‫العصر العباس ّي‬

‫االسم‪:‬كارين االسعد‬
‫فرنسي‬
‫ّ‬ ‫ثانوي‬
‫ّ‬ ‫األول‬
‫ف ّ‬ ‫الص ّ‪:‬‬
‫ّ‬
‫المحور الخامس‪:‬أألدب أبين التّقليد ؤالتّجديد‬
‫ألمعلّمة‪:‬مريم شهلا‬
‫العصر العباسي‬
 ‫تعريف العصر العباس ّي‪:‬‬
‫‪‬العصر العبّاس ّي هو الفترة ال ّزمنية التي ظهرت فيها ال ّدولة العبّاسيّة على يد‬
‫العبّاسيّين بع‪$‬د سقوط ال ّدولة األمويّة‪ ،‬ويمت ّد نسبه‪$‬ا إلى العبّاس ع ّم الرسول صلّى‬
‫ّ ]‪[٢‬‬
‫هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫قامت الدولة العبّاسيّة عام ‪132‬هـ على يد العبّاسيين‪ ،‬وقد أع ّدوا لها في رويّ ٍة‬
‫وسريّ ٍة‪ ،‬وسقطت ال ّدولة الع‪$‬بّاسيّة على أيدي التّتار إثر سقوط بغداد عام‪656‬هـ‪.‬‬
‫]‪[٣‬‬
 ‫التغيرات السياسية‪:‬‬
‫‪‬برزت في الجانب السياسي في هذا العصر بعض اإلحداث ومنها‪:‬‬
‫‪.1  ‬صارت بغداد عاصمة الدولة العباسية بدال من دمشق‬
‫‪ .2  ‬غلب الطابع الفارسي على الدولة العباسية‬
‫‪ .3  ‬تميز العصر العباسي بالتفكك واالنقسام‬
‫‪ .4  ‬ظهور عدة ثورات وفتن‬
‫‪ .5  ‬تحول خطير عندما ضعف العصر الفارسي وحل محله العصر‬
‫التركي‬
‫الحياة السياسية‪:‬‬
 ‫التغيرات االجتماعية‪:‬‬
‫جد ص‪$‬ع‪$‬وبة ف‪$$‬ي‪ $‬لا‪$$‬حياة‪1‬‬ ‫طبقتينمختلفتينطبقه‪ $‬منعمة وا‪$‬خرى ت‪$$$‬‬
‫‪:‬‬ ‫ـ ظه‪$‬ور‬
‫‪2‬ـ ازدياد ح‪$‬ركة لا‪$$‬عمرا‪. $‬ن‬
‫وا‪$$‬ه‪$‬و‪.‬‬
‫‪3‬ـ ش‪$‬يوع ك‪$‬ثير منمظاهر لا‪$$‬ترف ل‬
‫وا‪$$‬رسوغيرهم‪ $‬من ا‪$‬بناء لا‪$$‬شع‪$‬وب‬ ‫ين لا‪$$‬ع‪$‬رب لف‪$‬‬‫‪4‬ـ ازدياد لا‪$$‬شع‪$‬وبية ب‪$$$‬‬
‫غيرة من ا‪$‬بناء‬ ‫وا‪$$‬سببا‪$‬ختالط لا‪$$‬ع‪$‬رب ب‪$$$‬‬
‫‪5‬ـ ا‪$‬نتشار لا‪$$‬مجون لا‪$$‬زندقة وا‪$$‬النحال‪$‬ل ل‬
‫وب‬
‫لا‪$$‬شع‪. $‬‬
‫ب‪ $$$‬ك‪$‬انوا ا‪$‬كثر‪.‬‬‫ب‪$$$‬شريع‪$‬ة ل‬‫خلو لا‪$$‬مجتمع‪ $‬لا‪$$‬عباسيمن لا‪$$‬متمسك‪$‬ين لا‪$$‬‬ ‫‪6‬ـ لم‪ $‬ت‪$$$‬‬
‫رفونعم‪$‬‬ ‫‪7.‬ـ ك‪$‬انت لا‪$$‬حياة ا‪$$‬الجتماعية ف‪$$‬ي‪ $‬لا‪$$‬عصر لا‪$$‬عباسي ب‪$$‬ش‪$‬ك‪$‬ل ع‪$‬ام‪ $‬حياة ت‪$$$‬‬
‫الحياة االجتماعية‪:‬‬
 ‫التغيرات االدبية‪:‬‬
‫‪ ‬لقد نشطت العلوم في العصر العباسي نشطا كبيرا على النحو التالي‪:‬‬
‫‪  .1‬أخذت اللغة العربية تنال اهتمام العلماء لكونها لغة الدين‬
‫‪ .2  ‬أما في مجال العلوم الدينية فقد وجد من العلماء من نذروا حياتهم‬
‫لخدمة هللا ورسوله صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪   .3 ‬وقد نهضت العلوم األخرى في هذا العصر بتأثير الترجمات الكثيرة‬
‫‪ .4  ‬إما بالنسبة لعلم التاريخ فقد ارتبط أساسا بسيرة الرسول صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪.‬‬
‫‪   .5‬لم تعد بغداد وحدها مركز العلم واألدب بل أصبحت حلب‬
‫‪  ‬والقاهرة و القيروان وغيرها‪.‬‬
‫الشعر في العصر العباسي ‪:‬‬
‫‪ .1 ‬االتجاه القديم‬
‫‪.2  ‬االتجاه الجديد‬
‫مظاهر التجديد في العصر العباسي‪:‬‬
‫أ)‪  ‬التجديد في األغراض القديمة‪:‬‬
‫‪ .1 ‬المدح‬
‫‪ .2 ‬الهجاء‬
‫‪ .3 ‬الرثاء‬
‫‪ .4 ‬الوصف‬
‫‪ .5 ‬الزهد‬
‫‪  ‬ب) التجديد في منهج القصيدة‬
‫‪ ‬ج) تعبير الشعر عن حياة الفرد‬
‫‪ ‬د) الصنعة األسلوبية‬
‫‪ ‬هـ)األوزان والقوافي‬
‫‪ ‬و)تعددت ‪ ‬اتجاهات الشعراء‬
‫‪ .1‬ابن الرومي واالتجاه العقلي‬
‫‪ .2‬ابن المعتز واالتجاه البديعي‬
‫‪ .3‬الصنوبري وتصوير الطبيعة‬
‫‪ .4‬المتنبي والتعبير عن الذات‬
‫‪ .5‬المعري والتفكير الفلسفي‬
‫الحياة االدبية‪:‬‬
 ‫التغيرات الدينية‪:‬‬
‫مظاهر الشع‪$‬وبية‪:‬‬
‫عملت هذه المقاومة الشعوبية في مجالين ك‪$‬ما بيّن ذلك الدكتور عبدهللا السامرائي‪:‬‬
‫‪ _1‬مقاوم‪$‬ة قامت‪ $‬في وجه اإلسالم واستهدفت محاربته وتشويه م‪$‬بادئه بك‪$‬ل‬
‫األساليب‪ ،‬وقد تمثلت هذه المقاومة بحركتين كبيرتين هما حركة "الغلو"‬
‫وحركة "الزندقة" ويطلق عليها المقاومة الشعوبية الدينية‪.‬‬
‫‪ _2‬وثمة مقاومة أخرى استهدفت الطعن في العرب وتشويه حضارتهم وهدم‬
‫سلطانهم وتفضيل الشعوب األخرى عليهم‪ ،‬ويطلق على هذه المقاومة‬
‫الشعوبية العنصرية‪.‬‬
‫‪‬أما الشعوبية الدينية فكانت‪ $‬م‪$‬نظم‪$‬ة لها أساليبها الخاصة في العمل وتنظيماتها‬
‫المحك‪$‬مة في إعداد الدعاة واالتصال بالناس‪ ،‬وعلى الرغم من ان الشعوبية‬
‫العنصرية لم تكن منظمة تنظيما يحدد معالمها واساليبها ويوحدها في حركة‬
‫واحدة‪,‬فان الشع‪$‬وبية العنصرية ك‪$‬انت تتستر باالسالم وتع‪$‬مل على تحقيق‬
‫اغراضها م‪$‬ن خالل التظاهر بالوالء القبلي والوالء السياسي‪.‬‬