Professional Documents
Culture Documents
Cabaran Cabarandalammengeratkanhubunganetnik 141108060309 Conversion Gate01
Cabaran Cabarandalammengeratkanhubunganetnik 141108060309 Conversion Gate01
Perkara
Halaman
PENGENALAN
1.0
2.0
KESIMPULAN
21
RUJUKAN
22
PENGENALAN
Seperti mana yang kita sedia maklum bahawa negara kita merupakan salah sebuah
negara yang masyarakatnya terdiri daripada pelbagai keturunan, etnik, warna kulit,
agama, bahasa kebudayaan dan adat resam yang tersendiri. Ia merupakan satusatunya negara masyarakat plural yang paling berjaya di alaf baru ini dalam
mengekalkan
keamanan
dan
perpaduan.
Masyarakat
majmuk
mempunyai
konsepnya dan sejarah yang tersendiri di Malaysia. Malaysia pada hari ini didiami
oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik dari Perlis hingga ke Sabah. Kepelbagaian
kaum dan etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya, bahasa, agama dan
adat resam. Corak masyarakat Malaysia seperti ini berlaku disebabkan oleh
perubahan masa dan keadaan, seperti yang berlaku terhadap perubahan struktur
politiknya. Sebelum abad ke-18 dan ke-19, masyarakat Malaysia tidak begini
coraknya. Sebaliknya boleh dikatakan bahawa, semenanjung Tahan Melayu ketika
itu didiami oleh orang Melayu dan Orang Asli bersama sebilangan kecil bangsa atau
kaum lain. Tetapi kini coraknya telah berubah dan wujudlah pembentukan
masayarakat majmuk.
Mengikut Jabatan Perangkaan Negara (2006), komposisi jumlah penduduk di
Malaysia adalah seramai 26.46 juta orang. Daripada jumlah tersebut 24.8 juta orang
merupakan warga negara Malaysia manakala bakinya 1.84 juta merupakan bukan
warganegara Malaysia. Kaum melayu mewakili 54% daripada populasi penduduk
iaitu seramai 13.48 juta orang. Kaum bumiputera selain Melayu seramai 2.39 juta
orang yang mewakili 11.8%. Oleh itu kaum bumiputera mewakili 65.8% daripada
jumlah keseluruhan warganegara Malaysia. Kira-kira 25% daripada penduduk
Malaysia ialah kaum Cina iaitu seramai 6.22 juta orang. 7.5% terdiri daripada kaum
India seramai 1.86 juta orang, manakala kaum lain pula mewakili 1.7% iaitu seramai
318.9 ribu orang.
Masyarakat yang pelbagai etnik ini hidup dengan aman dan mengamalkan
kepercayaan dan budaya masing-masing secara bebas dan saling menghormati
antara satu sama lain. Menurut Faridah (2008) hubungan etnik yang merujuk kepada
interaksi antara etnik yang berbeza (intraetnik) atau interaksi dalam kumpulan etnik
yang sama (intraetnik), kepelbagaian kelompok etnik di Malaysia telah diterima oleh
semua rakyat dan ini merupakan sumber kekuatan perpaduan di Malaysia. Dari segi
sejarah, kerjasama dan ikatan perpaduan pelbagai bangsa dan kaum di Malaysia
bermula dengan apa yang dinamakan sebagai kontrak sosial antara etnik terbesar di
Malaysia. Kontrak sosial adalah satu persetujuan dalam kalangan masyarakat
2
berbilang kaum melalui proses muafakat dan musyawarah ke arah peralihan kuasa
pemerintahan sendiri daripada pihak Inggeris dan dimanifestasikan melalui
kemenangan Perikatan dalam pilihan raya 1955. Semangat kontrak sosial ini
berasaskan semangat kerjasama dan setia kawan serta perkongsian kuasa yang
kemudiaannya
terjelma
dalam
perjuangan
menunutut
kemerdekaan
dan
yang menimbulkan isu tentang hubungan etnik. Yang pertama ialah golongan
yang pernah melalui era perpaduan dalam masyarakat dimana mereka
membesar, bermain, belajar, dan berkongsi sejarah dalam masyarakat
majmuk dengan kepelbagaian etnik, budaya, dan agama. Bahkan golongan
ini sering membuat perbandingan antara masyarakat sekarang dengan
masyarakat dulu dimana pada mata mereka masyarakat sekarang seperti
zaman
sekarang
kononnya
tidak
lagi
benar-benar
cabaranCabarannya
dalam
Mengeratkan
Hubungan Etnik
Konsep Asas
Hubungan Etnik
MENGERATKAN
HUBUNGAN
ETNIK DI
MALAYSIA
1.0
Terdapat tiga konsep asas hubungan etnik di Malaysia iaitu masyarakat, budaya dan
perpaduan.
konsep Budaya
Konsep
Perpaduan dan
Integrasi
Konsep
Masyarakat
Konsep Asas
Hubungan
Etnik
i.
Konsep Masyarakat
Menurut pada Kamus Dewan (2006), masyarakat adalah sekumpulan manusia yang
hidup bersama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara hidup tertentu. Menurut
Musa Abu Hassan (2000), masyarakat adalah sekelompok manusia yang
mempunyai cara gaya hidup, norma, nilai, budaya, bahasa, sistem komunikasi dan
5
struktur tertentu. Setiap ahli dalam masyarakat mempunyai peranan serta fungsi
tertentu untuk meneruskan kewujudan kelompok tersebut dan ciri-ciri ini berbeza dari
kelompok ke kelompok lain. Umumnya, ciri-ciri masyarakat adalah seperti berikut:
Hidup berkelompok.
Mempunya budaya.
Mengalami perubahan.
Saling berinteraksi dalam dan luar kelompok.
Ada kepimpinan.
Mempunyai aturan sosial seperti susun lapis, kelas, status dan kasta
Menurut Shamsul Amri Baharuddin (2007), konsep masyarakat perlu difahami
ii.
Konsep Budaya
Perkataan budaya diambil daripada bahasa Sanskrit dan melayu iaitu daripada
perkataan budhi dan daya. Budhi bermaksud kecergasan fikiran dan akal. Daya pula
bermaksud kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh. Menurut Kamus Mutakhir Bahasa
Melayu (1992), budaya didefinisikan sebagai cara hidup sesuatu masyarakat hasil
kegiatan dan ciptaan akal manusia seperti kepercayaan, kesenian, adat istiadat dan
lain-lain lagi. Menurut Norazit Selat (1989), Leslie White berpendapat bahawa
Kebudayaan adalah satu orgnaisasi fenomena-perlakuan (pola-pola tingkah laku);
objek-objek (alat-alat bertukang dan barang-barang lain yang dibuat daripada alatalat tadi); idea-idea (kepercayaan dan ilmu pengetahuan); dan sentiment-sentimen
(sikap, nilai) yang bergantung kepada penggunaan simbol-simbol. Menurut Shamsul
Amri Baharuddin (2007), ciri-ciri budaya adalah seperti berikut:
Dipelajari.
Dikongsi.
6
iii.
Bersifat sejagat.
Diwarisi.
Berubah-ubah.
Mempunyai unsure simbolik.
Adanya worldview (pandangan semesta).
Konsep Perpaduan dan Integrasi
Menurut Jayum A. Jawan (1997), perpaduan dan integrasi merupakan dua konsep
yang saling berkait rapat dan sering digunakan bersilih ganti. Perpaduan dan
integrasi adalah merujuk kepada proses menggbungkan bahagian-bahagian menjadi
satu unit. Menurut Shamsul Amri Baharuddin (2007), perpaduan adalah satu proses
menyatupadukan masyarakat dan engara supaya setiap anggota masyarakat dapat
membentuk satu identiti, nilai bersama, perasaan cinta dan bangga akan tanah air.
Integrasi pula adalah satu proses mewujudkan satu identiti nasional dalam kumpulan
terpisah dari segi kebudayaan, sosial dan lokasi dalam sesebuah unit politik.
Terdapat lima bentuk integrasi iaitu segregasi, akomodasi, akulturasi, asimilasi dan
amalgamasi seperti berikut:
Segregasi
Pemisahan atau pengasingan antara satu kumpulan etnik dengan kumpulan etnik
lain dalam sesebuah negara. Pemisahan berlaku dalam beberapa perkara seperti
tempat tinggal, sistem persekolahan dan pengangkutan serta kemudahan awam.
Segregasi wujud didasari oleh undang-undang atau sebaliknya.
Akomodasi
Akomodasi diwakili formula A+B+C = A+B+C. Dikatakan bahawa A, B dan C merujuk
kepada budaya. Akomodasi adalah proses yang menyebabkan setia kumpulan etnik
menyedari dan menghormati nilai-nilai kumpulan etnik lain serta mempertahankan
budaya masing-masing. Umpamanya, setiap kumpulan etnik mempunyai wakil dalam
pentadbiran negara.
Akulturasi
Asimilasi
Asimilasi diwakili formula A+B+C = A. Dikatakan bahawa A adalah golongan etnik
dominan manakala B dan C adalah kumpulan etnik minoriti. Asimilasi adalah satu
proses percantuman dan penyatuan antara kumpulan etnik berlainan budaya
sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan dan identiti sama.
Amalgamasi
Amalgamasi diwakili formula A+B+C = D. Dikatakan bahawa A, B dan C adalah
golongan etnik berbeza dan D adalah satu kumpulan baru terhasil daripada
penyatuan A, B dan C. Amalgamasi adalah satu proses yang terjadi apabila budaya
atau ras bercampur untuk membentuk budaya dan ras baru.
2.0
Di sebalik kejayaan negara kita dalam membentuk dan megeratkan perpaduan dan
hubungan yang baik dikalangan etnik yang menjadi rakyat Malaysia, masih terdapat
sedikit
kepincangan
dalam
pembentukan
dan pemeliharaan
hubungan ini.
Keharmonian hubungan etnik masih perlu ditekankan kerana terdapat ancaman yang
mampu menjejaskan hubungan antara etnik dan perpaduan masyarakat majmuk di
Malaysia. Terdapat berberapa faktor yang menimbulkan konflik dan ancaman dalam
masyarakat kita. Faktor yang pertama ialah perbezaan unsur kebudayaan.
Perbezaan dari segi agama, bahasa dan adat ini sememangnya tidak dapat
dielakkan kerana setiap kaum mempunyai kebudayaan mereka sendri yang menjadi
identiti mereka.
Namun begitu, elemen ini akan menjadi ancaman jika sensitivitinya disentuh
dan dipersoalkan. Faktor yang kedua ialah dari segi jarak sosial yang wujud akibat
kurangnya interaksi. Faktor ini timbul akibat kekangan bahasa yang membataskan
8
interaksi bangsa yang berlainan bahasa. Ini wujud bukan sahaja kerana tidak
memahami bahasa lain, ia juga boleh menimbulkan salah sangka kerana kita tidak
memahami apa yang diperkatakan. Faktor yang seterusnya ialah perbezaan tempat
tinggal dan pekerjaan yang juga telah mengakibatkan kurangnya interaksi antara
kaum. Ini berlaku apabila tempat tinggal dan pekerjaan adalah mengikut kaum
dimana percaya atau tidak perkara ini masih lagi wujud. Faktor keempat ialah
wujudnya kekeliruan dan kesamaran tentang sesuatu isu dalam negara. Ini boleh
menimbulkan salah faham jika kerajaan tidak mengambil langkah segera untuk
menerangkan sasuatu isu. Ini bagi mengelakkan pihak tidak bertanggungjawab
mengambil peluang ini untuk mencemari minda dan pemikiran rakyat dan
masyarakat. Faktor kelima ialah keengganan membuka dunia sosial kepada
masyarakat lain. Mereka merasakan identiti bangsa mereka akan tercemar jika
memberi ruang kepada kaum lain dalam budaya mereka.
Faktor terakhir ialah dominisi kaum dalam sesuatu bidang sama ada dari segi
politik, perniagaan atau pembangunan. Setiap kaum akan cuba untuk mengekalkan
dominasi mereka dalam bidang mereka dan ini akan menyebabkan kaum lain tidak
dapat memecah masuk kedalam bidang tersebut. Dengan adanya konflik seperti
diatas, maka usaha untuk mengekalkan dan mengukuhkan hubungan etnik perlu
diteruskan. Namun begitu, usaha ini tidak mudah kerana adanya cabaran-cabaran
yang menjadi kekangan dan kepincangan yang nyata.
Terdapat enam cabaran utama yang menjadi duri dalam daging yang boleh
menjadikan usaha memupuk hubungan etnik menjadi sukar. Walaupun cabaran ini
mungkin nampak kecil dan sepertinya tidak mengganggu gugat keharmonian
megara, namun ia masih menjadi api dalam sekam yang mungkin secara sedikit
demi sedikit menghakis keamanan dan keharmonian hubungan di antara etnik-etnik
di Malaysia. Antara enanm cabaran tersebut iaitu
cabaran
dari segi
sosial
cabaran
dari segi
Globalisasi.
cabaran
dari segi
ekonomi
cabaran
dari segi
politik
i.
cabaran
dari segi
perpaduan
lima cabaran
dalam
mengeratkan
hubungan etnik
cabaran
dari segi
kebudayaan
dan Agama
10
ii.
Sejak zaman penjajahan lagi, masalah integrasi telah wujud terutamanya semasa
penjajahan British. Mereka menjalankan dasar divide and rule iatu dasar pecah dan
perintah agar dapat memerintah dan mengeksploitasi ekonomi negara. Dasar ini
jugalah yang memisahkan kaum-kaum utama negara ini mengikut bidang ekonomi
yang dijalankan. Masyarakat melayu mengendalikan pertanian dan ditempatkan di
kawasan luar Bandar iaitu di kampong-kampung. Masyarakat Cina ditempatkan
dilombong-lombong bijih timah dan bandar-bandar kerana aktiviti perlombongan dan
perdagangan yang dijalankan mereka. Manakala masyarakat India pula ditempatkan
di lading-ladang getah. Perubahan fungsi ini telah menyebabkan ketiga-tiga kaum ini
terpisah dan hubungan semakin terhada dan menjadi bertambah renggang.
Cabaran dari segi ekonomi yang paling nyata ialah perbezaan dari segi
pekerjaan di mana perbezaan ini diwujudkan oleh pihak British melalui pecah dan
perintah sepertimana dinyatakan sebelum ini. Masalah ini telah mewujudkan
perasaan curiga dan telah mewujudkan jurang ekonomi antara kaum-kaum terbabit.
Akaibat daripada dasar yang dicipta oleh British itu, kesannya masih lagi dapat dilihat
sampailah sekarang di mana sektor perniagaan masih lagi didominasi oleh orang
Cina dan kebanyakkan orang India masih lagi tinggal di lading-ladang. Perbezaan
pekerjaan ini telah membataskan interaksi sosial antara mereka kerana masa
banyak diluangkan ditempat kerja dan sekiranya rakan sekerja terdiri daripada kaum
atau etnik yang sama maka interaksi dan komunikasi hanya berlaku dan berada
dalam lingkungan kaum yang sama sahaja. Kesannya adalah di mana perasaan
11
prasangka dan perkauman akan menjadi semakin kuat dan menebal di antara
sesama kaum terbabit.
Ekonomi merupakan nadi bagi sesebuah negara dan menjadi penggerak
utama kemajuan. Jika kita lihat, sistem ekonomi kita sejak kita mencapai
kemerdekaan adalah tidak stabil dan sama. Kerajaan British telah memisahkan
kaum-kaum di tanah Melayu mengikut pekerjaan dan tempat tinggal mereka. Kaum
Melayu yang kebanyakannya tinggal di kawasan kampong dan luar Bandar sebagai
petani atau nelayan, orang india kebanyakan menjadi buruh di estet-estet dan ladingladang manakala orang cina pula berada di Bandar sebagai pelombong dan peniaga.
Ini telah menwujudkan perasaan curiga antara kaum dan telah menwujudkan
jurang ekonomi antara kaum serta polarisasi antara kaum. Akibat dari dasar itu
masih lagi dapat dilihat pada masa sekarang dimana sector perniagaan masih lagi di
dominasi oleh orang cina dan kebanyakan orang India masih lagi tinggal di ladingladang. Perbezaan pekerjaan ini telah membataskan interaksi sosial kerana mereka
hanya dapat meluangkan banyak masa ditempat kerja dengan berkomunikasi
dengan rakan sekerja. Jika rakan sekerja terdiri dari kaum sama, maka interaksi dan
komunikasi mereka berada dalam lingkungan kaum yang sama. Ini menyebabkan
perasaan perkauman dan kurangnya hubungan semakin menebal.
Dominasi kaum dalam satu-satu bidang juga adalah cabaran ke dua daripada
aspek ekonomi. Ini adalah kerana kaum-kaum lain tidak dapat menyelit atau masuk
ke dalam bidang tertentu yang didominasi oleh kaum-kaum tertenuu dan ini adalah
kerana kaum yang mendominasi itu mahu terus mengekalkan hak dan kuasa
dominasi mereka. Diantara contoh yang boleh dibawa di sini ialah dominasi di dalam
bidang perniagaan yang telah didominasi oleh kaum Cina sejak dahulu lagi dan
sehingga sekarang, masyarakat Cina masih lagi mendominasi bidang ini walaupun
kerajaan sentiasa menggalakkan mereka untuk menceburkan diri ke dalam bidang
lain juga seperti bekerja dengan pasukan beruniform (polis, askar) dan juga
perguruan. Kerajaan juga telah membuka peluang kepada mereka dalam sektor
perkhidmatan awam namun gagal dan kurang mendapat sambutan. Dr Ridhuan Tee
(2009) pernah menyatakan bahawa Mereka (kaum Cina) yang terlalu bangga
dengan tamadun mereka serta lebih suka berdikari dengan menceburkan diri dalam
bidang perniagaan yang menjadi darah daging mereka.
Di Semenanjung Malaysia, Bumiputera memiliki 32.3 peratus daripada jumlah
pertubuhan perdagangan runcit, manakala kaum Cina sebanyak 60.8 peratus dan
kaum India sebanyak 6.3 peratus. Di Sabah dan Sarawak, pemilikan Bumiputera
12
adalah lebih rendah iaitu 17.4 peratus dan kaum Cina adalah 79.3 peratus. Bagi
pertubuhan perdagangan borong, pemili-kan kaum Cina adalah jauh lebih tinggi. Di
Semenanjung Malaysia, kaum Cina memiliki 85.2 peratus daripada jumlah
pertubuhan perdagangan borong berbanding dengan 10.2 peratus Bumiputera dan
2.9 peratus kaum India. Bagi Sabah dan Sarawak pula, pemilikan kaum Cina adalah
94.5 peratus dan Bumiputera sebanyak 3.8 peratus.Kaum melayu pula kekal engan
sektor pertanian,penjawat awam manakala kaum india juga masih lagi di estet dan
penjawat awam.
Keadaan ini telah menyebabkan ketidak seimbangan pendapatan dan
wujudnya jurang ekonomi yang besar dalam kalangan kaum. Walaupun kerajaan
telah
menjalankan
dasar-dasar,
DEB
dan
RMK,
kerajaan
hanya
mampu
13
iii.
Dari segi juga terdapat cabaran yang menjadikan usaha pemupukan hubungan etnik
menjadi pincang. Ini berlaku apabila kurangnya percampuran dan interaksi sosial
antara kaum. Apabila perkara ini berlaku, tidak akan timbul rasa kepercayaan dan
kekitaan dalam diri setiap kaum dan etnik, apabila kepercayaan ini telah hilang maka
sesuatu hubungan yang baik sukar untuk dibentuk. Kekurangan ini terhasil daripada
pemisahan yang berlaku seperti di bawah
Pemisahan dari
segi pendidikan
Pemisahan dari
segi fizikal.
Kontrak Sosial
CABARAN
DARI SEGI
SOSIAL
14
Pemisahan ini berlaku pada asalnya apabila kerajaan british memperkenalkan sistem
sekolah vernakular iaitu sekolah mengikut bahasa ibunda masing-masing dalam
menjalankan PdP. Ini kerana pada zaman penjajahan, Tanah Melayu langsung tidak
mempunyai dasar pendidikan yang jelas. Sewaktu zaman pemerintahan British,
mereka telah melaksanakan sistem pendidikan yang berteraskan pendidikan
Inggeris, di mana sekolah-sekolah aliran Inggeris ini mengajar mata pelajaran dalam
bahasa Inggeris.
Pada
zaman
penjajahan
ini,
dasar
pendidikan
tidak
menghasilkan
pihak kerajaan telah mewujudkan Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang bermatlamat
mencapai perpaduan negara dan integrasi nasional. Peristiwa berdarah ini turut
memberi impak yang besar kepada dasar pendidikan.
Maka, berrmula tahun 2010, sistem pendidikan di Malaysia telah bergerak
seiring dengan keperluan semasa keranan masyarakat juga turut berubah
disebabkan oleh arus permodenan dan globalisasi. Sehingga kini, Malaysia masih
meneruskan kesinambungan sistem persekolah lama dengan mengekalkan sekolah
kebangsaan, sekolah jenis kebangsaan Cina dan sekolah jenis kebangsaan Tamil.
Isu-isu ini telah kerap kali dibincang dan diperdebatkan namun akhirnya tiada jalan
penyelesaian yang dilakukan bagi mengubah kepada sistem persekolahan yang
baru. Isu-isu ini sebenarnya merupkan isu yang sensitif bagi masyarakat Malaysia
yang berbilang bangsa, kerana bukan sesuatu yang mudah untuk mendapatkan
persetujuan daripada masyarkat yang mempunyai pandangan, pendapat dan
kepentingan yang berbeza.
Kewujudan sekolah yang pelbagai aliran ini telah menjejaskan perpaduan
kaum di Malaysia. Kini ianya sudah tidak relevan untuk digunapakai kerana
sekiranya ia masih diteruskan, maka hubungan antara masyarakat Malaysia akan
menjadi semakin pudar dan renggang. Ini kerana sekolah merupakan tempat mulamula masyarakat Malaysia yang berbilang bangsa bertemu untuk saling kenal
mengenali.
Perdana Menteri Malaysia, Datuk Seri Najib Tun Razak pernah mengatakan
bahawa beliau bersedia menimbangkan untuk mewujudkan hanya satu sistem
sekolah sahaja yang diguna pakai sekiranya rakyat Malaysia bersetuju untuk
mengikut sistem tersebut. Memang kita tidak dapat nafikan, di dalam usaha
melaksanakan satu-satu dasar baru, kerajaan perlu mengambil kira kehendak rakyat
kerana ingin menggelakkan timbulnya perbalahan dan kesan buruknya akan balik
kepada rakyat dan juga negara. Sehingga kini, masyarakat Malaysia masih belum
bersetuju dan mencapai kata sepakat di dalam menggunakan satu sistem sekolah
sahaja. Masyarakat Cina dan India dilihat masih mahu menggunakan sistem sekolah
pelbagai aliran yang dianggap dapat menjaga bahasa ibunda mereka dan menjamin
hak-hak mereka.
16
c. Kontrak sosial
Kontrak sosial adalah persetujuan yang dicapai sebelum merdeka di kalangan para
pemimpin Melayu, Cina dan India dan parti-parti yang mereka wakili, UMNO, MCA
dan MIC. Kontrak ini diwujudkan idengan tujunan untuk menyelesaikan perbezaan
kepentingan diri atau kelompok masing masing. Ia juga bagi memastikan
kepentingan majoriti dan minoriti di ambil kira tanpa menjejaskan hak dan
kepentingan masing-masing.
Kontrak ini juga akan memastikan persetujuan yang dicapai kekal dan
diwarisi turun-temurun kerana persetujuan dianggap memenuhi kepentingan yang
berpanjangan dan mesti kekal selama-lamanya demi keamanan dan kemakmiran
negara. Ia juga memastikan memastikan setiap pihak yang bersetuju mematuhi dan
menyampaikan kepada generasi seterusnya agar ia tidak bercanggah di masa depan
dan seterusnya akan menimbulkan isu yang dapat menggugat hubungan yang
terbina. Antara isi kandungan kontrak ini ialah yang pertama, Orang Melayu akan
menerima dan mengiktiraf orang Cina dan India sebagai warganegara dimana
seperti yang dicadangkan oleh prinsip Jus Soli dan orang Cina dan India harus
mengiktiraf Bahasa Melayu sebagai bahasa persekutuan. Mereka juga harus
mengiktiraf agama Islam sebagai agama persekutuan serta kedaulatan Raja Raja
Melayu. Orang Cina dan India juga mesti mengiktiraf dan menerima hak
keistimewaan pertuanan orang Melayu.
17
iv.
v.
19
vi.
Perbezaan nilai dan agama setiap kumpulan etnik mempunyai agama, kebudayaan
dan bahasa yang berbeza. Orang Melayu, China dan India terus dengan sistem
hidup yang berteraskan kebudayaan dan tradisi mereka. Setiap kumpulan etnik
mempertahankan kebudayaan dan adat resam mereka, mengutamakan etnik
mereka dan mungkin juga menganggap kebudayaan mereka sahaja yang terbaik.
Selain daripada itu kewujudan akhbar yang pelbagai bahasa dengan mengutamakan
kelompok etnik mereka akan memperkukuhkan lagi perasaan kumpulan etnik
masing-masing.
Faktor cabaran ini merupakan satu faktor yang tidak dapat dielakkan kerana
semua kaum mempunyai kepercayaan,budaya dan agama mereka yang tersendiri.
Setiap kaum mempunyai semangat yang menebal terhadap kebudayaan mereka
dan bahasa mereka. Mereka hanya ingin menggunakan bahasa mereka dan tidak
mahu membuka dunia budaya mereka kerana beranggapan jika terdapat yang lain
selain bangsa mereka. Identity bangsa mereka akan hilang dan tiada lagi
keistimewaannya. Disamping itu,terdapat juga juga batasan dan peraturan sosial
yang perlu diambil kira kerana perbezaan budaya. Ini kerana apabila terdapatnya
perbezaan ini, kita tidak tahu apa yang diperkatakan dan apa yang menjadi dalam
kalangan bangsa lain.
20
KESIMPULAN
Secara kesimpulan, populasi etnik di Malaysia sehingga kini meliputi tiga etnik
terbesar iaitu Melayu, Cina dan India. Pelbagai usaha diambil untuk meneruskan
agenda nasional dan secara tidak langsung memupuk ke arah hubungan etnik yang
harmoni dan bersatu padu. Diantaranya adalah pelaksanaan Wawasan 2020,
pelaksanaan pelan pembangunan lima tahun, Dasar Pelajaran Kebangsaan, Dasar
Kebudayaan Kebangsaan dan sebagainya. Usaha untuk memupuk perhubungan
etnik di negara ini tidak akan mencapai matlamatnya tanpa adanya kerjasama
daripada semua pihak. Dalam era globalisasi terdapat banyak cabaran yang mampu
menggugat perpaduan di kalangan etnik di negara ini. Isu-isu internal dan external
menyumbang kepada kegoyahan hubungan etnik jika tidak ditangani dengan bijak.
Kestabilan ekonomi dan politik merupakan asas kepada perpaduan hubungan etnik.
Perpaduan yang dikecapi pada hari ini perlu dihargai agar terus dirasai oleh generasi
akan datang. Kegagalan mengekalkan perpaduan memudahkan dominasi negaranegara lain untuk menakluki negara kita. Semua etnik tanpa mengira batas agama,
budaya dan adat perlu belajar daripada sejarah agar sejarah penjajahan yang telah
berlangsung lebih dari seratus tahun tidak akan berulang. Cabaran era globalisasi
hadir tanpa mampu dielak oleh sesebuah negara. Justeru itu, sesebuah negara perlu
bijak dalam membuat perancangan agar dapat mengharungi cabaran yang datang.
Keupayaan sesebuah negara mengharungi cabaran-cabaran dengan baik mampu
menjadikan negara berkenaan sebaris dengan negara-negara maju yang lain.
Oleh itu, usaha untuk mencapai perpaduan dan integrasi kaum di negara ini
bukanlah suatu tugas yang mudah. Proses untuk mencapai perpaduan dan integrasi
mengambil masa yang lama serta memerlukan perancangan yang teliti, tepat dan
bijaksana. Jika dilhat bidang pendidikan adalah merupakan salah satu bidang yang
paling penting dan sesuai untuk mencapai hasrat kerajaan untuk mengeratkan
menyatupadukan serta mengintegrasikan pelbagai kaum. Setiap dasar yang
dilaksanakan oleh kerajaan telah menghadapi tentangan dan cabaran yang berbeza
daripada pelbagai kaum di negara ini. Seringkali faktor sikap mementingkan kaum
sendiri melebihi kepentingan negara menjadi penghalang kejayaan sesuatu dasar.
Justeru itu, untuk mencapai perpaduan kaum secara mutlak semua pihak perlu
meletakkan kepentingan negara melebihi kepentingan diri dan kaumnya. Sekiranya
sikap ini tidak dapat dipraktikkan oleh semua kaum, hasrat untuk mencapai
perpaduan dan integrasi di negara ini hanya menjadi angan-angan yang tidak
mungkin dapat dicapai.
21
RUJUKAN
Mohd. Mahadee. (2007). Isu-Isu Kontemporari: Politik dan Media. Titas. Penerbit
Universit Putra Malaysia. Serdang.
Nazaruddin Mohd. Jadi et. Al. (1996). Kenegaraan Malaysia. Sejarah Awal,
Kemerdekaan & Pembentukan Malaysia. Kuala Lumpur. Kumpulan Budiman
Sdn. Bhd.
Mohamad Rodzi Abd Razak, . (2009). Pembinaan negara bangsa Malaysia :Peranan
pendidikan sejarah dan dasar pendidikan kebangsaan. pp. 90-106. ISSN
2180-0251.
Mohd Ridhuan Tee Abdullah.(2010). Cabaran integrasi antara kaum di Malaysia :
perspektif sejarah, keluarga dan pendidikan. Jurnal Hadhari, 2 (1). pp. 6184. ISSN 1985-6830.
22
23