4.

PENGENALAN

Nasionalisme adalah satu ideologi yang mencipta dan mempertahankan kedaulatan

sesebuah negara dengan mewujudkan satu konsep identiti bersama untuk
sekumpulan manusia. Gerakan nasionalisme pula bermaksud usaha masyarakat
tempatan menentang apa sahaja bentuk tekanan atau penjajahan terhadap mereka
oleh kuasa luar. Para nasionalis menganggap negara adalah berdasarkan beberapa
kesahihan politik. Ia berpunca daripada teori romantisme, iaitu identiti budaya,
hujah liberalisme yang menganggap kesahihan politik adalah berpunca daripada
kehendak rakyat atau gabungan kedua-dua teori.
Dalam zaman moden ini, nasionalisme merujuk kepada amalan politik dan
ketenteraan yang berlandaskan nasionalisme secara etnik serta keagamaan, seperi
yang dinyatakan di bawah. Para saintis politik biasanya menumpukan penyelidikan
mereka kepada nasionalisme yang ekstrim seperti nasional sosialisme, pengasingan
dan sebagainya.
Terdapat beberapa bentuk nasionalisme. Antaranya ialah nasionalisme
sivik atau nasionalisme sivil ialah sejenis nasionalisme di mana negara memperolehi
kesahihan politik dari penyertaan aktif rakyatnya, kehendak rakyat; perwakilan
politik. Teori ini mula dibangunkan oleh Jean-Jacques Rousseau dan menjadi bahanbahan tulisan. Antara tulisan yang terkenal adalah buku bertajuk On the Social
Contract atau dalam Bahasa Melayu Mengenai Kontrak Sosial.
Selain itu, nasionalisme etnik juga antara bentuk nasionalisme. Nasionalisme
etnik ialah sejenis nasionalisme di mana negara memperolehi kesahihan politik dari
budaya asal atau etnik sesebuah masyarakat. Ia dibangunkan oleh Johann Gottfried
von Herder, yang memperkenalkan konsep Volk, iaitu rakyat.
Nasionalisme romantik yang dikenali sebagai nasionalisme organik atau
nasionalisme identiti adalah satu bentuk nasionalisme. Menurut semangat
Romantisme, nasionalisme romantik adalah lanjutan daripada nasionalisme etnik di
mana negara memperolehi kesahihan politik secara semulajadi, hasil daripada
bangsa atau ras. Nasionalisme romantik adalah bergantung kepada kewujudan
budaya etnik yang menepati idealisme Romantik, kisah tradisi yang telah direka
1

untuk konsep nasionalisme romantik. Misalnya Brothers Grimm yang dinukilkan

oleh Herder merupakan koleksi kisah-kisah yang berkaitan dengan etnik Jerman.
Bentuk nasionalisme yang seterusnya ialah nasionalisme budaya. Ia adalah
sejenis nasionalisme dimana negara memperolehi kesahihan politik dari budaya
bersama dan bukannya bersifat keturunan seperti warna kulit, ras dan sebagainya.
Contoh yang terbaik ialah rakyat Cina yang menganggap negara China berdasarkan
kepada budaya. Unsur ras telah dibelakangkan di mana golongan Manchu serta rasras minoriti lain masih dianggap sebagai rakyat negara Cina. Kesediaan dinasti
Quing untuk menggunapakai adat istiadat Cina membuktikan keutuhan budaya Cina.
Malah ramai rakyat Taiwan menganggap diri mereka nasionalis Cina sebab
persamaan budaya mereka tetapi menolak China kerana kerajaannya berfahaman
komunisme.
Nasionalisme kenegerian pula ialah variasi kepada nasionalisme sivik,
selalunya digabungkan dengan nasionalisme etnik. Perasaan nasionalistik adalah
kuat sehinggakan ia diberi lebih keutamaan mengatasi hak universal dan
kebebasan. Kejayaan suatu negeri itu selalunya kontras dan berkonflik dengan
prinsip masyarakat demokratik. Penyelenggaraan sebuah 'national state' adalah
suatu hujah yang ulung, seolah-olah ia membentuk kerajaan yang lebih baik dengan
tersendiri. Secara sistematik, bila dan dimana nasionalisme kenegerian itu kuat,
akan wujud tarikan yang berkonflik kepada kesetiaan masyarakat dan terhadap
wilayah.
Nasionalisme keagamaan ialah sejenis nasionalisme dimana negara
memperolehi political legitimacy dari persamaan agama. Zionisme di Israel adalah
satu contoh yang baik. Walaupun begitu, lazimnya nasionalisme etnik adalah
dicampuradukkan dengan nasionalisme keagamaan. Namun demikian, bagi
kebanyakan kumpulan nasionalis agama hanya merupakan simbol dan bukannya
motivasi utama kumpulan tersebut.

5.0

KONSEP NASIONALISME

Imperialisme barat di negara-negara Asia Tenggara telah meninggalkan pelbagai

impak yang nyata dari segi politik, ekonomi dan sosial. Secara umumnya, bangsabangsa asing amat tidak disenangi oleh penduduk tempatan. Sentimen anti-asing
dan anti-barat semakin berleluasa sehingga membawa pada kemunculan semangat
nasionalisme di kalangan rakyat Asia Tenggara pada akhir abad ke-19dan awal abad
ke-20.
Menurut Joginder Singh Jessey, nasionalisme bermaksud fahaman atau
semangat kebangsaan yang melahirkan perasaan cinta akan tanah air dalam usaha
untuk membentuk sebuah negara bangsa. Justeru itu,konsep nasionalisme sering
dikaitkan dengan semangat kewarganegaraan dan patriotisme. Berdasarkan konsep
kewarganegaraan, rakyat sesebuah negara dituntut untuk menjalinkan perpaduan
politik dan berusaha mendapatkan sebuah negara yang merdeka dan berdaulat.
Sementara patriotisme bermaksud cinta akan tanah air. Berpandukan kepada
tafsiran tersebut, maka nasionalisme didefinisikan sebagai satu bentuk kesedaran
yang merangkumi seluruh rakyat dalam sesebuah negara untuk membebaskan diri
dan tanah air daripada belenggu penjajahan kuasa asing atau kerajaan yang tidak
disukai. Kesedaran untuk menebus maruah bangsa dan negara lahir daripada
perasaan cinta dan taat setia yang tidak berbelah bahagi kepada tanah air serta
didorong oleh keinginan untuk menentang penjajahan kuasa asing bagi
membolehkan pembentukan sebuah negara yang merdeka dan berdaulat.
Sementelahan itu, nasionalisme juga ditakrifkan sebagai satu gerakan dan
tindak balas rakyat terhadap ketidakadilan pemerintah dari segi politik, ekonomi dan
sosial. Sikap tidak acuh pemerintah terhadap kebajikan sosioekonomi rakyat yang
telah menderita telah membakar dan menyemarakkan semangat rakyat untuk
bertindak bagi menuntut pembaharuan dan keadilan dalam bidang politik, ekonomi
dan sosial.
Matlamat utama nasionalisme adalah untuk menuntut kebebasan individu dan
negara daripada cengkaman penjajahan atau kuasa asing., menpertahankan
maruah dan menentukan nasib serta masa depan sesuatu bangsa dan negara yang
3

merdeka dan berdaulat. Matamat seterusnya, membentuk satu identiti bangsa yang
berbudaya tinggi di samping menikmati kekayaan hasil bumi secara saksama di
kalangan rakyat dan mewujudkan satu corak pemerintahan yang adil, dinamik dan
moden melalui penyingkiran ketidakadilan, penyelewengan serta pemerintahan yang
lemah dan tidak berkemampuan untuk memerintah.

6.0

FAKTOR KEBANGKITAN NASIONALISME INDONESIA

Kebangkitan pergerakan nasionalisme di Indonesia bermula pada akhir abad ke-19

dan permulaan abad ke-20. Pergerakan nasionalisme Indonesia berlaku dikatakan
sesudah orang Filipina berjuang menentang penjajah Sepanyol yang bermula pada
tahun 1896 dan kemudian menentang penjajah Amerika pada tahun 1898 apabila
didapati Amerika belum bersedia memberi kemerdekaan kepada mereka seperti
yang dijanjikan apabila orang Filipina membantu Amerika. Sebenarnya, perjuangan
mereka telahpun bermula sejak awal lagi, contohnya Perang Padri pada 1821 di
Sumatera dan Perang Jawa pada 1825 hingga 1830. Para sarjana menyifatkan
pergerakan ini bersifat sederhana. Ia tidak melibatkan seluruh rakyat. Maka ini tidak
digolongkan sebagai gerakan nasionalisme. Walau bagaimanapun, memang tidak
dapat dinafikan kegiatan pemberontak ini memberi inspirasi kepada generasi muda
untuk bangun menentang penjajah Belanda.
Antara faktor kebangkitan nasionalisme ialah dasar pemerintahan Belanda.
Sejak orang Belanda datang ke Indonesia, mereka terkenal dengan sifat menindas
rakyat. Dari segi ekonomi, orang Indonesia terutama petani telah ditindas melalui
perlaksanaan Sistem Tanaman Paksa, Dasar Liberal dan Dasar Etika. Bukti yang
paling jelas ialah perlaksanaan Sistem Tanaman Paksa. Petani-petani dipaksa
menyediakan sebahagian dari tanah sawahnya untuk ditanam tanaman kerajaan,
bekerja di kilang-kilang kerajaan dengan mendapat upah yang rendah. Tenaga
rakyat telah diperah sehabis-habisnya tetapi keuntungan yang diperolehi dibawa
pulang ke Belanda. Nasib orang Indonesia diabaikan. Kemudian pada tahun 1860,
pemerintah Belanda mula melaksanakan Dasar Liberal. Perlaksanaan dasar ini
bertujuan untuk memperbaiki taraf hidup rakyat yang telah diabaikan. Tetapi
malangnya dengan sistem ini, rakyat tidak dapat menikmati hasil keuntungan.
Pengusaha-pengusaha persendirian yang mendapat faedahnya kerana memonopoli
kegiatan ekonomi. Orang Indonesia tidak dapat bersaing dengan pengusaha asing
kerana tiada modal dan kurang pengetahuan.
Faktor seterusnya membangkit semangat nasionalisme ialah sistem
pendidikan. Dasar pemerintahan Belanda yang bersifat diskriminasi dalam bidang
pendidikan, perkhidmatan awam dan sistem sosial telah mencetuskan rasa tidak
5

puas hati golongan intelektual. Dalam bidang pendidikan pemerintah Belanda hanya
menyediakan pelbagai kemudahan dan keistimewaan untuk golongan bangsawan
dan orang-orang Eropah sahaja. Golongan ini diberi peluang melanjutkan pelajaran
ke peringkat yang lebih tinggi termasuk di luar negara dan mereka dikenakan
bayaran yuran yang rendah. Sedangkan rakyat tempatan hanya diberi pendidikan
rendah dengan dikenakan bayaran yuran yang tinggi. Dalam perkhidmatan awam
pula pemerintah Belanda tidak memberi peluang pekerjaan mengikut taraf kelayakan
seseorang. Jawatan penting dalam perkhidmatan kerajaan hanya diberikan kepada
orang-orang Belanda sahaja. Sementara jawatan yang tidak penting dikhususkan
kepada rakyat tempatan dengan gaji yang rendah meskipun mempunyai kelayakan
akademik tinggi. Akibatnya, jumlah rakyat Indonesia yang terlibat dalam pemtadbiran
sangat kecil biangannya berbanding dengan bangsa Eropah. Diskriminasi dalam
sistem sosial juga sering berlaku. Umumnya, pemerintah Belanda meletakkan
kedudukan bangsa Indonesia di peringkat yang paling rendah. Situasi ini pernah
dirasai oleh Pangeran Dipo Negoro apabila beliau enggan diiktiraf oleh pemerintah
Belanda sebagai pemimpin Islam di Pulau Jawa. Dasar diskriminasi ini telah
mencetuskan rasa tidak puas hati dan membangkitkan kesedaran nasionaisme
untuk menentang Belanda di Indonesia. Perjuangan ini dipelopori oleh Sukarno,
Mohd Hatta dan Sutan Sjahrir.
Seterusnya, golongan intelektual juga antara faktor kebangkitan
nasionalisme. Pada mulanya, tujuan pemerintah Belanda mendirikan sekolahsekolah bercorak Barat untuk anak-anak Eropah dan anak-anak Indonesia dari
golongan ningrat dan priyai. Dengan pendidikan yang diberikan, pemerintah
Belanda berharap anak-anak ningrat dan priyai itu akan menjadi golongan yang
akan mengagung-agungkan dan membantu pihak Belanda. Sungguhpun bilangan
anak Indonesia dari golongan ningrat dan priyai serta anak-anak dari golongan biasa
terhad dalam sekolah Eropah tetapi lama-kelamaan bilangan itu telah meningkat
berlipat-ganda. Hakikat ini terpaksa diterima oleh Belanda dan sukar bagi mereka
untuk menghalangnya. Malah, ada di antara mereka telah dihantar ke luar negeri
terutamanya Belanda untuk melanjutkan pelajaran. Ketika mereka berada di luar
negeri, tidak sahaja dapat menambahkan pengetahuan mereka malah pengalaman
dan pandangan mereka semakin luas. Semangat nasionalisme mereka semakin
kuat melihat negara-negara Barat telah mencapai kemajuan yang pesat sedangkan
6

Indonesia, negara ibunda mereka, masih dalam keadaan mundur dan ketinggalan
dalam semua bidang. Oleh sebab itu, mereka mula bergiat dalam persatuanpersatuan bersifat sosial untuk membincangkan nasib masa depan Indonesia. Untuk
tujuan itu, beberapa pertubuhan telah didirikan sama ada di Indonesia mahupun di
negeri Belanda sendiri. Antara persatuan yang terkenal di negeri Belanda ialah
Perhimpunan Indonesia yang mana anggotanya terdiri dari pelajar-pelajar seperti
Sukarno, Muhammad Hatta, Sutan Syahrir dan lain-lain lagi. Mereka inilah
kemudiannya menjadi tokoh nasionalis yang ulung. Peranan mereka dalam gerakan
nasionalisme Indonesia adalah besar. Setelah pengaruh Sarekat Islam mulai
merosot dalam tahun-tahun 1920-an, golongan pendidikan Barat mulai
mengambilalih tugas itu. Dengan semangat yang gigih seperti Sukarno maka
ditubuhkan beberapa buah parti politik seperti Parti Nasional Indonesia pada tahun
1927.
Bahasa dan kesusasteraan adalah antara faktor pemangkin nasionalisme. Di
indonesia, bahasa Indonesia berfungsi sebagai penggerak nasionalisme. Rakyat
tempatan tidak dibenarkan menggunakan bahasa Belanda kerana dikhuatiri
penggunaan bahasa Belanda di kalangan rakyat akan menjejaskan kepentingan
Belanda di Indonesia. Penggunaan bahasa Belanda akan membolehkan rakyat
menjawat jawatan tinggi dalam pentadbiran. Bagi mengelakkan perkara tersebut
menjadi kenyataan, maka rakyat digalakkan menggunakan bahasa Indonesia dalam
pentadbiran dan berinteraksi di antara orang Belanda dan orang Indonesia. Orang
Indonesia juga dilarang menggunakan bahasa Belanda yang dianggap bertaraf
tinggi dan tidak layak dipertuturkan oleh golongan bertaraf rendah. Oleh itu, bahasa
Indonesia dijadikan sebagai bahasa kebangsaan utama. Sebagai lingua franca,
bahasa Indonesia telah membantu menyatukan rakyat dan memupuk semangat
kebangsaan di Indonesia. Penggunaan satu bahasa, iaitu bahasa Indonesia telah
membantu menyatukan penduduk Indonesia yang terdiri daripada pelbagai etnik.
Beginilah mereka memperoleh kekuatan untuk menentang penjajah Belanda.
Kemajuan dalam sistem pengangkutan dan perhubungan menjadi faktor
kemunculan nasionalisme. Kemajuan dalam sistem perhubungan seperti akhbar
vernakular, radio dan kemudahan pengangkutan telah memudahkan pengaliran
idea-idea kebangsaan di kalangan penduduk Indonesia. Hal ini menolong
mengambangkan nasionalisme Indonesia. Akhbar seperti Medan Priyayi, Kaum
7

Sunda, Utusan Hindia dan akhbar-akhbar terjemahan dari Belanda telah menyiarkan
kritikan terhadap sistem pemerintahan Belanda di Indonesia. Ia juga turut
mendedahkan maklumat-maklumat terkini mengenai sistem politik barat seperti
liberalisme, sosialisme, republik dan lain-lain lagi. Pendedahan idea-idea baru ini
telah membina semangat dan kekuatan kepada rakyat tempatan untuk berjuang
menentang penjajahan barat di negara mereka.
Selaras dengan itu, pengaruh agama juga menjadi faktor kebangkitan
nasionalisme. Menurut G.M. Kahin, pengaruh agama merupakan faktor yang penting
bagi perkembangan semangat nasionalisme di Indonesia. Lebih daripada 90%
penduduk Indonesia beragama Islam. Agama Islam telah menyatukan segala
lapisan rakyat Indonesia. Agama Islam membolehkan rakyat Indonesia melupakan
perbezaan-perbezaan kebudayaan dan keturunan serta semangat kewilayahan
mereka.
Pengaruh luar juga menjadi sebab kebangkitan nasionalisme di Indonesia.
Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 telah berlaku beberapa pergerakan
politik di negara-negara Asia. Pergerakan itu sedikit sebanyak mempengaruhi
kebangkitan nasionalisme di Indonesia. Di antaranya ialah penentangan orang
Filipina terhadap penjajah. Orang Filipina telah bangun memberontak terhadap
Sepanyol dalam tahun 1896. Dalam tahun 1898, mereka telah bersatu dengan
Amerika dan berjaya menggulingkan kekuasaan Sepanyol di Manila. Buat
sementara waktu, Amerika telah mengambil alih kekuasaan di Filipina. Tetapi apabila
orang-orang Filipina sedar bahawa orang Amerika tidak bermaksud untuk memberi
kemerdekaan kepada Filipina, mereka telah menentang Amerika. Mereka
menganggap Amerika sebagai penjajah dan dengan ini meletuslah Perang
Kemerdekaan yang bermula pada 10 Oktober 1898. Sungguhpun Amerika Syarikat
berjaya mematahkan pemberontakan orang Filipina tetapi akhirnya Amerika sendiri
terpaksa tunduk dan memenuhi beberapa permintaan rakyat Filipina yang mahukan
kepentingan negara mereka terjamin. Selain itu, Revolusi China, 1911 juga
mempengaruhi kebangkitan nasionalisme. Pada 10 Oktober 1911 telah bermula satu
revolusi di negeri China untuk menggulin gkan Dinasti Manchu. Orang Cina
mensifatkan orang Manchu sebagai pendatang dan telah menjajah negeri China
apabila mereka berjaya menggulingkan Dinasti Ming dan mengambil kekuasaan di
negeri China pada tahun 1644. Sentimen anti-Manchu semakin kuat disebabkan
8

sifat kejam orang Manchu terhadap orang Cina. Pihak revolusiner pimpinan Dr. Sun
Yat Sen berjaya mendirikan sebuah republik di negeri China. Selain Manchu, Dr.
Sun juga mempunyai satu matlamat, iaitu menghapuskan tekanan Barat terhadap
China. Gerakan Kebangsaan India telah menjadi teladan untuk tercetus
nasionalisme di kalangan orang Indonesia. Gerakan nasionalisme di India telah
bermula dalam tahun 1885 dipelopori oleh Parti Kongres India. Penubuhan Parti
Kongres India itu telah diputuskan dalam Kongres Nasional India di Bombay pada
tahun 1885. Parti Kongres dengan pimpinan Surendranath Baneriji, Ghokala, Tilak
dna Mahatma Gandhi telah memperjuangkan dengan gigihnya kemerdekaan India
hingga India mencapai kemerdekaan pada tahun 1947. Pengaruh perjuangan Parti
Kongres juga besar terutama dalam gerakan nasionalisme Indonesia. Taktik yang
digunakan oleh Parti Kongres seperti tidak bekerjasama telah menjadi ikutan
beberapa buah parti di Indonesia seperti Sarekat Islam dan Parti Nasional
Indonesia. Perang Rusia-Jepun merupakan perang yang paling bersejarah kepada
bangsa Asia. Perang ini ialah perang antara kuasa Barat dengan kuasa Asia. Dalam
peperangan itu, Jepun dianggap negara kecil telah berjaya mengalahkan Rusia
dengan kemenangan yang paling menakjubkan. Rusia akhirnya bersedia
menandatangani Perjanjian Portsmouth. Kekalahan Rusia dianggap telah
memalukan imej kuasa Barat dan sedikit sebanyak menjejaskan kedudukan Rusia di
mata dunia antarabangsa terutama kepada bangsa-bangsa Asia. Dengan kekalahan
Rusia itu maka hancurlah anggapan bangsa Barat adalah bangsa yang kuat dan
tidak dapat dikalahkan oleh orang Asia. Ini membuktikan kemanangan Jepun telah
memberi perangsang yang kuat kepada bangsa Indonesia dan bangsa lainya untuk
melakukan penentangan terhadap penjajah dan mereka boleh mencapai kejayaan
jika mereka mempunyai keyakinan dan kesungguhan seperti yang dibuktikan oleh
bangsa Jepun. Menurut Deliar Noer, nasionalisme di Indonesia telah bermula
dengan nasionalisme Islam. Sebilangan orang Indonesia telah dipengaruhi oleh
Gerakan Reformis Islam yang dipelopori oleh Sheikh Muhammad Abduh dan
golongan al-Manar di Kaherah. Gerakan ini memperjuangkan konsep pan-Islamisme
dan membebaskan agama Islam daripada kepercayaan kuno yang tiada kaitan
dengan ajaran Islam. Gerakan Reformis Islam turut telah memberi inspirasi kepada
orang Islam Indonesia untuk menghadapi ancaman sekularisme Barat dan agama
Kristian. Parti-parti seperti Muhammadiah dan Sarekat Islam dipimpin oleh reformis-

reformis Islam. Mereka menganggap Islam sebagai alat tunggal untuk memajukan
kepentingan-kepentingan sosioekonomi penduduk Indonesia.
Pada tahun 1916, Kerajaan Belanda telah meluluskan penubuhan Volksraad
(Majlis Rakyat) yang telah juga menyumbangkan kepada perkembangan
nasionalisme Indonesia. Penubuhan Volksraad memungkinkan penemuan
nasionalis-nasionalis dari seluruh Indonesia. Mereka dapat membincangkan
masalah-masalah nasional Indonesia dan cara-cara mengatasinya. Hal ini telah
mengukuhkan semangat perjuangan mereka.

10

7.0

FAKTOR KEBANGKITAN NASIONALISME DI FILIPINA

Antara faktor yang membangkitkan semangat nasionalisme di Filipina ialah dasar

pemerintahan. Di Filipina, pihak berkuasa Sepanyol telah menindas rakyat Filipina
melalui pengenalan Sistem Polo, Sistem Vandala dan Sistem Encomienda. Di
bawah Sistem Polo, petani-petani dipaksa bekerja untuk kerajaan selama 40 hari
setahun tanpa apa-apa bayaran sebagai upah. Melalui sistem Vandala, rakyat
dikehendaki menyerahkan barangan tertentu kepada pemerintah Sepanyol secara
percuma. Manakala Sistem Encomienda pula rakyat dikerah agar membayar cukai
sebagai ufti kepada pihak kerajaan. Tindakan pihak berkuasa Sepanyol ternyata
membebankan rakyat tempatan dan membangitkan rasa tidak puas hati dan benci
mereka kepada pemerintah Sepanyol. Di samping itu, amalan diskriminasi turut
diamalkan terutamanya dalam angkatan tentera, gereja dan perkhidmatan awam.
Akibatnya, tercetus pelbagai pemberontakan dalam negeri menentang Sepanyol
bagi menyatakan rasa tidak puas hati. Tercetusnya Pemberontakan Cavite pada
tahun 1872 telah menyemarakkan setimen nasionalisme di Filipina apabila
terbunuhnya tiga orang paderi berbangsa Filipina, iaitu Jose Burgos, Mariano
Gomez.
Selain itu, sistem pendidikan juga antara faktor yang membangkitkan
semangat nasionalisme di Filipina. Golongan berpendidikan barat seperti Dr. Jose
Rizal, Marcelo del Pilar, Andres Bonifacio, Emilio Aginaldo dan Graciano Lopez
Jenna telah membangkitkan kesedaran rakyat untuk menentang ketidakadilan dan
penindasan penjajah Sepanyol di negara mereka. Kesedaran nasionalisme
ditimbulkan melalui hasil karya novel, akhbar dan pertubuhan politik. Natijahnya,
wujud satu gerakan nasionalisme untuk menentang penjajah Sepanyol pada tahun
1898.
Bahasa dan kesusteraan turut berperanan penting dalam membangkitkan
kesedaran nasionalisme. Hasil-hasil kesusasteraan telah menjadi nadi enggerak
kepada kebangkitan nasionalisme. Antaranya ialah Novel Ninay, hasil karya Dr.
Pedrol A. Paterno yang diterbitkan pada tahun 1885 dan dua buah buku novel yang
ditulis oleh Dr. Jose Rizal, iaitu Noli Me Tangere pada tahun 1887 dan El
Filibusterismo pada tahun 1891 telah berjaya menyemarakkan sentimen
11

nasionalisme bangsa Filipina untuk menentang penjajah Sepanyol. Hasilnya,

penindasan dan kekejaman yang dilakukan, penulis mendesak rakyat Filipina
bangkit menentang penjajah Sepanyol bagi mengembalikan kedaulatan bangsa dan
negara tercinta.
Perkembangan sistem pengangkutan dan perhubungan telah membangitkan
semangat nasionalisme di Filipina. Rencana-rencana yang dimuatkan dalam akhbar
dan majalah dicetak dalam pelbagai bahasa sama ada bahasa penjajah mahupun
bahasa ibunda yang mudah difahami oleh masyarakat setempat. Ia memuatkan
kritikan terhadap pemerintah asing serta mendedahkan segala penyelewengan dan
kecurangan penjajah. Pemulisan akhbar dan majalah dapat memupuk keseddaran
kebangsaan di kalangan rakyat yang tertindas serta membolehkan idea
nasionalisme disebarkan dengan cepat di seluruh negara. Di Filipina, akhbar La
Solidaridad dan akhbar Kalayan telah memainkan peranan penting dalam
mempengaruhi perubahan sikap rakyat terhadap penjajah Sepanyol. Tulisan-tulisan
di akhbar telah merangsangkan kesedaran rakyat tempatan untuk bertindak.
Faktor seterusnya ialah peranan agama. Agama Kristian berperanan penting
sebagai lambang penyatuan rakyat, memupuk perasaan cinta negara dan
menyemarakkan idea nasionalisme di negara Filipina. Hal ini demikian kerana
agama Kristian yang dibawa oleh penjajah Sepanyol telah berkembang dengan
cepat. Hampir seluruh rakyat Filipina menganut agama Kristian kecuali penduduk
Islam yang mendiami selatan Filipina.
Pengaruh luar adalah antara faktor kebangkitan nasionalisme di Filipina.
Kemenangan Jepun dalam Perang China-Jepun pada 1894 hingga 1895 serta
Perang Rusia-Jepun pada 1904 hingga 1905 telah memberi inspirasi kepada
nasionalis di Filipina untuk menentang penjajah. Kemenangan ini telah
menghapuskan anggapan bahawa kuasa timur adalah lemah dan kuasa barat
merupakan bangsa yang kuat dan tidak boleh dikalahkan. Kejayaan Jepun
mengalahkan Rusia telah memberi inspirasi dan keyakinan kepada negara-negara
lain untuk mengalahkan penjajahan kuasa-kuasa barat di negara mereka.

12

8.0

FAKTOR KEBANGKITAN NASIONALISME DI MYNMAR

Antara faktor yang membangkitkan nasionalisme di Mynmar ialah agama. Ia

memainkan peranan utama bagi masyarakat Mynmar kerana agama dianggap
sebagai lambang penyatuan dan perpaduan bangsa. Perpaduan inilah yang
membawa kepada gerakan kesedaran nasionalisme. Adama Buddha ialah agama
rakyat dan agama rasmi negara Mynmar sejak pemerintahan Raja Anawratha di
Pagan. Namun begitu, kemasukan penjajah British telah menyebaban negara
Myanmar mengalami kemerosotan budaya dan agama yang serius. Kemerosotan ini
jelas kelihatan apabila British menyebarkan agama Kristian di kalangan penduduk
dalaman seperti puak Chin dan Karen. Di samping itu, Inggeris telah menakluk samisami Buddha di bawah kawalan undang-undang mahkamah dan menamatkan Majlis
Thudamma, malah sistem pendidikan agama Buddha juga semakin merosot. Antara
pertubuhan agama yang terawal ialah Persatuan Sasanadara pada tahun 1897 yang
dipimpin oleh U Shway Thwin. Pertubuhan ini telah menganjurkan sekolah agama
Buddha dan Persatuan Agama Maktab Rangoon pada tahun 1904. Selain itu,
Persatuan Belia Buddha pula ditubuhkan pada tahun 1906 di Rangoon oleh
sekumpulan kecil peguam dan mahasiswa yang berpendidikan Barat. Persatuan ini
ialah pertubuhan berorganisasi pertama di Myanmar yang memainkan peranan
penting dalam merangsang semangat nasionalisme. Mereka terlibat dalam protes
pemakaian kasut oleh orang Eropah dalam rumah berhala da pagoda-pagoda,
menuntut pembaharuan dalam perlembagaan dan menyokong pemogokan pelajar di
Universiti Rangoon pada tahun 1920. Peranan golongan sami-sami Buddha, yang
dikenali sebagai pongyi juga amat penting antara tahun 1916 hingga 1935. Peranan
golongan pongyi dalam menyemarakkan semangat nasionalisme dapat dilihat
apabila mereka menyokong protes pemakaian kasut, pemogokan pelajar di
Universiti Rangoon, menyebarkan semangat berkerajaan sendiri di kalangan petani
dan bertindak pembakar semangat golongan petani untuk menentang kerajaan
seperti kempen anticukai pada tahun 1924 dan 1924 hingga 1927. Golongan pongyi
pula menyokong pemberontakan Saya San pada 22 Disember 1930.
Selain itu, sistem ekonomi juga antara faktor kebangkitan nasionalisme di
Myanmar. British telah mendedahkan pendidikan sekular dan banyak sekolah
13

kerajaan dan mubaligh telah dibina. Golongan berpendidikan ini terdedah dengan
idea-idea dari Barat. Pendidikan Barat ini telah memberi tamparan hebat kepada
sistem pendidikan Buddha yang selama ini menjadi teras pendidikan masyarakat
peribumi di Myanmar. Sistem pendidikan Barat memberi peluang kepada penduduk
Myanmar mendapat peluang pekerjaan dalam pentadbiran kerajaan. Situasi ini
menyebabkan pendidikan biara rendah mutunya dan hanya penduduk yang kurang
berkemampuan sahaja yang menghantar anak mereka ke sekolah biara. Kehadiran
para mubaligh telah menyebabkan berkembangnya agama Kristian di kalangan
masyarakat Myanmar, malah mereka tidak menghormati adat dan agama Buddha
yang menjadi agama rasmi masyarakat peribumi. Keadaan inilah yang menjadi
faktor utama kepada kewujudan pergerakan pongyi di Myanmar. Golongan pongyi ini
merasakan agama Buddha terancam dan mereka telah menimbulkan semangat
nasionalisme di kalangan penduduk Myanmar.
Selaras dengan itu, faktor kebangkitan nasionalisme ialah golongan
intelektual. Idea nasionalis dipelopori oleh Persatuan Belia Buddha yang ditubuhkan
pada tahun 1906 oleh golongan intelektual yang terdiri daripada U Ba Pe, U Ba Dun
dan U Saw. Mereka ini ialah sekumpulan peguam muda dari Universiti Rangoon.
Persatuan ini memperjuangkan kemerdekaan dan menuntut supaya pembaharuan
perlembagaan yang diperkenalkan di India diperkenalkan di Myanmar. Mereka telah
menganjurkan pemogokan pelajar sebagai protes terhadap keputusan Inggeris
untuk meninggikan kelayakan kemasukan ke Universiti Rangoon. Golongan
intelektual yang lebih agresif seperti U Theing Maung dan U Chit Hliang telah
menubuhkan Parti Pemuda yang dikenali sebagai General Council of Burmee
Association(GCBA). Mereka menghidupkan isu kasut dan mengkritik British yang
tidak tahu menghormati adat negara Myanmar. Gerakan nasionalisme semakin
berkembang dengan kebangkitan golongan thakin yang diterajui oleh U Nu, Aung
San dan lain-lain. Mereka memperjuangkan isu ekonomi, pembebasan dan gerakan
kebangsaan untuk mencapai kemerdekaan.

14

9.0

PERKEMBANGAN NASIONALISME DI INDONESIA

TAHAP PERTAMA

Pada peringkat awal, iaitu tahap pertama pergerakan nasionalisme Indonesia, ia

tidak bertujuan politik. Akan tetapi ia lebih bertumpu kepada usaha untuk
memulihkan sistem pendidikan dan ekonomi bagi membaiki nasib bangsa Indonesia.
Rata-rata masyarakat Indonesia berpendapat bahawa kemajuan rakyat merupakan
langkah awal untuk mendapatkan kemerdekaan. Terdapat beberapa tokoh penting
yang berperanan meniupkan semangat dan menubuhkan organisasi yang dapat
menyedarkan masyarakat tempatan untuk berjuang memperolehi kemerdekaan.
Antara pemimpin awal yang mencetuskan kesdaran nasionalisme Indonesia ialah
Raden Adjeng Kartini yang merupakan gadis kepada Pemangku Raja Japara. Beliau
menegaskan bahawa pendidikan merupakan faktor terpenting untuk kemajuan
bangsanya. Oleh itu, beliau menyarankan supaya masyarakat tempatan
terutamanya wanita Indonesia diberi pendidikan yang sempurna sebagai langkah
meninggikan status mereka dalam masyarakat. Bagi mencapai hasrat tersebut,
Kartini telah menjalanan kempen di serata tempat untuk mengembangkan pelajaran
barat terutamanya kepada wanita Indonesia. Oleh yang demikian, Kartini disifatkan
sebagai tokoh pelajaran kepada kaum wanita. Bagi memajukan pendidikan
bangsanya, Kartini telah menubuhkan sebuah sekolah di Japara untuk anak-anak
gadis pegawai-pegawai dan bangsawan Indonesia pada tahun 1902.
Organisasi Budi Utomo berdiri atas inisiatif Mas Ngabehi Wahidin
Soedirohosoedo yang ingin meningkatkan martabat bangsanya melalui kegiatan
pengajaran. Pada tahun 1906 ia bertemu dan berbincang dengan para pelajar
STOVIA di Jakarta. Dari idea Wahidin Soedirohosoedo inilah, pada 20 Mei 1908,
para pelajar STOVIA mendirikan perkumpulan yang diberi nama Budi
Utomo. Soetmo dipilih sebagai ketuanya. Hari lahirnya Budi Utomo di peringati oleh
bangsa Indonesia sebagai hari kebangkitan Nasional.
Selain itu, Parti Muhammadiyah ialah parti pertubuhan sosial dan bercorak
agama Islam yang diasaskan oleh Kiyai Haji Ahmad Dahlan pada tahun 1912 di
Jogjakarta. Muhammadiyah ditubuhkan untuk membela Islam, mengembangkan
15

ajaran Islam dan mengamalkan syariat Islam. Parti ini juga memberi tentangan
kepada penyebaran agama Kristian dan ideologi Barat terutamanya di daerah Barat,
iaitu Sumatera, Sulawesi dan pulau-pulau lain. Kegiatan-kegiatan yang dijalankan
oelh Parti Muhammadiyah ialah memperbaiki kebajikan rakyat Indonesia terutama
dalam bidang pendidikan seperti menubuhkan sekolah-sekolah, madrasah,
mengadakan klinik percum, menghulurkan bantuan kepada orang miskin dan anak
yatim, menerbitkan akhbar, buku, risalah dan majalah dalam bahasa Jawa dan
Melayu, mendirikan perpustakaan, masjid, surau dan sebagainya. Keahliannya
hanya berjumlah 4000 orang pada 1925 dan terus meningkat ke[ada 24000 orang
pada tahun 1930 serta terdapat 252 cawangan pada tahun 1938.

TAHAP KEDUA

Sarekat Islam berasal daripada Sarekat Dagang Islam yang ditubuhkan oleh Haji
Samanhudi pada 1911 di Jawa. Tujuan penubuhannya adalah untuk melindungi
saudagar-saudagar Jawa daripada persaingan orang Cina dalam perusahaan batik
serta memberi bantuan kredit dan kemudahan pasaran kepada ahli-ahlinya. Pada
tahun 1912, sarekat Dagang Islam digantikan dengan Sarekat Islam oleh Omar
Tjokroaminoto dan dibantu oleh Agus Salim dan Abdul Muis. Keahliannya terdiri
daripada golongan intelek, peniaga, guru-guru agama, buruh dan petani. Pada
keseluruhannya, Sarekat Islam dipimpin oleh reformis Islam yang dipengaruhi oleh
gerakan pemulihan Islam di Timur Tengah. Mereka menjadikan Islam sebagai ala
penyatuan masyarakat Islam di Indonesia. Selepas tamat Perang Dunia Pertama,
taraf kehidupan rakyat Indonesia semakin merosot dan program ekonomi yang
dijalankan oleh pihak Belanda hanya menambah penderitaan rakyat Indonesia. Oleh
itu, Sarekat Islam mengkritik penjajah Belanda yang gagal membaiki kedudukan
ekonomi, menuntut pedidikan wajib bagu murid-murid berumur 15 tahun dan
pemberian biasiswa kepada belia Indonesia yang menuntut di luar negeri serta
meningkatkan taraf maktab ke universiti. Sarekat Islam juga menuntut kerajaan
Belanda memperbaiki dan memperluaskan kemudahan pertanian, memiliknegarakan industri penting seperti Omdistro Tekstil, perusahaan kertas dan
perindustrian besi. Kesemua ini adalah untuk meningkatkan taraf ekonomi
16

masyarakat Indonesia. Dalam bidang politik pula, Sarekat Islam memperjuangkan

pemerintahan sendiri dan hak-hak untuk bersuara. Sarekat Islam mengecam
Belanda yang mengamalkan dasar diskriminasi dalam bidang pentadbiran kerana
majlis-majlis tempatan tidak diberikan kuasa autonomi dan menuntut hak mengundi
diberikan kepada lelaki beumur 18 tahun ke atas. Sarekat Islam juga menuntut
supaya perwakilan dalam pemerintahan penubuhan Majlis Daerah dan pengagihan
kuasa. Kelantangan ini telah menambah keahlian Sarekat Islam kepada hampir dua
juta orang pada 1919. Kejayaan Sarekat Islam ini telah menarik minat golongan
komunis dan mereka meresap masuk ke dalam Sarekat Islam. Penyerapan ini
menjadikan Sarekat Islam lebih radikal. Pemimpin komunis seperti Semaun dan
Darsono mahu bertindak secara agresif tetapi dihalang oleh Haji Agus Salim dan
Abdul Muis. Hal ini menyebabkan Sarekat Islam terpecah dua, iaitu Sarekat Islam
Merah dengan Sarekat Islam Putih. Perpecahan ini melemahkan Sarekat Islam dan
gagal menyaingi pengaruh komunis. Namun, perjuangan Sarekat Islam telah berjaya
menyedarkan rakyat Indonesia tentang ketidakadilan pemerintah Belanda.
PKI diasaskan oleh Semaun, Tan Malaka dan Darsono pada tahun 1920.
Kebanyakan orang Melayu tidak menyertai PKI kerana ajaran komunis yang
bertentangan dengan agama Islam. Ahli-ahli PKI termasuk Tan Malaka cuba
menyebarkan fahaman komunis di Singapura tetapi tidak berhasil. Tan Malaka
berpendapat bahawa orang Melayu sukar dipengaruhi kerana mereka berfahaman
konservatif. Sutan Jenin dari Sumatera dapat mengembangkan pengaruh Komunis
di Tanah Melayu pada tahun 1930-an. Paham Marxsisme masuk ke Indonesia di
bawa oleh Sheeviletpada 1913. Ia lalu mendirikan ISDV dan melakukan kerja sama
dengan organisasi yang telah lebih dulu ada, seperti SI. Dengan taktik intilitrasi,
ISDV mampu mempengaruhi ahli SI pada akhirnya SI berpecah menjadi dua. Pada
23 Mei 1920, nama ISDV diubah menjadi Parti Komunis Hindia. Selanjutnya, pada
Disember, Parti Komunis Hindia berubah menjadi Parti Komunis Indonesia
(PKI). PKI. Semakin kuat dan berjaya menjadi salah satu pertai besar, dan
merancang gerakan yang dikenali sebagai pemberontakan PKI 1926. Namun
pemberontakan ini dapat di padamkan.
Pada awal abad ke-20, banyak putra Indonesia yang mendapat kesempatan
untuk belajar ke Belanda. Pemuda Indonesia di Belanda mendirikan organisasi yang
bernama Indische Vereeniging. Asas dari organisasi ini adalah Indonesia ingin
17

menentukan nasib sendiri, Bangsa Indonesia mengandalkan kekuatan dan

kemampuan sendiri serta Bangsa Indonesia harus bersatu melawan penjajah.
Pada tahun 1924, organisasi ini berganti menjadi Malaysischer Vereeniging.
Perubahan nama tersebut mempunyai erti strategi yang memaparkan identiti bangsa
Indonesia, sikap politik PI pun berubah dari kooperatif. PI tumbuh menjadi organisasi
nasional dan anti kolonial. PI juga mengikuti banyak aktiviti yang dilakukan oleh
pertubuhan-pertubuhan international, kegiatan-kegiatan PI ternyata mendapat
pengawasan dari pemerintah Belanda. Mereka di tuduh akan melakukan rancangan
jahat, tetapi vonis mahkamah membebaskan mereka. Dalam perkembangannya,
para mahasiswa meminta para alumninya untuk kembali ke Indonesia dan
mempengaruhi, bahkan mengambil alih kepemimpinan organisasi-organisasi
pergerakan di Indonesia sehingga selari dengan idea-idea perjuangan Perhimpunan
Indonesia.
Parti Nasional Indonesia diasaskan pada 4 Julai 1927, atas inisiatif
Algemeenestudie Club, diadakan mesyuarat pendirian Pertubuhan Kebangsaan.
Sasaran pokoknya adalah demi Indonesia merdeka. Sifat perjuangannya adalah
non-kooperatif. Ada dua macam cara yang dilakukan PNI untuk menguatkan diri dan
memperbesar pengaruhnya dalam masyarakat. Pertama adalah ke dalam. Yakni
mengadakan usaha kursus-kursus, mendirikan sekolah-sekolah, bank-bank, dan
sebagainya. Kedua adalah keluar, yakni mengadakan rapat-rapat umum dan
menerbitkan surat khabar (Persatoean Indonesia di Jakarta dan Banteng Priangan di
Bandung).Pada April 1931, PNI dibubarkan. Beberapa anggotanya kemudian
mendirikan pratindo (Parti Indonesia) pada 1Mei 1931 dengan ketuanya
Sartono. Nmun, Moh.hatta yang tidak bersetuju dengan pembubaran PNI enggan
bergabung dengan Pertindo. Moh. Hatta, Sultan Syahrir, dan kawan-kawan
mendirikan Pendidikan Nasional Indonesia. PNI diasaskan oleh Sukarno dan
Sartono pada tahun 1927. Pemuda-pemuda Indonesia memperjuangkan kebebasan
mereka melalui tulisan, pergerakan sosial dan kebudayaan. Pelajar MPSI
dipengaruhi oleh perjuangan PNI yang mengamalkan dasar tidak bekerjasama
dengan penjajah. Dasar tidak bekerjasama ini telah diamalkan oleh pejuang
nasionalis di India yang diketuai oleh Mahatma Gandhi. PNI mengamalkan ideology
yang menganjurkan revolusi untuk menggulingkan kerajaan Belanda. Pengaruh dari
luar yang tersebar melalui majalah dan akhbar dapat membangkitkan semangat
18

kebangsaan di kalangan orang Melayu. Mereka berjuang untuk memajukan bidang

sosial, ekonomi dan politik orang Melayu. Penduduk Tanah Melayu menguatkan
semangat dan bersatu padu untuk melepaskan diri daripada kuasa penjajah.

19

10.0

PERKEMBANGAN NASIONALISME DI FILIPINA

TAHAP PERTAMA

Tahap pertama bermula apabila Liga Filipina ditubuhkan oleh Jose Rizal pada tahun
1891 di Hong Kong. Jose Rizal tidak mempercayai perjuangan secara kekerasan
untuk mencapai kemerdekaan di Filipina. Ahli-ahlinya terdiri daripada golongan
ilustrado. Matlamat perjuangannya ialah melindungi rakyat Filipina daripada
kekejaman dan ketidakadilan Sepanyol, menyetukan kepulauan Filipina dan
reformasi sosioekonomi. Semua tuntutan pembaharuan ekonomi dan sosial dibuat
secara diplomasi. Beliau banyak mengkritik golongan gereja dan sanggup
berkerjasama dengan penjajah Sepanyol. Namun begitu, perjuangan Jose Rizal
tidak kesamppaian. Beliau telah ditangkap dan dibuang ke Dapitan, Mindanao pada
tahun 1892. Penangkapan ini telah menyebabkan pembubaran Liga Filipina.

TAHAP KEDUA
Tahap kedua pula bermula apabila Katipunan ditubuhkan. Andres Bonifacio telah
menubuhkan Katipunan pada 8 Julai 1892. Katipunan mendapat sokongan daripada
kaum petani dan mempunyai keahlian seramai 30000 orang pada tahun 1896. Ia
bermatlamat untuk mendapatkan kemerdekaan menerusi revolusi. Pemimpinan
Katipunan meneruskan perjuangan dengan menyebarkan fahaman revolusi
menerusi akhbar Kalayan untuk menyemarakkan api nasionalisme di kalangan
rakyat. Andres Bonifacio telah melancarkan revolusi pada 30 Ogos 1896 di San Juan
berdekatan dengan Manuka. Kejayaan awal dicapai di Binakayan, Cavite pada 10
November 1896. Kejayaan ini telah menyebabkan Sepanyol bertindak mengatasi
revolusi dengan cara kekerasan. Jose Rizal yang masih dalam buangan telah
dibunuh atas alasan terlibat dalam pemberontakan tersebut. Semasa revolusi
tercetus, berlaku krisis pemimpinan dalam Katipunan, iaitu antara Bonifacio dengan
Emilio Aguinaldo. Pada 22 Mac 1897, Bonifacio telah dikalahkan oleh Agulnaldo
dalam Pesidangan Tejeros. Namun begitu, Andres Bonifacio tidak dapat menerima
kekalahan ini dan menyebabkan beliau ditangkap serta dibunuh. Aguinaldo telah
berundur ke Biak-na-to kerana kedudukan di Cavite semakin runcing dengan
20

kejayaan Jeneral Primo de Rivera. Di sini, Aguinaldo menubuhkan kerajaan revolusi

dan menjadi presidennya. Aguinaldo meneruskan rancangan untuk menentang
Sepanyol walaupun semangat perjuangan Katipunan semakin lemah. Dalam masa
yang sama Jeneral Rivera sedar bahawa beliau boleh merampas Biak-na-to tetapi
tidak dapat memadamkan revolusi. Oleh itu, satu perjanjian telah ditandatangani,
iaitu Perjanjian Biak-na-to. Namun begitu, perjanjian tersebut hanya pada kertas
sahaja kerana pihak Sepanyol hanya membayar 800000 peso sahaja dan ramai
pemberontak telah ditahan dan dipenjarakan. Oleh sebab perjanjian tidak dipatuhi,
pemberontakan masih diteruskan di bawah pimpinan Francisco Makabulos pada 7
Mac 1898 di Bolinao yang memusnahkan talian telegraf antara bandar itu dengan
Manila. Pada mada yang sama, pemberontakan berlaku di Cuba pada tahun 1895
dan Amerika membantu Cuba menentang Sepanyol. Aguinaldo telah dihubungi
Konsul Amerika di Singapura, E. Spencer dan mereka bersetuju untuk bekerjasama.
Aginaldo yang mendapat bantuan senjata dan kewangan telah memimpin
pemberontakan menentang Sepanyol dan pada 12 Jun 1898, Aginaldo telah
mengisytiharkan kemerdekaan Filipina di Kawit. Pada peringkat awal, Amerika tidak
menyatakan untuk menjajah Filipina, namun Perang Manila yang meletus pada 13
Ogos 1898 telah menamatkan hubungan kerjasama Filipina dengan Amerika
Syarikat. Tentera Filipina tidak dibenarkan memasuki Manila. Pada masa yang
sama, Amerika pula telah menandatangani perjanjian damai dengan Sepanyol pada
10 Disember 1898 dan Kongres Amerika Syarikat telah mengiktiraf perjanjian
tersebut dan penyerahan Filipina sebagai koloni Amerika. Peperangan menentang
penjajahan Amerika masih diteruskan. Aginaldo kemudiannya ditangkap pada 23
Mac 1901 dan berakhirlah perjuangan golongan revolusi di Filipina.
Selain itu, parti nasionalis juga memainkan peranan dalam nasionalisme
tahap kedua. Ia adalah gabungan Parti Kemerdekaan Segera dan Kesatuan
Nasionalisme Bersatu yang ditubuhkan pada 12 Mac 1907. Parti ini diketuai oleh
Alberto Barretto sebagai presiden, Justo Lukban sebagai naib presiden, Macario
Adriatico sebagai setiausaha, Jose Vales sebagai bendahari dan Sergio Osmena,
Manuel L Quezon sebagai ahli majlis parti. Parti Nasionalis telah memenangi pilihan
raya dengan menggunakan slogan Kemerdekaan yang Segera, Mutlak dan Penuh
dengan menewaskan Parti Federal. Dewan mula bersidang pada 16 Oktober 1907
dengan Sergio Osmena dilantik menjadi speaker dewan dan Manuel L. Quezon
21

menjadi ketua majoriti. Mereka membincangkan kemerdekaan Filipina dan melantik

dua wakil untuk ke kongres Amerika Syarikat. Dari sini bermulalah perjuangan
mereka secara berperlembagaan. Perjuangan kemerdekaan secara
berperlembagaan oleh wakil Filipina, Pablo Ocampo membawa isu kemerdekaan di
Amerika Syarikat. Diteruskan oleh Manuel Quezon pada 14 Mei 1910. Manuel
Quezon telah mengembara ke seluruh Amerika Syarikat untuk menjalankan
kempen. Manuel Quezon menubuhkan Biro Akhbar di Amerika Syarikat dan
menyunting majalah. The Filipino People untuk menyiarkan berita tentang tuntutan
rakyat Filipina. Atas usaha ini, Undang-undang Jones yang memberi laluan kepada
pemerintahan sendiri dan kerajaan stabil boleh dibentuk di Filipina. Misi
kemerdekaan pertama pada 23 Februari 1919, merayu kemerdekaan bagi Filipina
tetapi tidak mendapat jaminan kemerdekaan. Misi kemerdekaan kedua dihantar
untuk menafikan laporan Wood-Forbes yang menyatakan Filipina menghadapi dua
masalah untuk merdeka, iaitu kewangan da ketidakstabilan kerajaan. Misi ini gagal
untuk meyakinkan kerajaan Amerika. Misi kemerdekaan ketiga diketuai oleh Manuel
A. Roxas tetapi gagal kerana Presiden Coolidge menyatakan masa kemerdekaan
belum tiba. Misi keempat pula diketuai oleh Quezon telah membentangkan rang
undang-undang kemerdekaan Filipina dan salah satu daripadanya ialah Rang
Udang-undang FairField, namun begitu misi ini tetap gagal. Pada tahun 1925,
Osmena telah meminta kongres memberi kuasa kepada rakyat Filipina untuk
mendrafkan perlembagaan Filipina, tetapi telah ditolak. Pada 1927, Quezon sekali
lagi ke Amerika Syarikat tetapi usahanya gagal. Namun begitu, beliau berjaya
menghalang Rang Undang-undang Bacon. Pada penghujung 1931, Misi Osterox
telah menerima Rang Undang-undang Hare-Hawes Cutting untuk memberi
kemerdekaan kepada Filipina. Akan begitu, rang undang-undang ini ditolak oleh
Quezon dengan mengatakannya tidak adil. Quezon telah mengetuai misi sekali lagi
dan berjaya mendapat kelulusan Undang-undang Tydings-McDuffie yang diluluskan
oleh Presiden Roosevelt pada 24 Mac 1934. Menurut undang-undang ini, Filipina
akan mendapat kemerdekaan dalam tempoh sepuluh tahun, iaitu Pda 4 Julai 1946.
Akhirnya, Akta Tydings-McDuffie memberikan kerajaan sendiri kepada Filipina.
Manuel dan Sergio akhirnya telah menguasai kerajaan.

22

11.0

PERKEMBANGAN NASINALISME DI MYANMAR

TAHAP PERTAMA

Perjuangan kebangsaan Myanmar pada peringkat awal adalah bersifat keagamaan

dan kebudayaan. Nasionalisme ini diterajui oleh golongan agama kerana penjajahan
British telah menyebabkan pengaruh agama Buddha dalam kerajaan, iaitu peranan
ketua hierarki agama dalam urusan negeri telah diketepikan dan pendidikan
merosot. Kemunculan pertubuhan agama ini adalah untuk menghidupkan kembali
agama Buddha dan kebudayaan Myanmar. Persatuan Belia Buddha ditubuhkan oleh
sekumpulan peguam yang mendapat pendidikan dari Universiti Rangoon dan
mempunyai cita-cita reformis.
Antara pelopor Persatuan Belia Buddha ialah U Kin, U Ba Pe, U Ba Dun, U
Saw dan juga U May Oung siswazah dari Universiti Cambridge. Ahli-ahlinya terdiri
daripada golongan terpelajar, kerani-kerani dan juga pegawai-pegawai rendah dalam
perkhidmatan awam Myanmar. Pada peringkat awal, persatuan ini tidak berbau
politik. Persatuan ini lebih menumpukan kepada soal agama, pendidikan,
pembaharuan sosial, peningkatan kesusasteraan dan juga kebudayaan.
Pemimpinnya menggunakan prinsip Buddha Penyelamat Kita dan Raja dalam
perjuangan mereka.
Aktiviti-aktiviti persatuan ini ialah memperjuangkan pendidikan percuma
kepada kanak Myanmar dan pendidikan universal. Persatuan ini mendapat bantuan
kerajaan untuk menubuhkan sekolah Buddha yang memberi tumpuan kepada nilainilai agama Buddha serta mematuhi kehendak-kehendak kerajaan British. Persatuan
ini juga mengutuk perbelanjaan berlebihan, misalnya dalam kenduri kahwin dan
wanita memakai perhiasan berlebihan ketika menghadiri sesuatu upacara. Pada
tahun 1911, persatuan ini menerbitkan akhbar Thuriya yang bermaksud matahari
untuk menyebarkan idea-idea perjuangan mereka.

23

TAHAP KEDUA

Ia muncul berikutan Laporan Montagu-Chelsford yang melaporkan bahawa Burma

masih belum bersedia untuk pemerintahan sendiri. Pada tahun 1920 Revolusi
Pelajar menuntut penubuhan sebuah universiti untuk mereka. Sami Buddha
melalui Majlis Am Sangha Sametggi mencetuskan Pemberontakan Saya San
diketuai Saya San, bekas pongyi di Tharawaddy. Selepas itu, muncul pula Liga AntiPemisahan yang menganggap pemisahan dengan India hanya akan melewatkan
kemerdekaan. Pengenalan Perlembagaan Burma 1935 memberi peluang ke arah
pemerintahan sendiri. Golongan Thakin (siswazah universiti) menubuhkan Parti
Dobama Asiayone untuk menuntut kemerdekaan. Pemimpinya termasuklah Aung
San, Kyaw Nein dan U Nu yang menggelarkan diri mereka sebagai Tuan. Dr. Ba
Maw yang memenangi pilihanraya 1937 telah dilantik menjadi Perdana Menteri yang
pertama.
Menjelang tahun 1916, Persatuan Belia Buddha telah mengubah corak
perjuangan kepada politik kerana pemimpin yang mengetuai persatuan ini lebih
bercorak radikal seperti U Thein Maung dan U Chit Hliang. Perubahan sikap ini
disebabkan massyarakat Myanmar mengalami kesengsaraan ekonomi selepas
Perang Dunia Pertama. Peperangan ini telah menyebabkan orang Myanmar
kekurangan kapal untuk mengeksport beras yang berlebihan. Akibatnya, para petani
menderita, harga padi jatuh daripada 120 rupee kepada 80 rupee untuk 100 bakul,
sedangkan harga barangan lain meningkat, pengaruh Pergerakan Kebangsaan di
India dan pengumuman Presiden Woodrow Wilson berkenaan hak sesebuah
negara.
Pada tahun 1916 hingga 1918, persatuan ini telah melancarkan protes
pemakaian kasut di kalangan orang Eropah ketika memasuki kuil Buddha. Dalam
soal kasut ini, semua pengunjung yang memasuki kuil harus menanggalkan kasut
sebagai meghormati kesucian tempat tersebut, tetapi perkara ini dikecualikan
kepada orang British dan Eropah. Pihak kuil pula terpaksa mengakur dengan arahan
kerajaan British. Isu agama ini telah menarik perhatian dan sokongan golongan
pongyi. Sokongan padu ini menyebabkan kerajaan British mengalah dan pada tahun
1918, ketua rumah berhala mempunyai kuasa melarang pemakaian kasut di dalam
24

kuil Buddha. Persatuan Belia Buddha telah membantah kerajaan British yang tidak
memperkenalkan dyarchy atau pemerintahan dua lapis di Myanmar sperti yang
dilaksanakan di India di bawah reformasi Mantague-Chelmsford pada tahun 1919.
Persatuan ini telah menghantar dua rombongan ke London pada Julai 1919
dan Mei 1920 untuk menuntut pembaharuan tersebut. Rombongan ini mencapai
kejayaan dan pada tahun 1923, pemerintahan dua lapis diperkenalkan di Myanmar.
Seterusnya, pada tahun 1920 persatuan ini terlibat dalam mogok pelajar kerana
membantah langkah British meninggikan kelayakan memasuki Universiti Rangoon
dan menaikkan markah kelulusan peperiksaan. Walaupun pemogokan ini berjaya
menutup Universiti Rangoon, tetapi ia gagal mengubah peraturan pendidikan.
Walaubagaimanapun, pemogokan ini berjaya membangkitkan semangat
nasionalisme orang Myanmar, terutamanya di kalangan para pelajar.
Pada tahun 1935, pemimpin-pemimpin golongan Thakin iaitu Aung San, Tuein
Pe, Kyaw Nyien, Rashid, Tui Han dan Ko Ohn Hu menyertai Jawatankuasa Kerja
Pelajar Universiti Rangoon. Pada tahun seterusnya iaitu tahun 1936, permogokan
pelajar yang melibatkan Universiti Rangoon dan merebak kepada 35 buah sekolah
menengah di sekitar Rangoon. Permogokkan itu adalah untuk membantah tindakan
disiplin yang dikenakan ke atas Thakin U Nu, iaitu Presiden P.P.U. Rangoon dan
Thakin Aung San.
Tindakan dikenakan ke atas mereka. Hal ini demikian kerana Thakin U Nu
membuat satu ucapan yang mengkritik pentadbiran universiti dan Thakin Aung San
kerana beliau membuat tuduhan yang memburukkan nama seorang pensyarah.
Pemimpin-pemimpin Thakin dan pelajar-pelajar telah mengambil peluang ini untuk
membuat pindaan ke atas Akta Universiti 1920. Permogokkan ini menyebabkan
pemimpin Thakin dianggap sebagai pembela nasionalisme Myanmar. Pindaan ke
atas Akta Universiti pada tahun 1939 menyebabkan golongan Thakin semakin
popular.
Pada bulan Disember 1936, golongan Thakin menyertai Pilihan raya Umum
yang pertama dengan menubuhkan parti sendiri, iaitu Komin-Kochin untuk
membentuk Kerajaan Myanmar yang tidak lagi bergabung dengan India. Namun
Parti Thakin hanya berjaya memenangi tiga kerusi berbanding 46 kerusi oleh GBCA
bersatu yang dipimpin oleh U Ba Pe dan 16 kerusi oleh Parti Sinyetha, iaitu Parti
25

Orang Miski, di bawah pimpinan Dr. Ba Maw. Penubuhan kerajaan campuran gagal
akibat perbalahan badan-badan gabungan dan timbulnya soal pembahagian jawatan
menteri kabinet. Keadaan ini dapatlah diatasi dengan berjaya oleh Dr. Ba Maw yang
membentuk kerajaan campuran yang terdiri daripada parti-parti kecil dan juga wakil
puak minoriti.
Pada tahun 1938, golongan Thakin menubuhkan Pertubuhan Petani-petani
Burma dan All Burma Cultirators League. Golongan Thakin telah mencadangkan
pembaharuan cukai bagi membantu petani-petani. Golongan Thakin telah
mencetuskan tunjuk perasaan di kalangan buruh lombong minyak dan
pengangkutan sungai bagi menuntut kenaikan gaji dan syarat-syarat pekerjaan yang
lebih baik. Hal ini menyebabkan golongan Thakin semakin popular di kalangan
pekerja dan petani.
Pada bulan Julai 1938, tercetus pertelingkahan serius di antara orang
beragama Buddha dengan orang Islam di Yangon dan kawasan sekitarnya.
Golongan Thakin mengambil kesempatan ini dengan menggalakkan tunjuk perasaan
di kalangan buruh dan juga pelajar di merata tempat. Pada tahun 1939 pula,
kerajaan pimpinan Dr. Ba Maw telah runtuh berikutan kejayaan U Saw telah
membangkitkan perasaan curiga terhadap pentadbiran Dr. Ba Maw. Kerajaan
campuran baru dibentuk oleh U Pu dengan sokongan U Ba Pe dan juga U Saw.
Kerajaan baru bersifat konservatif tidak dapat menenteramkan kekacauan politik dan
juga awam.
Parti Thakin, biarpun menyertai kerajaan, mengambil kesempatan kekacauan
politik bagi memperjuangkan sosialisme golongan Thakin. Akibat terletusnya Perang
Dunia Pertama yang meletus di Eropah, golongan Thakin telah menubuhkan Blok
Pembebasan bersama-sama dengan Dr. Ba Maw. Blok ini menggunakan Perang
Dunia Pertama untuk mendapatkan konsesi-konsesi daripada British bagi
penyertaan Myanmar dalam perang itu dan perkara ini mendapat sokongan ramai
melalui golongan Pongyi.
Namun, jaminan U Pu bahawa Myanmar akan membantu British tanpa syarat
telah mengakibatkan kempen anti perang oleh golongan Thakin. Konflik peribadi
antara U Pu dengan Dr. Ba Maw dan tindakan U Saw menarik sokongan
menjatuhkan U Pu. U Saw naik sebagai Perdana Menteri. Pada tahun 1940,
26

Kerajaan U Saw telah menangkap beberapa pemimpin Thakin bersama-sama

dengan Dr. Ba Maw yang akhirnya menjatuhkan hukuman penjara. Thakin Aung San
dan 30 orang Thakin yang lain pula melarikan diri ke negeri China pada akhir tahun
1940.

27

12.0

SOEKARNO

LATAR BELAKANG SOEKARNO

R. Soekarno telah dilahirkan di Chemor, Jawa Timur, pada 6 Jun 1901. Beliau
meninggal dunia di Jakarta, pada 21 Jun tahun 1970 dalam usia 69 tahun. Beliau
ialah Presiden Indonesia pertama yang memegang jawatan dalam tempoh 19451966. Beliau memainkan peranan yang penting untuk membebaskan bangsa
Indonesia dari penjajahan Belanda.Beliau adalah excavator Kepancasilaan. Beliau
adalah Proclaimer Indonesia Kemerdekaan (dengan Mohammad Hatta) yang
berlaku pada 17 Ogos 1945. Beliau menerbitkan Surat Arahan pada 11 Mac 1966
Supersemar yang kontroversi itu, bahawa ia seolah-olah, termasuk kandungan
beliau telah ditugaskan Leftenan Jeneral Suharto untuk menenangkan dan
mengekalkan kuasanya. Tetapi Supersemar ini telah disalahgunakan oleh Leftenan
Jeneral Suharto untuk melemahkan kuasa dengan jalan untuk menuduh beliau
mengambil bahagian dalam dalang Pergerakan pada 30 September. Bayaran yang
disebabkan Perundingan Rakyat Perhimpunan Sementara bahawa anggota itu telah
digantikan dengan orang yang Suharto, beralih jawatan presiden Suharto.
Sukarno dilahirkan bernama Kusno Sosrodihardjo. Bapanya telah dinamakan
Raden Soekemi Sosrodihardjo, seorang guru di Surabaya, Jawa. Ibunya bernama
Ida Ayu Nyoman Rai datang dari askarnya, Bali. Apabila kecil Soekarno tinggal
dengan datuknya di Sidqi, Jawa Timur. Dalam usia 14 tahun, seorang rakan
bapanya yang bernama Hadji Said Tjokroaminoto ditanya Soekarno hidup di
Surabaya dan dihantar ke sekolah untuk Hoogere Burger School (HBS) di sana
ketika membaca Al-Quran di tempat Tjokroaminoto. Di Surabaya, Soekarno sering
berjumpa dengan pemimpin-pemimpin kesatuan Islam, organisasi yang dipimpin
oleh Tjokroaminoto pada masa itu. Soekarno selepas itu berkumpul dengan Jong
Jawa organisasi (Man muda Jawa). Ijazah daripada H.B.S. pada tahun 1920,
Sukarno terus Technische Hoge Sekolah yang dikenali sebagai ITB di Bandung dan
telah selesai pada 1925. Semasa di Bandung, Soekarno berinteraksi dengan Cipto
Mangunkusumo dan Dr Douwes Dekker, bahawa pada masa itu adalah pemimpin
organisasi Living Partij Negara.

28

Isteri Soekarno ialah Oetari, Inggit Garnasih, Fatmawati, Hartini, RatnaSari

Dewi Sukarno, nama asalnya ialah Naoko Nemoto dan Haryati. Anak-anak Soekarno
ialah Guruh Soekarnoputra, Megawati Soekarnoputri, iaitu Presiden Republik
Indonesia istilah pejabat 2001-2004, Guntur Soekarnoputra, Rachmawati
Soekarnoputri, Sukmawati Soekarnoputri, Taufan dan Bayu, iaitu anak dari Hartini,
Kartika Sari Dewi Sukarno, iaitu anak dari isteri Ratna Sari Dewi Soekarno.

DASAR PERJUANGAN DAN SUMBANGANNYA

Pada tahun 1926, Soekarno menubuhkan Algemene Studie Club di

Bandung.Organisasi ini menjadi kelapa muda Parti masa depan negara Indonesia
yang ditubuhkan pada 1927. Aktiviti Soekarno dalam PNI menyebabkan beliau
ditangkap oleh Belanda pada Disember 1929, dan membawa pledoi beliau yang luar
biasa: Indonesia yang mengkritik, sehingga dilepaskan sekali lagi pada 31 Disember
tahun 1931. Pada bulan Julai 1932, Sukarno berkumpul dengan Parti Indonesia
(Partindo), yang merupakan pecahan PNI. Soekarno sekali lagi telah ditangkap pada
bulan Ogos 1933, dan telah diasingkan kepada Flores. Di sini, Soekarno telah
hampir dilupakan oleh tokoh-tokoh terkemuka negara. Walau bagaimanapun, roh
beliau terus cahaya seperti yang tersirat di dalam setiap satu surat kepada Guru
Persatuan Islam bernama Ahmad Hassan. Sepanjang 1938 hingga 1942 Soekarno
telah diasingkan kepada Provinsi Bengkulu. Soekarno hanya lagi bebas dalam
tempoh penjajahan Jepun pada 1942.
Pada awal tempoh penjajahan Jepun (1942-1945), kerajaan Jepun
mempunyai peluang untuk tidak memberi perhatian kepada tokoh-tokoh utama
gerakan Indonesia terutama untuk menenangkan kewujudannya di Indonesia.Ini
telah dilihat dalam 3A Pergerakan dengan beliau tokoh utama Shimizu dan Encik
Syamsuddin yang sedikit tidak popular. Namun akhirnya, kerajaan pendudukan
Jepun memberi perhatian kepada dan pada masa yang sama membuat penggunaan
angka terkemuka tokoh Indonesia yang terkemuka seperti Soekarno, Mohammad
Hatta dan lain sebagainya et dalam setiap organisasi dan agensi agensi untuk
merayu penduduk Indonesia. Dinamakan dalam pelbagai organisasi seperti Hokokai
29

Jawa, Pusat Kuasa Rakyat (Putera), BPUPKI dan PPKI, tokoh terkemuka tokoh
terkemuka seperti Sukarno, Hatta, Ki Hajar Dewantara, KH Mas Crayon dan
sebagainya pada lain bercakap tentang dan melihat begitu aktif.Dan akhirnya negara
tokoh bekerjasama dengan kerajaan pendudukan Jepun untuk mencapai
kemerdekaan Indonesia, walaupun terdapat orang-orang yang dijalankan gerakan
bawah tanah seperti Sutan Syahrir dan Amir Syarifuddin kerana mengingati Jepun
adalah fasis yang berbahaya.
Presiden Soekarno secara peribadi, semasa ucapan pada pembukaan
dengan membaca teks pengisytiharan kemerdekaan, berkata bahawa walaupun
pada hakikatnya kita bersama dikendalikan dengan Jepun sebenarnya kita beriman
dan mempunyai kepercayaan serta bergantung kepada kekuatan sendiri. Beliau aktif
dalam usaha untuk persiapan untuk kemerdekaan Indonesia, di kalangan mereka
untuk menggubal Kepancasilaan, UUD 1945 dan asas asas kerajaan Indonesia
termasuk merumuskan teks pengisytiharan Kemerdekaan. Dia boleh dipujuk xNP
untuk mengambil tempat perlindungan di Rengasdengklok Peristiwa Rengas
dengklok.
Pada tahun 1943, Perdana Menteri Jepun Hideki Tojo menjemput tokoh
Indonesia yang terkemuka iaitu Sukarno, Mohammad Hatta, dan Ki Bagoes
Hadikoesoemo ke Jepun dan telah diterima secara langsung oleh Maharaja
Hirohito. Lebih-lebih lagi maharaja memberi Bintang empayar (Ratna Suci) kepada
tiga angka terkemuka Indonesia.Penganugerahan Bintang dibuat kerajaan
pendudukan Jepun paling terkejut, kerana itu adalah penting bahawa tiga Indonesia
tokoh ia dianggap keluarga Maharaja Jepun sendiri. Pada Ogos 1945, beliau telah
dijemput oleh Terauchi Marshal, yang diketuai oleh Tentera wilayah Asia Tenggara
dalam Dalat Vietnam yang kemudiannya menyatakan bahawa pengisytiharan
kemerdekaan Indonesia adalah urusan rakyat Indonesia sendiri. Walau
bagaimanapun, penglibatan beliau dalam badan-badan organisasi pembinaan Jepun
dibuat Soekarno dituduh oleh Belanda bekerjasama dengan Jepun, pelupusan
hartanah antara lain dalam romusha kes.
Soekarno dengan tokoh-tokoh terkemuka negara mula untuk menyediakan
merenung Perisytiharan Republik Indonesia kemerdekaan. Selepas sesi Badan yang
Penyiasat, persediaan usaha untuk Indonesia Kemerdekaan BPUPKI, itu
30

Jawatankuasa Kecil yang terdiri daripada 8 orang rasmi, yang Jawatankuasa Kecil
yang terdiri daripada 9 orang yang Jawatankuasa sembilan yang dihasilkan Jakarta
Piagam dan yang Jawatankuasa persediaan untuk PPKI kemerdekaan Indonesia,
Soekarno-Hatta menubuhkan Negara Indonesia yang berdasarkan Kepancasilaan
dan UUD 1945.
Selepas mengadakan pertemuan dengan Marsyal Terauchi di Dalat, Vietnam,
Peristiwa Rengasdengklok pada 16 Ogos 1945 berlaku; Sukarno dan Mohammad
Hatta telah dipujuk xNP yang oleh anak-anak muda untuk mengambil perlindungan
di berek pertahanan tentera Ibu pertiwi Peta Rengasdengklok. Angka utama seorang
lelaki muda yang memujuk di bahagian Soekarni, Wikana, Singgih serta Chairul
Saleh.Anak-anak muda menuntut bahawa Soekarno dan Hatta segera
mengisytiharkan Republik Indonesia kemerdekaan, kerana di Indonesia berlaku
vakum pihak berkuasa.Ini disebabkan kerana Jepun telah menyerah kalah dan
tentera bersekutu tidak lagi tiba.Walau bagaimanapun Sukarno, Hatta dan tokohtokoh yang terkemuka enggan atas dasar yang sedang menunggu untuk kejelasan
mengenai penyerahan Jepun. Sebab membangun yang lain adalah saat Soekarno
dilantik tepat untuk Republik Indonesia kemerdekaan yang dipilih oleh beliau pada
17 Ogos 1945 pada masa itu bertepatan dengan tarikh 17 Ramadhan, bulan suci
Islam yang dipercayai adalah tarikh kejatuhanumat Islam wahyu pertama kepada
Nabi Muhammad SAW iaitu Al Al-Quran. Pada 18 Ogos 1945, Sukarno dan
Mohammad Hatta telah dilantik oleh PPKI Republik Indonesia Presiden dan Naib
Presiden. Pada 29 Ogos 1945 dilantik menjadi Presiden dan Naib Presiden telah
diperkukuh oleh KNIP. Dalam pada 19 September 1945 pihak berkuasa Soekarno
boleh menyelesaikan tanpa pertumpahan darah Ikada kejadian bidang di mana
200,000 Jakarta rakyat akan pertembungan dengan tentera Jepun yang masih
bersenjata sepenuhnya.
Pada masa ketibaan Ally (AFNEI) yang diketuai oleh Lt Jeneral Mystically
Phillip Christison, Christison telah akhirnya mengakui kedaulatan Indonesia de facto
selepas mengadakan pertemuan dengan Presiden Sukarno. Presiden Sukarno juga
cuba untuk menyelesaikan krisis di Surabaya. Walau bagaimanapun terhasil dari
provokasi yang telah dilancarkan oleh nica tentera (Belanda) yang diikuti Ally. (Telah
diselia oleh England) meletup Kejadian pada 10 November 1945 di Surabaya dan
jatuh dia Brigadier Jeneral AWS Mallaby. Ini kerana provokasi di Jakarta pada masa
31

itu, Presiden Soekarno akhirnya telah berpindah Republik Indonesia modal dari
Jakarta ke Yogyakarta. Diikuti oleh Naib Presiden dan pegawai kanan negara lain.
Kedudukan Presiden Soekarno mengikut UUD 1945 adalah kedudukan
Presiden sebagai ketua kerajaan dan ketua negara (presiden/tunggal
Eksekutif). Bagi revolusi fredom, Sistem kerajaan yang berubah menjadi semipresidential/double Eksekutif.Presiden Soekarno sebagai Ketua Negara dan Sutan
Syahrir sebagai Perdana Menteri / Ketua Kerajaan. Yang berlaku kerana kewujudan
Naib Presiden pengumuman X Tiada, dan pengumuman kerajaan pada November
1945 kira-kira parti politik. Ini diikuti supaya Republik Indonesia dianggap negara
yang lebih demokratik.
Walaupun sistem kerajaan berubah, pada masa revolusi kemerdekaan,
kedudukan Presiden Soekarno tinggal yang paling penting, terutama dalam
menghadapi yang Insiden Kuah 1948 serta semasa Pencerobohan Ketenteraan
Belanda Ii yang menyebabkan Presiden Soekarno, Naib Presiden Mohammad Hatta
dan beberapa pegawai kanan negara ini untuk disimpan oleh Belanda. Walaupun
mempunyai Kerajaan Republik Indonesia Kecemasan (PDRI) dengan pengerusi
Sjafruddin Prawira negara, tetapi sebenarnya masyarakat antarabangsa dan
keadaan domestik terus mengakui bahawa Soekarno-Hatta adalah pemimpin
Indonesia yang sebenarnya, hanya dasar-dasar yang dapat melengkapkan
Indonesia-pertikaian Belanda.

32

13.0

ANGRES BONIFACIO

LATAR BELAKANG ANDRES BONIFACIO

Andres Bonifacio dilahirkan pada November 30, 1863 di Tondo, Manila. Santiago
bapanya adalah seorang tukang jahit, seorang ahli politik tempatan dan tukang
perahu yang dikendalikan sungai feri. Ibunya, Catalina de Castro pula, bekerja di
kilang-pinda rokok. Pasangan suami isteri itu bekerja sangat keras untuk menyokong
Andres dan lima orang adik perempuan, malah pada tahun 1881 Catalina dijangkiti
tuberkulosis dan meninggal dunia. Pada tahun berikutnya, Santiago juga menjadi
sakit dan meninggal dunia.
Pada usia 19, Andres Bonifacio telah dipaksa untuk melepaskan rancangan
untuk pendidikan tinggi dan mula bekerja sepenuh masa untuk menyokong adik-adik
perempuannya. Beliau bekerja di Fleming JM syarikat perdagangan British & Co
sebagai broker atau corredor untuk bahan-bahan mentah tempatan seperti tar dan
rotan. Beliau kemudian berpindah ke firma Jerman Fressell & Co, di mana beliau
bekerja sebagai bodeguero atau pekedai runcit.
Sejarah keluarga yang tragik Andres Bonifacio semasa mudanya seolah-olah
telah diikuti dia masuk ke alam dewasa. Beliau berkahwin dua kali, tetapi tidak
mempunyai anak-anak pada masa kematiannya. Isteri pertama beliau, Monica,
datang dari negara jirannya Palomar daripada kawasan Bacoor. Dia meninggal
dunia dalam usia muda disebabkan diserang penyakit kusta. Isteri kedua Bonifacio
ialah Gregoria de Jesus, datang dari kawasan Calookan metro Manila. Mereka
berkahwin ketika dia berusia 29 tahun dan dia hanya 18 tahun; anak tunggal
mereka, iaitu seorang anak lelaki, meninggal dunia semasa bayi.

DASAR PERJUANGAN DAN SUMBANGANNYA

Pada tahun 1892, Bonifacio menyertai Jose Rizal dalam organisasi yang baru, iaitu
La Liga Filipina, yang dipanggil bagi reformasi regim penjajah Sepanyol di Filipina.
33

Kumpulan bermesyuarat sekali sahaja, walau bagaimanapun, oleh kerana pegawaipegawai Sepanyol ditangkap Jose Rizal sebaik selepas mesyuarat pertama dan
dihantar pulang ke pulau selatan Mindanao. Selepas ditangkap dan dihantar pulang
Jose Rizal, Andres Bonifacio dan lain-lain menghidupkan La Liga untuk meneruskan
tekanan ke atas kerajaan Sepanyol untuk membebaskan Filipina. Walau
bagaimanapun, bersama-sama dengan Ladislao Diwa kawan-kawannya dan
Teodoro Plata, beliau juga menubuhkan pula kumpulan yang dipanggil Katipunan.
Katipunan, atau Kataastaasang Kagalannalangang Katipunan ng nada-nada
Anak ng Bayan untuk memberi nama penuh, secara literal Masyarakat Tertinggi dan
yang dihormati dan disegani, Kanak-kanak Negara, telah didedikasikan untuk
perjuangan bersenjata menentang kerajaan penjajah. Terdiri kebanyakannya orang
dari kelas menengah dan rendah, organisasi Katipunan segera menubuhkan
cawangan serantau di beberapa wilayah di seluruh Filipina.
Pada tahun 1895, Andres Bonifacio menjadi pemimpin tertinggi atau supremo
Presidente Katipunan itu. Bersama-sama dengan Emilio Jacinto kawan-kawannya
dan Pio Valenzuela, Bonifacio juga mengeluarkan sebuah akhbar yang dipanggil
Kalayaan atau Kebebasan. Sepanjang tahun 1896, di bawah kepimpinan Andres
Bonifacio, Katipunan meningkat dari kira-kira 300 orang ahli pada awal tahun ini
kepada lebih 30,000 pada bulan Julai. Dengan suasana yang ketenteraan yang
melanda negara dan pelbagai rangkaian pulau di tempat, Katipunan Bonifacio telah
bersedia untuk mula berjuang untuk kebebasan Sepanyol.
Sepanjang musim panas tahun 1896, kerajaan kolonial Sepanyol mula sedar
bahawa Filipina adalah di ambang pemberontakan. Pada 19 Ogos, pihak berkuasa
cuba untuk terlepas pemberontakan ini dengan menahan beratus-ratus orang dan
penahanan mereka di bawah tuduhan pengkhianatan mereka menyapu sehingga
benar-benar terlibat dalam gerakan, tetapi ramai tidak.
Antara mereka yang ditangkap adalah Jose Rizal, yang berada di atas kapal
di Manila Bay menunggu kapal untuk berkhidmat sebagai seorang doktor tentera di
Cuba. Ini adalah sebahagian daripada rayuan beliau tawar-menawar dengan
kerajaan Sepanyol, pertukaran untuk dibebaskan dari penjara di Mindanao.
Bonifacio dan dua rakan yang berpakaian seperti pelayar dan membuat cara mereka
ke atas kapal itu dan cuba untuk meyakinkan Rizal untuk melarikan diri dengan
34

mereka, tetapi beliau enggan, dia kemudiannya dibicarakan di mahkamah

Kangaroo Sepanyol dan dilaksanakan.
Bonifacio memulakan pemberontakan dengan membawa beribu-ribu
pengikutnya lusuh sijil cukai masyarakat atau cedulas mereka. Ini menandakan
keengganan mereka untuk membayar cukai yang lebih kepada rejim penjajah
Sepanyol. Bonifacio menamakan dirinya Presiden dan komander-ketua kerajaan
Filipina revolusioner, mengisytiharkan kemerdekaan negara dari Sepanyol pada 23
Ogos. Beliau mengeluarkan manifesto, bertarikh 28 Ogos 1896, menyeru "semua
bandar meningkat secara serentak dan serangan Manila," dan dihantar Jeneral
untuk mengetuai pasukan pemberontak dalam serangan ini.
Andres Bonifacio sendiri mengetuai serangan ke atas bandar San Juan del
Monte, berniat untuk menangkap stesen air metro Manila dan majalah serbuk dari
garrison Sepanyol. Walaupun mereka jauh mengatasi kaunter, tentera Sepanyol
dalam berjaya memegang kuasa-kuasa Bonifacio sehingga bantuan tiba. Bonifacio
terpaksa menarik balik ke Marikina, Montalban dan San Mateo, kumpulannya
mengalami kecederaan yang berat. Di tempat lain, kumpulan Katipunan yang lain
menyerang tentera Sepanyol di seluruh Manila. Menjelang awal bulan September,
revolusi telah merebak di seluruh negara.
Apabila Sepanyol menarik semua sumber kembali untuk mempertahankan
modal di Manila, kumpulan pemberontak di kawasan-kawasan lain mula menyapu
rintangan tanda Sepanyol ketinggalan. Kumpulan di Cavite, mempunyai kejayaan
terbesar dalam memandu keluar Sepanyol. Pemberontak Cavite telah diketuai oleh
ahli politik atas kelas dipanggil Emilio Aguinaldo. Menjelang bulan Oktober 1896,
angkatan Aguinaldo mengadakan sebahagian besar Semenanjung. Bonifacio
mengetuai kumpulan berasingan dari Morong, kira-kira 35 batu, iaitu 56 kilometer ke
timur Manila. Kumpulan ketiga di bawah Mariano Llanera berpangkalan di Maluku,
utara modal. Bonifacio dilantik jeneral untuk mendirikan pusat di pergunungan
seluruh Luzon pulau. Walaupun tentera lebih awal membalikkan, Bonifacio sendiri
mengetuai serangan ke atas Marikina, Montalban dan San Mateo. Walaupun beliau
pada mulanya beliau berjaya memandu keluar Sepanyol dari orang-orang bandar,
mereka tidak lama lagi berjaya menawan semula bandar-bandar, hampir membunuh
Bonifacio apabila peluru telah melalui kolar beliau.
35

Kumpulan Aguinaldo di Cavite adalah dalam persaingan dengan kumpulan

pemberontak kedua yang diketuai oleh bapa saudara Gregoria de Jesus, isteri
Bonifacio. Apabila seorang pemimpin tentera yang lebih berjaya dan ahli keluarga
yang lebih kaya, lebih berpengaruh, Emilio Aguinaldo merasakan alasan yang kukuh
untuk membentuk kerajaan pemberontak sendiri menentang, Bonifacio. Pada 22
Mac 1897, Aguinaldo direncana dengan pilihan raya di Konvensyen Tejeros
pemberontak untuk menunjukkan bahawa dia adalah presiden kerajaan
revolusioner. Untuk memalukan Bonifacio, dia bukan sahaja kehilangan jawatan
presiden Aguinaldo, tetapi telah dilantik untuk jawatan rendah, iaitu Setiausaha
Dalam Negeri. Apabila Daniel Tirona mempersoalkan kecergasan walaupun untuk
kerja itu, berdasarkan kekurangan Bonifacio pendidikan universiti, bekas presiden
hina menarik pistol dan membunuh Tirona jika pemerhati tidakmenghalangnya.
Selepas Emilio Aguinaldo memenangi yang direncana dengan pilihan raya di
Tejeros, Andres Bonifacio enggan mengiktiraf kerajaan pemberontak yang baru.
Aguinaldo menghantar satu kumpulan untuk menangkap Bonifacio; pemimpin
pembangkang tidak menyedari bahawa mereka berada di sana dengan berniat jahat
dan membenarkan mereka ke dalam kem beliau. Mereka ditembak jatuh Ciriaco
saudaranya, serius menewaskan saudaranya Procopio dan beberapa laporan
mengatakan bahawa mereka juga dirogo Gregoria isteri muda. Aguinaldo
mempunyai Bonifacio dan Procopio cuba untuk pengkhianatan dan hasutan.
Selepas perbicaraan palsu sehari, di mana peguam pertahanan menegaskan
bersalah mereka bukannya mempertahankan mereka, kedua-dua Bonifacios telah
disabitkan kesalahan dan dihukum mati. Aguinaldo diringankan hukuman mati pada
8 Mei, tetapi kemudian dikembalikan semula. Pada 10 Mei 1897, kedua-dua
Procopio dan Andres Bonifacio mungkin telah ditembak mati oleh skuad menembak
di Gunung Nagpatong. Beberapa akaun mengatakan bahawa Andres terlalu lemah
untuk berdiri kerana luka pertempuran yang tidak dirawat dan sebenarnya digodam
mati dalam pengusung beliau dan bukannya. Pada masa itu, Andres berusia hanya
34 tahun.
Apabila Presiden pertama yang diisytihar sendiri Filipina bebas serta
pemimpin pertama Revolusi Filipina, Andres Bonifacio adalah seorang tokoh penting
dalam sejarah bangsa. Walaubagaimanapun, legasi yang tepat menjadi subjek
pertikaian di kalangan ulama dan warga Filipina. Jose Rizal adalah yang paling luas
36

diiktiraf sebagai wira negara Filipina, walaupun dia menganjurkan suka damai
pendekatan yang lebih reformasi pemerintahan kolonial Sepanyol dan bukannya
menumbangkan ia dengan kekerasan. Aguinaldo umumnya dinamakan presiden
pertama Filipina, walaupun Bonifacio mengambil tajuk yang sebelum Aguinaldo.
Sesetengah sejarawan merasakan bahawa Bonifacio telah mendapat shrift pendek
dan harus ditetapkan sebelah Joze Rizal pada kekaki kebangsaan. Andres Bonifacio
telah menerima cuti kebangsaan pada hari lahirnya, bagaimanapun, seperti Jose
Rizal. Pada 30 November adalah Hari Bonifacio di Filipina.

37

14.0

RUMUSAN

Secara tuntasnya, nasionalisme ialah perasaan cinta akan bangsa dan negara yang
membawa kepada gerakan membebaskan tanah air daripada kuasa politik,
cengkaman ekonomi dan kebudayaan asing. Terdapat lapan faktor nasionalisme di
asia tenggara. Antaranya ialah dasar penjajahan barat, pengaruh agama, karya
kesusasteraan, sistem pendidikan, kemunculan golongan intelektual, pengaruh
media massa, sistem perhubungan dan juga pengangkutan serta juga pengaruh
luar.
Perkembangan nasionalisme pula terdapat dua tahap, iaitu tahap pertama
dan tahap kedua. Tahap pertama ialah penentangan secara terbuka tetapi bersifat
setempat dan tidak berorganisasi serta tidak meminta kemerdekaan lalu
menekankan kesedaran politik daripada tindakan politik manakala tahap kedua pula
ialah lebih radikal dan berorganisasi serta matlamat perjuangan lebih jelas, iaitu
menuntut kemerdekaan dan membentuk kerajaan sendiri yang berdaulat lalu
diwujudkan disebabkan kegagalan nasionalis tahap pertama yang bersifat
sederhana.
Perbandingan tokoh yang membangkitkan semangat nasionalisme di Asia
Tenggara ialah Soekarno dan Andres Bonifacio. Antara persamaan kedua-dua tokoh
ini ialah mereka berdua berjuang secara radikal, iaitu Soekarno menubuhkan Parti
Nasional Indonesia manakala Andres Bonifacio menubuhkan Katipunan untuk
kemerdekaan negara mereka. Mereka menubuhkan parti mereka sendiri, seperti
Katipunan dan Parti Nasional Indonesia.
Terdapat juga beberapa perbezaan antara tokoh pejuang Indonesia, iaitu
Soekarno dan tokoh pejuang Filipina, iaitu Andres Bonifacio. Antara perbezaannya
ialah Andres Bonifacio ialah beliau menggunakan media cetak, iaitu Kalayan yang
merupakan akhbar rasmi Katipunan manakala Soekarno tidak menggunakan media
cetak seperi Andres Bonifacio untuk membangkitan semangat nasionalisme di
kalangan rakyat. Selain itu, Andres Bonifacio tidak ditangkap semasa perjuangannya
mencapai kemerdekaan manakala Soekarno ditangkap dan dipenjarakan oleh
Belanda, kemudian dibuang ke Flores. Di samping itu, Andres Bonifacio bermatlamat
38

untuk menyatukan bangsa Filipina dan mencapai kemerdekaan melalui revolusi

manakala Soekarno pula bermatlamat untuk mendapat kemerdekaan walaupun
menggunakan kekerasan. Lebih-lebih lagi, Andres Bonifacio adalah dari keluarga
miskin dan usia yang kecil dia menjadi yatim manakala Soekarno mempunyai
kedua-dua ibu bapa. Bagi hari lahir Andres Bonifacio, kerajaan Filipina memberikan
cuti di negaranya manakala tiada cuti umum bagi hari lahir Soekarno di Indonesia.

39

15.0

REFLEKSI

Saya merafakkan sepenuh kesyukuran ke hadrat ilahi dengan limpah dan kurnianya,
dapat saya menyiapkan tugasan kerja kursus pendek ini bagi kursus Sejarah. Saya
menjulang penghargaan kepada Puan Zaiton binti Mat Non pensyarah Sejarah Asia
Tenggara sehingga Pendudukan Jepun kelas saya yang turut memberi bimbingan,
dorongan dan sokongan dalam menjalankan tugasan ini dengan penuh semangat
dan jayanya. Beliau juga banyak membantu saya sepanjang proses pembentukkan
tugasan ini berlaku. Kerja kursus ini dibuat secara kumpulan diberi masa selama
empat minggu.
Saya telah bekerja keras untuk mencari maklumat bagi kerja kursus ini
kerana saya tidak seberapa faham akan tajuk ini pada mulanya. Kemudian, saya
telah mengadakan kolabrasi dengan pensyarah saya bagi kali kedua dan beliau
telah menjelaskan kesemuanya semula dengan lebih mendalam. Kerja kursus ini
agak mencabarkan bagi saya kerana memerlukan pengetahuan dan persediaan
yang mendalam dalam bidang sejarah dengan pembinaan negara bangsa dalam
pelbagai aspek. Di samping itu, saya juga berkolabrasi dengan rakan sekumpulan
saya untuk menyiapkan tugasan kumpulan.
Walaubagaimanapun, saya telah berjaya menyiapkannya tepat pada masa
dengan bantuan beberapa rakan yang sudi memberi penjelasan supaya saya lebih
memahami isi-isi yang sepatutnya terkandung dalam kerja kursus ini dan berkongsi
maklumat. Sebagai seorang guru pelatih saya dapat menambahkan ilmu
pengetahuan saya dengan lebih luas melalui kerja kursus ini. Pendidikan Sejarah
merupakan mata pelajaran yang memerlukan pengetahuan tentang kisah atau
peristiwa yang benar-benar berlaku pada masa lampau yang mempunyai sumber
pertama sebagai buktinya. Semasa saya mengeksplotasi maklumat tersebut, saya
berasa saya dapat menambahkan ilmu pengetahuan saya dengan lebih mendalam
dalam bidang ini.
Sejurus dengan itu, dalam mencari maklumat yang tepat berdasarkan fakta
melalui sumber-sumber yang dipercayai saya telah mencari jalan penyelesaiannya.
Disebabkan buku yang terdapat di perpustakaan amat terhad serta tidak menepati
40

kriteria-kriteria yang sepatutnya terkandung dalam kerja kursus ini, saya telah
mencari maklumat tentang kerja kursus ini melalui internet. Saya telah melayari
beberapa laman web untuk mendapatkan maklumat tambahan yang boleh menepati
kriteria pembinaan negara bangsa.
Seperti yang disebutkan di atas saya telah memperolehi banyak pengetahuan
melalui kerja kursus ini. Antaranya ialah saya dapat mengeratkan lagi hubungan
silaturahim antara rakan-rakan melalui kolabrasi dan perkongsian pendapat dan juga
para pensyarah. Sementelahan itu, saya juga dapat meningkatkan pengetahuan
dalam pendidikan Sejarah yang akan diperkenalkan di sekolah rendah tidak lama
lagi.
Melalui tugasan ini juga saya dapat mempelajari banyak pengajaran.
Antaranya, ialah kita perlu ada sikap kerjasama, saling tolong-menolong dan
mengkongsikan pengetahuan antara rakan-rakan kita. Malah, saya juga sedar
bahawa kesabaran yang amat tinggi diperlukan bagi mencari maklumat yang tepat
serta sikap kerajinan dalam menyiapkan tugasan dalam tempoh yang diberikan.
Saya juga telah menjadi seorang yang menepati masa di mana saya berjaya
menyiapkan kerja kursus ini tepat pada masa yang ditetapkan. Lebih-lebih lagi,
pengajaran yang diperolehi dari kerja kursus pendek Sejarah dapat diaplikasikan
dalam kehidupan seharian supaya masalah yang dihadapi dapat diselesaikan tanpa
stres. Akhirnya, saya berharap agar tugasan ini dapat memenuhi kriteria yang telah
ditetapkan dan memuaskan hati semua pihak.
Di samping itu, saya telah mempelajari pelbagai nilai murni semasa
melakukan kerja kursus Pendidikan Sejarah ini. Sebelum membuat kerja kursus
pendek ini, saya berpendapat bahawa bidang ini adalah antara yang tidak penting,
bukan sahaja bagi kanak-kanak tetapi juga bagi semua golongan umur. Selepas
membuat kerja kursus ini saya sudah berinsaf dan pendapat saya berubah, iaitu
bahawa Pendidikan Sejarah amat perlu untuk dijadikan asas dalam kehidupan
seharian seseorang tidak kira orang dewasa mahupun kanak-kanak. Dengan
mengaplikasikan pengajaran yang diperolehi melalui peristiwa-peristiwa yang telah
berlaku dan kesilapan yang dilakukan, maka dapatlah kita membuat keputusan atau
menyelesaikan masalah yang dihadapi pada era globalisasi ini dengan cara yang
lebih baik.
41

Melalui kerja kursus, saya telah mempelajari tentang nasionalisme di

beberapa negara di asia tenggara seperti Indonesia, Filipina, Myanmar dan lain-lain
lagi. Say dapat mengetahui faktor kebangkitan nasionalisme di asia tenggara dan
perkembangan nasionalisme di beberapa negara dengan lebih jelas. Selain itu, saya
juga mengetahui tokoh-tokoh yang membangkitkan semangat nasionalisme di
kalangan rakyat.
Akhir sekali, saya berasa amat bersyukur kerana kerja kursus pendek ini
dapat menambahkan ilmu saya dengan lebih mendalam. Saya berjanji pada masa
akan datang saya akan menerapkan tentang kepentingan Pendidikan Sejarah
kepada adik-adik saya dan juga murid-murid saya di sekolah nanti. Selain itu,
melalui tugasan ini saya juga dapat meluangkan masa lapang saya dengan
berfaedah selaras dengan slogan masa itu emas.

SEKIAN, TERIMA KASIH.

42

16.0

BIBLIOGRAFI

1. Abu Talib Ahmad. (1991). Sejarah Tanah Besar Asia Tenggara. Kuala
Terengganu: Percetakan Yayasan Islam Terengganu.
2. Jayalatchumy. (2003). Sejarah Asia Tenggara, Asia Selatan dan Asia
Timur. Shah Alam: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.
3. Mahdi Shuid, Sazlina Othman. (2011). Teks Pra-U STPM Sejarah Asia.
Selangor Darul Ehsan: Percetakan Printpack Sdn. Bhd.
4. Mohamad Sultan Faujdar. (2003). Sejarah Kertas 2. Shah Alam: Monosetia
Sdn. Bhd.
5. Noorsaliza Saad. (2011). Sejarah Asia, Asia Selatan dan Asia Timur 18001963. Shah Alam: Oxford Fajar Sdn. Bhd.
6. Norizan Yusoff. (2012). Sejarah Asia Tenggara, Asia Selatan dan Asia
Timur 1800-1963. Kuala Lumpur: Percetakan Rina Sdn. Bhd.
7. Yaakub Johari, Shui Kiong, Sintoh. (1997). Pembinaan Negara Bangsa
Asia Dalam Bangkitan Asia. Kota Kinabalu: Swan Printer.
8. http://zitgernik.blogspot.com/2010/07/tokoh-tokoh-nasionalisme.html
9. http://www.membuatblog.web.id/2010/03/biografi-soekarno.html
10. http://www.bookrags.com/biography/andres-bonifacio/

43

44