Toma Akvinski: Izabrano Djelo O Bogu: postoji li?

akademijavjecnogproljeca.org, petputova,

Ima pet putova kojima se moe dokazati da Bog postoji.
Prvi je jasniji od ostalih, a polazite mu je zbivanje. Sigurno je, naime, i to
ustanovljujemo osjetilima, da se u ovome svijetu neto zbiva. Zaeti gibanje zapravo
nije nita drugo nego izvesti neto iz mogunosti u zbiljnost. A izvesti neto iz
mogunosti u zbiljnost moe samo neko zbiljsko bie. Prema tome, nuno moramo doi
do nekog iskonskog zakljuka zbivanja koji nije podloan gibanju. A to svi ljudi
razumijevaju pod rijeju Bog. Kozmoloki dokaz.
Polazite drugog puta je pojam proizvoditelja (Cause efficiens - proizvodni uzrok).
Ustanovljujemo, naime, da u ovome svijetu osjetilnih bia postoji sustav proizvoditelja,
ali ne opaamo, niti je to mogue, da neto bude proizvoditelj samoga sebe, jer bi tada
moralo postojati prije sebe, a to je nemogue. Prema tome, nuno moramo tvrditi da
postoji neki iskonski proizvoditelj, kojega svi nazivaju Bogom. Dokaz iz kauzalnosti.
Polazite treeg puta je razlikovanje izmeu mogueg i nunog bia, a razvija se ovako:
ustanovljujemo da neka bia mogu biti i ne biti, to jest da nastaju i nestaju: prema tome,
mogu biti i ne biti. Prema tome, ako neko nije bilo niega, onda takoer nita nije
moglo nastati, niti bi sada iega bilo. A to je oigledno u raskoraku sa zbiljom. Iz toga
slijedi da nisu sva bia mogunosne prirode, ve mora u zbilji postojati i neko nuno
bie. Prema tome, nuno moramo tvrditi da postoji neko samostalno (per se) nuno
bie, ija nunost ne potjee ni od kuda, ve od njega potjee nunost ostalih bia. To
bie svi ljudi nazivaju Bogom. Dokaz iz kontingentnosti.
Polazite etvrtog puta su razliiti vrijednosni stupnjevi koji se pojavljuju u stvarima.
Ustanovljujemo naime da su neka bia vie ili manje dobra, istinita, plemenita i slino.
Prema tome, postoji neto to svim biima uzrono priopuje postojanje, dobrotu, i bilo
koje savrenstvo. A to nazivamo Bogom. Dokaz iz stupnjeva savrenosti.
Polazite petog puta je svrhovitost u svijetu. Vidimo, naime, da neka bia kojima
nedostaje spoznajna mo, to jest prirodna tijela, djeluju svrhovito, iz toga vidimo da
svoj cilj postiu namjerno a ne sluajno. Ali bia kojima nedostaje spoznajna mo tee
prema odreenom cilju samo ako ih je tamo usmjerilo neko spoznajom obdareno umno
bie, kao to strijelac usmjeruje strelicu. Prema tome, postoji neko umno bie koje sva
bia prirodnog svijeta usmjeruje prema odreenoj svrsi. Prema tome, postoji neko umno
bie koje sva bia prirodnog svijeta usmjeruje prema odreenoj svrsi. To bie nazivamo
Bogom. Dokaz iz finalnosti.