‫محاضرات فى التصوير والفنون‬

‫القبطية‬

‫أ‪.‬د‪ /.‬أشرف سيد محمد حسن‬

 ‫الفن القبطي‬
‫•يقص د بالف ن القبط ى ‪ :‬تل ك المجموع ة‬
‫م ن األعمال الفردي ة س واء كان ت أعماالً‬
‫خشبية أو زجاجية أو عاجية أو عظمية‬
‫وغيرها من الفنون التى سيطرت عليها‬
‫منهجية العمل الفنى القبطى ‪.‬‬
‫شواهد القبور‬
 ‫ظهور الفن القبطى ‪:‬‬
‫• * معلوم أن كلمة قبطى استمدت من كلمة ا ‪ Egeptus‬اليونانية‬
‫المأخوذة م ن ‪ ، ha-ku-pth‬وه ى أح د أس ماء مدين ة من ف‬
‫القديمة كناية عن مصر كلها ‪ ،‬ولكن عندما فتح العرب مصر أطلقوا‬
‫علي كل مسيحي قبطى‪ ،‬وبذلك أصبحت كلمة قبطي علما يطلق علي‬
‫المسيحيين المصريين‪.‬‬
‫• * ل م يظه ر الف ن القبط ى إال اعتبارا م ن نهاي ة القرن ‪3‬م ويعت بر‬
‫القرن ‪4‬م بداية نشأة الفن القبطى بعد االعتراف بالمسيحية كدين‬
‫رسمى للدولة الرومانية‪ ،‬وخاصة عندما رأى االمبراطور قسطنطين‬
‫نجم في السماء علي هيئة الصليب وكان قد سلب منه الحكم فاقسم‬
‫أ ن رد إلي ه ملك ه ليؤم ن بالص ليب فكان ت ه ي بمثلب ة البداي ة للف ن‬
‫القبطي ‪.‬‬
‫• فى البداية أراد المصريون أن تكون لهم ديانة مغايرة لديانة الروم‬
‫الوثني ة وجل ب ذل ك عليه م اضطهادا ك بير وبل غ اضطهاد الرومان‬
‫لألقباط ذروتة قى القرن ‪3‬م فى عهد االمبراطور دقليديانوس وقتل‬
‫منه م عدد ك بير ف ى االس كندرية وعرف ت هذه الحادث ة باس م حادث ة‬
‫الشهداء والت ى أقي م لتخلي د ذكراه ا عمود الس وارى باإلس كندرية ‪،‬‬
‫وهذه الحادثة تعتبر نقطة تحول فى تاريخ المسيحية فى مصر ومنذ‬
‫ذلك العام قام االقباط بعمل‬
‫• * وبع د اعتراف الدول ة الروماني ة بالمس يحية ف ي عه د اإلم براطور‬
‫قس طنطين – كم ا س بق القول ‪، -‬جاء اضطهاد الرومان للمص ريين‬
‫مرة أخرى بس بب مخالف ة المذه ب فق د اعتن ق المص ريين مذه ب‬
‫اليعاقبة والرومان مذهب الملكاني ‪.‬‬
‫• * ويرى األقباط أ ن فنه م بدأ من ذ عام‬
‫‪ 332‬ق‪.‬م أي بعد انتهاء الفن المصري‬
‫القدي م وقالوا إنه م امتلكوا فن ا خاص ا‬
‫مميزا‪ ،‬وإ ن كان الكات ب يرف ض ذل ك‬
‫تمام ا ويرى أ ن ألف ن القبط ي ه و الذي‬
‫ظهر في نهاية القرن الثالث وبدأ ينتشر‬
‫في القرن الرابع الميالدي ‪.‬‬
 ‫مراحل تصنيف الفن القبطي‬

‫* التصنيف القديم للفن القبطي ‪:‬‬ ‫•‬

‫كان التصنيف القديم لهذا الفن مقسم إلى اربع مراحل هي ‪:‬‬ ‫•‬
‫مرحل ة اهناس يا " مرحل ة الف ن اليونان ي ق ‪3‬م " ف ي أواخ ر القرن الثال ث ‪،‬‬ ‫•‬
‫وفيه ا نرى اس تمرار الروح االغريقي ة ويالح ظ فيه ا اس تمرار تقالي د‬
‫اإلس كندرية ف ي ك ل الفنون وعث ر به ا عل ي منحوتات قبطي ة بروح اغريقي ة‬
‫وذلك في اثار اهناسيا التي تؤرخ في اواخر القرن الثالث الميالدي ‪.‬‬
‫مرحلة الفن الروماني ‪ :‬امتدت في القرن ‪4 -3‬م وادخل علي الفن الروماني‬ ‫•‬
‫مس تجدات ل م تك ن معروف ة م ن قب ل كمجموع ة م ن الرموز مث ل عالم ة عن خ‬
‫والس مكة والكب ش وترم ز الس مكة للس يد المس يح والكب ش فه و رم ز لس يدنا‬
‫عيسى الذي فدى البشرية بدمه ويرمز إليه بالراعي الصالح ‪.‬‬
‫بورتريهات الفيوم‬
‫مرحل ة االنتقال " مرحل ة الف ن المس يحي المبك ر "‪ :‬وه ي مرحل ة انتقالي ة‬ ‫•‬
‫(‪ 5 – 4‬م) م ن الف ن الرومان ي إل ى الف ن القبط ي وأص بحت الرموز أكث ر‬
‫كثافة وتعبير عن المسيح وهي أكثر صراحة ‪ ،‬كما أصبحت رسومه تميل‬
‫إل ى األس لوب الكاريكاتيري وبع د ع ن االس طورة والميتولوج ي‬
‫القدي م( فينوس وكيويبد‪ ) ....‬ولق د كان ت هذه المرحل ة ف ي نهاي ة القرن‬
‫الراب ع وبداي ة القرن الخام س وكم ا س بق‪ .‬ولهذا و بمناس بة عالم ة عن خ‬
‫فإننا من الممكن استخدامها في عملية التأريخ فإذا كانت العالمة بشكل‬

‫فه ي تؤرخ بالقرن‬ ‫فإنه ا تؤرخ بالقرن الراب ع أم ا إذا كان ت‬ ‫•‬
‫الخامس‬
‫عالمة عنخ‬
 ‫المرحلة القبطية الخالصة‬
‫‪ :‬استمرت من القرن (‪6-5‬م) والقرن (‪8-5‬م) وظهرت في هذه‬ ‫•‬
‫المرحلة روح الفن القبطي ومن أهم مميزات هذه المرحلة ‪:‬‬ ‫•‬
‫كثرة الرموز ومنها الصليب أو أسمكة ‪.‬‬ ‫•‬
‫اإلكثار من األلوان الفضفاضة ( الزاهية )‪.‬‬ ‫•‬
‫بدء دخول مواضيع لم تكن موجودة وجيئ بها من العهدين القديم‬ ‫•‬
‫والجديد ‪ ,‬وأكثر من رسم القديسين ورسم الصليب وكذلك رسوم‬
‫اإلنجليين األربعة ‪.‬‬
‫المتحف القبطي بالقاهرة‬
‫ثانيا ‪ :‬التصنيف الحديث ‪:‬‬

‫• اختل ف العلماء ف ي تقس يم هذه المراح ل فبينم ا قس م‬

‫يوس اب الس ريانى الذي ترب ى ف ي دي ر النطرون وأخ ذ‬
‫منح ة إل ى جامع ة فين ا ودرس الف ن المس يحي عل ي ي د‬
‫علماء لهم وزنهم‪ ،‬الفن القبطي إلى ثالثة مراحل ‪:‬‬
‫• مرحلة الصحوة من القرن ‪ 5 – 3‬م أو النصف األول من‬
‫القرن ‪5‬م ‪،‬حيث يرى أن الفن الروماني بدأ يتغير ويحدث‬
‫ص حوة إل ى ف ن جدي د مخال ف للف ن اليونان ي الرومان ي‪،‬‬
‫حيث تميز بالرمزية والتعبير غير المتقن لطبيعة ‪.‬‬
‫المرحل ة القبطي ة" نهاي ة القرن ‪5‬م إل ى القرن ‪8‬م "وتكل م فيه ا‬ ‫•‬
‫عن مميزات الفن القبطي ‪،‬حيث بدأت الموضوعان المسيحية في‬
‫االزدياد‪.‬‬
‫مرحلة االنتشار من القرن ‪12 – 8‬م ‪،‬‬ ‫•‬
‫شرقية باويط‬
 ‫تصنيف الدكتور أشرف ‪:‬‬
‫إال أن الدكتور أشرف له رأي أخر ‪ ،‬أن التقسيمات السابقة ال تخص الفن‬ ‫•‬
‫القبطي بقدر ما تخص الفن المسيحي في مصر بصفة عامة وذلك ‪ ،‬الن هناك‬
‫مرحلة قديمة وأخرى جديدة في هذان التقسيمان ‪ ،‬وهما مرحلتان تخصان‬
‫الفن المسيحي في مصر ‪ ،‬حيث يمارسه اليونان والرومان ‪ ،‬ومن األفضل أن‬
‫ينمط بالفن المسيحي وليس بالفن القبطي ‪.‬‬
‫ويرى أن الفن القبطي الخالص ينمط بمرحلتين هما‬ ‫•‬
‫مرحلة ما قبل العصر اإلسالمي "‪8-4‬م" وهى فترة الفن المسيحي ‪.‬‬ ‫•‬
‫مرحلة ما بعد العصر اإلسالمي " ‪12-8‬م" وفى هذه ألمرحله ذاب الفن‬ ‫•‬
‫القبطي في روح الفن اإلسالمي الوليد ‪.‬‬
‫• وذكر أن مرحلة ما قبل العصر اإلسالمي ‪ :‬هي تلك التي ظهر فيها‬
‫مميزات الفن القبطي من انه فن كاريكاتيري ويعني باأللوان‬
‫الزاهية وفن يتحدث عن القصص الدينية وانه فن يبتعد عن‬
‫االساطير ‪ ،‬يرسم الرسوم االدامية بشكل كاريكاتيري ‪ ،‬العيون‬
‫واسعة والرأس كبيرة واألجسام صغيرة وغيرها من المميزات‬
‫األخرى ‪.‬‬
‫• أما مرحلة ما بعد العصر اإلسالمي ‪ :‬وفيها تأثر الفنان القبطي‬
‫بالفن اإلسالمي لدرجة انه أصبح عنده كراهية للرسوم اآلدمية‬
‫وبدا يرسم الرسوم الهندسية والنباتية إال انه ظل يحتفظ بالماهية‬
‫القبطية ‪.‬‬
 ‫خالصة رأي الكاتب‬
‫ويرى الكاتب أن يتم تقسيم الفن القبطي إلى مرحلتين هما‬ ‫•‬
‫‪:‬‬
‫األولى ‪ :‬مرحلة الفن القبطي قبل دخول اإلسالم وتؤرخ ب‬ ‫•‬
‫‪8-4‬م‪.‬‬
‫الثاني ة ‪ :‬مرحل ة الف ن القبط ي بع د دخول اإلس الم وتؤرخ‬ ‫•‬
‫فيما بعد القرن ‪8‬م‪.‬‬
‫ولكن هذا التصنيف يخضع للشكل والجغرافيا والزمن‪....‬‬ ‫•‬
 ‫مصادر الفنان القبطي ‪:‬‬
‫العهد القديم ( التوراة ) ‪:‬‬ ‫•‬
‫* م ن أه م مالم ح الموضوعات المص ورة ف ي الف ن القبط ي ‪ ،‬االتجاه‬ ‫•‬
‫المباش ر نح و قص ص ان بياء العه د القدي م عل ي الرغ م م ن كونه م ان بياء‬
‫لليهود ‪ ،‬ولك ن المس يحيون يؤمنون بأ ن الكتاب المقدس ينقس م إل ى‬
‫جزئيين كل منهما علي حده ‪ ،‬األول وهو العهد القديم والذي كتب باللغة‬
‫الس امية ( العبري ة القديم ة ) ويتكون م ن ‪ 39‬ص فرا ف ي األص ل والذي‬
‫ترجم إلى اليونانية في مصر‪ ،‬ثم أضيف أربع أشعار أخرى يطلق عليه‬
‫عليها‬
‫في الكنيسة االرثوذكسية اسم الكتب القانونية الثانية‪.‬‬
‫العهد الجديد ( اإلنجيل ) ‪:‬‬ ‫•‬
‫م ن أه م وأكث ر الموضوعات المنتشرة ف ي الص ور القبطي ة ف ي الفترة‬ ‫•‬
‫الثاني ة م ن التص وير ألجداري‪ ،‬كان ت م ن الموضوعان المس توحاة م ن‬
‫العهد الجديد وأحداثه عبر العصور ‪.‬‬
‫وكان ت تعت بر مص ادر تل ك الموضوعات م ن االناجي ل الثالث ة كمص ادر‬ ‫•‬
‫رئيس ية ( مت ى ‪ ،‬م ر ق س ‪ ،‬ولوق ا ) باإلضاف ة إل ى انجي ل يوحن ا وه ي‬
‫ة‪.‬‬ ‫ة القبطي‬ ‫ي الكنيس‬ ‫اف‬ ‫ادر المعترف به‬ ‫المص‬
 ‫سير القديسين ‪:‬‬ ‫•‬
‫مثل األنبا بوال واألنبا انطونيوس واألنبا يوحنا وغيرهم من القديسين الذين‬ ‫•‬
‫قدسوا في تاريخ الفن المسيحي المصري حيث قام الفنانين بتخليدهم في‬
‫أعمالهم ‪.‬‬
‫الحياة اليومية ‪:‬‬ ‫•‬
‫بما فيها من مناظر طبيعية " مصادر فنية " ‪.‬‬ ‫•‬
‫سير القديسين‬
 ‫الفنون المؤثرة في الفن القبطي‬

‫الفن اليوناني والروماني ‪:‬منحوتات قاعة رقم ‪ 1‬بالمتحف‬ ‫•‬

‫القبطي‬
‫الفن البيزنطي ‪:‬هذا الفن نشأ متزامنا مع الفن القبطي‬ ‫•‬
‫لذلك فقد كان من أكثر الفنون تاثيرا في الفن القبطي ‪،‬‬
‫الفن المصري القديم ‪:‬‬ ‫•‬
‫مثلما نجد هذا التأثير في عالمة عنخ وإيزيس وأوزوريس‬ ‫•‬
‫وغيرها ‪.‬‬
‫قاعة اهناسيا‬
‫قاعة اهناسيا‬
 ‫الفن الساساني ‪:‬‬ ‫•‬
‫مثلما نجد ذلك في العصابات الطائرة والسيميترية و كراهية‬ ‫•‬
‫الفراغ وغيرها ‪.‬‬
‫الفن اإلسالمي ‪:‬‬ ‫•‬
‫لقد أثر الفن القبطي في الفن اإلسالمي وتأثر به أيضا بعد ذلك‬ ‫•‬
‫الفن األرميني‬ ‫•‬
‫التأثير الساساني‬
‫نمنمة المخطوطات ‪ :‬مجال واضح لتأثير الفن اإلسالمي‬