‫الخطابة اإلسالمية‬

‫تعريف الخطابة لغًة واصطالحًا‬

‫الُخ طبة لغًة‪( :‬الُخ طبة ) بضم الخاء ‪ ،‬وهي ما يقال على المنبر ‪ ،‬يقال‬
‫‪َ :‬خ َطَب على المنبر ُخ طبة – بضم الخاء‪ -‬وَخ طابة ‪ ،‬وإما ِخ طبة –‬
‫بكسر الخاء‪ -‬فهي طلب يد المرأة ‪ ،‬وهي مشتقة من المخاطبة ‪،‬وقيل‬
‫‪ :‬من الخطب ‪ ،‬وهو األمر العظيم ‪ ،‬ألنهم كانوا ال يجعلونها إال‬
‫عنده ‪.‬‬
‫الخطبة اصطالحًا ‪ :‬هي فن من فنون الكالم ‪ ،‬ويقصد به التأثير في‬
‫الجمهور عن طريق السمع والبصر معا ً‬
 ‫الخطابة بين الجاهلية واإلسالم‬
‫عرفنا إن الخطابة في الجاهلية ضيقة األغراض ‪ ،‬قصيرة األفاق ‪ ،‬محدودة الموضوعات‬
‫والمظاهر ‪ ،‬أو كانت على األقل هكذا فيما انحدر إلينا من آثارها ‪ ،‬وتناهى إلينا من تراثها ‪،‬‬
‫وكان يشاركها الشعر في التعبير عن مناحي الفكر ‪ ،‬وخوالج النفس ‪ ،‬بل كان الشعر في‬
‫أهم المواقف وأعظم األحداث اللسان الناطق الذي يؤّر ث نار الحرب ‪ ،‬أو يضع لبنات السلم‬
‫‪ ،‬أو يلفت الناس إلى فضيلة من الفضائل ‪ ،‬أو ينبههم على أمر من األمور ‪.‬‬
‫وألن الخطابة لم تكن مما تدون في صحف ‪ ،‬أو تكتب في رقاع‪ ،‬أو يسهل على الذاكرة‬
‫اختزانها ‪ ،‬لم يكن اهتمام القوم كاهتمامهم بالشعر ‪ ،‬وجاء اإلسالم فتهيأ للخطابة في ظله من‬
‫نباهة الشأن ‪ ،‬وارتفاع الذكر‪ ،‬وعلو المكانة ‪،‬وعظمة المنزلة ‪ ،‬ما لم يتهيأ لها من قبل ‪.‬‬
‫إذ أصبحت أداة الدعوة للدين الحنيف‪ ،‬ومتممة للذكر الحكيم ‪ ،‬ومن ثم كانت فرضًا مكتوبًا‬
‫في صالة الجمع ‪ ،‬واألعياد ‪ ،‬ومواسم الحج ‪.‬‬
‫فهي اللسان الناطق بالرسالة ‪ ،‬تشرح أسرارها ‪ ،‬وتبين المثل والقيم التي أتت بها ‪،‬‬
‫وتوضح خفاياها ‪ ،‬وتحبب الناس فيها ‪ ،‬وتدلهم على الهدى والحق والرشد والصالح ‪،‬‬
‫وتجادل خصومها ‪ ،‬وتفند آراء المخالفين لها ‪.‬‬
‫اعتمد الرسول (صلى هللا عليه وآله وسلم) على الخطابة بدعوة عشيرته‬
‫األقربين ‪ ،‬ثم كان يذهب إلى أحياء العرب ‪،‬يعرض عليهم دعوته ‪ ،‬ويشرح‬
‫في كل موقف عقيدته ‪ ،‬وكان يلقي الناس في األسواق العامة ‪ ،‬وفي مواسم‬
‫الحج ‪ ،‬ويخطب بهم ويقول لهم ‪ :‬قولوا ال إله إال هللا تفلحوا‪ .‬ثم انتقل إلى يثرب‬
‫يدعو إلى هللا على بصيرة ‪ ،‬ويقوم في مجتمعات جديدة يشرح لهم ببيانه ‪،‬‬
‫ويفيض عليهم من عذوبة لفظة وسماحة لسانه ‪.‬‬
‫وكانت تجيئه وفود العرب فيخطب في كل وفد ‪ ،‬ويدعوهم إلى الدين ‪ ،‬أو‬
‫يبين لهم األحكام الشرعية واآلداب الدينية كما أمر رب العالمين ‪ ،‬وكانت‬
‫الخطابة لخلفائه من بعدة أداة يرسمون بها سياساتهم في رعاياهم ‪ ،‬ويحددون‬
‫دساتيرهم التي يلتزمونها في حكم الناس ومعامالتهم ‪ ،‬أو يحضون فيها على‬
‫غزوة أو جهاد‪.‬‬
‫ومن الطبيعي أن تقضي هذه الخطابة على كل لون قديم من الخطابة‬
‫الجاهلية ال يتفق وروح اإلسالم ‪ ،‬سجع الكهان أو خطابة المنافرات ‪ ،‬فقد نهى‬
‫اإلسالم عن التفاخر باآلباء واألحساب وإن ظلت لذلك بقية في حياة الرسول‬
‫(صلى هللا عليه وآله وسلم) ‪ ،‬حين كانت تفد عليه وفود العرب‬
 ‫عوامل ازدهار الخطابة في العصر االسالمي‬

‫أنها أصبحت لسان الدعوة اإلسالمية ووسيلة نشرها ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫إن اإلسالم فرض الخطابة وجعلها من شعائر الجمعة ‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫والعيدين ‪ ،‬وفي الحج األكبر ‪.‬‬
‫استعملت الخطابة في تحميس الجنود في معارك الفتوحات ‪ ،‬إذ‬ ‫‪-‬‬
‫كان العصر اإلسالمي عصر فتوحات ومعارك خالدة ‪.‬‬
‫ظهور الفتن السياسية وتشعب المذاهب بعد مقتل الخليفة (عثمان‬ ‫‪-‬‬
‫بن عفان) (رض) ‪ ،‬فكان لكل فريق خطباء ينشروا دعوته‬
 ‫أشهر الخطباء العصر اإلسالمي‬
‫يعد النبي محمد (صلى هللا عليه وآله وسلم) الخطيب األول في‬
‫اإلسالم ‪ ،‬وقد تأثر به عدد من الخطباء ‪.‬‬
‫أبرزهم اإلمام علي بن أبي طالب (عليه السالم) ‪ ،‬وكذلك عرف‬
‫سائر الخلفاء الراشدين بالخطابة ‪ ،‬وسواهم من أعالم الخطابة ‪ ،‬منهم‬
‫ابن عباس ‪ ،‬وعبدهللا بن الزبير ‪ ،‬وأبو عبيدة بن الجراح وغيرهم‬