2021 고2 문학 창비 주몽 신화 기출 문제

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고2문학 2021 고2 문학 창비 3(1)1 주몽 신화 내신형 기출 문제

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으니 크기가 닷 ∙되들이만 했다.

다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 금와왕은 그것을 버려 개와 돼지에게 주었지만
시조 동명 성왕의 성은 고(高)요, 이름은 주몽 모두 먹지 않았다. 또 그것을 길가에 버렸지만 말
이다. 앞서 부여의 왕 해부루는 늙어 아들이 없었 과 소가 그것을 피해 가고, 다시 들판에 버렸지만
으므로 산천에 제사 지내어 아들을 구했다. 그가 새들이 날개로 덮어 주었다. 왕은 그것을 쪼개려
탔던 말이 곤연 못에 이르러 큰 돌을 보고 마주 했으나 쪼갤 수 없어서 마침내 그 어머니에게 돌
대하여 눈물을 흘렸다. 왕은 이것을 이상히 여겨 려주었다. ㉢ 그 어머니는 그것을 싸서 따뜻한 곳
사람을 시켜 그 돌을 굴려 들치니, 거기에 조그 에 두었는데 한 사내아이가 껍데기를 부수고 나
만 아이가 있는데 금빛 개구리 생김새였다. 왕은 왔다. 골격과 용모가 영특하고 기이했다. 나이 겨
기뻐서 말했다. 우 일곱 살에 기골이 준수하여 범인과 달랐다. 제
“이것은 하늘이 나에게 아들을 주심이로구나!” 손으로 활과 화살을 만들어 백 번 쏘아 백 번 맞
이에 거두어 기르며 이름을 금와라 했다. ㉠ 왕 혔다. 부여의 속어에 활을 잘 쏨을 주몽이라 한
은 그가 자라자 태자로 삼았다. 그 후에 부여의 까닭으로 이름을 주몽이라고 지었다.
정승 아란불이 말했다. 금와왕에게는 일곱 아들이 있었는데, 언제나 주
“일전에 천제가 내게 내려와 ‘장차 내 자손에게 몽과 함께 놀았으나 그들의 기능이 모두 주몽을
나라를 이곳에 세우게 하려 하니 너는 비켜 가거 따르지 못했다. 그의 맏아들 대소가 금와왕에게
라. 동해 바닷가에 땅이 있는데, 이름을 가섭원이 아뢰었다.
라 한다. 땅이 기름져 오곡이 잘 자랄 것이니 도 “주몽은 사람이 낳은 것이 아니며, 그의 사람됨
읍을 정할 만하다.’고 하셨다.” 이 용맹스러우니 만약 일찍 없애지 않으면 아마
아란불은 드디어 왕에게 권하여 도읍을 그곳으 후환이 있을 것입니다. 그를 없애 버리십시오.”
로 옮기고, 나라 이름을 동부여라 했다. 부여의 왕은 그 말을 듣지 않고 주몽에게 말을 기르게
옛 서울에는 온 곳을 알 수 없는 사람이 나타났 했다. 주몽은 좋은 말을 알아보아 좋은 말은 적게
는데 그는 스스로 천제의 아들 해모수라 일컫고 먹여서 여위게 하고 나쁜 말은 잘 먹여 살찌게
와서 거기에 도읍을 정했다. 했다. 왕은 살찐 말은 자기가 타고 여윈 말은 주
해부루가 세상을 떠나자 금와가 왕위를 이었다. 몽에게 주었다. 후에 들판에 사냥을 나갔는데, 주
이때에 금와가 ∙태백산 남쪽 우발수에서 한 여자 몽은 활을 잘 쏘았으므로 그에게 준 화살은 적었
를 만나 그녀에게 물으니 이렇게 말했다. 으나 그가 잡은 짐승은 매우 많았다.
“저는 하백의 딸입니다. 이름은 유화라고 합니 이에 왕의 아들들과 여러 신하는 또 그를 죽일
다. 제가 여러 아우와 놀고 있을 때, 한 남자가 일을 꾀했다. 주몽의 어머니는 이 사실을 알고 몰
나타나 자기는 천제의 아들 해모수라 하면서 저 래 그에게 일렀다.
를 웅심산 밑 압록강가에 있는 집으로 유인해 정 “나라 사람들이 장차 너를 죽이려고 하니, 너의
을 통해 놓고 가서는 되돌아오지 않았습니다. 부 재능과 지략으로써 어디 간들 안 되겠는가? 이곳
모님은 제가 중매 없이 혼인한 것을 꾸짖어, 우발 에 오래 머물러서 욕을 당하는 것보다는 차라리
수에 귀양 보냈습니다.” 멀리 가서 큰일을 하는 것이 낫겠다.”
금와는 그녀를 이상히 여겨 방 안에 가두어 두 주몽은 오이, 마리, 협보 등 세 사람과 벗을 삼
었는데, 햇빛이 비치게 되었다. ㉡ 몸을 이끌어 아 엄사수에 이르러 건너가려 했으나 다리가 없
그것을 피해 가니 햇빛이 또 따라가 그녀를 비췄 었다. 뒤쫓는 군사에게 잡힐까 두려워하여 물에게
다. 그로 말미암아 아기를 배어 한 개의 알을 낳 일렀다.
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“나는 천제의 아들이요, 하백의 외손이다. 오늘 와의 사이에 아들을 둔다.

도망해 가는데 뒤쫓는 자가 거의 닥치게 되었으 ⑤ 대소는 금와왕의 맏아들로 오이, 마리, 협보와
니 어찌해야 하겠느냐?” 함께 주몽이 탈출할 때 뜻을 같이 한다.
㉣ 이에 물고기와 자라가 다리를 만들어 주몽을
건너가게 하고는 곧 흩어지니, 뒤쫓는 기병은 건
널 수 없었다. 2. ㉠~㉤ 중 다음 밑줄 친 부분에 해당하는 내용
주몽이 모둔곡에 이르러 세 사람을 만났는데, 만을 있는 대로 고른 것은?
그중 한 사람은 삼베옷을 입었고, 한 사람은 중의
위 작품은 주몽의 고귀한 혈통 및 고구려 건
옷을 입었고, 한 사람은 마름 옷을 입고 있었다.
국의 유래와 정당성, 신성성을 강조하기 위한
주몽이 물었다.
환상적이거나 비현실적인 요소가 풍부하게 드
“그대들은 어떠한 사람이며, 성은 무엇이고, 이
러난다.
름은 무엇인가?”
삼베옷을 입은 사람이 말했다. ① ㉠, ㉡, ㉢
“이름은 재사입니다.” ② ㉡, ㉢, ㉣
중의 옷을 입은 사람이 말했다. ③ ㉡, ㉢, ㉤
“이름은 무골입니다.” ④ ㉡, ㉢, ㉣, ㉤
마름 옷을 입은 사람이 말했다. ⑤ ㉠, ㉡, ㉢, ㉣, ㉤
“이름은 묵거입니다.”
그러나 성은 말하지 않으므로 주몽이 재사에게
는 극씨를, 무골에게는 중실씨를, 묵거에게는 소 3. 위 글에 나타나는 사회, 문화적 상황으로 적절
실씨를 주었다. 이에 여러 사람에게 일렀다. 하지 않은 것은?
“내가 지금 천명을 받아 나라를 세우려 하는데, ① 주몽의 혈통이 천제의 손자이며, 수신인 하백
마침 이 세 어진 이를 만났으니 어찌 하늘이 주 의 외손자로 되어 있는 것으로 보아, 당시 사람들
신 분이 아니겠느냐?” 은 천신과 지신을 숭배하였다.
마침내 그들의 재능을 알아 저마다 알맞은 일 ② 알에 햇빛이 비치는 모습에서 태양을 숭배하
을 맡겼다. 그들과 함께 졸본천에 이르러 그곳 땅 는 사상을 가지고 있었음을 알 수 있었다.
이 기름지고 산천이 험하고 견고함을 보고, 마침 ③ 시조인 주몽이 인간으로 태어난 것으로 보아,
내 거기에 도읍을 정하려 했다. 그러나 미처 ㉤ 당시 사람들은 인간 중심적인 사고를 가지고 있
궁실을 지을 겨를이 없어서 다만 불류수가에 집 었다.
을 지어 거기에 살면서, 나라 이름을 고구려라 하 ④ 활을 잘 쏘는 사람을 지칭하는 말이 있었던
고 나라 이름으로 말미암아 ‘고’를 성으로 삼았다. 것으로 보아 당시 사회에서 활쏘기 능력이 중요
-작자 미상, ‘주몽 신화’ 했다는 점을 알 수 있다.
⑤ 시조인 주몽이 말을 키웠다는 것을 보아, 당시
1. 위 글의 인물에 대한 설명으로 가장 적절한 것 사람들은 유목 생활에서 벗어나기 시작했음을 알
은? 수 있다.
① 해부루는 부여의 왕으로 산천에 제사를 지내
주몽을 얻는다.
② 금와는 천제의 명을 듣고 도읍을 옮기고 그
곳을 고구려라 했다.
③ 재사, 무골, 묵거는 부여의 정승들로 고구려의
세 성씨를 이루게 된다.
④ 해모수는 부여에 나타난 천제의 아들로 유화

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다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 했으나 쪼갤 수 없어서 마침내 그 어머니에게 돌

시조 동명 성왕의 성은 고(高)요, 이름은 주몽 려주었다. 그 어머니는 그것을 싸서 따뜻한 곳에
이다. 앞서 부여의 왕 해부루는 늙어 아들이 없었 두었는데 한 사내아이가 껍데기를 부수고 나왔다.
으므로 산천에 제사 지내어 아들을 구했다. 그가 골격과 용모가 영특하고 기이했다. 나이 겨우 일
탔던 말이 곤연 못에 이르러 큰 돌을 보고 마주 곱 살에 기골이 준수하여 범인과 달랐다. 제 손으
대하여 눈물을 흘렸다. 왕은 이것을 이상히 여겨 로 활과 화살을 만들어 백 번 쏘아 백 번 맞혔다.
사람을 시켜 그 돌을 굴려 들치니, 거기에 조그만 ㉡ 부여의 속어에 활을 잘 쏨을 주몽이라 한 까닭
아이가 있는데 금빛 개구리 생김새였다. 왕은 기 으로 이름을 주몽이라고 지었다.
뻐서 말했다. ㉢ 금와왕에게는 일곱 아들이 있었는데, 언제나
“이것은 하늘이 나에게 아들을 주심이로구나!” 주몽과 함께 놀았으나 그들의 기능이 모두 주몽
이에 거두어 기르며 이름을 금와라 했다. 왕은 을 따르지 못했다. 그의 맏아들 대소가 금와왕에
그가 자라자 태자로 삼았다. 그 후에 부여의 정승 게 아뢰었다.
아란불이 말했다. “주몽은 사람이 낳은 것이 아니며, 그의 사람됨
“일전에 천제가 내게 내려와 ‘장차 내 자손에게 이 용맹스러우니 만약 일찍 없애지 않으면 아마
나라를 이곳에 세우게 하려 하니 너는 비켜 가거 후환이 있을 것입니다. 그를 없애 버리십시오.”
라. 동해 바닷가에 땅이 있는데, 이름을 가섭원이 왕은 그 말을 듣지 않고 주몽에게 말을 기르게
라 한다. 땅이 기름져 오곡이 잘 자랄 것이니 도 했다. ㉣ 주몽은 좋은 말을 알아보아 좋은 말은
읍을 정할 만하다.’고 하셨다.” 적게 먹여서 여위게 하고 나쁜 말은 잘 먹여 살
아란불은 드디어 왕에게 권하여 도읍을 그곳으 찌게 했다. 왕은 살찐 말은 자기가 타고 여윈 말
로 옮기고, 나라 이름을 동부여라 했다. 부여의 은 주몽에게 주었다. 후에 들판에 사냥을 나갔는
옛 서울에는 온 곳을 알 수 없는 사람이 나타났 데, 주몽은 활을 잘 쏘았으므로 그에게 준 화살은
는데 그는 스스로 천제의 아들 해모수라 일컫고 적었으나 그가 잡은 짐승은 매우 많았다.
와서 거기에 도읍을 정했다. 이에 왕의 아들들과 여러 신하는 또 그를 죽일
해부루가 세상을 떠나자 금와가 왕위를 이었다. 일을 꾀했다. 주몽의 어머니는 이 사실을 알고 몰
이때에 금와가 태백산 남쪽 우발수에서 한 여자 래 그에게 일렀다.
를 만나 그녀에게 물으니 이렇게 말했다. “나라 사람들이 장차 너를 죽이려고 하니, 너의
“저는 하백의 딸입니다. 이름은 유화라고 합니 재능과 지략으로써 어디 간들 안 되겠는가? 이곳
다. 제가 여러 아우와 놀고 있을 때, 한 남자가 에 오래 머물러서 욕을 당하는 것보다는 차라리
나타나 자기는 천제의 아들 해모수라 하면서 저 멀리 가서 큰일을 하는 것이 낫겠다.”
를 웅심산 밑 압록강가에 있는 집으로 유인해 정 주몽은 오이, 마리, 협보 등 세 사람과 벗을 삼
을 통해 놓고 가서는 되돌아오지 않았습니다. 부 아 엄사수에 이르러 건너가려 했으나 다리가 없
모님은 제가 중매 없이 혼인한 것을 꾸짖어, 우발 었다. 뒤쫓는 군사에게 잡힐까 두려워하여 물에게
수에 귀양 보냈습니다.” 일렀다.
금와는 그녀를 이상히 여겨 방 안에 가두어 두 “나는 천제의 아들이요, 하백의 외손이다. 오늘
었는데, 햇빛이 비치게 되었다. ㉠ 몸을 이끌어 도망해 가는데 뒤쫓는 자가 거의 닥치게 되었으
그것을 피해 가니 햇빛이 또 따라가 그녀를 비췄 니 어찌해야 하겠느냐?”
다. 그로 말미암아 아기를 배어 한 개의 알을 낳 ㉤ 이에 물고기와 자라가 다리를 만들어 주몽을
으니 크기가 닷 되들이만 했다. 건너가게 하고는 곧 흩어지니, 뒤쫓는 기병은 건
금와왕은 그것을 버려 개와 돼지에게 주었지만 널 수 없었다.
모두 먹지 않았다. 또 그것을 길가에 버렸지만 말 주몽이 모둔곡에 이르러 세 사람을 만났는데,
과 소가 그것을 피해 가고, 다시 들판에 버렸지만 그중 한 사람은 삼베옷을 입었고, 한 사람은 중의
새들이 날개로 덮어 주었다. 왕은 그것을 쪼개려 옷을 입었고, 한 사람은 마름 옷을 입고 있었다.

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주몽이 물었다. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

“그대들은 어떠한 사람이며, 성은 무엇이고, 이 시조 동명 성왕의 성은 고(高)요, 이름은 주몽
름은 무엇인가?” 이다. 앞서 부여의 왕 해부루는 늙어 아들이 없었
삼베옷을 입은 사람이 말했다. 으므로 산천에 제사 지내어 아들을 구했다. 그가
“이름은 재사입니다.” 탔던 말이 곤연 못에 이르러 큰 돌을 보고 마주
중의 옷을 입은 사람이 말했다. 대하여 눈물을 흘렸다. 왕은 이것을 이상히 여겨
“이름은 무골입니다.” 사람을 시켜 그 돌을 굴려 들치니, 거기에 조그만
마름 옷을 입은 사람이 말했다. 아이가 있는데 금빛 개구리 생김새였다. 왕은 기
“이름은 묵거입니다.” 뻐서 말했다.
그러나 성은 말하지 않으므로 주몽이 재사에게 “이것은 하늘이 나에게 아들을 주심이로구나!”
는 극씨를, 무골에게는 중실씨를, 묵거에게는 소 이에 거두어 기르며 이름을 금와라 했다. 왕은
실씨를 주었다. 이에 여러 사람에게 일렀다. 그가 자라자 태자로 삼았다. 그 후에 부여의 정승
“내가 지금 천명을 받아 나라를 세우려 하는데, 아란불이 말했다.
마침 이 세 어진 이를 만났으니 어찌 하늘이 주 “일전에 천제가 내게 내려와 ‘장차 내 자손에게
신 분이 아니겠느냐?” 나라를 이곳에 세우게 하려 하니 너는 비켜 가거
마침내 그들의 재능을 알아 저마다 알맞은 일 라. 동해 바닷가에 땅이 있는데, 이름을 가섭원이
을 맡겼다. 그들과 함께 졸본천에 이르러 그곳 땅 라 한다. 땅이 기름져 오곡이 잘 자랄 것이니 도
이 기름지고 산천이 험하고 견고함을 보고, 마침 읍을 정할 만하다.’고 하셨다.”
내 거기에 도읍을 정하려 했다. 그러나 미처 궁실 아란불은 드디어 왕에게 권하여 도읍을 그곳으
을 지을 겨를이 없어서 다만 불류수가에 집을 지 로 옮기고, 나라 이름을 동부여라 했다. 부여의
어 거기에 살면서, 나라 이름을 고구려라 하고 나 옛 서울에는 온 곳을 알 수 없는 사람이 나타났
라 이름으로 말미암아 ‘고’를 성으로 삼았다. 는데 그는 스스로 천제의 아들 해모수라 일컫고
-작자 미상, ‘주몽 신화’ 와서 거기에 도읍을 정했다.
해부루가 세상을 떠나자 금와가 왕위를 이었다.
4. ㉠~㉤에 대한 설명으로 적절한 것은? 이때에 금와가 ∙태백산 남쪽 우발수에서 한 여자
① ㉠ : 유화가 주몽을 잉태하기까지의 시련과 그 를 만나 그녀에게 물으니 이렇게 말했다.
것을 인내하는 유화의 모습을 통해 모성애를 강 ㉠ “저는 하백의 딸입니다. 이름은 유화라고 합
조하고 있다. 니다. 제가 여러 아우와 놀고 있을 때, 한 남자가
② ㉡ : 사람들이 주몽이라고 이름을 지어 준 것 나타나 자기는 천제의 아들 해모수라 하면서 저
으로 보아 주몽이 활을 잘 다루기를 바랐다는 것 를 웅심산 밑 압록강가에 있는 집으로 유인해 정
을 알 수 있다. 을 통해 놓고 가서는 되돌아오지 않았습니다. 부
③ ㉢ : 금와왕의 아들들이 주몽과의 능력 차이로 모님은 제가 중매 없이 혼인한 것을 꾸짖어, 우발
인해 주몽을 시기하고 경계할 것임을 짐작할 수 수에 귀양 보냈습니다.”
있다. ㉡ 금와는 그녀를 이상히 여겨 방 안에 가두어
④ ㉣ : 준마를 여위게 하는 주몽의 행위는 당시 두었는데, 햇빛이 비치게 되었다. 몸을 이끌어 그
자신이 처해 있던 상황에 대한 불만의 표시라고 것을 피해 가니 햇빛이 또 따라가 그녀를 비췄다.
할 수 있다. 그로 말미암아 아기를 배어 한 개의 알을 낳으니
⑤ ㉤ : 짐승들이 주몽에게 복종하는 모습을 통해 크기가 닷 되들이만 했다.
당시 짐승을 숭상하는 국가가 급부상하고 있었음 금와왕은 그것을 버려 개와 돼지에게 주었지만
을 추측할 수 있다. 모두 먹지 않았다. 또 그것을 길가에 버렸지만 말
과 소가 그것을 피해 가고, 다시 들판에 버렸지만
새들이 날개로 덮어 주었다. 왕은 그것을 쪼개려

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했으나 쪼갤 수 없어서 마침내 그 어머니에게 돌 주몽이 물었다.

려주었다. 그 어머니는 그것을 싸서 따뜻한 곳에 “그대들은 어떠한 사람이며, 성은 무엇이고, 이
두었는데 한 사내아이가 껍데기를 부수고 나왔다. 름은 무엇인가?”
골격과 용모가 영특하고 기이했다. 나이 겨우 일 삼베옷을 입은 사람이 말했다.
곱 살에 기골이 준수하여 범인과 달랐다. ㉢ 제 “이름은 재사입니다.”
손으로 활과 화살을 만들어 백 번 쏘아 백 번 맞 중의 옷을 입은 사람이 말했다.
혔다. 부여의 속어에 활을 잘 쏨을 주몽이라 한 “이름은 무골입니다.”
까닭으로 이름을 주몽이라고 지었다. 마름 옷을 입은 사람이 말했다.
금와왕에게는 일곱 아들이 있었는데, 언제나 주 “이름은 묵거입니다.”
몽과 함께 놀았으나 그들의 기능이 모두 주몽을 그러나 성은 말하지 않으므로 주몽이 재사에게
따르지 못했다. 그의 맏아들 대소가 금와왕에게 는 극씨를, 무골에게는 중실씨를, 묵거에게는 소
아뢰었다. 실씨를 주었다. 이에 여러 사람에게 일렀다.
“주몽은 사람이 낳은 것이 아니며, 그의 사람됨 “내가 지금 천명을 받아 나라를 세우려 하는데,
이 용맹스러우니 만약 일찍 없애지 않으면 아마 마침 이 세 어진 이를 만났으니 어찌 하늘이 주
후환이 있을 것입니다. 그를 없애 버리십시오.” 신 분이 아니겠느냐?”
왕은 그 말을 듣지 않고 주몽에게 말을 기르게 마침내 그들의 재능을 알아 저마다 알맞은 일
했다. ㉣ 주몽은 좋은 말을 알아보아 좋은 말은 을 맡겼다. ㉤ 그들과 함께 졸본천에 이르러 그곳
적게 먹여서 여위게 하고 나쁜 말은 잘 먹여 살 땅이 기름지고 산천이 험하고 견고함을 보고, 마
찌게 했다. 왕은 살찐 말은 자기가 타고 여윈 말 침내 거기에 도읍을 정하려 했다. 그러나 미처 궁
은 주몽에게 주었다. 후에 들판에 사냥을 나갔는 실을 지을 겨를이 없어서 다만 불류수가에 집을
데, 주몽은 활을 잘 쏘았으므로 그에게 준 화살은 지어 거기에 살면서, 나라 이름을 고구려라 하고
적었으나 그가 잡은 짐승은 매우 많았다. 나라 이름으로 말미암아 ‘고’를 성으로 삼았다.
이에 왕의 아들들과 여러 신하는 또 그를 죽일 -작자 미상, ‘주몽 신화’
일을 꾀했다. 주몽의 어머니는 이 사실을 알고 몰
래 그에게 일렀다. 5. ㉠~㉤을 <보기>에 제시된 영웅의 일대기 구
“나라 사람들이 장차 너를 죽이려고 하니, 너의 조에 해당하는 내용과 연결한 것으로 적절하지
재능과 지략으로써 어디 간들 안 되겠는가? 이곳 않은 것은?
에 오래 머물러서 욕을 당하는 것보다는 차라리 <보기>
멀리 가서 큰일을 하는 것이 낫겠다.” ⓐ 고귀한 혈통 ⓑ 기이한 출생
주몽은 오이, 마리, 협보 등 세 사람과 벗을 삼 ⓒ 탁월한 능력 ⓓ 시련과 극복
아 엄사수에 이르러 건너가려 했으나 다리가 없 ⓔ 위업의 달성
었다. 뒤쫓는 군사에게 잡힐까 두려워하여 물에게
① ⓐ - ㉠
일렀다.
② ⓑ - ㉡
“나는 천제의 아들이요, 하백의 외손이다. 오늘
③ ⓒ - ㉢
도망해 가는데 뒤쫓는 자가 거의 닥치게 되었으
④ ⓓ - ㉣
니 어찌해야 하겠느냐?”
⑤ ⓔ - ㉤
이에 물고기와 자라가 다리를 만들어 주몽을
널 수 없었다.
주몽이 모둔곡에 이르러 세 사람을 만났는데,
그중 한 사람은 삼베옷을 입었고, 한 사람은 중의
옷을 입었고, 한 사람은 마름 옷을 입고 있었다.

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6. 한국 문학의 개념과 범위에 대한 <보기>의 글 8. 윗글의 내용으로 적절한 것은?

을 참고할 때 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않 ① 주몽의 아버지는 금와, 어머니는 유화이다.
은 것은? ② 금와는 아란불의 말에 따라 도읍을 가섭원으
<보기> 로 옮기고 나라 이름을 동부여라 했다.
한국 문학은 우리 민족이 주체가 되어 우리 ③ 천제의 아들 주몽은 부여의 옛 서울에 도읍을
의 사상과 정서를 우리말과 우리글, 또는 과 정하고 나라를 세웠다.
거 동아시아 문화권의 공동 문어였던 한자로 ④ 금와왕은 유화가 나은 알을 버려 개와 돼지에
표현한 언어 예술이다. 한국 문학에는 입말로 게 주었다.
전승된 구비 문학과 글말로 전승된 기록 문학 ⑤ 주몽은 나쁜 말은 적게 먹여서 여위게 하고
이 있다. 기록 문학은 한글로 기록된 국문 문 좋은 말은 잘 먹여 살찌게 했다.
학 뿐 아니라 한자로 기록된 한문학까지 포괄

한다.
9. 윗글을 <보기>의 구조에 적용시킨 내용으로
① 윗글과 같은 한국 문학의 범주에 속하는 것으
적절하지 않은 것은?
로 전설, 민담 등이 있다.
② 후대에 ‘삼국사기’에 기록된 사실을 참고하면 <보기>
국문문학의 한 범주에 속함을 알 수 있다. ㉠ 고귀한 혈통 → ㉡ 비정상적인 잉태나 출
③ 고구려는 실재했던 우리 국가이므로 작품의 생 → ㉢ 비범한 능력 → ㉣ 어린 시절의 고
주체가 우리 민족이기 때문에 한국 문학에 속함 난 → ㉤ 구출, 양육자의 도움 → ㉥ 성장 후
을 알 수 있다. 의 시련 → ㉦ 승리 또는 위업 달성
④ 태양 숭배 사상이나 하늘을 신성시하는 세계 ① 부계는 하늘, 모계는 물과 연결되는 신의 혈통

관이 나타난다는 점에서 우리 민족의 사상과 정 을 이어받았으므로 ㉠에 해당한다고 볼 수 있군.
서가 표현된 한국 문학이라 할 수 있다. ② 햇빛이 따라가 비춰 아이를 잉태하고, 알에서
⑤ 주몽이 시련을 극복하고 위업을 달성하는 과 태어난 것은 ㉡에 해당한다고 볼 수 있군.
정에서 우리 민족이 공감할 수 있는 감정이 묘사 ③ 7세에 스스로 활과 화살을 만들어 백 번 쏘면
되었으므로 한국 문학이라 할 수 있다. 백 번 맞혔다는 것으로 보아 ㉢을 갖고 있다고
볼 수 있군.
④ 왕의 아들들과 여러 신하들이 죽일 계획을 세
7. 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 우고, 주몽을 잡으려고 군사들이 뒤쫓은 것은 ㉣
① 천상과 지상의 결합이 나타난다. 이라고 볼 수 있군.
② 주몽의 이야기를 일대기 형식으로 전개하고 ⑤ 물고기와 자라가 놓아 준 다리를 건너 부여군
있다. 을 따돌리고 고구려를 건국한 것은 ㉦에 해당한
③ 비현실적인 요소를 통해 신성성을 부여하고 다고 볼 수 있어.
있다.
④ 서술자는 자신의 의견을 제시하지 않고 사건
을 전달하고 있다. 10. 윗글에 대한 설명으로 바르지 않은 것은?
⑤ 주몽의 출생 과정을 사실적으로 묘사하여 현 ① 다양한 신화소가 결합되어 있다.
실성을 부여하고 있다. ② 영웅의 일대기 형식을 갖추고 있다.
③ 난생설화로서 서사적, 신화적, 영웅적 성격을
지닌다.
④ 동부여 이야기가 삽입된 이유는 당시 동부여
의 강성함을 부각하기 위해서이다.

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⑤ 민족적 자긍심을 고취시키는 역할을 했으며 으니 크기가 닷 되들이만 했다.

제재와 창작 의도 면에서 유사한 작품은 이규보 금와왕은 그것을 버려 개와 돼지에게 주었지만
의 ‘동명왕편’이다. 모두 먹지 않았다. 또 그것을 길가에 버렸지만 말
과 소가 그것을 피해 가고, 다시 들판에 버렸지만
새들이 날개로 덮어 주었다. 왕은 그것을 쪼개려
다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 했으나 쪼갤 수 없어서 마침내 그 어머니에게 돌
시조 동명 성왕의 성은 고(高)요, 이름은 주몽 려주었다. 그 어머니는 그것을 싸서 따뜻한 곳에
이다. 앞서 부여의 왕 해부루는 늙어 아들이 없었 두었는데 한 사내아이가 ㉡ 껍데기를 부수고 나왔
으므로 산천에 제사 지내어 아들을 구했다. 그가 다. 골격과 용모가 영특하고 기이했다. 나이 겨우
탔던 말이 곤연 못에 이르러 큰 돌을 보고 마주 일곱 살에 기골이 준수하여 범인과 달랐다. 제 손
대하여 눈물을 흘렸다. 왕은 이것을 이상히 여겨 으로 활과 화살을 만들어 백 번 쏘아 백 번 맞혔
사람을 시켜 그 돌을 굴려 들치니, 거기에 조그만 다. 부여의 속어에 활을 잘 쏨을 주몽이라 한 까
아이가 있는데 금빛 개구리 생김새였다. 왕은 기 닭으로 이름을 주몽이라고 지었다.
뻐서 말했다. 금와왕에게는 일곱 아들이 있었는데, 언제나 주
“이것은 하늘이 나에게 아들을 주심이로구나!” 몽과 함께 놀았으나 그들의 기능이 모두 주몽을
이에 거두어 기르며 이름을 금와라 했다. 왕은 따르지 못했다. 그의 맏아들 대소가 금와왕에게
그가 자라자 태자로 삼았다. 그 후에 부여의 정승 아뢰었다.
아란불이 말했다. “주몽은 사람이 낳은 것이 아니며, 그의 사람됨
“일전에 천제가 내게 내려와 ‘장차 내 자손에게 이 용맹스러우니 만약 일찍 없애지 않으면 아마
나라를 이곳에 세우게 하려 하니 너는 비켜 가거 후환이 있을 것입니다. 그를 없애 버리십시오.”
라. 동해 바닷가에 땅이 있는데, 이름을 가섭원이 왕은 그 말을 듣지 않고 주몽에게 말을 기르게
라 한다. 땅이 기름져 오곡이 잘 자랄 것이니 도 했다. 주몽은 좋은 말을 알아보아 좋은 말은 적게
읍을 정할 만하다.’고 하셨다.” 먹여서 여위게 하고 나쁜 말은 잘 먹여 살찌게
아란불은 드디어 왕에게 권하여 도읍을 그곳으 했다. 왕은 살찐 말은 자기가 타고 여윈 말은 주
로 옮기고, 나라 이름을 동부여라 했다. 부여의 몽에게 주었다. 후에 들판에 사냥을 나갔는데, 주
옛 서울에는 온 곳을 알 수 없는 사람이 나타났 몽은 활을 잘 쏘았으므로 그에게 준 화살은 적었
는데 그는 스스로 천제의 아들 해모수라 일컫고 으나 그가 잡은 짐승은 매우 많았다.
금와는 그녀를 이상히 여겨 방 안에 가두어 두 “나는 천제의 아들이요, 하백의 외손이다. 오늘
었는데, ㉠ 햇빛이 비치게 되었다. 몸을 이끌어 도망해 가는데 뒤쫓는 자가 거의 닥치게 되었으
그것을 피해 가니 햇빛이 또 따라가 그녀를 비췄 니 어찌해야 하겠느냐?”
다. 그로 말미암아 아기를 배어 한 개의 알을 낳 이에 ㉢ 물고기와 자라가 다리를 만들어 주몽을

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건너가게 하고는 곧 흩어지니, 뒤쫓는 기병은 건 12. 아래 표 내용 중 적절하지 않은 것은?

널 수 없었다. ① 갈래 교술 갈래, 설화, 신화(건국 신화)
주몽이 모둔곡에 이르러 세 사람을 만났는데, ② 성격 서사적, 신화적, 영웅적
그중 한 사람은 삼베옷을 입었고, 한 사람은 중의 주몽의 탄생 및 성장과 고구려의
③ 주제
옷을 입었고, 한 사람은 마름 옷을 입고 있었다. 건국
• 천손하강, 천부지모, 난생 등 다
주몽이 물었다.
④ 특징 양한 신화소가 발견됨.
• 비현실적 요소가 나타남
금와왕과 유화의 만남 → 주몽의
삼베옷을 입은 사람이 말했다. 이야
탄생과 성장 → 주몽에게 닥친 시
“이름은 재사입니다.” ⑤ 기의
련과 그 극복 → 주몽의 고구려 건
중의 옷을 입은 사람이 말했다. 흐름
국
“이름은 무골입니다.”
마름 옷을 입은 사람이 말했다.
그러나 ㉣ 성은 말하지 않으므로 주몽이 재사에 13. <보기>의 ⓐ~ⓓ에 들어갈 말로 적절한 것끼
게는 극씨를, 무골에게는 중실씨를, 묵거에게는 리 짝지은 것은?
소실씨를 주었다. 이에 여러 사람에게 일렀다. <보기>

㉤ “내가 지금 천명을 받아 나라를 세우려 하는 한국 문학에는 입말로 전승된 ( ⓐ )과 글
데, 마침 이 세 어진 이를 만났으니 어찌 하늘이 말로 전승된 ( ⓑ )이 있으며, ( ⓑ )는
주신 분이 아니겠느냐?” 한글로 기록된 국문문학뿐 아니라 ( ⓓ )로
마침내 그들의 재능을 알아 저마다 알맞은 일 기록된 한문학까지 포함한다.
을 맡겼다. 그들과 함께 졸본천에 이르러 그곳 땅 위 작품은 우리 ( ⓒ )이/가 주체가 되어
이 기름지고 산천이 험하고 견고함을 보고, 마침 우리의 사상과 정서를 우리말과 우리글, 과거
내 거기에 도읍을 정하려 했다. 그러나 미처 궁실 동아시아 문화권의 공동문어였던 ( ⓓ )로
을 지을 겨를이 없어서 다만 불류수가에 집을 지 표현한 언어 예술이므로 한국문학에 포함된다
어 거기에 살면서, 나라 이름을 고구려라 하고 나 고 볼 수 있다.
라 이름으로 말미암아 ‘고’를 성으로 삼았다.
ⓐ ⓑ ⓒ ⓓ
-작자 미상, ‘주몽 신화’
① 구비문학 기록문학 국가 중국어
② 구비문학 기록문학 민족 중국어
11. ㉠~㉤에 대한 설명이다. 바르지 않는 것은? ③ 구비문학 기록문학 민족 한자
① ㉠ : 태양 숭배 사상의 반영 ④ 기록문학 구비문학 민족 한자
⑤ 기록문학 구비문학 국가 한자
② ㉡ : 새로운 세계의 창조를 상징함
③ ㉢ : 천우신조로 위기를 극복함
④ ㉣ : 성씨를 하사함으로써 지배력을 강화함
⑤ ㉤ : 주몽의 영웅성을 강조하여 고구려 건국의
정당성 부여

- 8 -
14. 윗글을 영웅의 일대기 구조와 대응시킨 아래 15. 윗글에서 확인할 수 있는 건국의 정당성과
표의 ㉮~㉲에 들어갈 구절로 적절한 것은? 관계가 깊은 한자성어는?
① 귤화위지(橘化爲枳)
영웅의 일대기 구조 윗글
② 권불십년(權不十年)
부계는 하늘, 모계는 물
③ 대기만성(大器晩成)
고귀한 혈통 과 연결되는 신의 혈통
④ 외신상담(臥薪嘗膽)
을 이어받음
⑤ 천우신조(天佑神助)
↓
비정상적 잉태나
㉮
출생 16. 이 글의 내용 이해로 적절하지 않은 것은?
↓ ① 부여왕 해부루는 가섭원으로 도읍을 옮기고
비범한 능력 ㉯ 국호를 동부여라 하였다.
② 천제의 아들 해모수는 부여의 옛 서울에 도읍
↓
을 정하고 나라를 세웠다.
어린 시절의 고난 ㉰
③ 유화는 해모수와 정을 통해 임신하여 아버지
↓
하백에 의해 집에서 쫓겨났다.
구출, 양육자의 ④ ‘주몽’은 활을 잘 쏜다는 뜻으로 그의 비범한
㉱
도움 능력을 나타낸다.
↓ ⑤ 주몽이 졸본천에 도읍을 정한 이유는 농사에
성장 후 시련을 유리하고 외세를 방어하기 좋은 지형 때문이었다.
㉲
겪음
↓
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
물고기와 자라가 놓아준
시조 동명 성왕의 성은 고(高)요, 이름은 주몽
승리 또는 위업 다리를 건너 부여군을
이다. 앞서 부여의 왕 해부루는 늙어 아들이 없었
달성 따돌리고 고구려를 건국
으므로 산천에 제사 지내어 아들을 구했다. 그가
함.
탔던 말이 곤연 못에 이르러 큰 돌을 보고 마주
① ㉮ : 일반적 인간과 달리 알에서 태어남. 대하여 눈물을 흘렸다. 왕은 이것을 이상히 여겨
② ㉯ : 금와왕이 알을 마굿간, 길, 들판에 버리 사람을 시켜 그 돌을 굴려 들치니, 거기에 조그만
고 쪼개려고도 함. 아이가 있는데 금빛 개구리 생김새였다. 왕은 기
③ ㉰ : 7세에 스스로 활과 화살을 만들고 활을 뻐서 말했다.
쏜느 능력이 탁월함. “이것은 하늘이 나에게 아들을 주심이로구나!”
④ ㉱ : 금와왕의 아들이 주몽을 죽이려 해서 부 이에 거두어 기르며 이름을 금와라 했다. 왕은
여를 떠나자 군사들이 그를 뒤쫓음. 그가 자라자 태자로 삼았다. 그 후에 부여의 정승
⑤ ㉲ : 짐승들이 버려진 알을 보호하고 금와왕도 아란불이 말했다.
알을 쪼개지 못함. “일전에 천제가 내게 내려와 ‘장차 내 자손에게
나라를 이곳에 세우게 하려 하니 너는 비켜 가거
라. 동해 바닷가에 땅이 있는데, 이름을 가섭원이
라 한다. 땅이 기름져 오곡이 잘 자랄 것이니 도
읍을 정할 만하다.’고 하셨다.”
아란불은 드디어 왕에게 권하여 도읍을 그곳으
로 옮기고, 나라 이름을 동부여라 했다. 부여의

- 9 -
옛 서울에는 온 곳을 알 수 없는 사람이 나타났 몽은 활을 잘 쏘았으므로 그에게 준 화살은 적었

는데 그는 스스로 천제의 아들 해모수라 일컫고 으나 그가 잡은 짐승은 매우 많았다.
금와는 그녀를 이상히 여겨 방 안에 가두어 두 “㉢ 나는 천제의 아들이요, 하백의 외손이다. 오
었는데, 햇빛이 비치게 되었다. 몸을 이끌어 그것 늘 도망해 가는데 뒤쫓는 자가 거의 닥치게 되었
을 피해 가니 햇빛이 또 따라가 그녀를 비췄다. 으니 어찌해야 하겠느냐?”
그로 말미암아 아기를 배어 한 개의 알을 낳으니 ㉣ 이에 물고기와 자라가 다리를 만들어 주몽을
크기가 닷 되들이만 했다. 건너가게 하고는 곧 흩어지니, 뒤쫓는 기병은 건
금와왕은 그것을 버려 개와 돼지에게 주었지만 널 수 없었다.
모두 먹지 않았다. 또 그것을 길가에 버렸지만 말 주몽이 모둔곡에 이르러 세 사람을 만났는데,
과 소가 그것을 피해 가고, 다시 들판에 버렸지만 그중 한 사람은 삼베옷을 입었고, 한 사람은 중의
㉠ 새들이 날개로 덮어 주었다. 왕은 그것을 쪼개 옷을 입었고, 한 사람은 마름 옷을 입고 있었다.
려 했으나 쪼갤 수 없어서 마침내 그 어머니에게 주몽이 물었다.
돌려주었다. 그 어머니는 그것을 싸서 따뜻한 곳 “그대들은 어떠한 사람이며, 성은 무엇이고, 이
에 두었는데 한 사내아이가 껍데기를 부수고 나 름은 무엇인가?”
왔다. 골격과 용모가 영특하고 기이했다. 나이 겨 삼베옷을 입은 사람이 말했다.
우 일곱 살에 기골이 준수하여 범인과 달랐다. ㉡ “이름은 재사입니다.”
제 손으로 활과 화살을 만들어 백 번 쏘아 백 번 중의 옷을 입은 사람이 말했다.
맞혔다. 부여의 속어에 활을 잘 쏨을 주몽이라 한 “이름은 무골입니다.”
까닭으로 이름을 주몽이라고 지었다. 마름 옷을 입은 사람이 말했다.
금와왕에게는 일곱 아들이 있었는데, 언제나 주 “이름은 묵거입니다.”
몽과 함께 놀았으나 그들의 기능이 모두 주몽을 그러나 ㉤ 성은 말하지 않으므로 주몽이 재사에
따르지 못했다. 그의 맏아들 대소가 금와왕에게 게는 극씨를, 무골에게는 중실씨를, 묵거에게는
아뢰었다. 소실씨를 주었다. 이에 여러 사람에게 일렀다.
“주몽은 사람이 낳은 것이 아니며, 그의 사람됨 “내가 지금 천명을 받아 나라를 세우려 하는데,
이 용맹스러우니 만약 일찍 없애지 않으면 아마 마침 이 세 어진 이를 만났으니 어찌 하늘이 주
후환이 있을 것입니다. 그를 없애 버리십시오.” 신 분이 아니겠느냐?”
왕은 그 말을 듣지 않고 주몽에게 말을 기르게 마침내 그들의 재능을 알아 저마다 알맞은 일
했다. 주몽은 좋은 말을 알아보아 좋은 말은 적게 을 맡겼다. 그들과 함께 졸본천에 이르러 그곳 땅
먹여서 여위게 하고 나쁜 말은 잘 먹여 살찌게 이 기름지고 산천이 험하고 견고함을 보고, 마침
했다. 왕은 살찐 말은 자기가 타고 여윈 말은 주 내 거기에 도읍을 정하려 했다. 그러나 미처 궁실
몽에게 주었다. 후에 들판에 사냥을 나갔는데, 주 을 지을 겨를이 없어서 다만 불류수가에 집을 지

- 10 -
어 거기에 살면서, 나라 이름을 고구려라 하고 나 19. <보기>를 바탕으로 할 때, 윗글을 한국 문학

라 이름으로 말미암아 ‘고’를 성으로 삼았다. 에 포함하는 까닭을 제대로 이해하지 못한 사람
-작자 미상, ‘주몽 신화’ 은?
<보기>
17. 윗글에 대한 설명으로 적절한 것만 모두 고 한국 문학은 우리 민족이 주체가 되어 우리
른 것은? 의 사상과 정서를 우리말과 우리글, 또는 과
<보기> 거 동아시아 문화권의 공동 문어였던 한자로
ㄱ : 후대 영웅 소설의 서사 구조에 영향을 끼 표현한 언어 예술이다. 한국 문학에는 입말로
침. 전승된 구비 문학과 글말로 전승된 기록 문학
ㄴ : 비현실적 공간에서의 인물의 진취적인 기 이 있다.
상이 드러남. ① 설아 : 주몽 신화는 우리 민족이 주체가 돼서
ㄷ : 자연물을 신성시하는 당대인들의 의식이 이룬 문학이니까 한국 문학이겠다.
반영되어 있음. ② 보나 : 고구려는 우리 민족의 역사에 실재했던
ㄹ : 창작하고 향유한 집단의 문화를 잘 보여 국가니까 주몽 신화는 한국 문학이지.
주는 설화에 해당함. ③ 성소 : 주몽 신화는 입말로 전승된 구비 문학
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄱ, ㄴ, ㄹ 과 글말로 전승된 기록 문학 둘 다 있으니 한국
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ 문학이야.
④ 은서 : 하늘을 신성시하는 당시 우리 민족의
세계관이 작품 전반에 깔려 있는 것을 보니 한국
18. 윗글의 ㉠~㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 문학이네.
것은? ⑤ 다영 : 주몽이 시련을 극복하고 위업을 달성하
① 주몽이 기이하게 태어나 위업을 성취하기까지 는 과정이 우리 민족의 공감을 살 수 있으니 한
㉠과 같은 조력자들의 도움이 있었다. 국 문학인거야.
② ㉡은 주몽이 당시 유목 민족이 중요하게 생각
했던 능력을 가진 비범한 인물임을 나타낸다.
③ ㉢은 주몽이 천신을 믿는 집단과 수신을 믿는 20. 위 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
집단을 결합시킬 수 있는 지도자임을 보여 준다. ① 천부지모형 신화 형태를 통해 우리 민족의 선
④ ㉣은 하늘과 신이 도와 위기를 극복하는 부분 민사상을 담아내고 있다.
으로, ‘천우신조’라는 말로 표현할 수 있다. ② 천손이 하강한 ‘천제-해모수-주몽’의 삼대 구
⑤ ㉤은 고구려 건국에 정당성을 부여하고 신생 조를 통해 고귀한 혈통을 드러내고 있다.
국가 고구려의 신성성을 강조하고자 하는 부분이 ③ 난생의 신화소를 활용하여 주몽의 출생이 하
다. 늘의 뜻에 따른 신성한 것임을 부각하고 있다.
④ 주몽의 동부여 탈출담을 본문에 배치하여 고
구려는 동부여와 무관한 독립 국가임을 피력하고
있다.
⑤ 고구려의 건국 신화이며 고구려 건국의 정당
성을 확보하기 위해 하늘의 명을 따른 것임을 강
조하고 있다.

- 11 -
21. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 해부루는 천제의 명을 따라 가섭원으로 도읍
을 옮긴 후에 세상을 떠났다.
② 고구려 건국 당시 주몽은 민심을 얻기 위해
불필요한 궁실을 짓지 않았다.
③ 금와는 금빛 개구리라는 뜻으로 아이 때 생김
새에 기인하여 지어진 이름이다.
④ 주몽은 모둔곡에서 만난 승려 복장을 한 사람
에게 중실씨라는 성을 하사하였다.
⑤ 금와왕의 일곱 아들은 주몽과 함께 놀았지만
주몽의 기량과 재능을 따르지 못했다.

- 12 -
고2문학 2021 고2 문학 창비 3(1)1 주몽 신화 수능형 기출 문제

크기가 닷 ∙되들이만 했다.

대하여 눈물을 흘렸다. 왕은 이것을 이상히 여겨 려주었다. 그 어머니는 그것을 싸서 따뜻한 곳에
사람을 시켜 그 돌을 굴려 들치니, 거기에 조그만 두었는데 한 사내아이가 껍데기를 부수고 나왔다.
아이가 있는데 금빛 개구리 생김새였다. 왕은 기 골격과 용모가 영특하고 기이했다. 나이 겨우 일
뻐서 말했다. 곱 살에 기골이 준수하여 범인과 달랐다. 제 손으
“이것은 하늘이 나에게 아들을 주심이로구나!” 로 활과 화살을 만들어 백 번 쏘아 백 번 맞혔다.
이에 거두어 기르며 이름을 금와라 했다. 왕은 부여의 속어에 활을 잘 쏨을 주몽이라 한 까닭으
그가 자라자 태자로 삼았다. 그 후에 부여의 정승 로 이름을 주몽이라고 지었다.
아란불이 말했다. 금와왕에게는 일곱 아들이 있었는데, 언제나 주
로 옮기고, 나라 이름을 동부여라 했다. 부여의 왕은 그 말을 듣지 않고 주몽에게 말을 기
옛 서울에는 온 곳을 알 수 없는 사람이 나타났 르게 했다. 주몽은 좋은 말을 알아보아 좋은
는데 그는 스스로 천제의 아들 해모수라 일컫고 말은 적게 먹여서 여위게 하고 나쁜 말은 잘
와서 거기에 도읍을 정했다. 먹여 살찌게 했다. 왕은 살찐 말은 자기가
해부루가 세상을 떠나자 금와가 왕위를 이었다. 타고 여윈 말은 주몽에게 주었다. 후에 들판
이때에 금와가 태백산 남쪽 우발수에서 한 여자 에 사냥을 나갔는데, 주몽은 활을 잘 쏘았으
를 만나 그녀에게 물으니 이렇게 말했다. 므로 그에게 준 화살은 적었으나 그가 잡은
“저는 하백의 딸입니다. 이름은 유화라고 합니 짐승은 매우 많았다.
[A]
다. 제가 여러 아우와 놀고 있을 때, 한 남자가 이에 왕의 아들들과 여러 신하는 또 그를
나타나 자기는 천제의 아들 해모수라 하면서 저 죽일 일을 꾀했다. 주몽의 어머니는 이 사실
를 웅심산 밑 압록강가에 있는 집으로 유인해 정 을 알고 몰래 그에게 일렀다.
을 통해 놓고 가서는 되돌아오지 않았습니다. 부 “나라 사람들이 장차 너를 죽이려고 하니,
모님은 제가 중매 없이 혼인한 것을 꾸짖어, 우발 너의 재능과 지략으로써 어디 간들 안 되겠
수에 귀양 보냈습니다.” 는가? 이곳에 오래 머물러서 욕을 당하는 것
금와는 그녀를 이상히 여겨 방 안에 가두어 두 보다는 차라리 멀리 가서 큰일을 하는 것이
었는데, 햇빛이 비치게 되었다. 몸을 이끌어 그것 낫겠다.”
을 피해 가니 햇빛이 또 따라가 그녀를 비췄다. 주몽은 오이, 마리, 협보 등 세 사람과 벗을 삼
그로 말미암아 아기를 배어 한 개의 알을 낳으니 아 엄사수에 이르러 건너가려 했으나 다리가 없

- 13 -
었다. 뒤쫓는 군사에게 잡힐까 두려워하여 물에게 <보기 1>

일렀다. 영웅의 일대기 구조를 대체로 다음과 같다.
“나는 천제의 아들이요, 하백의 외손이다. 오늘 ⓐ 고귀한 혈통 → ⓑ 비정상적인 잉태나 출
도망해 가는데 뒤쫓는 자가 거의 닥치게 되었으 생 → ⓒ 어린 시절의 고난과 구출 → ⓓ 비
니 어찌해야 하겠느냐?” 범한 능력 → ⓔ 성장 후 시련 → ⓕ 조력자
이에 물고기와 자라가 다리를 만들어 주몽을 의 도움 → ⓖ 승리 또는 위업 달성
널 수 없었다. <보기 2>
주몽이 모둔곡에 이르러 세 사람을 만났는데, 오구 대왕은 딸만 여섯이 있었는데 일곱째도
그중 한 사람은 삼베옷을 입었고, 한 사람은 중의 딸이 태어나자 내다 버린다. 버려진 공주 ‘바
옷을 입었고, 한 사람은 마름 옷을 입고 있었다. 리공주’는 한 노부부에 의해 구해져 길러진다.
주몽이 물었다. 한편, 바리공주의 부모가 죽을 병이 들어 점
“그대들은 어떠한 사람이며, 성은 무엇이고, 이 을 쳐 보니 저승의 생명수로만 구할 수 있다
름은 무엇인가?” 고 하였다. 여섯 공주 모두가 핑계를 대며 저
삼베옷을 입은 사람이 말했다. 승에 가길 거부했는데, 바리공주가 이 사실을
“이름은 재사입니다.” 알게 되어 저승으로 약을 구하러 떠난다. 천
중의 옷을 입은 사람이 말했다. 신만고 끝에 바리공주가 저승에 당도하니 저
“이름은 무골입니다.” 마름 옷을 입은 사람이 승의 수문장이 자신과 일곱 해를 살고 일곱
말했다. “이름은 묵거입니다.” 아들을 낳아 주어야 생명수를 주겠다고 한다.
그러나 성은 말하지 않으므로 주몽이 재사에게 바리공주가 인내하며 그 조건을 채운 뒤 이승
는 극씨를, 무골에게는 중실씨를, 묵거에게는 소 으로 돌아오는데, 궁에서 나오는 왕과 왕비의
실씨를 주었다. 이에 여러 사람에게 일렀다. 상여와 마주친다. 바리공주는 가져온 생명수
“내가 지금 천명을 받아 나라를 세우려 하는데, 로 부모를 되살리고 한국 무당의 조상의 자리
마침 이 세 어진 이를 만났으니 어찌 하늘이 주 에 오른다.
신 분이 아니겠느냐?” 마침내 그들의 재능을 알 -한국 서사무가 ‘바리공주’ 줄거리
아 저마다 알맞은 일을 맡겼다. 그들과 함께 졸본 ① ‘주몽’은 천신의 자손으로, ‘바리공주’는 왕족
천에 이르러 그곳 땅이 기름지고 산천이 험하고 의 자손으로 태어났다는 점에서 모두 ⓐ를 지녔
견고함을 보고, 마침내 거기에 도읍을 정하려 했 다고 할 수 있겠군.
다. 그러나 미처 궁실을 지을 겨를이 없어서 다만 ② ‘바리공주’는 ‘주몽’과는 달리 난생은 아니지
불류수가에 집을 지어 거기에 살면서, 나라 이름 만, 아들을 거대한 집안의 딸로 태어났다는 점에
을 고구려라 하고 나라 이름으로 말미암아 ‘고’를 서 ⓑ의 요소를 찾을 수 있겠군.
성으로 삼았다. ③ ‘주몽’과 ‘바리공주’는 모두 기아의 위기를 겪
-작자 미상, ‘주몽 신화’ 고, 각각 동물들과 노부부에 의해 구출된다는 점
에서 ⓒ가 나타난다고 할 수 있겠군.
1. <보기 1>을 보고 윗글의 ‘주몽’과 <보기 2>의 ④ ‘주몽’은 7세에 스스로 활과 화살을 만들어 쏘
‘바리공주’를 비교한 내용으로 적절하지 않은 것 면 백발백중이었다는 점이, ‘바리공주’는 지극한
은? 효심과 인내심을 지녔다는 점이 ⓓ에 해당된다고
할 수 있겠군.
⑤ ‘주몽’은 ⓔ를 극복함에 있어 ⓕ가 큰 비중을
차지했음에 비해, ‘바리공주’는 ⓔ를 스스로의 끈
기와 인내심으로 극복했음에서 차이가 보이는군.
2. <보기>는 주몽 신화를 다룬 또 다른 기록이

- 14 -
다. <보기>가 [A]의 내용과 다른 이유에 대한 설 이어받았구나.

명으로 가장 적절한 것은? ④ 주몽과 달리 서언왕은 왕으로부터 버림받아
<보기> 부정적인 이름을 갖게 되었구나.
주몽이 양마시 천제지손으로 천하게 말먹이 ⑤ 서언왕과 달리 주몽은 어려서 위기가 닥쳤을
함을 한탄하면서, 모친에게 ‘남쪽땅에 가서 나 때 자신의 능력으로 극복하였구나.
라를 세우고 싶다’는 의지를 보인다. 이에 모

친은 ‘내 생각하지 말라’면서 준마를 골라주
고, 주몽은 준마의 혀에 비늘을 꽂는다. 모친
은 아들이 떠날 때 오곡종자를 주며, 나중에
비둘기를 통해 보리를 보낸다.
① 주몽의 건국 의지를 드러내어 남성 신격의 역

할을 강조하기 위해서
② 유화의 행위 이면에 준마를 차지하려는 주몽
의 야욕을 드러내기 위해서
③ 금와왕을 원망하는 모습을 통해 주몽의 인간
적인 면모를 부각하기 위해서
④ 말을 기르는 자에서 말을 타는 자로, 주몽의
신분 상을 강조하기 위해서
⑤ 회유정책의 일환으로 대소의 모함을 은폐하고
동부여의 위상을 높이기 위해서
3. <보기>는 ‘서언왕’ 신화를 정리한 것이다. 이

에 대한 감상으로 적절한 것은?
<보기>
1. 서나라 궁인이 잉태하여 알을 낳았다.
2. 왕이 물가에 버렸다.
3. 독고모에게 곡창이라는 개가 있어 알을 물
고 돌아왔다.
4. 따뜻하게 덮어주니 아이가 태어났다.
5. 낳을 때 근육만 있고 뼈가 없어서 언(쓰러
지다)이라고 이름을 지었다.
6. 서나라 임금이 그 사실을 듣고 다시 거두
었다.
7. 언이 인지하고 지혜로워 왕위를 물려받고
인의를 행하였다.
① 두 신화 모두 개를 숭배하는 사상에서 비롯된

것이구나.
② 서언왕에 비해 주몽은 왕이 되기까지 많은 시
련을 겪었구나.
③ 주몽과 서언왕은 어머니로부터 신성한 혈통을

- 15 -
고2문학 2021 고2 문학 창비 3(1)1 주몽 신화 서술형 기출 문제

크기가 닷 ∙되들이만 했다.

대하여 눈물을 흘렸다. 왕은 이것을 이상히 여겨 려주었다. 그 어머니는 그것을 싸서 따뜻한 곳에
사람을 시켜 그 돌을 굴려 들치니, 거기에 조그만 두었는데 한 사내아이가 껍데기를 부수고 나왔다.
아이가 있는데 금빛 개구리 생김새였다. 왕은 기 골격과 용모가 ∙영특하고 기이했다. 나이 겨우 일
뻐서 말했다. 곱 살에 기골이 준수하여 범인과 달랐다. 제 손으
“이것은 하늘이 나에게 아들을 주심이로구나!” 로 활과 화살을 만들어 백 번 쏘아 백 번 맞혔다.
이에 거두어 기르며 이름을 금와라 했다. 왕은 부여의 속어에 활을 잘 쏨을 주몽이라 한 까닭으
그가 자라자 태자로 삼았다. 그 후에 부여의 정승 로 이름을 주몽이라고 지었다.
아란불이 말했다. 금와왕에게는 일곱 아들이 있었는데, 언제나 주
로 옮기고, 나라 이름을 동부여라 했다. 부여의 왕은 그 말을 듣지 않고 주몽에게 말을 기르게
옛 서울에는 온 곳을 알 수 없는 사람이 나타났 했다. 주몽은 좋은 말을 알아보아 좋은 말은 적게
는데 그는 스스로 천제의 아들 해모수라 일컫고 먹여서 여위게 하고 나쁜 말은 잘 먹여 살찌게
와서 거기에 도읍을 정했다. 했다. 왕은 살찐 말은 자기가 타고 여윈 말은 주
해부루가 세상을 떠나자 금와가 왕위를 이었다. 몽에게 주었다. 후에 들판에 사냥을 나갔는데, 주
이때에 금와가 ∙태백산 남쪽 우발수에서 한 여자 몽은 활을 잘 쏘았으므로 그에게 준 화살은 적었
를 만나 그녀에게 물으니 이렇게 말했다. 으나 그가 잡은 짐승은 매우 많았다.
“저는 하백의 딸입니다. 이름은 유화라고 합니 이에 왕의 아들들과 여러 신하는 또 그를 죽일
다. 제가 여러 아우와 놀고 있을 때, 한 남자가 일을 꾀했다. 주몽의 어머니는 이 사실을 알고 몰
나타나 자기는 천제의 아들 해모수라 하면서 저 래 그에게 일렀다.
를 웅심산 밑 압록강가에 있는 집으로 유인해 정 “나라 사람들이 장차 너를 죽이려고 하니, 너의
을 통해 놓고 가서는 되돌아오지 않았습니다. 부 재능과 지략으로써 어디 간들 안 되겠는가? 이곳
모님은 제가 중매 없이 혼인한 것을 꾸짖어, 우발 에 오래 머물러서 욕을 당하는 것보다는 차라리
수에 귀양 보냈습니다.” 멀리 가서 큰일을 하는 것이 낫겠다.”
금와는 그녀를 이상히 여겨 방 안에 가두어 두 주몽은 오이, 마리, 협보 등 세 사람과 벗을 삼
었는데, 햇빛이 비치게 되었다. 몸을 이끌어 그것 아 엄사수에 이르러 건너가려 했으나 다리가 없
을 피해 가니 햇빛이 또 따라가 그녀를 비췄다. 었다. 뒤쫓는 군사에게 잡힐까 두려워하여 물에게
그로 말미암아 아기를 배어 한 개의 알을 낳으니 일렀다.

- 16 -
“나는 천제의 아들이요, 하백의 외손이다. 오늘 2. <보기>에서 말하는 건국 신화의 목적을 달성

도망해 가는데 뒤쫓는 자가 거의 닥치게 되었으 하기 위해 윗글에서 채택한 이야기의 요소를 3가
니 어찌해야 하겠느냐?” 지 이상 서술하시오.
이에 물고기와 자라가 다리를 만들어 주몽을 <보기>
건너가게 하고는 곧 흩어지니, 뒤쫓는 기병은 건 고대 국가의 건국은 여러 부족 집단 가운데
널 수 없었다. 특정 집단이 나머지 집단을 복속시키는 과정
주몽이 모둔곡에 이르러 세 사람을 만났는데, 을 거쳐 이루어졌다. 그렇기 때문에 건국과
그중 한 사람은 삼베옷을 입었고, 한 사람은 중의 관련된 이야기를 통해 고대 국가의 신성성을
옷을 입었고, 한 사람은 마름 옷을 입고 있었다. 강조하여 공동체 의식을 함양하려는 것이 건
주몽이 물었다. 국 신화의 목적이었다.
삼베옷을 입은 사람이 말했다.
“이름은 재사입니다.”
3. 이 작품에 드러나는 환상적이거나 비현실적인
중의 옷을 입은 사람이 말했다.
요소가 담긴 의도를 서술하시오.
“이름은 무골입니다.”
마름 옷을 입은 사람이 말했다.
그러나 성은 말하지 않으므로 주몽이 재사에게
4. <보기>를 참고하여 이 글을 한국 문학에 포함
는 극씨를, 무골에게는 중실씨를, 묵거에게는 소
하는 까닭을 구체적 이유를 들어 서술하시오.
실씨를 주었다. 이에 여러 사람에게 일렀다.
“내가 지금 천명을 받아 나라를 세우려 하는데, <보기>
마침 이 세 어진 이를 만났으니 어찌 하늘이 주 한국 문학은 우리 민족이 주체가 되어 우리
신 분이 아니겠느냐?” 의 사상과 정서를 우리의 말과 글, 또는 과거
마침내 그들의 재능을 알아 저마다 알맞은 일 동아시아 문화권의 공동 문어였던 한자로 표
을 맡겼다. 그들과 함께 졸본천에 이르러 그곳 땅 현한 언어 예술이다.
이 기름지고 산천이 험하고 견고함을 보고, 마침
내 거기에 도읍을 정하려 했다. 그러나 미처 궁실
을 지을 겨를이 없어서 다만 불류수가에 집을 지
어 거기에 살면서, 나라 이름을 고구려라 하고 나
라 이름으로 말미암아 ‘고’를 성으로 삼았다.
-작자 미상, ‘주몽 신화’
1. 윗글에서 확인할 수 있는 영웅 일대기 구조를

총 7단계로 작성하시오.

- 17 -
정답 및 해설 8. <답> ④
‘금와왕은 그것을 버려 개와 돼지에게 주었지만
내신형 문제 모두 먹지 않았다.’에서 확인할 수 있다.
1. <답> ④ 9. <답> ④
‘저는 하백의 딸입니다. 이름은 유화라고 합니다. 왕의 아들들과 여러 신하들이 죽일 계획을 세우
제가 여러 아우와 놀고 있을 때, 한 남자가 나타 고, 주몽을 잡으려고 군사들이 뒤쫓은 것은 성장
나 자기는 천제의 아들 해모수라 하면서 저를 웅 후의 시련이므로 ㉣이 아니라 ㉥에 해당한다.
심산 밑 압록강가에 있는 집으로 유인해 정을 통
해 놓고 가서는 되돌아오지 않았습니다.’에서 확 10. <답> ④
인할 수 있다. 이 작품은 고구려의 건국 신화이므로 동부여 이
야기가 삽입된 이유가 당시 동부여의 강성함을
2. <답> ② 부각하기 위해서라는 이해는 적절하지 않다.
㉡, ㉢, ㉣을 제외한 나머지는 비현실적인 요소를
확인할 수 없다. 11. <답> ⑤
㉤은 주몽의 영웅성을 강조하여 고구려 건국의
3. <답> ⑤ 정당성 부여하는 것이 아니라 조력자들을 만난
시조인 주몽이 말을 키웠다는 것을 보아, 당시 사 것이 하늘의 뜻임을 강조하면서 고구려 건국의
람들이 유목 생활과 관련이 있게 산 것이지 유목 정당성을 부여하는 것이다.
생활에서 벗어나기 시작했음을 알 수 있는 것은
아니다. 12. <답> ①
이 작품은 교술 갈래가 아니다. 교술 갈래는 수필
4. <답> ③ 과 같은 작가가 직접 경험한 이야기를 통해 깨달
㉢에서 알 수 있듯이 금와의 일곱 아들은 기능이 음을 전달하는 글이다.
주몽을 따르지 못했고, 맏아들 대소는 금와왕에게
주몽을 없애 버리라고 말을 했으므로 주몽을 시 13. <답> ③
기하고 경계하였다고 볼 수 있다. 입으로 전승 : 구비 문학
글말로 전승 : 기록 문학
5. <답> ④ 한국 문학 : 국문문학 + 한문문학(한자)
㉣은 ‘시련과 극복’이 아닌 비범한 능력과 관련이
있다. 14. <답> ①
주몽이 알에서 태어나는 것은 비정상적인 잉태나
6. <답> ② 출생에 해당하는 것이다.
이 작품은 후대에 구비 전승되다가 한자로 기록
되었으므로 국문문학의 한 범주가 아닌 한문학에 15. <답> ⑤
포함된다. 주몽의 건국 과정에서 조력자들을 만나 위기를
극복했으므로 이는 ‘하늘과 신령이 도움’이라는
7. <답> ⑤ 의미의 천우신조(天佑神助)와 관련이 깊다.
주몽의 출생 과정은 사실적이지 않고 비현실적이 ① 귤화위지(橘化爲枳) : 회남의 귤을 회북으로
며 환상적이다. 옮겨 심으면 탱자가 된다는 뜻으로, 환경과 조건
에 따라 사물의 성질이 변함을 이르는 말
② 권불십년(權不十年) : 아무리 높은 권세도 십

- 18 -
년을 가지 못한다는 말 21. <답> ②

③ 대기만성(大器晩成) : 큰 그릇을 만드는 데는 ‘그러나 미처 궁실을 지을 겨를이 없어서 다만 불
시간이 오래 걸린다는 뜻으로, 크게 될 사람은 늦 류수가에 집을 지어 거기에 살면서,’라고 했으므
게 이루어짐을 이르는 말 로 민심을 얻기 위해 궁실을 짓지 않았다는 이해
④ 외신상담(臥薪嘗膽) : 거북한 섶에 누워 자고 는 적절하지 않다.
쓴 쓸개를 맛본다는 뜻으로, 원수를 갚으려 하거
나 실패한 일을 다시 이루고자 굳은 결심을 하고
어려움을 참고 견디는 것을 이르는 말
수능형 문제
16. <답> ③
유화는 해모수와 정을 통해 임신하여 아버지 하 1. <답> ④
백에 의해 집에서 쫓겨난 것이 아니라 중매 없이 ‘바리공주’의 지극한 효심과 인내심을 지녔다는
혼인한 것으로 인해 귀양 당한 것이다. 점은 비범한 능력에 해당한다고 보기 어렵다.
17. <답> ④ 2. <답> ①

ㄱ : 후대 영웅 소설의 서사 구조에 영향을 끼침. [A]와 달리 <보기>에서는 주몽이 어머니에게 건
: 영웅 일대기적 구성 방식은 후대 영웅 소설 서 국 의지를 직접적으로 나타내고 있으므로 ‘주몽의
사 구조에 영향을 끼쳤다. 건국 의지를 드러내어 남성 신격의 역할을 강조
ㄷ : 자연물을 신성시하는 당대인들의 의식이 반 하기 위해서’라는 이해는 적절하다.
영되어 있음. : 태양을 숭배하는 등의 자연물을
신성시하는 의식을 확인할 수 있다. 3. <답> ②
ㄹ : 창작하고 향유한 집단의 문화를 잘 보여주는 서언왕은 버려지는 시련만을 겪고 건국 과정에서
설화에 해당함. = 이 작품을 통해 고구려 건국 과 는 별다른 시련을 겪지 않는 반면 주몽은 많은
정에서 당시 집단의 문화를 확인할 수 있다. 시련을 겪었다.
18. <답> ⑤ 서술형 문제

㉤은 고구려 건국에 정당성을 부여하고 신생 국
가 고구려의 신성성을 강조하고자 하는 부분이 1. <답> 고귀한 혈통, 비정상적 잉태, 어린 시절
아니라 성씨를 하사함으로써 지배력을 강화하는 버려지는 고비, 구출 및 양육자에 의한 도움, 비
것이다. 범한 능력, 성장 후의 위기, 위업의 달성
19. <답> ③ 2. <답> 천손하강, 천부지모, 난생

주몽 신화는 입말로 전승된 구비 문학과 글말로
전승된 기록 문학 둘 다 있다고 이해하는 것이 3. <답> 건국 시조 주몽과 신생 국가 고구려의
아니라 구비 전승되다가 기록된 것이다. 따라서 신성성을 강조하기 위해서이다.
구비 문학에 해당하는 것이다.
4. <답> 우선 ‘주몽 신화’는 우리 민족이 주체가
20. <답> ① 되어 이룩한 문학이기 때문이다. 주몽이 건국한
선민사상은 ‘한 사회에서 소수의 잘사는 사람들이 고구려는 우리 민족의 역사에 실재했던 국가이다.
그렇지 못한 사람들에 대해 가지는 우월감’이므로 또 ‘주몽 신화’에는 우리의 사상과 정서가 표현되
천부지모형 신화 형태와는 관련이 없다. 어 있다. 원시 농업의 시작과 함께 형성된 태양
숭배 사상이나 하늘을 신성시하는 세계관이 작품

- 19 -
전반에 깔려 있으며, 주몽이 운명의 시련을 극복

하고 승리해 위업을 달성하는 과정에는 우리 민
족이 공감할 수 있는 여러 정서적 감정들이 묘사
되어 있다. 마지막으로 ‘주몽 신화’는 우리말로 표
현되어 구비 전승되다가 훗날 동아시아 문화권의
공동 문어였던 한자로 기록된 문학이다. 이를 종
합해 볼 때 ‘주몽 신화’는 한국 문학에 포함된다.
서지정보
저자 이재균
발행처 나무아카데미
isbn 979-11-91340-48-8
제본형태 hwp pdf 파일
발행일 2021.01.11
가격 1500원

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2021 고2 문학 창비 주몽 신화 기출 문제

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으니 크기가 닷 ∙되들이만 했다.

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“나는 천제의 아들이요, 하백의 외손이다. 오늘 와의 사이에 아들을 둔다.

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다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 했으나 쪼갤 수 없어서 마침내 그 어머니에게 돌

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주몽이 물었다. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

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했으나 쪼갤 수 없어서 마침내 그 어머니에게 돌 주몽이 물었다.

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6. 한국 문학의 개념과 범위에 대한 <보기>의 글 8. 윗글의 내용으로 적절한 것은?

<보기> 로 옮기고 나라 이름을 동부여라 했다.

한국 문학은 우리 민족이 주체가 되어 우리 ③ 천제의 아들 주몽은 부여의 옛 서울에 도읍을

의 사상과 정서를 우리말과 우리글, 또는 과 정하고 나라를 세웠다.

거 동아시아 문화권의 공동 문어였던 한자로 ④ 금와왕은 유화가 나은 알을 버려 개와 돼지에

표현한 언어 예술이다. 한국 문학에는 입말로 게 주었다.

전승된 구비 문학과 글말로 전승된 기록 문학 ⑤ 주몽은 나쁜 말은 적게 먹여서 여위게 하고

이 있다. 기록 문학은 한글로 기록된 국문 문 좋은 말은 잘 먹여 살찌게 했다.

학 뿐 아니라 한자로 기록된 한문학까지 포괄

국문문학의 한 범주에 속함을 알 수 있다. ㉠ 고귀한 혈통 → ㉡ 비정상적인 잉태나 출

③ 고구려는 실재했던 우리 국가이므로 작품의 생 → ㉢ 비범한 능력 → ㉣ 어린 시절의 고

주체가 우리 민족이기 때문에 한국 문학에 속함 난 → ㉤ 구출, 양육자의 도움 → ㉥ 성장 후

④ 태양 숭배 사상이나 하늘을 신성시하는 세계 ① 부계는 하늘, 모계는 물과 연결되는 신의 혈통

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⑤ 민족적 자긍심을 고취시키는 역할을 했으며 으니 크기가 닷 되들이만 했다.

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건너가게 하고는 곧 흩어지니, 뒤쫓는 기병은 건 12. 아래 표 내용 중 적절하지 않은 것은?

게는 극씨를, 무골에게는 중실씨를, 묵거에게는 리 짝지은 것은?

소실씨를 주었다. 이에 여러 사람에게 일렀다. <보기>

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옛 서울에는 온 곳을 알 수 없는 사람이 나타났 몽은 활을 잘 쏘았으므로 그에게 준 화살은 적었

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어 거기에 살면서, 나라 이름을 고구려라 하고 나 19. <보기>를 바탕으로 할 때, 윗글을 한국 문학

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21. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

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고2문학 2021 고2 문학 창비 3(1)1 주몽 신화 수능형 기출 문제

크기가 닷 ∙되들이만 했다.

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었다. 뒤쫓는 군사에게 잡힐까 두려워하여 물에게 <보기 1>

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다. <보기>가 [A]의 내용과 다른 이유에 대한 설 이어받았구나.

<보기> 부정적인 이름을 갖게 되었구나.

함을 한탄하면서, 모친에게 ‘남쪽땅에 가서 나 때 자신의 능력으로 극복하였구나.

라를 세우고 싶다’는 의지를 보인다. 이에 모

① 주몽의 건국 의지를 드러내어 남성 신격의 역

3. <보기>는 ‘서언왕’ 신화를 정리한 것이다. 이

① 두 신화 모두 개를 숭배하는 사상에서 비롯된

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“나는 천제의 아들이요, 하백의 외손이다. 오늘 2. <보기>에서 말하는 건국 신화의 목적을 달성

1. 윗글에서 확인할 수 있는 영웅 일대기 구조를

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