留侯论

　　古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，
此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志
甚远也。

　　夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者，出而试之？观其
所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩
之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所
获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一
击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼，何哉？
其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出荆轲，聶政之
计，以侥幸不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可
以就大事。故曰：“孺子可教也。”

　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践
之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不
能惊，而项籍之所不能怒也。

　　观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百
战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，
高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？

　　太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房
欤！

译文
　 古时侯所说的豪杰人物，必定有超过众人的节操。对于一般的人来说，有些事情是不能忍受的，
一个普通的人被污辱了，就拔剑而起，挺身而斗，这称不上所谓的勇敢。世上有那种大勇的人，
屈辱突然来临而不震惊，无缘无故地将屈辱加在他头上也不忿怒，原因就在于他个人的抱负大，
而他的志向也很远大。

　　张子房接受圯上老人赠书一事，非常奇怪。然而又怎么会知道这不是秦朝隐居的君子出来考
验他呢？观察老人隐约显示出来的意图，都是古代圣贤相互警戒的道理，可世人不用心考察，认
为这是鬼神之物，就太不对了。况且他的本意并不在赠书。当韩国灭亡、秦朝正当强盛的时侯，
用割截人的肢体的刀锯、用烹人的鼎镬来对待天下的士人，就是那些平常在家没有犯罪而被杀身
灭族的，也数不胜数。即使有孟贵、夏育那样的勇猛，也没有施展的机会。那些操持法禁刑罚过
于严峻的，他的锋芒不可冒犯，而这种情势也没有机会可乘。子房忍耐不住忿忿的心情，只凭一
个人的力量，竟想得逞于一次突然袭击之间。在这个时侯，子房没有被杀死，这当儿简直是不能
有一根头发那样的误差，真是太危险了。富贵人家的子弟不会死在和盗贼的搏斗上，为什么？这
是因为自己的生命应该珍惜，不值得为盗贼而死。子房凭着盖世的才能，不去策划伊尹、姜太公
那样的重大谋略，而只是干采用荆轲、聂政之辈的小手段，以求侥幸不死，这些都是圮上老人为
子房所深深惋惜的。因此，以倨傲无礼的态度挫其过于刚勇急躁之气，他若能有所忍耐，然后才
可以成就大事。所以老人说：“这小孩子可以教育好。”

　　楚庄王攻打郑国，郑伯袒露上身牵着羊来迎接他。庄王说：“郑国的君主能居人之下，一定也
能凭信义管理他的臣民。”于是就释放了郑伯。越王勾践被围于会稽之时，而能以奴仆的身份归附
于吴国，达三年之久而不懈怠。那些有报复人的志气，但是不能屈就下俯于人的，是一般人的刚
强。那老人认为子房的才能有余，而担心他的肚量不足，所以深深磨一磨他年轻人的刚强锐气，
使他能够忍受小的忿恨以成就大的计谋。为什么？没有平生的交情，突然在草野之间相遇，却命
令他做仆妾所干的贱事，而他却感到很自然毫不见怪，这一定是秦始皇不使他受惊，项羽不能使
他发怒的原因啊。

　　观察汉高祖所以胜利，项羽所以失败的缘故，就在于能忍耐与不能忍耐之间罢了。项羽就是
不能忍耐，所以逢仗必打，逢打务必取胜；因而轻易地使用其力量的；但是汉高祖却能忍受得住，
保养了自己完整的力量，而等待他的身疲力竭，这该是子房教的吧。当着淮阴侯韩信攻陷了齐国，
而想要自己称王时，汉高祖发怒了，而且表现在言谈脸色上。以此来看，他犹有刚强不能忍受的
脾气，如果不是子房又谁能来成全他呢？

　　太吏公曾发出疑问：原以为子房是个魁梧奇伟的人，然而发现其相貌却宛如媳妇姑娘一样，
认为和他的胸怀气度不相称。噢！这不就是子房之所以为子房的吗？

作者生平

苏轼是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父苏
洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉祐进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时
反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗
时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表北宋文学最高
成就。
苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤
长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。

苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，
促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》、等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏
辛”。
　　
苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与
《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。
文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致
力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
　　
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾[fu2]、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、[五代]名家，
得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：
“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后
掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，
其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、
迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及[明代]的
吴宽，[清代]的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。
　
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起
至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，
虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画
均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式
束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展
尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道
文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。诗文
有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。[清代]王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。

张良

张良（？— 公元前 186），字子房。原为韩人，其祖父、父亲相继为韩昭侯、宣惠王、襄哀王等

五世之相。
韩为秦灭后，张良不惜以全部家财寻求刺客行刺秦王，为韩报仇。后寻得一力士，借秦始皇东游
之际，与力士以一百二十斤重的大铁锤在博浪沙阻击始皇，误中副车。
后隐姓埋名，被迫流浪于下邳，传说其在这期间遇黄石公，得《太公兵法》。
楚汉之争时，张良辅佐刘邦击败项羽，建立汉朝。
汉朝建立后，张良被封于留（今江苏省徐州），世称“留侯”。
思想内容概括

本文是一篇传记性质的人物论。文章围绕着“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，
而其志甚远也”这一中心对留侯张良展开论说，并以“忍小忿而就大谋”为线索贯穿全篇。　
　
文章一开始就将“匹夫”之勇与“天下大勇者”之勇进行比较，指出“豪杰之士”的“过人之节”就在于“卒然临之而不惊，无
故加之而不怒”的坚韧品性。然后辟“圯上老人”为“鬼物”之说，指出“圯上老人”“倨傲鲜腆”正是为了折张良“少年刚锐
之气，使之忍小忿而就大谋”，最终使其成大事，成为“豪杰之士”。而后又屡屡引用历史事实，进一步论说“忍小忿”之
大用，以至将刘邦所成就的帝业也归功于张良的“忍”。最后以张良的“妇人女子”之貌来反衬其“天下大勇之士”的过人
之节，绕有趣味，也颇见作者的良苦用心。

不过我们应对苏轼的这种“忍小忿而就大谋”的观点进行辩证的认识，特别是对其将楚汉之争成败的原因简单地归结为
“忍”，更应该深入进行辨析。

艺术特色举要

　
1. 观点鲜明，逻辑严密。文章一开始就旗帜鲜明地提出自己的观点：“豪杰之士”的“过人之节”就在于“忍”。然后以“忍
小忿而就大谋”为线索纵贯全篇。圯上老人之所以屡次“倨傲鲜腆”目的就在于要教给张良学会“忍”。然后举出历史上的
郑伯肉袒牵羊、勾践臣妾于吴和项刘楚汉之争的事实，进一步论说，只有“忍”才能够取得最终的胜利，否则只有失败。
可谓一以贯之，滴水不漏。

2. 转承开阖，妙趣横生。对于张良“受书于圯上老人”之事，人们引以为奇，甚至将“老人”视为“鬼物”。作者在此却另
辟他说，指出“圯上受书”乃“圣贤相与警戒之意”，而非“鬼物”所为。接着作者将笔锋猛地一转，又出惊人之语：大胆
指出，圯上老人受书其意却不在书，而在折张良“少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋”；而张良之所以最终成为“豪杰
之士”并辅佐刘邦成就帝业，原因也不在所得之兵书，而在圯上老人的“倨傲鲜腆”使其学会了“忍”。这一转承开阖，使
文章另辟洞天，妙趣横生，可谓“一语空际掀翻，如海上潮来，银山蹴起。”（沈德潜语）文章最后以张良的“妇人女
子”之貌来反衬其“天下大勇之士”，也让人揣度良久，回味无穷。

3. 形象生动，流畅自然。文章以郑伯肉袒牵羊，勾践臣妾于吴与项刘楚汉之争等历史事实为例，进行说理，这不仅具
体生动，深入浅出，更能对人晓之以理，甚至动之以情，这无疑增加了文章的说服力。特别是本文的语言晓畅易懂，婉
转自然，也无形中增添了文章的说服力和感染力。

层次结构分析

　　
全篇可划分为三个部分：
　　
第一部分，从“古之所谓豪杰之士者”至“而其志甚远也”。将“匹夫”之勇与“大勇者”之勇相比较，指出“大勇者”之“不
惊”与“不怒”正是缘于他的“所挟持者甚大，而其志甚远”，为下文论说张良奠定了理论基础。
　　
第二部分，从“夫子房受书于圯上之老人也”至“非子房其谁全之”。论说张良能够“忍小忿而就大谋”，并最终辅佐刘邦
建立帝业。这一部分又分三层：
第一层为第二自然段，对张良“圯上受书”的流传之说进行辩驳，进而指出圯上老人正是见“其能有所忍”，“可以就大
事”而受之书；
第二层为第三自然段，以鲜明生动的历史事实为例，说明只有“忍小忿” 才能“就大谋”。
第三层为第四自然段，以项刘楚汉之争为例，论证正是由于张良能够“忍小忿”，所以才能“就大谋”，也才能够辅佐高
祖刘邦建立帝业。
　　
第三部分为最后一自然段，以张良的貌不惊人反衬其大勇大智，回应文章开始的“天下之大勇者”。
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