五行在佛教文化的意义

Đỗ Thị Thu Phương 4T21

Phạm Quỳnh Hương 4T21
Phạm Thị Minh Châu 4T21
目
录
基 五 木 修 佛 修
本 行 火 行 教 行
概 与 知 之 之 道
括 佛 道 木 火 路
教
 •出现时间：距今
佛 3000 年前。

教 •起源于：印度

的 •创立人：悉达多 ·
概 乔达摩（后人称他
为“佛陀”或“释
括 迦牟尼”）
 佛教入华

•时间：两汉
际
之

•方式：中国高增出国去印度求法，取
经和传法。

•佛教传入到中国后被中国文化吸收和
节气
特辑

改造，出现了中国佛教文化。
II 、在佛教文化中，五行是
五
一、五行的来源
一个重要的元素 , 它在佛教
行 五行的
念源自中国
概
教义和
行实践中 扮演着
修
在 古代的哲学体系 , 它的
重要的角色。
佛 起源可以追溯到《易
教 经》 , 五行包
火括
、
木
土、金、水五种元素 ,
文 每种元素都代表着一
化 种特定的属性。在佛
的 教文化中 , 五行被赋予
了更深层次的意义。
意
义
 二、五行的含义：

代表生命的力量和成长。在佛教中木
象
, 征着
木 悲心 , 也就是 对一切生命的关怀和慈悲。

代表热情和能量。
火
在佛教中象征着般若智慧 ,

火 也就是一种 超越世俗的智慧，象征着
火
就是光明，
有光明才能看清一切。

代表稳定和坚实。土在佛教中象征着忍辱 , 也就
土 是对苦难和 困境的坚忍，代表诚信，象征着土的
安静和实在，如果动一动，就可能引发山崩海啸
地震。
 代表财富和价值。在佛教中，金象征着精进，也就
是通过
行
修获得内在的财富和价值。 金

代表流动和适应。水在佛教中象征着禅定 , 也就是
水 通过静心冥想达到内心的平静和安宁。
 第 • 在五行看来，烦恼 与
智慧都为火
，所
三、五行
佛
与教 一 不同的是，烦恼是附着于杂乱枝头的
碎
火
，欲望 之
水稍有涌动，碎火
即灭，
• 如何消除人生烦恼，脱离无边苦海， 是 留下焦枯的枝丫。因此烦恼皆产生于
木
躯枝丫的“挂带牵绊”而放不下，
不同宗教有着不同的解决方式。
佛 给人带来一种类似于被黏住烧烫的焦
• 佛祖释迦牟尼的解决方案与 众不同， 教 虑感；智慧则是枝丫收聚
空明
火
，之欲望水不
之
之
后 燃起的
但不易将其浇
不是依靠外化的神灵来拯救自己，而
是通过自身艰苦的修
行来求取 无上智 的 灭，反而会被聚集的
智慧
火
的之不
木
气所
竭源泉。
泄，成为
慧，用智慧来消减烦恼和痛苦。佛陀
一词的
本
意， 并非是神灵的名字，而木
是指觉悟的人、
智慧的人。
行
修 火
圆满的人、获得

之
道
 • 佛教的“佛”字，便形象地阐明了
这一观点：佛旁之 弗，甲骨文作，
三、五行
佛
与教 第 原意是捆绑、整治。在古代要获得
笔直的
木 料是一件很困难的事情，
• 而要提升“心
火
”的有 序度，将烦恼
转变为智慧，则必须通过
修
之
行
法。 二 通常只能用绳子将新伐的
一根笔直的硬
木 料
与 另
木 捆绑在一起，时间
• 所谓行，是通过
修 修 葺剪伐来改变自 是 一久，佛教的
修
行就是 用繁冗的清
规戒律（原始佛教的戒律大大小小
身
木
躯的自
修
然生长状态，令其从枝丫
横生变为集聚成束。
有几百条）对佛徒的身体和行为进

行 行全方位“捆绑”，促使他不断
炼，实现自我觉悟。
修
• 然后用
修 葺后的躯
木 泄去欲望
之
水，
转而生起智慧
，之
火 之
将造成烦恼的欲
望涌动，转变为智慧的源泉，最终化
解掉人生的水 木
火 矛盾，形成一种递次
相生的人生格局。
以五行来看，佛教具有诸多
的特征，
火
可类象为五行
火
，是一种“
教”。
火 理
由如下： 第 苦为五行
火
，是在有
火
低时给人带来的一种感受。在
序度较

a) 一是苦谛：苦谛为佛教“四谛”之
三 佛教眼中，世界原 本
是 完整一
体，当生命来到这个“ 火
世
首（谛在此为真理
之
意），代表着
佛教认为世间皆苦、人生
本
苦的基
是 界”，生命之
水（欲望 之
水）
本 观点。 佛 会冲克世界
火
。之
佛教认为生命 之
水是苦难的
换句话说，
根
教 源，并总结了人生 之 八苦：生、
老、病、死、忧悲恼、怨憎会、
之 恩爱别离、五阴炽盛。生老病
死是因为生命 之
水自 身的运动
火 轨迹，忧怨爱欲则是因为生命
之
水 无法得到满足。
b ） 二是以追求智慧
火
为之 终极
目标： 第
在佛教看来，生命之
水的到来对 三
“
火
世 界”产生了冲击，令
的
火
有序度下降，让生命品尝到种种 是
苦难。
佛
那么，去苦
轻对
的
火
之
法自
伤害，恢复
然便是尽量减
火
的有 序度。
教
智慧是人类精神 光，如同有
之 序 之
度极高的
火 焰，故而佛教的终极
目标不是追求神灵的呵护，而是 火
追求无上的智慧。
 c ）三是剃光头和出家：
与 常人相较，佛教徒们最显著的外
在特征就是剃光头。 第
佛教所以要求佛
之 门弟子必须剃度，
是因为头发为五行 木
， 具有
的
木 纠 三
缠性，象征人 与
之
人
间的
佛教要求剃度，代表着 与
世俗生
联系。
活
是
的断舍离，意味着去除烦恼和欲望， 佛
正所谓“剪去三千烦恼丝”，这是
火
的 离别
之
性的体现。 教
同样的原因，和尚必须要离开家庭 之
——因此被称为“出家人”——也
是为了断开
与 阡陌红尘的联系。
火
 第 与
此同时， 由于印度火
气 旺盛，
木
气
d ）四是背井离乡：
三 总体衰泄乏力，佛教火
在
土之
本 得不
到持续充足的“燃料”，必然由盛转
佛教诞生在南亚印度，正处
地（五行
与
方
火 旺
之
位的配属关系）。
是 衰。到 13 世纪初叶，曾经盛极一时
佛 的超戒寺被伊斯兰军队烧毁，标志着
佛教在印度本
土的 消亡，这让佛教成
火 具有离别
之
性，佛教在 诞生后的
几百年间，便开始向周遭国家渐次 教 为唯一在
本
土 消亡的世界性宗教。
传播，自北方陆
日
本
，
传到中国、
路
从南方海
传
路 之
朝鲜、
至泰国、缅甸、
佛教是追求智慧的“火
教”。
火
在五
行中的有序度最高，难以长期保持稳
斯里兰卡，就像烛光从一根蜡烛跳
跃到另一根蜡烛。
火 定，因此佛教
在之
火 不同时 期。
四、五行
佛
与行
修
教
1. 五行的平衡

在佛教
修
行中 , 五行的平衡是非常重要的。如果五 行之
间 失去平衡 ,
个体的内心和身体就会出现问题。在 修
行中 , 通过 调整自己的行为和
思维 , 保持五行的平衡是必要的。

2. 五行的转化

在佛教中 , 五行也代表着人类心灵和生命的转化。通过
修
行和 正念 ,
人们可以将五行中的负面能量转化为正面能量。例 如 , 将愤怒转化为
智慧 , 将贪欲转化为精进。
四、五行
佛
与行
修
教
3. 五行的应用

五行的属性和意义也被应用到佛教的各个方面。无 论是佛教寺庙的
建筑设计 , 还是佛教艺术作品中的符号和图案 , 都能 看到五行的影子。
五行的应用使得佛教文化在视觉上更加丰富多样。

 五行在佛教文化中不仅仅是一种信仰符号 , 更代表了佛教修
行的智慧和教义。以五行为基 础的佛教文化为信徒提供了
一种理解宇宙 和生命的方式 , 帮助他们在纷繁复杂的世界
中保持内心的平和和力量。
感
谢