trffi,.

{MRSITY

WMALAYA

IIr-INIVERSITI I,,}UTRA I;ILALAYSIA

IBN KFIATDI.JN
Pemikiran Ibn Khaldun & Relevansinva " Dalam Tamadun Kontemporari
Azizan Bahan*'rl#ltff# iudrnn D euras eh,
SriRahavu Ismail. Haslinda,qbduilah

Ibn Khaldun
Pemikiran Ibn Khaldun & Relevansinya Dalam Tamadun Kontemporari
Disunting oleh: Azizan Baharuddin Zaid Ahmad Nurdeng Deuraseh SriRahayu Ismail Haslinda Abdullah

CetakanPeftama2007 Cetakan Kedua2009 Buku dalan Khald Relev Pusat Penga Manu bacaa lebih meml dan p tamar masy dan c dalan
a a a a a a a a a

Hakciptaterpelihara. Setiap bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan semul4 disimpan untukpengeluaran atau dipindahkan kepada bentuk lain,sama adadengan cara mekanikal, rakaman dansebagainya tanpa izin pemilikhakci terlebihdahulu.

Perpustsakaan Negara Malaysia DataPengkatalogan-dalam-Penerbitan IbnKhaldun: Pemikiran IbnKhaldun & Relevansinya dalam Tinmadun Kontemporarildisunting olehAzizan Batraruddin ...[et rsBN 978-983-307 0-26_8 1. Ibn Khaldun,1332-1406-Contibutions in Civil izatron. 2.Civilization. I. AzizanBaharuddin, I 955-.909

Diterbitkanoleh: Pusat DialogPeradaban UniversitiMalaya 50603 KualaLumpur & Jabatan Pengajian Kenegaraan danKetamadunan Fakulti EkologiManusia Universiti Putra lv{alaysia

Harga: RM30.00

Kandungan
Kata Pcngantar Ucapan Perasmian Ucaptama IBN KTIA!.DUN DAN TRADIST ILMU i. Ihn l(huklun on fufctlicsl Science oieh Nurdeng Dcttraseh
1l
l' J/-

vii-ix I 3-1'l

<1

2. Dari Fiqh sl-Hsrukuh kepada Fiqh al' tradisi Ibn Khaldun FIadhuruh:M"enghirlupkan dalam ntasyarakat Islam kontemporari oleh AtttranMtihatntnad IBN KHALDUN SAINS ILMU PENDIDIKAN DAN

53-6i

3. Legasi Pemikiran Ibn Khaldun (1332-1395M) Dalam Dunia Pendidikan olehRatnaRoshidaAbd Razak& Mohd SYariefudinAbduilah 4. Pemikiran Ibn Khatdun: Kupasan Terhadap Penclidikan Awal Kanak-Kanak oleh Zarina & AdlinaAb. Halim Muhammad 5. Ibn Khaldun Dan FalsafahSainsolehMohd Rafie Johan

7i-81

B3-92

93-103

iii

IBN KHALDUN DAN PERUBAHAN SOSIAL

Buku dalan Khal< Relev Pusat Pengi Manr bacae lebih mem dan 1 tama masy dan r dalar
a a a a a a a a a

6. Pemikiran Ibn Khaldun Dan Relevensinya Dengan Islam Iladhari Dalam Konteks Ketamadunan, BudayaDanAgamaDi Malaysia olehKhadijah binti MohdHambali 7. Kemewahan Dan Kelalaian Dalam MenjatuhkanPeradaban Manusia : Menelusuri Relevansi lde Ibn Khaldun Berdasarkan Kehidupan Masyarakat Kontemporari oleh Sri Rahayu binti Ismail IBN KIIALDUN DAN MASYARAKAT ISLAM 8. Pemikiran Ibn Khaldun TentangTamadun Mengikut PerspektifAntropologi Kebudayaan : Kesesuaiannya DalamTamadun Kontemporari olehAhmadHakimibin Khairuddin 9. Kajian KemasyarakatanDan Ketamadunan (Ilmu 'Umran)Menurut perspektifUsuluddin: T[mpuan Analitis TerhadapMuqaddimah ilbn Khaldun olehAzmil bin Zainal Abidin IBN KTIALDUN DAN PERUBAHAN SOSIAL 10.Konsep AsabiyahlbnKhaldun: fnspirasiUntuk Memikir Semula perpaduan Masyarakat MalaysiaolehSarjitS.Gill & Leeyok Fee 11.Kitaran Tamadun Melayu Dari perspektif Teori KetamadunanIbn Khaldun oleh Samri Sainuddin

lv

IBN PEMIKIRAN BIDANG DKONOMI

KIIALDUN

DALAM

12. PemikiranEkonomilbn Khaldun olehMohd' HazimShahAbdulMurad 13. Pemikiran Ibn Khaldun Dalam Bidang oleh Ekonomi: Perspektif Sosio-Budaya Jaffary Awang IBN KIIAI,DUN DAN SOSIO POLITIK and on the Emergence 14. Ibn Khatdun's Theories A Bfief Dynasty: the of the Development by NurdengDeuraseh & Mohd Discussion Hj Ismail Mahadee i5. IdeaEkonomiPolitiklbn Khaldun:Persoalan Negara oleh Zatul Himmah Pembangunan Adnan IBN KHALDUN DALAM PEMBANGUNAN 1 6 . Ibn Khaldun and Religious Institutions
A Remark On Christianity AzizanSabjan oleh Muhammad

245-255

257-2'76

279-28r

283-294

297-309

3n-321

1 7 . Masyarakat Sedentari (Menetap) Ibn Khaldun: Implikasi Terhadap Masyarakat Bandar Kontemporari oleh NobayaAhmad
TerhadaP Khaldun Ibn 1 8 . Pemikiran Kepentingan Dan Kesan Peniruan Dalam Kassim Tamadun ot"neUa. WuttidJais & Faezah

325-342

343-35s

t 9 . Warga Tua Dan Pembangunan:Pembentukan

Jurang Perbezaan Dari Perspektif Ibn Khaldun oleh Rahimahlbrahim

Buku dalan Khalc Relev Pusat Pengi Mant bacaa lebih mem dan 1 tama' masy dan r dalar
a a a a a a a a

IBN KIIALDUN DAN KEMANUSIAAN 20. Pengaruh lklim TerhadapSifat Manusia: Suatu Catatan dari Muqaddimah lbn Khaldun oleh HaslindaHj. Abdullah& Zaid Ahmad 2l . Relevansi Pemikiran Ibn Khaldun Terhadap Kajian PeradabanMasyarakat Peribumi olehNormalaOthman 22.Pemikiran PerpindahanPimpinan dan Tamadun Dalam Peradaban Manusia Menurut Ibn Khaldun: Satu Anaiisis PenilaianolehAhmad ZakiBerahim@ Ibrahim & NorhayatiHaji Hamzah BIODATA

vi

Ibn Khaldun dan Kemanusiaan

I
I

Pengaruh lklim Terhadap Sifat Manusia:SuatuCatatanOari

MuqoddimahlbnKhaldun
Haslinda Hj. Abdullah& ZaidAhmad
Abstrak Tbma utamayangdiketengahkan di daram bukuberiau Muqaddimah berkisar tentans sosiorogi-dan t"r"J"" ,n*usia. waraupun beriau Muqqaddimahlenumput<an perUincangun r.nrung tamadundan masyarakat, IbnKhaldunjuga turutmrny"nTh.p:lbagai aspek psikologi manusia dan sosiar'

keatas tingkahraku/perangai manusia. eJai_an tersebut agak ringkas tetapifenomena yang dikitengahkun JJ'u"riau merupakan sesuatu yang menarik unruk diperharusi. Merarui pemahaman,""ii'ei;*d"h"" cuaca, beliautelahmenghuraikan p*JJ'gunnya tentang pengalaman manusia dancubamemahami fitrahr;;;;:; dantingkahraku mereka. Beliau berpendapat bahawa perubr#;;;; bgrupaya mempengaruhi dan/malah merubah ataumenentukan perangar dantataraku manusia. Idea beliau merupakan cetusan idea yan*p*,i"g kepada perkembangan

TerdaR* satu u"rtugi* oia"r". vr"q"il#;;ru"g mana IbnKhaldun telah menuti,,r;;;i.;u.u, t"ntun!il'#..uu.u

memahami psikologikemanusiaan moden.

ranya merupakan fl*,ll3g KaJran mengenai faktor-faktor ruaran yangmempengaruhi tataraku manusia' untukmemahami isuini ;;";"rg itu p".rri.n..uurl'upu yangtersirat di sabarikperubahan cuaca aun tiait*ry" o""g".ir*u* laku manusia. Kertas ini "*u r.r-urruriifiu y*g aiketengahkan "*u, oreh IbnKhaldun, landasan 1 j1 rkpanlgsanbel j":" i au ini, t"pluou pan pandangan danean tersebut rerqeh' r dan i:| sej auh ;il;.,il;rff

u:lpreksiti sifat dan ;;;;;"""sia.

;i,"f# :.J,:tr

IBN KHALDUN: Pemikiran & Relevansinva DalamTamadun Kontemporari

Pengenalan Dalam salah satu pasej di bahagianawal Muqaddimah,lbn Khaldun menghuraikan tentangpengaruhiklim terhadapsifat dan peribadi manusia.Huraian beliau itu meski pun ringkastetapi dalam konteks perkembangan dan tradisi ilmu ianya cukup penting. Ini keranaapa yang dikemukakanoleh beliau itu merupakanpencetuskepada perkembangan satudisiplin ilmu tentangpengaruh dan faktor iklim dan kesannya kepada manusia. Huraianbeliaumengenai kesaniklim atau persekitaran dalam pembentukan keperibadian manusiatidaklah mendalam. Beliau hanyamengungkapkannya secara superfisialdalam rangkamemahamimanusia danketamadunan ataudalamistilah beliau prosespembinaanumran. Yangmenarikdi sini bukanlah kedalaman analisis beliautentang psikologipersekitaran, tetapiyanglebihpentingialahbagaimana beliau dapatmelihatsuatuelemen yang pentingdalarnmemahami manusia dan masyarakatiaitu pengaruhiklim dan persekitaran. Ini kerana yangmempunyai rnanusia rnakhluk sebagai ciri kehaiwanan dan pada jalan yang waktu samamemiliki akal rasionalakansentiasa mencari membina danmemperbaiki kehidupannya. Dalamproses ini tidak dapat tidak mansuiaakantetapperlu "berinteraksi"dan "berurusan"dengan . e b i h d a r i i t u m a n u s i aa k a n t e r p a k s a a l a m p e r s e k i t a r a n n y aL yangtidak mampudiubahnya. mengadaptasi apajugajenis persekitaran Kita maklumbahawa duniamempunyai iklim berbeza antara satutempat dengansatu tempat yang lain. Malahan tempat-tempatyangdidiami pandangan yang manusiamempunyaiiklim yangtidak sama. Terdapat yang menetap merujuk kepadamasyarakat di padangpasiryang panas dan kering memiliki sifat peribadiyang kasardan keras.Masyarakat juga memiliki carahidupdansifatperibadi koboidi Amerikamisalnya yang tersendiri dan berbezaberbandingmasyarakat lain di Amerika. Masyarakat yang tingal di gurun-gurun Afrika danAsia juga memiliki sifat peribadi yang tersendiri.Sifat peribadi inilah yang rnencirikan keunikan sesuatukaum. Dari sudut ini, Ibn Khaldun telah berjaya mengenengahkan suatubidang pengetahuan baru untuk dikaji dengan lebihmendalam. Dalamdisiplin ihnu moden,bidangkajianyangberkaitan denganfenomenaini adalahbidang psikologi persekitaran. Plikologi persekitaran(environmental)adalahbidang pengetahuan yang baru diterokaidan baru mengoraklangkahdisekitarkurun ke 19.

Pengaruh Iklim Terhadap Sifat Manusia

Kajian yangagakserious berkaitan ilmu psikologipersekitaran hanya bermula padasekitartahun l960an. Walaupunterdapatkaj ian mengenai psikologi dan kaitannyadenganmanusia,kajian yang berkaitanperanan iklimdalammencoraksifat manusia masihterlalu baru dan belum cuKup meluas. Dalam konteks ini psikologi persekitaran merupakankajian yangmelihat kaitan diantaratingkah laku manusiadan persekitaran yang melingkungi manusia tersebut. Ilmu inimengkajikonsep berkaitan ilmupersekitaran sertakeunikannya dalammencoraktingkah laku dan maklumat yang diperolehiditerjemahkan di dalam peta tingkah laku. Menurut Mathew (2001),personalitirakyatsesebuah negaradibentuk oleh keadaan semulajadisertajenispersekitaran dimanamerekaberada. MenurutMathew lagi,keadaan persekitaran yangtidaksemulajadi akan melahirkan tingkah laku yang melangkauitingkah laku normal manusia, dimana akhirnya ianya akan membawakepadakemusnahan terhadap persekitaran semata-mata. Psikologipersekitaran dalam Muqaddimah Pendedahan mengenaikaitan di antara iklim terhadaptingkah laku manusia di dalamMuqaddimalz merupakan cetusanidea ibn Khaldun yang diperolehibeliaumelalui pengalaman sepanjang perantauannya. Di dalam Muqaddimaft beliau bukan sahaja menyentuh mengenai akhlak dantingkah laku manusiayang banyakdipengaruhiiklim, malah beliaujuga turut mengenengahkan pandanganmengenai pengaruh cuaca terhadapwarna kulit dan kehidupan manusia Sehinggakini fenomena ini masihbelumbanyakdikaji. Ini sememangnya diakui sendiri paraahli psikologimoden(MoserdanUzzell,2004).Ada beberapa oleh kajian misalnyamenggunakan pendekatan ini mengkajisifat danperibadi masyarakatAustralia bagi memahami kaitaniklim diAustralia dengan sifatdan karaktermasyarakat Australia. Namun begitu kajian-kajian tersebut masih lagi mudadari segiteknologidan sifatnya.Kenapakajian inipenting?Apakah kaitankepentingan dalamkonteksMalaysia?Bagi menghuraikan persoalan ini kita bolehmencadangkan beberapa andaian. Pertama dalam prosesmembangunkanmasyarakat,maklumat tetang sifat peribadi kelompok tentulah merupakan sesuatuyang amat mustahak. Bagaimanamungkin sesuatuperancangan pembangunan hendak dilakukan sekiranyasifat peribadi orang atau masyarakatyang hendak memikulnya itu tidak ada atau tidak jelas. Ini sudah tentu memerlukan suatukajian danpenyelidikan yang mendalam.

359

IBN KHALDUN: Pemikiran & Relevansinya DalamTamadun Kontemporari

Aspek psikologi yang.amat berkaitrapatdengansikap dan budaya . .. h i d u p m a n u s i ap e r l u d i k e t a h u i .S e b a g a ic o n t o h , Itn Khaldun mengemukakan dua perbezaanwatak manusiadi dua kawasanberbeza. Di kawasan yang berikrim sederhana, Ibn Khardunmenggambarkan suasana yang harmoni di antara watak manusia s"rll k"adaun persekitarannya. Thnahyangsubur, perumahan yangteraturserta terdiri dari bahan-bahan binaanyang baik, warna t uiit aan potonganbadan yang baik danjuga urusanckonomimenggunakan uatran-uitran yang maju seperti emasdan perak merupakan contoh suasana sertawatak manusia di kawasan sederhana. Manakala di kawasan yangmerampau panasataupun sejuk iklimnya,beliaumenggambarkan watak bangsa yanglebihcenderung ke arahwatakbuas. Kelompokini juga memiriki tamadunyang agak mundur iaitu merekatinggal digialgua, nutan belukar serta tidak bergaur di antara satusamarain.Betiauiengambil co'toh I-Iadramaut seftaJamamah sebagai mereka yang b"rp"r*itakun begini.Dari sudutpsikorogipersekitara', pemahaman berkaitan sif-at semulajadi manusiadisesuatu kawasan akan memudahkan interaksi dari pelbagaisudut i.e., pembangunan, kesihatan, ekonomi dan pentadbiran. Ahli psikorogipersekitaran mengaitkan ikrirn sesuatu kawasan dengan ciri-ciri manusia dengan apayangdiketengahkan oreh pengamal yoga. Sebagai contoh,manusia yangtinggaldikawasan sejukdikatakan akanmenyebabkan mereka menjadi;Rajasik' iaitu sentiasa merasa tidak selarnat' berfikiranjauh tentangmasadepansertaagak rangsang tingkahlakunnya.Manakara suasana parasd ikatakan akun-,,eny u:d i kan seseorang individu bersifat'Thamasik',iaitu maras (disebabk"an oleh cuaca),lemah serta mudah menyerahkalah. Merekajuga dikatakan amat mempercayaiperkara-perkara tahyur. 'sathwik' puru dikuitkun -akan dengan suasana sederhana, di manapendidukdi kawasan ini meru mereka yang sederhana sifatnya dan sentiasaharmoni dengan persekitaran mereka.Individu yang 'sathwik' juga dikatakanmempu'yai sifat yang mulia sertaseimbang. pandangan ahli psikorogimodenini tidak lari jauh dari pandangan yang dikeGngahkan oleh iln Khardun. Kedua, memahamikaitan persekitaran dan budayamasyarakat akan membolehkan kita memahami jiwa dan cita rasasesuatu masyarakat, kesukaannya, kecenderongannya dan pantang larangnya.Ini kerana manusia hidup dan dibesarkan dalamsesuatu persekita;a; tertentuj yang juga sudahtentu menjadikanseseorang itu unik dan tersendiri.

360

Pengaruh Iklim Terhadap Sifat Manusia

Di dalam bab yang melihat kaitan antaraiklim dan akhlak manusia, _ Ibn Khalduntelah melontarkan pandangan beliau mengenaibeberapa sifat yang dikaitkan denganpersekitarannya sepertisifat kasar mudah tersinggung sertaemosiyang tinggi dikalanganorang-orang Neger iaitu contoh kepadamerekayang tinggal di kawasanyang panas. Namun darisudutyang lain merekaini disifatkanoleh Ibn Khaldun sebagai manusia yang bersifat periangdan penggembira. sementaraitu dari segi ekonomi pula, orang-orang Neger dilihat sebagaimerekayang berfikiran singkat. Sementara itu pendudukFez yung *.rupukun pendudukyang tinggaldi kawasan pendalaman dansejukdilihat sebagai bangsayang penyedih,halus,berhemat sertaberfikiranjauh dari segi penyediaan bekalanmasadepan. Apa yang cubadiketengahkan di sini bukanlah penilaianterhadapperbahasan Ibn Khaldun tlntans iklim. Artikelinijuga tidak betujuan menilaikedalaman analisisyangdiilkukan. Ini adalahuntuk berlaku adil kepadaIbn Khaldun kerana apa yang disentuh beliau itu hanyalahsecara superfisial.perkarayang teuinptrot danyang lebih utama ialah cetusanideanya.Daram konteks inilah paparan Ibn Khaldun itu cukuppenting.cetusanideasebeginilah yang nantinya dikembangkan oleh generasi kemudian. Dalam sudutini tidak syak lagi Ibn Khaldun boleh dianggapsebagaitokoh dan pendahulu (forerunner) dalam bacaandan analisis beliau tentang tingkah laku manusta. Psikologimoden tentangkaitan persekitarandengan perlakuan manusia dalam konteks ini bolehlah dilihat sebagaipenerusandan pengembangan daripada analisisdanperbahasan yangtelahdimulakan olehIbn Khaldun sejak lebih 600 tahun yang lalu. Dengan pengembangan ilmu ini masyarakatBarattelahberjayamentadbirserta mengemukakan strategi dan tatacarabagi memahami dan mengawal tingkah laku manusia. walau pun adapendapat yangmengatakan tiada gunanya kita membongkar semulaperkarasilam tetapi perlu ditegaskan bahawa sejarahmanusia adalah merupakansuatu proses kitaran kehidupan danianyaakanberulang meskipundalankeadaan dansuasana yangberbeza. Senisertabudayamasyarakat juga ini banyakdikaji oleh masyarakat barat dan dikaitkanjuga denganpersekitaran. Lagu dan iramamereka pun berbeza. Dikawasan yang panas umpamanya melahirkan lagu-laguyang beriramarancaksepertitango. Masyarakat juga berjaya mendekatkandiri mereka dengan penduduk barat disesebuah kawasan berdasarkankajian dan pengetahuanmereka tentang sifat semulajadipendudukdikawasantersebut.Ini dapatdilihat

IBN KHALDUN: Pemikiran & Relevansinya D a l a m T a m a d u nK o n t e m p o r a r i

banyakdalam kajian etnografi.DiMaraysia, contohyang nyataiarah sepertiyang dilakukanoleh ahli antropologiBruno Manserdalam kes kehidupam masyarakatpenan di Sarawak.Ketiga, menghubungkan manusia denganpersekitarannya bermakna memahami diri danbudaya hidupmanusia berasaskan habitatnya. Dalamkonteksperadaban, setiap satuperadaban mengambilternpatdan masa.peradaban dibangunkan pada sesuatutempat tertentu dan masa tertentu. Manusia yang mendirika' peradaban i t u j u g a a k a n m e n g a r n b i lk i r a i I l i m persekitarannya. Ini kemudiannya diterjemahkan dalam aspekyang tampak seperli rekabentuk, senidankaryaya'g merupakan terjemahan daripada minat,kecenderungan dan citarasa mereka. Pelbagaicontoh boleh diberikandarammemahamiperkaraini. Rekabentuk bangunan misalnya sudah tentumengarnbil kiia iklim dan cuaca setempat. Rekabentukitu kemudian disesuaikan dandigabungkan dengan citarasa danminatmasyarakatnya. Maka itu kita dapatmelihat rekabentuk bangunan di padangpasir dan gurun berbeza dengancli kawasan tropika. Dalamhal ini cita rasamanusiarah yang perlu akur kepadaiklirn dan bukan sebaliknya. Ini membr-rktikan andaianlbn Khaldunbahawapersekitaranlah yangbanyakmempengaruhi manusia, manakala manusia akanmengadaptasi danmenyesuaikan diri'ya dengan persekitarannya. ldea ibn Khaldun ini amat berkait rapat dengan pandangan para ilmuan psikologimodenyang melihatkesantingkah jenayah laku dikawasan bandar, peningkatan kejadianibu mendera anak serta kadar perceraian yang tinggi yang merupakanakibat dari kebanjiran penduduk disesuatukawasan.Keadaan ini tidak lain merupakanhasil dari ketidakfahaman manusiaterhadap suasana persekitaran dantingkahlaku manusia (Baumet al, l97g). peningkatan masalah-masalah sosialseperti ini juga merupakan titik tolak Gpuda jatuhnyasesebuah tamadun. Sesungguhnya pandangan yangjauhlagi kritisinitelahpun dikemukakan orehIbnKhaldun daLrnLont"ir kaiian ketamadunan dan peradaban manusia. Keempat,Kesanpersekitaran terhadap ciri peribadimansiaadalah sesuatu yang dapatdijangkakan.Kepanasan, kesejukan,kelembapan dan sebagainyaamatmempiengaruhi sikapdan sifat peribadimanusia. Manusiayang menetap di gurundan di kawasan panas kering misalnya mempunyai ciri peribadidanperwatakan berbeza dengan menu3iayang tinggaldikawasan yang sejuksepanjang tahun.Merekayangtingjal di kawasanpantaiyang panasjugaberbeza sifatnyaberbanding-...tu yang tinggal dikawasanpendalaman gurun.pengetahuan yang jelas 362

y. m di ra

Pengaruh Iklim Terhadap Sifat Manusia

r:1f i,r11 ..., r.i"ai .ereka yan gberkait ;' Ii", t :::T:Iil?: dengan iklimdan persekitaran, ,utu^ji;,;
zebabkan terbentuknya tingkahhdi";;;;g mpau dikalangan penduduk tersebut. ulan dahantentang rontaran-rontaran ideaIbn Khardun yang amat

mencorak sebuah yarakatyang harm o_n i dan r. i. ; ;; ;." ;;;';#' ;: ":"rHl ffiilTffX
serra tekanan yang

j:]n:::: j1ry",u"1daram ,;;;;il

naanasassifat semurajadi sesebuah penduduk adarah sesuatu

wa beliau adarah,Lo.ung cendikiawan'r!'rsrrrpclrtnalKan

r"_iltT:ffnTi,T; setelah tebih enam auao aiceiusd;'"ilil;*nu,oun, kajian mlis.nar

fr::"; ii.;;;;"gkinkankitamemahami tamadun ilffi1"j:::l::.f l?1,*:l_o','o,f dari perspek,iryrng *rilil#

j".l:l f9* l;,* 0,,"u "u""uq''ras dan mas ihrelevan rtr ..i"uun

t,T;,I?y:,:l*, *;i;;;;;',.ri uoo rah u nbe Iiau meninggalkan lq kita, ru, l,'*, gTruk td ;#r"; ff ,Y.[, dff il d.; ff; ili'#;l[n pen gkaj ou,u i ,"od"n Keupayaan [:Ti[-j"rli1 lil " :j: il" ru,"ij""ffffiiliffii:ffi::l*?'

'IT1iiil;i:*::l:"tlik;,':1;d;;i.ff liJil:ilff# apenting yang sekian 6ma cibilrr<an ;;;;;;;_ffiff;

f,'T:1,::::11, llT, f

,,uor"si ;;;;;;,*",", memperriharkan

,irh bagimemperruas dan memantapkan ragiruangringkuppenyer iait* pu.upen gkaji moden daram memahami sifat manusi" rurrrr."yu'UJrli"irun dengan iklim dan persekitarannya. Rujukan al-Rahman Ibn Khaldun,(r gg3), - /' "z@ Muqaddimahlbn Khardun, Beirut: Dar el_Kutub al_.Ilmiyya' ^
Wiley & Sons. The Urban gnvironment. New york. John

; ;iffi ,ff['"'fi #lX1 ^lHi; dipikur oreh para sarjana l"ioJ.l" ""r"umemborehkun Tu:i1rl. mengamb' *tu manfaat dari kebijak.unuui

pen erokaan yu gi.u n *,u rh h*' ;"i;;

penggunaannya.Pendedahan i n i #r;;k;"sr\s'

,t;m;*I"g

'Abd

Baum,A., Singer, J.E.,11d yltt,ll@ds). (1978).Advances inEnvi_ ronmentalpsychology:

I U N I ( I I A L D U N : I ) c n r i k i r a r t & i i c l c v a n s i n y al ) a l a r r i f a m a d u n K o n t e m p o r a r i

andWorks, (1979),Ibn Khaldun:His LiJb MuhamrnadAbdullah, Enarr, Bhavan New Delhi: Kitab i ro nmentalp a|L9s1rr19nv M ath ew. V. G. http ://w wiy.Uqys! o !agy-+ s)rchology.htm to His' An Introduction F (tr.) (195S),TheMuqaddimoh: Rozenthal, [JniversilyPress Princeton lory, (.3vols.),New .lersey: '['entung ,\osial dsn Ekonomt' (1985). Ibnu Khaldun Rus'an.FI. Nnsiottal. Pustaka Singapura. Docta LslunticCo,smological S.ll. Nasr, (l96zl), An lntror]uclirtn MA' l)ress, Cambridgc, trine, l'larverd{.JIriversity anclMoser.(].(2004). P,sychobq,and (lhallengeof'GloL-.Jzell.D., hrternaNewslcltcroi'l'hc l-lttntan bal EnvironrtanlolCltrtnge. ou GIobal tr"lnvironmental l)r'cigrarnrle tiopal Hulalr Dimclrsiops Clnutg'.e. Gcrrtlatil.

Bagt
agal dan

Buku ini diterbitkan hasil daripada pembentangankertas kerja dalam Seminar Kebangsaan Memperingati 600 Tahun Ibn Khaldun yang bertemakan Pemikiran Ibn Khaldun dan RelevensinyaDalam Tamadun Kontemporari anjuran bersama Pusat Dialog Peradaban, Universiti Malaya dan Jabatan Pengajian Kenegaraan dan Ketamadunan, Fakulti Ekologi Manusia, Universiti Putra Malaysia. Dengan adanya bahan bacaan ini, generasi sekarang dan akan datang akan dapat lebih mengenali Ibn Khaldury tokoh tersohor ini. Beliau telah memberi fokus kepada sains pemodenan dan pentamadunan. dan pemikirannya boleh dimanfaatkan dari sudut pembinaan tamadun dan negara bangsa khususnya dalam konteks masyarakat pelbagai agama dan etnik di Malaysia, rantau ini dan dunia. Buku ini akan mengupas pemikiran Ibn Khaldun dalam aspek-aspek:. Ibn Khaldun dan Tradisi Ilmu . Ibn Khaldun Ilmu Pendidikan dan Sains . Ibn khaldun dan perubahan sosial . Ibn khaldun dan masvarakat Islam . Ibn Khaldun dan PerubahanSosial . Pemikiran Ibn Khaldun dalam Bidang Ekonomi . Ibn Khaldun dan SosioPolitik . Ibn Khaldun dalam Pembangunan . Ibn Khaldun dan Kemanusiaan

I S B N 1 ? S- 1 9 3- 3 8 ? 0- e b - 8

,llilIlillilil[ilu[[ll