中

国
第
一 经
济
章 制
度
主讲人
顾伟列教授
 第一节 古代经济形态、土地制度与经济结构

【本节要点】
一、自然经济形态下的生产格局、劳动组合方
式
和生产目的。

1 ．一家一户为生产单位的小农生产格局。
2 ．男耕女织的劳动组合方式和自给自足的生产目的。
 第一节 古代经济形态、土地制度与经济结构

织神乞巧 - 纺织工艺制作 男耕女织

 第一节 古代经济形态、土地制度与经济结构

二、土地所有制形式
1 ．历史上中国土地制度发展的三个阶段：
原始社会的土地氏族公社所有制；奴隶社会奴隶
主贵族土地国有制；封建地主土地所有制。
2 ．历代政府实施的抑制土地兼并、整理户
籍、授田法、均田制、租庸调制等，其出发点在
于强化农业和家庭手工业的结合，以维持男耕女
织的自然经济形态。
 第一节 古代经济形态、土地制度与经济结构

三、经济结构特点
1 ．耕织结合的小农经济在经济结构
中长期占据主导地位。以生产粮食为主，
家庭手工业只是维持生计的补充手段。土
地作为最基本的生产资料，被少数人所占
有，广大劳动者处于无地或少地的境遇。
2 ．中国古代除农村封建土地所有制
结构外，又存在城市经济结构。
 第一节 古代经济形态、土地制度与经济结构

3 ．城市商品经济在近代前的历史境遇：
（ 1 ）无法摆脱农业社会经济结构的制约，在浩
如烟海的农村自然经济的抑制下，得不到充分发
育。
（ 2 ）官商盛行，束缚了尚处微弱状态的资本主
义萌芽的滋长。
（ 3 ）手工业行会制度具有很强的封建性。
（ 4 ）商人经商致富后，很少将财富向产业资本
转化，自然经济所形成的价值导向，限止了商品
经济的充分发展。
 【本节关键词】

• 自然经济 土地所有制 井田 私田 佃
农
• 自耕农 露田 桑田 租佃制 城市经济
• 商品经济 重本抑末 重义轻利 先义后
利 以义制利 以义生利 农业时代 工
业时代 人治经济 市场经济
 【本节思考题】

1.为什么说自然经济是中国古代基本的经济形态 ?
2.自然经济与商品经济有何本质的区别 ?
3.为什么说自然经济形态对资本主义的萌芽具有抑制作用 ?
4.在中国古代经济史上，土地制度的发展经历了哪几个主要
阶段 ?
5.在中国历史上，政府为把游离于土地的农民重新附著于土
地，曾经制定过哪些重要制度 ?
6.为什么说耕织结合的小农经济长期占据中国经济结构的主
导地位 ?
7.中国古代城市经济的发展有哪些特点 ?
 【参考文献】

1 ．吕思勉著：《中国制度史》（第一、二、三、十

二章）上海教育出版社， 1985 。
2 ．傅筑夫著：《中国封建社会经济史》人民出版
社， 1981—1989 。
3 ．王家范著：《中国历史通论》（前编）华东师范
大学出版社， 2000 。
 第二节 中国传统经济思想
【本节要点】
一、重本抑末
1. 重本抑末的经济思想与基本国策植根于小农经济
的土壤之中。
2. 抑商思想排斥社会经济结构中不可或缺的工商业
和工商业者，表明传统的经济思想体系存在着扭
曲和偏差。经济理论的偏颇，抑商政策的执行，
加之周期性的政治动乱造成经济的周期性凋敝，
自给自足、不假外求的小农生活方式，以及百姓
的普遍贫困化，这都导致市场需求的萎缩，古代
商品经济的发展步履艰难。
 第二节 中国传统经济思想

二、重义轻利
1. 儒家的义利观：先义后利是价值导向；以义制
利是调节手段；以义生利是终极结果。
2. 墨家的义利观：义利合一；自爱与爱人、利人
以至利天下是处理义利关系的最高准则； “ 义 ”
不是空泛的，给他人乃至天下人带来现实的利
益就是“义”。
 古人义利观

儒家孔子先义后利

墨家墨子义利合一
 第二节 中国传统经济思想
1. 法家的义利观：把义利关系简化为公私关系，
君主是公利的唯一代表，对于私利应通过法治
严加约束；倡导的是有序化的经济，物质利益
的获取，不能超越专制政权对经济活动的干预。
2. 儒、墨、法三家的不同特点：儒家重义轻利，
墨家贵义尚利，法家重利贱义。汉代以后对
“ 义 ” 的宏扬已融入以德治国的体系中，更多的
表现为恪守仁义、以德驭众的管理行为和道德
自律。
 【本节关键词】

• 重本抑末 重义轻利 先义后利

• 以义制利 以义生利 农业时代
• 工业时代 人治经济 市场经济
 【本节思考题】

1 ．试述“重本抑末”经济思想的产生基础及其对中国
古代经济的影响。
2 ．简述儒家义利观的主要内容。
3 ．请阅读下列书籍，思考儒家义利观对传统商业文
化的深刻影响：安介生著：《山西票商》（福建
人民出版社， 1994 ）；孔祥毅、王森著：《山西
票号研究》（中国财政经济出版社， 2002 ）；丁
国模著：《天下晋商》（广东经济出版社， 200
2 ）；古敏著：《中国第一商道》（金城出版社，
2004 ）。
 【本节参考文献】

张国钧著：《中华民族价值导向的选择
——先秦义利论及其现代意义》中国人民
大学出版社， 1995 。
 第三节 传统经济思想的现代转型
【本节要点】
一、人治经济向市场经济转型
1 ．从中国古代的城市经济看人治经济的特点：
（ 1 ）农业文明的强大使城市经济无法脱离农业
文明的制约，形成独立自治的商业文明，无法摆
脱重农抑商的政策干预和中央集权对城市经济的
支配。（ 2 ）由一家一族发展而来的工商业者从
家族、宗族扩大为商帮、行会，血缘和地缘是其
组合的纽带； 20 世纪初期前中国的工商业者尚形
成为以法制为纽带的群体社会力量。
 晋 商

中国十大商帮之首 晋商太古 - 听雨楼

 第三节 传统经济思想的现代转型

2 ．新中国建立后，计
划经济对国民经济的恢复曾经
起过积极的作用，但体现为典
型的人治经济。一切由政府统
管，政企不分，社会资源不能
得到合理配置，运行机制缺乏
灵活性。随着现代化社会的发
展，人治经济已不能适应现代
经济发展的需要。改革开放以
来，中国由计划经济体制向市
场经济体制转轨，顺应了现代
经济发展的规律。

计划经济时代的粮票
计
划
经
济
时
代
的
大
锅
饭
市场经济时代的大上海
计划经济示意图
市场经济示意图
 二、重义轻利向义利辩证统一转型

1. 坚持义、利的辩证统一，有利于现代经济的发展。
2. 坚持义、利的辩证统一，有助于控制腐败。
3. 坚持义、利的辩证统一，有利于人的自我完善。
 【本节关键词】

农
业
经
济

工
业
时
代 市场经济
 【本节思考题】

1. 你认为应该如何正确把握义与利的辩证统一 ?
2. 为什么说中国传统经济具有人治经济的显著特征 ?
3. 市场经济与人治经济的根本区别表现在哪些方面？
4. 物质文明的高度繁荣必然会使价值观呈现多元化，
你认为价值导向应该一元化还是多元化？为什么？
 【本节参考文献】

张国钧著：《中华民族价值导向的选择
——先秦义利论及其现代意义》中国人民
大学出版社， 1995 。
谢谢欣赏