‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 04 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3 :‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/09/19 :‬ﻣﻦ ‪ 14‬ﺇﱃ ‪ 15‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬

‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 01:‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ‪ 01:‬ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ ‪ -1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ‪ -2‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ‪ -3‬ﺑﻌﺾ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺱ – ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﺳﺆﺍﻝ ﺟﻮﺍﺏ؟‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺱ – ﻣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﺟﻮﺍﺑﺎ؟‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﺸﻜﻠﺔ؟ ﻭﻣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ؟ ﻭﻣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻭﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻣﻌﺎ؟‬
‫‪ – 1‬ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﲨﻴﻞ ﺻﻠﻴﺒﺎ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ‪ ":‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﳊﻖ‪،‬‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﳝﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺼﺪﻗﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻻﻻﻧﺪ‪ ":‬ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﺣﻜﻢ ﺃﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻻ‬
‫ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ ﺻﺮﺍﺣﺔ‪.‬‬
‫ﰲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﳌﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﲑ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﻭﺗﺘﺴﻊ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﻳﺼﻌﺐ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﺃﻭ ‪‬ﻤﺎ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ – 2‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻻﺣﻆ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫‪ – 1‬ﳌﺎﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﻏﲑﻧﺎ ﻭﲣﻠﻔﻨﺎ ﳓﻦ؟ ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻫﻮ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ؟‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫‪ – 2‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ؟‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫‪ – 3‬ﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ؟‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫‪ – 4‬ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ؟ ﺱ – ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﲔ ﻭﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﳏﺼﻮﺭﺓ ﺃﻗﻞ ﺍﺗﺴﺎﻋﺎ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﺗﺴﺎﻋﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﲢﺪﺙ ﻗﻠﻘﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺗﺜﲑ ﻗﻠﻘﺎ ﻭﺇﺣﺮﺍﺟﺎ ﺃﻛﱪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‬
‫ﺣﻠﻮﳍﺎ ﻏﲑ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﲢﺘﻤﻞ ﻋﺪﺓ ﺣﻠﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻛﺲ‬
‫ﺣﻠﻮﳍﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻗﻨﺎﻋﺎ ﻷ‪‬ﺎ ﳏﺪﻭﺩﺓ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‬
‫ﳎﺎﻝ ﺣﻠﻬﺎ ﻣﻐﻠﻖ‬ ‫ﳎﺎﻝ ﺣﻠﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺡ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﺆﺍﻝ ﺟﺰﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﺆﺍﻝ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﻛﻠﻲ‬
‫ﲤﺜﻞ ﺍﳉﺰﺀ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﲤﺜﻞ ﺍﻟﻜﻞ‬
‫ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﻜﻞ‬
‫ﺱ – ﻫﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ؟‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﺱ – ﻣﱴ ﻧﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺃﻧﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ؟‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻭﻗﻠﻖ ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭﺩﻫﺸﺔ ﻭﺇﺣﺮﺍﺝ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬
‫ﳛﺪﺩ ﻟﻨﺎ ﻣﱴ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﱴ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﺃ – ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‪ :‬ﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎ ﻭﺩﻫﺸﺔ ﻭﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﳝﻜﻦ ﺣﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺏ – ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻴﻨﺎ ﻗﻠﻘﺎ ﻭﺇﺣﺮﺍﺟﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﳛﻤﻞ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺘﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﺝ – ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻭﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺻﻌﺐ ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﺳﺘﻌﺼﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ‬
‫ﻓﻬﻢ ﺳﺮﻫﺎ ﳌﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﳌﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﳌﺜﲑﺓ ﻟﻠﺤﲑﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺫﺍﺑﺖ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻭﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﳍﺬﺍ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ ﺍﳌﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻭﺍﳌﺘﻘﺎﺑﻼﺕ‪.‬‬
‫‪ – 3‬ﺑﻌﺾ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺷﻴﺌﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﻟﻶﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺃ – ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﲔ ﺣﺪﻳﻦ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﲔ )ﻻ ﻳﻜﺬﺑﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺼﺪﻗﺎﻥ‬
‫ﻣﻌﺎ(‬
‫ﺏ – ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﺎﻟﻒ) ﻻ ﻳﺼﺪﻗﺎﻥ ﻣﻌﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﺬﺑﺎﻥ ﻣﻌﺎ(‬
‫ﺝ – ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﻌﺎﻛﺲ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﺟﻌﻞ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺁﺧﺮﻩ ‪...‬‬
‫ﺩ – ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺑﲔ ﻓﻜﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﻋﺎﻃﻔﺘﲔ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‪:‬‬
‫ﺱ – ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻬﻲ؟‬
‫ﺱ – ﻫﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ‪‬ﺎﻳﺔ؟‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 05 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3 :‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/09/22 :‬ﻣﻦ ‪ 14:30‬ﺇﱃ ‪ 15:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬

‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 01:‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 01:‬ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﻗﺎﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ؟‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫‪ – 1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﺃ – ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ -‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ -‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪.‬‬
‫ﺏ – ﺇﳚﺎﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺝ – ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‪.‬‬
‫ﺩ – ﺗﻌﻴﲔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﺃ – ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪-‬ﲤﻬﻴﺪ‪ :‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫– ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫– ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ؟‪.‬‬
‫ﺏ – ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺣﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ‬
‫ﳝﺜﻼﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﲔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻠﻜﻬﻤﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳊﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ ﳝﺜﻞ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻧﺸﺎﻁ ﻋﻘﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻛﺘﺴﺎﺑﻪ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ ﳜﺪﻡ ﻫﺪﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﳛﻤﻞ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﲔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﶈﺴﻮﺱ ﻭﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﳉﺰﺋﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﻓﻴﺒﺤﺚ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻓﻬﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻈﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﻧﺔ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻟﱪﻫﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺎﺩﻱ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﺎﺩﻱ ﺑﺎﻛﺘﺸﺎﻑ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ‬
‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫‪3‬‬
 ‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﰲ ﲢﻠﻴﻼ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﰲ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳌﻌﺮﰲ ﺇﺫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ – 3‬ﺣﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪4‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 06 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/09/25 :‬ﻣﻦ ‪ 10‬ﺇﱃ ‪ 11‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02:‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 01:‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰒ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻫﻞ ﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻜﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﳛﻜﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؟‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﺍﻹﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻲ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻲ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻫﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻄﻖ ﻭﺍﺣﺪ؟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ -‬ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ –‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺱ‪ -‬ﻫﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ ﻣﻨﻄﻖ ﻭﺍﺣﺪ؟‬
‫ﺱ‪ -‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﻄﻖ؟‬
‫ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻣﺎ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﲔ؟‬
‫ﺱ ﻣﺎ ﺫﺍ ﻧﺴﻤﻲ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻜﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ‪2‬؟‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻓـــﻲ ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺱ‪ -‬ﻣﺎﺫﺍ ﻧﺴﻤﻲ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻜﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ‪4‬؟‬
‫ﺍﻹﻃﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﳌﻌﺮﰲ‬ ‫ﺱ‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ؟‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﺱ‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ؟‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻲ ﲡﺮﻳﱯ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ‬ ‫ﺱ‪ -‬ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‬ ‫ﺱ‪ -‬ﻫﻞ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻨﻄﻖ ﻭﺍﺣﺪ؟ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ؟‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﻭﺍﳌﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪5‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 07 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3 :‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/09/26 :‬ﻣﻦ ‪ 14‬ﺇﱃ ‪ 15‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬

‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02:‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬

‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 01:‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﳊﺪﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﲤﻬﻴﺪ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻣﻦ ﻳﻘﺪﻡ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺳﻄﻲ؟‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﺍﻷﻭﺭﻏﺎﻧﻮﻥ ﺁﻟﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﻌﺼﻢ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺼﻢ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﺍﻟﺰﻟﻞ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ؟ ﺑﺎﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ؛‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﳊﺪﻭﺩ‪ ،‬ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻻﺕ‪.‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﳊﺪﻭﺩ‬
‫‪ -1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬
‫‪ -2‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳊﺪ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫‪ -3‬ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﳌﺎﺻﺪﻕ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ :‬ﻫﻮ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﳌﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﺷﻲﺀ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﳋﻤﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺲ‪ :‬ﺣﺪ ﻛﻠﻲ ﻳﺸﻤﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺣﺪﺍﺕ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﺗﻔﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳉﻨﺲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻋﺮﺿﻴﺔ ﲣﺺ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻭﺗﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‪.‬‬

‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻋﺮﺿﻴﺔ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﺜﻞ ﺍﳌﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﲔ‪.‬‬
‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺎﻫﻴﺔ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ‬
‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻣﺎﻧﻌﺎ‪.‬‬
‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳉﻨﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻨﻮﻋﻲ‬
‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺃﻭﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻑ‪.‬‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﺪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﺪ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ) ﺍﳉﻨﺲ ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ(‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﺪ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ :‬ﺍﳉﻨﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻲ ﻋﺎﻗﻞ‬
‫‪6‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﺪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ‪ :‬ﺍﳉﻨﺲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺟﺴﻢ ﻋﺎﻗﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ‪ :‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﳉﻨﺲ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺿﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ :‬ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﳉﻨﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻲ ﺿﺎﺣﻚ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫"‬ ‫ﺟﺴﻢ‬ ‫" ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﻄﻖ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ؟‬

‫‪7‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 08 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3 :‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/09/28 :‬ﻣﻦ ‪ 10‬ﺇﱃ ‪ 11‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬

‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02:‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬

‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 01:‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀـــــــــــﺎﻳﺎ ﻭﺍﻷﺣﻜـــــــــــــــــــــــــــﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﲤﻬﻴﺪ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺳﻄﻲ؟‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﺍﻷﻭﺭﻏﺎﻧﻮﻥ ﺁﻟﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﻌﺼﻢ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺼﻢ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﺍﻟﺰﻟﻞ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﲟﻀﺎﻣﲔ ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﳊﺪﻭﺩ؟‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ؟‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫‪-1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳊﻜﻢ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﳊﻢ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺃﻣﺮ ﺇﱃ ﺃﻣﺮ ‪....‬‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫‪ -2‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﳍﺬﺍ ﻓﻜﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻲ ﲨﻠﺔ ﺧﱪﻳﺔ ﲢﺘﻤﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺬﺏ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﳊﻤﻠﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭﳏﻤﻮﻝ ﻭﺭﺍﺑﻄﺔ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻙﻡ‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﻭﺣﺪﺍﺕ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻙﺱ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺝﻡ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺝ ﺱ ﻣﻊ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺘﲔ ﲪﻠﻴﺘﲔ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺗﺎﱄ‬ ‫ﺏ‪-‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻧﻮﻋﺎﻥ‬
‫‪-1‬ﻣﺘﺼﻠﺔ‬
‫‪ -2‬ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‬
‫ﺝ – ﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﳊﻤﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﻟﺐ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﺍﶈﻤﻮﻝ ﻭﻣﺎﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻐﺮﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﻄﻖ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ؟‬

‫‪8‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 09 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3 :‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/09/29 :‬ﻣﻦ ‪ 14‬ﺇﱃ ‪ 15‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬

‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02:‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬

‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 01:‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ :‬ﺃﺑﻄﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪":‬ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺼﻢ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﳋﻄﺄ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ‪ -‬ﺍﻟﺮﻓﻊ ‪ -‬ﺃﺑﻄﻞ – ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ‪ -‬ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ – ﻳﻌﺼﻢ – ﺍﻟﺬﻫﻦ ‪ -‬ﺍﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫ﺇﳚﺎﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪:‬‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ‪.‬‬
‫ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‪ :‬ﻓﺤﺺ ﻣﺪﻯ ﻋﺪﻡ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻛﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻃﺮﺡ ﻓﻜﺮﺓ ﺷﺎﺋﻌﺔ‪ :‬ﻳﺸﺎﻉ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻻ ﺩﻭﺭ ﻟﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻃﺮﺡ ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻫﻮ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﻭﳓﻦ ﺳﻨﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪ ":‬ﺍﳌﻨﻄﻖ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺼﻢ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﺍﻟﺰﻟﻞ"‪.‬‬
‫ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺇﱃ ﺃﻱ ﺣﺪ ﳝﻜﻦ ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ؟‬
‫ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺣﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻋﺮﺽ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻛﻔﻜﺮﺓ‪ :‬ﻳﺮﻯ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻫﻮ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺼﻢ‬
‫ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ‪ :‬ﺍﳌﻨﻄﻖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻴﺔ ﺗﻌﺼﻢ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫ﻋﺮﺽ ﺍﻟﱪﻫﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ :‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻳﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﻔﻜﲑﺍ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻋﺮﺽ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﳌﻨﺎﺻﺮﻳﻦ‪ :‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺍﳌﺸﺎﺀﻭﻥ‬
‫ﻧﻘﺪ ﻣﻨﻄﻘﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﳉﺪﻝ‬
‫ﲢﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ‬
‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺭﻓﺾ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﲝﺠﺞ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫‪9‬‬
 ‫ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ ﲟﺬﺍﻫﺐ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‪:‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺮﻓﺾ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 10 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3 :‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/10/03 :‬ﻣﻦ ‪ 13‬ﺇﱃ ‪ 14‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02 :‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ‪ 01:‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻻﺕ ‪ -1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ‪ -2‬ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ‪ -3‬ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ)ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ( ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺪﺓ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺇﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻭﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻳﺘﻢ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺇﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻫﻮ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺇﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺩﻭﻥ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻭﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺑﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺇﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﺍﻟﻜﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﺃﻭ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺑﻊ ﺃﺭﺳﻄﻮ‬
‫ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‪ :‬ﻻ ﺗﺼﺪﻗﺎﻥ ﻣﻌﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﺬﺑﺎﻥ ﻣﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﲢﺖ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‪ :‬ﺗﺼﺪﻗﺎﻥ ﻣﻌﺎ ﻭﻻ ﺗﻜﺬﺑﺎﻥ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ :‬ﻻ ﺗﺼﺪﻗﺎﻥ ﻣﻌﺎ ﻭﻻ ﺗﻜﺬﺑﺎﻥ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺰﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺬﺑﺖ ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ ﻛﺬﺑﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﻋﻴﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻙ ﻡ ﻛﺎﺫﺑﺔ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﳊﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺍﳌﺴﺘﻮﻱ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺇﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻐﲑ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﶈﻤﻮﻝ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‪ :‬ﲢﻜﻤﻪ ﻗﺎﻋﺪﺗﲔ‪:‬‬
‫ﳚﺐ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻒ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺎ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﳊﻤﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻌﻜﺲ ﺇﱃ ﻙ ﺱ ﻭ ﺝ ﺱ‬ ‫ﻙﺱ‬ ‫ﺗﻌﻜﺲ ﺝ ﻡ‬ ‫ﻙﻡ‬
‫ﺝ ﺱ ﻻ ﺗﻌﻜﺲ ﺃﺑﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻜﺲ ﺝ ﻡ‬ ‫ﺝﻡ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ)ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ( ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‪ :‬ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﺰﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﺁﺧﺮ ﻏﲑﻫﺎ‬
‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﺍ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﲪﻠﻲ ﻭﺷﺮﻃﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﳊﻤﻠﻲ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‬

‫‪11‬‬
 ‫ﻭﻙ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﱪﻯ‬ ‫ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﺎﻥ‬
‫ﺹ ﻭ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺻﻐﺮﻯ‬ ‫ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ ﺇﻧﺴﺎﻥ‬
‫‪--------‬‬
‫ﺹ ﻙ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ ﻓﺎﻥ‬
‫ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‪ :‬ﲦﺎﻧﻴﺔ‪ 4 :‬ﲣﺺ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﻭ ‪ 4‬ﲣﺺ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﳊﺪﻭﺩ‬
‫ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ‪ 3‬ﺣﺪﻭﺩ‬
‫ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺍﳊﺪ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﻘﺪﻣﺘﲔ‬
‫ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﻘﺪﻣﺘﲔ‪.‬‬
‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻻ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴﺘﲔ‬
‫ﻻ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺳﺎﻟﺒﺘﲔ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺘﺎﻥ ﺍﳌﻮﺟﺒﺘﺎﻥ ﻻ ﺗﻌﻄﻴﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﲤﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻷﺿﻌﻒ‪.‬‬
‫ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ‬
‫‪ -4‬ﻙ ﻭ‬ ‫‪ -3‬ﻭ ﻙ‬ ‫‪ -2‬ﻙ ﻭ‬ ‫‪-1‬ﻭ ﻙ‬
‫ﻭﺹ‬ ‫ﻭﺹ‬ ‫ﺹﻭ‬ ‫ﺹﻭ‬
‫‪------‬‬ ‫‪-----‬‬ ‫‪------‬‬ ‫‪- ----‬‬
‫ﺹﻙ‬ ‫ﺹﻙ‬ ‫ﺹﻙ‬ ‫ﺹﻙ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻣﻮﺟﺒﺔ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﻘﺪﻣﺘﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻣﻮﺟﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ‬ ‫ﺳﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫‪ – 4‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻙ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺹ ﺟﺰﺋﻴﺔ‬
‫ﺹ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﻘﺪﻣﺘﲔ ﺳﺎﻟﺒﺔ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻛﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﱪﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﺷﺮﻃﻴﺔ ﻭﻣﻘﺪﻣﺔ ﺻﻐﺮﻯ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﲪﻠﻴﺔ ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻗﻴﺎﺱ ﺷﺮﻃﻲ ﻣﺘﺼﻞ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺗﺎﻩ‪ :‬ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‬
‫ﻗﻴﺎﺱ ﺷﺮﻃﻲ ﻣﻨﻔﺼﻞ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺗﺎﻩ‪ :‬ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‬
‫ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳍﻮﻳﺔ‪ :‬ﺍﳉﻮﻫﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﻳﺘﻐﲑ‬
‫ﻣﺒﺪﺃ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ :‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻧﻘﻴﻀﲔ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺮﻭﻳﺔ ﻭﻻ ﻛﺮﻭﻳﺔ‬
‫ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ‪ :‬ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺄﺣﺪ ﻃﺮﰲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻏﻤﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻜﺎﰲ‪ :‬ﻟﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺳﺒﺐ ﳛﺪﺛﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺪﻡ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻟﻠﻔﻜﺮ؟‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 11 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/10/05 :‬ﻣﻦ ‪ 10‬ﺇﱃ ‪ 11‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬

‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02:‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬

‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 01:‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﲢﻠﻴﻞ ﻧﺺ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﻧﺺ ﳏﻤﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﻔﻨﺪﻱ ﺭﻗﻢ ‪.6‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬
‫ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﺺ‬
‫ﺱ‪ -‬ﺑﲔ ﳌﺎﺫﺍ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺇﱃ ﻟﻐﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻳﺆﺩﻱ ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﺣﻀﻦ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺱ‪ -‬ﺑﲔ ﳌﺎﺫﺍ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻮﻕ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻻﺩﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺕ؟‬
‫ﺱ‪ -‬ﺍﺑﺮﺯ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ؟‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‪ :‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻮﻗﻒ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺣﺠﺞ ﻭﺍﳌﺸﻜﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻋﻠﻢ ﺃﻡ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ؟‪.‬‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﲤﻬﻴﺪ ﻋﺎﻡ‪:‬ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻄﻖ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﻔﻨﺪﻱ ﻣﻔﻜﺮ ﻋﺮﰊ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ‪.‬‬
‫ﻋﻴﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻋﻠﻢ ﺃﻡ ﻓﻠﺴﻔﺔ؟‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺣﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺽ ﻣﻮﻗﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺺ‪ :‬ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻔﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻓﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﺍﳊﺠﺞ‪ :‬ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻐﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺪ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺍﺿﺤﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﱂ ﻳﺒﲔ ﳌﺎﺫﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﳌﻮﻗﻒ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺠﺪﻝ‬
‫ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﲢﻤﻞ ﺍﳌﺮﺟﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻨﻄﻖ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ :‬ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‪ :‬ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪14‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 12 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3 :‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/10/30 :‬ﻣﻦ ‪ 13‬ﺇﱃ ‪ 14‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬

‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02:‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬

‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 01:‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﻗﻴﻤﺔ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺳﺎﺩﺳﺎ‪ :‬ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺘﺤﻮﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‪:‬‬
‫ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳉﺪﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﻋﻘﻴﻢ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻇﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻹﺑﺪﺍﻉ‬
‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻓﺮﺿﻴﺎﺕ ﺃﻛﺴﻴﻮﻡ ﻭﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ‪.... / - +‬‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻭﺍﳌﺘﺤﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ‪.....‬‬
‫ﺍﳌﺘﺤﻮﻝ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ‪.......‬‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳉﺪﱄ‪.‬‬
‫ﻋﻴﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ‬

‫‪15‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 13 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3 :‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/10/30 :‬ﻣﻦ ‪ 13:30‬ﺇﱃ ‪ 14:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02:‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 02:‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﲤﻬﻴﺪ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫‪-1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ‪ -2‬ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ‪ -3‬ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﲤﻬﻴﺪ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﰲ ﺣﺼﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﲟﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻤﺪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺇﱃ ﺷﺮﺡ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﱪﻫﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺪ ﻟﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﺄﻥ‬
‫ﺍﳊﺼﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺳﻴﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﺨﱪ ﻭﻳﻨﺠﺰﻭﻥ ﲡﺮﺑﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﻌﲎ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳊﲑﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﳊﺼﺔ ﺍﳌﺨﱪﻳﺔ ﻭﺭﺃﻯ ﺑﺄﻡ ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﲎ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺱ‪ -‬ﳌﺎﺫﺍ ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﰲ ﺍﳊﺼﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ؟‬
‫ﻧﻈﺮﻱ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺱ‪ -‬ﳌﺎﺫﺍ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﻌﺪ ﺇﳒﺎﺯ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؟‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﲢﻘﻖ ﻟﻪ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ؟‬
‫‪-1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﻭﺍﺳﺘﻨﻄﻖ‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻳﻌﺮ ﻓﻪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺎﳉﺰﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻳﻘﻴﻨﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀﺍ ﺗﺎﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﳑﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ‪.‬‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫‪-2‬ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﳌﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ‬ ‫ﺃ‪-‬‬
‫‪-3‬ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‬
‫‪-4‬ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‬
‫ﺍ‪-‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﰲ ﺍﳊﻀﻮﺭ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﺨﺮ‬
‫ﺏ‪-‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﰲ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ‪ :‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻏﻴﺎﺏ ﲰﺎﻉ ﺍﻟﺼﻮﺕ‬
‫ﺝ‪-‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﰲ ﺍﻟﺘﻐﲑ‪ :‬ﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻗﻞ ﺣﺠﻤﻪ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺩ‪-‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ‪:‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻠﻌﻠﻞ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ؟‬

‫‪16‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 14 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/11/9 :‬ﻣﻦ‪ 11-10‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02:‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 02:‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻕ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﺣﻜﺎﻡ ﻣﺴﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫‪-1‬ﻣﺼﺪﺭ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ‪ -2‬ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﱯ ﻭﺍﻻﳚﺎﰊ ‪ -3‬ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﲟﺒﺎﺩﺉ ﺗﺴﺒﻖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫‪-1‬ﻣﺼﺪﺭ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻣﺎﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ؟‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫‪-2‬ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﱯ ﻭﺍﻹﳚﺎﰊ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺱ – ﻣﱴ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺇﳚﺎﺑﻴﺔ ﻭﻣﱴ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻠﺒﻴﺔ؟‬
‫ﻗﺪ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﱃ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺯﺍﺋﻔﺔ ﲢﻮﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻭﺣﻘﻴﻘﻲ ﻓﺎﳋﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺳﺎﻃﲑ ﺗﻌﻴﻖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﺣﲔ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺇﳚﺎﺑﻴﺔ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺇﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﲟﺒﺎﺩﺉ ﺗﺴﺒﻖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﲢﺪﺙ ﻫﻜﺬﺍ ﺩﻭﻥ ﺳﺒﺐ؟ﺃ‪-‬ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻳﺴﲑ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺸﻮﺍﺋﻲ؟ﺏ‪-‬ﻣﺒﺪﺃ ﺇﻃﺮﺍﺩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ؟ﺝ‪-‬ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﺃﻥ ﻳﻀﻤﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬ ‫‪-1‬ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﻟﻠﻔﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﰲ ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺱ‪ -‬ﻣﺎﻫﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻠﻔﺮﺿﻴﺔ؟ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﺱ‪ -‬ﻣﺎﻫﻮ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ؟ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻮ ﺍﳍﺪﻑ ﺍﻷﲰﻰ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﻓﻬﻮ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﳌﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ؟‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻷﻧﻪ ﺻﻴﻐﺔ‬
‫ﻋﻘﻠﻴﺔ ﳎﺮﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺣﲔ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﲡﺮﻳﺒﻴﺎ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﱃ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﺼﺎﻍ ﻋﺎﺩﺓ ﺻﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ‬
‫‪-3‬ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺷﺮﻁ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﺱ‪-‬ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ؟‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ ﰒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﳌﻤﺎﺛﻠﺔ‬
‫‪17‬‬
 ‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‪.‬‬
‫‪-4‬ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﺷﺮﻁ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﳋﱪﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺇﱃ ﺗﻨﺒﺆﺍﺕ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﰎ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺗﻘﻮﻡ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺭﺻﺎﺩ ﺍﳉﻮﻳﺔ‬

‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 15 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/11/10 :‬ﻡ‪ 2:30‬ﺇﱃ ‪ 3:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02:‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 02:‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻕ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫‪-1‬ﺍﻟﻨﺴﻖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍ‪‬ﺮﺩ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ‪ -2‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﲤﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ‪ -3‬ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ‪-4 .‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﱃ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﻟﻜﻦ ﻳﺼﻴﻎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﰲ‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﳛﻘﻖ ﻟﻪ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻷﻥ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪-1‬ﺍﻟﻨﺴﻖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍ‪‬ﺮﺩ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺃﺻﺒﺢ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻘﻖ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻘﻖ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺤﲔ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺇﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳛﻮﳍﺎ ﺇﱃ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺭﻳﺎﺿﻲ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﲤﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬
‫ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺒﲑﺍ ﺭﻳﺎﺿﻴﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺍﳌﻨﺘﻈﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ‬ ‫‪ --3‬ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﻥ ﺧﻀﻮﻉ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻟﻠﺸﺮﻭﻁ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺗﺴﺎﻕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﳛﻘﻖ ﻟﻪ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ‬
‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﳌﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫‪-4‬ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﳛﻘﻖ ﻟﻪ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻘﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 16 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪:‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/11/14 :‬ﻣﻦ‪ 11‬ﺇﱃ ‪ 12‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02:‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 02:‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ‪ :‬ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺃﺑﻄﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪ ":‬ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﳛﻘﻖ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ"‬

‫‪19‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫‪-1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻓﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ؟‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻮ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ ﳌﻌﺎﳉﺘﻪ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﺿﻊ ﳐﻄﻄﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﳌﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﻟﺔ؟‬
‫‪ -1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻃﺮﺡ ﻓﻜﺮﺓ ﺷﺎﺋﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﻮﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﳛﻘﻖ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻔﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺘﻔﻄﻨﻮﺍ ﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ‬
‫ﻃﺮﺡ ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﲝﻠﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﳛﻘﻖ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﰲ ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺭﻓﻀﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﳌﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺿﺒﻂ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻛﻔﻜﺮﺓ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﳛﻘﻖ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻗﲔ ﻣﻌﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬
‫ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺣﻞ‬
‫ﻗﻔﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﻣﱪﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﻣﻨﻄﻘﻲ‬
‫ﻋﺮﺽ ﺍﻟﱪﻫﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﲞﻄﻮﺍﺗﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻭﻟﻐﺔ‬
‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻋﺮﺽ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﳌﻨﺎﺻﺮﻳﻦ‬
‫ﻳﺮﻯ ﻣﻨﺎﺻﺮﻱ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻛﺎﻧﻂ ﻭﺑﺮﺗﺮﻧﺪ ﺭﺍﺳﻞ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﳛﻖ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻭﺍﻃﺮﺍﺩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﻭﻣﺒﺪﺃ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﳋﲑﺓ ﲢﻘﻖ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ﻧﻘﺪ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﳌﻨﺎﺻﺮﻳﻦ‬
‫‪-‬ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪-‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺳﺎﺱ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻠﻔﺮﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺗﺒﲔ ﺧﻄﺎﻫﺎ‬
‫ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬
‫ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﺗﻐﲑﺕ‪.‬‬
‫ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻐﲑﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﺘﻐﲑﺓ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺭﻓﺾ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﲝﺠﺞ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ ﲟﺬﺍﻫﺐ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬
‫ﺣﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﻟﻠﺮﻓﺾ‬

‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 17 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/11/16 :‬ﻣﻦ‪ 10‬ﺇﱃ ‪ 11‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬

‫‪21‬‬
 ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02:‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 02:‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ‪ :‬ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳉﺪﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﻫﻞ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ؟‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫‪-1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻓﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻮ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ ﳌﻌﺎﳉﺘﻪ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﺿﻊ ﳐﻄﻄﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﳌﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﻟﺔ؟‬
‫‪ -1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﲤﻬﻴﺪ‪:‬‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻻﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﰲ ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﺃﻡ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ؟‬
‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﲢﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﺃ‪-‬ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﳉﺪﱄ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﻯ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻋﺮﺽ ﺍﳊﺠﺞ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﻭﲤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻭﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ‬
‫ﻧﻘﺪ ﺍﳊﺠﺞ‬
‫ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ‪.‬‬
‫ﻋﻘﻴﻢ ﻏﲑ ﻣﻨﺘﺞ‪.‬‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﳉﺪﻝ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﺏ‪-‬ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺮﺍﻱ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻳﺮﻯ ﺟﻮﻥ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﻣﻴﻞ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ‬
‫ﻋﺮﺽ ﺍﳊﺠﺞ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‬
‫‪22‬‬
 ‫ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‬
‫ﻳﺼﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺇﱃ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻧﻘﺪ ﺍﳊﺠﺞ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻭﺣﺪﻩ ﻷﻧﻪ ﳛﻘﻖ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻘﻂ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺣﱴ ﳛﻘﻖ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻕ ﻣﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﳝﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﲟﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﳝﺪﻩ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ) ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ(‬
‫ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﳝﺪﻩ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬
‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺭﺃﻱ ﺷﺨﺼﻲ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ‬
‫ﻭﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﱪﺭ‬
‫ﻭﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ ﻓﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺣﻞ ﺍﻻﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺘﺴﺎﻭﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 18 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺩﻳﺴﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2011/12/14 :‬ﻣﻦ‪ 15:30‬ﺇﱃ ‪ 16:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫‪23‬‬
 ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 01:‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻭﺍﳌﻄﻠﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺃﺻﻞ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﲤﻬﻴﺪ ﻋﺮﺽ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺃﺻﻞ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺱ‪-‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺭﺃﻱ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ؟‬
‫‪-1‬ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ)‪(347 -429‬ﻕ ﻡ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳋﻄﻮﻁ ﻭﺍﻷﺷﻜﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻭﺃﺯﻟﻴﺔ ﻓﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﲤﺜﻞ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﻛﻤﻞ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ)‪(1650-1596‬ﻡ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻣﺮﻛﻮﺯﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﻂ)‪(1804-1724‬ﻡ ﻓﻜﺮﺗﺎ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻓﻜﺮﺗﺎﻥ ﻓﻄﺮﻳﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻳﻔﺮﺿﻬﻤﺎ ﻭﻳﻄﺒﻘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫‪-2‬ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‪:‬‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﲟﺎ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﳚﺮﻱ ﰲ‬ ‫ﺟﻮﻥ ﻟﻮﻙ ﻭﺩﺍﻓﻴﺪ ﻫﻴﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﺻﻔﺤﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺣﺠﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻛﺼﻔﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﺪ ﺑﺎﳊﺼﻰ ‪...‬‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ :‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻠﻢ ﻋﻘﻠﻲ ﳎﺮﺩ ﻗﻄﻌﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺴﻴﺔ ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻧﺸﻐﺎﻻﺕ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫‪-3‬ﺍﻻﻏﺮﺍﻕ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎﻥ ﻭﻣﺘﻼﺯﻣﺎﻥ ﻓﻼ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻌﺎﱂ ﻣﺜﺎﱄ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ‬
‫ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺍﶈﺴﻮﺳﺔ ﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﱂ ﺗﻨﺸﺄ ﺩﻓﻌﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺇﳕﺎ ﻗﻄﻌﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻘﻠﻴﺎ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 19 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺩﻳﺴﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/01/04 :‬ﻣﻦ‪ 15:30‬ﺇﱃ ‪ 16:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬

‫‪24‬‬
 ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 01:‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻭﺍﳌﻄﻠﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻛﻨﺴﻖ ﳎﺮﺩ ﻫﻞ ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫‪-1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺴﻖ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﻭﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﺗﺘﺮﺍﺑﻂ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﺘﺸﻜﻞ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻮﺣﺪﺍ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻧﺴﻖ ﺇﻧﺸﺎﺋﻲ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻔﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﻖ؟‪.‬‬
‫‪-2‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﳌﺘﺼﻠﺔ ﻭﺍﳌﻨﻔﺼﻠﺔ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍ‪‬ﺮﺩﺓ ﺃﻣﺎ ﻣﻨﻬﺠﻪ‬
‫ﻓﺘﻄﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻔﺮﺿﻲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻲ ﳍﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺴﻘﲔ ﺭﻳﺎﺿﻴﲔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟‬
‫‪-3‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬

‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ‪ :‬ﻓﺮﺿﻲ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ‪ :‬ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻓﺘﺮﺍﺽ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻳﺼﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﻠﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻭﺻﺎﺩﻗﺔ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺼﻞ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻧﺴﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻭﺻﺎﺩﻗﺔ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﳌﻨﻬﺞ‪ :‬ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺮﺍﺽ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﳌﻨﻬﺞ‪ :‬ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﲟﺎ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﳚﺮﻱ ﰲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﺴﻤﻰ ‪ axiom‬ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺷﺮﻃﲔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﲔ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻧﺸﻐﺎﻻﺕ‬
‫*ﻟﻮﺑﺎ ﺗﺸﻮﻓﻴﺴﻜﻲ)‪ :(1856-1792‬ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﻘﻌﺮ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳓﻨﺎﺋﻪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮ‪ -‬ﺍﳌﺜﻠﺚ‬
‫ﻣﻨﻜﻤﺶ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 180‬ﺩﺭﺟﺔ‪ -‬ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﳝﻜﻦ ﺭﺳﻢ ﻋﺪﺩ ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻳﺎﺕ‪ -‬ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻏﲑ ﳏﺪﻭﺩ‪ -‬ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻘﻠﻲ ﳎﺮﺩ‪.‬‬
‫ﺭﳝﺎﻥ)‪ :(1866-1826‬ﺍﳌﻜﺎﻥ ﳏﺪﺏ ﻣﻐﻠﻖ‬
‫ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳓﻨﺎﺋﻪ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺮ‪ -‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺘﻮﺍﺯﻳﺎﺕ‪ -‬ﳎﻤﻮﻉ ﺯﻭﺍﻳﺎ‬
‫ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ‪ 180‬ﺩﺭﺟﺔ‪ -‬ﺍﻟﻜﻮﻥ ﳏﺪﻭﺩ‪-‬‬
‫ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻘﻠﻲ ﳎﺮﺩ‪.‬‬
‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﱪﻫﻨﺔ‪ :‬ﻛﻞ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﱪﻫﻨﺔ‪:‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻲ ﲢﻠﻴﻠﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺽ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﱯ‪.‬‬
‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺟﻊ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪25‬‬
 ‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺑﺎﳋﻠﻒ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ :‬ﲨﻠﺔ ﻣﻌﺎﺩﻟﺘﲔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪:‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 20 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺩﻳﺴﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/01/05 :‬ﻣﻦ‪ 14:30‬ﺇﱃ ‪ 15:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 01:‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻭﺍﳌﻄﻠﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺱ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﺣﺪﻭﺩ ﻭﻋﻴﻮﺏ؟ ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫‪-‬ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﱰﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺗﻔﻘﺪ ﺩﻗﺘﻬﺎ ﻭﺗﻘﻊ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫‪-‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﲢﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺍﻻﺧﻄﺎﺀ ﻭﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺳﺎﺕ‪.‬‬

‫‪-‬ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳉﺪﻳﺪ)ﺍﻟﻔﺮﺿﻲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻲ( ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‬
‫ﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺑﺮﺗﺮﻧﺪ ﺭﺍﺳﻞ‪ ":‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻭﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ"‪.‬‬

‫‪-‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻻ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﲑﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻧﻘﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﳊﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻮﻍ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﲟﺎ‬ ‫ﻓـــﻲ ﺣﻞ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﳚﺮﻱ ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﳍﺬﺍ ﱂ ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻘﻂ ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻫﻲ ﳏﻮﺭ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﺷﻼﺭ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻧﺸﻐﺎﻻﺕ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬

‫‪27‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 21 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺩﻳﺴﻤﱪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/01/09 :‬ﻣﻦ‪ 14:30‬ﺇﱃ ‪ 15:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 01:‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻭﺍﳌﻄﻠﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ‪ :‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺮﺟﻊ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؟‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﲤﻬﻴﺪ‪:‬‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺍﳊﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻻﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺭﺩ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺣﺪﻩ؟‬
‫ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺣﻠﻬﺎ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﺃ‪-‬ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻳﺮﻯ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﳌﺜﺎﱄ ﺃﻥ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺮﺽ ﺍﳊﺠﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ)‪(347 -429‬ﻕ ﻡ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳋﻄﻮﻁ ﻭﺍﻷﺷﻜﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﲟﺎ‬ ‫ﻓـــﻲ ﺣﻞ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﳚﺮﻱ ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻭﺃﺯﻟﻴﺔ ﻓﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﲤﺜﻞ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﻛﻤﻞ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ)‪(1650-1596‬ﻡ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻣﺮﻛﻮﺯﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﻂ)‪(1804-1724‬ﻡ ﻓﻜﺮﺗﺎ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻓﻜﺮﺗﺎﻥ ﻓﻄﺮﻳﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻳﻔﺮﺿﻬﻤﺎ ﻭﻳﻄﺒﻘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻧﺸﻐﺎﻻﺕ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻧﻘﺪ ﺍﳊﺠﺞ‬
‫ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ‪.‬‬
‫ﻋﻘﻴﻢ ﻏﲑ ﻣﻨﺘﺞ‪.‬‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﳉﺪﻝ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﺏ‪-‬ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺮﺍﻱ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻳﺮﻯ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺍﳊﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﺍﳊﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺮﺽ ﺍﳊﺠﺞ‬
‫ﺟﻮﻥ ﻟﻮﻙ ﻭﺩﺍﻓﻴﺪ ﻫﻴﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﺻﻔﺤﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺠﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻛﺼﻔﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﺪ ﺑﺎﳊﺼﻰ ‪...‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ :‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻠﻢ ﻋﻘﻠﻲ ﳎﺮﺩ ﻗﻄﻌﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺴﻴﺔ ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻧﻘﺪ ﺍﳊﺠﺞ‬
‫‪28‬‬
 ‫ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻭﺣﺪﻩ ﻷﻧﻪ ﳛﻘﻖ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻘﻂ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎﻥ ﻭﻣﺘﻼﺯﻣﺎﻥ ﻓﻼ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻌﺎﱂ ﻣﺜﺎﱄ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ‬
‫ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺍﶈﺴﻮﺳﺔ ﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﱂ ﺗﻨﺸﺄ ﺩﻓﻌﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺇﳕﺎ ﻗﻄﻌﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻘﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬
‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺭﺃﻱ ﺷﺨﺼﻲ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ‬
‫ﻭﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﱪﺭ‬
‫ﻭﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ ﻓﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺣﻞ ﺍﻻﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺘﺴﺎﻭﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬

‫‪29‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 22 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/01/16 :‬ﻣﻦ‪ 14:30‬ﺇﱃ ‪ 15:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪02:‬ﻓﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ )ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ(‪ .‬ﺍﳊﺠﻢ ‪ 04‬ﺳﺎﻋﺎﺕ‬
‫‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﲤﻬﻴﺪ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻋﺮﺽ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻭﺷﻜﻠﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﺮﻯ ﺣﻮﺍﺭ ﺑﲔ ﻃﺒﻴﺐ ﺟﺮﺍﺡ)ﻁ(ﻭﻋﺴﻜﺮﻱ)ﻉ( ﻣﺒﺘﺪﺉ‬
‫ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻁ‪ -‬ﻣﺎﱄ ﺃﺭﺍﻙ ﺷﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﳊﺮﺏ؟‬
‫ﻉ‪ -‬ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﱂ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﺍﳌﻔﺰﻋﺔ؟‬
‫ﻁ‪ -‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﳌﻔﺰﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻗﻠﻘﺘﻚ؟‬
‫ﻉ‪ -‬ﺃﻻ ﻳﻔﺰﻋﻚ ﺍﳌﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺜﺚ ﻭﺑﺘﺮ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺮﺍﻕ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻨﺎ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻁ‪ -‬ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪﺍ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻉ‪ -‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺷﻖ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺗﺮﻗﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﻢ ﻭﳓﻦ ﰲ ﺧﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﳉﺮﺍﺣﻴﺔ؟‬
‫ﻁ‪ -‬ﻫﺬﺍ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﺃﻟﺴﺖ ﻣﺴﺎﻋﺪﻱ ﰲ ﻋﻼﺝ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺣﲔ ﻭﻏﲑﻫﻢ؟‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺿﺒﻂ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﻉ‪ -‬ﻟﺴﺖ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻃﺒﻴﺒﺎ ﻭﻻ ﺃﺧﺼﺎﺋﻴﺎ ﰲ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﳊﻴﺔ ﺍﳌﻌﻘﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﳌﻬﻤﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺣﲔ ﻛﻨﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺃﻣﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺍﳊﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲔ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﳛﺮﻛﻬﺎ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻴﻠﻲ ﻣﺘﺠﻬﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﳓﻮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬
‫ﻁ‪ -‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺧﻴﻤﺘﻨﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﲣﻠﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﲣﻀﻊ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﻛﻮﱐ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﻉ‪ -‬ﻫﻞ ﺃﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ؟‬
‫ﻁ‪ -‬ﻧﻌﻢ‬
‫ﻉ‪ -‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺍﳌﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﳊﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻁ‪ -‬ﺇﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﳑﻨﻮﻋﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻵﻥ ﻣﺴﻤﻮﺣﺎ ﺑﻪ ﲝﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﱂ ﻧﻌﺪ ﻧﺴﺄﻝ ﳌﺎﺫﺍ ﲢﲕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﳊﻴﺔ ﺑﻞ ﻛﻴﻒ؟ ﺃﻧﻈﺮ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﺇﱃ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺪﻫﺶ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﺎ ﻭﺍﳉﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﳉﻴﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻉ‪-‬ﻳﺒﺪﻭ ﱄ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳊﻴﺔ ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬ﺃﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﻮﻳﻊ ﻭﺗﻜﻴﻴﻒ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﻞ ﻇﺎﻫﺮﺓ؟ ﰒ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺎﺕ؟‬
‫‪30‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺇﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﻭﺍﳉﺎﻣﺪﺓ؟‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺘﲔ ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﳌﺎﺫﺍ؟‬
‫ﻷ‪‬ﻤﺎ ﲣﻀﻌﺎﻥ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻴﺰ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺩﺗﲔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ؟‬
‫ﻻ ﳝﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻞ ﲡﺎﻭﺯ ﻛﻞ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ‬
‫ﲜﺴﻢ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﳊﻲ‪...‬‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺇﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﻭﺍﳉﺎﻣﺪﺓ؟‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﲤﺎﻣﺎ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﻞ ﻣﺎﺩﺓ ﺣﺴﺐ ﺍﳊﻮﺍﺭ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﳌﺎﺫﺍ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﳌﺎﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺇﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ؟‬
‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪31‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 23 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/01/18 :‬ﻣﻦ‪ 15:30‬ﺇﱃ ‪ 16:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪02:‬ﻓﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ )ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ(‪ .‬ﺍﳊﺠﻢ ‪ 04‬ﺳﺎﻋﺎﺕ‬
‫‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺷﺮﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﳎﺎﻝ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺪﺭﺱ؟‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍ‪‬ﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻮ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ؟‬

‫ﻻ ﲣﺮﺝ ﻋﻦ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻇﻬﺮ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ؟ ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺻﺎﺭﻡ ﰲ ﲨﻴﻊ ﳎﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ؟‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺷﺮﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﳉﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ؟‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬

‫ﻛﺎﻥ ﳐﺘﻠﻄﺎ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺇﺗﻀﺤﺖ ﻣﻌﺎﳌﻪ ﻭﻧﻀﺠﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺃﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﻪ –ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ)ﺑﻴﻜﻮﻥ‪ -‬ﻧﻴﻮﺗﻦ‪ -‬ﻟﻮﻙ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺿﺒﻂ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓـــﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﳌﻬﻤﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ؟‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫‪-1‬ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻮ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ؟‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻌﲏ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ؟‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ؟‬
‫ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ – ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ –ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺧﻄﻮﺓ ﰲ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻓﻘﻂ؟ ﺃﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻗﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ؟‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺩ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭ‪‬ﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ‪.‬‬
‫ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺈﺣﺪﺍﺙ ﻣﺮﻛﺒﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﺗﺴﻊ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺗﻨﻮﻉ ﳎﺎﻝ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﺍﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪32‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 24 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2014/01/30 :‬ﻣﻦ‪8‬ﺇﱃ ‪9‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪02:‬ﻓﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ(‪ .‬ﺍﳊﺠﻢ ‪ 04‬ﺳﺎﻋﺎﺕ‬
‫‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﳌﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻭﻫﻞ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ؟‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﻬﺞ؟‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﲞﻄﻮﺍﺕ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ؟‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺱ‪-‬ﳌﺎﺫﺍ ﺍﻋﺘﱪﺕ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ؟‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﳌﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻭﻫﻞ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ؟‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻭﺍﺣﺪﺓ؟‬
‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺟﺎﻣﺪﺓ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳊﻴﺔ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ؟‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺫﻥ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬

‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺇﺫﻥ؟‬

‫‪-1‬ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺘﻢ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ؟‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺿﺒﻂ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﺍﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﳌﻬﻤﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺘﻢ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ )ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ(؟‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ)ﺍﻟﻄﺐ(‪ ،‬ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ)ﺍﻟﺒﻴﻄﺮﺓ(‪ ،‬ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺘﻢ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ؟‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬

‫‪-2‬ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﻻﺯﻡ ﻟﻜﻦ ﲝﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬

‫ﺇﱃ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻫﻞ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺘﻄﻮﻳﻊ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺣﱴ ﺗﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ؟ ﺃﻡ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺘﻄﻮﻳﻊ ﺍﳌﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺣﱴ ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ؟‬
‫ﺍﻷﺻﺢ ﻫﻮ ﺗﻄﻮﻳﻊ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺣﱴ ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﱴ ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ؟‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﻠﻜﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺸﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﺃ‪‬ﺎ‬
‫ﻇﻮﺍﻫﺮ ﻣﻦ ﺯﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺼﻔﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﻃﺒﻘﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺘﺴﻊ ﳎﺎﻝ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺃﻛﺜﺮ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﻭﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪33‬‬
 ‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺃﻭ ﻓﻘﺪﺍﻧﻪ ﻟﻄﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ؟‬
‫ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺃﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻼﺋﻢ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻭﻻ ﻳﻠﻐﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻣﺎﻫﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻨﻪ؟‬
‫‪-3‬ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ؟‬
‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻫﻮ ﳏﺼﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻮ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﺫﻥ؟‬
‫ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻭﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ)ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻗﺒﻞ ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺴﺨﲑﻫﺎ ﻟﺼﺎﱀ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ(‪.‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻛﱪ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‪.‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﺑﺪﺍﻉ ﺍﳌﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﲢﻘﻘﺖ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ)ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ(؟ ﻭﻫﻞ ﻭﺍﺟﻪ ﺍﳌﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺎﺩﺓ؟‬
‫‪-4‬ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﲡﺰﺋﺔ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺧﻄﻮﺓ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺧﻄﻮﺓ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ؟‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﺣﻞ‬
‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﺇﺫﻥ؟‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪34‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 25 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/01/30 :‬ﻣﻦ‪8‬ﺇﱃ ‪9‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 02:‬ﻓﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ(‪ .‬ﺍﳊﺠﻢ ‪ 04‬ﺳﺎﻋﺎﺕ‬
‫‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ؟‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ؟‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪-1‬ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬

‫ﺃ‪-‬ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﳊﻲ؟‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ‪..‬ﺍﻟﻨﻤﻮ‪...‬ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‪...‬ﺍﻟﺘﻐﺬﻱ‪....‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ؟‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﳊﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬

‫ﳏﻴﻄﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ...‬ﺗﻀﻄﺮﺏ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﳊﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺨﱪ‪..‬‬

‫ﺏ‪-‬ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﳊﻲ‬
‫ﺱ‪-‬ﳑﺎ ﻳﺘﺮﻛﺐ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﳊﻲ؟‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺿﺒﻂ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺩﻡ ﻋﻀﻼﺕ‪ ...‬ﻋﻈﺎﻡ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﳌﻬﻤﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺃﻡ ﻣﺮﻛﺒﺔ؟‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﲡﺰﺋﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﳊﻲ؟‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ؟‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺝ‪-‬ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ؟‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬

‫ﳏﺎﻃﺔ ﺑﺎﳊﺬﺭ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺗﺘﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﺮ‪ ...‬ﻣﺴﺎﳘﺎﺕ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬

‫ﺇﱃ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺳﺎﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ؟‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﳍﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‪.....‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ؟‬
‫ﻛﻠﻮﺩ ﺑﲑﻧﺎﺭ)‪(1878-1813‬ﻡ ﻓﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﺮﻧﺴﻲ‪..‬‬
‫ﺿﺒﻂ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻣﺪﺧﻞ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ"‬
‫ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‪......‬‬
‫ﺭﺅﻳﺘﻪ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‬
‫ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺍﳊﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪35‬‬
 ‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳊﺘﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺭﻓﺾ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺫﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ)ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﶈﺪﺩ ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺪ( ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﲟﺒﺪﺃ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺍﳊﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﲟﺎ ﺃﻧﻪ ﻻﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺍﳊﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳊﻴﺔ‬
‫ﲤﺎﺛﻞ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻻﻧﻌﺮﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﳍﺬﺍ ﳚﺐ ﺇﺧﻀﺎﻉ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﳌﺒﺪﺃ‬
‫ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳊﻴﺔ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻭﺣﺪﻩ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺍﳊﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻈﻢ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻭﲤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﻈﺮﻱ ﻳﻌﻜﺲ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺍﳌﻨﻬﺠﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻤﻠﻲ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﺋﻖ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ؟ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﲑ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 26 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻓﻴﻔﺮﻱ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2014/01/30 :‬ﻣﻦ‪8‬ﺇﱃ ‪9‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪02:‬ﻓﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ(‪ .‬ﺍﳊﺠﻢ ‪ 04‬ﺳﺎﻋﺎﺕ‬
‫‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ‪ :‬ﲢﻠﻴﻞ ﻧﺺ ﺭﻗﻢ ‪ 18‬ﺹ‪ 337‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﲢﻜﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳊﻴﺔ؟‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫‪-1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﺃ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬
‫ﺏ‪-‬ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺺ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﻜﻞ‬
‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ‪ ....‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‪....‬‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻞ ﺿﻤﲏ‪ :‬ﻫﻞ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ‬
‫ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‬
‫ﲢﻜﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬
‫ﺍﳊﻴﺔ؟‬
‫ﺝ‪-‬ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻨﺺ‬
‫ﺱ‪-‬ﺿﻊ ﺍﻟﻨﺺ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﳑﻬﺪﺍ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻭﺿﺢ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ؟‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺿﺒﻂ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺱ‪-‬ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﳌﻬﻤﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺱ‪-‬ﻗﺎﺭﻥ ﺑﲔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﰲ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ؟‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫‪-2‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃ‪-‬ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫‪-1‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫‪-2‬ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ :‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﳎﺎﻝ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻭﺍﳉﺪﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺣﻮﻝ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻟـ ﻛﻠﻮﺩ ﺑﲑﻧﺎﺭ)‪(1878-1813‬ﻡ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬
‫ﺇﱃ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ‪":‬ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ" ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻳﻄﺮﺡ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪-3‬ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﲢﻜﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬
‫ﺍﳊﻴﺔ؟‬
‫ﺏ‪-‬ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺣﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫‪-1‬ﻋﺮﺽ ﻣﻮﻗﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺺ‪ :‬ﻳﺮﻯ ﻛﻠﻮﺩ ﺑﲑﻧﺎﺭ ﺑﺄﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‪..‬‬
‫‪-2‬ﻋﺮﺽ ﺍﳊﺠﺞ‪ :‬ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺍﳊﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺒﺪﺃ‬
‫‪37‬‬
 ‫ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳊﺘﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺭﻓﺾ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺫﺍﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ)ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﶈﺪﺩ ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺪ( ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﲟﺒﺪﺃ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺍﳊﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﲟﺎ ﺃﻧﻪ ﻻﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺍﳊﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳊﻴﺔ‬
‫ﲤﺎﺛﻞ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻻﻧﻌﺮﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﳍﺬﺍ ﳚﺐ ﺇﺧﻀﺎﻉ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﳌﺒﺪﺃ‬
‫ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳊﻴﺔ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻭﺣﺪﻩ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺍﳊﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻈﻢ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻭﲤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻧﻘﺪ ﺍﳊﺠﺞ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺍﺿﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﻭﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺑﲏ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫‪-4‬ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﳌﻮﻗﻒ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻐﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺑﺄﻥ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍﳊﻴﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﳍﺎﺫﺍ ﻻﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﲡﺮﻳﺒﻴﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪...‬‬
‫‪-5‬ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ :‬ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‪...‬‬
‫ﺝ‪-‬ﺣﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪38‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 27 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻓﻴﻔﺮﻱ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/02/06 :‬ﻣﻦ‪ 14:30‬ﺇﱃ ‪ 15:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪02:‬ﻓﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ(‪ .‬ﺍﳊﺠﻢ ‪ 04‬ﺳﺎﻋﺎﺕ‬
‫‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ‪ :‬ﺳﺆﺍﻝ ﻣﺸﻜﻞ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻫﻮ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻠﻤﺎ؟‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺃ‪-‬ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪-1‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻋﺮﺽ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ :‬ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺋﻴﺔ‬
‫‪-3‬ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﱂ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ؟‬
‫ﺏ‪-‬ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺣﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪-1‬ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻳﺮﻯ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﱰﻋﺔ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺍﺳﻬﻢ ﻛﻠﻮﺩ ﺑﲑﻧﺎﺭ)‪-1813‬‬
‫‪(1878‬ﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‪..‬‬
‫ﻋﺮﺽ ﺍﳊﺠﺞ‪ :‬ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺍﳊﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺿﺒﻂ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳊﺘﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺭﻓﺾ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺫﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﳌﻬﻤﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ)ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﶈﺪﺩ ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺪ( ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﲟﺒﺪﺃ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺍﳊﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬
‫ﻭﲟﺎ ﺃﻧﻪ ﻻﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺍﳊﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳊﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﲤﺎﺛﻞ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻻﻧﻌﺮﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﳍﺬﺍ ﳚﺐ ﺇﺧﻀﺎﻉ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﳌﺒﺪﺃ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳊﻴﺔ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻭﺣﺪﻩ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺍﳊﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬

‫ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻈﻢ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻭﲤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬
‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺪ‪ :‬ﺳﻮﻯ ﺑﲔ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍﳊﻴﺔ ﳍﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﱵ ﲣﺘﻠﻒ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ‬
‫ﺏ‪-‬ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻳﺮﻯ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻐﺎﺋﻲ ﺑﺄﻥ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍﳊﻴﺔ ﲣﺘﻠﻒ‬
‫ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﳍﺬﺍ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﲡﺮﻳﺒﻴﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻋﺮﺽ ﺍﳊﺠﺞ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺗﺼﺪ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؛ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬

‫ﺍﳊﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻮﺍﺋﻖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ؛ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﲡﺎﻭﺯﺍﺕ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ‪ :‬ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﻢ ﺑﺎﻹﺧﺼﺎﺏ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺃﻭﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫‪39‬‬
 ‫‪1984‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺧﺼﺎﺏ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺮﺣﻢ‪ :‬ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻷﻧﺎﺑﻴﺐ ﺃﻭﻝ ﻃﻔﻠﺔ ﻟﻮﻳﺰ ﺑﺮﺍﻭﻥ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫‪1978‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻏﲑ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻐﲑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﱴ‬
‫ﻳﺘﺴﺎﻳﺮ ﻣﻊ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﺧﻀﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺃﻭ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﻘﺮﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ):‬ﻭﻷﻣﺮ‪‬ﻢ‬
‫ﻓﻠﻴﻐﲑﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪.119‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺪ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺇﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺗﻄﺒﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؛‬
‫ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﳊﻴﻮﺍﱐ‪.‬‬
‫ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﺎﰐ‬
‫ﺝ‪-‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﲟﺮﺍﻋﺎﺓ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﳊﻲ ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬
‫ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪-‬ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ :‬ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‪.‬‬
‫ﺝ‪-‬ﺣﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪40‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 28 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻓﻴﻔﺮﻱ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/02/08 :‬ﻣﻦ‪ 15:30‬ﺇﱃ ‪ 16:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻭﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻋﺮﺽ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻟﻨﺘﺎﺑﻊ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﻯ ﺑﲔ ﺻﺪﻳﻘﲔ ﺃ ﻭ ﺏ‬
‫ﺃ‪-‬ﺃﺭﺍﻙ ﻣﻨﻬﻤﻜﺎ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺗﺒﺤﺚ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟‬
‫ﺏ‪-‬ﺇﱐ ﺃﻗﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ‪.‬‬
‫ﺃ‪-‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﺇ‪‬ﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻘﻄﺖ ﻟﻠﺘﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‪ ..‬ﻳﻘﺎﻃﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻻ ﺇ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﺍﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺃ‪-‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺭﻣﻴﺘﻬﺎ ﻟﺴﻘﻄﺖ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺏ‪-‬ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺃﻧﺎﻣﻞ ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺭﺩﻙ؟‬
‫ﺃ‪-‬ﺃﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺧﻄﻪ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﱪ؟‬
‫ﺏ‪-‬ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﳝﻜﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻫﻲ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺟﺴﻤﺎ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺎ ﺃﻭ ﺟﺴﻤﺎ ﺣﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺿﺒﻂ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺃ‪-‬ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﺇ‪‬ﺎ ﳊﻈﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﻳﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﳊﻈﺔ‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻷﳎﺎﺩ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﳌﻬﻤﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺏ‪-‬ﺇﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﺟﺴﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﺃ‪-‬ﺇﻧﻪ ﺇﺫﻥ ﻛﺎﺋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬
‫ﺏ‪-‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪..‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺃ‪-‬ﻓﻬﻮ ﺇﺫﻥ ﻛﺎﺋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﺏ‪-‬ﺃﺿﻒ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﳝﺜﻞ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﳊﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪..‬‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺃ‪-‬ﻓﻬﻮ ﺇﺫﻥ ﻛﺎﺋﻦ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺗﺎﺭﳜﻲ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺏ‪-‬ﻭﻛﺎﺋﻦ ﻛﻬﺬﺍ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﺧﺎﺹ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﻧﺜﻼ ﻭﺑﻜﻞ ﺷﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃ‪‬ﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬
‫ﺇﱃ‬
‫ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ؟ ﻫﻞ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻡ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ؟ ﻭﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳊﱪ ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﳋﻄﻮﻁ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ؟ ﻭﻫﻞ ﻣﺎﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‬
‫ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻭﻫﻞ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ؟ ﻭﻫﻞ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺪﻭﻧﺘﻪ ﻓﻌﻼ؟‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ )ﺃ( ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ؟‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ )ﺏ( ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ؟‬

‫ﺱ‪-‬ﳌﺎﺫﺍ ﺍﻋﺘﱪﺕ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ؟‬
‫‪41‬‬
 ‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﱂ ﻳﺘﻢ ﺫﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻣﺎﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻭﺃﻳﻦ ﻧﺪﺭﺟﻪ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؛ ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟ ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭﻳﺔ؟‬
‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺃﺻﻨﺎﻓﻬﺎ؟‬
‫ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﻠﻤﻮﺳﺔ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ﻓﻌﻼ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻟﻨﺮﺳﻢ ﺟﺪﻭﻝ ﻧﺼﻒ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺃﻭ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺪﺭﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ؟‬ ‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺪﺭﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ؟‬
‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻣﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻣﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭﻳﺔ ﺇﺫﻥ؟‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺘﻢ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻭﺭﺻﺪﻫﺎ ﻭﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺘﻢ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺩ ﻣﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 29 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻓﻴﻔﺮﻱ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/02/09 :‬ﻣﻦ‪ 14:30‬ﺇﱃ ‪ 15:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻋﻮﺍﺋﻖ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫‪-1‬ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﻴﺎ؟‬
‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﺃﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؟‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻗﺼﺪﻳﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﲢﻜﻤﻬﺎ ﻗﻴﻢ ﻭﺗﻮﺟﻬﻬﺎ ﺃﻫﺪﺍﻑ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪ؟ ﺃﻭ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ؟‬
‫ﲢﻤﻞ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﺕ ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﺑﲔ ﻣﺎﻫﻮ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺮﺩﻱ ﻭﻣﺎﻫﻮ ﲨﺎﻋﻲ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻣﺎﻫﻮ ﺗﺎﺭﳜﻲ‪..‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺃﻡ ﻣﺘﻐﲑﺓ؟‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺘﻐﲑ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺇﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‬
‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ‪‬ﺎ ﻭﺑﺮﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﳍﺎ؟‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺿﺒﻂ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺱ‪-‬ﺃﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺃﻧﺘﺠﺖ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﳌﻬﻤﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫‪-2‬ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ؟‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬
‫ﺃ‪-‬ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ؟‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﰲ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ؟‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ؟‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺃﻡ ﻣﺮﻛﺒﺔ؟‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺿﻲ؟‬
‫ﺇﱃ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ؟‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺗﺆﺛﺮ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ؟‬
‫ﺏ‪-‬ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ؟ ﺇﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﱵ ﲣﻀﻊ ﳍﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺩﺍﺧﻞ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪..‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺃﻡ ﻣﺮﻛﺒﺔ؟ ﲟﻌﲎ ﻫﻞ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ‪...‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻡ ﻫﻲ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﻛﻤﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﺃﻡ ﻫﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺘﻐﲑ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻗﻴﻤﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﳑﺎ‬
‫ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺗﺘﺎﺛﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺂﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ؟‬
‫ﺝ‪-‬ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﰲ ﺣﻴﺰ ﻣﻜﺎﱐ ﻣﻌﲔ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺃﻡ ﻣﺘﻐﲑﺓ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻧﺼﻔﻬﺎ؟ ﺃﻡ ﻛﻤﻴﺔ ﻧﻘﻴﺴﻬﺎ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ؟ ﺃﻡ ﺃ‪‬ﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺣﺪﺳﻴﺔ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭﻫﺎ؟ ﺃﻡ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ؟‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺗﻌﲏ ﺇﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺇﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻠﻢ ﺇﻧﺴﺎﱐ؟‬

‫‪44‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 30 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻓﻴﻔﺮﻱ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/02/18 :‬ﻣﻦ‪ 14:30‬ﺇﱃ ‪ 15:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺃﻡ ﺑﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ؟‬
‫ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻳﻜﻴﻒ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﳑﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﰲ ﳎﺎﻝ‬
‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻇﻬﻮﺭ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﰎ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ؟‬
‫‪-1‬ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﻭﻣﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﲔ؟‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﻋﱪﺕ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﺔ ﲢﻜﻤﻬﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﻡ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ؟‬
‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﳍﺎ ﺃﺳﺒﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺿﺒﻂ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﻭﻏﲑ ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﳌﻬﻤﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻭﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ؟‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ؟‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺩﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ؟‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫‪-1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲨﻊ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬

‫‪-2‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﻘﺪ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬

‫ﺇﱃ‬
‫‪-3‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺯﻣﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫‪-4‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺇﺳﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻪ؟‬
‫ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻭﲰﺎﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪ ،‬ﰒ ﺃﺧﺬﻩ ﺃﻭﻏﺴﺖ ﻛﻮﻧﺖ ﻭﻏﲑ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻧﻀﺞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﺃﻭﻏﺴﺖ ﻛﻮﻧﺖ؟‬
‫‪45‬‬
 ‫ﻧﻀﺞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻣﻊ ﺩﻭﺭﻛﺎﱘ ﻭﺣﺪﺩ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪":‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ"‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻻﺩﺧﻞ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﻮﻟﺪ ﻭﻳﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﻳﻨﺤﺮﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﻌﻘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﻞ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﻫﻨﺎ ﳝﻜﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪﺍﺕ‪:‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟‬
‫ﻗﺪ ﺃﻣﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻠﻰ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﻭﺭﻛﺎﱘ ﻟﻼﻧﺘﺤﺎﺭ‪" :‬ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ"‬
‫‪-3‬ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ؟‬
‫ﻋﺮﺽ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﱴ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ؟ ﻣﱴ ﺍﺳﺘﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ؟‬
‫ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻘﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪ .19‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﻷﻭﺍﺋﻞ‬
‫ﻓﻴﺨﻨﺮ ﻭﻳﻨﺪﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﳐﱪ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﰲ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ)ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺟﻮﻥ ﻭﺍﻃﺴﻦ ﺃﻋﻄﻰ ﺩﻓﻌﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺑﺎﻓﻠﻮﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﻨﻌﻜﺲ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﰒ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺗﺸﻌﺒﺖ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﳒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪46‬‬
‫ﲢﻠﻴﻞ ﻧﺺ ﺩﻭﺭﻛﺎﱘ )) ﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﱂ ﻳﻨﺸﺄ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬
‫ﺍﻵﺗﻴﺔ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﺗﺪﺭﺱ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺣﺴﺐ ﻭﺟﻬﺔ‬
‫ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺇﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺃﺳﻬﻞ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﺼﻌﺐ‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻷ‪‬ﺎ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻌﺮ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺟﺮﺩﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﺍﳊﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬ﺫﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺪﻭﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﰲ ﺟﺪﺍﻭﻝ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﲤﻴﻞ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺻﻨﻊ ﻛﻴﺎﻥ ﺧﺎﺹ ‪‬ﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺭ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬
‫ﺣﱴ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭﻧﺎ ((‪.‬‬
‫‪.........................................................................................‬‬
‫ﲢﻠﻴﻞ ﻧﺺ ﺩﻭﺭﻛﺎﱘ )) ﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﱂ ﻳﻨﺸﺄ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬
‫ﺍﻵﺗﻴﺔ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﺗﺪﺭﺱ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺣﺴﺐ ﻭﺟﻬﺔ‬
‫ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺇﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺃﺳﻬﻞ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﺼﻌﺐ‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻷ‪‬ﺎ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻌﺮ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺟﺮﺩﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﺍﳊﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬ﺫﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺪﻭﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﰲ ﺟﺪﺍﻭﻝ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﲤﻴﻞ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺻﻨﻊ ﻛﻴﺎﻥ ﺧﺎﺹ ‪‬ﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺭ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬
‫ﺣﱴ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭﻧﺎ ((‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 31 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻓﻴﻔﺮﻱ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/02/20 :‬ﻣﻦ‪ 14:30‬ﺇﱃ ‪ 15:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03 :‬ﻓﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ‪ :‬ﲢﻠﻴﻞ ﻧﺺ ﺩﻭﺭﻛﺎﱘ‪ .‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺣﱴ ﳝﻜﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؟‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ :‬ﺣﲔ ﻇﻬﺮ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻭﻃﺒﻖ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﻭﺣﻘﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﺑﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻗﺮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻭﺍﺟﻬﺘﻬﻢ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﻭﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﲡﺎﻭﺯﻫﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺣﲔ ﺣﻘﻘﻮﺍ ﳒﺎﺣﺎﺕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﻟﻜﻦ ﻭﺍﺟﻬﺘﻬﻢ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻳﺪﺭﺱ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻘﺎﻳﺴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺇﳝﻴﻞ ﺩﻭﺭﻛﺎﱘ)‪-1858‬‬
‫ﻃﺮﺡ‬
‫‪(1917‬ﻡ ﻋﺎﱂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺣﱴ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؟‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺿﺒﻂ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺣﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﳌﻬﻤﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺃ – ﻋﺮﺽ ﻣﻮﻗﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺺ‪ :‬ﻳﺮﻯ ﺩﻭﺭﻛﺎﱘ ﺃﻧﻪ‪ :‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺑﻮﺿﻮﺡ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳚﺐ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﺧﺎﺭﺟﻴﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬
‫ﺏ – ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺠﺞ‪ :‬ﳚﺐ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﱂ ﻳﺘﺄﺳﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺩﺭﺱ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﻧﻔﺴﻪ ﳚﺐ ﺃﻥ ﳛﺪﺙ ﰲ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺇﺫ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺇﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺻﻌﺒﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻷﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﰎ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭﺣﻴﻞ ﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻫﺎ‬
‫ﺇﱃ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺧﻮﺍﺹ‬
‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺼﻨﻊ ﻛﻴﺎ‪‬ﺎ ﺍﳋﺎﺹ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﳍﺬﺍ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‬
‫ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ‬
‫ﺝ – ﻧﻘﺪ ﺍﳊﺠﺞ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻧﻌﺘﱪ ﺣﺠﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ ﻭﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪...‬‬
‫‪48‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ ﻧﻌﺘﱪ ﺍﳊﺠﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﳛﻮﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﱃ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﳝﻜﻦ ﺇﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻛﺎﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳉﺎﻣﺪﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳊﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳌﻘﺎﻳﺴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ – ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﳌﻮﻗﻒ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺩﻭﺭﻛﺎﱘ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﲟﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻪ ﱂ ﲣﻀﻊ ﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻭﺟﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻭﺃﳘﻞ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪.‬‬
‫ﰒ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ‬
‫ﺍﻻﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪ ﲢﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﻟﱵ ﲢﻜﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺘﻐﲑ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻇﻮﺍﻫﺮ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﳏﺪﺩ ﻭﺗﺘﺤﺪﺩ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﻗﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺬﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ‪.‬‬
‫ﳍﺬﺍ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺣﺪﺩﻫﺎ ﺩﻭﺭﻛﺎﱘ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺇﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﱪﺯ ﺭﺃﻳﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﻨﺪ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺑﺎﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﰒ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﱪﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺣﱴ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﺎﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺣﻞ ﺍﻻﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﲡﻌﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬
‫ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﻌﺒﺌﺎ ﺑﻘﻴﻢ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﺩﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬

‫‪49‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 32 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻓﻴﻔﺮﻱ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/02/23 :‬ﻣﻦ‪ 14:30‬ﺇﱃ ‪ 15:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03 :‬ﻓﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ‪ :‬ﲢﻠﻴﻞ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﺸﻜﻞ‪ .‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ :‬ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪":‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻃﺮﺡ ﻓﻜﺮﺓ ﺷﺎﺋﻌﺔ‪ :‬ﺷﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻭﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﲣﻀﻊ‬
‫ﻷﻱ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻞ ﺗﺴﲑ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺸﻮﺍﺋﻲ‪.‬‬
‫ﻃﺮﺡ ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲢﻜﻤﻬﺎ ﺃﺳﺒﺒﺎﺏ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻲ‬
‫ﲣﻀﻊ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﻗﻮﺍﻧﲔ ﳝﻜﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪":‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ" ‪ ،‬ﺗﺒﺪﻭ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﺼﻮﻡ ﺭﺍﻓﻀﲔ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﳓﻘﻖ ﺫﻟﻚ؟‬
‫ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺣﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺿﺒﻂ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺃ – ﻋﺮﺽ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻛﻔﻜﺮﺓ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺑﺄﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﳌﻬﻤﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻳﺮﻯ ﺑﺄﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﺑﻮﺿﻮﺡ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻋﱪﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﳍﺎ ﺃﺳﺒﺎ‪‬ﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﳝﻜﻦ ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﰒ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﺨﻨﺮ ﻭﻭﻳﻨﺪﺕ ﻭﻓﺮﻭﻳﺪ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺏ – ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺇﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪ :‬ﻟﻜﻞ ﺣﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﱃ‬
‫ﺝ – ﻋﺮﺽ ﺍﻟﱪﻫﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ :‬ﳍﺬﺍ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪..:‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫‪-‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲨﻊ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﻘﺪ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺎ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺯﻣﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫‪-4‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﺃ – ﻋﺮﺽ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﳋﺼﻮﻡ‪ :‬ﻳﺮﻯ ﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ‪ ،‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺣﱴ ﻋﻬﺪ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻷﻥ‪:‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻗﺼﺪﻳﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﲢﻜﻤﻬﺎ ﻗﻴﻢ ﻭﺗﻮﺟﻬﻬﺎ ﺃﻫﺪﺍﻑ‪.‬‬
‫ﲢﻤﻞ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﺕ ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﺑﲔ ﻣﺎﻫﻮ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺮﺩﻱ ﻭﻣﺎﻫﻮ ﲨﺎﻋﻲ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻣﺎﻫﻮ ﺗﺎﺭﳜﻲ‪..‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺘﻐﲑ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ‪ .‬ﰒ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﲣﺺ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻋﻮﺍﺋﻖ ﲣﺺ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻋﻮﺍﺋﻖ ﲣﺺ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﺮﺽ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮﺭﻫﺎ ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ‪..‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻧﻘﺪ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﳋﺼﻮﻡ‪ :‬ﰎ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻘﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪ .19‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﻷﻭﺍﺋﻞ ﻓﻴﺨﻨﺮ ﻭﻳﻨﺪﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﳐﱪ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﰲ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫)ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺟﻮﻥ ﻭﺍﻃﺴﻦ ﺃﻋﻄﻰ ﺩﻓﻌﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺑﺎﻓﻠﻮﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﻨﻌﻜﺲ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺝ‪-‬ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪ :‬ﻇﻬﻮﺭﺕ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺗﺸﻌﺐ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺃ‪-‬ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﲝﺠﺞ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬
‫ﻭﲰﺎﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪ ،‬ﰒ ﺃﺧﺬﻩ ﺃﻭﻏﺴﺖ ﻛﻮﻧﺖ ﻭﻏﲑ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺏ‪-‬ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ ﲟﺬﺍﻫﺐ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻧﻀﺞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻣﻊ ﺩﻭﺭﻛﺎﱘ ﻭﺣﺪﺩ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪":‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ"‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻻﺩﺧﻞ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﻮﻟﺪ ﻭﻳﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﻳﻨﺤﺮﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﻌﻘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﻞ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﻫﻨﺎ ﳝﻜﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ﺝ‪-‬ﻋﺮﺽ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺇﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪﺍﺕ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﺃﻣﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﻭﺭﻛﺎﱘ ﻟﻼﻧﺘﺤﺎﺭ‪" :‬ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ"‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺣﻞ ﺍﻻﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﻃﺮﻭﺣﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 33 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻓﻴﻔﺮﻱ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/02/25 :‬ﻣﻦ‪ 13:30‬ﺇﱃ ‪ 14:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 04 :‬ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03 :‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻷﻧﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻐﲑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻋﺮﺽ ﻭﺿﻌﻴﺎﺕ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪1‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻭﺍﺟﻬﺖ ﻣﺸﻬﺪﺍ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺩﻣﻮﻋﻬﺎ ﺗﺴﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺼﺪﺭ‬
‫ﺃﻟﻔﺎﻇﺎ ﻏﲑ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﻛﻞ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻛﺎﺕ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺴﺎﻙ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ ‪-‬ﻭﺍﳊﺎﻟﺔ ﻫﺎﺗﻪ‪ -‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺣﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﺮﺭ؟ ﻓﻬﻞ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎﺀ ﺍﳊﺰﻥ‬
‫ﺃﻭ ﺑﻜﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺃﻭ ﻣﺎﺫﺍ؟‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ؟‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺒﻜﻲ ﻷ‪‬ﺎ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻮ ﺍﳊﺰﻥ؟ ﺇﻧﻔﻌﺎﻝ ﳍﺬﺍ ﱂ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺟﺴﺪﻫﺎ‪...‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺡ؟ ﺇﻧﻔﻌﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪...‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﳑﺜﻠﺔ‪ ...‬ﲤﺜﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﳊﺰﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺡ‪...‬‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻓﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺯﺍﺕ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺴﻴﻞ ﺩﻣﻮﻋﻬﺎ ﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﻣﺰﻣﻦ ﰲ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺃﺓ؟ ﺃﻭ ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻠﻚ؟‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺂﺛﺮ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﰲ ﺇﻧﻔﻌﺎﳍﺎ‪..‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺗﻘﺎﺳﻢ ﺍﳍﻤﻮﻡ ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﳘﻮﻡ ﺍﻟﻐﲑ‪...‬‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﺗﻔﻬﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺂﺛﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺳﻢ‪...‬‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻚ ﺍﳌﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻔﺼﻞ؟‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻗﺪ ﳝﺮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬

‫ﻗﺪ ﻻ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ﻟﻨﻜﺘﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﲑﻙ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬
‫ﺇﱃ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻔﺎﺭﻗﺔ؟‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻊ‪ ...‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ...‬ﺍﳋﱪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪...‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﰲ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﲑ؟‬
‫ﻗﺪ ﻳﻔﺸﻞ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﲑﻩ‪...‬‬
‫ﺱ‪-‬ﺃﻻ ﻳﻌﲏ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻔﺸﻞ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻔﺴﻪ؟‬
‫ﻧﺘﺮﻙ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻭﻧﻨﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪...‬‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻮ ﻳﻄﺮﺡ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺆﺍﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻧﺖ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ؟‬
‫‪52‬‬
 ‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﲢﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ ﺷﺨﺼﻴﺘﻚ ﻭﺟﻮﻫﺮﻙ؟‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻟﻮ ﻳﻄﺮﺡ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺃﻧﺖ ﻭﺍﻗﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳌﺮﺁﺓ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﺟﺎﺑﺘﻚ؟‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬

‫ﺃﻧﻈﺮ ﻭﺟﻬﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﻱ‪...‬‬
‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻮ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻓﺘﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﱪﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﺷﻌﻮﺭ ﺧﺎﺭﺟﻲ؟ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ...‬ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ؟‪.‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪:‬ﺿﺒﻂ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫‪-1‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﻧﺎ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺿﻤﲑ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﳌﺪﺭﻛﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻲ ﺍﻻﺣﺴﺎﺱ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﶈﻴﻂ‪...‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺪ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻷﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻮﺍﻧﺐ‪...‬‬
‫‪-2‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺬﺍﺕ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻋﻴﻨﻪ‪ ...‬ﻭﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺑﺎﻃﻨﻪ ﻭﺟﻮﻫﺮﻩ‪...‬‬
‫ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻖ‪ :‬ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺩ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪...‬‬
‫ﻻ ﻧﻜﺎﺩ ﳕﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻷﻧﺎ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪...‬‬
‫‪-3‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﲑ‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺎ ﻭﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﺕ)ﺍﻷﻧﺎ(‪.‬‬
‫‪-4‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﳓﻦ‬
‫ﻭﻫﻲ ﲨﻊ ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺜﻞ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ‪...‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺬﺍﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺫﺍ‪‬ﺎ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ؟‬
‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪53‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 34 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻓﻴﻔﺮﻱ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/04/02 :‬ﻣﻦ‪ 14:30‬ﺇﱃ ‪15:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 04 :‬ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03 :‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻷﻧﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻐﲑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻭﺃﻧﺖ ﻗﺎﺩﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ؛ ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻗﺎﺩﻡ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﲟﺎ ﺗﻔﻌﻞ؟ ﺃﻡ ﺃﻧﺖ ﻓﺎﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻲ؟‬
‫ﻻﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﻜﺮ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﺗﻌﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺫﺍﺗﻚ ﻭﻣﺎ ﳚﺮﻱ ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﺃﻻ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ؟‬
‫ﳍﺬﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻳﺘﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ؟‬
‫ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ‪ ...‬ﺟﻮﻥ ﺑﻮﻝ ﺳﺎﺭﺗﺮ‪ ...‬ﻫﻮﺳﺮﻝ‪...‬‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ؟‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫"ﺃﻧﺎ ﺃﻓﻜﺮ ﺇﺫﻥ ﺃﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ" ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺃﻋﺮﻑ ﺑﺄﱐ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﺃﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺣﻮﱄ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻣﻴﺰﺓ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺼﺎﺣﺐ ﳍﺎ‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺫﺍﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﺟﻮﻥ ﺑﻮﻝ ﺳﺎﺭﺗﺮ ﻭﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ؟‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺼﻨﻊ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳊﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﺱ‪ -‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﻫﻮﺳﺮﻝ ﻭﻣﺬﻫﺒﻪ؟‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﻌﻮﺭ ﺑﺸﻲﺀ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﺬﺍ‪‬ﺎ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ":‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬

‫ﻭﺗﺄﻛﻴﺪﺍ ﻟﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﻭﻛﻴﺎ‪‬ﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬

‫ﺇﱃ‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﺱ‪-‬ﺃﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺇﱃ ﳎﺮﺩ ﺇﻧﻄﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﺃﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺇﱃ ﺧﺪﺍﻉ ﻟﻠﻨﻔﺲ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺷﻌﻮﺭﻳﺔ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﺎﻧﺐ ﻻ ﺷﻌﻮﺭﻱ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﻫﻞ ﻭﻋﻴﻨﺎ ﺑﺬﻭﺍﺗﻨﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟‬
‫ﺱ‪-‬ﺃﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ؟‬ ‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪54‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 35 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻓﻴﻔﺮﻱ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/04/04 :‬ﻣﻦ‪15:30‬ﺇﱃ ‪ 16:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 04 :‬ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ‪ 03 :‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻷﻧﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻐﲑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻐﺎﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫‪-1‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻐﺎﻳﺮﺓ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﲏ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳌﻐﺎﻳﺮﺓ؟‬
‫ﺑﺎﺭﻛﻠﻲ) (‪ :‬ﺍﻟﻐﲑ ﻳﻌﺘﱪ ﺃﺣﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﲑ ﻳﺸﺎﺭﻛﻨﺎ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪.‬‬
‫ﺩﺭﻭﻛﺎﱘ) (‪:‬ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﺍﻓﻊ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﻀﺒﻂ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻟﺬﺍ‪‬ﺎ)ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ(‪.‬‬
‫ﺍﻷﻧﺎ ﻭﺍﻟﻐﲑ ﰲ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺩﺍﺋﻢ ﻷ‪‬ﻢ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﲏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ؟‬
‫ﻫﻴﺠﻞ) (‪ :‬ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﳉﺪﻟﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮ)ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ(‪.‬‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ) (‪ :‬ﺍﳉﺪﻟﻴﺔ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‬
‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ؟‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﺑﺮﻏﺴﻮﻥ) (‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﻣﲑﻟﻮﺑﻮﻧﱵ‪ :‬ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﻣﺎﻛﺲ ﺷﻴﻠﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻭﺍﶈﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻷﻧﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻭﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﺍ‪‬ﺮﺩ ﻭﺍﻻﳔﺮﺍﻁ ﰲ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﻷﻃﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺎ ﻭﺍﻟﻐﲑ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫‪-‬ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﲑ ﻫﻮ ﺷﺒﻴﻬﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬

‫‪-‬ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺎ ﻭﺍﻟﻐﲑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬

‫ﺇﱃ‬
‫‪-‬ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻻﺣﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﳊﻮﺍﺭ‪...‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫‪-‬ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪.‬‬

‫ﺳﺆﺍﻝ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻐﲑﻩ؟‬

‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪55‬‬
 ‫ﺭﻗﻢ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ‪ 36 :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪3:‬ﻋﺘﺞ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﻓﻴﻔﺮﻱ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012/04/04 :‬ﻣﻦ‪15:30‬ﺇﱃ ‪ 16:30‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﲰﻲ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ 04 :‬ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺭﻗﻢ‪ 02 :‬ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺿﺒﻂ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺽ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺮﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺱ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬
‫ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ .‬ﺧﻼﻓﺘﻪ ﷲ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﲢﻤﻠﻪ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ .‬ﻳﻘﺘﻀﻴﺎﻥ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ ﻭﺣﺮﻳﺘﻪ ﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﺎﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻳﺔ؟ ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ؟ ﻭﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ؟‪.‬‬
‫ﻋﺮﺽ ﻭﺿﻌﻴﺎﺕ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﲏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ؟‬
‫ﻫﻴﺠﻞ) (‪ :‬ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﳉﺪﻟﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮ)ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ(‪.‬‬
‫ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ) (‪ :‬ﺍﳉﺪﻟﻴﺔ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺱ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ؟‬
‫ﺑﺮﻏﺴﻮﻥ) (‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻣﲑﻟﻮﺑﻮﻧﱵ‪ :‬ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ‪.‬‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻣﺎﻛﺲ ﺷﻴﻠﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻭﺍﶈﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﰲ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻷﻧﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻭﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﺍ‪‬ﺮﺩ ﻭﺍﻻﳔﺮﺍﻁ ﰲ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺑﲔ ﳎﺎﱄ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﻷﻃﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺎ ﻭﺍﻟﻐﲑ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ‬
‫‪-‬ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﲑ ﻫﻮ ﺷﺒﻴﻬﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫‪-‬ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺎ ﻭﺍﻟﻐﲑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫‪-‬ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻻﺣﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﳊﻮﺍﺭ‪...‬‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬

‫‪-‬ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬

‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﺳﺆﺍﻝ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻐﲑﻩ؟‬

‫ﺣﻞ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪56‬‬
57