؤربا۔‬ ‫ے ھبخیا ہ‬
‫ئ‬

‫ے تھی‪ ،‬بللہ صرف اییا ہی کافی تھا لہ دعا کرن‬

‫ے لہ‬ ‫ے عالوہ اکر مراد پہی تھی تؤ انسی ضؤرت م ی ں رکربا کؤ بیئ‬
‫ے کی دعا پہ ی ں کرنی جا ہیئ‬ ‫اس ک‬

‫ل پ ت‬
‫ے دوسرے کی نسل س‬
‫ے) بالہ ان کؤ‬ ‫ے ان کا وارت ہؤ جاہ‬ ‫ے یغمیر ھبح دے (جاہ‬
‫ے ان کی نسل س‬ ‫ے ئ‬
‫ئروردگار ا ان کؤکؤں ک‬

‫م‬ ‫جاہلثت ک‬
‫ے ئر خؤف خشؤس لیا۔ دو سؤاکؤں کا خؤات مؤرد تجت‬
‫ے یہ ہؤن‬ ‫ے تحات دبدے جاالبلہ رکربا ن‬
‫ے وارت ک‬ ‫ے دور س‬

‫ے پہاں ئر ہم دوتؤں سؤاکؤں‬

‫ے اسارہ لیا ہ‬ ‫ے حش کی طرف اہکشیت ک‬
‫ے بعض دانشمیدوں ن‬ ‫ے سکس‬
‫ے م ی ں دواعیراص دکر ہؤا ہ‬
‫ل‬ ‫ایت ک‬
 ‫‪224‬‬

‫ے‬ ‫ے لیکن ہرکر ان ک‬

‫ے مال س‬ ‫ے م ی ں متصت پنؤت ئر فائر ہؤن‬
‫ے رمان‬ ‫ے ہ ی ں الف‪ :‬ح ضرت تحٹ ٰی ا پئ‬
‫ے والد ک‬ ‫ے رہ‬
‫کا جائرہ ک‬

‫ے لہ لقط ’’ئرپٹی‘‘ کؤ پنؤت م ی ں وارت ک‬

‫ے عنؤان‬ ‫ے اس لئ‬
‫ے صروری ہ‬ ‫ے ہی سہید ہؤ لئ‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫میرات پہ ی ں کی لنؤبلہ ا پئ‬
‫ے والد س‬

‫ے بقسیر کری ں یہ لہ مال م ی ں ورایت س‬

‫ے۔‬ ‫س‬

‫ے مراد مال کا وارت ہؤ با پنؤت کا وارت ہؤ‪ ،‬خؤبلہ‬

‫ے اس س‬ ‫خؤات‪:‬ہر جالت م ی ں اس اعیراص کا خؤات دییا صروری ہ‬
‫ے جاہ‬

‫بق‬ ‫ے بعد متصت پنؤت ئر فائر ہؤ۔ پہی وجہ ہ‬ ‫ے لہ وہ ا پئ‬

‫ے لہ ایت کی سیر م ی ں دوتؤں‬ ‫ے بات ک‬ ‫ے مراد یہ ہ‬
‫ےس‬‫پنؤت م ی ں وارت ہؤن‬

‫ے لہ تحٹ ٰی کا رکربا س‬
‫ے‬ ‫ے مخصؤص پہ ی ں ہ‬
‫ے لیکن اس کا خؤات یہ ہ‬ ‫ےس‬‫ے اور بقسیر‪ ،‬مال م ی ں وارت ہؤن‬
‫ن ظرتؤں ئر اسکال ہؤا ہ‬

‫ے یہ تھا بللہ ان کی دعا صرف یہ تھی لہ جداوبد عاکم اتھ ی ں صالح بییا عطا کرے اور بیئ‬
‫ے کی‬ ‫میرات بابا صرف ان کی دعاوں کی وجہ س‬

‫ے خؤ اس بیئ‬
‫ے کی نمیا کی اس‬ ‫ے ان کی دعا کؤ فنؤل کرلیا اکرجہ حضرت رکربا ن‬ ‫ے کا مقضد یہ تھا لہ وہ رکربا کا وارت پئ‬
‫ے‪ ،‬جدا ن‬ ‫نمیا کرن‬

‫مقضد (تحٹ ٰی کا ان س‬
‫ے میرات لثیا) م ی ں کامیات یہ ہؤن‬
‫ے۔‬

‫مج‬ ‫َف َہ ْ ْ َ ْ َ َ ً‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ت ِکی ِم ْن لُدبک وِلہیا‘‘ ئروردگارا!‬ ‫ے ہ ی ں جن کی ہم وصاحت کر رہ‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪:‬‬ ‫مؤرد تجت ایت م ی ں ت ین حم‬
‫ے اسیغمال ہؤن‬
‫ل‬

‫َ ْ َْ َ َ ً‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ابک بییا عطا کر۔’’ َئ ِرِپٹی َو َئ ِرت ِم ْن ال ب ْعفْؤت ‘‘میرا اور بعفؤت ک‬
‫ے جابدان کا وارت ہؤ۔’’ واجعل ُہ ر ہِت ر ِصہیا‘‘ ئروردگارا!‬ ‫ِ‬

‫ے‬ ‫ے مؤرد نسید فرار دے۔ان ت ین حمکؤں م ی ں پہال اور بیسرا حملہ نطؤر درخؤاست اسیغمال ہؤا ہ‬
‫ے خؤ حضرت رکربا کی دعا کؤ ییان کرباہ‬ ‫اس‬

‫ل‬ ‫مج‬ ‫بعٹی اتھؤں ن‬

‫ے التق و نسیدبدہ بییا عطا کر‪ ،‬یکن عرص اور مقضد با دوسرے لقطؤں م ی ں علت عانی‪ ،‬مسیلہ ورایت‬
‫ھ‬ ‫ے جدا س‬
‫ے یہ دعا کی لہ‬

‫ت‬ ‫تھا۔ حت لہ مسیلہ ورایت دعا کا حرء یہ تھا اور حش خیر کی جیات رکربا ن‬
‫ے دراخؤاست کی ھی وہ تؤری ہؤلٹی اکرجہ ان کی‬
‫ے جدا س‬

‫ت‬
‫ے مال با پنؤت کا ورات ہؤبا‪1‬۔ورایت حرء دعا یہ ھی بللہ امید‬ ‫عرص و مقضد تؤرا یہ ہؤا او ران کا بییا ان ک‬
‫ے بعد مؤخؤد یہ رہا لہ ان ک‬

‫تھی خؤ اس درخؤاست ئر ائر ابدار ہؤنی‪ ،‬اس بات ئر پہیرین کؤاہیہ ہ‬

‫ے لہ دعا کی عیارت اور رکربا کی درخؤاست دوسرے سؤرہ م ی ں‬

‫‪1‬‬
‫بعض قاریوں نے ‘‘ یرثنی ‘‘ کو جزم کے ساتھ پڑھا ہے اور اسے جواب یا ’’ ھاب ‘‘(کہ جو صیغہ امر ہے) کی جزا جانا ہے یعنی ’’ ان‬
‫تھب ولیا ً یرثنی ‘‘ اگر بیٹا عطا کرے گا تو وہ میرا وارث ہوگا۔‬
 ‫‪225‬‬

‫َ ْ َ ُ ہِ َ‬ ‫َ‬
‫ک َد َعا َرک ِ ہَربا َرہَی ُہ َف َ‬
‫ال َر ہِت َہ ْ‬
‫ت ِکی ِم ْن لُدبک درہَی ًہ طہِییَ ًہ‬
‫ُہ َ َ‬ ‫ے ‪،‬اور وہاں ئر اصًال ورایت کا بدکرہ پہ ی ں ہ‬
‫ے۔ ’’ ی ِال‬ ‫اس طرح وارد ہؤنی ہ‬

‫مج‬ ‫ہَ َ َ‬
‫ے ابک صالح اور باکیرہ بییا‬
‫ے اپٹی جایت س‬
‫ھ‬ ‫ے ئروردگار کی بارگاہ م ی ں دعا کی ئروردگارا!‬ ‫ک ِشمی ُع ہُالد َعاءِ ‪ ‘‘1‬اس وفت رکربا ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ِاب‬

‫ے۔ ات ات اس ایت م ی ں مالح ظہ کر سلئ‬

‫ے ہ ی ں لہ اس درخؤاست م ی ں ورایت دعا کا‬ ‫ے ییدوں کی دعا کؤ سیئ‬
‫ے واال ہ‬ ‫عطا فرما اور تؤ ا پئ‬

‫ً‬
‫ے بللہ درخؤاست م ی ں باکیرہ نسل کا بدکرہ ہ‬
‫ے اور سؤرہ مریم م ی ں ’’دریت‘‘ کی جلہ ئر لقط ’’ولیا‘‘ اور ’’طییہ‘‘ کی جلہ ئر‬ ‫حصہ پہ ی ں ہ‬

‫ہً‬
‫لقط ’’رصیا‘‘ اسیغمال ہؤا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے دوسرے بعفؤت ک‬
‫ے جابدان‬ ‫ے میرات ک‬
‫ے ابک رکربا س‬ ‫ت‪ :‬مؤرد تجت ایت م ی ں صروری ہ‬
‫ے لہ رکربا کا فرربد دو ادمنؤں س‬

‫ے جابدان کی نمام ورایت ‪ ،‬پنؤت کی ورایت کا حصہ پہ ی ں‬

‫ے‪’’ :‬ئرپٹی و ئرت من ال بعفؤت‘‘ بعفؤت ک‬
‫ے خیسا لہ ارساد فدرت ہ‬
‫س‬

‫ین سلٹی۔‬

‫ے نمام افراد کا وارت ہؤ ‪ ،‬بللہ ایت کا مفہؤم لقط ’’ ِمن‘‘ س‬

‫ے خؤ‬ ‫خؤات‪ :‬ایت کا مفہؤم یہ پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ رکربا کا فرربد‪ ،‬جابدان بعفؤت ک‬

‫ک صح‬ ‫لہ پیعتض کا فابدہ دپٹی ہ‬

‫ے بح‬ ‫ے‪ ،‬اور اس بات‬ ‫ے بعض افراد س‬
‫ے میرات جاصل کرے یہ لہ نمام افراد س‬ ‫ے لہ اس جابدان ک‬
‫ے ‪،‬یہ ہ‬

‫ے لسی فرد س‬
‫ے میرات جاصل کری ں‪ .‬ات سؤال یہ ییدا‬ ‫ے بعفؤت ک‬
‫ے جابدان ک‬ ‫ے نش اییا ہی کافی ہ‬
‫ے لہ وہ اپٹی ماں س‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ہ ؤن‬

‫م‬
‫ے لیا وہی بعفؤت ین اشحاق مراد ہ ی ں با کؤنی دوسرا فی الحال سخض پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے لہ اس بعفؤت س‬
‫ے مراد کؤن ہ‬ ‫ہؤبا ہ‬

‫َ َ‬
‫ے میرات بانی۔ اس م ی ں کؤنی سک پہ ی ں ہ‬
‫ے‬ ‫ے میرات بانی’’ َو َو ِرت ُسل ْث َم ُان َد ُاوود‪‘‘0‬سلثمان ن‬
‫ے داود س‬ ‫‪: ۳‬سلثمان ن‬
‫ے داود س‬

‫ے مراد‬ ‫ے مال و سل طیت کؤ حضرت داود س‬

‫ے نطؤر میرات جاصل لیا اور یہ جیال کربا لہ اس س‬ ‫ے لہ سلثمان ن‬ ‫لہ اس ایت س‬
‫ے مراد یہ ہ‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ آل عمران‪ ،‬آیت ‪38‬۔‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ نمل‪ ،‬آیت ‪1۵‬۔‬
 ‫‪226‬‬

‫لث ہ ع‬ ‫علم کا وارت ہؤبا تھا دولحاط س‬

‫ے اور لم کی ورایت‬ ‫ے معٹی مال س‬
‫ے میرات یا‬ ‫ے۔ ‪۱‬۔ اصطالح م ی ں ککمہ ’’ورت‘‘ ک‬
‫ے باطل ہ‬

‫لث بقس ک ج ہ خ ی فط ک صح‬

‫ے بغیر بح پہ ی ں ہؤگا۔‬ ‫مراد یا یر ے ئر الف ے ؤ فر یہ عی‬

‫ص‬
‫پئ س ک ع‬
‫ے لم کا وارت‬
‫ش‬
‫ے لہ ’’ فالں خض اے ا یاد‬ ‫ے ساکرد کی طرف مییقل ہؤبا ہ‬
‫ے اور محارًا یہ لہیا حبح ہ‬ ‫‪۳‬۔ خؤبلہ الیسانی علم اسیاد س‬

‫ے ل ٰہدا‬
‫ے عطا کرباہ‬
‫ے اس‬ ‫ے‘‘ لیکن مقام پنؤت اور عکؤم الہی وہٹی ہ ی ں اور الیسانی اور مؤرونی پہ ی ں ہ ی ں اور جدا حس‬
‫ے جاہیا ہ‬ ‫ہ‬

‫ص‬
‫ے اس وفت بک حبح پہ ی ں ہ‬
‫ے حت بک فرییہ مؤخؤد‬ ‫ے عکؤم و معارف اور مقامات او رمت صنؤں س‬
‫ےک‬‫ورایت کی بقسیر اس طر بق‬

‫پ‬
‫ے پہ‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے عالوہ اس ایت س‬
‫ے۔ اس ک‬ ‫ے یہ لہ ا پئ‬
‫ے والد س‬ ‫ے لیا ہ‬ ‫ے یغمیر ن‬
‫ے پنؤت اور علم کؤ جدا س‬ ‫یہ ہؤ لنؤبلہ بعد م ی ں ان‬
‫ے واک‬

‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ ُس َ ْ َ ْ ً َ َ َ ْلَُْ ہَ َہ َف ہَ َ َ َ َ‬
‫ع‬
‫ے’’‪:‬ولقد ابییا داوود و لثم َان ِعکما وفاالا جمد ِّلل ال ِدی ضلیا لی‬ ‫واکی ایت م ی ں جداوبد عاکم داود اور سلثمان ک‬
‫ے بارے م ی ں فرمابا ہ‬

‫ْ‬ ‫َ‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ک‬ ‫ث‬‫ل‬‫س‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ْ‬‫ُ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ی‬‫ِ‬‫ل‬
‫ی ٍر ِمن ی ِادِہ ا ؤ ین ‘‘اور اس ی ں سک ی ں لہ م ے داود اور مان ؤ م عطا یا اوردو ؤں ے ( ؤس ؤ کر) لہا جدا کا‬
‫‪1‬‬

‫ع‬
‫ے دوتؤں کؤ لم و‬
‫ے لہ جداوبد عاکم ن‬ ‫ے پہییرے انمابدار ییدوں ئر ف ضیلت دی۔ لیا ایت س‬
‫ے یہ طاہر پہ ی ں ہ‬ ‫ے ہم کؤ ا پئ‬
‫سگر حش ن‬

‫دانش عطا لیا او رسلثمان کا علم وہٹی تھا یہ لہ مؤرونی؟ سؤرہ نمل اور سؤرہ مریم کی اپنؤں کی روسٹی م ی ں یہ بات بایت ہؤنی ہ‬
‫ے لہ سربعت‬

‫ل تج پ‬
‫ت‬ ‫ے یغمیروں ک‬
‫ے بارے م ی ں یہ ارادہ پہ ی ں تھا لہ ان کی اوالدی ں ان کی میرات یہ ل ی ں‪ ،‬بللہ ان کی اوالدی ں ھی دوسرں کی‬ ‫ل‬‫ا ہی کا ھ‬

‫ے لہ صرتخی طؤر ئر وہ این ی ں خؤ تحٹ ٰی اور سلثمان کی ا پئ‬

‫ے والد‬ ‫ے میرات جاصل کری ں۔ پہی وجہ ہ‬
‫اوالدوں کی طرح ابک دوسرے س‬

‫پ‬
‫ے یغمیر ک‬
‫ے بعد مسحد پنؤی م ی ں ارساد فرمابا تھا‬ ‫ے میعکق ہ ی ں اپہ ی ں حضرت فاطمہ ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے حطیہ م ی ں خؤ ات ن‬ ‫ےک‬‫ے میرات لیئ‬
‫س‬

‫ً ً‬
‫ے ئر اسیدالل لیا اور فرمابا’’ ‪:‬ہدا لیات اّلل جکما عدال و‬ ‫ے اس فگر ک‬
‫ے علط ہؤن‬ ‫ییان لیا اور ان دوتؤں اپنؤں س‬
‫ے اسییاد کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ً‬
‫باطقا فضًال بفؤل ’’ئرپٹی و ئرت من ال بعفؤت‘‘ و ورت سلثمان داود‪‘‘0‬یہ لیات جدا جاکم اور عادل و کؤبا ہ‬
‫ے اور پہیرین فتضلہ‬

‫ے میرات بانی (تھر لہا) سلثمان‬ ‫ے) اور بعفؤت ک‬

‫ے جابدان س‬ ‫ے لہ (تحٹ ٰی ن‬
‫ے) مچھ (رکرباس‬ ‫ے حش کا ییان یہ ہ‬
‫ے واکی ہ‬
‫کرن‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ نمل‪ ،‬آیت ‪1۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫احتجاج طبرسی‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪( ،1۴۵‬مطبوعہ نجف اشرف)‬
 ‫‪227‬‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے یہ بایت کردبا لہ یغمیروں ک‬
‫ے وارت‬ ‫ے میرات بانی۔ یغمیر(ص) س‬
‫ے میشؤت جدییلدسیہ تجت م ی ں فران کی اپنؤں ن‬ ‫ے داود س‬
‫ن‬

‫بق‬ ‫پ‬
‫ے بعد ان کی چھؤری ہؤنی خیری ں (میرات) عرپنؤں اور مخیاخؤں م ی ں بعنؤان صدفہ سیم‬
‫ن ت‬
‫ے اور ان ک‬
‫ھ‬ ‫‪ ،‬یغمیروں س‬
‫ے میرات باے‬

‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے اور جلیقہ اول ک‬
‫ے اس‬ ‫ے عکماء ن‬ ‫پہ ی ں ہؤنی تھ ی ں‪ ،‬ات اس وفت ہم ان رواپنؤں کی تحقنق کری ں ک‬
‫ے جیہ ی ں اہکشیت ک‬

‫ے مجروم کردباتھا۔ اییدا م ی ں ہم ان جدپنؤں کؤ‬

‫ےس‬‫ے بات کی میرات لیئ‬
‫ے حضرت رہرا کؤ ان ک‬ ‫عمل کی تؤجیہ کی ہ‬
‫ے خؤ اتھؤں ن‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫مع ٰ‬

‫ے ۔ ‪۱‬۔’’ تْخ ُن َم َع ِاسُرا َْالْبی َیاءِ َالتْؤ ِر ُت َدْہیاً‬
‫ک‬ ‫ں‬ ‫ری‬‫ک‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ؤ‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ٹ‬ ‫ے‬ ‫بقل کررہ‬
‫ے ہ ی ں خؤ جدیت کی لیاتؤں م ی ں وارد ہؤنی ہ ی ں تھر ان ک‬
‫ِ‬

‫گ‬ ‫ہ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ہ‬ ‫ُ‬

‫ہ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ہَ ً َ َ َ ْ ً َ َ َ ً َ َ َ ً َ ٰ ہَ ُ َ ہِ ُ ْ ْ َ ْل ْ َ َ َ ْل ِعْ‬
‫ل‬
‫وال ِفصہ وال ارصا وال ِعقارا وال دارا ولِلیا تؤرت ِاال َنم َان وا ِحکمہ وا م والسیہ‘‘ م کروہ ابییاء سؤبا‪ ،‬جابدی‪ ،‬ر ین اور ھر و یرہ طؤر‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬

‫ے‪ ،‬بللہ ہم انمان ‪ ،‬جکمت ‪ ،‬علم او رجدیت بعنؤان میرات چھؤرن‬

‫ے ہ ی ں۔‬ ‫میرات پہ ی ں چھؤرن‬

‫ْ ُ‬
‫‪۳‬۔’’ ِا ہَن َْاالبِی َیاءَ َالتْؤرتؤن‘‘۔ ن‬
‫ے سک ابییاء کؤنی خیر تھی بعنؤان میرات پہ ی ں چھؤرن‬
‫ے (با ان کی خیری ں میرات واقع پہ ی ں‬

‫ہؤت ی ں)‬

‫َ‬
‫ہ‬‫پ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫چ‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫م‬‫غ‬‫ی‬ ‫پ‬ ‫ہَ لہی ہَ َ ُ ْ ُ‬
‫ے سک یر کؤنی یر یرات ی ں ھؤرن‬
‫ے (با یرات وا ع ی ں ہؤنی)‬ ‫‪۲‬۔’’ ِان ا ٹی التؤرت۔‘‘ن‬
‫ِ‬

‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ل‬‫ب‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ً‬ ‫َ َ َ َْ َْ َ‬
‫ل‬ ‫َ ُتْ‬
‫‪۴‬۔’’ ال ؤرت‪ ،‬ما ئر یاہ صدفہ‘‘۔ م ؤنی یر یرات ی ں ؤرے لہ ؤ یر مارے عد بافی ر ٹی ے وہ صدفہ ے۔ یہ ان مام‬

‫ج‬
‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے بات کی میرات یہ د پئ‬
‫ے حضرت رہرا کؤ ان ک‬
‫ے جلیقہ اول ن‬ ‫جدپنؤں کی اصلی عیارت ی ں ہ ی ں تھ ی ں اہکشیت ن‬
‫ے بقل لیا ہ‬

‫ے لیکن خؤبلہ معکؤم ہ‬

‫ے لہ اتؤہرئرہ‬ ‫ے بقل لیا ہ‬ ‫ے م ی ں باتچؤی ں جدیت تھی ہ‬
‫ے حس‬
‫ے اتؤہرئرہ ن‬ ‫ے خؤتھی جدیت کا سہارا لیا‪ ،‬اس سکس‬
‫ل‬ ‫لئ‬

‫ے م ین کی عرایت کا‬
‫ے اس جدیت ک‬ ‫ے خیسا لہ (خؤد اتؤبگر خؤہری لیات ’’الشقیقہ‘‘ ک‬
‫ے مؤلف ن‬ ‫ے یہ جدیت کرھی ہ‬
‫صاحت ن‬

‫ت‬
‫ے ات ہم ان جاروں جدپنؤں کا تجریہ و حلتل کرن‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ئرہیر لیا ہ‬
‫ےس‬‫ے بقل کرن‬ ‫ے ہم ن‬
‫ے اس‬ ‫ے‪ )1‬اس لئ‬
‫اعیراف لیا ہ‬

‫ے لہ ابییاء کؤنی خیر میرات م ی ں پہ ی ں چھؤرن‬

‫ے ‪ ،‬بللہ مراد یہ‬ ‫ے مراد یہ پہ ی ں ہ‬ ‫ے م ی ں ہم لہہ سلئ‬
‫ے ہ ی ں لہ اس جدیت س‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫پہلی جدیت ک‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ 1۵‬ص ‪221‬۔‬
 ‫‪228‬‬

‫پ‬
‫ے وارتؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے حمع کرن‬
‫ے م ی ں حرح کری ں اور ا پئ‬ ‫ے جابدی ‪ ،‬مال و دولت ک‬ ‫ے لہ یغمیروں کی سان یہ پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ وہ اپٹی عمر کؤ سؤن‬ ‫ہ‬

‫ع‬
‫ے مال و دولت چھؤری ں اور ان کی خؤ بادگاری ں بافی ہ ی ں وہ سؤبا جابدی پہ ی ں ہ ی ں‪ ،‬بللہ لم و جکمت اور سیت ہ ی ں‪،‬اسکا مطلت یہ پہ ی ں لہ‬
‫لئ‬

‫پ‬
‫ے ساتھ ربدکی نسر کی تؤ ان ک‬
‫ے اپیقال ک‬
‫ے‬ ‫اکر یغمیرن‬
‫ے اپٹی تؤری ربدکی کؤکؤں کی ہدایت و رہیری م ی ں صرف کی اور بفؤی اور رہد ک‬

‫پ‬
‫ے فؤرا ان کا ئرلہ ک‬
‫ے کر صدفہ دبدی ں۔‬ ‫ے وارتؤں س‬ ‫بعد اس جلم کی ییاء ئر لہ یغمیر کؤنی خیر نطؤر میرات م ی ں پہ ی ں چھؤرن‬
‫ے‪ ،‬ان ک‬

‫پ‬
‫ے میت ظر یہ رہ ی ں لہ وہ ا پئ‬
‫ے بعد مال‬ ‫ے لہ یغمیروں کی امن ی ں با ان ک‬
‫ے ورباء ا س بات ک‬ ‫واصح لقطؤں م ی ں اس جدیت کا مقضد یہ ہ‬

‫لئ ت ھبج لئ ت‬ ‫ک لئ پہ ن ت‬ ‫ودولت نطؤر میرات چھؤری ں ک‬

‫ے لہ کؤکؤں ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‪،‬بللہ وہ اس ے ے ے‬
‫ھ‬ ‫ے‪ ،‬لنؤبلہ وہ کؤک اس کا م ے ے ی ں اے‬

‫ن م‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ے اسی صمؤن م ی ں ابک‬ ‫درمیان دین و سربعت‪ ،‬لم و جکمت کؤ تھیالت ی ں اور اپہی خیروں کؤ اپٹی بادگار چھؤری ں‪ ،‬سیعہ دا شمیدوں‬

‫َ ُْ َ‬ ‫پ‬
‫ان العک َما َء‬ ‫ے لہ یغمیر کا مقضد پہی تھا۔امام جعفر صادق ؑ فرمان‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪ :‬ہ‬ ‫ے بقل کی ہ‬
‫ے اور یہ اس بات ئر کؤاہ ہ‬ ‫جدیت امام صادق ؑ س‬

‫ََ ْ‬ ‫ہَ ُ‬ ‫َْ ْ َ ُ ُ‬

‫م‬‫ہ لن ب پیغ‬ ‫ک‬‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ہ‬‫ی‬‫ی‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫ْ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ َْ ْبی َ َ َ‬
‫ک َا ہَن االبِی َیاءَ کْم ت َؤہِرتؤا ِدرہما وال ِدییارا وِانما و ِرتؤا اجا ِد ت ِم ْن اج ِاد ِ ِم ‘‘ ماء ابییاء ک‬
‫ے وارت ی ں ؤ لہ یروں‬ ‫‪1‬‬
‫وریہ اال ِ یاءٍَِ ود ِال‬

‫ے جدیت کؤ بادگار چھؤرا ہ‬

‫ے اس جدیت اور‬ ‫ے لئ‬
‫ے) اپٹی جدپنؤں م ی ں س‬ ‫ے درہم و دییار وریہ م ی ں پہ ی ں چھؤرا ہ‬
‫ے بللہ (کؤکؤں ک‬ ‫ن‬

‫پ‬
‫ع‬
‫ے ‪،‬بللہ ان کی ظمت و سان کا‬ ‫ے لہ یغمیروں کی سان مال کؤ حمع کر ک‬
‫ے میرات م ی ں چھؤر با پہ ی ں ہ‬ ‫ے مسایہ جدیت کامراد یہ ہ‬
‫اس س‬

‫پیغ‬ ‫ب‬ ‫ہ پ م ک لئ ع‬
‫ے لم و انمان کؤ نطؤر میرات چھؤری ں‪ ،‬لہدا یہ عییر اس بات کؤ بایت پہ ی ں کرنی لہ اکر میر کؤنی خیر‬ ‫بقاصا یہ ے لہ ا ٹی ا ت ے‬

‫ے لیا جان‬
‫ے۔‬ ‫ےک‬‫ے وارتؤں س‬ ‫میرات م ی ں چھؤر دی ں تؤ صروری ہ‬
‫ے لہ ان ک‬

‫ب‬ ‫م‬ ‫ے لہ دوسری اور بیسری جدپنؤں کا مقضد تھی پہی ہ‬

‫ے اکرجہ ختضر اور عیر واصح قل ہؤنی ہ ی ں۔‬ ‫ے یہ با ت واصح ہؤنی ہ‬
‫اس ییان س‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے مختضرا بقل لیا لیا ہ‬
‫ے ۔ات بک ہم ن‬ ‫ے حش م ی ں کیر پنؤیت کر ک‬ ‫جقیفت م ی ں خؤ یغمیر ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬وہ صرف ابک ہی جدیت ہ‬

‫پ‬ ‫ص‬
‫ے‬ ‫ے اجیالفات کؤ خؤ یغمیروں کی اوالدوں ک‬
‫ے وارت ہؤن‬ ‫ے فران س‬ ‫سروغ کی ت ین جدپنؤں کی بالکل حبح بقسیر کی ہ‬
‫ے اوران ک‬

‫‪1‬‬
‫کلینی ۔‬
‫ؒ‬ ‫مقدمۂ معالم ص‪ 1‬منقول از‬
 ‫‪229‬‬

‫ً‬
‫ے ئرطرف کردبا۔ مشکل خؤتھی جدیت م ی ں ہ‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ مدکؤرہ تؤجیہ اس م ی ں جاری پہ ی ں ہؤکی‪،‬لنؤبلہ جدیت م ی ں صراجیا‬ ‫ے‪ ،‬اس‬
‫ییاباہ‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے لثیا جا ہئ‬
‫ے۔‬ ‫ےک‬ ‫ے لہ یغمیربا یغمیروں کا ئرلہ صدفہ ک‬
‫ے عنؤان س‬ ‫مؤخؤد ہ‬

‫پ‬
‫ے تؤ اس ضؤرت م ی ں اس کا مفہؤم‬
‫ےہ‬ ‫ے لہ یہ جلم نمام یغمیروں ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لہ اکر اس جدیت کا مقضد پہی ہ‬
‫ات سؤال یہ ییدا ہؤبا ہ‬

‫پ‬
‫ے بافد ہ‬
‫ے‬ ‫ے لہ یہ جلم صرف یغمیر اسالم ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے محالف ہؤگا اور تھر معییر پہ ی ں ہؤ کی‪ ،‬اور اکر اس جدیت کا مطلت یہ ہ‬
‫فران ک‬

‫پ‬
‫ے جامل ہ ی ں‪ ،‬تؤ انسی ضؤرت م ی ں اکرجہ کلی طؤر ئر فران مخید ک‬
‫ے محالف‬ ‫اور نمام یغمیروں ک‬
‫ے درمیان صرف وہ اس حصؤصثت ک‬

‫بق‬ ‫ً‬
‫ے درمیان سیم کربا‪ ،‬خؤ کلی و‬ ‫ے م ی ں عمل کربا حصؤصا میرات اور اس ک‬
‫ے وارتؤں ک‬ ‫ے‪ ،‬لیکن فران مخید کی میعدد اپنؤں ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫پہ ی ں ہ‬

‫ل‬ ‫تخ‬ ‫صح م‬ ‫پ‬

‫ے یغمیر اسالم کؤ تھی سامل کرنی ہ‬
‫ے نسرطیلہ یہ جدیت اس فدر بح و عییر ہؤ لہ ان فرانی اپنؤں کی ضتض کردے‪ ،‬یکن‬ ‫عمؤمی ہ‬

‫پ‬
‫ے ہ ی ں۔ ‪۱‬۔ یغمیر ک‬
‫ے‬ ‫ے اس فدر عیر معییر ہ‬
‫ے حش کؤہم پہاں ییان کر رہ‬ ‫اقشؤس لہ یہ جدیت لہ حش ئر جلیقہ اول ن‬
‫ے اعثماد لیا ہ‬

‫ے م ی ں جلیقہ اول فردفربد ہ ی ں۔ اور ہم‬ ‫ے تھی اس جدیت کؤ بقل پہ ی ں لیا ہ‬

‫ے اور صرف اس کؤ بقل کرن‬ ‫ے لسی ن‬
‫صحاپنؤں م ی ں س‬

‫ے بللہ یہ مطلت بارتح ک‬

‫ے دامن م ی ں تجرئر ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے لہ جدیت بقل کرن‬
‫ے م ی ں صرف وہی ہ ی ں تؤ یہ علط عیات پہ ی ں ہ‬ ‫ے خؤ یہ لہا ہ‬
‫ن‬

‫ے کی ییا ئر ان کی اعکمثت کا اعیراف لیا ہ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ے بقل کرن‬ ‫ے جیاتحہ این حجر ن‬
‫ے ییہا اس جدیت ک‬ ‫ےہ‬‫مسکمات م ی ں س‬

‫پ‬
‫ے درمیان یغمیر کی میرات ک‬
‫ے‬ ‫ے لہ حضرت علی علیہ السالم اور عیاس ک‬ ‫حی ہاں‪ ،‬صرف بارتح م ی ں خؤ خیر ییان کی لٹی ہ‬
‫ے وہ یہ ہ‬

‫نب‬ ‫ے اسی جدیت کا سہارا لیا حس‬

‫ے لئ‬ ‫ے درمیان فتضلہ کرن‬ ‫بارے م ی ں خؤاجیالف تھا‪0‬۔عمر ن‬
‫ے قل لیا تھا‬ ‫ے جلیقہ اول‬ ‫ےک‬ ‫ے دوتؤں ک‬

‫ص‬ ‫م‬
‫ے حبح ہؤن‬
‫ے ئر کؤاہی دی‪2‬۔‬ ‫اور اس جمع م ی ں س‬
‫ے باتح کؤکؤں ن‬
‫ے اس ک‬

‫‪1‬‬
‫صواعق محرقہ ص ‪19‬۔‬
‫‪2‬‬
‫حضرت علی علیہ السالم کا عباس سے اختالف جس طرح سے اہلسنت کی کتابوں میں نقل ہوا ہے وہ محققین شیعہ کی نظر میں غیر قابل‬
‫قبول ہے۔‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1۵‬ص ‪ ،229‬صواعق محرقہ ص ‪21‬۔‬
 ‫‪231‬‬

‫پ‬
‫ے اس جدیت کؤ بقل لیا تھا ‪،‬ان ک‬
‫ے عالوہ لسی ن‬
‫ے اشحدیت کؤ‬ ‫ے ہ ی ں ‪ :‬یغمیر کی رجلت ک‬
‫ے بعد صرف اتؤبگر ن‬ ‫این انی الحدبد لک ھئ‬

‫ے تھی اس جدیت کؤ بقل لیا ہ‬

‫ے۔ الثیہ‪ ،‬عمر کی جالفت کی رمان‬
‫ے می ں‬ ‫بقل پہ ی ں لیا اور لتھی لتھی یہ لہا جابا ہ‬
‫ے لہ مالک ین اوس ن‬

‫ص‬ ‫ص‬
‫ے لہ جلیقہ خؤ لہ خؤد تھی مدعی ہ‬
‫ے انسی جدیت‬ ‫ے‪1‬۔انسی ضؤرت م ی ں لیا یہ حبح ہ‬ ‫ے حبح ہؤن‬
‫ے کی کؤاہی دی ہ‬ ‫بعض مہاحرین ن‬
‫ے اس ک‬

‫ت‬
‫ے عالوہ لسی کؤ ھی اس جدیت کی اطالغ یہ ہؤ؟‬ ‫کؤ نطؤر کؤاہ بیش کرے لہ اس رمان‬
‫ے م ی ں اس ک‬

‫پ ئ لث پ ئ ع‬
‫ے لم و اگاہی کی بییاد ئر فتضلہ کرے‪ ،‬اور‬ ‫ے علم ئر عمل کرسلیا ہ‬
‫ے اوراے یہ ا‬ ‫ے وفت ا پئ‬
‫ے لہ فاضی فتضلہ کرن‬ ‫ممکن ہ‬
‫ے لہ کؤنی یہ لہ‬

‫تخ‬ ‫ے علم کی بییادئر اوالد کی میرات ک‬

‫پ‬
‫ے اس جدیت کؤ یغمیر س‬
‫ے م ی ں خؤ این ی ں ہ ی ں اپہ ی ں ضتض‬
‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ے سیا تھا ل ٰہداا پئ‬ ‫خؤبلہ جلیقہ ن‬

‫پئ لش‬ ‫ل‬

‫ے م ی ں مکش کا سکار ہؤبا اور تھر دوبارہ فدک وانش‬‫دبدی ں‪،‬اور تھر اسی اساس ئر فتضلہ کری ں‪ ،‬یکن اقشؤس‪ ،‬جلیقہ کامتضادکردار اور فدک د‬

‫ص‬ ‫ب‬
‫ے حبح ہؤن‬
‫ے ئر بف ین و اطمثیان یہ‬ ‫ے لہ اپہ ی ں جدیت ک‬ ‫ے میع کربا (حش کی ق ضتل لدر جلی ہ‬
‫ے) اس بات کؤ بایت کربا ہ‬ ‫ےس‬‫کرن‬

‫پ‬
‫ع‬ ‫ے علم ک‬
‫ے مطاتق مل‬ ‫ے م ی ں ا پئ‬ ‫ے یغمیر کی بیٹی کؤ ان ک‬
‫ے بات کی میرات یہ د پئ‬ ‫تھا۔ اس ییاء ئر ہم لش طرح لہہ سلئ‬
‫ے ہ ی ں لہ جلیقہ ن‬

‫پ‬
‫ے؟‬ ‫ے خؤ یغمیر س‬
‫ے سیا تھا مخصؤص کردبا ہ‬ ‫ے اور فران مخیدکی اپنؤں کؤ اس جدیت س‬
‫لی ا ہ‬

‫پیغ‬ ‫ے بارے یہ جلم تھا لہ ان کا مال عمؤمی ہ‬

‫ے اور مسکماتؤں ک‬
‫پ‬
‫‪۳‬۔اکر جداوبد عاکم کا یغمیر ک‬
‫ے امؤر م ی ں صرف ہؤ‪ ،‬تؤ لنؤں میر‬ ‫ے ئرلہ ک‬

‫پ‬
‫ے مرتؤط تھا تؤسیدہ‬ ‫ے لہ یغمیر اپٹی بیٹی س‬
‫ے اس جلم الہی کؤ خؤ خؤد ان س‬ ‫ے یہ بات پہ ی ں ییانی؟ لیا یہ بات معفؤل ہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ییہا وارت س‬ ‫ن‬

‫پیغ‬ ‫رگھ ی ں؟ با یہ لہ ان کؤ باخیر کردی ں مگر وہ اس‬

‫ے ن ظر ابدار کردی ں؟پہ ی ں۔ یہ انساہرکر ممکن پہ ی ں ہ‬
‫ے ‪،‬لنؤبلہ میرکی عصمت اور ات کی بیٹی کا‬

‫ے؛ بللہ صروری ہ‬

‫ے لہ حضرت فاطمہ‬ ‫ے بارے م ی ں دبا جان‬ ‫ے مابع ہ‬
‫ے لہ اس طرح کا اجثمال ان ک‬ ‫ے محفؤط رہیا اس خیر ک‬
‫ے لئ‬ ‫لیاہ س‬

‫شم‬
‫ے جن کؤکؤں ن‬
‫ے‬ ‫ے انکار کؤاس بات ئر کؤاہ جھ ی ں لہ ان خیروں کی کؤنی جقیفت پہ ی ں ہ‬
‫ے اور یہ جدیت ان کؤکؤں کی من گھرت ہ‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے مجروم کردی ں۔‬
‫ے سرعی خق س‬ ‫سیاسی طؤر ئر یہ ارادہ لیا لہ یغمیر ک‬
‫ے جقیقی ورات کؤ ان ک‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 1۵‬ص ‪227‬۔‬
 ‫‪231‬‬

‫ً ص‬
‫ے‬ ‫ے بقل لیا تھا اکر واقعا وہ حبح تھی تؤ تھر لنؤں فدک مخیلف سیاسنؤں کا سکار رہااور ہر پئ‬
‫ے جلیقہ ا پئ‬ ‫‪۲‬۔ وہ جدیت حش کؤ جلیقہ ن‬

‫ے م ی ں ابک ادمی ک‬
‫ے باس یہ‬ ‫ے رمان‬ ‫ے معکؤم ہؤبا ہ‬
‫ے لہ فدک جلقاء ک‬ ‫ےس‬‫دوران جکؤمت م ی ں متضاد کردار ادالیا؟ بارتح کا مطالعہ کرن‬

‫ے م ی ں فدک ابک حساس مسیلہ اور‬ ‫ے جقیقی مالکؤں کؤ وانش لیا لیا تؤ لتھی جکؤمت ک‬
‫ے فتص‬
‫ے م ی ں رہا‪ ،‬پہرجال ہر رمان‬ ‫تھا لتھی فدک ان ک‬

‫ے پبخیدہ مسا ئل ک‬
‫ے طؤر ئر تھا‪1‬۔‬ ‫اسالم ک‬

‫ے دور م ی ں فدک علی علیہ السالم اور عیا س کؤ وانش کر دبا لیا تھا‪ 0‬جالفت عثمان ک‬
‫ے‬ ‫ے تھی دکر ہؤچکا ہ‬
‫ے لہ عمر کی جالفت ک‬ ‫خیسا لہ پہ‬
‫ل‬

‫ے درمیان‬ ‫ے دور م ی ں اور امام حسن ین علی ؑ کی سہادت ک‬

‫ے بعد فدک ت ین ادمنؤں ک‬ ‫ے م ی ں مروان کی جاکیر تھا معاویہ ک‬
‫ے جالفت ک‬ ‫رمان‬

‫ے اخثیار م ی ں تھا اور مروان ن‬

‫ے‬ ‫(مروان‪ ،‬عمر وین عثمان‪ ،‬ئربد ین معاویہ) بقسیم ہؤا تھر مروان کی جالفت ک‬
‫ے دوران نمام فدک اسی ک‬

‫ے بام ہیہ کردبا۔عمر ین عید الغرئر ن‬

‫ے اپٹی جکؤمت‬ ‫ے عمر ک‬ ‫ے تھی ا پئ‬
‫ے بیئ‬ ‫ے بیئ‬
‫ے عید الغرئر کؤ دے دبا‪ ،‬اور خؤد اس ن‬ ‫ے ا پئ‬
‫اس‬

‫ے جکؤمت کی باک دور سیتھاکی تؤ فدک کؤ‬

‫ے کردبا اور حت ئربد ین عیدالملک ن‬ ‫ے م ی ں حضرت رہرا کی اوالدوں ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫ے رمان‬
‫ک‬

‫ے ہاتھؤں م ی ں‬ ‫ے بک پٹی مروان ک‬

‫ے جابدان م ی ں ابک دوسرے ک‬ ‫ے لیا اور کافی عرص‬ ‫ے تچؤں س‬
‫ے وانش ک‬ ‫حضرت فاطمہ ک‬

‫ے م ی ں تھی فدک مخیلف کؤکؤں ک‬

‫ے باس رہا‪ ،‬اتؤ‬ ‫جابارہاپہاں بک لہ ان کی جکؤمت کا رمایہ جیم ہؤلیا۔ پٹی عیاس کی جالفت ک‬
‫ے رمان‬

‫ے اس‬
‫ے‬ ‫ے وانش ک‬
‫ے لیا ‪ ،‬مہدی عیاسی ن‬ ‫ے کردبا‪ ،‬اتؤ جعفر متصؤر ن‬
‫ے اس‬ ‫ے عید اّلل ین حسن ین علی ؑ ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫العیاس سقاح ن‬
‫ے اس‬

‫ے لیا پہاں بک جالفت مامؤن بک پہؤتخی اور اس ن‬

‫ے‬ ‫ے وانش ک‬ ‫اوالد فاطمہ کؤ وانش کردبا مؤسی ین مہدی اوراس ک‬
‫ے تھانی ن‬
‫ے اس‬

‫‪1‬‬
‫اس سلسلے میں مزید معلومات کے لئے کتاب الغدیر مطبوعہ نجف ج‪ 7‬ص ‪ 1۵۵‬تا ‪ ، 19۵‬پڑھ سکتے ہیں۔‬
‫‪2‬‬
‫یہ عبارت امام ۔ کی اس نامہ سے س ازگار نہیں ہے جو آپ نے عثمان بن حنیف کو لکھا تھا آپ وہاں لکھتے ہیں‪’’ :‬کانت فی ایدنا فدک من‬
‫کل ما اظلتہ السماء فشحت علیہا نفوس قوم و سخت عنہا نفوس قوم آخرین و نعم الحکم ہلل‘‘ یعنی وہ چیز جس پر آسمان نے اپنا سایہ کیا ہے‬
‫اس میں سے صرف فدک میرے اختیار میں ہے جب کہ بعض گروہ نے اسے اللچ کی نگاہ سے دیکھا اور دوسری گروہ نے اسے نظر‬
‫انداز کردیاواہ کیاخوب ہے خدا کا فیصلہ۔‬
 ‫‪232‬‬

‫پیغ‬ ‫سچ‬ ‫کج‬ ‫ے جقیقی مالک کؤ وانش کردبا اور حت منؤکل جلیقہ ہؤا تؤاس ن‬
‫ے ھ ین لیا‪1‬۔اکر میر‬ ‫ے قیقی مالک‬ ‫ے فدک کؤ اس‬ ‫فدک اس ک‬

‫مسہ‬ ‫صح‬ ‫پ‬

‫لت ت‬
‫ے واکی جدیت بح اور لم ہؤنی تؤ فدک ھی ھی دربدر کی تھؤکر یہ گھانی۔‬
‫ے مجروم کرن‬ ‫ے فرربدوں کؤ یغمیر ک‬
‫ے ئرلہ س‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے می ں س‬
‫ے صرف فدک کؤ ہی‬ ‫ے عالوہ دوسری خیری ں تھی وریہ م ی ں چھؤری ں‪ ،‬لیکن جلیقہ اول ن‬
‫ے نمام ورن‬ ‫‪۴‬۔ یغمیر اسالم ن‬
‫ے فدک ک‬

‫رئردسٹی چھ ین لیا اور بافی نمام مال رسؤل جدا کی پنؤتؤں ک‬

‫ے گھر م ی ں مؤخؤد تھا اور بالکل اسی طرح ان ک‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں بافی رہا اور جلیقہ‬

‫پیغ‬ ‫ے یہ ت ھبحا لہ جاکر گھروں ک‬ ‫ے لتھی تھی ان کی طرف رح پہ ی ں لیا اور لسی کؤ تھی اس ک‬
‫ے لئ‬
‫ے جاالت معکؤم کرے لہ لیا وہ خؤد میر‬ ‫ن‬

‫پ‬
‫ے م ی ں تحقنق پہ ی ں لیا بللہ یغمیر ک‬
‫ے‬ ‫ے یہ یہ لہ اس سکس‬
‫ل‬ ‫ے اپٹی ربدکی ہی م ی ں اپٹی پنؤتؤں کؤ دبدبا تھا۔اتؤبگر ن‬ ‫کی مللثت ہ‬
‫ے با حضرت ن‬

‫پئ ت‬ ‫پیغ‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے اجارت مابلی ‪،‬لنؤبلہ وہ اپٹی بیٹی کؤ میر کا وارت ماے‬
‫ے اپٹی بیٹی عانشہ س‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫خؤار م ی ں دفن ہؤن‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے یہ یہ لہ اردواح یغمیر ک‬
‫ے گھروں کؤ پہ ی ں لیا بللہ رسؤل جدا کی ابکؤتھی‪ ،‬عمامہ‪ ،‬بکؤار‪ ،‬سؤاری‪ ،‬لیاس وعیرہ خؤ حضرت علی ک‬ ‫اپہؤں ن‬

‫پی‬ ‫ت‬ ‫ل لت‬ ‫م ت‬

‫ے م ی ں ھی کؤنی لفیکؤ ھی پہ ی ں کی۔ این انی الحدبد مغیرکی اس عتض کؤدبکھ کر اییا میہؤت‬
‫ے تؤوانش پہ ی ں لیا اورا س سکس‬
‫ھ‬ ‫ہاتھ ی ں‬

‫ب‬ ‫ے اس کی تؤجیہ کری ں لیکن ان کی تؤجیہ اپٹی ن‬

‫ے اساس اور عیر معفؤل ہ‬ ‫ہئ ت‬
‫ے لہ خؤد اپٹی طرف س‬ ‫ہؤ لئ‬
‫ے لہ وہ قل‬ ‫ھ‬ ‫ے لہ وہ جا ے‬

‫ت م ت‬ ‫پیغم بی س م‬ ‫ے التق پہ ی ں ہ‬
‫ھ‬
‫ے‪ ،‬با‬ ‫ے خصؤص تھا ‪،‬باان م ی ں نمام ورباء ھی سا ل‬ ‫ے مجروم ہؤبا صرف یر کی ٹی‬
‫ے‪0‬لیا میرات س‬ ‫اورپیفید ک‬

‫اصًال مجرومیت کی بات ہی یہ تھی صرف سیاسی مسیلہ تھا اور وہ یہ لہ حضرت فاطمہ رہرا ؑ کؤ ان کی میرات س‬
‫ے مجروم کردبا جان‬
‫ے؟‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے مجروم ہؤبا بفیٹی امر تھا تؤ لنؤں یغمیر کی بیٹی ن‬
‫ے جن کی عصمت‬ ‫‪۲‬۔ اکر سربعت اسالمی م ی ں یغمیر ک‬
‫ے وارتؤں کا ان کی میرات س‬

‫ئر ایت ن ظہیر کا پہرہ ہ‬

‫ے ا پئ‬
‫ے سعلہ ور حطیہ م ی ں اس طرح فرمابا’’‪:‬باین انی فحافہ افی لیات اّلل ان ئرت اباک و الارت انی؟ لقد خثت‬
‫ہ‬
‫ج یئث فخض‬ ‫ہَ‬ ‫ع‬ ‫ً ہً‬
‫سییا فربا اقعلی عمد ئرلیم لیات اّلل قثیدنمؤہ وراء طہؤرکم و ‪ ...‬و ر میم ان ال حط کی و الارت من انی و الر م یا؟ ا م اّلل بایہ احرح انی ہا‬
‫ی‬‫م‬ ‫ل‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1۵‬ص ‪217‬۔ ‪21۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1۵‬ص‪2۵1‬۔‬
 ‫‪233‬‬

‫ہ‬ ‫ع ت‬ ‫م‬
‫ام ہل بفؤکؤن‪ :‬ان اہل لن ین الپنؤاربان؟ او لست ابا و انی من اہل ملہ واجدہ ام اپیم ا لم خصؤص الفران و عمؤمہ من انی و این عمی؟‬

‫ل‬
‫فدوبگہا مخطؤمہ مرخؤلہ بلقاک تؤم حسرلقیعم ا حلم اّلل و اکرعیم مجمد و المؤعد الفیامہ و عید الساعہ ختسر المتطکؤن‪‘‘1‬اے فحافہ ک‬
‫ے بیئ‬
‫ے ! لیا‬

‫ہ تن ع‬ ‫ے میرات جاصل کرے اور م ی ں ا پئ‬ ‫ے لہ تؤ ا پئ‬

‫ے تؤ حثت‬ ‫ے مجروم ر ؤں؟ ؤ‬
‫ے بات کی میرات س‬ ‫ے بات س‬ ‫لیات جدا م ی ں انسا ہ‬

‫ے اور یہ جیال لیا لہ م ی ں ا پئ‬

‫ے بابا کی‬ ‫ے ن ظر ابدار کردبا ہ‬ ‫ے جان تؤچھ کر جدا کی لیات کؤ چھؤر دبا ہ‬
‫ے اور اس‬ ‫بات لہی ہ‬
‫ے لیا تؤ ن‬

‫ے درمیان خؤنی رسیہ پہ ی ں ہ‬

‫ے؟‬ ‫میرات جاصل پہ ی ں کروں کی اورہمارے اور ان ک‬

‫ے فاتؤن س‬
‫ے‬ ‫ے کؤنی مخصؤص ایت بارل کی ہ‬
‫ے اور اس ایت م ی ں میرے بابا کؤ ورایت ک‬ ‫ے اس سکس‬
‫ے م ی ں نمہارے لئ‬
‫ل‬ ‫لیا جدا ن‬

‫ے میرات پہ ی ں لیئ‬
‫ے؟ لیا ہم اور ہمارے بابا ابک مدہت‬ ‫ے ابک دوسرے س‬ ‫ے ما پئ‬
‫ے واک‬ ‫مجروم کردبا ہ‬
‫ے با یہ لہؤ لہ دو مدہت ک‬

‫ے پہ ی ں ہ ی ں؟ لیا یم فران کی نمام عام و جاص خیروں م ی ں میرے بابا اور ان ک‬

‫ے ححاراد تھانی (علی این ایتطالت ؑ‬ ‫ے ما پئ‬
‫ے واک‬ ‫ک‬

‫ے دن نمہارے روئرو ہؤں ک‬

‫ے ‪ ،‬واہ لیا‬ ‫ے خؤ فیامت ک‬ ‫ے اس مرلت کؤ خؤ مہار و رین ک‬
‫ے ساتھ ہ‬ ‫ے ربادہ معکؤمات ر گ ھئ‬
‫ے ہؤ؟ ک‬ ‫)س‬

‫ے اور فیامت ک‬
‫ے‬ ‫ےہ‬‫ے لئ‬
‫ے دن ک‬ ‫ے اور لیا پہیر مجمد ﷺ کی رہیری ہ‬
‫ے میرا اور نمہارا وعدہ فیامت ک‬ ‫جداوبد عاکم کا فتضلہ ہ‬

‫ص‬
‫ے بعد ہم یہ اجثمال دی ں لہ وہ جدیت حش کا ہم‬ ‫ے۔ لیا یہ حبح ہ‬
‫ے لہ اس سعلہ ور حطیہ ک‬ ‫ے حسارے م ی ں ہؤں ک‬
‫دن باطل عفیدے واک‬

‫پ‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫ص‬

‫ے لہ خؤ صرف یغمیر کی بیٹی اور یغمیر ک‬
‫ے ححاراد تھانی س‬
‫ے مرتؤط ہؤ اور وہ اس خیر‬ ‫ے دکر لیا تھا وہ حبح اور حلم تھی؟ یہ لیسا فاتؤن ہ‬
‫ن‬

‫ے باخیر ہؤ؟!اس تجت ک‬

‫ے احر م ی ں‬ ‫ے خیر ہؤں اور ابک عیر مغمؤکی انسان حش کا جدیت س‬
‫ے کؤنی ران ظہ و واس ظہ یہ ہؤ اس س‬ ‫ےن‬‫س‬

‫پیغ‬ ‫ے۔ الف‪ :‬حضرت فاطمہ کا جاکم وفت س‬

‫جیدبلنؤں دکر کربا صروری ہ‬
‫ے جار خیروں م ی ں اجیالف تھا۔ ‪۱‬۔ میر اکرم ﷺ کی‬

‫میرات۔‬

‫ح پ‬
‫ے ’’ ِتحلہ‘‘ لہئ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے یغمیر ن‬
‫ے اپٹی ربدکی ہی م ی ں فاطمہ کؤ دبدبا تھا ‪،‬اورعرنی ربان م ی ں اس‬ ‫‪۳‬۔ فدک‪ ،‬س‬

‫‪1‬‬
‫احتجاج طبرسی ج ‪ 1‬ص‪138‬مطبوعہ نجف اشرف‪ ،‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1۵‬ص ‪2۵1‬۔‬
 ‫‪234‬‬

‫‪۲‬۔ فراییداروں کا حصہ‪ ،‬حش کا بدکرہ سؤرہ ابقال کی ایت نمیر ‪ ۴۱‬م ی ں ہؤا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے حظنؤں اور اجبحاخؤں م ی ں ان جاروں امؤر کی طرف اسارہ ہؤا ہ‬

‫ے اسی وجہ س‬
‫ے‬ ‫‪۴‬۔ جکؤمت اور والیت ۔ حضرت رہرا(س) ک‬

‫ل بق ض‬ ‫ے(سرح پہح الیالعہ ح‪ ،۱۳‬ص ‪ )۳۲۱‬اس سکس‬ ‫لتھی لقط میرات اور لتھی لقط تحلہ اسیغمال ہؤا ہ‬
‫ے م ی ں یلی تجت‬ ‫ے ۔این انی الحدبد ن‬

‫کی ہ‬
‫ے۔‬

‫ے خؤ حضرت فاطمہ ک‬
‫ے میرات‬ ‫ت بعض سیعہ عکماء میًال مرخؤم سید مرنصی ن‬
‫ے جدیت ’’التؤرت مائرلیاہ صدفہ‘‘ کی انسی بقسیر کی ہ‬

‫ے اور ’’ما‘‘ مؤضؤل اس کا مقعؤل ہ‬

‫ے اور لقط‬ ‫ے ہ ی ں لہ لقط ’’تؤرت‘‘ ضیعہ مغروف ہ‬ ‫ے میافی پہ ی ں ہ‬
‫ے۔ ات فرمان‬ ‫ےک‬‫ب ان‬

‫ے‪ ،‬انسی ضؤرت م ی ں جدیت کا معٹی یہ ہؤگا خؤ خیر تھی صدفہ ک‬

‫ے عنؤان س‬
‫ے‬ ‫ے متصؤت ہ‬ ‫’’صدفہ‘‘ جال با نمیر ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬

‫پیغ‬ ‫ے اور یہ بات واصح ہ‬ ‫چھؤری جان‬

‫ے لہ خؤ خیر میر کی ربدکی م ی ں صدفہ ہؤ کی وہ میرات پہ ی ں ین‬ ‫ے میرات پہ ی ں لہ ی ں ک‬
‫ے کی اس‬

‫پ‬
‫ے۔ لیکن یہ بقسیر تھی اسکال س‬
‫ے‬ ‫سلٹی‪،‬اس کا مطلت یہ پہ ی ں ہؤا لہ یغمیر اکرم ﷺ ہرکر کؤنی خیر میرات ک‬
‫ے طؤر ئر پہ ی ں چھؤرن‬

‫پ‬
‫م‬
‫ے بللہ ہر سکمان خؤ اپٹی ربدکی م ی ں کچھ مال وقف با صدفہ کرے وہ‬ ‫ے لنؤبلہ یہ بات صرف یغمیر س‬
‫ے مخصؤص پہ ی ں ہ‬ ‫جاکی پہ ی ں ہ‬

‫ش‬ ‫ل ہ پیغ‬ ‫میرات م ی ں شمار پہ ی ں ہؤگا اور ہرکر اس کی اوالدوں کؤ پہ ی ں م‬

‫ے میر ہؤ با کؤنی اور خض ہؤ۔‬ ‫ے گا جا‬

‫پ‬
‫ے تجت و میاجیہ ہؤ ‪ ،‬ان ست س‬
‫ے یہ‬ ‫ے وہ سعلہ ور حطیہ ہؤ ‪ ،‬جاہ‬
‫ے جلیقہ وفت س‬ ‫ح‪ :‬یغمیر اسالم ﷺ کی بارہ جگر ک‬
‫ے نمام کالم جاہ‬

‫ت‬ ‫ے پہت شجت باراص تھ ی ں او را پئ‬

‫ے محالف ین ئر شجت عصثیاک ھ ی ں اور حت بک ربدہ‬ ‫بات بایت ہؤنی ہ‬
‫ے لہ ات ان جاالت س‬

‫پ‬
‫ے ہ ی ں لہ یغمیر کی بیٹی کا اتؤبگر س‬
‫ے‬ ‫ے ہم ییان کر ج‬
‫ل‬ ‫ے راضی یہ ہؤت ی ں۔حضرت فاطمہ رہرا (س) کا عصثیاک ہؤبااس س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫رہ ی ں ان س‬

‫ے تھی رحصت ہؤلن ی ں مگر جلیقہ س‬

‫ے‬ ‫ے لیا لیا اور ات دییا س‬
‫ےک‬‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے بیبحہ رہا اور فدک حضرت رہرا ک‬
‫اجبحاح و میاطرہ کربا ن‬

‫ے اہکشیت ک‬
‫ے مشہؤر محدت‬ ‫ے لہ اس کا انکار کربا ممکن پہ ی ں ہ‬ ‫باراص تھ ی ں اور یہ بات بارتخی اعثیار س‬
‫ے اس فدر واصح و روشن ہ‬
 ‫‪235‬‬

‫پ‬
‫ے روک دباتؤ ات جلیقہ ئر عصثیاک‬
‫ےس‬‫ے یغمیر کی طرف جدیت کی نشیت دے کر فاطمہ کؤ فدک لیئ‬ ‫تحاری لہئ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬حت جلیقہ ن‬

‫ے لفیکؤ پہ ی ں لیا پہاں بک لہ اس دییا کؤاکؤداغ لہہ دبا‪1‬۔‬

‫ہؤت ی ں اور تھر ان س‬

‫ے باس جل ی ں لنؤبلہ ہم ن‬
‫ے‬ ‫ے لہا جکؤ فاطمہ ک‬
‫ے اتؤبگر س‬ ‫این فئثیہ اپٹی لیات ’’االمامہ والسیاشہ‘‘ ح‪ ۱‬ص ‪ ۱۴‬ئر تجرئر کرن‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪:‬عمر ن‬

‫ے کی اجارت مابلی لیکن ات ن‬

‫ے اجارت پہ ی ں دی پہاں بک‬ ‫ے گھر ان‬
‫ے اور ابدر ان‬ ‫اتھ ی ں باراص کردبا ہ‬
‫ے وہ کؤک حضرت رہرا ک‬

‫ت س ت‬ ‫ے لیکن رہرا ن‬
‫ے گھر م ی ں داحل ہؤن‬ ‫لہ حضرت علی ک‬
‫ے د ر بع‬
‫ے مٹھ ھیر لیا اور سالم کاخؤات بک یہ دبا۔‬ ‫ے ان دو ؤں‬ ‫ےس‬

‫ے خؤات م ی ں لہا‪ :‬م ی ں‬ ‫ے فدک اتھ ی ں لنؤں پہ ی ں دبا رہرا ن‬

‫ے ان ک‬ ‫ے پہت میت و شماحت کی اور یہ تھی ییان لیا لہ ہم ن‬
‫اتھؤں ن‬

‫پ‬
‫ے یغمیر س‬
‫ے پہ ی ں سیا تھا لہ فاطمہ کی رصایت میری رصایت ہ‬
‫ے اور اس کؤ عصثیاک کربا‬ ‫نمہ ی ں جدا کی قسم د ے کر لہٹی ہؤں لہ لیا یم ن‬

‫ن مج‬
‫ے دوست رگھا اورحش ن‬
‫ے اس‬ ‫ھ‬ ‫گ‬
‫ھ‬ ‫ے خؤ شخض تھی ُاس‬
‫ے فاطمہ میری بیٹی ہ‬ ‫مج‬
‫ے عصثیاک کربا ہ‬
‫ے راضی‬ ‫ے گا کؤبا اس ے‬ ‫ے دوست ر‬ ‫ھ‬

‫ن مج‬ ‫ح نت‬ ‫ن مج‬

‫ے؟ اس وفت دوتؤں (عمر اور اتؤبگر)‬
‫ے عصثیاک لیاہ‬
‫ھ‬ ‫ے ھی رہرا کؤ عصثیاک لیا اس ے‬ ‫ھ‬
‫ے راضی لیا اور ش‬ ‫لیا کؤبا اس ے‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ے یہ بات ی ں سٹی ھ ی ں۔ رہرا سالم اّلل علتھافرمانی ہ ی ں‪ :‬م ی ں جدا اور فرسنؤں کؤ کؤاہ ییا‬ ‫ے اس بات کی نضدتق کی لہ ہاں یغمیر س‬
‫ے ہم ن‬ ‫ن‬

‫پ‬
‫ے اور حت ہم یغمیر س‬ ‫ھ عصث ل ہ مج‬ ‫ی ت ن مج‬
‫ے تؤ یم دوتؤں کی‬
‫ے مالفات کری ں ک‬ ‫ے باراص لیا ہ‬
‫ھ‬ ‫ےے یاک یاے اور‬ ‫کر لہٹی ہؤں لہ م دو ؤں‬

‫پ‬
‫ے مابلیا ہؤں‪ ،‬اس وفت جلیقہ رون‬
‫ے ل‬
‫ل‬
‫ے اور‬ ‫ے ئر جدا س‬ ‫ے لہا‪ :‬م ی ں نمہارے اور یغمیر ک‬
‫ے عصثیاک ہؤن‬ ‫سکایت کری ں ک‬
‫ے۔ اتؤبگر ن‬

‫ے باہر نکل لئ‬

‫ے کؤک‬ ‫ے گھر س‬
‫ے ہؤا حضرت رہرا ک‬
‫ے بعد رون‬
‫ےک‬‫ے دعا کروں گا یہ لہئ‬ ‫لہا لہ جدا کی قسم م ی ں ہر نمار ک‬
‫ے بعد نمہارے لئ‬

‫ے ست ورور نسر کر رہا‬ ‫ے ہر شخض ا پئ‬

‫ے اہل و عیال ک‬
‫ے ساتھ خؤسی س‬ ‫ے لہا ‪:‬یم م ی ں س‬ ‫ے جاروں طرف حمع ہؤ لئ‬
‫ے اپہؤں ن‬ ‫ان ک‬

‫مخ پہ ہ مج‬
‫ے متصت جالفت س‬ ‫ہ ی ک ک ن مج‬
‫ے ا نس‬
‫ے مغرول‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں نمہاری پیعت کا یاح ی ں ؤں‬
‫ے کام م ی ں لگا دبا ہ‬ ‫ھ‬ ‫ے اور م ؤ ؤں ے‬

‫‪1‬‬
‫صحیح بخاری باب فرض الخمس ج‪ ۵‬ص ‪ ۵‬و کتاب غزوات باب غزوات خیبر ج‪ ۵‬ص ‪ 19۵‬اس باب میں کہتے ہیں‪ :‬اپنے باپ کے انتقال‬
‫کے بعد فاطمہ چھ مہینہ زندہ تھیں اور جب آپ کی شہادت ہوگئی تو آپ کے شوہر نے شب کی تاریکی میں دفن کیا اور ابوبکر کو خبر‬
‫بھی نہ دی۔‬
 ‫‪236‬‬

‫پ‬
‫ع‬ ‫ے میققہ طؤر ئر اس جدیت کؤ یغمیر اسالم س‬
‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے’’ ‪:‬فاطمہ ن ُعہ مٹی قمن اع ضیہا ا صیٹی‪‘‘0‬فاطمہ میرا‬ ‫کردو‪1‬۔اسالمی محدت ین ن‬

‫ن مج‬
‫ے عصثیاک لیا۔’’ قسالم اّلل علیہا تؤم ولدت و تؤم مایت و تؤم پیعت جیہَ ًہ‘‘(اّلل کا‬
‫ھ‬ ‫ے عصثیاک لیا اس ے‬ ‫ے حش ن‬
‫ے اس‬ ‫بگرا ہ‬

‫ے وفات بانی اور حش دن اس دییا س‬

‫ے اتھانی جات ی ں کی)‬ ‫سالم ہؤ ان ئر حش دن وہ ییدا ہؤت ی ں اور حش دن اپہؤں ن‬

‫ف‬
‫ساتؤی ں صل‬

‫ٰ‬
‫حضرت علی علیہ السالم اور سؤری‬

‫پ‬
‫ے پہ ی ں ہؤا بللہ جلقاء بالیہ م ی ں س‬
‫ے ہر ابک جلیقہ الک الک‬ ‫ےس‬‫ے بعد جلقاء بالیہ کا اپبحات ابک طر بق‬ ‫یغمیر اسالم ک‬
‫ے اپیقال ک‬

‫ے جن کی بعدا د سقیقہ پٹی ساعدہ م ی ں پہت ربادہ تھی او رمہاحرین س‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے جئ‬ ‫ے میبجت ہؤا‪ ،‬میال اتؤبگر انضار ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ےس‬‫طر بق‬

‫س ٰ‬ ‫ع ک ت ب ن ہ ک لئ م‬
‫ؤری ک‬
‫ے‬ ‫ے یبجت لیا اور عثمان اس‬ ‫ے پیعت کی لٹی‪ ،‬اور مر ؤا ؤ گر ے ر یری ے‬
‫رئردسٹی اور اخثیاری دوتؤں ضؤرتؤں س‬

‫ے اور اس لمیٹی کؤ دوسرے جلیقہ ن‬

‫ے ییابا تھا۔‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے میبجت ہؤن‬
‫ے حش م ی ں کل چھ ادمی‬ ‫د ر بع‬

‫پ‬
‫ج‬ ‫ے اس بات ئر کؤاہ ہ ی ں لہ جالفت اپبحانی امر پہ ی ں تھا اور یغمیر کی جایت س‬
‫ے کؤنی انسا لم‬ ‫ے یہ مخیلف طر بق‬
‫ےک‬‫جلیقہ میبجت کرن‬

‫پ‬
‫بف س م‬
‫ے یبجت ہؤبا خؤ انش م ی ں ابک‬
‫م‬
‫ے بعد جلقاء کا خیلف طر ؤں‬ ‫جاری یہ ہؤا تھا لہ کؤک امام کا اپبحات کرل ی ں وریہ یغمیر ک‬
‫ے اپیقال ک‬

‫پ‬
‫ے جات ی ں اور یغمیر کا جلم ن ظر ابدار کردبا جان‬
‫ے‪ ،‬اور نمام کؤک اپٹی رباتؤں ئر‬
‫س م پہ ت پہ گ ھئ ت‬
‫ے وہ جن لئ‬
‫ھ‬ ‫دوسرے ے سا ت ھی ی ں ر ے‬

‫ے لہ اسالم م ی ں رہیری اور امامت‬ ‫ے لگال ی ں اور اس طرح ک‬

‫ے اپبحابات ئر کؤنی اعیراص یہ کری ں۔ یہ اجیالف اس بات ئر کؤاہ ہ‬ ‫ب اک‬

‫ل ت‬ ‫ے اس مسی‬ ‫ے لیکن اقشؤس اس فؤم ک‬

‫ے ابک ایتضانی متصت ہ‬
‫ے م ی ں ھی‪ ،‬دوسرے مسائل کی‬ ‫ے ئررکؤں ن‬ ‫کا مرییہ جدا کی جایت س‬

‫پ‬
‫م‬ ‫طرح یغمیر کی جدپنؤں کؤ ن ظر ابدار کر دبا ہ‬
‫ے اور کؤکؤں کؤ یہ راہ دگھادی لہ امت کا رہیر خؤد امت ہی یبجت کرے اور خؤبلہ کؤکؤں‬

‫‪1‬‬
‫جاحظ نے اپنے رسائل ص ‪ 311‬پر بہترین کالم اس سلسلے میں ذکر کیا ہے قارئین مزید معلومات کے لئے رجوع کرسکتے ہیں۔‬
‫‪2‬‬
‫اس حدیث کے حوالوں کے لئے الغدیر ج‪ 7‬ص ‪23۵‬۔ ‪ ،232‬مطبوعہ نجف کی طرف رجوع کریں۔‬
 ‫‪237‬‬

‫م‬ ‫ے رہیر کا اپبحات ابک پٹی خیر تھی اور اس روس ک‬

‫ے واکؤں کؤ کؤنی تجریہ یہ تھا ل ٰہدا رہیر کا خیلف طربفؤں‬
‫ے اتحاد کرن‬ ‫ے د ر بع‬
‫ک‬

‫ے اپبحات لیا لیا۔‬

‫س‬

‫ے خ ِق نمک ادا کردبا‬

‫اتؤبگر ن‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے پہت ربادہ کؤشس ی ں ل ی ں اور اس کام س‬
‫ے ان کا مقضد یہ تھا لہ اتؤبگر ک‬
‫ے مرن‬ ‫ے لئ‬
‫ے عمر ن‬ ‫ےک‬‫اتؤبگر کؤ مسید جالفت ئر بیتھان‬

‫ے م ی ں ہی عمر کؤ محاظت کرن‬ ‫ک خ م ن لن ب ت ب س ک چھ ن ت‬

‫ے امام علی علیہ السالم ن‬
‫ے‬ ‫ے اییدان‬ ‫ھ‬ ‫بعد جالفت ان ے ق ی ں اے ؤ لہ وہ ا ؤ گر ے چھ ؤے‬

‫ن‬
‫ن‬
‫ے پہیرین راہ ہمؤار کرو با لہ کل مہ ی ں وانش مل‬
‫ے لئ‬ ‫ے لہا’’ ‪:‬اچھی طرح اس کی مدد کرو لہ مھ ی ں ہی اس کا فابدہ م‬
‫ے گا اح اس ک‬
‫ل‬ ‫ہ ؤن‬

‫ج ان‬
‫ے‪‘‘1‬۔‬

‫ج‬ ‫نس ک ہ ت‬
‫ے عثمان کؤ بالبا اور اپہ ی ں لم‬
‫ھ‬ ‫ے تھی نمک حرامی پہ ی ں کی‪ ،‬پثماری ک‬
‫ے عاکم م ی ں حت لہ وہ ربدکی کی احری سا ی ں ے رے‬ ‫اتؤبگر ن‬

‫ل‬
‫ے گام ئر‬ ‫ے احری لمحات اور احرت ک‬
‫ے پہ‬ ‫ے خؤ دییا کی ربدکی ک‬
‫ےہ‬ ‫دبا لہ لکھؤ’’ ‪:‬یہ عید اّلل ین عثمان کا عہد بامہ‪ 0‬مسکماتؤں ک‬
‫ے لئ‬

‫ل نسلی م ہ ت‬ ‫ے اس وفت م ی ں حت لہ مؤمن پہیرین کام اور ییک خیروں کی فگر م ی ں ہ‬

‫ے۔ ا ھی جلیقہ کا کالم‬ ‫ے اور کافر جا ت م ی ں‬ ‫ہ‬

‫ے جلیقہ مر لئ‬
‫ے ہ ی ں ل ٰہدا عہد بامہ کؤ خؤد‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے یہ سؤح کر لہ وصثت بامہ مکمل ہؤن‬
‫ے‪ ،‬عثمان ن‬ ‫پہ ی ں ئر پہؤتحا تھا لہ ن‬
‫ے ہؤس ہؤ لئ‬

‫ے کؤ جانس ین فرار دبا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے بعد حہطات ک‬
‫ے بیئ‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں لہ م ی ں ن‬ ‫ے لکھ داال‪ ،‬تھر اک‬
‫اپٹی طرف س‬

‫ے تؤچھا‪:‬‬
‫ے عثمان س‬
‫ے لکھا تھا اس کؤ ئرھ کر سیابا اتؤبگر ن‬ ‫کچھ ہی دئر لدری تھی لہ جلیقہ کؤ ہؤس الیا اورعثمان ن‬
‫ے خؤ کچھ ا ن کی طرف س‬

‫ے عالوہ کچھ اورپہ ی ں لکھ ی ں ک‬

‫ے۔‬ ‫یم ن‬
‫ے میری وصثت کؤ لش طرح لکھا؟ اپہؤں ن‬
‫ے خؤات دبا‪ :‬م ی ں جاییا تھا لہ ات اس ک‬

‫ن ن ک لئ ہ ی ت ہ پ لہ ک عث ت ع ک میبج ہ ن م م ت‬
‫ے اور اپہؤں ن‬
‫ھ‬
‫ے ابک‬ ‫اکر یہ واقعہ صرف ما ش ے ے ؤ ت ھی م ہی ی ں ے لہ مان ھی مر ے ت ؤے ی ں سا ل‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ و السیاسہ ج‪ 1‬ص ‪ ،12‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید معنزلی ج‪ 2‬ص ‪ ،۵‬اسی مضمون سے ملتے ہوئے مضمون کے متعلق‬
‫امیر المومنین نے خطبہ شقشقیہ (نہج البالغہ کا تیسرا خطبہ) میں فرمایا ہے ’’لشد ماتشطرا ضرعیہا ‘‘‬
‫‪2‬‬
‫ابوبکر کا نام ہے ۔ االمامۃ و السیاسہ ج‪1‬ص ‪88‬۔‬
 ‫‪238‬‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے خق کؤ پہحابا اور عثمان کؤ ا پئ‬
‫ے بعد ک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ارادے کؤ طاہر کردبا۔ مدتؤں بعد وہ وفت اپہؤتحا لہ عمر ن‬ ‫ےس‬‫جاص طر بق‬

‫م‬
‫جلیقہ یبجت کردبااور خق نمک ادا کر دبا۔‬

‫ئراد ئرسٹی اور طیقانی نطام‬

‫ے ہر طرح کی پیعتض اور فؤم ئرسٹی س‬

‫ے کؤکؤں کؤ‬ ‫اسالم کااہم افبحار ‪ ،‬خؤ اح تھی اپٹی طرف مجروم اور مطکؤم ئرین افراد کؤ جدت کررہاہ‬

‫پ‬
‫ے ربادہ میقی ہؤ۔ یغمیر اسالم ک‬
‫ے‬ ‫ے عظیم شخض وہ ہ‬
‫ے خؤ ست س‬ ‫ے لہ یم م ی ں ست س‬ ‫دور رگھیا ہ‬
‫ے اور اس کا ابک ہی سعار ہ‬

‫ت‬ ‫پ‬
‫ے واکؤں کی کؤنی معفؤل و مع ین بچؤاہ ی ں پہ ی ں ھ ی ں اور ان کی صروربات ربدکی مال‬ ‫ے م ی ں جکؤمت ک‬
‫ے سیاہنؤں اور کام کرن‬ ‫رمان‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے باتچؤاں حصہ نکا لئ‬ ‫ک ص ن ت‬
‫ے اس م ی ں س‬
‫ھ‬ ‫ے تؤری ہؤنی تھ ی ں وہ مال خؤ مسکمان مسرکؤں س‬
‫ے جیک کر ے جا ل کرے‬ ‫عیثمت س‬

‫پیغ‬ ‫پی‬ ‫ے درمیان بقسیم ہؤبا تھا اور مال عیثمت بقسیم ہؤن‬
‫ے وفت عتض با حست و نست با میر کا رسیہ دار کی رعایت پہ ی ں کی‬ ‫بعد سیاہنؤں ک‬

‫ے م ی ں یہ دسنؤر ییدئل ہؤلیا ‪،‬اسالم ک‬

‫ے رورئرور‬ ‫ے م ی ں تھی پہی طربقہ راتح تھا ‪،‬لیکن جلیقہ دوم ک‬
‫ے رمان‬ ‫جانی تھی۔ جلیقہ اول ک‬
‫ے رمان‬

‫ل‬ ‫ے واکؤں کی پبچؤاہؤں ک‬

‫ے ابک جاص ییدونست لیا ‪ ،‬یکن‬
‫ے لئ‬ ‫ے کا سیت یہ ہؤا لہ جلیقہ وفت ن‬
‫ے سیاہنؤں اور کام کرن‬ ‫ئرفی کرن‬

‫ے یہ لہ بفؤی و ئرہیرگاری‪ ،‬سیاسی و نطامی اگاہی‪ ،‬سابقہ جدمت وعیرہ ہؤ با کم س‬

‫ے‬ ‫اقشؤس لہ پبچؤاہ مع ین کرن‬
‫ے وفت معیار و میران تحان‬

‫کم اسالم کؤ معیار فرار دبا جان‬

‫ے‪ ،‬حست و نست اور ئراد ئرسٹی کؤ معیار فرار دبا لیا۔‬

‫ے سیاہی عحم ک‬
‫ے سیاہنؤں ئر‪ ،‬عرت فخطان عرت عدبان ئر‪ ،‬عرت مضر عرت رپیعہ ئر‪ ،‬فرنش عیر فرنش ئر‪،‬‬ ‫اس اہم مؤضؤغ م ی ں عرت ک‬

‫ً‬ ‫ت‬ ‫ے کروہ واکؤں کی پبچؤاہ دوسرے کروہ واکؤں س‬ ‫ت‬

‫ے ربادہ ھی‪ ،‬مشہؤر مؤرچ ین میال این ابیر‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬اور پہ‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫اور پٹی ہاشم پٹی امیہ ئر مقدم‬

‫ے سیاہنؤں اور سرکاری تؤکروں کی مخیلف پبچؤاہؤں ک‬

‫ے اجیالف کؤ‬ ‫ے اپٹی اپٹی بارتح م ی ں جکؤمت اسالمی ک‬
‫بعفؤنی اورحرحی ربدان‪ ،‬ن‬

‫ل‬ ‫ے‪1‬۔پبچؤاہؤں کی رقمؤں کا مخیلف ہؤبا بعجت خیر ہ‬

‫ے مشہؤر و مغروف مالدار عیاس ین عید ا مطلت کا ساالیہ وطیقہ ‪ ۱۳‬ہرار‬ ‫دکر لیا ہ‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ یعقوبی ج‪ 2‬ص ‪ ،11۵‬کامل ابن اثیر ج‪ 2‬ص ‪ ،1۵8‬تاریخ جرجی زیدان ترجمۂ جواہر الکالم ج‪ 1‬ص ‪ 1۵9‬کے بعد ۔‬
 ‫‪239‬‬

‫پیغ‬
‫ے ربادہ یہ تھا۔ میر اسالم کی ہر ابک پنؤی کا ساالیہ وطیقہ ‪ ۳‬ہرار درہم‬
‫درہم تھا حت لہ ابک مضری سیاہی کا ساالیہ وطیقہ‪ ۲۱۱‬درہم س‬

‫ے ابک سیاہی کا ساالیہ وطیقہ ‪ ۴۱۱‬درہم تھی یہ تھا ‪ ،‬معاویہ اور اس ک‬

‫ے بات اتؤسفیان کا ساالیہ وطیقہ ‪ ۲‬ہرار درہم تھا‬ ‫تھا حت لہ نمن ک‬

‫ے اس عمل ’’ئراد ئرسٹی‘‘ کؤ حس‬

‫ے‬ ‫ے ابک عام شخض حش ن‬
‫ے ہجرت پہ ی ں لیا تھا اس کا ساالیہ وطیقہ ‪ ۳‬سؤ درہم تھا جلیقہ ن‬ ‫حت لہ ملہ ک‬

‫ے ممنؤغ فرار دبا تھا دوبارہ ربدہ کردبا اوراسالمی معاسرے کؤ اجیالف اور طیقہ ییدی م ی ں کرفیار کردبا۔‬
‫فران اور رسؤل اسالم ن‬

‫ے اور دییا‬ ‫ے لہ اسالمی معاسرے م ی ں رئردست اجیالف ییدا ہؤلیا اور سیم و خؤاہر کی بالس و حسبچؤ کرن‬
‫ے واک‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫ربادہ دن یہ لدرے‬

‫ط‬ ‫ے رئر ن ظر سیم و رر کی بالس م ی ں نکل ئرے اور محثت و مشفت کرن‬
‫ے واکؤں اور مردوروں ئر لم و ربادنی کا‬ ‫ئرست جلیقہ کی حمایت ک‬

‫ل ح‬ ‫ے جالمؤں اور دییا ئرسنؤں میال سعد وفاص‪،‬عمر و عاص‪ ،‬اتؤہرئرہ‪ ،‬خیس‬
‫ے ہی مع‬
‫ے مالداروں کا مال پہ‬ ‫رمایہ سروغ ہؤلیا۔جلیقہء وفت ن‬

‫ے پہال افتضادی فدم‬ ‫ے ربادہ یہ تھی‬

‫ے‪ ،‬لیکن اقشؤس خؤبلہ ان کا ست س‬
‫ل‬ ‫ے لہ طیقانی نطام اس س‬ ‫کرلیا تھا اور ہمیشہ اس کؤشش م ی ں ل‬
‫ے رہ‬
‫ل‬

‫ً‬ ‫ی ک ہ کب‬ ‫ح‬

‫ے عن ین کؤخؤ دابا ئراد‬ ‫ے وجہ ئرئری ئر فایم تھا لہدا ان کا مال مع کربا سؤد مید بایت یہ ہؤااور ا یدہ ے ر یر‬
‫ے بییاد اور ن‬
‫علط اور ن‬

‫ت‬
‫ے اسان کردبا اوران کی ئراد ئرسٹی کؤ اور م صنؤط کردبا۔‬
‫ھ‬ ‫ئرست‬

‫م‬ ‫ے عالمؤں کؤ حربدا اور اتھ ی ں کام کرن‬

‫ے م ی ں اراد کردبا اور حنؤر لیا لہ خؤد‬ ‫ے کی وجہ س‬ ‫ے دولت مید افراد ن‬
‫ے مالدار ہؤن‬ ‫اس دور ک‬

‫ے مالکؤں کؤ کچھ رقم ادا کری ں پبحارے عالم‪ ،‬ضبح س‬

‫ے سام بک‬ ‫ے ا پئ‬ ‫اپٹی ربدکی کی صروربات کؤ تھی تؤرا کری ں اور رورایہ با ہر مہیئ‬
‫ے ا پئ‬

‫ھ ب‬ ‫ک لن ن ت‬
‫ے بالہ عن ین سدہ رقم مالک کؤ ادا کرسل ی ں۔‬ ‫محثت کرن‬
‫ے اور اپٹی جان ؤ ؤاے‬

‫جلیقہ س‬
‫ے ابک ائرانی کاربگر کی فرباد‬

‫ت نک م‬ ‫ے مشہؤر ہ‬
‫ے بعد حنؤر تھا لہ‬ ‫ے‪ ،‬مغیرہ ین سعیہ کا عالم تھا‪ ،‬وہ اپٹی ربدکی کی صروربات ؤرا کرے‬ ‫قیرور ائرانی‪ ،‬خؤ اتؤ کؤکؤ ک‬
‫ے بام س‬

‫ے فرباد کی اور لہا‪ :‬مغیرہ ن‬

‫ے خؤ خیر‬ ‫رورایہ دو درہم مغیرہ کؤ ادا کرے‪ ،‬ابک دن بارار م ی ں اتؤ کؤ کؤ کی نگاہ جلیقہء دوم ئر ئری اس ن‬
 ‫‪241‬‬

‫ے تؤچھا‪ :‬یم لیا کام جا پئ‬

‫ے‬
‫ت‬
‫ے ل ٰہدااپہؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ے پہت مشکل ہ‬
‫ے ‪ ،‬جلیقہ خؤبلہ اس ک‬
‫ے کام س‬
‫ے اگاہ‬ ‫مچھ ئر مع ین کی ہ‬
‫ے وہ میرے لئ‬

‫ے خؤات دبا‪ :‬ئرھٹی ‪ ،‬بقاسی اور کؤہار کا کام۔‬

‫ہؤ؟اس ن‬

‫ے لہ یم ابک انسی جلی ییا سلئ‬

‫ے ہؤ خؤ‬ ‫ے سی ا ہ‬ ‫ے م ی ں یہ رقم ربادہ پہ ی ں ہ‬
‫ے۔ م ی ں ن‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے تؤجہی س‬
‫ے لہا‪ ،‬اس کام ک‬ ‫جلیقہ ن‬
‫ے ئری ن‬

‫ف‬ ‫ً‬
‫ے لیا یم انسی ہی جلی میرے لئ‬
‫ے ییا سلئ‬
‫ے ہؤ؟ قیرور خؤ جلیقہ کی بات ی ں شن کر پہت ربادہ عتط م ی ں تھا اساربااپہ ی ں تل‬ ‫ل‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے ج‬ ‫ہؤا ک‬

‫کی دھملی دی اور اس کا خؤات دبا لہ م ی ں نمہارے لئ‬

‫ے انسی جلی ییاوں گا حش کی دییا م ی ں کؤنی میال یہ ہؤکی جلیقہ ائرانی کاربگر کی اس‬

‫ع ن مج‬
‫ے فتل کی دھملی دی ہ‬
‫ھ‬ ‫ے اور خؤ شخض ان ک‬
‫ے ہمراہ تھا اس س‬ ‫ے پہت باراص ہؤن‬
‫حسارت س‬
‫ے۔‬ ‫ے لہا‪ :‬اس ائرانی الم ے‬

‫پہ ک ہ ل ہ ط‬ ‫ت‬
‫ے اور لم و سیم پہت‬ ‫ھ‬
‫ے لہ اسالمی معاسرے کا مراح ت ا ؤدہ ؤ یا‬ ‫ے اگاہ‬ ‫وہ اپٹی جالفت ک‬
‫ے احری دتؤں م ی ں اس بات س‬

‫ت‬
‫م‬ ‫ے وعدہ لیالہ اکر م ی ں ربدہ تح لیا تؤ ابک سال کؤکؤں ک‬
‫ے درمیان رہ کر ان کی شکالت‬ ‫ے ھتل رہا ہ‬
‫ے ل ٰہدا اپہؤں ن‬
‫ے کؤکؤں س‬ ‫بیری س‬

‫ے مطاتق جلیقہ‬
‫ےک‬ ‫ے لہ پہت سی سکاین ی ں ان بک پہ ی ں پہؤتحٹی ہ ی ں‪ ،‬داکیر علی وردی ک‬
‫ے بقل کرن‬ ‫پئ ت‬
‫ھ‬ ‫کؤ حل کروں گا‪ ،‬لنؤبلہ وہ جاے‬

‫ے لہا’’ ‪:‬میرا پیعتض اور بعض کؤ بعض ئر مقدم کرن‬

‫ے کا مقضد صرف بالیف فکؤت تھا (کؤکؤں کؤ اپٹی طرف ما ئل کربا با اسالم‬ ‫دوم ن‬

‫پی‬
‫ے درمیان مساوات فایم کروں گا اور عتض کؤ‬ ‫ے پئ‬
‫ے سال بک ربدہ رہا تؤ نمام کؤکؤں ک‬ ‫کی طرف ما ئل کربا) اکر م ی ں ان‬
‫ے واک‬

‫پ‬
‫ے ‪ ،‬کؤرے‪ ،‬عرت‪ ،‬عحم ست کؤ مساوی فرار دوں گا خیسالہ اتؤبگر اور یغمیر ن‬
‫ے لی ا‬ ‫ے جیم کردوں گا اور کاک‬
‫نمہارے درمیان س‬

‫تھا‪‘‘1‬۔‬

‫ے جبجر ن‬
‫ے ان کی ربدکی کا‬ ‫ے درمیان فاصلہ ییدا کردبا اور قیرور ک‬
‫ے اور ان کی ارروں ک‬
‫ے ان ک‬ ‫مگر جلیقہ ربدہ یہ رہ‬
‫ے اور مؤت ن‬

‫ت‬ ‫جانمہ کردبا‪ ،‬لیکن جلیقہ سؤم ن‬

‫ے طیقانی نطام کؤکؤ اور ھی ربادہ کردبا اور اسالمی جکؤمت کؤ لثیہ ئروروں کی اماچگاہ فرار دبدبا۔‬
‫ے ان ک‬

‫ے دتؤں م ی ں پہت‬
‫ے واک‬ ‫ے ہاتھؤں فتل یہ ہؤن‬
‫ے ت ؤ ان‬ ‫قیرور کا جبجرمردوروں ک‬
‫ے عتط و عصت کی عالمت تھا اکر جلیقہ قیرور ائرانی ک‬

‫‪1‬‬
‫نقش وعاظ در اسالم ص ‪8۴‬۔‬
 ‫‪241‬‬

‫ے ہ ی ں لہ اسالمی معاسرے م ی ں طیقانی اجیالف اور ئرار‬ ‫ربادہ جبجر ان کی طرف ئر ھئ‬
‫ے۔ ہمارے مؤرچ ین و مفررین یہ نصؤر کرن‬

‫ے م ی ں ئراد ئرسٹی عروح ئرتھی اور سیت پٹی لہ کؤکؤں ن‬

‫ے ہر‬ ‫ئرسٹی کی بییاد عثمان کی جکؤمت م ی ں ئری ہ‬
‫ے حت لہ عثمان ک‬
‫ے رمان‬

‫ک ن گ‬ ‫ل‬
‫ے م ی ں ر ھی لٹی۔‬‫ے جالف فیام لیا ‪ ،‬یکن اس کی بییاد پہی جلیقہ دوم ے رما‬
‫ے ان کی جکؤمت ک‬
‫طرف س‬

‫پ‬
‫ب‬
‫ے اس اک کؤ روشن لیا اور اس کا دھؤاں خؤد اس کی اور دوسروں کی ا کھؤں‬
‫ے حش ن‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫حی ہاں‪ ،‬یغمیر اسالم ک‬
‫ے بعد ست س‬

‫ک نع‬ ‫ھ ہمی لہئ ت‬

‫ت‬
‫ے حم کی‬ ‫ے ‪:‬پہت علط کام ہ‬
‫ے لہ عرت ابک دوسرے کؤ فید کری ں حت لہ جداوبد عام‬ ‫ھ‬ ‫م ی ں لیا وہ جلیقہ دوم ے وہ شہ ے‬

‫ے اسالمی سربعت م ی ں نضرف‬ ‫ے تھی بدئر بات یہ ہ‬

‫ے لہ اپہؤں ن‬ ‫ے‪1‬۔اور اس س‬ ‫ے لئ‬
‫ے ییابا ہ‬ ‫وسیع و عرنض سررم ین کؤ اسیروں ک‬

‫ع‬
‫لیا اور لہا ‪ :‬جمنؤں کی اوالدا سؤفت اپٹی اپٹی میرات ی ں ک‬
‫ے سلٹی ہ ی ں حت وہ عرت کی رم ین ئر ییدا ہؤنی ہؤں‪0‬۔ان کی ئرادئرسٹی کی‬

‫ے م ی ں ربدکی نسر کر رہا تھا تؤ‬ ‫ے عحم کؤ مدییہ م ی ں ر ہئ‬

‫ے کی اجارت پہ ی ں دی اور اکر قیرور مغیرہ کا عالم مد پئ‬ ‫ے لہ اپہؤں ن‬
‫عالمت یہ ہ‬

‫پی‬ ‫ت‬ ‫اس کی وجہ یہ تھی لہ اس ن‬

‫ے اجارت کی ھی‪2‬۔یہ عتض اور اسی طرح کی دوسری خیری ں سیت ین ی ں لہ جلیقہ ت ین ائراپنؤں‬
‫ےس‬‫ے پہ‬
‫ل‬

‫بی‬
‫ے رحمی ہؤن‬
‫ے اور ت ین‬ ‫ے اپٹی جان گھؤ تھ ی ں ‪ ،‬وہ قیرور ک‬
‫ے جبجر س‬ ‫قیرور ‪ ،‬ساہرادہ ہرمران او ر جفثیہ خؤ اتؤ کؤکؤ کی بیٹی تھی ‪،‬کی سارس س‬

‫ل ٰ‬
‫ے کا خؤبلہ بلح مرہ جکھ ہی لیا ہ‬
‫ے ل ٰہدا اس حساس‬ ‫ے ہیئ‬
‫ے۔ جیال لیا جابا تھا لہ جلیقہ خق کی راہ س‬
‫ے رحصت ہؤ ئ‬
‫ے بعد اس دییا س‬
‫دن ک‬

‫ص‬
‫ے اور‬ ‫ے حبح فگر کری ں ک‬
‫ے اور ح ظرباک دمہ داری کؤ فنؤل پہ ی ں کری ں ک‬ ‫وفت م ی ں حت لہ ان کی ربدکی کا حراغ جامؤس ہؤن‬
‫ے واال ہ‬

‫ل نسل‬ ‫ے لیکن اقشؤس لہ اپہؤں ن‬ ‫مسکماتؤں ک‬

‫ے جاالت م ی ں ابک انسی میٹی تل دی‬
‫ے ا نس‬ ‫ے پہیرین و سانسیہ رہیر کا اپبحات کری ں ک‬
‫ے لئ‬

‫ش‬ ‫ے مجروم ہؤجابا بفیٹی تھااور اس ک‬

‫ے د ر بع‬ ‫ے اسالمی معاسرہ کا پہیرین و سانسیہ رہیرس‬ ‫حش ک‬
‫ے د ر بع‬
‫ے فؤم ئرست خض کا‪،‬لہ‬ ‫ےس‬

‫ے ت ؤ ا پئ‬
‫ے رسیہ داروں کؤ کؤکؤں ک‬
‫ے کابدھؤں ئر سؤار کرے گا‪،‬‬ ‫ےک‬‫ے ہاتھؤں م ی ں ک‬
‫بفؤل جلیقہء دوم ‪ ،‬اکر جکؤمت کی باک دور کؤا پئ‬

‫س ٰ لمی ح ک م‬ ‫لمی ی ن ج‬ ‫م‬

‫ے یعکق امام علیہ‬ ‫ے کا لم دبدبا‪ ،‬وہ ؤری ( ٹی) ش‬ ‫میبجت ہؤبا سلم تھا۔ ان نمام مسا ئل س‬
‫ے اگاہی ک‬
‫ے بعد ابک ٹی یا‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ جرجی زیدان ج‪ ۴‬ص ‪3۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫النص واالجتہاد ص ‪ ، ۵1‬اجتہاد نص کے مقابلے میں (مترجم) ص ‪27۵‬۔‬
‫‪3‬‬
‫مروج الذہب ج‪ 1‬ص ‪۴2‬۔‬
 ‫‪242‬‬

‫ے لیا واس ظہ ‪،‬میرجم)بغیر لسی سؤری ک‬ ‫ھس ٰ‬‫ک لئ مج‬ ‫ٰ‬

‫ے‬ ‫ؤری س‬ ‫ےے‬ ‫ے ہ ی ں‪’’ :‬فیا ّلل و لکشؤری‘‘ (حطیہ سقشفیہ) (تھال جدا ے‬
‫السالم فرمان‬

‫بل‬ ‫ے ہ ی ں اور تھر اس بارتخی واقعہ ک‬

‫ے بارے م ی ں حش ن‬ ‫ے نمام واقعات کؤ پہاں بقل کر رہ‬
‫ے پہت ربادہ خی اور باکامی‬ ‫طرف داری ک‬

‫ے بعد پٹی عیاس کؤ تھی اس‬

‫ے اپٹی جاکیر‬ ‫کؤ جیم دبا خؤ سیت ییا لہ پٹی امیہ سؤ سال بک اسالمی جکؤمت ئر فانض رہ ی ں اوراس ک‬

‫ییال ی ں‪،‬فتضلہ کری ں ک‬

‫ے۔‬

‫س ٰ‬
‫ؤری کااپبحات جلیقہء دوم کا احری وفت تھا اوران کؤ خؤد تھی اس بات کا احساس ہؤ رہا تھا لہ وہ ربدکی ک‬
‫ے احری لمحات م ی ں ہ ی ں‬

‫ت‬ ‫لب‬
‫ے پیعام ھبحا لہ مجمد کی‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے بیئ‬
‫ے عیداّلل ک‬ ‫ے جدبقہ ک‬ ‫ے لہ اییا جانس ین میبجت حیئ‬
‫ے‪ ،‬عانشہ ن‬ ‫ہ ت‬
‫ھ‬ ‫ے پیعامات ارے‬
‫۔ہر طرف س‬

‫ے بیئ‬
‫ے‬ ‫ے جلد اییا جانس ین میبجت کرو‪ ،‬لنؤبلہ م ی ں قثیہ و قساد س‬
‫ے پہت درنی ہؤں‪1‬۔عمر ک‬ ‫ے یہ چھؤرو اور جلد س‬
‫ےک‬‫امت کؤ بغیر حرواہ‬

‫ے کؤ بالو تؤ لیا یم اس بات کؤ نسید پہ ی ں کروک‬

‫ے لہ وہ وانش‬ ‫ے حرواہ‬ ‫ے پہی بات ی ں لہ ی ں اور لہا‪ :‬اکر یم ا پئ‬
‫ے گلہ ک‬ ‫ے تھی ا پئ‬
‫ے بات س‬ ‫ن‬

‫گ‬ ‫ب ت ک چھ ک تھ ت س م‬ ‫ن‬
‫ے؟ اور خؤ کؤک جلیقہ کی عیادت کرن‬
‫ے ان‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے حفؤط ر‬ ‫ے بک لسی کؤ اییا جا س ین فرار دے‪ ،‬بالہ گر ؤں ے ید ؤ یر ؤں‬
‫ج ان‬

‫ت‬
‫ے عید اّلل کؤ اییا جانس ین ییا د حیئ‬
‫ے‪ ،‬جلیقہ‬ ‫ے بیئ‬ ‫ے تھی اسی بات کؤ جلیقہ س‬
‫ے لہا‪ ،‬بللہ بعض ن‬
‫ے تؤ پہاں بک لہا لہ ا پئ‬ ‫ت‬
‫ے ان کؤکؤں ن‬
‫ھ‬

‫ے نش پہی کافی ہ‬
‫ے لئ‬
‫ے لہا لہ جابدان حطات ک‬ ‫نل ف س خ ت‬
‫ے ل ٰہدا عدر خؤاہی کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ھ‬ ‫ے بیئ‬
‫ا پئ‬
‫ے لہ ابک‬ ‫ے عیداّلل کی ے یا ٹی ے با یر‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ے ان کؤ بالباجان‬
‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ے یغمیر اسالم مرن‬
‫ے دم راضی‬ ‫ے‪ ،‬تھر اپہؤں ن‬
‫ے لہا لہ وہ چھ افراد جن س‬ ‫ادمی جالفت کی دمہ داری کؤ سیتھاک‬

‫ے‪ ،‬وہ چھ افراد یہ ہ ی ں‪ :‬علی ۔ ‪ ،‬عثمان‪ ،‬طلحہ‪ ،‬ربیر‪ ،‬سعد وفاص‪،‬‬

‫ے کی جان‬
‫ے خؤاک‬ ‫بالہ مسکماتؤں کا جلیقہ میبجت کرن‬
‫ے کی دمہ داری ان ک‬

‫ے عاکم م ی ں ان کی طرف دبکھا اور لہا یم کؤک صرور‬ ‫ے فریت پہؤ تج‬
‫ے تؤ جلیقہ ن‬
‫ے عصہ ک‬ ‫عیداکرحمن ین عؤف۔ حت یہ کؤک جلیقہ ک‬

‫ے لفیکؤ کی اور‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں کؤ‪ ،‬تھر اس ن‬

‫ے حضرت علی ؑ ک‬
‫ے عالوہ ہر ابک س‬ ‫ے ہؤ لہ میرے بعد اس جکؤمت کی باک دور ا پئ‬
‫جا ہئ‬

‫ے سانسیہ پہ ی ں جابا‪ ،‬تھر اس وفت اپہؤں ن‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬ ‫ے لسی ابک کؤ تھی جالفت ک‬
‫ے متصت ک‬ ‫ے ان م ی ں س‬ ‫دلیکؤں کا دکر کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪22‬۔‬
 ‫‪243‬‬

‫ے لہ ات سؤح مراح ہ ی ں پہ ی ں‬ ‫ے کؤنی صعیف پہکؤ سؤان‬

‫ے اس ک‬ ‫حضرت علی ؑ کی طرف دبکھا اور حضرت کی تؤری ربدکی م ی ں اس ن‬

‫بابا اور لہا لہ اکر یہ جکؤمت کی باک دور سیتھال ی ں تؤ کؤکؤں ئر خق اور واصح جقیفت ک‬
‫ے ساتھ رہیری کری ں ک‬
‫ے۔‬

‫ے پٹی امیہ‬ ‫ے میبجت کرلیاہ‬

‫ے اور یم ن‬ ‫ے نمہ ی ں جالفت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے محاظت ہؤکر لہا لہ کؤبا م ی ں دبکھ رہا ہؤں لہ فرنش ن‬
‫اور احر م ی ں عثمان س‬

‫ے محالف کروہ یم‬ ‫ے مخصؤص کردبا ہ‬

‫ے اور اس وفت عرت ک‬ ‫ے لئ‬ ‫اور پٹی انی معتط کؤ کؤکؤں ئر مسلط کردبا ہ‬
‫ے اور بیت المال کؤ ان ک‬

‫ے‪ ،‬تھر مربد لہالہ اکر یہ واقعہ رونما ہؤ تؤ میری بات کؤ باد کربا۔‬ ‫ے اور نمہ ی ں نمہارے گھر ک‬
‫ے ابدر ہی فتل کردی ں ک‬ ‫ئر حملہ اور ہؤں ک‬

‫ت‬ ‫ت پہ ن س ٰ‬
‫ے درحت کا ھل یم‬ ‫ے ارال ین کی طرف دبکھا اور لہا اکر یم کؤک ابک دوسرے کی مدد کرو ک‬
‫ے تؤ جالفت ک‬ ‫ؤری ک‬ ‫ھر ا ؤں ے‬

‫ے‪ ،‬لیکن اکر انش م ی ں ابک دوسرے س‬

‫ے حسد لیا اورابک دوسرے کی محالفت کی تؤ معاویہ اس جالفت‬ ‫اور نمہارے تج‬
‫ے گھات ی ں ک‬

‫س ل ح مج‬ ‫ے چ ھ ین ک‬
‫ے وانش ابا‬
‫ے دفن کر ک‬
‫ھ‬ ‫ے مجمد ین مسکمہ کؤ بالبا اور اس ے ہا لہ ت‬
‫ے گا۔ حت عمر کی لفیکؤ جیم ہؤلٹی تؤ اپہؤں ن‬ ‫کؤ یم س‬

‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬

‫ے دعؤت دییا اور ست کؤ ابک گھر م ی ں مع کربا اور سلح افراد کؤ دروارے‬
‫ے لئ‬ ‫تؤ تحاس سلح افراد ک‬
‫ے ساتھ ان چھ افراد کؤ جالفت ک‬

‫ے مؤاقفت لیا‬ ‫ے میبجت کرل ی ں اکر ان م ی ں س‬

‫ے باتح کؤکؤں ن‬ ‫ے گھرا کربا بالہ یہ انش م ی ں لسی ابک کؤ جالفت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬
‫ئر جقاظت ک‬

‫ے محالفت کی تؤ ان دوتؤں کؤ‬ ‫ے فتل کردییا اوراکر جار کؤکؤں ن‬

‫ے مؤاقفت کی اور دو ادمنؤں ن‬ ‫ے محالفت لیا تؤ اس‬
‫اورابک ادمی ن‬

‫ے خق م ی ں ہؤگا حش م ی ں عید اکرحمن ہؤ اس وفت‬ ‫فتل کردییا اور اکر یہ کروہ دو حصؤں م ی ں ئرائر ئرائر بقسیم ہؤجان‬
‫ے تؤ فتضلہ اس کروہ ک‬

‫ف‬ ‫ت‬
‫ان ت ین افراد خؤ لہ مؤافق ہ ی ں ا ھ ی ں جالفت کی دعؤت دییا اور اکر مؤاقفت یہ ہؤں تؤ دوسرے کروہ کؤ تل کردییا اور اکر ت ین دن لدر‬

‫م‬ ‫ف‬ ‫صح‬ ‫ن س ٰ‬

‫ے درمیان بح ن ظریہ جاصل یہ ہؤ تؤ ان چھ ادمنؤں کؤ تل کربا اور سکماتؤں کؤ ارادی دبدییا بالہ اییدہ وہ اییا رہیر و‬
‫ؤری ک‬ ‫جاے اور‬

‫لئ ت‬ ‫ی‬ ‫ے تؤ مجمد ین مسکمہ ن‬ ‫جلیقہ میبجت کرل ی ں۔ حت کؤک عمر کؤ دفن کر ک‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے تحاس سیاہنؤں کؤ خؤ ہاتھؤں م ی ں یلی بکؤاری ں ے‬ ‫ے وانش ان‬

‫ے پہ‬ ‫ے چھ افراد کؤ ابک گھر م ی ں حمع لیا اور تھر ان کؤکؤں کؤ عمر ک‬
‫ے جلم س‬ ‫کہ س ٰ‬
‫ے خؤ خیر‬
‫ل‬ ‫ے باخیر لیا‪ ،‬ست س‬ ‫ؤری ک‬ ‫ان ے مراہ‬

‫ے اچھا یہ تھا عثمان کی طرف جال لیا‪ ،‬لنؤبلہ وہ جاییا تھا لہ علی علیہ السالم‬
‫ے میفیان حضرت علی ؑ س‬ ‫سا مئ‬
‫ے انی وہ یہ لہ طلحہ جن کا ران ظہ مؤالن‬
 ‫‪244‬‬

‫ے میبجت پہ ی ں کرے گا‪ ،‬لہدا پہیر ہ‬

‫ے لہ عثمان کی مؤاقفت م ی ں اس کی‬ ‫ے لئ‬ ‫ے کؤنی تھی اس‬
‫ے جالفت ک‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫اورعثمان ک‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے درمیان محالفت کی وجہ یہ ھی لہ وہ ھی اتؤبگر کی طرح قثیلہ پیم‬
‫ے‪ ،‬طلحہ اور حضرت علی ؑ ک‬
‫ے بالہ علی کی مؤاقفت یہ کر س‬
‫ل‬ ‫طرف جال جان‬

‫ہ لئ ت‬
‫ھ‬ ‫ے بعد قثیلہ پٹی پیم اور جابدان پٹی ہاشم ک‬
‫ےک‬‫ے جلیقہ میبجت ہؤن‬
‫ے تھا لنؤبلہ اتؤبگر ک‬
‫س‬
‫ے اور یہ‬ ‫ے درمیان روانط حرات ؤ ے‬

‫ت‬
‫ھ‬
‫ے‪ ،‬خؤبلہ وہ‬ ‫اجیالف پہت دتؤں بک بافی رہا۔ربیر حضرت علی کا تھؤتھی راد تھانی اور علی علیہ السالم اس ک‬
‫ے مامؤں راد تھانی‬

‫ت ب ً‬
‫ے یبخیا سؤری‬
‫ےھ‬‫ات کا رسیہ دار تھا ل ٰہداامام کی طرف الیا اور سعد وفاص عید اکرحمن کی طرف جال لیا لنؤبلہ وہ دوتؤں قثیلہ رہرہ س‬

‫ک لئ ت‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے ہر ابک ک‬ ‫ے صرف ت ین ادمی بافی تج‬
‫ے اور ان م ی ں س‬ ‫ے عہدہ داروں م ی ں س‬
‫ک‬
‫ے ھی‬ ‫ے اور کامیانی اس ے‬ ‫ے باس دو ووت‬

‫ے ابک ادمی ما ئل ہؤ۔ اس وفت عید اکرحمن‪ ،‬حضرت علی اور عثمان کی طرف منؤجہ ہؤا اور لہا لہ یم‬
‫حش کی طرف ان بینؤں م ی ں س‬

‫ے تھر لہا م ی ں یم کؤکؤں کؤ‬

‫ے اورکؤنی خؤات یہ دبا‪ ،‬عید اکرحمن ن‬
‫ے خؤ اییا خق دوسرے کؤدبدے ؟ دوتؤں جامؤس رہ‬ ‫می ں س‬
‫ے کؤن ہ‬

‫ے لسی ابک کؤ جالفت کا جقدار ییاوں۔ تھر حضرت علی کی‬

‫ے دور کربا ہؤں بالہ یم م ی ں س‬
‫ے اس مسیلہ س‬ ‫کؤاہ ییا کر ا پئ‬
‫ے کؤ جالفت ک‬

‫سب‬ ‫ع‬ ‫پیغ‬

‫ے م ی ں نمہاری پیعت کروں گا اور یم جدا کی لیات اور سیت میر ئر مل کربا او ر چ ین کی سیرت کی بیروی‬
‫طرف منؤجہ ہؤ کر لہیا ہ‬

‫ے اس کی احری سرط کؤ فنؤل پہ ی ں لیا اور لہا م ی ں نمہاری پیعت کؤ فنؤل کروں گا مگر سرط یہ ہ‬
‫ے لہ لیات جدا اور‬ ‫کربا۔ حضرت علی ؑ ن‬

‫پ‬
‫ع‬ ‫سیت یغمیر اور ا پئ‬
‫ے علم واجیہاد ک‬
‫ے مطاتق مل کروں۔‬

‫ت عث ن ً‬ ‫حت عیداکرحمن ن‬
‫ے علی ؑ کا میقی خؤات سیا تؤ عثمان کؤ محاظت کر ک‬
‫ے فؤرا خؤات دبا‪ ،‬ہاں ‪ ،‬م ی ں فنؤل‬ ‫ے وہی بات ی ں دہرا ی ں ‪ ،‬مان‬

‫ے امیر المؤمن ین لہہ کر سالم لیا اور اس جکشہ کا بیبحہ‬

‫ے ہاتھ ئر رگھا اوراس‬ ‫کرباہؤں۔ اس وفت عیداکرحمن ن‬
‫ے اییا ہاتھ عثمان ک‬

‫ت‬ ‫مسک ت ک خ گ ک میت ت‬

‫ے سیابالیا۔ س ٰؤری ک‬
‫ے اس جکشہ کابیبحہ انسا یہ تھا حش س‬
‫ے حضرت اییدا س‬
‫ھ‬
‫ے ‪،‬پہاں‬ ‫ے واقف یہ‬ ‫ھ‬ ‫ما ؤں ؤ ؤ ھر ے باہر ظر‬

‫ب‬
‫ے مجرومی کؤ یسری مرییہ اعالن لیا تھا لہدا‬
‫ے بعد حضرت کی جالفت س‬
‫ےک‬ ‫ے تھی سؤری ک‬
‫ے جکشہ کی کاروانی سیئ‬ ‫بک لہ این عیاس ن‬

‫ے عید اکرحمن کؤ محاظت کر‬

‫ے پہیرین بقش بیش لیا اس وفت حضرت علی ن‬
‫ے ہاتھ ئر پیعت کر ک‬
‫ے عثمان ک‬
‫ےن‬‫ے بیئ‬
‫حت عؤف ک‬
 ‫‪245‬‬

‫ے اس کؤ میبجت لیا حش طرح س‬

‫ے عمر‬ ‫ے ساتھ لہ عثمان احر وفت م ی ں جالفت نمہارے خؤاک‬
‫ے کردی ں ک‬ ‫ے لہا ‪ :‬یم ن‬
‫ے اس امید ک‬ ‫ک‬

‫ے لہ جداوبد عاکم یم دوتؤں ک‬ ‫ن ت ت ب ک ج ت م مج‬

‫ے درمیان شجت اجیالف ییدا کردے گا۔‬ ‫ے امید ہ‬
‫ھ‬ ‫ے ھی ا ؤ گر ؤ یا ھا گر‬

‫ے درمیان لسیدکی ییدا ہؤلٹی اور ابک دوسرے س‬

‫ے‬ ‫ے بیئ‬
‫ے اورعثمان ک‬ ‫ے لہ ربادہ عرصہ یہ کررا تھا لہ عؤف ک‬ ‫مؤرچ ین ن‬
‫ے لکھا ہ‬

‫ؤری (چھ ادمنؤں کی لمیٹی) ک‬

‫ے واقعہ کاجالصہ تھا ‪،‬اس ک‬
‫ے‬
‫س ٰ‬ ‫می‬
‫ران ظہ قطع ہؤلیاپہاں بک لہ عیداکرحمن کا اپیقال ہؤلیا‪1‬۔یہ جلیقہ دوم کی‬

‫ے ہ ی ں امام علی علیہ‬

‫ے ن ظربات کؤییان کرر ہ‬ ‫ے لہ ہم بارتح اسالم ک‬
‫ے اس واقعہ ئر اییا ن ظریہ بیش کری ں حضرت علی علیہ السالم ک‬ ‫پہ‬
‫ل‬

‫ے ہ ی ں’’ ‪ :‬جٹی ادا مصی لشییلہ جعگہا فی حماعہ رغ َم انی ُ‬

‫اجدہم فیا ہّلل و لکشؤری!‬ ‫السالم حطیہ سقشفیہ (پہح الیالعہ کا بیسرا حطیہ) م ی ں ارساد فرمان‬
‫ِ‬

‫ف ُ ح ٌّ م‬ ‫ُ‬ ‫ل س ُ ُ ہ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫ی ُ َ‬

‫ہ‬ ‫َ‬
‫ع‬‫ُ‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬‫ی‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ف‬‫ق‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬‫ی‬
‫االول م ٹی صرت افرن اکی ہدِہ ا تطائ ِر‪ ،‬ٹی ا ت ِاد ا ؤا و طرت اد طاروا عی ر ل م ِ ِی ِہ و‬ ‫م‬ ‫م ع‬
‫ٹی ِا یرص اکر ت فی ع ِ‬
‫ت‬ ‫مال االحُر ل ِص ِہرِہ مع ہن و ہن ‘‘حت عمر کا اپیقال ہؤا تؤجالفت کؤ سؤری ک‬
‫ے کردبااور یہ جیال لیا لہ م ی ں ھی اسی سؤری کا‬
‫ے خؤاک‬ ‫َ‬

‫ے دبکھا لیااس وفت حت‬ ‫ے میعکق تچھ س‬

‫ے مدد جاہیا ہؤں۔ لت میری جقابیت کؤ سک کی نگاہ س‬ ‫ابک فرد ہؤں جدابا اس سؤری ک‬

‫ے ساتھ تھا پہاں بک لہ اح م ی ں ان کؤکؤں کی صف م ی ں الکر گھرا کردبا لیا ہؤں؟‬

‫م ی ں اتؤبگر ک‬

‫ے ابک ممیر ن‬ ‫س ٰ‬
‫ؤری م ی ں سربک ہؤا‪ ،‬لیکن اسی سؤری ک‬ ‫لیکن مضلجت کی وجہ س‬
‫ے می ں ن‬
‫ے مچھ س‬
‫ے لثیہ‬ ‫ے ان کی مؤاقفت کردی اور‬

‫گ‬
‫ے باس جال لیا اور دو افراد وہ جن کا بام لثیا‬
‫ے اس ک‬ ‫ے میری ھلم گھال محالفت کی اور جلیقہ س‬
‫ے رسیہ داری کی وجہ س‬ ‫ر گ ھئ‬
‫ے کی وجہ س‬

‫ے میعکق اس س‬
‫ے ربادہ اور مطالت پہ ی ں ہ ی ں مگر فارت ین کی معکؤمات ک‬
‫ے‬ ‫تھی ئرا ہ‬
‫ے (طلحہ اور ربیر) پہح الیالعہ م ی ں عمر کی سؤری ک‬

‫ے لئ‬
‫ے جید‬ ‫ےک‬ ‫ے حرایم اور جیایت طلم و ئرئریت‪ ،‬ان کی بدئرین سارسؤں اور جلیقہ کی خؤد عرضنؤں س‬
‫ے کؤکؤں کؤ باخیر کرن‬ ‫لئ‬
‫ے ان ک‬

‫ے ہ ی ں۔‬ ‫بلئ‬
‫ے پہاں ییان کر رہ‬

‫‪1‬‬
‫شوری کے متعلق تمام معلومات شرح نہج البالغہ ج‪ 1‬ص ‪188‬۔ ‪ 18۵‬سے تلخیص کے ساتھ نقل ہوئی ہے۔‬
 ‫‪246‬‬

‫ٰ‬
‫عمر کی سؤری ئر ابک ن ظر‬

‫ے۔ ‪۱‬۔ مخیلف کروہؤں ن‬

‫ے جلیقہ‬ ‫اس تجریہ م ی ں حساس اوراہم مسیکؤں کا دکر کری ں ک‬
‫ے اور حرنی او رعیر مہم نکات س‬
‫ے ئرہیر کری ں ک‬

‫لب‬
‫ے ف ظری طؤر ئر یہ درک لیا لہ مسکماتؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬یہ اس بات کی دلتل ہ‬
‫ے لہ نمام کؤکؤں ن‬ ‫ے خؤ یہ لدارس کی لہ اییا جانس ین میبجت حیئ‬
‫دوم س‬

‫ے اییا جانس ین مع ین کرے ‪،‬لنؤبلہ اکر انسا یہ ہؤا تؤ ممکن ہ‬

‫ے تؤرے‬ ‫ے لئ‬
‫ے لہ اپٹی ربدکی م ی ں اسالمی معاسرہ ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے صروری ہ‬ ‫جلیقہ ک‬

‫ے‪ ،‬اس خیر کؤ مد ن ظر ر گ ھئ‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے سؤال یہ ییدا ہؤبا‬ ‫ے‪ 1‬اور اس راہ م ی ں پہت ربادہ خؤن پہابا جان‬
‫معاسرے م ی ں قثیہ و قساد ئربا ہؤ جان‬

‫پ‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی ں لہ یغمیر ن‬
‫ے اپٹی ربدکی م ی ں اییا جا س ین مع ین پہ ی ں لیا؟‬
‫س ع ٰ‬
‫ؤی کرن‬ ‫ہ ہ سی ک ن‬
‫ے دا شمید لش طرح ے یہ د‬ ‫ے لہ ا ل ت‬

‫پ‬
‫ٰ‬
‫ے بعد سؤری کی جکؤمت‬ ‫ے لہ یغمیر اسالم ک‬
‫ے اپیقال ک‬ ‫ے جلم دییا اس بات کؤ بایت کربا ہ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫‪۳‬۔ جلیقہ کا جانس ین مع ین کرن‬

‫مم ہ س ٰ ی ن س م پیغ‬ ‫ن‬

‫ے یعکق میر اسالم ؐ کا‬
‫ک ج‬
‫ے لسی لم کا وخؤد یہ تھا وریہ لش طرح کن ے لہ ؤری یاے‬ ‫سلتل دییا ن‬
‫ے بییاد تھا اور اس طرح‬

‫ن جک م س ٰ‬ ‫ے جانس ین میبجت کرن‬ ‫صرتخی جلم ک‬

‫ے ہت کرلہ امام کا‬
‫ؤری با اس س‬ ‫ے کی بیسیہاد کی جاے؟ ؤ ت‬ ‫ے جلیقہ دوم ک‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے حش کؤ انسان میبجت کرسلیا ہ‬

‫ے ابک انسا امر ہ‬
‫ے خؤ اح نمام کؤکؤں کی‬ ‫بع ین جداوبد عاکم کی طرف س‬
‫ے پہیرین سنؤہ جکؤمت ہ‬

‫ے ہ ی ں اور جا ہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ بایت کری ں لہ اسالم م ی ں‬ ‫ے پہت ئرھا حرھا کر اس کی بغربف کرن‬ ‫ے ما پئ‬
‫ے واک‬ ‫ے اور اس ک‬
‫رباتؤں ئر ہ‬

‫پ‬
‫ے لہ بارتح‬ ‫ے) اور یغمیر کی پہی جکؤمت سؤری ہ‬
‫ے اوربعجت کی بات تؤ یہ ہ‬ ‫ے (بعٹی پہی اصلی جکؤمت ہ‬
‫جکؤمت کی اساس پہی ہ‬

‫پ‬
‫ے علطی اور‬ ‫ے ہ ی ں لہ یغمیر ک‬
‫ے دوست واصحات ست ن‬ ‫ے۔ لیاہم یہ بات لہہ سلئ‬
‫اسالم م ی ں اس طرح کی جکؤمت کا کؤنی وخؤد پہ ی ں ہ‬

‫پ‬
‫ے؟‬ ‫ے اور یغمیر ک‬
‫ے جلم کؤ ن ظر ابدار کردبا ہ‬ ‫اسییاہ لیا ہ‬

‫ے لہا’’ ‪:‬اکر اتؤعثیدہ ربدہ ہؤبا تؤ اس کؤ م ی ں اییا جانس ین میبجت کربا لنؤبلہ م ی ں ن‬
‫ے‬ ‫ے کؤکؤں کی درخؤاست کا خؤات د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫‪۲‬۔ عمر ن‬

‫ہ ت م س ی نس ی لن ب م ن پیغ‬ ‫یغمیر س‬
‫پ‬
‫ے میر‬ ‫ے اور اکر ساکم‪ ،‬اتؤجدبقہ کا مؤال ربدہ ؤبا ؤ ی ں اے ا یا جا ین یابا‪ ،‬ؤ لہ ی ں‬
‫ے لہ وہ اس امت کا ام ین ہ‬
‫ے سیاہ‬

‫‪1‬‬
‫بالراع استخلف علیہم و التدعْ ہم بعدا ک ہمال فانی اخشی علیہم الفتنۃ ‪ ،‬الغدیر ج‪ 7‬ص ‪ 133‬مطبوعہ بیروت‪ ،‬منقول ازاالمامۃ‬
‫ٍ‬ ‫ال اتداعْ ام اۃ محم ٍد‬
‫والسیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪ 22‬۔‬
 ‫‪247‬‬

‫ے لہ ربدوں کی فگر کرن‬

‫ے مردوں کی‬ ‫ے اس ک‬ ‫ے‘‘۔ وہ ا نس‬
‫ے وفت م ی ں تحان‬ ‫ے فرمابا‪ :‬وہ جدا کا دوست ہ‬
‫ے لہ ات ن‬
‫ے سی ا ہ‬
‫س‬

‫ت‬ ‫ے تؤجہی کی عالمت ہ‬ ‫فگر م ی ں عرق تھالہ یہ مردہ ئرسٹی ک‬

‫ے۔ پہرجال‪،‬‬
‫ھ‬ ‫ے م ی ں ربدہ‬
‫ے رمان‬
‫ے خؤ ان ک‬ ‫ےن‬‫ے ساتھ ساتھ ان کؤکؤں س‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے اپبحات کا مالک و معیار یہ تھا لہ یغمیر ن‬
‫ے ان کؤکؤں کؤ امت کا ام ین اور جدا کا دوست لہا تھا‪،‬تؤ تھر عمر ن‬ ‫اکر اتؤعثیدہ اور ساکم ک‬

‫َ َ ْ ہ ْ ہُ َ َ‬ ‫پ‬
‫ے فرمابا’’‪:‬عِل ہٌّی م َع الَچ ِق َوالَچق م َع عِل ہٍی‪‘‘1‬بعٹی علی خق ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ے بارے م ی ں یغمیر ن‬ ‫ے بیئ‬
‫ے کؤ لنؤں باد پہ ی ں لیا؟ جن ک‬ ‫اتؤطالت ک‬

‫ے نظیر فتضکؤں‬
‫ےن‬‫ے طیت و طاہر مراح‪ ،‬ان ک‬ ‫ے۔ حضرت علی علیہ السالم ک‬
‫ے فضا ئل و لماالت اوران ک‬ ‫اور خق علی ک‬
‫ے ساتھ ہ‬

‫خ ت‬
‫ے تھر لنؤں اپہؤں ن‬ ‫اوران کی پہادری ‪ ،‬لیات و سیت ئر ان کا علم وعیرہ س‬
‫ے حضرت علی کا بام‬ ‫ھ‬ ‫ے وہ دوسروں س‬
‫ے ربادہ با یر‬

‫ے ساتھ لثیہ اور بعض و حسد ک‬

‫ے عالوہ کچھ اور یہ تھا؟‬ ‫ے جن کا مشعلہ دوسروں ک‬ ‫پہ ی ں لیااور مردوں کؤ باد کرن‬
‫ے ل‬
‫ل‬

‫ے لئ‬
‫ے نض الہی‬ ‫ےک‬‫ے تؤ امام کؤ پہحا پئ‬ ‫‪۴‬۔ اکر امامت کا مقام اور متصت ابک الہی مقام اور رسالت ک‬
‫ے فرانض کؤ اک‬
‫ے ئرھابا ہ‬

‫ے لہ عمؤمی افکار کی طرف رخؤغ لیا‬ ‫ے لئ‬

‫ے صروری ہ‬ ‫ے تؤ اس کی پہحان ک‬ ‫کا بایید ہؤبا جا ہئ‬
‫ے‪ ،‬اور اکر مقام امامت ‪ ،‬مقام اجثماعی ہ‬

‫ے مع ین لئ‬ ‫ے ممیران خؤد اپٹی طرف س‬ ‫س ٰ‬ ‫نل‬

‫ے ہؤں‪ ،‬یہ نض کی بیروی‬ ‫ے جلیقہ ن‬ ‫ے حش ک‬
‫ے د ر بع‬
‫ؤری ک‬ ‫ے‪ ،‬یکن امام کا اپبحات اس‬‫جا‬

‫ے جلیقہ کا اپبحات خؤد مؤخؤدہ جلیقہ کرے تؤ تھر اس کام کؤ چھ‬

‫ے واک‬ ‫ے اوریہ ہی افکار عمؤمی کا اخیرام اکر صروری ہ‬
‫ے لہ ان‬ ‫ہ‬

‫مسثم س ٰ‬
‫ے لنؤں لیا۔‬
‫ے خؤاک‬
‫ؤری ک‬ ‫ادمنؤں ئر ل‬

‫ے جلیقہ کی ن ظر‬ ‫ے میبجت ہؤ اور ان‬

‫ے واک‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے لہ امام اجثماغ امت بااہل حل و عقد ک‬ ‫اہل سیت ک‬
‫ے ن ظریہ ک‬
‫ے مطاتق صروری ہ‬

‫شم‬ ‫ص‬
‫ے ہ ی ں اور چھ بفری سؤری کی بایید کؤ الرم االحراء ج ھئ‬
‫ے‬ ‫ے لیکن پہ ی ں معکؤم لنؤں وہ کؤک اس کام کؤ حبح جا پئ‬
‫کی کؤنی اہمثت پہ ی ں ہ‬

‫ے لش دلتل س‬
‫ے اس خیر کؤ کؤکؤں س‬
‫ے‬ ‫ے تؤ جلیقہ وفت ن‬ ‫ہ ی ں۔ اکر امام کؤ میبجت کربا خؤد امت کاخق اور کؤکؤں ک‬
‫ے اخثیار م ی ں ہ‬

‫ے ممیران کؤ خؤد اس ن‬ ‫س ٰ‬
‫ے مع ین لیا تھا؟‬ ‫ے کردبا حش ک‬
‫ے خؤاک‬
‫ؤری ک‬ ‫سلت کرلیا‪ ،‬اور‬

‫‪1‬‬
‫یہ حدیث محدثین اہل سنت سے بطور متواتر نقل ہوئی ہے۔ الغدیر ج‪ 3‬ص ‪1۵9‬۔ ‪ ،1۵۵‬مطبوعہ نجف اور ص ‪181‬۔ ‪ ،17۵‬مطبوعہ‬
‫بیروت کی طرف مراجعہ کریں۔‬
 ‫‪248‬‬

‫مب ت‬ ‫ص پہ ہ س ٰ ک م‬ ‫‪۲‬۔ لسی تھی طر بق‬

‫ے میران کی بعداد صرف چھ ادمنؤں م ی ں لنؤں خضر ھی‪ ،‬اکر ان کؤکؤں کؤ‬ ‫ےس‬
‫ے یہ بات وا ح ی ں ے لہ ؤری‬

‫ت‬
‫ے‪ ،‬تؤ پہی مالک و معیار عمار ‪ ،‬جدبقہ نمانی‪ ،‬اتؤدر‬
‫ھ‬ ‫ے کی علت یہ تھی لہ رسؤل جدا(ص) اپیقال ک‬
‫ے وفت ان کؤکؤں س‬
‫ے راضی‬ ‫میبجت کرن‬

‫ُ ل لُ‬ ‫پ‬
‫ے بارے م ی ں فرمابا’’ ‪:‬عمار مع ا چ ِق وا چق معہ بدور‬ ‫ے۔ میًال یغمیر (ص)ن‬
‫ے عمار ک‬ ‫‪ ،‬مقداد‪ ،‬ان ہی ین لعت وعیرہ ئر تھی بایت ہؤبا ہ‬

‫ے اور اتؤدر ک‬
‫ے بارے‬ ‫ے ساتھ جابا ہ‬ ‫ے جہاں تھی وہ جان‬
‫ے ہ ی ں خق ان ک‬ ‫ے ساتھ ہ ی ں اور خق ان ک‬
‫ے ساتھ ہ‬ ‫معہ اپثما دار‪‘‘1‬عمار خق ک‬

‫ے کا بار پہ ی ں اتھابا اور‬ ‫ے ہ ی ں۔’’ ما اطلت الخضراءُ و ال افلت الغیراءُ علی دی لہحہ اصدق من انی در‪‘‘0‬رم ین ن‬
‫ے لسی ا نس‬ ‫م ی ں فرمان‬

‫ٰ‬ ‫ے بعد لنؤں عمر ن‬ ‫ے ربادہ شحا ہؤ۔ ا نس‬

‫ے باصقات حضرات ک‬
‫ے وخؤد ک‬ ‫ے لسی ا نس‬
‫ے ئر سایہ پہ ی ں لیا خؤ اتؤدر س‬ ‫اشمان ن‬
‫ے ان کؤ سؤری‬

‫ت‬
‫ے ان م ی ں س‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے محالف‬ ‫ے ممیران م ی ں سامل پہ ی ں لیا‪ ،‬اور ا نس‬
‫ے افراد کؤ میبجت لیا جن م ی ں س‬
‫ے اکیر حضرت علی علیہ السالم ک‬ ‫ک‬

‫ت‬
‫ھ‬
‫ے اکرجہ‬ ‫ے شجت محالف‬
‫ب ت‬
‫ے اور بافی جار کؤک امام ک‬
‫ھ‬ ‫صرف ابک شخض حضرت علی علیہ السالم کا جا ہئ‬
‫ے واال تھا اور وہ ر یر‬
‫شم‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ ربیرخؤ ان دتؤں خؤد کؤ حضرت علی کا اییاہمعا ومتل پہ ی ں ج ھئ‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے مضر بایت ہؤن‬ ‫ربیر تھی احر م ی ں مؤالن‬
‫ے کاییات ک‬

‫ے جئ‬
‫ے لئ‬ ‫س ٰ‬ ‫ے لیکن احر م ی ں فتل عثمان ک‬
‫ے بعد جالفت کا دعؤی کرن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے کا معیار‬
‫ے جان‬ ‫ؤری ک‬ ‫ے ل‬
‫ل‬
‫ے۔ اکر‬ ‫ھ‬ ‫ے اور ات ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ھ‬

‫ے لنؤں اس کروہ‬ ‫جیک بدر واجد م ی ں سربک ہؤبااور مہاحر ہؤبا تھا تؤ یہ معیار تؤ دوسروں ئر تھی صادق ابا تھا‪،‬تؤ تھر ان ک‬
‫ے درمیان س‬

‫م‬
‫ے کؤکؤں کؤ یبجت پہ ی ں لیا لیا؟‬
‫ے لئ‬
‫ک‬

‫پ‬
‫ے لہ یغمیر اسالم اپیقال ک‬
‫ے وفت ان س‬
‫ے راضی‬ ‫ے میبجت لیا ہ‬
‫ے اس لئ‬
‫ے لئ‬ ‫ع ت ہ ن کک ک س ٰ‬
‫ؤری ک‬ ‫‪۳‬۔ جلیقہ کا یہ د ؤی ھا لہ م ے ان ؤ ؤں ؤ‬

‫ے پہحنؤابا تھا‪ ،‬اور ان س‬

‫ے لہا تھا لہ یم ن‬ ‫ے ممیران ک‬
‫ے بارے م ی ں طلحہ کؤ دوسرے ابدار س‬ ‫خ پہ ن س ٰ‬
‫ؤری ک‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬حت لہ ؤد ا ؤں ے‬
‫ھ‬

‫ت‬ ‫ل ت پیغم ت عصث ہ ن ت‬

‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے دن بک یم س‬
‫ے باراص‬ ‫ے اور وفات ک‬
‫ھ‬ ‫ے وفت انسی بات ہی ھی لہ یر چھ ئر یاک ؤے‬
‫ایت ححات بارل ہؤن‬

‫ے لش کؤ فنؤل لیا جان‬

‫ے؟‬ ‫ات خؤد فتضلہ کری ں لہ ان دوتؤں ن ظرتؤں م ی ں س‬

‫‪1‬‬
‫الغدیر ج‪ 9‬ص ‪ 2۵‬مطبوعہ نجف۔‬
‫‪2‬‬
‫محدثین فریقین نے اس حدیث کو متفقہ طور پر نقل کیا ہے اور ہم نے اپنی کتاب ’’شخصیتہائے اسالمی شیعہ‘‘ ص ‪ ،221‬میں اس کے‬
‫حوالے کو نقل کیا ہے۔‬
 ‫‪249‬‬

‫مم ہ ن ص خث ک ت‬ ‫ے ممیران ک‬
‫ے اپیقاد م ی ں انسی بات ی ں لہ ی ں لہ جن م ی ں س‬ ‫جلی ن س ٰ‬
‫ے ھی‬ ‫ے اکیر جالفت لیا سؤری کا یر ؤے کی ال ت‬ ‫ؤری ک‬ ‫قہ ے‬

‫ے لہ انسا شخض سؤران‬

‫ے جالفت م ی ں‬ ‫میافی تھی‪ ،‬میًال ربیر ک‬
‫ے بارے م ی ں لہا لہ یم ابک دن انسان‪ ،‬اور ابک دن ستطان ہؤ‪ ،‬لیا ممکن ہ‬

‫ے جکس‬ ‫س ٰ‬ ‫سربک ہؤاور مسکماتؤں کا جلیقہ فرار بان‬

‫ے وفت ستطانی بیت رکھ کر جکشہ م ی ں سربک ہؤبا تؤ‬
‫ےک‬ ‫ؤری ک‬ ‫ے؟ اور اکر انسا ہؤبا لہ وہ‬

‫ے بارے م ی ں لہا‪ :‬اکر یم جلیقہ پئ‬

‫ے تؤ پٹی امیہ کؤ کؤکؤں ئر مسلط کردو ک‬
‫ے‬ ‫اس کی ستطانی فگر کا بیبحہ لیا ہؤبا؟ اور اپہؤں(عمر) ن‬
‫ے عثمان ک‬

‫ے تؤ لیا یہ شخض سؤران‬

‫ے جالفت ک‬
‫ے‬ ‫و ‪ ....‬انسا شخض خؤ اس قسم کی طئثت رگھیا ہؤ اور رسیہ داری کی ییاء ئر خق س‬
‫ے مبجرف ہؤجان‬

‫ب‬
‫ے جلیقہ کا عن ین کرے؟‬
‫ے لئ‬ ‫ممیر بیئ‬
‫ے کی لیافت و صالخثت رگھیا ہ‬
‫ے؟ با امت ک‬

‫ے گا اور اپٹی فؤم کؤ کؤکؤں ئر مسلط کرے گا اور ابک دن وہ ان‬

‫ے گا‬ ‫ے لئ‬
‫ے جیا جان‬ ‫‪۲‬۔ جلیقہ کؤ یہ علم لیس‬
‫ے ہؤا لہ عثمان کؤ جالفت ک‬

‫م ق مج‬ ‫س ت‬
‫ے باد کربا)۔ جلیقہ ن‬
‫ے یہ فراست و دابانی‬ ‫ھ‬ ‫ے یہ ھی لہا لہ اس ؤ ع ئر‬ ‫ے؟ (اور تھر ان‬
‫ے جالف فیام کری ں ک‬
‫حت کؤک اس ک‬

‫ک ع ک ہ پہ ن ج ف ک لئ س ٰ ک م‬
‫ے میران کا اس‬ ‫ے جاصل لیا تھا؟ لیااس ے الوہ چھ اورے لہ ا ؤں ے ال ت ے ے ؤری‬
‫باعثت کی باتؤں کؤ لہاں س‬

‫ً‬
‫ب‬ ‫ے میبجت ہؤجابااور علی ؑ کؤ جثما جالفت س‬
‫ے مجروم ہؤ جابا فیٹی تھا۔‬ ‫ے لئ‬
‫طرح اپبحات لیاتھا لہ عثمان کا جالفت ک‬

‫ے اور انسی لفیکؤ کی لہ بعد م ی ں عمرو عاص‬

‫ے باوخؤد امام علی علیہ السالم کی ربدکی م ی ں کؤنی عثت بالس یہ کربان‬ ‫‪۱‬۔ عمر ن‬
‫ے شمار کؤششؤں ک‬

‫ے اس‬
‫ے پہایہ ییابا۔‬ ‫ن‬

‫ے لسادہ سیئ‬ ‫ت‬

‫ے‪1‬۔عمر ن‬
‫ے اورامؤر مادی کؤ حضرت کی طرف س‬
‫ے باخیر شمار‬ ‫ے اور معاف کرن‬ ‫ے حضرت ک‬ ‫ھ‬ ‫اور لہا علی سؤح مراح‬

‫ے اور کؤکؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے وہ یہ لہ خق ک‬
‫ے احراء کرن‬ ‫ے باس ہؤبا صروری ہ‬ ‫ے بعییر لیا ہ‬
‫ے وہ خیر خؤ ابک رہیر ک‬ ‫ے کؤ سؤح مراحی س‬
‫کرن‬

‫ت‬ ‫ٰ‬ ‫ن مص‬

‫ے او رخؤد جلیقہ دوم ن‬
‫ے اس‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں مم ارادہ رگھیا ہؤ اور حضرت علی اس حصؤصثت کی اعلی میال‬‫جفؤق کی جقاظت کر‬

‫‪1‬‬
‫الشام ان فیَّ دُعابۃ و‬
‫ِ‬ ‫الہل‬ ‫امام ۔ نے اس تہمت کو عمرو عاص سے نقل کیا ہے اوراس طرح سے جواب دیا ہے‪’’ .‬عجبا ً ِ‬
‫البن النابغۃ یز ُع ُم ِ‬
‫اني امرؤُ تلعابۃ‪ ...‬لقد قال باطال و نطق آثما‪ ،‬نہج البالغہ خطبہ نمبر ‪82‬۔‬
 ‫‪251‬‬

‫ے جکؤمت کی باک دور سیتھاکی تؤ کؤکؤں کی واصح و اسکار خق ک‬

‫ے ساتھ رہیری کرو‬ ‫ے لہ اکر یم ن‬
‫ے لہا ہ‬ ‫جقیفت کؤ واصح کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ک‬
‫ے۔‬

‫ے عید اکرحمن ین عؤف کؤ لنؤں معیار فرار دبا اور لہا لہ اکر دوتؤں کی ران‬
‫ے مساوی ہؤ تؤ اس کروہ کؤ مقدم کربا حش م ی ں عید‬ ‫‪۹‬۔ عمر ن‬

‫ے عالوہ کؤنی جارہ پہ ی ں تھا لنؤبلہ مساوی ران‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے کی ضؤرت‬ ‫ے لہ جلیقہ ک‬
‫ے باس اس ک‬ ‫اکرحمن ین عؤف ہؤ؟ ممکن ہ‬
‫ے یہ لہا جان‬

‫م‬ ‫م ی ں صروری تھا لہ اس مشکل کؤ حل لیا جان‬

‫ے عید اکرحمن کؤ یہ فتضلہ کا خق دے کر اس شکل کؤ ئرطرف کردبا۔ اس کا‬
‫ے اور جلیقہ ن‬

‫مسب‬
‫ے عالوہ کچھ اور یہ تھا لنؤ لہب‬
‫ےک‬‫ے کا خق دییا عثمان کی کامیانی کؤ حلم کرن‬
‫ے لنؤبلہ عیداکرحمن ین عؤف کؤ فتضلہ کرن‬
‫خؤات بالکل واصح ہ‬

‫ت‬ ‫لت‬ ‫عید اکرحمن عثمان کا پہنؤنی تھا لہدا فتضلہ کرن‬
‫ے وفت اپٹی رسیہ داری کؤ ھی فرامؤس پہ ی ں کرے گا ‪،‬پہاں بک لہ اکر فرص ھی کرل ی ں‬

‫ے تھی ئر جاباہ‬
‫ے۔‬ ‫لہ وہ اچھا انسان تھایت تھی رسیہ داری کا ائر یہ جا ہئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ھ ل سلئ ت‬
‫ھ‬
‫ے لہ اکردوتؤں‬
‫سلئ ت‬
‫ے ے ہہ ے‬ ‫ے کؤ فتضلہ کن ران‬
‫ے فرار دے‬ ‫ے لئ‬
‫ے دوسرے کروہ کی ران‬ ‫ےک‬‫عمر اس مشکل کؤ ئرطرف کرن‬

‫پ‬
‫ے یغمیر ک‬
‫ے باکیرہ اصحات راضی ہؤں‪ ،‬یہ لہ‬ ‫ےس‬ ‫ے ئر میفق ہؤں۔ تؤ احری ران‬
‫ے ان کؤکؤں کی ہؤکی حش ران‬ ‫کروہ ابک ہی ران‬

‫عیداکرحمن کی ران‬
‫ے خؤ لہ عثمان کا پہنؤنی اور سعد وفاص کا عرئرتھا۔‬

‫ت‬
‫ے لہا لہ میرے بعد یم کؤک انش م ی ں اجیالف یہ کربا اور‬
‫ے وہاں ئر مؤخؤد افراد س‬
‫ھ‬ ‫ےن‬
‫ے جال‬ ‫‪۱۱‬۔ عمر ن‬
‫ے حت لہ وہ درد کی وجہ س‬

‫ے جکؤمت کؤ چھ ین ک‬
‫ے گا‪،‬ا س‬
‫ل‬
‫ے باوخؤد‬ ‫ے لنگا اور یم س‬ ‫ے ئرہیر کربا لنؤبلہ اکر یم ن‬
‫ے انسالیاتؤ معاویہ جالفت کؤ ک‬ ‫بفرفہ باری س‬

‫ت‬ ‫ٰ‬
‫ے تخش درحت ک‬
‫ے دو ھل ہ ی ں اور عثمان‬ ‫عیداکرحمن کی ران‬
‫ے کؤ فتضلہ کن فرار دبا خؤ عثمان کا رسیہ دار تھا‪ ،‬عثمان اور معاویہ پٹی امیہ ک‬

‫ت‬ ‫جک م ک لئ س‬
‫ے ا بحکام کا باعت پٹی ھی ۔‬ ‫کی جالفت معاویہ کی ؤ ت ے‬
 ‫‪251‬‬

‫لت‬ ‫ے متصت س‬ ‫ے لہ جلیقہ لتھی جالمؤں ک‬

‫ے تھی ربادہ بعجت کی بات یہ ہ‬
‫ے مغرول کردییاتھا مگر ھی‬ ‫ے کر ان کؤ ان ک‬
‫ے امؤال کؤ ک‬ ‫اس س‬

‫ے لئ‬
‫ے اراد‬ ‫ےک‬‫ے اور سام م ی ں اپٹی جکؤمت کؤ م صنؤط کرن‬ ‫تھی معاویہ کی جکؤمت م ی ں دحل ابداری پہ ی ں کی اور اس‬
‫ے مال حمع کرن‬

‫ے فرانض کؤاتحام پہ ی ں دییا ہ‬

‫ے اور‬ ‫چھؤر دباتھا‪ ،‬حت لہ یہ جاییا تھا لہ وہ ابک عام جاکم کی طرح (جالمؤں کی روس ک‬
‫ے مطاتق) ا پئ‬

‫ت‬ ‫ے۔ لیا ہم یہ پہ ی ں لہہ سلئ‬

‫ے کم پہ ی ں ہ‬ ‫فت ل ٰ‬
‫ے لہ یہ ابک بالییک ھی اور اس کام کا مقضد پٹی امیہ‬ ‫ے نماییدوں س‬
‫سری ک‬ ‫اس کا دربار‪ ،‬ضر و‬

‫لس پ ش کخ ش ت‬
‫ے؟ حی ہاں‪ ،‬ان کا مقضد یہ تھا لہ اکر پٹی ہاشم‬
‫ھ‬ ‫ے پہ‬
‫ے ے ہی ٹی ہا م ے ؤنی د من‬ ‫ےس‬‫ے رمییہ فراہم کربا تھا خؤ اسالم ان‬
‫ے لئ‬
‫ک‬

‫ے تؤ ابک بیرونی طافنؤر جکؤمت ہمیشہ ان‬

‫ے ہؤ لئ‬ ‫مرکر اسالم ’’مدییہ‘‘ م ی ں ابک طافت ین کر اتھرے اور کؤک ان ک‬
‫ے ما پئ‬
‫ے واک‬

‫ت‬
‫ے مراحمت کا سیت ہؤکی‪ ،‬جیاتحہ انساہؤا ھی۔‬
‫ے لئ‬
‫ک‬

‫ت‬ ‫ے لہا‪ :‬میرے بیئ‬ ‫ے اپٹی عجر و ابکساری طاہر کرن‬

‫‪۱۱‬۔ عمر ن‬
‫ے ابدر اپٹی ھی صالخثت‬
‫ے یہ دییا لنؤبلہ اس ک‬
‫ے عیداّلل کؤران‬ ‫ے ہ ؤن‬

‫ح س ٰ‬ ‫پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ وہ اپٹی عؤرت کؤ طالق دے س‬
‫ے‪ ،‬ان نمام خیروں ک‬
‫ؤری ک‬
‫ے‬ ‫ے سؤری کا مساور فرار دبا اور لہا ت‬
‫ے باوخؤد اس‬ ‫ل‬

‫ل‬ ‫ے ر گ ھئ‬
‫ے ہؤں تؤ طرف ین میرے بیئ‬
‫ے عید اّلل کی بات کؤ فنؤل کری ں یکن ہر کر یہ اجارت یہ دی لہ حسن ین علی ؑ‬ ‫ممیران ت ین مساوی ران‬

‫ے ممیر با اس ک‬ ‫ع س ٰ‬
‫ے لہا لہ اکر یہ کؤک جکشہ م ی ں اراد سامع ین کی طرح ابا جاہ ی ں تؤ‬
‫ے مساور ہؤں‪ ،‬بللہ اس ن‬ ‫ؤری ک‬ ‫اورعید اّلل ین یاس‬

‫سرلت کر سلئ‬
‫ے ہ ی ں‪1‬۔‬

‫ے میبجت کرن‬
‫ے اور اسی طرح پہت سی حراپنؤں کؤ روک سلئ‬
‫ے‬ ‫‪۱۳‬۔ اضؤکی طؤر ئر لیا ہؤجابا اکر عمر‪ ،‬اتؤبگر کی طرح علی کؤ جانشیٹی ک‬
‫ے لئ‬

‫ے‪ ،‬اور یہ اس کی حرات اور ر گ ھئ‬

‫ے ‪ ،‬جاکیر کا مسیلہ ‪،‬بیت‬ ‫ے مروان بک یہ سرلسی کی فدرت ر گ ھئ‬ ‫د پئ‬
‫ے؟ اس ضؤرت م ی ں پٹی امیہ ‪،‬معاویہ س‬

‫مسب‬
‫ے ادات و رسؤم کا حلم ہؤبا حش ن‬
‫ے‬ ‫ے بییاد اعیقاد‪ ،‬جاکم وفت کی کؤباہیاں‪ ،‬اور جاہلثت ک‬
‫ے لمروراورن‬
‫المال کؤ عارت کربا‪ ،‬کؤکؤں ک‬

‫اسالم ئر صرت لگانی ‪،‬یہ نمام واقعات ہرکر رونما یہ ہؤن‬

‫ے۔‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ یعقوبی ج‪ 2‬ص ‪ ،112‬االمامۃ والسیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪2۴‬۔‬
 ‫‪252‬‬

‫ے مقابلہ م ی ں جیم ہؤنی یہ‬ ‫ے میال عقلی ‪ ،‬حشمی اور اجالفی فؤت اور اس ک‬
‫ے عالوہ نمام ہمت و شحاعت‪ ،‬خؤمیاقفؤں اورسقنؤں س‬ ‫امام ؑ کی ن‬

‫ے اور اس کی‬ ‫ے‪ ،‬اور مخیلف فؤم و ملت ک‬

‫ے افراد کؤ اسالم کی دعؤت د پئ‬ ‫ے نمام اشمانی اضؤکؤں‪ ،‬کؤکؤں کؤ جدت کرن‬
‫ست اسالم ک‬

‫مسیف‬
‫ئروتح وعیرہ م ی ں صرف ہؤنی اورجقیفت م ی ں دییا اور ادمی کؤ ابک پٹی سرتؤست اور روشن و باییاک تل جاصل ہؤبا‪1‬۔‬

‫ے تؤارا لہ اس کا انمان رم ین ئر مؤخؤد کؤکؤں ک‬

‫ے ادھ‬
‫ے‬ ‫ے ابک طرف تؤ عید اکرحمن ین عؤف کؤ مؤمن بلیا ک‬
‫ے حطات س‬ ‫‪۱۲‬۔ عمر ن‬

‫ً‬
‫ے‪ 0‬اور جقیفیا‬ ‫ے لفت س‬
‫ے تؤارا ہ‬ ‫ے ربادہ سیل ین ہ‬
‫ے اور دوسری طرف اس مشہؤر ومغروف مالدار کؤ ’’فرعؤن امت‘‘ ک‬ ‫انمان س‬

‫ے ییاہ دولت میرات‬

‫ے بعدن‬
‫ےک‬ ‫بارتح تھی اس بات کی کؤاہ ہ‬
‫ے لہ عیداکرحمن ین عؤف فرنش کا مشہؤر و مغروف مالدار تھا اور مرن‬

‫ت‬
‫م ی ں چھؤری ھی۔‬

‫ت‬
‫ےک‬
‫ے ’’حرف‘‘‬ ‫ے اور مد پئ‬
‫ھ‬ ‫ے‪ ،‬ت ین ہرار بگری اور سؤ گھؤرے‬ ‫اس کی دولت کا ابک حصہ یہ تھالہ اس ک‬
‫ے باس ابک ہرار گان‬

‫ت‬ ‫گ‬
‫ے ھیٹی کربا تھا۔ اس کی جار پنؤباں ھ ی ں اور حت اس کا اپیقال ہؤا تؤ ہر پنؤی‬‫ے سیرات کرک‬
‫ے دربعہ بانی س‬
‫ےک‬‫ے کؤ بیش گان‬
‫عالق‬

‫ے اتھؤی ں حصہ کا ابک خؤتھانی حصہ تھا خؤ اس کی پنؤتؤں بک پہؤتحا‬

‫ے طؤر ئر مال اور یہ اس کی دولت م ی ں س‬
‫کؤ ‪ ۱۱‬ہرار دییار میرات ک‬

‫ے مضالجت‬ ‫ے اپٹی ابک پنؤی کؤ پثماری کی جالت م ی ں طالق دبا تؤ ‪ ۱۲‬ہرار دییار اس‬
‫ے نطؤر میرات دبگر اس س‬ ‫اور حت اس ن‬

‫ے ربادہ ف ضیلت رگھیا ہ‬

‫ے؟‬ ‫ے انمان س‬ ‫ے شخض کا انمان رون‬
‫ے رم ین ئر مؤخؤد افراد ک‬
‫ے ادھ‬ ‫کی‪2‬۔لیا ہم یہ لہہ سلئ‬
‫ے ہ ی ں لہ ا نس‬

‫ے بیسیہاد لیا لہ لیات‬

‫ے حضرت علی س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے عثمان کؤ میبجت کرن‬
‫ے وفت مگر و فریت س‬
‫ے کام لیا اور ست س‬ ‫‪۱۴‬۔ عید اکرحمن ن‬

‫پ‬
‫جدا و سیت یغمیر اور سبچ ین کی سیرت ک‬
‫ے مطاتق عمل کری ں‪ ،‬حت لہ وہ جاییا تھا لہ سبچ ین کا طؤرو طربقہ‪ ،‬فران و سیت س‬
‫ے مطابفت کی‬

‫ہ‬
‫ے کی ضؤرت م ی ں اس کی کؤنی ا مثت پہ ی ں ہؤکی۔‬ ‫ضؤرت م ی ں ابک جداگایہ امر پہ ی ں ہ‬
‫ے اور فران و سیت ک‬
‫ے مطاتق یہ ہؤن‬

‫‪1‬‬
‫ماخوذ از ’’مرد نامتناہی‘‘ ص ‪11۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪2۴‬۔‬
‫‪3‬‬
‫الغدیر ج‪ 8‬ص ‪ 291‬مطبوعہ نجف و ص ‪ 28۴‬مطبوعہ لبنان۔‬
 ‫‪253‬‬

‫ب‬ ‫ت‬
‫ے اور وہ یہ ھی جاییا تھا لہ امام علی یسری‬
‫ے باوخؤد اس کا اصرا رتھا لہ علی کی پیعت ان بینؤں سرطؤں ئر ہؤنی جا ہیئ‬
‫ان نمام خیروں ک‬

‫ت ع ح نف ً‬ ‫ن ب‬
‫ؤرا اس خیر کی خیر ا پئ‬
‫ے ئرادر‬ ‫ے اس یسری سرط کؤ رد کردبا ؤ ید اکر من ے‬ ‫سرط کؤ فنؤل پہ ی ں کری ں ک‬
‫ے لہدا حت حضرت‬

‫پہ ن ف ً‬ ‫ن‬
‫ے فنؤل کرلیا۔‬
‫ؤرا اس‬ ‫شیٹی عثمان کؤ دبدی اور ا ؤں ے‬

‫ت‬ ‫ے لئ‬ ‫ے جکؤمت وسیلہ تھی یہ لہ ہدف‪ ،‬حت لہ ات ک‬

‫ے لئ‬
‫ے ہدف ھی یہ وسیلہ۔ اکر امام ؑ جالفت کؤ اسی نگاہ‬ ‫ے محالف ک‬ ‫‪۱۲‬۔ امام ؑ ک‬

‫ے لیکن عمل ک‬
‫ے کی سرط کؤ فنؤل کر لیئ‬
‫ے بیئ‬ ‫س بک ھئ ح س عث ب ہ ت‬
‫ے تؤ پہت ربادہ اسان تھا لہ طاہ ًرا عؤف ک‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے دے ش ے مان د کھ رے‬

‫ہئ ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے جاصل پہ ی ں کربا جا ے‬ ‫ے انسا پہ ی ں لیا لنؤبلہ ات لتھی تھی خق کؤ باطل ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے‪ ،‬لیکن حضرت ن‬
‫ے فنؤل یہ کرن‬
‫وفت اس‬

‫ے مجروم ہؤ لئ‬ ‫بی س خ ت‬

‫ے پہی وجہ جالفت س‬
‫ھ‬ ‫ے فریت اور ان ک‬
‫ے ہی جلیقہ دوم ک‬
‫‪۱۳‬۔ امام ؑ اییدا ء س‬
‫ے‬ ‫ے نماییدوں کی ت ے با یر‬

‫ے باخیرہؤا‬ ‫ے بللہ عیداّلل ین عیاس خیسا تؤخؤان تھی حت سؤری ک‬

‫ے نماییدوں کی فہرست س‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫صرف امام ہی اس بیبحہ س‬
‫ے اگاہ یہ‬

‫ے مجمد ین مسکمہ کؤ جلم دبا لہ اکر افلثت ن‬

‫ے اکیریت کی مؤاقفت یہ کی تؤ‬ ‫ے ہ ی ں لہ عثمان جلیقہ ین ی ں۔‪۱۲‬۔ عمر ن‬
‫ے لہا لہ عمر جا ہئ‬
‫تؤاس ن‬

‫ف ً‬
‫ؤرا ان کؤفتل کردییا اور اکر دوتؤں کروہ مساوی ہؤں اور دوسرے کروہ ن‬
‫ے اس کروہ کی حش م ی ں عیداکرحمن ہ‬
‫ے مؤاقفت پہ ی ں کی‬

‫ف‬ ‫ن‬ ‫س ٰ کم‬ ‫ً ت ف‬

‫ے میران ت ین دن بک جا س ین کا بع ین یہ کرسل ی ں تؤ ست کؤ تل کردییا۔‬ ‫تؤ فؤرا ا ھ ی ں تل کردییا اوراکر ؤری‬

‫ے لہ اکر افلثت‬
‫ے لہ اس ارادی ئر میارلیاد‪ ،‬دییا کی لش جکؤمت کا فاتؤن ہ‬
‫ے م ی ں یہ بات لہیا صروری ہ‬ ‫ان دھملنؤں ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ے؟! ‪1‬جکؤمت اسالمی کی باک دور دس سال بک اس سیلدل شخض ک‬

‫ے ہاتھؤں م ی ں‬ ‫ے فتل کردبا جان‬
‫ے م ی ں ہؤ تؤ اس‬ ‫اکیریت ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ے۔ ہدرُہ عمر اہی ُ‬ ‫ص‬

‫ت من‬
‫م لہئ ت‬
‫ھ‬ ‫ے محثت رگھیا تھا لہدا کؤ ک اس ک‬
‫ے بارے ی ں ے‬ ‫تھی‪ ،‬خؤ یہ حبح بدبیر رگھیا تھا یہ مروت اور یہ کؤکؤں س‬

‫ے پٹی امیہ کؤ پہت ربادہ ئرفی‬ ‫ے جلیقہ میبجت ہؤن‬

‫ے کی وجہ س‬ ‫ف الححاح عمر کا باربایہ ححاح کی بکؤار س‬
‫ے ربادہ ح ظرباک تھا۔ عثمان ک‬ ‫سی ِ‬

‫ے تھا ابک دن وہ اجد لیااور اسالم ک‬

‫ے ئررک‬ ‫نصثت ہؤنی اور اپٹی فدرت و حرات ملی لہ اتؤ سفیان خؤ عثمان ک‬
‫ے رسیہ داروں م ی ں س‬

‫‪1‬‬
‫کامل ابن اثیر ج‪ 2‬ص ‪ ۴۵‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 13‬ص ‪93‬۔‬
 ‫‪254‬‬

‫ے تھؤکر مار کر لہیا ہ‬

‫ے‪:‬‬
‫ن ف سہ ہ ن ت‬
‫ے بیرس‬
‫ھ‬ ‫ے سات ھنؤں س‬
‫ے جیک کرے و ت ید ؤے‬ ‫سردار جیات حمرہ کی قیر ئر خؤ اتؤ سفیان اور اس ک‬

‫ے کرانی کری تھی وہ اح ہمارے ہاتھؤں م ی ں ہ‬

‫ے‪1‬۔عثمان کی جالفت ک‬
‫ے اییدانی‬ ‫ے ہم ن‬ ‫اے ابا بعلی! اتھؤ اوردبکھؤ حش خیر ک‬
‫ے لئ‬

‫کگ م مخ ت‬ ‫دتؤں م ی ں ابک دن اس ک‬

‫ے محاظت ہؤکر‬ ‫ے ملحد ن‬
‫ے ست س‬ ‫ے اس وفت اسی تؤرھ‬
‫ھ‬ ‫ے نمام رسیہ دار اس ے ھر ی ں ؤ ؤد‬

‫ل‬ ‫ک پ م م سم‬
‫ے یبجت کرو لنؤبلہ جا مثت‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں مییقل کرن‬
‫ے رہؤ اور ا پئ‬
‫ے عہدہ داروں ؤ ٹی ا یہ ی ں‬ ‫لہا’’‪:‬جالفت کؤ ابک دوسرے ک‬

‫ے اور یہ کؤنی دورح ‪0‬۔‬ ‫ے عالوہ کؤنی دوسرا ہدف پہ ی ں ہ‬

‫ے یہ کؤنی خثت ہ‬ ‫ک‬

‫‪1‬‬
‫نقش وعاظ در اسالم‪ ،‬ص ‪1۵1‬۔‬
‫‪2‬‬
‫االستیعاب‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪291‬۔‬
 ‫‪255‬‬

‫ف‬
‫اتھؤی ں صل‬

‫جابدان رسالت‪ ،‬حضرت علی ۔کی ن ظر م ی ں‬

‫پ‬ ‫ت‬
‫ے اور ات کی طاہری جالفت ک‬
‫ے سروغ‬ ‫امام علی علیہ السالم کی حیش سالہ ربدکی خؤ یغمیر اسالم کی وفات ک‬
‫ے بعد سروغ ہؤنی ہ‬

‫ے اور بفیہ حص‬

‫ے کؤ پہاں ئر‬ ‫ے دکر لیا ہ‬
‫ل‬ ‫ے بعض کؤ ہم ن‬
‫ے پہ‬ ‫ے حش م ی ں س‬ ‫ے ئر جیم ہؤنی ہ‬
‫ے ابک انسا حساس اورفا ئل درس حصہ ہ‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے م ی ں امام ؑ کا رویہ اور ان ک‬

‫ے ساتھ ئرباو۔‬ ‫ے حست د ئل ہ ی ں ‪۱:‬۔ جلقاء بالیہ ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے کچھحص‬
‫ے ہ ی ں اس م ی ں س‬
‫ییان کر رہ‬

‫بع‬ ‫م‬
‫‪۳‬۔ سکماتؤں کؤ اچکام اور اسالمی مسا ئل کی لیم دییا۔‬

‫‪۲‬۔ امام ۔ کی اجثماعی جدمات۔‬

‫ے سکس‬
‫ے م ی ں حضرت‬
‫ل‬ ‫ے لہ جابدان رسالت ک‬
‫ے کؤ ییان کری ں‪ ،‬صروری ہ‬ ‫ے م ی ں ات ک‬
‫ے رون‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے پہ‬
‫ے لہ امام ؑ کی جلقاء ک‬
‫ل‬ ‫اس ک‬

‫ے لہ اسالم کی نسرو‬
‫ے جاالت کؤ ییان کری ں بالہ یہ بات واصح ہؤ جان‬
‫ے ن ظریہ کؤ ییان کری ں با خؤد امام ۔ کی اصطالح م ی ں ’’ال مجؑمد ‘‘ ک‬
‫ک‬

‫ے یہ تھا لہ امام ؑ ان کؤکؤں کؤ خق کا مچؤر اور واقعی جلیقہ و‬

‫ے ساتھ ہمکاری کربااس وجہ س‬
‫اساعت م ی ں حضرت علی علیہ السالم کا جلقاء ک‬

‫صح‬ ‫ک شمج ھئ ت‬
‫ے ‪،‬بللہ اتخضرت ان کی ہمکاری اور سیاسی و عکمی مشکالت کؤحل کرن‬
‫ے ساتھ ساتھ جابدان رسالت اسیادان خق ‪ ،‬بح‬
‫ےک‬ ‫ھ‬ ‫جام ے‬

‫ٰ‬ ‫ے ہ ی ں’’ ‪:‬البق ُاس بال مجمد صلی ہٰاّلل علیہ والہ وسلم من ہدہ االمہ ُ‬
‫اجد و النساوی پہم‬
‫پئ ت‬
‫ے خؤدواصح لقطؤں فرمان‬
‫ھ‬ ‫ج‬
‫بیشؤااور قیقی جاکم جاے‬
‫ِ ٍ‬
‫ْ بغ‬
‫ے‬ ‫رت می ُہم علیہ اب ًدا‪‘‘1‬اس امت م ی ں لسی شخض کا مقابلہ تھی جابدان رسالت س‬
‫ے پہ ی ں ہؤسلیا اور خؤ کؤک ان کی بغمنؤں س‬ ‫من ح‬

‫ے عکمی فضائل ک‬
‫ے ابک کؤشہ کی طرف‬ ‫ے ئرائر پہ ی ں ہؤ سلئ‬
‫ے۔ دوسرے مقام ئر امام ؑ ‪،‬ال مجمد ﷺ ک‬ ‫مسیفیدہؤن‬
‫ے ہ ی ں ہرکر ان ک‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ہِ‬ ‫ُہ‬

‫امرہ و َعثی ُہ ِعکم ِہ و مؤ ئ ُل جکِمہ و لہؤف لثی ِہ وجی ُ‬
‫ال دی ِیہ‪ ،‬پہم افام اتخیاءَ ط ِہرہ و‬ ‫ے ہ ی ں‪ ’’ :‬م مؤصع سرہ و ملحا ِ‬
‫ے فرمان‬
‫ے ہ ؤن‬
‫اسارہ کرن‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬خطبہ‪2‬۔‬
 ‫‪256‬‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬اوران ک‬
‫ے‬ ‫ے جلم ئر عمل کرن‬
‫ے واک‬ ‫ے محافط اوران ک‬ ‫ے افراد یغمیر ک‬
‫ے راروں ک‬ ‫عاد فرانصہ‪ ‘‘1‬جابدان یغمیر ک‬
‫ہ َ ب َ‬
‫اد ت ار‬

‫س محف گ ھئ پیغ‬ ‫ے محافط ہ ی ں۔ وہ کؤک ا نس‬

‫ے ہ ی ں‪ ،‬میر‬ ‫ے م صنؤط پہار ہ ی ں خؤ اسالم کی سررم ین کؤ رکرلہ ے ؤط ر‬ ‫عکؤم کا دخیرہ‪ ،‬اوران کی لیاتؤں ک‬

‫ے کؤ ارام و سکؤن ختسا۔ حضرت علی علیہ السالم ابک مقام ئر ان کؤکؤں‬
‫ے اپٹی نست کؤ سیدھا لیا اور ا پئ‬
‫ےس‬‫ے و سی‬
‫ل‬ ‫ے ان کؤکؤں ک‬
‫ن‬

‫ے ہ ی ں لہ ان کؤکؤں ک‬
‫ے رفیارو لفیار کؤ دبکھ کر خؤ کؤک عکؤ‬ ‫ے بعییر لیا ہ‬
‫ے اور فرمان‬ ‫کؤ دین کی اساس و بییاد اور انمان و بف ین ک‬
‫ے سنؤن س‬

‫ے ہ ی ں ان کؤ وانش میرل ئر البا جا سلیا ہ‬ ‫م پبج‬

‫ے رہ لئ‬ ‫ے ہ ی ں ان کؤ عکؤ س‬
‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ے روکا اور خؤ خق کی راہ ی ں‬ ‫کرن‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ہ ُ‬
‫ت‬ ‫اساس الدین و ع ُماد الیف ین الیہم بقیءُ العاکی و پہم بلچق الیاکی‪‘‘0‬ابک اور مقام ئر ات ارساد فرمان‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪ :‬ان ظروا اہل بی ِ‬ ‫’’ م‬

‫ف‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫ً‬ ‫َشْم َیہ پی َ ہ ف ُ‬ ‫بیی‬

‫لم فاکرمؤا م و ا عؤا ائر م کن جر ؤم من ہدی و کن یدوم فی ردی فان یدوا فا یدوا و ان ؤا فا ؤا و ال ؤ م ؤا و ال‬
‫ک‬‫ض‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ف‬‫ی‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ت‬

‫ن‬
‫ے ئر جکؤ لنؤبلہ ان کی بیروی مہ ی ں راہ‬
‫ے را سئ‬ ‫ییاحروا عیہم فیہلکؤا‪‘‘2‬جابدان رسالت ک‬
‫ے بارے م ی ں فگر و بدئر س‬
‫ے کام کؤ اور ان ک‬

‫ت‬ ‫جقیفت س‬
‫ے کی اکر وہ لسی مقام ئر رک جات ی ں تؤ یم ھی رک جاو اور اکر اتھ جات ی ں‬ ‫ے دور پہ ی ں کرسلٹی اور لمراہی کی طرف پہ ی ں ک‬
‫ے ج ان‬

‫ے مٹھ تھی یہ مؤربا وریہ ئرباد ہؤ جاو ک‬

‫ے۔ امام ؑ اہل بیت‬ ‫تؤ یم تھی اتھ جاو لتھی تھی ان ئر سیفت یہ کربا وریہ لمراہ ہؤ جاو ک‬
‫ے اور ان س‬

‫پ‬
‫راشہ و ہؤ علی مغرف ِہ خ ِق ریِہ و خ ِق‬ ‫َ میل‬ ‫پنؤت کی مغرفت و سیاحت کؤ جدا و یغمیر کی مغرفت ک‬
‫ے بعد جا پئ‬
‫ے ہ ی ں۔’’ فایہ من مات م علی ف ِ‬

‫پ پ‬
‫ے یغمیر ک‬
‫ے خق‬ ‫ے خق اورا ئ‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے ئروردگار ک‬ ‫ے خؤ شخض تھی خؤد ا پئ‬
‫ے نسیر ئر مرجان‬ ‫رسؤِلہ و اہل بی ِیہ مات سہی ًدا‪‘‘5‬یم م ی ں س‬
‫ِ‬

‫ے۔‬ ‫ے خق کی مغرفت رگھیا ہؤ تؤ وہ دییا س‬

‫ے سہید اتھا ہ‬ ‫اور جابدان رسالت ک‬

‫ے ہمراہ ہ‬
‫ے اس جدیت کؤ‬ ‫ے خق کی مغرفت ک‬
‫ے خق کی مغرفت‪ ،‬جدا و رسالت ک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے کالم م ی ں لہ جابدان رسالت ک‬ ‫امام ؑ ن‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫پ‬

‫َ‬
‫ے ۔ من مات وکم بغرف امام رمایِہ مات میی ًہ جاھلیہ‬ ‫ے یغمیر اسالم س‬
‫ے بقل لیا ہ‬ ‫واصح اور روشن کردبا ہ‬
‫ے حس‬
‫ے محدت ین ن‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪2‬۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪2‬۔‬
‫‪3‬‬
‫ہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪93‬۔‬
‫‪4‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪18۵‬۔‬
 ‫‪257‬‬

‫ے م ی ں فتض الہی جاری‬ ‫ے اس کی مؤت جاہلثت کی مؤت ہ‬

‫ےامام ؑ ابک مقام ئر ہر رمان‬ ‫ے امام کؤ یہ پہحان‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے رمایہ ک‬ ‫خؤمرجان‬

‫تُ َ‬ ‫س لم‬ ‫مت َ‬ ‫ے میعکق اسارہ کرن‬

‫ل مج ٍمد صلی اّلل علیہ و الہ و لم ت ِل تچ ِؤم الشماء ادا خؤی حم طلع‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ے ہ ی ں’’‪:‬اال ان‬
‫ے فرمان‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ےک‬‫ر ہئ‬

‫ے جابدان رسالت‬ ‫ے تؤ دوسرا نکلیا ہ‬

‫ے۔ امام ؑ ن‬ ‫ے لہ اکر ابک دوییا ہ‬ ‫تحم‪‘‘1‬جابدان رسالت کی میال اشمان ک‬
‫ے سیاروں کی طرح ہ‬

‫ے ‪0‬نمؤیہ ک‬
‫ے طؤر ئر جید‬ ‫ے کی لبحانش پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ ان ست کؤ پہاں ییان کرن‬ ‫ے میعکق اس س‬
‫ے پہت ربادہ لہا ہ‬ ‫ے فضائل و لماالت ک‬
‫ک‬

‫ے ہ ی ں’’ ‪:‬اال بانی و امی ہم من ِع ٍدہ اشماء ہم فی‬ ‫ے سکس‬

‫ے م ی ں فرمان‬
‫ل‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬حضرت ان ک‬
‫ے اشماء میارک ک‬ ‫جدپنؤں کی طرف اسارہ کرن‬

‫م‬ ‫االرص مجہؤلہ‪‘‘2‬میرے ماں بات فربان ہؤں اس کروہ ئر جن ک‬

‫ے بام اشماتؤں ئر مشہؤر اور رم ین ئر جہؤل ہ ی ں۔‬ ‫ِ‬ ‫الشماءِ مغروفہ و فی‬

‫م ہل‬
‫ے یکن اس کا مضداق کامل جابدان رسالت‬ ‫امام ۔ کی درح د ئل جدیت اکر جہ خق کی بیروی کرن‬
‫ے واکؤں ک‬
‫ے بارے ی ں‬

‫ُ فل‬ ‫َ لع‬ ‫عق َ ُش‬ ‫َ عق َ‬

‫ماغ و روای ٍہ فان رواہ ا لِم لییٌّر و رعایہ تل‪ ‘‘5‬دین و اضؤل اور فروغ کی جقیفت کؤ‬ ‫عقک‬ ‫ہ‬
‫ے۔’’ ؤا الدین ل وعای ٍہ و رعای ٍہ ال ل ٍ‬

‫ے لنؤبلہ علم ک‬
‫ے دعؤے دار پہت ہ ی ں اور اس ئر‬ ‫ے اور اس ئر عمل لیا ہ‬
‫ے یہ یہ لہ صرف شن کر پہحابا ہ‬ ‫جد لمال و عقل بک پہحابا ہ‬

‫ے پہت کم ہ ی ں۔‬ ‫عمل کرن‬

‫ے واک‬

‫ے لی ک ن ا پ ئ‬
‫ے دوسرے کالم م ی ں ان کی والیت و رہیری کی‬ ‫ے باع ظمت مقام کؤ ییان لیا ہ‬
‫ے کالم م ی ں ان ک‬
‫ے اکر جہ د ئل ک‬
‫امام ؑ ن‬

‫پ‬
‫ے اور ان کؤکؤں کؤ اس امت کا وکی و جاکم اور یغمیر کا جانس ین اور ان ک‬
‫ے مت صنؤں کا (سؤان‬
‫ے پنؤت ک‬
‫ے) وارت‬ ‫نضرتح کی ہ‬

‫ے۔’’و لہم حضان ُض خق اکؤالیہ و فیہم اکؤصی ُہ و اکؤرایہ‪‘‘4‬والیت و امامت کی حصؤصثن ی ں (علم اور اعحار) ان ک‬
‫ے باس ہ ی ں‬ ‫فرار دباہ‬
‫ِ‬
‫پ‬ ‫پ‬
‫ے اور یہ کؤک یغمیر ک‬
‫ے وارت ہ ی ں۔‬ ‫اور یغمیر کی وصثت ان ک‬
‫ے بارے م ی ں ہ‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪182‬۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ فیض االسالم خطبہ نمبر ‪93‬؍ ‪9۵‬؍ ‪118‬؍ ‪119‬؍ ‪1۴7‬؍ ‪1۵3‬؍ ‪1۵1‬؍ ‪22۴‬؍ و مکتوب نمبر ‪17‬؍ کلمات قصار ‪111‬۔‬
‫‪3‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪182‬۔‬
‫‪4‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪23‬۔‬
‫‪5‬‬
‫ہج البالغہ عبدہ خطبہ‪2‬۔‬
 ‫‪258‬‬

‫ت‬ ‫ع‬
‫ے ییابات کی روسٹی م ی ں حت جابدان رسالت کی ظمت واصح ہؤ لٹی اور خؤد ات ھی اسی جابدان کی ابک اہم فرد‬
‫حضرت علی ؑ ک‬

‫ے کی اہم بارتخی خؤاکؤں ک‬

‫ے ساتھ وصاحت کری ں۔‬ ‫ے بارے م ی ں امام ک‬
‫ے رون‬ ‫ہ ی ں۔ تؤ ات صروری ہ‬
‫ے لہ امام ؑ کی جلقاء ک‬

‫م ہ مک‬ ‫ت‬ ‫چ ت‬
‫ے اور مل‬‫ے بعد امام ؑ حیش سال بک جا ؤس ر‬
‫ےک‬‫ے لیارہ لسی کرن‬
‫ےمتصت جالفت س‬
‫ھ‬ ‫امام ؑ جلقاء کی فگری اور فضاونی اما گاہ‬

‫جل س ل ل لئ ہ ن ت‬
‫ھ‬
‫ے‪ ،‬اکرجہ سیاسی‬ ‫ے کا مطلت یہ پہ ی ں تھا لہ ات امؤر رہیری م ی ں ہر طرح کی مدا ت ے یارہ سی ے ؤے‬
‫طؤر ئر جامؤس ر ہئ‬

‫ے فتصہ کرلیا تھا اور متصؤت و مغرول کربا اور اسالمی امؤال ان ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں تھا‪ ،‬اس ک‬
‫ے‬ ‫رہیری اور متصت جالفت ئر دوسروں ن‬

‫ل م ست ص ت‬
‫ے وہ علی ین انی طالت ۔‬
‫ھ‬ ‫ے مقا ب‬
‫ے ی ں ھی جا ع‬ ‫ے ییہا معلم اور کؤکؤں کی فگروں کی اماچگاہ جن ک‬
‫ے علم ک‬ ‫باوخؤد اس امت ک‬

‫ت‬ ‫ن ت‬
‫ے ‪،‬حت ھی ان کؤ کؤنی‬
‫ھ‬ ‫ے فضاوت کی رہیری کرے‬ ‫ے م ی ں امام ۔ کی اہم ئرین جدمات یہ تھ ی ں لہ پئ‬
‫ے اسالم ک‬ ‫ت‬
‫ے۔ا س رمان‬
‫ھ‬

‫ے اور لتھی لتھی خؤد امام ؑ بغیر اس ک‬

‫ن ت‬ ‫ت ف ً‬ ‫م‬
‫ے لہ کؤک ان‬ ‫ھ‬ ‫ے لئ‬
‫ے حضرت کی طرف رخؤغ کرے‬ ‫ؤرا اس مسیلہ ک‬
‫ے حل ک‬ ‫شکل بیش انی ھی‬

‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن ت‬
‫ے جاری کردہ لم م ی ں علطیاں ہؤنی ھ ی ں‬
‫ے اور خؤ اس ک‬
‫ھ‬ ‫ے جلیقہء وفت کی مسیلہ فضاوت م ی ں راہثمانی کرے‬
‫کی طرف رخؤغ کرن‬

‫فتضک ک بع پیغم ک ص پن ک ہن ک ج ختسئ ت‬

‫ے۔ اکرجہ امام ؑ ان کی جالفت کؤ‬
‫ھ‬ ‫ے اور پہیرین اور ؤں ے درے یر ے حا ؤں ے د ؤں ؤ ال ے‬
‫اس ئر منؤجہ کرن‬

‫پئ ت‬ ‫پ‬ ‫نسلی پہ ن ت‬

‫ے اور خؤد کؤ یغمیر اسالم ؐ کا وضی و جانس ین اور امت ک‬
‫ھ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے پہیرین فردجاے‬
‫ے لئ‬
‫ے نمام امؤر کی رہیری ک‬ ‫ھ‬ ‫م ی ں کرے‬

‫ست‬ ‫م‬
‫ے ھی‬
‫ن ت‬
‫ے بللہ جاییاری اور فداکاری‬
‫ھ‬ ‫لیکن حت تھی اسالم اور مسکماتؤں کی ضلحنؤں ئر کؤنی وفت ابا تھا تؤ ہر طرح س‬
‫ے مدد کرے‬

‫ن ت‬ ‫س م‬ ‫ب پہ ن ت‬
‫ے اور ہمیشہ مسگران‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے نمام شکالت کا اسیفیال کرے‬ ‫ے جہرے‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ھ‬ ‫در ع ی ں کرے‬

‫ے ئررک ئر تھی لہ ات ک‬
‫ے بارے م ی ں بعض یہ جیال کری ں لہ خؤبلہ جالفت کی باک‬ ‫ے باکیر اور ات کی روح اس س‬
‫امام ؑ کی میرلت اس س‬

‫ت م‬ ‫س ک ل ل ٰ جک م ک ت‬
‫ے لسی ھی امؤر م ی ں مداجلت یہ کری ں اور لسی ھی شکل کؤ حل یہ کری ں‪ ،‬بالہ اسالمی معاسرہ‬ ‫دور ان ے ے کی ٹی ہدا ؤ ت‬

‫ک‬ ‫س‬ ‫ت‬

‫ھ‬ ‫خ‬‫نس ش‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫خ‬‫ت‬ ‫م‬ ‫ک‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ہ ن ج ف ع مسبح‬
‫باراص ؤ جاے اور ال ت یر م ؤ جاے اور ؤ ت کا یہ ت جاے ‪ ،‬ی ں امام ؑ اے ض یہ ے ‪،‬وہ ا الم ے‬

‫ہ ت‬ ‫پیغ‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ے اور اسالم کی اعؤس م ی ں اتھؤں ن‬
‫ے اس وفت‬
‫ھ‬ ‫ے ئربیت بانی ھی اور حت میر اسالم شجر اسالم کی اییاری کر رے‬ ‫ھ‬ ‫ئروردہ‬
 ‫‪259‬‬

‫ت‬ ‫ے پہت رحمن ی ں ئرداست ل ی ں اور اسالم کی راہ م ی ں خؤن ییار لیا‪ ،‬ات کا انمان اور باکیرہ فگر اس بات ک‬
‫ے لئ‬
‫ے راضی یہ ھی لہ‬ ‫ات ن‬

‫ے م ی ں مکمل جامؤس رہ ی ں اور ہر طرح کی مداجلت س‬

‫ے ئرہیر کری ں۔‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫اسالم کی مشکالت اور مسکماتؤں ک‬
‫ے دسؤار امؤر ک‬

‫ٰ‬ ‫مسب‬ ‫ت‬

‫ے افراد معارف الہی ‪،‬دین ک‬
‫ے اضؤل و‬ ‫ے اور امت ک‬ ‫امام ۔ کا اہم ہدف یہ تھا لہ تؤری دییا م ی ں اسالم ھتل جان‬
‫ے اور حلم ہؤ جان‬

‫ے مدہت کی‬ ‫ے ئردبک اسالم کی ع ظمت محفؤط ہؤ جان‬

‫ے خؤ اس پئ‬ ‫ے دانشمیدوں ک‬
‫ے باخیر اور پہؤدتؤں اور نضراپنؤں ک‬
‫فروغ س‬

‫تحقن ک لئ ی ہ ت‬
‫ے امکان م ی ں تھا اور جکؤمت ‪ ،‬مراحمت اتحاد پہ ی ں کرنی‬
‫ے اور جہاں بک امام ؑ ک‬
‫ھ‬ ‫طرف کروہ در کروہ ق ے ے مد یہ ارے‬

‫ہ س م پہ تھ ن ت‬ ‫ت‬ ‫تھی بللہ لتھی لتھی ات ک‬

‫ے بللہ ہمیشہ‬
‫ھ‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے دست سؤال درار کرنی ھی تؤ ات ان کی رہثمانی اور ر یری ے ٹھ ی ں یرے‬

‫ن ت‬
‫ے اس جقیفت‬
‫ے بام لکھا تھا اس م ی ں ات ن‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے مضر واکؤں ک‬ ‫ے اس حط م ی ں خؤ مالک اسیر ک‬
‫ے۔ امام ؑ ن‬
‫ھ‬ ‫اسیفیال کرے‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ج ی ُ‬ ‫مسل ُ‬ ‫ے کی وجہ کؤتھی ییان لیا ہ‬

‫ے ساتھ مدد اور رہثمانی کرن‬
‫اس فدرجعت‬
‫ے۔’’ فا ت بدی ٹی را ت راجعہ الی ِ‬ ‫کی وصاحت اور جلقاء ک‬

‫یی‬ ‫ً بک ُ ل ُ ع ہَ َ عظ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫مج خفشی ُ‬ ‫م‬

‫ؤت وال ِ لم‬
‫ؤن ا مصثیہ یہ لی ا م من ف ِ‬
‫ت ان کم ان ْ‬
‫ضر االسالم و اہلہ ان اری فیہ بکما او ہدما‬ ‫الم بدعؤن اکی چ ِق دی ِن ٍمد‬
‫عن االس ِ‬

‫ول السرات‪‘‘1‬م ی ں ن‬ ‫ُ‬

‫ے ئرہیر لیا (اور ان کؤ ان‬
‫ےس‬‫ے اییدا م ی ں جلقاء کی مدد کرن‬ ‫کان لمائر ُ‬ ‫اغ اب ٍام فال ئل ئر ُ‬
‫ول میہا ما َ‬
‫ٍ‬ ‫الٹی انما ہی می‬

‫ے میان‬
‫ے کی‬ ‫ے مٹھ تھیر لیا ہ‬
‫ے اور کؤکؤں کؤ دین مجؐمد ک‬ ‫ے اسالم س‬ ‫ے جال ئر چھؤر دبا) پہاں بک لہ م ی ں ن‬
‫ے دبکھا لہ ابک کروہ ن‬ ‫ک‬

‫ے یہ اتھؤں تؤ اسالم ک‬ ‫ہ مج‬

‫ے خؤف خمشؤس ہؤا لہ اکر اسالم اور مسکماتؤں کی مدد ک‬
‫ے ابدر رجیہ با وئرانی دبکھیا‬ ‫ے لئ‬ ‫ھ‬ ‫دعؤت دے رہا ے‬

‫ے ربادہ ئری ہؤکی خؤ سرات کی طرح را ئل ہؤ ۔‬

‫ے دوری س‬ ‫ئرے کی اور یہ م ضئثت میرے لئ‬
‫ے اس جید رورہ جکؤمت س‬

‫ے لہ حش کی باک دور ا نس‬

‫ے‬ ‫ے امؤر م ی ں مداجلت کی علت کؤ ییان کر ہا ہ‬
‫امام ؑ کا یہ بامہ ات کی روح کی باکیرکی اور اس اسالمی معاسرہ ک‬

‫نسلی پہ ن ت‬ ‫ت ج‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہاتھ م ی ں ھی یہ ی ں امام ؑ م ی ں کرے‬
‫افراد ک‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ نامہ ‪۵2‬۔‬
 ‫‪261‬‬

‫حضرت علی ؑ ‪،‬رسؤل اسالم ﷺکی ن ظر م ی ں‬

‫پ‬
‫ے لئ‬
‫ے حضرت علی ؑ کی طرف رخؤغ‬ ‫ے اپٹی مشکالت ک‬
‫ے حل ک‬ ‫ے اصحات ن‬
‫ے بعد جلقاء اور ات ک‬ ‫یغمیر اسالم ﷺ ک‬
‫ے اپیقال ک‬

‫پ‬
‫ے علم و فصل و فضاوت ک‬
‫ے بارے م ی ں سیا تھا لہ ات‬ ‫ے یغمیر اسالم ؐ س‬
‫ے حضرت علی ؑ ک‬ ‫لیا‪ ،‬اس کی ابک وجہ یہ تھی لہ ان کؤکؤں ن‬

‫ے ربادہ‬ ‫ے فرمابا’’ ‪:‬اعل ُم امٹی بالسی ِہ و القضاءِ ع ہُلی ی ُن انی طالت‪‘‘1‬میری امت م ی ں اسالمی سیت اور فضاوت ک‬
‫ے اچکام کی ست س‬ ‫ن‬

‫پ‬
‫ے یغمیر اسالم ؐ س‬
‫ے سیا تھا لہ حضرت ن‬
‫ے ربد ین بایت اور انی این لعت‬ ‫ے علن ین انی طالت ہ ی ںِ ان کؤکؤں ن‬ ‫معکؤمات ر گ ھئ‬
‫ے واک‬

‫ے علی ین‬
‫ے واک‬ ‫ے بارے م ی ں فرمابا‪’’ :‬افضاکم علی‪‘‘0‬بعٹی یم م ی ں ست س‬
‫ے اچھا فتضلہ کرن‬ ‫ے وفت حضرت علی ک‬
‫وعیرہ کی مغرفی کرن‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫لع‬ ‫ے بگراہی رہی تھی لہ یغمیر ن‬
‫ے فرمابا’’ ‪:‬ابا مدیی ُہ ا لم و علی باُپہا قمن اراد‬ ‫انی طالت ہ ی ں۔ اتھی یغمیر کی اوار صحاپنؤں ک‬
‫ے کاتؤں س‬

‫ے جا ہیئ‬
‫ے لہ سہر‬ ‫المدیی َہ فلیاپِہا من باپہا‪‘‘2‬م ی ں سہر علم ہؤں اورعلی اس کا دروارہ ہ ی ں خؤ شخض تھی جاہیا ہ‬
‫ے لہ سہر م ی ں داحل ہؤ تؤ اس‬

‫پ‬
‫ے میفیان حضرت‬ ‫ے لئ‬
‫ے لنؤں یہ مؤالن‬ ‫ے حل ک‬ ‫ے داحل ہؤ۔ حی ہاں‪ ،‬جلقاء اور یغمیر ک‬
‫ے اصحات اپٹی مشککؤں ک‬ ‫ے دروارے س‬
‫ک‬

‫ع‬ ‫علی کی طرف رخؤغ کری ں اور ان ک‬

‫ے مشؤرے ئر مل کری ں؟‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے ییان‬

‫پ‬
‫ے شخض کؤ ہماری رہیری ک‬
‫ے‬ ‫ے یغمیر اسالم ؐ س‬
‫ے لہا ‪ :‬لسی ا نس‬ ‫ے اپٹی ابکھؤں س‬
‫ے دبکھا تھالہ حت اہل نمن ن‬ ‫اس لئ‬
‫ے لہ ان کؤکؤں ن‬

‫پیغ‬ ‫ت‬
‫ے مطاتق فتضلہ کر س‬
‫ے‘‘ اس وفت میر‬
‫ل‬ ‫ے اور سیت اسالمی کی ہم ی ں بعلیم دے س‬
‫ے اور جدا کی لیات ک‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ے ھبحئ‬
‫ے خؤ ہم ی ں دبیسکھا س‬ ‫لئ‬

‫عکْ‬ ‫ق‬ ‫ُ ْ‬
‫ات ہاّلل‪...‬‬ ‫ی‬ ‫ے حضرت علی کی طرف دبکھا اور فرمابا’’ ‪:‬با ع ہلی انطکق اکی اہل الثمن قفہہم فی الدین و مہم الس ی َن و اجلم فیہم بل‬
‫اسالم ن‬
‫ِ‬

‫ے دین کی بعلیم دو اور اسالمی سینؤں س‬

‫ے‬ ‫ادہت ان اّلل سیہدی فلیک و یئثت لسابک‪‘‘5‬اے علی‪ ،‬نمن جاو اور ان کؤکؤں کؤ جدا ک‬

‫ے سیئ‬
‫ے ئر ہاتھ رکھ کر فرمابا) جاو جدا نمہارے فلت‬ ‫ے کرو (تھر ات ن‬
‫ے علی ؑ ک‬ ‫ے فتض‬
‫ل‬ ‫ان کؤ اسیا کرو اور فران مخید ک‬
‫ے در بع‬
‫ے ان ک‬

‫‪1‬‬
‫کفایۃ الطالب‪ ،‬مطبوعہ نجف‪ ،‬ص ‪191‬۔‬
‫‪2‬‬
‫کفایۃ الطالب‪ ،‬مطبوعہ نجف‪ ،‬ص ‪11۴‬۔‬
‫‪3‬‬
‫مرحوم آیت ہللا میر حامد حسین ہندی نے اپنی کتا ب عبقات االنوار کی ایک جلد میں اس حدیث کی سند کو جمع کیاہے۔‬
‫‪4‬‬
‫کنز العمال ج‪ ۵‬ص ‪392‬۔‬
 ‫‪261‬‬

‫پ‬
‫ے گا۔ یغمیر اسالم ؐ کی دعا حضرت علی ؑ ک‬
‫ے بارے‬
‫گ‬
‫ھ‬ ‫ک ح علظن س م‬
‫ے حفؤط ر‬ ‫کؤ خق کی طرف رہیری کرے گا اور نمہاری ربان ؤ طا و ؤں‬

‫ت م‬
‫ے کراح بک لسی ھی شکل م ی ں کرفیار پہ ی ں ہؤا۔‬
‫ےک‬ ‫م ی ں اس فدر مسبحات ہؤنی لہ امام ۔ ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬اس وفت س‬

‫پ‬
‫ے م ی ں حضرت علی ؑ کی فضاوت‬ ‫یغمیر ؐ ک‬
‫ے رمان‬

‫پ‬
‫ے بللہ یغمیر ک‬
‫ے‬
‫فتض ن ک پہ ت‬
‫ھ‬ ‫ے پہیرین لہ کرے واے ی ں‬
‫ے م ی ں ہی پہیرین فاضی اورامت ک‬ ‫امیر المؤمن ین صرف جلقاء ک‬
‫ے رمان‬

‫مسہ‬
‫ے ا پئ‬
‫ے بعد‬ ‫ے فتضکؤں کؤ سراہا ہ‬
‫ے اور اسی لئ‬ ‫ے ان ک‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬رسؤل جدا ؐ ن‬
‫ھ‬ ‫ے لم فاضی‬ ‫ے م ی ں تھی نمن اور مد پئ‬
‫ے م ی ں کؤکؤں ک‬ ‫رمان‬

‫ے پہاں ئر ہم ات ک‬
‫ے‬ ‫ے بیش لیا ہ‬
‫ے سا مئ‬
‫ے حضرت علی کؤ کؤکؤں ک‬
‫ے عنؤان س‬
‫ےک‬ ‫ے پہیرین فتضلہ کرن‬
‫ے واک‬ ‫ے لئ‬
‫جامعہ اسالمی ک‬

‫ت‬ ‫ہ ہ خ پیغم ک ن م لئ ت‬ ‫فتضکؤں م ی ں س‬

‫ے دو فتض‬
‫ے اور حضرت ن‬
‫ے اس کی نضدتق ھی کی‬ ‫ھ‬ ‫ے بعنؤان نمؤیہ بیش کر رے ی ں ؤ یر ے رماے ی ں ے‬
‫ل‬

‫پ‬
‫ہ ت‬
‫ے اس وفت یہ واقعہ بیش ابا تھا۔ ابک کروہ ن‬
‫ے سیر‬ ‫ھ‬ ‫ے نمن م ی ں رہ رے‬ ‫ے م ی ں حضرت علی یغمیر ؐ ک‬
‫ے جلم س‬ ‫تھی۔ ‪۱‬۔ حش رمان‬

‫ے لہ اجابک ان م ی ں س‬
‫ے ابک کا‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے م ی ں اس‬
‫ے رگھا اور جاروں طرف س‬
‫ے اس کی محافظت کرن‬ ‫ے ابک لہرے لدھ‬
‫کا سکار کر ک‬

‫نخ ت‬ ‫نب‬
‫ھ‬
‫ے کا ہاتھ‬ ‫ے یسرے کا ہاتھ بگرا اور اس ے ؤ‬ ‫ے لئ‬
‫ے دوسرے کا ہاتھ بگرااور اس‬ ‫ےک‬‫ے کؤ تحان‬ ‫بیر کرگھرا با اس ن‬
‫ے ا پئ‬

‫ے وہ ست مؤت کی‬ ‫ے حم‬

‫ے کی وجہ س‬
‫ل‬ ‫ے م ی ں کر ئرے اور سیر ن‬
‫ے ان ئر حملہ کر دبا اور اور سیر ک‬ ‫بگرااورست ک‬
‫ے ست اس لدھ‬

‫ے درمیان اجیالف ہؤلیا۔‬

‫ے رسیہ داروں ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے‪ ،‬ان ک‬ ‫اعؤس م ی ں ج‬
‫ل‬

‫پیغ‬ ‫ے اور فرمابا‪ :‬م ی ں نمہارا فتضلہ کروں گا اور اکر میرے فتض‬
‫ے مطلع ہؤن‬
‫ے ئر راضی یہ ہؤ تؤ اس مسیلہ کؤ میر کی‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫امام علی ؑ اس وا قع‬

‫ے‬ ‫ے کؤ گھؤدا ہ‬
‫ے وہ کؤک ان جاروں مرن‬ ‫ے اس لدھ‬ ‫جدمت م ی ں بیش کرو بالہ وہ نمہارا فتضلہ کری ں۔ تھر ات ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬جن کؤکؤں ن‬

‫ش‬ ‫ے شخض ک‬
‫ے وارت کؤ ابک خؤتھانی دیہ ادا کری ں اور دوسرے خض‬ ‫ے واک‬ ‫ے ادا کری ں۔ پہ‬
‫ے مرن‬
‫ل‬ ‫ے افراد کا دیہ اس طرح س‬
‫واک‬

‫ے شخض ک‬
‫ے وارت کؤ تؤرا دیہ‬
‫خ ت‬
‫ھ‬ ‫ے وارت کؤ ابک پہانی دیہ ادا کری ں اور بیسرے شخض ک‬
‫ے وارت کؤ ادھا دیہ ادا کری ں اور ؤ‬ ‫ک‬

‫ے خؤات م ی ں فرمابا‪ :‬لنؤبلہ اس‬

‫ے‪ ،‬حضرت ن‬ ‫ے شخض ک‬
‫ے وارت کؤ لنؤں ابک خؤتھانی دیہ دبا جان‬ ‫ے تؤچھا لیا لہ پہ‬
‫ل‬ ‫دی ں۔ حت امام ؑ س‬
 ‫‪262‬‬

‫ے ہ ی ں ‪ :‬دوسرے شخض ک‬
‫ے وارت کؤ ابک پہانی حصہ دی ں‬ ‫ے بعد ت ین ادمی مرے ہ ی ں اور اسی ئربیت کؤدوسرے مقام ئر فرمان‬
‫ک‬

‫ہ خ ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے بعد ابک ادمی مرا ے اور ؤ‬ ‫ے بعد دو ادمی مرے ہ ی ں‪ ،‬اور بیسرے شخض ک‬
‫ے وارت کؤ ادھا دیہ دی ں لنؤبلہ اس ک‬ ‫لنؤبلہ اس ک‬

‫ے فتض‬
‫ے کؤ فنؤل‬
‫ل‬ ‫ے امام ؑ ک‬
‫ے ورباء ن‬
‫ے واکؤں ک‬
‫ے‪1‬۔حی ہاں‪ ،‬مرن‬
‫ے خؤ مرا ہ‬ ‫شخض ک‬
‫ے وارت کؤ تؤرا دیہ دی ں لنؤبلہ وہ احری ادمی ہ‬

‫پ‬
‫ے اور یغمیر کی جدمت م ی ں اس مسیلہ کؤ بیش لیا اتخضرت ن‬
‫ے فرمابا’’‪:‬القضاء لما فصی‬ ‫ے روایہ ہؤ لئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫پہ ی ں لیا اور مد پئ‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬لیکن سیعہ محدت ین ن‬
‫ے اس فتض‬ ‫ے کؤ بعثیہ اسی طرح بقل لیا ہ‬
‫ے اس فتض‬
‫ل‬ ‫ے امام علی ک‬
‫علی‪‘‘0‬محدت ین سیعہ و اہل سیت دوتؤں ن‬

‫ے مطاتق ۔‬ ‫ے تھی بقل لیا ہ‬

‫ے‪ ،‬اس بقل ک‬ ‫کؤدوسرے ابدار س‬

‫ے لہ دوسرے‬ ‫ے شخض ک‬
‫ے وارتؤں کؤ جا ہیئ‬ ‫ے لیکن پہ‬
‫ل‬ ‫ے اس کا دیہ لسی ئر پہ ی ں ہ‬ ‫ے فرمابا‪ :‬پہال شخض سیر کا لممہ ییا ہ‬
‫ے اس لئ‬ ‫امام ؑ ن‬

‫ے ورباء کؤ ادھا دیہ دی ں اور بیسرے شخض ک‬

‫ے‬ ‫ے ورباء بیسرے شخض ک‬
‫ے ورباء کؤابک پہانی دیہ دی ں اور دوسرے شخض ک‬
‫شخض ک‬

‫م‬ ‫ے شخض ک‬
‫ے ورباء کؤ تؤرا دیہ دی ں سیعہ دانشمید پہلی جدیت کؤ معییر پہ ی ں ما پئ‬
‫ے ہ ی ں لنؤبلہ اس جدیت کی سید م ی ں عیر عییر‬
‫خ ت‬
‫ھ‬ ‫ورباء ؤ‬

‫افراد مؤخؤد ہ ی ں لیکن دوسری جدیت کی ئر مکمل بف ین ر گ ھئ‬

‫ے ہ ی ں۔‬

‫بق‬ ‫نخ ت‬
‫ے درمیان ئرائر ئرائر سیم لیا‬ ‫ے بینؤں افراد ک‬
‫ے اولیاء ک‬ ‫ے فردکی دیت کؤ پہ‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ے اہم خیر یہ ہ‬
‫ے لہ امام ؑ ے ؤ‬ ‫اس فتض‬
‫ے م ی ں ست س‬
‫ل‬

‫ے ورباء کؤ ادا کری ں۔ اور دوسرے واک‬

‫ے‬ ‫ےک‬‫ے ورباء دوسرے واک‬
‫ےک‬‫ے واک‬
‫ل‬ ‫ے اس ئربیت ک‬
‫ے ساتھ لہ ابک پہانی دیہ کؤ پہ‬ ‫ہ‬

‫ےک‬
‫ے ورباء کؤ ادا کری ں اور‬ ‫ے ادا کری ں) بیسرے واک‬
‫ے لیا ہ‬
‫ےس‬ ‫ے ورباء اس کا دوپہانی (ابک پہانی اییا خق خؤ پہ‬
‫ے واک‬
‫ل‬ ‫ک‬

‫مکم خ ت‬ ‫بیسرے واک‬

‫ے تؤرا دیہ ادا کری ں۔ بعٹی دوپہانی خؤ پہ‬
‫ےک‬
‫ے ورباء کؤ ادا‬ ‫ے واک‬
‫ھ‬ ‫ے ل ی ں اور ابک ل دیہ ؤ‬
‫ے لیا تھا ابک پہانی ک‬
‫ل‬

‫ے ت ین افراد ئر ئرائر ئرائر بقسیم ہؤ جان‬

‫ے گا ۔‬ ‫ے شخض کا دیہ پہ‬
‫ے واک‬
‫ل‬ ‫سخ ت‬
‫ھ‬ ‫کری ں اور اس طرح ے ؤ‬

‫‪1‬‬
‫ٰ‬
‫العقبی مولف‪ :‬محب طبری ص ‪، 8۴‬کنز العمال ج‪ 2‬ص ‪ ،393‬وسائل الشیعہ ج‪ 19‬ص ‪17۵‬۔‬ ‫ذخائر‬
‫‪2‬‬
‫کنز العمال ج‪ 2‬ص ‪ ،393‬وسائل الشیعہ ج‪ 19‬ص ‪ 17۵‬باب‪ ۴‬موجبات ضمان۔‬
 ‫‪263‬‬

‫بیت‬ ‫پ‬
‫ے اور ا پئ‬
‫ے اجیالف کؤ‬
‫ھہن ت‬
‫ے لہ دو ادمی مسحد م ی ں وارد ہؤن‬
‫ھ‬ ‫ے ہمراہ مسحد م ی ںے ؤے‬ ‫‪۳‬۔ یغمیر اسالم ؐ مسکماتؤں ک‬
‫ے ابک کروہ ک‬

‫ے کا مالک جاتؤر کی فثمت کا صامن‬ ‫ے لسی ک‬

‫ے جاتؤر کؤ مار داال‪ ،‬تؤ لیا گان‬ ‫ے اپٹی سییکھ س‬
‫ےن‬ ‫ییان لیا حش کا جالصہ یہ ہ‬
‫ے ‪:‬ابک گان‬

‫شخ ف ً‬
‫ؤرا تؤل اتھا اور لہا‪’’ :‬الصمان علی الیہایم‘‘ بعٹی عیر مکلف جاتؤر لسی ک‬ ‫ے؟ مسکماتؤں م ی ں س‬
‫ے مال کا صامن پہ ی ں‬ ‫ے ابک ض‬ ‫ہ‬

‫پ‬
‫ے لہا لہ ا س اجیالف کا فتضلہ کری ں ان دوتؤں‬ ‫ے مطاتق یغمیر ن‬
‫ے اتؤبگر اورعمر س‬ ‫ےک‬ ‫ے۔ سبح کلیٹ ؒی ک‬
‫ے اضؤل کافی م ی ں بقل کرن‬ ‫ہ‬

‫ے کؤنی صمایت پہ ی ں‬
‫ے لئ‬
‫ے اور جاتؤر ک‬ ‫ے لہا‪’’ :‬پہث ٌّمہ فیلت پہث ًمہ ما علیہا من سیء‪‘‘1‬بعٹی ابک جاتؤر ن‬
‫ے دوسرے جاتؤر کؤ مارا ہ‬ ‫ن‬

‫پ‬
‫ے فرمابا لہ وہ فتضلہ کری ں ۔‬ ‫ے۔ اس وفت یغمیر اسالم ؐ ن‬
‫ے حضرت علی س‬ ‫ہ‬

‫ے اس مشکل کؤ حل کردبا اور فرمابا‪ :‬اس کا بقضان اس شخض ک‬

‫ے دمہ ہ‬
‫ے‬ ‫ے اح تھی اسیقادہ لیا جابا ہ‬
‫ے‪ ،‬س‬ ‫ے کلی فاتؤن‪ ،‬حش س‬
‫امام ؑ ن‬

‫صح‬ ‫ے کی سرطؤں ئر عمل پہ ی ں لیا ‪ ،‬ہ‬

‫ے جاتؤر کی بح دبکھ‬
‫ے ا پئ‬
‫ے مالک ن‬
‫ے اور اکر جاتؤر ک‬ ‫ے جاتؤر با لئ‬
‫ے اور اس ن‬ ‫حش ن‬
‫ے کؤباہی لیا ہ‬

‫ے اراد چھؤر دبا تؤ گان‬

‫ے کا مالک‬ ‫ے کؤباہی کی اور اس‬
‫ےس‬‫ے و طیق‬
‫ے ا پئ‬
‫ے مالک ن‬
‫ےک‬‫ے لیکن گان‬
‫تھال اور اس کی جقاظت کی ہ‬

‫ک ص ی پہ ہ پیغ‬ ‫ے لہ اس جاتؤر کا دیہ دے ‪ ،‬لیکن اکر واقعہ اس ک‬

‫ے ئرعکش ہ‬
‫ے ۔ میر‬ ‫ے تؤ اس ئر ؤنی ما ت ی ں‬ ‫ے اور صروری ہ‬
‫صامن ہ‬

‫ب‬
‫ے لہا’’ ‪:‬الجمد ّلل الدی جعل فی امٹی من قصی‬
‫ے ہاتھؤں کؤ بلید کر ک‬
‫ے بعد اشمان کی طرف ا پئ‬
‫ےک‬‫ے اس عظیم اور کلی فتضلہ سیئ‬
‫اسالم ؐ ن‬

‫پ‬
‫ے حش کا فتضلہ یغمیروں ک‬
‫ے فتض‬
‫ل‬
‫ے کی‬ ‫ے شخض کؤ فرار دبا ہ‬ ‫بقضاء الثثن ین‘‘بعٹی جداوبدعاکم کا سگر لہ اس ن‬
‫ے ہمارے جابدان م ی ں ا نس‬

‫ے‬ ‫ے صرف اپہی دو فتضکؤں م ی ں مبخضر پہ ی ں ہ ی ں‪ ،‬بللہ مؤالن‬

‫ے میفیان ن‬ ‫ے فتض‬
‫ل‬ ‫ے م ی ں حضرت علی ؑ ک‬
‫ے رمان‬
‫ے‪0‬۔رسؤل اسالم ؐ ک‬
‫طرح ہ‬

‫پ‬
‫ت ت‬ ‫ے خیرت ابگیر فتض‬
‫ے لئ‬
‫ے ہ ی ں خؤ اح ھی بار خی اور روانی (رواپنؤں کی) لیاتؤں م ی ں مؤخؤد ہ ی ں‪2‬۔‬ ‫ل‬ ‫ے ا نس‬
‫ے م ی ں ا نس‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے رمان‬

‫‪1‬‬
‫اصول کافی ج‪ 7‬ص ‪ 3۵2‬حدیث ‪۵‬؍ ‪7‬۔‬
‫‪2‬‬
‫صواعق محرقہ‪ ،‬ص ‪ ،7۵‬مناقب ابن شہر آشوب‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪۴88‬۔‬
‫‪3‬‬
‫مرحوم مجلسی نے بحار االنوار میں کچھ فیصلوں کا تذکرہ کیا ہے‪ ،‬بحار االنوار ج‪ ۴‬ص ‪2۴1‬۔ ‪ ،219‬کی طرف رجوع فرمائیں۔‬
 ‫‪264‬‬

‫ف‬
‫تؤی ں صل‬

‫مش‬
‫حضرت علی ؑ اور جلیقہ اول کی سیاسی کل ی ں‬

‫س پیغ‬ ‫ے فضا ئل ییان لئ‬

‫ے درمیان خؤ حضرت علی ک‬ ‫یغمیر اکرم ؐ ن‬
‫ے صحاپنؤں اور جا ہئ‬
‫پ‬
‫ے میر اسالم ؐ کی رجلت‬ ‫ے اس کی وجہ‬ ‫ے واکؤں ک‬

‫ے پہاں بک لہ وہ افراد تھی جتھؤں ن‬

‫ے حضرت علی کؤ‬ ‫ے بعد عکمی اور فگری مسا ئل م ی ں حضرت علی امت ک‬
‫ے عظیم مرجع فرار بان‬ ‫ک‬

‫ن ت‬ ‫ن ت‬ ‫مش‬ ‫ع‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے مدد طلت کرے‬
‫ے اور ان س‬
‫ھ‬ ‫ے دور کر دباتھا اپٹی کمی‪ ،‬سیاسی ‪ ،‬عفیدنی ککؤں م ی ں ات کی طرف رخؤغ کرے‬
‫جالفت س‬

‫ک ت‬ ‫مس ہ‬
‫ے مد دطلت کربا بارتح اسالم کاابک م بات ے اور ت ربادہ عی یدی ں اس ے ی ں ؤ ؤد ی ں اور ؤنی ھی‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ل‬‫ک‬‫س‬ ‫س‬ ‫ط‬ ‫ف‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫جلقاء کا امام ؑ س‬

‫انضاف نسید اس کا انکار پہ ی ں کرسلیا۔ اور یہ خؤد اس بات کی دلتل ہ‬

‫ے لہ امام ۔ فران و سیت‪ ،‬اضؤل و فروغ اوراسالم ک‬
‫ے سیاسی‬

‫ً‬ ‫مضلحن م عل ت‬
‫ے اس بارتخی جقیفت کا لیای ًہ و اساربا انکار لیا ہ‬
‫ے اور جلیقہ دوم کؤ‬ ‫ے مؤلف ن‬
‫ے صرف لیات ’’اکؤسیعہ‘‘ ک‬
‫ھ‬ ‫ؤں ی ں ا م‬

‫ے م ی ں تجت پہ ی ں کری ں‬
‫ل‬ ‫ے اعلم اور اققہ شمار لیا ہ‬
‫ے‪ 1‬ہم فی الحال اس سکس‬ ‫دسنؤں جعلی اور بارتخی سیدوں ک‬
‫ے ساتھ امت م ی ں ست س‬

‫ے حضرت علی کی طرف رخؤغ لیا تھا اور بارتح ن‬

‫ے اس‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬ ‫ے لنؤبلہ پہت ربادہ بارتخی سؤاہد مؤخؤدہ ی ں لہ جلیقہ دوم ن‬
‫ے مدد ک‬ ‫ک‬

‫ع‬
‫ے ہر ابک کی کمی اور‬ ‫ے پہیر یہ ہ‬
‫ے لہ جلقاء م ی ں س‬ ‫ےس‬‫ے‪ ،‬لہدا خؤات د پئ‬ ‫ے دامن م ی ں محفؤط رگھاہ‬
‫ے خؤان کی بات کا خؤات ہ‬ ‫ا پئ‬

‫ے مابلی تھی‪ ،‬اس‬

‫ے بیش لیا جان‬
‫ے۔‬ ‫سیاسی مدد خؤ اتھؤں ن‬
‫ے امیرالمؤمن ین ؑ س‬

‫مش‬ ‫ع‬
‫حضرت علی ؑ اوراتؤبگر کی کمی و سیاسی کل ی ں‬

‫چ س خیس م‬ ‫بق‬
‫ے اہم سیکؤں م ی ں‬ ‫ے سیاسی‪ ،‬قفہی‪ ،‬عقابدی‪ ،‬سیر فران اور ا کام ا المی‬
‫ے حضرت علی س‬ ‫بارتح اس بات کی ساہد ہ‬
‫ے لہ جلیقہ اول ن‬

‫ے ہ ی ں۔ رومنؤں ک‬
‫ے ساتھ جیک‬ ‫ے دکر کر رہ‬ ‫مدد کی تھی اور حضرت کی رہثماپنؤں س‬
‫ے تؤرا فابدہ اتھابا تھا ‪ ،‬پہاں ئر جید نمؤن‬

‫ت‬
‫ے خؤ ہمیشہ شمال کی جایت س‬
‫ے اسالمی جکؤمت کؤ درابا کرن‬ ‫ھ‬ ‫ے بدئرین دشمن روم ک‬
‫ے دشمنؤں م ی ں س‬
‫اسالمی جکؤمت ک‬
‫ے‬ ‫ے بادساہ‬

‫‪1‬‬
‫مقدمہ الوشیعہ ‪،‬ص‬
 ‫‪265‬‬

‫ت پ‬
‫ے ابک کروہ کؤ جعفر‬
‫ت‬
‫ے۔ ‪ ۲‬ھ؁ م ی ں ات ن‬
‫ھ‬ ‫ے ح ظروں س‬
‫ے عاقل یہ‬ ‫ے‪ ،‬یغمیر اسالم (ص) اپٹی ربدکی ک‬
‫ے احری لمچؤں بک روم ک‬ ‫ھ‬

‫ے بعد بغیر‬
‫ےک‬‫ے ت ین سیہ ساالروں کؤ گھؤ د پئ‬ ‫ے اطراف م ی ں روایہ لیا‪ ،‬لیکن لسگر اسالم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ین انی طالت کی سیہ ساالری م ی ں سام ک‬

‫ے رسؤل اکرم ؐ ‪ ۹‬ھ؁م ی ں ابک عظیم لسگر ک‬

‫ے ہمراہ پنؤک کی جایت عارم ہؤن‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫بیبحہ مدییہ وانش ا لئ‬
‫ے اس حسارے کی بالس کرن‬

‫ے لہ خؤ بارتح م ی ں محفؤط ہ ی ں‪ ،‬اس ک‬

‫ے‬ ‫ے اہم اور واصح ییاتح سا مئ‬
‫ے ان‬ ‫ے اس سفر م ی ں ا نس‬
‫ے بغیر مدییہ وانش ا لئ‬ ‫لیکن دشمن س‬
‫ے مقابلہ لئ‬

‫پ‬
‫ے اپٹی ربدکی ک‬
‫ے احری‬ ‫ے یغمیر کؤ میقگر رگھا‪ ،‬اور پہی وجہ ہ‬
‫ے لہ اتخضرت ن‬ ‫ے ح ظرے ن‬
‫ے واک‬ ‫باوخؤد روم کی جایت س‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ل‬ ‫ے سیاہنؤں کا اپبحات لیااوراتھ ی ں سام ک‬

‫ے ساحل کی طرف روایہ کردبا‪ ،‬یکن یہ‬
‫پث ت‬
‫ے مہاحرین اورانضار س‬
‫ھ‬ ‫لمحات م ی ں حت لہ ات مار‬

‫پ‬
‫ے جید ککؤ منیر ک‬
‫ے فا ص‬
‫ل‬
‫ے ئر‬ ‫ےس‬ ‫ے باہر پہ ی ں لیا اور یغمیر اسالم ؐ کا اپیقال ہؤلیا حت لہ لسگر اسالم ن‬
‫ے مد پئ‬ ‫ےس‬ ‫لسگر لسی وجہ س‬
‫ے مد پئ‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ے بعدمدییہ کی سیاسی فضا خؤ تجران کا سکار ہؤلٹی ھی‪ ،‬جامؤس ہؤلٹی‬ ‫ے رگھی تھی۔ یغمیر اسالم (ص)ک‬
‫ے اپیقال ک‬ ‫ییاہ ک‬

‫پ‬
‫ے یغمیر (ص)ک‬
‫ے اس فرمان کؤ خؤ رومنؤں س‬
‫ے جیک‬ ‫ے رگھی تھی۔ جلیقہ ن‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں ک‬
‫ے جکؤمت کی باک دور ا پئ‬
‫اور اتؤبگر ن‬

‫س مش ل ح ن ت‬ ‫ے میعکق ات ن‬
‫ے ھی خؤ ن ظریہ بیش‬ ‫ے جاری لیا تھا اس م ی ں دو دکی کا مطاہرہ لیا‪ ،‬لہدا صحاپنؤں ک‬
‫ے کچھ کروہ ے ؤرہ یااور ش‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے کی‬ ‫ے یغمیر اسالم ک‬
‫ے جلم جاری کرن‬ ‫ے یہ فابع اور م ظم ین پہ ی ں ہؤا احر م ی ں حضرت علی س‬
‫ے مشؤرہ لیاامام ۔ ن‬
‫ے اس‬ ‫لیااس س‬

‫ے جلیقہ امام ؑ کی اس نشؤتق اور رعثت س‬

‫ے خؤشحال‬ ‫ے تؤ کامیات رہؤ ک‬ ‫رعثت دالنی اور فرمابا لہ اکر رومنؤں س‬
‫ے جیک کرو ک‬

‫ے اور خیر و ییلی کی نسارت دی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے پہیرین فال کی طرف اسارہ لیا ہ‬
‫ہؤلیااورلہا‪ :‬یم ن‬

‫ے ئررک عکماء ک‬
‫ے ساتھ میاطرہ‬ ‫پہؤدتؤں ک‬

‫پ‬
‫ے مسکماتؤں ک‬
‫ے روح و دہن کؤلمرور‬ ‫ے ئررک عکماء و دانشؤروں ن‬
‫ے بعد پہؤدتؤں اور نضراپنؤں ک‬ ‫یغمیر اسالم (ص)ک‬
‫ے اپیقال ک‬

‫ے بعض یہ ہ ی ں پہؤدتؤں ک‬
‫ے عکماء کاابک کروہ مدییہ‬ ‫ے سؤاالت لئ‬
‫ے جن م ی ں س‬ ‫ے لئ‬
‫ے اسالم کی طرف فدم ئرھابا اور پہت س‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫ف ی پ پ‬
‫ے؟ لیاوہ اشماتؤں‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے جانس ین ہؤ تؤ یم میرے سؤال کا خؤات دو لہ جدا لہاں ہ‬ ‫ابا اور جلیقہ اول س‬
‫ے لہا‪ :‬اس و ت م ا ئ‬
 ‫‪266‬‬

‫ے حش ئر پہؤدتؤں ن‬
‫ے پیفید‬ ‫ے وہ کؤک م ظم ین یہ ہؤن‬
‫ے اپہؤں ن‬
‫ے لہا لہ جدا عرس ئر ہ‬ ‫ے با رم ین ئر؟ اتؤبگر ن‬
‫ے خؤ خؤات دبا اس س‬ ‫ئر ہ‬

‫ے حساس مؤقع ئر حضرت علی علیہ السالم اسالم کی مدد کؤپہؤ تج‬
‫ے اور‬ ‫ے جاکی ہؤبا جا ہیئ‬
‫ے‪ ،‬ا نس‬ ‫کی اور لہا لہ انسی ضؤرت م ی ں رم ین کؤجدا س‬

‫ے لہا’’‪:‬ان ہاّلل این االین فال این لہ‪ ،‬حل ان تچؤٰیہ مکان فہؤ فی‬ ‫ے متطقی خؤات د پئ‬
‫ے ہؤن‬ ‫مسکماتؤں کی ائروکی ائرو کؤ تحا لیا کرلیا ‪ ،‬امام ن‬

‫ً‬
‫ے اور وہ اس س‬
‫ے‬ ‫ماشہ و المحاورہ ‪ ،‬تختط عکما نما فیہا و ال تحکؤا سیء من بدبیرہ‪‘‘1‬نمام جگہؤں کؤ جداوبد عاکم ن‬
‫ے ییدا لیا ہ‬ ‫کل مکان بغیر م ہ‬

‫ے لمش پہ ی ں لیا ہ‬
‫ے‪ ،‬اوریہ ہی لسی کا ئروسی ہ‬
‫ے ‪،‬نمام‬ ‫ے لیکن لسی ن‬ ‫ے لہ جگہ ی ں اس‬
‫ے اپٹی اعؤس م ی ں ل ی ں‪ ،‬وہ ہرجلہ ہ‬ ‫ربادہ بلید و باال ہ‬

‫ے اس خؤات م ی ں جدا ک‬
‫ے‬ ‫ے علم م ی ں ہ ی ں اور کؤنی خیر تھی اس کی بدبیر س‬
‫ے باہر پہ ی ں ہ‬
‫ے۔ حضرت علی علیہ السالم ن‬ ‫خیری ں اس ک‬

‫ے کالم کی جقابیت اورات‬ ‫ے اورپہؤدی عکماء کؤ اییا بعجت م ی ں دال دبالہ وہ مؤالن‬
‫ے کاییات ک‬ ‫ے ئر واصح اسیدالل لیاہ‬
‫ہر جلہ ہؤن‬

‫پ‬
‫ے ل‬
‫ل‬
‫ے۔‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے اصلی جانس ین ہؤن‬
‫ے کا اعیراف کرن‬

‫ے اوراس بات کؤ مد ن ظر ر گ ھئ‬

‫ے‬ ‫ے) دلتل تؤجید س‬
‫ے اسیقادہ لیا ہ‬ ‫ے ییدالیا ہ‬ ‫ے حم‬
‫ے م ی ں (نمام جگہؤں کؤجدا ن‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے پہ‬ ‫امام ؑ ن‬

‫ے لئ‬
‫ے ہر‬ ‫ے وہ محکؤق ہ‬
‫ے‪ ،‬جدا وبدعاکم ک‬ ‫ے عالوہ خؤ کچھ ہ‬ ‫ے سؤا کؤنی اور پہ ی ں ہ‬
‫ے اور اس ک‬ ‫ے لہ دییا م ی ں فدیم بالدات جدا ک‬
‫ہ ؤن‬

‫ت‬ ‫ے‪ ،‬لنؤبلہ اکر جدا لسی مکان م ی ں ہؤبا تؤ صروری تھا لہ سروغ ہی س‬
‫ے بقی لیا ہ‬
‫ے ساتھ ہؤبا‪ ،‬حت لہ خؤ کچھ ھی‬
‫ے اس ک‬ ‫ے مکان س‬
‫طرح ک‬

‫ے ست اسی کی محکؤق ہ‬
‫ے۔‬ ‫اس کاییات م ی ں ہ‬

‫ے لئ‬
‫ے کؤنی جلہ با‬ ‫ے لہ اکر جدا ک‬ ‫ے ل ٰہدا کؤنی تھی خیر اس ک‬
‫ے ہمراہ پہ ی ں ہؤ سلٹی واصح لقطؤں م ی ں تؤں لہا جان‬ ‫لہ اپہی م ی ں مکان تھی ہ‬

‫ے تؤ یہ مکان تھی جدا کی دات کی طرح با فدیم ہؤگابا محکؤق جدا شمار ہؤ گا‪ ،‬پہال فرص ئرہان تؤجید ک‬
‫ے ساتھ سار گار‬ ‫مکان فرص لیا جان‬

‫ے‪ ،‬اور دوسرافرص اس بات کؤ مدن ظر ر گ ھئ‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے لہ‬ ‫ے‪،‬سارگار پہ ی ں ہ‬
‫ے سؤا کؤنی فدیم پہ ی ں ہ‬ ‫پہ ی ں ہ‬
‫ے اور یہ لہ کاییات م ی ں جدا ک‬

‫ے لنؤبلہ جدا تھا اور یہ مکان پہ ی ں تھا بعد م ی ں اس ن‬

‫ے جکق‬ ‫فرضی مکان ‪،‬محکؤق جدا ہ‬
‫ے‪،‬اس ئر ساہد لہ اس کؤ مکان کی صرورت پہ ی ں ہ‬

‫‪1‬‬
‫ارشاد مفید‪ ،‬چاپ قدیم‪ ،‬ص ‪117‬۔‬
 ‫‪267‬‬

‫ل‬
‫ے) جداوبد‬ ‫ے لمش کر س‬
‫ے با اسکا ہمسایہ ہؤ س‬
‫ل‬ ‫ے بغیر اس ک‬
‫ے لہ کؤنی اس‬ ‫ل‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے دوسرے حم‬
‫ے م ی ں(وہ ہر جلہ مؤخؤد ہ‬ ‫لیا۔ امام ۔ ؑ ن‬

‫ے اور المییاہی ہؤن‬

‫ے کا الرمہ یہ ہ‬
‫ے لہ وہ‬ ‫ے او روہ یہ لہ اس کا وخؤد المییاہی ہ‬ ‫عاکم ک‬
‫ے صقات م ی ں س‬
‫ے ابک صفت ئر اعثماد لیا ہ‬

‫ہرجلہ ہؤ اورہر خیر ئر فدرت وا جاطہ رگھیاہؤ‪ ،‬اور یہ لہ جدا حسم پہ ی ں رگھیا بعٹی مؤخؤدات م ی ں ابک دوسرے س‬
‫ے مالفات پہ ی ں کربا‬

‫اور لسی کی ہمسابلی پہ ی ں کر سلیا۔‬

‫ے مغمؤر ہؤن‬
‫ے کا ییہ پہ ی ں دپٹی؟ الثیہ صرف یہ ییہا‬ ‫لیا یہ مختضر اور ئر معٹی عیارت حضرت علی علیہ السالم ک‬
‫ے وسیع علم اور علم الہی س‬

‫ے سکس‬
‫ے م ی ں تجت کی ہ‬
‫ے بللہ‬ ‫ل‬ ‫ے م ی ں جدا ک‬
‫ے صقات ک‬ ‫ے عکماء اوردانشمیدوں ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫مؤردپہ ی ں تھا لہ امام ؑ ن‬
‫ے‪ ،‬پہؤدتؤں ک‬

‫ے۔‬ ‫ے م ی ں اکیر و بیسیر پہؤدتؤں س‬

‫ے تجت کی ہ‬ ‫ے م ی ں اور خؤد اپٹی جالفت ک‬
‫ے رمان‬ ‫دوسرے اور بیسرے جلیقہ ک‬
‫ے رمان‬

‫ے میاطرے کؤ بقل لیا ہ‬

‫ے‪ ،‬اور اکر امام ۔ ک‬
‫ے اس‬ ‫ے جالیش افراد ک‬
‫ے درمیان ہؤن‬ ‫اتؤبعیم اصفہانی ن‬
‫ے حضرت علی اور عکماء پہؤد ک‬

‫ب‬
‫ے‪1‬۔امام ؑ‬ ‫ے ابک مسیقل لیات کی صرورت ہ‬
‫ے پہاں ئراس کی ق ضتل کا مقام پہ ی ں ہ‬ ‫ے لئ‬ ‫میاطرے کی سرح لکھی جان‬
‫ے تؤاس ک‬

‫ھ لت پہ فن لت بی ن لت‬ ‫ن ت‬ ‫مئ ک ع س‬
‫ے تؤ ھی واصح او‬‫ے ے‪ ،‬ھی ت د ق د ل ئر ش کر‬ ‫ے کی کمی طح دبکھ کر تجت کر‬‫ے تجت کا طربقہ یہ تھا لہ وہ سا ے وا‬
‫ک‬

‫ص ن ت‬ ‫ن‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫رروشن میاکؤں اور شییہؤں س‬
‫ے بات وا ح کرے‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫عیسانی دا شمید کؤاطمثیان خش خؤات‬

‫پ‬
‫ے سا مئ‬
‫ے‬ ‫ے بعد عیساپنؤں کا ابک کروہ ابک بادری کی سرئراہی م ی ں مدییہ ابا اور جلیقہ ک‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬یغمیر(ص) ک‬
‫ے اپیقال ک‬ ‫سکمان لہئ‬

‫ے سؤال لیا لہ ’’جدا لہاں ہ‬

‫ے؟‘‘‬ ‫ے باس ت ھبحا ان کؤکؤں ن‬
‫ے امام س‬ ‫ے ان کؤکؤں کؤ حضرت علی ک‬
‫سؤال کربا سروغ کرلیا‪ ،‬جلیقہ ن‬

‫ے ‪،‬عیسانی دانشمید ن‬
‫ے خؤات دبا جاروں طرف اک ہ‬
‫ے اوراک کا‬ ‫ے اک جالنی اور تھر اس س‬
‫ے تؤچھا ییاو اک کا رح لدھر ہ‬ ‫امام ۔ ن‬

‫ے ییدا لیا ہ‬
‫ے اس کا کؤنی جاص رح‬ ‫ے جدا ن‬ ‫ے اور اک نست و رح پہ ی ں رگ ھٹی۔ امام ؑ ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬اکر اک حس‬ ‫سامان اور نست پہ ی ں ہ‬

‫‪1‬‬
‫حلیۃ االولیاء‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪72‬۔‬
 ‫‪268‬‬

‫ے وہ نست و رح رگھیا ہؤ‪ ،‬مسرق و مغرت‬

‫ے پہت بلید و باال ہ‬ ‫ے مسایہ پہ ی ں ہ‬
‫ے اور اس س‬ ‫پہ ی ں ہ‬
‫ے تؤاس کا جاکق خؤ ہرکر اس ک‬

‫ے تؤسیدہ پہ ی ں ہ‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے اور کؤنی خیر اس س‬ ‫ے اور حش طرف تھی رح کرو ک‬
‫ے اس طرف جدا ہ‬ ‫ے ییدالیا ہ‬
‫کؤاسی جدا ن‬

‫ے فگری اور عقابدی مسیکؤں م ی ں جلیقہ کی مدد کی بللہ حت تھی جلیقہ ‪ ،‬فران کریم ک‬
‫ے ککمؤں‬ ‫ے یہ صرف اسالم اور مسکماتؤں ک‬
‫امام ؑ ن‬

‫ے اس ایت‬ ‫ے ‪ ،‬جیاتحہ حت ابک شخض ن‬

‫ے اتؤبگر س‬ ‫ن ت‬
‫ھ‬ ‫ہ ن ت‬
‫ھ‬
‫ے تؤ ان کی مدد کرے‬ ‫ےس‬
‫ے عاحر ؤ جاے‬ ‫ے معٹی کی بقسیر کرن‬
‫ک‬

‫ع‬ ‫ً‬
‫ے پہت بعجت س‬
‫ے لہا م ی ں لہاں جاوں‪ ،‬اکر بغیر لم و‬ ‫’’وفالہہ و ابا میاعا للم و البعاملم‪‘‘0‬م ی ں لقط ’’ات‘‘ کا معٹی تؤچھا اپہؤں ن‬

‫ے مراد‬ ‫ے کالم کی بقسیر کروں۔حت یہ خیر حضرت علی علیہ السالم ک‬

‫ے باس پہؤتخی تؤ ات ن‬
‫ے فرمابا‪’’ :‬ات‘‘ س‬ ‫ے جدا ک‬
‫اگاہی ک‬

‫ے ہ ی ں تؤ اس ئرخؤد ایت ئر واصح طؤر ئر داللت کررہی یہ‬

‫ے معٹی ہری گھاس ک‬ ‫ہری تھری گھاس ہ‬
‫ے‪2‬۔اور عرنی م ی ں ککمہ ’’ات‘‘ ک‬

‫م‬ ‫ًل‬ ‫ے بعد بغیر لسی فا ص‬

‫ً‬
‫ے‪’’ :‬میاعا لم و البعا لم‘‘ بعٹی یہ دوتؤں نمہارے اور‬
‫ے ارساد فدرت ہؤبا ہ‬
‫ےک‬‫ل‬ ‫لہ لنؤبلہ ایت ’’فالہہ و ابا‘‘ ک‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے اور خؤ کچھ جنؤان ک‬
‫ے وہ ’’منؤہ‘‘ ہ‬
‫ےہ‬‫ے لئ‬
‫ے فابدے ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے ہ ی ں اور خؤ کچھ انسان ک‬ ‫نمہارے جارباتؤں ک‬
‫ے فابدے ک‬

‫ً‬
‫ے خؤ بفثیا صجرانی ہری تھری گھاس ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے وہ ’’ہری گھاس‘‘ ہ‬
‫باعت لدت اور ربدکی ہ‬

‫ے بارے م ی ں حضرت علی ؑ کا فتضلہ‬

‫ابک سرانی ک‬

‫ے ہمیشہ مدد لیئ‬

‫ے‬ ‫ے مقاہیم س‬
‫ے اگاہی جاصل کی بللہ‪ ،‬فروغ دین اور اچکام م ی ں حضرت س‬ ‫ے فران ک‬ ‫جلیقہ اول ن‬
‫ے یہ صرف امام ۔ س‬

‫ے بالہ سرات بیئ‬

‫ے کی وجہ س‬
‫ے اس ئر جد جاری کری ں۔ وہ اس‬ ‫ے باس الن‬ ‫ے۔ جکؤمت ک‬
‫ے سیاہی ابک سرانی کؤ بگر کر جلیقہ ک‬ ‫رہ‬

‫ے ا نس‬
‫ے معاسرے م ی ں ئرورس بانی ہ‬ ‫ے لنؤبلہ ہم ن‬ ‫ت مج‬
‫ے معکؤم پہ ی ں تھا لہ سرات حرام ہ‬
‫ھ‬
‫ے خؤ اح بک‬ ‫بات کا دعؤی کر رہا ھا لہ‬

‫ح‬ ‫ک‬‫ش‬ ‫س م‬ ‫ب‬‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ل ف ً‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ف‬ ‫ل‬‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬‫ھ‬ ‫شمج‬
‫سرات کؤ جالل ے ی ں‪ ،‬قہ لہ کرے ے عاحر ا یا ؤرا سی ؤ ضرت لی ؑ ے باس حا اور ان ے اس ل کا ل‬
‫ک‬ ‫ض‬ ‫ی‬

‫کک س چ‬ ‫ے فرمابا ‪:‬دو معییر افراد ا سرانی کا ہاتھ بگر کر مہاحرین و انضار ک‬
‫ے تؤ ھ ی ں لہ‬ ‫ے جات ی ں اور ان ؤ ؤں‬
‫ے باس ک‬ ‫دربافت لیا۔ امام ؑ ن‬

‫‪1‬‬
‫قضاء امیر المومنین ؑ مطبوعہ نجف ‪13۵9‬ھ ؁ ص ‪9۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ عبس‪ ،‬آیت ‪32‬۔ ‪31‬؛ اور میوے اور چارا (یہ سب کچھ) تمہارے اورتمہارے چارپایوں کے فائدے کے لئے بنایا ہے۔‬
‫‪3‬‬
‫الدر المنثور ج‪ ۵‬ص ‪ ،317‬ارشاد ص ‪11۵‬۔‬
 ‫‪269‬‬

‫ے با پہ ی ں؛ اکر ان کؤکؤں ن‬
‫ے‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے ئرھا ہ‬ ‫لیا اتھی بک ایت تجریم حمر (سرات کؤ حرام فرار د پئ‬
‫ے واکی ایت) کؤ اس مرد ک‬

‫ے مع ین کردہ جد جاری‬
‫ے لہ اس ئر جدا کی طرف س‬
‫ے تؤ صروری ہ‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے ئرھا ہ‬ ‫کؤاہی دی لہ ہاں ہم ن‬
‫ے ایت حرمت کؤ اس ک‬

‫ے ئر پہ ی ں‬ ‫ے لہ یہ شخض تؤیہ کرے لہ اییدہ لتھی تھی ا پئ‬

‫ے ہؤیت کؤ سرات س‬ ‫ے کؤاہی پہ ی ں دی تؤ صروری ہ‬
‫ہؤ اور اکر ان کؤکؤں ن‬

‫ص‬
‫ے لہ امام ؑ ن‬
‫ے‬ ‫ے جلم کی بیروی کی اوراس‬
‫ے اراد کردبا‪1‬۔ یہ بات حبح ہ‬ ‫ے۔ جلیقہ ن‬
‫ے امام ؑ ک‬ ‫کرے گا اور تھر اس‬
‫ے چھؤر دبا جان‬

‫ے عاقل‬ ‫ے م ی ں جامؤسی اخثیار کی اور کؤنی تھی عہدہ پہ ی ں لیا‪ ،‬لیکن لتھی تھی اسالم ک‬
‫ے دفاغ اوردین مقدس کی حمایت س‬ ‫ے رمان‬
‫جلقاء ک‬

‫ے بیشؤا) ن‬
‫ے درح د ئل مطالت ک‬
‫ے بارے‬ ‫ے۔ بارتح ک‬
‫ے دامن م ی ں یہ واقعہ مؤخؤد ہ‬
‫ے لہ ’’راس الحاکؤت‘‘ (پہؤدتؤں ک‬ ‫پہ ی ں رہ‬

‫ے میعکق فران کا ن ظریہ دربافت لیا۔ ‪۱‬۔ ربدکی اور ہر ربدہ مؤخؤدات کی بقا لیاہ‬
‫ے؟‬ ‫م ی ں اتؤبگر س‬
‫ے سؤال لیا اوراس ک‬

‫ے وہ لیا ہ‬
‫ے؟‬ ‫ے جان خیر حش ن‬
‫ے کالم لیا ہ‬ ‫‪۳‬۔ ن‬

‫‪۲‬۔ وہ خیر خؤ ہمیشہ کم اور ربادہ ہؤنی رہٹی ہ‬

‫ے لی ا ہ‬
‫ے؟‬

‫ے لفیکؤ کی‬
‫ے جان خیر حش ن‬ ‫ے باس پہؤتخی تؤ ات ن‬
‫ے فرمابا ‪:‬ربدکی کی بقا فران کی ن ظر م ی ں ’’بانی‘‘ ہ‬
‫ے‪ 0‬وہ ن‬ ‫حت یہ خیر امام ۔ ک‬

‫ے وہ دن اور رات‬ ‫ے جداکا جلم بان‬

‫ے ہی اپٹی اطاعت کا اطہار لیا‪ 2‬اور خؤ خیر ہمیشہ کم و ربادہ ہؤنی ہ‬ ‫وہ رم ین و اشمان ہ ی ں جیہؤں ن‬

‫ے لئ‬
‫ے فران کی اپنؤں س‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ے امام ؑ مغم ًؤال ا پئ‬
‫ے کالم کؤ بایت کرن‬ ‫ے واصح و روشن ہؤبا ہ‬ ‫ہ ی ں‪5‬۔خیسا لہ امام ؑ ک‬
‫ے اس ییان س‬

‫سی ن ت‬
‫ے کالم کی جقابیت کؤ مربد ئرھا دییاتھا‪4‬۔‬
‫ے اور یہ ان ک‬
‫ھ‬ ‫ا یاد کرے‬

‫‪1‬‬
‫اصول کافی ج‪ 2‬حدیث ‪ ،1۵‬ارشاد مفید ص ‪، 11۵‬مناقب ابن شہر آشوب ج‪ 1‬ص ‪۴89‬۔‬
‫‪2‬‬
‫’’ و جعلنا من الماء ُک ال شی ٍء حی‘‘ سورۂ انبیاء آیت ‪31‬؛ یعنی ہم نے پانی سے ہر زندہ موجودات کو پیدا کیا۔‬
‫‪3‬‬
‫فقال لہا و لألرض أئتیا طوعا ً او کرہًا قالتا أتینا طائعین؛ سورۂ حم سجدہ ‪ ،‬آیت ‪11‬؛ تو اس نے اس سے اور زمین سے فرمایا کہ تم دونوں‬
‫آؤ خوشی سے یا کراہت سے دونوں نے عرض کی ہم خوش خوش حاضر ہیں (اور حکم کے پابند ہیں)‬
‫‪4‬‬
‫النہار و یول ُج النہارا فی اللیل‘‘ سورۂ لقمان‪ ،‬آیت ‪29‬؛ یعنی خدا ہی رات کو ( بڑھا کے) دن میں داخل کردیتا ہے (تو رات‬
‫ِ‬ ‫’’ یول ُج اللی ال فی‬
‫بڑھ جاتی ہے) اور دن کو (بڑھا کے) رات میں داخل کردیتا ہے (تو دن بڑھ) جاتا ہے۔‬
‫‪5‬‬
‫بحار االنوار ج‪ ۴‬ص ‪22۴‬۔‬
 ‫‪271‬‬

‫ف‬
‫دسؤی ں صل‬

‫حضرت علی علیہ السالم اور جلیقہ دوم کؤسیاسی مشؤرے‬

‫م‬ ‫م‬
‫ے ئرا مقضد اسالم کی نسر و اساعت اور سکماتؤں کی عرت و ائرو کؤ حفؤط کربا تھا۔ اسی ییا ئر اکرجہ ات‬
‫امام علی علیہ السالم کا ست س‬

‫ت‬ ‫ے اور ات کی ع ظمت و ئرئری دوسروں ئر واصح و اسکار تھی‪ ،‬اس ک‬

‫پئ ت‬ ‫ن‬ ‫پئ پیغ‬
‫ے باوخؤد حت ھی‬ ‫ھ‬ ‫ے کؤ میر کا ئرخق جا س ین ماے‬ ‫ا‬

‫ب‬
‫ے ہم د ک ھئ‬
‫ے ہ ی ں لہ‬
‫پئ ت‬
‫ے‪ ،‬اسی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫ے حل کردے‬ ‫جالفت مشکل م ی ں کرفیار ہؤنی تھی تؤ ات بلید ئرین افکار اور عاکی ئرین ن ظروں س‬
‫ے اس‬

‫ج‬ ‫ے م ی ں مشؤرے اور پہت ربادہ سیاسی‪ ،‬اجثماعی اور عکمی مشککؤں کؤ حل لیا ہ‬
‫ے ‪،‬پہت سی گہ ی ں جہاں ئر‬ ‫ے جلیقہء دوم ک‬
‫ے رمان‬ ‫امام ؑ ن‬

‫ے ہ ی ں۔‬
‫ے جید خیروں کؤ دکر کر رہ‬
‫ےس‬‫ے ان م ی ں س‬ ‫ے سیاسی مسیکؤں م ی ں حضرت علی کی رہثماپنؤں س‬
‫ے اسیقادہ لیا ہ‬ ‫عمر ن‬

‫فب ن ک م‬
‫ے یعکق مشؤرہ‬ ‫ائران ح کرے‬

‫م‬
‫ے درمیان رئردست جیک ہؤنی اور سکماتؤں کؤ کامیانی نصثت ہؤنی‬
‫‪۱۴‬ھ؁ م ی ں فادسیہ کی سررم ین ئر اسالم کی فؤح او رائرانی فؤح ک‬

‫م‬ ‫ے کچھ افراد فتل کرد پئ‬

‫ے لئ‬
‫ے اور تؤرے عراق ئر سکماتؤں کا سیاسی اور فؤحی‬ ‫اورائرانی فؤح کا لمابدر رسیم فہرح راد‪ ،‬اور اس ک‬
‫ے لسگر ک‬

‫پبج‬ ‫نسلط ہؤلیا اور مداین خؤ ساسانی بادساہؤں کی جکؤمت کا مرکر تھا مسکماتؤں ک‬
‫ے فتص‬
‫ے م ی ں ہؤلیا او رائرانی فؤح ک‬
‫ے ہت‬
‫ھ‬ ‫ے سیہ ساالر‬

‫لئ‬
‫ے۔‬

‫ے فؤحی سیہ ساالروں اور مسیروں کؤاس بات کا خؤف تھا لہ لہ ی ں انسا یہ ہؤ لہ اسالم کی فؤح دھیرے دھیرے ئرھٹی رہ‬
‫ے‬ ‫ائران ک‬

‫ے لئ‬
‫ے بارسی بادساہ ‪ ،‬ئردکرد (ائرانی بادساہ)ن‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ےک‬‫ے‪ ،‬ا س ح ظرباک حم‬
‫ل‬ ‫ےک‬ ‫ے فتص‬
‫ے می ں ک‬ ‫اور تؤرے ملک کؤ ا پئ‬

‫ےس‬
‫ے مقابلہ کری ں اور اکر جاالت سارگار ہؤں‬ ‫ے حم‬
‫ل‬ ‫قیروران کی سیہ ساالنی م ی ں ابک الکھ تحاس ہرار سیاہنؤں کی فؤح ییانی بالہ ہر طرح ک‬

‫ے بفؤل) اسالم کی فؤح کا سیہ ساالر سعد وفاص ‪ ،‬حش کی کؤفہ ئر جکؤمت تھی اس ن‬
‫ے عمر کؤ حط لکھا اور‬ ‫تؤ خؤد حملہ کردی ں۔ (عمار باسر ک‬
 ‫‪271‬‬

‫ے اور فتل اس ک‬
‫ے لہ دشمن ان ئر حملہ کری ں وہ کؤک دشمن ئر‬ ‫ے لئ‬
‫ے ییار ہ‬ ‫ےک‬‫ے باخیر لیا لہ کؤفہ کی فؤح جیک کرن‬
‫ے جاالت س‬
‫اس‬

‫ے اور نمام ئررک صحاپنؤں کؤ حمع لیااوران کؤکؤں کؤا پئ‬

‫ے‬ ‫ے جیک سروغ کردی ں۔ جلیقہ مسحد م ی ں لئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫رعت و دبدیہ پتھان‬

‫ے باخیر لیا لہ م ی ں مدییہ چھؤر رہا ہؤں اور کؤفہ اور نضرہ ک‬
‫ے درمیان فیام کروں گا بالہ وہاں رہ کر فؤح کی رہیری کروں ۔‬ ‫ارادے س‬

‫ے جابکؤسی کی تؤ ارہی‬
‫ے ابک ابک لقط س‬ ‫اس وفت طلحہ گھرا ہؤا اور جلیقہ ک‬
‫ے اس افدام کی بغربف کی اور انسی بفرئر کی حش ک‬

‫ت عث ت پ ج س ت‬
‫ے لہا لہ سام اور نمن کی‬ ‫ے مدییہ چھؤر ن‬
‫ے کی بغربف کی بللہ جلیقہ س‬ ‫ے اور اپہؤں ن‬
‫ے یہ صرف جلیقہ ک‬ ‫ھ‬ ‫ھی۔ مان ھی ا ٹی لہ ے ا‬

‫ے ساتھ دشمن کا مقابلہ کر سلئ‬

‫ے‬ ‫ے ربادہ سیاہنؤں ک‬ ‫ے باس حط لکھؤ لہ وہ کؤک اس جلہ کؤ چھؤر دی ں اور یم س‬
‫ے اکر مل جات ی ں اور یم ا پئ‬ ‫فؤح ک‬

‫م‬ ‫ع عل لس پ ج س ت‬
‫ے اور دوتؤں ن ظرتؤں ئر پیفید کی اور فرمابا‪’’ :‬وہ سررم ین خؤ حثت و مشفت‬
‫ھ‬ ‫ہؤ۔ اس وفت حضرت لی یہ ا الم ا ٹی لہ ے ا‬

‫ص‬
‫کم‬
‫ے سکماتؤں کؤ‬ ‫ے جاکی رہیا حبح پہ ی ں ہ‬
‫ے اکر نمن اور سام‬ ‫اور اتھی اتھی مسکماتؤں ک‬
‫ے نضرف م ی ں انی ہ‬
‫ے اس کا اسالم کی فؤح س‬

‫م‬ ‫ے فتص‬
‫ے م ی ں کرل ی ں‪ ،‬اور سکماتؤں کی اوالدی ں اورعؤرت ی ں خؤ‬ ‫ے تؤ ممکن ہ‬
‫ے خیشہ کی فؤح نمن اور روم کی فؤح سام کؤا پئ‬ ‫ے ہیا دو ک‬
‫وہاں س‬

‫ے تؤ اطراف و خؤایت ک‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫نمن اور سام م ی ں ربدکی نسر کر رہی ہ ی ں م ضئینؤں م ی ں کرفیار ہؤ جات ی ں۔ اور اکر مد پئ‬
‫ے کؤ چھؤر کر ج‬
‫ے لئ‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ے ربادہ ہؤگا حش ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے حش کا بقضان اس قثیہ س‬ ‫ے فابدہ اتھات ی ں ک‬
‫ے اورانسا قثیہ ییدا کردی ں ک‬ ‫عرت اس مؤقع س‬

‫ے خؤ مہروں م ی ں دوروں کی۔ خؤ اتھ ی ں ابک جلہ مال کر رگھیا ہ‬

‫ے نش‬ ‫ے ہؤ۔ اور (امؤر سل طیت) م ی ں جاکم کی جثئثت وہی ہؤنی ہ‬
‫جارہ‬

‫ے سیاہنؤں کی لمی کی ییا ئر فگر‬ ‫ے اور تھر لتھی شمت یہ سل ی ں ک‬

‫ے اکر تؤ اسالمی فؤح ک‬ ‫ے تؤ ست مہرے بکھر جات ی ں ک‬
‫اکر دورا تؤت جان‬

‫ے خؤ پبح م ی ں رہٹی ہ‬
‫ے اور جیک کی جلی کؤ اسالم‬ ‫ے تؤ مسکمان خؤ انمان ر گ ھئ‬
‫ے ہ ی ں سیرد کردی ں ‪،‬بیری میال جلی کی اس لگری کی ہ‬ ‫مید ہ‬

‫ے میدان م ی ں نمہارا جابا دشمنؤں کی حرات م ی ں اصافہ کا سیت ہؤگا‪ ،‬لنؤبلہ وہ کؤک یہ فگر‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے اتحام دے‪ ،‬جیک ک‬ ‫ے سیاہنؤں ک‬
‫ک‬

‫ے اتھال ی ں تؤ ان‬ ‫ے بیشؤا و جاکم ہؤ اور نمہارے عالوہ مسکماتؤں کا کؤنی رہیر پہ ی ں ہ‬
‫ے اور اکر اس کؤدرمیان س‬ ‫ے ہ ی ں لہ یم اسالم ک‬
‫کرن‬
 ‫‪272‬‬

‫ے کی‪1‬۔جلیقہ امام ؑ کی بات سیئ‬

‫ے‬ ‫ے کا باعت پئ‬
‫ے جیک کی حرص اور کامیانی جاصل کرن‬ ‫کؤکؤں کی مشکل حل ہؤ جان‬
‫ے کی اور یہ فگر‪ ،‬ان ک‬

‫کج‬
‫ے لم کی بیروی کروں‪0‬۔‬
‫ے اور م ی ں جاہیا ہؤں لہ ان‬
‫ے و ارادہ علی کا ارادہ ہ‬
‫ے بار الیا اور لہا یہ ران‬
‫ےس‬‫ے بعد جیک ئر جان‬
‫ک‬

‫ے بارے م ی ں مشؤرہ‬
‫ےک‬‫بیت المقدس فبح کرن‬

‫م‬ ‫کج‬ ‫ے سکس‬ ‫بیت المقدس فبح کرن‬

‫ے لم کی بیروی کی۔ سکماتؤں کؤ‬ ‫ے حضرت علی علیہ السالم س‬
‫ے مشؤرہ لیا اور حضرت‬ ‫ے م ی ں عمر ن‬
‫ل‬ ‫ےک‬

‫ے صرف ابک مہثیہ کررا تھا اوران کؤکؤں کا ارادہ تھا لہ بیت المقدس کی طرف حرھانی کری ں‪ ،‬اسالمی فؤح ک‬
‫ے‬ ‫سام فبح لئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے لہا‪ :‬جلیقہ کؤ حط لکھؤ اور بیت المقدس کی طرف حرھانی ک‬ ‫جت ت‬ ‫عک‬
‫ے‬ ‫ے اتؤعثیدہ س‬
‫ے۔ معاد ن‬
‫ھ‬ ‫میردار اتؤعثیدہ حہراح اور معاد ین ل‬

‫ے مشؤرہ طلت لیا۔‬

‫ے حط ئرھااوران کؤکؤں س‬ ‫ے مسکماتؤں ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫میعکق سؤال‪ ،‬کرو اتؤ عثیدہ ن‬
‫ے حط لکھا‪ ،‬جلیقہ ن‬

‫ے رہ ی ں اور بیت المقدس فبح کرن‬

‫ے‬ ‫ے سیہ ساالروں کؤ حط لکھؤ لہ بیت المقدس کی طرف ئر ھئ‬
‫ے عمر کؤ سؤق و رعثت دالبالہ ا پئ‬
‫امام ۔ ن‬

‫پ‬
‫ے کی لنؤبلہ یغمیر ن‬
‫ے اس‬ ‫ے م ظم ین رہ ی ں کا کامیانی اتھ ی ں ہی م‬
‫ل‬ ‫ے بعد ت ھہر یہ جات ی ں بللہ سررم ین فتضر م ی ں داحل ہؤں اور اس بات س‬
‫ک‬

‫ے جیک جاری ر گ ھئ‬

‫ے اور بیت المقدس کی‬
‫ہ جلی ن ف ً‬
‫ؤرا فلم و کاعد منگابا اور اتؤعثیدہ کؤ حط لکھا اوراس‬ ‫بح و کامرانی کی خیر دی ے۔ قہ ے‬
‫ف‬

‫ے لہ بیت المقدس نمہارے ہاتھؤں س‬ ‫لک پیغم ک ح ت ن مج‬ ‫ھئ ج‬

‫ے‬ ‫ے نسارت دی ہ‬
‫ھ‬ ‫ے کا لم اور رعثت دالبا اور ھا لہ یر ے حاراد ھانی ے‬ ‫طرف ئر‬

‫ک گ ھئ مسب‬ ‫فبح ہؤگا‪2‬۔بارتح اسالم کی اییدا ہر فؤم کی ابک اییدانی بارتح ہؤا کرنی ہ‬
‫ے حش م ی ں کؤک ا پئ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬خی‬ ‫ے نمام واقعات و جادبات ؤ ئر‬

‫ت‬ ‫ے عرتؤں کی بارتح ’’عام الفتل‘‘ س‬

‫ے شمار ہؤنی ھی‪،‬‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے اور اسالم س‬
‫ے ہؤبا ہ‬ ‫عی ٰ‬
‫سی ؑ کی والدت س‬ ‫فؤم کی بارتح کا اعار حضرت‬

‫ً‬
‫ے اپٹی بارتح کؤ باد کرنی ہ ی ں میال فخط واال سال‪ ،‬جیک کا‬ ‫بعض فؤمؤں کی بارتح کااعار عمؤمی ہؤبا ہ‬
‫ے اور بعض فؤم ی ں جادبات وعیرہ س‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪ ،1۴۴‬تاریخ طبری ج‪ ۴‬ص ‪238‬۔ ‪ ،237‬تاریخ کامل ج‪ 3‬ص ‪ ،3‬تاریخ ابن کثیر ج‪ 7‬ص ‪ ،117‬بحار االنوارج‪9‬‬
‫ص ‪۵11‬مطبوعہ کمپانی۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪ ،1۴۴‬تاریخ طبری ج‪ ۴‬ص ‪238‬۔ ‪ ،237‬تاریخ کامل ج‪ 3‬ص ‪ ،3‬تاریخ ابن کثیر ج‪ 7‬ص ‪ ،117‬بحار االنوارج‪9‬‬
‫ص ‪۵11‬مطبوعہ کمپانی۔‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ یعقوبی ج‪ 1‬ص ‪ ،123‬تاریخ طبری ج‪ 2‬ص ‪ ،2۵3‬کنز العمال ج‪۵‬ص ‪ ،2۴۴‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪ 113‬مطبوعہ‬
‫مصر۔‬
 ‫‪273‬‬

‫ے بیسرے سال بک مسکماتؤں کی کؤنی بارتح پہ ی ں تھی حس‬

‫ے حطؤط اور نمام فرارداداورجکؤمت ک‬
‫ے‬ ‫سال‪ ،‬وعیرہ۔ عمر کی جالفت ک‬

‫ے لئ‬
‫ے لکھا جابا تھا اورنمام حطؤط م ی ں صرف‬ ‫ے سیہ ساالروں ک‬ ‫ے مخصؤص ہؤن‬
‫ے‪ ،‬تؤ تھر ان حطؤط کا لیا لہیا خؤ فؤح ک‬ ‫امؤر اس بارتح س‬

‫مہینؤں کا بام لکھا جابا تھا‪ ،‬لیکن بارتخی سال کا کؤنی بدکرہ پہ ی ں ہؤبا تھا‪ ،‬یہ کام اسالمی نطام م ی ں بقض ک‬
‫ے عالوہ حط مؤضؤل کرن‬
‫ے واکؤں‬

‫مش‬
‫ے باس پہؤ تج‬
‫ے اور را سئ‬
‫ے کی‬ ‫ے تھی کل ی ں اتحاد کر رہا تھا لنؤبلہ ممکن تھا لہ دو مخیلف جلم سیہ ساالر ک‬
‫ے باس با جاکم وفت ک‬ ‫ے لئ‬
‫ک‬

‫ے۔‬ ‫ے وہ پہ ی ں جان بات ی ں لہ پہ‬

‫ے کؤن سا حط لکھا لیا ہ‬
‫ل‬ ‫دوری اور حطؤط م ی ں بارتح درح یہ ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬

‫ل پ‬
‫ے ن ظریہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے حسات س‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے نمام صحاپنؤں کؤ حمع لیا کؤکؤں ن‬ ‫ے ئ‬‫ے بعن ین ک‬
‫ے بارتح اسالم کی اییدا اور اس ک‬
‫جلیقہ ن‬

‫پ‬
‫بیش لیا بعض کؤکؤں کا لہیا تھا لہ یغمیر اسالم کی والدت کی بارتح س‬
‫ے اسالمی بارتح کا اعار ہؤ اور بعض کؤکؤں ن‬
‫ے لہا لہ عید بعثت (‪۳۲‬؍‬

‫پیغ‬ ‫ع عل لس ن ت‬ ‫ت‬ ‫پ‬

‫رحت مغراح یغمیر) س‬
‫ے ھی اییا ن ظریہ بیش لیا لہ حش دن میر‬ ‫ے بارتح کی اییدا ہؤ ‪ ،‬ا ھ ی ں اپہی ن ظرتؤں م ی ں حضرت لی یہ ا الم‬

‫ے اسالمی بارتح کا اعار لیا جان‬

‫ے‪ ،‬عمر ن‬
‫ے نمام ن ظرتؤں م ی ں‬ ‫ے سررم ین سرک کؤ چھؤرا اور سررم ین اسالم ئر فدم رگھا اسی س‬
‫اسالم ن‬

‫پ‬
‫ے ن ظریہ کؤ نسید لیااور یغمیر اسالم کی ہجرت کؤ بارتح اسالم کی اییدا فرار دبا اوراسی دن س‬
‫ے نمام حطؤط‪،‬‬ ‫ے حضرت علی علیہ السالم ک‬
‫س‬

‫پیغ پیغ‬ ‫ص‬

‫ے سک یہ بات حبح ہ‬
‫ے لہ والدت میر با میر کی بعثت‬ ‫ے دفائر وعیرہ م ی ں ہجری سال لکھا جان‬
‫ے لگا‪1‬۔ن‬ ‫سیدی ں‪ ،‬اور جکؤمت ک‬

‫پ‬
‫ے اجاکر یہ تھا‪ ،‬یغمیر کی والدت ک‬
‫ے دن اسالم کا وخؤد‬ ‫ے لیکن ان دوتؤں دتؤں م ی ں اسالم کؤکؤں کی ابکھؤں ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ابک ئرا واقعہ ہ‬

‫پ‬
‫ل م‬
‫ے م ی ں سکماتؤں کی طافت و‬
‫ے مقا ب‬
‫ے دن لقار ک‬ ‫پہ ی ں تھا اور یغمیر کی بعثت ک‬
‫ے دن اسالم کا کؤنی فاتؤن و فاعدہ یہ تھا‪ ،‬لیکن ہجرت ک‬

‫پ‬ ‫ن‬
‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫فدرت اور کامیانی اور اسالمی جکؤمت کی سلتل کا دن تھا اور اس دن یغمیر ن‬
‫ے سررم ین سرک کؤ چھؤرا تھا اور مسکماتؤں ک‬

‫اسالمی وظن ییابا تھا۔‬

‫‪1‬‬
‫رشید رضا‪ ،‬مولف‪ :‬المنار اپنی کتاب ’’الوحی المحمدی‘‘ دوسرا ایڈیشن‪ ،‬ص ‪ ،22۵‬پر لکھتے ہیں کہ پیغمبر اسالم کی تمام حدیثیں جو‬
‫فروع اور احکام سے متعلق ہمارے پاس ہیں ان میں سے اگر تکر ار ہوئی حدیث کو حذف کردیا جائے تو چار سو سے زیادہ نہیں ہونگی۔‬
‫اور یہ احتمال دینا کہ پیغمبر کی حدیثیں اس سے زیادہ ہیں اور ہم تک نہیں پہونچی ہیں یہ ضعیف ہے لہذا پیغمبر اسالم کی رحلت کے بعد‬
‫جتنی حدیثیں امت کے پاس موجود ہیں اتنی ہی یا اس سے کچھ زیادہ ہیں۔‬
 ‫‪274‬‬

‫جل ک م‬ ‫ھ پیغ‬
‫ن ت‬
‫ے بعد خیلف فؤم و‬ ‫ے میر اسالم(ص) کی ر ت‬ ‫ے م ی ں کؤک صرف حضرت علی ؑ کی طرف رخؤغ کرے‬ ‫جلیقہ دوم ک‬
‫ے رمان‬

‫پیغ‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ے روئرو ہؤا حش کا لم فران مخید اور میر کی جدیت م ی ں مؤخؤد پہ ی ں تھا‪ ،‬لنؤبلہ‬ ‫ے مسکمان پئ‬
‫ے مسا ئل س‬ ‫ملت م ی ں اسالم ھیلئ‬
‫ے کی وجہ س‬

‫پ‬
‫ے میعکق یغمیر اسالم کی خؤ جدین ی ں امت ک‬
‫ے درمیان‬ ‫ے مرتؤط این ی ں محدود ہ ی ں‪ ،‬اورتھ ی ں واجیات و مجرمات س‬
‫اچکام وفروعات س‬

‫ے حش ک‬
‫ے بارے‬ ‫ے لئ‬ ‫ے مسیکؤں ک‬
‫ے حل ک‬ ‫ے لہ مسکمان پہت س‬ ‫مؤخؤد تھ ی ں ان کی بعداد جار سؤ س‬
‫ے ربادہ پہ ی ں تھی(‪ )۱‬پہی وجہ ہ‬

‫پ‬
‫م ی ں فرانی نض اور جدیت یغمیر وارد پہ ی ں ہؤنی ہ‬
‫ے مشککؤں م ی ں کرفیار ہؤن‬
‫ے۔‬

‫ص‬
‫ے ئر عمل کری ں اورعیر حبح معیاروں ک‬
‫ے‬ ‫ان مشککؤں ن‬
‫ے ابک کروہ کؤ اس بات ئر محنؤر کردبا لہ وہ ان مسیکؤں م ی ں اپٹی عقل او ران‬

‫ے فطعی اور سرعی دلتل س‬

‫ے‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬وہ کؤک لیات و سیت س‬ ‫ے اس مسیلہ کا جلم مع ین کری ں۔ اس کروہ کؤ ’’اصحات ران‬
‫ے‘‘ لہئ‬ ‫د ر بع‬

‫ل ک بع ک ج‬ ‫م ت م ل م ک ح ن لئ ت‬
‫ے لم کؤ مع ین‬ ‫ھ‬
‫ے اور ظن و مان ے درے جدا‬ ‫ے تحان‬
‫ے مؤضؤعات کا طا ق ضا ح و قاسد ے ل کاے‬ ‫ےک‬‫اسییاد کرن‬

‫لم خ پ ن ع‬ ‫ے پہت سی جگہؤں ئر نض ک‬ ‫ک م ت فتض پئ ت‬

‫ے۔ جلیقہ دوم ن‬ ‫ن ت‬
‫ے ئر مل لیا‬ ‫ے مقا ب‬
‫ے ی ں ؤد ا ٹی را‬ ‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے اور اسی ے طا ق لہ دے‬ ‫کرے‬

‫ے میعکق ابدار دوسرا تھا ان ک‬

‫ے بارے م ی ں‬ ‫ےک‬ ‫ے اور وہ جگہ ی ں اح تھی بارتح ک‬
‫ے صفحات ئر درح ہ ی ں لیکن اصحات کی ران‬ ‫ہ‬

‫سلئ ت‬ ‫پیغ‬ ‫پ‬

‫ے‘‘ یغمیر اسالم کی سینؤں ک‬
‫ے اسی لئ‬
‫ے اپٹی‬ ‫ھ‬ ‫ے دشمن ہ ی ں وہ کؤک میر کی جدیت کؤ باد پہ ی ں کر ے‬ ‫لہئ‬
‫ے ہ ی ں۔’’ صاجیان ران‬

‫ے کؤنی‬ ‫ے اور دوسروں کؤ تھی لمراہ لیا‪ ،‬اگاہ ہؤ جاو لہ ہم بیروی کرن‬
‫ے ہ ی ں خؤد س‬ ‫ے ‪ ،‬خؤد تھی لمراہ ہؤن‬
‫پئ ت‬
‫ھ‬ ‫ے مطاتق فنؤی دے‬
‫ےک‬‫ران‬

‫پ‬
‫ے‘‘‬ ‫ے‪ ،‬ہم کؤک یغمیر کی جدپنؤں ئر عمل کری ں ک‬
‫ے اور لمراہ پہ ی ں ہؤں ک‬ ‫ے اور ہم بابع ہ ی ں بدعت پہ ی ں کرن‬
‫کام پہ ی ں کرن‬

‫ے اور پہت سی جگہؤں ئر دلتل یہ ہؤن‬

‫ے کی وجہ س‬
‫ے‬ ‫ے ئر عمل لیا ہ‬
‫ے م ی ں اپٹی ران‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے دکر لیا لہ عمر ن‬
‫ے نض ک‬ ‫خیسا لہ ہم ن‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ع پیغ‬ ‫ے اور ن ظریہ ئر عمل لیا لیکن پہت س‬

‫ے مقامات ئر بات لم میر حضرت امیر المؤمن ین ؑ کی طرف رخؤغ لیا۔‬ ‫ے خؤد اپٹی ران‬
‫اپہؤں ن‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے مطاتق حضرت امیر المؤمن ین علیہ السالم یغمیر ک‬
‫ے عکؤم کا حرایہ اور اچکام جداوبدی ک‬
‫ے وارت‬ ‫یغمیر اسالم(ص) ک‬
‫ے فرمان ک‬

‫پیغ‬ ‫ک ک پئ ک ت‬ ‫ت‬
‫ے اورامت میر م ی ں ان‬
‫ھ‬ ‫ے اور فیامت بک جن خیروں کی امت کؤ صرورت ہؤکی ان نمام خیروں ے ے جاے واے‬
‫ھ‬
 ‫‪275‬‬

‫ے دامن م ی ں جلہ دی جلیقہ دوم ن‬

‫ے‬ ‫ے کچھ جگہؤں کؤ بارتح ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے ئرا عاکم کؤنی پہ ی ں تھا پہی وجہ ہ‬
‫ے لہ سیگروں مقام ئر جن م ی ں س‬ ‫س‬

‫ب َ م َ‬ ‫ے اور اس کی ربان ئر ہمیشہ یہ حملہ با اس س‬

‫لدن تل علی‬ ‫ے مسایہ حملہ ورد رہیا تھا۔’’ عجرت الیساءُ ان‬ ‫ے عکؤم س‬
‫ے اسیقادہ لیا ہ‬ ‫امام ؑ ک‬

‫ل پ ل‬ ‫خ ش‬
‫ے عاحر ہ ی ں لہ علی یسی خصثت کؤ ییدا کرسل ی ں۔’’ا گہم ال یقٹی معضلہ لیش لہا این انی طالت‬
‫ین انی طالت ‘‘ عؤرت ی ں اس بات س‬

‫ے علی ین انی طالت یہ ہؤں۔ (وہ جگہ ی ں جہاں ئر عمر ن‬

‫ے اپٹی ران‬ ‫ے لئ‬
‫ے حل ک‬ ‫مج‬
‫ے انسی مشکل م ی ں کرفیار یہ کربا حش ک‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫‘‘جداوبدا!‬

‫ے اپٹی‬ ‫ے ہ ی ں۔ ‪۱‬۔ ابک شخض ن‬

‫ے عمر س‬ ‫ے کچھ جگہؤں کؤ نطؤر نمؤیہ بیش کر رہ‬ ‫ے م ی ں عمل لیا ہ‬
‫ے) اس م ی ں س‬ ‫و ن ظریہ ئر نض ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫نت‬
‫ے ھی اس بات کؤ فنؤل کرلیااور لہا لہ‬ ‫ے تحہ ہؤا ہ‬
‫ے عؤرت‬ ‫ے بعد ہی اس‬ ‫ے چ ھئ‬
‫ے مہیئ‬ ‫ے بارے م ی ں سکایت لیا لہ سادی ک‬
‫پنؤی ک‬

‫ے ‪ ،‬لیکن امام ؑ ن‬
‫ے جد جاری‬ ‫ے جلم دبدبا لہ اس عؤرت کؤ سیکسار کردباجان‬ ‫ے میرا لسی س‬
‫ے کؤنی بعکق پہ ی ں تھا۔ جلیقہ ن‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫سادی س‬

‫ے لنؤبلہ ایت م ی ں حمل اوردودھ بالن‬

‫ے‬ ‫ے عرصہ م ی ں تحہ ییدا کرسلٹی ہ‬
‫ےک‬‫ے میع کردبا اور فرمابا لہ فران کی ن ظر م ی ں عؤرت چھ مہیئ‬
‫ےس‬‫کرن‬

‫ْ‬ ‫َُ َ ُ ََُ َ‬

‫ے دودھ ئرھانی کی (کل‬ ‫م‬ ‫ی‬‫ب‬ ‫ً‬ ‫س‬
‫ؤن ہرا ‘‘اور اس کا ت ی ں رہیا اور اس ک‬
‫‪1‬‬ ‫ے۔ ‪َ ’’.‬و ْحمل ُہ َوِفضال ُہ بالت َ‬
‫کی کل مدت ‪۲۱‬؍ مہثیہ مع ین ہؤنی ہ‬

‫َ َ ُ ْ َْ‬
‫ے۔’’ وِفضال ُہ ِفی َعام ی ِن‪‘‘0‬اور‬ ‫مدت) بیش مہثیہ ہ‬
‫ے۔ فران کی دوسری ایت م ی ں صرف دودھ بالن‬
‫ے کی مدت دو سال ییان ہؤنی ہ‬

‫ے کی۔ عمر‬
‫ے چھ مہثیہ کی مدت بافی رہ‬ ‫ے دو سال کم کری ں تؤ حمل ک‬
‫ے لئ‬ ‫ےس‬‫ے۔ اکر بیش مہیئ‬
‫ے کی مدت دو سال ہ‬
‫ے دودھ ئرھان‬
‫اس ک‬

‫ے بعد لہا‪’’ :‬کؤال علی لہلک عمر‪‘‘2‬‬

‫ےک‬‫ے متطقی کالم سیئ‬
‫ے ا مام ۔ ک‬
‫ن‬

‫ے نمام ادمنؤں ک‬
‫ے بارے‬ ‫ے میافی عمل اتحام دبا ہ‬
‫ے جلیقہ ن‬ ‫‪۳‬۔ جلیقہ دوم کی عدالت م ی ں یہ بایت ہؤا لہ باتح ادمنؤں ن‬
‫ے عفت ک‬

‫ے بارے م ی ں تحقنق و حسبچؤ کی جان‬

‫ے اکر‬ ‫ے جلم کؤ باطل فرار دبدبا اور فرمابا لہ ان کؤکؤں ک‬ ‫م ی ں ابک ہی فتضلہ لیا ‪ ،‬لیکن امام ؑ ن‬
‫ے ان ک‬

‫ف‬ ‫ے فرمابا‪:‬ان م ی ں س‬
‫ے ابک کؤ تل‬ ‫ے تؤ لہ جدا کا جلم تھی مخیلف ہؤگا۔ تحقنق و حسبچؤ ک‬
‫ے بعد امام ؑ ن‬ ‫ے جاال ت مخیلف ہؤں ک‬
‫ان ک‬

‫ن‬ ‫خ ت‬ ‫ب‬
‫ے کؤ تحاس کؤرے لگاواور باتچؤی ں کؤ صبجت کرو۔‬
‫ھ‬ ‫کرادو‪ ،‬دوسرے کؤ سیکسار کرادو‪ ،‬یسرے کؤ سؤ کؤرے مارو ‪ ،‬ؤ‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ احقاف‪ ،‬آیت ‪1۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ لقمان‪ ،‬آیت ‪1۴‬۔‬
‫‪3‬‬
‫مناقب شہر ابن آشوب ج‪ 1‬ص ‪ ،۴9۵‬بحار ج‪ ۴1‬ص ‪332‬۔‬
 ‫‪276‬‬

‫ش‬ ‫ے حت امام ؑ کا مخیلف فتضلہ سیا تؤ پہت بعجت ہؤا اور امام ؑ س‬
‫ے فرمابا ‪:‬پہال خض‬
‫ے اس کا سیت دربافت لیا ‪ ،‬تؤ امام ۔ ن‬ ‫جلیقہ ن‬

‫ل‬ ‫ع‬ ‫ے اور کافر دمی کی جان اس وفت بک محیرم ہ‬

‫ے حت بک اچکام دمی ئر مل کرے‪ ،‬یکن اکر اچکام دمی کی رعایت یہ‬ ‫کافر دمی ہ‬

‫ے۔ اور اسالم م ی ں اس کی سرا سیکسار کربا ہ‬

‫ے اور‬ ‫ے ربا لیا ہ‬
‫ے عؤرت سؤہر دار س‬ ‫کرے تؤ اس کی سرا فتل ہ‬
‫ے اوردوسرے ن‬

‫ے خؤتھا شخض عالم ہ‬

‫ے اور اس کی سرا اراد‬ ‫ے اس کی سرا سؤ باربایہ ہ‬
‫ے اکؤدہ لیا ہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے کؤ لیاہؤں س‬ ‫بیسرا شخض لنؤارا ہ‬
‫ے حش ن‬

‫ل‬
‫امہ لست فیہا با ابا ا خسن‘‘!‬
‫ُ‬
‫ے لہا‪’’ :‬العست فی ٍ‬ ‫ے اور باتچؤاں شخض باگل ہ‬
‫ے‪1‬۔اس وفت جلیقہ ن‬ ‫شخض کی ادھی سرا ک‬
‫ے ئرائر ہ‬

‫ل‬ ‫م ی ں ا نس‬
‫ے درمیان یہ رہؤں جن م ی ں اے اتؤ ا خسن ات یہ ہؤں۔‬
‫ے کؤکؤں ک‬

‫کم‬
‫ے یعکق اجیالف ہؤلیا اور‬ ‫ے بیر م ی ں رتحیر ییدھی تھی لہ ی ں جارہا تھا‪ ،‬دو ادمنؤں ک‬
‫ے درمیان ا س ک‬
‫ے ورن‬ ‫‪۲‬۔ ابک عالم حش ک‬

‫ص‬
‫ے ہر ابک یہ لہہ رہا تھا لہ اکر اس کی بات حبح یہ ہؤکی تؤ اس کی روجہ کؤ ت ین طالق واکی ہؤ جاییلی ۔ دوتؤں عالم ک‬
‫ے مالک‬ ‫ان م ی ں س‬

‫ے اگاہ پہ ی ں ہؤں اور‬

‫ے ورن س‬ ‫ے لہا لہ رتحیر کؤ گھؤل دے‪ ،‬بالہ اس کؤ ورن کری ں اس ن‬
‫ے لہا‪ :‬م ی ں اس ک‬ ‫ے اور اس س‬
‫ے باس ان‬
‫ک‬

‫ے باس بیش لیا لیا‪،‬‬ ‫ے لہ اس کی رتحیر کؤ پہ ی ں گھؤکؤں گا مگر یہ لہ اس ک‬

‫ے ورن کا صدفہ دوں۔ اس مسیلہ کؤ جلیقہ ک‬ ‫ے بدر تھی کی ہ‬
‫می ں ن‬

‫ے لہدا یہ دوتؤں اپٹی اپٹی پنؤتؤں س‬

‫ے جدا ہؤجات ی ں ‪ ،‬ان کؤکؤں‬ ‫ے معدور ہ‬
‫ےس‬‫ے جلم دبا لہ اس وفت عالم کا مالک رتحیر گھؤ لئ‬
‫اپہؤں ن‬

‫ے اگاہی پہت‬ ‫ے فرمابا‪ :‬رتحیر ک‬

‫ے ورن س‬ ‫ے بیش لیا جان‬
‫ے‪ ،‬امام ؑ ن‬ ‫ے لدارس کی لہ اس مسیلہ کؤ حضرت علی ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے جلیقہ س‬
‫ن‬

‫ے پبح م ی ں گھرا ہؤ جان‬

‫ے‪ ،‬تھر امام ؑ‬ ‫ے لہا لہ اس ک‬ ‫ے جلم دبا لہ ابک ئرا طست البا جان‬
‫ے او رعالم س‬ ‫ے۔ اس وفت ات ن‬
‫اسان ہ‬

‫ے تھر دبا۔‬ ‫ے رتحیر کؤ پبج‬

‫ے کردبا اور اس م ی ں ابک دھاگا بابدھا اور طست کؤ بانی س‬ ‫ن‬

‫ت‬ ‫گ‬
‫ج‬ ‫ے اوئر ھیبخیا سروغ لیا پہاں بک لہ تؤری رتحیر بانی س‬
‫ے باہر الٹی اس وفت لم دبا لہ ر حیر کؤ‬ ‫ے در بع‬
‫ےک‬‫تھر رتحیر کؤ اس باک‬

‫گھ‬
‫ے تھر دو بالہ بانی اپٹی اصلی‬
‫ے کؤہؤں س‬ ‫ے۔ تھر فرمابا لہ طست کؤ تؤن‬
‫ے ت ھ ؤن‬ ‫ے دربعہ اوئر یبچ ی ں بالہ وہ بانی س‬
‫ے اوئر اجان‬ ‫ےک‬‫دھاک‬

‫‪1‬‬
‫طوسی تہذیب ج‪ 11‬ص ‪۵1‬احکام زنا حدیث ‪188‬۔‬
‫ؒ‬ ‫شیخ‬
 ‫‪277‬‬

‫گھ‬
‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے کؤہؤں کؤ یبچ ی ں لنؤبلہ اس کا ورن وہی رتحیر کا ورن ہ‬
‫ے اور اس طر بق‬ ‫ے اور احر م ی ں فرمابا لہ ان تؤن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫جلہ بک اجان‬

‫م‬
‫بینؤں افراد کی شکل حل ہؤلٹی‪1‬۔‬

‫ے بانی مانگا اس ن‬
‫ے اس‬ ‫ےس‬‫ے ابک حرواہ‬ ‫شج عل ل محن ً‬
‫ؤرا اس ن‬ ‫‪۴‬۔ ابک عؤرت جنگل م ی ں ییاسی تھی اور نسیلی ن‬
‫ے اس ئر ت یہ یا‬

‫ے مشؤرہ‬ ‫ے جلم ک‬
‫ے میعکق امام ؑ س‬ ‫ے کرے‪ ،‬جلیقہ دوم ن‬
‫ے اس عؤرت ک‬ ‫ے خؤاک‬ ‫سرط ئر بانی د پئ‬
‫ے کا وعدہ لیا لہ عؤرت خؤد کؤ اس ک‬

‫ے م ی ں محنؤر تھی اور مص ظر و محنؤر ئر کؤنی جلم پہ ی ں ہ‬

‫ے‪0‬۔یہ واقعہ اور اسی طرح ک‬
‫ے‬ ‫ے فرمابا‪ :‬لہ عؤرت اس کؤ اتحام د پئ‬
‫لیا حضرت ن‬

‫س ک مکم ف ت س خ ت‬ ‫ے بعض کؤ ییان لیا ہ‬

‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں لہ امام ؑ ا الم ے ل ؤا ین ے با یر‬
‫ے یہ اس بات ئر داللت کرن‬ ‫دوسرے واقعات ‪ ،‬جن م ی ں س‬

‫سنخ ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہ ی ں اور جلیقہ ان خیروں ے ے یر‬
‫خؤ فران و جدیت م ی ں ییان ہؤن‬

‫ن س پیغ‬ ‫ل‬ ‫ے جالف عمل لیا‪ ،‬جلیقہ ن‬

‫ے میر اسالم کی ابک جدیت‬ ‫ے مجرم فراردبا یکن امام ؑ ے ا‬
‫ے اس‬ ‫ے عفت ک‬
‫‪۲‬۔ ابک باگل عؤرت ن‬

‫ے ابک دتؤایہ ہ‬
‫ے پہاں بک لہ‬ ‫ے جلم اتھالیا لیا ہ‬
‫ے حش م ی ں س‬ ‫ے ت ین کؤکؤں س‬
‫ے عؤرت کؤ اراد کردبا اور جدیت یہ ہ‬
‫ے ہ ؤن‬
‫باد دالن‬

‫وہ اچھا ہؤ جان‬

‫ے‪2‬۔‬

‫ے جلم دبا لہ اس کؤاسی جالت م ی ں سیکسار کرد ی ں امام ؑ ن‬

‫ے جد‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے لیاہؤں کا اعیراف لیا۔ جلیقہ ن‬ ‫‪۳‬۔ابک جاملہ عؤرت ن‬

‫ے بیت م ی ں ہ‬
‫ے‪5‬۔‬ ‫ے کی خؤ لہ اس ک‬ ‫ے کا خق ر گ ھئ‬
‫ے ہؤ یہ لہ اس تج‬ ‫ے میع لیا اور فرمابا لہ یم اس کی جان لیئ‬
‫ےس‬‫جاری کرن‬

‫ے بیئ‬
‫ے‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ن ت‬
‫ے‪ ،‬ابک دن ابک عؤرت ن‬
‫ھ‬ ‫ے لئ‬
‫ے بقسیانی اضؤکؤں س‬
‫ے اسیقادہ کرے‬ ‫ےک‬‫‪۲‬۔ لتھی لتھی امام ؑ مشککؤں کؤ حل کرن‬

‫ع ٰ‬
‫ؤی تھا لہ وہ اتھی لنؤاری ہ‬ ‫ے بیراری طاہر کی اوراس کی ماں ہؤن‬
‫ے حت لہ اس تؤخؤان کا اصرار‬ ‫ے انکار کردبا اور اس کا د‬
‫ےس‬ ‫س‬

‫ے۔ حت اس واقعہ کی‬

‫ے تؤخؤان کؤ باربایہ مارا جان‬ ‫ے جلم دبا لہ اس کی طرف علط نشیت د پئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫تھا لہ یہ میری ماں ہ‬
‫ے جلیقہ ن‬

‫‪1‬‬
‫ؒ‬
‫صدوق ‪ ،‬من الیحضرہ الفقیہ ج‪ 3‬ص ‪9‬۔‬ ‫شیخ‬
‫‪2‬‬
‫ٰ‬
‫العقبی ص ‪ ،81‬الغدیر ج‪۵‬ص ‪121‬۔‬ ‫سنن بیہقی ج‪ 8‬ص ‪ ،23۵‬ذخائر‬
‫‪3‬‬
‫مستدرک حاکم ج‪ 2‬ص ‪ ،9۵‬الغدیر ج‪ ۵‬ص ‪112‬۔‬
‫‪4‬‬
‫ٰ‬
‫العقبی ص ‪ ،81‬الغدیرج‪ ۵‬ص ‪111‬۔‬ ‫ذخائر‬
 ‫‪278‬‬

‫م سح ست‬ ‫خیر امام ؑ کؤ ملی تؤ امام ؑ ن‬

‫ے ھی جاہ ی ں‬ ‫ے اس عؤرت اور اس ک‬
‫ے رسیہ داروں کؤ بالبا بالہ اس عؤرت کی سادی ان ی ں ے ش‬

‫ے لہا‪ :‬م ی ں ن‬
‫ے اس عؤرت کا‬ ‫ے تھی حضرت علی کؤ اییا ولتل ییادبا۔ امام ؑ ن‬
‫ے اسی تؤخؤان کی طرف رح کر ک‬ ‫کردی ں اور ان کؤکؤں ن‬

‫ت‬
‫ے تھر ابک ھیلی نکاکی حش م ی ں اییا ہی درہم تھا اور عؤرت ک‬
‫ے خؤاک‬
‫ے لیا اور‬ ‫عقد نمہارے ساتھ ئرھا اور اس کی مہر ‪ ۴۱۱‬درہم ہ‬

‫ے ابار نمہاری سکل و ضؤرت س‬

‫ے طاہر‬ ‫ے لہا‪ :‬اس عؤرت کا ہاتھ بگرو اور تھر میرے باس یہ ابا‪ ،‬مگر یہ لہ سادی وعیرہ ک‬
‫اس خؤان س‬

‫ہؤں۔‬

‫ے حت یہ کالم سیا تؤ جبح اتھی اور لہا‪’’ :‬اّلل ‪ ،‬اّلل ہؤ الیار‪ ،‬ہؤ و اّلل اپٹی!‘‘ بعٹی جدا کی ییاہ‪ ،‬جدا کی ییاہ‪ ،‬اس کا بیبحہ اک ہ‬
‫ے‬ ‫عؤرت ن‬

‫ب‬
‫ے کی وجہ کؤ ق ضتل س‬
‫ے ییان لیا۔‬ ‫جدا کی قسم یہ میرا بییا ہ‬
‫ے تھر اس ن‬
‫ے انکار کرن‬
 ‫‪279‬‬

‫ف‬
‫لیارہؤی ں صل‬

‫ع م‬
‫عثمان اور معاویہ کی کمی شکالت کا حل کربا‬

‫امام ؑ کا عکمی اور فگری میدان م ی ں مدد کربا صرف اتؤبگر وعمر کی جالفت بک ہی محدود پہ ی ں تھا بللہ ات سرئرست اوردین ک‬
‫ے جامی‬

‫س مشکک ک ح ن ت‬ ‫ع‬ ‫ج ف کم‬ ‫م‬

‫ے۔ اپہی م ی ں س‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے خیلف دور م ی ں کمی اور یاسی ؤں ؤ ل کرے‬ ‫ے اسالم اور سکماتؤں کی ال ت‬ ‫و دلشؤر ک‬
‫ے عنؤان س‬

‫ب‬
‫ے۔ یہ کؤنی عجت کی بات پہ ی ں لہ‬ ‫ے تھی امام ؑ ک‬
‫ے بلید ئرین افکار او ران کی عظیم و اگاہایہ رہثماپنؤں س‬
‫ے فابدہ اتھابا ہ‬ ‫بیسرے جلیقہ ن‬

‫ےک‬
‫ے باوخؤد‬ ‫ے بعض و عداوت ر گ ھئ‬
‫ے تھی امام ؑ س‬ ‫ے اسیقادہ لیا تھا بللہ بعجت کا مقام یہ ہ‬
‫ے لہ معاویہ ن‬ ‫ے امام ؑ کی رہثماپنؤں س‬
‫عثمان ن‬

‫ک ت‬
‫ے باس ھبحا‬ ‫ے لئ‬
‫ے امام ؑ کی طرف دست سؤال ئرھاباتھا اور کچھ کؤکؤں کؤ جفیہ طؤر ئر امام ؑ‬ ‫ے عکمی اور فگری مشککؤں ک‬
‫ے حل ک‬ ‫ا پئ‬

‫بالہ بعض مسیکؤں کا خؤا ت امام ۔ س‬

‫ے دربافت کری ں۔‬

‫ے خؤات طلت کربا تھا ۔ معاویہ اپٹی عرت و‬

‫ے بارے م ی ں سؤال کربا تھا اور اس س‬ ‫میًال لتھی لتھی روم کا جاکم‪ ،‬معاویہ س‬
‫ے کچھ خیروں ک‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے کؤ مسکماتؤں کا جلیقہ لہا تھا) کچھ کؤکؤں کؤ حضرت علی ؑ ک‬
‫ے باس ھبخیا تھا بالہ وہ لسی ھی‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے (خؤبلہ اس ن‬ ‫ےک‬‫ائرو تحان‬

‫ے ات ی ں۔‬
‫ے با س ک‬ ‫ے خؤابات جاصل کر ک‬
‫ے معاویہ ک‬ ‫ے ان سؤاکؤں ک‬
‫ے ان س‬
‫ضؤرت س‬

‫ے‬ ‫ے جید نمؤن‬

‫ے ہم پہاں دکر کر رہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے امام ۔ کی طرف رخؤغ لیا ان ک‬ ‫ے خؤ اپٹی عکمی مشکالت ک‬
‫ے رقع ک‬ ‫جلیقہ سؤم اور معاویہ ن‬

‫ہ ی ں۔‬

‫ے پہ‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ےس‬‫ے لہ اکر مرد اپٹی پنؤی کؤ طالق دے اورعؤرت کا عدہ جیم ہؤن‬ ‫ے جفؤق م ی ں س‬
‫ے ابک خق یہ ہ‬ ‫‪۱‬۔ اسالم م ی ں عؤرتؤں ک‬

‫ے لنؤبلہ حت بک عدہ جیم یہ ہؤ اس وفت بک‬

‫ے تؤ عؤرت دوسرے وارتؤں کی طرح سؤہر کی میرات کی جقدار ہ‬
‫ہی سؤہر مر جان‬

‫پن ن م س ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬

‫ے ھی اور‬ ‫ے م ی ں ابک خض کی دو پنؤباں ھ ی ں ابک ؤی ا ضار ی ں‬ ‫ے۔ عثمان کی جالفت ک‬
‫ے رمان‬ ‫سؤہر و پنؤی کا رسیہ ئرفرار ہ‬
 ‫‪281‬‬

‫ے تھی طالق دبدبا اور کچھ دتؤں ک‬

‫ے بعد اس کا اپیقال ہؤلیا‬ ‫ے اپٹی پنؤی کؤ خؤانضار س‬ ‫ے ‪،‬لسی وجہ س‬
‫ے مرد ن‬ ‫دوسری پٹی ہاشم م ی ں س‬

‫جی پہ ہ ہ مج‬
‫ے میری میرات جا ہیئ‬
‫ے عثمان فتضلہ کرن‬ ‫ت‬
‫ےس‬
‫ے معدور‬ ‫ھ‬ ‫ے باس لٹی اور لہا ا ھی میرا عدہ م ی ں ؤا ے‬
‫انضار واکی عؤرت جلیقہ ک‬

‫ےک‬
‫ے بعد‬ ‫ے مرن‬
‫ے لہ سؤہر ک‬ ‫ے باس ت ھبحا حضرت ن‬
‫ے فرمابا لہ اکر انضار واکی عؤرت یہ قسم گھا کر لہ‬ ‫ے کؤ امام ؑ ک‬
‫ل‬ ‫ہؤ لئ‬
‫ے لہدا اس معا م‬

‫ے سلٹی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے میرات ک‬
‫ے سؤہر س‬ ‫ت ین مرییہ جانض پہ ی ں ہؤنی ہ‬
‫ے تؤ وہ ا پئ‬

‫ے پہ ی ں دی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اس سکس‬
‫ے م ی ں کؤنی ران‬
‫ل‬ ‫ے۔ اور م ی ں ن‬ ‫ے لہا‪ :‬یہ فتضلہ نمھارے نسر غم علی ن‬
‫ے لیا ہ‬ ‫ے ہاشمی عؤرت س‬
‫عثمان ن‬

‫ے کؤ‬ ‫ے‪1‬۔محدت ین اہکشیت ن‬

‫ے اس وا قع‬ ‫ےک‬ ‫ے ئر راضی ہؤں۔ وہ قسم گھان‬
‫ے اور میرات ک‬ ‫ے فتض‬
‫ل‬ ‫ے خؤات دبا‪ :‬م ی ں علی ک‬
‫اس ن‬

‫ے میفق پہ ی ں ہ ی ں‪0‬۔‬ ‫ے جن کی عیارت ی ں سیعہ قفہا ک‬

‫ے فنؤوں س‬ ‫ے لکھا ہ‬
‫دوسرے ابدار س‬

‫ے جاتؤر کا سکار کرے‬ ‫ے لہ وہ حسلی م ی ں ر ہئ‬

‫ے واک‬ ‫ے ا سکؤ یہ خق پہ ی ں ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے احرام بابدھا ہ‬ ‫‪۳‬۔ حش شخض ن‬
‫ے فرنصہ حح با عمرہ ک‬

‫ح‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬

‫ُْ‬
‫م‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ہِ َ َع َلْی ُلْ َ ْ ُ ْ‬
‫ے‬‫ہ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ی‬ ‫َ‬ ‫ہ‬
‫ِ‬ ‫ک‬
‫ے‪ ’’ :‬وحرم م صید ا یر ما د م حرما ًٍ‘‘حت م احرام کی جا ت ی ں ہؤ تؤ لی ی ں ر ئ‬
‫‪2‬‬ ‫‪،‬فران کریم کا اس سکس‬
‫ے م ی ں ارساد ہ‬
‫ل‬

‫ے جاتؤر کا سکار کرے تؤ‬ ‫ے‪ ،‬لیکن اکر وہ شخض خؤ جالت احرام م ی ں یہ ہؤ اور حسلی م ی ں ر ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے جاتؤر کا سکار کربا یم ئر حرام ہ‬
‫واک‬

‫ے ن ظریہ کی بیروی کی‬

‫ے امام ؑ ک‬ ‫ے واال شخض اس کا کؤست گھا سلیا ہ‬
‫ے؟ یہ وہی مسیلہ ہ‬
‫ے حش م ی ں جلیقہ سؤم ن‬ ‫لیا جالت احرام م ی ں ر ہئ‬

‫ے جاتؤر کا کؤست گھا سلیا ہ‬

‫ے‬ ‫ے سکار لئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے جلیقہ کی ن ظریہ تھی لہ جالت احرام م ی ں ر ہئ‬
‫ے واال عیر مجرم ک‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے‪ ،‬اس ک‬
‫ہ‬

‫ت‬ ‫ے گھابا ییار کر ک‬ ‫م ت‬

‫ے لہ اور کچھ کؤکؤں اسی طرح ک‬ ‫ت‬
‫ے ان کؤ دعؤت دی ھی اور یہ‬ ‫ے کؤست س‬ ‫ھ‬ ‫ے وہ خؤد ھی جالت احرام ی ں‬
‫ابقاق س‬

‫ے میع لیایت ان کا ن ظریہ بدال۔ان س‬

‫ے حضرت علی علیہ السالم ن‬ ‫ے اپہ ی ں انسا کرن‬ ‫ہئ ت‬
‫ے‬ ‫ےس‬ ‫ے ‪،‬حت امام ؑ ن‬
‫ھ‬ ‫اس م ی ں جابا جا ے‬

‫م ت‬ ‫پیغ‬ ‫یغمیر اسالم(ص) کا ابک واقعہ ییان لیا حش س‬

‫ے وہ م ظم ین ہؤ لئ‬
‫پ‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬واقعہ یہ تھالہ میر اسالم (ص)حت جالت احرام ی ں‬

‫‪1‬‬
‫مستدرک الوسائل ج‪ 3‬ص ‪1۵۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫ٰ‬
‫العقبی ص ‪81‬۔‬ ‫کنز العمال ج‪ 3‬ص ‪ ،178‬ذخائر‬
‫‪3‬‬
‫سورۂ مائدہ آیت ‪9۵‬۔‬
 ‫‪281‬‬

‫ے فرمابا‪ :‬م ی ں جالت احرام م ی ں ہؤں‪ ،‬یہ گھابا ا نس‬

‫ے کؤکؤں کؤ دبدو‬ ‫ے‪ ،‬حضرت ن‬ ‫ے تھی اسی طرح کی عدا ک‬
‫ے کر ان‬ ‫ے لئ‬
‫تؤ کچھ کؤک ان ک‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے اس کی کؤاہی‬ ‫ے اس واقعہ کؤ بقل لیا اس وفت بارہ ادمنؤں ن‬
‫ے بایید کرن‬ ‫خؤ جالت احرام م ی ں یہ ہؤں۔ حش وفت امام ؑ ن‬

‫ے‬ ‫ے میع لیا ہ‬

‫ے بللہ ئربدوں ک‬ ‫ےس‬ ‫ے یہ صرف ہم ی ں اس طرح ک‬
‫ے کؤست گھان‬ ‫دی ‪ ،‬تھر علی علیہ السالم ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬رسؤل اسالم ن‬

‫ے تھی میع لیاہ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ے کؤست س‬ ‫ابدے با سکار ہؤن‬
‫ے ئربدوں ک‬

‫مہ‬
‫ے م ی ں ابک شخض ن‬
‫ے‬ ‫ے بعد شجت عدات ہؤگا‪،‬عثمان کی جالفت ک‬
‫ے رمان‬ ‫ےک‬‫ے لہ کافر ئر مرن‬
‫ےہ‬‫ے سلم عقابد م ی ں س‬
‫‪۲‬۔ اسالم ک‬

‫ے لیا اور لہا‪ :‬اکر کافر مرن‬

‫ے‬ ‫ے باس ک‬ ‫ے ابک کافر کی گھؤئری نکاکی اس‬
‫ے جلیقہ ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫اس اصل اسالمی عفیدہ ئر اعیراص کرن‬

‫ہ ت ت مج‬ ‫ے گا تؤ اس گھؤئری کؤ تھی کرم ہؤبا جا ہیئ‬

‫ھ‬
‫ے کؤنی حرارت‬ ‫ے بدن ئر ہاتھ مش کربا ؤں ھر ھی‬
‫ے حت لہ م ی ں اس ک‬ ‫ے بعد اک م ی ں ج‬
‫ل‬ ‫ک‬

‫ے مغیرص کؤ خؤات دبا اور فرمابا لہ‬ ‫ے عاحر ہؤ لئ‬

‫ے اور امام ؑ کی طرف رخؤغ لیا‪ ،‬امام ؑ ن‬ ‫ےس‬‫خمشؤس پہ ی ں ہؤنی! جلیقہ اس کا خؤات د پئ‬

‫ے اور تھر دوتؤں کؤ انش م ی ں بگرابا اس س‬

‫ے‬ ‫ے اک نکلٹی ہ‬
‫ے) البا جان‬ ‫ے ہ ی ں ) اور ابک پتھر (حش س‬
‫ے اک نکا لئ‬
‫ابک کؤہا (حش س‬

‫ت‬ ‫م کہ پ‬
‫ے او ر تھر ئر ہاتھ ھیر رہاہؤں مگر حرارت کا احساس پہ ی ں ہؤبا حت لہ دوتؤں حرارت‬ ‫سعلہ نکالاس وفت ات ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬ی ں ؤ‬

‫ت‬ ‫ے‪ ،‬یہ کؤنی مشکل بات پہ ی ں ہ‬

‫ے لہ قیر م ی ں کافر کا عدات ھی انسا ہؤ۔‬ ‫ر گ ھئ‬
‫ے ہ ی ں اور جاص جاالت کی وجہ س‬
‫ے اییا کام کر ن‬

‫جلیقہ امام ؑ کا خؤات شن کر پہت خؤس ہؤے اور لہا ‪’’ :‬کؤال علی لہلک عثمان‪‘‘0‬وہ مؤاردجہاں معاویہ ن‬
‫ے امام ؑ کی طرف رخؤغ لیا‬

‫ے دست سؤال تھیالبا ہ‬

‫ے‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے حضرت علی علیہ السالم ک‬
‫ے جہاں معاویہ ن‬ ‫ے۔اسالمی تؤارتح ن‬
‫ے سات مقامات کا دکر لیا ہ‬ ‫ہ‬

‫ے لسی خیر ک‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬ابک شخض ن‬
‫ے معاویہ س‬ ‫ے۔ ُادییہ لہئ‬
‫ے دور لیاہ‬
‫ےس‬‫ل‬ ‫اور اپٹی سرمیدکی اوربدامت کؤ علم امام ۔ ک‬
‫ے و سی‬

‫ے لہا‪ :‬م ی ں پہ ی ں جاہیالہ ان س‬

‫ے‬ ‫ے میعکق علی س‬
‫ے سؤال کرو۔ سائل ن‬ ‫بارے م ی ں سؤال لیا‪ ،‬معاویہ ن‬
‫ے لہا‪ :‬اس مؤضؤغ ک‬

‫ے بارے م ی ں‬ ‫ے شخض س‬
‫ے سؤال پہ ی ں کربا جا ہئ‬
‫ے حش ک‬ ‫ے لہا لنؤں یم ا نس‬ ‫تؤچھؤں‪،‬م ی ں جاہیا ہؤں لہ یم س‬
‫ے سؤال کروں۔ اس ن‬

‫‪1‬‬
‫کنز العمال ج‪ 3‬ص ‪ ،۵3‬مستدرک الوسائل ج‪ 2‬ص ‪119‬۔‬
‫‪2‬‬
‫الغدیر ج‪ 8‬ص ‪ 21۴‬منقول از کتاب عاصمی زین الفتی فی شرح سورۂ ہل أتی‬
 ‫‪282‬‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے تھی مگر یہ لہ میرے بعد کؤنی یغمیر پہ ی ں ہ‬
‫ے‘‘‪ ،‬عمر‬
‫ہ خی م ٰ‬
‫ؤسی کی ہارون س‬ ‫ن‬
‫ے میری شیت انسی ہی ے سی‬
‫ے‪’’ :‬علی س‬ ‫یغمیر ؐ ن‬
‫ے لہا ہ‬

‫ع‬ ‫ک مئ بی ن ت‬
‫ے‪1‬۔حت امام ؑ کی سہادت کی خیر معاویہ بک پہؤتخی تؤ اس ن‬ ‫ن مش‬
‫ے لہا‪’’ :‬ققہ و لم‬ ‫ھ‬ ‫ے اپٹی ککؤں کؤ امام ؑ ے سا ے ش کرے‬

‫ے یہ سن ی ں‪0‬۔ان مقامات کی فہرست جہاں ئر‬

‫ے کؤک نمہاری ربان س‬
‫ے لہا‪ :‬نمہاری یہ بات سام ک‬ ‫ے تھانی ن‬
‫ے اس س‬ ‫مرلیا‘‘ معاویہ ک‬

‫ے‪2‬۔‬ ‫ے حضرت علی س‬

‫ے مدد طلت کی ہ‬ ‫معاویہ ن‬

‫ے قیروں کؤ گھؤد کر لقنؤں کؤ حرابا تھا۔‬ ‫ے شخض ک‬

‫ے بارے م ی ں جلم معکؤم کربا خؤ پہت دتؤں س‬ ‫‪۱‬۔ ا ن س‬

‫ف‬
‫ے انسی جالت م ی ں تل لیا‬
‫ع ٰ‬
‫ؤی تھالہ م ی ں ن‬
‫ے اس‬ ‫ف‬
‫ے لسی کؤ تل کردبا اور اس کا د‬ ‫ے شخض ک‬
‫ے بارے م ی ں جلم معکؤم کربا حش ن‬ ‫‪ ۳‬۔ ا نس‬

‫ے ساتھ ربا کررہا تھا۔‬

‫ے حت لہ وہ میری پنؤی ک‬
‫ہ‬

‫ے او‬ ‫ے ابک شخض ن‬

‫ے دو کؤاہ بیش لیا لہ یہ مال اس کا ہ‬ ‫ے سکس‬
‫ے م ی ں اجیالف ہؤلیا اس م ی ں س‬
‫ل‬ ‫‪۲‬۔ دو ادمنؤں کا ابک لیاس ک‬

‫ے لسی اخیٹی س‬
‫ے یہ لیاس حربدا ہ‬ ‫ع ٰ‬
‫ؤی تھا لہ اس ن‬
‫ے۔‬ ‫ردوسرے کا د‬

‫ے خؤاک‬
‫ے لیا۔‬ ‫ے تحان‬
‫ے دوسری کرکی کؤ اس ک‬ ‫ے اس کرکی ک‬ ‫ے سادی کی لیکن کرکی ک‬
‫ے بات ن‬ ‫‪۴‬۔ ابک شخض ن‬
‫ے ابک کرکی س‬

‫ت‬
‫ے لسی اخیٹی کؤ عراق ھبحا بالہ‬ ‫ے بارے م ی ں معاویہ س‬
‫ے لیا تھا اوراس ن‬ ‫‪۲‬۔ جاکم روم ن‬
‫ے کچھ سؤاالت ‪ ،‬لہکساں‪ ،‬فؤس و فرح وعیرہ ک‬

‫ے خؤابات علی ؑ س‬
‫ے دربافت کرے۔‬ ‫ان نمام سؤاکؤں ک‬

‫ے کی یہ سرط رگھی لہ سؤاکؤں ک‬

‫ے‬ ‫ے اور اییا حریہ (ییکش) اداکرن‬
‫م ست چ‬
‫ھ‬ ‫ے جاکم ن‬
‫ے دوبارہ اسی طرح ک‬
‫ے سؤاالت عاویہ ے ؤ‬ ‫‪۳‬۔ روم ک‬

‫صح‬
‫بح خؤابات دے۔‬

‫‪1‬‬
‫ٰ‬
‫العقبی ص ‪79‬۔‬ ‫ذخائر‬
‫‪2‬‬
‫االستیعاب ج‪ 2‬ص ‪۴2۵‬۔‬
‫‪3‬‬
‫علی و الخلفاء ‪ ،‬ص ‪32۴‬۔ ‪31۵‬۔‬
 ‫‪283‬‬

‫ے لسی یہ‬ ‫ے خؤابات طلت لئ‬

‫ے عمر و عاص ن‬ ‫ے اور ان ک‬ ‫‪۲‬۔ بیسری مرییہ تھرروم کی جایت س‬
‫ے کچھ سؤاالت معاویہ کی طرف پہؤ تج‬

‫ے جاصل کر لئ‬
‫ے۔‬ ‫ے خؤابات امام ؑ س‬
‫ے ان نمام سؤاکؤں ک‬
‫ےس‬‫لسی پہان‬
 ‫‪284‬‬

‫ف‬
‫بارہؤی ں صل‬

‫حضرت علی علیہ السالم کی شماحی جدمات‬

‫ے لیارہ لسی کا رمایہ پہ ی ں تھا‪،‬اس دور م ی ں ات‬ ‫ے حضرت علی علیہ السالم کؤکی مجرومیت کا رمایہ ‪،‬مسکماتؤں ک‬
‫ے سارے امؤر س‬ ‫جالفت س‬

‫ے پہ ی ں ملٹی حضرت علی علیہ السالم‬

‫ے لئ‬ ‫ے پہت ربادہ عکمی اور شماحی جدمات اتحام دی ں جن کی میال بارتح ک‬
‫ے صفحات ئر لسی اور ک‬ ‫ن‬

‫ب‬
‫ے‬ ‫ے د ک ھئ‬
‫ے ‪،‬اور وہ سؤ جئ‬ ‫ے مسا ئل اور صروربات کؤ صرف ابک ن ظر اور وہ تھی جالفت کی ن ظر س‬ ‫س پہ ت‬
‫ے خؤ معاسرے ک‬
‫ھ‬ ‫ان ے ی ں‬

‫ے مجروم کر دبا لیا‬ ‫لہ حت جالفت چھن لٹی تؤ ساری دمہ دارتؤں س‬
‫ے سیلدوس ہؤ جاوں گا ‪،‬اس ک‬
‫ے باوخؤد یہ لہ ات کؤ سیاسی رہیری س‬

‫ے ا پئ‬
‫ے حش کؤ جیات بعفؤت ؑ ن‬ ‫سیت ک ہ ن ت‬
‫ے اور اس وصثت کی باسی کرن‬
‫ے فرربد وں‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫ھ‬ ‫تھاپہت ساری دمہ دارباں ھاے ؤے‬

‫ے کی تھی‪ 1‬مخیلف طربفؤں س‬

‫ے شماح کی جدمت کی۔‬ ‫س‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے م ی ں حضرت امیرالمؤمن ین علیہ السالم کی اہم ئرین جدمن ی ں یہ تھ ی ں ‪۱:‬۔ عکماء پہؤد و نضاری ک‬
‫ے عکمی حم‬ ‫ے رمان‬
‫جلقاء بالیہ ک‬

‫ے سیہات ک‬
‫ے خؤابات دییا۔‬ ‫ے م ی ں اسالم ک‬
‫ے مقدس عقابد او راضؤل کی جقاظت اور ان ک‬ ‫مقا ب‬
‫ل‬

‫ً‬ ‫ص‬
‫ے مشکل مسا ئل کی راہثمانی اور حبح ہدایت کربا ‪ ،‬حصؤصا فضاوت ک‬
‫ے مسا ئل کا حل کربا۔‬ ‫‪۳‬۔ جالفت ک‬

‫‪۲‬۔شماحی جدمات اتحام دییا‪ ،‬ان م ی ں کچھ پہت اہم ہ ی ں جن کؤ د ئل م ی ں دکر کر رہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬

‫ہَ‬
‫ہ ہَ َ ُپی ِق ُف َ َ ْم َ َل ُہْ لل ْت َ لہَی َ ِ ہً‬ ‫بی‬
‫‪۱‬۔ قفیروں او ر ثمؤں کی خیر کیرباس بارے م ی ں ئر صرف اسی ایت کا دکر کربا کافی ے ’’ال ِدین ؤن ا ؤا م ِبا ِل وا ہا ِر سرا‬

‫ے ہ ی ں) نمام مقسرین کا ابقاق ہ‬

‫ے لہ یہ ایت‬ ‫ے [جدا کی راہ م ی ں] حرح کرن‬ ‫َو َع َالیِیَ ًً ٍہ ‪(‘‘0‬خؤ کؤک رات کؤ‪ ،‬دن کؤ چھیا ک‬
‫ے با دگھا ک‬

‫‪1‬‬
‫قرآن کریم (سورۂ یوسف‪ ،‬آیت ‪ )۵7‬کے مطابق حضرت یعقوب نے اپنے بیٹوں سے وصیت کی کہ جب شہر مصر میں داخل ہوں تو ایک‬
‫دروازے سے داخل نہ ہوں بلکہ مختلف دروازوں سے وارد ہوں۔‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ بقرہ‪ ،‬آیت ‪27۴‬۔‬
 ‫‪285‬‬

‫پ‬
‫ے م ی ں حضرت علی کی شماحی جدمات کؤ‬ ‫ے اکرجہ یہ ایت یغمیر اسالم (ص)ک‬
‫ے رمان‬ ‫حضرت علی علیہ السالم کی سان م ی ں بارل ہؤنی ہ‬

‫بی‬ ‫جل ک ت‬ ‫پیغ‬ ‫ہل‬

‫ے بعد ھی جاری تھا۔ اور حضرت ہمیشہ ثمؤں اور قفیروں کی خیر‬ ‫ے یکن یہ اس جدمت کا سکسلہ میر اسالم کی ر ت‬ ‫ییان کرنی‬

‫ے سؤاہدبارتح ک‬
‫ے‬ ‫ے پہت س‬
‫ےک‬‫ے۔ اس سکس‬
‫ل‬ ‫ے رہ‬ ‫ے احری لمج‬
‫ے بک قفیروں ئر ابقاق کرن‬ ‫ک ل ن ت‬
‫ے اور ات ربدکی ک‬
‫ھ‬ ‫یری یا کرے‬

‫ب‬
‫دامن م ی ں اح تھی مؤخؤد ہ ی ں جن کی ق ضتل پہاں ئر ممکن پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬

‫ے‬ ‫ے میفؤل ہ‬
‫ے لہ ات ن‬ ‫ے رسؤل اسالم (ص)س‬ ‫‪۳‬۔ عالمؤں کؤ اراد کربا اسالم م ی ں مسبجت مؤلد ہ‬
‫ے لہ عالمؤں کؤ اراد لیا جان‬

‫ش‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ ً ً َ‬

‫فرمابا’’ ‪:‬من اعنق عیدا مؤمیا اعنق ہُاّلل الغرئر الخیا ِر نکل عص ٍؤ عصؤا لہ من الیار‪‘‘1‬اکر کؤنی خض ابک مؤمن عالم کؤ اراد کرے تؤ‬

‫ے کؤ جہیم کی اک س‬
‫ے اراد‬ ‫ے حص‬
‫ے بدن ک‬
‫ےک‬ ‫ے م ی ں اراد کرن‬
‫ے واک‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ےک‬‫ے ہر حص‬
‫ے بدن ک‬
‫جداوبد عرئر و جیار اس عالم ک‬

‫لم ت س س ک ت‬ ‫کرے گا۔حضرت علی علیہ السالم دوسرے نمام فضا ئل و جدمات کی طرح اس سکس‬
‫ے اور اپٹی مردوری‬
‫ھ‬ ‫ے ی ں ھی ت ے اے‬

‫ے (یہ لہ بیت المال س‬

‫ے) ہراروں عالمؤں کؤ حربدا اور اراد لیا۔‬ ‫کی احرت س‬

‫َ‬ ‫ً‬
‫ے’’ ‪:‬ان علیا اعنق الف ممکؤک من لد بدہ‪‘‘0‬‬ ‫ے اس جقیفت کی کؤاہی دی ہ‬
‫ے اور فرماباہ‬ ‫امام جعفر صادق ؑ ن‬

‫ے حمع کی ہؤنی رقم س‬

‫ے ہرار عالمؤں کؤ اراد لیاتھا۔‬ ‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے ا پئ‬
‫علی (علیہ السالم) ن‬

‫گ‬ ‫پ‬
‫ے بعد حضرت علی علیہ السالم کا ابک مشعلہ ھیٹی باری‬
‫ے م ی ں اور ان ک‬ ‫‪۲‬۔ رراعت او ردرحت کاری یغمیر اسالم (ص)ک‬
‫ے رمان‬

‫ے پہت ہ جدمن ی ں اتحام دی تھ ی ں اور کؤکؤں ئر حرح لیا تھا‪ ،‬اس ک‬

‫ے عالوہ پہت‬ ‫ےس‬‫ے اس در بع‬
‫ے لگابا تھا‪ ،‬حضرت ن‬
‫اوربیر تؤدھ‬

‫سی جابدادی ں جیہ ی ں خؤد اباد لیا تھا وقف لیا تھا۔ امام جعفر صادق ؑ اس بارے م ی ں فرمان‬
‫ے ہ ی ں لہ ’’کان امیر المؤمن ین نضرت بال ہِمر و‬

‫ھ م ک س چ ھ ہ بغمن ک ن لئ ت‬ ‫م لم من ییل ج ن ت‬ ‫ن‬

‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے ے اور ر ین ے دل ے ٹی ؤنی ؤں ؤ کاے‬‫سبجرح االرض ین‪ ‘‘2‬حضرت ا یر ا ؤ ین حہ ال‬

‫‪1‬‬
‫روضۂ کافی ج‪ 2‬ص ‪181‬۔‬
‫‪2‬‬
‫فروغ کافی ج‪ ۵‬ص ‪ ،7۴‬بحار االنوار ج‪ ۴1‬ص ‪۴3‬۔‬
‫‪3‬‬
‫فروغ کافی‪ ،‬ج‪ ،۵‬ص ‪ ،7۴‬بحار االنوار‪ ،‬ج‪ ،۴1‬ص ‪۴3‬۔‬
 ‫‪286‬‬

‫ے‪1‬۔ابک شخض ن‬
‫ے‬ ‫ے ربادہ محنؤت کؤنی کام پہ ی ں ہ‬
‫ے فرمابا‪ :‬جدا کی ن ظر م ی ں رراعت س‬ ‫ے میفؤل ہ‬
‫ے لہ ات ن‬ ‫اسی طرح ات ہی س‬

‫ل‬ ‫ل‬
‫ے کی تھلنؤں کؤحمع کرن‬
‫ے کا لیا مقضد ہ‬
‫ے؟ ات‬ ‫ے کی تھلی دبکھی اس ن‬
‫ے تؤچھا باعلی ؑ ان حرم‬ ‫حضرت علی ک‬
‫ے باس ابک وسق‪ 0‬حرم‬

‫ن لت‬ ‫ے جلم س‬
‫ے ان ھلنؤں کؤ رم ین‬ ‫ے لہ امام ؑ‬ ‫ے بیر م ی ں یید ئل ہؤ جات ی ں ک‬
‫ے۔ راوی لہیا ہ‬ ‫ےک‬‫ے حرم‬ ‫ے نمام جدا ک‬
‫ے فرمابا‪ :‬یہ نمام ک‬
‫ن‬

‫گ‬
‫ے وقف کردبا‪2‬۔‬ ‫ے بعد وہاں ھچؤر کا باغ ییار ہؤلیا اورامام ن‬
‫ے اس‬ ‫م ی ں دبا دبا کچھ دتؤں ک‬

‫‪۴‬۔ چھؤنی پہری ں گھؤدباعرت خیسی بیٹی اور سؤگھی رم ین م ی ں پہری ں ییابا پہت ربادہ اہمثت کا جامل ہ‬
‫ے ۔ امام جعفرصادق ؑ فرمان‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬

‫پ‬
‫ے وہاں پہر گھؤدی حش کا بانی اویت‬
‫ے لیا اور امام ؑ ن‬ ‫ے ابک رم ین کؤ حضرت علی ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫یغمیر اسالم (ص)ن‬
‫ے ابقال‪ 5‬م ی ں س‬

‫ے واکؤں‬ ‫ے ساتھ نکل رہا تھا۔امام ؑ ن‬

‫ے اس جلہ کا بام ’’بییع‘‘ رگھا‪ ،‬اس پہر کا بانی اس باس ئروس م ی ں ر ہئ‬ ‫کی کردن کی طرح فؤارہ ک‬

‫ے خؤات م ی ں‬ ‫ے اس افدام ئر سگریہ ادا کی ‪ ،‬حضرت ن‬

‫ے اس ک‬ ‫ے ابک شخض ن‬
‫ے علی ؑ ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے خؤسی کا سیت ییا‪ ،‬ان م ی ں س‬ ‫ک‬

‫ے لہ اس کا بانی پبج‬
‫ے اور‬ ‫ے ‪،‬لسی کؤ خق پہ ی ں ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے وقف ہ‬ ‫ے ان ک‬
‫ے کرری ں ک‬ ‫فرمابا‪ :‬یہ پہر جایہ لعیہ ک‬
‫ے رائرین اورخؤ کؤک پہاں س‬

‫ے حس‬
‫ے ’’بیر علی‘‘‬ ‫ے وفت را سئ‬
‫ے م ی ں ابک عالفہ ہ‬ ‫ے‪4‬۔اح تھی مدییہ س‬
‫ے ملہ جان‬ ‫ے میرات م ی ں پہ ی ں ل ی ں ک‬ ‫میرے تج‬
‫ے اس‬

‫ے لہ امیر المؤمن ین ن‬
‫ے ملہ اور‬ ‫ے اسیقادہ ہؤبا ہ‬ ‫ے وہاں ئر لنؤاں گھؤدا تھا ۔ امام جعفر صادق ؑ ک‬
‫ے بعض ارسادات س‬ ‫لہئ‬
‫ے ہ ی ں امام ؑ ن‬

‫ت‬
‫ھ‬
‫ے‪5‬۔‬ ‫ے لنؤی ں گھؤدے‬
‫ے راسنؤں م ی ں پہت س‬
‫کؤفہ ک‬

‫‪1‬‬
‫بحار االنوار ج‪ 32‬ص ‪21‬۔‬
‫‪2‬‬
‫ایک وسق ساٹھ صاع کے برابر اور ہر صاع ایک من ہے۔ (ایرانی من تین کلو کاہوتاہے ۔رضوی)‬
‫‪3‬‬
‫مناقب ابن شہر آشوب ج‪ 1‬ص ‪ ،323‬بحار االنوار ج‪ ۵1‬ص ‪33‬۔‬
‫‪4‬‬
‫وہ زمینیں جو بغیر جنگ و جدال کے مسلمانوں نے حاصل کی ہوں جس میں کچھ انفال نبوت سے مخصوص ہے اور رسول اسالم(ص)‬
‫نے اسے اسالم اور مسلمانوں کے مفاد میں خرچ کرتے تھے۔‬
‫‪5‬‬
‫فروغ کافی‪ ،‬ج‪ ،7‬ص ‪ ،۵۴3‬وسائل الشیعہ‪ ،‬ج‪ ،13‬ص ‪313‬۔‬
‫‪6‬‬
‫مناقب ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪ ،323‬بحار االنوار‪ ،‬ج‪ ،۴1‬ص ‪32‬۔‬
 ‫‪287‬‬

‫ے پہت سی‬
‫ے ‪،‬اور امام ؑ ن‬ ‫‪۲‬۔ مسحدوں کی بغمیر کربا مسحدوں کی بغمیر اور باسیش کربا جدا اور احرت ئر انمان ر گ ھئ‬
‫ے کی عالمت ہ‬

‫ے اور وہ یہ ہ ی ں ‪:‬مدییہ م ی ں مسحد القبح ‪ ،‬قیر جیات حمرہ ک‬

‫ے‬ ‫مسحدی ں ییانی تھ ی ں جن حش م ی ں س‬
‫ے کچھ مسحدوں کا بام بارتح ن‬
‫ے درح لیا ہ‬

‫باس‪ ،‬کؤفہ‪ ،‬میقات ‪،‬نضر ہ م ی ں مسحدی ں‪1‬۔‬

‫ے بام تجرئر ہ ی ں ‪،‬ان‬ ‫‪۳‬۔ مکان و جابداد کا وقف کرباجدیت و بارتح کی میعدد لیاتؤں م ی ں حضرت علی علیہ السالم ک‬
‫ے مؤفؤفات ک‬

‫ت‬ ‫ے لہ معییرمؤرچ ین ک‬
‫ے بقل کرن‬ ‫مؤفؤفات کی اہمثت ک‬
‫ے لئ‬
‫ے پہی کافی ہ‬
‫ے مطاتق ان کی ساالیہ امدنی ‪۴۱‬؍ ہرار دییار ھی خؤ نمام‬
‫ےک‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے باوخؤد حضرت امیر ؑ ا پئ‬
‫ے احراجات ک‬ ‫مخیاخؤں اور قفیروں ئر حرح ہؤنی تھی ۔ بعجت خیر بات یہ ہ‬
‫ے لہ اپٹی ربادہ امدنی ک‬

‫بک پبحئ محن ہ لئ ت‬

‫ھ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫ؤارے ئر ؤر ؤ ے‬

‫پ‬
‫ش ت‬
‫ے ’’خؤ خض ھی‬ ‫ے بافی یہ رگھا؟ لیا یغمیر اسالم ؐن‬
‫ے پہ ی ں فرمابا ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے کچھ ا پئ‬ ‫حی ہاں‪ ،‬لنؤں علی علیہ السالم ن‬
‫ے ان مؤفؤفات م ی ں س‬

‫ے ت ین خیری ں چھؤری ہؤں‪ ،‬ییک اور صالح‬

‫ے کؤنی خیر فابدہ پہ ی ں پہؤتحانی مگر یہ لہ اس ن‬
‫ے بعد اس‬
‫ےک‬‫ے تؤ مرن‬
‫ے اتھ جان‬
‫اس دییا س‬

‫ک نک ت‬
‫ے بعد ھی بافی‬ ‫ے درمیان راتح ہؤ‪ ،‬ییک کام حش کا ائر اس ے مرے‬ ‫ے لئ‬
‫ے اسیعقار کرے‪ ،‬سیت حسیہ خؤ کؤکؤں ک‬ ‫اوالد خؤاس ک‬

‫ےک‬
‫ے عالوہ ‪ ،‬ات کی شماحی‬ ‫ے ابک مییع و مدرک ہؤن‬
‫ے لئ‬
‫ے اسالم م ی ں اچکام وفت ک‬ ‫ے‪2‬۔ حضرت علی علیہ السالم ک‬
‫ے وقف بام‬ ‫رہ‬

‫ے لیلئ‬
‫ے وسا ئل السیعہ‪ ،‬ح‪۱۲‬لیات اکؤفؤف و الضدفات کی طرف رخؤ‬ ‫جدمات ئر تھؤس پنؤت ہ ی ں۔ان وقف بامؤں س‬
‫ے اگاہی ییدا کرن‬

‫لب‬
‫غ حیئ‬
‫ے۔‬

‫‪1‬‬
‫مناقب ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪ ،323‬بحار االنوار‪ ،‬ج‪ ،۴1‬ص ‪32‬۔‬
‫‪2‬‬
‫کشف المحجہ ‪ ،‬ص ‪ ،12۴‬بحار االنوار‪ ،‬ج‪ ،۴1‬ص ‪۴3‬۔‬
‫‪3‬‬
‫وسائل الشیعہ ج‪ 13‬ص ‪292‬۔‬
 ‫‪288‬‬

‫باتچؤاں بات‬

‫ےک‬
‫ے واقعات‬ ‫حضرت علی ۔کی جالفت ک‬
‫ے رمان‬

‫ے جار اہم حصؤں ک‬

‫ے‬ ‫پہلی فصل ‪:‬حضرت علی ۔کی جالفت کی طرف مسکماتؤں ک‬
‫ے رححان کی علت امام علی علیہ السالم کی ربدکی ک‬

‫ے ہ ی ں‪ ،‬ربدکی کا وہ حصہ حش م ی ں‬ ‫ے باتچؤی ں حص‬

‫ے کا دکر کر رہ‬ ‫واقعات کؤ ہم ییان کر ج‬
‫ے ہ ی ں ‪ .‬اس وفت امام علی علیہ السالم کی ربدکی ک‬
‫ل‬

‫ے واقعات اور نشیت و فرار س‬

‫ے‬ ‫ے واک‬
‫ے رونما ہؤن‬ ‫ات متصت جالفت و رہیری ئر فائر ہؤن‬
‫ے‪ .‬اور اس دور ان ات پہت س‬

‫ت‬ ‫لئ م‬
‫ے ہم حنؤر ہ ی ں لہ لدسیہ حنؤں کی طرح ان واقعات‬ ‫ے ممکن پہ ی ں ہ‬
‫ے‪ ،‬اس‬ ‫ے‪ .‬ان نمام واقعات کی نسرتح و تؤضبح ہم س‬
‫دوجار ہؤن‬

‫پہت ربادہ اہم ہ ی ں صرف اپہ ی ں ییان کری ں۔‬

‫ے لہ اتھؤں ن‬
‫ے لش وجہ س‬
‫ے امام کؤ اییا رہیر اور جلیقہ مابا‪ ،‬وہ رعثت خؤ‬ ‫اس فصل م ی ں ست س‬
‫ے پہلی تجت‪ ،‬مہاحرین وانضار کی ہ‬

‫پ‬ ‫ب‬
‫ے دوست پہت‬ ‫ے کؤ یہ ملی ‪ ،‬یغمیر اسالم کی رجلت ک‬
‫ے بعد امام ک‬ ‫ے میال تھی اور بعد م ی ں تھی اس خیسی د ک ھئ‬ ‫ے سکس‬
‫ے می ں ن‬
‫ل‬ ‫جلقاء بالیہ ک‬

‫ل‬ ‫ت‬ ‫ے مؤمن و صالح افراد ک‬ ‫فلث م ت‬

‫ے عالوہ کؤنی ھی ات کی جالفت کا خؤاہاں پہ ی ں تھا یکن جالفت‬ ‫ے اور مہا حرین و انضار م ی ں س‬
‫ھ‬ ‫ا ت یں‬

‫ے عالوہ لسی ئریہ تھ ی ں ۔ عثمان ک‬

‫ے‬ ‫ے انسی کروت بدکی لہ نمام کؤکؤں کی ن ظری ں علی ؑ ک‬
‫ے بعد بارتح ن‬
‫ےک‬‫ے ‪۳۲‬؍سال لدرجان‬
‫اسالمی ک‬

‫ے لئ‬
‫ے پہت ربادہ‬ ‫ے دروارے ئر حمع ہؤ لئ‬
‫ے اور پیعت ک‬ ‫ے ساتھ امام ۔ ک‬ ‫فتل ک‬
‫ے بعد نمام مسکمان سؤر ووکؤلہ اور بیر اوار ک‬

‫ے واقعات خؤ‬ ‫ے بلح واقعات م ی ں معکؤم لیا جاسلیا ہ‬

‫ے ا نس‬ ‫ےک‬ ‫ے۔اس رححان کی وجہ کؤ جلیقہ سؤم کی جالفت ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫اصرارکرن‬

‫ے فتل کا سیت ییا اور مضری اور عرافی ابقالپنؤں کؤ اس بات ئرمحنؤر لیا لہ حت بک اسالمی جلیقہ کا کام نمام یہ ہؤ جان‬
‫ے‬ ‫خؤد ان ک‬

‫ے وظن وانش پہ ی ں جا ت ی ں ۔‬
‫ا پئ‬
 ‫‪289‬‬

‫ے کی علت‬ ‫عثمان ک‬
‫ے جالف فیام کرن‬

‫ت‬ ‫ے کی اصلی وجہ ‪،‬عثمان کا امؤی جابدان س‬

‫ے جاص لگاو اور الفت ھی ۔ وہ خؤد اسی جابدان کی ابک‬ ‫عثمان ک‬
‫ے جالف افدام کرن‬

‫ے دو جلیفؤں‬
‫ےک‬ ‫ے م ی ں ا پئ‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے حرمٹی کرن‬ ‫ے ‪،‬وہ اس ختش و باباک جابدان کی عرت واکرام ک‬
‫ے عالوہ لیات وسیت کی ن‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫فرد‬

‫نس ٰ‬ ‫ست ک ت‬
‫ؤری ک‬
‫ے عہد‬ ‫ے ہر ابک واقف تھا‪،‬حش وفت جلیقہ دوم ے‬
‫ے لگاو س‬
‫ے اس مراح اور جابدان امیہ س‬
‫ے ۔ان ک‬
‫ھ‬ ‫ے ھی اے‬

‫ے پٹی امیہ‬ ‫ے نمہ ی ں اییا رہیر جن لیا ہ‬

‫ے اور یم ن‬ ‫ے لہا‪.‬م ی ں دبکھ رہا ہؤں لہ فرنش ن‬ ‫ہ داروں کا اپبحات لیا عثمان ئر پیفید کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے ح ظرباک کروہ‬ ‫ے مخصؤص کردبا ہ‬

‫ے اس وفت عرت ک‬ ‫ے اور بیت المال کؤ اپہی کؤکؤں س‬
‫۔اور پٹی انی معط ۔ کؤ کؤکؤں ئر مسلط کر دبا ہ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ے اور نمہ ی ں گھر ک‬

‫ے ابدر فتل کردی ں ک‬ ‫یم ئر حملہ کری ں ک‬

‫ے بعد ان کؤ ا پئ‬
‫ے حضار م ی ں ک‬ ‫ے میبجت ہؤن‬ ‫ھ پہ ن س ٰ‬ ‫ت‬ ‫پٹی امیہ خؤ عثمان ک‬
‫ے لیا اور‬ ‫ےک‬ ‫ؤری کی طرف س‬ ‫ے واقف ے ا ؤں ے‬
‫ے مراح س‬

‫بق‬ ‫ت‬
‫ے درمیان سیم ہؤلیا اور ان کؤکؤں کی حرات اس جدبک ئرھ لٹی لہ اتؤ‬
‫ے لہ اسالمی متصت اور مقام ان ک‬
‫ھ‬ ‫ربادہ دن پہ ی ں کررے‬

‫پ‬
‫ن ف سہ ہ ن ت‬
‫ے ‪،‬تھؤکرمار کر‬
‫ھ‬ ‫سفیان قیرسیان اجد لیااور یغمیر اسالم ک‬
‫ے ححا جیات حمرہ کی قیر ئر خؤ اتؤ سفیان س‬
‫ے جیک کرے و ت ید ؤے‬

‫ے جیک کی تھی ات وہ ہمارے ہاتھؤں م ی ں ہ‬

‫ے‘‘۔جلیقہ سؤم کی جالفت‬ ‫ے ہم س‬
‫ے یم ن‬ ‫لہا’’ اتؤ بعلی ‪،‬اتھؤ اور دبکھؤ لہ حش خیر ک‬
‫ے لئ‬

‫ے افرادابک جلہ ئر حمع ہؤن‬

‫ے اتؤ سفیان ان کی طرف منؤجہ ہؤا اور لہا‪:‬اس وفت حت لہ جالفت‬ ‫ے اییدانی دتؤں م ی ں پٹی امیہ ک‬
‫ک‬

‫ے ‪،‬اور اس‬
‫ے‬ ‫ے باہر یہ جان‬ ‫ے بعد نمہارے ہاتھؤں بک پہؤتخی ہ‬
‫ے ہؤسیار رہؤ لہ جالفت نمہارے جابدان س‬ ‫قثیلہ پیم اور عدی ۔ک‬

‫ج‬
‫ے اور خثت و ہیم کا‬
‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں ہ‬
‫ے رہؤ لنؤبلہ جالفت کا مقضد جکؤمت اور رہیری ک‬
‫ے بعددوسرے بک پہؤتحان‬
‫ابک ک‬

‫ت‬ ‫ش‬
‫ے اپہؤں ن‬
‫ے اس کؤ‬ ‫ھ‬ ‫ے جلیقہ کی خصثت کؤ شجت مجروح لیا‪ ،‬خؤ کؤک وہاں ئر جاصر‬ ‫وخؤد پہ ی ں ہ‬
‫ے‪0‬۔اتؤسفیان کی اس بات ن‬

‫ے لئ‬
‫ے سراوار یہ تھالہ وہ اتؤ سفیان کی‬ ‫ے جلیقہ ک‬ ‫ے کی تؤری کؤشش کی لیکن احر کار جقیفت ن‬
‫ے اییا کام کر دبکھابا۔مسکماتؤں ک‬ ‫چ ھی ا ن‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪1‬؍‪187‬‬
‫‪2‬‬
‫االستیعاب ج‪2‬ص‪۵91‬‬
 ‫‪291‬‬

‫پ‬
‫ے یہ یہ لہ انسا ہ ی ں لیا بللہ اکیر اتؤ سفیان ئر لط ِ‬
‫ف‬ ‫ے ‪.‬لیکن اقشؤس کی بات یہ ہ‬
‫ے لہ اپہؤں ن‬ ‫خیر لیئ‬
‫ے اور مربد کی جد اس ئر جاری کرن‬

‫ت‬ ‫ع‬
‫کرم کی بارس کی اور پہت ربادہ مال یثمت نطؤر تحقہ ھبحا رہا۔‬

‫بعاوت کی علت‬

‫ے میبجت ہؤ لئ‬ ‫ے ‪ ۲‬مجرم ‪۳۴‬ھ؁ کؤ عثمان متصت جالفت ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے د ر بع‬ ‫نح س ٰ‬
‫ؤری کا اپبحات لیا تھا اس سؤری ک‬
‫ے اور‬ ‫جلیقہ دوم ے ش‬

‫ف‬ ‫ے بعد ‪۱۱‬؍دی الححہ ‪۲۲‬؁ھ کؤ مضر اور عراق ک‬

‫ے ہاتھؤں تل‬
‫ے بعض کروہ ک‬
‫ے ابقالپنؤں اورمہاحروانضار ک‬ ‫ےک‬‫‪۱۳‬؍سال جکؤمت کرن‬

‫ے بعاوت کی علت کؤ اپٹی اپٹی لیاتؤں م ی ں تجرئر لیا ہ‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے فتل ہؤن‬
‫ے اور مسکماتؤں ک‬ ‫ے معییر مؤرچ ین ن‬
‫ے عثمان ک‬ ‫ہؤے ‪،‬اسالم ک‬

‫ے ئرہیر لیاہ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ےس‬‫ے کی علت کی وصاحت کرن‬ ‫ے اخیرام م ی ں ان واقعات ک‬
‫ے رونما ہؤن‬ ‫اکر جہ بعض مؤرچ ین ن‬
‫ے‪ ،‬مقام جالفت ک‬

‫ے ۔‪۱‬۔جدود الہی کا‬

‫ے کی علت لہا جا سلیا ہ‬
‫ے حملہ کرن‬ ‫درح د ئل وجہؤں کؤ بعاوت کی بییاد اور مسکماتؤں ک‬
‫ے بعض ح ظرباک کروہؤں ک‬

‫جاری یہ ہؤبا‬

‫بق‬
‫ے درمیان بیت ا لمال کا سیم ہؤبا۔‬
‫‪۳‬۔پٹی امیہ ک‬

‫نسل‬
‫‪۲‬۔امؤی جکؤمت کی تل اور اسالمی متصنؤں ئرعیر سانسیہ افراد کا بفرر۔‬

‫پ‬
‫پیف ن ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے دوسنؤں ئر ید کرے‬ ‫‪۴‬۔ یغمیر اسالم ک‬
‫ے بعض صحایہ کؤ م ضئثت و نکلیف دییا خؤ جلیقہ اور ان ک‬

‫پ‬
‫ک لئ م ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫‪۲‬۔ یغمیر ک‬
‫ے بعض صحاپنؤں کؤسہربدر کربا خؤ جلیقہ کی ن ظر م ی ں ان ے ے ضر‬

‫ے مادری تھانی ولید ین عثیہ کؤ کؤفہ کا کؤرئر مع ین لیا وہ انسا شخض تھا حش ک‬
‫ے‬ ‫پہلی وجہ ۔جدود الہی کا جاری یہ ہؤبا‪۱‬۔جلیقہ ن‬
‫ے ا پئ‬

‫ََ‬ ‫ے سرلسی وبعاوت کا بدکرہ لیاہ‬

‫ے قشق وفچؤر اور اسالمی اچکام س‬
‫’’بااہُپ َہا‬ ‫ے‪1‬۔ایت ‪:‬‬ ‫ے دو جگہؤں ئر اس ک‬
‫بارے م ی ں فران مخید ن‬

‫‪1‬‬
‫شرح ابن ابی الحدید ج‪2‬؍قدیم ایڈیشن ص‪،113‬‬
 ‫‪291‬‬

‫َ َق َ َ ُ ْ ً َل َ َ َ ً َ َن ْ َ‬ ‫َ ُکْ َ ٌّ َ ف َث َئہَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ہَ‬

‫ق‬‫ن م‬ ‫ش‬ ‫ال ِدی َن ا َمنؤا ِا ْن جاءَم فاِسق ِبی َیٍا ینؤا ‘‘( جرات‪)۳‬وایت’’ ا م ْن ک َان مؤِمیا م ْن ک َان فاِسقا ال نؤ َ‬
‫ون‘‘( حدہ‪ )۱۱‬مام سرین کا‬
‫ُ‬ ‫س‬ ‫ح‬

‫ے بعد حسان ین بایت ن‬

‫ے یہ اسعار‬ ‫ےک‬ ‫ے لہ یہ دوتؤں این ی ں اسی ک‬
‫ے بارے م ی ں بارل ہؤنی ہ ی ں‪.‬اور دوسری ایت بارل ہؤن‬ ‫ابقاق ہ‬

‫ً‬ ‫فث‬
‫لہا۔ائرل اّلل فی اللیات الغرئر فی علی وفی اکؤلید فرابا ئینؤااکؤلید ادداک فاسقا وعلی منؤء صدق انمابافا سق کی نگاہ م ی ں خؤ خیر فا ئل‬

‫ے جاکم سیاسی امؤر کی دبکھ تھال ک‬

‫ے عالوہ‬ ‫ےک‬‫ے اس رمان‬ ‫اہمثت پہ ی ں ہ‬
‫ے وہ جدود الہی اور اعلی مقام و متصت کی رعایت یہ کر با ہ‬

‫ض‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬
‫ے کی جالت م ی ں نمار بح کؤ جاررلعت ئرھا دبا ‪،‬اور مجرات بک کؤ‬
‫ے نس‬
‫ے‪ ،‬یہ باالتق جاکم (ولید) ن‬
‫ھ‬ ‫حمعہ وحماعت کی نمار ھی ئرھاے‬

‫ے ابکؤ تھی ابار کی اور اس‬

‫ے احساس بک یہ ہؤا۔‬ ‫ے ہاتھ س‬
‫ے اس ک‬ ‫ختش کر دبا وہ نس‬
‫ے م ی ں اییا مد ہؤس تھا لہ کؤکؤں ن‬

‫ب‬
‫ے بیش کی لیکن اقشؤس لہ جلیقہ ن‬
‫ے یہ یہ لہ‬ ‫ے اور اس واقعہ کی ق ضتل جلیقہ ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے مدییہ روایہ ہؤن‬ ‫ےک‬‫ے کؤک سکایت کرن‬
‫کؤفہ ک‬

‫ے لہ میرے تھانی ن‬
‫ے سرات ییا ہ‬
‫ے ؟ ان‬ ‫صرف ان کی سکایت یہ سٹی بللہ ان کؤکؤں کؤ دھملی تھی دی اور لہا ‪ :‬لیایم ن‬
‫ے دبکھا ہ‬

‫ے ہاتھؤں‬ ‫ے عاکم م ی ں دبکھاہ‬

‫ے اور اس ک‬ ‫ے تؤ پہ ی ں دبکھا لیکن اس‬
‫ے مسٹی ک‬ ‫ے اس کؤ سرات بیئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے خؤات دبا ‪.‬ہم ن‬
‫کؤکؤں ن‬

‫ت ت‬ ‫ے ابکؤتھی ابار کی مگر وہ منؤجہ پہ ی ں ہؤااس واقعہ ک‬

‫ے حضرت علی ؑ اور عانشہ کؤ اس‬
‫ے ان کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ے کؤاہ کچھ مؤمن وعنؤر افراد ھی‬ ‫س‬

‫ے اچکام کؤ ئرک کر دبا ہ‬

‫ے اور کؤاہؤں کؤ‬ ‫ے جدا ک‬ ‫ے شجت باراص تھ ی ں ‪ ،‬اپہؤں ن‬
‫ے لہا عثمان ن‬ ‫ے اگاہ لیا ۔ عانشہ خؤ عثمان س‬
‫واقعہ س‬

‫ے بارے م ی ں‬
‫ے دن ان ک‬
‫ے سؤری ک‬ ‫ے عثمان س‬
‫ے مالفات کی اور جلیقہ دوم کی وہ بات خؤاپہؤں ن‬ ‫دھملی دی ہ‬
‫ے ۔امیر المؤمن ین ؑ ن‬

‫ے متصت‬
‫ے لہ ولید کؤکؤرئری ک‬ ‫لہی تھی اپہ ی ں باد دالبا اور لہا ‪،‬پٹی امیہ ک‬
‫ے بینؤں کؤ کؤکؤں ئر مسلط یہ کرو اور نمہارے لئ‬
‫ے صروری ہ‬

‫ے ئر اعیراص لیا اور جلیقہ س‬

‫ے لہا لہ اس‬ ‫ے تھی ولید ک‬
‫ے میبجت ہؤن‬ ‫ے مغرول کردو اور اس ئر جد الہی جاری کرو‪،‬طلحہ اور ربیرہ ن‬
‫س‬

‫ے‬ ‫ے محنؤر ہؤ کر سعیدین العاص کؤ خؤ پٹی امیہ ک‬

‫ے شجرہ جئثیہ س‬
‫ے تھا کؤفہ کی کؤرئری ک‬ ‫ے نمام کؤکؤں کی باتؤں س‬ ‫کؤ باربایہ لگابا جان‬
‫ے جلیقہ ن‬

‫تھ‬ ‫ے میبجت لیا ‪،‬حت وہ کؤفہ م ی ں داحل ہؤا تؤاس ن‬

‫ے مجرات ومنیر اور داراالمامہ کؤ باک کرابا اور ولید کؤ مدییہ بح دبا ۔صرف ولید کؤ‬ ‫لئ‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ے سرات بیئ‬
‫ے واک‬ ‫ے بللہ کؤکؤں کایہ لہیا تھا لہ جلیقہ کؤ جا ہیئ‬
‫ے لہ خؤ سرا اسالم ن‬ ‫ے ہی کؤک راضی یہ ہؤن‬
‫ےس‬‫مغرول کرن‬
 ‫‪292‬‬

‫ھ ل ٰ سیہ ن ُ س فث‬
‫ہئ ت‬ ‫ے تھانی ئروہ جاری کری ں ‪،‬عثمان خؤبلہ ا پئ‬ ‫مع ین کی ہ‬
‫ے ا پئ‬
‫ے مٹی لیاس پہیابا اور‬ ‫ے ے ہدا ا ؤں ے ا‬ ‫ے تھانی کؤ پہت جا‬

‫خ ک ئ ت‬ ‫ش‬ ‫م‬
‫ھ‬
‫ے لہ اس ئر جد جاری‬ ‫ے ابک لمرے م ی ں بیتھا دبا با لہ سکماتؤں م ی ں کؤنی ابک خض اس ئر جد الہی جاری کرے ‪ ،‬ؤ ؤک ما ل‬
‫اس‬

‫ھ‬ ‫ے ہاتھ م ی ں لیا اور بغیر باخیر ک‬

‫ے اس ئر جد جاری کی اور اس کی د ملی‬ ‫ے اتھ ی ں دھملی دی تھی باالحر امام علی ؑ ن‬
‫ے باربایہ ا پئ‬ ‫کری ں ولید ن‬

‫اور باراصلی کی کؤنی ئروا ہ یہ کی‪1‬۔‬

‫‪۳‬۔ انسان کی اجثماعی ربدکی کا ابک رکن عادالیہ فاتؤن کی جکؤمت ہ‬

‫ے با لہ معاسرے ک‬
‫ے نمام کؤکؤں کی جان ومال وعرت و ائرو کی‬

‫ے وفت دوست ودشمن‬ ‫ے تھی ربا دہ اہم فاتؤن کا جاری کربا ہ‬

‫ے اور فاتؤن کرار ‪ ،‬فاتؤن کؤ جاری کرن‬ ‫جقاظت ہؤ س‬
‫ے‪،‬اور اس س‬
‫ل‬

‫ے ان‬ ‫بک‬
‫ے اس ضؤرت م ی ں فاتؤن عملی جامہ پہئ‬
‫ے گا اور تؤرے طؤر ئر عدالت سا مئ‬ ‫ھ‬ ‫اور ا پئ‬
‫ے اورئران‬
‫ے کی۔‬ ‫ے کؤ یہ د‬

‫م‬ ‫لت ت‬ ‫ے فؤات ین کؤ بغیر لسی درا ورخؤف ک‬ ‫الہی نماییدوں ن‬

‫ے جاری لیا اور ھی ھی انسانی الفت و حثت ‪ ،‬رسیہ داری ‪ ،‬مادی‬ ‫ے جدا ک‬

‫پ‬
‫ے واصح وروشن‬ ‫ے پہ‬
‫ے جاری لیا‪،‬اور اس ایت ک‬
‫ل‬ ‫ے ‪ ،‬یغمیر اسالم ن‬
‫ے خؤد اسالمی فاتؤن کؤست س‬ ‫میقعت س‬
‫ے میا ئر پہ ی ں ہؤن‬

‫ث‬‫ج‬ ‫ح‬ ‫چ‬ ‫م‬ ‫س‬

‫ل‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫ھ َ َ َتَ ُ ْ َ َ َم َ‬
‫ت‬
‫م‬
‫مضداق ے ’’وال حافؤن کؤ ہالءِم ‘‘فا مہ جرومی ش ے ؤری کی ھی ا ے بارے ی ں ات کا ابک ؤبا گہات کی ا ماغ‬
‫ھ‬ ‫خ‬ ‫‪0‬‬ ‫ٍ‬

‫عدالت ئر واصع و روشن دلتل ہ‬

‫ے۔‬

‫پ‬
‫ج‬ ‫ے بایت ہؤ لٹی تھی اور یہ ط‬
‫ے بابا لہ عدالت کا لم اس ئر‬ ‫فاطمہ مجرومی ابک مشہؤر ومغروف عؤرت تھی حش کی خؤری یغمیر ک‬
‫ے سا مئ‬

‫ک پیغم ک ت‬
‫ے باس ھبحا با لہ اس مشہؤر ومغروف‬ ‫ے کی کؤشش کی اور اسامہ ین ربد ؤ یر‬
‫ے اس ئر فاتؤن یہ جاری کرن‬
‫جاری ہؤ ‪،‬ابک کروہ ن‬

‫پ‬
‫ق‬
‫ے اور فرمابا۔جدا کی سم اکر میری‬ ‫ے یغمیر کؤ میع کرے ‪ ،‬رسؤل اسالم ؐ اس بات س‬
‫ے پہت شجت باراص ہؤن‬ ‫عؤرت کا ہاتھ کا پئ‬
‫ےس‬

‫ے م ی ں فاطمہ محدومی اور فاطمہ مجمدی دوتؤں ئرائر‬ ‫بیٹی فاطمہ تھی انسا کرے تؤ م ی ں جلم جدا کؤ جاری کروں گا اور جلم جدا ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫‪1‬‬
‫مسنداحمدج‪1‬ص‪،1۴2‬سنن بیہقی ج‪8‬ص‪،318‬اسدالغابہ ج‪۵‬ص‪،91‬کامل ابن اثیرج‪۴23‬۔ الغدیر ج‪ 8‬ص‪ 172‬منقول االنساب بالذری‬
‫ج‪۵‬ص‪ 33‬سے ماخوذ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫سورۂ مائدہ‪۵۴،‬‬
 ‫‪293‬‬

‫ت‬
‫ے درمیان کؤنی ئرا شخض خؤری کربا تھا تؤ اس‬
‫ے معاف کرد پئ‬
‫ے‬ ‫ہ ی ں‪1‬۔ جھلی امنؤں کی ست س‬
‫ے ئری بدتحٹی یہ تھی لہ حت تھی ان ک‬

‫ن ت‬ ‫ج‬ ‫ً‬ ‫ھل‬ ‫پئ ت‬ ‫ت‬

‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪ ،‬یکن اکر کؤنی عام ادمی خؤری کربا تھا تؤفؤرا اس ئر لم الہی جاری کرے‬ ‫ے اور اس کی خؤرتؤں کؤ ن ظر ابدار کردے‬
‫ھ‬

‫پ‬
‫ے بعد دھیرے دھیرے اسالمی‬ ‫ے ئربیت کی ‪،‬لیکن ات ک‬
‫ے اپیقال ک‬ ‫یغمیراسالم(ص) ن‬
‫ے امت اسالمی کی اس طرح س‬

‫ً‬
‫ے م ی ں عرت اور عیر عرت‪ ،‬حست ونست‪ ،‬ابک‬ ‫ے م ی ں رجیہ ئر لیا ‪،‬حصؤصاجلیقہ دوم ک‬
‫ے رمان‬ ‫معاسرے م ی ں فؤات ین ک‬
‫ے جاری کرن‬

‫ے م ی ں وخؤد م ی ں ابا لیکن اس جد بک پہ ی ں تھا لہ ابقالت اور سؤرس ئربا ہؤ ‪ ،‬عثمان کی جالفت ک‬
‫ے‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫کروہ کا دوسرے کروہ ک‬

‫ے احراء م ی ں پیعتض سیات ئر تھی ‪،‬اور پہی خیر کؤکؤں کی بارا صلی کا سیت پٹی اور کؤک جلیقہ اور ان ک‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں اسالمی فاتؤن ک‬
‫رمان‬

‫ے مییفر ہؤ لئ‬
‫ے۔‬ ‫اطرافنؤں س‬

‫ت‬ ‫ے فتل کرن‬

‫ے کی علت لیا ھی پہاں ئر‬
‫لئ ت‬
‫ھ‬ ‫میًال‪ .‬جلیقہ دوم ابک ائرانی ییام اتؤ کؤکؤ خؤ مغیرہ ین سعیہ کا عالم تھا ک‬
‫ے ہاتھؤں مارے ے‬

‫ے فتل ہؤن‬ ‫س ٰ‬
‫ؤری ‘‘م ی ں عمر ک‬ ‫ییان کربا مقصؤد پہ ی ں ہ‬
‫ے‪ ،‬ہم ن‬
‫ے انکار‬ ‫ے کی علت م ی ں ییان لیا ہ‬
‫ے اس س‬ ‫ے اس کا بدکرہ ’’ علی اور‬

‫ت‬
‫ھ‬
‫ے) کؤ‬ ‫ے فائل اور مجرک افراد (اکر مجرک‬
‫ے تھا اور اس ک‬ ‫ے فتل کا مسلہ اسالمی عدالت س‬
‫ے حل کربا جا ہیئ‬ ‫پہ ی ں لیا جاسلیا لہ جلیقہ ک‬

‫ص‬
‫ے رسیہ دار اس ک‬
‫ے‬ ‫ے با اس ک‬ ‫ے تھی لیکن یہ بات حبح پہ ی ں تھی لہ جلیقہ ک‬
‫ے بیئ‬ ‫ے مطاتق سرا دپٹی جا ہیئ‬
‫اسالمی فاعدہ اور فاتؤن ک‬

‫ے رسیہ دار وں اور دوسنؤں بک کؤ سرا دی ں با فتل کری ں ‪ ،‬بغیر اس ک‬

‫ے لہ جلیقہ‬ ‫ے فتل کری ں جہ جاییلہ لہ فا ئل ک‬
‫فا ئل کؤ سرادی ں با اس‬

‫ے جالت اجتضار‬
‫ے بعد با ان ک‬ ‫ے اتھ ی ں فتل کردی ں ۔لیکن اقشؤس لہ جلیقہ ک‬
‫ے فتل ک‬ ‫ے فتل م ی ں سامل ہؤبا بایت ہؤاور بغیر سرا ک‬
‫ک‬

‫کف‬ ‫ے لیاہؤں (ہرمران اور اتؤکؤکؤ کی بیٹی جفثیہ)کؤ اس اکرام م ی ں لہ اس ک‬ ‫ے بیئ‬

‫ہی م ی ں جلیقہ ک‬
‫ے تل‬ ‫ے بات‬ ‫ے عثیداّلل ن‬
‫ے دو ن‬

‫ے بکؤار یہ کی ہؤنی اور اس‬

‫ے یہ روکا‬ ‫ے ہاتھ س‬
‫ے اس ک‬ ‫ے فتل کر داال اور اکر صحاپنؤں س‬
‫ے ابک صحانی ن‬ ‫م ت‬
‫ھ‬ ‫ے م ی ں سا ل‬
‫کرن‬

‫ے مدییہ م ی ں بال ظم ئربا کردبا ‪،‬اور مہاحرین وانضارن‬

‫ے‬ ‫ے اتھ ی ں فتل کر دالیا۔عثید اّلل ک‬
‫ے اس حرم ن‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫ہ ت ی م خیئ ت‬
‫ے ھی فیدی‬ ‫ؤبا ؤ مد یہ ی ں‬

‫‪1‬‬
‫االستیعاب ج‪۴‬؍ ‪37۴‬‬
 ‫‪294‬‬

‫ے ل ی ں‪1‬۔ خؤدحضرت امیرالمؤمن ین‬ ‫ے سرا دی ں ‪.‬اور اتؤووکؤکی بیٹی اور پہؤ کؤ ا ب‬
‫ے خؤن کا بدلہ اس س‬
‫ل‬ ‫ے جداصرار لیا لہ اس‬
‫ےن‬‫عثمان س‬

‫ے کؤ ‪،‬لہ وہ لیئ‬
‫ے ئرے‬ ‫ے لیاہؤں کؤ فتل کرن‬
‫ے کا اپیقام عثیداّلل س‬ ‫علیہ السالم ن‬
‫ے اصرار لیا لہ عثیدا ّلل کؤ سرادو ‪ ،‬اور جلیقہ س‬
‫ے لہا ‪:‬ن‬

‫ے اس وفت ات ن‬
‫ے‬ ‫ے لیاہ مسکماتؤں کؤ فتل لیا ہ‬
‫ے ‪،‬لیکن حت عثمان کی طرف س‬
‫ے ماتؤس ہؤ لئ‬ ‫لیاہ کا مربلت ہؤا ہ‬
‫ے اور ن‬

‫ک ک ف‬ ‫تھ م ل ت م تج‬
‫ے م ی ں تل کردوں گا‪0‬۔‬ ‫ھ‬
‫ے ہرمران ے بد‬ ‫ے لہا ‪:‬اکر لسی دن تؤ میرے ہا ؤ ں ی ں ا یا ؤ ی ں‬
‫عثیداّلل کؤ محاظت کرک‬

‫ے اعیراص رور ئرور ئرھیا رہا اورات تھی اتؤکؤکؤ کی بیٹی اور ہرمران ک‬
‫ے باخق‬ ‫ے تؤجہی کی وجہ س‬
‫ے اور عثمان کی ن‬
‫عثید اّلل کؤ سرادالن‬

‫ے حت ح ظرہ مخشؤس لیا تؤ عثیداّلل کؤ جلم دبا لہ مدییہ س‬

‫ے کؤفہ کی طرف جال جان‬
‫ے‬ ‫ے درمیان خؤس وحروس تھا ‪،‬جلیقہ ن‬
‫خؤن پہاکؤکؤں ک‬

‫ے جاعدر‬ ‫ے بیئ‬
‫ے کا چھؤبا کؤفہ)بام رگھا۔ن‬ ‫ے کر دی اور اس جلہ کا ‪،‬کؤبفہاین عمر(عمر ک‬ ‫اور پہت وسیع رم ین اس ک‬
‫ے خؤاک‬

‫ے خؤ تحگایہ معدوری ک‬
‫ے مایید ہ‬
‫ے‬ ‫ے دفاغ م ی ں معدوری کؤبیش لیا ہ‬
‫ے ہم فگروں ک‬
‫ے جلیقہ سؤم اور ان ک‬ ‫مسکمان بارتح لک ھئ‬
‫ے واکؤں ن‬

‫ے ہی ں ۔‬ ‫ہم پہا ں ئر ان م ی ں س‬
‫ے جید کی طرف اسارہ کررہ‬

‫ف‬ ‫ے مشؤرہ لیا تؤ عمر و عاص ن‬

‫ے بارے م ی ں عمروعاص س‬ ‫‪۱‬۔حت عثمان ن‬
‫ے لہا لہ ‪ ،‬ہرمران کا تل اس وفت ہؤا حت‬ ‫ے عثیداّلل ک‬

‫ت‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫م‬

‫سکماتؤں کا جاکم کؤنی اور خض تھا اور سکماتؤں کی دمہ داری نمہارے ہا تھؤں م ی ں یہ ھی اور اس طرح یم ئر کؤنی دمہ داری عابد پہ ی ں‬

‫ے ‪،‬جاہ‬
‫ے‬ ‫ے لہ مطکؤم کا خق طاکم س‬
‫ے دکؤان‬ ‫ے‪:‬الف‪:‬۔مسکماتؤں ک‬
‫ے ہر جاکم وسرئرست ئر الرم ہ‬ ‫ہؤکی ‪،‬اس عدرکا خؤات واصح ہ‬

‫جک م ک ن ط‬ ‫ش‬ ‫جک م ک ن ط‬

‫ے م ی ں لم کرے ‪،‬لنؤبلہ خق بایت اور‬‫ے م ی ں لم کرے با دوسرے خض کی ؤ ت ے رما‬‫وہ طاکم اس کی ؤ ت ے رما‬

‫ے م ی ں یہ واقعہ بیش ابا خؤد اپہؤں‬ ‫ے اوررمایہ کاکرربا اور جاکم کا بدلیا ہر کر فرنصہ کؤ پہ ی ں بدلیا۔ت‪:‬۔وہ جاکم لہ جن ک‬
‫ے رمان‬ ‫باییدار ہؤبا ہ‬

‫ے ہرمران کؤ فتل کر داالہ‬

‫ے تؤ‬ ‫ے عثیداّلل ن‬ ‫ے اس واقعہ کی بفئیش کا جلم دبا تھا‪،‬حت جلیقہ کؤ اس واقعہ کی خیر دی لٹی لہ ات ک‬
‫ے بیئ‬ ‫ن‬

‫ے اتؤ کؤکؤ کؤ جلم دبا تھا لہ نمہ ی ں فتل کردے جلیقہ ن‬

‫ے‬ ‫ے لہ ہرمران ن‬ ‫ے اس فتل کی وجہ تؤچھی ‪،‬کؤکؤں ن‬
‫ے لہا یہ بات مشہؤر ہ‬ ‫اپہؤں ن‬

‫‪1‬‬
‫طبقات ابن سعد ج‪۵‬ص‪(17‬طبع بیروت)۔‬
‫‪2‬‬
‫انساب بالذ ر‪:‬ی ج ‪ ۵‬ص ‪2۴‬۔‬
 ‫‪295‬‬

‫ے لیکن اکر اس ک‬
‫ے ئر عکش‬ ‫ے ئرائر ہ‬ ‫ے تؤ میرا خؤن ہرمران ک‬
‫ے خؤن ک‬ ‫ے تؤچھؤ ‪،‬اکر اس ک‬
‫ے باس کؤنی کؤاہ ہ‬ ‫ےس‬‫لہا ‪ :‬میرے بیئ‬

‫ل ک جلی ک ج‬
‫ے لم کؤ جاری‬ ‫ے ے قہ‬ ‫ے جلیقہ ئر واحت پہ ی ں تھا لہ ا پئ‬
‫ے پہ‬ ‫ے تؤ اس کؤ فتل کردبا جان‬
‫ے‪1‬۔لیا بعد م ی ں ان‬
‫ے واک‬ ‫ہ‬

‫ف‬ ‫ے فتل م ی ں سربک‪ ،‬اور یہ ہی ہرمران ن‬ ‫ے باس یہ کؤنی کؤاہ تھا لہ ہرمران اس ک‬ ‫ے بیئ‬
‫کرے؟لنؤبلہ عمرک‬
‫ے اتؤ کؤکؤ کؤ تل‬ ‫ے بات ک‬ ‫ےک‬

‫ل‬ ‫ص‬
‫ے کاجلم دبا تھا ۔‪۳‬۔یہ بات حبح ہ‬
‫ے لہ ہرمران اور اتؤکؤکؤکی چھؤنی بیٹی کا خؤن باخق پہابا لیا یکن اکر مقنؤل کا کؤنی وارت یہ ہؤ تؤ‬ ‫کرن‬

‫ے اس مقام ومتصت س‬
‫ے خؤت اسیقادہ لیا اور فا ئل کؤ اراد‬ ‫ے عثمان ن‬ ‫ے خؤن کا وکی مسکماتؤں کاجلیقہ اور امام ہ‬
‫ے‪ ،‬اسی وجہ س‬ ‫اس ک‬

‫چھؤر دبا اور اس ک‬

‫ے لیاہؤں کؤ معاف کردبا‪0‬۔‬

‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے لہ ہرمران ‪،‬فارح(کگر میا) کی طرح یہ تھا خؤ رم ین س‬
‫ے اگاتھااور‬ ‫اس عدر کی تھی جھ‬
‫ے عدر کی طرح کؤنی اہمثت پہ ی ں ہ‬
‫ے ‪ ،‬اس لئ‬ ‫ل‬

‫ش‬
‫ے بک سؤسیر کا جاکم تھا‪2‬۔اور انسی خصثت بغیر وارت‬ ‫اس کا کؤنی وارت ورسیہ دار یہ تھا۔مؤئرچ ین ن‬
‫ے لکھا ہ‬
‫ے لہ وہ ابک رمان‬

‫ے سیرد‬
‫ے اور نمام کامؤں کی درمہ دارباں اس ک‬ ‫ے پہ ی ں ہؤسلٹی اس ییا ئر جلیقہ کا فرنصہ یہ تھا لہ اس ک‬
‫ے وارت کؤ بالس کرن‬ ‫ک‬

‫م‬
‫ے عالوہ اکر ہم فرص کر ل ی ں لہ اس کا کؤ نی وارت پہ ی ں تھا تؤ انسی ضؤرت م ی ں اس کا نمام خق‪ ،‬مال سکماتؤں کا خق تھا‬
‫ے۔اس ک‬
‫کرن‬

‫ے ‪،‬لیکن اقشؤس لہ واقعہ اس ک‬

‫ے ئر‬ ‫ے فضاص کؤ ن ظر ابدار کرد پئ‬ ‫ے فتل ختش د پئ‬
‫ے اس وفت جلیقہ اس ک‬ ‫اور حت نمام مسکمان اس ک‬

‫م ل ہ ت‬
‫ھ‬ ‫ے عالوہ نمام مسکمان عثیداّلل س‬
‫ے مطاتق جید افراد ک‬
‫ےک‬‫ے بقل کرن‬
‫جالف تھا اورمؤلف طیقات ک‬
‫‪5‬‬
‫ے‬ ‫ے فضاص کا طا یہ کررے‬

‫ً‬ ‫ہ ٰ ً‬
‫مافتل مسکما ئل ادیت‪4‬۔ اور حش وفت جلیقہ ن‬
‫ے عثیداّلل‬ ‫ے لہا ‪،‬افد القاسق فایہ‘ انی عظث ٍ‬ ‫ے پہت شحٹی س‬
‫ے عثمان س‬ ‫امیر المؤمن ین ؑ ن‬

‫ے لہ خؤ مسکمان کا خق ہ‬ ‫ع نف ً‬
‫ؤرا اعیراص لیا اور لہا ‪:‬جلیقہ کؤ یہ خق جاصل پہ ی ں ہ‬
‫ے ن ظرابدار‬
‫ے اس‬ ‫کؤ ارادکربا جاہاتؤامام لی ؑ ے‬

‫‪1‬‬
‫سنن بیہقی (چاپ آفیست )ج‪8‬ص‪۵1‬۔‬
‫‪2‬‬
‫سنن بیہقی (چاپ آفست)ج‪8‬ص‪۵1‬۔‬
‫‪3‬‬
‫قاموس الرجال ج‪9‬ص‪31۵‬۔‬
‫‪4‬‬
‫طبقات ابن سعد ج‪۵‬ص‪17‬۔‬
‫‪5‬‬
‫انساب بالذری ج‪۵‬ص‪2۴‬۔‬
 ‫‪296‬‬

‫ے مطاتق ‪ ،‬امام اور اسی طرح دوسرے اولیاء (متل بات اورماں) کؤیہ خق جاصل ہ‬
‫ے‬ ‫ے عالوہ ‪ ،‬اہل سیت کی ققہ ک‬
‫کردے‪1‬۔اس ک‬

‫ے کا خق پہ ی ں ر گ ھئ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫لہ فا ئل کؤ فتل کری ں با اس س‬
‫ے دیت ل ی ں ‪،‬لیکن ہرکر اس‬
‫ے معاف کرن‬

‫ے بیئ‬
‫ے کؤ ماردااللیا‪2‬۔یہ عدر‬ ‫ے لہ کل ان کاجلیقہ مارالیا اور اح اس ک‬ ‫‪۲‬۔ اکر عثیداّلل فتل ہؤ جابا تؤ مسکماتؤں ک‬
‫ے دشمن خؤشحال ہؤ ن‬

‫ے شخض کا فضاص مسکماتؤں ک‬

‫ے افبحار کا باعت تھا‬ ‫ے ائرورسؤح ر گ ھئ‬
‫ے واک‬ ‫ے لنؤبلہ ا نس‬ ‫تھی فران و سیت کی ن ظر م ی ں ن‬
‫ے وقعت ہ‬

‫ے حش مقام ومتصت ئر‬

‫ے جاہ‬
‫ے واک‬ ‫اور عملی طؤر ئر یہ بایت کردییا لہ ان کاملک ‪،‬فاتؤن وعدالت کا ملک ہ‬
‫ے‪ ،‬اور جالف ورری کرن‬

‫ے وفت مابع پہ ی ں ہؤبا۔‬

‫ے ہ ی ں اور ان کامقام و متصت عدالت جاری کر ن‬ ‫ے کر د پئ‬
‫ے ج ان‬ ‫ے خؤاک‬
‫ہؤں فاتؤن ک‬

‫ج‬ ‫دشمن اس وفت خؤشحال ہؤبا حت وہ دبکھیا ہ‬

‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اور اپٹی خؤاہسات کؤ لم الہی ئرمقدم‬
‫ے لہ جاکم ورہیر فؤات ین الہی کا مدق ارارہ‬

‫ے ہی ں ۔‬
‫کر رہ‬

‫ے کؤاہی دی لہ اتؤ کؤکؤ اور ہرمران اور جف ین کؤ‬ ‫ے ہ ی ں لہ ہر مران‪ ،‬جلیقہ کؤ فتل کر ن‬
‫ے م ی ں سامل تھا لنؤبلہ عیداکرحمن ین اتؤ بگر ن‬ ‫‪۴‬۔ لہئ‬

‫ے تؤ ابک جبجر رم ین ئر کر ا حش م ی ں دو‬ ‫ے دبکھا اور حت وہ ابک دوسرے س‬

‫ے جدا ہؤن‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫ہم ن‬
‫ے انش م ی ں اہسیہ اہسیہ بات کرن‬

‫جب س ف‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ت ت‬

‫ے تل ہؤا‪5‬۔‬ ‫ے ‪،‬اور اس کا دسیہ بح م ی ں تھا ‪،‬اور جلیقہ ھی اسی جر‬
‫ھ‬ ‫ؤک‬

‫ے کؤکؤں‬ ‫ے واال ابک شخض ہ‬

‫ے ا نس‬ ‫ے ہت کر لہ کؤاہی د پئ‬ ‫اسالمی عدالت م ی ں اس عدر کی تھی کؤنی اہمثت پہ ی ں ہ‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ اس س‬

‫ے فتل کرن‬
‫ے ئر کؤاہ پہ ی ں ین سلیا سابد ہرمران‬ ‫ے ہؤں اور ان م ی ں س‬
‫ے ابک کرکی ہؤ ‪،‬جلیقہ ک‬ ‫ے دوست رہ‬
‫کاابک جلہ ہؤبا خؤ مدتؤں س‬

‫ے دوسروں کا خؤن پہابا جاسلیا ہ‬

‫ے ؟ اور لیا اس‬ ‫ے میع لیا ہؤ لیا صرف وہم ولمان ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ےس‬‫ے اس وفت جلیقہ کؤ فتل کرن‬
‫ن‬

‫طرح کی کؤاہی اور پنؤت لسی تھی عدالت م ی ں فا ئل فنؤل ہ‬

‫ے؟‬

‫‪1‬‬
‫قاموس الرجال ج‪ 9‬ص‪31۵‬منقول از شیخ مفید۔‬
‫‪2‬‬
‫الغدیر ج‪(8‬طبع نجف)(بدائع الصنایع ملک العلماء حنفی سے گفتگو)‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ طبری ج‪۵‬ص‪۴1‬‬
‫‪4‬‬
‫تاریخ طبری ج‪2‬ص‪۴2‬‬
 ‫‪297‬‬

‫ے لہا تھا لہ اکر‬ ‫ے بک ارادایہ ربدکی کرارے‪،‬لیکن امام علی ؑ ن‬

‫ے اس س‬ ‫ے لہ ہرمران کا فا ئل لمئ‬
‫ے عر ص‬ ‫ے جا عدر سیت پئ‬
‫حی ہاں نمام ن‬

‫ے جکؤمت کی باک دور سیتھاکی‬

‫ے‪1‬۔ حش وفت امام ؑ ن‬ ‫ے تؤ یم س‬
‫ے ہرمران کا فضاص صرور ل ی ں ک‬ ‫لسی دن یم میرے فتص‬
‫ے م ی ں ا لئ‬

‫ے گا ‪،‬ربا دہ رمایہ پہ ی ں کررا تھا لہ‬ ‫ے فرمابا ‪،‬اکر اح تھاک لیا ہ‬

‫ے تؤ ابک یہ ابک دن صرور ہاتھ ان‬ ‫ے سام تھاک لیا‪ ،‬امام ؑ ن‬
‫‪،‬عثیداّلل کؤفہ س‬

‫ف‬
‫ے ہاتھؤں تل ہؤا۔دوسری وجہ‪ ،‬پٹی امیہ‬
‫ے ہاتھؤں با مالک اسیر با عمارباسر (یہ اجیالف بارتح ) ک‬
‫جیک صف ین م ی ں حضرت علی ؑ ک‬

‫ع ٰ م ہ حس م‬ ‫ن‬ ‫پیغ‬ ‫بق‬

‫ے نمام سکمان پنؤت‬ ‫ے درمیان بیت المال کا سیم ہؤبا میر اسالم(ص) کی جالفت وجا شیٹی ابک مقدس وا لی قام ے‬
‫ک‬

‫شم‬
‫ے بارے م ی ں ہ‬
‫ے لہ‬ ‫ے اہم مقام ج ھئ‬
‫ے ہ ی ں ‪،‬اور ان کؤکؤں کا اجیالف صرف مسیلہ جالفت ک‬ ‫ے متصت ک‬
‫ے بعد ست س‬ ‫ورسالت ک‬

‫ے درمیان اجیالف یہ یہ تھا لہ مقام جالفت کا‬ ‫ے ہؤبا جا ہیئ‬

‫ے با کؤک خؤد جلیقہ کا اپبحات کری ں‪ ،‬ان کؤکؤں ک‬ ‫جلیقہ کا اپبحات جدا کی طرف س‬

‫ے امیر المؤ من ین ۔ ن‬
‫ے کؤکؤں‬ ‫ے اور اسالمی جالفت کی مؤقعثت کؤ اہم شمار کری ں ‪.‬اسی مقام جالفت ک‬
‫ے اخیرام کی وجہ س‬ ‫رییہ ئرھ جان‬

‫بف‬ ‫ل‬
‫ااّلل ان ال بکؤن امام ھدہ االمہا مقنؤل‪،‬فایہ کان بقال تل فی ھدہ االمہامام‬
‫ے یہ لہا’’‪:‬وانی انسدک ہ‬
‫ے جلیقہ سؤم س‬
‫ے ہ ؤن‬
‫کی نماییدکی کرن‬

‫ت لف ‪ 0‬م تج‬
‫ے جدا کی قسم دییاہؤں لہ اس امت ک‬ ‫لف‬ ‫بق‬
‫ے مقنؤل بیشؤاکی طرح یہ ہؤبا‪،‬لنؤبلہ لہا جابا تھالہ‬ ‫ھ‬ ‫بح علتھا ا تل والفیال اکی ؤم ا یامہ ‘‘ ی ں‬

‫ے فتل وعارت کری کا سکسلہ سروغ ہؤجان‬

‫ے گا ‪،‬‬ ‫ے لئ‬ ‫ے فتل کی وجہ س‬
‫ے فیامت بک ک‬ ‫ے گا حش ک‬
‫اس امت کا بیشؤا مارا جان‬

‫م‬
‫ے درمیان اسالمی جالفت اور جلیقہ سکم ین کی ع ظمت ورقعت ک‬
‫ے باوخؤد اسالم کی دوسری ئررک‬ ‫مہاحرین و انضار اوردبگر مسکماتؤں ک‬

‫ش‬
‫ے سہر وانش جلی لن ی ں۔‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے جلیقہ سؤم کؤ فتل کرک‬
‫ے تھر ا پئ‬ ‫خ ضثن ی ں مخیلف جگہؤں س‬
‫ے مدییہ الن ی ں ‪،‬اور مہاحرین و انضار کی مددس‬

‫ے جالف سؤرس وابقالت کی ابک دو وجہ ی ں پہ ی ں تھ ی ں‪ ،‬ابقالت الن‬

‫ے کی ابک وجہ جدود الہی کا جاری یہ ہؤباتھا حش کا بدکرہ‬ ‫عثمان ک‬

‫ے حسات بیت المال س‬

‫ے‬ ‫ے ہ ی ں بعٹی جلیقہ کا ا پئ‬
‫ے رسیہ داروں کؤ ن‬ ‫ہم مختضر ًا کر ج‬
‫ے ہ ی ں اور دوسری وجہ حش ئر ہم تجت کر رہ‬
‫ل‬

‫ط نت‬ ‫مددکربا اور ان کا حرح دییا تھا ‪،‬اکر جہ بارتح ن‬

‫ے ان نمام خیروں کؤ پہ ی ں لکھا ہ‬
‫ے ھی لٹی مرییہ اس بات کؤ‬ ‫ے پہاں بک لہ یری‬

‫‪1‬‬
‫انساب بالذری ج‪،۵‬ص‪2۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ‪1۵9‬۔‬
 ‫‪298‬‬

‫ت‬
‫لیئ ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے جالف ے‬ ‫ے بعض اعیراص کؤ خؤمسکماتؤں ن‬
‫ے جلیقہ ک‬ ‫ے جمل یہ کرن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے ‪ ،‬م ی ں اکیر کؤکؤں ک‬
‫ے لہا ہ‬
‫صراحت س‬

‫ے‬ ‫ے میعکق عثمان ک‬

‫ے کردار کؤتچؤنی واصح وروشن کربا ہ‬ ‫ے ‪ ،‬بیت المال س‬ ‫ے‪ 1‬لیکن وہی خیر ی ں جیہ ی ں بارتح ن‬
‫ے لکھا ہ‬ ‫‪،‬تجرئر پہ ی ں لیا ہ‬

‫م‬
‫ت‬
‫ے جن م ی ں‬
‫ھ‬ ‫ج ک پئ ت‬
‫ے ‪،‬وہ پہت ربادہ‬
‫ھ‬ ‫ے اعرہ وا یات ؤ دے‬ ‫ے بیت المال کی للثن ی ں اور دوسرے سامان خؤ اپہؤں ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫مسکماتؤں ک‬

‫ے درمیان مؤرد تجت‬

‫ے عالفہ کؤ خؤ مدتؤں حضرت رہرا اور جلیقہ اول ک‬
‫ے فدک ک‬ ‫ے بعض کی طرف ہم اسارہ کررہ‬
‫ے ہ ی ں۔عثمان ن‬ ‫س‬

‫ے اس‬
‫ے‬ ‫تھا مروان کؤ دبدبا اور یہ مللثت ابک ک‬
‫ے بعد ابک مروان کی اوالدوں م ی ں مییقل ہؤنی رہی پہاں بک لہ عمر ین عیدالغرئرن‬

‫حضرت رہرا کی اوالد وں کؤ وانش کردبا۔‬

‫ن مج‬
‫ے دبا تھا ‪،‬لیکن اتؤ بگر کا یہ دعؤی تھا لہ یہ صدفہ ہ‬ ‫یغمیر اسالم کی بیٹی ن‬
‫پ‬
‫ے اور دبگر صدفؤں کی طرح یہ‬ ‫ھ‬ ‫ے لہا تھالہ میرے بابا ے فدک‬

‫صح‬ ‫ے امؤر م ی ں حرح ہؤ پہر جال لسی تھی ضؤرت س‬ ‫تھی محفؤط رہ‬
‫ے اور اس کی امدنی مسکماتؤں ک‬
‫ے عثمان کا مروان کؤفدک دییا بح پہ ی ں‬

‫ے پہی لکھا لہ’’ نمام کؤکؤں ن‬

‫ے خؤ ان ئر اعیراص‬ ‫ے مؤرچ ین ن‬
‫ے عثمان کی اس حرلت ئر ان کؤارے ہاتھ لیا اور ست ن‬ ‫تھا ‪،‬پہت س‬

‫ے فدک کؤ خؤ رسؤل اسالم کا صدفہ تھا مروان کؤدبدبا‪‘‘ 0‬‬

‫ے لہ اپہؤں ن‬
‫ے یہ ہ‬
‫ہ ؤن‬

‫پئ ل‬
‫ے‪ ،‬یکن اقشؤس لہ امؤی جابدان‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے ححا راد تھانی اور داماد کؤ اس ک‬
‫ے عالوہ کچھ اور یہ د‬ ‫اے کاس جلیقہ اسی ئر الیقاء کرن‬

‫ے ہی ئر الیقاپہ ی ں لیا بللہ ‪۳۲‬؁ ہجری م ی ں اسالمی فؤح ن‬

‫ے افربقہ‬ ‫ے ساتھ جلیقہ کی الفت و محثت ولگاو کی کؤنی جدیہ تھی ‪،‬اپہؤں ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ک‬

‫ً‬
‫ے پہت ربادہ مال عیثمت حمع لیا تھا حش کی فثمت بفرییا دھانی میل ین (‪۳۲‬؍الکھ ) دییار تھی اس کا باتچؤاں حصہ (‪۲‬؍الکھ ) حس‬
‫ے‬ ‫س‬

‫ے اپہؤں ن‬
‫ے ست‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے داماد مروان کؤ دبدبا‪ ،‬اور اس طرح س‬ ‫ے چھ مؤارد م ی ں بقسیم لیا ہ‬
‫ے بغیر لسی دلتل ک‬ ‫ے حمش ک‬
‫فران کریم ن‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪۵‬ص‪118‬و‪ 113‬و‪232‬۔‬
‫‪2‬‬
‫ابن قتیبہ دینوری ‪،‬معارف ص‪8۴‬۔‬
 ‫‪299‬‬

‫ل‬ ‫ًگ ح‬ ‫ح‬

‫‪0‬‬
‫ے بعنؤان اعیراص یہ سغر لہا‪1‬واع طیت مروان مش العیا د طکما ھم و مثت ا جمی‬
‫ے محالفت مؤل کی ‪،‬جیاتحہ بعض سغراء ن‬
‫س‬

‫ے مروان کؤ دبدبا اور ا پئ‬

‫ے رسیہ داروں کا جیال لیا۔‬ ‫ے مخصؤص ہ‬
‫ے بغیر لسی دلتل ک‬ ‫وہ حمش خؤ جدا ک‬
‫ے ییدوں س‬

‫ے بارے م ی ں اسالم کا ن ظریہ‬

‫بیت المال ک‬

‫ہ بی ل ک پ مللث شمج ھئ ت‬ ‫ع‬ ‫ہر عمل ابک ون ظریہ کی چکایت کربا ہ‬

‫ے‪ ،‬جلیقہ کا مل اس بات کی چکایت کرباے لہ وہ ت ا مال ؤ ا ٹی ت ے ے اور ہدیہ و‬
‫ھ‬

‫ہ ع‬ ‫پئ ت‬
‫ے مال یثمت ہؤ‬ ‫ے۔ات یہ دبکھیا ہ‬
‫ے لہ بیت المال جا‬ ‫ھ‬ ‫ے کؤ صلہ رحمی اور رسیہ داروں کی جدمت کربا جاے‬
‫تحقہ وعیرہ د پئ‬

‫پ‬
‫ے پہاں ہم یغمیر اسالم(ص) اورامیر المؤمن ین ؑ ک‬
‫ے جید‬ ‫ے بارے م ی ں اسالم کا ن ظریہ لیا ہ‬
‫بارکات کی طرح دوسرے امؤال ک‬

‫افؤال کؤ بیش کررہ‬

‫ے ہی ں ۔‬

‫لل‬ ‫پ‬
‫ے باتچؤاں جدا کا حصہ اور بافی‬
‫ے ہ ی ں ہّلل حمشہ واربعہ احماس حیش‪ 2‬اس م ی ں س‬ ‫‪۱‬۔ یغمیر اسالم (ص)مال عیثمت ک‬
‫ے بارے م ی ں فرمان‬

‫ے حصہ مع ین کرے بللہ اس کا مقضد یہ ہ‬

‫ے لہ اس‬ ‫ے لئ‬
‫ے لہ وہ ا پئ‬
‫ے ییار ہ‬
‫ےن‬ ‫ے۔یہ بات واصح ہ‬
‫ے لہ جدا س س‬ ‫‪۲‬؍‪۴‬لسگر اسالم کا ہ‬

‫ے جن م ی ں جدا کی مرضی سامل ہؤ ۔‬ ‫‪۱ / ۲‬ک ؤ ا ن س‬

‫ے کامؤں م ی ں حرح لیا جان‬

‫ل‬ ‫ع لی‬ ‫پ‬

‫‪۳‬۔حت یغمیر اسالم ن‬
‫ے معادین جتل کؤ نمن روایہ لیا تؤاپہ ی ں جلم دبا لہ کؤکؤں س‬
‫ے لہیا۔’’ان ہاّلل فدفرص لم صدفہ امؤا لم تؤجد‬

‫ے کی اور قفیروں ک‬
‫ے‬ ‫ے خؤ نمہارے مالداروں س‬
‫ے کی جان‬ ‫من اعثیاء کم قی ہرداکی قفراء کم‪‘‘5‬جدا وبد عاکم ن‬
‫ے یم ئر رکؤاہ واحت کی ہ‬

‫درمیان بقسیم کی جان‬

‫ے کی۔‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ انفال آیت ‪۴1‬۔‬
‫‪2‬‬
‫سنن بیہقی ج‪۵‬ص‪32۴‬۔‬
‫‪3‬‬
‫سنن بیہقی ج‪ ۵‬ص‪32۴‬۔‬
‫‪4‬‬
‫االموال ص‪۵81‬۔‬
 ‫‪311‬‬

‫ے لییر‬ ‫ے جاکم کؤ لکھا‪ :‬خؤ کچھ جدا کا مال نمہارے باس حمع ہؤا ہ‬
‫ے اس کا حسات ولیات کرو اور اس‬ ‫‪۲‬۔ امیر المؤمن ین ؑ ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے ملہ ک‬

‫ے لہ دو عؤرت ی ں دو ئراد کی‬ ‫ے لہ وہ بفثیاقفیروں اور مخیاخؤں کؤ م‬

‫ے ۔بارتح م ی ں ہ‬
‫ل‬ ‫العیال اور تھؤکؤں کؤ دبدو ‪ ،‬اور اس بات کا جیال رہ‬

‫ے ہر ابک کؤ ‪ ۴۱‬؍درہم‬
‫ے جاحت بیش کی ‪،‬امام ؑ ن‬
‫ے باس ات ی ں اور دوتؤں ن‬
‫ے کاییات ک‬
‫ابک عرت اور دوسری ارادکردہ ‪،‬مؤالن‬

‫ے‬ ‫ے پہ ی ں تھی اس ن‬
‫ے اییا حصہ لیا اور جلی لٹی لیکن عرت عؤرت ن‬ ‫ے بیئ‬
‫ے کا سامان دبا ئرادوہ عؤرت خؤ عرت س‬ ‫ے عالوہ گھان‬
‫ک‬

‫مج‬ ‫ؑ‬
‫ے خؤات‬ ‫ے اپٹی ہی مقدار م ی ں دی ں ک‬
‫ے خثیا عیر عرت کؤ دبا ہ‬
‫ے ؟امام ۔ ن‬ ‫ھ‬ ‫ے امام س‬
‫ے لہالیا ات‬ ‫ے وجہ س‬
‫ےک‬‫جاہلثت کی فگر ر گ ھئ‬

‫ف‬
‫ے بینؤں ئر ضیلت وئرئر ی پہ ی ں دبکھیا‪1‬؟‬ ‫م ی ں لہا ‪ ،‬م ی ں جد ا کی لیات فران م ی ں اشماعتل ک‬
‫ے بینؤں کی اشحاق ک‬

‫ے اپٹی‬ ‫ے علبحدہ تھا اس ک‬

‫ے باوخؤد عثمان ن‬ ‫ے اور یہ لہ جلیقہ اول ودوم کا طربقہ جلیقہ سؤم س‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ان جدپنؤں اور صراجنؤں ک‬
‫ے ہؤن‬

‫ت‬
‫ے لہ لسی ھی ضؤرت م ی ں اس کی تؤجیہہ پہ ی ں کی جاسلٹی ۔اکر ان ہدتؤں‬ ‫ے درمیان پہت ربا دہ تحق‬
‫ے وہدیہ کؤکؤں کؤ د پئ‬ ‫تؤری جالفت ک‬

‫ل‬ ‫ت‬
‫ے باعت افبحار ھی ‪،‬تؤ اپٹی مالمت پہ ی ں ہؤنی ‪ ،‬یکن اقشؤس لہ وہ کروہ‬
‫ے لئ‬
‫اورکؤ ان ییک کؤکؤں کؤ دبا جاباجن کی لدسیہ ربدکی اسالم ک‬

‫ف‬ ‫ف‬
‫التق صل وکرم فرار بابا حش کی اسالم م ی ں کؤنی ضیلت پہ ی ں تھا۔‬

‫ح‬ ‫مروان ین جلم حضرت امیر المؤمن ین ؑ کا شجت ئرین دشمن تھا ‪ ،‬حش وفت اس ن‬
‫ے اپٹی پیعت تؤری اور جیک مل‬
‫ے حضرت علی ؑ س‬

‫ے لہا ‪ ،‬مروان دوسری مرییہ تھر ات ک‬

‫ے‬ ‫ے بینؤں ن‬
‫ے امام س‬ ‫ے اراد ہؤا ‪،‬تؤ امام ؑ ک‬
‫ےس‬‫م ی ں کرفیار ہؤا اور امام حس ین ؑ کی سقاعت کرن‬

‫ے فتل ک‬ ‫مج‬
‫ے اس کی پیعت کی صرورت پہ ی ں ہ‬
‫ے لیا عثمان ک‬ ‫ہاتھؤں ئر پیعت کرے گا ‪ ،‬امام ؑ ن‬
‫ے میرے‬
‫ے بعد اس ن‬ ‫ھ‬ ‫ے فرمابا ۔‬

‫ے وفانی م ی ں پہت مشہؤر ہ ی ں‪ ،‬اکر خؤد ا پئ‬

‫ے‬ ‫ہاتھؤں ئر پیعت پہ ی ں لیا؟ اس کی پیعت پہؤدتؤں کی پیعت کی طرح ہ‬
‫ے خؤ مگروفریت اور ن‬

‫ے خیس‬
‫ے لیا خؤد اپٹی‬ ‫ے جکؤمت چھؤنی خیر ہ‬
‫ے لئ‬
‫ے تؤر دے گا اس ک‬ ‫ہاتھؤں ئر پیعت کرے تؤدوسرے دن مگرو فریت ک‬
‫ے ساتھ اس‬

‫ے تچؤں س‬
‫ے ابک رور سدبد جیک کا سامیا کربا ئرے‬ ‫ے اور امت مسکمہ کؤاس س‬
‫ے اور اس ک‬ ‫ے‪،‬وہ جارتچؤں کابات ہ‬
‫باک جاییاہ‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ نامہ ‪۵7‬۔‬
 ‫‪311‬‬

‫ن‬
‫گا‪1‬۔بیسری وجہ‪ ،‬امؤی جکؤمت کی سلتل عثمان ک‬
‫ے جالف سؤرس کی بیسری وجہ ‪،‬اسالم ک‬
‫ے حساس مر کروں ئر امؤتؤں کی طالمایہ‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫جکؤمت تھی وہ تھی انسی جکؤمت خؤ تج‬

‫ے کؤ پہ ی ں جاپٹی ھی اور حسک وئر کؤ جال دپٹی ھی ‪ ،‬اصل بات یہ ھی لہ جلیقہ سؤم کؤ‬
‫ے اور تؤرھ‬

‫ے پہت ہی رباوہ الفت ومحثت تھی اور رسیہ دارکی محثت کؤ ت کؤت کر تھری تھی ‪ ،‬ا پئ‬
‫ے رسیہ داروں کی اس درخؤاست‬ ‫پٹی امیہ س‬

‫ن‬ ‫بک‬
‫ے لہ ابک امؤی جکؤمت سلتل دی جان‬
‫ے عقل وحرد ‪ ،‬مسکماتؤں کی مضالح و مقاسداور اسالم ک‬
‫ے فؤات ین کی عثمان کی ن ظر‬ ‫کی متل ک‬
‫ے لئ‬

‫ع ت ن ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے پبحد محثت کی وجہ س‬
‫ے پہت ربادہ لط ا حام باے‬ ‫م ی ں کؤنی اہمثت پہ ی ں تھی اور پٹی امیہ س‬

‫ے یہ تھی بللہ ان کی محثت کا رنط صرف ا پئ‬

‫ے رسیہ داروں‬ ‫ے لہ ان کی محثت سارے مسکماتؤں س‬
‫اس بات کی تھی باددہانی صروری ہ‬

‫ے شمار محثت کی وجہ س‬

‫ے اتؤدر‬ ‫ےن‬ ‫م پہ ت‬
‫ے ‪،‬بعٹی شجرہ امؤی س‬
‫ھ‬ ‫ے امان ی ں ی ں‬ ‫ے تھا ‪ ،‬اور دوسرے افراد ان ک‬
‫ے عتط وعصت س‬ ‫س‬

‫ت‬ ‫ہئ ت‬ ‫حش‬

‫ے ‪ ،‬حش وفت اتؤ در کؤ انسی سررم ین جہاں ات ودایہ یہ تھا بعٹی ‪ ،‬ربدہ ھبحا اور‬
‫ھ‬ ‫‪،‬عمار ‪،‬عیداّلل ین مشعؤد وعیرہ ئر پہت مل ین ر ے‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے وہاں ئرت ئرت کر جان دبدی ‪،‬اس وفت ان کی محثت خؤس م ی ں یہ انی حش وفت عمار جالفت ک‬
‫ے ب‬ ‫اس عظیم محاہد ن‬

‫ت‬ ‫ے ہؤس ہؤ لئ‬ ‫ے الت گھؤنشؤں س‬

‫ے رحمی ہؤن‬
‫ے‪ ،‬جلیقہ ئر درہ ئرائر ھی ائر یہ ہؤا ۔‬ ‫ے اوراور ن‬ ‫کارمیدوں ک‬

‫پت‬ ‫نت‬ ‫چ‬

‫ے ھی اس بات کا احساس کرلیا تھا ھی تؤ اپہؤں‬ ‫ے ساتھ لگاو ھیئ‬
‫ے واال پہ ی ں تھا‪،‬پہاں بک لہ جلیقہ دوم‬ ‫جلیقہ کا جابدان ‪،‬پٹی انی معتط ‪،‬ک‬

‫ل‬
‫ے لہا تھا’’‪ :‬کؤولتھا عثمان جمل پٹی انی معتط علی رفات الیاس وکؤ قعکھا لفیکؤہ‪‘‘0‬اکر عثمان جالفت کی با ک دور ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے این عیاس س‬
‫ن‬

‫ے فتل کردی ں ک‬
‫ے۔حش و فت عمر‬ ‫ے بینؤں کؤ کؤکؤں ئرمسلط کردے گا اور اکر اس ن‬
‫ے انسا لیا تؤ کؤک اس‬ ‫ہاتھ م ی ں ک‬
‫ے گا تؤ انی معتط ‪،‬ک‬

‫ن‬
‫ے لہا ‪ ،‬اکر جالفت نمہارے ہاتھؤں م ی ں‬ ‫ے سؤری سلتل د پئ‬
‫ے کا جلم دبا اور اس م ی ں عثمان کؤ تھی داحل لیا تؤان کی طرف رح کرک‬ ‫ن‬

‫ے خؤف گھابا اور انی معتط کی ال کؤکؤکؤں ئرمسلط یہ کرباحت عثمان ن‬

‫ے ولید ین عثیہ کؤ کؤفہ کاکؤرئر‬ ‫ے تؤ اس وفت جدا س‬
‫اج ا ن‬

‫‪1‬‬
‫سنن بیہقی ج‪۵‬ص‪3۴8‬۔‬
‫‪2‬‬
‫انساب بالذری ج‪۵،1۵‬۔‬
 ‫‪312‬‬

‫تج‬ ‫ییابا‪،‬تؤامیرالمؤمن ین اور طلحہ وربیرن‬

‫ے لہا’’‪ :‬اکم تؤصک عمراال مل ال پٹی مختط وپٹی امیہ علی‬
‫ے عمر کی بات باد دالنی اور عثمان س‬

‫ے یم کؤ ن صبجت پہ ی ں کی تھی لہ ال پٹی مختط اور پٹی امیہ کؤ کؤکؤں ئر مسلط یہ کربا؟لیکن ہؤا وہی ک‬
‫ے سارے‬ ‫رفات الیاس‪ 1‬؟‘‘لیا عمر ن‬

‫ے ہاتھؤں م ی ں ا لئ‬
‫ے ‪،‬اور انساہؤا لہ ابک کروہ‬ ‫معیار ان کی مکمل محثت و عالت ہؤ لٹی ‪،‬اور اسالم ک‬
‫ے نمام حساس واہم مرا کر امؤتؤں ک‬

‫کعقکم‬
‫ے سکمان‬ ‫فدرت و جکؤ مت م ی ں مست اور دوسرا کروہ مال حمع کرن‬
‫ے م ی ں مشعؤل ہؤ لیا حت لہ ئردبک اور دورے الے‬

‫پئ ک ت‬
‫ھ‬ ‫جلیقہ ک‬
‫ے۔‬ ‫ے رسیہ داروں کؤ عرامت دے واے‬

‫ے دن ان ک‬
‫ے‬ ‫ے واک‬ ‫ے شخض ‪،‬اتؤ سفیان کی بیروی کی خؤ عثمان ک‬
‫ے جلیقہ میبجت ہؤن‬ ‫ے تؤرھ‬ ‫جقیفت م ی ں عثمان ن‬
‫ے جابدان پٹی امیہ ک‬

‫ے ہی ہاتھؤں‬
‫ے بعد دبگرے ا پئ‬ ‫ے ست پٹی امیہ س‬
‫ے ہ ی ں تؤاس ن‬
‫ے لہا لہ جالفت کؤ ب‬
‫ل‬ ‫گھر ابا ورحت اس ن‬
‫ے دبکھا لہ وہاں ست ک‬

‫ے فا ئل پہ ی ں تھالہ ابک عیر امؤی‬ ‫ے سات ھنؤں ک‬

‫ے لئ‬
‫ے ئرداست ک‬ ‫م ی ں رگھیا‪0‬۔اتؤ مؤسی اسغری نمٹی کؤفہ کا جاکم تھا‪ ،‬اور یہ خیر جلیقہ ک‬

‫ت‬
‫ے لہا‪:‬لنؤں‬
‫ھ‬ ‫ے ست امؤی‬ ‫شخض اس عہدے ئرفائر ہؤ ‪،‬پہی وجہ تھی لہ ستل ین جالد ن‬
‫ے ابک حصؤضی جکشہ م ی ں حش م ی ں ست ک‬

‫ے ؟ستل ن‬
‫ے عیداّلل ین عامر کی طرف اسارہ‬ ‫ے لہا ‪:‬نمہاری ن ظر م ی ں کؤن پہیر ہ‬ ‫اپٹی ربادہ رم ین اتؤ مؤسی اسغری کؤ دبدبا ہ‬
‫ے ؟‪،‬جلیقہ ن‬

‫ت‬ ‫لیا ‪،‬اس وفت اس کی عمر سؤلہ سال س‬

‫ے ربادہ یہ ھی ‪2‬۔‬

‫ے۔اکر جکؤمت‬ ‫ے اعالن لیا تھا لہ عراق فرنش ک‬

‫ے خؤاتؤں کی حراگاہ ہ‬ ‫اسی فگر کا بیبحہ تھا لہ جاکم کؤفہ سعید ین عاص امؤی ن‬
‫ے منیر س‬

‫ے تؤ اس وفت جلیقہ سؤم کی بات کی نضدتق ہؤ جان‬

‫ے کی لہ‬ ‫ے نکاال جان‬ ‫ے واکؤں کی فہرست کؤ بارتح ک‬
‫ے اوراق س‬ ‫عثمان م ی ں کام کرن‬

‫ے لہا تھا ۔’’کؤ ان ییدی مقاپبح الخیہہ الع طیتھاپٹی امیہ جٹی بد جکؤامن احرھم‪‘‘5‬اکر خثت کی لبخی میرے ہاتھؤں م ی ں ہؤنی تؤ اس‬
‫ے پٹی‬ ‫ن‬

‫ے حسات محثت کا بیبحہ تھا لہ کؤک جلیقہ ک‬

‫ے‬ ‫ے جااور ن‬ ‫امیہ کؤ دبدییا بالہ پٹی امیہ کی احری فردتھی خثت م ی ں داحل ہؤجان‬
‫ے۔اسی ن‬

‫‪1‬‬
‫انساب بالذری ج‪۵‬ص‪31‬۔‬
‫‪2‬‬
‫استیعاب ج‪2‬ص‪۵91‬۔‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ طبری ۔کامل ابن اثیر۔ انساب بالذری ۔‬
‫‪4‬‬
‫مسند احمد بن جنل ج‪1‬؍ص‪۵2‬۔‬
 ‫‪313‬‬

‫ل‬ ‫ہ لئ ت‬ ‫ے طلم و خیر س‬ ‫ے طلم وسیم اور جکؤمت ک‬

‫ے جالف انسی محا فن ی ں‬
‫ے اور جلیقہ ک‬
‫ھ‬ ‫ے عاحر ؤ ے‬ ‫ے سیاسی رہثماوں ک‬ ‫جالمؤں ک‬

‫ے می ں‬ ‫ے لل ی ں جیہؤں ن‬
‫ے عثمان کی جالفت اور ان کی ربدکی کا جانمہ کر دبا ۔عثمان کی جالفت ک‬
‫ے رمان‬ ‫معاسرے م ی ں ئروان حر ھئ‬

‫ب‬
‫ت‬ ‫ے م ی ں صرف کؤفہ اور مضر م ی ں خؤ ییدبلیاں د ک ھئ‬
‫ے کؤ ات ی ں وہ اس بات کی نسابدہی کرنی ہ ی ں لہ ان کی سیاست یہ ھی لہ‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫کؤرئروں ک‬

‫ے جکؤمت کی باک دور سیتھاکی ‪،‬مغیرہ ین سعیہ کؤکؤفہ کی کؤرئری س‬

‫ے‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں ہؤں۔حش وفت جلیقہ ن‬
‫سارے امؤر امؤتؤں ک‬

‫ے سعد وفاص کؤ اس کی جلہ ئر متصؤت کردبا ‪،‬اس مؤرد م ی ں نطاہر اچھا کام لیالنؤبلہ سعد وفاص کا مقام ومر ییہ خؤ لہ فاتح عراق‬
‫مغرول کرک‬

‫ل‬
‫ے مقابلہ پہ ی ں تھا ‪ ،‬یکن جقیفت م ی ں‬
‫ے خؤبا رییا اور علط کامؤں م ی ں مشہؤر تھاپہت بلید تھا بللہ اس کا ان س‬
‫تھا ‪.‬مغیرہ ین سعیہ س‬

‫ے سعد وفاص کؤ ہیا کر ا پئ‬

‫ے مادری تھانی ولید ین‬ ‫سعدوفاص کؤ متصؤت کرن‬
‫ے کا مقضد کچھ دوسرا تھا لنؤبلہ ابک سال ک‬
‫ے بعد اپہؤں ن‬

‫ے ہیا کر ا پئ‬
‫ے رصاعی تھانی عیداّلل‬ ‫ے حریہ لیئ‬
‫ے کی دمہ داری س‬ ‫عثیہ ین انی معتط کؤ کؤفہ کا کؤرئر ییا دبا ‪۳۲،‬؁ہجری م ی ں عمروعاص کؤ مضر س‬

‫ے نضرہ کا‬
‫ےس‬ ‫ے مع ین کردبا‪۲۱،‬؁ہجری م ی ں اتؤ مؤسی اسغری کؤ ‪،‬خؤ جلیقہ دوم ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ین سعد ین انی سرح کؤ مضر م ی ں حریہ لیئ‬

‫ے مامؤں راد تھانی عیداّلل ین عامر خؤ بالکل تؤخؤان (‪۱۳‬؍سال کا)تھا نضرہ کا جاکم ییا دبا‪ 1‬۔‬ ‫جاکم تھا ‪،‬مغرول کر ک‬
‫ے ا پئ‬

‫ن‬
‫ے ہ ی ں اس بات کی عالمت ہ ی ں لہ عثمان کی ہمیشہ پہی کؤ شش تھی لہ ابک امؤی جکؤمت سلتل باجان‬
‫ے۔‬ ‫یہ نمام مؤارد خؤد کر ہؤن‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے حرمٹی‬ ‫ے جالف سؤرس و بعاوت کی خؤتھی وجہ یغمیر ک‬
‫ے صحایہ کی ن‬ ‫خؤتھی وجہ‪ ،‬یغمیر اسالم ﷺ ک‬
‫ے صحایہ ئر طلم وسیم عثمان ک‬

‫ے م ی ں پہاں صرف‬
‫ل‬ ‫ے شخض ک‬
‫ے ہاتھؤں اتحام ہؤنی تھی ‪ ،‬اس سکس‬ ‫ے مع ین لئ‬
‫ے ہؤن‬ ‫تھی ‪،‬خؤ خؤد عثمان کی طرف س‬
‫ے با ان کی طرف س‬

‫پ‬
‫ص ت‬
‫ے‪ ،‬بارتح اسالم‬
‫ھ‬ ‫ے بیش کر رہا ہؤں ۔‪۱‬۔ عیداّلل ین مشعؤد ئر طلم وسیم عیداّلل ین مشعؤد یغمیر اسالم (ص)ک‬
‫ے ئررک حانی‬ ‫دو نمؤن‬

‫ے بارے م ی ں خؤ لیات ی ں خؤ لیات ی ں لکھی لٹی ہ ی ں ان م ی ں ا ب‬

‫ے جاالت ئرھ کر معکؤم ہؤبا‬
‫ل‬ ‫م ی ں جن کا مقام ومرییہ پہت بلید ہ‬
‫ے اور صحایہ ک‬

‫ہئ ت‬
‫ھ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫ے معارف اسالمی کی اساعت م ی ں کؤساں ر ے‬ ‫ے اورفران کی بعلیم ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے لہ وہ فؤی انمان واک‬
‫ہ‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ۔کامل ابن اثیر ‪،‬انساب بالذری۔‬
‫‪2‬‬
‫سیرۂ ابن ہشام ج‪،1‬ص‪337‬۔‬
 ‫‪314‬‬

‫ت‬
‫ے سا مئ‬
‫ے بلید اوار س‬
‫ے فران‬ ‫ے شخض ہ ی ں جیہؤں ن‬
‫ے اپٹی جان کی باری لگا کر مسحدالجرام م ی ں اور فرنش کی ا جمن ک‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫وہ ست س‬

‫ح‬ ‫ے وفت حت فرنش ک‬

‫ے دکؤں بک پہبحات ی ں ‪،‬حی ہاں دو پہر ک‬ ‫ے کالم کؤ فرنش ک‬
‫مخید کی بالوت کی ‪ ،‬با لہ جدا ک‬
‫ے سردار مع‬ ‫ے ابدھ‬

‫ہ ت‬
‫ے گھرے ہؤ کر بلید اوار م ی ں سؤرہ رحمن کی جید اپنؤں‬ ‫ے’’ مقام ائراہیم‘‘ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے ‪،‬لہ اجابک عیداّلل ن‬
‫ھ‬ ‫ہؤکر ییا دلہ جیال کررے‬

‫ے لہا خؤ فران مجمد ئر بارل ہؤاہ‬

‫ے‬ ‫ے ؟ ابک ن‬ ‫ے انش م ی ں ابک دوسرے س‬
‫ے لہا ‪ ،‬این ام عید ‪ ،‬لیا لہہ رہا ہ‬ ‫کی بالوت کی ‪ ،‬فرنش ن‬

‫ت‬
‫ے اور عیداّلل ئر ست وسیم اور ان ک‬
‫ے جہرے ئر طماتحہ مارکر ان کی اوار کؤ‬ ‫ھ‬ ‫ے‪ ،‬اس وفت ست ک‬
‫ے ست ا‬ ‫ے ہی ئرھ رہا ہ‬
‫اس‬

‫لئ ک ک ن س ل ی س ہ‬
‫ے م ی ں اس بات کا‬ ‫ے سات ھنؤں ک‬
‫ے باس وانش اے‪ ،‬ؤ ؤں ے ان ے ہا ‪ ،‬م‬ ‫جامؤس کردبا ‪ ،‬عید اّلل رحمی جہرے ک‬
‫ے ساتھ ا پئ‬

‫ت‬ ‫پئ ل‬ ‫لت ت‬

‫ھ‬
‫ے‪.‬‬ ‫ے د تل وجفیر یہ‬ ‫ے خؤات م ی ں لہا دشمیان جدا اح کی طرح ھی ھی میری نگاہ م ی ں ا‬ ‫خؤف تھا ‪ ،‬عیداّلل ن‬
‫ے ان ک‬

‫اور تھر لہا لہ اکر یم کؤک راضی ہؤ تؤ م ی ں کل تھر اسی کام کؤ دوبارہ کروں! ان کؤکؤں ن‬
‫ے لہا حش خیر کؤ وہ نسید پہ ی ں کرن‬
‫ے اس کؤ خثیا‬

‫ے‬ ‫ے خؤسثمااوراق ہ ی ں حش ن‬
‫ے اپٹی عمر کؤ خؤانی کی اییداء س‬ ‫ے شن لیا نش وہ ہی کافی ہ‬
‫ےیہ اس صحانی ک‬
‫ے باییاک ربدکی ک‬ ‫اپہؤں ن‬

‫ے بارے م ی ں د ئل کی‬
‫ے جن ک‬
‫ےہ‬‫ے م ی ں صرف لیا تھااور وہ ا ن چھ افراد م ی ں س‬ ‫مسکماتؤں کؤ فران سکھان‬
‫ے اور تؤجید کا درس د پئ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ نْ ُ ْ ہَ َ َ ْ ُع َ َ ہَپ ُہْ ْل َ َ َ ل َعِ ہِ ُ ُ َ َ ْجَ ُ َ َع َلْ َ ِ ْ ح َ ِپ ِہْ ِ ْ ْ َ َ ِ ْ ح َ َ علْی ِہْ ِ ْ ْ‬
‫ایت بارل ہؤنی ۔ ’’وال ظرد ال ِدین بد ؤن ر م ِبا عد ِاہ وا سی ئ ِربدون و ہہ ما یک من ِسا م من سیءٍ وما من ِس ِابک م من سیءٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ب‬‫خ ک ض‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ِم‬
‫ِ‬ ‫فتْ ُ َ ُہْ ف َی ُک َ ِ ْ لہ ل‬
‫ظرد م ؤن من ا طا ین‘‘ (ا عام‪)۲۳‬اور (اے ر ؤل) ؤ ؤک ح و سام اے ئروردگار ے اس کی ؤ ؤدی کی یا ی ں‬

‫ے اور یہ نمہارے‬ ‫ے یہ دھنکارو‪ ،‬یہ ان ک‬

‫ے (حسات و لیات کی) خؤابدہی نمہارے دمہ ہ‬ ‫ے ہ ی ں ان کؤ ا پئ‬
‫ے باس س‬ ‫دعات ی ں مانگا کرن‬

‫ے شمار) م ی ں ہؤ جاو‬ ‫ے بالہ یم اتھ ی ں (اس جیال س‬

‫ے) دھنکار ییاو تؤ یم طالمؤں (ک‬ ‫(حسات و لیات کی) خؤابدہی کچھ ان ک‬
‫ے دمہ ہ‬

‫ب‬
‫ل‬ ‫ے لہ پہاں ق ضتل س‬
‫ے ییان لیا جابا یکن خؤ‬ ‫ے خق تؤ یہ ہ‬ ‫ے ربادہ بارتح ن‬
‫ے ییان لیا ہ‬ ‫ے۔عیداّلل کی ع ظمت ک‬
‫ے بارے م ی ں اس س‬ ‫ک‬

‫ے جاکم ولیدین عثیہ کا ساتھ‬ ‫ے مؤمن اور جدمت کرار صحانی حش کی حطا صرف یہ تھی لہ اس ن‬
‫ے کؤفہ ک‬ ‫ے وہ یہ لہ ا نس‬
‫بات فا ئل دکر ہ‬

‫ے اس متصت س‬
‫ے ہیادبا اور ا پئ‬
‫ے رصاعی تھانی ولید‬ ‫ے ساتھ لیا سکؤک ہؤا ۔سعدو فاص کؤفہ کا جاکم تھا عثمان ن‬
‫ے اس‬ ‫پہ ی ں دبا تؤ اس ک‬
 ‫‪315‬‬

‫لب‬ ‫ے بیت المال کؤ ا پئ‬ ‫ین عثیہ کؤ ان کی جلہ مع ین کردبا ‪ ،‬ولید ن‬

‫ے لیا اسلی خی‬
‫ے فتصہ م ی ں ک‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے بعد ست س‬
‫ےک‬‫ے کؤفہ م ی ں داحل ہؤن‬

‫ت‬
‫ے اس کی خیر عثمان کؤ ھبخی ‪،‬عثمان ن‬
‫ے عیداّلل ین مشعؤد‬ ‫ے انکار کردبا ولید ن‬
‫ےس‬‫ے لبخی د پئ‬
‫ے باس تھی ‪،‬عیداّلل ن‬
‫عیداّلل ین مشعؤد ک‬

‫س لب‬ ‫ے بام حط لکھا اور ولید کؤ بیت المال کی لبخی یہ د پئ‬

‫ے خی جاکم کی طرف‬ ‫ے جلیقہ ک‬
‫ے خؤف ودر کی وجہ‬ ‫ے ئر مالمت لیا‪ ،‬عیداّلل ن‬ ‫ک‬

‫ے دور کر دبا لیا اور ان کی جلہ ئر ولید ین عثیہ کؤ متصؤت کردبا لیا ‪،‬جدا‬ ‫ت ھثیک دی اور لہا‪:‬لیسا دن الیا لہ سعد وفاص کؤ ان ک‬
‫ے متصت س‬

‫س نج‬ ‫ے پہیرین حضرت مجمد ﷺکی رہثمانی وہدا یت ہ‬

‫ے لم‬ ‫ے لئ‬
‫ے بدئرین امؤرابلی پٹی بات ی ں ہ ی ں جن کا ا الم‬ ‫ے‪ ،‬ان ک‬ ‫کا کالم شحا ہ‬

‫ے اور ہر لمراہی کا بیبحہ جہیم ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے خؤ خیر تھی سرعی یہ ہؤ وہ بدعت ہ‬
‫ے اور ہر بدعت لمراہی ہ‬ ‫پہ ی ں دبا ہ‬

‫ح‬
‫ے ارد کرد مع ہؤ‬
‫ے کؤک ان ک‬
‫ے کؤفہ ک‬ ‫ے اتھ ی ں مدییہ بالبا تھا لہدا مد پئ‬
‫ے کی طرف روایہ ہؤ لئ‬ ‫ے یہ با ت ی ں لہ ی ں اور خؤبلہ عثمان ن‬
‫عیداّلل ن‬

‫ش‬
‫ے اور م ی ں پہ ی ں جاہیا لہ م ی ں وہ پہال خض پنؤں خؤ قثیہ وقساد‬ ‫ے کا وعدہ لیا اپہؤں ن‬
‫ے لہا جلیقہ کی اطاعت مچھ ئر فرص ہ‬ ‫ے اور مدد کر ن‬

‫ے اوروہاں جلیقہ کؤ منیر ئرمضروف لفیکؤ بابا ۔‬

‫ے مسحد لئ‬ ‫ے وہ خیس‬
‫ے ہی مدییہ م ی ں داحل ہؤے سیدھ‬ ‫کا دروارہ گھؤلیا ہ‬

‫ت ت‬ ‫بالدری لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں ‪ :‬حت عثمان کی نگاہ عیداّلل ین مشعؤد ئر ئری تؤ وہ کؤکؤں کی طرف منؤجہ ہؤے اور لہا ا ھی ا ھی نمہارے درمیان‬

‫ے خیس‬
‫ے ہی‬ ‫ے۔عیداّلل ن‬
‫ے حرات کردییا ہ‬
‫ے اس‬
‫ے کر ک‬ ‫ے وہ جابدار خؤ خؤد اپٹی عدا ئر جلیا ہ‬
‫ے اور اس ئر ق‬ ‫ابک بد تؤدار جاتؤر ابا ہ‬

‫پ‬
‫یہ سیا خؤات دبا ‪،‬لہ م ی ں انسا پہ ی ں ہؤں بللہ م ی ں یغمیر کا صحانی‪،‬جیک بدر کا سیاہی اور پیعت اکرضؤان ‪،‬م ی ں پیعت کرن‬
‫ے واال ہؤں ۔اس‬

‫پ‬
‫ے ہؤ؟جہ می کؤییاں سروغ ہؤ لن ی ں‬ ‫ے فربا د بلید کی ‪،‬عثمان ! لنؤں یغمیر ک‬
‫ے صحا نی کی تؤہ ین کررہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے لمرے س‬ ‫وفت عانشہ ن‬

‫ے اپہ ی ں رم ین ئر کرادبا‪،‬اور لہا جابا ہ‬

‫ے لہ‬ ‫ے جلم س‬
‫ے مسحد س‬
‫ے باہر نکال دبا لیا۔ این رمعہ ن‬ ‫ے عیداّلل کؤ جلیقہ ک‬ ‫ے تحئ‬
‫ے لیلئ‬ ‫سروافت س‬

‫ے دایت تؤت لئ‬

‫ے اس وفت حضرت‬ ‫ے اپہ ی ں اتھابا اور تھر پہت بیر ر م ین ئر اس طرح س‬
‫ے کرابا لہ ان ک‬ ‫حچؤم ‪،‬عثمان ک‬
‫ے عالم ن‬

‫پ‬
‫ے گھر ک‬
‫ے‬ ‫ے ہؤ؟با الحر امام ؑ عیداّلل کؤ ا پئ‬ ‫ے اعیراص لیا اور لہا ‪:‬صرف ولید کی سکایت ئر یم یغمیر ک‬
‫ے صحانی ئر یہ طلم کررہ‬ ‫علی ؑ ن‬

‫ن‬
‫ے فتل ہؤن‬
‫ے‬ ‫ے پہاں بک لہ ‪۲۳‬؁ ھ م ی ں ( عثمان ک‬
‫ے ہی م ی ں ر ہ‬ ‫ے باہر کلئ‬
‫ے ئر باییدی لگادی وہ مد پئ‬ ‫ے مدییہ س‬ ‫ے لیکن عثمان ن‬
‫ے اس‬ ‫لئ‬
 ‫‪316‬‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫ے دوست و اجیات ان کی‬
‫ے تؤ ان ک‬
‫ھ‬ ‫ے‪1‬۔ عیداّلل ین مشعؤد حت سیر پثماری ئر‬
‫ے کؤح کر لئ‬ ‫ے ‪۲‬؍ سال پہ‬
‫ے) اس دییا س‬
‫ل‬ ‫س‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے تھی ان کی عیادت کی اور دوتؤں ک‬

‫ے درمیان خؤ لفیکؤ ہؤنی وہ درح د ئل ہ‬ ‫ے ‪ ،‬ابک دن عثمان ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے ان‬ ‫عیادت ک‬

‫ے ہؤ ؟عید اّلل ‪ :‬جدا کی وسیع ئرین رحمت۔‬

‫ے۔عثمان ‪ :‬لیا جا ہئ‬ ‫ے فگرمید ہؤ ؟عیداّلل ‪ :‬ا پئ‬
‫ے لیا ہؤں کی وجہ س‬ ‫عثمان ‪ :‬لش خیر کی وجہ س‬

‫ے طئثت کا ایتطام کروں ۔عیداّلل ‪ :‬جقیقی طئثت ن‬

‫ے پثمار لیاہ‬
‫ے۔‬ ‫عثمان ‪:‬نمہارے لئ‬

‫مج‬ ‫ت‬ ‫عثمان ‪:‬جلم دبدوں لہ نمہاری سابقہ بیسن ادا کردی جان‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے ان کی بیسن روک دی لٹی ھی)۔عیداّلل ‪:‬حش دن‬
‫ے (‪۳‬؍سال س‬

‫مج‬ ‫صرورت تھی اس دن یم ن‬

‫ے ہؤ؟عثمان ( ‪ :‬یہ مال ) نمہا رے تچؤں‬ ‫ے صرورت پہ ی ں ہ‬
‫ے دییا جا ہئ‬ ‫ھ‬ ‫ے میع کردبا تھا اور اح حت لہ‬

‫ے واالہ‬
‫ے۔‬ ‫اور وارتؤں بک پہؤ تج‬
‫ے گا۔عیداّلل ‪ :‬جدا ان کؤکؤں کؤ ررق د پئ‬

‫ے ا پئ‬
‫ے کؤ‬ ‫ے۔حت عیداّلل ن‬
‫ےک‬ ‫ے پہی جا ہؤنگا لہ میرا خق تچھ س‬
‫ےک‬ ‫ے میرے لئ‬
‫ے اسیعقار کرو۔عیداّلل ‪:‬جدا س‬ ‫عثمان ‪:‬جدا س‬

‫ے فریت بابا تؤ عماراور ابک روایت کی ییا ئر ربیر کؤ اییا وضی فرار دبا لہ عثمان کؤ میرے جیارے ئر نمار یہ ئر ھئ‬
‫ے دییا ‪،‬پہی وجہ‬ ‫مؤت س‬

‫ے تؤچھا لہ لنؤں عیداّلل ک‬

‫ے‬ ‫ے‪،‬عثمان حت اس واقعہ س‬
‫ے با خیر ہؤے تؤعمار س‬ ‫تھی لہ رات م ی ں نمار جیارہ ہؤنی اور دفن کر د پئ‬
‫ے لئ‬

‫ے عثمان اور عمار کی لفیکؤ سیئ‬

‫ے وصثت لیا تھا لہ یم ان کی الس ئر نمار یہ ئرھؤ‪ ،‬ربیر ن‬ ‫ن خ مج‬
‫ے پہ ی ں دی ‪ ،‬عمار ن‬
‫ے لہا اپہؤں ن‬ ‫ھ‬
‫ے‬ ‫مرے کی یر‬

‫نم تج‬
‫ے بعد مچھ ئر رو‬
‫ےک‬‫ے دبکھ رہا ہؤں لہ میرے مرن‬
‫ھ‬ ‫ے بعد اس سغر کؤ ئرھا۔العرفیک بعدا لمؤ ت ییدپٹی وفی جیانی ما رودپٹی راد ی ں‬
‫ک‬

‫مشع پیغم ک جل‬

‫ے تل القدر صحانی اور ئررک فارتؤں‬ ‫ے میرا خق ادا پہ ی ں لیا ۔جیات عیداّلل ین ؤد یر‬
‫ے ‪ ،‬جاالبلہ حت م ی ں ربدہ تھا تؤ ن‬
‫رہا ہ‬

‫ً‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫م س ت‬

‫ے فرمابا تھا لہ ’’ لم الفر ان و لم السیہ یم اییہی ولقی یہ عکما‪‘‘0‬ان ئر‬
‫ے بارے م ی ں حضرت امیرالمؤمن ین ؑ ن‬
‫ے اور جن ک‬
‫ھ‬ ‫یںے‬

‫ے درمیان بدبیٹی‬
‫ے ئرے کام اتحام دے تؤ کؤکؤں ک‬ ‫انسا طلم وسیم کربا جقیفت م ی ں بغیر لسی عکش الغمل ک‬
‫ے یہ تھا ‪ ،‬حت جالفت ٖا نس‬

‫‪1‬‬
‫حلیتہ االولیاء ج ‪ 1‬ص‪138‬۔‬
‫‪2‬‬
‫یعنی‪:‬قرآن و سنت کو سیکھا اور آخر تک پہنچایایا ان کے لئے یہی کافی ہے‪،‬انساب ج‪،۵‬ص‪3۵‬۔تاریخ ابن کثیرج‪7‬؍ص‪1۵3‬‬
 ‫‪317‬‬

‫ے جالف بعاوت اور ابقالت الن‬

‫ے کی‬ ‫ے اور اکر اس عمل کی بگرار کی وجہ س‬
‫ے کؤکؤں م ی ں جکؤمت ک‬ ‫اور اپیقام لیئ‬
‫ے کا جدیہ ییدا ہؤبا ہ‬

‫ے کی اور خؤ خیر پہ ی ں ہؤ نی جا ہیئ‬

‫ے وہ ہؤ جانی ہ‬
‫ے۔‬ ‫فگر ییدا ہؤ جان‬

‫کط‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ط‬

‫ے لم و سیم کانسایہ‬ ‫ے تؤجہی کا نسایہ پئ‬
‫ے ‪،‬بللہ عمار باسر ھی ان‬ ‫ے خؤ جلیقہ کی ن‬
‫ھ‬ ‫‪۳‬۔عمار باسر ئر لم وسیم ‪:‬یہ صرف عیداّلل ین مشعؤد یہ‬

‫ک پئ ہ ع ک لئ م‬ ‫ے ‪ ،‬ان ئر طلم وسیم اور اہایت کی وجہ یہ تھی لہ جلیقہ ن‬

‫ے خصؤص کردبا‬ ‫ے بعض رتؤرات ؤ اے ا ل و یال ے‬
‫ے بیت المال ک‬ ‫پئ‬

‫ت‬ ‫لئ ل مج‬

‫ے حش خیر کی ھی صرورت‬
‫ھ‬ ‫ے منیر ئر ے اور ہا‪:‬‬
‫ے لئ‬ ‫ے تؤ وہ ا پئ‬
‫ے دفاغ اور صقانی ک‬ ‫تھا ‪ ،‬اور حت کؤک یہ دبکھ کر پہت عصہ ہؤن‬

‫ے جلیقہ کا خؤات د پئ‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے لہا‪:‬‬ ‫ے کؤنگا ‪ ،‬اور ان کؤکؤں کؤ شجت سرا دوں گا (خؤ اعیراص کری ں ک‬
‫ے) علی ؑ ن‬ ‫ہؤکی بیت المال س‬

‫نمہ ی ں اس کام س‬
‫ے رو کا جان‬
‫ے گا۔‬

‫ے یید لہحہ م ی ں لہا ‪ ،‬اے‬

‫ے کی اس وفت عثمان ن‬
‫ے سرا دی جان‬ ‫ے لہا ‪ :‬جدا کی قسم م ی ں وہ پہال شخض ہؤں حس‬
‫ے اس کی وجہ س‬ ‫عمار ن‬

‫ے بگر کؤ ‪ ،‬اتھ ی ں بگر لیا لیا اور اییا مارا کی جالت عیر ہؤ لٹی عمار ک‬
‫ے دوسنؤں‬ ‫ے نمہاری یہ ہمت ؟اس‬
‫ے میرے سا مئ‬
‫ئرے بیت واک‬

‫پ‬
‫ے لہ مچھ ئر طلم وسیم ہؤا ہ‬
‫ے‬ ‫ے اپہ ی ں یغمیر کی پنؤی ام سکمہ ک‬
‫ے گھر پہؤتحابا ‪ ،‬حت اپہ ی ں ہؤس ابا تؤ لہا ‪.‬جدا کا سگر یہ پہلی مرییہ پہ ی ں ہ‬ ‫ن‬

‫ب‬ ‫ت پیغ‬ ‫ب‬ ‫ق خ م ت پہ ن پیغ‬

‫ے میر کا بال ‪،‬لیاس اور عل ین باہر نکاال اور لہا ا ھی میر کا بال ‪،‬لیاس ‪ ،‬اور عل ین ئرابا‬ ‫حت عانشہ کؤ اس وا عہ کی یر لی ؤ ا ؤں‬

‫ے عثمان عانشہ کی بات ی ں شن کر پہت عصہ ہؤے مگر اپہ ی ں کؤنی خؤات‬
‫ے ان کی سیت کؤ ن ظر ابدار کردبا ہ‬ ‫پہ ی ں ہؤا ہ‬
‫ے اور عثمان ن‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ے ام سکمہ ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے ہم جیال‬
‫ے افراد خؤ عمار ک‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے ئررک ساتھی کی خؤت پثما داری کی اور قثیلہ پٹی مجروم ک‬ ‫پہ ی ں دبا ۔ام سکمہ ن‬

‫ت‬ ‫گ ن ن ت‬
‫ے عثمان کؤ پیعام ھچؤابا ‪ :‬یم خؤد کؤکؤں کؤ‬ ‫ے‪ ،‬یہ بات عثمان کؤ پہت ئری للی اور اپہؤں ن‬
‫ے اعیراص لیا ‪ ،‬ام سکمہ ن‬ ‫ھ‬ ‫ھر اے جاے‬

‫ے اپٹی لیات ‘‘ اال ما مہ والسیا شہ ‘‘م ی ں عمار ئر طلم و سیم ک‬

‫ے واقعہ کؤ دوسری طرح بقل لیا ہ‬
‫ے‬ ‫اس کام ئر محنؤر کرن‬
‫ے ہؤ‪1‬۔این فئثیہ ن‬

‫‪1‬‬
‫انساب ج‪ ۵‬ص‪۴8‬‬
 ‫‪318‬‬

‫پ‬
‫کط‬
‫ے لم وسیم اور‬ ‫ے بام حط لکھا اور اس م ی ں ان‬
‫ے اور جلیقہ وفت ک‬ ‫ے ‪ :‬یغمیر ک‬
‫ے نمام صحانی ابک جلہ حمع ہؤن‬ ‫حش کا جالصہ یہ ہ‬

‫پ‬
‫ے جیدخیروں م ی ں یغمیر کی سیت اور سبچ ین کی محالفت کی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے بارے مئثیہ تجرئر لیا ۔‪۱‬۔جلیقہ ن‬
‫لمرورتؤں ک‬

‫م‬
‫ے اہلئثت (غ ) اور بیثمؤں اور سلینؤں کا خق تھا ‪ ،‬مروان ک‬
‫ے‬ ‫ے مال عیثمت کؤ ‪ ،‬خؤ لہ رسؤل اور ان ک‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے ان‬
‫‪۳‬۔ افربقہ س‬

‫سیرد کردبا ۔‬

‫ے م ی ں سات گھر پنؤان‬

‫ے۔‬ ‫ے مد پئ‬ ‫ے اپٹی پنؤی بابلہ اور اپٹی بیٹی ک‬
‫ے لئ‬ ‫‪۲‬۔عثمان ن‬

‫ے ’’فضر ‘‘ پنؤان‬
‫ے۔‬ ‫ے بیت المال کی رقم س‬
‫ے مدییہ م ی ں پہت س‬ ‫‪۴‬۔ مروان ن‬

‫ے ہاتھ م ی ں دے‬
‫ے تؤخؤان ک‬ ‫ے سیرد کر دبا تھا اور مسکماتؤں ک‬
‫ے نمام امؤر کی دبکھ تھال ا نس‬ ‫‪۲‬۔ عثمان ن‬
‫ے نمام سیا سی امؤر امؤتؤں ک‬

‫رگھی تھی حش ن‬
‫ے ہر کر رسؤل جدا کؤ یہ دبکھا تھا۔‬

‫ے عاکم م ی ں ضبح کی نمار جاررلعت ئرھانی اور تھر ما مؤ م ین کؤ محاظت کرک‬

‫ے‬ ‫ے سرات نی کر مسٹی ک‬
‫ے جاکم ولید ین عثیہ ن‬
‫‪۳‬۔ کؤفہ ک‬

‫ے لہ اکر یم کؤک راضی ہؤ تؤ کچھ اور رلعنؤں م ی ں اصافہ کروں ۔‬

‫لہاہ‬

‫ے ولید ئر سرات بیئ‬

‫ے کی جد جاری پہ ی ں کی ۔‬ ‫ے باوخؤد ‪ ،‬عثمان ن‬
‫‪۲‬۔ ان نمام خیروں ک‬

‫ے مشؤرہ وعیرہ پہ ی ں کربا۔‬ ‫‪۱‬۔ مہا حروانضار کؤ چھؤر دبا ہ‬

‫ے اور ان س‬

‫ے۔‬ ‫ے فتص‬
‫ے می ں ک‬
‫ے لیا ہ‬ ‫ے اطراف کی نمام رمینؤں کؤ ا پئ‬
‫ےک‬‫‪۹‬۔بادساہؤں کی طرح مد پئ‬

‫پ‬
‫ت‬ ‫لت‬
‫ے کؤ درک پہ ی ں لیا تھا اور یہ ھی جیک م ی ں سرلت کی ھی اور یہ اس وفت ہی دین کا‬ ‫ے ہر کر یغمیر ک‬
‫ے رمان‬ ‫‪۱۱‬۔ وہ کؤک جیہؤں ن‬

‫ت‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اپہ ی ں پہت ربادہ مال ودولت دبا اور پہت ربادہ رم ین ان ک‬
‫ے عالوہ ھی پہت سی‬
‫ے ‪ ،‬اس ک‬
‫ے بام کردی ہ‬ ‫دفاغ کررہ‬
 ‫‪319‬‬

‫ے‬ ‫ے یہ حط لکھا لیا لیکن عکش الغمل کی وجہ س‬

‫ے کؤکؤں ن‬ ‫ے تؤسط س‬ ‫م ت‬
‫ے ان ک‬
‫ھ‬ ‫جالف وررباں ہ ی ں ۔ابک کروہ حش م ی ں دس ادمی سا ل‬

‫ے‬ ‫ے گھر ان‬

‫ے اس وفت مروان اور پٹی امیہ ک‬ ‫ے لیا لہ عثمان بک پہؤتحا دی ں‪ ،‬وہ عثمان ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫اس ئر دسبخط پہ ی ں لیا اوراس‬
‫ے عمار ک‬

‫ے بعد لک ھئ‬ ‫ے لیا جلیقہ حط ئر ھئ‬ ‫ے حط عثمان ک‬ ‫ھ ت‬‫بیت‬ ‫دوسرے کروہ عثمان ک‬
‫ے باخیر‬
‫ے بام س‬
‫ے واکؤ ں ک‬ ‫ےک‬ ‫ے خؤاک‬ ‫ے‪ ،‬عمار ن‬
‫ھ‬ ‫ے اردکردے‬

‫ے پہی وجہ تھی لہ اپہؤں ن‬

‫ے عمار کؤ محاظت کر ک‬
‫ے‬ ‫ے گھر پہ ی ں ابا ہ‬ ‫ے کؤنی تھی در ک‬
‫ے مارے ان ک‬ ‫ہؤلیا لیکن وہ شمچھ لیا لہ ان م ی ں س‬

‫ے کؤکؤں کؤ نمہارے جالف تھرکابا‬

‫ے عالم ن‬ ‫ے جلیقہ س‬
‫ے لہا‪ :‬اس کاک‬ ‫لہا‪ :‬میرے ساتھ نمہاری حرات پہت ئرھ لٹی ہ‬
‫ے مروان ن‬

‫ے لیا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے فتل کردبا کؤبا یم ن‬
‫ے اییا اوردوسروں کا بدلہ ک‬ ‫ے اکر اس‬
‫ہ‬

‫ت‬ ‫ے اتھ ی ں اییا مارا لہ پہت ربادہ رحمی ہؤ لئ‬

‫ے اور جالت عیر ہؤلٹی‪ ،‬تھر اسی جالت م ی ں ا ھ ی ں گھر‬ ‫ے مارو۔ ست ن‬ ‫عثمان ن‬
‫ے لہا‪ :‬اس‬

‫پ‬
‫ے ات ی ں ۔ قثیلہ پٹی مغیرہ ک‬
‫ے کؤک‬ ‫ے باہر ت ھثیک دبا لیا۔ ام سکمہ یغمیر کی پنؤی اس واقعہ س‬
‫ے باخیر ہؤت ی ں اور اتھ ی ں ا پئ‬
‫ے گھر ک‬ ‫س‬

‫ت‬
‫ے مسحد م ی ں ان‬
‫ےاس‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے۔ حت جلیقہ نمار طہر ئر ھئ‬
‫ے پہت ربادہ باراص ہؤن‬
‫ے اس واقعہ س‬
‫ھ‬ ‫ے ہم فگر و جیال‬
‫خؤعمار ک‬

‫ف‬ ‫ش‬ ‫ے لہا‪ :‬اکر عمار ان رحمؤں کی وجہ س‬

‫ے مر لئ‬
‫ے تؤ پٹی امیہ ک‬
‫ے ابک خض کؤ تل کر داکؤں گا۔‬ ‫ے عثمان س‬
‫وفت ہسام ین ولید ن‬

‫ے خؤات م ی ں لہا‪ :‬یم انسا پہ ی ں کر سلئ‬

‫ے۔‬ ‫عثمان ن‬

‫ے ہم بقل کرن‬
‫ے‬ ‫ے درمیان شجت لہحہ م ی ں لفیکؤ ہؤنی۔ پہاں لفیکؤ طؤالنی ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫اس وفت علی کی طرف منؤجہ ہؤے دوتؤں ک‬

‫پ‬ ‫ش‬
‫ے صحانی اور دوست خؤ امت‬ ‫ے ہ ی ں‪1‬۔باتچؤی ں وجہ‪ ،‬ئررک خصینؤں کؤ جال وظن کربا یغمیر اسالم (ص)ک‬
‫ے پہت س‬ ‫ے ئرہیر کر رہ‬
‫س‬

‫ے ’’حضض‘‘ اور مدییہ س‬

‫ے‬ ‫ے سام اورسام س‬
‫ے کؤفہ س‬ ‫م پہ مشہ ت‬
‫ے ان کؤ عثمان ن‬
‫ھ‬ ‫ے درمیان حسن سکؤک اور بفؤے ی ں ت ؤر‬
‫ک‬

‫س‬
‫ے واال ابک طاکم و ثمگر‬ ‫’’ربدہ‘‘ کی طرف جال وظن کردبا۔ بارتح اسالم کا یہ بات پہت ہی دردباک بات ہ‬
‫ے اور اس کا مطالعہ کرن‬

‫ً ست‬ ‫مخت ً‬
‫ے اور خؤبلہ بفرییا ھی کؤک اتؤدر کی جال‬
‫ضرا اسارہ کری ں ک‬ ‫ے اورہم اس بات م ی ں جید کی طرف‬
‫جکؤمت و جالفت کا احساس کربا ہ‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪29‬۔‬
 ‫‪311‬‬

‫ے م ی ں خؤدوسرے ئررک خؤ جال وظن‬ ‫ے جاالت بقل پہ ی ں کری ں ک‬

‫ے اور عثمان کی جالفت ک‬
‫ے رمان‬ ‫وطٹی س‬
‫ے باخیر ہ ی ں لہدا ان ک‬

‫ے جاال ت فکمثید کر رہ‬

‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ہ ی ں ان ک‬
‫ہ ؤن‬

‫ک ت‬
‫ے سا ھنؤں کی جالوطٹی‬ ‫مالک اسیر اور ان‬

‫ے مغرول کر ک‬
‫ے‬ ‫ے بدئرین جاکم و لید ین عثیہ کؤ جاکم ک‬
‫ے متصت س‬ ‫ے دباو کی ییا ئر کؤفہ ک‬ ‫خیسا لہ ییان ہؤچکاہ‬
‫ے جلیقہ سؤم ن‬
‫ے کؤکؤں ک‬

‫گ‬ ‫ے جلم دبا لہ فران ک‬

‫ے فارتؤں اور مشہؤر و مغروف افراد ک‬ ‫سعید ین عاص امؤی کؤ کؤفہ کا جاکم ییادبا اور اس‬
‫ے‪ ،‬پہی‬
‫ھ‬ ‫ے ساتھ اچھا روانط ر‬

‫ے بیئ‬
‫ے ربد اور صع ُعہ ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ے جاکم کی مالک اسیر اوران ک‬
‫ے دوسنؤں ک‬
‫ے ساتھ اوراسی طرح ضؤجان ک‬ ‫وجہ تھی لہ کؤفہ ک‬
‫ے پئ‬

‫ے ہمقگروں کؤ جلیقہ کا محالف جابااورا س سکس‬

‫ے می ں‬
‫ل‬ ‫ے مالک اسیر اوران ک‬ ‫نشست و لفیکؤ ہؤنی تھی‪ ،‬حش کا بیبحہ یہ ہؤا لہ کؤفہ ک‬
‫ے جاکم ن‬

‫ل‬ ‫ے ساتھی فران مخید ک‬

‫ے فاری ہ ی ں یکن‬ ‫ے جفیہ طؤر ئر حط و لیایت کی اور ا پئ‬
‫ے حط م ی ں لکھا ‪ :‬مالک اسیر اور ان ک‬ ‫ے جلیقہ س‬
‫اس ن‬

‫ک تھ‬
‫ے سام بح دو‪ ،‬اور‬ ‫ے جاکم کؤفہ کؤ خؤات دبا لہ اس کروہ کؤ جالوظن کر‬
‫م ی ں ان کی مؤخؤدکی م ی ں اییا فرنصہ اتحام پہ ی ں دے سلیا ‪ ،‬جلیقہ ن‬

‫ن‬ ‫ے ساتھ مالک اسیر کؤ تھی حط لکھا ‪ :‬یم ا پئ‬

‫ے دل م ی ں کچھ انسی بات ی ں چھیان‬
‫ے ہؤ لہ اکر اس کؤ طاہر لیا تؤ مھاراخؤن پہابا جال ل ہؤ‬ ‫اسی ک‬

‫ب‬
‫ے لہ یم اس حط کؤ د ک ھئ‬ ‫مج‬
‫ے مگر یہ لہ یم ئر شجت بال و‬ ‫ے مسن س‬
‫ے دور ہؤ جاو ک‬ ‫ے بعد ا پئ‬
‫ےک‬ ‫ے ہرکر اس بات کی امید پہ ی ں ہ‬
‫ھ‬ ‫ج ان‬
‫ے گا اور‬

‫پہ تج ف ً‬ ‫ے ‪ ،‬خیس‬ ‫م ضئثت بارل ہؤ‪ ،‬حش ک‬

‫ے بعد نمہاری ربدکی جیم ہؤ جان‬
‫ؤرا سام کی طرف ج‬
‫ل‬
‫ے جابا۔‬ ‫ے ہی میرا حط نمہارے باس ؤ ے‬

‫م‬
‫ت‬
‫ھ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے دس ادمنؤں ئر سثمل کروہ حش م ی ں کؤفہ ک‬
‫ے صالح اور میدین افراد‬ ‫ے جاکم ک‬
‫ے باس پہؤتحا تؤ اس ن‬ ‫حت جلیقہ کا حط کؤفہ ک‬

‫ت‬ ‫لم‬ ‫ت‬

‫ے بیئ‬
‫ے ربد و صع ُعہ اور تل ین رباد حعی ‪ ،‬جارت عید‬ ‫ے سام ھبح دبا جن ک‬
‫ے درمیان مالک اسیر ک‬
‫ے عالوہ ضؤجان ک‬ ‫جالوظن کر ک‬

‫ش‬
‫ے اس کروہ ن‬
‫ے سام‬ ‫اّلل حمدانی وعیرہ خیسی اہم خ ضثن ی ں سامل تھ ی ں۔ فران کریم ک‬
‫ے فارتؤں اور پہادر و تؤابا ح طینؤں اور میقنؤں ک‬

‫ے جاکم او رجالفت عثمان ک‬

‫ے جالف ابقالت‬ ‫ے جاکم معاویہ کی ربدکی کؤ تھی عدات ییادبا تھا اور فریت تھا لہ وہاں ک‬
‫ے افراد سام ک‬ ‫ک‬

‫ے ا پئ‬
‫ے حط‬ ‫ے لئ‬
‫ے ح ظرہ کا باعت ہ‬
‫ے اس ن‬ ‫ے جلیقہ کؤ حط لکھا لہ اس کروہ کا سام م ی ں مؤخؤد رہیا جالفت ک‬
‫ئربا کردی ں‪ ،‬لہدا معاویہ ن‬
 ‫‪311‬‬

‫ے ت ھبحا ہ‬
‫ے لہ حش ن‬
‫ے ہمارے سہر و دبار م ی ں ہنگامہ اور خؤس و حروس ییدا‬ ‫ے ا نس‬
‫ے کروہ کؤ سام م ی ں جالوظن کر ک‬ ‫م ی ں لکھا’ ‪ :‬یم ن‬

‫س‬ ‫صح‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫مظ‬

‫ے‪ ،‬م ی ں ہرکر م ین پہ ی ں ہؤں لہ سام ھی کؤفہ کی طرح شکالت م ی ں کرفیار یہ ہؤ‪ ،‬اور سامنؤں کی فگر بح و ساکم اور ا بحکام کؤ ح ظرہ‬
‫کردبا ہ‬

‫ح‬
‫ے خؤات م ی ں لکھا لہ اس کروہ کؤ ضض (سام کا ابک دوردرار‬
‫ے ابدر خؤف ییدا ہؤ لیا‪ ،‬جلیقہ ن‬
‫ے جلیقہ ک‬ ‫و مشکل یہ ہؤ ‪ ،‬معاویہ ک‬
‫ے حط س‬

‫ک تھ‬
‫ے بح دو۔‬ ‫نشمابدہ عالفہ) جالوظن کر‬

‫ت‬
‫ے ارادہ لیا لہ اس کروہ کؤ دوبارہ کؤفہ ھبح دے لیکن سعید ین عاص جاکم کؤفہ ن‬
‫ے جلیقہ کؤ اس خیر س‬
‫ے‬ ‫بعض کؤکؤں کا لہیا ہ‬
‫ے لہ جلیقہ ن‬

‫ے ابک سہر س‬
‫ے‬ ‫ے نماییدوں کا ساتھ یہ د پئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے وہ کؤک حضض جالوظن ہؤن‬
‫ے‪1‬۔خؤ کؤک جلیقہ سؤم ک‬ ‫میع کردبا اور اسی وجہ س‬

‫پیف ل ن ت‬
‫ے وہ کؤک یہ جا ہئ‬
‫ھ‬ ‫ےان کا حرم یہ تھا لہ وہ کؤک خق بات اور جالفت ک‬
‫دوسرے سہر جال وظن ہؤن‬
‫ے‬ ‫ے نماییدوں ئر ید یا کرے‬

‫پ‬
‫ے لہ جلیقہ تھی سیرت یغمیر ئر ج‬
‫ل‬
‫ے۔‬
‫ت‬
‫ھ‬

‫ت‬
‫ے‬ ‫ے افراد کؤ کؤفہ ھبحئ‬
‫ے‪ ،‬بالہ وہ جقیفت کا ییہ لگان‬ ‫ے کچھ ام ین اور شج‬
‫ے تحان‬
‫ےک‬‫ے جاکم کی بات سیئ‬
‫ے سابان سان یہ تھا لہ کؤفہ ک‬
‫جلیقہ ک‬

‫ت‬ ‫اورا نس‬

‫ے اہم کام م ی ں صرف ابک نماییدہ کی بات ئر الیقا یہ کرن‬
‫ے؟ ‪۱‬۔ مالک اسیر‪ :‬اس‬
‫ھ‬ ‫ے واک‬
‫ے افراد کؤن‬ ‫ے۔ جالوظن ہؤن‬

‫پ‬ ‫ش‬
‫ت‬
‫ے جالف ابک حملہ ھی پہ ی ں‬ ‫ے یغمیر (ص)ک‬
‫ے رماکؤ درک لیا تھا اور لسی ابک مؤرح ن‬
‫ے ‪ ،‬ان ک‬ ‫عظیم خصثت کا بام ہ‬
‫ے حش ن‬

‫ے لہ اح بک لسی کی‬ ‫ے ییان م ی ں ان کی اس طرح س‬

‫ے بغربف و تؤضیف کی ہ‬ ‫ے‪ ،‬اور حضرت امیر المؤمن ین علیہ السالم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫لکھا ہ‬

‫تھی اس طرح بغربف پہ ی ں کی‪ 0‬۔حت مالک اسیر کی وفات کی خیر امام ؑ کؤ ملی پہت ربادہ عمل ین ہؤن‬
‫ے اور لہا’’ ‪:‬و ما مالک؟ کؤکان‬

‫ً م‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ج‬

‫من تل لکان فیدا و کؤ کان من حجر لکان صلدا ‪ .‬اما و اّلل لیہدن مؤبک عالما و لیفرجن عالما علی تل مالک فلثیک النؤاکی و ہل مؤخؤد‬

‫ے بلید خؤنی تھا (لہ اس ئر س‬

‫ے ئربدے ئروار‬ ‫لمالک‪‘‘2‬؟ لیا یم جا پئ‬
‫ے ہؤ لہ مالک لیسا ادمی تھا؟ اکر وہ پہار تھا تؤ اس کی ست س‬

‫‪1‬‬
‫االنساب ج‪ ۵‬ص ‪۴3‬۔ ‪39‬؛ اس کی تفصیل تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪3۵8‬۔ ‪3۵1‬؛ (حادثہ کا سال ‪33‬ھ ؁) میں بیان ہوئی ہے۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬نامہ ‪’’ ،38‬فقد بعثت الیکم عبداً من عباد ہللا الینام ایام الخوف‘‘‪...‬‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۵‬ص‪77‬‬
 ‫‪312‬‬

‫ع‬ ‫ے) اور اکر وہ پتھر تھا تؤ پہت شجت پتھر تھا اے مالک نمہاری مؤت ن‬
‫ے ابک دییا کؤ مل ین اوردوسری دییا کؤ خؤشحال‬ ‫پہ ی ں کر سلئ‬

‫ے خیسا کؤنی مؤخؤد ہ‬

‫ے؟‬ ‫ے واکؤں کی طرح کریہ کرو۔ لیا مالک ک‬
‫کردبا‪ ،‬مالک ئر رون‬

‫ش‬
‫ے لہ اتؤعمر واپٹی لیات ’’اسییعات‘‘ م ی ں لکھیا ہ‬
‫ے۔‬ ‫‪۳‬۔ ربد ین ضؤجان‪ :‬ان کی خصثت ک‬
‫ے بارے م ی ں نش اییا ہی کافی ہ‬

‫ح‬ ‫ل ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬

‫ے اور جیک مل م ی ں امام‬
‫ھ‬ ‫ے ‪،‬جیک فادسیہ م ی ں اییا ابک ہاتھ فربان کر ج‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے پہت ہی با ضیلت‪ ،‬ئررک اور دییدار‬
‫ےک‬‫ے قثی‬
‫ل‬ ‫’’یہ ا پئ‬

‫گ ھئ ت‬
‫ھ‬ ‫ے رکات م ی ں جام سہادت تؤس لیا‪1‬۔ح طیت بعدادی لکھیا ہ‬
‫ے‪ :‬ربد راتؤں کؤ عیادت کرن‬ ‫علی ک‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫ے اوردن کؤ رورہ ر ے‬

‫ت‬ ‫ع‬ ‫ت‬

‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے تھانی صع ُعہ ھی ات ہی کی طرح ئررک و با ظمت اور دییدار‬
‫‪۲‬۔ صع ُعہ‪ :‬ربد ک‬

‫پ‬
‫ے حت‬
‫لئ ہ ن ت‬
‫ے‪ ،‬اتھؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ص پن م س ت‬
‫ے اور ات کی پہت سی جدین ی ں باد ے ؤے‬
‫ھ‬ ‫‪۴‬۔ عمر وین حمق حراعی‪ :‬یغمیر ک‬
‫ے جاص حا ؤں ی ں ے‬

‫ے دعا کی تھی اور فرمابا تھا جداوبد ااس‬

‫ے اس کی خؤانی س‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬ ‫ے سیرات لیا تھا تؤ رسؤل اسالم ن‬
‫ے ان ک‬ ‫رسؤل اسالم کؤ دودھ س‬

‫ے کی تؤفنق عطا فرما‪2‬۔‬

‫اسیقادہ کرن‬

‫ت‬
‫ے ست‬ ‫ے ہم ی ں دوسرے جالوظن افراد کی سیاسانی ہؤنی ہ‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ حلم ’’االنسان علی دین جلیلہ‘‘ یہ ست ک‬ ‫ان افراد کی اسیانی س‬

‫ل ن ت‬ ‫ھ مب ت‬ ‫ف ن گ ھئ ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے کاربدوں ئر ہمیشہ پیفید و اعیراص یا کرے‬
‫ے اور جلیقہ وفت کی علط روس اور اس ک‬
‫ھ‬ ‫ے ے اور حد‬ ‫ابک ہی گر و ظر ر‬

‫ے‬ ‫ے عکمی ‪ ،‬سیاسی اور معنؤی مقامات کا بدکرہ کربا ممکن پہ ی ں ہ‬

‫ے لنؤبلہ تجت طؤالنی ہؤ جان‬ ‫ے جاالت اور ان ک‬
‫ان نمام افراد کی ربدکی ک‬

‫ے ہ ی ں ان کی اہم حصؤصیات کؤ ییان کر رہ‬

‫ے ہ ی ں۔ لعت‬ ‫کی‪ ،‬لہدا اپٹی لفیکؤ کؤ مختضر کر رہ‬
‫ے ہ ی ں اور دوسرے افراد خؤ جالوظن ہؤن‬

‫لک‬ ‫ے جاکم وفت ک‬ ‫ے اپٹی دسبخط ک‬

‫ے ساتھ جلیقہ سؤم کؤ حط لکھا اوراس م ی ں کؤفہ ک‬
‫ے ئرے کامؤں کی سکایت ھی‪ ،‬اورحط کؤاتؤ‬ ‫ین عیدہ ن‬

‫ن عث ک س ل ف ً س ف ل ل عث ن لع ک ہ‬
‫ے نمام مقگروں کؤ‬ ‫ے لیا‪ ،‬حش وفت فاصد ے حط ‪ ،‬مان ے یرد یا ؤرا اے کر یار کر یا یا۔ مان ے ت‬
‫ے خؤاک‬
‫رپیعہ ک‬

‫‪1‬‬
‫استیعاب ج‪ 1‬ص ‪197‬۔‬
‫‪2‬‬
‫معارف ابن قتیبہ ص ‪17۵‬۔‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ بغداد ج‪ 8‬ص ‪۴39‬۔‬
 ‫‪313‬‬

‫ے تؤچھا لیکن اس ن‬
‫ے ان کؤکؤں کا بام ییان‬
‫ے‬ ‫ے) اجثماعی طؤر ئر حط لکھا تھا اوراتؤ رپیعہ کؤدبا تھا اس س‬ ‫جتھؤں ن‬
‫ے (بغیر دسبخط ک‬

‫ے روک دبا ۔ تھر عثمان ن‬

‫ے‬ ‫ے اس کام س‬ ‫ے لہا‪ :‬لیکن علی علیہ السالم ن‬
‫ے اس‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے فاصد کؤ سرا د پئ‬
‫ے انکار لیا ۔ جلیقہ ن‬
‫س‬

‫ک تھ‬ ‫ے جاکم سعد ین العاص کؤ جلم دبا لہ لعت کؤ ‪ ۳۱‬باربان‬

‫ے بح دو‪1‬۔‬ ‫ے اور اس‬
‫ے رے جالوظن کر‬ ‫ے مارو جان‬ ‫ا پئ‬
‫ے کؤفہ ک‬

‫پ‬
‫ت جلی ک ع‬
‫ے مل ئر ‪ ،‬بعٹی وہ مال‬ ‫ے خییر کی طرف جالوظن کر دبا لیا ‪ ،‬ان کا حرم یہ ھا لہ قہ‬ ‫عیداکرحمن ین خثتل حمخی‪ ،‬یغمیر ک‬
‫ے صحانی کؤ مدییہ س‬

‫ح‬ ‫ت‬ ‫عیثمت خؤافربقہ س‬

‫ے م ی ں یہ سغر ھی لہا تھا۔ و اع طیت مروان مش العیثمہ‬
‫ے مروان کؤ دبدبا‪ ،‬اعیراص لیا تھا اوراس سکس‬
‫ل‬ ‫ے اباتھا اوراس‬

‫ل‬
‫ے دوسروں ئر مقدم شمجھا اور ا پئ‬
‫ے رسیہ داروں کی حمایت کی یہ مرد محاہد‬ ‫ائریہ و حمثت ا جم ٰثمال عیثمت کا ‪۲‬؍‪ ۱‬حصہ مروان کؤدبدبا اوراس‬

‫حت بک عثمان ربدہ رہا خییر م ی ں جالوطٹی کی ربدکی نسر کر رہا تھا‪0‬۔‬

‫‪1‬‬
‫انساب ج‪ ۵‬ص ‪۴3‬۔ ‪۴1‬؛ تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪373‬۔ ‪372‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ یعقوبی ج‪ 2‬ص ‪1۵1‬۔‬
 ‫‪314‬‬

‫ف‬
‫دوسری صل‬

‫ف‬
‫مقدمہ کا واقعہ اورعثمان کا تل‬

‫م‬
‫ے اور جلیقہ اور‬ ‫ے نمام اسالمی مللنؤں س‬
‫ے اعیراصات ہؤن‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫باتح عؤامل کا عکش الغمل خؤ باتح وجہ ی ں ہم ن‬
‫ے ییان ل ی ں ان کی وجہ س‬

‫ص‬
‫ے مبجرف ہؤ لئ‬
‫ے‬ ‫ےس‬‫ے ست حبح اسالمی را سئ‬
‫ے ان نمام کؤکؤں ئر یہ اکرام لگابا لیا لہ ست ک‬ ‫ے نمام نماییدوں ئر اکرامات للئ‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫اس ک‬

‫ے درخؤاست لیا لہ اپٹی روس کؤ بدل دی ں با یہ لہ مسید جالفت س‬

‫ے دور ہؤ‬ ‫ہ ی ں۔ پہی وجہ تھی لہ صحاپنؤں اور مسکماتؤں ن‬
‫ے ہمیشہ جلیقہ س‬

‫ے بام اور ان کی لفیکؤ س‬

‫ے‬ ‫جات ی ں۔ اس محالفت و اعیراص کی ع ظمت اس وفت طاہر ہؤکی حت ہم بعض اعیراص کرن‬
‫ے واکؤں ک‬

‫ے ہؤ با فتل ک‬
‫ے‬ ‫ے وہ فتل س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے طؤر طربقہ ئر پہت ربادہ لفیکؤ کی ہ‬
‫ے‪ ،‬جاہ‬ ‫اسیا ہؤں ۔ ‪۱‬۔ امیر المؤمن ین علیہ السالم ن‬
‫ے عثمان ک‬

‫ے فرربدوں کؤ سامنؤں‬
‫ے مہاحرین ک‬ ‫ے میعکق یہ ن ظریہ ہ‬
‫ے حش دن ات ن‬ ‫ے خؤ امام ؑ کا جلیقہ ک‬
‫ے کامؤں س‬ ‫بعد ۔ اپہی م ی ں س‬
‫ے ابک یہ ہ‬

‫َ ْ ْ‬
‫ے فرمابا’’ َ‪:‬با ْااییاء الُم ٰہ ِاح ِری َن ابفروا علی انمہ اللفر و بفیہ االحرات و اولیاء الستطان‬
‫ے کی دعؤت دی‪ ،‬تؤ ات ن‬
‫ے ساتھ جیک کرن‬
‫ک‬

‫ً‬ ‫پ‬ ‫لبج‬

‫ابفروا اکی من بقا ئل علی دم ہحمال الخطابا فؤ ہِاّلل الدی فکق الخیہ و ئرا الیشمہ ایہ مل حطابا ہم اکی تؤم الفیامہ ال یقض من اورارہم سییا‪‘‘1‬‬

‫ے لئ‬
‫ے ییار ہؤ‬ ‫ےک‬ ‫ے دوسنؤں اور کروہؤں ک‬
‫ے ساتھ جیک کرن‬ ‫ے بافی تج‬
‫ے ہؤن‬ ‫ے بینؤ! لفر ک‬
‫ے سرداروں اور ستطان ک‬ ‫اے مہاحرین ک‬

‫ے لیاہ ہ ی ں ( بعٹی عثمان کؤ فتل لیا ہ‬

‫ے)‬ ‫ے اتھ جاو بالہ اس کؤ فتل کرسکؤ حش کی کردن ئر پہت س‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے جیک کرن‬
‫جاو۔ معاویہ س‬

‫ے لیاہؤں کؤ ا پئ‬
‫ے دمہ لثیا رہ‬
‫ے گا حت لہ‬ ‫اس جدا کی قسم لہ حش ن‬
‫ے دایہ کؤ سگافیہ اورانسان کؤ ییدا لیا وہفیامت بک دوسروں ک‬

‫ے دوران فرمابا’’ ‪:‬اال ان کل‬ ‫ے کچھ تھی کم یہ ہؤگا۔امام ؑ ن‬

‫ے اپٹی جالفت ک‬
‫ے دوسرے دن ابک بفرئر ک‬ ‫ے لیاہؤں س‬
‫دوسروں ک‬

‫ے دوسروں کؤ دبدبا ہ‬
‫ے اورہر وہ‬ ‫فظیع افطعہا عثمان و کل مال اعطاہ من مال اّلل فہؤ مردود فی بیت المال‪‘‘0‬ہر وہ رم ین حس‬
‫ے عثمان ن‬

‫ے لہ وہ بیت المال کؤ وانش لیا جان‬

‫ے۔ امام ؑ کا یہ کالم‬ ‫ے اور وہ لسی کؤ دبا ہ‬
‫ے صروری ہ‬ ‫ےہ‬‫ے مال م ی ں س‬
‫مال خؤ جدا ک‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪( ،19۴‬طبع جدید)‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬خطبہ ‪1۴‬۔‬
 ‫‪315‬‬

‫ے تھی ربادہ واصح و ہ ککمات ہ ی ں خؤ ات ن‬

‫ے حطیہ سقشفیہ م ی ں ییان‬ ‫ے ہ ی ں اور اس س‬ ‫اوردوسرے کالم جلیقہ ک‬
‫ے کامؤں کؤ روشن کرن‬

‫ح‬ ‫تخ‬ ‫ً‬

‫ے۔’’ اکی ان فام بالت الفؤم بافحا حصثیہ‪ ،‬ت ین بییلہ و معیلقہ ‪،‬و فام معہ پنؤ اییہ صمؤن مال اّلل ضم اال ئل بییہ اکرپیع‪( ‘‘1‬عرص‬
‫لی ا ہ‬

‫ے تھانی یید‬ ‫ے درمیان گھرا ہؤلیا اور اس ک‬

‫ے ساتھ ہی ساتھ اس ک‬ ‫ے کؤئر اور جارے ک‬ ‫اس فؤم کا بیسرا ادمی بیت تھیالن‬
‫ے ا پئ‬

‫ے اویت مؤشم پہار کی گھاس خؤس ہؤہؤ کر گھاباہ‬ ‫خ ہ گ ہ ت‬

‫ے خیس‬
‫ھ‬ ‫گھرے ہؤن‬
‫ے ‪ ،‬رضؤی )‬ ‫ے خؤ جدا کا مال اس طرح ؤس ؤ کر ھارے‬

‫پ‬
‫سط‬
‫ے لم و سیم ہؤا اور‬
‫ت‬
‫ے کامؤں کؤ علط ییانی ھ ی ں‪ ،‬حت عمار ئر عثمان کی طرف‬
‫ے ربادہ عثمان ک‬ ‫‪۳‬۔ یغمیراسالم کی پنؤی ‪،‬ن‬
‫ے ست س‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے لیاس اور بعل ین کؤ باہر الت ی ں اور لہا لہ اتھی یغمیر کا لیاس اور خؤییاں ئرانی پہ ی ں ہؤنی ہ ی ں یم ن‬
‫ے‬ ‫عانشہ کؤ اس کی خیر ملی تؤ یغمیر ک‬

‫ے گھر کا محاصرہ لیا تھا اس وفت عانشہ‬

‫ے عثمان ک‬ ‫ان کی سیت کؤ فرامؤس کردباہ‬
‫ے۔ ان دتؤں حت مضرتؤں اورکچھ صحاپنؤں ن‬

‫ے روایہ ہؤلن ی ں حت لہ مروان ین جلم‪ ،‬ربد ین بایت او رعید اکرحمن ین عیات ن‬

‫ے عانشہ‬ ‫ے گھر کی ربارت ک‬
‫ے لئ‬ ‫مدییہ چھؤر کر جدا ک‬

‫ے یہ بال ئل‬
‫ے سر س‬ ‫ے ممکن ہ‬
‫ے لہ عثمان ک‬ ‫ے کی وجہ س‬ ‫ے درخؤاست کی تھی لہ اییا سفر ملنؤی کردی ں لنؤبلہ مدییہ م ی ں ان ک‬
‫ے ر ہئ‬ ‫س‬

‫ج ان‬
‫ے۔‬

‫ت‬
‫ے یہ صرف ان کی درخؤاست کؤ ھگرا دبا‪ ،‬بللہ لہا لہ م ی ں جاہٹی ہؤں لہ کاس نمہارے اور نمہارے دوست جن کی یم مدد کر‬
‫عانشہ ن‬

‫ے بارے‬ ‫ے بیر م ی ں پتھر ہؤبا تؤ یم دوتؤں کؤ دربا م ی ں دال دپٹی‪ ،‬با اس‬
‫ے ابک تؤریہ م ی ں رکھ کردربا م ی ں دال دپٹی‪0‬۔عثمان ک‬ ‫ے ہؤ‪ ،‬ک‬
‫رہ‬

‫ے۔‬ ‫ے لہ ی ں ربادہ ہ ی ں جیہ ی ں ہم ن‬

‫ے بیش لیا ہ‬ ‫م ی ں عانشہ کی بات ی ں اس س‬

‫ت ل‬ ‫ت مسی‬ ‫ے فتل اور علی کی پیعت س‬

‫ے باخیر یہ ھ ی ں قل عثمان ئر اعیراص و پیفید کر رہی ھ ی ں‪ ،‬یکن‬ ‫نش اییا کافی ہ‬
‫ے لہ حت بک وہ عثمان ک‬

‫ے فتل او رپیعت علی س‬

‫ے‬ ‫ے فارغ ہؤت ی ں او رمدییہ کا سفر لیا اوردرمیان راہ ’’سرف‘‘ بامی مقام ئر عثمان ک‬ ‫حت حح ک‬
‫ے اعمال س‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬خطبہ ‪3‬۔‬
‫‪2‬‬
‫االنساب ج‪ ۵‬ص ‪۴8‬۔‬
 ‫‪316‬‬

‫ک ک س ل مج‬
‫ے ملہ وانش ک‬ ‫ً‬
‫ے جکؤ لنؤبلہ جدا‬ ‫ھ‬ ‫باخیر ہؤت ی ں تؤ فؤران ظریہ کؤ بدل دبااور لہا کاس اشمان میرے سر ئر کرجابا‪ ،‬یہ حملہ لہا اور ؤ ؤں ے ہا لہ‬

‫کی قسم عثمان مطکؤم مارالیا ہ‬

‫ے اور م ی ں اس کا بدلہ کؤں کی‪1‬۔‬

‫ٰ‬ ‫مسث‬ ‫ے ہ ی ں وہ انسا شخض ہ‬ ‫‪۲‬۔ عیداکرحمن ین عؤف تھی عثمان ئر اعیراص کرن‬
‫ے لہ چھ ادمنؤں ئر مل سؤری م ی ں عثمان‬ ‫ے واکؤں م ی ں س‬

‫پ‬
‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے بعہد کؤ خؤ سیت یغمیر اور سبچ ین کی روس ئر جلئ‬ ‫ے ہؤنی تھی۔ حش وفت عثمان ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے مگرو فریت س‬
‫کی کامیانی اسی ک‬

‫ے خؤات م ی ں لہا‬ ‫ے عید اکرحمن ئر اعیراص لیا اور لہا یہ ست حراییاں نمہاری وجہ س‬
‫ے ہ ی ں تؤ اس ن‬ ‫لیا تھا اس کؤ تؤر داال ‪،‬تؤ کؤکؤں ن‬

‫ے لتھی لفیکؤ پہ ی ں کروں گا اور تھر عید اکرحمن ن‬ ‫مج‬

‫ے اس بات کی امید یہ تھی لہ تؤیت پہاں بک پہؤتح جان‬
‫ے کی‪ ،‬ات م ی ں اس س‬ ‫ھ‬
‫ے‬

‫ے بات پہ ی ں کی‪ ،‬پہاں بک لہ حت عثمان‪ ،‬عید اکرحمن کی جالت پثماری م ی ں عیادت کرن‬
‫ے ان‬
‫ے تؤ‬ ‫ے احر دم بک عثمان س‬
‫اس دن س‬

‫ے بات پہ ی ں کی ‪0‬۔حی ہاں‪ ،‬وہ افراد جیہؤں ن‬

‫ے جلیقہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے جہرے کؤ مؤر لیا اور ان س‬ ‫اس وفت عید اکرحمن ن‬
‫ے جلیقہ کی طرف س‬

‫ے پہت ربادہ ہ‬
‫ے جن کا دکر لیا‬ ‫ے پہیر ہ‬
‫ے ان کی بعداد اس س‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے مقدمات فراہم لئ‬ ‫ے جالف اعیراصات لئ‬
‫ے اورا ن ک‬ ‫ک‬

‫ن ت‬ ‫ے دو اہم خیروں کا دکر کربا میاست ہ‬

‫ے ‪ ،‬پہرجال ‪ ،‬کؤکؤں کا بام اور‬
‫ھ‬ ‫ے ربادہ ان ئر اعیراص کرے‬
‫ے وہ یہ لہ طلحہ و ربیر ست س‬ ‫ہ‬

‫ک ک لئ ت‬ ‫محالف ین کی لفیکؤ وں اور جلیقہ کؤ ان ک‬

‫ے متصت س‬
‫ے بار خی لیاتؤں کی طرف رخؤغ کری ں‪ ،‬لنؤبلہ‬ ‫ے واک‬
‫ے افراد ے بام ے‬ ‫ے کران‬

‫ے ہاتھ ئر لیس‬
‫ے‬ ‫ے حضرت علی ک‬ ‫ہمارا مقضد عثمان کی جالفت کی مغروکی کؤ ییان کربا پہ ی ں ہ‬
‫ے بللہ ہمارا مقضد یہ ییان کربا ہ‬
‫ے لہ کؤکؤں ن‬

‫پیعت کی؟‬

‫ے گھر کا محاصرہ‬
‫عثمان ک‬

‫ے تؤجہی سیت پٹی لہ اس وفت‬

‫ےن‬‫ے بقانض اورجالفت ئر اعیراص س‬ ‫سؤرس کی باتچؤں عؤامل ن‬
‫ے اییا کام کر دگھابا او رعثمان کا ا پئ‬

‫پیغ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ً‬

‫ے اہم مراکر‪ ،‬میال کؤفہ‪ ،‬نضرہ اور مضر کچھ کؤک امر با مغروف اورپہی عن ا میگر اور جلیقہ کؤ لیات الہی اور سیت میر و‬
‫ے اسالم ک‬
‫ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪۴77‬۔‬
‫‪2‬‬
‫انساب االشراف‪ ،‬ج‪ ،۵‬ص ‪۴8‬۔‬
 ‫‪317‬‬

‫ے ہمقگروں ک‬
‫ے ساتھ کؤنی راہ حل بالس‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے م ی ں ر ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے مدییہ روایہ ہؤں لہ مد پئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫سیرت سبچ ین کی محالفت س‬
‫ے رو لئ‬

‫کری ں جلیقہ تؤیہ کری ں اور جقیقی اسالم کی طرف بلن ی ں‪ ،‬با مسید جالفت س‬
‫ے دور ہؤ جات ی ں۔ بالدری اپٹی لیات ’’انسات االسراف‘‘ م ی ں‬

‫ے مسحد الجرام م ی ں حمع ہؤن‬

‫ے اور‬ ‫ے ت ین سہروں کؤفہ ‪ ،‬نضرہ اور مضر س‬
‫ے واک‬ ‫لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں ‪ ۲۴:‬ھ؁ م ی ں جلیقہ کی سیاست س‬
‫ے محالفت کرن‬

‫ے سہر وانش‬
‫ے ا پئ‬
‫ے ئرے کامؤں ئر کؤاہ و ساہد ین کر ا پئ‬
‫ے ارادہ لیا لہ جلیقہ ک‬ ‫ے کامؤں ئر لفیکؤ کرن‬
‫ے ل‬
‫ے۔ اور ست ن‬
‫ل‬ ‫عثمان ک‬

‫ے لفیکؤ کری ں ‪ ،‬اور اییدہ سال اپہی دتؤں م ی ں مالفات کری ں اور جلیقہ ک‬
‫ے بار‬ ‫ے ہم جیال ہ ی ں ان س‬ ‫جات ی ں اور خؤ کؤک اس سکس‬
‫ے م ی ں ان ک‬
‫ل‬

‫ے اس متصت‬ ‫ے جال ئر چھؤر دی ں‪ ،‬لیکن اکر بار یہ ان‬

‫ے تؤ اس‬ ‫ے بار اجات ی ں تؤ اس ک‬ ‫ے م ی ں کؤنی فتضلہ کری ں۔ اکر وہ ا پئ‬
‫ے علط کامؤں س‬

‫ہَ‬ ‫ُج‬
‫ے ابک ہرار کا لسگر‪ ،‬لیم ین جیلہ‬
‫ے دوسرے سال (‪ ۲۲‬ھ؁) م ی ں مالک اسیر کی سرداری م ی ں کؤفہ س‬
‫ے الک کردی ں۔ اسی وجہ س‬
‫س‬

‫ت‬
‫ے دئرھ سؤ ادمنؤں کا لسگر ‪ ،‬لیایہ ین نسر سکؤنی حیٹی اورعمر اور بد ئل حراعی کی سرئرسٹی م ی ں مضر س‬
‫ے‬ ‫عیدی کی سرداری م ی ں نضرہ س‬

‫ت‬ ‫ے رباد ہ افراد کا لسگر مدییہ م ی ں داحل ہؤا۔ اور مہاحر و انضار ک‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے محالف‬
‫ے طربقہ ک‬ ‫ے پہت س‬
‫ے افراد خؤ جلیقہ ک‬ ‫جار سؤ با اس س‬

‫وہ تھی ان س‬
‫ے ملچق ہؤ لئ‬
‫ے‪1‬۔‬

‫ُ‬ ‫ب جلی ن م ن ت ج س ت‬
‫ے‪ ،‬قثیلہ ’’پٹی رھر‘‘ عید اّلل‬
‫ھ‬ ‫ے ‪:‬خؤبلہ عید اّلل ین مشعؤد‪ ،‬عمار باسرا ور مجمد ین انی گر‪ ،‬قہ کی ظر ی ں ے ؤ ہی کا کار‬
‫مشعؤدی لکھیاہ‬

‫کی حمایت م ی ں اور ’’پٹی مجروم‘‘ عمار کی حمایت م ی ں اور پیم‪ ،‬مجمد ین انی بگر کی وجہ س‬
‫ے اور ان ت ین کروہؤں ک‬
‫ے عالوہ دوسرے افراد‬

‫ے گھر کا محاصرہ کرلیا۔‬ ‫تھی ابقالپنؤں ک‬

‫ے ساتھ مل لئ‬
‫ے اور جلیقہ ک‬

‫ے جلیقہ کؤ خؤحط لکھا اس کا مصمؤن یہ ہ‬

‫ے ‪:‬اما بعد‪ :‬جداوبد عاکم لسی فؤم کی جالت کؤپہ ی ں بدلیا مگر یہ لہ وہ خؤد اس کؤ بدل‬ ‫مضرتؤں ن‬

‫ے‬ ‫ے حصہ کؤ فرامؤس یہ کرو ‪ ،‬جدا کی قسم‪ ،‬ہم کؤک جدا ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے احرت م ی ں ا پئ‬
‫ط‬ ‫ے‪ ،‬تھر جدا ک‬
‫ے وا س‬ ‫ے لئ‬ ‫ے وا س‬
‫ے‪ ،‬جدا ک‬
‫ط‬ ‫دال ی ں‪ ،‬جدا ک‬

‫‪1‬‬
‫الغدیر‪ ،‬ج‪ ،9‬ص ‪1۵8‬۔‬
 ‫‪318‬‬

‫ے ابار کر رم ین ئر پہ ی ں رگھ ی ں ک‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬ہم اپٹی اپٹی بکؤاروں کؤا پئ‬
‫ے کابدھؤں س‬ ‫ے لئ‬
‫ے خؤشحال ہؤن‬ ‫ے ہ ی ں اور جدا ہی ک‬
‫عصثیاک ہؤن‬

‫ے پہی ہمارا پیعام ہ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫حت بک نمہارے شج‬
‫ے تؤیہ کی خیر ہم بک یہ پہؤتح جان‬

‫ے سا مئ‬
‫ے جلیقہ کا بعہد‬ ‫محالفؤں ک‬

‫ے کی سیتل نکال ی ں لیکن وہ سؤرس کی یہ س‬

‫ے اگاہ پہ ی ں‬ ‫ے سؤچ ی ں اور محاصرہ جیم کرن‬ ‫گھر کا محاصرہ سیت ییا جلیقہ ا پئ‬
‫ے کامؤں ئر سبخیدکی س‬

‫ہ ت‬ ‫نس‬ ‫ک چ‬ ‫ت‬
‫ے لمان لیا لہ سابد مغیرہ‬
‫ے‪،‬اپہؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ے درمیان ختض پہ ی ں دے بارے‬
‫ے کؤکؤں کؤ ئرے کؤکؤں ک‬
‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے اور معاسرے ے ا‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے ان دوتؤں کؤ ابقالپنؤں کی اک جامؤس کرن‬
‫ے اس ن‬ ‫ے یہ بالہانی بال ئل جان‬
‫ے کی‪ ،‬اس وجہ س‬ ‫ےس‬‫ے و سی‬
‫ل‬ ‫ین سعیہ با عمرو عاص ک‬

‫ے ۔ اور مغیرہ س‬
‫ے لہا‪:‬‬ ‫ے جالف بغرے لگان‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے باہر ت ھبحا‪ ،‬حت ابقالنی کؤکؤں ن‬
‫ے ان مبچؤس جہروں کؤ دبکھا تؤان ک‬ ‫ے گھر ک‬
‫لئ‬

‫ے دشمن وانش جال جا لہ تؤ ام ین و انمابدار پہ ی ں ہ‬

‫ے اس‬ ‫اے فاسق و فاحر وانش جا وانش جا ‪ ،‬اور عمرو عاص س‬
‫ے لہا‪ :‬اے جدا ک‬

‫ے حضرت علی کی ع ظمت ک‬

‫ے بار ے م ی ں ییابا اور لہا لہ صرف وہی اس سؤرس کی اک کؤ جامؤس‬ ‫ے جلیقہ س‬
‫ےن‬‫ے بیئ‬
‫وفت عمر ک‬

‫پ‬
‫ے درخؤاست کی لہ اس کروہ کؤ لیات جدا اور سیت یغمیر کی دعؤت د تحئ‬
‫ے۔‬ ‫کر سلئ‬
‫ے ہ ی ں ل ٰہدا جلیقہ ن‬
‫ے حضرت س‬

‫ے اس کی درخؤاست کؤ اس سرط ئر فنؤل لیا لہ جن خیروں کی م ی ں صمایت کؤں جلیقہ اس ئر عمل کرے‪ ،‬علی علیہ السالم ن‬
‫ے‬ ‫امام ؑ ن‬

‫پ‬
‫صمایت کی لہ جلیقہ‪ ،‬لیات جدا اور سیت یغمیر ئر عمل کری ں ابقالپنؤں ن‬
‫ے حضرت علی علیہ السالم کی صمایت فنؤل کرلیا اور وہ ست‬

‫ے تھی ان کؤکؤں کی باتؤں کؤ فنؤل کرلیا اور یہ ط‬

‫ے بابا لہ‬ ‫ے اور ان کی شجت مدمت کی اپہؤں ن‬ ‫اتخضرت ک‬
‫ے ساتھ عثمان ک‬
‫ے باس ان‬

‫ے ییدے امیر المؤمن ین عثمان کی طرف س‬

‫ے‬ ‫عثمان تجرئری طؤر ئر بعہد دی ں۔ جیاتحہ بعہد بامہ اس طرح س‬
‫ے لکھا لیا’’ ‪:‬یہ حط جدا ک‬

‫ع‬ ‫پیغ‬
‫ے لہ جدا کی لیات اور میر کی سیت ئر مل کرے گا‪،‬‬
‫ے یہ عہد لیا ہ‬ ‫ے ان ئر پیفید کی ہ‬
‫ے ‪ ،‬جلیقہ ن‬ ‫ے جن کؤکؤں ن‬
‫ے بام ہ‬
‫ان کؤکؤں ک‬

‫ے وظن وانش بالن‬

‫ے گا‪ ،‬اسالمی‬ ‫ے کؤکؤں کؤ ان ک‬ ‫ے‪ ،‬جالوظن لئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫مجرومؤں کی مدد کرے گا درے اور سہم‬
‫ے افراد کؤ امان دی ں ک‬

‫‪1‬‬
‫مروج الذہب ج‪ 3‬ص ‪ 88‬طبع بیروت سال ‪1971‬۔‬
 ‫‪319‬‬

‫ے گا‪... ،‬علی علیہ السالم مسکماتؤں اور مؤمنؤں ک‬

‫ے جامی ہ ی ں اور عثمان ئر واحت ہ‬
‫ے لہ اس بعہد‬ ‫لسگر کؤ دشمنؤں کی سررم ین ئر پہ ی ں روک‬

‫ے طؤر ئر اس بعہد‬ ‫ئر عمل کرے‘‘۔ربیر ‪ ،‬طلحہ‪ ،‬سعد وفاص‪ ،‬عید اّلل ین عمر‪ ،‬ربد ین جارت‪ ،‬سہل ین خییف‪ ،‬اتؤ اتؤت وعیرہ ن‬
‫ے کؤاہ ک‬

‫ے سہر وانش جال لیا اس‬ ‫ے یہ حط دبقعدہ ‪۲۲‬ھ؁ م ی ں لکھا لیا اور ہر کروہ کؤ اسی مصمؤن کا حط مال اوروہ ا پئ‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے پبج‬
‫ے دسبخط لئ‬ ‫بامہ ک‬

‫ے بعد‪ ،‬امام ؑ ن‬
‫ے دوبارہ‬ ‫ےک‬‫ے ج ان‬
‫ل‬ ‫ے‪1‬۔ ابقالپنؤں ک‬
‫ے ج‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے گھر کا محاصرہ جیم ہؤلیا اور کؤک ارادایہ طؤر ئر ان‬
‫ے ج ان‬ ‫طرح جلیقہ ک‬

‫ے بات کرو بالہ وہ کؤک نمہاری باتؤں کؤ سن ی ں اور نمہارے خق‬

‫ے لہ یم کؤکؤں س‬
‫ے لہا‪ :‬یم ئر صروری ہ‬ ‫جلیقہ س‬
‫ے مالفات کی اوران س‬

‫ے تھر لٹی کروہ مدییہ‬ ‫م ی ں کؤاہی دی ں‪ ،‬لنؤبلہ ابقالت کی اوار نمام اسالمی ملکؤں بک پہؤتح جلی ہ‬
‫ے اور بعید پہ ی ں لہ دوسرے سہروں س‬

‫ے بات کروں۔ جلیقہ کؤحضرت علی کی صدافت ئر تؤرا تھروشہ تھا‬ ‫پہؤتح جات ی ں اور تھر دوبارہ یم مچھ س‬
‫ے درخؤاست کرو لہ م ی ں ان س‬

‫ے جا کامؤں کی وجہ س‬
‫ے سرمیدکی کا اطہار لیا۔‬ ‫ےن‬‫ے اورا پئ‬ ‫ل ٰہدا گھر س‬
‫ے باہر ان‬

‫م‬
‫ے بعد حضرت علی کی‬
‫ے پہت ئری جدمت اتحام دی‪ ،‬اکر عثمان اس ک‬ ‫ے اتحاد سکم ین اور مقام جالفت کی ع ظمت ک‬
‫ے لئ‬ ‫امام ؑ ن‬

‫ے جا تؤ لئ‬
‫ے واک‬
‫ے‬ ‫ے صعیف اور ن‬ ‫ے تؤ کؤنی تھی واقعہ ان ک‬
‫ے ساتھ بیش یہ ابا‪ ،‬لیکن اقشؤس جلیقہ ارادے ک‬ ‫ہدایت و رہثمانی ئر عمل کرن‬

‫چ‬ ‫ع‬ ‫شج ت‬

‫ے اور مروان ین جلم خیس‬ ‫ت‬
‫ے ان کی قل و دور ابدنسی کؤ ھ ین‬
‫ے افراد ن‬ ‫ھ‬ ‫ے جقیفت سیاس اور ے یہ‬ ‫ے اور ان کؤ مشؤرہ د پئ‬
‫ے واک‬ ‫ھ‬

‫ے سدبد اصرار ئر پہت ہی عیر سانسیہ قعل اتحام دبا‪ ،‬عثمان ن‬

‫ے جاہالہ‬ ‫ے بعد جلیقہ ن‬
‫ے مروان ک‬ ‫ےک‬‫ے جان‬
‫ل‬ ‫لیا تھا لہدا مضرتؤں ک‬
‫ے ج‬

‫ت ت‬
‫ے مضر سکاین ی ں پہؤ خی ھ ی ں اور‬ ‫ے بیش کری ں اوراس طرح س‬
‫ے ییان کری ں لہ مدییہ س‬ ‫ے ساتھ اپٹی مالفات کؤدوسرے ابدار س‬
‫مضرتؤں ک‬

‫ے دبکھا لہ نمام سکاین ی ں ن‬

‫ے اساس ہ ی ں تؤ وہ کؤک ا پئ‬ ‫ک پ تحقن ن ک لئ ن ت‬
‫ے اور حت ان کؤکؤں ن‬
‫ھ‬
‫ے وظن‬ ‫وہ ؤک ہاں ق کرے ے ے اے‬

‫ے للی‪ ،‬ست ان س‬
‫ے‬ ‫ے سٹی تؤ محالف ین کی طرف س‬
‫ے اعیراص و پیفیدہؤن‬ ‫ے جلیقہ کی ربان س‬ ‫ے لئ‬
‫ے۔ حت یہ بات کؤکؤں ن‬ ‫وانش ج‬
‫ل‬

‫ے دوسری مرییہ تھر اپٹی بات ی ں وانش ک‬ ‫ل ہ ت‬

‫ے ل ی ں‪ ،‬اور فیلہ کی‬ ‫ے درو! تؤیہ کرو! اعیراص اییا سدبد تھا لہ جلیقہ ن‬
‫ے لہ جدا س‬
‫ھ‬ ‫ہہ رے‬

‫‪1‬‬
‫االنساب ج‪ ۵‬ص ‪۵2‬۔‬
 ‫‪321‬‬

‫طرف دوتؤں ہاتھ بلید لیا اور لہا’’ ‪:‬ئروردگارا! م ی ں پہال وہ شخض ہؤں خؤ بیرے باس وانش اوں گا‪‘‘1‬ابقالپنؤں ک‬
‫ے سرداروں کؤ‬

‫ے می ں‬
‫ل ت‬
‫ے لیکن را سئ‬
‫ھ‬ ‫ے مضر کی طرف روایہ ہؤ ج‬
‫ے‬ ‫ےس‬ ‫فتل کرن‬
‫ے کا جلم دییا فریت تھا لہ مضرتؤں کی افت جان‬
‫ے لنؤبلہ وہ کؤک مد پئ‬

‫ے‬ ‫ے عالم کؤ دبکھا لہ مضر کی طرف جارہا ہ‬

‫ے‪ ،‬ان کؤکؤں کؤ سک ہؤا لہ سابد وہ عثمان کا حط ک‬ ‫ے عثمان ک‬
‫’’ابلہ‘‘ بامی مقام ئر کؤکؤں ن‬

‫ے ئرین م ی ں‬
‫ے بانی ک‬
‫ے‪ ،‬اس ک‬
‫ل‬ ‫ے سامان کی بالسی لیئ‬
‫ے ل‬ ‫ے اس ک‬
‫ے اسی وجہ س‬ ‫ے جاکم عیداّلل ین انی سرح ک‬
‫ے باس جا رہا ہ‬ ‫کر مضرک‬

‫ے لکھا تھا خیس‬

‫ے ہی عمر و ین بد ئل‬ ‫ے ابدر حط رگھا تھا ‪،‬حط م ی ں جاکم مضر کؤ حطات کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے (فلع) کا ابک بایت نکال حش ک‬
‫ے را ب‬
‫ل‬ ‫س‬

‫ے فتل کردییا‪ ،‬اور لیایہ ‪ ،‬عروہ‪ ،‬اور انی عدنش ک‬

‫ے ہاتھؤں کؤ کات دییا اور اسی طرح خؤن م ی ں ئرییاہؤا چھؤر دییا اور‬ ‫مضر م ی ں داحل ہؤ اس‬

‫ب‬
‫ے ست ادھ‬
‫ے ہی‬ ‫ے‪ ،‬اور ست ک‬
‫ل‬ ‫ے بعد مضری ا پئ‬
‫ے ات کؤ فاتؤ م ی ں یہ رکھ س‬ ‫ےک‬‫تھر ان کؤکؤں کؤ تھانسی ئر حرھا دییا۔ حط د ک ھئ‬

‫ے گھر ان‬
‫ے‬ ‫ے مالفات کی اور اتھ ی ں حط دگھابا ۔ علی علیہ السالم حط ک‬
‫ے کر عثمان ک‬ ‫ے مدییہ وانش ا لئ‬
‫ے۔ اور علی علیہ السالم س‬ ‫ےس‬‫را سئ‬

‫ے خیر ہ ی ں‪ ،‬جقیفت م ی ں‬
‫ےن‬‫ے لیکن وہ اس س‬ ‫ے قسم گھا کر لہا لہ یہ تجرئر ان ک‬
‫ے کایت کی اور مہر اپہی کی ہ‬ ‫ے دگھابا عثمان ن‬
‫اور اس‬

‫ج‬ ‫ً‬ ‫ک ت‬ ‫س لک ن خ ت‬ ‫ت‬

‫ے سا ھنؤں میال مروان ین لم کا کام تھا جلیقہ کی مہر حمران ین ابان‬ ‫ھ‬
‫ے اور ان‬ ‫بات پہی ھی لہ جلیقہ اس حط ے با ل ے یر‬

‫ت‬ ‫ے بعد مہر مروان ک‬

‫ےک‬ ‫ے باس تھی لہ اس ک‬
‫ے نضرہ جان‬ ‫ک‬
‫ے با س ھی‪0‬۔‬

‫ے عثمان کؤدبکھا تؤ اس س‬
‫ے‬ ‫ے کؤ لہا اور حت کؤکؤں ن‬ ‫ے گھر کا دوبارہ محاصرہ کرلیااور ان س‬
‫ے مالفات کرن‬ ‫مضرتؤں ن‬
‫ے جلیقہ ک‬

‫قس گ ل مج‬
‫ے اس کا کؤنی علم پہ ی ں ہ‬ ‫ے؟ عثمان ن‬ ‫تؤچھا‪ :‬لیا یم ن‬
‫ے اس حط کؤ لکھا ہ‬
‫ے لہا‪ :‬اکر انسا‬
‫ے نماییدہ ن‬
‫ے‪ ،‬کروہ ک‬ ‫ھ‬ ‫ے جدا کی م ھا کر ہا لہ‬

‫ے التق پہ ی ں ہؤ‪ ،‬ل ٰہدا خیٹی جلدی ہؤ‬

‫ےک‬ ‫ے تؤ یم جالفت اور مسکماتؤں ک‬
‫ے امؤر کی دمہ داری لیئ‬ ‫ے بغیر لکھا لیا ہ‬
‫حط نمہاری اطالغ ک‬

‫ے م ی ں ہرکر ابار پہ ی ں سلیا‪ ،‬مضرتؤں‬ ‫ے خؤ لیاس میرے بدن ئر داال ہ‬

‫ے اس‬ ‫ے لیارہ لسی اخثیار کر کؤ‪ ،‬جلیقہ ن‬
‫ے لہا لہ جدا ن‬ ‫جالفت س‬

‫ت‬ ‫ے پٹی امیہ کؤ باراص کردبا ‪ ،‬لیکن تحان‬

‫ے ابدار لفیکؤ ن‬
‫ے عالوہ ا ھ ی ں کؤنی اور ن ظر پہ ی ں‬
‫ے لہ اصلی علت کؤ ییان کری ں‪ ،‬علی ؑ ک‬
‫ے اس ک‬ ‫ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪ ،38۵‬طبع اعلمی بیروت۔‬
‫‪2‬‬
‫مروج الذہب ج‪ 2‬ص ‪3۴۴‬۔‬
 ‫‪321‬‬

‫ے ان کؤکؤں کؤبیر داییا اور لہا لیا یم‬

‫ے واکی حسارت کا اکرام ان ئر لگابا‪ ،‬امام ؑ ن‬ ‫ابا اور مضرتؤں کی طرف س‬
‫ے مقام جالفت ئرہؤن‬

‫ل‬
‫ے اس وفت لہا’’‪:‬ا گہم انی ائہرء‬
‫ے کؤنی ران ظہ پہ ی ں ہ‬
‫ے بعٹی مرا ان س‬
‫ے لہ اس وادی م ی ں میرے باس کؤنی اویت پہ ی ں ہ‬
‫پہ ی ں جا پئ‬

‫ے بیرارہؤں‪ ،‬اوراکر کچھ‬

‫ےس‬ ‫مما بفؤکؤن و من دمہ و ان جدت یہ جدت‘‘بعٹی جدابا! م ی ں ان کؤکؤں کی باتؤں اور جلیقہ ک‬
‫ے خؤن پہان‬

‫ے ہاتھؤں بااس‬ ‫ے یہ بات واصح ہؤنی ہ‬

‫ے لہ وہ حط مروان ک‬ ‫ے فرپنؤں س‬ ‫انساہؤلیا تؤاس م ی ں مغمؤکی سا میرا دحل پہ ی ں ہ‬
‫ے ۔ پہت س‬

‫ے سیرد کری ں لیکن جلیقہ ن‬

‫ے اس قسادی کؤ‬ ‫ے پہت لہالہ مروان کؤ ان ک‬
‫ے جلیقہ س‬ ‫ے جلم س‬
‫ے لکھا لیا تھا اسی وجہ س‬
‫ے مضرتؤں ن‬ ‫ک‬

‫ے ئر تھی باییدی لگادی لٹی۔ جلیقہ ن‬

‫ے‬ ‫ے گھر کا محاصرہ اور تھی سدبد کردبا لیا اور بانی ک‬
‫ے ج ان‬ ‫ے انکارکردبا‪ ،‬ل ٰہدا جلیقہ ک‬
‫ےس‬‫سیرد کرن‬

‫ے ت ین‬ ‫ے علی ؑ کؤ خیر کردو لہ کچھ بانی دار الحالفہ بک پہؤتچؤا دی ں۔ امام ؑ ن‬
‫ے پٹی ہاشم کی مدد س‬ ‫ے سات ھنؤں س‬
‫ے لہا‪ :‬خیٹی جلدی ہؤ س‬
‫ل‬ ‫ا پئ‬

‫ے درمیان چھگرا ہؤا حش کی وجہ کچھ پٹی ہاشم رحمی ہؤ لئ‬

‫ے‬ ‫ے پٹی ہاشم اورمحاصرین ک‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے گھر ت ھبحا بانی پہؤتحان‬
‫مسک بانی جلیقہ ک‬

‫لیکن بانی گھر ک‬

‫ے ابدر پہؤتحا دبا ۔‬

‫ت‬ ‫م‬
‫محاصرہ م ی ں جلیقہ کا خیلف کؤکؤں کؤ حط ھبخیا‬

‫ے ل ٰہدا خیٹی جلدی ہؤ س‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے کؤک کافر ہؤ لئ‬
‫ے ہ ی ں اور پیعت کؤ تؤر دبا ہ‬ ‫ےک‬‫ے ابام م ی ں معاویہ کؤ حط لکھا لہ مد پئ‬ ‫عثمان ن‬
‫ے محاصرہ ک‬

‫پ‬
‫ے حط کؤ کؤنی اہمثت یہ دی‪ ،‬اور لہا لہ م ی ں یغمیر ک‬
‫ے صحاپنؤں کی‬ ‫ے واکؤں کؤ مدییہ روایہ کرو‪ ،‬لیکن معاویہ ن‬
‫ے عثمان ک‬ ‫چ‬
‫ے جیک کرن‬
‫ھ‬ ‫ا‬

‫ے مخیلف حط ئربد ین اسد تحلی کؤ سام اور عید اّلل ین عامر کؤ نضرہ ت ھبحا اوراسی طرح حح ک‬
‫ے مؤشم م ی ں‬ ‫محالفت پہ ی ں کروں گا۔ جلیقہ ن‬

‫ت‬ ‫ھل‬‫ت‬
‫ے‪ ،‬یکن کؤنی ھی مؤئر بایت یہ ہؤا‪ ،‬کچھ کؤک جلیقہ کی مدد‬ ‫ے بام حط لکھا ‪،‬اس سال جاجنؤں ک‬
‫ے سرئرست این عیاس‬ ‫نمام جاجنؤں ک‬

‫ے۔‬ ‫ے فتل س‬
‫ے اگاہ ہؤ لئ‬ ‫ے پہ‬
‫ے ہی ان ک‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے لیکن مدییہ پہؤ تحئ‬
‫ے لئ‬
‫ے لئ‬
‫ک‬

‫ہئ ت‬
‫ے بللہ ان کؤکؤں‬
‫ھ‬ ‫ے گھر ئر حملہ پہ ی ں کربا جا ے‬
‫ے جلیقہ ک‬ ‫ے فتل م ی ں جلدی‪،‬مروان کی علط بدبیر کا بیبحہ تھامحاصرہ کرن‬
‫ے واک‬ ‫عثمان ک‬

‫ل‬ ‫ے ساتھی محاصرہ کرن‬

‫ے واکؤں کی بات مان ل ی ں ‪ ،‬یکن مروان کی‬ ‫کی صرف یہ کؤشش تھی لہ گھابا بانی گھر م ی ں یہ پہؤ تج‬
‫ے بالہ جلیقہ اور ان ک‬
 ‫‪322‬‬

‫ے گھر‬ ‫ے ابک شخض بعٹی عروہ لیٹی کؤ اپٹی بکؤار س‬

‫ے فتل کر دالیا پہی سیت ییا لہ نمام محاصرین جلیقہ ک‬ ‫یہ علط بدبیر لہ ابقالپنؤں ئر حملہ کر ک‬

‫ت‬
‫ے ت ین سا ھی عید اّلل ین وہت‪ ،‬عید اّلل عؤف اور عید اّلل ین عیداکرحمن مارے‬
‫م ی ں داحل ہؤجات ی ں ۔ اس اجثماعی ہچؤم م ی ں جلیقہ ک‬

‫ے‪ ،‬گھر ک‬
‫ے ابدر عثمان‬ ‫ے ابکن م ی ں ائر لئ‬
‫ے اور جلیقہ ک‬ ‫ے گھر س‬
‫ے دار الحالفہ ئر حرھ‬ ‫ے عمر و ین حرم انضاری ک‬ ‫ے۔ ہچؤم کرن‬
‫ے واک‬ ‫لئ‬

‫ک ت‬
‫ے سا ھنؤں کی جقاظت‬ ‫ے ہاتھؤں مارا لیا۔ حملہ اییا سدبد تھا لہ پٹی امیہ‪ ،‬خؤ جلیقہ اور ان‬
‫کا عالم باقل‪ ،‬مالک اسیر اور عمر و ین عثید ک‬

‫ن ک ت‬
‫ے گھر م ی ں‬ ‫ے اور رسؤل کی پنؤی ام جئثیہ (اتؤسفیان کی بیٹی) ن‬
‫ے ان کؤکؤں کؤ ا پئ‬ ‫ے ست تھاک لئ‬
‫ے ست ک‬
‫ھ‬ ‫کرے واے‬

‫تخ‬ ‫ف‬
‫ے ‪،‬جلیقہ کا تل مجمد ین انی بگر‪ ،‬لیایہ ین نسر ئیٹی‪ ،‬سؤدان ین حمر‬
‫ے مشہؤر ہ‬ ‫ے بارتح م ی ں یہ جادیہ ’’تؤم الدار‘‘ ک‬
‫ے بام س‬ ‫چھیالیا‪،‬اسی لئ‬

‫ے ک ؤ ا پئ‬
‫ے سؤہر ک‬
‫ے‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے وفت ان کی پنؤی بابلہ ن‬ ‫ان مرادی ‪ ،‬عمر و ین حمق اورعمیر ین صانی ک‬
‫ے ہاتھؤں ہؤا۔ جلیقہ ک‬

‫ے تحالیا مگر ہچؤم‬

‫ےس‬ ‫ے ان کی دو انگلیاں لت لن ی ں لیکن اپہؤں ن‬
‫ے عثمان کا سر جدا ہؤن‬ ‫رحمی پیم جان بدن ئر کرادباحش کی وجہ س‬

‫ے م ی ں کرائراتھا۔‬
‫ے کؤس‬ ‫ے ان کا کام نمام کردبا۔ اور کچھ لمچؤں بعد ان کا ن‬
‫ے روح حسم گھر ک‬ ‫ے واکؤں کی بکؤاروں ن‬
‫کرن‬
 ‫‪323‬‬

‫ف‬ ‫ب‬
‫یسری صل‬

‫پ‬
‫ے جا تحقہ‬ ‫ے بعد کؤکؤں کا حضرت علی ۔ کی پیعت کرباجلیقہ سؤم کا یغمیر ک‬
‫ے صحاپنؤں ک‬
‫ے ساتھ باروا سکؤک اور کؤکؤں کؤ ن‬ ‫فتل عثمان ک‬

‫کف‬
‫ے تل کا سیت ینء۔ ‪۱۱‬‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں دییا وعیرہ یہ ست ان‬ ‫ے امؤر کؤ پٹی امیہ ک‬
‫ے عیر سانسیہ افراد ک‬ ‫و ہدیہ دییا‪ ،‬اور جکؤمت ک‬

‫پ‬
‫ے ہی گھر م ی ں فتل لیا لیااور اس ک‬
‫ے‬ ‫ے ہاتھؤں خؤد ا پئ‬ ‫ے ابقالپنؤں اور یغمیر ک‬
‫ے صحاپنؤں ک‬ ‫دی الححہ ‪ ۲۲‬ھ؁ کؤ عثمان مضر اور عراق ک‬

‫اصلی ساتھی اور محافط اپہ ی ں ییہا چھؤر کر ملہ فرار ہؤ لئ‬
‫ے۔‬

‫ے پہت بعجت خیر تھی اور ہر شخض اییدہ کی رہیری ک‬

‫ے‬ ‫ے مسکماتؤں ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے فتل کی خیر مدییہ اور اس ک‬
‫ے اطراف ک‬ ‫جلیقہ سؤم ک‬

‫لئ ہ ن ت‬
‫ھ‬
‫ے اور‬ ‫ے لئ‬
‫ے بامرد ے ؤے‬ ‫ے کچھ کؤک میًال طلحہ و ربیر اور سعد وفاص وعیرہ ا پئ‬
‫ے ات کؤ جلیقہ ک‬ ‫لئ‬
‫ے فگرمید تھا اور صحایہ م ی ں س‬

‫مسبچ شم ہ ت‬ ‫ے ربادہ ا پئ‬

‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے ات کؤ جالفت کا ق چھ رے‬ ‫دوسروں س‬

‫ے ان کؤکؤں ن‬
‫ے جاہا لہ‬ ‫ے کی اسی وجہ س‬ ‫ے فتل کی وجہ س‬
‫ے اسالمی ملکؤں کی جالت درہم ئرہم ہؤ جان‬ ‫ابقالپنؤں کؤ معکؤم تھا لہ عثمان ک‬

‫ے وظن وانش پہ ی ں جات ی ں۔ وہ کؤک‬

‫ے ا پئ‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے ہاتھ ئر پیعت کرن‬ ‫خیٹی جلدممکن ہؤاس جالء کؤ تؤرا کردی ں اور جلیقہ خیئ‬
‫ے اور ان ک‬

‫پ‬ ‫ت‬
‫ے خؤ ان حیش سال م ی ں اسالمی بعلثمات اور سیت یغمیر کا وفادار رہا ہؤ اور وہ حضرت علی ک‬
‫ے عالوہ کؤنی‬
‫ب م ت‬
‫ھ‬ ‫نس ش‬
‫ے خض کی الس ی ں‬ ‫ا‬

‫ے لمرور‬
‫ے عثمان ک‬ ‫ل ت‬
‫ے اور لسی یہ لسی جہت س‬
‫ھ‬ ‫ے کؤ ُحت دییا س‬
‫ے اکؤدہ ج‬
‫ے‬ ‫اور یہ تھا‪ ،‬لنؤبلہ دوسرے کؤک لسی یہ لسی طرح س‬
‫ے ا پئ‬

‫ے م ی ں دییاوی امؤر بک پہبج‬

‫ے اور مال و‬ ‫ے رمان‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬طلحہ و ربیر اور ان کی طرح دوسرے افراد ن‬
‫ے جلیقہ سؤم ک‬ ‫ھ‬ ‫م‬
‫پہکؤوں م ی ں سیرک‬

‫ت‬ ‫سب‬ ‫پیغ‬ ‫دولت حمع کرن‬

‫ے م ی ں مضروف تھیاور میر کی سیت بللہ چ ین کی سیت کؤ ھی‬
‫ے اوراس سہر م ی ں اور اس سہرم ی ں فضر جاصل کرن‬

‫ے گھر کؤ ابقالپنؤں ن‬
‫ے ربادہ کؤکؤں کی ربان ئر تھا اور حت جلیقہ ک‬ ‫ل ت‬
‫ے۔ باوخؤدبلہ حضرت علی ؑ کا بام ست س‬
‫ھ‬ ‫ن ظر ابدار کر ج‬
‫ے‬ ‫ے‬

‫ہ ک م م عث ت‬ ‫محاصرہ کر رگھا تھا امیر المؤمن ین پیعام پہؤتحان‬

‫ے ربادہ کؤشش کر‬
‫ے اور ست س‬
‫ھ‬ ‫ے لئ‬
‫ے دوتؤں کرو ؤں ے در یان ؤرد ا ماد‬ ‫ےک‬
 ‫‪324‬‬

‫ے لہ اور دوتؤں کروہ راضی ہؤں‪ ،‬لیکن خؤ علت سقیقہ ک‬

‫ے ماحرے م ی ں علی کؤ دور کرن‬ ‫ہ ت‬
‫ے لہ یہ مسیلہ اس طرح حل ہؤجان‬
‫ھ‬
‫ے کی‬ ‫رے‬

‫مص‬ ‫ت‬ ‫سیت پٹی تھی‪ ،‬ست ک‬

‫ے ست (عیر ار خؤانی) اسی جالت ئر بافی ھی اور اکر ابقالپنؤں کا مم ارادہ اور کؤکؤں کا دباویہ ہؤبا تؤ وہی‬

‫ے جدا کردپٹی اور جالفت لسی ئررک صحانی کؤ مل جانی اور معاسرہ کؤالہی و جقیقی جکؤمت س‬
‫ے‬ ‫خیر خؤتھی مرییہ تھی امام ؑ کؤ اس مسیلہ س‬

‫ے می ں‬ ‫مجروم کر دپٹی۔ اکر عثمان کی مؤت ف ظری ہؤنی اور مدییہ کی فضا اچھی ہؤنی تؤ لتھی تھی ئررک صحایہ خؤ عثمان کی جالفت ک‬
‫ے رمان‬

‫ٰ‬ ‫لئ ت‬
‫ے ‪ ،‬جکؤمت علی ؑ کی بایید پہ ی ں کرن‬
‫ے اور خؤ سؤری ییانی جانی مل حل کر اس م ی ں رجیہ‬ ‫ھ‬ ‫پہت ربادہ مال ومقام ک‬
‫ے مالک ین ے‬

‫ے کی تؤیت پہ ی ں انی اور جلیقہ وفت کؤ محنؤر کرن‬

‫ے لہ جن کؤوہ کؤک‬ ‫ے لہ س ٰؤری بیئ‬
‫ے‪ ،‬بللہ سیاسی گھالری انسا رول اد کرن‬
‫ابداری کرن‬

‫ے لئ‬
‫ے جیا تھا۔‬ ‫ے حش طرح عمرکؤ اتؤبگر ن‬
‫ے جالفت ک‬ ‫ے ہ ی ں اس‬
‫ے جلیقہ ییان‬ ‫نسید کرن‬

‫ے لسی کؤ کؤنی کام پہ ی ں‬ ‫ے نمام مال کؤ حمع کرال ی ں ک‬

‫ے اور ان م ی ں س‬ ‫یہ کروہ جاییا تھا لہ اکر علی علیہ السالم کی جکؤمت فایم ہؤلٹی تؤ ان ک‬

‫ت‬ ‫ے اس جقیفت کؤ امام ؑ کی تؤرانی بیسانی م ی ں ئرھ لیا تھا اور حضرت ک‬ ‫سؤین ی ں ک‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے تؤری طرح واقف‬
‫ے مراح س‬ ‫ے‪ ،‬ان کؤکؤں ن‬

‫ح‬ ‫ت نف ً‬
‫ؤرا ا پئ‬
‫ے وعدے کؤ تؤر دبااور جیک مل کا محاد‬ ‫ل ٰہدا حت اتخضرت ن‬
‫ے طلحہ و ربیر کؤ لسی کام م ی ں سامل پہ ی ں لیا تؤ ان دو ؤں ے‬

‫ے ہاتھؤں صحایہ کرام ک‬

‫ے‬ ‫فایم کردباجن وخؤہات کی ییا ئر امام ؑ کؤسقیقہ م ی ں جکؤمت س‬
‫ے دور لیا لیا وہ درح د ئل ہ ی ں ‪۱:‬۔ حضرت علی ک‬

‫ف‬
‫رسیہ داروں کا تل۔‬

‫ش‬ ‫ً‬
‫ے درمیان ئرانی د مٹی۔‬ ‫‪۳‬۔ پٹی ہاشم اوردوسرے قثی‬
‫ے حصؤصا پٹی امیہ ک‬
‫ل‬

‫ت‬ ‫ٰ‬
‫‪۲‬۔ حضرت علی کا شحٹی س‬
‫ے جدود الہی کاجاری کربا۔ فتل عثمان ک‬
‫ے بعد یہ صرف یہ وخؤہات اپٹی جلہ ئر بافی ھ ی ں بللہ دوسری وجہ ی ں‬

‫پ‬
‫ے تھی اہم یہ تھا لہ یغمیر کی پنؤی عانشہ ن‬
‫ے امام ؑ کی‬ ‫ے کم یہ تھ ی ں وہ تھی سامل ہؤ لن ی ں اوراس س‬ ‫تھی خؤ فدرت ک‬
‫ے اعثیار س‬
‫ے ان س‬

‫ش‬
‫ے م ی ں عانشہ ابک اہم سیاسی خصثت کی مالک تھ ی ں۔ اتھؤں ن‬
‫ے کؤکؤں کؤ لٹی مرییہ‬ ‫محالفت کی تھی۔ عثمان کی جکؤمت ک‬
‫ے رمان‬
 ‫‪325‬‬

‫ت‬ ‫ل ت‬ ‫س لت پیغ‬ ‫عثمان کؤ فتل کرن‬

‫ے وہ ھی میر کا لیاس صحایہ کؤ دگھات ی ں اور ہن ی ں ھ ی ں لہ ا ھی یہ لیاس ئرابا‬ ‫ے لئ‬
‫ے لہا تھا اور سابد اسی وجہ‬ ‫ےک‬

‫ے درمیان خؤ عانشہ کا ا خیرام تھا اور پہت ربادہ جدین ی ں خؤ‬ ‫ے لیکن ان ک‬
‫ے دین م ی ں ییدبلیاں ہؤلٹی ہ ی ں‪1‬۔مسکماتؤں ک‬ ‫پہ ی ں ہؤا ہ‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ے رحمت کا باعت ھ ی ں خؤ ان کی‬ ‫ے کافی تھ ی ں اور اس شخض ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے سیاسی فابدے ہؤن‬ ‫یغمیر س‬
‫ے بقل کی تھ ی ں وہ ان ک‬

‫ے درح د ئل امؤر کی ییا ئر تھی ‪۱:‬۔ علی ؑ ن‬

‫ے داسیان ’’افک ‘‘م ی ں‬ ‫محالفت کربا تھا۔ عانشہ کی محالفت حضرت علی علیہ السالم س‬

‫م پ ن ت‬ ‫ے طالق ک‬
‫عانشہ ک‬
‫ے دی ھی۔‬‫ے بارے ی ں ا ٹی را‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے لیکن یغمیر ک‬
‫ے د ر بع‬
‫ے عانشہ کؤ کؤنی اوالد یہ ہؤنی۔‬ ‫‪۳‬۔ یغمیر کی بیٹی اورفاطمہ کؤ حضرت علی س‬
‫ے لٹی فرربد ہؤن‬

‫ے راضی پہ ی ں ہ ی ں اور اتھ ی ں جالفت و فدک کا عاصت ما پئ‬

‫ے ہ ی ں۔‬ ‫‪۲‬۔ عانشہ کؤ معکؤم تھا لہ علی ؑ ان ک‬
‫ے بات کی جالفت س‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ک ع قثی پی س طل ن ک ت‬

‫ے اور یہ دوتؤں جالفت ئر‬
‫ھ‬ ‫ے اور ربیر ان کا پہنؤنی (اشماء ک‬
‫ے سؤہر)‬ ‫ھ‬ ‫ے تھؤ ھی راد تھانی‬ ‫ان ے الوہ لہ م ے حہ عا شہ‬

‫ے عانشہ کی باراصلی ئر یہ درح د ئل داسیان حس‬ ‫ہ ت‬

‫ے طیری ن‬
‫ے‬ ‫ے۔ حضرت علی کی جکؤمت س‬
‫ھ‬ ‫ے تؤری کؤشش کر رے‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫فتصہ کرن‬

‫ےک‬
‫ے بعد مدییہ روایہ‬ ‫ے۔ حت عثمان کا فتل ہؤا تؤعانشہ ملہ م ی ں تھ ی ں اور اعمال حح اتحام د پئ‬ ‫بقل لیا ہ‬
‫ے پہت واصح و روشن پنؤت ہ‬

‫ے کی اپہ ی ں خیر ملی‬ ‫ے فتل اور مہاحرین و انضار کا علی ؑ ک‬

‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کرن‬ ‫ے راسیہ م ی ں ’’سرح‘‘ بامی جلہ ئر عثمان ک‬
‫ہؤت ی ں‪ ،‬ادھ‬

‫ے لل ی ں اورلہا‪ :‬اے کاس اشمان میرے سر ئر کرجابا‪ ،‬تھر وہ ی ں س‬

‫ے‬ ‫اور یہ خیر شن کر وہ اس فدر باراص ہؤت ی ں لہ مؤت کی اررو کرن‬

‫ے لئ‬
‫ے افدام کروں کی۔‬ ‫ےک‬ ‫ے جدا کی قسم م ی ں اس ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬ ‫ملہ وانش جلی لن ی ں اور لہا‪ :‬عثمان مطکؤم فتل ہؤا ہ‬

‫ف‬ ‫کک س ت‬ ‫ے فتل کی خیر د پئ‬

‫ے لہٹی ھ ی ں لہ عثمان کؤ تل کردو وہ کافر‬ ‫ے لہا‪ :‬ات تؤ کل بک ؤ ؤں‬ ‫ے حرات دگھان‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ےن‬‫ے واک‬ ‫عثمان ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ ابو الفداء ج‪ 1‬ص ‪172‬۔‬
 ‫‪326‬‬

‫ے اور تھر اپہ ی ں‬

‫ے تؤیہ کرانی ہ‬ ‫ے پہ‬
‫ے ان س‬
‫ل‬ ‫ے ‪،‬لش طرح اح اپہ ی ں مطکؤم شمچھ رہی ہ ی ں؟ اپہؤں ن‬
‫ے خؤات دبا ‪:‬بکؤاپنؤں ن‬ ‫ہؤلیا ہ‬

‫فتل لیا ہ‬
‫ے‪1‬۔‬

‫ے ہاتھؤں ئر پیعت‬
‫ابقالپنؤں کی حضرت علی علیہ السالم ک‬

‫ے‪ ،‬ابقالپنؤں کی فدرت اور کؤکؤں ک‬

‫ے دباو ن‬
‫ے‬ ‫عؤامل مدکؤر کی ییا ئر مم ین تھا لہ امام ؑ کؤ خؤتھی مرییہ تھی جالفت س‬
‫ے مجروم کردبا جان‬

‫پ‬
‫ے اور اتخضرت سی لہا لہ جالفت ک‬
‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے گھر ان‬ ‫ے ائر کردبا اور یغمیر اسالم ک‬
‫ے صحایہ کروہی سکل م ی ں علی ؑ ک‬ ‫ان میقی عؤامل کؤ ن‬

‫لجم م لکھ ہ عث ک فت ک م‬ ‫م‬ ‫ے پہیر کؤنی شخض پہ ی ں ہ‬

‫ے بعد سکماتؤں کا انساعظیم اجثماغ‬ ‫ے‪0‬۔ اتؤ حیف لیات ’’ا ل‘‘ ی ں یا ے ‪ :‬مان ے ل‬ ‫ات س‬

‫ً‬ ‫ش‬
‫ے تھر لٹی ‪ ،‬اس اجثماغ کا مقضد جلیقہ کا اپبحات تھا‪ ،‬مہاحرین و انضار کی عظیم خصینؤں میال عمار باسر‪ ،‬اتؤ‬
‫مسحد م ی ں ہؤا لہ مسحد کؤکؤں س‬

‫گ‬
‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی‬
‫ے بیش کی لہ علی ؑ ک‬ ‫ا ھییم ین پہان‪ ،‬رفاعہ ین راقع‪ ،‬مالک ین عحالن اور اتؤ اتؤت انضاری وعیرہ ن‬
‫ے ران‬

‫ت‬
‫ے اکر‬ ‫ے جھ‬
‫ے جلیقہ کا جال دبکھ لیا ہ‬
‫ل‬ ‫ے بارے م ی ں خؤلفیکؤ کی وہ یہ تھی ’’یم کؤکؤں ن‬
‫ے حضرت علی ک‬ ‫ے پہ‬
‫ے عمار ن‬
‫ل‬ ‫ے۔ ست س‬
‫ج ان‬

‫ے ربادہ سانسیہ ہ ی ں۔ اوریم‬ ‫ے تھر انسی ہی مشکل م ی ں کرفیار ہؤ جاو اس متصت ک‬

‫ے لئ‬
‫ے علی ؑ ست س‬ ‫ے جلدی پہ ی ں لیا تؤ ممکن ہ‬
‫یم ن‬

‫م‬
‫ے اگاہ ہؤ‪ ،‬اس وفت تؤرے جمع ن‬
‫ے ابک اوار ہؤ کر لہا ہم ان کی والیت و جالفت ئر راضی ہ ی ں‬ ‫ے فضا ئل اور سؤاتق س‬
‫ست ان ک‬

‫ے گھر لئ‬ ‫س ت‬
‫ے اور حضرت علی ک‬
‫ے‪2‬۔‬ ‫ھ‬ ‫اس وفت ست وہاں ے ا‬

‫گ‬ ‫ہَ‬ ‫س ن ت‬
‫ے ہ ی ں ‪’’ :‬فیداکؤا علی بداک اال ئل ا ھیم تؤم وردہا‬
‫ے اس کی تؤضیف امام ؑ تؤں ییان کرن‬
‫ھ‬ ‫ے گھر حش ابدار ے اے‬
‫نمام افراد امام ؑ ک‬

‫و فدارسگہا راعیہا و جلعت میاییہا جٹی طئثت اپہم فاب ہَلی او بع صہم فا ئل بعض ولدی‘‘ان کؤکؤں کا اردجام ییاس‬
‫ے اویت کی طرح تھا حس‬
‫ے‬

‫مج‬
‫ے فتل کردی ں با ان م ی ں س‬ ‫ے رسی گھؤل کر اراد کر دبا ہؤ اسی طرح ہم ئر ہچؤم الن‬
‫ے بعض کؤک‬ ‫ھ‬ ‫ے لہ م ی ں ن‬
‫ے لمان لیا لہ سابد‬ ‫سیر بان ن‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ۵‬ص ‪ ،73‬طبع بوالق۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ۵‬ص ‪1۵2‬طبع بوالق۔‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص ‪8‬۔‬
 ‫‪327‬‬

‫ے ہ ی ں‪1‬۔اتخضرت حطیہ سقشفیہ م ی ں گھر م ی ں داحل ہؤن‬

‫ے وفت مہاحرین وانضار ک‬
‫ے‬ ‫ے بعض کؤکؤں کؤ فتل کربا جا ہئ‬
‫میرے سا مئ‬

‫ُ‬
‫حم ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے بال کی طرح میرے اطراف ع‬ ‫ے۔’’ کؤک تہچؤ (ابک دربدہ جاتؤر ہ‬
‫ے) کی کردن ک‬ ‫اردجام کی اس طرح وصاحت کی ہ‬

‫ے ‪ ،‬پہاں بک لہ حسن و حس ین تھیر م ی ں دت لئ‬

‫ے اور میرا لیاس اورردا تھت لٹی‬
‫س م ہچ لئ ہ ن ت‬
‫ھ‬ ‫اور ہر طرف ے چھ ئر ؤم ے ؤے‬

‫مج‬
‫ھگ‬
‫ے ھیر لیا ‪ ،‬بالہ م ی ں ان کی پیعت کؤ فنؤل کروں‪0‬۔‬ ‫ے بگرتؤں ک‬
‫ے گلہ کی طرح‬ ‫اورجاروں طرف س‬

‫ے پہیر یہ ہ‬
‫ے لہ نمہارا مساور پنؤں ‪ ،‬ان کؤکؤں‬ ‫ےس‬‫ے فرمابا‪ :‬نمہارا جاکم بیئ‬ ‫ے ان کی درخؤاست کا خؤا ت د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫حی ہاں‪ ،‬امام ؑ ن‬

‫ے لہا‪ :‬حت یم‬ ‫ے پہ ی ں دی ں ک‬

‫ے‪ ،‬امام ؑ ن‬ ‫ے ہاتھؤں ئر پیعت پہ ی ں کرل ی ں ک‬
‫ے ات کؤ جان‬ ‫ے فنؤل پہ ی ں لیا اورلہا‪ ،‬حت بک ات ک‬
‫ن‬

‫م‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ میری پیعت محفیایہ اور بغیر نمام سکماتؤں کی‬
‫ے لہ پیعت مسحد م ی ں اتحام دی جان‬
‫ے ہؤ تؤ صروری ہ‬
‫کؤک اییا اصرار کر رہ‬

‫ے پہ ی ں ہؤنی جا پئ‬
‫ے۔‬ ‫مرضی ک‬

‫م‬
‫ے ان کی پیعت کی‪ ،‬تھر دوسرے کروہ تھی مسحد م ی ں پہؤ تج‬
‫ے‬ ‫ے امام علی ؑ مسحد پہؤ تج‬
‫ے مہاحرین وانضار ن‬ ‫ے جلئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے اک‬ ‫جمع ک‬
‫ے اک‬

‫طل ب ت‬
‫ے تھر ان ک‬
‫ے ہاتھ ئر پیعت‬
‫ے ات ک‬
‫ے بعد ہر ابک ن‬ ‫ھ‬ ‫ے امام کی پیعت کی وہ حہ و ر یر‬
‫ے جن کؤکؤں ن‬
‫ل‬ ‫اور پیعت کی ست س‬
‫ے پہ‬

‫ت‬
‫ے ‪ ۳۲‬دی الححہ کؤ امام ؑ‬
‫ے کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ے پیعت پہ ی ں لیا‪2‬۔ست ک‬
‫ے ست ات کی جالفت و رہیری ئر راضی‬ ‫کی ‪ ،‬صرف جید کؤکؤں ن‬

‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی‪5‬۔‬

‫ک‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ‪۵3‬۔‬
‫‪2‬‬
‫ہج البالغہ‪ ،‬خطبہ ‪3‬۔‬
‫‪3‬‬
‫وہ لوگ یہ ہیں محمد بن مسلمہ‪ ،‬عبدہللا بن عمر‪ ،‬اسامہ بن زید‪ ،‬سعد وقاص‪ ،‬کعب بن مالک‪ ،‬عبد ہللا بن سالم‪ ،‬طبری کے مطابق یہ سب‬
‫کے سب عثمانی اور ان کے چاہنے والے تھے (تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،۵‬ص ‪1۵3‬؛ اور بعض لوگوں کا عقیدہ ہے کہ ان لوگوں نے بیعت کیا تھا‬
‫لیکن جنگ جمل میں شرکت نہیں کیا)‬
‫‪4‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،۴‬ص ‪89‬۔‬
 ‫‪328‬‬

‫ج‬
‫قیقی پیعت‬

‫نسم‬ ‫ت‬
‫ے یبجت پہ ی ں ہؤا‪ ،‬ان کا اپبحات مہاحرین و انضار‬ ‫اسالمی جالفت کی بارتح م ی ں کؤنی ھی جلیقہ حضرت علی کی طرح نمام کؤکؤں کی راے‬

‫ش‬
‫ے میبجت ہؤن‬
‫ے‬ ‫ے پہ ی ں ہؤا تھا‪ ،‬یہ صرفامام ؑ کی واجد خصثت ہ‬
‫ے خؤ ست کی مرضی س‬ ‫ے صحایہ ‪ ،‬فہراء‪ ،‬صلحاء‪ ،‬قفہا و عیرہ ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫می ں س‬

‫ے حضرت علی ؑ بک پہبخی۔ امام ؑ ا پئ‬

‫ے ابک کالم م ی ں پیعت‬ ‫دوسرے لقطؤں م ی ں تؤں لہا جان‬
‫ے لہ جالفت و رہیری اس طرح س‬

‫ل‬ ‫ب‬ ‫ے میعکق فرمان‬

‫ے ہ ی ں’’ ‪:‬جٹی ا قطعت ا یعل و سقط‬ ‫ے پہیرین اسیفیال او رپیعت ک‬
‫ے اردجام اور کؤکؤں کی طرف س‬
‫ے واکؤں ک‬
‫کرن‬

‫لعل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫یی‬ ‫بییع‬ ‫ُ‬

‫ہاکرداء ووطیء ال ُعیف و بلع من سرور الیاس یہم ابای ان ا ہح پہا ا ُغیر و ہدح التھا ا لییر و تحامل تچؤہا ا تل و حسرت الیہا‬

‫ے کرلٹی‪ ،‬او رلمرور کؤک تھیر م ی ں دت لئ‬

‫ے اور میرے ہاتھؤں ئر پیعت‬ ‫ے کا یید (قثیا) تؤت لیا ‪ ،‬عیا کابدھؤں س‬
‫اللعات‪‘‘1‬خؤن‬

‫ے اور کرلنؤں ن‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے ان‬ ‫ے ا ور باتؤاں میری پیعت ک‬
‫ے اور تؤرھ‬ ‫ے بعد کؤکؤں کی خؤسی کا عاکم یہ تھا لہ تج‬
‫ے خؤس ہؤن‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫ب‬
‫ے بقات ی ں بلت دی ں۔‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے جہروں س‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫اس پیعت کا مت ظر د ک ھئ‬

‫ے اور لتھی تھی اس ک‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے لیا معکؤم لہ جالفت لثیا امام ؑ کا ہدف و مقضد پہ ی ں ہ‬
‫ے امام ؑ کی پیعت پہ ی ں کی‪ ،‬اس‬
‫عید اّلل ین عمر ن‬

‫ے اور محنؤروں اور الجاروں ک‬

‫ے جفؤق کی‬ ‫جیک و جدال پہ ی ں لیا بللہ صرف اور صرف خق ک‬
‫ے فیام اور عدالت کؤ جاری کرن‬

‫ے دوسرے دن بعٹی ‪ ۳۳‬دی الححہ ‪۲۲‬؁ ھ کؤ عید اّلل امام ؑ ک‬

‫ے باس اس‬ ‫ے متصت جالفت کؤ فنؤل لیاہ‬
‫ے۔ پیعت ک‬ ‫ادییلی ک‬
‫ے لئ‬

‫ے لہ ات جالفت چھؤر دی ں اور‬

‫ے لہا‪ :‬پہیر ہ‬ ‫ے دربعہ امام ؑ کؤ جالفت س‬
‫ے دور کردے۔ اس ن‬ ‫ے ابا لہ سک و وسؤشہ ک‬
‫ارادے س‬

‫ے لہا‪ :‬تچھ ئر اقشؤس‪ ،‬م ی ں ن‬ ‫ے دا بیئ‬

‫ے ہ ؤن‬ ‫ے کردی ں لنؤبلہ نمام کؤک ات کی جالفت ئرراضی پہ ی ں ہ ی ں۔ امام ؑ ن‬
‫ے اس‬ ‫ے خؤاک‬ ‫س ٰ‬
‫ؤری ک‬
‫ے‬

‫ے ان کؤکؤں کا اردجام پہ ی ں دبکھا؟ اے بادان اتھ اور دور ہؤجا۔ عمر ک‬

‫ے‬ ‫ے پہ ی ں لہا تھا لہ میری پیعت کری ں ۔ لیا یم ن‬
‫ان کؤکؤں س‬

‫ے پہیر یہ بابا تؤ ملہ جال لیا لنؤبلہ وہ جاییا تھا لہ ملہ جدا کا حرم اور جان‬
‫ے امن ہ‬
‫ے اور امام‬ ‫ے لئ‬
‫ے جاالت کؤ ا پئ‬
‫ے حت مدییہ ک‬
‫ےن‬‫بیئ‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ‪ ،‬عبدہ خطبہ‪22۴ ،‬۔‬
 ‫‪329‬‬

‫ص‬
‫ے ہ ی ں لہ امام ۔ کی پیعت کرن‬
‫ے م ی ں کؤکؤں‬ ‫ے‪1‬۔ حبح بارتح اور امام ؑ ک‬
‫ے افؤال اس بات کی چکایت کرن‬ ‫وہاں کا ہمیشہ اخیرام کری ں ک‬

‫ے‬ ‫ے‪ ،‬اکرجہ مخیلف اہداف ک‬

‫ے تجت‪ ،‬علی ؑ ک‬ ‫ے اپٹی تؤری رصایت س‬ ‫ئر کؤنی خیر و رئردسٹی پہ ی ں تھی اور پیعت کرن‬
‫ے واکؤں ن‬

‫مت شمج ھئ ت‬
‫ے‪ ،‬پیعت س‬ ‫ہاتھؤں ئر بعنؤان رہیر پیعت کی‪ ،‬خؤد طلحہ و ربیر‪ ،‬خؤ ا پئ‬
‫ے با کؤکؤں کی محالفت کی‬
‫ے اسیقادہ کرن‬ ‫ھ‬ ‫ے کؤ حضرت کا ل ے‬

‫ے سکس‬
‫ے م ی ں دو طرح کی روایت‬
‫ل‬ ‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی‪ ،‬طیری ن‬
‫ے ان دوتؤں کی پیعت ک‬ ‫ے ساتھ امام ۔ ک‬
‫ے مہاحر و انضار ک‬
‫وجہ س‬

‫ے ہاتھؤں ئر پیعت اپٹی رصایت س‬

‫ے لیا تھا‬ ‫ے ‪،‬لیکن وہ رواین ی ں کؤ خؤ اس بات کی چکایت کرنی ہ ی ں لہ ان کؤکؤں ن‬
‫ے امام ؑ ک‬ ‫بقل کی ہ‬

‫ے ربادہ پہلی روایت ئر اعثماد لیا‬ ‫ے ربادہ اور سابد پہی وجہ ہؤنی لہ اس عظیم مؤرح ن‬
‫ے دوسری روایت س‬ ‫دوسری طرح کی روایت س‬

‫ہ‬
‫ے‪0‬۔‬

‫ے عہد و پثمان کؤ تؤرا اور سیل ین حرم ک‬

‫ے مربلت ہؤن‬
‫ے‬ ‫ے ا پئ‬ ‫امام ؑ کا کالم پہلی روایت کؤ بایت کربا ہ‬
‫ے حش وفت ان دو ادمنؤں ن‬

‫ے پیعت پہ ی ں کی تھی۔ امام ؑ ن‬

‫ے دوتؤں کا خؤات‬ ‫ے درمیان مشہؤر کردبا لہ ہم کؤکؤں ن‬
‫ے سؤق و رعثت س‬ ‫ے کؤکؤں ک‬
‫تؤ ان دوتؤں ن‬

‫ے‪ ،‬ہرکر انسا پہ ی ں تھا بللہ اس ن‬

‫ے پیعت کا‬ ‫ے یہ لہ ا پئ‬
‫ے دل س‬ ‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے پیعت کی ہ‬ ‫ے ا پئ‬ ‫دبا’’ ‪:‬ربیر کی فگر یہ ہ‬
‫ے لہ اس ن‬

‫ل‬
‫ے اس ئر د تل بیش کرے‪ ،‬با یہ لہ حش پیعت کؤ اس‬ ‫ے جا ہئ‬
‫ے لہ خؤ کچھ اس ن‬
‫ے لہا ہ‬ ‫اعیراف لیا اور اپٹی رسیہ داری کا دعؤی لیا۔ اس‬

‫ے اس مسیلہ کؤ اور تھی واصح کردبا ہ‬

‫ے اور‬ ‫ے ساتھ لفیکؤ کر ک‬ ‫ے دوبارہ اس پیعت کؤ اتحام دے‪2‬۔امام ؑ ن‬
‫ے طلحہ و ربیر ک‬ ‫ے تؤر دبا ہ‬
‫ن‬

‫ل لی‬
‫واّلل ما کایت کی فی الحالفہ رعیہ و ال فی اکؤالیہ اریہ و لم‬
‫ے بارے م ی ں فرمابا’’‪ :‬ہ‬
‫ے اس ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے اصرار لیا ہ‬ ‫ے خؤ پیعت ک‬
‫کؤکؤں ن‬
‫َ‬
‫ے کؤنی د خلسٹی پہ ی ں تھی اور اس م ی ں میرا کؤنی مقضد یہ تھا یم کؤکؤں ن‬ ‫قس مج‬ ‫ہحمل‬
‫ے‬ ‫ے جالفت س‬
‫ھ‬ ‫دعؤنمؤنی الیہا و ثمؤنی علیہا‪‘‘5‬جدا کی م‬

‫ے لئ‬
‫ے پہت اصرار لیا۔‬ ‫ےک‬‫ے دعؤت دی۔ اور جالفت لیئ‬
‫ے لئ‬
‫اس ک‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص ‪11‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ۵‬ص ‪1۵3‬۔ ‪ ،1۵2‬طبع بوالق‪ ،‬اس مطلب کو تین طریقے سے نقل کیا ہے۔‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬خطبہ‪7 ،‬۔‬
‫‪4‬‬
‫شرح نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬خطبہ ‪211‬۔‬
 ‫‪331‬‬

‫چھؤنی بارتح‬

‫ے بد لئ‬
‫ے‬ ‫ے اپٹی رواپنؤں م ی ں بارتخی خیروں کؤ جعلی اور ن‬
‫ے اساس مطالت س‬ ‫ے حش ن‬
‫ےہ‬ ‫سیف ین عمر ان چھؤن‬
‫ے مؤرخؤں م ی ں س‬

‫ے در کر پیعت کی تھی‪1‬۔یہ مطلت ‪ ،‬طیری ک‬

‫ے اس‬ ‫ے مالک اسیر کی بکؤار س‬
‫ے لہ طلحہ و ربیر ن‬ ‫ے وہ اس سکس‬
‫ے م ی ں لہیا ہ‬
‫ل‬ ‫کی ک ؤ ش ش کی ہ‬

‫ے مطابفت پہ ی ں رگھیا ‪،‬ارادی اور امام علیہ‬

‫ے کالم س‬ ‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے اور خؤد امام ؑ ک‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے اس ن‬ ‫ے بالکل ئرعکش ہ‬
‫ے حس‬ ‫مطلت س‬

‫ے اتھ ی ں ان ک‬
‫ے جال ئر‬ ‫ے ہاتھ ئر پیعت پہ ی ں کی تھی امام ؑ ن‬
‫ے امام ؑ ک‬ ‫ے بالکل جالف ہ‬
‫ے جن جید کؤکؤں ن‬ ‫السالم کی جکؤمت ک‬

‫مج‬ ‫ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے باس ھبچ ی ں تؤ امام ؑ ن‬
‫ے خؤات دبا۔‬ ‫ے لہا لیا لہ لسی کؤ ان ک‬ ‫چھؤر دبا‪ ،‬اور ان س‬
‫ے کؤنی واس ظہ یہ رگھا‪ ،‬پہاں بک لہ حت امام ۔ س‬

‫ان کی پیعت کی صرورت پہ ی ں ہ‬

‫ے‪0‬۔‬

‫م‬
‫ے‪ ،‬اس طرح‬ ‫ے اور ان رواپنؤں کی سیدی ں سخض ہ ی ں لہدا چھؤنی اور ن‬
‫ے اساس روایت کی سیاحت ممکن ہ‬ ‫بارتح طیری ’’مشیید‘‘ ہ‬

‫ے فابدہ پہبحابا اور جابدان رسالت کؤ بقضان پہبحابا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے لئ‬
‫ے حش کا مقضد جلقاء بالیہ ک‬
‫کی رواپنؤں کاہیرو سیف ین عمر ہ‬

‫ے’’ ‪ :‬وہ جعلی اور چھؤنی خیری ں‬ ‫این حجر عشقالنی ن‬

‫ے اپٹی لیات ’’پہدیت الیہدیت‘‘ م ی ں سیف این عمر ک‬
‫ے بارے م ی ں لکھا ہ‬

‫ے‪ ،‬دانشمیدوں کی ن ظر م ی ں اس کی ییان کردہ نمام بات ی ں عیر معییر اور نمام جدین ی ں ن‬
‫ے کار ہ ی ں اوراس ئر ربدتق‬ ‫کر ھئ‬
‫ے واال ادمی ہ‬

‫ً‬ ‫ت‬ ‫ے کا اکرام تھی ہ‬

‫ے۔ لیکن اقشؤس لہ اس کی جعلی رواین ی ں بارتح طیری ک‬
‫ے عالوہ نمام بار خی لیاتؤں میال بارتح این عساکر‪ ،‬کامل این‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے بغیر تحقنق ک‬
‫ے طیری کی بیروی کی ہ‬
‫ے ان کؤکؤں ن‬
‫ے‬ ‫ابیر‪ ،‬الیدایہ و الیہایہ اوربارتح این جلدون وعیرہ م ی ں مؤخؤد ہ ی ں ست ن‬

‫ے۔‬ ‫ے بقل لیا ہ‬

‫ے وہ ع ین جقیفت ہ‬ ‫ے لہ خؤ کچھ طیری ن‬
‫جیال لیا ہ‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،۵‬ص ‪1۵7‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،۴‬ص ‪ 9‬۔‬
 ‫‪331‬‬

‫اجیالفات کی حر‬

‫ے خؤ مسکماتؤں کؤ مخیلف ملکؤں س‬

‫ت‬ ‫ع‬ ‫بغ‬
‫ے جاصل‬ ‫ھ‬ ‫ے خؤ خیر ملی وہ پہت ربادہ من ی ں اور مال یثمت‬
‫امام ؑ کؤعثمان کی بیرہ سالہ جکؤمت س‬

‫ھ م‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫سلئ ت‬
‫ے میللہ شکل یہ ھی‬ ‫ے مال عیثمت اور ربادہ غمن ی ں انسی مشکل یہ تھی لہ امام اس‬
‫ے حل پہ ی ں کر ے‬ ‫ے لئ‬ ‫ہن ت‬
‫ے‪ ،‬علی علیہ السالم ک‬
‫ھ‬ ‫ؤے‬

‫پیغ‬ ‫ے بقسیم لیا جان‬

‫لہ اپہ ی ں لیس‬
‫ے دور جکؤمت م ی ں میر کی سیت اور جلیقہ‬
‫ے اور عثمان ک‬ ‫ے ‪ ،‬لنؤبلہ جلیقہ دوم کی جکؤمت ک‬
‫ے احری رمان‬

‫ع‬ ‫ج ف س نس‬ ‫ے م ی ں ییدبلی الٹی تھی۔ اور ابک کروہ ن‬

‫ے وا یلی کی ییاء ئر مال یثمت کؤ اییا‬ ‫ے رور رئردسٹی با جابدان ال ت‬ ‫ے طؤر و طر بق‬
‫اول ک‬

‫ت‬ ‫ع‬ ‫مال شمچھ رگھا تھا حش کی وجہ س‬

‫ے سدبد طیقانی اجیالف اور حثت وباراصلی رونما ہؤلٹی ھی۔‬

‫پ‬
‫ت بل ف ً س م‬
‫ے سکماتؤں‬
‫ح‬ ‫ع‬
‫ے م ی ں ‪۱۲‬ھ؁ با ‪۳۱‬ھ؁ بک مال یثمت مع پہ ی ں لیا جابا ھا‪ ،‬لہ ؤرا ہی ا‬ ‫ے اور جلیقہ اول ک‬
‫ے رمان‬ ‫یغمیر اسالم ک‬
‫ے رمان‬

‫ے درمیان مساوی بقسیم کردبا جاباتھا‪ ،‬لیکن جلیقہ دوم ن‬

‫ے بیت المال باسیش لیا‪ ،‬اور کؤکؤں کا حست مرایت وطیقہ مع ین لیا اور اس‬ ‫ک‬

‫ے جفؤق کی مقدار کؤاس طرح ییان لیا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ابک جاص رحسیر ییابا لیا این انی الحدبد ن‬
‫ے مسکماتؤں ک‬ ‫ے لئ‬
‫کام ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے لئ‬
‫ے ‪۳‬؍ ہرار اصافی‪،‬‬ ‫ے‪۱۱‬؍ہرار اور عانشہ ک‬ ‫ے ہر سال ‪۱۳‬؍ ہرار ‪ ،‬یغمیر کی ہر پنؤی ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے ححا حضرت عیاس ک‬

‫ے بعد ک‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے ‪۴‬؍ہرار اور جدبییہ ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے ‪۲‬؍ ہرار ‪ ،‬اور انضار کؤ ‪۴‬؍ہرار اصحات اجد اور جدبییہ ک‬ ‫مہاحرین م ی ں س‬
‫ے اصحات بدر ک‬

‫پ‬
‫ے اعثیار س‬
‫ے ‪۳۲۱۱‬؍‬ ‫ےک‬‫ے بعد جیکؤں م ی ں سرلت کی تھی ر پئ‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے اپیقال ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے ‪۲‬؍ہرار ‪ ،‬اور جن کؤکؤں ن‬ ‫اصحات ک‬

‫ک ل‬ ‫ع ٰ‬ ‫ے مع ین ہؤن‬
‫‪۳۱۱۱‬؍ ‪۱۲۱۱‬؍‪۳۱۱‬؍ و طیق‬
‫ے ‪ ،‬یکن‬ ‫ے ہم اسراف کؤ اسالم کی طرف جدت کری ں‬
‫ؤی تھا لہ اس طرح س‬ ‫ے‪1‬۔عمر کا یہ د‬

‫ھ ت‬ ‫بقسی ن ت‬ ‫س پیغ‬
‫ے م ی ں ھی اسی‬ ‫ے میر مال و دولت کؤ ئرائر ئرائر م کرے‬ ‫ے احری سال م ی ں لہا لہ اکر م ی ں ربدہ تح لیا تؤ حش طرح‬
‫اپٹی عمر ک‬

‫ے دور م ی ں پہی نطام پہت ربادہ‬

‫ے اسالم م ی ں طیقانی نطام ییدا ہؤلیا اور عثمان ک‬ ‫طرح مساوی بقسیم کروں گا‪0‬۔عمر ک‬
‫ے اس کام س‬

‫پیغ‬ ‫ھ ہئ ت‬ ‫جی پہ عم ہ ل ع عل لس خ نس خ م جلی میبج ہ ن ت‬

‫ے لہ کؤکؤں کؤ میر کی روس کی‬
‫ھ‬ ‫ے ے جا ے‬‫اورا الف ت ؤمی ؤ یا۔ لی یہ ا الم ؤ اے ما ؤل ی ں قہ ت ؤ‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن الحدید طبع مصر ج‪ 3‬ص ‪1۵۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪1۴3‬۔‬
 ‫‪332‬‬

‫ً‬ ‫بق‬ ‫ع‬

‫ے جیم کردی ں اور مال یثمت کؤ ئرائر ئرائر سیم کری ں ۔ بفثیاات کؤ‬ ‫طرف دوبارہ وانش بلیا دی ں اور طیقانی نطام کؤ کؤکؤں ک‬
‫ے درمیان س‬

‫مش‬
‫ے میاقع‬
‫ے کچھ کؤکؤں ک‬
‫ےس‬‫ے درمیان ئرائر ئرائر بقسیم کرن‬
‫ے م ی ں پہت ربادہ کل ی ں بیش ات ی ں ‪ ،‬لنؤبلہ مال عیثمت کؤ کؤکؤں ک‬
‫اس سکس‬
‫ل‬

‫ح ظرے م ی ں ئر جان‬
‫ے۔‬
 ‫‪333‬‬

‫ت ف‬
‫خؤ ھی صل‬

‫حضرت علی علیہ السالم س‬

‫ے محالفت ک‬
‫ے اسیات‬

‫ے درمیان خؤ اجیالف و جدانی ییدا ہؤنی وہ بالکل الک تھی اور جلقاء بالیہ ک‬
‫ے دور افیدار م ی ں‬ ‫ے بعد مسکماتؤں ک‬ ‫امام علی ؑ ک‬
‫ے اپبحات ک‬

‫ے میبجت ہؤن‬
‫ے اور اپہ ی ں ان کؤکؤں‬ ‫لتھی تھی انسا اجیالف پہ ی ں تھا‪ ،‬یہ بات جقیفت ہ‬
‫ے لہ جلیقہ اول اجیالف اور چھگرے ک‬
‫ے د ر بع‬

‫پئ ت‬
‫ھل‬
‫ے یکن ربادہ دتؤں بک یہ سکسلہ بافی یہ رہا‬ ‫ے اعیراصات کا سامیا کربا ئراخؤ جالفت کؤ جدا کی جایت س‬
‫ے ایتضانی مقام جاے‬ ‫ک‬

‫م‬
‫ے جفؤق کؤ‬ ‫ے اسالم کی عالییرین ضلحنؤں ک‬
‫ے مد ن ظر اپٹی رباتؤں کؤ یید کر رگھا اور ا پئ‬ ‫اورجاالت تھیک ہؤ لئ‬
‫ے اور محالف کروہؤں ن‬

‫ن ظر ابدار کردبا۔‬

‫ے یہ تھا مگر کچھ ہی دتؤں م ی ں سؤر و غل جیم ہؤلیا اور دوتؤں جلیقہ ن‬
‫ے جاال ت ئر فاتؤ‬ ‫جلیقہ اول و دوم کا اپبحات اکرجہ بغیر اجیالف ک‬

‫گ‬
‫ے درمیان شجت ئرین‬ ‫ے بعد ابک کروہ ھلم گھال محالفت کرن‬
‫ے لگا اور امت ک‬ ‫ےک‬ ‫بالیا‪ ،‬لیکن حضرت علی علیہ السالم ک‬
‫ے جلیقہ بیئ‬

‫ے‬ ‫ے محالفت کی وجہ پہت فدنمی تھی محالفؤں ک‬

‫ے رسیہ دار حضرت علی ک‬ ‫سگاف ییدا کردبا۔ حضرت علی علیہ السال م کی جکؤمت س‬

‫ے علی علیہ السالم س‬ ‫ل ت‬

‫ے۔ پیعت ک‬ ‫ہاتھؤں جیکؤں م ی ں مارے جا ج‬
‫ے لہا ‪ ،‬میرے بات جیک بدر م ی ں‬ ‫ے دن ولید ین عثیہ ن‬ ‫ھ‬ ‫ے‬

‫ت‬ ‫تھ س فت ہ ن ت‬
‫ے میرے تھانی عثمان کی حمایت پہ ی ں کی اور اسی طرح سعید ین العاص کا بات ھی‬
‫ے اور کل یم ن‬
‫ھ‬ ‫نمہارے ہا ؤں ے ل ؤے‬

‫ک عق ی ہ ل‬
‫ے۔ یکن اصل‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے پنؤفؤف اور م ل یابا‬ ‫ے مروان کؤ عثمان ک‬ ‫ے دن نمہارے ہاتھؤں فتل ہؤا ہ‬
‫ے اور یم ن‬ ‫جیک بدر ک‬

‫ھ بی ل ک بقسی ن پی‬ ‫ل ت‬
‫ے م ی ں عتض اورفرق کؤ جیم کربا۔‬ ‫ے پہایہ ییابا وہ دو مسی‬
‫ے ے ‪۱:‬۔ ت ا مال ے م کر‬ ‫م ی ں جن خیروں کؤ محالف ین ن‬

‫ے عیر سانسیہ نماییدوں کؤ مغرول کربا۔ پہی دو مؤضؤغ سیت پئ‬

‫ے لہ دییا ئرست اور جاہ و مقام ئرست کروہ امام ۔ کی‬ ‫‪۳‬۔ جلیقہ سؤم ک‬

‫ے‬ ‫ے حمع لیا تھا علی کی حمع اوری س‬

‫ے محفؤط کرل ی ں۔ امام ۔ جا ہئ‬ ‫ےس‬ ‫محالفت م ی ں اتھ گھرا ہؤا بالہ ا پئ‬
‫ے مال و دولت کؤ خؤ باخق طر بق‬
 ‫‪334‬‬

‫مک‬ ‫ت‬
‫ے لہ ا پئ‬
‫ے دور جکؤمت کی طرف بلیا دی ں‪ ،‬اور ات کی سیرت و رہیری کؤ مل طؤر ئر ربدہ کری ں۔‬
‫ے رمایہ جکؤمت کؤ رسؤل اسالم ک‬ ‫ھ‬

‫ک ن بف ٰ‬ ‫ل‬
‫ے جیم ہؤچکا تھا ۔ اجالق عمؤمی بدل چکا تھا اور کؤک‬ ‫ؤی اور ئرہیرگاری کؤکؤں ک‬
‫ے درمیان س‬ ‫یکن اقشؤس رسؤل جدا ے رماے کا‬

‫پ‬
‫ت‬ ‫پی‬
‫ے درمیان عیر میاست عتض رسؤح کرجلی ھی اور جکؤمت کی باک‬
‫بق ک تھ لئ ت‬
‫ے معاسرے اور کؤکؤں ک‬
‫ھ‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے طؤر طرے ؤ ؤل ے‬

‫ت‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں ھی۔‬
‫دور باسانسیہ اور عیر صالح افراد ک‬

‫ے سرمایہ دار عید اکرحمن ین عؤف ن‬ ‫س ٰ‬

‫ے علی علیہ السالم س‬
‫ے درخؤاست کی لہ اکر جدا کی لیات او‬ ‫ری م ی ں فرنش ک‬ ‫عمر کی مع ین کردہ ؤ‬

‫پ‬
‫رسیت یغمیر اور سبچ ین کی سیرت ئر عمل کری ں تؤ م ی ں ات کی پیعت کروں گا۔ لیکن حضرت علی ن‬
‫ے اس سرط کؤ فنؤل پہ ی ں لیا اور‬

‫ن‬ ‫پ‬
‫ے لہا‪ :‬جدا کی لیات اور سیت یغمیر اور اپٹی سختض ئر عمل کروں گا یہ لہ ساتق ک‬
‫ے دوتؤں جلیقہ کی سیرت ئر۔ امام کا عیداکرحمن‬ ‫اس س‬

‫ے ہاتھؤں‬
‫ے مجروم رہ ی ں اورعثمان جکؤمت کی دمہ داری ا پئ‬
‫ین عؤف کی بیسیہاد کؤ یہ ماییا سیت ییالہ حضرت بارہ سال بک جکؤمت س‬

‫پیغ‬ ‫بق‬ ‫ت‬

‫ے ہاتھؤں م ی ں ھی ‪ ،‬وفت الیا تھا لہ بیت المال کی سیم م ی ں میر اسالم کی سیت کؤ ربدہ لیا‬
‫م ی ں ل ی ں۔ات حت لہ جکؤمت امام ۔ ک‬

‫ک خ پہ ن ت‬
‫ے بللہ نمام مال کؤ ئرائر مسکماتؤں ک‬ ‫لت ت‬ ‫ل پیغ‬ ‫ے سکس‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں میر کاطربقہ کار یہ تھالہ ھی ھی مال ؤ د یرہ ی ں کرے‬ ‫ے‪ ،‬بیت المال ک‬
‫ج ان‬

‫پہ گ ھئ ت‬ ‫ے اورعحم ‪ ،‬عرت‪ ،‬کاک‬

‫ن ت‬ ‫بق‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬کؤرے م ی ں کؤنی فرق ی ں ر ے‬ ‫ھ‬ ‫درمیان سیم کردبا کرے‬

‫ے‬ ‫ے بیت المال کؤ بقسیم کرن‬

‫ے کا جلم د پئ‬ ‫ے حضرت علی علیہ السالم کا حطیہ‪:‬حضرت علی علیہ السالم ن‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫بیت المال بقسیم کرن‬

‫ے عالم اور لییر ییدا پہ ی ں ہؤا بللہ ست ک‬

‫ے ست ارادییدا‬ ‫ے حطیہ ارساد فرمابا’’ ‪ :‬اے کؤکؤ! کؤنی تھی شخض ماں ک‬
‫ے بیت س‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫س‬

‫تج‬ ‫ے جا ہئ‬ ‫ے اور خؤ مشککؤں م ی ں کرفیار ہ‬ ‫ے شمار بغمنؤں س‬

‫ے بعض کؤ ن‬
‫ے یم م ی ں س‬
‫ے ہ ی ں جداوبد عاکم ن‬
‫ے لہ صیر و مل‬ ‫ے اس‬ ‫ے تؤارا ہ‬ ‫ہ ؤن‬

‫ت‬
‫ے کاک‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے اور اس‬
‫ے جاصر ہ‬ ‫ے اور صیر و جمل ک‬
‫ے دربعہ جدا ئر احسان یہ کرے‪ ،‬اس وفت بیت المال ہمارے سا مئ‬ ‫ے کام ک‬
‫س‬

‫ے لہا‪:‬‬ ‫ے درمیان ئرائر ئرائر بقسیم کروں گا‪‘‘1‬۔حت امام ۔ کا ییان پہاں بک پہؤتحا تؤ مروان ن‬
‫ے طلحہ و ربیر س‬ ‫کؤرے‪ ،‬دوتؤں ک‬

‫‪1‬‬
‫اصول کافی‪ ،‬ج‪ ،8‬ص ‪۵8‬۔‬
 ‫‪335‬‬

‫ے اپٹی لیات ’’بقض عثماییہ‘‘ خؤ‬

‫ے مراد یم کؤک ہؤ او رنمہارے اوردوسروں م ی ں کؤنی فرق یہ ہؤگا۔اسکافی ن‬ ‫علی ک‬
‫ے اس کالم س‬

‫ے ‪:‬علی ؑ پیعت ک‬
‫ے‬ ‫ے کالم کؤ مکمل وصاحت ک‬
‫ے ساتھ بقل لیا ہ‬
‫ے‪ ،‬وہ لکھیا ہ‬ ‫ے م ی ں امام ۔ ک‬
‫لیات عثماییہ (بالیف جاحط) ئر بقد ہ‬

‫ن پیغ‬ ‫م‬
‫ے اور ابک قصل بفرئر کرن‬
‫دوسرے دن بعٹی ‪۱۹‬؍ دی الححہ ‪ ۲۲‬ھ؁ ئرور سییہ منیر ئر لئ‬
‫ے فرمابا’’ ‪:‬اے کؤکؤ! م ی ں مہ ی ں میر‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ع‬ ‫ج‬ ‫ے پہیرین را سئ‬

‫ے فاتؤن کؤ بافد کروں گا۔ خؤ کچھ م ی ں لم دوں اس ئر مل کرو اور حش‬
‫ے ئر گامرن کروں گا اور معاسرے م ی ں ا پئ‬ ‫ک‬

‫ت‬ ‫ے دا ہئ‬ ‫ے اتحام یہ دو (تھر منیر ہی ئر س‬

‫ے میع کروں اس‬
‫ے اور بات ی ں طرف نگاہ کی اور فرمابا)اے کؤکؤ! حت ھی م ی ں اس‬ ‫ے ات ن‬ ‫س‬

‫کروہ کؤ خؤ دییا کی محثت م ی ں عرق ہ‬

‫ے اور پہت ربادہ مال و دولت‪ ،‬بانی و سؤاری اور عالمؤں اور خؤنصؤرت لییروں کا مالک ہ‬
‫ے اکر‬

‫ے بیئ‬
‫ے‬ ‫ے اسیا کروں تؤ وہ کؤک مچھ ئر اعیراص یہ کری ں اور یہ یہ لہ ی ں لہ اتؤطالت ک‬ ‫ے دییاوی محثت س‬
‫ے نکال کر سرعی جفؤق س‬ ‫اس‬

‫ہم‬ ‫پ‬
‫ے ہی ں‬ ‫ے ہ ی ں لہ یغمیر کی یشیٹی کی وجہ س‬
‫ے دوسروں ئر ف ضیلت ر گ ھئ‬ ‫ے مجروم کردبا ہ‬
‫ے خؤ کؤک یہ فگر کرن‬ ‫ے ہم کؤکؤں کؤ ا پئ‬
‫ے جفؤق س‬ ‫ن‬

‫پ‬
‫ے خؤ جدا اور یغمیر کی اوار ئر لثیک لہ‬
‫ے اور‬ ‫ے صاحت ف ضیلت وہ شخض ہ‬ ‫تؤ اتھ ی ں جان لثیا جا ہیئ‬
‫ے لہ مالک ف ضیلت کؤنی اور خیر ہ‬

‫ے یم کؤک جدا ک‬
‫ے ییدے‬ ‫ے ئرائر ہؤ جات ی ں ک‬ ‫فؤات ین اسالم کؤ فنؤل کرے انسی ضؤرت م ی ں نمام کؤک جفؤق ک‬
‫ے اعثیار س‬
‫ے دوسروں ک‬

‫ف‬ ‫ت‬ ‫بق‬

‫ے درمیان ئرائر ئرائر سیم ہؤگا ۔ اور کؤنی ھی لسی دوسرے ئر ضیلت پہ ی ں رگھیا‪ ،‬کل یم‬
‫ے اور یم کؤکؤں ک‬
‫ہؤ اور مال‪ ،‬جدا کا مال ہ‬

‫ے درمیان بیت المال بقسیم ہؤگا اس م ی ں عرت و عحم دوتؤں ئرائر ہؤں ک‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫کؤکؤں ک‬

‫بیت المال بقسیم کرن‬

‫ے کا طربقہ‬

‫س‬ ‫ے کایت عثید اّلل ین انی راقع کؤ جلم دبا لہ مہاحرین و انضار م ی ں س‬
‫ے ہر ابک کؤ ت ین ت ین دییار دبدو۔اس وفت ہل ین‬ ‫ے ا پئ‬
‫امام ۔ ن‬

‫ے ئرائر و مساوی ہؤں خؤ کل بک ہمارا عالم‬ ‫ے لہ ہم اس کاک‬

‫ے ادمی ک‬ ‫خییف انضاری ن‬
‫ے اعیراص لیااور لہا‪ :‬لیایہ بات میاست ہ‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،7‬ص ‪37‬۔‬
 ‫‪336‬‬

‫ے فرربدوں م ی ں کؤنی فرق‬ ‫ے خؤات م ی ں لہا لہ فران کریم م ی ں اشماعتل (عرت) ک‬

‫ے فربدوں اور اشحاق ک‬ ‫تھا؟ امام ۔ ن‬
‫ے اس ک‬

‫پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬

‫لدسیہ جکمراتؤں کی مغروکی‬

‫ت‬
‫ے مع ین کردہ جالمؤں کؤ جن م ی ں سر فہرست معاویہ تھا کؤ مغرول کردی ں۔ حت س‬
‫ے‬ ‫امام ۔ کا اہم ئرین سیاسی فتضلہ یہ تھا لہ جھ‬
‫ے جلیقہ ک‬
‫ل‬

‫ے تھی جکمراتؤں ن‬
‫ے بیت المال‬ ‫ے خیئ‬
‫ےک‬ ‫ے سؤح لیا تھا لہ عثمان ک‬
‫ے رمان‬ ‫حضرت علی علیہ السالم ن‬
‫ے جالفت کؤ فنؤل لیا اسی دن س‬

‫ک لئ سیغ ل س پئ پئ بین س م‬ ‫اور دوسری خیروں کؤا پئ‬

‫ے خصؤص کردبا تھااور‬ ‫ے جاص سیاسی مقضد اور عرص ے ے ا مال یا با اے اے با اے ؤں‬

‫فت ل ٰ‬
‫سری کی طرح جکؤمت فایم کرکی تھی ان ست کؤ مغرول کردی ں ک‬
‫ے ۔ امام ۔ کا عثمان ئر یہ اعیراص تھا لہ اس ن‬
‫ے معاویہ کؤ‬ ‫ضر و‬

‫ے اوا ئل ہی م ی ں صالح‬ ‫ے لٹی مرییہ اس اعیراص کؤ امام ۔ س‬

‫ے سیا تھا‪ ،‬امام ۔ ‪ ۲۳‬ھ؁ ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے بافی رگھا تھا اور کؤکؤں ن‬ ‫جکؤمت سام ک‬

‫ے مع ین کردبا تھا۔‬
‫ے لئ‬
‫ے ئررک سہروں ک‬
‫اور میدین افراد کؤ اسالم ک‬

‫ے مع ین‬ ‫عثمان ین خییف کؤنضرہ ‪ ،‬عمار ین سہات کؤ کؤفہ ‪ ،‬عثیداّلل ین عیاس کؤ نمن ‪ ،‬قیش ین سعد کؤ مضراورسہل ین خییف کؤ سام ک‬
‫ے لئ‬

‫ے عالفؤں م ی ں پہبج‬
‫ے اور جکؤمت کی دمہ دارتؤں کؤ‬ ‫ے عالوہ ستھی ا پئ‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے وانش الیا اس ک‬
‫ےس‬ ‫لیا اور سہل ین خییف خؤ ادھ‬
‫ے را سئ‬

‫ت‬ ‫ً‬
‫سیتھاال‪ 1‬۔ لدسیہ جکمراتؤں حصؤصا معاویہ کی مغروکی کا حرجا اسی رمان‬
‫ے م ی ں اور بعد م ی ں ھی تھا‪،‬بااگاہ افراد اس مغروکی کؤ امام ۔ کی سیاسی‬
‫شم‬
‫ے جالف‬
‫ت‬
‫ے اور چھؤت او رطاہر ساری کؤ جداوبد عاکم کی مرضی ک‬
‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں لہ خؤبلہ علی سیاسی مگرو فریت س‬
‫ے دور‬ ‫علطی ج ھئ‬
‫ے ہ ی ں اور لہئ‬

‫ے دوجار ہؤن‬ ‫ے بیبج‬

‫ے م ی ں بلح خؤادت س‬ ‫ے مغرول کردبا ‪ ،‬حش ک‬
‫ے معاویہ اوراس خیشؤں کؤ جکؤمت س‬ ‫شمج ھئ ت‬
‫ے ۔ اس لئ‬
‫ے اپہؤں ن‬ ‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے‬

‫ت‬
‫ن لت ت ح‬
‫ے تؤ ھی ھی مل‪،‬‬
‫ت‬ ‫ے بک بافی ر گ ھئ‬
‫ے اور تھر ا ھ ی ں مغرول کر‬ ‫لیکن اکر ات جھ‬
‫ے جکمراتؤں کؤ مغرول یہ کرن‬
‫ے اور ان کؤ ابک رمان‬ ‫ل‬

‫ے۔ یہ کؤنی پٹی بات پہ ی ں ہ‬

‫ے بللہ امام ۔ کی‬ ‫صف ین پہروان کی جیک س‬
‫ے سامیا پہ ی ں کرن‬
‫ے‪ ،‬اور اپٹی جکؤمت م ی ں کامیات ہؤن‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،۵‬ص ‪1۵1‬۔‬
 ‫‪337‬‬

‫ے یہ درخؤاست کی تھی لیکن ات ن‬

‫ے ان کی باتؤں کؤ پہ ی ں مابا‬ ‫ے اوا ئل ہی م ی ں بعض کؤکؤں ن‬
‫ے حضرت علی علیہ السالم س‬ ‫جکؤمت ک‬

‫ے گھر ابا‬
‫ے باخیر ہؤا تؤ امام ۔ ک‬ ‫ے ابک تھا حت امام ۔ ک‬
‫ے ارادے س‬ ‫تھا۔ مغیرہ ین سعیہ خؤ عرت ک‬
‫ے جارسیاسی کؤکؤں م ی ں س‬

‫ے متصت ئر بافی ر ہئ‬

‫ے دی ں ۔ اور حش‬ ‫ے جکمراتؤں کؤ ابک سال بک ان ک‬ ‫ے لہا‪ :‬مضلجت پہی ہ‬
‫ے لہ عثمان ک‬ ‫ےس‬‫ے جی‬
‫ل‬ ‫اور ات س‬

‫ے جکؤمت ک‬
‫ے‬ ‫ےس‬‫ے‪ ،‬اور مکمل طر بق‬
‫ے باخیر‘‘ بک فایم ہؤ جان‬
‫ے ات پیعت ل ی ں او رات کی جکؤمت‪ ،‬جاور س‬
‫وفت کؤکؤں س‬

‫گ‬ ‫ے مغرول کردی ں اور حش کؤ جاہ ی ں اس ک‬

‫جاالت ئر مسلط ہؤ جات ی ں اس وفت حش کؤ جاہ‬
‫ے مقام ئر بافی ر ھ ی ں۔‬

‫ق‬
‫واّلل ال اداہن فی دپٹی و ال اعطی الدنی فی امری‘‘ بعٹی جدا کی سم م ی ں دین م ی ں شسٹی پہ ی ں کروں‬
‫ے خؤات م ی ں لہا‪ ’’ :‬ہ‬
‫ے اس ک‬
‫امام ۔ ن‬

‫ے ہاتھؤں پہ ی ں دوں گا۔ مغیرہ ن‬

‫ے لہا‪ :‬اکر ات اس وفت میری بات عثمان ک‬
‫ے نمام‬ ‫ے امؤر کؤ نست افراد ک‬
‫گا اور جکؤمت ک‬

‫ے ات کی پیعت ک‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے افراد س‬ ‫ے جال ئر چھؤر د تحئ‬
‫ے بالہ وہ سام ک‬ ‫ے میعکق فنؤل پہ ی ں کرن‬
‫ے تؤ کم ار کم معاویہ کؤ اس ک‬ ‫جکمراتؤں ک‬

‫ق‬ ‫ت‬
‫ے فرمابا‪ :‬جدا کی سم‪ ،‬دودن‬ ‫ے مغرول کرد حیئ‬
‫ے گا امام علیہ السالم ن‬ ‫ے متصت س‬ ‫اور تھر ا پئ‬
‫ے اطمثیان و سکؤن کی جاطر معاویہ کؤ اس ک‬

‫ک لئ ت‬
‫ے ھی اجارت پہ ی ں دوں گا لہ معاویہ کؤکؤں کی جان و مال ئر مسلط ہؤ۔‬ ‫ے‬

‫ے گھر ابا اور معاویہ کؤ مغرول کرن‬

‫ے‬ ‫ے جال لیا دوسرے دن تھر امام ۔ ک‬
‫ے گھر س‬
‫مغیرہ علی ؑ کا خؤات شن کر ماتؤس ہؤلیا اور ات ک‬

‫ے داحل ہؤں۔ خیٹی جلدی ہؤ معاویہ کؤ‬ ‫ے سابان سان یہ پہ ی ں ہ‬

‫ے لہ ربدکی م ی ں مگرو فریت س‬ ‫ے ن ظریہ کی بایید کی اور لہا‪ :‬ات ک‬
‫ئر ات ک‬

‫ے لہا لہ اکر مغیرہ ن‬

‫ے معاویہ کؤاس ک‬
‫ے‬ ‫ے علی علیہ السالم س‬ ‫ے مغرول کردی ں۔ این عیاس لہئ‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬م ی ں ن‬ ‫تھی اس ک‬
‫ے متصت س‬

‫مضلج ک ع ک پہ ہ ل‬
‫ے یکن اپٹی‬ ‫ے تؤ اس کا مقضد صرف اچھانی اور پہیرین ت ے الوہ چھ ی ں‬ ‫متصت ئر بافی ر ہئ‬
‫ے کی درخؤاست کی ہ‬

‫ے متصت س‬
‫ے‬ ‫ے لیکن میری ن ظر م ی ں مضلجت پہی ہ‬
‫ے لہ معاویہ کؤ اس ک‬ ‫ے ئرجالف ہدف رگھیا ہ‬
‫دوسری درخؤاست م ی ں اس ک‬

‫ے تؤ م ی ں خؤد اس‬
‫ے سام س‬
‫ے باہر کردوں‬ ‫ے نمہارے لئ‬
‫ے پیعت ک‬ ‫ے کؤکؤں س‬ ‫دور یہ کری ں۔ اورحت نمہاری پیعت کرک‬
‫ے اور سام ک‬
 ‫‪338‬‬

‫ً‬
‫ے جکمراتؤں کی مغروکی‪ ،‬حصؤصا معاویہ‬ ‫ے ان کی درخؤاست کؤ تھی فنؤل پہ ی ں لیا‪1‬۔ات وفت الیا ہ‬
‫ے لہ جلیقہ ساتق ک‬ ‫گا‪ ،‬لیکن امام ۔ ن‬

‫م‬
‫کی مغروکی کؤ سیاسی‪،‬شماحی اسالمی معاسرے کی مضلجت‪ ،‬اسی طرح خؤد امام ۔ کی ضلحنؤں کا جائرہ ل ی ں۔ اس س‬
‫ے ہت کر لہ عیر صالح‬

‫م‬
‫ے جالف تھا لیا سیاسی اضؤل اور مللٹی امؤر کی بدبیر جکمراتؤں ک‬
‫ے بافی‬ ‫سابقہ جکمراتؤں کؤ بافی رگھیااسالم اور مسکماتؤں کی مضلجت ک‬

‫ت‬ ‫ب‬ ‫بف ٰ‬

‫ؤی اور سیاست ابک تھی۔ اور اکر امام ۔ ک‬ ‫گ ھئ ت‬
‫ے عالوہ کؤنی اورمسید جالفت ئر یتھیا حت ھی ساتق‬ ‫ے م ی ں ھی با یہ لہ پہاں‬ ‫ر‬

‫ت‬ ‫عث ک ب م ج ف ک لئ م‬
‫ے یبجت ہؤبا‪ ،‬یت ھی ساتق جکمراتؤں کی مغروکی‬ ‫جکمراتؤں کی مغروکی ک‬
‫ے عالوہ کؤنی جارہ یہ تھا؟ اکر مان ے عد عاویہ ال ت ے‬

‫ک‬
‫ے عالوہ کؤنی جارہ یہ ہؤبا؟‬

‫ٰ‬ ‫ے لہ بعض کؤک میًال معاویہ خیس‬

‫ے افراد کؤ متصت ئر بافی رگھیا بفؤی‬ ‫معاویہ کی مغروکی م ی ں امام ۔ کی عحلت کی وجہ اس م ی ں کؤنی سک پہ ی ں ہ‬

‫س خ ت‬
‫ے لیکن اصل تجت یہ ہ‬
‫ے لہ ا نس‬
‫ے افراد کا بافی رگھیا‬ ‫ھ‬ ‫ے ئرجالف تھا اور امام ۔ نمام خیروں ے با یر‬
‫اور طہارت و باکیرکی ک‬

‫ے دربعہ میبجت ہؤبا حش ک‬

‫ے د ر بع‬
‫ے‬ ‫سیاست و بدبیر اور دور ابدنسی ک‬
‫ے مطاتق تھا؟ اکر فرد عیر میقی ‪،‬امام ۔ کی جلہ ہؤبا اور اسی کروہ ک‬

‫ش م‬ ‫امام میبجت ہؤن‬

‫ے مقام و متصت ئر بافی رگھیا؟ بایہ لہ امام ۔ کی دور ابدنسی اور خصی ضلجت (بفؤی اور‬ ‫ے تؤ لیاا نس‬
‫ے افراد کؤ اس ک‬

‫ے اور اسالم ک‬
‫ے‬ ‫ے متصت و مقام س‬
‫ے دور کردباجان‬ ‫ے افراد کؤ ان ک‬ ‫ے عاکی مضلجت ک‬
‫ے عالوہ) کاتھی بقاصا تھا لہ ا نس‬ ‫اسالم ک‬

‫ے مؤافق ہ ی ں‬
‫ے ن ظریہ ک‬
‫ل‬ ‫ے خؤ مسکماتؤں اورابقالپنؤں کی مرضی ک‬
‫ے مطاتق ہؤ؟ بعض کؤک پہ‬ ‫ے سیرد لیا جان‬ ‫حساس سعنؤں کؤ ا نس‬
‫ے افراد ک‬

‫ش م‬
‫ے‪ ،‬وریہ امام ۔ کی خصی ضلجت کا بقاصا تھا لہ معاویہ‬ ‫ے کؤک اسالمی متصت س‬
‫ے دور ہؤن‬ ‫ے بفؤے کی وجہ س‬ ‫ان کا لہیا ہ‬
‫ے لہ امام ۔ ک‬

‫ے رہ ی ں بالہ جیک صف ین و پہروان خیس‬

‫ے جادتؤں س‬
‫ے روئرو یہ ہؤں۔‬ ‫کؤ یہ چھیری ں اور مدتؤں اس ک‬
‫ے ساتھ ئرم ئرباو کرن‬

‫م‬
‫ک ف‬
‫ے اہل لم‬
‫م‬ ‫لیکن دوسرے حقف ین میًال مضر ک‬
‫ے عظیم دانشؤرعیاس جمؤد عقادامؤلف ’’لیات عیفریہ االمام علی‘‘ اسی طرح اس دور‬

‫ے ہ ی ں لہ اکر امام ۔ اس ک‬
‫ے عالوہ کؤنی ضؤرت اییان‬
‫ے‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے بایت کرن‬ ‫حسن صدر دوسرے ن ظریہ کی بایید کرن‬
‫ے ہ ی ں اوردلیکؤں ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،۵‬ص ‪1۵1‬۔‬
 ‫‪339‬‬

‫ت‬ ‫تؤ پہت ربادہ مشکالت س‬

‫ے مطاتق ھی‪ ،‬بللہ جکؤمت‬
‫ے بفؤے ک‬
‫ے مایید افراد کی مغروکی امام ۔ ک‬
‫ے اور معاویہ اور اس ک‬
‫ے دو جار ہؤن‬

‫کی دور ابدنسی اور اییدہ بگری اس بات کا بقاصہ کر رہی تھی لہ ا نس‬
‫ے فاسد عیاصر کؤ جالفت س‬
‫ے دور کردی ں۔‬

‫ص‬
‫ہ نل‬
‫ے یکن اکر‬ ‫ے پہت سی مشککؤں س‬
‫ے روئرو ؤ‬ ‫ے بعد امام ۔ سامنؤں کی محالفت کی وجہ س‬
‫ےک‬ ‫یہ بات حبح ہ‬
‫ے لہ معاویہ کؤ مغرول کرن‬

‫ے بللہ مطکؤم ابقالپنؤں کی محالفت س‬

‫ے امام ۔ کؤ روئرو ہؤبا‬ ‫ے تؤ صرف سامنؤں کی ہی محالفت س‬
‫ے دوجار یہ ہؤن‬ ‫اس کؤ مغرول یہ کرن‬

‫ے تھی ربادہ اجیالف ہؤبا۔پہاں میاست ہ‬

‫ے لہ‬ ‫ئربا اور پہی سیت بییا لہ دن یہ دن محالفن ی ں ئرھٹی رہن ی ں اور اسالمی معاسرہ م ی ں اس س‬

‫ے لم و‬
‫ن ت‬
‫ھ خ عث ک ط‬
‫ے ے ؤ مان‬ ‫ے متصت جالفت ئر ا‬ ‫ان دلیکؤں کؤ تھی بیش کردوں۔ ‪۱‬۔ امام ۔ مجروم اور مطکؤم ابقالپنؤں ک‬
‫ے د ر بع‬

‫ے عتط و عصت کا یہ عاکم تھا‬ ‫ے اوراتھ ی ں مؤت ک‬

‫ے گھات ابار دبا تھا مطکؤم ابقالپنؤں ک‬ ‫ی م حم ہ لئ ت‬
‫ھ‬ ‫ئرئریت س‬
‫ے ییک اکر مد یہ ی ں ع ؤے‬

‫ے افراد کؤ تھی جامؤس کردباتھا اور حضرت علی کی پیعت ک‬

‫ے لئ‬
‫ے امادہ کرلیا تھا۔‬ ‫لہ طلحہ و ربیر خیس‬

‫ت‬ ‫ے ہاتھؤں ئر اس مقضد ک‬

‫ے تجت پیعت کی ھی لہ اسالمی ملک م ی ں ہت دھرمی ‪ ،‬خؤد عرضی اور ابابیت‬ ‫اس ابقالنی کروہ ن‬
‫ے امام ۔ ک‬

‫م ص ت ت‬ ‫ک م‬
‫ھ‬
‫ے خؤ‬ ‫ے ساتھ حیرم و یدین حایہ ھی‬ ‫ے واکؤں جکؤمت میرکرل ہؤ جان‬
‫ے۔ اس کروہ‬ ‫کا جانمہ ہؤ جان‬
‫ے اور قساد و ییاہی ئربا کرن‬

‫ل جلی س مک‬ ‫ت‬

‫ے بعد امام علی‬
‫ےک‬‫ے فتل ہؤن‬ ‫ل ل خث لئ ہ ن ت‬
‫ے اور جلیقہ ک‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ھل‬
‫ے یکن جامؤسی اور یارہ سی ا یار ے ؤے‬ ‫ے مل طؤر ئر باراص‬ ‫ے قہ‬ ‫جھ‬

‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے ہاتھؤں ئر پیعت لیاتھا۔ ادھر معاویہ کا طلم و خؤر لسی ئر تؤسیدہ یہ تھا اکر علی علیہ السالم ن‬
‫ے اس سکس‬
‫ے م ی ں کؤباہی با ن‬ ‫علیہ السالم ک‬

‫ے عالوہ کچھ یہ ہؤبا‪ ،‬معاویہ‬

‫ے اہداف کی باماکی ک‬ ‫تؤجہی کی ہؤنی تؤ ات کا کام معاویہ ک‬
‫ے ساتھ ابک سارس اور ابقالپنؤں اور میدین صحایہ ک‬

‫م‬ ‫خیس‬
‫ے مؤمن فداکاروں کی ن ظر م ی ں ابک سیاسی ضلجت اور رباکاری شمار ہؤنی اور خثیا ربادہ معاویہ اس کام‬
‫ے افراد کی وصعثت امام ۔ ک‬

‫ے یید احساسات اور طؤفان کؤ صرف معاویہ کی‬ ‫ے لئ‬

‫ے اسیقادہ کربا علی علیہ السالم کؤ اییا ہی ربادہ بقضان ہؤبا۔ کؤکؤں ک‬ ‫کؤ اپٹی باکیرکی ک‬

‫ے اعار ہی م ی ں ا پئ‬
‫ے اکیر طرفداروں کؤ‬ ‫ے تؤ اپٹی جکؤمت ک‬ ‫مغروکی ہی جیم کرسلٹی تھی اکر امام ۔ معاویہ ک‬
‫ے ساتھ ئرم رویہ اخثیار کرن‬

‫ے گھرے ہؤ جان‬
‫ے اور‬ ‫ے لئ‬
‫ے اور علی علیہ السالم کی محالفت ک‬ ‫ے‪ ،‬اور دوبارہ وہ کؤک لیاہؤں اور سرلسی ک‬
‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤ جان‬ ‫گ ھ ؤ د پئ‬
 ‫‪341‬‬

‫ے اور حش کا بیبحہ یہ ہؤبا لہ اسالم کی مرکری‬

‫ے ن ظربات ئر بافی ر ہئ‬ ‫پہت ہی کم کؤک وفاداروں م ی ں بافی ر ہئ‬
‫ے خؤ ہر جال م ی ں امام ۔ ک‬

‫جکؤمت م ی ں اجیالف اور جدانی ییدا ہؤ جانی اور وہ کروہ خؤ امام ۔ کی تؤسیدہ طؤر ئر محالفت کر رہاتھا وہ محالف و مؤافق کروہؤں کی‬

‫ل‬
‫ے ہی دن جامؤس ہؤ جابا۔‬ ‫سکل م ی ں اتھر کر سا مئ‬
‫ے اجابا اور امام ۔ کی جکؤمت کی عمر کا حراغ پہ‬

‫ت‬ ‫ے ساتھ ہمراہی کؤ فنؤل کر لیئ‬

‫ے لسگر م ی ں اجیالف و جدانی ھی‬
‫ے اور امام ؑ ک‬ ‫‪۳‬۔ اکر ہم فر ص کرل ی ں لہ خؤ سی‬
‫ے ابقالنی امام ۔ کی معاویہ ک‬
‫ل‬

‫ؑ‬ ‫لغ‬ ‫پہ ی ں ہؤنی‪ ،‬لیکن دبکھیا یہ ہ‬

‫ے م ی ں لیساعکش ا مل بیش کربا۔ لیاعلی کی دعؤت کؤ فنؤل‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے لہ معاویہ امام ۔ کی رحمدکی اور دعؤت ک‬

‫ے م ظم ین ہؤ جان‬
‫ے؟ با یہ لہ معاویہ اپٹی جاالکی‬ ‫ے ان کی پیعت کرابا‪ ،‬حش کی وجہ س‬
‫ے امام ۔ سام کی طرف س‬ ‫ے کؤکؤں س‬
‫کربا؟ اور سام ک‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے اور علی علیہ السالم جکؤمت ئر مکمل فتصہ بان‬ ‫ے یہ شمچھ لثیالہ یہ ہمراہی اور ییلی جید دتؤں س‬
‫ے ربادہ کی پہ ی ں ہ‬ ‫اور سیاسی جاکؤں س‬

‫ے اور اس کی خؤد عرضی کؤ جیم کردی ں ک‬

‫ے؟ معاویہ کی ستطانی حرلن ی ں اور دور ابدنسی لسی‬ ‫ے دور کردی ں ک‬ ‫بعد نمام اسالمی جکؤمنؤں س‬
‫ے اس‬

‫ئرتؤسیدہ پہ ی ں ہ ی ں وہ حضرت ع ؑلی کؤ نمام کؤکؤں س‬

‫ے ربادہ پہحاییاتھا۔ اور وہ جاییا تھا لہ ان کی جکؤمت م ی ں خؤد عرضی اور بیت المال کؤ‬

‫ے ہ ی ں تؤ صرف وفٹی طؤر ئر دوسٹی اور‬

‫ے دعؤت د ے رہ‬ ‫اپٹی سیاسی عرص م ی ں حرح پہ ی ں کرسلیا اور اکر امام اس کؤ ہمکاری ک‬
‫ے لئ‬

‫مضلجت ک‬
‫ے عالوہ کؤنی اور خیر پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬

‫پ‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں سیرد‬ ‫ے اور سام خیسی ئررک سررم ین یغمیر ک‬
‫ے صحاپنؤں اور ییک کؤکؤں ک‬ ‫ے مسن کؤ فلع و قمع کری ں ک‬
‫اور بعد م ی ں اس ک‬

‫ے بیراہن کی طرح‪،‬‬ ‫ے معاویہ ہرکر امام علی علیہ السالم کی دعؤت کؤ فنؤل پہ ی ں کربا‪ ،‬بللہ ان س‬
‫ے عثمان ک‬ ‫ے۔ ان باتؤں کی روس‬
‫کر دی ں ک‬

‫مسب‬ ‫ش‬
‫ے لئ‬
‫ے کؤکؤں ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ےک‬‫ے اور فتل عثمان م ی ں علی کی سرلت کا اکرام لگان‬
‫ے درمیان اپٹی خصثت کؤ حلم کر ن‬
‫سامنؤں ک‬

‫سلئ ت‬ ‫پئ ت‬
‫ے لئ‬
‫ے حت بک حضرت‬ ‫ے بللہ اس وفت بک ک‬
‫ھ‬ ‫ے ساتھ ربادہ پہ ی ں رہ ے‬
‫ے لہ امام ۔ معاویہ ک‬
‫ھ‬ ‫ہؤلیا۔ این عیاس جاے‬

‫ے ساتھ مضلجت وفٹی طؤر ئر ہ‬

‫ے لہدا وہ فطعی طؤر ئر امام ۔ کی دعؤت کؤ‬ ‫ے ‪ ،‬معاویہ خؤت جاییا تھا لہ ع ؑلی کی اس ک‬
‫جاالت ئر فاتؤ با لیئ‬

‫فنؤل یہ کربا بللہ مگروفریت س‬

‫ے کام لثیا۔‬
 ‫‪341‬‬

‫پہیرین مؤقع خؤ چھؤت جابا‬

‫ے خؤن کا بدلہ تھا اکر وہ اییدا ہی م ی ں اس مؤقع س‬

‫ے اسیقادہ یہ کربا ‪ ،‬تؤ اس‬ ‫ے ئرا پہایہ اور حریہ تھا وہ عثمان ک‬
‫ے باس خؤ ست س‬
‫معاویہ ک‬

‫ے خؤن اکؤد بیراہن کؤ عثمان کی پنؤی ’’بابلہ‘‘ کی انگلنؤں ک‬

‫ے ساتھ خؤ سؤہر ک‬
‫ے‬ ‫ے فابدہ پہ ی ں اتھا سلیا تھا۔ معاویہ ن‬
‫ے عثمان ک‬ ‫حریہ س‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے امادہ کرے حش ک‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬
‫ے اوئر لنکا دبا بالہ سامنؤں کؤ عثمان ک‬ ‫دفاغ م ی ں لت لن ی ں تھ ی ں سام ک‬
‫ے منیر ک‬

‫ے اسارے ئر ہی عثمان کا فتل ہؤا ہ‬ ‫م ن ع ٰ‬

‫ے اکر وہ اییدا ہی م ی ں حضرت علی کی دعؤت کؤ فنؤل کرلثیا تؤ ہرکر‬ ‫ؤی لیا تھا لہ علی ک‬ ‫عاویہ ے د‬

‫ف‬ ‫ے فتل کؤ امام ۔ س‬

‫ے میشؤت یہ کربابا اور عثمان کی مطکؤمیت کؤ امام ۔ ک‬
‫ے باس عثمان کا تل‬
‫ے جالف ییان یہ کربا‪ ،‬معاویہ ک‬ ‫وہ عثمان ک‬

‫م‬
‫ے جالف اسیغمال کربا ‪ ،‬اور اس حریہ کا اسیغمال اس ضؤرت م ی ں مکن تھالہ حت علی ؑ‬
‫ابک انسافؤی حریہ تھا خؤ حضرت علی علیہ السالم ک‬

‫ت‬ ‫صح‬
‫ے کی ضؤرت م ی ں امام ۔ کی رہیری کؤ بح بایت کربا اورادھر عثمان کا خؤن ھی حسک‬
‫کی دعؤت کؤ فنؤل یہ کربا لنؤبلہ امام کی پیعت کرن‬

‫ب‬
‫ہؤ جابا اوراس طرح وہ پہیرین مؤقع لنؤا یتھیا۔‬

‫ے‪ ،‬عظیم اور ئررک‬

‫ے د ر بع‬ ‫ے حسات و لیات تحق‬
‫ے تحابف ک‬ ‫ے اپٹی جاالکی ‪،‬اور ن‬ ‫مؤرونی جکؤمت کی ئرفراری‪:‬لٹی سال س‬
‫ے معاویہ ن‬

‫ش‬
‫ے اور پہت ربادہ ییلیع کر ک‬
‫ے اور جلیقہ وفت کی ن ظر عیایت کؤ جدت کر‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫خصینؤں کؤ جال وظن کر ک‬
‫ے خؤاس کی جکؤمت ک‬
‫ے جالف‬

‫ع‬ ‫عث ک ف‬
‫ے تل با مؤت کا میت ظر تھا لہ اپٹی دئرییہ ارروں کؤ ملی جامہ‬ ‫ے ابک مؤرونی سل طیت و جکؤمت کا مقدمہ فراہم کرلیا تھا اور وہ مان‬
‫ک‬

‫ے گھر کا محاصرہ لیا اور معاویہ کؤ اس کی خیر ملی تؤ اس ن‬

‫ے کؤنی مدد یہ کی بالہ خیٹی‬ ‫ے عثمان ک‬ ‫ے۔ پہی وجہ ہ‬
‫ے لہ حت ابقالپنؤں ن‬ ‫پہیا س‬
‫ل‬

‫پہ ت ن ش لت ت‬
‫ے‪ ،‬انسا خض ھی ھی امام ۔ کی دعؤت کؤ فنؤل‬‫ے اور وہ اپٹی اررو بک ؤ ح جا‬
‫ے دور ہؤجان‬ ‫جلدی ہؤ عثمان کا سایہ اس ک‬
‫ے سر س‬

‫ے اسیقادہ کربا‪ ،‬بارتح اس بات کی ساہد ہ‬

‫ے لہ جلیقہ وفت ن‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے بقضان ک‬
‫ے فابدے اور امام ۔ ک‬ ‫پہ ی ں کربا ‪ ،‬بللہ اس س‬
‫ے ا پئ‬

‫ے ابک‬ ‫ے فدم یہ ئرھابا۔امیر المؤمن ین ۔ ن‬

‫ے ا پئ‬ ‫ے باوخؤد تھی ان کی مدد ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے مدد طلت کی مگر اس ن‬
‫ے جاالت اگاہی ک‬ ‫معاویہ س‬

‫ی ن س ل‬ ‫حط م ی ں معاویہ کؤ لکھا ’’یم ن‬

‫ے د تل و خؤار‬‫ے م ی ں بیرا فابدہ تھا اور اس دن م ے ا‬
‫ے عثمان کی اس وفت مدد کی حت مدد کرن‬
 ‫‪342‬‬

‫ق‬ ‫ے ابک حط م ی ں معاویہ کؤ لک ھئ‬

‫ے ہ ی ں لہ ’’جدا کی سم ‪،‬‬ ‫ے م ی ں صرف اس کا فابدہ تھا‪‘‘1‬امیر المؤمن ین ۔ تھر ا پئ‬
‫کردبا لہ حش دن مدد کرن‬

‫س مل‬ ‫ھ م ہ تج‬ ‫مج‬ ‫ع ل نف‬

‫ے چق‬ ‫ے اس ک‬
‫ے لیاہؤں کی طرح اس‬ ‫ھ‬ ‫ے تل پہ ی ں لیا اورے ا یدے لہ‬ ‫نمہارے ححا راد تھانی کؤ نمہارے الوہ سی‬

‫ن‬
‫ے کا ایتطار تھا۔تؤ اس کی ئربادی کا خؤاہاں‬
‫ے مرن‬ ‫ے حط م ی ں معاویہ کؤ لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں ’’ مھ ی ں عثمان ک‬ ‫کردوں‪‘‘0‬۔این عیاس ا پئ‬

‫ے کؤکؤں کؤ میع کردبا اس کا حط اور مدد کی درخؤاست اور اسیعایہ کی اوار تچھ بک پہؤتخی لیکن تؤن‬
‫ے کؤنی‬ ‫ےس‬ ‫تھا۔تؤن‬
‫ے اس کی مدد کرن‬

‫ت‬ ‫ل پہ چھ ک ف‬ ‫ک سف‬
‫ے‪ ،‬وہ تل کردبا لیا اور حت لہ تؤ ھی پہی جاہیا تھا۔‬ ‫ے تل یہ کر ی ں ی ں ؤری ں‬‫تؤجہ یہ دی‪ ،‬حت لہ تؤ جاییا تھا لہ حت بک ؤک ا‬

‫کف‬ ‫اکر عثمان مطکؤم فتل ہؤاتؤ ست س‬

‫ے ئرا طلم کرن‬
‫ے تل کا‬ ‫ے واال تؤ تھا۔لیا انسی جالت م ی ں حت لہ وہ ہمیشہ عثمان کی مؤت با اس‬

‫ے پہت ہی مشککؤں س‬
‫ے جاصل ہؤا تھا‪،‬‬ ‫ایتطار کر رہا تھا بالہ اپٹی اررو کؤ پہؤتح جان‬
‫ے‪ ،‬وہ امام ۔ کی دعؤت کؤ فنؤل کربا؟ اور خؤ مؤقع اس‬

‫دییا؟‬ ‫لنؤا‬ ‫اس‬

‫ے‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ نامہ ‪37‬۔‬
‫‪2‬‬
‫العقد الفرید‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪223‬۔‬
 ‫‪343‬‬

‫ف‬
‫باتچؤی ں صل‬

‫جالفت‪ ،‬معاویہ کی دئرییہ اررو‬

‫ے مغرول کردییا یہ صرف ئرہیرگاری کا بقاصا تھا بللہ دور‬ ‫ے لہ معاویہ خیشؤں کؤ جالفت ک‬
‫ے امؤر س‬ ‫لدسیہ دلیکؤں ن‬
‫ے یہ بایت کردبا ہ‬

‫ص‬ ‫ت‬ ‫مس‬

‫ے جمل کا بقاصا تھا اور امام ۔ کی راہ حبح ئرین راہ تھی خؤ ابک وا قع‬
‫ے می ں‬ ‫ابدنسی‪ ،‬یفتل ‪ ،‬سیاست و درایت اور پہت کم بقضان ک‬

‫ے امام ۔ س‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں ربادہ بقضان ک‬
‫ے سؤا کچھ یہ تھا۔ اکر این عیاس ن‬ ‫سیاسثمدار میبجت کرسلیا تھا اور معاویہ ک‬
‫ے ساتھ ئرمی و مدارا کرن‬

‫ے‬ ‫ے دئرییہ دشمن ک‬

‫ے ساتھ ہمدردی کری ں تؤ ان کایہ مشؤرہ عافالیہ یہ تھا اور اکر عرت کا مغروف و مشہؤر سیاسثمدار مغیرہ ین سعیہ ن‬ ‫لہا لہ ا پئ‬

‫ے مغرول یہ کردی ں اور تھر دوسرے دن اس ک‬

‫ے ئرعکش ن ظریہ بیش لیا اور لہا لہ‬ ‫ے متصت س‬
‫امام ۔ کؤ خؤ مشؤرہ دبا لہ معاویہ کؤ اس ک‬

‫ے مغرول کردی ں ‪،‬تؤ معکؤم یہ ہؤسکا لہ مغیرہ ان دوتؤں ن ظرتؤں م ی ں س‬

‫ے لش م ی ں شحا‬ ‫ے متصت س‬
‫ے اس ک‬ ‫مضلجت اسی م ی ں ہ‬
‫ے لہ اس‬

‫تھا۔‬

‫ے فابدہ تھا اپہ ی ں معکؤم ہؤبا جا ہیئ‬

‫ے خؤبلہ امام ۔ ان‬ ‫ے لئ‬ ‫ے مقام ئر بافی ر گ ھئ‬
‫ے م ی ں ع ؑلی ک‬ ‫بادان افراد خؤ یہ سؤ جئ‬
‫ے ہ ی ں لہ معاویہ کؤ اس ک‬

‫گ ھئ ت‬
‫ے بیبج‬ ‫م س ت‬
‫ے بغیر‬ ‫ے بغیر‪ ،‬اور سیاسی اورفؤحی بقضان ک‬
‫ے محاسیہ ک‬ ‫ے کی فگر لئ‬ ‫ھ‬ ‫ے خؤ خق کی بیروی کؤ ہر خیر ئر مقدم ر ے‬
‫ھ‬ ‫افراد ی ں ے‬

‫ے بدئرین ارادے اور جالفت بک پہؤ تحئ‬

‫ے کی اس کی دئرییہ خؤاہش حش کی‬ ‫ے کا جلم صادر فرمابا ‪ ،‬وہ کؤک معاویہ ک‬
‫معاویہ کؤ مغرول کرن‬

‫پ‬ ‫ؑ‬
‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے مغروکی کا جلم ہبحئ‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے بعداور امام کی طرف س‬ ‫ے سروغ ہؤ جلی تھی اور عثمان ک‬
‫ے ہی س‬ ‫کؤشش جلیقہ سؤم ک‬
‫ے رمان‬

‫ت‬
‫ے۔ پہاں کچھ‬ ‫ے ف ضیہ کؤسطخی ن ظر س‬
‫ے دبکھا ہ‬ ‫ے اگاہ پہ ی ں ہ ی ں اور اتھؤں ن‬ ‫ے نمام جگہؤں ئر اس کا حط ھبخیا ا نس‬
‫ے مسائل ہ ی ں جن س‬ ‫پہ‬
‫ل‬

‫بارتخی پنؤت بیش کر رہ‬

‫ے ہ ی ں خؤاس بات ئر ساہد ہ ی ں لہ معاویہ کا مقضدابک طاہری اسالمی جکؤمت ک‬
‫ے سؤا کچھ یہ تھا اور اکر امام ۔‬

‫ے فتل ک‬
‫ے‬ ‫ے سؤء اسیقادہ تھی کربا۔ ‪۱‬۔ جلیقہ ک‬ ‫ے سیرد کرد پئ‬
‫ے تؤ وہ صرف اسی ئر فیاعت یہ کربا بللہ اس س‬ ‫سام کی جکؤمت اس ک‬

‫ے باخیر لیا‪ ،‬معاویہ‬

‫ے جاالت س‬ ‫ے لئ‬
‫ے روایہ ہؤا او رمدییہ ک‬ ‫بعد‪ ،‬بغمان ین نسیر عثمان کی پنؤی کا حط اور اس کا خؤنی بیراہن ک‬
‫ے کر سام ک‬
 ‫‪344‬‬

‫ے لئ‬
‫ے کؤکؤں کؤ دعؤت دی۔‬ ‫ےک‬‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬
‫ے کر کؤکؤں کؤ دبکھا بااور عثمان ک‬ ‫منیر ئر لیا اور عثمان ک‬
‫ے بیراہن کؤ ہاتھ م ی ں ک‬

‫ت‬
‫ے سرعی طؤر ئر وکی ہؤ‪ ،‬ہم کؤک ھی نمہاری‬ ‫ے اور لہا یم اس ک‬
‫ے ححا راد تھانی اور اس ک‬ ‫ے خؤنی بیراہن کؤ دبکھ کر رون‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫کؤک جلیقہ ک‬

‫ے‬ ‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کر کی۔ معاویہ ن‬

‫ے سام م ی ں ر ہئ‬ ‫ے ہ ی ں تھر اس‬
‫ے سام کا امیر مان کر اس ک‬ ‫ے خؤن کا بدلہ لثیا جا ہئ‬
‫ہی طرح اس ک‬

‫ش‬
‫ے با ائر شخض سرخثتل لیدی ک‬
‫ے باس حط لکھااور‬ ‫ے جید کؤکؤں کؤ ت ھبحا اور سہر حضض ک‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫واکی ئررک خصینؤں ک‬
‫ے جاالت جا پئ‬

‫ے خؤات م ی ں لکھا ’’یم پہت ئری علطی لت‬

‫ے میری پیعت کرے۔ اس ن‬ ‫ے جاکم ک‬
‫ے عنؤان س‬ ‫ے درخؤاست کی لہ سام ک‬
‫اس س‬

‫ے ہؤ لہ بعنؤان جاکم سام بیری پیعت کروں‪ ،‬جلیقہ ساتق ک‬

‫ے خؤن کا اپیقام صرف وہ‬ ‫ے ہؤ یم مچھ س‬
‫ے درخؤاست کرن‬ ‫مربلت ہؤ رہ‬

‫مسک‬ ‫س ن‬ ‫مسک‬
‫ے م ی ں مہ ی ں جلیقہ م ین شمچھ کر پیعت کر رہا ہؤں‘‘۔‬ ‫ے خؤ جلیقہ م ین ہؤ یہ لہ لسی ابک عالفہ کا امیر‪ ،‬اس وجہ‬
‫ے سلیا ہ‬
‫ک‬

‫ے حط کؤ ئرھا اور تھر ان کؤکؤں‬ ‫ے سا مئ‬

‫ے اس ک‬ ‫حت سرخثتل کا حط معاویہ ک‬
‫ے باس پہؤتحا تؤ وہ پہت خؤس ہؤا‪ ،‬اور نمام کؤکؤں ک‬

‫م‬
‫ے پیعت کی‪ ،‬تھر علی س‬
‫ے حط و لیایت کا سکسلہ سروغ کردبا‪1‬۔بارتح کا یہ حصہ اس بات کی چکایت کربا‬ ‫ے جلیقہ سکم ین ک‬
‫ے عنؤان س‬ ‫س‬

‫گ ھئ ک ش‬ ‫ے معاویہ کا مراح اس فدر امادہ تھا لہ صرف سہر حضض ک‬

‫ے لئ‬
‫ے خض کی پیعت‬ ‫ے ائر و رسؤح ر ے وا‬ ‫ےک‬‫ے لہ جالفت فنؤل کرن‬
‫ہ‬

‫ً‬ ‫م‬
‫ے لہ ابقالپنؤں حصؤصا مہاحرین و‬ ‫ے خؤد کؤ جلیقہ سکم ین فرار دبا اور سام م ی ں اپٹی جالفت کا اعالن کردبا اور تحان‬
‫ے اس ک‬ ‫ئر اس ن‬

‫ت‬ ‫انضار کی حضرت ع ؑلی ک‬

‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی فگر کربا خؤد اپٹی پیعت کرانی۔ کؤبااس ن‬
‫ے رم ین ہمؤار کرکی ھی لہ‬
‫ے لئ‬
‫ے ا پئ‬
‫ے لٹی سال س‬

‫ے پیعت جاصل کرکی۔‬ ‫صرف ابک مرییہ م ی ں پیعت کی بات کر ک‬

‫ے کؤکؤں س‬

‫ے ہاتھ ئر پیعت کرکی تؤ فتل اس ک‬

‫ے لہ امام ۔ کا حط اس‬ ‫ے حضرت علی ک‬ ‫‪۳‬۔ حت معاویہ کؤ اس بات کی خیر ملی لہ مدییہ ک‬
‫ے کؤکؤں ن‬

‫ے دو ئرے سہروں بعٹی کؤفہ اور‬

‫ے بام لکھا۔ اور دوتؤں کؤعراق ک‬ ‫ے باس پہؤتخیا اس ن‬
‫ے دو حط ‪ ،‬ابک ربیر اور دوسرا طلحہ ک‬ ‫ک‬

‫ے نمہارے لئ‬
‫ے پیعت‬ ‫ے کؤکؤں س‬ ‫ے ربیر کؤ اس طرح حط لکھا ’’م ی ں ن‬
‫ے سام ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے ئرعثت دالنی۔ اس ن‬ ‫ےک‬‫نضرہ ئر فتصہ کرن‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪۵9‬۔ ‪11‬۔‬
 ‫‪345‬‬

‫ے نمہارے بعد طلحہ کی پیعت کی‬ ‫ے ا پئ‬

‫ے کؤ امادہ کرکؤ اور م ی ں ن‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے ل ٰہدا خیٹی جلدی ہؤ کؤفہ اور نضرہ ئر جکؤمت کرن‬
‫ے کی ہ‬
‫ک‬

‫م‬ ‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬

‫ے فیام کرو اور کؤکؤں کؤ اس کام کی دعؤت دو‘‘۔ ربیر حط کا صمؤن ئرھ کر‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫خیٹی جلد ہؤ س‬
‫ے عثمان ک‬
‫ل‬

‫ے کا فتضلہ کر لیا ۔ معاویہ ن‬

‫ے دوسرا حط‬ ‫ے جالف فیام کرن‬ ‫ے باخیر لیا اوردوتؤں ن‬
‫ے لہ امام ۔ ک‬ ‫پہت خؤس ہؤا اور طلحہ کؤ اس س‬

‫ے‬ ‫ے جالفت کؤ یم دوتؤں ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے بالکل الک تھا اس ن‬
‫ے حط م ی ں لکھا لہ ’’م ی ں ن‬ ‫ے بام لکھا ‪ ،‬حش کا مصمؤن ربیر ک‬
‫ے حط س‬ ‫طلحہ ک‬

‫ش‬ ‫ے یم م ی ں خؤ تھی جاہ‬

‫ہمؤار لیاہ‬
‫ے بعد دوسرا خض جلیقہ‬
‫ےک‬‫ے مرن‬
‫ے کرے اور اس ک‬ ‫ے جالفت کؤ ابک دوسرے ک‬
‫ے خؤاک‬

‫م ین ین جان‬ ‫مسک‬
‫ے گا‪1‬۔‬

‫ے ئرابلبخیہ کرن‬
‫ے کا مقضد صرف امام ۔ کی‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫اس م ی ں کؤنی سک پہ ی ں لہ طلحہ و ربیر کؤ جالفت اور کؤفہ و نضرہ ئر فتصہ کرن‬

‫ے جا ہئ‬
‫ے واکؤں م ی ں اجیالف ہؤ جان‬
‫ے اور ان‬ ‫جکؤمت کؤ صعیف و لمرور کربا اور اپٹی جکؤمت کؤ سام م ی ں مصنؤط کرباتھا بالہ امام ۔ ک‬

‫ے۔ اور اکر ا پئ‬

‫ے مقضد م ی ں کامیات ہؤلیاتؤ طلحہ و ربیر‬ ‫ےک‬‫ےک‬ ‫ے جکؤمت کی باک دور کؤ حضرت ع ؑلی ک‬
‫ے ہاتھؤں س‬ ‫دوتؤں کی مدد س‬

‫پ‬
‫( یغمیر ک‬
‫ے یہ دو سادہ کؤح او ردییا طلت صحانی) ئر کامیانی بابا اسان ہؤ جان‬
‫ے گا۔‬

‫ے درخؤاست کی لہ سام اور مضر کی جکؤمت کؤ‬ ‫ے پہ‬

‫ے امام ۔ س‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے جالفت اور جیک صف ین جیم ہؤن‬
‫ے اییدان‬
‫‪۲‬۔ معاویہ ن‬

‫م‬ ‫ؑ‬ ‫ط مج‬

‫ے اخثیار م ی ں ہؤ اور امام ک‬
‫ے بعد وہ سکماتؤں کا جلیقہ ہؤ‪ ،‬اس کی‬ ‫ے سؤیت دی ں اور ان دو عالفؤں کا حریہ اس ک‬
‫ھ‬ ‫ارادایہ ؤر ئر‬

‫ت‬ ‫ش‬ ‫وصاحت و نسرتح اس طرح ہ‬

‫ے اعار ہی م ی ں عظیم خض حرئر حلی کؤ حط دے کر سام روایہ لیا اس حط‬
‫ے اپٹی جالفت ک‬
‫ے ‪:‬امام ۔ ن‬

‫ے ہمارے ہاتھؤں ئر تھی پیعت کی ہ‬

‫ے‪ ،‬لہدا مہاحرین و‬ ‫ے اتؤبگر و عمر وعثمان کی پیعت کی تھی اس ن‬
‫م ی ں لکھا تھا’’ ‪ :‬وہ کروہ حش ن‬

‫ے وہ پیعت ک‬
‫ے‬ ‫ے ج اہ‬ ‫ے بعد لسی کؤ تھی دوسرا جلیقہ میبجت کرن‬
‫ے کا خق پہ ی ں ہ‬ ‫انضار کی میرے ہاتھؤں ئر بعنؤان جلیقہ پیعت ک‬

‫ے سیرد لیا لیکن وہ خؤات د پئ‬

‫ے م ی ں بدبدت م ی ں‬ ‫وفت مدییہ م ی ں مؤخؤد ہؤ با یہ ہؤ‘‘۔ حرئر امام کا حط لیگر سام پہؤ تج‬
‫ے اور حط معاویہ ک‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪ 7‬۔‬
 ‫‪346‬‬

‫ے دل کی بات ی ں لہ ی ں لہ اکر علی ؑ سام اور‬

‫ے ا پئ‬ ‫ے ساتھ مشؤرہ لیا اور باالحر امام ۔ ک‬
‫ے فاصد س‬ ‫ئر لیااور عفیہ اور عمر و عاص خیس‬
‫ے افراد ک‬

‫ن‬
‫ے سیردکردی ں تؤ انسی ضؤرت م ی ں وہ اتھ ی ں جلیقہ سلیم کرک‬
‫ے گا۔‬ ‫مضر کؤ ن ظر ابدار کردی ں اور وہاں کی امدنی کؤ اس ک‬

‫ے خؤات م ی ں لہا لہ معاویہ جاہیا ہ‬

‫ے لہ میری‬ ‫ے بیش لیا امام ۔ن‬
‫ے اس ک‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے ن ظریہ کؤ امام ۔ ک‬ ‫ے سفیر ن‬
‫ے معاویہ ک‬ ‫امام ۔ ک‬

‫ے لئ‬
‫ے سام اور مضر کی جکؤمت کؤ‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے مقضد کی کامیانی ک‬ ‫ے مقضد کؤ پہؤتح جان‬
‫ے اور وفت کرارن‬ ‫پیعت یہ کرے او را پئ‬

‫ل ت تھ ہ ف ً‬
‫ؤرا سام کؤ چھؤر دے اور خیٹی جلدی ہؤ میرے باس اجان‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے پیعت کر یا ؤ یک ے وریہ‬ ‫م صنؤط کرک‬
‫ے اس ییا ئر اکر اس ن‬

‫ؑ‬ ‫ے واصح ہؤبا ہ‬

‫ے معاویہ کا مقضد یہ تھا لہ علی کی پیعت اور اطاعت اس ئر واحت یہ‬
‫ے لہ اس درخؤاست س‬ ‫ے اس خؤات س‬
‫امام ۔ ک‬

‫ے سات ھنؤں ک‬
‫ے‬ ‫ہؤ اور وہ ابک اراد جاکم کی طرح دو ئررک و عظیم سہروں ئر جکؤمت کرے اور اس ک‬
‫ے حسات و لیات اور اس ک‬

‫مسب‬
‫ےک‬
‫ے بعد معاویہ امام‬ ‫ے بعد اور ان دوتؤں سہروں ئر حلم و م صنؤط فتصہ کرن‬ ‫میعکق امام ۔ کؤنی مداجلت یہ کری ں‪ ،‬جدا جاییاہ‬
‫ے لہ اس ک‬

‫بع م س ت‬ ‫ہ حس ع‬ ‫ے لئ‬
‫ے کؤنی ھی فنؤل‬ ‫ے قل و سر ت ی ں‬ ‫ے لیا لیا بدبیری ں کربا‪ ،‬اس ک‬
‫ے عالوہ یہ وہی دو سر داری ے‬ ‫ےک‬‫کی جکؤمت کؤ کران‬

‫ل‬ ‫ے دو بگروں م ی ں بیئ‬

‫ے سؤا کؤنی اور بیبحہ پہ ی ں نکلیا۔اس بات ئر واصح د تل لہ معاویہ جالفت کا‬
‫ےک‬ ‫پہ ی ں کرنی اور جکؤمت اسالمی ک‬

‫ہَ َ‬ ‫َ َ ْع َ ْ ُ‬
‫ے تجرئر لیا تھا۔و ا لم َبا م ٰع ِاو َی َہ ِابک‬
‫ے لئ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے حط م ی ں اس ک‬ ‫ے حش کؤ ا ؑت ن‬ ‫خؤاہاں تھا یہ لہ امام ۔ کی نماییدکی‪ ،‬مؤال کا ابک حملہ ہ‬
‫َ ُ ُ ْ ہُ‬ ‫َ‬
‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ہ‬‫ی‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ہ‬ ‫ہُ َ َ ہَ ْ َ ت ُہ َل ُہْ ْل َ َ َ َ َ ُب ْ َ ُ َم َ‬
‫ع‬
‫ےہ‬
‫ے‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬تؤ ارادسدہ کؤکؤں ی ں س‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ِم ْن الطلقاءِ ال ِدی َن ال حِ ل م ا حِالفہ و ال ھد م االمایہ و ال غرص ِم ا شؤری ۔اے معاویہ جان ک‬
‫‪0‬‬

‫ٰ‬
‫ے لسی کی جالفت بایت پہ ی ں ہؤنی اور سؤری کی نماییدکی کا‬
‫ےس‬‫ے پیعت کرن‬ ‫ے جالفت جائر پہ ی ں ہ‬
‫ے اور ان ک‬ ‫ے لئ‬
‫اور ان کؤکؤں ک‬

‫تھی خق پہ ی ں ر گ ھئ‬
‫ے۔‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪87‬۔‬
‫‪2‬‬
‫’’ طلقاء‘‘ یا آزادہ شدہ وہ لوگ ہیں جنہیں فتح مکہ کے موقع پر پیغمبر نے معاف کردیا تھا۔‬
 ‫‪347‬‬

‫فابالن عثمان ک‬
‫ے بام پہایہ‬

‫ے م ی ں نمام خیروں س‬
‫ے ربادہ‬ ‫ے امام ۔ کی جکؤمت ک‬
‫ے رمان‬ ‫پہیرین دلتل اس بات ئر لہ معاویہ جالفت کا مثمٹی تھایہ ہ‬
‫ے لہ اس ن‬

‫ے کری ں بالہ بایت ہؤ جان‬

‫ے لہ امام‬ ‫ے بارے م ی ں لفیکؤکی تھی اور علی علیہ السالم س‬
‫ے لہاتھا لہ ان کؤ ہمارے خؤاک‬ ‫عثمان ک‬
‫ے فابکؤں ک‬

‫ے فابکؤں م ی ں ابک با دو شخض سامل پہ ی ں ہ ی ں لہ امام ۔ اتھ ی ں کرفیار کر ک‬

‫ے‬
‫س ی پہ ت‬
‫ے۔ وہ خؤت جاییا تھا لہ عثمان ک‬
‫ھ‬ ‫ان ے مر تط ی ں‬

‫پئ ک ک ت م ت‬
‫ے اور پہت ربادہ بعداد م ی ں مضر اور عراق ک‬
‫ے افراد‬ ‫ھ‬ ‫ے واکؤں م ی ں مدے ے ؤک ھی سا ل‬
‫ے کردی ں لنؤبلہ حملہ کرن‬
‫ے خؤاک‬
‫اس ک‬

‫ے خؤد معاویہ‬ ‫ے گھر کا محاصرہ لیا تھا اور اتھ ی ں فتل لیا تھا اور ا نس‬
‫ے کروہ کی سیاحت پہت مشکل کام ہ‬ ‫ے جلیقہ ک‬ ‫م ت‬
‫ے جتھؤں ن‬
‫ھ‬ ‫سا ل‬

‫ف‬ ‫ے واکؤں کؤ کرفیار کربا تھا یہ لہ جن کؤکؤں ن‬

‫ے جلیقہ کؤ تل لیا‬ ‫تھی اس مشکل کؤ ست س‬
‫ے ربادہ جاییا تھااور اس کا مقضد نمام حملہ کرن‬

‫تھا۔‬

‫ے لٹی واسطؤں س‬
‫ے ححاراد تھانی کی اور امام ۔ کا‬ ‫ے یہ لہ جلیقہ ک‬ ‫ے عالوہ اس واقعہ کی چھان مسکماتؤں ک‬
‫ے جلیقہ کی دمہ داری ہ‬ ‫اس ک‬

‫ے ا پئ‬
‫ے ابک حط م ی ں معاویہ کؤ لکھا‬ ‫ے کربا خؤد معاویہ کی جالفت کؤفنؤل کرباتھا۔ امام ۔ ن‬ ‫ے فابکؤں کؤ معاویہ ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫جلیقہ ک‬

‫ے بار اجاو تؤ م ی ں نمہارے اور‬

‫ےس‬ ‫ے ہؤ‪ ،‬اکر یم اپٹی ن‬
‫ے جا ران‬ ‫ے بارے م ی ں پہت ربادہ اصرار کر رہ‬ ‫’’ ‪:‬عثمان ک‬
‫ے فابکؤں ک‬

‫ے کربا) اس کی میال انسی ہی‬ ‫ے مطاتق بیش اوں لیکن خؤ خیر یم جا ہئ‬
‫ے ہؤ (سام کؤ نمہارے خؤاک‬ ‫ے ساتھ جداکی لیات ک‬
‫دوسروں ک‬

‫ے دھؤلہ دبا جان‬

‫ے۔‬ ‫ے لہ تج‬
‫ے کؤ نسیان مادر س‬ ‫ہ‬

‫ے لہ یہ خیر اراد سدہ‬ ‫ے طلت کر رہا ہ‬

‫ے تؤ جان ک‬ ‫امام ۔ ابک اور حط م ی ں معاویہ کؤ لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪ :‬حش خیر کؤ تؤئری خؤاہش و اررو س‬

‫س کم م‬ ‫ے کی لہ وہ مسکماتؤں کا رہیر ہؤ اور اسی طرح ان کؤ یہ تھی خق پہ ی ں ہ‬

‫کؤکؤں بک پہ ی ں پہؤ تج‬
‫ے میر یبجت‬ ‫ے لہ جالفت کی ؤری‬

‫ے کربا صرف اور صرف ابک پہایہ تھا اور معاویہ اس کی‬
‫ے خؤاک‬ ‫ہؤں‘‘۔ عثمان ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ اور فابکؤں کؤ کرفیار کر ک‬
‫ے اس ک‬

‫ے واصح و روشن دلتل یہ ہ‬

‫ے لہ حضرت علی علیہ السالم کی سہادت‬ ‫ار م ی ں جالفت و رعامت ئر فتصہ کربا جاہیا تھا۔ اس مسیلہ ئر ست س‬
 ‫‪348‬‬

‫ے کؤنی تجت یہ کی وہ عثمان ک‬

‫ے خؤن کا‬ ‫ے کی حش خیر ک‬
‫ے بارے م ی ں اس ن‬ ‫ے جکؤمت کی باک دور ا پئ‬
‫ے ہاتھ م ی ں ک‬ ‫ہؤلٹی اور معاویہ ن‬

‫ے فابکؤں‬ ‫ے فابکؤں کی کرفیاری تھی۔ پہاں بک لہ حت عثمان کی بیٹی ن‬

‫ے معاویہ کا دامن بگر کر لہا لہ میرے بات ک‬ ‫بدلہ اور اس ک‬

‫مسک‬ ‫ے پہی پہیر ہ‬

‫ے لہ یم جلیقہ م ین کی‬ ‫ے لہا ‪ :‬یہ کام میرے نش م ی ں پہ ی ں ہ‬
‫ے اور نمہارے لئ‬ ‫ے خؤن کا بدلہ کؤ تؤ اس ن‬
‫ے ان ک‬
‫س‬

‫ت ھیب‬
‫خی رہؤ۔‬

‫چ ف‬
‫ھٹی صل‬

‫ح‬ ‫بالن ین س‬
‫ے جیک (جیک مل)‬

‫پ‬
‫ے ہچؤم کربااور خق و عدالت کی جکؤمت کؤ وانش الن‬
‫ے کی‬ ‫ے لئ‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے صحاپنؤں کا امام ۔ کی پیعت ک‬ ‫مہاحرین و انضار م ی ں س‬

‫ے ساتھ بیش‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں ل ی ں بالہ اسالمی فؤات ین اور سیت ک‬

‫ے مطاتق کؤکؤں ک‬ ‫درخؤاست کربا یہ سیت ییا لہ امام ۔ امؤر جکؤمت کؤ ا پئ‬

‫ات ی ں۔‬

‫ے اجیاء س‬
‫ے‬ ‫ے بیت المال بقسیم کرن‬
‫ے کی روس دبکھ کر ابک کروہ پہت باراص ہؤا وہ کروہ خؤ ہمیشہ عدالت اور سیت حسیہ ک‬ ‫امام ۔ ک‬

‫ے باتح‬
‫ے ہ ی ں۔ امام ۔ ا پئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ما پئ‬
‫ے واک‬ ‫باراص ہؤ وہ پیعتض اور خؤاہسات بقسانی اور ن‬
‫ے جا ارروں اور عیر محدود ارروں ک‬

‫ت‬ ‫ے جن کی سرلسی جد س‬ ‫سالہ دور جکؤمت م ی ں ت ین سرلش کروہؤں س‬

‫ے ئرھی ہؤنی ھی اور ان کی اررو صرف عثمان کی‬ ‫ے روئرو ہؤن‬

‫ت‬
‫ے جا تحقہ و احراجات اور اسراف کربا اور معاویہ اور جھلی جکؤمت ک‬
‫ے مع ین کردہ جالمؤں کی طرح‬ ‫جکؤمت کی طرح فضا ییابا اور ن‬

‫ت‬
‫باالتق افراد کی جکؤمت کؤ مصنؤط ییانی ھی۔‬

‫پ‬
‫ان جیکؤں م ی ں مسکماتؤں کا خؤن پہابا لیا‪ ،‬یغمیر ک‬
‫ے صحاپنؤں کا کروہ خؤ بدرو اجدکی جیکؤں م ی ں تھی تھا بعٹی بارتح اسالم ک‬
‫ے حساس‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے جانس ین ک‬
‫ے ساتھ جیک م ی ں سربک‬ ‫مؤقعؤں ئر یغمیر کی رکات م ی ں رہ کر بکؤاری ں جالنی تھ ی ں اس مرییہ وہ کؤک یغمیر ک‬
‫ے اصلی اور شج‬
 ‫‪349‬‬

‫فث‬
‫ے عالوہ ‪ ،‬امام ۔ کا مٹی وفت خؤ‬
‫ے اہداف کی ئرفی کی جاطر اپٹی جان کؤ اسالم کی راہ م ی ں فربان کردبا۔ اس ک‬
‫ے اور امام ۔ ک‬
‫ہ ؤن‬

‫ے م ی ں صرف ہؤلیا خؤ‬ ‫کؤکؤں کی ئربیت ‪،‬امت کی ہدا یت اور اسالمی معارف و بعلیم م ی ں صرف ہؤبا وہ ان بینؤں کروہؤں ک‬
‫ے دقع کرن‬

‫ے ابک انسی‬
‫ے لئ‬ ‫ے مقضد بک پہؤ تحئ‬
‫ے بعٹی ہمیشہ ک‬ ‫ے جالف تھا اور باالحر فتل اس ک‬
‫ے لہ امام ۔ ا پئ‬ ‫ے مقدس ہدف ک‬
‫امام ۔ ک‬

‫ب‬
‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے اضؤکؤں اور سینؤں ئر فایم ہؤنی ‪،‬ات کی جکؤمت کا سؤرح باتح سال تؤارانی سعاع ی ں کھیر ن‬ ‫جکؤمت فایم کرن‬
‫ے خؤ اسالم ک‬

‫ے بعد جکؤمت اسالمی مؤرونی سل طیت م ی ں یید ئل ہؤلٹی اور پٹی امیہ اور پٹی عیاس کی اوالدی ں‬
‫بعد عروت ہؤلیا اور ات کی سہادت ک‬

‫ے بعد ابک اس ئر فانض ہؤنی لن ی ں اور مؤمن ین ک‬

‫ے دکؤں م ی ں جکؤمت اسالمی ابک اررو ین کر رہ لٹی۔‬ ‫ابک ک‬

‫ب ن پیغ‬ ‫ً‬ ‫ت‬

‫ے ‪: ۱:‬بالن ین ’’با عہد و پثمان تؤرن‬
‫ے خؤ میر کی پنؤی‬‫ے سردار حصؤصا طلحہ اور ر یر‬
‫ے واال کروہ ‘‘اس کروہ ک‬ ‫ھ‬ ‫وہ ت ین کروہ یہ‬

‫ے اخثیارات پہت‬ ‫ے صرف اس لئ‬

‫ے لہ امام ۔ کی جکؤمت م ی ں ان ک‬ ‫ے اخیرام کی ارم ی ں اور پٹی امیہ کی ن‬
‫ے اییہا مدد کی وجہ س‬ ‫عانشہ ک‬

‫ک ہ لئ ت‬
‫ے ییار لیا اور خؤد نضرہ پہؤتح نضرہ ئر فتصہ کر لیا۔ امام ۔‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے‪ ،‬پہادر سیاہنؤں کا ابک ئرا لسگر کؤفہ و نضرہ ئر فتصہ حمان‬
‫ھ‬ ‫م ؤے‬

‫ے اور تھر دوتؤں کروہؤں م ی ں جیک سروغ ہؤنی اور طلحہ و ربیر اس جیک م ی ں مارے لئ‬
‫ے اور ان کی فؤح‬ ‫تھی اییا لسگر ک‬
‫ے کر لئ‬

‫ن ت‬ ‫ے لئ‬
‫تھاک لٹی اور کچھ فیدی ییا لئ‬
‫ے ا ھ ی ں معاف کردبا۔‬ ‫ے اور بعد م ی ں امام ۔‬

‫ے مگر و فریت اوردھؤلہ د پئ‬

‫ے واکی‬ ‫ے واال کروہ‘‘اس کروہ کا سردار معاویہ تھا حش ن‬ ‫‪ : ۳‬فاسط ین ’’با طالم ین اور جقیفت س‬
‫ے دور ر ہئ‬

‫ے وسط م ی ں امام اور اس‬ ‫ے احری لمحہ بک ا ؑت کؤ مشکالت س‬

‫ے دوجار کربا رہا‪ ،‬عراق و سام ک‬ ‫ے دو سال‪ ،‬بللہ امام ۔ کی عمر ک‬
‫باتؤں س‬

‫ل‬
‫ے اکرجہ معاویہ سام‬ ‫ے درمیان جیک صف ین ہؤنی حش م ی ں ہراروں مسکماتؤں کا خؤن پہا لیکن امام ۔ ا پئ‬
‫ے احری مقضد بک یہ پہؤتح س‬ ‫ک‬

‫م ی ں ن ظروں س‬
‫ے کرلیا۔‬
 ‫‪351‬‬

‫ے ہ ی ں یہ کؤک جیک صف ین ک‬
‫ے احری مر ج‬
‫ل‬
‫ے بک‬ ‫ے واال کروہ‘‘یہ افراد‪ ،‬کروہ ’’خؤارح‘‘ م ی ں س‬ ‫‪: ۲‬مارف ین ’’با دین س‬
‫ے جارح ہؤن‬

‫ہ ت‬
‫ے ‪ ،‬لیکن معاویہ ک‬
‫ے دھؤلہ د پئ‬ ‫ت‬
‫ے کامؤں کی وجہ س‬
‫ے یہ کؤک‬ ‫ے واک‬ ‫ھ‬ ‫ے اور حضرت کی طرف س‬
‫ے جیک کر رے‬ ‫ھ‬ ‫ے ہمراہ‬
‫امام ۔ ک‬

‫مسک‬ ‫ے اور ابک بیسرا کروہ ییابا خؤ معاویہ اور امام دوتؤں ک‬
‫ے جالف تھا ‪،‬اور اسالم و م ین اور امام ۔‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے جالف سؤرس کرن‬
‫امام ک‬

‫ے‬ ‫ے ربادہ ح ظرباک تھا ‪،‬اس کروہ س‬

‫ے امام ۔ کا مقابلہ ’’پہروان‘‘ بامی جلہ ئر ہؤا او رامام ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے دوتؤں کروہؤں س‬ ‫کی جکؤمت ک‬

‫ے لئ‬
‫ے خؤد کؤامادہ کری ں لہ خؤارح م ی ں س‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ان کؤ مار تھگابااور فریت تھا لہ دوسری مرییہ سام س‬
‫ے قساد و سرلسی کی حر کؤ جیم کرن‬

‫پ‬
‫ش‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے بعد ابک سربف اور عرئر ئرین خض اور‬ ‫ابک شخض حملہ اور ہؤا اور ات ن‬
‫ے جام سہادت تؤس فرمابا اور انسابیت ن‬

‫ے لئ‬
‫ےبدکی‬ ‫اسالم کی پہیرین و سانسیہ فرد کؤ گھؤ دبا اور اسالمی عدالت کی جکؤمت کا جابد حضرت امام مہدی علیہ السالم ک‬
‫ے طہؤر بک ک‬

‫م ی ں جال لیا۔‬

‫ے فتل ک‬
‫ے‬ ‫ے عثمان ک‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اسی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫ے بارے م ی ں اگاہ‬
‫ے ان ک‬ ‫ے پہ‬
‫ے ہی س‬
‫ل‬ ‫ےک‬ ‫امام ۔ ان جان لنؤا جادتؤں ک‬
‫ے رونما ہؤن‬

‫ے ہاتھؤں کؤ ئرھات ی ں بالہ پیعت کری ں تؤ ات ن‬

‫ے‬ ‫ے درخؤاست کی لہ ا پئ‬ ‫ے گھر ئر حمع ہؤن‬
‫ے اور ات س‬ ‫بعدحت ابقالنی ‪،‬امام ۔ ک‬
‫َ‬ ‫ہَ‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫َ َعْ ْ َ لث َم ہُشْ َع ْ ْ َ َہ ُم ْسی ْفی ُکْ َ َ ْ ً َ ُ ُ ُخْ َ َ ْک َ ُ َ َب ُفْ ُ َ ُ ْل ُق ُک َ ٰ َیْئُث َ َع َل ْ ْل ُع ُف ‪ 1‬مج‬
‫ھ‬
‫ؤل ‘‘ے ؤر دو سی دوسرے‬ ‫ؤت و ال ت ی ِہ ا ِ‬ ‫فرمابا’’ ‪:‬د ِؤنی و ا ؤا ی ِری فِابا ِ ؤن امرا لہ و ؤٍہ و ا ؤان ال ؤم لہ ا ِ‬

‫ے دل بگرے ہؤجات ی ں لیاور عقل ی ں اپہ ی ں ئرداست کرن‬

‫ے‬ ‫ے خؤادت جن س‬ ‫ے باس جاو لنؤبلہ ہم ی ں مخیلف خؤادت کا سامیا ہ‬
‫ے ا نس‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے کا ابک مییع خؤد یغمیر اسالم کا ان خیروں ک‬
‫ے بارے م ی ں خیر دییا تھااسالمی محدت ین ن‬ ‫ے فاصر ہ ی ں ان خؤادت س‬
‫ے اگاہ ہؤن‬ ‫س‬

‫پ‬
‫ے‪’’ :‬باعلی بقا ئل الیالن ین و القاسط ین‬ ‫ے علی علیہ السالم ک‬
‫ے بارے م ی ں فرمابا ہ‬ ‫یغمیر اسالم(ص) کا ابک فؤل بقل لیا ہ‬
‫ے لہ ات ن‬

‫ے۔ یہ جدیت‬
‫ے ساتھ جیک کرو ک‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫ے واکؤں ‪ ،‬طالمؤں اور دین س‬
‫ے مبجرف ہؤن‬ ‫والمارف ین‪‘‘0‬اے علی یم عہد و پثمان تؤر ن‬

‫ب‬
‫ے‪،‬ان جیکؤں کی ق ضتل پہ‬
‫ے ییان ہؤ جلی‬
‫ل‬ ‫ے مگر ست کا مفہؤم ابک ہ‬ ‫مخیلف طربفؤں س‬
‫ے جدیت و بارتح کی لیاتؤں م ی ں بقل ہؤنی ہ‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪1۵۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫مستدرک الوسائل‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪1۴1‬۔‬
 ‫‪351‬‬

‫ت‬
‫ے بارتح‬ ‫ے بللہ بالن ین ک‬
‫ے سرداروں ( حس‬ ‫ھ‬ ‫ے۔ صرف حضرت علی علیہ السالم ہی ان جان لنؤااو رباسف بار جادتؤں س‬
‫ے اگاہ یہ‬ ‫ہ‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے درمیان جیک ہؤن‬ ‫ے تھی حضرت رسؤل جدا س‬
‫ے ا پئ‬
‫ے اور حضرت علی ک‬ ‫ے جاپٹی ہ‬
‫ے) ن‬ ‫’’اصحات حمل‘‘ ک‬
‫ے بام س‬

‫پ‬
‫ط جک م س م‬
‫ے حثت کی وجہ‬
‫ت ل‬ ‫میعکق سیا تھا اور یغمیر ن‬
‫ے ربیر اور عانشہ کؤاس سکس‬
‫ے م ی ں پہت شجت بالیدکی ھی‪ ،‬یکن اقشؤس لہ با ل ؤ ت‬
‫ل‬

‫ے یہ مادی امؤال ئر فربفیہ ہؤلیا اور دییا کی اللح م ی ں اس طرح ضم ہؤلیا لہ وانسی کی کؤنی امیدبافی یہ رہی اور وہ راسیہ اخثیار لیا حش م ی ں‬
‫س‬

‫پ‬
‫ے بارے م ی ں یغمیر اسالم ک‬
‫ے ییان کؤ میاست مؤقع ئر بیش کری ں ک‬
‫ے۔‬ ‫لیاہ اور جدا کا عصت تھا۔ جیک حمل ک‬
‫ے جادیہ ک‬

‫ے مچؤر ئر وانش الیا اور‬

‫ے دوران اور اس وفت حت لہ خق ا پئ‬
‫ےک‬‫ے ئروان حر ھئ‬ ‫پہت ربادہ بعجت کا مقام ہ‬
‫ے لہ اسالم ک‬

‫ہ ک لئ م‬
‫ے یبجت لیا لیاتھا اور اس بات‬ ‫ے شخض ک‬
‫ے ہاتھؤں مییالٹی حس‬
‫ے اییداء جلفت ہی م ی ں بیشؤانی و ر یری ے‬ ‫جکؤمت کی باک دور ا نس‬

‫مک‬ ‫م‬ ‫کی امید تھی لہ اس رمان‬

‫ے م ی ں اسالمی ربدکی م ی ں عظیم معنؤی اور مادی ئرفی سکماتؤں کؤ نصثت ہؤکی اور اسالمی جکؤمت مل طؤر ئر امام‬

‫ے پہیرین نمؤیہ عمل ہؤ س‬

‫ے۔ ابک کروہ امام ۔ کی محالفت‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں دوبارہ وانش اجان‬
‫ے بالہ ات کی جکؤمت اییدہ ک‬ ‫۔ک‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ابک حطیہ م ی ں اس سکؤک ئر اقشؤس طاہر کرن‬ ‫ے امادہ ہؤا اور علم جیک امام ۔ ک‬
‫ے جالف بلید لیا ۔امام ۔ ن‬ ‫ے لئ‬
‫ک‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬
‫َف َکہَ َپ َہ ْص ُ َْ ْ ب َلث ْ َ َ ٌّ َ َ َ َف ْ ْ ٰ َ قَ َس َ َ ُ ْ َ َ ہپ ُہْ َکْ ن ْش َم ُع َک َ ہٰ َخْث ُ َب ُف ُ ِبْ َ‬
‫ک ہَالد ُار َْاال ِح َرِہ تْح َع ُگہاَ‬ ‫فرمابا’’ ‪ :‬ما ت ِباالم ِر ت طاءِفہ و مر ت ااحری و ط احرون ۔ کاا م م ؤا الم اّلل ت ؤل‪ :‬ل‬
‫ْ ُہَ‬
‫ت‬
‫ے ہا ھؤں م ی ں لیااس وفت کچھ کؤکؤں ن‬‫پ‬
‫ےا ئ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫َلہَ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ُع ُک ً َْ ْ َ َ ق َ ً‬
‫ادا َو اْل َعافِیَ ُہ ِ کم ِف ین ‘‘۔حت نمام امؤر کؤ م ی ں ن‬
‫ْ‬
‫ے‬ ‫‪1‬‬
‫ص و ال ِس‬
‫ل ِدین الئ ِربدون ؤا ِفی االر ِ‬

‫ے انسا للیا ہ‬
‫ے لہ ان‬ ‫ے اور بعض کروہ خق کی راہ س‬
‫ے دور ہؤ لئ‬ ‫ے جارح ہؤ لئ‬
‫ے میہ مؤر لیا اور کچھ کروہ فؤات ین الہی س‬
‫میری پیعت س‬

‫ل ہ‬
‫ے میسلی کا گھر ہ‬
‫ے خؤ سرلش یہ ہؤں اور رم ین ئر‬ ‫ے ئ‬ ‫ے کالم کؤ پہ ی ں سیا لہ ارساد فدرت ہ‬
‫ے لہ احرت ان کؤکؤں ک‬ ‫ے جدا ک‬
‫کؤکؤں ن‬

‫ب‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫قساد ئربایہ کری ں۔ حی ہاں‪ ،‬جدا کی قسم۔ ان کؤکؤں ن‬
‫ے کالم کؤ سیا اور ا ھ ی ں باد ھی تھا یکن ان کی ا کھؤں م ی ں دییا کی حمک‬
‫ے جدا ک‬

‫ح ن ت‬ ‫ت‬
‫ے ا ھ ی ں دھؤلہ م ی ں دال رگھا۔‬ ‫دمک شما لٹی ھی اور اس کی مک‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬خطبہ ‪۴‬۔‬
 ‫‪352‬‬

‫تحہ گایہ عدر‬

‫ے ہاتھؤں ئر دن ک‬
‫ے‬ ‫ے لہ امام ۔ ک‬
‫ے باوخؤد اس ک‬
‫ے واکؤں ن‬ ‫ے واال کروہ بعٹی طلحہ و ربیر اور ان ک‬
‫ے جا ہئ‬ ‫عہد و پثمان تؤر ن‬

‫ے امادہ لیا تھا۔ اور حت محالفت کا‬ ‫ے اتھ ی ں پیعت ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے ہچؤم ن‬
‫ے م ی ں پیعت لیا تھا ‪،‬اور مہاحرین و انضار اور کؤکؤں ک‬
‫اجاک‬

‫ے ربانی اور طاہری طؤر ئر پیعت کی تھی اور دل کی لہراپنؤں س‬

‫ے لہ ہم ن‬ ‫ع ٰ‬
‫ے علی کی جکؤمت‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ؤی کرن‬ ‫ئرجم بلید لیا تؤ اس بات کا د‬

‫ََ‬ ‫َ َ َ َ ْ َْ َ ہ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ے ہ ی ں’’‪:‬ققْد اافہر ِبالیی َع ِہ و ادعی اکؤِلَبح َہ فل َیا ِت علْی َہا‬
‫ے فرمان‬ ‫کؤ فنؤل پہ ی ں لیا تھا۔ امام ۔ اپٹی ابک بفرئر م ی ں ان کا خؤات د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ے لہ باطٹی طؤر ئر ہم‬
‫ع ٰ‬
‫ؤی ہ‬ ‫ل‬ ‫ِبااْم ٍر بْغ َرف َو ِاہال فْل َیْدحل ِف ْث َما ح َر َح ِمیْ ُہ‪‘‘1‬۔اتھؤں ن‬
‫ے خؤد اپٹی پیعت کا اعیراف لیا یکن ات ان کا د‬

‫ت‬
‫ے وہ کؤک اس بات ئر ساہد و کؤاہ بیش کری ں با یہ لہ اپٹی پیعت ئر بافی رہ ی ں۔‬
‫ھ‬ ‫ے محالف‬
‫اس ک‬

‫بقاق و میاقفت‬

‫ے ات کی پیعت ا سلئ‬
‫ے کی لہ ات کی رہیری م ی ں سربک رہ ی ں۔ امام ن‬
‫ے ان کی‬ ‫ے اور لہا لہ ہم ن‬
‫طلحہ و ربیر امام ۔ کی جدمت م ی ں ان‬

‫ے اپٹی لیات ’’جلقاء‘‘‬ ‫ے میری پیعت کی بالہ مشکل ک‬

‫ے وفت میری مدد کرو‪0‬۔این فئثیہ ن‬ ‫سرط کؤ چھؤنی فرار دبا اور لہا یم کؤکؤں ن‬

‫ے حضرت علی کی طرف رح کر ک‬

‫ے‬ ‫ے واکی لفیکؤ کؤ بقل لیا ہ‬
‫ے وہ لہیا ہ‬
‫ے لہ ان کؤکؤں ن‬ ‫م ی ں امام ۔ اور ان دوتؤں ک‬
‫ے درمیان ہؤن‬

‫ے فرمابا‪ :‬ہاں م ی ں جاییا ہؤں ‪ ،‬یم ن‬

‫ے ہماری اطاعت کی وجہ‬ ‫ے؟ امام ن‬ ‫ے ہ ی ں لہ ہم ن‬
‫ے لش بییاد ئر ات کی پیعت کی ہ‬ ‫لہا لیاات جا پئ‬

‫ے لئ‬
‫ے پیعت لیا تھا۔ ربیر کؤ یہ لمان تھا لہ امام ۔ عراق کی‬ ‫ے اسی طرح حش طرح یم ن‬
‫ے اتؤبگر و عمر کی اطاعت ک‬ ‫ے پیعت کی ہ‬
‫س‬

‫ک ل‬ ‫ے اور اسی طرح طلحہ یہ سؤح رہا تھا لہ نمن کی جکؤمت اس ک‬ ‫جالمثت کؤ اس ک‬
‫ے‪ 2‬یکن بیت‬ ‫ے خؤاک‬
‫ے کردی ں‬ ‫ے کردی ں ک‬
‫ے خؤاک‬

‫ت‬
‫ے دوسرے افراد کؤ ھبحئ‬
‫ے کی وجہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے امؤر ک‬ ‫المال بقسیم کرن‬
‫ے کی رو س اور دوسرے اسالمی سہروں کی رہیری اور مسکماتؤں ک‬

‫ے ان کی ارروت ی ں جاک م ی ں مل لن ی ں‪ ،‬لہدا ارادہ کرلیا لہ مدییہ س‬

‫ے تھاک جات ی ں اور امام ۔ کی محالفت کربا سروغ کردی ں۔‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ کلمات قصار شمارہ ‪198‬۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ‪8‬۔‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ خلفاء طبع مصر‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪۴9‬۔‬
 ‫‪353‬‬

‫م‬
‫ے‬ ‫ے؟ ہم ن‬
‫ے عثمان ک‬ ‫ے لہا لیا ہماری پہی سرا ہ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے عمؤمی جمع س‬
‫ے حطات کرن‬ ‫ے فرنش ک‬ ‫ے پہ‬
‫ے ربیر ن‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫مدییہ چھؤر ن‬

‫ھ ت‬‫بیت‬ ‫ؑ‬ ‫کف‬

‫ے اور حت جکؤمت کی دمہ داری فنؤل کی تؤ کام کی دمہ‬
‫ھ‬ ‫ے تل کا رمییہ فراہم لیا حت لہ علی گھر م ی ںے‬ ‫جالف فیام لیا اور اس‬

‫داری دوسروں کؤ سؤیت دی‪1‬۔‬

‫ے کی علت‬ ‫بالن ین ک‬
‫ے فیام کرن‬

‫ے ماتؤس و باامید ہؤن‬

‫ے اور دوسری طرف‬ ‫حت طلحہ و ربیر امام ۔ کی جکؤمت م ی ں لسی تھی سہر م ی ں متصؤت یہ ہؤن‬
‫ے اور اس س‬

‫ے حطات‬ ‫ے باس ابک ہی مصمؤن کا حط پہؤتحا حش م ی ں اس ن‬

‫ے ان دوتؤں کؤ ’’امیر المؤمن ین‘‘ ک‬ ‫معاویہ کی جایت س‬
‫ے دوتؤں ک‬

‫ے لہ خیٹی‬
‫ے صروری ہ‬ ‫ے اور یم کؤکؤں ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے پیعت ک‬
‫ے کی ہ‬ ‫ے یم کؤکؤں ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے تؤارا تھا اور لکھا تھا لہ سام ک‬
‫ے کؤکؤں س‬ ‫س‬

‫ے لہ اتؤطالت کا الل ان دوتؤں ئر مسلط ہؤ اور ہر جلہ ان کؤکؤں کا بغرہ یہ ہؤ لہ‬ ‫جلدی ممکن ہؤ کؤفہ و نضرہ سہر ئر فتصہ کرکؤ‪ ،‬اس س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ے لئ‬
‫ے دعؤت کردی ں۔‬ ‫ےک‬‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬ ‫ہم کؤک عثمان ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ لثیا جا ہئ‬
‫ے ہ ی ں اور کؤکؤں کؤ اس ک‬

‫ے ملہ جات ی ں اور وہاں کؤکؤں کؤ ئربیت دی ں اور اپہ ی ں جیک‬ ‫یہ دوتؤں سادہ کؤح صحانی معاویہ کا حط ئرھ کر دھؤلہ گھا لئ‬
‫ے اور جاہا لہ مدییہ س‬

‫س‬
‫ے عثمان کی ثمگری کؤ‬ ‫ے باس لئ‬
‫ے اور لہا‪ :‬ات ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے امام ک‬ ‫ےک‬‫ے امؤر کؤ احراء کرن‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ کری ں۔ وہ کؤک معاویہ ک‬ ‫ک‬

‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے یہ تھی دبکھا لہ اس کی نگاہ م ی ں پٹی امیہ ک‬ ‫والیت و جکؤمت خیس‬
‫ے عالوہ لسی کی کؤنی ا مثت یہ ھی‬ ‫ے امؤر م ی ں مساہدہ لیا ہ‬
‫ے اور ات ن‬

‫ے فرمابا‪ :‬خؤ کچھ جدا ن‬

‫ے‬ ‫ے ہم کؤکؤں کؤ کؤفہ و نضرہ کا جاکم مع ین لبحئ‬
‫ے۔ امام ن‬ ‫ے ات کؤ متصت جالفت ئر فائر لیا ہ‬
‫‪،‬ات حت لہ جدا ن‬

‫ے میعکق فگر کروں ‪ ،‬یہ با ت جان کؤ لہ م ی ں ان کؤکؤں کؤ جکؤمت ک‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫نمہ ی ں عطالیاہ‬
‫ے اس ئر راضی رہؤ بالہ م ی ں اس مؤضؤغ ک‬

‫لست‬ ‫مج‬
‫ے اطمثیان اور ان کی طئثت س‬
‫ے واقف ہؤں گا۔دوتؤں یہ کالم شن کر پہ‬ ‫میبجت کروں گا جن ک‬
‫ے ھی‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے دین اور امایت ئر‬

‫ے ان کا امبحان لیا اان دوتؤں کؤ معکؤم ہؤ لیا لہ ات ان دوتؤں ئر اعثماد پہ ی ں ر گ ھئ‬

‫ے لہدا ان دوتؤں ن‬
‫ے‬ ‫ربادہ ماتؤس ہؤ لئ‬
‫ے امام ۔ ن‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ خلفاء طبع مصرج‪ 1‬ص ‪۴9‬۔‬
 ‫‪354‬‬

‫ے فرمابا عمرہ کی ار م ی ں نمہارا‬

‫ے ملہ جات ی ں ۔ امام ۔ ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے مدییہ س‬ ‫ےک‬ ‫ے لہا لہ ات اجارت د تحئ‬
‫ے لہ ہم عمرہ کرن‬ ‫بات کؤ بد لئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے فرمابا‪ :‬یم کؤک دھؤلہ‬

‫ے۔ امام ۔ ن‬ ‫ے جدا کی قسم گھا کر لہا لہ عمرہ ک‬
‫ے عالوہ ہماراکؤنی اور مقضد پہ ی ں ہ‬ ‫ہدف کچھ اور ہ‬
‫ے ان کؤکؤں ن‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے تھر قسم گھانی اور دوبارہ امام ۔ کی پیعت کی حت وہ دوتؤں امام ۔ ک‬
‫ے گھر س‬
‫ے نک‬ ‫اور پیعت تؤر ن‬
‫ے کی فگر م ی ں ہؤ‪ ،‬ان کؤکؤں ن‬

‫س فت ہ ک م س بع ک ک ن ت‬
‫ے لہا ا ھ ی ں‬ ‫ے فرمابا لہ م ی ں دبکھ رہا ہؤں لہ یہ دوتؤں قثیہ کی وجہ ے ل ؤں ے ان ی ں ے ض ؤ ؤں‬
‫ے جاصرین جکشہ س‬
‫تؤ امام ن‬

‫ے لہا قشمت کا لکھا اور جدا کا وعدہ تؤرا ہؤکر رہ‬

‫ے گا۔‬ ‫ے میع کرد تحئ‬
‫ے امام ن‬ ‫ےس‬‫سفر ئر جان‬

‫ت خ ع ؑ نہ‬
‫ے می ں‬ ‫ے لہا یہ ہم کؤکؤں کا احر ھا ؤ لی‬
‫ے اور ان کؤکؤں س‬ ‫ے نکل کر فرنش ک‬
‫ے باس ان‬ ‫ے گھر س‬ ‫این فئثیہ لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬دوتؤں ع ؑلی ک‬

‫بیت‬
‫ھ ت‬ ‫ے فتل کا رمییہ فراہم لیاحت لہ ع ؑلی ا پئ‬
‫ے اور ات حت متصت‬
‫ھ‬ ‫ے گھر م ی ںے‬ ‫ے ہم ن‬
‫ے عثمان ک‬
‫ے جالف فیام لیااور اس ک‬ ‫دبا ہ‬

‫ت‬ ‫قش‬ ‫ے تؤ دوسروں کؤ ہم کؤکؤں ئر ئرجبح دے رہ‬

‫ے گھر م ی ں سدبد م ی ں گھانی ھ ی ں‬ ‫ے ہ ی ں۔ اکرجہ طلحہ و ربیر ن‬
‫ے امام ۔ ک‬ ‫جالفت ئر بیٹھ لئ‬

‫ن‬
‫ے انکارلیا۔‬
‫ےس‬ ‫ے تھی مالفات ہؤنی حضرت علی ک‬
‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کرن‬ ‫ے م ی ں حش س‬
‫ے را سئ‬
‫ے بعد ملہ ک‬
‫ےک‬‫ے کلئ‬‫لیکن مدییہ س‬

‫ے پیم راہ س‬
‫ے ملہ وانش جابا‬ ‫عانشہ کا مدییہ ک‬

‫ے گھر کا محاصرہ ہؤا تؤ عانشہ مدییہ س‬

‫ے حح‬ ‫ے عثمان ک‬ ‫ے ہم ییان کر ج‬
‫ے ہ ی ں لہ حت عرافی اور مضری ابقالپنؤں کی طرف س‬
‫ل‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫اس ک‬

‫ے فتل ک‬
‫ے بعد‬ ‫ے کی خیر سٹی لیکن اس بات کی خیر یہ ملی لہ عثمان ک‬ ‫ے ملہ جلی لن ی ں اور ملہ ہی م ی ں تھ ی ں لہ عثمان ک‬
‫ے فتل ہؤن‬ ‫کرن‬

‫ش‬ ‫ے ارادہ لیا لہ ملہ چھؤر کر مدییہ کا سفر کری ں۔ ملہ س‬

‫ے وانش ان‬ ‫جالفت لس‬
‫ے ملی‪ ،‬اسی وجہ س‬
‫ے وفت ’’سرف‘‘ بامی مقام ئر ابک خض‬

‫ے لہا ‪۱۱‬؍ دن بک جلیقہ کا گھر محاصرہ‬ ‫ے جاالت معکؤم لئ‬

‫ے اس ن‬ ‫ے حش کا بام ام این کالت تھا مالفات ہؤنی تؤ اس س‬
‫ے مدییہ ک‬ ‫س‬

‫ے ہاتھ ئر پیعت کی۔ حت عانشہ ن‬

‫ے سیا لہ مہاحرین و انضار‬ ‫ے بعد علی ؑ ک‬ ‫م ی ں تھا اور تھر اتھ ی ں فتل کردبا لیاتھر کؤکؤں ن‬
‫ے جید دن ک‬

‫ے تؤاپہ ی ں شجت بعجت ہؤا اور لہا‪ :‬اے کاس اشمان میرے سرئر کر جابا‪ ،‬تھراپہؤں ن‬
‫ے‬ ‫ے ہاتھ ئر پیعت کی ہ‬
‫ے علی ک‬
‫دوتؤں ن‬

‫ق‬ ‫جلم دبا لہ میری سؤاری کؤ ملہ کی طرف مؤر دو حت لہ عثمان ک‬

‫ے میعکق اپہؤں ن‬
‫ے لہا جدا کی سم‪،‬‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ن ظریہ کؤ بدل دبا تھا اپہؤں ن‬
 ‫‪355‬‬

‫پئ ش‬ ‫عثمان مطکؤم فتل لیا لیاہ‬

‫ے اور م ی ں اس ک‬
‫ے واال خض عانشہ کی طرف منؤجہ ہؤا اور لہا‬‫ے صرور اپیقام کؤں کی۔ خیر د‬
‫ے فابکؤں س‬

‫ے اور اس کی سکل و ضؤرت پہؤدی کی طرح ہ‬

‫ے اس‬
‫ے صرور‬ ‫ے لہا تھا لہ عثمان کافر ہؤلیا ہ‬ ‫لہ ات وہ پہلی فرد تھ ی ں حش ن‬
‫ے کؤکؤں س‬

‫ے انسا خؤات دبا کؤبا کؤنی باربلی م ی ں بیر رہا کری ں‪ ،‬عثمان‬ ‫ے لہ ا پئ‬
‫ے پہ‬
‫ے ن ظریہ کؤ بدل دبا؟ اپہؤں ن‬
‫ل‬ ‫فتل کردبا جان‬
‫ے۔ ات لیا ہؤلیا ہ‬

‫ل‬ ‫ہ نت‬
‫ے ھی لہا یکن‬ ‫ے بارے م ی ں ستھی ن‬
‫ے کچھ یہ کچھ لہا اور م‬ ‫ے فتل لیااور عثمان ک‬
‫ے تؤیہ کرانی تھر اس‬ ‫ے پہ‬
‫ے اس س‬
‫ل‬ ‫ے فابکؤں ن‬
‫ک‬

‫ے پہیر ہ‬
‫ے۔‬ ‫میرا یہ احری کالم میرے پہ‬
‫ے کالم س‬
‫ل‬

‫ی ن جلی ک ف ج‬
‫ے تل کا لم‬ ‫ے کچھ اسعار کا ئرحمہ بیش کر رہ‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪ :‬م ے قہ‬ ‫ے اس رویہ کؤ دبکھ کر اسعار لہ‬
‫ے جن م ی ں س‬ ‫ے عانشہ ک‬
‫این کالت ن‬

‫ج‬ ‫ے فتل کرن‬

‫ے م ی ں نمہارے لم کی‬ ‫ے‪ ،‬یہ بات جقیفت ہ‬
‫ے لہ ہم ن‬
‫ے اس‬ ‫ے جارح ہؤلیا ہ‬
‫ے دین س‬ ‫دبا اور تھر ہم س‬
‫ے لہا لہ وہ جدا ک‬

‫ے فتل کا جلم دبا ہ‬

‫ے(کؤبا فا ئل خؤد عانشہ‬ ‫ے اس ک‬ ‫ے ہمارے ئردبک اس کا فائل وہ شخض ہ‬
‫ے حش ن‬ ‫بیروی کی ہ‬
‫ے اس وجہ س‬

‫ے ائری ں اور حجر اشماعتل ک‬

‫ے باس لن ی ں اور وہاں ابک ئردہ لنکابا ۔ کؤک ان‬ ‫ہ ی ں)‘‘۔ عانشہ مسحد الجرام ک‬
‫ے سا مئ‬
‫ے اپٹی سؤاری س‬

‫ے خؤن کا بدلہ کؤں‬ ‫ے حطات لیا لہ اے کؤکؤ عثمان کؤ باخق فتل لیالیا ہ‬
‫ے اور م ی ں اس ک‬ ‫ے ارد کرد حمع ہؤ لئ‬
‫ے اور اپہؤں ن‬
‫ے کؤکؤں س‬ ‫ک‬

‫ے محالفؤں کا مرکر شمار‬ ‫ے فتل اور امام ۔ کی پیعت ک‬

‫ے بعد ملہ کی سررم ین حضرت علی ؑ ک‬ ‫ے محالفؤں کا مرکرعثمان ک‬
‫کی‪1‬۔امام ۔ ک‬

‫ت‬ ‫ے فتضکؤں س‬ ‫ت‬

‫ے مع ین کردہ جاکم وعیرہ‬
‫ے جاص کر عثمان ک‬
‫ھ‬ ‫ے پہت خؤفردہ‬ ‫ے وہ ان ک‬
‫ھ‬ ‫ے للی اور خؤ کؤک علی ؑ ک‬
‫ے محالف‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے جیاین ی ں کی ہ ی ں ان کی وجہ س‬
‫ے ہ ی ں اور خؤ ان کؤکؤں ن‬
‫ے مغرول کر رہ‬ ‫پئ ت‬
‫ے‬ ‫ے مقام س‬
‫ے لہ امام ان کؤکؤں کؤ ان ک‬
‫ھ‬ ‫لنؤبلہ وہ جاے‬

‫ن ہ ن م م ی لئ ہ ن ت‬
‫ھ‬
‫ے اور‬ ‫ے ست حرم کی حرمت کا جیال کرے ؤے لہ ی ں یاہ ے ؤے‬ ‫اتھ ی ں اپٹی عدالت م ی ں طلت کر رہ‬
‫ے ہ ی ں۔ ست ک‬

‫ج حم بق ی ن م مشع ہ لئ ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫یک ل کا شہ یار کرے ی ں ؤل ؤ ے‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪172‬۔‬
 ‫‪356‬‬

‫جیک حمل ک‬
‫ے احراجات‬

‫ے م ی ں بیت المال کؤ عارت کر ک‬

‫ے‬ ‫ے اتھؤں ن‬
‫ے عثمان کی جکؤمت ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے دباتھا حس‬
‫ے جالمؤں ن‬ ‫جیک حمل ک‬
‫ے حرح کؤ عثمان ک‬

‫ؑ‬ ‫ح‬
‫پہت ربادہ مال و ئروت مع کرلیا تھا اور ان کؤکؤں کا ہدف یہ تھا لہ علی کی بارہ اور خؤان جکؤمت کؤ سربکؤں کردی ں بالہ تھر لدسیہ کی‬

‫ے بام یہ ہ ی ں‪: ۱:‬عید‬ ‫ے سیل ین حرح کؤ ئرداست لیاتھا ان م ی ں س‬

‫ے کچھ کؤکؤں ک‬ ‫ے جیک حمل ک‬
‫طرح جاالت ییدا ہؤجات ی ں۔ جن کؤکؤں ن‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے عثمان کی مدد کرن‬ ‫اّلل ین انی رپیعہ‪ ،‬ضیعا (نمن ک‬
‫ے ابک سہر کا بام) کا جاکم خؤ عثمان کی طرف س‬
‫ے متصؤت تھا‪ ،‬وہ ضیعا س‬

‫ے فتل کی خیر ملی تؤ وہ ملہ جال لیا اور حت اس ن‬

‫ے سیا لہ عانشہ عثمان ک‬
‫ے خؤن کا‬ ‫ے را سئ‬
‫ے م ی ں اس‬
‫ے عثمان ک‬ ‫لئ‬
‫ے نکال اور حت ادھ‬

‫ش ت‬ ‫ے کؤکؤں کؤ دعؤت دے رہی ہ ی ں تؤ مسحد م ی ں داحل ہؤا اورتجت ئر بیٹھ لیااور بلید اوار س‬
‫ے لئ‬ ‫بدلہ لیئ‬
‫ے لہا خؤ خض ھی عثمان‬ ‫ےک‬

‫ے م ی ں اس ک‬
‫ے حرح کؤ ئرداست کروں گا اس طرح اس ن‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے اس جیک م ی ں سرلت کربا جاہیاہ‬ ‫ےک‬‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬
‫ک‬

‫ک ک ک ج م ن ک لئ ح‬
‫ے مع کرلیا۔‬ ‫پہت ربادہ ؤ ؤں ؤ یک ی ں جاے ے‬

‫ے اس راہ م ی ں پہت ربادہ مال حرح لیااس ن‬

‫ے‬ ‫‪: ۳‬بعلی ین امیہ ‪ ،‬عثمان کی فؤح کاابک سردار‪ ،‬اس ن‬
‫ے عیداّلل کی بیروی کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے امادہ لئ‬
‫ے او رابک کروہ کؤ اس ئر سؤار لیا اوردس ہرار دییار ان‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫چھ سؤ اویت حربدے‪ 1‬اور ملہ ک‬
‫ے باہر جیک ئر جان‬

‫ت‬
‫ے باس دس ہرار دییار لہاں س‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے بیئ‬
‫ے تؤ فرمابا‪ :‬امیہ ک‬ ‫ے اس حرح و خشش س‬
‫ے اگاہ ہؤن‬ ‫ے۔حت امام ۔ بعلی ک‬
‫کؤکؤں کؤد پئ‬

‫پی بی مج‬ ‫ق‬

‫ے مل جان‬
‫ے تؤ اس کی ساری‬ ‫ھ‬ ‫ے خؤری لیاہؤ؟ جدا کی سم اکر وہ اور انی ر عہ کا یا‬
‫ے بیت المال س‬
‫ے لہ اس ن‬
‫ے اس ک‬
‫ے؟ سؤان‬
‫ن‬

‫ے کر نضرہ س‬
‫ے‬ ‫دولت حمع کر ک‬
‫ے بیت المال م ی ں وانش دال دوں گا‪0‬۔‪: ۲‬عید اّلل ین عامر‪ ،‬نضرہ کا جاکم‪ ،‬پہت ربادہ مال و دولت ک‬

‫ے کا بقشہ ییار لیا تھا اور طلحہ و ربیر اور عانشہ کؤ اس سہر ئر فتصہ کرن‬
‫ے کی‬ ‫ے نضرہ ئر فتصہ کرن‬ ‫ملہ تھاک لیا تھا یہ وہی شخض ہ‬
‫ے حش ن‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪1۵۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫الجمل ص ‪12۴‬۔ ‪123‬؛ بنا ء بر نقل ابن قتیبہ (خلفاء ص ‪ )۵۵‬اس نے ‪۵1‬؍ ہزار دینار زبیر اور ‪۴1‬؍ ہزار دینار طلحہ کو دیا تھا۔‬
 ‫‪357‬‬

‫ے نمام کؤرئر ابک جلہ حمع ہؤ لئ‬

‫ے اور عیداّلل ین عمر اور اس کا تھانی عثید اّلل اور‬ ‫ئرعثت دالنی تھی‪1‬۔ ملہ م ی ں عثمان ک‬
‫ے تھاک‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے‪0‬۔ان ست باتؤں‬ ‫ے کچھ کروہ تھی ان کؤکؤں س‬

‫ے ملچق ہؤ لئ‬ ‫ے عالم اور پٹی امیہ ک‬ ‫اسی طرح مروان ین جلم اورعثمان ک‬
‫ے بیئ‬
‫ے اس ک‬

‫م ک سن م س ل ن ت‬ ‫تھ ست پہ پئ ت‬
‫ھ‬
‫ے ھی امام ۔ کی‬ ‫ے) ملہ اور لہ ے را ؤں ی ں ے سی‬ ‫ے باوخؤد‪ ،‬اس کروہ کی دعؤت ئر (حت لہ ا ی ں ھی حاے‬
‫ک‬

‫ے مغرول کؤرئروں اور‬ ‫ے ساتھ خؤ عثمان ک‬

‫ے دور جکؤمت ک‬ ‫ے یہ کؤک محنؤر ہؤ لئ‬
‫ے لہ اس فؤح ک‬ ‫محالفت کا اطہار پہ ی ں لیا۔ اس وجہ س‬

‫ہ ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں ربدکی نسر کر رے‬ ‫ے حرح ئر ییانی لٹی تھی‪،‬ابک معنؤی سہارا تھی ہؤ ‪،‬لہدا پہی وجہ ہ‬
‫ے لہ وہ اعرانی خؤ اس را سئ‬ ‫پٹی امیہ ک‬

‫ے لئ‬
‫ے عانشہ اور جقصہ کؤ دعؤت دی بالہ اس کروہ کی معنؤی رہیری کی دمہ داری ل ی ں اور‬ ‫ےک‬‫ے دپٹی احساسات کؤ ئرابلبخیہ کرن‬
‫ان ک‬

‫ے ساتھ نضرہ کی طرف روایہ ہؤ جات ی ں ۔‬

‫کؤکؤں ک‬

‫ص‬
‫ے‬ ‫ے جالف اوار بلید کی تھی لیکن ہرکر ا پئ‬
‫ے ن ظریہ کؤ عملی جامہ پہیان‬ ‫ے ملہ م ی ں فدم ر گ ھئ‬
‫ے ہی علی علیہ السالم ک‬ ‫یہ بات حبح ہ‬
‫ے لہ عانشہ ن‬

‫ت‬
‫ے دہن م ی ں یہ بات پہ ی ں ھی لہ فؤح کی رہیری کری ں کی اور نضرہ جات ی ں گا‪ ،‬لہدا‬
‫ے کؤنی بقشہ ییار پہ ی ں لیا تھا۔ اور ہرکر ان ک‬
‫ے لئ‬
‫ک‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے اور نضرہ جان‬ ‫ے گھر ت ھبحا بالہ عانشہ کؤ جیک ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے بیئ‬
‫ے عید اّلل کؤ (خؤ عانشہ کا تھاتحا تھا) عانشہ ک‬ ‫ے ا پئ‬
‫حت ربیر ن‬

‫ن ج‬
‫ے کا لم پہ ی ں دبا م ی ں ملہ صرف‬ ‫ے لہا ‪ :‬م ی ں ن‬
‫ے ہرکر کؤکؤں کؤ جیک کر‬ ‫ے عید اّلل کا خؤات د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫لئ‬
‫ے امادہ کرے تؤ اپہؤں ن‬

‫ے تؤیہ کراباتھر اس‬

‫ے‬ ‫ے جلیقہ س‬ ‫ے انی تھی لہ کؤکؤں کؤ یہ اطالغ دوں لہ ان کؤکؤں کا امام لش طرح مارا لیاہ‬
‫ے اور ابک کروہ ن‬ ‫اس لئ‬

‫ے جلیقہ ئر حملہ لیا اوراتھ ی ں فتل کردبااور بغیر لسی ران‬

‫ے مشؤرے ک‬
‫ے‬ ‫فتل کردبا بالہ کؤک اس ک‬
‫ے جالف فیام کری ں ان کؤکؤں ن‬

‫ے لہا‪ :‬اس وفت حت نمہارا ن ظریہ علی ؑ اور عثمان ک‬

‫ے فابکؤں ک‬
‫ے بارے‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں ک‬
‫ے کی ۔عید اّلل ن‬ ‫جکؤمت کی باک دور ا پئ‬

‫ب‬
‫ہ ن ؑ‬
‫ے علی‬ ‫ے پہاں یتھی ہؤ؟ حت لہ مسکماتؤں ک‬
‫ے بعض کرو ؤں‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے تؤ تھرلنؤں علی ؑ کی محالفت م ی ں مدد اور لمک کرن‬
‫م ی ں یہ ہ‬

‫ے م ی ں تھؤرا سا عؤر و فگر‬

‫ے خؤات دبا‪:‬تھؤری دئر صیر کرو بالہ م ی ں اس مسی‬
‫ل‬ ‫ے عانشہ ن‬ ‫کی محالفت م ی ں جیک کرن‬
‫ے کا اعالن کردباہ‬

‫‪1‬‬
‫الجمل ص ‪121‬۔‬
‫‪2‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪۵۵‬؛ تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪1۵۵‬۔‬
 ‫‪358‬‬

‫ے گھر وانش اباتؤ ربیر اور طلحہ س‬

‫ے لہا لہ ام‬ ‫ے اس کی رصایت کا احساس لیا۔ لہدا حت ا پئ‬
‫ے ان کی باتؤں س‬
‫کروں۔ عیداّلل ن‬

‫مسب‬
‫ے دوسرے دن تھر عانشہ ک‬
‫ے باس لیااور اپہ ی ں‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے اور اپٹی بات کؤ حلم کرن‬ ‫المؤمن ین ن‬
‫ے ہماری درخؤاست کؤ فنؤل کرلیاہ‬

‫ے مسحد او ربارار م ی ں طلحہ و ربیر ک‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے ابک میادی س‬ ‫مکمل اور فطعی طؤر ئر راضی کر ک‬
‫ے وانش الیااور اس بات ک‬
‫ے اعالن ک‬

‫ب‬ ‫ے ع ؑلی کی محالفت م ی ں فیام او رنضرہ ئر فتصہ کرن‬

‫ے کا جیال فطعی اور فیٹی ہؤلیا۔‬ ‫ساتھ عانشہ کی روابلی کا اعالن کرا دبا۔ اور اس طرح س‬

‫ے واکؤں کی بدا کی عیارت کؤ اس طرح بقل لیاہ‬

‫ے’’ ‪:‬خیر دار ہؤ جاو لہ ام المؤمن ین (عانشہ) اور طلحہ‬ ‫ے جارح ہؤن‬ ‫طیری ن‬
‫ے ملہ س‬

‫ک ک ک جتھ ن م‬
‫ے سکماتؤں‬
‫گ‬
‫ھ‬
‫ے اور ان ؤ ؤں ے ساتھ ؤں‬ ‫ے ہ ی ں خؤ شخض تھی جاہیا ہ‬
‫ے لہ اسالم کؤ عرئر ر‬ ‫ے لئ‬
‫ے روایہ ہؤ رہ‬ ‫و ربیر نضرہ ک‬

‫ے ساتھ جلئ‬
‫ے کؤ ییار ہؤ‬ ‫ے وہ اس کروہ ک‬ ‫ے لہ عثمان ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ ک‬ ‫ے خؤن کؤ جالل شمجھا ہ‬
‫ے جیک کرے‪ ،‬اور وہ شخض خؤ یہ جاہیاہ‬ ‫ک‬

‫‪1‬‬ ‫ے احراجات پہ ی ں ہ ی ں تؤ ان کی سؤاری اور سفر کا حرح ہمارے باس ہ‬

‫ے‘‘۔‬ ‫ے۔ اور حش شخض ک‬
‫ے باس سؤاری اور سفر ک‬ ‫ج ان‬

‫ل پ‬
‫ے لہا‪ :‬ہم‬
‫ے‪ ،‬اپہؤں ن‬ ‫ے یغمیر کی دوسری پنؤی جقصہ ک‬
‫ے باس لئ‬ ‫ے ئ‬ ‫ے گھالری دپٹی الفت و عطؤفت کؤ ئرابلبخیہ کرن‬
‫ےک‬ ‫سیاست ک‬

‫ے لئ‬
‫ے ییار‬ ‫ےک‬‫ے کؤ ییار ہؤں‪ ،‬لیکن حت وہ جان‬ ‫ے امادہ ہ ی ں تؤ م ی ں تھی ان ک‬
‫ے ساتھ جلئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے بیرو ہ ی ں ۔ حت وہ سفر ک‬
‫عانشہ ک‬

‫ے باس پیعام ت ھبحا لہ‪ ،‬میرے تھانی ن‬

‫ے نمہارے ساتھ جان‬
‫ے‬ ‫ے اپہ ی ں روک دبااور جقصہ ن‬
‫ے عانشہ ک‬ ‫ہؤت ی ں تؤ ان ک‬
‫ے تھانی عید اّلل ن‬

‫س مج‬
‫ے روک دبا ہ‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪1۵7‬۔‬
 ‫‪359‬‬

‫ف‬
‫ساتؤی ں صل‬

‫ے حش کا م کؤ‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے امام ۔ کا جالہامیر المؤمن ین علیہ السالم ن‬
‫ے اپٹی جکؤمت ک‬
‫ے اییدانی دور م ی ں ست س‬ ‫بالن ین کی کرفیاری ک‬
‫ے لئ‬

‫خ مسک ت ک بی ل ک پ ک شم بیت‬ ‫اتحام دبا وہ یہ تھا لہ اسالمی معاسرے کؤ ا نس‬

‫ے خؤد عرص جالمؤں س‬
‫ے ہی ں‬
‫ھ‬ ‫ے باک کردی ں ؤ ما ؤں ے ت ا مال ؤ ا ٹی جا یر چھ‬

‫ے شخصی امؤر م ی ں حرح کرن‬

‫ے ہ ی ں اور‬ ‫ے اور دوسرے حصہ کؤ ا پئ‬ ‫ے اہم حصہ کؤ حرایہ ک‬
‫ے طؤر ئر ا پئ‬
‫ے باس دخیرہ کرلیاہ‬ ‫بیت المال ک‬

‫ے ان م ی ں ست کا سردار اتؤسفیان کا‬ ‫ے سہروں اورعالفؤں م ی ں خؤد مخیار و اراد جاکم ییا بیتھا ہ‬
‫ے او رعاربگری کرباہ‬ ‫ہر شخض ا پئ‬
‫ے ا پئ‬

‫ب‬ ‫م‬
‫ے فتضری حکؤں م ی ں بار و غمت م ی ں عرق تھا او رخؤ‬
‫ے لہ وہ فتضر کا ئروسی ہ‬
‫ے اس پہایہ س‬
‫ےس‬ ‫ے خؤ جلیقہ دوم ک‬
‫ے رمان‬ ‫بییا معاویہ ہ‬

‫ک ج ک لہ س ً‬ ‫ت‬
‫ے فؤرا جال وظن با جیم کردبا جاباتھا۔‬‫ھی اس ے الف چھ یا ا‬

‫ے ساتھ جاہا لہ معاویہ کی سرلسی کا تؤری طرح‬ ‫ے خؤد عرص جاکم کی سرلسی کی خیر امام ۔ کؤ ملی تؤ ات ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے سیاہنؤں ک‬ ‫حت سام ک‬

‫ل‬
‫ے لہ اجابک جارت ین عید المطلت کی بیٹی ام ا قصل کا حط ابک معییر فاصد ک‬
‫ے ہمراہ امام ۔‬
‫ف م ت‬
‫ھ‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ے خؤات دی ں‪،‬ا ھی اسی گر ی ں‬

‫ے ات کی پیعت تؤر دی او روہ کؤک نضرہ کی طرف روایہ ہؤ لئ‬

‫ے ہ ی ں‪1‬۔‬ ‫ے باس پہؤتحا اور امام ۔ کؤ خیر دی لہ طلحہ و ربیر ن‬
‫ک‬

‫ہئ ت‬ ‫حط ملئ‬

‫ے جات ی ں بالہ عہد‬
‫ے نضرہ ک‬
‫ے اس‬
‫ھ‬ ‫ے بعد امام ۔ کا ارادہ بدل لیا اور یہ حط سیت ییا لہ امام ۔ حش کروہ کؤ لیگر سام جابا جا ے‬
‫ےک‬

‫ے ابک بیئ‬
‫ے ’’نمام‘‘ کؤ‬ ‫ے جیم کردی ں ‪،‬اس وجہ س‬
‫ے عیاس ک‬ ‫ے واکؤں کؤ درمیان راہ ہی کرفیار کرل ی ں اور قثیہ کؤ حر س‬
‫و پثمان تؤر ن‬

‫ے ’’فیم‘‘ کؤ ملہ کا جاکم مع ین لیا‪0‬۔اور سات سؤ ادمنؤں ‪ 2‬فداکاروں کؤ مدییہ س‬

‫ے نضرہ کی طرف روایہ لیا‬ ‫مدییہ کا جاکم اور دوسرے بیئ‬

‫ے ہی اپٹی کرفیاری کا اجثمال بیش لیا تھا اور پہحان ک‬

‫ے لہدا‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے واکؤں ن‬ ‫حت ’’ربدہ‘‘ پہؤ تج‬
‫ے تؤ معکؤم ہؤا لہ عہد و پثما ن تؤ رن‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ۵‬ص ‪ ،1۵7‬طبع مصر ۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ۵‬ص ‪ ،1۵9‬طبع مصر ۔‬
‫‪3‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ‪ ،‬ص ‪ ،۵1‬بناء بر نقل طبری ‪ ،‬ج‪ ،۵‬ص ‪ 1۵9‬ان کی تعداد ‪ 9‬؍ سو افراد پر مشتمل تھی۔‬
 ‫‪361‬‬

‫ے کی خیر پہ‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے نضرہ جان‬ ‫ے لئ‬
‫ے‪1‬۔اکر امام ۔ کؤ ان کؤکؤں ک‬ ‫ے نضرہ کی طرف ج‬
‫ل‬ ‫ے ساتھ اتحان راسنؤں س‬ ‫کچھ راسیہ جا پئ‬
‫ے واکؤں ک‬

‫ے کی تؤیت پہ ی ں انی‪،‬‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے ہی اتھ ی ں کرفیار کر لیئ‬
‫ے اور ان کؤ کرفیار کربا پہت اسان تھا اور تھر ان س‬ ‫ملی ہؤنی تؤ درمیان راہ س‬

‫ے ہر ابک کی اررو پہی تھی لہ جکؤمت خؤد سیتھاک‬

‫ے‪ ،‬اور دوسرے کؤ اس‬ ‫ے ساتھ طاہری اتحاد تھاان م ی ں س‬
‫لنؤبلہ ربیر کا اتحاد طلحہ ک‬

‫ے درمیان اجیالف طاہر ہؤلیا تھا‬

‫ے وفت دوتؤں ک‬ ‫ے ابدر اس فدر بقاق تھا لہ ملہ س‬
‫ے روایہ ہؤن‬ ‫ے دحل کردے ان دوتؤں ک‬
‫ےن‬‫س‬

‫ہئ ت‬ ‫ے لئ‬
‫ے لہ امامت کی دمہ داری‬
‫ھ‬ ‫ے دوتؤں م ی ں اجیالف ہؤا او ردوتؤں پہی جا ے‬ ‫۔ پہاں بک لہ نضرہ جان‬
‫ے وفت نمار کی امامت ک‬

‫ے مجروم ہؤ لئ‬
‫ے اور امامت کی دمہ‬ ‫ے جلم س‬
‫ے دوتؤں حماعت کی امامت س‬ ‫ے ہؤ او راسی اجیالف کی وجہ س‬
‫ے عانشہ ک‬ ‫ے دم‬
‫خؤد اس ک‬

‫ے مسی‬
‫ے می ں‬
‫ل‬ ‫ے ہ ی ں لہ جداکی قسم اکر یہ دوتؤں ع ؑلی ئر کامیانی جاصل کر لیئ‬
‫ے تؤ جالفت ک‬ ‫ے بیئ‬
‫ے عیداّلل کؤ مل لٹی۔ معاد لہئ‬ ‫داری ربیر ک‬

‫لتھی تھی مبحد پہ ی ں ہؤن‬

‫ے‪0‬۔‬

‫ے مشؤرہ دبا لہ طلحہ و ربیر کا پبجھا یہ کری ں لیکن امام ۔ ن‬

‫ے ان کی باتؤں ئر تؤجہ یہ دی ۔ علی علیہ السالم ن‬
‫ے‬ ‫ے بعض سات ھنؤں ن‬
‫امام ۔ ک‬

‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ٰ َ‬ ‫َ ہ‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪َ :‬و ہِٰاّلل َال اا ُکْؤ ُن کال صْیع َی َی ُام َ ٰعلی ُطْؤل الہَلَد ِم َج ہٹی ن ِص ُل ِالْی َہا َطاِلُی َہا َو تخ َی ُگہاَ‬‫ے ہم پہاں بقل کر رہ‬
‫اس وفت ابک حطیہ دبا حس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً َج ہَ َ َعَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ہ‬ ‫َ‬ ‫ْل ُمْف ٰ ْ‬ ‫ٰہ ْ‬
‫َر ِاصُدَہا‪َ .‬و لِل ِٹی َاص ِر ُت ِبا ِتل ِاکی ا چق الُمدِئ ِر عی ُہ و ِبال ہساِمع ا ِ یع الع ِاض ِی الم ِریت َابدا ٹی َب ِانی لی تؤِمی ‘‘جدا کی م‪ ،‬ات م ی ں اس ؤچ‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫‪2‬‬ ‫ْ‬ ‫ہ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫م‬
‫ے بالہ اس کا طلت گار پہؤتح جان‬
‫ے اور دھؤلہ دبگر اجابک‬ ‫کی طرح (جامؤس) یہ بیتھؤں گا خؤ سکسل ھیتھیابا جابا ہ‬
‫ے لہ وہ سؤ جان‬

‫ے بیٹھ تھیرن‬
‫ے‬ ‫ے واکؤں کؤ ساتھ لیگر خق س‬ ‫ے‪ ،‬بللہ م ی ں خق کی طرف ئر ھئ‬
‫ے واکؤں اور میری اوار شن کر اطاعت کرن‬ ‫اس ئر فاتؤ باک‬

‫ے۔ ع ؑلی ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے بافرماتؤں ئر خؤ سک م ی ں مییال ہ ی ں ان ئر ہمیشہ اپٹی بکؤار جالبا رہؤں گا پہاں بک لہ میری مؤت کا دن اجان‬
‫واک‬

‫ے کا فتضلہ لیا اور اس مقضد کی کامیانی‬

‫ے م ی ں جامؤس یہ ر ہئ‬
‫ل‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ئروکرام کا اعالن کردبا اور سرلشؤں باعنؤں ک‬
‫ے مقا ب‬ ‫اس کالم س‬

‫ے کا سؤ جئ‬
‫ے ل‬
‫ل‬
‫ے۔‬ ‫ے لئ‬
‫ے دوبارہ اپٹی فؤح ییان‬ ‫ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،۵‬ص ‪1۵9‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،۵‬ص ‪1۵9‬۔‬
‫‪3‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬خطبہ ‪۵‬۔‬
 ‫‪361‬‬

‫ح‬
‫فؤح کؤ دوبارہ مع کربا‬

‫ے ارادہ لیا لہ نضرہ بک ان کا پبجھا کری ں لیکن ‪،‬خؤ کروہ امام ک‬

‫ے ہمراہ تھا‬ ‫ے کی خیر ملی تؤ ات ن‬ ‫امام ۔ کؤ حت بالن ین ک‬
‫ے فرار ہؤن‬

‫ے بعض‬
‫ت‬
‫ے حش م ی ں س‬
‫ھ‬ ‫ے ربادہ یہ تھی اکرجہ اس م ی ں اکیر ربدہ ک‬
‫ے مہاحرین و انضار ک‬
‫ے پہادر سیاہی‬ ‫اس کی بعداد سات سؤ با تؤ سؤ س‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ لیالیا تھا اس ک‬ ‫ےک‬ ‫ے لئ‬
‫ے خؤ جیک کرن‬ ‫ےک‬‫ل‬ ‫ے جیک بدر م ی ں تھی سرلت کی تھی لیکن یہ بعداد اس کروہ ک‬
‫ے مقا ب‬ ‫ن‬

‫ح‬ ‫ے فیائل کؤ تھی مالبا لیا تھا‪ ،‬پہت کم تھی‪ ،‬پہی وجہ تھی لہ امام ۔ ن‬
‫ے جاہا لہ اپٹی فؤح کؤ دوبارہ مع کری ں او روہ فیا ئل خؤ‬ ‫عالوہ اطراف ک‬

‫ل ہ‬
‫طی) لئ‬ ‫ے عدی ین جایم خؤد ا پئ‬
‫ے قثی‬ ‫ے مدد ل ی ں۔ اسی لئ‬ ‫ت‬ ‫ہ ت‬
‫ے‬ ‫ے(‬ ‫ے ان س‬
‫ھ‬ ‫ے مظیع و فرمائردار‬
‫ے اور امام ۔ ک‬
‫ھ‬ ‫اطراف م ی ں رہ رے‬

‫ے سرداروں کی ئرم م ی ں یہ لہا’’ ‪ :‬اے‬

‫ےک‬‫اور ان کؤکؤں کؤ پثمان سلنؤں کی بافرمانی اور علی علیہ السالم کی روابلی کی خیر دی اور قثی‬
‫ل‬

‫ک پیغ‬ ‫ے م ی ں ان ک‬
‫پ‬
‫ے یغمیر ک‬‫ے ئررکؤ! یم کؤکؤں ن‬ ‫ق ثی ہ‬
‫ے میر کی واقعہء‬ ‫ے ئرہیر لیا اور جدا اور اس‬
‫ےس‬‫ے ساتھ جیک کرن‬ ‫ے رمان‬ ‫طی ک‬ ‫لہ‬

‫ے لئ‬
‫ے جیک لیااور‬ ‫ے جاہلثت ک‬
‫ے دور م ی ں دییاک‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬یم ن‬ ‫’’مربدان‘‘ م ی ں مدد کی ‪ ،‬اگاہ ہؤ جاو لہ ع ؑلی نمہارے باس ان‬
‫ے واک‬

‫ے باس پہت ربادہ مال عیثمت ہ‬

‫ے ‪،‬م ی ں یم کؤکؤں کؤ دییا‬ ‫ے جیک کرو‪ ،‬اکر دییا جا ہئ‬
‫ے ہؤ تؤ جدا ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے دور م ی ں احرت ک‬
‫ات اسالم ک‬

‫و احرت کی دعؤت دییا ہؤں۔ تھؤری ہی دئر م ی ں علی علیہ السالم اور اسالم ک‬
‫ے ئررک محاہدین‪ ،‬مہاحر و انضار جیک بدر م ی ں سرلت‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے اسیفیال ک‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬باخیر یہ کرو جلدی س‬
‫ے اتھ جاو اور امام ک‬ ‫ے نمہاری طرف واک‬ ‫ے اور سرلت یہ کرن‬
‫ے واک‬ ‫ے واک‬
‫کرن‬

‫جلدی دورئرو‘‘۔‬

‫ے للی اورست ن‬
‫ے‬ ‫ے کؤکؤں م ی ں ابک عحثت سؤر و ہبحان ییدا کردبا اور ہر طرف س‬
‫ے لثیک لثیک کی صدا بلید ہؤن‬ ‫عدی کی بفرئر ن‬

‫ش‬ ‫ے باس پہؤ تحئ‬ ‫ے لئ‬

‫ے تؤابک صعیف خض حضرت‬ ‫ے اپٹی امادکی کا اعالن کردبا‪،‬حت امام ۔ ان ک‬ ‫ےک‬‫امام ۔ کی نضرت و مدد کرن‬

‫ق‬ ‫ے گھرا ہؤا اور اس ن‬

‫ے ات کؤ خؤس امدبد لہا’’ ‪:‬مرجیا اے امیر المؤمن ین ! جدا کی سم۔ اکر ہم ات کی‬
‫ے اس طرح س‬ ‫ے سا مئ‬
‫ک‬

‫پ‬
‫ے ‪،‬ات جیک کرن‬
‫ے‬ ‫ے ات کی مدد کرن‬ ‫ے حت تھی ات کؤ یغمیر کا عرئر اور ات ک‬
‫ے روشن و منؤر ماضی کی وجہ س‬ ‫پیعت یہ تھی کرن‬
 ‫‪362‬‬

‫ل ن‬
‫ے دربع‬
‫ےس‬‫ے کؤنی تھی شخض ات کی فؤح م ی ں سامل ہؤن‬
‫ے ہمراہ ہ ی ں اور ان م ی ں س‬ ‫ے کل ی ں اور قثیلہ طی ک‬
‫ے نمام افراد ات ک‬ ‫ے ئ‬‫ک‬

‫ے ملچق ہؤ لئ‬
‫ے اور ات کی فؤح ن‬
‫ے دوبارہ ابک‬ ‫پہ ی ں کرے گا‘‘۔ عدی کی محینؤں کا بیبحہ یہ ہؤا لہ قثیلہ طی ک‬
‫ے افراد امام ۔ کی فؤح س‬

‫ق ثی ہ‬
‫ے ئردبک ہی قثیلہ پٹی اسد رہ رہا تھا اس قثیلہ کا ابک سردار حش کا بام ’’رفر‘‘ تھا اور‬
‫طی ک‬ ‫ئرے لسگر کی سکل اخثیار کرکی۔ لہ‬

‫ے اور کؤکؤں کؤ امام علیہ السالم کی نضرت‬ ‫ل‬ ‫ے اجارت کی بالہ وہ تھی ا پئ‬
‫ے قثی‬
‫ے م ی ں جان‬ ‫مدییہ م ی ں امام ۔ کا مالرم تھا اس ن‬
‫ے امام ۔ س‬

‫ے ییار‬ ‫ے لفیکؤ کی اور کامیات ہؤلیا اور ابک کروہ کؤامام ۔ کی نضرت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے کؤکؤں س‬
‫ےک‬‫ے قثی‬
‫ل‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ کرے‪ ،‬اس ن‬ ‫ک‬

‫ت‬
‫ے عدی کی طرح یہ تھا اس کی وجہ یہ ھی لہ‬ ‫ے لسگرم ی ں البا‪ ،‬لیکن رفر کی محینؤں کا بیبحہ کامیانی ک‬
‫ے اعثیار س‬ ‫کرلیا اور ا پئ‬
‫ے ساتھ امام ۔ک‬

‫م‬ ‫ے گھران‬
‫ے اپٹی فؤم م ی ں پہت ربادہ مشہؤر اور حیرم جابا جابا تھا حت لہ‬ ‫ے بات جایم ک‬
‫ے خؤد و شحاوت کی وجہ س‬ ‫ے اور ا پئ‬ ‫عدی ا پئ‬

‫پ م‬ ‫ش‬
‫ے حلم عفیدے اور اسالمی طؤر و طر بق‬
‫ے‬ ‫ے ’’جادیہ مربدان‘‘ م ی ں ا ئ‬
‫ے کؤکؤں ن‬ ‫رفر کی خصثت انسی یہ تھی ‪،‬اس ک‬
‫ے عالوہ قثیلہ طی ک‬

‫پ‬
‫ے ابک تھی ادمی مربد یہ ہؤا ‪،‬حت لہ قثیلہ پٹی اسد ک‬
‫ے کافی کؤک مربد‬ ‫کا خؤت مطاہرہ لیا تھا۔ اور یغمیر کی وفات ک‬
‫ے بعد ان م ی ں س‬

‫ن ن ت‬
‫ھ‬ ‫ہ لئ ت‬
‫ے اور دوسری مرییہ قثیلہ طی کی کؤششؤں س‬
‫ھ‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے وہ اسالم کی طرف وا ش اے‬ ‫ؤے‬

‫ے م ی ں بالن ین کی سرلدست‬
‫ے را سئ‬
‫نضرہ ک‬

‫ش‬
‫ے لیکن ان کی خصثت و فدرت اپٹی مغروف یہ تھی لہ وہ ییہا مرکری جکؤمت ک‬
‫ک ص پن م س ت‬ ‫پیغ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫طلحہ و ربیر میر(ص) ے حا ؤں ی ں ے‬

‫ے ہمراہ یہ ہؤت ی ں اور اکر‬ ‫ے نضرہ بک سیاہنؤں کی رہیری کرن‬

‫ے اکر رسؤل جدا کی پنؤی (عانشہ) ان ک‬ ‫ے اور ملہ س‬
‫جالف افدام کرن‬

‫ے ارادے جاک م ی ں مل جان‬

‫ے۔ حی‬ ‫امؤتؤں کی پہت ربادہ دولن ی ں ان ک‬
‫ے باس یہ ہؤت ی ں تؤ ملہ ہی م ی ں ابلی سارش ی ں باکام اور ان ک‬

‫ہن ت‬
‫ے لہ ع ؑلی ہی ان ک‬ ‫ے لئ‬ ‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬
‫ے فا ئل ہ ی ں با فابکؤں کؤ‬ ‫ھ‬ ‫ے روایہ ؤے‬ ‫ے نضرہ ک‬
‫ے ملہ س‬
‫ے پہان‬
‫ےک‬ ‫ہاں‪ ،‬وہ عثمان ک‬

‫ت‬ ‫ب ل ہ ت‬
‫ے لیکن یہ بغرہ اییا مضحلہ خیر تھا لہ خؤد عثمان ک‬ ‫ت‬
‫ے فرپٹی سا ھی‬ ‫ھ‬ ‫رعثت دالنی ھی اور راسیہ تھر ’’بالیارات عثمان‘‘ کا غرہ گا رے‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ‪ ،‬ص ‪۵۴‬۔ ‪۵3‬۔‬
 ‫‪363‬‬

‫ے ’’دات عرق‘‘ م ی ں بالن ین ک‬

‫ے فا ف‬
‫ل‬ ‫ے اس بات ئر ساہد و کؤاہ ہ ی ں ‪:‬سعید ین عاص ن‬
‫ے دو وا قع‬ ‫ہی ہ ت‬
‫ے د ئل ک‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ھی شن کر ش رے‬

‫ے مالفات لیا ۔ سعید خؤ خؤد پٹی امیہ کی ال س‬

‫ے تھا مروان کی طرف منؤجہ ہؤا اور لہا لہاں جار ہ‬ ‫ےس‬‫طل ب ت‬
‫ھ‬ ‫حش ک‬
‫ے‬ ‫ے سردار حہ و ر یر‬

‫ے لہا‪ :‬لنؤں اپٹی دور جارہ‬

‫ے ہؤ‪ ،‬لنؤبلہ عثمان ک‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں ۔ سعیدن‬ ‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬
‫ے جارہ‬ ‫ے خؤات دبا‪ :‬ہم عثمان ک‬
‫ہؤ؟ مروان ن‬

‫ت‬ ‫ھ پبج‬‫پبج‬
‫ے اس واقعہ کؤ اور ھی ربادہ واصح لقطؤں م ی ں لکھا‬
‫ے ہ ی ں (بعٹی طلحہ و ربیر‪)1‬۔ این فئثیہ ن‬
‫ے ارہ‬
‫ھ‬ ‫فا ئل وہی کؤک ہ ی ں خؤ نمہارےے‬

‫ے پہؤ تج‬
‫ے ‪ ،‬تؤ سعید ین عاص مغیرہ این سعیہ‬ ‫ے ‪ :‬حت طلحہ و ربیر اور عانشہ سررم ین ’’اتؤ طاس‘‘ ئر خییر کی طرف س‬
‫ے‪ ،‬وہ لکھیا ہ‬
‫ہ‬

‫ے لہا‪ :‬وہاں لیاکری ں کی؟‬ ‫ے ہمراہ عانشہ ک‬

‫ے باس لیااور لہا‪ :‬لہاں جارہی ہ ی ں؟ اپہؤں ن‬
‫ے لہا‪ :‬نضرہ۔ سعید ن‬ ‫ے لمان ک‬
‫ے ساتھ کاک‬
‫ک‬

‫ے فائل ابلی رکات م ی ں ہ ی ں۔ تھر وہ مروان‬

‫ے لہا‪ :‬اے ام المؤمن ین ! عثمان ک‬ ‫ے لہا‪ :‬عثمان ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ کؤں کی۔ سعید ن‬ ‫اس ن‬

‫ے ہاتھؤں‬ ‫ے فا ئل پہی طلحہ او ر ربیر ہ ی ں خؤ اس کؤ فتل کر ک‬

‫ے جکؤمت ا پئ‬ ‫ے تھی کی اور لہا لہ عثمان ک‬
‫ے باس لیا اور پہی لفیکؤ اس س‬
‫ک‬

‫ے جا ہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ خؤن کؤ خؤن س‬ ‫ے ہ ی ں اس لئ‬ ‫ہئ ت‬
‫ے‪ ،‬لیکن خؤبلہ وہ ا پئ‬
‫ے مقضد بک پہ ی ں پہؤتح س‬
‫ے اور لیاہ کؤ تؤیہ س‬
‫ے دھؤ‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫م ی ں لثیا جا ے‬

‫ے بعد معاویہ کا داہیا بارو شمجھا جابا تھا(جیک حمل س‬

‫ے پہ‬
‫ل‬
‫ے) ابک دن‬ ‫دال ی ں۔مغیرہ ین سعیہ ‪،‬حضرت علی علیہ السالم کی سہادت ک‬

‫م‬
‫ے ییک بیبحہ کی دعا کرو اور اکر عثمان ک‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے ہؤ تؤ ان ک‬
‫ل‬ ‫ے جمع م ی ں لیا اور لہا‪ :‬اے کؤکؤ! اکر ام المؤمن ین ک‬
‫ے ہمراہ باہر نک‬ ‫کؤکؤں ک‬

‫ے فا ئل پہی نمہارے سردار ہ ی ں ۔‬ ‫ے نک‬

‫ے ہؤ تؤ عثمان ک‬
‫ل‬ ‫ےک‬‫خؤن کا بدلہ لیئ‬

‫ے یم کؤکؤں کؤ جدا کا واسظہ ‪ ،‬یم کؤکؤں ن‬

‫ے خؤ ابک‬ ‫ے لیا اعیراص لیاہ‬ ‫ے نک‬
‫ے ہؤ تؤ ان ئر یم ن‬
‫ل‬ ‫اوراکر ع ؑلی ئر پیفیدو اعیراص ک‬
‫ے لئ‬

‫ے ئرہیر کرو۔ لیکن سعیدو مغیرہ م ی ں س‬

‫ے لسی کا‬
‫گ‬
‫ے ہ ی ں ان س‬
‫ھ‬ ‫ے (عثمان کا فتل اور علی ک‬
‫ے ساتھ جیک) ییدا کر ر‬ ‫ے دو قیئ‬
‫سال س‬

‫ح‬ ‫ت م سل نت‬ ‫ت‬

‫ے ھی جیک مل اور‬ ‫کالم ھی ان ئر مؤئر یہ ہؤا‪ ،‬ل ٰہدا سعیدنمن کی طرف اور مغیرہ طابف کی طرف جال لیا اور دو ؤں ی ں ے سی‬

‫ے درمیان ک‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے ملہ اور نضرہ ک‬ ‫ےک‬‫ے تحئ‬ ‫صف ین م ی ں سرلت پہ ی ں کی۔ بیر بیر فدم ئرھابا طلحہ و ربیر ن‬
‫ے امام ۔ کی کرفیاری س‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪۴72‬۔‬
 ‫‪364‬‬

‫ب م ت‬ ‫سئ ک پہ ب س ط ن ت‬
‫ے بالہ خیٹی جلد ہؤ عانشہ کؤ نضرہ پہؤتحا دی ں۔‬
‫ھ‬ ‫ے بیر رفیار اویت کی الس ی ں‬
‫ے اسی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫را ے ؤ ت یری ے ے کرے‬

‫پ‬
‫ے لہا لہ یم اییا اویت بح‬ ‫درمیان راہ ’’قثیلہ عرییہ‘‘ ک‬
‫ے ابک عرت کؤدبکھا خؤ ابک بیر رفیار اویت (ئر اویت) ئر سؤار ہ‬
‫ے اس س‬

‫ے اعیراص لیا اور لہا لہ لیا یم باگل ہؤ لئ‬

‫ے ہؤ؟ لہاں ابک‬ ‫ےن‬ ‫ے اویت کی فثمت ابک ہرار درہم ییانی ۔ حربد ن‬
‫ے واک‬ ‫دو اس ن‬

‫ے باخیر پہ ی ں ہؤ کؤنی تھی اویت بیر جلئ‬

‫ے می ں‬ ‫ے لہا‪ :‬یم اس ک‬
‫ے لماالت س‬ ‫اویت کی فثمت ابک ہرار درہم ہ‬
‫ے؟ اویت ک‬
‫ے مالک ن‬

‫ے ہ ی ں تؤ یم بغیر درہم‬ ‫ے لئ‬

‫ے یہ اویت حربد رہ‬ ‫ے لہا‪ :‬اکر یم کؤ یہ معکؤم ہؤ جان‬
‫ے لہ لش ک‬ ‫ےن‬ ‫اس کا مقابلہ پہ ی ں کرسلیا ۔ حربد ن‬
‫ے واک‬

‫ے۔‬ ‫ے لہا‪ :‬ام المؤمن ین عانشہ ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے ہؤ؟ اس ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے حربد رہ‬ ‫ے تؤچھا‪ :‬لش ک‬
‫ے اس ن‬
‫ے ہدیہ کردو ک‬ ‫لئ‬
‫ے ہی اس‬

‫پ‬
‫ے م ی ں کؤنی خیر یہ‬ ‫ے ساتھ اویت کؤ ہدیہ کردبااور اس ک‬
‫ے بدک‬ ‫ے یغمیر (ص)ک‬
‫ے اخیرام م ی ں ئرے ہی جکؤص ک‬ ‫اویت ک‬
‫ے مالک ن‬

‫ے م ی ں اس‬
‫ے‬ ‫ے اس جلہ ئر البا جہاں ئر عانشہ کا فافلہ تھا اور اس اویت ک‬
‫ے ب دک‬ ‫ے لئ‬
‫ے اس‬ ‫ےک‬‫ے رہثمانی جاصل کرن‬
‫کی۔ حربدار اس س‬

‫ے م ی ں کچھ دور بک ہماری مدد‬

‫ے کرن‬ ‫ابک مادہ اویت اور جار سؤ با چھ سؤ درہم دبااور اس س‬
‫ے درخؤاست کی لہ اس ییابانی راسیہ ط‬

‫ے ان کی درخؤاست کؤ فنؤل لیا۔‬

‫کرے‪ ،‬اس ن‬

‫لن ک س ن ت‬ ‫ے میعکق ست س‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے لہ ہم حش ابادی اور ؤی ں ے باس ے کررے‬
‫ے ربادہ معکؤمات رگھیا تھا وہ لہیا ہ‬ ‫راہثما‪ ،‬خؤ اس سررم ین ک‬

‫ے تھؤ بلئ‬
‫ے کی اوار بلید ہؤنی۔ ام‬ ‫عانشہ اس کا بام تؤچھا کرنی تھ ی ں پہاں بک لہ حت ہم سررم ین ’’خؤات‘‘ س‬
‫ے کررے تؤ لنؤں ک‬

‫ے خیس‬
‫ے ہی میری ربان س‬
‫ے‬ ‫ے عانشہ ن‬ ‫ے؟ م ی ں ن‬
‫ے لہا‪ :‬یہ خؤات ہ‬ ‫ے سر باہر نکاال اور تؤچھا یہ کؤن سی جلہ ہ‬ ‫المؤمن ین ن‬
‫ے عماری س‬

‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف ً‬
‫ے بارو کؤ ھیتھیا کر اس‬
‫ے پتھا دبا اور لہا‪ :‬جدا کی سم‪ ،‬م ی ں وہی عؤرت ہؤں خؤ سررم ین خؤات‬ ‫ؤرا اویت ک‬ ‫ج‬
‫خؤات کا بام سیا بح ئری ں اور‬

‫جب ل مج‬
‫ے وانش ک‬ ‫ے اویت ئر تھؤبک رہ‬
‫ے ہ ی ں۔ اس حم‬ ‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے کؤ ت ین مرییہ دہرابا اور ح کر ہا‬
‫ل‬ ‫ے اس ک‬ ‫ے تؤ اور وہاں ک‬
‫ے کرر رہی ہ‬
‫س‬

‫ے مگر کؤنی فابدہ یہ ہؤا‬

‫ے رہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے اصرا رکرن‬ ‫ےک‬‫ے فافلہ تھی ت ھہر لیا اور اویت کؤ پتھا دبالیا‪ ،‬کؤک جلئ‬ ‫ے ر لئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫جکؤ ۔ عانشہ ک‬

‫ے جلیئ‬
‫ے‬ ‫ے اکر لہا‪ ،‬خیٹی جلدی ہؤ پہاں س‬
‫ے عید اّلل ین ربیر ن‬ ‫اور عانشہ دوسرے دن تھی وہ ی ں ت ھہری رہ ی ں ‪ ،‬باالحر ان ک‬
‫ے تھا تج‬
 ‫‪365‬‬

‫ے اس وا قع‬
‫ے‬ ‫ے بعصت اور واقعہ ئر ئردہ دا لئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫لنؤبلہ ع ؑلی ہمارا پبجھا کر رہ‬
‫ے ہ ی ں اور ممکن ہ‬
‫ے لہ ہم کؤک کرفیار ہؤ جات ی ں‪1‬۔طیری ن‬

‫ے’’‪ :‬حش وفت ام‬

‫ے لکھا ہ‬
‫ے (وفات ‪۳۲۳‬ھ؁) اس ن‬ ‫ے لیکن این فئثیہ خؤ اس س‬
‫ے پہ‬
‫ے کررا ہ‬
‫ل‬ ‫ے لکھا ہ‬
‫کؤدوسرے ابدار س‬

‫ے لہا‪ :‬م ی ں وانش جابا جاہٹی ہؤں لنؤبلہ رسؤل جدا ن‬

‫ے اپٹی‬ ‫ےس‬‫ے بیئ‬
‫ے باخیر ہؤت ی ں تؤ طلحہ ک‬ ‫المؤمن ین سر رم ین خؤات ک‬
‫ے بام س‬

‫ے کرر رہی ہ‬
‫ے‬ ‫ے درمیان جن م ی ں م ی ں تھی مؤخؤد تھی لہا تھا لہ م ی ں دبکھ رہا ہؤں لہ یم م ی ں س‬
‫ے ابک عؤرت سررم ین خؤات س‬ ‫پنؤتؤں ک‬

‫ے لہا‪ :‬حمیرا وہ عؤرت یم یہ ہؤبا‘‘ اس وفت طلحہ ک‬

‫ے‬ ‫ے ہ ی ں‘‘ تھر میری طرف رح کرک‬
‫ے اس ئر تھؤبک رہ‬
‫ے لئ‬
‫اور وہاں ک‬

‫ق‬ ‫ے اصرار لیا لیکن کؤنی فابدہ یہ ہؤا ان ک‬

‫ے تھا تج‬ ‫ے دوبارہ جلئ‬ ‫بیئ‬
‫ے میاققایہ سم گھانی لہ ’’اس‬
‫ے عید اّلل این ربیر ن‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ےن‬

‫ے ہ ی ں اور اسی ئر الیقا پہ ی ں لیا بللہ صجرا م ی ں ر ہئ‬

‫ے واک‬
‫ے ابک‬ ‫ے اور ہم پہلی ہی رات خؤات س‬
‫ے کرر ج‬
‫ل‬ ‫سررم ین کا بام خؤات پہ ی ں ہ‬

‫ے تھر فافلہ نضرہ‬

‫ے‪ ،‬اسالم کی بارتح م ی ں یہ پہلی چھؤنی کؤاہی ہ‬
‫ے چھؤنی کؤاہی دی لہ یہ سررم ین خؤا ت پہ ی ں ہ‬
‫ے اور ست ن‬
‫کروہ کؤ الن‬

‫ے روک دبالیا ‪ ،‬عثمان ین خییف ع ؑلی کی طرف س‬

‫ے وہاں ک‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے لگا اور تھر نضرہ ک‬
‫ے ئردبک اس سہر ئر فتصہ کرن‬ ‫کی جایت جلئ‬

‫ک ت‬
‫ھ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫جام‬

‫ے عانشہ س‬
‫ے‬ ‫ے فریت پہؤتحاتؤ قثیلہ نمیم ک‬
‫ے ابک شخض ن‬ ‫ے فریت‪:‬حت بالن ین کا کاروان نضرہ ک‬
‫ے نضرہ ک‬ ‫عہد و پثمان تؤر ن‬
‫ے واک‬

‫ت‬
‫ے عانشہ ن‬
‫ے‬ ‫ے اگاہ کر د حیئ‬
‫ے ‪،‬اس وجہ س‬ ‫ے جاکم کؤ ا پئ‬
‫ے ہدف و مقضد س‬ ‫ے پہ‬
‫ے وہاں ک‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫درخؤاست کی لہ نضرہ م ی ں داحل ہؤن‬

‫ش‬
‫ے خؤات کا ایتطار لیا۔‬ ‫ے بام حط لکھا اور خؤد ’’جفیر‘‘ بامی جلہ ئر فیام لیااور ا پئ‬
‫ے حط ک‬ ‫نضرہ کی اہم خصینؤں ک‬

‫ے تھی نضرہ ک‬
‫ے جاکم عثمان ین خییف کؤ حط لکھا اور ان س‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں لہ طلحہ او رربیر ن‬ ‫این انی الحدبد‪ ،‬اتؤ محیف س‬
‫ے بقل کرن‬

‫ے باس پہؤتحا تؤ اتھؤں ن‬

‫ے اجیف‬ ‫ے کردی ں۔ حت ان کؤکؤں کا حط عثمان ین خییف ک‬
‫ے خؤاک‬
‫درخؤاست لیا لہ دار االمارہ کؤ ان ک‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬ ‫ے نطؤر مشؤرہ لہا‪ ،‬ان کؤکؤں ن‬
‫ے عثمان ک‬ ‫ے مصمؤن س‬
‫ے اگاہ لیا اجیف ن‬ ‫ین قیش کؤ بالبا اور اس‬
‫ے حط ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج ‪ 3‬ص‪97۵‬‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،9‬ص ‪312‬۔‬
 ‫‪366‬‬

‫ے لئ‬
‫ے ییار ہؤ‬ ‫ےک‬‫ے مقابلہ کرن‬ ‫ے تؤ پہی ہ‬
‫ے لہ ان س‬ ‫ے عثمان کؤ فتل لیاہ‬
‫ے اور میری ران‬ ‫ے حت لہ خؤد اپہی کؤکؤں ن‬
‫افدام لیا ہ‬

‫ے لہ وہ کؤک نمہاری طرف ئرھ ی ں یم خؤد ان کی طرف جاو۔‬ ‫جات ی ں۔ یم جاکم ہؤ اور کؤک نمہارے جلم کؤ مات ی ں ک‬
‫ے ل ٰہدا اس س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫جی ک ن ک ج‬ ‫کج‬ ‫عث ن ل م ت ن پ ہ ل‬

‫ے بعد لیم ین جیلہ عیدی ابا‬ ‫ے لم کا میت ظر ہؤں۔ ا ف ے جاے‬ ‫ے یکن م ی ں امام ۔‬ ‫مان ے ہا‪ :‬یرا ھی ظریہ ہی‬

‫ے لہ م ی ں ان س‬ ‫ل مج‬
‫ے اجارت د تحئ‬ ‫نت‬ ‫ے سا مئ‬ ‫عثمان ن‬
‫ے طلحہ و ربیر کا حط اس ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے ھی اجیف ہی کی بات دہرانی اور ہا‬ ‫ے ئرھا اس‬

‫ے امیر المؤمن ین کی اطاعت کی تؤ کؤنی بات پہ ی ں ‪ ،‬لیکن اکر انسایہ لیا تؤ ان س‬

‫ے جیک‬ ‫ے لئ‬
‫ے جاوں ۔ اکر ان کؤکؤں ن‬ ‫ےک‬‫مقابلہ کرن‬

‫ج‬
‫ے ربادہ سراوار ہؤں۔ لیم‬ ‫ے لئ‬
‫ے ست س‬ ‫ے تؤ م ی ں خؤد اس کام ک‬
‫ے کی بات ہ‬
‫ے مقابلہ کرن‬ ‫ے۔ عثمان ن‬
‫ے لہا‪ :‬اکر ان س‬ ‫کری ں ک‬

‫پیغ‬ ‫ے لہا‪ :‬خیٹی جلدی ہؤ اس کام کؤ کر دا لیئ‬

‫ے لنؤبلہ اکر بالن ین نضرہ م ی ں داحل ہؤ لئ‬
‫ے ہمراہ میر کی پنؤی ہ ی ں‪ ،‬ان کی وجہ‬
‫ے تؤ خؤبلہ ان ک‬ ‫ن‬

‫ے مغرول کردی ں ک‬
‫ے۔‬ ‫ے جات ی ں ک‬
‫ے اور ات کؤ اس مقام س‬ ‫ے نمام کؤک ان کی طرف ج‬
‫ل‬ ‫س‬

‫ے عہد و پثمان تؤر ن‬

‫ے اور نضرہ کی‬ ‫ے باس پہؤتحا حش م ی ں ات ن‬
‫ے طلحہ و ربیر ک‬ ‫اپہی جاالت م ی ں امام ۔ کا حط عثمان ین خییف ک‬

‫ے فنؤل کرلیا‬
‫ے کی دعؤت دی ں اکر ان کؤکؤں ن‬ ‫ے میعکق لکھا تھا اور جلم دبا لہ ان کؤکؤں کؤ ا پئ‬
‫ے عہد و پثمان تحاالن‬ ‫ےک‬‫طرف سفر کرن‬

‫ے درمیان فتضلہ کرن‬

‫ے واال ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤجات ی ں لہ جدا دوتؤں ک‬ ‫ت کک س چ‬
‫ے ئرباو کری ں اور اکر انسا یہ ہؤ تؤ تھر جیک ک‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ؤ ان ؤ ؤں ے ا‬

‫ے میسی عید اّلل ن‬

‫ے لکھا تھا‪1‬۔‬ ‫ے ات ک‬ ‫ے ت ھبحا تھااور وہ حط حضرت ک‬
‫ے جلم س‬ ‫ے حط ’’ربدہ‘‘ س‬
‫امام ۔ ن‬

‫ش‬ ‫ً‬
‫ے بعد فؤرا ہی نضرہ کی دو عظیم خصینؤں ‪ ،‬عمران ین ح ص ین اور اتؤ‬
‫ےک‬‫ے مشؤرہ لیااورامام ۔ کا حط ملئ‬ ‫جاکم نضرہ ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے دوسنؤں س‬

‫ے وہاں جاکر طلحہ و‬ ‫ے باہر جات ی ں اور حش جلہ بالن ین ن‬

‫ے ئراو داال ہ‬ ‫االسؤد دوبلی‪ 0‬کؤ بالبا اور ان کؤکؤں کؤ دمہ داری سؤپٹی لہ نضرہ س‬

‫ے لسگر کی طرف روایہ ہؤ لئ‬ ‫ک ف ً‬

‫ؤرا ہی بالن ین ک‬ ‫ے نضرہ م ی ں لسگر الن‬ ‫ربیر س‬
‫ے‬ ‫ے کی وجہ دربافت کری ں ‪،‬وہ ؤک‬ ‫ے مالفات کری ں اور ان س‬

‫ے مسکماتؤں ک‬
‫ے امام کؤ بغیرلسی علطی‬ ‫ے خؤات م ی ں لہا لہ ابک کروہ ن‬
‫ے ان کؤکؤں ک‬ ‫اور عانشہ ‪،‬طلحہ اور ربیر س‬
‫ے مالفات کی۔ عانشہ ن‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪۵9‬۔‬
‫‪2‬‬
‫حضرت علی کے خاص شاگرداورعلم نحو کے موجد۔‬
 ‫‪367‬‬

‫ے انی‬ ‫ے فتل کر داال اور محیرم و باخق خؤن پہا با اور حرام مال کؤ ئرباد کردبا اور محیرم مہیئ‬
‫ے کی حرمت کؤ بامال کردبا م ی ں پہاں اس لئ‬ ‫ک‬

‫ے‪1‬۔ (ابک فؤل کی ییا ئر لہا لہ) م ی ں‬ ‫ے لہؤں لہ اس سکس‬

‫ے م ی ں لی ا لی ا ج ا ن‬
‫ل‬ ‫ے حرم کا ئردہ فاس کروں اور کؤکؤں س‬
‫ہؤں بالہ اس کروہ ک‬

‫ے دشمنؤں کؤ سرا دوں۔ یہ دوتؤں ام المؤمن ین‬

‫ے عثمان ک‬ ‫پہاں اس لئ‬
‫ے انی ہؤں بالہ فؤح اور سیاہنؤں کؤ ییار کروں ‪،‬اور ان کی مدد س‬

‫ے خؤن کا اپیقام لیئ‬

‫ے ہؤ؟ خؤات دبا عثمان ک‬ ‫ے لہا لش لئ‬
‫ے ان‬ ‫ے باس لئ‬
‫ے اور ان کؤکؤں س‬ ‫ک س ت‬
‫ے اور طلحہ و ربیر ک‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے باس ے ا‬

‫ے؟ خؤات دبا ہم کؤکؤں ن‬

‫ے مالک اسیر کی بکؤار‬ ‫ے علی کی پیعت پہ ی ں کی ہ‬
‫ے تؤچھا لیا ات کؤکؤں ن‬ ‫ے۔ جاکم نضرہ ک‬
‫ے کؤکؤں ن‬ ‫ے لئ‬
‫ک‬

‫ے اور اتھ ی ں عہد و پثمان تؤرن‬

‫ے واکؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے نماییدے جاکم ک‬
‫ے باس وانش ان‬ ‫ے پیعت کی تھی اس ک‬
‫ے بعد جاکم ک‬ ‫ے خؤف س‬
‫ک‬

‫ے باخیر لیا۔‬
‫ہدف س‬

‫ے سہر اور اطراف م ی ں‬

‫ے رول ی ں‪ ،‬اس وجہ س‬
‫ےس‬‫ے دشمن کؤنضرہ م ی ں داحل ہؤن‬
‫ے اردہ لیا لہ کؤکؤں کی مدد س‬
‫ے کؤرئر ن‬
‫امام ۔ ک‬

‫ے قثیلہ ’’قیش‘‘‬
‫ے کؤفہ ک‬ ‫ے ات کؤ اخیٹی طاہر کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ا پئ‬ ‫اعالن لیا لیا لہ نمام کؤک مسحد م ی ں حمع ہؤ جات ی ں‪ ،‬جاکم نضرہ ک‬
‫ے مفرر ن‬

‫ے لئ‬
‫ے نضرہ ات ی ں ہ ی ں تؤ وہ علط ییانی س‬
‫ے کام‬ ‫ےک‬‫ے لہ اپٹی جان تحان‬ ‫کا ر ہئ‬
‫ے واال ییابا اور لہا’’ ‪:‬اکر اس کروہ کا لہیا ہ‬

‫ے ئربدے تھی امن و امان م ی ں ر ہئ‬

‫ے ہ ی ں اور اکر پہاں‬ ‫ے واک‬ ‫ل م م ت‬
‫ے جہاں فضام ی ں ر ہئ‬
‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬لنؤبلہ وہ کؤک حرم ا ہی ( لہ) ی ں‬
‫ے رہ‬
‫ک‬

‫ے ہ ی ں ۔ اے کؤکؤ! ہم ئر واحت‬ ‫ے بدلہ لیئ‬

‫ے ان‬ ‫ے فائل نضرہ م ی ں پہ ی ں ہ ی ں لہ ان س‬
‫ے ہ ی ں تؤ عثمان ک‬ ‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬
‫ے ان‬ ‫عثمان ک‬

‫س ن ت‬
‫ے ہ ی ں ا ھ ی ں وہ ی ں وانش کردی ں۔‬ ‫ے لئ‬
‫ے افدام کری ں اور وہ کؤک جہاں ے ا‬ ‫ےک‬‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے لہ ان ک‬
‫ہ‬

‫شم‬
‫ے ہ ی ں لہ ہم‬ ‫ے اتھ کر لہا وہ کؤک ہم ی ں عثمان کا فا ئل پہ ی ں ج ھئ‬
‫ے بللہ وہ کؤک پہاں اس لئ‬
‫ے ان‬ ‫ے ابک شخض ن‬
‫اسی دوران اسؤد بام ک‬

‫ے محالفت کی مگر یہ بات بایت ہؤلٹی لہ نضرہ‬

‫ے خؤن کا بدلہ ل ی ں۔ اکرجہ اسؤد کی بات کی اکیر کؤکؤں ن‬
‫ے مدد طلت کری ں اورعثمان ک‬
‫س‬

‫ے نضرہ کی طرف روایہ ہؤلیا اور عثمان ین‬ ‫ے مؤخؤد ہ ی ں۔ بالن ین کا فافلہ ا پئ‬
‫ے ئراو س‬ ‫ے واک‬ ‫م ی ں تھی طلحہ وربیر ک‬
‫ے جامی اور جا ہئ‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ۵‬ص ‪17۴‬۔‬
 ‫‪368‬‬

‫ے ا لئ‬
‫ے۔ طلحہ و‬ ‫ے روک دی ں اور ’’مربد‘‘ بامی جلہ ئر دوتؤں لسگر ا مئ‬
‫ے سا مئ‬ ‫ےس‬‫ے بالہ اتھ ی ں نضرہ ان‬ ‫خییف تھی اییا لسگر ک‬
‫ے کر ج‬
‫ل‬

‫ے عثمان کی‬ ‫ے ساتھی بات ی ں طرف گھرے ہؤ لئ‬

‫ے ۔ طلحہ وربیر ن‬ ‫ے سیاہی دا ہٹی طرف اور عثمان ین خییف اور ان ک‬
‫ربیر ک‬

‫ے جا ہئ‬
‫ے واکؤں ن‬
‫ے ان کی‬ ‫ے لئ‬
‫ے دعؤت دبا ان ک‬ ‫ےک‬‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬ ‫ے فضا ئل ییان لئ‬
‫ے اور کؤکؤں کؤ ان ک‬ ‫مطکؤمیت اور اس ک‬

‫چ‬
‫ے درمیان ھگرا‬ ‫ے گھرے ہؤن‬
‫ے اور دوتؤں ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے ساتھی دوتؤں کی باتؤں کؤ چھیالن‬
‫نضدتق کی۔ لیکن عثمان ین خییف ک‬

‫بک‬ ‫ے سات ھنؤں ک‬

‫ے درمیان درہ ئرائر تھی سگاف ییدا یہ ہؤا۔حت عانشہ ن‬ ‫ے لگا ‪ ،‬لیکن عثمان ک‬
‫ے تؤاپہؤں بفرئر م ی ں‬
‫ھ‬ ‫ے یہ جاالت د‬ ‫ہ ؤن‬

‫ھ ن ت م س لہئ ت‬
‫ے لیکن م ی ں ن‬ ‫ن ت‬ ‫لہا’’ ‪:‬کؤک ہمیشہ عثمان ک‬
‫ے اس ئر کؤنی تؤجہ یہ دی‬ ‫ھ‬ ‫ے ے اور مام با ی ں چھ ے اکر ے‬ ‫ے نماییدوں کی سکایت کر‬

‫ے طافت‬ ‫ے واکؤں کؤ دھؤلہ بار اور چھؤبا بابااور حت اعیراص کرن‬

‫ے واک‬ ‫ے ابک میقی و ئرہیرگار اور وفادار اور سکایت کرن‬
‫اور اس‬

‫ے لیاہ ان کؤ فتل کردبا۔اگاہ ہؤ جاو خؤ کچھ نمہارے لئ‬

‫ے سانسیہ ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے مہیئ‬
‫ے می ں ن‬ ‫ے گھر ئر حملہ کردبا اور حرمت ک‬ ‫ور ہؤ لئ‬
‫ے تؤ ان ک‬

‫ے سانسیہ پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے لئ‬
‫نمہارے عیر ک‬

‫َ‬
‫َ َکْ َ َ َ ہَ َ ُ ُت ن ِصثً ْ ْلل َ‬ ‫ی ک‬ ‫ت‬ ‫جل‬ ‫ہ بک ک ب ک‬
‫وہ یہ ے لہ فا ؤں ؤ گر ؤ او ران ئر جدا کا م جاری کرو ( ھر اس ا ت ؤ ئرھا’’ ‪:‬ام ئری ِاکی ال ِدین او ؤا یا ِمن ا ِ ی ِ‬
‫ات‬
‫ل َبْ ُ َ ْ َ‬ ‫ُ ْ َعْ َ َ ل َ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ِ حل َ بیی ُہ ‪1‬‬
‫ات اﷲِ م م ‘‘عا شہ کی فرئر ے جام ضرہ ے دو ؤں ے در یا گاف یدا کردبا‪ ،‬ابک کروہ عا شہ کی با ؤں کی‬ ‫ی‬
‫بد ؤن ِاکی ِ ِ‬
‫ت‬
‫ے ابک دوسرے ئر ابیت پتھر ھثیلئ‬
‫ے سروغ‬ ‫نضدتق تؤ دوسرا کروہ ان کی باتؤں کؤ چھیال رہا تھا خؤد عثمان ین خییف ک‬
‫ے لسگر ن‬

‫ے ساتھی دو حصؤں م ی ں یت لئ‬

‫ے اور باالحر‬ ‫ے ’’دباع ین‘‘ کی طرف جلی لن ی ں حت لہ عثمان ک‬
‫ے بعدعانشہ ’’مربد‘‘ س‬ ‫کرد پئ‬
‫ے اس ک‬

‫ے ابک کروہ بالن ین س‬

‫ے مل لیا۔‬ ‫اس م ی ں س‬

‫ف‬
‫ے لہا ’’اے ام المؤمن ین! تل عثمان‬ ‫ے ابک شخض ن‬
‫ے ان س‬ ‫بالن ین کی بار ئرس‪ :‬حش جلہ عانشہ ن‬
‫ے فیام لیا تھا وہاں قثیلہ پٹی سعد ک‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے ححات اور اخیرام تھا مگر ات ن‬ ‫ے‪ ،‬جدا کی جایت س‬
‫ے ات ک‬ ‫ے ئرھ کر اس ملعؤن اویت ئر بیٹھ کر ات کا گھر س‬
‫ے نکلیا ہ‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ۵‬ص ‪17۴‬۔‬
 ‫‪369‬‬

‫ے اور اکر محنؤر کر ک‬

‫ے ات کؤ البا لیا ہ‬
‫ے‬ ‫ے وانش جلی جا پئ‬ ‫اس کؤ جاک اور اییا اخیرام گھؤدبا‪ ،‬اکر ات اپٹی مرضی س‬
‫ے انی ہ ی ں تؤ پہ ی ں س‬

‫پ‬ ‫لب‬
‫ے۔اسی قثیلہ کا ابک خؤان طلحہ و ربیر کی طرف محاظت ہؤا اور لہا ‪:‬اے ربیر ‪ ،‬یم تؤ یغمیر ک‬
‫ے‬ ‫ے مدد حیئ‬ ‫تؤاس سکس‬
‫ے م ی ں کؤکؤں س‬
‫ل‬

‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے رسؤل اّلل کؤ اسیت (دکھ درد) س‬
‫ے تحابا نمہاری ماں(عانشہ) کؤ‬ ‫ے ہؤ اور اے طلحہ یم ن‬
‫ے خؤد ا پئ‬ ‫خؤارتؤں م ی ں س‬

‫ے لہا‪:‬اس وفت م ی ں یم س‬
‫ے‬ ‫ے خؤات دبا پہ ی ں‪ ،‬اس ن‬ ‫نمہارے ہمراہ دبکھ رہا ہؤں لیا یم اپٹی عؤرتؤں کؤ تھی ساتھ الن‬
‫ے ہؤ؟ اتھؤں ن‬
‫ب َ ُ ُ ہَ‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ک ب ج س لہ ح پہ س ہ ص ُ ل‬
‫ے ‪ :‬ییم جال لم و فد یم ا م ہدا مرک ِفلہ االنضاف ا ٹی نؤتؤں کؤ‬
‫پ‬ ‫پ‬ ‫غ‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫الک ہؤ رہا ہؤں تھر اس ے عد ید ا عار ے ش کا ال غر یہ‬

‫ج‬
‫ے‪1‬۔اس وفت لیم‬ ‫ے ہؤ نمہاری جان کی قسم یہ ن‬
‫ے انضافی کی عالمت ہ‬ ‫ے لیکن اپٹی ماں(عانشہ) کؤ بارار م ی ں الن‬
‫ئردہ م ی ں چھیا رگھا ہ‬

‫ے اور طلحہ و ربیر کی فؤح ک‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے افدام لیا اور اس ک‬ ‫ےک‬ ‫ے سات ھنؤں ک‬
‫ے ساتھ جاکم نضرہ کی مدد کرن‬ ‫ے ا پئ‬
‫ین جیلہ عیدی ن‬

‫ے دوتؤں کروہؤں کؤ جدانی کا جلم دبا اور لہالہ پہاں س‬

‫ے اتھ کر قیرسیان ’’پٹی مارن‘‘ کی طرف‬ ‫درمیان رئردست جیک ہؤنی عانشہ ن‬

‫ے درمیان جا ئل ہؤ لٹی اور جاکم تھی سہر وانش ا لئ‬

‫ے۔ عانشہ ک‬
‫ے‬ ‫ے جات ی ں اور حت وہاں پہؤ تج‬
‫ے تؤرات کی باربلی دوتؤں کروہؤں ک‬ ‫ج‬
‫ل‬

‫ے امادہ لیادوسرے دن جلیم ین جیلہ عیدی ن‬

‫ے ان ئر حملہ‬ ‫ے لئ‬ ‫ساتھی ’’دار اکررق‘‘ بامی جلہ ئر حمع ہؤن‬
‫ے اور ا پئ‬
‫ے کؤ جیک ک‬

‫ے کچھ کؤک فتل اور رحمی ہؤن‬

‫ے۔‬ ‫ے درمیان ‪،‬دوتؤں کروہ ک‬
‫کردبا‪ ،‬سدبد جیک ہؤنی دوتؤں فؤح ک‬

‫ے درمیان وفٹی صلح‬

‫دوتؤں کروہؤں ک‬

‫لک ہ حس ہ ن ت ل ہ لی ص لفیک ب ک ق س م‬
‫ے یعکق‬ ‫ے مؤرچ ین ن‬
‫ے پہاں بک میققہ طؤر ئر وہی ھا ے ے م ے جرئر یاے کن ا ل ؤ‪ ،‬عد ے وا عہ‬ ‫اس واقعہ ک‬

‫ے‪ ،‬پہاں ئر طیری اور اپہی کی بیروی کرن‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے حرری‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے جیک روکی اور بیبج‬
‫ے کا ایتطار کرن‬ ‫ے لہ لش طرح ان دو کروہؤں ن‬
‫ہ‬

‫ے ہم دوتؤں ضؤرتؤں‬ ‫ے لیکن دوسری ضؤرت جقیفت س‬

‫ے ربادہ فریت للٹی ہ‬ ‫ے لکھا ہ‬
‫ےس‬‫ے ’’کامل‘‘ م ی ں اس واقعہ کؤ دو طر بق‬
‫ن‬

‫ے انش م ی ں یہ ط‬
‫ے لیا‬ ‫ے بارے م ی ں اسیقسارطیری لکھیا ہ‬
‫ے لہ دوتؤں کروہؤں ن‬ ‫کؤ تجرئر کر رہ‬
‫ے ہ ی ں۔ الف‪ :‬طلحہ و ربیر کی پیعت ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪ ،۴82‬الکامل بن اثیر‪ ،‬ج‪ 3‬ص ‪21۴‬۔ ‪213‬۔‬
 ‫‪371‬‬

‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی لیفثت ک‬

‫ے بارے م ی ں سؤال لیا‬ ‫ے اور طلحہ و ربیر کی حضرت علی ؑ ک‬
‫ے باس حط لکھا جان‬
‫ے کؤکؤں ک‬
‫لہ مدییہ ک‬

‫ے کؤاہی دی لہ طلحہ و ربیر کی پیعت ارادایہ اور اخثیاری تھی تؤ الرم ہ‬

‫ے لہ یہ دوتؤں افراد مدییہ وانش‬ ‫ے کؤکؤں ن‬
‫ے‪ ،‬اکر مدییہ ک‬
‫ج ان‬

‫ے مراحمت اتحاد یہ کری ں اور اکر ان کؤکؤں ن‬

‫ے کؤاہی دی لہ لہ ان دوتؤں ن‬
‫ے خؤف و در اور‬ ‫ے لئ‬
‫جات ی ں اور عثمان ین خییف ک‬

‫ت‬ ‫م‬
‫حنؤری کی جالت م ی ں پیعت لیا تھا تؤ اس ضؤرت م ی ں عثمان نضرہ کؤ چھؤر دی ں اور دار االمارہ اور بیت المال اور خؤ ھی خیری ں‬

‫ے اپٹی لیات بارتح طیری م ی ں اس صلح بامہ کؤ بقل لیا ہ‬

‫ے اور لکھا‬ ‫ے کردی ں۔ طیری ن‬ ‫ے مرتؤط ہ ی ں طلحہ و ربیر ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫جکؤمت س‬

‫ے لہ لعت ین سؤر کؤ اس کی دمہ داری سؤپٹی لٹی اور وہ مدییہ کی طرف روایہ ہؤ لئ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫کع ل نت‬ ‫ل‬

‫ے ھی اس کا خؤات پہ ی ں دبا‬ ‫ے دن مسحد پنؤی م ی ں نمام اہل مدییہ کؤ اہل نضرہ کا پیعام ئرھ کر سیابا لیا یکن اسامہ ے الوہ سی‬
‫حمعہ ک‬

‫ست‬ ‫م‬ ‫ت‬

‫ے ھی‪ ،‬اس وفت کؤک پہت شجت باراص‬ ‫ے لہا‪ :‬ان کؤکؤں کی پیعت اخثیاری پہ ی ں ھی بللہ خؤف و در اور حنؤری کی وجہ‬
‫اسامہ ن‬

‫ے مسحد پنؤی‬ ‫ے فتل کر دا لئ‬

‫ے ‪ ،‬لعت ن‬ ‫ے فتل کردی ں اکر ص ھثت و مجمد این مسکمہ وعیرہ اس‬
‫ے یہ تحان‬
‫ے تؤ کؤک اس‬ ‫ے اور جاہا لہ اس‬
‫ہ ؤن‬

‫ت‬ ‫م ی ں خؤ کچھ تھی دبکھا تھا نضرہ اکر کؤکؤں کؤ ییادبا یہ واقعہ سیت ییا لہ طلحہ و ربیر ن‬
‫ے باس پیعام ھبحا لہ دار االمارہ کؤ چھؤر دی ں‬
‫ے عثمان ک‬

‫ت‬
‫لنؤں لہ یہ بات بایت ہؤلٹی لہ ان دوتؤں کی پیعت سؤق و رعثت کی بییاد ئر یہ ھی۔‬

‫ب‬ ‫ے اس لئ‬ ‫ے جقیفت س‬

‫ے بعید معکؤم ہؤبا ہ‬ ‫اس واقعہ کی ییا ئر صلح کا ہؤبا پہت بعید للیاہ‬
‫ے لہ ‪۱:‬۔ اس کا قل‬ ‫ے‪ ،‬یہ واقعہ کی جہات س‬

‫شم‬ ‫م‬
‫ے ‪۲۳‬؍ ہجری بک‬ ‫ے صالح اور شحا پہ ی ں ج ھئ‬
‫ے‪ ،‬لیکن اقشؤس لہ بارتح طیری م ی ں (‪۱۱‬؍ہجری س‬ ‫ے اور حقف ین ُاس‬
‫ے واال سیف ین عمر ہ‬
‫کرن‬

‫ے بقل س‬
‫ے تھرے ئرے ہ ی ں۔‬ ‫ے واقعات) اسی ک‬
‫ک‬

‫پئ ت‬ ‫ے مدییہ اور تھر مدییہ س‬

‫ے لہ امام ۔ مدییہ س‬
‫ے روایہ‬ ‫ھ‬ ‫ے‪ ،‬اور بالن ین جاے‬ ‫ے نضرہ وانش ان‬
‫ے م ی ں کافی وفت درکار ہؤباہ‬ ‫‪۳‬۔ نضرہ س‬

‫ے مضلجت یہ تھی لہ ا نس‬

‫ے حساس ح ظرے‬ ‫ے لئ‬ ‫ے بعافت م ی ں ہ ی ں‪ ،‬اس ییا ئر ہرکر عہد و پثمان تؤر ن‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫ے ہ ی ں اور ان ک‬
‫ہؤ ج‬
‫ل‬
 ‫‪371‬‬

‫ے بار اجات ی ں‬
‫ےس‬ ‫ے ماخؤل م ی ں انسی سرط فنؤل کری ں اور ہاتھ ئر ہاتھ رکھ کر بیٹھ جات ی ں اور سہر ئر فتصہ کرن‬
‫ے اور جاکم نضرہ کؤ مغرول کرن‬ ‫ک‬

‫اور خؤات کا ایتطار کری ں۔‬

‫پ‬
‫م‬ ‫ے ہ ی ں لہ یغمیر ک‬
‫ے صحانی ان کی پیعت کؤ خؤف و در اور حنؤری کی پیعت‬ ‫ے ہ ی ں خؤ م ظم ین ہؤن‬
‫ے کؤک انسی سرطؤں کؤفنؤل کرن‬
‫‪۲‬۔ ا نس‬

‫ص‬
‫ے ابدر مؤخؤد پہ ی ں تھا ‪ ،‬بللہ یہ لہیا حبح ہؤگا لہ ف ضیہ ئرعکش تھا‪ ،‬لہدا سیف ین عمر س‬
‫ے میفؤل‬ ‫ے۔ حت لہ انسا اطمثیان ان ک‬
‫فرار دی ں ک‬

‫ے لئ‬
‫ے کؤاہی‬ ‫ے ان دوتؤں ک‬
‫ےن‬‫ے واک‬ ‫ے وہ تھی امام کی پیعت س‬
‫ے مٹھ مؤر ن‬ ‫طیری کی روایت ک‬
‫ے مطاتق صرف ابک ادمی ن‬

‫دی اور خؤد بفؤل سیف‪ ،‬دوسرے کؤک جامؤس رہ‬

‫ے۔‬

‫ً‬ ‫ے اہم دلتل اس بات ئر لہ ان کی پیعت محنؤری کی ییا ئر یہ تھی یہ ہ‬

‫ے لہ ابک کروہ میال سعد وفاص ‪ ،‬عید اّلل ین عمر‪ ،‬اسامہ او‬ ‫‪۴‬۔ ست س‬

‫ت م ل نت‬
‫ے ھی ان ئر اعیراص پہ ی ں‬ ‫ے لیارہ لسی اخثیار کرکی ھی گر سی‬
‫ے انکار لیا تھااور نمام خیروں س‬
‫ےس‬‫ے پیعت کرن‬
‫رحسان وعیرہ ن‬

‫ے‪ ،‬جیاتحہ حت امام ۔ اس وا قع‬

‫ے‬ ‫ے تؤوہ تھی پیعت یہ کرن‬
‫ے واکؤں م ی ں سامل ہؤ جان‬ ‫لیا لہدااکر طلحہ و ربیر تھی پیعت پہ ی ں کربا جا ہئ‬

‫ے لیکن دل س‬
‫ے پیعت کا محالف‬ ‫ے ہاتھ ئر پیعت لیا ہ‬ ‫ے بارے م ی ں فرمابا’’ ‪:‬ربیرجیال کربا ہ‬
‫ے لہ اس ن‬ ‫ے تؤ ربیر ک‬
‫ے اگاہ ہؤن‬
‫س‬

‫ے تھا تؤ صروری‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے لیکن اس کا دعؤی یہ ہ‬
‫ے لہ وہ دل م ی ں محالفت کؤ چھیان‬ ‫ے اپٹی پیعت کا خؤد افرار لیا ہ‬
‫تھا پہر جال اس ن‬

‫ے لہ وہ مظیع و‬ ‫ے ا س دعؤے ئر کؤاہ بیش کرے اور اکر کؤاہ یہ الن‬

‫ے تؤ اس کی پیعت بافی ہ‬
‫ے اور اس ئر الرم ہ‬ ‫ے لہ وہ ا پئ‬
‫ہ‬

‫ے بارے م ی ں اس طرح اطہار‬ ‫ے ان دوتؤں ک‬ ‫ے بعد امام ۔ ن‬ ‫ےک‬ ‫ے مارے جان‬ ‫ے واکؤں ک‬ ‫ے‪‘‘1‬۔ عہد و پثمان تؤر ن‬ ‫فرمابیرداررہ‬
‫َ‬
‫ہ َ لہٰگ ُہہَ ہَپ ُ َ َفَ ٰ ْ َ َطْکٰ ْ َ َب َ ٰ َپْی َع ْ َ ہَ ہَ َ َع ہَ َ ْجُل ْ َ َ ْ ً َ َ تْح ُلْ َل ُ َ َ ْ َ َ َ َ ْل َم َ َ ِف ْث َ ہَ ً َ َ ْع ً َ َ َْ‬
‫جیال لیا ے’’ ‪:‬ا م ِا ہما طع ِانی و م ِانی و لیا ِٹی و الیا الیاس لی فا ل ما عقدا و ال م ہما ما اائرما و اا ِرِہما ا ساءَ ہ ما امال و مال و لقد‬

‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ہ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ِہ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْس َثْ َ َ ُ َف ْ َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫ط‬
‫ے ع‬ ‫م‬ ‫ِا ئثی َہما تل الِفیال و ااسیا ت ِپ ِہما اامام اکؤفاغ ضطا ا غمہ و وردا العافِیہ ‘‘۔جداوبدا! ان دوتؤں ن‬
‫ے (جان تؤچھ کر) چھ س‬ ‫‪0‬‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫غ‬ ‫َ‬ ‫ی‬‫ب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ے مچھ ئر طلم لیااور میری پیعت تؤر دی اور کؤکؤں کؤ میرے جالف السابا ۔ جداوبدا! اتھؤں ن‬
‫ے خؤ کرہ ی ں لگانی‬ ‫رجم لیا اور دوتؤں ن‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ‪ ،‬خطبہ‪8 ،‬۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪133‬۔‬
 ‫‪372‬‬

‫ے دے اور ان کی امیدوں اور کرتؤتؤں کا ئرا بیبحہ دگھادے م ی ں‬

‫ے م صنؤط یہ ہؤن‬
‫ے اس‬ ‫ہ ی ں اتھ ی ں گھؤل دے اور اتھؤں ن‬
‫ے خ ؤ لی ا ہ‬

‫ت ھ م ق ی لی ت ھ ن ب‬ ‫ے جیک چھرن‬
‫ے اس غمت کی فدر یہ کی اور‬ ‫ے پیعت ئر اسیقالل جاہا اور ا ی ں ؤ ع د یا رہا کن ا ؤں‬ ‫ے پہ‬
‫ے ان س‬
‫ل‬ ‫ےس‬ ‫ن‬

‫ے بالن ین س‬
‫ے‬ ‫ے مسیلہ کا حل دربافت کربا صلح کی دوسری ضؤرت یہ لکھی ہ‬
‫ے لہ عثمان ین خییف ن‬ ‫عاقثت کؤ تھگرا دبا۔ت‪ :‬امام ۔ س‬

‫لک‬ ‫ت‬ ‫کج‬

‫ے لم کا بایید ہؤں اور لسی ھی ضؤرت م ی ں ان کی باتؤں کؤ فنؤل پہ ی ں کروں گا مگر یہ لہ یہ کؤک امام ۔ کؤ حط ھ ی ں اور‬ ‫یہ لہالہ م ی ں امام ۔‬

‫ے ان ش م ی ں ط‬
‫ے‬ ‫ے مسیلہ کا حل دربافت کری ں‪1‬۔این فئثیہ اپٹی لیات ’’االمامہ و السیاشہ‘‘ م ی ں مربد لکھیا ہ‬
‫ے لہ دوتؤں کروہؤں ن‬ ‫ان س‬

‫ت‬ ‫ے متصت ئر بافی رہ ی ں اور دار االمارہ اور بیت المال تھی اپہی ک‬
‫ے اخثیار م ی ں رہ‬ ‫لیا لہ عثمان ین خییف ا پئ‬
‫ے اور طلحہ و ربیر جہاں ھی‬

‫ل‬
‫ے تؤافق ہؤ لیا تؤ کؤنی بات پہ ی ں‪ ،‬یکن اکرانسا پہ ی ں ہؤا‬
‫ے۔ اکر امام ۔ س‬ ‫جاہ ی ں رہ ی ں پہاں بک لہ امام ۔ کی طرف س‬
‫ے کؤنی پیعام اجان‬

‫ے اپبحات کرے اس بات ئر عہد و پثمان لیا لیااو دوتؤں طرف س‬

‫ے کچھ کؤکؤں کؤ اس ئر کؤاہ ییابا‬ ‫تؤ ہر شخض اراد ہ‬
‫ے لہ حش راہ کؤ جاہ‬

‫لیا‪0‬۔‬

‫ً‬ ‫ص‬
‫ے تؤافق لیاتھا بللہ وہ کؤک‬ ‫ے یہ معٹی پہ ی ں ہ ی ں لہ واقعا بالن ین ن‬
‫ے پہہ دل س‬ ‫ے بقل کربا حبح للیا ہ‬
‫ے الثیہ اس ک‬ ‫فئثیہ کا اس طرح س‬

‫ہئ ت‬
‫ے بالہ نضرہ ئر عثمان ین خییف کی جکؤمت نضرہ لمرور‬
‫ھ‬ ‫ے دار االمارہ ئر اسی رات حملہ کر ک‬
‫ے فتصہ کربا جا ے‬ ‫طاہری طؤر ئرتؤافق کرک‬

‫ے ربد ین ضؤجان کؤ حط لکھا اور اس حط م ی ں اس‬

‫ے اییاجاص بییا لہا او ردرخؤاست لیا لہ ان‬ ‫ے۔جیاتحہ بارتح م ی ں ہ‬
‫ے لہ عانشہ ن‬ ‫ہ ؤ ج ان‬

‫ے‬ ‫ے حط کا خؤات د پئ‬

‫ے ہ ؤن‬ ‫ے اور ع ؑلی کی مدد یہ کرے۔ ربد ن‬
‫ے ان ک‬ ‫ے گھر م ی ں ہی بیتھا رہ‬ ‫ے ملچق ہؤ جان‬
‫ے با کم ار کم ا پئ‬ ‫ے لسگر س‬
‫ک‬

‫بی‬
‫ے گھر م ی ں تھ ی ں اور ہم کؤکؤں کؤ جلم دبا لیا ہ‬
‫ے لہ جہاد‬ ‫ے سامل جال ہؤ اتھ ی ں جلم دبا لیا ہ‬
‫ے لہ وہ ا پئ‬ ‫لکھا جداکی رحمت ام المؤمن ین ک‬

‫بی‬
‫ے لئ‬
‫ے دعؤت دپٹی ہ ی ں اور وہ‬ ‫ےک‬ ‫ے (گھر م ی ں ت ھئ‬
‫ے) کؤ اتحام د پئ‬ ‫ے فرنص‬ ‫ے اییا فرنصہ چھؤر دباہ‬
‫ے اور ہم کؤکؤں کؤ ا پئ‬ ‫کری ں اپہؤں ن‬

‫ے میع کر رہی ہ ی ں۔ این انی الحدبد‬

‫ےس‬‫ے ئر عمل کرن‬
‫ے و طیق‬ ‫خیر خؤ ہم کؤکؤں ئر فرص تھی خؤد اس ئر افدام لیاہ‬
‫ے اور ہم کؤکؤں کؤ ا پئ‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪۴8۵‬؛ کامل ج‪ ،‬ص ‪21۵‬؛ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 9‬ص ‪319‬؛ ابن الحدید نے صلح کی قرارداد بھی لکھا‬
‫ہے۔‬
‫‪2‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪۵۴‬۔‬
 ‫‪373‬‬

‫ے اکر ع ؑلی سیاہ ک‬

‫ے کر پہاں پہؤتح لئ‬ ‫ن م لفیک ہ ت‬ ‫بقل کرن‬
‫ے ہ ی ں لہ بالن ین ک‬
‫ے تؤ ہم‬ ‫ے لہ ہماری لمرورتؤں کی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫ے سردار ا ش ی ں ؤ کر رے‬

‫ً‬
‫ے باس حط لکھا اور بعض قثیکؤں کی مؤاقفت (میال ارد‪ ،‬صیہہ‬ ‫ے قثیکؤں ک‬
‫ے سردار ک‬ ‫ے اطراف ک‬ ‫ست کا جانمہ کردی ں ک‬
‫ے‪ ،‬اسی وجہ س‬

‫ے وفادار رہ‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫اور قیش ین عیالن) جاصل کرکی لیکن بعض قثی‬
‫ے امام ۔ ہی ک‬
‫ل‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 9‬ص ‪321‬۔ ‪321‬۔‬
 ‫‪374‬‬

‫ف‬
‫اتھؤی ں صل‬

‫خؤئرئر تؤرس‬

‫ک‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫ل ت عث ک ح ت ھب‬ ‫ل‬ ‫ئ‬‫ھ‬ ‫پئ ک فن شمج‬ ‫ہ لئ ت‬

‫ے لہ بالن ین ک‬
‫ھ‬ ‫ا نس‬
‫ے سردار اے ؤ طا ؤر ے ے اور ا ھی مان ے باس ط ے ؤے چھ ہی دن کررے‬ ‫ے جاالت ؤے‬

‫ے وفت باابک فؤل کی ییا ئر نمار ضبح ک‬ ‫ت‬

‫ے وفت مسحد اور دار االمارہ ئر حملہ کردبا اور مسحد و دار‬ ‫ے لہ ابک سردرات م ی ں نمار عساء ک‬
‫ھ‬

‫ے اہم مقامات ئر فتصہ کرلیااور تھر کؤکؤں کؤاییا‬ ‫ے محافطؤں کؤ فتل کر ک‬

‫ے (لہ جن کی بعداد م ی ں اجیالف ہ‬
‫ے) سہر ک‬ ‫االمارہ اور ربدان ک‬

‫ے لیاہ لیا تھا‬

‫ے لہا‪ :‬جلیقہ ن‬ ‫ے مقنؤل جلیقہ کی ع ظمت ییان کرن‬
‫ے ہؤن‬ ‫ے بفرئری ں ل ی ں۔ طلحہ ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے نمام سرداروں ن‬ ‫ےک‬‫ہمنؤا ییان‬

‫ف‬ ‫ے اییداء م ی ں جاہا تھا لہ ان کؤ شمجھات ی ں ‪ ،‬لیکن ہمارے بادان کؤکؤں ن‬

‫ے ہم ئر علیہ ییدا کرک‬
‫ے ان کؤ تل کردبا‬ ‫مگر تھر تؤیہ کرلیا تھا ہم ن‬

‫ھ ت‬
‫ے اس کا مصمؤن اس ک‬ ‫ھ ک ک ن ل ی ن خ حط جلی ک م لک‬ ‫لہئ ن ت‬ ‫ت‬
‫ے ئرعکش تھا‪ ،‬یم ن‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے یعکقے‬ ‫ے ے لہ ؤ ؤں ے ہا ‪ :‬م ے ؤ ؤط قہ‬‫ا ھی پہ ی ں بک ے با‬

‫ت‬ ‫تؤ ہم کؤکؤں کؤ ان ک‬

‫ے جالف افدام کرن‬
‫ے کی دعؤت دی ھی۔‬

‫ے تؤ کؤنی حط یم کؤکؤں بک پہ ی ں پہؤتحا اس وفت قثیلہ‬

‫ے لہا ‪ :‬میری طرف س‬ ‫اس وفت ربیر اتھا اور اپٹی صقانی بیش کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ش‬ ‫ل‬
‫’’عید ا فیش‘‘ کا ابک خض گھرا ہؤااور جاروں جلیقہ کی جالفت کی سرلدست ییان کی اس کی لفیکؤ کا جالصہ یہ تھا لہ نمام جلقاء کا‬

‫ے ع ؑلی ک‬
‫ے ہاتھ ئر پیعت‬ ‫ے مشؤرہ بک پہ ی ں لیا پہاں بک لہ یم کؤکؤں ن‬
‫ے لیا اور ہم کؤکؤں س‬
‫اپبحات یم کؤکؤں بعٹی مہاحرین و انضار ن‬

‫ے جالف اتھ گھرے ہؤ ؟ لیا اتھؤں ن‬

‫ے مال و دولت‬ ‫کرکی اور تھر تھی ہم کؤکؤں س‬
‫ے مشؤرہ پہ ی ں لیاات لیا بات ہؤنی لہ ان ک‬

‫ے؟ اس کی تھؤس‬ ‫ے؟ اکریہ کچھ پہ ی ں ہ‬

‫ے تؤ یہ سؤر و ہنگامہ لیسا ہ‬ ‫ے جالف عمل لیاہ‬
‫ے؟ با جالف سرغ فدم اتھابا ہ‬ ‫ے لیاخق ک‬
‫دبالیاہ‬

‫ے اس‬
‫ے‬ ‫ے واکؤں ن‬
‫ل‬ ‫ے فتل کردی ں لیکن اس ک‬
‫ے قثی‬ ‫ے عص‬
‫ے کؤ اور ربادہ کردبا اور اپہؤں ن‬
‫ے جاہا لہ اس‬ ‫اور متطقی بات ن‬
‫ے دییا ئرسنؤں ک‬
 ‫‪375‬‬

‫ے کربیت‬
‫ےک‬‫ے سیر سات ھنؤں کؤ فتل کردبااور جکؤمٹی امؤر کؤ بعٹی نمار حماعت س‬
‫ے اوراس ک‬ ‫تحالیا لیکن دوسرے دن حملہ کرک‬
‫ے اس‬

‫ے مقضد م ی ں کچھ جد بک کامیات ہؤ لئ‬

‫ے ‪1‬۔‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں ک‬
‫ے لیا اور ا پئ‬ ‫المال بک کؤ ا پئ‬

‫جاکم نضرہ کا اتحام‬

‫ے باس پہؤ تج‬

‫ے تؤاپہ ی ں‬ ‫ے شجت عصہ کا سیت ییا‪ ،‬لہدا خیس‬
‫ے ہی عثمان ک‬ ‫ے بارے م ی ں بایت فدم رہیا بالن ین ک‬
‫جاکم نضرہ کا امام ۔ ک‬

‫ے لیا لہ اپہ ی ں‬
‫ے اوراحرم ی ں یہ ط‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے مشؤرہ کرن‬
‫ے ل‬ ‫ےک‬ ‫ے بال اگھیر داک‬
‫ے ‪ ،‬تھر ابکؤ فتل کرن‬ ‫مارا بییا اور ان ک‬
‫ے سر اور دارھی ک‬

‫رہا کردی ں ‪ ،‬لنؤبلہ ان کؤکؤں کؤ اس بات کا در تھا لہ ان کا تھانی سہتل ین خییف مدییہ م ی ں شجت اپیقام ک‬
‫ے گا۔عثمان ین خییف مؤالن‬
‫ے‬

‫ے اپہ ی ں اس جالت م ی ں دبکھا تؤ مداق م ی ں لہا حت یم پہاں س‬

‫ے‬ ‫ے اور حت امام ؑ ن‬
‫ے روایہ ہؤن‬ ‫ے لئ‬
‫ے نضرہ س‬ ‫ےک‬‫ے ملئ‬
‫کاییات س‬

‫ھتت ھ ت‬
‫ے اورات ابک خؤنصؤرت خؤان کی طرح وانش ہؤن‬
‫ے ہؤ عثمان ن‬ ‫لئ ت‬
‫ے امام ۔ کؤ باخیر لیا‬
‫ے نمام واقعات س‬ ‫ھ‬ ‫ے ے ؤ ؤرے‬

‫ے اپٹی بارتح اور حرری ن‬

‫ے اپٹی لیات‬ ‫ے بارے م ی ں اجیالف ہ‬
‫ے‪ ،‬طیری ن‬ ‫خؤ افراد اس خؤئرئر تؤرس م ی ں فتل ہؤن‬
‫ے ان کی بعداد ک‬

‫ح‬ ‫ے واکؤں کی بعداد ‪ ۴۱‬لکھی ہ‬

‫ے لیکن این انی الحدبد ن‬
‫ے ان کی بعداد ‪ ۲۱‬اور اتؤ محیف ن‬
‫ے (اپٹی لیات مل م ی ں) ان‬ ‫کامل م ی ں مرن‬

‫کی بعداد ‪۴۱۱‬تجرئرکی ہ‬

‫ے‪0‬۔‬

‫ت‬ ‫ے اس کروہ ئر خؤ مسحد ‪ ،‬داراالمارہ اور فیدجایہ ک‬ ‫ے لہ بالن ین ک‬

‫ے ربادہ اقشؤس کی بات یہ ہ‬
‫ھ‬
‫ے‪ ،‬دھؤلہ اور‬ ‫ے محافط‬ ‫ے کروہ ن‬ ‫اس س‬

‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ج‬

‫ے گھات ابار دبا۔ لیم ین جیلہ کا افدام اسی دوران لیم ین جیلہ کؤ‬
‫ے ساتھ مؤت ک‬ ‫ے حملہ لیا اور نمام کؤکؤں کؤ ن‬
‫ے دردی ک‬ ‫فریت س‬

‫ے دردباک فتل ن‬
‫ے شجت رتخیدہ کردبا۔ جیاتحہ قثیلہ عیدالفیش ک‬
‫ے ت ین سؤ‬ ‫ے محافطؤں ک‬ ‫عثمان ک‬
‫ے اس دردباک واقعہ اور دار االمارہ ک‬

‫ے جار کروہ ا پئ‬

‫ے ت ین تھاپنؤں کی ہمراہی‬ ‫ے اپہؤں ن‬ ‫ے لسگر س‬
‫ے) جیک کربا جاہا اسی وجہ س‬ ‫ے ساتھ ارادہ لیا لہ (طلحہ و ربیر ک‬
‫افراد ک‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے کی نشؤتق دالن‬ ‫ے جلیم س‬
‫ے مقابلہ کرن‬ ‫ے ابک لمابدر (سردار) مع ین لیا بالہ بالن ین ئر حملہ کری ں۔ بالن ین ن‬
‫ے لئ‬
‫اور ہر کروہ ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪۴8۵‬؛ کامل ج‪ 3‬ص ‪217‬؛االمامۃ والسیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪۵۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح ابن ابی الحدید ج‪ 9‬ص ‪321‬۔‬
 ‫‪376‬‬

‫ے کؤکؤں کؤ اپٹی طرف جدت کرلیا پہی وجہ‬ ‫ے پہلی مرییہ رسؤل جدا کی پنؤی کؤ اویت ئر پتھابا اور ان کی مؤخؤدکی کا فابدہ اتھان‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫لئ‬

‫ے مشہؤر‬ ‫ے اس حمل ک‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے اور اس کی اہمثت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے بعییر لیا ہ‬ ‫ے دن کؤ ’’حمل ک‬
‫ے دن‘‘س‬ ‫ے واک‬ ‫ے لہ جلیم ک‬
‫ے فیام کرن‬ ‫ہ‬

‫ے میشؤت لیا ہ‬
‫ے۔‬ ‫دن کؤ چھؤنی صفت اور دوسرے حمل ک‬
‫ے دن کؤئری صفت س‬

‫ے بینؤں تھانی فتل ہؤ لئ‬

‫ے اس طرح سررم ین نضرہ کی جکؤمت بغیر لسی اجیالف‬ ‫اس جیک م ی ں جلیم ک‬
‫ے نمام ت ین سؤ سیاہی اوران ک‬

‫ے م ی ں پہت‬
‫ل‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں الٹی‪ ،‬لیکن ان م ی ں س‬
‫ے ہر ابک جکؤمت و جالمثت جاہیا تھا نمار حماعت کی افیدا ک‬
‫ے سکس‬ ‫ے طلحہ و ربیر ک‬
‫ک‬

‫شجت اجیالف ہؤلیالنؤبلہ اس وفت حش کی افیدا م ی ں نمار ہؤنی کؤک اس کی جکؤمت نصؤر کرن‬
‫ے ۔حت عانشہ کؤ ان دوتؤں ک‬
‫ے‬

‫اجیالف کی خیر ملی تؤ جلم دبا لہ دوتؤں اس مسیلہ س‬

‫ے لیارہ لسی اخثیار کرل ی ں اور نمار کی امامت کی دمہ داری طلحہ و ربیر ک‬
‫ے بینؤں کؤ‬

‫ن ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫سؤیت دی۔ لہدا ابک دن عیداّلل ین ربیر اور دوسرے دن مجمد ین طلحہ نمار کی امامت کرے‬

‫ے دروارے کؤ گھؤال لیااور ان کؤکؤں کی نگاہ ی ں مسکماتؤں کی ن‬

‫ے اییہا دولت ئر ئری تؤ ربیر ن‬
‫ے اس ایت کی‬ ‫اور حت بیت المال ک‬
‫َ َ ہَ َ‬
‫ُ‬ ‫ق‬ ‫َ َ ً ُْ‬ ‫ُ‬
‫ے حس‬
‫ے یم‬ ‫ے وعدہ لیا ہ‬ ‫ع‬
‫ے شمار مال یثمت کا یم س‬
‫ےن‬ ‫بالوت کی ’’ ‪َ :‬و َعَدکْم اﷲُ َمعاِی َم لِیی َرہ َباجُدو َپ َہا عح َل للم َہ ِدِہ‪‘‘1‬۔جداوبد عاکم ن‬
‫ْ‬

‫ے ربادہ اس دولت ک‬
‫ے‬ ‫ے کؤکؤں س‬ ‫ے۔ تھر لہیا ہ‬
‫ے ‪ :‬نضرہ ک‬ ‫ے ہؤ اور اس مال و دولت کؤ نمہارے سا مئ‬
‫ے رکھ دبا ہ‬ ‫جاصل کر رہ‬

‫ہم سراوار اور جقدار ہ ی ں اس وفت نمام مال کؤ صتط کرلیا۔ اور حت امام ۔ ن‬
‫ے نضرہ ئر فتصہ کرلیا تؤ نمام مال کؤ ’’بیت المال‘‘ م ی ں‬

‫وانش کردبا‪0‬۔حضرت علی علیہ السالم کا اس حملہ س‬

‫ے باخیر ہؤبا ربدہ کی سررم ین جادبات و واقعات کی اماچگاہ ہ‬
‫ے‪ ،‬امام ۔ کؤ اس عالفہ‬

‫ًپ‬ ‫پ‬ ‫ً‬

‫ے اہم صحاپنؤں حصؤصا یغمیر ک‬
‫ے عظیم صحانی جیات اتؤدر‬ ‫ے حت ربدہ یغمیر اسالم ک‬
‫ے میعکق کافی معکؤمات تھی حصؤصا اس دن س‬
‫ک‬

‫ع ک ج ت لئ ت‬ ‫پی‬ ‫ت‬
‫ے لٹی سال بعد جداوبد‬
‫ھ‬ ‫ے وہاں ھبحا لیا جن کا حرم صرف یہ تھا لہ وہ عتض اور اسراف و یرہ ے الف ؤے‬
‫کؤ جال وظن کر ک‬

‫ے کاییات کؤ یہ مؤقع فراہم لیالہ عہد و پثمان تؤر ن‬

‫ے واکؤں کؤاس سررم ین ئر کرفیار کری ں۔ امام ۔ اس سررم ین ئر مؤخؤد‬ ‫عاکم ن‬
‫ے مؤالن‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ فتح ‪ ،‬آیت ‪21‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ج‪ 9‬ص ‪322‬؛ تاریخ طبری ج‪ 3‬کامل ‪،‬ج‪3‬‬
 ‫‪377‬‬

‫ے خؤنی حملہ کی خیر ملی اور یہ تھی ییہ جال لہ طلحہ و ربیر نضرہ سہر م ی ں داحل ہؤ لئ‬
‫ے ہ ی ں اور مسحد‪ ،‬دار‬
‫ت‬
‫ے لہ عہد و پثمان تؤر ن‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫ھ‬

‫ے نماییدے کؤ رحمی‬ ‫ے اور سیگروں افراد کؤ فتل کر ک‬

‫ے سہر ئر فتصہ کرلیا ہ‬
‫ے اور امام ۔ ک‬ ‫ے محافطؤں کؤ فتل کردبا ہ‬
‫االمارہ اور فیدجایہ ک‬

‫ے ہؤدہ خیری ں تھیال کر نضرہ ک‬

‫ے‬ ‫ے بال اگھار داال اور اتھ ی ں سہر س‬
‫ے باہر نکال دبا اور ن‬ ‫ے سر اور دارھی ک‬
‫ے بعدان ک‬
‫ےک‬‫کرن‬

‫قثیکؤں س‬
‫ے بعض کروہ کؤ اپٹی طرف جدت کرلیاہ‬
‫ے۔‬

‫ے ‪ ،‬لنؤبلہ سررم ین‬

‫ے مدد کی جان‬ ‫ے لئ‬
‫ے کؤفہ واکؤں س‬ ‫ےک‬ ‫ے وخؤد کؤ صفحہ ہسٹی س‬
‫ے می ا ن‬ ‫ے م ی ں امام ۔ کا ن ظریہ تھا لہ بالن ین ک‬
‫اس سکس‬
‫ل‬

‫ل ک ت‬
‫ھل‬
‫ے یکن اس راہ م ی ں کؤفہ کا جاکم اتؤ‬ ‫ے قثی‬
‫ے واے‬ ‫عراق ئر صرف ات کا ابک عالفہ بافی تھا اور وہ سہر کؤفہ اور اس ک‬
‫ے اطراف ک‬

‫ے رولیا تھا۔‬
‫ےس‬ ‫مؤسی اسغری مابع تھا۔ لنؤبلہ ہر طرح ک‬
‫ے فیام کؤ قثیہ کا بام دییا اور کؤکؤں کؤ امام ۔ کی مدد کرن‬

‫ل تم ٰ‬
‫ے کؤفہ کا جاکم تھا اور حت امام ۔ کی جکؤمت انی تؤ‬ ‫ے ساتھ ر ہئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ؤسی اسغری امام ۔ ک‬ ‫مہاحرین و انضار کی پیعت س‬
‫ے پہ‬
‫ےاؤ‬

‫ے عالوہ اتؤمؤسی اسغری کا طربقہ و روس‬ ‫ے متصت ئر بافی رگھا ‪،‬مالک اسیر ک‬
‫ے ن ظریہ ک‬ ‫ے اس ک‬ ‫ے مشؤرے س‬
‫ے اس‬ ‫مالک اسیر ک‬

‫ے الک کر رگھا‬ ‫ے نمام جالمؤں س‬

‫ے اس‬ ‫ے مطاتق حرح کربا تھا پہی وجہ تھی حش ن‬
‫ے عثمان ک‬ ‫بیت المال م ی ں اسراف اور باخؤاہسات ک‬

‫ش‬
‫ے کؤکؤں ک‬
‫ے باس‬ ‫ے میاست شمجھا لہ کچھ اہم خصینؤں کؤ کؤفہ روایہ کری ں اور اس سکس‬
‫ے م ی ں اتؤ مؤسی اور کؤفہ ک‬
‫ل‬ ‫تھا۔ حی ہاں‪ ،‬امام ۔ ن‬

‫ت‬
‫ے اس کی جلہ ئر لسی دوسرے کؤ‬
‫ے رمییہ ہمؤار کری ں اور اکر انسا یہ ہؤ تؤ جاکم کؤ مغرول کر ک‬
‫ے لئ‬
‫ے افراد ک‬ ‫حط ھبچ ی ں بالہ ا پئ‬
‫ے لسگر ک‬

‫ت‬ ‫ب‬
‫ے مجمد ین‬ ‫ے اس کی ق ضتل یہ ہ‬
‫ے ‪۱:‬۔ مجمد ین اتؤبگر کؤ کؤفہ ھبخیاامام ۔ ن‬ ‫ے اتحام د پئ‬ ‫مع ین کری ں اس سکس‬
‫ے م ی ں امام ۔ ن‬
‫ے خؤ کاربام‬ ‫ل‬

‫م‬
‫ے لئ‬
‫ے کؤکؤں کؤ امادہ‬ ‫ے امام ۔ کی مدد ک‬ ‫اتؤبگر اور مجمد ین جعفر کؤ حط دے کر کؤفہ روایہ لیا بالہ ابک عمؤمی جمع م ی ں کؤفہ ک‬
‫ے کؤکؤں س‬

‫ے ان دوتؤں ادمنؤں کی محثت کؤ ن‬

‫ے بیبحہ کردبا حش وفت کؤکؤں ن‬
‫ے اتؤمؤسی ک‬
‫ے باس رخؤغ لیا تؤاس‬ ‫کری ں‪ ،‬لیکن اتؤمؤسی کی صد ن‬

‫ے (حش کؤ یم جاہؤ‬ ‫ے لہا‪’’ :‬القعؤد سیتل االحرہ و الجروح سیتل الدییا‪‘‘1‬بعٹی گھر م ی ں بیتھیا راہ احرت ہ‬
‫ے اور فیام کربا راہ دییا ہ‬ ‫ن‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪393‬۔‪۴9۵‬‬
 ‫‪378‬‬

‫ے وانش ا لئ‬
‫ے اور ’’دی فار‘‘ بامی جلہ ئر امام ۔ س‬
‫ے‬ ‫ے نماییدے بغیر لسی بیبحہ ک‬
‫ے کؤفہ س‬ ‫اپبحات کرکؤ) اسی وجہ س‬
‫ے امام ۔ ک‬

‫ے ییان لئ‬
‫ے۔‬ ‫مالفات لیا اور نمام جاالت امام ۔ س‬

‫‪۳‬۔ این عیاس اور مالک اسیر کؤ کؤفہ روایہ کرباامام ۔ کی دوسرے امؤر کی طرح اس امر م ی ں تھی پہی کؤشش تھی لہ یہ سکسلہ رک یہ جان‬
‫ے‬

‫ش‬
‫ے دو عظیم و مشہؤر خصینؤں بعٹی این‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے ربادہ سدبد افدام یہ کربا ئرے لہدا مضلجت دبکھی لہ اتؤ مؤسی کؤ روایہ کرن‬
‫اور اس س‬

‫ے مشکل کا حل نکال ل ی ں ‪ ،‬مالک اسیر س‬

‫ے فرمابا لہ حش کام کؤ یم ن‬
‫ے اتحام‬ ‫عیاس اور مالک اسیر کؤ کؤفہ روایہ کری ں بالہ لفیکؤ ک‬
‫ے د ر بع‬

‫ے‬ ‫ے روایہ ہؤ لئ‬

‫ے اور اتؤ مؤسی س‬ ‫ے لئ‬
‫ے بعد یہ دوتؤں کؤفہ ک‬
‫ے لہ اس کی اصالح کرو اس ک‬ ‫ے اور اس کا بیبحہ علط نکال ہ‬
‫ے صروری ہ‬ ‫دباہ‬

‫مالفات اور لفیکؤ کی۔‬

‫ٰ ِقْث َ ُ َ ہَصم لہَی ُ ِفْی ٰہ َخ ْ ٌّ ِ َ ْل َیْق َط َ‬ ‫ے ان کؤکؤں س‬ ‫ے اپٹی لفیکؤ کا رح دوسری طرف مؤرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫اس مرییہ اتؤمؤسی ن‬
‫ے لہا’’ ‪:‬ہ ِدِہ یہ اءُ‪ ،‬ا اءِم ا یر من ا ِ‬
‫ان و‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ت خ ْیٌّر ِم َن ال ہَس ِاع ْی‪‘‘1‬یہ قثیہ ہ‬
‫ے لہ سؤبا ہؤا انسان‬ ‫اْل َیْقط ُان خ ْیٌّر ِم َن اْل َق ِاع ِد َو اْل َق ِاعُد خ ْیٌّر ِم َن اْل َقاء ِِم َو اْلقاء ُِم خ ْیٌّر ِم َن ہَاکراِلت َو ہَاکراِل ُ‬
‫ِ‬
‫بی‬ ‫بی‬
‫ے پہیر ہ‬
‫ے اور‬ ‫ےس‬‫ے واک‬ ‫ے اور ت ھئ‬
‫ے واال گھرے ہؤن‬ ‫ے پہیر ہ‬
‫ےس‬ ‫ے واال ت ھئ‬
‫ے واک‬ ‫ے پہیر ہ‬
‫ے اور جا لئ‬ ‫ے انسان س‬ ‫جا لئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے۔ تھر اس ن‬
‫ے لہا‪ :‬اپٹی‬ ‫ے پہیر ہ‬
‫ے سردار) س‬
‫ے با فؤم ک‬ ‫ے پہیر اور سؤار ساعی (بعٹی کؤشش کرن‬
‫ے واک‬ ‫گھرا ہؤن‬
‫ے واال سؤار س‬

‫ے باوخؤد ماتؤس امام ک‬

‫ے باس کؤت‬ ‫بکؤاروں کؤ میان م ی ں رکھ کؤ۔ اس مرییہ تھی امام ۔ ک‬
‫ے نماییدے پہت ربادہ بالس و کؤشش ک‬

‫ے اور اتؤمؤسی اسغری کی دشمٹی اور بعض و حسد س‬

‫ے امام ۔ کؤ باخیر لیا۔‬ ‫ان‬

‫ل ی پی ت ھبحئ ک لئ س ت‬
‫ے ھی ربادہ عظیم‬ ‫‪۲‬۔ امام حسن ۔ اور عمار باسر کؤ کؤفہ روایہ کربااس مرییہ امام ۔ ن‬
‫ے ارادہ یا لہ ا یا عام ے ے ے اس‬

‫ش‬
‫ے عظیم المربیت فرربد امام حسن‬ ‫ے لئ‬
‫ے ات ک‬ ‫المربیت خصینؤں س‬
‫ے مدد ل ی ں اور ست س‬
‫ے ربادہ سانسیہ افراد اس کام کی اتحام دہی ک‬

‫پ‬ ‫ش‬ ‫م ٰ‬
‫ے خؤ ہمیشہ ات کی محثت و عطؤفت ک‬
‫ے‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے ‪،‬پہلی خصثت یغمیر اسالم کی بیٹی فاطمہ رہرا (س) ک‬
‫ے فرربد‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫حیٹی ۔ اور عمار باسر‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪۴9۵‬۔‬
 ‫‪379‬‬

‫ش‬
‫ے کی تھی حش کی بغربف مسکماتؤں ن‬
‫ے‬ ‫ے واک‬ ‫ہئ ت‬
‫ے اور دوسری خصثت اسالم فنؤل کرن‬
‫ے واکؤں م ی ں سیفت کرن‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں رے‬
‫سان‬

‫م ٰ‬ ‫ش‬
‫ے امام حسن حیٹی ۔‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے ست س‬ ‫ے پہت ربادہ سٹی تھی۔ یہ دوتؤں خ ضثن ی ں امام ۔ کا حط ک‬
‫ے کر کؤفہ م ی ں وارد ہؤن‬ ‫رسؤل اسالم س‬

‫م‬
‫ے امام ۔ کا حط ئرھ کر سیابا حش کا صمؤن یہ تھا۔‬
‫ے سا مئ‬
‫ے کؤکؤں ک‬
‫ن‬

‫ے۔ اہل کؤفہ‪ 1‬خؤ انضار کا جہرہ مہرہ اور عرتؤں کی‬ ‫ے ییدے امیر المؤمن ین علی کی طرف س‬
‫ے (اہل کؤفہ ک‬
‫ے بام) ہ‬ ‫یہ حط جدا ک‬

‫ے یم اس واقعہ کؤ شن ہی پہ ی ں رہ‬
‫ے ہؤ‬ ‫ے (فتل) س‬
‫ے تؤں اگاہ کربا ہؤں خیس‬ ‫سربلیدی کا سہرا ہ ی ں۔ اما بعد‪ :‬م ی ں نمہ ی ں عثمان ک‬
‫ے معا م‬
‫ل‬

‫ے اپہ ی ں مؤرد اکرام ت ھہرابا باوخؤد ان نمام جاالت ک‬

‫ے‪ ،‬مہاحرین م ی ں ققط م ی ں ہی‬ ‫بللہ دبکھ تھی رہ‬
‫ے ہؤ جقیفت یہ ہ‬
‫ے لہ نمام کؤکؤں ن‬

‫ت‬ ‫مظ‬
‫ے کم تھا جاالبلہ طلحہ و ربیر‬
‫ے اور ققط مچھ ہی ئر ان کا عیات ست س‬
‫ھ‬ ‫ے ربادہ م ین اور خؤس‬ ‫ابک واجد مرد تھا حش س‬
‫ے وہ ست س‬

‫ج گ ت‬ ‫کا ان کی محالفت م ی ں یہ عاکم تھا لہ ان دوتؤں کی ہللی سی ہللی جال تھی ان ک‬

‫ے جالف سر یت دور کا لم ر ھٹی ھی اور (اس دور‬

‫ک ت‬ ‫ے دھثمی اوار تھی بابک درست س‬

‫م ی ں) ان دوتؤں کی دھثمی س‬
‫ے لٹی ھی۔‬ ‫ے باری‬

‫ی‬ ‫ے اجابک تھؤت کر عثمان ک‬

‫ے جالف جلٹی اک ئر تل کا کام لیا۔ ات لیا تھا (ابک دو ت ین‬ ‫ے عصت ک‬
‫ے الوے ن‬ ‫اس ئر عانشہ ک‬

‫ن کک ن م‬
‫ے لسی حنؤری و‬
‫ف‬ ‫ے جالف ییار کر کی لٹی جیاتحہ اسی حمعثت ن‬
‫ے عثمان کؤ تل کر داال اور مام ؤ ؤں‬ ‫پہ ی ں) اچھی جاضی حمعثت ان ک‬

‫ے میرے ہاتھ م ی ں ہاتھ دے دبا (بعٹی پیعت کی)۔ اے کؤکؤ! دار الہجرت‬
‫ے پہ ی ں‪ ،‬بللہ رصا و رعثت اور تؤرے اخثیار س‬
‫اکراہ س‬

‫ے خیس‬
‫ے دبک خؤس گھانی ہ‬
‫ے عرص‬ ‫ے مل ین و مکان ابک دوسرے کؤدور ت ھثیک رہ‬
‫ے ہ ی ں اور سہر (کا خؤن) تؤں گھؤل رہا ہ‬ ‫ک‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے‬ ‫ے) لہدا ا پئ‬
‫ے امیر کی طرف بیری س‬
‫ے دور ن‬ ‫ے (اور جلی جلئ‬
‫ے کؤ ییار ہ‬ ‫قثیہ کی جلی کا بات اپٹی لیلی س‬
‫ے پنؤست ہؤچکا ہ‬

‫ے ئرھؤ‪‘‘0‬۔حت امام حسن ۔ ‪،‬امام کا حط کؤکؤں کؤ ئرھ کر سیا ج‬

‫ے تؤ ات امام ۔ ک‬
‫ے نماییدوں‬ ‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے اک‬ ‫ے دشمن س‬
‫ے جہاد ک‬ ‫او اور ا پئ‬

‫‪1‬‬
‫امام ۔ کے خط میں یہاں پر لفظ ’’جبہۃ االنصار‘‘ استعمال ہوا ہے اور جبہہ کے معنی پیشانی اور گروہ کے ہیں اورانصار سے مراد یاور‬
‫و دوست ہیں نہ کہ مہاجر کے مق ابلے میں لفظ انصارہے ‪ ،‬کیونکہ امام ۔ کا مدینہ سے کوفہ ہجرت کرنے سے پہلے اس شہر کو’’مرکز‬
‫انصار‘‘ کے نام سے نہیں جانا جاتا تھا۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬نامہ ‪1‬۔‬
 ‫‪381‬‬

‫کی تؤیت انی لہ وہ لفیکؤ کری ں اور کؤکؤں ک‬

‫ے دہنؤں کؤ ییدار کری ں حش وفت امام حسن ۔ ن‬
‫ے بفرئر سروغ کی اس وفت ست کی نگاہ ی ں‬

‫ہ ت‬
‫ے لہ ان ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے دعات ی ں تھ ی ں اور جدا س‬
‫ے دعا کر رے‬ ‫ے لئ‬
‫ے لنؤں ئر ان ک‬ ‫ان کی طرف منؤجہ تھ ی ں اور نمام سیئ‬
‫ے واکؤں ک‬

‫م‬
‫ے اپٹی لفیکؤ سروغ کی۔‬
‫ے اس طرح س‬ ‫ارادوں کؤ فایم کردے‪ ،‬حضرت حیٹ ٰی ۔ ن‬
‫ے بیرہ با عضا ئر بلیہ کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ص‬ ‫پ‬
‫ے‬ ‫ے ات ی ں ہ ی ں لہ یم کؤکؤں کؤ فران مخید اور یغمیر کی سیت اور ست س‬
‫ے ربادہ دابااور حبح فتضلہ کرن‬ ‫اے کؤکؤ! ہم کؤک پہاں اس لئ‬

‫ے شخض کی دعؤت دی ں حش ئر فران ن‬

‫ے اعیراص‬ ‫ے سانسیہ فرد کی مسکماتؤں س‬
‫ے پیعت ل ی ں اور یم کؤکؤں کؤ ا نس‬ ‫ے‪ ،‬اور ست س‬
‫واک‬

‫پیغم س ن‬ ‫ش‬
‫ے دو شیت رگھیا تھا (انمان اور رسیہ داری)‬ ‫ے اور اس کی سیت کا انکار پہ ی ں لیااور انمان م ی ں خؤ خض ات( یر)‬
‫پہ ی ں لیاہ‬

‫ے اس‬ ‫ھ‬ ‫ےے‬ ‫ست م ی ں سیفت رگھیا تھا اور لتھی تھی اپہ ی ں ییہا پہ ی ں چھؤرا حش دن کؤک اپہ ی ں الیال چھؤر کر پہت دور ج‬
‫ل لئ ت‬
‫ے تؤ جدا ن‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫کی مدد کؤ کافی جابا اور وہ یغمیراسالم(ص) ک‬
‫ے ساتھ نمار ئرھیا تھا حت لہ دوسرے افراد مسرک‬

‫ش‬
‫ے لہ یم اس کی نسئثیانی کرو‬ ‫ے اور نمہ ی ں خق کی طرف بال رہی ہ‬
‫ے اور اس کی اررو ہ‬ ‫اے کؤکؤ! انسی خصثت یم س‬
‫ے مدد مابک رہی ہ‬

‫ے بیت‬ ‫ے میقی و میدین سات ھنؤں کؤ فتل کردبا ہ‬

‫ے اور اس ک‬ ‫ے عہد و پثمان کؤ تؤر دبا ہ‬
‫ے اور اس ک‬ ‫ے یم س‬
‫ے ا پئ‬ ‫اور وہ کروہ حش ن‬

‫ے م ی ں فیام کرو۔ اتھؤ اور ییدار ہؤ جاو لہ جدا کی رحمت یم ئر سایہ فکن ہ‬
‫ے یم کؤک اس کی‬ ‫ے یم کؤک اس ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫المال کؤ ئرباد کردباہ‬

‫ت‬ ‫ہ ت‬ ‫چ‬
‫ے کام کا جلم دو اور ئری خیروں س‬
‫ے ہ ی ں ا ھ ی ں یم ھی‬‫ے کؤکؤں کؤ میع کرو اور حش خیر کؤ صالح افراد امادہ کر ر‬ ‫ھ‬ ‫طرف ئرھؤ اور ا‬

‫ے صرف ابک‬ ‫ے مشہؤر و مغروف مؤرح اتؤ محیف س‬

‫ے امام حسن ۔ کی دوبفرئری ں بقل کی ہ ی ں اور ہم ن‬ ‫امادہ کرو۔ این انی الحدبد ن‬

‫م‬ ‫ش‬ ‫م‬

‫ے امام حسن حیٹ ٰی ۔ کی دو تؤں بفرئری ں امام علی علیہ السالم کی خصثت اوران ک‬
‫ے لطف و حثت کی‬ ‫ے ئرحمہ ئر ہی الیقاء لیا ہ‬
‫ک‬

‫ت‬
‫ے او رجدا کی حمد و ییا اور مجمد و‬
‫ھ‬ ‫ے‪1‬۔حت امام حسن ۔ کی بفرئر جیم ہؤنی اس وفت عمار باسر ا‬
‫وصاحت کرنی ہ ی ں خؤ لہ خیرت ابگیر ہ‬

‫پ‬
‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے ‪:‬اے کؤکؤ! یغمیر کا تھانی نمہ ی ں جدا ک‬
‫ے دین کی مدد ک‬ ‫ے اس طرح محاظت ہؤن‬ ‫ال مجمد ئر سالم و درود ک‬
‫ے بعد کؤکؤں س‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1۴‬ص ‪1۴‬۔ ‪11‬؛ تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪۵11‬۔ ‪۴99‬۔‬
 ‫‪381‬‬

‫ن نشم ہ حس بع‬ ‫ے لتھی تھی سربعت ک‬

‫ے لیم‬ ‫ے جالف کؤنی کام پہ ی ں لیا۔ وہ ا سا دا ید ے‬ ‫ے یم ئر الرم ہ‬
‫ے لہ وہ امام حش ن‬ ‫اوار دے رہا ہ‬

‫ت‬ ‫ے تھی پہ ی ں دربا‪ ،‬اور اسالم کی جدمت کرن‬

‫کی صرورت پہ ی ں‪ ،‬اور انسا پہادر خؤ لسی س‬
‫ے م ی ں اس کا کؤنی ھی مقابلہ پہ ی ں کرسلیا‪ ،‬اکر یم‬

‫کؤک اس کی جدمت م ی ں جاصر ہؤ تؤ تؤری جقیفت س‬

‫ے یم کؤکؤں کؤ اگاہ کردے گا۔‬

‫پ‬
‫ے دہنؤں کؤ جال ختش دی اور وہ کام حس‬
‫ے‬ ‫ے فکؤ ت کؤ ییدار اوران ک‬
‫ے کؤکؤں ک‬ ‫یغمیر ک‬
‫ے فرربد اورعظیم المربیت صحانی کی بفرئروں ن‬

‫ً‬
‫ے کچھ ہی دئر کرری تھی لہ نمام کؤکؤں ک‬
‫ے ابدر خؤس و حروس ییدا ہؤلیا‪ ،‬حصؤصا‬ ‫ے دور ہؤ لئ‬ ‫سادہ کؤح جاکم ن‬
‫ے روک کر رگھا تھااس س‬

‫ے لئ‬
‫ے حط م ی ں‬ ‫ے عانشہ کا حط کؤفنؤں کؤ ئرھ کر سیابا اور ست کؤ خیرت م ی ں دال دبا‪ ،‬اس ن‬
‫ے ربد ک‬ ‫اس وفت حت ربد ین ضؤجان ن‬

‫پئ گ م بیت‬
‫ے لہا‪ :‬اے کؤکؤ! ام المؤمن ین کا فرنصہ گھر‬
‫ے بعد بلید اوار س‬
‫ےک‬‫ے حط ئر ھئ‬
‫ے رہؤ اور علی کی مدد یہ کرو‪ ،‬ربد ن‬
‫ھ‬ ‫لکھا تھا لہ اے ھر ی ں‬

‫ے کی طرف بال رہی ہ ی ں اور خؤد ہمارے فرنص‬

‫ے‬ ‫ے اس وفت وہ ہم ی ں ا پئ‬
‫ے فرنص‬ ‫م ی ں بیتھیاہ‬
‫ے اور میرا فرنصہ میدان جیک م ی ں جہاد کربا ہ‬

‫ع‬
‫ئر مل کر رہی ہ ی ں۔‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے امام ۔ کی مدد کرن‬ ‫ے کؤ بدل دبااور پہت س‬
‫ے کروہ ن‬ ‫ے خ ق م ی ں ا پئ‬
‫ے ن ظرن‬ ‫ے امام ۔ ک‬
‫ے کؤکؤں ن‬
‫ان نمام واقعات کی وجہ س‬
‫ہ‬ ‫ً‬
‫ہ لئ ت لط تف‬
‫ے گھر اور ربدکی چھؤر کر امام ۔ کی جدمت م ی ں روایہ ؤے۔ ا ؤ ا ل‬
‫ے اپٹی امادکی کا اعالن کردبا۔ اور بفرییا بارہ ہرار افراد ا پئ‬
‫لئ‬

‫ے میری طرف ارہ‬

‫ے‬ ‫ے خؤ کؤفہ س‬ ‫ے لہا میرے جا ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے پہ‬
‫ے مچھ س‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے پہؤ تحئ‬
‫ے اس کروہ ک‬
‫ے کؤفہ ک‬ ‫لہیا ہ‬
‫ے‪ :‬امام ۔ ن‬

‫م‬
‫ے باس پہؤتح لئ‬
‫ے تؤ ہم ن‬
‫ے شمار کربا سروغ لیا تؤ کل بعداد بارہ‬ ‫ہ ی ں ان کی بعداد بارہ ہرار ابک ادمی ئر سثمل ہ‬
‫ے حت یہ کؤک امام ک‬

‫ت‬ ‫ہرار ابک تھی‪ ،‬یہ ابک ادمی کم تھا یہ ابک ادمی ربادہ‪1‬۔لیکن سبح مفید ن‬
‫ے ان سیاہنؤں کی بعداد خؤ کؤفہ س‬
‫ے امام کی طرف انی ھی کل چھ‬

‫ے لہا لہ دو دن م ی ں (چھ ہرار چھ سؤ افراد) کؤک میری طرف ات ی ں ک‬

‫ے‬ ‫ے این عیاس س‬ ‫ے اور مربد لہئ‬
‫ے ہ ی ں امام ۔ ن‬ ‫ہرار چھ سؤ لکھا ہ‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪،1۴‬ص ‪1۴‬۔ ‪11‬؛ تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪۵11‬۔ ‪۴99‬۔‬
 ‫‪382‬‬

‫مسث‬ ‫اور طلحہ و ربیر کؤ فتل کردی ں ک‬

‫ے اور این عیاس لہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ حت ہم ن‬
‫ے سیاہنؤں کؤ شمار لیا تؤ ان کی بعداد چھ ہرار چھ سؤ افراد ئر مل‬

‫ت‬
‫ھی‪1‬۔‬

‫ٰ‬
‫اتؤمؤسی اسغری کی باکام کؤشش‬

‫پ‬
‫ے یغمیر س‬
‫ے سیاہ‬
‫ے‬ ‫ے پہت شجت باراص ہؤا اورعمار باسر کؤ محاظت کر ک‬
‫ے لہا‪’’ :‬م ی ں ن‬ ‫ے جاالت بد لئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫تم ٰ‬
‫ؤسی کؤفہ ک‬ ‫اؤ‬

‫بی‬
‫ے پہیر ہؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے پہیر ہؤں ک‬
‫ے اور یہ دوتؤں سؤار افراد س‬ ‫ےس‬ ‫ے گھرے ہؤن‬
‫ے واک‬ ‫لہ پہت جلد ہی قثیہ ئربا ہؤگا حش م ی ں ت ھئ‬
‫ے واک‬

‫م ت م ٰ‬
‫ؤسی اسغری ک‬ ‫ے‘‘۔ عمار ک‬ ‫اور جداوبد عاکم ن‬
‫ے ہمارے خؤن اور مال کؤابک دوسرے ئر حرام فرار دبا ہ‬
‫ے‬ ‫ے دل و دماغ ی ں ا ؤ‬

‫ب‬ ‫ن تج‬ ‫پیغ‬ ‫ت‬

‫ے اور بیرا یتھیا بیرے‬
‫ے اور بیرے بارے م ی ں لہا ہ‬
‫ے مراد لیا ہ‬
‫ھ‬ ‫جالف خؤ بفرت تھری ھی اس ییا ئر لہا‪ :‬ہاں‪ ،‬میر جدا ے‬

‫ے پہیر ہ‬
‫ے یہ لہ دوسرے افرادکا‪0‬۔‬ ‫فیام س‬

‫پ‬
‫ے۔ اکر ہم فرص تھی کرل ی ں لہ یغمیر ن‬
‫ے انسی جدیت ییان‬ ‫ے م ی ں تھؤرا عؤر و فگر کرن‬
‫ے کی صرورت ہ‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫پہاں ئر اس جدیت ک‬

‫پ‬
‫ے سروں کؤ بگرتؤں‬ ‫ے کروہ کا مقابلہ کربا حش ن‬
‫ے جار سؤ کؤکؤں ک‬ ‫ے معکؤم لہ یغمیر کامقضد حمل کا واقعہ ہ‬
‫ے؟ لیاا نس‬ ‫ے لیکن یہ لیس‬
‫فرمانی ہ‬

‫پ‬ ‫بی‬
‫ے؟ ! یغمیر کی وفات ک‬
‫ے بعد پہت سارے‬ ‫ے پہیر ہ‬
‫ےس‬‫ے واک‬ ‫ے لہ اس م ی ں ت ھئ‬
‫ے واال گھرے ہؤن‬ ‫ے انسا قثیہ ہ‬
‫کی طرح جدا کردبا ہ‬

‫پ‬
‫ے میعکق ہؤ؟! اکر بارتح ک‬
‫ے اوراق کا‬ ‫ےک‬‫ے یغمیر کی جدیت اس وا قع‬‫ے فتل بک‪ ،‬ممکن ہ‬ ‫ے ‪ ،‬میًال سقیقہ س‬
‫ے عثمان ک‬ ‫واقعات رونما ہؤن‬

‫ے واقعات ہ ی ں خؤ پہت ربادہ اقشؤس‬ ‫ے واقعات کؤن ظر م ی ں رگھ ی ں تؤ معکؤم ہؤگا لہ پہت س‬
‫ے ا نس‬ ‫جائرہ ل ی ں اور ‪۱۱‬ھ؁ س‬
‫ے ‪ ۲۲‬ھ؁ بک ک‬

‫ےک‬
‫ے جادتؤں کؤ اور اسی طرح‬ ‫ے رمان‬ ‫ے بلح واقعہ کؤ ابک مغمؤکی واقعہ شمچھ سلئ‬
‫ے ہ ی ں؟ جلیقہ سؤم ک‬ ‫ے التق ہ ی ں لیامالک ین تؤئرہ ک‬
‫ک‬

‫مؤمن و میدین افراد ئر طلم و سیم اوراتھ ی ں جال وظن کربا وعیرہ‪ ،‬لیا اپہ ی ں فرامؤس لیا جاسلیا ہ‬
‫ے؟ اور لنؤں یہ جدیت معاویہ او رمروان‬

‫ت‬ ‫جت‬ ‫ے مخصؤص یہ ہؤ ؟ اس ک‬

‫ے اضؤل ہ ی ں ھ ی ں لسی وفت ھی‬
‫ے باس ا نس‬
‫ے عالوہ ‪ ،‬اسالم ک‬ ‫ےس‬ ‫اور عید الملک ک‬
‫ے جالفت ک‬
‫ے رمان‬

‫‪1‬‬
‫جمل ص ‪1۵7‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪۴98‬۔‬
 ‫‪383‬‬

‫م‬
‫ے۔ جلیقہء متصؤص (اّلل کا یبجت کردہ) با مہاحرین و‬ ‫ن ظر ابدار پہ ی ں لیا جاسلیا اوراتھ ی ں م ی ں س‬
‫ے ابک اوکی االمر کی اطاعت ہ‬

‫ن کک ن ی ہ تم ٰ س نت‬ ‫ے میبجت جلیقہ کی اطاعت ابک اسالمی فرنصہ ہ‬

‫ے ھی‬ ‫ے حش کی مام ؤ ؤں ے با ید کی ے اور ا ؤ ؤسی ا غری‬ ‫انضار کی طرف س‬

‫ے طؤر ئر بافی رہا ہ‬

‫ے اور‬ ‫ے جلم کؤ فنؤل لیا ہ‬
‫ے اور کؤفہ کی جکؤمت ئر جاکم ک‬ ‫ے حضرت ک‬
‫ے لنؤبلہ اس ن‬
‫امام ۔ کؤ ’’وکی امر‘‘ مابا ہ‬

‫ے اتحام دییا تھا۔‬

‫ے عنؤان س‬ ‫ے بعد خؤ تھی کام اتحام دییا تھا وہ علی ک‬
‫ے واکی و جاکم ک‬ ‫اس ک‬

‫م‬
‫ے فرار پہ ی ں دییا جا ہئ‬
‫ے‬ ‫انسی ضؤرت م ی ں جدیت جمل کؤاس ایت کرنمہ ’’اطیعؤ ا ہاّلل و اطیعؤ ا اکرسؤل و اوکی االمر میلم‘‘ ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ت‬
‫ےن‬
‫ے ائر‬ ‫ے بعد اور نمام کؤششؤں ک‬
‫ےک‬‫ؤسی اسغری کی مغروکی میعدد نماییدوں کؤ ھبحئ‬
‫ہئ ت م ٰ‬
‫اور نض فرانی کی محالفت پہ ی ں کرنی جا ے ۔ ا ؤ‬

‫ے اس ک‬ ‫ے متصت س‬
‫ے مغرول کردی ں۔ امام ۔ ن‬ ‫ت تم ٰ‬
‫ؤسی اسغری کؤ اس ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے امام ۔ ک‬
‫ے کی وجہ س‬
‫ہ ؤن‬
‫ے‬ ‫ے صروری ھا لہ ا ؤ‬

‫ے ہاشم ین عثیہ کؤ روایہ لیا ہ‬

‫ے لہ وہ نمہاری‬ ‫ے لکھا تھا لہ ’’م ی ں ن‬ ‫ے تھی لٹی حط لکھ کر اس ئر اپٹی حجت نمام کردی تھی ‪،‬ات ن‬
‫ے اس‬ ‫پہ‬
‫ل‬

‫ے نمہ ی ں اس متصت ئر بافی رگھا لہ خق ک‬

‫ے مددگار‬ ‫ے مسکماتؤں کؤ میری طرف روایہ کرے‪ ،‬لہدا یم اس کی مدد کرو اور م ی ں ن‬
‫مدد س‬

‫رہؤ۔‬

‫ش‬ ‫ت‬
‫ے تؤ امام حسن ۔ ک‬
‫ے ہمراہ‬ ‫ے ماتؤس ہؤن‬
‫ےس‬‫ے بعد جاکم کؤفہ کی فگرون ظر بد لئ‬
‫ےک‬ ‫حت امام ۔ حط ھبحئ‬
‫ے اور عظیم خصینؤں کؤ روایہ کرن‬

‫ے مغرول کردبا اور فرطہ ین لعت کؤ اس کی جلہ متصؤت کردبا‬ ‫ؤسی اسغری کؤابک حط تھی لکھا اوربافاعدہ طؤر ئر اس‬
‫ے وکی عہدی س‬ ‫تم ٰ‬
‫اؤ‬

‫ہِ‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬

‫ے‪ ’’:‬ققدلثت اری ان بغر َت عن ھدا االمر الدی کم حعل لک میہ نصثیا سثمیعک من رد امری وفد‬
‫ے حط کی عیارت یہ ہ‬
‫۔ امام ک‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ل‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫ُ ل‬

‫بعثت ا خسن ین ع ٍلی وعمار ین باسر شییفران الیاس وبعثت فرطہ ین لعت والیا علی ا مضرفا عیرل عملیا مدمؤما مدخؤرا’’‘‘ اسی م ی ں‬

‫ے نمہارا کؤنی حصہ پہ ی ں رگھا ہ‬

‫ے اور‬ ‫ے جداوبد عاکم ن‬ ‫ے لیارہ لسی اخثیار کر کؤ اس مقام ک‬
‫ے لئ‬ ‫مضلجت دبکھیا ہؤں لہ یم ا پئ‬
‫ے متصت س‬

‫ے لئ‬ ‫ے حسن ین علی اور عمار باسر کؤ ت ھبحا ہ‬

‫ے؟ م ی ں ن‬ ‫م لف س مج‬
‫ے امادہ‬ ‫ے بالہ کؤکؤں کؤ ہماری مدد ک‬ ‫ے روک دبا ہ‬
‫ھ‬ ‫ے نمہاری حا ت ے‬
‫جدا ن‬

‫ے ہؤ اور لعثت ک‬
‫ے‬ ‫ے دور ہؤ جاو یم ست کی نگاہؤں س‬
‫ے کر ج‬
‫ل‬ ‫ے یم ہمارے امؤر س‬
‫کری ں اور فرطہ ین لعت کؤ واکی سہر فرار دبا ہ‬
 ‫‪384‬‬

‫م‬
‫ے کؤفہ جان‬
‫ے کی‬ ‫ے سارے کؤک باخیر ہؤ لئ‬
‫ے اور کچھ ہی دتؤں بعد مالک اسیر ن‬ ‫ے مصمؤن س‬
‫ے سہر ک‬ ‫سبچق ہؤ‘‘۔ امام ۔ ک‬
‫ے حط ک‬

‫ٰ‬ ‫ے کر پئ‬
‫ے واکی سہر ک‬
‫ے خؤاک‬
‫ے کردبا اور اتؤمؤسی‬ ‫ے می ں ک‬ ‫ے اتھ ی ں کؤفہ روایہ کردبا اور دار االمارہ کؤا پئ‬
‫ے فتص‬ ‫درخؤاست کی اور امام ۔ ن‬

‫ے بعد سہر س‬
‫ے جال لیا‪1‬۔‬ ‫ےک‬‫کؤفہ م ی ں ابک رات ر ہئ‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪۵11‬۔‬
 ‫‪385‬‬

‫ف‬
‫تؤی ں صل‬

‫ے نضرہ کی طرف روابلی‬

‫امام ۔ کی ’’دی فار‘‘ س‬

‫م ت‬ ‫م ت‬
‫ے کا فطعی‬
‫ے محالفؤں کؤ سرا د پئ‬
‫ے حت ات ن‬
‫ھ‬ ‫ے باخیر ہؤن‬
‫ے اوردی فار ی ں‬ ‫ے لہ بالن ین ک‬
‫ے خؤنی حملہ س‬ ‫ھ‬ ‫علی علیہ السالم ربدہ ی ں‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫ے کؤکؤں م ی ں ابک ہبحانی لیفثت ییدا ہؤلٹی‬ ‫فتضلہ لیا۔ عظیم خصینؤں میًال امام حسن حیٹ ٰی ۔ اور عمار باسر کؤ کؤفہ ھبحئ‬
‫ے کا یہ ائر ہؤا لہ کؤفہ ک‬

‫ے ساتھ‬ ‫ے لئ‬
‫ے دی فار کی طرف دور ئرے‪ ،‬ل ٰہدا علی علیہ السالم اپٹی فؤح ک‬ ‫ےک‬‫ے لسگر م ی ں سامل ہؤن‬
‫اور پہی سیت ییا لہ کؤک امام ۔ ک‬

‫پ‬
‫ے محالفؤں ئر اپٹی حجت کؤ نمام کردبا‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے یغمیر کی طرح جیک کرن‬ ‫ے نضرہ کی طرف روایہ ہؤ لئ‬
‫ے۔ امام ۔ ن‬ ‫متطقہ دی فار س‬

‫ے سردار بعٹی طلحہ و ربیر اور عانشہ ک‬

‫ے باس الک الک حط لکھا اور‬ ‫اکرجہ جقیفت ان کؤکؤں ئر واصح تھی پہی وجہ ہ‬
‫ے لہ بالن ین ک‬

‫ے فتل کرن‬
‫ے ئر شجت اعیراص لیا اور عثمان ین‬ ‫بینؤں حط م ی ں ان ک‬
‫ے کاربامؤں کؤ لکھا اور دار االمارہ اور نضرہ ک‬
‫ے محافطؤں ک‬

‫ط‬
‫خییف ئر خؤ لم و سیم لیاتھا اس کی شجت مدمت کی۔‬

‫ے ہم ن‬
‫ے طلحہ س‬
‫ے مالفات کی اور امام ۔ کا حط‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے ہمراہ روایہ لیا وہ لہئ‬
‫ے ہ ی ں ‪ :‬ست س‬ ‫ے بینؤں حط صعصہ ین ضؤجان ک‬
‫امام ؑ ن‬

‫ے میہ مؤر رہ‬

‫ے‬ ‫ے جالف جیک کی تؤری ییاری ہؤجلی ہ‬
‫ے اس س‬ ‫ے بعد لہا‪ :‬لیا اس وفت حت علی ک‬
‫ےک‬‫ے حط ئر ھئ‬
‫ے دبا اس ن‬
‫اس‬

‫ے کچھ ئرم بابا ۔ تھر عانشہ کؤ امام کا حط دبا لیکن دوسروں س‬

‫ے ربادہ‬ ‫ے طلحہ س‬ ‫ے ہ ی ں؟ تھر ربیر س‬
‫ے مالفات کی تؤاس‬ ‫ہ ی ں اور ئرمی دگھا رہ‬

‫ے لئ‬
‫ے افدام لیا ہ‬
‫ے اور جدا کی‬ ‫ےک‬‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬ ‫ے لہا‪ :‬م ی ں ن‬
‫ے عثمان ک‬ ‫اپہ ی ں قثیہ و قساد اور جیک کرن‬
‫ے ئر امادہ بابا اپہؤں ن‬

‫ے ‪ ،‬م ی ں ان کی جدمت م ی ں‬
‫ے لہ امام ۔ نضرہ م ی ں داحل ہؤن‬ ‫قسم اس کام کؤ م ی ں صرور اتحام دوں کی۔ صع ُعہ لہئ‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬اس ک‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے ابک کروہ کؤ دبکھا لہ ات س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫ے لہا‪ :‬م ی ں ن‬
‫ے لیا جاالت ہ ی ں۔ م ی ں ن‬
‫ے تؤچھا لہ وہاں ک‬ ‫پہؤتح لیا امام ۔ ن‬
‫ے مچھ س‬
 ‫‪386‬‬

‫ے فطعی ارادے‬ ‫ے فرمابا‪ :‬و اّلل المسیعان‪ 1‬حت علی علیہ السالم بالن ین ک‬
‫ے سرداروں ک‬ ‫عالوہ ان کا کؤنی اور مقضد پہ ی ں ہ‬
‫ے امام ۔ ن‬

‫ے خؤ ان‬ ‫ے لہا‪ :‬ان بینؤں ادمنؤں س‬

‫ے مالفات کرو اور میری پیعت کی وجہ س‬ ‫ے این عیاس کؤ بالبا اور ان س‬ ‫ے باخیر ہؤن‬
‫ے تؤ ات ن‬ ‫س‬

‫ے مالفات لیا اور امام ۔ کی پیعت اس‬

‫ے باد دالنی تؤاس‬ ‫ے بارے م ی ں اجبحاح کرو۔ حت اتھؤں ن‬
‫ے طلحہ س‬ ‫ئر میرا خق ہ‬
‫ے اس ک‬

‫ے خؤد‬ ‫ے جاالت م ی ں لیاتھا لہ میرے سر ئر بکؤار تھی۔این عیاس ن‬

‫ے لہا لہ م ی ں ن‬ ‫ے پیعت ا نس‬
‫ے این عیاس کا خؤا ت دبا‪ :‬م ی ں ن‬
‫ن‬

‫ے لہا لہ اکر یم جاہؤ تؤ‬ ‫ے وفت‪ ،‬ع ؑلی ن‬

‫ے یم س‬ ‫نمہ ی ں دبکھا لہ یم ن‬
‫ے مکمل ارادی ک‬
‫ے ساتھ پیعت کی تھی اور اس یہ دلتل بیش کی لہ پیعت ک‬

‫نمہاری پیعت کروں لیکن یم ن‬

‫ے لہا پہ ی ں م ی ں ات کی پیعت کروں گا۔‬

‫ت‬ ‫ص‬
‫ے لہی تھی لیکن اس وفت نمام کروہؤں ن‬
‫ے پیعت کی ھی اور محالفت کا امکان پہ ی ں تھا۔‬ ‫ے لہ یہ بات ع ؑلی ن‬
‫ے لہا‪ :‬حبح ہ‬
‫طلحہ ن‬

‫ے ہ ی ں اور اکر نمہارے ححاراد تھانی نمام مسکماتؤں ک‬

‫ے خؤن کی جقاظت کربا جا ہئ‬
‫ے‬ ‫ے خؤن کا بدلہ جا ہئ‬ ‫تھر اس ن‬
‫ے لہا‪ :‬ہم عثمان ک‬

‫ے اور سؤری حس‬

‫ے‬ ‫ے فابکؤں کؤ ہم ی ں سؤیت دی ں اور خؤد تھی جالفت کؤ چھؤر دی ں بالہ جالفت سؤری ک‬
‫ے اخثیار م ی ں اجان‬ ‫ہ ی ں تؤ عثمان ک‬

‫ے ہماری بکؤار ہدیہ ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے میبجت کرے اکر انسا یہ ہؤا تؤ ان ک‬
‫ے لئ‬ ‫ج اہ‬

‫ے گھر کا دس دن بک‬
‫ے عثمان ک‬
‫ے ت ؤن‬
‫ے لہا سابداسی وجہ س‬ ‫ے مؤقع عیثمت جابا ل ٰہدا جقیفت کؤ اور واصح کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫این عیاس ن‬

‫ے گھر بانی‬
‫ے لفیکؤ کی لہ اجارت دو لہ عثمان ک‬ ‫ے میع لیااور حش وفت لہ ع ؑلی ن‬
‫ے یم س‬ ‫ےس‬‫ے گھر م ی ں بانی پہؤتحان‬
‫محاصرہ لیا اوران ک‬

‫ے گھر م ی ں داحل ہؤ لئ‬

‫ے اور‬ ‫ے اییا رئردست پہرہ دبکھا تؤ اس ک‬ ‫ے تؤ یم ن‬
‫ے ان کی مؤاقفت یہ کی اور حت مضرتؤں ن‬ ‫پہؤتحابا جان‬

‫پیغ‬ ‫ے اس شخض ک‬
‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی حش کا ماضی باییاک‪ ،‬اس ک‬ ‫ے فتل کردبا اور اس وفت کؤکؤں ن‬
‫ے فضا ئل روشن‪ ،‬اور میر کا‬ ‫اس‬

‫ے‬ ‫ے بغیر لسی محنؤری اور دباو ک‬

‫ے پیعت کی اور اس وفت اس پیعت کؤ تؤر دبا۔ لیئ‬ ‫ے فرپٹی عرئر تھا او ریم ن‬
‫ے اور ربیر ن‬ ‫ست س‬

‫ت‬ ‫ؑ‬ ‫س ت‬
‫ھل‬ ‫ے دوران لیئ‬ ‫بعجت کی بات ہ‬
‫ے لہ یم جلقاء بالیہ کی جالفت ک‬
‫ے یکن حت جالفت علی بک پہؤ خی تؤاپٹی‬ ‫ے سکؤن و ارام ے‬

‫‪1‬‬
‫الجمل ص ‪1۵7‬۔‬
 ‫‪387‬‬

‫ے لہ ع ؑلی ان ک‬
‫ے فابکؤں کؤ نمہارے خؤاک‬
‫ے کری ں‬ ‫ے جدا کی قسم ع ؑلی یم کؤکؤں س‬
‫ے کم پہ ی ں ہ ی ں او رخؤ نمہارا یہ لہیاہ‬ ‫ے باہر ہؤ لئ‬
‫اوفات س‬

‫ے پہ ی ں درن‬
‫ے۔‬ ‫ے ہؤ اور نمہ ی ں اس کی تھی خیر ہ‬
‫ے لہ علی ؑ بکؤار س‬ ‫ے فابکؤں کؤ اچھی طرح س‬
‫ے پہحا پئ‬ ‫تؤ یم اس ک‬

‫ے لئ‬
‫ے لہا‪ :‬این عیاس اس‬ ‫ےک‬ ‫طلحہ این عیاس کی متطقی لفیکؤ شن کر پہت سرمیدہ ہؤا اورجامؤس ہؤ لیا اس ک‬
‫ے بعد لفیکؤ کؤ جیم کرن‬

‫ن مج‬
‫ھج‬ ‫لہئ ہ م ف ً‬ ‫س پبج‬
‫ے لم دبا‬ ‫ے باس لیا اور اپٹی لفیکؤ کا سارا بیبحہ ییان لیا ‪،‬حضرت ے‬
‫ؤرا ہی علی ک‬ ‫ے ہت جاو۔ این عیاس ے ی ں‪ :‬ی ں‬
‫ھ‬ ‫کرانی ے‬

‫ے مامؤر پہ ی ں کی لٹی ہؤ یم‬ ‫ے لہؤ‪ ،‬فؤح حمع کربا عؤرتؤں کی سان پہ ی ں ہ‬

‫ے اور یم ہرکر اس کام ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لفیکؤ کرو۔ اور ان س‬
‫لہ عانشہ س‬

‫ے ساتھ نضرہ الٹی اور مسکماتؤں کؤ فتل کردبا اور کام کرن‬
‫ے واکؤں کؤ نکال دبا اور‬ ‫ے لئ‬
‫ے فدم نکاال ہ‬
‫ے اور دوسروں ک‬ ‫ے اس کام ک‬
‫ن‬

‫ت‬ ‫ے خؤن کؤ میاح شمجھا حت لہ یم خؤد عثمان کی ست س‬

‫ے ئری دشمن ھی۔‬ ‫کؤکؤں کؤ راسیہ دگھابا اور مسکماتؤں ک‬

‫ے خؤات دبا ‪ :‬نمہارے ححاراد تھانی کا جیال ہ‬

‫ے لہ نمام سہروں ئر ان کا‬ ‫ے پیعام کؤ عانشہ بک پہؤتحابا اپہؤں ن‬
‫ے امام ۔ ک‬
‫این عیاس ن‬

‫ے لہا‪ :‬ع ؑلی ک‬

‫ے‬ ‫ے ربادہ خیری ں میرے اخثیار م ی ں ہ ی ں۔ این عیاس ن‬ ‫ے جدا کی قسم‪ ،‬اکر کؤنی خیر اس ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں ہ‬
‫ے تؤ اس س‬ ‫فتصہ ہ‬

‫ح‬ ‫ے ان کی پہت ربادہ جدمات ہ ی ں اور اتھؤں ن‬ ‫ے ف ضیلت اور اسالم ک‬

‫ے اس راہ م ی ں پہت ربادہ ر من ی ں ئرداست کی ہ ی ں‬ ‫ے لئ‬ ‫لئ‬

‫ے تھی جیک اجد م ی ں پہت ربادہ رتح و م ضئثت ئرداست لیا ہ‬

‫ے۔‬ ‫اپہؤں ن‬
‫ے لہا‪ :‬طلحہ ن‬

‫پ‬
‫ے رتح و م ضئثت ئرداست پہ ی ں کی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے درمیان ع ؑلی س‬
‫ے ربادہ لسی ن‬ ‫ے لہا‪ :‬میرے جیال م ی ں یغمیر ک‬
‫ے صحاپنؤں ک‬ ‫این عیاس ن‬

‫ع ن ع‬ ‫ت ف ضی‬ ‫ؑ‬
‫ے مؤقع یثمت شمچھ کر‬ ‫ے عالوہ علی کی دوسری ھی لن ی ں ہ ی ں ۔ این یاس‬ ‫اس وفت عانشہ ن‬
‫ے انضاف کی بات کی اور لہا اس ک‬

‫ے خؤات دبا‪ :‬مسکماتؤں کا خؤن اس وفت بک پہابا جان‬

‫ے‬ ‫ے ئرہیر کرو اپہؤں ن‬
‫ےس‬‫ؤرا لہا‪ :‬نمہ ی ں جدا کا واس ظہ مسکماتؤں کا خؤن پہان‬
‫ف ً‬

‫م‬ ‫ے ساتھی خؤد کؤ فتل پہ ی ں کرل ی ں ک‬

‫ے ہ ی ں لہ م ی ں عانشہ کی عیر تطقی بات ین شن کر مسگرابا او‬
‫ے۔ این عیاس لہئ‬ ‫گا حت بک علی ؑ اور ان ک‬

‫ے اتھ کر وانش ج‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے تھر ان ک‬
‫ے باس س‬ ‫ے خؤن کؤ پہا دی ں ک‬ ‫رلہا ع ؑلی ک‬
‫ے ہمراہ صاجیان ن صیرت کؤک ہ ی ں خؤ اس راہ م ی ں ا پئ‬
 ‫‪388‬‬

‫ے تھی لفیکؤ کروں او رجٹی االمکان اس س‬ ‫لہئ ہ ع ن مج‬

‫ے جلم دبا لہ ربیر س‬
‫ے ییہانی م ی ں مالفات کروں اور‬ ‫ھ‬ ‫ان‬
‫ے۔ این عیاس ے ی ں ‪ :‬لی ؑ ے‬

‫ے باس لیا لیکن اس‬

‫ے ییہا‬ ‫ے ییہانی م ی ں مالفات کروں دوبارہ اس ک‬ ‫اس کا بییا عیداّلل وہاں مؤخؤد یہ ہؤ۔ م ی ں اس جیال س‬
‫ے لہ اس س‬

‫ے لہا لہ لسی کؤ تھی ابدر ان‬

‫ے کی‬ ‫ے عالم ’’سرحش‘‘ کؤ بالبا اور اس س‬
‫ے ا پئ‬
‫ے ییہا دبکھا‪ ،‬اس ن‬ ‫پہ ی ں بابابیسری مرییہ اس‬
‫ے می ں ن‬

‫ے‬ ‫ے م ی ں بابا لیکن دھیرے دھیرے اس‬

‫ے تھیدا کردبا حت اس ک‬ ‫ے لفیکؤ کا اعار لیا‪،‬سروغ م ی ں اس‬
‫ے پہت عص‬ ‫اجارت یہ دییا ‪ ،‬م ی ں ن‬

‫ے کؤ خیر کردی اور خیس‬ ‫ت سن ت ف ً‬

‫ے اپٹی لفیکؤ فطع‬
‫ے ہی وہ اس جکشہ م ی ں وارد ہؤا م ی ں ن‬ ‫ے بیئ‬
‫ے ربیر ک‬
‫ؤرا اس ن‬ ‫ے میری با ی ں ی ں ؤ‬
‫جادم ن‬

‫م قف س صح‬ ‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬ ‫ے بیئ‬

‫ے بح بایت لیا م ی ں‬ ‫ے اورام المؤمن ین کی ؤا ت‬ ‫ے افدام کؤ عثمان ک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے بات ک‬ ‫ےن‬ ‫کردی‪ ،‬ربیر ک‬

‫ے اور ام المؤمن ین کی‬ ‫ے فتل لیا ہ‬

‫ے با اس کی مدد پہ ی ں لیاہ‬ ‫ے اس کا خؤات دبا جلیقہ کا خؤن نمہارے بات کی کردن ئر ہ‬
‫ے با تؤ اس‬ ‫ن‬

‫ے لہا تھا عانشہ ممکن ہ‬

‫ے ابک دن‬ ‫ے ان س‬
‫ے حت لہ رسؤل اکرم ن‬ ‫ے گھر ک‬
‫ے باہر الن‬ ‫مؤاقفت اس کی شحانی کی دلتل پہ ی ں ہ‬
‫ے اس‬

‫ن‬ ‫ے لہا‪ :‬جدا کی قسم‪ ،‬م ی ں ن‬ ‫ے تھؤبل ی ں‪ ،‬باالحر م ی ں ن‬

‫ے ہمیشہ مہ ی ں پٹی ہاشم م ی ں شمار لیا یم‬ ‫ے ربیر س‬ ‫ے لہ یم ئر خؤات ک‬
‫ے لئ‬ ‫انسا ان‬

‫ے تھؤتھی راد تھانی ہؤ‪ ،‬حت عید اّلل ئرا ہؤلیا تؤ ا پئ‬
‫ے رسیہ کؤ جیم کردبا‪1‬۔‬ ‫ے بیئ‬
‫ے اور علی ؑ ک‬ ‫اتؤطالت کی پہن صفیہ ک‬

‫ے این‬
‫ل ت‬
‫ے اسی لئ‬
‫ھ‬ ‫ے مکمل طؤر س‬
‫ے ماتؤس ہؤ ج‬
‫ے‬ ‫ے لہ وہ طلحہ کی طرف س‬
‫ے اسیقادہ ہؤبا ہ‬ ‫لیکن علی علیہ السالم ک‬
‫ے کالم (پہح الیالعہ) س‬

‫ے لفیکؤ کری ں اور سابد یہ این عیاس کؤ دوسری مرییہ جلم دبا تھا۔ اس سکس‬
‫ے م ی ں امام ۔‬
‫ل‬ ‫عیاس کؤ جلم دبا لہ صرف ربیر س‬
‫ے مالفات کر ک‬

‫ً‬ ‫لب‬
‫کابلیع کالم مالح ظہ حیئ‬
‫ے۔’’البلف ین طلحہ فابک ان بلقہ تحدہ کا لنؤر عافضا فریہ‪ ،‬ئرلت ال ُعت و بفؤل ہؤ الدکؤل! و لکن اکق اکربیر فایہ‬

‫ے مکؤ ک‬
‫ے تؤ اس‬
‫ے‬ ‫ال ین عربل ًہ ققل لہ بفؤل این جالک عرقیٹی بالححار و ابگرپٹی بالغراق ‪ ،‬قما عدا مما بدا‪0‬؟طلحہ س‬
‫ے مالفات یہ کربا اکر اس س‬

‫ے‪ ،‬الثیہ ربیر س‬

‫ے‬ ‫ےہ‬ ‫ے اور تھر لہیا ہ‬
‫ے لہ یہ ارام س‬ ‫ے وہ سرلش سؤاری ئر سؤار ہ‬ ‫ابک یتل‪ 2‬کی طرح باو ک‬
‫ے حش کی سییک بیرھی ہ‬

‫‪1‬‬
‫الجمل‪ ،‬ص ‪ 171‬و ‪1۵7‬۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬خطبہ نمبر ‪31‬۔‬
‫‪3‬‬
‫یعنی جس طرح بیل اپنی نوک دارسینگ سے ہر کسی کو چھیدنے کی کوشش کرتا ہے اسی طرح تم طلحہ کو فتنہ میں مبتال پاؤ گے۔‬
 ‫‪389‬‬

‫مج‬
‫ھ پہ پئ ت‬
‫ھ‬
‫ے اور عراق‬ ‫ے لہ یم ححار م ی ںے حاے‬ ‫ے لہیا لہ نمہارے مامؤں راد تھانی ن‬
‫ے لہا ہ‬ ‫ے اور اس س‬
‫مالفات کربا لہ وہ ئرم مراح ہ‬

‫ہ نک ل خ ن ست‬
‫ے ھیر دبا؟‬‫ے جقیفت طاہر ؤے ے بعد ش یر ے ا‬
‫م ی ں اکرتھؤل لئ‬

‫قعقاغ ین عمرو کؤ روایہ کربا‬

‫ش‬ ‫پ‬
‫ے م ی ں ابک اہم اور فا ئل اخیرام خصثت ک‬
‫ے‬ ‫ے ق ثی‬
‫ل‬ ‫ہئ ت‬
‫ے اور ا پئ‬
‫ھ‬ ‫یغمیر اسالم ک‬
‫ے مغروف و مشہؤر صحانی قعقاغ ین عمرو کؤفہ م ی ں ر ے‬

‫ے درمیان خؤ‬ ‫ے اور بالن ین ک‬

‫ے سرداروں ک‬ ‫ے مالفات کری ں۔ ان ک‬ ‫ے‪ ،‬اتھ ی ں امام ۔ کا جلم مال لہ بالن ین ک‬
‫ے سرداروں س‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫مالک‬

‫ے بالن ین‬
‫ےس‬‫ے ابک جاص متطقی طر بق‬ ‫ے ’’کامل‘‘ م ی ں بقل لیا ہ‬
‫ے اپہؤں ن‬ ‫ے اپٹی بارتح م ی ں اور حرری ن‬ ‫لفیکؤ ہؤنی اس‬
‫ے طیری ن‬

‫ے اور اپٹی لفیکؤ کا‬

‫ے امادہ کری ں اور حت علی کی باس وانش ہؤن‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے صلح کرن‬
‫ے بارے م ی ں فگر کی بالہ ان کؤکؤں کؤ امام ۔ س‬
‫ک‬

‫ے ئرم رویہ ئرپہت میعجت ہؤن‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫بیبحہ امام ۔ س‬
‫ے ییان لیا تؤ امام ۔ ان ک‬

‫ے باخیر ہؤں خؤ‬ ‫ے کؤکؤں کا ابک کروہ امام ۔ کی جدمت م ی ں پہؤتحابالہ ات ک‬

‫ے ن ظریہ اور ان کؤفنؤں ک‬
‫ے ن ظریہ س‬ ‫اس مؤقع ئر نضرہ ک‬

‫ے ا پئ‬ ‫ے لئ‬ ‫ک لس م م ہ ن ت‬
‫ے۔ اور حت وہ کؤک نضرہ وانش ج‬
‫ے درمیان بفرئر کی اور‬
‫ے نماییدوں ک‬ ‫ے تؤ امام ۔ ن‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫امام ے گر ی ں سا ل ؤے‬

‫ے اور اس عالق‬
‫ے‬ ‫ے اور ’’راویہ‘‘ بامی مقام ئر فیام لیا۔ طلحہ و ربیر اور عانشہ تھی اپٹی جلہ س‬
‫ے روایہ ہؤن‬ ‫تھر اس متطقہ س‬
‫ے روایہ ہؤ لئ‬

‫ے تھا‬ ‫ے ت ھہر لئ‬

‫ے ۔ دوتؤں لسگر ئرے ہی اطمثیان س‬ ‫م ی ں اکر ت ھہرے ‪،‬جہاں بعدم ی ں عثیداّلل این رباد کا محل ییا اور امام ۔ ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ے حل کری ں۔ پہاں بک لہ پیعام تھی ت ھبحا لہ خؤ وعدہ ان کؤکؤں ن‬

‫ے‬ ‫ے د ر بع‬ ‫ے کچھ کؤکؤں کؤ ت ھبحا بالہ باعنؤں ک‬
‫ے مسیلہ کؤ لفیکؤ ک‬ ‫امام ۔ ن‬

‫ت‬ ‫ے لہ یہ مشکل سیاسی لفیکؤ س‬

‫ے حل پہ ی ں ہؤسلٹی ھی اور‬
‫نس ت‬
‫ھ‬ ‫ل‬
‫ے اکر اس ئر بافی ہ ی ں تؤ ییادلہ ن ظر کری ں۔ یکن جاالت اے‬
‫ے لیاہ‬
‫قعقاغ س‬

‫ے لئ‬
‫ے امام ۔ کی سیاسیاجیف ین مالک‬ ‫ےک‬‫ے۔دشمن کی فؤح کم کرن‬ ‫ے لئ‬
‫ے صروری تھا لہ اسلحہ اتھابا جان‬ ‫ےک‬‫اس قثیہ کؤ جیم کرن‬

‫ے‬ ‫ے قثیکؤں م ی ں تھی اہم مقام رگھیا تھا حت عثمان ک‬

‫ے گھرکا کؤکؤں ن‬ ‫ے عالوہ ا پئ‬
‫ے اطراف ک‬ ‫ا پئ‬
‫ے قثیلہ کا سردار تھا اس ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص ‪229‬۔‬
 ‫‪391‬‬

‫ے بعد لش کی پیعت کی جان‬

‫ے‬ ‫ے تؤچھا تھا لہ عثمان ک‬
‫ے طلحہ و ربیر س‬ ‫محاصرہ لیا تھا اس وفت وہ مد پئ‬
‫ے م ی ں تھا اور اس وفت اس ن‬

‫ے‬ ‫ے وانش ہؤا اور دبکھا لہ عثمان فتل کرد پئ‬

‫ے لئ‬ ‫ے لہا تھا ‪،‬حش وفت اجیف حح ک‬
‫ے سفر س‬ ‫ے لئ‬
‫ے امام ۔ کی پیعت ک‬
‫دوتؤں افراد ن‬

‫ے عہد و‬ ‫ے میعکق اس‬

‫ے یہ خیر ملی لہ اتھؤں ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے امام ۔ کی پیعت کی ۔ اور نضرہ وانش الیا اور حت طلحہ و ربیر ک‬
‫ہ ی ں تؤ اس ن‬

‫ے اس درخؤاست‬
‫ے بالبا لیا لہ ان کی مدد کرے تؤ اس ن‬ ‫ے تؤ پہت بعجت م ی ں ئر لیا اور حت عانشہ کی طرف س‬
‫ے اس‬ ‫پثمان کؤ تؤر دبا ہ‬

‫پ‬
‫ے ساتھ جیک پہ ی ں‬ ‫ے اور م ی ں ہرکر یغمیر ک‬
‫ے ححا راد تھانی ک‬ ‫ے ع ؑلی کی پیعت کی ہ‬
‫ےس‬‫ے لہئ‬ ‫کؤ رد کردبا اور لہا‪ ،‬م ی ں ن‬
‫ے ان دوتؤں ک‬

‫ؑ‬ ‫ے لہئ‬ ‫ے وہ امام ۔ کی جدمت م ی ں ابا اور لہا ہمارے قثی‬

‫ے ہ ی ں لہ اکر علی‬ ‫ے واک‬
‫ل‬ ‫کروں گا مگر ان ست س‬
‫ے دور رہؤں گا ۔ اسی وجہ س‬

‫ے شخض س‬
‫ے‬ ‫ے لہا‪ :‬مچھ خیس‬
‫ے اس س‬ ‫ے تؤ ہمارے مردوں کؤ فتل کردی ں ک‬
‫ے اور عؤرتؤں کؤ فیدی ییال ی ں ک‬
‫ے ۔ امام ۔ ن‬ ‫کامیات ہؤ لئ‬

‫ہرکر یہ درو حت لہ یہ مسکماتؤں کا کروہ ہ‬

‫ے۔‬

‫ے مع ین فرمات ی ں با ات ک‬
‫ے ہمراہ رہ کر جیک‬ ‫ے ابک کام میرے لئ‬
‫ے لہا ان دو کامؤں م ی ں س‬
‫ے یہ حملہ شن کر امام ۔ س‬
‫اجیف ن‬

‫ےن‬
‫ے طرفی کا وعدہ‬ ‫ے فرمابا‪ :‬لثیا پہیر ہ‬
‫ے لہ خؤ یم ن‬ ‫ے دور کروں۔ امام ۔ ن‬
‫ے سر کؤ ات س‬ ‫کروں با دس ہرار بکؤار جالن‬
‫ے واکؤں ک‬

‫ےس‬
‫ے روک دبا اور‬ ‫ے قثیکؤں کؤ جیک م ی ں سرلت کرن‬
‫ے واک‬ ‫ے قثی‬
‫ے اور اطراف م ی ں ر ہئ‬
‫ل‬ ‫ے اس ئر عمل کرو۔ اجیف ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫لی ا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی اور ات ک‬

‫ے ہمراہ ہؤ لئ‬ ‫ے حضرت علی ؑ ک‬ ‫حت ع ؑلی کا میات ہؤ لئ‬
‫ے۔ تؤ نمام کؤکؤں ن‬

‫امام ۔ کی طلحہ اور ربیر س‬

‫ے مالفات‬

‫ے مالفات کی اوردوتؤں لسگر واک‬

‫ے ا پئ‬
‫ے ئردبک‬ ‫ے درمیان بالن ین ک‬
‫ے سرداروں س‬ ‫ے دو تؤں لسگر ک‬
‫حمادی الیانی ‪ ۲۳‬ھ؁ م ی ں امام ۔ ن‬

‫ل ت‬ ‫ہ لئ ت‬
‫ے لفیکؤ کی حش کی‬
‫ے طلحہ تھر ربیر س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے ست س‬
‫ے۔ امام ۔ ن‬
‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ے ملئ‬
‫ے ل‬ ‫ے لہ گھؤروں ک‬
‫ے کان ابک دوسرے س‬ ‫ھ‬ ‫ؤے‬

‫ب‬
‫ے نمہارے باس کؤنی دلتل ہ‬
‫ے تؤ بیش‬ ‫ے لئ‬ ‫ق ضتل یہ ہ‬
‫ے‪:‬امام ۔ ‪ :‬یم ن‬
‫ے اسلحہ اور ییدل اور سؤار فؤح کؤ التھا کر لیا ہ‬
‫ے اکر اس کام ک‬

‫ے ا پئ‬
‫ے دھاکؤں کؤ حرات کردباہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ئرہیر کرو اور اس عؤرت کی طرح یہ ہؤ جاو حش ن‬ ‫کرو اکر انسا پہ ی ں ہ‬
‫ے تؤ جدا کی محالفت س‬
 ‫‪391‬‬

‫ے تھی میرے خؤن کؤ محیرم پہ ی ں شمجھاتھا؟ لیا م ی ں ن‬

‫ے‬ ‫لیام ی ں نمہارا تھانی یہ تھا اور نمہارے خؤن کؤ حرام فرار پہ ی ں دبا تھا اور یم ن‬

‫ے فتل کرن‬
‫ے ئر السابا۔ امام‬ ‫ے کؤکؤں کؤ عثمان ک‬ ‫ے خؤاس وفت میرے خؤن کؤ جالل شمچھ رہ‬
‫ے ہؤ؟طلحہ‪ :‬ات ن‬ ‫کؤنی انسا کام لیا ہ‬

‫ے اعمال کی سرا بک پہؤتحان‬

‫ے گا اور اس وفت کؤکؤں ئر‬ ‫ے تؤ جداوبد عاکم فیامت ک‬
‫ے دن کؤکؤں کؤ ان ک‬ ‫۔‪ :‬اکر م ی ں ن‬
‫ے انسا کام ہ‬

‫پیغ‬ ‫جقیفت واصح ہؤ جان‬

‫ے فابکؤں ئر لعثت کرے‪ ،‬یم میر‬ ‫ے خؤن کا بدلہ طلت کر رہا ہ‬
‫ے؟ جداعثمان ک‬ ‫ے کی۔ اے طلحہ ! لیاتؤعثمان ک‬

‫ت‬ ‫ے رئرسایہ جیک کرو حت لہ اپٹی پنؤی کؤ گھر م ی ں پتھا رگھا ہ‬

‫ے میری پیعت پہ ی ں کی ھی؟ طلحہ‪:‬‬
‫ے لیا یم ن‬ ‫کی پنؤی کؤ الن‬
‫ے ہؤ لہ اس ک‬

‫ت‬ ‫ے ات کی پیعت کی اس لئ‬

‫می ں ن‬
‫ے لہ میرے سر ئر بکؤار ھی۔‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے؟ ربیر‪ :‬م ی ں نمہ ی ں اس کام ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے تؤچھا۔ اس بافرمانی کی لیا وجہ ہ‬ ‫تھر امام ۔ ربیرکی طرف منؤجہ ہؤن‬
‫ے اور اس س‬

‫ؑ‬ ‫مسث‬ ‫ے سراوار پہ ی ں ہؤں؟ (ربیر ن‬

‫ے لئ‬
‫ش‬
‫ربادہ پہیر پہ ی ں مجھیا۔ امام ۔ ‪ :‬لیام ی ں اس کام ک‬
‫ے چھ افراد ئر مل سؤری م ی ں علی کؤ جلیقہ‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫مع ن ک لئ ن ت م ن ن‬

‫ے مہ ی ں عیدا مطلت کی اوالد م ی ں شمار لیا یکن حت بیرا بییا عید اّلل ئراہؤا تؤ ہم کؤکؤں‬ ‫ین کرے ے ے راے دی ھی) ی ں‬

‫پ‬
‫ہ ت‬
‫ے رسؤل اسالم اور م ی ں‬
‫ھ‬ ‫ے درمیان جدانی ییداکردی۔ لیا نمہ ی ں وہ دن باد پہ ی ں حش دن یغمیر اسالم قثیلہ پٹی عیم س‬
‫ے کرر رے‬ ‫ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ق‬
‫ے لہا‪ :‬جدا کی سم‪ ،‬اے‬ ‫ے ہ ی ں اور یغمیر ن‬
‫ے یم س‬ ‫ے بار پہ ی ں ارہ‬
‫ےس‬ ‫ے یغمیر س‬
‫ے لہا لہ علی مداق کرن‬ ‫ت ہی ہ ت‬
‫ے‪ ،‬یم ن‬
‫ھ‬ ‫دو ؤں ش رے‬

‫ے ہ ؤک‬
‫ے۔‬ ‫ے ساتھ جیک کرے گا اور اس وفت یم سیم کرن‬
‫ے واک‬ ‫ربیر تؤ اس ک‬

‫ص‬
‫ے بیش یہ ابا جدا کی قسم م ی ں یم س‬
‫ے جیک پہ ی ں کروں گا۔ ربیر‬ ‫ےس‬ ‫ربیر‪ :‬یہ بات حبح ہ‬
‫ے اکر یہ واقعہ میرے دہن م ی ں ہؤبا تؤاس طر بق‬

‫ے ارادے س‬
‫ے‬ ‫ے باس لیااور تؤرا واقعہ ییان لیامگر حت عیداّلل ا پئ‬
‫ے بات ک‬ ‫امام ۔ کی بات ی ں شن کر پہت میائر ہؤا اور عانشہ ک‬

‫ے لگا ان دو کروہ کؤ پہاں حمع لیا ہ‬

‫ے اور اس وفت لہ ابک کروہ طافنؤر ہؤا ہ‬
‫ے دوسرے‬ ‫باخیرہؤا تؤ پہت ربادہ باراص ہؤکر لہئ‬

‫ے ہؤ‪ ،‬لنؤبلہ یم جا پئ‬

‫ے ہؤ لہ ان بکؤاروں کؤ‬ ‫ے یم اس س‬
‫ے در رہ‬ ‫ے ہؤ؟ جدا کی قسم! ع ؑلی ن‬
‫ے خؤ بکؤار بلید کی ہ‬ ‫ے کروہ کؤ چھؤر کر جا رہ‬
‫واک‬

‫ے جیک پہ ی ں کروں گا ات م ی ں لیا کروں؟ عید اّلل ن‬

‫ے لہا‪ :‬اس کا‬ ‫ے قسم گھانی ہ‬
‫ے لہ علی س‬ ‫ے لہا‪ :‬م ی ں ن‬
‫ے ہ ی ں ۔ ربیر ن‬
‫پہادر اتھان‬
 ‫‪392‬‬

‫سط‬
‫ے عالم ’’ملچؤل‘‘ کؤ اراد کردبا۔ یہ واقعہ ربیر کی خی دہئثت‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے ‪،‬پہیر ہ‬
‫ے لہ ابک عالم اراد کرو‪ ،‬اس ییاء ئرربیر ن‬ ‫حل لقارہ ہ‬

‫پ‬
‫ے ساتھ جیک پہ ی ں کرے گا لیکن ا پئ‬
‫ے بیئ‬
‫ے‬ ‫ے قسم گھابا ہ‬
‫ے لہ ع ؑلی ک‬ ‫ے وہ یغمیر اسالم کی جدیت کؤ باد کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ئر داللت کرباہ‬

‫پ‬
‫ے معکؤم‬
‫ے۔ جاالت س‬ ‫ے ئر یغمیر کی جدیت کؤ ن ظر ابدار کردییا ہ‬
‫ے اور اپٹی قسم کؤ لقارہ دے کر ن‬
‫ے اہمثت کردییا ہ‬ ‫ے علط پہکان‬
‫ک‬

‫مت‬ ‫ے لہ جیک کا ہؤبا بفیٹی ہ‬

‫ے لہدا بالن ین ن‬
‫ے ارادہ لیا لہ اپٹی فؤح کؤ مربد مصنؤط اور ظم کری ں۔‬ ‫ہؤلیاہ‬

‫ے ہاتھ م ی ں ہؤن‬
‫ے‬ ‫ے سارے امؤر قثیلہ ک‬
‫ے سردار ک‬ ‫ے طؤر ئر ربدکی نسر کرن‬
‫ے ہ ی ں وہاں ک‬ ‫ا نس‬
‫ے عالفؤں م ی ں جہاں کؤک قثیالنی نطام ک‬

‫ش‬
‫ے‬ ‫ے اطراف م ی ں ابک خصثت اجیف بام کی تھی ہ‬
‫ے‪ ،‬اکر وہ بالن ین ک‬ ‫ے قثیکؤں ک‬ ‫ے ہر شخض فنؤل کربا ہ‬
‫ے ۔نضرہ ک‬ ‫ہ ی ں اور اس‬

‫ے اور ان کی‬ ‫ے تھی ربادہ کؤک بالن ین ک‬

‫ے رئر ئرجم حمع ہؤ جان‬ ‫کروہ م ی ں مل جابا تؤ اس کی فؤح پہت ربادہ طافنؤر ہؤ جانی اور چھ ہرار س‬

‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں‬
‫ے شمچھ لیالہ ان کا ساتھ دییا خؤاہسات بقسانی ک‬ ‫بعداد م ی ں اصافہ ہؤجابا لیکن اجیف ن‬
‫ے اپٹی ہؤسیاری اور عقکمیدی س‬

‫ؑ‬ ‫ے اور اصل جقیفت ‪ ،‬جکؤمت جاصل کربا ہ‬

‫ے شمچھ لیا لہ عثمان کا خؤن صرف ابک پہایہ ہ‬
‫ے اور علی کؤ‬ ‫ے اپٹی دہایت س‬
‫ے اس ن‬
‫ہ‬

‫ے عالوہ کؤنی دوسری خیر پہ ی ں ہ‬

‫ے۔‬ ‫ےک‬‫ے اور جالفت ئر فتصہ کرن‬ ‫متصت س‬
‫ے دور کرن‬

‫ے چھ ہرار ادمنؤں کؤ‬

‫ےس‬‫ے قثی‬
‫ل‬ ‫ے اوراطراف ک‬
‫ل‬ ‫ے لیارہ لسی اخثیار کی اور ا پئ‬
‫ے ق ثی‬ ‫ے جلم ک‬
‫ے مطاتق اس ن‬ ‫ے امام ۔ ک‬
‫اسی وجہ س‬

‫ے وفت م ی ں لیارہ لسی اخثیا رکربا بالن ین کؤ پہت باکؤار کررا‪ ،‬اس ک‬
‫ے‬ ‫ے تحا لیا ۔ اجیف کا ا نس‬
‫ےس‬ ‫بالن ین ک‬
‫ے کروہ م ی ں سامل ہؤن‬

‫ے تھی بالن ین کا ساتھ د پئ‬

‫ے‬ ‫ے فاضی‪ ،‬لعت ین سؤر ئر تھ ی ں لیکن حت اس ک‬
‫ے باس پیعام ت ھبحا تؤ اس ن‬ ‫عالوہ ان کی امیدی ں نضرہ ک‬

‫ے انکار کردبا ہ‬
‫ے تؤ ارادہ لیا لہ اس س‬
‫ے مالفات کری ں او رروئرو‬ ‫ےس‬‫ے تھی ساتھ د پئ‬
‫ے ئرہیر لیا اور حت کؤکؤں کؤخیر ملی لہ اس ن‬
‫س‬

‫ے عالوہ کؤنی اور جارہ پہ ی ں‬

‫ے تؤسل ک‬ ‫ے انکار کردبالہدا ات ان ک‬
‫ے باس عانشہ س‬ ‫ےس‬ ‫ے لفیکؤ کری ں لیکن اس ن‬
‫ے مالفات کرن‬ ‫اس س‬

‫ے اطراف م ی ں جلئ‬
‫ے لگا وہ‬ ‫ے کؤکؤں کا ابک کروہ ان کی سؤاری ک‬ ‫ے ملئ‬
‫ے جات ی ں۔ عانشہ حجر ئر سؤار ہؤت ی ں اور نضرہ ک‬ ‫تھا بالہ وہ اس س‬

‫ے ئرا قثیلہ ’’ارد‘‘ کا سردارتھا اور نمٹی کؤکؤں کی نگاہ م ی ں اس کا ابک جاص مقام تھا‪ ،‬عانشہ ن‬
‫ے‬ ‫ے گھر لن ی ں فاضی ست س‬
‫فاضی ک‬
 ‫‪393‬‬

‫ے اجارت طلت کی اور اتھ ی ں اجارت ملی‪ ،‬عانشہ ن‬

‫ے اس کی مغروکی کی وجہ دربافت کی ۔ اس ن‬
‫ے خؤات‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫گھر م ی ں داحل ہؤن‬

‫ے اتھؤ لنؤبلہ م ی ں کچھ انسی خیری ں دبکھ رہی ہؤں حس‬

‫ے یم‬ ‫ے لہا‪ :‬میرے بیئ‬ ‫دبا۔ الرم پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ م ی ں اس قثیہ م ی ں سربک رہؤں‪ ،‬عانشہ ن‬

‫ح ی لیلئ ن ت‬
‫ے!) تھر اپہؤں ن‬
‫ے لہا م ی ں جدا س‬
‫ے خؤف‬ ‫ھ‬ ‫ے مؤمن ین بعٹی بالن ین کی ما ت ے اے‬ ‫پہ ی ں دبکھ رہ‬
‫ے ہؤ (ان کا مقضد یہ تھا لہ فر سئ‬

‫ے لئ‬
‫ے راضی کرلیا۔ ربیر ک‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے فاضی کؤ بالن ین کا ساتھ د پئ‬
‫ے اس طرح نضرہ ک‬ ‫خمشؤس کر رہی ہؤں لہ وہ شجت سرا د پئ‬
‫ے واال ہ‬

‫م‬
‫ے بعد بفرئر کرن‬
‫ے لگا اور اس کی اوار امام ۔ ک‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے کی بفرئر اورامام حسن حیٹ ٰی ۔ کا خؤات ربیر کا بییا اپٹی فؤح کؤ متظم کرن‬
‫بیئ‬

‫ے عیداّلل کی باتؤں کا خؤات دباتھر ابک لہیہ مشق ساعر ن‬

‫ے‬ ‫ے د ر بع‬
‫ےک‬ ‫ے درمیان پہؤتخی اس وفت امام حسن ۔ ن‬
‫ے حظئ‬ ‫دوسنؤں ک‬

‫م ٰ‬
‫ے جدبات کؤ اتھار دبا امام حیٹی ۔ کا تؤارنی کالم اور ساعر کا کالم بالن ین‬ ‫امام حسن ۔ کی سان م ی ں ف ضیدہ ئرھا حش ن‬
‫ے مؤخؤدہ کؤکؤں ک‬

‫پ‬
‫ے سکسلہ م ی ں طلحہ ک‬
‫ے کردارکؤ اسکار کردبا پہی‬ ‫ے عثمان ک‬ ‫ے کروہ م ی ں پہت ربادہ مؤئربایت ہؤا ‪،‬لنؤبلہ یغمیر اسالم کی بیٹی ک‬
‫ے فرربد ن‬ ‫ک‬

‫ے اتھ ی ں میافق لہا‪ ،‬طلحہ کی بفرئر ان کؤکؤں ک‬

‫ے‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے بیرو‬ ‫ے گھرا ہؤااور وہ قثی‬
‫ے خؤ حضرت علی ک‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫وجہ ہؤنی لہ طلحہ بفرئر کرن‬

‫ے‬ ‫ے پہت کراں کرری‪،‬اجابک ابک شخض ن‬

‫ے اتھ کر لہا‪:‬اے طلحہ یم مضر‪ ،‬رپیعہ اور نمن ک‬ ‫خ طل ف م ت‬
‫ھ‬ ‫رسیہ داروں ئر ؤ لہ حہ کی ؤح ی ں‬

‫ے جاہا لہ اس‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں ربیر ک‬
‫ے باس مؤخؤد کؤکؤں ن‬ ‫ے ہؤ؟ جدا کی قسم‪ ،‬ہم کؤک ان س‬
‫ے اور وہ کؤک ہم س‬ ‫ق ثی‬
‫ے واکؤں کؤ گاکی دے رہ‬
‫ل‬

‫ش‬ ‫کرفیار کری ں لیکن قثیلہ پٹی اسد ک‬

‫ے میع لیا مگر بات پہ ی ں ئر جیم یہ ہؤنی بللہ ابک دوسرا خض اسؤد ین عؤف گھرا ہؤا اور اس‬
‫ے کؤکؤں ن‬

‫ے شخض کی بات کؤ دہرابا ۔ یہ نمام بات ی ں اس بات کی چکایت کرنی ہ ی ں لہ طلحہ جیلچؤ تھا لیکن ا نس‬
‫ے حساس مؤقع ئر‬ ‫ے تھی پہ‬
‫ے واک‬
‫ل‬ ‫ن‬

‫ے باخیر یہ تھا ۔‬
‫ے اضؤکؤں س‬
‫سیاست ک‬

‫حضرت علی علیہ السالم کی بفرئر‬

‫فص‬ ‫ت‬
‫ے اور ابک بح و بلیع حطیہ ارساد فرمابا اور اس م ی ں ان خیروں کؤ ییان لیا’’‪:‬طلحہ اور ربیر نضرہ م ی ں‬
‫ھ‬ ‫امام ۔ا نس‬
‫ے جاالت م ی ں ا‬

‫م پیع م ت‬
‫ے ان کؤ میری محالفت ک‬
‫ے‬ ‫ے ان کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ے کؤک میرے مظیع و فرمابیردار اور یری ت ی ں‬
‫ے حت لہ نضرہ ک‬
‫داحل ہؤن‬
 ‫‪394‬‬

‫س ق ہ تھ ن ج‬ ‫سف‬ ‫ح نت‬
‫ے لیم ین جیلہ اور‬ ‫ے تل کردبا یم ست کؤک اس بات ے وا ف ؤ لہ ا ؤں‬‫ے ھی ان کی محالفت کی ا‬ ‫لئ‬
‫ے السابا اور ش‬

‫ج‬ ‫ے محافطؤں کؤ فتل کر داال اور عثمان ین خییف کؤ با لفیہ یہ ضؤرت م ی ں نضرہ س‬
‫ے نکال دباات حت ان کی قیقنؤں کا ئردہ‬ ‫بیت المال ک‬

‫ے بعد جلیم ین میاف ن‬

‫ے امام ۔ کی سان م ی ں اسعار ئرھ کر‬ ‫ے امادہ ہؤ لئ‬
‫ے ہ ی ں۔ امام ۔ کی بفرئر ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے تؤ جیک کرن‬
‫جاک ہؤلیاہ‬

‫ل نش‬ ‫ً‬
‫امام کی فؤح م ی ں پٹی روح تھؤبک دی اس کا دو سغر یہ ہ‬
‫ے ‪:‬ابا حسن ا بقظت من کان بانما و ما کل من بدعی اکی ا چق مع اے اتؤ‬

‫ے لہ حش کؤ خق کی دعؤت دی جان‬
‫ے وہ اس کؤ‬ ‫ا خلسن! خؤات عقلت م ی ں ئرے ہؤن‬
‫ے کؤکؤں کؤ ییدار کردبا وریہ صروری پہ ی ں ہ‬

‫َ‬
‫ے شخض ہ ی ں لہ ہر پہیرین لمال ات کؤعطاہؤا ہ‬
‫ے اور جدا‬ ‫ہہ محاسیہا و ہاّلل بعطی و نمیع ات ا نس‬ ‫سئ‬
‫ے۔ و ایت امرء اع طیت من کل وج ٍ‬

‫ے تھی جاہ‬
‫ے عطا کرے با عطا یہ کرے۔‬ ‫حس‬

‫ل‬
‫ے لل ی ں یکن حت ان‬
‫ے بار اجات ی ں اور ات کی اطاعت کرن‬
‫ےس‬‫ے بالن ین کؤ ت ین دن کی مہلت دی لہ سابدمحالفت کرن‬
‫امام ۔ ن‬

‫ے درمیان ابک حطیہ ارساد فرمابا اور اس م ی ں بالن ین ک‬

‫ے دردباک‬ ‫ے جا ہئ‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫ے ماتؤس ہؤ لئ‬
‫ے ت ؤ ا پئ‬ ‫ےس‬‫ے خق کی طرف ان‬
‫ک‬

‫ہ بی پیغم س صح‬ ‫م‬

‫ے اپٹی بح سیاحت کؤ ا س‬ ‫ے تؤ سداد عیدی اتھا اور ختضر طؤر ئر ا ل ت یر‬
‫واقعات کؤ ییان لیا حت امام ۔ حطیہ دے ج‬
‫ل‬

‫پ پ‬
‫ے باس ییاہ‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے اہلئثت ک‬ ‫ے اس وفت ہم ن‬
‫ےا ئ‬ ‫ے اوردشمن محالفت کرن‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫طرح ییان لیا’’ ‪ :‬حت لیاہگارربادہ ہؤ لئ‬

‫ے ہم کؤکؤں کؤ عرئر و محیرم ییابا اور لمراہی س‬

‫ے ہدایت کی طرف راسیہ دگھابا۔ اے کؤکؤ!‬ ‫کی۔ اہل بیت وہ ہ ی ں جن کی وجہ س‬
‫ے جدا ن‬

‫س م ہ ت‬
‫ے) ا ھ ی ں چھؤر دو بالہ وہ‬ ‫یم ئر الرم ہ‬
‫ے ان کؤکؤں کا دامن تھام کؤ۔ اور خؤادھر ادھر پہک لئ‬
‫ے ہ ی ں ( اور ان ے مٹھ ؤر لیا‬

‫ے گھیدر م ی ں ج‬
‫ے جات ی ں‪1‬۔‬
‫ل‬ ‫صاللت و لمراہی ک‬

‫‪1‬‬
‫الجمل‪ ،‬ص ‪179‬۔ ‪178‬۔‬
 ‫‪395‬‬

‫امام ۔ کا احری مرییہ انمام حجت کربا‬

‫ے درمیان گھرے ہؤن‬

‫ے اور لہا‪ :‬جلدی یہ کرو م ی ں احری مرییہ اس‬ ‫‪۱۱‬؍ حمادی االول ‪ ۲۳‬ھ؁ حمغرات ک‬
‫ے دن امام ۔ ا پئ‬
‫ے سیاہنؤں ک‬

‫ے کر بالن ین ک‬
‫ے سرداروں ک‬
‫ے باس جاو اوران‬ ‫کروہ ئر اپٹی حجت نمام کردوں ۔ اس وفت این عیاس کؤ فران دبا اور لہا یہ فران ک‬

‫ت‬
‫ے میری پیعت پہ ی ں کی ھی؟ تؤ تھر لنؤں پیعت کؤ تؤر دبا؟ اور‬
‫ے لہؤ لیا ان کؤکؤں ن‬
‫کؤکؤں کؤ اس فران کی دعؤت دو اور طلحہ و ربیر س‬

‫ے باس لئ‬
‫ے اورامام‬ ‫ے ربیر ک‬
‫ل‬ ‫ے لہیا لہ یہ جداکی لیا ت ہمارے اور نمہارے درمیان فتضلہ کرے کی۔ این عیاس ست س‬
‫ے پہ‬ ‫ان س‬

‫ے فتض‬ ‫مج‬ ‫ت‬

‫ل‬
‫ے کی‬ ‫ے فران ک‬
‫ھ‬ ‫ے امام ۔ کا پیعام شن کر خؤات دبا۔ میری پیعت اخثیاری یہ ھی اور‬
‫ے پیعام کؤان بک پہؤتحابااس ن‬
‫۔ک‬

‫ے لہ لنؤں یم ن‬
‫ے پیعت کؤ تؤر داال؟‬ ‫ے لہا امیر المؤمن ین ن‬
‫ے لہا ہ‬ ‫ے‪ ،‬تھر این عیاس طلحہ ک‬
‫ے باس لئ‬
‫ے اور اس س‬ ‫صرورت پہ ی ں ہ‬

‫ے لہا‪ :‬م ی ں عثمان ک‬

‫ے خؤن کا بدلہ لثیا جاہیا ہؤں۔‬ ‫اس ن‬

‫ے۔ طلحہ ن‬
‫ے لہا‪ :‬وہ‬ ‫ے ربادہ سراوار ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے عثمان کا بییا ’’ابان‘‘ ست س‬ ‫ےک‬‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬
‫ے لہا‪ :‬عثمان ک‬
‫این عیاس ن‬

‫ے باس لئ‬
‫ے دبکھا لہ وہ اویت ک‬
‫ے کحاوہ ئر‬ ‫ے احر م ی ں این عیاس عانشہ ک‬ ‫ے اور ہم اس س‬
‫ے ربادہ طافنؤر ہ ی ں۔ ست س‬ ‫لمرور ادمی ہ‬

‫ب‬
‫ے اور قثیلہ ارد اور صیہ ک‬
‫ے کؤک اس کؤ جاروں طرف‬ ‫ےہ‬‫سؤار یتھی ہ ی ں اور اویت کی مہار نضرہ کا فاضی لعت ین سؤر بگرے ہؤن‬

‫ے ہؤ؟ جاو اور ع ؑلی س‬

‫ے لہؤ لہ ان ک‬
‫ے اور ہمارے‬ ‫ے ان‬ ‫ے گھیرے ہؤن‬
‫ے ہ ی ں حت عانشہ کی ن ظر این عیاس ئر ئری تؤ لہا‪ :‬لش لئ‬ ‫س‬

‫ے عالوہ کؤنی دوسری خیر پہ ی ں ہ‬

‫ے۔‬ ‫درمیان بکؤار ک‬

‫ل‬
‫ے جاہا لہ دوسری مرییہ انمام حجت کری ں بالہ واصح و روشن د تل‬ ‫این عیاس امام ۔ کی جدمت م ی ں ان‬
‫ے اور تؤرا ماحرا ییان لیاامام ۔ ن‬

‫ے جان‬
‫ے۔ اور‬ ‫ے باس ک‬
‫ے خؤاس فران کؤاس کروہ ک‬ ‫ے اس مرییہ فرمابا‪ :‬یم م ی ں س‬
‫ے کؤن جاصر ہ‬ ‫ے ساتھ بکؤار اتھات ی ں لہداات ن‬
‫ک‬

‫ے۔ اوراکر دوتؤں ہاتھ کات دی ں تؤ اس‬

‫ے‬ ‫ےک‬‫ے دوسرے ہاتھ م ی ں ک‬ ‫اتھ ی ں دعؤت دے اور اکر اس ک‬
‫ے ہاتھ کؤ کات دی ں تؤاس‬

‫ے تھر ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے جاصر ہؤں۔ امام ۔ ن‬ ‫ے اتھ کر لہا‪ :‬اے امیر المؤمن ین م ی ں اس کام ک‬
‫ے لئ‬ ‫داپنؤں س‬
‫ے بگر ک‬
‫ے؟ ابک خؤان ن‬
 ‫‪396‬‬

‫ے امام ۔ کی اوار ئر لثیک یہ لہا‪ ،‬ل ٰہدا امام ۔ ن‬

‫ے فران اسی خؤان کؤ‬ ‫ے درمیان اوار دی لیکن اس تؤخؤان ک‬
‫ے عالوہ لسی ن‬ ‫دوسنؤں ک‬

‫ے اییہا بک ہمارے اور نمہارے درمیان جاکم ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے لہؤ لہ یہ لیات اییدا س‬
‫ے باس جاو اور ان س‬
‫ے کر ان ک‬
‫دبا اور لہا فران ک‬

‫ے دوتؤں ہاتھؤں کؤ کات دبا اس ن‬

‫ے فران‬ ‫ے کر دشمنؤں کؤ باس لیا دشمنؤں ن‬
‫ے اس ک‬ ‫ے جلم ک‬
‫ے مطاتق فران ک‬ ‫وہ تؤخؤان امام ۔ ک‬

‫ے جیک کؤ فطعی او ربالن ین کی دشمٹی کؤ واصح کردبا‪ ،‬اس ک‬

‫ے باوخؤد‬ ‫ے رحصت ہؤلیا‪1‬۔اس واقعہ ن‬ ‫کؤ داپنؤں س‬
‫ے دباباپہاں بک لہ دییا س‬

‫ے ارساد فرمابا’’ ‪:‬م ی ں جاییا ہؤں لہ طلحہ و ربیر حت بک کؤکؤں کا خؤن پہ ی ں‬

‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے اییا لطف و کرم دگھابا اور حملہ کرن‬
‫امام ۔ ن‬

‫پ ل ک پئ س پہ ت ک ل‬
‫ے یکن یم کؤک اس وفت بک جیک سروغ یہ کربا حت بک وہ جیک سروغ یہ کری ں ‪ ،‬اکر‬ ‫ہا ی ں ے اے کام ے بار ی ں ا ی ں‬

‫ے کیرے یہ اباربا‪‘‘0‬۔‬ ‫ے تؤ اس کا پبجھا یہ کربا‪ ،‬رحمنؤں کؤ فتل یہ کربا‪ ،‬اور دشمنؤں ک‬

‫ے بدن س‬ ‫ان م ی ں س‬
‫ے کؤنی تھاک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬ص ‪۵21‬۔‬
‫‪2‬‬
‫کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص ‪2۴3‬۔‬
 ‫‪397‬‬

‫ف‬
‫دسؤی ں صل‬

‫حضرت علی ۔ ک‬
‫ے سیاہنؤں کی پہادری‬

‫ش‬
‫ے نمام جالمؤں م ی ں کؤنی تھی جاکم ع ؑلی خیسا پہ ی ں خؤ دشمن کؤ اپٹی ربادہ مہلت دے اور عظیم خصینؤں اور فران کؤ فتضلہ ک‬
‫ے‬ ‫کاییات ک‬

‫ت‬ ‫ل ت‬
‫ے ‪ ،‬پہاں بک لہ دوسنؤں اور محلصؤں کی طرف س‬
‫ے سکؤہ اور اعیراص‬ ‫ے م ی ں صیر و جمل س‬
‫ے کام ک‬ ‫ے ھبج‬
‫ے اور جیک سروغ کرن‬ ‫ئ‬

‫ے سرداروں کؤ درح د ئل مقامات ئر مع ین کری ں ‪:‬‬ ‫ے لہ اپٹی فؤح کؤ متظم کرک‬

‫ے ا پئ‬ ‫ے لہ امام ۔ محنؤر ہؤن‬
‫ے‪ ،‬پہی وجہ ہ‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے واکؤں کا سردار مع ین لیا‬ ‫ے د سئ‬

‫ے کا سردار اور عمار باسر کؤ نمام سؤاروں کا سردار او رمجمد ین انی بگر کؤ ییدل حملہ کرن‬ ‫این عیاس کؤا گ‬
‫ل‬

‫ی جلئ ک ک لئ عک‬ ‫ے بعد مدحح‪ ،‬ہمدان ‪ ،‬لیدہ ‪ ،‬فضاعہ‪ ،‬حراعہ‪ ،‬ارد‪ ،‬بگر‪ ،‬اور عید الفیش ک‬
‫ے ق ثی‬
‫ے میردار‬ ‫ےک‬
‫ے سؤاروں اور یدل ے وا ؤں ے‬ ‫ل‬ ‫اواس ک‬

‫ت‬ ‫ے لئ‬ ‫ے ہمراہ جیک کرن‬ ‫مع ین لیااس دن خیئ‬

‫ے ان کی بعداد کل سؤلہ ہرار‬
‫ھ‬ ‫ے امادہ‬ ‫ےک‬ ‫ے سؤار‪ ،‬امام ۔ ک‬
‫ے ییدل جاہ‬
‫ے افراد جاہ‬

‫ے اسرار و رمؤر شمجھان‬

‫ے م ی ں مشعؤل‬ ‫ے جیک کا اعار‪:‬اتھی امام ۔ اپٹی فؤح کؤ متظم اور جیک ک‬
‫(‪ )۱۳۱۱۱‬تھی‪1‬۔بالن ین کی طرف س‬

‫ے لٹی افراد سہید ہؤ لئ‬ ‫ے لسگر ئر بیروں کی بارس ہؤن‬

‫ے للی حش کی وجہ س‬
‫ے امام کی فؤح ک‬ ‫ے امام ک‬ ‫ت‬
‫ے لہ اجابک دشمن کی طرف س‬
‫ھ‬
‫ے‬

‫ے بیئ‬
‫ے کؤ لگا اور اس‬
‫ے سہید کردبا۔‬ ‫۔ اپہی م ی ں س‬
‫ے ابک بیر عیداّلل ین بد ئل ک‬

‫ہ‬
‫ے کام ل ی ں بالہ دشمن م ی ں ابک ابک‬
‫ےس‬‫ے اور لہا‪ :‬لیا ات تھی ہم صیر و خؤ ص‬
‫ل‬ ‫ے باس ان‬
‫ے کر امام ک‬ ‫ے بیئ‬
‫ے کی الس ک‬ ‫عید اّلل ا پئ‬

‫ے۔ عید اّلل کی لفیکؤ شن کر امام ۔‬

‫ے ان ئر اپٹی حجت نمام کردی ہ‬ ‫ے فتل کر دال ی ں؟ جدا کی قسم اکر مقضدانمام حجت ہ‬
‫ے تؤ ات ن‬ ‫کر ک‬

‫ے درمیان‬ ‫ے رسؤل اسالم کی ررہ پہٹی اور رسؤل اکرم کی سؤاری ئر سؤار ہؤن‬
‫ے اور اپٹی فؤح ک‬ ‫ے ‪ ،‬ات ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤن‬ ‫جی ک ک‬

‫‪1‬‬
‫الجمل ص ‪172‬۔‬
 ‫‪398‬‬

‫ے تھا‬ ‫ے۔ قیش ین سعد ین عیادہ‪ 1‬خؤ امام ۔ کا پہت محلض(لہرا) دوست تھا حضرت کی سان اور خؤ ئرجم اتھان‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫گھرے ہؤن‬

‫ے اسعار ئرھا حش کا دو سغر یہ ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے لئ‬
‫اس ک‬

‫ً‬ ‫ی‬
‫ہدا الکؤاء الدی لیا تحف یہ مع الیٹی و خیر تل لیا مددا‬

‫ً‬
‫ما صرمن کایت االنضار عئثیہ ان ال بکؤن لہ من عیرہا اجدا‬

‫ی‬ ‫ج ہ ح ک م پیغم ک ن م حم ہ ن ت‬ ‫’’یہ ئرجم حش کؤ ہم ن‬

‫ے اوراس دن خیر تل‬
‫ھ‬ ‫ے اجاطہ لیا ہ‬
‫ے یہ وہی ئر م ے ش ے سایہ ی ں یر ے رماے ی ں ع ؤے‬

‫ے لئ‬
‫ے دوسرے باور و مددگار یہ‬ ‫ے لہ اس ک‬ ‫ے ہماری مدد کی تھی وہ شخض لہ حش ک‬
‫ے انضار رار دار ہؤں کؤنی بقضان پہ ی ں ہ‬ ‫ن‬

‫ے بالن ین کی ابکھؤں کؤ خیرہ کردبااو رعانشہ حش اویت ئر سؤار تھ ی ں اس‬

‫ے میدان جیک م ی ں الن‬
‫ے اور‬ ‫ہؤں‘‘۔ امام ۔ کی متظم فؤح ن‬

‫ے‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں سؤیت دی اس ن‬

‫ے فران اپٹی کردن م ی ں لنکابا اور قثیلہ ارد اور صیہ ک‬ ‫اس کی مہار کؤ نضرہ ک‬
‫ے فاضی لعت ین سؤر ک‬

‫ے اور مروان ین جلم اویت ک‬

‫ے بات ی ں‬ ‫ے سا مئ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے اجاطہ م ی ں ک‬
‫ے لیا عید اّلل ین ربیر عانشہ ک‬ ‫ے ا ویت کؤ جاروں طرف س‬
‫افراد ن‬

‫ے ہاتھؤں م ی ں تھی اور طلحہ نمام سؤاروں کا سردار اور مجمد ین طلحہ ییدل جلئ‬
‫ے واکؤں کا‬ ‫طرف گھرے ہؤن‬
‫ے فؤح کی دمہ داری ربیر ک‬

‫بع‬ ‫ع‬ ‫ح‬

‫ے جیک مل م ی ں مجمد ین جیفیہ کؤ لم لسگر دے کر ادات حرت کی لیم دی اور فرمابا ’’ ‪:‬ئرول الخیال و الئرل‪،‬‬
‫سردار تھا۔ امام ۔ ن‬

‫ع‬ ‫حم‬
‫عض علی باجد ک ‪ ،‬اعر اّلل جمیک ‪ ،‬بد فی االرص فدمک‪ ،‬ارم یتضرک افصی الفؤم و عض نضرک و ا لم ان التضر من عید اّلل تحایہ‪‘‘0‬۔‬
‫ت‬
‫ے یہ ہییا داپنؤں کؤ ھیبح لثیا‪ ،‬اییا کااہ سر جدا کؤ عاری ًہ دبدییا‪ ،‬ا پئ‬
‫ے فدم رم ین م ی ں گار دییا‪،‬‬ ‫ے ہت جات ی ں مگر یم اپٹی جلہ س‬
‫پہار اپٹی جلہ س‬

‫ے) ابکھ ی ں یید رگھیا اور اس بات کا بف ین رگھؤ لہ جدا کی طرف س‬

‫ے مدد‬ ‫دشمن کی احری صف ئر ن ظر رگھیا (دشمن کی ہئثت و کیرت س‬

‫م‬ ‫ے نکال ہؤا ہر حملہ پہیرین سعار ہ‬

‫ے پہاں ئر اس کی سرح کربا مکن پہ ی ں‬
‫ے خؤ بارکی عطا کربا ہ‬ ‫ے دہن افدس س‬
‫ے۔ امام ۔ ک‬
‫ہؤنی ہ‬

‫‪1‬‬
‫شیخ مفید اپنی کتا ب جمل میں تحریر کرتے ہیں کہ قیس بن سعد واردہوا اور شاید اس سے مراد قیس بن سعد بن عبادہ ہے۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬خطبہ ‪11‬۔‬
 ‫‪399‬‬

‫ے اتھ ی ں میدان جیک م ی ں ت ھبحا اور حسن و حس ین ؑ کؤ اس کام س‬

‫ے روک‬
‫ے‬ ‫ے مجمد ین جیفیہ س‬
‫ے لہا لہ لنؤں امام ۔ ن‬ ‫ے۔ حت کؤکؤں ن‬
‫ہ‬

‫ے اپٹی ابکھؤں کی جقاظت کررہ‬

‫ے‬ ‫ے بابا کا ہاتھ ہؤں اور وہ ان کی ابکھ ی ں ہ ی ں وہ ا پئ‬
‫ے ہاتھ س‬ ‫رگھا۔ تؤ اتھؤں ن‬
‫ے خؤات دبا‪ ،‬م ی ں ا پئ‬

‫ے ساتھ حس‬
‫ے‬ ‫ے اس طرح بقل لیا ہ‬
‫ے’’ ‪:‬امام اس کروہ ک‬ ‫ے اس واقعہ کؤ مداپٹی او روافدی خیس‬
‫ے مؤرچ ین س‬ ‫ہ ی ں‪1‬۔این انی الحدبد ن‬

‫لئ ہ ن ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے اطراف کا اجاطہ ے ؤے‬
‫ن س ت‬
‫ے اور حسن و حس ین اس ک‬
‫ھ‬ ‫ے افراد مہاحرین و ا ضار ے‬ ‫’’لئثیہ الخضراء‘‘ لہئ‬
‫ے ہ ی ں ا ور حش ک‬

‫ے فرمابا‪ :‬اییا اک‬

‫ے ئرھؤ لہ‬ ‫ے کا جلم د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ئر ھئ‬ ‫‪ ،‬ارادہ لیا لہ دشمن ئر حملہ کری ں۔ علم لسگر مجمد ین جیفیہ ک‬
‫ے ہاتھؤں م ی ں دبا اور اک‬

‫ےس‬
‫ے روک‬ ‫ے اتھ ی ں اک‬
‫ے ئر ھئ‬ ‫ے ئرھیا سروغ لیا لیکن بیروں کی بارس ن‬
‫ے اک‬
‫ےن‬‫ے بیئ‬
‫ئرجم کؤ اویت کی ابکھ م ی ں گارھ دو امام ک‬

‫حم ن ج‬
‫ے کا لم دبا‬ ‫ے بیئ‬
‫ے کؤ دوبارہ لہ کر‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ‪،‬امام ۔ ن‬ ‫دبا وہ تھؤری دئر بک ت ھہرے رہ‬
‫ے پہاں بک لہ بیروں کی بارسلم ہؤجان‬

‫ے دا ہئ‬
‫ے ہاتھ‬ ‫ے لیا اور ا پئ‬
‫ےک‬‫ے جال ئر اقشؤس لیا اور علم لسگر ان س‬
‫ے ہ ی ں تؤ ان ک‬ ‫لیکن حت ات ن‬
‫ے احساس لیا لہ وہ باخیر کر رہ‬

‫م ی ں بکؤار اور بات ی ں ہاتھ م ی ں علم لیا اور خؤد حملہ کربا سروغ کردبااور فلت لسگر م ی ں داحل ہؤ لئ‬
‫ے۔‬

‫ً‬ ‫ک ت‬ ‫ے اپٹی فؤح م ی ں وانش ا لئ‬

‫ے لئ‬ ‫ے کح ہؤلٹی تھی لہدا اس‬
‫ے سا ھنؤں میال عمار‬ ‫ے‪ ،‬ات‬ ‫ےک‬‫ے سیدھی کرن‬ ‫خؤبلہ ات کی بکؤار کرن‬
‫ے کرن‬

‫ے اور ات پہ ی ں ئر رک جات ی ں امام ن‬

‫ے یہ ان کؤکؤں کا‬ ‫ے لہا ہم کؤک حملہ کری ں ک‬ ‫باسر‪ ،‬مالک اسیر اور حسن و حس ین ‪ 002‬ن‬
‫ے ات س‬

‫ے اور ات کی تؤری تؤجہ دشمن کی طرف تھی لسی کؤ تھی ا پئ‬

‫ے باس‬
‫ہ ت‬
‫ھ‬ ‫خؤات دبا اور یہ ہی ان کی طرف دبکھا بللہ سیر کی طرح دکاررے‬

‫ت‬ ‫ے کؤ دوبارہ علم دبا اور تھر دوسری مرییہ حملہ لیا اور فلت لسگر م ی ں داحل ہؤ لئ‬
‫ے بیئ‬ ‫پہ ب ہ ت‬
‫ے تھر ات ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ھ‬
‫ے اور خؤ ھی‬ ‫ی ں د کھ رے‬

‫ے ا پئ‬
‫ے‬
‫ی لیئ ت‬
‫ے۔ اس حملہ م ی ں امام ۔ ن‬
‫ھ‬ ‫ے دشمن اتھ ی ں دبکھ کر تھاک جان‬
‫ے اور ادھر ادھر یاہ ے‬ ‫ے تجھار د پئ‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے ابا اس‬ ‫ات ک‬

‫ے اور ات کی بکؤار تھر بیرھی ہؤلٹی ات‬

‫ے ربل ین ہؤلٹی‪ ،‬تھر اپٹی فؤح کی طرف وانش ا لئ‬ ‫کؤکؤں کؤ فتل لیا لہ رم ین دشمنؤں ک‬
‫ے خؤن س‬

‫ق‬ ‫ے سات ھنؤں ن‬

‫ے لیا اور جدا کی سم دے کر لہا لہ ات‬ ‫ے ات کؤ جلق‬
‫ے می ں ک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے راتؤ ئر رکھ کر سیدھا لیا‪ ،‬اس وفت ات ک‬ ‫ے اس‬
‫ن‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 1‬ص‪2۴۴‬‬
 ‫‪411‬‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے ہ ی ں ۔ امام ۔ ن‬ ‫ے اسالم جیم ہؤ جان‬
‫ے گا بیر مربد لہا‪ :‬اے علی ! ہم ات ک‬ ‫ات خؤد حملہ یہ لبحئ‬
‫ے لنؤبلہ ات کی سہادت کی وجہ س‬

‫ے فرمابا دبکھؤ اس طرح س‬

‫ے‬ ‫ے مجمد ین جیفیہ س‬ ‫ے جیک کر رہا ہؤں او راس کی رصا کا طالت ہؤں ۔ تھر ا پئ‬
‫ے بیئ‬ ‫ے لئ‬
‫فرمابا‪ :‬م ی ں جدا ک‬

‫ے لہا‪ :‬اے امیر المؤمن ین ا ت کی طرح س‬

‫ے کؤن حملہ کرسلیا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪،‬مجمد ن‬
‫حملہ لیا جابا ہ‬

‫ے م ی ں ہالل مارا لیا‬

‫ل‬ ‫ے مالک اسیر کؤ جلم دبا لہ دشمن ک‬
‫ے لسگر ک‬
‫ے بات ی ں طرف حملہ کرو حش کا سردار ہالل تھا‪ ،‬ا س حم‬ ‫اس وفت امام ن‬

‫ے ہاتھ م ی ں اویت کی مہار تھی اور عمر ین بیرنی ضٹی خؤ لسگر حمل کا ست س‬
‫ے پہادر سیاہی تھا اور‬ ‫اور نضرہ کا فاضی لعت ین سؤر حش ک‬

‫ت‬
‫ے لسگر واکؤں کی کؤشش یہ ھی لہ عانشہ کا اویت‬ ‫ے نضرہ کا فاضی تھا مارے لئ‬
‫ے ۔ نضرہ ک‬ ‫پہت دتؤں بک عثمان کی طرف س‬

‫ح‬ ‫ص‬
‫ے لسگر ن‬
‫ے پہار کی طرح مل ئر حملہ لیا اور‬ ‫گھرا( حبح و ساکم)رہ‬
‫ے لنؤبلہ وہی ییات و اسیقامت کا نسان تھا ‪،‬اس وجہ س‬
‫ے امام ک‬

‫ے ہاتھ لنؤا د پئ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے بالن ین ک‬
‫ے سیر کؤکؤں ن‬ ‫ے تھی پہار کی طرح حملہ کا دفاغ لیا ‪،‬اس کی جقاظت ک‬
‫ے لئ‬ ‫دشمنؤں ن‬

‫ت‬ ‫سل ہ ت‬ ‫ہ ت‬
‫ے باہر نکل رہی ھ ی ں‪ ،‬ان‬
‫ے ‪،‬دل اور ابنیرباں بیت س‬
‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے ‪،‬ہاتھ خؤروں ے ت رے‬ ‫ے لت کر کر رے‬
‫اس وفت سر کردتؤں س‬

‫بل‬ ‫ت‬ ‫ے باوخؤد نمام بالن ین بدتؤں کی طرح حمل ک‬

‫ے فرباد بلیدکی’’ ‪:‬و لم اعفروا‬
‫ے اس وفت امام ۔ ن‬
‫ھ‬ ‫ے اطراف م ی ں بایت فدم‬ ‫ست ک‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ل‬

‫ا جمل فایہ ستطان ‪ ،‬اعفروہ و اال فئثت الغرت الئرال السیف فانما و رالعا جٹی پہؤی ہدا الیغیر اکی االرص‘‘وان‬
‫ے ہؤ یم ئر‪ ،‬عانشہ ک‬
‫ے‬

‫مسک‬ ‫ے اس کؤ فتل کرو عرت جیم ہؤ جات ی ں ک‬

‫اویت کؤ فتل کردو وہ ستطان ہ‬
‫ے اور بکؤاری ں سل اس وفت بک جلٹی رہ ی ں کی حت بک‬

‫ے لئ‬
‫ے یہ بغرہ‬ ‫ےک‬‫ے لسگرکی خؤصلہ افرانی کرن‬
‫ے کا طربقہ امام ۔ ا پئ‬ ‫یہ اویت گھرا رہ‬
‫ے گا‪0‬۔امام ۔ کا اپٹی فؤح کی خؤصلہ افرانی کرن‬

‫لہئ ت‬ ‫لت‬ ‫ھ َ ُُ َ‬ ‫ل ن ت‬
‫ے لگابا تھا اور مسرکؤں‬
‫ے اور یہ دوتؤں بغرہ حضرت رسؤل اکرم ن‬
‫ھ‬ ‫ے ’’با متصؤر اِمت‘‘ با ھی ’’جم الیتضرون‘‘ ے‬ ‫گاے‬

‫م‬ ‫ع‬
‫ے دشمن کی فؤح م ی ں حثت کررہ طاری کردبالنؤبلہ ان کؤکؤں کؤ سکماتؤں کا‬
‫ے وفت لگابا جابا تھا ‪،‬ان بغروں کی کؤتح ن‬
‫ے جیک ک‬
‫س‬

‫ے لئ‬
‫ے بغرہ لگابا ’’با پٹی الگرہ الگرہ‪،‬‬ ‫ےک‬‫ے تھی اپٹی فؤح کی خؤصلہ افرانی کرن‬ ‫مسرکؤں س‬
‫ے جیک کربا باد الیا پہی وجہ ہ‬
‫ے لہ عانشہ ن‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪2۵۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪2۵7‬۔ ‪2۵7‬۔‬
 ‫‪411‬‬

‫ل‬
‫اصیروا فانی صامیہ لم الخیہ‘‘ بعٹی اے میرے بینؤ ئرد بار رہؤ اور حملہ کرو م ی ں نمہاری پہست کی صامن ہؤں۔ اس بغرے کی وجہ‬

‫ے جا ہئ‬
‫ے‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ئر تھا۔ عانشہ ن‬ ‫ے لہ امام کا لسگر جید فدم ک‬
‫ے فا ص‬
‫ل‬ ‫ے ئرھ‬ ‫ے ارد کرد حمع ہؤ لئ‬
‫ے اور اییا اک‬ ‫ے لسگر واک‬
‫ے ان ک‬ ‫س‬

‫ے جا ہئ‬
‫ے واکؤں کی‬ ‫ے ابک متھی مٹی مابلی اور حت اتھ ی ں مٹی دی لٹی تؤ اپہؤں ن‬
‫ے امام ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے جدبات اتھارن‬
‫واکؤں ک‬

‫نت‬ ‫پیغ‬ ‫طرف ت ھینکا اور لہا‪’’ :‬ساہت اکؤخؤہ‘‘ بعٹی یم کؤکؤں کا جہرہ کاال ہؤ جان‬
‫ے ھی جیک بدر‬ ‫ے ۔اپہؤں میر کی بقلید کی لنؤبلہ حضرت‬

‫ت‬
‫ے بارے م ی ں یہ ایت بارل کی‪:‬‬ ‫م ی ں ابک متھی جاک اتھانی تھی اور دشمنؤں کی طرف ھثیلی تھی اور پہی حملہ فرمابا تھا اور جدا ن‬
‫ے ان ک‬

‫عم بک ھئ ک ب ف ً‬ ‫ٰ‬
‫ے فرمابا‪’’ :‬و ما رمیت اد رمیت و لکن الستطان‬
‫ؤرا ہی امام ۔ ن‬ ‫’’و ما رمیت اد رمیت و لکن اّلل رمی‪ ‘‘1‬عانشہ کا یہ ل دے ے عد‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے ستطان کا ہاتھ اس کی اسن ین س‬
‫ے طاہر ہؤاہ‬
‫ے۔‬ ‫ے لئ‬ ‫ے جدا کا ہاتھ یغمیر کی اسن ین س‬
‫ے باہر ہؤا تؤ عانشہ ک‬ ‫رمی‘‘ بعٹی اکر یغمیر ک‬
‫ے لئ‬

‫اویت کا کربا‬

‫ے لئ‬
‫ے اسیغمال لیا لیا تھا اس ئر کحاوہ لگا کر ئرے اخیرام‬ ‫ےک‬‫ے ئرے مقضد بک پہؤ تحئ‬
‫ے مٹھ جاتؤر تھا اور اس‬
‫عانشہ کا اویت ابک ن‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہ ت‬ ‫ے عانشہ کؤ پتھابا لیا تھا نضرہ ک‬

‫ے حت ھی کؤنی‬
‫ھ‬ ‫ے اور پہت ربادہ کؤک محافط‬
‫ھ‬ ‫ے جقاظت کر رے‬
‫ے سیاہی اس کی ئری سدت س‬ ‫س‬

‫ے سیفت‬
‫ےن‬‫ے بیئ‬
‫ے یہ ئرھا‪ ،‬ربیر ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے کؤنی اک‬ ‫ےک‬‫ہاتھ لثیا تؤ دوسرے ہاتھ م ی ں اویت کی مہار جلی جانی باالحر اویت کی مہار بگرن‬

‫ے رم ین ئر ییک دبااور اس کی کردن کؤ بگرا حت ربیر ک‬

‫ے‬ ‫دگھانی اور اویت کی مہار بگر کی لیکن مالک اسیر ن‬
‫ے اس ئر حملہ کردبااور اس‬

‫ف‬ ‫ے ہاتھؤں فتل ہؤ جان‬ ‫بیئ‬

‫ے فرباد بلید کی اے کؤکؤ! حملہ کرو اور مالک کؤ تل کردو اکر‬
‫ے گا تؤ اس ن‬ ‫ے کؤ یہ احساس ہؤا لہ وہ مالک اسیر ک‬

‫ے باس س‬
‫ے دور‬ ‫ے چھؤر دبا کؤک عانشہ ک‬
‫ے اویت ک‬ ‫ے جہرے ئر ابک وار کر ک‬
‫ے اس‬ ‫جہ م ی ں تھی فیگہؤجاوں‪ 0‬۔مالک اسیر ن‬
‫ے اس ک‬

‫ے کا جلم دبا بالہ دشمن عانشہ کا اویت دبکھ کر دوبارہ اس کی طرف وانش یہ ات ی ں۔ بیر لیئ‬
‫ے ہی‬ ‫ے باوں کا پئ‬
‫ے اس ک‬ ‫ہؤ لئ‬
‫ے امام ۔ ن‬

‫کج‬
‫ے لم‬ ‫اویت رم ین ئر کر ئرا اور کحاوہ تھی کر لیا اس وفت عانشہ کی انسی فرباد بلید ہؤنی لہ دوتؤں لسگر ک‬
‫ے سیاہنؤں ن‬
‫ے سیا‪ ،‬امام ۔‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪2۵7‬۔ ‪2۵7‬۔‬
‫‪2‬‬
‫اس نے یہ کہا‪ :‬اقتلونی و مالکاً‪ ،‬و اقتلوا مالکا ً معی۔‬
 ‫‪412‬‬

‫ے درمیان‬ ‫ے باس پہؤ تج‬

‫ے اور اس کی رسنؤں کؤ گھؤال۔ اس جیک م ی ں خؤ لفیکؤ پہن اور تھانی ک‬ ‫ے مجمد ین اتؤبگر پہن ک‬
‫ے کحاوے ک‬ ‫س‬

‫ے ہ ی ں ‪:‬عانشہ‪ :‬یم کؤن ہؤ؟ مجمد ین اتؤبگر‪ :‬بیرے گھر کا ابک شخض خؤ بیرا ست س‬ ‫ہ ہ س مخت ً‬
‫ضرا بقل کر رہ‬
‫ے ئرا دشمن‬ ‫ؤنی م اے‬

‫ص‬
‫ے کم یہ تھی۔ عانشہ‪ :‬یہ بات حبح ہ‬
‫ے لہ وہ سربف‬ ‫ے؟ مجمد ین اتؤبگر‪ :‬ہاں‪ ،‬لیکن وہ بیری ماں س‬
‫ے۔ عانشہ‪ :‬تؤ اشماء جیغمیہ کا بییا ہ‬
‫ہ‬

‫تج‬ ‫ت‬ ‫ت ب لی ی مج‬ ‫عؤرت تھی اس س‬

‫ے ساکم‬
‫ھ‬ ‫ے ساکم دبکھیا پہ ی ں جاہٹی ھی۔ عانشہ‪ :‬اکر‬
‫ھ‬ ‫ے لیا تجت ‪ ،‬جدا کا سگرلہ یم ساکم ہؤ۔مجمد ین ا ؤ گر‪ :‬کن م‬

‫دبکھیا یہ جاہٹی تؤ انسی لفیکؤ یہ کرنی۔‬

‫ت‬ ‫ف ت‬ ‫ت‬
‫مجمد ین اتؤبگر‪:‬تؤ اپٹی کامیانی جاہٹی ھی اکرجہ م ی ں تل ھی کردبا جابا۔ عانشہ‪ :‬م ی ں حش خیر کؤ جاہٹی ھی وہ میرے نصثت م ی ں پہ ی ں‬

‫ص‬
‫میری اررو تھی لہ تؤ حبح و ساکم تح جان‬
‫ے یہ ست بات ی ں چھؤرو اور لعثت و مالمت یہ کرو ‪ ،‬حش طرح س‬
‫ے لہ نمہارا بات انسایہ تھا۔‬

‫نن‬ ‫ے باس پہؤ تج‬

‫ے مہ ی ں اس کام کؤ‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے بیرے س‬
‫ے اس ئر مارا اور لہا‪ :‬اے عانشہ ‪ ،‬لیا رسؤل اسالم‬ ‫علی ؑ عانشہ ک‬
‫ے کحاوے ک‬

‫ی م ہ لئ ہ ت مج‬ ‫ل‬ ‫ے کا جلم دبا تھا؟ اس ن‬

‫ھ‬
‫ے معاف‬ ‫ے خؤات م ی ں لہا‪ :‬اے اتؤ ا خسن ات حت لہ م کا یات ؤے ؤ ؤ‬
‫ے امام ۔ ک‬ ‫اتحام د پئ‬

‫ے درمیان درح د ئل لفیکؤ ہؤنی۔‬ ‫کردو۔ تھؤری ہی دئر کرری تھی لہ عمار باسر اور مالک اسیر تھی وہاں پہؤتح لئ‬
‫ے اوران کؤکؤں ک‬

‫ج ہ ت‬
‫ے ان سٹی کردبا اور کؤنی‬
‫ے؟ عانشہ ن‬
‫ھ‬ ‫ے بینؤں کؤدبکھا لہ راہ راست ئر دین کی راہ م ی ں لش طرح بکؤاری ں الرے‬
‫عمار‪ :‬اماں! اح ا پئ‬

‫پ‬
‫ے ا پئ‬
‫ے امام کی‬
‫ت‬
‫ے۔ مالک اسیر‪ :‬جدا کا سگر لہ اس ن‬
‫ھ‬ ‫ے ئررک‬ ‫خؤات یہ دبا لنؤبلہ عمار یغمیر اسالم ک‬
‫ے جلتل القدر صحانی اور فؤم ک‬

‫ے ا پئ‬
‫ے کام کؤ‬ ‫ے‪ ،‬اے مادر! ات ن‬ ‫ے دشمنؤں کؤ دلتل و خؤار لیا‪ ،‬خق ابا اور باطل مت لیا لنؤبلہ باطل تؤ میئ‬
‫ے ہی واال ہ‬ ‫مدد کی اور اس ک‬

‫غ م بیت‬
‫ے؟!مالک اسیر‪ :‬م ی ں ات کا بییا مالک اسیر ہؤں۔ عانشہ‪ :‬یم چھؤت تؤل‬
‫ھ‬ ‫لیسا بابا؟ عانشہ‪ :‬یم کؤن ہؤ نمہاری ماں نمہارے م ی ں‬

‫ے ہؤ م ی ں نمہاری ماں پہ ی ں ہؤں۔ مالک اسیر‪ :‬ات میری ماں ہ ی ں اکرجہ ات فنؤل یہ کری ں۔ عانشہ‪ :‬یم وہی ہؤ خؤ میری پہن اشماء‬
‫رہ‬

‫ے سا مئ‬
‫ے‬ ‫ے غم م ی ں پتھا با جاہیا تھا؟۔ مالک اسیر‪ :‬یہ کام م ی ں اس لئ‬
‫ے اتحام دییا بالہ جدا ک‬ ‫ے بیئ‬
‫ے (عید اّلل ین ربیر) ک‬ ‫کؤ ان ک‬

‫ے افبحار جاصل‬ ‫ے تھا) ۔ تھر عانشہ (حت لہ سؤارہؤ رہی تھ ی ں) ن‬

‫ے لہا‪ :‬یم ن‬ ‫ے جلم کی تحاوری ک‬
‫ے لئ‬ ‫عدر بیش کرسلیا ( یہ جدا ک‬
 ‫‪413‬‬

‫ے تؤچھؤکؤنی بیر تؤ پہ ی ں لگا؟‬

‫ے فرمابا‪ :‬لہ اپٹی پہن س‬
‫ے مجمد ین اتؤبگر س‬ ‫ے جدا کا کام فا ئل بیبحہ ہؤبا ہ‬
‫ے۔ امام ۔ ن‬ ‫کرلیا اور کامیات ہؤ لئ‬

‫ے خؤات م ی ں لہا صرف ابک بیر‬ ‫ے ا پئ‬

‫ے تھانی ک‬ ‫ے۔ اس ن‬ ‫ے کا پئ‬
‫ے کی طرح ہؤلیا ہ‬ ‫ے ساہی ک‬
‫ےس‬‫لنؤبلہ عانشہ کا کحاوہ بیر للئ‬

‫ے دن نمہارے جالف فتضلہ کرے گا‪ ،‬لنؤں لہ یم ن‬

‫ے امام ک‬
‫ے‬ ‫ے لہا جداوبد عاکم فیامت ک‬
‫ے اپٹی پہن س‬
‫ے مجمد ن‬
‫میرے سر ئر لگا ہ‬

‫ع ؑ س لہ مج‬ ‫ل ہ ن ن ل مج‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے چھؤر دو اور لی ے ؤ‬
‫ھ‬ ‫ے جالف السابا اور جدا کی لیات کؤ ن ظر ابدار یا ے عا شہ ے ہا‪:‬‬
‫جالف فیام لیا اور کؤکؤں کؤ ان ک‬

‫ے امام ۔ کؤ اپٹی پہن کی سالمٹی و خیریت س‬

‫ے اگاہ لیا ۔ امام‬ ‫مشکالت و ئرنساپنؤں س‬
‫ے تحات ی ں (میری جقاظت کری ں) مجمد ین اتؤبگر ن‬

‫ے عید‬ ‫ے فرمابا‪ :‬وہ ابک عؤرت ہ ی ں اورعؤرت ی ں متطقی بق ظہ ن ظر س‬

‫ے طافنؤر پہ ی ں ہؤت ی ں یم اس کی جقاظت کی دمہ داری کؤ اور اس‬ ‫۔ن‬

‫ے تھانی کا رجم و کرم ہؤا مگر عانشہ‬ ‫ے گھر پہؤتحا دو بالہ اس ک‬

‫ے بارے م ی ں کؤنی بدبیر کری ں۔ عانشہ ئر امام ۔ اور ان ک‬ ‫اّلل ین جلف ک‬

‫خت‬ ‫م‬
‫سکسل امام ۔ کؤ ئرا تھال لہٹی رہ ی ں۔ اور جیک حمل م ی ں فتل ہؤن‬
‫ے واکؤں کی شش و معفرت کی دعا م ی ں مشعؤل رہ ی ں‪1‬۔‬

‫طلحہ و ربیر کا اتحام‬

‫ے دبکھا اور اپٹی‬ ‫ے سیاہنؤں کؤ سکست گھان‬

‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے لہ طلحہ کا فتل مروان ک‬
‫ے ہاتھؤں ہؤا لنؤبلہ حت طلحہ ن‬ ‫مؤرچ ین کا لہیا ہ‬

‫ے دہن م ی ں یہ بات انی لہ عثمان ک‬

‫ے‬ ‫مؤت کؤ ابکھؤں س‬
‫ے دبکھ لیاتؤ راہ فرار اخثیار لیا اس وفت مروان کی نگاہ اس ئر ئری ا ور اس ک‬

‫ے ت ھینکا ہ‬
‫ے‬ ‫ے بیر مار کر رحمی کردبا طلحہ کؤ یہ احساس ہؤا لہ یہ بیر خؤد اس کی فؤح ن‬ ‫فتل کرن‬
‫ے م ی ں ست اہم رول اسی کا تھا لہدا اس‬

‫ے ’’پٹی‬
‫ے اس‬ ‫ے دوسری جلہ ئر پہؤتحا دے ‪ ،‬باالحر طلحہ ک‬
‫ے عالم ن‬ ‫ے پہاں س‬
‫ے جلدی س‬
‫ے لہا لہ اس‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے عالم س‬ ‫لہدا اس ن‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے لہا‪ :‬لسی ھی ئررک کا خؤن ہماری طرح اکؤدہ پہ ی ں ہؤا ا ھی‬
‫ے خؤن پہہ رہا تھا اس ن‬ ‫ے گھیدر م ی ں پہؤتحا دبا۔ طلحہ ک‬
‫ے بدن س‬ ‫سعد‘‘ ک‬

‫ے نکل لٹی۔‬ ‫اییا ہی لہا تھا لہ روح اس ک‬

‫ے بدن س‬

‫‪1‬‬
‫الجمل‪ ،‬ص ‪198‬۔ ‪1۵۵‬؛ تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪۵39‬۔‬
 ‫‪414‬‬

‫ف‬
‫ربیر کا تل‬

‫ت‬ ‫جیک حمل کا دوسرے قثیہ ئرورربیرن‬

‫ے حت سکست کا احساس لیا تؤ مدییہ کی طرف تھا لئ‬
‫ے کا ارادہ لیا وہ ھی قثیلہ ’’اجیف ین‬

‫ے ئرہیر لیا تھا‪ ،‬قثیلہ کا سردار ربیر کی اس بامردی‬

‫ےس‬‫ے خق جیک م ی ں سرلت کرن‬ ‫ے اس قثیلہ ن‬
‫ے امام ۔ ک‬ ‫ےس‬ ‫قیش‘‘ ک‬
‫ے را سئ‬

‫ے لئ‬
‫ے فربان کردبا تھا اور ات جاہیا تھا لہ میدان‬ ‫ے جالف کؤکؤں کؤ ا پئ‬
‫ے مقاد ک‬ ‫ئر پہت عصثیاک ہؤا‪ ،‬لنؤبلہ اس ن‬
‫ے انسانی اضؤکؤں ک‬

‫ے تھاک جان‬
‫ے۔‬ ‫س‬

‫پب‬ ‫ے ارادہ لیا لہ خیئ‬ ‫ے سات ھنؤں م ی ں س‬

‫ے‪ ،‬ل ٰہدا اس کا جھا لیا‬
‫ےک‬‫ے اس کا بدلہ ربیر س‬
‫ے کؤکؤں کا خؤن پہا ہ‬ ‫ے عمرو ین حرمؤر ن‬ ‫اجیف ک‬

‫ت‬ ‫سف‬ ‫ھئ ک لئ گ ہ ت پبج‬

‫ے تل کر داال اس کا گھؤرا ‪ ،‬ابکؤ ھی اور اس کی بکؤار صتط‬‫ے حملہ لیا اور ا‬
‫ےس‬‫ھ‬ ‫اور حت وہ را سئ‬
‫ے م ی ں نمار ئر ے ے ے ھرا ؤا ؤ‬

‫ے جال ئر چھؤر دبا‪ ،‬اس خؤان ن‬

‫ے ربیر کؤ ’’وادی السیاغ‘‘ م ی ں سیرد جاک لیا‪1‬۔‬ ‫ے ساتھ تھا اس‬
‫ے اس ک‬ ‫کرلیااور خؤ تؤخؤان اس ک‬

‫ن ل مج‬
‫ے پہ ی ں معکؤم لہ یم ن‬
‫ھ‬ ‫ے باس وانش ابا اور اس ن‬
‫ے ربیر ک‬
‫ے جاالت س‬ ‫عمرو ین حرمؤر اجیف ک‬
‫ے ییک کام‬ ‫ے اگاہ لیا اس ے ہا‪:‬‬

‫ً‬
‫ے فرمابا‪’’ :‬طالما جلی الگرت‬ ‫اتحام دبا با ئرا‪ ،‬تھر دوتؤں امام ۔ کی جدمت م ی ں ان‬
‫ے حت امام ۔ کی ن ظر ربیر کی بکؤار ئر ئری تؤ ات ن‬

‫بک ک ن ک ت ھ‬ ‫پ‬
‫ے لٹی مرییہ یغمیر ک‬
‫ے باس بح‬ ‫ے عیار کؤ ہیابا تھا۔ تھر اس ؤار ؤ عا شہ‬
‫ے غم ک‬
‫ے جہرے س‬ ‫عن وجہ رسؤل اّلل‘‘ بعٹی‪ ،‬اس بکؤار ن‬

‫ے فرمابا‪’’ :‬لقد لثت ئرسؤل اّلل صخیہ و میہ فرای ًہ و لکن دحل الستطان‬ ‫دبا‪0‬۔حت حضرت کی ن ظر ربیر ک‬
‫ے جہرے ئر ئری تؤ ات ن‬

‫پ‬
‫ع‬
‫ے بیری قل ئر علیہ ییدا کر لیا‬ ‫مبجرک فاوردک ہدا المؤرد‪ ‘‘2‬بعٹی تؤ مدتؤں یغمیرک‬
‫ے ہمراہ تھا اور ان کا رسیہ دار تھی تھا لیکن ستطان ن‬

‫تج‬
‫ے اس اتحام بک پہؤتحا دبا۔‬
‫ھ‬ ‫اور‬

‫‪1‬‬
‫الجمل‪ ،‬ص ‪21۴‬؛ تاریخ ابن اثیر‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪2۴۴‬۔ ‪2۴3‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪۵۴1‬؛ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪23۵‬۔‬
‫‪3‬‬
‫الجمل‪ ،‬ص ‪219‬۔‬
 ‫‪415‬‬

‫جیک حمل م ی ں فتل ہؤن‬

‫ے واکؤں کی بعداد‬

‫ے سبح مفید لک ھئ‬

‫ے ہ ی ں لہ‬ ‫ے جیک حمل م ی ں فتل ہؤن‬
‫ے واکؤں کی بعداد کؤ مع ین پہ ی ں لیا اور اس سکس‬
‫ے م ی ں کافی اجیالف بابا جابا ہ‬
‫ل‬ ‫بارتح ن‬

‫ے جیک حمل م ی ں مارے جان‬

‫ے واکؤں کی بعداد ‪۳۲‬؍ ہرار لکھا ہ‬
‫ے حت لہ عیداّلل ین ربیر (اس مغرلہ کا قثیہ ئرور‬ ‫بعض مؤرچ ین ن‬

‫ے اور لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں لہ‬ ‫ے فؤل کؤ ئرجبح دبا ہ‬ ‫ے اور سبح مفید ن‬
‫ے دوسرے واک‬ ‫ے فتل ہؤن‬
‫ے واکؤں کی بعداد ‪۱۲‬؍ ہرار لکھا ہ‬ ‫انسان) ن‬

‫ت‬ ‫مشہؤر یہ ہ‬
‫ے واکؤں کی کل بعداد ‪۱۴‬؍ ہرار ھی‪1‬۔‬
‫ے لہ مارے جان‬

‫ے لسگر اور ن ُف بعداد‬ ‫ے واکؤں کی بعداد ‪۱۱‬؍ ہرار بقل کی ہ‬

‫ے حش کی ن ُف بعداد عانشہ ک‬ ‫ے اپٹی لیات م ی ں مارے جان‬
‫طیری ن‬

‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے دوتؤں ابک ہی ہ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫ے ربیر س‬ ‫ے ۔ تھر دوسرا ن ظریہ بقل کربا ہ‬
‫ے حش کا بیبحہ خؤ کچھ ہم ن‬ ‫ے لسگر کی ہ‬
‫امام ۔ ک‬

‫جیک حمل م ی ں فتل ہؤن‬

‫ے واکؤں کی بدف ین‬

‫ے دن رونما ہؤا اور اتھی سؤرح عروت پہ ی ں ہؤا تھا‪ 2‬لہ عانشہ ک‬
‫ے اویت کرن‬
‫ے‬ ‫جیک حمل کا واقعہ ‪۱۱‬؍ حمادی الیانی ‪ ۲۳‬ھ؁ کؤ حمغرات ک‬

‫ً‬
‫ے عالیا بالن ین ن‬
‫ے راہ فرار اخثیار کرکی‪،‬‬ ‫ے جیک جیم ہؤلٹی اور ابک تھی معفؤل ہدف یہ ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ےس‬‫ے ہ ؤن‬ ‫اور کحاوہ ک‬
‫ے بیرھ‬

‫ع ک ک س سی ہ ہ ح‬ ‫پ‬ ‫مروان ین جلم ن‬

‫ے لہ سن ین ‪002‬‬ ‫ے گھر م ی ں ییاہ کی۔ اور ہح الیالعہ م ی ں حضرت لی ے الم ے ا قادہ ؤبا‬
‫ے قثیلہ ’’عیرہ‘‘ ک‬

‫ے عرص لیا لہ مروان‬ ‫ے عمدہ بات یہ لہ حت حسن ین ‪ 002‬ن‬

‫ے ات س‬ ‫ے اس کی جقاظت کی درخؤاست کی‪ ،‬لیکن ست س‬
‫ے امام ۔ س‬
‫ن‬

‫ف‬
‫ے فرمابا’’ ‪:‬اوکم ییابعٹی بعد تل عثمان؟ ال جاجہ کی فی پیعیہ اپہا لف پہؤدیہ کؤ بابعٹی بلقہ لعدر نشییہ۔ اما‬ ‫ات کی پیعت کرک‬
‫ے گا تؤ امام ۔ ن‬

‫ً‬
‫ے میری‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے بعد اس ن‬ ‫ان لہ امرہ کلعقہ الکلت ابقہ‪ ،‬و ہؤ اتؤ االلیش االربعہ و سیلقی االمہ میہ و من ولدہ تؤما احمر‪‘‘5‬۔لیاعثمان ک‬

‫ے یہ ہاتھ تؤ پہؤدی واال (بعٹی مکار ہاتھ ہ‬ ‫مج‬

‫ے اس کی پیعت کی صرورت پہ ی ں ہ‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اس لئ‬
‫ے لہ پہؤدی اپٹی مگر و‬ ‫ھ‬ ‫پیعت پہ ی ں کی ھی ات‬

‫‪1‬‬
‫الجمل‪ ،‬ص ‪223‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪۵۴3‬۔‬
‫‪3‬‬
‫ابن ابی الحدید نے جنگ ہونے کی مدت دو دن لکھی ہے ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪2۵2‬۔‬
‫‪4‬‬
‫ہج البالغہ‪ ،‬خطبہ ‪71‬۔‬
 ‫‪416‬‬

‫ل‬
‫س ت‬
‫ے تؤر ھی دے گا باد رگھؤ‬‫ے ساتھ ا‬ ‫ے میری پیعت کرک‬
‫ے گا تؤدلت ک‬ ‫جیلہ م ی ں صرت ا متل ہ ی ں۔میرجم) ہاتھ ہ‬
‫ے اکر یہ ہاتھ س‬

‫ے جکمران ہؤں ک‬
‫ے اور وہ‬ ‫ے تھی نش اپٹی ہی دئر ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے جار بیئ‬ ‫ے کی حش م ی ں لہیا اپٹی باک جاییا ہ‬
‫ے اور اس ک‬ ‫ے انسی جکؤمت م‬
‫ل‬ ‫اس‬

‫ے سرح (خؤنی) دن دبکھیا نصثت ہؤگا۔‬ ‫ے بینؤں ک‬

‫ے د ر بع‬ ‫ے اور اس ک‬
‫ے حت امت کؤاس ک‬
‫ے واال ہ‬
‫دن جلد ان‬

‫ے تھانی مجمد ین‬ ‫ے گھر م ی ں ییاہ کی تھی اور عانشہ کؤ اس بات کی خیر دے دی تھی عانشہ ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫عیداّلل این ربیر ن‬
‫ے ابک اردی ک‬

‫ے عید اّلل ین‬ ‫ے باس ت ھبحا جہاں وہ ییاہ لئ‬

‫ے تھا بالہ اس‬ ‫ہ ت‬
‫ے ‪ ،‬عید اّلل ک‬
‫ھ‬ ‫ے جلم س‬
‫ے عانشہ کی جقاظت کر رے‬ ‫اتؤبگر کؤ خؤ امام ۔ ک‬

‫نت‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ے ھی وہ ی ں ییاہ کی‪1‬۔‬ ‫ے گھر پہؤتحا دے ‪،‬لنؤبلہ عانشہ ھی وہ ی ں ھ ی ں ۔ باالحر عید اّلل ین ربیر اور مروان‬
‫اجیف ک‬

‫ے واکؤں کؤ دفن کری ں۔ طیری ک‬

‫ے‬ ‫ے کؤکؤں کؤ بالبابالہ ا پئ‬
‫ے مرن‬ ‫ے اور نضرہ ک‬ ‫تھر دن ک‬
‫ے بافی حص‬
‫ے م ی ں امام ۔ میدان جیک م ی ں ان‬

‫ک ت‬ ‫ے بالن ین ک‬
‫ے کروہ م ی ں سامل نضرہ اور کؤفہ ک‬ ‫ے مطاتق‪ ،‬امام ن‬
‫ےک‬‫بقل کر ن‬
‫ے سا ھی جام‬ ‫ے کؤکؤں کی نمار جیارہ ئرھی اور خؤ ات‬

‫ے ان ئر تھی نمار ئرھی اور ست کؤ ابک ئری قیر م ی ں دفن کردبا اور تھر جلم دبا لہ کؤکؤں ک‬
‫ے نمام مال و اسیات‬
‫ل ت‬
‫ھ‬ ‫سہادت تؤس کر ج‬
‫ے‬

‫لمس‬ ‫ت ہُ لمس‬ ‫ت‬

‫کؤ ا ھ ی ں وانش کردی ں ‪ ،‬صرف ان اسلچؤں کؤ وانش یہ کری ں جن ئر جکؤمت کی نسانی ہؤتھر فرمابا’’ ‪:‬ال حل لٍم من ا لم المنؤفی‬

‫ے بعض سات ھنؤں ن‬

‫ے پہت اصرار لیا لہ بالن ین‬ ‫ے جالل پہ ی ں ہؤکی۔ امام ۔ ک‬ ‫سیء‪ ‘‘0‬مردہ مسکمان کی کؤنی تھی خیر دوسروں ک‬
‫ے لئ‬

‫بق‬ ‫ے ہ ی ں اتھ ی ں عالم ییاباجان‬ ‫ے ساتھ جیک کؤبا مسرکؤں ک‬

‫ے اور ان کا مال سیم کردبا‬ ‫ے بعٹی خیئ‬
‫ے کؤک کرفیار ہؤن‬ ‫ے ساتھ جیک کربا ہ‬ ‫ک‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے خؤ عانشہ کؤ ا پئ‬
‫ے حص‬ ‫ے م ی ں فرمابا‪’’ :‬ابلم باجد ام المؤمن ین فی سہمہ‪‘‘2‬بعٹی یم م ی ں س‬
‫ے کؤن جاصر ہ‬ ‫ے اس سکس‬
‫ل‬ ‫ےامام ۔ ن‬
‫ج ان‬

‫ک سب‬ ‫ے میعکق حس‬

‫ے عییر لیا‬ ‫ے ققہ اسالمی ن‬
‫ے ’’باعی‘‘ ے بام‬ ‫طؤر ئر فنؤل کرے؟ امام جعفرصادق ۔ ن‬
‫ے ابک جدیت م ی ں اس کروہ ک‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ً‬

‫ے’’ ‪:‬ان علیا علیہ السالم تل اہل التضرہ و ئرک امؤالہم ‪ ،‬ققال ان دار السرک حل ما فیہا و ان دار االسالم ال حل ما فیہا‬
‫ے‪ ،‬فرمابا ہ‬
‫ہ‬

‫‪1‬‬
‫امام علیہ السالم نے اپنے اس کالم میں غیب کی چند خبروں سے آگاہ کیاتھا۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪۵۴3‬۔‬
‫‪3‬‬
‫وسائل الشیعہ‪ ،‬ج‪ ،11‬باب ‪ ،2۵‬ابواب جہاد۔‬
 ‫‪417‬‬

‫سف‬
‫ے تل لیا‬ ‫ان علیا انما من علیہم لما من رسؤل اّلل صلی ہٰاّلل علیہ والہ وسلم علی اہل ملہ‪‘‘1‬۔امام ۔ ن‬
‫ے اہل نضرہ کؤ ان کی بعاوت کی وجہ‬

‫ت‬ ‫تھا لیکن ان ک‬

‫ے مال و اسیات کؤ ہاتھ یہ لگابا لنؤبلہ مسرک کا جلم اور مسکمان باعی کا جلم ئرائر پہ ی ں ہ‬
‫ے اسالمی فؤح کؤ خؤ کچھ ھی مسرک و‬

‫ے ان ئر احسان‬ ‫ے لیکن خؤ کچھ سررم ین اسالم ئر بابا جان‬

‫ے جالل پہ ی ں ہؤگا خیسا لہ علی ؑ ن‬ ‫ے لثیا جالل ہ‬ ‫ے م‬
‫ے اس کا ک‬
‫ل‬ ‫ے عالفہ س‬
‫کافر ک‬

‫پ‬
‫لیا خیسا لہ یغمیر اسالم ن‬
‫ے اہل ملہ ئراحسان لیا تھا۔‬

‫ے لفیکؤ‬
‫حضرت علی ۔ کی مقنؤل ین س‬

‫پ‬
‫ے اور حت حضرت‬ ‫ے لفیکؤ کرن‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے السؤں کؤ ابک لنؤی ں م ی ں داال اور تھر ان س‬ ‫جیک بدر م ی ں یغمیر اسالم (ص)ن‬
‫ے فرنش ک‬

‫ے پہ ی ں ہؤ‪0‬۔‬ ‫ے ربادہ سیئ‬

‫ے واک‬ ‫ے فرمابا‪ :‬یم کؤک ان س‬ ‫ے لہا لہ لیا مردے تھی ربدوں کی بات ی ں سیئ‬
‫ے ہ ی ں تؤ ات ن‬ ‫ے کؤکؤں ن‬
‫س‬

‫ہ ت‬
‫ے لہ عید اّلل ین جلف حراعی کؤ دبکھا خؤ خؤنصؤرت‬
‫ھ‬ ‫امیر المؤمن ین علیہ السالم میدان حمل م ی ں السؤں ک‬
‫ے درمیان س‬
‫ے کرر رے‬

‫ے فرمابا‪ :‬انسا پہ ی ں تھا بللہ وہ ابک سربف اور اچھا انسان‬ ‫ے لہا وہ بالن ین ک‬
‫ے لسگر کا سردار تھا امام ۔ ن‬ ‫کیرے پہئ‬
‫ے تھا کؤکؤں ن‬

‫ف‬ ‫ش‬
‫ے فرمابا‪ :‬یہ خض بالن ین کا سردار اور ربیش تھا تھر ات تل گاہ م ی ں‬
‫تھا تھر ات کی ن ظر عید اکرحمن ین عیات ین اسید ئر ئری تؤ ات ن‬

‫ے‬ ‫ے کچھ السؤں کؤ دبکھا اور فرمابا‪ :‬جدا کی قسم‪ ،‬نمہاری یہ جالت میرے لئ‬
‫ے غم کا باعت ہ‬ ‫ے پہاں بک لہ فرنش ک‬
‫ے کروہ ک‬ ‫پہلئ‬
‫ے رہ‬

‫ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے باخیر یہ‬
‫ےس‬‫ے بیبج‬ ‫ت‬
‫ے اور ا پئ‬
‫ے کام ک‬ ‫ھ‬ ‫ت ل‬ ‫لی ک ن م ی ں ن‬
‫ے یم ئر حجت نمام کردی ھی یکن یم کؤک با تجریہ کار تؤخؤان‬

‫ے جلم دبا لہ اس کی کردن س‬

‫ے فران‬ ‫تھر ات کی نگاہ نضرہ ک‬
‫ے فاضی لعت ین سؤر ئر ئری حش کی کردن م ی ں فران لنکا ہؤا تھا ات ن‬

‫ل ت س م ن صح‬ ‫ے تھر فرمابا‪ :‬اے لعت! خؤ کچھ میرے جدا ن‬

‫نکال کر لسی باک جلہ ئر رکھ دبا جان‬
‫ے بح اور اسنؤار بابا۔ اور‬ ‫ے وعدہ یا ھا اے ی ں‬

‫ہَ‬ ‫صح‬
‫ع‬
‫ے وعدہ لیا تھا بح بابا؟ تھر فرمابا’’ ‪:‬لقد کان لک لم کؤبقعک ‪ ،‬و لکن الستطان اصلک‬ ‫ے تھی خؤ کچھ بیرے ئروردگار ن‬
‫ے تچھ س‬ ‫لی ا ت ؤ ن‬

‫‪1‬‬
‫وسائل الشیعہ‪ ،‬ج‪ ،11‬باب ‪ ،2۵‬ابواب جہا د‪ ،‬اس سلسلے میں ابن ابی الحدید کا دوسرا نظریہ ہے وہ کہتا ہے کہ امام نے جوکچھ بھی میدان‬
‫میں تھا سب کو لے لیااور اپنے لشکر کے درمیان تقسیم کردیا۔‬
‫‪2‬‬
‫سیرۂ ہشام‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪۵39‬۔‬
 ‫‪418‬‬

‫تج‬ ‫پہ ت لی ست ن تج‬ ‫عل تج‬ ‫ع‬ ‫ق ہَ‬

‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے لمراہ لیا اور‬
‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے فابدہ ؤ حابا کن طان ے‬ ‫فارلک عحلک اکی الیار‪‘‘1‬بیرے باس لم تھااے کاس (بیرا وہ م)‬

‫تھ خ تج‬ ‫پہال تھسال کر جہیم کی طرف ک‬

‫ھ‬
‫ے فابدہ‬ ‫ے طلحہ کی الس کؤدبکھا تؤ فرمابا‪ :‬اسالم م ی ں بیری جدمات ی ں ؤ‬
‫ے لیا۔ اور حت امام ۔ ن‬

‫تج‬
‫ے جہیم کی طرف ک‬
‫ے لیا‪0‬۔بارتح ک‬
‫ے اس حص‬ ‫تج‬ ‫پہ ت سل تھ لی ست ن تج‬
‫ے م ی ں امام ۔ ن‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے پہالبا اور‬
‫ھ‬ ‫ے لمراہ کردبااور‬
‫ھ‬ ‫ؤ حا ٹی ی ں کن طان ے‬

‫ے عالوہ دوسری خیری ں ییان پہ ی ں کی ہ ی ں لیکن مغیرلہ فرفہ کا لہیا ہ‬

‫ے‬ ‫باعنؤں کی صرف مدمت کی اور اہل جہیم کی سیاحت کرانی اس ک‬

‫م ہن ت‬ ‫ے بعض کؤک اپٹی مؤت س‬

‫ے اور تؤیہ کرلیاتھا۔ این انی الحدبدخؤ مدہت مغیرلہ کا‬
‫ھ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے کام ئر سر یدہ ؤے‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫لہ ان م ی ں س‬

‫ے لہا’’ ‪:‬بغر علی با ابا‬ ‫ے لہ ع ؑلی ن‬

‫ے فرمابا ‪ :‬طلحہ کؤ پتھاو اور اس وفت اس س‬ ‫ے روایت ہ‬ ‫ے لکھیا ہ‬
‫ے لہ ئررکؤں س‬ ‫پہت ئرا مداقع ہ‬

‫مجمد ان اراک معف ًرا تجت تچؤم الشماء و فی ن طن ہدا اکؤادی۔ ابعد جہادک فی اّلل و دبک عن رسؤل اّلل؟‘‘یہ بات میرے لئ‬
‫ے شجت‬

‫پ‬ ‫ک ہ تج‬
‫ے رئر اشمان اور اس ییابان م ی ں جاک اکؤددبکھؤں لیا سراوار تھا لہ جدا کی راہ م ی ں جہاد اور یغمیر جدا س‬
‫ے دفاغ ک‬ ‫ھ‬
‫ے بعد‬ ‫با ؤار ے لہ‬

‫ے اخیٹی کی جایت‬ ‫یم انسا کام اتحام دو؟اس وفت ابک شخض امام ۔ کی جدمت م ی ں پہؤتحا اور لہا‪ :‬م ی ں طلحہ ک‬
‫ے ساتھ تھا حت اس‬

‫ے مدد مابلی اور تؤچھا ‪ :‬یم کؤن ہؤ؟‬ ‫ے بیر لگا تؤ اس ن‬

‫ے مچھ س‬ ‫س‬

‫مج‬ ‫ے لہا‪ :‬م ی ں امیر المؤمن ین ک‬

‫ے امیر‬
‫ےس‬‫ے دو بالہ م ی ں نمہارے و سی‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ے لہا‪ :‬یم اییا ہاتھ‬ ‫ے دوسنؤں م ی ں س‬
‫ے ہؤں۔ اس ن‬ ‫می ں ن‬

‫ے اس مؤقع ئر فرمابا‪ :‬جدا ن‬

‫ے جاہا لہ طلحہ ن‬
‫ے‬ ‫المؤمن ین کی پیعت کروں تھر اس ن‬
‫ے میرے ہاتھ ئر اییا ہاتھ رکھ کر بعت کی ۔ امام ۔ ن‬

‫ے‪ ،‬لیا طلحہ امام ۔ ک‬

‫ے‬ ‫ے‪2‬۔ بارتح کا یہ حصہ اقسایہ ک‬
‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں ہ‬ ‫ے خثت م ی ں ک‬
‫ے جان‬ ‫حش جالت م ی ں میری پیعت کی ہ‬
‫ے اس‬

‫ش‬
‫ے ہ ی ں خؤ مدتؤں جہالت م ی ں ربدکی نسر‬ ‫مقام و میرلت اور ات کی جقابیت و خصثت س‬
‫ے واقف یہ تھا؟ اس طرح کی تؤیہ وہ کؤک کرن‬

‫ے ہی‬ ‫ے تؤ وہ جقیفت کا نطارہ کرن‬

‫ے ہ ی ں ‪،‬حت لہ طلحہ سروغ س‬ ‫ے ہؤں اور حت جہالت کا ئردہ ان کی ابکھؤں س‬
‫ے ہت جابا ہ‬ ‫کرن‬

‫ص‬
‫ے تؤیہ‬ ‫ے عالوہ اکر اس اقسایہ کؤ حبح مان تھی لیاجان‬
‫ے تؤ فران کریم کی ن ظر م ی ں طلحہ ک‬ ‫ے درمیان فرق کؤ جاییا تھا۔ اس ک‬
‫خق و باطل ک‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪3۴8‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪3۴8‬۔‬
‫‪3‬‬
‫سورۂ نساء‪ ،‬آیت ‪1۵‬۔‬
 ‫‪419‬‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫کی کؤنی اہمثت پہ ی ں ہ‬

‫ے’’ ‪ :‬و لیست النؤیہ للدین غمکؤن الشییات جٹی ادا حض َر ا ُجدہم المؤت فال انی بیت االن و ال الدین نمؤتؤن و‬

‫ً ً‬ ‫ٰ‬
‫ے ہ ی ں لہ م ی ں‬ ‫ے ہ ی ں اور تھر مؤت ک‬
‫ے وفت لہئ‬ ‫ہم لقار اولیک اعید با لہم عدابا الثما‘‘اوران کؤکؤں کی تؤیہ خؤ کؤک ئرے کام اتحام د پئ‬

‫ے ہ ی ں حت لہ ان کی مؤت لفر کی ہؤنی ہ‬

‫ے اور‬ ‫ے اوران کؤکؤں کی تؤیہ انسی ہ‬
‫ے لہ وہ مرن‬ ‫ے تؤ وہ فا ئل فنؤل پہ ی ں ہ‬
‫ے تؤیہ کرلیا ہ‬
‫ن‬

‫ے سارے لیاہ معاف کرد پئ‬

‫ے‬ ‫ے اس ک‬
‫ےس‬‫ے۔ پہرجال‪ ،‬لیا صرف امام ۔ کی پیعت کرن‬ ‫ے لئ‬
‫ے دردباک عدات ہ‬ ‫ان کؤکؤں ک‬

‫ے میدان م ی ں پہت ربادہ کؤکؤں کا خؤن پہابا ہ‬

‫ے ‪ ،‬پہاں بک‬ ‫ے ربیر اور ام المؤمن ین کی مدد و مشؤرت س‬
‫ے نضرہ ک‬ ‫جات ی ں ک‬
‫ے؟اس ن‬

‫ے صحاپنؤں کی اس طرح کی ن‬
‫ے فابدہ‬ ‫ے کروہ متل کؤسفید دتح لئ‬
‫ے لئ‬
‫ے ہ ی ں کؤک رسؤل جدا ک‬ ‫ے جلم س‬
‫ے پہت س‬ ‫لہ ان کؤکؤں ک‬

‫ے ہ ی ں اور جا ہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ ست کؤ عادل مات ی ں۔‬ ‫طرفداری کرن‬

‫ے درمیان جیک ک‬
‫ے‬ ‫ے وفاوں ک‬
‫ےن‬‫نضرہ کی سکست‪ ،‬امام ۔ کا حطؤط لکھیا‪ ،‬اور عانشہ کؤ مدییہ روایہ کربا امام ۔ کی فؤح اور نضرہ ک‬

‫ع ن ن ت‬
‫ے نمام اسالمی ملکؤں‬
‫ے د ر بع‬
‫ے‪ ،‬ک‬
‫ھ‬ ‫ے عراق‪ ،‬ححار‪ ،‬سام و یرہ اے جاے‬
‫ےس‬‫ے کروہ خؤ اس را سئ‬ ‫اجثمال کی خیر ‪ ،‬تحارت کرن‬
‫ے واک‬

‫ق خ سیئ ک لئ ن چ ت‬
‫ے اور دوتؤں کروہؤں م ی ں س‬
‫ھ‬ ‫ے واک‬ ‫بک پہؤتح لٹی اور مسکمان اور عثمان ک‬
‫ے کچھ جا ہئ‬
‫ے‬ ‫ے اس وا عہ کی یر ے ے ے ے ین‬

‫ن ج‬
‫ے کا لم دبا‪ ،‬اور‬‫ے مقنؤل ین دفن کر‬ ‫ابک کی کامیانی اور دوسرے کی سکست پہت ہی اہمثت کی جامل تھی۔ اسی وجہ س‬
‫ے امام ۔ ن‬

‫ے بعد‪ ،‬ا پئ‬

‫ے کایت عید اّلل‬ ‫ےک‬‫ے کا جلم د پئ‬ ‫ے بعد‪ ،‬اور بعض فیدتؤں کؤ ان ک‬
‫ے جثمہ م ی ں وانش ک‬
‫ے جان‬ ‫ےک‬‫میدان جیک کا جائرہ لیئ‬

‫ے میسی ن‬
‫ے نمام خیروں کؤ حط م ی ں لکھا اور حط م ی ں کؤفہ اور مدییہ ک‬
‫ے‬ ‫ے (لکھؤان‬
‫ے) اور امام ک‬ ‫ین انی ارقع کؤ بالبا اور کچھ حطؤط امالء لئ‬

‫نم س کس سح ع ق ت‬
‫ے‪ ،‬اور اسی ک‬
‫ھ‬ ‫ے لنؤبلہ پہی دو عالق‬ ‫مؤمن ین س‬
‫ے محاظت ہؤن‬
‫ے ساتھ ساتھ ات‬ ‫ے اس رماے ی ں ا الم ے ت ے ساس الے‬

‫ے حطؤط لکھ کر ا پئ‬

‫ے دوسنؤں کؤ خؤشحال اور محالفت‬ ‫ے اپٹی پہن ام ہانی بیت اتؤ طالت کؤ تھی حط لکھا ۔ امام ۔ ن‬
‫ے اس طرح ک‬ ‫ن‬

‫ے ‪،‬لیکن طیری ن‬
‫ے نمام‬ ‫ے واکؤں کؤ باامید کردبا۔ سبح مفید ن‬
‫ے ا ن نمام حطؤط کی عیارت کؤ اپٹی لیات‪ 1‬م ی ں نطؤر کامل بقل لیا ہ‬ ‫کرن‬

‫‪1‬‬
‫الجمل‪ ،‬ص ‪211‬و ‪213‬۔‬
 ‫‪411‬‬

‫ے کؤکؤں ک‬
‫ے بام‬ ‫ے کؤفہ ک‬ ‫ے اپٹی لیات م ی ں بقل لیا ہ‬
‫ے خؤ ات ن‬ ‫ےس‬‫ے صرف اس حط کؤ پہت مختضر طر بق‬ ‫حطؤط م ی ں س‬
‫ے امام ۔ ک‬

‫ن ہِ‬ ‫ے م ی ں سیف ین عمر کی تجرئرئر اعثماد و لیا ہ‬

‫ے کؤ تجرئر کرن‬
‫ے اس حص‬
‫ے اپٹی لیات ک‬
‫لکھا تھا‪،‬اور خؤبلہ اس ن‬
‫ے خق‬ ‫ے لہدا اس‬

‫نخ ح ط کب‬ ‫ے بقل کرک‬ ‫مطلت ادا پہ ی ں لیا ہ‬

‫ے اور حساس مطالت کؤ ققط سادکی س‬
‫ے قل‬ ‫ے ئرھ لیا ہ‬
‫ے۔ امام ۔ ے ؤ ط ( یری‬ ‫ے اک‬

‫ے اس م ی ں جیک کی بارتح ‪۱۲‬؍ حمادی الیانی ‪۲۳‬ھ؁ اورجیک کی جلہ حرییہ لکھی ہ‬
‫ے‬ ‫ے بام لکھا ہ‬ ‫ے مطاتق) کؤفہ ک‬
‫ے کؤکؤں ک‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫ہن ت‬
‫ے اور حت ات نضرہ کی مسحد م ی ں پہؤ تج‬
‫ے تؤ ات ن‬
‫ے وہاں دو‬ ‫ھ‬ ‫ے نضرہ روایہ ؤے‬
‫ے دن ’’حرییہ‘‘ س‬
‫۔ حی ہاں امام ۔ دوسییہ ک‬

‫ے ئرا تھا اور عانشہ کؤ اسی گھر‬ ‫ے گھر پہؤ تج‬

‫ے حش کا گھر نضرہ م ی ں ست س‬ ‫رلعت نمار ئرھی اور تھر سیدھ‬
‫ے عیداّلل ین جلف حراعی ک‬

‫م ی ں رگھا لیا تھا۔‬

‫ح‬ ‫ے م ی ں دتؤان نضرہ کا کایت تھا خیسا لہ ہم ییان کر ج‬ ‫عید اّلل‪ ،‬عمر کی جالفت ک‬
‫ے تھانی جیک مل م ی ں‬
‫ے ہ ی ں وہ اور عثمان ک‬
‫ل‬ ‫ے رمان‬

‫ص‬ ‫پ‬
‫ے یغمیرکا رمایہ تھی دبکھا تھا‪ 1‬اکرجہ یہ بات حبح پہ ی ں ہ‬
‫ے۔ حت امام ۔ عیداّلل‬ ‫ے لہ اس ن‬ ‫لئ ت‬
‫ے۔ بعض کؤکؤں کا لہیاہ‬
‫ھ‬ ‫مارے ے‬

‫ت‬ ‫ے گھر م ی ں داحل ہؤن‬

‫ے اس وفت اس کی پنؤی صفیہ بیت جارت ین طلحہ ین انی طلحہ کریہ و راری م ی ں مشعؤل ھی‪ ،‬عید اّلل کی پنؤی‬ ‫ک‬

‫ل‬
‫ے کؤنی خؤات یہ دبا۔ تھر عانشہ ک‬
‫ے‬ ‫ے امام ۔ کی تؤہ ین کی اور ات کؤ ’’فا ئل االجیہ‘‘ اور ’’مفرق ا جمع‘‘ لہا۔ لیکن امام ۔ ن‬
‫ے اس‬ ‫ن‬

‫ے خؤ اہایت کی تھی اس‬

‫ے ییان لیا۔ پہاں بک لہ حت امام ۔‬ ‫ے اور صفیہ ن‬ ‫ے اور اتھ ی ں سالم لیااور ان ک‬
‫ے باس بیٹھ لئ‬ ‫لمرے م ی ں لئ‬

‫ے دوسنؤں س‬
‫ے ئرداست یہ ہؤسکا‬ ‫ے اس وفت تھی صفیہ ن‬
‫ے دوبارہ تؤہ ین کی اس وفت امام ۔ ک‬ ‫ک گ س نک ہ ت‬
‫ھ‬ ‫عید اّلل ے ھر ے ل رے‬

‫ے لہ یم کؤکؤں ن‬ ‫س می ل ل ک ت خ مج‬ ‫ن ت‬ ‫ھ‬

‫ے عؤرتؤں کؤ‬ ‫ے یہ م‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ے ا ھ ی ں اس کام ے ع یااور ہا ؤنی ھی یر‬ ‫اور عیداّلل کی پنؤی کؤد ملی دی ۔ امام ۔‬

‫ادیت دی ہ‬
‫ے۔‬

‫‪1‬‬
‫اسد الغابہ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪1۵2‬۔‬
 ‫‪411‬‬

‫نضرہ م ی ں امام ۔ کی بفرئر‬

‫ن‬
‫ے ہاتھؤں‬ ‫ے مخیلف ئرجم ک‬
‫ے ساتھ امام ۔ ک‬ ‫ے مرکری مقام ئر لئ‬
‫ے نضرہ ک‬
‫ے کؤکؤں ن‬ ‫ے بعد سہر ک‬
‫ےک‬‫ے کلئ‬‫ے گھر س‬
‫امام ۔ عیداّلل ک‬

‫ک ک نت‬ ‫ت‬ ‫جت‬

‫ے ھی دوبارہ حضرت کی پیعت کی‪ 1‬۔امام ۔ ئر‬ ‫ئر دوبارہ پیعت کی پہاں بک لہ رحمنؤں اور وہ کؤک ھ ی ں امان دی لٹی ھی ان ؤ ؤں‬

‫ے نمام افراد ات کی لفیکؤ سیئ‬

‫ے‬ ‫ے نضرہ ک‬ ‫ے کام کی علظنؤں اور ئراپنؤں س‬
‫ے اگاہ کری ں اسی وجہ س‬ ‫الرم تھا لہ نضرہ ک‬
‫ے کؤکؤں کؤ ان ک‬

‫ت‬
‫ے حت لہ ع ظمت و تؤرابیت ن‬
‫ے اپٹی بفرئر سروغ کی’’ ‪:‬یم کؤک اس عؤرت اور‬
‫ے ات کا اجاطہ کر رگھا تھا ات ن‬ ‫ھ‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ‬ ‫ک‬

‫ے نمہارا‬ ‫ے نمہ ی ں بالبا تؤ یم ن‬

‫ے اس کی اوار ئر لثیک لہا اور حت وہ فتل ہؤلیا تؤ یم کؤک تھاک لئ‬ ‫ت‬
‫ے حت اس ن‬
‫ھ‬ ‫اویت ک‬
‫ے سیاہی‬

‫ش‬ ‫اجالق نست اور نمہارا عہد و پثمان عدر و دھؤلہ اور نمہارا دین میاقفت اور نمہارا بانی گھارا ہ‬
‫ے او رخؤ خض نمہارے سہر م ی ں ربدکی‬

‫ے گا۔ کؤبا م ی ں دبکھ رہا ہؤں لہ جدا کا‬

‫ے گا وہ خق کؤ باک‬ ‫ے گا وہ لیاہؤں م ی ں مییالہؤگااو رخؤ شخض یم کؤکؤں س‬
‫ے دور رہ‬ ‫نسر کربا جاہ‬

‫ے مسحد ک‬
‫ے میاروں ک‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے یم ست کؤک عرق ہؤ لئ‬
‫ے ہؤ سؤان‬ ‫ے اور میرے جیال س‬ ‫عدات رم ین و اشمان س‬
‫ے نمہارے اوئر ارہا ہ‬

‫اور اسی طرح لسٹی کا وسطی حصہ (سییہ) بانی ک‬

‫ے اوئر نماباں و طاہر ہ‬
‫ے‪0‬۔‬

‫ہ‬ ‫تھر ات ن‬
‫ے نمہارے چھؤتؤں کی کؤنی ا مثت پہ ی ں اور یم کؤکؤں کی‬
‫ے دور ہ‬ ‫ے فرمابا‪ :‬نمہاری سررم ین بانی س‬
‫ے ئردبک اور اشمان س‬

‫ے لئ‬
‫ے لممہ لدبد او ردربدوں کا سکار‬ ‫فگری ں احمقایہ ہ ی ں یم کؤک (ارادہ م ی ں شسٹی کی وجہ س‬
‫ے) سکارتؤں کا ہدف او رمفت خؤروں ک‬

‫ش‬ ‫ہؤ‪2‬۔تھر ات ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬اے اہل نضرہ‪ ،‬اس وفت میرے بارے م ی ں یم کؤکؤں کا لیا ن ظریہ ہ‬
‫ے؟ اس وفت ابک خض اتھا او‬

‫ے لنؤبلہ ہم کؤک‬ ‫ے عالوہ کؤنی دوسری فگر پہ ی ں ر گ ھئ‬

‫ے ‪ ،‬اکر ات ہم ی ں سرا دی ں تؤ یہ ہمارا خق ہ‬ ‫ے ییلی و خیر ک‬ ‫رلہا‪ :‬ہم کؤک ات ک‬
‫ے لئ‬

‫ے فرمابا‪ :‬م ی ں‬ ‫ے ئردبک عفؤ و درلدر پہیرین و محنؤت خیر ہ‬

‫ے۔ امام ۔ ن‬ ‫لیاہگار ہ ی ں اور اکر ات ہم ی ں معاف کردی ں ک‬
‫ے تؤ جدا ک‬

‫ے سنؤن کؤ دو‬ ‫ے وہ افراد ہؤ جتھؤں ن‬

‫ے پیعت کؤ تؤر دبا اور امت ک‬ ‫ے دور رہؤ یم کؤک پہ‬
‫ل‬ ‫ے ست کؤ معاف کردبا۔ قثیہ وعیرہ س‬
‫ن‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪۵۴۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬خطبہ ‪131‬۔‬
‫‪3‬‬
‫نہج البالغہ‪ ،‬خطبہ ‪۵1۴‬۔‬
 ‫‪412‬‬

‫ے دوسنؤں م ی ں‬ ‫ے تؤیہ کرکؤ‪1‬۔اچھی بیت عمل کی جانس ین ہ‬

‫ے اس وفت امام ۔ ک‬ ‫حصؤں م ی ں کردبا لیاہؤں کؤ چھؤر دو اور جکؤص دل س‬

‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ے ابک شخض ن‬

‫ے لہا‪ :‬میری خؤاہش ھی لہ کاس میرا تھانی پہاں ہؤبا بالہ دشمنؤں ئر ات کی بح و کامرانی کؤ دبکھیااور جہاد کی ضیلت‬ ‫س‬

‫ے میرے ساتھ تھا؟ اس ن‬

‫ے خؤات دبا‪ :‬حی‬ ‫ے تؤچھا‪ :‬لیا نمہارا تھانی دل اور فگر س‬ ‫و تؤات م ی ں سربک ہؤبا‪ ،‬امام ۔ ن‬
‫ے اس س‬

‫ُ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ‬

‫ارجام الیساء سیرعف پہم اکرمان و بفؤی پہم‬
‫ے فرمابا‪’’ :‬ققد س ْہدبا و لقد س ِہ َدبا فی عسگ ِربا ہدا افؤام فی اصالت اکرجال و ِ‬
‫ِ‬
‫ہاں۔ امام ۔ ن‬

‫ست‬ ‫االنمان‪‘‘0‬۔نمہاراتھانی تھی اس جیک م ی ں سربک تھا (اور دوسرے سربک ہؤن‬
‫ے ھی احر و تؤات‬‫ے سیاہنؤں کی طرح ا‬
‫ے واک‬

‫ے رجم م ی ں ہ ی ں اور رمایہ اتھ ی ں ان باتؤں س‬

‫ے‬ ‫ے صلت اوراپٹی ماوں ک‬ ‫ے گا) یہ یہ صرف وہ بللہ وہ کؤک تھی خؤاتھی ا پئ‬
‫ے بات ک‬ ‫م‬
‫ل‬

‫ت‬
‫ے فؤی ہؤگا وہ کؤک ھی اس جیک م ی ں سربک ہ ی ں۔ امام ۔ کا یہ کالم‬
‫پہت جلدی اسکار کردے گا اور انمان ان کؤکؤں کی وجہ س‬

‫ن‬ ‫ک ل س خ پئ ع‬ ‫چ‬
‫ے مل کی جا س ین ہؤنی‬ ‫ے اور وہ یہ لہ ا ھی اور ئری بیت حرا اور سرا ے حاط ے ؤد ا‬
‫اصل ئربیت و اجالق حسیہ کی طرف اسارہ ہ‬

‫تج‬ ‫ے میًال ات فرمان‬

‫ے پہح الیالعہ م ی ں دوسرے مقامات ئر تھی اس کی طرف اسارہ لیاہ‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪ :‬اپہا الیاس انما مع الیاس اکرصا و‬ ‫ہ‬

‫ق ہَ‬ ‫َ‬
‫لت‬ ‫السخط ۔ وانما عف َر بافہ نمؤدرح ٌّل و اجد غمہم اّلل بالعدات لما ع ہَمؤہ باکرصا‪‘‘2‬۔ اے کؤکؤ! کؤک لتھی ابک عمل س‬
‫ے خؤس اور ھی ابک‬

‫ل‬
‫ے ماراتھا یکن حت عدات اباتؤ ست ئر‬ ‫ے ہ ی ں۔ نمؤد ک‬
‫ے بافہ کؤابک ادمی ن‬ ‫ے پبج‬
‫ے حمع ہؤن‬ ‫عمل س‬
‫ے باخؤس ہؤ کر ابک ئرجم ک‬

‫ت‬ ‫ع‬ ‫ست‬

‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ابالنؤبلہ ھی اس مل ئر راضی‬

‫بق‬
‫بیت المال کی سیم‬

‫ت‬ ‫ے سیاہی اس جیک م ی ں لسی تھی خیر ک‬

‫ے بللہ جقیفت م ی ں یہ جیک سؤ فتضد الہی جیک ھی۔ لہدا امام ۔‬
‫ے مالک یہ پئ‬ ‫ے لسگر ک‬
‫امام ۔ ک‬

‫ے صروری تھا لہ بیت المال ان ک‬

‫ے درمیان‬ ‫ے دشمن ک‬
‫ے اسلچؤں ک‬
‫ے عالوہ نمام خیری ں خؤد اپہی کؤکؤں کؤ وانش کردی ں۔ اس وجہ س‬ ‫ن‬

‫ے لہا‪’’ :‬عری عیری‘‘‬

‫ے ہؤن‬
‫ے ابک ہاتھ کؤ دوسرے ہاتھ ئر مارن‬ ‫بقسیم لیاجان‬
‫ے ۔ حت امام ۔ کی نگاہ ی ں اس ئر ئری ں تؤ ات ن‬

‫‪1‬‬
‫الجمل‪ ،‬ص ‪218‬۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ ‪12‬‬
‫‪3‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ ‪211‬‬
 ‫‪413‬‬

‫بق‬ ‫ہ ت‬
‫ے درمیان سیم کردبا‬ ‫ے نمام درہمؤں کؤا پئ‬
‫ے سیاہنؤں ک‬ ‫ے‪ ،‬ات ن‬
‫ھ‬ ‫(بعٹی جاو دوسروں کؤدھؤلہ دو) بیت المال م ی ں کل چھ الکھ در م‬

‫ش‬ ‫ے لئ‬
‫ے رکھ لیااجابک ابک خض‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے امام ن‬ ‫ے حت امام بقسیم کر ج‬
‫ے تؤ باتح سؤ درہم بافی تحا اس‬
‫ل‬ ‫او ر ہر ابک کؤ باتح سؤ درہم م‬
‫ل‬

‫ن ع ٰ‬
‫ؤی لیالہ م ی ں تھی اس جیک م ی ں سربک تھا لیکن اس کا بام فہرست م ی ں لکھیا رہ لیا تھا ۔ امام ۔ ن‬
‫ے وہ باتح‬ ‫واردہؤا اور اس ے د‬

‫ے جاصل پہ ی ں لیا‪1‬۔‬
‫ے لئ‬
‫ے کچھ ا پئ‬
‫ے می ں ن‬ ‫سؤ درہم اس‬
‫ے دے دبا‪ ،‬اور فرمابا‪ :‬جدا کا الکھ الکھ سگر لہ اس مال س‬

‫عانشہ کؤ مدییہ روایہ کربا‬

‫ے مقدمات سفر‪ ،‬میًال سؤاری‪ ،‬را سئ‬

‫ے‬ ‫ے عانشہ کاابک جاص اخیرام تھا امام ۔ ن‬
‫ے ان ک‬ ‫ے نشیت ر گ ھئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫رسؤل جدا (ص)س‬

‫ے تھی دوست مدییہ ک‬

‫ے‬ ‫ے ساتھ رہ ی ں اور اتھ ی ں مدییہ پہؤتحات ی ں اور ات ک‬
‫ے خیئ‬ ‫کا حرح ‪ ،‬امادہ لیااور مجمد ین اتؤبگر کؤ جلم دبالہ اپٹی پہن ک‬

‫ے صرف اییاہی ایتطام پہ ی ں لیابللہ نضرہ‬ ‫ے اتھ ی ں اجارت دبالہ عانشہ ک‬

‫ے ہمراہ مدییہ جات ی ں امام ۔ ن‬ ‫ہئ ت‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ے او رمدییہ وانش جاباجا ے‬
‫ھ‬

‫ے ساتھ مدییہ روایہ لیا۔ سفر کی بارتح پہلی رحت المرحت ‪۲۳‬ھ؁ ئرور سییہ مع ین ہؤنی اس مختضر س‬
‫ے‬ ‫کی جالیش عظیم عؤرتؤں کؤ عانشہ ک‬

‫ن م‬
‫ے اییہا حثت دبکھ کر میائر‬ ‫ے اور جدا جافطی لیا‪:‬عانشہ امام ۔ کی‬
‫ے ساتھ لئ‬
‫ے وفت اکیر کؤک کچھ دور بک ان ک‬
‫ے روایہ ہؤن‬
‫ےک‬‫فا ف‬
‫ل‬

‫ے ہ ی ں لیکن یہ کام ربادہ پہ ی ں ہؤبا جا ہئ‬

‫ے‬ ‫ے بعض کؤک‪ ،‬بعض کؤکؤں ئر باراص ہؤن‬
‫ے لہا‪ :‬اے میرے بینؤ! ہم م ی ں س‬
‫ہؤت ی ں اور کؤکؤں س‬

‫ے عالوہ کچھ‬
‫ے اس ک‬
‫ے درمیان خؤ ران ظہ ہؤبا ہ‬
‫ے رسیہ داروں ک‬ ‫جداکی قسم‪ ،‬میرے اور ع ؑلی ک‬
‫ے درمیان۔ ابک عؤرت اور اس ک‬

‫چ‬ ‫ے اکرجہ وہ میرے عتض و عصت کا سکار ہؤن‬

‫پہ ی ں ہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬
‫ے کؤکؤں م ی ں س‬
‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں۔ مگر وہ ییک اور ا‬

‫پ‬
‫ے عانشہ کی بات شن کر سگریہ ادالیااور فرمابا‪ :‬کؤکؤ وہ نمہارے یغمیر کی پنؤی ہ ی ں تھرات ن‬
‫ے کچھ دور بک ان کی ہمراہی کی اور‬ ‫امام ۔ ن‬

‫ے ہمراہ مدییہ لن ی ں طاہ ًرا اتھؤں ن‬

‫ے مردوں کالیاس پہن رگھا تھا بالہ‬ ‫جدا جافط لہا۔ سبح مفید لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪:‬جالیش عؤرت ی ں خؤ عانشہ ک‬

‫پ‬ ‫شم‬
‫ے میعکق با یغمیر کی پنؤی ک‬
‫ے میعکق حطؤر یہ کری ں اور عانشہ ن‬
‫ے‬ ‫اخیٹی کؤک اپہ ی ں مرد جھ ی ں اور لسی ک‬
‫ے دہن م ی ں تھی باروا بات ی ں ان ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ،3‬ص ‪۵۴7‬۔‬
 ‫‪414‬‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے مسیقل اس کام ک‬

‫ے لئ‬
‫ے سکؤہ کر رہی ھ ی ں ۔ حت مدییہ پہؤ چ ی ں‬ ‫ے ت ھبحا ہ‬
‫ے لئ‬ ‫تھی پہی سؤجا لہ ع ؑلی ن‬
‫ے مردوں کؤان کی جقاظت ک‬

‫ے لئ‬
‫ے عدر خؤاہی کی اور لہا‪ :‬جدا اتؤطالت‬ ‫ے تؤا پئ‬
‫ے اعیراص ک‬ ‫اور دبکھالہ ست عؤرت ی ں ہ ی ں جتھؤں ن‬
‫ے مردوں کالیاس پہن رگھا ہ‬

‫م‬ ‫ے بیئ‬
‫ے کؤ ییک احر عطا کرے لہ میرے یعکق رسؤ ل جدا کی حرمت کا جیال رگھا‪1‬۔‬ ‫ک‬

‫جالمؤں کؤ متصؤت کربا‪:‬عثمان کی جالفت ک‬

‫ے دور م ی ں مضر کا جاکم عید اّلل ین سعد ین انی سرح تھااو رمضرتؤں کی جلیقہ ک‬
‫ے اوئر حملہ‬

‫نہ ع ت‬
‫ے نکااللیااس وفت مجمد ین انی جدبقہ مضر‬
‫ے پہاں بک لہ حت وہ مضر س‬
‫ھ‬ ‫ے کی ابک وجہ اس ک‬
‫ے ئرے اور ے ؤدہ ا مال‬ ‫کرن‬

‫ن ت‬ ‫م ت‬
‫ے لئ‬
‫ے مدییہ کا سفر لیا‬ ‫ےک‬‫ے جلیقہ ئر حملہ کرن‬ ‫ے۔ حت مضرک‬
‫ے کؤکؤں ن‬ ‫ھ‬ ‫ے اور ہمیشہ جاکم مضر اور جلیقہ ئر اعیراص کرے‬
‫ھ‬ ‫یں‬

‫ت‬
‫ے پہاں بک لہ امام ۔ ن‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے کردی اور وہ اس متصت ئر بافی‬ ‫ے نمام امؤر کی دمہ داری مجمد ین جدبقہ ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫اس وفت مضر ک‬

‫ح‬
‫ے لہ حش سال جیک مل ہؤنی اسی سال قیش‬
‫ے متصؤت لیا۔ طیری کالہیاہ‬
‫ے لئ‬ ‫قیش ین سعد ین عیادہ کؤ مضر ک‬
‫ے امؤر کی اتحام دہی ک‬

‫ت‬
‫ے مراد ‪ ،‬صفر ‪۲۳‬ھ؁ ہ‬
‫ے تؤ‬ ‫ے اکر اس صفر س‬ ‫ے‪ ،‬لیکن بعض مؤرچ ین میًال این ابیر‪ 0‬وعیرہ کا لہیاہ‬
‫ے لہ قیش ماہ صفر م ی ں مضر ھبج‬
‫ے لئ‬ ‫مضر لئ‬

‫ً‬
‫ے قیش ک‬
‫ے‬ ‫ے بعد لئ‬
‫ے حت لہ طیری ن‬ ‫ےک‬ ‫ے تؤ وہ واقعہ حمل ک‬
‫ے چھ مہیئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے اور اکر صفر ‪۲۲‬ھ؁ مرادہ‬ ‫بفثیاقیش واقعہ حمل س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ے اور یہ واقعہ حمل کاسال ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے کی بارتح و سال کؤ ‪ ۲۳‬ھ؁ ہی لکھا ہ‬
‫ج ان‬

‫ے جلید ین فرہ ئرتؤعی کؤحراسان کا جاکم اور این عیاس کؤ نضرہ کا جاکم مع ین لیااور تھر ارادہ لیا لہ نضرہ س‬
‫ے کؤفہ‬ ‫حی ہاں‪ ،‬امام ۔ ن‬

‫ے حرئر ین عیداّلل تحلی کؤ سام روایہ لیالہ معاویہ س‬

‫ے لفیکؤ کری ں ‪ ،‬بالہ وہ مرکری جکؤمت کی‬ ‫ے پہ‬
‫ے ات ن‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫کاسفر کری ں۔ کؤفہ جان‬

‫ے‪2‬۔خؤبلہ نضرہ کی ابک جاص اہمثت تھی اور ستطان ن‬

‫ے وہاں اپٹی ست طیت‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے ربیش امام ۔‬
‫بیروی کا اعالن کرے حش جکؤمت ک‬

‫ے این عیاس کؤ جاکم نضرہ اور رباد ین اییہ کؤ حریہ حمع کرن‬
‫ے کی دمہ داری اور اتؤ االسؤد دوبلی کؤ ان دوتؤں‬ ‫کا پبح تؤدبا تھا لہداامام ؑ ن‬

‫‪1‬‬
‫الجمل ‪ ،‬ص ‪221‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ ابن اثیر‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪2۵8‬۔‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ ابن اثیر‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪۵۵1‬۔ ‪۵۴۵‬۔‬
 ‫‪415‬‬

‫حس س‬
‫ے بح‬ ‫ے وفت پہیرین اور عمدہ بفرئر کی‬
‫ے نضرہ کا جاکم ییان‬
‫ے سا مئ‬ ‫کاجانس ین و مددگار فراردبا‪1‬۔امام ۔ ن‬
‫ے این عیاس کؤ کؤکؤں ک‬

‫ل‬
‫ے لہا‪’’ :‬اصرت نمن اطاعک من عضاک و‬
‫ے این عیاس س‬
‫ے لہ امام ن‬ ‫ے اپٹی لیات ’’ا جمل‘‘ م ی ں بقل لیاہ‬
‫ے‪0‬۔طیری لہیا ہ‬ ‫مفید ن‬

‫ت‬ ‫ج‬
‫ے واکؤں کؤ او رخؤ کؤک نمہارے لم کی بیروی یہ کری ں ا ھ ی ں شجت سرا دییا ۔‬
‫ے واکؤں م ی ں لیاہ کرن‬
‫ئرک امرک‪‘‘2‬۔ اطاعت کرن‬

‫ہ ت‬ ‫ہ ت‬ ‫حش وفت امام ۔ نضرہ س‬

‫ے‪’’ ،‬الجمد ہّلل الدی احرجٹی من اخثت‬
‫ھ‬ ‫ے اس وفت جدا س‬
‫ے یہ دعا و میاجات کر رے‬ ‫ھ‬ ‫ے سفر کر رے‬

‫ے ہم ی ں جئثت ئرین سہر س‬

‫ے دور کردبا۔‬ ‫الیالد‘‘ جداوبد عاکم کاالکھ الکھ سگر لہ اس ن‬

‫ے فاسدبقشؤں اور‬ ‫ے پہلی مشکل و افت جیم ہؤلٹی اور ات کؤفہ کی طرف روایہ ہؤ لئ‬
‫ے بالہ معاویہ ک‬ ‫اس طرح امام ۔ کی جکؤمت س‬

‫ارادوں کؤ بامال کری ں اور اسالم کی وسیع ئرین سررم ین کؤ فاسد عیاصر اورخؤدعرص کؤکؤں س‬
‫ے باک کری ں۔‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ جمل‪ ،‬ص ‪32۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ جمل‪ ،‬ص ‪32۴‬۔‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ طبری‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪۵۴۵‬۔‬
 ‫‪416‬‬

‫ف‬
‫لیارہؤی ں صل‬

‫کؤفہ‪ ،‬جکؤمت اسالمی کا مرکر‬

‫ے بعد بیرت (مدییہ) م ی ں طاہر ہؤا اوردس سال اپٹی تؤرانی کرتؤں کؤ‬
‫ےک‬‫ے طکؤغ ہؤا اور بیرہ سال لدر جان‬
‫اسالم کا سؤرح ملہ س‬

‫ً‬ ‫ک ک ک ک لئ گ‬ ‫ب‬
‫ے ھلی اور سررم ین ححار حصؤصا سہر مدییہ دپٹی اور سیاسی‬ ‫ے بعد عروت ہؤلیا حت لہ افق کی بارکی سیہ حرئرہ ے ؤ ؤں ے‬
‫ےک‬‫کھیرن‬

‫پ‬
‫ے اپبحات ن‬
‫ے بایت کردبا‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے جلقاء ک‬ ‫ے مشہؤر ہؤلیا۔ یغمیر اسالم ﷺ کی رجلت ک‬
‫ے بعد مہاحرین و انضار ک‬ ‫ے بام س‬
‫مرکر ک‬

‫ے وہاں ک‬
‫ے‬ ‫ے نماییدوں اور جالمؤں کؤ ا پئ‬
‫ے نمام اطراف و خؤایت روایہ کر ک‬ ‫ے اور جلقاء ا پئ‬
‫لہ مدییہ اسالمی جالفت کا مرکر فرار بان‬

‫ے اسالم کؤ تھیالت ی ں۔‬ ‫امؤر کی بدبیر کری ں۔ اور ملکؤں کؤ فبح کر ک‬

‫ے نمام رکاوتؤں کؤ دور کر ک‬

‫ن ک تھ ت میبج ہ ن ت‬
‫ھ‬ ‫ےک‬ ‫امیر المؤمن ین ۔ ‪،‬صاحت رسالت ک‬
‫ے متصؤص و مع ین کرن‬
‫ے ات‬ ‫ے عالوہ‪ ،‬مہاحرین و ا ضار ے ہا ؤں ھی ت ؤے‬

‫ے اپٹی‬ ‫ے تھی جلقاء بالیہ کی طرح مدییہ کؤ اسالمی مرکر فرار دبا اور وہ ی ں س‬
‫ے نمام امؤر و اچکام کی نسر و اساعت سروغ کی ۔ ات ن‬ ‫ن‬

‫ش‬ ‫ت‬
‫ے دور کر ک‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے کؤ اییابا اور حطؤط ھبحئ‬
‫ے‪ ،‬اور عظیم خصینؤں کؤ روایہ کر ک‬
‫ے‪ ،‬اور دییا ئرسنؤں کؤ متصت س‬ ‫ے اعار م ی ں اسی طر بق‬
‫جالفت ک‬

‫ے ئرھابا اور اسالمی نطام م ی ں ‪۳۲‬؍ سال بعٹی اتؤبگر‬

‫ے نمام امؤر کؤ اک‬ ‫اور وکؤلہ ابگیر اور ئربیٹی حظنؤں ک‬
‫ے د ر بع‬
‫ے‪ ،‬اسالمی معاسرے ک‬

‫ص م مشع ت‬ ‫ح ہ لئ ت‬
‫ھ‬
‫ے لہ‬ ‫ھ‬
‫ے ان کی ا الح ی ں ؤل‬ ‫ے دور بک خؤ حراییاں‪ ،‬اتجرافات وعیرہ دا ل ؤے‬
‫ے عثمان ک‬ ‫کی جالفت ک‬
‫ے اییدانی دور س‬

‫ت‬ ‫اجابک مسیلہ بالن ین بعٹی ان کؤکؤں کا عہد و پثمان تؤربا جتھؤں ن‬
‫ے ات کی پیعت کی ھی‪ ،‬بیش الیا اور پہت ح ظرباک اور‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے ست س‬

‫پ‬
‫ے پٹی امیہ کی ماکی مدد اور یغمیر کی پنؤی ک‬
‫ے اخیرام کی ییا ئر عراق ک‬
‫ے‬ ‫ے واکی خیری ں امام ۔ کؤ مل ی ں اور ییہ جال لہ بالن ین ن‬
‫دل دہال د پئ‬

‫ے نماییدوں اور کارمیدوں کؤ باخق فتل کردبا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے پہت س‬ ‫ے اور نضرہ ئر فتصہ کر ک‬
‫ے امام ۔ ک‬ ‫ے لی ا ہ‬ ‫ے فتص‬
‫ے می ں ک‬ ‫جنؤنی حصہ کؤ ا پئ‬

‫ے نضرہ کی طرف روایہ ہؤں او‬ ‫ے لئ‬

‫ے مدییہ س‬ ‫ےک‬ ‫پہی خیر سیت پٹی لہ امام ۔ بالن ین کی یئثیہ اور ان کی مدد کرن‬
‫ے واکؤں کؤ سرا د پئ‬
 ‫‪417‬‬

‫تھ‬ ‫ے ئردبک ئراو دال ی ں ‪ ،‬جیک کی اک جقیقی سیاہنؤں اور بالن ین ک‬

‫ے باطل سیاہنؤں ک‬ ‫ے ہمراہ نضرہ ک‬ ‫را پئ‬
‫ے سیاہنؤں ک‬
‫ے درمیان تل‬

‫ے کچھ کؤک تھاک لئ‬

‫ے اور‬ ‫ے سردار مارے لئ‬
‫ے اور ان م ی ں س‬ ‫لٹی اور باالحر جقیقی فؤح کامیات ہؤلٹی اور حملہ و قساد ئرباکرن‬
‫ے واکؤں ک‬

‫ے سات ھنؤں ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں الٹی ‪ ،‬سہر اور‬ ‫نضرہ تھر جکؤمت اسالمی کی اعؤس م ی ں ا لیا اور وہاں ک‬
‫ے نمام امؤر کی دمہ داری امام ۔ ک‬

‫ے جاکم مفرر ہؤن‬

‫ے۔‬ ‫ے اور مقسر فران اور امام ک‬
‫ے ممیار ساکرد این عیاس نضرہ ک‬ ‫ے جاالت مغمؤل ئر ا لئ‬
‫کؤکؤں ک‬

‫پیغ‬ ‫سئ س ن ت‬ ‫ت‬

‫ے مدییہ وانش جات ی ں اور میر ﷺ‬
‫ےس‬‫ے اسی را سئ‬
‫ھ‬ ‫ے یہ بات واصح ہؤنی ھی لہ امام ۔ حش راے ے اے‬
‫طاہری جاالت س‬

‫ے اسالمی معارف کی نسر و اساعت ‪ ،‬اور‬

‫ے و مشؤرہ س‬ ‫ے لیارے اور بعض کروہؤں اور صحاپنؤں ک‬
‫ے ران‬ ‫ے روصہ اطہر ک‬
‫ک‬

‫م‬
‫معاسرے م ی ں پثمار افراد کی خیر کیری اور جاالت دربافت کری ں‪ ،‬اور سیاہنؤں کؤ خیلف سہروں م ی ں روایہ کری ں‪ ،‬بالہ اسالمی فدرت‬

‫ل‬
‫ے ئرہیر کری ں یکن یہ طاہرف ضیہ‬
‫ے اجیالفات س‬ ‫بفؤد کرے۔ اور جالفت ک‬
‫ے امؤر کؤ اتحام دی ں اور ابک دوسرے س‬
‫ے ہر طرح ک‬

‫ً‬
‫ے لئ‬
‫ے‬
‫بف ٰ‬
‫ؤی اور فداست ک‬ ‫تھا ہر شخض امام علیہ السالم کی طاہری جالت س‬
‫ے پہی شمچھ رہا تھا حصؤصا اس رمایہ م ی ں مدییہ کچھ ربادہ ہی‬

‫ے کا مدفن ‪ ،‬اور مہاحر ین و انضار م ی ں صحاپنؤں کا مرکر تھا جن ک‬

‫ے‬ ‫مغروف تھا لنؤبلہ اسالم کا واقعی مؤلد ‪ ،‬اور جدا کا پیعام الن‬
‫ے واک‬

‫ے کا ارادہ لیا با لہ کچھ دن‬

‫ے کؤفہ جان‬ ‫ہاتھؤں م ی ں جلیقہ کؤ میبجت کربا اور مغرول کربا تھا‪۱،‬۔ان نمام جاالت ک‬
‫ے باوخؤد امام علیہ السالم ن‬

‫ت‬
‫ے کؤ فہ کا اپبحات لیا اس کی دو وجہ ی ں ھ ی ں ‪ :‬امام علیہ‬
‫ے مشؤرے س‬ ‫ے خ ؤ ا پئ‬
‫ے دوسنؤں ک‬
‫ے ران‬ ‫وہاں فیام کری ں اور امام علیہ السالم ن‬

‫ک لس م م ہ لئ ت‬
‫ھل‬ ‫ل ت‬
‫ے یکن ات‬ ‫ے اور بعض کروہ درمیان راہ م ی ں ات ے گر ی ں سا ل ؤ ے‬
‫ھ‬ ‫ے ج‬
‫ے‬ ‫السالم پہت ربادہ افراد ک‬
‫ے ساتھ مدییہ س‬

‫ے با لن ین کؤ سکست د پئ‬ ‫ک ہئ ک ت‬
‫ے لنؤبلہ امام علیہ السالم ن‬
‫ھ‬ ‫ے کؤفہ اور اس ک‬ ‫ے اکیر سیاہی اور جا ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ک‬
‫ے‬ ‫ے اطراف ے ر ے واے‬

‫ل پ‬
‫ت‬
‫ے مدد مابلی ھی اور کؤفہ اس‬ ‫ے عرئر فرربد امام حسن علیہ السالم ک‬
‫ے دربعہ اہل کؤ فہ س‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے ئررک صحانی عمار باسر اور ا پئ‬ ‫ے ئ‬‫ک‬

‫ے ہمراہ جاصر‬ ‫ے ا پئ‬

‫ے نماییدوں ک‬ ‫ے امام علیہ السالم کی مدد لیلئ‬
‫ے ا پئ‬ ‫ےس‬‫وفت عراق کا ابک اہم سہر تھا اور پہت ربادہ کروہ اس عالق‬
 ‫‪418‬‬

‫ے فؤل وقعل‬
‫ے ئرہیر لیا اور ا پئ‬
‫ےس‬‫ےس‬
‫ے امام کی مدد کرن‬ ‫ے ‪1‬۔اکر جہ بعض کروہ میًالاتؤ مؤسی اسغری اور ا س‬
‫ے ہم فگروں ن‬
‫ل‬ ‫ہن ت‬
‫ھ‬ ‫ؤے‬

‫ے اور دشمنؤں کؤ ن‬
‫ے نش‬ ‫ے م ی ں کامیات ہؤ لئ‬ ‫ے میع لیا اور حت امام علیہ السالم بالن ین س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫ےس‬‫ے کؤکؤں کؤ جہادم ی ں جان‬
‫س‬

‫ے واکؤں کا سگریہ‬ ‫ے گھربکؤ جاالت اور ربدکی س‬

‫ے با خیر ہؤں ‪ ،‬اور جیک اور ات لیاوار ئر لثیک لہئ‬ ‫کر دباتؤ ات خق یہ تھا لہ ان کؤکؤں ک‬

‫ے میع کرن‬
‫ے واکؤں کی مدمت کری ں ۔‬ ‫ےس‬‫اور جہاد م ی ں جان‬

‫س خ ت‬
‫ے لیاہ کاسیت معاویہ ہ‬
‫ے لنؤبلہ‬ ‫ے واکؤں ک‬ ‫ے لہ عہدو پثمان تؤرن‬
‫ے اور سؤرس کرن‬ ‫ھ‬ ‫‪۳‬۔ امام علیہ السالم تچؤنی اس بات ے با یر‬

‫ے کی رعثت دالنی تھی اور دھؤلہ دے کر عاییایہ طؤر ئر ان کی پیعت کی تھی پہاں بک لہ اس ن‬
‫ے ربیر کؤ خؤحط‬ ‫ے عہدوپثمان تؤرن‬
‫اسی ن‬

‫ے کی ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے ہم ن‬
‫ے نمہاری پیعت ک‬ ‫ے نمام راسنؤں کؤ مکمل ییان لیا تھا اور لکھا تھا لہ سام ک‬
‫ے کؤکؤں س‬ ‫لکھا تھا اس م ی ں سؤرس ک‬

‫ے بیئ‬
‫ے کا فتصہ‬ ‫ے فیام کرو اورکؤشش کرولہ اتؤ طالت ک‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬
‫خیٹی جلدی ہؤ کؤفہ اور نضرہ ئر فتصہ کرکؤ اور عثمان ک‬

‫ان دوتؤں سہروں ئر یہ ہؤن‬

‫ے ب ان‬
‫ے۔‬

‫ے ئر یہ لگا اور سؤرش ی ں جیم ہؤ لن ی ں تؤ صروری ہؤلیالہ خیٹی جلدس‬

‫ے جلداس قسادی کؤ حر س‬
‫ے‬ ‫ات حت لہ اس باعی وسر لش کا بیر نسان‬

‫ت‬
‫ے‬ ‫ے ئردبک سہر کؤفہ ہ‬
‫ے اس ک‬ ‫ے ییگر س‬
‫ے دور کردی ں ‪ ،‬سام س‬ ‫اگھار ھثیل ی ں اور پٹی امیہ ک‬
‫ے شجرہ ملعؤیہ کی ساح کؤ اسالمی معاسرے ک‬

‫ے‬ ‫ے ربادہ لسگر خیر اور امام علیہ السالم ک‬

‫ے فداپنؤں کا مرکر تھا ‪،‬اور امام علیہ السالم دوسری جگہؤں س‬ ‫عالوہ ‪ ،‬کؤفہ عراق کا ست س‬

‫بیی‬ ‫ن ت‬
‫ے ہ ی ں ‪ :‬واّلل ما ا لم‬ ‫ے ابک حظئ‬
‫ے م ی ں اس طرف اسارہ لیا ہ‬
‫ے ات فرمان‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے امام * ن‬
‫ھ‬ ‫ربادہ ان کؤکؤں ئر تھروشہ کرے‬

‫اخثیارا ولکن خثت الیلم سؤبا‪‘‘0‬۔بعٹی جدا قسم م ی ں اپٹی خؤاہش س‬

‫ے نمہاری طرف پہ ی ں ابا بللہ محنؤری کی وجہ س‬
‫ے اباہؤں ‪،‬‬

‫‪1‬‬
‫مسعودی لکھتا ہے کہ اما م علیہ السالم کے لشکر میں جو کوفہ کے افراد شامل ہوئے ان کی تعداد سات ہزا ر (‪ )7111‬تھی اور ایک اور‬
‫قول کی بناء پر ‪۵۵۵1‬تھی (مروج الذہب جلد ‪2‬ص‪ )3۵8‬یعقوبی نے بھی ان کی تعداد ‪۵111‬؍لکھی ہے (تاریخ یعقوبی ج ‪،2‬ص‪)182‬ابن‬
‫عباس کہتے ہیں ‪ .‬جب ہم لوگ ذی قار پہنچے تو ہم نے امام علیہ السالم سے کہا کہ کوفہ سے بہت کم لوگ آپ کی مدد کیلئے آئے ہیں امام‬
‫علیہ السالم نے فرمایا ‪۵۵1‬افراد بغیر کسی کمی زیادتی کے میری مدد کرنے آئیں گے‪ ،‬ابن عباس کہتے ہیں ‪ .‬میں نے ان کی تعداد پر‬
‫تعجب کیا اور ارادہ کیا یقینااسے شمار کروں گا ‪،1۵،‬دن ذی قار میں قیام کیا یہاں تک کہ گھوڑے اور حچروں کی آوازیں آنے لگیں اور‬
‫کوفہ کا لشکر پہنچ گیا ‪ ،‬میں نے انہیں باقاعدہ شمار کیا تو دیکھابا لکل وہی تعداد ہے جسے امام علیہ السالم نے بتایا تھا میں نے تکبیر‬
‫کہی۔ہللا اکبر صدق ہللا رسولہ۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ‪،‬ج‪،2‬ص‪187‬۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ‪71،‬‬
 ‫‪419‬‬

‫میی‬ ‫پہی دو وجہ ی ں سیت ین ی ں لہ اما م علیہ السالم ن‬

‫ے کؤفہ کؤ اییا مرکر ییابا ‪ ،‬اور جالفت اسالمی ک‬
‫ے عراق قل کردبا ‪ ،‬اسی وجہ‬
‫ے مرکر کؤمدییہ س‬

‫ے کؤک اور ان م ی ں ست س‬
‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬کؤفہ ک‬ ‫ے بعض ئررکؤں ک‬
‫ے ہمراہ کؤفہ م ی ں داحل ہؤن‬ ‫ے دن نضرہ ک‬
‫ے ات ‪،۱۳‬رحت ‪۲۳‬ھ؁ دوسییہ ک‬
‫س‬

‫ش‬
‫ے‬ ‫ے فارتؤں اور سہر کی عظیم خصینؤں ن‬
‫ے امام علیہ السالم کااسیفیال لیا اور ات کؤ خؤس امدبد لہا اورامام علیہ السالم ک‬ ‫ے فران ک‬
‫اک‬

‫ے جات ی ں اور امام علیہ السالم وہاں فیام‬ ‫ے لئ‬

‫ے ’’داراال امارہ ‘‘کا اپبحات لیا اور اجارت کی لہ امام علیہ السالم کؤ وہاں ک‬ ‫ےک‬‫ر ہئ‬

‫ے وہ طالمؤں اور سثمگروں کا مرکر تھا ‪،‬ات ن‬

‫ے فرمابا ‪ ،‬فضر‬ ‫ے میع لیا ‪ ،‬لنؤبلہ اس ک‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬ ‫کری ں ‪ ،‬لیکن امام ن‬
‫ے فضر م ی ں داحل ہؤن‬

‫ے‬ ‫ے اپٹی تھؤتھیری پہن جعدہ بیت ھییرہ مجروص ک‬

‫ے گھر کؤ فیام ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے ‪ ،‬اور باالحر امام علیہ السالم ن‬
‫ییاہی و ئربادی کا مرکر ہ‬

‫ت‬ ‫ح‬
‫ے لہا لہ ’’ رجیہ ‘‘ بامی مقام ئر مع ہؤں ‪ ،‬لنؤبلہ وہ ابک وسیع میدان تھا اور ات ھی اپٹی سؤاری‬ ‫جیا‪1‬۔امام علیہ السالم ن‬
‫ے کؤکؤں س‬

‫ے مسحد م ی ں دورلعت نمار ئرھی اور تھر منیر ئر نسربف الن‬

‫ے اور جدا کی حمدو ییا کی اور‬ ‫ے ات ن‬
‫ل‬ ‫ے وہ ی ں ئر ائرے ‪،‬ست س‬
‫ے پہ‬ ‫س‬

‫لئ ف ضی‬ ‫یغمیر اسالم ئر درود وسالم ت ھبحا اور تھر اپٹی بفرئر اس طرح سروغ کی‪’’،‬اے کؤفہ ک‬
‫پ‬
‫ے لن ی ں ہ ی ں‬ ‫ے کؤکؤ ‪،‬اسالم م ی ں نمہارے‬

‫ے اس کا مئثت خؤات دبا ‪ ،‬ئرانی کؤ سروغ لیا‬

‫ے یم کؤکؤں کؤخق کی دعؤت دی اور یم ن‬
‫ے یید ئل یہ کربا ‪،‬م ی ں ن‬ ‫مگر سرط یہ ہ‬
‫ے لہ ا س‬

‫ت‬ ‫ے بیشؤا ہؤ خؤ نمہاری دعؤتؤں کؤ فنؤل کری ں اور حش خیر م ی ں یم داحل ہؤن‬ ‫لیکن تھر اس‬
‫ے بدل دبا ‪...‬یم کؤک ان ک‬
‫ے ہؤ وہ ھی داحل ہؤں‪،‬‬

‫ل ل‬
‫ے دربا ہؤں وہ دو خیر ی ں ہ ی ں ابک خؤاہسات بقش کی بیروی ‪ ،‬دوسرے مٹی مٹی امیدی ں ‪،‬‬
‫ے بدئرین خیر ی ں جن ئر عدات س‬
‫ست س‬

‫ے اور لمٹی امیدی ں احرت کؤ تھال دپٹی ہ ی ں ‪ .‬اگاہ ہؤ جاو لہ دییا بیری س‬
‫ے مٹھ مؤر جلی ہ‬
‫ے اور‬ ‫خؤاہسات بقش ‪،‬بیروی خق س‬
‫ے دور کرنی ہ‬

‫ے ہر ابک کی اوالدی ں ہ ی ں یم احرت کی اوالد ین جاو (دییا کی اوالو یہ پنؤ)اح عمل کا دن ہ‬

‫ے‬ ‫احرت سا مئ‬
‫ے الٹی ہ‬
‫ے اور ان م ی ں س‬

‫ل‬ ‫حسات کا پہ ی ں کل حسات کا دن ہؤگا عمل کا وفت یہ ہؤگا ۔جدا وبد عاکم کا الکھ الکھ سگر لہ اس ن‬
‫ے وکی کی مدد کی اور دشمن کؤ د تل‬
‫ے ا پئ‬

‫ٰ‬ ‫ے واکؤں اور اہل باطل کؤ دلتل لیا ‪،‬یم کؤکؤں ک‬

‫ے لئ‬ ‫خؤار لیا اور شج‬
‫ے اور انمابدار کؤ عرئر اور عہدو پثمان تؤرن‬
‫ے لہ بفؤی وئر‬
‫ے الرم ہ‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین‪،‬ص‪8‬۔‬
 ‫‪421‬‬

‫پ‬
‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے جابدان یغمیر جدا کی اطاعت کی ہ‬
‫ے ‪،‬لنؤبلہ یہ کروہ اطاعت ک‬ ‫ہیر گاری اخثیار کرو اور اس شخض کی اطاعت کرو حش ن‬

‫پ‬
‫ے ہ ی ں اور ہم‬
‫ے ہ ی ں اور جالفت کا دعؤی کرن‬ ‫ے خؤ خؤ د کؤ اسالم اور یغمیر س‬
‫ے نشیت د پئ‬ ‫پہیر اور سا نسیہ ہ ی ں یہ نشیت ان کؤکؤں ک‬

‫ف‬
‫ے ہم ئر اپٹی ف ضیلت بایت کرن‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬اور خؤ ضیلن ی ں ہم س‬
‫ے ان بک پہبخی ہ ی ں ان س‬ ‫ے لئ‬
‫ے فیام کرن‬ ‫ےک‬‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫س‬

‫ے بیبج‬
‫ے م ی ں احرت ک‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں وہ کؤک خؤد اپٹی سرا کؤ پہؤ تچ ی ں ک‬
‫ے اور پہت ہی جلدی اپٹی لمراہی ک‬ ‫ہماری ع ظمت ورقعت کا انکار کرن‬

‫میدان م ی ں گھرے ہؤں ک‬

‫ے۔‬

‫ے انکار لیا م ی ں ان کی سررنش و مدمت کربا ہؤں یم کؤک ان‬

‫ےس‬ ‫ے بعض کروہؤں ن‬
‫ے ہماری نضرت ومدد کرن‬ ‫اگا ہ رہؤ لہ یم م ی ں س‬

‫ے کاتؤں بک پہبحادو بالہ کؤکؤں کی رصایت‬ ‫ے اییا ران ظہ جیم کر دو اور حش خیر کؤ وہ دوست پہ ی ں ر گ ھئ‬
‫ے ان خیروں کؤ ان ک‬ ‫کؤکؤں س‬

‫ے ( بعٹی دوتؤں کا فرق واصح ہؤجان‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ے پہحابا جا س‬
‫ل‬ ‫جاصل کری ں ‪،‬اور جدا کا کروہ ستطان ک‬
‫ے کروہ س‬

‫ب‬
‫جکمراتؤں کا عادالیہ عن ین‬

‫ے ساتھ ئرم ئرباو کربا بعض سدت نسید ابقالپنؤں کؤ نسید پہ ی ں ابا اسی وجہ س‬
‫ے امام علیہ السالم کی فؤح کا‬ ‫امام علیہ السالم کا کؤفنؤں ک‬

‫ے لہا لہ میری نگاہ م ی ں ان کؤکؤں کؤ اپٹی ہی سرادییا کافی پہ ی ں ہ‬

‫ے‪ ،‬جدا‬ ‫سردار مالک ین جئثت ئر تؤعی اتھا اور اعیراص کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫مج‬
‫ے جلم دی ں تؤ م ی ں ان ست کؤ فتل کردوں ‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬
‫ے سبحان اّلل لہئ‬ ‫ق‬
‫ے شجت یئثیہہ کی اور فرمابا‬
‫ے اس‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ھ‬ ‫کی سم اکر ات‬

‫ے تحاور اور عمل م ی ں سدت باکؤار جادتؤں کؤ رو لئ‬

‫ے ‪ ،‬اور‬ ‫ے ‪ .‬جئثت تھر اتھا اور لہا جد س‬
‫ے ربادہ تحاور لیا ہ‬ ‫جئثت ‪ ،‬یم ن‬
‫ے جد س‬

‫ے متطقی اور جلثمایہ ارساد س‬

‫ے اس کی ہدایت کی‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے‪ .‬امام علیہ السالم ن‬
‫ے ربادہ مؤئر ہ‬
‫ےس‬‫ے ساتھ ئرمی اور مالنمثت کرن‬
‫دشمنؤ ب‬
‫ل‬

‫ط‬ ‫ے انسا جلم پہ ی ں دبا ہ‬

‫ے گا ات لم وتحاور کی کی تھر لہاں جلہ ہؤکی؟جدا‬
‫ے م ی ں مارا جان‬ ‫ے لہ ا نسان ‪ ،‬انسان ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫اور لہا‪:‬جدا ن‬

‫‪1‬‬
‫وقعۃ صفین‪،‬ص‪،13‬نہج البالغہ عبدہ خطبہ نمبر‪27‬و ‪،۴1‬مرحوم مفید کتاب ارشاد ‪،‬ص‪12۴‬میں اس خطبے کے ابتدائی حصے کو نقل‬
‫نہیں کیا ہے ۔‬
 ‫‪421‬‬

‫ش‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْل َف ْ َہ َ َ‬ ‫َ َ ُف َ َ ْ ُ ً َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ُن ْ ْ‬

‫م‬ ‫خ‬ ‫ت‬‫م‬ ‫وبد عاکم فرمابا ہ‬
‫ے ۔وم ْن ِتل مطکؤما ققد جعلیا ِکؤِلیہِ ِہ سلط ًابا فال س ِرف ِفی ا ت ِل ِای ُہ ک َان صؤرا(سؤرہ اسراء ایہ‪)۲۲‬اور خؤ ض طکؤم‬

‫ے مگر فتل م ی ں مفررہ جدود س‬

‫ے تحاور یہ کرے۔‬ ‫ے وارت کؤ خق فضاص دبا ہ‬
‫ے اس ک‬ ‫فتل کر دباجان‬
‫ے تؤ ہم ن‬

‫سیاسی ارادی‬

‫ے واکی لفیکؤ اور علی علیہ السالم کی عدالت کا مساہدہ لیا اور‬ ‫ے ربیش ک‬
‫ے درمیان ہؤن‬ ‫جن محالف ین کؤفہ ن‬
‫ے امام علیہ السالم اور تؤلیش ک‬

‫ش‬ ‫ے ماخؤل کؤ دبکھا تؤاپٹی محالفت کی علت کؤ ییان لیا‪۱:‬۔ محالفؤں م ی ں س‬ ‫ے گھ‬
‫ے ابک خض اتؤ ئردہ ین عؤف اتھا اور‬ ‫ے ہ ؤن‬
‫ل‬ ‫سیاست ک‬

‫ے امام علیہ السالم‬ ‫ے کی وجہ مقنؤل ین جیک حمل س‬

‫ے میعکق سؤال ک‬
‫ے صمن م ی ں ییانی۔ اس ن‬ ‫ے لسگر م ی ں سامل یہ ہؤن‬
‫امام علیہ السالم ک‬

‫ے؟ امام علیہ السالم ن‬

‫ے علت‬ ‫ے؟وہ لنؤں فتل لئ‬
‫ے لئ‬ ‫ے لسیہ سدہ احسام کؤ دبکھا ہ‬
‫ے اطرافنؤں ک‬ ‫ے تؤچھا لیا ات ن‬
‫ے طلحہ و ربیر ک‬ ‫س‬

‫ف‬ ‫ے ما پئ‬
‫ے ہماری جکؤ مت ک‬ ‫ے اعثماد کؤجدت کرن‬
‫ے واکؤں اور نماییدوں کؤ تل‬ ‫ے فرمابا‪ .‬ان کؤکؤں ن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے سا ئل ک‬
‫ے ہؤن‬
‫ییان کرن‬

‫ش‬
‫ے ساتھ فتل کر دبا مقنؤل ین کا حرم یہ تھا لہ ہچؤم الن‬
‫ے واکؤں کؤ عہدوپثمان‬ ‫لیا عظیم خصثت رپیعہ ء عیدی کؤدوسرے دبگر مسکماتؤں ک‬

‫ے ساتھ اس طرح مگرو فریت پہ ی ں کری ں‬

‫ے امام ک‬ ‫ے عہدوپثمان کؤ پہ ی ں تؤری ں ک‬
‫ے اور ا پئ‬ ‫ے واال لہا اور لہا لہ اس طرح وہ ا پئ‬
‫تؤرن‬

‫ے فضاص ل ی ں ۔ اورہمارے اور ان ک‬

‫ے‬ ‫ے فا ئل کؤ ہمارے خؤاک‬
‫ے کری ں با لہ ان س‬ ‫ے بالن ین س‬
‫ے لہا لہ ہمارے نماییدوں ک‬ ‫ے‪ ،‬م ی ں ن‬
‫ک‬

‫ے لئ‬
‫ے ییار‬ ‫ےک‬‫ے جیک کرن‬ ‫درمیان جدا کی لیات فتضلہ کرے کی لیکن ان کؤکؤں ن‬
‫ے فابل ین کؤ ہمارے خؤاک‬
‫ے پہ ی ں لیا اور ہم س‬

‫ے اور ہمارے ہراروں دوسنؤں کؤ فتل کر دبا تھام ی ں تھی ان فابکؤں کا بدلہ لیئ‬
‫ے اور بالن ین کی‬
‫ل ت‬
‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ہؤ لئ‬
‫ے جیلہ وہ کؤک ہمار ی پیعت کر ج‬

‫ے فرمابا لیا‬ ‫ے جیک ئر امادہ ہؤلیا اور ان کی سؤرسؤں کؤ ہمیشہ لیلئ‬

‫ے جامؤس کردبا ‪،‬تھر امام علیہ السالم ن‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫سؤرسؤں کؤ جامؤس کرن‬

‫ےک‬
‫ے بعد‬ ‫ے بارے م ی ں مسکؤک تھا لیکن اس ییان کؤ سیئ‬
‫ے لہا م ی ں ات کی جقابیت ک‬
‫ے؟ سا ئل ن‬ ‫نمہ ی ں اس سکس‬
‫ے م ی ں کؤ نی سک وسیہہ ہ‬
‫ل‬

‫ے شمچھ لیا لہ ات ہدا یت بافیہ اور باربک ت ین ہ ی ں‪1‬۔‬

‫ان کؤکؤں کی عیر میاست روس مچھ ئر اسکار ہؤلٹی اور م ی ں ن‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ‪،‬ج‪،3‬ص‪،11۴‬وقعہ صفین‪،‬ص‪۵‬۔‪1‬‬
 ‫‪422‬‬

‫ے درمیان اپٹی‬
‫ے ‪،‬سردار وں اور امام علیہ السالم ک‬ ‫ے ربادہ ارادہؤگا لہ جہاد کی محالفت کرن‬
‫ے واک‬ ‫سیاست کا کؤن سا ماخؤل اس س‬

‫ے بارے م ی ں مسکؤک تھا ‪ ،‬نصؤرت سؤال وخؤات ییان کر ے ‪ ،‬اور اس کا خؤات طلت‬
‫محالفت کی علت کؤ‪ ،‬خؤ جاکم کی جقابیت ک‬

‫ے ساتھ جیک م ی ں‬ ‫ے واال فتل اس ک‬

‫ے لہ عکؤی ہؤ عثمانی تھا اور بعد م ی ں لٹی مرییہ علی علیہ السالم ک‬ ‫ے با وخؤد لہ سؤال کرن‬
‫کرے ‪،‬؟ اس ک‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫سربک رہا لیکن باظن م ی ں معاویہ کا جا ہئ‬
‫ے واال اورجاسؤس تھا ل ٰہدا امام علیہ السالم کی سہادت اور معاویہ کا عراق ئر فتصہ ہؤن‬

‫ے بام لکھ‬ ‫ے اتحام دی تھی ابک ئری رم ین ’’ فکؤجہ ‪1‬۔ خیس‬

‫ے متطقہ م ی ں اس ک‬ ‫ے لئ‬ ‫ے م ی ں خؤ اس ن‬
‫ے معاویہ ک‬ ‫ےص‬
‫ل‬ ‫بعد اپٹی جدمنؤں ک‬

‫دی لٹی‪0‬۔‬

‫ح‬ ‫کک م س ت‬
‫ے جتھؤں ن‬ ‫خ پیغم ک ص ت‬
‫ے جیک مل م ی ں امام علیہ السالم کی حمایت‬ ‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے اور ان ؤ ؤں ی ں ے‬ ‫‪۳‬۔ سلثمان ین صرد حراعی ‪ ،‬ؤ یر ے حانی‬

‫ے اور علی علیہ السالم‬

‫پہ ہ ن ت‬
‫ے وہ امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں ان‬
‫ھ‬ ‫پہ ی ں کی تھی اور محالفت کی وجہ س‬
‫ے جیک م ی ں سربک ی ں ؤے‬

‫ے انکار کردبا حت لہ م ی ں‬
‫ےس‬ ‫ے میعکق یم ن‬
‫ے سک لیا اور میرے لسگر م ی ں سامل ہؤ ن‬ ‫ے ان کی مالمت کی اور لہا میری جقابیت ک‬
‫ن‬

‫پ‬
‫ےس‬
‫ے روکا‬ ‫ے نمہ ی ں اہل بیت یغمیر کی مدد کرن‬ ‫ے نمہ ی ں پہت اچھا اور پہیر شمجھا تھا لہ یم ہماری خؤت نضرت کرو ک‬
‫ے ‪ ،‬لش خیر ن‬ ‫ن‬

‫ے ؟سلثمان ن‬
‫ے احساس سرمیدکی ک‬
‫ے ساتھ عدر خؤاہی کی اور لہا ‪،‬‬ ‫ے نمہ ی ں ن‬
‫ے رعثت کر دبا ہ‬ ‫ےس‬‫ے اور ان کی نضرت ومدد کرن‬
‫ہ‬

‫مج‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ے سرمیدہ اور مدمت یہ لبحئ‬
‫ے ‪ ،‬میری حثت‬ ‫ے ان کی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫ے (اور جھلی باتؤں کؤ یہ دہرا پئ‬
‫ے) اور‬ ‫نمام امؤر کؤ نست ئردہ یہ دا لیئ‬

‫گ‬
‫ے ہ ی ں اور اتھی پہت س‬
‫ے امؤر بافی ہ ی ں جن‬ ‫ے م ی ں ات کی محلضایہ مدد کروں گا اتھی نمام کام جیم پہ ی ں ہؤن‬
‫ومروت کؤ اپٹی ن ظر م ی ں ر ھیئ‬

‫ے م ی ں جامؤسی‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے سلثمان کی تؤقع ک‬
‫ے جالف اور عدر خؤاہی ک‬ ‫م ی ں دوست اور دشمن کؤ پہحان ل ی ں ک‬
‫ے۔امام علیہ السالم ن‬

‫م‬
‫ے اور تھر اتھ کر امام حیٹ ٰی علیہ السالم ک‬ ‫بیت‬
‫ے باس بیٹھ لئ‬
‫ے اور لہا امام‬ ‫ے رہ‬
‫ھ‬ ‫اخثیار کی اور کؤنی خؤات پہ ی ں دبا ‪ ،‬سلثمان تھؤری دئر بک‬

‫ے ئری تؤارس کی اور ئرے ئرم لہحہ م ی ں فرمابا ان‬ ‫ے ات کؤ بعجت پہ ی ں ہؤرہا؟ امام ک‬
‫ے دلثید ن‬ ‫علیہ السالم کی بییہیہ اور مالمت س‬

‫‪1‬‬
‫فلوجہ‪ :‬عراق کا بہترین اور وسیع ترین عالقہ ہے جو عین التمر کے نزدیک ہے اور کوفہ وبغداد کے درمیان میں واقع ہے ۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البال غہ ابن ابی الحدید ‪،‬ج‪،3‬ص‪11۴‬۔‬
 ‫‪423‬‬

‫ت‬ ‫ے‪ ،‬اس وفت اس عظیم صحانی ن‬ ‫کؤکؤں کی ربادہ سررنش کی جانی ہ‬
‫ے جن کی دوسٹی اور مدد کی امید ہؤ نی ہ‬
‫ے دوسری سؤرسؤں کی ھی‬

‫م‬ ‫م‬
‫ے جالف ئربا ہؤکی اور ان دتؤں حلض وبا کیرہ افرا د تل سلثمان کی ربادہ صرورت ئرے کی تھر لہا‪:‬‬
‫خیر دی لہ خؤ امام علیہ السالم ک‬

‫ے باہر ہؤجات ی ں کی ‪ ،‬اس جیک م ی ں مچھ خیس‬

‫ے افراد‬ ‫ے بیرے ہؤں ک‬
‫ے اور بکؤاری ں میاتؤں س‬ ‫اتھی وہ واقعہ بافی ہ‬
‫ے لہ حش م ی ں دشمن ک‬

‫م‬
‫کی ربادہ صرورت ہؤکی ‪ ،‬اس لست رصا م ی ں دھؤلہ کا نصؤر یہ کری ں ‪ ،‬امام حسن حیٹ ٰی علیہ السالم ن‬
‫ے فرمابا جدا تچھ ئر رحمت بارل کرے‬

‫ہم ہرکر یم کؤ مؤرد اکرام پہ ی ں ت ھہرات ی ں ک‬

‫ے‪1‬۔‬

‫پ‬
‫ے ہمراہ جیک‬ ‫ے کرئر پہ ی ں لیا اپہؤں ن‬
‫ے امام علی علیہ السالم ک‬ ‫ے بعد لتھی تھی اہلئثت یغمیر ک‬
‫ے دفاغ س‬ ‫سلثمان ین صرد ن‬
‫ے اس ک‬

‫ےک‬
‫ے بعد‬ ‫ے ئرے پہکؤان ’’ خؤست‘‘ کؤ فتل لیا ‪ ،‬معاویہ ک‬
‫ے مرن‬ ‫صف ین م ی ں سرلت کی اور میدان جیک م ی ں سام ک‬
‫ے ست س‬

‫ح‬ ‫ے امام حس ین علیہ السالم کؤ حط لکھا اور ات کؤ عراق ان‬

‫ے کربال م ی ں امام س ین علیہ السالم کی‬
‫ے کی دعؤت دی اکر جہ اپہؤں ن‬ ‫اپہؤں ن‬

‫لس ی ک ح‬
‫ے امام س ین علیہ السالم‬ ‫ے لئ‬
‫ے بعنؤان’’ تؤات ین‘‘ جار ہررا کا گر یار کر‬ ‫ےک‬‫ے م ی ں کؤ باہی کی ‪،‬لیکن اس علطی کا ارالہ کرن‬
‫مدد کرن‬

‫ے عظیم لسگر‬
‫ے واک‬ ‫ے م ی ں سام کی طرف س‬
‫ے ان‬ ‫ے لئ‬
‫ے فیام لیا اور ‪۳۲‬ھ؁ م ی ں’’ ع ین اتؤ وردہ‘‘ عالق‬ ‫ےک‬‫ے بدلہ لیئ‬
‫ے فابکؤں س‬
‫ک‬

‫ے جیک کی اور سہید ہؤ ن‬

‫ے‪0‬۔‬ ‫س‬

‫ے ساتھ امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں ابا ‪،‬وہاں ئر‬ ‫ے بعد م ی ں ا پئ‬
‫ے بابا ک‬ ‫ےک‬ ‫‪۲‬۔ مجمد ین محیف لہئ‬
‫ے ہ ی ں ‪ :‬امام علیہ السالم ک‬
‫ے کؤفہ ان‬

‫ش‬
‫ت‬
‫ے محالفت کی ھی‬
‫ےس‬‫ے م ی ں جیک کرن‬ ‫ے بالن ین ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫مخ ت‬
‫ے ان ست ن‬
‫ھ‬ ‫عراق کی پہت سی خ ضثن ی ں اور قثیکؤں ک‬
‫ے سردار ؤ ؤد‬

‫ے جیک م ی ں سرلت پہ ی ں کی ؟ اکر یم کؤکؤں‬

‫ے سردار ہؤ لنؤں یم ن‬
‫ےک‬ ‫ے ان کی مدمت کی اور لہا یم کؤک ا پئ‬
‫ے قثی‬
‫ل‬ ‫‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬

‫م مسک ت‬
‫ے تؤ یم ست ہمارے دشمن‬
‫ھ‬ ‫کی بینؤں م ی ں گھؤت تھاتؤ یم ست بقضان م ی ں ہؤ اور اکر میری جقابیت اور مدد ک‬
‫ے بارے ی ں ؤک‬

‫ے دشمن ہ ی ں ‪ .‬تھر اس وفت ست ن‬

‫ے اییا اییا‬ ‫ے دوست اور دشمنؤں ک‬ ‫ے خؤات دبا لہ ہم کؤک ات ک‬
‫ے دوسنؤں ک‬ ‫ہؤ ‪،‬ان کؤکؤں ن‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید معتزلی ج‪3‬ص‪11۵‬۔ مراصد اال طالع۔‬
‫‪2‬‬
‫مروج الذہب ج‪3‬ص‪112‬۔‪111‬۔‬
 ‫‪424‬‬

‫ے مسافرت کا پہایہ ییابا ‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬

‫ےان کا عدر شن کر جامؤسی اخثیار کرکی‬ ‫عدر بیش لیا میًال لسی ن‬
‫ے پثماری کا پہایہ ییابا تؤ لسی ن‬

‫س‬ ‫م‬ ‫لیکن میرے بابا کی جدما ت کؤ سراہا اور ہمارے قثی‬
‫ے کا سگر یہ ادا لیا اور لہا حیف ین لیم اور اس کا قثیلہ ‪ ،‬اس کروہ کی طرح پہ ی ں‬
‫ل‬

‫َ ِمْی ُ ْ َل َ َ ُ ہِ َ َ َیْی ُ ْ ُ َ َ َ ْب َ َ َ َ ہَ ْ َ ْ َ ُ َم َ ُ ْ َ‬
‫ال فْد ا عم اﷲُ علی ِاد کم اک ْن عہم سہِیدا‬
‫ً‬ ‫ے‪:‬وِا ہَن لم م ْن لثَتطء ہََن فِا ْن ا َصا لم م ِصثیَ ٌّہ ف َ‬ ‫ے حش کی فران اس طرح س‬
‫ے تؤضیف کررہا ہ‬ ‫ہ‬

‫َ ُ َ َ َکْ َ ُب َبْی َی ُلْ َ َ ْ َ َ َ ہَ ٌّ َلْئَ ُ ُ َم َع ُہْ َ َ ُ َ َ ْ ً َ‬ ‫َُ َ ْ‬

‫ن‬
‫ے ضا س‬
‫ے‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫(‪َ )۲۳‬و َلء ِْن َا َصابلْم فصل ِم َن اﷲِ فؤک ہن کا ْن م ک ْن م وبیی ُہ مؤدہ با ِٹی ت م فافؤر فؤرا ِ ما ۔اور م ی ں س‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫‪1‬‬ ‫ً‬‫ث‬‫ظ‬‫ع‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ٌّ‬

‫ف‬ ‫ً‬
‫ے تھر اکر ( ابقافا )یم ئر کؤنی م ضئثت ائری تؤ لہئ‬ ‫ت ہ خ ج س پبج‬
‫ے ہن ی ں ک‬
‫ے ہم ئر ئرا صل لیا لہ ان م ی ں‬ ‫ے ل‬
‫ے جدا ن‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ھی ی ں ؤ ( ہادے)‬

‫ے کؤبا یم م ی ں‬ ‫ے فصل لیا (اور دشمن ئر عالت ان‬

‫ے ) تؤ اس طرح اخیٹی ین لئ‬ ‫(مسکماتؤں ) ک‬
‫ے ساتھ مؤخؤد یہ ہؤا اور اکر یم ئر جدا ن‬

‫ت‬ ‫اور اس م ی ں لتھی کی محثت ہی یہ تھی تؤں لہئ‬

‫ے لگا کاس م ی ں تھی ان ک‬
‫ے ساتھ ہؤبا تؤ م ی ں ھی ئری کامیانی جاصل کربا ۔‬

‫ب‬
‫ے م ی ں جامؤسی اخثیار کرن‬
‫ے بعد اعالن لیا لہ اس‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے ان نمام تحقنق و فخض اور عدر فنؤل کرن‬
‫ے با ان ک‬ ‫باالحر امام علیہ السالم ن‬

‫ق‬ ‫ل‬
‫ے عدر کؤ فنؤل کر لیا یکن اییدہ اس سم کی حر لن ی ں یہ ہؤں ‪ ،‬اکر امام علیہ السالم اییا ربادہ‬
‫ے اور یم کؤکؤں ک‬ ‫مرییہ یم کؤک معاف کرد پئ‬
‫ے لئ‬

‫ت ل‬ ‫ن پہ ن م‬
‫ے تؤ مکن تھا لہ یہ کروہ اییدہ ھی محا فن ی ں کربا ۔‬‫مالمت وسرر ش ی ں کر‬

‫کؤفہ کی نمار حمعہ م ی ں امام علیہ السالم کا پہال حطیہ‬

‫ے دن نمارحمعہ کؤفہ ک‬
‫ے کؤکؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے بعدنمار ئرھابا جاہی اور تؤری نمار ئرھی اور حمعہ ک‬
‫ےک‬‫ے کؤ فہ م ی ں داحل ہؤن‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫پ‬
‫ے اور جدا کی حمدو ییاء اور یغمیر اسالم (ص)ئر دروروسالم ک‬
‫ے بعد فرمابا‪:‬م ی ں یم‬ ‫ے حظئ‬
‫ے م ی ں کؤفنؤں س‬
‫ے محاظت ہؤن‬ ‫ہمراہ ئرھی ا پئ‬

‫ے ییدوں کؤ جلم دبا ہ‬ ‫ی ہ لن ب بف ٰ‬

‫ؤی پہیرین خیر ہ‬ ‫ٰ‬
‫ے اور جدا وبد عاکم کی‬ ‫ے لہ حش کاجدا وبد عاکم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫کؤکؤں کؤ بفؤی کی دعؤت د یا ؤں ؤ لہ‬

‫ی‬ ‫ے یم کؤکؤں کؤ بفؤی کا جلم دبا لیا ہ‬

‫ے اوریم کؤک جدا کی یلی اور اس کی اطاعت‬ ‫رصایت اور ییلی جاصل کرن‬
‫ے کا یہ پہیرین وسیلہ ہ‬

‫ے‬ ‫ے اتحام دو‪ ،‬خؤ شخض تھی عیر جدا ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے بغیر لسی ربا اور سہرت طلٹی ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے ہؤ‪...‬ا پئ‬
‫ے نمام امؤر کؤ جدا ک‬ ‫ے لئ‬ ‫ے لیلئ‬
‫ے ییدا لئ‬ ‫کرن‬

‫‪1‬‬
‫‪1‬ؤوقعۂ صفین ‪،‬ص‪ ، 11‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ‪،‬ج‪،3‬ص‪117‬۔‪1۵‬ا‬
 ‫‪425‬‬

‫ے‪ ،‬اور خؤ شخض جدا ک‬

‫ے‬ ‫ے وہ کام اتحام دبا ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے اس ن‬ ‫ے کرے گا حش ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫امؤر اتحام دے گا جداوبد عاکم اس‬
‫ے اسی ک‬

‫ے درو لہ یم کؤ ییہؤدہ اور عثت ییدا پہ ی ں لیا ہ‬

‫ے جدا‬ ‫لئ‬
‫ے کام اتحام دے گا جدا خؤد اس کا احر عطا کرے گا۔ جدا ک‬
‫ے عدات س‬

‫ے م ی ں یہ ابا لنؤبلہ دییا ا پئ‬

‫ے منؤاکؤں کؤ‬ ‫ے دھ ؤ ک‬ ‫ے ابام کؤ مع ین لیا ہ‬
‫ے‪ ،‬دییا ک‬ ‫ے اور نمہاری ربدکی ک‬ ‫نمہارے نمام کامؤں س‬
‫ے اگاہ ہ‬

‫ے دییا مغرور کردے ۔‬ ‫ے اور مغرور وہ شخض ہ‬

‫ے حس‬ ‫دھؤلہ دپٹی ہ‬

‫چ‬ ‫ہمی‬ ‫پیغ‬ ‫دوسری دییا جقیقی جلہ ہ‬

‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے دعا کربا ہؤں لہ سہداء خیسا مقام اور میر اسالم کی شیٹی اور ا‬
‫ے ۔ جدا س‬ ‫ے اکر کؤک جا پئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫کؤکؤں کی طرح ربدکی نسر کرن‬

‫ے کی تؤفنق مرحمت فرمان‬
‫ے‪1‬۔‬

‫جالمؤں کؤ روایہ کربا‬

‫ی س ت‬ ‫امیر المؤمن ین علیہ السالم ن‬

‫ے کؤنی ھی نماییدہ با‬ ‫ے بعد ان اسالمی سررمینؤں ئرجن ئر ات بک ات کی جا ت‬
‫ےک‬‫ے کؤفہ م ی ں فیام کرن‬

‫ے محل فیام کؤ ا پئ‬

‫ے دامن‬ ‫ے بام و حصؤصیات اور ان ک‬ ‫جاکم پہ ی ں لیا تھا‪ ،‬صالح و میدین شخض کؤ وہاں روایہ لیا ‪،‬بارتح ن‬
‫ے ان افراد ک‬

‫ل ٰ‬ ‫ح ج بی ت پہ تج ت‬ ‫ہ ً‬
‫سری ک‬
‫ے بافی افراد خؤ اس‬ ‫ے تؤ ا ھ ی ں خیر ملی لہ ساہ‬ ‫ے ‪0‬۔میال جلید ین فہرہ کؤ حراسان روایہ لیا‪ ،‬ت لید سا ؤر ؤ‬‫م ی ں درح لیا‬

‫ہ ت‬
‫ے ہ ی ں اور کؤکؤں کؤ جکؤمت اسالمی ک‬
‫ے جالف‬ ‫ے وہ کؤک قعالثت کر رہ‬
‫ھ‬ ‫ے سہر کا ئل م ی ں ربدکی نسر کر رے‬
‫ے م ی ں اقعانسیان ک‬
‫رمان‬

‫ے سات ھنؤں ک‬
‫ے ہمراہ ان کؤ بیست و باتؤدلیا اور کچھ کؤکؤں کؤ‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬امام علی ۔ ک‬
‫ے نماییدے ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ کررہ‬ ‫ےک‬‫فیام کرن‬

‫ت ل‬ ‫ت‬
‫ے نماییدوں کؤ ھبحا یکن سام م ی ں معاویہ کی محالفت رجم م ی ں‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے کؤفہ ھبح دبا‪2‬۔امام ۔ ن‬
‫ے نمام اسالمی عالفؤں م ی ں ا پئ‬ ‫اسیر کر ک‬

‫ے جلد کؤنی بدبیر کی جانی۔ فتل اس ک‬

‫ے لہ امام علی علیہ السالم کی‬ ‫ہدی کی طرح بافی رہی اور صروری تھا لہ اس سکس‬
‫ے م ی ں جلد س‬
‫ل‬

‫ے‪ ،‬امام علی ۔ ن‬

‫ے عراق ک‬
‫ے کؤکؤں‬ ‫ے کؤفہ م ی ں خؤ پہیرین واقعہ بیش ابا اس‬
‫ے ییان لیا جان‬ ‫ے اس بارتخی حص‬
‫ے کؤ ییان لیا جان‬ ‫جکؤمت ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪1۴‬۔ ‪1۵‬؛ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص ‪ 118‬تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص ‪233‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪1۴‬۔ ‪1۵‬؛ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص ‪ 118‬تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص ‪233‬۔‬
‫‪3‬‬
‫وقعۂ صفین‪ ،‬ص ‪12‬۔‬
 ‫‪426‬‬

‫ک ن ت‬
‫ے ان س‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬امام ۔ ن‬
‫ھ‬ ‫ے جابدان لسری ے رئر ظر‬
‫ے خؤ مدتؤں س‬ ‫ے کچھ کروہ ک‬
‫ے ساتھ روئرو ہؤن‬ ‫ے بعد ان ک‬
‫ے مالفات ک‬
‫س‬

‫ے ہم ئر جکؤمت کی‬
‫ے خؤات دبا ‪۲۳‬؍ بادساہؤں ن‬ ‫ے یم ئر جکؤمت لیا ہ‬
‫ے ان کؤکؤں ن‬ ‫ے کؤکؤں ن‬ ‫تؤچھا لہ جابدان لسری ک‬
‫ے لیئ‬

‫ت ل‬
‫ے خؤات دبا‪ ،‬ان ست کی ابک ہی روس ھی یکن ہرمر‬
‫ے کا طؤر و طربقہ تؤچھا ان کؤکؤں ن‬
‫ے ان کی جکؤمت کرن‬
‫ے۔ امام ۔ ن‬
‫ہ‬

‫ک پئ س م‬ ‫ے لسری ن‬
‫ے بیئ‬
‫ے خصؤص کرلیا اور ہمارے‬ ‫ے ملک کی ساری دولت و ئروت ؤ اے‬
‫ے ابک جاص روس اخثیار کی اس ن‬ ‫ک‬

‫ے فابدہ مید تھی اس‬

‫ے‬ ‫ے لگا۔ خؤ خیری ں کؤکؤں کی صرورت تھ ی ں اپہ ی ں وئران کردبا اور خؤ خیر اس ک‬
‫ے لئ‬ ‫ئررکؤں کی محالفت کرن‬

‫ش‬
‫سف‬
‫ے تل کر‬ ‫ے اس ک‬
‫ے جالف فیام لیا اور ا‬ ‫اباد کردبا ۔ کؤکؤں کؤ جفیر و نست مجھیا تھا اور فارس ک‬
‫ے کؤکؤں کؤ باراص کردبا کؤکؤں ن‬

‫ے نماییدہ’’ئرسا‘‘ کی باتؤں کا خؤات د پئ‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے فرمابا’’ ‪:‬ان‬ ‫ے ان ک‬ ‫ے بییم ہؤ لئ‬
‫ے ‪،‬امام ۔ ن‬ ‫داال ان کی عؤرت ی ں پنؤہ ہؤلن ی ں اور تج‬

‫امارہ‪،‬و‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫ہاّلل ہَعر و حل جک َق الحک َق بالچق و الئرضی من اجد اال بالچق و فی سلطان ہاّلل بدک ٌّرہ مما خہَؤل ہُاّلل و اپہا البف ُؤم مملل ٌّہ اال ییدبیر و البَ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ے‬ ‫ال ا ُمربا مثماسکا ما کم نسیم احُربا اولیا‪ ،‬فادا جالف احُربا اولیا و اقسدوا ہلکؤا و اہلکؤا‘‘جداوبد عاکم ن‬
‫ے انساتؤں کی حلنق خق ئر کی ہ‬ ‫الئر ُ‬

‫ن ع ل ہ مم‬ ‫ے صرف جقیقی عمل ئر راضی ہ‬

‫ے اور للت بغیر‬ ‫ے خؤ خیر جدا ے طا یا‬ ‫ے سل طیت الہی م ی ں دکر ک‬
‫ے التق ہ‬ ‫اور ہر انسان ک‬

‫ً‬
‫ے واکی نسل ا پئ‬
‫ے‬ ‫بدبیر کی بافی پہ ی ں رہ سلٹی۔ اور جثما الرم ہ‬
‫ے لہ جکؤمت بافی ہؤ۔ اور ہمارے کام م ی ں اس طرح اتحاد ہؤگا لہ ان‬

‫ے د ر بع‬
‫ے کؤکؤں کی‬ ‫ے کی‪ ،‬لہدا حت تھی پٹی نسل ن‬
‫ے اپٹی ئر انی نسکؤں کؤ ئرا تھال لہا اور ییک روس ک‬ ‫ے ئررکؤں کؤ ئرا تھال پہ ی ں لہ‬
‫ا پئ‬

‫ے اور دوسروں کؤ تھی باتؤد کردبا۔ اس وفت امام ۔ ن‬

‫ے ان ک‬
‫ے ئررک ’’ئرسا‘‘ کؤ ان کؤکؤں کا‬ ‫محالفت کی تؤ وہ خؤد تھی باتؤد ہؤ لئ‬

‫سرئرست و امیر مع ین لیا‪1‬۔‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین‪ ،‬ص ‪1۴‬۔‬
 ‫‪427‬‬

‫بعض جالمؤں کؤ امام ۔ کا حط لکھیا‬

‫ے ربادہ‬ ‫ے بعد معاویہ کی بافرمانی اور سرلسی ن‬

‫ے امام ۔کؤ ست س‬ ‫ےک‬‫ے کؤفہ م ی ں فیام اور مخیلف سہروں م ی ں جاکم روایہ کرن‬
‫امام ۔ ک‬

‫ے لہ خیٹی جلد ممکن ہؤ اس لئیسر کؤ جامعہ اسالمی ک‬

‫ف م ت‬ ‫مسی‬
‫ے بدن س‬
‫ے دور کردی ں۔ اور دوسری‬ ‫ھ‬ ‫فگر مید کردبا‪ ،‬اور ات قل اسی گر ی ں‬

‫ے امام کی پیعت کا اعالن‬

‫ے کؤکؤں ن‬ ‫طرف بعض جالمؤں کی وصعثت اور محثت کلی طؤر ئر واصح یہ تھی کچھ جالمؤں ن‬
‫ے اور وہاں ک‬

‫س ک مع ت‬
‫ے لہا لہ اپٹی اپٹی‬
‫ے۔ حط لکھا اور ان س‬
‫ھ‬ ‫ے بعض جالمؤں کؤ خؤ جلیقہ سؤم کی طرف ے جام ین‬
‫پہ ی ں لیا تھا۔ اسی ییا ئر امام ۔ ن‬

‫ے‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬جن م ی ں س‬
‫ے ابک ہمدان ک‬ ‫ھ‬ ‫نکلیف کؤ طاہر کری ں اور اپٹی اور کؤکؤں کی پیعت کا اعالن کری ں‪1‬۔امام ۔ ک‬
‫ے حطؤط م ی ں دو اہم حط‬

‫جاکم حرئر ین عید اّلل تحلی کؤ لکھا تھا اور دوسرا حط ادرباپبحان ک‬
‫ے جاکم‪ ،‬اسعت ین قیش لیدی کؤ لکھا‪ ،‬ان دوتؤں حط کاجالصہ ہم پہاں‬

‫ت‬
‫ے بام حط جداوبد عاکم لسی ھی فؤم کی جالت کؤ پہ ی ں بدلیا مگر یہ لہ وہ کؤک خؤد اپٹی روحی ربدکی‬
‫ے ہ ی ں‪:‬امام ۔ کا جاکم ہمدان ک‬
‫تجرئر کر رہ‬

‫ے ہماری پیعت کؤ تؤر دبا اور میرے مع ین کردہ‬ ‫کؤ یید ئل کردی ں م ی ں نمہ ی ں طلحہ و ربیر ک‬
‫ے جاالت کی خیر دییا ہؤں‪ ،‬حت ان کؤکؤں ن‬

‫ے‬ ‫ے باہر ابا اور درمیان راہ بعٹی ’’عدیت‘‘ بامی جلہ س‬
‫ے ا پئ‬ ‫ےس‬ ‫جاکم عثمان ین خییف ئر حملہ لیا م ی ں مہاحر و انضار ک‬
‫ے ہمراہ مد پئ‬

‫ے حسن‪ ،‬عید اّلل ین عیاس‪ ،‬عمار باسر او رقیش ین سعد ین عیادہ کؤ جلم دبا لہ وہ کؤفہ جات ی ں اور کؤکؤں کؤ اسالمی فؤح م ی ں داحل ہؤن‬
‫ے کی‬ ‫بیئ‬

‫ے کچھ فا ص‬
‫ل‬
‫ے ئر‬ ‫ے میری اوار ئر لثیک لہا م ی ں ن‬
‫ے نضرہ س‬ ‫ے واکؤں کؤ سنق سکھات ی ں ‪ ،‬کؤفہ ک‬
‫ے کؤکؤں ن‬ ‫دعؤت دی ں بالہ عہد و پثمان تؤرن‬

‫ے سرداروں کؤ اپٹی طرف بالبا اور اتھ ی ں محنؤر شمچھ کر ان کی علظنؤں کؤ معاف کردبا اور تھر م ی ں ن‬
‫ے ان‬ ‫ے واک‬
‫فیام لیا اور سؤرس کرن‬

‫ے تھی جدا س‬
‫ے دعا کی اور جیک‬ ‫ے عالوہ کؤنی کام یہ لیا‪ ،‬م ی ں ن‬ ‫ے لہا لیکن ان کؤکؤں ن‬
‫ے جی ک ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے دوبارہ پیعت کرن‬
‫کؤکؤں س‬

‫ے انسی خیروں کی مچھ س‬

‫ے‬ ‫ے کچھ کؤک نضرہ تھاک لئ‬
‫ے اس وفت ان کؤکؤں ن‬ ‫ے کا ارادہ کرلیا۔ کچھ کؤک جیک م ی ں مارے لئ‬
‫کرن‬

‫ل س طل ل ت م ن ت‬ ‫درخؤاست کی حش کؤ م ی ں ن‬
‫ے ھی ان کی سالمٹی اور جقاظت کا ایتطام لیا اور جیک‬ ‫ے پہ‬
‫ے ان ے ت یا ھا۔ ی ں‬ ‫ے جیک س‬

‫‪1‬‬
‫کامل ابن اثیر‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪1۴1‬۔‬
 ‫‪428‬‬

‫تھ‬ ‫صلح م ی ں یید ئل ہؤلٹی ‪ ،‬عید اّلل ین عیاس کؤ نضرہ کا کؤرئر مع ین لیا اور تھر م ی ں کؤفہ الیا اور یہ حط م ی ں نمہ ی ں رحر ین قیش ک‬
‫ے ہمراہ بح رہا‬

‫ن‬
‫ہؤں۔ خؤ کچھ مھ ی ں معکؤم کربا ہؤ اس س‬
‫ے تؤچھ لثیا‪1‬۔اس حط م ی ں اور اسی طرح دوسرے حط م ی ں خؤ اسعت ین قیش کؤ لکھا لیا اس م ی ں‬

‫ے درمیان خؤ مقابلہ ہؤااس کی وجہ و علت واصح ہؤ جان‬

‫ے بالہ‬ ‫کؤشش پہی تھی لہ فرنش ک‬
‫ے دو ئررکؤں اور صحاپنؤں (طلحہ و ربیر) ک‬

‫ے نطام‬ ‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی اور ا پئ‬

‫ے عہد و پثمان کؤ تؤر کر جامعہ ک‬ ‫ے پہ‬
‫ے ‪،‬امام ۔ ک‬
‫ل‬ ‫امت مسکمہ کؤ یہ معکؤم ہؤ جان‬
‫ے لہ ان کؤکؤں ن‬

‫ح‬ ‫ے جاکم ک‬
‫کؤ درہم ئرہم کردبااور سؤرس و ابقالت ئربا کردبا۔ حت امام ۔ کا حط ہمدان ک‬
‫ے کؤکؤں کؤ مع لیا اور‬
‫ے باس پہؤتحا تؤ اس ن‬

‫ش‬ ‫م‬
‫ے اور وہ دین و دییا دوتؤں م ی ں عییر اور با اعثماد خض ہ ی ں۔ اور ہم دشمن‬
‫لہا ‪:‬اے کؤکؤ! یہ امیر المؤمن ین علی ین ایتطالت ۔ کا حط ہ‬

‫ے مہاحرین و انضار اور بابع ین ک‬

‫ے کروہ‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬اے کؤکؤ! اسالم ئر سیفت کرن‬
‫ے واک‬ ‫ے لئ‬
‫ے جدا کا سگر ادا کرن‬ ‫ئر ان کی کامیانی ک‬

‫ے کا خق د پئ‬
‫ے تؤ وہ اس‬ ‫ے درمیان ر گ ھئ‬
‫ے اور ست کؤ جلیقہ میبجت کرن‬ ‫ے اور اکر مسیلہ جالفت کؤ نمام مسکماتؤں ک‬
‫ے ان کی پیعت کی ہ‬
‫ن‬

‫ے لئ‬ ‫ت‬ ‫ے لئ‬

‫ے جدانی و اقیراق‬
‫ے ساتھ مل کر رہیا صروری ہ‬
‫ے معاسرہ ک‬ ‫ےک‬‫ے‪ ،‬اے کؤکؤ! ربدکی کرارن‬
‫ھ‬ ‫ے سانسیہ فرد‬
‫ے ست س‬ ‫کام ک‬

‫ہ لئ نم‬
‫ے تؤ ھ ی ں تھر‬ ‫ے مبجرف ؤ‬ ‫ے ‪ ،‬علی ( ۔) حت بک یم کؤ ک خق ئر رہؤک‬
‫ے نمہاری رہیری کری ں ک‬
‫ے اور اکر خق س‬ ‫فیا و مؤت ہ‬

‫ے نمام بات ی ں سن ی ں ہم ان کی اطاعت کری ں ک‬

‫ے اور ہم‬ ‫ے جاکم وفت کی بات شن کر لہا‪:‬ہم ن‬
‫ے۔ کؤکؤں ن‬ ‫ے را سئ‬
‫ے ئر لگادی ں ک‬ ‫سی د ھ‬

‫ے باس ابک حط لکھا حش م ی ں اپٹی اطاعت کرن‬

‫ے اور کؤکؤں کی‬ ‫ست ان کی جکؤمت ئر راضی ہ ی ں اس وفت جاکم ن‬
‫ے امام ۔ ک‬

‫ے اتھا اور‬ ‫ے میعکق تجرئر لیا۔ (بعٹی ست کؤک ات ک‬

‫ے مظیع و فرمابیردار ہ ی ں‪)0‬۔ امام ۔ کافاصدرحر ین قیش اپٹی جلہ س‬ ‫اطاعت ک‬

‫ج‬
‫پئ ت‬
‫ھ‬
‫ے اور‬ ‫ے تھ ی ں حضرت علی ک‬
‫ے بارے م ی ں جاے‬ ‫ابک ف صبح و بلیع حطیہ دبااور لہا ‪:‬اے کؤکؤ! مہاحر وانضارن‬
‫ے ان لمال کی وجہ س‬

‫ے‪ ،‬لیکن طلحہ اور ربیر ن‬

‫ے بغیر لسی‬ ‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی ہ‬ ‫ے بارے م ی ں مؤخؤدہ‬
‫ے ان ک‬ ‫ان اطالعات کی بییاد ئرخؤفران م ی ں ان ک‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے عہد و پثمان کؤ تؤرا اور کؤکؤں کؤ بعاوت و سؤرس کی دعؤت دی اور صرف اییا ہی پہ ی ں بللہ کؤکؤں کؤ جیک کرن‬
‫ے ا پئ‬
‫وجہ ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص‪19‬۔ ‪ ،21‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪71‬۔ ‪71‬؛ االمامۃ و السیاسۃ ص ‪82‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪1۵‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪71‬۔ ‪72‬۔‬
 ‫‪429‬‬

‫ے امام ۔ کی جکؤمت کؤ اور تھی م صنؤط کردبا۔ کچھ دتؤں ک‬

‫ے بعد‬ ‫ے جاکم اور عرت ک‬
‫ے کؤکؤں کی پیعت ن‬ ‫لئ‬
‫ے امادہ کردبا‪1‬۔ہمدان ک‬

‫ے کؤرئراسعت ک‬
‫ے بام امام ۔ کا‬ ‫ے لئ‬
‫ے کؤفہ کا سفر لیا۔‪ :‬ادرباپبحان ک‬ ‫ےک‬ ‫جاکم ہمدان ن‬
‫ے امام کی حمایت و اعثماد جاصل کرن‬

‫ت‬ ‫ل جلی ک ت‬ ‫ت‬

‫ے ساتھ ھی پہت لہرا تھا اور اس کی بیٹی جلیقہ کی پہؤ (عمرو ین عثمان کی پنؤی) ھی۔ امام ۔‬ ‫حط اسعت ین قیش کا ران ظہ جھ‬
‫ے قہ‬

‫م‬ ‫نم‬ ‫ت‬ ‫ک ت‬

‫ے باس ھبحا حش کی عیارت یہ ھی ‪:‬اکر ھ ی ں کؤنی شکل یہ‬ ‫ے ہمدانی‪،0‬رباد ین مرحت‪ 2‬ک‬
‫ے دربعہ حط اس‬ ‫ے ابک جا ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ن‬

‫نم‬ ‫ے تھی میری پیعت لیئ‬ ‫تھی تؤ میری پیعت کرن‬

‫ے تؤ بعض خیری ں ھ ی ں خق‬
‫ے اکر بفؤی اخثیار کرو ک‬ ‫ے م ی ں سیفت کرن‬
‫ے اورکؤکؤں س‬

‫ن‬
‫ے پیعت کرن‬
‫ے‬ ‫ے میری پیعت کی ہ‬
‫ے اور طلحہ و ربیر ن‬ ‫ے امادہ کردی ں کی‪ ،‬خیسا لہ مھ ی ں معکؤم ہ‬
‫ے لہ کؤکؤں ن‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫کؤ طاہر کرن‬

‫ے۔ م ی ں تھی ان ک‬
‫ے باس لیا اور‬ ‫ے لئ‬ ‫ے گھر س‬
‫ے بال کر ا پئ‬
‫ے ساتھ نضرہ ک‬ ‫ے اور ام المؤمن ین کؤ ان ک‬
‫ے بعد عہد و پثمان کؤ تؤر دبا ہ‬
‫ک‬

‫ے پہت اصرار لیا مگر کؤنی فابدہ یہ ہؤا‪ ...5‬تھر امام ۔‬ ‫ے لہا لہ اپٹی پیعت ئر وانش اجاو لیکن ان کؤکؤں ن‬
‫ے فنؤل پہ ی ں لیا م ی ں ن‬ ‫ان س‬

‫ے ابک بارتخی کالم اسعت ک‬

‫ے کؤس کرار لیا’’ ‪:‬و ان عملک لیش لک نطغمہ و للیہ امایہ و فی بدبک مال من مال اّلل و ایت من‬ ‫ن‬

‫ہِ‬ ‫َُ‬
‫ے ‪،‬بللہ ابک امایت ہ‬
‫ے او رنمہارے باس خؤمال ہ‬
‫ے‬ ‫حہران اّلل علیہ جٹی نسکمہ اکی‪ ‘‘... 4‬کؤرئری نمہارے لئ‬
‫ے مرعن عدا کالممہ پہ ی ں ہ‬

‫مج‬
‫ے وانش کردو‪ ،‬یم جان کؤ لہ م ی ں یم ئر ئرا جاکم‬
‫ھ‬ ‫ے جدا کی طرف س‬
‫ے حرایہ دار ہؤ پہاں بک لہ وہ‬ ‫ے اور یم اس مال ک‬
‫ے لئ‬ ‫وہ جدا کا ہ‬

‫م‬ ‫پہ ی ں رہؤں گا حت لہ یم شحانی کؤ اییا ساتھی ییان‬

‫ے رگھؤ ک‬
‫ے حط م ی ں الفت و حثت کی‬
‫ے۔دوتؤں حط ابک وفت لکھا لیا حت لہ پہ‬
‫ل‬

‫ے ان دوتؤں م ی ں فرق کی وجہ دوتؤں جالمؤں کی‬ ‫ے لیکن دوسرے حط م ی ں الفت و محثت ک‬
‫ے ساتھ ییدی اور یئثیہ تھی سامل ہ‬ ‫جاسٹی ہ‬

‫ےک‬
‫ے بعد‬ ‫ے پہت ربادہ مائل یہ تھا لہدا امام ۔ کا حط ملئ‬
‫ے لئ‬
‫ے امام ۔ کی پیعت اور سیاحت امام ک‬ ‫روجانی لیفثت ہ‬
‫ے اسعت کؤکؤں س‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪18‬۔ ‪ ،17‬االمامۃ و السیاسۃ ص ‪83‬۔ ‪82‬۔‬
‫‪2‬‬
‫قبیلۂ ہمدان (میم پر ساکن) یمن کا ایک مشہور قبیلہ ہے اور وہاں کے لوگ سچے اور امام ؑ سے گہرا تعلق اور محبت رکھتے تھے۔‬
‫‪3‬‬
‫االمامۃ و السیاس‪ ،‬ص ‪ ،3‬زیاد بن کعب۔‬
‫‪4‬‬
‫االمامۃ و السیاس ص ‪ 3‬وقعۂ صفین ص ‪21‬۔ ‪21‬۔‬
‫‪5‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ ص ‪ 83‬وقعہ صفین‪ ،‬ص ‪21‬۔ ‪ 21‬جو کچھ وقعہ صفین کے مولف نصر بن مزاحم نے لکھاہے‪ ،‬مرحوم سید رضی نے‬
‫شروع کے کچھ حصے کو حذف کردیا ہے۔ نہج البالغہ‪ ،‬مکتوب نمبر‪ ،۵‬ابن عبد ربہ عقد الفرید‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪11۴‬۔ ابن قتیبہ ‪ ،‬االمامۃ‬
‫والسیاسۃ ج‪،1‬ص ‪ 83‬نے جو کچھ نصر بن مزاحم نے نقل کیا ہے اسے بطور خالصہ لکھا ہے ‪،‬رجوع کریں ‪ ،‬مصادر نہج البالغہ ج‪،3‬‬
‫ص‪ 212‬شرح نہج البالغہ ابن میثم ج‪،۴‬ص ‪3۵1‬‬
 ‫‪431‬‬

‫ے ات کی پیعت کا خؤاسنگار ہؤبا۔ اس‬ ‫ے یہ لہ جاکم ہمدان کی طرح خؤد اتھ کر امام ۔ ک‬
‫ے فضائل س‬
‫ے کؤکؤں کؤ اسیا کرابا اور کؤکؤں س‬ ‫تحان‬

‫عث ک ف‬ ‫ے جامؤسی اخثیار کی‪ ،‬پہی وجہ ہ‬

‫ے لہ امام ۔ کا فاصد و نماییدہ رباد ین مرحت اپٹی جلہ س‬
‫ے تل کی داسیان اور طلحہ و‬ ‫ے اتھا اور مان‬ ‫ن‬

‫ے مختضر کالم فابع یہ کر س‬

‫ے اس‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے ییان لیا اور لہا ‪:‬اے کؤکؤ‪ ،‬وہ شخض حس‬
‫ے سا مئ‬
‫ے واقعات کؤ کؤکؤں ک‬
‫ےک‬‫ربیر کی پیعت تؤرن‬

‫ن‬
‫ے مھ ی ں فابع لیا جا س‬
‫ے بفثیاواقعہ کا سییا‬
‫ل‬ ‫ے میعکق لفیکؤ کر ک‬ ‫طؤالنی کالم تھی فابع پہ ی ں کرے گا‪ ،‬عثمان کا مسیلہ انسا پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ اس ک‬

‫ب‬
‫ے ع ؑلی ک‬
‫ے ہاتھ ئر پیعت کی‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے بعد مہاحرین و انضار ن‬ ‫ے۔ اے کؤکؤ! اگاہ ہؤ جاو لہ عثمان ک‬ ‫د ک ھئ‬
‫ے کی طرح لتھی پہ ی ں ہؤسلیاہ‬

‫ن ؑ‬ ‫ے بغیر لسی وجہ ک‬

‫ے علی کؤ رم ین کا وارت ییا دبااور‬ ‫ے اپٹی پیعت س‬
‫ے انکار کردبا اور باالحر جدا‬ ‫اور ان دو ادمنؤں (طلحہ و ربیر) ن‬

‫م ً‬ ‫ییک اور اچھی عاقثت میقنؤں ک‬

‫ے باس کؤنی دوسرا راسیہ یہ تھا لہدا حنؤرا اس جاکم کی اطاعت‬
‫ے‪1‬۔ اس مؤقع ئر اسعت ک‬
‫ےہ‬‫ے لئ‬

‫ن نم‬ ‫جت‬
‫ے یبجت لیاتھا۔‬ ‫ے کی ییا ئر ھ ی ں مہاحر و ا ضار‬
‫کرن‬

‫ے (ادرباپبحان) کی‬ ‫ے لگا ‪:‬اے کؤکؤ! عثمان ن‬

‫ے اس عالق‬ ‫مختضر طؤر ئر ان ک‬
‫ے بارے م ی ں کچھ ییان کرے‪ ،‬لہدا وہ اتھا اور لہئ‬

‫ے جکؤمت میرے ہاتھ م ی ں تھی اور کؤکؤں ن‬

‫ے ع ؑلی کی پیعت کی ان کی اطاعت ہمارے لئ‬ ‫لمث مج‬
‫ے دی تھی وہ فتل ہؤ لئ‬
‫ے انسی ہی‬ ‫ھ‬ ‫جا ت‬

‫ت‬
‫ے میعکق ماحراسیااور خؤ کچھ ہم س‬
‫ے تؤسیدہ ہ‬
‫ے ان‬ ‫ے ساتھ تھی‪ ،‬یم ن‬
‫ے طلحہ و ربیر س‬ ‫ے ہماری اطاعت جھ‬
‫ے واکؤں ک‬
‫ل‬ ‫ے حش طرح س‬
‫ہ‬

‫ے گھر جال لیا اور ا پئ‬

‫ے دوسنؤں ‪ ،‬جا ہئ‬
‫ے واکؤں کؤ بالبا اور لہا ‪:‬علی‬ ‫امؤر م ی ں ع ؑلی مؤرد اعثماد ہ ی ں‪0‬۔ جاکم ن‬
‫ے اپٹی بات جیم کی اور ا پئ‬

‫ے پہیر ہ‬ ‫ک ن مج‬
‫ے لہ ہم‬ ‫ے‪ ،‬لہدا ہمارے لئ‬
‫ے لی ں ک‬
‫ےک‬‫ے وہ ادرباتحان کی دولت و ئروت کؤ ہم س‬
‫ے وحست م ی ں دال دباہ‬
‫ھ‬ ‫ے حط ے‬

‫ے‬ ‫ے پہیر ہ‬
‫ے لیا یم ا پئ‬ ‫ے اسلی مدمت کی‪ ،‬اور لہا‪ :‬نمہارے لئ‬
‫ے مؤت اس کام س‬ ‫ے ملچق ہؤ جات ی ں‪ ،‬مگر جاکم ک‬
‫ے مساوروں ن‬ ‫معاویہ س‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین‪ ،‬ص ‪ ،21‬االمامۃ و السیاسۃ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪83‬۔‬
‫‪2‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪8۴‬۔ ‪ ،83‬وقعۂ صفین‪ ،‬ص ‪21‬۔‬
 ‫‪431‬‬

‫مسب‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے مساوروں کی بات کؤ سلیم کرلیا‪ ،‬اور ا پئ‬
‫ے روانط کؤ حلم کرن‬ ‫قثیلہ اوردبار کؤ چھؤر دو ک‬
‫ے اور سامنؤں کی طرف جاو ک‬
‫ے؟ اس ن‬

‫ے لئ‬
‫ے کؤفہ روایہ ہؤلیا‪1‬۔‬ ‫ک‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪82‬۔‬
 ‫‪432‬‬

‫ف‬
‫بارہؤی ں صل‬

‫جیک صف ین ک‬
‫ے علل و اسیات‬

‫ے بام حضرت امیر المؤمن ین ۔ کی الہی و جقیقی جکؤمت فایم ہؤن‬

‫ے اور میقی و ئرہیرگار جالمؤں کؤ متصؤت‬ ‫امام ۔ کا پیعام معاویہ ک‬

‫ے‬ ‫ے اہم کام یہ تھا لہ امام ۔ شجرہ جئثیہ ک‬

‫ے رنشہ کؤ سام کی سررم ین س‬ ‫ے بعد ست س‬
‫ےک‬ ‫ے اور عیر میدین جالمؤں ک‬
‫ے مغرول کرن‬ ‫کرن‬

‫ت‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ط‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫ج‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫گ ت ھث‬
‫س‬ ‫م‬
‫ا ھار ی ں ‪ ،‬اور جا عہ ا المی ے اس ے سر ؤ م کردی ں‪ ،‬یہ ارادہ اس و ت اور عی ؤ یا ت مدان ے جام حرئر ؤفہ ؤ ح‬

‫مج‬
‫ے اجارت دی ں لہ م ی ں ات کا پیعام ک‬
‫ھ‬ ‫ے باخیر ہؤن‬ ‫لئ‬
‫ے جاوں اس‬ ‫ے درخؤاست کی‬
‫ے تؤ امام س‬ ‫ے ارادے س‬
‫ے اور حت امام ۔ ک‬

‫ے لہؤں گا لہ ات کی جقیقی جکؤمت کؤ رشمی طؤر ئر پہحان‬

‫ے اور حت بک‬ ‫ے میری دوسٹی پہت ئرانی ہ‬
‫ے م ی ں اس س‬ ‫ے لہا‪ :‬معاویہ س‬
‫ن‬

‫ے اس کی احری سرط کؤ شن کر جامؤسی اخثیار کی اور کچھ پہ ی ں‬ ‫جدا کی اطاعت کرے گا اس وفت بک سام کا جاکم رہ‬
‫ے گا۔امام ۔ ن‬

‫ے کی صالخثت پہ ی ں ہ‬
‫ے ابدر اس کام کؤ اتحام د پئ‬ ‫پئ ت‬
‫ے نماییدکی‬ ‫ے مالک اسیر ن‬
‫ے امام ۔ کی طرف س‬ ‫ے لہ حرئر ک‬
‫ھ‬ ‫لہا لنؤبلہ ات جاے‬

‫ے حرئر کؤ اس کام‬ ‫ے لیکن امام ۔ ان کی ران‬

‫ے کؤ ن ظر ابدار کر ک‬ ‫ے ئر حرئر کی محالفت کی اور لہا لہ یہ معاویہ ک‬
‫ے ساتھ مال ہؤا ہ‬ ‫اخثیار کرن‬

‫ے فرمابا‪ ،‬یم ن‬
‫ے‬ ‫ے اپبحات کؤصحبخیایت کردبا‪ ،‬حت امام ۔ ن‬
‫ے حرئر کؤ روایہ لیا تؤ اس س‬ ‫ے حضرت ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے جیا‪ ،1‬اور اییدہ اس ن‬ ‫ک‬

‫ے ست میدین ہ ی ں میرے ساتھ ہ ی ں۔‬

‫ے نمام اصحات خؤ ست ک‬ ‫دبکھا ہ‬
‫ے لہ رسؤل جدا ﷺ ک‬

‫م‬ ‫ے یم میرا حط ک‬ ‫پیغم ن تج‬

‫ے نمن کا ابک پہیرین شخض لہا ہ‬
‫ے باس جاو اکر ان خیروں ئر حش م ی ں سکماتؤں کا ابقاق‬
‫ے کر معاویہ ک‬ ‫ھ‬ ‫یر ے‬

‫ے لہؤ لہ ات بک خؤ جامؤسی تھی ات وہ جامؤسی جیم ہؤ جان‬

‫ے کی‪ 0‬اور یہ‬ ‫ے انسا یہ لیا تؤ اس س‬ ‫ے داحل ہؤا تؤ پہیر ہ‬
‫ے اور اکر اس ن‬ ‫ہ‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص ‪ 23۵‬تاریخ یعقوبی ج‪ 2‬ص ‪( 18۴‬مطبوعہ بیروت) کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص ‪1۴1‬؛ شرح نہج البالغہ ابن ابی‬
‫الحدید‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪7۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫حاکم اسالمی کو چاہئے کہ اعالن جنگ سے پہلے متوجہ کرے کہ جتنی بھی سابقہ امانتیں موجود ہیں وہ ختم ہوگئیں ہیں ‪ ،‬قرآن کریم نے‬
‫اس مسئلہ کو صراحت سے بیان کیا ہے ‪’’ :‬و اما نخافنَّ من قوم خیانۃ فانبذ الیہم علی سواء‘‘ سورۂ انفال‪ ،‬آیت ‪۵8‬۔‬
 ‫‪433‬‬

‫ے ئر راضی یہ تھا۔ اور کؤک تھی اس کی جانشیٹی ئر راضی پہ ی ں ہؤں ک‬

‫ے‪1‬۔حرئر امام‬ ‫ے جاکم ہؤن‬
‫بات اس بک پہؤتحا دو لہ م ی ں ہرکر ا س‬
‫ل‬

‫ے لہا‪ :‬ع ؑلی ک‬

‫ے ہاتھ ئر ملہ‪ ،‬مدییہ ‪ ،‬کؤفہ‪ ،‬نضرہ ‪،‬ححار‪ ،‬نمن‪ ،‬مضر‪ ،‬عمان‪،‬‬ ‫ے باس پہؤتحا تؤ اس س‬
‫ے کر سام روایہ ہؤا‪ ،‬حت معاویہ ک‬
‫۔ کا حط ک‬

‫ے کؤنی بافی پہ ی ں ہ‬
‫ے ‪،‬اور اکر وہاں ک‬
‫ے ییاباتؤں‬ ‫ے لہ حش م ی ں تؤ ہ‬
‫ے اس فلعہ ک‬ ‫ے پیعت کی ہ‬
‫ے اور سؤان‬ ‫تجرین اور نمامہ ک‬
‫ے کؤکؤں ن‬

‫تج‬
‫ے اس خیر کی دعؤت دوں حش م ی ں شحانی‬
‫ھ‬ ‫ے طؤفان جاری ہؤ اتؤ ست کؤ عرق کردے گا م ی ں نمہارے باس اس لئ‬
‫ے ابا ہؤں لہ‬ ‫س‬

‫ش‬
‫ے اور اس خض کی پیعت کی رہثمانی کروں‪0‬۔‬
‫ہ‬

‫ے سام‬ ‫ے لیا حش م ی ں تجرئر تھا ‪:‬مد پئ‬

‫ے م ی ں (مہاحر و انضار کی میرے ہاتھ ئر) پیعت ن‬ ‫ے خؤاک‬ ‫تھر اس ن‬
‫ے امام ۔ کا حط معاویہ ک‬

‫ے ئر محنؤر لیا ہ‬ ‫تج‬ ‫م ی ں تچھ ئر حجت کؤ نمام کردبا ہ‬

‫ے ہاتھ ئر پیعت‬
‫ے اتؤبگر ‪ ،‬عمر اور عثمان ک‬
‫ے جن کؤکؤں ن‬ ‫ے میری اطاعت کرن‬
‫ھ‬ ‫ے اور‬

‫ے لہ وہ محالفت کری ں‬ ‫ے میری تھی پیعت کی ہ‬

‫ے لہدا اس پیعت ک‬
‫ے بعدیہ جاصرین کؤ یہ خق جاصل ہ‬ ‫کی تھی بالکل اسی طرح اپہؤں ن‬

‫س ٰ‬
‫ؤری (نمھاری ران‬
‫ےہ‬
‫ے لہ اکر وہ‬ ‫ے جفؤق م ی ں س‬
‫ے مطاتق) مہاحرین و انضار ک‬
‫ےک‬ ‫ے لہ پیعت کؤ چھؤر دی ں۔‬
‫یہ ہی عاین ین کؤ خق ہ‬

‫ج‬ ‫کؤک لسی کی امامت ئر میفق ہؤ جات ی ں اور اس‬

‫ے فرمان و لم‬ ‫ے مطاتق ہ‬
‫ے اور اکر کؤنی ان ک‬ ‫ے امام کا بام دی ں تؤ یہ کام جدا کی مرضی ک‬

‫ے ہ ی ں اور اکر سرلسی کرے گا تؤ اس س‬

‫ے عیر‬ ‫ے اس کی جلہ ئر پتھا د پئ‬
‫ے کی کؤشش کرے‪ ،‬تؤ اس‬
‫کی محالفت کرے با بفرفہ ییدا کرن‬

‫م چھ ی ہ ف م ک ج‬
‫ے دن ہیم‬ ‫ے ہ ی ں اور جدا اس‬
‫ے وسط راہ ی ں ؤر د یا ے اور یا ت‬ ‫ے حرم م ی ں جیک کرن‬
‫ےک‬‫مؤمن ین کی راہؤں کی بیروی کرن‬

‫ً‬
‫م ی ں دال دے گا اور واقعا یہ لیسا مقدر ہ‬
‫ے‪2‬۔‬

‫ن‬ ‫ے میری پیعت کی تھر خؤد ہی پیعت کؤ تؤر دبا ‪،‬پیعت کؤ تؤربا پیعت کی محالفت کربا ہ‬
‫ے (بعٹی اے معاویہ مھاری طرح)‬ ‫طلحہ و ربیر ن‬

‫ے لیکن اکر تؤ ن‬
‫ے خؤد‬ ‫پہاں بک لہ خق الیا اور جدا کا جلم کامیات ہؤا‪ ،‬میرے ئردبک پہیرین کام نمھارے لئ‬
‫ے سالمٹی و عاقثت ہ‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪28‬۔ ‪ 27‬تاریخ طبری ج‪ ۵‬ص ‪23۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪، 8۴7‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪ ،7۵‬وقعۂ صفین ص ‪28‬۔‬
‫یل ْالم ُْؤ ِمنِینا ُن اولِّ ِہ ماا ات اولَّی او ُنصْ لِ ِہ جا اہ َّن ام اوسااء ْ‬
‫ات‬ ‫اس آیت کی طرف اشارہ ہے‪ ’’ :‬او امنْ ُی اشاق ِْق الرَّ سُو ال مِنْ ابعْ ِد ماا ات ابیَّنا ال ُہ ْالہُدا ی او ای َّت ِبعْ اغ ْیرا سا ِب ِ‬
‫‪3‬‬

‫ماصِ یرً اً ‘‘ (سورۂ نساء‪ ،‬آیت ‪)11۵‬‬

 ‫‪434‬‬

‫ے پہت‬ ‫ے فابکؤں ک‬
‫ے بارے تؤ ن‬ ‫ے جیک کروں گا اور اس راہ م ی ں جدا س‬
‫ے مدد طلت کروں گا‪ ،‬عثمان ک‬ ‫کؤ بال م ی ں کرفیا رلیا تؤ تچھ س‬

‫ف مج‬ ‫کچھ لہا یم تھی اسی خیر م ی ں داجگہؤ جاو حش م ی ں سارے مسکمان داحل ہؤن‬
‫ے کؤنی واقعہ یہ سیاو م ی ں نمام کؤکؤں کؤ‬
‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں اور اس و ت‬

‫ے فابکؤں کؤ نمھارے خؤاک‬

‫ے کروں بالہ تؤ میری پیعت‬ ‫ے لہ م ی ں پہ‬
‫ے عثمان ک‬
‫ل‬ ‫جدا کی لیات کا بایید کروں گا (خؤ تؤ یہ لہہ رہا ہ‬

‫ق‬ ‫ے تج‬
‫کرے) نمہاری یہ درخؤاست انسی ہی خیس‬
‫ے‪ ،‬م ی ں اپٹی جان کی سم گھا کر لہیا ہؤں لہ اکر یم اپٹی‬ ‫ے لئ‬
‫ے دھؤلہ دبا جان‬ ‫ے کؤ دودھ ک‬

‫ے اور یہ تھی جان کؤ لہ یم اسالم ک‬

‫ے میعکق باکیرہ فرد باو ک‬ ‫بق ک ت مج‬ ‫ع‬
‫ے فیدی‬ ‫ے عثمان ک‬
‫ے خؤن ک‬ ‫ھ‬ ‫قل کؤ کام م ی ں الو یہ لہ خؤاہسات ش ؤ‪ ،‬ؤ‬

‫نس ک ک ک لئ ج ف ج پہ ہ س ٰ مم پئ ت‬ ‫ے بعد طلقاء اور ارادہ سدہ کؤکؤں م ی ں س‬

‫ےک‬‫بیئ‬
‫ے کا ھی‬ ‫ے ہؤ اور اے ؤ ؤں ے ے ال ت الل ی ں ے اور ؤری کا یر‬

‫ے نمہارے باس با خؤ کؤک نمہاری طرح دوسرے کامؤں م ی ں مشعؤل ہ ی ں۔ ان کی طرف ا پئ‬
‫ے نماییدے حرئر ین‬ ‫خق پہ ی ں ہ‬
‫ے ‪،‬م ی ں ن‬

‫ے بالہ پیعت کرو اور اپٹی وفاداری کا اعالن کرو‪1‬۔‬

‫عید اّلل خؤ لہ مؤمن و میدین ہ ی ں روایہ لیا ہ‬

‫ع‬ ‫ش‬
‫سام م ی ں امام ۔ کا نماییدہ انسان کا نماییدہ اور سفیراس کی خصثت کؤ اجاکر کربا ہ‬
‫ے اور اس کا میاست اپبحات اس کی قل کا مل کی‬

‫چ‬ ‫ُ‬ ‫ل ُ ع‬ ‫ُ‬

‫ات د تل ق ِل المرءِ و میلع رس ِدہ ‘‘بعٹی ا ھی‬ ‫ح‬ ‫ے’’‪:‬ح ُ‬
‫سن االپب‬ ‫ے پہت ہی عمنق مقگروں ن‬
‫ے لہا ہ‬ ‫ے لہدا رمایہ فدیم ک‬
‫چکایت کربا ہ‬
‫ِ‬
‫ت‬
‫ے لئ‬
‫ے ابک‬ ‫ےک‬‫ے معاویہ کی مغروکی کا فرمان ھبحئ‬ ‫خیر کا اپبحات انسان کی عقکمیدی کی دلتل اور اس ک‬
‫ے فگر کی میران ہ‬
‫ے۔ امام ۔ ن‬

‫ے شخض کا اپبحات لیا خؤ سیاسی اور جکؤمٹی مسا ئل م ی ں مہارت رگھیا تھا۔ اور معاویہ کؤ اچھی طرح س‬
‫ے پہحاییا تھا اور خؤد ابک سعلہ‬ ‫ا نس‬

‫ورح طیت تھا اور یہ شخض حرئر ین عید اّلل تحلی تھا‪0‬اس ن‬
‫ے امام ۔ کا حط معاویہ کؤ ابک عمؤمی جلہ ئر دبا اور حت وہ حط ئرھ چکا تؤحرئر‬

‫نپ‬
‫ے ہح الیالعہ م ی ں‬ ‫ے وفت اور مرخؤم سربف رضی‬ ‫(مظنؤعہ لیدن) ۔ این عساکر بارتح دمشق م ی ں معاویہ ک‬
‫ے جاالت کی سرح کرن‬

‫ے طؤر ئر اپٹی جلہ س‬

‫ے اتھا اور ابک‬ ‫ے۔ پہح الیالعہ‪ ،‬ملنؤت نمیر ‪۳‬۔ امام ۔ ک‬
‫ے ئرحمان ک‬ ‫ے اییدانی حص‬
‫ے کؤ جدف کردبا ہ‬ ‫اس حط ک‬

‫ے واال حطیہ ئرھا اور اس حظئ‬

‫ے م ی ں جدا کی حمد وییاء اور مجمد و ال مجمد ئر درود ک‬
‫ے بعد لہا ‪:‬عثمان ک‬
‫ے کام‬ ‫پہت ہی عمدہ اور دل کؤ لتھا د پئ‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪31‬۔ ‪ ،29‬االمامۃ و السیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪8۵‬۔ ‪ ،8۴‬عقد الفرید ج‪ ۴‬ص ‪ ،322‬تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص ‪23۵‬‬
‫‪2‬‬
‫اگرچہ وہ بعد میں اپنے وظیفے کی انجام دہی میں سستی اور کاہلی کی وجہ سے متہم تھا مگر اسکا جرم ثابت نہ تھا اور ہم اسکے بارے‬
‫میں گفتگو کریں گے۔‬
 ‫‪435‬‬

‫پ‬
‫ے کؤکؤں کؤ عاحر و باتؤان کردباہ‬
‫ے ان‬ ‫ے واک‬ ‫ے دربعہ عثمان کا فتل ہؤبا) ن‬
‫ے مدییہ م ی ں جاصر ر ہئ‬ ‫( یغمیر ﷺ ک‬
‫ے صحاپنؤں ک‬

‫کک م س ت‬ ‫ت‬ ‫ے ع ؑلی ک‬ ‫خ ق ک ف مخ ت‬

‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے ہاتھ ئر پیعت کی اور طلحہ و ربیر ھی ان ؤ ؤں ی ں ے‬ ‫ے اور کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫کؤکؤں کی لیا بات ؤ وا عہ ے و ت ؤ ؤدیہ‬

‫ے ہاتھ ئر پیعت کی تھی ‪،‬لیکن بعد م ی ں بغیر لسی دلتل ک‬

‫ے اپٹی پیعت کؤ تؤر دبا ‪،‬اسالم کا فاتؤن قینؤں کؤ ئرداست پہ ی ں‬ ‫جیہؤں ن‬
‫ے ات ک‬

‫ت‬ ‫ے اتھی نضرہ م ی ں غم ابگیر واقعہ رونما ہؤا ہ‬

‫ے لہ اکر یہ دوبارہ واقع ہؤ جان‬ ‫ے کؤک بکؤار کؤ ئرداست پہ ی ں کرن‬
‫کربا عرت ک‬
‫ے تؤ کؤنی ھی‬

‫ت‬ ‫بافی یہ تج‬

‫ے کی ہؤنی تؤ ہم ھی‬
‫ے اس کام کی دمہ داری ہمارے خؤاک‬ ‫ے علی ؑ کی پیعت کی ہ‬
‫ے اور اکر جدا ن‬ ‫ے گا جان کؤ لہ نمام کؤکؤں ن‬

‫ت‬ ‫ے ‪ ،‬اور خؤ کؤک تھی عمؤمی اپبحات کی محالفت کری ں ک‬

‫ے ان کؤ مئثیہ لیا جان‬ ‫ے عالوہ لسی کؤ میبجت یہ کرن‬
‫ان ک‬
‫ے گا‪( ،‬لہ وہ ھی کؤکؤں‬

‫ت‬ ‫ے میبجت کردہ جاکم کؤ فنؤل کری ں)۔ اے معاویہ حش طر بق‬

‫ے ہ ی ں تؤ ھی اسی طرح داحل ہؤ جا‪ ،‬اور‬
‫ے کؤک اسالم م ی ں داحل ہؤن‬
‫ےس‬ ‫ک‬

‫ے اور اتھی بک مغرول پہ ی ں لیا ہ‬ ‫ک ت لہ عث ن مج‬

‫ے اس متصت و مقام ئر مع ین لیا ہ‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫علی کؤ سکماتؤں کا رہیر مان ے‪ ،‬اکر ؤ یہ ے لہ مان ے‬

‫ے اس‬
‫ے‬ ‫ے گا‪ ،‬اور ہر شخض ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں خؤ کچھ تھی ہ‬ ‫ے کؤنی دین بافی پہ ی ں تج‬
‫ے لئ‬
‫ے تؤ جدا ک‬
‫ے مان لیا جان‬ ‫تؤ یہ انسی بات ہ‬
‫ے لہ اکر اس‬

‫ے کؤکؤں س‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے نماییدے کی بفرئر جیم ہؤنی تؤ اس وفت معاویہ ن‬
‫ے لہا‪ ،‬صیر کرو بالہ م ی ں سا م‬ ‫ے گا‪1‬۔حت امام ۔ ک‬ ‫م صنؤطی س‬
‫ے بگر ک‬

‫مشؤرہ کروں اور تھر بیبج‬

‫ے کا اعالن کروں‪0‬۔‬

‫امام ۔ کا پیعت لیئ‬

‫ے کا مقضد معاویہ کؤ مغرول کربا تھا‬

‫ے اصرار پہ ی ں لیا۔ تؤ تھر معاویہ س‬

‫ے پیعت‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے ہی لتھی تھی لسی س‬
‫ے پیعت لیئ‬ ‫ے اپٹی جکؤمت ک‬
‫ے اییدانی دتؤں س‬ ‫امام ۔ ن‬

‫ہئ ت‬
‫ھ‬
‫ے بالہ‬ ‫ے کر متصت س‬
‫ے مغرول کربا جا ے‬ ‫ے اییا اصرار لنؤں لیا؟ اس کی علت یہ تھی لہ ات اس س‬
‫ے پیعت ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫لیئ‬

‫ے اعثیار‬ ‫ے ہاتھ ئر مسکماتؤں ک‬

‫ے امام ک‬ ‫ے حضرت علی ۔ ک‬ ‫ے وانش ک‬
‫ے ل ی ں؛ لنؤبلہ جن کؤکؤں ن‬ ‫مسکماتؤں ک‬
‫ے مال و جفؤق کؤ اس س‬

‫پ‬
‫ے کی طرح دوبارہ وانش الت ی ں ک‬
‫ے۔‬ ‫ے سرط رگھی تھی لہ ات مسکماتؤں کی وصعثت کؤ یغمیر ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے پیعت کی تھی ان کؤکؤں ن‬
‫س‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪ ،8۵‬وقعۂ صفین ص ‪31‬۔ ‪ ،31‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪77‬۔ ‪7۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ‪77‬۔‬
 ‫‪436‬‬

‫ت‬ ‫م‬
‫ے لئ‬
‫ے رکاوت ھی‪،‬‬ ‫ے کامؤں ک‬ ‫ے‪ ،‬معاویہ خیس‬
‫ے افراد کی مؤخؤدکی ا نس‬ ‫اور ان کی ضلحنؤں اور اسالم کؤ ئرفی عطا کرن‬
‫ے م ی ں کؤباہی یہ کری ں ک‬

‫ت‬
‫ے ئرطرف ہؤ جات ی ں اور دییا‬ ‫ے ئربا ہؤا تھا لہ جھ‬
‫ے نمام جاکم اور سردار ا پئ‬
‫ے متصت س‬ ‫ل‬ ‫ے جالف ابقالت اسی لئ‬
‫اصل م ی ں عثمان ک‬

‫ے بار اجات ی ں۔ معاویہ کی جایت س‬

‫ے سامنؤں کؤ اس ف ضیہ س‬
‫ے اگاہ کربا ابک دن دربار‬ ‫ےس‬‫ئرست اور مالدار کؤک مطکؤمؤں کا خق کؤ پئ‬

‫ے کچھ کروہؤں کؤ مسحد م ی ں حمع لیا‪ ،‬معاویہ منیر ئر لیا اور جدا کی حمد و ییا کی اور سر رم ین سام ک‬
‫ے صقات اس‬ ‫ے سام ک‬
‫ے میادی ن‬
‫معاویہ ک‬

‫پ‬
‫ے اور اس رم ین ئر نسئ‬
‫ے واکؤں کی ہمیشہ‬ ‫ے اس سررم ین کؤ یغمیروں اور جدا ک‬
‫ے صالح ییدوں کی رم ین فرار دبا ہ‬ ‫طرح ییان لئ‬
‫ے لہ جدا ن‬

‫ن‬
‫ے بعد لہا ‪(:‬اے کؤکؤ) مھ ی ں معکؤم ہ‬
‫ے لہ م ی ں امیر المؤمن ین عمر ین حطات اور عثمان ین عقان کا نماییدہہؤں‪ ،‬م ی ں‬ ‫ے اس ک‬
‫مدد کی ہ‬

‫ے ساتھ مارا لیا ہ‬

‫ے اور‬ ‫ے لسی ک‬
‫ے ساتھ کؤنی انساکام پہ ی ں لیا لہ م ی ں اس س‬
‫ے سرمیدہ ہؤ ں۔ م ی ں عثمان کا وکی ہؤں‪ ،‬خؤ مطکؤمیت ک‬ ‫ن‬

‫ے م ی ں اسراف یہ کرو؛ لنؤبلہ‬ ‫ے لہ ’’خؤ شخض مطکؤم فتل ہؤگا م ی ں اس ک‬

‫ے وکی کؤ طافت وفؤت عطا کروں گا‪ ،‬لیکن فتل کرن‬ ‫جدا لہیا ہ‬

‫ے فتل ک‬
‫ے بارے م ی ں یم کؤکؤں کا ن ظریہ‬ ‫ے‪1‬۔تھر اس ن‬
‫ے لہا لہ م ی ں جاہیا ہؤں عثمان ک‬ ‫ے مدد بابا ہ‬ ‫فتل ہؤن‬
‫ے واال جدا کی طرف س‬

‫ے ہ ی ں۔ تھر‬ ‫ے‪ ،‬ہم کؤک عثمان ک‬

‫ے خؤن کا بدلہ لثیا جا ہئ‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫معکؤم کروں۔ اس وفت مسحد م ی ں مؤخؤد ستھی کؤک گھرے ہؤ لئ‬
‫ے اور لہئ‬

‫ے ابک اوار ہؤ کر لہا لہ ہم ست اس راہ م ی ں اپٹی جان و مال‬

‫ے ہاتھ ئر پیعت کی اور ست ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے اس ک‬ ‫ے اس کام ک‬
‫کؤکؤں ن‬

‫فربان کردی ں ک‬
‫ے‪0‬۔‬

‫معاویہ کی لفیکؤ کا ابک جائرہ‬

‫ے واال ییابا بالہ اس ک‬

‫ے‬ ‫ے سام کی سررم ین کؤ ابییاء کی سررم ین اور سام ک‬
‫ے کؤکؤں کؤ جدا کی سربعت و دین کا دفاغ کرن‬ ‫‪۱‬۔ معاویہ ن‬

‫ے فابدہ اتھان‬
‫ے اور نمام کؤکؤں کؤ‬ ‫ے احساسات و جدبات س‬
‫ے اور کؤکؤں ک‬
‫ل‬ ‫ے وہ خؤد کؤ الہی فاتؤن کا دفاغ کرن‬
‫ے واال بایت کر س‬ ‫د ر بع‬

‫انسی جیک ک‬
‫ے لئ‬
‫ے ییار کرے۔‬

‫‪1‬‬
‫سورۂ اسراء‪ ،‬آیت ‪33‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪78‬۔ ‪ ،77‬وقعۂ صفین ص ‪32‬۔ ‪31‬۔‬
 ‫‪437‬‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے حت لہ ان کا فتل یغمیر اسالم ک‬
‫ے صحایہ اور بابع ین ک‬ ‫ے پہابا ہ‬ ‫‪۳‬۔مقنؤل جلیقہ کؤ مطکؤم ییابالہ ان کا خؤن طالمؤں ک‬
‫ے کروہ ن‬

‫ے اور عادل و انضاف نسید ہ ی ں۔‬ ‫ہاتھؤں ہؤا تھااور ان کی ن ظر م ی ں صحایہ اور بابع ین راہ خق کی بیروی کرن‬
‫ے واک‬

‫ے لیکن ان کا وکی فابکؤں ک‬

‫ے بارے م ی ں کؤنی فتضلہ کرے اور’’وکی الدم‘‘ س‬
‫ے‬ ‫‪۲‬۔ اکرہم فرص کری ں لہ عثمان مطکؤم فتل لئ‬
‫ے لئ‬

‫ے اس کی تؤیت پہ ی ں‬ ‫ے مال کا وارت تھا با لسی فرپٹی وارت ہؤن‬

‫ے کی وجہ س‬ ‫ے ‪،‬تؤلیا معاویہ ان ک‬ ‫مراد مقنؤل ک‬
‫ے مال کا وارت ہ‬

‫ص‬
‫انی؟ یہ بات حبح ہ‬
‫ے لہ عثمان عقان کا بییا اور وہ اتؤ العاص ین امیہ کا بییا اور معاویہ اتؤسفیان کا بییا اور وہ حرت ین امیہ کا بییا تھا۔ اور‬

‫ے کؤ عثمان ک‬
‫ے‬ ‫ے باوخؤد تھی کافی تھا‪ ،‬لہ معاویہ ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے لیکن لیا یہ دوری رسیہ‪ ،‬ئردبلی رسیہ داروں ک‬
‫ست کا سکسلہ امیہ بک پہؤتخیا ہ‬

‫ہ َ ٌّ‬ ‫ے حط م ی ں معاویہ کؤ لک ھئ‬

‫خؤن کا وکی ییابا؟ امیر المؤمن ین ۔ ا پئ‬
‫ے ہ ی ں’’ ‪:‬انما ایت رحل من پٹی امیہ و پنؤ عثمان اوکی بدالک میک‪‘‘1‬‬

‫لیئ ک لئ ی س ٰ‬
‫اوکی ہ ی ں۔ یہ ست ا نس‬ ‫ے بیئ‬
‫ے ا پئ‬ ‫یم امیہ کی اوالد س‬
‫ے سؤاالت ہ ی ں لہ‬ ‫ے بات ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ ے ے ے م ے‬ ‫ے ہؤ اور عثمان ک‬

‫ے خؤن کا مسیلہ یہ تھا‪ ،‬بللہ‬

‫ے کی لہ عثمان ک‬ ‫ے صمیر کا ئردہ فاس کردی ں ک‬
‫ے‪ ،‬اور یہ بات بایت ہؤ جان‬ ‫ےک‬‫ے بیئ‬
‫جن کا خؤات اتؤسفیان ک‬

‫ے‬ ‫ے ہاتھؤں ئر مہاحرین و انضا رن‬

‫ے باالبقاق پیعت لیا تھا اور ست س‬ ‫ے دور کربا تھا لہ حش ک‬ ‫جکؤمت ئر فتصہ کر ک‬
‫ے امام کؤ اس س‬

‫ے رہا تھا اسی وفت عثمان ک‬

‫ے خؤن‬ ‫ے اس سکس‬
‫ے م ی ں مشؤرہ ک‬
‫ل‬ ‫ے‪ ،‬وہ حت کؤکؤں س‬ ‫ربادہ بعجت کی بات اس کا کؤکؤں س‬
‫ے مشؤرہ کربا ہ‬

‫ے تھی بیش کی تھی او راس ئر پہت سبخیدہ تھااس طرح کی صخیہ ساری کی روایت فدنمی ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے اپٹی فطعی ران‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫کا بدلہ لیئ‬

‫رئردسٹی اپٹی بات منؤان‬

‫ے کؤ ’’مشؤرہ‘‘ کابام دباجابا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے دل م ی ں خؤف طاری تھا اور کچھ اسعاروہ خؤد تچؤد ئرھ رہا تھا‪،‬‬
‫ے کؤکؤں کا مئثت خؤات سیا‪،‬مگر اس ک‬ ‫بارتح لک ھٹی ہ‬
‫ے‪ :‬اکرجہ معاویہ ن‬

‫ے‪:‬و انی الرخؤا خیر ما بال با ئل و ما ابا من ملک الغراق بانش‪ 0‬م ی ں ابک پہیرین خیر کا امیدوار ہؤں ‪ ،‬لہ امید خؤد‬
‫حش کا احری سغر یہ ہ‬

‫پہ تحئ ک لئ پئ ل ت‬ ‫ے ماتؤس پہ ی ں ہؤں۔اس ن‬

‫ے ا پئ‬ ‫ے اور م ی ں ملک عراق س‬
‫ے ال خی سا ھنؤں‬‫ے اس مقضد بک ؤ ے ے ے ا‬ ‫اس کی امید وار ہ‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین‪ ،‬ص ‪ ،۵8‬االمامۃ والسیاسۃ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪92‬۔ ‪91‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪78‬۔‬
 ‫‪438‬‬

‫ت‬ ‫ے لئ‬
‫ے عمرو عاص کؤ ھی باخیر کرو‬ ‫ے تؤ اس ک‬ ‫ے لہا‪ :‬علی ک‬
‫ے ساتھ اکر جیک کربا ہ‬ ‫کؤ بالبا اور اسی م ی ں س‬
‫ے عثیہ ین اتؤسفیان ن‬
‫ے اس س‬

‫ے تھی دور رہا‪ ،‬اور طییعی ہ‬

‫ے لہ نمہاری جکؤمت س‬
‫ے تؤ‬ ‫ے دین کؤ حربد کؤ‪ ،‬لنؤبلہ وہ انسا شخض ہ‬
‫ے لہ عثمان کی جکؤمت س‬ ‫اور اس ک‬

‫ے درہم و دییار دے کر راضی کرکؤ‪1‬۔‬ ‫پہت دور رہ‬

‫ے گا‪ ،‬مگر یہ لہ اس‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪ ،33‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪79‬۔‬
 ‫‪439‬‬

‫ف‬
‫بیرہؤی ں صل‬

‫ے لئ‬
‫ے معاویہ ک‬
‫ے افدامات‬ ‫ےک‬‫ل‬ ‫حضرت علی ۔ س‬
‫ے مقا ب‬

‫فک‬ ‫ت‬
‫ے بام ‪:‬عمرو عاص خؤ لہ میدان سیاست کا ابک جاالک ھیربا تھا او راس وفت مشہؤرومغروف سط ین م ی ں‬
‫معاویہ کا حط عمرو عاص ک‬

‫ؑ‬ ‫ن ک لئ س م‬
‫ے اس صمؤن کا حط لکھا’’ ‪:‬علی اور طلحہ و ربیر‬ ‫کؤشہ نشیٹی کی ربدکی کرار رہا تھا معاویہ ن‬
‫ے اس کؤ اپٹی طرف جدت کرے ے ے ا‬

‫ے اور حرئر ین عید اّلل علی ؑ کی طرف س‬

‫ے نماییدہ ین کر‬ ‫ے ہمراہ سام ابا ہ‬ ‫ے ‪،‬مروان ین جلم نضرہ ک‬
‫ے کچھ کؤکؤں ک‬ ‫ے سیا ہ‬
‫کا واقعہ تؤن‬

‫ے بالہ نمہارا ن ظریہ معکؤم کروں خیٹی جلدی ہؤ سام‬

‫ے ئرہیر لیا ہ‬
‫ےس‬‫ے ہر طرح کا فتضلہ کرن‬
‫ے می ں ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے سام اچکا ہ‬ ‫ےک‬‫پیعت لیئ‬

‫ے مفہؤم کؤ ا پئ‬
‫ے دوتؤں‬ ‫ے‪1‬۔ حت یہ حط عمرو ک‬
‫ے باس پہؤتحا تؤ اس ن‬
‫ے اس حط ک‬ ‫ے و مشؤرہ لیا جان‬ ‫اجاو بالہ اس سکس‬
‫ے م ی ں ران‬
‫ل‬

‫ع‬ ‫ے مشہؤر ہ‬ ‫چ‬

‫ے (و اّلل ا لم) اس‬ ‫ے بام س‬
‫ھ‬ ‫ے ان کا ن ظریہ معکؤم لیا اس کا ئرا بییا خؤ بارتح م ی ں ا‬
‫بینؤں عید اّلل اور مجمد کؤ ییابا‪ ،‬اور ان س‬

‫ت‬ ‫ے ست یم س‬ ‫ت‬
‫ے اور حش دن‬
‫ھ‬ ‫ے راضی‬ ‫ے ست ک‬
‫ھ‬ ‫ے دو جلیقہ ربدہ‬ ‫کا لہیا تھا ‪:‬حت بک رسؤل جداﷺ اور ان ک‬
‫ے بعد ک‬

‫ت‬ ‫ف‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫عثمان کا تل ہؤا اس دن یم مدییہ م ی ں یہ‬

‫بی‬
‫ے معاویہ کی جاسیہ نشیٹی چھؤر د پئ‬
‫ے‪ ،‬لنؤں لہ‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے گھر م ی ں ت ھئ‬
‫ے اور پہت کم میاقع جاصل کرن‬ ‫اس وفت لثیا پہیر ہ‬
‫ے لہ یم خؤد ا پئ‬

‫ے م ی ں بدتجت ہؤ‬
‫ے احری مر ج‬
‫ل‬ ‫ے اور ربدکی ک‬ ‫جالفت نمہ ی ں ہرکر پہ ی ں مل سلٹی‪ ،‬اور فریت ہ‬
‫ے لہ نمہاری عمر کا سؤرح عروت ہؤ جان‬

‫ے جالف ن ظریہ بیش لیا لہ معاویہ کی دعؤت کؤ فنؤل کرے اور لہا ‪ :‬یم‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ئرے تھانی ک‬ ‫ےن‬ ‫جاو۔ لیکن اس ک‬
‫ے دوسرے بیئ‬

‫ے تؤ کؤکؤں کی نگاہؤں م ی ں یم ابک مغمؤکی شخض رہؤک‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے بیٹھ لئ‬
‫ے ہؤ اور اکر اس امر م ی ں جامؤسی اخثیار کر ک‬ ‫فرنش ک‬
‫ے ئررکؤں م ی ں س‬

‫ے فیام‬ ‫ے خؤن کا بدلہ کؤ اور انسی ضؤرت م ی ں پٹی امیہ اس کام ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے ان کی مدد کرو اور عثمان ک‬
‫ے ساتھ ہ‬ ‫اور خق سام ک‬
‫ے کؤکؤں ک‬

‫ے بقع‬
‫ے لہا لہ نمہارا ن ظریہ میرے دین ک‬ ‫ے۔ عمرو عاص خؤ ابک ہؤسیار و جاالک شخض تھا اس ن‬
‫ے عید اّلل کؤ محاظت کر ک‬ ‫کری ں ک‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ ص ‪ ،8۴‬وقعہ صفین ص ‪3۴‬۔‬
 ‫‪441‬‬

‫ے م ی ں م ی ں عؤر و فگر کروں گا‪ ،‬تھر اس ن‬

‫ے کچھ اسعار ئرھا‬ ‫ے اس سکس‬
‫ل‬ ‫ےہ‬‫ے لئ‬
‫ے‪،‬حت لہ مجمد کا ن ظریہ میرے دییاوی فابدے ک‬
‫می ں ہ‬

‫ے تؤچھا‪ :‬اس ن‬
‫ے لہا لیا‬ ‫ےس‬ ‫ے بیئ‬
‫ے وردان ک‬ ‫ے چ ھ ؤن‬
‫ے بعد ا پئ‬ ‫اور دوتؤں بینؤں ک‬
‫ے ن ظربات کؤ سغری ابدار م ی ں ییان لیا ‪،‬اس ک‬

‫ے لہا‪ :‬ییاو یم لیا جا پئ‬

‫ے ہؤ اس ن‬
‫ے لہا‪ :‬دییا و‬ ‫ے بارے م ی ں خیر دوں؟ عمرو ن‬ ‫ے دل م ی ں ہ‬
‫ے اس ک‬ ‫ات جا ہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ خؤ کچھ ات ک‬

‫ے حت لہ ان کی بیروی دییاوی پہ ی ں‬
‫ے سعادت کا باعت ہ‬ ‫ے ع ؑلی کی بیروی احرت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے نمہارے دل ئر حملہ کردبا ہ‬
‫احرت ن‬

‫ے مجرومی‬ ‫ے‪ ،‬حت لہ معاویہ کا ساتھ د پئ‬

‫ے م ی ں دییا م‬
‫ے کی مگر احرت س‬
‫ل‬ ‫ے فا ئل بالفی ہ‬ ‫ے لیکن احرت کی ربدکی دییا کی باکامنؤں ک‬
‫ے لئ‬ ‫ہ‬

‫ے درمیان گھرے ہؤ اور نمہاری‬

‫ے اس وفت یم ان دوتؤں ک‬
‫ے فا ئل بالفی پہ ی ں ہ‬
‫ے لئ‬
‫ہؤکی‪ ،‬اوردییا کی ربدکی احرت کی سعادتؤں ک‬

‫شمچھ م ی ں پہ ی ں ارہا ہ‬
‫ے لہ لش کا اپبحات کرو۔‬

‫ص‬
‫ے گھر م ی ں جامؤسی س‬
‫ے بیٹھ جاو۔ اکر دین‬ ‫ے لہا‪ :‬ا پئ‬ ‫ے بالکل حبح لہا ہ‬
‫ے۔ ات ییاو لہ نمہارا ن ظریہ لیا ہ‬
‫ے؟ اس ن‬ ‫ے لہا‪ :‬یم ن‬
‫عمرو ن‬

‫ے ییار پہ ی ں ہ ی ں۔ عمرو ن‬
‫ے‬ ‫ےن‬ ‫ے م ی ں ربدکی نسر کربا اور اکر اہل دییا کامیات ہؤن‬
‫ے تؤ وہ کؤک یم س‬ ‫کامیات ہؤلیا تؤ یم اس ک‬
‫ے سان‬

‫ت‬
‫ے کی خیر تؤرے عرت م ی ں ھتل جلی ہ‬
‫ے‪1‬۔وہ ابدرونی‬ ‫لہا‪ :‬لیا ات اس وفت گھر م ی ں بیتھؤں حت لہ معاویہ ک‬
‫ے باس میرے جان‬

‫ے کی لفیکؤ کؤ سغری فالت م ی ں دھال دبا‪:‬‬

‫ے بیئ‬ ‫طؤر ئر ابک دییا ئرست انسان تھا ‪،‬لہدا معاویہ کا ساتھ دبا لیکن ا پئ‬
‫ے چھؤن‬

‫ضر و ما معی بالدی اجیار ئرہان‪0‬علی کی بیروی م ی ں دین ہ‬ ‫طم‬ ‫ل ن‬

‫ے‬ ‫اما علی فدین یش سرلہ دییا و داک لہ دییا و سلطان فاخیرت من عی دییا علی ن ٍ‬

‫ے جقیفت جا پئ‬
‫ے‬ ‫ے اپٹی اللح و اررو کی وجہ س‬
‫ے۔م ی ں ن‬
‫ے م ی ں دییا اور فدرت ہ‬ ‫لیکن دییا پہ ی ں ہ‬
‫ے حت لہ معاویہ کی بیروی کرن‬

‫ے‪ ،‬تھر وہ سام کی طرف روایہ ہؤلیا‬

‫ے میرے باس کؤنی عدر با حجت پہ ی ں ہ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے دییا کؤ اخثیار لیا لیکن اس ک‬
‫ے فنؤل کرن‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے لئ‬
‫ے ابک بقشہ ییار لیا‬ ‫ےک‬ ‫ے لگا اور امام علی ۔ کؤ صفحہء ہسٹی س‬
‫ے می ا ن‬ ‫ے اور فدنمی دوست ک‬
‫ے ساتھ ییادلہ جیال کرن‬ ‫اور ا پئ‬
‫ے ئران‬

‫س‬
‫ے۔ دو لہیہ کار سیاسیداتؤں کی ہمکاری باالحر ’’پٹی ھم‘‘ کا ئرابا اور فدنمی سیاست دان اور ا پئ‬
‫ے رمایہ کا‬ ‫حس‬
‫ے ہم بعد م ی ں ییان کری ں ک‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ‪ ،‬ص ‪87‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعۂ صفین‪ ،‬ص ‪3۵‬۔‬
 ‫‪441‬‬

‫ے می ں‬ ‫ے دییا کؤ احرت ئر ئرجبح دبا اور فکسط ین س‬

‫ے سام کی طرف روایہ ہؤلیا بالہ اس صعیقی اور ئرھان‬ ‫مغروف و مشہؤر عمرو عاص ن‬

‫ے۔وہ خؤت جاییا تھا لہ معاویہ کؤ اس کی دور ابدنسی اور بدابیر کی صرورت ہ‬
‫ے ل ٰہدا اس ن‬
‫ے سؤجالہ‬ ‫دوسری مرییہ مضر کا جاکم ین جان‬

‫ے ییان لیا بالہ‬ ‫ے ربادہ فثمت وضؤل کرے‪ 1‬اور لفیکؤ ک‬

‫ے دوران مطالت کؤ وققہ ‪ ،‬و ققہ س‬ ‫ے ربادہ س‬
‫ے اس س‬
‫ے بدک‬
‫ےک‬‫اس کی مددکرن‬

‫ت‬ ‫مش‬
‫ے۔ لفیکؤ کی پہلی نشست م ی ں معاویہ ن‬
‫ے ت ین کل ی ں ییان ل ی ں جن م ی ں ابک یہ ھی لہ علی ۔‬ ‫معاویہ کی فگر و ن ظر کؤ اپٹی طرف جدت کر ک‬

‫ل‬
‫ے ربادہ میرے دہن کؤا جھن م ی ں دال دباہ‬
‫ے پہاں ہم بغیر لسی لمی و‬ ‫ے نمام خیروں س‬
‫ے ارادے ن‬
‫ےک‬‫کی سر رم ین سام ئر حملہ کرن‬

‫ے بقل کر رہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ان دوتؤں کی لفیکؤ کؤ نضر ین مراجم کی ’’بارتح صف ین‘‘ س‬
‫ربادنی ک‬

‫مسک‬ ‫ے میرے دہن و فگر کؤ اپٹی طرف مشعؤل کر رگھا ہ‬

‫ے اور م ی ں سل اس بارے م ی ں سؤح رہا‬ ‫ے ت ین خیروں ن‬
‫معاویہ ‪ :‬کافی دتؤں س‬

‫مش‬
‫ے لہ اس مسیلہ کا کؤنی حل بیش کرو۔ عمرو عاص ‪ :‬وہ بینؤں کل ی ں لیا ہ ی ں؟ معاویہ‪ :‬مجمد ین انی جدبقہ ن‬
‫ے مضر‬ ‫ہؤں‪ ،‬یم س‬
‫ے درخؤاست ہ‬

‫ے می ں‬
‫ے رمان‬ ‫ے (بعٹی جکؤمت معاویہ لیلئ‬
‫ے) (وصاحت‪ :‬عثمان کی جالفت ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے افت ہ‬ ‫ے اور وہ دین ک‬
‫کا فید جایہ تؤر داال ہ‬

‫ے کؤکؤں کؤ جاکم‬ ‫ے نمام امؤر کی دمہ داری عید اّلل ین سعد ین انی سرح ئر تھی اور مجمد ین انی جدبقہ ان کؤکؤں م ی ں س‬
‫ے تھا حش ن‬ ‫مضر ک‬

‫ے مضر چھؤر کر جال لیا اور اپٹی‬

‫ے خؤف س‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے بعد اس کا جاکم کؤکؤں ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ لیا تھا عثمان ک‬ ‫مضر ک‬
‫ے جالف بعاوت ک‬

‫ے جالف کؤکؤں کؤ نشؤتق و رعثت دالنی اور‬ ‫ے جاکم ک‬

‫ے نماییدے ک‬ ‫ےن‬ ‫ے نماییدے کؤ متصؤت کردبا‪ ،‬لیکن اتؤ جدبقہ ک‬
‫ے بیئ‬ ‫جلہ ئر ا پئ‬

‫ے اییدانی دور م ی ں‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں ک‬

‫ے لیا۔ حضرت علی ۔ کی جالفت ک‬ ‫ے نکال دبا اور خؤد وہاں کی دمہ دارتؤں کؤ ا پئ‬
‫ے مضر س‬
‫باالحر اس‬

‫ل‬ ‫مضر کی جالمثت قیش ین سعد کؤ دی لٹی اور مجمد کؤ مغرول کردبالیا‪ ،‬حت معاویہ ن‬
‫ے م ی ں دال دبا یکن‬
‫ے مضر ئر فتصہ لیا تؤ مجمد کؤ فید جان‬

‫ے‬ ‫ے تھاک لئ‬

‫ے‪ 0،‬حی ہاں‪ ،‬مجمد ین انی جدبقہ پہت ربادہ قعال اور جادیہ کا اتحاد کرن‬ ‫ےس‬ ‫ے ساتھی لسی ضؤرت س‬
‫ے فید جان‬ ‫وہ اور اس ک‬

‫ت‬
‫ے یم ابک کروہ کؤ ھبح کر اس‬
‫ے‬ ‫واال تھا‪ ،‬اور وہ معاویہ کا مامؤں راد تھانی تھا)۔ عمرو عاص‪ :‬اس واقعہ کی کؤنی جاص اہمثت پہ ی ں ہ‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃوالسیاسۃ‪،‬ج‪،1‬ص‪87‬۔‬
‫‪2‬‬
‫اسد الغابہ‪ ،‬ج‪ ،۴‬ص ‪31۵‬۔ ‪31۵‬۔‬
 ‫‪442‬‬

‫ے تؤ وہ اییا ح ظرباک پہ ی ں ہ‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬لیکن اکر یہ کؤک اس‬
‫ے کرفیار یہ کر س‬
‫ل‬ ‫ے کر سلئ‬
‫ے ربدہ بیرے خؤاک‬ ‫فتل کروا سلئ‬
‫ے ہؤ با وہ کؤک فید کر ک‬

‫ے ساتھ سام کی طرف جلئ‬

‫ے واال ہ‬
‫ے بالہ سام کی‬ ‫ے چ ھ ین ک‬
‫ے۔ معاویہ‪ :‬فتضر روم‪ ،‬رومنؤں ک‬
‫ے کروہ ک‬ ‫لہ نمہاری جکؤمت کؤ یم س‬

‫ے جابدی‬ ‫ے۔ عمرو عاص‪ :‬فتضر روم کی مشکالت کؤ ہدیہ وعیرہ میًال روم ک‬
‫ے عالمؤں اور لییروں اور سؤن‬ ‫ےک‬ ‫جکؤمت ہم س‬
‫ے وانش ک‬

‫ت‬
‫ے ئرین وعیرہ ھبح کر دور کرو‪ ،‬اور اس‬
‫ے صجت و سالمٹی کی ربدکی دے کر دعؤت کرو لہ عیفریت وہ اس کام م ی ں سربک ہؤگا۔‬ ‫ک‬

‫ے؟ عمرو عاص‪:‬‬ ‫ے ہ ی ں اس مشکل ک‬

‫ے بارے م ی ں نمہارا لیا ن ظریہ ہ‬ ‫معاویہ‪ :‬علی ؑ ن‬
‫ے کؤفہ م ی ں فیام لیا ہ‬
‫ے اور سام کی طرف ئرھ رہ‬

‫شم‬ ‫تج‬
‫ے اسیا ہ ی ں اور فرنش م ی ں ان کی میال پہ ی ں ہ‬
‫ے‪ ،‬وہ اس خق‬ ‫ے نمام رمؤر و اسرار س‬ ‫ے علی ؑ خیسا پہ ی ں ج ھئ‬
‫ے ‪ ،‬علی جیک ک‬ ‫ھ‬ ‫عرت ہرکر‬

‫ے مگر یہ لہ یم ان ئر طلم و سیم کرو اور ان ک‬

‫ے خق کؤ سلت کرکؤ۔‬ ‫ے ہاتھ م ی ں ہ‬
‫کی ییا ئر صاحت جکؤمت ہ ی ں خؤ ان ک‬

‫ے اور جلیقہ کؤ فتل کردبا ہ‬

‫ے اور قثیہ ییدا کردبا اور اتحاد‬ ‫ے جدا کی بافرمانی کی ہ‬ ‫معاویہ‪ :‬م ی ں جاہیا ہؤں لہ یم اس س‬
‫ے جیک کرو لہ اس ن‬

‫ف‬ ‫ق‬
‫ے۔ عمرو عاص‪ :‬جدا کی سم‪ ،‬یم اور علی ؑ ہرکر سرف و ضیلت م ی ں ئرائر پہ ی ں ہؤ یم یہ ان‬
‫کؤ درہم ئرہم کردبا اور رسیہ داری کؤ تؤر دبا ہ‬

‫پ‬
‫ے ہؤ یہ یم ن‬
‫ے ان‬ ‫ے ہؤ‪ ،‬یہ ان کی طرح یم یغمیر ﷺ ک‬
‫ے ساتھ رہ‬ ‫ے دبگرسؤاتق کی ف ضیلت ر گ ھئ‬ ‫کی ہجرت کی ف ضیلت ر گ ھئ‬
‫ے ہؤ یہ ان ک‬

‫ق‬ ‫ے یہ ان کی طرح نمہارے باس عقل و دانش ہ‬ ‫کی طرح مسرکؤں س‬

‫ے ‪ ،‬جدا کی سم علی ؑ کی فگر پہت عاکی ‪ ،‬دہن پہت صاف‬ ‫ے جہاد لیا ہ‬

‫ش‬ ‫نس ف‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬وہ با ف ضیلت اور سعادت مید اور جدا ک‬

‫ے با ضیلت خض‬ ‫ے ئردبک کامیات انسان ہ ی ں‪ ،‬ا‬ ‫اور وہ ہمیشہ سعی وکؤشش م ی ں رہ‬

‫ے لہ م ی ں نمہارا ساتھ دوں؟ نمہ ی ں معکؤم ہ‬

‫ے لہ اس ہمکاری م ی ں لیئ‬ ‫ن ک لئ مج‬
‫ے لیا فثمت دو ک‬
‫ے ح ظرے مؤخؤد‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫ے ساتھ جیک کرے ے ے‬

‫ے‪ ،‬نمہ ی ں لیا جا ہئ‬

‫ے؟‬ ‫ہ ی ں۔ معاویہ‪ :‬نمہ ی ں اخثیار ہ‬

‫عمرو عاص‪ :‬مضر کی جکؤمت۔‬

‫ے رگھا‪ ،‬اور لہا‪ :‬م ی ں پہ ی ں جاہیا لہ‬ ‫ے مسی‬

‫ے کؤ سا مئ‬
‫ل‬ ‫ے طؤر ئر دییا و احرت ک‬ ‫معاویہ‪( :‬حت لہ وہ دھؤلہ گھا چکا تھا) اس ن‬
‫ے مکاری ک‬

‫ے ہمارے ساتھ جیک م ی ں سامل ہؤن‬

‫ے ہؤ‪ ،‬لثیا اچھا ہؤگا لہ‬ ‫عرت نمہارے بارے م ی ں اس طرح کی فگر کری ں لہ یم دییاوی عرص ک‬
‫ے لئ‬
 ‫‪443‬‬

‫م‬ ‫لت ت‬ ‫ے جدا کی مرضی اور احرت کی احرت لیئ‬

‫ے ہمارا ساتھ دبا‪ ،‬اور ھی ھی دییا کی غمؤکی اور چھؤنی خیر‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫وہ کؤک یہ لہ ی ں لہ یم ن‬

‫تج‬ ‫ے ئرائر پہ ی ں ہؤ سلٹی۔عمرو عاص‪ :‬ان ن‬

‫ھ‬
‫ے دھؤلہ دییا جاہؤں تؤ دے‬ ‫ے ہؤدہ باتؤں کا دکر یہ کرو‪1‬۔معاویہ‪ :‬م ی ں اکر‬ ‫ے احر ک‬
‫احرت ک‬

‫ے تھی ربادہ جاالک ہؤں خثیا یم سؤح رہ‬

‫ے ہؤ۔ معاویہ‪ :‬میرے‬ ‫سلیا ہؤں۔ عمرو عاص‪ :‬مچھ خیسا ادمی دھؤلہ پہ ی ں گھا سلیا‪ ،‬م ی ں اس س‬

‫ئردبک او بالہ یم س‬
‫ے اصلی رار ییان کروں۔‬

‫ے اس‬ ‫ے اصلی رار کؤ سئ‬

‫ے ‪،‬اجابک معاویہ ن‬ ‫ے لیا بالہ اس ک‬
‫ے باس ک‬
‫ے مٹھ ک‬ ‫ے فریت لیا اور ا پئ‬
‫ے کان کؤ معاویہ ک‬ ‫عمرو عاص اس ک‬

‫ے لہ مضر‬ ‫ے دبکھا م ی ں یم کؤ دھؤلہ دے سلیا ہؤں‪ ،‬تھر اس ن‬

‫ے لہا لہ لیا یم پہ ی ں جا پئ‬ ‫ے داپنؤں م ی ں دبا لیا لہا‪ :‬لیا یم ن‬
‫ے کان کؤ رور س‬
‫ک‬

‫ے ہ ی ں۔ عمرو عاص‪ :‬ہاں م ی ں جاییا ہؤں‪ ،‬لیکن عراق نمہارے فتص‬

‫ے م ی ں اسی‬ ‫ے اور دوتؤں ئرے سہروں م ی ں شمار ہؤن‬
‫عراق کی طرح ہ‬

‫ے اور ان کی رکات م ی ں ر ہئ‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے‬ ‫ے علی ؑ کی اطاعت کی ہ‬ ‫وفت ہؤگا حش وفت مضر ئر میرا فتصہ حت لہ عراق ک‬
‫ے کؤکؤں ن‬

‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہ ی ں ۔‬ ‫ےک‬‫جیک کرن‬

‫ت‬
‫ے معاویہ کا تھانی عثیہ ین اتؤسفیان وہاں ا پہؤتحا اور لہا‪ :‬عمرو کؤ مضر کی‬
‫ھ‬ ‫اس مؤقع ئر حت لہ دو سؤداکر تجت و میاجیہ م ی ں عرق‬

‫ے اور کؤنی دوسرا اس م ی ں مداجلت یہ‬

‫ے بافی رہ‬ ‫سررم ین دے کر لنؤں پہ ی ں حربد لیئ‬
‫ے؟ کاس لہ پہی جکؤمت سام نمہارے لئ‬

‫ے ساتھ نضرت و مدد کؤ طاہر لیاحش کا ابک سغر یہ‬

‫ے کچھ سغر لہا اور اس م ی ں عمرو عاص کی معاویہ ک‬
‫کرے۔ اس وفت اس ن‬

‫ے لئ‬ ‫ے اح ا پئ‬
‫ے دین کؤ دییا ک‬ ‫ے دبدو‪ ،‬اس ن‬
‫ے اس‬ ‫ع ً ع ً‬
‫مروا بارک دییہ النؤم لدییا کم تجر‪ 0‬خؤ کچھ عمرو کی خؤاہش ہ‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے ‪:‬اعط مروا ان‬

‫ل‬ ‫خیس ت م‬ ‫چھؤر دبا ہ‬

‫ے ھی مکن ہؤ عمرو کی مدد کؤ اپٹی طرف جدت کرے اور اس کی خؤاہش کؤ تؤرا کرے‪ ،‬یکن‬ ‫ے۔ باالحر معاویہ ن‬
‫ے سؤجالہ‬

‫ے ابک کامیانی کی سیرھی کی‬ ‫ے م ظم ین پہ ی ں تھا۔ اس ن‬

‫ے یہ سؤجا لہ لہ ی ں انسا یہ ہؤ لہ معاویہ مچھ س‬ ‫عمرو اس ک‬
‫ے مگر و فریت کی وجہ س‬

‫‪1‬‬
‫ابن ابی الحدید اپنی کتاب شرح نہج البالغہ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪ ،۵۵‬مطبوعہ مصر‪ ،‬میں لکھتا ہے‪ :‬میں نے اپنے استاد ابو القاسم بلخی سے کہا کہ‬
‫یہ عمرو عاص کی گفتگو آخرت پر ایمان نہ رکھنے اور اس کے بے دینی کی وجہ سے نہیں ہے؟ انھوں نے جواب دیا‪ :‬عمرو عاص نے‬
‫اصالً اسالم قبول ہی نہیں کیا تھا‪ ،‬اور اپنے کفر پر باقی تھا۔‬
‫‪2‬‬
‫رسول خدا ﷺ اپنی تقریر میں ایک شرعی مسئلہ کی طرف یاد دہانی کرتے ہوئے فرماتے ہیں‪ :‬التبع ما لیس عندک‘‘ یعنی جس چیز کے تم‬
‫مالک نہیں ہو اسے نہ بیچو۔‬
 ‫‪444‬‬

‫ے لہا صروری ہ‬
‫ے لہ‬ ‫ے معاویہ کؤ منؤجہ کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے دور کردے‪ ،‬لہدا اس ن‬
‫ےس‬‫ے ا پئ‬ ‫طرح اسیقادہ کرے اور کام جیم ہؤن‬
‫ے ہی اس‬

‫ے دسبخط کری ں۔‬ ‫ے میعکق سرانط لکھی جات ی ں اور دوتؤں ادمی ا پئ‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے کؤ کاعد یہ لکھا جان‬
‫ے اور اس ک‬ ‫اس بعہد اور معا م‬
‫ل‬

‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے لنؤا دبا ہ‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں لیا خیر پبخی ہ‬
‫ے اور لش خیر کؤا پئ‬ ‫ے مضر کی جکؤمت ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ات اس وفت یہ دبکھیا ہ‬
‫ے لہ عمرو ن‬

‫ً‬
‫ے انمان تھا اور جقیفیا اس معاملہ کؤ تھی اس مگر و فریت ک‬
‫ے‬ ‫ے وفت تھی ن‬
‫ے دین و ن‬ ‫وہ بفؤک‬
‫ے این انی الحدبد ‪ ،‬معاویہ س‬
‫ے معاملہ کرن‬

‫ے اتحام دبا تھا ‪ ،‬اور بغیر لسی احرت ک‬

‫ے مضر کی جکؤمت کؤ حربد لیاتھا۔‬ ‫د ر بع‬

‫ے ابک ابک حم‬

‫ل‬
‫ے کا اصافہ‬ ‫ے دسبخط اور مہر ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے دسبخط لیا لیکن دسبخط کرن‬
‫ے واکؤں ن‬ ‫ے ا پئ‬
‫بعہد بامہ لکھا لیا اور دوتؤں ن‬

‫ے باس لکھا‪ :‬ع ٰلی ان ال پیقض سرط ً‬

‫طاعہ ‘‘ بعٹی ‪ ،‬یہ بعہد اس وفت بک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے بام ک‬ ‫لیااور ا پئ‬
‫ے فریت و بقاق کؤ طاہر کردبا۔ معاویہ ن‬

‫ٰ‬ ‫ے ابک حم‬

‫ے کا اصافہ لیا‪ ،‬علی ان ال‬
‫ل‬ ‫ے تھی ا پئ‬
‫ے بام اور مہر ک‬
‫ے اک‬ ‫ے واالاطاعت کؤ یہ تؤرے‪ ،‬عمرو ن‬ ‫معییرہ‬
‫ے حت بک سرط کرن‬

‫ً‬
‫پیقض طاعہ سرطا‪ ،1‬بعٹی سرط یہ ہ‬
‫ے لہ اطاعت کرن‬
‫ے واال سرط کؤ یہ تؤرے۔‬

‫ے‬ ‫ے را سئ‬
‫ے کؤ اسکار کردبا‪ ،‬لنؤبلہ اس فید ک‬
‫ے لگان‬ ‫ے یہ دو فیدی ں لگا کر ابک دوسرے کؤ دھؤلہ دبا اور جالف ورری ک‬
‫ان دوتؤں ن‬

‫ً‬
‫ے مضر کی جکؤمت یہ دے‬
‫ے اور اکر معاویہ اس‬ ‫ے بغیر لسی سرط و فید ک‬
‫ے مطلقا معاویہ کی پیعت کی ہ‬ ‫ے معاویہ کا مقضد یہ تھا لہ عمرو ن‬
‫س‬

‫ے اپٹی پیعت تؤر‬

‫ےس‬ ‫ے عہد و سرط کی وفا پہ ی ں کی ہ‬
‫ے اس پہان‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے لہ معاویہ ن‬ ‫تؤ اس کؤ یہ خق جاصل پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ وہ اس وجہ س‬

‫ے اس راہ ہمؤار ئر روک لگادی اور لکھا لہ‬ ‫دے‪ ،‬لیکن حت اس کا فدنمی دوست معاویہ ک‬
‫ے اس مگر وفریت س‬
‫ے اگاہ ہؤا تؤ اس ن‬

‫ے خؤاک‬
‫ے‬ ‫میری پیعت اس وفت بک معییر ہ‬
‫ے لہ معاویہ اپٹی سرط (مضر کی جکؤمت) کؤ یہ تؤرے اور معاویہ مضر کؤ عمرو ک‬

‫ٰ‬ ‫ے اور لتھی تھی ان ک‬

‫ے باس یہ دپٹی بفؤی تھا اور یہ ہی سیاسی‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫کرے۔جقیفت م ی ں دوتؤں سیاست ک‬
‫ے میدان م ی ں کؤمیری صفت‬

‫ہ ت‬ ‫ے گھر س‬ ‫ے بعد تھؤک‬

‫ے پہ ی ں شما رہا تھا‪ ،‬معاویہ ک‬ ‫بف ٰ‬
‫ھ‬
‫ے ان‬ ‫ے نکال اور خؤ کؤک باہر اس کا ایتطار کر رے‬ ‫ےک‬‫ؤی تھا۔ عمرو اس معا م‬
‫ل‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪۴1‬۔‬
 ‫‪445‬‬

‫ل بیب نک ع مج‬ ‫ے بیئ‬

‫ے ‪:‬عمرو ک‬
‫ے مضر کی‬
‫ھ‬ ‫ے‪ :‬بابا باالحر یا حہ ال؟ مرو‪:‬‬ ‫ے درمیان درح د ئل سؤاالت و خؤابات ہؤن‬
‫ے مالفات کی اوران ک‬
‫س‬

‫ے م ی ں مضر کی جکؤمت کی کؤنی اہمثت پہ ی ں ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے بیئ‬
‫ے‪ :‬ملک عرت کی پہادری و طافت ک‬ ‫ے۔ عمر ک‬
‫جکؤمت دی ہ‬

‫ے تؤ جدا نمہ ی ں لسی خیر س‬

‫ے سیر یہ کرے‪1‬۔‬ ‫ے یم سیر پہ ی ں ہؤن‬
‫عمرو‪ :‬اکر سررم ین مضر س‬

‫ے دین کؤ پبح دبااوردوسرے کی دییا کا دھؤلہ گھا لئ‬

‫ے ‪ ،‬لیا مضر‬ ‫ے درمیان ربدکی نسر کرو ک‬
‫ے؟ ا پئ‬ ‫عمرو کا ت ھیبحہ‪ :‬لش عنؤان س‬
‫ے فرنش ک‬

‫ت‬
‫ے فا ئل ہ ی ں۔ اکر ہم فرص ھی کرل ی ں لہ‬
‫ے؟ حت لہ یہ کؤک عثمان ک‬
‫ے کری ں ک‬ ‫ے مضر کؤ معاویہ ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫ے کؤک ‪ ،‬علی ؑ ک‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ک‬

‫ن‬
‫ے سررم ین س‬
‫ے دور‬ ‫ے دسبخط ک‬
‫ے ساتھ لکھا ہ‬ ‫ے خؤ لہ یم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے اس سررم ین ئر فتصہ کر لیا تؤ لیا مھ ی ں ا س حم‬
‫ے کی وجہ س‬
‫ل‬ ‫معاویہ ن‬

‫ے پہ ی ں‪ ،‬بللہ عرتؤں کی عادت کی ییا ئر لہا‪ :‬ات ست‬ ‫پہ ی ں کردے گا؟ عمرو کچھ دئر بک فگر کرن‬
‫ے لگا اور کچھ دئر ک‬
‫ے بعد انمان کی وجہ س‬

‫ے ساتھ ہؤبا تؤ میرا گھر ہی میرے لئ‬

‫ے کافی ہؤبا‪ ،‬مگر ات تؤ م ی ں‬ ‫ے ہاتھ م ی ں ‪ ،‬اکر م ی ں علی ک‬
‫ے یہ لہ علی اور معاویہ ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں ہ‬
‫کچھ جدا ک‬

‫ے دییاوی اللح کی وجہ س‬

‫ے اس س‬
‫ے‬ ‫ے تؤمعاویہ تھی یم س‬
‫ے مالفات یہ کربا‪ ،‬یم ن‬ ‫ے ساتھ ہؤں۔عمرو کا ت ھیبحہ‪ :‬اکر یم معاویہ س‬
‫ے یہ ملئ‬ ‫معاویہ ک‬

‫مالفات کی اور وہ نمہارے دین کا حربدار ییا۔‬

‫ت‬
‫ل‬
‫ے کرفیار کرے یکن وہ عراق کی طرف تھاک‬ ‫ے کاتؤں بک پہؤتخی تؤ ن‬
‫ے جاہا لہ اس‬ ‫ے واکی لفیکؤ حت معاویہ ک‬
‫ے ساتھ ہؤن‬
‫ےک‬‫ححا ھیبج‬

‫ے درمیان ہؤنی لفیکؤاور معاملہ کؤ ییان لیا اور‬

‫ے سیاسی مکاروں ک‬ ‫ے ملچق ہؤلیا اور امام ۔ س‬
‫ے دو تؤرھ‬ ‫ے لسگر س‬
‫لیااور امام علی ۔ ک‬

‫ے سیاسی معا م‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے ئردبک اییا ابک مقام ییالیا‪0‬۔ مروان ین جلم تھی حت عمرو عاص او رمعاویہ ک‬
‫ے درمیان ہؤن‬ ‫باالحر امام ۔ ک‬

‫ے می ں‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے اعیراص لیا اور لہا‪ :‬لنؤں عمرو کی طرح ہم ی ں تھی پہ ی ں حربدن‬
‫ے (اور دین امؤی کی فثمت ک‬ ‫ے اگاہ ہؤا تؤاس ن‬
‫س‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین‪ ،‬ص ‪۴1‬۔ ‪ ،37‬االمامۃ و السیاسۃ‪ ،‬ص ‪88‬۔ ‪87‬۔ (تھوڑے فرق کے ساتھ)‬
‫‪2‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪ ،۴1‬االمامۃ والسیاسۃ ص ‪88‬پر نصر بن مزاحم نے اس جوان کو عمرو کا چچا زاد بھائی لکھا ہے۔‬
 ‫‪446‬‬

‫عل ہ ت س ن‬ ‫ے لنؤں پہ ی ں کرن‬ ‫ے بعضحص‬

‫اسالمی ملکؤں ک‬
‫ے سلی دی اور لہا عمرو‬ ‫ے؟) حت معاویہ کؤاس کی باتؤں کا م ؤا ؤ ا‬ ‫ے کؤ میرے خؤاک‬

‫مسب‬
‫ے حش کا تؤتھی ابک حصہ ہ‬
‫ے‪ 1‬۔‬ ‫ے ہ ی ں بالہ امؤی جکؤمت کؤ حلم لیاجان‬
‫ے حربدے جا رہ‬ ‫خیس‬
‫ے افراد یم خیشؤں ک‬
‫ے لئ‬

‫عمروعاص کا ستطانی حریہ‬

‫ے کؤ اسیغمال کرے‪ ،‬عمرو خؤ مجمد ین انی‬ ‫ے معامالت جیم ہؤ لئ‬

‫ے اور ات وفت ا پہؤتحا لہ معاویہ عمرو ک‬
‫ے حرن‬ ‫دو جاالک سیاسیداتؤں ک‬

‫ے میعکق خؤ حریہ و متصؤیہ ییار لیا تھا وہ پہت ہی دفنق ابدار س‬

‫ے‬ ‫ے ابدنشہ ک‬
‫ےک‬ ‫ے اور فتضر روم ک‬
‫ے سام ئر حملہ کرن‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫جدبقہ س‬

‫ع سم ب ن ت‬ ‫م‬ ‫اتحام دبا لیا‪،‬اور دوتؤں م ی ں کامیانی ملی‪ ،‬لیکن ست س‬

‫ے کی ھی خؤ سام کی طرف روایہ‬‫ے ئری شکل حضرت لی ۔ ے قا لہ کر‬

‫ے ابک انسا ئروکرام ییابا حش کی وجہ س‬

‫ے سام‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے مقابلہ کرن‬ ‫ے ۔ وہ مشکل اتھی تھی بافی تھی عمرو ن‬
‫ے امام علی ۔ س‬ ‫ل ت‬
‫ھ‬ ‫ہؤ ج‬
‫ے‬

‫ے‪ ،‬ات دبکھیا یہ ہ‬

‫ے لہ احر یہ‬ ‫ے امادہ ہؤ لئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے لسگر م ی ں سامل ہؤکر علی ۔ س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫ے اکیر افراد اپٹی مرضی س‬
‫ے معاویہ ک‬ ‫ک‬

‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤن‬
‫ے اور مؤت کؤ اسؤدہ و‬ ‫ےک‬ ‫ے اسؤدہ اور ارام طلیکؤک میًال سام س‬
‫ے باہر جان‬ ‫ے سامنؤں خیس‬
‫لیسا متصؤیہ تھا حش کی وجہ س‬

‫ج‬
‫ارام طلت ربدکی ئر ئر بح دی۔‬

‫ے ان کا ئرییاک اسیفیال اوران کا اخیرام لیا‪ ،‬وہ عمرو عاص اور معاویہ‬ ‫ے باس لئ‬
‫ے معاویہ ن‬ ‫’’ لہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ ابک ئررک صحانی معاویہ ک‬

‫ے لہا‪:‬‬ ‫ے درمیان بیتھا ہؤں۔ اتھؤں ن‬

‫ے خؤات دبا پہ ی ں۔ اپہؤں ن‬ ‫ے ہؤ لہ لنؤں م ی ں یم کؤکؤں ک‬
‫ے اور لہا‪ :‬یم جا پئ‬
‫ے بیٹھ لئ‬
‫درمیان ک‬

‫ت پ‬ ‫بیت‬ ‫پیغ‬
‫ے ‪ ،‬یغمیر ﷺ ن‬
‫ے فرمابا لہ جداوبد عاکم اس‬ ‫ےھ‬ ‫ھ ت‬
‫ے اور انش م ی ں محفیایہ لفیکؤ کر رہ‬
‫ھ‬ ‫ابک دن یم کؤک میر ﷺ کی ئرم م ی ںے‬

‫ے‪0‬۔سعی وکؤشش‬
‫ل‬ ‫شخض ئر رحمت بارل کرے خؤان دوتؤں کؤ ابک دوسرے س‬
‫ے دور کردے‪ ،‬لنؤبلہ یہ دوتؤں خیر ئر حمع پہ ی ں ہؤ ب‬

‫ے فتص‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں لہ اکر مقاد طلت رمامداروں ک‬ ‫ے باوخؤد مدہٹی احساسات ا پئ‬
‫ے فؤی ہؤن‬ ‫ے پہیر کؤنی عامل پہ ی ں ہ‬
‫ے اس ک‬ ‫لیلئ‬
‫ے انمان س‬

‫ے لئ‬
‫ے یہ تھا لہ سام‬ ‫ےک‬ ‫ے ہ ی ں۔عمرو عاص کا حریہ امام علی ۔ س‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے تجرپٹی افدامات ییان س‬
‫ے باہر ہؤجان‬ ‫م ی ں اجات ی ں تؤ ان ک‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ‪ ،‬ص ‪88‬۔‬
‫‪2‬‬
‫ہندوشاہ نخجوانی‪ ،‬تجارب السلف‪ ،‬بہ تصحیح عبا س اقبال ص ‪۴۵‬۔‬
 ‫‪447‬‬

‫ے فتل کرن‬
‫ے کا اکرام لگادے اور اس خیر کؤ عام‬ ‫ے دپٹی جدیہ کؤ حضرت ک‬
‫ے جالف کردے‪،‬اور امام ۔ ئر جلیقہ ک‬ ‫ے افراد ک‬
‫ک‬

‫ے اسیقادہ کرے خؤ کؤکؤں کی ن ظر م ی ں فا ئل اخیرام ہ ی ں۔ اس ک‬

‫ے عالوہ ‪،‬‬ ‫ے راہد اور بارسا کؤکؤں س‬ ‫ے لئ‬
‫ے معاسرے ک‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫ت‬
‫ے نماییدے حرئر کا دشمن ھی‬
‫ے م ی ں علی ؑ ک‬ ‫ے کؤکؤں کی ن ظر م ی ں محیرم شخض ہ‬
‫ے اور ا پئ‬
‫ے عالق‬ ‫ے لہا لہ سرخثتل لیدی‪ 1‬سام ک‬
‫معاویہ س‬

‫ے بف ین ییدا ہؤ جان‬
‫ے لہ علی ؑ ‪ ،‬عثمان ک‬
‫ے فا ئل ہ ی ں او رنمہارے اور اس‬ ‫ے اس طرح باخیر کرو لہ اس‬
‫ے ان نمام واقعات س‬
‫ے ۔ اس‬
‫ہ‬

‫ے مؤرد اعثمادخؤ افراد ہ ی ں اتھ ی ں یہ دمہ دارباں سؤیت دو‪ ،‬لہ تؤرے سام م ی ں اس بات کؤ عام کردی ں لنؤبلہ خؤ خیر سرخثتل ک‬
‫ے دل‬ ‫ک‬

‫ن‬
‫ے وہ پہت جلدی پہ ی ں کلٹی‪0‬۔‬
‫م ی ں بیٹھ جانی ہ‬

‫معاویہ کاحط سرخثتل ک‬

‫ے بام‬

‫ک ح‬ ‫خث‬ ‫ے سرجتل کؤ حط لکھا اور اس ن‬

‫ے علی ۔ ک‬
‫ے سہر ضض م ی ں رہیا‬ ‫ے امد کی خیر دی سر تل اس وفت سام‬
‫ے نماییدہ حرئر ک‬ ‫معاویہ ن‬

‫ے درخؤاست کی لہ خیٹی جلدی ممکن ہؤ سام ا جاو ۔ اور اس وفت ا پئ‬

‫ے دربار ک‬
‫ے نمام نمک خؤاروں کؤ‪ ،‬خؤ‬ ‫تھا۔ معاویہ ن‬
‫ے اس س‬

‫ح‬ ‫ت‬ ‫خثت س ک ک ک چ‬ ‫س ک س ن فخ ک ہئ ک ت‬

‫ے‪ ،‬دمہ داری سؤپٹی لہ ضض جات ی ں‬
‫ھ‬ ‫ے بعلقات‬
‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے اور سر ل ے ؤ ؤں ے ا‬ ‫ت ے ت من طان ے ر ے واے‬

‫ے علی ؑ فا ئل ہ ی ں۔ حت معاویہ کا حط سرجتل کؤ مال تؤ اس ن‬

‫ے ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے پہی لہ ی ں لہ جلیقہ سؤم ک‬
‫اور ست مل حل کر ابک اوار س‬

‫ش‬
‫ے دہ ین اور فا ئل فہم خض عید اکرحمن ین عیم اردی‬
‫ے درمیان م ی ں رگھا ‪ ،‬سام کا ست س‬
‫دوسنؤں کؤ بالبا اور معاویہ کی دعؤت کؤ ان ک‬

‫ے اسالم کی طرف ہجرت کی‬

‫ے لفر س‬ ‫ے اگاہ لیااورلہا ‪:‬یم ن‬
‫ے حش دن س‬ ‫ےس‬‫ے ئرے بیبج‬ ‫اتھا اور اس ن‬
‫ے راہد و عابد کؤ اس کام ک‬

‫ست‬ ‫می‬ ‫ے ہمیشہ لطف الہی نمہارے سامل جال رہا۔ اور حت بک کؤکؤں کی طرف س‬
‫ے ھی‬ ‫ے جدا کا سگر قطع یہ ہؤ تؤ جدا کی طرف‬ ‫ہ‬

‫بغمنؤں کا سکسلہ جیم پہ ی ں ہؤبا‪ ،‬اور ’’جداوبد عاکم ہرکر کؤکؤں ک‬

‫ے جاالت کؤ اس وفت بک پہ ی ں بدلیا حت بک کؤک خؤد ا پئ‬
‫ے کؤ بدل‬

‫‪1‬‬
‫کندہ‪ ،‬غبطہ کے وزن پر ہے اور یمن کے ایک قبیلے کا نام ہے جو عربستان کے شبہ جزیرہ کے جنوب میں واقع ہے جہاں یہ لوگ‬
‫زندگی بسر کرتے تھے پھر وہاں سے بہت زیادہ گروہ شام وغیرہ کی طرف ہجرت کر گئے شرحبیل بھی اسی قبیلے کا رہنے واال تھا اور‬
‫اس کے اجداد بھی یمن سے شام کی طرف ہجرت کر گئے تھے۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعۂ صفین‪ ،‬ص ‪ ،۴۴‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪71‬۔‬
 ‫‪448‬‬

‫ً‬
‫ے عثمان کؤ فتل لیا ہ‬
‫ے تؤ مہاحر و انضار‬ ‫ے‪ ،‬اکر واقعا علی ن‬
‫ے ملی ہ‬ ‫ے فتل کی خیر حضرت علی ۔ ہی ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫یہ دال ی ں‘‘ ہم ی ں عثمان ک‬

‫ے ہؤ؟ م ی ں‬ ‫ے ان کؤ فتل پہ ی ں لیا ہ‬

‫ےتؤ لنؤں معاویہ کی نضدتق کر رہ‬ ‫ے اور یہ کؤک کؤکؤں ئر جاکم ہ ی ں اور اکر علی ؑ ن‬
‫ے ان کی پیعت لیا ہ‬
‫ن‬

‫ے عرئروں کؤ ہاللت م ی ں یہ داکؤ۔ اکر نمہ ی ں اس بات کا خؤف ہ‬

‫ے لہ حرئر لسی مقام ئر پہؤتح‬ ‫ے درخؤاست کربا ہؤں لہچؤد اور ا پئ‬
‫یم س‬

‫ل‬
‫ے ساتھ ان کی پیعت کرو۔ یکن اس مرد اردی کی خیر خؤاہی‬ ‫ے گا تؤ یم تھی علی ک‬
‫ے باس جاو اور اپٹی فؤم اور سام ک‬
‫ے کؤکؤں ک‬ ‫ج ان‬

‫مؤئر بایت یہ ہؤسلی اور سرجتل معاویہ کی دعؤت ئر لثیک لہئ‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے سام کی طرف روایہ ہؤلیا‪1‬۔‬

‫معاویہ کا ئررگان قثیلہ اور حسک راہدوں س‬

‫ے مدد مابلیا‬

‫ن‬
‫ے مان لیئ‬
‫ے‬ ‫ے افراد اس‬
‫ےک‬‫ل‬ ‫نمام فیابلی نطام م ی ں ربیش قثیلہ کؤ صمیم کیری م ی ں مکمل ارادی ہؤنی ہ‬
‫ے‪ ،‬اور اکر وہ لسی خیر کؤ مان ک‬
‫ے تؤ قثی‬

‫ً‬
‫ے کی جانس ین ہؤنی ہ‬
‫ے حصؤصا اکر ربیش قثیلہ طاہری طؤر ئر بفؤے واال ہؤ۔ معاویہ‬ ‫ہ ی ں اور در جقیفت یہ ابک ران‬
‫ے نمام افراد کی ران‬

‫ہ ت‬ ‫ن‬
‫ے ا نس‬
‫ے ہی کؤکؤں کی بالس م ی ں‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے کؤ اپٹی طرف جدت کرن‬
‫ھ‬ ‫ے کؤکؤں اور مٹی مہاحرین خؤ سام م ی ں ربدکی نسر کر رے‬
‫سام ک‬

‫ے لئ‬
‫ے مشؤرہ دباتھا۔‬ ‫ے تھی اس‬
‫ے اس کام ک‬ ‫تھا ‪،‬اور اس کی دوسری عقل عمرو عاص ن‬

‫ت‬ ‫ج‬ ‫ے حضض عالق‬

‫ے م ی ں رہیا تھا سر تل خؤد مقدس ھی تھا اور‬
‫مخ ت‬
‫ے خؤ سام ک‬
‫ھ‬ ‫ان افراد م ی ں سرخثتل نمٹی‪ 0‬ک‬
‫ے ابدر دوتؤں سرانط ؤ ؤد‬

‫کم‬
‫ے یعکق کؤکؤں کی فگروں م ی ں ییدبلی النی جاسلٹی‬ ‫ےس‬
‫ے امام ۔‬ ‫نمٹی مہاحروں م ی ں ئررک تھی شمار ہؤباتھا اور اس کی ن ظر کؤ جدت کرن‬

‫ھ ت‬‫معث ت‬ ‫ے کی دعؤت دی‪2‬۔اور وہ کؤک خؤ سرخثتل ک‬ ‫تھی۔ اسی وجہ س‬

‫ے ا ھی ں‬ ‫ے معثمد جاص مد‬ ‫ے حط لکھا اور سام ان‬
‫ے اس‬
‫ے معاویہ ن‬

‫ے دہن م ی ں یہ بات‬ ‫ے طؤر ئر پہحنؤان‬

‫ے رہ ی ں اور اس ک‬ ‫ے رہ ی ں اور علی ۔ کؤ عثمان ک‬
‫ے فا ئل ک‬ ‫جلم دبا لہ مسیقل اس س‬
‫ے مالفات کرن‬

‫ے دہن م ی ں یہ‬
‫ے عالوہ دوسری خیر اس ک‬ ‫ے دہن م ی ں ’’امام کا فا ئل‘‘ ہؤبا اس طرح رح نش جان‬
‫ے لہ اس ک‬ ‫دا لئ‬
‫ے رہ ی ں بالہ اس ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪۴۵‬۔ ‪ ،۴۴‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪71‬۔‬
‫‪2‬‬
‫ابن ابی حاتم اپنی کتاب ’’الجرح و التعدیل‘‘ (ج‪ ،‬ص ‪ )338‬میں اس کا نام لکھتے ہیں اور بخاری نے اپنی تاریخ (ج‪ ،2‬ص ‪ )2۴9‬میں اس‬
‫کا حال لکھا ہے۔‬
‫‪3‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪۴۵‬۔ ‪ ،۴۴‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪ ،71‬کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص ‪1۴3‬۔‬
 ‫‪449‬‬

‫ے ساتھ مالفات کی اور سام ک‬

‫ے راہد‬ ‫ے اس کا پہت اخیرام لیا معاویہ ن‬
‫ے اس ک‬ ‫ے۔وہ حت حضض س‬
‫ے سام ابا تؤ نمام کؤکؤں ن‬ ‫ان‬

‫ہ مج‬ ‫ے یہ لہا‪ :‬حرئر ین عید اّلل تحلی عراق س‬

‫ے اور علی ؑ پہیرین کؤکؤں‬ ‫ے علی ؑ کی پیعت کرن‬
‫ے کی دعؤت دے رہا ہ‬ ‫ھ‬ ‫ے پہاں ابا ے اور‬ ‫س‬

‫ے لنؤبلہ م ی ں تھی سام ک‬

‫ے‬ ‫ے ئرہیر لیا ہ‬
‫ےس‬‫ے لسی تھی طرح کا ارادہ کرن‬ ‫ے عثمان کؤ فتل لیا ہ‬
‫ے می ں ن‬ ‫ے تؤ ہ ی ں مگر یہ لہ اتھؤں ن‬
‫می ں س‬

‫ے م ی ں تھی وہی ران‬

‫ے دوں گا اور حش خیر کؤ وہ کؤک‬ ‫ےک‬ ‫ے ابک ہؤں اور حش خیر ک‬
‫ے بارے م ی ں وہ ران‬
‫ے دے ک‬ ‫کؤکؤں م ی ں س‬

‫ک ت‬
‫ے م ی ں ھی اس خیر کؤ نسید پہ ی ں کروں گا۔‬ ‫نسید پہ ی ں کری ں‬

‫ے جال‬ ‫ے تحقنق کروں گا تھر کؤنی ران‬

‫ے بیش کروں گا لہدا وہاں س‬ ‫ے ئرہیر لیا اور لہا م ی ں پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے اییا ن ظریہ بیش کرن‬
‫ے راہد ن‬
‫سام ک‬

‫ج‬
‫ے مع ین لیا تھا ان کؤکؤں ن‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے دہٹی طؤر ئر پہکان‬
‫ے اس‬ ‫ے پہ‬
‫ے ہی س‬
‫ل‬ ‫لیا اور تحقنق کرن‬
‫ے لگا‪1‬۔ وہ کؤک تھ ی ں معاویہ ن‬

‫ے دل م ی ں سک و‬ ‫ے فتل کی نضدتق کی اور علی ۔ ک‬

‫ے بارے م ی ں اس ک‬ ‫ے ہاتھؤں عثمان ک‬
‫ے پہکابا اور امام ک‬ ‫مخیلف طربفؤں س‬
‫ے اس‬

‫ے اییا پہکابالہ اس ک‬
‫ے ابدر اپیقام کی اک‬ ‫سیہہ ییدا کردبا۔ علط اور چھؤت ئر میٹی باتؤں ن‬
‫ے اس سادہ کؤح راہد کی فگر کؤ یید ئل کردبااور اس‬

‫ے لگا۔‬ ‫تھرک اتھی اور معاویہ س‬

‫ے ربادہ وہ حسد کرن‬

‫ے فا ئل ہ ی ں۔ اس لئ‬
‫ے‬ ‫ے پہی سیا لہ علی ؑ عثمان ک‬ ‫ے لہا م ی ں ن‬
‫ے صرف کؤکؤں س‬ ‫ے مال تؤ اس س‬
‫لہدا حت وہ دوسری مرییہ معاویہ س‬

‫تج‬
‫ھف‬ ‫ے تؤ نمہ ی ں سام س‬ ‫نمہ ی ں خق پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ یم اس کی پیعت کرو اور اکر انسا کرو ک‬
‫ے تل کردوں گا‪0‬۔ معاویہ اس کی‬ ‫ے نکال دوں گا با‬

‫ے لہا‪ :‬م ی ں سام کا ابک فرد‬ ‫ے ۔ تھر معاویہ ن‬

‫ے اس س‬ ‫بات ی ں شن کر م ظم ین ہؤلیا لہ دین فروسؤں ن‬
‫ے راہد سادہ کؤح کؤ خؤت دھؤلہ دبا ہ‬

‫ے لہا لہ لسی کؤ امام‬ ‫ے اتھ کر ح ص ین ین نمیر ک‬

‫ے باس لیا اور اس س‬ ‫ہؤں او رہرکر نمہاری محالفت پہ ی ں کروں گا۔ سام کا راہد وہاں س‬

‫ت‬
‫ے تھی لفیکؤ کی جان‬
‫ے۔‬ ‫ے باس ھبچؤ بالہ اس س‬
‫ے نماییدہ حرئر ک‬
‫۔ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪۴۵‬۔ ‪ ،۴۴‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪ ،71‬کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص ‪1۴3‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪۴8‬۔ ‪ ،۴7‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪73‬۔‬
 ‫‪451‬‬

‫ے لفیکؤ‬
‫راہد سام کی نماییدہ امام ۔ س‬

‫صح‬ ‫ے درمیان لفیکؤ ہؤنی۔ راہد سامی ن‬ ‫ے ساتھ سرخثتل ک‬

‫حرئر ین عید اّلل ح ص ین ین نمیر ک‬
‫ے لہا یم بح‬
‫ے حرئر س‬ ‫ے اور بینؤں ک‬
‫ے باس ان‬

‫ے ہؤ لہ ہم ی ں سیر ک‬
‫ے مٹھ م ی ں دال دو اور عراق و سام کؤ انش م ی ں کرا دو‪ ،‬علی کی خؤ ت‬ ‫ے ہؤ کؤبا یم جا ہئ‬
‫ے ساتھ پہاں پہ ی ں ان‬
‫خیر ک‬

‫خث‬ ‫ے سا مئ‬ ‫ے عثمان کؤ فتل لیاہ‬

‫ے اور یم فیامت ک‬ ‫ے ہؤ حت لہ اتھؤں ن‬
‫بغربف کرن‬
‫ے ‪ ،‬حت سر تل‬
‫ے خؤات دہ ہؤک‬ ‫ے دن جدا ک‬

‫ے باس پہ ی ں اباہؤں لش‬ ‫ے یہ خؤات دبا’’ ‪:‬م ی ں ہرکر میہم باتؤں ک‬

‫ے ساتھ یم کؤکؤں ک‬ ‫ے اس‬ ‫کی بات جیم ہؤنی تؤ امام ک‬
‫ے نماییدے ن‬

‫ے طلحہ و ربیر مارے‬ ‫ے اور پیعت تؤرن‬

‫ے کی وجہ س‬ ‫ے علی ؑ کی جالفت میہم ہؤکی‪ ،‬حت لہ مہاحرو انضار ن‬
‫ے ان کی پیعت کی ہ‬ ‫طرح س‬

‫ے انسا ہرکر کام پہ ی ں لیا ہ‬

‫ے۔ اکر عراق اور سام خق کی جقاظت‬ ‫ے‪ ،‬م ی ں ن‬
‫ے جال م ی ں داالہ‬
‫ے کؤ سیر ک‬ ‫ے ہ ی ں؟ یم ن‬
‫ے خؤد ا پئ‬ ‫لئ‬

‫ف‬ ‫ے لہ علی ؑ ن‬ ‫ے پہیر ہ‬ ‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬

‫ے مبحد ہؤ جات ی ں تؤ ابک امر باطل ک‬
‫ے عثمان کؤ تل لیا‬ ‫ے اور نمہارا خؤ یہ لہیاہ‬ ‫ےس‬‫ے جدا ہؤن‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫ت‬
‫لت‬ ‫ے محنؤت ہؤ لئ‬
‫ے ہؤ اور پہ‬
‫ے ھی‬ ‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں‪ ،‬یم دییا ک‬
‫ےک‬‫ے ھثیلئ‬ ‫ے تؤ جدا کی قسم یہ اکرام ئراسی کا ابک انسا بیر ہ‬
‫ے خؤ دور س‬ ‫ہ‬

‫ے کچھ دل م ی ں چھیان‬
‫ے ہؤ‪1‬۔‬ ‫ےس‬‫ے رمان‬
‫سعد وفاص ک‬

‫خث‬ ‫ے نمٹی ہم متصت سرخثتل ک‬ ‫لفیکؤ جیم ہؤلٹی بعدم ی ں حرئر ن‬

‫ے ابک ف ضیدہ ا پئ‬
‫ے ساتھ روایہ لیا۔’’ سر تل‘‘ اے‬
‫ے باس اس پیعام ک‬

‫ے لہؤ لہ‬
‫ےس‬‫ے بیئ‬ ‫ے م ی ں کچھ پہ ی ں ہ‬
‫ے اور حرت ک‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے بیئ‬
‫ے‪ ،‬خؤاہسات بقسانی کی بیروی یہ کرو‪ ،‬لنؤں لہ اس دییا م ی ں دین ک‬ ‫شضط ک‬

‫ے اس بک پہؤتح جاو‪ ،‬لہدا اس کی امید کؤ جاک م ی ں مالدو‪0‬۔حش وفت حرئرکا‬ ‫ات نمہارا کؤنی اخیرام پہ ی ں ہ‬
‫ے حش خیر کا ارادہ لیاہ‬

‫چ‬
‫ے ابک ھنکا لگا اور فگر م ی ں دوت لیااور لہا‪ :‬یہ بات میرے‬ ‫ے ساتھ سرخثتل ک‬
‫ے باس پہؤتحاتؤ اس‬ ‫ن صبجت امیر حط پہیرین ف ضیدہ ک‬

‫ے کام پہ ی ں کؤں گا۔حت معاویہ کؤ حرئر اور راہد‬ ‫ے‪ ،‬جدا کی قسم۔ م ی ں ا پئ‬
‫ے ارادے م ی ں جلد باری س‬ ‫ے دییا و احرت م ی ں ن صبجت ہ‬
‫لئ‬

‫ے کالم کؤ ن‬
‫ے ائر‬ ‫ے نماییدے کی مدمت کی اور حرئر ک‬
‫ے امام ک‬ ‫ے درمیان ہؤنی لفیکؤ اور حرئر ک‬
‫ے پیعام کی خیر ملی تؤ اس ن‬ ‫سامی ک‬

‫‪1‬‬
‫جریر کی عبارت یہ ہے‪ ’’ :‬فوا ہلل ما فی یدیک فی ذالک اال القذف بالغیب من مکان بعید‪ ،‬اور یہ جملہ اس آیت کا اقتباس ہے کہ ارشاد‬
‫قدرت ہے‪’’ ،‬یقذفون بالغیب من مکان بعید‘‘ (سورۂ نساء‪ ،‬آیت ‪ )۵3‬وقعۂ صفین ص ‪۴8‬۔ ‪۴7‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪۴9‬۔ ‪ ،۴8‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪81‬۔ ‪81‬۔‬
 ‫‪451‬‬

‫م‬
‫ع ک تھ عث ک ف‬
‫ے تل کی خیر کا‬ ‫ے رہ ی ں اور لی ؑ ے ہا ؤں مان‬ ‫ے ابک کروہ مع ین لیا بالہ وہ سکسل سرخثتل س‬
‫ے مالفات کرن‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫کرن‬

‫ے خؤاک‬
‫ے‬ ‫ے تھی ئرہیر یہ کری ں‪ ،‬اور چھؤن‬
‫ے اور جعلی حطؤط لکھ کر اس ک‬ ‫ےس‬‫ے م ی ں چھؤنی کؤاہی د پئ‬
‫ے رہ ی ں‪ ،‬اور اس سکس‬
‫ل‬ ‫ے بف ین دالن‬
‫اس‬

‫شس‬
‫ے دھ ؤ ک‬
‫ے‬ ‫ے پہکابا لہ ییدار صمیر راہد کؤ دوبارہ لمراہ کردبااور وہ بجھؤن‬
‫ے کؤاہؤں ک‬ ‫کری ں۔ اس صمیر فروس کروہ ن‬
‫ے اس فدر اس‬

‫مسبح‬
‫ے ارادے کؤ اور لم کرلیا‪1‬۔‬
‫م ی ں الیا اور ا پئ‬

‫ے باخیر ہؤن‬
‫ے تؤ ان کؤکؤں ک‬
‫ے‬ ‫ےس‬‫ے دھؤلہ گھان‬ ‫ے سردار ‪،‬سرخثتل ک‬
‫ے ارادے اور اس ک‬ ‫ےک‬‫ل‬ ‫حت نمن ک‬
‫ے دوسرے قثی‬

‫ت‬
‫ے کؤ واصح کرے‪،‬‬
‫ے اس مسی‬
‫ل‬ ‫ے باس ھبچ ی ں با لہ وہ اس س‬
‫ے لفیکؤ کرک‬ ‫ے تھا تج‬
‫ے کؤ اس ک‬ ‫ے عالوہ کؤنی جارہ یہ تھا لہ وہ اس ک‬
‫باس اس ک‬

‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی تھی اور سام ک‬

‫ے راہدوں اور عابدوں م ی ں اس کا شمار‬ ‫سام م ی ں وہ الیال شخض تھا حش ن‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬

‫ے افراد اور یہ حطؤط وعیرہ‬ ‫ے لہا لہ یہ کؤاہی د پئ‬

‫ے واک‬ ‫ے فر یت اور دھؤلہ کا ئردہ فاس کردبااور اس س‬ ‫ہؤبا تھا۔اس ن‬
‫ے معاویہ ک‬

‫ے۔‬ ‫ے لسی کا تھی جقیفت س‬

‫ے واس ظہ پہ ی ں ہ‬ ‫ے اور ان م ی ں س‬
‫صرف ابک دھؤلہ ہ‬

‫ے باہر نکال دوں گا مگر یہ‬

‫ے سام س‬ ‫ے اگاہ ہؤا تؤ لہا‪ :‬یہ ستطان کا ت ھبحا ہؤا ہ‬
‫ے جدا کی قسم اس‬ ‫ے مفہؤم س‬
‫ے سغر ک‬
‫حت سام کا عابد اس ک‬

‫ے ارادے م ی ں‬ ‫ے سرخثتل کی فگر کؤ بدل چکا تھا حت اس‬

‫ے ا پئ‬ ‫ے د ر بع‬ ‫لہ وہ میرے نش م ی ں یہ ہؤ‪0‬۔ معاویہ خؤ ا پئ‬
‫ے نمک خؤاروں ک‬

‫مسب‬
‫ے ہؤ لہ معاسرے ک‬
‫ے نمام‬ ‫ے یہ پیعام ت ھبحا’’ ‪:‬یم ن‬
‫ے خق بات ئر لثیک لہا اس کا احر جدا دے گایم جا پئ‬ ‫حلم بابا تؤ اس ک‬
‫ے لئ‬

‫ے کافی پہ ی ں‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے لیکن اس کروہ کی رصایت و اگاہی صرف علی ؑ س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫صالح افراد ن‬
‫ے نمہاری باتؤں کؤ فنؤل کرلیا ہ‬

‫ے نمام سہروں‬ ‫ے عالوہ کؤنی جارہ پہ ی ں ہ‬

‫ے لہ سام ک‬ ‫ے عمؤمی رصایت کا ہؤبا صروری ہ‬
‫ے اس ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے بللہ علی ؑ س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫ہ‬

‫ے لہ فائل س‬
‫ے اس ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ‬ ‫ے فتل لیا ہ‬
‫ے اور نمام مسکماتؤں ئر واحت ہ‬ ‫م ی ں سفر کرو اور اعالن کرو لہ عثمان کؤ علی ؑ ن‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے لہا‪ :‬اے‬ ‫ے وہ حضض لیا وہاں اس ن‬
‫ے بفرئر کرن‬ ‫ے سہروں کا سفر سروغ کردبا ست س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ل ی ں‘‘۔ اس ن‬
‫ے سام ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪ ،۴9‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ،3‬ص ‪81‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعۂ صفین‪۵1 ،‬۔ ‪۴9‬۔‬
 ‫‪452‬‬

‫ے تھی فتل کردبا اور اس وفت علی ؑ ن‬

‫ے نمام اسالمی ملکؤں ئر‬ ‫ے فتل لیا ہ‬
‫ے اور خؤ کروہ اس واقعہ ئر عصثیاک ہؤا اس‬ ‫کؤکؤ! عثمان کؤ علی ؑ ن‬

‫ے ہ ی ں اور یم بک پہؤ تحئ‬

‫ے‬ ‫ے گھات ابار ہ‬ ‫ے بکؤار اتھاکی ہ‬
‫ے اور کؤکؤں کؤ مؤت ک‬ ‫ے اپہؤں ن‬ ‫فتصہ کرلیا ہ‬
‫ے اور صرف سام بافی ہ‬

‫ے اتھؤ اور‬
‫ے ربادہ کؤنی طافنؤر پہ ی ں ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے معاویہ س‬ ‫ےک‬‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے ہ ی ں مگر یہ لہ جدا کی طرف س‬
‫ے کؤنی ییا واقعہ رونما ہؤ‪ ،‬اور ان س‬ ‫واک‬

‫گ ھئ ت‬ ‫ہ لن ب حض ک ع ق م ک س م‬ ‫امادہ ہؤجاو۔ دھؤلہ گھان‬

‫ھ‬
‫ے۔ اور‬ ‫ے حنؤت ر ے‬ ‫ے عابد کی باتؤں کا پہت ربادہ ائر ؤا‪ ،‬ؤ لہ ض ے الے ی ں ؤک ا‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے اس کی محالفت‬ ‫ے م ی ں پہ ی ں ان‬
‫ے اور ست ن‬ ‫ے پہکان‬ ‫ے اس کی دعؤت ئر لثیک لہا صرف وہاں ک‬
‫ے راہد و عابد اس ک‬ ‫ست ن‬

‫ے لسگر م ی ں سامل ہؤن‬

‫ے کی‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے دوسرے سہروں کا سفر لیااور کؤکؤں کؤ علی ؑ ک‬
‫ے ساتھ جیک کرن‬ ‫کی ‪ ،‬تھر سرخثتل ن‬
‫ے سام ک‬

‫ت‬ ‫ے اس س‬
‫دعؤت دی اور ست ن‬
‫ے وعدہ ھی لیا۔‬

‫ت‬ ‫سرخثتل نمام سہروں کا دورہ کر ک‬

‫ے دمشق وانش الیا اور اپٹی کامیانی ئر فجر کربا ہؤا معاویہ ک‬
‫ے باس پہؤتحا اور اپٹی ئرانی بات ی ں حکمایہ‬

‫ے باا پئ‬
‫ے مقضد م ی ں فربان‬ ‫ے لی ں ک‬ ‫ے ساتھ جہاد کرو ‪ ،‬تؤ ہم با ان س‬
‫ے بدلہ ک‬ ‫ابدار م ی ں دہرانی اور لہا‪ :‬یم اکر علی ؑ اور عثمان ک‬
‫ے فابکؤں ک‬

‫ے اور لسی‬ ‫ے اور اکر انسا یہ ہؤا تؤ نمہ ی ں اس متصت س‬

‫ے مغرول کردی ں ک‬ ‫ے انسی ضؤرت م ی ں یم اپٹی جلہ ئر بافی رہؤ ک‬
‫ہؤ جات ی ں ک‬

‫ف‬ ‫ے خؤن کا بدلہ علی ؑ س‬ ‫دوسرے کؤ نمہاری جلہ ئر مع ین کردی ں ک‬

‫ے ل ی ں‪ ،‬با تل ہؤ‬
‫ےک‬ ‫ے رئر ن ظر جہاد کری ں‪ ،‬اور عثمان ک‬
‫ے بالہ اس ک‬

‫ے ت ھ ؤک‬
‫ے پہ ی ں شما رہا تھا۔‬ ‫جات ی ں‪1‬۔ معاویہ راہد فریت خؤردہ کی یید و بیر بات ی ں شن کر خؤسی س‬

‫ے انمام حجت‬
‫حرئر کی طرف س‬

‫ے باس لیا اور اس‬

‫ے‬ ‫ے تؤقع یہ تھی پہت ہی باراص ہؤا‪ ،‬او ردوبارہ ا پئ‬
‫ے فدنمی دوست او رراہد قثیلہ ک‬ ‫ے لہ حش کی اس‬
‫حرئر اس واقعہ س‬

‫ے میع لیا ہ‬
‫ے اور اجیالف‬ ‫ےس‬ ‫ے باخیر لیا اور لہا ‪:‬جداوبد عاکم ن‬
‫ے امت اسالمی کؤ خؤئرئری کرن‬ ‫ئرے بیبچؤں اور ن‬
‫ے جا ارادوں س‬

‫ے‬ ‫ے اور ممکن لہ پہت ہی جلد اسالمی جکؤمن ی ں سکؤن و اطمثیان کی ربدکی نسر کری ں‪ ،‬اور یم ان ک‬
‫ے درمیان قساد تھیالبا جا ہئ‬ ‫کؤ دور کردبا ہ‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪83‬۔ ‪ ،82‬وقعۂ صفین ص ‪۵2‬۔ ‪۵1‬۔‬
 ‫‪453‬‬

‫ے سکؤ‪ ،‬سرخثتل ن‬
‫ے خؤات دبا‪:‬‬ ‫ہؤ‪ ،‬اپٹی باتؤں کؤ تؤسیدہ رگھؤ لہ ی ں انسا یہ ہؤ لہ اجابک وہ وفت ا پہؤ تج‬
‫ے لہ یم اپٹی باتؤں کؤ وانش یہ ک‬

‫ے اس ک‬
‫ے‬ ‫پہ ی ں م ی ں ہرکر اپٹی باتؤں کؤ تؤسیدہ پہ ی ں رگھؤں گا‪ ،‬تھر وہ وہاں س‬
‫ے اتھ کر جال لیا او رابک عمؤمی جلہ ئر بفرئر کی‪ ،‬کؤکؤں ن‬

‫ے اس کی باتؤں کی نضدتق کردی اس وفت نماییدہ امام ۔ کؤ پہت باامیدی ہؤنی اور اس کی شمچھ م ی ں پہ ی ں‬
‫ے جاالت کی وجہ س‬
‫ےک‬‫پہ‬
‫ل‬

‫ارہا تھا لہ لیا کرے‪1‬۔‬

‫سام م ی ں نماییدہ امام ۔ کی سکست کی وجہ‬

‫ے لیاتھا اور اپٹی دمہ داری اتحام د پئ‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے پیعت لیئ‬ ‫اس م ی ں کؤنی سک پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ امام ۔ کا نماییدہ حرئر سام م ی ں کؤکؤں س‬

‫ے مصمم ارادے س‬
‫ے اس وفت باخیر لیا حت کچھ پہ ی ں لیا جا سلیا‬ ‫ے کؤنی کام پہ ی ں لیا بللہ امام ۔ کؤ معاویہ ک‬
‫م ی ں وہ باکام ہؤلیا‪ ،‬اس ن‬

‫ے امادہ کر لیا حرئر کی کؤباہی یہ تھی لہ حت س‬

‫ے وہ سام م ی ں ابا تھا‬ ‫ے لئ‬
‫ے نمام کؤکؤں کؤ جیک ک‬
‫ے جالف سام ک‬ ‫تھا معاویہ ن‬
‫ے امام ۔ ک‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے امؤی ست طیت کی وجہ س‬
‫ے اییا ن ظریہ بیش کرن‬ ‫ے مغرول جاکم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے گھابا رہا‪ ،‬اور سام ک‬
‫ے دھ ؤ ک‬ ‫ے اح کل ک‬
‫ے پہان‬ ‫معاویہ ک‬

‫ے لئ‬
‫ے امادہ کرک‬
‫ے اور‬ ‫ے اس امید م ی ں لہ معاویہ کؤ پیعت ک‬
‫ے درمیان رگھا حرئرن‬ ‫ئرہیر لیا اور امام ک‬
‫ے نماییدے کؤوامیدوباامیدی ک‬

‫ے فطعی ن ظریہ ک‬
‫ے جا پئ‬
‫ے کی امید م ی ں تھا۔‬ ‫اجیالف کؤ جیم کردے ‪،‬جامؤس ر ہئ‬
‫ے کؤ ہی پہیر جابا اورہمیشہ معاویہ ک‬

‫ے بیش کربا مضلجت ک‬

‫ے جالف تھا۔ الثیہ اس کا ن ظریہ اسی وفت معکؤم ہؤلیا تھا حت امام‬ ‫ے سروغ م ی ں اپٹی فطعی ران‬
‫ے لئ‬
‫معاویہ ک‬

‫ل‬
‫کا نماییدہ سام م ی ں پہلی مرییہ واردہؤا تھا‪ ،‬بعٹی اس کا ارادہ مرکری جکؤمت کی محالفت‪ ،‬بافرمانی اورحرات کاری تھا‪ ،‬یکن ان دتؤں‬

‫ے ییان کرے حش‬ ‫اس کؤ ییان کربا سیت یہ بییالہ امام کانماییدہ کؤفہ وانش جالجان‬
‫ے۔ اور معاویہ کی محالفت کی ساری روداد کؤ امام ۔ س‬

‫ے جیم کرد پئ‬

‫ے۔‬ ‫ے قساد کؤ حر س‬ ‫ے لسگر کؤ ان ک‬
‫ے طرف روایہ کرک‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے امام ۔ محالفؤں کی سرکؤنی کرن‬
‫کی وجہ س‬

‫ے لئ‬
‫ے عمرو عاص‬ ‫ےک‬ ‫ے رگھا بالہ مرکری جکؤمت س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫ے نماییدے کؤ مخیلف پہاتؤں س‬
‫ے روک‬ ‫ے امام ۔ ک‬
‫حی ہاں‪ ،‬معاویہ ن‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪ ،8۴‬وقعۂ صفین ص ‪۵2‬۔‬
 ‫‪454‬‬

‫ے دکؤں م ی ں علی ؑ کی‬

‫ے نمام عالفؤں م ی ں روایہ لیا بالہ کؤکؤں ک‬
‫ے واکؤں کؤ سام ک‬ ‫ے اور تھر اس ن‬
‫ے ئروییلیدہ کرن‬ ‫ے س‬
‫ل‬ ‫ک ؤ ا پئ‬
‫ے ساتھ ک‬

‫ے ا پئ‬
‫ے خق م ی ں فابدہ اتھان‬
‫ے‬ ‫ے رسؤل جدا ﷺ کی جالفت و جانشیٹی ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے تھرکا دے۔ اور ان عالفؤں س‬
‫ے سع‬
‫ل‬ ‫محالفت ک‬

‫ے صرف اسی ئر الیقا پہ ی ں لیا بللہ مشہؤر و مغروف راہد سام سرخثتل خؤ لہ کؤکؤں ک‬
‫ے درمیان ربادہ مقنؤل تھا امام کی محالفت‬ ‫اس ن‬

‫ے لئ‬
‫ے اس طرح امادہ‬ ‫ےک‬‫ے م ی ں جیک کرن‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے اپٹی طرف جدت کر لیا۔ راہد فریت خؤردہ حضرت علی ۔ ک‬
‫ے مقا ب‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫ے لئ‬
‫ے امادہ کربا۔‬ ‫ےک‬‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ہؤلیالہ اکر اس کام م ی ں معاویہ کؤباہی کربا تؤ یہ خؤد سام ک‬
‫ے سادہ کؤح کؤکؤں کؤ امام ۔ س‬

‫م ی م خ ک مت‬ ‫ے لئ‬
‫ے ھی‪،‬‬‫ے اپٹی مفید بایت ہؤنی لہ امام ۔ کا نماییدہ حرئر اپٹی اس ما ؤر ت ی ں ؤاس ے د‬ ‫یہ ستطانی حرن‬
‫ے کی کامیانی معاویہ ک‬

‫ے فلعہ کؤ بیست و باتؤد کردی ں‪ ،‬اور اس‬

‫ے دھؤلہ گھا لیااور امام ۔ کؤ اس بات ئر امادہ لیالہ امام ؑ اس قساد ک‬
‫معاویہ کی طاہری خیروں س‬

‫ے اسالمی ممالک کی پہت سی اہم جگہؤں ئراپیقام عثمان ک‬

‫ے بام ئر امام ؑ س‬
‫ے مقابلہ‬ ‫ے باس وانش ابا حت معاویہ ن‬
‫وفت امام ۔ ک‬

‫گ ت‬
‫ے اپٹی فؤح پتھا ر ھی ھی ۔‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫کرن‬

‫معاویہ کا احری حریہ‬

‫ے متصت‬ ‫احری لمچؤں م ی ں معاویہ کا ست س‬

‫ے احری حریہ امام ۔ کا امبحان لثیاتھا اوروہ یہ لہ وہ معکؤم کرے لہ لیا امام اس‬
‫ے اس ک‬

‫ً‬
‫ے‬ ‫ے گھر لیا اور لہا میرے باس ابک پٹی فگر ہ‬
‫ے یم ا پئ‬ ‫ے نماییدے حرئر ک‬
‫ے وہ امام ک‬ ‫ے واقعا مغرول کربا جا ہئ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬اسی وجہ س‬ ‫س‬

‫ت مج‬ ‫ے حراح لیئ‬ ‫جک م مج‬

‫ے سؤیت دی ں او رحت ان کا‬
‫ھ‬ ‫ے کی دمہ داری ھی‬ ‫ے دبدی ں اور مضر س‬
‫ھ‬ ‫ے باس لکھؤ لہ سام کی ؤ ت‬
‫دوست ک‬

‫ے تؤ لسی کی پیعت کؤ میرے اوئر واحت یہ کری ں اس ضؤرت م ی ں م ی ں ان ک‬

‫ے سیردہؤ جاوں گا اور ان کی جکؤمت کی‬ ‫اپیقال ہؤ جان‬

‫ے اس کا خؤات دبا لہ یم حط لکھؤ او رم ی ں اس کی بایید کروں گا باالحر حط لکھا لیا اور فاصد‬
‫تجرئری طؤرئر باییدکروں گا‪1‬۔ نماییدہ امام ؑ ن‬

‫ً‬ ‫ے نمام قثیکؤں م ی ں مشہؤر ہؤلٹی‪ ،‬معاویہ ک‬

‫ے ہم جیال میال ولید عفیہ‬ ‫ے حط کی عیارت عرت ک‬
‫ے کر کؤفہ روایہ ہؤا۔ معاویہ ک‬
‫دوتؤں حط ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪ ،۵2‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪8۴‬۔‬
 ‫‪455‬‬

‫ً‬
‫ے صمن م ی ں معاویہ کؤ سغر لکھا ‪:‬سالت علیا فیہ ما کن ییالہ و کؤ بلیہ کم پنق‬ ‫ے معاویہ ئر اعیراص لیا ولید ن‬
‫ے اس ک‬ ‫ے انساحط لک ھئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ن‬

‫ے خؤ نمہ ی ں ہرکر پہ ی ں مل سلٹی اور اکر مل تھی لٹی تؤ جید راتؤں ک‬

‫ے عالوہ یم اس ئر مسلط پہ ی ں‬ ‫ے وہ خیر مابلی ہ‬ ‫اال لیالیا‪1‬۔یم ن‬
‫ے علی ؑ س‬

‫ے ساتھ دوسٹی اور معاملہ پہ ی ں‬

‫ے لنؤبلہ امام علی ۔ ہرکر باطل ک‬ ‫ے مضرعہ م ی ں جقابیت س‬
‫ے کام لیا ہ‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےن‬‫ے بیئ‬ ‫رہ سلئ‬
‫ے۔ عفیہ ک‬

‫ے لنؤبلہ ئرفرص محال اکر مضل ًحہ امام ۔ اس بات کؤ فنؤل کر لیئ‬
‫ے تؤ ہرکر اس ئر‬ ‫ے لیکن اس ک‬
‫ے سغر کا دوسرا مضرعہ بالکل علط ہ‬ ‫کر سلئ‬

‫ے بعہد و پثمان کؤ بالکل واصح و روشن کردبا تھا۔‬ ‫ے ’’جکم ین‘‘ ک‬

‫ے مسی‬
‫ے م ی ں ا پئ‬
‫ل‬ ‫بقض پہ ی ں کرن‬
‫ے‪ ،‬خؤبلہ امام ۔ ن‬

‫ے‬ ‫ے معکؤم تھا لہ دوتؤں ضؤرتؤں م ی ں اسی کا فابدہ ہ‬

‫ے لنؤبلہ اکر علی ۔ جکؤمت اس ک‬ ‫معاویہ‪ ،‬علی ؑ ۔ کؤ ولید س‬
‫ے ربادہ پہحاییا تھا اور اس‬

‫ے مگر و‬ ‫ے نصثت م ی ں اجانی۔ اور اکر انسا پہ ی ں کرن‬

‫ے تؤ معاویہ ا پئ‬ ‫ے تؤ ابک مسیقل جکؤمت بغیر لسی مشکل ک‬
‫ے اس ک‬ ‫ے کرد پئ‬
‫خؤاک‬

‫گ‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ک مسبح‬

‫ے کؤکؤں کا خؤن پہابا اور ححار و عراق ؤ م کر یا‪،‬اس ے الوہ امام ۔ ے ما یدے ؤ د ؤے ی ں ر یا ؤد عاویہ ے‬
‫ک‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫فریت س‬

‫ے لئ‬
‫ے ربادہ امادہ کربا۔‬ ‫ےک‬‫ے جیک کرن‬ ‫فابدے م ی ں تھا‪ ،‬لنؤبلہ وہ اپٹی طافت م ی ں اصافہ کربا اور سام ک‬
‫ے کؤکؤں کؤ امام ۔ س‬

‫امام ۔ کا ا پئ‬
‫ے نماییدہ کؤ خؤات‬

‫نس معط گ‬ ‫ہ ہ ن‬ ‫ے لہ اس ئر میری پیعت یہ ہؤ‪،‬با لہ حش کؤ تھی جاہ‬

‫ے میبجت کرک‬
‫ھ‬
‫ے اور‬‫ے لہ مہ ی ں اے ہی ل ر‬ ‫ے اور وہ جا یا‬ ‫معاویہ کا مقضد یہ ہ‬

‫ے لہا لہ م ی ں معاویہ کؤ اس‬ ‫ے‪،‬اییدانی ابام م ی ں حت م ی ں مدییہ م ی ں تھاتؤ مغیرہ ین سعیہ ن‬

‫ے مچھ س‬ ‫ے لئ‬
‫ے ارماک‬ ‫ے کؤکؤں کؤ جیک ک‬
‫سام ک‬

‫ے لہ م ی ں لمراہ کؤکؤں س‬
‫ے مدد طلت کروں‪ ،‬اکر‬ ‫ے دوں‪،‬لیکن م ی ں ن‬
‫ے اس بات کؤ فنؤل پہ ی ں لیا‪ ،‬جدا انسا دن یہ الن‬ ‫ے مقام ئر بافی ر ہئ‬
‫ک‬

‫ے‬ ‫ے پیعت لیا (تؤ کؤنی بات پہ ی ں) او راکر انسا یہ کرے تؤ یم میرے باس وانش اجاو‪0‬۔امام ۔ ن‬
‫ے اس حط م ی ں معاویہ ک‬ ‫اس ن‬

‫ے م ی ں حط لک ھئ‬
‫ے اوراس‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے وفت لداربا جاہیا ہ‬
‫ے‪ ،‬بالہ اس عرص‬ ‫ابک مقضد کی طرف اسارہ لیا ہ‬
‫ے وہ یہ لہ وہ اس سیاسی جال ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪ ،۵2‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪8۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪۵2‬۔‬
 ‫‪456‬‬

‫ے اچھی طرح امادہ کرک‬

‫ے‪ ،‬اور اکر امام ۔ کا خؤات ’’پہ ی ں‘‘ کی ضؤرت م ی ں ہؤ (لہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے بک اپٹی فؤح کؤ جیک ک‬
‫کا خؤات ان‬

‫ے لئ‬
‫ے اجان‬
‫ے۔‬ ‫ےک‬‫ل‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے مقا ب‬ ‫صرور انسا ہی ہؤگا) تؤ تؤری فدرت و تؤابانی ک‬
‫ے ساتھ امام ۔ ک‬

‫ے دوسٹی کا اکرام‬
‫حرئر ئر معاویہ س‬

‫ے دشمن ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ے نشؤنش کا باعت ییا اسی وجہ س‬
‫ے ان کؤکؤں ن‬ ‫ے لئ‬ ‫سررم ین سام م ی ں حرئر کا ربادہ دن رہیا عراق ک‬
‫ے کؤکؤں ک‬

‫ن کم‬
‫ے یعکق فرمابا‪ :‬م ی ں دوبارہ حط لکھؤں گا‬ ‫ے سن ی ں تؤ ات ے اس‬ ‫دوسٹی کرن‬
‫ے کاان ئر اکرام لگابا۔ حت کؤکؤں کی بات ی ں امام ۔ ن‬

‫ج‬ ‫ک ت‬
‫ے بعد ھی وہ سام م ی ں رہ لیا با دھؤلہ گھا لیا با میرے لم کؤ ن ظر ابدار کردبا اور میری‬ ‫ے وانش بالکؤں گا۔ اکر اس‬
‫ے سام س‬
‫اور اس‬

‫ے ہی میرا حط نمہارے باس پہؤ تحئ‬

‫ے معاویہ‬ ‫ے حرئر کؤ دوبارہ حط لکھا’’‪ : ...‬خیس‬ ‫ے لگایت یم کچھ لہیا اسی وجہ س‬
‫ے امام ۔ ن‬ ‫محالفت کرن‬

‫ے لسی‬
‫ے لہیالہ دوباتؤں م ی ں س‬ ‫ے ئر امادہ کربااور ابک فطعی بات ئر راضی کربا اور (حت وہ امادہ ہؤ جان‬
‫ے تؤ) اس س‬ ‫کؤ احری فتض‬
‫ل‬

‫ے تؤ صلح کی بات اس‬

‫ے واکی صلح‪ ،‬نش اکر وہ جیک کؤ اخثیار کرک‬ ‫ے گھر کرن‬
‫ے واکی جیک با رسؤا کرن‬ ‫ےن‬‫ے‪ ،‬گھر س‬
‫ابک کؤ اخثیار کر ک‬

‫ے مٹھ ئر دے مارو‪ ،‬اور اکر صلح کا جیاو کرے تؤ پیعت ک‬

‫ے کؤ‪‘‘1‬۔‬ ‫ک‬

‫ے لہا‪ :‬انسان کا دل لیاہؤں کی وجہ س‬

‫ے یید‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے اس حط کؤ ئرھا اور اس س‬ ‫ے معاویہ ک‬
‫حت حرئر کؤ امام ۔ کا حط مال تؤ اس ن‬

‫گ‬
‫ے درمیان گھرا‬ ‫ے اور میری ن ظر م ی ں بیرا دل یید ہ‬
‫ے اور اس وفت تؤ خق و باطل ک‬ ‫ے دل ھل جابا ہ‬
‫ےس‬‫ے اور تؤیہ کرن‬
‫ہؤجاباہ‬

‫ے لہا‪ :‬م ی ں دوسری نشست م ی ں اپٹی فطعی ران‬

‫ے اور‬ ‫ے اس س‬ ‫ے ہاتھ م ی ں ہ‬
‫ے معاویہ ن‬ ‫ے اور اس خیر کی فگر م ی ں ہ‬
‫ے خؤ دوسرے ک‬ ‫ہ‬

‫ل ت‬
‫ھ‬ ‫ے کؤک اس کی پیعت کر ج‬ ‫ے اپٹی فطعی ران‬
‫ے کا اعالن اس وفت لیا حت سام ک‬ ‫کا اعالن کروں گا‪ ،‬اس ن‬
‫ے اور معاویہ ان کؤکؤں‬ ‫ے‬

‫ے اور امام ۔ ک‬
‫ے‬ ‫ے باس جال جان‬
‫ے کی اجارت دی لہ وہ امام ک‬
‫ے ج ان‬
‫ے نماییدہ کؤ سام س‬ ‫کؤ خؤت ارما چکا تھا‪ ،‬تھر اس ن‬
‫ے امام ک‬

‫ے نمہاری اس وفت پیعت کی حت یم عثمان‬ ‫ے اپٹی لیاتؤں م ی ں بقل لیا ہ‬

‫ے’’‪:‬مہاحرین وانضار ن‬ ‫ے بعض مؤرچ ین ن‬
‫باس حط لکھا حس‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ مکتوب نمبر‪ ،8‬وقعۂ صفین ص ‪( ،۵۵‬خط میں کچھ تبدیلی کے ساتھ)‬
 ‫‪457‬‬

‫ت‬
‫ے‬ ‫ے بینؤں جلیقہ کی جالفت کی طرح تھی‪ ،‬لیکن یم ن‬
‫ے مہاحروں کؤ عثمان ک‬ ‫ت‬
‫ے اس وفت نمہاری جالفت جھ‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ے خؤن س‬
‫ے ئری الدمہ‬ ‫ک‬

‫ے نمہاری اطاعت کی اور لمرور کؤک طافنؤر ہؤ لئ‬

‫ے‬ ‫ے روک دبا بیبج‬
‫ے م ی ں جاہکؤں ن‬ ‫ےس‬ ‫فتل کرن‬
‫ے ئر امادہ لیا اور انضار کؤ اس کی مدد کرن‬

‫ے کرو‪ ،‬اکر انسا لیا تؤ جالفت کا‬

‫ے خؤاک‬ ‫ے لہ نمہارے ساتھ جیک کری ں‪ ،‬بالہ عثمان ک‬
‫ے فابکؤں کؤ ان ک‬ ‫ے ارادہ لیا ہ‬
‫ے کؤکؤں ن‬
‫سام ک‬

‫ے نمہاری‬ ‫ے گا‪ ،‬اپٹی جان کی قسم میری جالت طلحہ و ربیر خیسی پہ ی ں ہ‬
‫ے لنؤبلہ ان دوتؤں ن‬ ‫مسیلہ مسکماتؤں کی سؤری م ی ں رگھا جان‬

‫ے افراد کی طرح پہ ی ں ہ ی ں لہ ان کؤکؤں ن‬

‫ے‬ ‫ے کؤک نضرہ ک‬
‫ے او راسی طرح سام ک‬ ‫پیعت کی تھی لیکن م ی ں ن‬
‫ے نمہاری پیعت پہ ی ں کی ہ‬

‫ے نمہاری جالفت کؤ فنؤل پہ ی ں لیا ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ے‬ ‫ے کؤکؤں ن‬
‫ے‪ ،‬حت لہ سام ک‬
‫ھ‬ ‫نمہارے ہاتھ ئر پیعت کی ھی اور نمہارے مظیع و فرمان ئردار‬

‫اور نمہارے مظیع و فرمان ئردار پہ ی ں ہ ی ں‪ ،‬لیکن اسالم م ی ں نمہارے افبحارات اور نمہاری رسؤل جدا ﷺ س‬
‫ے فرایت اور فرنش‬

‫ع‬
‫ے درمیان نمہاری ظمت و رقعت کا م ی ں انکار پہ ی ں کرسلیا‪1‬۔‬
‫ک‬

‫ت‬ ‫ے لکھا لیا تھا معاویہ کی جاالکی و سارس تھی حش ن‬

‫ے رقثت ئر لسی ھی طرح کی‬
‫ے ا پئ‬
‫ے لئ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے مقاد ک‬ ‫یہ حط خؤ چھؤت کی سیاہی س‬

‫ے لئ‬
‫ے نمام‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے خق ک‬
‫ے دفاغ ک‬ ‫ے مدد لیئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے حطؤط م ی ں نمام جقاتق س‬ ‫ے ئرہیر پہ ی ں لیا‪ ،‬لیکن امام ۔ ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ےس‬‫پہمت لگان‬

‫ے بارے م ی ں لک ھئ‬
‫ے ہی ں ‪:‬‬ ‫ے‪ ،‬اس کی لگانی ہؤنی پہمت ک‬ ‫جقیقنؤں کؤ ییان لیا‪،‬حضرت ؑ ا پئ‬
‫ے حط م ی ں معاویہ کؤ محاظت کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے راہ راست‬
‫ے خؤ اس‬ ‫ے شخض کا حط پہؤتحا حش ک‬
‫ے باس فگر یہ تھی خؤ اس کی ہدایت کرنی اور یہ اس کا کؤنی بیشؤا ہ‬ ‫’’میرے باس ا نس‬

‫ے یہ فگر لیا ہ‬
‫ے لہ‬ ‫ے اس کی بیروی تھی کی ہ‬
‫ے لی ا ت ؤ ن‬ ‫ے فنؤل کر ک‬
‫ے اس‬ ‫ے گھیر لیا ہ‬
‫ے اور اس ن‬ ‫ئر البا‪ ،‬خؤاہسات بقسانی ن‬
‫ے اس‬

‫ت‬ ‫ق‬
‫ے اپٹی جان کی سم‪ ،‬م ی ں ھی مہاحروں کا ابک فرد‬ ‫ے میری پیعت کؤ نمہارے لئ‬
‫ے باطل کردبا ہ‬ ‫ے بارے م ی ں میرے کام ن‬
‫عثمان ک‬

‫ک ب‬ ‫ت‬ ‫ے م ی ں تھی ان ک‬
‫تھا لہ وہ جہاں تھی جان‬
‫ے ا کھؤں ئر ئردہ پہ ی ں داال اور‬ ‫ے ہرکر ا ھ ی ں لمراہ پہ ی ں لیا اور ان‬
‫ے ہمراہ جابا اور جدا ن‬

‫جل عل مج‬
‫ے مؤرد سؤال فرار دے اور یہ م ی ں ن‬ ‫ے کؤنی جلم دبا ہ‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے بارے م ی ں یہ تؤ م ی ں ن‬ ‫عثمان ک‬
‫ے اس‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے لہ میرے م کی طی‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪ 91‬کامل مبرد ج‪ 3‬ص ‪ ،18۴‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪88‬۔‬
 ‫‪458‬‬

‫ے کؤک اہل ححار ئر جاکم ہ ی ں تؤ یم اہل سام م ی ں س‬

‫ے‬ ‫ے۔ اور خؤ یم یہ لہہ رہ‬
‫ے ہؤ لہ سام ک‬ ‫فتل ہی لیا ہ‬
‫ے لہ مچھ ئر فضاص واحت ہؤ جان‬

‫پ‬
‫ے جیا لیاہؤ اکر یم انسا نصؤر کرن‬
‫ے ہؤ‪ ،‬تؤ مہاحرین و‬ ‫ؤری کا ممیر ہؤ اور یغمیر اسالم ﷺ کی جانشیٹی ک‬
‫ے لئ‬ ‫خ س ٰ‬ ‫ت‬
‫لسی کؤ ھی دگھاو لہ ؤ‬

‫ے کروں تؤ نمہاری یہ بات‬ ‫ے لہ م ی ں عثمان ک‬

‫ے فابکؤں کؤ نمہارے خؤاک‬ ‫انضار نمہاری باتؤں کؤ چھیال دی ں ک‬
‫ے۔ اور خؤ نمہارا یہ لہیا ہ‬

‫ے ربادہ پہیر‬
‫ے یم س‬
‫ے لئ‬ ‫ے بیئ‬
‫ے اس کام ک‬ ‫ے لیا واس ظہ‪ :‬یم پٹی امیہ کی اوالد م ی ں س‬
‫ے ہؤ اور عثمان ک‬ ‫ے بیرا عثمان س‬ ‫بالکل ن‬
‫ے جا ہ‬

‫ے تؤ‪ ،‬یم میری اطاعت کرو‪،‬‬

‫ے ربادہ فؤی اور طافنؤر ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے ان س‬ ‫ےک‬‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬
‫ے بات ک‬ ‫ہ ی ں اکر تؤ یہ سؤح رہا ہ‬
‫ے لہ ان ک‬

‫ے کی کؤشش کروں گا۔‬

‫ے سکایت کرو م ی ں نمام کؤکؤں کؤ راہ راست ئر الن‬
‫ے فابکؤں س‬
‫اور اس وفت اس ک‬

‫ے اور ستھی ابک جلم م ی ں شما رہؤن‬

‫ے ہ ی ں لنؤبلہ وہ ابک‬ ‫لیکن نمہارا سام و نضرہ اور طلحہ و ربیر ک‬
‫ے بارے م ی ں فتضلہ کربا ن‬
‫ے اساس ہ‬

‫پہ ہ ج قس ت پہ ہ ل‬ ‫م ک س جئ شمج‬ ‫ت‬

‫اجثماعی اور عمؤمی پیعت ھی اوراس ی ں چھ ؤ ے ے کی صرورت ی ں ے اور یا ر ح ھی ی ں ے کن یرا یہ اصرار کربا لہ‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ئ‬‫ھ‬

‫ے بارے م ی ں تچھ بک خیر پہ ی ں پہؤتخی ہ‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے او راس ک‬ ‫ے بالکل جقیفت س‬
‫ے کام پہ ی ں لیا ہ‬ ‫ے عثمان کؤ فتل لیا ہ‬
‫ے تؤیم ن‬ ‫می ں ن‬

‫ق‬
‫ے اپٹی جان کی سم‪ ،‬اکر یم‬
‫ے فنؤل کرلیا ہ‬
‫پ‬
‫ے درمیان میرے سرف کؤ یم ن‬
‫یغمیر ﷺ س‬
‫ے میری فرایت اور ف ضیلت او رفرنش ک‬

‫ے ساتھ‬ ‫ے میسی تحاسی کؤ جلم دبا لہ معاویہ ک‬

‫ے حط کؤ جیلی اسعار ک‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے ممکن ہؤبا تؤ یم اس کا تھی انکار کرد پئ‬
‫ے‪1‬۔اس وفت ات ن‬ ‫س‬

‫ت ک م ک تھ‬
‫ے باس بح دو۔‬ ‫خؤات دو اور دو ؤں ؤ عاویہ‬

‫ے نماییدہ حرئر کی بفرئر‪ ،‬عقکمیدی ‪ ،‬ئردباری ‪ ،‬صیر خؤ ابک سیاسی نماییدہ م ی ں ہؤبا جا ہئ‬
‫ے وہ اس‬ ‫ے وانسی‪:‬امام ک‬
‫نماییدہ امام ۔ کی سام س‬

‫ے امام ۔ کی ن ظر کؤ جدت‬ ‫ے ابدر مؤخؤد تھا اور لسی کؤ تھی اس م ی ں سک پہ ی ں لہ اس ن‬

‫ے پہت کؤشس ی ں ل ی ں لہ بغیر خؤئرئری ک‬ ‫ک‬

‫ت‬ ‫ے ئر محنؤر کرے (اس کی ان کؤششؤں ک‬

‫ے بارے م ی ں ھی لسی کؤ سک پہ ی ں‬ ‫کرے اور معاویہ کؤ مرکری جکؤمت کی اطاعت کرن‬

‫ے اح کل کی باتؤں م ی ں ئر کر دھؤلہ گھا لیا اور معاویہ‬

‫ے دو سیاسی مکاروں ک‬ ‫ے) لیکن اس س‬
‫ے ابک علطی ہؤنی اور وہ یہ لہ پٹی امیہ ک‬ ‫ہ‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ کے چھٹے او رساتویں مکتوب میں اس کے مضمون کی طرف اشارہ کیا ہے۔‬
 ‫‪459‬‬

‫ے م ی ں جیک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے کؤکؤں کؤ خؤت ارما لیا اور ان کؤکؤں کؤ امام ۔ ک‬
‫ے سام ک‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے اس سیہرے مؤقع س‬
‫ے فابدہ اتھان‬ ‫ن‬

‫ے عثمان ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ‬ ‫ے کؤکؤں س‬ ‫ے احری فتض‬
‫ے کا اعالن لیا حت سام ک‬
‫ل‬ ‫ے اس وفت ا پئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ کر لیا اور اس ن‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫ے لٹی‬ ‫ے پیعت کرچکا تھا۔حرئر کی علطی کا بیبحہ یہ ہؤا لہ امام ۔ رحت ‪۲۳‬ھ؁ ک‬
‫ے سروغ ابام م ی ں کؤفہ ان‬
‫ے اور اس وفت س‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫لیئ‬

‫ے اس مدت م ی ں سامنؤں کؤ‬ ‫ے بیبج‬

‫ے م ی ں معاویہ ن‬ ‫ے فطعی ن ظریہ س‬
‫ے اگاہ کرے اور اس ک‬ ‫ے ایتطار م ی ں رہ‬
‫ے بالہ معاویہ ک‬ ‫مہثیہ بک حرئر ک‬

‫ت‬ ‫م‬
‫ے خیر ہؤلیا۔ کؤنی ھی انسی‬
‫ےن‬‫ے امادہ کردبااور دشمن کی تؤجہ س‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫خؤت سلح کردبا اور نمام کؤکؤں کؤ امام ۔ س‬
‫ے جیک کرن‬

‫ے کؤباہی ہؤنی حش‬ ‫ے جیایت کی تھی الثیہ بف ین ک‬

‫ے ساتھ لہا جاسلیا ہ‬
‫ے لہ ان س‬ ‫فطعی و بفیٹی دلتل پہ ی ں ہ‬
‫ے خؤ یہ بایت کرے لہ حرئر ن‬

‫م‬
‫ے بارتح اسالم کا بقشہ بدل دبا اور فاسط ین کی بچؤس جیات کا اسثمرار اسی کؤباہی کا مرہؤن میت تھا۔‬
‫ن‬

‫م‬
‫ے بارتح اسالم کؤ فابدہ پہؤتحابا۔ اور فاسط ین کی بچؤس ربدکی کی بقاء ابک جد بک نماییدہ امام کی علظنؤں کی وجہ‬
‫اس کی علطی با فصؤر ن‬

‫ے اور جالمؤں اور نماییدوں کؤ مغرول اورییک و صالح‬

‫ے کام اتحام د پئ‬ ‫ے تھی الثیہ امام ۔ ن‬
‫ے کؤفہ م ی ں فیام ک‬
‫ے دوران پہت س‬ ‫س‬

‫ت‬
‫ے وانسی پہ ی ں ھی‪،‬جاص طؤر‬ ‫ے واکؤں کؤ ان کی جلہ ئر متصؤت لیا لہدا کؤفہ م ی ں امام ک‬
‫ے فیام کی علت حرئر کی باخیر س‬ ‫اور جدمت کرن‬

‫ے کؤفہ کی اہم‬
‫ے تحان‬
‫ے بعد حرئر کؤ ہمدان کی کؤرئری ک‬
‫ےک‬‫ے کؤفہ م ی ں فیام کرن‬
‫ے لہ امام ۔ ن‬ ‫ے اس بات کؤ مد ن ظر ر گ ھئ‬
‫ے ہؤن‬ ‫س‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے جیک کرن‬ ‫کؤرئری سیرد کی ۔اس مدت م ی ں امام ۔ کی مشککؤں م ی ں س‬
‫ے ابک مشکل یہ تھی لہ تؤخؤان اور پہادر‪ ،‬دشمن س‬

‫ہئ ت‬ ‫ہ ت‬
‫ھ ل‬ ‫ت‬
‫ے بللہ یہ جا ہئ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے۔ یکن امام ۔ خؤئرئری پہ ی ں جا ے‬ ‫ے کی درخؤاست کر رے‬
‫ے جیک کرن‬
‫ے سام س‬
‫ے اور ات س‬
‫ھ‬ ‫امادہ‬

‫ج‬ ‫ے اس واقعہ کا حل نکل جان‬ ‫ت‬

‫ے فرمابا’’ ‪:‬یم کؤک ہمارے لم‬
‫ے میع کردبااوران س‬
‫ےس‬‫ے جیاتحہ ان تؤخؤاتؤں کؤ جان‬ ‫ے لہ بغیر کرانی ک‬
‫ھ‬

‫ے اکر م ی ں جیک کا جلم دوں گا تؤ صلح ک‬

‫ے دروارے سام واکؤں ئر یید ہؤ جات ی ں ک‬
‫ے‬ ‫ے میت ظر رہؤ حت لہ میرا نماییدہ حرئر سام م ی ں ہ‬
‫ک‬

‫ص‬
‫ے لئ‬
‫ے لہا‬ ‫ےک‬‫ے وہاں کم ر ہئ‬ ‫ے لدرے گا م ی ں ن‬
‫ے حرئر کؤ حط لکھا ہ‬
‫ے اور اس‬ ‫۔اکر ان کؤکؤں کی بیت حبح ہؤکی تؤ ان ک‬
‫ے درمیان س‬
 ‫‪461‬‬

‫ل‬
‫ے م ی ں جاہیا ہؤں لہ اس کام م ی ں تھؤرا صیر کروں یکن یہ کام‬ ‫ے باا پئ‬
‫ے امام کی محالفت کی ہ‬ ‫اور اکر باخیر کرے تؤ با تؤ دھؤلہ گھابا ہ‬

‫نت ف ً‬
‫ؤرا جلئ‬ ‫ہ ح جلئ ج‬
‫ے کؤ ییار ہؤ جات ی ں‪1‬۔‬ ‫ے کا لم دبا جاے ؤ‬ ‫ے مابع پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ کؤک دھیرے دھیرے امادہ ؤں ت‬ ‫اس خیر س‬

‫ے حصؤر م ی ں‬
‫حرئر امام ؑ ک‬

‫ے اپہ ی ں بیش لیا اور دوتؤں ک‬

‫ے درمیان‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے امام ۔ ک‬ ‫ے باس وانش ا لئ‬
‫ے مالک اسیر ن‬ ‫حرئر پہت دتؤں ک‬
‫ے بعد باامید امام ک‬

‫صح‬ ‫مج ت‬
‫ے ھبحئ‬
‫ے تؤ م ی ں کام کؤ بح طؤر ئر‬ ‫بیر و یید لفیکؤ ہؤنی حش کا جالصہ پہاں ییان کر رہ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬مالک اسیر‪:‬اے امام‪ :‬اکر اس کی جلہ ئرھ‬

‫ے دین کؤ اسی وفت حربد لیا تھا حت وہ‬

‫ے اس ک‬ ‫اتحام دییا اس شخض ن‬
‫ے ہر طرح کی امید کؤ باامیدی م ی ں بدل دبا‪ ،‬جابدان امیہ ن‬

‫ے تؤ ہم ی ں ان کی طافت س‬
‫ے خؤف‬ ‫ے وانش ابا ہ‬ ‫ہمدان کا جاکم تھا اس کؤ خق پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ و ہ رم ین ئر ج‬
‫ے اور ات حت لہ سام س‬
‫ل‬

‫ے ہم جیاکؤں کؤ فید کردوں بالہ واقعثت روشن و واصح ہؤ جان‬

‫ے اور‬ ‫ے‪ ،‬اے امام اکر ات اجارت دی ں تؤ اس کؤ اور اس ک‬
‫دالبا ہ‬

‫طاکم بیست و باتؤد ہؤ جات ی ں۔‬

‫ن ف‬
‫ے اور عمرو عاص با دی الکالغ اور خؤست مہ ی ں تل کر‬
‫ے تؤ میری طرح وانش پہ ی ں ان‬ ‫حرئر‪ :‬اے کاس میری جلہ یم لئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫مج‬ ‫شم‬
‫ھم‬
‫ے حنؤر پہ ی ں کربا م ی ں معاویہ کؤ لسی یہ لسی‬ ‫ے لنؤبلہ وہ نمہ ی ں عثمان کا فائل ج ھئ‬
‫ے ہ ی ں۔ مالک اسیر‪ :‬اکر م ی ں جابا تؤ ان کا خؤات‬ ‫دا لئ‬

‫ے کا تھی مؤقع پہ ی ں دییا۔ حرئر‪ :‬جاو ات تھی راسیہ گھال ہؤا ہ‬

‫ے۔ مالک اسیر‪ :‬ات تؤ وفت ہاتھ‬ ‫ے فگر کرن‬
‫طرح دعؤت دییا اور اس‬

‫م ت‬
‫ے‪0‬۔ اس م ی ں کؤنی سک پہ ی ں لہ مالک اسیر کی لفیکؤ تطقی ھی او رحرئر مالک اسیر‬
‫ے سارا فابدہ اتھا لیاہ‬ ‫ے نکل لیا ہ‬
‫ے اور معاویہ ن‬ ‫س‬

‫ص‬
‫ے سانسیہ تھا لہ وہ اپٹی علطی کااعیراف کربا او رعدر‬ ‫ے سیاسی شخض ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے متطقی اعیراص کا حبح خؤات یہ دے سکا‪ ،‬ابک ا نس‬
‫ک‬

‫ے لگا اور ’’فرقیسا‪‘‘2‬‬ ‫ے اعیراص کا خؤات دبا اور دھیرے دھیرے امام ۔س‬
‫ے دور ہؤن‬ ‫خؤاہی کربا لیکن اس ن‬
‫ے مالک اسیر ک‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ‪۴2 ،‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪ ،۵1‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪3‬ص ‪11۵‬۔ ‪11۴‬۔‬
‫‪3‬‬
‫رجعہ عالقے سے کچھ دوری پر واقع ہے اور خابور کے پاس ہے۔‬
 ‫‪461‬‬

‫ے فا ئل تھی‪ ،‬لیکن اس ک‬
‫ے بعد اس ک‬
‫ے سارے کام اضؤل‬ ‫اکر حرئر اس وفت بک حرم کا مربلت یہ ہؤا ہؤبا تؤ اس کی علطی معافی ک‬

‫ع‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ امام ۔ کی دوسٹی و ہمراہی کا چھؤربا او رپہت دور ربدکی نسر کربا ملی طؤر ئر امام ۔ کی جکؤمت ئر اعیراص تھا‪،‬‬
‫ھ‬ ‫ک‬
‫ے جالف‬

‫م‬ ‫ے بعصت ن‬
‫ے پہت ختضر کؤک‬
‫ےس‬‫ے ق ثی‬
‫ل‬ ‫ے اییا کام کر دگھابا اور حرئر ک‬ ‫ےک‬‫ے قثی‬
‫ل‬ ‫ے لیار لش ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے عالوہ حرئر ک‬
‫اس ک‬

‫ے ساتھ جیک صف ین ک‬
‫ے لئ‬ ‫ہئ ت‬ ‫(صرف ‪۱۹‬؍ ادمی) قسر س‬
‫ے خؤ تحلیہ قثی‬
‫ے روایہ ہؤن‬
‫ے اکرجہ‬ ‫ے امام ۔ ک‬
‫ھ‬ ‫ے اطراف م ی ں ر ے‬
‫ےک‬‫ل‬

‫ے سرلت کی۔ حرئر کا عمل ابک قسم کی بافرمانی اور جکؤمت جقہ ک‬
‫ے‬ ‫ے اطراف ’’احمش‘‘ س‬
‫ے سات سؤ (‪ )۲۱۱‬کؤکؤں ن‬ ‫تحلیہ ک‬

‫ے ہمقگر تؤئر ین عامر ک‬

‫ے گھر کؤ وئران کردبا‬ ‫ے لئ‬
‫ے حرئر اور اس ک‬ ‫ےک‬‫ے جیم کرن‬ ‫جالف حروح تھا اور امام ۔ ن‬
‫ے اس کام کؤ حر س‬

‫ے لئ‬
‫ے درس عیرت ہؤ‪1‬۔‬ ‫بالہ دوسروں ک‬

‫ش‬
‫ے حطؤط اسالمی خصینؤں ک‬
‫ے بام‬ ‫معاویہ ک‬

‫ے لہا م ی ں جاہیا ہؤں ت ین کؤکؤں کؤ حط لکھؤں او ران کؤکؤں کؤ علی ؑ ک‬

‫ے‬ ‫ے عمرو عاص س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے جیک صف ین ئر روایہ ہؤن‬
‫معاویہ ن‬

‫ے ن ظریہ کؤ فنؤل پہ ی ں‬ ‫جالف ئرابلبخیہ کروں وہ ت ین ادمی یہ ہ ی ں عید اّلل ین عمر‪ ،‬سعد ین وفاص ‪ ،‬مجمد ین مسکمہ۔ معاویہ ک‬
‫ے مساورن‬
‫ے اس ک‬

‫ے ہ ی ں اس ضؤرت م ی ں نمہارا حط باعت پئ‬

‫ے گا‬ ‫ے واک‬ ‫ے جاکی پہ ی ں ہئثیا علی ؑ ک‬
‫ے جا ہئ‬ ‫ے لہا یہ بینؤں افراد ت ین جالنؤں س‬
‫لیا اور اس س‬

‫ک س‬
‫ے ا بحکام م ی ں‬ ‫ے ہ ی ں اس ضؤرت م ی ں ان‬ ‫ے جا ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے م ی ں ان کؤکؤں کا ارادہ تھؤس ہؤ جان‬
‫ے با عثمان ک‬ ‫لہ راہ علی ؑ ئر بافی ر ہئ‬

‫اصافہ پہ ی ں ہؤ گا اور اکر وہ کؤک لسی تھی طرف پہ ی ں ہ ی ں تؤ ہرکر یم ان کؤکؤں کی ن ظر م ی ں علی س‬
‫ے ربادہ مؤرد اعثماد پہ ی ں ہؤ۔ اس لئ‬
‫ے‬

‫ے ن ظریہ کؤ فنؤل پہ ی ں لیا اور اپٹی اور عمرو عاص کی دسبخط‬ ‫نمہارے حط کا ائر ان کؤکؤں ئر پہ ی ں ئرے گا‪0‬۔ معاویہ ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے مساور ک‬

‫ے ساتھ ابک حط عید اّلل این عمر کؤ لکھا حش کی عیارت یہ تھی’’‪:‬جقاتق اکر ہم ئر تؤسیدہ ہؤں تؤ یم ئر تؤسیدہ پہ ی ں ہ ی ں‪ ،‬عثمان کؤ علی ؑ ن‬
‫ے‬ ‫ک‬

‫ے ہ ی ں بالہ جلم فران ک‬

‫ے مطاتق‬ ‫ے ‪،‬ہم عثمان ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ لثیا جا ہئ‬ ‫ے فابکؤں کؤ امان دی ہ‬ ‫ے اس کی دلتل یہ ہ‬
‫ے لہ ان ک‬ ‫فتل لیا ہ‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪۵1‬۔ ‪۵1‬۔‬
‫‪2‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪89‬۔ ‪88‬۔‬
 ‫‪462‬‬

‫ے کؤنی مطالیہ پہ ی ں کری ں ک‬

‫ے اور اس وفت‬ ‫ے کردی ں تؤ ہم ان س‬ ‫اپہ ی ں فتل کری ں اور اکر علی ؑ عثمان ک‬
‫ے فابکؤں کؤ ہمارے خؤاک‬

‫ج ف ک طلن ت‬ ‫ے مسیلہ کؤ عمر ین حطات کی طرح مسکماتؤں ک‬

‫ے او ریہ ہ ی ں‬
‫ھ‬ ‫ے ہم ہرکر یہ ال ت ے گار‬
‫ے درمیان سؤری م ی ں بیش کری ں ک‬ ‫جالفت ک‬

‫ے لہ فیام کرو او رہماری اس راہ م ی ں مدد کرو‪ ،‬اکر ہم اور یم انش م ی ں مبحد ہؤ لئ‬
‫ے تؤ علی ؑ مرعؤت ہؤ جات ی ں ک‬
‫ے‬ ‫یم س‬
‫ے نش لدارس یہ ہ‬

‫س پبج‬
‫ے ہت جات ی ں ک‬
‫ھ‬ ‫اور تھر ا پئ‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے ارادے ے‬

‫عید اّلل ین عمر کا خؤات‬

‫ے دبکھ رہ‬
‫ے ہؤ‬ ‫ے گھؤدبا ہ‬
‫ے اور خؤادت کؤ ققط دور س‬ ‫ے ہاتھؤں س‬ ‫اپٹی جان کی قسم‪ ،‬یم دوتؤں ن‬
‫ے اپٹی ن صیرت اور جقیفت سیاسی کؤ ا پئ‬

‫ے لیا رنط؟ معاویہ یم طلنق و اراد‬

‫ے یم کؤکؤں کا جالفت س‬
‫ے سک و ئردبد م ی ں اصافہ کردبا ہ‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫اور نمہارے حط ن‬
‫ے سک کرن‬

‫سدہ ہؤ او رعمرو یم ابک میہم شخض او رعیر فا ئل اعثماد ہؤ‪ ،‬اس کام س‬
‫ے بار اجاو م ی ں نمہاری مدد پہ ی ں کر سلیا‪0‬۔عید اّلل ین عمر ن‬
‫ے خؤ‬

‫ے‬ ‫ے عمرو عاص کی مردم سیاسی اور دور ابدنسی کؤ بایت کردبااور یہ تھی واصح کردبا لہ معاویہ ا پئ‬
‫ے فدنمی حربف ک‬ ‫حط معاویہ کؤ لکھا اس ن‬

‫ے(میًال لسادہ دکی ک‬

‫ے ساتھ محالف کی بات سییااو راکر‬ ‫ے اور اکر بعض سیاسی مسیکؤں م ی ں ئرئری رگھیا ہ‬
‫کامؤں بک پہ ی ں پہؤتح سکا ہ‬

‫ت ف ً‬
‫ؤرا لفیکؤ کا عنؤان بدل دییا اور تجت ک‬
‫ے اصل‬ ‫ے ابا تؤ لدسیہ کؤن ظر ابدار کردییا‪ ،‬اور اکر لفیکؤ ابک طرف ہؤ جانی ؤ‬
‫ے سا مئ‬
‫اس ک‬

‫ے باوخؤد اتھی تؤرا مردم سیاس پہ ی ں ہؤرہ‬

‫ے۔‬ ‫ے سروغ کربا) اس ک‬
‫مؤضؤغ کؤ دوسرے ابدار س‬

‫ے حط لک ھئ‬
‫ے کا مقضد‬ ‫معاویہ ک‬

‫ش‬
‫ص م ت‬
‫ے یہ ہی محالفؤں کی صف‬
‫ھ‬ ‫معاویہ کا مخیلف کؤکؤں کؤ حط لک ھئ‬
‫ے کا مقضد یہ تھا لہ بعض خصینؤں کؤ منؤجہ کرے خؤ یہ مؤاقفؤں کی ف ی ں‬

‫شخصث ک م ت‬
‫ے دو سہروں م ی ں‬ ‫ے اور ان کی ن ظر جدت کرن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ھ‬ ‫م ی ں ۔ یہ کؤک ملہ و مدییہ م ی ں التق اخیرام اور با ائر ت ے جا ل‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین‪ ،‬ص ‪ ، ۵3‬ابن قتیبہ کے نظریہ کے مطابق اس خط کو معاویہ نے اہل مکہ او رمدینہ کے لئے لکھاتھا ۔ االمامۃ و السیاسۃ ص‬
‫‪89‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعۃ صفین ص‪، ۵3‬لیکن ابن قتیبہ نے معاویہ کے جواب میں ایک دوسرے خط کا ذکر کیا ہے‪،‬االمامۃ والسیاسۃص‪91‬۔‪89‬‬
 ‫‪463‬‬

‫گ ھئ ت‬
‫ے۔ لیکن یہ کؤک ان کؤکؤں س‬ ‫ہ‬ ‫ت خ س ٰ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں ابک ا مثت ر ے‬
‫ے مرکری افراد اور جلیقہ اپبحات کرن‬
‫ؤری ک‬ ‫محالفت اتحاد کربا ھا ؤ‬

‫نت‬ ‫عقکم ت‬
‫ے ھی‪ ،‬بعٹی سعد وفاص اور مجمد ین مسکمہ‬ ‫ے ل ٰہدا دوسروں‬ ‫ے دھؤلہ گھابا اور اس ک‬
‫ے ساتھ رہ‬ ‫ے معاویہ س‬
‫ے جن کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ربادہ ید‬

‫ے خؤاس‬ ‫ے تھی عید اّلل ین عمر کی طرح خؤات دبا‪1‬۔نضر ین مراجم ن‬

‫ے لیات ’’وقعہ صف ین‘‘ م ی ں معاویہ کا ابک دوسراحط بقل لیا ہ‬ ‫ن‬

‫پ‬
‫ے اور اس طرح جاہا لہ محالفت کا بح اس‬ ‫ے عید اّلل ین عمر ک‬
‫ے بام لکھا تھا اور اس ئر امام ۔ کی محالفت کرن‬
‫ے کا اکرام لگابا ہ‬ ‫ن‬

‫ی نت‬ ‫ے پہ ی ں جاہیا بللہ نمہارے لئ‬

‫ے لئ‬ ‫ے دل م ی ں تؤدے اور تھر لکھیا ہ‬
‫ے لہ م ی ں جالفت کؤا پئ‬
‫ے ھی فنؤل‬ ‫ے جاہیا ہؤں اوراکر م‬ ‫ک‬

‫س ٰ‬ ‫م‬ ‫پہ ی ں لیا تؤ صروری ہ‬

‫ؤری م ی ں ییان لیا جان‬
‫ے۔‬ ‫ے لہ مسیلہ جالفت کؤ سکماتؤں کی‬

‫ے علی ؑ کی بلیہ‬
‫ے لہ م ی ں ن‬
‫ے لکھاہ‬ ‫عید اّلل ین عمر اکر جہ سادکی م ی ں پہت مشہؤر تھا اس ن‬
‫ے معاویہ کا حط ئرھ کر اس کؤ خؤات دبالہ یم ن‬

‫ے اپٹی جان کی قسم م ی ں لہاں او رعلی ؑ کاسابقہ انمان‪ ،‬ان کی ہجرت ‪ ،‬رسؤل جدا ﷺ ک‬
‫ے ئردبک ان کی و رقعت ومیرلت‬ ‫خیٹی کی ہ‬

‫پیغ‬ ‫ت‬ ‫اور مسرکؤں ک‬

‫ے ان کی مؤاقفت پہ ی ں کی تؤ اس کی وجہ یہ ھی لہ اس جادیہ م ی ں می ؐر کی‬
‫ے م ی ں ان کی مقاومت لہاں؟ اکر م ی ں ن‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ے ئرہیر لیا‪0‬۔‬
‫ےس‬‫ے لسی کی طرف تھی رعثت کرن‬ ‫ے کؤنی جدیت پہ ی ں انی تھی لہدا ہم ن‬
‫ے دوتؤں م ی ں س‬ ‫طرف س‬

‫معاویہ کا حط سعد ین وفاص ک‬

‫ے بام‬

‫س ٰ‬
‫ؤری تھی‪ ،‬ان کؤکؤں ن‬ ‫ے فاتح سررم ین ائران سعد وفاص کؤ حط لکھا ‪:‬عثمان کی مدد ک‬
‫ے اس‬
‫ے جی ا‬ ‫ے پہیرین کؤک فرنش کی‬
‫ے لئ‬ ‫معاویہ ن‬

‫ت‬
‫ے ہمراہی اور اسالم م ی ں ھی‬
‫ے م ی ں جلدی کی اور وہ کؤک نمہاری سؤری ک‬ ‫اور دوسروں ئر مقدم لیا‪ ،‬طلحہ و ربیر ن‬
‫ے اس کی مدد کرن‬

‫ے حش خیر کؤ‬
‫ے لہ ان کؤکؤں ن‬ ‫ے لن ی ں نمہارے لئ‬
‫ے پہیر پہ ی ں ہ‬ ‫ے ام المؤمن ین (عانشہ) تھی اس کی مدد ک‬
‫ے لئ‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫نمہاری ہی طرح‬

‫‪1‬‬
‫معاویہ کے اصل خ ط کو جو اس نے سعد بن ابی وقاص اور محمد بن مسلمہ انصاری کے نام لکھا تھا اور ان کے جواب کو ابن قتیبہ نے‬
‫االمامۃ و السیاسۃ ص ‪91‬۔ ‪91‬۔ پر لکھا ہے۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪73‬۔ ‪72‬۔‬
 ‫‪464‬‬

‫ہیئ ہ ج ف ک س ٰ‬ ‫ہ‬
‫ؤری ک‬
‫ے‬ ‫ے چھؤر دو‪ ،‬م ی ں جاے لہ م ال ت ؤ‬
‫ے یم اس‬
‫ے اخثیار لیا ہ‬ ‫ے یم اس‬
‫ے بانسید کرو اور حش خیر کؤ ان کؤکؤں ن‬ ‫نسید لیا ہ‬

‫خؤاک‬
‫ے کردی ں‪1‬۔‬

‫سعد وفاص کا خؤات‬

‫ے ربادہ کؤنی تھی جالفت ک‬

‫ے جالفت جائر تھی‪ ،‬ہم س‬ ‫کس ٰ‬ ‫ے ا نس‬
‫ے پہیر یہ تھا‪،‬‬
‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬
‫ؤری م ی ں سامل لیا جن ک‬ ‫ے افراد ؤ‬ ‫عمر ین حطات ن‬

‫مگر یہ لہ ہم اس کی جالفت ئر راضی رہ ی ں اکر ہم باف ضیلت ہ ی ں تؤ علی ؑ تھی اہل فصل م ی ں س‬
‫ے ہ ی ں حت لہ علی ک‬
‫ے فضا ئل پہت ربادہ ہ ی ں‬

‫بی‬
‫ے ت ھئ‬
‫ے تؤ پہیر تھا‪ ،‬جداوبد عاکم ام المؤمن ین کؤ خؤاتھؤں‬ ‫ے گھر م ی ں جامؤسی س‬
‫ے پہ ی ں ہ ی ں اور اکر طلحہ و ربیر ا پئ‬
‫اور ہمارے فضا ئل ا پئ‬

‫ے کام لیاہ‬
‫ے معاف کردے‪0‬۔‬ ‫ن‬

‫ے ربادہ جلیقہ سؤم کی ف ضیلت کؤ بایت کرے‪ ،‬لیکن سعد وفاص ن‬ ‫ت س ٰ‬

‫ے فنؤل‬
‫ے اس‬ ‫ے نمام ارال ین س‬
‫ؤری ک‬ ‫ے کؤشش کی ھی لہ‬
‫معاویہ ن‬

‫س س ک ھئ ک س ٰ‬ ‫ل‬
‫ے ساتھ طلحہ و ربیر ئر‬
‫ے تؤجیہ لیا اور اسی ک‬
‫ےس‬‫ے ارال ین کی ران‬
‫ؤری ک‬ ‫پہ ی ں لیا اور اس کی جا مثت او ر ت ے اے ئر ے ؤ‬

‫ت‬
‫اعیراص ھی لیا۔‬

‫معاویہ کا حط مجمد ین مسکمہ ک‬

‫ے بام‬

‫ے‬ ‫ے احر م ی ں لکھیا ہ‬

‫ے ‪:‬انضار خؤ نمہاری فؤم ہ‬ ‫ے بعییر لیاہ‬
‫ے او رحط ک‬ ‫ے فارس(پہادر) س‬ ‫ے اس حط م ی ں اس‬
‫ے انضار ک‬ ‫معاویہ ن‬

‫ے دن سؤال کرے گا‪2‬۔مسکمہ‬

‫ے فیامت ک‬
‫ے اور ان کؤکؤں س‬ ‫ے اور عثمان کؤ دلتل لیاہ‬
‫ے اور جدا یم س‬ ‫ے جدا کی بافرمانی کی ہ‬
‫اس ن‬

‫ے عالوہ لسی خیر کی‬ ‫ے عالوہ لسی خیر کؤ پہ ی ں جا ہئ‬

‫ے اور خؤاہسات بقسانی ک‬ ‫ے بعد خؤات دبا ‪:‬یم دییا ک‬
‫ے ابک مقدمہ ک‬
‫ےن‬‫ے بیئ‬
‫ک‬

‫م س ل‬ ‫ہ ل‬
‫ے د تل و خؤار لیا اور اس کی مدد پہ ی ں‬‫ے ہؤ یکن اس کی ربدکی ی ں ا‬ ‫بیروی پہ ی ں کرن‬
‫ے‪ ،‬عثمان کی مؤت ک‬
‫ے بعد اس کا دفاغ کر ر‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ‪ ،‬ج‪ 1‬ص ‪ 91‬وقعۂ صفین‪ ،‬ص ‪7۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪ ،91‬وقعۂ صفین ص ‪77‬۔ ‪7۵‬۔‬
‫‪3‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪ ،91‬وقعۂ صفین ص ‪77‬۔ ‪7۵‬۔‬
 ‫‪465‬‬

‫کی‪1‬۔‬

‫ے حط کا مفہؤم اور اس کا مقضد‬

‫معاویہ ک‬

‫ے ئرابلبخیہ کردے‪،‬‬
‫ے لئ‬ ‫ے حط کا مفہؤم مکمل طؤر س‬
‫ے اسیعال ابگیر تھا اور معاویہ کی یہ کؤشش تھی لہ کؤکؤں کؤ امام ۔ کی محالفت ک‬ ‫معاویہ ک‬

‫ٰ م‬ ‫ٰ‬ ‫ے لئ‬
‫ے بالبا لنؤبلہ وہ سؤری کا باطر تھا‪ ،‬سعد وفاص خؤبلہ چھ بفری سؤری کا میر اور طلحہ و‬ ‫ےک‬‫ے کؤ جالفت ئر فتصہ کرن‬ ‫میًال عمر ک‬
‫ے بیئ‬

‫ے ئر جلئ‬
‫ے را سئ‬ ‫ے ممیر ہؤن‬ ‫س ٰ‬ ‫ب کم‬
‫ے کی دعؤت دی او رمجمد ین‬ ‫ے طلحہ و ربیر ک‬
‫ے کا بدکرہ لیااور اس‬ ‫ؤری م ی ں اس ک‬ ‫ے تل تھا لہدا‬ ‫ر یر‬

‫ے عثمان کی مدد پہ ی ں کی لہدا اس کا خیران‬ ‫مسکمہ کؤ انضار کا سہشؤار اور مہاحروں کؤ متظم کرن‬
‫ے واال فرار دبا او ر باد دالبالہ ان کؤکؤں ن‬

‫ن ک لئ ً‬
‫ے فؤرا اتھ جات ی ں اور اس کی مدد کری ں۔‬ ‫کرے ے‬

‫ےک‬
‫ے عالوہ‬ ‫ے یہ بات واصح ہؤنی ہ‬
‫ے لہ معاویہ کا مقضد صرف اسالمی معاسرہ کؤدرہم ئرہم کر ک‬
‫ے علی ۔ کا محالف ییان‬ ‫ان نمام حطؤط س‬

‫کچھ یہ تھا اور ییا ئر فرص محال اکروہ عثمان کا وکی دم تھا تؤ یہ بات کؤنی عقکمید انسان فنؤل پہ ی ں کرے گا لہ ابک انسان ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ‬

‫گ‬ ‫لیئ ک لئ م‬
‫ے نمام سکماتؤں کی جان خؤ ھم م ی ں دال دے ۔‬ ‫ےے‬

‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫ت جلی پب س ٰ ک بع ہ ع س ٰ‬

‫ے ربادہ یہ ھی‪ ،‬اکر سؤری کا اپبحات‬
‫ؤری کی بعداد چھ ادمنؤں س‬ ‫معاویہ کا اصرار ھا لہ قہ کا ا حات ؤری ے درے ؤ اور مر کی‬

‫نکلیف دہ تھا تؤ مہاحرین وانضار کا مبحد ہؤبا بدرجہ اوکی اکرام اور تھا ست کؤک اس س‬
‫ے باخیر ہ ی ں لہ امام ۔ مہاحرین و انضار ک‬
‫ے‬

‫ھہن ت‬‫بیت‬ ‫ے اس مقام ئر میبجت ہؤن‬

‫ے اور پہت ربادہ‬
‫ے باس ان‬
‫ے لہ کؤک خؤق درخؤق ات ک‬
‫ھ‬ ‫ے گھر م ی ںے ؤے‬
‫ے ہ ی ں ات ا پئ‬ ‫د ر بع‬

‫ج ک ک کع ل نت‬ ‫ے اور تھر ات ک‬

‫ے ھی ات کی پیعت کی‬ ‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی‪ ،‬اور ید ؤ ؤں ے الوہ سی‬ ‫ے ات کؤ مسحد م ی ں ک‬
‫ے لئ‬ ‫اصرار کر ک‬

‫ت خ م نت‬
‫ے ھی تؤ اس کی مدد پہ ی ں کی حت لہ‬ ‫ے عثمان کی مدد پہ ی ں کی ؤ ؤد عاویہ‬ ‫محالفت پہ ی ں کی۔ اس ک‬
‫ے عالوہ اکر مہاحرین و انضار ن‬

‫ے لئ‬
‫ے جاسلیا تھا‪،‬‬ ‫ے اگاہ تھی تھا اور وہ اپٹی فؤح ک‬
‫ے ساتھ جلیقہ کی مدد ک‬ ‫ے گھر کا محاصرہ پہت دتؤں بک تھا اور وہ اس س‬
‫عثمان ک‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃج‪1‬ص‪،91‬وقعۃ صفین ص‪77‬۔‪7۵‬‬
 ‫‪466‬‬

‫ے کؤکؤں او روہاں ک‬
‫ے‬ ‫ے عالوہ خؤد عثمان ن‬
‫ے سام ک‬ ‫لیکن ہرکر اس ن‬
‫ے انسا پہ ی ں لیا اور اس ک‬
‫ے خؤن کؤ پہیا ہؤا دبکھیا رہا۔ اس ک‬

‫ع لی‬ ‫ت‬ ‫ے مدد مابلی تھی پہاں بک لہ ا پئ‬

‫ے احر م ی ں یہ ھی لکھا تھا’’ ‪:‬فیاعؤباہ و ال امیُر لم دونی ‪،‬‬
‫ے حط ک‬ ‫جاکم معاویہ ک‬
‫ے باس حط لکھا اور ان س‬

‫ل ل‬
‫ے ان حطؤط کؤ ن ظر ابدار کردبا اور ا پئ‬
‫ے‬ ‫فا عحل ا عحل با معاویہ وادرک یم ادرک و ما اراک بدرک‪ ‘‘1‬ان نمام خیروں ک‬
‫ے باوخؤد معاویہ ن‬

‫ے عثمان ک‬
‫ے دو‬ ‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬
‫ے کی فگر ہؤلٹی۔ مؤرچ ین ن‬ ‫جلیقہ کی بالکل تھی حمایت پہ ی ں کی لیکن اس کی مؤت ک‬
‫ے بعد اس ک‬

‫ے درمیان پہت ربادہ فاصلہ تھا‪ ،‬بعض ن‬

‫ے محاصرہ کی‬ ‫ے محاصرہ اوردوسرے محاصرے ک‬
‫ل‬ ‫ے محاصروں کؤ لکھا ہ‬
‫ے اور پہ‬ ‫طرح ک‬

‫ے یہ ممکن ہی پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ‬ ‫ے اس لئ‬
‫ے ربادہ لکھا ہ‬
‫ےس‬‫ے ‪۱‬؍ مہیئ‬
‫ے ‪۴۱‬؍ دن اور بعض ن‬
‫ے ‪ ۲۱‬دن اور بعض ن‬
‫مدت ‪۴۹‬؍ دن بعض ن‬

‫ے خیر ہؤ۔‬
‫ےن‬‫ے یہ سٹی ہؤ‪ ،‬اور وہ تؤرے واقعہ س‬ ‫عثمان ک‬
‫ے محاصرے کی خیر معاویہ ن‬

‫سام کا ح طیت‬

‫ے ہ ی ں اور جابکؤسی اور چھؤنی بغربف کرن‬

‫ے‬ ‫ے ہ ی ں لہ اییا گھابا رورایہ کی فثمت س‬
‫ے گھان‬ ‫ے اورہر جلہ ئر ا نس‬
‫ے افراد مؤخؤد ہؤن‬ ‫ہر رمان‬

‫ط ک خ گ ن ل‬
‫ے ہ ی ں یکن بارتح‬ ‫ے صاجیان فدرت و ئروت کی خؤسامد اور اور ان لییغربف ی ں لیا کرن‬
‫ے ہ ی ں اور خق کؤ باخق‪ ،‬اور با ل ؤ ق د ھا‬ ‫واک‬

‫ے تھی افراد مؤخؤد ہ ی ں خؤ خق و جقیفت کا لسی تھی خیر س‬

‫ے معاملہ پہ ی ں کرن‬
‫ے اور ان کی رباتؤں ئر ککمہ خق ک‬
‫ے عالوہ کچھ جاری‬ ‫م ی ں ا نس‬

‫ً‬ ‫ہ ت‬
‫ے ست حصؤصا‬
‫ے وہ ست ک‬
‫ھ‬ ‫ے درمیان ربدکی نسر کر رے‬
‫ے دو پہاروں ک‬ ‫پہ ی ں ہؤبا۔ قثیلہ ’’طی‘‘ ک‬
‫ے کؤک خؤ مدییہ او رسام ک‬

‫ے اور لہا ہمارے قثیلہ کا ابک شخض ’’جقاف‘‘ ا پئ‬

‫ے ححاراد‬
‫ی ع ک س ت‬
‫ے۔ عدی امام ۔ کی جدمت م ی ں ان‬
‫ھ‬ ‫عدی ین جا م‪ ،‬لی ۔ ے عا ق‬

‫ے‪ ،‬جقاف پہیرین ح طیت و مفرر اور عمدہ ساعر ہ‬

‫ے اکر ات کی اجارت ہؤتؤہم‬ ‫ے واالہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے سام جان‬ ‫تھانی ’’جانش‘‘ کی مالفات ک‬

‫ے‪ ،‬معاویہ او رسامنؤں کا‬

‫ے ییان کرک‬
‫ے اس‬ ‫ے لہ ی ں لہ معاویہ س‬
‫ے مالفات کرے اور مدبییاور عراق مییا ؑت کی خؤ سان و سؤلت ہ‬ ‫اس س‬

‫ے ححاراد تھانی جانش ک‬

‫ے باس‬ ‫ے عدی کی درخؤاست کؤ فنؤل لیا‪ ،‬جقاف سام کی طرف روایہ ہؤا‪ ،‬اور ا پئ‬
‫خؤصلہ نست کرے‪ ،‬امام ۔ ن‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ ص ‪38‬۔‬
 ‫‪467‬‬

‫ے ساتھ مدییہ س‬
‫ے کؤفہ ابا ہؤں اور نمام‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے وفت مدییہ م ی ں مؤخؤد تھا تھر حضرت علی ۔ ک‬ ‫ے لہا م ی ں عثمان ک‬
‫لیا اور اس س‬

‫ے اگاہ‬ ‫ے باس جات ی ں او راس‬

‫ے نمام واقعات س‬ ‫ے لیا لہ دوسرے دن معاویہ ک‬
‫ےط‬‫ے باخیر ہؤں دوتؤں ححاراد تھاپنؤں ن‬
‫جاالت س‬

‫ے ا پئ‬
‫ے تھانی کا بعارف کرابا اور لہا لہ وہ جادیہ ’’تؤم الدار‘‘ اور‬ ‫ے جانش ن‬
‫ے باس لئ‬
‫کری ں ‪ ،‬دوسرے دن دوتؤں تھانی معاویہ ک‬

‫ے جقاف س‬
‫ے‬ ‫ے او راپٹی بات م ی ں مکمل بف ین و اعثماد رگھیا ہ‬
‫ے معاویہ ن‬ ‫ے ساتھ کؤفہ ابا ہ‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے دن مؤخؤد تھا اور علی ؑ ک‬ ‫عثمان ک‬

‫ے واقعات کؤ اس طرح ییان لیا’’ ‪:‬مکشؤح ن‬ ‫ے مختضر طؤر ئر عثمان ک‬

‫ے فتل ک‬ ‫س مج‬
‫ے اگاہ کرو‪ ،‬جقاف ن‬
‫ھ‬ ‫لہا‪ ،‬عثمان ک‬
‫ے‬ ‫ے واقعات ے‬

‫ت‬
‫ے اور ت ین ادمی عدی ین جایم‪،‬‬
‫ھ‬ ‫ے کا جلم دبا‪ ،‬مجمد ین اتؤبگر او رعمار فتل کرن‬
‫ے م ی ں سربک‬ ‫اس کا محاصرہ لیا اور جلیم ن‬
‫ے حملہ کرن‬

‫ل‬
‫ے طلحہ و ربیر فتل کرن‬
‫ے م ی ں پہت ربادہ کؤشش کر‬
‫ت‬
‫ے اسی طرح س‬
‫ھ‬ ‫مالک اسیر تحعی اور عمرو ین ا جمق اس کاربام‬
‫ے م ی ں پہت قعال‬

‫پہ ت‬ ‫ت‬ ‫ھ خ عث ک ف‬
‫ت‬ ‫ہ ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے تل م ی ں لسی طرح ھی سربک ی ں‬ ‫ے علی ۔ ے ؤ مان‬ ‫ے جدا ر ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے ست س‬
‫ے‪ ،‬اور اس کروہ س‬
‫ھ‬ ‫رے‬

‫ے ہی رم ین ئر ئرا‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے بعد حت لہ اتھی اس کا جیارہ ا نس‬ ‫ے لہا‪ :‬کؤک عثمان ک‬ ‫ے لہا‪ :‬تھر اس ک‬
‫ے بعد لیا ہؤا؟ جقاف ن‬ ‫معاویہ ن‬

‫ھ س لن ت ھ مج‬ ‫ے کم ہؤ لئ‬ ‫ے باس اس طرح حمع ہؤن‬

‫ے کی طرح علی ؑ ک‬
‫ے کؤک مع م ی ں دت‬‫ے اور ردات ی ں کابد ؤں ے کر ی ں‪ ،‬ؤر‬ ‫ے لہ خؤن‬ ‫تھا ئروان‬

‫ے اپٹی پیعت کؤ تؤر دبا تؤ امام ۔ سفر کرن‬

‫ے‬ ‫ے رہیر اور بیشؤا کی جثئثت س‬
‫ے علی ۔ کی پیعت کی‪ ،‬اور حت طلحہ و ربیر ن‬ ‫لئ‬
‫ے اور ست ن‬

‫ے ت ین کؤک‪ ،‬سعد‬ ‫ے ییار ہؤ لئ‬

‫ے‪ ،‬اس سفرس‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے ہمراہ جلئ‬ ‫ے اور مہاحرین وانضار پہت بیری ک‬
‫ے ساتھ ات ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤن‬ ‫ک‬

‫ے کؤشہ نشیٹی اخثیار کرکی‪ ،‬لیکن علی (علیہ السالم) پہ‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ین مالک‪ ،‬عید اّلل ین عمر‪ ،‬مجمد ین مسکمہ پہت باراص ہؤن‬
‫ے اور بینؤں افراد ن‬

‫ے لسگر‬ ‫ے ییار ہؤ لئ‬

‫ے امام ۔ کا کاروان سررم ین ’’طی‘‘ پہؤتحااور میرے قثیلہ س‬
‫ے کچھ کؤک امام ک‬ ‫ےن‬‫ے ان بینؤں س‬
‫کروہ کی وجہ س‬

‫ے کی خیر ملی‪ ،‬ابک کروہ کؤ کؤفہ روایہ لیا اور ان‬ ‫ے‪ ،‬اور اتھی نضرہ کا ادھا ہی راسیہ ط‬
‫ے لیا تھا لہ طلحہ و ربیر ک‬
‫ے نضرہ جان‬ ‫ے ملچق ہؤن‬
‫س‬

‫ے تھی ان کی دعؤت کؤ فنؤل لیا او رنضرہ کی طرف روایہ ہؤ لئ‬

‫ے‪ ،‬نضرہ ئر حملہ ہؤا اور سہر ئر ان کا فتصہ ہؤلیا تھر کؤفہ کی فگر کی‪،‬‬ ‫کؤکؤں ن‬

‫ے محل کی طرف دورے او رتؤرھ‬

‫ے او رتؤخؤان خؤسی خؤسی ان کی طرف دور ئرے اس وفت وہ‬ ‫اس سہر م ی ں سؤر و غل مح لیا‪ ،‬تج‬
 ‫‪468‬‬

‫ے ہ ی ں‪ ،‬حت جقاف کی لفیکؤ جیم ہؤنی تؤ معاویہ خؤف ک‬

‫ے مارے‬ ‫ے عالوہ کؤنی اور فگر پہ ی ں کر رہ‬
‫ےک‬‫کؤفہ م ی ں ہ ی ں اور سام ئر فتصہ کرن‬

‫ے لہا‪ :‬میرا ححاراد تھانی جقاف پہت اچھا ساعر ہ‬

‫ے میری حت اس س‬
‫ے‬ ‫ے معاویہ س‬ ‫تھرتھر کا بیئ‬
‫ے لگا۔ اس وفت جانش ن‬

‫عث ک م‬
‫ے یعکق میری ن ظر کؤ بدل داال اور علی ؑ کی خؤت بغربف کی‪ ،‬معاویہ‬ ‫مالفات ہؤنی تھی تؤ اس ن‬
‫ے پہت اچھا سغر ئرھا تھا اور مان‬

‫س خ ی ن ک لئ ل ت مج‬
‫ے شجت لہحہ م ی ں جانش‬
‫ے وہ اسعار ئرھا‪ ،‬جقاف کا سغر شن کر معاویہ ن‬
‫ے سیاو اس ن‬
‫ھ‬ ‫ن‬
‫ے لہا لہ وہ غر ؤ م ے اس ے ے ہا ھا‬

‫ے اس‬
‫ے دوبارہ‬ ‫ے یہ شخض علی ؑ کاجاسؤس ہ‬
‫ے خیٹی جلدی ممکن ہؤ اس کؤ سام س‬
‫ے باہر کردو‪ ،‬لیکن معاویہ ن‬ ‫ے لہا‪ :‬میرے جیال س‬
‫س‬

‫ل مج‬
‫ے تھر وہی بات ی ں دہرات ی ں ‪ ،‬معاویہ ا س کی عافالیہ بات ی ں شن کر‬ ‫ے کام وعیرہ س‬
‫ے اگاہ کرو‪ ،‬اس ن‬ ‫ے کؤکؤں ک‬
‫ھ‬ ‫ا پئ‬
‫ے باس بالبا اور ہا‪:‬‬

‫خیرت م ی ں دوت لیا‪1‬۔‬

‫ے بینؤں کا سہارا‬
‫صحایہ ک‬

‫ے کی کؤشش م ی ں تھا حش کا سیفت انمان اور مسرل ین ک‬

‫ے ساتھ جہاد کربا روشن وواصح تھا لہدا‬ ‫اتؤ سفیان کا بییااس اما م س‬
‫ے مقابلہ کرن‬

‫ش‬
‫ے اپٹی خصثت ییانی جاہی حت عثیداّلل این عمر حضرت علی ؑ کی‬ ‫ے بعض صحاپنؤں اور ان ک‬
‫ے بینؤں کؤ اپٹی طرف جدت کرک‬ ‫اس ن‬

‫ہ ت‬
‫ے اور معاویہ کؤ یہ خیر ملی تؤ وہ‪ 0‬خؤسی‬
‫ھ‬ ‫ے فتل کی ییا ئر اس س‬
‫ے فضاص جاہ رے‬ ‫ے تھاک کر سام لیالنؤبلہ حضرت ھرمران ک‬
‫جکؤمت س‬

‫ے‬ ‫ے مساور اور عقل (عمروعاص) س‬

‫ے ران ظہ لیا اور عثیداّلل کی امد ئر اس‬
‫ے میارک باد دی اور اس‬ ‫ے ت ھ ؤک‬
‫ے پہ ی ں شما رہا تھا ل ٰہدا ا پئ‬ ‫س‬

‫ک ک ک مج‬ ‫ے کا وسیلہ شمجھا‪ 2‬تھر دوتؤں ن‬

‫ے مع م ی ں منیر ئر‬ ‫ے درخؤاست کری ں لہ ؤ ؤں‬
‫ے ارادہ لیا لہ اس س‬ ‫ے باس ر ہئ‬
‫ے اور ا پئ‬
‫ملک سام ک‬

‫ت‬
‫ے لہا اے میرے ھیبج‬
‫ے ‪،‬نمہارے بات کا بام (عمر‬ ‫ے اس س‬ ‫جا کر علی ؑ کؤ ئرا تھال لہ‬
‫ے‪ ،‬حت عثیداّلل معاویہ ک‬
‫ے باس ابا تؤ معاویہ ن‬

‫ے درمیان‬ ‫ے ییدار ہؤجاو اور مکمل امادکی ک‬

‫ے ساتھ لفیکؤ کرو‪ ،‬لنؤبلہ یم کؤکؤں ک‬ ‫ے خؤات عقلت س‬
‫ین الخطات) نمہارے اوئر لگا ہؤاہ‬

‫ے قثیہ ئرور کؤکؤں‬ ‫ے فتل لیا ہ‬

‫ے۔رمام جکؤمت ا نس‬ ‫فا ئل اعثماد ہؤ‪ ،‬منیر ئر جاو علی ؑ کؤ ئرا تھال لہؤ‪ ،‬گاکی دو اور کؤاہی دو لہ عثمان کؤ علی ؑ ن‬

‫‪1‬‬
‫وقعۂ صفین ص ‪۵۵‬۔ ‪ ،۵۴‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪112‬۔ ‪111‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ج‪،3‬جز‪ ۵‬ص ‪۴2،۴1‬۔ کامل ابن اثیر ج ‪3‬ص ‪۴1‬‬
‫‪3‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪ 1‬ص ‪92‬‬
 ‫‪469‬‬

‫ے دربعہ امام علیہ السالم کی‬

‫ن ت‬
‫ے بالہ اس ک‬
‫ھ‬ ‫ے بینؤں کؤ ئرے اور ییہؤدہ کامؤں کی ئرعثت کرے‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں تھی جیہؤں ن‬
‫ے جلقاء ک‬ ‫ک‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ع‬

‫ظمت کؤ گھیادی ں ‪ ،‬یکن امام علیہ السالم کی رقعت و ظمت اپٹی بلید ھی حش کا دشمن ھی میگر پہ ی ں ہؤسلیا ۔ عثیداّلل خؤامام علیہ السالم‬

‫ے لہا ‪ ،‬م ی ں علی ؑ کؤ گاکی پہ ی ں دے سلیا اور باسرا پہ ی ں لہہ سلیا لنؤبلہ وہ فاطمہ بیت‬ ‫ے تھاک لیا تھا اس ن‬
‫ے معاویہ س‬ ‫کی عدالت کی وجہ س‬

‫ے نست ک‬
‫ے بارے م ی ں م ی ں لیا لہؤں؟ ان کی حشمانی اور روجاحی طافت کا ابدارہ اسی س‬
‫ے لگابا‬ ‫ے بیئ‬
‫ے ہ ی ں ان ک‬ ‫اسد ین ہاشم ک‬

‫پئ ک پ ہ م عث ک ف‬ ‫سل ہ ت‬
‫ے تل کا اکرام ہی صرف ان کی کردن ئر دال سلیاہؤں ۔‬ ‫ے لہ وہ جھار دے واے ہادر ی ں‪ ،‬ی ں مان‬‫جا یا‬

‫ت ھب ن‬
‫ے باہر کل ی ں ک‬
‫ے) حت عثیداّلل وہاں س‬
‫ے جال لیا‬ ‫ے اتھا اور لہا‪:‬جدا کی قسم‪ ،‬اس وفت رجم نماباں ہؤں ک‬
‫ے( ج‬ ‫عمرو عاص اپٹی جلہ س‬

‫ے یہ دربا تؤ ہماری طرف لتھی تھی یہ ابا لیا یم ن‬

‫ے‬ ‫ے لہا ‪،‬اکر وہ ہرمران کؤ فتل یہ کربا اور علی ؑ ک‬
‫ے فضاص س‬ ‫ے عمر وعاص س‬
‫تؤ معاویہ ن‬

‫ے بفرئر کی اور حت بات علی علیہ السالم بک پہؤتخی تؤ اس ن‬

‫ے اپٹی‬ ‫ے علی کی لیسی بغربف کی؟حی ہاں‪ ،‬عثیداّلل ن‬
‫پہ ی ں دبکھا لہ اس ن‬

‫ے بارے م ی ں کچھ یہ لہا اور منیر س‬

‫ے ائر لیا۔‬ ‫بات روک دی اور ان ک‬

‫ت‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے بارے م ی ں مھاری جامؤسی دو علنؤں کی ییاء ئر ھی باتؤانی کی‬ ‫ے باس پیعام ت ھبحا اورلہا‪ :‬اے میرے ھیبج‬
‫ے ‪ ،‬علی ؑ ک‬ ‫ے اس ک‬
‫معاویہ ن‬

‫ے‬ ‫ے شخض ک‬
‫ے بارے م ی ں کؤاہی دوں خؤ عثمان ک‬ ‫ے معاویہ کؤ خؤات دبا ‪:‬م ی ں پہ ی ں جاہیا لہ ا نس‬ ‫ے با جیایت کی وجہ س‬
‫ے۔اس ن‬ ‫وجہ س‬

‫ے نکال دبا اور اس‬ ‫فتل م ی ں سامل یہ تھا اور اکر م ی ں کؤاہی دییا تؤ کؤک صرور فنؤل کر لیئ‬
‫ے ‪،‬معاویہ اس کا خؤات شن کر باراص ہؤا اور اس‬

‫ع عث ک ف‬ ‫ے سغر م ی ں کچھ ئرمیم کرک‬ ‫کؤ کؤنی مقام ومتصت پہ ی ں دبا۔عثیداّلل ن‬

‫ے ا پئ‬
‫ے تل م ی ں سامل یہ‬ ‫ے اس طرح ییان لیا لہ ‪،‬اکرجہ لی ؑ مان‬

‫ے علی ؑ ک‬ ‫ت‬
‫ے لیکن ان ک‬
‫ے بارے م ی ں‬
‫ے کام کؤ ئرا لہا اور یہ ہی لہااور م ی ں عثمان ک‬ ‫ے باس ییاہ کی اور اپہؤں ن‬
‫ے یہ ان ک‬ ‫ے فابکؤں ن‬ ‫ھ‬

‫ے ساتھ اییا ہی محثت س‬

‫ے بیش ابا کافی تھا‬ ‫ے بیئ‬
‫ے کا معاویہ ک‬ ‫ے تؤیہ کرکی تھی اور بعد م ی ں فتل ہؤن‬
‫ے‪1‬۔عمرک‬ ‫کؤاہی دییا ہؤں لہ اپہؤں ن‬

‫ے ا پئ‬
‫ے مفرت ین م ی ں سامل کر لیا۔‬ ‫اور اسی محثت کی وجہ س‬
‫ے اس کا دل خثت لیا اور اس‬

‫‪1‬‬
‫واقعہ صفین ‪ :‬ص ‪8۴،82‬‬
 ‫‪471‬‬

‫م‬
‫ے کؤ سیرد کربا ابک شکل مرجلہ تھا‬
‫فابالن عثمان ک‬

‫ے ئرا پہایہ یہ تھا لہ امام علیہ السالم عثمان ک‬

‫ے فابکؤں کی‬ ‫ے ست س‬ ‫ے جالف خؤ لسگر حمع لیا اس ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے امام علیہ السالم ک‬
‫معاویہ ن‬

‫ب‬
‫ے لہ ہچؤم کرن‬
‫ے‬ ‫ے وہ یہ ہ‬ ‫ے فتل کی علن ی ں ق ضتل ک‬
‫ے ساتھ ییان ہؤ جلی ہ ی ں پہاں ئر حش خیر کا بدکرہ کربا ہ‬ ‫ے ہ ی ں۔عثمان ک‬
‫حمایت کررہ‬

‫ش‬
‫سلئ ت‬
‫ے‪ ،‬یہ بات درست‬
‫ھ‬ ‫ے پہ ی ں کر ے‬ ‫واکؤں کی معاسرے م ی ں خصثت انسی تھی لہ خؤد علی علیہ السالم ان کؤکؤں کؤ معاویہ ک‬
‫ے خؤاک‬

‫لن ک ط‬
‫ے لم وسیم کی وجہ‬ ‫ے اپہ ی ں فتل لیا تھا لیکن جلقاء ک‬
‫ے امؤی وا ؤں‬ ‫ے گھر کا محاصرہ لیا تھااور کچھ ن‬
‫ے عثمان ک‬
‫ے لہ کچھ کؤکؤں ن‬
‫ہ‬

‫ے کربا پہت ئری مشکل کؤ دعؤت دییا تھا‪ ،‬اس سکس‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے کؤکؤں کی ن ظر م ی ں یہ کروہ اپٹی اہمثت کا حمل ہؤلیا تھا لہ ان کا معاویہ ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫س‬

‫ے ئر تؤجہ فرمات ی ں۔‬

‫ے وا قع‬
‫م ی ں د ئل ک‬

‫مس‬
‫ے لہ نمن کا راہد اتؤ لم خؤالنی خؤلہ سام م ی ں سکؤیت بدئر تھا‪ ،‬کؤ حت یہ خیر ملی لہ‬
‫ے ساتھ جیک کربا اسان کام پہ ی ں تھا‪ ،‬پہی وجہ ہ‬
‫علی ؑ ک‬

‫ے تؤچھا ‪،‬لنؤں علی ؑ ک‬

‫ے‬ ‫ے باس لیا اوراس س‬
‫ے ساتھ معاویہ ک‬
‫ے کروہ ک‬ ‫ے کا ارادہ رگھیا ہ‬
‫ے تؤ فارتؤں ک‬ ‫معاویہ علی ؑ ک‬
‫ے ساتھ جیک کرن‬

‫خی م خث تج‬ ‫پ‬

‫ے ئرائر پہ ی ں ہؤسلیا؟ یہ یغمی ؐر ک‬ ‫ے ہؤ حت لہ لسی تھی راویہ س‬
‫ے نصثت‬
‫ھ‬ ‫ے ساتھ ان کی سی ضا ت‬ ‫ے تؤ ان ک‬ ‫ساتھ جیک کربا جا ہئ‬

‫پ‬
‫ے خؤات م ی ں‬
‫ے ان کؤکؤں ک‬ ‫ے‪ ،‬اور یہ ہی ہجرت اور یغمی ؐر کی خؤنساوبدی نمہ ی ں جاصل ہ‬
‫ے ‪ ،‬معاویہ ن‬ ‫ے یہ نمہارے باس سابقہ اسالم ہ‬
‫ہ‬

‫ن‬ ‫ع ٰ‬
‫ؤی پہ ی ں کربا لہ علی ؑ کی طرح میرے فضا ئل ہ ی ں‪ ،‬لیکن م ی ں یم س‬
‫ے تؤچھیا ہؤں لہ لیا مہ ی ں پہ ی ں معکؤم لہ‬ ‫لہام ی ں ہرکراس بات کا د‬

‫ے فابکؤں کؤ میرے خؤاک‬

‫ے کردی ں بالہ‬ ‫ے خؤات دبا ہاں‪ ،‬تھر اس ن‬
‫ے لہا علی ؑ عثمان ک‬ ‫ے؟ ان کؤکؤں ن‬ ‫عثمان کا فتل ن‬
‫ے لیاہ ہؤا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے خؤن کا بدلہ کؤں ۔ انسی ضؤرت م ی ں ہم ان س‬

‫ے جیک پہ ی ں کری ں ک‬ ‫م ی ں ان س‬
‫ے عثمان ک‬

‫مس‬ ‫ے اس سکس‬ ‫لک‬ ‫ے ہمقگروں ن‬

‫م‬
‫اتؤ سلم اور اس ک‬
‫ے م ی ں حط لکھا اور اتؤ لم کؤ‬
‫ل‬ ‫ے‪ ،‬معاویہ ن‬
‫ھ‬ ‫ے درخؤاست کی لہ علی ؑ ک‬
‫ے بام حط‬ ‫ے معاویہ س‬

‫مس‬
‫ے)۔اتؤ لم کؤفہ م ی ں داحل ہؤا اور‬
‫دبا بالہ وہ امام بک پہؤتحا دے ( ہم معاویہ کا حط اور امام علیہ السالم کا خؤات بعد م ی ں دکر کری ں ک‬

‫قس مج‬
‫ے ہرکر نسید پہ ی ں لہ وہ ات ک‬
‫ھ‬ ‫ے انسا کام ا پئ‬
‫ے دمہ لیا ہ‬ ‫معاویہ کا حط علی علیہ السالم ک‬
‫ے سیردکرک‬
‫ے لہا‪:‬ات ن‬
‫ے‬ ‫ے لہ جدا کی م‬
 ‫‪471‬‬

‫ت‬ ‫م م‬ ‫ل‬ ‫عالوہ لسی دوسرے ک‬

‫ے فابکؤں کؤ‬ ‫ے ساتھ مارے لئ‬
‫ے ان ک‬ ‫ے لیاہ مطکؤمیت ک‬
‫ےن‬‫ھ‬ ‫ے دمہ ہؤ یکن عثمان خؤ ابک حیرم سکمان‬

‫ے کردی ں ات میرے بیشؤا وجاکم ہ ی ں اکر ات کی کؤنی محالفت کرے گا تؤ ہمارے ہاتھ ات کی مدد کری ں ک‬
‫ے اور ہماری‬ ‫ہمارے خؤاک‬

‫ے لئ‬
‫ے کؤاہی دی ں کی اور اس ضؤرت م ی ں ات ئر کؤنی دمہ داری یہ ہؤکی۔‬ ‫ربات ی ں ات ک‬

‫م‬
‫ے لثیا دوسرے دن اتؤ سلم ا پئ‬
‫ے حط کا خؤات‬ ‫ے اس کا کؤنی خؤات پہ ی ں دبا صرف یہ فرمابا‪،‬لہ کل ابا اور ا پئ‬
‫ے حط کا خؤات ک‬ ‫امام ن‬

‫م‬ ‫م‬
‫ے سلح ہ ی ں اور یہ‬‫ے ست اسلچؤں س‬ ‫ے امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں پہبحا تؤ دبکھا لہ پہت ئرا جمع مسحد کؤ فہ م ی ں ہ‬
‫ے اور ست ک‬ ‫لیئ‬

‫ؑ‬ ‫م‬
‫ے لئ‬
‫ے لیا اور امام س‬
‫ے‬ ‫ے فا ئل ہ ی ں اتؤ سلم ن‬
‫ے یہ مت ظر دبکھا اور امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں خؤات ک‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬ہم عثمان ک‬
‫بغرہ لگارہ‬

‫م‬
‫ے لیا دبکھا؟ اتؤ سلم ن‬
‫ے لہا‪ :‬ابک کروہ بک یہ‬ ‫ے لہا ‪ :‬یم ن‬ ‫ے ساتھ ران ظہ ر گ ھئ‬
‫ے ہ ی ں ؟ امام ن‬ ‫ے ان کؤکؤں کؤ دبکھا لیا یہ ات ک‬
‫لہام ی ں ن‬

‫م‬
‫ے ہی ں‬ ‫ے لہ ست حمع ہؤ لئ‬
‫ے ہ ی ں اور سلح ہؤ لئ‬ ‫ے کربا جا ہئ‬
‫ے ہ ی ں پہی وجہ ہ‬ ‫خیر پہؤتخی ہ‬
‫ے لہ ات عثمان ک‬
‫ے فابکؤں کؤ ہمارے خؤاک‬

‫ے ابک لمج‬
‫ے‬ ‫ے فرمابا‪:‬جدا کی قسم ! م ی ں ن‬
‫ے فتل م ی ں سربک ہ ی ں‪ ،‬علی ؑ علیہ ا لسالم ن‬ ‫ے ہ ی ں لہ ست ک‬
‫ے ست عثمان ک‬ ‫اور بغرہ لگارہ‬

‫ے ئر‬ ‫ے م ی ں پہت ربادہ تحقنق کی ہ‬

‫ے اوراس بیبج‬ ‫ے اس سکس‬
‫ل‬ ‫ے تھی یہ ارادہ پہ ی ں لیا لہ ان کؤکؤں کؤنمہارے خؤاک‬
‫ے کروں ‪،‬م ی ں ن‬ ‫ے لئ‬
‫ک‬

‫ص‬
‫ے خؤاک‬
‫ے کروں‪1‬۔‬ ‫پہبحا لہ یہ حبح پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ ان کؤکؤں کؤ نمہارے با نمہارے عالوہ لسی ک‬

‫ے خؤاک‬ ‫ت‬
‫ے اور ان کؤکؤں کؤ لسی ک‬
‫ھ‬ ‫ے فابل ین اہم جثئثت ک‬
‫ے م ی ں عثمان ک‬ ‫یہ واقعہ اس بات کؤ بایت کربا ہ‬
‫ے لہ اس رمان‬
‫ے‬ ‫ے مالک‬

‫م‬
‫ے ئرائر تھا۔کؤکؤں کا یہ اجثماغ ابک ف ظری امر تھا وریہ امام علیہ السالم اتؤ سلم خؤالنی ک‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫کربا ابک عظیم خؤنی جیک کؤ دعؤت د پئ‬

‫م‬ ‫م‬
‫ے کا سیت ییان‬
‫ے ان‬ ‫ے ‪ ،‬یہ اتؤ سلم کی سادکی تھی لہ اس ن‬
‫ے تھرے جمع م ی ں ا پئ‬ ‫ے م ی ں العکمی کا اطہا ر پہ ی ں کرن‬
‫سؤال کا خؤات د پئ‬

‫ے طلم وسیم س‬
‫ے ییک‬ ‫ے جالمؤں ک‬ ‫کردبا اور یہ خیر دھیرے دھیرے ست بک پہؤتح لٹی حش کی وجہ س‬
‫ے ابقالنی کؤک خؤ جلیقہ سؤم ک‬

‫ے کی تحقنق کی ہ‬
‫ے لہ‬ ‫ے اس مسی‬
‫ل‬ ‫ے لہا لہ ہم ن‬ ‫ے اپہ ی ں فتل لیا تھا‪ ،‬انش م ی ں مبحد ہؤ لئ‬
‫ے ‪،‬اور اکر امام علیہ السالم ن‬ ‫لئ ت‬
‫ے اسی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫اے‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪ ،8۵،8۵‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪۵‬اص ‪7۵،7۴‬‬
 ‫‪472‬‬

‫ے لسی‬
‫ے تھا لہ ان م ی ں س‬
‫ے کری ں تؤ وہ اسی وجہ س‬
‫ے خؤاک‬ ‫لسی تھی ضؤرت م ی ں میاست پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ ان کؤکؤں کؤ سامنؤں با لسی اور ک‬

‫ے عالوہ فضاص (خؤن کا بدلہ ) کی درخؤاست‬ ‫ے بارے م ی ں فتضلہ کربا نمام کؤکؤں ک‬
‫ے ابدر اسیعال کا باعت ین جابا ۔اس ک‬ ‫ابک ک‬

‫عث ک بیئ ت‬
‫ے عثمان‬
‫ے یہ لہ معاویہ ‪،‬خؤ اس کا پہت دور کا رسیہ دار تھا اس ن‬
‫ھ‬ ‫ے وکی کا خق ہؤباہ‬
‫ے اور وہ مان ے ے‬ ‫ےک‬‫ے واک‬
‫کربا مرن‬

‫پ‬
‫ے فتل کؤ جکؤمت بک ہبحئ‬
‫ے کا ابک پہایہ ییابا تھا۔‬ ‫ک‬
 ‫‪473‬‬

‫ف‬
‫خؤدہؤی ں صل‬

‫ؑ‬
‫ے امام کی فؤح کی امادکی تحلیہ م ی ں امام کی فؤح کی بیش فدمی‬ ‫جیک صف ین ک‬
‫ے لئ‬

‫ش‬
‫ے واکی سیاست کا جانمہ ہؤا اور حط اور عظیم خصینؤں کؤ روایہ کرک‬
‫ے وہ حش مقضدکؤ جاصل کربا‬ ‫ے بیئ‬
‫ے کی وفت ئرباد کرن‬ ‫اتؤ سفیان ک‬

‫ے اپٹی فؤح کؤ خؤت مصنؤط کرلیااور ا پئ‬

‫ے جاسؤسؤں کؤ جاروں طرف روایہ کردبابالہ امام‬ ‫ے م ی ں اس ن‬
‫جاہیاتھا جاصل کرلیا‪ ،‬اس عرص‬

‫ے ابدر تھؤت دال دی ں ۔امام علیہ السالم ‪ ۳۲‬دی الححہ ‪۲۲‬ہجری کؤ رسؤل‬
‫ے بعض جالمؤں کؤ دھؤلہ دی ں اور ات کی فؤح ک‬
‫علیہ السالم ک‬

‫ے ات ک‬
‫ے ہاتھ‬ ‫ے عالوہ طاہری جالفت ئر تھی فائر ہؤن‬
‫ے‪ 1‬اور نمام مہاحرین و انضار ن‬ ‫ے متصؤص جالفت ک‬
‫جدا (ص)کی طرف س‬

‫ت‬ ‫م‬
‫ے اییدانی دتؤں م ی ں ہی سیرہ جہمی بامی فاصد ک‬
‫ے ہمراہ معاویہ کؤ حط ھبحا لہ وہ‬ ‫ئر بعنؤان جلیقہ سکم ین پیعت کی‪ ،‬ات ن‬
‫ے اپٹی جکؤمت ک‬

‫ے روایہ‬ ‫ے دھمکان‬
‫ے‪ ،‬رعت و دبدیہ‪ ،‬حطؤط ک‬ ‫ے خؤد خؤاہی‪،‬خؤد عرضی‪،‬دران‬ ‫مرکری جکؤمت کی اطاعت کرے لیکن اس ن‬
‫ے سؤان‬

‫ت‬
‫ے کچھ پہ ی ں لیا ات وہ وفت اچکا تھا لہ امام‬
‫ےک‬ ‫ے اور فاصد کؤ ھبحئ‬
‫ے اور حضرت علی علیہ السالم کؤ معطل کرن‬ ‫ے اور پہمت لگان‬
‫کرن‬

‫ت ھث‬ ‫م‬
‫علیہ السالم اتؤ سلم خؤالنی ک‬
‫ے اگھار یل ی ں‪ ،‬اسی‬
‫ے حط کا خؤات دے کر جیک کری ں اوراس شجرہ جئثیہ کؤ حر س‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے ان‬
‫ے تؤسط س‬

‫ے پہ‬
‫ے مہاحرین وانضار کؤ بالبا اور اس ایت‬
‫ل‬ ‫ے اوا ئل م ی ں فؤح روایہ کرن‬
‫ے کا ارادہ لیااور اس ک‬ ‫ے سؤال ‪۲۳‬؁ء ک‬
‫ے ات ن‬
‫وجہ س‬

‫ت‬ ‫ی س ن ت‬ ‫ے جلم ک‬
‫ے مطاتق’’ وساورھم فی االمر‘ ‘ ان ک‬
‫ھ‬
‫ے اس‬ ‫ے ہمراہ‬
‫ے اور ات ک‬
‫ھ‬ ‫ے خؤ ات ک‬
‫ے ساتھ مد یہ ے اے‬ ‫ے ئررکؤں س‬ ‫ک‬

‫ٰ‬ ‫ٰ ہِ َ ہِ‬ ‫لم‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ج لح‬ ‫ب‬

‫طرح فرمابا’’ ‪ :‬ا لم میام ین ہاکرای‪ ،‬مرا بح ا لم‪ ،‬مقاو ئل با چق‪ ،‬میارکؤ ا قعل واال ِمر‪ ،‬وفداردبا ا سیر ِاکی َعدوبا وعدو کم فا سیروالثیا‬

‫ے پہیرین و صاحت‬
‫ے‪،‬اور ہمارے معاسرے ک‬ ‫ے‪ ،‬ئردبار و جلیم‪ ،‬خق لہئ‬
‫ے واک‬ ‫ئرابلم‪‘‘0‬یم کؤک پہیرین ران‬
‫ے و مشؤرہ کرن‬
‫ے واک‬

‫ے کروہ م ی ں‬
‫ے م ی ں اییا ن ظریہ ییان کرو۔مہاحرین ک‬
‫ل‬ ‫ے اور نمھارے دشمن کی طرف ئرھیاجا ہئ‬
‫ے ہ ی ں یم کؤک اس سکس‬ ‫کردار ہؤ‪ ،‬ہم کؤک ا پئ‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪۴‬ص‪۴۵7‬۔تاریخ یعقوبی‪.‬ج‪2‬ص‪ 178‬مطبوعہ بیروت‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪92‬‬
 ‫‪474‬‬

‫ے جابدان کؤ پہت اچھی طرح پہحا پئ‬

‫ے ہ ی ں وہ‬ ‫ے ہاشم ین عثیہ ین انی ہوفاص اتھا اور لہئ‬
‫ے لگا‪:‬اے امیرالمؤمن ین ؑ ‪ ،‬ہم کؤک اتؤسفیان ک‬ ‫س‬

‫ے لئ‬
‫ے اپٹی تؤری فؤت و طافت ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ے دشمن اور دییا ئرسنؤں ک‬
‫ے دوست ہ ی ں‪ ،‬اور حصؤل دییا ک‬ ‫ے سیعؤں ک‬
‫ات ؑ اور ات ک‬

‫ے عالوہ ان کا کؤنی‬ ‫ے م ی ں وہ لسی تھی خیر س‬

‫ے دربع پہ ی ں کری ں ک‬
‫ے اس ک‬ ‫ے اس سکس‬
‫ل‬ ‫ے جیک کری ں ک‬
‫ے جالف ات س‬
‫ے ات ک‬
‫اس س‬

‫ے۔ وہ کؤک چھؤن‬

‫ے‬ ‫ے خؤن کا پہایہ ییابا ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے عثمان ک‬ ‫ےک‬‫ے کؤکؤں کؤ پہکان‬
‫ے سادھ‬
‫ے سیدھ‬ ‫اور مقضد پہ ی ں ہ‬
‫ے ۔ ان کؤکؤں ن‬

‫ہئ ت‬
‫ے ہم کؤکؤں کؤ اجارت دی ں لہ ان ک‬ ‫ہئ ت‬
‫ے لئ‬
‫ے جات ی ں‬ ‫ےک‬‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ے بللہ وہ دییا جا ے‬
‫ھ‬ ‫ے خؤن کا بدلہ پہ ی ں لثیا جا ے‬
‫ہ ی ں اور اس ک‬

‫ے خق کی بات ی ں مان ل ی ں تؤکؤنی بات پہ ی ں ۔‬

‫اور اکر ان کؤکؤں ن‬

‫ہئ ہ‬
‫ے تؤ م ی ں‬ ‫ے عالوہ کچھ اور پہ ی ں جا‬ ‫ے اور میرا لمان تھی پہی ہ‬
‫ے لہ وہ کؤک اس ک‬ ‫ے خؤاہاں ہؤن‬
‫ےک‬‫لیکن اکر بفرفہ اور جیک کرن‬

‫پ‬ ‫ش‬
‫ے بارے م ی ں یغمیر ن‬
‫ے فرمابا‬ ‫ے ابک اور عظیم خصثت اتھی حش ک‬
‫ے ساتھ جیک کری ں۔اس وفت مہاحرین م ی ں س‬ ‫جا ہئ‬
‫ے لہ ان ک‬

‫ت‬ ‫م‬ ‫ل ِہ ل ہ ہ‬
‫ے ’’عمار مع ا چق وا چق مع عمار بدورمعہ خثت مادار‪‘‘1‬اے امیر المؤمن ین ؑ ‪ :‬اکر مکن ہؤتؤ ابک دن ھی دئر یہ کری ں ہم کؤکؤں کؤ ان کی‬
‫ہ‬

‫ے کی ییاری اور خق س‬
‫ے جدانی کا ارادہ کری ں‪،‬‬ ‫طرف روایہ کری ں اور فتل اس ک‬
‫ے لہ وہ فاسد کؤک جیک کی اک روشن کری ں اور مقابلہ کرن‬

‫ے فنؤل کرلیا تؤ تھیک ہ‬

‫ے اور اکر مقابلہ‬ ‫ے ا سلی طرف دعؤت دی ں اکر ان کؤکؤں ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے سعادت ہ‬ ‫ان کؤکؤں کؤ حش م ی ں ان ک‬

‫ے ساتھ جیک کری ں جدا کی قسم ان کؤکؤں کا خؤن پہابااور ان کؤکؤں ک‬

‫ے ساتھ جہاد کربا جداکا فرت‬ ‫ے تؤ ان ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤن‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫ے کچھ جد بک رمییہ فراہم لیا۔ ات‬

‫ے ان دو اہم افراد کی بفرئر ن‬ ‫ے ہمارے لئ‬
‫ے لطف وکرم ہ‬
‫ے۔مہاحرین ک‬ ‫اور اس کی طرف س‬

‫ش‬
‫ع ن ہ‬
‫ے لہا ‪ :‬م ی ں‬ ‫ے تھی عظیم خ ضثن ی ں اس سکس‬
‫ے م ی ں اییا ن ظریہ بیش کری ں ۔ اس وفت قیش ین سعد ین یادہ‬
‫ل‬ ‫وفت تھالہ انضار کی طرف س‬

‫ے پہیر ہ‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ‬ ‫ےس‬‫ےساتھ جہاد کرن‬
‫ے ساتھ جیک کربا روم ک‬ ‫ے جلد دشمن کی طرف روایہ کری ں جدا کی قسم‪ ،‬ہمارے لئ‬
‫ے ان ک‬ ‫جلد س‬

‫ے ساتھ ییلی کرن‬

‫ے ہ ی ں اپہ ی ں‬ ‫ے ہ ی ں اور جدا ک‬
‫ے اولیاء(مہاحرین وانضار ) اور وہ کؤک خؤان ک‬ ‫یہ کؤک ا پئ‬
‫ے دین م ی ں مگروفریت کررہ‬

‫‪1‬‬
‫طبقات ابن سعد ‪،‬ج‪3،‬۔ص ‪( 187‬مطبوعہ لیدن)‬
 ‫‪475‬‬

‫شم‬ ‫شم‬
‫ے ہ ی ں وہ کؤک ہمارے مال کؤ جالل اور ہم ی ں اییا عالم ج ھئ‬
‫ے ہ ی ں ۔حت قیش کی لفیکؤ جیم ہؤنی تؤ حرنمہ ین بایت اور اتؤ‬ ‫دلتل و خؤار ج ھئ‬

‫ے ئررک کؤک اییا‬ ‫ے ہ ی ں لہ پہیر تھا لہ تھؤرا صیر کرن‬

‫ے بالہ یم س‬ ‫ے لہئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے فتض‬
‫ے ئر بلیہ خیٹی کرن‬
‫ل‬ ‫ے جلد باری ک‬
‫اتؤت انضاری اس ک‬

‫ے ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے اور لہا یم کؤک اتھؤ اور امام علیہ السالم ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے سرداروں کی طرف منؤجہ ہؤن‬ ‫ن ظریہ بیش کرن‬
‫ے ‪ ،‬اس وفت انضار ک‬

‫ش‬
‫ے دوسنؤں‬
‫ے اور ات ک‬ ‫ن ظریہ کا اطہار کرو‪،‬سہل ین خییف ‪،‬خؤ انضار کی عظیم خصثت تھی اس ن‬
‫ے لہا‪:‬اے امیر المؤمن ین ؑ ‪ :‬ہم ات ک‬

‫ے ہم کؤک ات کا داہیا بارو ہ ی ں‪ ،‬لیکن صروری ہ‬

‫ے لہ یہ‬ ‫ے دشمن ہ ی ں ‪ ،‬ہمارا ن ظریہ ات کا ن ظریہ ہ‬
‫ے دشمنؤں ک‬
‫ے دوست اور ات ک‬
‫ک‬

‫ف ضی‬ ‫ت‬
‫ے کی دعؤت د حیئ‬ ‫ے اتحام د تحئ‬
‫ے اور خؤ لن ی ں اپہ ی ں نصثت ہؤنی ہ ی ں ان‬ ‫ے اور ان کؤکؤں کؤ جیک کرن‬ ‫ے لئ‬
‫ے کؤکؤں ک‬
‫کام کؤفہ ک‬

‫پ ک ک شمج‬ ‫ے اپہ ی ں باخیر لبحئ‬

‫ے جات ی ں ‪ ،‬اکر وہ کؤک ات کی اوار ئر لثیک لہ ی ں تؤ ات کا مقضد‬
‫ھ‬ ‫ے وہ کؤک اس سررم ین اور ہاں ے ؤک‬
‫ے ج اہ‬ ‫س‬

‫تؤرا ہؤجان‬
‫ے گا۔‬

‫ج‬ ‫ت‬ ‫ے جالف پہ ی ں ہ ی ں ات حت تھی ہم ی ں بالت ی ں ک‬ ‫‪ ،‬ہم کؤک درہ ئرائر تھی ات ک‬
‫ے اور حت ھی کؤنی لم‬
‫ے ہم جاصر ہؤں ک‬ ‫ے ن ظریہ ک‬

‫ے‪ ،‬لنؤبلہ اکرجہ مہاحرین و انضار امام علیہ‬ ‫ے کامل العقل ہؤن‬
‫ے کی چکایت کرنی ہ‬ ‫ے اس ئر عمل کری ں ک‬
‫ے‪1‬۔سہل کی لفیکؤ اس ک‬ ‫دی ں ک‬

‫عظی شخصث ش ہ ن ت‬ ‫ت‬

‫ے اوران کؤکؤں کا اتحاد معاسرہ کی ییداری م ی ں پہیرین‬
‫ھ‬ ‫ے اور اسالمی امت کی م ت مار ؤے‬
‫ھ‬ ‫ے ہمرکات‬
‫السالم ک‬

‫ن‬
‫ت‬
‫ے بغیر ان‬
‫ھ‬ ‫ے سلتل دبا تھا اور ان ک‬
‫ے درمیان قثیکؤں ک‬
‫ے ئررک‬ ‫ائر رگھیا تھا لیکن فی الحال امام علیہ السالم کا لسگر عرافی افراد ن‬

‫ے لنؤں مشؤرہ لیا اس‬ ‫ے پہ‬

‫ے مہاحرین و انضار س‬
‫ل‬ ‫ے ابک الکھ کا لسگر حمع کربا ممکن یہ تھا لیکن امام علیہ السالم ن‬
‫ے ست س‬ ‫ے اعالن لئ‬
‫ک‬

‫ے عرافنؤں‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ت‬
‫ے اور بغیر ان کؤ اییان‬
‫ھ‬ ‫م‬ ‫کی وجہ یہ تھی لہ وہ کؤک امام علیہ السالم کی جکؤمت ک‬
‫ے بانی اور نمام سکماتؤں کی تؤجہ کا مرکر‬

‫م‬
‫کؤ اپٹی طرف ما ئل کربا مکن یہ تھا۔‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪93،92‬‬
 ‫‪476‬‬

‫امام علیہ السالم کی بفرئر‬

‫ے حصؤضی مساورنی جکشہ کؤ ابک عظیم اجثماغ م ی ں یید ئل کردبا۔ اس عظیم اجثماغ م ی ں‬
‫ے بعدا پئ‬ ‫ے سہل ک‬
‫ے مشؤرہ ک‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫ل‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ت‬

‫ے منیر ئر نسربف ک‬
‫ے لئ‬
‫ے اور با اوار بلید فرمابا’’‪:‬سیروا ِا کی اعداءِ ہاّلل ‪ ،‬سیروا ِاکی اعداءِ ا س ین والفران‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫اکیر افراد سربک‬

‫پ‬
‫ے دشمنؤں کی طرف حرلت کرو ‪ ،‬فران اور یغمیر کی سینؤں ک‬
‫ے دشمنؤں کی‬ ‫سیروا ِا ٰکی بفیہ االحرات‪ ،‬فی ِلہ المہاحرین واالنضار‘‘جدا ک‬

‫ے فابکؤں کی طرف حرلت کرو۔اس وفت قثیلہ پٹی فرار‬

‫ے (احرات) اور مہاحرین و انضار ک‬ ‫طرف حرلت کرو اور‪ ،‬بفیہ تج‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے ساتھ جیک کری ں حش طرح نضرہ‬ ‫ے ہ ی ں لہ ہم کؤکؤں کؤ سام روایہ کری ں بالہ ا پئ‬
‫ے تھاپنؤں ک‬ ‫ے اربد بامی شخض ن‬
‫ے اتھ کر لہا‪:‬ات جا ہئ‬ ‫ک‬

‫ے ساتھ جیک کی؟ پہ ی ں ‪ ،‬جدا کی قسم ہم انسا کام اتحام پہ ی ں دی ں ک‬

‫ے۔‬ ‫ت ھبحا تھا اور ہم ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے نضری تھاپنؤں ک‬

‫ے یہ حملہ نکال ست ک‬
‫ے ست اس کی‬ ‫ے ہی مالک اسیر ک‬
‫ے میہ س‬ ‫ے اور تؤچھا یہ کؤن شخض ہ‬
‫ے؟ خیس‬ ‫اس وفت مالک اسیر گھرے ہؤن‬

‫ے بارار م ی ں ییاہ ک‬
‫ے کی اور کؤک طؤفان کی‬ ‫ے فرار ہؤلیا اور مال پبحئ‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫ے حملہ ک‬
‫ے خؤف س‬ ‫طرف منؤجہ ہؤ لئ‬
‫ے اور وہ کؤکؤں ک‬

‫ے اییا مارا لہ وہ مرلیا‪ ،‬حت اس کی مؤت کی خیر امام علیہ السالم کؤ ملی‬
‫ے عالف‪ ،‬ہاتھ بیر س‬
‫ے بکؤار ک‬ ‫طرح اس کا پبجھا کرن‬
‫ے ل‬
‫ے اور اس‬
‫ل‬

‫ے اس طرح فتل کردبا جان‬

‫ے ‪ ،‬اسالمی عدالت کا بقاصا یہ تھا لہ‬ ‫ے لنؤبلہ اس کی لسیاحی کی سرا یہ پہ ی ں تھی لہ اس‬
‫تؤ ات پہت باراص ہؤن‬

‫ے اور اس تحقنق کا بیبحہ یہ معکؤم ہؤا لہ وہ ’’ ہمدان‘‘ قثیلہ اور کچھ کؤکؤں ک‬
‫ے دربعہ‬ ‫ے بارے م ی ں تحقنق وحسبچؤ کی جان‬
‫ے فا ئل ک‬
‫اس ک‬

‫ے فا ئل کی خیر پہ ی ں ہ‬
‫ے ل ٰہدا‬ ‫ے فرمابا ‪ :‬یہ ابدھا فتل ہ‬
‫ے لہ اس ک‬ ‫فتل ہؤا ہ‬
‫ے اور اس کا کؤنی ابک فا ئل پہ ی ں ہ‬
‫ے امام علیہ السالم ن‬

‫ے انسا ہی لیا‪1‬۔‬
‫ے اور ات ن‬ ‫اس کی دیت بیت المال س‬
‫ے ادا کی جان‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین۔ص‪9۵،9۴‬‬
 ‫‪477‬‬

‫مالک اسیر کی بفرئر‬

‫ے مگر ات‬ ‫ے جلم دبا لہ اس کی دیت بیت المال س‬

‫ے ادا کی جان‬ ‫یہ عیر منؤقع واقعہ امام علیہ السالم کی باراصلی کا سیت ییا اکرجہ ات ن‬

‫س ت‬
‫ھ‬ ‫ے دلغرئر اور جا ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے امام علیہ السالم ک‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اسی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫ے جہرے ئر باراصلی ک‬
‫ک‬
‫ے اور جدا‬ ‫ے مالک ا یر ا‬ ‫ے ائرات نماباں‬

‫ے‬ ‫ے ات ئرنسان یہ ہؤں‪ ،‬اس بد تجت جیایت کارکی لفیکؤ ات کؤ مدد و نضرت کرن‬
‫ے واکؤں س‬ ‫ے بعد لہا‪:‬اس واقعہ س‬
‫کی حمد وییاء ک‬

‫م‬
‫ے عالوہ لسی اور‬
‫ے بیرو ہ ی ں اور ات ک‬ ‫ماتؤس یہ کرے‪ ،‬یہ سیالت کی طرح امدبا ہؤا جمع خؤ ات دبکھ رہ‬
‫ے ہ ی ں ست ک‬
‫ے ست ات ک‬

‫ق‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬
‫ے اکر ہم ی ں دشمنؤں کی طرف ھبخیا جا ہئ‬
‫ے ہ ی ں تؤ ھبح د حیئ‬
‫ے جدا کی سم اکر کؤنی‬ ‫ے بعد ربدہ پہ ی ں رہیا جا ہئ‬ ‫خیر کؤ پہ ی ں جا ہئ‬
‫ے اورات ک‬

‫ے پہ ی ں دی جان‬
‫ے کی اور ان کؤکؤں‬ ‫ے تحات جاصل پہ ی ں کرسلیا اور خؤ شخض ربدکی جاہیا ہ‬
‫ے اس‬ ‫ے تؤ اس س‬ ‫شخض مؤت س‬
‫ے دربا ہ‬

‫ت ش‬ ‫ے ساتھ بدتجت اور سقی شخض ک‬

‫ے عالوہ کؤنی دوسرا ربدکی کراربا پہ ی ں جاہیا اور ہم کؤک یہ تھی جا پئ‬
‫ے ہ ی ں لہ کؤنی ھی خض اس وفت‬ ‫ک‬

‫ے ہم ان کؤکؤں س‬
‫ے جیک یہ کری ں‬ ‫بک مؤت کی اعؤس م ی ں پہ ی ں جاسلیا حت بک لہ اس کی مؤت کا وفت یہ اچکا ہؤ‪ ،‬لش طرح س‬

‫پ‬
‫ے؟ کل اپہ ی ں م ی ں س‬
‫ے کچھ‬ ‫ے جدا اور فران اور سیت یغمی ؐر کا دشمن اور مہاحرین وانضار ک‬
‫ے فائل ک‬
‫ے طؤر ئر ییاباہ‬ ‫جیہ ی ں ات ن‬

‫ے جدا کؤ عصثیاک لیا تھا اور رم ین ان ک‬

‫ے ئرے کامؤں کی وجہ س‬
‫ے باربک‬ ‫ے (نضرہ م ی ں ) مسکماتؤں ک‬
‫ے کچھ کروہ ئر حملہ کر ک‬ ‫کؤکؤں ن‬

‫ل ک لئ پ‬
‫ے بح دبا ‪ ،‬امام علیہ السالم مالک‬ ‫ے تھؤرے س‬
‫ے مال ودو ت ے‬ ‫ے حص‬
‫ے کؤ اس دییا ک‬ ‫ہؤلٹی تھی ان کؤکؤں ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے احرت ک‬

‫ل ت مس ٌّ‬
‫رک والی ُاس فی الچ ہق سؤاءٌّ ومن اجت َھد راُی ُہ فی ن صبحہ ال ہ‬
‫عام ِہ‬ ‫ے محاظت ہؤن‬
‫ے اور فرمابا ’’‪:‬ا ظر ق ی‬ ‫ے بعد کؤکؤں س‬
‫ےک‬‫اسیر کی بفرئر سیئ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں ئرائر ہ ی ں اور وہ شخض خؤ خؤد اپٹی ن ظر وران‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ف ت ٰ‬
‫ؤی وفد فص ٰی ما علیہ‘‘ یہ راسیہ ‪ ،‬عمؤمی راسیہ ہ‬
‫ے او ر کؤک خق ک‬ ‫لہ ما‬

‫ے اتحام دبا وہ جیم‬ ‫ے مطاتق اس‬

‫ے حرا دے گا اور وہ کام خؤ ’’ فراری‘‘ ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے اچھانی کرے تؤ جدا اس کی بیت ک‬ ‫معاسرے ک‬

‫ے لسگر م ی ں معاویہ ک‬
‫ے بفؤد ک‬
‫ے عؤامل‬ ‫ے گھر وانش ج‬
‫ے لئ‬
‫ے۔امام ک‬ ‫ل‬ ‫ے اور ا پئ‬ ‫ے پبج‬
‫ے نسربف الن‬ ‫ہؤلیا‪ 1‬۔ات اییا لہہ کر منیر س‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین۔ص‪9۵‬‬
 ‫‪478‬‬

‫ے لمابدروں کؤ درہم و دییار ک‬

‫ے د ر بع‬
‫ے حربدبا‪ ،‬ئری طافنؤں کی ئری‬ ‫فؤجنؤں اور لسگرتؤں ک‬
‫ے ابدراییا ائرورسؤح ییدا کربا‪،‬کروہ محالف ک‬

‫ے لہ انسان لسی‬
‫ے اتؤ سفیان کا بییا اس فن م ی ں ابک بابعہ اور ماہر تھا۔ابک کروہ کی ن ظر م ی ں سیاست کا مطلت یہ ہ‬
‫ئرانی روشن رہی ہ‬

‫ے مقضد بک پہؤتح جان‬

‫ے اور ان کؤکؤں کا فکشقہ یہ ہ‬
‫ے لہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ہؤ با عیر سرعی لحاط س‬
‫ے وہ سرعی اعثیار س‬ ‫تھی ضؤرت س‬
‫ے جاہ‬

‫شمج ت‬ ‫ے معاویہ کی طاہری کامیانی کؤ علی علیہ السالم س‬ ‫مقضد اور ہدف ابک تؤجیہی وسیلہ ہ‬
‫ے سادہ کؤح افراد جن کؤکؤں ن‬
‫ے ربادہ ھی ھی ان‬

‫ے واقف پہ ی ں ہ ی ں اور معاویہ ان س‬

‫ے ربادہ سیاسی سؤح‬ ‫ے امام علیہ السالم ئر اکرام لگابا لہ وہ سیاست ک‬
‫ے رمؤر و اسرار س‬ ‫کؤکؤں ن‬

‫ے سکسلہ م ی ں‬ ‫ے پہرہ پیفید کرن‬

‫ے واکؤں ک‬ ‫ےن‬‫ے نمام اضؤل و فؤات ین س‬
‫ے امام علیہ السالم اسالمی سیاست ک‬ ‫تؤح رگھیا ہ‬
‫ے اسی وجہ س‬

‫دھی الیاس ولک ہَن ک ہَل عد ِرٍہ فج ٌّرہ وک ہَل فج ٍرہ ص ٌّ‬
‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ ہ ہ ُ‬
‫اللہ‬ ‫واّلل ما معاوی ُہ بادھی مٹی وللیہ بعدر وبفجُر وکؤال کراھی ُہ العدر للثت من ا‬
‫ے ہ ی ں ’’‪ :‬ہِ‬
‫فرمان‬

‫ُ‬
‫ے لیکن وہ دھؤلہ کرباہ‬
‫ے اور لیاہ کرباہ‬
‫ے‬ ‫ل ع ِاد ٍر کؤاءُ بغرف یہ تؤم الفیامہ‪’’‘‘1‬جدا کی قسم معاویہ مچھ س‬
‫ے ربادہ سیاست مدار پہ ی ں ہ‬ ‫ہَ‬
‫ولک ِ ٍ‬

‫ل‬
‫ے ربادہ سیاست مدار ہؤبا‪ ،‬یکن ہر طرح کی جالیاری اور‬
‫اور اکر دھؤلہ باری اور جیلہ کری م ی ں کراہت یہ ہؤنی تؤم ی ں کؤکؤں م ی ں ست س‬

‫ے ہاتھ م ی ں ابک مخصؤص قسم کا ئرجم ہؤگا حش ک‬

‫ے‬ ‫ے دن ہر دھؤلہ بار ک‬ ‫ے اور ہرلیاہ ابک قسم کا لفر ہ‬
‫ے اور فیامت ک‬ ‫فریت لیاہ ہ‬

‫ے جید نمؤتؤں‬ ‫ے گا‘‘۔اس ییا ئر لہ ہماری لفیکؤ دلتل با ساہد س‬

‫ے جاکی یہ ہؤ معاویہ کی جالیارتؤں اور مکارتؤں ک‬ ‫ے وہ پہحان لیا جان‬
‫دربعہ س‬

‫ے‬ ‫ے امام علیہ السالم کی فؤح م ی ں بفؤد ییدا لیا تھا ۔معاویہ ک‬
‫ے جالف جیک کرن‬ ‫ے اس ن‬ ‫ے ہ ی ں جن ک‬
‫ے دربعہ س‬ ‫کؤ پہاں ئر ییان کررہ‬

‫ے عؤامل بفؤدی م ی ں س‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں خؤ امام علیہ السالم کی بفرئر کا ائر ہؤا اس کی تؤضیف ممکن پہ ی ں ہ‬
‫ے‪ ،‬پہاں بک لہ معاویہ ک‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ک‬

‫ے‬ ‫ے سیت ‪ ،‬وہ تھی بارک وفت م ی ں کؤکؤں ک‬

‫ے الت وگھؤنشؤں کا نسایہ ییا‪ ،‬اور اس ک‬ ‫ابک ییام ’’اربد‘‘ امام علیہ السالم ئر اعیراص ک‬

‫ے بار اجات ی ں اور امام علیہ‬

‫ےس‬‫ے امؤر کؤ اتحام د پئ‬
‫فا ئل کی پہحان یہ ہؤسلی‪0‬۔اس جادیہ کا سیت یہ ہؤا لہ دوسرے عؤامل بفؤدی ا پئ‬

‫ےس‬
‫ے امام علیہ‬ ‫ے د ر بع‬ ‫ے لئ‬
‫ے کؤنی دوسرا طربقہ اییات ی ں بالہ اس ک‬ ‫ےک‬‫ے اور رجیہ ابداری دا لئ‬
‫ے ارادے کؤ شست کرن‬
‫السالم ک‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ عبدہ خطبہ ‪19۵‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪9۴‬‬
 ‫‪479‬‬

‫ے واکؤں م ی ں‬ ‫ے روک دی ں اور یہ معکؤم پہ ی ں لہ لش کروہ کؤ بقع جاصل ہؤ ان کؤ درات ی ں اسی وجہ س‬
‫ے رجیہ ابداری کرن‬ ‫السالم کؤ جیک س‬

‫ے ارادہ لیا لہ امام علیہ‬

‫جتط ت‬
‫ے ‪،‬ن‬
‫ھ‬ ‫ابک قثیلہ عیش (سابدعطقان کا باسیدہ ) اور دوسرا قثیلہ پٹی نمیم س‬
‫ے جن ک‬
‫ے بام عیداّلل اور لہ‬

‫ے ق ثی‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے درمیان ن ظربانی اجیالف ییدا کری ں اور خیر خؤاہی اور ن صبجت کا طربقہ اییات ی ں ل ٰہدا دوتؤں ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫السالم ک‬
‫ے دوسنؤں ک‬

‫ن‬
‫ے ات‬ ‫ے جتطلہ مثمی ن‬
‫ے لہا‪:‬ہم کؤک خیر خؤاہی اور تھالنی ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫واکؤں کؤ اییا ہم جیال ییالیا اور تھر امام علیہ السالم ک‬
‫ے باس ان‬

‫ے بارے م ی ں خؤ ات ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ے‪ ،‬ہم کؤک ات ک‬
‫ے اور ان کؤکؤں ک‬ ‫ے ہ ی ں ا می د ہ‬
‫ے لہ ات ہماری باتؤں کؤ فنؤل کری ں ک‬ ‫ے باس ان‬
‫ک‬

‫ے کام یہ ل ی ں ۔ جدا‬
‫ے م ی ں جلد باری س‬ ‫ے ہ ی ں لہ اس مرد (معاویہ) س‬
‫ے حط ولیایت کری ں اور سامنؤں ک‬
‫ے ساتھ جیک کرن‬ ‫ہ ی ں سؤح رہ‬

‫ے م ی ں کؤن کروہ کامیات ہؤگا اور لش کروہ کؤ سکست ہؤ کی۔‬ ‫کی قسم کؤنی تھی پہ ی ں جاییا لہ دوتؤں کروہؤں ک‬
‫ے درمیان مقا ب‬
‫ل‬

‫ن ت‬
‫ے ان کؤکؤں ن‬
‫ے ان دوتؤں کی‬ ‫ھ‬ ‫ے تھی لفیکؤ کی اور خؤ کؤک ان دوتؤں ک‬
‫ے ساتھ اے‬ ‫تھر عثید اّلل عیسی اتھا اور جتطلہ کی طرح اس ن‬

‫بایید کی ۔‬

‫ے خؤات م ی ں فرمابا ’’‪:‬جداوبد عاکم انساتؤں اور‪ ،‬اس سررم ین کا وارت ہ‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے بعد ان کؤکؤں ک‬ ‫امام علیہ السالم ن‬
‫ے جدا کی حمد وییاء ک‬

‫ے وہ حش شخض کؤ جاہیا ہ‬
‫ے سرداری‬ ‫ے ہم ست ک‬
‫ے ست اسی کی بارگاہ م ی ں بلت کر جات ی ں ک‬ ‫اشماتؤں اور ساتؤں رم ین کا ئروردگار ہ‬

‫ش‬ ‫ے‪ ،‬حش شخض کؤ جاہیا ہ‬

‫ے عرت ختسیا ہ‬ ‫ے‪ ،‬اور حش شخض س‬
‫ے اور حش خض کؤ جاہیا‬ ‫ے سرداری کؤ روک دییا ہ‬
‫ے جاہیاہ‬ ‫عطا کرباہ‬

‫ے اکرجہ طاہری طؤر ئر کامیانی اور علیہ باجات ی ں ۔‬ ‫ے دلتل خؤار کردییا ہ‬
‫ے دشمن کی طرف نست کربا لمراہؤں اور لیہگاروں کا کام ہ‬ ‫ہ‬

‫جدا کی قسم م ی ں ا نس‬

‫ے کؤکؤں کی بات ی ں شن رہا ہؤں خؤ ہرکر اس بات ئر راضی پہ ی ں ہ ی ں لہ اچھاپنؤں کؤ پہحات ی ں اور ئراپنؤں س‬
‫ے انکار‬

‫ھہن ت‬
‫ھ‬ ‫گ‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے ان دوتؤں جاسؤسؤں کؤ خؤ کؤکؤں س‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے کالم ک‬ ‫کری ں‪‘‘1‬امام علیہ السالم ن‬
‫ے اور ان‬ ‫ے کؤتؤسیدہ رے ؤے‬

‫ل‬ ‫ے دلتل ورسؤا کردبا اور واصح لقطؤں م ی ں فرمابا لہ معاویہ ک‬

‫ے ساتھ جیک امر با مغروف اور پہی عن‬
‫س لفیک ہ ت‬
‫ھ‬ ‫کؤکؤں کی طرف ے ؤ کررے‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪9۵‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص ‪17۵‬‬
 ‫‪481‬‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے جیک کرن‬ ‫المیگر کا ابک حصہ ہ‬
‫ے اورکؤنی تھی مسکمان اس وخؤت س‬
‫ے انکار پہ ی ں کرسلیا اور وہ کؤک خؤ ان کؤکؤں کؤ معاویہ س‬

‫ے ہی ں ۔‬ ‫ے ہ ی ں جقیفت م ی ں وہ اسالم ک‬
‫ے ان دو اضؤکؤں کؤ بامال کررہ‬ ‫لئ‬
‫ے روک رہ‬

‫ے ل‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ئردے فاس ہؤن‬

‫م‬
‫امیرالمؤمن ین علیہ السالم کی لفیکؤ کا ائر یہ ہؤا لہ جقیفت ست ئر اسکار ہؤلٹی اور اسی جمع م ی ں دوتؤں جاسؤس ن‬
‫ے بقات ہؤ لئ‬
‫ے‪،‬ل ٰہدا‬

‫ے ہ ی ں ان س‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے ان‬ ‫ےک‬ ‫ے ات کی طرف پہ ی ں ان‬
‫ے ہ ی ں بللہ ات کؤ پہکان‬ ‫ے لئ‬ ‫معقل رباحی ن‬
‫ے اتھ کر لہا‪ ،‬یہ کروہ خیر خؤاہی ک‬

‫ے لگا‪ :‬جتطلہ کی معاویہ س‬

‫ے حط‬ ‫ے فرپٹی دشمن ہ ی ں‪1‬۔ اسی طرح مالک بامی شخض اپٹی جلہ س‬
‫ے اتھا اور لہئ‬ ‫دور ر ہیئ‬
‫ے لنؤبلہ یہ کؤک ات ک‬

‫ت‬
‫ے لہا‪ :‬خیر ملی‬ ‫ے فید کردوں ‪ ،‬قثیلہ عیش ک‬
‫ے دوادمی ‪ ،‬عیاس اور فابد ن‬ ‫ے بک اس‬ ‫ے ات اجارت د حیئ‬
‫ے لہ جیک سروغ ہؤن‬ ‫ولیایت ہ‬

‫ے لہ ہم‬ ‫ے فید کر لبحئ‬

‫ے با اجارت د تحئ‬ ‫ے درمیان حط ولیایت ہؤنی ہ‬
‫ے ات اس‬ ‫ے اور دوتؤں ک‬
‫ے ساتھ راروییار ہ‬
‫ے لہ عیداّلل کا معاویہ ک‬
‫ہ‬

‫گ‬
‫ے بک فید ر ھ ی ں‪0‬۔‬
‫ے جیک سروغ ہؤن‬
‫کؤک اس‬

‫ے لئ‬
‫ے ابا‬ ‫ے‪ :‬یہ اس شخض کی حرا ہ‬
‫ے خؤ ات کی مدد ک‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ان جار افراد کی جقیفت ییانی کا سیت یہ ہؤا لہ جاسؤس ن‬
‫ے سرو با ہؤ کر لہئ‬

‫ے خؤات م ی ں فرمابا ‪ :‬جدا‬ ‫ے دشمنؤں ک‬

‫ے بارے م ی ں ییان لیا؟ امام علیہ السالم ن‬
‫ے ان کؤکؤں ک‬ ‫اور ا پئ‬
‫ے ن ظریہ کؤ ات ک‬
‫ے اور ات ک‬

‫ش‬ ‫ے م ی ں یم کؤکؤں کؤ اس ک‬
‫وبد عاکم ہمارے اور نمہارے درمیان جاکم ہ‬
‫ے مدد جاصل کروں گا خؤ خض‬
‫ے سیرد کررہاہؤں اور اسی س‬

‫ے‬ ‫ے لہ جتطلہ اور قثیلہ نمیم ک‬

‫ے ئررکؤں ک‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ے یہ بات لہی اور کؤک مئیسر ہؤ لئ‬
‫ے‪ ،‬جید دن ھی یہ کررے‬ ‫ے امام ؑ ن‬
‫ے جال جان‬
‫جاباجاہیا ہ‬

‫ے سام کی طرف روایہ ہؤ لئ‬

‫ے اور معاویہ‬ ‫ے ساتھ عراق س‬
‫ے کروہ ک‬ ‫درمیان ابک چھرت ہؤنی حش کی وجہ س‬
‫ے دوتؤں بفؤدی عامل ا پئ‬

‫ے جاکر مل لئ‬
‫ے‪،‬‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
‫واقعہ صفین ص ‪9۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص ‪17۵‬‬
‫‪2‬‬
‫واقعہ صفین ص ‪9۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص ‪17۵‬‬
 ‫‪481‬‬

‫ے لئ‬
‫ے درس عیرت‬ ‫ے بالہ دوسروں ک‬ ‫ے جلم دبا لہ اس ک‬
‫ے گھر کؤ وئران کردبا جان‬ ‫ے جتطلہ کی جیایت کی وجہ س‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫ہؤ‪1‬۔‬

‫ایتطار با سام کی طرف روابلی‬

‫ت ن لیلئ میف ت‬ ‫ے بیئ‬

‫ے سؤان‬
‫ے جید‬ ‫ھ‬ ‫ے کؤ بیست وبا ؤد کرے ے ق‬ ‫ے اتؤ سفیان ک‬ ‫ے جا ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے نمام سیہ ساالر او ر امام علیہ السالم ک‬
‫فؤح ک‬

‫ے ن ظربات اییدہ ییان ہؤں ک‬

‫ے)‬
‫گ ھئ ت‬
‫ے ( ان ک‬
‫ھ‬ ‫ے میًال عیداّلل ین مشعؤد ک‬
‫ے اصحات خؤ خؤد اییاجاص ن ظریہ ر ے‬ ‫کؤکؤں ک‬

‫ے مؤرد وتؤق اور محلض کؤک‪،‬میًال عدی ین جایم ‪ ،‬ربد ین حس ین طانی باخیر ک‬
‫ے خؤاہاں‬ ‫لیکن اپہی افراد ک‬
‫ے درمیان امام علیہ السالم ک‬

‫ے امام علیہ السالم س‬

‫ے لہا‪:‬اے امام! اکر‬ ‫ے مشکل جیم ہؤجان‬
‫ے ‪ ،‬ل ٰہدا عدی ن‬ ‫ے د ر بع‬
‫ےک‬ ‫ت‬
‫ے سابد حط ولیایت اور تجت ومیا جئ‬
‫ھ‬

‫ت‬
‫ے افرادان س‬
‫ے‬ ‫ے ھبج‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے اور ات ک‬
‫ے بالہ ان کؤکؤں کا خؤات اجان‬ ‫مضلجت ہؤ تؤ تھؤرا صیر لبحئ‬
‫ے اور ان کؤکؤں کؤ کچھ مہلت د تحئ‬

‫ہ ہ‬ ‫ح‬ ‫ے صلح پہیر ہ‬

‫ے لئ‬ ‫لفیکؤ کری ں اکر فنؤل کرلیا تؤ ہدایت با جات ی ں ک‬
‫ے تؤ م ی ں ان‬‫ے اور اکر اپٹی لت حٹی ئر ارے ر‬ ‫ے اور دوتؤں ک‬

‫ے جلئ‬
‫ے۔‬ ‫ےک‬‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫س‬

‫ت‬ ‫ے لسگر ک‬ ‫لیکن ان کؤکؤں ک‬

‫ے ئربد ین قیش‬
‫ے ان م ی ں س‬
‫ھ‬ ‫ے لئ‬
‫ے بییات‬ ‫ےک‬‫ے اکیرسیہ ساالر سام جان‬ ‫ے م ی ں علی علیہ السالم ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ہ ت‬ ‫ُ‬ ‫ح‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ارجٹی ‪ ،‬رباد ین نضر ‪ ،‬عیداّلل ین بدئل ‪ ،‬عمرو ین مق(دوئررک صحانی) اورمغروف بابعی حجر ین عدی پہت ربادہ اصرار کررے‬

‫ھ ً‬‫ہ ت‬ ‫صح‬ ‫ہ ت‬
‫ے۔میال عیداّلل ین بد ئل‬ ‫ے ن ظریہ کؤ بح بایت کررے‬
‫ے خؤ ان ک‬
‫ھ‬ ‫ے ا نس‬
‫ے نکات کی باد دہانی کررے‬ ‫اور اییا ن ظریہ ییان کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے ہ ی ں‪۱ :‬۔ وہ کؤک مسکماتؤں ک‬

‫ے درمیان مساوات س‬
‫ے فرار کر‬ ‫ے جیک کربا جا ہئ‬ ‫کا ن ظریہ یہ تھا‪ :‬وہ کؤک ہم س‬
‫ے دو خیروں کی وجہ س‬

‫ے ہ ی ں اس م ی ں تحل س‬
‫ے کام لیئ‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫ے فا ئل ہ ی ں اور خؤ مقام ومتصت ر گ ھئ‬
‫ے ہ ی ں اور مال ودولت اور متصت م ی ں پیعتض ک‬
‫رہ‬

‫ے لنؤابا پہ ی ں جا ہئ‬
‫ے۔‬ ‫حش دییا کؤ جاصل کر ج‬
‫ے ہ ی ں اس‬
‫ل‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص ‪17۵‬۔وقعہ صفین ص ‪97‬‬
 ‫‪482‬‬

‫ے ہاتھ ئر لش طرح پیعت کرے حت لہ امام علیہ السالم ن‬

‫ے ابک ہی دن م ی ں اس ک‬
‫ے تھانی ‪،‬مامؤں اور‬ ‫‪۳‬۔ معاویہ ‪،‬علی علیہ السالم ک‬

‫ن‬ ‫قس مج‬

‫ے سروں ئر بیرے تؤت ی ں اور‬ ‫ے لہ وہ کؤک سلیم ہؤں ک‬
‫ے مگر یہ لہ ان ک‬ ‫ے امید پہ ی ں ہ‬
‫ھ‬ ‫ک بدر م ی ں فتل لیا ہ‬
‫ے‪ ،‬جدا کی م‬ ‫بابا کؤ جی ِ‬

‫ے یہ بات واصح‬
‫ے سروں ئر ئرس ئری ں۔عیداّلل کی دلیکؤں س‬
‫ے کی سالچ ی ں ان ک‬ ‫بکؤاری ں ان ک‬
‫ے سروں کؤ بارہ بارہ کردی ں اور کؤہ‬

‫ک ت‬ ‫ت‬
‫ے سا ھنؤں کؤ‬ ‫ے م ی ں خیٹی ھی باخیر ہؤکی اییا ہی دشمن کؤ فابدہ اور امام علیہ السالم اور ان‬
‫ے لہ سام کی طرف روایہ ہؤن‬
‫وروشن ہؤنی ہ‬

‫ے افراد شسٹی اور‬

‫ے واک‬ ‫ے امام علیہ السالم س‬
‫ے لہا ’’‪:‬جیک کرن‬ ‫ے ‪ ،‬ئربد ارحی ن‬ ‫ے ابک جا ہئ‬
‫ے واک‬ ‫بقضان پہؤ تج‬
‫ے گا ‪ ،‬ل ٰہدا امام ک‬

‫ے اوراس سکس‬
‫ے م ی ں اح‬
‫ل‬ ‫ے پہ ی ں د پئ‬ ‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے جان‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ہرکر اس‬ ‫ے کام پہ ی ں لیئ‬
‫ے اور خؤ کامیانی اپہ ی ں نصثت ہؤنی ہ‬ ‫کاہلی س‬

‫اور کل ئر بات پہ ی ں با لئ‬

‫ے۔‬

‫عتط وعصت م ی ں ئردبار ی‬

‫اسی اییاء م ی ں امام علیہ السالم کؤ خیر ملی لہ ئررک صحانی عمروین حمق اور حجر ین عدی سام واکؤں ئر لعثت وطعن کررہ‬
‫ے ہ ی ں‪ 1‬امام علیہ‬

‫ے لسی کؤ جلم دبا لہ ان کؤکؤں کؤ اس کام س‬

‫ے میع کرے وہ کؤک امام علیہ السالم کا پیعام شن کر امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں‬ ‫السالم ن‬

‫ل‬
‫ے فرمابا‪ :‬لنؤں پہ ی ں یکن‬
‫ے پہ ی ں ہ ی ں؟ امام علیہ السالم ن‬ ‫ے ہم ی ں اس کام س‬
‫ے روکا؟ لیا وہ کؤک اہل باطل س‬ ‫ے اور لہا‪ :‬لنؤں ات ن‬
‫ان‬

‫ے او رئرا لہئ‬ ‫ے لہ یم کؤک لعثت کرن‬ ‫مج‬

‫ے نسید پہ ی ں ہ‬
‫ے پنؤ‪ ،‬گاکی یہ دو اور بفرت یہ کرو اکر اس کی جلہ ان کی ئراپنؤں کؤ‬
‫ے واک‬ ‫ے واک‬ ‫ھ‬ ‫’’‬

‫ے لہؤلہ ‪ ،‬جدا با ہمارے خؤن اور ان ک‬

‫ے خؤن کی‬ ‫ے تحان‬
‫ےک‬ ‫ییان کرو تؤپہت ربادہ مؤئر ہؤگا اور اکر لعثت اور ان س‬
‫ے بیراری کرن‬

‫ے درمیان صلح فراردے ‪ ،‬ان کؤکؤں کؤ لمراہی س‬

‫ے ہدایت عطا کربالہ خؤکؤک ہمارے فضا ئل ولماالت‬ ‫جقاظت فرما ۔ ہمارے اور ان ک‬

‫ے خؤسی کا باعت اور نمہارے خق م ی ں پہیر ہؤگا‪‘‘0‬دوتؤں افراد‬

‫ے وہ باخیر واسیا ہؤجات ی ں تؤ یہ میرے لئ‬
‫ے خیر ہ ی ں اس س‬
‫ےن‬‫س‬

‫م‬
‫ے اپٹی الفت و حثت کؤ ان القاط م ی ں ییان لیا‪:‬‬ ‫ے امام علیہ السالم کی ن صبحنؤں کؤ فنؤل کرلیا اور عمروین حمق ن‬
‫ے امام علیہ السالم س‬ ‫ن‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص ‪177‬۔وقعہ صفین ص ‪112‬۔‪98‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص‪،113‬نہج البالغہ‪،‬خطبہ ‪ ،197‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪181‬۔ اخبارالطوال ص ‪ 1۵۵‬تذکرہ الخواص ابن‬
‫جوزی ص ‪ 1۵۴‬۔ مصادر نہج البالغہ ج‪3‬ص‪112‬‬
 ‫‪483‬‬

‫ے کی وجہ یہ تھی لہ ات ک‬
‫ے‬ ‫ے ہاتھؤں ئر پیعت پہ ی ں کی ہ‬
‫ے بللہ پیعت کرن‬ ‫ے رسیہ داری با مال ومقام کی اللح ک‬
‫ے سیت ات ک‬ ‫’’م ی ں ن‬

‫پ‬
‫ے ‪،‬ات یغمیر (ص)ک‬
‫ے ححا رادتھانی‬ ‫ے ات کی محثت کؤ ا پئ‬
‫ے اوئر فرص لیا ہ‬ ‫ابدر انسی باتح اہم صفن ی ں ہ ی ں جن کی وجہ س‬
‫ے می ں ن‬

‫ے پہیرین اور باکیرہ عؤرت‬ ‫ے وہ شخض ہ ی ں خؤ ان ئر انمان الن‬

‫ے ہ ی ں اور ات اس امت کی ست س‬ ‫ہ ی ں اور ات ہی ست س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ے واکؤں م ی ں ست س‬ ‫ے بات ہ ی ں اور مہاحرین ک‬ ‫ؐ‬

‫ے ربادہ اور‬ ‫ے درمیان جہاد کرن‬ ‫ے سؤہر ہ ی ں‪ ،‬ات رسؤل جدا کی دری ِ‬
‫ت طاہرہ ک‬ ‫ک‬

‫قس مج‬
‫ے جلم دی ں لہ بلید پہاروں کؤ اس کی جگہؤں س‬ ‫عظیم حصہ ات کا ہ‬
‫ے نکاکؤں اور‬
‫ے بانی کؤ ان س‬
‫ے ہیادوں اور دربا ک‬ ‫ھ‬ ‫ے ‪ ،‬جدا کی م اکر‬

‫ے دشمنؤں کؤ باتؤد کردوں تؤ تھی خؤ خق ات کا میری کردن ئر ہ‬

‫ے می ں‬ ‫جہاں بک ممکن ہؤ ات ک‬
‫ے دوسنؤں کی مدد کروں اور ات ک‬

‫ے ادا پہ ی ں کرسلیا۔‬
‫اس‬

‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫لک ہ‬

‫ے خق م ی ں یہ دعا فرمانی ’’ا ھم تؤر فلیہ بالیقی واب ُدہ اکی‬ ‫امیر المؤمن ین علیہ السالم ن‬
‫ے حت عمرو ک‬
‫ے جکؤص وجدیہ کا مساہدہ لیا تؤ ان ک‬

‫َ َہ‬
‫صراط مسیقیم ۔ لثت ا ہَن ِفی ُجیدی ماٍہ میلک ققال ُحجر ِادًا ہ‬
‫واّلل باامیر المؤمن ین ہصح ُجیدک و ق ہل من بعسیک ‪ ‘‘1‬جدا اس ک‬
‫ے فلت کؤ‬

‫ُ‬
‫ے۔حجر ن‬
‫ے لہا‪ :‬اکر‬ ‫ے سؤ افراد ہؤن‬ ‫ے را سئ‬
‫ے کی طرف ہدایت فرما کاس میری فؤح م ی ں نمہاری طرح ک‬ ‫ے سیدھ‬
‫تؤرانی ییادے اور اس‬

‫ہ‬
‫ے) افراد اس م ی ں پہت کم ہؤن‬
‫ے۔‬ ‫انسا ہؤبا ‪،‬تؤات کی فؤح اصالح کؤ فنؤل کرنی اور میقلت (بد لئ‬
‫ے واک‬

‫امام علیہ السالم کا احری فتضلہ‬

‫ے بعد اس ایت ’’ وساورھم فی االمر فادا عرمت فنؤکل علی ہِاّلل ‘‘‬
‫ےک‬‫ے مؤاقفؤں اور محالفؤں کی لفیکؤوں کؤ سیئ‬
‫امام علیہ السالم ا پئ‬

‫خیئ ت‬ ‫ل ج‬ ‫ے اس بیبحہ ئر پہؤ تج‬

‫ے لہ خؤد کؤنی فطعی فتضلہ کری ں ۔ ل ٰہدا ہر کام س‬ ‫ے جلم ئر عمل کرن‬
‫ے ھی دخیرے با‬ ‫ے یہ لم دبا لہ‬
‫ے پہ‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫ک‬

‫ے احراجات مہیا ہؤ سل ی ں ۔‬
‫ے وفت ان ک‬ ‫ے باس ہ ی ں اپہ ی ں ابک جلہ حمع لیا جان‬
‫ے بالہ فؤح کؤ سام روایہ کرن‬ ‫اصافی مال جالمؤں ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪11۴‬۔‪113‬‬
 ‫‪484‬‬

‫ے ت ین اہم رکن‬
‫جہاد اسالمی ک‬

‫ے جن م ی ں ست‬
‫ے مقدمات ( خیروں ) کی صرورت ہؤنی ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے پہت س‬ ‫ے مطاتق ’’ جہاد‘‘ با ’’فیال‘‘ ک‬
‫جیک اور فران ک‬

‫ے اہم ت ین خیری ں ہ ی ں۔‪۱‬۔ پہیرین وطافنؤر اور پہادر جاییار وسیاہی ۔‬

‫س‬

‫‪۳‬۔ التق اور عمدہ سیہ ساالر۔‬

‫‪۲‬۔ احراجات کا کافی مقدار م ی ں ہؤبا۔‬

‫ے قثیکؤں کا‬ ‫ے مسیقل دعؤت بامؤں اور پہت ربادہ کروہؤں میًال عراق ک‬
‫ے پہت س‬ ‫ے اور کؤکؤں کی طرف س‬ ‫مخیلف طرح س‬
‫ے ارمان‬

‫ے رکن کؤ تؤ تؤرا کردبا ‪،‬اس بارے م ی ں امام علیہ السالم ک‬

‫ے‬ ‫ے ان بینؤں اہم رلنؤں م ی ں س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےن‬‫امام علیہ السالم کی اوار ئر لثیک لہئ‬

‫ش‬
‫ے عظیم خصینؤں میًال خؤد ات ک‬
‫ے بینؤں امام حسن‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے ارادے ئر بافی ر گ ھئ‬
‫ے کی صرورت یہ تھی لیکن ان کؤ ا پئ‬ ‫لئ‬
‫ے کؤنی فگر کرن‬

‫ع نم‬ ‫م‬
‫ے خیلف مؤقعؤں ئر بفرئری ں ل ی ں اور‬ ‫حیٹ ٰی وحضرت حس ین علتھما السالم اور ان ک‬
‫ے باوفا اصحات اسی طرح عمارباسرو یرہ‬

‫ش‬
‫ے محیرم اور عظیم خصینؤں ک‬
‫ے باس حط لکھا اور ان کؤکؤں کؤجیک م ی ں‬ ‫ے لئ‬
‫ے امام علیہ السالم ن‬ ‫دوسرے رکن کی اتحام دہی ک‬

‫ے لسگر کؤ معنؤیت اور جدیہ عطا لیا‬

‫ے لہ امام علیہ السالم ک‬
‫ے عالوہ اس ک‬
‫ے وخؤد ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے دعؤت دی ‪ ،‬ان افراد ک‬ ‫ےک‬‫سربک ہؤن‬

‫ے ُئرکردبا لسگر کی طافت م ی ں تھی اصافہ کردبا ‪ ،‬پہاں ئر ہم صرف امام علیہ السالم ک‬
‫ے اس حط کا‬ ‫اورخؤد جہاد کؤ باجثئثت اور معنؤیت س‬

‫ے ’’‪:‬تچھ ئر سالم ‪ :‬اس‬ ‫ے جاکم محیف ین سلیم ک‬

‫ے بام لکھا ‪ ،‬حط کا مصمؤن یہ ہ‬ ‫ے اصفہان ک‬
‫ے خؤ ات ن‬ ‫ئرحمہ بیش کرن‬
‫ے ئر الیقا کری ں ک‬

‫ے میہ مؤر رگھا‬ ‫ے حش ن‬

‫ے خق س‬ ‫ے اما بعد‪ ،‬اس شخض س‬
‫ے جیک کربا عارفؤں ئر الرم ہ‬ ‫ے عالوہ کؤنی جدا پہ ی ں ہ‬
‫جدا کی حمد وییاء حش ک‬

‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔خؤ کؤک جداوبد عاکم کی مرضی ئر‬
‫ے دلدل م ی ں ھیش لئ‬
‫ے اور لمراہی ک‬
‫ے دل ابدھ‬ ‫ے اور خؤات عقلت کی وجہ س‬
‫ے اس ک‬ ‫ہ‬

‫ے‪ ،‬ہم ن‬
‫ے ارادہ لیاہ‬
‫ے لہ اس کروہ‬ ‫ے ہ ی ں جدا ان ئر عصثیاک ہؤباہ‬
‫ے اور خؤ کؤک اس کی محالفت کرن‬ ‫راضی ہ ی ں جدا ان س‬
‫ے راضی ہ‬
 ‫‪485‬‬

‫ے جالف عمل کرباہ‬

‫ے اور بیت المال کؤ‬ ‫ے جلم دبا ہ‬
‫ے اس ک‬ ‫ے بارے م ی ں حش خیر کا جداوبد عاکم ن‬
‫کی طرف جات ی ں خؤ ییدگان جدا ک‬

‫ے واکؤں کؤ اییا رار دار ییالیا ہ‬

‫ے اکر جدا‬ ‫ے باطل کؤ طاہر کردبا ہ‬
‫ے اور جدا کی اطاعت یہ کرن‬ ‫اییا مال شمچھ بیتھا ہ‬
‫ے اور خق کؤ بامال کرک‬

‫ےس‬
‫ے باہر‬ ‫ے گھر اور عالق‬
‫ے اس ک‬ ‫ے اییا دشمن نصؤر کرن‬
‫ے ہ ی ں اس‬ ‫کا کؤنی وکی ومظیع ان بدعنؤں کؤ ئررک شمار کربا ہ‬
‫ے تؤ وہ کؤک اس‬

‫ے اییا دوست‬ ‫ے طلم م ی ں سربک ہؤباہ‬

‫ے تؤ وہ اس‬ ‫ے ہ ی ں اوراکر کؤنی طاکم ان ک‬
‫ے مجروم کرد پئ‬ ‫ے ہ ی ں اور ُاس‬
‫ے بیت المال س‬ ‫نکال د پئ‬

‫شم‬
‫ے پہت ربادہ طلم وسیم لیئ‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫ے ہ ی ں اور اس کی دلچؤنی کرن‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬ان کؤکؤں ن‬ ‫ے اییا فرپٹی نصؤر کرن‬ ‫ج ھئ‬
‫ے ہ ی ں اور ُاس‬

‫ے ہ ی ں بالہ کؤکؤں کؤ خق س‬
‫ے دور کردی ں‬ ‫ے بللہ پہت دتؤں س‬
‫ے اس کام کؤ اتحام دے رہ‬ ‫(سربعت کی ) محالفت کا ارادہ کرلیا ہ‬

‫اور طلم وسیم اور لیاہؤں ک‬

‫ے تھیالن‬
‫ے م ی ں ان کی مدد کری ں ۔‬

‫ے ہمارے باس ان‬

‫ے‬ ‫ے کربا اور جلدی س‬ ‫ے کامؤں کؤ لسی مؤرد اعثماد شخض ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫حش وفت میرا حط نمہارے باس پہؤ تج‬
‫ے یم ا پئ‬

‫ے بار دشمنؤں کا مقابلہ کربا ئرے اور امربالمغروف اور پہی عن المیگر کربا ئرے ہم جہاد ک‬
‫ے‬ ‫کی کؤشش کربا سابد ان مکار اور دھؤک‬

‫ے میسی عیداّلل ین انی راقع ک‬

‫ے ہاتھ کا لکھا ہؤا حط اصفہان ک‬
‫ے‬ ‫ے ییار پہ ی ں ہ ی ں‪‘‘1‬۔حش وفت امام علیہ السالم ک‬
‫ےن‬‫تؤات م ی ں یم س‬

‫ے دو فرپٹی سات ھنؤں کؤ بالبا اور اصفہان ک‬

‫ے ا پئ‬ ‫ک ک پہ ت ف ً‬
‫ے نمام امؤر کؤ جارت ین انی الحارت اور ہمدان‬ ‫ؤرا ہی اس ن‬ ‫جام ے باس ؤ حا‬

‫ے‬ ‫ے رئر ن ظر تھا ‪،‬سعید ین وہت ک‬

‫ے سیرد لیا ‪ ،‬اور امام کی جدمت ک‬ ‫ے م ی ں سیاسی اعثیار س‬
‫ے اصفہان ک‬ ‫ے نمام امؤر کؤ خؤ اس رمان‬
‫ک‬

‫ے ییار پہ ی ں ہ ی ں ) جیک ک‬
‫ے‬ ‫ےن‬‫ے احروتؤات م ی ں یم س‬
‫ے لہا تھا ( لہ ہم جہاد ک‬
‫ے لہ خیسا لہ امام ن‬ ‫لئ‬
‫ے حل ئرا اور اسی طرح س‬

‫ے بالبا تھا بللہ اسی سکس‬

‫ے م ی ں دبقعدہ ‪۲۲‬؁ ھ م ی ں‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬ ‫دوران سہادت ئر فائر ہؤلیا‪ 0‬پہی ییہا جاکم پہ ی ں تھا حس‬
‫ے امام علیہ السالم ن‬
‫ے جیک ک‬

‫ے کر دو لیکن خؤ کؤک نمہارے اطراف م ی ں ہ ی ں پہ‬

‫ل‬
‫ے ان کی صرورتؤں کؤ تؤرا‬ ‫این عیاس کؤ حط لکھا لہ بافی بیت المال کؤ میرے خؤاک‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪11۵‬۔‪11۴‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص ‪183‬۔‪182‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪11۵‬۔‪11۴‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص ‪183‬۔‪182‬‬
 ‫‪486‬‬

‫ب‬ ‫ت‬
‫ے لئ‬
‫ے کافی یہ تھا‬ ‫ے صرف کؤفہ کا بیت المال امام علیہ السالم ک‬ ‫ے سرانط کؤ د ک ھئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫کرو اور بفیہ نمام مال کؤ کؤفہ ھبح دو الثیہ جیک ک‬

‫ے تھی مدد جاصل کی ہ‬

‫ے ‪1‬۔‬ ‫حش کی وجہ س‬
‫ے دوسرے سہروں س‬

‫سیاہنؤں کؤ خؤصلہ عطا کربا‬

‫ک خث م ت‬
‫ھل‬
‫ے یکن ‪ ،‬بفؤدی عؤامل ‪،‬‬ ‫ے حص‬
‫ے ات ے ا یار ی ں‬ ‫ے باس سیاہنؤں کی لمی یہ تھی‪ ،‬سررم ین اسالم ک‬
‫ے پہت س‬ ‫امام علیہ السالم ک‬

‫ے بیئ‬ ‫س خ س ہ ہ ت‬ ‫نب‬
‫ے امام‬ ‫ے امام علیہ السالم اور ات ک‬
‫ے‪ ،‬اسی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫ے فیٹی کی وجہ ے راہ ق ے دور ؤرے‬ ‫ئردل افراد ‪ ،‬ماتؤسی اور‬

‫م‬
‫ے درمیان بفرئری ں کرن‬
‫ے‬ ‫ے وفت بک کؤکؤں ک‬ ‫ے امام حس ین علیہ السالم فؤحی چھاونی تحلیہ س‬
‫ے جلئ‬ ‫حیٹ ٰی علیہ السالم ‪،‬دوسرے بیئ‬

‫م‬
‫م‬
‫ے دامن م ی ں حفؤط کررگھا‬ ‫ے ‪ ،‬بارتح ن‬
‫ے ان بفرئروں اور حظنؤں کی عیارتؤں کؤ ا پئ‬ ‫ے دکؤں کؤ حلم وم ظم ین کرن‬
‫ے رہ‬ ‫ے اوران ک‬
‫رہ‬

‫ک ت ھیبج ن ک ک ک مج‬ ‫ً‬ ‫ک مث‬ ‫شخ ض‬ ‫ہ لت‬

‫ے مع م ی ں بفرئر‬ ‫ے مٹی افراد میال ہاشم ین عثیہ ین وفاص ‪ ،‬سعد وفاص ے ے ے ؤ ؤں‬ ‫ے‪0‬اور ھی عظیم ثن ی ں اور سہادت‬

‫ے جدا کی لیات کی محالفت کی ہ‬

‫ے اور‬ ‫ے جیک سروغ کری ں جن کؤکؤں ن‬ ‫کی اور پہت ربادہ اصرار لیا لہ جلد س‬
‫ے جلد ان کؤکؤں س‬

‫ے اییا ربادہ خؤس وحروس اور دلشؤر ابدار م ی ں لفیکؤ کی لہ امام علیہ السالم ن‬
‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬اس ن‬
‫ے جالل کؤ حرام اور حرام کؤ جالل لیا ہ‬
‫جدا ک‬

‫لک‬
‫ے خق م ی ں دعا کی اور فرمابا‪ :‬ا ھہم اررفہ الشھادہ فی سییلک والمراققہ لئثہیک صلی اّلل علیہ والہ وسلم‪‘‘ 2‬۔بعٹی ئروردگارا‪ :‬اس‬
‫ے‬ ‫اس ک‬

‫پ پ‬
‫ے یغمیر ؐکا ہم نس ین فرار دے۔ ہاشم صف ین م ی ں امام علیہ السالم ک‬
‫ے لسگر کا‬ ‫ےا ئ‬
‫ے ئر فائر کر اور اس‬ ‫اپٹی راہ م ی ں سہادت ک‬
‫ے درج‬

‫عکمیردار تھا اورجیک ک‬

‫ے احری دتؤں م ی ں جام سہادت تؤس لیا ۔‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪11۵‬۔‪11۴‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص ‪183‬۔‪182‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪11۵‬۔‪112‬‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص ‪18۴‬‬
 ‫‪487‬‬

‫ے اپبحات م ی ں ارادی‬
‫راہ ک‬

‫ے ساتھ جل ی ں ک‬
‫ے اور ات‬ ‫ے باس پہؤتحا اور لہا ‪ :‬ہم کؤک ات ک‬ ‫عیداّلل ین مشعؤد‪ 1‬ک‬
‫ے ما پئ‬
‫ے واکؤں کا ابک کروہ امام علیہ السالم ک‬

‫ے کام ئر ن ظر رگھ ی ں ‪ ،‬حش وفت ہم دبکھ ی ں ک‬

‫ے لہ ابک کروہ‬ ‫ے محالفؤں ک‬
‫ے اور ات ک‬ ‫ے دور اییا ئراو دال ی ں ک‬
‫ے بالہ ات ک‬ ‫کؤکؤں س‬

‫ے۔امام علیہ السالم کی تؤری جیات اور جکؤمت م ی ں انسی‬

‫ے جالف جیک کری ں ک‬ ‫ے با تحاور کررہا ہ‬
‫ے تؤ اس ک‬ ‫عیر سرعی کام کررہا ہ‬

‫ھ ت‬
‫ھ‬
‫ے‬
‫گ‬ ‫ے دکؤں م ی ں وسؤس‬
‫ے دال رے‬ ‫ے سک و ئردبد کا سیت بیٹی لیکن دشمن ک‬
‫ے پہکاوے ن‬
‫ے ان ک‬ ‫کؤنی بات یہ تھی خؤان ک‬
‫ے لئ‬

‫ے امام علیہ السالم ن‬

‫ے ان کؤکؤں س‬
‫ے فرمابا‪’’:‬‬
‫لم ہ‬
‫مردد کر رگھا تھا ‪ ،‬اسی وجہ س‬ ‫ے سکس‬
‫ے یں‬ ‫ےک‬ ‫اور صالچ ین کؤ اتؤسفیان س‬
‫ے جیک کرن‬

‫ً‬
‫مرجیا واھًال ‪ٰ ،‬ھدا ھؤالققہ فی الدین والعلم بالسیہ من کم ئرص تھدا فھؤ جائٌّر جای ٌّن‪‘‘ 0‬میارک ہؤ نمہ ی ں یہ کالم وہی دین فہمی اور جقیفت س‬
‫ے‬

‫پ‬
‫ے خؤ شخض تھی اس کام ئر راضی یہ ہؤ وہ سیم کر اور جاین ہ‬
‫ے۔‬ ‫اسیا نی اور یغمیر اسالم کی سیت س‬
‫ے اگاہی ہ‬

‫ے لہا ‪ :‬ہم ات کی نمام ف ضیلنؤں کا اعیراف کرن‬

‫ے ہی ں‬ ‫ے دوسنؤں کا دوسرا کروہ تھی امام ک‬
‫ے باس ابا اور اس ن‬ ‫عیداّلل ین مشعؤد ک‬

‫ے لہ ہم کؤک تھی دشمن ک‬

‫ے ساتھ جیک کری ں تؤ ہم‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اکر ییا ہ‬ ‫ے سکس‬
‫ے م ی ں سک وئردبد کررہ‬
‫ل‬ ‫ےک‬ ‫لیکن اس جیک ک‬
‫ے سرعی ہؤن‬

‫ت‬
‫ے بللہ رپیع ین‬ ‫ے دشمنؤں س‬
‫ے جہاد کری ں ۔ امام علیہ السالم یہ شن کر باراص یہ ہؤن‬ ‫کؤکؤں کؤ لسی دور مقام ئر ھبح دی ں بالہ وہاں س‬
‫ے دین ک‬

‫مسث‬ ‫خییم کی سرئرسٹی م ی ں ان م ی ں س‬

‫ے جار سؤ ادمنؤں ئر مل ابک لسگر ’’ ری ‘‘ کی طرف روایہ کردبا بالہ وہاں اییا وطیقہ اتحام دی ں اور‬

‫ے اس م ی ں مدد کری ں‪2‬۔ حت یہ کروہ جیک م ی ں سرلت کرن‬

‫ے کی طرف مائل یہ ہؤا‬ ‫ے اطراف م ی ں رونما ہؤا ہ‬
‫اسالمی جہاد خؤ حراسان ک‬

‫ے میع‬
‫ےس‬ ‫ھ پہ ت‬
‫ے اس جیک م ی ں سرلت کرن‬
‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ے کؤکؤں کؤ تھی جن ک‬
‫ے امام س‬
‫ے روانط ا ے ی ں‬ ‫ے م ی ں قثیلہ باہلہ ک‬
‫تؤ امام علیہ السالم ن‬

‫‪1‬‬
‫عبدہللا بن مسعود حافظ قرآن اور صدر اسالم کے مسلمانوں میں سے ہے اور عثمان سے اس کی مخالفت کی روداد بہت طویل ہے ‪32‬‬
‫؁ ہجری میں مدینے میں انتقال ہوا‪ ،‬جنگ صفین کی آمادگی ‪ 37‬؁ ہجری کے آخر میں ہوئی جس میں اس کا کوئی وجود نہ تھا بلکہ‬
‫کچھ گروہ جن لوگوں نے اس سے قرآن و احکام سیکھا تھا وہ لوگ باقی تھے۔ طبقات ابن سعد ج‪،3‬ص ‪( 1۵1‬مطبوعہ بیروت)۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص‪11۵ ،‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص‪18۵‬۔‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص‪ 18۵‬۔‬
 ‫‪488‬‬

‫ے مسکمان تھاپنؤں ک‬
‫ے ساتھ مل‬ ‫کردبا اور خؤ ان کا وطیقہ تھا اپہ ی ں دے دبا اور جلم دبا لہ ’’ دبلم ‘‘ کی طرف ج‬
‫ے جات ی ں اور وہاں ا پئ‬
‫ل‬

‫کر جدمت کری ں‪1‬۔‬

‫ے عظیم سیہ ساالر‬

‫امام علیہ السالم کی فؤح ک‬

‫ل ت‬
‫ھ‬ ‫ے نمن ک‬
‫ے قثی‬ ‫ے اطراف م ی ں ر ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے لسگر ک‬
‫ے اکیر سیاہی کؤفہ ونضرہ اور ان دوتؤں سہروں ک‬ ‫امام علیہ السالم ک‬
‫ے۔‬ ‫ے‬

‫ن ت‬
‫ے باتح‬
‫ے لئ‬
‫ے ‪ ،‬ان ک‬
‫ھ‬ ‫ے تحلیہ ( کؤفہ کی فؤحی چھاونی ) اے‬
‫ے ہمراہ نضرہ س‬ ‫امام علیہ السالم ان باتح قثی‬
‫ے واکؤں کؤ خؤ این عیاس ک‬
‫ل‬

‫ے جالد ین مغمر سدوس‬

‫ے لئ‬ ‫عظیم سیہ ساالر مع ین لئ‬
‫ے‪۱:‬۔ قثیلہ بگر ین وا ئل ک‬

‫‪۳‬۔ قثیلہ عید الفیش ک‬

‫ے لئ‬
‫ے عمروین مرخؤم عیدی‬

‫ے لئ‬
‫ے صیرہ ین سثمان اردی‬ ‫‪۲‬۔ قثیلہ ارد ک‬

‫ُ‬
‫ے اجیف ین قیش‬ ‫‪۴‬۔ نمیم وصیہہ وربات ک‬
‫ے لئ‬

‫ے لئ‬
‫ے سربک ین اعؤر‬ ‫‪۲‬۔ اہل عالیہ ک‬

‫ن‬
‫ے اتؤ االسؤد دوبلی کؤ اییا جا س ین فراردبا۔ اور خؤدسفر م ی ں امام‬
‫ے اور اپہؤں ن‬ ‫ے ہمراہ نضرہ س‬
‫ے کؤفہ ان‬ ‫یہ نمام سیہ ساالر این عیاس ک‬

‫ے کؤفہ کی فؤحی چھاونی چھلک‬

‫ے سات قثیکؤں ئر‪ ،‬جن کی سرلت س‬ ‫ے ہمراہ رہ‬
‫ے‪0‬اسی طرح امام علیہ السالم ن‬
‫ے کؤفہ ک‬ ‫علیہ السالم ک‬

‫ے دامن م ی ں محفؤط کررگھا ہ‬

‫ے‪2‬۔‬ ‫ے بام بارتح ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫رہی تھی سات سیہ ساالرمع ین فرمان‬
‫ے ‪ ،‬جن ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪11۵‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪117‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ 3‬ص‪19۴‬‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪121‬۔مروج الذھب(ج‪ ،2‬ص ‪ )38۴‬میں ابومسعود عقبہ بن عامر کا ذکر ہوا ہے۔‬
 ‫‪489‬‬

‫پہال فؤحی دسیہ‬

‫ن‬
‫ے عفیہ ین عمرو انضاری کؤ اییا جا س ین مع ین فرمابا خؤ ساتق االسالم‬ ‫نمام سیہ ساالروں کا بع ہین ا پئ‬
‫ے اخثیام کؤ پہؤتحا‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬

‫پ‬
‫ے امادہ ہؤجات ی ں ۔ حش وفت کؤفہ کی‬ ‫ے جلم دبا لہ جیک ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے اور یغمیر ک‬
‫ے ہاتھؤں ئر ’’ عفیہ ‘‘ م ی ں پیعت کی تھی ۔ ات ن‬ ‫ت‬
‫ھ‬

‫ے م ی ں صرف جکؤمت کؤفہ ئر اعیراص کرن‬

‫ے کی‬ ‫ے چھلک رہی تھی ابک کروہ خؤ عثمان کی جکؤمت ک‬
‫ے رمان‬ ‫فؤحی چھاونی سیاہنؤں س‬

‫ے الیا اور یہ بغرہ لگابا ’’ فد ان للدین احرخؤا من دبارھم ‘‘ وہ وفت اپہؤتحا ہ‬

‫ے لہ خؤ کؤک‬ ‫ے جال وظن لیا لیاتھا جاروں طرف س‬
‫وجہ س‬

‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤجات ی ں‪ 1‬سروغ م ی ں امام علیہ السالم ن‬ ‫ےک‬‫ے ساتھ جیک کرن‬ ‫پئ لئ ت‬
‫ے وہ دشمن ک‬
‫ھ‬ ‫ے گھروں س‬
‫ا پئ‬
‫ے بارہ‬ ‫ے دور کردے ے‬

‫مسث‬ ‫مسث‬
‫ہرار افراد ئر مل دو طافنؤر فؤح کؤ سام کی طرف روایہ لیا اور اتھ ہرار افراد ئر مل فؤح کی دمہ داری رباد کؤ سؤپٹی اور دوسری فؤح‬

‫م‬
‫خؤ جار ہرار جاییاروں ئر سثمل تھی اس کی دمہ داری ہانی ک‬
‫ے سیرد کی اور دوتؤں کؤ جلم دبا لہ تؤرے اتحاد وابقاق ک‬
‫ے ساتھ سام کی‬

‫طرف سفر کری ں اور جہاں ئر دشمن کا سامیا ہؤ وہ ی ں ئراو دال دی ں‪ 0‬۔‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪121‬‬
‫‪2‬‬
‫کامل ابن اثیر ص ‪ ،11۴‬تاریخ طبری ‪ 3‬جزء ‪ ۴‬ص ‪237‬‬
 ‫‪491‬‬

‫ف‬
‫ییدرہؤی ں صل‬

‫حضرت علی علیہ السالم کی میدان صف ین کی طرف روابلی‬

‫گ‬ ‫ہتھ‬ ‫ت‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے ہمراہ جلئ‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ھ‬ ‫ے چھلک رہی ھی اور ست ہی اپٹی جات ی ں یلنؤں ئر ر‬
‫کؤفہ کی فؤحی چھاونی محاہدوں س‬

‫ک جل ک میت ت‬
‫ے۔ باالحر امام علیہ السالم ‪ ۲‬سؤال ‪۲۳‬؁ ہجری ئرور بدھ‪ ،‬چھاونی م ی ں نسربف الن‬ ‫لئ‬
‫ے اور سیاہنؤں کؤ‬ ‫ھ‬ ‫ے ات ے م ے ظر‬

‫ے‪ ،‬اس جدا کی‬ ‫ے فرمابا ’’‪:‬اس جدا کی حمد وییا حت تھی رات انی ہ‬
‫ے تؤ تؤرے جہان م ی ں باربلی چھا جانی ہ‬ ‫محاظت کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ب‬
‫ے می ں‬ ‫ے اس جدا کی حمدوییاء لہ حش کی غمن ی ں لتھی جیم پہ ی ں ہؤت ی ں اور اس کی عطا ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫حمدوییاحش وفت سیارہ نک‬
‫ے با تؤسیدہ ہؤجان‬
‫ل‬

‫ج‬
‫ے‪ 1‬اور اپہ ی ں لم دبا‬ ‫ے کچھ کؤکؤں کؤ پہ‬
‫ے روایہ کردبا ہ‬
‫ل‬ ‫ے۔ہاں اے کؤکؤ‪ ،‬ہم ن‬
‫ے اپٹی فؤح ک‬ ‫ے ئرائر پہ ی ں ہ‬
‫کؤنی احر وتؤات اس ک‬

‫ے لہ ہم دربا کؤ بار کری ں اور ان‬ ‫ے لیارے اییا ئراو دال ی ں اور میرے جلم ک‬
‫ے میت ظر رہ ی ں ‪ ،‬ات وہ وفت اپہؤتحا ہ‬ ‫ے لہ فرات ک‬
‫ہ‬

‫ے ساتھ دشمن کی طرف روایہ‬

‫ے ہ ی ں اور ان کؤکؤں کؤ یم کؤکؤں ک‬ ‫مسکماتؤں کی طرف روایہ ہؤں خؤ دجلہ ک‬
‫ے اطراف م ی ں ربدکی نسر کررہ‬

‫ے ( بعٹی ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے رہا پہ ی ں لیا ہ‬
‫ے خؤد کؤ اور یم کؤ م ی ں ن‬
‫کری ں بالہ نمہارے مدد گار رہ ی ں‪ 0‬۔‘‘ ’’عفیہ ین جالد‪‘‘ 2‬کؤ کؤفہ کا جاکم ییابا ہ‬

‫ج‬
‫ے مالک ین جئثت ئرتؤعی کؤ لم‬
‫ے ‪ ،‬می ں ن‬
‫ے رہ جان‬
‫ےس‬ ‫ے کؤنی فرق پہ ی ں رگھا ہ‬
‫ے )انسا یہ ہؤ لہ کؤنی جان‬ ‫اور نمہارے درمیان م ی ں ن‬

‫پبج‬
‫ے واکؤں کؤ رہا یہ کرے مگر یہ لہ نمام کؤکؤں کؤ نمہارے ہمراہ کردے ‪5‬۔‬
‫ے رہ جان‬
‫ھ‬ ‫ے لہ محالفت کرن‬
‫ے واکؤں اور‬ ‫دبا ہ‬

‫ت‬ ‫ق‬ ‫اس وفت معقل ین قیش رباحی ‪ ،‬خؤ لہ پہت ہی پہیرین اور عنؤر شخض تھا اپٹی جلہ س‬
‫ے اتھا اور لہا‪:‬جدا کی سم ! کؤنی ھی جالف ورری‬

‫ج‬ ‫ت‬
‫پہ ی ں کرے گا مگر خؤ سک کی جالت م ی ں ہؤ اور کؤنی ھی مگر پہ ی ں کرے گا مگر میافق‪ ،‬پہیر ہؤبا ات مالک ین جئثت ئر تؤعی کؤ لم‬

‫‪1‬‬
‫امام علیہ السالم نے ‪ 12‬ہزار سپاہیوں کو زیاد بن نضر وشریح کی سپہ ساالری میں پہلے ہی روانہ کردیا تھا۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ‪ ،۴8‬وقعہ صفین ص ‪ ( 131‬تھوڑے فرق کے ساتھ) امام علیہ السالم نے اس خطبہ کو کوفہ کی فوجی چھاؤنی ‪ ،‬کوفہ‬
‫شہر کے باہر ‪، 2۵‬شوال ‪ 37‬؁ ہجری کو بیان کیا تھا ۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪211‬۔‬
‫‪3‬‬
‫عقبہ بن عامر ‪ ،‬مروج الذھب ج‪ 2‬ص ‪38۴‬‬
‫‪4‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪132‬‬
 ‫‪491‬‬

‫ے خؤات م ی ں لہا‪ :‬خؤ صروری جلم تھا وہ م ی ں ن‬

‫ے اس‬
‫ے‬ ‫ے اس ک‬ ‫ے کؤ فتل کرداک‬
‫ے۔امام علیہ السالم ن‬ ‫د پئ‬
‫ے لہ محالفت کرن‬
‫ے واک‬

‫ل‬ ‫کک نت‬ ‫ج‬

‫ے ھی جاہا لہ لفیکؤ کری ں یکن‬ ‫ے اور وہ انساء اّلل میرے لم کی جالف ورری پہ ی ں کرے گا‪ ،‬اس وفت دوسرے ؤ ؤں‬
‫دبدبا ہ‬

‫ن‬ ‫ے اجارت پہ ی ں دی اور اییا گھؤرا طلت لیا اور حت ات ن‬

‫ے اییا فدم رکات ئر رگھا تؤ اس وفت لہا ’’ سم اّلل‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫ل‬ ‫ہ‬ ‫بیت‬

‫ے‬ ‫ے تؤ لہا ’’سبحان الدی شجر لیا ھدا وما لہیا لہ مفرت ین َو ابا ِا ٰکی ہرییا میقلنؤن ‘‘وہ جدا (ہر عثت س‬
‫ے ) باک ہ‬ ‫ھ‬ ‫‘‘ اور حت رین ئر‬

‫ے ‪ ،‬اور ہم کؤ تؤ بفثیاا پئ‬ ‫ت‬ ‫ے اس (سؤاری )کؤ ہمارا بابعدار ییابا جاالبلہ ہم تؤ ا نس‬
‫حش ن‬
‫ے ئروردگا رکی‬ ‫ے لہ اس ئر فاتؤ بان‬
‫ھ‬ ‫ے (طافنؤر) یہ‬

‫ے ساتھ جلئ‬
‫ے اور‬ ‫ے فرمابا‪:‬اے جدا ‪،‬م ی ں سفرکی ئرنساپنؤں اور رحمنؤں اور وانسی ک‬
‫ے غم وابدوہ ک‬ ‫ے ۔ تھرات ن‬
‫طرف کؤت کر جابا ہ‬

‫ے لئ‬
‫ے بگہیان ہ‬
‫ے‬ ‫ے بیری ییاہ مابلیاہؤں ‪،‬جدابا! تؤ سفر م ی ں ہمارے ہمراہ اور اہل وعیال ک‬ ‫اہل وعیال ومال ئر ئری ن ظر ر گ ھئ‬
‫ے واکؤں س‬

‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫س‬ ‫ع ل ک ح‬

‫ے ابدر مع پہ ی ں ہؤ لن ی ں ‪ ،‬لنؤبلہ خؤ خض جا س ین ہؤگا وہ ساتھ م ی ں پہ ی ں ہؤسلیا اور خؤ خض ساتھ‬ ‫اور یہ دوتؤں خیری ں بیرے الوہ سی‬

‫ن‬
‫م ی ں ہؤگا وہ جا س ین پہ ی ں ہؤسلیا۔‬

‫ے حل رہا تھا اور رحر ئرھ رہا تھا اس وفت کؤفہ م ی ں ر ہئ‬
‫ے‬ ‫ے اک‬
‫ے اک‬ ‫تھر ات ن‬
‫ے اپٹی سؤاری کؤ ئرھابا حت لہ حر ین سہم ربعی ات ک‬

‫ے گھؤرے کی لگام بگری اور پہت ہی عمل ین ابدار س‬

‫ے لہا‪ :‬اے میرے‬ ‫ے سردار مالک ین جئثت ن‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬ ‫واکؤں ک‬

‫ے ماال مال کری ں اور‬ ‫ے لئ‬

‫ے جات ی ں اور ان کؤکؤں کؤ جہاد ک‬
‫ے تؤات س‬ ‫ےک‬ ‫ے لہ ات مسکماتؤں ک‬
‫ے ساتھ جیک کرن‬ ‫افا! لیا یہ میاست ہ‬

‫ے فرمابا‪ :‬یہ کؤک خثیا تھی تؤات جاصل کری ں ک‬

‫ے یم ان ک‬ ‫ے چھؤر جات ی ں ؟ امام علیہ السالم ن‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫مج‬
‫ے محالفؤں کؤ حمع کرن‬
‫ھ‬
‫ے ساتھ‬

‫ً‬
‫ے این جئثت ن‬
‫ے لہا’’ ‪:‬شمعاو طاعہ با امیر‬ ‫ے ربادہ صروری ہ‬
‫ےس‬‫ے اور نمہارا پہاں رہیا ہمارے ساتھ ر ہئ‬
‫تؤات م ی ں سربک ہؤک‬

‫ے ہمراہ کؤفہ س‬
‫ے روایہ ہؤن‬
‫ے اور‬ ‫ے سیاہنؤں ک‬ ‫المؤمن ین‪( ‘‘1‬ات کا خیسا جلم ہؤ م ی ں یہ دل س‬
‫ے فنؤل کروں گا)امام علیہ السالم ا پئ‬

‫ے ہ ی ں با ان کا فیام‬
‫ے ان‬ ‫ے لہا‪ :‬اے کؤکؤ یم م ی ں س‬
‫ے خؤ کؤک رحصت کرن‬ ‫ے کررے تؤ کؤکؤں کؤ محاظت کرک‬
‫ے ئل س‬
‫حت کؤفہ ک‬

‫‪1‬‬
‫صفین ص ‪13۴‬۔‪132‬‬
 ‫‪492‬‬

‫گ‬
‫ھ‬
‫ے اور‬ ‫ے۔ لیکن ہم کؤک مسافر ہ ی ں اور خؤتھی ہمارے ساتھ سفر ئر ہ‬
‫ے وہ واحت رورہ یہ ر‬ ‫پہ ی ں ئر ہ‬
‫ے وہ پہاں ئر تؤری نمار ئرھ ی ں ک‬

‫ے گھر ک‬ ‫ت م ٰ‬ ‫ے طہر دورلعت ئرھی اور تھر ا پئ‬

‫ے تھر ات ن‬
‫ے باس‬ ‫ؤسی ک‬ ‫ے سفر کؤ جاری رگھا اور حت ات ا ؤ‬ ‫اس کی نمار فضر ہ‬

‫ے تؤ ات ن‬
‫ے‬ ‫ے دو رلعت نمار عضر ئرھی اور حت نمار س‬
‫ے فارغ ہؤن‬ ‫ے دوفرشح کی دوری ئرواقع ہ‬
‫ے تؤ وہاں ات ن‬ ‫پہؤ تج‬
‫ے خؤ کؤفہ س‬

‫ت‬
‫ے جدا س‬
‫ے‬ ‫ے جدا خؤ صاحت فدرت وکرم ہ‬ ‫ے جدا کی دات خؤ صاحت بغمت و خشش ہ‬
‫ے لثیا باکیرہ ومیرہ ہ‬ ‫فرمابا‪:‬لیٹی بائرلت ہ‬

‫ے جلم ئر منؤجہ کرے لہ وہ دعاوں کا سیئ‬ ‫ہ مج‬

‫ے اپٹی فضاء فدر ئر راضی ‪ ،‬اپٹی اطاعت و فرمابیرداربیر کامیات ‪ ،‬ا پئ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫میری پہی دعا ے لہ‬

‫واال ہ‬
‫ے‪1‬۔‬

‫ے اور یہ خؤ فرات‬ ‫ے نکلی ابک ئری پہر ک‬

‫ے لیارے واقع ہ‬ ‫تھر ات ا پئ‬
‫ے سفر ئر روایہ ہؤن‬
‫ے اور ’’ ئرس ‘‘ بامی جلہ ئر خؤفرات س‬

‫سم‬
‫ے خصؤص ہ ی ں خؤ‬ ‫ے بغربف کی‪:‬نمام بغربف ی ں اس جدا‬ ‫ے نکلٹی ہ‬
‫ے ائرے اور نمار مغرت ادا کی اس ک‬
‫ے بعد جداکی اس طرح س‬ ‫س‬

‫ت‬
‫ے اس جدا کا سگر لہ حش وفت رات کی باربلی ھتل جانی ہ‬
‫ے‪ ،‬بغربف اس جدا کی‬ ‫رات کؤ دن م ی ں اور دن کؤ رات م ی ں یید ئل کرباہ‬

‫ے روایہ ہؤن‬
‫ے‬ ‫ے بعد وہاں س‬
‫ےک‬‫ے ست وہ ی ں نسر کی اور نمار ضبح ئر ھئ‬
‫ے ہ ی ں‪ 0‬ات ن‬ ‫حت لہ سیارے نکل ان‬
‫ے ہ ی ں با دوت جان‬

‫ل ت‬ ‫ن ہ لم لم گ‬
‫ھ‬
‫ے اس‬ ‫ے‬ ‫ے ھچؤر ک‬
‫ے درجنؤں ئر ئری ں خؤ پہر ک‬
‫ے لیارے ل‬ ‫ے ئ‬ ‫حش وفت ات ’’ فیہ فن ین ‘‘ بامی جلہ ئر پہؤ تج‬
‫ے تؤ ات کی گا ی ں ئ‬

‫ُ‬ ‫ل ل گ‬ ‫ہ ٌّ‬ ‫لب‬

‫ے فران کریم کی اس ایت کی بالوت فرمانی ’’ وا حل باسقات گھا طلع ن ضید‪‘‘ 2‬اور مٹی مٹی ھچؤری ں حش کا تؤر باہم گھیا ہؤا‬
‫وفت ات ن‬

‫ھ بیت‬‫بیت‬
‫ے ارام فرمابا‪5‬۔‬ ‫ے پہر کؤ بار لیااور پہؤدتؤں کی عیادت گاہ ک‬
‫ے باس ات ن‬ ‫ے ہی ات ن‬
‫ھ‬ ‫ے گھؤرے ئرے‬
‫ے ‘‘ ا پئ‬
‫ہ‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪13۴‬۔‪132‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪13۴‬۔‪132‬‬
‫‪3‬‬
‫سورہ ق آیت ‪11‬‬
‫‪4‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪.13۵‬‬
 ‫‪493‬‬

‫سررم ین کربال س‬
‫ے عنؤر‬

‫ے تھی کررے ہرنمہ ین سلیم لہیا ہ‬

‫ے‪:‬امام علیہ السالم‬ ‫ے تؤ سررم ین کربالس‬
‫ے روایہ ہؤن‬ ‫ے صف ی ن ک‬
‫ے لئ‬ ‫امام علیہ السالم حت کؤفہ س‬

‫ے نمارنمام کی اس وفت تھؤری سی مٹی اتھانی اور اس‬

‫ے‬ ‫کربال کی سررم ین ئر ائرے اور وہاں ہمارے ساتھ نمار ئرھی‪ ،‬حش وفت ات ن‬

‫ے لہ بیرے ساتھ کچھ کؤک خمشؤر ہؤں ک‬

‫ے اور بغیر حسات ولیات خثت م ی ں داحل‬ ‫سؤبکھا اور لہا ( اے جاک کربال لیٹی خؤس نصثت ہ‬

‫ے ہی ں ‪ :‬می ں ن‬
‫ے‬ ‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے کچھ مقامات کی طرف اسارہ لیا اور لہا پہاں اور وہاں ‪ ،‬سعید ین وہت لہئ‬ ‫ے)‪ ،‬تھر ات ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ہؤں ک‬

‫ے فرمابا‪ :‬ابک عظیم جابدان اس سررم ین ئر وارد ہؤگا ‪،‬یم ہی م ی ں س‬

‫ے ان‬ ‫ے ؟ ات ن‬
‫ے لیا مرادہ‬ ‫امام علیہ السالم س‬
‫ے ات کی اس س‬

‫ے لہا یم کؤکؤں م ی ں‬ ‫ے لہئ‬

‫ے کا لیا مقضد ہ‬
‫ے ؟ امام ن‬ ‫ے یم کؤکؤں ئر لعثت ہؤ‪ ،‬م ی ں ن‬
‫ے لہا ‪ :‬ات ک‬ ‫کؤکؤں ئر لعثت ہؤ ‪ ،‬ان کؤکؤں م ی ں س‬

‫ے جہیم م ی ں داک‬
‫ے‬ ‫ے ان ئر لہ ان کؤ فتل کرن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے ان کؤکؤں ئر لعثت خؤ ان کؤکؤں کؤفتل کری ں ‪ ،‬لعثت ہؤ یم کؤکؤں م ی ں س‬
‫س‬

‫ہن‬ ‫م گ‬ ‫عل لس ب‬ ‫پ ئ س بق ن ہ‬ ‫لی‬ ‫ت ک‪ 1‬ح‬

‫جا ی ں ے ۔ سن ین یر اے والد ے ل کرے ی ں لہ امام یہ ا الم کر ال کی سرر ین ئر ھرے ؤے اور لہا‪ ’’ :‬دات ک ٍ‬
‫رت‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے فرمابا‪ ،‬یہ‬ ‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے ابک جاص جلہ کی طرف اسارہ کرن‬ ‫ے ا پئ‬ ‫و بالءٍ ‘‘ ( یہ غم اور بال کی رم ین ہ‬
‫ے ) اس وفت ات ن‬

‫ے فرمابا‪ :‬اس‬ ‫ے تھر ابک اور مقام کی طرف اسارہ کرن‬

‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ت ھہرن‬
‫ے کی جلہ ہ‬ ‫ے فیام کی جلہ اور ان کی سؤارتؤں ک‬
‫ان کؤکؤں ک‬

‫ے گھر وانش الیا اور اپٹی پنؤی‬

‫ے لہ جیک صف ین کا مغرلہ جیم ہؤا اور م ی ں ا پئ‬ ‫جلہ ئر وہ کؤک فتل لئ‬
‫ے جات ی ں ک‬
‫ے۔ پہال راوی ‪،‬ہرنمہ لہیاہ‬

‫م ن س ت‬ ‫ے واکی تھی ان نمام باتؤں کا دکر لیا خؤ امام ن‬

‫ے خؤ لہ امام کی جا ہئ‬
‫ے یہ ھی لہا لہ‬ ‫ے کربال کی سررم ین ئر ییان لیا تھا اور ی ں ے اس‬ ‫س‬

‫ےعالوہ کچھ پہ ی ں لہئ‬ ‫ت ک پئ ہ م پن ن ل مج‬

‫ے چھؤردو‪ ،‬لنؤبلہ امام‪ ،‬خق ک‬ ‫لش طرح س‬
‫ے‪ ،‬وفت لدربا‬ ‫ھ‬ ‫ے امام عثت کی با ؤں ؤ جاے ی ں ؟ یری ؤی ے ہا‬

‫ت‬ ‫ے کر حس ین علیہ السالم ک‬

‫لیاعثیداّلل ین رباد ابک عظیم لسگر ک‬
‫ے روایہ ہؤا اور م ی ں ھی اسی لسگر م ی ں تھا حش‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے ساتھ جیک کرن‬

‫عمل ہ م ف ً‬ ‫ے اس وفت ہم ی ں امام کی بات ی ں باد ات ی ں اس بات س‬

‫وفت ہم کربال کی سررم ین ئر پہؤ تج‬
‫ؤرا بیری ک‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں پہت ربادہ ین ؤا ی ں‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪1۴2‬۔‪ ،1۴1‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪171‬۔‪1۵9‬۔‬
 ‫‪494‬‬

‫ے فرمابا‪:‬‬ ‫ے جثم‬
‫ے کی طرف ئرھا اور ان کی جدمت م ی ں پہؤتح کر تؤرا واقعہ ییان لیا ‪ ،‬حس ین (علیہ السالم) ن‬ ‫ساتھ حس ین ( علیہ السالم) ک‬

‫ے اہل وعیال کؤ کؤفہ چھؤردبا‬ ‫ے لہا لسی ک‬

‫ے ساتھ پہ ی ں ہؤں ‪ ،‬م ی ں ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫اچھا یم یہ ییاو لہ میرے ساتھ ہؤ با میرے محالف ہؤ؟ م ی ں ن‬

‫ے می ں‬ ‫ے جاو ‪ ،‬اس جدا کی قسم حش ک‬

‫ے فتص‬ ‫ے فرمابا‪ :‬خیٹی جلدی ہؤ اس سررم ین کؤ چھؤر کر ج‬
‫ل‬ ‫ے درباہؤں۔ ات ن‬
‫ے اور این رباد س‬
‫ہ‬

‫ک سج‬
‫ے ہیم کی اک م ی ں دال دے‬‫ے گا جداوبد عام ا‬ ‫ے خؤ شخض تھی اوار اسیعایہ سئ‬
‫ے گا اور میری مدد کؤ پہ ی ں پہؤ تج‬ ‫مجمد(ص) کی جان ہ‬

‫سم ف ً‬
‫ؤرا کربال کی سررم ین س‬
‫ے روایہ ہؤلیا بالہ ان کی سہادت کا دن یہ دبکھ سکؤں‪ 1‬۔‬ ‫گا اس وجہ ے ی ں‬

‫امام علیہ السالم ساباط اور مداین م ی ں‬

‫ت‬ ‫ل ٰ‬ ‫ے اورسہر پہر سیر پہؤ تج‬ ‫ے لئ‬ ‫امام علیہ السالم کربال ک‬
‫ھ‬
‫ے اس‬ ‫ے کچھ ابار بافی یہ‬
‫سری ک‬ ‫ے وہاں‬ ‫ے روایہ ہؤن‬ ‫ے بعد ساباط ک‬
‫ے فیام ک‬

‫ہ‬ ‫ُ‬
‫اح ع ٰلی م‬ ‫ََ ْ‬ ‫س نم‬
‫کان دبا ِرھم فکانما کاتؤا‬
‫ِ‬ ‫اکرب‬ ‫ٍ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ح‬ ‫‪:‬‬‫ھا‬‫ر‬‫ئ‬ ‫ر‬‫ئ‬ ‫ؤر‬ ‫ط‬ ‫ک‬
‫ے‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫ے ‪،‬حرین سہم ‪ 0‬ن‬
‫ے اتؤبعفر کایہ غر‬ ‫ے جا ہئ‬
‫ے واکؤں م ی ں س‬ ‫وفت ات ک‬

‫ے فرمابا ‪ :‬یم ن‬ ‫ے وعدہ کی جلہ پہؤتح لئ‬ ‫عادحراں کی ہؤات ی ں اس رم ین ئر جل ی ں خیس‬

‫ے وہ ا پئ‬ ‫ٰ‬
‫ے لنؤں اس‬ ‫ے ہ ی ں۔امام علیہ السالم ن‬ ‫اعلی می ٍ‬

‫ً‬ ‫گ‬
‫ایت کی بالوت پہ ی ں کی؟ ’’کم ئرکؤا من جیات وعنؤن ‪o‬ورروغ ومقام کریم ‪o‬وبغمہ کاتؤا فتھا فا ھ ین ‪ o‬لدالک واورییا ھا فؤما احرین ‪o‬‬

‫حشم گ‬ ‫علت‬
‫ے اور ھئثیاں‬ ‫ے) لیئ‬
‫ے باغ اور‬ ‫قما بلت ھم الشماء واالرص وما کاتؤا مت ظرین ( ‪o‬دجان ایت ‪۳۲‬۔‪ ’’)۳۹‬وہ کؤک ( جدا جان‬

‫ب‬
‫ور فیش مکابات‬

‫عی چ ل ن ت‬
‫ے چھؤر لئ‬
‫ے تؤں ہی ہؤا‪ ،‬اور ان نمام خیروں کا دوسرے کؤکؤں کؤ مالک ییادبا‬ ‫ھ‬ ‫اور ارام کی خیری ں حش م ی ں وہ ش و ین یا کرے‬

‫تؤ ان کؤکؤں ئر اشمان ورم ین کؤ تھی روبا یہ ابا اور یہ اپہ ی ں مہلت ہی دی لٹی ‘‘ اس وفت امام علیہ السالم ن‬
‫ے فرمابا ‪ :‬دوسرے کؤک‬

‫ب‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ے لیکن وہ کؤک جیم ہؤ لئ‬
‫ے اور تھر دوسرے کؤک اس ک‬ ‫تھی ان ک‬
‫ے یہ کروہ ھی اکر اس غمت ئر جدا کا‬
‫ے وارت ہؤ لئ‬ ‫ھ‬ ‫ے وارت‬

‫ت‬ ‫ٰ‬
‫ے کی ل ٰہدا لفران بغمت س‬
‫ے تچؤ بالہ بد حٹی م ی ں کرفیار‬ ‫ے سلت ہؤجان‬ ‫ے تؤ یہ بغمت الہی ان کی بافرماپنؤں کی وجہ س‬
‫ے ان س‬ ‫سگر تحایہ الن‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪1۴1‬۔‪ ،1۴1‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪1۵9‬‬
‫‪2‬‬
‫بعض جگہوں پر ’’ حریز‘‘ لکھاہے ‪ ،‬حاشیہ وقعہ صفین ص ‪1۴2‬‬
 ‫‪495‬‬

‫ے پبج‬
‫ے ائری ں ۔ حش جلہ امام علیہ السالم ن‬
‫ے فیام لیا تھا وہ مداین س‬
‫ے پہت‬ ‫ے جلم دبا لہ نمام سیاہی اس بلیدی س‬
‫یہ ہؤ تھر ات ن‬

‫ے جلم دبا لہ ’’ جارت اعؤر‘‘سہر م ی ں یہ اعالن کرے لہ خؤ شخض تھی جیک کرن‬
‫ے کی صالخثت وفدرت‬ ‫فریت تھی‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬

‫ے وہ نمار عضر بک امیر المؤمن ین علیہ السالم کی جدمت م ی ں پہؤتح جان‬

‫ے‪ ،‬نمار عضر کا وفت ہؤا اور طافنؤر افراد امام کی جدمت‬ ‫رگھیا ہ‬

‫ے کؤکؤں س‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے عالق‬ ‫ے جدا کا سگر ادا لیا اور فرمابا ’’‪:‬م ی ں جہاد م ی ں سرلت س‬
‫ے محالفت کرن‬ ‫م ی ں جاصر ہؤن‬
‫ے امام ن‬

‫چ‬
‫ے کام کا جلم د پئ‬ ‫ے اور طاکم وجائر کؤکؤں کی رم ین ئر ربدکی نسر کرن‬
‫ے ہؤ اور یہ کؤکؤں‬ ‫ھ‬ ‫ے ئر پہت خیرت م ی ں ہؤں یہ یم کؤک ا‬ ‫جدا ہؤن‬

‫ج‬ ‫ے مطاتق عمل کری ں ک‬

‫ے خؤ میاست ہؤ ات لم دی ں‪،‬‬ ‫ے جلم ک‬
‫ے لہا‪ :‬ہم کؤک ات ک‬
‫ے لساتؤں ن‬ ‫ے رو لئ‬
‫ے ہؤ‪‘‘1‬مداین ک‬ ‫کؤ ئراپنؤں س‬

‫ے وہاں ت ین‬ ‫ے عدی ین جایم کؤ جلم دبا لہ وہاں فیام کرے اور ان کؤکؤں کؤ ک‬
‫ے کر صف ین کی طرف روایہ ہؤ ‪ ،‬عدی ن‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫ت‬ ‫ج‬ ‫ے بیئ‬

‫ے ساتھ صف ین کی طرف روایہ ہؤا ور ا پئ‬ ‫دن فیام لیا تھر مداین ک‬
‫ے ئربد کؤ لم دبا لہ یم پہاں ھہر جاو اور‬ ‫ے ت ین سؤ کؤکؤں ک‬

‫ے لسگر م ی ں سامل ہؤلیا‪0‬۔اییار ک‬

‫ے لساتؤں‬ ‫ے لسگر م ی ں سامل ہؤبا‪ ،‬وہ جارسؤ ادمنؤں ک‬
‫ے ساتھ امام ک‬ ‫ے ساتھ امام ک‬
‫دوسرے کروہ ک‬

‫ے کؤکؤں کؤ امام علیہ السالم ک‬

‫ے‬ ‫ے‪ ،‬اییار ک‬ ‫ے امام علیہ السالم کا اسیفیال لیاامام علیہ السالم مداین س‬
‫ے ’’ اییار‘‘ کی طرف روایہ ہؤن‬ ‫ن‬

‫ے‪،‬ا مام علیہ السالم اور ان‬ ‫ے لئ‬

‫ے ئرھ‬ ‫ے بارے م ی ں معکؤم ہؤا ل ٰہدایہ کؤک امام ک‬
‫ے اسیفیال ک‬ ‫ےک‬‫ے کررن‬
‫ےس‬‫سفر اور اس را سئ‬

‫ے گھؤروں س‬
‫ے ائر ے اور ات ک‬
‫ے‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے پہؤ تج‬
‫ے تؤ ا پئ‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے درمیان پہت سی بات ی ں ہؤت ی ں۔ حت یہ کؤک امام ک‬
‫کؤکؤں ک‬

‫م چ‬
‫ے خؤات دبا‪:‬‬ ‫ے ہؤ اور ان جاتؤروں کؤ لنؤں الن‬
‫ے ہؤ؟ ان کؤکؤں ن‬ ‫ے ۔امام علیہ السالم ن‬
‫ے فرمابا ‪ :‬یہ لیا کر رہ‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے ا ھلئ‬
‫ے کؤدن‬ ‫سا ئ‬

‫ے اور یہ جاتؤر ہم کؤکؤں کی طرف‬ ‫ے)جکمراتؤں کی بعظیم وبگریم ک‬

‫ے اطہار کا طربقہ ہمارے ہاں پہی ہ‬ ‫ےس‬‫ے رمان‬
‫( ائرانی بادساہؤں ک‬

‫ت‬ ‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬

‫ے گھابا اور سؤارتؤں اور جاتؤروں ک‬ ‫ے سیاہنؤں ک‬ ‫ے ہدیہ ہ ی ں ہم کؤکؤں ن‬
‫ے ات اور ات ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے ات ک‬
‫س‬
‫ے جارے کا ھی‬

‫ایتطام لیاہ‬
‫ے۔‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪3‬ص‪213‬۔‪،212‬وقعہ صفین ص‪1۴2‬‬
‫‪2‬‬
 ‫‪496‬‬

‫ے ہؤ جدا کی قسم! اس س‬
‫ے ان کؤکؤں کؤ فابدہ پہ ی ں‬ ‫ے خؤ عمل اتحام د پئ‬ ‫ے ئررکؤں کی بعظیم ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے فرمابا‪ :‬ا پئ‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے ہؤ اکر یم کؤک راضی‬ ‫ے ہؤ ‪ ،‬دوبارہ یہ کام اتحام یہ دییا خؤ جاتؤر یم کؤک ا پئ‬
‫ے ساتھ الن‬ ‫ے کؤ رحمت ومشفت م ی ں دا لئ‬
‫ے ا پئ‬
‫پہؤتخیااس س‬

‫ے ہؤاس‬
‫ے ابک‬ ‫ے الن‬ ‫ہؤ تؤ اس سرط ئر فنؤل کروں گالہ اس کی فثمت حراح م ی ں مخشؤت ہؤاور خؤ گھان‬
‫ے بیئ‬
‫ے کی خیری ں ہمارے لئ‬

‫سرط ئر فنؤل کروں گا لہ اس کی فثمت ادا کروں ۔‬

‫ے فرمابا‪:‬‬ ‫ے لی ں ک‬
‫ے ۔امام علیہ السالم ن‬ ‫ےک‬‫ے تھر ات س‬
‫ے لہا‪ :‬ات فنؤل کرل ی ں ہم اس کی فثمت معکؤم کری ں ک‬
‫ے کؤکؤں ن‬
‫اییار ک‬

‫ے لہا‪ :‬اے میرے امام ‪ ،‬عرتؤں ک‬

‫ے درمیان ہمارے‬ ‫ے کؤکؤں ن‬
‫ے۔اییار ک‬ ‫انسی ضؤرت م ی ں یم کؤک اصل فثمت س‬
‫ے کم کؤک‬

‫ے میع کررہ‬
‫ے ہی ں ؟‬ ‫ےس‬‫ے ہدیہ وتحقہ فنؤل کرن‬ ‫دوست واجیات ہ ی ں لیا ات ہم کؤکؤں کؤ ان کؤ ہدیہ وتحقہ د پئ‬
‫ے اور ان کؤکؤں س‬

‫ے لہ نمہارے فثمٹی وسیل ین تحق‬

‫ے کؤ فنؤل‬ ‫ے دوست ہ ی ں لیکن ہر ادمی سانسیہ پہ ی ں ہ‬
‫ے فرمابا‪ :‬نمام عرت یم کؤکؤں ک‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫ت مج‬ ‫ک ی کک س ش‬
‫ے اس س‬
‫ے اگاہ کرو۔‬ ‫ھ‬ ‫ے د مٹی کرے ؤ‬ ‫کرے اور اکر ؤنی م ؤ ؤں‬

‫لب‬
‫ے لہ ہمارے ہدیہ کؤ فنؤل کر حیئ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہم کؤکؤں کی خؤاہش واررو ہ‬
‫ے لہا‪ :‬اے میرے افا! ہمارے ہدیہ کؤ فنؤل فرما پئ‬
‫ے کؤکؤں ن‬
‫اییار ک‬

‫ے سفر ئر روایہ ہؤ لئ‬

‫ے اور ان‬ ‫ے بعد امام علیہ السالم ا پئ‬
‫ےک‬‫ے ییار ہ ی ں ‪ ،‬اییا لہئ‬ ‫ے ہم یم س‬
‫ے ربادہ ن‬ ‫ے فرمابا ‪ :‬یم ئر اقشؤ س ہ‬
‫امام علیہ ن‬

‫ک لم ک ط‬
‫ے لم‬
‫ل طل سی س ت‬
‫ھ‬
‫ے اور اس ے جا ؤں‬ ‫ے عحم ک‬
‫ے بادساہؤ ب‬
‫ے م و م کا کا ر‬ ‫کؤکؤں کؤ عدالت ا ٰلہیہ کا درس دبا خؤ پہت ربادہ عرصہ س‬

‫ے ’’الجرائر ‘‘پہؤ تج‬ ‫ہ ت‬

‫ل‬
‫ے واکؤں‬ ‫ے تؤ ’’ بعِلت اور نمر‘‘ ک‬
‫ے قثی‬ ‫ےامام علیہ السالم حت سفر کرن‬
‫ے کرن‬ ‫ھ‬ ‫وسیم کؤ ئرداست کررے‬

‫ے امام علیہ السالم کا سابدار اسیفیال لیا۔‬

‫ن‬

‫ے صرف ’’ ئربد قیش ‘‘ کؤ اجارت دبا لہ ان کؤکؤں کی النی ہؤنی عدا کؤ گھان‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے نمام سیہ ساالروں م ی ں س‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫ہ‬
‫ے لیارے فیام لیا وہاں ابک راہت کؤتھا گھر‬
‫ے واال تھا۔تھر امام علیہ السالم کا فافلہ ’’ رفہ‘‘ پہؤتحا اور فرات ک‬ ‫وہ اسی قثی‬
‫ے کا ر ہئ‬
‫ل‬
 ‫‪497‬‬

‫ل مج‬
‫ے ابک صحیقہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے اباو اجداد س‬ ‫ھ‬ ‫ے امد کی خیر ملی تؤ وہ ات کی جدمت م ی ں ابا اور ہا‪:‬‬ ‫م ی ں رہیا تھا حت اس‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬

‫ے ُاس‬
‫ے ئرھؤں ‪،‬‬ ‫ے سا مئ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ساتھ البا ہؤں بالہ ات ک‬ ‫ے اور م ی ں اس‬
‫ے لکھا ہ‬
‫ے اصحات ن‬ ‫ی م م ہ حس ج عی ٰؑ‬
‫سی ک‬ ‫ورا ت ی ں ال ے ے یات‬

‫ٰ‬
‫ے خؤ رحمن ورجیم ہ‬
‫ے‪ ،‬وہ جدا حش ن‬
‫ے‬ ‫ے بام س‬ ‫ے اس صحیق‬
‫ے کؤ ئرھا ( حش کی عیارت یہ تھی) ’’سروغ کربا ہؤں جدا ک‬ ‫تھر اس ن‬

‫پ‬
‫ے جیا ہ‬
‫ے خؤ ان‬ ‫ے ابک کؤ اپٹی یغمیری ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لہ ہم ن‬
‫ے امنؤں م ی ں س‬ ‫ے نمام جاالت کؤ مع ین کررگھا ہ‬
‫ے اور لکھا ہ‬ ‫ےک‬‫لدسیہ رمان‬

‫ے تؤجید بلید‬
‫ے درمیان صدان‬
‫ے اور کؤکؤں ک‬ ‫ے را سئ‬
‫ے کی طرف ہدایت کرباہ‬ ‫کؤکؤں کؤ فران و جکمت کی بعلیم دییاہ‬
‫ے اور سیدھ‬

‫ے سرا پہ ی ں دییا بللہ معاف کردییا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے اور ئرے کؤ ئرانی س‬
‫کرباہ‬

‫ت‬ ‫کن‬
‫ے شیت وفرار ئر ھی‬ ‫ے محلض اور فرماں ئردار ییدے ہ ی ں خؤ عظیم متصنؤں ئر فائر ہؤن‬
‫ے اور ربدکی‬ ‫ے جدا ک‬ ‫ے ما پئ‬
‫ے واک‬ ‫اس ک‬

‫ن پ‬
‫ے دشمنؤں ئر کامیانی عطا کرباہ‬
‫ے حش وفت‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬ہر وفت ان کی رباتؤں ئر شیبح و ہلتل کی اوار رہٹی ہ‬
‫ے ‪ ،‬جدا اس‬ ‫جدا کا سگر ادا کرن‬

‫پ‬
‫ے کی اور کچھ دتؤں‬ ‫ے گا تؤ ان کی امت دوکرہؤں م ی ں بقسیم ہؤجان‬
‫ے کی لیکن دو بارہ تھر مبحد ہؤجان‬ ‫ے ( یغمیر)ا پئ‬
‫ے باس بالک‬ ‫جدا اس‬

‫ے ابک شخض اس فرات ک‬

‫ے لیارے‬ ‫ے کی لیکن تھر دو کروہؤں م ی ں بقسیم ہؤجان‬
‫ے کی‪ ،‬اس کی امت س‬ ‫بک اسی جالت ئر بافی رہ‬

‫ص‬
‫ے‬ ‫ے حبح فتضلہ کرباہ‬
‫ے اور فتضلہ کرن‬ ‫ے اور ئراپنؤں س‬
‫ے رولیا ہ‬ ‫ے کررے گا وہ انسا شخض ہ‬
‫ے خؤ ییلنؤں اور اچھاپنؤں کا جلم دییاہ‬ ‫س‬

‫ے ہ ی ں اور‬ ‫ے چھؤ ب‬
‫ے اران‬
‫ل‬ ‫ے بیر ہؤا ک‬ ‫ے تھی بدئرہ‬
‫ے حس‬ ‫وفت رسؤت اور احرت پہ ی ں لثیا‪،‬دییا اس کی نگاہؤں م ی ں اس کرد وعیار س‬

‫ت‬
‫ے درباہ‬
‫ے اور طاہری طؤر ئر جدا‬ ‫ے تھی ربادہ محنؤت ہ‬
‫ے ییہانی م ی ں وہ جدا س‬ ‫ےس‬‫ے انسان کی ییاس ج ھئ‬
‫مؤت اس کی نگاہؤں م ی ں ییاس‬

‫پ‬
‫ے پہ ی ں دربا ‪ ،‬خؤ شخض تھی اس عالفہ کا اس یغمیر س‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں ئرا لہئ‬
‫ے واکؤں کی سررنش س‬ ‫کامحلض ہؤباہ‬
‫ے جدا کا جلم جاری کرن‬

‫ے اور‬ ‫ے اور خؤ شخض تھی جدا ک‬

‫ے اس صالح ییدے کؤ باک‬ ‫ے اس کی حرا میری مرضی اور پہست ہ‬
‫مالفات کرے اس ئر انمان الن‬

‫ے‪...‬۔حت راہت اس صحیق‬

‫ے کؤ ئرھ چکا‬ ‫ے تؤ اس کی راہ م ی ں فتل ہؤن‬
‫ے واال سہید ہ‬ ‫اس کی مدد کرے اور اس کی راہ م ی ں فتل لیا جان‬

‫ے وہ مچھ بک تھی پہؤ تج‬

‫ے امام علیہ‬ ‫تؤلہا‪ ،‬م ی ں ات کی جدمت م ی ں ہؤں اور لتھی تھی ات س‬
‫ے دور پہ ی ں ہؤونگا بالہ خؤ خیر ات بک پہؤ تج‬
 ‫‪498‬‬

‫ن مج‬
‫ے تھؤ لئ‬
‫ے واکؤں م ی ں فرار پہ ی ں دبا ‪ ،‬اس جدا کی‬ ‫ھ‬ ‫ے اور فرمابا‪ :‬جدا کا الکھ الکھ سگر ہ‬
‫ے لہ اس ے‬ ‫السالم یہ جالت دبکھ کر رون‬
‫ے ل‬
‫ل‬

‫ھ چ‬ ‫ب ب ح ن مج‬
‫ے ہمراہ تھا اور جیک‬ ‫ے اور ییک کؤکؤں کی لیاتؤں م ی ں باد لیا۔راہت اس وفت س‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬ ‫ھ‬ ‫ےے ا‬ ‫غر ف ش‬

‫ہ‬ ‫صف ین م ی ں درجہ سہادت ئر فائر ہؤلیا امام علیہ السالم ن‬

‫ے دفن لیااور فرمابا ’’ ھدا میا اھل‬
‫ے جیارے ئر نمار ئرھی اور اس‬
‫ے اس ک‬

‫ے لئ‬
‫ے طلت معفرت لیا‪1‬۔‬ ‫ے بعد لٹی مرییہ اس ک‬
‫ے ) اور اس ک‬
‫ےہ‬‫الئثت ‘‘ (یہ شخض ہمارے جابدان س‬

‫ہ‬
‫امام علیہ السالم کا رفہ م ی ں فیام‬

‫ہ‬ ‫مع‬
‫‪0‬‬
‫ے ت ین ہرار فؤجنؤں کؤ قل ین قیش کی سیہ ساالری م ی ں رفہ کی طرف روایہ لیا‬
‫ے ا پئ‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے روایہ ہؤن‬ ‫امام علیہ السالم ن‬
‫ے مداین س‬

‫ہ‬
‫ے اور وہاں ئر امام س‬
‫ے مالفات‬ ‫ے بعد ن ضثن ین کی طرف جان‬
‫ے اور رفہ کی سررم ین ئر فیام کرن‬ ‫ے جلم دبا لہ مؤصل تھر اس ک‬
‫اور اس‬

‫ت‬ ‫ہ‬
‫ے می ں‬ ‫ے ھبحئ‬
‫ے کا مقضد اس عالق‬ ‫ے کؤبا اس کروہ کؤ اس را سئ‬
‫ےس‬ ‫ے لئ‬
‫ے روایہ ہؤن‬ ‫ے رفہ ک‬
‫ےس‬‫ے اور خؤد امام تھی دوسرے را سئ‬
‫کرن‬

‫ے تھی جیک یہ کری ں اور ا پئ‬

‫ے سفر‬ ‫ے سیہ ساالروں کؤ جلم دبالہ لسی س‬
‫ے لسگر ک‬
‫جاکم کی جکؤمت اور مؤقعثت کؤ بایت کربا تھا ‪ ،‬ل ٰہدا ات ن‬

‫ت‬
‫ے حص‬
‫ے‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے کری ں اور دوپہر اور رات ک‬ ‫ے کؤکؤں کؤ ارام واطمثیان خس ی ں اور اس را سئ‬
‫ے کؤ ضبح اور سام م ی ں ط‬ ‫م ی ں ان عالفؤں ک‬

‫ے ) خؤد اور ا پئ‬

‫ے سیاہنؤں اور سؤارتؤں کؤ راحت و‬ ‫ے لئ‬
‫ے ییدا لیا ہ‬ ‫ےک‬ ‫م ی ں ارام کری ں ( لنؤبلہ جداوبدعاکم ن‬
‫ے رات کؤارام کرن‬

‫ہ‬
‫ے لیا اور اس وفت رفہ پہؤتحا حت امام علیہ السالم اس س‬
‫ے‬ ‫ے جلم ک‬
‫ے مطاتق سفر ط‬ ‫ے امام ک‬ ‫ارام پہؤتحات ی ں‪ ،‬لسگر ک‬
‫ے سیہ ساالرن‬

‫ل ت‬ ‫پ ہ‬
‫ھ‬
‫ے‪2‬۔‬ ‫ے رفہ پہؤتح ج‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ل‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪1۴8،1۴7‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص‪21۵ ،21۵‬‬
‫‪2‬‬
‫کامل ابن اثیر ج‪ ،3‬ص ‪1۴۴‬۔ تاریخ طبری ج‪ ،3‬جزء ‪ ۵‬ص ‪237‬‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص‪1۴8‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص‪218‬‬
 ‫‪499‬‬

‫ہ‬
‫ے معاویہ ک‬
‫ے بام حط‬ ‫رفہ س‬

‫لک‬
‫ے بام حط ھ ی ں اور دوبارہ اپٹی حجت کؤ اس ئر نمام کری ں ‪،‬‬
‫ے عرص لیا لہ ات معاویہ ک‬
‫ے امام س‬ ‫ے جا ہئ‬
‫ے واکؤں ن‬ ‫امام علیہ السالم ک‬

‫ہئ ت‬
‫ے لہ معاویہ کی بافرمانی اور سرلسی بغیر خؤں رئری ک‬ ‫امام علیہ السالم ن‬
‫ے ئرطرف‬ ‫ھ‬ ‫ے ان کی درخؤاست کؤ فنؤل لیا‪ 1٫‬لنؤبلہ ات جا ے‬

‫ن‬ ‫پئ ت‬
‫ے واکؤں ئر صبجت ومؤع ظہ کا کؤنی ائر یہ ہؤگا ‪ ،‬حت امام علیہ السالم‬
‫ے لہ جکؤمت وفدرت جاصل کرن‬
‫ھ‬ ‫ے حت لہ ات جاے‬
‫ہؤجان‬

‫ے کی دھملی دی ‪0٫‬اس وجہ س‬

‫ے امام علیہ السالم ا پئ‬
‫ے ارادے م ی ں‬ ‫ے خؤات م ی ں جیک کرن‬
‫ے باس پہؤتحا تؤ اس ن‬
‫کا حط معاویہ ک‬

‫ن ج‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ے کا لم دبدبا۔‬‫ے صف ین کی طرف جا‬ ‫اور حلم ہؤ لئ‬
‫ے اور رفہ س‬

‫ع ل ک لئ بغ ل ئ ل لس ک م‬
‫ے شکل امر تھا‪ ،‬امام‬ ‫ے کرربااس وسیع وعرنض فرات کؤ عنؤر کربا امام لیہ ا سالم ے ے یر سی ل با سی ٹی‬
‫ئل ییا کر فرات س‬

‫ل‬ ‫ہ‬
‫ے نمام سیاہی فرات کؤ بار کرسل ی ں ‪ ،‬یکن‬
‫ے خؤد اور ات ک‬ ‫ے لہا لہ کؤنی انسا وسیلہ الت ی ں حش ک‬
‫ے دربعہ س‬ ‫ے کؤکؤں س‬ ‫علیہ السالم ن‬
‫ے رفہ ک‬

‫فن ک ج م ن ی س ک لف محث پہ گ ھئ ت‬
‫ے ل ٰہدا ئل پہ ی ں ییابا‪ ،‬امام‬
‫ھ‬ ‫اس سرجدی سہر ک‬
‫ے کؤک عرا ؤں ے ئر الف ؤالے کا یات ے ؤنی ا ت و ت ی ں ر ے‬

‫ے ہمراہ‬ ‫ے ئر کؤنی مراحمت پہ ی ں کی اور ارادہ لیا لہ ا پئ‬

‫ے سیاہنؤں ک‬ ‫ے انکار کرن‬ ‫علیہ السالم ن‬
‫ے شحاعت وفدرت ک‬
‫ے باوخؤد ان ک‬

‫ے بلید اوار م ی ں اس فلعہ کؤ حرات‬ ‫ے کچھ دور ’’میِبح‘‘ بامی مقام ئر واقع ہ‬
‫ے۔اس وفت مالک اسیر ن‬ ‫اس ئل س‬
‫ے کرری ں خؤ وہاں س‬

‫ش‬ ‫ت ہ‬
‫ے انش م ی ں ابک دوسرے س‬
‫ے لہا مالک وہ خض‬ ‫ے ر ہئ‬
‫ے واکؤں ن‬ ‫ے‪ ،‬رفہ ک‬
‫ےھ‬ ‫ے کی دھملی دی حش م ی ں وہ کؤک ییاہ لئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫کرن‬

‫کک نف ً‬ ‫ے تؤ اس ئر عمل صرور کرباہ‬

‫ے کا اعالن لیا اور امام علیہ السالم کا تؤرا‬
‫ؤرا ئل ییان‬ ‫ے ل ٰہدا ان ؤ ؤں ے‬ ‫ے خؤ اکر کؤنی بات لہیا ہ‬
‫ہ‬

‫ہ‬
‫س ت‬
‫ھ‬
‫ے‪2‬۔‬ ‫ے رفہ کؤ چھؤرا وہ مالک ا یر‬
‫ے احر م ی ں حش ن‬ ‫ے ساتھ ُاس ئل س‬
‫ے کررلیا اور ست س‬ ‫لسگر نمام ساروسامان ک‬

‫‪1‬‬
‫امام کے خط کی عبارت اور جنگ صفین کے متعلق معاویہ کا جواب ص ‪1۵1‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص‪211‬۔‪211‬‬
‫‪2‬‬
‫امام کے خط کی عبارت اور جنگ صفین کے متعلق معاویہ کا جواب ص ‪1۵1‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص‪211‬۔‪211‬‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص‪1۵۴‬۔‪1۵1‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص‪212‬۔‪211‬۔ تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص ‪238‬‬
 ‫‪511‬‬

‫امام علیہ السالم رم ین سام ئر‬

‫ے ستطانی اور‬ ‫ے عراق کی سررم ین کؤ چھؤردبا اور سررم ین سام ئر فدم رگھا اور معاویہ ک‬
‫ے ہر طرح ک‬ ‫امام علیہ السالم ن‬
‫ے فرات بار کرک‬

‫ے خیس‬
‫ے لہ کؤفہ‬ ‫ے دو پہیرین وپہادر سیہ ساالروں ‪،‬رباد ین نضر و سرتح ین ہانی کؤ بالکل اسی ابدار س‬
‫ے ا پئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫مراحمٹی حمکؤں ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ے لسگر حش کا‬ ‫م ی ں ت ھبحا تھا نطؤر ہر اول معاویہ ک‬

‫ے لسگر کی طرف روایہ لیاوہ دوتؤں ’’ سؤر ہاکروم ‘‘ بامی جلہ ئر معاویہ ک‬
‫ے سیاہنؤں ک‬

‫ے اس سیہ ساالر کؤ امام کا مظیع‬ ‫ے کؤشش کی لہ لسی تھی ضؤرت س‬

‫ے دشمن ک‬ ‫سیہ ساالر اتؤ االعؤر تھا روئرو ہؤن‬
‫ے اور ان کؤکؤں ن‬

‫ت ن عل لس ک ف ً‬
‫ؤرا جارت ین حمھان جعقی ک‬ ‫ل‬
‫ے ہمراہ حط‬ ‫وفرمابیردار ییادی ں‪ ،‬یکن ان کی کؤشش کامیات یہ ہؤسلی اور دو ؤں ے امام یہ ا الم ؤ‬

‫ً‬ ‫ے حط ئر ھئ‬
‫ے‪1‬امام علیہ السالم ن‬ ‫ے جلم ک‬
‫ے میت ظر رہ‬ ‫روایہ لیا اور امام علیہ السالم ک‬
‫ے بعد فؤرا مالک اسیر کؤ بالبا اور لہا رباد اور‬
‫ےک‬

‫ے ات کؤ ان کؤکؤں بک پہبحادواور دوتؤں کرہؤں کی دمہ داری کؤ فنؤل‬ ‫ے خیٹی جلدی ہؤ س‬

‫ے ا پئ‬
‫ل‬ ‫سرتح ن‬
‫ے انسا انسا لکھا ہ‬

‫ے مالفات یہ ہؤ اور ان کی لفیکؤ یہ لثیا اس وفت بک جیک سروغ یہ کربا مگر یہ لہ وہ کؤک جیک کی اییداء کری ں‬
‫کرکؤاورحت بک دشمن س‬

‫ج‬
‫ے م ی ں مابع یہ ہؤ مگریہ لہ لٹی مرییہ ان کی لفیکؤ سنؤ اور اپٹی حجت کؤ ان ئر نمام کردو‪ ،‬تھر لم‬ ‫‪،‬دشمن ئر نمہارا عصہ دشمن کی طرف اک‬
‫ے ئر ھئ‬

‫ے میسرہ سیرد کربا اور خؤد فلت لسگر م ی ں رہیا اور ہاں دشمن س‬
‫ے اییا فریت یہ رہیا لہ وہ جیال کری ں لہ‬ ‫دبا‪ :‬رباد کؤ مثمثیہ اور سرتح کؤ ا پئ‬

‫ے ئر بافی رہیا پہاں بک لہ م ی ں یم‬

‫ے ہؤ اسی طر بق‬ ‫ے ہؤ اور یہ دشمنؤں س‬
‫ے اییا دور رہیا لہ وہ نصؤر کری ں لہ در رہ‬ ‫جیک سروغ کربا جا ہئ‬

‫بک پہؤتح جاوں‪ 0‬تھر امام علیہ السالم ن‬

‫ے ان دوتؤں سیہ ساالروں کؤ یہ خؤات لکھا اور مالک اسیر کی اس طرح بغربف کی’’امابعد‪،‬‬

‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ہ ہ‬ ‫ً‬ ‫ع‬

‫فانی فدامرت لیکما مالکا فاشم ٰعالہ واطیعاامرہ فایہ ِممن التحاف رھقہ والسق ُاطہ والنطؤہ عن ما االسراغ ِالیہ احرم وال اسراعہ اکی ماالتط ء عیہ‬

‫ٰ‬ ‫لت‬ ‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫نم ہ‬ ‫م ُ‬

‫ا تل وفد امریہ تل الدی امربکما اال ییدءُ الفؤم بفیال جٹی بلقاھم فید عؤھم وبعدر ا ھم ان ساء ہاّلل‪‘‘ 2‬دوتؤں سیہ ساالروں کؤ معکؤم ہؤ لہ‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪1۵۴‬۔‪ ،1۵1‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص‪213‬۔‪،211‬تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص ‪،238‬کامل ابن اثیر ج ‪3‬‬
‫ص‪1۴۴‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص‪1۵۴‬۔‪ ،1۵1‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص‪213‬۔‪،211‬تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص ‪،238‬کامل ابن اثیر ج ‪3‬‬
‫ص‪1۴۴‬‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص‪1۵۴‬۔‪ ،1۵1‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص‪213‬۔‪،211‬تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص ‪،238‬کامل ابن اثیر ج ‪3‬‬
‫ص‪1۴۴‬‬
 ‫‪511‬‬

‫ش‬ ‫کج‬
‫ے لم کی اطاعت کرو ۔ لنؤبلہ وہ انسا خض پہ ی ں لہ‬ ‫ے‪ ،‬ان کی باتؤں کؤ سنؤ اور ان‬ ‫می ں ن‬
‫ے سیہ ساالری مالک اسیر کؤ سؤیت دی ہ‬

‫ے اور وہ انسا تھی پہ ی ں ہ‬

‫ے لہ جلد باری م ی ں شسٹی کرے با ئردباری ک‬
‫ے وفت جلدی کرے اور‬ ‫اس کی عقل ولغرس س‬
‫ے خؤف گھان‬

‫ے جن خیروں کا نمہ ی ں جلم دبا ہ‬

‫ے لہ ہرکر دشمن ک‬
‫ے ساتھ جیک یہ کری ں بللہ اپہ ی ں خق کی طرف بالت ی ں اور‬ ‫ے ان خیروں کا جلم دبا ہ‬
‫اس‬

‫حجت کؤ ان ئر نمام کری ں۔‬

‫مت‬ ‫ت‬
‫ے مؤخؤد ھ ی ں‪ ،‬فؤح کؤ ظم لیا‬
‫ے سا مئ‬
‫ے کؤ اس مقام ئر پہؤتحابا جہاں ئر دوتؤں فؤچ ی ں ا مئ‬
‫ے ساتھ ا پئ‬
‫ے پہت ہی بیری ک‬
‫مالک اسیر ن‬

‫ے حملہ ہؤبا‬ ‫ے عالوہ کؤنی اور کام اتحام پہ ی ں دبا اور حت سام ک‬
‫ے سیہ ساالراتؤ االعؤر کی طرف س‬ ‫ے بعد اپٹی فؤح ک‬
‫ے دفاغ ک‬ ‫اس ک‬

‫ے د ر بع‬ ‫ے دشمن کی فؤح ک‬ ‫ے بعجت خیر بات یہ ہ‬ ‫ن ت‬

‫ے معاویہ ک‬
‫ے‬ ‫ے سیہ ساالر ک‬ ‫ے لہ مالک اسیر ن‬ ‫ے‪ ،‬ست س‬
‫ھ‬ ‫تھاتؤ اس کا دفاغ کرے‬

‫ے ساتھ جیک کری ں اور دوسروں ک‬

‫ے‬ ‫ے بالہ ابک دوسرے ک‬ ‫باس پیعام ت ھبحا لہ اکر جیک کربا جاہیا ہ‬
‫ے تؤ خؤد میدان جیک م ی ں ان‬

‫خؤن اور فتل وعارت کری کاسیت یہ ین ی ں لیکن اس ن‬

‫ے اس درخؤاست کؤ فنؤل پہ ی ں لیا‪ ،‬پہاں بک لہ ابک دن ادھی رات کؤ معاویہ‬

‫ے لیارے ابک وسیع وعرنض رم ین ئر ئراو داال اور امام ک‬ ‫ف پہ ب ک پبج‬

‫ے ہت لٹی اور فرات ک‬
‫ے سیاہنؤں ئر بانی‬ ‫ھ‬ ‫کی ؤح ت یری ے ساتھ‬

‫یید کردبا‪1‬۔‬

‫معاویہ کا صف ین م ی ں ابا‬

‫ہ‬
‫ے تؤرے لسگر کؤ اس دربا س‬
‫ے بار‬ ‫ے اوئر ئل ییابا اور خؤد اور ا پئ‬ ‫معاویہ کؤ خیر ملی لہ علی علیہ السالم ن‬
‫ے سررم ین رفہ ئر مؤخؤد فرات ک‬

‫ے ہی اییا ییالیا تھا ‪ ،‬منیر ئر لیا اور امام علی علیہ السالم کی فؤح کی امد کی خیر دی خؤ کؤفنؤں‬
‫ے کؤکؤں کؤ پہ‬
‫ل‬ ‫ے ‪ ،‬معاویہ حش ن‬
‫ے سام ک‬ ‫کراباہ‬

‫م‬
‫ے بعد‬ ‫ے لئ‬
‫ے پہت ربادہ رعثت دالنی‪ ،‬معاویہ کی بفرئر ک‬ ‫ے دفاغ ک‬ ‫اور نضرتؤں ئر سثمل تھی ‪،‬اور ان کؤ جیک کرن‬
‫ے اور جان ومال ک‬

‫ت‬
‫ے ہمراہ جن ک‬
‫ے ابدر جیک‬ ‫ے اور معاویہ کی بایید کی باالحر معاویہ ان نمام کؤکؤں ک‬
‫ھ‬ ‫ے تجت ا‬
‫ےک‬‫ے متصؤن‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے ییان‬
‫ےس‬‫پہ‬
‫ل‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪،1۵۴‬تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص ‪238‬‬
 ‫‪512‬‬

‫ے لیارے حش کا سیہ ساالر اتؤاالعؤر تھا فیام لیا اور اسی جلہ کؤ اییا م ِ‬
‫حاد‬ ‫ے روایہ ہؤا‪1‬اور اپٹی فؤح ک‬ ‫ے کی صالخثت تھی جیک ک‬
‫ے لئ‬ ‫کرن‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫جیک فرار دبااور ابک فؤل کی ییا ء ئر جالیش ہرار ادمنؤں کؤ فرات ئر مع ین لیا بالہ امام ک‬
‫ے سیاہنؤں کؤ فرات کی طرف ان‬

‫روک سل ی ں ‪0‬۔‬

‫ے ہمراہ صف ین پہؤ تج‬

‫ے‬ ‫ے عظیم وشحاغ سیاہنؤں ک‬
‫امام علیہ السالم کا سررم ین صف ین ئر ورود ربادہ دن یہ کررا تھا لہ امام علیہ السالم ا پئ‬

‫ے ملچق ہؤ لئ‬ ‫س ت‬
‫ے سررم ین صف ین ئر اس وفت فدم رگھا حت‬
‫ے۔علی علیہ السالم ن‬ ‫ےس‬‫ھ‬ ‫اور اپٹی فؤح لہ حش ک‬
‫ے سیہ ساالر مالک ا یر‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے سیاہنؤں کؤ فرات بک پہؤ تحئ‬
‫ے درمیان اپٹی عظیم فؤح کا پہرہ پتھا رگھا تھا اور امام ک‬
‫ے سیاہنؤں اور فرات ک‬ ‫دشمن ن‬
‫ے ان ک‬

‫ے باس بانی کا دخیرہ پہت کم تھا اور اتؤاالعؤر معاویہ کی فؤح ک‬

‫ے‬ ‫ے امام علیہ السالم ک‬
‫ے سیاہنؤں ک‬ ‫روک دبا تھا‪ ،‬عیداّلل ین عؤف لہیا ہ‬

‫ے سا مئ‬
‫ے اور ان‬ ‫ے یید کردبا تھا اوربیر جالن‬
‫ے واکؤں کؤ ان ک‬ ‫ے نمام راسنؤں کؤ سؤاروں اور ییادوں س‬
‫ےک‬‫ے پہر ئر جان‬
‫سیہ ساالر ن‬

‫ے لسگر م ی ں بانی کی لمی ہؤن‬

‫ے‬ ‫ے کؤکؤں کؤ گھرا کررگھا تھا حش کی وجہ س‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬ ‫ے اردکرد بیرہ ئرداروں اور ررہ پہئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ک‬

‫ے باس سکاین ی ں ک‬
‫ے کر ان‬
‫ے‪2‬۔‬ ‫للی اور کؤک امام علیہ السالم ک‬

‫ے کا جلم دے دییاہ‬ ‫گھ ی ہ ف ً‬ ‫تج‬ ‫م‬ ‫تج‬

‫ے‬ ‫ؤرا حملہ کرن‬ ‫امام علیہ السالم کا مل ہر غمؤکی اور عام لمابدر انسی جالت م ی ں مل وئرد باری ؤد یاے اور‬

‫ے۔ اس‬ ‫ے تھی ممکن ہؤ بغیر خؤئرئری ک‬

‫ے ہی فتضلہ ہؤجان‬ ‫ے یہ مقضد تھا لہ حش طرح س‬ ‫لیکن امام علیہ السالم جن کا پہ‬
‫ے ہی دن س‬
‫ل‬

‫ے لہؤ‪:‬‬ ‫ے ابک جاص راردار صع ُعہ ین ضؤجان‪ 5‬کؤ بالبا اور لہا لہ یم بعنؤان سفیر معاویہ ک‬
‫ے باس جاو اور اس س‬ ‫ے ا پئ‬
‫وفت ات ن‬

‫ے ساتھ سام‬ ‫ے ہ ی ں اور ہم ی ں نسید پہ ی ں لہ انمام حجت س‬

‫ے پہ‬
‫ے جیک سروغ کری ں اور تؤ تؤری فدرت ک‬
‫ل‬ ‫’’ہم کؤک اس عالق‬
‫ے م ی ں ا لئ‬

‫‪1‬‬
‫ابن مزاحم نے (وقعہ صفین میں ) معاویہ کے سپاہیوں کی تعداد ایک الکھ تیس ہزار لکھا ہے لیکن مسعودی نے (مروج الذھب‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‬
‫‪38۴‬میں ) کہا ہے کہ جس قول پر لوگوں کا اتفاق ہے وہ پچاسی ہزار آدمی ہیں اور اسی طرح امام علی علیہ السالم کے سپاہیوں کی‬
‫تعداد(وقعہ صفین ص ‪ )1۵7‬ایک الکھ یا اس سے زیادہ لکھا ہے اور مروج الذھب میں‪ 91‬ہزار لکھا ہے ۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص‪1۵7‬۔‪1۵۵‬‬
‫‪3‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪1‬ص ‪9۴‬۔ تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص ‪ ،239‬کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص‪1۴۵‬۔ تاریخ یعقوبی ج‪ 2‬ص ‪187‬‬
‫‪4‬‬
‫طبری اور ابن قیتہ کے بقول امام علیہ السالم نے اشعث کو بھیجا تھا ۔ االمامۃ والسیاسۃ ج‪،1‬ص ‪9۴‬۔ تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص‪2۴1‬‬
 ‫‪513‬‬

‫ے بار اجابا لہ میری‬ ‫ے جیک کا اعار کردبا میرا ن ظریہ ہ‬

‫ے لہ تؤ جیک س‬ ‫ے لہ ہم تچھ س‬
‫ے جیک کری ں تؤ ن‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے باہر الیا اور اس س‬
‫س‬

‫ے‪ ،‬اس پہرے کؤ ہیادے‬

‫ے درمیان اخثیارلیا ہ‬
‫ے ہمارے اور بانی ک‬
‫ے لہ تؤ ن‬
‫ے‪ ،‬یہ کا کؤن سائردالیہ طربقہ ہ‬
‫ل‬ ‫دلیکؤں کؤ عؤر س‬
‫ے شن س‬

‫ے انش م ی ں جیک کری ں اور احر‬

‫ے لئ‬ ‫ے لہ پہی وصعثت رہ‬
‫ے اور کؤک بانی ک‬ ‫ے بارے م ی ں عؤرکر‪ ،‬اور اکر تؤ جاہیا ہ‬
‫بالہ میرے ن ظریہ ک‬

‫ے جثم‬
‫ے سفیر ین کر معاویہ ک‬ ‫مج‬
‫ے کچھ پہ ی ں لہیا ہ‬
‫ے می ں‬ ‫ے۔‘‘ صع ُعہ ‪ ،‬امام ک‬ ‫ھ‬ ‫ے فابدہ اتھان‬
‫ے تؤ ات‬ ‫م ی ں کامیات ہؤن‬
‫ے واالکروہ اس س‬

‫ے پیعام کؤ معاویہ بک پہؤتحابا ‪ ،‬ولید ین عفیہ خیس‬

‫ے کؤر دل فرات ئر فتصہ‬ ‫ے خؤ لسگر ک‬
‫ے درمیان م ی ں تھا اور امام علیہ السالم ک‬ ‫داحل ہؤن‬

‫ے ہالک ہؤجات ی ں‪ ،‬لیکن ست س‬

‫ے ئرا سیاسی جالیار ‪ ،‬عمروعاص‬ ‫ے لسگر واک‬
‫ے ییاس کی سدت س‬ ‫ت‬
‫ے بالہ امام ک‬
‫ھ‬ ‫ےک‬
‫ے خؤاہاں‬ ‫بافی ر گ ھئ‬

‫ے دوسرے امؤر کی طرف عؤر کر ‪ ،‬اور‬ ‫ے اییا فتصہ ہیاک‬

‫ے اور جیک ک‬ ‫ے لہا فرات ئر س‬ ‫ے بینؤں ک‬
‫ے ئرجالف معاویہ س‬ ‫ے امیہ ک‬
‫ن‬

‫ے ا نس‬
‫ے جاییار‬ ‫ے باس ا نس‬ ‫ے لہا‪ ،‬یہ کام اچھا پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ تؤ سیرات ہؤ اور علی ؑ ییاس‬
‫ے ہؤں حت لہ ان ک‬ ‫ابک فؤل کی ییاء ئر اس ن‬

‫ے لہ علی ؑ پہت ئرے پہادر ہ ی ں‬ ‫ے با اس راہ م ی ں مر جات ی ں ک‬

‫ےاور تؤ جاییاہ‬ ‫سیاہی ہ ی ں خؤ فرات کی فگر م ی ں ہ ی ں باتؤ اس ئرفتصہ کرل ی ں ک‬

‫ے گھر ئر حملہ لیا تؤ اپہؤں ن‬

‫ے لہا‬ ‫ے فاط ؑمہ ک‬ ‫ے ہمرکات ہ ی ں ‪ ،‬علی ؑ اس مرد کا بام ہ‬
‫ے لہ حت کؤکؤں ن‬ ‫اور عراق اور ححار ک‬
‫ے کؤک ان ک‬

‫ے اپٹی پہلی‬
‫ے سیاہنؤں ئر بانی یید کرک‬
‫ے بدلہ لثیا ۔حت لہ معاویہ امام ک‬
‫ے واکؤں س‬ ‫اکر جالیش افراد میرے ساتھ ہؤن‬
‫ے تؤ حملہ کرن‬

‫ے دوسنؤں اور پہیرین ح طینؤں‬

‫ہ ک س پئ ت‬
‫ے اور عمرو عاص ک‬
‫ھ‬ ‫کامیانی نصؤر کررہا تھا ۔ ابک شخض لہ حس‬
‫ے کؤک عابد مدانی ے بام ے جاے‬

‫ے اس جلہ پہؤ تج‬

‫ے ہؤ تؤ اس کا مطلت یہ‬ ‫ے لہا سبحان اّلل ‪ ،‬اکر یم عراق کی فؤح س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫می ں س‬
‫ے تھا ‪ ،‬اس ن‬
‫ے معاویہ کی طرف رح کر ک‬

‫ے‬ ‫ے تؤ یم ئر لتھی بانی یید پہ ی ں کرن‬

‫ے ‪ ،‬ست س‬ ‫ے ہ ؤن‬
‫ے پہاں ان‬
‫ل‬ ‫پہ ی ں لہ یم ان کؤکؤں ئر بانی یید کردو ‪ ،‬جدا کی قسم اکر وہ کؤک یم س‬
‫ے پہ‬

‫ہل‬ ‫ئرا کام خؤ یم اس وفت اتحام دے رہ‬

‫ے ‪ ،‬یکن دوسرے‬ ‫ے لئ‬
‫ے فرات کا بانی یید کر دبا‬ ‫ے لہ وفٹی طؤر ئر ان کؤکؤں ک‬
‫ے ہؤ وہ یہ ہ‬

‫ے درمیان ‪ ،‬عالم ‪ ،‬لییر ‪،‬مردور ‪ ،‬صعیف‬

‫ے لہ ان ک‬ ‫ے نمہ ی ں سرا دی ں ک‬
‫ے‪ ،‬لیا یم پہ ی ں جا پئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ رہؤ لہ وہ کؤک اسی طرح س‬ ‫مؤقع ک‬

‫ے لیاہ کؤک ہ ی ں ؟‬
‫وباتؤاں اور ن‬
 ‫‪514‬‬

‫ے اس عیر انسانی حرلت کی وجہ س‬

‫ے خؤفردہ اور مردد افراد‬ ‫ے۔ اے معاویہ ‪ ،‬تؤن‬ ‫جدا کی قسم ‪ ،‬نمہارا ست س‬
‫ے پہال ہی کام طلم وسیم ہ‬

‫ے کی ہمت پہ ی ں رگھیا تھا تؤ ن‬

‫ے ان کؤ حری کردبا‪1‬معاویہ ‪ ،‬ان جگہؤں ک‬
‫ے‬ ‫کؤ حرات وہمت دبدی اور وہ شخض خؤ تچھ س‬
‫ے جیک کرن‬

‫ئرجالف لہ جہاں ئر وہ جلم وئردباری س‬

‫ے کام لثیا تھا اس راہد ہمدانی ئر شجت باراص ہؤا اور عمرو عاص س‬
‫ے اس کی سکایت کی ‪ ،‬اور‬

‫ے تھی خؤ لہ اس کا دوست تھا اس ئر عصثیاک ہؤا‪ ،‬لیکن سعادت اور خؤس تحٹی ن‬
‫ے اس راہد ئر اییا فتصہ کررگھا تھا‬ ‫ےن‬‫ے بیئ‬
‫عاص ک‬

‫عل لس س مل‬ ‫ے لسگر ک‬

‫ے چق ہؤلیا۔‬ ‫ے افق کؤ باربلی م ی ں دبکھا اور اسی رات امام یہ ا الم‬ ‫ے معاویہ ک‬
‫اس ن‬

‫ے جا ییاروں کؤپیم جان کردباتھا حش کی وجہ س‬

‫ے امام علیہ‬ ‫ے کا جلم ییاس کی سدت ن‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬ ‫حملہ کرن‬
‫ے اور فتصہ تؤرن‬

‫ے صمن م ی ں‬
‫ے تؤابک کؤ ابک ف ضیدہ ک‬ ‫ے گھیرے م ی ں ک‬
‫ے لیاتھاحت ‪ ،‬ات قثیلہ ’’ مد حح‘‘ کی طر ف ان‬ ‫السالم کؤ غم وابدوہ ن‬
‫ے ا پئ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اکرماح وقثیا الححف‪ 0‬لیاسام کی فؤم ہم کؤکؤں کؤ فرات ک‬
‫ے بانی س‬
‫ے روک دے کی‬
‫ُ‬
‫ے سیا ‪ :‬انمیعیا الفؤم ماءَ الفرات وقثیا‬ ‫یہ لہئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے‬ ‫ے لیش ہ ی ں ؟ تھر امام علیہ السالم قثیلہ ’’ ِلیدہ‘‘ کی طرف لئ‬
‫ے تؤ دبکھا لہ ابک سیاہی اسعت ین قیش ک‬ ‫حت لہ ہم کؤک بیرہ وررہ س‬

‫تہ‬ ‫جثم‬
‫ے دو سغر یہ ہ ی ں‪:‬لءِن کم حل اال سعت النؤم کری ًہ من المؤت‬ ‫ے حش ک‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے باس خؤ اسی قثی‬
‫ے کا سیہ ساالر تھا کچھ سغر ئرھ رہا ہ‬
‫ل‬ ‫ےک‬

‫ً‬ ‫ہ‬
‫ے شحٹی وادیت م ی ں دون‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے‬ ‫ت قیسرت من ماء الفرات نسیقہ ف ھثیا اباسافتل کاتؤا قمہؤ تؤا‪2‬اکراح ک‬
‫ے دن اسعت ن‬ ‫فتھا للیفؤس بعث ٌّ‬

‫ے‪ ،‬لثیا اچھا ہؤبا لہ اے‬

‫ے سیرات ہؤں ک‬
‫ے بانی س‬
‫ے فرات ک‬ ‫ے دور یہ لیا تؤ ہم بکؤار ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے غم وابدوہ س‬
‫انساتؤں کؤ مؤت ک‬

‫ل ت‬ ‫اسعت ا نس‬
‫ے ہ ی ں۔‬
‫ے اور اس وفت مؤت کی اعؤس م ی ں جارہ‬
‫ھ‬ ‫ے خؤ پہ‬
‫ے‬ ‫ے کرن‬
‫ے کؤکؤں کؤ ہمارے خؤاک‬

‫ے جثم‬
‫ے م ی ں ان‬ ‫ہ ت‬
‫ے‪ ،‬ا پئ‬
‫ھ‬ ‫ے بعد خؤفؤحی چھاونی م ی ں بلید اوار س‬
‫ےک‬‫ے اسعار سیئ‬ ‫امام علیہ السالم ن‬
‫ے ان دوسیاہنؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے ئرھ رے‬

‫گ‬ ‫ص‬
‫ے مجروم ر ھ ی ں‪ ،‬حت لہ‬ ‫ے کؤک ہم ی ں فرات ک‬
‫ے بانی س‬ ‫ے لہ سام ک‬ ‫ے جثم‬
‫ے م ی ں ابا اور لہا ‪ :‬لیا یہ بات حبح ہ‬ ‫اجابک اسعت امام ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪1۵1‬۔تھوڑے فرق کے ساتھ ‪،‬االمامۃ والسیاسۃ ج‪1‬ص ‪9۴‬۔ تاریخ یعقوبی ج‪ 2‬ص ‪188‬۔تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص ‪2۴1‬‬
‫‪3‬‬
‫مروج الذھب ج‪ 2‬ص ‪38۵‬۔ وقعۃ صفین ص ‪1۵۵‬۔‪1۵۴‬‬
 ‫‪515‬‬

‫ت‬
‫ے! لہ جدا کی قسم با فرات ئرس‬
‫ے فتصہ ہیادی ں با اس راہ‬ ‫ات ہمارے درمیان م ی ں ہ ی ں اور ہماری بکؤاری ں ہمارے ہمراہ ہ ی ں ؟ اجارت د حیئ‬

‫ج‬ ‫ت‬ ‫م ی ں اپٹی جان لنؤادی ں اور مالک اسیر کؤ جلم دی ں لہ اپٹی فؤح ک‬
‫ے ساتھ جہاں ئر ھی ات کا لم ہؤ وہاں گھرے ہؤ جات ی ں ‪ ،‬امام علیہ‬

‫ے ابک جلہ مع ین کی بالہ وہ وہاں اپٹی فؤح ک‬

‫ے ساتھ مؤخؤد‬ ‫ے لئ‬
‫ے مالک اسیر ک‬ ‫ے فرمابا‪ ،‬یم کؤ اخثیار ہ‬
‫ے اس وفت ات ن‬ ‫السالم ن‬

‫ے لسگر م ی ں ابک‬ ‫ے درمیان مختضر سا حطیہ ئرھا اور یہ ابک انسا وکؤلہ ابگیر حطیہ تھا حش س‬
‫ے امام ک‬ ‫ے عظیم لسگر ک‬ ‫رہ ی ں‪ ،‬تھر ات ن‬
‫ے ا پئ‬

‫ے لی ں ک‬
‫ے‪ ،‬وہ حطیہ یہ ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے فتص‬
‫ے می ں ک‬ ‫ے لسگر کؤ تجھار دی ں ک‬
‫ے اور گھات کؤ ا پئ‬ ‫انسا شماں ییدھ لیا لہ کؤبا ابک ہی حملہ م ی ں معاویہ ک‬

‫ب‬ ‫ب م‬ ‫ُ‬ ‫ہ ہ‬ ‫ٰ ہ‬ ‫ستط‬

‫’’فد ا غمؤکم الفیال فافہرواعلی مدل ٍہ وباخیر محلہ رو واالسنؤف من الدماء ئرووا من الماء‪ ،‬فالمؤت فی جیا لم قھؤرین والخیاہ فی مؤ لم‬
‫ٰ‬ ‫علت‬
‫ے اس کام (یم‬ ‫فاھرین۔ اال ِوا ہَن معاویہ فاد ُل ًمہ من العؤاہ وعہمش ھ ُم الحیر جٹی جعکؤا تچؤرھم اعراص المثیہ ِہ‘‘‪1‬معاویہ کی فؤح ن‬
‫ے ا پئ‬

‫ے دورا سئ‬
‫ے ہ ی ں با تؤ‬ ‫ے اور اس وفت یم کؤکؤں ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے یم کؤکؤں کؤ جیک کی دعؤت دی ہ‬
‫ے) کی وجہ س‬
‫کؤکؤں ئر بانی یید کرن‬

‫ے سیرات کردو بالہ یم بانی س‬

‫ے سیرات ہؤجاو ‪ ،‬نمہارا ان س‬ ‫پ ج بیت‬
‫ے رہؤ با بکؤاروں کؤ خؤن س‬
‫ھ‬ ‫دلت ورسؤانی ک‬
‫ے دت‬ ‫ے ساتھ ا ٹی لہ ئر‬

‫ے‪ ،‬اگاہ رہؤ لہ معاویہ لمراہؤں کا ابک چھؤبا سا لسگر میدان جیک م ی ں رئردسٹی‬
‫ے م ی ں ربدکی ہ‬
‫ے اور عالت اکر مرن‬ ‫جابا خیئ‬
‫ے حی مؤت ہ‬

‫شم‬ ‫گ‬
‫ے ا پئ‬
‫ے گکؤں کؤ بیروں اور سیروں (مؤت) کا‬ ‫ے اپہ ی ں ابدھیرے م ی ں رگھا ہ‬
‫ے پہاں بک اپہؤں ن‬ ‫ھشیت البا ہ‬
‫ے اور جقاتق س‬

‫ے درمیان بلید اوار م ی ں لہا خؤ شخض تھی بانی جاہیاہ‬

‫ے با مؤت ‪ ،‬اس‬ ‫ے ماتجت سیاہنؤں ک‬
‫ے اسی رات ا پئ‬
‫ے۔اسعت ن‬
‫نسایہ ییاباہ‬

‫ے وکؤلہ ابگیر اسعار دوسری‬

‫ے ‪0‬ییاس کی سدت ابک طرف اور امام کا سعلہ ییاں حطیہ اور سیاہنؤں ک‬ ‫ے ہمارا وعدہ ضبح ک‬
‫ے وفت ہ‬ ‫س‬

‫ے امادکی کا اعالن کردبا‪ ،‬اسعت اپٹی عظیم فؤح ک‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫طرف ‪،‬یہ نمام خیری ں سیت ین ی ں لہ بارہ ہرار ادمنؤں ن‬
‫ے فرات ئر فتصہ کرن‬

‫ہ لئ ت‬ ‫پ س ہن ک ہ خ س ت‬
‫ے اور حلی کی طرح ابک‬‫ے گھرے ؤ‬ ‫ے دشمنؤں ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ھ‬ ‫ساتھ اور مالک اسیر ا پئ‬
‫ے طافنؤر اور ہادر یا ؤں ے مراہ ؤ لہ ؤار‬

‫ے ہیا داال‪ ،‬اس طرح س‬

‫ے لہ‬ ‫ےس‬‫ے را سئ‬ ‫ے دولٹی تھی اس‬
‫ے ا پئ‬ ‫انساحملہ لیا لہ خؤ فؤح رکاوت پٹی ہؤنی تھی اور فدرت وطافت م ی ں اس س‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ ‪۵1‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪2۴۴‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪1۵۵‬۔ االمامۃ والسیاسۃ ج‪ 1‬ص‪9۴‬‬
 ‫‪516‬‬

‫ے ہاتھؤں ‪۲‬‬
‫ے م ی ں مالک اسیر ک‬
‫ل‬ ‫لئ ت‬
‫ے‪ ،‬اس حم‬
‫ھ‬ ‫ے نسان فرات م ی ں ین ے‬
‫ے بیروں ک‬ ‫خؤ فؤح گھؤرے ئر سؤار تھی ان ک‬
‫ے گھؤرے ک‬

‫ے خق م ی ں بلت لیا اور عظیم پہر فرات امام اور ات ک‬

‫ے‬ ‫ے ہاتھؤں ‪ ۲‬افراد مارے لئ‬
‫ے اور جیک کا بقشہ امام ک‬ ‫اور اسعت ک‬

‫ؑ‬
‫ے ہؤ اکر علی نمہارے خیسا کام کری ں‬
‫ے لہا ‪ ،‬لیا سؤح رہ‬ ‫ے فتصہ م ی ں الٹی‪ ،‬اس وفت عمر وعاص ن‬
‫ے معاویہ کی طرف رح کرک‬ ‫دوسنؤں ک‬

‫ے لہا ‪:‬م ی ں سؤح رہا ہؤں لہ وہ ہم ئر‬ ‫ے اجالفی ‪ ،‬روجانی ع ظمنؤں س‬

‫ے واقف تھا‪ ،‬ن‬ ‫اور یم ئر بانی یید کردی ں؟معاویہ‪ ،‬خؤ امام علیہ السالم ک‬

‫ب‬
‫ع‬
‫ے ئرے مل‬
‫ےک‬‫ے بیئ‬ ‫ے ات د ک ھئ‬
‫ے ہ ی ں لہ اتؤ سفیان ک‬ ‫ے ہ ی ں ‪1‬ا پئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے پہاں ان‬ ‫بانی یید پہ ی ں کری ں ک‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ وہ دوسرے مقضد ک‬

‫لغ‬ ‫ے بیبج‬
‫ے م ی ں امام علیہ السالم کا لیا عکش ا مل تھا۔‬ ‫(بانی یید کربا) ک‬

‫ے لئ‬
‫ے فؤحی بلیک کا سہارا لیا‬ ‫ےک‬ ‫ے سیاہنؤں ن‬
‫ے فرات ئر فتصہ کرن‬ ‫عظیم فدرت ک‬
‫ے باوخؤدانسانی اضؤل کی باییدی امام علیہ السالم ک‬

‫ے اور انسی‬
‫ے لئ‬
‫ے دور کرد پئ‬ ‫ے فتص‬
‫ے م ی ں الٹی اور معاویہ ک‬
‫ے سیاہی فرات س‬ ‫ے سیاہنؤں ک‬ ‫اور کامیات ہؤ لئ‬
‫ے اور تؤری فرات امام ک‬

‫م‬
‫ے جاالت م ی ں ربدکی نسر کربا مکن یہ تھا اور پہت ہی جلد ان‬
‫ے ا نس‬
‫ے لئ‬
‫ے بانی کا ایتطام یہ تھا اور سامنؤں ک‬
‫جلہ ئر ییاہ کی جہاں ئر گھان‬

‫محن ت‬
‫ے لسگر ئر حملہ‬ ‫ے لہ ت ین راسنؤں م ی ں س‬
‫ے کؤنی ابک راسیہ اخثیار کری ں۔‪۱‬۔ امام ک‬ ‫ھ‬ ‫ے باس مؤخؤد بانی کا دخیرہ جیم ہؤلیااور وہ ؤر‬
‫ک‬

‫ف پہ ب ہ ت‬ ‫ے ل ی ں لیکن ا پئ‬ ‫کری ں اور دوبارہ فرات کؤ ا پئ‬

‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے ابدر اپٹی حرات وطا ت ی ں د کھ رے‬ ‫ے فتصہ م ی ں ک‬

‫ے مؤت کا جام نی ل ی ں اور صف ین کؤ اپٹی قیرسیان ییال ی ں۔‬

‫‪۳‬۔ ییاس کی سدت س‬

‫ے اطراف م ی ں بکھر جات ی ں۔لیکن ان نمام خیروں ک‬

‫ے باوخؤد فرات ئر فتصہ ن‬
‫ے‬ ‫‪۲‬۔ میدان چھؤر کر تھاک جات ی ں اور سام اور اس ک‬

‫ً‬
‫ے سرداروں حصؤصا معاویہ کؤ وحست ردہ پہ ی ں لیا لنؤبلہ وہ کؤک امام علیہ السالم کی خؤانمردی‪ ،‬اجالق اور اسالم اور اس‬
‫سام کی فؤح ک‬

‫لت ت‬ ‫پئ ت‬ ‫ت‬ ‫ے ساتھ عمل کرن‬

‫ے لہ امام ھی ھی اصل کؤ فرغ ئر اورہدف کؤ‬
‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے اور وہ جاے‬ ‫ے خؤت واقف‬
‫ےس‬ ‫ے اضؤکؤں ئر باییدی ک‬
‫ک‬

‫ے۔اجالفی اضؤکؤں اور انسانی افدار کی رعایت کا سرحشمہ ہر سربف الیقش انسان کی ملکؤنی روح ہؤنی ہ‬
‫ے‬ ‫وسیلہ ئر فربان پہ ی ں کری ں ک‬

‫‪1‬‬
‫مروج الذھب ج ‪ 2‬ص ‪387‬۔ ‪38۵‬‬
 ‫‪517‬‬

‫م‬
‫ے را ن‬
‫ط‬
‫ے‬ ‫ے بللہ انسان کا دوسرے انسان ک‬ ‫‪،‬ان اضؤل کا اطہار سارے مؤاقع ئر س خبسن شمجھا جابا ہ‬
‫ے ‪،‬جیک ‪،‬صلح بک محدود پہ ی ں ہ‬

‫پ‬
‫ے جیک صف ین م ی ں‬ ‫ے وفت یغمیر اسالم (ص) ک‬
‫ے پیعامات اور علی علیہ السالم ک‬ ‫ے سیاہنؤں کؤ روایہ کرن‬
‫ے۔اسالم ک‬
‫ے مرتؤط ہ‬
‫س‬

‫ہ لت ت‬ ‫ے ابک جقیفت کی نسابدہی کرن‬

‫ے کچھ کا بدکرہ ہم کری ں ک‬
‫ے پیعامات ‪ ،‬حش م ی ں س‬ ‫د پئ‬
‫ے لہ ھی ھی انسانی‬ ‫ے ہ ی ں اور وہ یہ‬ ‫ے ہ ؤن‬

‫ے۔معاویہ‬ ‫ے شجت مؤقع ئر تھی اجالفی اضؤکؤں س‬

‫ے عقلت پہ ی ں کربا جا ہئ‬ ‫ے مقضد ئر فربان پہ ی ں کربا جا ہئ‬
‫ے بللہ شجت س‬ ‫اضؤکؤں کؤ ا پئ‬

‫ے کی علت کؤ دو سیاسی‬
‫ے ئر فگر مید یہ ہؤن‬
‫ے فرات ئر فتصہ ہؤن‬
‫ے تؤسط س‬ ‫ے سرداروں کؤ امام علیہ السالم ک‬
‫ے سیاہنؤں ک‬ ‫کی فؤح ک‬

‫ے کامؤں کا بالکل‬ ‫ے۔عمروعاص‪ ،‬معاویہ ک‬

‫ے انسابیت س‬
‫ے کرے ہؤن‬ ‫جالیاروں ( معاویہ وعمروعاص) کی لفیکؤ س‬
‫ے جابا جا سلیا ہ‬

‫محالف تھا لیکن معاویہ ن‬

‫ے ئرجالف عقل کام لیا ‪ ،‬پہاں بک لہ امام علیہ السالم ک‬
‫ے لسگر کا فتصہ فرات ئر ہؤلیا اور معاویہ کی فؤح فرات‬

‫ح‬ ‫ے لئ‬ ‫ے لٹی فرشح دور ہؤلٹی‪ ،‬اس وفت یہ دوتؤں سیاسی و ستطانی نماییدے(معاویہ وعمر وعاص) انش م ی ں لفیکؤ کرن‬
‫ے ابک جلہ مع‬ ‫ےک‬ ‫س‬

‫ے ان ئر بانی یید لیا؟ تؤ لیا‬ ‫ے‪ ،‬مصمؤن یہ تھا‪:‬عمروعاص ‪ :‬لیا فگررہ‬

‫ے ہؤ اکر عرافی تچھ ئر بانی یید کردی ں بالکل اسی طرح حش طرح تؤ ن‬ ‫ہ ؤن‬

‫ھ ت‬
‫ھ‬ ‫ن ک لئ ت‬ ‫ے اسی طرح حش طرح وہ کؤک تچھ س‬
‫ے جیک کروک‬ ‫ے لئ‬
‫ے ان س‬ ‫ےک‬‫ے م ی ں لیئ‬
‫ے فتص‬
‫بانی کؤ ا پئ‬
‫ے؟‬ ‫ےاے‬ ‫ے جیک کرے ے‬

‫ت‬
‫ے بارے م ی ں‬ ‫ے حش خیر کؤ تؤ ن‬
‫ے ان ک‬ ‫ے ہؤ؟عمروعاص ‪ :‬میرا جیال ہ‬ ‫معاویہ ‪ :‬جھلی باتؤں کؤ چھؤرو‪ ،‬علی ؑ ک‬
‫ے بارے م ی ں لیا سؤح رہ‬

‫ے انسی‬ ‫ے پہ ی ں ان‬
‫ے ہ ی ں۔‪1‬معاویہ ن‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫روا رگھا وہ نمہارے بارے م ی ں روا پہ ی ں رگھ ی ں ک‬
‫ے لنؤبلہ ہرکر وہ فرات ئر فتصہ کرن‬

‫ے اور ممکن ہ‬
‫ے‬ ‫ے باد دالبا لہ افق باربک ہ‬ ‫ے خؤات م ی ں اسعار لہ‬
‫ے اور اس‬ ‫بات لہی لہ تؤرھا سیاسی باراص ہؤلیا اور اس ن‬
‫ے اس ک‬

‫ص‬
‫ےک‬
‫ے بعد‬ ‫طلحہ وربیر کی طرح مشککؤں م ی ں کرفیار ہؤجات ی ں‪0‬۔لیکن عمرو کا جیال بالکل حبح تھا‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬
‫ے فرات ئر فتصہ کرن‬

‫ش ک ت‬ ‫ے دوران ا پئ‬
‫ے بایت کردبا لہ جیک ک‬ ‫دشمن ک‬
‫ے لئ‬
‫ے فرات کؤاراد کردبا‪ 2‬اور اس طرح ات ن‬
‫ے ساتھ ھی اجالفی‬ ‫ے بد ئرین د من‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے کؤ اخثیار پہ ی ں لیا۔فرات اراد کرن‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے عل ط و س ی‬ ‫ے حصؤل ک‬ ‫ے ئرجالف ا پئ‬
‫ے مقضد ک‬ ‫ے اور معاویہ ک‬
‫ے ب ا یی د ر ہ‬
‫اضؤکؤں ک‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪ 1‬ص‪9۴‬۔ مروج الذھب ج ‪ 2‬ص ‪38۵‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪18۵‬‬
‫‪3‬‬
‫کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص ‪1۴۵‬۔ تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص‪2۴2‬۔ تجاب السلف ص ‪۴7‬‬
 ‫‪518‬‬

‫ت ل‬ ‫کج‬ ‫ے تھ ی ں اور ا پئ‬ ‫بعددوتؤں فؤچ ی ں تھؤرے س‬

‫ے لم کی میت ظر ھ ی ں ‪ ،‬یکن امام علیہ السالم جیک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے سردار‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے فاصلہ ئر ا مئ‬

‫ت‬
‫ے حل کربا جاہا‪1‬۔ رپیع الیانی‬ ‫ے نماییدوں اور حطؤط ھبح کر مشکل کؤ لفیکؤ ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ہئ ت‬
‫ے جیاتحہ لٹی لٹی مرییہ ات ن‬
‫ھ‬ ‫پہ ی ں کربا جا ے‬

‫ے لیاہ ہرمران کا فا ئل امام علیہ السالم ک‬

‫ے باس ابا ‪ ،‬ہرمران‬ ‫‪۲۳‬؁ ہجری ک‬
‫ے احری دتؤں م ی ں اجابک ’’ عثید اّلل ین عمر ‘‘ مطکؤم ون‬

‫گ ت‬ ‫ن‬
‫ے کچھ رقم مع ین کرر ھی ھی‬
‫ے لئ‬ ‫ے سلیم کرلیا تھا اور اس ک‬
‫ے احراجات ک‬ ‫ے مسکمان ہؤن‬
‫ے کؤ جلیقہ دوم ن‬ ‫ابک ائرانی تھااور اس ک‬

‫ے حش کا بام‬
‫ےن‬‫ے ابک بیئ‬ ‫ے رحمی ہؤن‬
‫ے اور سیاہنؤں کؤ فائل کا کؤنی سراغ یہ مال ‪2‬تؤ جلیقہ ک‬ ‫ے جبجر س‬
‫‪0‬۔ حت حضرت عمر اتؤ کؤکؤ ک‬

‫ے لیاہ ہرمران کؤ فتل کردبا‪5‬امام علیہ السالم ن‬

‫ے پہت کؤشش‬ ‫ے فا ئل کی جلہ ن‬ ‫عثیداّلل تھا انسانی اضؤکؤں کی جالف ورری کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے ( مگر سرا یہ ملی ) اور امام علیہ السالم ن‬

‫ے اسی وفت‬ ‫ے دور جکؤمت م ی ں عثیداّلل کؤ اس کی سرا (فضاص) مل جان‬
‫کی لہ عثمان ک‬

‫ے فتل ک‬
‫ے بعد اور امام علیہ السالم‬ ‫ے جلم کؤ جاری کری ں ک‬
‫ے ‪ 4‬عثمان ک‬ ‫ے میعکق جدا ک‬
‫ے عہد لیا لہ اکر ہمارا نسلط ہؤلیا تؤ اس ک‬
‫جدا س‬

‫ے سام کی طرف جال لیا۔‪5‬اسی لئ‬

‫ے عثیداّلل جیک‬ ‫ے پہت درا ہؤاتھا اور مدییہ س‬ ‫کی جالفت جقہ ک‬
‫ے بعد عثیداّلل فضاص(سرا) س‬

‫ے اور‬ ‫ے لہا جدا کا سگر لہ نمہ ی ں ہرمران ک‬

‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬ ‫ے طؤر ئر امام س‬ ‫صف ین ک‬
‫ے مؤقع ئر امام علیہ السالم ک‬
‫ے باس ابا اور طعیہ ک‬

‫ً‬ ‫ح‬ ‫ھ تج‬ ‫مج‬ ‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬ ‫مج‬

‫ے میدان جیک م ی ں مع کرے‪ 4‬ابقافا جیک‬
‫ھ‬ ‫ے واال فراردبا امام علیہ السالم ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬جداے اور‬ ‫ے عثمان ک‬
‫ھ‬

‫ف‬ ‫ے سیات ئر تھی لہ عثیداّلل امام ک‬

‫ے ہاتھؤں تل ہؤلیا‪2‬۔‬
‫ے سیاہنؤں ک‬ ‫ا پئ‬

‫‪1‬‬
‫مروج الذھب ج ‪ 2‬ص ‪387‬۔ تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص‪2۴2‬‬
‫‪2‬‬
‫بالذری ‪ ،‬فتوح البلدان ص ‪۴۵9‬‬
‫‪3‬‬
‫یہ بحث کہ عمر کے قتل کے بعد ابولؤلوپہ کیا گذری مورخین کے درمیان اختالف ہے بعض کا کہنا ہے کہ اسے گرفتار کرکے قتل‬
‫کردیاگیا( تاریخ برگزیدہ ص ‪ ،18۴‬تاریخ فخری ص‪ )131‬اور مسعودی کا کہنا ہے کہ اس نے اپنے کو خود اسی خنجر سے قتل کرلیا جس‬
‫سے عمر کو قتل کیا تھا( مروج الذھب ج‪ ،2‬ص‪ )329‬لیکن مولف حبیب السیر کا کہنا ہے کہ شیعوں کے نظریہ کے مطابق وہ مدینہ سے‬
‫بھاگ گیا اور عراق کی طرف چال گیا اور باآلخر کاشان میں اس کی وفات ہوگئی ( حبیب السیر ج ‪ 1‬جزء ‪ ۵‬ص ‪2۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن‬
‫ابی الحدید ج‪ ،3‬ص ‪۵1‬۔ ‪،‬مروج الذھب ج‪ 2‬ص‪)39۵‬‬
‫‪4‬‬
‫تاریخی یعقوبی ج‪ ،2‬ص ‪1۵1‬۔ فتوح البلدان ص ‪۵83‬۔ تجارب السلف ص ‪23‬‬
‫ظفرت بک یوما ً من الدھر ألضربنّ عنقک ‘‘ انساب االشراف ج‪ ،۵‬ص ‪2۴‬۔‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬
‫فاسق أما ّ‬
‫وہللا ل ِءن‬ ‫ُ‬ ‫امام علیہ السالم نے عبیدہللا سے کہا ’’ یا‬
‫‪5‬‬

‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 3‬ص ‪1۵1‬۔ مروج الذھب ج‪39۵ 2‬۔‬
‫‪6‬‬
‫مروج الذھب ج‪ 2‬ص‪388‬۔‬
‫‪7‬‬
‫االخبار الطوال ص ‪ 1۵9‬مطبوعہ قاہرہ ۔ وقعہ صفین ص ‪18۵‬۔‬
‫‪8‬‬
‫مسعودی کہتے ہیں ‪ :‬جنگ صفین میں عبیدہللا کو خود امام علیہ السالم نے قتل کیا تھا وہ مزید کہتے ہیں کہ امام علیہ السالم نے اس پر‬
‫ایسی ضربت ماری کہ جو زرہ لوہے کی وہ پ ہنے تھا وہ سب ٹکڑے ٹکڑے ہوگئی اور تلوار کا وار اس کی ہڈیوں تک پہنچ گیا۔ مروج‬
‫الذھب ج‪ 2‬ص ‪39۵‬۔‬
 ‫‪519‬‬

‫ف‬
‫سؤلہؤی ں صل‬

‫ت‬
‫ے باس ت ین نماییدے ھبخیا‬
‫احری انمام حجت معاویہ ک‬

‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬

‫ے ت ین اسالمی خصینؤں ‪ ،‬انضاری ‪ ،‬ہمدانی اور مثمی کؤ ا پئ‬
‫ے باس بالبا اور ان‬ ‫ے‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬
‫ھ‬ ‫رپیع الیانی ‪۲۳‬؁ ہجری ک‬
‫ے احری ابام‬

‫ٰ‬
‫ے ملچق ہؤن‬
‫ے اور اچکام الہی کی بیروی‬ ‫ے امت اسالمی کی اطاعت اور اس س‬ ‫ے لہا لہ یم کؤک معاویہ ک‬
‫ے باس جاو اور اس‬ ‫کؤکؤں س‬

‫ً‬ ‫ن‬
‫ے ابعام ( میال‬ ‫ے تؤ لیا مضلجت ہ‬
‫ے لہ اس‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤجان‬ ‫ے لہا ‪ ،‬اکر وہ پیعت ک‬ ‫ے کی دعؤت دو‪ ،‬مثمی ن‬
‫ے امام علیہ السالم س‬ ‫کرن‬

‫پہ ن ت‬ ‫ت‬
‫ے لہا ’’ پن ُؤہ‬
‫ے ان کؤکؤں س‬
‫ھ‬ ‫ابک عالفہ کی جکؤمت) دے دی ں ؟امام علیہ السالم خؤ لسی ھی ضؤرت م ی ں اضؤل کی باماکی ی ں کرے‬

‫االن فال فؤہ واجبہچؤا علیہ وان ظرومارایہ ‘‘ بعٹی اس وفت اس ک‬

‫ے باس جاو اور اس ئر اجبحاح کرواور دبکھؤ لہ اس کا ن ظریہ لیا ہ‬
‫ے؟‬

‫ے درمیان خؤ لفیکؤ ہؤنی وہ درح د ئل ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے باس لئ‬
‫ے اور معاویہ اور ان ک‬ ‫وہ بینؤں معاویہ ک‬

‫چ‬ ‫ے چ ھ ؤن‬
‫ھ‬
‫ے ئرے اعمال کا‬ ‫ے گا وہاں نمہارے اعمال کا محاسیہ ہؤگا اور ا‬
‫ے کی اور تؤ دوسری دییا کی طرف جان‬ ‫انضاری‪:‬دییا تچھ س‬

‫ے گا ‪،‬یم کؤ جدا کا واس ظہ لہ یم قثیہ وسر س‬

‫ے بار اجاو اور امت م ی ں بفرفہ اور خؤئرئری مت کرو۔‬ ‫بدلہ م‬
‫ل‬

‫ے جدا کی میرا ئررک نمہاری‬ ‫ے ئررک کؤ لنؤں ن صبجت پہ ی ں کرن‬

‫ے؟انضاری‪ :‬حمد ہ‬ ‫ے لہا ‪ :‬یم ا پئ‬ ‫ے انضاری کی بات کا پئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫معاویہ ن‬

‫پ‬
‫ے باجدار ہ ی ں۔معاویہ ‪ :‬یم لیا لہہ رہ‬
‫ے ہؤ اور لیا‬ ‫ے وہ ساتق االسالم ‪ ،‬یغمی ؐر ک‬
‫ے فرپٹی رسیہ دار اور ع ظمت وف ضیلت ک‬ ‫طرح پہ ی ں ہ‬

‫ے لئ‬
‫ے م ی ں نمہارے دین ودییا ک‬ ‫م تج‬
‫ے علی ؑ کی اطاعت کی دعؤت دے رہا ہؤں اوراس ک‬
‫ے فنؤل کرن‬ ‫ھ‬ ‫جا ہئ‬
‫ے‬ ‫ے ہؤ؟انضاری‪ :‬ی ں‬

‫ٰ ق‬
‫ے م ی ں باخیر ہؤکی ‪ ،‬پہ ی ں‪ ،‬رحمن کی سم! م ی ں ہرکر انسا پہ ی ں کرسلیا۔اس‬
‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬ ‫تھالنی ہ‬
‫ے۔ معاویہ ‪ :‬اس ضؤرت م ی ں عثمان ک‬

‫ن‬
‫ے خؤابات س‬
‫ے‬ ‫ے لفیکؤ سروغ کردی اورلہا‪ :‬انضاری کؤ د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے جاہا لہ کالم کرے لیکن مثمی ن‬
‫ے ان س‬ ‫وفت ہمدانی ن‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے خیر پہ ی ں ہ ی ں‪ ،‬کؤکؤں کؤ دھؤلہ د پئ‬
‫ے اور ان کؤ اپٹی طرف جدت کرن‬ ‫ے ہم کؤک ن‬
‫بیرا مقضد معکؤم ہؤلیا اور بیرے ارادہ س‬
 ‫‪511‬‬

‫ے لئ‬
‫ے صروری ہ‬
‫ے لہ ان‬ ‫ے لہ نمہارا جلیقہ مطکؤم فتل ہؤاہ‬
‫ے اور یم کؤکؤں ک‬ ‫ے کؤنی اور پہایہ پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ تؤ یہ لہ‬ ‫ے اس ک‬ ‫لئ‬
‫ے سؤان‬

‫ے مقنؤل‬ ‫ے لہ یم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے حت لہ ہم ست کؤ معکؤم ہ‬ ‫ے فتل کا بدلہ کؤ اس اوار ئر جید جاہل کؤکؤں ن‬
‫ے نمہاری اوار ئر لثیک لہا ہ‬ ‫ک‬

‫ے فتل کؤ روا رگھاتھاانسا ہؤسلیاہ‬

‫ے لہ کچھ کؤک مقام‬ ‫ے یم ن‬
‫ے ان ک‬ ‫ے لئ‬ ‫ے م ی ں باخیر کی تھی اور اسی مقام ک‬
‫ے حصؤل ک‬ ‫جلیقہ کی مدد کرن‬

‫ے لہ اپٹی حش ارروبک پہؤتح جان‬

‫ے اس م ی ں‬ ‫ومتصت کی اررو ر گ ھئ‬
‫ے ہؤں مگر جدا ان کی ارروں کؤ تؤرا یہ کرے‪ ،‬اور تؤ انسااررو مید ہ‬

‫ے ربادہ کؤنی بدتجت پہ ی ں ہ‬

‫ے اور اکر مقضد م ی ں کامیات‬ ‫فالح وپہنؤد پہ ی ں ہ‬
‫ے اکر تؤ ا پئ‬
‫ے مقضد م ی ں کامیات یہ ہؤا تؤ عرت م ی ں تچھ س‬

‫ص‬
‫ے در اور ہت دھرمی چھؤر دے اور خؤ جالفت کا حبح جقدار ہ‬
‫ے‬ ‫ے سؤاء کچھ پہ ی ں ہ‬
‫ے‪،‬اے معاویہ جدا س‬ ‫ہؤلیا تؤ احرت کی روسیاہی ک‬

‫ے ئرجالف‬ ‫ے نماییدوں کی متطقی اور اسیدالکی لفیکؤ ن‬

‫ے معاویہ کؤ تؤگھال دبا اور اپٹی ئرانی روس ک‬ ‫ے جیک یہ کر۔امام علیہ السالم ک‬
‫اس س‬

‫ے جاوات ہمارے اور نمہارے درمیان بکؤار ہی فتضلہ کرے کی۔‬

‫ے ج‬
‫ل‬ ‫بلح لہج‬
‫ے م ی ں لہا‪:‬ییاباں نس ین یم میرے باس س‬

‫ن‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬تھر بینؤں نماییدے امام کی جدمت م ی ں‬
‫ے کر نمہاری طرف ارہ‬
‫ے ہؤ ؟ پہت جلد ہی بکؤار ک‬ ‫‪ 1‬مثمی‪ :‬لیا یم ہم ی ں بکؤار س‬
‫ے درا رہ‬

‫ے امام علیہ السالم کؤ باخیر لیا۔‬

‫ےس‬‫ے بیبج‬ ‫وانش ا لئ‬
‫ے اور نمام باتؤں ک‬

‫ے فارتؤں کا اجثماغ‬
‫عراق وسام ک‬

‫صدر اسالم م ی ں فاربان فران کا ابک جاص مقام تھا ان کا لسی طرف ہؤبانمام مسکماتؤں کا ان کؤکؤں کی طرف منؤجہ ہؤن‬
‫ے کا سیت بییا‬

‫ت‬ ‫ے جاالت م ی ں حت لہ صلح واسٹی کی کؤنی امید یہ تھی عراق وسام ک‬

‫تھا‪،‬ا نس‬
‫ے فریت ھی ابک جاص‬
‫ے فاری جن کی بعداد ‪ ۲۱‬ہرار ک‬

‫ے نماییدے میًال عثیدہ سکمانی ‪ ،‬علممہ ین قیش ‪،‬عیداّلل ین عثیہ وعامر ین عید الفیش وعیرہ دوتؤں فؤح ک‬
‫ے‬ ‫جلہ ئر حمع ہؤن‬
‫ے اور ان ک‬

‫ے لفیکؤ کی خؤ درح د ئل ہ‬
‫ے‪ :‬نماییدے‪ :‬یم لیا‬ ‫ے باس لئ‬
‫ے اور اس س‬ ‫ے پہ‬
‫ے معاویہ ک‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے ست س‬ ‫ے باس لٹی مرییہ ان‬
‫سرداروں ک‬

‫جا ہئ‬
‫ے ہؤ؟‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪188،187‬۔ تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪ ۵‬ص‪2۴2‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص ‪1۴۵‬‬
 ‫‪511‬‬

‫معاویہ ‪ :‬عثمان ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ جاہیاہؤں۔‬

‫نماییدے‪ :‬لش س‬
‫ے بدلہ کؤ ک‬
‫ے؟‬

‫معاویہ ‪ :‬علی ؑ س‬
‫ے۔‬

‫ے ان کؤ فتل لیاہ‬
‫ے؟‬ ‫نماییدے ‪ :‬لیا علی ؑ ن‬

‫ے۔تھر وہ نماییدے امام علی علیہ السالم کی جدمت م ی ں ان‬

‫ے او ر لہا‬ ‫ے فابکؤں کؤ ییاہ دی ہ‬ ‫ے فتل لیاہ‬
‫ے اور ان ک‬ ‫معاویہ ‪ :‬ہاں علی ؑ ن‬

‫سف‬
‫ے تل پہ ی ں‬ ‫ے فرمابا‪ :‬جدا کی قسم وہ چھؤبا ہ‬
‫ے می ں ن‬
‫ے ہرکر ا‬ ‫ے فتل کا اکرام لگارہا ہ‬
‫ے۔امام علیہ السالم ن‬ ‫لہ معاویہ ات ئر عثمان ک‬

‫ت‬ ‫ف‬ ‫ے۔نماییدے تھر معاویہ ک‬

‫ے باس لئ‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے ییات ی ں ۔معاویہ ‪ :‬ئراہ راست وہ تل م ی ں سربک یہ‬
‫ے اور امام علیہ السالم کی بات ی ں اس‬ ‫لیا ہ‬

‫ے فتل ئر اتھارا ہ‬
‫ے۔‬ ‫لیکن تھا اور کؤکؤں کؤ ان ک‬

‫ے انکار لیا۔معاویہ ن‬
‫ے امام‬ ‫ےس‬‫ے فتل م ی ں ہرطرح کی مداجلت کرن‬
‫ے بعددوبارہ جلیقہ ک‬
‫ےک‬‫ے‪،‬معاویہ کی بات ی ں جا پئ‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫ہ‬
‫ے کری ں با م ی ں اجارت دی ں لہ ہم‬ ‫ے انکار کؤ دبکھ کر دوسری بات لہی‪ ،‬لہ اکر انسا ہ‬
‫ے تؤ عثمان ک‬
‫ے فابکؤں کؤ ہمارے خؤاک‬ ‫علیہ السالم ک‬

‫ے خؤات م ی ں فرمابا‪ :‬ابک انسا فتل ‪ ،‬خؤ ع ًمدا پہ ی ں تھالہدا اس کا فضاص پہ ی ں ہ‬

‫ے لنؤبلہ ان‬ ‫خؤد اپہ ی ں کرفیار کری ں۔امام علیہ السالم ن‬

‫ے اور جلیقہ ک‬
‫ے‬ ‫ے ئر دلیل ی ں بیش کی ہ ی ں اور اس کی باو ئل کی ہ‬
‫ے اور ان ک‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے جائر ہؤن‬ ‫ے ان ک‬ ‫ے فابکؤں ن‬
‫ے فران س‬ ‫ک‬

‫ف‬ ‫ت‬ ‫ع صح‬ ‫ف‬

‫ے باوخؤد تل ہؤلیا(اور بالفرص لہ یہ مل بح پہ ی ں تھا تؤ ھی انسا تل ‪ ،‬فا ئل فضاص پہ ی ں‬
‫درمیان اجیالف ہؤلیا اورجلیقہ نمام فدرت ک‬

‫ے سا مئ‬
‫ے‬ ‫ے ) معاویہ ک‬
‫ےہ‬ ‫ے قفہی اسیدالل کؤ ( خؤبات فضاء ک‬
‫ے اضؤل م ی ں س‬ ‫ے حضرت ک‬ ‫ے)۔حش وفت امام ک‬
‫ے نماییدوں ن‬ ‫ہ‬

‫ے سروغ لیا اور لہا لنؤں علی ؑ ن‬

‫ے جالفت کؤ‬ ‫ےس‬‫ے کؤ سکست خؤردہ دبکھا تؤ تھر اپٹی لفیکؤ کؤ دوسرے طر بق‬ ‫بقل لیا اور اس ن‬
‫ے ا پئ‬

‫ے اپبحات لیا اور ہم ی ں اس س‬

‫ے مجروم لیا؟امام علیہ السالم ن‬
‫ے خؤات‬ ‫ے لئ‬
‫ے ا پئ‬ ‫بغیر ہمارے اور خؤ کؤک پہاں ہ ی ں ک‬
‫ے مشؤرے ک‬
 ‫‪512‬‬

‫ے اپٹی‬ ‫ے مسکماتؤں ک‬
‫ے ئرحمان ہ ی ں‪ ،‬ان کؤکؤں ن‬ ‫ے بیرو ہ ی ں اور وہ دوسرے سہروں م ی ں ر ہئ‬
‫ے واک‬ ‫م ی ں فرمابا‪ :‬کؤک مہاحر وانضار ک‬

‫ے کؤکؤں کؤ اجارت پہ ی ں دوں گا لہ وہ امت مسکمہ ئر‬

‫ے اور م ی ں ہرکر معاویہ خیس‬
‫ے میری پیعت کی ہ‬
‫مرضی و ارادی اور صدق دل س‬

‫ت‬ ‫جکؤمت کرے اور کؤکؤں ئر ہمیشہ مسلط رہ‬

‫ے بللہ ان م ی ں س‬
‫ے کچھ سام‬ ‫ھ‬ ‫ے اور ان کی لمر تؤردے ‪1‬معاویہ ‪ :‬نمام مہاحر وانضار مدییہ م ی ں یہ‬

‫ؑ‬
‫ے ہی ں س‬
‫ے مرتؤط‬ ‫ے مشؤرہ پہ ی ں لیا لیا؟امام ‪ :‬امام کا اپبحات نمام مہاحرین و انضار خؤ تؤری دییا م ی ں تھی‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ل‬ ‫ہئ ت‬
‫ے لنؤں ان س‬
‫ھ‬ ‫م ی ں رے‬

‫ے صدر اسالم م ی ں اپٹی‬ ‫ے کچھ ہی کؤکؤں ئر مبخضر ہ‬

‫ے بعٹی ان کؤکؤں ئر جیہؤں ن‬ ‫ے‪ ،‬وریہ اپبحات ہؤہی پہ ی ں سلیا بللہ ان م ی ں س‬
‫پہ ی ں ہ‬

‫ے مشہؤر ہ ی ں اور ان نمام کؤکؤں ن‬

‫ے میرے ہاتھ یہ پیعت کی‬ ‫ے بام س‬ ‫پہادری کا پنؤت بیش لیاہ‬
‫ے اور ’’ بدری (جیک بدر) ‘‘ ک‬

‫ے لہا‪ :‬معاویہ یم کؤکؤں کؤ دھؤلہ یہ دے اور نمہارے دین وجان کؤ ییاہ یہ کردے۔‬ ‫ے تھر ات ن‬
‫ے نمام فارتؤں کی طرف رح کرک‬ ‫ہ‬

‫ت‬ ‫پ‬
‫م‬
‫ے مہاحرین وانضار خیلف اسالمی ملکؤں م ی ں سکؤیت‬ ‫ے ھیلئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫وصاحت ‪ :‬یغمیر اسالم کی رجلت ک‬
‫ے بعد جکؤمت اسالمی ک‬

‫ے ست کؤ حمع لیا جابا اور ست س‬ ‫ہ لئ ت‬

‫ے ومشؤرہ لیا جابا ‪ ،‬حش‬
‫ے ران‬ ‫ے م ی ں کؤنی انسا وسیلہ یہ تھا حش ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے اور اس رمان‬
‫ھ‬ ‫بدئر ؤے‬

‫ت‬ ‫ے عالوہ کچھ یہ ہؤبا‪ ،‬اسی وجہ س‬

‫ے کؤنی اور ضؤرت یہ ھی مگر یہ لہ مہاحرین وانضار کی‬ ‫ےک‬‫ے نطام م ی ں جلل واقع ہؤن‬ ‫ے بیبج‬
‫ے م ی ں جکؤمت ک‬ ‫ک‬

‫ص‬
‫اکیریت خؤ مدییہ م ی ں سکؤیت ئرئر تھی ان ئر الیقاء لیا جابا‪ ،‬اضؤکی طؤر ئر حبح یہ تھا لہ صرف مہاحرین وانضار کی ران‬
‫ے بافد ہؤ‪ ،‬اور اکر‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے یغمی ؐر کؤ دبکھا تھا اور ا ؐت ئرانمان الن‬
‫ے‬ ‫ے مشؤرہ لثیا ممکن ہؤباتؤ ان م ی ں اور یغمی ؐر ک‬
‫ے دوسرے صحایہ م ی ں جیہؤں ن‬ ‫نمام کؤکؤں س‬

‫م‬ ‫ے لیکن ہجرت پہ ی ں کی تھی کؤنی فرق پہ ی ں تھا ‪ ،‬تؤ تھر لش بییاد ئر جلیقہ کا اپبحات صحایہ ک‬
‫ے اخثیار م ی ں ہؤا اور دوسرے سکمان اس‬
‫ت‬
‫ھ‬

‫ہ‬ ‫یت‬ ‫ے کا خق پہ ی ں ر گ ھئ‬

‫ے؟اصل م ی ں مسیلہ امامت‪ ،‬امام علیہ السالم کی ن ظر م ی ں ابک ضتصی ( نصی ) مسیلہ تھا بعٹی‬ ‫مسیلہ م ی ں اییا ن ظریہ بیش کرن‬

‫پ‬
‫ے لہ امام تھی یغمی ؐر کی طرح جدا کی طرف س‬
‫ے مع ین ہؤ ل ٰہدا اکر اس مسیلہ م ی ں امام علیہ السالم مہاحرین و انضار با ’’ اصحات‬ ‫صروری ہ‬

‫ہ ت‬ ‫ے میعکق کؤنی بات کررہ‬

‫ے‪ ،‬اپبحات ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے اپٹی حجت نمام کررے‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے ہ ی ں تؤ یہ کؤکؤں کؤ فابع کرن‬ ‫ےک‬‫ے اپبحات کرن‬
‫بدر ‘‘ ک‬

‫‪1‬‬
‫اس سلسلے میں امام علیہ السالم کی بہت عمدہ تعبیر ہے’’ انماالناس تبع المھاجرین واالنصار وھم شھود المسلمین فی البالد ٰ‬
‫علی والیتھم‬
‫ویشق عصاھم‘‘ وقعہ صفین ص ‪189‬۔ شرح‬ ‫ّ‬ ‫وأمردینھم فرضوا بی و بایعونی ولست أست ِح ّل أن ادع ضرب معاویۃ یحکم ٰ‬
‫علی االمۃ ویرکبھم‬
‫نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص ‪1۵‬۔‬
 ‫‪513‬‬

‫ے نمام مہاحرین و انضار با نمام صحایہ با نمام‬

‫ےک‬ ‫ے کا حت لتھی تجریہ لیا جان‬
‫ے گا تؤ ہرکر اس رمان‬ ‫ے مسی‬
‫ل‬ ‫ےک‬ ‫د ر بع‬
‫ے امامت کؤ اخثیار کرن‬

‫ے درابع پہت کم‬

‫ےک‬‫ے را ن‬
‫ط‬ ‫ے ابک دوسرے س‬ ‫مسکمان کی ران‬
‫ے کؤ مؤرد تجت فرار پہ ی ں دبا جا سلیالنؤبلہ اس رمایہ م ی ں کؤکؤں ک‬

‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬
‫ے م ی ں پہؤتخیا تھا‪ ،‬اسی وجہ س‬
‫ے کؤنی اور ضؤرت یہ ھی‬ ‫ے دوسرے عالق‬
‫ےس‬‫ے حت فاصد ابک عالق‬
‫ھ‬ ‫ے اور مہینؤں کرر ے‬
‫ھ‬

‫ش‬
‫مگر یہ لہ اسالم کی ئررک وعظیم خصینؤں با امام علیہ السالم کی بعییر ک‬
‫ے مطاتق ’’ اصحات بدر‘‘ ئر الیقاء لیا جابا۔‬

‫اییدانی چھرت ی ں‬
‫ت‬
‫ے اور اس درمیان پہت سی چھرت ی ں‬ ‫ے صرف نماییدے اور پیعامات ھبحئ‬
‫ے م ی ں کرر لئ‬ ‫ے مہیئ‬
‫رپیع الیانی‪ ،‬حمادی االول اورحمادی الیانی ک‬

‫ہؤت ی ں ( جن کی بعداد ‪ ۱۲‬لکھی لٹی ہ‬

‫ے ) لیکن یہ چھرت ی ں جیک وجدال کا سیت پہ ی ں ین ی ں‪ ،‬لنؤبلہ عراق وسام ک‬
‫ے فاری اس درمیان‬

‫ہ ت‬
‫ھ‬ ‫م س پئ ت‬
‫ے اور کؤکؤں کؤ ابک دوسرے س‬
‫ھ‬
‫‪1‬‬
‫ے‬ ‫ے جدا کررے‬ ‫ی ں وا ظہ ے‬

‫ے لہا‪ :‬لنؤں علی ؑ س‬

‫ے‬ ‫ے باس لئ‬
‫ے اور اس س‬ ‫ے لئ‬
‫ے معاویہ ک‬ ‫ےک‬‫اتؤ امامہ و اتؤ الدرداء‪ :‬یہ دوتؤں ئررک صحانی جیک وجدال کؤ رو لئ‬

‫ے لٹی مرییہ امام علیہ السالم اور ات ک‬

‫ے نماییدوں کؤ دبا تھا دہرابا‬ ‫ے خؤات کؤ خؤ اس ن‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے اسی ئران‬ ‫ے ہؤ؟ معاویہ ن‬
‫جیک کررہ‬

‫ے باس اکر اس کا خؤات سیابا ‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬

‫ے اس مرییہ معاویہ کا خؤات دوسرے ابدار س‬
‫ے‬ ‫اور دوتؤں صحاپنؤں ن‬
‫ے امام ک‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬اجابک ‪ ۳۱‬ہرار ادمی ا سلج‬ ‫ے درمیان یہ بات نسر کردی لہ معاویہ جلیقہ ک‬
‫ے فابکؤں کا طلنگارہ‬ ‫دبا اور وہ یہ لہ ا پئ‬
‫ے سیاہنؤں ک‬

‫ے بدن کا کؤنی حصہ دگھانی پہ ی ں دے رہا تھا باہر ان‬

‫ے اور ست ن‬
‫ے‬ ‫لیش ہؤ کر اور وہ تھی اس طرح لہ ان کی ابکھؤں ک‬
‫ے عالوہ ان ک‬

‫ے دوتؤں کروہؤں کؤ چھؤر دبا بالہ جیک‬

‫ے یہ مت ظر دبکھا تؤ اپہؤں ن‬ ‫یہ لہا لہ ہم جلیقہ ک‬
‫ے فا ئل ہ ی ں‪ 0‬۔حت ان دوتؤں تؤرھ‬
‫ے صحاپنؤں ن‬

‫ے‪ ،‬رحت ‪۲۳‬؁ کا مہثیہ اپہؤتحا اور‬ ‫ے پہیر تھا لہ خق کی بالس کرن‬
‫ے اور اس کی حمایت کرن‬ ‫ے عیٹی ساہد یہ ین ی ں حت لہ ان کؤکؤں ک‬
‫ے لئ‬ ‫ک‬

‫ک ت‬ ‫چھت یت حم‬
‫ے لسگر‬
‫ے علی ک‬
‫ھ‬ ‫ے رک لئ‬
‫ے ‪ ،‬معاویہ کؤ اس بات کؤ خؤف تھا لہ فاربان فران خؤ دوتؤں فؤح ک‬
‫ے درمیان ئراو داے‬ ‫ل‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪191‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص ‪18‬۔‪17‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪191‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص ‪18‬۔‪17‬‬
 ‫‪514‬‬

‫ے جال جلی ‪ ،‬حش کی میال اسالم کی جیکؤں کی بارتح‬ ‫ے لئ‬

‫ے اس ن‬ ‫ےک‬‫ے یہ مل جات ی ں ‪ ،‬ل ٰہدا امام علیہ السالم کی چھاونی کؤ درہم ئرہم کرن‬
‫س‬

‫م ی ں پہت کم ملٹی ہ‬
‫ے۔‬

‫ے یید تؤرن‬
‫ے کی افؤاہ‬ ‫معاویہ کی طرف س‬

‫ے فاربان فران خؤ امام‬ ‫ے لسگر ک‬

‫ے خق م ی ں ہؤ لیا اسی طرح عراق وسام ک‬ ‫ے بعد جیک کا بقشہ امام ک‬
‫ےک‬‫ے گھات ئر فتصہ کرن‬
‫فرات ک‬

‫ے اور ان م ی ں‬ ‫ے ‪،‬امام کی متطقی اور عقلی لفیکؤ شن کر ان م ی ں س‬

‫ے اکیر سامی فاری تھی ات کی فؤح م ی ں داحل ہؤ لئ‬ ‫م م ت‬
‫ھ‬ ‫کی ج د ت ی ں‬

‫ے لہ لہ ی ں انسا یہ ہؤلہ امام کا اجالق ست ئر جاوی ہؤجان‬

‫ے‪ ،‬ابک جال جلی بالہ‬ ‫ے لیارہ لسی اخثیار کرکی ‪ ،‬معاویہ ن‬
‫ے اس در س‬ ‫ے کچھ ن‬
‫س‬

‫جیک کؤا پئ‬

‫ے فابدے م ی ں بدل دے۔‬

‫ے دھالن ئر تھی اورمعاویہ کی چھاونی بلیدی ئر تھی‪ ،‬میدان ک‬

‫ے لیارے ابک یید تھا حش س‬
‫ے‬ ‫امام علیہ السالم کی فؤح کی چھاونی صف ین ک‬

‫ت‬
‫ے یہ خیر ھتل لٹی لہ معاویہ جاہیا ہ‬
‫ے لہ فرات ک‬
‫ے یید کؤ تؤر‬ ‫ے لسگر م ی ں ابک دوسرے س‬
‫فرات کا بانی روکا لیا تھا اجابک امام ک‬

‫ے لسگر کی‬ ‫ے جلم س‬

‫ے جفیہ طؤر ئر ابک بیر امام ک‬ ‫کربانی عرافنؤں کی کی طرف پہادے‪ ،‬اس خیر کؤ تھیالن‬
‫ے کا طربقہ یہ تھا لہ معاویہ ک‬

‫ے‪ ،‬میری عرص ہ‬

‫ے لہ‬ ‫ےہ‬ ‫طرف ت ھینکالیا حش م ی ں ابک حط تھا حش م ی ں لکھا لیا تھا لہ ‪ ،‬یہ حط جدا ک‬
‫ے ابک ییک ییدے کی طرف س‬

‫م‬
‫ے یید کؤ تؤر دے بالہ یم کؤکؤں کؤ عرق کردے خیٹی جلدی مکن ہؤ کؤنی فتضلہ کرو اخثیاط کا دامن ہاتھ‬ ‫ے لہ فرات ئر پئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫معاویہ جاہیاہ‬

‫ے یہ چھؤرو۔‬
‫س‬

‫تھ‬
‫ے ہاتھ م ی ں جابارہا پہاں بک لہ تؤری چھاونی م ی ں یہ خیر تل‬ ‫ے ہاتھ م ی ں ئرا اس س‬
‫ے دوسروں ک‬ ‫یہ حط امام علیہ السالم ک‬
‫ے ابک فؤحی ک‬

‫ت‬ ‫ص‬
‫ے لئ‬
‫ے دوسؤ‬ ‫ےک‬ ‫ے اس حط کؤ حبح مان لیا اور حش وفت یہ خیر ھیلی اسی وفت عراق ک‬
‫ے کؤکؤں کؤ دھؤلہ د پئ‬ ‫لٹی اور سابد ست ن‬

‫ً‬
‫ے گھات ئر ت ھبحا بالہ کؤکؤں کؤ یہ معکؤم ہؤجان‬
‫ے لہ واقعا وہ یید تؤربا جاہیاہ‬
‫ے۔‬ ‫ادمنؤں کؤ تھاورا ‪ ،‬بیرہ وعیرہ دبگر فرات ک‬
 ‫‪515‬‬

‫ت‬
‫ے کی طافت پہ ی ں رگھیا‪،‬‬
‫ے فرمابا‪ :‬معاویہ ییدتؤرن‬ ‫ے ل ٰہدا اپٹی فؤح ک‬
‫ے سیہ ساالروں س‬ ‫ھ‬ ‫ے واقف‬ ‫امام علیہ السالم‪ ،‬معاویہ ک‬
‫ے مگروجیلہ س‬

‫ے‬ ‫ے بالہ یم کؤک اییا فتصہ چھؤر دو اور وہ دوبارہ فرات کؤ ا پئ‬
‫ے فتصہ م ی ں ک‬ ‫وہ یم کؤکؤں کؤ ا پئ‬
‫ے اس مگر وجیلہ س‬
‫ے مرعؤت کربا جاہیا ہ‬

‫ً‬
‫ے م ی ں مضروف ہ ی ں بالہ بانی کا‬
‫ے اور اس وفت کچھ کؤک یید کؤ تؤرن‬ ‫ے لہا‪ :‬انسا پہ ی ں ہ‬
‫ے بللہ وہ واقعا تؤرباجاہیاہ‬ ‫ے۔سیہ ساالروں ن‬
‫ک‬

‫رح ہم کؤکؤں کی طرف کر دی ں۔‬

‫ے فرمابا‪:‬اے عرافنؤ ‪ ،‬میری محالفت یہ کرو۔‬

‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے ہ ی ں تؤ رک جات ی ں اس وفت ست چھاونی چھؤرکر ج‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے اکر ات رلیا جا ہئ‬ ‫ے لہا‪ :‬جدا کی قسم ہم پہاں س‬
‫ے کؤح کری ں ک‬ ‫سیہ ساالروں ن‬

‫ت‬ ‫ل‬ ‫ھ جیہ ن م ً‬

‫ت‬
‫ے حنؤرا چھاونی چھؤری ‪ ،‬یکن ربادہ دئر یہ ہؤنی ھی لہ امام علیہ‬ ‫لئ‬
‫ے اور ابک بلید جلہ ئر ییاہ کی ‪ ،‬امام علیہ السالم احری فرد ے ؤں‬

‫ص‬
‫ے تحلی کی بیر رفیاری س‬
‫ے امام علیہ السالم کی چھاونی ئر فتصہ کرلیااور عرافی سیاہنؤں کؤ خیرت‬ ‫السالم کی بات حبح بایت ہؤنی معاویہ ن‬

‫م ی ں دال دبا‪1‬۔‬

‫ے باس بالبا اور ان کؤکؤں کی مالمت کی۔اسعت ین قیش ن‬

‫ے اپٹی‬ ‫ے محالف سرداروں کؤ ا پئ‬
‫ے ا پئ‬
‫محالفت کی بالفی امام علیہ السالم ن‬

‫ے معاویہ کی فؤح کؤ فتصہ کی‬

‫ے سدبد جیک کرک‬ ‫محالفت کی عدر خؤاہی کی اور لہا لہ اس سکست کی بالفی کری ں ک‬
‫ے جیاتحہ مالک اسیر کی مدد س‬

‫ے ہؤنی سکست کی بالفی کردی اور میدان تھر امام علیہ‬ ‫ے ت ین فرشح دور کردبا اور اس طرح اپٹی محالفت ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ہؤنی سررم ین س‬

‫ے اپٹی‬
‫ے سیاہنؤں کا فتصہ ہؤلیا۔مگر اس وفت امام علیہ السالم ن‬ ‫ے م ی ں الیا اور تھر فرات ک‬
‫ے بانی ئر امام علیہ السالم ک‬ ‫ے فتص‬
‫السالم ک‬

‫فب‬ ‫ھُ ہ‬ ‫ت‬ ‫نہنف ً‬

‫ے باس پیعام ھبحا ‪’’ :‬ابا النکافیک نصی ِعک ‪ ،‬لم اکی الماء خن واپیم فیہ‬
‫ؤرا ہی معاویہ ک‬ ‫کرامت وشحاعت کا مطاہرہ کرے ؤے‬

‫ب‬
‫سؤاءٌّ ‘‘ م ی ں نمہارے خیسا کام ہرکر پہ ی ں کرسلیا ‪ ،‬اس بانی کی طرف او ہم اور یم اس اشمانی غمت م ی ں ئرائر ہ ی ں ۔اس وفت اپٹی فؤح‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪191‬۔ ‪191‬‬
 ‫‪516‬‬

‫ج‬
‫ے دی الححہ بک یلی‬
‫ے ‪1‬۔ماہ رحت ‪۲۳‬؁ ہجری س‬
‫ے ربادہ ئررک ہ‬
‫ےس‬ ‫کی طر ف منؤجہ ہؤن‬
‫ے اور فرمابا‪ :‬ہمارا مقضد بانی ئر فتصہ کرن‬

‫ے پہ ی ں لیا لہ لہ ی ں انسا یہ ہؤا لہ‬

‫ے اس خؤف س‬
‫ے خؤاک‬ ‫چھرتؤں کا سکسلہ جاری رہا اور دوتؤں فؤخؤں ن‬
‫ے السؤں کؤ ابک دوسرے ک‬

‫ً‬ ‫ے اس مہیئ‬ ‫ت‬ ‫ف حم بیت‬

‫ے لیکن دی الححہ م ی ں جیک ک‬
‫ے ا پئ‬
‫ے سیہ ساالروں میال مالک اسیر‪ ،‬حجر ین‬ ‫ے‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬
‫ھ‬ ‫ے تھرک ا‬
‫ے سع‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ؤح لہ کر‬

‫ن‬
‫ے ہمراہ‬ ‫عدی ‪ ،‬سیت مثمی ‪ ،‬جالد دوسی ‪ ،‬رباد ین نضر ‪ ،‬رباد ین جعفر‪ ،‬سعید ہمدانی ‪ ،‬معقل ین قیش اور قیش ین سعد کؤ ان ک‬
‫ے دسنؤں ک‬

‫ے اور‬ ‫ے لتھی لتھی دن م ی ں دو حم‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ل‬ ‫س س سن ن ہ ت‬
‫ھ‬ ‫میدان م ی ں روایہ لیا ‪ 0‬نمام سیہ ساالروں ک‬
‫ے درمیان مالک ا یر ت ے ماباں ظر ارے‬

‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬حش وفت مجرم ‪۲۲‬؁ ہجری کا جابد فلک ئر نمؤدارہؤا دوتؤں فؤخؤں ن‬
‫ے لہا لہ مجرم الجرام ک‬ ‫ے کؤک مارے جان‬
‫دوتؤں طرف ک‬

‫ے ل‬
‫ل‬
‫ے‪2‬۔‬ ‫ے ان‬ ‫ے نماییدے لفیکؤ ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے اور بیبحہ یہ ہؤا لہ دوتؤں طرف س‬
‫اخیرام م ی ں جیک یید ہؤبا جا ہئ‬

‫ت‬
‫ے اس مہیئ‬
‫ے م ی ں اہم‬ ‫ے جادبات مجرام الجرام ‪۲۲‬؁ ہجری کا مہثیہ ‪ ،‬پیعام اور نماییدے ھبحئ‬
‫ے کا مہثیہ تھا۔امام علیہ السالم ن‬ ‫‪۲۲‬؁ ہجری ک‬

‫ش‬
‫خصینؤں میًال عدی ین جایم ‪ِ ،‬سیت ین ربعی‪ ،‬ئربد ین قیش اور رباد ین جقصہ کؤ معاویہ ک‬
‫ے باس ت ھبحا بالہ سابد اس مدت م ی ں اس‬
‫ے دوبارہ‬

‫ے‬ ‫ے درمیان ہؤنی لفیکؤ کا جالصہ یہ ہ‬

‫ے‪َ :‬عدی ین جایم ‪ :‬ہم اس لئ‬ ‫ے روک سل ی ں ‪ ،‬معاویہ اور ان کؤکؤں ک‬
‫ے ارادے س‬
‫ےک‬‫جیک کرن‬

‫ے جداوبد عاکم ہماری امت کؤ مبحد کردے گا اور مسکماتؤں کا خؤن پہئ‬
‫ے‬ ‫ےس‬ ‫ے ہ ی ں لہ نمہ ی ں انسی خیر کی دعؤت دی ں حش ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ان‬

‫ے باس حمع ہؤن‬ ‫چ‬

‫ے فرد کی طرف دعؤت د پئ‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬کؤک اس ک‬ ‫ہ تج‬ ‫ے تح جان‬
‫ے اور‬ ‫ھ‬ ‫ے فاصل اور ا‬
‫ے اسالم ک‬
‫ھ‬ ‫ے گا اور م‬ ‫س‬

‫ے انکار پہ ی ں لیا مگر صرف یم ن‬

‫ے اور خؤکؤک‬ ‫ےس‬‫ے تھی اس کی پیعت کرن‬
‫ے اس کی ہدایت وراہثمانی کی اور لسی ن‬
‫جداوبدعاکم ن‬

‫ے لہ جیک حمل خیس‬

‫ے جاالت م ی ں‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے لہ اس بافرمانی اور طعیانی س‬
‫ے باراجا‪ ،‬اس س‬ ‫نمہارے ساتھ ہ ی ں‪ ،‬ہم کؤکؤں کی یم س‬
‫ے البحا ہ‬

‫ے! خؤ یم جا ہئ‬ ‫ی ک مج‬

‫ے دھملی د پئ‬
‫ے می ں‬
‫ے ہؤ وہ پہت دور ہ‬ ‫ے ہؤ یہ لہ میری اصالح کرن‬
‫ے ان‬
‫ے اور مرعؤت کرن‬ ‫ھ‬ ‫مییال ہؤ۔معاویہ ‪ :‬م ؤک‬

‫پن ک تھ ن ک لئ مسک ک یئیئ ت‬

‫ھ‬
‫ے) جدا کی‬ ‫ے پہ ی ں دربا ( عرت او ؤں ؤ گاے ے ے جاکی ؤں ؤے‬
‫ےس‬‫حرت کا بییا ہؤں اور لتھی تھی جاکی مسکؤں کؤ یئیئ‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪1۵۵‬‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء‪ ۵‬ص ‪2۴3‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص‪1۴۵‬‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪1۵۵‬‬
 ‫‪517‬‬

‫ے ‪ ،‬اقشؤس‬
‫ےہ‬‫ے فابکؤں م ی ں س‬ ‫ے فتل کرن‬
‫ے ئر کؤکؤں کؤ اتھارا تھا اور تؤ خؤد ان ک‬ ‫ے حش ن‬
‫ے عثمان ک‬ ‫ےہ‬‫قسم ! تؤ ان کؤکؤں م ی ں س‬

‫ے ہی ں‬ ‫ے لئ‬
‫ے نمہارے باس ان‬ ‫ےک‬‫ے۔سیت ین ربعی ورباد ین جقصہ‪:‬ہم صلح کرن‬
‫ے بگراہ‬ ‫ے ُاس‬
‫ے م صنؤط ہاتھؤں س‬ ‫اے عدی‪ ،‬م ی ں ن‬

‫ے ییہؤدہ باتؤں کؤ چھؤر دے اور انسی بات ی ں کر خؤ ہمارے اور‬ ‫ے طاق رکھ کر) ہم کؤکؤں ک‬
‫ے لئ‬
‫ے فصہ ییان کررہا ہ‬ ‫اور تؤ(ادت کؤ باالن‬

‫ے ہ ی ں اور ہرکر مؤع ظہ‬ ‫ے لئ‬

‫ے ان‬ ‫ےک‬‫ے جان‬ ‫ے مفیدہؤ ں۔ئربد ین قیش‪ :‬ہم پیعام پہؤتحان‬
‫ے اور پیعام ک‬ ‫ے لئ‬
‫نمہارے دوتؤں ک‬

‫ت‬ ‫م‬ ‫ے سرمایہ ہ ی ں چھؤر پہ ی ں سلئ‬

‫ے‪ ،‬یم ہمارے امام کؤ پہحا پئ‬
‫ے ہؤا ور سکمان ھی‬ ‫ے لئ‬ ‫ون صبجت اور دلتل اور ا نس‬
‫ے مسا ئل خؤ اتحاد وابقاق ک‬

‫ف ضیل ک تج‬ ‫ے عظیم و ئرئر ہ ی ں اور یہ بات ہرکر یم س‬

‫ے ہ ی ں لہ وہ لیئ‬
‫ے علی ؑ‬
‫ھ‬ ‫ے اور میقی وئرہیر گار اور با ت ؤک‬
‫ے تؤسیدہ پہ ی ں ہ‬ ‫اپہ ی ں پہحا پئ‬

‫ے ربادہ‬ ‫ے خؤف کر اور علی ؑ کی محالفت یہ کر‪ ،‬لہ جدا کی قسم کؤنی تھی انسا شخض پہ ی ں ہ‬
‫ے خؤ علی ؑ س‬ ‫ے ئرائر شمار پہ ی ں کرن‬
‫ے ‪ ،‬جدا س‬ ‫ک‬

‫فض‬
‫میقی وئرہیر گارہؤ اور علی ؑ خیسا نمام یلنؤں کا م ظہر ہؤ۔‬

‫ل‬ ‫ی ک ک ن مج‬
‫ے ‪ ،‬علی ؑ کی اطاعت اور اتحاد ‪ ،‬م ی ں دوسرے کؤ فنؤل کروں گا یکن ہرکر م ی ں علی ؑ‬
‫ے دو خیروں کی دعؤت دی ہ‬
‫ھ‬ ‫معاویہ ‪ :‬م ؤ ؤں ے‬

‫ے ہمارے جلیقہ کؤ فتل لیا اور امت کؤ دو کروہؤں م ی ں بقسیم کردبا اور جلیقہ ک‬
‫ے فابکؤں‬ ‫کی اطاعت پہ ی ں کرسلیا ‪،‬نمہارے رہیر وجاکم ن‬

‫ل‬ ‫ت‬ ‫ے جلیقہ کؤ فتل پہ ی ں لیا ہ‬

‫ے تؤ م ی ں ھی ان کی اس بات کؤ رد پہ ی ں کروں گا یکن لیا وہ انکار‬ ‫ے لہ م ی ں ن‬
‫ے‪ ،‬اکر ان کا لہیا ہ‬
‫کؤ ییاہ دبا ہ‬

‫ے سکؤں اس‬
‫ے بدلہ ک‬ ‫ے دوست پہ ی ں ہ ی ں؟ وہ ان کؤکؤں کؤ ہمارے خؤاک‬
‫ے کردی ں بالہ م ی ں ان س‬ ‫کر سلئ‬
‫ے ہ ی ں لہ جلیقہ ک‬
‫ے فا ئل ان ک‬

‫ے بارے م ی ں نمہارا خؤات دوں گا‪1‬۔‬

‫وفت م ی ں اطاعت اور وجدت ک‬

‫ے خؤات کی وصاحت‬
‫معاویہ ک‬

‫ف‬ ‫لت‬
‫ے اجبحاجات م ی ں ابک ن ظریہ ئر فایم پہ ی ں تھا‪،‬جاالت کؤ دبکھ کر بات ی ں کربا تھا۔ ھی امام علیہ السالم ئر تل کا اکرام رگھیااور لسی‬
‫معاویہ ا پئ‬

‫م‬
‫ے ئری رگھا مگر پہی سکسل لہیا رہا لہ امام ن‬
‫ے جلیقہ‬ ‫ضؤرت م ی ں تھی اس س‬
‫ے انکار پہ ی ں کربالیکن اس لفیکؤ م ی ں حضرت کؤ خؤن عثمان س‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء‪ ۵‬ص ‪3‬۔‪2‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص‪1۴7‬۔وقعہ صفین ص ‪19۵،198‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص‪22‬۔‪21‬‬
 ‫‪518‬‬

‫ع ٰ‬
‫ے کا خق پہ ی ں رگھیا تھا لنؤبلہ یہ تؤ وہ جلیقہ کا وارت تھا اور یہ‬
‫ؤی کرن‬ ‫ے حت لہ وہ اس طرح کا د‬ ‫ے فابکؤں کؤ ا پئ‬
‫ے باس رگھا ہ‬ ‫ک‬

‫ے کا اس کا مقضد صرف یہ تھا لہ امام علیہ السالم کی فؤح ک‬

‫ے درمیان اجیالف‬ ‫مسکماتؤں کا جاکم ‪ ،‬فابکؤں کؤ بار بار ا پئ‬
‫ے اخثیار م ی ں لیئ‬

‫ھ عث ک ف‬ ‫ل ت‬
‫ے طلم و سیم کا نسایہ ین ج‬
‫ے جالمؤں ک‬ ‫ے ‪ ،‬وہ جاییاتھا لہ عراق ومضر وححار ک‬
‫ے ابقالنی کؤک جلیقہ ک‬
‫ے تل‬ ‫ے ے اور مان‬ ‫ییدا ہؤجان‬

‫ے خؤدفتل لیا ہ‬
‫ے‬ ‫ے ان کؤکؤں ن‬ ‫ے ہاتھؤں ئر پیعت کی ۔ پہی کؤک جلیقہ ک‬
‫ے فائل ہ ی ں ( جاہ‬ ‫ے بعد پہت ربادہ اصرار کرک‬
‫ے امام ک‬ ‫ک‬

‫ے عظیم کروہ‬ ‫ے اس فتل م ی ں سامل رہ‬

‫ے ہ ی ں)ا نس‬ ‫ے لئ‬ ‫ے با ییلیع اور اپٹی مرضی ک‬
‫ے اطہار اور خؤشحاکی ک‬ ‫ے فتل کرابا ہ‬ ‫با لسی ک‬
‫ے د ر بع‬

‫ے عالوہ کچھ یہ تھا۔‬

‫ےک‬ ‫ے تؤ ممکن یہ تھا بللہ صرف اور صرف نطام جکؤمت کؤ جیم کرن‬
‫ے با سؤرس ئربا کرن‬ ‫کاسیرد کربا پہ‬
‫ل‬

‫ن ک لئ شم‬ ‫ے اس لفیکؤ م ی ں جلیقہ ک‬

‫ے کافی جھا ‪،‬حت لہ دوسری جگہؤں‬ ‫ے فابکؤں کی سیردکی کؤ مرکری جکؤمت کی بیروی کرے ے‬ ‫معاویہ ن‬

‫ے افراد مخیلف سہروں م ی ں ر ہئ‬ ‫س ٰ‬

‫ؤری حش ک‬
‫ے ہ ی ں ان کی‬ ‫ے پہت اصرار لیا لہ صروری ہ‬
‫ے لہ جکؤمت مہاحرین و انضار کی‬ ‫ئر اس ن‬

‫ے۔ات ہم معاویہ اور علی علیہ‬ ‫ے ہؤ ‪،‬اس طرح کی صدوبفتض بات ی ں کربا معاویہ ک‬
‫ے این اکؤفت ہؤن‬
‫ے کی نسابدہی ہ‬ ‫ےط‬‫ے ومشؤرہ س‬
‫ران‬

‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے درمیان ہؤنی لفیکؤ ک‬

‫ے سکسلہ م ی ں ییان کر رہ‬ ‫السالم ک‬
‫ے نماییدوں ک‬

‫تج‬
‫ے جدا کی قسم‪ ،‬اکر عمار باسر کؤ بیرے خؤاک‬
‫ے کری ں تؤ لیا تؤ اپہ ی ں فتل کردے گا؟ ( عمار حش ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫سیت ین ربعی ‪ :‬اے معاویہ ‪،‬‬

‫پ‬
‫ے کؤ میرے‬ ‫ے طاکم کروہ فتل کرے گا)معاویہ ‪ :‬جدا کی قسم‪ ،‬اکر علی ؑ شمیہ ک‬
‫ے بیئ‬ ‫ے ‪ ،‬اس‬ ‫بارے م ی ں یغمیر اسالم (ص) ن‬
‫ے فرماباہ‬

‫ف‬
‫ے اپہ ی ں تل کردوں گا ۔‬ ‫ے کری ں تؤ م ی ں عثمان ک‬
‫ے عالم با ئل ک‬
‫ے ب دک‬ ‫خؤاک‬

‫ے یم ہرکر شمیہ‬ ‫ے کام یہ لیا اس جدا کی قسم حش ک‬

‫ے عالوہ کؤنی جدا پہ ی ں ہ‬ ‫ے جاکق کی قسم ‪ ،‬تؤ ن‬
‫ے عدالت س‬ ‫سیت ین ربعی ‪:‬اشمان ک‬

‫ے اور رم ین اپٹی تؤری وسعت ولسادکی ک‬

‫ے ساتھ تچھ ئر ییک ہؤجان‬
‫ے۔‬ ‫ے کؤ فتل پہ ی ں کر سلئ‬
‫ے مگر یہ لہ سروین م ی ں جدانی ہؤجان‬ ‫ے بیئ‬
‫ک‬

‫ے نماییدوں کی لفیکؤ جیم ہؤلٹی اور بغیر لسی‬ ‫معاویہ ‪ :‬اکر رم ین مچھ ئر ییک ہؤکی تؤ مچھ س‬
‫ے ربادہ تچھ ئر ییک ہؤکی۔پہاں امام علیہ السالم ک‬
 ‫‪519‬‬

‫ے ان کؤکؤں م ی ں س‬
‫ے رباد ین جقصہ کؤ بالبا اور‬ ‫ے ‪ ،‬معاویہ ن‬ ‫ے بیئ‬
‫ے کی فگر وبدئر ئر کؤنی ائر ہؤبا نماییدے وانش ا لئ‬ ‫ے بااتؤسفیان ک‬
‫ےک‬‫بیبج‬

‫ے ہر‬ ‫ے لفیکؤ کربا جاہی وہ سؤح رہا تھا لہ سابد اس ک‬

‫ے ن ظریہ اور فگر کؤ یید ئل کردے گا لنؤبلہ ان م ی ں س‬ ‫ے دوسرے ابدار س‬
‫اس س‬

‫ے فطع رجم لیاہ‬

‫ے اور‬ ‫ے لہا‪ :‬علی ن‬ ‫ے کؤکؤں کا نماییدہ تھا معاویہ ن‬
‫ے اس س‬ ‫ے پہت س‬ ‫ے جا ہئ‬
‫ے واکؤں م ی ں س‬ ‫ابک امام علیہ السالم ک‬

‫ے عرئروں اور قثی‬

‫ے واکؤں ک‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے درخؤاست کرباہؤں لہ ا پئ‬
‫ے م ی ں تچھ س‬ ‫ہمارے امام کؤ فتل کرداال اور اس ک‬
‫ے فابکؤں کؤ ییاہ دبا ہ‬

‫ے حش سہر کی‬
‫ے بعد ان دو سہروں (کؤفہ اور نضرہ) م ی ں س‬
‫ےک‬‫ے عہد کرباہؤں لہ جیک فبح کرن‬
‫ساتھ میری مدد کرو اور م ی ں یم س‬

‫ہ تج‬
‫ھ‬
‫ے دے دوں گا۔‬ ‫جکؤمت جاے گا‬

‫لت‬ ‫بغمن خ مج‬ ‫ے لہا‪ :‬م ی ں اس دلتل کی بییاد ئر خؤ جدا کی طرف س‬

‫ے نصثت ہؤنی ہ ی ں م ی ں ھی‬
‫ھ‬ ‫ے میرے باس ہ‬
‫ے اور وہ ی ں ؤ‬ ‫رباد ین جقصہ ن‬

‫سل حم خ م ٰ‬
‫ؤسی ین عمران‪ 1‬کی لفیکؤ کا سرحشمہ ہ‬
‫ے لہا اور معاویہ کؤ چھؤر کر (امام کی جدمت م ی ں)‬ ‫مجرمؤں کا محافط ومددگار پہ ی ں ین یا‪،‬یہ لہ ؤ لہ‬

‫ت مخ ت م ن ت ھس سل ہ ن م سح ست‬
‫ے ھی لفیکؤ کی‬ ‫وانش الیا۔اس ئرم م ی ں عمرو عاص ھی ؤ ؤد ھا عاویہ ے اس ؤرے یاسی ے ہا م ے ان ی ں ے ش‬

‫ے اور ست کی متطق ابک طرح کی ہ‬

‫ے‪0‬۔‬ ‫ےہ‬‫ے پہیرین خؤات دبا ست کا دل متل ابک ادمی ک‬
‫ست ن‬

‫ے نماییدے امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں‬

‫معاویہ ک‬

‫ت‬ ‫ش‬
‫ے ارادے کؤ بدل دے اور یہ مشکل لفیکؤ ک‬
‫ے دربعہ حل ہؤ جان‬
‫ے‬ ‫ے ھبحئ‬
‫ے کا مقضد یہ تھا لہ معاویہ ا پئ‬ ‫امام علیہ السالم کا ئررک خصینؤں ک‬

‫ے لسگر م ی ں اجیالف اور ابیسار ہؤجان‬

‫ے لنؤبلہ وہ جاییا تھا لہ علی (علیہ السالم)‬ ‫حت لہ معاویہ کا مقضد یہ تھا لہ جیک م ی ں باخیر اور امام ک‬

‫خث‬ ‫ہرکر اس خیس‬

‫ے ت ین ادمنؤں ’’ جئثت‪ ،‬سر تل‬ ‫ے ارادے م ی ں کؤنی ییدبلی پہ ی ں کری ں ک‬
‫ے۔اس مرییہ معاویہ ن‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے سا مئ‬
‫ے کؤکؤں ک‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ک ت‬
‫ے خؤ اس کی باتؤں کؤ بغیر لسی‬
‫ھ‬ ‫ے باس ھبحا اور ان بینؤں کی متطق وہی معاویہ کی متطق ھی ‪ ،‬کؤبا یہ کؤک معاویہ کی ربان‬ ‫اور معن کؤ امام‬

‫ے درمیان خؤ لفیکؤ ہؤنی وہ درح د ئل ہ‬ ‫ہ ت‬ ‫لمی وربادنی ک‬

‫ے۔جئثت‪ :‬عثمان ہدایت‬ ‫ے امام علیہ السالم اور ان بینؤں ک‬
‫ھ‬ ‫ے ییان کررے‬

‫‪ 1‬زیاد کے کالم کی عبارت یہ ہے ’’ اما بعد فانی ٰ‬

‫علی بیّن ٍۃ مِن ّربّی وبما أنعم علیَّ فلن اکون ظھیراً للمجرمین‘‘۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء‪ ۵‬ص ‪3‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص‪1۴8‬۔وقعہ صفین ص ‪199‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص‪22‬۔‬
 ‫‪521‬‬

‫ت‬
‫ے کرد حیئ‬
‫ے بالہ ہم اپہ ی ں‬ ‫ے فتل کردبا ات اس وفت اس ک‬
‫ے فابکؤں کؤ ہمارے خؤاک‬ ‫بافیہ جلیقہ تھااور ات ن‬
‫ے اس ئر ربادنی کی اور اس‬

‫ت‬ ‫لہ ہ م ن س فت پہ ل ہ ت جک م چھ تحیئ س س ٰ‬ ‫ف‬

‫ے کرد حیئ‬
‫ے بالہ‬ ‫ے خؤاک‬
‫ؤری ک‬ ‫تل کردی ں اور اکر ات کا یا یہ ے لہ ی ں ے اے ل ی ں یا ے ؤ ؤ ت ؤردے اور اے‬

‫ے اساس تھی ‪ ،‬ست س‬

‫ے پہ‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے۔جئثت کی لفیکؤ ن‬
‫ےک‬ ‫کؤک حش کؤ جاہ ی ں میبجت کری ں اور وہ جکؤمت کی باک دور ا پئ‬
‫ے ہاتھ م ی ں ک‬

‫ے واال بایت لیا‪ ،‬اور تھر امام علیہ السالم‬ ‫ے امام علیہ السالم ئر فتل کا اکرام لگابا اور ا پئ‬
‫ے کؤ جلیقہ ک‬
‫ے خق کا دفاغ کرن‬ ‫بغیر لسی کؤاہ ک‬

‫ے لہ وہ جکؤمت کی دمہ داری چھؤر دی ں ! بعٹی اس تؤری لفیکؤ کا مقضد اس کا احری‬

‫ے جاہیا ہ‬ ‫ے انکار کؤ فنؤل کررہا ہ‬
‫ے اور ان س‬ ‫ک‬

‫ہ‬ ‫ُہ َ َ‬
‫ے شجت ابدار م ی ں اس کؤ خؤات دبا‪ ’’ :‬وما ایت الام لک واکؤالیہ والغرل والدخؤل فی ھدا االمر فابک‬
‫حملہ تھا ل ٰہدا مام علیہ السالم ن‬

‫ے ‪،‬حت لہ اس معاملہ م ی ں دحل د پئ‬

‫ے کا‬ ‫ے واال کؤن ہؤبا ہ‬ ‫ت ھیاک ٰوال باھل لدالک‘‘تؤ جکؤمت س‬
‫ے دسنیرداری کا مطالیہ کرن‬ ‫لس َ‬

‫تؤ اہل پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬

‫ے کؤ صرور دبکھ ی ں ک‬
‫ے۔امام علیہ السالم ‪ :‬بیری‬ ‫جئثت‪ :‬جدا کی قسم ! جن جاالت م ی ں ا پئ‬
‫ے ات کؤ دبکھا نسید پہ ی ں کرن‬
‫ے ان م ی ں ا پئ‬

‫ے تھی سؤار اور ییادہ ہ ی ں ال‪ ،‬تؤ کچھ تھی پہ ی ں کر سلیا ۔سرخثتل‪ :‬م ی ں تھی وہی بات لہیا جاہیا ہؤں خؤ جئثت ن‬
‫ے لہا‬ ‫لیا جقیفت ہ‬
‫ے ! جا خیئ‬

‫ے؟امام علیہ السالم ‪ :‬لنؤں پہ ی ں‪ ،‬نمہارے لئ‬ ‫ہ خ مج‬

‫ے دی ں ک‬
‫ھ‬ ‫ے اس کؤ دبا اس ک‬
‫ے‪ ،‬لیا وہ خؤات خؤ ات ن‬
‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے عالوہ کؤنی خؤات ے ؤ‬

‫پ‬
‫ےس‬
‫ے کؤکؤں کؤ‬ ‫ے یغمیر کؤ جیا اور ان ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے دوسرا خؤات تھی میرے باس ہ‬
‫ے‪ ،‬جداوبد عاکم ن‬ ‫ے لئ‬
‫اور نمہارے دوست ک‬

‫ے اپٹی رسالت کؤ اتحام دبا تھر کؤکؤں ن‬

‫ے اتؤبگر کؤ ان کی‬ ‫ے تحات دی اور تھر اپہ ی ں اپٹی بارگاہ م ی ں باللیا حت لہ ات ن‬
‫لمراہی س‬

‫ے تھی عمر کؤ اییا جانس ین ییابا۔۔ تھر عثمان ن‬

‫ے جکؤمت کی باک دور سیتھاکی اور کؤک ان کامؤں‬ ‫ے میبجت لیا اور اتؤبگر ن‬ ‫جانشیٹی ک‬
‫ے لئ‬

‫ف‬ ‫پئ ت‬
‫ے اور اپہ ی ں تل کرداال‪ ،‬تھر میرے‬
‫ے اور اس کی طرف حملہ اور ہؤن‬
‫ے باراص ہؤن‬
‫ے ان س‬
‫ھ‬ ‫ے اتحام دے‬
‫ے خؤ اپہؤں ن‬
‫کی وجہ س‬

‫ے پہت ربادہ اصرار لیا لہ میرے ہاتھؤں ئر پیعت کری ں ‪ ،‬م ی ں‬

‫ے دور تھا‪،‬ان کؤکؤں ن‬ ‫ے حت لہ م ی ں ان کؤکؤں ک‬
‫ے کامؤں س‬ ‫باس ان‬

‫ے عالوہ لسی ئرراضی پہ ی ں ہ‬

‫ے اور‬ ‫ے ربادہ اصرار لیا اور لہا امت ات ک‬ ‫ے سروغ م ی ں فنؤل پہ ی ں لیا لیکن ان کؤکؤں ن‬
‫ے جد س‬ ‫ن‬
 ‫‪521‬‬

‫ے ان کؤکؤں کی پیعت فنؤل‬ ‫ے ہاتھؤں ئر پیعت یہ کری ں تؤ دوکروہؤں م ی ں بقسیم ہؤجات ی ں ک‬

‫ے‪ ،‬یت م ی ں ن‬ ‫ہم ی ں خؤف ہ‬
‫ے لہ اکر ات ک‬

‫ش‬ ‫ل‬ ‫طل ب ن ت‬

‫ے ھی میرے ہاتھؤں ئر پیعت کی یکن بعد م ی ں پیعت تؤر دی‪ ،‬تھر معاویہ میری محالفت م ی ں اتھا ‪ ،‬وہ انسا خض‬ ‫کرکی ‪ ،‬حہ ور یر‬

‫ص‬
‫ے وہ پٹی امیہ ک‬
‫ے‬ ‫ے اور یہ حبح اسالم ہی م ی ں کؤنی درجہ جاصل ہ‬
‫ے وہ اراد کردہ اور اراد کردا کا بییا ہ‬ ‫ے حس‬
‫ے یہ دین م ی ں کؤنی سیفت ہ‬ ‫ہ‬

‫محن ً س فن ل ہ مج‬
‫ے یم ئر بعجت ہ‬ ‫ے دشمن رہ‬
‫ے لہ یم اس‬ ‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں اور ؤرا ا الم ؤل یاے‬ ‫ے بات ہمیشہ جدا ورسؤل ک‬
‫ے وہ اور اس ک‬
‫ےہ‬‫کروہ س‬

‫پ‬
‫ے اور اہل بیت رسؤل ک‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے‬ ‫ے ہؤ اور یغمی ؐر ک‬
‫ے جابدان کؤ چھؤردبا ہ‬ ‫ے ہؤ اور اس کی بیروی کررہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے فؤح اگھیا کررہ‬ ‫ک‬

‫ن‬ ‫ے دوسروں کی محثت ا پئ‬

‫ے ۔ م ی ں مہ ی ں جدا کی لیات اور رسؤل جدا (ص) کی سیت اور باطل مردہ‬
‫ے دل م ی ں نساکی ہ‬ ‫ے یم ن‬
‫ہ ؤن‬

‫ے لئ‬
‫ے طلت معفرت کربا ہؤں‪1‬۔‬ ‫ے کی دعؤت دییاہؤں ‪ ،‬اور ا پئ‬
‫ے اور نمام مؤمن مرد‪ ،‬عؤرت ک‬ ‫اور دین کی نمام نساپنؤں کؤ ربدہ کرن‬

‫اکر سرخثتل (نمیم کا راہد نما) خؤاہسات بقسانی کا اسیر یہ ہؤبا اور اسالم کی بارتح س‬
‫ے کچھ اگاہی رگھیا تؤ صرور امام علیہ السالم کی باتؤں کؤ‬

‫ے کؤ عاحر وباتؤاں شمجھا اور علط فگر ر گ ھئ‬

‫ے واکؤں کی طرح امام‬ ‫ے ا پئ‬ ‫فنؤل کربالیکن خؤبلہ امام علیہ السالم کی عقلی باتؤں ک‬
‫ے سا مئ‬
‫ے اس ن‬

‫ے لہ وہ مطکؤم‬
‫ے ہ ی ں؟ لیا ات کؤاہی دی ں ک‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے بارے م ی ں لیا لہئ‬ ‫ے سؤجا لہدا لہئ‬
‫ے لگا‪ :‬عثمان ک‬ ‫ےس‬‫ے فؤل کؤ دوسرے طر بق‬
‫ک‬

‫ےک‬
‫ے عالوہ کؤنی‬ ‫ے جارح تھا اور جکشہ کؤ درہم ئرہم کرن‬
‫ے کی رمہ داری س‬
‫ے واک‬
‫ے ؟ اس طرح کا سؤال ابک پیعام الن‬
‫مارا لیاہ‬

‫ے‬ ‫ے فتل کی علنؤں کی تحقنق وحسبچؤ کی صرورت ہ‬

‫ے ل ٰہدا امام علیہ السالم ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے عثمان ک‬ ‫ے فتضلہ ک‬
‫ےک‬‫دوسرا ہدف یہ تھا‪ ،‬اس وا قع‬

‫ت‬ ‫اس کی نضدتق پہ ی ں کی اور وہ کؤک تھی اسی پہایہ س‬

‫ے اور لہا‪ :‬خؤ ھی عثمان کی مطکؤمیت کی کؤاہی پہ ی ں‬ ‫ے لئ‬
‫ل‬‫ے ج‬ ‫ے باس س‬ ‫ے امام ک‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫نشم ُ ل ٰ ن ِشم ُ ل ہُضہَ‬ ‫دے گا ہم کؤک اس س‬
‫ے بیرار ہ ی ں ۔امام علیہ السالم ن‬
‫ے ان کؤکؤں کؤ اس ایت کا مضداق فرار دبا۔ابک ال ع ا مؤنی وال ع ا م‬
‫ُ‬
‫ٰ ف ُھ م‬ ‫َ لتھ نشم ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ہ‬
‫پ‬ ‫ی‬
‫ے سک یہ م مردوں کؤ ( ا ٹی‬ ‫ک‬‫س‬
‫من باباییا م مؤن ’’ن‬
‫‪0‬‬ ‫ہالدعاء ادا وکؤا ُمْد ِئرین وماایت ِتھادی الغ ِمی عن صال م ِان ع االم ْن تؤ ُ‬

‫ت‬
‫ے ہؤ ( جاص کر) حت وہ بیٹھ ھیر کر تھاک گھرے ہؤں اور یہ یم ابدھؤں کؤ ان کی‬
‫ے ہؤ اور یہ پہروں کؤ اپٹی اوار سیا سلئ‬
‫بات) سیا سلئ‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء‪ ۵‬ص ‪۴‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص‪1۴81۴9‬۔وقعہ صفین ص ‪212،211‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪۴‬‬
‫ص‪2۴،22‬‬
‫‪2‬‬
‫نمل ‪)81،81‬‬
 ‫‪522‬‬

‫ے‬ ‫ے ہؤ خؤ ہماری اپنؤں ئر انمان ر گ ھئ‬

‫ے ہ ی ں تھر وہی کؤک تؤ ما پئ‬ ‫ے ہؤ یم تؤ نش ان ہی کؤکؤں کؤ ( اپٹی بات) سیا سلئ‬
‫ے راہ ئر ال سلئ‬
‫لمراہی س‬

‫کت‬
‫ے ھی ہ ی ں ‘‘۔‬ ‫وا‬
 ‫‪523‬‬

‫ف‬
‫سیرہؤی ں صل‬

‫جیک صف ین کا اتحام‬

‫ل‬ ‫ے بیئ‬ ‫ت‬

‫ے م ی ں صلح کی ہر کؤشش کی یکن معاویہ کؤ‬ ‫ے کی محالفت ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے‪ ،‬ات اتؤسفیان ک‬
‫ھ‬ ‫امام علیہ السالم م ظہرصیر و اسیقامت‬

‫ے لہ اس م ی ں کؤح‬ ‫ے بعد تھی تحان‬

‫ے اس ک‬ ‫ےک‬‫ے ج ان‬ ‫ے اس طرح جگر رگھا تھا لہ نماییدوں ‪ ،‬ن صبجت کرن‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫رباست طلٹی ن‬

‫م‬
‫فث‬ ‫ے ارادہ لیالہ سکسل جیک کری ں اور اس س‬
‫ے ربادہ اییا مٹی وفت ئرباد یہ کری ں اور‬ ‫ییدا ہؤباربادہ شجت ہؤلیا ‪ ،‬احر کا ر امام علیہ السالم ن‬

‫ے کا طربقہ یہ ہ‬
‫ے لہ اکر اسالمی‬ ‫ے جیم کری ں۔اسالمی معاسرے م ی ں دشمنؤں ک‬
‫ے ساتھ جہاد کرن‬ ‫اس لئیسر ک‬
‫ے حراپیم کؤ اسالمی معاسرہ س‬

‫ے یہ‬ ‫ے تؤ یہ عہد وپثمان محیرم ہؤباہ‬

‫ے مگر یہ لہ جاکم اسالمی لسی وجہ س‬ ‫ے ساتھ عہد ( بغیر لسی مراحمت ک‬
‫ے ) کرک‬ ‫جکؤمت لسی کروہ ک‬

‫ے لئ‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے‬ ‫ے لہ ہمارا مقا ئل عہد وپثمان تؤردے گا اور جیایت کرے گا تؤ اس ضؤرت م ی ں وہ پہل کرسلیا ہ‬
‫ے اور ا پئ‬ ‫احساس کرک‬

‫ے اس کی طرف اسارہ تھی لیا ہ‬

‫ے‪ ،‬ارساد‬ ‫ے خیسا لہ فران مخید ن‬ ‫عہد وپثمان کؤ باطل فرار دے سلیا ہ‬
‫ے اور جیک کا اعار کرسلیا ہ‬

‫ع‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ہ‬‫م‬ ‫ن‬ ‫تج ہ ل ین ‪1‬‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ہ ت َ ہ ف ٍ ج ً ی لتھ ع ٰ‬ ‫فدرت ہ‬
‫ے‪ِ ’’ :‬وا ما حافن من ؤم یایہ فا ید ا م لی ؤاءٍ ِان اّلل ال ت ا حا ین ‘‘’’ اور اکر ی ں سی ؤم کی یا ت ( ہد‬

‫سلٹی) کا خؤف ہؤ تؤ یم تھی ئرائر ان کا عہد ان ہی کی طرف س‬

‫ے ت ھثیک مارو (عہد سکن ک‬
‫ے ساتھ عہد سلٹی کرو)جداہرکر دعا باروں‬

‫کؤ دوست پہ ی ں رگھیا‘‘۔‬

‫ے اور اسالم تؤ پہاں بک اجارت پہ ی ں دییا لہ بغیر ییان‬

‫ے‬ ‫اسالم کایہ فاتؤن‪ ،‬اضؤل اجالفی اور عدالت کی رعایت کی چکایت کربا ہ‬

‫ے‬ ‫ے جیایت کی عالمن ی ں طاہر ہؤں۔امام علیہ السالم ن‬

‫ے صف ین م ی ں اس س‬ ‫ے دشمن ئر حملہ لیا جان‬
‫ے ‪ ،‬اکرجہ اس کی رفیارو لفیار س‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے کا عہد وپثمان یہ تھا بللہ صرف ماہ مجرم کا اخیرام تھا‬

‫ے درمیان جیک یہ کرن‬ ‫تھی ربادہ رعاین ی ں ل ی ں ‪ ،‬حت لہ ات ک‬
‫ے اور معاویہ ک‬

‫ے ہاتھ روک لیا اور صف ین کا میدان جید دتؤں بک سکؤن م ی ں رہا اس ک‬

‫ے باوخؤد صرف اس‬ ‫اور پہی سیت ییا لہ طرف ین ن‬
‫ے جیک س‬

‫‪1‬‬
‫انفال ‪۵8‬‬
 ‫‪524‬‬

‫ے بعد تھر جیک سروغ پہ ی ں ہؤ کی ‪ ،‬ات ن‬

‫ے مربد ین جارت‬ ‫ےک‬ ‫ے کؤک لہ ی ں یہ یہ سؤچ ی ں لہ خیس‬
‫ے ہی مجرم کا مہثیہ جیم ہؤن‬ ‫لئ‬
‫ے لہ سام ک‬

‫ے گھرے ہؤ کر بلید اوار س‬

‫ے یہ اعالن کرے‪:‬‬ ‫ے سا مئ‬ ‫کؤ جلم دبا لہ مجرم ک‬
‫ے احری دن سؤرح دو پئ‬
‫ے وفت سام کی فؤح ک‬

‫ے نمہ ی ں مہلت دی اور جیک کا جلم د پئ‬

‫ے م ی ں صیر س‬
‫ے کام لیا بالہ‬ ‫’’اے اہل سام ! امیر المؤمن ین علیہ السالم فرمان‬
‫ے ہ ی ں لہ م ی ں ن‬

‫ل‬ ‫مخ س ل‬
‫ے د تل بیش کی اور یم کؤکؤں کؤ اس کی طر ف دعؤت دی یکن یم کؤکؤں‬ ‫خق کی طرف وانش اجاو اور نمہارے سا مئ‬
‫ے فران ید‬

‫ےن‬
‫ے‬ ‫ے امن وامان کؤ فطع کر دباہ‬ ‫ے دوری اخثیار پہ ی ں کی اور خق کؤ فنؤل پہ ی ں لیا انسی ضؤرت م ی ں ہم ن‬
‫ے ہر طرح ک‬ ‫ے سرلسی س‬
‫ن‬

‫سک جداوبد عاکم جاپنؤں کؤ دوست پہ ی ں رگھیا‪‘‘1‬۔‬

‫ے دربعہ امام علیہ السالم کا پیعام معاویہ کی فؤح م ی ں کؤتح لیا اور دوتؤں طرف کی فؤح خؤس م ی ں الٹی اور دوتؤں کروہ اپٹی اپٹی‬
‫مربد ک‬

‫ے اپٹی فؤح کؤاس طرح ئربیت دبا‪:‬سؤاروں ئر عمار باسر کؤ اور‬

‫ے امام علیہ السالم ن‬ ‫ے اور سیہ ساالر مع ین ہؤن‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫فؤچ ی ں سنؤارن‬
‫ے ل‬
‫ل‬

‫نمام ییادوں ئر عیداّلل ین بدئل حراعی کؤ اقسر مفرر لیا اور تؤ رایت جیک ہاشم ین عثیہ ک‬
‫ے سیرد لیا تھر امام علیہ السالم ن‬
‫ے فؤح کؤ مثمیہ‬

‫ے مخیلف کروہ کؤ فؤح ک‬

‫ے بات ی ں طرف اور قثیلہ‬ ‫ےک‬‫اور میسرہ اور فلت لسگر م ی ں بقسیم لیا نمینؤں کؤ فؤح کی دا ہٹی طرف اور رپیعہ قثی‬
‫ل‬

‫ن ک ت‬ ‫ُ‬
‫ے فلت لسگر م ی ں مع ین لیا اور ان بینؤں کؤابک ابک کرک‬
‫ے سؤاروں اور ییادوں‬ ‫ھ‬ ‫مضر ک‬
‫ے پہادروں کؤ خؤ اکیر کؤفہ اور ضرہ ے‬

‫ے سلثمان ین‬ ‫ے اسعت ین قیش اور عیداّلل ین عیاس کؤ ‪ ،‬اور ییادہ مثمیہ اور میسرہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬ ‫م ی ں بقسیم لیا‪ ،‬مثمیہ اور میسرہ ک‬
‫ے سؤاروں ک‬

‫ُ‬
‫ے سیرد لیا‪ ،‬این مراجم ن‬
‫ے اپٹی لیات‬ ‫ے ئرجم کؤ ان ک‬
‫ے سرداروں ک‬ ‫ےک‬‫صرد اور جارت ین ہمرہ کؤ مع ین فرمابا اور اس وفت ہرقثی‬
‫ل‬

‫ے تؤ تجت‬ ‫ے ق ثی‬
‫ے کا بام اکر تجرئر لیا جان‬
‫ل‬ ‫ے واکؤں اور ان ک‬ ‫وقعہ صف ین م ی ں ‪ ۳۳‬ئرجم کا دکر لیا ہ‬
‫ے خؤ ہر قثیلہ کا تھا لہ نمام ئرجم اتھان‬

‫مت‬ ‫ے تھی اسی ئربیت س‬

‫ے اپٹی فؤح کؤ ظم لیا اور سیہ ساالروں‬ ‫ے ہ ی ں‪ 0‬معاویہ ن‬
‫ے ئرہیر کررہ‬
‫ےس‬ ‫ے کی ل ٰہدا اس ک‬
‫ے دکر س‬ ‫طؤالنی ہؤجان‬

‫ے واکؤں کؤ مع ین لیاضبح حت سؤرح افق ئر ن ظر ابا اور جیک کا ہؤبا فطعی ہؤلیاتؤ امام علیہ السالم ا پئ‬
‫ے سیاہنؤں ک‬
‫ے‬ ‫اور ئرجم اتھان‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪213‬۔‪،212‬تاریخ طبری ج‪3‬جزء‪ ۵‬ص ‪۵‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص‪1۴9‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص‪2۵‬۔مروج‬
‫الذھب ج‪ 2‬ص ‪ ( 387‬تھوڑے فرق کے ساتھ)‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪21۵‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص‪2۵‬۔‪2۴‬‬
 ‫‪525‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ت‬‫ل‬‫ع‬ ‫ل‬ ‫ٰ‬ ‫َ ک‬ ‫ٰ‬ ‫ب‬ ‫ٰ‬ ‫درمیان گھرے ہؤن‬
‫ے فرمابا‪’’ :‬ال بقابکؤھم جٹی ییدووکم ‪ ،‬فا لم تجمد ہاّلل علی ححہ وئر لم ہاباھم جٹی ییدووکم جحہ ٌّہاحری لم ھم‬
‫ے اور بلیداوار س‬

‫ً‬ ‫ت‬ ‫صلی ٰ‬ ‫ٍت بکشف ع ً نمہیک بفث‬ ‫ٰ‬ ‫فادا فابلثمؤھم فھرمثمؤھم فالبفیکؤا مدئ ًرا والتج‬
‫جال ف ٍؤم فال ھیکؤا سیرا‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ک‬‫ا‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ا‬‫اد‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬‫ل‬‫ٍ‬
‫ت‬ ‫ؤا‬ ‫وال‬ ‫ؤرہ‬ ‫ؤا‬ ‫وال‬ ‫ح‬ ‫ر‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ھروا‬

‫ُ‬ ‫ص‬ ‫س‬ ‫ً ً‬ ‫ٰ ت ھہ‬ ‫گ‬ ‫ً ہٰ‬

‫والبدجکؤا دارااال بادنی وال باجد وا سیءًا من امؤا ھم اال ما وجد یم فی عسگرھم وال بچؤا امراہ بادی وان ثمن اعرا لم وییا وک َن امراءَ کم‬
‫ہت ُ‬
‫گ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ہ‬ ‫ُ‬ ‫م‬‫ل‬ ‫َ‬ ‫ؤی واالبقش والعفؤل ولقد لہٰیا لنؤمِ ُر ِباللِہف عت ہَ‬
‫ھن وا ھ ہن سرکات وان کان اکرحل ئثیاول امراہ با ِ‬
‫ھراوہ‬
‫لف ٰ‬
‫ا‬ ‫عاف‬‫ھن ص‬
‫ُ‬
‫وصلحاءَ کم فات ہ‬
‫ِ‬

‫ے لئ‬
‫ے نمہارے‬ ‫اوالحدب ِد فیغیُر ِت ٰھاع ِفیُ ُہ من ب ِعدِہ‪’’ ‘‘1‬حت بک وہ جیک سروغ یہ کری ں یم ان س‬
‫ے یہ کربا ‪ ،‬جدا کا سگر لہ اس جیک ک‬

‫ے چھؤر دییا ان ئر دوسری حجت ہؤکی اور حت ان کؤکؤں کؤ سکست دییا تؤ خؤ کؤک‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫باس حجت و دلتل ہ‬
‫ے اور ان کؤ پہل کرن‬

‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ف‬

‫ے میہ مؤر کر تھال ی ں ان کؤ تل یہ کربا‪ ،‬رحمنؤں کؤ تل یہ کربا اور دشمن کؤ ئرہیہ یہ کربا‪ ،‬ان کی السؤں کؤ میلہ (باک کان وعیرہ کاییا)‬
‫جی ک س‬

‫ے گھر م ی ں بغیرمیری اجارت ک‬

‫ے داحل یہ ہؤبا‬ ‫یہ کربا اور حت ان کی چھاونی اور فیام کی جلہ پہؤتخیا تؤ ان کی ئردہ دری یہ کربا اور لسی ک‬

‫ت‬ ‫ی ہن‬ ‫ے کؤنی خیر یہ لثیا ‪ ،‬مگر خؤ خیر نمہ ی ں میدان جیک م ی ں م‬ ‫اور دشمنؤں ک‬
‫ے مہ ی ں خثیا ھی ئرا‬‫ے‪ ،‬عؤرتؤں کؤ ادیت یہ د یا جا‬
‫ل‬ ‫ے مال م ی ں س‬

‫ہ ج‬ ‫ت‬ ‫تھال لہ ی ں اور نمہارے اقسروں کؤ گالیاں دی ں لنؤبلہ وہ عقل وفدرت ک‬

‫ے لمرور ہ ی ں ‪ ،‬وہ مسرک ھ ی ں تؤ م ی ں لم تھا لہ ان‬
‫ے اعثیار س‬

‫ت‬
‫ے حملہ کرباتھا تؤ یہ ابک انسی تؤہ ین ھی‬
‫ےس‬‫ے م ی ں اکر کؤنی شخض لسی عؤرت ئر عضا با کؤہ‬ ‫کی طرف ہاتھ یہ ئرھات ی ں اور جاہلثت ک‬
‫ے رمان‬

‫ت‬
‫لہ بعد م ی ں اس کی اوالدوں کی مدمت کی جانی ھی‘‘۔‬

‫ے جیک ’’حمل‘‘ جیک ’’ صف ین ‘‘ اور جیک ’’پہروان‘‘م ی ں ا پئ‬

‫ے سیاہنؤں کؤدرح د ئل خیروں کی‬ ‫امیر المؤمن ین علیہ السالم ن‬
‫ہ َ ُ‬
‫ل‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫َ ہطن بقس‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫ق‬‫ج‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ع ہٰ بف ہٰ‬
‫م‬ ‫ؤاّلل عروحل ‪ ،‬ؤااال ضار وا ؤا اال ؤات وا ؤا ا الم و و ؤا ا م لی ا یارلہ وا ح ِ‬
‫ادلہ وا یاررِہ‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ض‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫سقارس کی ‪ ’’ :‬یاداّلل ا‬
‫تُح ُ‬ ‫ہ‬
‫ہٰ‬ ‫ل‬ ‫ق‬‫ی ع فی‬ ‫ل‬ ‫ق‬‫ہٰ لی ً لعلل ب‬ ‫ل‬
‫مہ وابینؤا وادکروا اّلل یرا م ؤن وال یار ؤا ؤا وبد ت ر م وا یروا ان اّلل ع ا ضائرین ‘‘ ’’اے‬
‫‪0‬‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫س‬ ‫چ‬ ‫والمعابق ِہ وا مکاء ِ‬

‫ے‬ ‫ے تچؤ ‪ ،‬اپٹی ابکھؤں کؤ پبج‬

‫ے کرو‪ ،‬اوراپٹی اواروں کؤ کم کرو اور کم شخن پنؤ‪ ،‬اور ا پئ‬ ‫ےس‬‫ے فؤات ین کی محالفت کرن‬
‫ے ییدو ‪ ،‬جدا ک‬
‫جدا ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪21۴،213‬۔تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء‪ ۵‬ص ‪۵‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص‪1۴9‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص‪ 2۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وق وقعہ صفین ص ‪21۴،213‬۔تاریخ طبری ج‪ ،3‬جزء‪ ۵‬ص ‪۵‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص‪1۴9‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص‪2۵‬‬
 ‫‪526‬‬

‫مسبح‬ ‫کؤ جیک اور دشمن س‬

‫ے امادہ رگھؤ بایت فدم اور لم رہؤ اور جدا کا دکر کرو بالہ کامیات‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے مقابلہ کرن‬
‫ے دفاغ اور اس س‬

‫ے جیم یہ ہؤ صیر‬ ‫ے ئرہیر کرو بالہ شسٹی یم کؤ یہ گھیرے اور نمہاری ع ظمت وجاللت کؤکؤں ک‬
‫ے درمیان س‬ ‫ہؤجاو ‪ ،‬اجیالف اور بفرفہ س‬

‫ے‘‘۔حی ہاں‪ ،‬امام علیہ السالم کی لفیکؤ جیم ہؤنی اور ات ا پئ‬
‫ے لیارہ فؤحی‬ ‫ے ساتھ ہ‬ ‫کرو لنؤبلہ جداوبد عاکم صیر کرن‬
‫ے واکؤں ک‬

‫ے ئربیت دی لٹی تھ ی ں لہ قثیلہ ک‬

‫ے‬ ‫ے گھرے ہؤن‬
‫ے امام علیہ السالم کی فؤح کی صف ی ں اس طرح س‬ ‫ے ساتھ دشمن ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫سرداروں ک‬

‫ک مئ مئ ت‬ ‫ک ہئ ک ت‬ ‫کؤک حش م ی ں س‬
‫ے‪ ،‬اییداء م ی ں‬
‫ھ‬ ‫ے میدان جیک م ی ں ابک دوسرے ے ا ے سا ے‬
‫ھ‬ ‫ے کچھ عراق اور کچھ سام ے ر ے واے‬

‫ل‬ ‫جیک کی اک ربادہ سعلہ ور یہ تھی اور طرف ین کؤ صلح اور جیک ییدی کی امید تھی ‪ ،‬سیاہنؤں ن‬
‫ے طہر بک جیک کی تھر حملہ کربا چھؤردبا یکن‬

‫ے کچھ حصہ بک جیک جاری رہٹی ‪1‬۔‬ ‫ے سدت بگر کی اور ضبح س‬
‫ے رات بک بللہ رات ک‬ ‫تھر جیک ن‬

‫فؤحی صف ییدی‬

‫ے کر میدان جیک م ی ں‬
‫ےک‬ ‫ے جئثت ین مسکمہ ا پئ‬
‫ے د سئ‬ ‫ے لسگر س‬ ‫ے لسگر س‬
‫ے مالک اسیر اور معاویہ ک‬ ‫‪ / ۱‬صفر کؤ امام علیہ السالم ک‬

‫ے تھر جیک رک لٹی اور دوتؤں اپٹی اپٹی فیامگاہ م ی ں وانش‬ ‫ے کچھ ح ہصؤں م ی ں جیک ہؤنی دوتؤں طرف ک‬
‫ے کؤک مارے لئ‬ ‫ے ‪ ،‬دن ک‬
‫ان‬

‫ے‬ ‫ے لسگر س‬
‫ے اتؤاالعؤر سلی ا پئ‬ ‫ے ساتھ اور معاویہ ک‬ ‫ے لسگر س‬
‫ے ہاشم ین عثیہ سؤاروں اور ییادوں ک‬ ‫ا لئ‬
‫ے‪0‬۔دوسرے دن امام ک‬

‫ے ییادوں س‬
‫ے جیک کی‪2‬۔‬ ‫ے اور ییادوں ن‬
‫ے سؤاروں س‬ ‫ے ساتھ میدان م ی ں ان‬
‫ے اور سؤاروں ن‬ ‫سؤاروں اور ییادوں ک‬

‫ے ساتھ میدان جیک م ی ں ان‬

‫ے اور‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے دسنؤں ک‬ ‫ے لسگر س‬
‫ے عمرو عاص ا پئ‬ ‫ے عمار اور معاویہ ک‬ ‫بیسرے دن امام ک‬
‫ے لسگر س‬

‫ش‬ ‫ے لسگر ک‬
‫ے لہا‪ :‬لیا یم اس خض کؤ پہحاییا‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے جاکر بلید اوار س‬ ‫ے درمیان پہت رئردست جیک ہؤنی‪5‬۔عمار ن‬
‫ے سام ک‬ ‫دوتؤں ک‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص‪31‬۔مروج الذھب ج ‪2‬ص ‪388،387‬۔وقعہ صفین ص‪21۵،21۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‬
‫ج‪ ۴‬ص‪31،27‬‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ۴‬ص‪31‬۔مروج الذھب ج ‪2‬ص ‪388،387‬۔وقعہ صفین ص‪21۵،21۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‬
‫ج‪ ۴‬ص‪31،27‬‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪۴‬ص‪31‬۔ مروج الذہب ج‪2‬ص‪388‬۔‪ 387‬۔ وقعہ صفین ص ‪21۵‬۔‪21۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی‬
‫الحدیدج‪۴‬ص‪31‬۔‪327‬۔‬
‫‪4‬‬
‫ھمان‬
 ‫‪527‬‬

‫پ‬
‫ے اور مسرکؤں کی نست ییاہی کی‬ ‫ے جدا اور یغمیر(ص)س‬
‫ے دشمٹی اور عداوت کی اور مسکماتؤں ئر طلم و سیم لیا ہ‬ ‫ے ہ ؤ حش ن‬
‫جا ہئ‬

‫نف ً‬ ‫پئ پیغ‬

‫ؤرا در اور خؤف کی وجہ س‬
‫ے‬ ‫ے می ؐر کی مدد کرے تؤ اس ے‬ ‫ے جاہا لہ ا پئ‬
‫ے دین کؤ طاہر و اسکار کرے اور ا‬ ‫ے؟ حت لہ جدا ن‬
‫ہ‬

‫پ‬
‫ل لئ م‬
‫ے تؤ وہ سکماتؤں کا دشمن‬ ‫ے کؤ مسکمان طاہر لیا اور حت یغمیر اسالم(ص) اس دییا س‬
‫ے ج‬
‫ے‬ ‫ے) ا پئ‬
‫(یہ اپٹی مرضی و خؤاہش س‬

‫ت‬
‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے ساتھ جیک کرن‬
‫ل‬ ‫اور طالمؤں کا دوست ہؤلیا۔ اے کؤکؤ اگاہ ہؤجاو لہ یہ شخض وہی معاویہ ہ‬
‫ے اس ئر لعثت ھبچؤ اور ا س‬

‫ے دشمنؤں کی مدد کرے‪1‬۔‬

‫ے تؤر کؤ جامؤس کردے اور جدا ک‬
‫ے لہ جدا ک‬ ‫ییار ہؤجاو وہ انسا شخض ہ‬
‫ے خؤ جاہیا ہ‬

‫ے ساتھ جیک کرو بالہ کؤک اسالم فنؤل کری ں اور حت کؤک‬
‫ے لہ کؤکؤں ک‬
‫ے فرمابا ہ‬
‫ے لہا لہ رسؤل اسالم(ص)ن‬ ‫ابک شخض ن‬
‫ے عمار س‬

‫ے اس کالم کی نضدتق کی اور لہا پٹی امیہ ن‬

‫ے سروغ س‬
‫ے ہی‬ ‫ے جان و مال محفؤط ہؤجات ی ں ک‬
‫ے۔عمار ن‬ ‫اسالم فنؤل کرل ی ں ک‬
‫ے تؤ ان ک‬

‫ل ک چھ ن ت‬
‫ھ‬ ‫ہ ت‬
‫ے‪ ،‬اور ا پئ‬
‫ھ‬ ‫اسالم فنؤل پہ ی ں لیا تھا بللہ صرف اسالم الن‬
‫ے پہاں بک لہ ان‬ ‫ے ابدر فر ؤ یاے‬ ‫ے کا دھؤبک کررے‬

‫ے سیہ ساالر کؤ جلم دبا لہ سامنؤں ک‬

‫ے سؤار وں ئر‬ ‫ے بعد ا پئ‬
‫ے سؤاروں ک‬ ‫ےک‬‫ے اییا لہئ‬ ‫ے لفر ن‬
‫ے اییا دوست واجیات ییالیا‪0‬۔عمار ن‬ ‫ک‬

‫ے اقسر کؤ حملہ کرن‬

‫ے‬ ‫ے اس وفت ییادوں ک‬ ‫ے م ی ں حم‬
‫ے رہ‬ ‫ے کا جلم دبا لیکن سامی ان ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے حملہ کرن‬
‫حملہ کرے اس ن‬

‫ے م ی ں دشمن کی صفؤں کؤ یہ باالکردبا‬

‫ے ابک ہی حم‬
‫ل‬ ‫ے کا دسنؤر دبا اور امام علیہ السالم ک‬
‫ے سیاہنؤں ن‬ ‫کا جلم دبا جیاتحہ اس ن‬
‫ے حملہ کرن‬

‫عمروعاص اپٹی جلہ چھؤرکر صفؤں م ی ں روتؤس ہؤلیا۔‬

‫ل ت‬
‫ے سرداروں کؤ کافر ییا کر دشمن کی‬
‫ے پٹی امیہ کی فؤح اور ان ک‬
‫ے‪ ،‬عما ر ن‬
‫ھ‬ ‫عمرو عاص ‪ ،‬ن‬
‫ے انسا حریہ اسیغمال لیا خؤ عمار اسیغمال کر ج‬
‫ے‬

‫ہ‬
‫ے تھی ابک کاال کیرا بیرے ئر بلید لیا اور لہا لہ یہ وہی ئرجم ہ‬
‫ے خؤ‬ ‫ے م ی ں عمر و عاص ن‬ ‫صف م ی ں لحل محا دی تھی‪ ،‬اسی ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫بک‬ ‫پ‬
‫ے دبکھ کر کؤکؤں کی ا ھ ی ں خیرت ردہ ہؤلن ی ں اور سرکؤسیاں سروغ ہؤ لن ی ں‪ ،‬امام‬
‫ے لیا تھا‪ ،‬حس‬
‫ے خؤاک‬ ‫یغمیر اسالم ن‬
‫ے ابک دن اس ک‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪۴‬ص‪31‬۔ مروج الذہب ج‪2‬ص‪388‬۔‪ 387‬۔ وقعہ صفین ص ‪21۵‬۔‪21۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی‬
‫الحدیدج‪۴‬ص‪31‬۔‪327‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪21۵‬۔‪ ، 21۵‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪۴‬ص‪ 31‬۔تاریخ طبری جزء ‪۵‬ص‪7‬‬
 ‫‪528‬‬

‫ؐ‬ ‫ج ل ل ہ پیغ‬
‫ے؟ میر اسالم‬ ‫ے اور لہا ! لیا یم کؤک جا پئ‬
‫ے ہؤ لہ اس ئر م کی یا ہانی‬ ‫ے باس لئ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے دوسنؤں ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫علیہ السالم قیئ‬
‫ے کؤ رو لئ‬

‫ے خؤ اس کؤ اتھان‬
‫ے اور اس کا خق ادا‬ ‫ابک دن اس ئرجم کؤ باہر الن‬
‫ے اور فؤح اسالم کی طرف محاظت ہؤکر لہا‪ :‬کؤن ہ‬

‫پ‬
‫ے جیک یہ کرے اور کافر ک‬
‫ے‬ ‫ے لہا‪ :‬لش طرح اس کا خق ادا ہؤگا؟ یغمیر اسالم(ص)ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬مسکماتؤں س‬ ‫کرے؟عمروعاص ن‬

‫ے تھاگا اور اح مسکماتؤں ک‬

‫ے ساتھ جیک کررہا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے تؤں خق ادا لیا لہ کافروں س‬ ‫ے یہ تھاک‬
‫ے مگر اس کا اس ن‬ ‫ےس‬‫مقا ب‬
‫ل‬

‫ے اسالم فنؤل پہ ی ں لیا ہ‬

‫ے بللہ صرف اسالم کا‬ ‫ے صدق دل س‬ ‫اس جدا کی قسم حش ن‬
‫ے پبح کؤ سگافیہ لیا اور انسان کؤ ییدا لیا اس کروہ ن‬

‫ش‬
‫ے لفر کؤ طاہر کردبا اور اپٹی د مٹی ئر وانش‬
‫ے تؤ ا پئ‬
‫ے دوست و اجیات مل لئ‬
‫ے اور حت ان ک‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے لفر کؤ چھیالیا ہ‬ ‫نطاہر لیا ہ‬

‫ً‬
‫‪1‬‬
‫ے ۔اورصرف نمار کؤ طاہرا ئرک پہ ی ں لیا‬
‫ا لئ‬

‫ے عثید اّلل ین عمراپٹی فؤح ک‬ ‫ے لسگر ک‬ ‫خ ت‬

‫ے دن مجمد خییقہ ا پئ‬
‫ے کر میدان م ی ں ابا جیک‬ ‫ے ساتھ میدان م ی ں ان‬
‫ے اور معاویہ کی فؤح س‬ ‫ھ‬ ‫ؤ‬

‫تھ‬ ‫ے اور تھر دوتؤں فؤخؤں ک‬

‫ے تھرک‬
‫ے باس پیعام بچؤابا لہ ات ہم‬
‫ے مجمد خییقہ ک‬
‫ے درمیان رئردست کرانی ہؤنی‪ 0‬عثید اّلل ن‬ ‫ے سع‬
‫ل‬ ‫ک‬

‫ے ابک ابک فرد س‬

‫ے جیک کری ں ‪ ،‬امام‬ ‫ے بالہ ان ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے میدان م ی ں ات ی ں مجمد ین جیفیہ میدان کی طرف ئرھ‬ ‫ےک‬‫دوتؤں جیک کرن‬

‫ف ً‬
‫ے میع لیا اورتھر خؤد عثید اّلل کی‬
‫ےس‬ ‫ے بیئ‬
‫ے کی طرف دورابا اور ان کؤ جیک کرن‬ ‫ؤرا گھؤرے کؤ ا پئ‬ ‫علیہ السالم کؤ اس کی خیر ملی اور‬

‫ل مج‬
‫ھن‬ ‫ے جیک کروں گا‪ ،‬عثید اّلل یہ شن کر کا بیئ‬
‫ے ئرھ م ی ں یم س‬
‫ے مھارے ساتھ جیک‬ ‫ے لگا اور ہا‪:‬‬ ‫ے اور لہاتؤ اک‬
‫طرف ئرھ‬

‫ت ف چ پبج‬ ‫ے تھر ا پئ‬

‫ے گھؤرے کؤ مؤر کر میدان جیک س‬
‫ے ہت لن ی ں ا ور اپٹی‬
‫ھ‬ ‫ے جال لیا اس وفت دو ؤں ؤ ی ں‬ ‫ے کی صرورت پہ ی ں ہ‬
‫کرن‬

‫اپٹی چھاونی م ی ں وانش الن ی ں‪2‬۔ماہ صفر ‪۲۱‬؁ھ کی باتچؤی ں بارتح اتؤار ک‬
‫ے دن دو د سئ‬
‫ے جن م ی ں عرافنؤں کی سرداری این عیاس اور‬

‫ہ ت‬
‫ے میدان جیک م ی ں ان‬
‫ے درمیان رئردست جیک ہؤنی‪ ،‬طہر ک‬
‫ے وفت‬ ‫ے اور دوتؤں ک‬ ‫ھ‬ ‫سامنؤں کی سرداری ولید ین عفیہ کر رے‬

‫ل‬ ‫ے لسگر ک‬
‫ے حت عیدا مطلت کی اوالد کؤ ئرا تھال لہیا‬ ‫ے باس وانش ا لئ‬
‫ے‪ ،‬ولید ین عفیہ ن‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے جیک روک دی اور ا پئ‬
‫دوتؤں ن‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪21۵‬۔‪21۵‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪۴‬ص‪3 1‬۔ تاریخ طبری ج ‪ 3‬جزء‪ ۵‬ص‪7‬‬
‫‪2‬‬
‫مروج الذہب ج ‪ 2‬ص‪388‬‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪222‬۔‪221‬۔ کامل ابن اثیرج‪3‬ص‪۵1‬۔ تاریخ طبری ج ‪ ،3‬جزء‪ ۵‬ص‪ 7‬۔مروج الذہب ج ‪ 2‬ص‪388‬۔‬
 ‫‪529‬‬

‫ے کرئر لیا اور میدان چھؤر کر جال لیا‪1‬۔فؤح سام‬

‫ےس‬ ‫ے بالبا لیکن اس ن‬
‫ے جیک کرن‬ ‫ے لئ‬
‫ے جی ک ک‬
‫ے اس‬
‫سروغ لیا تؤ‪ :‬این عیاس ن‬

‫ے شخض ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں یہ ہؤنی حش کؤ فران ن‬
‫ے‬
‫ق سنپ ت‬
‫ے وریہ ان کی فؤح کی سیہ ساالری ا نس‬
‫ھ‬ ‫ے افراد اسالمی بارتح اور وا عات ے ے ہرہ‬
‫ک‬

‫ے’’ان جاء کم فاسق بییاء‬

‫ے بارے م ی ں فران مخید کا ارساد ہ‬ ‫ے ولید وہی شخض ہ‬
‫ے حش ک‬ ‫’فاسق‘ اور بانکار س‬
‫ے باد لیا ہ‬

‫ہ‬
‫ے تؤ اسلی چھان ت ین کرو‪0‬۔ یہ وہی شخض ہ‬
‫ے حش ک‬
‫ے بارے م ی ں فران ن‬
‫ے‬ ‫فثئینؤا‘‘(سؤرہ حجرات ‪ )۳‬بعٹی اکر کؤ نی فاسق خیر الن‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ے’’َاقمن کان مؤمیا لمن کان فاسقا النسنؤون‘‘ (سؤرہ شحدہ ‪ )۱۱‬بعٹی لیا خؤ شخض مؤمن ہ‬
‫ے وہ اسی طرح ہ‬
‫ے‬ ‫اس طرح تؤضیف کی ہ‬

‫ے؟ ہرکر یہ دوتؤں ئرائر پہ ی ں‪2‬۔‬

‫حش طرح فاسق ہ‬

‫ے اپٹی اپٹی چھاونی م ی ں وانش الن ی ں مگر امام علیہ‬

‫ےک‬‫ے لیکن دوتؤں فؤچ ی ں بغیر لسی بیبج‬
‫ے افرادفتل ہؤن‬
‫اس جیک م ی ں اکر جہ پہت س‬

‫ٰ‬ ‫ے کؤکؤں ئر جقیفت واصح ہؤلٹی اور کم و بیش معاویہ کا چھؤبا اور ن‬ ‫السالم‪ ،‬عمار اور این عیاس کی بفرئروں س‬
‫ے بییاد دعؤی کؤکؤں‬ ‫ے سام ک‬

‫ے لسگر‬ ‫ے کچھ کروہ ک‬

‫ے ساتھ امام ک‬ ‫ے باتچؤی ں دن شمر ین ائرہہ حمیری سام ک‬
‫ے فارتؤں ک‬ ‫ئر طاہر و روشن ہؤلیا‪ ،‬پہی وجہ ہ‬
‫ے لہ جیک ک‬

‫م ی ں سامل ہؤلیا ‪،‬ان کؤکؤں کا تؤر کی طرف ابا باربلی کی عالمت تھی خؤ سام کی فؤح ئر چھانی ہؤنی تھی اس س‬
‫ے معاویہ کؤ پہت ئرا دھحکا لگا‬

‫ے شجت خؤفیاک تھا۔‬

‫ے بگرار س‬
‫‪،‬اس ک‬

‫ے ‪ ،‬اسالم م ی ں بایت فدم اور‬ ‫ے شخض س‬

‫ے جیک کرے خؤ مجؐمد کا فرپٹی رسیہ دار ہ‬ ‫ے لہ ا نس‬
‫ے لہا‪:‬تؤ جاہیا ہ‬ ‫عمرو عاص ن‬
‫ے معاویہ س‬

‫ےہ‬
‫ے اورپہادر‬ ‫ے‪ ،‬مجؐمد ک‬
‫ے جاص کؤکؤں م ی ں س‬ ‫ے می ں ن‬
‫ے میال ہ‬ ‫ے‪ ،‬فضلثت و معنؤیت اور جیک ک‬
‫ے اسرار و رمؤر جا پئ‬ ‫اسنؤار ہ‬

‫ے اور مسکماتؤں ک‬
‫ے دکؤں م ی ں اس کی ہئثت و ئررکی‬ ‫ے ابا ہ‬ ‫سات ھنؤں ‪ ،‬فارتؤں اور سربف ئرین کؤکؤں ک‬
‫ے ساتھ یم س‬
‫ے جیک کرن‬

‫ے لہ جیک کی مدت طؤالنی ہؤن‬

‫ے کی وجہ‬ ‫ل‬ ‫ے لہ سامنؤں کؤ اہم جگہؤں اور عالفؤں م ی ں مع ین کرو اور اس س‬
‫ے پہ‬ ‫چھانی ہ‬
‫ے‪،‬تؤ تچھ ئر الرم ہ‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪222‬۔‪221‬۔ کامل ابن اثیرج‪3‬ص‪۵1‬۔ تاریخ طبری ج ‪ 3‬جزء‪ ۵‬ص‪ 7‬۔مروج الذہب ج ‪ 2‬ص‪388‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تما م اسالمی مفسرین نے متفقہ طور پر لکھا ہے کہ یہ آیت ولید بن عقبہ کے بارے میں نازل ہوئی ہے۔‬
‫‪3‬‬
‫اس آیت کے شان نزو ل کے متعلق‪ ،‬تفسیر الدر المنثورا ور برہان کی طرف رجوع کریں۔‬
 ‫‪531‬‬

‫ت‬
‫ے وہ اقسردکی اور رتخیدکی کا احساس کری ں ان کؤکؤں کؤاللح دو اور خؤ خیر ھی تھؤلیا جاہؤ تھؤل جاو مگر یہ یہ تھؤلیا لہ یم باطل ئرہؤ۔‬
‫س‬

‫ے ن صبجت کی اور شمچھ لیا لہ سامنؤں کؤ میدان جیک کی طرف مائل کرن‬
‫ے کا ابک طربقہ دین‬ ‫ے مکار سیاسی کی باتؤں س‬
‫ے تؤرھ‬
‫معاویہ ن‬

‫نج‬ ‫ت‬ ‫اور بفؤی و ئرہیرگاری کا اطہار کربا تھی ہ‬

‫ے لم دبا لہ ابک منیر ییابا‬ ‫ے دکؤں م ی ں اس کا کچھ ائر یہ ہؤ‪،‬پہی وجہ ھی لہ اس‬
‫ے اکرجہ ان ک‬

‫ے لئ‬
‫ے مگرمچھ کی‬ ‫ے باس بالبا اور منیرئر لیا اورتھر ئرے ہی رتخیدہ دل س‬
‫ے دین و مدہت ک‬ ‫ے نمام سرداروں کؤ ا پئ‬
‫ے اور سام ک‬
‫ج ان‬

‫طرح انشؤ پہابا اور لہا‪:‬اے کؤکؤ ‪ :‬اپٹی جاتؤں اور سروں کؤ میرے سیرد کردو ‪ ،‬شست یہ ہؤبا اور مدد کرن‬
‫ے م ی ں کؤباہی یہ کربااح کا دن‬

‫ے جیک کررہ‬
‫ے‬ ‫ے یم کؤک خق ئر ہؤ اور نمھارے باس دلتل ہ‬
‫ے یم کؤک اس س‬ ‫ے جقیفت اور اس کی جقاظت کا دن ہ‬
‫ح ظرباک دن ہ‬

‫شم‬ ‫ت‬
‫ے اور اشمان ئر کؤنی ھی اس کؤ معدور پہ ی ں جھیا۔تھر عمر و عاص منیر ئر لیا اور‬ ‫ہ ؤ حش ن‬
‫ے پیعت کؤ تؤرا ہ‬
‫ے اور خؤن حرام پہابا ہ‬

‫ے بفرئر کی اور تھر منیر س‬

‫ے ائر لیا‪1‬۔‬ ‫معاویہ کی طرح س‬

‫ے دین کا لیادہ پہن کرسامنؤں کؤ جیک کی‬

‫ے د ر بع‬ ‫امام علیہ السالم کی بفرئرامام علیہ السالم کؤ خیر ملی لہ معاویہ ا پئ‬
‫ے مگر و فریت ک‬

‫ے امام کؤ دبکھا خؤ اپٹی‬ ‫ے ست ابک جلہ حمع ہؤجات ی ں ‪ ،‬راوی لہیا ہ‬

‫ے لہ م ی ں ن‬ ‫ے جلم دبا لہ ست ک‬
‫ے لہدا ات ن‬
‫دعؤت دے رہا ہ‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ت‬ ‫ے لہ یغمیر ؐک‬
‫ے نمام سا ھی ان‬ ‫ے باس حمع لیا بالہ کؤکؤں کؤ معکؤم ہؤجان‬ ‫ے ہ ی ں اور یغمیر(ص)ک‬
‫ے دوسنؤں کؤ ا پئ‬ ‫لمان ئر ییک لگان‬

‫ے باد کرکؤ۔ خؤد خؤاہی سر لسی کی‬

‫ے سنؤ اور اس‬ ‫ے ہمراہ ہ ی ں تھر ات ن‬
‫ے جدا کی حمد و ییاء کی اور لہا‪:‬اے کؤکؤ! میری باتؤں کؤ عؤر س‬ ‫ک‬

‫ن‬
‫م‬ ‫ے خؤ مھ ی ں باطل کا وعدہ دے رہا ہ‬
‫ے ‪،‬اگاہ ہؤجاولہ سکمان‪،‬‬ ‫ے اور ستطان نمھارااتھی کا دشمن ہ‬
‫ے اورکیرو تچؤت خؤد بیٹی س‬
‫ےہ‬‫وجہ س‬

‫ک سئ ت‬ ‫مسکمان کا تھانی ہ‬
‫ے ھی ہمؤار ہ ی ں‬ ‫ے کرئر یہ کرو‪ ،‬سربعت ودین ابک ہ‬
‫ے اور اس ے را‬ ‫ےس‬‫ے ئرا تھال یہ لہؤ اس کی مدد کرن‬
‫ے اس‬

‫ے جارح ہؤلیا اور خؤ تھی اس س‬

‫ے جدا‬ ‫ے ئرک لیا وہ اس س‬ ‫ے ملچق ہؤلیا اور حش ن‬
‫ے اس‬ ‫ے تھی اس س‬
‫ے نمسک لیا وہ اس س‬ ‫حش ن‬

‫ے مشہؤر ہؤ اور جیایت کرے ‪ ،‬وعدہ کرے مگر جالف ورری کرے‪ ،‬بات کرے‬ ‫ے گااور خؤ شخض ام ین ک‬
‫ے بام س‬ ‫ہؤگا وہ باتؤد ہؤجان‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪222‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪۵‬ص‪181‬۔‬
 ‫‪531‬‬

‫ھ پیغ‬ ‫س س چ‬ ‫ش‬ ‫ے‪ ،‬وہ مسکمان پہ ی ں ہ‬

‫مگر چھؤت تؤک‬
‫ے ہ ی ں می ؐر احر‬ ‫ے‪ ،‬ہم جابدان رحمت ہ ی ں ہماری بات ی ں خی اور ہمارے کردار ت ے ا‬

‫نم‬ ‫ے ہ ی ں اور اسالم کی رہیری تھی ہمارے ہی باس ہ‬

‫ے فاری ہم ہی ہ ی ں۔م ی ں ھ ی ں جدا اور‬
‫ے‪،‬جدا کی لیات ک‬ ‫اکرمان ہم م ی ں س‬

‫ے‪ ،‬نمار‬ ‫ے‪ ،‬اور اس کی راہ م ی ں بایت فدم ر ہئ‬

‫ے اور اس کی مرضی جاصل کرن‬ ‫ے دشمنؤں س‬
‫ے جہاد کرن‬ ‫رسؤل(ص)کی طرف اور ان ک‬

‫ے‪،‬اور رمضان المیارک م ی ں رورہ ر گ ھئ‬

‫ے ‪ ،‬اور بیت المال کؤاس ک‬
‫ے‬ ‫ے گھر کی ربارت کرن‬ ‫ے اور رکٰؤہ ادا کرن‬
‫ے ‪ ،‬اور جدا ک‬ ‫فایم کرن‬

‫اہل بک پہؤتحان‬
‫ے کی دعؤت دییا ہؤں۔‬

‫ے لہ کؤکؤں کؤ دییداری کی طرف رعثت دالت ی ں! یم کؤک‬ ‫ے بعجت ہ‬

‫ے لہ معاویہ اور عمرو عاص دوتؤں اس التق ہؤ لئ‬ ‫یہ تھی دییا ک‬
‫ے لئ‬

‫پ پبج‬ ‫پئ ہ م ن لت ت پیغ‬

‫ے‬ ‫ے ہت لئ‬
‫ے اور ان ک‬ ‫ھ‬ ‫ے ھی ھی میر (ص)کی محالفت پہ ی ں کی بللہ وہ مقامات جہا ں ئر ئرے ئرے ہادر‬ ‫جاے ؤ لہ ی ں‬

‫پ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫س ح نہ‬
‫ے م ی ں یہ ضلثت خسی‪،‬‬ ‫ے اپٹی جان کؤ یغمی ؐر ک‬
‫ے لئ‬
‫ے سیر فرار دبااس جدا کا گر ش‬ ‫ے می ں ن‬ ‫ے مارے کا بیئ‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫بدن خؤف ک‬

‫پ‬
‫ع‬ ‫یغمیر (ص)کی روح ئروار کر لٹی حت لہ ان کا سر میری اعؤس م ی ں تھا ‪ ،‬اور صرف ییہا م ی ں ن‬
‫ے ان کؤ سل دبا اور مفرت ئرین‬

‫پ‬
‫ے‪ ،‬جدا کی قسم لسی تھی یغمیر کی امت اس کی رجلت ک‬
‫ے بعد اجیالف کا سکار یہ ہؤنی‬
‫س بلیئ ت‬
‫ھ‬ ‫سئ ک ح‬
‫ے سم اطہر کؤ ِادھر ے ادھرے‬ ‫فر ے ات‬

‫مگر یہ لہ اہل باطل خق واکؤں ئر عالت ا لئ‬

‫ے ‪1‬۔‬

‫ؐ‬
‫حت امام علیہ السالم کی بفرئر پہاں بک پہؤتخی تؤ ‪ ،‬ئررک و باانمان اور وفادار دوست عمارن‬
‫ے کؤکؤں کی طرف نگا ہ کی اور لہا‪ ،‬امام ن‬
‫ے‬

‫ص‬ ‫ص‬
‫ے یہ تؤ سروغ ہی م ی ں حبح راسیہ اییابا اور یہ ہی احر م ی ں حبح راسیہ اییابا۔این مراجم کی لفیکؤ س‬
‫ے‬ ‫یم کؤکؤں کؤ اگاہ کردبا ہ‬
‫ے لہ امت ن‬

‫ے وفت بفرئر کی تھی اور احر کالم م ی ں نما م سیاہنؤں س‬

‫ے‬ ‫ے ‪،۳‬صفر ‪۲۱‬؁ دو سییہ ک‬
‫ے دن سام ک‬ ‫معکؤم ہؤبا ہ‬
‫ے لہ امام علیہ السالم ن‬

‫ے اگھاردی ں۔‬
‫مطالیہ لیا لہ قساد کؤ حر س‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪22۴‬۔‪223‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪۵‬ص‪182‬۔‪181‬‬
 ‫‪532‬‬

‫ے امادہ لیا اور حطیہ ارساد فرمابا حش م ی ں جیک ک‬

‫ے اسرار و‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ل‬ ‫ے ‪،۲‬صفر منگل ک‬
‫ے دن نمام سیاہنؤں کؤ ابک ئرے حم‬ ‫اسی وجہ س‬

‫بع‬
‫رمؤر کی لیم دی ‪1‬۔‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪22۴‬۔‪223‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪۵‬ص‪182‬۔‪181‬‬
 ‫‪533‬‬

‫ف‬
‫اتھارہؤی ں صل‬

‫اجثماعی حم‬
‫ل‬
‫ے کا اعار‬

‫ے کؤنی بیبحہ یہ نکال ‪ ،‬امام علیہ السالم‬ ‫ے اور چھت یت حم‬

‫ے اور پہادر سرداروں کی رفت و امد س‬
‫ل‬ ‫جیک صف ین سروغ ہؤن‬
‫ے اتھ دن کرر لئ‬

‫س ت م ظم ت‬ ‫ف م ت‬
‫ے لہ محدود جیک‬
‫ھ‬ ‫ے مقضد بک پہؤتح جات ی ں ات اس بات ے ھی ین‬
‫ے بقضان کم ہؤ اور ہم ا پئ‬
‫ے لہ لش طرح س‬
‫ھ‬ ‫اس گر ی ں‬

‫ے ماہ صفر کی اتھؤی ں رات (ست جہار سییہ) کؤ ا پئ‬

‫ے اصحات‬ ‫ے عالوہ کؤنی بیبحہ پہ ی ں رگ ھٹی اسی وجہ س‬
‫ے ات ن‬ ‫فتل و عارت کری ک‬

‫ح خ ک مسبح‬ ‫ت س مسبح‬
‫ے لسی خیر کؤ سکست دی ؤ اے م ی ں یا اور ش یر ؤ م کر دبا‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫ل‬ ‫ے درمیان بفرئر فرمانی’’‪:‬اس جدا کا سگر لہ اکر اس ن‬
‫ک‬

‫ت‬ ‫ش ت‬ ‫ُاس‬
‫ے دو ادمی با تؤری امت اجیالف پہ ی ں کرنی‪،‬اور کؤنی خض ھی لسی ھی امر‬
‫ے سکست پہ ی ں ہؤ سلٹی‪ ،‬اکر وہ جاہیا تؤ اس امت س‬

‫ے ہم ی ں اس کروہ ک‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬بقدئر ن‬ ‫ے فصل وکرم س‬
‫ے انکار پہ ی ں کرن‬ ‫ے اجیالف پہ ی ں کربا ‪ ،‬اور مقصؤل ‪،‬فاصل ک‬ ‫م ی ں خؤ اس س‬
‫ے مرتؤط ہ‬

‫ے گھرا کر دبا ہ‬
‫ے۔‬ ‫سا مئ‬

‫س‬
‫ے ئرول م ی ں جلدی کربا ‪ ،‬بالہ ثمگروں کؤ چھیال‬
‫ے حصؤر م ی ں ہ ی ں اکر جدا جاہیا تؤ عدات ک‬
‫ے ست جدا کی نگاہؤں اور اس ک‬
‫ست ک‬

‫ے دییا کؤ کردار کا گھر اور احرت کؤ احرو تؤات کا گھر فرار دبا بالہ بدکاروں کؤ ان ک‬
‫ے ئرے کردار‬ ‫ے‪ ،‬اور خق کؤ اسکار کرے اس ن‬
‫س‬
‫ل‬

‫ے جاہا تؤ کل د شمن س‬
‫ے احر و تؤات دے‪ ،‬اگاہ ہؤجاو اکر جدان‬ ‫ھک ک ک ک چ‬
‫ے کردار کی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫چ‬ ‫لہ وجہ س‬
‫ے‬ ‫ے عدات اور ا ے ؤ ؤں ؤ ان ے ا‬

‫مقابلہ ہؤگا لہدا اس رات خؤت نمار ئرھؤ اور پہت ربادہ فران ئرھؤ‪ ،‬اور جدا وبد عاکم س‬
‫ے بایت فدمی اور کامیانی کی دعا کرو اور کل‬

‫ے یہ بات ی ں لہ ی ں اور وہاں س‬

‫ے ج‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے کام م ی ں شج‬
‫ے رہؤ۔امام علیہ السالم ن‬ ‫ے ساتھ کربا ‪،‬اور ا پئ‬ ‫دشمنؤں س‬
‫ے اخثیاط اور تؤری پہادری ک‬

‫ص‬
‫ے‪1‬۔امام علیہ السالم‬ ‫ے اصلچؤں کؤ حبح کرن‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے اور ا پئ‬ ‫ے تھر امام علیہ السالم ک‬
‫ے نمام سیاہی بکؤار و بیرہ وبیر کی طرف لئ‬ ‫لئ‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪22۵‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪۵‬ص‪182‬۔ تاریخ طبری ج ‪ 3‬جزء‪ ۵‬ص‪ 7 8249‬۔ کامل ابن اثیرج‪3‬ص‪1۵1‬۔‬
 ‫‪534‬‬

‫ے گھرا ہؤ اور عراق کی فؤح کی طرف س‬

‫ے جیک کا اعالن کرے۔‬ ‫ے دن جلم دبالہ ابک ادمی سام کی فؤح ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے اتھ صفر بدھ ک‬
‫ن‬

‫ق‬ ‫ح‬ ‫بق‬ ‫ہ‬ ‫سم‬ ‫مت‬ ‫م نت‬

‫ے خیلف حصؤں م ی ں سیم کردبا‪،‬اس کی فؤح ضض‪ ،‬اردن اور یسرین‬‫ے ھی امام علیہ السالم کی طرح اپٹی فؤح کؤ ظم لیا اور ا‬ ‫عاویہ‬

‫م‬
‫ے صحاک ین قیش فہری کی سرئرسٹی م ی ں دمہ داری کی‬
‫ے کؤکؤں ن‬
‫ے سام ک‬ ‫ے کؤکؤں ئر سثمل تھی اور معاویہ کی جان کی جقاظت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ک‬

‫ے روک سل ی ں۔‬
‫ےس‬‫ے لیا ‪ ،‬بالہ دشمن کؤ فلت لسگر ‪ ،‬جہاں معاویہ کی جلہ تھی پہؤ تحئ‬ ‫اور اس کؤ ا پئ‬
‫ے جلق‬
‫ے می ں ک‬

‫ے جاہا لہ معاویہ کی فؤح کؤ متظم کرن‬

‫ے م ی ں مدد کرے‬ ‫ے حش ابدار س‬
‫ے فؤح کؤ مریت لیا تھاوہ عمرو عاص کؤ نسید یہ انی اور اس ن‬ ‫معاویہ ن‬

‫ہ ع ن ح‬ ‫ے انش م ی ں لیا تھا‪( ،‬بعٹی فبح و کامیانی ک‬

‫ے لہا‪ :‬ضض‬ ‫ے بعد مضر کی جکؤمت اس کی ؤکی) مرو‬ ‫ے وہ وعدہ باد دالبا خؤ دوتؤں ن‬
‫لہدااس‬

‫ش‬ ‫ً‬
‫کی فؤح کی سرداری میرے سیر د کرو اور اتؤاالعؤر کؤ ہیادو ۔ معاویہ اس کی اس فرمانش ئرپہت خؤس ہؤا اور فؤرا ابک خض کؤ‬

‫ت‬
‫ے خؤ ہم اور یم پہ ی ں ر گ ھئ‬
‫ے ‪ ،‬می ں ن‬
‫ے اس‬
‫ے‬ ‫ے امؤر م ی ں تجریہ رگھیا ہ‬ ‫حض صنؤں ک‬
‫ے باس ت ھبحا اور پیعام ھبچؤابا لہ عمرو عاص جیک ک‬

‫ے لہدا یم دوسرے عالق‬

‫ے م ی ں جاو۔‬ ‫سؤاروں کا سردار ییابا ہ‬

‫مت‬
‫ے فؤح کؤ ظم لیا‬ ‫ے تجریہ اور ا پئ‬
‫ے اعثیار س‬ ‫ے دوتؤں بینؤں عیداّلل اور مجمد کؤ بالبااور ا پئ‬
‫ے جکؤمت مضر کی امید م ی ں ا پئ‬
‫عمرو عاص ن‬

‫ف ک پبج‬
‫ے گھرے ہؤں‪ ،‬اور تھر ا پئ‬ ‫ے اور خؤ ررہ پہ ی ں پہئ‬ ‫اور جلم دبالہ ررہ پہئ‬
‫‪1‬‬
‫ے دوتؤں بینؤں‬ ‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں وہ ؤح ے‬ ‫ے اک‬
‫ے سیاہی فؤح ک‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے نظم و ئربیت کا جاص جیال رگھ ی ں اسی ئرالیقاء پہ ی ں لیا بللہ خؤد فؤح ک‬
‫ے درمیان‬ ‫کؤ جلم دبا لہ فؤح ک‬
‫ے درمیان معاییہ کری ں اور فؤح ک‬

‫ے نظم و ئربیت ئرنگاہ رگھی اور اسی طرح معاویہ فؤح ک‬

‫ے درمیان منیر ئر بیٹھ لیااور اس کی جقاظت کی دمہ داری نمن‬ ‫پہلئ‬
‫ے لگااور اس ک‬

‫ت‬ ‫ف ً سف‬
‫ے تل کردییا‪0‬۔ حت ھی جیک کا مقضد‬ ‫ے کی اور جلم دبا لہ خؤ شخض تھی منیر ک‬
‫ے ئردبک ہؤن‬
‫ے کا ارادہ کرے ؤرا ا‬ ‫ے کؤکؤں ن‬
‫ک‬

‫‪1‬‬
‫یہاں اس بات کی یاددہانی کرناہے کہ عمر و عاص کے دونوں بیٹے ظاہری طور پرزاہد نما تھے‪.‬جو ابتداء میں باپ کو ابوسفیان کے‬
‫بیٹے کی حمایت سے روک رہے تھے لیکن اس وقت ان کے سچے اور گہرے دوست ہیں یہ واقعہ ہمیں اس مثال کی یاد دالتا ہے جوعربی‬
‫اور فارسی(اور اردو ‪ ،‬رضوی) زبان میں رائج ہے۔(ھل تلد الحیۃ االالحیۃ) یعنی کیا سانپ کا بچہ سانپ کے عالوہ ہو سکتا ہے ۔یافارسی‬
‫کی مثال‪ ،‬عاقبت گرک زادہ گرک شود۔گرچہ با آدمی بزرگ شود۔ بھیڑیئے کا بچہ بھیڑیا ہوگا اگرچہ وہ آدمی کے ساتھ ہی کیوں نہ بڑاہوا‬
‫ہو۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪22۵‬۔ شرح نہیج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪182‬۔‬
 ‫‪535‬‬

‫ل‬ ‫فدرت اور جالمثت ہؤگا تؤ اس وفت اپٹی جقاظت ک‬

‫ے کروہ کا ایتطام ہؤگا ‪ ،‬یکن اکر ہدف اور مقضد معنؤی ہؤگا تؤ ہدف کی جاطر‬
‫ے لئ‬

‫اکر جان تھی دپٹی ئرے تؤ کؤنی ئرواہ پہ ی ں ہؤکی لہدا یہ تؤ لسی ن‬
‫ے امام کی جقاظت کی دمہ داری کی بللہ امام علیہ السالم سیاہ ربک ک‬
‫ے‬

‫ہ ت‬ ‫ت‬ ‫س جل پئ ت‬
‫ے سام ک‬
‫ے پہادروں کؤ کررہ‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے بلید بغروں س‬ ‫ھ‬ ‫ے اور فؤح کی رہیری ھی کر رے‬
‫ھ‬ ‫گھؤرے ئر ؤار م دے‬

‫ن ت‬ ‫پئ ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اپٹی بیر بکؤار س‬
‫ے کؤکؤں کؤ دور کرے‬ ‫ھ‬ ‫ئرابدام(تھرتھرابا) کر دے‬

‫ے اور سہادت کا طلت کربا احرت ئر انمان اور اس کی‬

‫ےہ‬ ‫ے مخیلف ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے طر بق‬
‫ے م ی ں اجیالف‪ ،‬مقضد ک‬ ‫رہیری ک‬

‫ے لئ‬
‫ے فربان کربا دییاوی ربدکی س‬
‫ے‬ ‫ے خؤف اور دوسروں کؤ اپٹی جان کی جقاظت ک‬ ‫جقابیت ئر اعیقاد رگھیا ہ‬
‫ے‪ ،‬حت لہ مؤت س‬

‫ت‬
‫ے ان خیروں کا اعیراف ھی‬
‫ےن‬‫ے بیئ‬
‫ے لہ عمروعاص ک‬
‫ے اور خیرت کی بات تؤیہ ہ‬ ‫محثت والفت اور ماوراء مادہ س‬
‫ے انکار کربا ہ‬

‫ے‬ ‫ے بارے م ی ں یہ لہا’’فان ھٰؤالءِ جاووا تخہظ ٍہ بلعت الشماء‘‘ یہ کؤک اشمانی ہدف ک‬
‫ے کر میدان م ی ں ان‬ ‫لیا اور امام علیہ السالم کی فؤح ک‬

‫ے خؤف پہ ی ں ر گ ھئ‬
‫ے۔‬ ‫ہ ی ں اور سہادت س‬

‫ے‬ ‫ے محثت و الفت اور فبح و کامیانی کی ییائر یہ تھی بللہ وہ ہرطرف س‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے ساتھ خیرخؤاہی اور مدد اس س‬ ‫ے بیئ‬
‫ے کی معاویہ ک‬ ‫عاص ک‬

‫ے باد دالبا تھا اور خؤبات ی ں ان‬

‫ے اکیر اس‬ ‫ے ہملیار کرابا جاہیا تھااورمعاویہ س‬
‫ے اطہار ن ظر اور مشؤرہ کرک‬ ‫ے کامیانی س‬ ‫ے لئ‬
‫ے اس‬ ‫فابدے ک‬

‫مت‬
‫ے درمیان ہؤت ی ں وہ اس جقیفت کؤ ییا ن کرنی ہ ی ں۔معاویہ‪:‬خیٹی جلدی ہؤ فؤح کی صفؤں کؤ ظم کرو۔عمر وعاص‪:‬اس سرط‬
‫دوتؤں ک‬

‫ہ ن ً‬ ‫ے لہ عمروعاص اما م ک‬ ‫ے ساتھ لہ میری جکؤمت میرے لئ‬

‫ے فؤرا تؤچھا کؤن‬‫ے بعد اس کا رقثت یہ ؤجا‬ ‫ے ہؤ۔معاویہ‪،‬اس خؤف س‬ ‫ک‬

‫ے‬ ‫ے خؤئرابا سیا سییارا اور عیر میقی سؤداکرتھان‬

‫ے ا پئ‬ ‫ے؟عمرو عاص ن‬ ‫سی جکؤمت؟لیا جکؤمت مضر ک‬
‫ے عالوہ دوسری خیر جاہیا ہ‬

‫ج‬ ‫ے؟ لیا علی ؑ کؤ فتل کرک‬

‫ے عدات ہیم کی میاست فثمت حش‬ ‫جہرے ئر بفؤے کا ماسک لگاکر لہا لیا مضر‪ ،‬خثت ک‬
‫ے عؤص ہؤ سلیا ہ‬

‫ت‬
‫ے درمیان ھتل یہ جان‬
‫ے اس س‬
‫ے لہا‬ ‫ے لہ لہ ی ں عمرو کی بات فؤح ک‬
‫ے اس خؤف س‬ ‫م ی ں ہر کر ارام پہ ی ں ہؤگا ‪،‬ہؤسلٹی ہ‬
‫ے؟معاویہ ن‬

‫درا اہسیہ اہسیہ‪ ،‬بیری لفیکؤ کؤنی اور یہ شن ک‬

‫ے۔حی ہاں‪،‬عمروعاص مضر کی جکؤمت کی اررو م ی ں سام ک‬
‫ے کؤکؤں کی طرف منؤجہ ہؤا‬
 ‫‪536‬‬

‫ے مدد طلت کرو اور‬ ‫ے سروں کؤ ا پئ‬

‫ے جدا کؤ ہدیہ کر دو‪ ،‬اور جدا س‬ ‫ے سردارو‪ ،‬اپٹی صفؤں کؤ مریت کرو اور ا پئ‬
‫اورلہا‪:‬اے سام ک‬

‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ے دشمن س‬

‫ے دشمن اور ا پئ‬
‫ے جیک کرو ان کؤکؤں کؤ تل کرو بالہ جدا ان کؤکؤں کؤ تل کرے اور ا ھ ی ں باتؤد کردے ‪1‬۔اور‬ ‫جدا ک‬

‫ے(سیربلی) گھؤرا الن‬

‫ے خؤ طافت کی وجہ‬ ‫ے ابک گھؤرا طلت لیا کؤک ات ک‬
‫ے لئ‬ ‫ُادھر خیسا لہ کرر چکا ہ‬
‫ے اس دن امام علیہ السالم ن‬

‫م‬
‫ے گ ھیبحا جابا تھا۔ امام علیہ السالم ن‬
‫ے اس کی لگام ا پئ‬
‫ے ہاتھ م ی ں کی اور اس ایت کی بالوت‬ ‫ے سکسل کؤد رہاتھا اور دو لگامؤں س‬‫س‬

‫ل‬ ‫فرمانی’’‪ :‬سبحان الدی ہشجرلیا ھدا َوما ُلہٰیا لہ مفرت ین ہ‬

‫واب ِاا ٰکی ہرییا میقلنؤن‘‘ ’’باک و باکیرہ ہ‬
‫ے وہ دات حش ن‬
‫ے اس سؤاری کؤ ہمارے‬

‫ے‘‘۔(رحرف ‪) ۱۲‬‬ ‫ے ست اس کی بارگاہ م ی ں وانش جات ی ں ک‬ ‫ے امادہ لیا حسلی ہمارے باس طافت و فدرت یہ تھی اور ست ک‬ ‫لئ‬
‫ُ ْ‬ ‫ُبق َ‬ ‫ٰہ‬
‫لک‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ھ‬ ‫ے لئ‬ ‫تھر ات ن‬
‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ق‬
‫ت ا کؤت و ر ع ِ‬
‫ت اال بدی و‬ ‫ف‬
‫دان و ا ص ِ‬‫ت اال ب ُ‬ ‫ث‬
‫ت االفدام وا ِ ِ‬ ‫ے ہاتھ اتھابا اور لہا’’‪:‬ا م ِالیک ِ ِ‬
‫ل‬ ‫ے دعا ک‬
‫ُ‬
‫ل تِچ َ ‪0‬‬ ‫خ‬ ‫ھ ی ٰ یہ فب یئث ٰ ت َ ف ِم ٰ لچ ہِ َ َ ی َ‬ ‫ہ نہ‬
‫ش‬ ‫ک‬ ‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰہلکھ ہ ن ُ‬ ‫َ‬ ‫خ‬‫ش‬
‫ی‬ ‫س‬
‫ت اال نضار‪.........‬ا م ابا کؤ الیک عثیہ ئثیا و یرہعدوبا و ت ا ؤا یا‪.‬ر یا ا ح یا و ین ؤ یابا ق و ا ت یر ا قا ین‬ ‫ِص ِ‬

‫ے ہ ی ں اور ہاتھ بلید‬

‫ے ہ ی ں اور دل بیری طرف منؤجہ ہؤن‬ ‫جدا با‪ :‬بیری ہی طرف فدم ا ت ھئ‬
‫ے ہ ی ں اور بدن رتح وغم م ی ں کرفیار ہؤن‬

‫ہ پ پ‬
‫ے بکھرن‬
‫ے‬ ‫ے کا سکؤہ اور دشمنؤں کی ربادنی اور اپٹی اررووں ک‬
‫ے یہ ر ہئ‬ ‫ے ہ ی ں اور ابکھ ی ں گھلی رہٹی ہ ی ں‪........‬جدابا‪ :‬م ا ئ‬
‫ے یغمیر ک‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے درمیان جقیقی فتضلہ کر لنؤبلہ تؤ پہیرین فتضلہ کرن‬

‫ے واال ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہ ی ں جداوبدا ہمارے اور اس فؤم ک‬
‫کابیری بارگاہ م ی ں سکؤہ کرن‬

‫ے اور دوتؤں فؤچ ی ں بغیر لسی‬

‫ے رہ‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ل‬ ‫ے کا اعار ہؤا اور ضبح سؤئرے س‬
‫ے را ت بک حم‬ ‫ے دن بافاعدہ حم‬
‫ل‬ ‫باالحر ‪۱‬صفر بدھ ک‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے نما ر ضبح باربلی م ی ں ئرھی اور تھر دعائر ھئ‬ ‫ے اپٹی اپٹی چھاونی م ی ں وانش الن ی ں۔حمغرات ک‬
‫ے دن امام علیہ السالم ن‬ ‫کامیانی ک‬

‫ے اما م علیہ السالم ن‬

‫ے خؤ دعا ئرھی‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے‪2‬۔ حم‬
‫ل‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے ساتھی تھی جاروں طرف س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫بعد خؤد حملہ سروغ لیا ‪ ،‬ات ک‬
‫َ ُ ہ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ٰ‬ ‫ظ تُ‬ ‫لل ہِ‬ ‫ٰ ٰ ہ ف‬
‫ے۔’’ان اظھرییا علی عدوبا خئثیا العی و ہِسد ٰدبا چق ِ‪،‬وان ا ھر م لثیا فاررفیا ا ھا دہ و ا ٍم بفیہ ا حانی ِم َن‬
‫ص‬ ‫َ‬ ‫ہ‬ ‫ض‬‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ھ‬ ‫اس کا کچھ حصہ یہ ہ‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪231،231‬۔ شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪17۵‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص‪231،231‬۔ شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪17۵‬‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ طبری ‪ ،3‬جزء ‪۵‬ص‪8‬۔ کامل ابن اثیرج ‪3‬ص‪1۵1‬‬
 ‫‪537‬‬

‫ے را سئ‬
‫ے ئر‬ ‫ے دور رکھ اور ہمارے فدمؤں کؤ خق ک‬ ‫الفثیہ‘‪’’‘1‬ئروردگار ! اکر ہم ی ں ا پئ‬
‫ے دشمنؤں ئر کامیات لیا تؤ ہم ست کؤ طلم و سیم س‬

‫تچ پہ قث س م‬
‫ے حفؤط‬ ‫ے تؤ ہم کؤکؤں کؤ سہادت نصثت فرمااور خؤ ہمارے دوست بافی ی ں ا ی ں یہ‬
‫جال‪ ،‬اور اکر وہ ست ہم ئر کامیات ہؤن‬

‫ی‬
‫ے ئررکؤں اور سرداروں کی بفرئری ں پہت ئری یلیع کا کام‬ ‫ے لسگر ک‬
‫ے سرداروں کی سعلہ ور بفرئری ں فؤح ک‬ ‫رکھ‘‘امام علیہ السالم ک‬

‫س ح‬ ‫ے مقدمات فراہم کر دپٹی ہ‬ ‫کرنی ہ ی ں نسا اوفات‪ ،‬ابک فؤح کی بفرئر دشمن کؤ باتؤد اور خؤد ا پئ‬
‫ے لئ‬
‫ے ‪ ،‬مغرات‬ ‫ے‪ ،‬اسی وجہ‬ ‫ے کامیانی ک‬

‫ش‬
‫‪0‬‬
‫ے عالوہ عید اّلل ین بدئل‬ ‫ے دوسرے دن امام علیہ السالم کی فؤح کی ئررک خصینؤں ن‬
‫ے بفر ئری ں ل ی ں ‪ ،‬امام ک‬ ‫ےک‬‫‪ ۹‬صفر اجثماعی حم‬
‫ل‬

‫ش‬
‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے بفرئر کی اور ہر شخض ن‬
‫ے ابک جاص طر بق‬ ‫ے عالفہ م ی ں) اور مالک اسیر خیسی ئررک خصینؤں‪ 5‬ن‬
‫سعید ین قیش‪( 2‬باصرین ک‬

‫ے جن م ی ں س‬
‫ے‬ ‫امام علیہ السالم کی فؤح کؤ سامی دشمن کی فؤح ئر حملہ کرن‬
‫ے کی نشؤتق دالنی‪ ،‬اسی درمیان پہت س‬
‫ے واقعات رونما ہؤن‬

‫بعض کی طرف اسارہ کر رہ‬

‫ے ہ ی ں۔‬

‫ے ا پئ‬
‫ے سیاہنؤں‬ ‫ے انمام حجت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے؟علی علیہ السالم فتل اس ک‬
‫ے لہ جیک کا اعار کرن‬ ‫ے خؤ اس فران کؤ ا پئ‬
‫ے ہاتھ م ی ں ک‬ ‫‪۱‬۔ کؤن ہ‬

‫ے ہاتھؤں م ی ں ک‬
‫ے اور ان سامنؤں کؤ اس کی طرف دعؤت دے؟ سعید‬ ‫ے خؤ اس فران کؤ ا پئ‬ ‫کی طرف منؤجہ ہؤن‬
‫ے اور لہا‪ :‬کؤن ہ‬

‫ے دوسری مرییہ تھر اپٹی بات دہرانی اور تھر و ہی تؤخؤان اپٹی جلہ س‬
‫ے‬ ‫ے دمہ داری کی امام علیہ السالم ن‬
‫بامی تؤخؤان اتھا اور اس ن‬

‫ے خؤاک‬
‫ے لیا وہ معاویہ کی فؤح کی طرف‬ ‫اتھا اور لہا اے امیرالمؤمن ین ؑ م ی ں جاصر ہؤں‪ ،‬اس وفت علی علیہ السالم ن‬
‫ے فران اس ک‬

‫‪4‬‬ ‫ے کی دعؤت دی‪ ،‬تھؤری دئر تھی یہ لدری تھی لہ دشمن ک‬

‫ے ہاتھؤں سھید ہؤلیا‬ ‫روایہ ہؤا ان کؤکؤں کؤ جدا کی لیات اور اس ئر عمل کرن‬

‫پ‬ ‫ش‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ک بع م‬
‫ے سکمان‬ ‫ے ہ ی ں خؤ یغمیر کی جدمت م ی ں سرفیات ہؤن‬
‫ے اور ان ے در‬ ‫‪۳‬۔ دوحجر کی جیک‪:‬حجر ین عدی لیدی ان خصینؤں م ی ں س‬

‫ص م ت‬
‫ے باالحر اسی راہ م ی ں اپٹی جان دے دی‬
‫ھ‬ ‫ے محلصؤں اور ان دفاغ کرن‬
‫ے واکؤں کی ف ی ں‬ ‫ے بعد علی علیہ السالم ک‬
‫ے اس ک‬
‫ہ ؤن‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪232‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص‪23۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪۵‬ص‪18۵‬‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص‪3۴7‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪۵‬ص‪188‬‬
‫‪4‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪2۴1‬۔‪239‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪۵‬ص‪191‬۔‪191‬‬
‫‪5‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪2۴۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪۵‬ص‪19۴‬‬
 ‫‪538‬‬

‫ے کچھ محلصؤں ک‬
‫ے ہمراہ ’’مرح عدراء‘‘ (خؤ سام س‬
‫ے ‪ ۳۱‬ککؤمیر دوری ئر‬ ‫ے ہاتھؤں امام علیہ السالم ک‬
‫ے طاکم جالدوں ک‬
‫معاویہ ک‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ے ححا حجر ین ئربد کؤ بارتح ن‬
‫ے ’’حجر‬ ‫ے باد لیا جیلہ ان ک‬ ‫ے اتھ ی ں ’’حجر الحیر‘‘ ک‬
‫ے بام س‬ ‫ے) م ی ں فتل ہؤ لئ‬
‫ے اور بارتح ن‬ ‫واقعہ ہ‬

‫ُ‬ ‫ہ‬
‫ت ت‬ ‫السر‘‘ ک‬
‫ے میدان جیک م ی ں روئرو‬
‫ھ‬ ‫ے اس دن یہ دوتؤں حجر خؤ لہ انش م ی ں فرپٹی عرئر ھی‬
‫ے باد لیا ۔ابقاق س‬
‫ے بام س‬
‫ُ ہ‬
‫ے می ں‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے بیروں س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫ے‪ ،‬میاررہ کی دعؤت حجر السر کی طرف س‬
‫ے سروغ ہؤنی اوراس وفت جیلہ یہ دوتؤں ا پئ‬ ‫ہ ؤن‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ے کچھ‬ ‫ے ابک شخض حرنمہ‪ ،‬حجر ین ئربد کی مدد لیلئ‬
‫ے دورا اور حجر ین عدی ئر بیرہ مارا اس مؤقع ئر حجر ک‬ ‫ت‬
‫ے معاویہ کی فؤح س‬
‫ھ‬ ‫مضروف‬

‫ل‬ ‫سف‬ ‫سات ھنؤں ن‬

‫ے تل کر دبا یکن حجر ین ئربدمیدان چھؤر کرتھاک لیا‪1‬۔‬‫ے حرنمہ ئر حملہ لیا اور ا‬

‫ھ پیغ‬
‫ت‬ ‫ے میسرہ ئر عیداّلل ین بد ئل کا حملہ عید اّلل ین بد ئل حراعی امام علیہ السالم ک‬
‫ے وہ میر‬ ‫ے بلید بایہ اقسر‬
‫ے لسگر ک‬ ‫‪۲‬۔ فؤح سام ک‬

‫ؐ‬
‫س ک ب مشہ ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫اسالم کا جلتل القدر صحانی اور بقش کی باکیرکی اور پہادری اور رئردست جیک کرن‬
‫ے واکؤں م ی ں مالک ا یر ے عد ؤر‬

‫ے دمہ تھی‪ ،‬عراق ک‬

‫ے فاری عمار باسر‪ ،‬قیش‬ ‫ے ہاتھ م ی ں تھی اور میسرہ کی سرداری عید اّلل ین عیاس ک‬
‫مثمیہ کی فؤح کی دمہ داری اتھی ک‬

‫ے اور لہا‬ ‫ے ا پئ‬

‫ے دوسنؤں کی طرف منؤجہ ہؤن‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے بارے م ی ں ہؤے ‪0‬عید اّلل ‪ ،‬حملہ سروغ کرن‬
‫ین سعد او رعیداّلل ین بد ئل ک‬

‫ے جقیقی وارتؤں س‬ ‫ے حش کا وہ اہل پہ ی ں ہ‬

‫ے‪ ،‬مقام ومتصت ک‬ ‫ع ٰ‬ ‫ے ا نس‬
‫ے لئ‬
‫ے اتھا‬ ‫ے کرانی ک‬ ‫ؤی لیا ہ‬ ‫ے مقام و متصت کا د‬ ‫‪ :‬معاویہ ن‬

‫ن‬
‫ے عرتؤں(بدو) اور مخیلف کؤکؤں کؤ مال کر فؤح سلتل دی ہ‬
‫ے‬ ‫ے ‪،‬اس ن‬
‫ے ابا ہ‬
‫ے کرن‬ ‫ے اور باطل اور علط دلیکؤں ک‬
‫ے ساتھ خق س‬ ‫ہ‬

‫َ‬ ‫ہب‬ ‫پی ہ ٰ‬

‫واّلل علی تؤ ٍر من ر لم وئرھان من ین‪ ،‬فابکؤاالطعاہ‬ ‫ےک‬
‫ے بعد لہا’’‪:‬وا م‬ ‫ے۔پہاں بک لہئ‬
‫اور لمراہی کؤ خؤنصؤرت ابدار م ی ں بیش لیا ہ‬
‫َ َ‬
‫ٰ ٰ ب ٰ ٰ َ ہ ُف م ُ‬ ‫ٰ‬ ‫ھ‬ ‫ُ‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬
‫ھ‬ ‫ت‬‫ل‬‫ب‬ ‫ل‬‫ب‬ ‫ہ‬
‫الحق َاہ وال ختشؤ ُھم ولی َف ختشؤ م وفی ابد م لیات من ر م طاھر منؤر۔ و فدفا م مع ا یٹی ہ‬
‫ل‬‫ب‬ ‫ھ‬ ‫ت‬
‫واّلل ٰما م فی ھدِہ بارکی وال ا قی والائر ‪ ،‬ؤ ؤا‬

‫ے سایہ م ی ں اور روشن دلتل ہؤ۔ اس جقا کار اور سرلش ک‬ ‫وعدوکم‘‪‘2‬جدا کی قسم ‪ 055‬یم کؤک جدا ک‬
‫ہِ‬ ‫َ ٰ ہِ ٰ‬
‫ے ساتھ جیک‬ ‫ے تؤر ک‬ ‫اکی عدو ہاّلل‬

‫ے‬ ‫ے لنؤں درو حت لہ نمھارے ہاتھ م ی ں جدا کی لیات ہ‬

‫ے خؤ واصح اور ست کی ن ظر م ی ں مقنؤل ہ‬
‫ے یم ن‬ ‫ے خؤف یہ کرو‪ ،‬اس س‬
‫کرو س‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪ 2۴3‬۔ شرح نہج البالغہ ابن الحدید ج‪۵‬ص‪19۵‬۔‪19۵‬‬
‫‪2‬‬
‫کامل ابن اثیرج ‪ 3‬ص ‪1۵1‬‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص‪ 23۴‬۔ تاریخ طبری ج ‪3‬جزء ص‪9‬۔ کامل ابن اثیرج‪3‬ص‪( 1۵1‬تھوڑے فرق کے ساتھ)‬
 ‫‪539‬‬

‫پ‬
‫ے دشمن س‬
‫ے‬ ‫ے دشمن اور ا پئ‬
‫ے‪ ،‬اتھؤ اور جدا ک‬ ‫ے جدا کی قسم ان کا جال ماضی س‬
‫ے پہیر پہ ی ں ہ‬ ‫ے جیک کی ہ‬ ‫یغمی ؐر ک‬
‫ے ساتھ اس س‬

‫ے دو ررہ پہٹی اور دو بکؤاری ں‬ ‫ے تھی اس ک‬

‫ے باوخؤد اپہؤں ن‬ ‫ے خؤاک‬ ‫ے لئ‬
‫ے روایہ ہؤجاو ۔مثمیہ کی سرداری عید اّلل ک‬ ‫ےک‬‫جیک کرن‬

‫ے ہیادبا اور جئثت ین مسکمہ خؤفؤح سام‬

‫ےس‬ ‫(دوتؤں ہاتھؤں م ی ں ) ل ی ں اور حملہ سروغ کردبا اور پہ‬
‫ے ہی حملہ م ی ں معاویہ کی فؤح کؤ را سئ‬
‫ل‬

‫ہ‬
‫ے بک پہؤتحا دی ں اور اس ام القساد‬ ‫ے لسگر کؤ سکست دبدی ‪،‬ان کی تؤری کؤشش یہ تھی لہ خؤد کؤ معاویہ ک‬
‫ے جثم‬ ‫ے میسرہ کا سردار تھا‪،‬ک‬
‫ک‬

‫ے باتح‬
‫ے کا عہد لیا تھا‪ ،‬باتح صف کی ضؤرت مئثیا بفؤک‬ ‫ے جیم کردی ں معاویہ ک‬
‫ے نمام بگہیان جیہؤں ن‬
‫ے اپٹی جان فربان کرن‬ ‫کؤ درمیان س‬

‫م‬ ‫ہ ت‬
‫ھل‬ ‫لئ ہ ن ت‬
‫ے یکن یہ دتؤاری ں پہت ئری شکل‬ ‫ےس‬
‫ے روک رے‬ ‫ے اور ان کؤ ئر ھئ‬
‫ھ‬ ‫ے اطراف م ی ں محاصرہ ے ؤے‬
‫دتؤار کی طرح اس ک‬

‫ے جثمہ بک پہؤتحان‬
‫ے‬ ‫ے لہ خؤد کؤ معاویہ ک‬
‫ل‬ ‫ے بعد ابک کرنی رہ ی ں عیدا ّلل کا حملہ پہت رئردست تھالیکن اس س‬
‫ے پہ‬ ‫یہ ین ی ں‪ ،‬بللہ ابک ک‬

‫فتل کر د پئ‬
‫ے لئ‬
‫ے‪1‬۔‬

‫ب‬
‫ے‪ ،‬وہ لکھیا‬ ‫ے ربادہ ق ضتل ک‬
‫ے ساتھ لکھا ہ‬ ‫ے اپٹی ’’بارتح‘‘ م ی ں این مراجم (مؤلف وقعہ صف ین) س‬ ‫اس سکس‬
‫ے م ی ں حرئر طیری ن‬
‫ل‬

‫س ت مثم حم ہ ت‬ ‫ے میسرہ ک‬
‫ے‪:‬عیداّلل دشمن کی فؤح ک‬
‫ے‪ ،‬مالک اسیر خؤ‬
‫ھ‬ ‫ے م ی ں مشعؤل تھا اور مالک ا یر ھی یہ ئر لہ کر رے‬
‫ے ساتھ جیک کرن‬ ‫ہ‬

‫ک چھ ن ت‬ ‫ن ک ہ ب لئ ہ ن ت‬ ‫ن‬ ‫پہئ ہ ن ت‬
‫ے ا پئ‬
‫ے تؤ انسا للیا تھا لہ اس‬
‫ھ‬ ‫ے حت اس ؤ کاے‬
‫ھ‬ ‫ے ہاتھ م ی ں ابک مٹی دھال ما ؤے کا گرا ے ؤے‬ ‫ھ‬ ‫لہ ررہ ے ؤے‬

‫ل‬ ‫ے ابکھ ی ں خیرہ ہؤ جانی تھ ی ں۔اتھؤں ن‬

‫ے ا پئ‬
‫ے حم‬
‫ے می ں‬
‫ہ ح س ت ن ت‬
‫ے تؤ اس کی حمک س‬
‫ھ‬ ‫س‬
‫ے بانی ئرس رہا ے اور ت اے او حا کرے‬

‫ت‬ ‫ً‬
‫ے کروہ جن کی بعداد بفرییا ت ین سؤ‪ ،0‬ک‬
‫ے اس باس ھی‬ ‫ے مقام ئر پہؤ تج‬
‫ے جہاں عید اّلل ین بد ئل فارتؤں ک‬ ‫مثمیہ کؤ یہ وباال کردبا اور ا نس‬

‫مخ ت‬
‫ے دشمنؤں کؤ دور لیا وہ کؤک‬
‫ے اطراف س‬ ‫ے دوسنؤں کؤ میدان م ی ں دبا ہؤا بابا مالک اسیر ن‬
‫ے ان ک‬ ‫ے‪ ،‬اپہؤں ن‬
‫ے عید اّلل ک‬ ‫ھ‬ ‫ؤ ؤد‬

‫ے جاالت دربافت لئ‬ ‫س ک ب خ ہن ف ً‬

‫ے خؤات م ی ں سیا لہ امام علیہ السالم‬
‫ے اور حت ان کؤکؤں ن‬ ‫ؤرا امام ک‬ ‫مالک ا یر ؤ د کھ کر ؤس ؤے اور‬

‫ص‬
‫ے۔انسی جالت م ی ں عید اّلل ن‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں مضروف ہ ی ں تؤ سگرجداتحاالن‬ ‫حبح و ساکم ہ ی ں اور میسرہ م ی ں اپٹی فؤح ک‬
‫ے ساتھ جیک کرن‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪2۴8‬‬
‫‪2‬‬
‫ابن مزاحم نے وقعہ صفین میں ان کی تعداد سو آدمی لکھی ہے۔‬
 ‫‪541‬‬

‫ف‬ ‫ے بگہیاتؤں کؤ فتل کرن‬

‫ے ئرھ ی ں‪ ،‬معاویہ ک‬ ‫ے کم سات ھنؤں ک‬
‫ے باوخؤد پہت ربادہ اصرا ر لیا لہ اک‬ ‫ا پئ‬
‫ے بعد خؤد معاویہ کؤ تل‬
‫ےک‬

‫ل‬ ‫ت‬ ‫کردی ں‪،‬لیکن مالک اسیر ن‬

‫ے اپہ ی ں پیعام دبا لہ اک‬
‫ے یہ ئرھ ی ں اور حش جلہ ئر ہ ی ں وہ ی ں ھہرے رہ ی ں اور اییا دفاغ کری ں‪1‬۔ یکن ان کا‬

‫ے‬ ‫ے ئر ھئ‬
‫ے رہ‬ ‫ے وہ اک‬
‫ے‪ ،‬اسی وجہ س‬ ‫ے بگہیاتؤں کؤ جیم کرک‬
‫ے معاویہ بک پہؤتح جات ی ں ک‬ ‫ےس‬‫جیال تھا لہ وہ ابک تحلی کی طرح بیر حم‬
‫ل‬

‫ے م ی ں اس کا‬
‫ل‬ ‫ے ہمراہ حملہ سروغ کردبا اور خؤ تھی سا مئ‬
‫ے ابا تھا ابک ہی حم‬ ‫ے دوسنؤں ک‬ ‫خ ب ت تھ م بک لئ ت‬
‫ے ا پئ‬
‫ھ‬ ‫اور ؤ لہ دو ؤں ہا ؤں ی ں ؤار ے‬

‫م ً‬ ‫پئ ت‬
‫ے لہ معاویہ کؤ حنؤرا اپٹی جلہ بدلٹی ئری‪0‬۔‬
‫ے ئرھ‬
‫ے اور اس فدر اک‬
‫ھ‬ ‫کام نمام کردے‬

‫ے‬
‫ہ ت‬
‫ے اس بغرے س‬
‫ھ‬ ‫ے وفت‪ 055055‬بالیارات عثمان‪ ،،‬کا بغرہ بلید کر رے‬ ‫ے کی خؤنی یہ تھی لہ وہ بگہیاتؤں س‬
‫ے کرن‬ ‫ے حم‬
‫ل‬ ‫عید اّلل ک‬

‫ب‬ ‫شم‬ ‫ان کا مقضد ان کا وہ تھانی تھا خؤ اسی جیک م ی ں مارا لیا تھا لیکن دشمنؤں ن‬
‫ے دوسری خیر جھا اور پہت عجت م ی ں ئرے‬
‫ے اس س‬

‫ت‬ ‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬ ‫ت‬

‫ے لہ عید اّلل لش طرح س‬
‫ے ہ ی ں۔!باالحر تؤیت پہاں بک پہؤ خی لہ‬
‫ے کی دعؤت دے رہ‬ ‫ے کؤکؤں کؤ عثمان ک‬ ‫ھ‬

‫ت‬ ‫ے سردار جئثت ین مسکمہ ک‬

‫جقیفت م ی ں معاویہ کؤ اپٹی جان ح ظرے م ی ں ن ظر انی اور لٹی مرییہ اپٹی مثمیہ کی فؤح ک‬
‫ے باس پیعام ھبحا لہ مدد‬

‫ے جثم‬
‫ے‬ ‫ے روک یہ سکا ‪،‬معاویہ ک‬
‫ےس‬‫ے مقضد بک پہؤ تحئ‬ ‫ے لیکن جئثت کی ساری کؤشس ی ں ن‬
‫ے کار ہؤلن ی ں۔ اور عید اّلل کؤ ان ک‬ ‫کؤ پہؤ تج‬

‫ے جیک کرو‪،‬‬ ‫ے حت کؤنی سیتل یہ دبکھی تؤ بگہیاتؤں کؤ جلم دبا لہ ان ک‬

‫ے اوئر پتھر مارو اور ان س‬ ‫ل ت‬
‫ے معاویہ ن‬
‫ھ‬ ‫ے وہ پہت کم فا ص‬
‫ے ئر‬ ‫س‬

‫ک ہ پہ ک ک ت‬ ‫بگہ ت ن پ‬
‫ے رحمی کر دبا اور وہ رحمی ہؤکر رم ین ئر کر‬
‫ھ‬ ‫ے تھر مار کر عید اّلل جن ے مراہ ت م ؤک‬ ‫اور یہ طربقہ مؤئر واقع ہؤااور یا ؤں‬

‫ش‬ ‫ے ت ھ ؤک‬
‫ے پہ ی ں شمابااورعیداّلل ک‬
‫ے سرا ہئ‬ ‫ے اپٹی جان کؤ ح ظرے س‬
‫ے ابا‪ ،‬ابک خض‬ ‫ے باہر بابا تؤخؤسی س‬ ‫ئرے ‪2‬۔حت معاویہ ن‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے جہرے ئر دال دبا اور اس ک‬ ‫ے تھا ا پئ‬
‫ے عمامہ کؤ عید اّلل ک‬ ‫حش کا بام عید اّلل ین عامر تھا اور معاویہ ک‬
‫ے فرپٹی کؤکؤں م ی ں س‬

‫ے پہ ی ں گھؤال لنؤبلہ وہ اس کا دوست تھا‪ ،‬معاویہ ن‬

‫ے‬ ‫ے پہت اصرار لیا لہ اس کا جہرہ گھؤل دے مگر اس ن‬
‫ے رحمت کی‪ ،‬معاویہ ن‬
‫دعان‬

‫ے پہادر سردار کا جہرہ دبکھیا‬

‫ے امام ک‬ ‫ے ُمیلہ(حسم ک‬
‫ے بگرے کاییا) پہ ی ں کروں گا‪ ،‬اس وفت ُاس‬ ‫ے وعدہ لیا لہ م ی ں ِاس‬
‫اس س‬

‫‪1‬‬
‫کامل ابن اثیرج‪3‬ص‪1۵3‬‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ج ‪3‬جزء‪۵‬ص‪11‬۔کامل ابن اثیرج‪3‬ص‪1۵2،1۵1‬۔ شرح نہج البالغہ ابن الحدید ج‪۵‬ص‪19۵‬‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪2۴۵‬۔‪2۴۵‬‬
 ‫‪541‬‬

‫ہٰلک َ ْ ْ‬ ‫ٰ ُ‬
‫ہ‬ ‫نصثت ہؤا‪ ،‬خیس‬
‫ورت اللعی ِہ ا ھم اط ِفْرن ِی‬
‫اواّلل لیش الف ِؤم‪ .‬ہِ‬
‫ے ئرحسیہ لہا’’‪:‬ھد ہ‬
‫ے جہرے ئر ئری اس ن‬
‫ے ہی معاویہ کی نگاہ عید اّلل ک‬

‫ج‬‫م‬ ‫ق‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ لہب َْ ْ‬

‫س‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫س‬ ‫ح‬
‫ے جداباھ‬
‫ے اور دو ئرے پہادروں‪ ،‬مالک ا یر‬ ‫ے ئرا ہ‬ ‫باالسی ِر ا ِعی واال ع ِ‬
‫ت الِلی ِدی ‘‘’’جدا کی م ‪ ،‬وہ اس کروہ کا ست س‬
‫‪1‬‬

‫ت‬
‫حعی اور اسعت ل ِیدی ئر کامیانی عطا فرما‘‘۔‬

‫ہ ْ‬ ‫ل‬ ‫پہ س ت‬ ‫ح‬ ‫ی فض‬

‫جرت ِان عصت یہ‬ ‫شع‬ ‫نم‬ ‫ف ع‬
‫اس و ت ید اّلل کی ے یال پہادری و حا ت ئر عدی ین جا م کا یدہ ئرھا ش کا ال غر یہ ھا۔’’اجا ا ِ‬
‫ج نُ‬ ‫ج‬ ‫َ‬ ‫ہ‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫َ ِف ٰ ل ُ ہش ‪0‬‬ ‫ہش َ ْ‬ ‫ٰ‬
‫جرت ع ھا‪.‬وان مرت عن سا ھا ا جرت مرا ‘‘ ’’مرد ؤ( ت ربادہ یک کرے وال)وہ ے لہ اکر یک ے اے دا ت‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫چ‬ ‫ض‬ ‫ال ُ‬

‫ت ن ت‬ ‫دگھابا تؤ وہ تھی اس‬

‫ے تؤ وہ ھی اسن ین اوئر کرے‘‘۔‬‫ے اور اکر اسن ین اوئر ا ھا‬
‫ے دایت دگھان‬

‫جیک‪ ،‬لیلہ الہرئر بک‬

‫ے درمیان واقعی جیک ماہ صفر ‪ ۲۱‬ھ س‬

‫ے سروغ ہؤنی اور ‪،۱۲‬صفر‪2‬کؤ‬ ‫ے طرفداروں ک‬ ‫ے جا ہئ‬
‫ے واکؤں اور معاویہ ک‬ ‫ٍْْامام علیہ السالم ک‬

‫ے اپٹی لیات م ی ں صلح کی بارتح ‪ ۱۲‬صفر لکھی ہ‬

‫ے اور لیلہ الہرئر کؤ‬ ‫ے اس این حرئر طیری ن‬ ‫دوپہر بک جاری رہی‪ ،‬بارتح لک ھئ‬
‫ے واکؤں ن‬

‫ے۔(ص‪ )۳۴‬لیکن خؤبلہ حش دن صفر کا مہثیہ سروغ ہؤا تھا وہ بدھ کا دن تھا اور اس اعثیار س‬
‫ے لیلہ الہرئر ‪۱۲‬‬ ‫حمعہ ک‬
‫ے دن لکھا ہ‬

‫ب‬
‫ے(ماہ صفر کی یسری ست حمعہ) اور اکر مراد دوسری ست حمعہ ہؤ تؤ اس ضؤرت م ی ں لیلہ الہرئر ‪۱۱‬صفر کؤ‬
‫صفر کؤ ہؤبا جا ہئ‬

‫لک‬
‫ے بک ت ین دن بک دوتؤں فؤخؤں‬
‫ے ج ان‬
‫ھ‬ ‫ے صلح بامہ‬
‫ے دن س‬ ‫ے لیگہالہرئر ک‬
‫ے ادھ‬ ‫ہؤباجا ہئ‬
‫ے یہ لہ ‪ ۱۲‬صفر کؤ ‪،‬مگر یہ لہا جان‬

‫م ی ں کرانی ہؤنی رہی اور بیسرے دن صلح بامہ مکمل ہؤا لیکن طاہ ًرا خؤ این مراجم کی لیات وقعہ صف ین م ی ں تجرئر ہ‬
‫ے وہ یہ ہ‬
‫ے لہ جیک‬

‫ے ‪ ،‬عرنی لعت م ی ں ’’ہرئر‘‘ ک‬

‫ے‬ ‫ے با د لیاہ‬
‫ے بام س‬ ‫ے بعد تھی جاری رہی۔مہیئ‬
‫ے کی ست ییدرہؤی ں کؤ ’’لیلہ الہرئر‘‘ ک‬ ‫دسؤی ں دن ک‬

‫ے ا نس‬
‫ے ہی جال رہی‬ ‫ےس‬‫ے حم‬
‫ل‬ ‫معٹ ٰی لنؤں کا بیر اوردردباک اوار م ی ں تھؤبلیا ہ‬
‫ے‪ ،‬لنؤبلہ معاویہ کی فؤح اس رات امام علیہ السالم کی فؤح ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ‪ 3‬جزء ‪۵‬ص‪،13‬ا‪1۵‬۔وقعہ صفین ص‪2۴۵‬۔ کامل ابن اثیرج ‪3‬ص‪1۵۴‬۔‪،1۵3‬شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪197‬۔ مروج‬
‫الذہب ج‪2‬ص‪398‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ‪ 3‬جزء ‪۵‬ص‪،13‬ا‪1۵‬۔وقعہ صفین ص‪2۴۵‬۔ کامل ابن اثیرج ‪3‬ص‪1۵۴‬۔‪،1۵3‬شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪197‬۔ مروج‬
‫الذہب ج‪2‬ص‪398‬۔‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ طبری ج ‪3‬جلد‪۵‬ص‪31‬۔‬
 ‫‪542‬‬

‫ے ہ ی ں ‪،‬عیفریت تھا لہ معاویہ اور امؤتؤں کی جکؤمت کا تخیہ بلت جان‬

‫ے لہ اجابک عمروعاص ن‬
‫ے دھؤلہ اور فریت‬ ‫ے جالن‬ ‫تھی خیس‬
‫ے لئ‬

‫ے اس خؤنی اور سرتؤست سار جیک اور اس کؤ روک دبا باالحر‪،۱۲‬صفر حمعہ ک‬
‫ے‬ ‫ے درمیان بفرفہ ییدا کرک‬
‫ے ساتھ اور امام کی فؤح ک‬
‫ک‬

‫َجک ہ‬
‫دن واقعہ ’’ مثت‘‘بک پہؤتحا اور جیک وفٹی طؤر ئر روک دی لٹی۔‬

‫ے۔ لیکن اس ک‬
‫ے بعد ک‬
‫ے جاالت و‬ ‫ے مؤرچ ین ن‬
‫ے دس دن بک جاالت کؤ ئربیت س‬
‫ے لکھا ہ‬ ‫ے جادبات لک ھئ‬
‫ے واک‬ ‫جیک صف ین ک‬

‫ت‬
‫ے دوق بارتح سیاسی کی روسٹی م ی ں واقعات کؤ ئربیت دی ں ہم ھی ان جید‬
‫ے لہ ا پئ‬ ‫جادبات کی ئربیت بدل لٹی‪ ،‬بارتح لک ھئ‬
‫ے واکؤں کؤ جا ہئ‬

‫ے تجرئر کر رہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے واقعات کؤ لیلہ الہرئربک ا پئ‬
‫ے ابدار س‬ ‫دن م ی ں ہؤن‬

‫دسؤی ں دن کا جادیہ‬

‫ے باالت کی طرح ہؤلیاتھا ‪،‬سہادت ک‬

‫ے عاسق اور‬ ‫دسؤی ں صفر کا سؤرح طکؤغ ہؤا اور اپٹی روسٹی کؤ صف ین ک‬
‫ے میدان ئر داال خؤ خؤن ک‬

‫لئ ہ ن ت‬ ‫م حم ت‬ ‫ے بعٹی رپیعہ قثی‬ ‫ے جا ہئ‬

‫امام علیہ السالم ک‬
‫ے‪ ،‬ان ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے اور امام کا محاصرہ ے ؤے‬
‫ھ‬ ‫ے امام ک‬
‫ے اطراف ی ں ع‬ ‫ے واک‬
‫ل‬ ‫ے واک‬

‫ے لئ‬
‫ے پیعت کرے‬ ‫ؤت و نسری بق ُشہ ہّٰلل؟ کؤن ہ‬ ‫ٰ ع ل‬ ‫سرداروں م ی ں س‬
‫ےک‬‫ے خؤ مرن‬ ‫ے ابک سردار اتھا اور لہا ’’من ییابع بق ُشہ لی ا م ِ‬

‫ے ہاتھ ئر پیعت کی اور لہا ‪،‬ہم‬

‫ے سردار ک‬ ‫ے پبح دے ؟ اس وفت سات ہرار کؤک گھرے ہؤن‬
‫ے اور ا پئ‬ ‫ے لئ‬
‫اور اپٹی جان کؤ جداک‬

‫پبج‬
‫ے بلت کر تھی یہ دبکھ ی ں۔ان کی محثت و الفت ک‬ ‫ے جثم‬
‫ے نش اییا ہی کافی‬
‫ے لئ‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں داحل ہؤجات ی ں اور‬ ‫ے ئرھ ی ں لہ معاویہ ک‬
‫ا یی ا ا ک‬

‫ُ ہ‬
‫ے اتھ کر لہا ’’لیش للم ُعدٌّرفی الغرت ِان اصثت ِع ہٌّلی فیلم‪ ،‬ومیلم رح ٌّل جٹ ٰی‘‘۔بعٹی عرتؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے ابک شخض ن‬
‫ے لہ ان م ی ں س‬
‫ہ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ے ابک ادمی تھی ربدہ رہا اور امام علیہ السالم کؤ کؤنی اسیت پہؤتحا حت معاویہ ن‬
‫ے‬ ‫ے یم کؤک دلتل ورسؤا ہؤ جاوک‬
‫ے اکر یم م ی ں س‬ ‫سا مئ‬

‫َ ُ َ َہ ْ‬ ‫لن‬
‫ے بغربقی حم‬ ‫’’رپیعہ‘‘ کی پہادری اور مؤع ظہ و نصبجت کؤ دبکھا تؤ ئرحسیہ اس ک‬
‫ھا۔ادافلت فد ولت‬
‫ے کل ئرے اور یہ سغر ئر ِ‬ ‫ے مٹھ س‬
 ‫‪543‬‬

‫ُ فی َل ْ ی ُ مت‬
‫ے میدان م ی ں اپٹی نست دگھانی‪ ،‬تؤ اجابک ان م ی ں س‬
‫ے کچھ کروہ پہار کی‬ ‫ت ھم کا ِلخیال تحالداکر کؤنی لہ‬
‫ے لہ قثیلہ رپیعہ ن‬ ‫رپیعہ ا ت لیا‬
‫ِ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ے لیلئ‬
‫ے ییار ہؤ جات ی ں ک‬ ‫طرح جیک کرن‬

‫مثمیہ کی فؤح م ی ں ئرمیم‬

‫ے پہت ربادہ وفاداری پہ ی ں کی اور امام علیہ السالم کی مثمیہ کی فؤح ا پئ‬
‫ے سردار عید اّلل‬ ‫ے م ی ں قثیلہ مضر ن‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫رپیعہ کی پہادری ک‬

‫َ‬
‫ت‬ ‫ے سکست س‬
‫ے دوجار ھی‪ ،‬اس طرح‬ ‫ے تھا لئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے میدان س‬ ‫ے اور قثیلہ مضر ک‬
‫ے افراد ک‬ ‫ے فتل ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ین بد ئل ک‬

‫ہ ت‬ ‫ے سیاہی فلت لسگر س‬

‫ے مثمیہ کی‬
‫ے۔ امام علیہ السالم ن‬
‫ھ‬ ‫ے لہ حش کی سرداری خؤد امام علیہ السالم کررے‬
‫ے جا م‬
‫ل‬ ‫ے لہ اس فؤح ک‬
‫س‬

‫ے سہل ین خییف کؤ اس فؤح کا سردار ییا با‪ ،‬لیکن جئثت ین مسکمہ کی سرداری م ی ں سام کی فؤح ک‬
‫ے‬ ‫فؤح م ی ں پہیری اور سدھارک‬
‫ے لئ‬

‫َ‬
‫ے سردار کؤ اپٹی مہلت یہ دی لہ فؤح کؤ متظم و مریت کربا‪ ،‬امام علیہ السالم حت قثیلہ مضر کی بد ن ظمی س‬
‫ے‬ ‫ے پئ‬ ‫ہچؤم ن‬
‫ے مثمیہ ک‬

‫ے باس بالبا اور اپہ ی ں جلم دبا لہ یہ کروہ حش ن‬

‫ے اسالمی روس کؤ تھالدبا ہ‬ ‫خ ہنت ف ً‬
‫ؤرا مالک اسیر کؤ ا پئ‬
‫ے لہؤ ’’این‬
‫ے اس س‬ ‫با یر ؤے ؤ‬

‫ہ‬
‫ے کی فدرت پہ ی ں‬ ‫ے ہؤ حش ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫اکی الخیاہ الٹی ال پیق ٰی للم؟‘‘لنؤ ں انسی مؤت س‬
‫ے تھاک رہ‬ ‫ٰ‬
‫فرار کم من المؤت الدی کن بعجروہ‬

‫ے اس کی طرف تھاک رہ‬

‫ے ہؤ ؟‬ ‫ے واکی ہ‬ ‫ر گ ھئ‬
‫ے اور خؤ ربدکی جیم ہؤن‬

‫ے بعد خؤس ووکؤک‬

‫ے‬ ‫ےک‬‫ے درمیان گھرے ہؤکر امام علیہ السالم کا پیعام پہؤتحان‬
‫ے کؤکؤں ک‬ ‫مالک اسیر‪ ،‬مثمیہ م ی ں سکست گھا ن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ٰ‬
‫مات و عار الدییا واالحرہ وشخط ہاّلل والیم عقایِ ِہ ‘‘‬‫م‬ ‫ل الخیاہ و ال‬
‫ٍ‬ ‫واکی بفرئر م ی ں لہا‪’’ :‬فان ال ِفرار فیہ سلت ال ہغر والعلیہ ع ٰلی ال َقیءِ ود َُ‬
‫ہ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے لنؤا دییااور جیات و ربدکی م ی ں دلت‪ ،‬اور دییا و‬ ‫ے فرار کربا اپٹی عرت کؤ ئرباد کربا اور بیت المال کؤا پئ‬
‫’’میدان جہاد س‬

‫ے‘‘۔تھر فرمابا‪ :‬ا پئ‬

‫ے داپنؤں کؤ ابک دوسرے ئر م صنؤطی‬ ‫احرت م ی ں ییک و عار‪ ،‬جدا کا فہر و عصت اور اس کا درد باک عدات ہ‬

‫مت‬ ‫ے ئرھؤاییا لہئ‬ ‫ے ساتھ دشمن ک‬

‫ے مثمیہ کی فؤح کؤ ظم لیا اور خؤد حملہ سروغ‬
‫ے بعد ات ن‬
‫ےک‬ ‫ے لئ‬
‫ے اسیفیال ک‬ ‫ے دبا کؤ اور ا پئ‬
‫ے سر ک‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪2۴2،2۴1‬۔ وقعہ صفین ص‪31۵‬‬
 ‫‪544‬‬

‫مثم ف ک م ئ ت س پبج‬
‫ے تھگا دبا پہاں بک لہ معاویہ ک‬ ‫م‬
‫ے فلت لسگر‬ ‫ھ‬ ‫کر دبااور یسرہ م ی ں معاویہ کی فؤح خؤ امام علیہ السالم کی یہ ؤح ے قا ل ھی ‪ ،‬اے‬

‫ے بعد مثمیہ کی فؤح کا مریت ہؤبا امام علیہ السالم کی خؤشحاکی کا سیت ہؤا‪ ،‬اسی وجہ س‬
‫ے ات ن‬
‫ے ان کؤکؤں کؤ‬ ‫م ی ں پہؤتح لئ‬
‫ے‪1‬۔سکست ک‬

‫ُ ْ ٌّ َ ْ ُ‬ ‫ہ ُ‬ ‫ہ‬ ‫َ‬
‫لیع لم‬ ‫علی ل ہ بیی ٰ ل‬
‫ے فرمابا ’’فاالن فاصیر واائرلت لم ا سلثیہ و لم ہاّلل با یف ین و لم ا تھرم بایہ م ِسخط ِک َرہی ِہ و مؤبقیقشہ‪ ،‬وفی ال ِفرا ِر م َؤجَدہ‬ ‫منؤجہ کرن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے رہؤ لنؤبلہ ییات اور ارام نمھارے لئ‬

‫ے جداکی طر ف س‬ ‫ٰہ َع َل ْ ہ ہ ل ُ ل ُ‬
‫عارالیافی‪’’،0‬اس وفت صیر و سکؤن س‬
‫ے ابا اور‬ ‫ِاّلل ی ِہ والدل ا الرم ا ِوا‬

‫ن‬
‫ے )وہ جا ن ل ی ں لہ اپہؤں ن‬
‫ے خؤد‬ ‫ے ہ ی ں (میدان جیک م ی ں بایت فدم یہ رہ‬
‫ل‬ ‫م ھ ی ں بف ی ن ک‬
‫ے ساتھ فایم رگھا اور خؤ کؤک سکست گھا ج‬

‫ے ئر جدا کا فہر اور دلت ہؤکی‘‘۔‬ ‫ے تھا لئ‬

‫ے واک‬ ‫ے عتط و عصت اور بالوں م ی ں کرفیار لیا ہ‬
‫ے اور میدان جیک س‬ ‫کؤ جدا ک‬

‫فا ئل کا کریہ‬

‫ے پہت مشہؤر‬
‫ے درمیان میہدم ہؤن‬ ‫ے وہ اس عظیم پہر خؤ ‪۲۴۳‬؁س‬
‫ے ‪۲۲۱‬؁ ک‬ ‫ے خؤ شمال م ی ں سرق ضیعا ک‬
‫ے باس ہ‬ ‫مارت ابک سہر ہ‬

‫پہ چ گ ھی ن ت‬
‫ے ‪ ،‬مشہؤر طؤفان‪’’،‬عرم‘‘ ک‬
‫ھ‬ ‫ے اسی پہر کی ئرلت س‬
‫ے واکؤں ن‬
‫ل‬ ‫ے‪ ،‬نمن ک‬
‫ے قثی‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے کافی ئرفی کی اوروہ ت ا ھی ٹی کرے‬

‫ے اکیر کؤک سام ‪،‬اردن ‪،‬فکسط ین ج‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے ِادھر ُادھر ج‬
‫ے لئ‬
‫ے اور اس م ی ں س‬ ‫ل‬ ‫ے حرئرہ ک‬ ‫ے پہر میہدم ہؤنی حش ک‬
‫ے بعد کؤک وہاں س‬ ‫ائر س‬

‫َ‬ ‫ب‬
‫ے لہ ہم د ک ھئ‬
‫ے ہ ی ں لہ قثیلہ ارد‪ ،‬مضر‪،‬‬
‫ن ت‬
‫ے ‪ ،‬پہی وجہ ہ‬
‫ھ‬ ‫لسم‬
‫ے ئیست کرے‬ ‫ے کؤ اسی قثی‬
‫ے‬ ‫ے باوخؤد کؤک ا پئ‬
‫ےک‬‫ے ‪،‬لیکن اییاقثیلہ چھؤرن‬
‫لئ‬

‫مت‬ ‫ے کچھ کؤک سام ‪،‬اردن اور فکسط ین م ی ں ربدکی نسر کررہ‬
‫ے ہ ی ں۔فؤح کؤ ظم‬ ‫ےک‬‫ے کؤک عراق م ی ں اور اسی قثی‬
‫ل‬ ‫ل ِیدہ‪ ،‬فضاعہ اور رپیعہ ک‬

‫ہ ت‬ ‫لک ت‬ ‫ے وفت امام علیہ السالم کی سیاست یہ تھی لہ حش قثی‬

‫ے تؤ دوسرے افراد ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے کؤک ھی عراق م ی ں ربدکی نسر کررے‬ ‫ے‬ ‫کرن‬

‫ے سا مئ‬
‫ے‬ ‫ے لنؤبلہ ممکن ہ‬
‫ے لہ یہ ا مئ‬ ‫ہ ت‬
‫ھ‬ ‫ے عالوہ دوسری جگہؤں ئر ربدکی نسر کر رے‬
‫ے کؤک گھرے ہؤں ‪ ،‬خؤ عراق ک‬
‫ےک‬‫ے وہی قثی‬
‫ل‬ ‫سا مئ‬

‫ے جیعم عراق ک‬
‫ے ربیش س‬
‫ے‬ ‫کا مقابلہ پہیر بایت ہؤ اور سدبد خؤئرئری یہ ہؤ‪2‬۔ابک دن ’’جیعم‘‘ ک‬
‫ے عید اّلل بامی سامی سردارن‬

‫ےک‬
‫ے دوتؤں کروہ‬ ‫ے عرص لیا لہ جیعم قثی‬
‫ل‬ ‫ے مالفات ہؤنی‪ ،‬سامی ن‬ ‫ے کی خؤاہش طاہر کی‪ ،‬اور تھؤرے وققہ ک‬
‫ے بعد اس س‬ ‫مالفات کرن‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪198،197‬۔ وقعہ صفین ص‪2۵1‬۔ تاریخ طبری ‪ ،3‬جزء ‪،۵‬ص‪12‬‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ‪ ،3‬جزء ‪۵‬ص‪1۴‬‬
‫‪3‬‬
‫معجم البلدان ج‪۵‬ص‪3۵،3۴‬‬
 ‫‪545‬‬

‫ل‬ ‫ت فخ م س ت‬
‫ے خؤ ھی کامیات ہؤنی ہم اس کی بیروی کری ں ‪ ،‬یکن ان دوتؤں‬ ‫ے لئ‬
‫ے فگر کری ں‪ ،‬دو ؤں ؤ ؤں ی ں‬ ‫جیک یہ کری ں ‪ ،‬اور اییدہ ک‬

‫ت‬ ‫ہ لن ب فن م س ل ن ت‬
‫ے ھی اس کی باتؤں ئر تؤجہ پہ ی ں دی‪،‬اور کؤنی ھی راضی پہ ی ں ہؤا لہ‬ ‫سرداروں کی باتؤں کا کؤنی فابدہ یہ ؤا ؤ لہ عرا ؤں ی ں ے سی‬

‫ے جیک سروغ ہؤلٹی ‪ ،‬وہت ین‬

‫ے ابک ابک کر ک‬
‫ےس‬‫ے سا مئ‬
‫ے‪،‬ل ٰہدا دوتؤں کروہؤں م ی ں ا مئ‬
‫ے اپٹی پیعت اتھا ک‬
‫امام علیہ السالم س‬

‫ے ابک شخض ن‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں جیعم سام ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے شخض کؤ سامنؤں م ی ں س‬
‫ے فتل کر داال اور اسی ک‬ ‫مشعؤد جیغمی عرافی‪ ،‬ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے ئرائر ک‬

‫لی فت ن ک ف ً‬ ‫ف‬ ‫ک جی‬

‫ؤرا بعد مقنؤل ئر روبا سروغ کردبا اور لہا م ی ں ن‬
‫ے معاویہ کی‬ ‫ے غمی ئر حملہ کر دبا اور اتؤلعت کؤ تل کر دبا کن ل کرے ے‬ ‫عراق‬

‫ق‬ ‫س تج‬
‫ے فتل لیا ہ‬
‫ے ربادہ م ی ں یم کؤ جاہیا تھا جدا کی سم میری شمچھ‬
‫ے حت لہ تؤ میرا فرپٹی عرئر تھا اور کؤکؤں س‬ ‫ھ‬ ‫بیروی کرن‬
‫ے کی وجہ ے‬

‫ٰ‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے ہم ی ں اییا الہ فرار دبدبا ہ‬
‫ے اور ابک ہی قثی‬ ‫ے ہم کؤکؤں کؤ لمراہ کردبااور فرنش ن‬
‫ے یہ لہ ستطان ن‬ ‫م ی ں پہثیارہا ہ‬
‫ے لہ لیا کروں‪ ،‬سؤان‬

‫ے اور جیک نمام ہؤلٹی‪1‬۔‬ ‫ے دوکروہؤں کی انسی جیک م ی ں ‪ ۱۱‬کؤک دوتؤں طرف ک‬
‫ے مارے لئ‬ ‫ک‬

‫ے حش م ی ں بعض کی طرف‬
‫ے بللہ جیک صف ین م ی ں کم وبیش اس طرح کا واقعہ ہؤا ہ‬
‫ے میال پہ ی ں ہ‬ ‫بارتح دہرانی ہ‬
‫ےیہ واقعہ بدات خؤد ن‬

‫ح‬‫َت‬ ‫ی‬‫ع‬‫ح ت ب‬ ‫ف‬ ‫ح‬‫بعی صہث َت‬ ‫ہم اسارہ کررہ‬

‫ے ہ ی ں۔‪۱‬۔ م ین ت لی عرافی ل ؤا اس کا حاراد ھانی م ین جارت لی ؤ سام کی ؤح ی ں ھا ‪ ،‬اس ے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬

‫ے‬ ‫ے چھیادے‪ ،‬لیکن ا سئ‬

‫ے اجارت پہ ی ں دی اور پہایہ ییابا لہ اسی کروہ ک‬ ‫ے اصرار لیا لہ ا پئ‬
‫ے ححاراد تھانی کی الس کؤ کیرے س‬ ‫معاویہ س‬

‫ل‬ ‫ع‬ ‫چ‬ ‫ت ن تج‬ ‫ح‬‫ل ل لی َت‬

‫ے عثمان کؤ رات م ی ں دفن یا یا کن لی سامی ے لہا با ؤ یہ کام ا حام باے گابا ے ؤر دوں گا اور لی ؑ ے گر ی ں‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خؤف س‬

‫ے جیار ے کؤ دفن کردے‪0‬۔‬ ‫ے اجارت دی لہ ا پئ‬

‫ے ححا راد تھانی ک‬ ‫سامل ہؤجاوں گااحرکار معاویہ ن‬
‫ے اس‬

‫ے ئری م ضئثت یہ ہ‬
‫ے لہا ست س‬
‫ے سردار ن‬
‫ےک‬‫ل‬ ‫مئ مئ ت‬
‫ے ان دوتؤں قثیکؤں م ی ں س‬
‫ے ابک قثی‬ ‫ھ‬ ‫‪۳‬۔ قثیلہ ارد ک‬
‫ے‬ ‫ے دو کروہ ا ے سا ے‬

‫ے ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے امادہ ہ ی ں۔ جدا کی قسم‪ ،‬ہم اس جیک م ی ں ا پئ‬
‫ے ہاتھؤں س‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫لہ ابک ہی قثیلہ ک‬
‫ے دو کروہ ابک دوسرے س‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪2۵8،2۵7‬۔ شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪21۵،21۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص‪2۵9‬۔ شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪217‬۔ تاریخ طبری ج ‪3‬جزء‪ ،۵‬ص‪،1۴‬کامل ابن اثیرج ‪3‬ص‪1۵۴‬۔‬
 ‫‪546‬‬

‫ے کی مدد پہ ی ں کی‪ ،‬اور اکر اتحام دی ں‬

‫ے رہیر اور قثی‬
‫ل‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے عالوہ کچھ اور پہ ی ں کر سلئ‬
‫ے اور اکر یہ کام اتحام یہ دبا تؤ ہم ن‬ ‫ےک‬‫ہاتھ بیر کا پئ‬

‫تؤ اپٹی عرت کؤ ئرباد اور اپٹی ربدکی کی کؤ کؤ جامؤس کردبا ہ‬

‫ے‪1‬۔‬

‫ے لئ‬
‫ے مید‬ ‫ےک‬ ‫دان م ی ں فدم رگھا اور جیک کی دعؤت دی ‪،‬عراق کا ابک شخض اس س‬
‫ے مقابلہ کرن‬ ‫‪۲‬۔ سامنؤں م ی ں س‬
‫ے ابک ن‬
‫ے می ِ‬

‫ے رم ین ئرییک دبا اور اس ک‬

‫ے‬ ‫ے سامی کی کردن بگری اور اس‬
‫ے رور س‬ ‫ے لئ‬
‫ے باالحر عرافی ن‬ ‫ے رئردست حم‬
‫ل‬ ‫ان م ی ں ابا اور دوتؤں ن‬

‫ے تؤنی اباری تؤ دبکھا لہ اس کا اییا تھانی ہ‬

‫ے! اس ن‬
‫ے‬ ‫ے جہرے س‬
‫ے بقات اور سر س‬ ‫ے خؤدسامی ک‬ ‫سیئ‬
‫ے ئر بیٹھ لیا حش وفت اس ن‬

‫ے اراد‬ ‫ے لہؤ لہ اس مشکل کؤ حل کری ں۔ امام علیہ السالم ن‬

‫ے جلم دبا لہ ُاس‬ ‫ے لہا لہ امام علیہ السالم س‬ ‫امام علیہ السالم ک‬
‫ے دوسنؤں س‬

‫ے باوخؤد وہ دوبارہ معاویہ کی فؤح م ی ں سامل ہؤلیا‪0‬۔‬ ‫کردو ل ٰہدا اس ن‬

‫ے اراد کردبا اس ک‬

‫ے قیش میدان م ی ں‬ ‫ے لئ‬

‫ے للکارا امام علیہ السالم کی فؤح س‬ ‫ےک‬‫ے ابک شخض ییام ’’سؤبد‘‘ میدان م ی ں ابا اور مقا ب‬
‫ل‬ ‫‪۴‬۔ معاویہ کی فؤح س‬

‫ے ابک دوسرے کؤ ا پئ‬

‫ے رہیر و بیشؤا کی طرف‬ ‫ے تؤ ابک دوسرے کؤ پہحان لئ‬
‫ے اور دوتؤں ن‬ ‫ے‪ ،‬حت دوتؤں ئردبک ہؤن‬
‫ان‬

‫ے ییان لیااور لہا‪،‬وہ جدا لہ حش ک‬

‫ے سؤا‬ ‫ے اپٹی محثت و انمان کؤ ا پئ‬
‫ے ححاراد تھانی س‬ ‫ے کی دعؤت دی‪ ،‬قیش ن‬
‫ے امام علیہ السالم س‬ ‫ان‬

‫ے(معاویہ کا جثمہ) ئر اییا رئردست حملہ کربا لہ صاحت جثمہ کا کؤنی ابار بافی یہ‬ ‫ے اکر ممکن ہؤبا تؤ اس بکؤار س‬
‫ے اس سفید جثم‬ ‫کؤنی جدا پہ ی ں ہ‬

‫رہیا‪2‬۔‬

‫شمر ین دی الچؤشن امام علیہ السالم کی رکات م ی ں‬

‫ے لہ شمر جیک صف ین م ی ں امام علیہ السالم ک‬

‫ے ہمراہ تھا‪ ،‬اور‬ ‫بعجت کی بات (انسی خیرت و بعجت حش کی کؤنی اییہاء پہ ی ں ہ‬
‫ے) یہ ہ‬

‫ت‬ ‫ے اس کی بیسانی ئر شجت صریت لگانی حش س‬ ‫میدان جیک م ی ں’’ادھم‘‘بام ک‬

‫ے اس کی ہدی تؤت لٹی‪،‬وہ ھی بدلہ‬ ‫ے ابک سامی ن‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪2۵2‬۔ تاریخ طبری ج ‪،3‬جزء‪ ،۵‬ص‪1۵‬۔شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪،۵‬ص‪219‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص‪272‬۔ شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪21۵‬۔‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص‪2۵8‬۔ شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪213‬۔‬
 ‫‪547‬‬

‫ے جثم‬
‫ے م ی ں بانی‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے رئردست حملہ لیا‪ ،‬مگر کؤنی فابدہ یہ ہؤا‪ ،‬شمر اپٹی تؤابانی وانش کرن‬ ‫ے لئ‬
‫ے اتھا اور سامی ئر بکؤار س‬ ‫ےک‬‫لیئ‬

‫ے سامی کؤ مہلت یہ‬ ‫ے اپٹی جلہ ئر گھرا ہ‬

‫ے‪ ،‬اس ن‬ ‫ےس‬ ‫ے لیا تھر میدان م ی ں الیا اس ن‬
‫ے دبکھا لہ سامی اسی طر بق‬ ‫ییا اور ہاتھ م ی ں بیرہ ک‬

‫ے کؤک اسلی مدد کؤ یہ پہؤ تحئ‬

‫ے تؤ اس‬
‫ے‬ ‫ے اوئر اس طرح مارا لہ وہ گھؤرے س‬
‫ے رم ین ئر کر لیا اور اکر فؤح سام س‬ ‫دی اور اییا بیرہ اس ک‬

‫ے می ں ہ‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫فتل کردییا اس وفت شمر ن‬
‫ے لہا یہ بیرہ کی مار اس حملہ ک‬

‫سہادت ئر فجر و میاہات‬

‫ے ہ ی ں اورمقد س مقضد ک‬
‫ے‬ ‫ے ہی افبحار کرن‬ ‫ے عشق و محثت ئر مؤمن ین اور فیامت ئر انمان و اعیقاد ر گ ھئ‬
‫ے واک‬ ‫ب ٰ‬
‫عاکی س‬ ‫سہادت اور اّلل‬

‫م‬ ‫ے ہ ی ں اور یہ افبحار اور فجرو میاہات ابک انسی بقافت ہ‬

‫ے خؤ دوسری فؤمؤں م ی ں پہ ی ں ‪ ،‬سہادت س‬ ‫تجت جیک کرن‬
‫ے عشق و حثت‬

‫ے ابک پہیرین م ہجرک اور علت ہ‬

‫ے‪ ،‬سہید اپٹی جید رورہ ربدکی کؤ ابدی ربدکی س‬
‫ے اسی عفیدے کی ییا ئر ییدئل کربا‬ ‫ے لئ‬
‫فیام و جہاد ک‬

‫ے بیش ن ظر لسی کؤ پہ ی ں پہحاییا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے اور تھر وہ ا پئ‬
‫ے مقضد ک‬ ‫ہ‬

‫ے لئ‬
‫ے بالبا عرافی فؤحی‬ ‫ے قثیلہ پٹی اسد کا ابک پہادر سیاہی میدان م ی ں ابا اور جیک ک‬
‫ے م ی ں ابک دن فؤح سام ک‬ ‫جی ک ص ف ی ن ک‬
‫ے رمان‬

‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے اس شخض س‬
‫ے کرن‬
‫ہ‬
‫ے اجابک ابک صعیف شخض ییام’’مقطع عامری‘‘ اتھا بالہ پٹی اسد ک‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫پ ک ب پبج‬
‫ے ہیئ‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫اس ہادر ؤ د کھ کر‬

‫َْ‬ ‫ے‪،‬لیکن حت امام علیہ السالم منؤجہ ہؤن‬

‫ے میع کردبا‪ ،‬ادھر اس سامی پہادر کی ھل‬
‫ےس‬‫ے میدان جیک م ی ں جان‬
‫ے تؤ اس‬ ‫میدان م ی ں جان‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے کاتؤں کؤپہرا کر دبا تھا۔ ادھر ہر مرییہ و ہ صعیف خؤ سہادت کا عاسق تھا اپٹی جلہ س‬
‫ے مقا ب‬ ‫ِم ْن میارر کی بلید اوار ن‬
‫ے کؤکؤں ک‬

‫ے عرص لیا اے میرے مؤال‪ ،‬اجارت د تحئ‬

‫ے لہ اس جیک م ی ں سرلت‬
‫پئ ت‬
‫ے‪ ،‬اس صعیف ن‬
‫ھ‬ ‫ے اتھیا تھا لیکن امام ُاس‬
‫ے میع کردے‬ ‫لئ‬

‫ے ات کؤ امان دوں ‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬

‫ے‬ ‫ے فتل کردوں اور اس ک‬
‫ے سہر س‬ ‫کروں با لہ سہید ہؤ جاوں اور پہست کی طرف جاوں با اس‬

‫ے دل م ی ں انسا‬
‫ے اس پہادر سامی ک‬
‫ےن‬‫ے عاسقایہ حم‬
‫ل‬ ‫ے خق م ی ں دعا کی۔اس دکیر اور پہادر ک‬
‫ے اجارت دی اور اس ک‬
‫اس مرییہ اس‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج ‪3‬جزء‪ ،۵‬ص‪18‬۔شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪213‬۔‬
 ‫‪548‬‬

‫ل‬ ‫ے جثم‬
‫ے باس پہؤتحا دبا یکن اس‬
‫ےک‬ ‫ے عالوہ کؤنی جارہ ن ظر یہ ابا۔ اور اییا دور ہؤلیا لہ خؤد کؤ معاویہ ک‬
‫ےک‬‫ے تھا لئ‬
‫رعت ییدا کر دبا لہ اس‬

‫پب‬
‫ے اس کا وہاں بک جھا لیا اور حت اس کؤ یہ بابا تؤ اپٹی جلہ ئر وانش الیا۔ اور حت علی علیہ السالم کی سہادت ہؤلٹی‬
‫ے محاہد ن‬
‫تؤرھ‬

‫ص‬ ‫مہ‬ ‫ہ‬

‫ے باس بالبا‪ ،‬قطع حت لہ بیری اور عیقی‬ ‫ے مقطع عامری کؤ بالس کرابا اور اس‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے ہاتھ ئر پیعت کی تؤ معاویہ ن‬
‫ے معاویہ ک‬
‫اور کؤکؤں ن‬

‫ہ ت‬
‫ے باس ان‬
‫ے۔‬ ‫ے معاویہ ک‬
‫ھ‬ ‫کی ربدکی نسر کر رے‬

‫ے یہ تحئ‬
‫ے‬ ‫ے تؤ ہرکر میرے ہاتھ س‬ ‫معاویہ‪:‬تھانی ‪ ،‬اکر یم انسی جالت م ی ں(پہت ئرھابا اور صعیقی م ی ں ) میرے باس یہ ان‬
‫ے ہ ؤن‬

‫س مج‬ ‫مج‬
‫ھف‬ ‫ق‬ ‫م تج‬ ‫ف‬
‫ے تحات دبدے‬
‫ھ‬ ‫ے تل کردے اور انسی دلت کی ربدکی ے‬ ‫ے جدا کی سم دے کر لہیا ہؤں لہ‬
‫ھ‬ ‫(بعٹی تل کردییا)عامری‪ :‬ی ں‬

‫بل مج‬ ‫نم ف‬

‫ے نمہاری صرورت ہ‬
‫ے۔عامری‪ :‬بیری‬ ‫ھ‬ ‫ے ئردبک کردے۔معاویہ‪ :‬م ی ں ہرکر ھ ی ں تل پہ ی ں کروں گا لہ‬
‫اور جدا کی مالفات س‬

‫ے پہ‬
‫ے ہی جدا ہؤچکا ہؤں اور‬
‫ل‬ ‫ے تچھ س‬ ‫ے لہ م ی ں نمھارا تھانی پنؤں۔عامری‪ :‬م ی ں جدا ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے؟معاویہ‪ :‬میری جاحت ہ‬
‫جاحت لیا ہ‬

‫ن‬ ‫ے دن ہم کؤکؤں کؤ ا پئ‬

‫اسی جالت ئر بافی ہؤں بالہ جدا وبد عاکم فیامت ک‬
‫ے اور ہمارے اور مھارے درمیان فتضلہ‬
‫ے باس بالن‬

‫کرے۔‬

‫ت‬
‫ے اسان درخؤاست کؤ ھگرادبا تؤ تھر یہ درخؤاست لہا ں (فنؤل‬ ‫معاویہ‪ :‬اپٹی بیٹی کی سادی مچھ س‬
‫ے کردو۔عامری‪ :‬م ی ں ن‬
‫ے اس س‬

‫ع‬ ‫مج‬
‫ے نمھارے مال کی صرورت پہ ی ں ہ‬
‫ے‪1‬۔ابک فؤحی جکمت ملی دسؤی ں دن با‬ ‫ھ‬ ‫ے کچھ مال ک‬
‫ے کؤ۔عامری‪:‬‬ ‫کرسلیا ہؤں)معاویہ‪ :‬مچھ س‬

‫ے درمیان گھمسان کی جیک ہؤ رہی تھی‪ ،‬امام علیہ السالم کی فؤح ک‬

‫ے ابک ہرار‬ ‫ے بعد حت لہ عرافنؤں اور سامنؤں کی سؤاروں ک‬
‫اس ک‬

‫ے میقطع ہؤلیا اس وفت امام علیہ السالم ن‬

‫ے بلید اوار س‬
‫ے فرمابا‪ ،‬لیا‬ ‫ادمنؤں کا سامنؤں ن‬
‫ے محاصرہ کر لیا اور ان کؤکؤں کا ران ظہ ات س‬

‫ے‬ ‫ے پبح دے؟ عیدالغرئر کا ک‬

‫ے گھؤرے ئر سؤار اور ررہ پہئ‬ ‫کؤنی پہ ی ں ہ‬
‫ے خؤ جدا کی رصاحربدے اور اپٹی دییا کؤ احرت ک‬
‫ے بدک‬

‫ے اتحام دوں‬ ‫ے باس ابا اور لہا ات خؤ تھی جلم دی ں ک‬

‫ے اس‬ ‫ے عالوہ بدن کا کؤنی ح ہصہ ن ظر پہ ی ں ارہا تھا امام علیہ السالم ک‬
‫ے ابکھ ک‬
‫ہ ؤن‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪22۴،223‬۔ وقعہ صفین ص ‪278‬۔‬
 ‫‪549‬‬

‫ے دعا کی اور لہا‪ :‬فؤح سام ئر حملہ کرو اور خؤد کؤ گھیرے ہؤن‬
‫ے کؤکؤں بک پہؤتحا دو اور حت ان‬ ‫ے لئ‬ ‫گا‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬
‫ے اس ک‬

‫ن‬
‫ے بلییر لہؤ اور ہم اس طرف س‬
‫ے‬ ‫ے لہ یم کؤک اس طرف س‬ ‫ے مھ ی ں سالم لہا ہ‬
‫ے اور لہا ہ‬ ‫ے باس پہؤتخیا تؤ لہیا لہ امیر المؤمن ین ؑ ن‬
‫ک‬

‫ے حملہ کری ں بالہ محاصرہ کؤ جیم کردی ں اور یم کؤکؤں کؤ ارادی مل‬
‫ے اور ہم اس طرف س‬ ‫بلییر لہئ‬
‫ے ہ ی ں اور یم کؤک اس طرف س‬

‫ے کؤکؤں بک پہؤتحابااور امام علیہ‬ ‫ے فؤح سام ئررئردست حملہ لیا اور ا پئ‬
‫ے کؤ محاصرہ ہؤن‬ ‫ے۔امام علیہ السالم ک‬
‫ے پہادر سیاہی ن‬ ‫ج ان‬

‫پہل‬ ‫ب‬
‫ے اور اس وفت لییر و تل کی اواراور دوتؤں طرف‬
‫السالم کا پیعام پہؤتحابا‪ ،‬کؤک امام علیہ السالم کا پیعام شن کر پہت خؤس ہؤن‬

‫ے۔ سامنؤں ک‬
‫ے اتھ سؤ کؤک‬ ‫ے لسگرس‬
‫ے مل لئ‬ ‫ے جیک سروغ ہؤلٹی اور محاصرہ جیم ہؤلیا اور محاصرہ ہؤن‬
‫ے کؤک امام علیہ السالم ک‬ ‫س‬

‫لئ خ تج پبج‬
‫ے ہت لئ‬
‫ے اور جیک وفٹی طؤر ئر رک لٹی‪1‬۔‬ ‫ھ‬ ‫مارے ے اور ؤ ے وہ‬

‫ہت‬
‫ے دوران سیاسی ھلیدے‬
‫سدبدجیک ک‬

‫شم لئ ت‬
‫ے لہ جیک م ی ں اما م ک‬ ‫ے اجثماعی حم‬
‫ے امام علی علیہ السالم کی فؤح ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے کؤ اییدا ہی م ی ں دبکھ کر یہ چھ ے‬
‫ل‬ ‫ے ماہرین ن‬
‫امؤر جیک ک‬

‫ے خق م ی ں جارہ‬
‫ے جاالت امام علیہ السالم ک‬ ‫ل لن ب ک پ بکھ س ب ہ ت‬
‫ے لہ ہر دن جیک ک‬
‫ھ‬ ‫لسگر کؤ کامیانی م‬
‫ے‬ ‫ے کی‪ ،‬ؤ لہ وہ ؤک ا ٹی ا ؤں ے د کھ رے‬

‫ے۔ یہ کامیانی ان علنؤں کی ییا ئر تھی حش م ی ں س‬

‫ے بعض کی طرف ہم اسارہ‬ ‫ہ ی ں اور معاویہ کی فؤح باتؤدی اور مؤت کی طرف جا رہی ہ‬

‫صح‬
‫ے ئرے سردار کی سانسیہ اور ہمدئرایہ رہیری ‪،‬بعٹی حضرت علی علیہ السالم ‪،‬اور اسی بح نط ِام رہیری کی وجہ‬
‫ے ہ ی ں‪۱:‬۔ ست س‬
‫کر رہ‬

‫ً‬
‫ے بعد دوتؤں فؤح ک‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ے دولٹی تھی‪ ،‬فتل ہؤنی (جیک صف ین ک‬
‫ے واقعات بقل کرن‬ ‫ے لسگر س‬
‫ے معاویہ کی فؤح بفرییا اما م ک‬
‫س‬

‫ے واکؤں کی بعداد تجرئر کی جان‬

‫ے کی)‬ ‫مرن‬

‫ے مطاتق‪ ،‬علی‬ ‫ے اح بک انسا پہادر پہ ی ں دبکھا‪ ،‬ابک دشمن ک‬

‫ے فؤل ک‬ ‫‪۳‬۔ امام علیہ السالم کی ن‬
‫ے میال شحاعت و پہادری لہ دییا ن‬

‫ے سیرات کردبااس سؤر ما کی ییا ئر عرافنؤں ک‬

‫ے‬ ‫ے خؤن س‬ ‫ے لسی تھی پہادر س‬
‫ے مقابلہ پہ ی ں لیا مگر یہ لہ رم ین کؤ اس ک‬ ‫علیہ السالکم ن‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪2۴3‬۔ وقعۂ صفین ص ‪318‬۔‬
 ‫‪551‬‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے دل م ی ں رئردست رعت بیٹھ لیا اور میدان جیک م ی ں ت ھہرن‬
‫ے اور دشمنؤں ک‬
‫ے لئ‬
‫ے ئرے ئرے سر ہیا لئ‬
‫ےس‬‫سا مئ‬

‫ت ن ت لئ ج‬
‫ے کؤ ئر بح دبا۔‬‫حاے ھا‬

‫ٰ‬ ‫ف ضیل ج ف بف ٰ‬
‫ؤی اور امامت ئرخق ئر انمان وعفیدہ رگھیا‪ ،‬جن کؤکؤں ن‬ ‫ت‬
‫ے نض الہی کؤ‬ ‫‪۲‬۔ امام علیہ السالم کی فؤح کا ا خضرت کی ت‪ ،‬ال ت‪،‬‬

‫ے ئرجم‬
‫ے ست امام علیہ السالم ک‬
‫ے اپبحات کؤ معیار جالفت جابا‪ ،‬وہ ست ک‬ ‫رہیری کا مالک شمجھااور جیہؤں ن‬
‫ے انضارو مہاحرین ک‬

‫ت‬ ‫ن ن ت‬ ‫ے ساتھ باطل و سرلش س‬

‫ے‪ ،‬حت لہ معاویہ کی فؤح کی جالت کچھ اورہی ھی‪،‬اکرجہ کچھ جلیقہ‬
‫ھ‬ ‫ے جیک کرے اے‬ ‫ے خق و عدالت ک‬
‫ب‬
‫ل‬

‫ک لئ بک ج ہ ت‬ ‫ن ت‬ ‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬

‫ے مگر پہت ربادہ کؤک مادیت کی اللح اور‬
‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے اور ان ے ے ؤار ال رے‬ ‫ے لئ‬
‫ے معاویہ ک‬
‫ے ساتھ اے‬ ‫ےک‬ ‫ک‬

‫ے دئر ییہ بعض وعداوت کی وجہ س‬

‫ے بعض کروہ امام علیہ السالم س‬ ‫ی طل ک لئ ک ہ ن ت‬
‫ے اور ان م ی ں س‬
‫ھ‬
‫ے پہاں‬ ‫د یا ٹی ے ے اس ے مراہ اے‬

‫ے۔‬ ‫ے اور یہ جقیفت لسی تھی مؤرح س‬

‫ے تؤسیدہ پہ ی ں ہ‬ ‫ن ت‬
‫ھ‬ ‫اے‬

‫عظی شخ ضثن جیہ ن پیغ‬ ‫م ش‬

‫ے میر‬ ‫‪۴‬۔ امام علیہ السالم کی فؤح م ی ں مشہؤر و مغروف اور امت اسالمیہ کی حنؤت خصینؤں کا مؤخؤد ہؤبا‪ ،‬وہ م ی ں ؤں‬

‫پ‬
‫ت‬ ‫ے ہمرکات ہؤ کر بدر‪ُ ،‬اجد ‪،‬جن ین م ی ں جیل ی ں کی تھ ی ں اور یغمی ؐر ن‬
‫ے ان کی شحانی اور باکیرکی ئر کؤاہی دی ھی‪ ،‬ان کؤکؤں‬ ‫اسالم (ص)ک‬

‫ُ‬
‫ے میًال عمار باسر‪ ،‬اتؤاتؤت انضاری‪،‬قیش ین سعد‪ ،‬حجر ین عدی اور عید اّلل ین بد ئل ‪ ،‬جیہؤں ن‬
‫ے معاویہ کی فؤح‬ ‫م ی ں جید کا بام فا ئل دکر ہ‬

‫ت ع‬ ‫ے خؤد عرص لیکن سادہ کؤح سیاہنؤں ک‬

‫ے دل م ی ں سک و ئردبد ییدا کر دی ھی‪ ،‬یہ لن ی ں اور دوسری خیری ں سیت ین ی ں لہ‬ ‫ے پہت س‬
‫ک‬

‫ے جلئ‬
‫ے لگا بالہ امام علیہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے سیاسی حرن‬ ‫ےک‬ ‫ے اپٹی سکست کؤ فطعی شمجھااور اس س‬
‫ے تحئ‬ ‫معاویہ اور اس کی دوسری عقل عمرو عاص ن‬

‫ے حط و لیایت‬ ‫ے‪ ،‬اور وہ سیاسی حریہ‪ ،‬علی علیہ السالم کی فؤح ک‬

‫ے سرداروں س‬ ‫السالم کی فؤح کی کامیانی کؤ لسی تھی ضؤرت س‬
‫ے روک س‬
‫ل‬

‫ے کا تھا۔‪۱‬۔ جیک صف ین م ی ں امام علیہ السالم کی‬ ‫اور ان کؤکؤں کؤ اپٹی طرف راعت کرن‬
‫ے اور امام کی فؤح م ی ں بفرفہ و اجیالف کرن‬

‫ُ َ‬ ‫پی ک ت‬
‫ے لیکن قثیلہ رپیعہ واک‬
‫ے پہار کی طرح اپٹی جلہ ئر‬ ‫ے ہت لئ‬ ‫ے اکرجہ قثیلہ مضر واک‬
‫ے اپٹی جلہ س‬ ‫ھ‬ ‫فؤح م ی ں ست س‬
‫ے وفادار ر عہ واے‬

‫ے لہا یہ ئرجم رپیعہ‬

‫ے ہ ی ں کؤکؤں ن‬ ‫ے ئرحمؤں ئر ئری تؤ ات ن‬
‫ے تؤچھا لہ یہ ئرجم لش ک‬ ‫ے‪ .‬حت امام علیہ السالم کی ن ظر ان ک‬
‫م ؤخ ؤ د رہ‬
 ‫‪551‬‬

‫م‬ ‫ٌّ َع َض َ ہٰ ھک ص ہَ ھ بہی َ‬

‫ت َاْفدا ھم‪’’‘‘1‬بعٹی یہ ست جدا ک‬ ‫َ‬
‫ے ئرجم ہ ی ں جدا‬ ‫ے ہ ی ں اس وفت ات ن‬
‫ے فرمابا‪ِ ’’ :‬ھی رابات م اّلل ا ھاو یر م و‬ ‫ک‬

‫ے مالکؤں کی جقاظت کرے اور اپہ ی ں صیر عطا کرے اور یہ با یت فدم رہ ی ں‘‘امام علیہ السالم کؤ خیر ملی لہ اسی قثی‬
‫ل‬
‫ے کا ابک‬ ‫ان ک‬

‫ے ہ ی ں تؤ امام‬
‫ل‬ ‫می حط لک‬
‫ے جا ج‬
‫ھ‬ ‫ے اور معاویہ ک‬
‫ے درمیان ابک حط با عد د ؤط‬ ‫ے اور اس ک‬ ‫سردار جالد ین م ہغمر‪ ،‬معاویہ س‬
‫ے فریت ہؤلیا ہ‬

‫ے کؤکؤ ‪،‬یم کؤک میرے جا ہئ‬

‫ے فرمابا‪:‬اے قثیلہ رپیعہ ک‬ ‫عل لس ن ف ً‬
‫ؤرا اس کؤاور قثیلہ رپیعہ ک‬
‫ے ئررکؤں کؤ طلت لیا اور ان س‬
‫ے‬ ‫یہ ا الم ے‬

‫ے لہ نمھارے سرداروں م ی ں س‬
‫ے لسی ابک ن‬ ‫لہئ ک ہ مج‬
‫ے خیر ملی ہ‬
‫ے معاویہ ک‬
‫ے ساتھ حط و‬ ‫ھ‬ ‫ے اور میری اوار ئر لثیک ے واے ؤ‪،‬‬
‫واک‬

‫نم ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ن‬

‫ے اور تھر جالد کی طرف نگاہ کی اور لہا ‪ :‬اکر مھارے یعکق خؤ بات ی ں ہم بک پہؤ خی ہ ی ں اکر وہ خی ہ ی ں تؤ م ی ں ھ ی ں خش‬
‫لیایت کی ہ‬

‫دوں گا اور امان دوں گا لیکن سرط یہ ہ‬

‫ے لہ عراق اور ححار با ہر وہ جلہ جہاں ئر معاویہ کی جکؤمت و فدرت پہ ی ں ہ‬
‫ے وہاں جا کر ربدکی‬

‫ے دل کؤاپٹی مط ین قسم ک‬
‫ے د ر بع‬
‫ے‬ ‫نسر کرو اور اکر وہ خیری ں خؤ نمھارے میعکق ہم بک پہؤتخی ہ ی ں چھؤنی ہ ی ں تؤ ہمارے دھر لئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ش‬ ‫ے دوسنؤں ن‬
‫ے لہا اکر یہ بات خی ہؤکی تؤ‬ ‫ے قسم گھانی لہ ہرکر انسا پہ ی ں ہ‬
‫ے اس ک‬ ‫ے سا مئ‬ ‫ارام پہؤتحاو‪،‬اس ن‬
‫ے اسی وفت ست ک‬

‫ق‬
‫ے لہا جالد کی سم ئر ات کؤنی خیر نطؤر صمایت‬ ‫ے ابک شخض ربد ین جقصہ ن‬
‫ے امام علیہ السالم س‬ ‫ے فتل کردی ں ک‬
‫ے اور اپہ ی ں م ی ں س‬ ‫اس‬

‫ے‬ ‫ے یہ بات واصح ہؤنی ہ‬

‫ے لہ امام علیہ السالم کی فؤح م ی ں وہ معاویہ کی طرف س‬ ‫ے ساتھ جیایت یہ کرے‪0‬نمام فراین س‬ ‫ر گ ھئ‬
‫ے بالہ ا ب‬
‫ل‬

‫ے م ی ں اس‬
‫ے‬ ‫ے وفت پہاں بک لہ اس مؤقع ئر لہ عیفریت تھا لہ کؤک معاویہ بک پہؤتچ ی ں اور اس ک‬
‫ے جثم‬ ‫حصؤضی نماییدہ تھا اور کامیانی ک‬

‫ے لگا اس سکس‬ ‫ے کا جلم دبا اور تھر ا پئ‬

‫ے کام کی تؤجیہ بیش کرن‬ ‫ن ف ک پبج‬
‫ے ہیئ‬
‫ے م ی ں جید باتؤں کی طرف اسارہ‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫کرفیار کرل ی ں ‪،‬جالد ے ؤح ؤ‬

‫ت‬ ‫ے میسرہ قثیلہ رپیعہ ک‬

‫ے ہاتھؤں م ی ں ھی‪ ،‬امام‬
‫ے سیرد لیا تھا اور اس کی سرداری عیداّلل این عیاس ک‬ ‫ے ہ ی ں ۔امام علیہ السالم ن‬
‫کررہ‬

‫ح‬ ‫شخ ض‬ ‫علیہ السالم کا میسرہ معاویہ ک‬

‫ے م ی ں تھا اور اس کی دمہ داری سام کی مشہؤر ئرین ثن ی ں دوالکالغ میری اورعثیداّلل‬ ‫ے مثمیہ ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ے ساتھ امام علیہ السالم ک‬

‫ے‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں تھی قثیلہ حمیر‪ ،‬دوالکالغ کی سرداری م ی ں اور عثید اّلل ن‬
‫ے سؤاروں اور ییادوں ک‬ ‫ین عمر ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج ‪3‬جزء ‪ ۵‬ص‪19،81‬۔ شرح نہج البالغہ ابن الحدیدج‪۵‬ص‪22۵،22۵‬۔‬
‫‪2‬‬
 ‫‪552‬‬

‫ے گھرا ہؤا اور سامنؤں س‬

‫ے لہا‬ ‫ے بالکل اک‬ ‫میسرہ ئر سدبد حملہ لیا لیکن ربادہ مؤئر بایت یہ ہؤا دوسرے حم‬
‫ے م ی ں عثیداّلل ین عمر فؤح ک‬
‫ل‬

‫ے لیا اور علی ؑ کؤ باتؤد کردبا ۔ اس حم‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے اپیقام ک‬ ‫ے عثمان کؤ فتل لیا ہ‬
‫ے اکر ان کؤکؤں کؤ سکست دبدبا تؤ یم ن‬ ‫ے اس کروہ ن‬
‫عراق ک‬

‫ت ک ک ک ع ک ت پبج‬ ‫ے بایت فدم ر ہئ‬ ‫م ی ں تھی رپیعہ ک‬

‫ھ‬
‫ے یہ ہیا۔امام علیہ‬ ‫ے اییا دفاغ لیا اور لمروروبا ؤاں ؤ ؤں ے الوہ ؤنی ھی‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے کؤکؤں ن‬

‫ت‬ ‫ف ک ک ک ک ک پبج‬ ‫ے ییا دبالہ حش وفت جالد ن‬

‫ے دبکھا تؤ وہ ھی‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ھ‬ ‫ے امام علیہ السالم کی ؤح ے چھ ؤ ؤں ؤ‬ ‫ے بیر ت ین کؤکؤں ن‬
‫السالم کی فؤح ک‬

‫ل‬ ‫س ہن ک پبج‬
‫ے ہیئ‬ ‫ے اس عمل س‬ ‫ک پبج‬
‫ے امادہ کرے یکن‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ھ‬ ‫ے بایت فدم یا ؤں ؤ‬
‫ے امام کی فؤح ک‬ ‫ے لگا اور جاہا لہ ا پئ‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ھ‬ ‫ان ے ساتھ‬

‫ے قعل کی تؤجیہ کرن‬ ‫بک ت ف ً‬

‫ؤرا ان کؤکؤں کی طرف وانش جال لیا اور ا پئ‬
‫ے لگا اور لہا‪:‬‬ ‫ے ان کؤکؤں کی بایت فدمی د ھی ؤ‬
‫حت اس ن‬

‫ت خک ت ہ ت‬ ‫پبج‬
‫ے ہیئ‬
‫ے ان کؤ یم کؤکؤں کی طرف وانش بلیا دوں‪1‬۔‬
‫ھ‬ ‫ے کا مطلت یہ ھا لہ ؤ ؤک ھاک رے‬ ‫ھ‬ ‫میرے‬

‫ل پبج‬
‫ھ ہیئ ج‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬اسالمی مؤرچ ین میًال کلٹی اور وافدنمی کا ن ظریہ ہ‬
‫این انی الحدبد لک ھئ‬
‫ے کا لم‬ ‫ے جان تؤچھ کر دوسرے حم‬
‫ے م ی ںے‬ ‫ے لہ جالد ن‬

‫ے وعدہ لیا تھا لہ اکر امام کی فؤح ئر اس ن‬

‫ے کامیانی جاصل‬ ‫دبا تھا بالہ میسرہ م ی ں امام کی فؤح سکست گھاجان‬
‫ے لنؤبلہ معاویہ ن‬
‫ے اس س‬

‫ے وعدہ لیا تھا‬

‫ے جالد س‬ ‫ے دے دے گا‪0‬۔این مراجم لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬معاویہ ن‬ ‫ے گا حراسان کی کؤرئری اس‬
‫کرکی تؤ حت بک جالد ربدہ رہ‬

‫ے دھؤلہ م ی ں الیا مگراس کی اررو تؤری یہ‬ ‫لہ اکر اس جیک م ی ں کامیانی ملی تؤ حراسان کی کؤرئری اس ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں ہؤکی‪ ،‬جالد معاویہ ک‬

‫ے لہ مع ین سدہ جلہ ئر‬ ‫ے حراسان کاکؤرئر تؤ ییادبا لیکن اس س‬

‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے جکؤمت کی دمہ داری سیتھاکی تؤ اس‬
‫ہؤسلی لنؤبلہ حت معاویہ ن‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے وخؤد ئر افبحار کرنی ھی اور لہٹی ھی لہ باکیرہ کا بییا ہمارے‬ ‫ے ہی را سئ‬
‫ے م ی ں ہالک ہؤلیا‪2‬۔سام کی فؤح عثید اّلل این عمر ک‬ ‫پہؤتخیا ادھ‬

‫ھ بی لہئ ت‬ ‫چ‬ ‫ت ب فب ن ت‬
‫ھ‬
‫ے۔حی ہاں‪ ،‬باالحرسام‬ ‫ے طیت ین طیت(اچھا اور ا ے کا یا) ے‬
‫ے اور اس‬
‫ھ‬ ‫ے اور عرافی مجمد ین ا ؤ گرئرا حار کرے‬
‫ساتھ ہ‬

‫ے پہت ربادہ افراد مارے لئ‬

‫ے اور‬ ‫ے دوتؤں طرف ک‬ ‫کی فؤح حمیرا اور امام کی فؤح رپیعہ ک‬
‫ے درمیان رئردست جیک کی وجہ س‬

‫سلچ س لی ت‬ ‫ے باتح سؤ سیاہی حت لہ وہ سر س‬

‫ے کم بقضان یہ تھا لہ امام علیہ السالم کی فؤح س‬
‫ھ‬
‫ے اور ان کی‬ ‫ے بیر بک ا ؤں ے ش‬ ‫ست س‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج ‪ 3‬جز ‪ ۵‬ص ‪19‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص ‪1۵۵‬‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ۵‬ص ‪228‬‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪31۵‬‬
 ‫‪553‬‬

‫ً‬
‫ے اور بفرییا اپٹی ہی بعداد م ی ں معاویہ کی فؤح ک‬
‫ے سیاہی ان س‬
‫ے‬ ‫ابکھؤں ک‬
‫ے عالوہ کچھ دگھانی پہ ی ں دے رہا تھا میدان جیک م ی ں ان‬

‫ت‬ ‫ے تھر دوتؤ ں کروہؤں ک‬

‫ے درمیان رئردست جیک ہؤنی اور دوتؤں فؤخؤں م ی ں س‬ ‫ے لئ‬
‫ے میدان م ی ں ان‬ ‫ےک‬‫مقا ب‬
‫ل‬
‫ے کؤنی ابک ھی‬

‫ے لئ‬
‫ے۔‬ ‫اپٹی چھاونی م ی ں وانش پہ ی ں لیا اور ست ک‬
‫ے ست مارن‬

‫ے’’ئل الجماجم‘‘ لہئ‬

‫ے ہ ی ں‪ ،‬اور اسی جیک م ی ں‬ ‫ے ابک سر پبج‬
‫ے کرا حس‬ ‫ے ییکؤں م ی ں س‬
‫ے وفت سروں ک‬
‫ے دور ہؤن‬
‫دوتؤں فؤخؤں ک‬

‫ے امادہ کربا تھا جیدف بامی شخض ک‬

‫ے‬ ‫ے ئرا محا فط تھا اور قثیلہ حمیر کؤ معاویہ کی جان کی جقاظت ک‬
‫ے لئ‬ ‫دوالکالغ خؤ معاویہ کا ست س‬

‫ع‬ ‫ہاتھؤں مارالیا اور حمیربان ک‬

‫ے درمیان حثت خؤف وہراس ییدا ہؤلیا‪1‬۔‬

‫م‬
‫ے لسی کؤ امام حسن حیٹ ٰی علیہ السالم ک‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے سدبد ئرین لمحات م ی ں ست طیت اور بفرفہ اتحاد کرن‬ ‫‪۳‬۔ عثید اّلل ین عمر ن‬
‫ے جی ک ک‬

‫ے مالفات کی‪ ،‬لفیکؤ ک‬

‫ے‬ ‫ے جلم س‬
‫ے اس س‬ ‫ے کی درخؤاست کی امام حسن علیہ السالم ن‬
‫ے امام ک‬ ‫باس ت ھبحا اور ان س‬
‫ے مالفات کرن‬

‫ے تھی اور اس وفت تھی فرنش کا خؤن پہابا ہ‬

‫ے لیا یم اس‬ ‫ے لہا ‪ ،‬نمھارے بات ن‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے امام حسن علیہ السالم س‬
‫دوران عثید اّلل ن‬

‫ن‬
‫ے پہحنؤات ی ں؟امام علیہ السالم ن‬
‫ے پہت بیر‬ ‫ے عنؤان س‬ ‫ے جانس ین پنؤ‪ ،‬اور مھ ی ں مسکماتؤں ک‬
‫ے جلیقہ ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤ لہ ان ک‬ ‫بات ک‬

‫ے کی ُاس‬
‫ے خیر دی اور لہا اح با‬ ‫ے دلت س‬
‫ے مارے جان‬ ‫ے عثید اّلل ک‬ ‫ے سییہ ئر ہاتھ مارا اور اس وفت علم امامت ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫اس ک‬

‫ے بیرے ُئرے کام کؤ بیری ن ظر م ی ں خؤنصؤرت ییا کر دگھابا ہ‬

‫ے‪ ،‬راوی لہیا ہ‬
‫ے لہ وہ اسی‬ ‫کل تؤ مارا جان‬
‫ے گا۔ اگاہ ہؤجا لہ ستطان ن‬

‫ے بعکق ر گ ھئ‬
‫ے واک‬
‫ے ہانی ین حطات‬ ‫ے ساتھ میدان م ی ں ابا اور اسی دن قثیلہ ہمدان س‬
‫دن با دوسرے دن جار ہرار سیر تؤس سیاہنؤں ک‬

‫ے ہاتھؤں مارا لیا‪0‬۔‬

‫ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪31۵‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪ 297‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ۵‬ص ‪ 233‬۔‬
 ‫‪554‬‬

‫ے باس بالبا اور لہالہ اسعت ین قیش ک‬

‫ے ساتھ مالفات‬ ‫ے تھانی عثیہ ین سفیان کؤخؤ فصبح وبلیع بفرئر کرن‬
‫ے واال تھا ا پئ‬ ‫ے ا پئ‬
‫‪۲‬۔معاویہ ن‬

‫ے دعؤت دو‪ ،‬وہ امام علیہ السالم کی فؤح م ی ں ابا اور بلید اوار س‬
‫ے نکارا ‪ ،‬کؤکؤ اسعت کؤ خیرکردو لہ‬ ‫ے صلح اور سارس ک‬
‫ے لئ‬ ‫کرو‪ ،‬اور اس‬

‫ے لہالہ اس کا بام تؤچھؤ اور حت س‬

‫ے خیر دی لہ وہ عثیہ ین سفیان‬ ‫ے‪ ،‬اس ن‬ ‫معاویہ کی فؤح کا ابک شخض یم س‬
‫ے مالفات کربا جاہیا ہ‬

‫ے لہا‪:‬اکر معاویہ علی ؑ‬ ‫ے حت اسعت س‬

‫ے مالفات کی تؤ اس س‬ ‫ے مالفات کربا جا ہئ‬
‫ے عثیہ ن‬ ‫ے اس س‬
‫ے تؤ لہا وہ خؤ ان خؤس کالم ہ‬
‫ہ‬

‫ے‬ ‫ے کربالنؤبلہ یم عرافنؤں اورنمینؤں م ی ں ست س‬

‫ے ئررک ہؤ اور عثمان ک‬
‫ے داماد اور اس ک‬ ‫ے عالوہ لسی اور س‬
‫ے مالفات کرباتؤ یم س‬ ‫ک‬

‫ف‬ ‫ے حش ن‬ ‫نم ک ت‬
‫ے یم ا پئ‬
‫ے کؤ علی ؑ کی فؤح ک‬
‫ے عثمان کؤ تل لیا‬ ‫ے ئرائری یہ کرو‪ ،‬لنؤبلہ اسیر وہ ہ‬
‫ے دوسرے سیہ ساالروں س‬ ‫ھ‬ ‫رماے ی ں جام‬

‫ے ا پئ‬
‫ے دمہ کی ہ‬
‫ے‬ ‫ے کؤکؤں کؤ فتل عثمان ئر ورعالبا اور سعید ین قیش وہی ہ‬
‫ے حش کی دیت ‪،‬امام علی ؑ ن‬ ‫اور عدی جایم وہ ہ‬
‫ے حش ن‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے عراق‬ ‫ے یم ن‬
‫ے نمک جالکی کرن‬ ‫اور سرتح اور رحرین قیش خؤاہسات بقش ک‬
‫ے عالوہ کؤنی دوسری خیر کی فگر پہ ی ں کرن‬

‫ن‬ ‫ے جیک لیا ‪ ،‬جدا کی قسم ‪،‬لیا یم جا پئ‬

‫ے ہؤ لہ ہمارا اور مھارا کام لہا ں بک پہؤتح چکا‬ ‫واکؤں کا دفاغ لیا اور بعصت کی وجہ س‬
‫ے سامنؤں س‬

‫م تج‬
‫ے کی دعؤت دے رہا ہؤں حش م ی ں‬
‫ے اس راہ کؤ اخثیار کرن‬
‫ھ‬ ‫ے لہ علی کؤ چھؤر دو اور معاویہ کی مدد کرو‪ ،‬ی ں‬
‫ے ‪ ،‬میرا مقضد یہ پہ ی ں ہ‬
‫ہ‬

‫ہ ت ی ہ سع جف ط م س ن گ‬
‫ے تھا اور مؤقع کی بالس م ی ں تھا لہ خیس‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ھ‬‫میرا اور مھار ا دوتؤں کا فابدہ ے۔بار ح کا یان ے لہ ا ت‪ ،‬یہ ؤر ئر عاویہ ے را ظہ ر‬

‫ے ت ؤ ا پئ‬
‫ے خؤات م ی ں امام علیہ السالم کی بغربف کی اور عثیہ کی‬ ‫تھی ممکن ہؤ جیک کی کامیانی کؤ معاویہ کی طرف مؤر دے‪ ،‬اس ن‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ے اسارہ مؤاقفت کر کی اور لہا یم کؤک مچھ س‬

‫ے ربادہ ربد کی‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے رد لیا‪ ،‬لیکن احر م ی ں جیک کؤ جیم کرن‬
‫لفیکؤ کؤ ابک ابک کرک‬

‫ے جاہا تؤ ا پئ‬
‫ے ن ظریہ کا اعالن کروں گا۔‬ ‫ے م ی ں مخیاح پہ ی ں ہؤ م ی ں اس سکس‬
‫ے م ی ں فگر کروں گا اور جدا ن‬
‫ل‬ ‫ے اور بافی ر ہئ‬
‫کرارن‬

‫ے اپٹی ن ظر م ی ں صلح کا‬ ‫ے باس وانش پہؤتحا اور اس س‬

‫ے تؤرا ماحرا ییان لیا تؤ معاویہ پہت خؤس ہؤاور لہا اس ن‬ ‫حت عثیہ معاویہ ک‬

‫اعالن کردباہ‬
‫ے‪1‬۔‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪ ۴18‬۔‬
 ‫‪555‬‬

‫ش‬
‫ے مشہؤر و مغروف خصثت این عیاس کی ہ‬
‫ے اکر وہ کؤنی بات لہ‬
‫ے تؤ علی ؑ‬ ‫ے لہا‪ ،‬علی ؑ ک‬
‫ے بعد ست س‬ ‫ے عمر و عاص س‬
‫‪۴‬۔ معاویہ ن‬

‫ے‪ ، ،‬خیٹی جلدی ہؤ کؤنی بدبیرکرولنؤبلہ یہ جیک ہم کؤکؤں کؤ جیم کردبلی‪ ،‬ہم ہرکر عراق پہ ی ں پہؤتح سلئ‬
‫ے مگر یہ لہ‬ ‫اس کی محالفت پہ ی ں کری ں ک‬

‫ت‬ ‫ے لہا‪ :‬این عیاس دھؤلہ پہ ی ں گھا سلئ‬

‫ے اکر اس کؤ دھؤلہ دے دبا تؤ علی ؑ کؤ ھی دھؤلہ دے‬ ‫ے کؤک باتؤد ہؤجات ی ں ۔عمر و عاص ن‬
‫سام ک‬

‫ے احر م ی ں کچھ سغر تھی لکھا‪ ،‬حت عمروعاص ن‬

‫ے‬ ‫ے جد اصرار ئر عمر و عاص ن‬
‫ے این عیاس کؤ حط لکھا اور حط ک‬ ‫ےن‬ ‫سلئ‬
‫ے ہؤ‪ ،‬معاویہ ک‬

‫ہ‬ ‫ٰ ٰ‬
‫ے کا پہ ی ں‬ ‫ری لیابک ع ٰلی رف ِہ س ِغرک‘‘ بعٹی بیراحط بیرے سغر ک‬
‫ے بان‬ ‫اییا حط او ر اییا لہا ہؤاسغر معاویہ کؤ دگھابا تؤ معاویہ ن‬
‫ے لہا’’ال ا‬

‫ہ‬
‫ے!‬

‫ت‬ ‫ے اس حط اور اسعار م ی ں این عیاس اور ان ک‬

‫ے جابدان کی بغربف اور مالک اسیر کی ئرانی کی ھی اور احر‬ ‫ے سردار ن‬
‫دھؤلہ باروں ک‬

‫ے ابک ممیر ہؤک‬ ‫ج جی ہ ل ت ع س ٰ‬

‫ے امیر اور جلیقہ مع ین ہؤگا‪ ،‬حت‬
‫ےس‬ ‫ے حش ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ؤری ک‬ ‫م ی ں یہ وعدہ لیا تھا لہ اکر یک م ؤ ٹی ؤ این یاس‬

‫ے امام علیہ السالم کؤ دگھابا اس وفت امام ن‬

‫ے فرمابا۔‬ ‫یہ حط این عیاس کؤ مال تؤ اپہؤں ن‬

‫ے خیٹی جلدی ہؤ اس کاخؤات لکھؤ اور اس ک‬

‫ے سغر ک‬
‫ے‬ ‫ے بیئ‬
‫ے کؤ مؤت دے‪ ،‬لیسا دھؤلہ د پئ‬
‫ے واال حط ہ‬ ‫جدا وبد عاکم عاص ک‬

‫ے خؤات م ی ں لکھا ‪:‬م ی ں ن‬

‫ے عرتؤں‬ ‫ے حط ک‬
‫ے۔این عیاس ن‬ ‫ے سغر لکھؤاو لنؤبلہ وہ سغر لہئ‬
‫ے م ی ں ماہرہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے تھانی س‬ ‫ے لئ‬
‫خؤات ک‬

‫شم‬ ‫پ‬
‫ے دین کؤ پہت کم فثمت م ی ں بح دبا اور دییا کؤ لیاہگاروں کی طرح پہت ئری جھا‪ ،‬اور‬
‫ے جیا پہ ی ں دبکھا ا پئ‬
‫ے درمیان تچھ خیسا ن‬
‫ک‬

‫ے مضر کی جکؤمت کی ہؤس ا پئ‬

‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے لہ جدا کؤ راضی کرے ‪،‬تؤ ست س‬
‫ے‪ ،‬اکر تؤ جاہیا ہ‬ ‫ک بع بف ٰ‬
‫ؤی نماباں کربا ہ‬
‫ے‬ ‫رباکاری ے درے‬

‫ے کؤک ئرائر پہ ی ں‬
‫ے عراق اور سام ک‬ ‫ے گھر وانش جالجا‪ ،‬علی ؑ اور معاویہ ابک خیس‬
‫ے پہ ی ں ہ ی ں حش طرح س‬ ‫ے نکال دے اور ا پئ‬
‫دل س‬

‫ے‬ ‫ے تھانی فصل ن‬

‫ے عمر وعاص ک‬ ‫ے مضر کی جکؤمت ‪ ،‬اور تھر ان اسعار کؤ خؤ ان ک‬
‫ے اور تؤ ن‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬م ی ں ن‬
‫ے جدا کی مرضی جاہی ہ‬

‫ن‬ ‫لہ ت‬
‫ے لہا اکر وہ عقکمید ہؤگاتؤ مھارے‬
‫ے اس حط م ی ں لکھا اور امام علیہ السالم کؤ حط دگھا با ۔ امام علیہ السالم ن‬
‫ھ‬ ‫اسعار ک‬
‫ے ورن ئر ے‬

‫حط کا خؤات پہ ی ں دے گا۔‬

 ‫‪556‬‬

‫مج‬ ‫تج‬ ‫ل‬ ‫ل ت ن مج‬

‫ھ‬
‫ے فابدہ‬ ‫ھ‬
‫ے کؤنی فابدہ ہؤا اور یہ‬ ‫ے حط کی دعؤت دی یکن یہ‬
‫ھ‬ ‫حت عمرو عاص کؤ حط مال تؤ اس ن‬
‫ے معاویہ کؤ دگھابا اور ہا ؤ ے‬

‫ے ہ ی ں‪1‬۔‬ ‫ے اور دوتؤں عیدالمطلت ک‬

‫ے بیئ‬ ‫ے لہا‪ :‬علی اور این عیاس کا دل ابک ہی خیسا ہ‬
‫ہؤا۔معاویہ ن‬

‫ے اورفریت ہ‬
‫ے‬ ‫ے کچھ ربادہ امادہ ہؤ لئ‬
‫ے ہ ی ں اور محاصرہ ییک ہؤلیا ہ‬ ‫ےس‬‫ل‬ ‫ے احساس لیا لہ علی ؑ ک‬
‫ے سیاہی پہ‬ ‫‪۲‬۔ حت معاویہ ن‬

‫ے درمیان بعض‬
‫ے خؤد ئراہ راست این عیاس کؤ حط لکھا اور با د دالبا لہ یہ جیک پٹی ہاشم اور پٹی امیہ ک‬
‫لہ‪،‬سکست گھا جات ی ں تؤ اس ن‬

‫ے این عیاس کؤ اللح دالنی اور لہا ‪:‬‬

‫ے درابا‪ ،‬اس حط م ی ں اس ن‬ ‫وعداوت کی تھرلٹی ہؤنی جنگاری ہ‬
‫ے اور اپہ ی ں اس کام ک‬
‫ے اتحام س‬

‫ے لئ‬
‫ے ییار ہ ی ں۔‬ ‫ےک‬‫اکر کؤک نمھارے ہاتھ ئر پیعت کری ں تؤ ہم تھی نمھار ی پیعت کرن‬

‫ے حط لک ھئ‬
‫ے ئرپہت سرمیدہ‬ ‫ے تھؤس او ر دبدان سکن خؤات معاویہ کؤ لکھا ‪ ،‬انسا خؤات لہ معاویہ ا پئ‬
‫حت این عیاس کؤ حط مال تؤ ات ن‬

‫ے‬ ‫ے ات ابک سال بک ُاس‬

‫ے حط پہ ی ں لکھؤں گا‪0‬۔عمار اور باعی کروہ باسر کا گھرایہ اسالم ک‬ ‫ہؤا اور لہا یہ خؤد میر ے کام کا بیبحہ ہ‬

‫پیغ‬ ‫ے جیہؤں ن‬ ‫عظیم گھران‬

‫ے اعار اسالم م ی ں ہی میر اسالم (ص)کی دعؤت ئر لثیک لہا اور اس راہ م ی ں رئردست‬ ‫ے م ی ں شمار ہؤبا ہ‬

‫ک ت ھن ک ط‬ ‫ج‬
‫ے لم و سیم‬ ‫ے جدا کی راہ م ی ں اتؤ ہل اور اس ے سا ؤں‬
‫مضایت و االم ئرداست لیاپہاں بک لہ باسر اور ان کی پنؤی شمیہ ن‬

‫ے اپٹی جان دبدی۔‬

‫س‬

‫ے تحات با لئ‬
‫ے جداوبد‬ ‫ےس‬‫ے طاہری اطہار بیراری کرن‬ ‫ے خؤاتؤں کی سقارس اور پئ‬
‫ے فؤات ین س‬ ‫ے خؤان بیئ‬
‫ے عمار ملہ ک‬ ‫ان دوتؤں ک‬

‫ش‬ ‫ت‬ ‫مظ‬ ‫ہ ہٰ َ ُ‬

‫ے’’‪ِ:‬اال م ْن اک ِر ہ و فلیُہ م ین باالنمان‘‘ (سؤرہ حل ایت ‪)۱۱۳‬مگر وہ خض لہ‬ ‫ے اس قعل کؤ اس ایت م ی ں فرار دبا‬ ‫عاکم ن‬
‫ے عمار ک‬

‫ے لفر طاہر‬ ‫ے م ظم ین ہ‬
‫ے۔حش وفت عمار ک‬
‫ے واقعات اور ان ک‬ ‫ے ئر) محنؤر ہؤجان‬
‫ے حت لہ اس کا فلت انمان س‬ ‫خؤ (لفر لہئ‬

‫پ‬
‫ے کؤست و‬
‫ے اور تؤجید ان ک‬
‫ے سرسار ہ‬ ‫ے کی خیر یغمیر (ص)کؤ ملی تؤ ات ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬ہرکرپہ ی ں بللہ عمار کا تؤرا وخؤد انمان س‬ ‫کرن‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪۴1۴‬۔‪( ۴11‬تھوڑے فرق کے ساتھ اور دونوں خطوط کے اشعارکے بغیر)۔ االمامۃ السیاسۃج‪1‬ص‪99‬۔‪98‬‬
‫‪2‬‬
‫آیتیں اامّنْ ھو ٰقانأ آنأ اللیل ساجد اوقائما ً یحذراآلخرۃ (زمر‪ )9 ،‬وال تطرد الذین ید عون ربّھم بالغداوۃ والعشی۔ اس سلسلے میں تفسیر‬
‫قرطبی۔کشاف۔درالمنثور۔تفسیررازی کی طرف رجوع کریں۔‬
 ‫‪557‬‬

‫ت پ‬
‫ے یغمیر اسالم ؐن‬
‫ے ان ک‬
‫ے‬ ‫ےھ‬ ‫ے حت لہ ان کی ابکھؤں س‬
‫ے انشؤ پہہ رہ‬ ‫ے اسی وفت عمار وہاں پہؤتح لئ‬
‫خؤن م ی ں رح نش لٹی ہ‬

‫انشؤوں کؤ صاف لیااور لہا لہ اکر دوبارہ انسی مشکل بیش ان‬
‫ے تؤ اطہار ئرایت کربا‪1‬۔صرف پہی ابک ایت پہ ی ں ہ‬
‫ے خؤ اس ئررک‬

‫پ‬
‫ے وہ یغمیر اسالم ک‬
‫ے مدییہ‬ ‫ے بارے م ی ں بارل ہؤنی ہ‬ ‫صحانی کی سان م ی ں بارل ہؤنی بللہ مقسرین ن‬
‫ے دواور اپنؤں کؤ لکھا ہ‬
‫ے خؤ ان ک‬

‫پ‬
‫ے اور نمام عروات اور بعض سرتؤں م ی ں سرلت کی اور یغمیر(ص)ک‬
‫ے اپیقال ک‬
‫ے‬ ‫ے ہم رکات رہ‬
‫ے بعد ات ک‬
‫ےک‬‫ہجرت کرن‬

‫ن س پبج‬
‫ے پہ ی ں ہئ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ے م ی ں اکر اسالم کا فابدہ ہؤبا تؤ مدد کرے ے‬
‫ے مگر جالفت کی مدد کرن‬
‫ھ‬ ‫ت وفت س‬
‫ے راضی یہ‬ ‫بعد‪ ،‬اکرجہ جالف ِ‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے خؤ کام اتحام دبا وہ مسحد کی بغمیر تھی‪ ،‬عمار ن‬
‫ے مسحد ییان‬
‫ے م ی ں ست س‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے بعد ست س‬
‫ےک‬ ‫یغمیر اسالم (ص)ن‬
‫ے مدییہ ان‬

‫ے عشق سیت ییالہ کؤک اپہ ی ں ان کی طافت س‬ ‫پئ ت‬ ‫ربادہ رحمت ئرداست کی ا لی‬
‫ے ربادہ کام‬ ‫ے ‪ ،‬اسالم س‬
‫ھ‬ ‫ے لٹی کؤکؤں کا کام اتحام دے‬
‫ل‬

‫ت‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬یغمیر اسالم(ص)ن‬ ‫ک ک ن مج‬ ‫پ‬
‫ے ان کؤکؤں کی یغمیر س‬
‫ل ی ں‪ ،‬ابک دن عمار ن‬
‫ے اییا بار خی‬ ‫ے مار داال ہ‬
‫ھ‬ ‫ے سکایت کی اور لہا ان ؤ ؤں ے‬

‫ہ‬ ‫ٰ َُ‬ ‫ُ‬

‫ؤت جٹ ٰی بفیلک الفءہ الیاعی ُہ الہیا ِلیۃعن الچق بک ُ‬
‫ؤن ا ِحر‬
‫نم َ‬ ‫ے دل م ی ں ائر لیا‪ ،‬ا ؐت ن‬
‫ے فرمابا‪’’:‬ابک کن‬ ‫ییان دبا خؤ نمام جاصرین ک‬
‫ِ‬

‫ت‬‫ف‬ ‫ب‬‫م‬ ‫س‬ ‫خ‬ ‫تج‬

‫ھ‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ھ‬ ‫ہ ٰ َ پ ُہ َل ‪ 0‬نم‬
‫ر ِادک من الدییا سر ین ‘‘’’ ی ں اس و ت بک ؤت ی ں اے کی ت بک ے باعی اور ق ے جرف کروہ ل یہ‬

‫ت‬ ‫پ‬
‫ے‬ ‫ے‘‘۔یہ بات یغمیر (ص)ک‬
‫ے نما م صحاپنؤں م ی ں ھتل لٹی اور تھر ابک س‬ ‫کرے دییا م ی ں نمہارا احری ررق ابک ییالہ دودھ ہ‬

‫نم‬ ‫م ک م ہ لئ پیغ‬ ‫م‬ ‫میی‬

‫ے خیلف‬ ‫ے میر اسالم (ص)‬ ‫دوسروں بک قل ہؤ لٹی‪ ،‬اسی دن نمام سکماتؤں کی ن ظر م ی ں عمار ابک جاص قام ے جا ل ؤ‬

‫ے معاویہ کی دھؤلہ گھانی ہؤنی‬

‫ے کی خیر ن‬ ‫مؤاقع ئر تھی ات کی بغربف کی‪ ،‬جیک صف ین م ی ں امام علیہ السالم کی فؤح م ی ں عمار ک‬
‫ے سامل ہؤن‬

‫ل‬
‫ے۔‬ ‫ے دکؤں کؤ کررا دبا‪ ،‬اور بعض کؤک اس بات کی تحقنق کرن‬
‫ے ل‬ ‫فؤح ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪21۵‬۔‪ 21۴‬۔ االمامۃ السیاسۃ ج‪1‬ص‪111‬‬
‫‪2‬‬
‫یہ حدیث جس میں پیغمبر(ص) نے غیب کی خبر دی ہے محدثین اور مؤرخین نے اسے نقل کیا ہے اور سیوطی نے اپنی کتاب خصائص‬
‫میں اس کے تو اتر کی تصریح کی ہے ‪،‬اور مرحوم عالمہ امینی نے الغدیر(ج‪9‬ص‪ )22،21‬میں اس کی سندوں کو ذکر کیا ہے ۔ تاریخ‬
‫طبری ج ‪ 3‬جزء ‪۵‬ص‪21‬۔ کامل ابن اثیرج ‪ ،3‬ص‪ 1۵7‬کی طرف رجوع کرسکتے ہیں۔‬
 ‫‪558‬‬

‫عمار کی بفرئر‬

‫ے لفیکؤ سروغ‬ ‫ے درمیان گھرے ہؤن‬

‫ے اور اس ظرح س‬ ‫ے جاہا لہ میدان جیک م ی ں جات ی ں تؤ امام علیہ السالم ک‬
‫ے دوسنؤں ک‬ ‫حت عمار ن‬

‫ے خؤد ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے حش ن‬ ‫ے شخض ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ لثیا جاہٹی ہ‬ ‫ے اتھؤ ‪ ،‬خؤ ا نس‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے ییدو ‪ ،‬انسی فؤم س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫کی‪:‬اے جدا ک‬

‫ن ک نف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ے جالف جلم دبا اور اس‬ ‫اوئر طلم لیا ہ‬
‫ے تل لیا‬ ‫ے صالح کروہ ‪ ،‬پہی عن ا میگر اور امر با مغروف کرے وا ؤں‬ ‫ے اور جدا کی لیات ک‬

‫ل لن س ف‬ ‫ے فتل کی وجہ س‬
‫ے ح ظرے م ی ں ئرلٹی تھی‪ ،‬ان کؤکؤں ن‬ ‫ے لیکن وہ کروہ حش کی دییا اس ک‬
‫ے تل کر‬ ‫ے اعیراص لیا اور ہا لہ ؤں ا‬ ‫ہ‬

‫ے کؤنی ئرا کام پہ ی ں لیا ہ‬

‫ے حی‬ ‫ے لہا عثمان ن‬
‫ے‪ ،‬ان کؤکؤں ن‬
‫ے مارا لیاہ‬ ‫دباتؤ اس کا خؤات دبالیا لہ وہ ا پئ‬
‫ے ئرے کامؤں کی وجہ س‬

‫ھ س گ لئ ہ‬ ‫ت‬
‫ے اور ضم‬ ‫ے ئراکام اتحام پہ ی ں دبا ‪ ،‬نمام دییار ان ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں ے وہ ت ھا‬ ‫ہاں! ان کؤکؤں کی ن ظر م ی ں عثمان ن‬

‫ت‬ ‫ے دوست ر گ ھئ‬

‫ے ہ ی ں اور اپہ ی ں یہ ھی‬ ‫ے اسیا ہ ی ں اور اس‬ ‫ے خؤن کا بدلہ لثیا پہ ی ں جا ہئ‬
‫ے بللہ وہ دییا کی لدتؤں س‬ ‫کر لئ‬
‫ے ‪ ،‬وہ عثمان ک‬

‫ے مجروم ہؤجات ی ں ک‬
‫ے۔‬ ‫ے لہ اکر ہمارے ہاتھؤں کرفیار ہؤن‬
‫ے تؤ دییا کی وہ لد ت و ارام و اسانش س‬ ‫معکؤم ہ‬

‫ے کؤکؤں کؤ دھؤلہ دبا اور ’’ہمارا ا مام مطکؤم‬ ‫پٹی امیہ کا جابدان اسالم فنؤل کرن‬
‫ے م ی ں اک‬
‫ے یہ تھا لہ وہ رہیری ک‬
‫ے التق ہؤبا‪ ،‬اپہؤں ن‬

‫ے خؤ ان کؤکؤں کی طرف س‬
‫ے‬ ‫مارا لیا‘‘ کا بغرہ لگابا با لہ کؤکؤں ئر طلم و سیم ک‬
‫ے ساتھ جکؤمت و سل طیت کرے‪ ،‬یہ ابک انسا پہایہ ہ‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے تؤ دو ادمی تھی ان کی پیعت یہ کرن‬
‫ے اور ان کی مددک‬ ‫ے خیسا لہ ہم دبکھ رہ‬
‫ے ہ ی ں اور اکر انسا دھؤلہ اور فریت اتحام یہ د پئ‬ ‫ہؤاہ‬

‫ے جثم‬ ‫ھ پبج‬
‫ھ ت‬
‫ے‪ ،‬حت عمر و عاص ک‬ ‫ل پبج‬
‫ے ساتھی تھی ا ب‬ ‫ے بعد میدان م ی ں ان‬ ‫یہ ا ت ھئ‬
‫ے‪1‬۔ عمار بفرئر جیم کرن‬
‫ے ئر نگاہ‬ ‫ھ‬ ‫ےے‬ ‫ے‬ ‫ے اور ان ک‬ ‫ےک‬

‫ے پبح دبا ‪،‬لعثت ہؤ تچھ ئر یہ پہلی مرییہ تؤ ن‬

‫ے اسالم ئر وار پہ ی ں‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے دین کؤ مضر کی جکؤمت ک‬
‫ے بدک‬ ‫ئری تؤ بلید اوا ر س‬
‫ے لہا تؤ ن‬

‫ے ا پئ‬ ‫تج‬ ‫ے جثم‬

‫ے‪ ،‬اور حت ات کی نگاہ عثید اّلل ین عمر ک‬
‫ے دین کؤ جدا اور اسالم‬ ‫ے باتؤ د کرے تؤ ن‬
‫ھ‬ ‫ے ئر ئری تؤ نکار کر لہا‪ :‬جدا‬ ‫لی ا ہ‬

‫ے لہا تؤ چھؤت تؤل‬ ‫ے خؤات دبا م ی ں سہید مطکؤم ک‬

‫ے خؤن کا بدلہ لثیا جاہیا ہؤں عمار ن‬ ‫ے پبح دبا ہ‬
‫ے‪ ،‬اس ن‬ ‫ے دشمن کی دییا ک‬
‫ے ب دک‬ ‫ک‬

‫‪1‬‬
‫کامل ابن اثیرج ‪ 3‬ص‪ 1۵7‬۔ وقعہ صفین ص‪319‬۔ تاریخ طبری ج ‪ 3‬جزء ‪۵‬ص‪21‬‬
 ‫‪559‬‬

‫ے لہ اکر جدا‬ ‫ے جدا کی قسم م ی ں جاییا ہؤں لہ تؤ ہرکر جدا کی مرضی پہ ی ں جاہیا اکر تؤ اح مارا یہ لیا تؤ کل صرور مارا جان‬
‫ے گا‪ ،‬سؤح ک‬ ‫رہا ہ‬

‫ے مطاتق حراء و سرا دے تؤ بیری بیت لیاہ‬

‫ے‪1‬۔اس وفت حت لہ ان ک‬
‫ے جاروں طرف‬ ‫وبد عاکم ا پئ‬
‫ے یید وں کؤ ان کی بیت ک‬

‫مج‬
‫ے معکؤم ہؤ لہ بیری مرضی اس م ی ں ہ‬ ‫ع عل لس ک س حم ت‬
‫ے لہ اس دربا م ی ں کؤد جاو‬ ‫ھ‬ ‫ے‪ ،‬لہا جدا وبدا تؤ جاییا ہ‬
‫ے لہ اکر‬ ‫ھ‬ ‫لی یہ ا الم ے دو ت ع‬

‫ے سییہ ئر رگھؤں اور اییا چھکؤں لہ نست ک‬

‫ے لہ بکؤار کی تؤک کؤ ا پئ‬ ‫ن مج‬
‫ے معکؤم ہؤ لہ بیر ی مرضی اس م ی ں ہ‬
‫ھ‬
‫ے بار ہؤ‬ ‫ں تؤ کؤد جاو گا اکر‬

‫مج‬
‫ے اگا ہ تھی لیا ہ‬ ‫ست‬
‫ے دن وہ کام حش س‬
‫ے تؤ ست‬ ‫ے لہ اح ک‬ ‫ھ‬ ‫ے ھی دربع پہ ی ں کرونگا‪ ،‬جدا با م ی ں جاییا ہؤ ں اور‬ ‫ے تؤ م ی ں اس‬
‫ج ان‬

‫مج‬
‫ے معکؤم ہؤ با لہ اس عمل ک‬
‫ھ‬ ‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں ہ‬
‫ےک‬‫ے ساتھ جہاد کرن‬
‫ے ربادہ راضی ہؤگا وہ اس کروہ ک‬
‫س‬
‫ے عالوہ کؤنی اور‬ ‫ے اور اکر‬

‫ے تؤ اس کؤ صرور اتحام دییا‪0‬۔‬

‫کام ہ‬

‫امام ؑ کی فؤح م ی ں عمار ک‬

‫ے ہؤن‬
‫ے کا ائر‬

‫پیغ‬ ‫ش‬
‫عمار کی خصثت اور اسالم م ی ں ان کی جدمات انسی خیر یہ تھی خؤ اہل سام س‬
‫ے بارے م ی ں میر اسالم کی جدیت‬
‫ے تؤسیدہ ہؤنی۔ ان ک‬

‫ت‬ ‫سہرت باجلی تھی اور خؤ خیر سام ک‬

‫ے کچھ تؤسیدہ ھی وہ اما م علیہ السالم کی فؤح م ی ں عمار کا سربک ہؤبا تھا‪ ،‬حت عمار کی امام‬
‫ے کؤکؤں س‬

‫ت‬ ‫م جث ً‬
‫ے فؤح م ی ں ھیلی تؤ خؤ کؤک معاویہ کی چھؤنی اور مشمؤم ییلیع کی وجہ س‬
‫ے اس کی فؤح‬ ‫ماال سرلت کی خیر معاویہ ک‬ ‫علیہ السالم کی فؤح ی ں ا‬

‫ت ح نح‬ ‫ش‬
‫ے میر‬ ‫ے ‪ ،‬اتھی م ی ں س‬
‫ے ابک نمن کی مشہؤر و مغروف خصثت دوالکالغ کی ھی ش‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫م ح ہن ت‬
‫ے وہ چھان ت ین کرن‬
‫ھ‬ ‫ی ں دا ل ؤے‬

‫ے م ی ں کامیانی جاصل کی تھی‪ ،‬ات اس ک‬

‫ے دل م ی ں جقابیت کا تؤر‬ ‫ے لسگر م ی ں سامل کرن‬
‫ے ادمنؤں کؤ معاویہ ک‬
‫ے پہت س‬
‫ےک‬‫ی ق ثی‬
‫ل‬

‫ے ساتھ ‪ ،‬خؤ لہ حمیر قثی‬

‫ے کا سردار تھااور کؤفہ م ی ں رہیا تھا اور‬
‫ل‬ ‫ے ارادہ لیا لہ اتؤتؤح ک‬ ‫حمک لیا وہ جاہیا تھا لہ جقیفت کؤ باک‬
‫ے‪ ،‬ل ٰہدا اس ن‬

‫ے اک‬
‫ے‬ ‫ے مالفات کرے‪ ،‬اسی لئ‬
‫ے دوالکالغ ن‬
‫ے معاویہ کی فؤح م ی ں ست س‬ ‫اس وفت امام علیہ السالم کی فؤح م ی ں سامل تھا اس س‬

‫ےس‬
‫ے بات کرباجاہیا ہؤں ۔‬ ‫گھرے ہؤکر بلید اوار م ی ں لہا ‪:‬م ی ں اتؤ تؤح حمیری خؤ کالغ قثی‬
‫ے کا ہ‬
‫ل‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪33۵‬۔ اعیان الشیعہ ج‪ 1‬ص‪ ۴9۵‬مطبوعہ بیروت لبنان۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ج ‪ 3‬جزء ‪،۵‬ص‪ 21‬۔ کامل ابن اثیرج ‪ 3‬ص‪ 1۵7‬۔ وقعہ صفین ص‪321‬۔‬
 ‫‪561‬‬

‫ے ابا اور لہا‪،‬یم کؤن ہؤں‪،‬اییا بعارف کراو؟دوالکالغ ‪ :‬م ی ں دوالکالغ ہؤں میر ی البحا ہ‬
‫ے لہ میر‬ ‫ے سا مئ‬
‫اتؤتؤح یہ اوار شن کر اس ک‬

‫ے ہمراہ خؤ میرے اخثیا ر م ی ں ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ییاہ مابلیا ہؤں خؤ ییہا نمھارے باس اوں ‪،‬مگر ا پئ‬
‫ے کروہ ک‬ ‫ے باس او۔اتؤتؤح ‪:‬م ی ں جدا س‬

‫ے م ی ں لفیکؤ کرو‬
‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ے رسؤل اور دوالکالغ کی ییا ہ م ی ں ہؤ‪ ،‬م ی ں جاہیا ہؤں لہ یم س‬
‫ے ابک مؤضؤغ ک‬ ‫دوالکالغ ‪ :‬یم جدا اور اس ک‬

‫ے میرے باس او‪،‬اور م ی ں تھی ییہا نمھار ے باس اونگا اور دوتؤں صفؤں ک‬
‫ے درمیان لفیکؤ کری ں ‪ ،‬دوتؤں اپٹی اپٹی صف‬ ‫ں‪،‬ل ٰہدا یم ا لی‬
‫ل‬

‫ے درمیان لفیکؤ کا سکسلہ جاری ہؤا۔‬ ‫ے نک‬

‫ے اور صفؤں ک‬
‫ل‬ ‫س‬

‫ن‬
‫ے م ی ں)‪/‬عمرو عاص س‬
‫ے ابک جدیت سٹی‬ ‫ے (عمرین حطات ک‬
‫ے رمان‬ ‫ل‬ ‫ے لہ م ی ں ن‬
‫ے پہ‬ ‫ے مھ ی ں اس لئ‬
‫ے بالبا ہ‬ ‫دوالکالغ ‪ :‬م ی ں ن‬

‫ے لہ ! اہل عراق اور اہل سام‬

‫ے فرمابا ہ‬ ‫ے؟دوالکالغ ‪ :‬عمروعاص ن‬
‫ے لہا لہ رسؤل جدا (ص)ن‬ ‫ے ۔ اتؤتؤح ‪ :‬وہ جدیت لیا ہ‬
‫ہ‬
‫ِ‬
‫ت‬ ‫ے واال ابک طرف ہ‬ ‫ے م ی ں حمع ہؤ ب‬
‫ے‪ ،‬خق اور ہدایت کرن‬
‫ل‬ ‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ابک دوسرے ک‬
‫ے اور عمار ھی اسی طرف ہؤگا۔‬

‫ق‬
‫ے رت کی سم ! لہ وہ‬ ‫ے جیک کا مکمل ارادہ ہ‬
‫ے اتؤتؤح ‪ :‬ہاں لعیہ ک‬ ‫اتؤتؤح ‪ :‬جدا کی قسم عمار ہمارے ساتھ ہ ی ں۔دوالکالغ ‪ :‬لیا ہم س‬

‫ے لہ کاس یم ست کؤک ابک ادمی ہؤن‬

‫ے اور م ی ں ست‬ ‫ے ہم س‬
‫ے ربادہ مضر ہ ی ں اور خؤد میرا ارادہ یہ ہ‬ ‫نمھارے ساتھ جیک ک‬
‫ے لئ‬

‫ن‬ ‫ے م ی ں نمھارا سر فلم کربا حت لہ تؤ میرا ححا راد تھانی ہ‬

‫ے۔دوالکالغ ‪ :‬لنؤں انسی اررو مھار ے‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫کا سر کات دییا اور ست س‬

‫نم‬ ‫ک جی پہ ل نمہ پ ف س س ش‬
‫ے فرپٹی خض جابااور م ی ں پہ ی ں جاہیا لہ ھ ی ں‬ ‫ے اپٹی رسیہ داری ؤ م ی ں یا اور ی ں ا ٹی ؤم کا ت‬
‫ے حت لہ م ی ں ن‬
‫دل م ی ں ہ‬

‫ے اور‬
‫ت‬
‫ے ان کؤ فرپٹی عرئر ییا دبا یم ن‬
‫ھ‬ ‫ے ابک رسیہ جیم کردبا ہ‬
‫ے اور خؤ افراد دور‬ ‫فتل کروں۔اتؤتؤح ‪ :‬جدا ن‬
‫ے اسالم کی وجہ س‬

‫ے لسگر کی مدد‬
‫ے ہم خق ئر ہ ی ں اور یم باطل ئر ہؤ سردا ِرلفر اور اور اس ک‬ ‫نمھارے دوسنؤں ن‬
‫ے ہمارے سا تھ معنؤی رسیہ کؤ جیم کر دبا ہ‬

‫نم‬ ‫ے لئ‬ ‫ے درمیان میرے ساتھ جلئ‬

‫ے ہؤ۔دوالکالغ ‪ :‬لیا یم سام کی فؤح ک‬
‫ے ییار ہؤ؟ م ی ں ھ ی ں امان دے رہا ہؤں لہ اس راہ‬ ‫ےک‬ ‫کر رہ‬

‫ے لہ عمروعاص کؤ اگاہ‬ ‫ے محنؤر ہؤک‬

‫ے بللہ مقضد یہ ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے کی۔ اور یہ پیعت ک‬
‫ے کؤنی خیر کی جان‬
‫ے او ر یہ تچھ س‬ ‫م ی ں فتل پہ ی ں لئ‬
‫ے جاو ک‬

‫ے درمیان صلح و اسٹی کا ماخؤل ییدا‬

‫ے لسگر م ی ں مؤخؤد ہ ی ں۔سابد جداوبد عاکم دوتؤں لسگروں ک‬
‫کردو لہ عمار‪ ،‬امام علی علیہ السالم ک‬
 ‫‪561‬‬

‫م‬ ‫کردے۔اتؤتؤح ‪:‬م ی ں نمھارے اور نمھارے دوسنؤں ک‬

‫ے خؤف خشؤس کر رہا ہؤں۔دواکالغ ‪:‬م ی ں اپٹی بات کا‬
‫ے مگر و فریت س‬

‫لک ن مج‬ ‫ے لہا ‪ ،‬جدا با تؤ پہیر جاییا ہ‬

‫ے اور خؤ کچھ میرے‬
‫ے امان دبا ہ‬
‫ھ‬ ‫ے لہ دوا الغ ے‬ ‫ے اشمان کی طرف رح کرک‬
‫صامن ہؤں۔اتؤتؤح ن‬

‫ے ساتھ معاویہ کی فؤح کی طرف لئ‬

‫ے اور حت‬ ‫ے بعد دوالکالغ ک‬
‫ےک‬‫ے ‪ ،‬میر ی جقا ظت فرما‪ ،‬اییا لہئ‬
‫ے باخیر ہ‬ ‫دل م ی ں ہ‬
‫ے تؤ اس س‬

‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے لئ‬
‫ے ییار کر رہ‬ ‫ے باس پہؤ تج‬
‫ے تؤ دبکھا لہ دوتؤں ‪،‬کؤکؤں کؤ جیک ک‬ ‫ےک‬‫ے جثم‬
‫عمروعاص اور معاویہ ک‬

‫ے بارے م ی ں لفیکؤ کربا جاہیا‬

‫ے عمار باسر ک‬ ‫ے لہا لیا تؤ ابک شج‬
‫ے اور عقکمید انسان س‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫دوالکالغ ن‬
‫ے عمرو عاص کؤ منؤجہ کر ن‬

‫ے لہا‪ :‬یہ میرا ححا رادتھانی اورکؤفہ کا ر ہئ‬

‫ے واال‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫ے؟دوالکالغ ن‬
‫ے اتؤتؤح کی طرف اسارہ کرن‬ ‫ے؟عمروعاص ‪ :‬یہ کؤن ادمی ہ‬
‫ہ‬

‫ن‬ ‫ے‪ ،‬عمرو عاص ن‬

‫ے لہا م ی ں مھارے جہرے ئر اتؤئرات کی نساییاں دبکھ رہا ہؤں۔‬
‫ے اتؤتؤح س‬ ‫ہ‬

‫ج‬ ‫اتؤتؤح ‪ :‬میرے جہرے ئرمجمد (ص)اور ان ک‬

‫ے دوسنؤں کی نساییاں ہ ی ں اور بیرے جہرے ئر اتؤ ہل و فرعؤن کی نساییاں ہ ی ں۔‬
‫گ‬
‫ے جہرے ئر اتؤئرات کی نساییاں ہ ی ں‬
‫ےک‬‫اس وفت معاویہ کی فؤح کا ابک سردار اتؤاالعؤر اتھا اور اپٹی بکؤار ھیبح کر لہالہ اس چھؤن‬

‫ے تھی ہم ی ں گاکی دے رہا ہ‬

‫ے۔‬ ‫م ی ں اس کؤ فتل کروں گا‪ ،‬اس م ی ں لیس‬
‫ے اپٹی حرات ییدا ہؤ لٹی لہ ہمارے درمیان ہؤن‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ت م تج‬ ‫ے لہا‪ :‬جدا کی قسم ‪ ،‬اکر یم ن‬

‫دوالکالغ ن‬
‫ے بگرے بگرے کردوں گا۔ یہ میرا ححاراد تھانی‬
‫ے بکؤار س‬
‫ھ‬ ‫ے اس کی طرف ہاتھ ئرھابا ؤ ی ں‬

‫ے البا ہؤں لہ یم کؤک عمار ک‬

‫ے بارے م ی ں سؤال کرو لہ حش‬ ‫ے اس لئ‬
‫ے‪ ،‬م ی ں اس‬
‫ے اور میری امان م ی ں وہ اس صف م ی ں داحل ہؤا ہ‬
‫ہ‬

‫ن‬ ‫ق‬ ‫نم‬ ‫ے میعکق مسیقل جیک و جدال کررہ‬

‫ے ہؤ۔عمر وعاص ‪ :‬م ی ں ھ ی ں جدا کی سم دییا ہؤں لہ شح تؤلیا لیاعمار با سر مھاری فؤح م ی ں ہ ی ں۔‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے اگاہ ہؤ جاوں ‪ ،‬حت لہ یغمیر ؐک‬
‫ے پہت دوست ہمارے ساتھ ہ ی ں اور‬ ‫اتؤتؤح ‪ :‬م ی ں خؤات پہ ی ں دوں گا مگر یہ لہ اس سؤال کی وجہ س‬

‫پ‬
‫س‬
‫ے لہ عمار کؤ طاکم و ثمگر‬ ‫ے یغمیر (ص)س‬
‫ے سی ا ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہ ی ں۔ عمرو عاص ‪:‬م ی ں ن‬ ‫ےک‬‫ے ست نمھارے ساتھ جیک کرن‬
‫ست ک‬

‫ق‬ ‫ے دور ہؤ ں جہیم کی اک ان ئرحرام ہ‬ ‫کروہ فتل کرے گا اور عمار ک‬

‫ے۔اتؤتؤح ‪:‬اس جدا کی سم حش‬ ‫ے سراوار پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ خق س‬ ‫ے لئ‬

‫ے ییار ہ ی ں۔عمر وعاص ‪ :‬وہ ہم س‬

‫ے جیک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے عالوہ کؤنی جدا پہ ی ں و اّلل وہ ہمارے ساتھ اور وہ یم کؤکؤں س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫ک‬
 ‫‪562‬‬

‫ے جیک حمل م ی ں مچھ س‬

‫ے لہا لہ ہم‬ ‫ے امادہ ہ ی ں؟!اتؤتؤح ‪ :‬ہاں ‪ ،‬قسم اس جدا کی حش ک‬
‫ے عالوہ کؤنی معنؤد پہ ی ں اپہؤں ن‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫کرن‬

‫ے اور ہم ی ں سررم ین’’ہجر‘‘ ئر دورات ی ں ک‬

‫ے‬ ‫ے لہا لہ اکر سامی ہمارے اوئر حملہ کری ں ک‬ ‫اصحات حمل ئرکامیات ہؤں ک‬
‫ے اور کل تچھ س‬

‫ے ہ ی ں لہ ہم خق ئر ہ ی ں اور وہ باطل ئر ہ ی ں اور ہمارے فتل ہؤن‬

‫ے واک‬
‫ے‬ ‫ے۔ لنؤ بلہ ہم جا پئ‬ ‫یت تھی ہم جیک س‬
‫ے بار پہ ی ں ات ی ں ک‬

‫ے جہیم م ی ں ہؤں ک‬
‫ے۔‬ ‫ے فتل ہؤن‬
‫ے واک‬ ‫خثت اور ان کی فؤح س‬

‫ے مالفات کرسکؤں؟اتؤتؤح ‪ :‬م ی ں پہ ی ں جاییا ‪ ،‬لیکن م ی ں کؤشش کروں گا لہ مالفات ہؤجان‬

‫ے‬ ‫عمروعاص‪ :‬لیا یم انسا کر سلئ‬
‫ے ہؤلہ م ی ں عمار س‬

‫ت‬
‫ے وہاں پہؤ تج‬
‫ے اور اپٹی تؤری داسیان‬ ‫ھ‬ ‫ے لسگر م ی ں جہاں عمار باسر‬
‫ے اور امام علیہ السالم ک‬
‫ے جدا ہؤن‬
‫ے بعدان کؤکؤں س‬
‫اس ک‬

‫م‬
‫ے مالفات کربا جاہیا‬ ‫ے احر بک اپہ ی ں سیانی اور لہا لہ بارہ ادمنؤں ئر سثمل ابک کروہ حش م ی ں عمروعاص تھی ہ‬
‫ے ات س‬ ‫سروغ س‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫ح م س کس س ت‬
‫ے امام علیہ السالم کی فؤح س‬
‫ے روایہ‬ ‫ھ‬ ‫ے‪ ،‬اور تھر ابک کروہ ش ی ں ت ے ت ؤار‬
‫ے ییار ہؤ لئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫عمار‪ ،‬مالفات کرن‬

‫ے لہاعمر وعاص لہاں ہ‬

‫ے؟‬ ‫ے باس پہؤتحابا اور بلید اوار س‬
‫ؤح سام ک‬
‫ے اور خؤد کؤ ف ِ‬ ‫ے اور عؤف ین نسر عمار س‬
‫ے رحصت ہؤن‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے لہا لہ‬ ‫ے عمار کی جلہ ییانی‪ ،‬عمرو عاص ن‬

‫ے درخؤاست کی لہ عمار سام کی طرف روایہ ہؤں‪ ،‬عؤف ن‬ ‫ے‪ ،‬عؤف ن‬
‫ے لہا پہاں ہ‬
‫کؤکؤں ن‬

‫ے ئر لفیکؤکری ں‪،‬اور دوتؤں کی فؤح‬

‫ے تھؤرے فا ص‬
‫ل‬ ‫ے وہ م ظم ین پہ ی ں ہ ی ں‪ ،‬تھر یہ ط‬
‫ے بابا لہ دوتؤں ادمی فؤخؤں ک‬ ‫نمھارے مگروفریت س‬

‫ے ہاتھؤں کؤ بکؤاروں‬ ‫ے لیکن اخثیاط کؤ مد ن ظر رگھا اور وہاں ائرن‬

‫ے وفت ا پئ‬ ‫حمایت کرے‪ ،‬دوتؤں کروہ مع ین جلہ ک‬
‫ے لئ‬
‫ے روایہ ہؤن‬

‫ب‬
‫ل‬ ‫م‬ ‫ے لفیکؤ سروغ لیا بالہ اسالم س‬
‫ے اپٹی الفت و حثت کا اطہار کرے یکن‬ ‫ے ککمہ سہادت ین س‬ ‫ے عمار کؤ د ک ھئ‬
‫ے ہی بلید اوار س‬ ‫ئررگھا‪ ،‬عمرو ن‬

‫پ‬
‫ے بعد تھی اس‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ے یغمیر کی ربدکی اور ان ک‬
‫ے مرن‬ ‫ے دھؤلہ م ی ں پہ ی ں ان‬
‫ے اور شجت لہحہ م ی ں لہا‪ ،‬جامؤس ہؤجاتؤن‬ ‫عمار اس ک‬

‫ے پہ ی ں ان‬
‫ے ہی ں‬ ‫ے لہا‪ ،‬عمار ہم ان باتؤں ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے جیا نی س‬
‫ےن‬ ‫(اسالم کؤ)چھؤردبا اور اس وفت بغرہ بلید کررہاہ‬
‫ے؟ عمر و عاص ن‬

‫ن‬
‫ے معکؤم کروں لہ ہم س‬
‫ے جیک لنؤں کررہ‬
‫ے ہؤ‬ ‫ے سؤجا لہ یم س‬ ‫ے ربادہ محلض بابا ہ‬
‫ے اور م ی ں ن‬ ‫ے اس فؤح م ی ں مھ ی ں ست س‬
‫می ں ن‬
 ‫‪563‬‬

‫پ‬
‫ح‬ ‫ے بعد لہا یغمی ؐر ن‬
‫ے ہم ی ں خیر دی ہ‬
‫ے لہ عہد و پثمان( مل)‬ ‫ے مختضر لفیکؤ ک‬ ‫حت لہ جدا‪ ،‬لیات اور فیلہ دوتؤں کا ابک ہی ہ‬
‫ے‪ ،‬عمار ن‬

‫ے جیک کی اور یم وہی خق‬

‫ےس‬‫ے واک‬ ‫ے جیک کروں گا اور م ی ں ن‬
‫ے عہدو پثمان تؤر ن‬ ‫ے مبجرف ہؤن‬
‫ے واکؤں س‬ ‫ے اور خق س‬
‫تؤرن‬

‫ے(پہروان) واکؤں کؤ درک کر سکؤں گابا پہ ی ں تھر عمر و کی‬ ‫ے جارح ہؤن‬‫ے ہؤ۔ لیکن م ی ں پہ ی ں جاییا دین س‬
‫ے واک‬
‫ے دور ہؤن‬
‫س‬
‫ٰ‬ ‫َ‬
‫َ ُلْث ُ َ ق ِع ہ َ ہلک ُھہَ َ َ‬ ‫پ‬
‫ال م ْن‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ؤال‬ ‫ے بارے م ی ں لہا ہ‬
‫ے ‪’’ :‬م ْن ت مؤال ہ لی م‬ ‫ے لہ یغمیر ن‬
‫ے علی ک‬ ‫ے لہا‪ ،‬اے عقیم !تؤ جاییا ہ‬
‫طرف رح کرک‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ے دشمن‬ ‫االہ ٰوع ِاد من َع َاد ُاہ‘‘ (حش حش کا م ی ں مؤال ہؤں اس اس ک‬
‫ے یہ علی مؤال ہ ی ں ئرودگار ان ک‬
‫ے دوست کؤ دوست اور ان ک‬ ‫َو ُ‬

‫ے ا پئ‬
‫ے فیام کی جلہ‬ ‫ے جدا ہؤ کر ا پئ‬ ‫ے فتل کی لفیکؤ ک‬
‫ے بعد جیم ہؤلٹی اور دوتؤں ابک دوسرے س‬ ‫کؤ دشمن رکھ) دوتؤں کی لفیکؤ عثمان ک‬

‫وانش ا لئ‬
‫ے‪1‬۔‬

‫ے لہ خؤ خیر عمر وعاص پہ ی ں جاہیا تھا وہ عمار کا امام علیہ السالم کی فؤح م ی ں سربک ہؤباتھا ۔ لنؤبلہ‬
‫ے یہ بات بایت ہؤنی ہ‬
‫اس مالفات س‬

‫ے م ی ں جیک و جدال و‬ ‫ے سرداروں کؤ پہت اچھی طرح پہحاییا تھا‪،‬ل ٰہدا عمار کی متطقی و عقلی باتؤں ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫وہ علی علیہ السالم کی فؤح ک‬

‫ک جلی ک فت م م ت‬
‫ھ‬ ‫ے فتل کی بات ی ں کرن‬
‫ے لگا بالہ ان س‬ ‫اجیالف کی بات ی ں کرن‬
‫ے لگا اور عثمان ک‬
‫ے‪ ،‬اور اس‬ ‫ے افرار کراے لہ قہ ے ل ی ں سا ل‬

‫ے پہیر ہؤا لہ دوالکالغ عمار س‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ کرے‪ ،‬الثیہ معاویہ او ر عمر وعاص ک‬ ‫ے خیر سامنؤں کؤ حملہ و سؤرس ک‬
‫ےن‬‫طرح س‬

‫ے ہؤدہ لفیکؤ کی بییاد ئر اس‬

‫ے دھؤلہ پہ ی ں دے سلیا‬ ‫ے فتل ہؤلیا ‪،‬لنؤبلہ اکر وہ عمار باسر کی سہادت ک‬
‫ے بعد ربدہ ہؤبا تؤ عمرو عاص اپٹی ن‬ ‫پہ‬
‫ل‬

‫ے اور‬ ‫ے پہت ئری مشکل ین جابا۔ ل ٰہدا دوالکالغ ک‬

‫ے فتل ہؤن‬ ‫ے لئ‬
‫ے درمیان اور معاویہ و عمرو عاص ک‬
‫تھا اور خؤد وہ سام کی فؤح ک‬

‫ت م سل کف‬
‫ے تل ئر خؤسی میاوں ‪،‬دوالکالغ‬ ‫ے لہا م ی ں پہ ی ں جاییا لہ دو ؤں ی ں ے ش‬ ‫ے بعد عمرو عاص ن‬
‫ے معاویہ س‬ ‫عما ر باسر کی سہادت ک‬

‫ے بعد ربدہ ہؤبا تؤ نمام سامنؤں کؤ علی علیہ السالم کی‬ ‫ے فتل ئر باعمار باسر کی سہادت ئر؟ جدا کی قسم اکر دوالکالغ‪ ،‬عمار باسر ک‬
‫ے فتل ک‬ ‫ک‬

‫فؤح م ی ں داحل کردییا‪0‬۔‬

‫‪1‬‬
‫دقعہ صفین ص‪33۵،332‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ‪،‬ج‪8‬ص‪22‬۔‪1۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫کامل ابن ثیرج‪3‬ص‪1۵7‬۔‬
 ‫‪564‬‬

‫جیک صف ین م ی ں امام علیہ السالم کی پہادری‬

‫ت‬
‫ے لہ ست س‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ے‪،‬ات ‪ ،‬معاویہ اور عمر وعاص خیس‬
‫ھ‬ ‫امام علیہ السالم تؤری فؤح ک‬
‫ے امن کی جلہ ‪ ،‬اور‬ ‫ے سرداروں کی طرح یہ‬ ‫ے سردار‬

‫ے اپٹی سرداری کؤ فؤح ک‬

‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬بللہ ات ن‬
‫ے وفت تھاک جان‬ ‫ے ئرے ئرے طافنؤروں کی جقاظت م ی ں ر ہئ‬
‫ے اور ح ظرے ک‬ ‫فؤح ک‬

‫ے جیک اور رئردست حمکؤں م ی ں‬

‫ے اک‬ ‫ے مشکل لمچؤں م ی ں تھی ا پئ‬
‫ے سیاہنؤں س‬
‫ے اک‬ ‫مخیلف عالفؤں م ی ں گھؤم کر پتھابا اور مشکل س‬

‫فن ت ھ س ت‬ ‫کامیانی ات ک‬
‫ے ہؤنی ھی۔‬ ‫ے میارک اور طا ؤر ہا ؤں‬

‫ے ہ ی ں‪:‬ان واقعات کی بق ضیالت این مراجم کی لیات وقعہ صف ین اور‬ ‫ے جید نمؤن‬
‫ے پہاں دکر رہ‬ ‫ات ہم امام علیہ السالم کی پہادری ک‬

‫ے فارت ین ان لیاتؤں کی طرف رخؤغ کر سلئ‬

‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے دلخسٹی ر گ ھئ‬
‫ے واک‬ ‫بارتح طیری م ی ں مؤخؤد ہ‬

‫امام علیہ السالم بیروں کی بارس م ی ں‬

‫ے جئثت ین مسکمہ کؤ‬

‫ے درہم ئرہم ہؤ لیا‪ ،‬معاویہ ن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫امام علیہ السالم کی فؤح ل ین مثمیہ کا نطام عید اّلل ین بد ئل ک‬
‫ے مارے جان‬

‫ل‬ ‫سہ‬ ‫ے مثمیہ ئر مع ین کردبا ادھر اما م علیہ السالم ک‬ ‫تخی ہؤنی فؤح کی سر کؤنی ک‬
‫ے مثمیہ کی فؤح کی سرداری تل ین خییف کؤ ملی یکن یہ پٹی‬ ‫ے لئ‬

‫ے ملچق ہؤ لئ‬
‫ے حش کی رہیری خؤد امام علیہ السالم‬ ‫ے خیران و ئرنسان فؤحی فلت لسگر س‬ ‫سرداری تھی ن‬
‫ے بیبحہ بایت ہؤنی مثمیہ ک‬

‫کم‬ ‫ہ ت‬
‫ے‪ ،‬اس مقام ئر بارتح ن‬
‫ے یعکق بدکرہ لیا‬ ‫ے تھا لئ‬
‫ے اور ان ک‬
‫ے خؤف وہراس‬ ‫ے قثیلہ رپیعہ کی بغربف اور قثیلہ مضر ک‬ ‫ھ‬ ‫کررے‬

‫ے ئرھابا اور خؤد میدان جیک م ی ں ان‬

‫ے۔‬ ‫ے ا نس‬
‫ے جاالت م ی ں فدم اک‬ ‫ے‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬
‫ہ‬

‫ے خؤد امام علیہ السالم کؤ بیروں کی بارس م ی ں دبکھا لہ دشمن ک‬

‫ے بیر ات کی‬ ‫ے لہ م ی ں ن‬ ‫جیک صف ین ک‬
‫ے خیر نگار ربد ین وہت کا لہیا ہ‬

‫ے بینؤں کؤ خؤف خمشؤس ہؤا لہ امام علیہ السالم دشمن ک‬ ‫نس ہ ت‬

‫ے سدبد باراں م ی ں رحمی‬ ‫ے‪ ،‬امام علیہ السالم ک‬
‫ھ‬ ‫کردن اور ساے ے کرر رے‬

‫ہ لئ ل‬
‫ے یکن امام علیہ السالم ان کؤکؤں‬ ‫ے اطراف گھرے ؤ‬ ‫یہ ہؤجات ی ں ل ٰہدا امام علیہ السالم کی مرضی ک‬
‫ے ئر جالف سیر ک‬
‫ے طؤر ئر ان ک‬
 ‫‪565‬‬

‫ے عالم لیسان اور‬ ‫ے بالکل سا مئ‬

‫ے ات ک‬ ‫ے اجابک امام ک‬ ‫ے اور دشمن کؤ تجھارن‬
‫ے رہ‬ ‫ے ئر ھئ‬
‫ے ہی ر ہ‬ ‫کی خؤاہش ک‬
‫ے ئر جالف اک‬

‫ے ئرہیہ بکؤار‬ ‫ے اور باالحر لیسان فتل ہؤ لئ‬

‫ے۔ اتؤ سفیان کا عالم اپٹی کامیانی ئر عرور کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ا لئ‬ ‫اتؤسفیان کا عالم احمر کرن‬
‫ے کرن‬

‫گ‬ ‫ے ساتھ امام کی طرف ابا لیکن امام علیہ السالم ن‬

‫ے اپٹی طرف ھیبحا اور‬
‫ے دسیہ ئر ہاتھ داال اور اس‬ ‫ے ہی حم‬
‫ے م ی ں اس کی ررہ ک‬
‫ل‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ک‬

‫ح‬ ‫ے ُاس‬
‫ے رم ین ئر اس ظرح پنکا لہ اسکا سایہ اور باروتؤت لیااور تھر اس‬
‫ے چھؤر دبا اس وفت امام س ین علیہ‬ ‫تھر اتھابا اور تؤری طافت س‬

‫ے بیئ‬
‫ے امام حسن علیہ‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے باس وانش لئ‬
‫ے ‪ ،‬امام ن‬ ‫ے اس کی ربدکی کا جانمہ کردبا اور امام ک‬ ‫السالم اور مجمد خییقہ ن‬
‫ے اپٹی بکؤار س‬

‫َ‬
‫ے خؤات دبا’’لفیانی ٰبا امیر المؤمن ین‘‘ بعٹی وہ‬ ‫ے فتل م ی ں لنؤں سربک یہ ہؤن‬
‫ے۔امام ن‬ ‫ے لہا‪ ،‬ا پئ‬
‫ے تھاپنؤں کی طرح اس ک‬ ‫السالم س‬

‫ھ پ ف ک ن ت‬ ‫ک لس س ی ہ ن ت‬ ‫ت‬
‫ے‪،‬ربد ین وہت لہئ‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے ے ا ٹی ر یار ؤ ئرھاے‬‫ے ہ ی ں ‪ ،‬امام علیہ السالم خثیا سام ے گر ے فر ت ؤ‬ ‫ھ‬ ‫دوتؤں تھانی کافی‬

‫م‬
‫ے لہ لہ ی ں معاویہ کی فؤح امام علیہ السالم کا محاصرہ یہ کر ک‬
‫ے اور ات کی ربدکی ح ظرے م ی ں‬ ‫امام حسن حیٹ ٰی علیہ السالم ن‬
‫ے اس خؤف س‬

‫قثی پی ک ت‬
‫ے سا ھی ات بک پہؤتح جات ی ں۔ امام علیہ‬ ‫ے لہا تھؤرا سا ت ھہر جات ی ں تؤ ات ک‬
‫ے وفادار ‪ ،‬بایت فدم لہ ر عہ‬ ‫ے ‪ ،‬حضرت س‬
‫یہ ئر جان‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫لم َ ہ َ ٰہ ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ ُیتِ ُ َ ل ہش ُ ٰ ب حع‬ ‫ے خؤات م ی ں فرمابا‪’’:‬ان ال ییک ت ًؤما ک ْن َبْ‬
‫ےک‬‫ے بیئ‬
‫ے ا پئ‬
‫السالم ن‬
‫واّلل ال یی ِاکی‬
‫ِ‬ ‫اک‬ ‫اب‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ی‬‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ِ‬ ‫ہ‬‫ی‬ ‫ل‬ ‫وال‬ ‫ی‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ی‬‫ع‬ ‫ہ‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫وال‬ ‫دوہ‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫ے پہ ی ں ئرھ‬
‫ے گا‪،‬تؤقف س‬ ‫ے ابک دن مع ین ہ‬
‫ے خؤ اک‬ ‫ے لئ‬ ‫َ ق َ َع َ لم َ ْ ُ ِق َ لم ُ‬
‫ؤت علیہ‪’’‘‘1‬نمھارے بات کی مؤت ک‬
‫ے یہ تؤ‬ ‫ؤت اوو ع ا‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫ع‬ ‫و‬

‫ے گا ‪ ،‬نمھارے بات کؤ یہ خؤف پہ ی ں ہ‬ ‫پبج‬

‫ے ہئ‬
‫ے لہ وہ مؤت کا اسیفیال کری ں با مؤت خؤد ان کا اسیفیال کرے‘‘۔‬ ‫ھ‬

‫ے کررے حت لہ امام‬ ‫ے سردار سعید ین قیش ک‬

‫ے باس س‬ ‫ے دوران اپٹی فؤح ک‬ ‫اتؤ اشحاق لہئ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬اما م علیہ السالم جیک صف ین ک‬

‫ے لہا لہ ات کؤ در پہ ی ں للیا لہ دشمن س‬

‫ے اییا فریت ہؤن‬
‫ے‬ ‫ے ہاتھ م ی ں ابک چھؤبا سا بیرہ تھا‪ ،‬اس ن‬
‫ے امام علیہ السالم س‬ ‫علیہ السالم ک‬

‫ہٰ َ َ َ ٰ َ َ‬ ‫ہ ل‬
‫ے خؤات فرمابا‪’’،‬ایہ یش من ٍ‬
‫اجد اال علیْ ِہ من ہِاّلل ج ِق ظ ٌّہ‬ ‫ے ہاتھؤں فتل ہؤجات ی ں ؟ امام علیہ السالم ن‬
‫ے اس ک‬ ‫ے اجابک ان ک‬
‫کی وجہ س‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪2۵1،2۴8‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ۵‬ص ‪ ،211،198‬تاریخ طبری ج ‪ 3‬جز ‪ ۵‬ص‪ 1 11،1‬۔ کامل ابن اثیر ج‪3‬‬
‫ص ‪1۵2،1۵1‬۔‬
 ‫‪566‬‬

‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫تحقطؤیِہ ِم ْن ان َبی َرہد ٰی فی ِثت او ِجر علیہ جانط او صثیہ اف ٌّہ‪ ،‬فادا جا القدر جکؤ بیی ٗہ و بیی ٗہ ‘‘’’کؤنی ض ی ں ہ‬
‫ے مگر یہ لہ جدا کی طرف‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫خ‬‫ش‬ ‫‪1‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ف‬
‫ٍ‬

‫ے با اس ئر افت اجان‬
‫ے تؤ وہ اس کی جقاظت کرے‬ ‫ے پبج‬
‫ے دت جان‬ ‫ے لہ اکر وہ لنؤی ں م ی ں کر جان‬
‫ے با دتؤار ک‬ ‫ے اس ئر محافط ہ‬
‫س‬

‫ے گا تؤ وہ خؤد اپٹی سر تؤست کؤ پہؤتح جان‬

‫ے گا‘‘۔‬ ‫گا اور حت فدرت کا لکھا ہؤا وفت پہؤتح جان‬

‫ف‬
‫ے عالم حریت کا تل‬
‫معاویہ ک‬

‫ے ئرا پہادر معاویہ کا عالم حریت تھا ‪ ،‬وہ لتھی لتھی معاویہ کا کیرا پہن کر جیک کربا تھا اور خؤ کؤک ِا س‬
‫ے پہ ی ں‬ ‫سام کی فؤح م ی ں ست س‬

‫ب‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬

‫ھ‬ ‫ئ‬‫ھ‬ ‫ھ شمج‬
‫پہ پئ ت‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ے ے وہ ے ے لہ عاویہ یک کررہا ے۔ابک دن عاویہ ے اے البا اور لہا لی ؑ ے یک یہ کرو اور اے یرے‬ ‫حا‬

‫ت‬ ‫ے معاویہ کی بات ییانی‪ ،‬عمروعاص (جاہ‬ ‫ے حش کؤ جاہؤ مارو‪ ،‬وہ عمرو عاص ک‬
‫ے اس کی خؤ ھی بیت رہی ہؤ)‬ ‫ے با س لیا اور اس س‬ ‫س‬

‫ف‬
‫ے معاویہ کی بات کؤ علط ییابا اور لہا اکر تؤ فرسی ہؤبا تؤ معاویہ کی خؤاہش و اررو پہی ہؤنی لہ تؤ علی ؑ کؤ تل کردے لنؤبلہ وہ پہ ی ں جا ہیا لہ یہ‬
‫ن‬

‫ً‬
‫ے تؤ علی ؑ ئر تھی حملہ کر‪،‬ابقافا امام علیہ السالم اسی دن ا پئ‬ ‫تج‬
‫ے‬ ‫ے سؤار لسگر ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ے مؤقع م‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫افبحار لسی عیر فرسی کؤ نصثت ہؤ ل ٰہدا اکر‬

‫ے امام علیہ السالم کؤ جیک کی دعؤت دی‪ ،‬امام علیہ السالم رحر‬ ‫ے عمر و عاص کی لفیکؤ ئر عمل کرن‬
‫ے ہؤن‬ ‫میدان م ی ں ان‬
‫ے ‪ ،‬حریت ن‬

‫بق‬
‫ے دو بگروں م ی ں سیم کردبا‪،‬حت معاویہ‬
‫ے اور جیک سروغ کی اسی وفت ابک صریت اس ئر لگانی اور اس‬
‫ے ئرھ‬
‫ے بعد اک‬
‫ےک‬‫ئر ھئ‬

‫ے حش ک‬
‫ے دوسغر‬ ‫ے سغر لہ‬
‫ے پہت س‬ ‫ے باس خیر پہؤتخی تؤ وہ پہت ربادہ میائر ہؤا اور عمرو عاص کی مدمت م ی ں لہ اس‬
‫ے دھؤلہ دبا ہ‬ ‫ک‬

‫یہ ہ ی ں ‪:‬‬

‫ت اکم بعلم وچھلک صائٌّر بان عل ًیا للفؤارس ف ٌّ‬

‫اھر‬ ‫حری ٌّ‬

‫ہٰ‬ ‫ً‬
‫وان علیا کم ییاررہ فارس من الیاس اال افضدیہ اال ط ِافُر‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪2۵1‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ۵‬ص ‪199‬۔‬
 ‫‪567‬‬

‫ے پہادر) لیا تؤ پہ ی ں جاییا تھا لہ علی ؑ نمام پہادروں س‬

‫ے ربادہ پہادر اور کامیات ہ ی ں علی ؑ‬ ‫حریت(اے میرے سکست گھان‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے فتل ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬
‫ے‬ ‫ے جیم کردبا‪،‬حریت ک‬
‫ے اور اس‬
‫ے علط یہ ہؤن‬
‫ل‬ ‫ے پہ ی ں اتھا مگر یہ لہ ان ک‬
‫ے حم‬ ‫ے کؤنی تھی پہادر جیک ک‬
‫ے لئ‬ ‫س‬

‫ل‬ ‫ت‬
‫معاویہ کی فؤح م ی ں خؤف ھتل لیا ابک دوسرا پہادر ییام عمر و ین ا خ ص ین میدان جیک م ی ں ابا بالہ امام علیہ السالم س‬
‫ے اسکا بدلہ ک‬
‫ے‪،‬‬

‫ے ہاتھؤں مارا لیا‪1‬۔‬ ‫ے تھی یہ ابا تھا لہ امام علیہ السالم کی فؤح ک‬
‫ے ابک سردار ییام سعید ین قیش ک‬ ‫لیکن اتھی حضرت ک‬
‫ے سا مئ‬

‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے معاویہ کؤ جیک کی دعؤت دی‬

‫ے درمیان گھرے ہؤن‬

‫ے اور جاہا لہ احری مرییہ معاویہ ئر حجت نمام‬ ‫ابک دن امام علیہ السالم میدان م ی ں ان‬
‫ے اور دوتؤں صفؤں ک‬

‫ے مقضد س‬ ‫مج‬
‫ے ان ک‬
‫ھ‬ ‫ے مخصؤص محافطؤں س‬
‫ے ا پئ‬
‫کری ں۔امام علیہ السالم‪:‬معاویہ‪.‬معاویہ‪.‬معاویہ!‪.‬معاویہ ن‬
‫ے اگاہ کرو‬ ‫ے لہا جاو اور‬

‫ے معاویہ‬ ‫ے ہ ی ں؟امام علیہ السالم‪ :‬م ی ں جاہیا ہؤں لہ اس س‬

‫ے بات کروں‪،‬محافط‪:‬محافطؤں ن‬ ‫ے بیئ‬
‫ے لیا لہہ رہ‬ ‫محافط‪:‬اے اتؤ طالت ؑ ک‬

‫ے گھرا ہؤلیا‪،‬امام علیہ‬

‫ے سا مئ‬
‫ے ساتھ میدان م ی ں ابا اور امام ک‬ ‫ے لہا علی ؑ یم س‬
‫ے بات کربا جا ہئ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬اس وفت معاویہ‪ ،‬عمروعاص ک‬ ‫س‬

‫ے لہا تچھ ئرلعثت ہؤ لنؤں ہمارے درمیان کؤک ابک‬

‫ے معاویہ کی طرف رح کرک‬ ‫ے عمر وعاص کؤ ن ظر ابدار کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫السالم ن‬

‫ہ م س ت‬
‫ے خؤ ھی کامیات ہؤ‪ ،‬وہ‬ ‫ے لہ تؤ میدان م ی ں ا‪،‬بالہ ابک دوسرے س‬
‫ے جیک کری ں اور م ی ں‬ ‫دوسرے کؤ فتل کری ں؟ اس س‬
‫ے پہیر ہ‬

‫ے؟عمروعاص‪ :‬علی ؑ ن‬
‫ے انضاف ک‬
‫ے بات‬ ‫ے امؤر کی دمہ داری سیتھاک‬
‫ے۔معاویہ‪ :‬عمر وعاص اس بارے م ی ں بیرا لیا ن ظریہ ہ‬ ‫کؤکؤں ک‬

‫ے گالہ حت بک عر ت اس دییا م ی ں ربدہ رہ ی ں ک‬

‫ے اس‬ ‫ے مٹھ تھیر لیا تؤ بیرے جابدان ک‬
‫ے دامن ئر انسا داغ ل‬
‫ل‬ ‫لہی ہ‬
‫ے اکر تؤ ن‬

‫ے گا لنؤبلہ کؤنی تھی پہادر و شحاغ علی ؑ س‬

‫ے‬ ‫ے گا۔معاویہ‪ :‬عمرو میرے خیسا ہرکر بیرے دھؤلہ م ی ں پہ ی ں ان‬
‫وفت بک پہ ی ں دھالجا س‬
‫ل‬

‫ے لئ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے بعد دوتؤں اپٹی فؤح کی طرف وانش ج‬
‫ل‬ ‫ےک‬‫ے سیرات ہؤلٹی یہ حملہ لہئ‬ ‫ے یہ اتھا مگر یہ لہ رم ین اس ک‬
‫ے خؤن س‬ ‫جیک کرن‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪273،272‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ۵‬ص ‪21۵،21۵‬۔ االخبار الطول ص ‪17۵‬۔‬
 ‫‪568‬‬

‫ے لہا‪ ،‬تؤ لثیا بادان اور تھؤال ہ‬

‫ے‬ ‫ے عمرو کی طرف رح کرک‬
‫ے‪،‬معاویہ ن‬ ‫امام علیہ السالم تھی مسگران‬
‫ے اور اپٹی فؤح کی طرف وانش ا لئ‬

‫ت‬ ‫ت ل مج‬
‫ے لہ بیری یہ درخؤاست واقعی یہ ھی بللہ تؤ مداق کر رہا تھا‪1‬۔‬
‫ے لمان ہ‬
‫ھ‬ ‫اور ھر ہا لہ‬

‫ے بیئ‬
‫ے کی پہادری‬ ‫سہید ک‬

‫ت‬
‫ے اور اسالم کی عظیم جیکؤں م ی ں ان کی روشن اور عمدہ کارکردکی لسی‬
‫ھ‬ ‫ہاشم مِ ر فال‪ ،‬امام علیہ السالم کی فؤح ک‬
‫ے پہادر اور طافنؤر سردار‬

‫ے‬ ‫ے‪ ،‬لیکن ان ک‬

‫ے بیئ‬ ‫ے لسگر م ی ں ن‬
‫ے ادنی ییدا ہؤجان‬ ‫ے تؤسیدہ پہ ی ں تھی‪ ،‬ممکن تھا لہ ان کی سہادت کی وجہ س‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬ ‫س‬

‫ے‬ ‫ے اور تھی مصمم ییا دبا‪ ،‬اس ن‬

‫ے ا پئ‬
‫ے بات ک‬ ‫ے اس‬ ‫ے جاالت کؤ یید ئل کردبا اور ا س کی راہ ئر جلئ‬
‫ے واکؤں ن‬ ‫ےن‬‫ے سعلہ ور حظئ‬
‫ک‬

‫ے ابک ییدہ تھا حش‬ ‫ے لہا‪’’:‬ہاشم جدا ک‬

‫ے ییدوں م ی ں س‬ ‫ئرجم کؤ ہاتھ م ی ں لیا‪ 0‬اور راہ خق و جقیفت ک‬
‫ے جاییاروں کی طرف رح کرک‬

‫م‬ ‫ے ابک دن مع ین تھااور اس ک‬

‫ے الہی دقیر م ی ں حفؤط ہ ی ں‪ ،‬اس کی مؤت الٹی اور وہ جدا لہ حش کی محالفت پہ ی ں‬
‫ے کاربام‬ ‫ے لئ‬
‫ک‬

‫پ‬
‫ے تھی مؤت کا جام نی لیا اور یغمی ؐر ک‬
‫ے اس ححاراد تھانی کی راہ م ی ں جہاد لیا خؤ ات‬ ‫ے اپٹی طرف باللیااور اس ن‬
‫ے اس‬ ‫کر سلئ‬
‫ے اس ن‬

‫ے دشمنؤں کا شجت محالف ہ‬

‫ے ‪ ،‬وہ‬ ‫ے ربادہ خیر ر گ ھئ‬
‫ے واال‪ ،‬اور جدا ک‬ ‫ے فؤات ین کؤکؤں س‬ ‫ے پہ‬
‫ے انمان البا اور جدا ک‬
‫ل‬ ‫ئر ست س‬

‫ے ہ ی ں او ر ستطان‬ ‫ے درمیان طلم و سیم ک‬

‫ے ساتھ جکؤمت کرن‬ ‫ے ہ ی ں اور کؤکؤں ک‬
‫ے حرام کؤ جالل ییان‬ ‫دشمیان جدا جیہؤں ن‬
‫ے جدا ک‬

‫ے۔یم ئر ان کؤکؤں س‬
‫ے جہاد کربا واحت‬ ‫ے ئرے کامؤں کؤ ابلی ن ظر م ی ں خؤنصؤرت ییا کر دگھابا ہ‬
‫ان کؤکؤں ئر کامیات ہؤلیا اور ان ک‬

‫پ‬
‫ے دوسنؤں کی محالفت ک‬
‫ے‬ ‫ے یغمیر کی سیت کی محالفت کی ہ‬
‫ے اورجدودالہی(سراوں) کؤ جاری پہ ی ں لیا اور جدا ک‬ ‫ے جیہؤں ن‬
‫ہ‬

‫ے اتھ لئ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬اس دییا م ی ں اپٹی باکیرہ جاتؤں کؤ جدا کی راہ م ی ں فربان کرو بالہ احرت م ی ں بلید ئرین مقام ئر فائر ہؤ( اس ک‬
‫ے بعد‬ ‫لئ‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫ؤات وال عقات وال جیہہ ٰوال ب ٌّار لکان الفیال مع علی افصل ِم َن الف َیال َم َع معاوی َہ ین ا ِکل ِہ اال ل ٰیا ِد َولیف واپیم ئر ُخ َ‬
‫ؤن ٰما‬ ‫لہا) ’’فکْؤکم بکن ت ٌّ‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪27۵،27۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ۵‬ص ‪217،217‬۔ االخبار الطول ص ‪ ،177،17۵‬تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء ‪۵‬‬
‫ص ‪ 23‬۔ کامل ابن اثیرج ‪3‬ص‪( 1۵8‬تھوڑے فرق کے ساتھ)‬
‫‪2‬‬
‫االخبار الطول ص ‪17۴‬۔مروج الذہب ج‪2‬ص‪393‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ 8‬ص ‪29‬۔‬
 ‫‪569‬‬

‫ےک‬
‫ے ساتھ جیک‬ ‫ے بیئ‬
‫ے رکات م ی ں رہ کر معاویہ جگر خؤار ک‬ ‫ئر ُخ َ‬
‫ؤن‪‘1‬اکر بالفرص‪ ،‬تؤات و عدات یہ ہؤ‪،‬خثت و جہیم یہ ہؤ‪ ،‬تؤ لیا علی ؑ ک‬

‫ے کی سعلہ ور لفیکؤ‬
‫ے بیئ‬ ‫ے حش کی امید ر گ ھئ‬
‫ے ہؤ۔اتھی سہید ک‬ ‫کربا پہیر پہ ی ں ہ‬
‫ے اور لنؤں انسا یہ ہؤ لنؤبلہ یم کؤک امید وار ہؤ اس خیر ک‬

‫ے میعکق اسعار لہ‬

‫ے حش کا صرف پہال سغر‬ ‫ے محلض سیعؤں م ی ں س‬
‫ے تھا ہاشم ک‬ ‫جیم یہ ہؤنی تھی لہ اتؤ طفتل صحانی خؤ امام علیہ السالم ک‬

‫ٰہ ہَ‬
‫عدو السیہہ ‪(0‬جدا ک‬
‫ے پہیرین ییدے ہاشم بیری حرا خثت ہ‬ ‫َ ہ َ ْ َ‬ ‫َ ل‬ ‫پہاں بقل کررہ‬
‫ے اور یم‬ ‫ے ہ ی ں َ‪:‬با ھاشم ا حی ِر حریت الخیہ فابلت فی اّلل‬

‫ے دشمنؤں س‬
‫ے جہاد لیا۔رضؤی)۔‬ ‫ے اّلل کی راہ م ی ں سیت الہی ک‬
‫ن‬

‫ے پبج‬
‫ے می ں‬ ‫کؤمری‪ ،‬سیر ک‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے کؤکؤں کی ربان کؤ یید کرن‬ ‫ے رم ین ییک کر دی تھی اور جیک چھیرن‬
‫ے واکؤں ن‬ ‫ے لئ‬
‫ے معاویہ کی فؤح ک‬
‫جیک کی سدت ن‬

‫ک ت‬
‫ھل‬ ‫ت‬ ‫محنؤر ہؤن‬
‫ے یکن‬ ‫ے لہ خؤد ھی میدان م ی ں جات ی ں ‪ ،‬عمرو عاص کا ابک دشمن جارت ین نض َر تھا اکر جہ دوتؤں ابک ہی مراح ے‬

‫ت‬
‫ے ساتھ جیک م ی ں سرلت پہ ی ں‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے سغر م ی ں عمر وئر اعیراص لیا لہ وہ لنؤں خؤد علی ؑ ک‬ ‫ے جارت ن‬
‫ھ‬ ‫ے محالف‬
‫ابک دوسرے ک‬

‫صح‬ ‫م‬ ‫ے درمیان مئیسر ہؤ لئ‬

‫ے عمر و حنؤر ہؤا لہ ابک ہی بار بح‬ ‫ے اسعار سام کی فؤح ک‬ ‫کربا ققط دوسروں کؤ میدان م ی ں روایہ کربا ہ‬
‫ے‪ ،‬اس ک‬

‫ے میدان جیک م ی ں تھی مگر وفریت س‬

‫ے کام لیا‬ ‫ے روئروہؤا‪ ،‬لیکن میدان سیاست کی کؤمری ن‬
‫میدان جیک م ی ں امام علیہ السالم ک‬

‫ے رم ین ئر کرادبا عمر و‬
‫ے اس‬ ‫ے مہلت پہ ی ں دی اور بیرے ک‬
‫ے رور س‬ ‫ے م ی ں ابا تؤ حضرت ن‬
‫ے اس‬ ‫حت امام علیہ السالم ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫س ت‬ ‫ن ب‬ ‫ً‬
‫ے مٹھ ھیر‬ ‫ے اپٹی ا کھؤں کؤ یید کرلیا اور اس کی طرف‬ ‫ے اگاہ تھا فؤرائرہیہ ہؤکر اپٹی جان تحانی امام‬
‫ے خؤ امام کی خؤاں مردی س‬
‫ن‬

‫لیا‪2‬۔‬

‫ت‬ ‫ب‬
‫ے معاویہ کی ا کھؤں م ی ں بیید حرام کردی ھی‪،‬‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے‪:‬میدان جیک م ی ں مالک اسیر کی پہادری ن‬ ‫عمروعاص اور مالک اسیر ا مئ‬

‫ے مالک اسیر کؤ فتل کردے مگر مروان ن‬

‫ے اس دمہ داری کؤ فنؤل پہ ی ں لیا اور لہا‪:‬‬ ‫ل ٰہدامروان ین جلم کؤ جلم دبا لہ کچھ کؤکؤں کی مدد س‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪3۵۵‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪8‬ص‪29‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪3۵9‬۔‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص‪۴23‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ۵‬ص‪313‬۔ اعیان الشیعہ ج‪1‬ص‪ ۵11‬۔‬
 ‫‪571‬‬

‫ے پہیر ہؤبا لہ اس دمہ داری کؤ اس ک‬

‫ے‬ ‫ے مضر کی جکؤمت کا وعدہ لیا ہ‬ ‫ے فرپٹی ساتھی عمروعاص ہ‬
‫ے لہ حش س‬
‫ے تؤ ن‬ ‫نمھارا ست س‬

‫ے جثم‬
‫ے م ی ں جلہ دی ہ‬ ‫ل ہ مج‬
‫ے مجرومؤں ک‬ ‫کابدھؤں ئر دالیا‪ ،‬وہ نمھارا راردار ہ‬
‫ے یہ لہ م ی ں‪ ،‬اس ئر تؤن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ے اییا لطف وکرم یا ے اور‬

‫ے جیک کرے‪ ،‬لنؤبلہ ان کی ن‬

‫ے میال‬ ‫ے محنؤر ہؤ کر عمر و عاص کؤ یہ دمہ داری سؤپٹی لہ کچھ کؤکؤں ک‬
‫ے ساتھ مالک اسیر س‬ ‫معاویہ ن‬

‫م ً‬ ‫پہادری اور جیلی بدبیروں ن‬

‫ے سامنؤں کی فؤح کی صفؤں کؤ درہم ئرہم کردبا تھا‪،‬عمروعاص خؤ مروان کی باتؤں س‬
‫ے باخیر تھا حنؤرا دمہ‬

‫داری کؤ فنؤل لیا لیکن مکش لہاں اور شمیرغ (پہت ئرا ئربدہ)کی ع ظمت لہاں؟عمروعاص حت مالک اسیر ک‬
‫ے سا مئ‬
‫ے ابا تؤ اس کا‬

‫ے کی بد بامی کؤتھی فنؤل پہ ی ں لیا‪ ،‬دوتؤں طرف س‬

‫ے رحرکا سکسلہ جیم ہؤا‪ ،‬اوردوتؤں ن‬
‫ے ابک‬ ‫بدن کرررہا تھا لیکن میدان س‬
‫ے تھا لئ‬

‫س ن حم ل ت پبج‬
‫ے جہرے ئر حراس‬ ‫ے بیرے س‬
‫ے اس ک‬ ‫ے ہت لیا اور مالک اسیر ک‬
‫ھ‬ ‫دوسرے ئر حملہ لیا‪ ،‬عمرو ئر حت مالک ا یر ے لہ یا ؤ‬

‫ے گھؤرے کی لگام اور دوسرے ہاتھ س‬

‫ے‬ ‫ے رجم کاپہایہ ییابا اور ابک ہاتھ س‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے جہرے ک‬ ‫ئرلٹی‪ ،‬عمرون‬
‫ے اپٹی جان ک‬
‫ے خؤف س‬

‫ے سیاہنؤں ن‬
‫ے‬ ‫ے معاویہ ک‬ ‫ے تھا لئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے اپٹی فؤح کی طرف تھاک لیا اس ک‬
‫ے میدان س‬ ‫ا پئ‬
‫ے جہرے کؤ بگرا اور پہت بیری س‬

‫ے عیرت انسان کؤ ہمارا امیر ییابا ہ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫اعیراص کرباسروغ کردبا لہ لنؤں ا نس‬
‫ے درتؤک اور ن‬

‫ئرہیر گار تؤخؤان اور دییا طلت تؤرھا‬

‫ے لہا‪ ،‬لیا نمھارے درمیان م ی ں کؤنی انسا ہ‬

‫ے خؤ اپٹی‬ ‫ے دتؤں م ی ں ابک دن مالک اسیر ن‬
‫ے عرافنؤں ک‬
‫ے درمیان بلید اوار س‬ ‫جی ک ک‬

‫ت ح‬ ‫ے پبح دے ؟ابک تؤخؤان ابال ین ححل میدان م ی ں لیا‪ ،‬معاویہ ن‬

‫ے کؤ حش کا بام ھی حل تھا‬
‫ے ابک تؤرھ‬ ‫ے ب دک‬
‫جان کؤ جدا کی مرضی ک‬

‫س حم ہ ت‬ ‫ل ک لئ ت‬
‫ے اور اسی جالت م ی ں اییا‬
‫ھ‬ ‫ے ھبحا دوتؤں ابک دوسرے ئر بیرے ے لہ کررے‬ ‫ےے‬ ‫میدان جیک م ی ں اس ک‬
‫ے مقا ب‬

‫ے وہ دوتؤں گھؤرے س‬ ‫ہ ت‬
‫ے اجابک اپہ ی ں معکؤم ہؤا لہ وہ بات اور بیئ‬
‫ے ہ ی ں اس لئ‬ ‫ت‬
‫ے ائرے اور‬ ‫ھ‬ ‫حست و نست ھی ییان کررے‬

‫ےن‬
‫ے لہا اے بابا ات احرت‬ ‫ے لہا اے میرے الل دییا کی طرف اجا! بیئ‬
‫ےس‬‫ے بیئ‬ ‫ے لک لئ‬
‫ے بات ن‬ ‫ے گ‬
‫ل‬ ‫ابک دوسرے ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪۴۴1۴۴1‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ 8‬ص‪79‬۔‬
 ‫‪571‬‬

‫مج‬ ‫ے پہیر ہ‬
‫ے لئ‬ ‫کی طرف اجا پئ‬
‫ے پہی ات ک‬
‫ے اس کام س‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے اکر م ی ں دییا کؤ طلت کروں اور سامنؤں کی طرف جاوں تؤ ات‬

‫ے ہؤا لہ دوتؤں اپٹی اپٹی جلہ وانش ج‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں؟ باالحر یہ ط‬ ‫رولثیات علی ؑ اور ان مؤمن اور صالح دوسنؤں ک‬
‫ے بارے م ی ں لیا لہئ‬

‫ے دپٹی رسیہ ک‬
‫ے‪ ،‬ست پنکار ہ‬
‫ے۔‬ ‫جات ی ں‪1‬۔وہ جیک حش کی بییاد عفیدہ س‬
‫ے دفاغ ہؤ اس م ی ں ہرطرح کا رسیہ ‪ ،‬سؤان‬

‫ے سیاہنؤں کی ئردکی‬
‫سام ک‬

‫ب‬ ‫ے پہت عمل ین تھا‪ ،‬اس ن‬

‫ے خؤد اپٹی ا کھؤں‬ ‫ے کی وجہ س‬ ‫ائرہہ معاویہ کی فؤح کا ابک سردار تھا ‪ ،‬خؤ معاویہ کی ربادہ فؤح ک‬
‫ے مارے جان‬

‫ے انسی و حشییاک جیک کر‬

‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے ہ ی ں اور ع صٹی جکؤمت کی جقاظت کرن‬
‫ے دبکھا لہ سامی معاویہ کی خؤاہسات بقسانی کا سکار ہؤن‬
‫س‬

‫ے یم کؤکؤں ئر۔ اے نمن‬

‫ے بلید اوار م ی ں لہا‪ :‬اقشؤس ہ‬ ‫ے نمٹی کؤکؤں ک‬
‫ے درمیان اس ن‬ ‫ے سام م ی ں ر ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬اسی وجہ س‬
‫رہ‬

‫ے جال ئر چھؤر دو بالہ انش م ی ں جیک کری ں‬ ‫ے کؤکؤ‪ ،‬اے کؤکؤ خؤ خؤد کؤ فیا کربا جا ہئ‬
‫ے ہؤ‪ ،‬ان دوتؤں ادمنؤں (علی ؑ ور معاویہ) کؤ ان ک‬ ‫ک‬

‫ے خؤ تھی کامیات ہؤ‪ ،‬ہم اس کی بیروی کری ں‪ ،‬حت ائرہہ کی بات ی ں امام علیہ السالم بک پہؤتخی تؤ ات ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬پہت‬ ‫اور ان م ی ں س‬

‫ت‬
‫ے معاویہ پہت‬ ‫ے ھیلئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے م ی ں سام کی سررم ین ئر ابا ہؤں انسی بات پہ ی ں سٹی ہ‬
‫ے‪ ،‬اس خیر ک‬ ‫اچھی بات لہی ہ‬
‫ے حت س‬

‫ے‬ ‫ے لہا ائرہہ کی عقل را ئل ہؤ لٹی ہ‬

‫ے جیلہ نمن ک‬ ‫ے اردکرد ر ہئ‬
‫ے واکؤں س‬ ‫خؤف ردہ ہؤااور خؤد فؤح کی احری صف م ی ں لیا اور ا پئ‬

‫ے۔‬ ‫ے مل حل کر لہا ائرہہ عقکمیدی ‪ ،‬دییداری اور پہادری م ی ں ست کؤکؤں س‬

‫ے اچھاہ‬ ‫نمام کؤکؤں ن‬

‫ے عروہ دمشقی میدان جیک م ی ں لیا اور نکار کر لہا‪ :‬اکر معاویہ ن‬
‫ے علی ؑ س‬
‫ے جیک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ٍٰا نس‬
‫ے جاالت م ی ں سام کی فؤح کؤ خؤصلہ د پئ‬

‫ے جاہا لہ اس کؤ‬ ‫ے لئ‬

‫ے ییار ہؤجاو۔ امام علیہ السالم ک‬
‫ے دوسنؤں ن‬ ‫ےک‬‫ے تؤ اے علی ؑ میرے ساتھ جیک کرن‬
‫ے مٹھ مؤرا ہ‬
‫ےس‬‫کرن‬

‫ے رول ی ں‪ ،‬لیکن اما م علی علیہ السالم ن‬

‫ے فنؤل پہ ی ں لیا اور فرمابا‪ ،‬معاویہ اور عروہ دوتؤں‬ ‫ے لمثیہ ین کی وجہ س‬
‫ے) س‬ ‫اس مقا ب‬
‫ے(اس ک‬
‫ل‬

‫بق‬
‫ے ابک ہی وار م ی ں دو بگروں م ی ں اس طرح سیم کردبا لہ دوتؤں بگرے‬
‫ے بعد اس ئر حملہ لیا اور س‬
‫ےک‬‫میری ن ظر م ی ں ئرائر ہ ی ں‪ ،‬اییا لہئ‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ 8‬ص‪82‬۔ وقعہ صفین ص‪۴۴3‬۔‬
 ‫‪572‬‬

‫ے کرر اتھ ی ں‪ ،‬اس وفت امام علیہ السالم ن‬

‫ے الس ک‬
‫ے‬ ‫ے اس رئردست وار س‬ ‫ادھر ُادھر کر لئ‬
‫ے دوتؤں فؤچ ی ں امام علی علیہ السالم ک‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے جیا‪ ،‬اک کؤ دبکھا اورنسثمان ہؤ لئ‬
‫ے‪،‬اس وفت‬ ‫ے یغمیر اسالم (ص)کؤ یغمیری ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لہا‪ :‬اس جدا کی قسم حش ن‬
‫دوتؤں بگروں س‬

‫ت‬ ‫ے لیلئ‬
‫ے میدان م ی ں ابا اور امام علی علیہ السالم س‬
‫ے جیک کرن‬
‫ے کا خؤاہا ں ہؤا ‪ ،‬اور وہ ھی امام کی‬ ‫عروہ کا ححا راد تھانی اس کا اپیقام لیئ‬

‫ے باس پہؤتح لیا‪1‬۔‬

‫ے عروہ ک‬ ‫بکؤار ک‬
‫ے وار س‬

‫بی‬
‫ے فؤح سام کا دل ت ھئ‬
‫ے لگا‪ ،‬معاویہ خؤ پہار کی خؤنی س‬
‫ے نمام‬ ‫ے سا مئ‬ ‫ےامام علیہ السالم کی ن‬
‫ے میال پہادری ک‬ ‫بارتح ا پئ‬
‫ے کؤ دہرانی ہ‬

‫ے لگا اورلہا‪:‬ئرباد ہؤجاو‪ ،‬لیا نمھارے درمیان کؤنی انسا پہ ی ں ہ‬

‫ے‬ ‫جاالت کا مساہدہ کر رہا تھا ‪ ،‬ن‬
‫ے اخثیار سام ک‬
‫ے کؤکؤں کی مدمت کرن‬

‫ے مل جانی ہ ی ں اور کرد و عیار اپہ ی ں چھیا دییا ہ‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے باحت دوتؤں فؤچ ی ں ابک دوسرے س‬ ‫خؤ اتؤ ا خلسن کؤ جیک ک‬
‫ے وفت با حملہ کرک‬

‫ے‬ ‫ے لہا‪ ،‬تؤ اس کام کؤ اتحام د پئ‬

‫ے م ی ں ست س‬ ‫ے معاویہ س‬ ‫ے وفت فتل کردے؟ ولید ین عثیہ خؤ معاویہ ک‬
‫ے باس گھرا تھا اس ن‬ ‫ا نس‬

‫پہ ہ م ن ل ع ن مج‬
‫ے ابک با رجیک کی دعؤت دی لیکن م ی ں ہرکر ان ک‬
‫ے مقابلہ م ی ں میدان م ی ں پہ ی ں جاوں گا‬ ‫ھ‬ ‫ربادہ یر ے ‪ ،‬عاویہ ے ہا‪ ،‬لی ؑ ے‬
‫ُ‬
‫ے کی نشؤتق و ئرعثت دالنی‬ ‫ے نسر ین ارطاہ کؤ امام علیہ السالم س‬
‫ے مقا ب‬
‫ے کرن‬
‫ل‬ ‫ے‪ ،‬احر اس ن‬
‫ےہ‬‫ے لئ‬
‫لنؤبلہ فؤح سردار کی جقاظت ک‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ے نسر کؤ اس‬ ‫ے حت کرد و عیار ہؤ اس وفت جیک کرو‪ ،‬نسر کا ححاراد تھانی خؤ اتھی اتھی ححار س‬
‫ے سام ابا تھا اس ن‬ ‫اور لہا ‪ ،‬اس س‬

‫ُ‬
‫ے‬ ‫ے وعدہ کر لیا تھا اس لئ‬
‫ے میدان جیک کی طرف روایہ ہؤلیا‪ ،‬حت لہ اس کا تؤرا بدن کؤہ‬ ‫ے روکا لیکن خؤبلہ نسر ن‬
‫ے معاویہ س‬ ‫کام س‬

‫ے رم ین ئر کرادبا اور‬
‫ے اس‬ ‫ے بیرے ک‬
‫ے وارن‬ ‫ے چھیا ہؤا تھا‪ ،‬اس ن‬
‫ے علی علیہ السالم کؤ جیک کی دعؤت دی امام علیہ السالم ک‬ ‫س‬

‫پب‬ ‫ے تھی عمر و عاص کی طرح اپٹی سرمگاہ س‬

‫ے اس کا جھا پہ ی ں لیا۔‬
‫ے امام علیہ السالم ن‬
‫ے لیاس ہیا دبا اسی وجہ س‬ ‫اس ن‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪۴۵۵‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ 8‬ص‪9۴‬۔‬
 ‫‪573‬‬

‫صلح ک‬
‫ے لئ‬
‫ے معاویہ کا اصرار‬

‫ے ارادہ لیا لہ حش طرح س‬

‫ے‬ ‫ے معاویہ ن‬ ‫ے پہت ربادہ سیاہی مارے جان‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے اور فؤح سام س‬ ‫صف ین م ی ں جیک ک‬
‫ے طؤالنی ہؤن‬

‫ے لئ‬
‫ے ییار‬ ‫ےک‬‫ے اصلی مرکر ئر وانش جان‬ ‫تھی ممکن ہؤ‪،‬امام علیہ السالم کؤ صلح ودوسٹی اور جیک جیم کرن‬
‫ے اور دوتؤں فؤخؤں کؤ ان ک‬

‫ل ح م س ت ہ سئ ت‬
‫ے لفیکؤ‬
‫ے۔ا۔ اسعت ین قیش س‬
‫ھ‬ ‫ےس‬
‫ے سروغ یا لہ ش ی ں ے ین ا م را ے یہ‬ ‫کرے اور اس کام کؤ ابک جاص طر بق‬

‫ے لفیکؤ‬
‫‪۳‬۔ قیش ین سعد س‬

‫مسب‬
‫ے حلم انمان و عفیدہ کی ییا ئر اس کا یہ ئروکرام ن‬
‫ے بیبحہ بایت ہؤا پہاں‬ ‫‪۲‬۔ اما م علیہ السالم کؤ حط لکھیالیکن امام علیہ السالم کی فؤح ک‬

‫ہ نل‬
‫ے یکن معاویہ کا فریت و دھؤکا اور عرافنؤں‬‫ے مسیلہ ‘‘لیلہ الہرئر‘‘ بیش الیا اور فریت تھا کی معاویہ کی تؤری فؤح معدوم ؤجا‬
‫بک ک‬

‫ے لیاہم پہاں معاویہ کی‬

‫ے خق م ی ں ک‬
‫ے جاسؤسؤں کا امام علیہ السالم کی فؤح م ی ں کام کربا‪،‬جاالت کؤ سام کی فؤح ک‬
‫کا سادہ کؤح ہؤبا سام ک‬

‫ے تھانی عثیہ ین اتؤ سفیان کؤ خؤ پہیر ین ح طیت تھا ا پئ‬

‫ے باس بالبا اور یہ دمہ‬ ‫ے ا پئ‬ ‫مالفاتؤں اور لفیکؤوں کؤ دکر کر رہ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬ا۔معاویہ ن‬

‫ے درخؤاست کرے لہ طرف ین س‬

‫ے‬ ‫داری سؤپٹی لہ اسعت ین قیش خؤ امام کی فؤح م ی ں کافی بفؤد رگھیا تھا‪ ،‬س‬
‫ے مالفات کرے اور اس س‬

‫ے اییا بعارف کرابا تھر اسعت کؤ بالبا بالہ معاویہ کا پیعام‬ ‫ے بالکل سا مئ‬
‫ے ابااور وہ ی ں س‬
‫ے اس ن‬ ‫خؤ بافی ہ ی ں ان ئر رجم کرے‪،‬عثیہ فؤح ک‬

‫ے ییام کا جالصہ یہ تھا لہ‬ ‫ے مالفات کربا جا ہئ‬

‫ے عثیہ ک‬ ‫ے پہحان لیا اور لہا لہ وہ فصؤل ادمی ہ‬
‫ے اس س‬ ‫ے اسعت ن‬
‫ے اس‬ ‫اس بک پہؤتحان‬

‫ے مالفات کربا لنؤبلہ تؤ عراق ک‬

‫ے کؤکؤ ں کا سردار اور اہل‬ ‫ے عالوہ لسی اور س‬
‫ے مالفات کربا تؤ صرف تچھ س‬ ‫اکرییا یہ ہؤنی لہ معاویہ‪ ،‬علی ؑ ک‬

‫ے‪ ،‬اسیر عثما‬ ‫ے اور عثمان کا داماد اور اس کا کارمید تھا بیرا مسیلہ مالک اسیر اور عدی ین جایم س‬
‫ے جدا ہ‬ ‫ےہ‬ ‫نمن ک‬
‫ے ئررکؤں م ی ں س‬

‫ک پہ تچ بل تج‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں یہ پہ ی ں لہیا لہ علی ؑ کؤ چھؤر دو اور معاویہ کی مدد ؤ ؤ ؤ لہ‬ ‫ن کا فائل اور عدی اس کام کی طرف رعثت دالن‬
‫ے واال ہ‬

‫ے مضلجت ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے بال رہا ہؤں اس م ی ں نمھارے اور میرے لئ‬
‫ے لئ‬ ‫خؤافراد بافی تج‬
‫ے ہ ی ں ان لہ جقاظت ک‬
 ‫‪574‬‬

‫ے خؤات م ی ں امام علیہ اسالم کی پہت ربادہ بغربف و بگریم کی اور لہا عراق اور نمن م ی ں ست س‬
‫ے ئررک علی ؑ ہ ی ں‬ ‫اسعت ن‬
‫ے اس ک‬

‫ے کؤکؤں‬ ‫ے متل اس ن‬
‫ے صلح کی درخؤاست فنؤل کر کی اور لہا لہ نمھاری صرورت بافی تج‬ ‫ے احر م ی ں ابک سیاسی ک‬ ‫لی ک ن ا پ ئ‬
‫ے کالم ک‬
‫َ‬
‫َ َج َ ِلک ہَس‬
‫ے لہا ’’فْد بح لِم‘‘ صلح‬ ‫ے اسعت کی باتؤں س‬
‫ے معا ویہ کؤ باخیر لیا تؤ اس ن‬ ‫ے ربادہ پہ ی ں ہ‬
‫ے حت عثیہ ن‬ ‫ے ہم س‬
‫ے لئ‬
‫کی جقاظت ک‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادکی طاہرکی ہ‬ ‫ک‬

‫پ‬
‫ے‬
‫م حم ت‬
‫ے‪ ،‬انضار م ی ں س‬
‫ھ‬ ‫ے اطراف ی ں ع‬
‫ن م س ت‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬
‫ھ‬ ‫‪۳‬۔ یغمیر اسالم (ص)ک‬
‫ے اصحات خؤ مہاحرین اور ا ضار ی ں ے‬

‫ے بغمان ین نسیر س‬
‫ے لہا لہ امام علیہ السالم ک‬
‫ے پہادر سردار‬ ‫صرف افراد بغمان ین نسیر اور مسکمہ ین محہلد ن‬
‫ے معا ویہ کا ساتھ دبا‪ ،‬معاویہ ن‬

‫ے حت قیش س‬
‫ے مالفات کی‬ ‫ے صلح ک‬
‫ے مقدمات کؤ فراہم کرو اس ن‬ ‫قیش ین سعد س‬
‫ے مالفات کرو اور اس کؤ اپٹی طرف راعت کرک‬

‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ل ُ ِمہٰ میل پی ب ُف ہٰ ْ‬ ‫پہ تج ت‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ھ‬
‫ے اس کؤ ییان لیا اور لہا‪’’:‬اجد ِت ا جرت یا و م مارا م فا ؤ ااّلل ِفی ا ی ِہ‘‘ یک ے م‬
‫ج‬ ‫ف‬ ‫تؤ دوتؤں فؤخؤں کؤخؤ بقضا ن ؤ ے‬

‫ے بارے م ی ں کچھ‬
‫ے درو(اور ان ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے جدا س‬ ‫ے ہؤ‪ ،‬ل ٰہداخؤ بافی تج‬
‫ے ہ ی ں ان ک‬ ‫ے کی ہ ی ں خؤیم دبکھ رہ‬ ‫ے اور یم س‬
‫ے وہ خیری ں ک‬ ‫س‬

‫لئ ل ہ ن پیغ‬ ‫ے سات ھنؤں ک‬

‫ے خؤات م ی ں معاویہ اور علی علیہ السالم ک‬ ‫فگر کرو)۔قیش ن‬
‫ے میر‬ ‫ے جاالت ییا ن ے اور ہا م‬ ‫ے بغمان ک‬

‫ے باراص‬ ‫ے م ی ں خؤس و حرم ہؤ کر دشمن ک‬

‫ے بیرہ وبکؤار کاخؤات دبا اور خق کامیات ہؤلیا اکر جہ کافر اس کام س‬ ‫ے رمان‬
‫(ص)ک‬

‫ہئ ک ن‬ ‫ے ہ ی ں وہ تھؤرے س‬
‫ے اراد لئ‬ ‫ت‬
‫ے اور مٹی کؤک ہ ی ں‬‫ے اور ییاباتؤں م ی ں ر ے وا‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ۔ اے بغمان یہ کؤک خؤ معاویہ لہ مدد کر رہ‬
‫ھ‬

‫ح‬ ‫ے ہ ی ں علی کی طرف دبکھؤ لہ ان ک‬

‫ے اطراف م ی ں نمام مہاحرین و انضار اور بابع ین مع ہ ی ں اور ان ست‬ ‫خؤ معاویہ کا دھؤلہ گھان‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے اور یم‬ ‫ے اطراف م ی ں نمھار ے اور نمھارے دوست (مسکمہ ین محہلد) ک‬

‫ے عالوہ کؤنی پہ ی ں ہ‬ ‫ے لیکن معاویہ ک‬
‫ے جدا راضی ہ‬
‫س‬

‫ے یم کؤکؤں کی جدمات ہ ی ں اور یہ ہی یم کؤکؤں ک‬

‫ے‬ ‫ے کؤنی ابک تھی یہ جیک بدر م ی ں تھا اور یہ ہی اجد م ی ں اور یہ ہی اسالم ک‬
‫ے لئ‬ ‫می ں س‬

‫نت‬ ‫لن‬ ‫ے ئرجالف یم ن‬

‫ے ھی پہی کام لیا‬ ‫ے مھارے بات‬
‫ے پہ‬
‫ے فدم ئرھابا تؤ اس ک‬ ‫بارے م ی ں کؤنی ایت بارل ہؤنی اکر ان خیرو ں ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪۴18‬۔ شرح نہج البالغہ ابن اابی الحدید ج‪8‬ص‪۵1‬۔ اال مامۃ و السیاسۃ ج ‪ 1‬ص‪112‬۔ اعیان الشیعہ ج ‪ 1‬ص‪۵13‬۔‬
 ‫‪575‬‬

‫تھا‪1‬۔‬

‫س م‬ ‫ت ل‬
‫ے وہ حنؤ ر ہؤا لہ امام‬ ‫‪۲‬۔ ان ست مالفاتؤں کا مقضد صرف اور صرف صلحا ور سارس ھی یکن معاویہ کا مقضد تؤرا یہ ہؤا اس وجہ‬

‫ے سرلسی و بافرمانی ک‬ ‫عل لس ک لک‬

‫ے اور اس م ی ں انسی خیر کی درخؤاست کرے حش کی اس ن‬
‫ے ہی دن درخؤاست لیا تھا‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫یہ ا الم ؤ حط‬

‫ے لہ اطاعت اور پیعت اس کی کردن ئر ہؤ اور اس وفت لہا ہم ست عید میاف ک‬

‫ے‬ ‫ے دبدی ں بغیر اس ک‬
‫بعٹی سام کی جکؤمت اس‬

‫ل‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫بیئ‬

‫ے ہ ی ں اور ہم م ی ں کؤنی ھی ابک دوسرے ئر ضلثت پہ ی ں رگھیا مگر وہ خض خؤ عرئر کؤ خؤار و د تل اور اراد کؤ عالم یہ کرے ۔‬

‫ے جلم دبا لہ اس کا خؤات اس طرح لکھؤ خیس‬

‫ے لہ م ی ں لکھؤارہا ہؤں‪،‬امام علیہ‬ ‫ے میسی این انی راقع کؤ بال با اورا س‬
‫ے ا پئ‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے فرق ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے حط کی عیارت پہح الیالعہ ملنؤت نمیر ‪ ۱۲‬ک‬
‫ے صمن م ی ں تجرئر ہ‬
‫ے‪0‬۔ اور وقعہ صف ین ص‪۴۲۱‬۔ م ی ں ہ‬ ‫السالم ک‬

‫‪1‬‬
‫اس سے مراد سقیفہ کا واقعہ ہے جس میں نعمان کے باپ بشیر نے صرف اس وجہ سے کہ اس کے چچا زاد بھائی قیس کے باپ یعنی‬
‫سعد بن عبادۃ تک خالفت نہ پہونچے اٹھا اور ابوبکر کے ہاتھ پر بیعت کی اور انصار کے اتحاد کو توڑدیا‪،‬شرح نہج البالغہ ابن اابی الحدید‬
‫ج‪8‬ص‪،87‬وقعہ صفین ص‪،۴۴8‬اال مامۃ و السیاسۃ ج ‪ 1‬ص‪97‬۔‬
‫‪2‬‬
‫اس خط کی عبارت جو کہ نہج البالغہ میں تحریر ہے اور یہ عبارت جو کہ اخبار الطوال ص‪،187‬اور اال مامۃ و السیاسۃ ج ‪1‬‬
‫ص‪11۴،113‬۔‬
 ‫‪576‬‬

‫ف‬
‫ابیشؤی ں صل‬

‫جیک صف ین م ی ں ییدبلی اور بارتح اسالم‬

‫مار ضبح ا پئ‬ ‫ت‬ ‫االول ‪۲۱‬؁ھ منگل ک‬

‫عل س ن پی ہ‬
‫ے دوسنؤں ک‬
‫ے ساتھ ئرھی‬ ‫ے دن ہنگام فجر جیلہ ا ھی ابدھیرا چھایہ ہؤا تھا‪ ،‬ن ِ‬ ‫امام یہ ا الم ے ‪ ۱۱‬ر ع‬

‫م ج پبج‬ ‫پئ ت‬ ‫ت‬ ‫حسی س مک‬

‫ے جال لیا ہ‬
‫ے اور ابک‬ ‫ھ‬ ‫ے لہ دشمن احری ؤرے بک‬
‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے اور جاے‬ ‫ے مل طؤر ئر اگا ہ‬ ‫ؤح سام کی باتؤانی اور لی‬
‫ات ف ِ‬

‫مت‬ ‫ج‬
‫ے مالک اسیر کؤ لم دبا لہ فؤح کؤ ظم کری ں حت لہ‬
‫ے ات ن‬ ‫ے جثمہ بک پہؤتحا جا سلیا ہ‬
‫ے‪ ،‬اسی وجہ س‬ ‫ے معاویہ ک‬
‫ےس‬‫رئردست حم‬
‫ل‬
‫َ‬
‫َسہُ ْ ُص ُف ف ُلْ‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے بیرے ئر ییک لگابا اور بلید اوار س‬ ‫پہئ ت‬ ‫مالک اسیر کؤہ‬
‫ے نکارا ’’ ؤوا ؤ م‬ ‫ے باس ان‬
‫ے فؤح ک‬
‫ھ‬ ‫ے کا تؤرا لیاس ے‬

‫ئ‬‫ل‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫س‬‫ک‬‫س‬ ‫ش‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ف‬‫ص‬ ‫پ‬ ‫َ ِ َحم ُل ُ‬
‫ر م اّلل‘‘ ا ٹی ؤں ؤ مر ت کرو ؤری دئر یہ کرر ی ھی لہ لہ سروغ ؤ یا اور ا یدا ے ہی د من کی ت ان ے ھاے کی‬

‫ت‬
‫ے طاہر ہؤلٹی ھی۔‬
‫وجہ س‬

‫ے کی بیسکش کی امام علیہ السالم ن‬

‫ے دوتؤں صفؤں ک‬
‫ے درمیان‬ ‫اس مؤقع ئر ابک سام کا ادمی باہر ابا اور امام علیہ السالم س‬
‫ے با ت کرن‬

‫ے خؤاک‬
‫ے کر دی ں‪ ،‬امام‬ ‫ے لفیکؤ کی اس ن‬
‫ے فرمانش کی لہ دوتؤں فؤچ ی ں اپٹی پہلی جلہ ئر وانش جلی جات ی ں اور امام‪ ،‬سام کؤمعاویہ ک‬ ‫اس س‬

‫ے اور اس م ی ں دو‬
‫ے بارے م ی ں مدتؤں فگر لیا ہ‬ ‫ے لہا لہ م ی ں ن‬
‫ے اس مؤضؤ غ ک‬ ‫ے اس کی فرمانش کا سگریہ ادا کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫علیہ السالم ن‬

‫پ‬
‫ے جیک کروییا کافر ہؤ جاوں اور خؤ خیر یغمیر ئر بارل ہؤنی ہ‬
‫ے اس س‬
‫ے‬ ‫ے کؤنی راسیہ پہ ی ں دبکھابا با فرماتؤں س‬
‫ے عالوہ م ی ں ن‬
‫راسنؤں ک‬

‫ے می ں‬ ‫ے لہ اس کی ممللت م ی ں لیا ہ و بافرمانی ہؤ اور دوسرے کؤک اس ک‬

‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے بالکل راضی پہ ی ں ہ‬
‫انکار کردوں اور جدا اس س‬

‫ے متل خؤل ک‬
‫ے تحان‬
‫ے جیک‬ ‫ے میہ تھیر ل ی ں ‪،‬اسی وجہ س‬
‫ے ہم ن‬
‫ے بافرماتؤں س‬ ‫جامؤس رہ ی ں ‪،‬اور امربالمغروف اور پہی عن المیگر س‬

‫ہ ٰ َ ہ َ‬
‫ے ماتؤس ہؤ لیا حت لہ اسلی ربان ئر’’ِ َاب ہِاّلل و ٰابا ِالیْ ِہ‬
‫ےس‬‫ے۔وہ شخض امام علیہ السالم کی رصامیدی جاصل کرن‬
‫کربا پہیر جابا ہ‬

‫گ‬ ‫َرا ِج ُع َ‬
‫ؤن‘‘ کی ایت جاری تھی وہ سیاہ سام کی طرف وانش جال لیا‪1‬۔دوتؤں فؤخؤ ں ک‬
‫ے درمیان ھمسان کی جیک دوبارہ سروغ ہؤلٹی‬

‫‪1‬‬
‫االخبار الطوال ص‪ 187‬۔ وقعہ صفین ص‪۴7۴‬۔ اعیان الشیعہ ج ‪ ،1‬ص‪۵11‬۔‬
 ‫‪577‬‬

‫ے‬ ‫ے اسیغمال لیا لیا بیر و پتھر‪ ،‬بیرہ و بکؤار اور کؤہ‬
‫ے سالچ ی ں خؤ دوتؤں طرف ک‬ ‫ئ مم ت‬
‫ے اس‬
‫ھ‬ ‫ج م خیئ ت‬
‫ے ھی وسا ل کن‬ ‫اور اس یک ی ں‬

‫ف‬ ‫ے جیک بد ھ کؤ ضبح بک جاری رہی معاویہ کی فؤح ک‬ ‫مت پ ک ہ ت‬

‫ے کؤک رحمی اور تل‬ ‫ے اسیغمال ہؤن‬
‫ھ‬ ‫فؤجنؤں ک‬
‫ے سر ئر ل ہار ے کر رے‬

‫ے بدھ کی اس رات کؤ بارتح ن‬ ‫جب ہ ت‬

‫ے اور اسی لئ‬
‫ے باد‬ ‫ے ’’لیلہ الہرئر‘‘ ک‬
‫ے با م س‬ ‫ھ‬ ‫ے‪ ،‬کؤک اس رات م ی ں لنؤں کی طرح ح رے‬
‫ہ ؤن‬

‫ھ ک ک سل ہ ت‬
‫ے‪ :‬کؤکؤ فبح و کامرانی م ی ں ابک لمان س‬ ‫پئ س ہن ک م پہ ہ ت‬
‫ے ربادہ‬ ‫ھ‬ ‫ے ے اور ؤ ؤں ے ہہ رے‬‫لیا۔مالک اسیر اے یا ؤں ے در یان ل ر‬
‫ْ‬ ‫َْ‬
‫بع ل ک ن ش‬ ‫بق ہٰ ب ئ م س ج ٰ نظ َ َ َ ْ َبلَچ َ ہٰ‬ ‫ٰ‬
‫ے لہا ’’اال من نسری شہ ِّلل و قا ل ع اال یر ٹی ھر او ق بِا ِّلل‘‘؟ ٹی یا ؤنی ا سا ض‬
‫خ‬ ‫کا فاصلہ پہ ی ں تحا ہ‬
‫ے اور بلید اوار س‬

‫ے ملچق ہؤ جان‬
‫ے‪ 1‬؟‬ ‫ے ساتھ جیک کرے بالہ فبح بان‬
‫ے با جدا س‬ ‫ے پبح دے اور اس راہ م ی ں اسیر ک‬
‫ے لئ‬
‫ے خؤ اپٹی جان کؤ جدا ک‬
‫ہ‬

‫ے بفرئر کی اور فرمابا‪’’:‬اے کؤکؤ ‪ ،‬یم کؤک‬

‫ے سا مئ‬
‫ے باائر افراد ک‬ ‫ے ا نس‬
‫ے ح ہساس مؤقع ئر ا پئ‬
‫ے سرداروں اور فؤح ک‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے سؤا کچھ بافی پہ ی ں ہ‬

‫ے کام کی‬ ‫ے باس احری سانش ک‬ ‫ے ہؤ لہ نمھار ا اور دشمن کا افدام لہاں بک پہؤتح چکا ہ‬
‫ے اور دشمن ک‬ ‫دبکھ رہ‬

‫ے وفت ان کؤکؤں کؤ محکمہ الہی م ی ں ک‬

‫ے جاوں گا اور ان کی دلت تھری ربدکی‬ ‫ے م ی ں ضبح ک‬
‫ے ساتھ م ی ں حسات لیا جاباہ‬
‫اعار کؤ اتحام ک‬

‫کؤ جیم کر دونگا‪0‬۔‬

‫ے لہ علی کل جیک کؤ بک طرفہ کرد یی‬

‫ے اس وفت‬
‫ل‬ ‫ے لہا یہ وہی را ت ہ‬ ‫معاوپہم امام علیہ السالم کی بفر ئر س‬
‫ے باخیر ہؤ ا ل ٰہدا عمروعاص س‬

‫ے وہ دپٹی‬ ‫ے لہا‪ :‬یہ نمھارے سیاہی ان ک‬

‫ے سیاہی کی طرح ہ ی ں اور یہ تؤ ہی ان کی طرح ہ‬ ‫ے لہ کچھ فگر کرو؟عمر و عاص ن‬
‫صروری ہ‬

‫ے طلنگار ہ ی ں‪ ،‬عراق کی‬

‫ے اور وہ سہادت ک‬ ‫ے تجت جیک کررہ‬
‫ے ہ ی ں اور تؤ دوسرے مقضد کی جاطہر ‪،‬تؤ ربدکی کی نمیا کر رہا ہ‬ ‫ےک‬‫ج دن‬

‫ے خؤف ردہ ہ ی ں‪ ،‬حت لہ سام کی فؤح علی کی فبح س‬

‫ے خؤف ردہ پہ ی ں ہ‬
‫ے ۔معاویہ‪:‬اس وفت لیا کربا جا ہئ‬
‫ے؟‬ ‫فؤح نمھاری فبح س‬

‫عمروعاص‪ :‬اس وفت انسی دعؤت دپٹی جا ہئ‬

‫ے لہ اکر فنؤل کری ں تؤ اجیالف کا سکار ہؤجات ی ں اوراکر فنؤل پہ ی ں کری ں تؤ دوکروہ ہؤجات ی ں‬

‫ے ت ؤ ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے اس طرح س‬ ‫ے ان کؤکؤں کؤ جدا کی لیات کی طرف دعؤت دو بالہ جدا کی لیات نمھارے اور ان ک‬
‫ے درمیان جاکم ہ‬ ‫ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج ‪3‬جزء‪۵‬ص‪2۵‬۔ واقعہ صفین ص‪۴7۵‬۔ کامل ابن اثیرج ‪3‬ص‪1۵1‬۔‬
‫‪2‬‬
‫واقعہ صفین ص ‪۴7۵‬۔ االخبار الطوال ص‪188‬۔ اال مامۃ و السیاسۃ ج ‪1‬ص‪8‬۔‬
 ‫‪578‬‬

‫ے می ں ن‬
‫ے ئرہیر لیا بالہ اس کا‬ ‫ےس‬‫ے ہمارے دہن م ی ں تھی لیکن اس کؤ طاہر کرن‬ ‫مقضد م ی ں کامیات ہؤجان‬
‫ے گا ‪،‬یہ بات پہت دتؤں س‬

‫ے کی کؤشش م ی ں لک لیا۔‬ ‫ے فدنمی طرین ساتھی کا سگریہ ادا لیااور اس بقس‬

‫ے کؤ عملی ضؤرت د پئ‬ ‫ے ا پئ‬ ‫وفت پہؤتح جان‬
‫ے ‪،‬معاویہ ن‬

‫ےس‬
‫ے روئرو‬ ‫ے دن ضبح سؤئرے باابک فؤل کی ییاء ئر ‪ ۱۲‬صفر کؤ امام علیہ السالم کی فؤح بالکل پئ‬
‫ے دھ ؤ ک‬ ‫االول حمغرات ک‬
‫پی ہ‬
‫‪ ۱۲‬ر ع‬

‫ے خق م ی ں اور وہ معاسرے‬ ‫ے سر لشؤں کی خؤجدمت کی امیہ ک‬

‫ے کروہ کؤ دوبارہ ربدکی ک‬ ‫ے عمر و عاص ن‬
‫ے سام ک‬ ‫ہؤلٹی ‪،‬اس کی وجہ س‬

‫ؤک بیرہ ئر اتھابا اورصف م ی ں گھری ہؤلٹی ‪،‬‬ ‫ے عمرو ک‬

‫ے دسنؤر ک‬
‫ے مطاتق فران کؤ ت ِ‬ ‫ے التق ہؤے‪،‬سام کی فؤح ن‬
‫ےک‬‫م ی ں میہ دبکھان‬

‫ؤک بیرہ ئر اتھابا لیا اور اس وفت ست ن‬

‫ے ابک اوار ہؤکر بغرہ بلید لیا‬ ‫دمشق کا ست س‬
‫ے ئرا فران دس ادمی کی مدد س‬
‫ےت ِ‬

‫’’ہمارے اور نمھارے درمیان جدا کی لیات جاکم ہ‬

‫ے ‘‘‬

‫ے عالوہ‬ ‫ے کان م ی ں یہ اوار پہؤتخی اور ان کی ابکھ ی ں تؤک بیرہ ئر ئری ں سام کی فؤح س‬
‫ے بغروں اور رجم و کرم کی فربادوں ک‬ ‫عرافنؤں ک‬

‫ہ ل ہ ت‬ ‫ت‬
‫ے کؤکؤ اپٹی عؤرتؤں اور کرلنؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے’’‪ :‬اے عرت ک‬
‫ھ‬ ‫کؤنی دوسری خیر سیانی پہ ی ں دے رہی ھی ست ابک اوار ؤکر ہہ رے‬

‫ے کؤکؤں ک‬
‫ے بعد کؤن سام کی سرجدوں کی‬ ‫ے وا س‬
‫ے م ی ں ! سام ک‬
‫ط‬ ‫ے وا س‬
‫ے دین ک‬
‫ط‬ ‫ے جدا ک‬
‫ط‬ ‫ے جدا کؤ ن ظر م ی ں رگھؤ!‘‘جدا ک‬
‫ے وا س‬ ‫لئ‬

‫ے بعد کؤن عراق کی سرجدوں کی جقاظت کری ں ک‬

‫ے؟کؤن کؤک روم و ئرک اور دوسرے‬ ‫ے کؤکؤں ک‬ ‫جقاظت کر یی‬
‫ے اور عراق ک‬
‫ل‬

‫ے‪1‬؟‬ ‫ے لئ‬
‫ے بافی رہ ی ں ک‬ ‫ےک‬‫ے ساتھ جہاد کرن‬
‫کافروں ک‬

‫ف ک پہ س سی ہن ک ع‬
‫ے قل و ہؤس ارا‬ ‫ے اما م علیہ السالم کی ؤح ے ت ے ا ؤں‬ ‫ے محثت امیر بغروں ک‬
‫ے دلیس ین مت ظر ن‬ ‫فران اور ان ک‬

‫ل ت‬ ‫ہ ت‬ ‫پئ ت‬
‫ے اقشؤ س اور‬
‫ھ‬ ‫ے ابک فدم فا ص‬
‫ے ئر‬ ‫ے اور کامیا نی ک‬
‫ھ‬ ‫ے فجر و میاہات کر رے‬
‫ے پہادر خؤ کچھ دئر پہ‬
‫ل‬ ‫ے واک‬
‫ے ‪،‬جیک کرن‬
‫ھ‬ ‫دے‬

‫ل‬
‫ے فرپٹی حریہ س‬
‫ے با خیر‬ ‫ے لیکن عدی ین جایم ‪ ،‬مالک اسیر‪،‬اور عمروین ا جمق خیس‬
‫ے شحاغ و پہادر ان ک‬ ‫باسف م ی ں اپٹی جلہ ئر کرکر رہ لئ‬

‫ے کی میرل م ی ں ہ ی ں لہدا وہ ا پئ‬ ‫ے کی طافت پہ ی ں ہ‬

‫ے اور باتؤد ہؤن‬ ‫ے ابدر مقابلہ کرن‬ ‫پئ ت‬
‫ے لہ خؤبلہ دشمن ک‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ھ‬
‫ے کؤ اس‬ ‫ے اور جاے‬

‫‪1‬‬
‫واقعہ صفین ص‪۴81‬۔ االخبارا لطوال‪188‬۔ مروج الذہب ج ‪2‬ص‪۴11‬۔ تاریخ طبری ج ‪3‬جزء‪۵‬ص‪2۵‬۔ کامل ابن اثیرج ‪3‬ص‪1۵1‬۔‬
 ‫‪579‬‬

‫ے عدی ین جایم ن‬
‫ے امام‬ ‫ے اور یہ لتھی اتھات ی ں ک‬
‫ے اسی وجہ س‬ ‫ے ہ ی ں وریہ یہ کؤک لتھی تھی فران کؤ یہ اتھان‬
‫ے تحا ت دییا جا ہئ‬
‫ےس‬‫طر بق‬

‫ے ہ ی ں اور وہ کؤک خؤ ہمارے‬ ‫ے لہا‪:‬لتھی تھی باطل کی فؤح خق س‬

‫ے مقابلہ پہ ی ں کرسلٹی دوتؤں طرف کؤک رحمی با فتل ہؤن‬ ‫علیہ السال م س‬

‫ے مظیع اور فرما بیردار ہ ی ں‬ ‫ے بغروں ئر دھیان یہ د تحئ‬

‫ے اور ہم ست ات ک‬ ‫ے طافت ور ہ ی ں سامنؤں ک‬ ‫ساتھ بافی تج‬
‫ے ہ ی ں ان کؤکؤں س‬

‫ے باس فؤحی ہ ی ں لیکن ات ک‬

‫ے فؤحی کی طرح‬ ‫ے لیکن ات کا جانس ین مؤخؤ د اس ک‬
‫ے لہا‪ :‬معا ویہ کا کؤنی جانس ین پہ ی ں ہ‬
‫مالک اسیر ن‬

‫ت‬
‫ے مدد طلت لبحئ‬
‫ے۔‬ ‫ے کا بیئ‬
‫ے اور جدا س‬ ‫ےس‬‫ے کؤ کؤہ‬ ‫صیر و جمل پہ ی ں ر گ ھئ‬
‫ے‪ ،‬کؤہ‬

‫ل‬
‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے ئر ا ت کی حمایت پہ ی ں کی ہ‬
‫ے بللہ جدا کی مرضی ک‬ ‫ے جاییداری کی وجہ س‬ ‫بیسرے(عمرو ین ا جمق)ن‬
‫ے لہا‪ :‬اے مؤال ہم ن‬

‫‪1‬‬ ‫ے عالوہ کؤنی فگر پہ ی ں ہ‬

‫ے‬ ‫ے اور ہم کؤکؤں کؤ ات ک‬
‫ے وخؤد ک‬ ‫ے اس وفت خق احری بق‬
‫ے ئر پہؤتح لیا ہ‬
‫ط‬ ‫ات کی دعؤت ئرلثیک لہا ہ‬

‫ے محافطؤں م ی ں سامل کر لیا تھا حش ک‬

‫ے حرکات و سلیات پہ‬
‫ل‬
‫ے ہی‬ ‫ےک‬‫ے جثم‬
‫ے کؤ امام علیہ السالم ک‬ ‫لیکن اسعت ین قیش حش ن‬
‫ے ا پئ‬

‫ً‬ ‫س مسک ت‬
‫ے امام علیہ السالم س‬
‫ے لہا ‪ :‬اس فؤم کی دعؤت کا خؤات‬ ‫ے اس کا ران ظہ بفرییا اسکار ہؤچکا تھا‪ ،‬ن‬
‫ے اور معا ویہ س‬
‫ھ‬ ‫دن ے ؤک‬

‫ے خؤس پہ ی ں ہ ی ں‪،‬‬
‫ے خؤاہاں ہ ی ں اور جیک س‬ ‫دتحٹی لنؤبلہ ابلی درخؤاست کا خؤات ات س‬
‫ے پہیر کؤنی پہ ی ں دے سلیا اور کؤک ربدکی ک‬

‫ے امام کی فؤح ک‬
‫ے‪،0‬معاویہ ن‬ ‫ے م ی ں فگر کرن‬
‫ے کی صرورت ہ‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ے فرمابا اس مسی‬
‫ھ‬ ‫امام علیہ السالم اس کی باباک بیت س‬
‫ے‬ ‫ے اگا ہ‬

‫ے م ی ں مقدس نما ییا تھا ‪،‬جلم دبا لہ دوتؤں صفؤں ک‬

‫ے‬ ‫ے بیئ‬
‫ے عید اّلل کؤ خؤ اس رمان‬ ‫ے لئ‬
‫ے عمروعاص ک‬ ‫ےک‬‫احساسات کؤ اتھارن‬

‫ے درمیان گھرا ہؤا اور لہا‪ :‬اے کؤکؤ‬ ‫درمیان گھرا ہؤ کر ان کؤکؤں کؤ فران مخید ک‬
‫ے طرف فتضلہ کی دعؤت دے‪ ،‬وہ دوتؤں صفؤں ک‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے محالف ئرحجت نمام کردی ہ‬
‫ے اور اکر ہماری جیک دییا ک‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے تھی تؤ دوتؤں کروہ ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے لئ‬
‫اکر ہماری جیک دین ک‬

‫ے ہ ی ں اکر یم کؤکؤں ن‬
‫ے دعؤت دی‬ ‫ے ہم یم کؤکؤں کؤ لیات جدا کی جکؤمت کی دعؤت د پئ‬
‫ے تحاور لیا ہ‬ ‫تھی تؤ دوتؤں کروہ ن‬
‫ے جد س‬
‫ِ‬

‫ے سادہ کؤح کؤکؤں کؤ دھؤک‬

‫ے‬ ‫ے عراق ک‬ ‫ے اس فرصت کؤ عیثمت جاتؤ۔دشمنؤں ک‬
‫ے اس فرپٹی بغروں ن‬ ‫ہؤنی تؤ ہم صرور فنؤ ل کرن‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪۴82‬۔ االمامۃ والسیاسۃ ج‪1‬ص ‪118‬۔ مروج الذہب ج ‪2‬ص‪۴11‬۔‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص‪۴82‬۔ االمامۃ والسیاسۃ ج‪1‬ص ‪118‬۔ مروج الذہب ج ‪2‬ص‪۴11‬۔‬
 ‫‪581‬‬

‫لب‬
‫ے اور لہا ان کی دعؤت کؤ فنؤل کر حیئ‬
‫ے‪،‬امام علیہ السالم ن‬
‫ے‬ ‫م ی ں دال دبا اور کؤک لمروری و باتؤابانی کی جالت م ی ں امام ک‬
‫ے باس ان‬

‫ش‬ ‫ے لئ‬ ‫ے دہنؤں کؤ واصح و روشن کرن‬

‫ے ییدو!م ی ں ہر خض کی‬
‫ے لہا‪’’ :‬اے جدا ک‬
‫ے ان س‬ ‫ےک‬ ‫اس ح ہساس مؤقع ئر دھؤلہ گھان‬
‫ے کؤکؤں ک‬

‫ل‬ ‫ت‬
‫ے ربادہ سانسیہ ہؤں یکن معاویہ ‪،‬عمروعاص ‪ ،‬این انی معتط‪،‬جئثت ین مسکمہ اور این انی‬ ‫دعؤت کؤ حلم فران فنؤل کرن‬
‫ے م ی ں یم کؤکؤں س‬

‫ے ساتھ تچ ین س‬
‫ے اح بک ربدکی‬ ‫ے پہیر ان کؤ پہحاییا ہؤں م ی ں ن‬
‫ے ان کؤکؤں ک‬ ‫سرح اہل دین اور فران پہ ی ں ہ ی ں‪ ،‬م ی ں یم کؤکؤ ں س‬

‫ے بلید پہ ی ں لیا لہ وہ فران‬ ‫ے جدا کی قسم ان کؤکؤں ن‬

‫ے فران کؤ اس لئ‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے م ی ں بدئرین تج‬
‫ے اور بدئرین مرد‬ ‫ے‪ ،‬وہ کؤک ہر رمان‬
‫کراری ہ‬

‫ے ییدو ا پئ‬
‫ے سروں اور‬ ‫ےاے جدا ک‬ ‫ے ہ ی ں لہ اس ئر عمل کری ں ان کا یہ کا م مگر و فریت ک‬
‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں ہ‬ ‫ے ہ ی ں اور جا ہئ‬
‫کؤ پہحا پئ‬

‫ک ک لمچ ک لئ مج‬
‫ے عاری ًہ دے دو‪،‬لنؤبلہ خق فطعی بیبحہ ئر پہؤتح لیا اور سثمگروں کی حر کؤ کا پئ‬
‫ے م ی ں کؤنی خیر بافی پہ ی ں رہ لٹی‬ ‫ھ‬ ‫بارووں ؤ چھ ؤں ے ے‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫پہئ ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے بیش ہرار ادمی جیلہ وہ اہٹی لیاس ے‬ ‫محلض افراد ن‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬
‫ے ن ظریہ کی طرفداری کی مگر اجابک عراق کی فؤح ک‬

‫ےک‬
‫ے باس‬ ‫ے اور لیدھؤں ئر بکؤاری ں لیلی تھ ی ں‪ ،1‬میدان جیک چھؤر کر سردار ک‬
‫ے جثم‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫اور ان کی بیساپنؤں ئر شحدوں ک‬
‫ے نسابات‬

‫ہ ت‬
‫ے اور بعد م ی ں پہی کؤک خؤارح ک‬
‫ے سردار‬ ‫ھ‬ ‫ے بعض فاری کر رے‬
‫ے اس کروہ کی رہیری مشغر ین فدکی‪،‬ربد ین ح ص ین اور عراق ک‬
‫ا لئ‬

‫ے باعلی لہہ کر حطات لیا اور‬

‫ے تحان‬ ‫ے گھرے ہؤن‬
‫ے اور ات کؤ با امیرالمؤمن ین ک‬ ‫ے سا مئ‬ ‫ین لئ‬
‫ے یہ کؤک اما م علیہ السالم کی فیام گاہ ک‬

‫ن‬
‫ق‬ ‫ے عثمان ین عقان کؤ فتل لیا ہ‬
‫ے جدا کی سم‬ ‫ےس‬ ‫ے لہا اس فؤم کی دعؤت کؤ فنؤل کر کؤ وریہ مھ ی ں فتل کردی ں ک‬
‫ے حش طر بق‬ ‫ے ادنی س‬
‫ن‬

‫ن‬
‫ے مؤر ئر‬ ‫اکر ان کؤکؤں کی دعؤت فنؤل پہ ی ں کی تؤ مھ ی ں فتل کرد یی‬
‫ے ۔وہ سردارحش کی کل بک مکمل اطاعت ہؤ رہی تھی اح ا نس‬
‫ل‬

‫ن‬
‫ے خؤات م ی ں لہا‪:‬م ی ں‬ ‫ے کا جلم دبا جا رہا تھا امام علیہ السالم ن‬
‫ے ان کؤکؤں ک‬ ‫ے رئردسٹی سلیم ہؤن‬
‫ے اور صلح فنؤل کرن‬ ‫گھراتھا لہ اس‬

‫ے جدا کی لیات کی طرف کؤکؤں کؤ بالبا اور پہال شخض ہؤں حش ن‬

‫ے جدا کی لیات کی دعؤت کؤ فنؤل لیا میرے‬ ‫پہال وہ شخض ہؤں حش ن‬

‫‪1‬‬
‫واقعہ صفین ص‪۴89‬۔ تاریخ طبری ج ‪3‬جزء‪۵‬ص‪27‬۔مروج الذہب ج ‪2‬ص‪۴11‬۔ کامل ابن اثیرج ‪3‬ص‪1۵1‬۔‬
 ‫‪581‬‬

‫ے لہ م ی ں یم کؤکؤں کؤ عیر لیات جداکی طرف دعؤت دوں‪ ،‬م ی ں ان کؤکؤں ک‬

‫ے ساتھ جیک کروں گا لنؤبلہ وہ کؤک فران‬ ‫ے جائر پہ ی ں ہ‬
‫لئ‬
‫ِ‬

‫ے عہد و پثمان کؤتؤر داال اور اس کی لیات کؤ چھؤر دبا ہ‬

‫ے‪ ،‬م ی ں‬ ‫ے جدا کی بافرمانی کی اور اس ک‬ ‫ے جلم ئر عمل پہ ی ں کرن‬
‫ے ان کؤکؤں ن‬ ‫ک‬

‫ن‬
‫ے خؤاہش مید پہ ی ں ہ ی ں ۔‬
‫ےک‬ ‫ے مھ ی ں دھؤلہ دبا ہ‬
‫ے وہ کؤک فران ئر عمل کرن‬ ‫یم کؤکؤں کؤ یہ ییابا جاہیا ہؤں ک‬
‫ے ان کؤکؤں ن‬

‫شم‬
‫ے بعد یہ واصح ہؤ لیا لہ یہ کؤک ییدمراح اور جقیفت کؤ ج ھئ‬
‫ے‬ ‫امام علیہ السالم کی متطقی اور اسیدالکی لفیکؤ کا ان کؤکؤں ئر ائر یہ ہؤا کچھ دتؤں ک‬

‫ے اور امام علیہ السالم ان کؤ خیٹی تھی ن صبجت کرن‬

‫ے وہ‬
‫س م ہ لئ ت‬
‫ھ‬ ‫ے ییہؤدہ بغروں ے یائر ؤے‬
‫نس ق ت‬
‫ے سامنؤں ک‬
‫ھ‬ ‫اور درک کرے ے عا ل‬

‫ے بار اجات ی ں۔‬

‫ےس‬‫ے لہ اما م جلم دی ں لہ مالک اسیر جیک کرن‬
‫ے اور لہئ‬ ‫ا پئ‬
‫ے ہی ربادہ ستطان صفت ہؤجان‬

‫ے فؤح دو حصؤں م ی ں بقسیم ہؤجان‬

‫ے اور اس‬ ‫ے ئری م ضئثت یہ ہ‬
‫ے لہ اجیالف کی وجہ س‬ ‫ے دوران ست س‬ ‫ے لئ‬
‫ے جیک ک‬ ‫ابک فؤح ک‬

‫ے‪ ،‬امام علیہ السالم ا پئ‬

‫ے‬ ‫ے میعکق سیاسی مسا ئل س‬
‫ے دور ہؤبا ہ‬ ‫ے بدئرسادہ کؤح کروہ کا قثیہ و قساد کربا اور ا پئ‬
‫ے عاقل و دایہ سردار ک‬ ‫س‬

‫قعث س خ ت‬
‫ے لیکن لیا کرن‬ ‫ب ہ ت‬
‫ے اتحاد‬ ‫ے لہ انسی اجیالف ن‬
‫ے فؤح ک‬ ‫ھ‬ ‫ے اور دشمن کی بیش لش کی وا ت ے با یر‬
‫ھ‬ ‫کؤ کامیانی کی راہ ئر د کھ رے‬

‫و ابقاق کؤ جیم کردبا تھا ۔‬

‫ھ سم ب ن م‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے م ی ں ضلجت پہ ی ں‬ ‫ے( ‪ )۳۱‬بیش ہرار سلح اور مقدس نما جن کی بیساپنؤں ئر شحدوں ک‬
‫ے نسان ے‪ ،‬ے قا لہ کر‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے لہا‪:‬یم خیٹی جلدی ہؤ جہاں مالک اسیر جیک م ی ں مشعؤل ہؤ‬

‫ے ئربد ین ہانی کؤ بالبا اور اس س‬ ‫ے ابک فرپٹی جا ہئ‬
‫ے واک‬ ‫دبکھا اور ا پئ‬

‫ے ہاتھ روک کؤاور میری طرف وانش اجاو۔ئربد ین ھان‬ ‫ے جلم دبا ہ‬
‫ے لہ جیک س‬ ‫وہاں پہؤتچؤ اور اسیر س‬
‫ے لہؤ لہ امام علیہ السالم ن‬

‫ے جکؤمالک اسیر‪ :‬امام کی جدمت م ی ں میرا سالم‬ ‫ے ا پئ‬

‫ے کؤ مؤرجہ بک پہؤتحابا اور مالک اسیر س‬
‫ے لہا جیک روک دو اور امام ۔ک‬ ‫ن‬

‫ے لہ پہت جلد ہی فبح وکامرانی کی خؤسنؤ ئرجم اسالم س‬

‫ے بالت ی ں امید ہ‬ ‫ف پہ ہ مج‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے میدان س‬
‫ھ‬ ‫پہؤتحا دو اور لہہ دو لہ ا ھی وہ و ت ی ں ے لہ‬
‫شم‬
‫ے بالکل فریت ہؤں ۔قثیہ‬
‫ے لہ م ی ں کامیانی ک‬ ‫ے م ی ں مضلجت پہ ی ں ج ھئ‬
‫ے اور لہا ہ‬ ‫ے وانش اکر لہا لہ اسیر وانش ان‬ ‫ت‬
‫ے۔فاصد ن‬
‫ھ‬ ‫ا‬

‫ے پیعام دبا لہ میدان جیک م ی ں مقابلہ کری ں۔‬ ‫ے میع کربا نمھارا جلم ہ‬
‫ے یم ن‬ ‫ےس‬‫ے لہا‪ ،‬اسیر کا وانش ان‬
‫ے امام س‬ ‫قساد کرن‬
‫ے واکؤں ن‬
 ‫‪582‬‬

‫ے یم کؤکؤں‬ ‫ے بللہ خؤ کچھ تھی م ی ں ن‬

‫ے لہا ہ‬ ‫ے ہرکر مجرمایہ لفیکؤ پہ ی ں کی ہ‬ ‫ے بالمال سبخیدکی فرمابا‪ :‬م ی ں ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے فاصد س‬ ‫علی علیہ السالم ن‬

‫ے جلد مالک اسیر‬ ‫ے ہؤ؟باعنؤں ن‬

‫ے لہا جلد س‬ ‫ے اکرام لگا رہ‬ ‫ے یم کؤک لنؤں انسی خیر ئر حش کؤ م ی ں ن‬
‫ے واصح و اسکار لہا ہ‬ ‫ے سیا ہ‬
‫ن‬

‫ے کر دی ں ک‬
‫ے‬ ‫ے خؤاک‬ ‫ے نمہ ی ں تھی فتل کر دی ں ک‬
‫ے با معاویہ ک‬ ‫ے عثمان کؤ فتل لیا ہ‬
‫کؤ جلم دو لہ وانش ا جات ی ں وریہ حش طرح ہم کؤکؤں ن‬

‫ے پیعام‬ ‫ے لہا خؤ کچھ یم ن‬

‫ے دبکھا ہ‬
‫ے وہ مالک اسیر بک پہؤتحا دو۔مالک اسیر امام علیہ السالم ک‬ ‫امام علیہ السالم ن‬
‫ے ئربد ین ہانی س‬

‫ے تھر ئرے‬
‫ے اور یہ عمروعاص کا لیا ہؤا ہ‬ ‫ے لہا لہ یہ قثیہ فران کؤ بیرے ئر بلید کرک‬
‫ے ییدا لیا لیا ہ‬ ‫ے باخیر ہؤن‬
‫ے اور فاصد س‬ ‫س‬

‫ص‬
‫ے ہؤ؟ لیا یہ بات حبح ہ‬
‫ے لہ انسی جالت م ی ں‬ ‫ے لہا لیا یم فبح کؤ پہ ی ں دبکھ رہ‬
‫ے ہؤ؟ اور جدا کی نساپنؤں کؤ پہ ی ں دبکھ رہ‬ ‫اقسردہ ابدار س‬

‫ے مغرلہ کؤ چھؤردبا جان‬

‫ے؟‬ ‫جی ک ک‬

‫ص‬
‫ے جات ی ں ؟ مالک اسیر یہ بات ی ں‬ ‫ے لہ یم پہاں رہؤ اور امیر المؤمن ین فتل کرد پئ‬
‫ے جات ی ں با دشمن ک‬
‫ے سیر د کر دن‬ ‫فاصد‪ :‬لیا یہ بات حبح ہ‬

‫ے ہاتھ روک لیا اور خؤد امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں پہؤتح لئ‬ ‫ل ف ً‬
‫ے اور حت ات کی نگاہ قثیہ و قساد‬ ‫ؤرا جیک س‬ ‫ے ل‬
‫ے اور‬ ‫شن کر کررن‬

‫ے دشمن ئر علیہ یید ا کر لیاہ‬

‫ے لہا اس وفت حت یم ن‬ ‫ت‬
‫ے اور‬ ‫ے تؤ ان س‬
‫ھ‬ ‫ے طلت گار‬
‫ے واکؤں ئر ئری خؤ دلت و رسؤانی ک‬
‫کرن‬

‫قس ک ک ن ک جل ک چھ ہ پیغ‬ ‫ے م ی ں ا لئ‬ ‫ے بک پہؤتح لئ‬

‫ے اور میر کی‬ ‫ے ؟ جدا کی م ان ؤ ؤں ے جدا ے م ؤ ؤر دبا‬ ‫ے دھ ؤ ک‬
‫ے ہؤ‪،‬ان ک‬ ‫ے مر ج‬
‫ل‬ ‫کامیانی ک‬

‫مج‬ ‫سیت کؤ تھی ئرک کر دبا ہ‬

‫ے کچھ مہلت دو بالہ کام کؤ بک طرفہ کردوں ۔‬
‫ھ‬ ‫ے ہرکر ان کی درخؤاست کؤ فنؤ ل یہ کرو اور‬

‫س ہ ن قش ک ن‬ ‫ے ‪ :‬نمھاری مؤاقفت کربا نمھار ی حطاوں م ی ں سربک ہؤبا ہ‬

‫ے مھارے‬ ‫ے ۔مالک ا یر‪ :‬اے ا ؤس‬ ‫قثیہ و قساد کرن‬
‫ے واک‬

‫ت‬ ‫ہ‬ ‫تج ہ مج‬ ‫م‬ ‫پہ ک فت ہ لئ ن‬

‫ے می ں‬
‫ے؟لیا اس رمان‬
‫ھ‬ ‫ے ییاو لہ یم کؤک لش رمان‬
‫ے م ی ں خق ئر‬ ‫ھ‬ ‫ے اور مھارے حنؤر و عاحر کؤک بافی ے ی ں‪،‬‬‫یرین ؤک ل ؤ‬

‫ت‬
‫ے ہؤباطل ئر ہؤ؟ با اس وفت لہ حت یم‬
‫ے بار ا لئ‬
‫ے اور اس وفت حت لہ جیک س‬
‫ھ‬ ‫حش وفت یم ن‬
‫ے جیک کی اس وفت خق ئر‬

‫ف‬ ‫خیئ ت‬
‫ے ھی افراد تل‬
‫ہ کن‬
‫ے مھارے‬ ‫ے اور اس وفت خق ئر ہؤ ؟اکر انسا لمان ر گ ھئ‬
‫ے تؤ اس کا مطلت یہ ے لہ‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے جیک کی باطل ئر‬
‫ن‬

‫ے‪ :‬ہم ن‬ ‫ے یم مغیرف ہؤ‪ ،‬وہ کؤک جہیم م ی ں ہؤں ک‬ ‫ک ن بف ٰ‬

‫ے جدا کی راہ‬ ‫ے واک‬
‫ے۔قثیہ کرن‬ ‫ؤی اور اجالص ک‬ ‫ے ہ ی ں اور ان ے ا مان ‪،‬‬
‫ہ ؤن‬
 ‫‪583‬‬

‫ے دور ہؤجاو۔‬ ‫ے ہاتھ اتھا لیا اور ہم کؤک نمھاری بیروی پہ ی ں کری ں ک‬
‫ے ہم س‬ ‫ے لئ‬
‫ے جی ک س‬ ‫م ی ں جیک کی اور جدا ک‬

‫ے بیساپنؤں ئر شحدوں ک‬
‫ے نسان‬ ‫ے لئ‬
‫ے دعؤت دی لٹی ہ‬ ‫ےک‬‫ے جیک چھؤرن‬ ‫مالک اسیر‪ :‬یم کؤکؤں ن‬
‫ے دھؤلہ گھابا ہ‬
‫ے اور اس وجہ س‬

‫ب ی ہ لی ہ ن‬
‫ے لہ مھارا‬
‫ل‬
‫ے سؤق م ی ں شمچھ رہا تھا یکن ات یہ ا ت ؤ ا‬
‫ے اور سہادت ک‬
‫ے سرحرو جان‬ ‫ر گ ھئ‬
‫ے واکؤ‪ ،‬م ی ں نمھاری نماروں کؤ دییا س‬

‫نم‬
‫ے یم ئربف ہؤ اے فضلہ خؤار جاتؤروں ‪ ،‬ہرکر ھ ی ں عرت نصثت پہ ی ں ہؤکی دور‬
‫ے فرار اور دییا کی طرف رعثت ہ‬
‫ہدف مؤت س‬

‫ے ابک طرف اور مالک اسیر دوسری‬ ‫ے طاکم و سثمگر دور ہؤ لئ‬
‫ے اس وفت قثیہ و قسا د ییدا کرن‬
‫ے واک‬ ‫ہؤجاو حش طرح س‬

‫س حم ہ ت‬ ‫ک تھ ل ہ ت‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے گھؤروں ئر باربایہ ے لہ کر رے‬
‫ے اور ابک دوسروں ک‬
‫ھ‬ ‫طرف‪،‬ابک دوسرے ؤ ئرا ال ہہ رے‬

‫ے فرباد بلید کی لہ ابک دوسرے س‬

‫ے دور ہؤجاو۔‬ ‫سا مئ‬
‫ے یہ باکؤار مت ظر اییا درد باک تھا لہ ات ن‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے فتض‬
‫ل‬ ‫ے فرباد بلید کی لہ فران ک‬ ‫ے امام علیہ السالم کی ابکھؤں ک‬
‫ے سا مئ‬ ‫ا نس‬
‫ے جاالت م ی ں قثیہ و قساد اور فرصت طلت افراد ن‬

‫ھ ک پہ ل ہ ت‬ ‫ت‬ ‫ک ی ن ہ ن متص ن ک مئ نس‬

‫ھ‬
‫ے اور‬ ‫ے لیم کری ں۔ امام علیہ السالم جامؤس ے اور چھ ی ں ہہ رے‬ ‫راضی ہؤجات ی ں با لہ امام ؤ یاے ؤے ؤے ے سا‬

‫ت‬
‫ھ‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے دربا م ی ں عرق‬
‫فگر ک‬

‫‪1‬‬
‫واقعہ صفین ص‪۴92،۴89‬۔ شرح نہج البالغہ ابن اابی الحدید ج‪2‬ص‪219،21۵‬۔‬
 ‫‪584‬‬

‫ف‬
‫بیشؤی ں صل‬

‫تح‬
‫مسیلہ لیم‬

‫ل‬
‫ے معاویہ کؤ خؤ مشؤرہ دبا تھالہ اما م علیہ السالم کی فؤح کؤ فران کی جا مثت کی دعؤت دو با وہ فنؤل کری ں با یہ کری ں انش م ی ں‬
‫عمرو عاص ن‬

‫ے فؤح‬ ‫ے ‪ ،‬مکمل طؤ ر س‬
‫ے کارکر بایت ہؤااور امام علیہ السالم کی فؤح م ی ں عحثت اجیالف ییدا ہؤا حش ن‬ ‫اجیالف کا سکار ہؤجات ی ں ک‬

‫ک ت‬ ‫ل‬ ‫بق‬
‫ے طاہری فریت کا سکار‬
‫ے معاویہ ک‬ ‫ے تھک جان‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے خؤ جیک س‬
‫ھ‬ ‫کؤدوکروہ م ی ں سیم کردبا‪ ،‬یکن اس م ی ں اکیر سادہ ؤح‬

‫ے جکمثت فران کی اجارت دبدی ہ‬

‫ے ‘‘ حت لہ حضرت‬ ‫ے بغیر بغرہ لگابا لہ ’’علی ن‬ ‫ہ لئ ت‬
‫ے اور امام علیہ السالم کی اجارت ک‬
‫ھ‬ ‫ؤے‬

‫مس‬ ‫بیت‬
‫ہ ت‬
‫ھ‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے یفتل ک‬
‫ے بارے م ی ں فگر کر رے‬
‫ھ ت‬
‫ے اور اسالم ک‬
‫ھ‬ ‫بالکل جامؤسے‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے‬ ‫ے ُئر اسؤت جاالت م ی ں معاویہ ن‬
‫ے امام علیہ السالم کؤ یہ حط لکھا’’‪:‬ہمارے درمیان کرانی ہؤن‬ ‫ے بام‪:‬ا نس‬
‫معاویہ کا حط امام ۔ ک‬

‫ش‬
‫ے خق مجھیا ہ‬
‫ے‪ ،‬حت لہ دوتؤں م ی ں کؤنی‬ ‫ے اور ہم م ی ں س‬
‫ے ہر ابک خؤ خیر مقا ئل س‬
‫ے جاصل کربا جاہیا ہ‬
‫ے اس‬ ‫پہت وفت ہؤلیا ہ‬

‫مج‬ ‫ے پہت ربادہ کؤک فتل ہؤ لئ‬

‫تھی ابک دوسرے کی اطاعت پہ ی ں کرباجاہیا اور دوتؤں طرف س‬
‫ے خؤف ہ‬
‫ے لہ اییدہ‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں اور‬

‫ے دمہ دار ہ ی ں اور میرے اور نمھار ے عالوہ اس کا کؤنی دمہ دار پہ ی ں ہ‬
‫ے لہدا میرا‬ ‫ے بدئر ہؤ اور ہم کؤک اس جیک ک‬
‫کرسیہ س‬

‫ے محثت اور لثیہ کا دور ہؤبا ہ‬

‫ے اور‬ ‫ے حش ک‬
‫ے ابد ر ربدکی ‪،‬امت کی صالح اور ان کی جان و مال کی جقاظت اور دین س‬ ‫ابک مشؤرہ ہ‬

‫ے اور دوسرا نمھارے اصحات س‬

‫ے خؤ مؤرد رصایت ہؤ‪ ،‬ہمارے درمیان فران‬ ‫ے لہ دوادمی‪ ،‬بعٹی ابک ہمارے دوسنؤں م ی ں س‬
‫وہ یہ ہ‬

‫ے درواور‬ ‫ے پہیر راسیہ ہ‬

‫ے‪ ،‬اس مسیلہ م ی ں جدا س‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے مطاتق فتضلہ کرے پہی میرے او ر نمھارے لئ‬
‫ے اور قثیہ کؤ دور کرن‬ ‫ک‬

‫ی‬ ‫ے جلم ک‬
‫ے اہل ہؤ‪‘‘0‬۔بیرہ ئر فران کا بلید کربا صرف ابک چھؤنی اور ییہؤدہ یلیع اور اجیالف‬
‫ے مطاتق راضی رہؤ اکر اس ک‬ ‫فران ک‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج ‪ 1‬ص‪11۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫دونوں خط کوابن مزاحم منقری نے ’’وقعہ صفین ‘‘ص‪ ۴9۴،۴93‬اور ابن اعثم کوفی نے کتاب ’’الفتوح‘‘ (ج‪،3‬ص‪ )322‬میں نقل کیا ہے‬
‫امام علیہ السالم کا خط تھوڑ ے فرق کے ساتھ نہج البالغہ(مکتوب نمبر‪ )۴8‬میں بھی آیا اور نہج البالغہ سے بھی مختصر دینوری نے‬
‫اخبار الطوال ص ‪ 91‬میں ذکر کیا ہے۔‬
 ‫‪585‬‬

‫ہئ ت‬
‫ے لیکن معاویہ ن‬
‫ے اس حط م ی ں اس اپہام کؤ با لکل دور کر دبا اور دوتؤ ں طرف س‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے فتضلہ بالکل پہ ی ں جا ے‬
‫کربا تھا یہ فران س‬

‫عل لس ک بف ٰ‬ ‫ے اپبحات کؤ تجرئر لیا اور حط ک‬

‫ؤی اور فران کی بیروی کرن‬
‫ے کی دعؤت دی۔‬ ‫ے احر م ی ں امام یہ ا الم ؤ‬ ‫ادمنؤں ک‬

‫ے اور اس کی لغرس کؤ‬ ‫ے بام چھؤت اور طلم وسیم ‪ ،‬انسان ک‬

‫ے دین اور دییا دوتؤں کؤ ییاہ کردییا ہ‬ ‫امام علیہ السالم کا خؤات معاویہ ک‬

‫ے اس کؤ تؤرا پہ ی ں کرسلیا ابک‬ ‫ے پہ‬

‫ے اتحام دبا ہ‬
‫ل‬ ‫ے اس س‬
‫ے لہ خؤ تؤ ن‬
‫ے ‪،‬تؤ جاییا ہ‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے طاہر کردییا ہ‬ ‫عثت نکا لئ‬
‫ے واکؤں ک‬

‫ک ک ت ج‬ ‫ٰ‬
‫ے صر خی لم کی باو ئل کردی اور جدا وبد عاکم‬ ‫ے بغیر خق ک‬
‫ے عہدو پثمان تؤر دبا اور جالفت کا دعؤی کردبا اور جدا وبد عام‬ ‫کروہ ن‬

‫ے درو لہ حش دن کا م کی بغربف ہؤکی تؤ وہ خؤشحال ہؤگا‪ ،‬اور حش شخض ن‬

‫ے اپٹی رہیری‬ ‫ے چھؤت کؤ طاہر کردبا‪ ،‬اس دن س‬
‫ے ان ک‬
‫ن‬

‫ے دھؤلہ دبا ہ‬
‫ے‬ ‫ے پہ ی ں اتھا‪،‬سر میدہ و نسثمان ہؤگا۔دییا ن‬
‫ے اس‬ ‫ے لئ‬
‫ے جی ک ک‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں سیرد کردبا ہ‬
‫ے اور اس س‬ ‫کؤ ستطان ک‬

‫ہل‬ ‫ت خ ن پہ ہ م ن تج‬ ‫س ل ہ مج‬

‫ے جلم فران کی دعؤت دی ہ‬
‫ے یکن‬ ‫ے خؤات پہ ی ں دبا‬
‫ھ‬ ‫ے حت لہ ؤ ؤد ا سا ی ں ے ی ں ے‬ ‫ھ‬ ‫اور اس ے دل گابا ے ‪،‬‬

‫ے۔‬ ‫ے فتض‬
‫ے کؤ فنؤل لیا ہ‬
‫ل‬ ‫فران ک‬

‫ب‬
‫ے دوران تھی اکیر یہ خیری ں د ک ھئ‬
‫ے کؤ مل ی ں‪ ،‬اس مرییہ‬ ‫ے معاویہ کا جاسؤس شمجھا جابا تھا اور جیک ک‬ ‫اسعت ین قیش خؤ پہ‬
‫ے ہی دن س‬
‫ل‬

‫ے دربافت کرے‪،1‬اسعت کی دوسٹی امام علیہ‬ ‫ے اور بیرہ ئر فران بلید کرن‬
‫ے کی وجہ اس س‬ ‫ے باس جان‬
‫ے اصرا ر لیا لہ معاویہ ک‬
‫اس ن‬

‫ے بعد ہی اباتھا۔ لیلہ الہرئر م ی ں جیک‬

‫ےک‬‫ے لفیکؤ کرن‬
‫ے تھانی عثیہ س‬ ‫ے شخی یہ تھی‪ ،‬اس ک‬
‫ے دہن م ی ں صلح کا جیال معاویہ ک‬ ‫السالم س‬

‫ے بعییر لیا اور’’ رقع المضاجف‘‘ (فران کؤ بیرے ئر بلید کرن‬

‫ے کا واقعہ)قثیہ‬ ‫ے دوتؤں طرف کی ییاہی س‬ ‫جاری ر گ ھئ‬
‫ے کؤ اس ن‬

‫حسی س م‬
‫ے یعل‬ ‫ے پہت اصرار لیا لہ علی علیہ السالم ف ِ‬
‫ؤح سام کی دعؤت کا خؤات دی ں‪ ،‬وہ فؤح کی لی‬ ‫ے وفت اس ن‬
‫ےک‬‫ے واقع ہؤن‬
‫ک‬

‫ج‬ ‫صل ک م‬
‫ے یعکق احری لم کؤمعکؤم کرے‪ ،‬اور اسی‬ ‫ے اجارت مابلی لہ معاویہ س‬
‫ے مالفات کرے اور ح‬ ‫بات لہیا تھا‪ ،‬اس مرییہ اس ن‬

‫ے نماییدہ مع ین کرن‬
‫ے کی فدرت کؤ سلت کر لیا اور حضرت ک‬
‫ے‬ ‫ے امام علیہ السالم س‬ ‫تجت م ی ں ہم انسااّلل دکر کری ں ک‬
‫ے ‪ ،‬لہ اس ن‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪3‬جزء ‪۵‬ص‪28‬۔ کامل ابن اثیرج ‪3‬ص‪1۵1‬‬
 ‫‪586‬‬

‫ؤرد ن ظر شخض کؤ مع ین کرابا خؤ عرافی فؤح ک‬

‫ے لئ‬
‫ے بقضان دہ تھا‪،‬حی ہاں اسعت ن‬ ‫ک پ س پبج‬
‫ے کردبا‪ ،‬اور ا پئ‬
‫ے‬ ‫ےم ِ‬ ‫ھ‬ ‫مؤرد ن ظر نماییدے ؤ ہایہ ے‬
‫مہ‬
‫ے امام علیہ‬ ‫ے مؤضؤغ کؤ دہرابا۔ سلح کروہ ک‬
‫ے اصرار ن‬ ‫ے بعد کؤنی پٹی بات پہ ی ں ییانی اور معاویہ ک‬
‫ے حط ک‬ ‫ے مالفات ک‬
‫معاویہ س‬

‫ے اور فران کؤ دبکھا اور‬

‫ے درمیان ان‬
‫ے فاری فؤح ک‬
‫ے دوتؤں فؤح ک‬ ‫السالم کؤ محنؤر کردبالہ فران ک‬
‫ے فتضلہ کؤ فنؤل کری ں ‪ ،‬اسی وجہ س‬

‫کج‬ ‫ے جلم کؤربدہ کری ں تھر اپٹی اپٹی جلہ وانش ج‬

‫ے لم‬ ‫ے اوار بلید ہؤنی لہ ہم کؤک فران‬ ‫ے لئ‬
‫ے اور دوتؤں طرف س‬ ‫ل‬ ‫ارادہ لیا لہ فران ک‬

‫اور فتضلہ ئر راضی ہ ی ں‪1‬۔‬

‫جک‬
‫م ین کا اپبحات‬

‫ے بکؤات ی ں اور اس م ی ں عؤر و فگر کری ں اور‬

‫ے اس‬ ‫ے لہ فران ئر عنؤر ر گ ھئ‬
‫ے واک‬ ‫اس م ی ں کؤنی سک پہ ی ں لہ فران تؤلیا پہ ی ں بللہ صروری ہ‬

‫ے بابا لہ سامنؤں م ی ں س‬
‫ے اور‬ ‫ے لئ‬
‫ے یہ ط‬ ‫ےک‬‫ے دوری اخثیار کری ں‪ ،‬اس ہدف بک پہؤ تحئ‬
‫ے جلم کؤ بالس کری ں بالہ لثیہ و دشمٹی س‬
‫جدا ک‬

‫ے لہ وہ حش کؤ تھی میبجت کربا اس‬

‫ے فنؤل‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے بیرو‬ ‫ے کؤک بغیر لسی فید و سرط ک‬
‫ے معاویہ ک‬ ‫ے کچھ کؤک مع ین ہؤں ‪،‬سام ک‬
‫عرافنؤں م ی ں س‬

‫ے عالوہ لسی کؤ میبجت پہ ی ں کرے گا‪ ،‬مشہؤرمتل ک‬

‫ے مطاتق لہ سام ک‬ ‫پئ ت‬
‫ے لہ وہ قثیہ و قساد کا مؤجد عمروعاص ک‬
‫ھ‬ ‫ن ست‬
‫ے‬ ‫ے اور ھی جاے‬‫کر‬

‫ت‬
‫ھ ل‬ ‫کؤک محکؤق ک‬
‫ے۔ یکن حت امام علیہ السالم کی باری انی‬ ‫ے ست س‬
‫ے با فرمان افراد‬ ‫ے ربادہ فرماں ئرداراور جدا ک‬
‫ے ست س‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے کؤ لیاہ لییرہ شمجھا اور خؤ د اس‬
‫ے فنؤل کرن‬ ‫ل‬ ‫ے بعد م ی ں اییا بام خؤارح رگھا اور جکمثت ک‬
‫ے مسی‬ ‫ے (جیہؤں ن‬ ‫تؤدباودا لئ‬
‫ے واکؤں ن‬

‫جک‬ ‫ے تھی لیا لہ تؤیہ کری ں)دوخیر ک‬

‫ے لئ‬
‫ے حضرت ئر دباو داال۔‪۱‬۔ مثت کؤ فنؤل کری ں۔‬ ‫تؤیہ کی اور علی علیہ السالم س‬

‫ے‪،‬ہم‬
‫ے اس حصہ کؤخؤ واقعا درس عیرت ہ‬ ‫ے جلم کا اپبحات ‪ ،‬یہ لہ امام علیہ السالم کی ن ظر ک‬
‫ے مطاتق‪،‬بارتح اسالم ک‬ ‫‪۳‬۔ ا پ ئ‬
‫ے اعثیار س‬

‫ے میبجت کر رہ‬
‫ے ہ ی ں۔امام علیہ السالم ‪ :‬م ی ں ہر کر‬ ‫ؤسی اسغری کؤ جکمثت ک‬
‫ے لئ‬ ‫لئ ک ہ ت م ٰ‬ ‫ے تجرئر کر رہ‬
‫ے ہ ی ں۔دباو داے واے‪ :‬م ا ؤ‬ ‫اس‬

‫م‬ ‫ے‪ :‬ہم تھی اس ک‬

‫ے عالوہ لسی کؤ یبجت پہ ی ں کری ں‬ ‫ے یہ خق پہ ی ں دوں گا۔دباو دا لئ‬
‫ے واک‬ ‫اس کام ئر راضی پہ ی ں ہؤں اور ہرکر اس‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪3‬جزء ‪۵‬ص‪28‬۔ کامل ابن اثیرج ‪3‬ص‪1۵1‬‬
 ‫‪587‬‬

‫ٰ ش‬ ‫ے ہی ہم کؤکؤں کؤاس جیک س‬

‫ے میع لیا اور اس‬ ‫ے حش ن‬
‫ے قثیہ فرار دبا۔امام علیہ السالم ‪ :‬اتؤ مؤسی وہ خض‬ ‫ے اییداء س‬ ‫ے یہ وہی ہ‬
‫ک‬

‫ے میع لیا اور اپٹی ئرانی کی وجہ س‬

‫ے تھاک لیا پہاں‬ ‫ےس‬‫ے جدا ہؤلیا اور کؤکؤں کؤ میری مدد کرن‬ ‫ے پہ‬
‫ے ہی دن مچھ س‬
‫ل‬ ‫ے خؤ جالفت ک‬
‫ہ‬

‫ے طؤر ئر میبجت کر رہا ہؤں۔دباو دا لئ‬

‫ے واک‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے امان دبا اور تھر میر ی طرف وانش الیا‪ ،‬م ی ں این عیاس کؤ جاکم ک‬
‫بک لہ اس‬

‫ے شخض کؤ میبجت کرونمھارے اور معاویہ ک‬

‫ے لئ‬
‫ے مساوی ہؤ۔امام‬ ‫ے نمھارے اور این عیاس م ی ں کؤنی فرق پہ ی ں ہ‬
‫ے‪ ،‬ا نس‬ ‫ہمارے لئ‬

‫ے جیک کی اک کؤ تھرکابا ہ‬
‫ے اور اس وفت‬ ‫ے‪ :‬اسیر ن‬ ‫ے میبجت کروں گا۔دباو دا لئ‬
‫ے واک‬ ‫ے لئ‬
‫علیہ السالم ‪ :‬مالک اسیر کؤ اس کام ک‬

‫ہم کؤک ان کی ن ظر م ی ں مارم ہ ی ں۔‬

‫ن‬ ‫ے لہ کؤکؤں کی جان جلی جان‬

‫ے بالہ اپٹی اور مھاری اررو تؤری ہؤ‬ ‫ے‪ :‬وہ جاہیا ہ‬
‫ے واک‬ ‫امام علیہ السالم ‪ :‬اسیر کا لیا جلم ہ‬
‫ے؟دباو دا لئ‬

‫ے سؤان‬
‫ے فرسی‬ ‫ل‬ ‫ے تؤ فرسی (عمروعاص) ک‬
‫ے مقا ب‬ ‫ے اراد ہ‬ ‫ے ۔امام علیہ السالم‪ :‬اکر معاویہ جاکم ک‬
‫ے اپبحات م ی ں ہر طرح س‬ ‫ج ان‬

‫م‬
‫ے م ی ں عید اّلل ین عیاس کؤ یبجت کرو‪ ،‬لنؤبلہ عاص کا بییا کؤنی‬ ‫ے یم کؤک تھی اس ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے کؤنی اور میا ست پہ ی ں ہ‬
‫(این عیاس) ک‬

‫مح‬
‫ے ہ ی ں لسی خیر کؤ وہ م صنؤط و لم پہ ی ں‬ ‫ے ہئثیا کرہ کؤ پہ ی ں گھؤلیا مگر یہ لہ اس‬
‫ے بابدھ د پئ‬ ‫ے گھؤل د پئ‬
‫کرہ پہ ی ں بابدھیا مگر یہ لہ این عیاس اس‬

‫م‬
‫ے حلم کرد پئ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ہ ی ں اور لسی کام کؤ لمرور پہ ی ں کربا مگر یہ لہ اس‬
‫ے اور لمرور کر د پئ‬
‫کربا مگر یہ لہ این عیاس اس‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫ے میاست پہ ی ں ہ ی ں لہ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے ہ ی ں اور دومضری ابک ساتھ فتض‬
‫ل‬ ‫اسعت ‪ :‬عمر وعاص اور عید اّلل ین عیاس دوتؤں قثیلہ مضر س‬

‫ً‬ ‫َ‬ ‫بی‬

‫ش‬
‫ے اس خض‬
‫ت م ٰ‬
‫ؤسی اسغری) ہؤ۔ لسی ن‬ ‫ن‬ ‫تھ ی ں‪ ،‬اکر ابک مضری ہؤ(میًال عمرو عاص) تؤ صروری ہ‬
‫ے لہ جثما دوسرا مٹی (ا ؤ‬

‫ہ ن ن‬ ‫عل لس مج‬ ‫ے یہ تؤچھا لہ اس فاتؤن ئر نمھارے با س لیا دلتل ہ‬

‫ے لہ مھار ا مٹی دھؤلہ یہ‬ ‫ھ‬
‫ے اس با ت کا در‬ ‫ے)امام یہ ا الم ‪:‬‬ ‫(اسعت) س‬

‫ت‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ست‬

‫ے ھی پہ ی ں حلحابا۔اسعت‪ :‬جدا کی سم حت ھی‬ ‫ے م ی ں لسی کام‬ ‫ے لنؤبلہ عمروعاص انسا شخض ہ‬
‫ے خ ؤ ا پئ‬
‫ے مقضد کؤ تؤرا کرن‬ ‫گھا جان‬

‫ت‬ ‫ے ابک نمٹی ہؤگا تؤ یہ میرے لئ‬

‫ے پہیرہ‬ ‫ان دو جلم م ی ں س‬
‫ے مطاتق فتضلہ یہ کرے اورحت ھی دوتؤں‬
‫ے اکر جہ وہ ہماری خؤاہش ک‬

‫َ‬
‫ے فتضلہ کری ں۔امام علیہ السالم ‪ :‬اس وفت یم کؤک اتؤ‬ ‫مضری ہؤں تؤ ہمارے لئ‬
‫ے بقضان دہ بایت ہؤں ک‬
‫ے اکرجہ وہ ہمارے اعثیار س‬
 ‫‪588‬‬

‫ٰ‬ ‫ے ہؤ تؤ یم خؤد دمہ دار ہؤ‪ ،‬خؤ نمھارا دل ج‬ ‫م ٰ‬

‫ے کرو‪1‬۔ اتؤمؤسی اسغری حش وفت کؤفہ کا سردار‬
‫ے جاہ‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے اصرار کررہ‬ ‫ؤسی اسغری ک‬

‫ن پیغ‬ ‫ے کؤکؤں کؤ امام کی ہمراہی م ی ں جیک حمل ک‬

‫ے قثیہ م ی ں جان‬
‫ے میر کی جدیت کؤ‬ ‫ے روک دبا تھا اور اس‬
‫ےس‬ ‫تھا اس وفت اس ن‬

‫پ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫پہایہ ییابا تھا لہ یغمیر ن‬
‫ے فرمابا لہ ’’حت ھی میری امت م ی ں قثیہ و قساد ییدا ہؤ تؤ لیارہ لسی اخثیار کرو‘‘ اس وفت انسا خض جاہیا‬

‫ً‬
‫ے م ی ں امام کی نماییدکی کرے‪ ،‬اس کی کرسیہ سادکی م ی ں کؤنی سک پہ ی ں ‪ ،‬لنؤبلہ طیعا امام کا محالف تھا اور ہر کر وہ‬
‫ل‬ ‫ے لہ جکمثت ک‬
‫ے مسی‬ ‫ہ‬

‫ے پہ ی ں دییا۔‬
‫ے خق م ی ں ران‬
‫امام ک‬

‫ے‬ ‫ے کی دوبارہ کؤشش پہ ی ں کی۔اس وجہ س‬

‫ے ا پئ‬ ‫ے وانش الن‬
‫ے کروہ کؤباطل اور بقضان دہ ن ظریہ س‬ ‫ے دباو دا لئ‬
‫ے واک‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫م‬
‫نمام سرداروں کؤ ابک جلہ حمع لیا اور نمام مطالت کؤ جمع عام م ی ں اس طرح ییان لیا۔’’اگاہ رہؤ لہ سامنؤں ن‬
‫ے تؤ ا پئ‬
‫ے ئردبک ئرین‬

‫ے میبجت لیا ہ‬
‫ے (اتؤ مؤسی)‬ ‫ے درمیان س‬ ‫ے ا نس‬
‫ے ئردبک ئربک فرد کؤ کؤکؤں ک‬ ‫ے جکمثت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے اور یم ن‬
‫فرد کا اپبحات کر لیا ہ‬

‫ے‬ ‫ے‪ ،‬یہ وہی شخض ہ‬

‫ے خؤ کل بک لہیا تھربا تھالہ’’لہ جیک‪ ،‬قثیہ ہ‬ ‫ےہ‬‫ے یم راضی پہ ی ں ہؤ ‪ :‬نمھارا واس ظہ عیداّلل ین قیش‪ 0‬س‬
‫حش س‬

‫ن‬ ‫ش‬ ‫ل ت ک جہ‬

‫ے تؤر داکؤ‪ ،‬اور اپٹی بکؤاروں کؤ ییامؤں م ی ں رکھ کؤ‘‘۔تؤ اکر وہ ا پئ‬
‫ے اس فؤل م ی ں جھاتھا تؤ مھارے ساتھ جیک م ی ں‬ ‫ل‬ ‫ما ؤں ے‬

‫ے کا رار‬ ‫ے (تھر اس ئر اعثماد لیسا؟) عمروعاص ک‬

‫ے سیئ‬ ‫رئردسٹی لنؤں سامل ہؤا اور اکر چھؤبا تھا تؤ اس ئر (بقاق کی)پہمت الرم ہ‬

‫ے دو اور اسالمی سرجدوں کؤ یہ چھؤرو‪ ،‬لیا یم پہ ی ں‬ ‫ے عید اّلل این عیاس کؤ میبجت کرو‪ ،‬اور اس مؤقع کؤہاتھ س‬
‫ے یہ جان‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫تؤرن‬

‫ب‬
‫ے ہ ی ں اور نمھاری سررم ین ئر بیر ابداری کی جارہی ہ‬
‫ے‪2‬۔اما م علیہ السالم کی باتؤں کا‬ ‫ے ہؤرہ‬
‫ل‬ ‫د ک ھئ‬
‫ے لہ نمھارے سہروں ئر حم‬

‫ٰ‬ ‫ے لہا‪ :‬م ی ں ن‬ ‫ے اجیف ین قیش ن‬

‫ے امام علیہ السالم س‬ ‫ے عالوہ کچھ ائر یہ ہؤا‪ ،‬اس وجہ س‬
‫سرداروں ئر صرف مالفات ک‬
‫ے اتؤ مؤ سی کؤ‬

‫ہ ت مج‬
‫ھ‬ ‫ے اعار م ی ں ان کؤکؤں س‬ ‫ے حش ن‬
‫ے اسالم ک‬ ‫ے مغمؤکی عقل واال بابا ہ‬
‫ے یہ وہ ہ‬ ‫ے اور اس‬
‫ارمابا ہ‬
‫ے‬ ‫ے مقابلہ لیا اکر ات راضی ؤں ؤ‬

‫لب‬ ‫ہ ت مج‬
‫ے دوسرا با بیسرا فرار د تحئ‬ ‫م‬ ‫جکمث ک لئ لب‬
‫ے بالہ ات دبکھ حٹی لہ عمرو عاص کرہ پہ ی ں بابدھ سلیا مگر یہ‬ ‫ھ‬ ‫ے جن حٹی اور اکر ضلجت یہ ؤ ؤ‬ ‫تے‬

‫‪1‬‬
‫االخبار الطوال ص‪192‬۔االمامۃولسیاسۃ ج‪،1‬ص‪113‬۔ تاریخ یعقوبی ج ‪2‬ص‪189‬۔ وقعہ صفین ص‪۴99‬۔‬
‫‪2‬‬
‫ٰ‬
‫موسی اشعری کا نام ہے۔‬ ‫ابو‬
‫‪3‬‬
‫نہج البالغہ عبدہٗ خطبہ‪233‬۔ عقدالفرید ‪،۴‬ص‪319‬۔کامل مبّرد‪،‬ج‪،1‬ص‪11‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج ‪ ،13‬ص‪319‬۔‬
 ‫‪589‬‬

‫ے بابد ھ دوں گا۔امام علیہ السالم ن‬

‫ے اجیف کی نماییدکی کؤ فؤح ک‬
‫ے‬ ‫ے گھؤل دوں گا اور کرہ کؤ پہ ی ں گھؤک‬
‫ے گامگر یہ لہ م ی ں اس‬ ‫لہ م ی ں اس‬

‫ے عالوہ لسی کؤ ران‬ ‫ھ ت م ٰ‬ ‫ت‬ ‫چ‬ ‫ے بیش لیا لیکن وہ کؤک ا پئ‬
‫ے پہ ی ں دبااور یہ اپبحات اس فدر‬ ‫ؤسی کی نماییدکی ک‬ ‫ے لمراہ اور ھگراکؤ ے لہ ا ؤ‬ ‫سا مئ‬

‫ک ک ک ک صح‬ ‫ے سغر م ی ں اس جقیفت کؤ واصح لیا ہ‬

‫ے باس بح‬ ‫ے وہ لہیا ہ‬
‫ے‪’’:‬اکر عراق ے ؤ ؤں‬ ‫ے ا پئ‬ ‫بقضان دہ ہؤالہ سام ک‬
‫ے ابک ساعر ن‬

‫پ‬ ‫ن لی ن ک ت ھ م‬ ‫م‬ ‫نہ ت کک ک ل سم گ‬

‫ے کؤ یبجت لیا خؤ شش و بح‬‫ے حفؤط ر ھٹی اور این عیاس کؤ کؤک یبجت کرے کن من ے ؤر‬ ‫راے ؤنی ؤ ان ؤ ؤں ؤ مراہی‬

‫تم ٰ‬
‫ؤسی اسغری اماییدار پہ ی ں ہ‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے علی بک اس شخض کی بات پہؤتحا دو خؤ خق بات لہئ‬
‫ے م ی ں لسی کی ئرواہ پہ ی ں کربا ا ؤ‬ ‫م ی ں کرفیار ہ‬

‫َج َ‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫پ‬ ‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے دباو داال تھا اور م ا حات کرے ی ں‬ ‫ےک‬‫ے صلح کرن‬
‫ے امام علیہ السالم ئر معاویہ س‬ ‫ہم اییدہ دکر کری ں ک‬
‫ے لہ پہی کؤک جیہؤں ن‬

‫ےک‬
‫ے بعد امام‬ ‫ے مؤضؤغ کؤ پہت ئرا لیاہ شمجھا اور صلح با مہ لک ھئ‬
‫ے جکمثت ک‬
‫ے کؤک ہ ی ں جیہؤں ن‬
‫ے ن ظریہ کؤ رد کردبا تھا وہی پہ‬
‫ل‬ ‫ات ک‬

‫ے لیکن اقشؤس لہ امام عہد و پثمان کؤ لیس‬

‫ے تؤری ں اور دوبارہ مقدس نما کم عقکؤں کی‬ ‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے ئر اصرار کر ن‬
‫ے تؤرن‬ ‫علیہ السالم س‬
‫ے اس ک‬

‫ے لہ جکمثت کی عیارت لش طرح لکھی لٹی اور لیا بیسری مرییہ تھی امام علیہ السالم دباو دا لئ‬
‫ے واکؤں‬ ‫بات ئر عمل کری ں۔ات دبکھیا یہ ہ‬

‫ے دباو م ی ں رہ‬
‫ے۔‬ ‫ک‬

‫َ‬ ‫تجم‬
‫جک‬
‫تل عہد مثت‬

‫ے امیر المؤمن ین علیہ السالم خؤ فبح و کامیانی س‬

‫ے دو فدم ک‬
‫ے‬ ‫سر رم ین صف ین ئر واقعہ جکمثت بار ِتح اسالم کان‬
‫ے نظیر واقعہ شمار ہؤبا ہ‬

‫ے رحمت کا باعت‬ ‫ے کم ان ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے باکم س‬ ‫ے خیر اور بادان ساتھی ات کی حمایت س‬
‫ے میہ یہ مؤرن‬ ‫ےن‬ ‫ل ت‬
‫ے اور اکر ات ک‬
‫ھ‬ ‫فا ص‬
‫ے ئر‬

‫ے کچھ ربادہ طؤالنی ہؤنی‬ ‫ے نکال لیئ‬

‫ے اور پٹی امیہ کی جئثت جکؤمت خؤ بعد م ی ں ‪ ۱۱‬سال با اس س‬ ‫ےس‬‫ے دھی‬
‫ل‬ ‫یہ بیئ‬
‫ے ‪ ،‬تؤ قثیہ کی ابکھ کؤ اس ک‬

‫ے ‪ ،‬اور عمر وعاص کی جاالکی اور بعض کؤکؤں ک‬

‫ے دھؤلہ گھان‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے اور بارتح اسالم اور مسکماتؤں ک‬
‫ے نمدن کؤ یید ئل کرد پئ‬ ‫ے جیم کرد پئ‬
‫اس‬

‫ے لئ‬
‫ے مابع ہؤن‬
‫ے۔‬ ‫ےک‬ ‫ے بادان سیاہنؤں کی ہت دھرمی کؤ جیک جاری ر گ ھئ‬
‫ے اور کامیانی بک پہؤ تحئ‬ ‫اور ا پئ‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪۵12‬۔ االخبار الطوال ص‪193‬۔‬
 ‫‪591‬‬

‫ت‬ ‫ے خؤ دابا دشمنؤں س‬

‫ے بارے م ی ں امام علیہ السالم ئر دباو دااللہ حش کا‬
‫ے جار خیروں ک‬
‫ھ‬ ‫ے ربادہ صرر رساں‬ ‫ان بادان دوسنؤں ن‬

‫پیغ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ب‬

‫ے ان کی ا کھؤں م ی ں تھر نمام سکماتؤں کی ا کھؤں م ی ں لیا اور یہ ہ ی ں۔‪۱‬۔ جیک ییدی کؤ فنؤل کربا اور فران و سیت میر کی‬
‫دھؤاں پہ‬
‫ل‬

‫جک‬
‫مثت فنؤل کربا۔‬

‫ُ‬ ‫تم ٰ‬
‫ؤسی اسغری کؤ امام علیہ السالم ک‬
‫ے طؤر ئر خثیا۔‬
‫ے نماییدہ ک‬ ‫‪۳‬۔ ا ؤ‬

‫ے لفت ’’امیر المؤمن ین‘‘کاجدف کربا۔‬ ‫‪۲‬۔ جکمثت ک‬

‫ے عہد و پثمان کی تجرئر س‬

‫ے کؤ واصح‬
‫ے طر بق‬ ‫ے ئر اصرار۔کرسیہ تحنؤں م ی ں پہ‬
‫ے اور دوسرے دباو ک‬
‫ل‬ ‫ے بعد اس کؤتؤرن‬ ‫‪۴‬۔ جکمثت ک‬
‫ے عہد و پثمان کؤ دسبخط ک‬

‫خ ت‬ ‫ل ہ ب‬
‫ے اور صلح بامہ کی عیارت کؤ بیش کر رہا ہؤں۔‬
‫ے طر بق‬
‫ے دباو ک‬
‫ھ‬ ‫ے ات یسرے اور ؤ‬ ‫یا‬

‫جک‬ ‫ے بعد جیک اور تجت و میاجیہ جیم ہؤ لیا اور یہ ط‬

‫ے سردار مثت‬
‫ے بابا لہ دوتؤں فؤح ک‬ ‫فران کؤ بیرے ئر بلید کرن‬
‫ے کی سیاست ک‬

‫ع‬ ‫ک ت‬ ‫یت‬
‫ے سا ھی ‪ ،‬دوسری طرف معاویہ اور اس کی دوسری قل بعٹی عمر و عاص‬ ‫ے عہد و پثمان کؤ ظیم کر دی ں ابک طرف امام اور ات‬
‫ک‬

‫ے دو ررد ورق حش ک‬
‫ے سروغ اور احر م ی ں امام علیہ‬ ‫ے لئ‬ ‫ے کچھ کؤک مع ین ہؤن‬
‫ے۔ عہد بامہ ک‬ ‫ے واکؤں م ی ں س‬
‫اور اس کی جقاظت کرن‬

‫السالم کی مہر حش ئر’’مجمد رسؤل اّلل(ص)‘‘لیدہ تھا اسی طرح معاویہ کی مہر حش ئر پہی ’’مجمد رسؤل اّلل(ص)‘‘لکھا تھا مہر لگا کر‬

‫ے لک ھئ‬
‫ے کی دمہ داری سیتھاکی امام‬ ‫ے صلح بامہ کی عیارت لکھؤانی اور ات ک‬
‫ے کایت عثید اّلل ین راقع ن‬ ‫ییار لیا لیا اما م علیہ السالم ن‬

‫ٌّ‬ ‫ٰ‬ ‫ن‬

‫ے اپٹی لفیکؤ کا اعار اس طرح لیا’’‪ :‬سم ہاّلل اکرحمن اکرجیم ٰھدا مابقاصا علیہ علی امیر المؤمن ین و معاویہ این انی سفیان‬
‫علیہ السالم ن‬

‫ل‬
‫ے یہ فتضلہ‬ ‫وسیعتھما فثمائراص ٰیا یہ من ا حلم بلیات ہاّلل وسیہہ بیی ِہ(ص)‘‘امیر المؤمن ین علی اور معاویہ اور دوتؤں کی بیروی کرن‬
‫ے واکؤں ن‬

‫چ‬ ‫پ‬
‫ے ا ھل ئرا اور لہئ‬
‫ے لگا‪ :‬وہ پہت ئرا‬ ‫ے۔اس وفت معاویہ اپٹی جلہ س‬ ‫ے لہ لیات جدا اور یغمیر کی سیت ک‬
‫ے مطاتق جلم کؤ مات ی ں ک‬ ‫لی ا ہ‬

‫ن ً‬ ‫ے فنؤل کرے اور تھر اس س‬ ‫ے خؤ لسی کؤ’’امیر المؤمن ین‘‘ ک‬

‫ے فؤرا امام علیہ‬ ‫ے جیک کرے ‪ ،‬عمرو عاص‬ ‫ے عنؤان س‬ ‫ادمی ہ‬
 ‫‪591‬‬

‫ے پہادرسردار ن‬
‫ے‬ ‫ے بات کا بام لکھؤ وہ نمھارا امیر ہ‬
‫ے یہ لہ ہمارا ‪ ،‬اجیف امام علیہ السالم ک‬ ‫ے لہا علی اور ان ک‬ ‫السالم ک‬
‫ے کایت س‬

‫ے لفت امیر المؤمن ین کؤ جدف یہ لبحٹی م ی ں در رہا ہؤں لہ دوبارہ یہ لفت ات بک یہ پہؤتح س‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے ساتھ ا پئ‬ ‫ے لہا ات ا پئ‬
‫ے بام ک‬ ‫امام س‬

‫اس کی طرف رباوہ دھیان یہ دتحٹی جاہ‬

‫ے جیک و جدال ہی لنؤں یہ ہؤ ‪،‬لفیکؤ طؤالنی ہؤلٹی اور دن کاکچھ حصہ اسی لفیکؤ م ی ں کرر لیا اور امام‬

‫ے دوسٹی کا لیاس‬ ‫ے‪ ،‬اسعت ین قیش ‪ ،‬خؤ پہ‬

‫ے ہی دن س‬
‫ل‬ ‫ے لیلئ‬
‫ے راضی یہ ہؤن‬ ‫ے ساتھ امیر المؤمن ین جدف کرن‬ ‫علیہ السالم ا پئ‬
‫ے بام ک‬

‫م س محف ن گ‬ ‫پہن کر اما م علیہ السالم ک‬

‫ے پہت اصرار لیا لہ لفت جدف کردبا‬
‫ے تھا اس ن‬
‫ھ‬‫ے جالف کام کر رہا تھا‪ ،‬اور عاویہ ے یایہ را ظہ ر‬

‫پیغ‬ ‫ل‬
‫ے بلع واقعہ کؤ ییان لیا اور فرمابا‪ :‬م ی ں جدبییہ کی سر رم ین ئر میر اسالم‬ ‫ے‪،‬اس شمکش م ی ں امام علیہ السالم ن‬
‫ے ’’صلح جدبییہ‘‘ خیس‬ ‫ج ان‬

‫س مت‬ ‫ع ت‬ ‫سہ‬ ‫پیغ‬

‫ے ظم لیا ’’‬ ‫ے صلح بامہ کؤ اس طرح‬
‫ے می ں ن‬
‫ھ‬ ‫(ص)کا کایت تھا ابک طرف جدا کا میراور دوسری طرف تل ین مرو‬

‫پ‬ ‫س‬
‫ے یغمیر س‬
‫ے لہا‪ ،‬م ی ں‬ ‫ھدا مانضالح علیہ مجمد رسؤل ہاّلل(ص)صلی ہاّلل علیہ والہ وسلم و ھتل ین عمرو‘‘ لیکن مسرل ین ک‬
‫ے نماییدے ن‬

‫پ‬
‫ے پٹی ہؤ تؤ ہرکر یم س‬
‫ے‬ ‫ے کؤ ’’جدا کا یغمیر ‘‘ لکھؤ ک‬
‫ے‪ ،‬اکر م ی ں ماییا لہ یم جدا ک‬ ‫ہرکر ا نس‬
‫ے حط ئردسبخط پہ ی ں کروں گا حش م ی ں یم ا پئ‬

‫ک پیغ‬ ‫ن‬
‫ے میر رہؤ یم یہ‬ ‫ے روک دوں حت لہ یم جدا‬
‫ے طؤاف س‬ ‫جیک پہ ی ں کربا‪ ،‬میر ا طاکم و سثمگر م ی ں شمار ہؤ لہ مھ ی ں جدا ک‬
‫ے گھر ک‬

‫پ‬
‫ے فرمابا علی‪ ،‬م ی ں جدا کا پٹی ہؤں حش طرح س‬
‫ے لہ عید‬ ‫ے فنؤل کرکؤں۔اس وفت یغمیر ن‬
‫ے مچھ س‬ ‫لکھؤ‪’’،‬مجمد ین عید اّلل‘‘ بالہ م ی ں اس‬

‫ے جیم پہ ی ں ہؤکی ‪ ،‬لکھؤ‪ ،‬مجمد ین‬

‫ےس‬ ‫اّلل کا بییا ہؤں ہرکرمیری رسالت عنؤان’’رسؤل اّلل(ص)‘‘ میرے بام س‬
‫ے جدف ہؤن‬

‫ےس‬
‫ے ہیا‬ ‫ے اک‬
‫ے بام ک‬ ‫عیداّلل ہاں۔اس دن مسرکؤں ن‬
‫ے مچھ ئرپہت ربادہ دباو داال لہ ’’رسؤل اّلل(ص)‘‘ کا لفت حضرت ک‬

‫پیغ‬ ‫ے لئ‬ ‫ے صلح بامہ مسرکؤں ک‬

‫ے لئ‬
‫ے لکھا تؤ اح م ی ں ان ک‬
‫پ‬
‫دوں۔ اکر اس دن یغمیر اسالم ن‬
‫ے لکھ رہا ہؤں میر ا اور می ِر‬ ‫ے فرربدوں ک‬

‫ے ہ ی ں حت‬ ‫ے لہا سبحان اّلل ہم کؤکؤں کؤ کافروں س‬

‫ے سییہ دے رہ‬ ‫ے علی علیہ السالم س‬
‫ے۔عمر و عاص ن‬
‫جدا کا طؤر طربقہ ابک ہی ہ‬

‫م‬
‫ے فرما با کؤنسا انسا دن تھا لہ تؤ کافروں کا جامی اور سکماتؤں کا دشمن یہ تھا‪،‬تؤ اپٹی ما ں کی طرح‬
‫لہ ہم کؤک مؤمن ہ ی ں ‪،‬امام علی السالم ن‬

‫قس ک لت ت ن‬ ‫ے بعد عمروعاص وہاں س‬ ‫ے یہ سیئ‬

‫ے یم کؤ ییدا لیا ہ‬
‫ے حش ن‬
‫ے بعد ھی ھی مھارے ساتھ‬ ‫ے اتھ ک‬
‫ے جال اور لہا جدا کی م اح‬ ‫ےک‬ ‫ہ‬
 ‫‪592‬‬

‫ے ساتھ یہ‬ ‫ے لہ امیر المؤمن ین لفت کؤ ا پئ‬

‫ے بام ک‬ ‫ے اس اصرار ن‬ ‫ابک جلہ پہ ی ں بیتھؤں گا۔امام علیہ السالم ک‬
‫ے دوست نما کؤکؤں ک‬

‫گ‬
‫ے اور جقیقی ساتھی بکؤاری ں ھیبج‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے امام علیہ‬ ‫لکھ ی ں ‪،‬امام علیہ السالم کی مطکؤمیت کؤ اور ئرھا دبا‪1‬۔ لیکن امام علیہ السالم ک‬
‫ے کچھ شج‬

‫ن‬ ‫ے اور لہا جلم دتحٹی با لہ ہم اس ئر عمل کری ں عثمان ین خییف ن‬

‫ے ان کؤکؤں کؤ صبجت کی اور لہا م ی ں صلح جدبییہ م ی ں‬ ‫السالم ک‬
‫ے باس ان‬

‫پ‬
‫ے ئر جل ی ں ک‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫مؤخؤ د تھا اور ہم فی الحال یغمیر اسالم(ص)ک‬
‫ے را سئ‬

‫ُ‬
‫ک میک ٰھا َسی ِعظْتھاٰ‬
‫ہَ َ َ‬ ‫ت‬ ‫ق مج‬
‫ے خیر دی ھی پہاں بک لہ فرمابا‪ِ:‬ان ل‬
‫ھ‬ ‫ے جدبییہ م ی ں اس وا عہ کی‬
‫پ‬
‫ے فرمابا‪ :‬یغمیر اسالم (ص)ن‬
‫اما م علیہ السالم ن‬

‫ے نش و محنؤر ہؤ ک‬
‫ے‬ ‫وایت مصظ ٌّھد‘‘ ابک دن نمہ ی ں تھی انسا واقع بیش ان‬
‫ے گا اور یم ن‬

‫صلح بامہ کی عیارت‬

‫پ‬
‫ے جیم ہؤا‪ ،‬اور‬
‫ےس‬‫ے ئر عمل کرن‬ ‫ے اور یغمیر اسالم ک‬
‫ے طر بق‬ ‫اس سکس‬
‫ے م ی ں دوتؤں طرف کا اجیالف امام علیہ السالم ک‬
‫ے سکؤت کرن‬ ‫ل‬

‫ے اہم‬ ‫ے اور صلح بامہ لکھا جان‬

‫ے لگا حش ک‬ ‫ے اجارت دی لہ ان کا بام بغیر لفت امیر المؤمن ین ک‬
‫ے لکھا جان‬ ‫علی علیہ السالم ن‬

‫کج‬
‫ے لم کی جالف ورری یہ‬ ‫ے فتض‬
‫ل‬
‫ے کری ں اور اس‬ ‫ے جل َم اس بات ئر راضی ہؤن‬
‫ے لہ فران کی رو س‬ ‫دقعات یہ ہ ی ں‪۱:‬۔ دوتؤں کروہ کَ‬

‫کری ں‪.‬‬

‫تم ٰ‬
‫ؤسی اسغری) کؤ باطر وجاکم ک‬
‫ے عنؤان س‬
‫ے جی ا ہ‬
‫ے اور معاویہ اور‬ ‫ے عیداّلل ین قیش ( ا ؤ‬ ‫‪۳‬۔ علی اور ان کی بیروی کرن‬
‫ے واکؤں ن‬

‫ک لئ م‬
‫ے یبجت لیا ۔‬ ‫ے عمروعاص کؤ اس کام ے‬ ‫اس کی بیروی کرن‬
‫ے واکؤں ن‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین (دوسرا ایڈیشن )ص ‪۵19،۵18‬۔ االخبار الطوال ص‪19۴‬۔االمامۃولسیاسۃ ج‪1‬ص‪11۴‬۔ تاریخ طبری ج‪3‬جزء‪۵‬ص‪ 29‬کامل بن‬
‫اثیرج ‪،3‬ص‪1۵2‬۔ تاریخ یعقوبی ج ‪2‬ص‪189‬۔ (تھوڑے فرق کے ساتھ) شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪2‬ص‪232‬۔‬
‫‪2‬‬
‫االمامۃ و السیاسۃ ج‪1‬ص‪112‬۔‬
 ‫‪593‬‬

‫ے یہ ئرھ ی ں اور جہاں وہ فتضلہ یہ کر س‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے فتضلہ کردبا تؤاس س‬
‫ے اک‬ ‫‪۲‬۔دوتؤں ادمی جدا کی لیات کؤ اییا بیشؤا فرار دی ں اور اکر اس ن‬

‫پ‬
‫وہاں یغمیر (ص) کی سیرت وسیت کی طرف رخؤغ کری ں اور اجیالف س‬
‫ے ئرہیر کری ں اور خؤاہسات کی بیروی یہ کری ں اور مشییہ‬

‫کامؤں کؤ اتحام یہ دی ں ۔‬

‫ت‬ ‫ٰ‬
‫ے ا پئ‬
‫ے بیشؤا ورہیر س‬
‫ے الہی عہد لیا لہ یہ دوتؤں فران اور سیت کی بییاد ئرخؤ ھی‬ ‫‪۴‬۔ عیداّلل ین قیش اور عمروعاص م ی ں س‬
‫ے ہر ابک ن‬

‫ے عالوہ لسی کؤ جن ی ں ک‬
‫ے اور ان کؤکؤں کی جان ومال و عرت‬ ‫ے پہ ی ں اور یہ ان ک‬
‫ے تؤری ں ک‬ ‫فتضلہ ہؤ گا اس ئر راضی رہ ی ں ک‬
‫ے اور اس‬

‫ے تحاور یہ کری ں تؤ محیرم ہ‬

‫ے۔‬ ‫و ائرو اکر خق س‬

‫ش‬ ‫ے و طیق‬
‫ے کؤ اتحام د پئ‬ ‫‪۲‬۔ اکر دوتؤں جالمؤں م ی ں س‬
‫ے کؤنی ابک جاکم ا پئ‬
‫ے تؤ اس کروہ کا امام ابک عادل خض کؤ‬ ‫ے پہ‬
‫ے مرجان‬
‫ل‬ ‫ےس‬

‫ے اس کؤ مع ین لیا لیا تھا اور اکر دوتؤں بیشؤا ورہیر م ی ں س‬

‫ے کؤنی ابک‬ ‫اس کی جلہ ئر مع ین کرے گا اتھ ی ں سرانط ک‬
‫ے ساتھ حش طرح س‬

‫ے لسی کؤ اس جلہ ئر مع ین کر سلئ‬

‫ے ہی ں ۔‬ ‫ے ما پئ‬
‫ے واک‬ ‫ے تؤ اس ک‬ ‫ے پہ‬
‫ے مرجان‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫فتضلہ کرن‬

‫ع‬ ‫‪۳‬۔ جالم ین س‬

‫ے یہ عہد لیا لیالہ بالس وکؤشش م ی ں عقلت یہ ئرت ی ں اور علط فتضلہ یہ کری ں اور اکر ا پئ‬
‫ے بعہد ئر مل یہ کری ں تؤ اس عہد بامہ‬

‫لی‬
‫ے یغمل کربا الرم وواحت ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے عمل صروری پہ ی ں ہؤگا۔ اس عہد بامہ ئر امیر اور امت اور جاکم ک‬
‫ے لئ‬
‫ئرامت واکؤں ک‬

‫ے رکھ د پئ‬
‫ے‬ ‫ے بک کؤکؤں کی جان ومال وعرت وائرو ست محفؤط ہ‬
‫ے اور نمام ا سلج‬ ‫ے اس عہد بامہ کی مدت جیم ہؤن‬
‫ے بعد س‬
‫اس ک‬

‫ے واکؤں اور عایت ر ہئ‬

‫ے واکؤں م ی ں‬ ‫ے گا اور اس سکس‬
‫ے م ی ں اس واقعہ م ی ں جاصر ر ہئ‬
‫ل‬ ‫جات ی ں ک‬
‫ے اور امن وامان کا ماخؤل ییدا لیا جان‬

‫کؤنی فرق پہ ی ں ہ‬
‫ے۔‬
 ‫‪594‬‬

‫ے عالوہ کؤنی اور یہ جان‬

‫ے اور ان‬ ‫ے درمیان اجثماغ ہؤ اور وہاں ان ک‬
‫ے دوست واجیات ک‬ ‫‪۲‬۔ جالم ین ئر الرم ہ‬
‫ے لہ عراق وسام ک‬

‫ے تھی فتضلہ کر سلئ‬

‫ے ہ ی ں اور اسی طرح اکر وہ کؤک‬ ‫ے احربک فتضلہ کر دییا جا ہیئ‬
‫ے اور اکر جاہ ی ں تؤ اس س‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫کؤ ماہ رمضان المیارک ک‬

‫ے بک کر سلئ‬
‫ے ہی ں ۔‬ ‫جاہ ی ں تؤ فتضلہ مؤشم نمام ہؤن‬

‫ے درمیان‬ ‫ے مطاتق فتضلہ یہ کری ں تؤ مسکمان اپٹی جیک کؤ جاری رگھ ی ں ک‬

‫ے اور تھر دوتؤں فؤخؤں ک‬ ‫‪۱‬۔ اکر دوتؤں جاکم فران وسیت ک‬

‫ع‬ ‫ے لہ خؤ خیر اس م ی ں تجرئر ہ‬ ‫ے لئ‬

‫ے اس ئر مل کری ں اوراکر کؤنی رئردسٹی کربا‬ ‫ے صروری ہ‬ ‫کؤنی عہد وپثمان یہ ہؤگا اور امت اسالمی ک‬

‫ے کا ارادہ کرے تؤ امت مسکمہ کؤ اور مبحد ہؤبا جا ہئ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ے با اس صلح کؤ تؤرن‬
‫ج اہ‬

‫ے دسبخط لئ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے عنؤان س‬ ‫ے پثمان جکمثت ک‬
‫ے ساہد ک‬ ‫ے بقل ک‬
‫ے مطاتق اس وفت دوتؤں طرف س‬
‫ے دس کؤکؤں ن‬ ‫طیری ک‬

‫ے واکؤں م ی ں عیداّلل ین عیاس‪ ،‬اسعت ین قیش ‪ ،‬مالک اسیر‪ ،‬سعید ین قیش ہمدانی ‪ ،‬جہیات ین‬
‫ے دسبخط کرن‬
‫امام علیہ السالم کی طرف س‬

‫ت‬ ‫ح‬ ‫ل‬

‫ے‪ 0‬صلح بامہ ‪ ۱۲‬صفر ‪۲۲‬‬
‫ھ‬ ‫ے امام حسن اور امام س ین ‪002‬‬ ‫ہارت‪،‬سہل ین خییف‪ ،‬عمرو ین ا جمق الجراعی اور امام علیہ السالم ک‬
‫ے بیئ‬

‫ے ‪2‬جکم ین ن‬
‫ے جاہا لہ سررم ین ’’ ادرح ‘‘‬
‫ک ک ک ن سب لئ ت‬
‫ھ‬ ‫؁ ہجری ئرور بدھ عضر ک‬
‫ے وفت لکھا لیا تھا اور دوتؤں طرف ے ؤ ؤں ے د خط ے‬

‫ے عنؤان‬ ‫ے درمیان کی سرجدی جلہ ) م ی ں حمع ہؤں اور وہاں ئر فتضلہ کری ں اور دوتؤں طرف س‬
‫ے جار سؤ کؤک باطر ک‬ ‫( سام وححار ک‬

‫گ‬
‫ے بالہ فتضلہ ئر نگاہ ر ھ ی ں ۔‬
‫ے لئ‬
‫س‬

‫ع‬ ‫ت‬
‫حلیم ک‬
‫ے جالف خؤارح کا رد مل‬

‫ے کؤک اس لفیکؤ ک‬
‫ے بیبحہ س‬ ‫صل لک‬
‫ے عرافنؤں‬
‫ے اسعت ن‬
‫ے باخیر ہؤں ‪ ،‬اس وجہ س‬ ‫ے بابا لہ سام اور عراق ک‬
‫ے بعد ط‬
‫ےک‬‫ے ج ان‬
‫ھ‬ ‫ح بامہ‬

‫س پہ ی ل ن ت‬ ‫ے درمیان جکمثت ک‬
‫ے ھی کؤنی محالفت پہ ی ں کی حت لہ بعض عرافی ’’‬ ‫ے صلح بامہ کؤ ئرھ کر یابا لی مر یہ سی‬ ‫اور سامنؤں ک‬

‫‪1‬‬
‫مروج الذھب ج‪ 2‬ص ‪۴13‬۔ تاریخ طبری ج‪ 3‬جزء‪ ۵‬ص ‪29‬۔ االخبار الطوال ص ‪19۵‬‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3 ،‬جزء‪ ۵‬ص ‪31‬۔ وقعہ صفین ص ‪۵11‬۔ کامل ابن اثیرج‪ ،3‬ص‪1۵2‬‬
‫‪3‬‬
‫کامل ابن اثیر ج‪ ،3‬ص ‪1۵3‬‬
 ‫‪595‬‬

‫ٰ‬ ‫ج‬ ‫ے محالفت کی اور پہلی مرییہ دو عیری تؤخؤان معدان اور جعد ک‬
‫ے یہ بغرہ نکال ’’ ال لم اال ہّلل ‘‘اور دوتؤں‬
‫ے مٹھ س‬ ‫عیرہ‘‘ وعیرہ ن‬

‫گھ‬
‫ے اور حت اس صلح بامہ کؤ قثیلہ مراد‬
‫ے باس مارے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے بکؤاری ں یبچ ی ں اور معاویہ کی فؤح ئر حملہ کردبا اور معاویہ ک‬
‫ے جثم‬ ‫خؤاتؤں ن‬

‫جل ہٰ‬ ‫ے ربیش ’’ صالح ین سقنق ‘‘ ن‬ ‫ے ئرھا لیا تؤ اس قثی‬

‫ے سا مئ‬
‫االاّلل وکؤکرہ‬ ‫ے بغرے کؤ دھہرابا اور لہا ’’ ال م‬
‫ے ان خؤاتؤں ک‬ ‫ےک‬‫ل‬ ‫ک‬

‫ً‬
‫ے کؤکؤں کی سہادت ک‬
‫ے بعد‬ ‫المسرکؤن‘‘تھر اس سغر کؤ ئرھا ‪:‬مالعلی فی الدماء فد جلم کؤفا ئل االحرات تؤما ما طکملیا ہؤا لہ علی ن‬
‫ے ا پئ‬

‫ے کام م ی ں بقض یہ ہؤبا۔‬

‫ے تؤ ان ک‬ ‫جکمثت کؤ فنؤل کرلیا جاالبلہ اکر فؤح ( معاویہ اور اس ک‬
‫ے ہم فگروں) س‬
‫ے جیک کرن‬

‫ے سا مئ‬
‫ے ئرھا تؤ ان‬ ‫ے روئرو ہؤا تؤ جکمثت ک‬
‫ے صلح بامہ کؤ ان ک‬ ‫ے اییا کام جاری رگھا اور حت وہ قثیلہ ین نمیم ک‬
‫ے ئرجم ک‬ ‫اسعت ن‬

‫تہ‬ ‫ن‬
‫ہٰ‬
‫مراّلل؟‬ ‫ے یہ بغرہ بلید ہؤا’’ ال جلم اال ہّٰلل بقصی بالچق وھؤ خیر القاصل ین‘‘اور عروہ مثمی ن‬
‫ے لہا’’ا حکمؤن اکرجال فی ا‬ ‫ے درمیان س‬
‫ک‬

‫ل ہج‬ ‫َج َ‬ ‫ج ہ ٰ‬
‫ال لم اال ہّلل‪ ،‬این فیالبابااسعت‪‘‘1‬بعٹی لیا کؤکؤں کؤ دین جدا م ی ں م فراردے یا ے؟ م اور لہ جدا ے ے ے اے ا ت‬
‫ع‬‫س‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬‫ل‬ ‫ک‬ ‫ض‬ ‫ت‬‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬

‫ے ؟ ( لیا وہ کؤک خق کی راہ م ی ں فتل ہؤن‬

‫ے ہ ی ں با باطل کی راہ م ی ں؟)تھر اپٹی بکؤار س‬
‫ے اسعت ئر حملہ لیا‬ ‫ہمارے کؤک لنؤں فتل لئ‬
‫ے لئ‬

‫ن‬
‫ے تؤ اسعت عروہ مثمی ک‬
‫ے ہاتھؤں‬ ‫لیکن وار اس ک‬
‫ے گھؤرے ئر لگا اور اسعت کؤ رم ین ئر کرادبا اور اکر دوسرے افراد مدد یہ کرن‬

‫ے لگا خیس‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬
‫ے‬ ‫ے بات ی ں کرن‬ ‫فتل ہؤجابا۔اسعت ن‬
‫ے عرافی فؤح تھر امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں جاصر ہؤا اور ا نس‬

‫ک ک م ل پہ ہ ل‬
‫ے یکن ربادہ وفت یہ کرراتھا لہ جاروں‬ ‫اکیر جامی جکمثت ک‬
‫ے صلح بامہ ئر راضی ہؤں اور عالوہ ابک دوکروہ ے ؤنی حا ف ی ں‬

‫ے ہم ہرکر اجارت پہ ی ں دی ں ک‬ ‫س جل ہٰ لحل ہٰ ع ہُ ٰ َ‬

‫لک‘‘کا بغرہ بلید ہؤلیا اور کؤک فربادبلید کرن‬
‫ے ل‬
‫ل‬
‫ے لہ‬ ‫طرف ے ’’ال م اال ّلل ‪ ،‬وا م ّلل با لی ال‬

‫ک ت ف‬ ‫ے جلم دباہ‬
‫دین جدا م ی ں کؤک جاکم ہؤں ( اور جلم جدا کؤ بدل دال ی ں ) جدا ن‬
‫ے سا ھی تل ہؤجات ی ں با ہمارے‬ ‫ے لہ معاویہ اور اس‬

‫‪1‬‬
‫عروہ کا خیال یہ تھا کہ اس صلح نامہ سے پہلے عراقی فوج کے تمام کام غلط تھے ٰلہذا سب کے سب جہنم میں جائیں گے ‪،‬وقعہ صفین‬
‫ص ‪۵12‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪237‬۔ االخبار الطوال ص‪197‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ 3‬ص ‪1۵3‬۔ مروج الذھب ج‪ 2‬ص ‪۴13‬‬
 ‫‪596‬‬

‫ے اور تؤیہ کرلیا یم تھی اس س‬

‫ے مٹھ‬ ‫ے تھر لئ‬ ‫ے بابع ہؤجات ی ں جکمثت کا واقعہ ابک لغرس تھی خؤ ہم س‬
‫ے ہؤلٹی اور ہم کؤک اس س‬ ‫جلم ک‬

‫ے تھی بیرار رہ ی ں ک‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے انسا پہ ی ں لیا تؤ ہم یم س‬
‫مؤر کؤ اور تؤیہ کرکؤ اکر یم ن‬

‫خؤتھا دباو‬

‫ے لئ‬ ‫ہ ت‬
‫ے اور وہ یہ لہ امام علیہ السالم ک‬ ‫ت‬ ‫امام علیہ السالم ک‬
‫ے صروری‬ ‫ھ‬ ‫ے وفؤف سا ھی اس مرییہ خؤتھا دباو دال رے‬
‫ے بادان اور ن‬

‫ے ‪ ،‬لیکن اس مرییہ امام علیہ السالم ن‬

‫ے رئردست مقابلہ‬ ‫ے معییر یہ جا پئ‬ ‫تھا لہ اسی دن جکمثت ک‬
‫ے صلح بامہ کؤ ن ظر ابدار کرد پئ‬
‫ے اور اس‬

‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫تح‬

‫ے فرباد بلید کی ۔’’ و لم‪،‬ابعد اکرصا والعھد ئرجع؟ الیش ہاّلل بعاکی فد فال‪ ،‬اوفؤا بالعفؤد‪‘‘ 0‬وفال ‪ ،‬واوفؤ ا‬
‫ے سا مئ‬
‫لیا اور ان کؤکؤں ک‬

‫ٰ َبع َ‬ ‫جع ٰ علی ً‬ ‫پ‬ ‫بعھد ہٰاّلل ادا ٰ‬

‫بقعک ‪2‬‬
‫عاھد یم وال یقصؤا االنمان بعد تؤلیدھا وفد لیم ہاّلل لم لفیال ان ہاّلل م ما ؤن ‪ ’’ ،‬ت ؤ م ئر ‪،‬اس و ت ات یہ‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ث‬ ‫ع‬‫ل‬ ‫ل‬

‫ے تؤ دوسری مرییہ جیک کی طرف وانش اجات ی ں ؟ لیا جدا کا فرمان پہ ی ں‬ ‫ے ہؤ ؟ حت لہ راضی ہؤ لئ‬
‫ے ہ ی ں اور عہد کرلیا ہ‬ ‫بات ی ں کررہ‬

‫ق‬ ‫ے وعدوں کؤ وفا کرو‘‘ او ر تھر جدا لہیاہ‬

‫ے تؤ وفا کرو اور سم‬ ‫ے عہد وپثمان ئر حت لہ یم ن‬
‫ے عہد کرلیا ہ‬ ‫ے ‪ ،‬جدا ک‬ ‫ے لہ ’’ ا پئ‬
‫ہ‬

‫ے‬ ‫ے اور جدا خؤ کچھ اتحام دییا ہ‬

‫ے اس س‬ ‫ے تؤرو پہ ی ں اور حت لہ ا پئ‬
‫ے کامؤں ئر جدا کؤ صامن فرار دبا ہ‬ ‫ے بعد اس‬
‫ےک‬‫گھان‬

‫ے مٹھ تھیر لیا اور جکمثت ک‬

‫ے‬ ‫ے۔لیکن امام علیہ السالم کا کالم ان کؤکؤں ئر ائر ابدار یہ ہؤا اور امام علیہ السالم کی بیروی س‬
‫باخیرہ‬

‫ے مشہؤر ہؤ لئ‬
‫ے اور اسالمی‬ ‫ے بیراری لیا اور بارتح م ی ں ’’ خؤارح ‘‘ با ’’محکمہ‘‘ک‬
‫ے بام س‬ ‫مسی‬
‫ے کؤ لمراہی فراردبا اور امام علیہ السالم س‬
‫ل‬

‫ے جاص‬ ‫ے لتھی تھی لسی جکؤمت س‬

‫ے بعلقات پہ ی ں رگھا اور ا پئ‬
‫ے لئ‬ ‫کروہؤں م ی ں ست س‬
‫ے ربادہ ح ظرباک کروہ ییابا۔ان کؤکؤں ن‬

‫ب‬
‫ن ظریہ اور روس اخثیار کی ہم ’’مارف ین‘‘ کی تجت م ی ں ق ضیلی طؤر ئر ان کؤکؤں کی فگری علظنؤں ک‬
‫ے بارے م ی ں تجت کری ں ک‬
‫ے اور یہ‬

‫ے وفت فران و سیت‬

‫ے درمیان اجیالف ک‬ ‫تھی دکر کری ں ک‬
‫ے لہ مسیلہ جکمثت ‪ ،‬دین م ی ں کؤکؤں کؤ جلم فرار پہ ی ں دییا تھا بللہ دو کروہ ک‬

‫پ‬
‫ے اخثیار لیا تھا۔‬ ‫یغمیر کؤ جلم فرار دییا تھا اور یہ پہیرین راسیہ تھا ‪ ،‬کرجہ عمرو عاص ن‬
‫ے یہ حریہ ‪،‬جلیہ و مگر س‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪237‬۔ وقعہ صفین ص‪۵13‬۔‬
‫‪2‬‬
‫سورہ مائدہ آیت ‪1‬‬
‫‪3‬‬
‫سورہ نحل آیت ‪ /91‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ،2‬ص ‪238‬‬
 ‫‪597‬‬

‫تہ‬
‫ے ہ ی ں ‪ ’’ :‬ابا کم حلم اکرج ُ‬
‫ال وانما جکمیا الفران وھدا الفران انما ہؤ حط مسطؤر ت ین الدفن ین الیتطق‬ ‫امام علیہ السالم اس سکس‬
‫ے م ی ں فرمان‬
‫ل‬

‫ٰ‬ ‫ٰ تح‬
‫بکسان وال بد من ئرحمان وانما یتطق عیہ اکرجال ‪ ،‬ولما دعابا الفؤم اکی ان لم یئثیا الفران کم بکن الفرتق المنؤکی عن لیات ہاّلل وفد فال‬

‫ت‬
‫اکی اّلل ان حلم بلیایہ وردہ اکی اکرسؤل ان باجد نشییہ ‪ ’’ 1‬ہم ن‬
‫ے کؤکؤ ں کؤ‬
‫ٰ‬ ‫ہ‬
‫سبحایہ ( فان ییارعیم فی سٹی فردو ہ اکی اّلل واکرسؤل) فردہ‬

‫ے پہ ی ں تؤلٹی اس ک‬
‫ے لئ‬
‫ے ئرحمان صروری‬ ‫ے درمیان لکھی ہؤنی لیات ہ‬
‫ے خؤ ربان س‬ ‫پہ ی ں بللہ فران کؤ جلم مفرر لیا اور یہ دقینؤں ک‬

‫ے خؤاہش کی ہم ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے ہم س‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬حش فؤم (اہل سام)ن‬
‫ے ہ ی ں خؤ فران کی روسٹی م ی ں کالم کرن‬
‫ے اور وہ ئرحمان ادمی ہی ہؤن‬
‫ہ‬

‫ت‬ ‫ے درمیان فران مخید کؤ جلم فرار دی ں تؤ ہم ا نس‬

‫ے ‪ ،‬جاالبلہ جداوبد عاکم فرمابا‬
‫ے مبجرف ہؤجان‬
‫ے لہ اّلل کی لیات س‬
‫ھ‬ ‫ے کؤک یہ‬ ‫اور ان ک‬

‫ے معٹی یہ ہ ی ں لہ‬
‫ےک‬‫ے تھیر دو ‪ ،‬جدا کی طرف رخؤغ کرن‬ ‫ے لہ اکر یم لسی بات م ی ں اجیالف کرن‬
‫ے لکؤ تؤ جدا اور رسؤل کی طرف اس‬ ‫ہ‬

‫َ‬
‫ے) ئر جل ی ں‘‘ امام علیہ السالم کا‬
‫ے معٹی ہ ی ں لہ ہم ان کی سیت ( طر بق‬
‫ےک‬‫ہم اس لیات کؤ جلم مات ی ں اور رسؤل کی طرف رخؤغ کرن‬

‫فب‬ ‫ج‬ ‫ے ساتھ ابک اور حملہ تھی ہ‬

‫ے ہ ی ں ’’‪ :‬فادا لم بالضدق فی لیات ہاّلل خن احسن الیاس یہ‬ ‫ے التق ہ‬
‫ے امام فرمان‬ ‫ے خؤ تؤجہ ک‬ ‫اس حطیہ ک‬

‫ے ربادہ ہم‬
‫ے ست س‬ ‫ے جلم جاصل لیا جان‬
‫ے تؤ اس کی رو س‬ ‫وان جلم نسیہ رسؤل ہٰاّلل فبخن اوالھم یہ‘‘اکر شحانی ک‬
‫ے ساتھ لیات جدا س‬

‫ے اہل ہ ی ں ۔‬ ‫ے تؤ ہم ست س‬
‫ے ربادہ اس ک‬ ‫ے مطاتق فتضلہ لیا جان‬
‫خق دار ہ ی ں اور اکر سیت رسؤل ک‬

‫ے بک امام علیہ السالم کا فثمٹی وفت صابع و ئرباد ہؤا اور عراق کی فؤح ک‬
‫ے ‪ ۳۱‬س‬
‫ے ‪ ۳۲‬ہرار‬ ‫حی ہاں ! باالحر جیک صف ین م ی ں لٹی مہیئ‬

‫ے مارے لئ‬
‫ے اور دوتؤں فؤح ابک دوسرے‬ ‫ے اور ‪ ۴۲‬ہرار اور ابک فؤل کی بییاد ئر ‪ ۹۱‬ہرار افراد فؤح سام س‬
‫بک کؤک سہید ہؤن‬

‫ے لئ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫ے سہروں کؤ وانش ج‬
‫ل‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے دور ہؤلٹی اورکؤک ا پئ‬
‫س‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ ‪12۵‬۔طبری نے اپنی تاریخ (ج‪ 3 ،‬جزء‪ ۵‬ص‪)37‬میں ‪ 37‬؁ ہجری کے واقعات میں ا ور ابن اثیر نے اپنی کتاب کامل‬
‫( ج ‪ ،3‬ص ‪ )1۵۵‬میں اس بات کو نہج البالغہ سے مختصر طریقے سے لکھا ہے ۔ سبط ابن جوزی نے کتاب تذکرہ (ص‪ )111‬میں ہشام‬
‫کلبی سے ‪،‬شیخ مفید نے ارشاد میں (ص‪ )129 ،‬۔طبرسی نے احتجاج (ج‪ ،1‬ص ‪ )27۵‬میں اس خطبہ کو نقل کیا ہے ۔‬
‫‪2‬‬
‫جنگ صفین ‪ 17‬صفر ‪ 37‬؁ ہجری کو ختم ہوئی اور ‪ 111‬دن تک جاری رہی اور اس مدت مین ‪ 91‬مرتبہ حملہ ہوا۔ مسعودی نے‬
‫التنبیہ واالشراف ‪،‬ص‪ 2۵۵‬مطبوعہ قاہرہ ۔ اور مروج الذھب (ج‪ ،2‬ص‪ )31۵‬میں قتل ہونے والوں کی تعدادایک الکھ دس ہزار لکھا ہے (‬
‫‪ 2۵‬ہزار امام علیہ السالم کے فوجی اور ‪ 91‬ہزار معاویہ کے فوجی ) اور ایک قول کی بناء پر ‪ 71‬ہزار آدمی ( ‪ 2۵‬ہزار امام علیہ السالم‬
‫کی طرف سے اور ‪ ۴۵‬ہزار معاویہ کے فوجی) نقل ہو اہے ۔‬
 ‫‪598‬‬

‫فیدتؤں کی رہانی‬

‫ت‬
‫ے دشمن کی فؤح ک‬
‫ے نمام‬ ‫ے تؤ اس وفت امیر المؤمن ین ن‬ ‫ے اور دوتؤں طرف ھبح دن‬
‫ے لئ‬ ‫حت صلح بامہ لکھ لیا اور اس ئر دسبخط ہؤ لئ‬

‫ے فیدتؤں کؤ تھانسی‬
‫ے ہی عمرو عاص اصرار کررہا تھالہ معاویہ امام علیہ السالم کی فؤح ک‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫فیدتؤں کؤرہا کردبا ‪ ،‬ان فیدتؤں کی رہانی س‬

‫ے لہا ‪ ،‬اکر ہم کؤک فیدتؤں کؤ‬

‫ےس‬‫ے بیئ‬ ‫ے اس عظیم کام کؤ دبکھا تؤ کا بیئ‬
‫ے لگا اور عاص ک‬ ‫ے امام علیہ السالم ک‬
‫دبدے حت معاویہ ن‬

‫ے درمیان رسؤا ہؤجان‬

‫ے۔‬ ‫فتل کرد پئ‬
‫ے تؤ دوسنؤں اور دشمنؤں ک‬

‫ے اراد کرد پئ‬

‫ے مگر یہ لہ اس ن‬
‫ے‬ ‫ے ساتھ امام علیہ السالم کا طربقہ دوسرا تھا اکر کؤنی فید ہؤبا تؤ اس‬ ‫ے وفت دشمن ک‬
‫ے فیدتؤں ک‬ ‫جی ک ک‬

‫ے طؤر ئر فتل کردبا جاباتھا اور اکر اراد ہؤن‬

‫ے واال فیدی دوبارہ‬ ‫لسی کؤ فتل لیا ہؤ‪،‬تؤ اس ضؤرت م ی ں فضاص ( جان کا بدلہ جان) ک‬

‫ت‬
‫ے تھانسی دبدی جانی ھی لنؤبلہ دشمن کی فؤح م ی ں اس کا وانش جابا اس کی بلیدی وئری‬ ‫کرفیار ہؤبا تھا تؤ بغیر لسی خؤں حراں ک‬
‫ے اس‬

‫بیت کی عکاسی کرباہ‬

‫ے ‪1‬۔‬

‫جک‬
‫مثت ئر امام ۔ کی نطارت‬

‫ت‬ ‫ے وفت جکمثت ک‬ ‫امام علیہ السالم صف ین س‬

‫ے اور ہمیشہ صروری بلنؤں کی طرف این عیاس ( خؤ‬
‫ھ‬ ‫ے عاقل یہ‬
‫ے واقعہ س‬ ‫ے کؤفہ جان‬

‫نت‬ ‫ے‪ ،‬معاویہ تھی جکم ین ک‬ ‫ع ق م ت ھبج لئ ت‬

‫ے ھی ‪۴۱۱‬‬ ‫ے عاقل یہ تھا اور اس‬
‫ے کام س‬ ‫ے رہ‬
‫ے) کؤ تؤجہ دالن‬
‫ھ‬ ‫‪ ۴۱۱‬کؤک اس الے ی ں ے ے‬

‫ے دوسنؤں م ی ں فرق یہ تھا لہ سامی افراد ابکھ ‪ ،‬کان یید لئ‬

‫ے ہ ؤن‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں ت ھبحا امام علیہ السالم ک‬
‫ے دوسنؤں اور معاویہ ک‬ ‫کؤکؤں کؤ اس عالق‬

‫ے لیا‬ ‫ے اور حت تھی معاویہ کی طرف س‬

‫ے کؤنی حط پہؤتخیا تؤ کؤنی تھی پہ ی ں تؤچھیا لہ معاویہ ن‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫ے مظیع وفرماں ئردار‬ ‫ا پئ‬
‫ے سرئرست ک‬

‫ے ‪ ،‬جیلہ حت تھی امام علیہ السالم کا حط این عیاس ک‬

‫ے باس ابا اس وفت ست کی نگاہ ی ں این عیاس ئر ہؤت ی ں لہ امام علیہ السالم‬ ‫لکھا ہ‬

‫ے ان کؤکؤں کی مدمت کی اور لہا حت تھی امام علیہ السالم کی طرف س‬

‫ے کؤنی‬ ‫ے لہ این عیاس ن‬ ‫ے لیا جلم دبا ہ‬
‫ے؟ پہی وجہ ہ‬ ‫ے اس‬
‫ن‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪۵18‬۔‬
 ‫‪599‬‬

‫ے یہ ییاوں تؤ یم کؤک لہؤ ک‬

‫ے لہ لنؤں چھیادبا اور اکر اس‬
‫ے ییان کردوں تؤ یہ رار‬ ‫ے اکر اس‬ ‫ے تؤیم کؤک تؤچ ھئ‬
‫ے ہؤ لہ لیا جلم ابا ہ‬ ‫پیعام اباہ‬

‫ے گا‪1‬۔‬ ‫ے گا اور تھر ہمارے لئ‬

‫ے کؤنی رار‪ ،‬رار پہ ی ں رہ جان‬ ‫ست ئر طاہر ہؤجان‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪۵33‬۔ تاریخ طبری ج‪ 3 ،‬جزء‪ ۵‬ص ‪37‬۔کامل ابن اثیرج‪ ،3‬ص‪1۵7‬۔ االخبارالطوال ص ‪198‬‬
 ‫‪611‬‬

‫ف‬
‫الیشؤی ں صل‬

‫امام ۔ کی صف ین س‬
‫ے کؤفہ کی طرف روابلی‬

‫ے کی ضؤرت م ی ں فنؤل لیا لنؤبلہ اکر‬ ‫ے رور ورئردسٹی اور نمام را سئ‬
‫ے یید ہؤجان‬ ‫ے امام علیہ السالم ن‬ ‫جکمثت کا مسیلہ ابک انسا امر ہ‬
‫ے حس‬

‫ے حش کا‬ ‫ے لئ‬
‫ے اتھ جان‬ ‫ےک‬ ‫ے محالف ین ‪،‬معاویہ کی فؤح کی مدد س‬
‫ے امام علیہ السالم س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫ے تؤ خؤد اپٹی فؤح ک‬
‫اس کا مقابلہ کرن‬

‫ہ ح جکمث ک ب‬
‫ے عن ین کا مسیلہ جیم ہؤا تؤ امام‬ ‫ے وفادار سات ھنؤں کی ئربادی ک‬
‫ے عالوہ کچھ یہ ہؤبا پہی وجہ ے لہ ت ت‬ ‫اتحام ات اور ات ک‬

‫ے کؤفہ وانش‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے اور اس ئر باطر وعیرہ مع ین کرن‬ ‫ے نماییدوں کؤ اعرام اور فتضلہ اور مشکالت ک‬
‫ے رقع ‪،‬دقع کرن‬ ‫علیہ السالم ا پئ‬

‫پ‬
‫م‬ ‫ٰ‬
‫ے ‪ ’’ :‬بارالہا سفر کی شکالت اور غم‬ ‫ے وفت اس دعا کؤ ئرھا خؤ یغمیر اسالم (ص) س‬
‫ے بقل ہؤنی ہ‬ ‫ے روایہ ہؤن‬ ‫ا لئ‬
‫ے اور وہاں س‬

‫ے ییاہ مابلیاہؤں ۔‬ ‫ے تحات عطا کر اور اہل وعیال اور مال ئر ئری ن ظر دا لئ‬
‫ے واکؤں س‬ ‫س‬

‫ے باس‬ ‫ے کؤفہ کی طرف روایہ ہؤ لئ‬

‫ے اور حت ’’ صیدوداء‪‘‘1‬سہر ک‬ ‫ے لیارے س‬ ‫امام علیہ السالم ن‬
‫ے اس دعا کؤ ئرھا اور فرات ک‬

‫پئ ہ‬ ‫پہؤ تج‬

‫ے اور م ی ں‬‫ے م ی ں نسربف ال‬
‫ے اور خؤاہش طاہر کی لہ ہمارے قثی‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے ان‬ ‫ے اسیفیال ک‬ ‫ے تؤ قثیلہ ین سعید ک‬
‫ے کؤک ات ک‬

‫گ‬ ‫ت‬
‫ے تحکسیان ( ھچؤر ک‬
‫ے باغ) م ی ں پہؤ تج‬
‫ے تؤ ابک‬ ‫روتق خس ی ں لیکن امام علیہ السالم ن‬
‫ے ان کی دعؤت فنؤل پہ ی ں لیا‪ 0‬ات حت کؤفہ ک‬

‫ت‬
‫ھ‬
‫ے امام‬ ‫ے پثماری ک‬
‫ے ابار نمابا ں‬ ‫ے م ی ں بیتھا تھا اور اس ک‬
‫ے جہرے س‬ ‫ے سان‬ ‫ابک صعیف شخض س‬
‫ے مالفات ہؤنی خؤ ابک گھر ک‬

‫ے؟صعیف ‪:‬حی‬ ‫ے درمیان خؤ بات ی ں ہؤت ی ں وہ یہ ہ ی ں‪ :‬امام علیہ السالم‪:‬بیرے جہرے کا ربک لنؤں ارا ہ‬
‫ے؟ لیا پثمار ہ‬ ‫اور اس ک‬

‫ہ‬‫پ‬ ‫م‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫ص‬ ‫ھ‬ ‫ک چ پہ شمج‬

‫ہاں۔امام علیہ السالم ‪ :‬پثماری ؤ ا ھا ی ں ے؟ ف ‪ :‬ی ں ‪ ،‬ی ں ی ں جا یا لہ مار ئروں۔امام یہ ا الم‪ :‬یا اس طرح کی‬
‫ل‬ ‫س‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ث‬‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ئ‬

‫ے ’’ پہیرین ییلی‘‘ شمار پہ ی ں ہؤت ی ں؟صعیف ‪ :‬لنؤں پہ ی ں؟امام علیہ السالم ‪ :‬میارک ہؤ جدا کی رحمت ن‬
‫ے نمہارا‬ ‫ے سا مئ‬
‫پثمارباں جدا ک‬

‫‪1‬‬
‫صندوداء‪ ،‬عراق وشام کے درمیان کا شہر ‪ ،‬معجم البلدان‪،‬یاقوت حموی‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص‪۵28‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ،2‬ص ‪8۵‬‬
 ‫‪611‬‬

‫ہ‬ ‫ے؟صعیف ‪ :‬میرا بام صالح ین سلیم ہ‬

‫ے اور سالمان ین طی اور اس‬ ‫ے اور نمہارے لیاہؤں کؤ ختش دبا ہ‬
‫ے ‪ ،‬نمہارا لیا بام ہ‬ ‫اجاطہ لیا ہ‬

‫ے خؤس ہؤکر فرمابا‪ :‬نمہارا اور نمہارے بات اور نمہارے وفاداروں کا بام لثیا‬
‫ے ہؤں ۔ات ن‬
‫ےس‬‫ے وفادار سلیم ین متصؤر قثی‬
‫ل‬ ‫ک‬

‫ل‬ ‫پہیرین ہ‬
‫ے؟صعیف‪:‬پہ ی ں ‪ ،‬م ی ں جیک م ی ں سربک پہ ی ں ہؤسکا یکن اس کی طرف ما ئل تھا‬ ‫ے لیا ہماری جیکؤں م ی ں یم ن‬
‫ے سرلت کی ہ‬

‫ے۔امام علیہ السالم‪ :‬جدا ک‬ ‫س ہ مج‬ ‫ے ہ ی ں لہ حسم کی لمروری ن‬

‫ے‬ ‫ے روک دبا ہ‬
‫ے ان کامؤں س‬
‫ھ‬ ‫ے خؤ تحار کی وجہ ے ے‬ ‫خیسا لہ ات دبکھ رہ‬
‫َ‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫ے‪’’ :‬لیش علی ال ُعقاء وال علی المرضی وال علی الدین التحدون ماپیقفؤن حرح ادا چؤاّلل ورسؤلہ ما لی‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫ے سنؤ وہ فرماباہ‬
‫کالم کؤ عؤر س‬

‫لم‬
‫ا خسن ین من سیتل واّلل عفؤر رجیم ‘‘ (تؤیہ ‪ ()۹۱ :‬اے رسؤل جہاد م ی ں یہ جان‬
‫ے کا ) یہ تؤلمروروں ئر کچھ لیاہ ہ‬
‫ے یہ پثماروں ئراوریہ ان‬

‫ے رسؤل کی خیر خؤاہی کری ں ‪ ،‬ییلی کرن‬

‫ے واکؤں ئر (اکرام) کؤنی‬ ‫ے لہ حرح کری ں نسرطیلہ یہ کؤک جدا اور اس ک‬
‫کؤکؤں ئر خؤ کچھ پہ ی ں بان‬

‫ت‬
‫ے واال اور مہربان ہ‬
‫ے۔‬ ‫سیتل پہ ی ں ہ‬
‫ے اورجدا ئرا خسئ‬

‫ل‬ ‫ے دشمن اس کام س‬ ‫ے میعکق کؤک لیا لہئ‬

‫ے خؤس ہ ی ں یکن ات‬ ‫ے ہ ی ں؟صعیف‪:‬ات ک‬ ‫امام علیہ السالم ‪ :‬سامنؤں ک‬
‫ے ساتھ ہمارے کام ک‬

‫خت‬
‫ے ہؤ جدا نمہاری پثمارتؤں کؤ نمہارے لیاہؤں کی شش کا‬ ‫ے جقیقی دوست باراص اور اقشؤس کرن‬
‫ے ہ ی ں ۔امام علیہ السالم ‪ :‬یم شح لہئ‬ ‫ک‬

‫مب‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬احر و تؤات ‪ ،‬انسان ک‬ ‫ے مگر یہ لہ لیاہ ختش دن‬

‫سہارا فرار دے اکرجہ پثماری کا کؤنی احر پہ ی ں ہ‬
‫ے کردار ولفیار ئر خضر‬ ‫ے ج ان‬

‫ے لنؤبلہ جداوبدعاکم پہت ربادہ کروہؤں کؤ ان کی پہیرین بیت‬ ‫ے لیکن لتھی تھی حسن بیت (اچھی بیت) س‬
‫ے عقلت پہ ی ں ئرییا جا ہئ‬ ‫ہ‬

‫ے سفر ئر روایہ ہؤ لئ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ے بعد ا پئ‬
‫ےک‬‫ے خثت م ی ں داحل کرے گا امام علیہ السالم اییا لہئ‬
‫کی وجہ س‬

‫ے ساتھ صلح‬
‫ے جاہا لہ معاویہ ک‬ ‫ے لیا تھا لہ عیداّلل ین ودبعہ انضاری س‬
‫ے مالفات ہؤنی ات ن‬ ‫اتھی امام علیہ السالم ن‬
‫ے تھؤرا ہی راسیہ ط‬

‫ے ہم پہاں بقل کرن‬

‫ے ہ ی ں۔امام علیہ السالم ‪:‬‬ ‫ے ساتھ کچھ دئر لفیکؤ ہؤنی حس‬
‫ے اگاہی ییدا کری ں ل ٰہدا اس ک‬ ‫ے میعکق کؤکؤں ک‬
‫ے ن ظریہ س‬ ‫ک‬

‫ے نسید‬ ‫ے ہ ی ں بعض کؤکؤں ن‬

‫ے اس‬ ‫ے میعکق کؤکؤں ک‬
‫ے دو ن ظرن‬ ‫ے بارے م ی ں کؤکؤں کا لیا ن ظریہ ہ‬
‫ے؟انضاری ‪ :‬ات ک‬ ‫ہمارے کامؤں ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪۵28‬۔ تاریخ طبری ج‪ 3 ،‬جزء‪ ۵‬ص ‪32‬‬
 ‫‪612‬‬

‫م‬
‫ے مطاتق’’ وال ئراکؤن خیلف ین ‘‘)ہمیشہ اجیالف ک‬
‫ے خؤاہاں ہ ی ں ۔‬ ‫ے باراص ہ ی ں اور ( فران کی بعییر ک‬
‫ے اور بعض کؤک اس س‬
‫لی ا ہ‬

‫ت‬
‫ے لیکن علی ن‬ ‫امام علیہ السالم‪ :‬عقکمیدوں کا لیا ن ظریہ ہ‬
‫ے اپہ ی ں دور کردبا‬ ‫ھ‬ ‫ے لہ کچھ کروہ علی ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ے؟انضاری‪ :‬ان کؤکؤں کا لہیا ہ‬

‫ے جیہ ی ں دور کردبا ہ‬

‫ے اور حش فلعہ کؤ وئران لیا‬ ‫پہیرین فلعہ تھا لیکن اس‬
‫ے وئران کردبا ات علی لت ان کؤکؤں کؤ ا پئ‬
‫ے باس بالت ی ں ک‬

‫ے با جیم‬ ‫ے جیک کؤ جاری ر گ ھئ‬

‫ے تؤ با تؤ کامیات ہؤجان‬ ‫ک خ ک ب ت‬
‫ھ‬ ‫ے لت اباد کری ں ک‬
‫ے؟ اکر وہ اسی کروہ ے ساتھ ؤ ان ے با ع‬ ‫ے اس‬
‫ہ‬

‫ے عقکمیدی اور پہیرین سیاست س‬

‫ے کام اتحام دبا تھا۔‬ ‫ے اپہؤں ن‬
‫ہؤجان‬

‫ے اجیالف اور‬ ‫ے؟ م ی ں ن‬

‫ے ان کؤکؤں کؤ دور کردبا با ان کؤکؤں ن‬ ‫ے با ان کؤکؤں (خؤارح) ن‬ ‫امام علیہ السالم ‪ :‬م ی ں ن‬
‫ے وئران لیا ہ‬

‫ے ہؤ لہ حسن بدبیر یہ تھی لہ حش وفت کچھ کؤکؤں ن‬

‫ے میرے جالف بعاوت لیا تھا تؤ م ی ں ا پئ‬
‫ے وفاداروں‬ ‫بفرفہ اتحاد لیا؟ اور خؤ یہ لہئ‬

‫ے ساتھ جیک جاری رگھیا یہ ابک انسا ن ظریہ یہ تھالہ م ی ں اس س‬

‫ے عاقل ہؤبا‪ ،‬م ی ں اس بات ئر جاصر تھا لہ اپٹی جان کؤ فربان کر دییا او‬ ‫ک‬

‫ے‬ ‫ے سہید ہؤبا جا ہئ‬

‫ے ہ ی ں لہدا م ی ں ن‬ ‫ل‬ ‫ے لگا با لیکن حسن وحس ین ئر پہ ی ں روبا اور دبکھا لہ وہ مچھ س‬
‫ے پہ‬ ‫ل‬ ‫رمؤت کؤ جیدہ بیسانی ک‬
‫ے ساتھ گ‬

‫پ‬
‫ے یغمیر اسالم (ص) کی نسل یہ میقطع ہؤجان‬
‫ے ل ٰہدا اس کام کؤ پہ ی ں نسید لیا‬ ‫ےس‬ ‫اس بات کا خؤف خمشؤس لیا لہ ان دوتؤں ک‬
‫ے مرن‬

‫ح‬ ‫جدا کی قسم اکر اس مرییہ سامنؤں س‬

‫ے مقابلہ ہؤاتؤ اس راہ کؤ اپبحات کروں گا اور ہرکر وہ دوتؤں ( حسن و س ین) میرے ساتھ یہ ہؤں‬

‫ک‬
‫ے‪1‬۔‬

‫ے ساتھ انضاری کی صاف صاف بات ی ں دو مطلت کؤ واصح کرنی ہ ی ں‪۱ :‬۔وہ ماخؤل حش م ی ں امام علیہ السالم ربدکی نسر‬
‫امام علیہ السالم ک‬

‫ہ ت‬
‫ے افکار و ن ظربات کؤ بیش کرسل ی ں‬
‫ے بارے م ی ں ا پئ‬
‫ے وہ اراد ماخؤل تھا اور کؤکؤں کؤ یہ خق جاصل تھالہ وہ جکؤمت وفت ک‬
‫ھ‬ ‫کررے‬

‫ت‬
‫ے اور حت بک لہ محالف اسلحہ پہ ی ں اتھابااور‬
‫ھ‬ ‫ے م ی ں محالف ومؤافق ئرائر‬ ‫اور امام علیہ السالم کی ن ظر م ی ں ا پئ‬
‫ے ن ظریہ کؤ طاہر کرن‬

‫مک‬
‫حملہ پہ ی ں کربا مل اراد رہیا تھا۔‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3 ،‬جزء‪ ۵‬ص ‪ 38‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ ،3‬ص ‪،1۵۴‬وقعہ صفین ص ‪۵31،۵29‬۔‬
 ‫‪613‬‬

‫پ‬
‫ے اہم ہ‬
‫ے‬ ‫ے واجیات س‬ ‫ے بعییر لیا ہ‬
‫ے اسالم ک‬ ‫ے لقط ’’ کؤئر‘‘ س‬ ‫‪۳‬۔ یغمیر اسالم (ص) کی نسل کی جقاظت لہ حس‬
‫ے فران کریم ن‬

‫ح علت‬ ‫ت‬ ‫ے جیک جاری ر گ ھئ‬

‫ے لہ جن کی بعداد کم یہ ھی تؤ خؤد امام علیہ السالم اور سن ین ھم‬ ‫اور اکر امام علیہ السالم معاویہ اور ا پئ‬
‫ے محالفؤں س‬

‫ن‬ ‫لس سہ ہ ن پیغ‬

‫ے اور میر اسالم (ص) کی سل جیم ہؤجانی حش کا بیبحہ یہ ہؤبا لہ خؤد ’’ امامت‘‘ ہی جیم ہؤجانی ‪ ،‬حت لہ ئروردگار‬‫ا الم ید ؤجا‬

‫علت‬
‫ے لہ معصؤم ین ھم السالم کی نسل طہؤر امام رمان علیہ السالم بک بافی رہ‬
‫ے اسی لئ‬
‫ے امام علیہ‬ ‫عاکم کا ارادہ اس بات کؤ بایت کربا ہ‬

‫ے فنؤل‬
‫ے اس‬ ‫ے ابک یہ تھی علت تھی حش کی وجہ س‬
‫ے امام علیہ السالم ن‬ ‫ے جکمثت کؤ فنؤل کرلیا‪ ،‬اور نمام علنؤں م ی ں س‬
‫السالم ن‬

‫ے داہٹی طرف ابک‬

‫ےک‬ ‫ے باس پہؤ تج‬
‫ے را سئ‬ ‫ے گھروں ک‬ ‫ے جلئ‬
‫ے پٹی عؤف ک‬ ‫لیا۔امام ۔ جیات ین ارت کی قیر ئرامام علیہ السالم جلئ‬

‫ک ت چ‬
‫ے ‪ ،‬فدامہ ین عحالن اردی ن‬ ‫اوتخی جلہ ئر ات ن‬
‫ے سات با اتھ قیروں کؤ دبکھا امام علیہ السالم ن‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے ان قیروں م ی ں دفن ے بام ؤ‬

‫ےک‬
‫ے بعد جیات ین ارت کا اپیقال ہؤلیا۔‬ ‫ے صف ی ن ج ا ن‬
‫خؤات دبا ‪ ،‬ات ک‬

‫ے ا پئ‬
‫ے مردوں کؤ‬ ‫ے کؤکؤں ن‬
‫ے کی وجہ س‬
‫ے دفن ہؤن‬
‫ے پہاں ئر اس ک‬ ‫ے خؤاہش طاہر کی تھی لہ اس‬
‫ے بلید جلہ ئر دفن لیا جان‬ ‫اور اس ن‬

‫ےک‬
‫ے بعد اس‬ ‫ے رحمت ومعفرت طلت کرن‬
‫ے لئ‬ ‫تھی اس ک‬
‫ے اطراف م ی ں دفن کربا سروغ کردبا ‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬
‫ے جیات ک‬

‫ح‬ ‫ے میعکق لہا اس ن‬

‫ے ہجرت لیا تھا اور تؤری عمر جہاد لیا اور تھر اس کا سم لمرور‬
‫ے اسالم فنؤل لیا اور اپٹی مرضی س‬
‫ے صدق دل س‬ ‫ک‬

‫ے احر کؤ صابع پہ ی ں کربا اور تھر وہاں ئر دفن ہؤن‬ ‫ک چ‬

‫ے بارے م ی ں فرمابا ’’‪:‬اے خؤفیاک‬
‫ے نمام کؤکؤں ک‬ ‫ے کؤکؤں ک‬
‫ھ‬ ‫ہؤلیا جداوبد عام ا‬

‫ت‬
‫ے ہم ئر سیفت جاصل کی ہم ھی‬
‫ے واکؤ! یم ئر درود وسالم ہؤ اے مؤمن اور مؤمیات ‪ ،‬یم ن‬
‫ے ات ولیاہ محلہ م ی ں ر ہئ‬
‫رم ین اور ن‬

‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے ملچق ہؤجات ی ں ک‬

‫ے ہ ی ں اور کچھ ہی دئر م ی ں یم کؤکؤں س‬ ‫پبج‬
‫ے جدابا م ی ں اور ان کؤکؤں کؤ خش دے اور ان کی اور‬ ‫ے ا رہ‬
‫ھ‬ ‫نمہارے‬

‫ے حمع ہؤن‬
‫ے کی جلہ ییانی ‪ ،‬سگر‬ ‫ہماری علظنؤں کؤ معاف کردے۔ (تھرفرمابا)اس جدا کا سگر حش ن‬
‫ے رم ین کؤ مردوں اور ربدوں ک‬

‫ے لیئ‬
‫ے خؤس‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے جاصر ہؤں ک‬ ‫ے ہم ی ں ییدا لیا اور تھر ہم اسی کی طرف بلت کر جات ی ں ک‬
‫ے اور اس ک‬ ‫اس جدا کا حش ن‬

‫ل ص‬
‫ے امؤر م ی ں‬ ‫ے حبح امؤر اتحام د پئ‬
‫ے ہ ی ں اور ا پئ‬ ‫ے ئ‬ ‫نصثت ہ ی ں وہ کؤک خؤ فیامت کؤ باد کرن‬
‫ے ہ ی ں اور حسات ولیات ک‬
‫ے دن ک‬
 ‫‪614‬‬

‫ک س ہ ت‬
‫ھ‬
‫ے لہ ات‬ ‫ے گھروں ے باس ے کرر رے‬
‫ے سفر کؤ جاری لیا اور قثیلہ ہمدان ک‬ ‫ے ہ ی ں‪1‬۔تھر امام علیہ السالم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫فیاعت کرن‬

‫ے رسیہ داروں ئر رورہی تھ ی ں۔امام علیہ السالم ن‬

‫ے‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے کی اوار سٹی ‪ ،‬خؤ جیک صف ین م ی ں فتل ہؤن‬
‫ے واک‬ ‫ے رون‬
‫ے عؤرتؤں ک‬
‫ن‬

‫ے خؤات م ی ں لہا‪ :‬اکر بات‬

‫ے امام علیہ السالم ک‬ ‫سرخثتل کؤ بالبا اور لہا‪ :‬لہ اپٹی عؤرتؤں س‬
‫ے لہؤ لہ صیر کری ں اور جبح و فرباد یہ کری ں اس ن‬

‫ے ‪ ۱۱۱‬ادمی فتل ہؤن‬

‫ے ہ ی ں اور کؤنی‬ ‫ےس‬‫صرف جید گھروں کی ہؤنی تؤ اس درخؤاست ئر عمل کربا ممکن تھا لیکن ییہا صرف اس عالق‬

‫تھی انسا گھر پہ ی ں ہ‬

‫ے جہاں کریہ وراری یہ ہؤ لیکن ہم ست مرد ہرکر پہ ی ں رون‬
‫ے بللہ ہم کؤک ان کی سہادت ئر پہت خؤس ہ ی ں ‪ ،‬امام‬

‫ے اور سرخثتل ن‬
‫ے جاہا لہ ات کؤ‬
‫س ت‬
‫ھ‬ ‫ے واکؤں ئر رحمت کی دعا دی‪ ،‬امام علیہ السالم خؤبلہ گھؤرے ئر ؤار‬
‫ے مرن‬ ‫علیہ السالم ن‬
‫ے ان ک‬

‫ے فرمابا‪ :‬ارجع فان مسی میلک قثیہ ِلکؤاکی ومد لہ لکمؤمن ین‪ 0‬بعٹی وانش ج‬
‫ے جاو لہ اس طرح س‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫کچھ دور جا کر جداجافط کرے لہدا اس س‬

‫ے۔‬ ‫ے تھؤری دور جابا) جاکم ک‬

‫ے عرور ارو مؤمن ین کی دلت کا سیت ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫مسابعت کربا( لسی کؤ رحصت کرن‬

‫ے تؤ جار سؤ کؤکؤں کؤ جکم ین ک‬

‫ے کامؤں ئر بعنؤان باطر مع ین لیا اور سرتح کؤ فؤح کا سردار اور این عیاس کؤ مدہٹی‬ ‫حت ات کؤفہ پہؤ تج‬

‫ت‬
‫ؤسی اسغری کؤ ھبچ ی ں‪ 2‬امام علیہ السالم ا پئ‬
‫ے‬
‫بع ت م ٰ‬ ‫ے رئردسٹی میبجت ہؤن‬
‫ے واک‬
‫ے نماییدے ٹی ا ؤ‬ ‫بیشؤا مع ین لیا اور تھر وہ وفت ابا لہ ا پئ‬

‫ے اور کؤک تھی اس کی سادکی اور ن‬

‫ے وفؤفی‬
‫س خ ت‬
‫ھ‬ ‫ے اپٹی جالفت ورہیری م ی ں اس کی ن‬
‫ے ئرواہی ے با یر‬ ‫دور جالفت ک‬
‫ے اعا ر ہی س‬

‫ت‬
‫ے لفیکؤ کی اس م ی ں س‬
‫ے بعض باتؤں کؤ ہم‬ ‫ے وفت امام علیہ السالم اور کؤکؤں ن‬
‫ے اس س‬ ‫ےک‬‫ے لہ اس کؤ ھبحئ‬ ‫ت‬
‫ے پہی وجہ ہ‬
‫ھ‬ ‫س‬
‫ے اگاہ‬

‫پہاں بقل کررہ‬

‫ے ہی ں ۔‬

‫پئ ت‬ ‫ست‬ ‫ٰ‬ ‫ت م ٰ‬

‫ھ‬
‫ے اور‬ ‫ے درمیان لفیکؤاتؤ مؤسی اسغری کی پنؤفؤفی اور کم عقلی کؤدوست ودشمن ھی جاے‬
‫ؤسی اسغری ک‬ ‫امام علیہ السالم اور ا ؤ‬

‫ھ لی ع عل لس ل سلئ ت‬ ‫لہئ ت‬
‫ے سادہ اور کم طرف دوسنؤں‬
‫ے؟ ان ک‬
‫ھ‬ ‫ے ے کن لی یہ ا الم یا کر ے‬ ‫ے کی چھری)اور کم طرف‬
‫ے (بغیر دھار اور فتص‬
‫اس‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ 3 ،‬جزء‪ ۵‬ص ‪ 3۴‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ ،3‬ص ‪1۵۴‬۔وقعہ صفین ص ‪۵31،۵29‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪۵31‬۔ تاریخ طبری ج‪ 3 ،‬جزء‪ ۵‬ص ‪ 3۵‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ ،3‬ص ‪1۵۴‬‬
‫‪3‬‬
‫وقعہ صفین ص‪،۵33‬۔تاریخ طبری ج‪ 3 ،‬جزء‪ ۵‬ص ‪ 37‬۔مروج الذھب ج‪ ،2‬ص ‪۴1۵‬‬
 ‫‪615‬‬

‫ے‬ ‫ے امام کؤ دو خیروں ئر محنؤر کردبا تھا۔لہ خؤد جکمثت کؤ فنؤل کری ں اور جلم ک‬
‫ے عنؤان س‬ ‫صف ک ت‬
‫ھ‬ ‫ٰ‬
‫ے خؤ اتؤمؤسی اسغری ہی کی ت ے‬
‫ن‬

‫ت‬
‫ے اور ا پئ‬
‫ے کایت عثیداّلل ین انی راقع‬ ‫ؤسی کؤ ’’ دومہ الخیدل‘‘ ھبحئ‬
‫ے وفت اس س‬ ‫عل لس ن ت م ٰ‬
‫اتؤ مؤسی اسغری ہی ہؤ امام یہ ا الم ے ا ؤ‬

‫ے لہا ’’ اجلم بلیات اّلل وال تحاورہ ‘‘ بعٹی جدا کی لیات ک‬

‫ے مطاتق فتضلہ کربا‬
‫عل لس ن ت م ٰ‬
‫ؤسی س‬ ‫ے اس طرح لفیکؤ کی‪:‬امام یہ ا الم ے ا ؤ‬
‫س‬

‫ے فرمابا م ی ں دبکھ رہا ہؤں لہ وہ اس واقعہ م ی ں صرور دھؤلہ گھان‬ ‫ح تم ٰ‬

‫ؤسی روایہ ہؤا تؤ امام علیہ السالم ن‬
‫ے‬ ‫ے تحاور یہ کربا۔ ت ا ؤ‬
‫اور اس س‬

‫َ‬ ‫عَ‬ ‫ت‬

‫ے لنؤں ھبح رہ‬
‫ے ہ ی ں ؟امام علیہ السالم ‪’’ :‬کؤ ِمل ہُاّلل فی جل ِق ِہ بعکمہ‬ ‫ے گا تؤ تھر اس‬
‫ے اور وہ دھؤلہ گھان‬
‫گا۔عثیداّلل ‪ :‬اکر واقعا انسا ہ‬

‫ت‬ ‫پ‬ ‫علت‬

‫ے محاسیہ کرباتؤ وہ یغمیروں کؤ یہ ھبخیا اور ان ک‬
‫ے د ر بع‬
‫ے‬ ‫ے علم ک‬
‫ے مطاتق ا پئ‬
‫ے ییدوں س‬ ‫مااجبح ھم باکرسل‪‘‘ 1‬بعٹی اکر جداوبد عاکم ا پئ‬

‫ل‬
‫ے ان کؤکؤں ئر اپٹی د یل ی ں فایم پہ ی ں کربا۔‬
‫س‬

‫تم ٰ‬
‫ے درمیان لفیکؤ‬
‫ؤسی اسغری ک‬ ‫فؤح ک‬
‫ے سردار اور ا ؤ‬

‫م‬
‫ٰ‬
‫ے اتؤ مؤسی کا‬ ‫ے جار سؤ ادمنؤں ئر سثمل ابک کروہ ک‬
‫ے ساتھ دومہ الخیدل ت ھبحا تھا اس ن‬ ‫سردار سرتح ین ہانی حس‬
‫ے امام علیہ السالم ن‬

‫ے انسا کام یہ کربا لہ حش کی بغمیر ممکن یہ ہؤ‪ ،‬جان کؤ لہ اکر معاویہ ن‬

‫ے عراق ئر‬ ‫ہاتھ بگر کر لہا ‪ ،‬نمہارے کابدھؤں ئر پہت ئری دمہ داری ہ‬

‫ے سا م ئر فتصہ کرلیا تؤ سامنؤں ئر کؤنی افت ومشکل پہ ی ں ان‬

‫ے کی یم ن‬
‫ے امام علیہ‬ ‫ے گا لیکن اکر علی ن‬
‫فتصہ کرلیا تؤ تھر عراق بافی یہ رہ‬

‫ے تھر انسا لیا تؤجان کؤ لہ لمان بف ین م ی ں اور امید‪ ،‬با امیدی م ی ں بدل‬
‫ے اوا ئل م ی ں جامؤسی اخثیار کی ‪ ،‬اکریم ن‬
‫السالم کی جکؤمت ک‬

‫ل ہ ک لئ پہ پہ ہ مج‬ ‫ن ت م ٰ‬
‫ھ‬
‫ے فاضی‬ ‫ے خؤات م ی ں لہا ‪ :‬وہ کروہ خؤ ہم ئر اکرام گارہا ے اس ے ے یر ی ں ے لہ‬ ‫ؤسی اسغری ن‬
‫ے اس ک‬ ‫جاے کی۔ا ؤ‬

‫ے مشہؤر ساعر اور‬

‫ے فریت کروں‪ 0‬امام علیہ السالم کی فؤح ک‬ ‫ے طؤر ئر مع ین کربلہ باطل کؤ ان کؤکؤں س‬
‫ے دور اور خق کؤ ان کؤکؤں س‬ ‫ک‬

‫ے حش م ی ں اس‬
‫ے خق اور عدالت کی رعایت کرن‬ ‫ے لئ‬
‫ے اسعار لہ‬ ‫ے دوست تحاسی ن‬ ‫تم ٰ‬
‫ے کی بالید کی اور حت وہ‬ ‫ے اس ک‬ ‫ؤسی ک‬ ‫اؤ‬

‫‪1‬‬
‫مناقب ابن شہر آشوب ج‪ ،2‬ص ‪2۵1‬‬
‫‪2‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪ ،1‬ص ‪11۵‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ،2‬ص ‪2۴۵‬‬
 ‫‪616‬‬

‫ت‬ ‫س تم ٰ‬
‫ے مطاتق ا پئ‬
‫ے فرنصہ‬ ‫ے اور جدا کی مرضی ک‬
‫ھ‬ ‫ے لہ میرا نصثت حمک ا‬ ‫ے لہا ‪ ،‬میری جدا س‬
‫ے دعا ہ‬ ‫ؤسی کؤ سیابا لیا تؤ اس ن‬ ‫ا عار ا ؤ‬

‫کؤ اتحام دوں‪ 1‬۔‬

‫تم ٰ‬
‫ے درمیان لفیکؤ‬
‫ؤسی اسغری اور اجیف ک‬ ‫اؤ‬

‫ن ت م ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ے احر م ی ں حش ن‬
‫ؤسی کا ہاتھ بگرا اور اس س‬
‫ے یہ لہا اس کام کی‬ ‫ے اتؤ مؤسی اسغری کؤ جدا جافط لیا وہ اجیف تھا‪ ،‬اس ے ا ؤ‬ ‫ست س‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے گا ‪ ،‬جدا کی محالفت کرن‬ ‫ع ظمت کی فدر کرو اور جان کؤ لہ یہ کام جاری رہ‬
‫ے گا اکر عراق کؤئربادلیا تؤ تھر عراق جیم ہؤجان‬

‫ے نمہاری مالفات ہؤ تؤ یم پہ‬

‫ے سالم مت کربا اکر‬
‫ل‬ ‫ئرہیر کرو ‪ ،‬جدا دییا واحرت کؤ نمہارے لئ‬
‫ے دخیرہ کرے گا اکر اییدہ عمروعاص س‬

‫ی ہم‬
‫ے مکن‬ ‫ے ہاتھ م ی ں یہ دییا لنؤبلہ بیرا ہاتھ امت کی اما ت‬
‫ے اییا ہاتھ اس ک‬ ‫ے سالم کربا مسبجت ہ‬
‫ے لیکن وہ سالم ک‬
‫ے التق پہ ی ں ہ‬ ‫جہ پہ‬
‫ل‬

‫تج م‬
‫ے تؤ اس‬ ‫ل‬ ‫ے اور اکر یم س‬
‫ے ا لی‬
‫ے م ی ں بات کربا جاہ‬ ‫ے جمع م ی ں صدر جلہ ئر پتھان‬
‫ے تؤ جان کؤ لہ اس کام م ی ں دھؤلہ وفریت ہ‬ ‫ے لہ ھ‬
‫ہ‬

‫ے بالہ بعد م ی ں وہ کؤک نمہارے جالف کؤاہی دی ں۔‬ ‫ے طؤر ئر چھیان‬

‫ے رہ‬ ‫ے ئرہیر کربا لنؤبلہ ممکن ہ‬
‫ے وہاں کچھ کؤکؤں کؤ کؤاہ ک‬ ‫س‬

‫ے یہ درخؤاست کی لہ ‪ ،‬اکر عمرو ک‬ ‫ے لثیا جکؤص ہ‬

‫ے اس س‬ ‫ے اس‬ ‫ے لئ‬
‫ے لہ امام علیہ السالم س‬ ‫ےک‬ ‫ت جی ن ت م ٰ‬
‫ؤسی کؤ ارمان‬
‫ے‬ ‫ھر ا ف ے ا ؤ‬

‫ے فرسنؤں م ی ں س‬
‫ے‬ ‫ے درخؤاست کربا لہ عرافی کؤک سام م ی ں ر ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ے بارے م ی ں تؤافق یہ ہؤ س‬
‫ے تؤ اس س‬
‫ل‬ ‫ساتھ امام علیہ السالم ک‬

‫ے لسی ابک کؤ‬

‫ے فنؤل یہ لیا تؤ دوسری درخؤاست کربا اور وہ یہ لہ سامی کؤک عرافنؤں م ی ں س‬ ‫لسی کؤ تھی جلیقہ جن سلئ‬
‫ے ہ ی ں اور اکر اس‬

‫سلئ ہ ‪ 0‬ت م ٰ‬ ‫م‬ ‫ت‬

‫ے اس بات کؤ ‪ ،‬حش م ی ں امام علیہ السالم کا جالفت س‬
‫ے مغرول ہؤبا اور دوسرے جلیقہ کا‬ ‫ؤسی ن‬ ‫ھی جلیقہ یبجت کر ے ی ں ا ؤ‬

‫جی ف ً‬ ‫لغ‬ ‫اپبحات تھا‪ ،‬سیا لیکن اس ن‬

‫ؤرا امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں ان‬
‫ے اور تؤرا واقعہ ات س‬
‫ے ییان‬ ‫ے کؤنی عکش ا مل یہ دگھابا۔ا ف‬

‫ل ت‬
‫ے کی ئرواہ پہ ی ں کربا۔‬
‫ے عرل اور دور ہؤن‬ ‫ے ھبح رہ‬
‫ے ہ ی ں خؤ ات ک‬ ‫ے ئ‬ ‫ے بایت کرن‬
‫ےک‬ ‫ے شخض کؤ ا پئ‬
‫ے خق ک‬ ‫لیا اور لہا لہ ہم ا نس‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪۵3۴‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ،2‬ص ‪2۴7‬‬
‫‪2‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪ ،1‬ص ‪11۵‬۔وقعہ صفین ص‪۵3۵‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ،2‬ص ‪2۴9‬‬
 ‫‪617‬‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ے فرمابا‪ ’’ :‬ان ٰہاّلل عالت ع ٰلی امرہ‘‘اجیف ن‬

‫ے لہا یہ کام ہم کؤکؤں کی باراصلی کا سیت ہ‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫ل‬
‫ے ہاتھؤں ئر پیعت پہ ی ں لیا تھا یکن خؤد کؤ‬ ‫ے تھاحش ن‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬ ‫سعد وفاص اور اس کا بییا عمرسعد وفاص ان کؤکؤں م ی ں س‬

‫ے بعد وہ سررم ین پٹی سلیم جال لیا اور مسیقل دوتؤں فؤخؤں کی خیروں س‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے م ی ں داحل پہ ی ں لیا تھا اور جیک صف ین کی اک تھر لئ‬
‫ف صئ‬

‫ت‬ ‫ت ل‬
‫ے سؤاری ن ظر انی خؤ اسی کی طرف ارہی ھی یکن حت ئردبک پہؤ خی تؤ‬ ‫اگاہ ہؤرہاتھا ‪ ،‬اسی فگر م ی ں عرق تھا لہ ابک دن دور س‬
‫ے اس‬

‫ف‬ ‫ت‬ ‫ے کربال م ی ں امام حس ین اور ات ک‬

‫ے باوفا سا ھنؤں کؤ تل لیا تھا) بات‬ ‫ے ( یہ وہی شخض ہ‬
‫ے حش ن‬ ‫معکؤم ہؤا لہ وہ اس کا بییا عمر ہ‬

‫ے بات س‬
‫ے‬ ‫ے خیری جکمثت اور دومہ الخیدل م ی ں جکم ین ک‬
‫ے اجثماغ کی خیر دی اور ا پئ‬ ‫ے جاالت معکؤم لئ‬
‫ے اور عمر ن‬ ‫ے اس س‬
‫ن‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے پہت جدمن ی ں کی ہ ی ں ل ٰہدا ات اس عالق‬

‫ے م ی ں صرور جات ی ں ‪،‬سابد لہ جالفت اسالمی ئر ات کا فتصہ ہؤجان‬ ‫لہا لہ اسالم کی ات ن‬

‫پ‬
‫ے لہ میرے بعد قثیہ ئربا ہؤگا اور پہیرین شخض وہ ہ‬
‫ے خؤ‬ ‫ے فرمابا ہ‬
‫ے لہ ات ن‬ ‫ے یغمیر س‬
‫ے سیا ہ‬ ‫ے لہا‪ ،‬بییا جامؤس رہؤ م ی ں ن‬
‫بات ن‬

‫ے اس م ی ں دجالت پہ ی ں کی‬
‫ے ہی دن س‬
‫ل‬ ‫ے ‪ ،‬جالفت کا مسیلہ ابک انسا امر ہ‬
‫ے لہ م ی ں ن‬
‫ے پہ‬ ‫ے دور رہ‬ ‫ے تحا رہ‬
‫ے اور اس س‬ ‫اس س‬

‫ک ک ن بک س مج‬ ‫ت‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫اوراییدہ ھی داحل پہ ی ں ہؤوں گا اور اکر ییا یہ ہؤ لہ م ی ں اس م ی ں دجالت کروں تؤ علی کا ساتھ دوں گا ؤ ؤں ے ؤار ے‬

‫ے کؤ قثیہ وقساد شمجھا اور اس ک‬

‫ے‬ ‫ے لسی ابک کی مدد کرن‬
‫ے دوتؤں طرف س‬
‫ے اک ئر مقدم لیا‪0‬۔سعد وفاص ن‬ ‫درابالیکن م ی ں ن‬
‫ے اس‬

‫ش‬
‫ے علی علیہ السالم کی خصثت کؤ معاویہ ئر ئرجبح دبا اور اسی رات خؤ اس ن‬
‫ے‬ ‫بیبحہ واخثیام کؤ اک نصؤرلیا لیکن اس ک‬
‫ے باوخؤد اس ن‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫س لہ ت‬

‫ے اس م ی ں علی علیہ السالم کی بغربف اور معاویہ کی مدمت کی ھی اور لہا تھا‪:‬وکؤ لثت تؤما ال محالہ وافدا پیعت علیا‬
‫ھ‬ ‫ا عار ے‬

‫ت‬‫ُ‬
‫ب‬ ‫ع‬
‫ے افدام کروں تؤ لی کی یروی کروں گا پہاں بک لہ وہ راضی ہؤں ‪ ،‬اس ک‬‫ل‬
‫ے ئ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ح‬ ‫گھ ٰ‬
‫ؤی خثت عل اکرییا ہؤ لہ سی دن اس کام ک‬
‫ے‬ ‫وا‬

‫ے لہ امام علیہ السالم کی بیروی اور اطاعت خؤ عدئر جم م ی ں ست ئر واصح اور روشن ہؤلٹی اور‬
‫ے نش اییا ہی کافی ہ‬
‫ے لئ‬
‫ے دل ک‬
‫ابدھ‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪۵37‬‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ،2‬ص ‪2۴9‬‬
 ‫‪618‬‬

‫ے حت لہ ا نس‬
‫ے امام س‬
‫ے مٹھ‬ ‫ے ہاتھ ئر پیعت کی ‪ ،‬کؤ قثیہ م ی ں داحل کرباہ‬
‫ے ات ک‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے بعد نمام مہاحرین وانضار ن‬ ‫عثمان ک‬

‫ے کا اتحام جہیم م ی ں داحل ہؤبا ہ‬

‫ے‪1‬۔‬ ‫ے واک‬
‫مؤرن‬

‫ے ئرنسان ہؤبا‬
‫معاویہ کا جاالت س‬

‫ے بعد تھی معاویہ کا ساتھ پہ ی ں دبا تھا اور جیک نمام ہؤن‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے دور ر ہئ‬
‫ے علی علیہ السالم س‬ ‫ے بیئ‬
‫ے ‪،‬جیہؤں ن‬ ‫بعض صحایہ اور ان ک‬

‫ے البحا کی لہ وہ اس‬ ‫ے میًال عیداّلل ین ربیر ‪ ،‬عیداّلل ین عمر‪ ،‬مغیرہ ین سعیہ ‘‘ معاویہ ن‬
‫ے مغیرہ س‬ ‫لئ ت‬
‫ھ‬ ‫ے لہئ‬
‫ے ئر سام اے‬ ‫ے بعد معاویہ ک‬
‫ک‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے یہ دمہ داری فنؤل کرکی اور دومہ الخیدل ک‬ ‫ے جکم ین کی فگروں س‬
‫ے اگاہ کرے مغیرہ ن‬ ‫کام م ی ں اس کی مدد کرے اور اس‬

‫ٰ‬ ‫ے پہ‬
‫ے اس ن‬
‫ے اتؤ مؤسی‬ ‫ل‬ ‫ے الک الک مالفات کی ‪ ،‬ست س‬ ‫ے لئ‬
‫ے ہر ابک س‬ ‫ےک‬ ‫روایہ ہؤلیا اور جکم ین ک‬
‫ے ن ظربات معکؤم کرن‬

‫ف‬ ‫ے اس اص ظرانی لیفثت س‬

‫ے ئرہیر اور تل وخؤں رئری‬ ‫ے حش ن‬ ‫ے مالفات کی اور لہا اس شخض ک‬
‫ے بارے م ی ں نمہارا لیا ن ظریہ ہ‬ ‫س‬

‫ے ہللی اور ان ک‬ ‫چ‬

‫ے افراد ہ ی ں ! ان کی بیٹھ خؤن ک‬ ‫ہ ت م ٰ‬
‫ے بیت‬ ‫ے تؤچھ س‬ ‫ھ‬ ‫ؤسی ن‬
‫ے لہا ‪ ،‬وہ کؤک ییک اور ا‬ ‫ے دوری اخثیار کی ے ؟ ا ؤ‬
‫س‬

‫ے جاکی ہ ی ں ۔‬
‫حرام مال س‬

‫ے بدئرین کؤک ہ ی ں یہ ان‬

‫ے واک‬ ‫ے تھی لیا اس ن‬
‫ے خؤات دبالہ لیارہ لسی کرن‬ ‫ے مالفات کی اور پہی سؤال اس س‬ ‫تھر اس ن‬
‫ے عمرو س‬

‫ج‬
‫ے دوتؤں لم کا امبحان لیا ‪ ،‬اتؤ‬ ‫ے ۔ مغیرہ سام وانش الیا اور معاویہ س‬
‫ے لہا م ی ں ن‬ ‫ے خق کؤ پہحابا ہ‬
‫ے اور یہ باطل کا انکار لیاہ‬ ‫کؤکؤں ن‬

‫ل‬ ‫ے دور کردے گا اور عیداّلل ین عمر خؤ اس واقعہ م ی ں سربک پہ ی ں ہؤا تھا اس‬ ‫م ٰ‬
‫ے جالفت دبدے گا یکن عمرو‬ ‫ؤسی ‪،‬علی کؤ جالفت س‬

‫تج‬ ‫عاص نمہارا فدنمی ساتھی ہ‬

‫ے پہیر پہ ی ں جاییا‪0‬۔‬
‫ےس‬‫ے ا پئ‬
‫ھ‬ ‫ے وہ جالفت خؤد لثیا جاہیا ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے کؤکؤں کا لہیا ہ‬

‫کج‬
‫ے لم کؤ‬ ‫ے نماییدے اس مؤضؤغ ئر لفیکؤ کری ں اور اس‬ ‫قثیہ جکمثت کا جانمہ وہ مسا ئل جن ک‬
‫ے لئ‬
‫ے صروری تھا لہ دوتؤں طرف ک‬

‫‪1‬‬
‫وقعہ صفین ص‪۵39‬‬
‫‪2‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪۵39‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ،2‬ص ‪2۵1‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ ،3‬ص ‪1۵7‬۔‬
 ‫‪619‬‬

‫عث ک ف‬ ‫م ک ت‬
‫ے تل کی‬ ‫ے سا ھنؤں کؤ اس کی خیر کردی ں وہ مؤضؤغ یہ ہ ی ں‪۱ :‬۔ مان‬ ‫ے نکال ی ں اور امام علیہ السالم اور عاویہ‬
‫لیات وسیت س‬

‫ت‬
‫حقنق ۔‬

‫‪۳‬۔ امام علیہ السالم کی جکؤمت کا فاتؤنی ہؤبا۔‬

‫صح‬
‫ے معاویہ کی محالفت اور اس کا بح ہؤبا۔‬
‫‪۲‬۔ امام علیہ السالم کی فاتؤنی جکؤمت س‬

‫ے۔لیکن اقشؤس لہ جکم ین ن‬

‫ے حش مؤضؤغ ئر تجت ولفیکؤ پہ ی ں کی وہ پہی جار مؤضؤغ‬ ‫ے جاالت م ی ں صلح کی صامن پئ‬
‫‪۴‬۔ وہ خیر خؤ ا نس‬

‫ج‬
‫ے مطاتق لم جالبا‬ ‫ے ساتھ جکمثت ک‬
‫ے میدان م ی ں وارد ہؤا اور اپٹی ہی خؤاہش ک‬ ‫ے ہر ابک جاص سابقہ ‪،‬تجریہ ک‬ ‫ت‬
‫ے لنؤبلہ ان م ی ں س‬
‫ھ‬

‫ے لہ ان مؤضؤعات کاجکم ین س‬
‫ے کؤنی بعکق ہی پہ ی ں تھا۔‬ ‫جاہا اور انسا معکؤم ہؤبا ہ‬

‫ے ابدر نشؤنش اور‬

‫ے اسالمی معاسرے ک‬ ‫ے پہت دتؤں بک دومہ الخیدل م ی ں ر ہئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫جکم ین اور نطارت کرن‬
‫ے واکؤں ک‬

‫ک عق ک ک ف م ت‬
‫ھ‬
‫ے تؤ دور‬ ‫خؤف کا شماں ین لیا اور ہر ادمی طرح طرح کی بات ی ں سؤح رہا تھا عحلت کرن‬
‫ے واک‬
‫ے ‪ ،‬اسی طرح م ل ؤک چھ اور گر ی ں‬

‫ن شم ک ف ہ ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ابدنش اور دا ید چھ اور گر کررے‬

‫ے ہی ں‬ ‫ے حش مؤضؤغ ئر تجت ہؤنی تھی وہ یہ تھی لہ جلیقہ سؤم اور اس ک‬

‫ے جاکم ک‬
‫ے عمدہ امؤر حش ئر اعیراصات ہؤن‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ست س‬

‫ص‬
‫ے عرافی ہؤں با مضری با صحانی ‪ ،‬اپہ ی ں‬ ‫ے جلیقہ کؤ فتل لیا ہ‬
‫ے جاہ‬ ‫ے اور تھر جن کؤکؤں ن‬ ‫اپہ ی ں حبح سیدوں ک‬
‫ے ساتھ بیش لیا جان‬

‫ے اسالمی اضؤکؤں کؤ ن ظر ابدار‬ ‫ے اور ا س مسیلہ کی دفنق تحقنق و حسبچؤ کی جان‬

‫ے اور فابکؤں ک‬
‫ے اس دعؤے کؤ لہ جلیقہ ن‬ ‫دعؤت دی جان‬

‫ے م ی ں دفت س‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے تھی مبجرف ہؤلیاتھا ‪ ،‬مت ُقایہ تحقنق کی جان‬
‫ے لیکن اس سکس‬ ‫کردبا تھا اور رسؤل جدا (ص) کی سیرت جٹ ٰی سبچ ین س‬

‫ے بیئ‬
‫ے‬ ‫ے اس جلہ ئر معاویہ با ا پئ‬ ‫ے حصؤل( امام کؤ جالفت س‬
‫ے دور کرک‬ ‫ے مقضد ک‬ ‫کام پہ ی ں لیا لیا اور صرف عمروعاص ن‬
‫ے ا پئ‬

‫ے لہ عثمان مطکؤم فتل ہؤاہ‬

‫ے؟ اس ن‬
‫ے‬ ‫ے لہا‪ :‬لیا تؤ اس بات کؤ فنؤل کرباہ‬ ‫پت ن ک لئ ت م ٰ‬
‫ؤسی س‬ ‫عیداّلل کؤ مسید جالفت ئر ھاے )ے ے ا ؤ‬
 ‫‪611‬‬

‫ے اپہ ی ں تؤ یہ کرابا تھر فتل کردبا حت لہ مجرم تؤیہ کرک‬

‫ے تؤ اس ک‬
‫ے لیاہ‬ ‫ے فابکؤں ن‬ ‫تھی ابک طرح س‬
‫ے نضدتق کردی‪ 1‬اور لہا‪ ،‬جلیقہ ک‬

‫ً‬
‫ے ہ ی ں ۔اور اسی طرح وہ مؤضؤغ خؤ اصال رئر تجت یہ رہا وہ امام علیہ السالم کی جکؤمت کا فاتؤنی ہؤبا تھا ‪ ،‬وہ جکؤمت خؤ‬
‫معاف ہؤجان‬

‫ہ ت‬
‫ے اور حت مہاحرین‬
‫ھ‬ ‫ے فنؤل پہ ی ں کررے‬
‫ے علی علیہ السالم کؤ ملی اور خؤدات اییداء م ی ں اس‬
‫ے اتحاد وابقاق س‬
‫مہاحرین وانضار ک‬

‫م‬
‫ے اس وفت ات‬ ‫ے عالوہ لسی ک‬
‫ے ہاتھ ئر پیعت پہ ی ں کری ں ک‬ ‫ے ہ ی ں لہ ان ک‬ ‫ے جمع کؤ دبکھا لہ ست ک‬
‫ے ست اصرار کررہ‬ ‫وانضار ک‬

‫ے اپٹی دمہ داری کا احساس لیا اور جکؤمت فنؤل کی ‪ ،‬اکر سقیقہ م ی ں جلیقہ اول کی جالفت جید ادمنؤں کی پیعت س‬
‫ے فاتؤنی ہؤلٹی اور‬ ‫ن‬

‫ے فاتؤنی ہؤلٹی تؤ امام علیہ السالم کی جالفت نمام مہاحرین وانضار ( عالوہ باتح کؤکؤں )‬
‫ےس‬‫ے نصت کرن‬
‫جلیقہ دوم کی جالفت اتؤبگر ک‬

‫ً‬
‫ے۔‬ ‫ے فطعا جقیقی اور فاتؤنی تھی اور اس ک‬
‫ے بارے م ی ں ہرکر سک وئردد پہ ی ں کربا جا ہئ‬ ‫کی پیعت کی وجہ س‬

‫ن‬ ‫ف‬‫ل‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫پئ ت‬

‫ھ‬ ‫ل‬‫ل ک صً لفیک ہ لن ب ت َج‬ ‫ے م ی ں تھی متل دوسرے مر ج‬
‫اور بیسرے مر ج‬
‫ل‬
‫ے ے ا ال ؤ یہ ؤنی ؤ لہ دو ؤں م جاے ے لہ عاویہ ے حا ت کرے کی‬

‫ے ‪ ،‬معاویہ کی تؤری ربدکی ‪ ،‬اس ک‬

‫ے رفیار وکردار‬ ‫صرف وجہ یہ تھی لہ امام علیہ السالم کؤ متصت جالفت س‬
‫ے ہیا کر جالفت ئر فتصہ کرک‬

‫ے جالفت کؤ پٹی امیہ م ی ں ک‬

‫ے جابا‬ ‫ے بعد ست ئر واصح ہ‬
‫ے لہ وہ پہت دتؤں س‬ ‫ے اس ک‬
‫ے ج اہ‬
‫ل‬ ‫ے فتل س‬
‫ے پہ‬ ‫ے عثمان ک‬
‫ج اہ‬

‫فت ل ٰ‬
‫سری کی سل طیت کؤ ربدہ کرے اور ’’ جلیقہ ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ اور فابکؤں کؤ سرا وفضاص‬ ‫ے بالہ جالفت اسالمی ک‬
‫ے بام ئر ضر و‬ ‫جاہیاہ‬

‫ے ابک پہایہ تھا اکر وہ جقیفت م ی ں ا پئ‬

‫ے کؤعثمان ک‬
‫ے خؤن کا وکی‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے اور محالفت کی تؤجیہ کرن‬
‫دییا‘‘ یہ ست فاتؤن تؤرن‬

‫ش‬
‫مجھیا تؤ صروری تھا لہ نمام مسکماتؤں کی طرح امام علیہ السالم کی فاتؤنی جکؤمت کی بیروی کربا اور ا س وفت جلیقہ وفت س‬
‫ے لہیا لہ‬

‫ے اوا ئل ہی م ی ں لٹی مرییہ جلیقہ‬ ‫ے بارے م ی ں افدام کری ں ۔امام علیہ السالم ن‬
‫ے معاویہ کی محالفت ک‬ ‫عثمان ک‬
‫ے فابکؤں ک‬
‫ے فضاص ک‬

‫ے لہ م ی ں کؤکؤں کؤ مبحد کروں اور‬ ‫ے محالفؤں کی محالفت م ی ں دلتل وعیرہ فایم کر ک‬

‫ے دگھابا اور لہا لہ میرا ست س‬
‫ے پہال فرنصہ یہ ہ‬ ‫ک‬

‫ٰ ت‬
‫ؤری (ا جمن) کا اخیرام کروں اور تھر دعؤے اور فضاص وعیرہ ک‬
‫ے مسیلہ کؤ حل کروں اور حت بک وہ‬ ‫مہاحرین وانضار کی س‬

‫‪1‬‬
‫االخبار الطوال ص‪199‬‬
 ‫‪611‬‬

‫لم ت م ٰ‬ ‫ن خ پہ گھ خ ت‬ ‫ت‬ ‫صح‬

‫ے لہ‬ ‫ے تحان‬
‫ے اس ک‬ ‫ؤسی ن‬ ‫ے مر ج‬
‫ے یں‪،‬اؤ‬ ‫ھ‬ ‫جکؤمت کؤ بح نصؤر پہ ی ں کربا تؤ وہ لسی ھی مسیلہ کؤ ییان کرے کا ق ی ں ر یا۔ ؤ‬

‫ے پٹی تھی مدمت کربا ‪،‬با خؤد ا پئ‬

‫ے کؤ امام علیہ السالم کی جالفت ک‬
‫ے‬ ‫معاویہ کی سرلسی کی اس جکؤمت ئر خؤ مہاحرین وانضار ک‬
‫ے تؤسط س‬

‫نس ش‬ ‫ش‬
‫ے خض‬
‫ت‬
‫ے کؤکؤں کؤ فصؤر وار ھہرابا اور جاہا لہ ا‬ ‫ے مقضر مجھیا ‪ ،‬اس ن‬
‫ے دوتؤں طرف ک‬ ‫اوا ئل م ی ں پیعت یہ کرن‬
‫ے کی وجہ س‬

‫ے دورتھا‬
‫ے اور ان نمام خیروں س‬ ‫ے لئ‬
‫ے پہی کافی تھا لہ وہ جلیقہ دوم کا بییا ہ‬ ‫ے متصؤت کرے لہ حش ک‬
‫ے افبحار ک‬ ‫ے لئ‬
‫کؤجالفت ک‬

‫ے بارے م ی ں لہا تھا لہ میرا بییا اس فدر‬

‫ے اس ک‬ ‫ے م ی ں اییا صعیف تھا لہ اس ک‬
‫ے بات ن‬ ‫حت لہ عیداّلل ین عمر کام وعیرہ کرن‬

‫ے تھی عاحرہ‬
‫ے‪ 1‬۔‬ ‫ےس‬‫ے لہ اپٹی عؤرت کؤ طالق د پئ‬
‫شست ہ‬

‫حت لہ جکم ین کا فرنصہ یہ تھا لہ ان جاروں مؤضؤغ ئر مت ُقایہ تجت ولفیکؤ کرن‬
‫ے اور سابد امام علیہ السالم کی جکؤمت کا فاتؤنی ہؤبا اور‬

‫ل‬ ‫ص‬
‫مرکری جکؤمت معاویہ کی سرلسی ئر تؤجہ دییا ہی کافی تھا لہ دوسرے مؤاردم ی ں حبح ران‬
‫ے ومشؤرہ لیا جابا ‪ ،‬یکن اقشؤس امام علیہ السالم‬

‫ک‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ض‬ ‫ت‬‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬‫نس ن ی ک تجم‬ ‫ے بادان دوسنؤں ن‬
‫ک‬
‫ے ات ئر اے ما یدہ ؤ ل کردبا ھا لہ ؤ لہ اور د ل فا م کرے ی ں اے درات کی طرح ھا ے ؤا ے‬

‫پ‬
‫ےس‬
‫ے‬ ‫ؤسی اسغری کا یغمیر کا صحانی اور ا پئ‬
‫گ ھئ ت م ٰ‬
‫ے دومہ الخیدل م ی ں فدم ر ے ہی ا ؤ‬
‫ے ہ ی ں ۔عمروعاص ن‬
‫ے ادھر کرن‬ ‫چھؤ ب‬
‫ے ادھر س‬
‫ل‬

‫ے مقدم کرباتھا اور حش وفت یہ ط‬

‫ے بابا لہ دوتؤں‬ ‫ے لگا اور لفیکؤ کرن‬
‫ے وفت ہمیشہ اس‬ ‫ے کی جثئثت س‬
‫ے اس کا اخیرام کرن‬ ‫ئررک ہؤن‬

‫َ‬
‫ے م ی ں تھی اسی ؤک‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے بیشؤا کؤ مغرول کرن‬ ‫جلم علی اور معاویہ کؤ مغرول کری ں اس وفت تھی عمروعاص ن‬
‫ے اییا ن ظریہ طاہر کرن‬

‫ے امام علیہ السالم کؤ جالفت س‬

‫ے‬
‫ل ت م ٰ‬
‫ؤسی ن‬ ‫ے دومہ الخیدل م ی ں دوتؤں کی روس پہی تھی ‪ ،‬اسی وجہ س‬
‫ے پہ‬
‫ےاؤ‬ ‫مقدم رگھا ‪ ،‬لنؤبلہ دتؤں ک‬

‫ن ً‬
‫ے فؤرا ہی معاویہ کؤ مسید جالفت ئر‬
‫ل‬ ‫ے خؤ سقارش ی ں کی تھ ی ں اس‬
‫ے ن ظر ابدارکردبا یکن عمرو عاص‬ ‫دور لیا اور جلئ‬
‫ے وفت نمام دوسنؤں ن‬

‫گ‬
‫ے جیم ہؤا اور‬
‫ےس‬‫ے لہ جکمثت کا ھتل لش طر بق‬
‫ے ہ ی ں بالہ معکؤم ہؤجان‬ ‫پتھا دبا ! پہاں تھی دوتؤں ک‬
‫ے درمیان ہؤنی باتؤں کؤ بقل کررہ‬

‫ف‬ ‫ے سادہ کؤح اور صدی سات ھنؤں ن‬

‫ے اسالم کؤ لیا بقضان پہؤتحابا‪ :‬عمروعاص‪ :‬لیا یم جا پئ‬
‫ے ہؤ لہ ‪ ،‬عثمان مطکؤم تل‬ ‫امام علیہ السالم ک‬

‫‪1‬‬
‫طبقات ابن سعد ج‪ ،3‬ص ‪ 3۴3‬مطبوعہ بیروت‬
 ‫‪612‬‬

‫ے مطکؤم ہؤن‬
‫ے عثمان ک‬ ‫ہنہ تم ٰ‬
‫ؤسی ‪ :‬ہاں ۔عمروعاص‪ :‬اے کؤکؤ یم کؤک کؤاہ رہیا علی ک‬
‫ے کا اعیراف کرلیا‬ ‫ے نماییدے ن‬ ‫ؤے ی ں ؟ا ؤ‬

‫ے اییا مٹھ تھیرے ہؤ حت لہ وہ تھی فرسی ہ‬

‫ے؟‬ ‫ے لہ خؤ عثمان کا وکی ہ‬ ‫ف ت م ٰ‬
‫ؤسی کی طرف منؤجہ ہؤکر لہا ‪،‬لنؤں معاویہ س‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬اس و ت ا ؤ‬

‫ے حش کا اسالم م ی ں‬
‫ے جیا ہ‬ ‫ے شخض کؤ جالفت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لہ ا نس‬
‫ے ہؤ لہ کؤک لہ ی ں ک‬
‫ے در رہ‬ ‫ے اعیراص کرن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫اور اکر کؤکؤں ک‬

‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬

‫ے کی فدرت رگھیا‬ ‫ے تؤیم یہ خؤات دے سلئ‬
‫ے ہؤ لہ معاویہ جلیقہ مطکؤم کا وکی ہ‬
‫ے اور جلیقہ ک‬ ‫کؤنی سابقہ‪ ،‬جدمات پہ ی ں ہ‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے یغمیر کی پنؤی ( ام جئثیہ) کا تھانی ہ‬
‫ے اس‬ ‫ے اعثیار س‬ ‫ے اور یغمیر س‬
‫ے نشیت ک‬ ‫ے ممیار ہ‬
‫ے لحاط س‬
‫ے اور بدبیر وسیاست ک‬
‫ہ‬

‫ے ہاتھ م ی ں ہؤکی تؤ ست س‬
‫ے ربادہ نمہارا اخیرام کرے گا۔‬ ‫ے عالوہ اکر جالفت کی باک دور اس ک‬
‫ک‬

‫ے‬ ‫ے خؤ اہل دین وف ضیلت ہ ی ں اور اکر جالفت ک‬

‫ے لئ‬
‫ے جابدانی سرافت معیار ہ‬ ‫ےہ‬‫ے لئ‬
‫ے در ‪،‬جالفت ان کؤکؤں ک‬ ‫تم ٰ‬
‫ؤسی ‪ :‬جدا س‬ ‫اؤ‬

‫پہ ل م ک ج ف ک لئ م‬
‫ے یبجت پہ ی ں‬ ‫ے ہرکر پہ‬
‫ے مہاحرین کؤ ن ظر ابدار ی ں یا ‪ ،‬عاویہ ؤ ال ت ے‬
‫ل‬ ‫تؤ فرنش م ی ں ست س‬
‫ے سربف علی ہ ی ں ‪ ،‬م ی ں ن‬

‫ے پہ ی ں دوں گا اکر‬
‫ے ران‬ ‫ے تھر تھی م ی ں اس کی جالفت ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے دور ہؤجان‬ ‫کروں گا‪ ،‬پہاں بک اکر معاویہ میرے لئ‬
‫ے جالفت س‬

‫ع ک ج ف ک لئ م‬
‫ے یبجت کری ں۔‬ ‫ے تؤ عمر ین حطات کا بام ربدہ کری ں اور عیداّلل ین مر ؤ ال ت ے‬
‫تؤ جاہ‬

‫ے کم پہ ی ں ہ‬
‫ے‬ ‫ے تؤ لنؤں میرے بیئ‬
‫ے عیداّلل کی بایید پہ ی ں کربالہ وہ ہرکر اس س‬ ‫عمرو عاص ‪ :‬اکر تؤ عیداّلل ین عمر کی جالفت جاہیا ہ‬

‫ے م ی ں سربک ہ‬
‫ے اور جالفت ک‬
‫ے التق‬ ‫ؤسی‪ :‬وہ تھی ا پئ‬
‫ے بات کی طرح اس قیئ‬ ‫صہ تم ٰ‬ ‫ف‬
‫اور اس کی شحانی اور ضیلت ست ئر وا ح ے؟ا ؤ‬

‫ے بیئ‬
‫ے م ی ں یہ خیر‬ ‫ے اور دوسرے کؤتھی گھالن‬
‫ے اور عمر ک‬ ‫ے خؤ خؤد تھی گھان‬
‫ے فطعی ہ‬
‫ے لئ‬ ‫پہ ی ں ہ‬
‫ے ۔عمروعاص‪ :‬جالفت اس ک‬

‫ے۔اتھی بک ہم کؤک لسی فرد ئر میفق پہ ی ں ہؤن‬

‫ے کؤنی دوسرا مشؤرہ دو سابد اس ئر تؤافق ہؤ جان‬
‫ے اس ک‬
‫ے بعد دوتؤں‬ ‫مؤخؤد پہ ی ں ہ‬

‫ے تؤافق لیا وہ حست د ئل ہ ی ں‪:‬اتؤمؤس ٰی ‪ :‬میرا ن ظریہ ہ‬

‫ے لہ دوتؤں (علی اور معاویہ‬ ‫ے جفیہ طؤر ئر جکشہ میعقد لیا حش خیر ئر دوتؤں ن‬
‫ن‬

‫م‬ ‫ت‬ ‫س ٰ‬ ‫م‬

‫ے کردی ں ‪ ،‬بالہ وہ کؤک حش کؤ ھی جاہ ی ں جلیقہ یبجت‬
‫ے خؤاک‬
‫ؤری ک‬ ‫ے مغرول کر دی ں اور جالفت کا فتضلہ سکماتؤں کی‬
‫)کؤ جالفت س‬

‫ے لہ ا پئ‬
‫ے ن ظریہ کؤ بافاعدہ طؤر ئر اعالن کروں‪ ،‬باطر اور دوسرے‬ ‫کری ں۔عمروعاص‪ :‬م ی ں اس ن ظریہ س‬
‫ے مؤافق ہؤں اور صروری ہ‬
 ‫‪613‬‬

‫ٰ‬
‫ے اتؤمؤسی کی پنؤفؤفی‬ ‫ے ست حمع ہؤ لئ‬
‫ے بالہ ان دوتؤں کی لفیکؤ سن ی ں ‪ ،‬اس وفت عمرو ن‬ ‫ل ک میت ت‬
‫ے ست ک‬
‫ھ‬ ‫ے ے ظر‬ ‫افراد خؤ جکم ین ک‬
‫ے فتض‬

‫تم ٰ‬
‫ؤسی ان نمام خیروں س‬ ‫ے مقدم لیا لہ لفیکؤ کا اعار کرے اور ا پئ‬ ‫اور کم عقلی س‬
‫ے فابدہ اتھابا اور اس‬
‫ے عاقل‬ ‫ے ن ظریہ کؤ ییان کرے ‪ ،‬ا ؤ‬

‫ے مؤاقفت کی تھی بایید یہ کرے ل ٰہدا اس ن‬

‫ے اپٹی لفیکؤ‬ ‫تھا لہ ممکن ہ‬
‫ے لہ عمروعاص میری لفیکؤ ک‬
‫ے بعد اس ن ظریہ کی حش ئر دوتؤں ن‬

‫م‬ ‫م‬
‫ے لہ اس م ی ں سکماتؤں کی کامیانی اور ضلجت ہؤ کی‬
‫سروغ کی اور لہا ’’‪:‬م ی ں اور عمروعاص ابک ن ظریہ ئر مبحد ہ ی ں اور امید ہ‬

‫ص‬
‫ے اپٹی لفیکؤ کؤ جاری ر گ ھئ‬
‫ے۔‬ ‫عمروعاص‪ :‬بالکل حبح ہ‬

‫ے مئثیہ لیا اور لہا لہ اکر یم کؤک ابک ہی ن ظریہ ئر مبحد ہؤتؤ اجارت دو لہ پہ‬ ‫ے باس پہؤ تج‬ ‫تم ٰ‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے اور اس‬ ‫ؤسی ک‬ ‫اس مؤقع ئر این عیاس ا ؤ‬

‫ے اس ک‬
‫ے ئرجالف‬ ‫ے کؤنی بعید پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ وہ حش خیر ئر مبحد ہ‬ ‫عمروعاص لفیکؤ کرے اور تھریم ا پئ‬
‫ے ن ظریہ کؤ ییان کرو‪ ،‬لنؤبلہ اس س‬

‫ے باوخؤد اس ئر کؤنی تؤجہ پہ ی ں دی اور لہا‪ ،‬چھؤردو ‪ ،‬ہم دوتؤں ن‬

‫ےک‬‫ے میع کرن‬
‫ے این عیاس ک‬ ‫لی ت م ٰ‬
‫ؤسی ن‬
‫ے ابک‬ ‫ییان کرے ‪ ،‬کن ا ؤ‬

‫ے اور تھر س‬
‫ے مبحد‬ ‫ے جاالت کا جائرہ لیا اور اجیالف جیم کرن‬ ‫ے اور تھر اتھا اور لہا‪:‬ہم کؤکؤں ن‬
‫ے امت ک‬ ‫ہی ن ظریہ ئر مؤاقفت کی ہ‬

‫ل م‬ ‫ے مسی‬ ‫ے پہیر کؤنی راسیہ پہ ی ں دبکھا لہ علی اور معاویہ کؤ جالفت س‬ ‫ے لئ‬
‫ے کؤ سکماتؤں کی‬ ‫ے مغرول کردی ں اور جالفت ک‬ ‫ے اس س‬ ‫ےک‬‫ہ ؤن‬

‫ے کردی ں بالہ وہ کؤک حش کؤ جاہ ی ں یہ عنؤان جلیقہ میبجت کرل ی ں ‪ ،‬اس بییاد ئر ‪ ،‬م ی ں ن‬
‫ے علی اور معاویہ کؤ جالفت س‬ ‫ے خؤاک‬ ‫س ٰ‬
‫ؤری ک‬
‫ے‬

‫تم ٰ‬
‫ؤسی کی جلہ ئر گھرا ہؤا اور جداکی حمد وییاء ک‬
‫ے بعد لہا ’’ اے کؤکؤ ‪ ،‬یم‬ ‫ے بعد وہ بیٹھ لیا تھر عمروعاص ا ؤ‬
‫ےک‬‫ے لہئ‬
‫مغرول کردبا۔یہ حم‬
‫ل‬

‫ے امام کؤ مغرول کردبا اور م ی ں اس سکس‬

‫ے م ی ں اس کا مؤافق ہؤں اور اپہ ی ں جالفت س‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ن تم ٰ‬
‫ؤسی کی لفیکؤ سٹی اس ن‬
‫ے مغرول‬ ‫ل‬ ‫ےاؤ‬

‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬

‫ے واال ہ‬
‫ے‬ ‫ے وہ عثمان کا وکی اور اس ک‬
‫ے معاویہ کؤ جالفت ئر بافی رگھا ہ‬ ‫کررہا ہؤں لیکن اس ک‬
‫ے ئرجالف ‪،‬م ی ں ن‬

‫ے لہا ‪ :‬تؤ کامیات پہ ی ں ہؤگا خؤتؤ ن‬

‫ے مگروفریت‬ ‫ے عصہ م ی ں اکر عمروعاص س‬ ‫تم ٰ‬
‫ؤسی ن‬ ‫ے پہیرین شخض ہ‬
‫ے‘‘۔ا ؤ‬ ‫ے لئ‬
‫اورجالفت ک‬

‫ے اور اکر اس‬

‫ے‬ ‫ے تؤ اییا مٹھ گھؤلیا ہ‬
‫ے اور اپٹی ربان کؤ باہر نکالیاہ‬ ‫ے لہ اکراس ئر حملہ لیا جان‬ ‫ے بیری میال اس لئ‬
‫ے کی ہ‬ ‫اور لیاہ لیا ہ‬
 ‫‪614‬‬

‫‪0‬‬
‫ے اکرجہ اس کی بیٹھ ئر پہت لیات ی ں ہؤں‬ ‫ے‪1‬عمروعاص‪ :‬بیری تھی جالت لدھ‬
‫ے کی طرح ہ‬ ‫چھؤردبا حت تھی وہ ونسا ہی ہ‬

‫پ ج س ت‬
‫ے اور رئردست باربایہ عمرو ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫اس وفت عمرو کا مگروفریت ست ئر طاہر ہؤلیا اور کؤک مئیسر ہؤ لئ‬
‫ے‪ 2‬سرتح ین ہانی ا ٹی لہ ے ا‬

‫ے ۔ سرتح ین‬ ‫ے دورا اور سرتح ئر باربایہ مارا اور کؤک دوتؤں ک‬
‫ے درمیان م ی ں ا لئ‬ ‫ے لئ‬ ‫سر ئر مارا ‪ ،‬عمروعاص کا بییا ا پئ‬
‫ے بات کی مدد ک‬

‫ب م پ لہئ ت‬
‫ے لہ ‪ ،‬م ی ں پہت نسثمان ہؤں لہ لنؤں باربایہ لہ جلہ ئر م ی ں ن‬
‫ے سر ئر بکؤار پہ ی ں ماری ‪5‬۔این عیاس ‪ :‬جدا‬
‫ے اس ک‬ ‫ھ‬ ‫ہانی عد ی ں ہی ے‬

‫ے اگاہ لیا تھا لیکن اس ن‬

‫ے کؤنی تؤجہ یہ‬ ‫ے عمروعاص ک‬
‫ے دھؤلہ وفریت س‬ ‫ے جہرے کؤ ئرباد کردے م ی ں ن‬
‫ے اس‬ ‫تم ٰ‬
‫ؤسی ک‬ ‫اؤ‬

‫ے اگاہ لیا تھا لیکن م ی ں ن‬ ‫ع ن مج‬ ‫ٰ ص‬

‫ؤسی ‪ :‬یہ حبح ہ‬
‫ے اس ئر بف ین واطمثیان‬ ‫ے دھؤلہ وفریت س‬
‫ے اس فاسق ک‬
‫ھ‬ ‫ے لہ این یاس ے‬ ‫دی۔اتؤم‬

‫کرلیا اور لتھی تھی پہ ی ں سؤجا تھا لہ وہ میری خیر خؤاہی ک‬

‫ے عالوہ میرے بارے م ی ں کچھ لہ‬
‫ے گا‪4‬۔‬

‫ی ک ش میف ہ ن ت‬
‫ے تؤ ھی ہم کؤکؤں کؤ کؤنی فابدہ پہ ی ں پہؤتخیا جہ‬ ‫سعیدین قیش ن‬
‫ے دوتؤں کؤ محاظت کرن‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے لہا‪ :‬اکر م ؤک حانی ئر ق ؤجا‬

‫ے اح تھی اسی جالت م ی ں ہ ی ں خیس‬

‫ے‬ ‫ے لمراہی اور صاللت ئر ابقاق واتحاد لیا ‪ ،‬اور یم کؤکؤں کا ن ظریہ ہم حجت پہ ی ں ہ‬
‫جاییلہ یم کؤکؤں ن‬

‫ٰ‬ ‫ل ت‬
‫ے ربادہ اتؤمؤسی اسغری اور اسعت ین قیش ( مسیلہ‬
‫ے کی‪ 5‬۔اس واقعہ م ی ں ست س‬ ‫ے اور سرلشؤں ک‬
‫ے ساتھ جیک جاری رہ‬ ‫ھ‬ ‫پہ‬
‫ے‬

‫ٰ مسک‬ ‫م‬
‫ے سبچق فرار بان‬‫جکمثت کا گھالری )لعثت ومالمت ک‬
‫ے ‪ ،‬اتؤمؤسی سل عمروعاص کؤ ئرا تھال لہیا رہا اور اسعت کی ربان یید ہؤلٹی‬

‫ے سات ھنؤں ن‬
‫ے اییا تؤربا نسیر بابدھا اور سام کی طرف روایہ ہؤ لئ‬
‫ے اور تؤرا‬ ‫تھی وہ بالکل جامؤس تھا ‪،‬احر کار عمروعاص اور معاویہ ک‬

‫م‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫ے سالم لیا ۔ این عیاس اور سرتح ین ہانی ھی کؤفہ کی طرف روایہ‬ ‫ے جلیقہ سکم ین ک‬
‫ے عنؤان س‬ ‫واقعہ معاویہ کؤ ق ضتل س‬
‫ے سیابا اور اس‬

‫ے اتحام دی تھ ی ں ملہ کی طرف روایہ ہؤلیا اور وہ ی ں ر ہئ‬

‫ے‬
‫ی ل لی ت م ٰ‬
‫ؤسی اپٹی علظنؤں کی وجہ س‬
‫ے خؤ اس ن‬ ‫ہؤ لئ‬
‫ے اور تؤرا ماحرا یان یا ‪ ،‬کن ا ؤ‬

‫‪1‬‬
‫یہ اس آیت کریمہ کا مفہوم ہے کہ جو لوگ خد ا کی نشانیوں کو جھٹالتے ہیں انہیں کتے سے شباہت دی جاتی ہے خدا فرماتاہے ’’ فمثلہ‬
‫کمثل الکلب ان تحمل علیہ یلھث او تترکہ یلھث ذالک مثل القوم الذین کذبوا بأیاتنا‘‘(سورہ اعراف ‪)17۵‬‬
‫‪2‬‬
‫قرآن مجید کی اس آیت سے اقتباس ’’ کمثل الحمار یحمل اسفاراً‘‘سورہ جمعہ آیت ‪۵‬‬
‫‪3‬‬
‫االخبارا لطوال ص‪ 199‬۔ االمامۃ والسیاسۃ ج‪ ،1‬ص ‪118‬۔تاریخ طبری ج‪ ،3‬جزء ‪ ،۵‬ص ‪38‬۔ کامل ابن اثیر ج‪ ،3‬ص ‪1۵7‬۔ تجارب السلف‬
‫ص ‪۴8‬۔ مروج الذھب ج‪ ،2‬ص ‪۴18‬‬
‫‪4‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ،3‬جزء ‪ ،۵‬ص ‪۴1‬۔ کامل ابن اثیر ص‪ ،1۵8‬وقعہ صفین ص ‪۵۴۵‬‬
‫‪5‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ،3‬جزء ‪ ،۵‬ص ‪۴1‬۔ کامل ابن اثیر ص‪ ،1۵8‬وقعہ صفین ص ‪۵۴۵‬‬
‫‪6‬‬
‫وقعہ صفین ص ‪۵۴7‬‬
 ‫‪615‬‬

‫لگا‪1‬۔باالحر جیک صف ین اور جالمثت کا واقعہ ‪ ۴۲‬ہرار کؤکؤں با ابک فؤل کی ییاء ئر ‪ ۹۱‬ہرار سامی اور ‪ ۳۱‬با ‪ ۳۲‬ہرار عرافنؤں ک‬
‫ے‬

‫س ج ف ک لئ م‬ ‫فتل‪ 0‬ک‬
‫ے خیلف‬ ‫ے بعد سعیان ‪۲۲‬؁ ہجری کؤ جیم ہؤلیا‪ 2‬اور حضرت امیر المؤمن ین علیہ السالم کی جکؤمت اور ا المی ال ت ے‬

‫مش‬
‫ے اکیر جیم یہ ہؤسل ی ں ۔‬
‫کل ی ں ییدا ہؤلن ی ں حش م ی ں س‬

‫‪1‬‬
‫االخبارا لطوال ص‪ 211‬۔کامل ابن اثیر ج‪ ،3‬ص ‪1۵8‬۔ تجارب السلف ص‪۴9‬۔ االمامۃ والسیاسۃ ج‪ ،1‬ص ‪118‬‬
‫‪2‬‬
‫مروج الذھب ج‪ ،2‬ص‪۴1۴‬‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ،3‬جزء ‪ ،۵‬ص ‪۴1‬۔ طبری نے اس قول کو واقدی سے نقل کیا ہے اور مسعودی نے مروج الذھب ( ج‪ ،2‬ص ‪ )۴12‬اور‬
‫التنبیہ االشراف ( ص‪ )2۵۵،‬نے بھی اسی قول کو نقل کیا ہے لیکن سب سے صحیح قول ماہ صفر ‪ 37‬؁ ہجری ۔‬
 ‫‪616‬‬

‫ف‬
‫بابیشؤی ں صل‬

‫ے کا بیبحہ‬
‫جیک پہروان با فران کؤ بیرہ ئر بلید کرن‬

‫ے پہت ربادہ بلح اور غم ابگیر واقعات رونماہؤن‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے کی علط سیاست اور اس کی دوسری عقل عمروعاص کی وجہ س‬
‫ے بیئ‬
‫اتؤسفیان ک‬

‫پ م ک لئ جکمث ک مسی س مک‬

‫ے مل‬ ‫ے اگاہ تھااور ا ٹی کا یانی ے ے ت ے لہ ئر ا‬
‫ے ئرے ابار س‬
‫ے اس ک‬ ‫ے واال پہ‬
‫ے ہی دن س‬
‫ل‬ ‫اس کی بالییک ییان‬

‫شم‬
‫ے دشمن ن‬
‫ے اپٹی اررو جاصل کی ‪ ،‬خؤ‬ ‫ے نش اییا ہی کافی ہ‬
‫ے لہ اس بدئرین سیاست کی وجہ س‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫اطمثیان تھا اس سیاست کؤ ج ھئ‬

‫ے نمام سردار‬ ‫ے سلئ‬

‫ے ہ ی ں‪۱ :‬۔ سام ئر معاویہ کا فتصہ ہؤلیا اور اس ک‬ ‫بیبحہ اس سکسلہ م ی ں نکال ہ‬
‫ے اس م ی ں س‬
‫ے درح د ئل خیروں کا بام ک‬

‫ے اور اکر لسی وجہ با عرص کی ییا ئر حضرت علی‬

‫ے مظیع وفرماں ئردار ہؤ لئ‬
‫ے اس ک‬ ‫اور اس عالفہ م ی ں اس ک‬
‫ے نماییدے صدق دل س‬

‫ے ملچق ہؤ لئ‬ ‫عل لس س ل ن ہ ن ت‬

‫ے تؤ ان کؤ چھؤر کر معاویہ س‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫یہ ا الم ے دل گاے ؤے‬

‫ت‬
‫ے اور تھر کامیانی جاصل کربا کؤنی اسان کام پہ ی ں تھا ‪،‬‬
‫ے پہت دور ہؤ لئ‬
‫ے اس س‬
‫ھ‬ ‫‪۳‬۔ امام علیہ السالم خؤ کامیانی کی احری میرل ئر‬

‫ے کا جدیہ جیم ہؤ لیا تھا اور ات کؤکؤں ک‬

‫ے ابدر سہادت کا خؤس و جدیہ پہ ی ں تھا۔‬ ‫لنؤبلہ امام علیہ السالم کی فؤح م ی ں جہاد کرن‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے کؤکؤں کی روح کؤ لمرور کرن‬ ‫‪۲‬۔معاویہ کی ئرباد ہؤنی ہؤنی فؤح دوبارہ ربدہ ہؤلٹی ‪،‬اور وہ تھر س‬
‫ے خؤان ہؤلٹی اور عراق ک‬

‫ے کا امن وچ ین جیم ہؤجان‬

‫ے اور مرکری جکؤمت کؤ لمرور اعالن‬ ‫ے کؤت مار اور عارت کری سروغ کردی بالہ اس عالق‬
‫اس ن‬

‫کردے۔‬

‫ے جکمثت کؤ فنؤل لیااور دوسرے ن‬

‫ے اس‬
‫ے‬ ‫ے کؤک دو کروہ م ی ں یت لئ‬
‫ے ابک کروہ ن‬ ‫‪۴‬۔ ان نمام خیروں س‬
‫ے بدئریہ لہ عراق ک‬

‫ے صروری شمجھا لہ وہ اس کام س‬

‫ے تؤیہ کری ں وریہ اطاعت کی رنشمان کردن س‬
‫ے‬ ‫ے بعییر لیا اور امام علیہ السالم ک‬
‫ے لئ‬ ‫لفر اور لیاہ س‬

‫ے۔‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤجات ی ں ک‬ ‫ے معاویہ کی طرح جیک ک‬ ‫گھؤل دی ں ک‬
‫ے اور ان س‬
 ‫‪617‬‬

‫ہئ ک ت‬
‫ے اور امام علیہ السالم ن‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے طرفدار اورجا ے واے‬ ‫ے باوخؤد ‪ ،‬جکمثت ک‬
‫ے محالف ین خؤ ابک وفت امام ک‬ ‫ےک‬‫‪۲‬۔انسی فگر ر گ ھئ‬

‫ےک‬
‫ے بعدہی‬ ‫ے ئرجالف جکمثت کؤ فنؤل لیا تھا حضرت ک‬
‫ے کؤفہ م ی ں ان‬ ‫ےک‬ ‫ے اپٹی مرضی اور ا پئ‬
‫ے ن ظرن‬ ‫ے دباو کی وجہ س‬
‫اس کروہ ک‬

‫ت‬ ‫ک س م‬
‫ے دو تل کی دوری ئر ئراو داال‪ ،‬ا ھی‬ ‫ے سہر چھؤردبا اور ؤفہ‬
‫ے عنؤان س‬ ‫ے جکؤمت وفت کی محالفت کرن‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫ان کؤکؤں ن‬

‫جی ہ ن ت‬ ‫جی ک ص ف ی ن ک‬
‫ے لہ ابک بدئرین جیک ییام ’’ پہروان‘‘ رونما ہؤلٹی اور یہ سرلش کروہ اکرجہ طاہری‬
‫ھ‬ ‫ے ئرے ائرات م یہ ؤے‬

‫ے حش کی وجہ س‬
‫ے ‪ ۱۹‬رمضان ‪۴۱‬؁ ہجری کؤ‬ ‫طؤر ئر باتؤد ہؤ لیا لیکن اس کروہ ک‬
‫ے بافی کؤک اطراف وخؤایت م ی ں کؤکؤں کؤ امادہ کرن‬
‫ے ل‬
‫ل‬

‫علی علیہ السالم خؤارح کی اسی سارس کی ییا ئر اور مجرات عیادت م ی ں سہید ہؤ لئ‬
‫ے۔‬

‫ے م ی ں ت ین پہت شجت جیکؤں کا سامیا لیا خؤ بارتح اسالم م ی ں ن‬

‫ے میال ہ ی ں‪:‬‬ ‫ے اپٹی جکؤمت ک‬
‫ے رمان‬ ‫حی ہاں ‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬

‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬

‫ے ام المؤمن ین کی خصثت س‬
‫ے خؤ لہ رسؤل اسالم کی خصثت کی طرح ھی اس‬ ‫ے طلحہ وربیر ن‬ ‫پہلی جیک م ی ں عہد وپثمان تؤرن‬
‫ے واک‬

‫ے خؤت ین جیک گھری کی مگر سکست گھانی ئری‪.‬دوسری جیک م ی ں مد مقائل اتؤسفیان کا بییا معاویہ تھا حش ن‬
‫ے‬ ‫ے فابدہ اتھان‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫س‬

‫ے جئ‬
‫ے‬ ‫ے مرکری جکؤمت اور امام متصؤص اور مہاحرین و انضار ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے کا پہایہ ییابا اور سرلسی ک‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬
‫عثمان ک‬

‫ے امام علیہ السالم ک‬

‫ے‬ ‫ے مبجرف ہؤلیا۔بیسری جیک م ی ں جیک کرن‬
‫ے واک‬ ‫ےس‬‫ے را سئ‬ ‫لئ‬
‫ے جلیقہ کی محالفت کی اور خق وعدالت ک‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ت ت‬
‫ے اور ان کی بالوتؤں کی اوار ہر طرف کؤتح رہی ھی‬
‫ھ‬ ‫ے نسان‬ ‫ے جن کی بیساپنؤں ئر عیادتؤں کی کیرت س‬
‫ے شحدوں ک‬ ‫ھ‬ ‫فد می سا ھی‬

‫ش‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے ربادہ مشکل تھی ‪،‬مگر امام علیہ السالم ن‬
‫ے لٹی مہثیہ صیر جمل ‪ ،‬بفرئروں اور باائر خصینؤں ک‬ ‫ے جیک پہلی دوجیکؤں س‬
‫اس کروہ س‬

‫ت‬
‫ے ساتھ‬ ‫ے اور حت وہ کؤک اسلچؤں ک‬
‫ے ساتھ میدان جیک م ی ں ان‬
‫ے تؤ ان ک‬ ‫ے بعد تھی حت ان کی اصالح س‬
‫ے ماتؤس ہؤ لئ‬ ‫ےک‬‫ھبحئ‬

‫ت‬ ‫ے عالوہ لسی ک‬ ‫جیک کی اور خؤد ات کی بعییر ک‬

‫ے ابدر اپٹی ہمت یہ ھی لہ‬ ‫ے نکال دبا‘‘ امام علیہ السالم ک‬
‫ے مطاتق ’’ قثیہ کی ابکھ کؤ حر س‬

‫پ‬
‫ے می ں‬ ‫ے ساتھ سابقہ اور یغمیر اسالم (ص) ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے ساتھ جیک کربا لیکن حضرت علی علیہ السالم کا اسالم ک‬
‫ان مقدس نما افراد ک‬

‫ے میدان م ی ں علم ودانش س‬ ‫بف ٰ‬

‫ے سرسار اور‬ ‫ؤی اور میاطرہ ک‬ ‫ے میدان م ی ں ات کی ہجرت اور اییار اور تؤری ربدکی م ی ں رہد و‬
‫جی ک ک‬
 ‫‪618‬‬

‫ے اگھاردبا۔‬
‫ے قساد کؤ حر س‬
‫ے ات ن‬ ‫پہیرین متطقی دلتل وعیرہ خیسی صالخینؤں ن‬
‫ے ات کؤ وہ فدرت عطا کی تھی لہ حش ک‬
‫ے د ر بع‬

‫ے واک‬
‫ے ) اور‬ ‫ے ) اور فاسط ین ( طاکم و سثمگر اور خق س‬
‫ے دور ہؤن‬ ‫بارتح اسالم م ی ں یہ بینؤں کروہ بالن ین ( عہد وپثمان تؤرن‬
‫ے واک‬

‫پ‬
‫ھ لئ ت‬
‫ھ‬
‫ے‬
‫گ‬
‫ے م ی ں رے ے‬ ‫ے مشہؤر ہ ی ں ۔یہ بینؤں بام یغمیر ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے بام س‬
‫ے افراد) ک‬
‫ے واک‬ ‫مارف ین ( لمراہ اور دین س‬
‫ے جارح ہؤن‬

‫لئ ت‬ ‫ے ان بینؤں کروہؤں ک‬

‫ے اور علی علیہ السالم اور دوسرے کؤکؤں‬
‫ھ‬ ‫ے اس طرح س‬
‫ے صقات ییان ے‬ ‫خؤد رسؤل اسالم (ص) ن‬

‫پ‬
‫ے اسالمی‬ ‫ے ‪ ،‬یغمیر اسالم (ص) کا یہ کام خؤنی جیک اور عثت کی خیر دییاہ‬
‫ے حس‬ ‫ے لہا تھا لہ علی ان بینؤں کروہ س‬
‫ے جیک کری ں ک‬ ‫س‬

‫ے ہ ی ں علی علیہ‬ ‫ے نمؤیہ ک‬

‫ے طؤرئر پہاں ان م ی ں س‬
‫ے ابک کؤ دکر کررہ‬ ‫ے جدیت کی لیاتؤں م ی ں مخیلف میاسینؤں س‬
‫ے باد لیا ہ‬ ‫محدت ین ن‬

‫ن مج‬
‫ھج‬ ‫پیغ‬ ‫ٰ‬
‫ے لم دبا لہ بالن ین ‪،‬‬ ‫ے ہ ی ں ’’‪ :‬امرنی رسؤل ہاّلل (ص) بفیال الیالن ین والقاسط ین و المارف ین‪ ‘‘1‬میر اسالم (ص) ے‬
‫السالم فرمان‬

‫ے کؤ بقل لیا ہ‬
‫ے وہ‬ ‫ے اپٹی بارتح م ی ں اس جدیت ک‬
‫ے کچھ حص‬ ‫فاسط ین اور مارف ین ک‬
‫ے ساتھ جیک کروں۔این لییر منؤفی ‪۲۲۴‬؁ ہجری ن‬

‫ل پ‬ ‫پ‬
‫ے یغمیر (ص)ن‬
‫ے اپٹی پنؤی کی‬ ‫ے اور کچھ دئر بعد علی ۔ تھی ا ئ‬ ‫ے لہ یغمیر اسالم (ص) ام سکمہ ک‬
‫ے گھر م ی ں داحل ہؤن‬ ‫لکھیاہ‬

‫ُ ہ‬ ‫ے لہا ’’‪:‬با ہَام َہ سکمہ ھدا ٰہ‬

‫واّلل فا ئل الیالن ین والقاسط ین والمارف ین من بعدی ‪‘‘0‬بعٹی ‪،‬اے ام سکمہ‪ ،‬یہ علی ‪ ،‬بالن ین ‪،‬‬ ‫طرف رح کرک‬

‫مح‬ ‫صح‬
‫ے ئر یہ جدیت بح اور لم بایت‬ ‫ے میرے بعد جیک کرے گا۔بارتح اور جدیت کی لیاتؤں س‬
‫ے رخؤغ کرن‬ ‫فاسط ین اور مارف ین س‬

‫ے ہ ی ں لہ محفق ئررکؤار عالمہ امیٹی ن‬

‫ے اپٹی لیات ’’ العدئر‘‘ م ی ں اس‬ ‫ے پہاں ئر مختضر کررہ‬
‫ے ہ ی ں اور باد دالن‬ ‫ے اسی وجہ س‬
‫ہؤنی ہ‬

‫ے رمان‬
‫ے‬ ‫ے وعیرہ کؤ حمع لیا ہ‬
‫ے‪2‬۔مارف ین کی بارتح ساہد ہ‬
‫ے لہ یہ کؤک ہمیشہ ا پئ‬ ‫ے میعکق ییان لیا ہ‬
‫ے اور اس کی سید اور خؤاک‬ ‫جدیت ک‬

‫جک م ک فن پہ ل ک ک ش ط پہ پئ ت‬ ‫جک من س ن ت‬
‫ے اور یہ جکؤمت ہی س‬
‫ے کؤنی واس ظہ‬ ‫ھ‬ ‫ے اور لسی کی ؤ ت ؤ ؤل ی ں یایہ جام ؤ ر می ؤر ئر حاے‬
‫ھ‬ ‫کی ؤ ؤں ے کرے‬

‫ت‬ ‫م‬ ‫گ ھئ ت‬
‫ے اور ان کؤکؤں کا ئربد ومروان ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے جاکم عادل اور جاکم مبجرف‪ ،‬تل علی علیہ السالم اور معاویہ ان کی ن ظروں م ی ں ئرائر‬
‫ھ‬ ‫رے‬

‫پ‬
‫ے مریتط ہ‬
‫ے یہ‬ ‫ےس‬ ‫ے ساتھ رویہ ئرائر تھا۔خؤارح کی بییاد خؤارح کا وخؤد یغمیر اسالم (ص) ک‬
‫ے رمان‬ ‫ساتھ رویہ اور عمرین عید الغرئر ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ بغدادی ج‪ ،8‬ص ‪3۴1‬‬
‫‪2‬‬
‫البدایہ والنھایہ جزء‪ ،7‬ج ‪ ،۴‬ص ‪31۵‬‬
‫‪3‬‬
‫الغدیر ج‪ ،3‬ص ‪19۵‬۔ ‪ ،188‬نقد کتاب منہاج السنۃ‬
 ‫‪619‬‬

‫چ‬ ‫س نس‬ ‫پ‬

‫کروہ یغمیر ک‬
‫ے لیم پہ ی ں کرسلیا اور کرانی ھگرا ان‬ ‫ے م ی ں اپٹی فگر اور ن ظریہ بیش کربا تھا اور انسی بات ی ں کربا تھا لہ وجدان ا‬
‫ے رمان‬

‫پ‬
‫ے جاصل ہؤن‬
‫ے مال‬ ‫ے میعکق ہ ی ں‪ :‬یغمیر اسالم (ص) ن‬
‫ے جیک ‘‘ جن ین ‘‘ س‬ ‫ے طاہر ہؤباتھا درح د ئل مؤارد اسی مؤضؤغ س‬
‫س‬

‫م ک م س خ پئ مسک ہ ن ت‬ ‫بق‬ ‫م‬ ‫ع‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے دکؤں کؤ اسالم کی طرف کرن‬
‫ے ان ک‬
‫ھ‬ ‫یثمت کؤ ضلجت کی ییا ئر سیم کردبا اور سر ؤں ی ں ے ؤ ے مان ؤے‬

‫ے ربادہ مال عیثمت دبا‪،‬اس وفت حرفؤص ین رہیر ن‬

‫ے اعیراص لیااور عیر‬
‫ہ ت‬
‫ھ‬ ‫لئ‬
‫ے خؤ پہت ساکؤں س‬
‫ے اسالم س‬
‫ے جیک کررے‬

‫لب‬ ‫پ‬
‫ے کام حیئ‬
‫ے۔‬ ‫ے یغمیر س‬
‫ے لہا‪ ،‬عدالت س‬ ‫مہدت طؤر س‬

‫لفیک ن پیغ‬
‫ے میر اسالم (ص) کؤ باراص کردبا اور اس کا خؤات دبا ‪ ،‬لعثت ہؤ تچھ ئر اکر عدالت ہمارے باس یہ‬ ‫اس کی عیر مہدت ؤ‬

‫پ‬
‫ے فتل کردی ں ‪ ،‬لیکن یغمیر ن‬
‫ے اس کی درخؤاست فنؤل پہ ی ں کی اور ان‬ ‫ہؤکی تؤ تھر لہاں ہؤکی ؟ عمر ن‬
‫ے اس وفت درخؤاست کی لہ اس‬

‫ے خؤ دپٹی امؤر م ی ں جد س‬
‫ے ربادہ‬ ‫ے ا نس‬
‫ے ہؤں ک‬ ‫ے چھؤردو لنؤبلہ اس کی بیروی کرن‬
‫ے واک‬ ‫ے بارے م ی ں لہا ‪ ،‬اس‬
‫ےک‬‫ے تھیابک بیبج‬
‫ک‬

‫ے جارح ہؤجات ی ں‬
‫ے وہ دین س‬
‫ے جارح ہؤبا ہ‬ ‫ے اور بالکل اسی طرح لہ حش طرح س‬
‫ے بیر لمان س‬ ‫ے ہؤں ک‬ ‫تحقنق وحسبچؤ کرن‬
‫ے واک‬

‫ک‬
‫ے‪1‬۔‬

‫پ‬ ‫ب‬
‫ے اور اس ک‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬یغمیر ن‬
‫ے اس ک‬ ‫ے وہ لک ھئ‬ ‫ے اپٹی لیات ’’ مؤلقہ القکؤت‘‘م ی ں اس واقعہ کؤ ق ضتل س‬
‫ے لکھا ہ‬ ‫تحاری ن‬
‫َ‬
‫ح‬ ‫غ‬‫ی‬‫ہ ہَ ‪ 0‬پ‬ ‫ُ‬ ‫ھ‬ ‫ن ُ ل ہش‬
‫ے شک‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ے ’’ نمرفؤن من الدین ما مرق ا م من اکرمی ِہ ‘‘ یر ن‬
‫ے لقط ’’ مرق‘‘ ا غمال لیا ہ‬ ‫م‬ ‫ے بارے م ی ں یہ لہا ہ‬
‫دوسنؤں ک‬

‫شم‬ ‫ت‬
‫جقیف س ہ لئ م‬
‫ے اور سکماتؤں‬ ‫ے لئ‬
‫ے لہ دین کی ت ے دور ؤ‬ ‫ل‬ ‫ے ج ھئ‬
‫ے م ی ں اس فدر بیرھی راہؤں ئر ج‬ ‫ے ہ ی ں لنؤبلہ یہ کروہ دین ک‬
‫ےک‬‫معٹی ھثیلئ‬

‫ے سراوار یہ تھا لہ سبچ ین کی جالفت ک‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬ ‫ے مشہؤر ہؤ لئ‬
‫ے‪2‬۔اعیراص کرن‬
‫ے واالحرفؤص ک‬ ‫ے درمیان مارف ین ‘‘ ک‬
‫ے بام س‬ ‫ک‬

‫ے می ں‬
‫ل‬ ‫ے اور ان کی سیرت ئر اعیراص کربا‪ ،‬لیکن بارتح ن‬
‫ے اس سکس‬ ‫ے ج ان‬ ‫ے م ی ں جامؤسی کؤ جیم کردییا اور ان دوتؤں جلیقہ ک‬
‫ے جئ‬ ‫رمان‬

‫‪1‬‬
‫سیرہ ابن ہشام ج‪ ،2‬ص ‪۴97‬‬
‫‪2‬‬
‫صحیح بخاری‬
‫‪3‬‬
‫التنبیہ والرد۔ ملطی ص ‪۵1‬‬
 ‫‪621‬‬

‫ے لہ اہؤار کی فبح ک‬
‫ے بعد حرفؤص جلیقہ کی طرف‬ ‫ے ’’ کامل ‘‘ م ی ں تجرئر لیاہ‬ ‫اس کا کؤنی رد عمل بقل پہ ی ں لیا ہ‬
‫ے ‪،‬صرف این ابیر ن‬

‫ب‬ ‫ے حط لکھا اس کی عیارت تھی دکر کی ہ‬

‫ے‪ 1‬طیری قل‬ ‫ے بعد خؤ اس‬ ‫ے اسالمی فؤح کا سردار مع ین تھا اور عمر ن‬
‫ے اہؤار اورورق ک‬ ‫س‬

‫ے ساتھ جلیقہ‬
‫ے کؤکؤں ک‬ ‫ے ہ ی ں لہ ‪۲۲‬؁ ہجری م ی ں حرفؤص نضرتؤں ئر حملہ کرک‬
‫ے ‪ ،‬عثمان کی جکؤمت م ی ں مدییہ الیا اور مضر اور کؤفہ ک‬ ‫کرن‬

‫ے جالف سارش ی ں کرن‬

‫ے لگا۔‬ ‫ک‬

‫تم ٰ‬
‫ؤسی کؤ فتضلہ کرن‬ ‫ے بارتح م ی ں اس ک‬
‫ے بام ونسان کا ییہ پہ ی ں ملیا اور اس وفت حت حضرت علی ۔ ن‬ ‫ے بعد س‬
‫اس ک‬
‫ے‬ ‫ے جاہا لہ ا ؤ‬
‫ت‬
‫ے درمیان شجت تجت‬
‫ے باس ابا اور دوتؤں ک‬ ‫ے ھبچ ی ں ‪،‬تؤ اس وفت اجابک حرفؤص ررعہ ین تؤح طانی ک‬
‫ے ساتھ امام ک‬ ‫ے لئ‬
‫ک‬

‫جک‬ ‫ے لئ‬ ‫ے ہ ی ں ۔حرفؤص‪:‬وہ علطیاں خؤ یم ن‬ ‫ومیاجیہ ہؤا حس‬

‫ے ہم دکر کررہ‬
‫ے تؤیہ کرو اور م ین کؤ فنؤل یہ کرو اور‬ ‫ے اتحام دی ہ ی ں اس ک‬

‫ے ساتھ جیک کری ں اور سہید ہؤجات ی ں ۔امام علیہ السالم‪ :‬حت‬ ‫ے لئ‬
‫ے میدان م ی ں روایہ کرو بالہ ان ک‬ ‫ےک‬ ‫ہم ی ں دشمن س‬
‫ے جیک کرن‬

‫ے بارے م ی ں یم کؤ ییابا تھا لیکن یم ن‬

‫ے میری محالفت کی اور ات حت لہ ہم‬ ‫جکم ین کا مسیلہ ط‬
‫ے ہؤرہا تھا اس وفت م ی ں ن‬
‫ے اس ک‬

‫ٰ‬ ‫ک رماب ہ َ‬
‫ے ’’ واوفؤ بعھد ہاّلل اداعا ھدیم وال‬ ‫ے وانش جان‬
‫ے کی درخؤاست کررہ‬
‫ے ہؤ؟ جداوبد عام ف ا‬ ‫ے عہد وپثمان کرلیا ہ‬
‫ے تؤ مچھ س‬ ‫ن‬

‫ع‬
‫ے عہدوپثمان ‪ ،‬حت یم ن‬
‫ے وعدہ کرلیا‬ ‫پیقصؤا االنمان بعد تؤلیدھا وفد جعلیم اّلل لیلم لفیًال ہ‬
‫ان ہٰاّلل بعلم مابقعکؤن‘‘(تحل ‪ )۹۱‬بعٹی جدا ک‬

‫ق‬
‫ت‬ ‫ے اپٹی قشمؤں ئر جدا کؤ صامن فراردبا ہ‬
‫ے اور خؤکچھ ھی‬ ‫ے شم ی ں گھانی ہ ی ں ان کؤ یہ تؤرو‪،‬حت لہ یم ن‬‫ے تؤ اس کؤ وفا کرو اور خؤ یم ن‬
‫ہ‬

‫ے تؤیہ کرو۔امام علیہ السالم ‪ :‬یہ لیاہ پہ ی ں ہ‬

‫ے‬ ‫ے لہ اس س‬
‫ے لہ صروری ہ‬ ‫ے باخیرہ‬
‫ے۔حرفؤص‪ :‬یہ انسا لیاہ ہ‬ ‫یم کرن‬
‫ے ہؤ جدا اس س‬

‫ے اسی وفت یم کؤ اس کی طرف منؤجہ لیا تھا‬

‫ے اور م ی ں ن‬ ‫بللہ فگروعمل م ی ں ابک قسم کی شسٹی ہ‬
‫ے لہ یم کؤکؤں کی وجہ س‬
‫ے مچھ ئر ائری ہ‬

‫ے جیک‬ ‫ے لیلئ‬
‫ے یم س‬ ‫ے روکا تھا۔ررعہ ین تؤح طانی ‪ :‬اکر جکمثت س‬
‫ے بار پہ ی ں ان‬
‫ے تؤ جد ااور اس کی مرضی جاصل کرن‬ ‫اور اس س‬

‫‪1‬‬
‫کامل ج‪ ،2‬ص ‪۵۴۵‬۔ مطبوعہ دارصادر‬
 ‫‪621‬‬

‫ح‬
‫ے جارہ بدتجت‪ ،‬نمہارے مردہ سم کؤ میدان جیک م ی ں دبکھ رہا ہؤں گا لہ ہؤا اس ئر مٹی دال رہی‬
‫ے!علی علیہ السالم ‪ :‬ن‬
‫کری ں ک‬

‫ے‪،‬ررعہ ‪ :‬م ی ں جاہیا ہؤں لہ انسا ہی ہؤ۔‬

‫ہ‬

‫پ‬
‫ے ۔ یغمیر اسالم (ص) اور امیر المؤمن ین علیہ السالم س‬
‫ے حرفؤص کی عیر مہدت‬ ‫ے یم دوتؤں کؤ لمراہ کردبا ہ‬
‫علی علیہ السالم ‪:‬ستطان ن‬

‫س‬ ‫م‬ ‫ف‬‫ق‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ق‬‫م‬ ‫ح‬ ‫ھ‬ ‫مغم مسک شمج‬ ‫ے ئرجالف ہ ی ں لہ اس‬
‫اور احمقایہ بات ی ں اس ک‬
‫م‬ ‫س‬
‫ے ابک ؤکی مان ی ں ‪ ،‬ت لہ وہ سرین ا المی کی ظر ی ں یا ؤں ی ں ے‬
‫‪1‬‬

‫ات فان اعطؤامتھارضؤاوان کم بعطؤا متھااداھم‬

‫ہ‬ ‫ک بک ْ َ‬ ‫متھ‬ ‫ے اور یہ ایت اس کی سان م ی ں بارل ہؤنی ہ‬
‫ہ‬
‫ے ’’‪ :‬و م من م مرک فی الضدف ِ‬
‫ن‬
‫ے بارے م ی ں یم ئر اعیراص کرن‬
‫ے ہ ی ں اکر ان کؤ کچھ حصہ دبدبا‬ ‫ےک‬‫ے بعض عیثمت بقسیم کرن‬
‫سخطؤن‘‘ ( تؤیہ ‪ ،)۲۱‬میاقفؤن م ی ں س‬

‫ے اور اکر مجروم ہؤجات ی ں تؤ اجابک عصہ ہؤجات ی ں ک‬

‫ے۔‬ ‫ے تؤ وہ راضی ہؤجات ی ں ک‬
‫ج ان‬

‫خؤارح کی دوسری اہم فرد‬

‫ے اکیر محدت ین کا جیال یہ ہ‬

‫ے لہ حرفؤص خؤ‬ ‫ے اور رجال کی لیاتؤں م ی ں اس کا بام ’’ باقع‘‘ دکر ہؤا ہ‬
‫خؤارح کی ابک دوالیدیہ کی ہ‬

‫ے اپٹی لیات ملل وتحل م ی ں اس ک‬

‫ے ئرجالف ن ظریہ بیش لیا ہ‬
‫ے‬ ‫ے لیکن سہرسیانی ن‬ ‫ے مشہؤر ہ‬
‫ے وہی دوالیدیہ ہ‬ ‫دوالچؤنضرہ ک‬
‫ے بام س‬

‫غ‬‫ی‬‫پ‬ ‫ل‬ ‫َ ہَ ُگ‬

‫ت‬ ‫ع‬
‫ے ا یراص کا طربقہ ابک ہی ھا اور دوتؤں ن‬
‫ے‬ ‫م‬
‫ے یر ئر دوتؤں ک‬ ‫‪0‬‬ ‫ھ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫وہ لہئ‬
‫ے ہ ی ں ’’او م دوا چؤ ضرہ واحر م دوالیدیہ ‘‘حت ک‬

‫ً‬ ‫بی پ‬
‫ے دوتؤں کؤ ابک خؤات دبا تھا‪ 2‬عالیا نصؤر یہ ہ‬
‫ے لہ یہ دوبام ابک‬ ‫ے ئر یغمیر س‬
‫ے لہا تھا ’’ عدالت کرو‘‘ اور ات ن‬ ‫مال عیثمت با ئ‬

‫پ‬
‫ے اور خؤ یغمیر کی ربان ئر ابا ہ‬
‫ے ہرکر اس طرح دوالچؤنضرہ ک‬
‫ے‬ ‫ہی شخض ک‬
‫ے ہ ی ں لیکن بارتح م ی ں دوالیدیہ کی خؤ صفت ییان کی لٹی ہ‬

‫ے بارے م ی ں‬ ‫ے میعکق نمام اپنؤں اور رواپنؤں کؤ حمع لیا ہ‬

‫ے اس ک‬ ‫ے مارف ین س‬ ‫بارے م ی ں وارد پہ ی ں ہؤ اہ‬
‫ے ۔این لییر حش ن‬

‫پ‬
‫ے نکلیا ہ‬
‫ے اور دوبارہ وانش‬ ‫ے حش طرح بیر لمان س‬ ‫ے ‪ ،‬یغمیر اسالم (ص) ن‬
‫ے فرمابا‪:‬کچھ کروہ دین س‬
‫ے اس طرح جارح ہؤں ک‬ ‫لہیاہ‬

‫‪1‬‬
‫مجمع البیان ج‪ ،3‬ص ‪۴1‬‬
‫‪2‬‬
‫الملل والنحل ج‪ ،1‬ص ‪ 11۵‬۔ لیکن اس نے اسی کتاب کے ص ‪ 11۵‬پر دونوں کو ایک شمار کیا ہے اور کہتاہے کہ حرقوص بن زہیر‬
‫مشہور ’’ بہ بذی الثدیہ‬
‫‪3‬‬
‫کامل مبرد ج‪ ،3‬ص ‪919‬مطبوعہ حلبی ۔‬
 ‫‪622‬‬

‫ے احر م ی ں‬
‫ے اس ک‬ ‫ے ادمی حش ک‬
‫ے ہاتھ بافض ہؤں ک‬ ‫ے ربک ک‬
‫ے درمیان کاک‬ ‫پہ ی ں ان‬
‫ے اور اس کروہ کی نسانی یہ ہ‬
‫ے لہ ان کؤکؤں ک‬

‫ہنک ج‬ ‫ے نسیان کی طرح اور جادت ہؤگا ئرلشش ‪1‬۔امام ۔ ن‬

‫ے بعد لم دبا لہ‬ ‫ے جیک پہروان س‬
‫ے فارغ ؤے‬ ‫کؤست کا بگرا عؤرت ک‬

‫ت‬ ‫دوالیدیہ کی الس کؤ فتل ہؤن‬

‫ے بارے م ی ں حقنق کری ں حش وفت اس کی الس‬
‫ے ہاتھ ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے کؤکؤں م ی ں بالس کری ں اور اس ک‬

‫ے فرمابا تھا۔‬
‫ے تؤ اس کا ہاتھ اسی طرح تھا خیسا لہ رسؤل جدا (ص) ن‬
‫ے کر ان‬
‫ک‬

‫ے‬ ‫ے جکمثت ک‬
‫ے مسیلہ ئر امام علیہ السالم کی محالفت کی اور اس‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے ست س‬ ‫ے درمیان مخیلف اعیقادی فرق‬
‫ےخؤارح ن‬ ‫خؤارح ک‬

‫ے ساتھ ساتھ پہی واقعہ ابک عفیدنی مدہت‬

‫ےک‬‫ے م ی ں کؤنی دوسری علت یہ تھی لیکن وفت لدرن‬
‫ے جالف شمار لیا اس سکس‬
‫ل‬ ‫فران مخید ک‬

‫ہ‬
‫ے اور ’’محکمہ‘‘ ک‬
‫ے عالوہ پہت س‬
‫ے‬ ‫ے وخؤد م ی ں ا لئ‬ ‫ے ابدر مخیلف سعئ‬
‫ے اور فرق‬ ‫کی ضؤرت م ی ں اتھر کر سا مئ‬
‫ے الیا اور اس ک‬

‫ے ساتھ جیم ہؤ لئ‬

‫ے‬ ‫ےک‬‫ے میًال ‪ ،‬ارارفہ ‪ ،‬تحدات ‪ ،‬ییہسیہ ‪ ،‬عحاردہ‪ ،‬بعالیہ ‪ ،‬اباصیہہ اور صفرہیہ ‪.‬یہ نمام کروہ رمان‬
‫ے وخؤد م ی ں ا لئ‬
‫دوسرے فرق‬

‫ے احر م ی ں حروح لیا)بافی تحا ہ‬

‫ے خؤ خؤارح ک‬
‫ے‬ ‫لیکن صرف فرفہ اباصیہہ ( عیداّلل ین اباص کا بیرو حش ن‬
‫ے مرواپنؤں کی جکؤمت ک‬

‫ے اور ہعمان ‪ ،‬جلبح فارس اور مغرت میًال الجرائر وعیرہ م ی ں مئیسر ہؤہ‬
‫ے۔‬ ‫معیدل کؤکؤں م ی ں شمار ہؤبا ہ‬

‫ے اپٹی‬ ‫ے اور اس سکس‬

‫ے م ی ں طیری ن‬
‫ل‬ ‫ے عالوہ تھی نمام اسالمی مؤرچ ین ک‬
‫ے ئردبک فا ئل تؤجہ رہی ہ‬ ‫خؤارح کی بارتح‪ ،‬جیک پہروان ک‬

‫ے م ی ں نمام واقعات کؤ بقل لیاہ‬

‫ے‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫ے ’’ انسات‘‘ م ی ں اور‪ . . . .‬خؤارح ک‬ ‫’’بارتح ‘‘م ی ں میرد ن‬
‫ے ’’ کامل ‘‘م ی ں اور بالدری ن‬

‫ے وہ اسالمی ہؤں با عیر اسالمی ‪ ،‬اس سکس‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے مؤرچ ین ن‬
‫ے جاہ‬ ‫ےک‬ ‫اور ان واقعات بقلی بارتح کی ضؤرت م ی ں دکر لیاہ‬
‫ے۔ احری رمان‬

‫س‬ ‫بل‬ ‫م ی ں میعدد پیفیدی و تجربانی لیات ی ں لکھی ہ ی ں جن م ی ں س‬

‫ے کچھ یہ ہ ی ں‪۱:‬۔ ختض بارتح الچؤارح ‪ :‬مؤلف مجمد سربف لیم ‪۱۲۴۳ ،‬؁ ہجری ‪،‬‬

‫ے سابع ہؤنی ۔‬
‫فاہرہ س‬

‫‪۳‬۔ الچؤارح فی االسالم ‪ :‬مؤلف عمر اتؤ التضر ‪۱۹۴۹ ،‬؁ عیشؤی ‪ ،‬بیروت س‬
‫ے سابع ہؤنی ۔‬

‫‪1‬‬
‫سیرت ابن ہشام ج‪ ،2‬ص ‪۴9۵‬‬
 ‫‪623‬‬

‫‪۲‬۔وقعہ الیہروان ‪ :‬مؤلف ح طیت ہاشمی ‪۱۲۲۳ ،‬؁ ہجری ‪ ،‬پہران س‬

‫ے سابع ہؤنی ۔‬

‫‪۴‬۔ الچؤارح فی العضر االمؤی ‪ :‬مؤلف داکیر بابف مجمؤد خؤ دو مرییہ بیروت س‬
‫ے سابع ہؤنی ۔دوسری مرییہ کی بارتح ‪۱۴۱۱‬؁ ہجری ہ‬
‫ے‬

‫ً‬ ‫ہ م‬ ‫م‬
‫ے اور ختضر لیات ی ں تجرئر کی ہ ی ں ‪.‬میال‪:‬‬ ‫ے تھی کچھ کؤکؤں ن‬
‫ے اس مؤضؤغ کی طرف تؤجہ دی‬ ‫شیسرف ین م ی ں س‬

‫ٰ‬
‫ے عیداکرحمن بدوی ن‬
‫ے اس کا عرنی م ی ں ئرحمہ لیا‬ ‫‪۲‬۔ الچؤارح والسیعہ ‪:‬حرمٹی مؤلف فکؤرن ن‬
‫ے ‪۱۹۱۳‬؁ء م ی ں حرمٹی ربان م ی ں لکھا ہ‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫ن ت‬ ‫تھ‬
‫ے اس حقنق م ی ں‬ ‫ے ‪۱۹۴۱‬ء؁ ایم اے کی تحقنق ( یشیش) بک ہ‬
‫ے فکماوی‬ ‫‪۳‬۔ ادت الچؤارح‪ :‬یہ رہیر فکماوی ک‬
‫ے ‪۱۹۲۱‬؁ء س‬

‫ے( اس لیات ک‬
‫ے‬ ‫ے میًال عمران ین حطان یہ لیات ‪ ۱۹۴۱‬ء؁ م ی ں سابع ہؤنی ہ‬
‫ے ۔م ی ں ن‬ ‫ے پہت س‬
‫ے ساعروں کا بدکرہ لیا ہ‬ ‫وارح ک‬

‫ے خیسا لہ‬
‫ےس‬‫ے اور ابک جاص طر بق‬ ‫ے واقعات کی تحقنق و پیفید م ی ں اسالم کی اصل لیاتؤں س‬
‫ے رخؤغ لیاہ‬ ‫مؤلف ن‬
‫ے) خؤارح ک‬

‫ے ییار پہ ی ں‬
‫ےن‬‫ےس‬
‫ے خؤد کؤ ان لیاتؤں کی طرف رخؤغ کرن‬ ‫اسالمی بارتح م ی ں تحقنق و پیفید کا رواح ہ‬
‫ے مؤضؤعات کؤ تجرئر لیا ہ‬

‫ت‬ ‫ع‬ ‫سیغ ہ ن ک لقط م س ہ ع‬ ‫شم‬

‫ے اور لم بارتح اور لم کالم کی حنؤں م ی ں‬ ‫جھیا‪.‬خؤارح کا بدئرین مطاہرہ لقط خؤارح پہت ربادہ ا مال ؤے واے ؤں ی ں ے‬

‫ے اور خؤارح ا نس‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے اسیغمال ہؤبا ہ‬ ‫ے اور عرنی لعت م ی ں یہ لقط جکؤمت ئر سؤرس وحملہ کرن‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫پہت ربادہ اسیغمال ہؤا ہ‬

‫ے ‪ ،‬لیکن علم کالم اور بارتح ک‬

‫ے عکماء کی‬ ‫ے جالف ھنگامہ گھرا کرے اور اس‬
‫ے فاتؤنی یہ جان‬ ‫کروہ کؤ لہئ‬
‫ے ہ ی ں خؤ جکؤمت وفت ئر ک‬

‫جک‬ ‫ٰ‬ ‫ے کروہ کؤ لہئ‬

‫ے ہ ی ں جیہؤں ن‬ ‫ے نک‬
‫ے اتؤمؤسی اسغری اور عمرو عاص کی مثت کؤ‬ ‫ے ہ ؤن‬
‫ل‬ ‫ے سیاہنؤں م ی ں س‬
‫اصطالح م ی ں امام علیہ السالم ک‬

‫لح ٰ‬
‫ے اییا بغرہ فرار دبا ’’ ان ا لم اال ہّلل ‘‘اوریہ بغرہ ان‬
‫ےس‬‫ے جدا کرلیا اور اس حم‬
‫ل‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے کؤ امام علیہ السالم س‬ ‫فنؤل کرن‬
‫ے کی وجہ س‬

‫ے۔امام علیہ السالم ن‬

‫ے‬ ‫ے باد لیا لیاہ‬ ‫ے علم ملل وتحل م ی ں اپہ ی ں ’’ محکمہ ‘‘ ک‬
‫ے بام س‬ ‫ے درمیان بافی رہا اور اسی بغرہ کی وجہ س‬
‫ک‬

‫شم‬
‫ے فتض‬
‫ل‬
‫ے‬
‫تم ٰ‬
‫ؤسی اور عمروعاص ک‬ ‫ے بعد مضلجت جھی لہ میدان صف ین کؤ چھؤردی ں اور کؤفہ وانش ج‬
‫ے جات ی ں اور ا ؤ‬
‫ل‬ ‫ےک‬‫جکمثت فنؤل کرن‬
 ‫‪624‬‬

‫ے جاییاروں ن‬
‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬ات اور ات ک‬ ‫ے لٹی باعی کروہ س‬
‫ے روئرو ہؤن‬ ‫کا ایتطار کری ں ‪ ،‬حضرت حش وفت کؤفہ پہؤ تج‬
‫ے تؤ اپٹی فؤح ک‬

‫م‬
‫ے‬ ‫ے ئرہیر لیا اور جکمثت ک‬
‫ے فنؤل کرن‬ ‫ےس‬‫ے جن کی بعداد بارہ ہرار کؤکؤں ئر سثمل تھی کؤفہ م ی ں ان‬
‫ے سیاہنؤں ن‬
‫مساہدہ لیا لہ پہت س‬

‫ے بعض کؤکؤں‬ ‫ے لئ‬

‫ے اور ان م ی ں س‬ ‫ل‬ ‫ے تحان‬
‫ے ’’ حروراء‘‘ بامی دپہات کی طرف ج‬ ‫ےک‬‫ے بعنؤان اعیراص کؤفہ م ی ں ان‬
‫کی وجہ س‬

‫ے سا مئ‬
‫ے لنکابا تھا ‪ ،‬وہی‬ ‫ے عثمان کا بیراہن ییا کر امام علیہ السالم ک‬ ‫ے’’ تخیلہ ‘‘ کی چھاونی م ی ں ئراو داال۔جکمثت ‪ ،‬حس‬
‫ے خؤارح ن‬ ‫ن‬

‫ے لئ‬
‫ے پہت‬ ‫ےک‬ ‫ے خؤد اس دن ‪ ،‬حش دن فران کؤ بیرہ ئر بلید لیا لیا تھا ‪ ،‬امام علیہ السالم ئر اس‬
‫ے فنؤل کرن‬ ‫مؤضؤغ تھا لہ ان کؤکؤں ن‬

‫ے بعد اپٹی ستطانی‬ ‫ے کی ضؤرت م ی ں ات کؤ فتل کرن‬

‫ے کی دھملی دی تھی لیکن تھر کچھ دتؤں ک‬ ‫ربادہ دباو داال تھا پہاں بک لہ فنؤل یہ کرن‬

‫ے لیاہ اور جالف سرغ بللہ سرک اور دین س‬

‫ے جارح‬ ‫ے بلت لئ‬
‫ے اور اس‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے عفیدے س‬ ‫فگروں اور اعیراضی مراح کی وجہ س‬

‫ے پہ‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے اعالن س‬
‫ےک‬‫ے بیبج‬
‫ے تؤیہ کری ں اور جکمثت ک‬ ‫ے لہا لہ وہ تھی ا پئ‬
‫ے لیاہ کا افرار کرک‬ ‫جابا اور خؤد تؤیہ لیا اور امام علیہ السالم س‬

‫گ‬
‫ے ساتھ جیک کؤ جاری ر ھ ی ں ۔‬
‫فؤح کؤ ییار کری ں اور معاویہ ک‬

‫نس ت‬ ‫ل‬
‫ے ن ظر‬ ‫ے اور خؤ عہد وپثمان بابدھا ہ‬
‫ے اس‬ ‫ے لہ خؤ لیاہ اتحام د پئ‬
‫ے اور عیر سرعی خیروں کؤ فنؤل کرن‬ ‫ھ‬ ‫یکن علی علیہ السالم اے یہ‬

‫ل ل‬
‫ے ‪ ،‬یکن سرنسید‬ ‫ے بعد تھر اپٹی ربدکی نسر کرن‬
‫ے ل‬ ‫ےک‬‫ے اس کروہ ئر کؤنی تؤجہ پہ ی ں دی اور کؤفہ پہؤ تحئ‬ ‫ابدار کرد پئ‬
‫ے امام علیہ السالم ن‬

‫ے حصؤضی مالفات ی ں‬ ‫ے مخیلف کام لئ‬

‫ے جن م ی ں بعض یہ ہ ی ں‪۱ :‬۔ امام علیہ السالم س‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے ئرے مقضد کؤ جاصل کرن‬ ‫خؤارح ن‬

‫کربا بالہ اپہ ی ں عہد وپثمان تؤرن‬

‫ے ئر امادہ کری ں ۔‬

‫‪ ۳‬۔ نمارحماعت م ی ں جاصر یہ ہؤبا۔‬

‫‪۲‬۔ مسحد م ی ں علی علیہ السالم ک‬

‫ے جالف اسیعال ابگیر بغرے لگابا۔‬

‫خ ک صف ک ع پث ک پئ ت‬
‫ے اپہ ی ں کافر لہیا۔‬
‫ھ‬ ‫‪۴‬۔ علی علیہ السالم اور ؤ ؤک ین ے ہد و مان ؤ ماے‬
 ‫‪625‬‬

‫ش‬
‫‪۲‬۔ عظیم خصینؤں کؤ فتل کرک‬
‫ے عراق م ی ں بد امٹی ییدا کربا۔‬

‫ہ‬
‫ے کؤ جیم‬
‫ے قیئ‬ ‫ے م ی ں امام علیہ السالم ن‬
‫ے خؤ کام خؤارح ک‬ ‫ے م ی ں مسلحایہ فیام۔اس ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫‪۳‬۔ امام علیہ السالم کی جکؤمت ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬

‫ے مؤقف کؤ واصح کربا اور یہ‬ ‫ے ہ ی ں‪۱ :‬۔صف ین م ی ں جکمثت ک‬

‫ے مسیلہ ئر ا پئ‬ ‫ے اتحام دبا ان امؤر کؤ نطؤر جالصہ بیش کررہ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫کرن‬

‫ے۔‬ ‫ے لئ‬
‫ے رورورئردسٹی اور دباو س‬
‫ے کام لیا لیا ہ‬ ‫ےک‬‫ے ہی اس خیر کی محالفت کی اوراس ئر دسبخط کران‬
‫ے اییداء س‬
‫ییابا لہ ات ن‬

‫ے نمام سؤاکؤں اور اعیراضؤں کا خؤات اپٹی لفیکؤ اور بفرئروں م ی ں ئری میایت و خؤس اسکؤنی س‬
‫ے دییا۔‬ ‫‪۳‬۔ خؤارح ک‬

‫ل ت‬ ‫ش‬
‫ے ھبخیا۔‬
‫ے ئ‬ ‫‪۲‬۔اچھی خصینؤں کؤ میًال این عیاس کؤ ان کؤکؤں ک‬
‫ے دہنؤں کی اصالح اور ہدایت ک‬

‫م‬ ‫ش‬
‫‪۴‬۔ نمام خؤارح کؤ خؤ حیری دییا لہ جامؤسی اخثیار کری ں اکرجہ ان کی فگر ون ظر یید ئل یہ ہؤں تؤ دوسرے سکماتؤں اور ان م ی ں کؤنی فرق‬

‫ے وطیفؤں کؤ جیم پہ ی ں لیا۔‬ ‫پہ ی ں ہؤگا اور اسی وجہ س‬

‫ے بیت المال س‬
‫ے ان کا حصہ دبا لیا اور ان ک‬

‫ف‬ ‫‪۲‬۔ مجرم خؤارح جیہؤں ن‬

‫ے جیات اور ان کی جاملہ پنؤی کؤ تل لیا تھا ‪ ،‬ان کا بعافت کربا۔‬

‫ہ‬
‫ے جیم کربا۔یہ نمام عنؤان اس حص‬
‫ے م ی ں ہماری تجت کا مؤضؤغ ہ ی ں اور خؤس‬ ‫ے مسلحایہ فیام کا مقابلہ کرک‬
‫ے قثیہ وقساد کؤ حر س‬ ‫‪۳‬۔ ان ک‬

‫ے اور ہم نمام واقعات کؤ طییعی محاسیہ ک‬

‫ے اعثیار‬ ‫ے وفت کؤ دفنق طؤر ئر بقل لیا ہ‬
‫ے وفؤغ ک‬ ‫تحٹی یہ ہ‬
‫ے لہ بارتح ن‬
‫ے ان نمام واقعؤں ک‬

‫ے دو سردار ررعہ طانی اور حرفؤص امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں‬

‫ے۔‪۱‬۔ حصؤضی مالفات ی ں ابک دن خؤارح ک‬
‫ے ییان کری ں ک‬
‫س‬

‫ُ‬
‫ت‬ ‫جْ َ ہٰ ٰ‬ ‫ے ہم بقل کررہ‬ ‫پہؤ تج‬
‫ے اور پہت شجت بگرارو لفیکؤ حس‬
‫ے ہ ی ں ۔ررعہ وحرفؤص‪’’ :‬ال لم ِاال ہِّلل‘‘امام علیہ السالم ‪:‬م ی ں ھی لہیا ہؤں‬
‫ُْ ٰ‬
‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ے باراجاو اور ہم کؤکؤں کؤ معاویہ ک‬
‫ے ساتھ جیک کرن‬ ‫ےس‬‫ل‬ ‫’’ال جل َم ِاہال ہِّٰلل‘‘حرفؤص‪ :‬اپٹی علطی کی تؤیہ کرو اور جکمثت ک‬
‫ے مسی‬

‫ل‬
‫ے پہی کام کربا جاہا تھا یکن یم‬
‫ے ساتھ جیک کری ں اور جدا کی بارگاہ م ی ں سہادت باجات ی ں ۔امام علیہ السالم ‪ :‬م ی ں ن‬
‫روایہ کرو‪ ،‬بالہ اس ک‬

‫تج‬
‫ے مسیلہ کؤ مچھ ئر متل کردبا اور اس وفت ہمارے اور ان ک‬
‫ے درمیان‬ ‫ے رورو رئردسٹی کی اور جکمثت ک‬
‫ے صف ین م ی ں مچھ س‬
‫کؤکؤں ن‬
 ‫‪626‬‬

‫ے اور جدا وبد عاکم‬ ‫ے اس ئر دسبخط تھی لئ‬

‫ے ہ ی ں اور کچھ سرانط کؤ فنؤل لیا ہ‬
‫ے اور ان کؤکؤں کؤ وعدہ دبا ہ‬ ‫ے اور ہم ن‬
‫عہدوپثمان ہؤا ہ‬

‫َبْع َل ُ َ َبْق َ ُ‬ ‫ً‬ ‫َع َلْی ُلْ َ‬ ‫َ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ُ‬
‫ے’’‪َ :‬وَاْوفؤا ب َع ْہد اﷲِ ِا َدا َع َاہْدیْم َو َالپیق ُصؤا َْ ْ‬
‫ت‬ ‫اال َنم َان َبْعَد تْؤِلی ِدَہا َو َفْد جعلیْم اﷲَ م ِ یال ِا ہن اﷲَ م ما عک َ‬
‫ؤن ‘‘ ( حل ‪)۹۱‬اور‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫ل‬ ‫ِ ِ‬ ‫فرماباہ‬

‫لف‬ ‫ے عہد کؤ تؤرا کرو اور اپٹی قشمؤں کؤ ان ک‬

‫ے اسبحکام ک‬
‫ے بعد ہر کر یہ تؤرو حت لہ یم اّلل کؤ تل اور بگراں ییا‬ ‫حت کؤنی عہد کرو تؤ اّلل ک‬

‫ً‬
‫ے ہؤ لہ بفثیااّلل نمہارے اقعال کؤ خؤت جاییا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ج‬
‫ل‬

‫ن ت‬
‫ھ‬
‫ے(‬ ‫ے بللہ م ی ں یم لمرور فگر و راے‬
‫ے لہ ات تؤیہ کری ں ۔امام علیہ السالم ‪ :‬یہ کام لیاہ پہ ی ں ہ‬
‫ے اور صروری ہ‬
‫حرفؤص‪ :‬یہ کام لیاہ ہ‬

‫ے یم کؤکؤں کؤ اس سکس‬ ‫ع خ ی ک ت‬
‫ے میع لیاتھا ۔‬ ‫ے م ی ں پہ‬
‫ے ہی ییابا تھا اور اس ک‬
‫ے اتحام س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ے) اور م ی ں ن‬
‫ھ‬ ‫حش کا با ت ؤد م ؤک‬

‫ے ہم یم س‬
‫ے‬ ‫ررعہ ‪ :‬جدا کی قسم اکر مردوں کی جالمثت کؤ جدا کی لیات ‪ 1‬م ی ں (فران ک‬
‫ے مطاتق )ئرک پہ ی ں لیا تؤ جدا کی مرضی ک‬
‫ے لئ‬

‫ج تج‬ ‫ے عاکم م ی ں )‪ :‬اے بدتجت تؤ لثیا ئرا ادمی ہ‬

‫ے۔امام علیہ السالم(عتط وعصت ک‬
‫ھ‬
‫ے ہالک سدہ‬ ‫ے پہت ہی لد‬ ‫جیک کری ں ک‬

‫ے یم دوتؤں‬
‫ے لہ انسا ہی ہؤ۔امام علیہ السالم ‪ :‬ستطان ن‬ ‫دبکھؤں گااور ہؤات ی ں بیرے الس‬
‫ے ئر حل رہی ہؤں کی۔ررعہ ‪ :‬میری اررو ہ‬

‫ے ہؤ اس م ی ں کؤنی فابدہ پہ ی ں ہ‬
‫ے۔اس‬ ‫ے جیک کربا جا ہئ‬
‫ے لئ‬
‫ے درو‪ ،‬اس دییام ی ں حش خیر ک‬
‫ے عدات س‬ ‫کی عقل چھ ین لیا ہ‬
‫ے جدا ک‬

‫ُْ‬
‫ے لئ‬
‫ے‪0‬۔‬ ‫ے اتھ کر ج‬
‫ل‬ ‫ے باس س‬
‫ے امام ک‬ ‫وفت دوتؤں َال جل َم ہِٰاال ہِّٰلل کا بغرہ لگان‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے ساتھ نمار ئرھیا ابک مسبجت عمل ہ‬

‫ے اور اس کی محالفت لیاہ پہ ی ں‬ ‫‪۳‬۔ جکؤمت کی محالفت م ی ں نمارحماعت س‬
‫ے دوری حماعت ک‬

‫م ک شمج ھئ ت‬ ‫م‬
‫ے اور حماعت م ی ں سکسل سرلت یہ کرن‬
‫ت‬ ‫ے لیکن اسالم ک‬
‫ھ‬
‫ے کی ضؤرت ی ں ؤک یہ ے ے لہ یہ‬ ‫ھ‬ ‫ے اعار م ی ں دوسرے جاالت‬ ‫ہ‬

‫ے ساتھ ئر ھئ‬
‫ے کی پہت ربادہ بالید ہؤنی‬ ‫ے اسالمی رواپنؤں م ی ں نمار کؤ حماعت ک‬ ‫جکؤمت وفت ئر مغیرص اور میافق ہ‬
‫ے ‪ ،‬اسی وجہ س‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری میں عبارت ’’ کتاب ہللا ‘‘ ہے لیکن ظاہراً دین ہللا صحیح ہے۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری‪ :‬ج‪ ۴‬ص‪۵3‬‬
 ‫‪627‬‬

‫ے مسحد م ی ں جاصری یہ دے کر اور نمار حماعت م ی ں سربک یہ‬ ‫ے کی لبحانش پہ ی ں ہ‬

‫ے ‪1‬۔خؤارح ن‬ ‫ے لہ فی الحال پہاں ئر ییان کرن‬
‫ہ‬

‫ل ن ت‬ ‫ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ہؤکراپٹی محالفت کؤ طاہر کردبا بللہ حت نمار حماعت ہؤنی ھی تؤ اسیعال ابگیر بغرے گاے‬

‫ے ابک سردار ’’ این کہؤاء‘‘ ن‬ ‫ہ ت‬

‫ے اعیراص ک‬
‫ے طؤر ئر یہ ایت ئرھی ‪’’ :‬‬ ‫ے لہ خؤارح ک‬
‫ھ‬ ‫ابک دن امام علیہ السالم نمار ئرھ رے‬

‫لب َ‬ ‫ہ‬ ‫َ‬

‫ولقد ا ِوحی الیک واکی الدین من فیلک ل ین اسرلت خت ط َہن عملک ولیکؤی ہَن من الحاسرین‪‘‘0‬اور (اے رسؤل )نمہاری طرف اور‬

‫ً‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫پ‬

‫ے ہ ی ں بفثیایہ وحی ھبخی جاجلی ہ‬
‫ے لہ اکر ( لہ ی ں ) سرک لیا تؤ بفثیانمہارے سارے‬ ‫ل‬ ‫ان ( یغمیروں ) کی طرف خؤ یم س‬
‫ے پہ‬
‫ے ہؤ ج‬
‫ل‬

‫ے‪.‬‬ ‫ے اور یم صرور گھان‬

‫ے م ی ں ہؤک‬ ‫اعمال ئرباد ہؤجات ی ں ک‬

‫ن صُ لعہلل ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ح‬ ‫ے مطاتق ’’ َواداف ِر َی الفرا ُن َفاس ِثم ُعؤ ٗ‬
‫الہ وا ِ نؤا م ئر مؤن‘‘ ‪ ،‬جامؤس‬
‫‪52‬‬ ‫ے جلم ک‬
‫ے تؤری سبخیدکی اور فران ک‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے‪ ،‬این کہؤاء ن‬

‫ے‬ ‫ے نمار ئرھی لیکن اس ن‬
‫ے تھر ایت ئرھی اور امام تھر جامؤس رہ‬ ‫ے بالہ این کہؤاء ایت کؤ نمام کردے ‪ ،‬تھر ات ن‬
‫رہ‬

‫ے ‪ ،‬باالحر امام علیہ السالم ن‬

‫ے درح د ئل ایت کی بالوت فرماکر‬ ‫لٹی مرییہ پہی کام لیا اور امام علیہ السالم صیروصتط ک‬
‫ے ساتھ جامؤس رہ‬

‫َ ٰ ہٌّ‬ ‫ہ َ‬ ‫اس کا خؤات اس طرح دبا لہ نمار ئر تھی کؤنی ائریہ ئرا اور اس‬
‫ے‪’’ :‬فا صِیر ِا ہَن و َعد ہاّلل خق وال‬ ‫ے جامؤس و سرکؤت کردبا‪ ،‬ایت یہ‬

‫ُ‬ ‫َنس َب ہ َ ہَ َ ہ‬
‫ے اور (لہ ی ں ) انسا یہ ہؤلہ خؤ کؤک‬ ‫ک الدین التؤمنؤن ‘‘(روم‪ ( ،)۳۱ ،‬اے رسؤل )یم صیر کرو ن‬
‫ے سک جدا کا وعدہ شحا ہ‬ ‫ِ حفی‬

‫پ‬
‫ے یغمیر اسالم ک‬
‫ے بعد‬ ‫ے سرمی س‬
‫ے جیانی و ن‬
‫ے ئری ن‬ ‫انمان پہ ی ں ر گ ھئ‬
‫ے نمہ ی ں ہلکا ییادی ں‪4‬۔این کہؤاء ن‬
‫ے اس ایت کی بالوت کرک‬

‫ے‬ ‫ے مؤمن کؤمسرک فرار دبا تھالنؤبلہ عیر جدا کؤ جکمثت ک‬

‫ے مسیلہ م ی ں سربک فراردبا تھا ‪.‬ہم بعد م ی ں الہی جالمثت ک‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ست س‬

‫ب‬
‫بارے م ی ں ق ضتل س‬
‫ے تجت کری ں ک‬
‫ے۔‬

‫‪1‬‬
‫رجوع کیجئے ‪ ،‬وسائل الشیعہ‪ :‬ج‪ ،۵‬باب نماز جماعت ‪ ،‬باب ‪، 1‬ص‪.371‬‬
‫‪2‬‬
‫سورہ زمر ‪۵۵‬‬
‫‪3‬‬
‫ترجمہ‪(:‬لوگوں)جب قرآن پڑھا جائے تو غورسے سنو اور خاموش رہو تاکہ ( اسی بہانے) تم پر رحم کیا جائے۔‬
‫‪4‬‬
‫سورہ اعراف ‪)21۴،‬‬
‫‪5‬‬
‫تاریخ طبری‪ :‬ج‪ ،۴‬ص‪۵۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ :‬ج‪ ،2‬ص ‪229‬۔‬
 ‫‪628‬‬

‫ن ک لئ مسک‬ ‫‪۲‬۔ الجل َم اال ہّٰلل کا بغرہ لگاباخؤارح اپٹی مؤخؤدکی کا اعالن اور امام علیہ السالم کی جکؤمت س‬
‫ے سل‬ ‫ے محالفت طاہر کرے ے‬

‫ع مس م جل ٰہ ب ل ن ت‬
‫ے لیا تھا اور یہ درح د ئل جگہؤں ئر اسیغمال ہؤا ہ‬
‫ے‪۱ :‬۔’’ ِا ْن‬ ‫ے اور یہ بغرہ فران س‬
‫ھ‬ ‫مسحد اور یر حد ی ں ال م اال ّلل کا غرہ گاے‬

‫ج‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْلُحْ ُ ہَ َ َ ُ ہُ ْلَ ہَ َ ُ َ َ‬

‫ے واال‬ ‫ت‬‫ف‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫ل‬
‫ے اور وہ خق کا م دییا ہ‬
‫ے اور وہی یرین ضلہ کرن‬ ‫خ‬
‫ے صؤص ہ‬ ‫ل‬ ‫‪1‬‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫ا لم ِاال ہِّلل بقض ا چق وہؤ یر القا ِ ی َن ‘‘ م جدا س‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫خ‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫ل‬‫ج‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ْلُحْ‬
‫ل‬
‫ے۔‬ ‫ے اور وہ پہت جلد حسات کرن‬
‫ے واال ہ‬ ‫ےہ‬‫ے لئ‬ ‫َ‬
‫‪۳‬۔’’ِ االل ُہ ا م وہؤ اسرغ الحاِ ِن ی َن‘‪‘0‬اگاہ ہؤجاو لہ م صرف اسی ک‬

‫ل‬ ‫ل‬‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ج‬ ‫ُ‬ ‫ْلُحْل ُ ہٰ َ َ َ ہَ َ ْ ُ ہَ‬

‫ے لہ اس ک‬
‫ے عالوہ سی کی عیادت‬ ‫ے م دبا ہ‬ ‫ے اس ن‬ ‫خ‬
‫ے صؤ ص ہ‬ ‫‪2‬‬ ‫ٰ‬
‫ہ‬
‫‪۲‬۔’’ ِان ا م اال ّلل امر اال بعیدوا ِاال اباہ ‘‘ م صرف جدا س‬

‫یہ کرو۔‬

‫َ َ َ ْ َ َ ہَ ْ َ ہِ‬ ‫َ ہَ‬ ‫ْلُحْ‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ج‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ہ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬
‫ے واک‬
‫ے‬ ‫ے خصؤص ہ‬
‫ے اسی ئر ھروشہ کرو اور ھروشہ کرن‬ ‫‪۴‬۔’’ِا ْن ا م ِاال ہِّلل علیْ ِہ تؤکلت وعلیْ ِہ لینؤکل ا منؤکک َ‬
‫ؤن ‪ ‘‘5‬م جدا س‬

‫تھی اسی ئر تھروشہ لئ‬

‫ے ہی ں ۔‬

‫ت‬ ‫ل‬‫ج‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْلَ ُ ُْ َ َ ْ َ َ َ ْلُحْل ُ َ َ ُ‬

‫ے اور م ھی اسی کا ہ‬
‫ے اور‬ ‫خ‬
‫ے صؤص ہ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫‪۲‬۔ ’’ ل ُہ ا ْجمد ِفی االوکی واال ِحرِہ ول ُہ ا م وِالیْ ِہ ئر ع َ‬
‫ؤن‘ ‘دییا واحرت ی ں غربف اسی س‬
‫‪4‬‬ ‫ج‬

‫اسی کی بارگاہ م ی ں وانش جاباہ‬

‫ے۔‬

‫جل ت‬ ‫ْ َ ْل َ‬ ‫ُن ْ ْ ُ ْ ُ َ ْلُحْ‬

‫ی‬‫ل‬ ‫ی‬
‫ے سربک فرار دبا تؤ م فؤرا مان ئ‬‫ل‬
‫ے ئ‬ ‫ہ‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬
‫‪۳‬۔’’َ ِا ْن س َرک ی ِہ تؤِمنؤا فا م ہِّلل ا عِلی ا ِییر ‘‘اکر اس ک‬
‫ل‬
‫ے ہؤ تؤ ات م ھی اسی ئررک‬ ‫‪5‬‬
‫ِ‬

‫ے‬ ‫ے مخصؤص ہ‬
‫ے اور جلم کؤ جدا ک‬ ‫ے لہ ان نمام اپنؤں م ی ں ’’ جلم ‘‘ جدا س‬ ‫ے مخصؤص ہ‬
‫ے۔اس م ی ں کؤنی سک پہ ی ں ہ‬ ‫واع ٰلی جدا س‬

‫ے لہ پٹی اسرایتل کؤ لیات ‪ ،‬جلم اور پنؤت دبا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے لیکن دوسری ایت م ی ں ییان ہؤا ہ‬ ‫عالوہ لسی دوسرے س‬
‫ے میشؤت کربا سرک ہ‬

‫‪1‬‬
‫سورہ انعام ‪۵7:‬‬
‫‪2‬‬
‫سورہ انعام ‪۵2:‬‬
‫‪3‬‬
‫سورہ یوسف‪۴1 :‬‬
‫‪4‬‬
‫سورہ یوسف‪۵8:‬‬
‫‪5‬‬
‫سورہ قصص‪71 :‬‬
‫‪6‬‬
‫سورہ غافر ‪12:‬‬
 ‫‪629‬‬

‫ْ‬
‫ل‬‫خ ج‬ ‫ل‬‫ک ج‬ ‫م‬‫ک ن پیغ‬ ‫َ َ َ ْ َبْ َ َپ ْ َ ئ َ ْل َ َ َ لُحْل َ َ لہُیُ ہَ َ‬
‫’’ ولقد ا ییا ِٹی ِاسراءِ ل ا ِلیات وا م وا نؤہ ‘ ‘ابک دوسری جلہ جدا وبد عام ے یر (ص) ؤ م دبا لہ ق کا م کری ں۔‬
‫‪1‬‬

‫ہَ‬ ‫ْ ُ َْ َ‬
‫َ‬
‫ت‬‫ف‬
‫ے مطاتق ضلہ کری ں اور ان کی خؤاہسات کی‬ ‫ب‬ ‫’’ َفاجلْم بیی ُہْم ِ َنما َائ َر َل اﷲُ َو َالب ِع اہؤاءَ م ‘‘ات ان کؤکؤں ک‬
‫ے درمیان یر ئل جدا ک‬ ‫‪0‬‬ ‫ْ‬ ‫ہ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ہَ‬
‫ْلَچ ہِ َ َ َبیی ْ ْل َہ َ‬ ‫َ ْج ُلْ َت ْ َ ل َہ‬ ‫بیروی یہ کری ں۔ابک جلہ ئر حضرت داود کؤ جلم دبا لہ کؤکؤں ک‬
‫ے درمیان ک فت‬
‫اس ِبا ق وال ِع ا ؤی ٰ‬ ‫ے ساتھ ضلہ کری ں ۔ ’’فا م ین ا ِ‬
‫ی‬

‫ے خؤ طاہر ابات کؤ اپٹی‬ ‫ے متھی تھر جاہل اور بادان کروہ س‬

‫ے دوجارہؤن‬ ‫ے لہ امام علیہ السالم ا نس‬ ‫‪ ‘‘2‬لیئ‬
‫ے رتح واقشؤس کی بات ہ‬

‫ن ت‬ ‫پئ ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور معاسرے کؤ لمراہ اور ئرباد کرے‬
‫ھ‬ ‫دسیاوئر فرار دے‬

‫ے پبج‬
‫ے پہ ی ں ائرا تھا ‪ ،‬اور ان‬
‫پ‬
‫ے جکق اور سییہ س‬
‫ے مطاتق ‪ ،‬فران ان ک‬ ‫کروہ خؤارح فران کا جافط وفاری تھالیکن یغمیر ک‬
‫ے فرمان ک‬

‫ے واقعی مقسر با ان ک‬
‫ے ئربیت بافیہ‬
‫ت‬
‫ے لہ امام علیہ السالم اور فران ک‬
‫ھ‬ ‫کی فگر اور شمچھ س‬
‫ے پہت دور تھا۔وہ ست اس فگر م ی ں یہ‬

‫حضرات کی جدمت م ی ں پہؤتچ ی ں ‪ ،‬بالہ ان کؤکؤں کؤ فران کی اپنؤں ک‬

‫ے معانی و مقاہیم ک‬
‫ے مطاتق ان کی رہیری کری ں اور ان کؤکؤں کؤ‬

‫ً‬
‫ے ‪ ،‬جلم ک‬
‫ے لٹی معٹی ہ ی ں با اصطالجا یہ لہ ی ں لہ اس ک‬
‫ے پہت س‬
‫ے‬ ‫ے لنؤبلہ خیسا لدر چکا ہ‬ ‫شمجھات ی ں لہ جلم لش معٹی م ی ں جدا س‬
‫ے مخصؤص ہ‬

‫‪5‬‬ ‫ے ہ ی ں‪۱ :‬۔عاکم جلفت کی بدبیر اور جدا ک‬

‫ے ارادے کا بفؤد‬ ‫ا نس‬
‫ے مؤارد ہ ی ں نطؤر جالصہ ہم تجرئر کررہ‬

‫‪4‬‬
‫‪۳‬۔ فاتؤن ساری اور نسربع‬

‫‪5‬‬ ‫‪۲‬۔ کؤکؤں ئر جکؤمت اور نسلط ابک اصل خق ک‬

‫ے طؤر ئر‬

‫ٰ‬
‫‪4‬‬
‫ے اجیالف کا فتضلہ وانضاف‬
‫ے درمیان ہؤن‬
‫ے کؤکؤں ک‬ ‫‪۴‬۔ الہی اضؤل وفؤات ین ک‬
‫ے اعثیار س‬

‫‪1‬‬
‫سورہ جاثیہ‪1۵ :‬‬
‫‪2‬‬
‫سورہ مائدہ‪۴8 :‬‬
‫‪3‬‬
‫سورہ ص‪2۵ :‬‬
‫‪4‬‬
‫یوسف‪۵1 :‬‬
‫‪5‬‬
‫انعام‪۵7 :‬‬
‫‪6‬‬
‫یوسف ‪)۴1:‬‬
‫‪7‬‬
‫مائدہ‪۴9:‬‬
 ‫‪631‬‬

‫ٰ‬
‫ے مقاہیم ہ ی ں با‬ ‫ے‪1‬ات جیلہ ہم ی ں معکؤم ہؤا لہ جلم ک‬
‫ے پہت س‬ ‫‪۲‬۔ کؤکؤں کی سرئرسٹی‪،‬رہیری اور بیشؤانی‪ ،‬الہی امایت دارک‬
‫ے عنؤان س‬

‫جک‬ ‫ص‬
‫ے طاہری معٹی ئر عمل لیا جان‬
‫ے اور صف ین م ی ں م ین کا‬ ‫یہ عیارت حبح‪ ،‬مخیلف مؤاردمقامات ہ ی ں تؤ لش طرح ممکن ہ‬
‫ے لہ ابک ایت ک‬

‫ے مخصؤص ہ‬
‫ے تھر امام‬ ‫ے لہ کؤن سا جلم جدا س‬
‫ے ؟ ات اس وفت یہ دبکھیا ہ‬
‫ے محالف فرار دبا جان‬
‫ے اس ک‬
‫کی طرف رخؤغ کرن‬

‫ے حش م ی ں صیر ‪ ،‬صتط ‪ ،‬بدبیر اور فگر کا‬ ‫ے عمل کی تحقنق ہؤ اور اس کی مؤاقفت با محالفت کؤ دبکھا جان‬
‫ے اور یہ انسا کام ہ‬ ‫علیہ السالم ک‬

‫ے اور یہ لتھی تھی بغروں اور سؤروعؤعا س‬

‫ے حل پہ ی ں ہؤسلیا۔‬ ‫ہؤبا صروری ہ‬

‫ے روسیاس‬ ‫ے بعض اجبحاجات م ی ں ان کؤکؤں کؤ اپنؤں ک‬

‫ے مقضد اورمفہؤم س‬ ‫ے مخصؤص صیروصتط ک‬
‫ے ساتھ ا پئ‬ ‫ے ا پئ‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫مضل‬ ‫ن‬
‫ے ان کؤکؤں کؤ سلیم ہؤبا ئرا لیکن صد ‪ ،‬ہت دھرمی اور دشمٹی کا کؤنی عالح پہ ی ں ہ‬
‫ے اور نمام ابییاء اور چ ین اس‬ ‫کرابا ‪ ،‬اسی وجہ س‬

‫ے خؤارح کی بعض اسیعال ابگیر اور‬

‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے معانی و مقاہیم تحقنق کرن‬
‫ے ہ ی ں ۔ہم لدسیہ اپنؤں ک‬
‫ے عاحر وباتؤاں رہ‬
‫ے عالح س‬
‫ک‬

‫ییدشجت مقابکؤں کؤ پہاں بقل کررہ‬

‫ے ہ ی ں بالہ اس کروہ کی سرلسی اور ہت دھرمی تچؤنی واصح ہؤجان‬
‫ے۔‬

‫ے جاکم کؤ کافر اور‬

‫ے عیرت حشؤرکؤکؤں کؤ خؤ ملک ک‬
‫ے ادت اور ن‬
‫ےن‬‫امام ۔کی بلید ہمٹی اور خؤس اجالفی ہرصاحت فدرت ا نس‬

‫ے ئرجالف ئری ہی بلید ہمٹی اور لسادہ دکی ک‬ ‫لہئ ت‬

‫ے‪ ،‬صرور سرا دییا لیکن امام علیہ السالم ن‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ے نمام جالمؤں ک‬
‫ے طر بق‬ ‫ھ‬ ‫مسرک ے‬

‫ہ ت‬
‫ے اور کؤکؤں کؤ مؤع ظہ ون صبجت کرن‬
‫ے می ں‬ ‫ھ‬ ‫ے۔ابک دن امام علیہ السالم حطیہ دے رے‬
‫ے ساتھ روئرو ہؤن‬
‫ساتھ ان ست ک‬

‫ُ‬
‫س َ جْ َ ہٰ ٰ‬ ‫ے ابک شخض مسحد ک‬ ‫ت‬
‫ے لہا ‪ :‬ال لم ِاال ہِّلل حت وہ بغرہ لگا چکا تؤ‬ ‫ے اتھا اور بلید اوار‬
‫ے کؤشہ س‬ ‫ے لہ اجابک خؤارح م ی ں س‬
‫ھ‬ ‫مضروف‬

‫ے ان ک‬
‫ے خؤات‬ ‫دوسرا شخض اتھا اوروہی بغرہ لگابا اس ک‬
‫ے بعد ابک کروہ اتھا اور وہی بغرہ لگا با سرو غ کردبا۔امام علیہ السالم ن‬
‫َ‬
‫ً َ ضبح‬ ‫ہَ ل‬ ‫ے لیکن وہ کؤک باطل کؤ مراد ک‬
‫ان لم عیدبا بالبا فا ثمؤ با‬ ‫ے ہ ی ں تھر فرمابا ’’ اما‬
‫ے رہ‬ ‫م ی ں فرمابا ‪ :‬ان کؤکؤں کا کالم طاہر م ی ں تؤ خق ہ‬

‫ے مابع پہ ی ں ہؤں‬ ‫ے ( اور نمہاری حسارت ی ں اور ن‬

‫ے ادییاں اس س‬ ‫‘‘بعٹی حت بک یم کؤک ہمارے ساتھ ہؤ ت ین خق س‬
‫ے پہرہ مید رہؤ ک‬

‫‪1‬‬
‫جاثیہ ‪1۵‬‬
 ‫‪631‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َنْ َ‬

‫م‬
‫ے مجروم‬
‫ےس‬‫ے مجروم کردی ں۔)‪۱‬۔’’ ٰال عل ُم م ٰساجَد ہِٰاّلل ا ْن بدک ْروا ِفت ٰھا ِا شَم ُہ‘‘ یم کؤ مسحد م ی ں داحل ہؤن‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫کی لہ ہم نمہ ی ں ان جفؤق س‬
‫ِ‬

‫ے بالہ یم وہاں نمار ئرھؤ۔‬

‫پہ ی ں کری ں ک‬

‫َ‬
‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْب ُ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٰ نْم َی ُع ُ‬
‫ل‬
‫ے مجروم ہ ی ں کری ں ک‬
‫ے حت بک لہ م ہماری مضاخثت‬ ‫ْ‬
‫‪۳‬۔’’ ال م ِم َن الفءِی َمادامت ْاب ِد م مع ْااب ِدییا‘‘ م کؤ بیت المال س‬

‫ل‬
‫ے ہؤ)۔‬ ‫م ی ں ہؤ ( اور دشمن س‬
‫ے پہ ی ں م‬

‫پ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٰ ِبُل ُل َج ہٰ‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے م ھی مہارے ساتھ جیک ی ں کری ں ک‬
‫ے ۔ابک دوسرے دن‬ ‫‪1‬‬ ‫ہ‬
‫‪۲‬۔’’ ال بقا م ٹی یید ووبا‘‘ حت بک م جیک ی ں کرو ک‬

‫ے ابک شخض ن‬
‫ے بغرہ لگابا اور کؤکؤں کی تؤجہ کؤ اپٹی طرف‬
‫ہ ت‬
‫ے لہ خؤارح م ی ں س‬
‫ھ‬ ‫ھی حت امام علیہ السالم مسحد م ی ں بفرئر فرمارے‬
‫ت‬

‫ع‬‫م‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ہُ َ ْ َ ُ َ ُ َ ہً ُ ُ ْ‬

‫ے باطل ٹی مراد لیا جا رہا‬
‫ے کن اس س‬ ‫کرلیا۔امام علیہ السالم ن‬
‫ے فرمابا‪ ’’:‬اّلل اکیر‪ ،‬کِکمہ خق ئراد ِتھا الیاطل‘‘ ٹی بات تؤ خق ہ‬
‫ِ‬
‫ست‬
‫ے ھی بیش اوں گا اور اکر بات کری ں تؤ خؤات دوں گا اور اکر قثیہ‬ ‫ے ۔تھر فرمابا‪:‬اکر یہ کؤک جامؤس رہ ی ں تؤ دوسروں کی طرح ان‬
‫ہ‬

‫ش‬
‫ے ابک دوسرا خض ئربد ین عاضم محارنی اتھا اور جدا کی‬
‫ے جیک کروں گا ۔ اس وفت خؤارح م ی ں س‬ ‫وقساد ئربا کری ں ک‬
‫ے تؤ ان س‬

‫ے کام م ی ں یہ ابک انسا دھؤلہ اور دلت ہ‬

‫ے‬ ‫ے جدا کی ییاہ مابلیا ہؤں ‪ ،‬جدا ک‬
‫ےس‬‫ے دین م ی ں دلت فنؤل کرن‬
‫ے بعد لہا ‪ :‬جدا ک‬
‫حمدوییاء ک‬

‫س ہ ہ ع مج‬
‫ے فتل س‬
‫ے اس کا کؤنی خؤات پہ ی ں‬
‫ے ہؤ؟امام علیہ السالم ن‬
‫ے دران‬ ‫ھ‬ ‫ے عصت کا کار ؤبا ے ‪ ،‬لی‬ ‫لہ اس کا اتحام د پئ‬
‫ے واال جدا ک‬

‫ے ل‬
‫ل‬
‫ے ‪0‬۔‬ ‫ے لہ خؤات جاہالن باسد حمؤسی)اور اییدہ ک‬
‫ے جادتؤں کا ایتطار کرن‬ ‫دبا (اس لئ‬

‫امام ۔ کی ہدایت‬

‫گ‬ ‫ش‬‫ک قث ق ن ک لئ م‬ ‫ل‬‫مسبح‬

‫امام علیہ السالم کی فؤح کا ابک حصہ خؤ ات کا م بارو مار ؤبا ھا اس ے یہ و ساد ے امام ے ے الت ھری کردی ں اور یہ‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ش‬

‫ے کؤ فنؤل کری ں‬
‫ل‬ ‫ے واکؤں کی وہاں مابک یہ تھی لہ جیک روک دی ں اور جکم ین ک‬
‫ے فتض‬ ‫قثیہ دوبار اتھا ابک مرییہ صف ین م ی ں ‪ ،‬قثیہ وقساد کرن‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ،۴‬ص‪۵3‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ،۴‬ص‪۵3‬۔‬
 ‫‪632‬‬

‫وریہ ات کؤ فتل کردی ں ک‬

‫ے۔ دوسری مرییہ یہ قثیہ اس وفت اتھا لہ حت عہد وپثمان ہؤلیا اور جکمثت کؤ اسی کروہ کی وجہ س‬
‫ے مان لیاخؤ‬

‫ت‬
‫ھ‬ ‫ےک‬‫ے ن ظر ابدار کرن‬
‫ے اور اس‬ ‫ل م ل س لک عک م ل ہ ت‬
‫ے اور عہد وپثمان کؤ تؤرن‬
‫ھ‬ ‫لہ اس مرییہ پہ‬
‫ے۔‬ ‫ے خؤاہاں‬ ‫ے طا یہ ے با ل ئر ش طا یہ کر رے‬

‫ے اکرجہ امام علیہ السالم کی خثت اورفبح کؤ جیم کر دبالیکن صلح کربا ا نس‬
‫ے جاالت م ی ں لہ امام علیہ السالم ک‬
‫ے سادہ‬ ‫ان کی پہلی خؤاہش ن‬

‫ع‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے لئ‬

‫ے لہ حضرت کؤ تل کردی ں ‪ ،‬عیر سرعی کام اور قل‬
‫ھ‬ ‫ے بللہ پہاں بک امادہ‬
‫ھ‬ ‫ے جاصر یہ‬ ‫ےک‬‫کؤح سیاہی یہ صرف جیک کرن‬

‫ے خؤارح ک‬
‫ے سرداروں کؤ‬ ‫ے جالف یہ تھا؟ اور خؤد امام علیہ السالم کی بعییر ک‬
‫ے مطاتق ‪(،‬خیسا لہ) ات ن‬ ‫ے اضؤل وفؤات ین ک‬
‫ک‬

‫ے تھا خؤ بدبیر م ی ں باتؤان اور اتحام کارم ی ں‬ ‫ے کا فنؤل کربا ا پئ‬

‫ے فؤجنؤں ک‬
‫ے دباو کی وجہ س‬ ‫ل‬ ‫ے فرمابا‪ ’’ :‬جکم ین ک‬
‫ے فتض‬ ‫ے ہ ؤن‬
‫حطات کرن‬

‫ت‬ ‫ً‬ ‫س مج‬ ‫ت‬

‫ے فنؤل کربا ئرا ‘‪‘1‬حت لہ ان کی دوسری خؤاہش فران ک‬
‫ے صرتحا ئرجالف ھی لنؤبلہ فران نمام‬ ‫ھ‬ ‫ے اپہ ی ں کؤکؤں کی وجہ ے‬
‫ھ‬ ‫لمرور‬

‫ے کی دعؤت دییاہ‬
‫ے۔‬ ‫کؤکؤں کؤ ا پئ‬
‫ے عہدو مییاق اور پثمان کؤ تؤرا کرن‬

‫ے باس صرف ابک ہی راسیہ تھا لہ ات بایت واسنؤار رہ ی ں اور فریت خؤردہ افراد کؤ ہدایت‬
‫اس ضؤرت م ی ں امام علیہ السالم ک‬

‫ے پہ‬
‫ے ہدایت کرباسروغ لیا اور حت یہ خیر‬
‫ل‬ ‫ے ات ن‬ ‫ون صبجت کری ں اور ان کؤ مئیسر اور میفرق کرن‬
‫ے کی کؤشش کری ں‪ ،‬اسی وجہ س‬

‫ے فاصل وعاکم اصحات خؤلہ مسکماتؤں ک‬

‫ے‬ ‫ے میًال ات ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے اسیغمال لئ‬
‫ے مطاتق دوسرے طر بق‬
‫مؤئر بایت یہ ہؤنی تؤ جاالت ک‬

‫ل‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫بع‬

‫ے اور اپہ ی ں خؤارح کی فیام گاہ ھبحا۔این عیاس کی د تل اور خؤارح‬
‫ھ‬ ‫درمیان لیات وسیت کی لیم کی اگاہی م ی ں مشہؤر ومغروف‬

‫ے ہم بقل کررہ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ے لفیکؤ کی حس‬ ‫ے جلم س‬
‫ے خؤارح کی فیام گاہ( چھاونی ) لئ‬
‫ے اور ان س‬ ‫این عیاس امام علیہ السالم ک‬

‫م لم من ت‬
‫ھل‬ ‫ے اورا میر المؤمن ین علیہ السالم ئر نمہارا لیا اعیراص ہ‬
‫ے یکن حت‬ ‫ے؟خؤارح‪ :‬وہ ا یر ا ؤ ین‬ ‫این عیاس‪ :‬نمہارالیا لہیاہ‬

‫ے جات ی ں ۔این‬
‫ل‬ ‫ے تؤیہ کری ں بالہ ہم کؤک ان ک‬
‫ے باس وانش ج‬ ‫ے لہ ا پئ‬
‫ے لفر کا اعیراف کرک‬ ‫جکمثت فنؤل کی تؤ کافر ہؤ لئ‬
‫ے ‪،‬اپہ ی ں جا ہئ‬

‫ے لہ حت بک اس کا بف ین اضؤل اسالمی م ی ں سک س‬
‫ے اکؤدہ یہ ہؤ ا پئ‬
‫ے لفر کا افرار‬ ‫ے سابان سان پہ ی ں ہ‬
‫عیاس‪ :‬ہرکر مؤمن ک‬

‫‪1‬‬
‫’’ما ھو ذنب لک ّنہ‘ عاجز فی الرّأی وضعف فی الفِعل‘‘ِ‪ ،‬تاریخ طبری ج‪ ۴‬ص‪۵3‬۔‬
 ‫‪633‬‬

‫ے جکمثت کؤ فنؤل لیا۔این عیاس ‪ :‬جکمثت فنؤل کربا ابک فرانی مسیلہ ہ‬
‫ے لہ‬ ‫ے لہ اپہؤں ن‬‫ے لفر کی علت یہ ہ‬‫کرے۔خؤارح ‪ :‬ان ک‬

‫ل َہی َع َتْح ُل ُ َ َ َ ْ ْ ُ‬ ‫َ َ َ َ ِمْ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ‬

‫ِمیل ْ ‪1‬‬ ‫ے ‪َ ’’:‬وم ْن فیل ُہ یلْم می َ ہِغمًدا َفجراءٌّ ِمت ُل َما فتل ِم ْ‬
‫َ‬ ‫ے لٹی جلہ ئر اس کا بدکرہ لیا ہ‬
‫ے‪ ،‬جدا فرماباہ‬ ‫جدا ن‬
‫ل م‘ ‘‬ ‫ٍ‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬‫د‬ ‫ہ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ن‬

‫ے ع ًمدا فتل کرے تؤ اس‬

‫ے جا ہئ‬
‫ے لہ اسی طرح‬ ‫ے واکؤ سکار کؤ جالت احرام م ی ں فتل یہ کرو) اور یم م ی ں س‬
‫ے خؤ تھی اس‬ ‫( اے انمان الن‬

‫ے دو عادل شخض اسی جاتؤر کی طرح ک‬

‫ے لقارے کی نضدتق کری ں۔‬ ‫ے دے ‪ ،‬انسا لقارہ لہ یم م ی ں س‬
‫کا لقارہ خؤباتؤں س‬

‫ت‬
‫ے مسیلہ م ی ں لہ حش م ی ں کم مشکالت ہ ی ں ‪ ،‬حلیم کا جلم دے تؤ وہ امامت ک‬
‫ے مسیلہ م ی ں‬ ‫ےک‬‫اکرجداوبد عاکم جالت احرام م ی ں سکار کرن‬

‫ج‬ ‫ے مشکل بیش ان‬

‫ے اس وفت یہ لم فائل احراء یہ ہؤ؟خؤارح‪ :‬فتضلہ‬ ‫لنؤں یہ جلم دے اور وہ تھی اس وفت حت مسکماتؤں ک‬
‫ے لئ‬

‫ے۔این عیاس ‪ :‬فتضلہ کرن‬

‫ے واکؤں کا مرییہ‬ ‫ے لیکن اپہؤں ن‬
‫ے فنؤل پہ ی ں لیا ہ‬ ‫ے جالف فتضلہ لیا ہ‬
‫ے ن ظریہ ک‬
‫ے ان ک‬
‫ے واکؤں ن‬
‫کرن‬

‫ے۔ حت تھی مسکماتؤں کا امام عیر سرعی کام کرے تؤ امت کؤ جا ہئ‬
‫ے لہ اس کی‬ ‫ے مرییہ وع ظمت س‬
‫ے بلید پہ ی ں ہ‬ ‫امام علیہ السالم ک‬

‫ج‬ ‫محالفت کرے ‪ ،‬تؤ تھر اس فاضی کی لیا جثئثت خؤ خق ک‬

‫ے جالف لم کرے؟‬

‫ے سکست تؤ کؤردل کافروں کی طرح دشمٹی اور ہت دھرمی ئر ائر ان‬

‫ے اور این عیاس‬ ‫اس وفت خؤارح الخؤات ہؤ لئ‬
‫ے اور اپہؤں ن‬

‫ن ل ہ َ ُ ٌّ ح‬
‫ے‪ ’’ :‬ئل ھم فؤم ِص ُمؤن ‘‘ (رحرف‪:‬‬ ‫ے ہؤ حش ک‬
‫ے بارے م ی ں جدا ے ہا‬ ‫ےس‬‫ل‬ ‫ئر اعیراص لیا اور لہا‪ :‬یم اسی فرنش ک‬
‫ے قثی‬

‫ک بعبج‬ ‫ً ً‬ ‫ُ‬ ‫‪ )۲۱‬بعٹی فرنش چھگراکؤکروہ ہ‬

‫ے در ھگراکؤکروہ کؤ‬ ‫ے‪ ’’ :‬وییدر یہ فؤما ہلدا ‘‘ (مریم ‪ )۹۲:‬فران‬ ‫ے۔ اوربیر جدا ن‬
‫ے لہا ہ‬

‫‪0‬‬
‫دراو۔‬

‫مح‬
‫ے اورکؤردکی ‪ ،‬اکیر اور ہت دھرمی ان ئر مسلط یہ ہؤ تؤ این عیاس کی لم و مدلل معفؤل باتؤں کؤ صرور‬
‫ے طلنگار ہؤن‬
‫اکر وہ کؤک خق ک‬

‫ن ل‬
‫ے ‪ ،‬یکن پہایت ہی اقشؤس‬ ‫ے جقیقی دشمن س‬
‫ے جیک کر‬ ‫ے اور ا پئ‬ ‫فنؤل کر لیئ‬
‫ے اور اسلحہ رم ین ئر رکھ کر امام علیہ السالم س‬
‫ے مل جان‬

‫ے مؤمن ین‬ ‫ے خؤات م ی ں انسی اپنؤں کی بالوت کی خؤ مسرل ین فرنش س‬

‫ے مرتؤط ہ ی ں یہ لہ فرنش ک‬ ‫ے این غم ک‬
‫ے لہ امام علیہ السالم ک‬
‫ہ‬

‫‪1‬‬
‫سورہ مائدہ‪)9۵ :‬‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ،2‬ص ‪273‬۔بحوالہ کامل مبرد ( ص ‪ ۵82‬مطبوعہ یورپ)۔‬
 ‫‪634‬‬

‫ت ً‬ ‫ن ک ک ک چھ ن چھ ن چ‬ ‫ََ‬
‫ے ھگروں م ی ں ھی میال گھربکؤ اجیالف کؤ‬ ‫ے۔ جلم کی طرف رخؤغ کرن‬
‫ے کا مطلت یہ ہ‬
‫ے لہ فران ے ان ؤ ؤں ؤ ؤے ؤ‬ ‫س‬

‫ے ‪ :‬وان‬ ‫ے حسن بیت کؤ ییک شمار لیا ہ‬

‫ے ‪،‬خیسا لہ ارسادہؤاہ‬ ‫ے بیبج‬
‫ے کؤ دوتؤں طر ف ک‬ ‫ے اور اس ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے جائر فرار دبا ہ‬ ‫ےک‬‫حل کرن‬

‫جُ‬
‫ن‬ ‫ً ً‬ ‫ٰ‬ ‫ً ُ ٰ بی‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٌّ بی‬
‫ِ قیم سقاق تھما فابعنؤا جکما من اھلہ و جکما من ا ِھکھا ان ئربدا اصالجا تؤِفق ہُاّلل تھما ان ہاّلل کان علثما خییرا‪ ’’1‬اور اکر مہ ی ں میاں پنؤی‬

‫ت‬
‫ے ابک جلم ھبچؤاکر یہ دوتؤں م ی ں متل کرابا جاہ ی ں ک‬
‫ے تؤ جدا‬ ‫ے ابک جلم اور روجہ ک‬
‫ے لثیہ س‬ ‫ے لثیہ س‬
‫کی باابقافی کا خؤف ہؤ تؤ مرد ک‬

‫ے‘‘۔‬ ‫ے درمیان اس کا مؤاقفت ییدا کردے گا‪ ،‬جدا تؤ ن‬

‫ے سک واقف وبا خیر ہ‬ ‫ان ک‬

‫ت‬ ‫یہ ہر کر پہ ی ں لہا جا سلیا لہ امت کا اجیالف ت ین مہیئ‬

‫ے لہدا یہ ھی پہ ی ں لہا‬
‫ے کم ہ‬ ‫ے بعد میاں اور پنؤی ک‬
‫ے اجیالف س‬ ‫ے کی سدبد جیک ک‬

‫ے اور لفر اخثیار لیا‬

‫ے تؤ کام اتحام دبا ہ‬ ‫ے فتض‬
‫ے کؤ فران وسیت کی روسٹی م ی ں جاہ‬
‫ل‬ ‫ے دو ادمنؤں ک‬
‫جا سلیا لہ اکر امت دوتؤں طرف س‬

‫جک‬
‫ے لہ خؤارح کا مسیلہ م ین کؤ علط لہیا‬
‫ے یہ بات بایت ہؤنی ہ‬
‫ےس‬‫ے لہ تؤیہ کرے ‪0‬ان اپنؤں ئر تؤجہ کرن‬ ‫ے لئ‬
‫ے صروری ہ‬ ‫ے حش ک‬
‫ہ‬

‫ت‬ ‫ے ہت دھرمی ‪ ،‬دشمٹی اور ابابیت ک‬

‫ے صرف ابک ہی مرییہ اجبحاح پہ ی ں لیا بللہ دوسری مرییہ ھی‬
‫ے کچھ یہ تھا۔ این عیاس ن‬ ‫سؤان‬

‫ت‬
‫ے جھ‬
‫ے میاطرہ م ی ں فرانی اپنؤں‬
‫ل‬ ‫ے این عیاس کؤ ت ھبحا اور اس ئر کؤاہ یہ ہ‬
‫ے لہ اپہؤں ن‬ ‫ے لئ‬ ‫امام علی السالم ن‬
‫ے ان کؤکؤں کی ہدایت ک‬

‫پ‬
‫ے ساتھ یغمیر کی سیت س‬
‫ے‬ ‫ے دلیل ی ں بیش کی تھ ی ں‪ ،‬حت لہ امام علیہ السالم ن‬
‫ے اپٹی ابک لفیکؤ م ی ں اپہ ی ں جلم دبا تھا لہ خؤارح ک‬ ‫س‬

‫میاطرہ کری ں ‪ ،‬لنؤبلہ فران کی اپنؤں م ی ں پہت ربادہ اجثمال اور مخیلف تؤجیہ ی ں کی جا سلٹی ہ ی ں اور ممکن ہ‬
‫ے خؤارح ا نس‬
‫ے اجثمال کؤ ل ی ں خؤ‬

‫حج ُ ُ‬ ‫ِصم‬
‫ے ہ ی ں‪ ’’ :‬ال تحا ھم بالفران ‪ ،‬فان الفران ہحمال دو وخ ٍؤہ بفؤل وبفؤکؤن ولکن جا ھم بال ہسیہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے مفید ہؤ‪ ،‬خیسا لہ حضرت فرمان‬ ‫ان ک‬
‫ہ‬
‫ً‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ُ‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ے میاطرہ یہ کرو لنؤبلہ فران کی اپنؤں م ی ں پہت س‬
‫ے وخؤہ و اجثماالت‬ ‫فا م کن تحدوا تھا ختضا ‘‘ خؤارح ک‬
‫ے ساتھ فران کی اپنؤں س‬ ‫‪2‬‬

‫ل‬ ‫ے ( اور کؤنی فابدہ یہ ہؤگا) لیکن سیت ک‬

‫ے ان ئر د تل فایم‬
‫ے د ر بع‬ ‫ے اور وہ کچھ لہ ی ں ک‬
‫ے ہ ی ں اس ضؤرت م ی ں یم کچھ لہؤ ک‬
‫ے جان‬
‫ب ان‬

‫ے باس یہ ہؤگا۔خؤد امام علیہ السالم کا خؤارح کی چھاونی ئر جاباحت امام علیہ السالم عظیم‬
‫ے عالوہ کؤنی راسیہ ان ک‬
‫ےک‬‫کرو تؤ فنؤل کرن‬

‫‪1‬‬
‫سورہ نساء ‪3۵ :‬‬
‫‪2‬‬
‫میاں اور بیوی کے اختالف سے مربوط یہ آیت امام علیہ السالم کی دلیلوں میں بیان کی جائے گی ۔‬
‫‪3‬‬
‫شرح نہج البالغہ مکتوب نمبر ‪77‬۔‬
 ‫‪635‬‬

‫ش‬
‫ہث ک لئ ت‬
‫ے ھبحا‬ ‫اور ئررک خصینؤں میًال صع ُعہ ین ضؤجان عیدی ‪ ،‬رباد ین التضر اور این عیاس وعیرہ کؤ ان ک‬
‫ے باس ہدایت ورا مانی ے‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے ساتھ جکم ین ک‬
‫ے فنؤل کرن‬ ‫ے باس جات ی ں بالہ تؤری نسرتح ‪ ،‬وصاحت ک‬
‫ے ارادہ لیا ان ک‬ ‫مگر ماتؤس ہؤن‬
‫ے تؤ خؤد ات ن‬

‫م‬ ‫ے باعت پئ‬ ‫ے سا مئ‬

‫ے ہ ی ں( حنؤر لیا تھا)‪ ،‬سابد‬ ‫ے ییان کری ں اور یہ ییات ی ں لہؤہ کؤک خؤد اس کام ک‬ ‫مقدمات اورعؤامل و اسیات کؤ ان ک‬

‫ے نمام خؤارح با ان م ی ں س‬
‫ے کچھ کؤکؤں کؤ قثیہ وقساد س‬
‫ے روک دی ں ۔‬ ‫ے د ر بع‬
‫اس ک‬

‫ے رئر ن ظر ہ ی ں؟ اپہؤں ن‬
‫ے لہا‪ :‬ئربد‬ ‫ے سردار ک‬
‫ے خؤارح کؤن س‬
‫ے واک‬ ‫ے وفت صع ُعہ س‬
‫ے تؤچھا‪ :‬قثیہ وقساد کرن‬ ‫ے روایہ ہؤن‬
‫امام ن‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے جثم‬ ‫ے نکل لئ‬
‫ے اور ئربد ین قیش ارجٹی ک‬ ‫ے اور اپٹی چھاونی س‬ ‫ین قیش ارجٹی ‪ 1‬لہدا امام علیہ السالم ا پئ‬
‫ے مرلت ئر سؤار ہؤن‬

‫ے اپٹی لفیکؤ کا اعار لیا‪:‬‬ ‫ے پہؤ تج‬

‫ے اور دورلعت نمار ئرھی تھر اپٹی لمان ئر ییک لگانی اور خؤارح کی طرف رح کر ک‬ ‫سا مئ‬

‫ے فرمابا‪ :‬یم کؤک دوکروہؤں م ی ں بقسیم ہؤجاو بالہ ہر کروہ س‬

‫ے اس‬ ‫ے لہا ‪:‬پہ ی ں ۔ات ن‬ ‫ت‬
‫ے؟ اپہؤں ن‬
‫ھ‬ ‫لیا یم ست کؤک صف ین م ی ں جاصر‬

‫ے سنؤ‪ ،‬ا پئ‬

‫ے دل کؤ‬ ‫ے فرمابا‪’’ :‬جامؤس رہؤ سؤر وغل یہ کرو اور میری باتؤں کؤ عؤر س‬ ‫ے مطاتق لفیکؤ کروں ۔ تھر ات ن‬
‫ے بلید اوار س‬ ‫ک‬

‫ے کؤاہی دے ‘‘ اس وفت اس‬

‫ے اعثیار س‬ ‫ے تھی م ی ں کؤاہی طلت کروں وہ ا پئ‬
‫ے علم واگاہی ک‬ ‫میری طرف منؤجہ کرو اور حش س‬

‫ے دل کؤ ئروردگارکی طرف منؤجہ لیا اور تھر نمام کؤکؤں کؤ جدا کی طرف منؤجہ لیا اور‬ ‫ے لفیکؤ کرن‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے پہ‬
‫ے لہ ات ان کؤکؤں س‬
‫ل‬ ‫س‬

‫م‬ ‫ت‬ ‫م م ہ ف م ک ت‬ ‫ن ج ہ ت‬
‫ے دن ھی کامیات ہؤگا اور خؤ ھی اس م ی ں حکؤم مدمؤم ہؤگا‬ ‫ے لہ خؤ ھی اس ی ں کا یات ؤا وہ یا ت‬ ‫لہا ’’‪:‬جدابا یہ ا سی لہ‬

‫ے ساتھ بیرہ ئر بلید کرن‬

‫ے وفت یہ‬ ‫وہ اس دوسری دییا م ی ں تھی بابییا اور لمراہ ہؤگا‘‘۔’’لیا یم کؤکؤں ن‬
‫ے فران کؤدھؤلہ اور فریت ک‬

‫ے اور نسثمان ہؤ لئ‬

‫ے ہ ی ں اور‬ ‫ے مسکمان ہ ی ں اور ا پئ‬
‫ے کرسیہ کامؤں کؤچھؤردبا ہ‬ ‫پہ ی ں لہا تھا لہ وہ کؤک ہمارے تھانی اور ہمارے ساتھ ک‬

‫ے غم وابدوہ کؤ دور‬
‫ے لہ ان کی بات کؤ فنؤل کری ں اور ان ک‬ ‫ے ہ ی ں ہمارے لئ‬
‫ے صروری ہ‬ ‫ے سایہ م ی ں ییاہ لئ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫جدا کی لیات ک‬

‫ش‬ ‫ے نمہارے خؤات م ی ں لہاتھا‪ :‬یہ ابک انسی درخؤاست ہ‬

‫ے لہ حش کا طاہر انمان اورباظن د مٹی ‪،‬بعض وحسداورلثیہ‬ ‫کردی ں ؟اور م ی ں ن‬

‫‪1‬‬
‫خوارج کا ایک سردار ‪ ،‬قبیلہ یشکر بن بکر بن وائل سے۔‬
 ‫‪636‬‬

‫ے یہ ہنؤ‪ ،‬اور‬ ‫ے کام ئر بافی رہؤ ا پئ‬

‫ے راسیہ س‬ ‫ے اس کی اییدا رحمت اور راحت اور اس کا اتحام نسثمانی اور بدامت ہ‬
‫ے۔لہدا ا پئ‬ ‫ہ‬

‫ت‬
‫ے تؤ لمراہ‬
‫ے مؤاقفت کروک‬ ‫ے ئر داپنؤں کؤ ھیبج‬
‫ے رہؤ اور لسی تھی بغرہ بار کی طرف تؤجہ یہ دو ‪ ،‬لنؤبلہ اکر اس س‬ ‫دشمن س‬
‫ے جہاد کرن‬

‫ت‬
‫ے‬ ‫ے تؤ وہ دلتل وخؤار ہؤجان‬
‫ے گا۔پہرجال یہ کام (مسیلہ حلیم) میری بالید ک‬ ‫ے جال ئر چھؤر دوک‬
‫ے اس ک‬
‫ے اور اکر اس‬
‫ہؤجاوک‬

‫ے دشمن کؤ دبدبا ہ‬
‫ے ‪1‬۔‬ ‫ے دبکھا لہ انسا مؤقع یم ن‬
‫ئرجالف اتحام بابا اور م ی ں ن‬

‫نل خ ک ت ی نل ہ س خ ہ ت ہل‬
‫ے یکن ہم لیا‬ ‫این انی الحدبد ‪ ۲۳‬وی ں حطیہ کی سرح م ی ں لہیا ہ‬
‫ے ‪:‬خؤارح ے ہا‪ :‬ؤ چھ ھی م ے ہا ے وہ ت ق ے اور حا‬

‫ے لہ لسی جاص‬ ‫ے اور یم تھی تؤیہ کرو ‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬

‫ے بغیر اس ک‬ ‫ے اور ہم ن‬
‫ے تؤیہ کرلیا ہ‬ ‫کری ں ہم س‬
‫ے تؤ پہت ئرا لیاہ ہؤلیا ہ‬

‫لیاہ کی طرف اسارہ کری ں‪ ،‬نطؤر کلی لہا‪َ ’’ :‬اسیع ِفر ہٰاّلل من ک ہل دیت ‘‘ اس وفت چھ ہرار کؤک خؤارح کی چھاونی س‬
‫ے نکل ان‬
‫ے اور امام‬ ‫ٍ‬

‫ے ۔این انی الحدبد اس اسیعقار کی تؤضبح م ی ں لہیا ہ‬

‫ے ‪ :‬امام علیہ السالم‬ ‫ے ان‬ ‫ے انضار م ی ں سامل ہؤ لئ‬
‫ے اور ان ئر انمان ک‬ ‫علیہ السالم ک‬

‫پ‬ ‫م‬ ‫ُ‬

‫ے ابک انسی جمل بات لہی خؤ نمام یغمیر لہئ‬
‫ے ہی ں‬ ‫ے۔ات ن‬
‫ےہ‬ ‫کی تؤیہ ابک قسم کا تؤریہ اور ’’الجرت جد ٌّعہ ‘‘ ک‬
‫ے مضادتق م ی ں س‬

‫‪0‬‬ ‫ے بغیرلہ امام علیہ السالم ن‬

‫ے لیاہ کا افرار لیا ہؤ۔‬ ‫اور دشمن تھی اس ئر راضی ہؤ لئ‬
‫ے ‪ ،‬اس ک‬

‫ے درمیان یہ خیر تھیالدی لہ امام‬ ‫دوست نما دشمن کی سرارت حت خؤارح اپٹی چھاونی س‬
‫ے کؤفہ وانش ان‬
‫ے تؤ اپہؤں ن‬
‫ے کؤکؤں ک‬

‫جک‬
‫ے ہ ی ں لہ کؤکؤں کؤ م ین کی‬
‫ے وسا ئل امادہ کررہ‬ ‫ے صاللت ولمراہی شمجھا ہ‬
‫ے اور ا نس‬ ‫ے انکار کردبا ہ‬
‫ے‪ ،‬اس‬ ‫ےس‬‫ے جکمثت فنؤل کرن‬
‫ن‬

‫ے روایہ کری ں ۔اسی دوران اسعت ین قیش حش کی ربدکی اور امام علیہ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے ساتھ جیک کرن‬ ‫ے پہ‬
‫ے عاویہ ک‬
‫ل‬ ‫ے اعالن س‬
‫ےک‬‫ران‬

‫ے اس ن‬
‫ے کام‬ ‫ے کی روس مکمل طؤر ئر بقاق امیر تھی‪ ،‬طاہرم ی ں دوسیایہ طؤر ئر لیکن باظن م ی ں معاویہ ک‬
‫ے بقع ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے ساتھ ر ہئ‬
‫السالم ک‬

‫م لم من ن پئ ع پث ک ت ہ مسی جکمث ک ل ل س ب‬ ‫کربا سروغ لیا اور لہا ‪ :‬کؤک لہئ‬

‫ے عییر لیا‬ ‫ے ہ ی ں لہ ا یر ا ؤ ین ے اے ہد و مان ؤ ؤردبا ے اور لہ ت ؤ فر و مراہی‬

‫م‬ ‫ے۔اسعت کی لفیکؤ ن‬ ‫ے اور مدت جیم ہؤن‬

‫ے امام علیہ السالم کؤانسی ضئثت م ی ں فرار دبا لہ باجار امام‬ ‫ے ایتطار کؤ جالف جاباہ‬
‫ےک‬ ‫ہ‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪281‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ 2‬ص ‪281‬۔‬
 ‫‪637‬‬

‫ت‬
‫ے وہ چھؤت تؤل‬ ‫ے حلیم ک‬
‫ے عہد وپثمان کؤ تؤر دبا ہ‬ ‫ے جقیفت ییان کردی اور لہا‪ :‬خؤ شخض یہ فگر کررہا ہ‬
‫ے لہ م ی ں ن‬ ‫علیہ السالم ن‬

‫ے اییا شجت ہؤا‬ ‫ے۔جقیفت ییان کربا خؤارح ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے وہ خؤد لمراہ ہ‬ ‫ے اور خؤ شخض تھی اس کؤ لمراہی وصاللت س‬
‫ے بعییر کررہا ہ‬ ‫رہاہ‬

‫ے۔این انی الحدبد لہئ‬

‫ے ہ ی ں لہ امام‬ ‫ے لئ‬
‫ے اور دوبارہ اپٹی چھاونی م ی ں وانش ج‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬ ‫ے مسحد س‬
‫ے باہر ج‬
‫ل‬ ‫لہ الجلم ہاال ٰہّلل کا بغرہ لگان‬
‫ے ہ ؤن‬

‫چ‬
‫ے تھا لنؤبلہ اکر وہ اس مسیلہ کؤ یہ ھیربا تؤ امام علیہ السالم جقیفت کؤ‬
‫علیہ السالم کی جکؤمت م ی ں ہر طرح کا رجیہ وقساد اسعت کی وجہ س‬

‫نل‬ ‫لئ ہ ن ت‬
‫ے‪ ،‬یکن‬ ‫ے امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں رہ کر معاویہ س‬
‫ے جیک کر‬ ‫ھ‬ ‫ے ‪ ،‬اور خؤارح خؤ اسیعقار کلی ئر فیاعت ے ؤے‬
‫ییان یہ کرن‬

‫ے جقیفت کؤ واصح واسکار کردی ں۔‬ ‫وہی (اسعت) سیت ییا لہ امام علیہ السالم تؤریہ ک‬
‫ے ئردہ کؤ جاک کرک‬

‫ے واک‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫خؤارح کی ہدایت کی دوبارہ کؤشش میہرد اپٹی لیات ’’ کامل ‘‘ م ی ں امام علیہ السالم کا دوسرا میاطرہ بقل کرن‬
‫ے ہ ی ں خؤ پہ‬

‫ے‪ ،‬حش کا جالصہ یہ ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے لیا ہ‬ ‫ے خؤ امام علیہ السالم ن‬
‫ے خؤارح س‬ ‫ے لہ یہ دوسرا میاطرہ ہ‬ ‫ے بالکل الک ہ‬
‫ے اور اجثمال یہ ہ‬ ‫میاطرہ س‬

‫ے فران کؤ بیرے ئر بلید لیا اس وفت م ی ں ن‬

‫ے لہا تھا لہ یہ کام دھؤلہ اورفریت‬ ‫امام علیہ السالم ‪ :‬لیا نمہ ی ں باد ہ‬
‫ے حش وفت کؤکؤں ن‬

‫ے خؤ ان‬ ‫ے لہئ‬
‫ے ؟ لیا نمہاری نگاہ م ی ں کؤنی انسا ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے فتض‬
‫ل‬ ‫ے اور مچھ س‬ ‫ے فتضلہ جا ہئ‬
‫ے تؤ میرے باس ان‬ ‫ے ‪ ،‬اکر وہ کؤک فران س‬
‫ہ‬

‫من ک جک‬
‫ے مسیلہ مثت کؤ میرے اییا ئرا اور حرات لہیا؟‬ ‫دوتؤں اد ؤں‬

‫ن ت ن ہ ی ک ک ن مج‬
‫ے اس کام محنؤر لیا جیلہ م ی ں اس‬
‫ے ہر کر‬ ‫ھ‬ ‫خؤارح ‪ :‬پہ ی ں۔امام علیہ السالم ‪ :‬لیا یم کؤک اس بات کی ضد ق کرے ؤ لہ م ؤ ؤں ے‬

‫ج‬ ‫گ‬ ‫م نم‬

‫ے حنؤر ہؤکر نمہاری درخؤاست کؤ فنؤل لیا اور یہ سرط ر ھی لہ فاضنؤں کا لم اس وفت فا ئل فنؤل ہؤگا‬ ‫پہ ی ں جاہ رہا تھا اور ی ں‬

‫ے ہؤ لہ جدا کا جلم مچھ س‬

‫ے تحاور پہ ی ں کرے گا ( اور م ی ں امام ئرخق اور‬ ‫ے جلم ک‬
‫ے مطاتق فتضلہ کری ں ؟ اور یم ست جا پئ‬ ‫حت جدا ک‬

‫ص‬
‫ے ان دوتؤں ادمنؤں کؤ‬
‫ے اصرار ئرات ن‬ ‫مہاحرین و انضار کا جیا ہؤا جلیقہ ہؤں )۔عیداّلل ین کہؤاء‪ :‬یہ بات حبح ہ‬
‫ے لہ ہم کؤکؤں ک‬

‫ے ہی ں‬
‫ے تؤیہ کررہ‬
‫ے اور ات اس س‬ ‫ے ہ ی ں لہ اس عمل کی وجہ س‬
‫ے ہم کافر ہؤ لئ‬ ‫ے جل َم فرار دبا لیکن ہم افرار کرن‬
‫ے لئَ‬
‫دین جدا ک‬

‫ے لئ‬
‫ے روایہ‬ ‫ےک‬‫ے جیک کرن‬ ‫ے تؤیہ لبحئ‬
‫ے اور تھر ہم ست کؤ معاویہ س‬ ‫ے لفرکا افرار لبحئ‬
‫ے اور اس س‬ ‫اورات تھی ہم کؤکؤں کی طرح ا پئ‬
 ‫‪638‬‬

‫ے بارے م ی ں جلم دبا ہ‬

‫ے لہ دو ادمنؤں کی طرف رخؤغ‬ ‫ے میاں پنؤی ک‬
‫ے اجیالف ک‬ ‫ے ہؤ لہ جدا ن‬ ‫لبحئ‬
‫ے۔امام علیہ السالم ‪ :‬لیا یم جا پئ‬

‫م س کف‬ ‫ً َ‬ ‫ً‬
‫ے تل کا لقارہ مع ین‬ ‫ے‪:‬لہ ’’ فابعنؤا جکما من اھل ِہ وجکما من ا ِھکھا ؟ ‘‘اور اسی طرح جالت احرام ی ں کار‬
‫کری ں ‪ ،‬خیسا لہ فرمابا ہ‬

‫ََ‬
‫ے‪’’ :‬‬ ‫ے عنؤان س‬
‫ے دد عادکؤں کی طرف رخؤغ کری ں خیسا لہ فرمابا ہ‬ ‫ے) ک‬ ‫ے لہ جلم (فتضلہ کرن‬
‫ے واک‬ ‫ے بارے م ی ں جلم دبا ہ‬
‫ےک‬‫کرن‬

‫َ ِمی ُ‬ ‫تحل‬
‫دل لم ؟ ‘‘‬ ‫ٍ‬ ‫ع‬ ‫وا‬‫د‬ ‫ہ‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫م‬

‫ے جلع اور ئرلیار کر دبا۔امام علیہ السالم ‪:‬‬ ‫ے ’’ امیر المؤمن ین ‘‘ کا لفت میاکر ا پئ‬
‫ے کؤ جکؤمت س‬ ‫ے بام س‬ ‫این کہؤاء‪:‬ات ن‬
‫ے ا پئ‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے لکھا لیا‬
‫ےس‬ ‫ے نمؤیہ ہ ی ں۔ جیک جدبییہ م ی ں حش وفت یغمیر اور فرنش ک‬
‫ے درمیان صلح بامہ اس طر بق‬ ‫یغمیرا سالم (ص) ہمارے لئ‬

‫ُ ہٰ ُسھ ُ َ‬
‫ات لثیہ مہجمٌّد رسؤل اّلل و تل ین مر ‘‘ اس و ت فر ش ے ما یدے ے ا یراص یا اور لہا‪ ، :‬اکر ات کی رسا ت کا‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫‪ ’’:‬ھدا لی ٌّ‬

‫پ‬
‫ے‪ ،‬اور یغمیر ن‬
‫ے ’’رسؤل اّلل ‘‘کا لفت میاد تحئ‬ ‫مج‬
‫ے افرار ہؤبا تؤ ات کی محالفت یہ کربا‪ ،‬ل ٰہدا ا پئ‬
‫ے فرمابا‪ :‬اے علی!‬
‫ے مچھ س‬ ‫ے بام س‬ ‫ھ‬

‫پ‬
‫ے لہا‪ :‬اے یغمیر جدا(ص)! میرا دل راضی پہ ی ں ہ‬
‫ے لہ م ی ں یہ‬ ‫ے ’’ رسؤل اّلل ‘‘ کا لفت میادو‪ ،‬م ی ں ن‬
‫ےس‬ ‫میرے بام ک‬
‫ے اک‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ے مسگرا کر فرمابا‪ :‬اے علی !یم ھی میری ہی طرح‬ ‫ے ہاتھؤں س‬
‫ے اییا لفت میادبا اور مچھ س‬ ‫کام کروں ‪ ،‬اس وفت یغمیر ن‬
‫ے خؤد ا پئ‬

‫انسی سرتؤست س‬
‫ے دوجار ہؤ ک‬
‫ے۔‬

‫م حم ہ ن ت‬
‫ے وہ حضرت کی طرف وانش ا لئ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫حت اما م علیہ السالم کی لفیکؤ جیم ہؤنی اس وفت دو ہرار ادمی خؤ ’’ حروراء ‘‘ ی ں ع ؤے‬

‫ے اپہ ی ں ’’ حرورہیہ ‘‘ لہئ‬ ‫ج حم ہ ن ت‬

‫ے اس لئ‬
‫ے ہ ی ں ‪1‬۔‬ ‫ھ‬ ‫۔اور خؤبلہ وہ کؤک(خؤارح) اس لہ ئر ع ؤے‬

‫دوسرا میاطرہ‬

‫ے م ی ں امام علیہ السالم کی سیاست یہ تھی لہ حت بک خؤن رئری یہ کری ں اور کؤکؤں ک‬
‫ے مال کؤ ئرباد یہ کری ں اس وفت‬ ‫ے سکس‬
‫ل‬ ‫خؤارح ک‬

‫ے بغرے مسحد م ی ں کؤ تحئ‬

‫ے رہ ی ں‬ ‫ے اطراف م ی ں اراد ربدکی نسر کر سلئ‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اکرجہ رورایہ رات دن ان ک‬
‫ے انکار ک‬ ‫بک کؤفہ اور اس ک‬

‫‪1‬‬
‫کامل مبرّد‪ :‬ص ‪۴۵‬۔شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪ ،2‬ص ‪27۵،27۴‬۔‬
 ‫‪639‬‬

‫ے این عیاس کؤ دوبارہ ’’ حروراء ‘‘ دپہات روایہ لیا ‪ ،‬اپہؤں‬ ‫ے ہ ی ں اس وجہ س‬

‫ے امام علیہ السالم ن‬ ‫ے جالف بغرے لگان‬
‫اور امام ک‬

‫ے اور جکمثت کی مؤاقفت کی ہ‬

‫ے وہ‬
‫ک ک ن ل خیئ ک صف م م خ ت‬
‫ھ‬ ‫ے لہا‪ :‬یم کؤک لیا جا ہئ‬
‫ے ہؤ ؟ ان ؤ ؤں ے ہا ‪ :‬ے ؤک ین ی ں ؤ ؤد‬ ‫ے ان کؤکؤں س‬
‫ن‬

‫ے تؤیہ کری ں اور تھر معاویہ‬

‫ے لئ‬ ‫ے نکل جات ی ں اور ست کؤک صف ین جل ی ں اور وہاں ت ین دن ت ھہری ں اور خؤ کچھ اتحام دبا ہ‬
‫ے اس ک‬ ‫کؤفہ س‬

‫ے لئ‬
‫ے سام روایہ ہؤں۔‬ ‫ےک‬‫ے جیک کرن‬
‫س‬

‫ے لنؤبلہ اکر جکمثت کا مسیلہ ئرا اور لیاہ ہؤ تؤ صروری پہ ی ں ہ‬

‫ے لہ تؤیہ‬ ‫اس درخؤاست م ی ں صدر ‪ ،‬ہت دھرمی اور پنؤفؤفی صاف واصح ہ‬

‫ے ! بللہ تؤیہ تؤ صرف ابک لمحہ تھر‬ ‫ے اور وہ تھی اس سرط ک‬

‫ے ساتھ لہ وہاں ت ین دن بک فیام لیا جان‬ ‫ے جہاں لیاہ لیا ہ‬
‫اسی جلہ کی جان‬

‫ے خؤات م ی ں فرمابا ‪ :‬لنؤں اس وفت انسی بات ی ں‬ ‫ے ۔ امام علیہ السالم ن‬

‫ے ان ک‬ ‫ہی واقعی سرمیدکی اور ککمہ اسیعقار ک‬
‫ے دربعہ ہؤجانی ہ‬

‫ب‬‫ھ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫َج َ‬

‫ل‬
‫ل‬ ‫ث‬‫پ‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬‫ل‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ع‬
‫ے ہؤ حت لہ دو م ین کر ے ح دے ے ی ں اور دو ؤں طرف ے ؤ ؤں ے ابک دوسرے ے عہد و مان کر یا‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫کررہ‬

‫ح ہ لئ ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬

‫ھ‬
‫ے اور‬ ‫ے لہا‪ :‬اس وفت جیک طؤالنی ہؤلٹی ھی ‪ ،‬پہت ربادہ حٹی و سدت ئرھ لٹی ھی ‪ ،‬پہت ربادہ ر می ؤے‬
‫ے ؟ان کؤکؤں ن‬
‫ہ‬

‫لئ جک‬ ‫ت‬ ‫ے پہت ربادہ ا سلج‬

‫ہم ن‬
‫ے مثت کؤ فنؤل لیا تھا۔‬ ‫ے اور سؤارباں لنؤادی ھ ی ں ‪ ،‬اس‬

‫ی ن فن ل ہ پیغ‬ ‫ت‬ ‫ش‬

‫ے ؟ میراسالم (ص)‬ ‫ے فرمابا ‪ :‬لیا حش د ن سدت اور حٹی پہت ربادہ ئرھ لٹی ھی اس دن م ے ؤل یا‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے عہدوپثمان کؤ جیم تؤر دو!‬ ‫ے ساتھ عہد وپثمان لیا تھا ‪ ،‬اس کا اخیرام لیا لیکن یم کؤک مچھ س‬
‫ے لہئ‬
‫ے ہؤ لہ ا پئ‬ ‫ے مسرکؤں ک‬
‫ن‬

‫ے لئ‬
‫ے اور بغرہ لگان‬
‫ے‬ ‫ے بعصت کی ییا ئرابک ک‬
‫ے بعد ابک وارد ہؤن‬ ‫ے ابدر احساس بدامت لیا لیکن ا پئ‬
‫ے عفیدہ ک‬ ‫ے ا پئ‬
‫خؤارح ن‬

‫َ‬
‫ے‬ ‫ے ‪’’ :‬الجلم ہاال ہّٰلل وکؤ ک ِرَہ المسرکؤن ‘‘۔ابک دن خؤارح کا ابک شخض مسحد م ی ں داحل ہؤا اور وہی بغرہ لگابا ( حس‬
‫ے اتھی ہم ن‬ ‫رہ‬

‫ٰ ُجل َ ہ ہٰ َ ک َ ت خل‬ ‫ے تھر وہی بغرہ ل‬ ‫ے باس حمع ہؤ لئ‬

‫ے اور اس ن‬ ‫ے) ‪ ،‬کؤک اس ک‬
‫دکر لیا ہ‬
‫سن‬
‫ِ‬ ‫ؤا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ؤک‬ ‫و‬ ‫ّلل‬ ‫اال‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫’’‬ ‫‪:‬‬‫ہا‬‫ل‬ ‫ہ‬‫ی‬‫ی‬ ‫ر‬‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫گاب‬

‫ل‬ ‫کج‬
‫ے لم )کؤ مگروہ نصؤر پہ ی ں کربا‪ ،‬یکن نمہارے‬ ‫ے اس کا خؤات دبا‪ ، :‬م ی ں ہرکر جدا کی جکؤمت (اور اس‬
‫‘‘۔امام علیہ السالم ن‬

‫ے ان کؤکؤں کؤ اپٹی مہلت اور ارادی دی‬ ‫ے جلم کا میت ظر ہؤں ۔ کؤکؤں ن‬
‫ے امام علیہ السالم س‬
‫ے لہا‪ :‬لنؤں ات ن‬ ‫بارے م ی ں جدا ک‬
 ‫‪641‬‬

‫ہ‬ ‫ُ ہ‬
‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬
‫امہ ‘‘ وہ‬
‫‪1‬‬ ‫ل‬
‫رجام ا یساء اکی ت ِؤم الفی ِ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ھ‬
‫ے فرمابا’’‪:‬ال بقنؤن ا م ِقی اصالت اکرجال وا ِ‬ ‫ے جیم پہ ی ں کرد پئ‬
‫ے ؟ ات ن‬ ‫ے ؟ لنؤں ان کؤ حر س‬
‫ہ‬
‫ِ‬

‫ے رجم م ی ں بافی ہ‬
‫ے اوریہ اسی طرح فیامت ک‬
‫ے‬ ‫ے صلت اور ماوں ک‬
‫ے باتؤں ک‬ ‫کؤک جیم پہ ی ں ہؤں ک‬
‫ے ان کؤکؤں کا ابک کروہ ان ک‬

‫دن بک رہ ی ں ک‬
‫ے۔‬

‫‪1‬‬
‫شرح حدیدی ج‪ ،2‬ص ‪311،311‬۔‬
 ‫‪641‬‬

‫ف‬ ‫یث‬
‫ئیشؤی ں صل‬

‫خؤارح کی محالفت کی وجہ اور اس کی وصاحت‬

‫ے عمر کی جالفت ک‬
‫ے وفت‬ ‫ے خؤارح کی محالفت کی وجہ اور معاویہ کی محالفت کی وجہ م ی ں پہت فرق تھا‪ ،‬معاویہ ن‬
‫امام علیہ السالم س‬

‫شم‬ ‫لث‬ ‫ہ ن ت‬
‫ے اور خؤدکؤسام کامطکق العیان جاکم (د ئییر) جھیا تھا۔‬
‫ھ‬ ‫ے لئ‬
‫ے مقدمات فرا م کرے‬ ‫ے ہی سام کی جکؤمت کی خؤد مخیاری ک‬
‫س‬

‫ے اس کؤ ئر طرف کربا جا ہئ‬

‫ے ہ ی ں تؤ وہ محالفت‬ ‫ے خیر ملی لہ امام علیہ السالم سام کی جکؤمت س‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے بعد حت اس‬ ‫عثمان ک‬

‫م‬
‫ے م ی ں الیا اور تھر بچؤس‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬ ‫ے تؤ طلحہ وربیر کؤ ورعالبا تھر جیک صف ین ئرباکر ک‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬ ‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے اتھ لیا پہ‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫ے لسگر م ی ں اجیالف وبفرفہ ییدا کر دبا اور باالحر امام علیہ السالم اسی‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬
‫ے دربعہ فران کؤ بیرہ ئر بلید کر ک‬
‫سیاست ک‬

‫ے فربان ہؤ لئ‬
‫ے۔‬ ‫اجیالف کی وجہ س‬

‫ے اور اپٹی جہالت وبادانی اور سطخی فگر ون ظر اور اسالم ک‬

‫ے اضؤل‬
‫ت‬
‫ھ‬ ‫ت ت‬
‫ے اور اح کی اصطالح م ی ں حسک مقدس‬
‫ھ‬ ‫یکن خؤارح طاہر ین‬
‫ل‬

‫ے بییاد علل و اسیات کرھ کر جدا ک‬

‫ے‬ ‫ے‪ ،‬اورگھؤگھ‬
‫ے اور ن‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ے امام علیہ السالم کی محالفت کرن‬
‫ے ل‬ ‫ے واقفثت یہ ر گ ھئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫و میانی س‬

‫ٰ‬
‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے پہاں بک لہ خؤد کؤ ہالک کرن‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے ہراروں بائر یی‬ ‫ےک‬ ‫ے مقابلہ م ی ں ا لئ‬
‫ے اور اس الہی حراغ کؤجامؤس کرن‬ ‫حراغ ہدایت ک‬

‫ےک‬
‫ے بعد‬ ‫ے ان ئرفبح وکامیانی جاصل کرن‬
‫ے امام علیہ السالم ن‬
‫ے درمیان اسی فرق کی وجہ س‬ ‫ے تھی ییار ہؤ لئ‬
‫ے۔معاویہ اور خؤارح ک‬ ‫لئ‬

‫َ‬ ‫ٰ ََ‬ ‫ل ہَ‬ ‫َ‬

‫ف‬
‫ت ا چق فاحطا ہ لمن طلت الیاطل فادرلہ‘ ‘‘خیردار میرے بعد خؤارح کؤ تل یہ کربا‬‫ؤارح بعدی‪ ،‬فلی َش َمن طل َ‬
‫ٰ ب بک لچ َ‬
‫فرمابا‪ ’’ :‬ال قا ؤا ا‬

‫ے حش ن‬
‫ے‬ ‫ے وہ اس شخض ک‬
‫ے متل پہ ی ں ہ‬ ‫ے علطی ہؤجان‬ ‫ے م ی ں لسی وجہ س‬
‫ے اس س‬ ‫ے جاصل کرن‬ ‫لنؤبلہ خؤ خق کا طالت ہ‬
‫ے اور اس‬

‫ت‬ ‫ے با تھی لیا۔( بعٹی معاویہ اور اس ک‬

‫ے نمام عؤامل و اسیات کی حقنق اس بات‬
‫ے اصحات)خؤارح کی محالفت ک‬ ‫باطل کؤ جاہا اور اس‬
 ‫‪642‬‬

‫ت‬
‫ے بللہ ابک جاص کح فگری اور دہٹی‬
‫ھ‬ ‫ے ئرجالف ہرکر جاہ ومتصت اور جکؤمت ک‬
‫ے طلنگار یہ‬ ‫ے لہ یہ کؤک ‪ ،‬سامنؤں ک‬
‫کؤ بایت کرنی ہ‬

‫نسٹی پہح الیالعہ حطیہ ‪( ۲۱‬عیدہ)۔ان ئرمسلط تھی ۔ پہاں ہم خؤارح ک‬

‫ے اہم ئرین اعیراصات بقل کررہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬

‫ے دو ادمی ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے ممکن ہ‬
‫ے لہ دومحالف کروہ ک‬ ‫ہ ت‬
‫ے لہ لش طرح س‬
‫ھ‬ ‫‪۱‬۔دین ئر کؤکؤں کی جکؤمت‪:‬وہ کؤک ہمیشہ یہ اعیراص کررے‬

‫ے ئر مقدم‬ ‫ے کؤ مسکماتؤں ک‬
‫ے مع ین سدہ رہیر کی ران‬ ‫ے مسکماتؤں کی بقدئر کؤ ا پئ‬
‫ے ہاتھ م ی ں ل ی ں اور اپٹی ران‬ ‫ے اعثیار س‬
‫ےک‬‫ے سلیق‬
‫ا پئ‬

‫مسی‬ ‫ے لہ کؤک اپٹی بافض عقکؤں س‬ ‫کری ں ‪ ،‬دین اور مسکماتؤں کا مقدر اس س‬
‫ے اوئر جکؤمت کری ں ۔وہ کؤک قل لہہ‬
‫ے ان ک‬ ‫ے بلید وئرئر ہ‬

‫ہ ت‬
‫ے‪ ’’ :‬جلم اکرجال فی دین ہٰاّلل ‘‘ بعٹی علی ن‬
‫ے کؤکؤں کؤ دین جدا ئر جاکم فرار دباہ‬
‫ے۔یہ اعیراص اس بات کی چکایت‬ ‫ھ‬ ‫رے‬

‫ے جیال لیا لہ امام علیہ السالم ن‬

‫ے‬
‫ت‬
‫ے اور ان کؤکؤں ن‬
‫ھ‬ ‫ے باخیر یہ‬
‫ے سرانط س‬
‫ےک‬‫ے فنؤل کرن‬
‫ےک‬‫ل‬ ‫ے لہ وہ کؤک جکم ین ک‬
‫ے فتض‬ ‫کرباہ‬

‫ک لئ ج‬
‫ے لم مع ین کری ں۔ امام علیہ‬ ‫ے اراد چھؤردبا ہ‬
‫ے لہ حش طرح جاہ ی ں ان ے‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ان دوتؤں کؤ مسکماتؤں کی قشمت مع ین کرن‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ہ ہٌّ ٌّ‬ ‫ُ ہ ہٰ‬ ‫تحہ‬

‫ال وانما جکمیا الفرا َن‪ ،‬ھدا الفران انما ھؤ حط مسنؤر ت ین ہالدفن ین ال یتطق‬ ‫ے خؤات م ی ں فرمابا‪ِ’’:‬ابا کم لم اکرج‬ ‫ے اس اعیراص ک‬ ‫السالم ن‬
‫ُ‬
‫ہٰ سب ب ٰ‬ ‫ک َ ُب ل َ لم ہ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫َ ُ ٰ تحَہ‬
‫بکسان والبہَدلہ من ئرحمان ‪ ،‬وانما یتطق عیہ اکرج ُ‬
‫ال ‪ ،‬ولہٰما َد َ‬
‫عابا الفؤم ِاکی ان م یئثیا الفران م ک ِن ا فرتق ا نؤکی عن لیات اّلل حایہ و عاکی‬ ‫ٍ‬
‫َ‬
‫ہُ َ‬ ‫تح ُ‬ ‫ُہ ٰ ٰ‬ ‫َ‬
‫نہ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ؤل ‘‘فُردُہ ِا کی ہاّلل ان م بلیایِ ِہ ‪ ،‬وردہ ِاکی اکرسؤل ان باجد شی ِی ِہ ‪ ،‬فادا‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫‪ ،‬وفد فال ہٰاّلل سبحایہ‪ ’’ :‬فان ییارعیم فی سیءٍ ف ہَرد ُوہ ِاَکی ہٰاّلل ہ‬
‫واکرس‬
‫ِ‬

‫ل‬‫ب‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ُ‬

‫َ َ َ ھ ت ‪1‬‬ ‫ل‬
‫فب ہُ‬
‫خ‬ ‫ُ جِل َ نس س ہٰ‬ ‫ل‬
‫ٰ فب ہُ‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ُجِل َ ل ہ‬
‫ات اّلل خن ا ق ا یاس ی ِہ وان م ی ِہ ر ؤل اّلل (ص) خن ا ق ا یاس و اوال م ِ ھا ۔ م ے ؤ ؤں ؤ ی ں لہ‬
‫م با ضدق فی ی ِ‬

‫پ‬ ‫قین ک م لک‬ ‫َج َ‬

‫ل‬
‫ئ‬‫ل‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫فران کؤ م فرر یا یاور یہ فران دود ؤں ے در یان ھی ؤنی یات ے ؤ ربان ے ی ں ؤ ٹی اس ے ے ئر مان صروری‬
‫ح‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬

‫ے خؤاہش کی لہ ہم‬
‫ے ہم س‬ ‫ے ہ ی ں خؤ فران کی روسٹی م ی ں کالم کرن‬
‫ے ہ ی ں حت فؤم (اہل سام ) ن‬ ‫ے اور وہ ئرحمان ادمی ہی ہؤن‬
‫ہ‬

‫ت‬ ‫ے درمیان فران مخید کؤ جلم فرار دی ں تؤ ہم ا نس‬

‫ے مبجرف ہؤں جاالبلہ جداوبد عاکم فرمابا‬
‫ے لہ اّلل کی لیات س‬
‫ھ‬ ‫ے کؤک یہ‬ ‫ا پئ‬
‫ے اور ان ک‬

‫ے معٹی یہ ہ ی ں لہ‬
‫ےک‬‫ے تھیر دو‘‘ ۔جدا کی طرف رخؤغ کرن‬
‫ے‪’’ :‬اکر یم لسی بات م ی ں اجیالف کرو تؤ جدااور رسؤل کی طرف اس‬
‫ہ‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ‪ :‬خطبہ ‪.121‬‬
 ‫‪643‬‬

‫ََ‬
‫ے یہ معٹی ہ ی ں لہ ہم ان کی سیت کؤ اخثیار کری ں ‪ ،‬نش اکر شحانی ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ےک‬‫ہم اس کی لیات کؤ جلم مات ی ں اور رسؤل کی طرف رخؤغ کرن‬

‫ے‬ ‫ے ربادہ ہم اس ک‬
‫ے خق دار ہ ی ں اور اکر سیت رسؤل ک‬ ‫ے کؤکؤں م ی ں ست س‬ ‫ے جلم جاصل لیا جان‬
‫ے تؤ اس کی رو س‬ ‫لیات جدا س‬

‫ے اہل ہ ی ں ۔امام علیہ السالم ابک دوسرے حطیہ م ی ں اسی خؤات کؤ دوسری‬ ‫ے تؤ ہم ست س‬
‫ے ربادہ اس ک‬ ‫مطاتق فتضلہ لیا جان‬

‫ج‬ ‫َ‬
‫ے ہ ی ں ‪ ’’ :‬دوتؤں جلم کؤ اس لئ‬
‫ے مفرر لیا لیا تھا لہ وہ اپہ ی ں خیروں کؤ ربدہ کری ں یہ ی ں فران‬ ‫ے ہ ی ں اور فرمان‬
‫عیارت م ی ں ییان کرن‬

‫ت‬
‫ے اپہ ی ں یہ ھی جیم کر دی ں (خق کؤ ربدہ اور باطل کؤ باتؤد کردی ں) اور فران کا‬
‫ے جیم لیا ہ‬
‫ے اور جن خیروں کؤ فران ن‬
‫ے ربدہ لیا ہ‬
‫ن‬

‫گ ھی‬ ‫ہ‬
‫ے نش فران اکر م ی ں ان (سامنؤں )کی طرف بح‬
‫ے دوری اخثیار کربا ہ‬
‫ے ہالک کربا اس س‬
‫ے اور اس‬
‫ربدہ کربا اس ئر ابقاق کرباہ‬

‫گ‬
‫ے ‪ ،‬نمہارا ئرا ہؤ‪،‬‬ ‫ے اور اکر وہ اپہ ی ں ہماری طرف ھیبح الن‬
‫ے تؤ اپہ ی ں ہماری بیروی کرنی جا ہئ‬ ‫ے تؤ ہم ان کی بیروی کری ں ک‬
‫ے جان‬
‫ک‬

‫ے ‪1‬۔‬ ‫ے اس بات م ی ں کؤنی علط کام تؤ پہ ی ں لیا یہ نمہ ی ں دھؤلہ دبا ہ‬

‫ے اور یہ لسی بات کؤ سیہہ م ی ں رگھا ہ‬ ‫می ں ن‬

‫ے بابا ہ‬
‫ے لہ‬ ‫ے وفت مع ین ہؤا ہ‬
‫ے اور یہ ط‬ ‫ے لئ‬ ‫‪۳‬۔ وفت کا بعن ین خؤارح کا دوسرا اعیراص یہ تھا لہ لنؤں فتضلہ کرن‬
‫ے واکؤں ک‬

‫تم ٰ‬
‫ؤسی )عیر جایت دار عالفہ (دومہ الخیدل) م ی ں ماہ رمضان جیم ہؤن‬
‫ے بارے م ی ں اپٹی‬
‫ے بک اجیالف ک‬ ‫دوتؤں (عمروعاص اورا ؤ‬

‫ے بیش کردی ں اور یہ کام میدان صف ین ہی م ی ں اس دن لنؤں پہ ی ں اتحام دبا لیا حش دن فران کؤ بیرہ ئر بلید لیا لیا تھا؟!‬
‫اپٹی ران‬

‫ت‬ ‫ً‬
‫ے ؟ لیا انسا عظیم فتضلہ ‪ ،‬اوروہ ھی اس وفت دوتؤں کروہ کا ہاتھ‬
‫ے اعیراصات لیا ان کی جہالت ئر داللت پہ ی ں کرن‬
‫جقیفیا اس طرح ک‬

‫ے ابدر فتضلہ ہؤجابا اور دوتؤں کروہ ُاس‬

‫ے فنؤل‬ ‫لہٹی بک ابک دوسرے ک‬
‫ے خؤن م ی ں دوبا ہؤاتھا‪ ،‬کؤنی اسان کام تھا لہ ابک دو دن ک‬

‫ے اور امت‬ ‫ے صیر وصتط کی صرورت تھی بالہ جاہل کی ییداری اور عاکم ک‬
‫ے اسبحکام کا امکان ربادہ ییدا ہؤ جان‬ ‫ے لئ‬ ‫کر لیئ‬
‫ے؟ با اس ک‬

‫َ‬
‫ے ہ ی ں ‪َ ’’ :‬وامافؤ للم‪:‬مک‬
‫ے اعیراص م ی ں فرمان‬ ‫ے درمیان صلح کا دربعہ اور ربادہ فراہم ہؤجان‬
‫ے۔امام علیہ السالم اس خؤات ک‬ ‫ک‬
‫َ‬
‫گُ َ‬ ‫ِلثثن ہ لَ ِھ ُ یثئہث َ ک َلع َہ ہٰ َ ن َ‬
‫ضل‬ ‫جعل بییل ت ھیی جً لبخیل ن ق َعل ُ‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫ت م و م ا ال فی ا م؟فا ما ت دالک ٍین ا حا ل و ت ا عام و ل اّلل ان ح فی ھدِہ ا ھدی ِہ امرھدہ ِ‬
‫االمہ ‘‘ ات‬
‫‪0‬‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ ‪.123،17‬‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ ‪121‬‬
 ‫‪644‬‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے دبا لہ جاہل حقنق کرے اور‬ ‫ے درمیان حلیم کی مہلت لنؤں دی تؤ م ی ں ن‬
‫ے یہ مؤقع اس لئ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے اور ان ک‬ ‫نمہارا یہ لہیا لہ ات ن‬

‫ے ‪ ،‬اور سابد جداوبد عاکم اس مہلت ک‬

‫ے د ر بع‬
‫ے اس امت ک‬
‫ے جاالت کی اصالح فرمادے۔‬ ‫عاکم بایت فدم ہؤجان‬

‫ج ہ‬ ‫‪۲‬۔ جالمثت انسان اور جالمثت جدا ک‬

‫ے اتخضار س‬
‫ے مییایہ ’’ ال لم اال‬ ‫ے محالفت ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے امام علیہ السالم س‬
‫ے بارص خؤارح ن‬

‫ہُ‬ ‫ج ہ ٰ َ َ َ‬ ‫ہِّٰلل ‘‘ کا سہارا لیا اورحضرت ک‬

‫ے جالف شمار لیا اور یہ بغرہ لگابا‪’’ :‬ال لم اال ہِّلل ال لک و ال ِالصحابک با علی‘‘بعٹی‬
‫ے کام کؤ نض فران ک‬

‫ے اقثیاس ہ‬
‫ے خؤ‬ ‫ے اور یہ نمہارے سات ھنؤں س‬
‫ے اور یہ بغرہ خیسا لہ ییان لیا لیا ہ‬
‫ے فران س‬ ‫ے مخصؤص ہ‬
‫ے یہ لہ یم س‬ ‫جالمثت جدا س‬

‫ے اضؤل م ی ں شمار ہؤباہ‬

‫ے اور اس بات کی چکایت‬ ‫سؤرہ تؤسف ایت نمیر ‪ ۴۱‬اور ‪ ۳۲‬م ی ں وارد ہؤا ہ‬
‫ے اور اس کا مفہؤم تؤجید ک‬

‫ت‬ ‫ے مخصؤص ہ‬
‫ے اور کؤنی ھی انسان اس طرح کا خق‬ ‫ے لہ جالمثت اور فرمائروانی ابک جقیقی اور اصل خق ہ‬
‫ے خؤ جدا س‬ ‫کرباہ‬

‫دوسرے انسان ئر پہ ی ں رگھیا۔ لیکن جدا م ی ں جالمثت کا مبخضر ہؤبا اس خیر ک‬

‫ے میافی پہ ی ں لہ کؤنی کروہ ابک جاص ضؤانط ک‬
‫ے ساتھ‬

‫ت‬ ‫ے دییا ئر جکؤمت کرے ‪ ،‬اورجدا کی جالمثت کی تحلی گاہ ہؤجان‬

‫ے اور کؤنی ھی عقکمید انسان یہ‬ ‫ے اہم جداکی اجارت ہ‬
‫جن م ی ں ست س‬

‫ے ممکن ہ‬
‫ے ‪ ،‬لنؤبلہ وطابف و فرانض کااتحام دییا‪ ،‬اجیالفات کا حل ہؤبا اور کرانی‬ ‫پہ ی ں لہہ سلیا لہ اجثماعی ربدکی‪ ،‬بغیر جکؤمت ک‬

‫چھگرے کا جیم ہؤباوعیرہ یہ نمام خیری ں ابک جکؤمت ک‬

‫ے سایہ م ی ں اتحام باسلٹی ہ ی ں ۔‬

‫ک ہل‬ ‫ص‬
‫ے یکن اس خق کی بات‬ ‫ے بغرہ کؤ سیا تؤ فرمابا ‪ ،‬ہاں یہ بات حبح ہ‬
‫ے لہ جکؤمت کاخق صرف جدا ؤ‬ ‫اما م علیہ السالم ن‬
‫ے حت ان ک‬

‫َ‬ ‫ہٰ ہَ ُ ہَ ہَ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ت ل ط بع ہ جل ہٰ ہٰ‬

‫اس ِمن امی ٍر‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫الب‬ ‫ہ‬‫ی‬‫ا‬‫و‬ ‫ّلل‬
‫ِ‬ ‫اال‬ ‫امراہ‬ ‫ال‬ ‫ؤن‬ ‫ک‬‫ؤ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬
‫ء‬ ‫ؤال‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ے‪ ’’ :‬ککمہ خ ٍق ئراد ھا ا یا ل‪ ،‬م ایہ‘ ال م اال ِ‬
‫ّلل‬ ‫ے باطل مراد لیا جا رہا ہ‬
‫س‬

‫ن‬
‫ے سک جلم جدا ہی ک‬
‫ے‬ ‫ے مراد باطل لیا جارہاہ‬
‫ے ہاں ن‬ ‫ہئ ٍر او فاحر بغمل فی امریہ المؤمن و سثمیع فتھا الکافر ‪’’‘‘1‬بات خق ہ‬
‫ے مگر اس س‬

‫ے ابک یہ ابک امیر (جاکم ) کا‬

‫ے لئ‬
‫ے جاالبلہ کؤکؤں ک‬ ‫ے ہ ی ں لہ امیر (جاکم) تھی اس ک‬
‫ے سؤا کؤنی پہ ی ں ہ‬ ‫ے لیکن یہ کؤک تؤ لہئ‬
‫ےہ‬‫لئ‬

‫ے ییکؤ کار ہؤبا فاسق وفاحر ‪ ،‬بالہ اس جکؤمت م ی ں مؤمن عمل (خیر ) کرے اور کافر اس م ی ں ا پئ‬
‫ے تؤرے تؤرے جفؤق‬ ‫ہؤبا الرم ہ‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ ‪۴1‬‬
 ‫‪645‬‬

‫ل‬
‫ے گا اور یہ‬ ‫جاصل کرے ‘‘۔اکر جکؤمت یہ ہؤتؤ امن اور چ ین پہ ی ں ہؤگا اور انسی ضؤرت م ی ں یہ مؤمن ا پئ‬
‫ے کار خیر م ی ں کامیات ہؤ س‬

‫ن‬
‫ے گا اور اکر جقیفت م ی ں مقضد‪ ،‬جکؤمت کا سلتل پہ ی ں دییا ہ‬
‫ے تؤ اس ضؤرت م ی ں‬ ‫ے فت ضیات ہؤ س‬
‫ل‬ ‫کافر دییاکی ربدکی س‬

‫پئ عف عم م ہمی لشمک م میی ت‬

‫ھ‬ ‫یغمیراسالم(ص) اور سبچ ین کی جکؤمت کی لش طرح تؤجیہ کری ں ک‬
‫پ‬
‫ے ‪ ،‬ابک‬ ‫ے؟خؤارح اے یدہ و ل ی ں شہ ش ی ں ال‬

‫ے اور دوسری طرف اپٹی کح فہمی ک‬

‫ے بغیر ممن پہ ی ں ہ‬ ‫شمج ھئ ت‬
‫ے لہ اجثماعی ربدکی ابک با ائر مدئر اور رہیر ک‬
‫ھ‬
‫ے رئر ائر ہر‬ ‫طرف ے‬

‫ک تخ ک ج شمج ھئ ت‬ ‫ل‬ ‫نسل‬

‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫طرح کی جکؤمت کی تل کؤ جا مثت جدا ے ا ضار ے الف ے‬

‫ے جاکم کا اپبحات لیا ! طیری‬

‫ے لئ‬ ‫ے اعار م ی ں ا پئ‬
‫ے کروہ ک‬ ‫ے خؤد ا پئ‬
‫ے کام ک‬ ‫ے تھی بعجت خیر بات یہ ہ‬
‫ے لہ یہ لہ خؤارح ن‬ ‫اس س‬

‫ے اپٹی بفرئر م ی ں لہا‪:‬‬ ‫ے گھر حمع ہؤن‬

‫ے اور عیداّلل ن‬ ‫ے کچھ کروہ عیداّلل ین وہت راسٹی ک‬ ‫لکھیاہ‬
‫ے ‪ :‬ماہ سؤال ‪۲۱‬؁ ہجری م ی ں خؤارح ک‬

‫ل‬ ‫نس‬ ‫ج‬

‫ے لہ کؤک جدا ئر انمان الت ی ں اور لم فران کؤ لیم کری ں اور دییا کی ربدکی ان کؤکؤں کی ن ظر م ی ں امر با مغروف اور پہی‬
‫یہ بات سانسیہ پہ ی ں ہ‬

‫ے تھی لفیکؤ کی‪ ،‬اور بیسرے ن‬

‫ے ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے بعدحرفؤص ین رہیر اور حمرہ ین سیان ن‬ ‫عن المیگر س‬
‫ے ربادہ باعت مشفت ہؤ ‪ ،‬تھر اس ک‬

‫ت‬ ‫لل‬ ‫ک ً‬
‫ماد وسی ٍاد ورایہ حفؤن تھا وئرجعؤن التھا‪1‬۔‬
‫ے احر م ی ں لہا ‪:‬فؤکؤا امرم رجال فایہ البد م من ع ٍ‬
‫کالم ک‬

‫ے حش ک‬
‫ے باس او اور رخؤغ‬ ‫ے ابک سنؤن ‪ ،‬معثمد اور چھیدا صروری ہ‬ ‫یم لسی شخض کؤ اییا امیر اور جاکم ییاو اس لئ‬
‫ے لہ نمہارے لئ‬

‫م ئ ت‬ ‫ے ا نس‬
‫ے بعد پہت س‬ ‫کرو۔جکمثت‪ ،‬احری امیدمسکماتؤں ک‬
‫ے درمیان ‪،‬جیک صف ین س‬
‫ے پہ‬
‫ھ‬
‫ے لہ جن‬ ‫ے بییادی سا ل‬ ‫ے اور اس ک‬
‫ل‬

‫ت‬ ‫ے واکؤں کا اپبحات کربا تھا خؤجقیفت بیٹی ک‬

‫ے ساتھ مسائل کی دفنق اور پہیرین حقنق کری ں اور‬ ‫ے حل کا ابک طربقہ ا نس‬
‫ے فتضلہ کرن‬ ‫ک‬

‫ف‬ ‫ت‬ ‫تھر ان ک‬

‫ے‪۱:‬۔ عثمان کا تل ۔‬
‫ھ‬ ‫ے بارے م ی ں اییا ن ظریہ بیش کری ں۔ وہ مسا ئل یہ‬

‫جلی ک ف‬
‫ے تل کا اکرام ۔‬ ‫ے دوسنؤں ئر قہ‬
‫‪۳‬۔ امام ک‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ،۵‬ص ‪۵۵‬‬
 ‫‪646‬‬

‫ے حش کی ییا ئرجیک صف ین ہؤنی اور ان مشککؤں ک‬

‫ے‬
‫ط پ م ئ ت‬
‫ھ‬ ‫ے ۔بییادی ؤر ئر ہی سا ل‬
‫ے خؤن کا وکی ہ‬ ‫ع ٰ‬
‫ؤی لہ وہ عثمان ک‬ ‫‪۲‬۔ معاویہ کا د‬

‫ے امام ک‬ ‫ے دربعہ جئ‬

‫ے ہ ؤن‬ ‫ے اجیالفی مسا ئل کؤ مہاحرین اور انضار ک‬ ‫سئ ت‬
‫ے‪ :‬پہالراسیہ یہ لہ دوتؤں فرتق ا پئ‬
‫ھ‬ ‫ے لئ‬
‫حل ک‬
‫ے باس‬ ‫ے دو را ے‬

‫ے بارے م ی ں جاری کری ں اور یہ وہی راہ تھی حش ک‬

‫ے بارے م ی ں‬ ‫ے جلم کؤ ان ک‬
‫بیش کری ں اور وہ ابک اراد سرعی عدالت م ی ں جداک‬

‫َ‬ ‫ے بالید کی تھی اور ا پئ‬ ‫ے صف ی ن س‬

‫ے حط م ی ں معاویہ کؤ لکھا تھا‪ ’’ :‬فد اکیرت فی فیلہ عثمان فادحل فثمادحل فیہ‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫وابا ھم علی لیات ہٰاّلل ‪‘‘1‬اور یم ن‬ ‫لہ ُ یہ ک َ لف َ ہ‬

‫ے اور حش دائرہ اطاعت‬ ‫ے عثمان ک‬
‫ے فابکؤں کا باربار دکر لیا ہ‬
‫ِ‬
‫اکی ان احملک ہ‬ ‫ا یاس م جام ا ؤم‬

‫ے ہ ی ں یم تھی (پیعت کرک‬

‫ے) داحل ہؤجاو تھر میری عدالت م ی ں ان کؤکؤں کا مقدمہ بیش کرو بالہ م ی ں لیات جدا‬ ‫م ی ں کؤک داحل ہؤ ج‬
‫ل‬

‫ے درمیان فتضلہ کروں۔‬

‫ے مطاتق نمہارے اور ان ک‬
‫ک‬

‫م‬ ‫ت‬
‫ے لہ ان کؤکؤں کؤ ابک صلح نسید عدالت م ی ں ھبح دبا جان‬
‫ے بالہ وہاں مت ُف مراح اورجقیفت نسید فاضی شکل کا حل‬ ‫دوسراراسیہ یہ ہ‬

‫م‬
‫ے حسم تؤسی یہ کری ں اور عمروعاص خیس‬
‫ے کؤکؤں کی ہر‬ ‫ے وفت اسالم اور مسکماتؤں کی جقیقی اور واقعی ضلحنؤں س‬
‫بالس کری ں اور فتضلہ کرن‬

‫پئ ج‬ ‫م س س تم ٰ‬
‫ؤسی خیس‬
‫ے قیقی‬ ‫ے دو رہؤں ‪ ،‬انسی عدالت م ی ں امام علیہ السالم ا‬
‫ے لثیہ وبعض س‬
‫ے کؤکؤں ک‬ ‫طرح کی ین اکؤفٹی اور قاد ئر ٹی یاور ا ؤ‬

‫ے۔جلیقہ کا فتل پہت پبخیدہ مسیلہ یہ تھا ۔ اس ک‬

‫ے عؤامل و اسیات لٹی‬
‫ح فتض سلئ ت‬
‫ھ‬ ‫ھ م‬ ‫پہ ت سلئ ت‬
‫ے اور شکالت کا ل و لہ کر ے‬ ‫مقضد بک ؤ ح ے‬

‫ل ت‬
‫ھ‬ ‫ے وخؤد م ی ں ا ج‬
‫ےس‬‫ساکؤں پہ‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے‬

‫م‬
‫ے پہاں بک لہ دباو اور گھ ین کی سدت صالچ ین ئر طلم وسیم اور ضلچ ین ئر شحٹی و سلبحہ دھماک‬
‫ے‬
‫ہ ت‬
‫ھ‬ ‫اور رور ئرور ئر ھئ‬
‫ے ہی جا رے‬

‫ے اور جلیقہ کؤ فتل س‬

‫ے تحاپہ ی ں س‬
‫ے۔معاویہ اورمقنؤل‬
‫ل‬ ‫ے علی علیہ السالم تھی روک پہ ی ں س‬
‫ل‬ ‫(فت ) کا سیت ین لیا یہ انسا دھماکاتھا حس‬

‫ن‬ ‫ے صروری تھا لہ ُاس‬

‫ے سرعی عدالت م ی ں بیش لیا جابا اورخق وباطل م ی ں میر ییدا کی جانی ۔‬ ‫ے لئ‬
‫ے دعؤے ک‬ ‫جلیقہ ک‬
‫ے ہؤاخؤاہؤں ک‬

‫ن ت کف‬ ‫ً‬ ‫شمج‬ ‫دییا کی لسی تھی جلہ مقنؤل ک‬

‫ے تل کا خؤار‬ ‫ے لسگر لسی جائر پہ ی ں ھی جانی‪،‬تؤ تھر بفرییا ‪ ۳۲‬ہرار ا سا ؤں‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ مکتوب نمبر‪۵۴‬‬
 ‫‪647‬‬

‫م‬ ‫صح‬ ‫ص‬

‫ے ؟ ’’دومہ الخیدل ‘‘ کی عدالت م ی ں اکر حبح طربقہ س‬
‫ے فتضلہ ہؤبا تؤ ان نمام مسا ئل کی بح چھان ت ین ہؤنی اور سکماتؤں‬ ‫لئ‬
‫ے ہؤ سلیا ہ‬

‫ے بارے م ی ں واصح ہؤجابا‪ .‬مگر اقشؤس ‪ ،‬اس عدالت م ی ں حش خیر ک‬

‫ے بارے م ی ں تجت پہ ی ں ہؤنی وہ اجیالف‬ ‫کا وطیقہ ان واقعات ک‬

‫ے کی فگر م ی ں تھا بالہ امام علیہ السالم کؤ‬

‫ے کؤ سلت کرن‬ ‫تم ٰ‬
‫ؤسی) کی عقل و ران‬ ‫کی حری ں اور بییادی ں تھ ی ں۔ عمروعاص ا پئ‬
‫ے رقثت ( ا ؤ‬

‫تم ٰ‬
‫ؤسی اس فگر م ی ں تھا لہ ا پئ‬ ‫ے لئ‬ ‫ے مغرول کرن‬
‫ے‬ ‫ے اورمعاویہ کی جالفت بافد کر دے اور ا ؤ‬
‫ے اس کؤ راضی کرک‬ ‫ےک‬ ‫جالفت س‬

‫ے خؤن س‬
‫ے اکؤدہ یہ ہؤا‬ ‫ہمقگروہم جیال عیداّلل ین عمر کؤ جالفت بک پہؤتحادے لنؤبلہ اس کا ہاتھ دوتؤں طرف م ی ں س‬
‫ے لسی ابک ک‬

‫ے فاتؤنی و اضؤکی طؤر ئر فنؤل یہ لیا اورفرمابا‪ :‬فتضلہ کرن‬

‫ے واکؤں‬ ‫ے ن ظریہ کا اعالن ہؤا تؤ علی علیہ السالم ن‬
‫ے اس‬ ‫تھا ۔ حت عدالت ک‬

‫ل‬
‫ے کؤ روایہ ہؤں یکن خؤارح‬
‫ے جیک لئ‬ ‫ے اور ارادہ لیا لہ اپٹی فؤح کؤ متظم کر ک‬
‫ے معاویہ س‬ ‫ے جالف عمل لیا ہ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے عہد وپثمان ک‬ ‫ن‬

‫ےس‬
‫ے روک دبا۔‬ ‫ے معاویہ کا پبجھا کرن‬
‫ے جادیہ ن‬
‫ک‬

‫ت‬ ‫سُ‬ ‫ے جیم کرباخؤارح ک‬

‫ے ئر تھا اور ات حت ھی ان کؤ‬ ‫ے ساتھ امام علیہ السالم کا ئرباو پہت ہی ئرم اورلطف و مہربانی‬ ‫قساد کؤ حر س‬

‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن ت‬
‫ے پہ ی ں سٹی‬
‫ے عالوہ کؤنی دوسری خیر ات س‬
‫ے اس ک‬
‫ھ‬ ‫ے تؤ صرف حثت ‪ ،‬صبجت اور ہدایت وراہثمانی کرے‬
‫ھ‬ ‫حطات کرے‬

‫بی ص‬
‫ے ان کؤکؤں س‬
‫ے ئرباو‬ ‫ے کؤ حبح را سئ‬
‫ے ئر الن‬ ‫ے عاق اور سرلش ئ‬ ‫ے متل خؤ جاہیا ہ‬
‫ے لہ ا پئ‬ ‫ے بالکل اس بات ک‬
‫لٹی ‪ ،‬حضرت ن‬

‫ے طلم وسیم اورسؤروغل کرن‬

‫ے اطراف م ی ں ان ک‬ ‫ن ت‬
‫ے ‪ ،‬مسحد اور اس ک‬
‫ھ‬ ‫ے جفؤق کؤبیت المال س‬ ‫ن ت‬
‫ے‪،‬ان ک‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے ادا کرے‬ ‫کرے‬

‫ہ‬
‫ے‪ ،‬ئرواہ یہ کی اور ات کی تؤری کؤشش یہ تھی لہ اس کروہ کؤ مسجر اور فاتؤ م ی ں کر ک‬
‫ے معاسرے م ی ں اتحاد کؤوانش ک‬
‫ے ات ی ں اور سام‬
‫ت‬
‫ھ‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ے ‪ ،‬اور صف ین کا عہد وپثمان ھی امام علیہ السالم کؤ یہ خق دے‬
‫ھ‬ ‫ے جیم کردی ں لنؤبلہ خؤارح ھی اسی کی ییداوار‬
‫ے سرطانی عہدہ کؤ حر س‬
‫ک‬

‫ے ئرجالف فتضلہ لیا تؤ امام علیہ السالم ا پئ‬

‫ے‬ ‫رہا تھا لنؤبلہ عہدبامہ کی عیارت م ی ں یہ بات لکھی لٹی تھی لہ اکر جکم ین ن‬
‫ے فران وسیت ک‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے پہت سی بفرئر ی ں ل ی ں لہ معاویہ س‬ ‫ےک‬‫ے کؤکؤں کؤ یہ بات واصح کرن‬ ‫ے اصل متصت ئر بافی رہ ی ں ک‬
‫ے‪1‬۔اما م علیہ السالم ن‬ ‫پہ‬
‫ل‬

‫وتعالی بیننا عن فاتحتہ ٰ‬

‫الی خاتمتہ ‪ ،‬نحیی ما احیی القرآن ونمیت ماأمات القرآن ۔ فان‬ ‫ٰ‬ ‫‪ 1‬عہد نامہ کی عبارت یہ تھی ‪ :‬وان کتاب ٰ ّ‬
‫ہللا سبحانہ‬
‫وجد الحکمان ذالک فی کتاب ٰ ّ‬
‫ہللا اتبعناہ وان لم یجداہ اخذا بالسنۃ العادلۃ وغیر المفرقۃ۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪2‬ص‪23۴‬‬
 ‫‪648‬‬

‫ے بالہ دشمن کا جانمہ ہؤجان‬

‫ے‬ ‫ے مطاتق تؤ جیک دوبارہ ہؤبا جا ہئ‬
‫ے بللہ اس ک‬ ‫دوبارہ جیک صف ین ک‬
‫ے عہد بامہ کی جالف ورری پہ ی ں ہ‬

‫ہ‬ ‫جک‬ ‫لغ ل ہ‬ ‫لح‬ ‫عل‬

‫ے ہ ی ں ‪ ’’:‬وفد سنق اسئثیاوبا تھما فی ا لم بالعدل وا مل با چق سؤء راتھماوخؤر مھما ‪ ،‬والیق ُہ فی ابدییا‬
‫۔ ات اپٹی ابک بفرئر م ی ں فرمان‬

‫ل‬
‫ے ہی ان س‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے اور باروا فتضکؤں س‬
‫ے پہ‬ ‫بابقسیا چ ین جالقا سیتل الچق وای ٰیا نما البغرف من معکؤس ا حلِم ‘‪‘1‬ہم ن‬
‫ے تؤ ان کی علط ران‬

‫ے م ی ں بدبیٹی اور باانضافی کؤ دحل یہ دی ں ک‬

‫ے ‪ ،‬ات حت لہ‬ ‫ے اور خق ئر فایم ر ہئ‬ ‫سرط کرکی تھی لہ وہ عدل و انضاف ک‬
‫ے ساتھ فتضلہ کرن‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے تؤ ہمارے ہاتھ م ی ں ان کا فتضلہ تھگراد پئ‬
‫ے ئرعکش جلم لگابا ہ‬
‫ے سدہ فرار داد ک‬ ‫ے اتجراف لیاہ‬
‫ے اور ط‬ ‫اپہؤں ن‬
‫ے راہ خق س‬

‫مسب‬
‫ے ابک حلم دلتل اور معفؤل وجہ مؤخؤد ہ‬
‫ے۔‬ ‫لئ‬

‫ت‬
‫ے عالوہ کچھ یہ‬
‫ےک‬‫ے عدہ کؤ نکال باہر کرن‬ ‫ے اگھار ھثیلئ‬
‫ے اور قساد ک‬ ‫ے سات ھنؤں کی ن ظر م ی ں شجرہ جئثیہ کؤ حر س‬
‫امام علیہ السالم اور ات ک‬

‫تھا او ر ان کؤکؤں کی تؤری سعی وکؤشش پہی تھی لیکن اجابک بارتح ن‬
‫ے ورق بلیا اور یہ واقعہ اس فگرون ظر ک‬
‫ے ئرجالف ہؤلیا اور معاویہ‬

‫ے جیک ابک فطعی مسیلہ کی ضؤرت م ی ں چھر لٹی‪ ،‬ات اس وفت دبکھیا یہ ہ‬
‫ے لہ احر کؤن سی خیر‬ ‫ے تحان‬
‫ے‪ ،‬خؤارح س‬ ‫ے جی ک ک‬
‫س‬

‫ت‬
‫ن م‬
‫ے ئر حنؤر کردبا۔ اس مسیلہ کی علت‬ ‫ے صیرو جمل کا جام کیرئر ہؤلیا اورات کؤ ان کؤکؤں س‬
‫ے جیک کر‬ ‫سیت پٹی لہ امام علیہالسالم ک‬

‫ل‬ ‫ے گھر حمع ہؤن‬

‫ے ہ ی ں اور امربا مغروف‬ ‫ے معکؤم کر سلئ‬
‫ے ہ ی ں‪۱ :‬۔ خیر ملی کی خؤارح عیداّلل ین وہت راسٹی ک‬ ‫کؤ دومیدرجہ د ئل باتؤں س‬

‫مق ک لئ ن م م خ پئ ہ‬
‫ے مقگروں کؤ حط لکھا‬ ‫ے کا ارادہ ر گ ھئ‬
‫ے ہ ی ں اور اسی ضد ے ے ضرہ ی ں ؤ ؤد ا‬ ‫اور پہی عن المیگر ک‬
‫ے عنؤان س‬
‫ے جیک کرن‬

‫ے‬ ‫ے لہ خیٹی جلدی ممکن ہؤ خؤارح کی چھاونی ’’ خییر‘‘ ک‬

‫ے باس پہروان پہؤتح جات ی ں ‪ ،‬نضرہ ک‬ ‫ے اور ان کؤکؤں کؤ دعؤت دی ہ‬
‫ہ‬

‫ے تھی اپٹی امادکی کا اعالن کردباہ‬

‫ے‪0‬۔‬ ‫خؤارح ن‬

‫ے متصت س‬
‫ے مغرول اور‬ ‫ے امام علیہ السالم کؤ ان ک‬ ‫ے ‪ ،‬لہ حش م ی ں پہایت ن‬
‫ے جیانی س‬ ‫ےن‬‫ے فتض‬
‫ل‬ ‫‪۳‬۔دومہ الخیدل ک‬
‫ے فاضنؤں ک‬

‫ے ئر محنؤرلیا۔ پہی وجہ ہ‬

‫ے لہ امام علیہ السالم کؤفہ‬ ‫ے واصح کرن‬
‫معاویہ کؤ ان کی جلہ ئر متصؤت لیا لیا تھا‪ ،‬امام علیہ السالم کؤعمؤمی افکار ک‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ (عبدہ) خطبہ ‪172‬‬
‫‪2‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ج‪ ،1‬ص ‪132‬‬
 ‫‪649‬‬

‫ش‬ ‫ع‬
‫ے بعد فرمابا‪ ’’:‬ییک‪ ،‬خیرخؤاہ اورصاحت لم ون صیرت خض کی محالفت حسرت‬ ‫ے منیر ئر نسربف الن‬
‫ے اور جدا کی حمدو ییا ک‬ ‫ک‬

‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬م ی ں مسیلہ جکمثت اور ان دوتؤں ادمنؤں کی فضاوت ک‬

‫ے بارے م ی ں میقی ن ظریہ رگھیا تھا لیکن یم کؤکؤں ن‬ ‫وسرمیدکی کاسیت ہ‬

‫ے ئرجالف حش‬ ‫ے مع ین کر دبا اور ان کؤکؤں ن‬

‫ے ا پئ‬
‫ے عہد وپثمان ک‬ ‫میرے ن ظریہ کؤ فنؤل پہ ی ں لیا اور ان دوتؤں کؤ جالمثت ک‬
‫ے لئ‬

‫ے خؤاہسات بقش کی بیروی‬

‫ے مردہ کردبا اور ا پئ‬ ‫ے ربدہ کردبا اور حش خیر کؤ فران ن‬
‫ے ربدہ لیا تھا اس‬ ‫ے مردہ لیا تھا اس‬
‫خیر کؤ فران ن‬

‫پ‬
‫ے جدا و یغمیر اور مؤمن ین ان دوتؤں فاضنؤں س‬
‫ے ئری ء الدمہ ہ ی ں ‪،‬جہاد‬ ‫کی اور بغیر دلتل اور حجت ک‬
‫ے جلم جاری کردبا ‪ ،‬اسی وجہ س‬

‫ق‬ ‫ک ح‬ ‫سی ک ت‬ ‫ے امادہ اور سام جلئ‬

‫ے باس مع ہؤجاو‪ ،‬جدا کی سم ! م ی ں اس کروہ‬ ‫ے دن خیلہ کی چھاونی‬ ‫ے لئ‬
‫ے ییار ہؤجاو ‪ ،‬اور دو یہ‬ ‫ےک‬ ‫ے لئ‬
‫ک‬

‫ے جیک کروں گا ‪ ،‬اکرجہ ہمارے لسگر م ی ں میرے عالوہ کؤنی تھی بافی یہ رہ‬
‫ے‘‘۔‬ ‫(سامنؤں ) س‬

‫ے لہا لہ پہیر‬
‫ے ات س‬ ‫ے سؤجا لہ خیٹی جلدی ممکن ہؤ کؤفہ چھؤر کر صف ین پہؤتح جات ی ں ‪ ،‬ات ک‬
‫ے بعض دوسنؤں ن‬ ‫‪۲‬۔ امام علیہ السالم ن‬

‫ے لئ‬
‫ے دعؤت دی ں ‪ ،‬اس وجہ س‬
‫ے امام علیہ‬ ‫ےک‬‫ے ہ ی ں اپہ ی ں تھی جیک م ی ں سربک ہؤن‬
‫ے دور ہؤ لئ‬
‫ےس‬‫ے لہ خؤارح خؤ ہمارے را سئ‬
‫ہ‬

‫تم ٰ‬
‫ے لیاہ لیا ہ‬
‫ے اور لیات جدا کی‬ ‫ؤسی ن‬ ‫ے باس حط لکھا اور باد دہانی کی لہ عمروعاص اورا ؤ‬
‫ے سرداروں ک‬ ‫السالم ن‬
‫ے خؤارح ک‬

‫ے یہ سیت ئر عمل لیا ہ‬

‫ے اور یہ ہی فران ئر ‪ ،‬جدا اور اس کا رسؤل اور مؤمن ین ان‬ ‫ے اور ا پئ‬
‫ے خؤاہسات کی بیروی کی ہ‬ ‫محالفت کی ہ‬

‫م‬ ‫ے ئری ء الدمہ ہ ی ں ‪ ،‬حت میرا حط نمہارے باس پہؤ تج‬

‫ے م ی ں جلدی کرو بالہ سیرک دشمن‬
‫ے تؤ میری طرف ان‬ ‫ے کرتؤت س‬
‫ک‬

‫ے ابک ساتھ جل ی ں ۔‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے جیک کرن‬
‫س‬

‫ے درہ ئرائر تھی مؤئر بایت یہ ہؤاان کؤکؤں ن‬

‫ے حضرت کی درخؤاست کؤ رد کردبا۔ اس وجہ‬ ‫ے لئ‬
‫‪۴‬۔ امام علیہ السالم کا حط خؤارح ک‬

‫ے ہی ں‬ ‫ے اور ارادہ لیا لہ ان کؤکؤں کا ایتطار یہ کری ں اور خیئ‬

‫ے سیاہی مؤخؤد ہ ی ں با ان‬
‫ے واک‬ ‫ے ماتؤس ہؤ لئ‬
‫ے امام علیہ السالم ان کؤکؤں س‬
‫س‬

‫ے مدد طلت کی‪ ،‬حت امام‬ ‫ے جاکم این عیاس ک‬

‫ے باس حط لکھا اور ان س‬ ‫ے ساتھ صف ین کی طرف جات ی ں‪ ،‬تھر ات ن‬
‫ے نضرہ ک‬ ‫ان ک‬

‫ے درمیان اس حط کؤ ئرھ کر سیابا مگر اقشؤس لہ صرف ییدرہ سؤ‬ ‫ے جاکم ک‬

‫ے باس پہؤتحا تؤ اپہؤں ن‬
‫ے کؤکؤں ک‬ ‫علیہ السالم کا حط نضرہ ک‬
 ‫‪651‬‬

‫ے اجیف ین قیش کی سرداری م ی ں امام علیہ السالم کی اوار ئر لثیک لہی۔ این عیاس فؤح کی افلثت ئر پہت رتخیدہ ہؤن‬
‫ے‬ ‫ادمنؤں ن‬

‫م مج‬
‫ے جلم دبا ہ‬
‫ھ‬
‫م‬
‫ے جمع م ی ں پہیرین بفرئر کی اور لہا‪ ’’ :‬امیر المؤمن ین علیہ السالم کا حط میرے باس ابا ہ‬‫اور کؤکؤں ک‬
‫ے لہ‬ ‫ے اور اس ی ں‬

‫ے امادہ ہ ی ں حت‬ ‫ے روایہ کرو لیکن صرف ییدرہ سؤ (‪ )۱۲۱۱‬کؤک جہاد ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫کؤکؤں کؤ میرے باس جیک م ی ں سرلت کرن‬

‫ش ت‬ ‫لہ سرکاری رحسیر م ی ں ساتھ ہرار ادمی کا بام درح ہ‬

‫ے ئرہیر کرو اور خؤ خض ھی‬
‫ے جلد روایہ ہؤجاو اور عدر اور پہایہ س‬
‫ے ۔جلدس‬

‫ے اتؤاالسؤد کؤ جلم دبا ہ‬

‫ے لہ یم کؤکؤں کی روابلی کا ئروکرام‬ ‫ا پئ‬
‫ے امام کی دعؤت کی محالفت کرے گا پہت ربادہ سرمیدہ ہؤگا ۔ م ی ں ن‬

‫ئربیت دی ں۔‬

‫ے ملچق ہؤن‬
‫ے اور باالحر ت ین‬ ‫اتؤاالسؤد اور دوسرے افراد کی نمام ئر کؤششؤں ک‬
‫ے باوخؤد صرف اتھارہ سؤ (‪ )۱۱۱۱‬کؤک پہ‬
‫ے کروہ س‬
‫ل‬

‫م‬
‫ے روایہ ہؤا ‪ ،‬امام علیہ السالم نضرہ کی فؤح کی لمی ئر ن‬
‫ے جد رتخیدہ ہؤن‬
‫ے اور‬ ‫ہرار دوسؤ (‪ )۲۲۱۱‬افراد ئر سثمل ابک لسگر کؤفہ ک‬
‫ے لئ‬

‫ے کؤکؤ! یم کؤک خق ک‬ ‫ن ک لئ ت‬
‫ے‬ ‫ے اور ان کؤکؤں کؤ محاظت کرک‬
‫ے لہا‪:‬اے کؤفہ ک‬ ‫ھ‬ ‫ے درمیان ات بفرئر کرے ے ے ا‬
‫ے کؤکؤں ک‬
‫کؤفہ ک‬

‫مج‬ ‫امؤر م ی ں میرے تھانی اور میرے دوست ہؤ م ی ں یم کؤکؤں کی مدد س‬

‫ھ‬
‫ے امید‬ ‫ے سربکؤں کردوں گا۔‬ ‫ے ‪،‬خؤخق س‬
‫ے مٹھ مؤرے گا اس‬

‫ے صرف ت ین ہرار دوسؤ کؤک‬ ‫ے ‪ ،‬نمہ ی ں معکؤم ہؤبا جا ہئ‬

‫ے لہ نضرہ س‬ ‫ے لہ یم کؤک اس راہ م ی ں خق ک‬
‫ے باسدار اور بایت فدم رہؤ ک‬ ‫ہ‬

‫ے دور رہ کر میری مدد کرو‪ ،‬اور قثی‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے ساتھ اوردھؤلہ ‪ ،‬فریت و جیایت س‬ ‫ے ہ ی ں۔ یم کؤکؤں ئر الرم ہ‬
‫ے لہ جکؤص ک‬ ‫ہمارے باس ان‬

‫ے کی طافت ر گ ھئ‬
‫ے ہی ں‬ ‫ے رسیہ داروں اور جابدان واکؤں کؤ حط لکھ ی ں اور ان س‬
‫ے لہ ی ں لہ خؤ کؤک جیک کرن‬ ‫ے ئررک اور سردار ا پئ‬
‫ک‬

‫ش‬
‫وہ اس جیک م ی ں سرلت کری ں ۔ئری خ ضثن ی ں میًال سعد ین قیش ہمدانی ‪ ،‬عدی ین جایم ‪ ،‬حجر ین عدی اور قثیکؤں ک‬
‫ے ئررک افراد ن‬
‫ے‬

‫جی‬
‫ے قثیکؤں کؤ حط لکھا ‪ ،‬اور اس طرح جالیش ہرار (‪ )۱۱۱،۴۱‬پہادر لچؤ اور‬
‫ے ا پئ‬
‫ے فنؤل لیا اور ا پئ‬
‫ے فرمان کؤ دل وجان س‬
‫امام ک‬

‫ت‬
‫ے اور نضرہ کا لسگر ھی اسی م ی ں سامل ہؤلیا اور ابک‬
‫سیرہ ہرار (‪ )۱۲۱۱۱‬تؤخؤان اور اتھ ہرار (‪ )۱۱۱۱‬عالم کؤفہ م ی ں داحل ہؤن‬

‫ے حمع ہؤلیا۔کچھ کؤکؤں ن‬

‫ے امام علیہ السالم س‬
‫ے پہت ربادہ اصرار لیا لہ‬ ‫ل‬ ‫فا ئل دبد اور دشمن سکن لسگر امام علیہ السالم ک‬
‫ے ئرجم ب‬
 ‫‪651‬‬

‫ے کؤ جیم کردی ں ‪ ،‬لیکن امام علیہ السالم ن‬

‫ے ان کی درخؤاست ئر تؤجہ یہ دی اور‬ ‫ے معا م‬
‫ل‬ ‫ے پہ‬
‫ے خؤارح ک‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے جیک کرن‬
‫معاویہ س‬

‫ے ہ ی ں لہ رم ین ئر سثمگروں ک‬
‫ے بادساہ رہ ی ں ‪ ،‬اور مؤمن ین کؤ اییا عالم‬ ‫فرمابا‪ :‬ان کؤکؤں کؤ چھؤر دو اورا نس‬
‫ے کروہ کی طرف جکؤ خؤ جا ہئ‬

‫شمج ہ ت ھ‬ ‫ت م‬
‫ے لہا ‪:‬ات جہاں ھی ضلجت ھ ی ں م ی ں بح دی ں‬ ‫ے اوار بلید ہؤنی اور کؤکؤں ن‬
‫ے امام س‬ ‫ییات ی ں ‪ ،‬اس وفت فؤح ک‬
‫ے ہر کؤشہ س‬

‫ے لئ‬
‫ے ئرت رہا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ات کی نضرت و مدد ک‬ ‫لنؤبلہ ہم ست کا دل ابک ادمی ک‬
‫ے دل کی طرح ہ‬

‫ے لیارے تھیر کی طرح دتح کردبا ہ‬

‫ے اور صرف‬ ‫ے حساس جاالت م ی ں خیر پہؤتخی لہ خؤارح ن‬
‫ے عیداّلل ین جیات کؤ پہر ک‬ ‫‪۲‬۔ا نس‬

‫ے تھی دتح کردبا ہ‬

‫ے۔این فئثیہ‬ ‫ے سلم س‬
‫ے تحہ نکال کر اس‬ ‫ے بللہ ان کی پنؤی کؤتھی فتل کردبا ہ‬
‫ے اور ان ک‬ ‫ے ہی ئر الیقا پہ ی ں لیا ہ‬
‫ا پئ‬

‫ے لہا‪ :‬یم کؤن ہؤ؟ اپہؤں ن‬

‫ے لہا‬ ‫ے تؤ ان س‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے ان‬ ‫’’ االمامہ والسیاشہ ‘‘ م ی ں اس بارے م ی ں لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬حت خؤارح عیداّلل ک‬

‫ے لہا‪ :‬وہ امیرالمؤمن ین اور جدا اوراس‬ ‫ے لہا‪ :‬علی ک‬

‫ے بارے م ی ں نمہارا لیا ن ظریہ ہ‬
‫ے ؟ اپہؤں ن‬ ‫جدا کا مؤمن ییدہ ہؤں۔ ان کؤکؤں ن‬

‫ے ؟ اپہؤں ن‬
‫ے لہا ‪ ،‬عیداّلل ین جیات ین‬ ‫ے ہ ی ں ۔ ان کؤکؤں ن‬
‫ے لہا‪ :‬نمہارا بام لیا ہ‬ ‫ے واک‬ ‫ے پہ‬
‫ے انمان الن‬
‫ل‬ ‫ے رسؤل ئر ست س‬
‫ک‬

‫پ‬
‫ے نمہ ی ں باراص لیا ہ‬
‫ے‬ ‫ے لہا‪ :‬ہم ن‬ ‫ے لہا‪ :‬نمہارا بات یغمیر کا صحانی ہ‬
‫ے ؟ اپہؤں ن‬
‫ے لہا‪ :‬ہاں۔ ان کؤکؤں ن‬ ‫ہ‬
‫االرت ۔ ان کؤکؤں ن‬

‫پ‬
‫لئ ب‬
‫ے قل کرو ۔‬ ‫ے ہمارے‬ ‫ے یغمیر س‬
‫ے سٹی ہ‬ ‫ے اور اپہؤں ن‬
‫ے بات س‬ ‫ے لہا۔ وہ جدیت خؤ لہ یم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫؟ لہا ‪ :‬ہاں ان کؤکؤں ن‬

‫پ‬
‫ے‪ ’’:‬میرے بعد انسا قثیہ ئربا ہؤگا لہ مؤمن کا دل اس م ی ں‬ ‫ے لہ یغمیر اسالم ن‬
‫ے فرماباہ‬ ‫ے بقل لیا ہ‬ ‫اپہؤں ن‬
‫ے لہا‪ :‬میرے بات ن‬

‫ے لہا ‪:‬ہم کؤکؤں کا مقضد یہ تھا لہ یہ جدیت یم س‬

‫ے‬ ‫ے گا اور دن م ی ں کافر ہؤجان‬
‫ے گا ‘‘۔ان کؤکؤں ن‬ ‫ے گا ‪ ،‬رات کؤ باانمان سؤن‬
‫مرجان‬

‫ے ہاتھ بیر بابدھ د پئ‬

‫ے‬
‫ل ک فت پہ ل ہ ت ف ً‬
‫ؤرا ہی ان ک‬ ‫ے نمہ ی ں اس طرح فتل کری ں ک‬
‫ے لہ اح بک اس طرح سی ؤ ل ی ں یا ے اور ھر‬ ‫سن ی ں قسم ہ‬

‫گ‬ ‫گ‬
‫ے ۔اس وفت ابک ھچؤر بیر س‬
‫ے کری اور خؤارح م ی ں س‬
‫ے‬ ‫ے باس الن‬ ‫ے ساتھ ھچؤر ک‬
‫ے درحت ک‬ ‫اوراپہ ی ں ان کی جاملہ پنؤی ک‬

‫ے مال کؤ بغیر اجارت با بغیر فثمت د پئ‬

‫ے‬ ‫ے ہم جیاکؤں ن‬
‫ے اعیراص لیالہ کؤکؤں ک‬ ‫ل ف ً‬
‫ؤرا ہی اس ک‬ ‫ے مٹھ م ی ں رکھ یا‬ ‫ابک شخض ن‬
‫ے ُاس‬

‫ًگ‬
‫ے کرررہا تھا خؤ لسی‬
‫ے نکال دی اور ت ھثیک دبا! اور اسی طرح ابک عیسانی کا سؤر وہاں س‬
‫ؤرا ھچؤر مٹھ س‬ ‫ےف‬ ‫ے گھارہ‬
‫ے ہؤ؟ اس ن‬ ‫ہ ؤن‬
 ‫‪652‬‬

‫ے کؤکؤں ن‬
‫ے‬ ‫ے ل ٰہدا اس ک‬
‫ے مالک س‬ ‫ے اعیراص لیا لہ نمہار ایہ کام رم ین ئر قساد کربا ہ‬ ‫ے بیر س‬
‫ے اس وفت دوسروں ن‬ ‫خؤارح ک‬

‫ن ت‬ ‫رصایت طلت کی ۔تھر عیداّلل کؤ جیہ ی ں بابدھ رگھا تھا پہر ک‬

‫ے اور ھیر کی طرح دتح کردبا اور صرف اسی ئر الیقاء پہ ی ں‬‫ے لیارے ال‬

‫ے سر کؤ تھی کات دبا ‪ ،‬اور تھر تھی ا پئ‬

‫ے ہی ئر الیقاء پہ ی ں لیا‬ ‫ےک‬‫ے تج‬ ‫لیا بللہ ان کی پنؤی کؤتھی فتل کردبا اور ان ک‬
‫ے سلم کؤ جاک کرک‬

‫ہ‬ ‫ت‬ ‫بللہ ت ین اور دوسری عؤرتؤں کؤ تھی فتل کردبا جن م ی ں س‬

‫ے ابک صحاییہ ھ ی ں جن کا بام ام سیان تھا‪1‬۔‬

‫ے بدن ئراحر وفت‬ ‫ے سلبچؤں ک‬

‫ے نسابات ان ک‬ ‫س ک بف م س ت‬
‫ے اور فرنش ک‬
‫ھ‬ ‫ہ‬
‫االرت ‪ ،‬عیداّلل ک‬
‫ے والد ‪ ،‬ا الم ے سا ین ی ں ے‬ ‫جیات ین‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے اورامام علیہ السالم صف ین س‬
‫ے ان‬ ‫ے ہی اپیقال کر لئ‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ےس‬‫ے کؤفہ پہؤ تحئ‬
‫ے صف ین س‬ ‫مخ ت‬
‫ے۔ وہ امام علیہ السالم ک‬
‫ھ‬ ‫بک ؤ ؤد‬

‫ف‬ ‫ے رحمت کی اور بغربف کی۔میہردن‬

‫ے اپٹی لیات ’’ کامل ‘‘ م ی ں عیداّلل ک‬ ‫بعد ان کی قیر ئر لئ‬
‫ے دردباک تل کا بدکرہ‬ ‫ے اور ان ک‬

‫ے ربدہ‬ ‫ے لہا ‪ :‬م ی ں یم س‬

‫ے درخؤاست کرباہؤں لہ حش خیر کؤ فران ن‬ ‫ے اپہ ی ں بگرا تؤ عیداّلل ن‬ ‫ے لکھا ہ‬
‫ے لہ حت فا ئل ن‬ ‫ے ہ ؤن‬
‫کرن‬

‫س پ‬
‫ے‬ ‫ے یغمیر س‬
‫ے بقل کرن‬ ‫ے وا ط‬ ‫ے ماردو‪ ،‬تھر عیداّلل کی روایت ان ک‬
‫ے والد ک‬ ‫ے ربدہ کرو اور حش خیر کؤ مردہ لیاہ‬
‫ے اس‬ ‫ے اس‬
‫لی ا ہ‬

‫گ‬
‫ے لہا لہ م ی ں ن‬
‫ے اس بیر کی‬ ‫ے‪ ،‬اس ن‬
‫ےک‬‫ے درخؤاست کی لہ اس کی فثمت ک‬ ‫ے ھچؤر ک‬
‫ے مالک س‬ ‫ے بعدمیرد لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬خؤارح ن‬ ‫ک‬

‫گ‬
‫ے تخش دباہ‬
‫ے لیکن ان کؤکؤں ن‬
‫ے فنؤل پہ ی ں لیا اورلہا لہ یم کؤ اس کی فثمت لثیا ئرے کی ‪ ،‬اس‬ ‫ھچؤر ک‬
‫ے اسیغمال کؤ یم کؤکؤں ک‬
‫ے لئ‬

‫ت‬
‫ے ئرہیر کرن‬
‫ے ہؤ‬ ‫ےس‬‫ے لیکن ابک ھل گھان‬
‫ے پہ ی ں درن‬
‫ےس‬‫ے فرباد بلید کی لہ یم کؤک ابک مسکمان کا خؤن پہان‬
‫وفت ابک عیسانی ن‬

‫ے رصایت تھی دبدی ہ‬

‫ے ‪0‬؟!‬ ‫ے مالک ن‬
‫حت لہ اس ک‬

‫ت‬ ‫ے فتل س‬
‫ے تؤ جارت ین ہمرہ کؤ خؤارح کی چھاونی ھبحا بالہ واقعہ کی جقیفت‬
‫ے باخیر ہؤن‬ ‫‪۳‬۔ امیرالمؤمن ین علیہ السالم حت عیداّلل ک‬

‫ص‬
‫ے بالہ واقعہ کا حبح ییہ لگات ی ں تؤ ان کؤکؤں ن‬
‫ے نمام اسالمی اورانسانی اضؤکؤں ک‬
‫ے ئرجالف‬ ‫ے باس پہؤ تج‬
‫معکؤم کری ں حت جارت ان ک‬

‫ے پہت ائرہؤا ۔اس مؤقع ئر کچھ کؤک امام علیہ السالم ک‬

‫ے باس‬ ‫ے فتل ہؤن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫اپہ ی ں فتل کردبا۔ امام علیہ السالم ئر سفیر ک‬

‫‪1‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ‪ :‬ص‪13۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫الکامل‪ :‬ص ‪ ،۵۵1‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪:‬ج‪ ،2‬ص‪282‬۔‬
 ‫‪653‬‬

‫ص‬
‫ے باس چھؤردی ں؟‬
‫ے تچؤں اور عؤرتؤں کؤ ان ک‬
‫ے باوخؤد ہم سام جات ی ں اور ا پئ‬ ‫ے اور لہا ‪ :‬لیا یہ حبح ہ‬
‫ے لہ ا نس‬
‫ے ح ظروں ک‬ ‫پہؤ تج‬

‫ت‬ ‫ے فتل س‬
‫ے خؤ وحست اور رعت ییدا ہؤا اس ن‬
‫ے امام علیہ السالم کؤ امادہ لیا لہ جہالت اور بد حٹی‬ ‫ے فابکؤں کی یئثیہ عیداّلل ک‬
‫عیداّلل ک‬

‫ے تؤ اس وفت ات ک‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے ارادہ لیا لہ حروراء با پہروان جات ی ں حت امام روایہ ہؤن‬
‫ے ل‬ ‫ے جیم کردی ں ‪ ،‬اسی وجہ س‬
‫ے ات ن‬ ‫کؤ حر س‬

‫شخ ن ع‬
‫ے خؤ لم تچؤم م ی ں ماہر تھا ‪،‬‬ ‫دوسنؤں م ی ں س‬
‫ے ابک ض‬

‫ے سفر لیا تؤ پہت شجت مشکل م ی ں کرفیار ہؤں ک‬

‫ے‬ ‫ے میع لیا اور لہا‪ :‬اکر اس وفت ات ن‬
‫ےس‬‫علی علیہ السالم کؤ اس وفت سفر کرن‬

‫ے سکسلہ م ی ں پیفید کرن‬

‫ے ہؤن‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ے اس کی بات ئر تؤجہ پہ ی ں دی اور ان مسائل م ی ں علم تچؤم س‬
‫ے اسیقادہ کرن‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے امام علیہ السالم کؤ عظیم کامیانی ملی۔ امام‬ ‫فرمابا‪ :‬تچؤم کؤ جنگل کی باربلنؤں اور درباوں م ی ں راہثمانی ک‬
‫ے لئ‬
‫ے اسیغمال کرو ‪ ،‬فضاء الہی س‬

‫ش‬ ‫ے سات ھنؤں م ی ں س‬ ‫ہن ت‬

‫ے ابک خض دورا دورا ابا اور لہااے امیرالمؤمن ین !نسارت‬ ‫ے لہ ات ک‬
‫ھ‬ ‫علیہ السالم کؤفہ س‬
‫ے کچھ ہی دور ؤے‬

‫ے اگاہ ہؤلیا اور تھاک لیا اور پہر عنؤر کرچکا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے سفر س‬ ‫د تحئ‬
‫ے لہ خؤارح کا کروہ ات ک‬

‫ے ُاس‬
‫ے ت ین‬ ‫ے لہا‪ :‬ہاں ‪ ،‬امام ن‬ ‫ے دبکھا ہ‬
‫ے ؟ اس ن‬ ‫ے اپٹی ابکھؤں س‬
‫ے کؤکؤں کؤ پہر عنؤر کرن‬ ‫ے فرمابا‪ :‬لیا یم ن‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے دبکھا ہ‬
‫ے ۔ امام علیہ السالم‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫ے بینؤں مرییہ قسم گھا کر لہا‪ :‬م ی ں ن‬
‫ے خؤارح کؤ بانی اور ئل ئر س‬
‫ے کررن‬ ‫مرییہ قسم دی اور اس ن‬

‫ہ‬ ‫َع‬ ‫ہٰ‬

‫وان مضا ِر ھم دون التطقہ والدی جکق الخیہہ وئرءَ الیشمہ کن ییلعؤا اال بالت وال فضر‬
‫واّلل ما عیروہ وکن بغیروہ ہ‬ ‫ن‬
‫ے فرمابا‪’’ :‬‬

‫ے ‪ ،‬ان کا مفتل دربا ک‬

‫ے لیارے ہ‬
‫ے۔ اس‬ ‫ے اور عنؤر کرتھی پہ ی ں کر سلئ‬ ‫ؤارن ‪‘‘1‬جدا کی قسم ان کؤکؤں ن‬
‫ے دربا کؤ عنؤر پہ ی ں لیا ہ‬ ‫ت ِ‬

‫جدا کی قسم حش ن‬
‫ے داتؤں کؤ جاک لیا اور انساتؤں کؤ ییدا لیا وہ کؤک ’’ ابالت ‘‘ اور’’ فضرتؤارن‘‘ تھی پہ ی ں پہؤتح بات ی ں ک‬
‫ے۔‬

‫ے ان کی باتؤں کؤ فنؤل پہ ی ں لیا اور امام لش طرح س‬

‫ے فنؤل‬ ‫اس شخض کی دو ادمنؤں ن‬
‫ے اور تھی بایید کی لیکن امام علیہ السالم ن‬

‫پ‬
‫ت‬
‫ے جیک ہؤجلی ھی اور‬
‫ے نمہاری جیک ہؤکی ؟ دوکروہؤں س‬ ‫ے لنؤبلہ یغمیر معصؤم (ص) ن‬
‫ے ات کؤ خیر دی تھی لہ ت ین کروہ س‬ ‫کرن‬

‫ّٰ‬
‫النطفۃوہللا الیفلت منھم عشرۃوال یھلک منکم عشرۃ‘‘خطبہ ‪۵8،‬‬ ‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ،2‬ص‪’’272‬مضارعھم دون‬
‫‪1‬‬
 ‫‪654‬‬

‫پ‬
‫ے مطاتق پہی کروہ تھا ۔ اس وفت ابک خؤان سک وسیہ م ی ں ئر لیا اور سؤ جئ‬
‫ے لگالہ‬ ‫بیسرا کروہ یغمیر ک‬
‫ے فؤل م ی ں دکر سدہ نساپنؤں ک‬

‫ص‬
‫ے فتضلہ لیا لہ اکر امام علیہ السالم کی بات ک‬
‫ے‬ ‫ے با امام علیہ السالم کی عیٹی باتؤں کؤ حبح مان‬
‫ے ‪ ،‬احر اس ن‬ ‫عیٹی ساہدوں کی بات مان‬

‫ے دشمن س‬
‫ے مل جان‬
‫ے گا۔‬ ‫ئرجالف بایت ہؤا تؤ ان ک‬

‫ے تؤ ییہ جال لہ ان کؤکؤں ن‬ ‫ھ پبج‬

‫ے جلی‪ ،‬حت خؤارح کی چھاونی ئر پہؤ تج‬
‫ھ‬ ‫ت پبج‬ ‫امام علیہ السالم گھؤرے ئر سؤار ہؤن‬
‫ے‬ ‫ے اور ات کی فؤح ھیے‬

‫ے ییار ہ ی ں اس وفت وہ سادہ کؤح تؤخؤان امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں‬ ‫ے اور گھؤروں کؤ چھؤردبا ہیاور جیک ک‬
‫ے لئ‬ ‫ییام کؤ تؤر داال ہ‬

‫ے کرر کر پہروان پہؤ تج‬

‫ے‬ ‫ے لہ امام علیہ السالم مداین س‬ ‫ے میعکق امام س‬
‫ے معافی مابلی۔ بارتح ییان کرنی ہ‬ ‫ابا اور ا پئ‬
‫ے ئرے جیال ک‬

‫ے خؤات دبا ہم‬

‫ے کری ں بالہ ان کا فضاص ل ی ں۔ خؤارح ن‬
‫ے فائل کؤ ہمارے خؤاک‬
‫ےک‬‫اور اپہ ی ں پیعام دبا لہ عیداّلل اور اس کی پنؤی تج‬

‫ے ئردبک پہؤ تج‬

‫ے اور فرمابا‪:‬‬ ‫ے خؤن کؤ جالل شمجھا ہ‬
‫ے۔ امام علیہ السالم ان ک‬ ‫ے مل کر اپہ ی ں فتل لیا ہ‬
‫ے اور ان ک‬ ‫ست ن‬

‫مسب‬
‫’’اے (سرلش)کروہ م ی ں یم کؤ مئثیہہ کررہا ہؤں لہ انسا یہ ہؤلہ کل امت اسالمی یم کؤ لعثت کا چق فراردے اور بغیر لسی واصح‬

‫ے لیارے فتل کرد پئ‬

‫ے جاو۔‬ ‫دلتل ک‬
‫ے دربا ک‬

‫ے‬ ‫ے محثت ہ‬
‫ے اور یہ فران ہی جا ہئ‬ ‫ے میع لیا اور م ی ں ن‬
‫ے لہا تھا لہ پٹی امیہ کؤ یہ دین س‬ ‫ےس‬‫ے یم کؤکؤں کؤ مسیلہ جکمثت فنؤل کرن‬
‫می ں ن‬

‫ے ہ ی ں خؤت پہحاییاہؤں ‪ ،‬وہ کؤک بد ئرین تج‬

‫ے اور بدئرین کؤک‬ ‫ے کر اس وفت بک لہ وہ ئرے ہؤن‬
‫ےک‬‫ہ ی ں۔ م ی ں ان کؤکؤں کؤ تچ ین س‬

‫ے لئ‬
‫ے دوتؤں فاضنؤں‬ ‫ے ا نس‬
‫ے ہی دن ک‬ ‫ے پہ ی ں سٹی اور میری محالفت کی اور م ی ں ن‬ ‫ہ ی ں ۔لیکن یم کؤکؤں ن‬
‫ے میری بات عؤر س‬

‫ے جیم کر دی ں ات جیلہ دوتؤں ن‬

‫ے‬ ‫ے اس‬ ‫ے ُاس‬
‫ے ربدہ کری ں اور حش خیر کؤ جیم لیا ہ‬ ‫ے عہد وپثمان لیا لہ خؤ کچھ فران ن‬
‫ے ربدہ لیاہ‬ ‫س‬

‫ے باس امام علیہ السالم کی معفؤل‬ ‫ے ہی فؤل اور طر بق‬

‫ے ئر بافی ہ ی ں‪’’ 1‬خؤارح ک‬ ‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے ئرجالف جلم کر دبا ہ‬
‫ے ہم ا پئ‬ ‫فران و سیت ک‬

‫م‬
‫ے لہ مسیلہ جکمثت فنؤل کرن‬
‫ے کی وجہ‬
‫ہ ت‬
‫ھ‬ ‫ے عالوہ کچھ پہ ی ں تھااور اصرار کررے‬ ‫اور حلم لفیکؤ ک‬
‫ے خؤات م ی ں ن‬
‫ے ہؤدہ باتؤں کی بگرار ک‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ خطبہ نمر ‪ 3۵‬کی طرف رجوع کریں‬
 ‫‪655‬‬

‫ے‬ ‫ے اور تؤیہ لبحئ‬

‫ے‪ ،‬اس ضؤرت م ی ں ہم ات ک‬ ‫ے لفر کا اعیراف لبحئ‬
‫ے ات تھی ا پئ‬ ‫ے ہ ی ں اور ہم ن‬
‫ے تؤیہ کی ہ‬ ‫ے ہم ست کافر ہؤ لئ‬
‫س‬

‫ے ییار ہ ی ں ‘‘۔امام علیہ السالم ن‬

‫ے‬ ‫ے ہ ی ں تؤ ہم جیک ک‬
‫ے لئ‬ ‫ہمراہ ہ ی ں اور اکر انسا پہ ی ں لیا تؤ ہم کؤچھؤر د تحئ‬
‫ے اور اکر جیک کربا جا ہئ‬

‫ے لفر ئر کؤاہی دوں ؟ لیا مسیلہ جکمثت فنؤل کرن‬

‫ے کی وجہ‬ ‫ے بعد ا پئ‬
‫ےک‬‫فرمابا‪ :‬لیا رسؤل اسالم ئر انمان اور ان کی رکات م ی ں جہاد کرن‬

‫ے ہؤ اور کؤکؤں کا خؤن پہابا جا ہئ‬

‫ے ہؤ‬ ‫ے اور اتھ ی ں کؤکؤں ک‬
‫ے سروں ئر ماربا جا ہئ‬ ‫ے یم کؤکؤں ن‬
‫ے اپٹی بکؤاروں کؤ کابدھؤں ئر رگھا ہ‬ ‫س‬

‫؟یہ تؤ گھال ہؤا گھاباہ‬

‫ے۔‬

‫احری انمام حجت‬

‫ے مثمیہ کا سردار حجر ین عدی کؤاور‬ ‫ے اور اپٹی فؤح متظم کرن‬
‫ے ل‬
‫ے فؤح ک‬
‫ل‬ ‫ے ماتؤس ہؤ لئ‬
‫ےس‬‫ے ساتھ لفیکؤ کرن‬
‫مام علیہ السالم ان ک‬

‫میسرہ کا سردار سیت ین ربعی کؤ ییابا اور اتؤ اتؤت انضاری کؤسؤاروں کاسردار اور اتؤ فیادہ کؤ ییادہ جلئ‬
‫ے واکؤں کا سردار ییابا ۔اس‬

‫ت‬
‫ے ان کؤکؤں کا سردار قیش ین سعد ین عیادہ کؤ ییابا‬
‫ے ات ن‬
‫ے اسی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫جیک م ی ں امام علیہ السالم ک‬
‫ے ساتھ اتھ سؤ صحانی سربک‬

‫خ م ت‬
‫ے تھر سؤار کؤجکؤں م ی ں ابک ئرجم بلید لیا اور اتؤ اتؤت انضاری کؤ جلم دبا لہ بلید اوار س‬
‫ے لہ ی ں لہ وانسی کا راسیہ گھال‬ ‫ھ‬ ‫اور ؤد ی ں‬

‫ے کی اور خؤ شخض تھی کؤفہ جال جان‬

‫ے با اس کروہ س‬
‫ے‬ ‫ے ان کی تؤیہ فنؤل ہؤجان‬ ‫ے اور خؤ کؤک اس ئرجم ک‬
‫ے سایہ م ی ں اجات ی ں ک‬ ‫ہؤاہ‬

‫ے پبج‬
‫ے‬ ‫ے اس وفت ابک کروہ ئرجم ک‬
‫ے گا ‪ ،‬ہم یم کؤکؤں کا خؤن پہابا پہ ی ں جا ہئ‬
‫ے وہ امن وامان م ی ں رہ‬
‫الک ہؤجان‬

‫ے وانسی کا راسیہ‬ ‫ے ان کی تؤیہ فنؤل کرکی ‪1‬۔ بعض کؤکؤں کا لہیا ہ‬

‫ے لہ خؤارح م ی ں س‬
‫ے ابک ہرار کؤکؤں ن‬ ‫الیا اور امام علیہ السالم ن‬

‫ے بام یہ ہ ی ں ‪ ،‬مشغر ین فدکی ‪،‬‬ ‫ے بعض سردار خؤ امام علیہ السالم کی طرف ا لئ‬
‫ے ان ک‬ ‫اخثیار کر لیا اور ئرجم ک‬
‫ے سایہ م ی ں ا لئ‬
‫ے ۔خؤارح ک‬

‫عیداّلل طانی ‪ ،‬اتؤمریم سعدی‪ ،‬اسرس ین عؤف اور ساکم ین رپیعہ۔ جقیفت م ی ں صرف عیداّلل ین وہت راسٹی ک‬
‫ے عالوہ ان ک‬
‫ے ساتھ‬

‫ے بعد خؤارح کی فؤح م ی ں کل دو‬

‫ےک‬ ‫کؤنی تھی سردار یہ تحا‪0‬۔طیری لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں لہ امام علیہ السالم کی فؤح م ی ں اس کروہ ک‬
‫ے سامل ہؤن‬

‫‪1‬‬
‫االخبار الطوال ص‪211‬۔‬
‫‪2‬‬
‫مقاالت اسالمیین ج‪ ،1‬ص ‪211‬۔‬
 ‫‪656‬‬

‫ے ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے ان کی بعداد ابک ہرار اتھ سؤ (‪)۱۱۱۱‬لکھی ہ‬
‫ے ۔امام علیہ السالم ن‬ ‫ہرار اتھ سؤ (‪ )۳۱۱۱‬سیاہی تج‬
‫ے‪ 1،‬اور این ابیر ن‬

‫ش‬ ‫سات ھنؤں کؤ جلم دبا لہ حت بک دشمن جیک سروغ یہ کرے یم کؤک جیک سروغ یہ کربا۔ اسی وفت خؤارح م ی ں س‬
‫ے ابک خض ئرھا‬

‫ے حملہ س‬
‫ے جیک سروغ کی اور‬ ‫ے سات ھنؤں ئر حملہ لیا اور ت ین ادمنؤں کؤ فتل کردبا ‪ ،‬ات امام علیہ السالم ن‬
‫ے ا پئ‬ ‫اور امام علیہ السالم ک‬

‫ق‬ ‫پئ ف جن ک حم ن ج‬ ‫ف‬ ‫ش‬

‫ے کا لم دبا اور فرمابا‪ :‬جدا کی سم یم کؤکؤں م ی ں دس‬‫ے م ی ں اس خض کؤ تل کردبا اور تھر اے ؤ ؤں ؤ لہ کر‬
‫ے ہی حم‬
‫ل‬ ‫ا پئ‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ے عالوہ کؤنی ربدہ پہ ی ں رہ‬

‫ے گا‪0‬۔‬ ‫ے عالوہ کؤنی فتل پہ ی ں ہؤگا اور ان م ی ں س‬
‫ے صرف دس ادمی ک‬ ‫ادمی ک‬

‫ے اس وفت بک جیک کروں گا حت‬ ‫ے بیئ‬

‫ے !یم س‬ ‫اس وفت عیداّلل ین وہت راسٹی میدان م ی ں ابا اور لہا ‪ :‬اے اتؤطالت ک‬

‫ے جیا شخض ہ‬
‫ے فتل کرے لثیا ن‬ ‫ی مج‬
‫ے فتل کر دو ۔ امام علیہ السالم ن‬ ‫ن ف‬
‫ے وہ‬ ‫ے اس کا خؤات دبا‪ :‬جدا اس‬ ‫ھ‬ ‫بک مہ ی ں تل پہ ی ں کردو با م‬

‫ے اور چھؤنی امید میرے جالف بابدھ‬

‫ے‬ ‫ے لہ م ی ں بکؤار اور بیرہ کا دوست ہؤں۔ اور فرمابا لہ وہ اپٹی ربدکی س‬
‫ے ماتؤس ہؤلیا ہ‬ ‫جاییاہ‬

‫حم م س فت ک ک سن س مل‬
‫ے چق کردبا‪2‬۔اس جیک م ی ں پہت کم وفت م ی ں امام علیہ السالم کؤ‬ ‫ے۔ تھر ابک ہی لہ ی ں اے ل کرے اس ے دو ؤں‬
‫ہ‬

‫ے بدئرین‬ ‫ے فلت لسگر س‬

‫ے ا پئ‬ ‫ے دا ہئ‬
‫ے بات ی ں س‬
‫ے اور خؤد امام علیہ السالم ن‬ ‫کامیانی مل لٹی‪ ،‬امام علیہ السالم ک‬
‫ے پہادر سیاہنؤں ن‬

‫ف‬
‫ے ۔اس جیک م ی ں نمام خؤارح تل‬
‫ے ن ظر ان‬ ‫ے جان حسم رم ین ئر ئرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ےن‬‫ودلتل دشمن ئر حملہ لیااورکچھ ہی دئر م ی ں خؤارح ک‬

‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫تج ت‬

‫ے جن م ی ں دو خض حراسان م ی ں‪ ،‬دو خض ہعمان م ی ں‪ ،‬دو خض نمن م ی ں‪ ،‬دو خض حرئرہ عراق م ی ں‬
‫ھ‬ ‫ہؤ لئ‬
‫ے ‪ ،‬صرف تؤ ادمی بافی ے‬

‫ن‬
‫ے اور خؤارح کی سل کؤ بافی رگھا‪5‬۔امام علیہ السالم جیک‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫اورابک شخض ن‬
‫ے ’’ ئ ہل مؤرن ‘‘ م ی ں ییاہ کی ‪ ،‬اور وہ ی ں ربدکی نسر کرن‬

‫ًل‬ ‫ے مردہ حشمؤں ک‬

‫ے درمیان گھرے ہؤن‬
‫ے فرمابا‪’’:‬تؤسا لم ‪ ،‬لقد صَہر کم من عَہرکم ‪،‬‬ ‫ے اور پہت ہی اقشؤس کرن‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫ے بعد ان ک‬
‫ک‬

‫ت‬ ‫گ‬ ‫ہ ق‬ ‫ہُ ت‬ ‫طان المص ہُل واال بق ُش ہ‬

‫االمارہ بالشؤءِ عہر ھم باالمانی و سجت ھم بالمعاضی ووعد ھم اال ظھار‬ ‫قفتل لہ‘ من عہرھم با امیرالمؤمن ین ؟ ققال‪ :‬الست ُ‬

‫‪1‬‬
‫کامل ابن اثیر ج‪،3‬ص ‪3۴۵‬۔ تاریخ طبری ج‪،۴‬ص ‪ ۵۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدیدج‪ ،2‬ص‪273،282‬‬
‫‪3‬‬
‫االمامۃ والسیاسۃ ص‪138‬‬
‫‪4‬‬
‫کلمات قصار نمبر ‪31۵‬۔‬
 ‫‪657‬‬

‫ت‬
‫ے نمہ ی ں پہت ئرا بقضان پہؤتحابا۔ کؤکؤں ن‬
‫ے تؤچھا‬ ‫فا فبجمت ھم الہیار‪‘‘1‬نمہارے لئ‬
‫ے بدتحٹی ہؤ ‪ ،‬حش ن‬
‫ے یم کؤکؤں کؤ دھؤلہ دبا اس ن‬

‫ے ان کؤکؤں کؤ اللح دے کر دھؤلہ دبا اور بافرمانی کی‬

‫ے فرمابا‪:‬لمراہ کن ستطان اور سر لش بقشؤں ن‬ ‫ے اپہ ی ں دھؤلہ دباہ‬
‫ے ؟ ات ن‬ ‫‪ :‬لش ن‬

‫ج‬
‫ے گھؤل فیا اور اپہ ی ں کامیانی کا وعدہ دبا اور باالحر ان کؤکؤں کؤ ہیم کی اک م ی ں چھؤبک دبا۔‬
‫ے لئ‬
‫راہؤں کؤ ان ک‬

‫کہ ہٰ‬ ‫ے شمجھا لہ خؤارح کی نسل جیم ہؤلٹی ہ‬

‫ے لیکن امام علیہ السالم ن‬
‫واّلل‬ ‫ے خؤات م ی ں فرمابا‪ ’’:‬ال ‪،‬‬
‫ے ان ک‬ ‫امام علیہ السالم ک‬
‫ے دوسنؤں ن‬

‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌّ‬ ‫ہ‬

‫پ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ً‬ ‫ھ‬ ‫َ‬ ‫ھ‬ ‫ت‬‫م‬ ‫َ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ت‬
‫ا م قی اصالت اکرجال وفرارات الیساء ‪ ،‬ککما م م فرن فِطع جٹی بکؤن احر م لصؤصا سالت ین ‪ ‘‘0‬ہ ی ں انسا ہرکر ہ ی ں ہ‬
‫ے ‪ ،‬جدا‬

‫ے رجم م ی ں مؤخؤد ہ ی ں اور حت تھی ان م ی ں س‬

‫ے کؤنی سرنکاک‬
‫ے‬ ‫ے صلت م ی ں اور عؤرتؤں ک‬
‫ے لہ وہ کؤک نصؤرت نطقہ مردوں ک‬
‫واہ ہ‬

‫ے گا ( اور دوسرا سروہ ی ں ئر نکل ان‬

‫ے گا) پہاں بک لہ احر م ی ں صرف خؤر اور‬ ‫ے) کات دبا جان‬ ‫گا (جکؤمنؤں کی طرف س‬
‫ے اس‬

‫لییرے ہؤ کر رہ جات ی ں ک‬
‫ے۔‬

‫ے جیک یہ کربا لنؤبلہ نمہارا اصلی دشمن معاویہ ہ‬

‫ے اور م ی ں ن‬
‫ے امن وامان کی جقاظت‬ ‫تھر ات ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬میرے بعد یم کؤک خؤارح س‬

‫ے التق پہ ی ں ہ ی ں ۔امام علیہ السالم‬

‫ےک‬ ‫ے پہت کم کؤک تج‬
‫ے ہ ی ں اوروہ جیک کرن‬ ‫ے ان م ی ں س‬
‫ے جی ک ک ی ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے ان کؤکؤں س‬ ‫ک‬

‫ے درمیان بقسیم کردبا اور ان ک‬

‫ے سامان ربدکی‪ ،‬لییروں اور عالمؤں کؤ ان‬ ‫ے جیلی عیایم م ی ں س‬
‫ے اسلحہ اور خؤباتؤں کؤ ا پئ‬
‫ے فؤجنؤں ک‬ ‫ن‬

‫ے لہ کؤفہ وانش جل ی ں اپٹی فؤت‬ ‫ے وارتؤں کؤ وانش کردبا ۔ تھر اپٹی ہماری بکؤاری ں تؤت لٹی ہ ی ں اور بیر جیم ہؤ لئ‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬ل ٰہدا پہیر یہ ہ‬ ‫ک‬

‫ے اور فؤجنؤں کی خؤاں مردی کی بغربف ی ں ل ی ں اور فرمابا اسی وفت صف ین کی طرف ئرھیا‬ ‫م ی ں اصافہ کری ں تھر اک‬
‫ے ئرھ ی ں فؤ ح م ی ں ان‬

‫ے وانش جان‬
‫ے ئر اییا ربادہ اصرار لیالہ امام‬ ‫ے لہا ہم تھک لئ‬
‫ے ہ ی ں ان کؤکؤں ن‬ ‫ے جیم کر دبا جان‬
‫ے مگر فؤجنؤں ن‬ ‫ہ‬
‫ے بالہ قثیہ کؤ حر س‬

‫ے ساتھ تخیلہ کؤفہ کی چھاونی ئر وانش ا لئ‬ ‫محن ً‬

‫ے ۔ وہ کؤک دھیرے دھیرے کؤفہ ج‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ؤرا ات ان کؤکؤں ک‬ ‫علیہ السالم کؤ اقشؤس ہؤا اور‬

‫‪1‬‬
‫کشف الغمہ ج‪ ،1‬ص ‪2۵7‬۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ نمبر ‪۵9‬۔‬
 ‫‪658‬‬

‫ے کم سیاہنؤں ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ے اور ربادہ دئر یہ کرری تھی لہ چھاونی ئر کچھ ہی کؤک بافی تج‬
‫ے ۔ ا پئ‬ ‫ھ پ پن تچ س ملئ ت‬
‫ھ‬ ‫ن ت‬
‫ے ے اور ا ٹی ؤی ؤں ےے‬ ‫جا‬

‫م‬
‫ے جیک کربا مکن یہ تھا۔‬
‫سامنؤں س‬

‫ے جانمہ کی بارتح‬
‫قثیہ خؤارح ک‬

‫ےک‬
‫ے ساتھ ساتھ لیات جدا‬ ‫ے کی فگر ماہ صفر ‪۲۱‬؁ ہجری م ی ں ییدا ہؤنی اور رمان‬ ‫سررم ین صف ین ئر امام علیہ السالم ک‬
‫ے اوئر حروح کرن‬

‫ے گھر حمع ہؤن‬

‫ے اور اس ک‬
‫ے ہاتھ ئر‬ ‫ے جلم کی محالفت سدبد ہؤنی لٹی ‪ ،‬کؤفہ ک‬
‫ے خؤارح ماہ سؤال ‪۲۱‬؁ کؤ عیداّلل ین وہت راسٹی ک‬ ‫ک‬

‫ے ا پئ‬
‫ے سام‬ ‫ے ۔ امام علیہ السالم ن‬ ‫ے’’ حروراء ‘‘اور تھر ’’ پہروان ‘‘ ج‬
‫ے لئ‬
‫ل‬ ‫پیعت کی اورکؤفہ چھؤرن‬
‫ے کا ارادہ لیا اوروہاں س‬

‫ے بقل کرن‬ ‫ک محن ً‬

‫ے مطاتق ‪ ۹‬صفر ‪۲۱‬؁ ہجری کؤ قساد کؤ‬
‫ےک‬ ‫ے کا ارادہ لیا اور مؤرچ ین ک‬
‫ے جیک کرن‬
‫ؤرا بدل کر خؤارح س‬ ‫ک‬
‫ے ئروکرام ؤ‬

‫ے اگھار دبا‪1‬۔‬
‫حر س‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪ ،3‬س‪ 98‬۔والخوارج‬
 ‫‪659‬‬

‫چھیابات‬

‫ے واقعات اورحضرت علی علیہ السالم کی سہادت‬ ‫جیک پہروان ک‬

‫ے بعد ک‬

‫ف‬ ‫ف‬
‫پہلی صل‪ :‬کؤت مار‪ ،‬بدامٹی اور دردباک تل عام‬

‫ے باوفا سات ھنؤں کی ہمت س‬

‫ے جیم ہؤنی اور ات وہ وفت‬ ‫جیک پہروان کی بالہانی افت وبال امام علیہ السالم ک‬
‫ے اسیقالل اور ات ک‬

‫ے لئ‬
‫ے دوسری مرییہ اسالمی سررم ین ئرامن اورراحت کؤربدہ کری ں ‪ ،‬اور‬ ‫ے اپٹی فؤح کی بالساری ک‬
‫الیا لہ امام علیہ السالم سرلشؤں س‬

‫معاویہ اورفریت خؤردہ سامنؤں کی خؤد عرضی کؤ جیم کردی ں لنؤبلہ نمام قثیہ وقساد کی حر اتؤسفیان کا بییا تھا۔معاویہ ن‬
‫ے عراق م ی ں ا پئ‬
‫ے‬

‫مع ل ت م‬
‫ے بعض جاسؤس علی علیہ السالم س‬
‫ے ئرابا لثیہ‬ ‫ے رہ ی ں ‪ ،‬ان م ی ں س‬ ‫ے بالہ سکسل ساتھ نمام واقعؤں کی خیر اس‬
‫ے د پئ‬ ‫ےھ‬‫جاسؤس ین ئ‬

‫خ م س ت‬
‫ھ‬
‫ے‪ ، ،‬خؤبلہ‬ ‫ے میًال ولید ین عفیہ تھانی عمارہ ین عفیہ ‪ ،‬یہ دوتؤں تھانی خؤ پٹی امیہ ک‬
‫ے شجرہ جئثیہ کی سا ؤں ی ں ے‬
‫بع ح گ ھئ ت‬
‫ھ‬ ‫اور ض و سد ر ے‬

‫ے افراد ئر رئردست اور کاری صرت ی ں لگانی تھ ی ں اس لئ‬

‫ے یہ کؤک امام علیہ‬ ‫ے اس جئثت جابدان ک‬
‫ے پہت س‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫ف‬ ‫ً‬ ‫شم ک پئ م چھ ن ہ ن ت‬

‫ے ہاتھؤں تل ہؤا تھا ‪ ،‬ولید‬
‫ے حصؤصا ولید کا بات جیک بدر م ی ں علی علیہ السالم ک‬
‫ھ‬ ‫السالم کی د ٹی ؤ اے دل ی ں یاے ؤے‬

‫ے م ی ں امام علیہ السالم‬ ‫ے سؤرہ حجرات کی چ ھٹی ایت م ی ں فاسق لہا ہ‬

‫ے اورعثمان کی جکؤمت ک‬
‫ے رمان‬ ‫وہی شخض ہ‬
‫ے حش کؤ فران ن‬

‫ے اس ئر جد جاری کی ‪ ،‬اس ییا ئر کؤنی بعجت پہ ی ں ہ‬

‫ے لہ اس کاتھانی عمارہ کؤفہ م ی ں‬ ‫ے باربایہ مارا اور سرات بیئ‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے اس‬
‫ن‬

‫ے معاویہ کؤ حط لکھا‬ ‫معاویہ کا جاسؤس ہؤاور خؤد ولیدامام علیہ السالم کی نمام جیکؤں م ی ں معاویہ کؤ نشؤتق اور ئرعثت دالن‬
‫ے واالہؤ۔عمارہ ن‬

‫ے واقعہ کؤ تجرئر لیا اور لکھا لہ پہت س‬

‫ے فاربان فران اس‬ ‫ے سات ھنؤں ک‬
‫ے درمیان بفرفہ واجیالف اور پہروان ک‬ ‫حش م ی ں علی ۔ ک‬

‫ے درمیان اجیالف اور باابقافی ئرھ لٹی ہ‬

‫ے۔ اس‬ ‫ے ہاتھؤں فتل ہؤن‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬اس وجہ س‬
‫ے ان ک‬ ‫جیک م ی ں علی اور ان ک‬
‫ے دوسنؤں ک‬

‫ے حط ئرھا اور دوتؤں تھاپنؤں کا سگریہ ادا لیا جن م ی ں ابک مؤخؤد تھا اور‬ ‫ے ابک مسافر ک‬
‫ے دربعہ حط کؤ سام روایہ لیا۔ معاویہ ن‬ ‫ن‬
 ‫‪661‬‬

‫ے میاست مؤقع دبکھا‬ ‫ے فتل ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے سیعؤں ک‬
‫ے اور امام علیہ السالم ک‬ ‫ے بدامٹی تھیالن‬
‫ے ‪ ،‬کؤت مار کرن‬ ‫دوسرا عایت تھا ‪1‬۔معاویہ ن‬

‫ت‬
‫ے عالفؤں م ی ں ھبح کر دہٹی و بقسیانی جیک کا اعار کردبا وہ دھؤلہ ‪،‬فریت ‪ ،‬ن‬
‫ے لیاہ‬ ‫ے جید کروہ ححار‪ ،‬نمن اور عراق ک‬
‫ے اس ن‬
‫‪،‬اسی وجہ س‬

‫ے سام کؤ سکست د پئ‬

‫ے کا جیال‬ ‫افراد کا فتل ‪ ،‬عؤرتؤں اور مخیاخؤں کا مال عارت وئرباد کرک‬
‫ے یہ صرف امام علیہ السالم ک‬
‫ے دہن س‬

‫نکالیا جاہ رہا تھا دبا بللہ عملی طؤر ئر یہ بایت کربا جاہ رہا تھا لہ مرکری جکؤمت اپٹی سرجدوں کی جقاظت پہ ی ں کرسلٹی ہ‬
‫ے۔‬

‫ے حضرت علی ۔ جکؤمت ک‬

‫ے جدود م ی ں پہت س‬
‫ے‬ ‫یہ سیاست خؤ جقیفت م ی ں ستطانی سیاست تھی اس ن‬
‫ے اییا ائر دگھابا‪ ،‬معاویہ ن‬

‫ت‬
‫ے ابک ہرار ادمنؤں کؤ فتل کرادبااور ان سرلش و بافرمان حملہ کرن‬
‫ے واکؤں ن‬
‫ے‬ ‫سیلدکؤں کؤ ھبح کر امام علی علیہ السالم کی جکؤمت ک‬

‫ے دو تچؤں کا سر کؤکؤں ک‬
‫ے‬ ‫تچؤں اور عؤرتؤں ئر تھی رجم پہ ی ں لیا اور خیسا لہ اییدہ ییان ہؤگا ان کؤکؤں ن‬
‫ے عثیداّلل ین عیاس ک‬

‫ے فلم کردبا۔امام علیہ السالم کی جکؤمت کا یہ دوربارتح کا پہت عمل ین اور درد باک دور تھا الثیہ اس ک‬
‫ے یہ معٹی پہ ی ں ہ ی ں لہ امام‬ ‫سا مئ‬

‫مت‬ ‫م ت‬
‫ے کؤنی سیاسی بدبیر با دوسرا طربقہ یہ تھا بللہ خؤ خیر شکل ھی وہ صرف ھی تھر‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے باس دشمن کؤ باتؤد وئرباد کرن‬
‫علیہ السالم ک‬

‫لیئ ت‬ ‫ھ نس ک ت‬ ‫ت‬ ‫ست‬

‫ے‪ ،‬پہی‬
‫ھ‬ ‫ے لہ ہر لسی کی بات شن کر مان ے‬
‫ھ‬ ‫ے ھی بدئر وہ کؤک ے اے سادہ ؤح‬ ‫ے بار ‪ ،‬ارام طلت اور اس‬
‫فصؤل اور پہان‬

‫ے‪ ،‬بارتح ن‬
‫ے ان وحسیایہ حمکؤں کؤ پہت ہی دفنق دکر لیاہ‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫وجہ تھی لہ امام علیہ السالم ا پئ‬
‫ے بلید وعاکی ئرین مقضد بک پہ ی ں پہؤتح س‬

‫ے ہ ی ں بالہ معاویہ کا عہد وپثمان ‪،‬اسالمی اور انسانی اضؤکؤں کی نشیت س‬

‫ے واصح‬ ‫اورہم پہاں ئر اش ین حمکؤں کی ابک واصح نصؤئر بیش کررہ‬

‫ے ہ ی ں بالہ دوبارہ جیک کا اعار‬ ‫ے۔‪۱‬۔صہحاک ین قیش کی کؤت مارمعاویہ کؤ خیر ملی لہ امیر المؤمن ین سام کی طرف روایہ ہؤن‬
‫ے واک‬ ‫ہؤجان‬

‫ے اگاہ‬ ‫ے نمام عالفؤں م ی ں ت ھبحا بالہ وہ کؤکؤں کؤ حط ک‬

‫ے مصمؤن س‬ ‫ے نماییدوں کؤ سام ک‬ ‫ل م حط لک‬
‫ے اور ا پئ‬
‫ھ‬ ‫ے اس سکس‬
‫ے ی ں ؤط‬ ‫کری ں ‪ ،‬معاویہ ن‬

‫ے یہ ئرھیا‬ ‫ے لہا ‪ :‬صف ین س‬

‫ے اک‬ ‫ے ییار ہؤلیا۔ جئثت ین مسکمہ ن‬
‫ے ان کؤکؤں س‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫کری ں‪ ،‬سام کا ابک کروہ عراق کی طرف جان‬

‫م ہن ت‬
‫ے لیکن عمروعاص ن‬
‫ے دی لہ معاویہ اپٹی فؤح ک‬
‫ے ساتھ‬ ‫ے ران‬ ‫ھ‬ ‫ے اسی جلہ ئر دشمن علیہ جاصل لیا تھا اور کا یات ؤے‬
‫لنؤبلہ ہم ن‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغۂ ابن ابی الحدید ‪:‬ج‪ 2‬ص‪ 11۴،11۵‬بحوالہ تاریخ۔‬
 ‫‪661‬‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے فؤجنؤں کؤ خؤصلہ اور فؤت عطا کرے گا اور اہل عراق ک‬ ‫ے ابدر بک گھش جان‬
‫ے لنؤبلہ یہ کام سام ک‬ ‫عراق کی سررم ین ک‬

‫ہئ ت‬ ‫ے کؤک صف ین س‬
‫ے ۔ ا ھی اس مؤضؤغ ئر‬ ‫ے ئرھیا پہ ی ں جا‬
‫ے اک‬ ‫دلت کا باعت ہؤ گا معاویہ ن‬
‫ے اس کی بات مان کی مگر لہا‪ :‬سام ک‬

‫لفیکؤ ہؤرہی تھی لہ فؤح لہاں فیام کرے لہ اجابک خیر ملی لہ امام علیہ السالم اور خؤارح ک‬
‫ے درمیان پہت رئردست جیک ہؤنی ہ‬
‫ے‬

‫ے لہ سام کی طرف روایہ ہؤں لیکن ان کؤکؤں ن‬

‫ے مہلت‬ ‫ے سرلشؤں ئر کامیات ہؤ لئ‬
‫ے ہ ی ں اور کؤکؤں س‬
‫ے لہا ہ‬ ‫اور وہ اپٹی فؤح ک‬

‫ے دوسنؤں م ی ں بفرفہ واجیالف اور‬ ‫ے ۔ تھر عمارہ ین عفیہ ین انی معتط کا حط پہؤتحا حش م ی ں اس ن‬
‫ے لکھا لہ علی علیہ السالم ک‬ ‫طلت کی ہ‬

‫ے درمیان سدبد جیک اور ان کی سرکؤنی ک‬

‫ے باوخؤد‬ ‫ے جالف قساد ئربا کر رگھا ہ‬
‫ے اور ان ک‬ ‫ے ان ک‬
‫ے فارتؤں اور عابدوں ن‬
‫فؤح ک‬

‫اجیالف اتھی تھی بافی ہ‬

‫ے۔‬

‫ج‬ ‫ے صہحاک ین قیش فہری کی سرداری م ی ں ت ین س‬ ‫ا نس‬

‫ے جار ہرار کؤکؤں کؤ جیا اور لم دبا لہ کؤفہ جات ی ں اور جن‬ ‫ے جاالت م ی ں معاویہ ن‬

‫ے مظیع وفرماں ئردار ہ ی ں اپہ ی ں عارت و ئرباد کردی ں اور یہ کام پہت بیری ک‬
‫ے ساتھ اتحام دی ں اس طرح س‬
‫ے‬ ‫قثیکؤں ک‬
‫ے کؤک امام ک‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫لہ اکر لسی سہر م ی ں بالکل ضبح سؤئرے داحل ہؤں تؤ اسی دن سام کؤ دوسرے سہر م ی ں رہ ی ں اور لہ ی ں ئر تھی فیام یہ کری ں لہ ا پئ‬
‫ے مقا ب‬

‫گ‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے کام کؤ جاری ر ھ ی ں۔‬ ‫ے جیک کرنی ئرے بللہ جیک و کرئر اور کؤت مارکرن‬
‫ے ہؤن‬ ‫واکؤں س‬

‫ے مال و سامان کؤ کؤبا اور تھر اییا‬ ‫ے کا راسیہ تھا اس ن‬

‫ے جاجنؤں ک‬ ‫ے ’’ بعلثیہ ‘‘ دپہات پہؤتحا خؤ عرافنؤں ک‬
‫ے ملہ جان‬ ‫ے جلئ‬
‫صہحاک جلئ‬

‫ت‬
‫ف‬
‫ے کؤکؤں کؤ تل‬ ‫ے روئرو ہؤا اور اپہ ی ں اور ان ک‬
‫ے ساتھ پہت س‬ ‫ےک‬‫ے ھیبج‬‫سفر جاری رگھا اور تھر عمروین عمیش عیداّلل ین مشعؤد ک‬

‫کردبا۔حت حضرت علی علیہ السالم کؤ صہحاک کی کؤت مار اور فتل وعارت کری کی خیر ملی تؤ امام علیہ السالم منیر ئر لئ‬
‫ے اور لہا‪:‬‬

‫ے رحمی ہؤن‬
‫ے ہی ں‬ ‫ےس‬ ‫ے اتھؤ خؤ دشمن ک‬
‫ے حم‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬ ‫’’اے کؤکؤ! ‪ ،‬ییدہ صالح عمرو ین عمیش کی طرف جلدی جاو‪ ،‬ا پئ‬
‫ے دوسنؤں کی مدد ک‬

‫ے امام علیہ‬ ‫ے جیک کرو اور اپٹی سرجدوں کی جقاظت کرو بالہ دشمن اس‬
‫ے عنؤر یہ کر س‬
‫ے ‪ ،‬ان کؤکؤں ن‬
‫ل‬ ‫ے دشمن س‬
‫‪ ،‬روایہ ہؤ جاواور ا پئ‬

‫ق‬ ‫ے م ی ں کؤنی جاص د خلسٹی پہ ی ں دگھانی ‪،‬حت امام ن‬

‫ے ان کی شسٹی اور باتؤانی کؤ مساہدہ لیا تؤ فرمابا‪’’ :‬جدا کی سم‬ ‫السالم کی بفرئر ک‬
‫ے مقا ب‬
‫ل‬
 ‫‪662‬‬

‫ے بدل کؤں ‪ ،‬لعثت ہؤ یم ئر لہ میرے ساتھ میدان م ی ں او‬ ‫!م ی ں جاصر ہؤں لہ یم کؤکؤں م ی ں س‬
‫ے دس ادمنؤں کؤ معاویہ ک‬
‫ے ابک ادمی س‬

‫مج‬
‫ے پبح میدان م ی ں چھؤردو اور تھاک جاو ‪ ،‬جدا کی قسم م ی ں بان صیرت مؤت س‬
‫ے باخؤس پہ ی ں ہؤں اور اس م ی ں میرے لئ‬
‫ے پہت‬ ‫ھ‬ ‫اور‬

‫ے اور نمہاری شحینؤں س‬

‫ے تحات باجاوں گا‘‘ ‪1‬۔‬ ‫ے لہ یم س‬
‫ئری اسانش ہ‬

‫ے پہاں بک لہ ات سررم ین ’’ عرین ین‘‘ پہؤ تج‬

‫ے اور تھر حجر ین عدی کؤ جار ہرار فؤح‬ ‫امام علیہ السالم منیر س‬
‫ے ائرے اور روایہ ہؤ لئ‬

‫ب م ت‬ ‫پہ تج مسی‬ ‫ے علم بابدھا ‪ ،‬حجر روایہ ہؤن‬

‫ے لئ‬
‫ھ‬
‫ے پہاں‬ ‫ے اور قل صحاک کی الس ی ں‬ ‫ے اور سررم ین ’’ شماوہ‘‘ ؤ‬ ‫کا سردار ییابا اور ان ک‬

‫ے درمیان جیک سروغ ہؤلٹی اور دشمن کی فؤح ک‬

‫ے ‪ ۱۹‬ادمی اور علی‬ ‫ے عالفہ م ی ں اس کؤ بالیا۔ دوتؤں کروہؤں ک‬
‫بک لہ ’’ بدمر‘‘ ک‬

‫ض‬
‫ے ابدھیرے کا فابدہ اتھابا اور تھاک لیا اور بح بک اس کا کؤنی ییہ یہ تھا۔‬ ‫ے دو ادمی مارے لئ‬
‫ے ‪ ،‬صحاک ن‬
‫ے رات ک‬ ‫علیہ السالم ک‬

‫ے بانی رگھا تھا وہ را سئ‬

‫ے م ی ں عایت‬ ‫ے جاں بلت ہؤا ‪ ،‬لنؤبلہ حش اویت ئر اس ن‬
‫ے بعد ییاس کی سدت س‬
‫ےک‬‫ے تھا لئ‬
‫جاک عراق س‬

‫ت‬
‫ے بانی طلت لیا اور اپٹی ییاس جھانی ۔‬ ‫ہؤلیا لیکن باالحر اس ن‬
‫ے اطراف م ی ں ر ہئ‬
‫ے واکؤں س‬

‫لم‬
‫ے ہ ی ں‪’’:‬اتھا الیاس‪ ،‬ا حثم ُعہ ابد‬
‫ے صحاک کی کؤت مار اورعاربگری ئر ابک حطیہ دبا حش کا جالصہ پہاں تجرئر کررہ‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫ُف ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِقعلل ُن ظ ُ فی ُ‬ ‫ہُ‬ ‫ُھ َ ُ‬ ‫ُ‬

‫ی‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫الت و م ِمع م االعداءَ بفؤک َ‬
‫ؤن فی ا محا ش‪ :‬لثت ولثت فادا جاءَ الفی ُ‬ ‫ہ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫م‬ ‫ُ‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ُ‬
‫ھ‬
‫ا م ا خیلقہ اھؤا و م کال م ت ِؤھی ا م الض َ‬‫ت‬
‫ال م جی ِدی‬ ‫ِ‬
‫ع‬ ‫پ‬ ‫ہ م‬ ‫کح‬
‫ے سم بلحا اور خؤا س ی ں خیلف ہ ی ں نمہاری بات ی ں شجت تھروں کؤ ئرم کردپٹی ہ ی ں مگر نمہارا مل نمہارے‬ ‫جی ٍاد‘‘ ‪،‬اے وہ کؤکؤ! جن‬

‫م‬
‫ے تؤ لہئ‬
‫ے ہ ؤ ان‬
‫ے‬ ‫ے وہ کر یی‬
‫ے اور حت جیک کا وفت اجان‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫بارے م ی ں دشمنؤں کؤ اللح دالبا ہ‬
‫ے اپٹی حکش م ی ں بیٹھ کر لہئ‬
‫ے ہؤ لہ یہ کر یی‬

‫ہٰ‬ ‫ب‬ ‫ہٰ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ہ‬

‫واّلل‬ ‫واّلل من ا عررنمؤہ و من فار لم ققد فار‬ ‫جیک دور ہؤ‪ ،‬دور ہؤ ۔’’ ای دا ٍر بعد دا ِرکم میعؤن؟ ومع ای ِامام ب ِعدی بقابکؤن؟ ا مغرور‬
‫ل ہَ‬
‫گ‬ ‫ل‬ ‫چ‬ ‫گ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ل‬‫ب‬ ‫ٰ‬ ‫ھ‬ ‫ش‬
‫ے؟ اور میرے بعد‬
‫ے ھر کی جقاظت کروک‬‫ے بعد ش ک‬
‫ےک‬‫با م االخثت ومن رمی م ققد رمی بافؤق باصل ‘‘ ‪ ’’ ،‬اییا ھر ھن جان‬
‫ِ‬

‫ے فریت م ی ں مییال کرکؤ وہ دھؤلہ م ی ں ہ‬

‫ے اور خؤ نمہارے دربعہ کامیات ہؤبا‬ ‫ے؟‪ ،‬جدا کی قسم حس‬
‫ے یم ا پئ‬ ‫لش امام ک‬
‫ے ساتھ رہ کرجہاد کروک‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ نمبر‪9 7‬‬
 ‫‪663‬‬

‫ے گا ( حش کا کؤنی ابعام یہ ہؤ) اور حش ن‬

‫ے نمہارے دربعہ بیر جالبا گا اس ن‬ ‫ہ کحہ‬
‫ے م ی ں باکام بیر ان‬
‫ے (کؤبا) سکسیہ‬ ‫ص‬ ‫جاے اس ے‬
‫ُ‬
‫طم ً ع خ ہٍ‬ ‫ع‬ ‫ً‬ ‫ٌّ لل ً بغ عل ع َ‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫لف‬ ‫نہ‬ ‫حط ک م‬ ‫پن س ن ل‬
‫کان ے سایہ گابا‘‘۔ یہ ے احر ی ں فرماے ی ں ‪ ’’ :‬ا ؤم رجال ا یا م‪ ،‬ا ؤال یر ٍم ؟و لہ من ی ٍ‬
‫رورغ ؟ و عا فی یر ق‬

‫ص‬ ‫ص‬
‫ے بغیر عقلت حبح ہ‬
‫ے؟ لیا‬ ‫ے بغیر بات ی ں حبح ہ ی ں ؟بفؤی ک‬ ‫‘‘‪1‬؟’’ (دشمن )کؤک (سامی) تھی نمہارے ہی خیس‬
‫ے مرد ہ ی ں ‪ ،‬لیا عفیدہ ک‬

‫ص‬
‫با خق خیر م ی ں طمع حبح ہ‬
‫ے؟‬

‫ے احر م ی ں‬
‫ے طؤر ئر حط لکھا اور حط ک‬
‫ے باس ہمدردی ک‬
‫ے ات ک‬ ‫ے تھانی عفتل کؤ صحاک ک‬
‫ے حملہ کی خیر ملی اور ملہ س‬ ‫امام علیہ السالم ک‬

‫ے تھانی کی خؤسی اور غم م ی ں سربک رہؤں لنؤبلہ م ی ں اس بات ئر‬ ‫ے تچؤں ک‬

‫ے ساتھ عراق اجاوں اور ا پئ‬ ‫لکھا لہ اکر اجارت دی ں تؤ ا پئ‬

‫ے تھانی کؤ خؤات لکھا خؤلہ ات کا بارتخی حط ہ‬

‫ے اور اس م ی ں‬ ‫ے ا پئ‬ ‫راضی پہ ی ں ہؤں لہ حضرت ک‬
‫ے بعد ربدہ رہؤں ‪ ،‬امام علیہ السالم ن‬

‫َ َ ٰ‬ ‫حمع ع ٰ‬ ‫ک طل سی ک‬ ‫ن ک‬
‫حرت اجیک النؤم احماعھا علی‬ ‫ل‬ ‫س لک‬
‫فر ش ے جاالت اور ان ے م و م ؤ اس ابدار ے ھا ’’‪:‬اال وان ا غرت فد ا ت لی ِ‬
‫ہَ‬ ‫چ ہ َ‬ ‫ض‬ ‫ٰ ف‬
‫حرت رسؤل ہاّلل تل النؤم ۔ فا بچؤا فد ِھکؤا جقہ‘ وححدوا فضلہ وبادروہ العداوہؤن صنؤا لہ الجرت وچھدو ا علیہ کل الححد وحہروا ِالیہ خیش‬
‫ِ‬
‫پ پ‬
‫ے یغمیر س‬
‫ے جیک‬ ‫ل‬ ‫ے خیسا لہ اس س‬
‫ے ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے عہد کر لیا ہ‬ ‫ےک‬ ‫ے نمہارے تھانی ک‬
‫ے ساتھ جیک کرن‬ ‫االحرات‘‪ ’’ ،‘0‬اح عرت ن‬

‫ف‬
‫ے اور اس کی ضیلت کؤ ن ظر ابدار‬
‫ے انکار کردبا ہ‬ ‫ے نمہارے تھانی ک‬
‫ے خق س‬ ‫ے لئ‬
‫ے عہد وپثمان بابدھا تھا۔ ان کؤکؤں ن‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫پ‬
‫ک شش س ح‬
‫ے سم تؤسی کرکی‬
‫م‬
‫ے م ی ں اس کی شجت ئرین حثت وں و ؤ ؤں‬ ‫ے م ی ں پہت جلدی کی اور یغمیر ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے اور دشمٹی کرن‬
‫کردباہ‬

‫ے‬ ‫ے ا لئ‬
‫ے ہ ی ں‘‘۔امام ۔ کایہ کالم اس بات کی چکایت کرباہ‬
‫ے لہ ات معاویہ ک‬ ‫ے سا مئ‬
‫ے کر اس ک‬
‫ے اور باالحر احرات کی فؤح ک‬
‫ہ‬

‫سک شمج ھ ہ جقی ً‬ ‫پ‬

‫س‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ئ‬‫ی‬‫ل‬ ‫خ‬ ‫ک‬ ‫ث‬‫ع‬ ‫ساتھ جیک کؤ یغمیر کی اتؤسفیان ک‬
‫ے ساتھ جیک کا سلہ ئ‬
‫ے ی ں۔ فیا یک احرات مان ے ؤن کا بدلہ ے ے ہاے ے‬
‫ج‬

‫صف ین م ی ں دوبارہ ئربا کی لٹی۔‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ نمبر ‪29‬۔ الغارات ثقفی‪ :‬ج‪ ،2‬ص ‪۴1۵‬۔ تاریخ طبری‪ :‬ج‪ ،۴‬ص ‪11۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ :‬ج‪ 2‬ص‬
‫‪111‬تا‪12۵‬‬
‫‪2‬‬
‫الغارات ج‪ ،2‬ص ‪۴31‬‬
 ‫‪664‬‬

‫حہ‬ ‫ت‬ ‫ُ‬

‫ص‬
‫ے جید‪ 1‬کا‬ ‫ے کا واکی عثیداّلل ین عیاس کؤ ییابا تھا اور ابک دوسرے‬ ‫‪۳‬۔ نسر کؤ ححار ونمن ھبخیاامام علیہ السالم ن‬
‫ے نمن ک‬
‫ے ابک حص‬

‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫واکی سعید ین نمران کؤ ییابا تھا۔ نمن ک‬

‫ے مرکری عالفہ م ی ں کچھ ا نس‬
‫ے اور حضرت‬
‫ھ‬ ‫ے خؤ عثمان اور عثماپنؤں بیروی کرے‬
‫ھ‬ ‫ے کروہ‬

‫ہئ ت‬ ‫جک م س ک عث پہ گ ھئ ت‬
‫ے حت ان کؤکؤں‬
‫ھ‬ ‫ے بللہ ہمیشہ دھؤلہ ‪،‬فریت اور قثیہ وقساد کی فگر م ی ں ر ے‬
‫ھ‬ ‫علی علیہ السالم کی ؤ ت ے ؤنی ر ت ی ں ر ے‬

‫ے پہاں بک لہ سعید ین نمران کؤ جید ک‬

‫ے عالفہ س‬
‫ے باہر‬ ‫ل‬ ‫ے جادیہ اور امام کی فؤح م ی ں اجیالف کی خیر ملی تؤ محالفت کرن‬
‫ے ل‬ ‫کؤ خؤارح ک‬

‫ے ساتھ مل لیا ۔‬
‫ے قسادتؤں ک‬ ‫ے عثمانی یہ تھا وہ تھی مالیات (ییکش) ادا یہ کرن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫نکال دبا‪ ،‬ابک کروہ خؤ فگر ک‬
‫ے اعثیار س‬

‫ے کؤفہ م ی ں نمن کی ابک‬ ‫ے محالف ین ک‬

‫ے نما م جاالت امام علیہ السالم کؤ دی۔ امام علیہ السالم ن‬ ‫سعید ین نمران اور عثیداّلل این عیاس ن‬

‫لک‬ ‫ش‬
‫ے واکؤں کؤ حط ھ ی ں اور ان کؤکؤں کؤ‬ ‫عظیم خصثت ئربد ین قیش ارجٹی س‬
‫ے مشؤرہ لیا اور احر م ی ں یہ ط‬
‫ے ہؤا لہ قثیہ وقساد ئرباکرن‬

‫ن صبجت کری ں اور تھر دوبارہ مرکری جکؤمت کی اطاعت وبیروی ک‬

‫ے لئ‬
‫ے دعؤت دی ں۔‬

‫ے باس ت ھبحا‪ ،‬امام علیہ السالم ک‬

‫ے فاصد‬ ‫ے ہمراہ خؤ قثیلہ ہمدان س‬
‫ے تھا ان کؤکؤں ک‬ ‫ے حط کؤ نمن ک‬
‫ے ابک ادمی ک‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے ات کا حط ابک پہت ئرے اجثماغ م ی ں کؤکؤں کؤ سیابا‪ ،‬حط کامصمؤن پہت ئربیٹی اور مؤئر تھا‪ ،‬لیکن محالف ین ن‬
‫ے اطاعت وبیروی‬ ‫ن‬

‫ع‬
‫ے فرصت کؤ یثمت جابا‬ ‫کؤ اس سرط ئر فنؤل کرن‬
‫ے کا وعدہ لیا لہ امام عثیداّلل اور سعید کؤئر طرف کر دی ں۔ادھر قساد کرن‬
‫ے واکؤں ن‬

‫م‬
‫اور معاویہ کؤجید اسعار ئر سثمل ابک حط لکھا اور اس س‬
‫ے درخؤاست کی لہ اییا نماییدہ ضیعاء اور جید روایہ کرے بالہ اس ک‬
‫ے ہاتھ ئر‬

‫ن م‬ ‫پیعت کری ں اور اکر اس کام م ی ں باخیر کی تؤ ہم کؤک علی علیہ السالم اور ان ک‬
‫ے ئر حنؤر ہؤ جات ی ں‬‫ے مساور ئربد ارجٹی کی پیعت کر‬

‫ف‬
‫ے لہ نمن اور ححار م ی ں تل وعارت کری‪ ،‬بدامٹی اور قساد کامربد‬
‫ےط‬ ‫ے۔حت قثیہ وقساد کرن‬
‫ے واکؤں کا حط معاویہ کؤ مال تؤ اس ن‬ ‫ک‬

‫ُ‬
‫ے لہا لہ ت ین ہرار کا‬ ‫ے سیلدل سردار نسرین ارطاہ کؤ ا پئ‬
‫ے باس بالبا اور اس س‬ ‫ے اپٹی فؤح ک‬
‫ے ست س‬ ‫ماخؤل ییدا کرے‪ ،‬اسی وجہ س‬

‫ے ہؤں تؤ ااپہ ی ں خؤت گاکی گکؤح دییا‪،‬ست کؤ‬ ‫ے م ی ں جہاں تھی پہؤتخیا وہ اکر علی ک‬
‫ے ما پئ‬
‫ے واک‬ ‫لسگر ک‬
‫ے کر ححار اور مدییہ جاو اور را سئ‬

‫‪1‬‬
‫یمن اس وقت تین حصوں میں تھا ایک حصّہ حجاز پڑوس’’ حضرموت‘‘ اور مرکزی حصہ’’‪ ،‬صنعاء ‘‘ اور سب سے دور کا عالقہ ’’ جن اد‬
‫‘‘ کے نام سے مشہور تھا ۔ مراصد االطالع‪ ،‬مادہ جند۔‬
 ‫‪665‬‬

‫ت‬ ‫ف‬
‫ے واکؤں کؤ اراد چھؤردییا اور خؤ کؤک پیعت یہ کری ں اپہ ی ں تل کردییا اور جہاں ھی علی‬ ‫ے لئ‬
‫ے دعؤت دییا ‪ ،‬پیعت کرن‬ ‫میری پیعت ک‬

‫ے‬ ‫ے مل ی ں اپہ ی ں فتل کردییا۔معاویہ ن‬

‫ے یہ جاص طربقہ اسیغمال لیا حت لہ وہ خؤد سام م ی ں تھا اور علی علیہ السالم س‬ ‫ے جا ہئ‬
‫ے واک‬ ‫ک‬

‫ے کؤک لہ جیہؤں ن‬
‫ے معاویہ کؤ امام علیہ السالم‬ ‫روئرو ہؤکر جیک پہ ی ں کی لیکن اسی مقا ب‬
‫ے کی جیک کا بیبحہ جاصل لیا اور ولید ین عفیہ خیس‬
‫ل‬

‫ح‬
‫ے پنؤفؤف اور ا مق لہا اور وہ جاییا تھا لہ یہ کؤک سیاسی تجریہ م ی ں ماہر پہ ی ں ہ ی ں ۔‬ ‫ے لئ‬
‫ے لہا تھا اس‬ ‫ےک‬‫ے روئرو ہؤکر جیک کرن‬
‫س‬

‫ے ‪:‬ولید امام علیہ السالم ئر پہت عصثیاک تھا لنؤبلہ جیک بدر م ی ں‬ ‫ے اس سکس‬
‫ے م ی ں پہت عمدہ یتضرہ لیا ہ‬
‫ے‪ ،‬وہ لکھیاہ‬ ‫ل‬ ‫این انی الحدبد ن‬

‫ے م ی ں خؤد وہ امام کا باربایہ گھا چکا تھا خؤبلہ اس ن‬

‫ے‬ ‫ے فتل لیا تھا اور عثمان کی جکؤمت ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے کاییات ن‬
‫ے بات کؤ مؤالن‬
‫اس ک‬

‫ے ہاتھؤں م ی ں دبکھ رہا تھا لہدا‬ ‫پہت دتؤں بک کؤفہ ئر جکؤمت کی تھی ‪ ،‬اورا مئ‬
‫ے سا مئ‬
‫ے ہؤ کر اس وفت اپٹی میرات کؤ حضرت علی ک‬

‫ے عالوہ لسی اور فگر م ی ں یہ تھا۔‬

‫ےک‬ ‫علی علیہ السالم س‬
‫ے مقابلہ کرن‬

‫ے تجریہ کرلیا تھااور شمچھ لیا تھا لہ‬ ‫ے صف ین م ی ں امام علیہ السالم س‬
‫ے جیک کرک‬ ‫لیکن معاویہ ولید ک‬
‫ے ئرجالف دورابدنش تھا لنؤبلہ اس ن‬

‫ے ہاتھؤں اپٹی جان پہ ی ں تحا سلیاتھا اور اکر‬

‫ے کا فریت یہ لیا ہؤبا تؤعلی علیہ السالم ک‬
‫اکر اس جیک م ی ں فران کؤ بیرے ئر بلید کرن‬

‫شمج‬ ‫س نم‬ ‫ے جیک کربا تؤ ممکن تھا جیک ک‬

‫ے ضلجت ھی لہ بدامٹی ‪ ،‬خؤف‬ ‫ے سعکؤں م ی ں حل کر راکھ ہؤجان‬
‫ے ‪ ،‬اسی وجہ ے اس‬ ‫دوبارہ ان س‬

‫م‬ ‫و وحست اور قساد ئر با کرک‬

‫ے حضرت علی کی جکؤمت کؤ لمرور کرے اور امام علیہ السالم کؤ حنؤر اور باتؤاں اسالمی ملک کی رہیری‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ے باس پہؤتحا تؤ اس م ی ں‬
‫ے روایہ ہؤا اور حت دئر مردو ک‬ ‫ے بایت کرے‪1‬۔نسر کا سفرنسر ت ین ہرار کؤکؤں ک‬
‫ے ساتھ سام س‬ ‫ے لئ‬
‫ک‬

‫ست‬
‫ے ھی کرربا کؤکؤں‬ ‫ے ساتھ ححار کی طرف روایہ ہؤلیا۔ وہ حش ابادی‬ ‫ے مر لئ‬
‫ے اور وہ ‪ ۳۳۱۱‬ادمنؤں ک‬ ‫ے جار سؤ کؤک پثماری کی وجہ س‬
‫س‬

‫ے بالہ دوسری ابادی م ی ں پہؤتح جات ی ں تھر وہاں‬ ‫ے چھ ین لثیا ‪ ،‬اور خؤد اور اس ک‬
‫ے فؤحی اس ئر سؤار ہؤن‬ ‫ے اویت کؤ رئردسٹی ان س‬
‫ک‬

‫ک پن ک ک لیئ ت‬ ‫پئ ت‬
‫ے اییا طؤالنی سفر ط‬
‫ے لیا پہاں‬ ‫ے ۔ اسی طرح س‬
‫ھ‬ ‫ھ‬
‫ے اور اس دوسری ابادی ے او ؤں ؤ ے ے‬ ‫ان اوپنؤں کؤ چھؤر دے‬

‫‪1‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪:‬ج‪ 2‬ص‪8‬‬
 ‫‪666‬‬

‫چ‬ ‫ُ‬
‫عث ک ف‬
‫ے تل کا واقعہ ھیردبا‬ ‫ے کؤکؤں کؤ ئرا تھال لہیا سروغ کردبا اور مان‬ ‫ے م ی ں فدم ر گ ھئ‬
‫ے ہی وہاں ک‬ ‫بک لہ مدییہ پہؤتحانسر ن‬
‫ے مد پئ‬

‫ق‬ ‫ے اتھ ی ں دلتل و خؤار لئ‬

‫ے ہؤ۔ جدا کی سم‬ ‫ے تؤجہی اخثیار کرک‬
‫ےن‬‫ے فتل م ی ں سربک ہؤ با ان کی طرف س‬
‫اور لہا‪ :‬یم ست عثمان ک‬

‫م‬
‫انسا کام کروں گا لہ عثمان کا تؤرا جابدان فلٹی سکؤن خشؤس کرے گا۔‬

‫ے خؤنظت ین عید ال ہغری ک‬

‫ے گھر م ی ں ییاہ کی خؤلہ اس کی ماں‬ ‫ے خؤف کی وجہ س‬ ‫تھر دھملیاں دییا سروغ کردی ں اور کؤکؤں ن‬
‫ے اس ک‬

‫ُ‬
‫ے نسر کا عصہ تھیدا ہؤا ۔ اس وفت ست کؤ معاویہ کی پیعت کی‬ ‫ے شمجھان‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ے بات) کا گھر تھا اور اس ک‬
‫ے سؤہر(سؤ یی‬
‫ل‬ ‫ک‬

‫ے اہم افراد کؤ خؤ فگری‬ ‫ے اس کی پیعت کی لیکن اس ن‬

‫ے صرف اس کروہ کی پیعت ئر الیقا پہ ی ں لیا بللہ مدییہ ک‬ ‫دعؤت دی کچھ کؤکؤں ن‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے گھروں م ی ں اک لگادی ررارہ ین‬
‫ے ان ک‬
‫ھ‬ ‫ے با عراق م ی ں علی علیہ السالم ک‬
‫ے پہت ربادہ ئردبک‬ ‫ھ‬ ‫ے محالف‬ ‫اعثیار س‬
‫ے معاویہ ک‬

‫ے تؤچھا ‪ :‬جائر ین‬ ‫حرون‪ ،‬رفاعہ ین راقع اور اتؤ اتؤت انضاری کا گھر حل کر راکھ ہؤلیا ۔ تھر پٹی مسکمہ ک‬
‫ے سرداروں کؤ بالبا اور ان س‬

‫پ‬
‫ے یغمیرا سالم (ص)کی پنؤی ام سکمہ ک‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے ییار ہؤجاو‪،‬اس وفت جائر ن‬ ‫ےک‬‫ے جاصر کرو با فتل ہؤن‬
‫ے ؟ بااس‬
‫عیداّلل لہاں ہ‬

‫ف‬ ‫ے ہؤ تؤ اتھؤں ن‬ ‫گھر م ی ں ییاہ کی تھی اور حت ام سکمہ ن‬

‫ے خؤات دبا لہ اکر پیعت پہ ی ں کروں گا تؤ تل ہؤجاوں گا‬ ‫ے تؤچھا لہ لیا سؤح رہ‬

‫ے ام سکمہ ک‬
‫ے‬ ‫ے مطاتق جائر ن‬
‫ےک‬ ‫اور اکر پیعت کروں تؤ صاللت ولمراہی م ی ں مییال ہؤ جاوں گا لیکن ’’ العارات‘‘ ک‬
‫ے بقل کرن‬

‫ُ‬
‫ے مطاتق پیعت کرکی ۔حت نسر اپٹی حرانکارتؤں کؤ مدییہ م ی ں اتحام دے چکا تؤ تھر ملہ کی طرف روایہ ہؤا بعجت یہ ہ‬
‫ے لہ‬ ‫مشؤرہ ک‬

‫ے کروہؤں کؤفتل لیا ان ک‬

‫ے مال واسیات کؤ کؤت لیا‬ ‫ے م ی ں پہت س‬
‫ے ملہ جان‬ ‫اتؤہرئرہ کؤ مدییہ م ی ں اییا جانس ین ییابا ‪ ،‬اس ن‬
‫ے مدییہ س‬

‫ل ُ‬ ‫ُ‬
‫ےئ‬ ‫ے ملہ م ی ں فدم ر گ ھئ‬
‫ے ہی ا پ‬ ‫ے ‪ ،‬نسر ن‬ ‫ے سردار فیم ین عیاس ملہ س‬
‫ے باہر ج‬
‫ے ئ‬
‫ل‬ ‫ے فریت پہؤتحا تؤ امام علیہ السالم ک‬
‫اور حت ملہ ک‬

‫ے معاویہ کی پیعت کی اور ان کؤکؤں کؤ معاویہ کی محالفت کرن‬

‫ے‬ ‫ئروکرام کؤ جاری رگھا اور کؤکؤں کؤ گاکی اور فخش د پئ‬
‫ے لگا اور ست س‬

‫ت‬
‫ے یم کؤکؤں کی محالفت کی خیر مچھ بک پہؤ خی تؤ نمہاری نسکؤں کؤ جیم کردوں گا اور نمہارے مال کؤ‬
‫ے درابالیا اور لہا‪ :‬اکر معاویہ س‬
‫س‬

‫ُ‬
‫ے بعد طابف جال لیا اور اپٹی طرف س‬
‫ے ابک‬ ‫ےک‬‫ئرباد کردوں گا اور نمہارے گھروں کؤ وئران کردوں گا۔نسر کچھ دن ملہ م ی ں ر ہئ‬
 ‫‪667‬‬

‫ج‬
‫ے ہ ی ں اور لم دبا لہ بغیر لسی بات اور سؤال‬ ‫شخض کؤ ’’ییالہ ‘‘ روایہ لیا لنؤبلہ وہ جاییاتھا لہ وہاں حضرت علی علیہ السالم ک‬
‫ے سیعہ ر ہئ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ے درخؤاست کی لہ نسر‬ ‫ے ست کؤ فتل کردییا۔نسر کا نماییدہ ’’ ییالہ ‘‘ پہؤتحا اور اس ن‬
‫ے ست کؤ بابدھ دبا ‪ ،‬مییع ن‬
‫ے اس س‬ ‫وخؤات ک‬

‫ُ‬
‫ے مییع کی درخؤاست فنؤل کرکی‪ ،‬فاصد طابف روایہ ہؤا اور نسر س‬
‫ے مالفات کی اور اس‬ ‫ے ‪ ،‬اس ن‬
‫ے ان‬ ‫ے لئ‬
‫ے امان بامہ ک‬ ‫ے اس ک‬
‫س‬

‫ُ‬
‫ے ست‬ ‫ے م ی ں اس فدر وفت لگابا لہ حت بک امان بامہ سررم ین ییالہ پہؤ تج‬
‫ے ست ک‬ ‫ے امان بامہ مانگالیکن نسر ن‬
‫ے امان بامہ د پئ‬ ‫س‬

‫ے لئ‬
‫ے سہر ک‬
‫ے باہر‬ ‫ےک‬‫ے کر اپٹی سررم ین ئر اس وفت پہؤتحا حت لہ نمام کؤکؤں کؤفتل کرن‬
‫فتل ہؤجات ی ں۔ باالحر مییع امان بامہ ک‬

‫ے لہ اس کؤ فتل کری ں لیکن جالد کی بکؤار تؤت لٹی ‪ ،‬سیاہنؤں ن‬

‫ک نہن ت‬ ‫ش‬ ‫ل ت‬
‫ے ابک‬ ‫ھ‬ ‫ے ۔ابک خض کؤ وہاں اے ئرھاے ؤے‬
‫ھ‬ ‫ال ج‬
‫ے‬

‫ے‬ ‫ے ہؤا م ی ں لہراو ‪،‬فاصد ن‬

‫ے دور س‬ ‫ے اور اس‬
‫ے ئرم ہؤجان‬ ‫ے لہا ‪ :‬اپٹی بکؤاروں کؤ ییام س‬
‫ے نکاکؤ بالہ سؤرح کی کرمی س‬ ‫دوسرے س‬

‫ے کر‬ ‫ے لہا‪ :‬یہ شخض ا پئ‬

‫ے ساتھ خؤشحیری ک‬ ‫ے دبکھا اور ا پئ‬
‫ے لیاس کؤ ہال کر اسارہ لیا لہ اییا ہاتھ روک ل ی ں سامنؤں ن‬ ‫بکؤاروں کؤ حملئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے ست کی جان تحانی ست س‬
‫ے‬ ‫ے لیا اور اس طرح س‬ ‫ے ل ٰہدا اییا ہاتھ روک کؤ‪ ،‬فاصد پہؤتح لیا اور امان بامہ کؤ سردار ک‬
‫ے خؤاک‬ ‫ارہا ہ‬

‫ش‬ ‫س کف‬ ‫ے جاصر لیا تھا اور بکؤار تؤ پئ‬ ‫ے لہ حش شخض کؤ فتل ک‬
‫ے لئ‬
‫ے تل م ی ں باخیر ہؤنی وہ خض اس کا‬ ‫ے کی وجہ ے اس‬ ‫عمدہ بات یہ ہ‬

‫ُ‬
‫ے ُاس‬
‫ے کچھ دور‬ ‫ے مشہؤر سیاست بار مغیرہ ین سعیہ ن‬
‫ے بعد طابف کؤ چھؤردبا او رعرت ک‬
‫ےک‬ ‫تھانی تھا۔نسر ن‬
‫ے اییا کام اتحام د پئ‬

‫ے خیر ملی لہ ’’ضیعاء م ی ں امام علیہ السالم ک‬

‫ے‬ ‫ے را سئ‬
‫ے م ی ں سررم ین ’’ پٹی لیایہ ‘‘ پہؤتحا ۔ اس‬ ‫اکر رحصت لیا ‪ ،‬وہ نمن جان‬
‫ے ہؤن‬

‫ے تچؤں کؤ پٹی لیایہ ک‬

‫ے‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے ساتھ وہاں چھؤردبا ہ‬
‫ے ‪ ،‬عثیداّلل ن‬ ‫ے تچؤں کؤان کی ماں ک‬
‫ے دو چھؤن‬
‫ے ا پئ‬
‫واکی عثیداّلل ین عیاس ن‬

‫غ م بیت‬ ‫ُ‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے لہا‪ :‬نمہاری ماں نمہارے م ی ں‬ ‫ے باس ابا ‪ ،‬نسر ن‬
‫ے اس س‬ ‫ے سیر د لیا تھا ۔وہ شخض ییلی بکؤا رک‬
‫ے کر سامنؤں ک‬ ‫ابک شخض ک‬

‫ُ‬
‫ے نسر کؤ خؤات دبا‪ :‬م ی ں ان کؤکؤں کی راہ‬‫ے تچؤں کؤ مابک رہا ہؤں ‪ ،‬اس ن‬ ‫‪ ،‬م ی ں نمہ ی ں فتل کرن‬
‫ے کا ارادہ پہ ی ں رگھیا بللہ م ی ں عثیداّلل ک‬

‫ے بعد سامنؤں ئر حملہ لیا اور باالحر فتل ہؤلیا‪ ،‬عثیداّلل ک‬

‫ے‬ ‫ےک‬‫ے ییار ہؤں ‪ ،‬یہ حملہ لہئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫م ی ں خؤ میری حمایت م ی ں ہ ی ں فتل ہؤن‬

‫ے دوتؤں کؤ فتل کردبا ۔ پٹی لیایہ کی ابک عؤرت ن‬

‫ے فرباد بلید‬ ‫ے اور پہت ہی قساوت فلٹی س‬ ‫ے لئ‬
‫ے الن‬ ‫ےک‬‫ے تچؤں کؤ فتل کرن‬
‫چ ھ ؤن‬
 ‫‪668‬‬

‫ے می ں‬
‫ے رمان‬ ‫ے؟ جدا کی قسم چھؤن‬
‫ے تچؤں کؤ یہ جاہلثت اور یہ ہی اسالم ک‬ ‫کی ‪ ،‬یم کؤک مردوں کؤ فتل کررہ‬
‫ے ہؤ ‪ ،‬تچؤں ن‬
‫ے لیا علطی کی ہ‬

‫ے اور باکارہ جکؤ مت ہ‬

‫ے‪،‬‬ ‫فتل لیا لیا ‪ ،‬جدا کی قسم وہ جکؤمت خؤ اپٹی طافت وفدرت تؤرھؤں اور تچؤں کؤ فتل کرک‬
‫ے بایت کرنی ہ‬

‫ُ‬
‫ے لہا‪ :‬جدا کی قسم ہمارا ارادہ تھا لہ عؤرتؤں کؤ تھی فتل کری ں۔ اس عؤرت ن‬
‫ے لہا‪ :‬م ی ں جدا س‬
‫ے دعا کرنی ہؤں تؤ اس کام کؤ‬ ‫نسر ن‬

‫صرور اتحام دے۔‬

‫ف‬ ‫ُ‬
‫ے درمیان تجران م ی ں عثیداّلل ین عیاس ک‬
‫ے داماد عیداّلل ین عید المدان کؤ تل کردبا اور لہا‪:‬‬ ‫ے سفر ک‬ ‫نسر سررم ین لیایہ س‬
‫ے اور ا پئ‬

‫ے م ی ں خؤس یہ ہؤ تؤ م ی ں وانش اجاوں گااور انسا‬ ‫ے کؤکؤ اے عیساپنؤ! ‪ ،‬جدا کی قسم اکر یم کؤکؤں ن‬
‫ے انسا کام لیا حش س‬ ‫اے تجران ک‬

‫ن‬
‫کام کروں گا لہ نمہاری سل ی ں جیم ہؤجات ی ں کی‪ ،‬نمہاری گھئثیاں ئرباد اور نمہارے گھر وئران ہؤ جات ی ں ک‬
‫ے۔‬

‫ف‬ ‫ہ ک ک م س ت‬ ‫تھر ا پئ‬

‫ے سفر ئر روایہ ہؤلیا اور را سئ‬
‫ے ان کؤ تل کردبا‬
‫ھ‬ ‫ے سیعؤں اور مدان ے ئرر ؤں ی ں ے‬
‫ے م ی ں اتؤکرت خؤ امام علیہ السالم ک‬

‫ب‬
‫ے سہر کؤ چھؤردبا اور عمر و ققی کؤ‬
‫ے واکی عثیداّلل ین عیاس اور سعید ین نمران ن‬
‫اور باالحر سررم ین ضیعاء پہؤتحا۔ امام علیہ السالم ک‬

‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ے ج انس ی ن ن‬

‫ے کچھ دئر بک مقابلہ لیا یکن احر کار تل ہؤلیا خؤئرئر نسر سہر م ی ں داحل ہؤلیا اور پہت‬ ‫اییا جانس ین ییادبا تھا۔ عثیداّلل ک‬

‫ف‬ ‫ے کؤکؤں کؤ فتل کرداال پہاں بک لہ وہ کروہ خؤ ’’مارت‘‘ س‬

‫ے وہاں اباتھا صر ف ابک ادمی ک‬
‫ے عالوہ ست کؤ تل کردبا۔ وہ‬ ‫س‬

‫تحات بافیہ شخض مارت وانش جال لیا اور لہا‪ :‬م ی ں صعیفؤں اور خؤاتؤں کؤ باخیر کررہا ہؤں لہ سرح مؤت نمہارا بعافت کررہی ہ‬
‫ے۔‬
‫ت ُ‬ ‫ُ‬
‫ے۔ نسر اور ان ک‬
‫ے‬ ‫ے ستھی کؤک امام علیہ السالم ک‬
‫ے سیعہ ھ‬ ‫ےک‬‫ے کی طرف لیا ۔اس عالق‬ ‫نسر ‪،‬ضیعاء س‬
‫ے ’’خیسان ‘‘ بامی عالق‬

‫ے سھید‬
‫ےس‬ ‫ے بعد معکؤت اور اسیر ہؤ لئ‬
‫ے اور پہت ہی درد باک طر بق‬ ‫درمیان جیک سروغ ہؤنی اور باالحر پہت ربادہ بلقات ک‬

‫ے عثیداّلل ین عیاس ک‬
‫ے‬ ‫ے ۔ وہ دوبارہ ضیعاء وانش لیا اور سؤ ادمنؤں کؤتھر اس حرم م ی ں فتل لیا لہ ان م ی ں س‬
‫ے ابک عؤرت ن‬ ‫ہ ؤن‬

‫ت حس ت ن صت ل ہ ح ُن ک ط‬ ‫کط‬ ‫ُ‬ ‫ت‬

‫ے لم وسیم کی‬ ‫ے لم وسیم کا بدئرین سیاہ ورق ھا ے بار ح ے ط یا ے ۔ ت سر‬ ‫تچؤں کؤ ییاہ دی ھی ۔یہ نسر ین ارطاہ‬
‫ُ‬
‫ے طلم وسیم س‬
‫ے مقابلہ‬ ‫ے عظیم سردار جاریہ ین فدامہ کؤ دو ہرار کا لسگر دے کر نسر ک‬
‫ے ا پئ‬
‫خیر حضرت علی علیہ السالم کؤ ملی تؤ ات ن‬
 ‫‪669‬‬

‫پبج ہ ت‬ ‫ت ُ‬
‫ے پہاں بک لہ خیر ملی لہ وہ‬
‫ھ‬ ‫ے اور نسر کا ھا کررے‬
‫ے اور نمن پہؤ ج‬
‫ے ححار لئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے ححار روایہ لیا‪ ،‬وہ نضرہ کی طرف س‬ ‫ےک‬‫کرن‬

‫ُ‬
‫سررم ین ’’ پٹی نمیم‘‘ ئر ہ‬
‫ے۔ حت نسر جاریہ کی امد س‬
‫ے باخیر ہؤا تؤ وہ نمامہ کی طرف جال لیا۔ حت کؤکؤں کؤ جاریہ کی امد کی خیرہؤنی‬

‫مک‬ ‫ُ‬
‫ے م ی ں مشکالت گھری کردی ں۔ لیکن وہ لسی طرح س‬
‫ے اپٹی جان تحا کر سام پہؤتح لیا اور ا پئ‬
‫ے سفر کی مل روداد معاویہ‬ ‫تؤ نسر ک‬
‫ے را سئ‬

‫ے یہ کام پہ ی ں‬
‫ے لہا‪ :‬تؤن‬ ‫ے سفر کی امد ورفت م ی ں نمہارے دشمنؤں کؤ فتل لیا ہ‬
‫ے ‪ ،‬معاویہ ن‬ ‫ے لہا‪ :‬لہ م ی ں ن‬
‫ے ییان کی ۔ ’’ اس ن‬
‫س‬

‫ے !۔‬ ‫ے بللہ جدان‬

‫ے لیا ہ‬ ‫لی ا ہ‬

‫ف‬ ‫ُ‬
‫ے لہ نسر ن‬
‫ے اس سفر م ی ں ‪ ۲۱‬ہرار کؤکؤں کؤ تل لیا اور کچھ کؤکؤں کؤ اک م ی ں جال دبا ۔ امیرالمؤمن ین علیہ السالم ہمیشہ‬ ‫بارتح ن‬
‫ے لکھا ہ‬

‫ُ‬ ‫سچ‬
‫ے ھ ین یہ لثیا ‪ ،‬جدابا !نسر‬
‫ع‬ ‫ے‪ :‬جدابا! ُاس‬
‫ے مؤت یہ دییا حت بک اس کی قل اس‬
‫ھ لہئ ت‬
‫ھ‬ ‫ن ت‬
‫ے ے اور ے‬ ‫اس ئر لعثت‪ ،‬مالمت کر‬

‫ے عتض وعصت کؤ ان ئر بارل کر۔ امام علیہ السالم کی بددعا فنؤل ہؤنی اور ربادہ دن یہ لدرا‬
‫‪،‬عمروعاص اور معاویہ ئر لعثت کر‪ ،‬اور ا پئ‬

‫ہمی لہ ت مج‬ ‫ُ‬

‫ے ابک بکؤار دبدو بالہ م ی ں کؤکؤں کؤ فتل کروں ‪ ،‬اس ک‬
‫ے محافط ین کؤ کچھ شمچھ م ی ں یہ ابا تؤلگری کی‬ ‫ھ‬ ‫تھا لہ نسر دتؤایہ ہؤلیا اور شہ یا ھا‪:‬‬

‫م‬
‫ے ہاتھ م ی ں دے دی اور وہ سکسل اس بکؤار س‬
‫ے در و دتؤار ئر ماربا تھا پہاں بک لہ ہالک ہؤلیا۔‬ ‫ابک بکؤار اس ک‬

‫م‬ ‫ُ‬
‫ے جلم س‬
‫ے مدییہ م ی ں ہحرہ بامی جلہ ئر اتحام دبا تھا ‪ ،‬جقیفت م ی ں یہ بات بیئ‬
‫ے(‬ ‫نسر کا کام سلم ین عفیہ کی طرح تھا خؤ اس ن‬
‫ے ئربد ک‬

‫فل سی م تھ خیس ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ھ‬
‫ے اور‬ ‫ے بللہ ان عامل ین ھی قساوت ٹی ‪ ،‬لدکی ی ں ا ی ں ے‬
‫ھ‬ ‫ے ابک‬ ‫معاویہ اور ئربد) یہ صرف مراح و دہئثت ک‬
‫ے اعثیار س‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ َط َ‬
‫ن‬
‫ے سر ک‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ے احر ی ں امام علیہ ا سالم کاوہ حطیہ خؤ ات ن‬ ‫ہ‬ ‫‪1‬‬ ‫ل‬ ‫این انی الحدبد کی بعییر ک‬
‫ے مطاتق ’’ ومن اسیَ َہ َاباہ َقما م ‘‘۔اس حصہ ک‬

‫ے فتض ونسط کا اخثیارمیرے ہاتھ م ی ں ہ‬

‫ے اور‬ ‫ے ہ ی ں ’’ نش کؤفہ ہی میرے نضرف م ی ں رہ لیا ہ‬
‫ے اسی ک‬ ‫بارے م ی ں دبا‪ ،‬ییان کررہ‬

‫ُ‬ ‫مج‬ ‫ت‬

‫ے لہ نسر نمن پہؤتح لیا‬
‫ے خیر ملی ہ‬
‫ھ‬ ‫اے کؤفہ ! اکر تؤانسا اور تچھ م ی ں ھی محالفت کی ابدھیاں جلٹی رہ ی ں تؤ جدا بیرا ئرا کرے گا۔‬

‫ے ہ ؤن‬ ‫ے اور یم ئر جلم جالت ی ں ک‬

‫ے اس لئ‬
‫ے لہ کؤک باطل ئر ہؤن‬ ‫ے لہ کؤک یم ئر فانض ہؤجات ی ں ک‬ ‫ہ مج‬
‫ے جدا کی قسم یہ ابدنشہ ہ‬
‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے اور‬

‫‪1‬‬
‫الغارات‪ :‬ج‪2‬ص ‪۵28‬تا‪ ،۵91‬شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪:‬ج‪ ،2‬ص‪3‬۔‪ ،18‬تاریخ طبری ج‪ ،3‬ص ‪11۵‬۔‪ ،118‬تاریخ یعقوبی ‪:‬ج‪ ،1‬ص‬
‫‪18۵‬۔‪ ،189‬کامل ابن اثیر‪ :‬ج‪ ،3‬ص ‪383‬۔ ‪38۵‬‬
 ‫‪671‬‬

‫ے ہؤ اور وہ باطل م ی ں ا پئ‬

‫ے‬ ‫ے خق ئر متظم پہ ی ں ہؤ(بللہ ) یم خق باتؤں م ی ں ا پئ‬
‫ے امام کی محالفت و بافرمانی کرن‬ ‫تھی مبحد ہ ی ں اور یم ا پئ‬

‫ے ہ ی ں اور یم ا پئ‬
‫ے امام کی امایت م ی ں‬ ‫ے ساتھی (معاویہ) ک‬
‫ے ساتھ امایت داری کا خق ادا کرن‬ ‫ے ہ ی ں وہ ا پئ‬
‫امیر کی اطاعت کرن‬

‫ے لسی کؤ لگری ک‬
‫ے‬ ‫ے ہؤ ‪ ،‬اکر م ی ں یم م ی ں س‬
‫ے ر ہئ‬ ‫ے سہروں م ی ں امن وامان ر گ ھئ‬
‫ے ہ ی ں اور یم سؤرس و قسادکرن‬ ‫ے ہؤ وہ ا پئ‬
‫جیایت کرن‬

‫ے میرا دل ییک ہؤلیا‬

‫ے کؤکؤں س‬
‫ے گا‪ ،‬اے اّلل! کؤفہ ک‬ ‫ے دسیہ شمثت ک‬
‫ے کر تھاک جان‬ ‫ابک ییالہ کا ام ین ییادوں تؤ دربا ہؤں لہ اس‬

‫ے م ی ں ان‬ ‫ے ہ ی ں۔ تؤ ات ان ک‬
‫ے بدک‬ ‫ے ُالیالیا ہؤں ‪،‬اور یہ مچھ س‬
‫ے الیا ج‬
‫ل‬ ‫ے اوران کا تھی دل مچھ س‬
‫ے ییک ہؤ لیا ہؤں۔ م ی ں ان س‬ ‫ہ‬

‫س پہ ک مج‬
‫ے م ی ں کؤنی ئرا جاکم اپہ ی ں دبدے۔‬
‫ے عطا کردے اور میرے بدک‬
‫ھ‬ ‫ے یر ؤک‬

‫ق‬ ‫ے ) اس طرح بکھالدے خیس‬

‫ے بانی م ی ں نمک گھؤال جاباہ‬
‫ے ۔جدا کی سم‪ ،‬میرا دل تؤ یہ‬ ‫ے دکؤں کؤ ( ا پئ‬
‫ے عصت س‬ ‫جدابا! ان ک‬

‫مج‬
‫ے نمہارے عؤص پٹی فراس پٹی عیم ک‬
‫ے ابک ہرار سؤار مل جات ی ں‪‘‘ 1‬۔‬ ‫ھ‬ ‫جاہیاہ‬
‫ے لہ کاس‬

‫ے جلم مال لہ ابک لسگر ک‬

‫ے ساتھ فرات کی طرف جان‬
‫ے‬ ‫‪۲‬۔ سفیان ین عؤف کی کؤت مارسفیان ین عؤف عامدی کؤ معاویہ کی طرف س‬

‫ے ۔ اکر را سئ‬
‫ے م ی ں کؤنی مقابلہ کرے تؤ‬ ‫ے اور تھر وہاں س‬
‫ے اییار جان‬ ‫ے باس ہ‬ ‫بالہ ’’ ہیت ‘‘ بامی سہر جان‬
‫ے خؤ ’’ اییار‘‘ سہر ک‬

‫ے م ی ں لسی ن‬
‫ے مراحمت یہ کی تؤکؤت مار کربا ہؤا سہر اییار بک جان‬
‫ے اور اکر‬ ‫اس ئر حملہ کرے اور اپہ ی ں عارت کردے اور اکر را سئ‬

‫ے تھی کؤفہ ک‬
‫ے‬ ‫ے اورہر کر ابک لمحہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے سام وانش اجان‬ ‫وہاں ئر تھی کؤنی لسگر وعیرہ یہ ہؤ تؤ مداین بک جان‬
‫ے اور تھر وہاں س‬

‫ع‬ ‫ے اییار اور مداین کؤ ئرباد کردبا تؤ کؤبا یم ن‬

‫ے لہا ‪ :‬اکر یم ن‬ ‫ے‪،‬تھر معاویہ ن‬
‫ے اور نمہارا یہ مل‬
‫ے کؤفہ کؤئرباد کردبا ہ‬ ‫ے اس س‬ ‫فریت یہ جان‬

‫ے خؤف ردہ ہ ی ں‬
‫ےس‬ ‫ے کؤکؤں کؤ مرعؤت کردے گا اور ہمارے جا ہئ‬
‫ے واکؤں کؤ خؤس کردے گا اور خؤ کؤک ہماری مدد کرن‬ ‫عراق ک‬

‫نم ک م ف ہ ت س ف‬
‫ے تل کردییا اور دپہاتؤں کؤ وئران کردییا‬ ‫ے راسیہ م ی ں اکر ہارا ؤنی ؤا ق یہ ؤ ؤ ا‬ ‫وہ ہماری طرف اجات ی ں ک‬
‫ے۔ سفر ک‬

‫ش‬
‫ے کی طرح ہ‬
‫ے اور یہ کام دکؤں‬ ‫ے مال واسیات کؤ مال عیثمت مجھیا لنؤبلہ ان کؤکؤں س‬
‫ے مال عیثمت لثیا ان کؤکؤں کؤ فتل کرن‬ ‫اور ان ک‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ‪ :‬خطبہ ‪2۵‬۔‬
 ‫‪671‬‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬ ‫ے‪ :‬م ی ں سام کی چھاونی م ی ں لیا ‪ ،‬معاویہ ن‬
‫ے بفرئر کی اور کؤکؤں کؤ میررے ساتھ جان‬ ‫کؤ جال کر راکھ کردے گا ۔سفیان لہیا ہ‬

‫ے ییار ہؤ لئ‬
‫ے م ی ں فرات کی طرف روایہ ہؤلیا اور ہیت بامی جلہ ئر پہؤتحا‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫دعؤت دی کچھ ہی دئر م ی ں چھ ہرار کؤک ہمارے ساتھ جلئ‬

‫ے تھی فرات کؤ عنؤر لیا لیکن لسی س‬

‫ے مالفات یہ ہؤنی‬ ‫ے اور فرات کؤ عنؤر کر لئ‬
‫ے اور م ی ں ن‬ ‫ے باخیر ہؤ لئ‬
‫ے کؤک میری امد س‬
‫۔وہاں ک‬

‫ک ک ت مج‬
‫ے ارادہ لیا لہ اییار کی طرف جاوں وہاں ک‬
‫ے‬ ‫ے دبکھ کر تھاک لئ‬
‫ے تؤ م ی ں ن‬ ‫ھ‬ ‫۔تھر م ی ں ’’ صیدوداء‘‘ پہؤتحا وہاں ے ؤک ھی‬

‫ے لسگر م ی ں لیئ‬
‫ے فؤحی ہ ی ں؟‬ ‫ے تؤچھا لہ علی ک‬ ‫دوادمنؤں کؤ م ی ں ن‬
‫ے فید کرلیا اوران کؤکؤں س‬

‫ے ہی ں‬ ‫ے ہ ی ں اور ہم ی ں پہ ی ں معکؤم لہ لیئ‬

‫ے کؤک بافی تج‬ ‫ے کچھ کؤک کؤفہ لئ‬ ‫ت‬
‫ے لیکن ان م ی ں س‬
‫ھ‬ ‫ے خؤات دبا‪ :‬وہ کؤک باتح سؤ ادمی‬
‫اپہؤں ن‬

‫ت‬ ‫سابد بفرییادوسؤ کؤک بافی تج‬

‫ے فؤجنؤں کؤکروہ کروہ لیا اور اپہ ی ں تھؤری تھؤری دئر بعد اییار ھبحا بالہ سہر م ی ں ابک‬
‫ے ا پئ‬
‫ے ہؤں۔ م ی ں ن‬

‫ے تؤ دوسؤ فؤجنؤں کؤ ییادہ روایہ لیا اور ان کؤکؤں سؤار‬ ‫ے جیک کری ں لیکن حت م ی ں ن‬
‫ے دبکھا لہ یہ کام ربادہ مؤئر پہ ی ں ہ‬ ‫ابک ادمنؤں س‬

‫ے ساتھ فتل ہؤلیا ۔تھر م ی ں ن‬

‫ے‬ ‫ے نمام افراد مئیسر ہؤ لئ‬
‫ے اور اس کا سردار ‪ ۲۱‬کؤکؤں ک‬ ‫فؤجنؤں س‬
‫ے مدد کی ۔ اس طرح امام کی فؤح ک‬

‫ے ئرباد کردبا اور سام وانش الیا ۔‬

‫خؤ کچھ اییار م ی ں تھا اس‬

‫ے نمہارے بارے م ی ں پہی لمان لیا تھا ۔ ربادہ دن یہ کررے‬

‫ے لہا‪ :‬م ی ں ن‬
‫ے باس پہؤتحا تؤ تؤرا ماحرا ییان لیا ‪ ،‬اس ن‬
‫حت معاویہ ک‬

‫ے کؤک خؤفردہ ہؤ لئ‬

‫ے اور کروہ کروہ سام کی طرف ہجرت کرن‬ ‫ت‬
‫ے‪1‬۔علی علیہ السالم کؤ خیر ملی لہ سفیان اییار م ی ں‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے لہ عراق ک‬
‫ھ‬

‫ن ت‬ ‫ے عاکم م ی ں گھر س‬ ‫عہ‬ ‫ے واکی حسان ین حسان کؤ فتل کردبا ہ‬

‫ے اور خیلہ چھاونی‬‫ے باہر ا‬ ‫ےک‬‫ص‬ ‫ے ۔حضرت‬ ‫داحل ہؤ لیا ہ‬
‫ے اور ات ک‬

‫پ‬
‫ے جدا کی حمدو ییاکی اور یغمیر ئر درود ت ھبحا تھر ات ن‬
‫ے‪ ،‬امام علیہ السالم ابک بلید جلہ ئر لئ‬ ‫ھ پبج‬
‫ے ان‬
‫ھ‬ ‫ک پبج‬ ‫ت‬ ‫لئ‬
‫ے‬ ‫ےے‬ ‫ے اور کؤک ھی ات‬

‫ے ا پئ‬
‫ے جاص دوسنؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے حس‬
‫ے جدا ن‬ ‫ے درواروں م ی ں س‬
‫ے ابک دروارہ ہ‬ ‫ابک حطیہ ارساد فرمابا ’’ ‪:‬اے کؤکؤ! جہاد خثت ک‬

‫ہ‬ ‫مسب‬
‫ے اور خؤ شخض مییفر ہؤکر اس‬
‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے م صنؤط سیر ہ‬ ‫ےک‬‫ے تحئ‬
‫ے اور یہ ئرہیر گاری کا لیاس اّلل کی حلم ررہ اور دشمنؤں س‬
‫ے گھؤال ہ‬
‫لئ‬

‫‪1‬‬
‫الغارات‪ :‬ج‪ 2‬ص ‪۴۵۴‬سے ‪۴7۴‬تک ۔ تاریخ طبری‪ :‬ج‪ ،۴‬ص ‪113‬‬
 ‫‪672‬‬

‫ے ساتھ اس‬
‫ے‬ ‫ے اور امبحان کی ردا ُارھا دییاہ‬
‫ے اور بدبامنؤں اور رسؤاپنؤں ک‬ ‫ے دلت وخؤاری کا لیاس پہیا دییاہ‬ ‫چھؤردییا ہ‬
‫ے جدا اس‬

‫ے اس‬ ‫ے سرف وف ضیلت کؤ صابع کرن‬

‫ے کی وجہ س‬ ‫ے عقلی کا ئردہ دال دبا جاباہ‬
‫ے اور جہاد ک‬ ‫ے دل ئر ن‬ ‫تھگرادبا جاباہ‬
‫ے اور اس ک‬

‫ے ۔۔۔دبکھؤ !پٹی عامد ک‬

‫ے‬ ‫ے مجروم کردبا جاباہ‬ ‫ے دلت م ی ں کر دبا لیا جابا ہ‬
‫ے اور انضاف س‬ ‫ے تھیر لیا جاباہ‬
‫ے ُاس‬ ‫کا خق اس س‬

‫ے اور حسان ین حسان بگری کؤ فتل کر دبا ہ‬

‫ے اور نمہارے فؤجنؤں چھاونی‬ ‫ادمی (سفیان ین عؤف ) کی فؤح اییار م ی ں داحل ہؤ لٹی ہ‬

‫ے نکال دباہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬

‫ے گھر گھش لیا اور اس کی باریت ‪ ،‬لیکن ‪ ،‬گ‬

‫ل‬
‫ہ‬
‫ے لہ اس فؤح کا کؤنی شخض مسکمان اور دمی عؤرت ک‬ ‫مج‬
‫ے خیر ملی ہ‬
‫ھ‬
‫ے کا ہار اور کؤسؤارے‬

‫ے لہ وہ ابا ّلل ئرھ ی ں اور رجم و کرم کی درخؤاست کری ں ‪،‬‬ ‫ے جقاظت کا کؤنی دربعہ یہ تھا سؤان‬
‫ے اس ک‬ ‫ے باس اس س‬ ‫ابار لئ‬
‫ے اور ان ک‬

‫م‬ ‫ے یہ تؤ لٹی رحمی ہؤا اور یہ لسی کا خؤن پہا۔ ات اکر اس ک‬ ‫ے لئ‬
‫ے ان م ی ں س‬ ‫تھر یہ کؤک کؤت کا مال ک‬
‫ے بعد کؤنی سکمان اس‬ ‫ے کر سام ج‬
‫ل‬

‫ق‬ ‫ے تؤ اسیلی مالمت پہ ی ں کی جاسلٹی ہ‬

‫ے لہ جدا کی سم‬
‫ے نش لش فدر خیرت ہ‬
‫ے بللہ میرے ئردبک وہ اس کا جقدار ہ‬ ‫غم م ی ں مر جان‬

‫ے مئیسر ہؤجابا ‪،‬یہ(نمہارا کرتؤت) دل کؤ مردہ کر دییا ہ‬

‫ے اوررتح و غم کؤ‬ ‫ان کؤکؤں کا ا پئ‬
‫ے باطل ئر ابقاق کرلثیا اور نمہارا خق س‬

‫ے ‪ ،‬نمہارا ئرا ہؤ‪ ،‬اور حرن وغم م ی ں مییال رہؤ۔‬

‫ئرھادییا ہ‬

‫ے اپٹی مہلت د تحئ‬

‫ے لہ کرمی‬ ‫ے جلم دییاہؤں تؤ یم لہئ‬
‫ے ہؤ پہت شجت کرمی ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے مؤشم م ی ں ان کی طرف ئر ھئ‬
‫حت م ی ں کرمی ک‬

‫ھئ ک لئ لہ ہ ت ی لہئ ت‬
‫ے ہؤ ا ھی سدبد تھیدک ئر رہی‬ ‫ے مؤشم م ی ں ان کی طرف ئر ے ے ے یا ؤں ؤ م‬ ‫کی سدت کم ہؤجان‬
‫ے اور حت م ی ں سردی ک‬

‫ے ہ ی ں حت یم سردی اور‬
‫ے پہان‬
‫ےک‬‫ے) تھا لئ‬
‫ے یہ ست سردی اور کرمی (جیک س‬ ‫ے اپٹی مہلت د تحئ‬
‫ے لہ سردی جیم ہؤ جان‬ ‫ہ‬

‫ے‪ ،‬اے مردوں کی سکل وضؤرت واک‬

‫ے بامردو‪ ،‬نمہاری فگری ں تچؤں‬ ‫ے ہی تھاک گھرے ہؤک‬
‫ل‬ ‫ے تھا لئ‬
‫ے ہؤ تؤ بکؤار کؤدبکھ کر پہ‬ ‫کرمی س‬

‫ے دل م ی ں خؤف‬ ‫ے یہ نمہ ی ں دبکھا ہؤبا اور یہ پہحاییا ہؤبا‪ ‘‘1‬عراق ک‬

‫ے کؤکؤں ک‬ ‫خیسی اور عقل ی ں ئردہ نس ین دلہن کی طرح ہ ی ں ‪ ،‬کاس م ی ں ن‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ جطبہ ‪27‬‬
 ‫‪673‬‬

‫ے‬ ‫ے صرف ان بینؤں کؤ ہی پہ ی ں ت ھبحا تھا بللہ دوسرے کؤکؤں کؤ تھی انسی کارسیاپنؤں ک‬
‫ے لئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے معاویہ ن‬ ‫ےک‬‫و وحست ییدا کرن‬

‫ہ‬
‫ے حملہ کرے اور اس‬
‫ے ئرباد‬ ‫ت ھبحا تھا ‪ ،‬میًال بغمان ین نسیر انضاری کؤ جلم دبا لہ ’’ ع ین الثمر‘‘ ئر ‪،‬خؤ سہر فرات ک‬
‫ے عرت م ی ں واقع ہ‬

‫ے مال واسیات کؤ ئرباد کردے‪0‬۔ باالحر یہ سارش ی ں‬

‫ے کؤکؤں ک‬ ‫کردے‪1‬۔ اور ئربد ین شجرہ رہاوی کؤ جلم دبا لہ ملہ جان‬
‫ے اور وہاں ک‬

‫ے بعد‬ ‫ے بیبحہ ئر پہؤتح لن ی ں اور عرافنؤں ک‬

‫ے دل م ی ں رئردست خؤف وہراس بیٹھ لیا۔ الثیہ یہ نمام غم ابگیر واقعات جیک پہروان ک‬ ‫ا پئ‬

‫ً‬
‫ے کؤکؤں کؤ حصؤصا امام ک‬
‫ے‬ ‫ے جارحی مشکالت ن‬
‫ے عراق ک‬ ‫ے داجلی مشکالت ن‬
‫ے اور دوسری طرف س‬ ‫ے لہ ابک طرف س‬
‫رونما ہؤن‬

‫ت نت‬ ‫ن پہ جی ہ ن ل‬ ‫م‬
‫ے ھی علی‬ ‫ے یکن دوسرے جاد ؤں‬ ‫ے واکؤں کؤ شجت شکل م ی ں دال دبا تھا۔ اے کاس یہ باکؤار جادے ی ں م ؤجا‬
‫جا ہئ‬

‫ے دل کؤ مکؤل کردبا۔ات اتھ ی ں واقعات کؤ تجرئر کررہ‬

‫ے ہی ں ۔‬ ‫علیہ السالم کؤ شجت رتخیدہ کردبا اور ات ک‬

‫‪1‬‬
‫الغارات ج‪ ،2‬ص ‪۴۴۵‬‬
‫‪2‬‬
‫الغارات ج‪ ،2‬ص‪۵ 1۴‬‬
 ‫‪674‬‬

‫ف‬
‫دوسری صل‬

‫ف‬
‫مضر کی بح اور مجمد ین انی بگر کی سہادت‬

‫ے ‪۲۳‬‬
‫جک م م م ت‬
‫ے ‪،‬امام علیہ السالم ن‬
‫ھ‬ ‫ے حضرت علی علیہ السالم کی ؤ ت ی ں سا ل‬
‫ے عالوہ نمام اسالمی عالق‬ ‫ے فتل ک‬
‫ے بعد سام ک‬ ‫عثمان ک‬

‫ل‬
‫ے سال قیش ین سعد ین عیادہ کؤ مضر کا جاکم مفرر لیا اور مضر روایہ لیا‪ ،1‬یکن کچھ دتؤں بعد امام علیہ السالم‬ ‫؁ہجری اپٹی جکؤمت ک‬
‫ے پہ‬
‫ل‬

‫ل‬
‫ے‬ ‫ے اسی سال جیک حمل ک‬
‫ے بعد مجمد این انی بگر کؤ مضر کا جاکم مع ین لیا‪ ،‬اس سکس‬ ‫ے اتھ ی ں اس متصت س‬
‫ے مغرول کر ک‬ ‫ے لسی وجہ س‬
‫ن‬

‫ے ہاتھ م ی ں دبا‬ ‫ے طؤرئر لکھا اور ُاس‬

‫ے مجمد ین انی بگر ک‬ ‫ے ابک حط جکؤمٹی اعالن ک‬ ‫م ی ں بارتح ن‬
‫ے امام علیہ السالم ک‬
‫ے دوحط کا بدکرہ لیا ہ‬

‫ب‬ ‫اور دوسرا حت ات مضر م ی ں مسیفر ہؤ لئ‬

‫ے یت روایہ لیا۔ دوتؤں حط کؤ مؤلف’’تحف العفؤل‘‘ ن‬
‫ے اپٹی لیات م ی ں قل لیا‬

‫ب‬ ‫ے اپٹی لیات ’’العارات‘‘ م ی ں ان دوتؤں حطؤط کؤ بقل لیا ہ‬

‫ے لہ پہال حط لم رمضان‬
‫ے اور تجرئر لیا ہ‬ ‫ے‪0‬اسی طرح اتؤ اشحاق ن‬
‫ہ‬

‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ے احر م ی ں ق ضتل س‬
‫ے بقل ہؤا ہ‬ ‫المیارک ‪۲۳‬؁ہجری کؤ لکھالیاہ‬
‫ے۔ دوسرا حط لیات ک‬

‫ب‬
‫ے میعکق ق ضتل س‬
‫ے تجت کری ں‬ ‫ے ہ ی ں ۔ہم اییدہ دوسرے حط ک‬
‫ے اچکام ییان لئ‬ ‫ے اس م ی ں اسالم ک‬
‫ے پہت س‬ ‫امام علیہ السالم ن‬

‫ش‬ ‫ے ہاتھ م ی ں پہؤتحا اور تھر اس ک‬ ‫ے اور یہ تھی ییان کر یی‬

‫ے لہ احر لش طرح س‬
‫ے جابدان م ی ں ہر خض بک دست یہ‬ ‫ے یہ حط معاویہ ک‬ ‫ل‬ ‫ک‬

‫ے خؤ رحمن و رجیم ہ‬
‫ے ‪،‬یہ‬ ‫ے’’‪:‬جدا وبد عاکم ک‬
‫ے بام س‬ ‫ل‬ ‫ے بعد دبگرے تھربا رہا۔امام علیہ السالم ک‬
‫ے پہ‬
‫ے حط کا ئرحمہ یہ ہ‬ ‫دست ب‬
‫ل‬

‫ت‬ ‫ے ییدے علی امیر المؤمن ین کی طرف س‬

‫ے مجمد ین انی بگر ک‬
‫ے بام حت لہ ا ھ ی ں مضر کی جکؤمت کی دمہ داری سؤپٹی ‪،‬‬ ‫فرمان جدا ک‬

‫ے درو‪ ،‬مسکماتؤں س‬
‫ے‬ ‫ے اگھی اخثیار کرو ‪ ،‬اس کی اطاعت جکؤت و جکؤت م ی ں کرن‬
‫ے رہؤ‪،‬طاہر و باظن م ی ں اس س‬ ‫میرا جلم ہ‬
‫ے لہ بفؤان‬

‫ش‬ ‫ے شحٹی اور عص‬

‫ے ساتھ عدالت و مطکؤمؤں کا خق دکؤاو اور طالمؤں ئر حٹی کرو اور‬
‫ے بیش او ‪ ،‬اہل دمہ ک‬
‫ےس‬ ‫ئرم مہربان اور بد کاروں س‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج‪،3‬ص‪۴۵2‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تحف العقول ص‪17۵،177‬۔‬
 ‫‪675‬‬

‫ے اور ئرے کؤکؤں کؤ سرا دییا‬ ‫ے ساتھ خثیا ممکن ہؤ عفؤ ودر کرر اور اچھانی س‬
‫ے بیش اولنؤبلہ جدا ییک کؤکؤں کؤ دوست رگھیا ہ‬ ‫کؤکؤں ک‬

‫م‬ ‫ج‬
‫ے ۔م ی ں لم دییا ہؤ لہ مجمد ین انی بگر کؤکؤں کؤ مرکری جکؤمت کی اطاعت و بیروی اور سکماتؤں اتحاد کی دعؤت دی ں لنؤ بلہ اس کام‬
‫ہ‬

‫ے حش کا ابدارہ پہ ی ں لگابا جاسلیا اور یہ اسلی جقیفت و اصل کؤ پہحابا‬ ‫ے لئ‬

‫ے پہت ربادہ احر و تؤات اور عاقثت ہ‬ ‫م ی ں ان کؤکؤں ک‬

‫ے لیا جا با تھا اسی طرح وضؤل کری ں۔یہ اس م ی ں‬ ‫ے رم ین کا حراح (ییکش ) پہ‬
‫ے کؤکؤں س‬
‫ل‬ ‫ے۔م ی ں جلم دییا ہؤں لہ حش طرح س‬
‫جاسلیا ہ‬

‫بق‬ ‫ل بق‬ ‫مس‬

‫ج‬
‫ے سیم ہؤبا تھا سیم کری ں ۔م ی ں جاکم کؤ لم دییا ہؤں لہ‬ ‫ے پہ‬ ‫ے بحف ین ک‬
‫ے درمیان خیس‬ ‫کچھ کم کری ں یہ اس م ی ں کچھ ربادہ کری ں اور تھر اس‬

‫ے دبکھؤ اور اپنؤں اور بیراتؤں م ی ں خق ک‬

‫ے لحاط‬ ‫ے بیش او اور ان ک‬
‫ے جکشؤں م ی ں ست کؤ ابک ن ظر س‬ ‫ے ساتھ جیدہ بیسانی س‬
‫کؤکؤں ک‬

‫س‬
‫ے کؤنی فرق یہ کرو ۔‬

‫ے ساتھ فتضلہ کرو اور عدالت کؤفایم کرو‪ ،‬خؤاہسات بقسانی کی بیروی یہ کرو اور جدا‬ ‫ے جلم دییا ہؤ ں لہ کؤکؤں ک‬
‫ے امؤر م ی ں خق ک‬ ‫م ی ں اس‬

‫ے خؤ میقی ہ ی ں اور نمام کؤکؤں کی اطاعت ئر اس کی اطاعت‬ ‫کی راہ م ی ں مالمیگروں کی مالمت س‬
‫ے یہ درو لنؤبلہ جدا ان کؤکؤں ک‬
‫ے ساتھ ہ‬

‫ے اراد لیا تھا ‪۱،‬؍رمضان المیارک ‪۲۳‬؁ ہجری کؤ‬ ‫ے ہاتھؤں‪ ،‬حس‬
‫ے رسؤل جدا (ص)ن‬ ‫کؤ مقدم کری ں‪،‬والسالم۔یہ حط عثید اّلل ین انی راقع ک‬

‫ے لہ قیش کی جکؤمت پہت کم دتؤں‬

‫ے اس بات کؤ بایت کرنی ہ‬ ‫لکھا لیا‪1‬۔اس حط کی بارتح خؤ قیش ین عیادہ کی مغروکی س‬
‫ے فریت ہ‬

‫ی‬‫ہ ک م جلی لمسکم ک عن س م‬ ‫ت‬

‫بک ھی لنؤبلہ امیر المؤمن ین علیہ السالم ‪۲۲‬؁ جری ے احر ی ں قہ ا ین ے ؤان ے ت ؤے اور یہ حط ات کی ؤ ت‬
‫م‬ ‫ک‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫ب‬

‫ے درمیان گھرے ہؤن‬

‫ے‬ ‫ے کؤکؤں ک‬ ‫ے بعد لکھا لیا‪،‬حت یہ حط مجمد ین انی بگر ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں پہؤتحا تؤ وہ مضر ک‬ ‫ےک‬ ‫ے اتھ مہیئ‬
‫ے کرر جان‬ ‫ک‬

‫ے اما م علیہ السالم کؤ حط لکھااور اس م ی ں حرا م و‬ ‫اور بفرئر کی اور امام علیہ السالم کا حط ئرھ کر کؤکؤں کؤ سیابا۔مجمد ین انی بگر ن‬
‫ے مضر س‬

‫ے ا پئ‬
‫ے حط م ی ں امام علیہ السالم‬ ‫جالل اور اسالمی سینؤں ک‬
‫ے بارے م ی ں سؤال لیا اور حضر ت س‬
‫ے رہثمانی کی درخؤاست کی ۔اپہؤں ن‬

‫ے‬ ‫ے ییدے امیر المؤمن ین علیہ السالم ک‬

‫ے بام ‪،‬ات ئر درود و سالم ہؤ‪،‬وہ جدا لہ حش ک‬ ‫کؤ لکھا’’‪ :‬مجمد ین انی بگر کی طرف س‬
‫ے جدا ک‬

‫‪1‬‬
‫الغارات ج ‪،1‬ص‪22۴‬۔‬
 ‫‪676‬‬

‫لک‬ ‫م لم من عل لس مضلج شمجھ ت مج‬ ‫عالوہ کؤنی جدا پہ ی ں ہ‬

‫ے ابک انسا حط ھ ی ں حش م ی ں‬
‫ھ‬ ‫ے اس کا سگرکرار ہؤں۔ اکر ا یرا ؤ ین یہ ا الم ت ی ں ؤ‬

‫ے م ی ں مییال ہ ی ں ‪،‬جدا وبد عاکم امیر المؤمن ین‬

‫ل‬ ‫ے فضاونی اچکام کؤ لکھ ی ں لنؤبلہ کچھ خیس‬
‫ے م ی ں کؤک اس مسی‬ ‫واجیات کا بدکرہ کری ں اور اسالم ک‬

‫ے خؤات م ی ں فضاوت ک‬
‫ے اچکام ‪،‬اچکام وضؤ‪ ،‬نمار ک‬
‫ے‬ ‫ے حط ک‬ ‫ے احر م ی ں اصافہ کرے۔امام علیہ السالم ن‬
‫ے ان ک‬ ‫علیہ السالم ک‬

‫ے مطالت کؤ تجرئر لیا اور تھر ن صبجت ک‬

‫ے‬ ‫ے میعکق پہت س‬ ‫‪1‬اوفات‪،‬امربالمغروف و پہی عن المیگر ‪ ،‬رورہ ‪،‬اعنکاف ک‬
‫ے مسا ئل ک‬

‫ے امام علیہ السالم ک‬

‫ے‬ ‫ے۔مؤل ِ‬
‫ف لیات’’العارت‘‘ ن‬ ‫طؤرئر مؤت ‪،‬حسات اور خثت و جہیم کی حصؤصیات ک‬
‫ے میعکق مسا ئل تجرئر لئ‬

‫حط کی مکمل عیارت کؤاپٹی لیات م ی ں تجرئر لیاہ‬

‫ے‪0‬۔‬

‫ک م ت فتض ن ت‬ ‫ک بک ھئ ت‬ ‫اتؤاشحاق بققی لک ھئ‬

‫ھ‬
‫ے‬ ‫ھ‬
‫ے اور اس ے طا ق لہ کرے‬ ‫ے باس پہؤتحا تؤ ہمیشہ اس ؤ دے‬
‫ے ہ ی ں‪:‬حت امام کا حط مجمد ین انی بگر ک‬

‫ح‬
‫ے ست کؤ مع لیا اور معاویہ‬
‫ے ‪ ،‬اس ن‬ ‫ے تؤ وہثمامخطؤط عمر وعاص ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں یہ لک لئ‬ ‫ے م ی ں مجمد فتل ہؤ لئ‬
‫ل‬ ‫حش وفت عمر و عاص ک‬
‫ے حم‬

‫ت‬
‫ے معاویہ کؤ اپٹی طرف ربادہ منؤجہ لیا اور وہ اس م ی ں پہت ربادہ عؤر و فگر کرن‬
‫ے‬ ‫ے باس ھبح دبا۔ نمام حطؤط ک‬
‫ے درمیان اس حط ن‬ ‫ک‬

‫ے لہا ‪:‬جلم دو لہ اس حط کؤ جال دباجان‬

‫ے ‪،‬معاویہ ن‬
‫ے لہا‪ :‬جامؤس‬ ‫ے حت دبکھا لہ معاویہ پہت میعجت ہ‬
‫ے تؤ اس ن‬ ‫لگا ‪،‬ولید ین عفیہ ن‬

‫صح‬ ‫ے خؤات م ی ں لہا ‪،‬تؤ تھی اییا ن ظریہ بیش کرن‬

‫ے کا خق پہ ی ں رگھیا ‪،‬لیا یہ بح‬ ‫ے بارے م ی ں اییا ن ظریہ بیش یہ کر‪ ،‬ولید ن‬
‫ے معاویہ ک‬ ‫رہ‪ ،‬اس ک‬

‫ے اور اتھ ی ں ئرھ کر فتضلہ کربا ہ‬

‫ے؟‬ ‫ے لہ کؤک یہ شمچھ جات ی ں لہ اتؤئرات کی جدین ی ں بیرے باس ہ ی ں اور تؤ ان سئ‬
‫ے درس جاصل کربا ہ‬ ‫ہ‬

‫ے علم ک‬
‫ے حران‬ ‫ہ ہ م ن ل لعث ہ ت مج‬
‫ے جلم د ے رہا لہ ا نس‬
‫ھ‬ ‫ے تؤ تھر لنؤں علی س‬
‫اکر انسا ہ‬
‫ے کؤ جال‬ ‫ے جیک کر رے ؤ؟ عاویہ ے ہا‪ :‬ت ؤ چھ ‪ ،‬ئر‬

‫م‬
‫ے اپٹی بات دہرانی‬ ‫ے اح بک پہ ی ں سیا ہ‬
‫ے۔ ولید ن‬ ‫دوں ؟ جدا کی قسم اس س‬
‫ے ربادہ جامع‪ ،‬حلم ‪ ،‬واصح اور جقیفت ئر میٹی علم م ی ں ن‬

‫س تج‬
‫ے بعجت ہ‬ ‫ع کع‬
‫ے عثمان‬
‫ے لہا‪ :‬اکر اتؤئرات ن‬
‫ے ہؤ؟ معاویہ ن‬ ‫ے تؤ لنؤں اس س‬
‫ے جیک کر رہ‬ ‫ھ‬ ‫ے لم اور فضاوت ے‬ ‫اور لہا‪:‬اکر لی‬

‫بی‬
‫پئ ت‬
‫ے سا ھنؤں ئر نگاہ کی اور لہا‪ :‬ہم‬
‫سع‬
‫ے لم جاصل کربا۔ تھر تھؤری دئر جامؤس رہا اور ا‬ ‫کؤ فتل یہ لیا ہؤبا اور مسید علم ئر ت ھئ‬
‫ے تؤ م ی ں ان‬

‫‪1‬‬
‫الغارات ج ‪ ،1‬ص‪22۴‬تا‪2۵1‬‬
‫‪2‬‬
‫الغارات ج ‪ ،1‬ص‪22۴‬تا‪2۵1‬‬
 ‫‪677‬‬

‫ے ہ ی ں اور ہم اسی‬
‫ے ہ ی ں خؤ مجمد کؤ ورایت م ی ں م‬
‫ل‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬ہم تؤ یہ لہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ یہ حطؤط اتؤ بگر صدتق ک‬ ‫ہرکر یہ پہ ی ں لہ ی ں ک‬
‫ے لہ یہ حطؤط علی ک‬

‫عل لس ک حط ہمی پن م ک ت م ت‬
‫ھ‬ ‫ے فتضلہ کری ں ک‬
‫ے ۔اور فنؤی دی ں ک‬ ‫ے اعثیار س‬
‫ک‬
‫ے پہاں بک لہ‬ ‫ے حی ہاں‪ ،‬امام یہ ا الم ے ؤط شہ ؤ ا یہ ے حرا ؤں ی ں‬

‫ے اعالن لیا لہ یہ حطؤط علی این ایتطالت علیہ السالم کی جدین ی ں ہ ی ں ۔‬ ‫جکؤمت عمر ین عید الغرئر ک‬
‫ے ہاتھ م ی ں انی اور اس ن‬

‫ے بعد خیر ملی لہ یہ حط معاویہ بک پہؤتح لیا ہ‬

‫ے تؤ پہت ربادہ اقشؤس‬ ‫ےک‬‫ے فتل ہؤجان‬
‫حت علی علیہ السالم کؤ مضر کی فبح اور مجمد ک‬

‫ے بعد ہم ن‬
‫ے ات ک‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے فارغ ہؤن‬ ‫ے ہم کؤکؤں ک‬
‫ے ساتھ نمار ئرھی اور نمار س‬ ‫ے ‪:‬امام علیہ السالم ن‬
‫لیا۔عید اّلل ین سکمہ لہیا ہ‬

‫ے تؤچھا‪ :‬اس س‬ ‫ہ ت‬
‫ے حش م ی ں کرسیہ باتؤں ئر اقشؤس تھا۔ہم ن‬ ‫بک‬ ‫جہرے ئر اقسردکی ک‬
‫ے‬ ‫ے امام س‬ ‫ھ‬ ‫ے ۔ات انسا سغرئرھ رے‬
‫ھ‬ ‫ے ابار د‬

‫پ‬ ‫ن مج‬
‫ے حط لکھا لہ م ی ں یغمیر کی سیت س‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے جاکم ییابا‪ ،‬اس ے‬
‫ے لئ‬
‫ے مجمد ین انی بگر کؤ مضر ک‬
‫ے فرمابا ‪:‬م ی ں ن‬ ‫ات کا لیا مقضد ہ‬
‫ے؟ امام ن‬

‫ؤل جدا کی سیت کی نسرتح و وصاحت کی ‪،‬مگر وہ سھید ہؤلیا‬ ‫لک ح م س‬ ‫ن‬ ‫م ن س‬ ‫قفث پہ گھ‬
‫ربادہ وا ت ی ں ر یا لہدا ی ں ے اے ابک ا سا حط ھا ش ی ں ر ِ‬

‫اور حط دشمن ک‬
‫ے ہاتھ لک لیا۔‬

‫ے لیارہ لسی‬ ‫ے م ی ں کچھ کؤکؤں ن‬

‫ے ان کی جکؤمت س‬ ‫ے مغرول مجمد ین قیش ک‬
‫ے رمان‬ ‫ے طرف کؤک مضر ک‬
‫امام ۔ کا واکی اورن‬

‫ے طرف بعارف کرابا(بعٹی لسی تھی کروہ ک‬

‫ے ساتھ پہ ی ں ہ ی ں) ۔حت مجمد ین انی بگر کی جکؤمت کؤ ا؍مہثیہ‬ ‫اخثیارکرکی اور ا پئ‬
‫ے کؤ ن‬

‫ے ساتھ رہ ی ں اور اس کی بیروی کرن‬

‫ے کا اعالن‬ ‫ے طرف کؤکؤں کؤ دوکامؤں م ی ں اخثیار دبا لہ با تؤ جکؤمت ک‬
‫ےن‬‫کررلیا تؤ اپہؤں ن‬

‫ل‬
‫ے بارے م ی ں فگر کری ں‪ ،‬یکن‬ ‫ے لہا لہ ہم ی ں مہلت د تحئ‬
‫ے بالہ ہم اس ک‬ ‫ے جاکم مضر س‬ ‫کری ں‪ ،‬با مضر کؤ چھؤر کر ج‬
‫ے جات ی ں‪ ،‬ان کؤکؤں ن‬
‫ل‬

‫ے ییار ہؤ لئ‬
‫ے۔‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫ے ان کی باتؤں کؤ فنؤل پہ ی ں لیا ‪،‬وہ کؤک تھی اپٹی بات ئر ارے رہ‬
‫ے اور اییا دفاغ کرن‬ ‫جاکم ن‬

‫ے درمیان جکم ین فرار دن‬

‫ے لئ‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫جاالت م ی ں جیک صف ین سروغ ہؤلٹی اور حت خیر ملی لہ امام علیہ السالم اور معاویہ ک‬

‫گھ‬
‫ے نکل کر لم گھال‬ ‫ے تؤ اس کروہ کی حرات جاکم ئر اور ربادہ ہؤلٹی اور ن‬
‫ے طرفی کی جالت س‬ ‫ے جیک روک دی ہ‬
‫دوتؤں فؤخؤں ن‬

‫ت‬ ‫ل ک نم‬
‫ے حنؤرہؤ کر دوادمنؤں ییام جارت ین حمہان اور ئربد ین جارت لیانی کؤ ھبحا بالہ ان کؤکؤں‬ ‫جکؤمت کی محالفت کرن‬
‫ے ل‬
‫ے ۔جام‬
 ‫‪678‬‬

‫ب نب‬
‫ے یسرے ادمی‬ ‫ے ہاتھؤں فتل ہؤ لئ‬
‫ے‪،‬مجمد ین انی گر‬ ‫ے محالف ین ک‬ ‫کؤ مؤع ظہ و ن صبجت کری ں‪ ،‬لیکن یہ دوتؤں اییا وطیقہ اتحام د پئ‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ے بعض کؤک پہت حری ہؤ لئ‬

‫ے اور ارادہ لیالہ سامنؤں کی‬ ‫ے کی وجہ س‬ ‫کؤ ت ھبحا اور وہ تھی اس راہ م ی ں فتل ہؤلیا۔ان کؤکؤں ک‬
‫ے فتل ہؤن‬

‫ے ییا ہؤا تھالہدا دوسرے‬

‫ےس‬‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے کؤکؤں کؤ دعؤت دی ں اور خؤبلہ محالفت کا ماخؤل پہ‬ ‫ےک‬ ‫طرح ہم تھی عثمان ک‬
‫ے خؤن کا بدلہ لیئ‬

‫صح‬ ‫ط‬ ‫افراد تھی ان ک‬

‫ے بیبحہ یہ ہؤا لہ سررم ین مضر لم وقساد کا سکار ہؤلٹی اور خؤان جاکم‪ ،‬مضر کی جکؤمت ئر بح طؤر ئر فاتؤ یہ‬
‫ے ساتھ ہؤ لئ‬

‫ے اور فرمابا صرف دو ادمی ہ ی ں خؤ مضر م ی ں امن و امان تحال‬

‫ے باخیر ہؤن‬ ‫باسکا۔ امیر المؤمن ین علیہ السالم مضر ک‬
‫ے جاالت س‬

‫لم ک ک ت‬ ‫کر سلئ‬

‫ے ہ ی ں ابک قیش ین سعد خؤ اس س‬
‫ے یہ بات اس وفت لہی حت‬
‫ے اور دوسرے مالک اسیر ات ن‬
‫ھ‬ ‫ے پہ‬
‫ے ضر ے جام‬

‫ھ ل‬ ‫ہئ ت‬ ‫ل ت‬
‫ے‪ ،‬قیش ین سعد ہمیشہ امام علیہ السالم ک‬ ‫مالک اسیر کؤ سررم ین ’’حرئرہ‘‘ کا جاکم مفرر کر ج‬
‫ے اور یکن عراق‬ ‫ے ساتھ ساتھ ر ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬

‫م ی ں خؤ فؤح مؤخؤد تھی اس فؤح م ی ں اس کا رہیا صروری تھا‪ ،‬اس لئ‬

‫ے امام علیہ السالم ن‬
‫ے مالک اسیرکؤ حط لکھا وہ اس وفت عراق کی‬

‫م مخ ت‬ ‫نض‬
‫ے درمیان واقع ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے خؤ عراق اور سام ک‬
‫ھ‬ ‫وسیع ئرین سر رم ین’’ ثن ین‘‘ ی ں ؤ ؤد‬

‫ے بارے م ی ں لکھا ‪’’:‬امابعد‪،‬یم ان کؤکؤں م ی ں س‬

‫ے ہؤ جن کی مددو‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے اور مضر ک‬
‫ے جاالت ک‬ ‫اس حط م ی ں امام علیہ السالم ن‬

‫ص‬ ‫مسب‬
‫ے ممدج‬
‫ے ہی ں ‪ ،‬ن‬ ‫ے بگیرکا فلع و قمع کرن‬
‫ے ہ ی ں اور وحسیاک راسنؤں کؤ حبح کرن‬ ‫ے ہم دین کؤ حلم کرن‬
‫ے ہ ی ں اور بافرماتؤں ک‬ ‫نضرت س‬

‫ے محالفت کی اور وہ خؤانی اور تجریہ یہ ہؤن‬

‫ے‬ ‫ے تحان‬
‫ےک‬ ‫این انی بگر کا مضر کؤ جاکم مفرر لیا تھا ‪ ،‬مگر کچھ کؤکؤں ن‬
‫ے اس کی بیروی کرن‬

‫ت‬
‫ے بارے م ی ں حقنق کری ں‪،‬‬ ‫ے ان ئر کامیات یہ ہؤسکا ‪ ،‬خیٹی جلدی ہؤ میرے باس پہؤتح جاو بالہ خؤ کچھ اتحا م دییا ہ‬
‫ے اس ک‬ ‫کی وجہ س‬

‫ن‬ ‫ش‬ ‫م‬

‫اور لسی عییر اور فا ئل اعثماد خض کؤ اییا جا س ین مع ین کردو‘‘۔‬

‫ے سئثت ین عامر کؤ اییا جانس ین مفر ر کرک‬

‫ے امام علیہ السالم کی جدمت م ی ں‬ ‫حت امام علیہ السالم کا حط مالک اسیر کؤ مال تؤ اتھؤں ن‬

‫ن‬ ‫م‬
‫ے فرما با خیٹی جلد ی مکن ہؤمضر جاو لنؤبلہ مھار ے عالو ہ لسی کؤ‬
‫ے ان س‬
‫ے۔ امام ن‬
‫ے اگاہ ہؤن‬
‫ے باکؤار جاالت س‬ ‫ا لئ‬
‫ے اور مضر ک‬

‫س مج‬
‫ے لسی خیر کی بالید کرن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شم‬
‫ے کی‬ ‫ھ‬ ‫اس کام کا اہل پہ ی ں جھیا ۔م ی ں مھارے ابد ر خؤ قل اور درایت دبکھ رہا ہؤں اس کی وجہ ے‬
 ‫‪679‬‬

‫م‬ ‫ے مدد طلت کرو اور شحٹی کؤ ئرمی ک‬

‫ے ساتھ اسیغمال کرو اور خثیا مکن ہؤ‬ ‫ے۔ اہم کامؤں کی اتحام دہی ک‬
‫ے لئ‬
‫ے جدا س‬ ‫صرورت پہ ی ں ہ‬

‫ے بیش او اور جہاں ئر صرف حشؤیت و شحٹی ک‬

‫ے عالوہ کؤنی جارہ یہ ہؤ وہاں اپٹی طافت کا اسیغمال کرو ۔حت معاویہ کؤ‬ ‫خؤس اجالفی س‬

‫ک ہ گ‬ ‫خیر ملی لہ امام علیہ السالم ن‬

‫ے تؤ وہ ھیرا لیا لنؤبلہ وہ مضر کی جکؤمت ئر فتصہ کربا جاہیا تھا ۔ وہ جاییا‬ ‫ے مالک اسیر کؤ مضر کا جام ییابا‬

‫ب ک ن س ک لئ ت‬ ‫ے ہاتھؤں م ی ں الٹی تؤ وہاں ک‬

‫ے اور ھی بدئر‬ ‫ے جاالت مجمد ین انی گر ے رماے ے اس ے‬ ‫تھا لہ اکر مضر کی جکؤمت مالک ک‬

‫ش‬
‫ے ابک خ صس‬
‫ے حراح کؤ معاف کرن‬
‫ے کا وعدہ لیا‬ ‫ے ابک طربقہ اییابا اور حراح د پئ‬
‫ے واکؤں م ی ں س‬ ‫ے اس ن‬ ‫ہؤجات ی ں ک‬
‫ے۔ اس وجہ س‬

‫ے درخؤاست کی لہ خیٹی‬
‫ے اما م علیہ السالم س‬
‫ے کؤکؤں ن‬ ‫ے فتل کرن‬
‫ے کا متصؤیہ ییابا۔مضر ک‬ ‫ے مالک اسیرک‬
‫ےس‬‫ے د ر بع‬
‫اور اس ک‬

‫ے ییدے علی امیر المؤمن ین کی‬

‫ے خؤات م ی ں لکھا‪’’:‬جدا ک‬ ‫ے ابک دوسرا جاکم مع ین فرمات ی ں ۔امام علیہ السالم ن‬
‫ے ان ک‬ ‫جلدی ہؤ س‬
‫ل‬

‫ے عالوہ کؤنی جدا پہ ی ں۔‬ ‫ے مسکماتؤں ک‬

‫ے بام‪ ،‬یم کؤکؤں ئر سالم ‪ ،‬اس جدا کی بغربف حش ک‬ ‫ے مضر ک‬
‫طرف س‬

‫ے دن تھی بیید پہ ی ں‪ ،‬وحست ک‬

‫ے وفت ہرکر‬ ‫ے شخض کؤ نمھاری طرف ت ھبحاہ‬
‫ے حش کی ابکھؤں م ی ں خؤف و ہراس ک‬ ‫ے ا نس‬
‫می ں ن‬

‫ےہ‬
‫ے‪ ،‬اس کی باتؤں‬ ‫ے وہ مالک اسیر ‪،‬جارت کا بییا اور قثیلہ مدحح س‬
‫ے ربادہ شجت ہ‬ ‫ے لئ‬
‫ے اک س‬ ‫دشمن س‬
‫ے پہ ی ں در با اور لقاروں ک‬

‫ے خؤ لید پہ ی ں ہؤنی اور اس‬ ‫ے فرمان کی حت بک خق بات ی ں لہ‬

‫ے بیروی کرو‪ ،‬وہ جدا کی بکؤاروں م ی ں س‬
‫ے ابک بکؤار ہ‬ ‫کؤ سنؤ اور اس ک‬

‫ت‬ ‫تھ ن ج‬ ‫ً‬ ‫ن ج‬

‫ے کا لم دے تؤ ھہرجاو ‪ ،‬اس‬‫ے کا لم دے تؤ فؤرا روایہ ہؤجاو اور اکر ہر‬‫کی صریت حطا پہ ی ں کرنی ‪،‬وہ اکر دشمن کی طرف جا‬

‫ت‬
‫ے لہ م ی ں نمہارا‬ ‫ے مقاد ئر ئرجبح دی ہ‬
‫ے اس لئ‬ ‫ے نمھارے باس ھبح کر نمھارے مقاد کؤ ا پئ‬ ‫ے لہ اس کا جلم میرا جلم ہ‬
‫ے می ں ن‬
‫ے اس‬ ‫لئ‬

‫خیر خؤاہ ہؤں اور نمہارے دشمن کا شجت دشمن ہؤں ‪1‬۔امام علیہ السالم کا ییا نماییدہ اور جاکم الرمی سار و سامان ک‬
‫ے ساتھ مضر ک‬
‫ے‬

‫ے‪ 2‬وہاں ابک شخض ک‬

‫ے گھر م ی ں‬ ‫ے م ی ں پہؤ تج‬
‫ے خؤ قسطاط‘‘ کی دو میرل ک‬
‫ے فاصلہ ئر ہ‬ ‫لئ‬
‫ے روایہ ہؤا اور حت ’’فگرم‪‘‘0‬بامی عالق‬

‫ے لیا اور تھر‬ ‫ے مالک اسیر کؤ ا پئ‬

‫ے اعثماد م ی ں ک‬ ‫فیام لیا اس شخض ن‬
‫ے ان کی ئری او تھلت اور جاطر مدارات کی حش کی وجہ اس ن‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ مکتوب نمبر ‪38‬۔ الغارت ج‪ 1‬ص‪2۵1‬۔‬
‫‪2‬‬
‫مصر کی طرف سے دریائے یمن کے کنارے ایک شہر ہے‪ ،‬قافلے وہاں سے مصر تک تین دن میں مسافت طے کرتے ہیں۔‬
‫‪3‬‬
‫اسکندر یہ کے پاس ایک شہر ہے‪(،‬مراصد االطالع)۔‬
 ‫‪681‬‬

‫ے ییام م ی ں جلی لٹی اور اپٹی جان‬ ‫ے جدا کی یہ بیر بکؤار ہمیشہ ہمیشہ ک‬
‫ے لئ‬ ‫سہد م ی ں رہر مال کر سریت ییابا اور مالک اسیرکؤ بالدبا اس ظرح س‬

‫م‬
‫ے۔یہ بات سلم ہ‬
‫ے لہ یہ میربان کؤنی‬ ‫ے کردبا ۔وہ ‪۲۱‬؁ ہجری م ی ں سررم ین فگرم ئر سہید ہؤن‬
‫ے اور وہ ی ں ئر دفن ہؤن‬ ‫ے خؤاک‬
‫کؤ جدا ک‬

‫ے دشمن معاویہ ن‬
‫ے‬ ‫ے گھر م ی ں فیام لیا‪،‬اس‬
‫ے مالک ک‬ ‫مغمؤکی شخض یہ تھا بللہ پہحابا ہؤا شخض تھا اسی وجہ س‬
‫ے مالک اسیر ن‬
‫ے اس ک‬

‫ب‬
‫ے لکھا ہ‬
‫ے ‪،‬حت معاو یہ کؤ یہ خیر‬ ‫ےس‬ ‫ے مالک اسیر کی سہادت کؤ ق ضتل س‬
‫ے دوسرے طر بق‬ ‫ے ہی حربد لیا تھا‪1‬۔بعض مؤرچ ین ن‬
‫پہ‬
‫ل‬

‫ست‬ ‫ے مالک اسیر کؤ مضر کا جاکم مع ین لیا ہ‬

‫ے ھی‬ ‫ے لہا لہ حش طرح‬ ‫ے ’’فگرم‘‘ ک‬
‫ے ابک با رسؤح لسان س‬ ‫ے تؤ اس ن‬ ‫ملی لہ امام ن‬

‫ےس‬
‫ے معاف‬ ‫ے مالیات (حراح)ادا کرن‬
‫ے اس‬ ‫ممکن ہؤ مالک کؤ فتل کردے اور حت مضر ئر میرا فتصہ ہؤجاپنگا تؤ اس ک‬
‫ے بدک‬

‫ے لئ‬
‫ے لہ وہ اور اس ک‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ے اور یہ دگھان‬ ‫ے صرف اسی کام ئر الیقاپہ ی ں لیا بللہ کؤکؤں ک‬
‫ے جدبات کؤ فؤت عطا کرن‬ ‫کردنگا معاویہ ن‬

‫م‬
‫ے لہا لہ سکسل مالک اسیر ئر لعثت کری ں اور جدا س‬
‫ے دعا کر‬ ‫ے اس ن‬ ‫ے ہ ی ں سام ک‬
‫ے کؤکؤں س‬ ‫نمام بیر و جدا کی راہ م ی ں فدم اتھان‬

‫ے خؤسی کا سیت ہؤگا اور یہ سیت ہؤگا لہ وہ کؤک ا پئ‬

‫ے‬ ‫ے لئ‬
‫ے کؤکؤں ک‬ ‫ی ں لہ مالک کؤ باتؤد کردے لنؤبلہ اکر مالک فتل ہؤ لئ‬
‫ے تؤ سام ک‬

‫رہیر ئر رباوہ اعثماد کری ں ک‬

‫ے۔‬

‫ے لہا لہ میرے گھر م ی ں ارام کری ں اور ا پئ‬

‫ے‬ ‫ے حربدے ہؤے جئثت ن‬
‫ے مالک س‬ ‫حت مالک اسیر ’’فگرم‘‘ پہؤ تج‬
‫ے تؤ معاویہ ک‬

‫م‬ ‫گ‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ح‬‫مسب‬

‫اعثماد کؤ م کرے ے ے لہا لہ مام احراجات ؤاے ما یات ے سات کروں گا ‪ ،‬یربان ے مالک ے ھر ی ں اے ے عد‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫ن‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ے اعثماد کؤ جاصل کرلیا۔ اس ن‬
‫ے مالک ک‬ ‫ے اپٹی دوسٹی و محثت کا اطہار لیا پہاں بک لہ اس ن‬
‫ے مالک ک‬ ‫امام علیہ السالم س‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫دسیرخؤان جھابا اور اس ئر سہد کا سریت رگھا ۔ اس سریت م ی ں اییا ربادہ رہر مال تھا لہ تھؤری دئر ھی یہ کرری ھی لہ مالک اسیر‬

‫ےک‬
‫ے باس دو‬ ‫ے فتل کی خیر ملی تؤ وہ منیرئرلیا اور لہا‪ :‬اے کؤکؤ اتؤطالت ک‬
‫ے بیئ‬ ‫سہید ہؤ لئ‬
‫ے۔پہر جال حت معاویہ کؤ مالک اسیر ک‬

‫ت‬
‫ے ابک ہاتھ(عمار باسر) جیک صف ین م ی ں کات دبا لیا اور دوسرا ہاتھ (مالک اسیر)اح کات دبا لیا‪0‬۔‬
‫ے جن م ی ں س‬
‫ھ‬ ‫م صنؤط ہاتھ‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ ابن کثیر ج‪،7‬ص‪313‬‬
‫‪2‬‬
‫الغارت ج‪ ،1‬ص ‪ ، 2۵۴‬تاریخ طبری ج‪،72‬۔ کامل ابن اثیرج ‪،3‬ص‪3۵2‬۔‬
 ‫‪681‬‬

‫ےس‬
‫ے ہی‬ ‫ے بعض کؤ ہیسابا اور بعض کؤ رالبامالک اسیر کی سہادت ئر سامنؤں ن‬
‫ے خؤسی میانی لنؤبلہ وہ کؤک جیک صف ین ک‬ ‫وہ مؤت حش ن‬

‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے رون‬ ‫ے ساجیہ بلید اوار س‬ ‫ے لیکن حت ابلی سہادت کی خیر امام علیہ السالم کؤ ملی تؤ ات ن‬ ‫ھ‬ ‫س س لث گ ھئ ت‬
‫ے اور‬ ‫مالک ا یر ے یہ ر ے‬

‫مت ُ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ث‬‫َفْل َ‬

‫ک‘‘ بعٹی نمھارے خیشؤں ک‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬
‫ے ۔تھر فرمابا‪’’:‬این ل‬
‫ے عؤرتؤں کؤ تؤجہ و نکا کربا جا ہیئ‬
‫ے لئ‬ ‫فرمابا‪’’:‬علی می ِلک ی ِل ی ہَن النؤا ِکی با ِمال‬

‫ے ہ ی ں اور اسی‬ ‫ے اور بفرئر فرمانی’’‪:‬ہم جدا کی طرف س‬

‫ے ان‬ ‫ے؟تھر ات منیر ئر نسربف ک‬
‫ے لئ‬ ‫مالک؟ بعٹی مالک خیسا کؤنی لہا ں ہ‬

‫م‬
‫ے۔ جدا با! م ی ں مالک کی ضئثت کا احر‬
‫ے لہ وہ اس دییا کا ئروردگار ہ‬
‫ےہ‬‫ے لئ‬ ‫کی بارگاہ م ی ں وانش جات ی ں ک‬
‫ے نمام حمدو ییاجدا ہی ک‬

‫ت‬
‫ے ۔مالک ئر جدا کی رحمن ی ں ہؤں‪ ،‬اس ن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے عہدکؤ وفا‬ ‫ے ئری م ضئثت ہ‬ ‫جھی س‬
‫ے جاہیا ہؤں لنؤبلہ اس کی مؤت رمایہ کی ست س‬

‫پ‬
‫م‬
‫ے کؤ امادہ کر لیا تھا لہ ہر ضئثت ئر صیر کری ں‬ ‫ے یغمیر ک‬
‫ے بعد باوخؤدبلہ ا پئ‬ ‫ے مالفات کی‪ ،‬ہم ن‬ ‫لیا اور اپٹی عمر کؤ جیم لیا اور ا پئ‬
‫ے رت س‬

‫‪1‬‬
‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬اس جالت م ی ں تھی پہی لہئ‬
‫ے ہ ی ں لہ مالک کی سہادت ابک پہت ئری م ضئثت ہ‬ ‫ک‬

‫ف ضتل لہئ‬
‫ے ہ ی ں‪’’:‬حت مالک کی خیر سہادت حضرت علی علیہ السالم کؤ ملی تؤ م ی ں ات کی جدمت م ی ں لیا ‪ ،‬دبکھا لہ ن‬
‫ے جد اطہار‬

‫ش‬ ‫ً‬
‫ت‬
‫ھ‬
‫ے‪ ،‬اکر وہ پہار‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬جدابا! مالک کؤ پہیرین درجہ عطا کر‪ ،‬واقعا مالک لیٹی اچھی خصثت ک‬
‫ے مالک‬ ‫ے ہ ی ں اور لہہ رہ‬
‫اقشؤس کررہ‬

‫ے تؤ پہت شجت پتھر ‪ ،‬جدا کی قسم ‪،‬اے مالک نمھاری مؤت ن‬

‫ے ابک دییا کؤ کررہ‬
‫پت ت‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ے تؤ انسا پہار حش کی میال پہ ی ں اور اکر ھر‬
‫ھ‬

‫ئرابدام کردبا اور دوسری دییا کؤ ساد و مسرور کردبا۔ مالک خیشؤں کی سہادت ئر عؤرتؤں کؤتؤجہ و نکا کربا ئرھیا جا ہئ‬
‫ے‪ ،‬لیا کؤنی مالک‬

‫ے جہرہ اتؤر ئر غم ک‬ ‫ہ ت‬ ‫مسک‬ ‫ے؟تھر اک‬

‫ے لہئ‬
‫ے‬ ‫ے اور پہت دتؤں بک ات ک‬
‫ھ‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬علی علیہ السالم سل اطہار اقشؤس کررے‬ ‫خیسا ہ‬

‫ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ائرات نماباں‬

‫‪1‬‬
‫الغارت‪ :‬ج‪ 1‬ص ‪2۵۴‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید‪ :‬ج‪،۵‬ص‪77‬۔‬
 ‫‪682‬‬

‫امام علیہ السالم کا حط مجمد ین انی بگر ک‬

‫ے بام‬

‫س ک س پ ت مج ک مک ت‬
‫ے حت مجمد ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے لیگر مالک ا یر ؤ ؤ ٹی ؤ مد چھ ؤل‬
‫ے حت مضر کی جکؤمت کی دمہ داری مجمد ین انی بگر س‬
‫امام علیہ السالم ن‬

‫ے بعد ان کی دلچؤنی فرمانی اورلکھا‪:‬‬

‫ے مجمد کؤ حط لکھا حش م ی ں مالک اسیر کی سہادت کی خیر ک‬
‫مالل کی خیر امام علیہ السالم کؤ ملی تؤ ات ن‬

‫ے ہؤ لیکن م ی ں ن‬ ‫مج‬
‫ے اتحام پہ ی ں دبا‬
‫ے اس کام کؤ اس لئ‬ ‫ے یم رتخیدہ ہؤ لئ‬ ‫ے خیر ملی ہ‬
‫ے لہ مالک اسیر کؤ مضر اعرام کرن‬
‫ے کی وجہ س‬ ‫ھ‬ ‫’’‬

‫ن‬
‫ے بدک‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے مھ ی ں مضر کی جکؤمت س‬
‫ے مغرول لیا ہ‬
‫ے تؤ ا س‬ ‫ے اپٹی دمہ دارتؤں م ی ں عقلت با کؤباہی کی ہ‬
‫ے اور اکر م ی ں ن‬ ‫تھا لہ یم ن‬

‫ن‬
‫م ی ں مھ ی ں لسی دوسری جلہ کا واکی و جاکم فرار دوں گا حش کا جالبا کچھ مشکل اور شجت یہ ہؤگا اور وہاں کی جکؤمت نمھارے لئ‬
‫ے پہیر‬

‫ے پہت شجت تھا‪ ،‬جدا اس‬ ‫ے خیر خؤاہ اور دشمنؤں ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے جیا تھا وہ ہم کؤکؤں ک‬
‫ے لئ‬ ‫ہؤکی‪،‬حش شخض کؤ م ی ں ن‬
‫ے مضر کی سرداری لیلئ‬

‫ھ ت‬ ‫ت‬ ‫ے مالفات کی حت لہ ہم اس س‬ ‫ئر رجم کرے لہ اس ن‬

‫ے اپٹی ربدکی ئرے ارام س‬
‫ے لداری اور مؤت س‬
‫ے‪ ،‬جدا ھی اس‬ ‫ے راضی‬

‫ے راضی ہؤاور اس‬

‫ے دوہرا تؤات عطا کرے ۔‬ ‫س‬

‫ع‬ ‫ن ک لئ پ ف ک س س ت ھ‬ ‫ے لہ دشمن س‬
‫ے باہر بح دو اور وہ ی ں ئر ئراو دال دواور قل و‬ ‫ے جیک کرے ے ے ا ٹی ؤح ؤ ہر‬ ‫ات اس وفت یم ئر الرم ہ‬

‫ے مدد طلت کرو لہ وہ‬

‫ے کی دعؤت دو اور جدا س‬ ‫ے لئ‬
‫ے امادہ ہؤجاو‪ ،‬کؤکؤں کؤ جدا کی طرف ان‬ ‫ے امؤر اتحام دو اور جیک ک‬
‫حرد س‬

‫ے‪‘‘1‬۔‬ ‫ے اور م ضئثت ک‬

‫ے وفت نمھارا مددگار ہ‬ ‫نمھارے اہم کامؤں م ی ں کافی ہ‬

‫مجمد ین انی بگر کا حط امام علیہ السالم ک‬

‫ے بام‬

‫مج‬
‫ے مال اور اس ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے امام علیہ السالم کؤ یہ حط لکھا’’‪:‬امیر المؤمن ین علیہ السالم کاحط‬
‫حت امام علیہ السالم کا حط مجمد کؤ مال تؤ اپہؤں ن‬

‫ے ربادہ مہربان پہ ی ں‬ ‫ے ربادہ شجت اور ان ک‬

‫ے دوسنؤں ئر مچھ س‬ ‫ے اگاہ ہؤا کؤنی تھی شخض امیر المؤمن ین ک‬
‫ے دشمن ئر مچھ س‬ ‫مصمؤن س‬

‫‪1‬‬
‫الغارات ج‪ ،1‬ص‪2۵8‬۔‬
 ‫‪683‬‬

‫ے ئر امادہ ہ ی ں‬ ‫ے خؤ ہم س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫ے ان کؤکؤں ک‬
‫ے‪ ،‬سؤان‬
‫ے اور نمام کؤکؤں کؤ امان دبا ہ‬
‫ے باہر ئراو داال ہ‬ ‫ے۔ م ی ں ن‬
‫ے سہر ک‬ ‫ہ‬

‫ے دشمٹی کؤ طاہر کررہ‬

‫ے ہ ی ں ۔ہر جال م ی ں ‪،‬م ی ں امیرالمؤمن ین علیہ السالم کامظیع و فرماں ئردار ہؤں‪1‬۔‬ ‫اور ہم س‬

‫ت‬
‫عمر و عاص کؤ مضر ھبخیا‬

‫ے بعد مؤقع‬
‫ےک‬ ‫ے جیک صف ین جیم ہؤن‬
‫ے اور امیر المؤمن ین علیہ السالم کی فؤح م ی ں خؤارح ک‬
‫ے دربعہ اجیالف و بفرفہ دا لئ‬ ‫معاویہ ن‬

‫ے چ ھ ین ک‬
‫ے‪،‬‬ ‫ےس‬ ‫عیثمت دبکھا لہ عمر وعاص کی سرداری م ی ں اپٹی فؤح کؤ مضر روایہ کرے بالہ مضر کؤ امیر المؤمن ین علیہ السالم ک‬
‫ے فتص‬

‫ے سرداروں کؤ دعؤت دی اور ان م ی ں عمروعاص ‪ ،‬جئثت ین مسکمہ‬ ‫ے لئ‬

‫ے اپٹی فؤح ک‬
‫ے پہت س‬ ‫ےک‬‫ے یہ ُئر ح ظر کا م اتحام د پئ‬
‫اس ن‬

‫ت‬ ‫م ت‬ ‫ُ‬
‫ے اور فرنش ک‬
‫ے عالوہ دوسرے افراد کؤ ھی‬ ‫ھ‬ ‫فہری‪،‬نسرین ارطاہ عامری‪ ،‬صحاک ین قیش اور عید اکرحمان ین جالد وعیرہ سا ل‬

‫ن‬ ‫م‬
‫ے مھ ی ں لنؤں پہاں حمع لیا ہ‬
‫ے؟‬ ‫ے جمع کی طرف محاظت ہؤکر لہا ‪:‬لیا یم جا پئ‬
‫ے ہؤ لہ م ی ں ن‬ ‫ے بالبا اور تھر اس ن‬
‫ے لئ‬
‫مشؤرے ک‬

‫ے لنؤبلہ دہاں کی سررم ین‬ ‫ے لئ‬

‫ے بالبا ہ‬ ‫ےک‬‫ے ہم کؤکؤں کؤ مضر فبح کرن‬
‫ے لہا‪ :‬تؤن‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے رار کا ئردہ فاس کرن‬ ‫عمر و عاص ن‬
‫ے اس ک‬

‫ن‬ ‫پہ ب ہ م ک فب ہ ن ن‬
‫ے م ی ں مھاری اور مھارے دوسنؤں کی عرت‬ ‫پہت ررخیر ہ‬
‫ے اور وہاں ئر مالیات (حراح) ت ر ادہ ے اور ضر ے ح ؤ‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫ع م نف‬
‫ے بح‬ ‫ے اییدا م ی ں عمر و عاص س‬
‫ے وعدہ لیا تھا لہ اکر لی ئر ی ں‬ ‫ے لئ‬
‫ے اتھا اور باد دالبا لہ اس ن‬ ‫ےک‬‫معاویہ‪ ،‬عمرو عاص کی نضدتق کرن‬

‫ے کؤکؤں کؤ‪ ،‬جاہ‬

‫ے‬ ‫ے ختش دے گا‪ ،‬اس جکشہ م ی ں پہت ربادہ لفیکؤ ہؤنی اور باالحر یہ ط‬
‫ے بابا لہ مضر ک‬ ‫جاصل کر کی تؤ مضر کی جکؤمت اس‬

‫ے کا جلم دبا جان‬ ‫حط لک‬

‫ے اور دشمنؤں کؤ صلح وجامؤسی کا‬ ‫ے جات ی ں دوسنؤں کؤ بایت فدم ر ہئ‬
‫ے اور مقا ب‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫دوست ہؤییا دشمن پہت ربادہ ؤط‬

‫ے دومحالفؤں ‪ ،‬مسکمہ اور معاویہ ِلیدی ک‬

‫ے بام حط‬ ‫ے علی علیہ السالم ک‬ ‫ے‪ ،‬اس لئ‬
‫ے معاویہ ن‬ ‫جلم دبا جان‬
‫ے باجیک کی دھملی دی جان‬

‫ے جا ہئ‬
‫ے واکؤں‬ ‫لکھااور تھر عمروعاص کؤ ابک ئری فؤح ک‬
‫ے ہمراہ مضر روایہ لیا۔ حت عمر و عاص مضرکی سرجد ئر پہؤتحا تؤ عثمان ک‬

‫‪1‬‬
‫الغارات ج‪ ،1‬ص ‪2۵9‬۔‬
 ‫‪684‬‬

‫ے بام حط لکھا ’’م ی ں پہ ی ں جاہیا لہ یم س‬

‫ے‬ ‫ے جاکم ک‬ ‫ے وہ ی ں س‬
‫ے مضر ک‬ ‫ے ملچق ہؤ لئ‬
‫ے عمر وعاص ن‬ ‫ے اس کا اسیفیال لیا اور اس س‬
‫ن‬

‫ے نسثمان ہ ی ں‘‘۔‬
‫ےس‬‫ے کؤک نمھاری محالفت ئر میفق ہ ی ں اور نمھاری بیروی کرن‬
‫جیک کروں اور نمھار ا خؤن پہاوں‪،‬مضر ک‬

‫ے بعد امام علیہ السالم ک‬

‫ے باس‬ ‫ےک‬‫ے دوتؤں حط ئر ھئ‬ ‫ے باس ت ھبحا ۔مضر ک‬
‫ے جاکم ن‬ ‫ے حط کؤ مجمد ک‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے اور معاویہ ک‬ ‫عمر و عاص ن‬

‫ت‬
‫ے ہ ی ں لہ مضر کی جکؤمت ات ک‬
‫ے‬ ‫ے مضر کی سرجد ئر پہؤ تحئ‬
‫ے کی خیر دی اور لکھا لہ اکر ات جا ہئ‬ ‫ھبح دبا ا پئ‬
‫ے حط م ی ں سام کی فؤح ک‬

‫ے تؤ میری ماکی اور فؤحی مدد لبحئ‬

‫ے۔‬ ‫ہاتھ م ی ں رہ‬

‫ے جاکم کؤ مقابلہ کرن‬

‫ے کی بالید کی‬ ‫امام علیہ السالم ن‬
‫ے مضر ک‬

‫ے لسگر ئربیت دی ں اور‬ ‫ے حط کا خؤات دبا اور باالحر محنؤر ہؤن‬

‫ے لہ کؤکؤں کؤ التھا کر ک‬ ‫تھر مجمد ین انی بگر ن‬
‫ے عمر و عاص اور معاویہ ک‬

‫ُ‬ ‫ت‬
‫ے حش کی سرداری لیایہ ین نسر کر رہ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے دسیہ م ی ں دو ہرار ادمی‬
‫ےا گ‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ے جات ی ں۔ان کی فؤح ک‬ ‫عمرو عاص کی فؤح ک‬
‫ے مقابلہ ک‬

‫ھ پبج‬
‫ے روایہ ہؤن‬
‫ھ‬ ‫ک پبج‬ ‫ے اور خؤد تھی اس ک‬
‫ے بعد دوہرار کی فؤح ک‬ ‫ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ےے‬ ‫ے کر اس‬

‫ے سام کی فؤح کا سامیا لیا سام کی فؤح کؤ درہم ئرہم کردبا لیکن فؤح کی لمی کی وجہ س‬
‫ے لمرور ئرلیا‪ ،‬لیایہ‬ ‫حت مضر کی فؤح ک‬
‫ےا گ‬
‫ے دسیہ ن‬
‫ل‬

‫ے اور اس ایت کی بالوت‬

‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے دشمنؤں س‬
‫ے جیک کرن‬ ‫ے سات ھنؤں ک‬
‫ے ہمراہ ابک ابک کر ک‬ ‫ے اور ا پئ‬ ‫ے گھؤرے س‬
‫ے ائران‬ ‫ا پئ‬

‫ُ‬ ‫ہٰ ل ً م ہَجً َ ْ ْ ت َ ہُ ی ُت مت ْ ُ ْ‬ ‫ہٰ‬

‫ومن ئرد تؤات اال ِحرہ تؤیِ ِہ ِمتھا و‬ ‫ش ان نمؤت اال ِباد ِن اّلل یابا ؤ ال ومن ئرد ؤات الد یا ؤ یِ ِہ ھا‬ ‫لیق‬ ‫لئ‬ ‫نس‬
‫کرے ہید ہؤے’’‪:‬وما کان ٍ‬
‫ش‬ ‫َس ِبجری السا ک ِرین‪’’‘‘1‬اور بغیر جلم جدا ک‬
‫ے تؤ کؤنی شخض مرہی پہ ی ں سلیا وفت مع ین ہر ابک کی مؤت لکھی ہؤنی ہ‬
‫ے اور خؤ خض‬

‫ے اسی م ی ں س‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں اور خؤ شخض احرت م ی ں بد لہ جاہ‬
‫ے اس‬ ‫ے تؤ ہم اس کؤ اس م ی ں س‬
‫ے دبد پئ‬ ‫ے لئ‬
‫ے کا) بد لہ دییا م ی ں جاہ‬ ‫(ا پئ‬

‫ے واکؤں کؤ پہت جلد ہم حران‬

‫ے خیر دی ں ک‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ے اور (بغمت انمان ک‬
‫ے) سگر کرن‬ ‫د یی‬
‫ل‬

‫‪1‬‬
‫آل عمران ‪1۴۵:‬‬
 ‫‪685‬‬

‫مجمد ین انی بگر کی سہادت‬

‫ے ئر ھئ‬
‫ے رہ ی ں اور مجمد ین انی بگر کی‬ ‫ے لیا لہ اک‬ ‫لیایہ ین نسر کی سہادت کی وجہ س‬
‫ے سام کی فؤح م ی ں حرات یید ا ہؤلٹی اور ست ن‬
‫ے یہ ط‬

‫ے ساتھی مخیلف جگہؤں ئر مئیسر ہؤ لئ‬

‫ے ہ ی ں ‪ ،‬مجمد خؤد مص ظرت‬ ‫چھاونی کی طرف جات ی ں ‪،‬حت ان کی چھاونی ئر پہؤ تج‬
‫ے تؤ دبکھا لہ مجمد ک‬

‫اور سرکرداں ہ ی ں پہاں بک لہ ابک گھیدر م ی ں ییاہ جاصل کی‪ ،‬معاویہ ین جدتح مجمد کی جلہ س‬
‫ے با خیر ہؤا اور اپہ ی ں کرفیار کر لیا وہاں س‬
‫ے‬

‫ت‬
‫ے پہؤتحا دبا حت لہ عیفریت تھا لہ ییاس کی سدت س‬ ‫باہر البا اور ’’قسطاط‘‘ بامی جلہ ئر جہاں عمر و عاص ک‬
‫ے مرجات ی ں۔‬ ‫ھ‬ ‫ے فؤحی‬

‫ے راضی پہ ی ں ہؤں لہ میر ے تھانی کؤ‬ ‫عید اکرحمن ین انی بگر‪ ،‬مجمد کا تھانی عمرو کی فؤح م ی ں تھا‪ ،‬اس ن‬
‫ے فرباد بلید کی م ی ں اس بات س‬

‫ے بار اجان‬
‫ے‪،‬‬ ‫ےس‬‫ے فتل کرن‬
‫ے سردارمعاویہ ین جدتح کؤ جلم دو لہ اس ک‬ ‫اس طرح فتل کرو اور عمر وعاص س‬
‫ے لہا لہ اپٹی فؤح ک‬

‫ے لہا‪ :‬لیایہ ین نسر خؤ میرا‬ ‫ے نماییدے کؤ این جدتح کی طرف ت ھبحا لہ مجمد کؤ ربدہ خؤاک‬
‫ے کرے لیکن معاویہ ین جدتح ن‬ ‫ے ا پئ‬
‫عمروعاص ن‬

‫ل‬ ‫مج‬ ‫ہئ مج خ پ قشم ب ہ ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬

‫ے بانی بالدو یکن معاویہ‬
‫ھ‬ ‫ے ‪،‬درخؤاست کی لہ‬
‫ھ‬ ‫ححا راد تھانی تھا تل ہؤلیا مجمد کؤ ھی ‪ ،‬ربدہ پہ ی ں رہیا جا ے ‪ ،‬مد ؤ ا ٹی ت د کھ رے‬

‫ت ن پ ی عث ت ی س فت ہ ن ت‬
‫ے لہدا بانی پہ ی ں دبا۔‬
‫ھ‬ ‫ین جد ح ے ہایہ یابا لہ مان ھی یاے ل ؤے‬

‫ج‬
‫ے لہا‪ :‬م ی ں‬
‫ے ہ ی ں اور احرم ی ں اس ن‬
‫ے ئرہیر کررہ‬
‫ےس‬‫ے مجمد کؤ پہت ئُری بات ی ں لہ ی ں تھ ی ں تجرئر کرن‬
‫اس وفت این جدتح ن‬

‫ے دشمنؤں ن‬
‫ے اولیاء جدا‬ ‫نمھاری الس کؤ اس مردہ لدھ‬
‫ے کی گھال م ی ں رگھؤں گا اور تھر جالدوں گا۔مجمد ن‬
‫ے خؤات دبا ‪:‬یم جدا ک‬

‫ے ونسی ہی اور باعاقثت کردے گا خیس‬

‫ے ا نس‬
‫ے لہ جدا ا س اک کؤ میر ے لئ‬ ‫ہ مج‬
‫ے‬ ‫ے امید ہ‬
‫ھ‬ ‫ے ساتھ بار ہا انسا معاملہ اتحام دبا ے‪،‬‬
‫ک‬

‫تج‬ ‫ے نمھارے اور نمھارے دوسنؤں ک‬

‫ے لئ‬ ‫ائراہیم ک‬
‫ے لئ‬
‫ے اور بیرے بیشؤا معاویہ ین اتؤ‬
‫ھ‬ ‫ے وبال ییادے گا اورجدا‬ ‫ے لیا تھا‪ ،‬اور اس‬

‫ے گالہ حت تھی جاہ ی ں لہ جامؤس ہؤ وہ اورسعلہ ور ہؤجان‬

‫ے گا‪ ،‬باالحر معاویہ ین جدتح کؤ ع ہصہ‬ ‫سفیان اور عمر وعاص کؤ انسی اک م ی ں جالن‬

‫ے بیت م ی ں دالدبا اور جالدبا۔مجمد ین انی بگر کی سہادت ن‬

‫ے‬ ‫ےک‬‫ے حسم کؤ مردہ لدھ‬
‫ے مجمد کی کردن ارا دی اور ان ک‬
‫ابا اور اس ن‬

‫ے احر م ی ں معاویہ این‬ ‫ے ربادہ میائر لیا‪ ،‬ابک ان کی پہن عانشہ تھ ی ں خؤ ان ک‬

‫ے جاالت ئر پہت روت ی ں‪ ،‬وہ ہر نمار ک‬ ‫دوامنؤں کؤ ست س‬
 ‫‪686‬‬

‫ے تھانی ک‬
‫ے اہل و عیال کی لقالت کی دمہ داری خؤد ک‬
‫ے کی۔‬ ‫سفیان ‪،‬عمر و عاص اور معاویہ ین جدتح ئربد دعا کرنی تھ ی ں‪ ،‬عانشہ ن‬
‫ے ا پئ‬

‫ع‬ ‫ے بیئ‬
‫ے اور دوسرے اشما بیت میش خؤ پہت دتؤں بک‬
‫ے فاشم اپہ ی ں کی ئرورس و لقالت م ی ں ئروان حرھ‬ ‫اور مجمد این انی بگر ک‬

‫ے سادی ہؤلٹی اور اپہ ی ں س‬

‫ے مجمد ین انی بگر ییدا ہؤن‬
‫ے اور اتؤ‬ ‫جعفر این انی طالت کی روجہ تھ ی ں اور جعفر کی سہادت ک‬
‫ے بعد اتؤبگر س‬

‫پئ بیئ ق‬ ‫ت ٰ‬
‫ے کی شمت‬ ‫ے ابک بییا ییدا ہؤا حش کا بام حٹی تھا‪،‬یہ ماں حت اے‬ ‫ے بعد علی علیہ السالم س‬
‫ے سادی کی اور ان س‬ ‫بگر ک‬
‫ے اپیقال ک‬

‫ے نمار ئر لن ی ں اور ان ک‬
‫ے فابکؤں‬ ‫ے باخیر ہؤنی تؤ پہت ربادہ میائر ہؤنی لیکن ا پئ‬
‫ے عتط و عصت کؤ فاتؤ م ی ں رگھا اور مضالن‬ ‫و سہادت س‬

‫ئر لعثت و مالمت کی ۔‬

‫ے بارے م ی ں خیر دی اور دوسرے سیاست باروں کی طرح‬ ‫ے د ر بع‬

‫ے ان دوتؤں ادمنؤں کی سہادت ک‬ ‫عمر وعاص ن‬
‫ے معاویہ کؤ حط ک‬

‫ے خق کی محالفت کی‬
‫ے ان کؤکؤں کؤ لیات و سیت کی طرف بالبا مگر ان کؤکؤں ن‬ ‫چھؤت تؤال اور ا پئ‬
‫ے کؤ ئر خق طاہر لیا اور لہا ‪:‬ہم ن‬

‫ے مدد طلت کی اور جدا ن‬

‫ے ان ک‬
‫ے‬ ‫ے اور ہمارے درمیان جیک ہؤنی۔ ہم ن‬
‫ے جدا س‬ ‫اور اپٹی لمراہی ئر بافی رہ‬
‫ے۔ با الحر ان ک‬

‫جہروں اور نسنؤں ئر صرت لگانی اور ان ست کؤکؤں کؤ ہمارے سیرد کر دبا۔‬

‫حضرت علی علیہ السالم اور خیر سہادت مجمد ین انی بگر‬

‫نج‬
‫ے لم دبا لہ نمام‬ ‫عید اّلل ین قعید روبا ہؤا کؤفہ م ی ں داحل ہؤا اور حضرت علی علیہ السالم کؤ مجمد کی دردباک سہادت س‬
‫ے اگاہ لیا ۔امام‬

‫خ م م ت‬ ‫ن‬ ‫ے حمع ہؤں‪ ،‬اس وفت کؤکؤں س‬

‫ے لئ‬ ‫کؤک اس کی بات سیئ‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے فرمابا‪’’:‬یہ بالہ و فرباد مجمد اور مھارے تھاپنؤں کا ؤ ضر ی ں‬ ‫ےک‬

‫ن‬
‫جدا کااور مھارا دشمن عمر و عاص ان کؤکؤں کی طرف لیا اور ان ئر عالت ہؤلیا اور م ی ں ہرکر یہ امید پہ ی ں رگھیالہ لمراہؤں کا بعکق باطل‬

‫ے یم‬
‫ے مضر ئر حملہ کرک‬
‫ے ‪ ،‬کؤبا ان کؤکؤں ن‬ ‫ے اور ان کاسرلش جالمؤں ئر اس س‬
‫ے ربادہ ہؤ خثیا اعثماد یم کؤکؤں کا اعیقاد خق ئر ہ‬ ‫س‬

‫ے پہیر‬
‫ے سام س‬ ‫ے ییدو! مضر خیر و ئرلت ک‬
‫ے اعثیار س‬ ‫ے جاو‪ ،‬اے جدا ک‬ ‫ے خیٹی جلدی ممکن ہؤ ان کی مدد ک‬
‫ے لئ‬ ‫کؤکؤں کؤ ئر حملہ لیاہ‬

‫ے ہاتھ م ی ں ہؤگا تؤ یم کؤکؤں ک‬

‫ے‬ ‫ے دو‪ ،‬اکر مضریم کؤکؤں ک‬
‫ے یہ جان‬
‫ےس‬‫ے فتص‬
‫ے پہیر ہ ی ں ‪ ،‬مضر کؤ ا پئ‬
‫ے افراد س‬ ‫اور مضر ک‬
‫ے کؤک سام ک‬
 ‫‪687‬‬

‫م‬ ‫ے عرت کا سیت ہؤگا‪ ،‬اور دشمنؤں ک‬

‫ے دلت کا سیت ہؤگا‪،‬خیٹی جلدی مکن ہؤ’’ حرعہ‘‘کی چھاونی پہؤتح جاو بالہ کل ابک‬
‫ے لئ‬ ‫لئ‬

‫ےک‬
‫ے بعد‬ ‫ے ج ان‬ ‫ے اما م علیہ السالم ک‬
‫ے باس ان‬ ‫ے سرداروں ک‬
‫ے بعد اور عراق ک‬
‫ےک‬‫دوسرے بک پہؤتح جات ی ں۔کچھ دن کررن‬

‫ے این عیاس کؤ ا پئ‬

‫ے حط م ی ں اس‬ ‫ے لئ‬
‫ے روایہ ہؤنی‪1‬۔امام علیہ السالم ن‬ ‫باالحر مالک ین لعت کی سرداری م ی ں دو ہرار فؤح مضر ک‬

‫واقعہ کی خیر ان القاط م ی ں دی’’‪:‬اما بعد‪ ،‬مضر ئر دشمن کا فتصہ ہؤلیا ہ‬

‫ے اور مجمد ین انی بگر‘‘(جدا ان ئر رحمت کرے) سہید ہؤ لئ‬
‫ے‬

‫م‬ ‫‪،‬اس م ضئثت کا احر ہم اّلل س‬

‫ے ما بلئ‬
‫ے ہ ی ں لثیا خیر خؤاہ فرربد‪،‬اور حثت لش عامل تھا (خؤیہ رہا)لیاسیف فاطع ‪ ،‬اور لیسا دفاعی سنؤن‬

‫ے کؤکؤں کؤ در ئردہ اور ئر مال ابک بار پہ ی ں‬ ‫ے کؤکؤں کی پہت نشؤتق کی تھی لہ اس کی مدد ک‬
‫ے لئ‬
‫ے جات ی ں ‪ ،‬م ی ں ن‬ ‫تھا(خؤحل نسا) م ی ں ن‬

‫ے‬ ‫ے مدد کؤ پہبح جات ی ں لیکن اکچھ کؤکؤں ن‬

‫ے با دل تچؤاسیہ اماد کی طاہر کی اور کچھ کؤک چھؤن‬ ‫‪،‬بللہ بار بار جلم دبا لہ جیک س‬
‫ے پہ‬
‫ے ان س‬
‫ل‬

‫ک لئ ت‬ ‫بیت‬
‫ے پہی دعا کربا ہؤں لہ اے‬
‫ے‪ ،‬باتحہ م ی ں جدا س‬
‫ھ‬ ‫ے ہی ر ہ‬
‫ے اور مدد ے ے یہ ا‬ ‫ھ‬ ‫ے اور کچھ کؤک تؤ حت جات‬
‫ے ل‬
‫ل‬ ‫ے ییان‬
‫پہان‬

‫مج‬
‫ے تحات دبدے‪0‬۔‬
‫ے جلد ار جلد ان کؤکؤں س‬
‫ھ‬ ‫جدا!‬

‫ن ح‬
‫ے با سم کریہ فرمابا’’‪:‬وہ میر ا بییا اور میرے‬ ‫ے پہت ئرا غم تھا‪ ،‬حضرت‬
‫ے لئ‬
‫مجمد ین انی بگر کی سہادت حضرت علی علیہ السالم ک‬

‫مج‬ ‫ت‬
‫ے اپٹی اعؤس م ی ں اس کی‬
‫ے عرئر و نسید تھا اور خؤد م ی ں ن‬
‫ھ‬ ‫ت‬
‫ے تھانی تھا‪2‬۔اور یہ ھی فرما با‪ ’’:‬وہ‬ ‫بینؤں اور میرے ھیبچؤں ک‬
‫ے لئ‬

‫ے اور عقکمید اور دور ابدنش کؤک امام علی ۔ کی‬

‫ے رہ‬
‫ے ہ ؤن‬
‫ے در ن‬
‫ے جادبات ن‬ ‫ئرورس کی تھی‪‘‘5‬جیک صف ین ک‬
‫ے بعد اس طرح ک‬

‫سلئ ت‬
‫ے۔اس وفت اما م علیہ السالم ا نس‬ ‫س بی‬ ‫ت‬
‫ے جاالت س‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے س ین کؤنی کر ے‬ ‫ے بادان سا ھنؤں کی وجہ‬ ‫جکؤمت ک‬
‫ے روال کی ‪،‬ان ک‬

‫ہ ت‬
‫ے مرکری جکؤمت کؤ صعیف و‬ ‫ے لہ معاویہ کا سام ئر فتصہ تھا اور مضر ئر عمر وعاص ن‬
‫ے فتصہ کر لیا تھا اور معاویہ کی طرف س‬ ‫ھ‬ ‫کرررے‬

‫ل‬ ‫ہ ت‬ ‫سف‬
‫ے جیم کردی ں‪ ،‬یکن‬
‫ے ‪ ،‬بالہ امن و سکؤن کؤ حر س‬
‫ھ‬ ‫ے تل و عارت کری کررے‬ ‫ے لئ‬
‫ے فائل اور قسادی کروہ طرف‬ ‫ےک‬‫لمرور کرن‬

‫‪1‬‬
‫الغارات ج ‪ ،1‬ص‪282‬تا ‪29۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫نہج البالغہ مکتوب ‪3۵‬۔‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ یعقوبی ج‪ ،2‬ص‪19۴‬۔‬
‫‪4‬‬
‫نہج البالغہ مکتوب ‪( ۵۵‬مطبوعہ عبدہ)۔‬
 ‫‪688‬‬

‫ے مردہ دل عرافنؤں س‬
‫ے‬ ‫ے لیاتھی؟ اور ات ن‬
‫ے لش طرح س‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬ ‫امام علیہ السالم کی بدبیر ا نس‬
‫ے اقشؤسیاک جاالت ئر فاتؤ بان‬

‫ے اپٹی ربدکی ک‬
‫ے احری دتؤں م ی ں پہت ہی وکؤلہ‬ ‫ے مدد طلت کی؟ بارتح کا لہیا ہ‬
‫ے لہ امام علیہ السالم ن‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫قسادات کؤ جیم کرن‬

‫ابگیر بفرئرفرمانی ‪ ،‬حش ن‬

‫ے عرافنؤں ک‬
‫ے مردہ دکؤں کؤ ربدہ کردبا۔‬

‫امام علیہ السالم کا احری حطیہ‬

‫ے پتھر کا ابک بلید جنؤئرہ امام علیہ السالم ک‬

‫ے‬ ‫ے احری دتؤں م ی ں ‪ ،‬جعدہ مجرومی ن‬ ‫تؤقل ین فضالہ لہئ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬امام علیہ السالم کی ربدکی ک‬

‫ت‬ ‫ب ک‬ ‫ے ییابا‪ ،‬اور امام علیہ السالم اس ئر نسربف الن‬

‫ے‪ ،‬ات کا بیراہن اون کا ییا ہؤاتھا‪ ،‬اور ییام اور عل ین جھؤر کی چھال کی پٹی ھی اور‬ ‫لئ‬

‫ٰ‬ ‫گ‬
‫ے کا گھیا‪ ،‬اور تھر ات ن‬
‫ے یہ حطیہ ارساد فرمابا‪ ’’:‬الجُمد ہِّلل‬ ‫ے ھیئ‬ ‫ے بیسانی کا نسان تؤں معکؤم ہؤبا تھا لہ خیس‬
‫ے اویت ک‬ ‫رت شچؤد کی وجہ س‬
‫کی ِ‬

‫ل‬‫ہِ ُ ٰ َ ْ َ ْ ْ ٰ َ ہت ہ ُ ہ یئ ُ لل ل َ ہ‬ ‫ہ ل َم َ لحک ع ِف ُ ْ ْ َتجُ ُ َع ٰ ِعظی ْ‬

‫م‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ٰ‬ ‫ح‬
‫الدی ِا ی ِہ ضائر ا ِق و ؤا ت االم ِر ‪ ،‬مدہ لی م ِا سایِہ و یرئرھا یِ ِہ و ؤامی ِل ِہ وا ِیا یِ ِہ۔ا ھا ا یاس‪ِ :‬انی فد ت م ا ؤا ِعط ا ٹی‬
‫ََ‬ ‫َم َم ُھْ َ ہ ُ َلْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫فلْ ن ْس َن ِس ُفْ ہٰ پیْ‬ ‫ٰ َ َ ُھْ َ َ ہَ ْی ُیلْ ن َ ِ ْ ف َلْ ن ْسیقث َ َ بل ہ‬ ‫ل‬‫ی‬ ‫َ ََ‬
‫واح ِر م ؤ ؤا‪ّ .‬لل ا م!‬ ‫وعط اال بییاءُ تھا ا م وادیت ِا م ادت اال و صیاءُ ِاکی م ْن بعد م و ا د م ِ شؤطی م مؤاوجدو م‪ ،‬باکر ِ‬
‫ہ‬
‫ج‬
‫ہٰ ُ ل َ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ک‬‫ب‬ ‫َ‬
‫ُھ َ ُھْ ن ُف ہ‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫س‬‫ٰ ہ ُ َہ ُ‬
‫َ‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫َ پ َن ہق ُع َ ً َع ْ ْ ن ُ ِبل لہ ت َ ُ ُ ُک ُ لشی‬
‫ا ؤ ؤن اماما ی ِری طا م ا ظ ِر ق و ئر ِسد م ا ل؟۔۔۔ ما صر ِا ؤا یا الدین ت ِدماءُ م۔ و م ین۔ اال ؤ ؤا ا ؤم ا یاءً ؟‬
‫َ ہَ‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ہ‬ ‫ْ‬ ‫ھ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ہٰ ل ہٰ َ َ َ ُھْ َ ُھْ َ َ ج‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫نسیعؤن العص َض ونسرت َ‬
‫ُ‬
‫ؤن ہاکر تق ! فد‪.‬واّلل ‪ .‬فؤ ا اّلل فؤفا م اخؤر م وا م دار اال من عد ؤ م‪.‬این ا ؤانی ال ِدین ر ؤا ا ظر ق و ؤا‬
‫ص‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫خ‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ب‬

‫َْ‬ ‫ہ‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ہ‬ ‫ث‬ ‫م‬‫خ ِت ِھ ُ ہَ ْ َ َب َ َع َ ل َ‬ ‫ُھْ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ی‬‫ل‬ ‫ُ‬ ‫َع َ لچ ہَ َ َ ہع ْ َ ْ‬
‫لی ا ق؟ این مار واین این ا ھان؟ واین دو ا ھاد ین؟ واین ظر اءُ م من ِا ؤا م ال ِد ین عافدوا لی ا ِ ی ِہ؟’’‘‘ مام مد اس جدا‬

‫ے عظیم احسان اور روشن ئرہان اور ئر ھئ‬

‫ے‬ ‫ے‪ ،‬ہم اس ک‬ ‫ے حش کی طرف نمام محکؤق کی بار لست ہ‬
‫ے اور ہر امر کی اییہا ہ‬ ‫ےہ‬‫ے لئ‬
‫ک‬

‫نص‬ ‫ن‬
‫ے مھ ی ں اس طرح بخن ی ں کی ہ ی ں خیسی ابییا اپٹی امنؤں کؤ کرن‬
‫ے رہ‬
‫ے‬ ‫ے فصل وکرم ئر اس کی حمد کرن‬
‫ے ہ ی ں۔اے کؤکؤ ‪ ،‬م ی ں ن‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے نمہاری بادیت کی مگر یم‬ ‫ے ا پئ‬

‫ے باربایہ س‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬م ی ں ن‬ ‫ہ ی ں اور وہی بات ی ں یم بک پہؤتحانی ہ ی ں خؤ اوصیا بعد واکؤں بک پہؤتحان‬
‫ے رہ‬

‫نمہ شمج‬
‫ے‪ ،‬لیا یم میرے بعد لسی اور امام ک‬
‫ھ‬
‫پب ن‬
‫ے مھ ی ں ہنکابا مگر یم کؤک بلحااور مبحد یہ ہؤن‬
‫ے اور رحر و تؤ ح س‬
‫ے یہ ہؤن‬
‫سی د ھ‬
‫ے‬ ‫ے ‪،‬جدا ہی ی ں‬

‫ص‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫امیدوار ہؤ خؤ مھ ی ں سیدھی راہ ئر جالن‬
‫ے اور حبح راسیہ دگھان‬
‫ے؟ہمارے جن سا ھنؤں کا خؤن جیک صف ین م ی ں پہابا لیا اپہ ی ں لیا بقضان‬
 ‫‪689‬‬

‫ق‬ ‫ی‬ ‫یی ک م ی ک ب‬

‫ے لح گھؤیت تؤس کری ں اور اس طرح کی باکؤار ربدکی کا لیدہ بانی ئیبحدا کی سم‬ ‫پہؤتحا وہ اکر اح ربدہ پہ ی ں ہ ی ں لہ د ا ے ضا ت‬

‫ے گھر م ی ں اباردبا۔‬
‫ے بعد اپہ ی ں امن و سالمٹی ک‬
‫ے اپہ ی ں تؤری حرادی اور خؤف و ہراس ک‬
‫ے مالفات کی تؤاس ن‬ ‫اپہؤں ن‬
‫ے اّلل س‬

‫ے )خق ئر کرر لئ‬

‫ے ‪ ،‬لہاں ہ ی ں عمار؟ لہاں ہ ی ں این ییہان ؟ لہاں‬ ‫ے (اور اس دییا س‬ ‫میرے وہ تھانی لہاں ہ ی ں خؤ سیدھی راہ ئر جلئ‬
‫ے رہ‬

‫ل ت‬
‫ھ‬ ‫ے ا نس‬
‫ے دوسرے تھانی خؤ مرن‬
‫ے کا عہد کر ج‬ ‫ہ ی ں دوالشہادت ین؟ اور لہاں ہ ی ں ان ک‬
‫ے؟‬ ‫ے‬

‫ے اور تھر فرمابا‪:‬‬ ‫ے اییا ہاتھ دارھی ئر تھیرااور پہت دئر بک رارو فطار رون‬
‫ے رہ‬ ‫تؤقل لہئ‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬اس ک‬
‫ے بعد حضرت ن‬

‫ُ ُ ْ ِلْلج َ َ ُ ْ َ َب ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ہ َب ل َ ج ُک ُ َ َ ہِ ل َ َ ٰ ُ ُ َ ْجُ ل ُ ہَ‬ ‫ہ َ ٰ ْ‬

‫ل‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ھاد فا جا ؤاو و ؤا با قاء ِِد‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫’’اوِہ علی ِاخ ِ‬
‫ؤانی ال ِدین کؤ ا ا فران فا مؤہ وبدئروا ا فرص فا فا مؤہ ‪،‬ا نؤا ا سیہ و ا ما ؤ ا ید عہ‪ .‬د ؤا ِ ِ‬

‫ے فرص کؤ سؤجا شمجھا اور اس‬

‫ے ادا لیا‬ ‫ے م صنؤط لیا ‪،‬ا پئ‬ ‫ے عمل س‬
‫ے) اس‬ ‫فاپی ُعْؤُہ’’ ‘‘اہ! میرے وہ تھانی جیہؤں ن‬
‫ے فران ئرھا (تؤ ا پئ‬

‫ے رہیر ئر اعثماد رگھا تؤ اس‬ ‫ے گھات ابار دبا۔ حت اپہ ی ں بالبا لیاتؤ اپہؤں ن‬
‫ے لثیک لہی ‪،‬ا پئ‬ ‫‪ ،‬سیت کؤ ربدہ لیا اور بدعت کؤ مؤت ک‬

‫کی بیروی کی۔‬

‫ْ‬ ‫ٰ َق َ َ َ ہ َ َ ہَ َفل ْ‬ ‫ہ‬

‫َ ْل َ ل َ َ ٰ َ َ ُم َ ْ ْ‬
‫ے نکار کر فرمابا‪’’:‬ا جھادا جھاد عیاد ہاّلل! اال و ِا نی ع ِ ٍسگٌّر ِفی تؤمی ھدا م ْن ا راد اکر واح اکی اّلل جرح‘‘جہاد‬
‫ُ‬ ‫ب‬ ‫تھر ات ن‬
‫ے بلید اوار س‬

‫ے وہ نکل گھرا ہؤ‪1‬۔امام علیہ‬

‫ے ییدو! اگاہ رہؤ لہ م ی ں اح لسگر کؤ ئربیت دے رہا ہؤں خؤ جدا کی طرف جابا جاہیا ہ‬
‫جہاد‪ ،‬اے جد ا ک‬

‫ے مردہ دکؤں کؤ اس طرح ربدہ کر دبا لہ تھؤری ہی دئر م ی ں جالیش ہرار‬ ‫ے اس ہبحان ابگیر اور ئر خؤس کالم ن‬
‫ے عرافنؤں ک‬ ‫السالم ک‬

‫ے بیئ‬
‫ے‬ ‫ے ا پئ‬ ‫ے ییار ہؤ لئ‬
‫ے ‪،‬امام علیہ السالم ن‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫دان صف ین م ی ں جیک کرن‬ ‫(‪ )۱۱۱،۴۱‬کؤک جدا کی راہ م ی ں جہاد کرن‬
‫ے اور می ِ‬

‫ے ئرجم ییار لیا اور ہر ابک کؤ دس دس ہرار کی فؤح دے کر ییار‬ ‫امام حس ین علیہ السالم اور قیش ین سعد اور اتؤ اتؤت انضاری ک‬
‫ے لئ‬

‫ل‬
‫ے ساتھ ییار لیا یکن اقشؤ س لہ‬ ‫ے لہا اور دوسرے کؤکؤ ں کؤ تھی مخیلف بعدا د ک‬
‫ے دسنؤں ئر امیر مفرر فرما کر ئرجم ک‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ہ ؤن‬

‫ے سیاہنؤں کؤ اما م کی‬ ‫ے باہر ر ہئ‬

‫ے واک‬ ‫ے ۔حت کؤفہ ک‬ ‫ے بابا تھا لہ عید اکرحمن ین ملحم کی بکؤار س‬
‫ے ات سہید ہؤ لئ‬ ‫ابک ہفیہ یہ کررن‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ خطبہ ‪( 177‬مطبوعہ عبدہ)۔‬
 ‫‪691‬‬

‫ے مجروم‬ ‫ے اور ست ہی کی جالت ان تھیر بگرتؤں کی طرح ہؤلٹی‪،‬خؤ ا پئ‬

‫ے محافط س‬ ‫ے ست کؤفہ وانش ا لئ‬
‫سہاد ت کی خیر ملی تؤ ست ک‬

‫ے لہ ہم امام علیہ السالم کی ربدکی ک‬

‫ے احر‬ ‫ے ہؤں۔ات وہ وفت الیا ہ‬
‫ے جارہ‬
‫ے اجک ک‬ ‫ہؤلٹی ہؤں اور تھیر پئ‬
‫ے اپہ ی ں ہر طرف س‬

‫ی ورق بعٹی سہادت کا ماحرا ییان کری ں۔‬

 ‫‪691‬‬

‫ف‬ ‫ب‬
‫یسری صل‬

‫م‬
‫جرات عیادت م ی ں ات کی سہادت‬ ‫عل لس‬
‫امام یہ ا الم کی ربدکی کا احری ورق ِ‬

‫ے کچھ کؤک جیہؤں ن‬

‫ے پہروان م ی ں تؤیہ لیا تھا دوبارہ‬ ‫جیک پہروان جیم ہؤلٹی اور علی علیہ السالم کؤفہ وانش ا لئ‬
‫ے مگر خؤارح م ی ں س‬

‫ے باس پیعام ت ھبحااور ان کؤکؤں کؤ صلح و جامؤسی ر ہئ‬

‫ے‬ ‫ے۔علی علیہ السالم ن‬
‫ے ان ک‬ ‫ل‬ ‫ے اور قثیا و قساد ئر با کرن‬
‫ے ل‬ ‫محالفت کرن‬
‫ے ل‬
‫ل‬

‫ے ماتؤس ہؤ لئ‬
‫ے تؤ اپٹی فدرت و‬ ‫ےس‬ ‫ے میع لیا لیکن حت ان ک‬
‫ے راہ راست ئر ان‬ ‫ےس‬‫کی دعؤت دی اور جکؤمت کی محالفت کرن‬

‫ے کچھ کؤک فتل ہؤن‬

‫ے تؤ کچھ کؤک رحمی‬ ‫ے باتؤد کردبا ‪،‬اس م ی ں س‬ ‫ے اس سر لش‪ ،‬بافرمان اور قثیہ ئردار کروہ ئر حملہ کرک‬
‫ے اس‬ ‫طافت س‬

‫ے عید اکرحمن ین ملحم تھا خؤ قثیلہ مراد کا ر ہئ‬

‫ے واال تھا یہ ملہ تھاک لیاتھا۔‬ ‫ے اور اتھ ی ں تھا لئ‬
‫ے واکؤں م ی ں س‬ ‫ے اور کچھ فرار کر لئ‬
‫ہؤ لئ‬

‫نم‬ ‫مل‬
‫ے ت ین کؤک عید اکرحمن این حم مرادی‪ ،‬ئرک ین عید اّلل ثمی‪ 1‬اور عمرو ین بگر‬
‫ے ملہ کؤمرکر ییابا اور ان م ی ں س‬
‫ے خؤارح ن‬ ‫تھاک‬
‫ے ہ ؤن‬

‫ن‬
‫ے جاالت اور داجلی جیک اور خؤن رئرتؤں ئر تجت کی اور پہروان اور ا پئ‬
‫ے مقنؤل ین کؤباد لیا‬ ‫مثمی ابک رات حمع ہؤن‬
‫ے اوروفت ک‬

‫اور یہ بیبحہ نکاال لہ اس خؤن رئری اور انسی جیک کا سیت علی علیہ السالم‪،‬معاویہ اور عمر وعاص ہ ی ں اور اکر یہ بینؤں ادمی جیم ہؤجات ی ں تؤ‬

‫ے ۔تھر ان بینؤں ن‬
‫ے انش م ی ں عہد لیا اور اس‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫مسکمان اپٹی اپٹی دمہ دارتؤں کؤ خؤد جان لثی‬
‫ے اور اپٹی خؤاہش اورمن نسید جلیقہ جن لثی‬
‫ل‬

‫مسب‬
‫ے ابک ابک کؤ فتل کرے گا ۔این ملحم ن‬
‫ے علی علیہ السالم کؤ‬ ‫ے مربد حلم لیا لہ ان م ی ں س‬
‫ے ہر ابک‪ ،‬ان بینؤ ں م ی ں س‬ ‫قسم ک‬
‫ے د ر بع‬

‫ے معاویہ کؤ فتل کرن‬

‫ے کا عہد لیا‪0‬۔ اس‬ ‫ے عمرو عاص کؤ مارن‬
‫ے کا دمہ لیا اور ئرک ین عید اّلل ن‬ ‫فتل کرن‬
‫ے کا عہد لیا‪ ،‬عمر وین بگر ن‬

‫ے مقضد کؤ ابک ہی دن اتحام دی ں اس لئ‬

‫ے رمضان المیا رک کی ابیشؤی ں رات‬ ‫سارس کا بقشہ جفیہ طؤر ئر ملہ م ی ں ییا با لیا اور بینؤں ادمی ا پئ‬

‫‪1‬‬
‫دینوری نے االخبار الطوال میں ص‪ 213‬پر برک بن عبد ہللا کا نام نزال بن عامر اور عمرو بن بکر کو عبد ہللا بن مالک صیداوی لکھا‬
‫ہے اور مسعودی نے مروج الذہب (ج‪،2‬ص‪ )۴23‬میں برک بن عبد ہللا کو حجاج بن عبد ہللا صریمی ملقب بہ برک اور عمرو بن بکر کو‬
‫زادیہ لکھا ہے۔‬
‫‪2‬‬
‫مقاتل الطابینص ‪29‬۔ االمامۃ و السیاسۃ ج‪،1‬ص‪137‬۔‬
 ‫‪692‬‬

‫ے لئ‬
‫ے مضر لیا‬ ‫ےک‬‫ے مؤرد ن ظر سہر جال لیا عمرو ین بگر ‪،‬عمرو عاص کؤ فتل کرن‬
‫ے ا پئ‬
‫ے ا پئ‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬‫مع ین ہؤنی ہر شخض اییا کام اتحام د پئ‬

‫مل ت‬ ‫اور ئرک ین عید اّلل معاویہ کؤ فتل کرن‬

‫ے سام لیا اور این حم ھی کؤفہ کی طرف روایہ ہؤا‪1‬۔ئرک ین عید اّلل سام پہؤتحا ‪ ،‬اور‬
‫ے لئ‬
‫ےک‬

‫ے حملہ‬ ‫ے گھرا ہؤا ‪ ،‬اور حت معاویہ شحدے م ی ں لیا تؤ اس ن‬

‫ے بکؤار س‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫مع ین سدہ رات م ی ں مسحد لیا اور پہلی صف م ی ں نمار ئر ھئ‬

‫ے معاویہ کی ران ئر للی اور معاویہ سدبد رحمی ہؤلیا‬ ‫لیا لیکن خؤف و ہراس کی وجہ س‬
‫ے نسایہ خؤک لیااور بکؤار حطا کرلٹی‪ ،‬اور سر ک‬
‫ے تحان‬

‫نم‬ ‫ے سا مئ‬ ‫ے اور نسیر ئر لیابا‪،‬حت حملہ کرن‬ ‫سف ً‬

‫ؤرا گھر م ی ں الن‬
‫ے تؤچھا ‪ :‬ھ ی ں اس‬
‫ے اس س‬
‫ے جاصر لیا تؤ معاویہ ن‬ ‫ے کؤ اس ک‬
‫ے واک‬ ‫‪،‬اے‬

‫م مج‬
‫ے معاف کری ں تؤ ابک خؤشحیری دوں ‪ ،‬معاویہ ن‬ ‫ے کی حرات لیس‬
‫ے اتحام د پئ‬
‫ے لہا ‪:‬بیری‬ ‫ھ‬ ‫ے ہؤنی ؟ اس ن‬
‫ے لہا‪ :‬اکر ا یر‬ ‫کا م ک‬

‫صح‬ ‫بف ہ ت مج‬ ‫ے فتل لیا ہ‬

‫ے لہا‪ :‬علی کؤ اح ہی ہمارے ابک ساتھی ن‬ ‫خؤشحیری لیا ہ‬
‫ے فید کردی ں پہاں بک لہ بح‬
‫ھ‬ ‫ے اور اکر ین یہ ؤ ؤ‬ ‫ے؟ ئرک ن‬

‫ے تؤ م ی ں عہد کرباہؤں لہ م ی ں وہاں جا کر اتھ ی ں فتل کروں گا اور تھرات ک‬

‫ے باس وانش‬ ‫ے‪ ،‬اکر علی فتل یہ ہؤن‬
‫خیر ات بک پہؤتح جان‬

‫ے رگھا اور حت خیر کی نضدتق ہؤلٹی تؤ اس‬

‫ے اراد کردبا او ر‬ ‫ے باس روک‬ ‫ے فتل کی خیر ان‬
‫ے بک ا پئ‬ ‫ے علی ک‬
‫ے اس‬
‫اجاوں گا‪ ،‬معا ویہ ن‬

‫ف سف‬
‫ے تل کرادبا‪0‬۔‬‫ے مطاتق اسی و ت ا‬
‫ابک دوسرے فؤل ک‬

‫ے وریہ تھر‬ ‫ے د ر بع‬

‫ے عالح ہؤسلیا ہ‬ ‫ے رجم کا معاییہ لیا تؤ لہا لہ اکر امیر اوالد کی خؤاہش یہ ر گ ھئ‬
‫ے ہؤں تؤ دواک‬ ‫حت طئینؤں ن‬
‫ے معاویہ ک‬

‫ے میقطع ہؤن‬
‫ے ئر راضی ہؤلیا اور لہا‪ :‬ئربد اور عید اّلل میر ے لئ‬
‫ے کافی‬ ‫ے درااور نسل ک‬
‫ےس‬‫رجم کؤ اک داعیا ئرے گا۔ معاویہ دا عئ‬

‫ے گھرا ہؤا مگر اس دن عمرو عاص کؤ رئر‬

‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ہ ی ں‪2‬۔عمر وین بگر تھی اسی رات مضر کی مسحد م ی ں لیا‪ ،‬اور پہلی صف م ی ں نمار ئر ھئ‬

‫ن ک لئ ت‬ ‫پب‬ ‫دست تحار الیا اور لمروری اور شسٹی کی وجہ س‬

‫ے مسحد ھبحا اور‬ ‫ے مسحد م ی ں پہ ی ں اسکالہدا جارجہ حییقہ(جدافہ‪ )5‬کؤ نمار ئرھاے ے‬

‫َ‬ ‫ُ ً َ َ‬ ‫کت ن سف‬

‫ے تل کردبا اور حت جقیفت معکؤم ہؤنی تؤ لہا‪ :‬اردت عمرا واراد اّلل جا ِر َجہ‪‘‘4‬بعٹی م ی ں‬‫ے عمر وعاص ے حاے ا‬
‫عمرو ین بگر ن‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ طبری ج ‪،۵‬ص ‪ 38‬کامل ابن اثیرج ‪ ،3‬ص ‪19۵‬۔ روضۃ الواغطین ج‪،1‬ص‪1۵1‬۔‬
‫‪2‬‬
‫شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪،۵‬ص‪11۴‬‬
‫‪3‬‬
‫مقاتل االطالبین ص ‪ 31‬۔ شرح نہج البالغہ ابن ابی الحدید ج‪۵‬ص‪113‬۔‬
‫‪4‬‬
‫تاریخ یعقوبی ج ‪،2‬ص ‪212‬۔‬
‫‪5‬‬
‫تاریخ یعقوبی ج ‪،2‬ص ‪312‬۔‬
 ‫‪693‬‬

‫مل‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ے عمر وعاص کؤ فتل کربا جاہا اور جدا ن‬
‫ے جارجہ کؤ تل کرابا جاہا۔ یکن عید اکرحمن ین حم مرادی ‪ ۳۱‬سعیان ‪۴۱‬؁ہجری کؤکؤ فہ ابا اور‬ ‫ن‬

‫ے عالوہ مچھ ئر کؤنی خیر بافی پہ ی ں ہ‬

‫ے‬ ‫ے کی خیر ملی تؤ ات ن‬
‫ے فرمابا‪’’ :‬وہ الیا؟‘‘ ات اس خیر ک‬ ‫حت علی علیہ السالم کؤ اس ک‬
‫ے ان‬

‫ے گھر م ی ں رہا اور رورایہ اپٹی‬ ‫ے۔این ملحم اسعت ین قیش ک‬

‫ے گھر م ی ں ائرا ہؤ اور ابک مہثیہ اس ک‬ ‫اور ات اس کا وفت تھی الیا ہ‬

‫ے تھی اس س‬
‫ے مال اور اس کا عاسق‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے کؤ امادہ کربا تھا‪1‬۔ اور وہاں ابک کرکی فطامہ خؤ خؤد خؤارح م ی ں س‬ ‫بکؤار کؤ بیر کر ک‬

‫ے‬ ‫ے مطاتق فطامہ ‪،‬این ملحم کی ححاراد پہن تھی اور اس ک‬

‫ے بات اور تھانی جیک پہروان م ی ں فتل ہؤن‬ ‫ےک‬‫ے بقل کرن‬
‫ہؤلیامشعؤدی ک‬

‫ے دبکھا تؤ نمام خیروں کؤ تھؤل لیا اور اس س‬

‫ے سادی کی‬ ‫ے۔ فطامہ کؤفہ کی ابک خؤنصؤرت ئرین کرکی تھی ‪ ،‬حت این ملحم ن‬
‫ے اس‬ ‫ت‬
‫ھ‬

‫ن‬
‫ے مھ ی ں اییا سؤہر فنؤل کروں کی مگر سرط یہ ہ‬
‫ے لہ میر ا مہر میری‬ ‫ے لہا‪ :‬م ی ں تؤری رعثت و خؤاہش س‬
‫خؤاہش طاہر کی‪ 0‬فطامہ ن‬

‫ے لہا ‪ :‬ییاو نمھارا مقضد لیا ہ‬

‫ے؟‬ ‫ے فراردو۔ عیداکرحمن ن‬ ‫خؤاہش ک‬
‫ے اعثیار س‬

‫ت س‬ ‫نس‬
‫ے حت عاسق کؤ سرابا لیم دبکھا تؤ مہر کؤ اور ھی یل ین کر دبا اور لہا‪ :‬ت ین ہرار درہم ‪ ،‬ابک عالم‪ ،‬ابک لییر اور علی این‬
‫فطامہ ن‬

‫ے فتل کرن‬ ‫ملح م نص پہ سل ی مج‬

‫ے جاہؤ اور تھر مچھ س‬ ‫ف‬
‫ے کی درخؤاست کرو۔فطام‪:‬یم ان ئر‬ ‫ے علی ک‬ ‫ھ‬ ‫ایتطالت کا تل۔این م ‪ :‬ی ں ؤر ی ں کر یا لہ م‬

‫ے اور تھر‬
‫ے لی ں ک‬ ‫ے اپہ ی ں فتل کردبا تؤ ہم دوتؤں ان س‬
‫ے اییا بد لہ ک‬ ‫ے کی کؤشش کرو اس ضؤرت م ی ں اکر یم ن‬
‫اجابک عافالیہ حملہ کرن‬

‫ے خؤ تؤات بیرے لئ‬

‫ے دخیرہ لیا ہ‬
‫ے وہ اس‬ ‫ے لئ‬ ‫ہیسی خؤسی ربدکی نسر کری ں ک‬
‫ے اور اکر اس راہ م ی ں تؤ مارا لیا تؤ جدا ن‬
‫ے احرت ک‬

‫دییا کی بغمنؤں س‬
‫ے پہت ربادہ پہیر اور بابدار ہ‬
‫ے۔‬

‫َ‬
‫ل م س لہ ہ ف َلْ‬ ‫ے سکس‬
‫ے مہر ک‬ ‫ے کؤفہ ابا ہؤں‪2‬۔لسی ساعر ن‬
‫ے فطامہ ک‬ ‫ے لئ‬
‫ن‬
‫این ملحم‪ :‬مھ ی ں معکؤم ہؤ لہ م ی ں صرف اسی کام ک‬
‫ے ی ں ا عار ے ی ں‪ :‬م‬

‫َ ٰ ٰ َف ْ َ ہٰ‬ ‫ع‬ ‫ٰ‬ ‫ع‬‫ٌّ ْ ً َف ْ ُ َع ہٍ ل لم َصہَم َ َ َمْ َ َ ْ‬ ‫ج‬‫فصب ْعَ‬ ‫ُ ْ َ َ َل َمْ‬ ‫َ َمْ ً‬
‫من لی ِوان عال وال تل ِاال‬ ‫ٰ‬
‫ف وعید و ِقثیہ و تل ِلی با ِ خسام ا مقال ھر ا لی ْ‬‫ٍ‬ ‫ال‬‫ا‬ ‫ہ‬‫ی‬‫ال‬‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫من‬ ‫طام‬‫ف‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ھ‬ ‫ہ‬‫ج‬ ‫ش‬
‫ما‬ ‫و‬‫د‬ ‫ٗ‬
‫ہ‬ ‫ف‬ ‫سا‬ ‫را‬‫ار ھ‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ یعقوبی ج ‪،2‬ص ‪312‬۔‬
‫‪2‬‬
‫مروج الذہب ج ‪ ،2‬ص ‪۴23‬‬
‫‪3‬‬
‫االخبار الطوال ص‪21۴‬۔‬
 ‫‪694‬‬

‫ع‬ ‫ُمْلَ‬ ‫َْ‬

‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫ے وہ عرت ہؤ با م تل ہرفطام ک‬
‫ے کؤنی اہل کرم ادا کرے جاہ‬‫ح‬ ‫ک‬‫ب‬ ‫ہ‬‫پ‬ ‫م‬ ‫ُدْو َن فتل این م ی ں ن‬
‫ے اح انسا ہر بک ی ں د ھا س‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫ے ین‬ ‫‪1‬‬
‫ِ‬

‫ے ربادہ فثمٹی پہ ی ں ہ‬
‫ے‬ ‫ے علی ین انی طالت کا فتل اور کؤنی تھی مہر علی علیہ السالم س‬
‫ہرار درہم ‪،‬ابک عالم ‪ ،‬ابک لییر اور بیر بکؤار س‬

‫ے کچھ کؤکؤں کؤ‬

‫ےس‬‫ے قثی‬
‫ل‬ ‫ے لہا‪ :‬م ی ں ا پئ‬
‫ے ربادہ بدئر یہ ہؤگا۔ فطامہ ن‬ ‫اکرجہ لثیا ہی فثمٹی لنؤں یہ ہؤ اور کؤنی تھی حرم این ملحم ک‬
‫ے حرم س‬

‫ش‬ ‫بیر ے ہمراہ کروں کی بالہ اس کام م ی ں بیری مدد کری ں اور تھر اس ن‬
‫ے جارجنؤں م ی ں ابک خض کؤ حش کا‬
‫ے پہی کا م لیا اور کؤفہ ک‬

‫مل‬ ‫بام وردان ین محالد تھا اسی ’’پیم اکربات‘‘ قثی‬

‫ے ہمراہ کردبا۔این حم حش کا ارادہ حضر ت علی علیہ السالم‬ ‫ے کا ر ہئ‬
‫ے واال تھا اس ک‬ ‫ل‬

‫ے خؤ اسبحع قثیلہ کا تھا مالفات کی اور اس س‬

‫ے لہا لہ لیا دییا اور احرت کا‬ ‫ے خؤارح م ی ں سئثت ین تجرہ س‬ ‫کؤ فتل کرن‬
‫ے کا تھا اس ن‬

‫ے فتل کرن‬
‫ے م ی ں میر ی مدد کرو۔‬ ‫ے لہا‪ :‬علی ین ایتطالت ک‬ ‫ے تؤچھا ‪:‬نمھارا مقضد لیا ہ‬
‫ے؟ اس ن‬ ‫سرف جا ہئ‬
‫ے ہؤ؟ اس ن‬

‫پ‬ ‫غ م بیت‬
‫ے خیر ہ‬
‫ے؟‬ ‫ےن‬‫ے م ی ں علی کی جدمنؤں اور ان کی فداکارتؤں س‬ ‫ے‪ ،‬لیا تؤ یغمیر ک‬
‫ے رمان‬ ‫ھ‬ ‫سئثت ن‬
‫ے لہا‪ :‬بیری ماں بیرے م ی ں‬

‫ے ہ ی ں اور ہمارے نماری‬ ‫ے کالم م ی ں کؤکؤں کی جکمثت ک‬

‫ے فا ئل ہؤن‬ ‫ے ہؤ ‪ ،‬لیا تؤ پہ ی ں جاییا لہ علی ۔جدا ک‬ ‫این ملحم ن‬
‫ے لہا‪ :‬تچھ ئر وان‬

‫ے ہم اپہ ی ں صرور فتل کری ں ک‬

‫ے‪ . 0‬۔‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے دپٹی تھاپنؤں کا اپیقام لیئ‬
‫ے ا پئ‬ ‫تھاپنؤں کؤ فتل کردباہ‬
‫ے؟ اس لئ‬

‫ے مہلک رہر م ی ں تجھابا اور تھر وعدہ ک‬

‫ے مطاتق وفت مع ین ئر مسحد کؤ فہ‬ ‫ے فنؤل کر لیا اور این ملحم ن‬
‫ے بکؤار امادہ کی اور اس‬ ‫سئثت ن‬

‫ے لہا لہ‬ ‫ے مالفات کی حت لہ وہ جالت اعنکاف م ی ں تھی اس ن‬

‫ے دوتؤں س‬ ‫ے ‪۱۲‬رمضان حمعہ ک‬
‫ے دن فطام س‬ ‫ابا۔ان دوتؤں ن‬

‫ے کا وفت ابا تؤ فطامہ ن‬

‫ے ان ک‬
‫ے‬ ‫محاسع ین وردان ین علممہ تھی جاہیا ہ‬
‫ے لہ یم کؤکؤں کی مدد کرے ۔ حت کام ک‬
‫ے اتحام د پئ‬

‫‪1‬‬
‫کشف الغمہ ج‪،1‬ص‪۵82‬۔ مقاتل الطالبین ص‪ ،37‬مسعودی نے مروج الذہب(ج‪،2‬ص‪ ) ۴2۴‬میں آخری دوشعر کو ابن ملجم سے نسبت دیا‬
‫ہے۔‬
‫‪2‬‬
‫کشف الغمہ ج‪ ،1‬ص ‪۵71‬۔‬
 ‫‪695‬‬

‫ے ساتھ نسر کی‬

‫ک خ ک مس م ت‬
‫ے اپہ ی ں ک‬
‫ھ‬ ‫سروں کؤ رنشمی رومال س‬
‫ے بابدھا اور بینؤں ن‬
‫ے اپٹی اپٹی بکؤاری ں ہاتھ م ی ں ل ی ں اور رات ؤ ؤ ؤک حد ی ں‬

‫ے مشہؤر ہ‬
‫ے‪1‬۔‬ ‫ے بیٹھ لئ‬
‫ے خؤ بات السدہ ک‬
‫ے بام س‬ ‫ے سا مئ‬ ‫اور مسحد ک‬
‫ے ابک دروارے ک‬

‫ست سہادت امام علیہ السالم‬

‫ہ ت‬ ‫مسک‬
‫ے وسط م ی ں حت‬
‫ے۔ پہاں بک لہ ماہ رمضان ک‬
‫ھ‬ ‫امام علیہ السالم اس سا ل ماہ رمضان م ی ں سل اپٹی سہادت کی خیر دے رے‬

‫ے اپٹی دارھی ئر ہاتھ تھیرا اور فرمابا‪ :‬سقی ئرین شخض ان باکؤں کؤ میر ے سر ک‬
‫ے خؤن س‬
‫ے‬
‫ت‬
‫ے تؤ ات ن‬
‫ھ‬ ‫ات منیر ئر نسربف فرما‬

‫ے۔ اس مہیئ‬
‫ے م ی ں جکؤمت ک‬
‫ے جاالت بد‬ ‫ے ‪ ،‬یہ نمام مہینؤں کا سردار ہ‬ ‫ربل ین کرے گا ۔اسی طرح ات ن‬
‫ے فرمابا‪:‬ماہ رمضا ن الیا ہ‬

‫ے لہ م ی ں یم کؤکؤں‬ ‫ے) حح کروک‬

‫ے اور اس کی عالمت یہ ہ‬ ‫ے‪،‬اگا ہ ہؤجاو لہ یم اس سال ابک ہی صف م ی ں (بغیرامیرک‬
‫ل جات ی ں ک‬

‫ے درمیان پہ ی ں رہؤں گا‪0‬۔‬

‫ک‬

‫ے ہ ی ں لیکن ہم پہ ی ں شمچھ با رہ‬

‫ے اپٹی مؤت کی خیر دے رہ‬ ‫ک ص ل ہ ت‬
‫ے ہ ی ں‪ . 2‬اسی وجہ‬ ‫ے د ر بع‬
‫ے‪ :‬وہ اس کالم ک‬
‫ھ‬ ‫ات ے ا حات ہہ رے‬

‫کگ ن ت‬
‫ے‪،‬لسی رات امام حسن علیہ‬
‫ھ‬ ‫ے لسی ابک ے ھر جاے‬ ‫ے حضرت اپٹی عمر ک‬
‫ے احر ی دتؤں م ی ں رورایہ رات کؤ اپٹی اوالد م ی ں س‬ ‫س‬

‫ے گھر‬ ‫ے داماد عید اّلل ین جعفر ‪،‬جیات ربیت ک‬

‫ے سؤہرک‬ ‫ے باس تؤ لسی رات امام حس ین علیہ السال م ک‬
‫ے گھر اور لسی رات ا پئ‬ ‫السالم ک‬
‫ِ‬

‫ے کم گھان‬
‫ے کا سیت تؤچھا‬ ‫ےن‬‫ے ابک بیئ‬
‫ے بینؤں م ی ں س‬ ‫گ پہ گ ن ت‬
‫ے۔ ات ک‬
‫ھ‬ ‫ے اورت ین لممؤں س‬
‫ے ربادہ ھابا ی ں ھاے‬
‫ن ت‬
‫ھ‬ ‫افطار کرے‬

‫ے ربادہ بافی پہ ی ں اسی رات ات‬

‫ے اور م ی ں جاہیا ہؤں لہ میر ا بیت جاکی‪ ،‬ہؤابک باد و رات س‬
‫ے فرمابا‪ :‬جدا کافرمان ارہا ہ‬
‫تؤ امام ن‬

‫ے سر ئر صریت للی‪5‬۔‬
‫ک‬

‫‪1‬‬
‫مروج الذہب ج ‪ ،2‬ص ‪۴2۴‬۔ تاریخ طبری ‪ ،۵‬ص‪ 83‬۔ شرح نہج البال غہ ابن ابی لحدید ج‪،۵‬ص‪ 11۵‬۔ کامل ابن اثیرج ‪،3‬ص‪19۵‬۔ مقا تل‬
‫اطالبین ص‪23‬۔ البدایۃ والنھایۃج‪،7‬ص‪32۵‬۔ اال ستیعاب ج ‪،2‬ص‪282‬۔ روضۃ الواعظین ج‪ ،1‬ص‪1۵1‬۔‬
‫‪2‬‬
‫ارشاد مفید ص‪( 1۵1‬مطبوعہ اسالمیہ)۔ روضۃ الواعظین ج‪،1‬ص‪1۵3‬۔‬
‫‪3‬‬
‫ارشاد مفید ص‪( 1۵1‬مطبوعہ اسالمیہ)۔ روضۃ الواعظین ج‪،1‬ص‪1۵3‬۔‬
‫‪4‬‬
‫ارشاد‪ :‬ص ‪1۵1‬۔ روضۃ الواعظین‪ :‬ج‪ 1‬ص‪1۵۴‬۔ کشف لغم‪:‬ہ ج ‪ ،1‬ص‪۵81‬۔‬
 ‫‪696‬‬

‫ف ک لئ پ بی ِ کلن ک مہ ت‬
‫ے ت ین لممہ عدا ییاول فرمانی اور تھر‬
‫ے وفت ات ن‬
‫ے ‪،‬افطار ک‬
‫ھ‬ ‫سہادت کی رات ات ا طار ے ے ا ٹی ٹی ام ؤم ے مان‬

‫ب‬
‫ے ۔لتھی اشمان کی طرف د ک ھئ‬
‫ے اور سیاروں کی‬
‫نچ ت‬
‫ھ‬ ‫سض‬
‫ے بح بک پہت ہی مص ظرت اور ے ین‬ ‫عیاد ت م ی ں مشعؤل ہؤ لئ‬
‫ے اور سا م‬

‫ب‬
‫ق‬ ‫ن ت‬
‫ے‪ :‬جدا کی سم ‪ ،‬یہ م ی ں‬
‫ھ‬ ‫ے خیٹی م ی ں اییا ہی اصافہ ہؤبا تھا اور فرماے‬ ‫کردس کؤ د ک ھئ‬
‫ے ‪،‬اور طکؤغ فجر خثیا ئردبک ہؤبا اص ظرات اور ن‬

‫ہ ح م مج‬ ‫ے چھؤت لہا ہ‬ ‫ح ن مج‬

‫ھ‬
‫ے سہادت کا وعدہ دبا لیا‬ ‫ے پہی وہ رات ے لہ ش ی ں‬ ‫ے خیر دی ہ‬
‫ے اس ن‬ ‫ھ‬ ‫چھؤت تؤل رہا ہؤں اور یہ ش ے‬

‫پ‬ ‫پ‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں لہ یغمیرن‬
‫ے رمضان المیارک کی اہمثت و فضلثت ک‬ ‫ے‪1‬۔یہ وعدہ یغمیر ن‬
‫ے ات کؤ دبا تھا۔ علی علیہ السالم خؤد بقل کرن‬ ‫ہ‬

‫ے ہ ی ں؟ تؤ‬ ‫ے می ں ن‬
‫ے عرص لیا با رسؤل جدا ﷺ!ات لنؤں رو رہ‬ ‫بارے م ی ں خؤحطیہ ارساد فرمابا اور تھر احر ی حطیہ م ی ں رون‬
‫ے ل‬
‫ل‬
‫ُ‬ ‫ہ‬
‫ِ َ ی َ ن َ ہض َ ہَ َ َ‬ ‫ے فرمابا‪ :‬اس مہیئ‬
‫ے م ی ں خؤ نمھارے ساتھ بیش ان‬
‫ے بارے م ی ں رو رہا ہؤں’’‪ :‬کان ِی ِبک وا ت لی کر بک وفد‬
‫ے گااسی ک‬ ‫ات ن‬

‫ی‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫ل‬ ‫س ُ ٰ َ َن ُ َ َ َ َ َ ً َ ٰ َ ْ َ َف َہ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫اپیعت اسقی االول ین واال ح ِری َن قنق ع ِافرباف ِہ مؤدفض َربک صر َیہ علی فر ِفک خصت م ِیہ ا حثیک ٹی کؤبا ی ں دبکھ رہا ہؤں لہ م نمار ی ں‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫‪0‬‬ ‫َ‬

‫ے کی طرح گھرا ہؤگا اور نمہارے سر ئر صریت مارے‬ ‫ے سقی اور بد تجت ئرین ادمی بافہ نمؤد ک‬
‫ے مارن‬ ‫مشعؤ ل ہؤ اور دییا کا ست س‬

‫گا اور نمھاری دارھی کؤ خؤن س‬

‫ے ربل ین کرے گا ۔‬

‫ے ‪،‬گھر‬ ‫ے مسحد کی طرف لئ‬

‫ے ج‬
‫ل‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے خیٹی کی رات جیم ہؤنی اور علی علیہ السالم شجر کی باربلی م ی ں نمار ضبح ادا کرن‬
‫باالحر کرت اور ن‬

‫ے لثت لن ی ں۔ بعض کؤکؤں ن‬

‫ے جاہا لہ ان ست کؤ دور کر دی ں مگر ا ت‬ ‫ے راسیہ روکا اور لیا س س‬ ‫م ی ں خؤ مرعاییاں بلی تھ ی ں اپہؤں ن‬

‫ک ب مس سک‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ْ ُ َ ہَت ُ َ ُ َبْی َ ُ َ‬

‫چ‬
‫ے جال ئر ھؤر دو لہ وہ فربا د کر رہی ہ ی ں اور اس ے عد ل‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ے فرمابا‪’’ :‬دعؤ ھ ہَن فِا ھ ہَن ضؤان ٍی یع ٰھا تؤا ِ ح‘‘ عٹی ا ہ ی ں ان ک‬
‫ن‬
‫ِ‬

‫ال بد پہ ی ں لہہ رہا ہؤں میرا‬ ‫بی‬ ‫ہہ‬ ‫تؤجہ و نکا کری ں کی‪2‬۔امام حسن علیہ السالم ن‬
‫ے لہا‪ :‬بابا‪ :‬یہ لیسا ف ی‬
‫ال بد یان کر رے ی ں؟ فرما با‪ :‬اے یا! یہ ف ِ‬
‫ِ‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ف‬
‫ے لہ م ی ں تل لیا جاوں گاام کلنؤم امام علیہ السالم کی لفیکؤ شن کر مص ظرت ہؤلن ی ں اور عرص لیا لہ لم دے د حٹی لہ جعدہ‬
‫دل لہہ رہا ہ‬

‫‪1‬‬
‫روضہ الواغطین‪ :‬ج‪ ،1‬ص‪1۵۴‬۔‬
‫‪2‬‬
‫عیون اخبار الرضا‪ :‬ج‪1‬ص‪(297‬مطبوعہ قم)۔‬
‫‪3‬‬
‫تاریخ یعقوبی‪ :‬ج ‪ ،2‬ص‪212‬۔ ارشاد‪ :‬ص ‪ ۵۵2‬۔ روضۃ الوعظین‪ :‬ج‪ ،1‬ص‪1۵۵‬۔ مروج الذہب ج‪ ،2‬ص‪۴2۵‬۔‬
 ‫‪697‬‬

‫ے یی‬
‫ے کؤ م صنؤطی‬
‫ل‬ ‫ے تھاگا پہ ی ں جاسلیا تھر ات ن‬
‫ے لمر ک‬ ‫ے الہی س‬ ‫مسحد م ی ں جات ی ں اور نمار حماعت ئرھا ت ی ں ۔ حضرت ن‬
‫ے فرمابا‪ :‬فضان‬

‫ے مسحد کی طرف روایہ ہؤ لئ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے بابدھا‪ ،‬اور یہ دو سغر ئر ھئ‬
‫ے ہؤن‬ ‫س‬

‫َ َح ہَ َ ْ ن ٰ‬ ‫ل‬ ‫ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ِلْک َ َ ہَ ْل َ َ ٰ ِفْن ٰ َ ٰ َت َ‬

‫ت‬ ‫اسدد جی ِار ِنمک مؤ ِت فان ا مؤت ال کا و ال جرغ ِمن َ ا ِ‬
‫ؤت ِادا ل ِ ؤ ِاد کا ۔‬
‫‪1‬‬ ‫م‬

‫ل م‬
‫ے تؤ اس س‬
‫ے‬ ‫ے حلم بابدھ کؤ لنؤ بلہ مؤت یم س‬
‫ے صرور مالفات کرے کی اور حت مؤت نمھار ے فریت ان‬ ‫ے ئ‬‫اپٹی لمر کؤ مؤ ت ک‬

‫ے اور بلییر ہ االحرام اور تھر فرات ک‬

‫ے‬ ‫ے گھرے ہؤن‬
‫ے لئ‬ ‫فرباد و جبح و نکار یہ کرو۔امام علیہ السالم مسحدم ی ں داحل ہؤن‬
‫ے اور نمار ک‬

‫ت‬
‫سر میارک ئر ماری اس جال م ی ں لہ بلید اوار س‬
‫ے لہہ‬ ‫ے ِ‬ ‫ے ۔اس وفت این ملحم ن‬
‫ے رہر م ی ں جھی ہؤنی بکؤار ات ک‬ ‫بعد شحدے م ی ں لئ‬

‫ت‬ ‫ے یہ صریت تھی اسی جلہ للی جہاں پہ‬

‫ے عمر وین عیدود ن‬ ‫ہٰ لحل ٰ َ َ‬
‫ک با علی‘‘۔ ابقاق س‬
‫ے بکؤار ماری ھی‪ ،0‬ا ت کا‬ ‫ل‬ ‫رہا تھا‪ِّ ’’:‬لل ا م ال ل‬

‫ے ا پئ‬
‫ے‬ ‫ے اور ات ن‬ ‫سرمیارک بیسانی بک بارہ ہؤلیا ۔مرخؤم سبح طؤسی ن‬
‫ے اپٹی لیات اماکی م ی ں ابک جدیت امام رصا علیہ السالم س‬ ‫ِ‬

‫ے بقل لیا ہ‬
‫ے‪:‬حت امام علیہ السالم‬ ‫ے۔ اوراپہؤں ن‬
‫ے امام رین العابدین ۔ س‬ ‫ے ا پئ‬
‫ے اباء طاہرین س‬ ‫ے اپہؤں ن‬
‫والد کرامی س‬

‫م‬
‫ے مشہؤر و مغروف قسر اتؤ القنؤح راری‬
‫ے صریت لگانی‪ 2‬سیعؤں ک‬
‫ے سرا فدس ئر بکؤار س‬ ‫ے تؤ این ملحم ن‬
‫ے ات ک‬ ‫م ت‬
‫ھ‬ ‫شحدے ی ں‬

‫ع عل لس پہ لع م ت‬
‫ھ‬
‫ے اور ات‬ ‫ے ہ ی ں لہ حت این ملحم ن‬
‫ے صریت ماری اس وفت حضرت لی یہ ا الم لی ر ت ی ں‬ ‫اپٹی بقسیر م ی ں بقل کرن‬

‫ت‬
‫ے سؤرہ ابییاء کی ‪ ۱۱‬این ی ں بالوت کی ھ ی ں‪5‬۔‬
‫ن‬

‫ے ان ئر حملہ لیا‬
‫ے تؤ جیدکؤکؤں ن‬ ‫ے مشہؤر عاکم ستط این خؤری لک ھئ‬
‫ے ہ ی ں حش وفت اما م علیہ السالم مجرات عیادت م ی ں ان‬ ‫اہل سیت ک‬
‫ِ‬

‫ے مجرات م ی ں خؤن‬ ‫ے سات ھنؤں ک‬

‫ے ساتھ تھاک لیا۔علی علیہ السالم ک‬
‫ے سر س‬ ‫‪4‬ف ً‬
‫ؤرا ا پئ‬ ‫ے سر ئر صریت ماری‬ ‫اور این ملحم ن‬
‫ے ات ک‬

‫‪1‬‬
‫مروج الذہب‪ :‬ج‪،2‬ص‪۴29‬۔ مقاتل الطالبین ص‪31‬۔‬
‫‪2‬‬
‫کشف الغمہ ج‪ ،1‬ص ‪۵8۴‬۔‬
‫‪3‬‬
‫بحار االنوارج‪9‬ص‪۵۵1‬بحوالہ امالی(مطبوعہ قدیم)‬
‫‪4‬‬
‫تفسیر ابو الفتوح رازی ج‪ ،۴‬ص‪۴2۵‬۔‬
‫‪5‬‬
‫تذکرۃ الخواص‪ :‬ص‪(177‬مطبوعہ نجف)۔‬
 ‫‪698‬‬

‫ق‬ ‫ُ‬
‫رت لعیہ کی سم م ی ں کامیات‬ ‫‘‘‬ ‫ہ‬ ‫ے فرمابا‪’’:‬فر ُت ہ‬
‫ورت اللعی َ‬ ‫جاری ہؤلیا اورات کی دارھی کؤ ربل ین کر دبا۔ اس وفت حضرت ن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُْ ُ ُ ً ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ََ ُ‬
‫ہؤلیا۔ تھر اس ایت کی بالوت فرمانی۔’’ِمت ٰھا جل ْف ٰیاکم و ِفت ٰھا ب ِع ْیُد کْم و ِمت ٰھا تج ِرجلْم َب َارہ ُاحری‪‘‘1‬۔حت علی علیہ السالم ک‬
‫ے سر ئر‬

‫ے دورے اور کؤنی تھی اس ک‬

‫ے فریت پہ ی ں جابا تھا مگر یہ لہ اس‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫ے بگر کؤ ‪،‬کؤک این ملحم کؤ بگرن‬
‫صریت للی تؤفرباد بلید کی‪ :‬اس‬

‫ے با س ک‬
‫ے کر‬ ‫ے اپٹی اتھاکر رم ین ئر پبح دباحت اس‬
‫ے علی علیہ السالم ک‬ ‫ے اور اس‬ ‫ے مارباتھا تھرفیم ین عیاس اک‬
‫ے ئرھ‬ ‫کؤ اپٹی بکؤار س‬

‫ے فرربد وفت امام حسن علیہ السالم‬

‫ے فا ئل کؤپہحابا ا پئ‬
‫ے ا پئ‬ ‫ے لہا این ملحم ؟ اس ن‬
‫ے لہا ‪،‬ہاں۔ حت حضرت ن‬ ‫ے تؤ حضرت ن‬
‫ان‬

‫گ‬
‫ے‪ ،‬اس کاسلم سیر کرو اور اسلی رسنؤں کؤ م صنؤط بابد ھ دو‪ ،‬اکر م ی ں مر لیا تؤ ہم ن‬
‫ے یم کؤکؤں کؤ مٹی‬ ‫ھ‬ ‫ے دشمن کا جیا ل ر‬
‫ے فرمابا’’‪ :‬ا پئ‬
‫س‬

‫ت‬
‫ے میرے باس ھبح دییا بالہ جدا ک‬
‫ے‬ ‫ے اور تھر دوبارہ اسی م ی ں س‬
‫ے یم کؤ اتھات ی ں ک‬
‫ے۔اس‬ ‫ے ییدا لیا اور تھر اسی م ی ں وانش کردی ں ک‬
‫س‬

‫ے ختش دونگا بااییا فضاص کؤں گا‪0‬۔حسن ین‪ 002‬ن‬

‫ے پٹی ہاشم ک‬
‫ے ہمراہ علی علیہ‬ ‫ے اجبحاح کروں اور اکر ربدہ تح لیا تؤ اس‬
‫باس اس س‬

‫ل‬
‫ے دبکھا اور فرمابا‪ :‬اکر‬ ‫ے‪ ،‬اما م علیہ السالم ن‬
‫ے اس‬ ‫ے ۔تھر دوبارہ این ملحم کؤ ات ک‬
‫ے باس الن‬ ‫السالم کؤ متل م ی ں رگھا اور گھر ک‬
‫ے لئ‬

‫ے اور اکر م ی ں تح لیا تؤ تھر م ی ں دبکھؤں گا لہ اس ک‬ ‫ن مج‬

‫ے فتل لیا ہ‬ ‫ل ت سف‬
‫ے بارے م ی ں میرا لیا‬ ‫ھ‬ ‫ے تل کردییا حش طرح اس ے‬‫م ی ں مر یا ؤ ا‬

‫ے تجھابا ہ‬
‫ے‬ ‫ے اور ابک ہرار درہم ک‬
‫ے رہر م ی ں اس‬ ‫ے اس بکؤار کؤ ابک ہرار درہم م ی ں حربدا ہ‬ ‫ے‪ ،‬این ملحم ن‬
‫ے لہا‪ :‬م ی ں ن‬ ‫ن ظریہ ہ‬

‫ے میرے ساتھ جیایت کی تؤ جدا اس‬

‫ے باتؤد کر دے‪2‬۔‬ ‫اس ن‬

‫ے لہا ‪:‬امیر المؤمن ین کؤ فتل پہ ی ں لیاہ‬

‫ے‬ ‫ے امیر المؤمن ین کؤ فتل کردبا؟ اس ملعؤن ن‬
‫ے لہا‪ :‬اے دشمن جدا تؤن‬ ‫ام کلنؤم ن‬
‫ے اس س‬
‫ِ‬

‫ےن‬
‫ے‬ ‫ے کی ۔این ملحم ن‬
‫ل‬ ‫ے لہ انساء اّلل حضرت کؤ اس رجم س‬
‫ے سقا م‬ ‫۔ام کلنؤم ن‬
‫ے لہا‪ :‬امید ہ‬ ‫ے ِ‬‫بللہ نمھارے بات کؤ فتل لیا ہ‬

‫بق‬
‫ے اہل رم ین ئر سیم کری ں تؤ ست ہالک‬ ‫ے انسی صریت ماری ہ‬
‫ے لہ اکر اس‬ ‫ے لہا‪ :‬م ی ں دبکھ رہا ہؤں لہ یم ان ئر روکی واّلل م ی ں ن‬
‫جیانی س‬

‫سورۃ ٰط ٰہ آیت ‪۵۵‬۔‬

‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ یعقوبی ج‪،2‬ص‪212‬۔‬
‫‪3‬‬
‫کشف الغمہ ج‪،1‬ص‪۵8۵‬۔ تاریخ یعقوبی ‪:‬ج‪ ،۵‬ص‪18۵‬۔‬
 ‫‪699‬‬

‫ے فیدی کؤ تھی اس دودھ س‬

‫ے تھؤرا‬ ‫ے تھؤرا سا دودھ ییا اور فرمابا ا پئ‬
‫ے تھؤرا سا دودھ البا لیا ات ن‬
‫ے لئ‬ ‫ہؤجات ی ں ک‬
‫ے ‪1‬۔۔حضرت ک‬

‫ے باس حمع ہؤ لئ‬

‫ے‬ ‫ے نمام طئثت ات ک‬
‫ے ادیت یہ دو۔حش وفت امام علیہ السالم کؤ صریت للی اس وفت کؤفہ ک‬
‫سا دے دواور اس‬

‫ج‬ ‫ے ماہر ابیر ین عمرو تھا خؤ رحمؤں کا عالح کربا تھا۔ حت اس ن‬

‫ے رجم دبکھا تؤ لم دبا لہ کؤسفید کا‬ ‫ے درمیان ست س‬
‫۔ ان کؤکؤں ک‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ھیتھرے م ی ں س‬
‫ے ابک رک نکاکی اور رجم ئر رگھا اور حت اس‬
‫ے باہر‬ ‫ھیتھرا خؤ اتھی کرم ہؤ (بارہ ہؤ) البا جان‬
‫ے اور تھر اس ن‬

‫ے کؤنی فابدہ پہ ی ں ہ‬
‫ے اس وفت اما م‬ ‫نکاال تؤ لہا ‪:‬با علی! اپٹی وصثن ی ں ییان لبحٹی ‪،‬لنؤبلہ صریت کا رجم دماغ بک پہؤتح لیا ہ‬
‫ے عالح س‬

‫ے لکھا یہ‬ ‫ے دوتؤں بینؤں حسن و حس ین ‪ 002‬کؤ محاظت کرن‬

‫ے ہ ؤن‬ ‫ے کاعد اور دوات منگابا اور اپٹی وصثت م ی ں ا پئ‬
‫علیہ السالم ن‬

‫ے۔ اس وصثت کؤ بعض محدت ین اور‬ ‫ے مگر جقیفت م ی ں یہ نمام انساتؤ ں ک‬

‫ے لئ‬
‫ے رہٹی دییا بک ہ‬ ‫وصثت اکرجہ حسن ین ‪002‬س‬
‫ے کی ہ‬

‫ے‪0‬۔ لیکن اصل وصثت اس س‬

‫ے ربادہ‬ ‫ے ساتھ بقل لیاہ‬
‫ے بعد م ی ں کررے ہ ی ں سید ک‬ ‫ے پہ‬
‫ے اور ان ک‬
‫ل‬ ‫مؤرچ ین ن‬
‫ے خؤ سید رضی س‬

‫َ ٰ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ے پہح الیالعہ م ی ں تجرئر لیا ہ‬ ‫ے حس‬

‫ے ہ ی ں’’‪:‬او صیکما پیفؤی اّلل وان ال پیعیا‬
‫ے کچھ حصہ تجرئر کررہ‬
‫ے۔ اس م ی ں س‬ ‫ے مرخؤم سید رضی ؒ ن‬ ‫ہ‬

‫َْ ً‬ ‫ُ ہَ َ ْ لک‬ ‫ْ َ ُ َ َ ْ ُ ٰ ُ ْ ٰ ل ہِ َ ْ ٰ‬ ‫َ ٰ‬ ‫َب ْ َ ٰ‬ ‫ُہ ْ ٰ‬

‫وان عیکٰما وال با سقا علی سیءٍ ِمتھا روی عیکما و فؤال ِبا چق واعمال لالح ِر وکؤ ٰبا ِللطا کم حصما و مطک ِؤم عؤبا۔ ’’‘‘م ی ں یم دوتؤں کؤ وصثت‬
‫الدییا ِ‬
‫ح خ س نم‬ ‫ے رہیا اور دییا نمھاری لیٹی ہی طلت گار ہؤ یم دییا ک‬
‫ے الہی اخثیار لئ‬
‫ے ھی ں‬ ‫ے طلت گار یہ بییا اور دییا کی ش یر‬ ‫کربا ہؤں لہ بفؤان‬

‫ے مدد‬ ‫ے محالف او ر مطکؤم ک‬ ‫ے کرو ‪،‬طاکم ک‬ ‫ے اس کا غم یہ گھابا‪،‬خؤ لہؤ خق کی حمایت م ی ں لہؤاور خؤعمل کرو احر الہی لیلئ‬ ‫مجروم کردبا جان‬
‫َ‬
‫ٰ‬
‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ْ‬ ‫َبْی ِی ُلْ ہ َش ْ ُ َ ہَ ُ‬
‫ک‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫پ َ ہٰ نْظ َ ْ ُ‬
‫ک‬ ‫ُ ْ صیکٰ َحمی َ َ َ ْ َ ْھ َ َ‬
‫م‬
‫ات م‪ ،‬فِانی ِ عت جد م لی اّلل علیہ والہ‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫الح‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ر‬‫م‬‫ا‬ ‫م‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫و‬ ‫اّلل‬ ‫ؤی‬ ‫ف‬‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ٗ‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ل‬‫ب‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬‫گار رہؤ‘‘۔ا و ما و ع ول ِدی و ا ِلی و‬
‫ْ‬
‫ح‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ِ‬ ‫ل َن َ ف ُ َ ہَ ہَ‬
‫ل‬
‫ات ا ین ا صل ِم ْن عا م ِہ ا ضالہ و ال ضیام‘‘۔’’ ی ں م دوتؤں کؤ اور ا ٹی نمام اوالد کؤ اور ا ئ‬ ‫سل َب َفْ َُ َص ُ‬
‫ے لثیہ کؤاور ش‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫الح‬ ‫ل‘‘‬‫وم ؤ ٍ‬

‫گ‬ ‫ن‬ ‫ے باس تھی یہ میری تجرئر پہؤ تج‬

‫ے ہر کام م ی ں ظم (وصتط) کا جیال ر ھ ی ں اور‬
‫ے وصثت کربا ہؤں لہ اّلل کا بفؤی اخثیار کری ں ‪ ،‬ا پئ‬ ‫ک‬

‫ے لہ کؤکؤں ک‬
‫ے‬ ‫ے سیا ہ‬
‫ے ہ ؤن‬ ‫باہمی بعلقات درست رگھ ی ں لنؤبلہ م ی ں ن‬
‫ے نمھارے بابا حضرت مجمد مصطقی ﷺکؤ ارساد فرمان‬

‫‪1‬‬
‫مقاتل الطالبین ‪:‬ص ‪3۵‬۔ االخبارالطوال ‪:‬ص ‪21۴‬۔ طبقات ابن سعد‪ :‬ج‪ ،2‬ص‪2۴‬۔ کامل ابن اثیر‪:‬ج ‪ ،3‬ص‪ 1۵9‬تاریخ طبری‪ :‬ج‪۵،‬ص‪ 8۵‬۔‬
‫عقد الفرید‪ :‬ج‪ ،۴‬ص ‪3۵9‬۔ کشف الغمہ‪ :‬ج‪ ،1‬ص‪۵8۵‬۔‬
‫‪2‬‬
‫ابو حاتم سجستانی ‪،‬المعمرون و الوصایا ‪ :‬ص‪ 1۴9‬۔تاریخ طبری ‪:‬ج‪ ۵‬ص‪ 8۵‬۔تحف العقول‪:‬ص‪197‬۔من ال یحضرہ الفقیہ ‪:‬ج‪۴‬‬
‫ص‪1۴1‬۔کافی ‪:‬ج‪۵1: 7‬۔مروج الذھب (ج‪ 2‬ص‪ ۴2۵‬میں اس کا کچھ حصہ نقل کیا گیا ہے ۔مقابل الطالبین ‪:‬ص‪38‬‬
 ‫‪711‬‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫ی َ َف َ ب ِعہُن ف ھ ُھْ ٰ نصْیع تَخ ْ َ ِب ُل ہٰ ٰ ْ‬ ‫ٰ ٰ‬ ‫ے افصل ہ‬
‫واّلل ہاّلل ِفی‬ ‫ے‘‘۔’’ ہاّلل ہاّلل ف ِی اال یام ال ؤاا ؤا م وال ؤ ٍُا ضر م‪ْ.‬‬ ‫درمیان اصالح کربا ابک سال نمار رورے س‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫گ‬ ‫م‬ ‫ث‬‫ی‬‫ب‬ ‫ک‬‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫س‬‫َ‬ ‫خ ْ ِب ُلْ َ ِتھ َ ہَ ُ بِیہِی ُلْ َ َ َ َ ْ ِت ِھْ َج ٰہ َ َ ہٰ ہ َٗ‬
‫ے بارے ی ں اّلل کؤ باد ر ھؤ انسا یہ ہؤ لہ ا ی ں فافہ کربا‬
‫ِ یرا م فا م و ِصیہ م‪ .‬ما رال ت ِؤضی م ٹی طییا ا یہ نؤر م‘‘د ھؤ ! مؤں ک‬

‫م ل‬
‫ے ا پئ‬
‫ے ئروسنؤں‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫ے ( شمیری کی جالت م ی ں ) صا بع ہؤجات ی ں اور جدا س‬
‫ے درن‬ ‫ے لہ وہ نمھارے سا ئ‬ ‫ئرباور یہ انسا ہؤن‬
‫ے بان‬

‫ن‬ ‫ے جفؤق)کا جیال رگھیا‪،‬لنؤبلہ وہ نمھارے پٹی کی وصثت (ک‬

‫ے بارے م ی ں وصثت و صبجت‬
‫ے مضداق) ہ ی ں ‪،‬ات ئرائر ان ک‬ ‫(ک‬

‫ے ہ ی ں‘‘۔‬ ‫ے پہاں بک لہ ہم ی ں لمان ہؤا لہ ات اتھ ی ں خق ورایت تھی عطا کرن‬

‫ے واک‬ ‫ے رہ‬
‫فرمان‬

‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ‬

‫ٰ نسیق ُلْ ل َ َغم ع ْ ُ ُکْ َ ہٰ ہٰ ْ ل ہَض َ ہت َع ُمْ ُ ْی ِی ُلْ َ ہٰ ہٰ ْ بْی َ ہِب ُلْ ٰ تَحہُکْ ُ ٰ بفِییْ َ ہَ ٗ ُ َ کَْ‬ ‫َ ہٰ ہٰ ْ ْ ُ‬
‫ل‬
‫ت ر م ال ؤہ ما م فِایہ ِان ئ ِرک م‬ ‫ران ال م با ل یہ یر م‪.‬واّلل اّلل ِفی ا ِالہ فا ھا ؤد ِد م۔واّلل اّلل ِفی ِ‬ ‫’’واّلل اّلل ِفی ا ِ‬
‫ف‬

‫ع‬ ‫ُ َ‬
‫ک‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ییاطروا‘‘۔’’اور د ؤ فران ے بارے ی ں جدا ؤ یہ ؤ یا ‪،‬ا سا یہ ؤلہ اور ؤک اس (ے ا کام) ئر ل کرے ی ں م ے اے‬
‫ل‬

‫ے گھر کؤ حت‬ ‫ے رہؤ لنؤ بلہ یہ نمھارے دین کا سنؤن ہ‬

‫ے ۔ اور جدا را ا پئ‬
‫ے ئرودگار ک‬ ‫نکل جات ی ں۔ نمار ک‬
‫ے بارے م ی ں اّلل س‬
‫ے درن‬

‫ے چھؤر دبا لیا تؤنمہ ی ں مھلت پہ ی ں م‬

‫ے کی اور بال م ی ں کرفیار ہؤ جاو ک‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ل‬ ‫بک خیئ‬
‫ے رہؤ جاکی یہ چھؤربا لنؤ بلہ اکر اس‬

‫ََ‬
‫لج ْم َ ل ُل َ بق ِس ُل َ لشییل َسیت ہٰ علی ُل لہن ُص لث ٰ ُ َ ہ ُک َ ل ہ ُ لہَی ُط ٰ َب ْ ُ ُک ْ َ لم ُ‬ ‫َ ٰ ٰ‬
‫ل وابام وا یدائرو ا قا ع‪ ،‬ال یر ؤا االمر ِبا غ ِ‬
‫روف‬ ‫ھاد با ؤ ا م وا م وا م فی ِل اّلل و م با ؤا ل وا یاد ِ‬ ‫’’و ہاّلل ہاّلل ِفی ا ِ‬

‫ْ‬ ‫لِہت َ ل َ ُ َ ہٰ َع َلْی ُلْ ُ ُکْ یہَ َ ْ ُ ْ َ ٰ ُن ٰ َل ُ‬

‫ل‬
‫ےک‬
‫ے بارے‬ ‫ے جہاد کرن‬ ‫م‬
‫ات م’’‘‘اور جدا کی راہ ی ں مال‪ ،‬جان اور ربان س‬ ‫وا ھی عن ا میگر فنؤ کی م ِس َرار م م بدعؤ َن فال سبح ُ‬
‫ِ‬

‫م ی ں جدا کؤ باد رگھیا۔ باہمی بعلقات کؤ اسنؤار رگھیا اور انش کی داد و دہش م ی ں فرق یہ ان‬
‫ے دییا اور خیر دار یہ ابک دوسرے س‬
‫ے بیٹھ‬

‫تھیربا‪ ،‬یہ ابک دوسرے س‬

‫ے الک رہیا ۔امر بالمغروف اور پہی عن المیگر کؤ ئرک یہ کربا وریہ بد کردار کؤک یم ئر مسلط کر د پئ‬
‫ے جات ی ں‬

‫ے لہ(میر ے‬ ‫اوالدعید المطلت! خیردار انسا ہرکر یہ ہؤن‬

‫ے ب ان‬ ‫ت‬ ‫ے تھر دعات ی ں تھی مابکؤ ک‬
‫ے تؤ فنؤل یہ ہؤبلی۔ ھر ارساد فرمابا‪:‬اے ِ‬ ‫ک‬
‫َ‬
‫ٰ ٰ بف ُ ُی ہَ َ ْ َ ِب ْ‬ ‫ے لئ‬
‫گ‬
‫ے ہؤکی ھیلئ‬
‫ے لکؤ ’’ امیر المؤمن ین فتل کر دن‬ ‫ے )یم مسکماتؤں ک‬
‫ے خؤن س‬ ‫ے لئ‬
‫ےک‬‫فتل کا بدلہ لیئ‬
‫ے’’‘‘ اال ال کن نی ِا ال فا لی‪،‬‬

‫سل َبْف ُ ُکْ‬ ‫ٰ‬

‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ٰ‬
‫ہ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ش‬‫َ َ ٰ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ً َ ْ َ ٰ ُن َمہ ُ ْ ہ ُ َ ِہ َ‬ ‫ُ‬
‫ہ‬ ‫ُُْ ُ ْ َ‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ان ظرو ِادا اباِمت ِم ْن صری ِی ِہ ھدِہ فا ص ِرتؤہ صریہ ِ ضریہ‪ ،‬وال کؤا ِباکرح ٍل فِانی ِ عت رسؤل اّلل لی اّلل علیہ والہ و م ‪ ،‬ؤل‘‘ِابام و‬
‫ی‬
 ‫‪711‬‬

‫َ َ ْْ ُْ‬
‫ے طؤر ئر صرف میرے فا ئل کؤ ہی فتل کربا ‪ ،‬اس کی صریت س‬
‫ے اکر‬ ‫ال ُمیل َہ َو کْؤ ِبالکلت ال َعفْؤ ِر‪ ‘‘1‬۔’’باد رہ‬
‫ے لہ میرے فضاص ک‬
‫ِ‬
‫ش‬ ‫ب‬
‫ے ابک ہی صریت لگابا اور (د کھؤ) اس خض کی الس میلہ یہ کی‬ ‫میری مؤت واقع ہؤجان‬
‫ے تؤ فا ئل کؤ ابک صریت ک‬
‫ے ب دک‬

‫ے سیا ہ‬
‫ے لہ‬ ‫ے ہ ؤن‬ ‫ے جات ی ں) لنؤبلہ م ی ں ن‬
‫ے رسؤل جدا ﷺ کؤفرمان‬ ‫ے دوسرے اعضاء یہ کان‬
‫ے(باک ‪،‬کان اور اس ک‬
‫ج ان‬

‫’’خیردار لسی کی الس کؤ میلہ یہ کربا اکر جہ کا پئ‬

‫ے واال لیا ہی لنؤں یہ ہؤ۔‬

‫ھہ ن ت‬
‫ے ‪ ،‬اس جال م ی ں بابا کا غم ان ک‬ ‫بیت‬ ‫ے بیئ‬
‫ے تؤرے وخؤد ئر چھابا ہؤا اور حضرت کی دلکش اور‬ ‫ھ‬ ‫ے جامؤسے ؤے‬ ‫امام علیہ السالم ک‬

‫ہ ت‬
‫ے عسی طاری ہؤ لٹی اور حت دوبارہ ابکھ گھؤکی تؤ فرمابا‪ :‬اے‬ ‫ے‪،‬امام علیہ السالم ئروصثت کرن‬
‫ے کرن‬ ‫ھ‬ ‫روح ئرور لفیکؤ کؤ شن رے‬

‫ہ ح م پی ہ ن ت مج‬
‫ے ہاتھؤں‬
‫ے ا پئ‬
‫ھ‬ ‫حسن!م ی ں یم س‬
‫ے کچھ بات کربا جاہیا ہؤں‪ ،‬اح کی رات میری عمر کی احری رات ے‪ ،‬ت یرا ا قال ؤجاے ؤ‬

‫ے عسل دییا او ر لفن پہیابا اور یم خؤد میرے لفن و دفن کا ایتطام کربا اور میری نمار جیارہ ئرھابا اور رات کی باربلی م ی ں سہر کؤ فہ س‬
‫ے‬ ‫س‬

‫ے بان‬ ‫ت س ط مج‬
‫ے دفن کربا با لہ لسی کؤ اس کی خیر یہ ہؤن‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫دور ؤ یدہ ؤر ئر‬

‫ت‬
‫ے ماہ رمضان کی الیشؤی ں بارتح کی ست م ی ں)‪ ۳۲‬سال کی عمر‬
‫ے اور‪ ۳۱‬رمضان ست حمعہ کؤ ( ‪۴۱‬؁ ہجری ک‬
‫ھ‬ ‫علی علیہ السالم دو دن ربدہ‬

‫ب‬ ‫ح عل لس ن ک پئ س ع‬
‫ے سل دبااور نمار جیارہ ئرھانی اور نمار م ی ں سات لییری ں‬ ‫م ی ں سہید ہؤ لئ‬
‫ے۔ ات ک‬
‫ے فرربد امام سن یہ ا الم ے ات ؤ اے ہاتھ‬

‫ے بعد لسی تھی شخض ک‬ ‫ہت ٰ ُب َگ ہ ُ ع ٰ‬

‫ے جیارے ئر‬ ‫اجد بعدہ‘‘ بعٹی جان کؤ لہ علی علیہ السالم ک‬
‫ے جیارہ ک‬ ‫ٍ‬ ‫لی‬ ‫لہ ی ں او ر تھر فرمابا’’اماا ھا ال یر‬

‫سات بلییری ں پہ ی ں لہی جات ی ں کی‪ ،‬علی علیہ السالم کؤ فہ م ی ں ’’عری‘‘ (مؤخؤدہ تحف اسرف) بامی جلہ دفن ہؤن‬
‫ے‪ ،‬ات کی جالفت کا‬

‫رمایہ جار سال اور دس مہیئ‬

‫ے تھا‪0‬۔‬

‫‪1‬‬
‫نہج البالغہ مکتوب نمبر ‪۴7‬۔‬
‫‪2‬‬
‫مناقب آل ابی طالب ‪:‬ج‪ ،3‬ص‪313‬۔ تذکرۃ الخواص‪ :‬ص‪ 112‬۔ تاریخ یعقوبی‪ :‬ج ‪،2‬ص‪213‬۔‬
 ‫‪712‬‬

‫حضرت علی علیہ السالم کا غم‬

‫ت‬ ‫پ‬
‫ے حطیہ ارساد فرمابا اورجدا کی حمد و ییا اور یغمیر جدا (ص)ئر دورد ھبحئ‬
‫ے‬ ‫ے بعد حسن ین علی علیہ السالم ن‬
‫امام علیہ السالم کی سہادت ک‬

‫ی‬ ‫ی‬ ‫ْ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ ہ‬

‫ے بعد فرمابا‪’’:‬اال ای ٗہ فد مصی فی ٰھدِہ اللیلہ رحل کم بدرلہ االوکؤن وکن ئری می ٗلہ اال حرون‪ .‬من کان بقا ئل وخیر تل عن نمثی ٗہ و منکا تل‬
‫ک‬

‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ُ ہ‬

‫ع‬
‫عن ٰشمالہ واّلل لقد تؤ فی فی اللیلہ الٹی فتض فتھا مؤسی ین عمران و رقع فتھا یسی ین مریم وائرل الفران‪ .‬اال وایہ ٰما جلف صفراء وال یتضاء‬

‫ً‬ ‫ہ‬
‫االسیغما ءہ درھٍم فضلت من عطاہ اراد ان بییاغ ت ٰھا جادما ال ھلہ‪‘‘1‬اح کی رات وہ شخض (اس دییا س‬
‫ے)کرر لیا حش کی جقیفت بک‬

‫ت‬ ‫ش‬ ‫ے تھی ہرکر اس ک‬

‫ے خیسا پہ ی ں دبکھ بات ی ں ک‬ ‫ل ک ت پہ تج ت‬
‫ے ‪ ،‬یہ وہ خض تھا لہ حت ھی جیک‬ ‫ے واک‬
‫ے اور اییدہ ان‬
‫ھ‬ ‫پہ‬
‫ے واے ھی یہ ؤ ے‬

‫ق‬ ‫من یت ہئ ت‬ ‫ی‬

‫ے ۔جدا کی سم’’اسی رات ات کی سہادت ہؤنی حش رات‬
‫ھ‬ ‫ے داہٹی طرف خیر تل اور بات ی ں طرف کا ل ر ے‬
‫کرباتھا تؤ اس ک‬

‫ت ن لئ ت‬ ‫ع ٰ‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬
‫ے اور فران بارل ہؤا تھا اور جان کؤ لہ اس ن‬
‫ے رر و‬ ‫ھ‬ ‫م ی ں مؤسی ین عمران کی وفات ہؤنی ھی اور یسی ین مریم اشمان ئر ا ھاے ے‬

‫ے ابک جادم‬ ‫ے گھر ک‬

‫ے لئ‬ ‫ے ات ا پئ‬ ‫سیم(مال) پہ ی ں چھؤرے ہ ی ں مگر سات سؤدرہم خؤ ان ک‬
‫ے حسات م ی ں تحا ہؤاتھا اور اس س‬

‫ہ ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫حربدبا جاے‬

‫ان الیاس فیکؤک ال ککؤ‬ ‫ؤان ہِاّلل علیک با امیر المؤمن ین‪ .‬فؤاّلل لقد کایت جی ُابک مفیاح خیر‪ ،‬وکؤ ہَ‬
‫ے اور لہا‪’’:‬رض ُ‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫تھر قعقاغ ین ررارہ ا‬
‫ہ‬ ‫لل َہ‬
‫ل‬ ‫م‬‫ح‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫غ‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫جک َ ِ‬ ‫ف‬
‫امن فِؤ ھم و من تجت ار ھم و م ضطؤا ا مہؤ ائروا الد ییا علی االحرہ ‘‘۔’’اے میر ا مؤ ن ین ات ئر جدا کی ر ن ی ں اور ئر ن ی ں‬
‫‪0‬‬ ‫ھ‬

‫ےس‬
‫ے‬ ‫ے پبج‬
‫ے اور باوں ک‬
‫ے اوئر س‬
‫ے سروں ک‬ ‫ہؤں‪ ،‬جدا کی قسم ات کی ربدکی ہر اچھا نی کی لبخی تھی اکر کؤک ات کؤ ما پئ‬
‫ے تؤ ا پئ‬

‫ب‬
‫ج‬ ‫کک نب‬
‫ے غمت کی باسگری کی اوردییا کؤ احرت ئر ئر بح دی۔‬
‫ل‬ ‫ے اور جدا کی غمن ی ں ان ک‬
‫ے سامل جال ہؤت ی ں ‪ ،‬یکن ان ؤ ؤں‬ ‫گھان‬

‫ٰ‬
‫حرت فال فہرت عنؤن السامئثیا‬ ‫بل م‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ع عل لس‬ ‫ب ن ح‬
‫ا ؤ اال ؤد دو لی ے ضرت لی یہ ا الم کی سہادت یہ مر یہ لہا ے‪:‬اال ا ع عاویہ ین ٍ‬
‫ت س‬

‫لی ہ‬ ‫ہ‬
‫ل ل ہشفث ٰ‬ ‫ح ٰ فی‬ ‫ہ فحع ت‬
‫افی سھر ال ضی ِام ثمؤبا حی ٍر الیاس ہطرا ا معثیا؟ لیم خیر من رلت المطابا ود ھا ومن ر ت ا یاومن ش ا عال من جداھا ومن فرء‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ٰ‬ ‫ک‬‫ل‬

‫‪1‬‬
‫تاریخ یعقوبی ج ‪ ،2‬ص‪213‬۔‬
‫‪2‬‬
‫تاریخ یعقوبی‪ :‬ج‪،2‬ص‪213‬۔‬
 ‫‪713‬‬

‫ً ً‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ل ٰ سی‬

‫المیانی و ا مئثیاادا فیلت وجہ انی س ین رایت النؤر فؤق الیاطرییالقد عکمت فرنش خثت کایت بابک خیر ھم حسیاو دییا‪ 1‬معاویہ ین حرت‬

‫ے افصل شخض ک‬
‫ے‬ ‫ے م ی ں ہم ی ں نمام کؤکؤں س‬
‫ے مقدس مہیئ‬ ‫ے واکؤں کی ابکھ ی ں روشن یہ ہؤں ‪ ،‬یم ن‬
‫ے رمضان ک‬ ‫ے لہؤلہ شمایت کرن‬
‫س‬

‫ب‬ ‫ے پہیرین انسان کؤ فتل کردبا‪ ،‬تچؤ سؤارتؤں ئر سؤار ہؤا اور اپہ ی ں مسجر لیا‪،‬وہ پہیرین شخض حش ن‬
‫ے بیر م ی ں عل ین‬ ‫سؤک م ی ں پتھا دبا؟ یم ا نس‬

‫ب‬
‫ے جہرے کؤ د کھؤ تؤ اس کی روسٹی و تؤرابیت کا‬
‫ے بابا ک‬ ‫پہٹی اور پہیرین شخض حش ن‬
‫ے ابات میان ٰی اور فران کؤ ئرھا‪ ،‬اکر یم حس ین ک‬

‫ب‬
‫ے‪ ،‬اے علی! فرنش جہاں تھی ہؤں اپہ ی ں اس بات کا علم ہ‬
‫ے لہ ات حست‬ ‫ے اوئر ئرتؤا فکن ہ‬ ‫ے خؤ نما م د ک ھئ‬
‫ے واکؤں ک‬ ‫مساہدہ کرو ک‬

‫ے پہیر ہ ی ں۔‬
‫و نست اور دین م ی ں ان کؤکؤں س‬

‫خ م مشہ ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬
‫ت‬ ‫ے اما م کی سان م ی ں مرییہ لہا اتھ ی ں م ی ں س‬
‫ے صع ُعہ ین ضؤجان ھی ہ ی ں خؤ بالعت اور جاصر ؤانی ی ں ؤر‬ ‫جن جن کؤکؤں ن‬

‫ے غم م ی ں لہا ‪:‬اے امیر المؤمن ین میر ے ماں بات ات ئر فربان اور ات کؤ میارک ہؤں‬
‫ے امیر المؤمن ین علیہ السالم ک‬
‫اپہؤں ن‬

‫ھ خ نم گ ھئ ت‬‫ت‬
‫ے پہیرین معاملہ لیا اور اس‬
‫ے جاصل کرلیا اور جدا س‬
‫ے اس‬
‫ے ات ن‬
‫ھ‬ ‫(الہی کرامن ی ں)طاہر اکؤالدہ ‪ ،‬صائراور محاہد ے ‪ ،‬ؤ یا ر ے‬

‫پ‬
‫ے اورحضرت یغمیر (ص) ک‬
‫ے خؤار م ی ں‬ ‫ے فنؤل لیا اور ات ئر مالبلہ بارل ہؤن‬
‫ے ات کؤ خؤسی س‬ ‫ے لئ‬
‫ے اور اس ن‬ ‫کی بارگاہ م ی ں ج‬
‫ل‬

‫ت‬ ‫پیغ‬ ‫سکؤیت اخثیار کی اور جدا وبد عاکم ن‬

‫ھ‬
‫ے اور‬ ‫ے ات کؤ ان کا خؤار عطا لیا اور ات کؤ اس میرل ئر فائر لیا حش ئر میر(ص) فائر‬

‫ے کا ہم ئر احسان لیا او ر تؤفنق عطا کی لہ ات ک‬

‫ے ییان‬
‫ے‬ ‫ے (لہ حش ن‬
‫ے ات کی بیروی کرن‬ ‫ے سیرات لیا۔ا پئ‬
‫ے جدا س‬ ‫ا پئ‬
‫ے جام س‬

‫ے دشمن رہ ی ں) دعا کرن‬

‫ے ہ ی ں لہ ہم‬ ‫ے دشمنؤں ک‬
‫ے دوست رہ ی ں اور ات ک‬ ‫ے طربفؤں ئر عمل کری ں اورات ک‬
‫ے دوسنؤں ک‬ ‫ہ ؤن‬

‫ے کؤنی اس میرل ئر پہ ی ں پہؤتحا اور انسا‬

‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے ساتھ خمشؤر کرے لنؤبلہ ات اس میرل ئر پہؤ تج‬
‫ے ہ ی ں لہ ات س‬ ‫کؤکؤں کؤ ات ک‬

‫پ‬
‫ے‬ ‫ے جدا کی راہ م ی ں یغمیر( ص) ک‬
‫ے ہمراہ پہیرین ضؤرت س‬ ‫ے یہ مرییہ لسی کؤ پہ ی ں مال ‪،‬ات ن‬
‫ے پہ‬
‫ل‬ ‫ے لہ ات س‬
‫مرییہ ات کؤ مال ہ‬

‫س‬ ‫ی‬‫ج‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ح‬‫ب‬‫سی پیغم ک س‬ ‫ل‬‫ک مسبح‬
‫جہادلیا اور دین جدا ؤ م یا اور ت یر ؤ ا کام سا اور یہ و سا د ؤ م کر دبا اور ات کی وجہ ے ا الم بابدار (دی مر یہ)‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫ث‬ ‫ل‬

‫‪1‬‬
‫مروج الذہب‪ :‬ج‪ ،2‬ص‪۴28‬۔ تاریخ طبری‪ :‬ج ‪ ،۴‬ص‪11۵‬۔ کامل ابن اثیر‪:‬ج ‪ ،3‬ص‪39۴‬۔ اغانی ‪:‬ج ‪،11‬ص‪122‬۔ مقاتل الطالبین ‪:‬ص‪۴3‬۔‬
‫میں ابولفرج اصفہانی نے ان اشعار کی جو ‪ 21‬بیت کا مرثیہ ہے الھیثم بنت االسود کی طرف نسبت دی ہے۔‬
 ‫‪714‬‬

‫ل پیغ‬
‫ے پہ‬ ‫ے عالوہ لسی کؤ یہ م‬ ‫ے متظم ہؤلیا اور ا نس‬
‫ے میر( ص) کی‬ ‫ے‪ ،‬ست س‬
‫ل‬ ‫ے فضا ئل ات کؤ م‬
‫ے خؤ ات ک‬
‫ل‬ ‫ہؤلیا اور دین ات کی وجہ س‬

‫ے اور اپٹی جان ئر‬

‫ے رہ‬ ‫ے م ی ں ست س‬
‫ے اک‬ ‫دعؤت کؤ فنؤ ل لیا اور ان کی اطاعت و بیروی کؤ ہر خیر ئر مقدم لیا اور ان کی مدد کرن‬

‫گ‬
‫ے ئرے سثمگر کؤ ات ن‬
‫ے‬ ‫ے باہر نکاال اور ئرے س‬ ‫ے لئ‬
‫ے ییام س‬ ‫ےک‬‫ھتل کر جدا کی راہ م ی ں جہاد لیااور اپٹی بکؤار کؤ ابلی مدد کرن‬

‫ن سُ‬ ‫ط‬ ‫ل‬

‫ے اگھار دبا اور لمراہؤں اور بافرماتؤں‬ ‫ے ہاتھؤں د تل و خؤار ہؤا‪ ،‬لفر و سرک اور لم کؤ ات ے حر‬
‫سکست دبدی اور ہر کافر ات ک‬

‫ے فضا ئل و لماالت نصثت لئ‬

‫ے۔‬ ‫کؤہالک کر دبا۔ نش میارک ہؤ ات کؤ اے امیر المؤمن ین لہ جدا ن‬
‫ے ات کؤ ا نس‬

‫پ‬
‫ل ن ن عل فہ م س س ٰ‬
‫ے اعلی اور بف ین م ی ں‬ ‫ے پہ‬
‫ے ا مان الے اور م و م ی ں ت‬
‫ت‬
‫ے اور ست س‬
‫ھ‬ ‫ے ربادہ فریت‬ ‫ات یغمیر( ص) ک‬
‫ے ست س‬

‫ے ربادہ ہ ی ں۔جدا وبد عاکم ہم کؤکؤں کؤ‬

‫ے نمام کؤکؤں س‬ ‫ے ربادہ پہادر اور دکیر اور اسالم مییات ک‬
‫ے کاربام‬ ‫کامل ئر اور نمام کؤکؤں س‬

‫لب ت‬
‫ے ئراپنؤں لیکن ات کی سہادت کی وجہ س‬
‫ے ئراپنؤں ک‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے مجروم یہ کرے‪ ،‬لنؤبلہ ات خیر و خیرات کی خی‬
‫ے احر س‬
‫ات ک‬

‫گ‬
‫ے ۔اکر کؤک ابلی باتؤں کؤ سیئ‬
‫ے تؤ ییلیاں ان ک‬
‫ے سروں ک‬
‫ے اوئر‬ ‫ے اور ییلنؤں ک‬
‫ے دورارے یید ہؤ لئ‬ ‫دروارے ہماری طرف ھل لئ‬

‫ج‬ ‫ے جاری ہؤت ی ں لیکن اقشؤ س لہ کؤکؤں ن‬

‫ے دییا کؤ احرت ئر ئر بح دی ۔‬ ‫ےس‬‫ے پبج‬
‫ے باووں ک‬
‫ے اور ان ک‬
‫س‬

‫ن‬
‫ے کام کی بغربف و مخید کی۔ خؤارح‬ ‫خؤارح اوردوسرے دشمیان اسالم‪ ،‬این ملحم ک‬
‫ے اس ہؤلیاک سیم ئر پہت خؤس ہؤن‬
‫ے اور اس ک‬

‫ل‬ ‫َ‬
‫ے بارے م ی ں لہا‪:‬با صریہ من بقی ما ارد تھا اال ثیلع من دی الغرس رضؤابا‬ ‫ے ابک شخض عمران ین حطان و فاسی ن‬
‫ے این فیم ک‬ ‫می ں س‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے لہ حش کا مقضد رضؤان الہی بک پہؤ تحئ‬ ‫ک ع ہٰ‬
‫داّلل میراباابک ئرہیرگار کی لیٹی پہیرین صریت ہ‬ ‫انی الدکرہ تؤما فاحسیہ اوفی ا یریہ ی‬

‫ے ربادہ تھاری‬
‫ے ئرارو کا بلہ نمام خیروں س‬ ‫عالوہ کچھ یہ تھا‪ ،‬م ی ں حت اس کؤ باد کر با ہؤں تؤجیال کربا ہؤ ں لہ جدا ک‬
‫ے ئردبک اس ک‬

‫ے‪:‬با صریہ من سقی ما ارادتھا‬

‫ے خؤات م ی ں یہ اسعار لہ‬ ‫ے ۔فاضی اتؤ طیت طاہر ین عیداّلل ساقعی ن‬
‫ے اس ک‬ ‫ہ‬

‫ً‬
‫انی ال دکرہ تؤما فالعیہ‬
 ‫‪715‬‬

‫ً‬
‫علیہ یم علیہ ہالدھر متضال‬

‫ہ‬
‫فاپثما من کالت الیار جاء یہ‬

‫اال لتھدم لالسالم ارکابا‬

‫والعن عمراباوحطابا‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٰ‬

‫لعاین ہاّلل اسرارا واعالبا‬

‫ہ‬
‫‪1‬‬
‫نض السر عہ ئرھابا و یابا‬
‫ی‬‫ب‬ ‫ب‬

‫ے عالوہ کؤنی مقضد یہ تھا ‪ ،‬م ی ں حش دن اس کؤ باد کربا ہؤں‬

‫ےک‬ ‫’’اس سقی کی لیسی ییاہ کن صریت تھی لہ حش کا دین ک‬
‫ے سنؤتؤں کؤ دھا ن‬

‫ط ن لع‬ ‫ت‬
‫ے شمار ثن ی ں ہؤں اور یم‬‫تؤاس ئر اور عمران و حطان ئر ابک دییا لعثت ھبخیا ہؤں۔اس ئر جدا وبد عاکم کی تؤسید ہ اور طاہری ؤر ئر‬

‫ے ابک عظیم المربیت انسان کی تؤارنی اور معنؤی ربدکی‬ ‫ے لئ‬

‫ے ہؤلہ اس ئر سربعت کی نض ساہد و کؤاہ‘‘۔اس طرح س‬ ‫دوتؤ دورح ک‬

‫پ‬
‫ی ن بک‬
‫ے د ھی اور‬ ‫حش کی والدت لعیہ م ی ں اور سہادت مسحد م ی ں ہؤنی‪،‬جیم ہؤلٹی۔ وہ انسان لہ یغمیراسالم( ص) ک‬
‫ے بعد حش کی میال یہ د یا‬

‫ت‬ ‫ع‬
‫ے اسرار و رمؤر اور لم م ی ں اس کی کؤنی میال ھی اور یہ‬
‫ے کی۔ یہ جہاد اور اییار م ی ں اس کا کؤنی نظیر تھا یہ اس کاییات ک‬
‫یہ دبکھ بان‬

‫ے متضاد فضا ئل کا مجمؤعہ تھا لہ لسی تھی شخض ک‬

‫ے ابد‬ ‫دوسرے ہی فضا ئل م ی ں کؤنی ات خیسا تھا پہاں بک لہ ات کا وخؤد سربف ‪،‬ا نس‬

‫ٌّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٌّ ٌّ ج ٌّ ٌّ‬ ‫ن ن ف ئ حم پہ ہ سلئ ح‬

‫اھد جاکم لیم شحاغ فابک باسک قفیٌّر‬‫ے‪ :‬معت فی صقابک االصداد فکھدا عرت لک االبدادر‬ ‫روہ مام مام ضا ل ع ی ں ؤ‬

‫ج‬ ‫ب‬ ‫ک حم ت‬ ‫م‬ ‫ٌّ‬

‫ے ات کا کؤ یتظیر یہ مل سکا ۔ات راہد ‪ ،‬جاکم لیم و ئردباد ‪ ،‬پہادر‬
‫ے اسی وجہ س‬
‫ھ‬ ‫خؤادنمام متضاد اور خیلف صقات ات ے ابد ر ع‬

‫ے ساتھ جیم کر رہا ہ‬ ‫ی ن ک ت‬

‫ےمؤلف اسی جلہ ئر اپٹی بات کؤ پہایت سرمیدکی ک‬
‫ھ‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫‪،‬عابد ‪،‬حری ‪،‬جاکی ہاتھ ‪ ،‬خی اور خؤاد (ا یار کرے واے)‬

‫‪1‬‬
‫مروج الذھب ‪ :‬ج‪ 2‬ص‪ ۴27‬۔‬
 ‫‪716‬‬

‫ت‬ ‫یہ تھی جاییا ہ‬

‫ے ملکؤنی فضا ئل و لماالت کی ابک چھلک ھی پہ ی ں بیش کر سکا‬
‫ے میفیان حضرت امیر المؤمن ین علیہ السالم ک‬
‫ے لہ مؤالن‬

‫ے ہ ی ں ‪،‬مشعؤدی ن‬
‫ے اپٹی‬ ‫ے دوسرے اسعار تھی لہ‬
‫ے لئ‬ ‫ے خؤات م ی ں پہت س‬ ‫ے لیکن عمران ین حطان ک‬
‫ے ان دوتؤں سغروں ک‬ ‫ہ‬

‫لیات م ی ں جن کا دکر لیا ہ‬

‫ے۔‬

‫ے تؤسف‬ ‫ے ہاتھ م ی ں لئ‬

‫ے ہ ؤن‬ ‫ے وقعت دھالہ ا پئ‬ ‫ے ئر عمل لیا ہ‬
‫ے اور ابک مغمؤکی اور ن‬ ‫ے و طیق‬
‫ے ا پئ‬
‫ے لہ اس ن‬
‫اس بات ئر خؤس ہ‬

‫ت‬
‫ے۔تجمداّلل السگر چق جہاردہ‬ ‫ے حربدداروں کی فہرست م ی ں سامل ہؤلیاہ‬
‫ے ۔ سابد یہ ابک دن اس کی سقاعت کا دربعہ ہؤجان‬ ‫ک‬

‫مک‬ ‫عل‬
‫معصؤم ین یہم السالم ‪ ۳۱‬رمضان المیارک ‪۱۴۳۳‬؁ ہجری قمری مطاتق ‪ ۳۳‬النؤئر‪۳۱۱۲‬؁ء ئرور جہار سییہ ئرحمہ مل ہؤا۔‬

‫والسالم‬

‫ح‬
‫سید س ین اخیر رضؤی عقی عیہ‬

‫ح‬
‫’’دربار شیٹی ‪ ،‬تؤییدا ‘‘‬

‫رور سہادت حضرت علی ۔‬

 ‫‪717‬‬

‫فہرست ماجد و میابع‬

‫م‬ ‫ع‬
‫اسیاد الشغراء داکیر سعؤر ا ظمی ( میٹی)‬

‫ے فروغ والیت انسی لیات‬

‫فروغ والیت‪:‬ہ‬

‫پث‬
‫خؤس ہؤ دل عارف میر کا‬

‫ے لئ‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫دشمن بقش مصطقٰ‬

‫متل نسیر فلم ہ‬

‫ے جعف ؔر کا‬ ‫ِ‬

‫یہ ربان و ییان کی خؤنی‬

‫لقطؤں ئر ہؤ لمان کؤہر کا‬

‫جال ابیر ہؤ حش کؤ ئر ھئ‬

‫ے ہی‬

‫روسیہ ‪،‬دشمیان جیدر کا‬

‫م ت ؔ‬ ‫بلئ‬
‫ے روشن ہ ی ں تل حم سعؤر‬

‫ے لماں لہکساں ک‬
‫ے دقیر کا‬ ‫ہ‬

‫ے نک‬
‫ل‬
‫ے ’’ اہ‪،،‬‬ ‫لنؤں یہ فلت عدو س‬

‫ح ہح‬
‫ے س ین اخیر کا‬ ‫ئر مہ‬