Pojam Crkve U NZ Spisima, SZ I NZ

Pojam Crkve u novozavjetnim
spisima
Crkva prema Svetom pismu:

Stari i Novi zavjet
17.veljača 2011. Jadranka Ažić 1

Sadržaj
Crkva prema Svetom Pismu - uvodno (sl.3-4)
1. Pretpovijest Crkve u S.Z. (sl.5-6)
 a) prvi savez s čovječanstvom (sl.7-10)
 b) savez s Izraelom (sl.11-18)
2. Novi savez s čovječanstvom (sl.19-28)
3. Crkva u svijesti Prve kršćanske zajed. (sl. 29-39)
4. Crkva prema posl. sv. Pavla (sl.40-49)
5. Crkva u Ivanovim spisima (sl 50-55)
6. Crkva u Knjizi Otkrivenja (sl.56-60)
Zaključne misli (sl. 61-63)
Evaluacija/pitanja (sl 64 - 68)
Teme za izlaganja (sl 69)
Informativno o literaturi (sl 70)

Crkva prema Svetom pismu
Uvodno:
Što znači CRKVA?
Za ispravan govor o Crkvi trebamo točno definirati što znači pojam Crkva:
 dolazi od grč. pojma kyriake (oikia ili ekklesia); hebr. Qahal
 naznačuje zajednicu vjernika (= i svetih)
 tijekom povijesti okuplja se u Duhu Svetome
 hebr. pojam qahal odnosi se na izabrani narod Izrael
Crkvu čine ljudi koji „slijede Isusa iz Nazareta”
 prihvaćaju i žive naučavanje Krista
Pod pojmom „Crkva” ne misli se automatski na:
 kršćanstvo,
 određeni nauk,
 hijerarhiju,
 kler

Uvodno:
Pojam Crkva ne određuje kršćansku religiju
 “religija” može biti skupnost raznih naučavanja i rituala
 koji ne pretpostavlja život u skladu s tim učenjima
Crkvu čine svi kršteni koji ispovijedaju vjeru u Isusa

Crkva je duhovna, religiozna obitelj
 kojoj pripadaju kršćani ako zaista žive ono što vjeruju
Članovi Crkve povezani su s Kristom i međusobno
 nadnaravnim vezama, a ne naravnim
 jer svi koji vjeruju u Krista:
 “rođeni su ne od krvi, ni od volje tjelesne, ni od volje muževljeve,
nego – od Boga” (Iv 1, 13)
Cilj nam je upoznati povijest Crkve
i dugu pretpovijest Crkve

1. Pretpovijest Crkve u Starom Zavjetu
 Crkva Kristova - svjesna svoje pretpovijesti u izraelskom narodu

 svi kršćani smatraju se potomcima
 Abrahama i drugih patrijarha - kao i svi židovi
 Crkva se smatra legitimnim nasljednikom jedinstvenog saveza
 Boga sa izabranim narodm Izraelom
 Povijest i korijeni Crkve protežu se izvan granica izraelskog naroda

 do samog nastanka čovječanstvaOpća ideja o Crkvi kod
Mateja, Luke i Pavla (str.106.-138. Matej i Luka)
 Kozmički kontekst Crkve – usp. „LG” br. 2
 prelazi granice vremena, prostora i kozmosa
horizont vječnosti u vremenskoj prolaznosti

Pretpovijest Crkve:
Crkva ne obuhvaća samo jedan određeni dio ljudske povijesti

 nego cijeli ljudski rod od Adama dalje – čitavo čovječanstvo
Crkva je čovječanstvo
 pozvano na posebno zajedništvo/jedinstvo s Bogom
 radi ostvarenja Božanskog plana spasenja za čovječanstvo
Posebno značajna - tri Božja zahvata:

 Prvi savez s Adamom i Evom
 Drugi „stari savez s Izraelom”
 Treći - novi savez s „novim Božjim narodom”

a) prvi savez s čovječanstvom: Adam i Eva
 Postanak - početni savez Boga i ljudskog roda - sudbina svih ljudi:
 “Gospodin Bog,uzme čovjeka i postavi ga u Edenski vrt da ga

obrađuje i čuva. Jahve, Bog, zapovijedi čovjeku: Sa svakoga stabla
u vrtu slobodno jedi, ali sa stabla spoznanja dobra i zla da nisi jeo!”
(Post 2, 15-16)
 Bog obećava praroditeljima stanje života koje će po kvaliteti

nadilaziti uvjete života svih ostalih stvorenja
 uz uvjet da ne krše savez s Bogom i slušaju zapovijed da ne jedu -
“zabranjeno voće sa stabla spoznanja dobra i zla”

 Praroditelji Adam i Eva prekršili su savez s Bogom:
 “Vidje žena da je stablo dobro za jelo, za oči zamamljivo, a za
mudrost poželjno: ubere ploda njegova i pojede. Dade i svom
mužu, koji biješe s njom, pa je i on jeo. Tada se obadvoma otvore
oči, i upoznaju da su goli. Spletu smokova lišća i naprave sebi
pregače.” (Post 3, 6-7)
 Zbog neposlušnosti Bogu izgubili su zajedništvo s Bogom,
 gospodarenje nad prirodom,
 kontrolu nad vlastitim instinktima i strastima,
 izgubili su nevinost i besmrtnost, što je vidljivo iz riječi:
 “Zato ga Jahve, Bog, istjera iz Edenskoga vrta da obrađuje zemlju
iz koje je i uzet. Istjera dakle čovjeka i nastani ga istočno od vrta
Edenskoga, pa postavi kerubine i plameni mač koji se svjetlucao –
da straže nad stazom koja vodi k stablu života.” (Post 3, 23-24).

Preduvjeti za stvaranje saveza
Jesu:
 sposobnost praroditelja da sklope savez s Bogom
 oblikovanje uvjeta s Božje strane (zabrana jesti sa stabla spoznaje)
 prihvaćanje uvjeta od strane praroditelja
Egzegeti i teolozi slažu se:
 praroditelji mogu ući u dijalog s Bogom i sklopiti savez s njim jer
 čovjek je stvoren na „sliku Božju”- „imago Dei”
 što se uklapa u dimenziju njihove osobnosti
 prema tekstu “učinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična” (Post 1, 16)
sličnost čovjeka s Bogom očituje se:
 osobito u slobodi koju posjeduje
 čovjek ima sposobnost misliti i htjeti (razum)
 iz čega proizlazi da može djelovati,
 slobodno se može opredjeljivati i birati
 između više mogućnosti
9
17.veljača 2011. Jadranka Ažić
Preduvjeti za savez:
Sloboda - odgovornost prema Bogu i ljudima
Dijalog Bog – čovjek:
 čovjek - jedino biće kojemu se Bog može obratiti i reći “ti”
 Sličnost s Bogom sastoji se u sposobnosti dijaloga čovjeka i Boga,
 što znači - može ući s njim u savez –
 koji razumijeva poslušnost te sposobnost
 slobodno odgovoriti na zahtjeve saveznika (Boga)
Trajnost života u Edenu = održavanje Božjih zapovijedi
 Znači, zbog slobode praroditelji su mogli sklopiti savez s Bogom
 I prihvatiti jedini uvjet kojega je Bog tražio
 ali praroditelji se nisu držali saveza
 i tako izgubili za sebe i svoje potomstvo
 zajedništvo s Bogom i privilegij besmrtnosti!

b) Stari savez sa Izraelom
 Drugi od TRI SAVEZA
 savez Boga sa Izraelom, sklopljen na Sinaju
 odnosi se na kultni i kulturalni život izabranog naroda
 Bog daje Izraelu Zakon
 time ga uzdiže nad drugim narodima
 Priča o izlasku iz ropstva:
 pokazuje bît tog novog saveza između Boga i Izraela
 Savez na Sinaju, kao i svaki savez, sadrži razmjenu obećanja:
 Jahve obećava:
 narodu da će ga čuvati od neprijatelja,
 da će mu dati obećanu i bogatu zemlju mira i prosperiteta
 Izrael obećava:
 da će Jahvu priznavati svojim jedinim Bogom
 da će odbaciti sva druga božanstva,
 da će držati njegove zapovijedi

Savez sa Izraelom:
Izrael - Jahvin “sveti narod”, od Jahve prima:
 moralni kodeks (dekalog),
 pravedne društvene i ekonomske strukture,
 uzvišene etičke vrijednosti (pravednost, solidarnost, sinovsku
pobožnost, vjernost),
 religiozne rituale pročišćene od idolatrije i praznovjerja
Primarni elemenat u kulturama svih naroda je religija

 sa svojim ritualima i mitovima,
 te pravni kodeks s različitim zakonima
Posebnost Izraelskog naroda:
 Izrael nije tvorac svoje religioznosti, rituala, zakona,
 prima ih od Jahve kao dar
Odnos Jahve i Izraela - Božje je djelo, sva inicijativa je na Jahvi

Uvjeti saveza
 Temeljni uvjet saveza - vjera
 Vjera podrazumijeva:
 ispovijedanje vlastite ovisnosti o Bogu
 povjerenje u Boga
 priznavanje da spasenje isključivo dolazi od Boga
 Drugi nužni uvjeti saveza:
 čistoća srca
 vršenje pravednosti
 unutarnje obraćenje i ljubav prema bližnjemu
 potpuna promjena ljudskog srca - moguća jedino po milosti Božjoj

Savez sa Izraelom
pokazuje da usprkos Izraelovoj nevjernosti savezu

 Jahve ostaje vjeran
 postupa sa Izraelom kao sa svojim narodom i prvim primaocem
kraljevstva
 koje će puninu doživjeti dolaskom očekivanoga Mesije
 Mesija će uspostaviti univerzalno kralj. pravednosti, ljubavi, mira
Pristup u to kralj. imat će svi koji priznaju Mesiju za Sina Božjega
Prihvaćanje Sina Božjega u ulozi poniznoga Sluge Jahvina:
 bilo je veliko iskušenje za Izrael
Izrael je upao u zablude obzirom na Mesiju
 zato mu je oduzeto pravo na prvenstvo u kraljevstvu
To će prvenstvo pripasti poganima
Kako su to neki od proroka jasno predvidjeli

Savez sa Izraelom:
Uspostava Crkve - bez Izraela, ali ne i protiv njega

I Izrael će se obratiti - prije svršetka povijesti i nakon što svi
poganski narodi uđu u Crkvu:
 “Kad to bude, sav će se Izrael spasiti, kako stoji pisano: Od Siona će
doći Osloboditelj; on će udaljiti bezbožnost od Jakova. I ovaj moj Savez
s njima ispunit će se kad im uzmem grijeh.” (Rim 11, 26-27)
Teološki gledano:
• Božja će se spasenjska obećanja u potpunosti ostvariti
Uspostavom Crkve Bog ne dokida Stari savez
niti mijenja njegovu bit - što je Isus nekoliko puta potvrdio:
 ništa što je Jahve obećao čovječanstvu u SZ (ljubav, milosrđe,
vjernost, zapovijedi...)
 neće biti oduzeto niti dokinuto –
 bit će obogaćeno, usavršeno i konačno ispunjeno
Jadranka Ažić 16
17.veljača 2011.
Novi zavjet – Stari zavjet i pojam partnerstvo
Jedna velika novost Novog zavjeta u odnosu na Stari Zavjet nalazi

se u svojstvu:
“partnerstva”
Narod kojeg Bog odabire u Novom zavjetu

gradi svoje jedinstvo s Bogom na temelju
vjere u Isusa Krista
 i milosti Duha Svetoga
a ne na temelju etničke, rasne ili nacionalne pripadnosti

Stari zavjet – Novi zavjet:
SZ i NZ - postoji stalnost i povezanost
Vidljivo iz jezika kojim Crkva govori o sebi
riječ je o izrazima iz Staroga Zavjeta, kao npr.:

 narod Božji
 kovčeg saveza,
 stado, vinograd
 Božja kuća, zaručnica
 Novi Jeruzalem i mnogi drugi slični izričaji
Teološki gledano slijedi:
 Izrael i SZ ne samo da čine pretpovijesni dio Crkve,
 nego su konstitutivni i bitni elementi njezine vlastite povijesti

2. Novi savez Božjeg Sina s čovječanstvom
17.veljača 2011.
• U povijesnom smislu Crkva je nastala:
• silaskom Duha Svetoga na dan Pedesetnice
• Apostoli svjedoče
• rodila se “Božja Crkva” i “Kristova Crkva”
• izjavljuju da oni nisu stvaraoci
• nove religiozne zajednice ili nove religije
• Isus Krist:
• uspostavio Crkvu koju je Bog od vječnosti želio objaviti u danome
povijesnom trenutku
• Prvotna, svetopisamska ekleziologija nalazi se u NZ spisima:
• kod Luke, Mateja, Pavla, Petra i Ivana
Jadranka Ažić
• Oni su izradili prvu terminologiju o Crkvi:
• Narod Božji, Kraljevstvo Božje, Tijelo Kristovo, hram DS itd.
• Definirali su odnose među članovima Crkve, njezine funkcije,
strukturu, službe, sakramenti itd.
19
17.veljača 2011.
• Ekleziolologije koje slijede nakon ove izvorne, a to su:
• otačka ekleziologija,
• ekleziologija iz skolastičkog razdoblja
• ekleziologija nastala u doba modernih teologa
• Oblikovale su se iz ove prvotne, svetopisamske ekleziologije
• Crkva je nastojala definirati samu sebe

• prema zahtjevima različitih povijesnih prilika
• i u svjetlu različitih kultura
Jadranka Ažić
• Sve do početka 20.st. Crkva je to činila uvjek samo na djelomičan i
nepotpun način!
20
17.veljača 2011.
• Tek sredinom 20.st.:
• teolozi su iscrpno obradili temu Crkve
• Drugi Vatikanski sabor - bio izrazito ekleziološki
• K.Rahner za njega kaže da je bio “sabor Crkve o Crkvi”
• Treći Božji zahvat/savez u povijesti spasenja je Novi savez

• Isus iz Nazareta – Sin Božji koji se Utjelovio – začetnik je Novog
saveza:
• uspostavio je i oblikovao novi Božji narod - Crkvu
• koju je opremio novim sredstvima
• kako bi se ostvarilo jedinstvo s Ocem
Novi savez - ne dokida:
Jadranka Ažić
• ni onaj prvi savez Boga i praroditelja
• ni drugi sklopljen između Boga i izraelskog naroda,
• nego ih usavršava i dovodi do punine
21
• Evanđelja svjedoče:
• Isus Krist - propovijedanjem KB postavio temelje Crkvi - novom Božjem
17.veljača 2011.
narodu
• KB – misteriozna stvarnost koju je stari Božji narod iščekivao, o čemu
svjedoči i konstitucija LG br. 5:
• “Gospodin Isus je dao početak svojoj Crkvi propovijedajući radosnu vijest tj.
dolazak Kraljevstva Božjega koje je u Svetom pismu bilo od vjekova obećano:
Jer se ispunilo vrijeme i približilo se Kraljevstvo Božje” (Mk 1,15;Mt 4,17)
• KB – očituje se ljudima u riječima, djelima i prisutnosti Kristovoj:

• riječ Kristova uspoređuje se sa “sjemenom” koje se sije u polju (Mk
4,14; Lk 12,32; Mt 4, 26-29)
• djela i čudesa Isusova dokazuju da je Kraljevstvo već došlo na zemlju
(Lk 11,20; Mt 12,28)
• Kraljevstvo se očituje prije svega u samoj osobi Isusa Krista, koji je
Jadranka Ažić
došao:
• “da služi i da dade svoj život kao otkup za mnoge”
(Mk 10,45)
22
• Božje kraljevstvo - obuhvaća sve narode na zemlji
17.veljača 2011.
• Uvjeti pripadnosti Bogu po Novom savezu jesu:
• priznavanje Sina Božjega kao jedinog i pravog Boga i
• prihvaćanje darova koje Bog obećava čovječanstvu:
• oproštenje grijeha,
• poslanje Duha
• Božansko posinjenje i dr.
• Radi se o darovima izvanrednim i novim u odnosu na Stari savez
• Krist je donio čovječanstvu potpuno Novi savez
• Cjelovitost božanskog plana spasenja
• pretpostavlja jedinstvo tema i sadržaja SZ i NZ.
Jadranka Ažić
• Povezanost i kontinuitet oba saveza
• očituje se prije svega u srodnosti riječnika
• kojim se služe oba saveza
23
 ključne teološke riječi u NZ - oblikovane prema hebrejskim
17.veljača 2011.
 koje su nastajale tijekom duge povijesti kroz SZ
• Činom stvaranja Crkve - Isus produbljuje značaj tema i sadržaja SZ:

• na razinama ljudskoga društva (socijalni i kulturni život),
• na doktrinalnoj razini, na razini rituala
• na razini institucija, te na etičkoj razini ...itd.
• Na doktrinalnoj razini:
• Isus objavljuje Crkvi istine o Bogu, čovjeku, o sebi samome:
• Bog: očinsko i Trojstveno lice Boga
• čovjek: apsolutna vrijednost i vječno određenje
Jadranka Ažić
• u zajedništvu s trojedinim Bogom i svima svetima
• o sebi samome: njegova osobnost božanskog je porijekla
• a poslanje mesijanskog karaktera
24
• Na razini rituala – nove molitve, sakramenti
17.veljača 2011.
• „Oče naš”
• uspostava sakramenata, i to:
• krštenje, euharistija, ispovijed, sveti red, brak-ženidba
• Na etičkoj razini - novo poslanje “mandatum novum”
• temelji se na blaženstvima, (Mt 5, Govor na gori)
• zapovijedi: ljubav prema Bogu i bližnjemu
• Na razini institucije - novo ustrojstvo Crkve
• odgovara naravi novoga Božjeg naroda - članovi međusobno povezani
vjerom, milošću i ljubavlju, a ne krvnim vezama
• Narod SZ - trebao vojsku i kraljeve
• za obranu svoje zemlje i brigu oko ekonomskog blagostanja
• Narod NZ - treba svećenike
Jadranka Ažić
• teži duhovnim ciljevima
• nema potrebu za političkim, ekonomskim i vojnim strukturama
• Isus – osigurava svećeništvo – Petar i dvanaestorica apostola -
• na njihovu misiju prenosi božanske ovlasti npr.
• opraštanje grijeha
25
• SZ – NZ, Isus napravio važan iskorak
17.veljača 2011.
• novi Božji narod dobiva poslanje:
• da ljubi i svoje neprijatelje,
• da prašta sve uvrjede što isključuje bilo kakvu osvetu
• da bude slobodan
• da ima povjerenje u Boga i nadu u budući život
• Isus po Crkvi uspostavlja jače i dublje jedinstvo od onoga koje je

Mojsije imao s narodom SZ:
• Mojsije prenosi Božju istinu
• Isus je Istina;
• Mojsije vodi Izraela putem koji je Jahve odredio
Jadranka Ažić
• Isus je put;
• Mojsije uvodi izabrani narod u obećanu zemlju – život u miru i
blagostanju
• Isus sâm je punina Života i mira.
26
• Sam Isus kaže:
17.veljača 2011.
• “Ja sam kruh života. Očevi vaši jedoše manu u pustinji i pomriješe. Ovo je
onaj kruh što s neba silazi da onaj tko od njega jede ne umire. Ja sam živi kruh
koji je sišao s neba. Ako tko jede od ovoga kruha, živjet će zauvijek. Kruh koji
ću ja dati jest Tijelo moje – za život svijeta.” (Iv 6, 48-51)
• Židovima - koji su raspravljali s njime govori:
• “Zaista, zaista, kažem vam ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi
njegove, nećete imati života u sebi. Tko jede Tijelo moje i pije Krv moju, ima
život vječni. I ja ću ga uskrisiti u posljednji dan. Tijelo je moje pravo jelo i krv
je moja pravo piće. Tko jede Tijelo moje i pije Krv moju, ostaje u meni i ja u
Jadranka Ažić
njemu. Kao što je mene poslao živi Otac, i kao što ja živim zbog Oca, tako će i
onaj koji mene jede živjeti zbog mene. Ovo je kruh koji je sišao s neba. On nije
onakav kakav jedoše vaši očevi i pomriješe. Tko jede ovaj kruh, živjet će
zauvijek.” (Iv 6, 53-58).
27
• Mnogi ekleziolozi početkom Crkve smatraju Posljednju Večeru
17.veljača 2011.
• SZ - gozba pri izlasku iz egipatskog ropstva
• polazište za razumijevanje ustrojstva naroda SZ
• NZ - gozba na kojoj je Isus ustanovio i slavio Posljednju večeru

• označuje trenutak uspostave konstitutivnosti naroda NZ
• Na „Posljednjoj Večeri”
• Isusovi učenici prvi put blaguju Njegovo Tijelo i Krv,
• pod prilikama kruha i vina koje je sam Krist blagoslovio
• Tada se
Jadranka Ažić
 uspostavlja temeljna stanica novoga
Božjeg naroda,
 Isus uspostavlja svoju Crkvu - ekklesia theou
28
3. Crkva u svijesti prve kršćanske zajednice
17.veljača 2011.
• Djela apostolska:
• detaljan opis o životu Crkve - naroda Novog saveza
• Prva kršćanska zajednica - svjesna da je njezina bît pripadnost Isusu
• Spasenje koje nam Bog daje u Isusu:

• započelo se ostvarivati savezom s Adamom i Evom,
• nastavilo se savezom s Abrahamom, Mojsijem i prorocima.
• Nakon toga Isus uspostavlja Novi savez
• uspostavom novog Božjeg naroda - Crkve
Jadranka Ažić
• kako bi se njegovo spasenjsko djelo nastavilo
29
Crkva – sakrament spasenja:
17.veljača 2011.
•Crkva vjerna Bogu – postigla vlastiti identitet novoga Božjeg naroda
• ima odlučujuću ulogu u povijesti čovječanstva
• razlikuje se od svakog drugog naroda i nacije.
•Ona je sakrament spasenja za sve narode!
•Crkvi – zajednici spasenja, koju je Isus ustanovio,

• upućen je trajni poziv
• zato jer je svjesna da je novi Božji narod:
•„Pristupite k njemu, živomu kamenu kojega su, istina, ljudi odbacili, ali koji je u
Jadranka Ažić
očima Božjim izabran, dragocjen, te dopustite da se od vas samih kao živog
kamenja sagradi duhovna kuća, sveto svećeništvo, da prinosi duhovne i Bogu
ugodne žrtve po Isusu Kristu!“ (1Pet 2, 3-5)
30
Struktura Crkve:
17.veljača 2011.
•Prva Crkva – sačuvala strukturu koju je Isus odredio:
• principi, simboli, liturgija, etika, zakoni
•Zajednica okupljena oko dvanaestorice apostola, Isusovih učenika

•Bit njezine strukture određuju dva tipa osoba/učenika:
• jednostavni učenici
• poglavari - odgovorni za red i rast zajednice
 Među dvanaestoricom apostola - glavno mjesto pripada Petru

 najvažnije odluke za Crkvu donose se:
Jadranka Ažić
 na Petrovu izričitu inicijativu
 donose ih drugi uz Petrovo odobrenje
31
Odnosi Židova i pogana:
17.veljača 2011.
•Problemi u odnosima između židova obraćenih na kršćanstvo i pogana
obraćenih na kršćanstvo
•Radi rješavanja tih problema sazvan je:
•prvi ekumenski sabor u Crkvi - u Jeruzalemu
•Petar je htio rješiti probleme – bez diskriminacije – židovi/pogani
•Sabor u Jeruzalemu - Petar istaknuo:
• „Vjerujemo naprotiv: po milosti smo Gospodina Isusa spašeni, baš
Jadranka Ažić
kao i oni” (Dj 15,11)
32
Simboli prve kršć. zajednice – Apostolsko vjerovanje:
17.veljača 2011.
•Sve istine koje je Isus Krist naučavao:
• o Bogu, o ekonomiji univerzalnoga spasenja,
• o sebi kao Mesiji kojeg je Bog poslao za spasitelja i dovršitelja svoga
kraljevstva,
• o novoj spasenjskoj zajednici – Crkvi,
• postali su simboli Prve kršćanske zajednice
• Kasnije su postale sastavni dio:
• „Apostolskog vjerovanja”
• Temeljna istina unutar Vjerovanja jest - ispovijedanje vjere u
Isusovo mesijansko poslanje
Jadranka Ažić
• Petar i Pavao (poslanice) - stalno naglašavaju da je Isus Mesija
33
Isus je uspostavio i propisao svojoj zajednici dva glavna obreda –
17.veljača 2011.
znakovi po kojima se narod Novog saveza razlikuje od drugih SZ
naroda
• Prvi je obred krštenje:

• „Idite dakle i učinite sve narode učenicima mojim! Krstite ih u ime
Oca i Sina i Duha Svetoga! Učite ih da vrše sve što sam vam
zapovjedio! Ja sam s vama u sve vrijeme do svršetka svijeta!” (Mt
28, 19-20)
• Drugi je obred euharistija:
Jadranka Ažić
• „Zatim uze kruh, zahvali i razlomi ga pa im ga dade govoreći: Ovo je
tijelo moje koje se za vas daje. Ovo činite na moju uspomenu! Isto
tako nakon večere uze kalež te reče: Ovaj je kalež Novi savez u mojoj
krvi, koja se za vas prolijeva.” (Lk 22, 19-20)
34
• Ova dva obreda u sebi imaju posebnu snagu –
17.veljača 2011.
• potiču duboku promjenu u članovima Isusove zajednice
• Sakrementom krštenja:
• oslobođeni grijeha i posvećeni Duhom Svetim
• po vjeri i sakramentom krštenja postajemo članovi Kristova Tijela
• Sakramentom Euharistije :
• članovi Crkve postaju Kristovo „mistično tijelo”
• na jedinstven način sjedinjeni s njime i međusobno
 Euharistija je središnji i zajednički sakrament svih kršćana
Jadranka Ažić
Euharistijski Isus u vjernicima oživljava iskustvo
prisutnosti Duha Svetoga
kojega je On obećao
35
• Duh Sveti prati Crkvu na putu vjere:
17.veljača 2011.
• Duh Sveti je oblikovao Crkvu na Duhove
• Vodi je u svim važnim odlukama
• Duh Sveti ostavlja posebni pečat na članovima Crkve
u sakramentu krštenja
• Rasvjetljava Crkvu - misijski duh za evangelizaciju
naroda i kultura
• Novi Božji narod razlikuje se od drugih:
• po vlastitim simbolima, obredima, strukturama, zakonima
• razlika posebno zapažena po:
• Daru Duha Svetoga – koji je „Bog s nama”
Jadranka Ažić
 nalazi se u svijetu po zajednici Isusa Krista tj. Crkvi
• Svijest Crkve da je primila od Uskrsloga Gospodina Duha Svetoga
kao zalog (jamac) spasenja – čini je drukčijom od drugih naroda.
36
• Povijest Prve Crkve kako je poznajemo iz Djela apostolskih
17.veljača 2011.
prikazuje nam:
• zajednicu vjernika
• koja prema ekleziološkoj zamisli Isusa Krista
• od početka posjeduje hijerarhijsko ustrojstvo
• Hijerarhija je bila sastavljena od:

• apostola, đakona i vjernika
• Crkveni život prve kršćanske zajednice
• događao se pod vodstvom hijerarhije
Jadranka Ažić
• Hijerarhija u vršenju svih svojih dužnosti
• dobiva posebnu pomoć Duha Svetoga
37
17.veljača 2011.
• Prva Crkva – oslanjala se na svoje simbole, obrede, strukture i
karizme
• glavno uporište bio je sam Isus
• i novi zakon kojeg je Isus donio
• sa svim svojim vrijednostima
• Temeljni zakon koji upravlja odnosima među članovima Crkve
• ne temelji se na bezbrojnim SZ zakonima nego na:
• „mandatum novum” tj. zakonu bratske ljubavi i uzajamnog
služenja (Mt 5)
Jadranka Ažić
• Isus Krist je kao normu življenja i ponašanja postavio
Ljubav i služenje
38
• Isus je postavio slijedeće vrijednosti kao normu življenja i ponašanja:
17.veljača 2011.
• Ljubav - prema bližnjemu - posebno najpotrebnijima:
• siromasima, udovicama, obespravljenima itd
• Molitva - povjerenja prema Bogu
• Nada - u vječni život
• Sloboda - od svake zarobljenosti:
• religioznog i državnog autoriteta, političkih i ekonomskih
struktura i sl.
• Poštovanje života i ljudske osobnosti
• bez obzira na dob, spol, rasu, religiju
Jadranka Ažić
• U skladu s ovim vrijednostima Crkva - novi narod Božji, usklađuje
svoje običaje i svoj život
39
4. Crkva prema poslanicama sv. Pavla
17.veljača 2011.
• sv. Pavao – prvi ekleziolog
• među prvim teolozima koji su govorili o Crkvi
• govori po čemu je različit Novi od Staroga saveza

• Iznosi razloge zašto je Crkva novi narod Božji!
• Prvi – Stari savez bio je

• privilegij – rezerviran samo za izraelski narod
J adranka Ažić
• Drugi – Novi savez bio je:
• dar ponuđen svim narodima – bez ograničenja na određenu
naciju, kulturu, rasu (Gal 3,28)
40
Crkva prema Pavlu:
17.veljača 2011.
•Novim savezom – blagoslov obećan Abrahamu i potomstvu -
prenesen je na Isusa Krista
•a preko njega na sve koji su se njemu priključili
• milošću vjere i po sakramentu krštenja
• oni su članovi novoga Božjeg naroda tj. Crkve
• koja je zahvaljujući Kristu
• zakonita nasljednica staroga Božjeg naroda
 Teološko utemeljenje ove istine o Crkvi:
• Pavao je želio novim načinom interpretiranja
Jadranka Ažić
• prepoznati u tekstovima SZ - sliku Crkve
• novoga Božjeg naroda, kojega je uspostavio Isus Krist
41
Crkva prema Pavlu:
•Novi savez - kao nastavak i kruna Starog saveza
17.veljača 2011.
• kulminacija je i dovršetak povijesti spasenja
• sa glavnom svrhom - učiniti sve ljude svjesnima da nas je Bog
izabrao prije stvaranja svijeta:
• „da budemo sveti i bez mane pred njim; u ljubavi nas predodredi sebi
za sinove po Isusu Kristu:” (Ef 1, 4.5)
•Konačno ispunjenje Novog saveza ostvarit će Isus Krist:

• „U kome imamo otkupljenje njegovom krvlju, oproštenje grijeha,
prema bogatstvu njegove milosti. Nju nam obilno udijeli sa svom
mudrošću i razumijevanjem, priopćivši nam tajnu svoje volje, prema
Jadranka Ažić
onome što je prije u njemu odlučio za provedbu punine vremena:
obuhvatiti pod jednu glavu u Kristu sve što je na nebesima i što je na
zemlji.” (Ef 1, 7-10)
42
Crkva prema Pavlu:
17.veljača 2011.
•uvjeti po kojima se pripada Crkvi
•vjera u Isusa,
• sakrament krštenja
•sakrament euharistije
•Članovi novoga Božjeg naroda - opravdani su po vjeri
(usp. Rim 4, 11-17; Rim 3, 21-26)
•Nije nužno provođenje propisa staroga zakona
• na taj način su svi istoga prava i dostojanstva
• Židovi obraćeni na kršćanstvo - nemaju nikakvo prvenstvo u
Jadranka Ažić
odnosu na kršćane obraćene s poganstva
• Kršćani obraćeni s poganstva - ne smiju prezirati kršćane
židovskog porijekla koji imaju svoje običaje
43
44
17.veljača 2011. Jadranka Ažić

Crkva kod Pavla:
•Pavlova teologija
17.veljača 2011.
• izgrađivala svijest svih kršćana da su jedno pred Bogom
• te da Bog traži da sačuvaju jedinstvo i zajedništvo
•Pavlova teologija
• objašnjava narav i bit nove zajednice - novog Božjeg naroda
•Isusovi sljedbenici – Novi Božji narod
• razlikuje se od drugih po društveno-kulturnim elementima
(simboli, obredi, običaji, vrijednosti, karizme)
•Jedinstvo
• Pavao smatra da je jedinstvo među članovima novog Božjeg
naroda
Jadranka Ažić
• dublje od jedinstva među članovima izraelskoga naroda
•Zašto je Pavao tako mislio?
45
Jedinstvo koje je prisutno u Crkvi:
17.veljača 2011.
•Mistične je naravi - ono je nadnaravno
• I ne može se poistovjetiti s jedinstvom koje vlada u bilo kojoj
drugoj društvenoj zajednici oblikovanoj u povijesti
Za Pavla Crkva je „Tijelo Kristovo”
• slikom „tijela” – izražava taj jedinstven način bivanja
• slika „tijela” - poznata grčkoj i rimskoj kulturi:
Jadranka Ažić
• označavala društveno jedinstvo određene skupine
• Kod Pavla slika „tijela” - povezana je sa samim Kristom

46
• Crkva - „Kristovo Tijelo”:
17.veljača 2011.
• „Vi ste Kristovo tijelo, a pojedinci njegovi udovi” (1Kor 12,27)
• Pavao se služi slikom tijela – jer želi objasniti istinu da su Isusovi
sljedbenici:
• „jedan u Kristu Isusu” (Gal 3,28) sačuvavši pri tome različitost
službi i karizmi (1Kor 12, 12-13.27-28)
• Slikom „tijelo Kristovo” Pavao želi istaknuti dvije stvari:
• Prvo – životni odnos zajednice sa svojim Gospodinom
• Drugo – komunitarni odnos među članovima
• Kao članovi jednog tijela - Kristovi nasljedovatelji
• različiti po službama i karizmama,
Jadranka Ažić
• uživaju jednakost, te svi surađuju na dobro svih, jer:
• „ako pati jedan ud, s njime pate svi udovi. Ako se jednome udu
iskazuje čast, s njim se raduju svi udovi.” (1Kor 12,26)
47
Crkva kod Pavla:
17.veljača 2011.
•Jedinstvo tijela s glavom kao i članova međusobno
• započelo je sakramentom krštenja
•raste snagom sakramenta euharistije
•trajno se ostvaruje snagom Duha Svetoga (1Kor 12,13)
•Slika „tijela” - Pavlu je služila da istakne

• na slikovit način ono što će kasnije teolozi
• pokušavati razjasniti služeći se pojmom „osoba”
•Iz tog pojma (osoba) slijedi da je Crkva:
• jedinstvena stvarnost, jedan subjekt djelovanja
Jadranka Ažić
• i svega što se odnosi na ekonomiju spasenja nakon
Kristove smrti i uskrsnuća
48
Crkva kod Pavla:
17.veljača 2011.
•Individualističko kršćanstvo – Pavao kao i Prva Crkva ne govori o
individualističkom kršćanstvu
•Zajednica kršćana - apostol Pavao poznaje samo zajednicu u kojoj
pojedinac ostvaruje svoju kršćansku bit
•Idejom „Tijela Kristova”
•Pavao je izrekao duhovnu i eshatološku bît Crkve

•koja je od početka prepoznatljiva u Prvoj Crkvi
Jadranka Ažić
•Iako nije bila teološki formulirana
49
5. Crkva u Ivanovim spisima
• Apostol Ivan iznosi sve elemente Novog Božjeg naroda:

• Nauk o Božjem očinstvu i Kristovu božanstvu
• o djelatnoj prisutnosti Duha Svetoga
• o vječnom životu, o obredima
• o sakramentima krštenja i euharistije
• o zakonima: mandatum novum
• o službama crkvenog učiteljstva i crkvene uprave
• O kršćanskim vrijednostima:
• ljubavi, molitvi, vjeri, nadi
• o posljednjim stvarima
• I o spasenju svih ljudi
• Sv. Ivan u evanđelju obogaćuje narav i poslanje Crkve

• dvjema važnim slikama:
• Slikom „stada i pastira”

• slikom „vinograda i vinogradara”
• njima ne izriče svu bit crkvene stvarnosti

• nego sličnosti ili simboličke usporedbe
• koje rasvjetljavaju njezine posebne vidike
Slika „pastir i stado”
• slikom „stada i pastira” Isus naglašava crkvene bitne vidike:

• Njezino kristovsko porijeklo:
„Zaista, zaista kažem vam: ja sam vrata ovcama(...) Ja sam pastir dobri. Pastir
dobri daje život svoj za ovce(...)” (Iv 10, 7.8.11.18)
• Soteriološku funkciju:
„Crkva” je siguran ovčinjak čuva ga dobri pastir: „Ja sam vrata. Tko uđe kroza me
spasit će se(...)” Iv 10.9)
• Intimnost odnosa između Crkve i Krista:
(...) Najamnik, koji nije pastir i komu ne pripadaju ovce, kad vidi vuka gdje dolazi,
ostavlja ovce i bježi, te ih vuk grabi i razgoni. To je zato što je najamnik i što mu
nije stalo do ovaca, Ja sam pastir dobri, poznajem ovce svoje i ovce moje
poznaju mene, kao što Otac poznaje mene i kao što ja poznajem Oca. I ja
dajem život svoj za ovce.” ( Iv 10, 10-15)
Slika „pastir i stado”

• Transcendentni karakter Crkve – ovce koje su povjerene Isusu na
čuvanje, premda su u ovome svijetu nisu od svijeta ( usp. Iv 17, 14ss)
• Hijerarhijska struktura, jedinstvo Crkve, misijski poziv Crkve –
• Hijerarhijsku strukturu:
• Označavaju riječi kojima Isus povjerava čuvanje ovaca i jaganjaca Petru
i apostolskom kolegiju: „Imam i drugih ovaca, koje nisu iz ovog
ovčinjaka; i njih mi treba dovesti; one će čuti moj glas, te će biti jedno
stado i jedan pastir”( Iv 10,16)
• Jedinstvo crkve:
• označavaju riječi „jedno stado i jedan pastir”
• Misijski poziv:
• označavaju riječi: „imam i drugih ovaca...”
Slika „trs i loza” (vinograd i vinogradar)
 Tipično starozavjetna slika (usp. Iz 5, 1-7; Jer 2,21)

 Isus ističe neke vidike misterija Crkve još jače nego slikom „stada i
pastira” - to je prije svega:
 Božansko porijeklo Crkve:
 „Ja sam pravi trs, i moj je Otac vinogradar” (Iv 15,1), zatim:
 Životna i transcendentna povezanost Crkve sa Kristom:
 „Ja sam trs, vi ste mladice. Tko ostaje u meni i ja u njemu, rodi mnogo
roda. Jer bez mene ne možete učiniti ništa.” (Iv 15,5)
 Ovom slikom sv. Ivan želi osvjetliti još jednu važnu istinu a to je:
 Ontološko jedinstvo tj. jedinstvo bîti same Crkve,
Koju je sv. Pavao nastojao razjasniti slikom „tijela”
54 Jadranka Ažić 17.veljača 2011.

Slika „Trs i loza”
 Objašnjenja slike „Trs i loza” odnosi se na jedan subjekt:

 trs je Krist a
 mladice/loza su Crkva
 kod Ivana SZ alegorijski motiv „trsa i mladica”

 prenesen je na kršćansku novost:
 Samo novi Božji narod postaje
 plodni vinograd
 po uskoj povezanosti s Kristom
 koja mu daje život i snagu.

Knjiga Otkrivenja
 Jasnija i zrelija ekleziologija

 Crkva je zajednica spašenih zbog Kristove nazočnosti u njoj
 na taj način Ivan određuje identitet Crkve
 sv. Ivan u Otkrivenju – za Crkvu upotrebljava sliku:
 slika nebeske žene - koja stoji nasuprot zmaju (Otk 12)
 To je alegorična figura zajednice Starog i Novog saveza – shvaćena kao

jedna cjelina;
 Ta je slika ispunjena simbolikom
 koja se odnosi na razumijevanje povijesti spasenja
 na temelju vjere u Isusa Krista.

Knjiga Otkrivenja
 Slika Jaganjčeve zaručnice - Apokaliptička slika Crkve na kojoj će se

zadržati mnogi kršćanski mislioci
 Ovom slikom izriče se čvrsto i nerazrješivo jedinstvo Krista i Crkve
 Pavao je to jedinstvo prikazao slikom „glave i tijela”
 a Ivan u svojem evanđelju slikom „trsa i mladica”
 Međutim, jedinstvo između Jaganjca i zaručnice tj. povezanost Krista i
Crkve trajno je ugrožena
 različiti povijesni događaji
 i neprijateljski pothvati koji čine sve da
 odijele Crkvu od Krista

Knjiga Otkrivenja
 Ali, na kraju vremena to jedinstvo će trijumfirati na očigled svih

neprijatelja, kako čitamo u Otkrivenju:
„Veselimo se, kličimo od veselja i zahvalimo Bogu, jer dođe Janjetova svadba!
Njegova se zaručnica opremila: dano joj je da se obuče u blistav, čist lan! Lan,
zapravo označuje pravedna djela svetih!”
(Otk 19, 7-8)
 Otkrivenje – naglašava dva vidika Crkve:
 svetost i nepobjedivost
 Bog će se pobrinuti da se Crkva odupre
 sotonskim zavođenjima i protivničkim napadajima
 da nadvlada i najžešća progonstva

Knjiga Otkrivenja (Otk 21, 2-4)
 Slika „nebeskog Jeruzalema” – grada Božjega - izriče stvarnost Crkve u

knjizi Otkrivenja
 ova slika izvršila velik utjecaj u ekleziologiji zahvaljući sv. Augustinu
 U Otk 21, 2-4 čitamo:
 „I opazih kako Sveti grad – novi Jeruzalem silazi od Boga s neba, opremljen poput
zaručnice koja je nakićena za svoga muža (...)
 Slike: „sveti grad” i „novi Jeruzalem” :
Odnose se na Crkvu u svim njezinim fazama
kroz koje je prolazila i oblikovala se tijekom povijesti
odnose se i na nebesku i slavnu Crkvu

Knjiga Otkrivenja (Otk 21, 21-27)
 Slikom „sveti grad” i „novi Jeruzalem” - Ivan se služi pri završetku

knjige Otkrivenja
 Ovom slikom sv. Ivan nastoji osvijetliti one crkvene vidike koji će se
ostvariti u eshatološkoj stvarnosti:
 njezina moć, sjaj,
 savršenost, vrline, univerzalnost, čistoća,
 slava, božanska radost itd.
 O tome čitamo u Otk 21, 21-27.

Zaključne misli
 Sveto pismo - glavni izvor i temeljno mjerilo stvarnosti Crkve
 kojoj mi danas pripadamo
 u kojoj ispovijedamo vjeru u Isusa Krista,
 primamo sakrament krštenja i sve druge sakramente
 Anticipacija Crkve nalazi se u SZ
 povijest Izraela i savez vjernosti
 u NZ savez s Izraelom doživljava ispunjenje u Isusu
 Crkva - novi Božji narod iz NZ- odlike, obilježja:
 vjera u Isusa Krista i život po novom zakonu
 mandatum novum – ljubav prema Bogu i bližnjemu
 Uz ovo postoji nešto posebno što novi narod Božji čini Crkvom - ekklesia
tou Theou – to je uska i neraskidiva povezanost sa Kristom -
 A to znači:

 Novi savez ne sastoji se u prihvaćanju nekog zakona
 Nego u prihvaćanju određene - Osobe – Isusa Krista
 Novi savez je sam Isus Krist - tko prihvati Krista - ulazi u savezništvo s
Bogom, postaje članom Crkve
 Bît novog saveza s Bogom – čovječanstvu je spasenje darovano

 NZ prikazuje Prvu Crkvu koja ima jasnu svijest vlastita identiteta novog
Božjeg naroda
 Prva Crkva duboko je svjesna da je

 Božje sredstvo spasenja,
 mjesto i sakrament spasenja čovječanstva

 Apostol Pavao i Ivan još više upozoravaju
 da je Prva Crkva imala razvijenu svijest o sebi
 što je poslužilo kao temelj za buduću teologiju o bíti i naravi Crkve,
 o njezinim vlastitostima i funkcijama
 Iz čega zaključujemo:
 Novi Zavjet - daje okvir unutar kojega prepoznajemo:
 porijeklo Crkve - ali i prve skice
 buduće ekleziologije

Teme:
12.11.2014. Bajić Stjepan, Katavić Mihael
1. Crkva u svijesti prve kršćanske zajednice, str. 69-77
19.11. Benčak Martina, Juraić Patricija, Prodić Marina
2. Crkva prema poslanicama sv. Pavla, str. 78-83
26.11. Meštrović Marija i Željka; Rančić Frane i Toni
3. Crkva u Ivanovim spisima, str. 83 -89
3.12. Gmajner Tamara, Vuković Dorotea; Miholić Barbara i Bernarda
4. Eklezijalni elementi kod Luke, str. 123 – 138; Brajčić
10.12. Vukoja Ivana, Krstanović Lucija
5. Matejeva ideja o Crkvi, str. 109 -122, Brajčić
17.12.2014. KOLOKVIJ
7.1.2015. Petrač Lana, Lelić Barbara: Crkva u postapostol. Razd.:
6. Irenej, str. 99 – 104 ., Origen, str. 104. – 113.
14.1. Janković Kristina, Šalić Marijana; Matej Matijević,Relković Mia
7.Tertulijan, str 113 – 119, Ciprijan
21.1.2015. PISMENI ISPIT
Sl 69 Jadranka Ažić Listopad, 2014.

 FFDI, izborni kolegij:
 Pojam Crkve u novozavjetnim spisima
 Osnovna literatura:
 Ivan Antunović, Otajstvo Kristove Crkve – u svjetlu Objave, Predaje i
crkvenog učenja, Ftidi, Zagreb, 2009.
 Rudolf Brajčić, Bit i suvremenost Crkve. Putovi vjerničke svijesti danas,
FtiDI, Zagreb, 1986.
 Predavanja:
 Antunović, drugo pogl., Crkva prema Svetom pismu (str. 43. - 91.)
 Antunović, treće pogl., Ekleziologija u patrističko-skolastičkom razdoblju
(str. 94. – 151.)
 Antunović, četvrto pogl., Katolička ekleziologija od Tridentinskog sabora
do Drugog Vatikanskog sabora (str. 157. – 200.)
 Brajčić, drugo pogl., Opća ideja o Crkvi kod Mateja, Luke i Pavla (str.
106. – 138., Matej i Luka)
Ak.god.2014./2015., zimski semestar

65

Pojam Crkve U NZ Spisima, SZ I NZ

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Pojam Crkve U NZ Spisima, SZ I NZ

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Pojam Crkve U NZ Spisima, SZ I NZ

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Pojam Crkve u novozavjetnim

Crkva prema Svetom pismu:

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 1

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 2

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 3

Crkvu čine svi kršteni koji ispovijedaju vjeru u Isusa

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 4

 Crkva Kristova - svjesna svoje pretpovijesti u izraelskom narodu

 Povijest i korijeni Crkve protežu se izvan granica izraelskog naroda

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 5

Crkva ne obuhvaća samo jedan određeni dio ljudske povijesti

Posebno značajna - tri Božja zahvata:

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 6

 Postanak - početni savez Boga i ljudskog roda - sudbina svih ljudi:

 “Gospodin Bog,uzme čovjeka i postavi ga u Edenski vrt da ga

 Bog obećava praroditeljima stanje života koje će po kvaliteti

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 7

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 8

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 10

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 11

Primarni elemenat u kulturama svih naroda je religija

Odnos Jahve i Izraela - Božje je djelo, sva inicijativa je na Jahvi

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 12

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 14

pokazuje da usprkos Izraelovoj nevjernosti savezu

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 15

Uspostava Crkve - bez Izraela, ali ne i protiv njega

Jedna velika novost Novog zavjeta u odnosu na Stari Zavjet nalazi

Narod kojeg Bog odabire u Novom zavjetu

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 17

riječ je o izrazima iz Staroga Zavjeta, kao npr.:

17.veljača 2011. Jadranka Ažić 18

• Oblikovale su se iz ove prvotne, svetopisamske ekleziologije

• Crkva je nastojala definirati samu sebe

• Treći Božji zahvat/savez u povijesti spasenja je Novi savez

• KB – očituje se ljudima u riječima, djelima i prisutnosti Kristovoj:

• Činom stvaranja Crkve - Isus produbljuje značaj tema i sadržaja SZ:

• Isus po Crkvi uspostavlja jače i dublje jedinstvo od onoga koje je

• Židovima - koji su raspravljali s njime govori:

• NZ - gozba na kojoj je Isus ustanovio i slavio Posljednju večeru

• Spasenje koje nam Bog daje u Isusu:

•Crkvi – zajednici spasenja, koju je Isus ustanovio,

•Zajednica okupljena oko dvanaestorice apostola, Isusovih učenika

 Među dvanaestoricom apostola - glavno mjesto pripada Petru

•Petar je htio rješiti probleme – bez diskriminacije – židovi/pogani

•Sabor u Jeruzalemu - Petar istaknuo:

• „Vjerujemo naprotiv: po milosti smo Gospodina Isusa spašeni, baš

• Prvi je obred krštenje:

• Drugi je obred euharistija:

• Hijerarhija je bila sastavljena od:

• govori po čemu je različit Novi od Staroga saveza

• Prvi – Stari savez bio je

•Konačno ispunjenje Novog saveza ostvarit će Isus Krist:

17.veljača 2011. Jadranka Ažić

Za Pavla Crkva je „Tijelo Kristovo”

• slikom „tijela” – izražava taj jedinstven način bivanja

• slika „tijela” - poznata grčkoj i rimskoj kulturi:

• Kod Pavla slika „tijela” - povezana je sa samim Kristom