‫المدخل الي دراسة الفقه‬

‫ان يتعرف الدارس على معين و فضله وحكم تعلمه‬ ‫‪1‬‬

‫أن يرغب الدارس يف تعلم الفقه‬ ‫‪2‬‬

‫أن يدرك الدارس املراحل التارخيية لعلم الفقه‬ ‫‪3‬‬

‫أن يصري الدارس معظما ألئمة الفقه‪ ,‬معرتفا بفضلهم جمال جلهودهم‬ ‫‪4‬‬

‫أن يفهم الدارس الفرق بني املدارس الفقهية‬ ‫‪5‬‬

‫أن يعرف الدارس معىن التمذهب وحكمه‪ ,‬ويفرق بني املمنوع منه‬ ‫‪6‬‬
‫واجلائز‬
 ‫الفهم‬ ‫اللغوي‬

‫العلم مبسائل الدين‬ ‫الشرعي‬ ‫تعريفه‬

‫العلم باالحكام الشرعيه الفرعية‬ ‫االصطالحي‬

‫أفعال العباد من حيث تعلق األحكام الشرعية هبا‬ ‫موضوعه‬

‫الفضل العام للعلم الشرعي‬ ‫الفقه‬
‫فضله‬
‫الفضل اخلاص بعلم الفقه‬
‫استداده‬
‫ما تعلمه فرض عني‬
‫حكم تعلمه‬
‫ما تعلمه فرض كفاية‬
 ‫االجتهاد‬
‫الشوكاني‬
‫بذل الوسع في نيل حكم شرعي عملي بطريق االستنباط‬

‫ابن سبكي‬
‫استفراغ الفقيه الوسع لتحصيل ظن بحكم شرعي‬

‫سيف الدين االمدي‬

‫استفراغ الوسع في طلب الظن بشيء من االحكام الشرعية بحيث يحس‬
‫من النفس العجز عن المزيد فيه‬
 ‫( اىل ‪) 11‬‬ ‫مرحلة التشريع‬
‫املذاهب ( اىل ‪)100‬‬ ‫مرحلة الفقه قبل‬
‫( اىل ‪) 1300‬‬ ‫مرحلة املذاهب الفقهية‬ ‫مراحل الفقه‬

‫( من ‪)1300‬‬ ‫العصر احلاضر‬

 ‫الرتكيز علي أصول الدين‬
‫العهد املكي‬
‫قلة التشريعات التفصلية‬ ‫من بعثة النيب صلي‬
‫اهلل عليه و سلم ايل‬ ‫التاريخ‬
‫استمرار العناية بأصول الدين‬ ‫وفاته‬
‫العهد املدين‬
‫تشريع األحكام التفصلية‬
‫القران ابتدائي‬
‫مصادر‬
‫بسؤال‬ ‫مرحلة التشريع‬
‫التشريع‬
‫السنة بسبب‬
‫التشريع خمتص هبذه املرحلة‬
‫قلة جمال االختالف‬
‫يف تشريع األحكام‬
‫املعامل‬
‫التدرج التشريع‬
‫يف تشريع حكم واحد‬
‫تدريب الصحابة عل االجتهاد‬
 ‫عصر الصحابة‬

‫مصنف عبد‬
‫الرواق‬
‫مرحلة الفقه قبل‬
‫عصر التابعني‬
‫مصنف ابن‬ ‫املذاهب ( اىل ‪)100‬‬
‫أيب شيبة‬ ‫مسندة‬

‫األوسط‬
‫البن املنذر‬ ‫من مصادر فقه هذه املرحلة‬

‫كتب الفقه‬
‫املقارن‬
‫غري مسندة‬
 ‫الفقه في عصر التابعين‬
‫المدينة‪ :‬الفقهاء السبعة ‪ ,‬سالم بن عبد هللا بن عمر‪ ,‬نافع مولى ابن‬
‫عمر‪,B‬محمد بن الشهاب الزهري‬
‫مكة‪ :‬عطاء‪ ,‬طاووس‪ ,‬مجاهد‪ ,‬عكر‪B‬مة‬
‫البصرة‪ :‬الحسن البصري‪ ,‬ابن سرين‪ ,‬أبو قالبة‪ ,‬قتادة‬
‫الكوفة‪ :‬علقمة ثم تلميذه ابراهيم‪ ,‬مسروق‪ ,‬عبيدة‪ ,‬شريح القاضي‬
‫األئمة األربعة‬
‫أبو حنيفة ‪150 – 80‬‬
‫مالك ‪178 – 93‬‬
‫الشافعي ‪204 – 150‬‬
‫أحمد ‪241 – 164‬‬
 ‫مصنف عبد‬ ‫عصر الصحابة‬
‫الرزاق‬
‫مصنف ابن أني‬ ‫عصر التابعين‬ ‫مرحلة الفقه‬
‫مسندة‬
‫الشيبة‬ ‫قبل المذاهب‬
‫األوسط البن‬ ‫من مصادر هذه‬
‫المنذر‬ ‫المرحلة‬

‫كتب الفقه املقرن‬ ‫غيرمسندة‬

 ‫المدارس الفقهية للصحابة‬

‫العراق‬ ‫مكة‬ ‫املدينة‬

‫ابن مسعود‬ ‫ابن عباس‬ ‫زيد بن ثابت‬

‫ابن عمر‬
 ‫الفقه يف عصر التابعني‬
‫الفقه يف عصر التابعني‬
‫الزهري‬ ‫نافع‬ ‫الفقهاء السبعة سامل‬ ‫املدينة‬

‫عكرمة‬ ‫جماهد‬ ‫طاووس‬ ‫عطاء‬ ‫مكة‬

‫قتادة‬ ‫احلسن البصري ابن سرين أبو قالبة‬ ‫البصرة‬

‫شريح‬ ‫علقمة مث‬
‫الفقاضي‬ ‫عبيدة‬ ‫مسروق‬
‫تلميذه ابراهيم‬
‫الكوفة‬
 ‫المدارس الفقهية للصحابة و امتدادها‬

‫العراق‬ ‫مكة‬ ‫املدينة‬

‫زيد بن‬
‫ابن مسعود‬ ‫ابن عباس‬ ‫ابن عمر‬
‫ثارت‬

‫علقمة‬ ‫عمرو بن دينار‬ ‫سامل‬ ‫نافع‬

‫ابراهيم‬ ‫سفيان بن عيينة‬ ‫الزهري‬
‫محاد‬ ‫الزهري‬
‫أبو حنيفة‬ ‫مالك‬
‫الشافعي‬
‫أمحد‬
 ‫أئمة املذاهب املندرسة‬
‫سفيان الثوري‬ ‫احلسن البصري‬

‫الليث بن سعد‬ ‫األوزاعي‬

‫اسحاق بن راهوية‬ ‫سفيان بن عيينة‬

‫ابن جرير الطربي‬ ‫أبو ثور‬