Tanbihaat 01 New PDF

‫ ا ّول‬
‫ت‬
ؕ
www.youtube.com/c/MuftiOnlineByMuftiAbdulbaqi
www.t.me/muftionlinebymuftiabdulbaqi
1 | ‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ‬ ‫ت‬
‫ت‬
ؕ
‫ۼ‬ ‫ ا ّول‬ ‫ۼ‬

(۵۰ ‫ ﺗﺎ‬۱ ‫)ﺳﻠﺴﻠ‬
2 | ‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ‬ ‫ت‬
:‫رف‬
‫ درس‬
ِ ‫ رى ؤن۔ ا‬ ‫ ا م ا‬ ١٩٩٤ ‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬
‫ ا ۔‬ ‫ اس ادارے‬١٩٩٥‫۔‬١٩٩٤ ‫ ۔‬
ِ ‫ِ ا ء اور و اردو ر ر‬ ‫ دار م ا‬ ٢٠٠٤‫۔‬٢٠٠١ ‫ازاں‬
‫ ت۔‬ ‫ ر ا‬ ‫ ۔ اس و‬ ‫ز ڈ ى‬ ‫ا م‬
‫ ا م دے ر ۔‬ ‫ ا‬ ‫ا‬
‫ ا ت ا ت د ۔ اور‬ ‫ وا ا و‬ ‫اس و ہ‬

‫ ۔‬ ‫ ا ت ا ت ا ڈ‬ ‫ب‬
Mufti Online by Mufti Abdul Baqi

http://YouTube.com/c/MuftiOnlineByMuftiAbdulBaqi
‫ ام‬
http://T.me/muftionlinebymuftiabdulbaqi
‫ وا ا‬
+92-333-8129000
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪3‬‬ ‫ت‬
‫ﻓ ﺮﺳﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮫ ﻧﻤ‬ ‫ﻣﻀﺎﻣ ن ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻧﻤ‬
‫‪6‬‬ ‫ ‬ ‫ وا ‬ ‫ ‬ ‫‪1‬‬
‫‪7‬‬ ‫ ر ا ٹ س ‬ ‫ ‬ ‫ت ا‬ ‫‪2‬‬
‫‪8‬‬ ‫ت و ز ن رى ‬ ‫‪3‬‬
‫‪11‬‬ ‫ر ل ا ا و رو م ‬ ‫‪4‬‬
‫‪13‬‬ ‫رث اور او م ر‬ ‫‪5‬‬
‫‪15‬‬ ‫ ا م‬ ‫ور ‬ ‫‪6‬‬
‫‪18‬‬ ‫ا رے د اور ‬ ‫‪7‬‬
‫‪21‬‬ ‫ت اور او ‬ ‫‪8‬‬
‫‪23‬‬ ‫ا ا ا ‬ ‫‪9‬‬
‫‪27‬‬ ‫ ب‬ ‫ روز ا‬ ‫‪10‬‬
‫‪29‬‬ ‫ض‬
‫ز ‬ ‫‪11‬‬
‫‪35‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪12‬‬
‫‪37‬‬ ‫ ‬ ‫ت و دور ‬ ‫‪13‬‬
‫‪40‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪14‬‬
‫‪46‬‬ ‫ ات‬ ‫د‬ ‫‪15‬‬
‫‪52‬‬ ‫ ار ل دت‬ ‫ا ا م ‬ ‫‪16‬‬
‫‪53‬‬ ‫ ا م اور ز دى‬ ‫‪17‬‬
‫‪56‬‬ ‫ دو‬ ‫ ا ‬ ‫‪18‬‬
‫‪58‬‬ ‫ اك ‬ ‫ ‬ ‫‪19‬‬
‫‪60‬‬ ‫ز م ‬ ‫‪20‬‬
‫‪64‬‬ ‫ ا ا ٰ م‬ ‫‪21‬‬
‫‪65‬‬ ‫ر ں ‬ ‫‪22‬‬
‫‪www.youtube.com/c/MuftiOnlineByMuftiAbdulbaqi‬‬
‫‪www.t.me/muftionlinebymuftiabdulbaqi‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪4‬‬ ‫ت‬
‫‪69‬‬ ‫ز ا‬ ‫‪23‬‬

‫‪72‬‬ ‫ ا‬ ‫ت ‬ ‫‪24‬‬
‫‪74‬‬ ‫ او ر اؤں ن‬ ‫ز ‬ ‫‪25‬‬
‫‪80‬‬ ‫ ر داروں دى‬ ‫‪26‬‬
‫‪87‬‬ ‫ت‬ ‫ و وا ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫‪27‬‬
‫‪89‬‬ ‫ ‬ ‫ اج ‬ ‫‪28‬‬
‫‪94‬‬ ‫ ‬ ‫ہ ‬ ‫دى ب درآ‬ ‫‪29‬‬
‫‪102‬‬ ‫ ب ‬ ‫‪30‬‬
‫‪108‬‬ ‫ ر وا‬ ‫‪31‬‬
‫‪116‬‬ ‫ د د ‬ ‫‪32‬‬
‫‪127‬‬ ‫ى ‬ ‫ د ہ ُ ّ ‬ ‫‪33‬‬
‫‪135‬‬ ‫ ‬ ‫‪34‬‬
‫‪142‬‬ ‫ د ‬ ‫ ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪35‬‬
‫‪149‬‬ ‫ (‬ ‫) ا ط ‬ ‫ اءت ‬ ‫‪36‬‬
‫‪175‬‬ ‫ن ا ام‬ ‫‪37‬‬
‫‪180‬‬ ‫ أ ب‬ ‫‪38‬‬
‫‪185‬‬ ‫د ‬ ‫‪39‬‬
‫‪190‬‬ ‫ روا‬ ‫ر ن ا رك ‬ ‫‪40‬‬
‫‪197‬‬ ‫ر روا ت ‬ ‫ ‬ ‫‪41‬‬
‫‪197‬‬ ‫ں ا‬ ‫ر ‬ ‫روں ‬ ‫‪41.1‬‬
‫‪198‬‬ ‫ے د‬
‫ ر ‬ ‫ا ا م ‬ ‫‪41.2‬‬
‫‪200‬‬ ‫ ا ر ل دت‬ ‫ا ا م ‬ ‫‪41.3‬‬
‫‪201‬‬ ‫ت را ا م ‬ ‫ل و ‬
‫‪ 41.4‬ا ‬
‫‪202‬‬ ‫‪ 41.5‬ا ت ‬
‫‪204‬‬ ‫ل ‬
‫ت ر ا ا ‬ ‫‪41.6‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪5‬‬ ‫ت‬
‫‪205‬‬ ‫ت‬ ‫ و وا ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫‪41.7‬‬

‫‪206‬‬ ‫او ا ے رہ )‪ (١٥٠٠‬ں ‬ ‫‪41.8‬‬
‫‪207‬‬ ‫‪ 41.9‬ا ف دو اور دو وں اب‬
‫‪208‬‬ ‫ ا ر و ‬ ‫ت‬ ‫‪41.10‬‬
‫‪210‬‬ ‫ا ر و‬ ‫‪42‬‬
‫‪218‬‬ ‫ة ا‬ ‫‪43‬‬
‫‪229‬‬ ‫ال روزے‬ ‫‪44‬‬
‫‪236‬‬ ‫ ا داع ‬ ‫‪45‬‬
‫‪238‬‬ ‫ ى ‬ ‫‪45.1‬‬
‫‪240‬‬ ‫ د‬ ‫ا داع ‬ ‫‪45.2‬‬
‫‪242‬‬ ‫ ا ل‬ ‫ر ہ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪45.3‬‬
‫‪243‬‬ ‫ دن ‪ 300‬ر ن ا و ہ ھ دوں ‬ ‫‪45.4‬‬
‫‪244‬‬ ‫ ‪ 400‬ر ‬ ‫ا ا ا و ہ ‬ ‫‪45.5‬‬
‫‪245‬‬ ‫ ‬ ‫‪46‬‬
‫‪253‬‬ ‫ڑے ‬ ‫‪47‬‬
‫ (‬ ‫ع ‬ ‫ )اس ‬ ‫ ‬ ‫ن ‬ ‫‪48‬‬
‫ و ء د‬ ‫ا‬ ‫‪49‬‬
‫ ‬ ‫ او د ‬ ‫‪50‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪6‬‬ ‫ت‬
‫ ‪1‬‬ ‫ت ‬
‫ ‬ ‫ وا ‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ وا ں ا ‬ ‫ا وا ت ن ا رت ا ل ا ‬
‫ ڑے رے ۔‬ ‫ ‬ ‫ ا ا م ‬ ‫ ‬
‫ وا ت ‬
‫وﺟﺪت ﻟﮫ ﺣ ﺎﻳﺔ ﺸﺒﮫ أن ﻳ ﻮن ﻣﻦ وﺿﻌﮫ ﻗﺮأت ﺑﺨﻂ ا ﺎﻓﻆ ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ا ﻠ ﻣﺎ ﻧﺼﮫ‬
‫وﺳﻴﺪي أ ﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﺟﺪت ﺑﺨﻂ ﻋ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺛﻨﺎ ﻌﻘﻮب ﺑﻦ إ ﺎق ﺑﻦ ﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ ﻲ اﻣﻸ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺣﺪﺛ اﳌﺴ ﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ ﻢ ا ﺜﻌ ﺣﺪﺛﺘ أﻣﺔ اﻟﻌﺰ ﺰ اﻣﺮأة أﻳﻮب ﺑﻦ ﺻﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ ﻏﺴﻠﻨﺎ‬
‫ﺗﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻚ إﻻ زاﻧﻴﺔ أو ﻣﺎ ﺑﻮﻧﺔ ﻓﺎﻟ ﻗﺖ‬ ‫اﻣﺮأة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻀﺮ ﺖ اﻣﺮأة ﻳﺪ ﺎ ﻋ‬
‫ﺗﻬﺎ ﻓﺄﺧ وﻩ ﻣﺎﻟ ﺎ ﻓﻘﺎل ﺬﻩ اﳌﺮأة ﺗﻄﻠﺐ ﺣﺪ ﺎ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻣﺮ ﻣﺎﻟﻚ أن‬ ‫ﻳﺪ ﺎ‬
‫ﺗﻀﺮب ا ﺪ ﻓﻀﺮ ﺖ ﺴﻌﺔ وﺳﺒﻌ ن ﺳﻮﻃﺎ وﻟﻢ ﺗﻨ ع اﻟﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﺿﺮ ﺖ ﺗﻤﺎم اﻟﺜﻤﺎﻧ ن اﻧ ﻋﺖ‬
‫اﻟﻴﺪ وﺻ ﻋ اﳌﺮأة ودﻓﻨﺖ‪ .‬ا ـ‬
‫ﻣ ان ﻋﺘﺪال ‪274/7‬‬ ‫وﻛﺬﺑﮫ اﻟﺬ‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪7‬‬ ‫ت‬
‫ ‪2‬‬ ‫ت ‬
‫ ر ا ٹ س ‬ ‫ ‬ ‫ت ا‬
‫ ر ا ٹ س آ ن م آ اور ‬ ‫ ‬ ‫ت ا‬ ‫ر وا ن ‬ ‫ا ‬
‫‪.‬‬ ‫ وہ را ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬
‫ وا ت ‬
‫ﺟﺰی ﷲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻔﻘﻴﮫ ﺧ ا‬
‫و ﻣ ان ﻋﺘﺪال ﻟ ﺎﻓﻆ اﻟﺬ ‪128/5 :‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﺴﻴﺎري ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ أ ﻲ إ ﺎق اﻟﻔﺰاري ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ آدم ﺑﻦ‬
‫ﻋ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﺑ ﻨﻤﺎ اﻟﻨ ﷺ ﺟﺎﻟﺲ وﻋﻨﺪﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﺒﺎء ﻗﺪ ﺧﻠﻠﻬﺎ ﻋ ﺻﺪرﻩ ﺑﺨﻼل‬
‫إذ ﻧﺰل ﺟ اﺋﻴﻞ ﻓﺄﻗﺮأﻩ ﻣﻦ ﷲ اﻟﺴﻼم وﻗﺎل ﻣﺎ أرى أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﺒﺎء ﻗﺪ ﺧﻠﻠﻬﺎ ﻗﺎل ﻳﺎ ﺟ اﺋﻴﻞ‬
‫ﻓﻘﺮك أم‬ ‫أﻧﻔﻖ ﻣﺎﻟﮫ ﻋ ﻗﺎل ﻓﺄﻗﺮﺋﮫ ﻣﻦ ﷲ اﻟﺴﻼم وﻗﻞ ﻟﮫ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ ر ﻚ أراض أﻧﺖ ﻋ‬
‫ﺳﺎﺧﻂ وذﻛﺮ ا ﺪﻳﺚ‪ ...‬و ﻮ ﻛﺬب‬
‫وﻗﺎل ا ﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮا ﺗﺨﺮ ﺞ ﺣﻴﺎء‪:‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ "ﺑ ﻨﻤﺎ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺟﺎﻟﺲ وﻋﻨﺪﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻠﻴﮫ ﻋﺒﺎءة ﻗﺪ ﺧﻠﻠﻬﺎ ﻋ ﺻﺪرﻩ‬
‫ﺑﺨﻼل إذ ﻧﺰل ﺟ ﻳﻞ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﺄﻗﺮأﻩ ﻋﻦ ﷲ اﻟﺴﻼم وﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻣﺎ أرى أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻋﺒﺎءة ﻗﺪ ﺧﻠﻠﻬﺎ ﻋ ﺻﺪرﻩ ﺑﺨﻼل؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﻔﻖ ﻣﺎﻟﮫ ﻋ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻗﺮﺋﮫ ﻣﻦ ﷲ‬
‫ﻓﻘﺮك ﺬا أم ﺳﺎﺧﻂ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﻨ ﷺ إ‬ ‫اﻟﺴﻼم وﻗﻞ ﻟﮫ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ ر ﻚ‪ :‬أراض أﻧﺖ ﻋ‬
‫ﻓﻘﺮك ﺬا أم‬ ‫أ ﻲ ﺑﻜﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺬا ﺟ ﻳﻞ ﻳﻘﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﷲ و ﻘﻮل أراض أﻧﺖ ﻋ‬
‫ﺳﺎﺧﻂ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒ ﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻗﺎل‪ :‬أ ﻋ ر ﻲ أ ﻂ؟ أﻧﺎ ﻋﻦ ر ﻲ راض"‬
‫اﳌ ان‪ :‬ﻮ ﻛﺬب‪.‬‬ ‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﻌﻘﻴ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬ‬
‫وا ا ‪..‬‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪8‬‬ ‫ت‬
‫ ‪3‬‬ ‫ت ‬
‫ت و ز ن رى ‬
‫ ر آپ ‬ ‫ ان ز ن رى ‬ ‫ ر ا ت و‬ ‫ ‬ ‫ا وا آ ا ‬
‫ آپ ا م ‬ ‫ ‬ ‫ را ‬ ‫ن اور ں ف ‬ ‫م ا ں ‬ ‫ا م ان ں ا ‬
‫ ں ف د ‪.‬‬ ‫ ا ‬
‫ وا ت ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻣﻊ أﻣﮫ اﻟﺘﻲ ﻏﻀﺒﺖ ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﺴﺆال‪ :‬ھﻨﺎك ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻠﻘﻤﺔ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﻟﻤﻮت وﻟﻢ‬
‫ﻳﻨﻄﻖ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻣﮫ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻣﻨﮫ؛ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻳﻔﻀﻞ زوﺟﺘﮫ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺤﻄﺐ وأﺧﺒﺮ أﻣﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﻮف ﻳﺤﺮق‬
‫اﺑﻨﻬﺎ أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﮫ! إﻧﮫ اﺑﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﻗﻠﺒﻲ رؤﻳﺘﻚ ﺗﺤﺮﻗﮫ أﻣﺎﻣﻲ! ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﻳﺎ أم ﻋﻠﻘﻤﺔ! ﻋﻘﺎب اﻟﻠﮫ أﺷﺪ وأﺑﻘﻰ‪ ،‬ﻓﺈذا أردت أن ﻳﺴﺎﻣﺤﮫ اﻟﻠﮫ ﻓﺴﺎﻣﺤﻴﮫ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﮫ ﺻﻼﺗﮫ وﺻﻴﺎﻣﮫ وزﻛﺎﺗﮫ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻣﺤﺖ اﻟﻤﺮأة اﺑﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎت ﻌﺪ أن ﻧﻄﻖ اﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ إن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﺎدي ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر وﻗﺎل ‪) :‬إذا ﻗﺪم أﺣﺪﻛﻢ زوﺟﺘﮫ ﻋﻠﻰ أﻣﮫ‬
‫ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻟﻌﻨﺔ اﻟﻠﮫ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻠﮫ ﺻﺪﻗﺘﮫ أو ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﮫ إﻻ أن‬
‫ﻳﺘﻮب ﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وأن ﻳﻄﻠﺐ ﻋﻔﻮ أﻣﮫ ورﺿﺎھﺎ‪ ،‬وإن اﻟﻠﮫ ﻳﻈﻞ ﻏﺎﺿﺒﺎ ﻟﻐﻀﺒﻬﺎ( وﻗﺪ ﻗﻴﻞ إن‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ" وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺟﺪﻩ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻓﺄرﺟﻮا أن‬
‫ﺗﺤﺪدوا ﻟﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻮاب‪:‬‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﮫ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪9‬‬ ‫ت‬
‫ھﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ رﺣﻤﮫ اﻟﻠﮫ ﻗﺪ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺟﻤﻌﮫ ﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺠﻤﻊ اﻷول ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﻤﺘﺮوﻛﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأ‬
‫اﻹﻣﺎم رﺣﻤﮫ اﻟﻠﮫ ﺑﺘﻨﻘﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻦ ھﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺤﺬف ھﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺬﻓﮫ‪ .‬ﺟﺎء ﻓﻲ‬
‫"ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم‬
‫أﺣﻤﺪ" ) ‪ ( 155/32‬ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪" :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬وﻛﺎن ﻓﻲ‬
‫ﻛﺘﺎب أﺑﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻓﺎﺋﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﮫ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫أوﻓﻰ ﻳﻘﻮل‪):‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﮫ! إن ھﺎھﻨﺎ ﻏﻼﻣﺎً‬
‫ﻗﺪ اﺣﺘﻀﺮ؛ ﻳﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻗﻞ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﻟﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ؟ ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﮫ( ﻟﻢ ﻳﺤﺪث أﺑﻲ‬
‫ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ‪-‬ﺣﺪﻳﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺎﺋﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ أوﻓﻰ‪ -‬ﺿﺮب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ؛ ﻷﻧﮫ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺮض ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﺋﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﻳﺚ" اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ‬
‫"اﻟﻤﺴﻨﺪ" وأﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺎل‪) :‬ﻓﻨﻬﺾ رﺳﻮل اﻟﻠﮫ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وﻧﻬﻀﻨﺎ ﻣﻌﮫ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ اﻟﻐﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻏﻼم!‬
‫ﻗﻞ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﻟﻠﮫ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻌﻘﻮق واﻟﺪﺗﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺣﻴﺔ‬
‫ھﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أرﺳﻠﻮا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﻟﻴﻬﺎ؛ ﻓﺠﺎءت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﮫ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫اﺑﻨﻚ ھﻮ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أرأﻳﺖ ﻟﻮ أن ﻧﺎراً أﺟﺠﺖ؛ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻚ‪ :‬إن ﻟﻢ ﺗﺸﻔﻌﻲ ﻟﮫ ﻗﺬﻓﻨﺎﻩ ﻓﻲ‬
‫ھﺬﻩ اﻟﻨﺎر‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إذن ﻛﻨﺖ أﺷﻔﻊ ﻟﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺷﻬﺪي اﻟﻠﮫ‪ ،‬وأﺷﻬﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌﻚ ﺑﺄﻧﻚ ﻗﺪ رﺿﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ رﺿﻴﺖ ﻋﻦ اﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻏﻼم! ﻗﻞ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﻟﻠﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﻟﻠﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻲ‬
‫اﻟﻠﮫ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﮫ اﻟﺬي أﻧﻘﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر(‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻓﻲ "اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﻴﺮ" )‪ ،( 461/3‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﮫ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت" )‪ ،(87/3‬وﻋﺰاﻩ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ ،‬ورواﻩ اﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﺎوئ‬
‫اﻷﺧﻼق" )رﻗﻢ ‪ ،(/251‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن" )‪ (197/6‬وﻓﻲ "دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة"‬
‫)‪ ،(205/6‬واﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺰوﻳﻦ" )‪(369/2‬‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺎﺋﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﮫ ﺑﻦ أﺑﻲ أوﻓﻰ‪.‬‬
‫وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺎﺋﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1‬‬
‫‪10‬‬ ‫ت‬
‫ﻗﺎل ﻓﻴﮫ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻰ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻓﺎﺋﺪ ذاھﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﮫ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺜﮫ ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻰ أوﻓﻰ ﺑﻮاﻃﻴﻞ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺮى ﻟﻬﺎ أﺻﻼ‪ ،‬ﻛﺄﻧﮫ ﻻ ﻳﺸﺒﮫ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ أﺑﻰ أوﻓﻰ‪ ،‬وﻟﻮ أن رﺟﻼ‬
‫ﺣﻠﻒ أن ﻋﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺜﮫ ﻛﺬب ﻟﻢ ﻳﺤﻨﺚ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫اﻧﻈﺮ‪" :‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ" )‪(256/8‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪" :‬ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﻳﺮوى اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎھﻴﺮ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ أوﻓﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻀﻼت‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﮫ" اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫"اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ" )‪(203/2‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ رﺣﻤﮫ اﻟﻠﮫ‪:‬‬
‫"ﻳﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ أوﻓﻰ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ" اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫"اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ" )‪(155‬‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪11‬‬ ‫ت‬
‫ ‪4‬‬ ‫ت ‬
‫ر ل ا ا و رو م ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ہ ‬ ‫ ‬ ‫ گ ‬ ‫ال‪ :‬‬
‫ر ا م ا و رو رك م د ‪.‬‬ ‫ان ى ف ‬
‫ ا ت اس اس ح ؟‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس ح ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫رض ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺳﻴﺎﺣ ن ﻳﺒﻠﻐﻮ ﻲ ﻣﻦ أﻣ اﻟﺴﻼم( رواﻩ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟ ﺴﺎ ﻲ وﻏ ﻤﺎ‪.‬‬ ‫)إن‬
‫ ‪ ،‬ذر م ا ورت؟‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ඩ‬‬

‫ﺑ ﻨﻮا ﺗﻮﺟﺮوا؟‬
‫ ا ح دو وں ‬ ‫ در‬ ‫ د م ‬ ‫ى و ‬ ‫ر ا م ا و رو ‬ ‫ا اب‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫ ج ‬ ‫ ‬ ‫ ف م ‬
‫‪ -1‬ا ر اﷲ م ا‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﱠ َﱠ ﱠُ ََْ َ َ ﱠ َ ََْ ْ ُ ّ ﱠ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴﻼ َم‪َ ،‬وﻗ ْﻞ ﻟ ُﮫ ‪َ :‬ﻳ ُﻘﻮ ُل ﻟ َﻚ‬ ‫َﻳﺎ ْاﺑ َﻦ أ ِ ‪ ،‬اﻧﻄ ِﻠ ْﻖ ِإ َر ُﺳﻮ ِل ا ِ ﺻ ا ﻋﻠﻴ ِﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﻗ ِﺮﺋﮫ ِ ِﻣ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ‬
‫اﺳ َﺘﻐ ِﻔ ْﺮ ِ ‪ ) .‬ﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ 2498‬ﮐﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟ ﺎﺑﺔ(‬ ‫أ ُﺑﻮ َﻋ ِﺎﻣ ٍﺮ ‪:‬‬
‫‪ -2‬ا ر ا م ا‬
‫ﱠ‬ ‫َ َ ُْ َ َ َ َ ﱠ ُ ُ َ ََ َ ُ ُ ﱠ َﱠ ﱠ َ‬ ‫ﺎل َﻟ ُﮫ َﺳ ْﻌ ُﺪ ْﺑ ُﻦ ﱠ‬
‫َﻓ َﻘ َ‬
‫ﺻ ا ُ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َو َﺳﻠ َﻢ ِﻵ ِﺗ َﻴ ُﮫ‬ ‫اﻟﺮِ ِﻴﻊ ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬ﻌﺜ ِ رﺳﻮل ا ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َْ ُ ّ ﱠ َ‬
‫اﻟﺴﻼ َم )ﻣﻮﻃﺎ ﻣﺎﻟﮏ ‪ 1338‬ﮐﺘﺎب ا ﺎد(‬ ‫ِﺑﺨ ِك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎذ ﺐ ِإﻟﻴ ِﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮأﻩ ِﻣ ِ‬
‫‪ -3‬ا ر ت ر ا ذر م‬
‫‪12‬‬ ‫ت‬
‫ﺎل ‪َ :‬د َﺧ ْﻠ ُﺖ َﻋ َ َﺟﺎﺑﺮ ْﺑﻦ َﻋ ْﺒﺪ ا ﱠ َو ُ َﻮ َﻳ ُﻤ ُ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ ﱠ ُ ْ ُ ُْْ َ‬

‫ﻮت‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫أﺧ ِ ﻲ ﻣﺤ َﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨ ِ‬
‫ﺪ‬‫ِ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟ ُﮫ ‪ :‬أ ْﻗﺮ ْئ َر ُﺳﻮ َل ا ﱠ َ‬
‫ﺻ ﱠ ا ﱠ ُ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ ﻣ ّ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻼ َم‪ ) .‬ﻣﺴﻨﺪ اﺣﻤﺪ ‪( 11660‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -4‬ا اور ‬
‫ﱠ َ ُْ ُ َ ﱠ َ َ َ َ َ َ ََْ َ َ ََ َ َ ﱠ َ‬
‫اﻟﺴﻼ ُم "‪.‬‬ ‫ِإن أ ِ ﻲ ﻳﻘ ِﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪" :‬وﻋﻠﻴﻚ وﻋ أ ِﺑﻴﻚ‬
‫) اﺑﻮداود ‪ 2934‬ﮐﺘﺎب ا ﺮاج ‪ ،‬وﮐﺘﺎب دب ‪( 5231‬‬
‫ ‬
‫ت ا ہ م ‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰ ﺰ اﻧﮫ ﺎن ﯾ د اﻟ ﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﯾﻘﻮل ﺳﻠﻢ ﻋ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﷺ‪.‬‬
‫وﻋﻦ ا ﯽ ﺳﻌﯿﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﺰ‪ :‬إذا اﺗ ﺖ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﺳ ی ﻗ اﻟﻨ ﻓﺎﻗﺮاە ﻣ‬
‫اﻟﺴﻼم‪) .‬ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻮﻓﺎء ‪(359‬‬
‫و ﺒﻠﻐﮫ ﺳﻼم ﻣﻦ اوﺻﺎە ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻦ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن‪) .‬اﻟﻔﻘﮫ ﻋ‬
‫اﳌﺬا ﺐ ر ﻌﺔ(‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪13‬‬ ‫ت‬
‫ ‪5‬‬ ‫ت ‬
‫رث اور او م ر‬
‫ت رث م ر ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ زرو ن ‬ ‫ د ں ا د م ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اور اس م ‬ ‫ ‬
‫د ا ر ا ا اور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس م ‬ ‫م ‬ ‫ ت ‬ ‫ى ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ ‪ 986‬رث م ‬ ‫ ‪ 957‬‬ ‫ ‪ ,‬‬ ‫ ‬ ‫ م رث ذ ‬ ‫" ‪ 29‬‬ ‫"ا ا‬
‫ م و ت ر ں‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ر ‬ ‫ ‪ ,‬‬
‫‪ 958 -‬ا ﺎرث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫د ع‪ :‬ا ﺎرث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻮ أ ﻲ ﻨﺪ ا ﺎم‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ‪ :‬ﺳﻤﺎﻩ ﻟﻨﺎ ﻌﺾ أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬و ﻘﺎل‪ :‬إن اﺳﻢ أ ﻲ ﻨﺪ ا ﺎرث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫روى أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺣﺘﺠﻢ اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ وأﻋﻄﻰ ا ﺎم أﺟﺮﻩ‪ ،‬ﻤﮫ أﺑﻮ ﻨﺪ‪ ،‬ﻏﻼم ﻟﺒ ﺑﻴﺎﺿﺔ‪ ،‬و ﺎن أﺟﺮﻩ ﻞ ﻳﻮم ﻣﺪا‬
‫وﻧﺼﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺸﻔﻊ ﻟﮫ رﺳﻮل ﷲ ﷺ إ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﻋﻨﮫ ﻧﺼﻒ ﻣﺪ‪.‬‬
‫ورواﻩ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻮري‪ ،‬وﺷﺮ ﻚ‪ ،‬وأﺑﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬أﺑﻮ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻮ ﻟﺒ ﺑﻴﺎﺿﺔ‪.‬‬
‫ورواﻩ إ ﺎق ﺑﻦ ﺑﻬﻠﻮل‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ورﻗﺎء‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬أن‬
‫اﻟﻨ ﷺ ﻤﮫ أﺑﻮ ﻨﺪ‪ ،‬واﺳﻤﮫ ا ﺎرث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻌﻴﻢ‪ ،‬وﻟ ﺲ ﻓﻴﮫ ذﻛﺮ ﳌﻮ أ ﻲ ﻨﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﻢ ﻷ ﻲ ﻨﺪ ﻻ ﻏ ‪،‬‬
‫وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪964‬ا ﺎرث ﺑﻦ ﻣﻀﺮس‬
‫‪14‬‬ ‫ت‬
‫ا ﺎرث ﺑﻦ ﻣﻀﺮس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رزاح‬

‫ﺑﺎ ﻊ ﺗﺤﺖ اﻟ ﺮة وﺷﻬﺪ ﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ واﺳ ﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎدﺳﯿﺔ‬
‫‪965‬ا ﺎرث ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻣﺮئ اﻟﻘ ﺲ‬
‫ﻟﮫ ﺒﺔ وﺷﻬﺪ ﺑﺪرا و ﻢ ﺛﻼﺛﺔ اﺧﻮە ﺳﻌﺪ ا ﺎرث و أوس‬
‫او ﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺟﺰء ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ اﻟﻘﺮﯽ‬
‫ادرک اﻟﻨ ﷺ وﻟﻢ ﯾﺮە وﺳﮑﻦ اﻟ ﻮﻓﺔ و ﻮ ﻣﻦ ﮐﺒﺎر ﺗﺎ ﻌﯿﻬﺎ‪.‬‬
‫اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪331‬‬
‫واﷲ ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪15‬‬ ‫ت‬
‫ ‪6‬‬ ‫ت ‬
‫ ا م‬ ‫ ‬ ‫ور‬
‫ آ ا ‬ ‫ ‬ ‫ں ‬ ‫ دو ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا و و زل ‬ ‫ر ‬
‫ ‬ ‫ اور دو ے ور ‬ ‫ت ‬
‫ ا ں ‬ ‫ و ا ر ‬ ‫ ور ‬ ‫ر ور س ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬
‫ آپ ‬ ‫ آپ م آپ ‬ ‫اور آپ ا م ض ا اس و ز ہ ر ‬
‫ر د و‬ ‫ ‬
‫ روا ت اس ت ا رہ ‬ ‫ ا ‬ ‫ر ا ن ت ا ل و ور ل وا ‬
‫ ور ا ل ا ‬
‫وﻗﺎل ﻋﺮوة ﺑﻦ ز ﳌﺎ وﺻﻔﺖ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻟﻮرﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺷﺎن ﷴ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ وﷲ ﯾﺎ اﺑﻨﺔ ا ﻣﺎ‬
‫ادری ﻟﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﮏ اﻟﻨ اﻟﺬی ﯾ ﺘﻈﺮ ا ﻞ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺬی ﯾﺠﺪوﻧﮫ ﻣﮑﺘﻮ ﺎ ﻋﻨﺪ ﻢ اﻟﺘﻮراة‬
‫و ﻧﺠﻴﻞ وﷲ ﻟ ن ادرﮐﺘﮫ واﻧﺎ ﻻﺑﻠ ن ﻧﺼﺮﺗﮫ وﺣﺴﻦ ﻣﻮازرﺗﮫ ﻋﺬرا ﻓﻤﺎت ورﻗﺔ ﻗﺒﻞ‬
‫ذﻟﮏ‪.‬‬
‫) ﺻﺎﺑﺔ ‪ 608/6‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻴﻬﻘﯽ ‪(145/2‬‬
‫ آپ ا م ور رے ال وہ ا ن ت ت ا آپ ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬

‫ ا م ور س س د اور ا وہ س ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ﱠََ ْ ُ َ ََ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻌﺔ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛ َﻨﺎ‬ ‫روى ﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻗﺎل‪َ - 24367:‬ﺣ ﱠﺪﺛ َﻨﺎ َﺣ َﺴ ُﻦ ْﺑ ُﻦ ُﻣﻮ َ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟ ِﻬ‬
‫ﱠ‬ ‫َﱠ ُ َ‬
‫ﷲ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َو َﺳﻠ َﻢ َﻋ ْﻦ‬ ‫َُ َْ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ ﱠ َ َ َ َ ََ ْ ُ َ‬
‫ﷲﺻ‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻮ ِد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋ ْﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎ ِ ﺸﺔ‪ ،‬أن ﺧ ِﺪﻳﺠﺔ ﺳﺄﻟﺖ َرﺳﻮل ِ‬
‫َ‬ ‫ﺎب َﺑ َﻴﺎض‪َ ،‬ﻓ َﺄ ْﺣﺴ ُﺒ ُﮫ َﻟ ْﻮ َ َ‬
‫ﺎل‪َ " :‬ﻗ ْﺪ َ َرأ ْﻳ ُﺘ ُﮫ ْاﳌَ َﻨﺎم‪َ ،‬ﻓ َ َﺮأ ْﻳ ُﺖ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﮫ ِﺛ َﻴ ُ‬ ‫َو َر َﻗ َﺔ ْﺑﻦ َﻧ ْﻮ َﻓﻞ‪َ ،‬ﻓ َ‬
‫ﺎن ِﻣ ْﻦ أ ْ ِﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺎض‪..‬‬ ‫اﻟﻨﺎر‪َ ،‬ﻟ ْﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠ ْﻴ ِﮫ ﺑﻴ ٌ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺟﺪا‪..‬واﻟﺼﻮاب رﺳﺎل‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا اﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ‪ ,‬اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﺿﻌﻴﻒ ء ا ﻔﻆ ً‬
‫‪16‬‬ ‫ت‬
‫ﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟ ﻣﺬي ﺳ ﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻮ‬
‫أﺧ ﻧﺎ ﻳﻮ ﺲ ﺑﻦ ﺑﻜ ‪.‬‬
‫أﺧ ﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰ ﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺳﺌﻞ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﷺ ﻋﻦ ورﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ ﺧﺪﻳﺠﺔ‪:‬‬
‫إﻧﮫ ﺎن ﺻﺪﻗﻚ‪ ،‬وإﻧﮫ ﻣﺎت ﻗﺒﻞ أن ﺗﻈﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬أر ﺘﮫ اﳌﻨﺎم وﻋﻠﻴﮫ ﺛﻴﺎب ﺑﻴﺎض‪ ،‬وﻟﻮ ﺎن ﻣﻦ أ ﻞ اﻟﻨﺎر ﻟ ﺎن ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻟﺒﺎس ﻏ ذﻟﻚ‪".‬‬
‫ﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮ ﺐ‪.‬‬
‫وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻟ ﺲ ﻋﻨﺪ أ ﻞ ا ﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ْ‬
‫وأﺧﺮج ا ﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ ﻗﺎل‪ - 4211:‬أﺧ َ َ ِ ﻲ َﻋ ْﺒ ُﺪ ا ِ ْﺑ ُﻦ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ِﺪ ْﺑ ِﻦ َﻋ ِ ّ ِ ْﺑ ِﻦ ِزَ ٍﺎد اﻟ َﻌ ْﺪ ُل‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻨﺎ ْ َﻣ ُﺎم َأ ُﺑﻮ َﺑ ْﻜﺮ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ُﺪ ْﺑ ُﻦ إ ْ َ َ‬
‫ﱡ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أ ُﺑﻮ ُﻣ َﻌ ِﺎو َ ﺔ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ِ ﺸ ِﺎم ْﺑ ِﻦ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ِ ٍ‬‫ﻌ‬‫ﺳ‬ ‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺑ‬‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎق‬ ‫ِ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺻ ﷲ ﻋﻠ ْﻴ ِﮫ و َﺳﻠ َﻢ ﻗ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ُﻋ ْﺮ َو َة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ َر َ ا ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أن اﻟﻨ ﱠ َ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎل‪» :‬ﻻ ُﺴ ﱡﺒﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﺸ ْﻴ َﺨ ْ ن َو َﻟ ْﻢ ُﻳ َﺨ ّﺮ َﺟﺎﻩ‪ُ،‬‬
‫ﱠ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ َ َ ّ ََ ْ ُ َ ُ َ ﱠ ً َ ْ َ ﱠ َْ َ َ َ ٌ َ ٌ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ورﻗﺔ ﻓ ِﺈ ِ ﻲ رأﻳﺖ ﻟﮫ ﺟﻨﺔ أو ﺟﻨﺘ ِن« ﺬا ﺣ ِﺪﻳﺚ ِ ﻴﺢ ﻋ ﺷﺮ ِط‬
‫ْ‬
‫ض ِ ِإﺧ َﺮ ِاﺟ ِﮫ"‬ ‫َو ْاﻟ َﻐ َﺮ ُ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺛﻢ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻞ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮ ﺾ ﻓﻘﺎل‪َ 3:419‬و ِﻣ ْﻨ ُﻬﻢ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧ ْﻮﻓﻞ ﺑﻦ أﺳﺪ‬
‫َ ّ ََْ َ ُ ﱠ َ‬ ‫ﱠ َُ َ ﱠ ﱠ َﱠ ﱠُ ََْ َ َ ﱠ َ َ َ َ‬
‫ﺟﻨﺔ أو ﺟﻨﺘ ن‪..‬‬ ‫ﺎل ﻻ ﺴﺒﻮا ورﻗﺔ ﻓ ِﺈ ِ ﻲ رأﻳﺖ ﻟﮫ‬ ‫اﻟ ِﺬي ﻳﻘﺎل أن اﻟﻨ ِ ﺻ ا ﻋﻠﻴ ِﮫ وﺳﻠﻢ ﻗ‬
‫َ‬
‫ﻳﺚ ُﻋ ْﺮ َوة‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻠﮫ ﺑﺎﻹرﺳﺎل ﻓﻘﺎل‪ -3495 14:157‬و ُﺳ ِﺌ َﻞ ﻋﻦ ﺣ ِﺪ ِ‬ ‫وﻋﻠﻠﮫ ﻣﺎم اﻟﺪارﻗﻄ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻋﺎ َﺸ َﺔ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ﱠ‬
‫ﺻ ا ُ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َو َﺳﻠ َﻢ‪ :‬ﻻ ُﺴ ﱡﺒﻮا ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ؛ ﻓﺈ ﻲ رأﻳﺖ ﻟﮫ ﺟﻨﺔ‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﻨ ّ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﻨﺘ ن‪.‬‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﻳ ْﺮ ِو ِﮫ ِ ﺸ ُﺎم ْﺑ ُﻦ ُﻋ ْﺮ َوة‪َ ،‬واﺧ ُﺘ ِﻠﻒ َﻋ ْﻨ ُﮫ؛‬ ‫َﻓ َﻘ َ‬
‫‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻲ ﻣﻌﺎو ﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ وﻏ ﻩ ﻳﺮﺳﻠﮫ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺮواﻩ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫َ ﱠ ّ َﱠ ﱠ َ‬
‫ﺻ ا ُ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َو َﺳﻠ َﻢ‪.‬‬ ‫ْﺸﺎم‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﻨ ِ ِ‬
‫ُ‬
‫َواﳌ ْﺮ َﺳ ُﻞ ﻮ ا ﻔﻮظ‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ اور ور ‬ ‫ ا‬ ‫ہ ا ‪ :‬‬ ‫ ‬ ‫ آپ او ‬ ‫ا ح آپ ا م ‬

‫‪:‬‬ ‫آپ ا م ‬
‫ رے ‪.‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ى ‬ ‫ ا‬
‫ ر ‪.‬‬ ‫ رے ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‬
‫ س س د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ور ‬
‫اﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻋﺪی اﻟ ﺎﻣﻞ ‪ 519/1‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺳﺌﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ا ﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎل أﺧﺮج ا‬
‫ﻀﺎح ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ‬
‫وﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻗﺎل اﺑﺼﺮﺗﻬﺎ ﻋ ﻧﻬﺮ ﻣﻦ اﻧﻬﺎر ا ﻨﺔ ﺑ ﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ﻻ ﺐ ﻓﯿﮫ وﻻ‬
‫ﻧﺼﺐ‪.‬‬
‫وﺳﺌﻞ ﻋﻦ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻗﺎل اﺑﺼﺮﺗﮫ ﺑﻄﻨﺎن ا ﻨﺔ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻨﺪس‪.‬‬
‫ ا ن ‬ ‫ اور آپ ا ل ‬ ‫ را ‬ ‫ اد ن ‬ ‫ ور ‬ ‫ان م روا ت ‬
‫ ر ‪.‬‬ ‫ ء آپ ‬ ‫ ا ا ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪18‬‬ ‫ت‬
‫ ‪7‬‬ ‫ت ‬
‫ا رے د اور ‬
‫ آن ى ا آپ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ار ‬ ‫ ز‬ ‫ر ا م ا و ا ا‬
‫‪,‬‬ ‫ د ‬ ‫ ا ‬ ‫ا ٰ ذات ڑے ر اور ‬
‫ ‬ ‫ہ ‬ ‫ ‬ ‫ ا رے د اور ‬ ‫ا آپ ا م ‬
‫ م ا رہ ا ‬ ‫ر ا م ا و ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ رى روا ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ آن رت ‬ ‫ا م ‬
‫ﻮر‬ ‫ﺻ ﱠ ا ﱠ ُ َﻋ َﻠ ْﻴﮫ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ ُ َﻌ ّﻠ ُﻤ َﻨﺎ ِ ْﺳﺘ َﺨﺎ َر َة ْ ُ ُ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺎن َر ُﺳﻮ ُل ا ﱠ َ‬ ‫ﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ْ◌ﻋﻦ َﺟﺎﺑﺮ ْﺑﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ا ﱠ ِ َﻗ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ﻮر َة ﻣ َﻦ ْاﻟ ُﻘ ْﺮآن َﻳ ُﻘﻮل ‪ُ:‬‬ ‫اﻟﺴ َ‬ ‫َﻛ َﻤﺎ ُ َﻌ ِّﻠ ُﻤ َﻨﺎ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎﻷ ْﻣﺮ ﻓﻠ َ ْ ﻛ ْﻊ َرﻛ َﻌ َﺘ ْ ن ﻣ ْﻦ َﻏ ْ اﻟ َﻔﺮ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ﱠ َ َ ُ ُ ْ َْ‬
‫ﻀ ِﺔ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِإذا ﻢ أﺣﺪﻛﻢ ِﺑ َ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﱠ ّ‬ ‫ُ ْ‬
‫ﺛ ﱠﻢ ﻟ َﻴ ُﻘ ْﻞ‪ :‬اﻟﻠ ُﻬ ﱠﻢ ِإ ِ ﻲ أ ْﺳ َﺘ ِﺨ ُ َك ِ ِﻌﻠ ِﻤ َﻚ‬
‫َ‬
‫َوأ ْﺳ َﺘ ْﻘ ِﺪ ُر َك ِﺑ ُﻘ ْﺪ َرِﺗ َﻚ‬
‫ََ ْ َُ َ ْ َ ْ ْ‬
‫ﻀ ِﻠ َﻚ اﻟ َﻌ ِﻈ ِﻴﻢ‬ ‫وأﺳﺄﻟﻚ ِﻣﻦ ﻓ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻓ ِﺈ ﱠﻧﻚ ﺗ ْﻘ ِﺪ ُر َوﻻ أﻗﺪر‬
‫َ‬
‫َو ﻌﻠﻢ َوﻻ أﻋﻠﻢ‬
‫ََ‬
‫وأﻧﺖ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫اﻟﻠ ﱠﻢ ان ﮐ ْﻨ َﺖ ْﻌﻠ ُﻢ أ ﱠن َ ﺬا ْﻣ َﺮ ﺧ ْ ٌ ِ ِ ِدﻳ ِ َو َﻣ َﻌﺎ ِ َو َﻋﺎ ِﻗ َﺒ ِﺔ أ ْﻣ ِﺮي ‪- -‬أو ﻗﺎل‪َ ِ -‬ﻋ ِﺎﺟ ِﻞ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫أ ْﻣ ِﺮي َو ِآﺟ ِﻠ ِﮫ ‪ -‬ﻓﺎﻗ ُﺪ ْر ُﻩ ِ َو َ ِ ّﺴ ْﺮ ُﻩ ِ ﺛ ﱠﻢ َﺑﺎ ِر ْك ِ ِﻓ ِﻴﮫ‬
‫َ‬
‫ﺎل ِ َﻋ ِﺎﺟ ِﻞ أ ْﻣ ِﺮي‬‫ِدﻳ َو َﻣ َﻌﺎ ِ َو َﻋﺎ ِﻗ َﺒ ِﺔ َأ ْﻣﺮي ‪َ -‬أ ْو َﻗ َ‬ ‫ﱞ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ ﱠ َ َ ْ َْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫وِإن ﻛﻨﺖ ﻌﻠﻢ أن ﺬا ﻣﺮ ِ ِ ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬
‫َ ْ ُْ َّ َ ْ ْ‬
‫اﺻ ِﺮﻓ ِ ‪َ -[416]-‬ﻋ ْﻨ ُﮫ‬ ‫َو ِآﺟ ِﻠ ِﮫ ‪ -‬ﻓﺎﺻ ِﺮﻓﮫ ﻋ ِ و‬
‫َ َ ُ ْ َ ْ ََْ َ ْ ُ َ َ ُ َ‬
‫ﺎن ﺛ ﱠﻢ أ ْر ِﺿ ِ ِﺑ ِﮫ‪".‬‬ ‫واﻗﺪر ِ ا ﺣﻴﺚ‬
‫ﺎل‪» :‬و ﺴ َﺣﺎﺟﺘﮫ‪» .‬‬ ‫َﻗ َ‬
‫‪19‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ اور اس د ‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫دو ر‬

‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ و‬ ‫ ا ز ‬
‫ روا ‪:‬‬ ‫ى ‬
‫اﻟﻠ ﻢ ﺧﺮ واﺧ‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ا رے ‬

‫ اور ‬ ‫ وع ‬ ‫ت ‬ ‫ و د ‬ ‫دہ دور ں ا دات ‬
‫ ‬ ‫ ا رے ‬ ‫ ا رے ‬ ‫ آن ‬ ‫ل ‪ ,‬‬ ‫ ز دہ ا‬ ‫ ا رے م ‬ ‫ا ذا ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ زا ا ا رے م ‬ ‫ اور ‬ ‫ں ڈ ا ‬
‫ ‬ ‫ ا رہ وا وا ‬ ‫ ‪ ,‬رے دور ‬ ‫ ‬ ‫اس وا ت ا رہ د ‬
‫ن د اور ا دل ‬ ‫ دل ا‬ ‫ ‬ ‫اور اب آ زم ار د ا ‬
‫ آر رے آن د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ر ت ‬ ‫ ‬
‫ داروں ‬ ‫ وا آپ ر‬ ‫ ر‬ ‫ د ‬ ‫ آپ ‬ ‫ وا‬ ‫ آپ ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا ا ‬
‫ ا رہ وا ‬ ‫ ‬ ‫ ا رہ دے ء ا ا زت دى ‬ ‫ آپ درد ر وا آپ ‬
‫ ت ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬
‫‪:‬‬ ‫ا روا ‬
‫ر روا ز ن م رى ‬ ‫ ا ‬ ‫ا رے ‬
‫ﻣﺎ ﺧﺎب ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺎر و ﻻ ﻧﺪم ﻣﻦ اﺳ ﺸﺎر‬
‫د راوى ‬ ‫ ن اور ا و اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا‬ ‫ ض روا‬ ‫ ‬ ‫اس روا‬

‫ ﮐﻼ ﻤﺎ ﺿﻌﯿﻔﺎن ﺟﺪا‬ ‫ ‬ ‫ ط ل ‬ ‫ا م اور ا وس ا رے ‬
‫‪20‬‬ ‫ت‬
‫ﯾ رواﯾﺖ ﻣ ﻢ ﻃ ا ﯽ ﻣ ں‬
‫ ا ال‪:‬‬ ‫ رے ‬ ‫ا وس ‬
‫اﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻣ وک ا ﺪﯾﺚ ﺎن ﻻﯾﺼﺪق‬

‫اﻟﺒﺨﺎری ﺗﺮ ﻮە ﻣﻨﮑﺮ ا ﺪﯾﺚ‬
‫اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺎن ﯾﻀﻊ ا ﺪﯾﺚ ﻋ اﻟﺜﻘﺎت ﻻ ﯾﺤﻞ ﮐﺘﺎﺑﺔ ﺣﺪﯾ ﯿﮫ وﻻ اﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻨﮫ‬
‫اﻟ ﺴﺎئ ﻣ وک‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ذا ﺐ ا ﺪﯾﺚ‬
‫وﺳﻂ واﻟﺼﻐ ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس وﻛﻼ ﻤﺎ‬ ‫اﻟﻬﻴﺜ رواە اﻟﻄ ا ﯽ‬
‫ﺿﻌﯿﻔﺎن ﺟﺪا‪.‬‬
‫واﷲ ا ‪.‬‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪21‬‬ ‫ت‬
‫ ‪8‬‬ ‫ت ‬
‫ت اور او ‬
‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ت ر‬ ‫ ر ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ وا ت ‬ ‫ا‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ آ د ں ‬ ‫ آ ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا ت د زار و‬ ‫ت ‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ت در وہ و‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور آپ ‬ ‫ د‬ ‫ت وہ در اس ‬ ‫ ‬ ‫ ا م ا ‬ ‫ ا ‬ ‫ا‬
‫ او ‪ ,‬اس ا ا آپ اس او ‬ ‫ ‬ ‫ س ا‬ ‫ ‬ ‫ د‬ ‫ ا‬ ‫ را‬ ‫ ‬
‫ت د ى‪,‬‬ ‫ ر ا ا اد ر او ‬ ‫ س ‬ ‫ت ‬ ‫؟ ‬
‫ ‬ ‫ درا ‬ ‫ ا‬ ‫ د‬ ‫ ‪ ,‬آپ ‬ ‫ در ‬ ‫ آ اور او ‬ ‫ڑى د ا اور ‬
‫ درا ا‬ ‫ت ‬
‫ اور آپ ‬ ‫ ‬ ‫ا ر ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ د‬ ‫ آپ ا م وا آپ ا م ‬
‫ درا ا چ ا ٰ دس د‬
‫ہ‪:‬‬ ‫وا ‬
‫ ب ‬ ‫ط ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا ر ا ا ‬ ‫د ‬ ‫ں ‬ ‫ر ‬ ‫ وا اردو ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ب ‬ ‫ روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ وہ ‬
‫ اس ‬ ‫ ا‬ ‫ رى ب ‬ ‫ ‬ ‫ش ر اس ا ا ‬
‫وا د ‬
‫اورد ﺎ اﻟﺼﻔﻮري ﻋ اﻧﻬﺎ ﺣ ﺎﻳﺔ‪ ،‬دون ﺳﻨﺪ وﻟﻢ ﻌﺰ ﺎ ﻻﺣﺪ‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫ت‬
‫"ﺣ ﺎﻳﺔ‪ :‬ﺧﺮج ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻳ ﻴﻊ إزار ﻓﺎﻃﻤﺔ ر ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﺄ ﻠﻮا ﻣﻦ ﺛﻤﻨﮫ ﻓﺒﺎﻋﮫ‬
‫ﺴﺘﺔ درا ﻢ ﻓﺮآﻩ ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ إﻳﺎ ﺎ ﻓﺠﺎء ﺟ ﻳﻞ ﺻﻮرة أﻋﺮا ﻲ وﻣﻌﮫ ﻧﺎﻗﺔ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ أﺑﺎ‬
‫ا ﺴﻦ اﺷ ﺬﻩ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﻣ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻗﺎل إ أﺟﻞ ﻓﺎﺷ ا ﺎ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺛﻢ ﻌﺮض ﻟﮫ‬
‫ﻣﻴ ﺎﺋﻴﻞ ﻃﺮ ﻘﮫ ﻓﻘﺎل أﺗ ﻴﻊ ﺬﻩ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻗﺎل ﻌﻢ وﻟﻘﺪ اﺷ ﻳﺘﻬﺎ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻗﺎل وﻟﻚ اﻟﺮ ﺢ ﺳﺘﻮن‬
‫ﻓﺒﺎﻋﻬﺎ ﻟﮫ ﻓﺘﻌﺮض ﻟﮫ ﺟ ﻳﻞ ﻓﻘﺎل ﻌﺖ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻗﺎل ﻌﻢ ﻗﺎل ادﻓﻊ دﻳ ﻓﺪﻓﻊ ﻟﮫ ﻣﺎﺋﺔ ورﺟﻊ‬
‫ﺴﺘ ن ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ ﺬا ﻗﺎل ﺗﺎﺟﺮت ﻣﻊ ﷲ ﻌﺎ ﺴﺘﺔ درا ﻢ ﻓﺄﻋﻄﺎ ﻲ‬
‫ﺳﺘ ن ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻨ ﷺ ﻓﺄﺧ ﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎ ﻊ ﺟ ﻳﻞ واﳌﺸ ي ﻣﻴ ﺎﺋﻴﻞ واﻟﻨﺎﻗﺔ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﺗﺮﻛﺒﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ"‪ .‬ﻧﺰ ﺔ ا ﺎﻟﺲ وﻣﻨﺘﺨﺐ اﻟﻨﻔﺎ ﺲ)‪(206/1‬‬
‫د ‬ ‫ ا ‬ ‫ ا ا ا ‬ ‫ و ‬ ‫ ح ر‬ ‫ ا ب ‬ ‫ ا‬

‫‪.‬‬ ‫ ‬
‫‪.‬‬ ‫ ا ذ ‬ ‫ ا‬
‫ں ں وا ‬
‫إﺣﻘﺎق ا ﻖ ج ‪ 6‬ص ‪107‬‬
‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰ ﺮاء ج ‪ 17‬ص ‪299‬‬
‫ م‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اس ن در‬ ‫ وا ت اور ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪23‬‬ ‫ت‬
‫ ‪9‬‬ ‫ت ‬
‫ا ا ا ‬
‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ را ‬ ‫ ا ‬ ‫ت ب ‬ ‫ر ‬ ‫ ‬ ‫ا ‬
‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ ان دو ں ‬
‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ت اس و دت ‬ ‫ ض ‬ ‫اس ‬
‫ ے د ‬ ‫ اے ا اس ‬ ‫ د ‪ ,‬ا ٰ ‬ ‫ ‬ ‫ ں ‬
‫ ا را ‬ ‫ ں د ‬
‫ ا س ا‪.‬‬ ‫‪ ,‬‬ ‫ وا آ دى ى ا ا ل ‬
‫ رو ‬ ‫ ‬ ‫ د رو آر ‪ ,‬ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا رات ‬
‫ ‬ ‫ اس رات اس رو ‬
‫ اور د ارادہ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ ر ا ا ا ا آ ا ‬ ‫ اور ں د ‬ ‫ د د ‬ ‫ا‬
‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ا ں ا د ‬ ‫ ‬ ‫ د ا ٰ ا ‬
‫ ‬ ‫ رت د‬ ‫ اور ور اس ‬ ‫ ر‬ ‫ ا ظ ‬ ‫ ا‬ ‫ع ‬ ‫ ت اور ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬
‫ دال ‬ ‫ م ا ‬ ‫ اور اس ‬
‫ﻏﺮ ﺒﺔ ﻣﻨﻜﺮة ﻳﺘﺪاوﻟﻬﺎ اﻟﻮﻋﺎظ اﻟﻘﺼﺎص‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧ أﺳﺘﻮدﻋﻚ ﻏﻼﻣﻲ ﺬا"‬
‫ﷲ ﻌﺎ ﻋﻨﮫ وأ ﺿﺎﻩ و ﺎن اﻟﺮﺟﻞ ُ‬
‫ﻣﻌﮫ أﺑﻨﮫ‬ ‫ر‬ ‫ﺟﺎء رﺟﻞ ا أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻄﺎب ر‬
‫ً‬
‫وﻟ ﺲ ﻨﺎك ﻓﺮق ﻣﺎ ﺑ ن ﺑﻦ وأﺑﻴﮫ ﻓﺘ ﺐ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬وﷲ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ ﺬا اﻟﻴﻮم ﺒﺎ‬
‫ً‬
‫‪ -‬ﻣﺎ أﺷﺒﮫ أﺣﺪ أﺣﺪا أﻧﺖ وأﺑﻨﻚ ﻛﻤﺎ أﺷﺒﮫ اﻟﻐﺮاب اﻟﻐﺮاب )واﻟﻌﺮب ﺗﻀﺮب أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ أن‬
‫اﻟﻐﺮاب ﻛﺜ اﻟﺸﺒﮫ ﺑﻘﺮﻨﮫ)‬
‫‪24‬‬ ‫ت‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬ﻳﺎ أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن! ﻛﻴﻒ وﻟﻮ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺄن أﻣﮫ وﻟﺪﺗﮫ و ﻣﻴﺘﺔ!!!!!‬
‫ﻓﻐ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺘﮫ و ﺪل ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﮫ و ﺎن وأرﺿﺎﻩ ﻳﺤﺐ ﻏﺮاﺋﺐ ﺧﺒﺎر‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ ‪ :‬أﺧ ﻲ ؟‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل ﻳﺎ أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن ‪ :‬ﺎﻧﺖ زوﺟ أم ﺬا اﻟﻐﻼم ﺣﺎﻣﻼ ﺑﮫ ﻓﻌﺰﻣﺖ ﻋ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻤﻨﻌﺘ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫وﺻﻠﺖ ا اﻟﺒﺎب ا ﺖ ﻋ أن ﻻ أذ ﺐ )وﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗ ﻛ واﻧﺎ ﺣﺎﻣﻞ( ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻳﺪي ﻋ‬
‫ﺑﻄﻨﻬﺎ وﻗﻠﺖ ))) اﻟﻠﻬﻢ أﻧ أﺳﺘﻮدﻋﻚ ﻏﻼﻣﻲ ﺬا ((( وﻣﻀ ﺖ ‪ -‬وﺗﺄﻣﻞ أ اﻟﻘﺎرئ ﻗﺪر ﷲ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﻟﺮﺟﻞ ))وأﺳﺘﻮدﻋﻚ أﻣﮫ(( ‪ -‬وﺧﺮﺟﺖ ﻓﻤﻀ ﺖ وﻗﻀ ﺖ ﺳﻔﺮي ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ان‬
‫أﻣ وأﻗ ﺛﻢ ﻋﺪت ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺪت وإذا ﺑﺒﺎب ﺑﻴ ﻣﻘﻔﻞ وإذا ﺑﺄﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣ ﻳﺤﻴﻄﻮن ﻲ‬
‫و ﺨ وﻧ أن زوﺟ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬
‫ﻋﺸﺎء ﻗﺪ أﻋﺪوﻩ ﻓﺒ ﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻋ اﻟﻌﺸﺎء‬‫ً‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻧﺎ واﻧﺎ اﻟﻴﮫ راﺟﻌﻮن‪ .‬ﻓﺄﺧﺬو ﻲ ﻟﻴﻄﻌﻤﻮ ﻲ‬
‫وإذا ﺑﺪﺧﺎن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﺬا اﻟﺪﺧﺎن ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺬا اﻟﺪﺧﺎن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻘ ة‬
‫ً‬
‫زوﺟﺘﻚ ﻞ ﻳﻮم ﻣﻨﺬ أن دﻓﻨﺎ ﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬وﷲ إﻧ ﳌﻦ أﻋﻠﻢ ﺧﻠﻖ ﷲ ﺑﻬﺎ ﺎﻧﺖ ﺻﻮاﻣﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﻮاﻣﺔ ﻋﻔﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﻘﺮب ﻣﻨﻜﺮا وﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻻ ﻳﺨﺰ ﻬﺎ ﷲ أﺑﺪا ﻓﻘﻤﺖ وﺗﻮﺟﻬﺖ ا اﳌﻘ ة‬
‫وﺗﺒﻌ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﺖ إ ﻗ ﺎ ﻳﺎأﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن أﺧﺬت أﺣﻔﺮ ﺣ وﺻﻠﺖ اﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎذا ﺑﻬﺎ ﻣﻴﺘﺔ‬
‫ً‬
‫ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ وإذا ﺑﻤﻨﺎد ﻳﻨﺎدي ﻳﺎ ﻣﻦ أﺳﺘﻮدﻋﺖ ﷲ ود ﻌﺔ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺔ وأﺑﻨﻬﺎ ﺬا اﻟﺬي ﻣ‬
‫ﺧﺬ ود ﻌﺘﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ :‬ﻟﻮ أﻧﮫ أﺳﺘﻮدع ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ م ﻟﻮﺟﺪ ﺎ ﻛﻤﺎ أﺳﺘﻮدﻋﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﻤ ﻗﺪر ﷲ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺠﺮ ﻋ ﻟﺴﺎﻧﮫ أن ﺴﺘﻮدع زوﺟﺘﮫ ﷲ‪.‬‬
‫ﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﻣﻨﻜﺮة ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﺑ ن اﻟﻨﺎس و اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ﻳﻮرد ﺎ ا ﻬﻠﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻﻋﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻧﻤﺎ دﻳﻨﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮة ا ﷲ ﺑﺎﳌﻮاﻋﻆ واﻟﻘﺼﺺ اﳌﻨﻜﺮة ﻟ ﻏﻴﺐ وﺗﺨﻮ ﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺮد ﺑﮫ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻛﻼم ﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻻ اﻟﺴﻨﺔ اﻟ ﻴﺤﺔ‪0‬‬
‫ﻓﻘﺪ اﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻄ ا ﻲ اﻟﺪﻋﺎء ‪:260/1‬‬
‫‪25‬‬ ‫ت‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﷴ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﺆدب ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ إ ﻖ اﻟﻌﻄﺎر ﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ز ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬

‫ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻄﺎب ﺣﺪﺛ ز ﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﮫ ﻗﺎل ﺑ ﻨﻤﺎ ﻋﻤﺮ ﻌﺮض اﻟﻨﺎس إذا ﻮ‬
‫ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻌﮫ اﺑﻨﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻏﺮاﺑﺎ ﻐﺮاب أﺷﺒﮫ ﺑﻬﺬا ﻣﻨﻚ ﻗﺎل أﻣﺎ وﷲ ﻳﺎ أﻣ‬
‫اﳌﺆﻣﻨ ن ﻣﺎ وﻟﺪﺗﮫ أﻣﮫ إﻻ ﻣﻴﺘﺔ ﻓﺎﺳﺘﻮى ﻟﮫ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل و ﺤﻚ ﺣﺪﺛ ﻗﺎل ﺧﺮﺟﺖ ﻏﺰاة‬
‫وأﻣﮫ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﮫ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺗﺨﺮج وﺗﺪﻋ ﻋ ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ ﺣﺎﻣﻼ ﻣﺜﻘﻼ ﻓﻘﻠﺖ أﺳﺘﻮدع ﷲ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻄﻨﻚ ﻗﺎل ﻓﻐﺒﺖ ﺛﻢ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﺈذا ﺑﺎ ﻲ ﻣﻐﻠﻖ ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻼﻧﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﺎﺗﺖ ﻓﺬ ﺒﺖ إ ﻗ ﺎ‬
‫ﻓﺒﻜﻴﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻌﺪت ﻣﻊ ﺑ ﻋ أﺗﺤﺪث وﻟ ﺲ ﺴ ﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﻊ ﺷ‬
‫ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ ﻧﺎر ﺑ ن اﻟﻘﺒﻮر ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺒ ﻋ ﻣﺎ ﺬﻩ اﻟﻨﺎر ﻓﺘﻔﺮﻗﻮا ﻋ ﻓﺄﺗ ﺖ أﻗﺮ ﻬﻢ ﻣ‬
‫ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ﻓﻘﺎل ﻧﺮى ﻋ ﻗ ﻓﻼﻧﺔ ﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺎرا ﻓﻘﻠﺖ إﻧﺎ وإﻧﺎ إﻟﻴﮫ راﺟﻌﻮن أﻣﺎ وﷲ إن ﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﺼﻮاﻣﺔ ﻗﻮاﻣﺔ ﻋﻔﻴﻔﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ ﻓﺄﺧﺬت اﻟﻔﺎس ﻓﺈذا اﻟﻘ ﻣﻨﻔﺮج و ﺟﺎﻟﺴﺔ و ﺬا‬
‫ﻳﺪب ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻧﺎدى ﻣﻨﺎد أﻻ أﻳﻬﺎ اﳌﺴﺘﻮدع ر ﮫ ود ﻌﺘﮫ ﺧﺬ ود ﻌﺘﻚ أﻣﺎ وﷲ ﻟﻮ اﺳﺘﻮدﻋﺖ أﻣﮫ‬
‫ﻟﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗﮫ وﻋﺎد اﻟﻘ ﻛﻤﺎ ﺎن ﻓﻬﻮ وﷲ ﺬا ﻳﺎ أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن‪0‬‬
‫و اﺳﻨﺎد ﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻨﻜﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ إ ﻖ اﻟﻌﻄﺎر‬
‫ﻗﺎل ﻓﻴﮫ ﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻛﻤﺎ اﻟﺘﺎر ﺦ اﻟﻜﺒ ‪441/5‬‬
‫ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ إ ﺎق أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﻄﺎر اﻟ ﻮ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒ ‪:115 /3‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ إ ﺎق اﻟﻌﻄﺎر ﻮ ﻳﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﻄﺎر اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻗﺎل ﻳﺤ ﻮﺿﻌﻴﻒ وﻗﺎل اﻳﻀﺎ‬
‫‪ :74/1‬ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ إ ﺎق اﻟﻌﻄﺎر ﺿﻌﻴﻒ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻴﮫ اﻟ ﺴﺎ ﻲ ‪ :72/1‬ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ إ ﺎق اﻟﻌﻄﺎر ﻣ وك ا ﺪﻳﺚ ﻮ‬
‫و ﺬا ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﺄﻟﻔﺎظ ﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻨﻜﺮة ﺗﺮد ﺎ ﳌﻦ ﺎن ﻟﮫ ﻋﻘﻞ ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﻠﻬﺎ ﻣﻨﻜﺮة وﻣﻦ‬
‫ﻟﻔﺎظ اﳌﻨﻜﺮة ﺑﻬﺎ‪:‬‬
‫)و ﺎن ﻳﺤﺐ ﻏﺮاﺋﺐ ﺧﺒﺎر(‬
‫)وﻻ ﻳﺨﺰ ﻬﺎ ﷲ اﺑﺪا(‬
‫‪26‬‬ ‫ت‬
‫)وإذا ﺑﺪﺧﺎن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺬا اﻟﺪﺧﺎن ﻗﺎﻟﻮ ﺬا اﻟﺪﺧﺎن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻘ ة‬
‫زوﺟﺘﻚ ﻞ ﻳﻮم ﻣﻨﺬ أن دﻓﻨﺎ ﺎ(‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫)أﺧﺬت أﺣﻔﺮ ﺣ وﺻﻠﺖ اﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎذا ﺑﻬﺎ ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻟﺴﺔ وأﺑﻨﻬﺎ ﺬا اﻟﺬي ﻣ‬
‫ً‬
‫ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ وإذا ﺑﻤﻨﺎد ﻳﻨﺎدي ﻳﺎ ﻣﻦ أﺳﺘﻮدﻋﺖ ﷲ ود ﻌﺔ ﺧﺬ ود ﻌﺘﻚ(‬
‫ﺬﻩ ﻟﻔﺎظ اﳌﻨﻜﺮة اﳌﺴﺘﻐﺮ ﺔ اﳌﺴﺘ ﻨﺔ ﺎﻓﻴﺔ ﻟﺮد ﺬﻩ اﻟﻘﺼﺺ وا ﺰﻋﺒﻼت اﻟ ﻳﻨﻔﺜﻬﺎ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﻮﻋﺎظ ا ﻬﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻟ ﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺳﻮﻟﺖ ﻟﻬﻢ اﻧﻔﺴﻬﻢ اﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫اﳌﻨﻜﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻳﻬﺪون اﻟﻨﺎس و ﺮﻏﺒﻮﻧﻬﻢ و ﺤﺬروﻧﻬﻢ و ﺨﻮﻓﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺮد ﻋﻦ ﷲ وﻻ ورد ﻋﻦ رﺳﻮﻟﮫ و ﻈﻨﻮن ﺑﺬﻟﻚ اﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮن ﺻﻨﻌﺎ‪0‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛ أوﻟﺌﻚ وﺗﺰ ﻮا ﺑﺰي أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺄﺧﺬوا ﺸﺮ ﺬﻩ اﳌﻜﺬو ﺎت وا ﺮاﻓﺎت اﻟ وﺟﺪت‬
‫ً‬
‫ﻋﻘﻮﻻ ﺳﻘﻴﻤﺔ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺜﻞ ﺬﻩ اﻟﻘﺼﺺ ﻓﻜ ﻣﻦ ﻳﺼﺪق ﺬﻩ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت و ﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪراو ﺶ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺪﻗﻮن ﻞ ﻧﺎﻋﻖ ﺑﻤﺜﻞ ﺬﻩ ﻛﺬو ﺎت وﺗ ك اﻟﺴﻨﺔ اﻟ ﻴﺤﺔ اﻟﻮا ﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ‪0‬‬
‫ﻓﺈ ﷲ اﳌﺸﺘ ﻰ ان ﺗﺼﺪر ﻣﺜﻞ ﺬﻩ اﻟﻘﺼﺺ و ﺘﻠﻘﻔﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻋ اﻧﻬﺎ ﻴﺤﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‬
‫ﻻﻧﻬﺎ ﻗﻴﻠﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻀﺪر ﻟﻮﻋﻆ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺎظ اﳌﺸﻬﻮر ﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮون ﻋ‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت و ﺼﺪﻗﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺑ ﻞ ﻣﺎﻳﺼﺪر ﻋﻨﻬﻢ و ﻘﺒﻠﻮن ﺬﻩ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻋ اﻧ ﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎت ﻴﺤﺔ و ا ﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺳﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ م‪:‬‬
‫ ا ‬ ‫ر اور ‬ ‫ ا ر ھ ا‬ ‫ ‬ ‫آج گ اس ح وا ت اس ف ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اے ا ا اور ى آپ س ا‬ ‫ ‬ ‫ ر اؤ اور ا ‬ ‫ س ا‬
‫ ‪.‬‬ ‫ اس ‬ ‫ ا د ‬ ‫ ت و اور ا‬ ‫ورت د ا ‬
‫۔‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ٹ ت اور روش ا ٰ ‬ ‫ ‬ ‫ د ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪27‬‬ ‫ت‬
‫ ‪10‬‬ ‫ت ‬
‫ ب‬ ‫ روز ا‬
‫ ‬ ‫ در ا‬ ‫ر ا س ا و ا ‬ ‫ر اج رات ‬ ‫ا روا رے ں ‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ب ے وہ ‬ ‫ ى ا‬ ‫ ب ے دے د ‬ ‫اے ا ى ا‬
‫ں ‬ ‫ ا رب ا ت ف اب آ اے ا ا وں ا ب ان ‬
‫ ‬ ‫ا ع ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور ا ‬ ‫ اج آپ ا م اور و ں ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ روا‬ ‫ ا ‬
‫ع اور ت ‬ ‫ت ذ م روا ‬
‫إﻻ أ ﻲ وﺟﺪت آﺧﺮﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﻋﻦ ا ﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ أ ﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﻘﺮئ اﻟﻜﺮ أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أ ﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ اﳌﻘﺮئ أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﺼﻔﺎ ﺗﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋ أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋ ﺻﺒﻬﺎ ﻲ اﳌﺬﻛﺮ أﻧﺒﺄﻧﺎ‬
‫ﷴ اﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮا ﻴﻢ اﻟﻘﺎ ﺛﻨﺎ ﷴ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﺮازي ﺛﻨﺎ اﻟﻘﻌ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وردان‬
‫ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎ ﻲ ﻋﻦ أ ﺲ‪ :‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ‪" :‬ﻟﻴﻠﺔ أﺳﺮي ﻲ إ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﺄﻟﺖ ر ﻲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﻟ وﺳﻴﺪي! اﺟﻌﻞ ﺣﺴﺎب أﻣ ﻋ ﻳﺪي ﻟﺌﻼ ﻳﻄﻠﻊ ﻋ ﻋﻴﻮ ﻬﻢ أﺣﺪ ﻏ ي‪،‬‬
‫ﻓﺈذا اﻟﻨﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌ ‪ :‬ﻳﺎ أﺣﻤﺪ! إﻧﻬﻢ ﻋﺒﺎدي ﻻ أﺣﺐ أن أﻃﻠﻌﻚ ﻋ ﻋﻴﻮ ﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﻟ‬
‫وﺳﻴﺪي وﻣﻮﻻ ﻲ اﳌﺬﻧﺒﻮن ﻣﻦ أﻣ ؟" ﻓﺈذا اﻟﻨﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌ ‪ :‬ﻳﺎ أﺣﻤﺪ! إذا ﻛﻨﺖ أﻧﺎ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫وﻛﻨﺖ أﻧﺖ اﻟﺸﻔﻴﻊ ﻓﺄﻳﻦ اﳌﺬﻧﺒﻮن ﺑﻴ ﻨﺎ! ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺣﺴ ﺣﺴ "‪.‬‬
‫ﻓﻴﮫ ﷴ اﺑﻦ ﻋ اﳌﺬﻛﺮ ﻗﺎل اﳌﻐ ‪ :‬ﻣﺘﻬﻢ ﺗﺎﻟﻒ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ :‬وأﺧﻠﻖ ﺑﻬﺬا ا ﺪﻳﺚ أن‬
‫ﻳ ﻮن ﻣﻦ وﺿﻌﮫ‪".‬‬
‫و رواﻳﺔ أﺧﺮى ﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻠﻔﺘ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫‪28‬‬ ‫ت‬
‫و اﻟﺬﻳﻞ " ﻟﻴﻠﺔ أﺳﺮي ﻲ ﺳﺄﻟﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻘﻠﺖ إﻟ وﺳﻴﺪي اﺟﻌﻞ ﺣﺴﺎب أﻣ ﻋ‬
‫ﻳﺪي ﻟﺌﻼ ﻳﻄﻠﻊ ﻋ ﻋﻴﻮ ﻬﻢ أﺣﺪ ﻏ ي ﻓﺈذا اﻟﻨﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌ ﻳﺎ أﺣﻤﺪ إﻧﻬﻢ ﻋﺒﺎدي ﻻ أﺣﺐ أن‬
‫أﻃﻠﻌﻚ ﻋ ﻋﻴﻮ ﻬﻢ ﻓﻘﻠﺖ إﻟ وﺳﻴﺪي وﻣﻮﻻي اﳌﺬﻧﺒﻮن ﻣﻦ أﻣ ﻓﺈذا اﻟﻨﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌ ﻳﺎ‬
‫أﺣﻤﺪ إذا ﻛﻨﺖ أﻧﺎ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻛﻨﺖ أﻧﺖ اﻟﺸﻔﻴﻊ ﻓﺄﻳﻦ ﺗﺒ ن اﳌﺬﻧﺒﻮن ﻓﻘﻠﺖ ﺣﺴ ﺣﺴ "‬
‫ﻗﺎل ﻓﻴﮫ ﷴ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻛﺬاب‪.‬‬
‫ہ‪:‬‬ ‫روا ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا م اور ا از ‬ ‫ ى ا ‬ ‫ ‬ ‫ر ا م ا و ا ‬
‫ اس ا از ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور ا‬ ‫روں رش ‬ ‫ ‬ ‫ ا ءا اس ا‬
‫‪..‬‬ ‫ ا ت وا ت اں ورت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ آپ ا م ‬
‫ وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪29‬‬ ‫ت‬
‫ ‪11‬‬ ‫ت ‬
‫ز ض ‬
‫ ت آن ‬ ‫ں ا ا ہ اور اس ا ‬ ‫ ز ہ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس ت ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬
‫اﻧﮫ ﺎن ﻓﺎﺣﺸﺔ وﻣﻘﺘﺎ وﺳﺎء ﺳ ﻴﻼ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‬
‫ى اور ‬ ‫ دوا ‬ ‫ اس ‬ ‫ رو ‬ ‫ اور آن اس ‬ ‫ اور روش ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫‪.‬‬ ‫د ‬
‫ در ر ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ا ‬ ‫ رى ‬ ‫ رے ں ‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ا ء ‬ ‫ اس اور در‬
‫ ‬ ‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ہ ‬
‫ع اور ت روا ں را اس م ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا ‬
‫ں ذر م ر ‪.‬‬ ‫ روا ت ‬ ‫ ز ‬ ‫ ‬
‫‪:‬‬ ‫ر دہ ‬ ‫ ‬ ‫ز ‬

‫ اور ر ‬ ‫ آن آ ت ‬ ‫ ن ‬ ‫ اور ‬ ‫ ز ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ رے ں اس ت ر ‬ ‫د ‬ ‫ا د ‬
‫ز ا ض ا پ ادا ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ت ا اور اور ح در‬
‫‪30‬‬ ‫ت‬
‫ ہ روا ت‬
‫ ا ا ظ ں ‬ ‫اس ع روا ‬
‫ﻋﻔﻮا ﻌﻒ ﺴﺎؤﻛﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫ ك دا ر رى ر ا ر‬
‫ع ‪.‬‬ ‫ ق ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ہ در‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس روا دو ق ‬
‫ً‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻌﻴﻢ أﻳﻀﺎ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪ (285 /2‬ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻳﺰ ﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻲ ﺮ ﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬ﻋﻔﻮا‬
‫ﻌﻒ ﺴﺎؤﻛﻢ‪".‬‬
‫دراﺳﺔ ﺳﻨﺎد‪:‬‬
‫ﮫ ا ﺎﻛﻢ‪ ،‬و ﻌﻘﺒﮫ اﻟﺬ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪" :‬ﺑﻞ ﺳﻮ ﺪ ﺿﻌﻴﻒ‪".‬‬ ‫ا ﺪﻳﺚ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺳﻮ ﺪ ﺬا ﻮ اﺑﻦ إﺑﺮا ﻴﻢ ا َ ْ َﺪري‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ا ّﻨﺎط‪ ،‬و ﻮ ﺻﺪوق‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﺳ ء‬
‫ا ﻔﻆ‪ ،‬ﻟﮫ أﻏﻼط‪ /.‬اﻟ ﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي )‪ ،(1259 1257 /3‬واﻟﺘﻘﺮ ﺐ )‪ 340 /1‬رﻗﻢ ‪،(593‬‬
‫واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )‪ 270 /4‬رﻗﻢ ‪(467‬‬
‫وﻗﺘﺎدة ﻣﺪﻟﺲ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ا ﺪﻳﺚ )‪ ،- (729‬وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ ﻨﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻄﺮﻖ اﻟ روا ﺎ أﺑﻮ ﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺳﻮ ﺪ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺮاوي ﻋﻦ أ ﻲ ﺮ ﺮة ﻮ‪ :‬ا ﺴﻦ‬
‫اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮاوي ﻟ ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻮ ﺪ ﻮ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻄﺎب ﺑﻦ زﻛﺮﺎ اﻟﺮاﺳ ‪ ،‬و ﻮ ﻣﻘﺒﻮل‬
‫‪-‬ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻘﺮ ﺐ )‪ 54 /2‬رﻗﻢ ‪ ،- (414‬واﻧﻈﺮ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )‪ 438 /7‬رﻗﻢ ‪ .(722‬ﻓﻠﺴﺖ أدري ﻞ‬
‫ا ﻄﺄ ﻣﻨﮫ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺳﻮ ﺪ؟‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻄﺮ ﻖ اﻟ روا ﺎ أﺑﻮ ﻌﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺪ ﺎ ﺷﻴﺦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬و ﻮ ﺻﺪﻗﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻳﺰ ﺪ ا ﺮاﺳﺎ ﻲ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺿﻌﻔﮫ أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬وﻋﺪﻩ اﺑﻦ ا ﺎرود‪،‬‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ا ﺪﻳﺚ‪ .‬ووﺛﻘﮫ أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﺎ ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻴ‬
‫ودﺣﻴﻢ‪ ،‬و رواﻳﺔ ﻋﻦ أ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل ﻋﻨﮫ‪ :‬ﺻﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌ ن‪ :‬ﺻﺎ ‪ ،‬و رواﻳﺔ‪ :‬ﻟ ﺲ ﺑﮫ‬
‫ﺑﺄس‪ ،‬وﻗﺎل ﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﺣﺴﻦ ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻗﺾ ﻓﻴﮫ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫‪31‬‬ ‫ت‬
‫ﺷﺘﻐﺎل ﺑﺤﺪﻳﺜﮫ‪ ،‬وﻻ ﺣﺘﺠﺎج ﺑﮫ‪ ،‬وذﻛﺮﻩ اﻟﺜﻘﺎت‪ /.‬ا ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪ 431 /4‬رﻗﻢ ‪(1893‬‬
‫‪ -‬واﳌ ان )‪ 313 /2‬رﻗﻢ ‪ (3882‬واﻟﻠﺴﺎن )‪ 188 - 187 /3‬رﻗﻢ ‪(750‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻌﻞ ر ﻣﻦ ﺣﺎﻟﮫ أﻧﮫ‪ :‬ﺻﺪوق ﻳﺨﻄﻲء‪.‬‬
‫و ﺳﻨﺪﻩ ﺷﻴﺦ أﺑﻮ ﻌﻴﻢ ﷴ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺎ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺬ ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗ ﻠﻢ ﻋﻨﮫ‬
‫ﺑﺠﺮح أو ﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬وﻟﮫ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن )‪ ،(285 - 284 /2‬واﻟﻌ )‪(309 /2‬‬
‫ا ﻜﻢ ﻋ ا ﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ا ﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻬﺬا ﺳﻨﺎد ﻟﻀﻌﻒ ﺳﻮ ﺪ أ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻈﮫ‪ ،‬وﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﻗﺘﺎدة‪.‬‬
‫ً‬
‫واﻟﻄﺮ ﻖ ﺧﺮى اﻟ روا ﺎ أﺑﻮ ﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﮫ ﷴ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺿﻌﻴﻔﺔ أﻳﻀﺎ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم دراﺳﺔ‬
‫ﺳﻨﺎد‪ ،‬وﻣﺘﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪-.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺰ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪" :‬ﻋﻔﻮا ﻌﻒ ﺴﺎؤﻛﻢ‪ ،‬و ﺮوا‬
‫آﺑﺎءﻛﻢ ﺗ ﻛﻢ أﺑﻨﺎؤﻛﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻋﺘﺬر إ أﺧﻴﮫ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ء ﺑﻠﻐﮫ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﺬرﻩ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﺮد ﻋ ّ ا ﻮض‪".‬‬
‫ا ﻤﻊ )‪ 81 /8‬و ‪" :(139‬ﻓﻴﮫ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰ ﺪ اﻟﻌﻤﺮي و ﻮ ﻛﺬاب‪".‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜ‬
‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أ ﺲ ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺳﺒﺎﻋﻴﺎﺗﮫ‪ :‬أﺧ ﻲ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺒﺔ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬اﻟﺸﺮوﻃﻲ‪ ،‬أﻧﺒﺄ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ‬
‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ا ﻄﻴﺐ‪ ،‬أﻧﺒﺄ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳌﺎﻟﻴ ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﳌﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ا ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻌﺒﺪي‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫أﺑﺎ ﺪﺑﺔ ﻳﺤﺪث ﻋﻦ أ ﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬ﺑﺮوا آﺑﺎءﻛﻢ ﺗ ﻛﻢ أﺑﻨﺎؤﻛﻢ‪ ،‬وﻋﻔﻮا ﻌﻒ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺴﺎؤﻛﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺘﻨﺼﻼ ﺻﺎدﻗﺎ أو ﺎن ﺎذﺑﺎ ﻓﻼ ﻳﺮد ﻋ ا ﻮض‪".‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وا ﺪﻳﺚ ﺑﻬﺬا ﺳﻨﺎد ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫أﺑﻮ ﺪﺑﺔ اﻟﺮاوي ﻟ ﺪﻳﺚ ﻋﻦ أ ﺲ اﺳﻤﮫ إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ ﺪﺑﺔ اﻟﻔﺎر ‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬و ﻮ ﻛﺬاب‬
‫ﺧﺒ ﺚ‪ ،‬ﻛﺬﺑﮫ اﺑﻦ ﻣﻌ ن‪ ،‬وﻋ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬دﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎﺟﻠﺔ‪ .‬ا ـ‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫ت‬
‫ﻣﻦ ا ﺮوﺣ ن )‪ ،(115 - 114 /1‬واﻟﻠﺴﺎن )‪ 120 - 119 /1‬رﻗﻢ ‪ .(370‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫ر ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻋﺪي اﻟ ﺎﻣﻞ )‪ (324 /1‬ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ إ ﺎق ﺑﻦ ﻧﺠﻴﻊ اﳌﻠﻄﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮ ﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬أن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﺎل‪" :‬ﻋﻔﻮا ﻌﻒ ﺴﺎؤﻛﻢ‪".‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ اﺑﻦ ﻋﺪي أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ا ﻮزي اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت )‪ .(106 /3‬و ﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻬﺬا‬
‫ﺳﻨﺎد ﺳﻨﺪﻩ إ ﺎق ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺢ اﳌﻠﻄﻲ وﻗﺪ ﻛﺬﺑﻮﻩ‪ /.‬اﻟ ﺎﻣﻞ )‪ (325 - 323 /1‬واﻟﺘﻘﺮ ﺐ‪.‬‬
‫ ت روا ت‬ ‫ع ‬ ‫اس ‬
‫ا ﻞ ﺑ ﺘﮫ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﻣﺎ ز ﯽ ﻋﺒﺪ ﻗﻂ ﻓﺎدﻣﻦ ﻋ اﻟﺰﻧﺎ إﻻ اﺑﺘ‬
‫ د ‪ .‬‬ ‫ ہ ا ز دى اس ا ر اس وا ں اس ‬
‫روا ت ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻣﻦ ز ﯽ ز ﯽ ﺑ وﻟﻮ ﺑﺤﯿﻄﺎن دارە‪.‬‬
‫ ں ‪.‬‬ ‫ اس د اروں ‬ ‫ ا‬ ‫ ز ‬ ‫ اس ‬ ‫ ز ‬ ‫ ‬
‫ روا ت ‪.‬‬
‫"ﻣﺎ ز ﯽ ﻋﺒﺪ ﻗﻂ ﻓﺎدﻣﻦ ﻋ اﻟﺰﻧﺎ إﻻ اﺑﺘ ا ﻞ ﺑ ﺘﮫ‪".‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮع‬
‫رواﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي )‪ (2 / 15‬وأﺑﻮ ﻌﻴﻢ "أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن" )‪(278 / 1‬‬
‫ﻋﻦ إ ﺎق ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮ ﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ‪ #‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ #‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ ,‬و ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪:‬‬
‫"وإ ﺎق ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺢ ﺑ ن ﻣﺮ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ,‬و ﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﻀﻊ ا ﺪﻳﺚ‪".‬‬
‫وأوردﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ "ذﻳﻞ ﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ" )ص ‪ 149‬رﻗﻢ ‪ (728‬وﻗﺎل‪" :‬إﻧﮫ ﻣﻦ أﺑﺎﻃﻴﻞ‬
‫إ ﺎق ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺢ"‪ .‬و ﻣﻤﺎ ﻳﺆ ﺪ ﺑﻄﻼن ﺬا ا ﺪﻳﺚ أﻧﮫ ﻳﺆﻛﺪ وﻗﻮع اﻟﺰﻧﺎ‬
‫أ ﻞ اﻟﺰا ﻲ‪ ,‬و ﺬا ﺑﺎﻃﻞ ﻳ ﻨﺎ ﻣﻊ ﺻﻞ اﳌﻘﺮر اﻟﻘﺮآن )و أن ﻟ ﺲ ﻟﻺ ﺴﺎن إﻻ ﻣﺎ ﺳ (‪.‬‬
‫ﻌﻢ إن ﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ و ﻳﻔﻌﻠﮫ ﺑ ﺘﮫ ﻓﺮﻤﺎ ﺳﺮى ذﻟﻚ إ أ ﻠﮫ و اﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎ ﻌﺎ و‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟ ﺲ ذﻟﻚ ﺑﺤﺘﻢ ﻛﻤﺎ أﻓﺎدﻩ ﺬا ا ﺪﻳﺚ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ‪ ,‬و ﻣﺜﻠﮫ‪" :‬ﻣﻦ ز ﻰ ز ﻲ ﺑﮫ و ﻟﻮ ﺑﺤﻴﻄﺎن‬
‫دارﻩ‪".‬‬
‫‪33‬‬ ‫ت‬
‫وﻗﺎل ﻟﺒﺎ ﻲ " اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ و اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ " )‪(155 / 2‬‬

‫"ﻣﻦ ز ﻰ ز ﻲ ﺑﮫ و ﻟﻮ ﺑﺤﻴﻄﺎن دارﻩ‪".‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮع‬
‫رواﻩ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ إﺑﺮا ﻴﻢ اﳌﻠﻄﻲ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ا ﺘﻂ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺰ ﺮي ﻋﻦ ‪ #‬أ ﺲ ‪ #‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ ,‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪" :‬ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﮫ"‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬و‬
‫ﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﻠﻄﻲ ﻛﺬاب‪ .‬ﻛﺬا‬
‫"ذﻳﻞ ﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ" ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ )ص ‪ (134‬و"ﺗ ﻳﮫ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ" ﻻﺑﻦ ﻋﺮاق )‪.(1 / 316‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أوردﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ "ا ﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐ " ﻣﻦ رواﻳﺔ‬
‫اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﺬا !! وﺧﻔﻲ أﻣﺮﻩ ﻋ اﳌﻨﺎوي ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻌﻘﺒﮫ ء‪!.‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻔﻘﻴﮫ‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ أﻧﮫ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ز ﻰ ز ﻲ ﺑﮫ وﻟﻮ ﺑﺤﻴﻄﺎن دارﻩ" ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻤﺎ‬
‫ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ واﺑﻦ ﻋﺮاق و ﻟﺒﺎ ﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ )‪(155/2‬‬
‫ﻴﺢ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺣﻤﻠﮫ ﻋ ﻣﻌ‬ ‫وﻋﻠﻴﮫ ﻓﻼ وﺟﮫ ﻟﻼﻋ اض ﺑﻤﺎ ذﻛﺮ ‪ .‬ﻋ أن ا ﺪﻳﺚ ﻟﻮ‬
‫و ﻮ‪ :‬أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ اﻟﺰﻧﺎ و ﺼﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻳ ﻮن ﻣﻦ أ ﻞ اﻟﻔﺴﻖ واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻓ ﺴﺮي ﺬا‬
‫اﻟﻔﺴﺎد إ أ ﻠﮫ‪ ,‬ﻷن ا ﺎﻟﻄﺔ ﺗﺆﺛﺮ ‪ ،‬وإذا ﺎن رب اﻟﺒ ﺖ ﻣﻀﻴﻌﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻓﻤﻦ ﺑﺎب أو أن‬
‫ﻳﻀﻴﻊ أ ﻠﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮ ﻴﻬﻢ ﻋ ﻣﺎ ﻳﺼ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وﻗﻮﻋﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻌﺎ ﻟﻀﻌﻒ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪ .‬و اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺼﺺ ﻛﺜ ة ﺗﺪل ﻋ ﺣﺪوث ﻣﺜﻞ ﺬا‪ ،‬و ﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻮ ﺎت اﻟﺪﻧﻴﻮ ﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟ ﻌﺎﻗﺐ ﷲ ﺑﻬﺎ أﻣﺜﺎل ﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺘ ﻮن ﻋﻮرات اﳌﺴﻠﻤ ن‪،‬‬
‫ﻓﻴﻬﺘﻚ ﷲ ﻋﻮراﺗﻬﻢ ﺟﺰاء وﻓﺎﻗﺎ‪ ،‬وﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺸﺎء ﻋ وﻓﻖ ا ﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺪل اﻟﺘﺎم‪ ،‬ﻻ ﻳﻈﻠﻢ أﺣﺪا‪ ،‬وﻻ ُ ﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ و ﻮ ا ﻜﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ م‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ں ا دو وں د ‪ ,‬ا ‬ ‫ ‬ ‫ اور ا ‬ ‫ ذات ‬ ‫ا رب ا ت ‬
‫ ر اس وا اس ‬ ‫ اور ہ ا ار ‬ ‫ ز ے اور ا اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور وہ اس ‬ ‫ ا د ں اس ہ ا ‬ ‫ د ر ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
3 | ‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ‬
34 ‫ت‬
‫ و‬ ‫ت اور ر‬ ‫وا ا ءا اس‬ ‫ اور ا‬ ‫ا‬

‫ ح ا ر‬ ‫ ا وں‬ ‫ اس‬ ‫ د‬ ‫ اور ا رب ا ت ذات‬
. ‫ں‬ ‫ ا رب ا ت رے ا ن اور‬,
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬:
‫‪35‬‬ ‫ت‬
‫ ‪12‬‬ ‫ت ‬
‫ ‬ ‫ ‬
‫‪.‬‬ ‫ب ‬ ‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ى ر اﷲ ‬ ‫ ا ف ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬
‫ ‪:‬‬ ‫ر و وف ب اس ا ‬ ‫ ا ا ح ‬ ‫ا ں ‬
‫ﻗﺎل ﷺ‪ :‬ﻣﻦ ﺻ رﻛﻌ اﻟﻔﺠﺮ )اي ﺳ ﺘﮫ( ﺑ ﺘﮫ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﮫ رزﻗﮫ و ﻳﻘﻞ اﳌﻨﺎزع ﺑ ﻨﮫ‬
‫و ن ا ﻠﮫ و ﻳﺨﺘﻢ ﻟﮫ ﺑﺎﻻﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫)ﻣﺮا اﻟﻔﻼح ﺷﺮح ﻧﻮر ﻳﻀﺎح؛ص‪(111/‬‬
‫ ‬ ‫ اس رزق و‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ دو ر‬ ‫ ‬ ‫ ار د ‬ ‫ر ا م ﷺ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ا ن ‬ ‫ اور اس ‬ ‫ے ‬ ‫‪ ،‬اور ا اور ا وا ں ‬ ‫دى ‬
‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ا از ر‬
‫ ‪"11‬‬
‫روا در و ‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫د ر ا ‬ ‫وا ر ا ا ح ب ا ب روا ‬
‫ ب ورى ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اس روا ‬
‫‪.‬‬ ‫د ‬ ‫ ب ‬ ‫ روا ا د ‬
‫‪36‬‬ ‫ت‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ وى ر ا اس روا ا ب ا‬ ‫ا ‬
‫"ﻣﻦ ﺻ ﺳﻨﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﺑ ﺘﮫ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﮫ رزﻗﮫ وﺗﻘﻞ اﳌﻨﺎزﻋﺔ ﺑ ﻨﮫ و ن أ ﻠﮫ و ﺨﺘﻢ ﻟﮫ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪".‬‬

‫ا ﺪث‪ :‬اﻟ ﺎوي‬
‫اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺟﻮ ﺔ اﳌﺮﺿﻴﺔ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ أو اﻟﺮﻗﻢ‪916/3 :‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﺣﮑﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ م‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ در‬ ‫ ا اس روا ن ‬ ‫د ‬ ‫ روا ے ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪37‬‬ ‫ت‬
‫‪13‬‬ ‫ ‬ ‫ت ‬
‫ ‬ ‫ت و دور ‬
‫ ‬ ‫ آ آپ ا م را‬ ‫ ‬ ‫ ا و و ل و‬ ‫ ‬ ‫ر‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫روا‬
‫ ‬ ‫ا م ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ دا‬ ‫ ت ‬ ‫ ى ا‬
‫ ض ں‬ ‫ ‬
‫ آپ ا م آ ں آ رى ‬
‫ ‬ ‫ ز آ ا‬ ‫ ا ے ا آپ ا‬ ‫ د ا رب ا ت ‬ ‫آپ اس ‬
‫ ‬ ‫ اس ا ؤں د اور ا ؤں ‬
‫ہ‪:‬‬ ‫روا ‬
‫ ‬ ‫ ح ں ‬ ‫ ‬ ‫د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا د‬ ‫ ‬ ‫ن روا‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫رے ‬
‫ت ‬ ‫روا ت ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ن روا ت ڑ ‬ ‫ا اس ‬
‫روا ‪:1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ز آ ا‬
‫ ‬ ‫ں ‬ ‫ ا ‬ ‫ ا م ا اور ا ا‬ ‫ن روا ت ا م ‬ ‫اس ‬
‫ ‬ ‫ د ل ف ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ض ز آ ا‬ ‫ ‬
‫ ار د ‬ ‫اس ‬
‫‪38‬‬ ‫ت‬
‫ﻗﺎل ﻣﺎم اﻟ ﺴﺎ ﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ " اﻟﺴ ن اﻟﻜ ى " )‪(9848‬‬

‫ﺎل ‪َ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛ َﻨﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ُﺪ ْﺑ ُﻦ ﺣ ْﻤ َ‬
‫َ‬ ‫ََ ُ َ َ ََْ َْ ُ َ‬ ‫َ ْ َ ََ ْ ُ َ ْ ُ ْ ُ ْ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻮس‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬‫ﻄ‬ ‫ﺑ‬‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺮ‬‫ٍ‬ ‫ﺸ‬ ‫ِ‬ ‫أﺧ ﻧﺎ ا ﺴ ن ﺑﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫َﱠ ُ َ‬
‫ﷲ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َو َﺳﻠ َﻢ ‪:‬‬ ‫ﷲﺻ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﻗ َ ُ ُ‬
‫ﺎل َرﺳﻮل ِ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛ َﻨﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ُﺪ ْﺑ ُﻦ زَ ٍﺎد ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َأ ﻲ ُأ َﻣ َﺎﻣ َﺔ َﻗ َ‬
‫َﻗ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ ّ ُِ ُ ُ ّ َ َ ِ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ُ ْ َ ﱠ ﱠ َ‬
‫)ﻣﻦ ﻗﺮأ آﻳﺔ اﻟﻜﺮ ِ ِ ِ دﺑ ِﺮ ِﻞ ﺻﻼ ٍة ﻣﻜﺘﻮ ٍﺔ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﮫ ِﻣﻦ دﺧﻮ ِل ا ﻨ ِﺔ ِإﻻ أن ﻳﻤﻮت‪( .‬‬
‫و ﻜﺬا رواﻩ اﻟﻄ ا ﻲ " اﻟﻜﺒ " )‪ ، (7532‬واﻟﺮو ﺎ ﻲ " ﻣﺴﻨﺪﻩ " )‪ ، (1268‬واﺑﻦ‬
‫اﻟﺴ " ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ " )‪ (124‬ﻣﻦ ﻃﺮﻖ ﷴ ﺑﻦ ﺣﻤ ﺑﮫ‪.‬‬
‫و ﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ‪:‬‬
‫‪-‬ﷴ ﺑﻦ ز ﺎد ؛ ﻗﺎل أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ داود واﻟ ﻣﺬي واﻟ ﺴﺎ ﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌ ن ‪ :‬ﺛﻘﺔ‬
‫ﻣﺄﻣﻮن ‪ ،‬وﻛﺬا ﻗﺎل ﷴ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺪﻳ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪" :‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ" )‪.(170/9‬‬
‫روا ‪:2‬‬
‫ ا ے ا ‬ ‫ در ا‬ ‫ ‬ ‫ د ا ‬ ‫ ت ‬ ‫ و ت و‬ ‫ ا و ‬ ‫ر ا م ‬
‫ د ے‬ ‫ ت آ ن دے اور ان ‬ ‫ى ا‬
‫روا ‬
‫ ‬ ‫ روا ت اور ‬
‫َ‬
‫ﻳﻮم وﻓﺎة ﻧﺒ ِّ ﻨﺎ ﷴ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى أﻟ َﻢ اﳌﻮت‬
‫ﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎذا ﻗﺎل‬
‫وﺧﻔﻒ ﺳﻜﺮات أﻣ ]‪! .‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ِﺛﻘﻞ ﺳﻜﺮا ﻲ‪ِ ,‬‬
‫أﻗﻮل ‪ :‬و ﺬا ا ﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﮫ ﻋ أﺻﻞ وﻻ وﺟﻮد ﻟﮫ اﻟﻜﺘﺐ وﻻ إﺳﻨﺎد‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﺰاﻩ ﳌﺼﺪر أﺑﺪا‪.‬‬
‫ً‬
‫ورأﻳﺖ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ ن اﻟﺸﺎﺑﻜﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﻔﻮا ﻟﮫ ﻋ أﺻﻞ‬
‫ﻓﻬﺬا ا ﻛﺬب ﻣﻮﺿﻮع ﻋ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺑﻼ ﺷﻚ‬
‫ﻻ ﻳﺠﻮز ﺸﺮﻩ ﺑ ن اﻟﻨﺎس إﻻ ﻟﺒﻴﺎن أﻧﮫ ﻣﻜﺬوب ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫ت‬
‫ﻟ ﺬا اب ﯾ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﯿ ﺎ ﮐ اس وﻗﺖ ﻣ ﺰ ذر ﺟﺲ رواﯾﺖ ﻮ ﻋﺎم ﮐﯿﺎ ﺟﺎر ﺎ ﯾ رواﯾﺖ‬

‫ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﺒﺎر اور ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﺑﯿﺎن ﻟ ﺬا اس ﻃﺮح ﯽ ﺟ ﻮ ﯽ ﭼ ﯾﮟ ﭘ ﯿﻼﻧﮯ اﺟﺘﻨﺎب ﻻزم ‪.‬‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬
‫‪40‬‬ ‫ت‬
‫‪14‬‬ ‫ ‬ ‫ت ‬

‫ ‬ ‫ ‬
‫ ا ں دو د ے ‪.‬‬ ‫ ن را ‬ ‫ ‬ ‫ا ‬
‫ ‬ ‫ دور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪2‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪1‬‬
‫ آ ‬ ‫ ف ‬ ‫ دو ں دوں آن اور ‬ ‫ ت ‬ ‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس د ے ا ‬
‫ ا و ا ازواج ‬ ‫ر ا م ‬ ‫ اور ‬ ‫ ذ ‬ ‫ ‬ ‫ ا رب ا ت ل روں ‬
‫ اس ل ار دے ‬ ‫ ر اور ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ات ف ‬
‫ ے‬ ‫ ‬ ‫آپ ا م اس ‬
‫ﻗﺪ أﺣﻞ ﷲ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﻢ اﻟﺒﻘﺮ واﻣ ن ﺑﮫ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻤﻦ ا ﺎل أن ﻳﻤ ن ﷲ ﻋ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻤﺎ ﻮ داء‬
‫وﺿﺮر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎل ﻌﺎ } وﻣﻦ ﺑﻞ اﺛﻨ ن وﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ اﺛﻨ ن {‬
‫و اﻟ ﻴﺤ ن ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ ر ﷲ ﻋﻨﻬﺎ )) أن اﻟﻨ ﷺ ﺿ ﻋﻦ ﺴﺎﺋﮫ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ ((‬
‫ ا م ر ذ ‬ ‫ ‬ ‫اور ں ا ٰ دودہ ر ذ و ‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠ‬
‫ودواء ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﺷﻔﺎء‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬى ﻻ ﻣﺤﻴﺺ ﻋﻨﮫ ‪ ،‬أن ﻮﻣﻬﺎ ﺄﻟﺒﺎﻧﻬﺎ وﺳﻤﻨﺎﻧﻬﺎ ﻠﻬﺎ‬
‫ُُْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺴﻘﻴﻜﻢ ِّﻣ ﱠﻤﺎ ِ ُﺑﻄﻮ ِﻧ َﻬﺎ َوﻟﻜ ْﻢ ِﻓ َﻴﻬﺎ َﻣ َﻨﺎ ِﻓ ُﻊ ﻛ ِﺜ َ ٌة َو ِﻣ ْﻨ َﻬﺎ َﺗﺄ ﻠﻮ َن‬ ‫َْ َ َ ْ ً ﱡ‬ ‫َ ﱠ َُ‬
‫ﻌﺎ )) وِإن ﻟﻜ ْﻢ ِ ﻌ ِﺎم ﻟ ِﻌ َ ة ِ‬
‫((‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ آن رو د ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا د ى ‬

‫‪:‬‬ ‫روا ت ‬
‫ ق وارد ‬ ‫ دو روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫‪41‬‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ ُ َْ‬

‫‪ 1‬ول‪ :‬ﺑﻠﻔﻆ )) َﻋﻠ ْﻴﻜ ْﻢ ِﺑﺄﻟ َﺒ ِﺎن اﻟ َﺒﻘ ِﺮ ‪ ،‬ﻓ ِﺈ ﱠﻧ َﻬﺎ ُﺗﺮ ﱡم ِﻣ ْﻦ ِ ّﻞ اﻟ َ ِﺮ ‪َ ،‬و ُ ﻮ ِﺷﻔ ٌﺎء ِﻣ ْﻦ ِ ّﻞ َد ٍاء((‬
‫اس روا دودہ در ا اس اور‬
‫ََْ ُ ْ ََْ َْ َ َ ُ ْ َ َ َ ﱠ ُ ْ َُ ُ َ َ َْ َ‬
‫ﻮﻣ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ِﺈ ﱠن أﻟ َﺒﺎﻧ َﻬﺎ‬ ‫‪2‬اﻟﺜﺎ ﻰ‪ :‬ﺑﻠﻔﻆ )) ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﺑﺄﻟﺒ ِﺎن اﻟﺒﻘ ِﺮ وﺳﻤﻨﺎ ِﻧﻬﺎ‪ ،‬وِإﻳﺎﻛﻢ و‬
‫وﺳ ْﻤ َﻨ َﺎﻧ َﻬﺎ َد َو ٌاء َوﺷ َﻔ ُﺎء ‪َ ،‬و ُ ُ َ‬
‫ﻮﻣ َﻬﺎ َد ٌاء ((‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ ‬ ‫ رى ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ دودہ اور ‬ ‫اس روا ‬
‫ اور ‪:‬‬ ‫روا ت ‬
‫ آن ا ‬ ‫ اور ‬ ‫ در‬ ‫ روا ا د وا‬
‫ﻗﺎل اﻟ ﺴﺎ ﻰ )) اﻟﺴ ن اﻟﻜ ى (()‪ : (6863/193/4‬أﺧ ﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻧﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ُﺪ ْﺑ ُﻦ‬

‫ﷲ ْﺑ ِﻦ‬ ‫اﻟﺜ ْﻮر ﱠى َﻋ ْﻦ َﻗ ْ ﺲ ْﺑﻦ ُﻣ ْﺴﻠﻢ َﻋ ْﻦ َﻃﺎرق ْﺑﻦ ﺷ َﻬ َ ْ َ ْ‬‫ﱠ‬ ‫ﻒ َﻋ ْﻦ ُﺳ ْﻔ َﻴ َ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫ﺎب ﻋﻦ ﻋﺒ ِﺪ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻳﻮﺳ‬
‫َ َ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ً َ ْ َ َ َ ُ َ َ ً َ َ َ ْ ُْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎل َر ُﺳﻮ ُل ﷲ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴ ِﮫ وﺳﻠﻢ ‪ )) :‬ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ داء ِإﻻ أﻧﺰل ﻟﮫ دواء ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻗ َ‬ ‫ﻮد ﻗ َ‬ ‫َﻣ ْﺴ ُﻌ ٍ‬
‫ُّ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ِﺑﺄﻟ َﺒ ِﺎن اﻟ َﺒﻘ ِﺮ ‪ ،‬ﻓ ِﺈ ﱠﻧ َﻬﺎ ُﺗﺮ ﱡم ِﻣ ْﻦ اﻟ ﱠ َ ِﺮ ِﻠ ِﮫ ((‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻛﺬﻟﻚ اﻟ ار )‪ (1450‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒ ﺐ ‪ ،‬واﻟﻄﺤﺎوى )) ﺷﺮح اﳌﻌﺎ ﻰ (()‪(326/4‬‬
‫ﻋﻦ أ ﻰ ﺸﺮ اﻟﺮ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (6075‬ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ زﻧﺠﻮ ﮫ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ )) ﺗﺎر ﺦ دﻣﺸﻖ‬
‫(( ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻌﻘﻮب ‪ ،‬أر ﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻔﺮ ﺎ ﻰ ﻋﻦ اﻟﺜﻮرى ﺑﮫ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬و ﺬا إﺳﻨﺎد ﻴﺢ ﻋ رﺳﻢ اﻟﺒﺨﺎرى‬
‫ہ ‬ ‫ ف دودہ ‬ ‫ ام اس روا ار د ‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫دو ى روا ‬
‫ ار د ‬ ‫ ا‬ ‫ اور ‬ ‫ ا م ‬ ‫اس روا ‬
‫ روا ا اور دو ں ح ‬
‫ راوى ‬ ‫ ‬ ‫ اس ا‬ ‫ وف ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا ا‬
‫‪42‬‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ََْ ُ ْ ََْ َْ َ َ ُ ْ َ َ َ ﱠ ُ ْ َُ ُ َ َ َ ﱠ ََْ ََ ُ َ‬

‫وﺳ ْﻤ َﻨﺎﻧ َﻬﺎ َد َو ٌاء َو ِﺷﻔ ُﺎء ‪،‬‬ ‫))ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﺑﺄﻟﺒ ِﺎن اﻟﺒﻘ ِﺮ وﺳﻤﻨﺎ ِﻧﻬﺎ ‪ ،‬وِإﻳﺎﻛﻢ و ﻮﻣﻬﺎ ‪ ،‬ﻓ ِﺈن أﻟﺒﺎﻧﻬﺎ‬
‫َو ُ ُ َ‬
‫ﻮﻣ َﻬﺎ َد ٌاء ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ا ﺎﻛﻢ ‪ )) :‬ﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻴﺢ ﺳﻨﺎد ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ ((‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻨﻜﺮ ﺳﻨﺎد واﳌ ن ‪ ،‬وﻟﮫ آﻓﺎت‪:‬‬
‫ﺼ ِﺮ ﱡي‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )) ا ﺮوﺣ ن (( )‪ : (3477/1‬ﻳﺄ ﻲ‬ ‫اﻟﺴ َﻠ ﱡ ْاﻟ َﺒ ْ‬ ‫ﻒ ْﺑ ُﻦ ﻣ ْﺴ ِﻜ ن ﱡ‬‫َ ْ ُ‬
‫] و [ ﺳﻴ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﳌﻘﻠﻮ ﺎت و ﺷﻴﺎء اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﻞ ﺣﺘﺠﺎج ﺑﮫ ﺎﻟﻔﺘﮫ ﺛﺒﺎت اﻟﺮواﻳﺎت ﻋ‬
‫ﻗﻠﺘﻬﺎ ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄ ‪ :‬ﻟ ﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪.‬‬
‫ﺲ‬ ‫]اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ[ ا ﺎﻟﻔﺔ ﻋ إﺳﻨﺎدﻩ وﻣﺘﻨﮫ‪ .‬ﻓﻘﺪ رواﻩ ﺛﺒﺎت ﻣﻦ أ ﺎب اﳌﺴﻌﻮدى ﻋﻦ َﻗ ْ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺻ ﷲ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َو َﺳﻠ َﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ْ َ َ ْ ُ َ ْ ﱠ ّ َﱠ‬
‫اﻟﻨ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻮد‬
‫ٍ‬ ‫ﻌ‬‫ﺴ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﺒ‬‫ْﺑﻦ ُﻣ ْﺴﻠﻢ َﻋ ْﻦ َﻃﺎرق ْﺑﻦ ﺷ َﻬﺎب َﻋ ْﻦ َﻋ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ٍ‬ ‫ِ ٍِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫)) َﻋﻠ ْﻴﻜ ْﻢ ِﺑﺄﻟ َﺒ ِﺎن اﻟ َﺒ َﻘ ِﺮ ‪ ،‬ﻓ ِﺈ ﱠﻧ َﻬﺎ ُﺗﺮ ﱡم ِﻣ ْﻦ ِ ّﻞ اﻟ ﱠ َ ِﺮ (( ‪ ،‬وﻓﻴﮫ ﻗﺘﺼﺎر ﻋ ذﻛﺮ ﻟﺒﺎن‪.‬‬
‫ﻮﻣ َﻬﺎ ‪َ ،‬ﻓﺈ ﱠن ُ ُ َ‬
‫ﻮﻣ َﻬﺎ‬ ‫]اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ[ اﻟﻨ ﺎرة ﻣﺘﻨﮫ ‪ ،‬و أﺑ ﱠ ُن وأو ﮫ ﻗﻮﻟﮫ )) َوإ ﱠﻳ ُﺎﻛ ْﻢ َو ُ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َد ٌاء ((‪ ،‬إذ اﻟﻮﺻﻒ ﺑ ﻮﻧﻬﺎ داء ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ وﺻﻒ ﻟﺒﺎن واﻟﺴﻤﻨﺎن ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺷﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻴﮫ ﺗﻨﻔ‬
‫ً‬
‫ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ وﺟﻮﻩ ﻧﺘﻔﺎع ﺑ ﻮم اﻟﺒﻘﺮ ‪ ،‬وﻟ ﺲ ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋ اﻟﻨ ﻋﻦ أ ﻠﻬﺎ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫وﺟﻞ )) َو ِﻣ َﻦ‬‫ﻋﺰ ﱠ‬ ‫واﻟ ﺐ ذا اﻟﻮﺻﻒ ؛ أﻧﮫ ﻣﻨﺎف ﻟ ﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﳌﻦ ﻋﻘﻞ ﻗﻮل ﷲ ﱠ‬
‫َُ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َْ َ َ ُ َ ً َ َ ْ ً ُُ ْ ﱠ َ َ َ ُ ُ ُ َ َ َﱠ ُ ْ ُ ُ‬
‫ات اﻟﺸ ْﻴﻄ ِﺎن ِإ ﱠﻧ ُﮫ ﻟﻜ ْﻢ َﻋ ُﺪ ﱞو ﱡﻣ ِﺒ ٌن‬ ‫َ‬
‫ﻌ ِﺎم ﺣﻤﻮﻟﺔ وﻓﺮﺷﺎ ﻠﻮا ِﻣﻤﺎ رزﻗﻜﻢ ﷲ وﻻ ﺗ ِﺒﻌﻮا ﺧ ِ‬
‫ﻮ‬ ‫ﻄ‬
‫((‬
‫ اس آد ‬ ‫ ا م و ا ام ‬ ‫ رت ا رب ا ت ‬ ‫ اس روا‬ ‫ ا ر ‬ ‫اور ‬

‫ ‬ ‫ن دہ ا ‬ ‫ اور آد ‬
‫ ا ت ‬ ‫ ‬ ‫ ا زى اس ‬
‫وﻗﺪ أﺟﺎد اﺑﻦ ا ﻮزي ﻗﻮﻟﮫ‪ ) :‬ﻓ ﻞ ﺣﺪﻳﺚ رأﻳﺘﮫ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﳌﻌﻘﻮل أو ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺻﻮل‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻼ ﺗﺘ ﻠﻒ اﻋﺘﺒﺎرﻩ (‬
‫ع روا ر ‬ ‫ وہ روا ا ل ل ف اس ‬
‫‪43‬‬ ‫ت‬
‫ ‪:‬‬ ‫ا‬
‫ رے ‬ ‫ ان اس روا اور ا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ م وہ ا ا‬ ‫ ‬ ‫اس ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫م ف ا ا ن ‬ ‫ ا اور ‬ ‫ ‬ ‫ ا ں ‬ ‫ ا ل ‬
‫ں ا ‬ ‫اور ى ‬
‫ﮫ ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮ ﻦ وإن ﺎن ﻋ‬ ‫ﻓﺎ ﺪﻳﺚ ا ﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﺮآن ﻳﺠﺐ ردﻩ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ا ﺪﻳﺚ ﻓﻬﺬا ﻏﻠﻂ‪ ،‬ﻌﺘ ﺗ ﻴﺤﮫ ﻏﻠﻄﺎ‪ ،‬واﻹ ﺴﺎن ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﻨﻈﺮ إ‬
‫ﻣﺠﺮد اﻟﺴﻨﺪ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﻨﻈﺮ إ اﻟﺴﻨﺪ واﳌ ن‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺷﺮط اﻟ ﻴﺢ‬
‫ً‬
‫ﻼ وﻻ ﺷﺎذا‪ .‬ﻟﻜﻦ إذا ﺗﺄﻣﻠﺖ أﺧﻄﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء رﺣﻤﻬﻢ ﷲ ووﻓﻖ‬‫وا ﺴﻦ‪ :‬ﺸ ط أﻻ ﻳ ﻮن ﻣﻌﻞ ً‬
‫اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﻣﻌﺼﻮم إﻻ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺺﻼة واﻟﺲﻼم‪ ،‬ﻞ إ ﺴﺎن ﻣﻌﺮض‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻟ ﻄﺄ؛ إﻣﺎ أن ﻳ ﻮن ﺧﻄﺄ ﺴ ا أو ﺧﻄﺄ ﻓﺎدﺣﺎ‪ ،‬أﻧﺎ أرى أن ﺬا ﻣﻦ ا ﻄﺄ اﻟﻔﺎدح‪ ،‬أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫إن ﻤﻬﺎ داء وﻟﺒﻨﻬﺎ ﺷﻔﺎء أو دواء‪ .‬ﻛﻴﻒ؟‬
‫ﺳﺒﺤﺎن ﷲ!! اﺣﻜﻢ ﻋ ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ وﻻ ﺗﺒﺎ ‪ .‬اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤ ن رﺣﻤﮫ ﷲ‬
‫ م‪:‬‬
‫ ‬ ‫ آب و ا ‬ ‫ اس ‬ ‫ ا ا اج ‬ ‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ور ك ل ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫وﷲ ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪44‬‬ ‫ت‬
‫ز ﺎدت‪:‬‬
‫ﺴﻢ ﷲ ‪ ،‬وا ﻤﺪ ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋ رﺳﻮل ﷲ ‪ ،‬و ﻌﺪ ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺒﺎ ﻲ ﻌﺾ ﻃﺮﻗﮫ ‪،‬‬ ‫ﻓﺤﺪﻳﺚ ‪ ":‬ﻢ اﻟﺒﻘﺮ داء "‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺮاﺳﻴﻞ اﻟﻀﻌﺎف ‪ ،‬و‬
‫وﻇﺎ ﺮ اﻟﻘﺮآن ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﻨ ﻋﻦ ﻮم اﻟﺒﻘﺮ‪ ،‬ﻓﺈن أ ﻞ ﻢ اﻟﺒﻘﺮ و ﻌﺎم ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮر اﻟ اﻣ ن ﷲ ﻌﺎ ﺑﻬﺎ ﻋ ﻋﺒﺎدﻩ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗ ء اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮ ﻢ؟ ‪! .‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﷴ اﻟﻐﺰا – رﺣﻤﮫ ﷲ ﺑﺘﺼﺮف ﺴ ‪:‬‬
‫ﮫ ﺟﻤﻬﻮر‬ ‫ﺻﺪر ﺗ ﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺒﺎ ﻲ ﺪﻳﺚ » ﻢ اﻟﺒﻘﺮ داء« وا ﺪﻳﺚ ﻟﻢ ﻳ‬
‫ا ﺪﺛ ن ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﷲ ﻌﺎ ﻣﻮﺿﻌ ن ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ أﺑﺎح ﻢ اﻟﺒﻘﺮ واﻣ ن ﺑﮫ ﻋ اﻟﻨﺎس ﻓﻜﻴﻒ ﻳ ﻮن داء؟ ‪.‬‬
‫ﺳﻮرة ﻌﺎم ﻳﻘﻮل »وﻣﻦ ﻌﺎم ﺣﻤﻮﻟﺔ وﻓﺮﺷﺎ ﻠﻮا ﻣﻤﺎ رزﻗﻜﻢ ﷲ وﻻ ﺗ ﺒﻌﻮا ﺧﻄﻮات‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن إﻧﮫ ﻟﻜﻢ ﻋﺪو ﻣﺒ ن« ﺛﻢ ﻳﻔﺼﻞ ﻣﺎ أﺑﺎح أ ﻠﮫ ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أزواج ﻣﻦ اﻟﻀﺄن اﺛﻨ ن‬
‫وﻣﻦ اﳌﻌﺰ اﺛﻨ ن« ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬وﻣﻦ ﺑﻞ اﺛﻨ ن وﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ اﺛﻨ ن…« ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺪاء ﺬﻩ‬
‫اﻟ ﻮم اﳌﺒﺎﺣﺔ ﻋ ﺳﻮاء؟ ‪.‬‬
‫و ﺳﻮرة ا ﻳﻘﻮل »واﻟﺒﺪن ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧ ‪ ،‬ﻓﺎذﻛﺮوا اﺳﻢ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮاف‪ ،‬ﻓﺈذا وﺟﺒﺖ ﺟﻨﻮ ﻬﺎ ﻓ ﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ وأﻃﻌﻤﻮا اﻟﻘﺎ ﻊ واﳌﻌ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺮﻧﺎ ﺎ‬
‫ﻟﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺸﻜﺮون ‪».‬‬
‫ﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ وا ﺎﻣﻮس! ﻓﺄﻳﻦ اﻟﺪاء ﻓﻴﻬﺎ؟ ‪.‬‬ ‫واﻟﺒﺪن‬
‫و ﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﻠﻮان ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﺬا ا ﺟﺎء ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻨﻜﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻄ ا ﻲ اﳌ ﻢ اﻟﻜﺒ وا ﺎﻛﻢ اﳌﺴﺘﺪرك‬

‫و رواﻩ أﺑﻮ داود اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ ز ﺑﻦ ﻣﻌﺎو ﺔ ﺣﺪﺛﺘ اﻣﺮأة ﻣﻦ أ ﻋﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺑ ﺖ‬
‫ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ ‪.‬‬
‫و ﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﺿﻌﻴﻒ ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺜ ﺖ اﻟﻨ ﻋﻦ ﻢ اﻟﺒﻘﺮ ء ‪.‬‬
‫‪45‬‬ ‫ت‬
‫وﻗﺪ أﺣﻞ ﷲ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﻢ اﻟﺒﻘﺮ واﻣ ن ﺑﮫ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻤﻦ ا ﺎل أن ﻳﻤ ن ﷲ ﻋ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻤﺎ ﻮ‬

‫داء وﺿﺮر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎل ﻌﺎ } وﻣﻦ ﺑﻞ اﺛﻨ ن وﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ اﺛﻨ ن { ‪.‬‬
‫و اﻟ ﻴﺤ ن ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ ر ﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن اﻟﻨ ﷺ ﺿ ﻋﻦ ﺴﺎﺋﮫ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ (( ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﺎن ﻤﻬﺎ داء ﳌﺎ ﺟﺎز اﻟﺘﻘﺮب ﺑﮫ ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﮫ أن ﺬا ﺛﺮ ﺑﺎﻃﻞ وﻟ ﺲ‬
‫ﻟﺘ ﻴﺤﮫ وﺟﮫ ﻣﻌﺘ وﻗﺪ أﺟﺎد اﺑﻦ ا ﻮزي ﻗﻮﻟﮫ ) ﻓ ﻞ ﺣﺪﻳﺚ رأﻳﺘﮫ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﳌﻌﻘﻮل أو‬
‫ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺻﻮل ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻼ ﺗﺘ ﻠﻒ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ( ‪.‬‬
‫واﷲ أ‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪46‬‬ ‫ت‬
‫ ‪15‬‬ ‫ت ‬
‫ ات‬ ‫د‬
‫ہ ‪ ،‬اس روا ‬ ‫ ا ت اور آپ ا م ا ت ‬ ‫ ا د‬ ‫ر ‬ ‫ ‬ ‫ا روا ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ں ‬ ‫د اور آ ت م ‬
‫‪:‬‬ ‫روا ‬
‫ ض ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا د‬ ‫ر ا و ‬ ‫ ‬ ‫ و ر ا ‬ ‫ت ‬
‫ دے‪.‬‬ ‫ ں د اور آ ت ‬ ‫ ‬ ‫ ر ل ا ! آپ ا ت ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ر ا و ‬

‫ اور آپ ا م در ن ‬ ‫د‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ ز دہ وا ‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .1‬د‬

‫آپ ا م‪ :‬ى ا ر و ؤ ‪.‬‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ ز دہ ا ‪ /‬‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .2‬د‬
‫ ا ر و ا ؤ ‪.‬‬ ‫آپ ا م‪ :‬‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ ز دہ دل ‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .3‬د‬
‫ و‪.‬‬ ‫ و دو وں ‬ ‫ ا ا ‬ ‫آپ ا م‪ :‬‬
‫ ں‪.‬‬ ‫‪ :‬ا آد ‬ ‫‪ .4‬د‬
‫ں ؤ‪ ،‬ا آد ؤ ‪.‬‬ ‫آپ ا م‪ :‬‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ در ‬ ‫‪ :‬ا در ر ص ‬ ‫‪ .5‬د‬
‫آپ ا م‪ :‬ا ذ ت و‪.‬‬
‫‪47‬‬ ‫ت‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ وا ‬ ‫‪ :‬ا ن ‬ ‫‪ .6‬د‬

‫ د ر ‪.‬‬ ‫ وہ ‬ ‫ ا د ر ‬ ‫ و ‬ ‫آپ ا م‪ :‬ا ا ‬
‫ ں‪.‬‬ ‫دار ‬ ‫‪ :‬ا ‬ ‫‪ .7‬د‬
‫ ا م و‪.‬‬ ‫آپ ا م‪ :‬ا‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ں ك ‬ ‫ روز ‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .8‬د‬
‫ و‪.‬‬ ‫ را ‬ ‫آپ ا م‪ :‬‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ دن ر ا ‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .9‬د‬
‫آپ ا م‪ :‬ڑ دو‪.‬‬
‫ ر ے‪.‬‬ ‫ دن ا ‬ ‫ ں ‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .10‬د‬
‫آپ ا م‪ :‬ا وں ر و‪.‬‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ں ‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .11‬د‬
‫ر و‪.‬‬ ‫آپ ا م‪ :‬ت ا‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ ز دہ ت وا ‬ ‫ ‪:‬‬ ‫‪ .12‬د‬
‫ دو‪.‬‬ ‫ ‬ ‫آپ ا م‪ :‬ق ‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ر ‬ ‫ ز دہ ‬ ‫ ‪:‬‬ ‫‪ .13‬د‬
‫ و‪.‬‬ ‫آپ ا م‪ :‬ا ‬
‫ ں‪.‬‬ ‫‪ :‬رزق د ‬ ‫د‬ ‫‪.14‬‬
‫ و ر ‪.‬‬ ‫آپ ا م‪ :‬‬
‫ ں ا اور ا ر ل ب ؤں‪.‬‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .15‬د‬
‫آپ ا م‪ :‬ا اور ا ر ل ب ا ا ب ‪.‬‬
‫‪48‬‬ ‫ت‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ روز ا ‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .16‬د‬

‫ ڑ دو‪.‬‬ ‫ں ‬ ‫آپ ا م‪ :‬‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬د ؤں ‬ ‫‪ .17‬د‬
‫آپ ا م‪ :‬ام ؤ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ى دہ ‬ ‫ روز ا ‬ ‫ ں ‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .18‬د‬
‫ و‪.‬‬ ‫آپ ا م‪ :‬ں دہ ‬
‫ ؟‬ ‫ د‬ ‫ں ‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .19‬د‬
‫ى‪ ،‬رى‪.‬‬ ‫آپ ا م‪ :‬آ ‪ ،‬‬
‫ ؟‬ ‫ ى ا‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .20‬د‬
‫آپ ا م‪ :‬ا ا ق‪ ،‬ا اور ‪.‬‬
‫ ى ا ؟‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .21‬د‬
‫ اور ‪.‬‬ ‫آپ ا م‪ :‬ا‬
‫ ؟‬ ‫ا ‬ ‫‪ :‬ا ‬ ‫‪ .22‬د‬
‫ اور ر ‪.‬‬ ‫آپ ا م‪ :‬‬
‫ا ے ؟‬ ‫‪ :‬دوزخ آ گ ‬ ‫‪ .23‬د‬
‫ں ‪.‬‬ ‫آپ ا م‪ :‬د ‬
‫روا ‪:‬‬
‫ وا ب ا ل روا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫‪ ،‬‬ ‫د ‬ ‫ ب ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ روا‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ع اور ت ‬ ‫ اس روا ‬ ‫ اور ا ‬
‫‪49‬‬ ‫ت‬
‫ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء أﻋﺮا ﻲ إ رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫ﷲ! ﺟﺌﺖ أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻤﺎ ﻐﻨﻴ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﺳﻞ ﻋﻤﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أر ﺪ ان أ ﻮن أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬اﺗﻖ ﷲ ﺗﻜﻦ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أر ﺪ أن أ ﻮن أﻏ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻ ﷲ ﻋ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻛﻦ ﻗﺎ ﻌﺎ ﺗﻜﻦ أﻏ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺐ أن أ ﻮن أﻋﺪل اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أﺣﺐ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﺗﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﻜﻦ أﻋﺪل اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أﺣﺐ أن ا ﻮن ﺧ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻛﻦ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﺗﻜﻦ ﺧ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺐ أن أ ﻮن أﺧﺺ اﻟﻨﺎس إ ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أﻛ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﷲ ﺗﻜﻦ أﺧﺺ اﻟﻨﺎس إ ﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺐ أن أ ﻮن ﻣﻦ ا ﺴﻨ ن‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أﻋﺒﺪ ﷲ ﺄﻧﻚ ﺗﺮاﻩ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاﻩ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺮاك‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺐ أن أ ﻮن ﻣﻦ اﳌﻄﻴﻌ ن‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أد ﻓﺮاﺋﺾ ﷲ ﺗ ﻮن ﻣﻦ اﳌﻄﻴﻌ ن‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺐ أن أﻟﻘﻲ ﷲ ﻧﻘﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬اﻏ ﺴﻞ ﻣﻦ ا ﻨﺎﺑﺔ ﻣﺘﻄﻬﺮا ﺗﻠﻘﻲ ﷲ ﻧﻘﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺐ أن أﺣﺸﺮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻨﻮر‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻻ ﺗﻈﻠﻢ أﺣﺪا ﺗﺤﺸﺮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻨﻮر‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺐ أن ﻳﺮﺣﻤ ر ﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ارﺣﻢ ﻧﻔﺲ وارﺣﻢ ﻋﺒﺎدﻩ ﻳﺮﺣﻤﻚ ر ﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺐ أن ﺗﻘﻞ ذﻧﻮ ﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أﻛ ﻣﻦ ﺳﺘﻐﻔﺎر ﺗﻘﻞ ذﻧﻮ ﻚ‪.‬‬
‫‪50‬‬ ‫ت‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا‬
‫ م‪:‬‬
‫اﻣﺎ ﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ أﺻ ﺖ أﺟﺮا واﺣﺪا ﻳﺮﺣﻤﻚ ﷲ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ رﺣﻤﮫ ﷲ‪،‬‬
‫ء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﳌﺸﻬﻮرة ﺑ ن أ ﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺘﺎب‬ ‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻛ اﻟﻌﻤﺎل ﺳ ن ﻗﻮال و ﻓﻌﺎل ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ اﻟﻬﻨﺪي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ 44/47‬ج ـ‪16‬ﺻـ ‪.54-53‬‬
‫وﻟﻜﻨﮫ ﻏ ﻣﻌﺰو إ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ وﻟ ﺲ ﻟﮫ إﺳﻨﺎد؛ ﺑﻞ ﺟﺎء ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻌﺎ ‪ :‬وﺟﺪت ﺑﺨﻂ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﻤﺎح‬
‫ﻣﺠﻤﻮع ﻟﮫ ﻋﻦ أ ﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﺴﺘﻐﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺼﺪت ﻣﺼﺮ أر ﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎم أ ﻲ‬
‫ﺣﺎﻣﺪ اﳌﺼﺮي‪ ،‬واﻟﺘﻤﺴﺖ ﻣﻨﮫ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻲ ﺑﺼﻮم ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎودﺗﮫ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺄﺧ ﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﮫ إ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ إ اﻟﻨ ﷺ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إ ﻲ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﻞ ﻋﻤﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻧ ﷲ أﺣﺐ أن أ ﻮن‬ ‫ﺳﺎﺋﻠﻚ ﻋﻤﺎ ﻐﻨﻴ‬
‫أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺗﻖ ﷲ ﺗﻜﻦ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس‪ ...‬وﺳﺎق ا ﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﮫ وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﮫ وﻻ‬
‫ﻣﻦ أﺳﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫ﺬا وﻟ ﺲ ﻟ ﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ا ﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أﻧﮫ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬوب ﻋ اﻟﻨ ﷺ‪ ،‬وﻟﻮ ﺎن ﻟﮫ أﺻﻞ ﻟﻮرد ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻛﺬب ا ﺪﻳﺚ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺳﻨﺎد ﻛﻤﺎ ﻮ ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺬر ﺧﻮة اﻟﻜﺮام ‪-‬ﻛﺘﻨ ﻴﮫ ﻓﻘﻂ‪ -‬ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد أن ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﻼم رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﷺ‪ ،‬وأﺣﺬر ﻢ ﻣﻦ ﺸﺮﻩ ﺑ ن اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ أن ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻣﻸ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت و ﻔﺎ ﺑﮫ أ ﺎب‬
‫ً‬
‫ﻗﻼم اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬و ﻳﺎدي اﻟﻄﺎ ﺸﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ ﻋ اﳌﺴﻠﻢ أﻻ ﻳ ﺸﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺣ ﻌﻠﻢ ﻣﻦ أ ﻞ‬
‫ﺧﺘﺼﺎص ا ﻜﻢ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻞ ﺛﺒ ﺖ ﺴ ﺘﮫ إ اﻟﻨ ﷺ‪ ،‬وإﻻ ﺷﻤﻠﮫ وﻋﻴﺪﻩ ﷺ‪ ،‬ﻋ اﻟﻜﺬب‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫ت‬
‫ ا ز م‪:‬‬
‫ﺧﺮة ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ و ِ‬ ‫وﺳﻠ َﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬إ ﻲ ﺳﺎ ِﺋ ُﻠﻚ ﱠ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻐﻨﯿ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ ُ‬
‫ﺟﻞ إ اﻟﻨ ّ ِ ﺻ ﷲ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‬ ‫ﺟﺎء ر ٌ‬
‫ﷲ ﱡ‬
‫أﺣﺐ‪......‬ا‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻧ ﱠ ِ‬‫ﺳﻞ ﱠ‬‫ﻟﮫ‪ْ :‬‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﺑﻦ ﺑﺎز‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز‬
‫‪-‬اﻟﺼﻔﺤﺔ أو اﻟﺮﻗﻢ‪330/26 :‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع ورواﺗﮫ ﻣﺠﺎ ﻴﻞ و ﺄن واﺿﻌﮫ ﺟﻤﻊ ﻣﺘﻨﮫ ﻣﻦ ﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻟ ﻴﺤﺔ وﻣﻦ ﻌﺾ ﻛﻼم أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ و ﻌﺾ أﻟﻔﺎﻇﮫ ﻣﻨﻜﺮة ﻻ ﺗﻮاﻓﻖ دﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ م‬
‫ رى روا ت ا ظ اور ا ا ال ڑ ‬ ‫ ت ‪ ،‬اس روا ‬ ‫ ‬ ‫ روا ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ در‬ ‫ ‬ ‫ اس ن ا ‬ ‫ ا ر ‬
‫وا ا ‪.‬‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪52‬‬ ‫ت‬
‫ ‪16‬‬ ‫ت ‬
‫ ار ل دت‬ ‫ا ا م ‬
‫‪،‬‬ ‫ ‬ ‫ ں ‪ ،‬ا ك ‬ ‫ا ض ‪ ….‬ا آپ دت ‬
‫ا ‪ ،‬ا ‬ ‫ ز ادا ‪ 40،000‬ل م ‬ ‫م ‬ ‫ اور اس ا‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫ا ں دو ر‬
‫ ى اس دو ‬ ‫ دو ‬ ‫ ‪،‬‬ ‫ آ وا ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫ ا‬ ‫‪ ،،‬‬ ‫ك ‬
‫‪.‬‬ ‫ر ں ھ ‬
‫روي ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ " :‬ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﷲ ﻌﺎ ﺟ اﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻋ أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة وﺟﻌﻞ‬
‫ﻟﮫ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح‪ ،‬ﻃﻮل ﻞ ﺟﻨﺎح ﻣﺎ ﺑ ن اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب ﻧﻈﺮ إ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻘﺎل ‪ -‬أي‪ :‬ﺟ ﻳﻞ ‪:-‬‬
‫إﻟ ﻞ ﺧﻠﻘﺖ أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة ﻣ ؟ ﻓﻘﺎل ﷲ ﻌﺎ ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺟ اﺋﻴﻞ وﺻ رﻛﻌﺘ ن ً‬
‫ﺷﻜﺮا‬
‫ﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻞ رﻛﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻗﺎل ﷲ ﻌﺎ ‪ :‬ﻳﺎ ﺟ اﺋﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪﺗ ﺣﻖ ﻋﺒﺎد ﻲ وﻻ ﻌﺒﺪ ﻲ أﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺎدﺗﻚ ﻟﻜﻦ ﻳ ء آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻧ ﻛﺮ ﻢ ﺣﺒ ﺐ‬
‫إ ﱠ ﻳﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﷴ‪ ،‬وﻟﮫ أﻣﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﺬﻧﺒﺔ ﻳﺼﻠﻮن رﻛﻌﺘ ن ﻣﻊ ﺳﻬﻮ وﻧﻘﺼﺎن ﺳﺎﻋﺔ ﺴ ة‬
‫وأﻓ ﺎر ﻛﺜ ة وذﻧﻮب ﻛﺒ ة‪ ،‬ﻓﻮﻋﺰ ﻲ وﺟﻼ إن ﺻﻼﺗﻬﻢ أﺣﺐ إ ﱠ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻚ‪..............‬‬
‫ﺬا ا ﺪﯾﺚ ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻜﺬو ﺔ ﻋ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪.‬‬
‫ م‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ م ‬ ‫ع روا اس ‬ ‫ ت اور ‬ ‫د ‬ ‫ ‬ ‫ ا د ‬ ‫ روا ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬
‫‪53‬‬ ‫ت‬
‫ ‪17‬‬ ‫ت ‬
‫ ا م اور ز دى‬
‫" ذ ‬ ‫ و "ا أةا‬ ‫ ا م وا ذ ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ رہ ‬ ‫آن ‬
‫ ‬ ‫ آن و‬ ‫ ا م ر ذ اس ‬ ‫ ن ن ‪ ،‬اس م اور اس ‬
‫ ؟‬
‫ز م‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ او د اس ‬ ‫ اور روا ت ‬ ‫ر زو م ‬ ‫ر ‬ ‫ ‬ ‫"ز " ‬
‫ ۔‬ ‫ دور دورہ ‬ ‫ اس و ‬ ‫ ‬ ‫د ‪ ،‬اور ‬
‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا ۔ آن آ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ر ‬ ‫ م ‬ ‫ اس ‬
‫ ‬ ‫(‪ .‬‬ ‫۔ د اس ى م ز ۔)ز را‬ ‫ ا ڈى رڈوں ا‬ ‫ذ ۔ وہ ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬ز ۔ ر‬ ‫ى م را‬
‫ذ از‬
‫ ر ا ‪.‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫" ‬ ‫ ‬ ‫‪" .1‬‬
‫ ا ا اء ا ‪.‬‬ ‫ د ا‬ ‫ ا " ‬ ‫‪" .2‬‬
‫ اور ‬ ‫ ا ا روا ت د اس م را‬ ‫د ‬ ‫ وا ت ‬ ‫ ‬ ‫ اس م ‬ ‫ آن و‬
‫ ز ن ‪.‬‬
‫‪54‬‬ ‫ت‬
‫ ا م دى‪:‬‬
‫ش ‪ ،‬ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ش ا ح ان دى ‬ ‫ ان م رے ‬ ‫ ح آن و ‬
‫ ا م ز ‬ ‫ ‬ ‫ وز ا ‬ ‫ اس ت ‬ ‫ں ا ا ت ‬ ‫ اور ر ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ دى ‬
‫ا ت‬
‫ﻟﻢ ﻳﺮد اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ‪ ،‬وﻻ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ ﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺜ ﺖ أو ﻳﻨﻔﻲ زواج ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ‬
‫اﻣﺮأة اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،‬واﻟ ﻗﻴﻞ إن اﺳﻤﻬﺎ "راﻋﻴﻞ"‪ ،‬وﻗﺎل ﻌﻀﻬﻢ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ "زﻟﻴﺨﺎ"‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺳﺘﻈﻬﺮ‬
‫ا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜ أن "زﻟﻴﺨﺎ" ﻟﻘﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫وورد زواج ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ "راﻋﻴﻞ" ﺧ ٌ ﻋﻦ إﻣﺎم اﻟﺴ واﻟﺘﺎر ﺦ ﷴ ﺑﻦ إ ﺎق‬
‫رﺣﻤﮫ ﷲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫"ﳌﺎ ﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪} :‬اﺟﻌﻠ ﻋ ﺧﺰاﺋﻦ رض إ ﻲ ﺣﻔﻴﻆ ﻋﻠﻴﻢ{ ﻗﺎل اﳌﻠﻚ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ!‬
‫ﻓﻮﻻﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮون ﻋﻤﻞ إﻃﻔ ‪ ،‬وﻋﺰل إﻃﻔ ﻋﻤﺎ ﺎن ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﷲ‪} :‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻜﻨﺎ‬
‫ﻟﻴﻮﺳﻒ رض ﻳ ﺒﻮأ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺸﺎء{ ﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬﻛﺮ ‪ -‬وﷲ أﻋﻠﻢ ‪ -‬أن إﻃﻔ َ َﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﺎ ‪ ،‬وأن اﳌﻠﻚ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﺎن ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﱠزوج‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻣﺮأة إﻃﻔ "راﻋﻴﻞ"‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺣ ن دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺎل‪ :‬أﻟ ﺲ ﺬا ﺧ ً ا ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﺪﻳﻦ؟‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓ ﻋﻤﻮن أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﱡأﻳﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻻ ﺗﻠﻤ ‪ ،‬ﻓﺈ ﻲ ﻛﻨﺖ اﻣﺮأة ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﺣﺴ ًﻨﺎ وﺟﻤﺎﻻ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺟﻌﻠﻚ ﷲ ﺣﺴﻨﻚ و ﻴ ﺘﻚ‪،‬‬ ‫وﻛﻨﺖ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﺎﻋﻤﺔ ﻣﻠﻚ ودﻧﻴﺎ‪ ،‬و ﺎن ﺻﺎﺣ ﻻ ﻳﺄ ﻲ اﻟ ﺴﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻐﻠﺒﺘ ﻧﻔ ﻋ ﻣﺎ رأﻳﺖ ‪.‬‬
‫وﺟﺪ ﺎ ﻋﺬراء‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﮫ رﺟﻠ ن‪ :‬أﻓﺮاﺋﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻣ ﺸﺎ ﺑﻦ‬ ‫ﻓ ﻋﻤﻮن أﻧﮫ َ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ووﻟﺪ ﻷﻓﺮاﺋﻴﻢ ﻧﻮن‪ ،‬واﻟﺪ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن‪ ،‬ورﺣﻤﺔ اﻣﺮأة أﻳﻮب ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم" اﻧﺘ ‪.‬‬
‫رواﻩ اﺑﻦ أ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ "اﻟﺘﻔﺴ "‬

‫)‪ ،(7/2161‬واﻟﻄ ي "ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن" )‪(151/16‬‬
‫‪55‬‬ ‫ت‬
‫ا ﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻋﻦ و ﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ‬ ‫وورد ﻧﺤﻮﻩ ﻋﻦ ز ﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺘﺎ‬
‫ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت ‪.‬‬
‫ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ "اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر"‬
‫‪(4/553).‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﺣﻤﮫ ﷲ‪:‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫"اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎ ﻊ واﻟﻌﺸﺮون ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺮك ﻣﺤﺒﻮ ﮫ ﺣﺮاﻣﺎ ﻓﺒﺬل ﻟﮫ ﺣﻼﻻ أو أﻋﺎﺿﮫ ﷲ ﺧ ا ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﻨﻮان ﺬا اﻟﺒﺎب وﻗﺎﻋﺪﺗﮫ ﱠأن َﻣﻦ ﺗﺮك ﺷ ﺌﺎ ﻋﻮﺿﮫ ﷲ ﺧ ا ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮك ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم اﻣﺮأة اﻟﻌﺰ ﺰ ‪ ،‬واﺧﺘﺎر اﻟ ﻦ ﻋ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻮﺿﮫ ﷲ أن ﻣﻜﻨﮫ‬
‫رض ﻳ ﺒﻮأ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺸﺎء‪ ،‬وأﺗﺘﮫ اﳌﺮأة ﺻﺎﻏﺮة ﺳﺎﺋﻠﺔ راﻏﺒﺔ اﻟﻮﺻﻞ ا ﻼل‪ ،‬ﻓ وﺟﻬﺎ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺬا ﺧ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﺟﺰاﻩ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و ﻌﺎ ﻋ ﺿﻴﻖ اﻟ ﻦ‪ ،‬أن ﻣﻜﻨﮫ رض ﻳ ل ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ‬
‫ً‬
‫ﺸﺎء‪ ،‬وأذل ﻟﮫ اﻟﻌﺰ ﺰ اﻣﺮأﺗﮫ‪ ،‬وأﻗﺮت اﳌﺮأة واﻟ ﺴﻮة ﺑ اءﺗﮫ‪ ،‬و ﺬﻩ ﺳ ﺘﮫ ﻌﺎ ﻋﺒﺎدﻩ ﻗﺪﻳﻤﺎ‬
‫ً‬
‫وﺣﺪﻳﺜﺎ إ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ"‪ .‬اﻧﺘ ﻣﻦ "روﺿﺔ ا ﺒ ن"‬
‫(ص‪(445/‬‬
‫و ﺬا ﻻ ﻌ اﻟﻘﻄﻊ ﺑ ﺒﻮت ﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻈﺎ ﺮ أﻧﻬﺎ ﻣﺄﺧﻮذة ﻋﻦ أ ﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮﻧﺎ‬
‫َ ُ َّ ُ َْ َ ْ َ َ َُ ّ‬ ‫ً‬
‫ﺎب َوﻻ ﺗﻜ ِﺬ ُﺑﻮ ُ ْﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜ‬
‫ِ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫أ‬ ‫ﻮا‬‫ﻗ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫"‬ ‫ﷺ‪:‬‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻌﺪم ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ وﻋﺪم ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ‬
‫َ ُ ُ َ ﱠ ﱠ ُ ْ َل َ ْ َ َ ُ ْ َل َ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ ُ َ ُ ُ ْ ُ نَ‬
‫وﻗﻮﻟﻮا آﻣﻨﺎ ِﺑﺎﻟ ِﺬي أﻧ ِﺰ ِإﻟﻴﻨﺎ وأﻧ ِﺰ ِإﻟﻴﻜﻢ واﻟﻬﻨﺎ وِإﻟﻬﻜﻢ و ِاﺣﺪ وﻧﺤﻦ ﻟﮫ ﻣﺴ ِﻠﻤﻮ " رواﻩ‬
‫ﮫ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري )‪ (4485‬و‬
‫َ‬
‫ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﺗﻔﺴ ﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬و ُروي ا أن زوج زﻟﻴﺨﺎ ﻣﺎت‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫و ﻘﻴﺖ اﻣﺮأﺗﮫ زﻟﻴﺨﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻋ اﻟﻄﺮ ﻖ‪ ،‬ﻓ َﻤ ّﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ َﺣﺸ ِﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ زﻟﻴﺨﺎ‪:‬‬
‫ا ﻤﺪ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ َﻣ ِﻠ ﺎ ِﺑﻄﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﳌﻠﻚ ﻣﻤﻠﻮ ﺎ ﺑﻤﻌﺼ ﺘﮫ‪ ،‬وﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ْ‬
‫ﻓﻮﺟﺪ ﺎ ﻋﺬراء‪ ،‬وأﺧ َ َ ت أن زوﺟﻬﺎ ﺎن ِﻋ ِّﻨ ًﻨﺎ ﻟﻢ َﻳ ِﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪...‬‬
‫وﻻ أﻇﻨﮫ ﻴﺤﺎ‪.‬‬
‫و ﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﯾﻨﻔﻊ ﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﻀﺮ ا ﻞ ﺑﮫ‪..‬‬
56 ‫ت‬
:‫ م‬
‫ ا ا ا ت‬، ‫ ت آن‬ ‫ ا م دى‬ ‫ت‬ ‫ز م ان‬
. ‫ اور‬ ‫ ف اس ان‬ ‫ وہ‬ ‫ ں ت‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬:
‫‪57‬‬ ‫ت‬
‫ ‪18‬‬ ‫ت ‬
‫ دو‬ ‫ ا ‬
‫ ر ا ‬ ‫ت ‬ ‫ اورآپ د ت د ا ر ‬ ‫ و زل ‬ ‫ر ا و ‬

‫‪.‬‬ ‫ دو‪ ،‬اب آرام دن ‬ ‫ ا ‬ ‫ آپ ا م ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ل آپ ا م ‬
‫ا ‪:‬‬
‫"ﻣ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﻮم ﻳﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ"‬
‫ﺬا ا ﺪﻳﺚ ذﻛﺮﻩ ﺳﺘﺎذ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻔﺴ ﻩ اﳌﺴ ﺑـ" ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن"‬
‫ﻣﻮﺿﻌ ن‪:‬‬
‫َ ُ‬ ‫َ ْ َ َْ َ َ ُ ْ ََ َ َْ َْ َ ُ ُ ﱡ َ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻮر ﺧﺬوا َﻣﺎ آﺗ ْ َﻨﺎﻛ ْﻢ‬ ‫ول‪ :‬ﺗﻔﺴ ﻩ ﻟﻘﻮل ﷲ ﻌﺎ ‪} :‬وِإذ أﺧﺬﻧﺎ ِﻣﻴﺜﺎﻗﻜﻢ ورﻓﻌﻨﺎ ﻓﻮﻗﻜﻢ اﻟﻄ‬
‫ُ ﱠ َ َﱠ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ َ ََ َْ َ ْ ﱠ َ ُ‬ ‫َ ﱠُ َ َ‬ ‫ُْ‬
‫ﻀ ُﻞ ا ِ َﻋﻠ ْﻴﻜ ْﻢ‬ ‫ِﺑ ُﻘ ﱠﻮ ٍة َواذﻛ ُﺮوا َﻣﺎ ِﻓ ِﻴﮫ ﻟ َﻌﻠﻜ ْﻢ ﺗ ﱠﺘ ُﻘﻮن )‪ (63‬ﺛﻢ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ ِﻣﻦ ﻌ ِﺪ ذ ِﻟﻚ ﻓﻠﻮﻻ ﻓ‬
‫ََ ْ َُُ َُُْ ْ َ ْ َ‬
‫ﺎﺳ ِﺮ َﻦ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪{63 :‬‬ ‫ورﺣﻤﺘﮫ ﻟﻜﻨﺘﻢ ِﻣﻦ ا ِ‬
‫ﺺ ِﻣ ْﻨ ُﮫ‬ ‫ﺼ َﻔ ُﮫ َأو ْاﻧ ُﻘ ْ‬ ‫اﻟﻠ ْﻴ َﻞ إ ﱠﻻ َﻗﻠ ًﻴﻼ )‪ (2‬ﻧ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ ﱠ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻗ‬ ‫(‬‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫ُ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺗﻔﺴ ﺳﻮرة اﳌﺰﻣﻞ‪}َ :‬ﻳﺎ َأ ﱡﻳ َﻬﺎ ْاﳌُ ﱠﺰ ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ َ َ َ ْﱠ‬ ‫ﱠ َ ُْ ََ ْ َ َ ًْ َ ً‬ ‫َْ ْ ََْ ََّ ُْ ْ َ َْ ً‬ ‫َ ً‬
‫ﺎﺷﺌﺔ اﻟﻠﻴ ِﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫(‬‫‪5‬‬ ‫)‬ ‫ﻴﻼ‬ ‫ﻘ‬
‫ِ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﻻ‬‫ﻮ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻘ‬‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫(‬‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫ﻴﻼ‬ ‫ﻗ ِﻠﻴﻼ )‪ (3‬أو ِزد ﻋﻠﻴ ِﮫ ور ِﺗ ِﻞ اﻟﻘﺮآن ﺗﺮِﺗ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﺳ َﻢ َرِّ َﻚ َوﺗ َ ﱠﺘ ْﻞ ِإﻟ ْﻴ ِﮫ‬‫اﻟﻨ َﻬﺎر َﺳ ْﺒ ًﺤﺎ َﻃﻮ ًﻼ )‪َ (7‬و ْاذ ُﻛﺮ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻚ‬ ‫َ َأ َﺷ ﱡﺪ َو ْﻃ ًﺌﺎ َو َأ ْﻗ َﻮ ُم ﻗ ًﻴﻼ )‪ (6‬إ ﱠن َﻟ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ﱡ َْ ْ َ َْ ْ َ َ َ ﱠ ُ َ َ ﱠ ْ ُ َ ً‬ ‫َْ ً‬
‫ﺗﺒ ِ ﻴﻼ )‪ (8‬رب اﳌﺸ ِﺮ ِق واﳌﻐ ِﺮ ِب ﻻ ِإﻟﮫ ِإﻻ ﻮ ﻓﺎﺗ ِﺨﺬﻩ و ِﻛﻴﻼ{ ]اﳌﺰﻣﻞ‪{1][9-1 :‬‬
‫‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻮي ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺴﻘﺎف ﺗﺨﺮ ﺠﮫ ﻷﺣﺎدﻳﺚ وآﺛﺎر ﻛﺘﺎب " ﻇﻼل‬
‫اﻟﻘﺮآن‪":‬‬
‫‪14-‬ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬ﻣ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﻮم ﻳﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ")‪ - (76/1‬ﻟﻢ أﺟﺪﻩ ‪.‬‬
‫‪904 -‬ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬ﻣ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﻮم ﻳﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ!")‪(3744/6‬‬
‫‪-‬ﻟﻢ أﺟﺪﻩ ﻌﺪ ﺑﺤﺚ ﻃﻮ ﻞ‪ ،‬و ﻗﺮب ﻋﻨﺪي أﻧﮫ ﻟ ﺲ ﺑﺤﺪﻳﺚ]‪{2‬‬
‫‪58‬‬ ‫ت‬
‫"ﻣ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﻮم ﻳﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ" ذﻛﺮﻩ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﻈﻼل" ﺗﻔﺴ ﺳﻮرة اﳌﺰﻣﻞ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻏ ﻩ‪ ،‬وﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ ل ا آن اس وا ذ ‪ ،‬اس ‬ ‫ ا ‬ ‫‪ ،‬ا ‬ ‫د ‬ ‫ ب ‬ ‫ روا ‬

‫‪.‬‬ ‫د ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ وہ ا ‬
‫‪:‬‬
‫ر ا م ا و ف ‬ ‫ ن ‬ ‫ ا اس ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ ا ت ت ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ در‬ ‫ا ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪59‬‬ ‫ت‬
‫ ‪19‬‬ ‫ت ‬
‫ ا ك ‬ ‫ ‬
‫ ر ا ں آ رہ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ا وا ن ‬
‫ں ا ك ل ‬ ‫ ‬ ‫ و اك ل ‬ ‫م ا ‬ ‫ و ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ دا ر ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ د ں ‬ ‫ وع دى‪ ،‬‬
‫ گ ‪.‬‬ ‫‪ ،‬د‬
‫ا ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﷴ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺧﻀﺮ اﻟﺸﻘ ي "اﻟﺴ ن واﳌﺒﺘﺪﻋﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷذ ﺎر‬
‫واﻟﺼﻠﻮات" )ص‪ – 23‬ط‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ( وا ﺎﻳﺔ اﳌﺸﻬﻮرة ﻋ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ﺸﺪق ﺑﻬﺎ‬
‫ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺎﳌ ن دروﺳﻬﻢ‪ ،‬و أن اﻟ ﺎﺑﺔ ﻏﺰوا ﻏﺰوة‪ ،‬ﻓﻨﺎل اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓ ﺴﺎءﻟﻮا‬
‫ﻋﻤﺎ ﺮوﻩ ﻣﻦ ﺳ ن اﳌﺼﻄﻔﻰ ﷺ‪ ،‬ﻓﺘﺬﻛﺮوا اﻟﺴﻮاك‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺎ ﻮا ﺑﺎ ﺮﺪة‪ ،‬ﻓﺮآ ﻢ اﻟﻌﺪو‬
‫ً‬
‫ﻓﻮﻟﻮا دﺑﺎر ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻬﻢ ﺴﻨﻮن أﺳﻨﺎﻧﻬﻢ أي ﻳﺤﺪوﻧﻬﺎ ﻟﻴﺄ ﻠﻮﻧﺎ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ وا ن ‬ ‫ ‬ ‫ں ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫د ‬ ‫ ب ‬ ‫ وا ‬
‫ ڑ ‬ ‫ ‬ ‫ ں ‬ ‫ت ز ‬ ‫ ‬ ‫ اور د ‬ ‫ ‬ ‫ت ز ر ا ‬
‫ ر ‪.‬‬ ‫ و ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺎ ﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎص ﻗﺼﺔ ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ اﻳﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻄﺎب و ﻘﻮﻟﻮن ان ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﺎص ارﺳﻞ ﻃﻠﺐ اﳌﺪد ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﻗﺮب اﻟﻔﺮﻣﺔ )ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ ﺣﺎﻟﻴﺎ( ﻓﺒﻌﺚ اﻟﻴﮫ‬
‫‪ .‬وﳌﺎ اﺳ ﺒﻄﺄ اﻟﺰ اﻟﻔﺘﺢ ﺟﻤﻌﻬﻢ وﻗﺎل اﻧﻬﻢ وﻻﺑﺪ ﺴﻮا ﺷ ﺌﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫اﳌﺪد وﻣﻌﻬﻢ اﻟﺰ‬
‫ﺎر وﳌﺎ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﻓﺘﺬﻛﺮوا اﻟﺴﻮاك وﳌﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﺮﺗﮫ ﺑﺄرض ﻣﺼﺮ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﺧﺸﺐ‬
‫‪60‬‬ ‫ت‬
‫رأﺗﻬﻢ ﻋﻴﻮن اﻟﺮوم رﺟﻌﻮا ﻟﻘﺎدﺗﻬﻢ ان ﺟ ﺶ اﳌﺴﻠﻤ ن ﺴﻦ اﺳﻨﺎﻧﮫ ﻟﺘﻘﻄﻴﻊ اﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﺪب ﻓﻴﮫ‬
‫اﻟﺬﻋﺮ وﺟﺎء اﻟﻨﺼﺮ !‬
‫وﻻ اﺣﺴﺒﻬﺎ ﻟﻬﺎ اﺳﻨﺎد ﻳﺜ ﺖ اﺻﻼ‬
‫ﻻ أﺻﻞ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وإن ﺐ ﻓﺄ ﺐ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﳌﺘﻌﺎﳌ ن ﻟﻬﺬﻩ اﻟ ﺎت و ﺸﺮ ﺎ ﻋ اﻟﻨﺎس‬
‫ا ﺎﻓﻞ واﻟﺪروس ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ وا ت روا ت ‪.‬‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪61‬‬ ‫ت‬
‫ ‪20‬‬ ‫ت ‬
‫ز م ‬
‫ب ا م ر ‬ ‫ ف ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ زرو ن ‬ ‫ ر و ت ب ‬ ‫ د ں ا د م ‬
‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ا د م ا ا ى‪ /‬او "ز م" ار د‬ ‫ ‬ ‫ آر ‬ ‫ر ال ر ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ ا ‬ ‫ ا ا ى ش اور وا ‬ ‫ ز م ‬ ‫ ان ‬ ‫د ‬ ‫ ‬ ‫ ر ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ ا ا ى‪ /‬او ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ى "ز م" ‬ ‫ اردو اور ا‬ ‫ آ ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ آ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫دور دور ‬
‫ اردو ت ‪:‬‬ ‫ز م ‬
‫‪ x‬ا ردار دا‪.‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ دوز ں ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ x‬ا در‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ دا ردار اور وا اور ز‬ ‫‪x‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ x‬دوزخ ا در دوز ا راك ‬
‫ دار گ اور ردار ‪.‬‬ ‫‪ x‬ز اور ا گ گ َ و د را دا ڈ‬
‫ز م اد ت‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪x‬‬
‫‪x‬‬
‫‪x‬‬
‫‪62‬‬ ‫ت‬
‫ ت ‪:‬‬ ‫ز م ‬
‫ﱠ َ َ ََ ﱠﱡ َ ُ َ‬
‫ﺛﻴﻢ‪ ) .‬رة ا ن(‬
‫ﻮم ﻃﻌﺎم ِ‬ ‫ِإن ﺮة اﻟﺰﻗ ِ‬ ‫‪x‬‬
‫اﳌ ﻢ‪ :‬اﻟﻐ‬
‫ﱡ‬
‫َزﻗﻮم‪ّ :‬ﻞ ﻃﻌﺎم ﻗﺎﺗﻞ‪.‬‬ ‫‪x‬‬
‫ّ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ‪}ِ :‬إ ﱠن‬ ‫ﺛﻤﺮ ﺎ ﻃﻌﺎم أ ﻞ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫اﻟﺰ ﱡﻗﻮم‪) :‬اﻟﻨﺒﺎت( ﺮة ّ‬
‫ﻣﺮة ﻛﺮ ﻬﺔ اﻟﻄﻌﻢ‪ُ ،‬‬ ‫ﺮة ﱠ‬ ‫‪x‬‬
‫َ َ ََ ﱠﱡ َ َ ُ َ‬
‫ﻴﻤﺞ{‬‫ﻮم ﻃﻌﺎم ِ ِ‬
‫ﺛ‬ ‫ﺮة اﻟﺰﻗ ِ‬
‫اﳌ ﻢ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮ‬
‫ﺟﺪا اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ﻗﻮم‪ :‬ﺮ ﻛﺮ ﮫ ّ‬ ‫‪x‬‬
‫ز‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬آﻳﺔ رﻗﻢ‪(52 :‬‬
‫اﳌ ﻢ‪ :‬ﻠﻤﺎت اﻟﻘﺮآن‬
‫ﱠ‬
‫َزﻗﻮم‪:‬‬
‫زﻗﻮم‪ :‬ﺮة ﻣﺮة ﻛﺮ ﻬﺔ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻳﺄ ﻞ أ ﻞ اﻟﻨﺎر ﺟﻬﻨﻢ ﺛﻤﺮ ﺎ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫زﻗﻮم‪ :‬ﻧﺒﺎت اﻟﺒﺎدﻳﺔ ز ﺮﻩ ﻛﺰ ﺮ اﻟﻴﺎﺳﻤ ن‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫زﻗﻮم‪ :‬ﻞ ﻃﻌﺎم ﺛﻘﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫زﻗﻮم ‪ :‬ﺣﻠﻮى ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ واﻟﺰﺪ‬ ‫‪.4‬‬
‫اﳌ ﻢ‪ :‬اﻟﺮاﺋﺪ‬
‫اﻟﺰ ﱡﻗ َ‬
‫ﻮم‪:‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺮة‬
‫اﳌ ﻢ‪ :‬اﳌ ﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬
‫زﻗﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﺰﻗﻮم‪ ،‬و ْز ِد ُ‬‫ﱡ‬ ‫اﻟﺰﻗ ُﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ز ﺮي‪ :‬ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎم ﺎﻻﺑﺘﻼع‪.‬‬
‫َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ :‬ا ْز َدﻗ َﻢ اﻟ َء وﺗ َﺰﻗ َﻤ ُﮫ اﺑﺘﻠﻌﮫ‪.‬‬
‫ﱠَ ﱡ ُ ﱠَ‬
‫اﻟﺘﻠ ﱡﻘ ُﻢ ‪ ....‬اﳌﺰﺪ‬ ‫واﻟ ﻗﻢ‪:‬‬
‫اﳌ ﻢ‪ :‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‬
63 ‫ت‬
: ‫ى‬ ‫ ا‬ ‫ز م‬

‫ز م‬
NOUN (masculine)
Cactus, a prickly plant, infernal tree mentioned in the Qur'an
: ‫ز م و‬
https://goo.gl/images/PrGwq7 (1
https://goo.gl/images/P3epdD (2
https://goo.gl/images/P3epdD (3
https://goo.gl/images/ZZJeJf‫۔‬ (4
https://goo.gl/images/ZZJeJf6 (5
https://goo.gl/images/We5EJ8 (6
https://goo.gl/images/ur2bHs (7
https://goo.gl/images/0LtpNY (8
‫ اور اس‬ ‫ ا ر "ز م" در‬ ‫ و‬ ‫ ا‬ ‫ان م‬
. ‫ اد دا‬ ‫ا ا ى ز م‬/ ‫ان او‬
:‫ا ا ى‬/ ‫او‬

. ‫ اور ق‬ ‫ م‬ ‫ د‬ ‫ اور ش ذا‬ ‫ا‬
‫ ز ن‬ ‫ ز ن‬ ‫ ا‬، ‫ ز ن‬ ‫ل ا‬ ‫ ذ اور اس ا‬ " ‫ " او‬
. ‫دا ا‬
frägum‫ ﻣﻦ‬frägula ‫ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟ ﻠﻤﺔ اﻟﻼﺗ ﻴﺔ‬fragola ‫اﻟ ﻠﻤﺔ أﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‬
Φράουλα ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪64‬‬ ‫ت‬
‫ﻓﺮاوﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻮاو ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ )ﺧﺰاﻧﺔ دب( ‪ -‬وﻓﻘﮫ ﷲ ‪ -‬ﻋﻦ اﳌ ﻢ اﻟﻌﺮﻲ‬
‫ا ﺪﻳﺚ و ﻮ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻄﻖ اﻟﻴﻮﻧﺎ ﻲ‪..‬وﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫ م‬
‫ ف ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا ى ز م ار د ا ا ى ‬ ‫ ‬ ‫رى ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ و دد ‬ ‫ او ‪/‬ا ا ى ا‬ ‫ن ت ‬ ‫ ا‬ ‫ا از ‪ ،‬ا ‬
‫ں ا ا ‬ ‫ ‬ ‫ت ا د م ل ‬ ‫ اس ازا ‬ ‫ ‬ ‫ ز م ‬ ‫ ‬ ‫اس ‬
‫ ن ‬ ‫ ز م ‬ ‫ و دى ا ‬
‫ ا ا ى ى‬ ‫ دا ا ز م ‬ ‫ او ‪ /‬ا ا ى اس ‬ ‫را ‬
‫ ‬ ‫ ذات ان ‬ ‫ اس ا ‬ ‫ ز م ‬ ‫ ‬ ‫ اد اور ‬ ‫ ‬ ‫ر ز م ا‬
‫ رخ ‬ ‫ ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪65‬‬ ‫ت‬
‫‪21‬‬ ‫ ‬ ‫ت ‬

‫ ا ا ٰ م‬
‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ؤ ا پ د و اور ‬ ‫ اس ‬ ‫ ا ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫روا ن ‬
‫ ؤ رے پ د د ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬
‫ا ‪:‬‬
‫ روا ب د ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ) إن ﷲ ﻳﻨﻔﺦ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﮫ اذ ﺐ ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻮن ﻷﺑﻴﻚ و ﻳﻨﻔﺦ اﻟﺒ ﺖ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻬﺎ‬
‫َ‬
‫اذ وأﻧﺎ ﻋﻮن ﻷﺑﻴﻚ (‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻌﺎو ﺔ اﻟﺒ و ﻲ ‪ُ :‬ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ وﻻدة اﻟﺒ ﺖ‪ ،‬وﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ روا ت روا ت ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪66‬‬ ‫ت‬
‫‪22‬‬ ‫ ‬ ‫ت ‬

‫ر ں ‬
‫ہ ‬ ‫ ا و اب ‬ ‫ ت اور ا ل ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ وا ا ‬ ‫ ‬ ‫وا‬
‫د ‪.‬‬
‫ ر ذ ‪:‬‬ ‫ان ‬
‫رت ا د ‬
‫رت ا د ا ا ب ۔‬ ‫‪.1‬‬
‫ ز ھ ۔‬ ‫ ز م رت ‪ ٧٠‬ر‬ ‫ رت دو ر‬ ‫‪.2‬‬
‫ د اب ۔ ‬ ‫ دے ‬ ‫ن آ اور ى ا ‬ ‫ ‬ ‫‪.3‬‬
‫ اب ۔‬ ‫ رت ا رو و ‪ ،‬اس ‪ ٧٠‬م آزاد ‬ ‫‪.4‬‬
‫ د ۔‬ ‫ ‬ ‫ ا ا‬ ‫ د‬ ‫ اور ى ا دو ے ‬ ‫‪.5‬‬
‫ ۔‬ ‫ ‪ ٥٠٠‬ل ‬ ‫ ا ‬ ‫‪ ،‬وہ ‬ ‫ ا راہ ‬ ‫ رت ا ‬ ‫‪.6‬‬
‫ ۔ ‬ ‫ ڈال دى ‬ ‫ اس رزق ‬ ‫ و " ا " ‬ ‫ رت آ ‬ ‫‪.7‬‬
‫ ۔ ‬ ‫ ‬ ‫ ا اس ‬ ‫ رت د د‬ ‫‪.8‬‬
‫ اب ۔ ‬ ‫ ‬ ‫ ان د ا ‪ ٧٠‬‬ ‫ رت ا ‬ ‫‪.9‬‬
‫ آ ں دروازے ‬ ‫ ‬ ‫ ے اس ‬ ‫ ‬ ‫ى ے اور ‬ ‫ رت روزے ‬ ‫ ك دا‬ ‫‪.10‬‬
‫ ۔ ‬ ‫ل د ‬
‫ ‪ ٧٥‬ل ز اب اور ا درد ا اب ۔ ‬ ‫رت ا ا ‬ ‫‪.11‬‬
‫‪67‬‬ ‫ت‬
‫ ۔‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ وا اور د وا رت ‬ ‫‪ .12‬ر س ‬

‫ اس ا را د ا ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ رت ‬ ‫ ‬ ‫‪.13‬‬
‫ رت دن روزہ ر اور رات دت ا ‪.‬‬ ‫‪.14‬‬
‫ ے ‬ ‫ ا اے ا ى ؤ رے رے ہ ف ‬ ‫ اس ا ‬ ‫‪.15‬‬
‫ ا ل وع و‪.‬‬
‫ ا م او د ا م ‬ ‫ت ا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا دودھ ‬ ‫رت ‬ ‫‪.16‬‬
‫ ا ‪.‬‬ ‫آزاد ‬
‫ ا ‪.‬‬ ‫‪ .17‬دودھ ‬
‫ ان ‬ ‫ں اہ ‬ ‫ ا رب ا ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ں ى ‬ ‫‪.18‬‬
‫ت دى‪.‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ د‬ ‫ اس ر‬ ‫ ا ‬ ‫ رت ا م ‬ ‫ ‬ ‫‪.19‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ او د ‬ ‫ وا وہ رت ‬ ‫‪.20‬‬
‫‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ع روا ت ش و د ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ روا ‬ ‫ م ‬
‫ا ‪:‬‬
‫ﻮﻻء ﺑ َﺖ ُﺗﻮ ﺖ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺣ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ﱠ ٌ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻣﺮأة ﻋﻄﺎرة ﺴ ﱠ ا‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﺎن‬‫ﺲ ِﺑﻦ ٍ‬ ‫‪ .1‬ﻋﻦ أ ِ‬
‫ٌ ﱡ‬‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺮوس أ َزف‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ وأﺗﺰﱠ ُﻦ ﺄ ِ ﻲ‬‫ﻷﺗﻄﻴ ُﺐ ﱠﻞ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫دﺧﻠﺖ ﻋ ﻋﺎ ﺸﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﱠأم اﳌﺆﻣﻨ ن! إ ِ ﻲ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺄﺳﺘﻘﺒﻠﮫ‬‫ِ‬ ‫وﺟﻬﮫ ﻋ ِ ّ ‪،‬‬ ‫ﺤﻮ ُل َ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻴ ّ‬‫ﻣﺮﺿﺎة رّ ﻲ ُ‬
‫ُ ِ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫أﺑﺘ‬ ‫زو‬ ‫ﺎف‬
‫ِ‬ ‫ﻞ‬‫أدﺧ َ‬ ‫ﻓﺄ ُء ﺣ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻌﺮ ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﷲﺻ‬ ‫ض ﻋ ِ ‪ ،‬وﻻ أراﻩ إﻻ ﻗﺪ أ ﻐﻀ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﺎ ﺸﺔ‪ :‬ﻻ ﺗ ﺣ ﻳ ء رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻻء ﻓﻬﻞ أﺗﺘﻜﻢ؟ و ﻞ اﺑﺘﻌﺘﻢ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﻗﺎل‪ :‬إ ِ ﻲ ﻷﺟﺪ ر ﺢ ا ْﻮ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وآﻟﮫ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ِ‬
‫‪68‬‬ ‫ت‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﺣﻮﻻء؟ ﻓﺬﻛﺮت ﻟﮫ ﻣﺎ‬ ‫ﺸﺔ‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﺎءت ﺸ ﻮ َ‬
‫زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ‬ ‫ﺷ ًﺌﺎ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎ‬
‫ﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اذ َ ﱠأﻳﺘﻬﺎ اﳌﺮ ُأة ﻓﺎﺳﻤ وأﻃﻴ ﻟﺰوﺟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮ َ‬‫َ‬
‫ﷲ! ﻓﻤﺎ‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ذﻛﺮت ﻟﻌﺎ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺰوج ﻋ اﳌﺮأة واﳌﺮأة ﻋ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﻖ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻻدة‬
‫واﻟﻮ ِ‬
‫ﻤﻞ ِ‬ ‫وج وﻣﺎ ﻟﻬﺎ ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬ ‫ﺟﺮ؟ ﻓﺬﻛﺮ ا‬‫ﻣﻦ ِ‬
‫ﻄﺎم…‪..‬ا‬
‫اﻟﻔ ِ‬
‫و ِ‬
‫اﻟﺮاوي‪ :‬أ ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ا ﺪث‪ :‬اﺑﻦ ﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ ﻲ‪.‬‬
‫اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺻﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫واﻩ ﺟﺪا‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬إﺳﻨﺎدﻩ ٍ‬
‫‪ .2‬ﺎﻧﺖ اﻣﺮأة ﻋﻄﺎرة ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ا ﻮﻻء‪ ،‬ﻓﺠﺎءت إ ﻋﺎ ﺸﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ أم اﳌﺆﻣﻨ ن! ﻧﻔ ﻟﻚ‬
‫ﺎف‬ ‫اﻟﻔﺪاء إ ﻲ أز ﻦ ﻧﻔ ﻟﺰو ﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺣ ﺄ ﻲ اﻟﻌﺮوس أزف إﻟﻴﮫ ﻓﺄ ء ﻓﺄدﺧﻞ‬
‫زو ﻓﺄﺑﺘ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮﺿﺎت ر ﻲ ﻓﻴﺤﻮل وﺟﻬﮫ ﻋ ﻓﺄﺳﺘﻘﺒﻠﮫ ﻓﻴﻌﺮض ﻋ ‪ ،‬وﻻ أراﻩ إﻻ ﻗﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫أ ﻐﻀ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﺎ ﺸﺔ‪ :‬ﻻ ﺗ ﺣ ﻳ ء رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﱠ ُ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠ َﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إ ﻲ ﻷﺟﺪ ر ﺢ ا ﻮﻻء؛ ﻓﻬﻞ أﺗﺘﻜﻢ و ﻞ اﺑﺘﻌﺘﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷ ﺌﺎ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎ ﺸﺔ‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺟﺎءت ﺸ ﻮ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﺣﻮﻻء؟ ﻓﺬﻛﺮت ﻟﮫ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻟﻌﺎ ﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اذ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﷲ‬‫ﷲ! ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﺮ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ِ‬ ‫أﻳﺘﻬﺎ اﳌﺮأة ﻓﺎﺳﻤ وأﻃﻴ ﻟﺰوﺟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺻﱠ ُ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠ َﻢ ﻟ ﻮﻻء‪ :‬ﻟ ﺲ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﺗﺮﻓﻊ ﺷ ﺌﺎ ﻣﻦ ﺑ ﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣ ﺎن أو ﺗﻀﻌﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻣ ﺎن ﺗﺮ ﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺼﻼح إﻻ ﻧﻈﺮ ﷲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﷲ إ ﻋﺒﺪ ﻗﻂ ﻓﻌﺬﺑﮫ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬زد ﻲ ﻳﺎ‬
‫َ‬
‫ﷲ! ﻗﺎل‪ :‬ﻟ ﺲ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ ن ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ إﻻ ﺎن ﻟﻬﺎ ﺄﺟﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ا ﺒﺖ ﻓﺈذا أرﺿﻌﺘﮫ ﺎن ﻟﻬﺎ ﺑ ﻞ رﺿﻌﺔ ﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ ﻓﺈذا ﻓﻄﻤﺘﮫ ﻧﺎدى ﻣﻨﺎد ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫ﷲ! ﺬا‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء أﻳﺘﻬﺎ اﳌﺮأة اﺳﺘﺄﻧﻔﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﻴﺖ ﻣﺎ ﻣ ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎ ﺸﺔ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫ﻟﻠ ﺴﺎء ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ اﻣﺮأﺗﮫ ﻳﺮاود ﺎ إﻻ ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﮫ‬
‫ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎت ﻓﺈذا ﻋﺎﻧﻘﻬﺎ ﻓﻌﺸﺮون ﺣﺴﻨﺔ ﻓﺈذا ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻌﺸﺮون وﻣﺌﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﺈذا ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎم إ ﻣﻐ ﺴﻠﮫ ﻟﻢ ﻳﻤﺮ اﳌﺎء ﻋ ﺷﻌﺮة ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ إﻻ ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﮫ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎت‬
‫‪69‬‬ ‫ت‬
‫وﺟﻞ ﻟﻴﺒﺎ ﺑﮫ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﻘﻮل اﻧﻈﺮوا إ ﻋﺒﺪي ﻗﺎم‬ ‫ﻋﺰ ﱠ‬ ‫ﷲ ﱠ‬ ‫وﺣﻂ ﻋﻨﮫ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﻴﺌﺎت ﱠ‬
‫وإن َ‬
‫ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺮد ﺎ ﻓﺎﻏ ﺴﻞ ﻣﻦ ا ﻨﺎﺑﺔ ﻣﺆﻣﻨﺎ أ ﻲ ر ﮫ أﺷﻬﺪﻛﻢ أ ﻲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺮاوي‪ :‬أ ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ا ﺪث‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺮاق اﻟﻜﻨﺎ ﻲ‪.‬‬
‫اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺗ ﻳﮫ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ز ﺎد ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪.‬‬
‫ﺑﺤﺎر ﻧﻮار )‪ (252/100‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﺻ ﷲ‬ ‫ا ﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﺬ ﻮر ﻓﻘﺪ رواﻩ ا ﻠ‬

‫ﻋﻠﻴﮫ وآﻟﮫ‪ :‬ﻳﺎ ام ﺳﻠﻤﺔ! إن اﳌﺮأة إذا ﺣﻤﻠﺖ ﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺮ ﻛﻤﻦ ﺟﺎ ﺪ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﻣﺎﻟﮫ‬
‫ﺳ ﻴﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺿﻌﺖ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻚ ذﻧﺒﻚ ﻓﺎﺳﺘﺄﻧﻔﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا أرﺿﻌﺖ‬
‫ﻓﻠﻬﺎ ﺑ ﻞ رﺿﻌﺔ ﺗﺤﺮ ﺮ رﻗﺒﺔ ﻣﻦ وﻟﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬
‫وﺣﺪﻳﺚ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺎﺿﻨﺔ إﺑﺮا ﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﻨ ﷺ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ! إﻧﻚ ﺗ ﺸﺮ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺨ وﻻ‬
‫اض ﺎن ﻟﻬﺎ أﺟﺮ‬
‫ﺗ ﺸﺮ اﻟ ﺴﺎء‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺮ أﺣﺪاﻛﻦ أﻧﻬﺎ إذا ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ و ﻮ ﻋﻨﻬﺎ ر ٍ‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺳ ﻴﻞ ﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟﻄﻠﻖ ﻟﻢ ﻌﻠﻢ أ ﻞ اﻟﺴﻤﺎء و رض ﻣﺎ أﺧﻔﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮة أﻋ ن‪ ،‬ﻓﺈذا وﺿﻌﺖ ﻟﻢ ﻳﺠﺮع وﻟﺪ ﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﺟﺮﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﺺ ﻣﺼﺔ إﻻ ﻛﺘﺐ ﻟﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ا ﺴﻦ اﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﺒﺎ ﻲ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫‪70‬‬ ‫ت‬
‫ م‪:‬‬
‫ ‪ ،‬ا ‬ ‫ وارد ‬ ‫ ‬ ‫ روا ت ن ‬ ‫ ن ‪ ،‬‬ ‫ اور ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ م ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ا ال ‬ ‫ و ‬ ‫ ‪ 20‬ا ‬
‫ً‬
‫ﺬا ﺛﺮ ﺟﺎء ﻛﻼم ﻌﺾ أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ روي ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ وﻟﻢ ﻳﺜ ﺖ ﺑﻞ ﻮ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ ﺣﻜﻢ ﻌﺾ أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻮﺿﻌﮫ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺴ ﻩ‪" :‬وﻗﺎل واﺛﻠﺔ ﺑﻦ‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺴﺎ ﻞ ﻌﺾ أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﻳﺮادﻩ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃ‬
‫ﺳﻘﻊ‪ :‬إن ﻣﻦ ﻳﻤﻦ اﳌﺮأة ﺗﺒﻜ ﺎ ﺑﺎﻻﻧ ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﷲ ﻌﺎ ﻗﺎل‪ " :‬ﻳﻬﺐ ﳌﻦ‬
‫ﺸﺎء إﻧﺎﺛﺎ و ﻬﺐ ﳌﻦ ﺸﺎء اﻟﺬ ﻮر " ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻻﻧﺎث‪".‬‬
‫‪:‬‬ ‫و‬
‫ د و د ‪.‬‬ ‫ اب د اور اس ا‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ت ‪22‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ت اس رے ‬ ‫ اس ا آدھ ‬ ‫ ت ‬ ‫ا اس ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪71‬‬ ‫ت‬
‫ ‪23‬‬ ‫ت ‬
‫ز ا‬
‫ ؟‬ ‫ روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ى ‬ ‫ ذوا ر ‬ ‫ آ ‬ ‫ د ں ا ال ‬

‫‪.‬‬ ‫ ا ہ‬ ‫ز ‪ :‬ك دو ا ‬
‫ ‬ ‫ اور د ت ‬ ‫ ز ‬ ‫ ‬ ‫م ‬ ‫ ت ‬ ‫ ‬ ‫ا د ر ‬
‫ ۔ ‬ ‫ں دروازہ ‬ ‫( اس ‬ ‫) ‬
‫ درج ذ ‪:‬‬ ‫۔ ا ‬ ‫ آ ت اب ‬ ‫ ‬ ‫ ۔ اس ز ‬ ‫ اس ‬ ‫ا ‬
‫ م ہ ار ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ دن ہ ہ ‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ م ے ‬ ‫‪.2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ دن ے ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ م د اس ہ ‬ ‫‪.3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ دن اس ے آگ ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ م دل ‬ ‫‪.4‬‬
‫ دن رو ا ا ‪.‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ م اق ‬ ‫‪.5‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ا‬ ‫ دن ‬
‫‪72‬‬ ‫ت‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ش ‬ ‫ت ‬ ‫ م ‬ ‫‪.6‬‬

‫‪.‬‬ ‫ ا‬ ‫ اور اداس ‬ ‫ دن ‬
‫ م ت د ‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
‫‪.‬‬ ‫ آ ں ڈا ‬ ‫ ا ‬ ‫ دن ‬
‫ت ‪.‬‬ ‫ م ‬ ‫‪.8‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ں ‬ ‫ دن ؤں آگ ‬
‫ں ڈا ‪.‬‬ ‫ م ‬ ‫‪.9‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ں ‬ ‫ں آگ ‬ ‫ دن ‬
‫ ( ‪.‬‬ ‫ )‬ ‫ م ز ا اء ‬ ‫‪.10‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ڈا ‬ ‫ ‬ ‫ دن ‬
‫‪.‬‬ ‫ م دن دن ‬ ‫‪.11‬‬
‫‪.‬‬ ‫ دن دن آگ ز ڈا ‬
‫ ت ‬ ‫ ‬ ‫‪.12‬‬
‫ ى ‬ ‫ اور ‬ ‫ ا اور ہ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ز ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ر رت ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‪ ،‬ر ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫م ‬ ‫ ‬ ‫ا ا ‬
‫ ز ظ ۓ‪) ..‬آ (‬ ‫ آ وا ں اور ‬ ‫‪ ،‬رے ا ‪ ،‬ں ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ا ‬
‫ ‪ ،‬‬ ‫ ب " اور ا " ‬ ‫ ‬ ‫ دا‬ ‫ى ‬ ‫ ذوا ر ا ‬ ‫ت ‬ ‫ن ‬ ‫ ‬
‫ ں اس ب د ‬ ‫ت د‬ ‫ ‬ ‫ات ‬
‫ا و‬ ‫ا اب ‬
‫ آن اس }ﻓﺎﺣﺸﺔ و ﻣﻘﺘﺎ و ﺳﺎء ﺳ ﻴﻼ{ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس ‬
‫‪73‬‬ ‫ت‬
‫ ا ظ وہ ‬ ‫ ‬ ‫ہ و د ش ر ب اور ں ‬ ‫ا ال ذ دہ اؤں ‬

‫ت ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ا‬
‫وﻣﻦ أﺻﺎب ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻧﻈﺮة ﺣﺮاﻣﺎ ﻣﻸ ﷲ ﻋﻴ ﻴﮫ ﻧﺎرا ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﮫ إ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺈن ﻏﺾ ﺑﺼﺮﻩ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫أدﺧﻞ ﷲ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺤﺒﺘﮫ ورﺣﻤﺘﮫ وأﻣﺮ ﺑﮫ إ ا ﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﺎﻓﺢ اﻣﺮأة ﺣﺮاﻣﺎ ﺟﺎء ﻳﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ ﻳﺪاﻩ إ ﻋﻨﻘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﮫ إ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وإن ﻓﺎﻛﻬﻬﺎ ﺣ ﺲ ﺑ ﻞ ﻠﻤﺔ ﻠﻤﻬﺎ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻟﻒ ﻋﺎم‪ ،‬واﳌﺮأة إذا ﻃﺎوﻋﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺮاﻣﺎ ﻓﺎﻟ ﻣﻬﺎ‪ ،‬أو ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﺑﺎﺷﺮ ﺎ‪ ،‬أو ﻓﺎﻛﻬﻬﺎ‪ ،‬أو‬
‫واﻗﻌﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮزر ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻏﻠﺒﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻋ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺎن ﻋﻠﻴﮫ وزرﻩ‬
‫ووزر ﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺶ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﻴﻊ أو ﺷﺮاء ﻓﻠ ﺲ ﻣﻨﺎ‪ ،‬و ﺤﺸﺮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ‬
‫أﻏﺶ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ن‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻨﻊ اﳌﺎﻋﻮن ﻣﻦ ﺟﺎرﻩ إذا اﺣﺘﺎج إﻟﻴﮫ ﻣﻨﻌﮫ ﷲ ﻓﻀﻠﮫ‪ ،‬و و ﻠﮫ‬
‫إ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻣﻦ و ﻠﮫ إ ﻧﻔﺴﮫ ﻠﻚ أﺣﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻟﮫ ﻋﺬر‪ ،‬وأﻳﻤﺎ اﻣﺮأة آذت زوﺟﻬﺎ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺣ ﻌﺘﺒﮫ وﺗﺮﺿﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ﺻﺎﻣﺖ اﻟﺪ ﺮ وﻗﺎﻣﺘﮫ‪،‬‬
‫وأﻋﺘﻘﺖ اﻟﺮﻗﺎب‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ ﻋ ا ﻴﺎد ﺳ ﻴﻞ ﷲ ﻟ ﺎﻧﺖ أول ﻣﻦ ﻳﺮد اﻟﻨﺎر إذا ﻟﻢ ﺗﺮﺿﻴﮫ‬
‫و ﻌﺘﺒﮫ وﻗﺎل‪ :‬وﻋ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮزر‪.‬‬
‫اﻟﺮاوي‪ :‬أﺑﻮ ﺮ ﺮة واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫ا ﺪث‪ :‬اﻟﺒﻮﺻ ي‪.‬‬
‫اﳌﺼﺪر‪ :‬إﺗﺤﺎف ا ة اﳌﻬﺮة‪.‬‬
‫ا ﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ‪291/2:‬‬
‫ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻛﺬب ﻣﻦ داود ﺑﻦ ا ‪.‬‬
‫واﷲ ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫ ‬
‫‪74‬‬ ‫ت‬
‫‪24‬‬ ‫ ‬ ‫ت‬

‫(‬ ‫ ‬ ‫)‬ ‫ ا‬ ‫ت ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ اول آ ا ا ‬ ‫ت ۔ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا‬ ‫ ‬

‫ ۔‬ ‫ ز دہ ‬ ‫ز ن ا ا ف ‬
‫ ” وف ن ‬ ‫ وع ‬ ‫ اور ‬ ‫ ا ل ا روز ا ب ا م ‬
‫ ا ق ا ‬ ‫ل ‬ ‫ ز دہ ا‬ ‫ ‬ ‫ اور ا ظ ‬ ‫ را ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ف ا ‬
‫ ۔"‬ ‫ م ‬
‫ ز ن ‬ ‫ ‬ ‫۔ ‬ ‫ ار د ‬ ‫ ‬ ‫ت ا‬ ‫۔ ‬ ‫د ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫اس ‬
‫۔‬ ‫ ‬ ‫ ور ‬ ‫ ھ ا ن ت ڈوب ۔ ا ‬ ‫ف ل آ دار ا اردو ‬
‫‪:‬‬
‫ﺣﻤﺪت ﺣﻤﺪە و ﻋﻈﻤﺖ ﻣ و ﺳﺒﻘﺘ ﻌﻤﺘ وﺳﺒﻘﺖ ﻏﻀﺒ رﺣﻤﺔ وﺗﻤﺖ ﻠﻤﺔ وﻧﻔﺬت‬
‫ﻣﺸﯿﺔ و ﺑﻠﻐﺖ ﺘ و ﻋﺪﻟﺖ ﻗﻀﯿﺔ ﺣﻤﺪﺗ ‪ a‬ﺣﻤﺪ ﻣﻘﺮ ﺑﺮ ﺑﻮ ﺘ ﻣﺘﺨﻔﯿﻊ ﻌﺒﻮدﯾ ﻣﻨﻔﻌﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﯿﺘ ﻣﻌ ف ﺑﺘﻮﺣﯿﺪە ﻣﺴﺘﻌﯿﺪ ﻣﻦ و ﻋﯿﺪە ﻣﻮﻣﻞ ﻣﻦ ر ﻣﻐﻔﺮﺗ ﺗﻨﺠﯿ ﯾﻮم ﺸﻐﻞ ﻋﻦ‬
‫ﺷﺪە و ﺴﺘ ﺪﯾﺘ و ﻧﻮﻣﻦ ﺑ وﻧﺘﻮ ﻞ ﻋﻠﯿ و ﺷ ﺪت ﻟ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻀﯿﻠﺘ دﯾ ﯿ ە و ﺴﺘﻌﯿﻨ و ﺴ‬
‫ُ‬
‫وﺣﺪﺗ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﺬ ﻋﻦ ﻟ ﺲ ﻟ ُ‬ ‫ﺸ ُﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﺨﻠﺺ ﻣﻮﻗﻦ و ﻓﺮدﺗ ﺗﻔﺮ ﺪ ﻣﻮﻣﻦ ﻣﺘﯿﻘﻦ و‬
‫ﺷﺮ ﮏ ﻣﻠﮑ وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟ ُ و ﺳ ﯿﻢ ﺻﻔﺤ ﺟﻞ ﻋﻦ ﻣﺸ و وز ﺮ و ﻋﻮن و ﻣﻌ ن و‬
‫ﻧﻀ و ﻧﻈ ﻋﻠﻢ ﻓ و ﻄﺮ ﻓﺨ و ﻣﻠﮏ ﻓﻘ ﺮ دﻋ ﻓﻐﻔﺮوﺣﮑﻢ ﻓﻌﺪک و ﺗﮑﺮم و ﺗﻔﻀﻞ‬
‫و ﻮ ﻗﺒﻞ ﻞ رب ﻣﺘﻌﺰز ﻌﺰﺗ ُﻣﺘﻔﺮد ﻣﺘﻤﮑﻦ ﺑﻘﻮﺗ‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺰل وﻟﻦ ﯾﺰول ﻟ ﺲ ﮐﻤﺜﻠ‬
‫ﻣﺘﻘﺪس ﻌﻠﻮە ﻣﺘﮑ ە ﻌﻤﻮە ﻟ ﺲ ﯾﺪرﮐ ﺑﺼﺮوﻟﻢ ﯾﺤﻂ ﻧﻈﺮ ﻗﻮی ﻣﻨﯿﻊ ﺑﺼ ﺳﻤﯿﻊ روف‬
‫رﺣﯿﻢ ە ﺰ ﻋﻦ وﺻﻔ ﻣﻦ ﯾﺼﻔ وﺿﻞ ﻋﻦ ﻌﺘ ﻣﻦ ﻋﺮﻓ ﺗﺮب ﻓﺒﻌﺪ و ﻌﺪ ﻓﻘﺮب ﯾﺠﯿﺐ‬
‫‪75‬‬ ‫ت‬
‫دﻋﻮﺗ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻮە و ﯾﺮﻓﻌ و ﺠﻮە ە ذ ُرﻟﻄﻒ ﺧﻔﯽ و ﺑﻄﺶ ﻗﻮی ورﺣﻤﺘ ﻣﻮﺳﻌﺘ وﻋﻘﻮ‬
‫ﯿﻢ ﻣﻤﺪودﺗ ﻣﻮ َﻘﺘ ؛ وﺷ َ‬
‫ﺪت ﺑﯿﻌﺚ ﷴ‬ ‫ﻣﻮﺟﻌ رﺣﻤﺘ ﺟﻨ ﻋﺮ ﻀ ﻣﻮﻧﻘﺘ وﻋﻘﻮ ﺘ‬
‫رﺳﻮﻟ و ﻋﺒﺪە وﺻﻔﯿ‬
‫)ﺷﺮح ﻧ اﻟﺒﻼﻏ ﺟﻠﺪ ‪(4‬‬
‫ٹ‪-:‬‬
‫ ‬ ‫‪ ،‬اس ر ل ا‬ ‫ ‬ ‫ ۔ ‬ ‫ ا‬ ‫( ‬ ‫م ا ا )‬ ‫ ‬ ‫ ان ‬ ‫ ‬
‫ در ن اد ‬ ‫ د‬ ‫ ‬ ‫ و ہ ۔ ‪ 634 ،437‬‬ ‫ ار‪ ،‬ى ‬ ‫ا ل ۔ ا ‬
‫ ۔‬ ‫ ‬
‫ا‬
‫ ا م ور اﷲ و‬ ‫و‬
‫وﻓﻘﻜﻢ ﷲ و ﺎرك ﻓﻴﻜﻢ‬

‫ﺬﻩ ا ﻄﺒﺔ ﻻ ﺗﺜ ﺖ ﻋﻦ أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن ﻋ‬
‫و ﻣﻤﺎ ﻳﺮوج ﻟﮫ اﻟﺮاﻓﻀﺔ‬
‫ م‬
‫ اس ت وا ‬ ‫ ‬ ‫ روا‬ ‫ ف ‬ ‫ ) رى ( اور اس ‬ ‫ ا ظ ر‬ ‫اس ‬
‫ ‬ ‫ ت اور ب ا‬ ‫د ‬
‫ وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪76‬‬ ‫ت‬
‫ ‪25‬‬ ‫ت ‬
‫ اور اؤں ن‬ ‫ز ‬
‫ ر ‬ ‫ و‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ دت ‪ ،‬ا‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ض دہ د ں ‬ ‫ز ا ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ اور ا د ‬ ‫آن ‬
‫ آ ‪:‬‬ ‫ روا ت ر ال ‬ ‫ ز ‬ ‫ ‬ ‫‪ඩ‬‬

‫ ا ول‪:‬‬ ‫ا‬
‫‪:‬‬ ‫ وا ا ت د ‬ ‫ز ‬
‫‪.‬‬ ‫• اس رزق ‬
‫‪.‬‬ ‫ اب ‬ ‫•‬
‫‪.‬‬ ‫ ا ل دا د ‬ ‫•‬
‫‪.‬‬ ‫اط ح ى ر ‬ ‫•‬
‫‪.‬‬ ‫ دا ‬ ‫ ب ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻠﻮات اﳌﻜﺘﻮ ﺔ أﻛﺮﻣﮫ ﷲ ﻌﺎ ﺑﺨﻤﺲ ﻛﺮاﻣﺎت ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋ‬
‫ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﮫ ﺿﻴﻖ اﻟﻌ ﺶ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫و ﺮﻓﻊ ﻋﻨﮫ ﻋﺬاب اﻟﻘ ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫و ﻌﻄﻴﮫ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺑﻴﻤﻴﻨﮫ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫و ﻤﺮ ﻋ اﻟﺼﺮاط ﺎﻟ ق ا ﺎﻃﻒ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫و ﺪﺧﻞ ا ﻨﺔ ﻐ ﺣﺴﺎب‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫‪77‬‬ ‫ت‬
‫‪:‬‬ ‫ ا‬ ‫ا‬

‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ ت و ‪ ،‬‬ ‫‪ :‬اب د ‪ ،‬‬ ‫ اس رہ اب ‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫ ‬
‫ و ‪.‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻬﺎون اﻟﺼﻼة ﻋﺎﻗﺒﮫ ﷲ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻘﻮ ﺔ‪ :‬ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫وﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ اﻟﻘ ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻘ ‪.‬‬
‫○اﻟﺴﺘﺔ اﻟ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻳ ع ﷲ اﻟ ﻛﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻳﻤ ﷲ ﺳﻴﻤﺎء اﻟﺼﺎ ن ﻣﻦ وﺟﻬﮫ ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻞ ﻋﻤﻠﮫ ﻻ ﻳﺆﺟﺮ ﻣﻦ ﷲ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻟﮫ دﻋﺎء ا اﻟﺴﻤﺎء ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺗﻤﻘﺘﮫ ا ﻼﺋﻖ دار اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ .6‬ﻟ ﺲ ﻟﮫ ﺣﻆ دﻋﺎء اﻟﺼﺎ ن ‪.‬‬
‫○اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟ ﺗﺼ ﺒﮫ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻧﮫ ﻳﻤﻮت ذﻟﻴﻼ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻧﮫ ﻳﻤﻮت ﺟﺎ ﻌﺎ ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻧﮫ ﻳﻤﻮت ﻋﻄﺸﺎن وﻟﻮ ﺳﻘﻲ ﻣﻴﺎﻩ ﺑﺤﺎر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ روی ﻣﻦ ﻋﻄﺸﮫ‪.‬‬
‫○اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟ ﺗﺼ ﺒﮫ ﻗ ﻩ‪:‬‬
‫)ا( ﻳﻀﻴﻖ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﻗ ﻩ و ﻌﺼﺮﻩ ﺣ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﺿﻼﻋﮫ ‪.‬‬
‫)اا( ﻳﻮﻗﺪ ﷲ ﻋ ﻗ ﻩ ﻧﺎرا ﻳﺘﻘﻠﺐ ﺟﻤﺮ ﺎ ‪.‬‬
‫)ااا( ﺴﻠﻂ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﻌﺒﺎن ﺴ اﻟ ﺎع ﻗﺮع ﻳﻀﺮ ﮫ ﻋ ﺗﺮﻛﮫ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺒﺢ ا اﻟﻈﻬﺮ وﻋ ﺗﻀ ﻴﻌﮫ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﺮ ا اﻟﻌﺼﺮ و ﻜﺬا و ﻠﻤﺎ ﺿﺮﮫ‬
‫ﻐﻮص رض ﺳﺒﻌ ن ذراﻋﺎ ‪.‬‬
‫○اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟ ﺗﺼ ﺒﮫ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻘ اى ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪:‬‬
‫‪78‬‬ ‫ت‬
‫)ا( ﺴﻠﻂ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻳ ﺒﮫ ا ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ ﻋ ﺟﻤﺮ وﺟﻬﮫ‪.‬‬

‫)اا( ﻳﻨﻈﺮ ﷲ ﻌﺎ اﻟﻴﮫ ﻌ ن اﻟﻐﻀﺐ ﻳﻮم ا ﺴﺎب ﻓﻴﻘﻊ ﻢ وﺟﻬﮫ ‪.‬‬
‫)ااا( ﻳﺤﺎﺳﺒﮫ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺣﺴﺎﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻣﺎ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻣﺰ ﺪ و ﺎﻣﺮ ﷲ ﺑﮫ ا اﻟﻨﺎر و ﺲ‬
‫اﻟﻘﺮار‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫ ا‬ ‫ا‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ا ‬ ‫ اس ز ڑ د ‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫ ‬
‫‪.‬‬ ‫ ڑ ے ر ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ڑ رزق ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ڑ و‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ب ڑ او د ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ء ڑ را‬
‫ وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮك ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ اى اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻠ ﺲ وﺟﻬﮫ ﻧﻮر ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮك ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻠ ﺲ رزﻗﮫ ﺑﺮﻛﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮك ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻠ ﺲ وﺟﻬﮫ ﻗﻮة ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮك ﺻﻼة اﳌﻐﺮب ﻓﻠ ﺲ اوﻻدﻩ ﺛﻤﺮة ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﺮك ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻠ ﺲ ﻧﻮﻣﮫ راﺣﺔ‪.‬‬
‫ ا ا ‪:‬‬ ‫ا‬
‫ا روا ‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ے ‬ ‫ دن اس ل ‬ ‫ز ڑ وا ‬
‫!‬ ‫ وا ! • اے ا ‬ ‫ ‬ ‫•اے ا ‬
‫ س ‪.‬‬ ‫ آج ا ر‬ ‫ ح د ا رب ا ت اور ‬ ‫•‬
‫‪79‬‬ ‫ت‬
‫ و رواﻳﺔ‪ :‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺄ ﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻋ وﺟﻬﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻄﺮ ﻣﻜﺘﻮ ﺎت‪:‬‬

‫اﻟﺴﻄﺮ ول‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻀﻴﻊ ﺣﻖ ﷲ‪ .‬اﻟﺴﻄﺮ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﻐﻀﺐ ﷲ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻄﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺿﻴﻌﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻖ ﷲ ﻓﺂ ﺲ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ‪.‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ل" ‬ ‫ ر ا "‬ ‫ ‬ ‫ت ا‬ ‫ او دو روا ں ‬ ‫ان روا ت ‬
‫‪:‬‬
‫ اب و اب ذ ان ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ م ‬ ‫ رى ا‬ ‫ ‬
‫‪(325 :‬‬ ‫ ز‪ ،‬ب اول‪ ،‬‬ ‫ ‪) .‬‬ ‫ روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬
‫ا‬
‫ﻣﻦ ﺗﻬﺎون ﺑﺼﻼﺗﮫ ﻋﺎﻗﺒﮫ ﷲ ﺑﺨﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺧﺼﻠﺔ‪ :‬ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫اﳌﻮت‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗ ﻩ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺼ ﺒﮫ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إذا ﺧﺮج ﻣﻦ ﻗ ﻩ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟ ﺗﺼ ﺒﮫ دار اﻟﺪﻧﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻓﺄوﻟﻬﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﷲ اﻟ ﻛﺔ ﻣﻦ رزﻗﮫ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨـﺰع ﷲ اﻟ ﻛﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺮﻓﻊ ﷲ ﺳﻴﻤﺎء‬
‫اﻟﺼﺎ ن ﻣﻦ وﺟﻬﮫ‪ ،‬واﻟﺮا ﻌﺔ ﻻ ﺣﻆ ﻟﮫ دﻋﺎء اﻟﺼﺎ ن‪ ،‬وا ﺎﻣﺴﺔ ﻞ ﻋﻤﻞ ﻌﻤﻠﮫ ﻣﻦ‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟ ﻻ ﻳﺆﺟﺮ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬واﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﷲ دﻋﺎءﻩ إ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟ ﺗﺼ ﺒﮫ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﻗ ﻩ‪ :‬ﻓﺄوﻟﻬﺎ ﻳﻮ ﻞ ﷲ ﺑﮫ ﻣﻠ ﺎ ﻳﺰ ﮫ ﻗ ﻩ إ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗ ﻮن ﻇﻠﻤﺔ ﻗ ﻩ ﻓﻼ‬
‫ً‬
‫ﻳ ﻟﮫ أﺑﺪا‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻀﻴﻖ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﻗ ﻩ إ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟ ﺗﺼ ﺒﮫ ﻣﻨﻬﺎ إذا ﺧﺮج‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ﻗ ﻩ‪ :‬ﻓﺄوﻟﻬﺎ ﻳﻮ ﻞ ﷲ ﺑﮫ ﻣﻠ ﺎ ﺒﮫ ﻋ ﺣﺮ وﺟﻬﮫ ﻋﺮﺻﺎت اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﺎﺳﺐ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻃﻮ ﻼ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﷲ إﻟﻴﮫ وﻻ ﻳﺰﻛﻴﮫ وﻟﮫ ﻋﺬاب أﻟﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻼ رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ‬
‫‪80‬‬ ‫ت‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ }ﻓﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﻌﺪ ﻢ ﺧﻠﻒ أﺿﺎﻋﻮا اﻟﺼﻼة واﺗﺒﻌﻮا اﻟﺸﻬﻮات ﻓﺴﻮف ﻳﻠﻘﻮن ﻏﻴﺎ‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﺗﺎب{‪..‬اھ‬
‫ا ‬
‫‪ x‬ﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻜﺬوب ﻋ اﻟﻨ ﷺ ‪.‬‬
‫ﻣ ان ﻋﺘﺪال وﺣﻜﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺮﻛﺐ ‪ -‬ﻌ ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫‪ x‬ذﻛﺮﻩ اﻟﺬ‬
‫ﻟﺴﺎن اﳌ ان)‪ (369-368/6‬وﻗﺎل‪ :‬و ﻮ ﻇﺎ ﺮ اﻟﺒﻄﻼن ﻣﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪ x‬وأﻗﺮﻩ ا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻌ أﻧﮫ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻌﺾ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ x‬وذﻛﺮﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ "ذﻳﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت" ﻻﺑﻦ ا ﻮزي‪.‬‬
‫‪ x‬وﻛﺬﻟﻚ ذﮐﺮە اﺑﻦ ﻋﺮاق ﺗ ﻳﮫ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ )‪ (114-113/2‬وﻗﺎل‪ :‬رواﻩ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫أ ﻲ ﺮ ﺮة‪.‬‬
‫‪ x‬ﻗﺎل اﳌ ان‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ رﻛﺒﮫ ﷴ ﺑﻦ ﻋ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻋ أ ﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ز ﺎد اﻟﻨ ﺴﺎﺑﻮري‪.‬‬
‫‪ x‬وﻗﺎل اﻟﻠﺴﺎن‪ :‬ﻮ ﻇﺎ ﺮ اﻟﺒﻄﻼن ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ‪.‬‬
‫وا ﺪﻳﺚ ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ اﻟﻠﻴﺚ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻛﺘﺎﺑﮫ "ﺗﻨ ﻴﮫ اﻟﻐﺎﻓﻠ ن" )‪ (213-212‬ﺑﺼﻴﻐﺔ‬
‫اﻟﺘﻤﺮ ﺾ ﻓﻘﺎل‪ :‬و ﻘﺎل ﻣﻦ داوم ﻋ اﻟﺼﻠﻮات ا ﻤﺲ ا ﻤﺎﻋﺔ أﻋﻄﺎﻩ ﷲ ﺧﻤﺲ ﺧﺼﺎل‬
‫ﺛﻢ ذﻛﺮﻩ ﺑﻨﺤﻮﻩ؛ وﻟﻜﻨﮫ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺛﻨ ﻋﺸﺮة ﺧﺼﻠﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺧﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫•و ﺬا ا ﺪﻳﺚ دﺳﮫ ﻌﺾ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻟﻠﺬ ‪.‬‬
‫ﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬واﻟﺬي رﻛﺒﮫ ووﺿﻌﮫ ﻮ ﷴ ﺑﻦ ﻋ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺒﻐﺪادي‬

‫اﻟﻌﻄﺎر‪.‬‬
‫اﳌ ان)‪ :(653/3‬رﻛﺐ ﻋ أ ﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ز ﺎد اﻟﻨ ﺴﺎﺑﻮري ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﺎﻃﻼ ﺗﺎرك‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺬ‬
‫اﻟﺼﻼة‪...‬اﻧﺘ‬
‫‪81‬‬ ‫ت‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺮ "ﻟﺴﺎن اﳌ ان" )‪1004 :(295/5‬‬

‫ﷴ ﺑﻦ ﻋ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻌﻄﺎر رﻛﺐ ﻋ أ ﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ز ﺎد اﻟﻨ ﺴﺎﺑﻮري ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﺎﻃﻼ‬
‫ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة روى ﻋﻨﮫ ﷴ ﺑﻦ ﻋ اﳌﻮاز ﺷﻴﺦ ﻷ ﻲ اﻟ ‪.‬‬
‫زﻋﻢ اﳌﺬ ﻮر ان اﺑﻦ ز ﺎد أﺧﺬﻩ ﻋﻦ اﻟﺮ ﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺳ ﻋﻦ أ ﻲ ﺻﺎ ﻋﻦ‬
‫أ ﻲ ﺮ ﺮة رﻓﻌﮫ "ﻣﻦ ﺗﻬﺎون ﺑﺼﻼﺗﮫ ﻋﺎﻗﺒﮫ ﷲ ﺑﺨﻤﺴﺔﻋﺸﺮ ﺧﺼﻠﺔ"‪...‬ا ﺪﻳﺚ‬
‫•و ﻮ ﻇﺎ ﺮ اﻟﺒﻄﻼن ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪ ....‬اﻧﺘ ﻛﻼم ا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺮ‪.‬‬
‫‪¤‬وذﻛﺮﻩ اﻟﻜﻨﺎ ﻲ "ﺗ ﻳﮫ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ" )‪ (114/2‬و ﺴﺒﮫ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر وﻧﻘﻞ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺮ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫•وﻗﺪ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻨﮫ اﻟ ﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻼﻓﺘﺎء )‪ (470/4‬رﻗﻢ )‪ (8689‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫ م‬
‫ ‬ ‫ ن ‬ ‫‪ ،‬ا ان روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ روں روا ت ان ا ظ ‬
‫‪.‬‬ ‫د ا ن اور م ‬ ‫ ا ن ذ ہ ‬ ‫ ا د ‬ ‫‪ ،‬ز ‬ ‫ ‬ ‫در‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪82‬‬ ‫ت‬
‫ ‪26‬‬ ‫ت ‬
‫ ر داروں دى‬
‫‪..‬‬ ‫ ‬ ‫ا او د و‬
‫ ‪".‬‬ ‫ اس او د ور ا ‬ ‫ ر داروں دى و ‬ ‫ ﷺ "‬ ‫ن ‬
‫)اﻟﻨ ﺎﯾﺔ ﻻﺑﻦ ﺛ ‪ ،‬ج‪ ،3:‬ص‪ 306:‬اﳌﮑﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑ وت(‬
‫ وا ( ا و ن ‬ ‫ ر داروں دى ‬ ‫ا ا غ ر ا ا ب اس )‬

‫ "‬ ‫ ا ‬ ‫ او د و‬ ‫ ‪" :‬اس ‬
‫)اﻟﺒﺪراﳌﻨ ﻻﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ" ‪ 7/500-499‬داراﻟ ﺠﺮۃ(‬
‫ ر ا ا ى وى ‪:‬‬ ‫‪ x‬ا م ‬

‫ ‪".‬‬ ‫ ا ‬ ‫ و‬ ‫" ا ان دى اس او د ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ر ا ا‬ ‫ ا ‬ ‫‪x‬‬

‫ ل اور ے ت ‪".‬‬ ‫"‬
‫ ر ا ا ى‪:‬‬ ‫ن ا م ‬ ‫‪x‬‬

‫ ‪".‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ان او د و‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ان ر وں ‬ ‫ ‬ ‫"‬
‫)اﻟﺘ ﯿﺺ ا ﺒ ﻟﻠﻌﺴﻘﻼ ﯽ" ‪..1/309‬دار اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑ وت(‬
‫‪83‬‬ ‫ت‬
‫ ‪:‬‬ ‫ س ہ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫‪x‬‬

‫ "‬ ‫ ‬ ‫ ر دار ں ان او د و‬ ‫ ت ں ى ‬ ‫"‬
‫)ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎری‪ 9/135 :‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑ وت(‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ اور ص ت ‬ ‫ ‬ ‫ ر داروں در ن آ دى ‬
‫ ر دا ر‬ ‫ ‪ ،‬آن ا ٰ ا ‬ ‫ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫آن و ‬
‫ا ح ا زت دى‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻼ ﻲ َآ َﺗ ْ َﺖ أ ُﺟ َ‬ ‫َ َﱡَ ﱠ ﱡ ﱠ ْ ََْ َ َ َْ َ َ ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮر ُ ﱠﻦ َو َﻣﺎ َﻣﻠﻜ ْﺖ َﻳ ِﻤ ُﻴﻨ َﻚ ِﻣ ﱠﻤﺎ أﻓ َﺎء‬ ‫ﻗﺎل ﻌﺎ ‪} :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨ ِ ِإﻧﺎ أﺣﻠﻠﻨﺎ ﻟﻚ أزواﺟﻚ ِ‬
‫ًَ‬ ‫ﱠُ ََْ َ َََ َ ّ َ َََ َ ﱠ َ َََ َ َ َََ َ َ َ ﱠ َ َ َ‬
‫ﺎﺟ ْﺮن َﻣ َﻌ َﻚ َوا ْﻣ َﺮأة‬ ‫ﺎت ﺧﺎﻻ ِﺗﻚ اﻟﻼ ِ ﻲ‬ ‫ﺎت ﺧ ِﺎﻟﻚ و ﻨ ِ‬ ‫ﺎت ﻋﻤﺎ ِﺗﻚ و ﻨ ِ‬ ‫ﺎت ﻋ ِﻤﻚ و ﻨ ِ‬ ‫ا ﻋﻠﻴﻚ و ﻨ ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨ ﱡ أ ْن َ ْﺴ ْﻨﻜ َﺤ َﻬﺎ َﺧﺎﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُﻣ ْﺆﻣ َﻨ ًﺔ إ ْن َو َ َﺒ ْﺖ َﻧ ْﻔ َﺴ َﻬﺎ ﻟ ﱠﻠﻨ ّ إ ْن أ َر َاد ﱠ‬
‫ﺼﺔ ﻟ َﻚ ِﻣ ْﻦ ُدو ِن اﳌﺆ ِﻣ ِﻨ َن○ ﻗﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎن ا ﱠ ُ َﻏ ُﻔﻮراً‬ ‫ﺿ َﻨﺎ َﻋ َﻠ ْﻴﻬ ْﻢ َأ ْز َواﺟﻬ ْﻢ َو َﻣﺎ َﻣ َﻠ َﻜ ْﺖ َأ ْﻳ َﻤ ُﺎﻧ ُﻬ ْﻢ ﻟ َﻜ ْﻴ َﻼ َﻳ ُ ﻮ َن َﻋ َﻠ ْﻴ َﻚ َﺣ َﺮ ٌج َو َ َ‬‫َﻋﻠ ْﻤ َﻨﺎ َﻣﺎ َﻓ َﺮ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َر ِﺣ ًﻴﻤﺎ{) ﺣﺰاب‪)50 :‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﺺ ﻗﺮآ ٌﻲ ﺻﺮ ٌﺢ‪ :‬ﻓﻴﮫ إﺑﺎﺣﺔ اﻟﻘﺮ ﺒﺎت ﻣﻦ اﻟ ﺴﺎء ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﺎن ﻓﻴﮫ ﺿﺮر ﻣﺎ أﺑﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ٌ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ أﻧﮫ ﻻ ﺿﺮر ﻓﻴﮫ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﺑﺎﺣﮫ اﻟﺸﺎرع ا ﻜﻴﻢ –ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و ﻌﺎ – ﺛ ﺖ ﻋﻨﺪ ﻞ ٍ‬
‫ ا زت د ‪.‬‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ن ‬ ‫ا اس ذرا ‬

‫ ا و ‬
‫آپ ا م ز دہ ازواج ات ر دار ‪.‬‬
‫وﻏﺎﻟﺐ أزواج اﻟﻨ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ أﻗﺮ ﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻋﺎ ﺸﺔ وأم ﺳﻠﻤﺔ وﺣﻔﺼﺔ ﺑ ﺖ ﻋﻤﺮ‬
‫وﻏ ﻦ‪ ،‬ﻠﻬﻦ ﻣﻦ أﻗﺮ ﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا ﺻﻔﻴﺔ ﺑ ﺖ ﺣ ﻓ ﻟ ﺴﺖ ﻣﻦ أﻗﺮ ﺎﺋﮫ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻬﻢ أﻗﺮ ﺎء‪.‬‬
‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ام ر ان ا ‬

‫ اس ر ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اور آپ ‬ ‫ ر داروں ہ دى ‬ ‫آپ ا م ا روں ں ‬
‫‪84‬‬ ‫ت‬
‫ت ا‬ ‫ ح ‪ ،‬ا ح ‬ ‫ ز‬ ‫ ا ‬ ‫ ا ل ان ‬ ‫ت ‬ ‫ت ‬

‫ ر ا ں ا‪.‬‬ ‫ں ح ان ‬
‫ ‬ ‫ا ف ‬
‫ُ‬
‫أﻓﻌﺎل اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎ ن أﻛ ﻣﻦ أن ﺗﺤ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎﻣﺔ ﺑ ﺖ ز ﺐ ر ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪-‬ﺣﻔﻴﺪة اﻟﻨ‬
‫ﷺ‪ -‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻌﺪ وﻓﺎة ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ر ﷲ ﻋﻨﻬﺎ وأﻧﺠﺒﺖ اﻟﺰ ﺮاء‬
‫ر ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻌﺪ ا ﺴﻨ ن‪ :‬ز ﺐ وأم ﻠﺜﻮم‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ز ﺐ‪ :‬ﻓ وﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬أي‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺴﺖ ﺑﻨﺎ ﻲ ﻋ ﺑ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺛﻢ زوﺟﻬﺎ‬ ‫وأم ﻠﺜﻮم‪ :‬ﺧﻄﺒﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻄﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋ ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺣ ُ‬
‫ﻟﮫ ﳌﺎ ﻛﺮر ﻋﻤﺮ ﻃﻠﺒﮫ‪ ،‬ر ﷲ ﻋﻦ ا ﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺮاج‪ :‬وﻋﻤﻮﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن زواج ﻗﺎرب ﻳﺰ ﺪ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‬
‫ً‬
‫ﺳﺮة و ﺆﻛﺪ ﺎ‪ ،‬و ز ﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴ ﺌﺔ‪ ،‬ﻋﻜﺲ زواج ﺑﺎﻋﺪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب ا ﺴﻤﻴﺔ واﳌﺮﺿﻴﺔ و ﻬﺪد زواج ﻗﺎرب ﺑﺈﻧﺠﺎب أﻃﻔﺎل ﻣﺼﺎﺑ ن‪ ،‬ﻷن ﻌﺾ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮاض اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﺗ ﻮن ﺎﻣﻨﺔ و ﻴﻨﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮاﻣﻠﻬﺎ اﻟﻮراﺛﻴﺔ‪] .‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺻﻼح‬
‫ﻨﺪي وزﻣﻼؤﻩ‪ ،‬ص‪..(132 :‬ا ـ‬
‫ً‬
‫وﻣﻊ ﺗﺤﺬﻳﺮات ﻃﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﺰواج ﺑ ن ﻗﺎرب‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﻴﻤﻮا ﻋ ﻗﻮﻟﻬﻢ أدﻟﺔ ﺑﻞ وﻻ دﻟﻴﻼ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﻃﻌﺎ ﻋ ﺻ ورة ذﻟﻚ‪ ،‬و ﻌﺰون ﺳ ﺐ ﺬﻩ ﻣﺮاض إ ا ﻌﺰال اﻟﻄﻔﺮات اﳌﺘﻨﺤﻴﺔ اﻟﻀﺎرة‬
‫اﻟﺴﻼﻻت ا ﺘﻠﻔﺔ واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ زواج ﻗﺎرب‪ ،‬وﻟ ﺲ ﻟﺰواج ﻗﺎرب ﺿﺮر ﻣﺒﺎﺷﺮ‪) .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﮫ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺼﺮت ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﮫ ﻋﻠﻢ اﻟﻮراﺛﺔ(‬
‫و ﺬا ﻮ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻄﺐ ﻣﻦ زواج ﻗﺎرب‪.‬‬
‫ ‬ ‫ رو رى آ دى رت وہ رى آ او د ‬ ‫ان ‬ ‫ ا ‬ ‫ات ‬ ‫ڈا ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ رت اس ہ ‬ ‫ وں ر ‬ ‫ ‬ ‫ ہ ‬
‫‪85‬‬ ‫ت‬
‫‪.‬‬ ‫ ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫روا ت ‬
‫ روا ت ‪..‬‬ ‫ع ‬ ‫اس ‬
‫‪:‬‬
‫ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ زواج ﻗﺎرب ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪. "١‬اﻏ ﺑﻮا وﻻ ﺗﻀﻮوا‪".‬‬
‫َ ً‬
‫ﺿ ِﺎو ﺎ‪".‬‬ ‫‪. "٢‬ﻻ ﺗﻨﻜﺤﻮا اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮ ﺒﺔ ﻓﺈن اﻟﻮﻟﺪ ُﻳﺨﻠﻖ‬
‫‪. "٣‬ﻻ ﺗ وﺟﻮا اﻟ ﺴﺎء ﻋ ﻗﺮاﺑﺎﺗﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳ ﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‪".‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫● ﺬە ﻠﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟ ﺴﺖ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪ ،‬وﻻ ﻳ ﻋﻨﮫ ﺬا ِ‬
‫اﻟﺒﺎب‬
‫ً‬
‫أﺻﻼ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻨ ﻋﻦ ٍء ﻮ ﻓﻌﻠﮫ‪ ،‬وﺣﺚ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﺣﺮص ﻋ أن ﺴﺮي‬ ‫ٌء‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺮد ﻋﻨﮫ ٌء‬
‫ذر ﺘﮫ ﻣﻦ ﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫ل ‪.‬‬ ‫ ا‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ ں روا ت ‬
‫‪" .1‬ﻻﺗﻨﮑﺤﻮا اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮﺒﺔ ﻓﺈن اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺨﻠﻖ ﺿﺎو ﺎ‪".‬‬

‫ ‪.‬‬ ‫ ر داروں دى و ور ا ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺒﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ ُﻳﺨﻠ ُﻖ ﺿﺎو ً ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﺗﻨﻜﺤﻮا اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮ‬
‫ﻻ ِ‬
‫‪ -‬ا ﺪث‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺒﺪر اﳌﻨ ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻏﺮ ﺐ ] ﻌ ﻻ ﻌﻠﻢ ﻣﻦ رواﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻓﺈن َ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ ُﻳ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺒﺔ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺨﻠﻖ ﺿﺎو ً ﺎ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻻ ﺗﻨﻜﺤﻮا اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮ‬
‫‪.‬‬ ‫ا ﺪث‪ :‬اﻟﺴﺒ ﻲ ) ﺑﻦ(‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜ ى‪.‬‬
‫‪86‬‬ ‫ت‬

‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﮫ إﺳﻨﺎدا‪.‬‬
‫ﺒﺔ؛ ﻓﺈن َ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺨﻠﻖ ﺿﺎو ً ﺎ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﻻ ﺗﻨﻜﺤﻮا اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮ‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬ﻟﺒﺎ ﻲ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺼﻔﺤﺔ أو اﻟﺮﻗﻢ‪5365 :‬‬
‫ً‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪.‬‬
‫‪. .4‬وﻗﺎل اﻟﻌﺮا ﺗﺨﺮ ﺞ إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪41/2 :‬‬
‫ﻗﺎل ﷺ‪" :‬ﻻ ﺗﻨﻜﺤﻮا اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮ ﺒﺔ ﻓﺈن اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺨﻠﻖ ﺿﺎو ﺎ‪".‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺼﻼح‪ :‬ﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﮫ أﺻﻼ ﻣﻌﺘﻤﺪا‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻌﺮف ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻵل اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻗﺪ أﺿﻮ ﺘﻢ ﻓﺎﻧﻜﺤﻮا اﻟﻨﻮا ﻎ‪.‬‬
‫رواﻩ إﺑﺮا ﻴﻢ ا ﺮ ﻲ ﻏﺮ ﺐ ا ﺪﻳﺚ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺗﺰوﺟﻮا اﻟﻐﺮاﺋﺐ؛ ﻗﺎل و ﻘﺎل‪ :‬اﻏﺮ ﻮا ﻻ‬
‫ﺗﻀﻮوا أي ﻧﺤﻴﻔﺎ‪.‬‬
‫ت ر ا ل ‪.‬‬ ‫ ء ا ‬ ‫‪ ،‬ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫ دو ں روا ت و د ش ‬
‫إن ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻋ أﻟﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‪) :‬ﻏﺮ ﻮا اﻟﻨ ﺎح( ﻏ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﷺ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻠﻮم أن ا ﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮع ﻻ ﻳﺠﻮز ذﻛﺮﻩ إﻻ ﻟﻠﺘﻨ ﻴﮫ ﻋ وﺿﻌﮫ؛ ﻓﺎﻻﺣﺘﺠﺎج ﻟﻌﺪم زواج‬
‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮ ﺔ ﻻ ﻳ ﺒ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﻔﺼﻴﻠﮫ‪.‬‬
‫‪¤‬إن اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ و ﻌﺾ ا ﻨﺎﺑﻠﺔ رأوا ﻣﻦ ﺳﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮ ﺎ ﻋﺪم اﺳﺘﺤﺒﺎب زواج اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬
‫اﻟﻘﺮ ﺒﺔ وﻟﻢ ﻳﻮﺻﻠﻮا ذﻟﻚ ﻟﻠﺴ ﻴﺔ؛ ﻷن ﺳﺘﺤﺒﺎب أد ﻰ درﺟﺔ ﻣﻨﻬﺎ؛ وﻷن ﻣﺎ ذﻛﺮوا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻼت ﻻ ﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﮫ اﻟﺴ ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ إذن ﻳﺪور ﺑ ن ﺳﺘﺤﺒﺎب وﻋﺪﻣﮫ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻻ ﻧ‬
‫ﻧﺺ ﻋ أن زواج اﻟﻘﺮ ﺒﺔ أو ﻣﻦ زواج‬ ‫أن َﻣﻦ ﻗﺎل ﻌﺪم اﺳﺘﺤﺒﺎب زواج اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮ ﺒﺔ ّ‬
‫ﺟﻨ ﻴﺔ‪.‬‬
‫‪87‬‬ ‫ت‬
‫ ر ا ل‬ ‫أ م ‬
‫ ب ‬ ‫ ‬ ‫ ن ‬ ‫ اس ت د ‬ ‫ آ‬ ‫ ں ‬ ‫ا ر داروں ح ‬
‫ ‪.‬‬ ‫د ا ب ں ‬ ‫د ر اور رواج ن ‬
‫رأي اﻟﻔﻘﻬﺎء زواج اﻟﻘﺮ ﺒﺔ‪:‬‬

‫روى اﺑﻦ ﻳﻮ ﺲ ﺗﺎر ﺦ اﻟﻐﺮ ﺎء ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺸﺎﻓ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻟﮫ ﻋﻦ اﳌﺰ ﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﻳﻤﺎ أ ﻞ ﺑ ﺖ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﺴﺎؤ ﻢ إ رﺟﺎل ﻏ ﻢ ﺎن أوﻻد ﻢ ﺣﻤﻖ‪.‬‬
‫ﺟﻮا ﺮ ﺧﺒﺎر‪ ،‬ص‪84 :‬‬
‫ﻣﻐ ا ﺘﺎج‪206 :4 ،‬‬
‫)ﺷﺮح ﻣﻨ اﻟﻄﻼب‪(119 :4 ،‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻼﻣﮫ إ ﻣﺎ ﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﺰﻋﻢ أن اﻟﻮﻟﺪ ﻳ ء ﻣﻦ اﻟﻘﺮ ﺒﺔ ﺿﺎو ﺎ‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻣﺴ ﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓ‬
‫ﻟﻜ ة ا ﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺰوﺟ ن ﻟﻜﻨﮫ ﻳ ء ﻋ ﻃﺒﻊ ﻗﻮﻣﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﺮم‪.‬‬
‫)ﻛﻤﺎ اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨ ‪ ،‬ص‪(366 :‬‬
‫ﻋﻼﻣ اﺑﻦ ﺮ ﺎ ﻗﻮل‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺮرﺣﻤﮫ ﷲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪:‬‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮل ﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ " ﺴﺘﺤﺐ أن ﻻ ﺗ ﻮن اﳌﺮأة ذات ﻗﺮاﺑﺔ ﻗﺮ ﺒﺔ" ﻓﺈن ﺎن ﻣﺴ ﻨﺪا إ‬
‫ا ﻓﻼ أﺻﻞ ﻟﮫ أو إ اﻟﺘﺠﺮ ﺔ و ﻮ أن اﻟﻐﺎﻟﺐ أن اﻟﻮﻟﺪ ﺑ ن اﻟﻘﺮ ﺒ ن ﻳ ﻮن أﺣﻤﻖ"‪..‬ا ـ‪.‬‬
‫●ﻋﻼﻣ اﺑﻦ ﺮ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺎ ﯾ ﻗﻮل ں ﺑﻠﮑ ا ﻮں ﻧﮯ ﻌﺾ ﺷﻮاﻓﻊ ﺣﻀﺮات ﺎ ﻗﻮل‬
‫ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ اور ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐ اس ﻗﻮل ﯽ ﻮ ﯽ ﺷﺮ دﻟﯿﻞ ں اﻟﺒﺘ ﺗﺠﺮ ﮯ ﯽ ﺑ ﯿﺎد ﭘﺮ ا ﺴﺎ‬
‫ﮯوﻗﻮف ﻮ ﺗﮯ ں‪.‬‬ ‫ﮐ ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮐ اﮐ‬
‫‪88‬‬ ‫ت‬
‫ م‬
‫ ‪ ،‬ا ‬ ‫د ‬ ‫ ‬ ‫ د ا ‬ ‫ ‬ ‫ د ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ ر داروں دى ‬
‫‪.‬‬ ‫ ر ن ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺺ ﺷﺮ ّ ﺴ ﻨﺪ إﻟﻴﮫ؛‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻧﺎزع ﺬا ا ﻜﻢ ﻻﻓﺘﻘﺎرﻩ إ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﺒ ﻲ‪ :‬ﻓﻴ ﺒ أن ﻻ ﻳﺜ ﺖ ﺬا ا ﻜﻢ ﻟﻌﺪم اﻟﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬
‫)ﻛﻤﺎ ﻣﻐ ا ﺘﺎج‪(4/207-206 :‬‬
‫ﻓﻘﻂ‬
‫اب‬ ‫وا ا ‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪89‬‬ ‫ت‬
‫ ‪27‬‬ ‫ت ‬
‫ت‬ ‫ و وا ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬
‫ د ق ا ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ن ‬ ‫ د ‬ ‫ر ا م ا و ا ‬
‫ اس آ ن اور ا ا وا ‬ ‫ ‬ ‫ آپ ا م ‬ ‫ در‬ ‫اور آپ ا م اس ‬
‫ ؤں؟‬
‫ ‬ ‫ اور ے د ‬ ‫ د رت و دو ے ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫! ‬ ‫اے ‬
‫ﺳﺒﻮح ﻗﺪوس رب اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح‬
‫وں ا ‬ ‫ ہ ف د اور اس ‪ ،‬ے‪ ،‬اور ‬ ‫ اس ‬ ‫ ا ‬ ‫ اس ا‬

‫ ر اور اس ا ار ‬ ‫ ں ‬ ‫ اس ‬ ‫ ر ‬ ‫ ا ا ر ‬ ‫ اس ‬ ‫ اور ا ‬ ‫ ‬
‫ں ‬ ‫ ‬ ‫ دن ‬ ‫ اور ‬ ‫ات د‬ ‫ اس ب ا‬ ‫ اب ‪ ،‬اور ا ‬ ‫م آزاد ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ے دت ت ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ ل ‬ ‫رے اس ‬
‫■ رﻏﺐ اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ا ﻬﺎد وذﻛﺮ ﻓﻀﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ا ﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻻ أدﻟﻚ‬
‫ﺪ ﻋﻘﻴﺐ اﻟﻮﺗﺮ ﺪﺗ ن و ﻘﻮل‬ ‫ﻋ ﺷ ﺴ وأﺟﺮﻩ ﻛﺒ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ وﻻ ﻣﺆﻣﻨﺔ‬
‫ﻞ ﺪة‪ :‬ﺳﺒﻮح ﻗﺪوس رب اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح ‪ -‬ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ‪ -‬ﻻ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﮫ ﺣ ﻐﻔﺮ ﷲ‬
‫ذﻧﻮ ﮫ ﻠﻬﺎ واﺳﺘﺠﺎب ﷲ دﻋﺎءە وان ﻣﺎت ﻟﻴﻠﺘﮫ ﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪا وأﻋﻄﺎﻩ ﺛﻮاب ﻣﺎﺋﺔ ﺔ و ﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﻋﻤﺮة واﻋﻄﺎە ﷲ ﺛﻮاب اﻟﺸﻬﺪاء و ﻌﺚ ﷲ إﻟﻴﮫ اﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻟﮫ ا ﺴﻨﺎت و ﺄﻧﻤﺎ أﻋﺘﻖ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ رﻗﺒﺔ و ﺸﻔﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﺘ ن ﻣﻦ أ ﻞ اﻟﻨﺎر وإذا ﻣﺎت ﻣﺎت ﺷ ﯿﺪا‪.‬‬
‫ روا ت‬
‫ﻮد اﻟﺘﻼوة‪ ،‬ج‪2 :‬‬ ‫ﻧﻘﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ اﻟﺸﺎﻣﯽ ﺣﮑﻤﮫ "ﺣﺎﺷ ﺘﮫ"‪ ،‬ﺑﺎب‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ب د ا وة ‬ ‫ ‬ ‫اس روا ‬
‫‪90‬‬ ‫ت‬
‫ﻓﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ )ج‪ ،2 :‬ص‪(120 :‬‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ہ ‬ ‫ ا ب اس ‬ ‫ ‬ ‫ع روا ت ‬ ‫ا ح ‬

‫‪ x‬واﻣﺎ ﻣﺎ ذﮐﺮە اﻟﺘﺎﺗﺎرﺧﺎﻧﯿﺔ ﻋﻦ اﳌﻀﻤﺮات‪) ،‬ﻓﻨﻘﻞ اﻟﻨﺺ اﳌﺬ ﻮر ﺑﺘﻤﺎﻣﮫ( ﻓﺤﺪﯾﺚ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﺑﺎﻃﻞ ﻻ اﺻﻞ ﻟﮫ وﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ وﻻ ﯾﺠﻮز ﻧﻘﻠﮫ ﻟﺒﯿﺎن ﺑﻄﻼﻧﮫ ﮐﻤﺎ ﻮ ﺷﺎن ﺣﺎدﯾﺚ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‪ ،‬و ﺪل ﻋ وﺿﻌﮫ ر ﺎﮐﺘﮫ واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻐ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮع واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺎن ﺟﺮ ﻋ‬
‫ﻗﺪر اﳌﺸﻘﺔ ﺷﺮﻋﺎ وﻋﻘﻼ‪ ،‬واﻓﻀﻞ ﻋﻤﺎل اﺣﻤﺰ ﺎ‪ ،‬واﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﻌﺾ اﳌ ﺪﯾﻦ ﺑﻤﺜﻞ ﺬا‬
‫ا ﺪﯾﺚ اﻓﺴﺎد اﻟﺪﯾﻦ واﺿﻼل ا ﻠﻖ واﻏﺮاء ﻢ ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ وﺗﺜ ﯿﻄ ﻢ ﻋﻦ ا ﺪ اﻟﻌﺒﺎدة‪،‬‬
‫ﻓﻴﻐ ﺑﮫ ﻌﺾ ﻣﻦ ﻟ ﺲ ﻟﮫ ﺧ ة ﻌﻠﻮم ا ﺪﯾﺚ وﻃﺮﻗﮫ وﻻ ﻣﻠﮑﺔ ﯾﻤ ﺑ ﺎ ﺑ ن ﯿﺤﮫ‬
‫وﺳﻘﯿﻤﮫ‪.‬‬
‫‪ x‬ﻗﺎل اﻟﺮ ﯿﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﯿﻢ‪ :‬ان ﻟ ﺪﯾﺚ ﺿﻮءا ﻣﺜﻞ ﺿﻮء اﻟﻨ ﺎر ﻌﺮﻓﮫ‪ ،‬وﻇﻠﻤﺔ ﮐﻈﻠﻤﺔ اﻟﻠﯿﻞ ﺗﻨﮑﺮە‪.‬‬
‫‪ x‬ﻗﺎل اﺑﻦ ا ﻮزی‪ :‬ان ا ﺪﯾﺚ اﳌﻨﮑﺮ ﯾﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﮫ ﺟﻠﺪ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ و ﻨﻔﺮ ﻣﻨﮫ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‪)...‬اﻧﺘ ﯽ(‬
‫}وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ ﻟﮫ ﻧﻮرا ﻓﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻧﻮر{‪)..‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪(٤٠ :‬‬
‫وﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻮ و اﻟﻌﺼﻤﺔ واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪.‬‬

‫ م‬
‫ر ‬ ‫ں ں اس ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫د ‬ ‫ ب ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ روا اور ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ن اور ‬ ‫ ن ا اس روا‬ ‫ ت ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ن اور ‬
‫‪.‬‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪91‬‬ ‫ت‬
‫ ‪28‬‬ ‫ت ‬
‫ ‬ ‫ اج ‬
‫ ا ن ات ا ہ ‪.‬‬ ‫ر ا م ا و ‬ ‫اج ‬
‫ ا ق ا اور اس ت ا ق اج روح ا ‪.‬‬ ‫اس ے و ع م ا‬
‫‪ x‬ﻗﺎل ﻣﺎم اﻟﻄﺤﺎوي رﺣﻤﮫ ﷲ ﻋﻘﻴﺪﺗﮫ اﳌﺸﻬﻮرة‪" :‬واﳌﻌﺮاج ﺣﻖ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﺮي ﺑﺎﻟﻨ ﷺ‬
‫وﻋﺮج ﺼﮫ اﻟﻴﻘﻈﺔ إ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺛﻢ إ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء ﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻼ‪ ،‬وأﻛﺮﻣﮫ ﷲ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء‬
‫ﺧﺮة و و "‪.‬‬ ‫وأو إﻟﻴﮫ ﻣﺎ أو ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺬب اﻟﻔﺆاد ﻣﺎ رأى؛ ﻓﺼ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫)ص‪(30:‬‬
‫‪ x‬وﻗﺎل اﺑﻦ أ ﻲ اﻟﻌﺰ ا ﻨﻔﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ‪ :‬وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋ أن ﺳﺮاء ﺑﺠﺴﺪﻩ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫َ‬ ‫َْْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ َ َ ﱠ َ ْ َى َ ْ َ ْ ً َ ْ َ‬
‫ﻌﺎ ‪} :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟ ِﺬي أﺳﺮ ِ ﻌﺒ ِﺪ ِﻩ ﻟﻴﻼ ِﻣﻦ اﳌ ِ ِﺪ ا ﺮ ِام ِإ اﳌ ِ ِﺪ ﻗ { ] ﺳﺮاء‬
‫‪ {11:‬واﻟﻌﺒﺪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮع ا ﺴﺪ واﻟﺮوح‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺴﺎن اﺳﻢ ﻤﻮع ا ﺴﺪ‬
‫واﻟﺮوح؛ ﺬا ﻮ اﳌﻌﺮوف ﻋﻨﺪ ﻃﻼق‪ ،‬و ﻮ اﻟ ﻴﺢ؛ ﻓﻴ ﻮن ﺳﺮاء ﺑﻬﺬا ا ﻤﻮع‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻤﺘﻨﻊ ذﻟﻚ ﻋﻘﻼ‪ ،‬وﻟﻮ ﺟﺎز اﺳ ﺒﻌﺎد ﺻﻌﻮد اﻟ ﺸﺮ ﺎز اﺳ ﺒﻌﺎد ﻧﺰول اﳌﻼﺋﻜﺔ؛ وذﻟﻚ‬
‫ﻳﺆدي إ إﻧ ﺎر اﻟﻨﺒﻮة و ﻮ ﻛﻔﺮ"‪ .‬ﺷﺮح اﻟﻄﺤﺎو ﺔ )‪(245/1‬‬
‫‪ x‬وﻗﺎل ﻣﺎم اﺑﻦ ﻛﺜ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻔﺴ ﻩ )‪" : (33/3‬وأﻛ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋ أﻧﮫ أﺳﺮي ﺑﮫ ﺻ‬
‫ً‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺒﺪﻧﮫ وروﺣﮫ ﻳﻘﻈﺔ ﻻ ﻣﻨﺎﻣﺎ‪".‬‬
‫‪ x‬وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ ا ﻜ رﺣﻤﮫ ﷲ‪" :‬وﻟﻮ ﺎن ﺳﺮاء واﳌﻌﺮاج ﺑﺮوﺣﮫ اﳌﻨﺎم ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻣ ﺰة‪ ،‬وﻻ ﺎن ﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻗﺮ ﺶ ﺑﻬﺎ وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﻀﺮب أﻛﺒﺎد ﺑﻞ إ ﺑ ﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬ﺷﻬﺮا‬
‫ذ ﺎﺑﺎ وﺷﻬﺮا إﻳﺎﺑﺎ‪ ،‬وﷴ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﮫ أﺳﺮى ﺑﮫ اﻟﻠﻴﻠﺔ وأﺻﺒﺢ ﻓﻴﻨﺎ إ آﺧﺮ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ‬
‫واﺳﺘﻬﺰاء ﻢ ﺑﮫ ﷺ‪.‬‬
‫‪92‬‬ ‫ت‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫اج ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا اس ‬ ‫د ‬ ‫ ‬ ‫ آن و‬ ‫ وا د‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اج ‬

‫ ا ال ا ف ر ‪.‬‬ ‫و‬
‫ﺎوي اﳌﺼﺮي اﻟﺸﺎﻓ رﺣﻤﮫ ﷲ اﳌﻮﻟﻮد ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ x‬وﻗﺎل ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺌﻞ اﻟ ﺎوي ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻛﺘﺎب " ﺟﻮ ﺔ اﳌﺮﺿﻴﺔ‬ ‫)‪ 831‬ـ( ﻛﻤﺎ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺮاء‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮ ﺔ")‪ 445/2‬ﺳﺆال رﻗﻢ‪ (112:‬ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ‬
‫ﺮة ﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫‪ x‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻟﺴﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ر ﻴﻊ ول ﻗﺒﻞ اﻟ‬
‫‪ x‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮ ﻦ ﻣﻦ ر ﻴﻊ ﺧﺮ‪،‬‬
‫‪ x‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴ ﺖ ﻟﺴﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﺧﻠﺖ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻗﺒﻞ اﻟ ﺮة ﺴﻨﺔ وﻧﺼﻒ‪،‬‬
‫‪ x‬وﻗﻴﻞ ﻏ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﷲ‬ ‫و ول ﻮ اﳌﺸﻬﻮر‪ ،‬ﻓﻘﺪ روي ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ وأم ﺳﻠﻤﺔ وأم ﺎ ﺊ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪...‬ا ـ‬
‫ر ا ول‬
‫ ل ‪.‬‬ ‫ر ‬ ‫ را ل ر ا ول اور ل ‬ ‫ ‬ ‫ اج ‬
‫ﷲ ﻋ ﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻋﺎ ﺸ ام ﺳﻠﻤ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اور ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎص ر‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮ ﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ر ﻴﻊ ول‪.‬‬
‫و ﮫ ﻗﺎل ﻣﺎم ا ﺪث اﻟﻔﻘﻴﮫ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﺆرخ أﺑﻮ إ ﺎق ا ﺮ ﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ ا ﻄﺎب اﺑﻦ دﺣﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻮوي ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أﺣﺪ أﻗﻮاﻟﮫ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎ ز ﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﳌﻨ‬
‫ﺳﻜﻨﺪري اﳌﺎﻟ ﻲ ‪.‬‬
‫• ﻗﺎل أﺑﻮ ا ﻄﺎب ﻧﺪﻟ اﳌﺎﻟ ﻲ اﻟﺸﻬ ﺑﺎﺑﻦ دﺣﻴﺔ اﻟ ﻠ رﺣﻤﮫ ﷲ اﳌﻮﻟﻮد ﺳﻨﺔ )‪ 546‬ـ(‬
‫ﻛﺘﺎﺑﮫ " ﺑﺘﻬﺎج أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻌﺮاج" )ص‪):7-6 :‬‬
‫و ﺎن ﺳﺮاء ﺑﺮﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮ ﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ر ﻴﻊ ول‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺑﻮ‬
‫إ ﺎق إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ إ ﺎق ا ﺮﻲ‪...‬ا ـ‬
‫‪93‬‬ ‫ت‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ر ﻴﻊ ول‪.‬‬

‫و ﺴﺐ اﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻌﻤﺮي ﻧﺪﻟ اﻟﺸﺎﻓ رﺣﻤﮫ ﷲ اﳌﻮﻟﻮد ﺳﻨﺔ )‪ 671‬ـ( ﻛﺘﺎﺑﮫ‬
‫"ﻋﻴﻮن ﺛﺮ")‪ (148/1‬ﺬا اﻟﻘﻮل إ ‪:‬‬
‫ﻋﺎ ﺸﺔ وأم ﺳﻠﻤﺔ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬و ﺬا ﻮ اﳌﺸﻬﻮر‪...‬ا ـ‪.‬‬
‫ اج‬ ‫‪27‬ر‬
‫ ت روا ت ف اور ر ا ر ‬ ‫ر ور ‬ ‫ ‪ 27‬ر اج ‬ ‫ ‬ ‫ر‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ در‬
‫‪ x‬أﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺮاء واﳌﻌﺮاج ﻓﺎﻟ ﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﻻ ﻌﺮف‪ ،‬وﻣﺎ ورد ﻌﻴ ﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺎدﻳﺚ ﻓ ﻠﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻻ ﺗ ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮ ﻦ ﻣﻦ‬
‫رﺟﺐ ﻓﻘﺪ ﻏﻠﻂ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟ ﺲ ﻣﻌﮫ ﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺗﺆ ﺪ ذﻟﻚ‪...‬ا ـ‬
‫ً‬
‫‪ x‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫اﻟ ﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻬﺎ ﻻ ﻌﺮف‪ ،‬وﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮ ﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ‪،‬‬
‫ﻗﻮل ﺑﺎﻃﻞ ﻻ أﺳﺎس ﻟﮫ ﺣﺎدﻳﺚ اﻟ ﻴﺤﺔ‪...‬ا ـ‬
‫‪ x‬ﻓﻬﻜﺬا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬و ا ﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ إ ﺴﺎء اﻟﻨﺎس ﻟﻬﺎ‪ ،‬وإن‬
‫اﳌﺸﻬﻮر أن ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺎﻧﺖ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﻌﻒ ﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﺎم ا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜ‬
‫رﺣﻤﮫ ﷲ "اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ" ص)‪ (3/89‬ﻗﺎل‪) :‬وﻗﺪ أورد ا ﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﻐ اﳌﻘﺪ‬
‫ً‬
‫ﺳ ﺗﮫ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻻ ﻳ ﺳﻨﺪﻩ‪ ،‬ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ و ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ اﻟ أﺣﺪﺛﺖ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼة اﳌﺸﻬﻮرة‪ ،‬وﻻ أﺻﻞ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ(‬
‫ص ا ل‬ ‫ اج ‬
‫ ‬ ‫ ن ‬ ‫ زوں اور روزوں ‬ ‫ و روز ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ر‬

‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ت ‬ ‫ ‬ ‫ع ‬ ‫ع اور ت روا ت ‪ ،‬اس ‬ ‫ا ‬
‫‪94‬‬ ‫ت‬
‫ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﻬﺮ أﻣ ‪َ .‬‬ ‫ﻣﻀﺎن ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺐ ُ‬ ‫َر ُ‬
‫ﺟﺐ‬ ‫ﷲ! ﻣﺎ ﻣﻌ‬ ‫ﻗﻴﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل ِ‬ ‫وﺷﻌﺒﺎن ﺷﻬﺮي‪ ،‬ور‬ ‫ﷲ‪،‬‬ ‫ﺷﻬﺮ ِ‬
‫ﻴﺎﺋﮫ‪ ،‬وﻓﻴﮫ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة‪ ،‬وﻓﻴﮫ ُﺗ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫وﻓﻴﮫ ﺗﺎب ﷲ ﻋ أﻧ ِ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء‪ِ ،‬‬ ‫ﺤﻘﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﮫ‬ ‫ﺷﻬﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻐﻔﺮة‬ ‫‪:‬‬ ‫أﺷﻴﺎء‬
‫ٍ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ‬ ‫اﺳﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﺻﺎﻣﮫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫؛‬ ‫ﻋﺬاﺑﮫ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻼء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أوﻟﻴﺎءﻩ‬ ‫ﺬ‬ ‫أﻧﻘ‬
‫اﻟﻌﺮض ﻛ ‪ .‬ﻓﻘﺎم ٌ‬
‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬وأﻣﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ ﻳﻮم ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﺼﻤﺘﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﺑ ِﻘﻲ ﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ذﻧﻮ ِﮫ‪،‬‬
‫ﺻ ْﻢ أول ﻳﻮم ُ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮ َل ﷲ! إ ﻲ ﻷ ُﺰ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻣﮫ ﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﷺ‪ُ :‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻨﮫ ﻓﺈن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎﻣ ُﮫ ُﻠﮫ‪:‬‬ ‫ﺛﻮاب ﻣﻦ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ُ ْﻌ َﻄﻰ َ‬ ‫ﻣﻨﮫ َ‬ ‫وآﺧﺮ ﻳﻮم ُ‬ ‫ﻣﻨﮫ‪ُ ،‬‬ ‫وأوﺳﻂ ﻳﻮم ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ا ﺴﻨﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ُ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻤﻌﺔ ر َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ََْ‬
‫ﺴﻤﻴﻬﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬اﻟﺮﻏﺎ ِﺋ ُﺐ‪ .‬وذﻟﻚ إذا‬ ‫ﺟﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﻐﻔﻠﻮا ﻋﻦ أو ِل ِ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ وﺣﻮاﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوات و رض إﻻ و ﺠﺘﻤﻌﻮ َن‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬‫ِ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ٌ‬ ‫ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ ﻻ َ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َﻣ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ‬ ‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻃﻼﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮ ُل‪ :‬ﻣﻼﺋﻜ ِ ﺳﻠﻮ ِ ﻲ ﻣﺎ ﺷ ُﺘﻢ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺎ رّ ﻨﺎ‬ ‫ﻄﻠﻊ ُ‬ ‫و ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ْ‬
‫ﷲ ﷺ‪ :‬وﻣﺎ‬ ‫إﻟﻴﻚ أن ﻐ ِﻔ َﺮ ﻟﺼﻮ ِام رﺟ َﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫واﻟﻌﺘﻤﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺸﺎء‬ ‫ن‬‫ﺟﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼ ّ ﻓﻴﻤﺎ ﺑ َ‬ ‫وأو ُل ﺧﻤ ﺲ ﻣﻦ ر َ‬ ‫ﻳﻮم ا ﻤ ﺲ‪ّ ،‬‬ ‫ﻳﺼﻮم َ‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ٍ‬
‫ْ‬
‫رﻛﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺮأ ﻞ رﻛﻌﺔ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب َﻣ ّﺮ ًة‪ ،‬وإﻧﺎ ْأﻧ َﺰﻟ ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻨﺎﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻌﺔ‪ ،‬اﺛﻨ ﻋﺸﺮة‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ ِ ﻟﻴﻠﺔ ا‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺴﻠﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ ﺑ ن ﻞ رﻛﻌﺘ ِن ﺑ‬ ‫ات‪ ،‬وﻗﻞ ﻮ ﷲ أﺣﺪ اﺛﻨ ﻋﺸﺮة ﻣﺮة‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺛﻼث ﻣﺮ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻼﺗﮫ ﺻ ﺳﺒﻌ ن ﻣﺮة‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫آﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺻﻞ ﻋ ﷴ اﻟﻨ ّ ﻣ ّﻲ وﻋ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ُ‬ ‫َ ً‬ ‫ﻗﺪوس ر ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ل‬ ‫ْ ُ ُﺪ ﻓﻴﻘﻮ ُ‬
‫أﺳﮫ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ر‬ ‫واﻟﺮوح‪ ،‬ﺳﺒﻌ ن‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﻼﺋﻜﺔ‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺳﺒﻮح‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻮدﻩ‬
‫ِ‬
‫َ ً‬ ‫ﻌﻠﻢ َ‬ ‫ﺣﻢ وﺗﺠﺎو ْز ﻋﻤﺎ ْ‬
‫ﺪ‬ ‫إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻌﺰ ُﺰ ﻋﻈﻢ‪ ،‬ﺳﺒﻌ ن ﻣﺮة‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬اﻏﻔﺮ وار ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﮫ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗ ْﻘ َ ‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ ﻌﺎ‬ ‫ﺴﺄل َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺪة و ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺬﻩ اﻟﺼﻼة إﻻ ﻏ ِﻔ َﺮ ُﻟﮫ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ وﻻ َأﻣ ٍﺔ ﺻ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ ﷺ‪ :‬واﻟﺬي ﻧﻔ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫ُ‬
‫وﺷﻔﻊ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻧﺖ َ‬ ‫ذﻧﻮ ﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ْ‬
‫ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ِﺎر‪،‬‬ ‫وﻋﺪد ور ِق‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬‫ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ ز ِﺪ‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﻟﺴﺎن ذﻟ ٍﻖ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻃﻠﻖ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻗ ِﻩ ﺟﺎءﻩ ﺛﻮاب ﺬﻩ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻴﺠﻴﺒﮫ ﺑﻮﺟ ٍﮫ ٍ‬ ‫أ ِﻞ ﺑ ِﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺎن أول ٍ‬
‫أﻳﺖ وﺟﻬﺎ‬ ‫أﻧﺖ؟ ﻓﻮ ﷲ ﻣﺎ ُ‬ ‫ﻧﺠﻮت ﻣﻦ ﻞ ﺷ ّﺪة‪،،‬ﻓﻴﻘﻮ ُل‪ :‬ﻣﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫و ﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺒﻴ ! أ ﺸﺮ ﻗﺪ‬
‫ر‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﺋﺤﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ُﻟﮫ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫َ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻣﻦ وﺟﻬﻚ‪ ،‬وﻻ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼﻣﺎ أﺣ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻚ‪ ،‬وﻻ ﺷﻤﻤﺖ ر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻮاب اﻟﺼﻼة اﻟ ﺻﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬا‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻛﺬا‪ُ ،‬‬ ‫ﺣﺒﻴ ! أﻧﺎ ُ‬
‫ﺣﻘﻚ‪،‬‬ ‫ﺟﺌﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻷﻗ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻔﺦ‪......‬ا‬ ‫وﺣﺸﺘﻚ‪ ،‬وإذا َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﺗﻚ‪ ،‬وأ ﻓﻊ َ‬ ‫وﺣﺪ َ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫وأو ِ ُ‬
‫ر‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬أ ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫‪95‬‬ ‫ت‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﺑﻦ ﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ ﻲ‪.‬‬

‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺗ ﻴ ن اﻟ ﺐ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪] :‬ﻓﻴﮫ[ ﻋ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻬﻀﻢ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻮﺿﻊ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫•ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﺣﻤﮫ ﷲ اﻟﺰاد و ﻮ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺮاء واﳌﻌﺮاج )‪) :(58/1‬وﻟﻢ ﻳﻘﻢ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻣﻌﻠﻮم ﻻ ﻋ ﺷﻬﺮ ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻋ ﻋﺸﺮ ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻋ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺑﻞ اﻟﻨﻘﻮل ذﻟﻚ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟ ﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ُﻳﻘﻄﻊ ﺑﮫ‪ ،‬وﻻ ﺷﺮع ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ن ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟ ﻳﻈﻦ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﺳﺮاء ﺑﻘﻴﺎم وﻻ ﻏ ﻩ ﺑﺨﻼف ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫ م‬
‫ص ز ‬ ‫ ‬ ‫ اس رات ‬ ‫ اور اس ‬ ‫ ‬ ‫ ت در‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ اج ‪ 27‬ر‬
‫ ن ‬ ‫ ‬ ‫د ‪ ،‬ا اس ‬ ‫ ت اور ‬ ‫ ا ‬ ‫ اس دن روزہ روا ت ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ در‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪96‬‬ ‫ت‬
‫ ‪29‬‬ ‫ت ‬
‫ ‬ ‫ہ ‬ ‫دى ب درآ‬
‫ ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ذ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ درآ ہ ‬ ‫ ‬ ‫ق و‬ ‫ال‪:‬‬
‫ ؟‬ ‫ ‬ ‫ ل ‪ ،‬اس ح ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور ح ‬ ‫ا ل ‬
‫‪:‬‬ ‫ا و‬ ‫▪ا اب ‬
‫ ء ا ذ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ل ‬ ‫وا ر ‬

‫ ‬ ‫ہ ‬ ‫ اور ر ‬ ‫ ا ‬ ‫ و‬ ‫ ذ ر ذ ‬ ‫ ‬ ‫‪ . ١‬اس ر ا‬
‫ ل ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ م ذ ‬
‫و ‪ :‬أن ﻌﻠﻢ أن ذﺑﺤﮫ ﺎن ﻋ اﻟﻄﺮ ﻘﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄن ﻳ ﻮن ذﺑﺤﮫ ﻣﺤﻞ اﻟﺬﺑﺢ؛ و ﻮ‬

‫ا ﻠﻖ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻬﺮ اﻟﺪم ﺑﻤﺤﺪد ﻏ اﻟﻌﻈﻢ واﻟﻈﻔﺮ‪ ،‬وأن ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺬاﺑﺢ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ‪ :‬ﺴﻢ ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺬا ا ﺎل اﳌﺬﺑﻮح ﺣﻼل ﺑﻼ ﺷﻚ‪.‬‬
‫ را ‬ ‫ ‬ ‫ ذ ‪ :‬‬ ‫ ‬ ‫ ر ا‬ ‫م ‬ ‫‪ . ٢‬ت ‬

‫‪.‬‬ ‫ ام ‬ ‫و ہ اس رت ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﻌﻠﻢ أن ذﺑﺤﮫ ﻋ ﻏ اﻟﻄﺮ ﻘﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ أن ﻳﻘﺘﻞ ﺑﺎ ﻨﻖ أو ﺑﺎﻟﺼﻌﻖ أو‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪم أو ﺑﻀﺮب اﻟﺮأس وﻧﺤﻮﻩ‪ ،‬أو ﻳﺬﺑﺢ ﻣﻦ ﻏ أن ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺬا ا ﺎل اﳌﺬﺑﻮح ﺣﺮام ﺑﻼ ﺷﮏ‪.‬‬
‫‪97‬‬ ‫ت‬
‫ و ا م ‬ ‫ ح ذ اور اس ذ ‬ ‫ ا ‬ ‫ى رت ر ذ ہ ‬ ‫‪.٣‬‬

‫ ‪.‬‬ ‫ اور دد ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن ﻌﻠﻢ أن اﻟﺬﺑﺢ وﻗﻊ وﻟﻜﻦ ﻧﺠﻬﻞ ﻛﻴﻒ وﻗﻊ ﺑﺄن ﻳﺄﺗ ﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﺗﺤﻞ ذﺑﻴﺤﺘﻬﻢ ﻢ أو‬
‫ذﺑﻴﺤﺔ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﺮأس وﻻ ﻌﻠﻢ ﻋ أي ﺻﻔﺔ ذﺑﺤﻮ ﺎ وﻻ ﻞ ﺳﻤﻮا ﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أم ﻻ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺬا ا ﺎل اﳌﺬﺑﻮح ﻣﺤﻞ ﺷﻚ وﺗﺮدد‪.‬‬
‫ ام‬ ‫ ل ‬ ‫د ‬ ‫ى رت رے ال ‬ ‫‪ ඩ‬‬
‫ ‬ ‫ ل ‬ ‫ ‬ ‫ درآ ر ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ت ا ‬ ‫ ‬ ‫اس ‬

‫ وا د ‪.‬‬ ‫ ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أوﻻ‪ :‬أن ﻳ ﻮن ﻣﻮردﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻇﺎ ﺮﻩ اﻟﻌﺪاﻟﺔ و ﻘﻮل‪ :‬إﻧﮫ ﻣﺬﺑﻮح ﻋ اﻟﻄﺮ ﻘﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺤﻜﻢ ﺑﺎ ﻞ ﻨﺎ ﻷن ﺣﺎل اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻈﺎ ﺮ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺗﻤﻨﻊ أن ﻳﻮرد إ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺪ أﻧﮫ ﻣﺬﺑﻮح ﻋ اﻟﻄﺮ ﻘﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أن ﻳﺮد ﻣﻦ ﺑﻼد اﻛ أ ﻠﻬﺎ ﻣﻤﻦ ﺗﺤﻞ ذﺑﻴﺤﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻜﻢ ﻇﺎ ﺮا ﺑﺤﻞ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﻛ‬
‫إﻻ أن ﻌﻠﻢ أن اﳌﺘﻮ ﻟﻠﺬﺑﺢ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺗﺤﻞ ذﺑﻴﺤﺘﮫ ﻓﻼ ﻳﺤﻜﻢ ﺣﻴ ﺌﺬ ﺑﺎ ﻞ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﻌﺎرض‬
‫ﻳﻤﻨﻊ ا ﻜﻢ ﺑﺎﻟﻈﺎ ﺮ‪.‬‬
‫ ادارہ اور وہ اس ‬ ‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ وا ‬ ‫ درآ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫دو ى رت درآ ‬
‫‪.‬‬ ‫ ل ‬ ‫ ذ دہ اس ‬ ‫ ل ‬ ‫ت ا دے ‬
‫■دارا م ا ا ى‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ل ‬ ‫ ‬ ‫ں ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ رم ان ‬ ‫ ذ‬ ‫ ں ‬ ‫ ‬ ‫آ‬

‫ ل ‪ ،‬اور ں ا ‬ ‫ں ‬ ‫ ا ظ ر ان ‬ ‫ ر ں ‬ ‫ ام‪ ،‬‬
‫‪98‬‬ ‫ت‬
‫" ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ "‬ ‫‪ ،‬ان ا ‬ ‫ ‬ ‫ ل ‬ ‫ و ں ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫" ر ‬ ‫ ب "ا م ا‬
‫ ز ہ ‪.‬‬ ‫ دوران وہ ذ ‬ ‫ش ‬ ‫ ‬ ‫ر ذ ‬ ‫‪(1‬‬

‫ ا ب دى ا ‬ ‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ن ف ‬ ‫ ‬ ‫ل ‬ ‫ ‬ ‫‪ (2‬ذ ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ اور ‬ ‫ ‪ ،‬د‬ ‫ د ‬ ‫‪ ،‬اور ‬
‫ ا م ‪.‬‬ ‫ و ‬ ‫ وا ر ذ ‬ ‫‪ (3‬ذ ‬
‫ ں‪.‬‬ ‫ر ر ر ں ‬ ‫‪(4‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ز دہ ‬ ‫ ا اور ذ در ن ‬ ‫‪(5‬‬
‫"(‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ "‬ ‫" ‬ ‫ "ا م ا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ )‬
‫ ‬ ‫ ذ ان ‬ ‫م ان ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ں رے ا‬ ‫ا ‬

‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫م رہ ا ف ورزى ان ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬اور رے ا‬
‫ ‬ ‫م ‬ ‫ ‬ ‫ ر اور ‬ ‫ و‬ ‫ ‬ ‫ں ف ل ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا ا ‬
‫ درآ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ت ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ا رى ‬ ‫ اس ‬ ‫رم وہ ذ ‬
‫ ‪ ،‬‬ ‫ رى د‬ ‫ آ ذ دارا ر ل ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬اور ‬
‫ار ‬ ‫ ‬ ‫ و‬ ‫ ا رت ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ط اس ا ‬ ‫اس ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ور ار د ‬ ‫ا ‬
‫ و ت ر ذ ‪:‬‬
‫ وہ ل ‪ ،‬اور م ت ‬ ‫ ر اس ا‬ ‫ ‬ ‫ ل ‬ ‫ن ‬ ‫‪.1‬‬
‫ وہ ں ذ ا؟ اور ح ذ ؟ ر ذ رات ‬ ‫ ورى ‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫م ‬
‫‪99‬‬ ‫ت‬
‫ﻋﻦ أ ﻰ ﺮ ﺮة ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ إذا دﺧﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﻋ أﺧﻴﮫ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻠﻴﺎ ﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﮫ‬
‫وﻻ ﺴﺄل‪.‬‬
‫ اور اس ال ‬ ‫ اس ‬ ‫ن س ؤ اس س ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫آپ ا م ‬
‫ آ (‬ ‫ و‪ ) .‬ں آ ‬
‫ ة ح ة )‪: (167/10‬‬ ‫ رى ‬
‫وﻻ ﺴﺎل ﻓﺎﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﺘﺎذی ﺑﺎﻟﺴﺆال و ذﻟﮏ إذا ﻟﻢ ﻌﻠﻢ ﻓﺴﻘﮫ‪.‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ن د ت ‬ ‫‪.2‬‬
‫‪(308/5 :‬‬ ‫) وى ‬
‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﺎ ﻞ و ا ﺮﻣﺔ واﻟﻄﻬﺎرة واﻟﻨﺠﺎﺳﺔ إذا ﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ‬ ‫ﺧ اﻟﻮاﺣﺪ ﻌﺘ‬
‫ ل ‪.‬‬ ‫ وا ‬ ‫ ‬ ‫ ل و‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ں ‬ ‫رہ ا‬

‫ ‬ ‫ ل ‬ ‫ ا رے ں ا ‬ ‫ ‬ ‫ ر ‬ ‫ ‬ ‫ و‬ ‫ ‬ ‫ا ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ے ك ‬ ‫ ‬ ‫ اور اس د ا‬ ‫ ا‬ ‫ در‬ ‫ ‬
‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ رى ر ل وا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ل ‬ ‫ دہ ‬ ‫ن و‬ ‫ ‬ ‫ن ‬ ‫ا ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ر ا ب ‬
‫ ‪(2015 2‬‬ ‫‪ :‬‬ ‫ ے دارا م ا ‪.‬‬ ‫) ‬
‫د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫اس ے دارا م م ا د‬
‫ ا ٹ ‪:‬‬ ‫ د ا ف ‬ ‫▪‬

‫ ا ‬ ‫ اور اس ‬ ‫ى ‬ ‫ ‬ ‫ ام ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ا‬ ‫م ‬ ‫●ا ‬
‫‪.‬‬ ‫ اور ور ‬ ‫ل ‬ ‫ ا‬ ‫ ا ء اس ل ‬ ‫ ر اور اس ‬ ‫ادارہ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1100‬‬ ‫ت‬
‫‪:‬‬ ‫ ب ء ‬ ‫ ‬ ‫ درآ ہ ‬ ‫ ‬ ‫از اور د ‬

‫● از د ا ب ‬
‫}} ﺧﻮة اﻟﻜﺮام ﺗﺤﻴﺔ ﻃﻴﺒﺔ{{‬
‫ﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص اﻟ ﻮم ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮد إن‬ ‫أﻧﺎ أﻋ ﺶ اﻟ از ﻞ وﻟﻬﺬا ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ إﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﻦ‬
‫ﺷﺎء ﷲ‪..‬‬
‫( ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ؤس )‬ ‫ از دو ح ‬ ‫ ‬ ‫ا ں ‬

‫ں ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪x‬‬
‫ں ‪.‬‬ ‫‪x‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ د ذرا ‪ ،‬ا اس ‬ ‫ ‬ ‫ ذر‬ ‫ ‬ ‫ ر دار د ‪ ،‬‬ ‫ ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫●ﻋﺎﻃﻒ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ )ﺣﻔﻈﮫ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻔ ن(‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ :‬اﻟ از ﻞ‪.‬‬
‫اﳌﺸﺎر ﺎت‪1,076 :‬‬
‫رد‪ :‬ﻣﻬﻢ )ﻟﻺﺧﻮة ﻣﻦ اﻟ از ﻞ وﻣﻦ ﻟﺪﻳﮫ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ( ﺳﺆال ﻋﻦ اﻟ ﻮم اﳌﺴﺘﻮردة‪...‬‬
‫ﺑﺎرك ﷲ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑ ن ﻮم ﻌﺎم و ﻮم اﻟﺪواﺟﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺬاﺑﺢ ‪:‬‬
‫‪. ١‬ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺬاﺑﺢ اﻟ از ﻠﻴﺔ ﻨﺎ ‪-‬ﻣﺬاﺑﺢ اﻟﻨﺼﺎرى‪ -‬أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ أﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻘﺘﻞ ﺑﻘﺎر‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟ ﻌﺮﻓ ﺎ ا ﻞ ﺧﺘﺼﺎص و ﺬا ﻻ ﺷﮏ ﺣﺮﻣﺘﮫ و ﻮ ﺑﺎﻋ اف اﻟﻘﻮم أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﺑ ﺬە اﻟﻄﺮق و ﺪﻓ ﻢ ﻮ ﺴﺮ ﻊ ﻧﺘﺎج و ز ﺎدە اﻟﺮ ﺢ‪.‬‬
‫‪. ٢‬و ﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻮم اﻟﺪواﺟﻦ ﻨﺎ ﻣﺬاﺑﺢ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺼﻌﻘﻬﺎ اﻟﺼﻌﻖ اﻟﻜﻬﺮﺎ ﻲ اﳌﻤﻴﺖ و ﺬا ﻻ ﺷﻚ ﺣﺮﻣﺘﮫ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1101‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ں ‬ ‫■‬

‫ اس ‬ ‫ں ان ‬ ‫ں ‬ ‫ہ ا د اور ‬ ‫ ‬ ‫د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ں ا‬
‫ہ ن ‪.‬‬ ‫ ‬
‫وﻣﺬاﺑﺢ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺬاﺑﺢ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻨﺪو ن اﻟﺬي‬
‫زاروا ﺬﻩ اﳌﺬاﺑﺢ ودرﺳﻮا ﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﺆال واﻟﺘﺤﺮي‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻟ ﺲ ﻞ اﻟ ﻮم اﳌﺴﺘﻮدرة ﺗﺄ ﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ واﺣﺪة ﺑﻞ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻬﺎت وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻌﻤﻴﻴﻢ ﻣﺮ ﻋ اﻟ ﻮم ﻠﻬﺎ‪.....‬‬
‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ دے ‬ ‫ گ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ں ں ذ ‬ ‫ا ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ ذ ‬ ‫ اہ را‬ ‫ گ ‬ ‫ اور ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫اور ذ اس ت ل ر ذ و ا ور ‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﳌﺬاﺑﺢ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺲ ﻃﺮ ﻘﺔ اﻟﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﺎرى ﻌ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺼﻌﻘﻬﺎ‬
‫ﺻﻌﻘﺎ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﺛﻢ ﻳﺬ ﻮﻧﻬﺎ اﻟﺬ ﺎة اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ و ﺴﻤﻮن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ و ﻨﺎك ﻣﻦ اﳌﺬاﺑﺢ ﻣﻦ ﻻ‬
‫ﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺼﻌﻖ ﻣﻄﻠﻘﺎ و ﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﻄﻠﻖ اﻟﻘﻄﻊ‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛ ﻣﻦ أﺛﻖ ﺑﮫ و ﻮ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎ ﻲ ﻌﻤﻞ ﻣﺬاﺑﺢ اﻟﺪﺟﺎج ﻗﺎل‪ :‬ان اﳌﺴﺆوﻟﻴ ن ﻳﺮاﻗﺒﻮن ﺷﻔﺎﻩ‬
‫اﻟﺬﺑﺎﺣ ن ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ ﻟ ﻲ ﻳﺘﺄﻛﺪوا ﻣﻦ ﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ﻋ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ء ى‬ ‫ ر ا‬ ‫▪ دى ‬

‫ آ ‬ ‫ رے ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ رے ا ل ا ں ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا‬
‫ ا ل ‬ ‫ ‬ ‫ اور ان اس ‬ ‫ ر ء ‬ ‫وز رت اور وزارت ت ا اد ‬
‫ا ں اب د ‪:‬‬
‫● ﻞ ﻣﺎ ﯾﺮد ا اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻓﺎﻧﮫ ﻣﺬﺑﻮح ﻋ اﻟﻄﺮ ﻘﺔ ﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1102‬‬ ‫ت‬
‫ ‪ ،‬اس ‬ ‫ ذ ہ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ وہ ‬ ‫ دى ‬ ‫ ‬

‫د ‬ ‫ ‬ ‫ اب رى ذ دارى ان ں اور ں ‬ ‫ ان اداروں ‬
‫ ل ‪.‬‬
‫ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ا ﻤﺪ أﻧﺎ أﺧ ﻛﻢ ﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﺮﺿﺖ ﻋ ﻣﺠﻠﺲ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ود إ‬

‫ا ﻠﺲ اﳌﺴﺌﻮﻟﻮن اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ وز ﺮ اﻟﺘﺠﺎرة وﻋﻀﻮ وز ﺮ اﳌﺎﻟﻴﺔ وﺳﺌﻠﻮا ﺳﺆ ت ﻣﻦ أ ﺎﺑﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻞ ﻣﺎ ﻳﺮد إ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﻣﺬﺑﻮح ﻋ اﻟﻄﺮ ﻘﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ؛ وا ﻤﺪ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻋ ذﻣﺔ ﺆﻻء‪.‬‬
‫ً‬
‫إذا‪ ..‬ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺄ ﻞ ﺣ ﻟﻮ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺮاز أو إﻧﺠﻠ ي أو أﻣﺮ ﻲ‪...‬‬
‫اﳌﻬﻢ ﻣﺎ دام ﺆﻻء اﳌﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻬﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋﻦ ﻣﺔ ﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ :‬ﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز أ ﻞ اﻟ ﻮم اﳌﺴﺘﻮردة‪.‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻋ ﻞ ﺣﺎل إذا ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز‪ ،‬ﻗﻞ ﻟﮫ‪ :‬اﺋﺖ ﺑﮫ وأﻧﺎ آ ﻠﮫ‪ ،‬واﻧﺘ اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫و ﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ اﻟﻌﺜﻴﻤ ن أﺿﻌﮫ أﻣﺎﻣﻚ‪.....‬‬
‫■ا اور ال اب ‬

‫وﻗﺪ ﺟﺮى اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺠﻠﺲ ﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ودﻋﻮا وﻛﻼء وزارة اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻻ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺄذن ﻟ ء ﻳﺮد إﻻ وﻧﺤﻦ ﻣﻄﻤﺌﻨﻮن إ أﻧﮫ ﻣﺬﺑﻮح ذﺑﺤﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻨﺎ وﻛﻼء ﻨﺎك‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻮل‪ :‬إن ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺼﺎ ﻊ أو ﻣﺬاﺑﺢ أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻮم ﻠﻬﺎ ﻋ اﻟﻄﺮ ﻘﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﻳﺮد إ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﻣﺤﺘﺎط ﻟﮫ‪ ،‬ﻜﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ‪ ،‬و ﻨﺎء ﻋ ذﻟﻚ ﻳ ﻮن ﺣﻼﻻ‬
‫ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﺟﺎج اﻟﻮﻃ اﻟﺬي ﻳﺬﺑﺢ ﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﻻ ﺷﻚ ﺣﻠﺘﮫ‪.‬‬
‫ر ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ ر ء وزارت رت ں ان اس ‬ ‫ ‬ ‫ان اس ت ‬

‫ ‬ ‫ ا زت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ اس و‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ں ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1103‬‬ ‫ت‬
‫ د ‬ ‫ن ‬ ‫ ا‬ ‫ ل ‬ ‫ اس ‬ ‫د ‬ ‫ہ رے گ ‬ ‫د ‪ ،‬اور و ں ‬

‫ آ ‪.‬‬ ‫ ا م ‬
‫؟‬ ‫ ‬ ‫ں ل ام رے ‬ ‫ ‬ ‫■ ‬

‫ ا ں ت اس ت ‬ ‫ ا ب اس ح ا ت ‬ ‫ ا ل ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا‬
‫ ار د ‪.‬‬ ‫ اور اس ف ‬ ‫ ‬
‫●اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻓﻌﻞ ﻌﺾ ﺧﻮان ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬ ﺒﻮن إ اﳌﻄﺎﻋﻢ و ﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ اﻟﺪﺟﺎج‬
‫اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪ ﻢ و ﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ و ﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻮرع ﻲ ﻻ ﻳﻘﻌﻮن اﻟﺸﺒﻬﺔ؟‬
‫ا ﻮاب‪ :‬أﻗﻮل‪ :‬إن ﺬا ﻟ ﺲ ﻣﻦ اﻟﻮرع‪ ،‬اﻟﻮرع اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻟ ﺲ اﻟﻮرع أن ﺴﺎن ﻳﺘﻌﻨﺖ‬
‫و ﺘﻌﻤﻖ و ﻨﻄﻊ ﺑﻞ ﺬا ﻣﻦ اﻟﻬﻼك‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﻋ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ‪ ) :‬ﻠﻚ‬
‫اﳌﺘﻨﻄﻌﻮن( ﺛﻼث ﻣﺮات‪.....‬‬
‫ اس د (‬ ‫) م ‬
‫‪http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-128765.html‬‬
‫▪ ذا ‬
‫ات اس ‬ ‫ ا اور ان ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ن ام اس ‬ ‫ ‬ ‫ م اور م ‬ ‫‪ 2015‬‬
‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ا ن ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ن ا ر ‪ ،‬ا ح ‬ ‫ رے ا ا‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ل ار د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ و ں ر دہ ا ر ا د ا ر ‬ ‫ ودو ذ ‬
‫ت‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫رٹ ‬ ‫■ ہ ا‬

‫ب ‪...‬‬ ‫ ل آپ ف ‬ ‫ ‬ ‫ت اس ‬ ‫ت ت ض ‬
‫ ‪ ،‬ا ا ط ل ں‪.‬‬ ‫ ا ام ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬
1104 | ‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ‬ ‫ت‬
‫ م‬
‫د‬ ‫ ا و ں‬، ‫ رے‬ ‫ اور و ں ادارے اور ء اس‬ ‫دى ب ا ا‬
‫ ا ادى ر اس‬ ‫ ا ا‬، ‫ ل اور‬ ‫ اس‬ ‫ ل و‬
. ‫ ر ا ام‬ ، ‫ا ب‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬:
1105 | ‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ‬ ‫ت‬
30 ‫ت‬
‫ ب‬
: ‫ رى د‬: ‫ ا و‬ ‫ ا دن‬x

. .1
.‫ رت‬ .2
. ‫ك ز‬ ‫ى آ ں‬ .3
: : ‫ ر ا‬ ‫ت ا‬ x
. ‫ ا م ا و ہ ا ر د‬ .1
. ‫ ا ل آپ ا م ار دات چ‬.2
. ‫ى م ى ر‬ .3
: : ‫ت روق ر ا‬ x
. ‫ م‬ .1
. ‫ ا رو‬.2
. ‫ ود‬ ‫ ا‬.3
: : ‫ت ن ر ا‬ x
. ‫ں ا‬ .1
. ‫ں‬ .2
. ‫ وت‬ ‫ آن‬.3
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1106‬‬ ‫ت‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬‬ ‫ت ر ا ‬ ‫‪x‬‬

‫ روزے ر ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪.1‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ن ‬ ‫‪.2‬‬
‫‪.‬‬ ‫د ار ‬ ‫‪.3‬‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬‬ ‫ت ا ا م ‬ ‫‪x‬‬
‫ ا م زل ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ا ء ‬
‫‪.‬‬ ‫ م ا ‬ ‫‪ .2‬ا ‬
‫‪ .3‬ا و ء ‪.‬‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬ا وں ‬ ‫ ‬ ‫‪ x‬ا ‬
‫ار دل‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ وا ز ن‪.‬‬ ‫‪ .2‬ذ ‬
‫ وا ن‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪.3‬‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬‬ ‫ ر ا ‬ ‫‪ x‬ا م ا‬
‫ ب وت‪.‬‬ ‫‪ .1‬ا ‬
‫‪.‬‬ ‫ ر‬ ‫‪ .2‬ر ل ا ا و ‬
‫ا رہ ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬‬ ‫ ر ا ‬ ‫‪ x‬ا م ‬
‫ م‪.‬‬ ‫ رہ ‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬رو ر ل ا و ب‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ر ل ا و ‬ ‫‪.3‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1107‬‬ ‫ت‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬‬ ‫ ر ا ‬ ‫‪ x‬ا م ‬

‫ راہ ت ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ا ‬
‫ م چ ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ا ‬
‫ راہ د ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ا ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬‬ ‫ ر ا ‬ ‫‪ x‬ا م ا ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ د ا ‬ ‫‪.1‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ د ا ‬ ‫‪.2‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ا ‬ ‫‪.3‬‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬‬ ‫ ا در ا ‬ ‫‪x‬‬
‫ و ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ا ‬
‫‪.‬‬ ‫‪ .2‬ا ذ ‬
‫ور دو ا و ت‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫اس روا ا ا ‬
‫اﻟﺼﻼة"‬ ‫"ﺣﺒﺐ ا ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻛﻢ اﻟﻄﯿﺐ واﻟ ﺴﺎء وﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﯿ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ روا ت ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻨ ﷺ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻼة(‬ ‫ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻛﻢ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬واﻟ ﺴﺎء‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﻴ‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ )‪ 128/3‬رﻗﻢ ‪(12315‬‬
‫واﻟ ﺴﺎ ﻲ )‪ 61/7‬رﻗﻢ ‪(3939‬‬
‫واﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪(398/1‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1108‬‬ ‫ت‬
‫وأﺑﻮ ﻌ )‪ 237/6‬رﻗﻢ ‪(3530‬‬

‫وا ﺎﻛﻢ )‪ 174/2‬رﻗﻢ ‪(2676‬‬
‫ں ‬ ‫ ان م ‬ ‫ں اس روا ‬ ‫ ر ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ب ‬ ‫ م روا ‬

‫روا ل ‬
‫ ار د ‪.‬‬ ‫ وا ں اس روا ت اور ‬ ‫ ‬ ‫ا ‬
‫▪روا ‬
‫)ﺣﺒﺐ إ ّ ﻣﻦ‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﺟﺎء اﳌﻮا ﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺴﻄﻼ ﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ‪" :‬روي ّأﻧﮫ ﷺ ﳌّﺎ ﻗﺎل‪ّ :‬‬ ‫ً‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة( ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬وأﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ ّ‬
‫ﺣﺒﺐ إ ّ‬ ‫دﻧﻴﺎﻛﻢ اﻟ ﺴﺎء واﻟﻄﻴﺐ وﺟﻌﻠﺖ ّ‬
‫ﻗﺮة ﻋﻴ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ إ وﺟﻬﻚ‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﳌﺎل ﻟﻺﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻘﺮاﺑﺘﻚ إﻟﻴﻚ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫ﺣﺒﺐ إ ّ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻣﺮ ﷲ‪ .‬وﻗﺎل‬ ‫وأﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ ّ‬
‫ﺣﺒﺐ إ ّ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﺷﺒﺎع ا ﺎ ﻊ وإرواء اﻟﻈﻤﺂن وﻛﺴﻮة اﻟﻌﺎري‪.‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬وأﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ ّ‬
‫ﺣﺒﺐ إ ّ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺼﻮم اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬وإﻗﺮاء‬ ‫وﻗﺎل ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬وأﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ ّ‬
‫اﻟﻀﻴﻒ‪ ،‬واﻟﻀﺮب ﺑ ن ﻳﺪﻳﻚ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪.‬‬
‫ﺧﺮﺟﮫ ا َ َﻨﺪي‪ .‬ﻛﺬا ﻗﺎل واﻟﻌﻬﺪة ﻋﻠﻴﮫ‪ ...‬ا ـ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻄ ي‪ّ :‬‬
‫)اﳌﻮا ﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ‪(478 /2 :‬‬
‫ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄ ي ﺗﺨﺮ ﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﺬا أورد ﺎ اﻟﻘﺴﻄﻼ ﻲ و ّ ن ﻗﻮل ّ‬
‫‪ x‬وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺰرﻗﺎ ﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﻟﻠﻤﻮا ﺐ ﻌﺪ أن ذﻛﺮ أن ﺬا اﳌﺮوي ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳ ‪" :‬وزاد‬
‫ﺣﺒﺐ إ ّ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻼث‪ ،‬اﻟ ول ﻋ اﻟﻨ ّﻴ ن‪ ،‬وﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﮫ‪ :‬ﻓ ل ﺟ ﻳﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻧﺎ ّ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺮﺳﻠ ن‪ ،‬وا ﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﳌ ن‪ ،‬أي اﻟﺜﻨﺎء ﻋ ﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮج ﺛﻢ رﺟﻊ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺒﺐ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﺛﻼث‪ :‬ﻟﺴﺎن ذاﻛﺮ‪ ،‬وﻗﻠﺐ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬وﺟﺴﻢ ﻋ ﺑﻼﺋﮫ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﷲ‪ :‬و ﻮ ّ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﺻﺎﺑﺮ‪ ،‬و ﻟﻔﻆ‪ :‬وإذا اﻟﻨﺪاء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﷲ‪ :‬إن ﷲ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻛﻢ ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺎ‪".‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1109‬‬ ‫ت‬
‫ﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ أﻗﺮب إ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻘﺼﺎص ﻣﺎ ﺣ ﻲ ﻣﻦ أن‬ ‫وﻣﻤﺎ ﺣ ﻲ‬

‫أﺑﺎﺣﻨﻴﻔﺔ وﻣﺎﻟ ﺎ واﻟﺸﺎﻓ وأﺣﻤﺪ ﳌﺎ وﻗﻒ ﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺎ ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻛﻢ‬
‫ﻛﺬا وﻛﺬا ‪ ...‬إ ‪.‬‬
‫‪ x‬وﻗﺪ ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﻘﺴﻄﻼ ﻲ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻋﻬﺪﺗﻬﺎ ﻋ ا َ َﻨﺪي‪ ،‬ﺎﳌﺘ يء ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﻔﻰ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺰرﻗﺎ ﻲ ﺔ ﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺼﺮ ﺢ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‪" :‬روي ﻣﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳ ‪".‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أدرج اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺬ ﻮرة ﺣﺪﻳﺚ ﻴﺢ‪ ،‬و ﻮ ﻗﻮل اﻟﻨ ﷺ‪ّ :‬‬ ‫ً‬
‫)ﺣﺒﺐ إ ّ ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻛﻢ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة(‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟ ﺲ رواﻳﺎﺗﮫ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻠﻤﺔ )ﺛﻼث( وإن‬ ‫اﻟ ﺴﺎء واﻟﻄﻴﺐ وﺟﻌﻠﺖ ّ‬
‫ﻗﺮة ﻋﻴ‬
‫ﺗﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﺣﺎول آﺧﺮون ﺗﺄو ﻠﻬﺎ ﻟﺘﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨ ﷺ ذﻛﺮ اﺛ ﺘ ن ﻣﻦ‬
‫أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺛﻼﺛﺎ‪.‬‬
‫ ‬ ‫روا‬
‫أن ﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺬ ﻮرة ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﳌﺴﺆول ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻟ ﺴﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻨﺪ أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻣﺘﻨﻬﺎ‬ ‫‪.1‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨ ﺎرة‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺼﺎص اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬وﷲ ﻌﺎ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻻ إﺳﻨﺎد ﻟﮫ‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﻴﮫ ﺻﺎﺣﺐ ))اﻟﺮ ﺎض اﻟﻨﻀﺮة(( اﻟﻄ ي ‪-‬و ﻮ ﻏ‬ ‫‪.2‬‬
‫ﺧﺮﺟﮫ ا ﻨﺪي‪ .‬وأﺷﺎر‬ ‫اﻟﻄ ي ﻣﺎم اﳌﻌﺮوف‪ ،‬ذاك ﻣﺘﻘﺪم‪ ،‬و ﺬا ﻣﺘﺄﺧﺮ‪ (265/1) -‬وﻗﺎل‪ّ :‬‬
‫إﻟﻴﮫ اﻟ ﻠﻮ ﻲ ))ﻛﺸﻒ ا ﻔﺎء(( )‪ (407/1‬وﻗﺎل‪" :‬ﻗﺎل اﻟﻄ ي ﺧﺮﺟﮫ ا ﻨﺪي واﻟﻌﻬﺪة‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪".‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﺸﺒﮫ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬
‫‪.‬ﻗﻴﻞ إﻧﮫ ﷺ ﳌﺎ ذﻛﺮ ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬وأﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻼث‬ ‫‪.3‬‬
‫اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻚ وإﻧﻔﺎق ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ وا ﻬﺎد ﺑ ن ﻳﺪﻳﻚ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬وأﻧﺎ ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻼث‪:‬‬
‫ﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪ ،‬واﻟﻨ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ ﺣﺪود ﷲ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن وأﻧﺎ ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺛﻼث‪ :‬إﻃﻌﺎم اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وإﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎم‪ .‬وﻗﺎل ﻋ اﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫وأﻧﺎ ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻼث‪ :‬إﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ واﻟﺼﻮم اﻟﺼﻴﻒ واﻟﻀﺮب ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻓ ل‬
‫ﺟ ﻳﻞ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم وﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺎ ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻼث إﻏﺎﺛﺔ اﳌﻀﻄﺮﻦ‪ ،‬وإرﺷﺎد اﳌﻀﻠ ن‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1110‬‬ ‫ت‬
‫واﳌﺆا ﺴﺔ ﺑﻜﻼم رب اﻟﻌﺎﳌ ن؛ وﻧﺰل ﻣﻴ ﺎﺋﻴﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻧﺎ ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻼث‪ :‬ﺷﺎب ﺗﺎﺋﺐ‪،‬‬
‫وﻗﻠﺐ ﺧﺎﺷﻊ‪ ،‬وﻋ ن ﺑﺎﻛﻴﺔ اﻧﺘﻬﺖ‪ ،‬و ﻛﻼم ﻌﻀﻬﻢ أن أﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﳌﺎ وﻗﻒ ﻋ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺎ‬
‫ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻛﻢ ﺛﻼث ﺗﺮك اﻟ ﻓﻊ واﻟﺘﻌﺎ ‪ ،‬وﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﺒ ن ﺧﺎ ‪ ،‬واﻟﺘ ﺪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻃﻮل‬
‫اﻟﻠﻴﺎ ؛ وأن ﻣﺎﻟ ﺎ ﳌﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﮫ أﻳﻀﺎ ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺎ ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻛﻢ ﺛﻼث‪ :‬ﻣﺠﺎورة ﺗﺮ ﺔ ﺳﻴﺪ‬
‫ﳌﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﮫ‬ ‫اﳌﺮﺳﻠ ن‪ ،‬وإﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬و ﻗﺘﺪاء ﺑﺎ ﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ .‬وأن اﻟﺸﺎﻓ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺎ ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻛﻢ ﺛﻼث‪ :‬ﺗﺮك اﻟﺘ ﻠﻒ‪ ،‬وﻋﺸﺮة ا ﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻠﻄﻒ‪ ،‬و ﻗﺘﺪاء‬
‫ﺑﻄﺮ ﻖ أ ﻞ اﻟﺘﺼﻮف‪ .‬وأن أﺣﻤﺪ ﳌﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺎ ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻛﻢ ﺛﻼث ﻋﻄﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻏ ﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‪ ،‬و ﺗﺒﺎع ﻟﻠﺴﻨﺔ(( و ﺬا ﺑﺎﻃﻞ‬
‫‪ .4‬ﻠﻬﺎ ﻻ ﺗ ‪ ،‬و ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻌﺾ اﻟﻮاﺿﻌ ن اﻟﻜﺬاﺑ ن ﺑﺎﺳﺘ ﻨﺎء ﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ "ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻼة" ﻓ رواﻳﺔ ﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻌﺾ‬ ‫دﻧﻴﺎﻛﻢ اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬واﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﻴ‬
‫اﻟﻮﺿﺎﻋ ن رﻛﺒﻬﺎ ﻋ ﺬا ا ﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﻗﻂ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ اﻟ ﺑ ن أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ ﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ اﻟ ذﻛﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻌﺮف ﻣﻨﻬﺎ إﻻ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻨ ﷺ‪:‬‬
‫“ﺣﺒﺐ إ ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻛﻢ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬واﻟ ﺴﺎء‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﻴ اﻟﺼﻼة”‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ )‪ 128/3‬رﻗﻢ ‪(12315‬‬
‫واﻟ ﺴﺎ ﻲ )‪ ، 61/7‬رﻗﻢ ‪(3939‬‬
‫واﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪(398/1‬‬
‫وأﺑﻮ ﻌ )‪ 237/6‬رﻗﻢ ‪(3530‬‬
‫وا ﺎﻛﻢ )‪ 174/2‬رﻗﻢ ‪(2676‬‬
‫ م‬
‫‪.‬‬ ‫ع روا ‬ ‫ وارد ا اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ روا اس ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1111‬‬ ‫ت‬
‫ ‪31‬‬ ‫ت ‬
‫ ر وا‬
‫▪وا اج رے ا ت‪:‬‬
‫؟‬ ‫ آپ ا و ں آرام ر ‬ ‫)‪ (1‬اج ا اور ا‬
‫ اور ں ں ك اور ں؟‬ ‫)‪(2‬آپ ا م رك ‬
‫ د ؟‬ ‫)‪(3‬آپ ا م ا رك و‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫ ات ا ہ ‪.‬‬ ‫اج آپ ا م ‬
‫▪ اج و ت‬
‫ ا ا رت ‬ ‫ آ { ‬ ‫ ذ ‪} :‬‬ ‫ہ اج و ت د آن ‬
‫‪.‬‬ ‫ د‬
‫ہ و ہ و ہ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا س اور و ں آ ں ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ان ‬
‫ ں ‬ ‫آپ ا م ا‬

‫ اس ح آپ ‬ ‫ در ن ‬ ‫ ‬ ‫ روا ت ‬ ‫اس رے ‬
‫ اور و ں ‬ ‫‪ ،‬و ں آپ ‬ ‫ ‬ ‫ ام ‬ ‫ ا ‬ ‫ ا م ‬
‫اج وع ا‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1112‬‬ ‫ت‬
‫اﻟﻈﺎ ﺮ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﺠﻤﻊ ﺑ ﻨﻬﺎ ﻓ ول‬ ‫ﺳﺮاء واﳌﻌﺮاج وردت‬ ‫‪ x‬ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة‬
‫اﻟﺘﻌﺎرض‪:‬‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺔ أم ﺎ ﺊ ﺑ ﺖ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪.‬‬‫• ورد أﻧﮫ أﺳﺮي ﺑﮫ ﻣﻦ ﺑ ﺖ ﺑ ﺖ ﻋﻤﮫ ِ‬
‫• وورد أﻧﮫ أﺳﺮي ﺑﮫ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫• وورد أﻧﮫ أﺳﺮي ﺑﮫ ﻣﻦ ﺑ ﺘﮫ ﻓﻔﺮج ﺳﻘﻒ ﺑ ﺘﮫ وﻧﺰل اﳌﻠ ﺎن وأﺧﺬاﻩ‪.‬‬
‫• وورد أﻧﮫ أﺳﺮي ﺑﮫ ﻣﻦ ا ﺮ ﻣﻦ ا ﻄﻴﻢ و ﻮ ﺮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺮ‪ :‬ﻻ ﻌﺎرض ﺑ ﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ﺎن ﻧﺒ ﻨﺎ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻧﺎﺋﻤﺎ ﺑ ﺖ ﺑ ﺖ‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺔ أم ﺎ ﺊ‪ ،‬و ﺘﻬﺎ ﺎن ﺷﻌﺐ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وأﺿﻴﻒ إﻟﻴﮫ ﺳﻘﻒ ﺑ ﺘﮫ ﻓﺮج‬ ‫ﻋﻤﮫ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ِ‬
‫ﻷﺟﻞ ﺳﻜﻨﺎﻩ ﻓﻴﮫ؛ ﻷﻧﮫ ﺴﻜﻦ ﻓﻴﮫ وإن ﺎن ﻻ ﻳﺘﻤﻠﻜﮫ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻓﺘﺢ ﻋ ﺑﺎب ﺮﻲ وأﻧﺖ‬
‫ً‬
‫اﻟﻔﻨﺪق ﻓﺄﺿﻴﻔﺖ إﻟﻴﮫ ا ﺮة ﺗﻤﻠ ﺎ اﻟﺴﻜﻦ ﻟﺴﻜﻨﮫ ﻓﻴﻬﺎ؛ وﻛﺬا أﺿﻴﻒ اﻟﺒ ﺖ ﻟﻠﻨ ﺻ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﺴﻜﻨﺎﻩ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻌﺪ أن أﺧﺮج ﻣﻦ ﺑ ﺖ أم ﺎ ﺊ ﺷﻌﺐ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ؛ وﻗﻴﻞ ﻟﮫ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺑ ﺘﮫ ﻷﻧﮫ ﺴﻜﻨﮫ أﺧﺬ ﻋﻠﻴﮫ ﺻﻠﻮات ﷲ وﺳﻼﻣﮫ إ ا ﺮ وﻻ زال ﻓﻴﮫ أﺛﺮ اﻟﻨﻌﺎس وأ ْر ِﺟ َﻊ‬
‫ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻴﺄ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌ ﺎن وأﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌ ﺪ ا ﺮام إ رﺣﻠﺔ ﺳﺮاء‬
‫ُ‬
‫واﳌﻌﺮاج ﻓﺤﺼﻠﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺬﻩ ﻣﻮر ﻣﻦ ﺑ ﺖ أم ﺎ ﺊ ﺷﻌﺐ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ؛ و ﺬا ﺑ ﺘﮫ وأﺧﺬ إ‬
‫ُ‬
‫ا ِ ْ ﺮ وأﺳﺮي ﺑﮫ ﻣﻦ ِ ْ ﺮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ و ﻮ ا ﻄﻴﻢ‪.‬‬
‫ آ‬ ‫▪ ر وا ر ‬

‫ ا ‪.‬‬ ‫ ر ‬ ‫ آپ دل د ؛ وا روا ت ‬ ‫آپ ا م رك ك ‬
‫ رك دو ل ہ ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ رك دس ل ہ ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ .3‬ت ‪.‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ .4‬وا اج ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1113‬‬ ‫ت‬
‫●ﺷﻖ ﺻﺪراﻟﻨ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻗﻊ أر ﻊ ﻣﺮات‪.‬‬

‫‪. ١‬ﻣﺮة ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﺳ ﺘﺎن وﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫‪. ٢‬ﻣﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﻋﺸﺮ ﺳﻨ ن‪.‬‬
‫‪. ٣‬ﻣﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺎن ﻏﺎر ﺣﺮاء وﺟﺎءﻩ ﺟ ﻳﻞ أول ﻧﺰوﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫‪. ٤‬ﻣﺮة ﺣﺎدث ﺳﺮاء واﳌﻌﺮاج‪.‬‬
‫■دو ل ر‬
‫اس روا آپ ا م اس و ا ر وا ہ ں ‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷ ﺒﺎن ﺑﻦ ﻓﺮوخ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎ ﻲ ﻋﻦ أ ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﷺ أﺗﺎﻩ ﺟ ﻳﻞ ﷺ و ﻮ ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻊ اﻟﻐﻠﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻓﺼﺮﻋﮫ ﻓﺸﻖ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺬا ﺣﻆ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨﻚ ﺛﻢ ﻏﺴﻠﮫ ﻃﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫ذ ﺐ ﺑﻤﺎء زﻣﺰم ﺛﻢ ﻷﻣﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﺎدﻩ ﻣ ﺎﻧﮫ وﺟﺎء اﻟﻐﻠﻤﺎن ﺴﻌﻮن إ أﻣﮫ ﻌ ﻇ ﻩ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫إن ﷴا ﻗﺪ ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻩ و ﻮ ﻣﻨﺘﻘﻊ اﻟﻠﻮن‪ ،‬ﻗﺎل أ ﺲ‪ :‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أرى أﺛﺮ ذﻟﻚ ا ﻴﻂ‬
‫ﺻﺪرﻩ‪.‬‬
‫• ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ج‪/1‬ص‪ 147‬ح‪162‬‬
‫• ﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ج‪/14‬ص‪ 249‬ح‪6336‬‬
‫• ﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ج‪/14‬ص‪ 242‬ح‪6334‬‬
‫•ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ‪ :‬ج‪/3‬ص‪ 288‬ح‪14101‬‬
‫•اﳌﺴﺘﺪرك ﻋ اﻟ ﻴﺤ ن‪ :‬ج‪/2‬ص‪ 575‬ح‪3949‬‬
‫•ﻣﺴﻨﺪ أ ﻲ ﻌ ‪ :‬ج‪/6‬ص‪ 224‬ح‪3507‬‬
‫•ﻣﺴﻨﺪ أ ﻲ ﻌ ‪ :‬ج‪/6‬ص‪ 108‬ح‪3374‬‬
‫•ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ‪ :‬ج‪/3‬ص‪ 149‬ح‪12528‬‬
‫•ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أ ﻲ ﺷ ﺒﺔ‪ :‬ج‪/7‬ص‪ 330‬ح‪36557‬‬
‫•ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ :‬ج‪/1‬ص‪ ،390:‬ح‪1308‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1114‬‬ ‫ت‬
‫■دس ل ر‬
‫ ا ر ت ا ‬ ‫ ‬ ‫ ا م ‬ ‫ آپ ‬ ‫ہ ر ا ‬ ‫ت ا‬
‫ ا؟‬
‫ ‬ ‫ ا آواز ‪ ،‬‬ ‫ دس ل اء او ‬ ‫● آپ ا م ار د ‬
‫‪:‬‬ ‫۔۔۔۔۔۔ آپ ا م ر وا ن ‬ ‫ او د دو گ ‬
‫َُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴﺄ َل رﺳﻮ َل ﷲ ﺻ ﱠ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﱠأن أﺑﺎ ﺮ َﺮ َة ﺎن َﺣﺮ ً‬
‫أﺷﻴﺎء ﻻ ْﺴﺄﻟ ُﮫ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺎ ﻋ أن‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة ﻓﺎﺳﺘﻮى رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻣﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﷲ ﻣﺎ أول ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻏ ُ ﻩ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫ﺑﻜﻼم‬ ‫َ ََ ُ‬ ‫اﺑﻦ َ‬ ‫ﺳﺄ ْﻟ ُﺖ أﺑﺎ ﺮ َﺮ َة إ ّ ﻲ َﻟﻔﻲ َ ْ َﺮ َاء ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﺸﺮ ِﺳ ِﻨ ن وأﺷﻬ ٍﺮ وإذا ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺎﻟﺴ‬ ‫ﻢ‬ ‫وﺳﻠ‬
‫ﱡ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻟﻢ أر ﺎ ﻠ ٍﻖ ﻗﻂ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻟﺮﺟﻞ أ َﻮ ﻮ؟ ﻗﺎل ﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻼ ﻲ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ﻓﻮ َق ْرأ وإذا ﺑﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ ﱡُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وأرواح ﻟﻢ ْ‬
‫ﻴﺎن ﺣ أﺧﺬ ﻞ‬ ‫َ ﱠ َْ‬
‫وﺛﻴﺎب ﻟﻢ أر ﺎ ﻋ أﺣ ٍﺪ ﻗﻂ ﻓﺄﻗﺒﻼ إ ﻳﻤ ِﺸ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫أﺟﺪ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﺧﻠ ٍﻖ ﻗﻂ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ أ ﻌﮫ ﻓﺄ ﻌﺎ ِ ﻲ ﺑﻼ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻷﺧﺬ ِ ﻤﺎ ﻣﺴﺎ ﻓﻘﺎل أﺣﺪ ﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻌﻀﺪي ﻻ ِأﺟﺪ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ْ َ َ ََ‬ ‫ﻓﻬ َﻮى ُ‬ ‫ﺻﺪ َر ُﻩ َ‬ ‫َ‬
‫أﺣﺪ ﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ْاﻓﻠ ْﻖ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ُ‬ ‫ﺼﺮ َ‬ ‫ﺼﺮ وﻻ َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫أﺣﺪ ﻤﺎ إ ﺻﺪ ِري ﻓﻔﻠﻘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺄﺧﺮج ﺷ ًﺌﺎ ﻛﻬﻴﺌ ِﺔ اﻟﻌﻠ َﻘ ِﺔ ﺛﻢ ﻧﺒﺬ ﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أﺧﺮج اﻟ ِﻐ ﱠﻞ وا َﺴ َﺪ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻊ‬ ‫أرى ﺑﻼ َدم َوﻻ َ‬
‫وﺟ‬
‫َ ِْ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺮﺣ َﻤﺔ واﻟﺮأﻓﺔ ﻓﺈذا ﻣﺜ ُﻞ اﻟﺬي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻄ َﺮ َﺣﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ أدﺧﻞ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔﻀﺔ ﺛﻢ ﺰ إﺑﻬﺎم رﺟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺧﺮج ﺷ ﻴﮫ‬ ‫ِ ِ‬
‫ً َ‬
‫ﻓﺮﺟ ْﻌ ُﺖ ﺑﻬﺎ أﻏﺪو ﺑﻬﺎ ِرﻗﺔ ﻋ اﻟﺼﻐ ِ ورﺣﻤﺔ ﻋ اﻟﻜﺒ ِ ‪.‬‬
‫ﱠَ‬ ‫َ ُْ َْْ‬ ‫َُْ‬
‫اﻟﻴﻤ ﻓﻘﺎل اﻏﺪ واﺳﻠﻢ ِ‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬أ ﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟﻬﻴﺜ ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت وﺛﻘﻬﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬أ ﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟﺒﻮﺻ ي‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1115‬‬ ‫ت‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬إﺗﺤﺎف ا ة اﳌﻬﺮة‪.‬‬

‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫■ ت و ر‬
‫ اور و آپ ا م م ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫آپ ا م ر ا دت ض ‬
‫ ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ ت آواز ‪ ،‬‬ ‫ آپ ا م ل ا ‬ ‫ا ظ ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ض م ‬
‫ ا م اس ل د ان ا ق اور دو ا ‬ ‫ آپ ا م ‬ ‫ا ‬
‫ب ‬
‫ى ں آ اور ر وا ا‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ ر ﷲ ﻋﻨ ﺎ ان رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻧﺬر ان ﻌﺘﮑﻒ ﺷ ﺮا ﻮ وﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﺤﺮاء ﻓﻮاﻓﻖ‬
‫ذﻟﮏ ﺷ ﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﺨﺮج اﻟﻨ ﷺ ذات ﻟﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﻓﻈﻨ ﺘ ﺎ ﻓﺠﺎءة ا ﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺌﺖ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﺣ دﺧﻠﺖ ﻋ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺘ ﺛﻮ ﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺎﻧﮏ ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﻓﻈﻨ ﺘ ﺎ ﻓﺠﺎءة ا ﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ا ﺸﺮ ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﻓﺎن اﻟﺴﻼم ﺧ ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺮة اﺧﺮی ﻓﺎذا ﺑﺠ ﺋﯿﻞ ﻋ اﻟﺸﻤﺲ ﺟﻨﺎح ﻟﮫ ﺑﺎﳌﺸﺮق وﺟﻨﺎح ﻟﮫ ﺑﺎﳌﻐﺮب‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﻓ ﺒﺖ ﻣﻨﮫ ﻓﺠﺌﺖ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻓﺎذا ﻮ ﺑﯿ و ن اﻟﺒﺎب ﻓ ﻠﻤ ﺣ ا ﺴﺖ ﺑﮫ ﺛﻢ وﻋﺪ ﯽ‬
‫ﻣﻮﻋﺪا‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ ﻟﮫ ﻓﺎﺑﻄﺎ ﻋ ﻓﺎردت ان ارﺟﻊ ﻓﺎذا اﻧﺎ ﺑﮫ وﻣﯿ ﺎﺋﯿﻞ ﻗﺪ ﺳﺪ ﻓﻖ ﻓﻬﺒﻂ‬
‫ﺟ ﺋﯿﻞ و ﻘﯽ ﻣﯿ ﺎﺋﯿﻞ ﺑ ن اﻟﺴﻤﺎء و رض‪ ،‬ﻓﺎﺧﺬ ﯽ ﺟ ﺋﯿﻞ ﻓﺎﺳﺘﻠﻘﺎ ﯽ ﻼوة اﻟﻘﻔﺎء ﺛﻢ ﺷﻖ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻠ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﮫ ﺛﻢ اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﮫ ﻣﺎﺷﺎء ﷲ ان ﯾﺨﺮج‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺴﻠﮫ ﺑﻄﺴﺖ ﻣﻦ ذ ﺐ ﺑﻤﺎء‬
‫زﻣﺰم ﺛﻢ اﻋﺎدە ﺑﻤ ﺎﻧﮫ ﺛﻢ ﻷﻣﮫ ﺛﻢ اﮐﻔﺎ ﯽ ﮐﻤﺎ ﯾﮑﻔﺎ دﯾﻢ ﺛﻢ ﺧﺘﻢ ﻇﻬﺮي ﺣ وﺟﺪت ﻣﺲ‬
‫ا ﺎﺗﻢ ﻗﻠ ‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1116‬‬ ‫ت‬
‫و ﺬا ا ﺪﯾﺚ ﻓﯿﮫ ﻣﻘﺎل ﻇﺎ ﺮ‪ ،‬ﻻن ا ﺎرث وﺷﯿﺨﮫ ﺿﻌﯿﻔﺎن‪ ،‬ﻟﮑﻦ رواە اﻟﻄﯿﺎﻟ )ص‪:‬‬
‫‪ (٢١٦‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ا ﯽ ﻋﻤﺮان ا ﻮ ﯽ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ ر ﷲ ﻋﻨ ﺎ‪ ،‬وﻟﮫ‬
‫ﺷﺎ ﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ا ﯽ ذر‪...‬‬
‫اﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻣﯽ )ص‪ (٦ :‬ا ﻗﻮﻟﮫ "ﻣﻦ ﮐﻔﺔ اﳌ ان‪".‬‬
‫واﺑﻦ ﺟﺮ ﺮ اﻟﻄ ی ﺗﺎر ﺨﮫ )‪(٤/٢٠٩‬‬
‫واﻟ ار ﻣﺴﻨﺪە‪.‬‬
‫واﻟﻌﻘﯿ اﻟﻀﻌﻔﺎء )اﺳﻨﺎدە "اﳌ ان" ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ‪(.‬‬
‫واﺑﻮ ﻌﯿﻢ )ص‪ ،٧١ :‬ص‪ ١٧٦ :‬ﺟﺪﯾﺪ(‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ذر! أﺗﺎ ﻲ َﻣﻠ ﺎن و أﻧﺎ ﺑﺒﻌﺾ َﺑﻄ َﺤ َﺎء ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ُ‬ ‫ّ‬
‫ض و ﺎن ﺧﺮ ﺑ ن‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺎ أﺑﺎ ٍ‬
‫ﻧﺖ ﺑﮫ‪،‬‬ ‫ﻓﻮز ُ‬‫أﺣﺪ ﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ‪ :‬أ ُ َﻮ ﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬ﻓﺰْﻧﮫ ﺑﺮﺟﻞ ُ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء و ض‪ ،‬ﻓﻘﺎل ُ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻧﺖ ﺑﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻮز ُ‬
‫ٍ ُ‬
‫ﺑﻤﺎﺋﺔ ِ‬ ‫ﻧﺖ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮ َ ُﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ِ :‬زﻧﮫ‬ ‫ﻓﻮز ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻌﺸﺮة‪ِ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺰﻧﮫ‬ ‫ﻓﻮزﻧﺘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ِ :‬‬
‫ْ‬
‫أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻳ َﺘ ِ ون ﻋ ﱠ ﻣﻦ ِﺧ ﱠﻔ ِﺔ‬
‫ﻧﺖ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮ ُﺘﻬﻢ ﺄ ﻲ ُ‬ ‫ﻓﻮز ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﻟﻒ ُ‬
‫ﻓﺮ ﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ِ :‬زﻧﮫ ٍ‬
‫َ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ‪ :‬ﻟﻮ َوز َﻧﺘﮫ ﺑﺄ ﱠﻣ ٍﺔ ﻟﺮ َ ﻬﺎ‪.‬‬‫ِ‬ ‫أﺣﺪ ﻤﺎ‬‫اﳌ ان‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ُ‬
‫ِ‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬ﻟﺒﺎ ﻲ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟ ﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪.‬‬
‫ ر‬ ‫■ اج ‬
‫ زم زم د ‪.‬‬ ‫آپ ا م اور و ں آپ رك ك ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻄﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫ٍ‬ ‫واﻟﻴﻘﻈﺎن ‪-‬وذﻛﺮ‪ :‬ﻌ رﺟﻼ ﺑ ن اﻟﺮﺟﻠ ن‪ -‬ﻓﺄﺗ ُﺖ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﺑ ﻨﺎ أﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒ ِﺖ ﺑ ن‬
‫ﺑﻤﺎء ز َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫وإﻳﻤﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺸ ﱠﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺮ إ َﻣﺮ ّ‬ ‫ً‬ ‫ذ ﺐ‪ُ ،‬ﻣ َ‬
‫ﻣﺰم‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏ ِﺴ َﻞ اﻟﺒﻄﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اق‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ٍ ِ‬
‫َ‬
‫أﺑﻴﺾ دون اﻟﺒﻐﻞ وﻓﻮق ا ﻤﺎر‪ :‬اﻟ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫وإﻳﻤﺎﻧﺎ‪ ،‬وأﺗ ُﺖ ﱠ‬ ‫ً‬
‫اق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺪاﺑ ٍﺔ‬ ‫ُﻣ ِ َ ﺣﻜﻤﺔ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1117‬‬ ‫ت‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﻧﺼﺎري‪.‬‬

‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻴﺢ‪.‬‬
‫■ اج ‬
‫ د ‪:‬‬ ‫ آپ ا م ‬ ‫اج ‬
‫‪ .١‬ز ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ . ٢‬رہ ہ آ ى آ‬
‫‪.‬‬ ‫ت ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ك ‬ ‫‪. ٣‬اس ت و ہ آپ ا‬
‫اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎ ﻌﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻳ ﺘ ﻣﺎ ﻌﺮج‬ ‫ﳌﺎ أﺳﺮى ﺑﺮﺳﻮل ﷲ ﷺ اﻧﺘ ﺑﮫ إ ﺳﺪرة اﳌﻨﺘ و‬
‫ﺑﮫ ﻣﻦ رض ﻓﻴﻘﺒﺾ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ ﻳ ﺘ ﻣﺎ ﻳﻬﺒﻂ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻓﻴﻘﺒﺾ ﻣﻨﻬﺎ‪} ،‬إذ ﻐ‬
‫اﻟﺴﺪرة ﻣﺎ ﻐ { ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮاش ﻣﻦ ذ ﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻋﻄﻰ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺛﻼﺛﺎ؛ اﻟﺼﻠﻮات ا ﻤﺲ‪،‬‬
‫وﺧﻮاﺗﻴﻢ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬وﻏﻔﺮ ﳌﻦ ﻻ ﺸﺮك ﺑﺎ ﺷ ﺌﺎ ﻣﻦ أﻣﺘﮫ اﳌﻘﺤﻤﺎت‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬أﺑﻮ ﻌﻴﻢ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺣﻠﻴﺔ وﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻴﺢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ ]أي‪:‬ﺑ ن اﻟﻌﻠﻤﺎء[ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃ ﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1118‬‬ ‫ت‬
‫ م‬
‫ دو ل ر وا اور اج ‬ ‫ روا ت ان ‬ ‫آپ ا م ر ‬
‫د ‬ ‫ ‪ ،‬ا دو ا روا ت ء م اور ا ال ‬ ‫ روا ت ‬ ‫ ر وا ‬ ‫ ‬
‫ اس اب ل ‪.‬‬ ‫ دس ل وا و ار د اور ‬ ‫؛ ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ان ‬ ‫ روں وا ت ا ر اس ‬ ‫ رے ‬
‫■ ر ‬
‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ دل ل د ‪ ،‬ء ‬ ‫روں وا ت آپ ا م رك ك ‬
‫ں ‬ ‫ و‬ ‫ دس ل دل د ا ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫ات ‬ ‫ ‬ ‫ وا‬ ‫ ‬ ‫ ر ‪ ،‬اور اج ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ دل اس ‬ ‫ ‬ ‫را رو ‪ ،‬و ‬
‫ دل ف ‪.‬‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1119‬‬ ‫ت‬
‫ ‪32‬‬ ‫ت ‬
‫ د د ‬
‫ ‪ ،‬اس ‬ ‫ وہ ل ‬ ‫ د ‬ ‫ر ‬ ‫ال‪ :‬رے ں ت ‬
‫اد اور روا ؟‬
‫ ا اب‬ ‫ا اب ‬
‫ ح روا ت ل ‪:‬‬ ‫ رے ‬ ‫ د ‬ ‫وا ر ‬

‫ د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪.1‬‬
‫ د ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪.3‬‬
‫ د‬ ‫‪(1‬‬
‫ ‬ ‫ د د ‬ ‫ ‬ ‫ د ذ ا ‬ ‫ ‬ ‫ روا ل ‬ ‫ ا ا ‬ ‫اس ‬
‫ ور ‪.‬‬ ‫ روا ت ل وہ م روا ت ا ر ‬ ‫ ‬ ‫د ‬ ‫روا ت ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء و ﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫‪ x‬ﻋﻦ أ ﻲ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎ‬
‫أر ﻌﺔ ﻣﻮاﻃﻦ‪..... :‬وﻋﻨﺪ رؤ ﺔ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪".‬‬
‫‪-‬رواﻩ اﻟﻄ ا ﻲ اﳌ ﻢ اﻟﻜﺒ )‪(201-199/8‬‬
‫‪-‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺴ ن اﻟﻜ ى )‪ ،(360/3‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴ ن و ﺛﺎر )‪(187-186/5‬‬
‫ﻛﻼ ﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ x‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ أ ﻲ أﻣﺎﻣﺔ‪...‬‬
‫و ﺳﻨﺎد )ﻋﻔ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ا ﻤ اﳌﺆذن)‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1120‬‬ ‫ت‬
‫ﻗﺎل ﻓﻴﮫ ﻣﺎم اﺣﻤﺪ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻨﻜﺮ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌ ن‪ :‬ﻟ ﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺮازي‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ﺟﺪا‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻳﻜ اﻟﺮاو ﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ أ ﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨ‬
‫ﷺ ﺑﺎﳌﻨﺎﻛ ﻣﺎ ﻻ اﺻﻞ ﻟﮫ‪ ،‬ﻻ ﺶ ﻋﻔ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻐﻞ ﺑﺮواﻳﺘﮫ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺘﺎر ﺦ اﻟﺼﻐ ‪161/2 :‬‬
‫‪-‬ﺳﺆ ت اﻟ ذ ﻷ ﻲ زرﻋﺔ ‪372/2‬‬
‫‪-‬ا ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪36/7 :‬‬
‫‪-‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل‪179-176/20 :‬‬
‫‪-‬ﻣ ان ﻋﺘﺪال ‪.83/3‬‬
‫ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ )‪] :(155/10‬وﻓﻴﮫ ﻋﻔ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان‪ ،‬ﻣﺠﻤﻊ ﻋ ﺿﻌﻔﮫ‪{.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓ ﺎر)‪ ] :(393/1‬ﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮ ﺐ{‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل ا ﺪث ﻟﺒﺎ ﻲ ﺿﻌﻴﻒ ا ﺎﻣﻊ)رﻗﻢ‪] :(2465‬ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا‪{.‬‬
‫ ا د‬ ‫‪(2‬‬
‫ ‬ ‫ ا ر اس ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا د دت ‪ ،‬اس رے روا ت ا‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ د دت اور دوران دت دت د ‬
‫‪ x‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪:‬‬
‫"إن ﷲ ﻳ ل ﻋ أ ﻞ ﺬا اﳌ ﺪ ‪-‬ﻣ ﺪ ﻣﻜﺔ‪ -‬ﻞ ﻳﻮم ﻋﺸﺮ ﻦ وﻣﺎﺋﺔ رﺣﻤﺔ‪ :‬ﺳﺘ ن‬
‫ﻟﻠﻄﺎﺋﻔ ن‪ ،‬وأر ﻌ ن ﻟﻠﻤﺼﻠ ن‪ ،‬وﻋﺸﺮ ﻦ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻦ‪".‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ زر أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ )ص‪ (256‬وا ﺎرث ﺑﻦ أ ﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﻣﺴﻨﺪﻩ )‪ 389‬ﻐﻴﺔ( ﺴﻨﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ ،‬وﻓﻴﮫ ﻋﻨﻌﻨﺔ اﺑﻦ ﺟﺮ ﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﻀﺮ‪ ،‬ﳌﺎ رواﻩ اﺑﻦ أ ﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺴﻨﺪ‬
‫ﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮ ﺞ ﻗﺎل‪" :‬إذا ﻗﻠﺖ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻣﻨﮫ وإن ﻟﻢ أﻗﻞ ﺳﻤﻌﺖ"‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1121‬‬ ‫ت‬
‫ﺗﺤﺎف)‪ (2722/4‬وﻏ ﻩ‪ ،‬وﻟﮫ أﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫وﺣﺴﻨﮫ اﳌﻨﺬري واﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ واﻟﻌﺮا واﻟ ﺎوي ﻛﻤﺎ‬
‫أﺧﺮى ﺿﻌﻴﻔﺔ ووا ﻴﺔ ﻻ ﺸﺘﻐﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﺎ‪ ،‬وﷲ اﳌﻮﻓﻖ واﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫‪ x‬وﻗﺎل ﻋﻄﺎء وﻣﺠﺎ ﺪ وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪" :‬اﻟﻨﻈﺮ إ اﻟﺒ ﺖ ﻋﺒﺎدة‪".‬‬

‫ﻣﺎﺧﻮذ ﻣﻦ‪:‬‬
‫‪-‬ﺷﻌﺐ ﻳﻤﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )‪(3761/7‬‬
‫‪-‬ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ (135/5‬وﻏ ﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ x‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة‪ .... :‬واﻟﻨﻈﺮ إ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎدة"‬
‫‪....‬ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ً‬
‫أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ )‪ (200/1‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻣﺮﺳﻼ‪.‬‬ ‫رواﻩ اﻟﻔﺎﻛ‬
‫و إﺳﻨﺎدﻩ أﻳﻀﺎ )إ ﺎق ﺑﻦ إﺑﺮا ﻴﻢ اﻟﻄ ي(‬
‫ﻗﺎل ﻓﻴﮫ اﻟﺪارﻗﻄ واﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ا ﺪﻳﺚ ﺟﺪا‪ ،‬ﻳﺄ ﻲ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬
‫]ﻣ ان ﻋﺘﺪال ‪ ،178-177/1‬ﻟﺴﺎن اﳌ ان ‪[345 ، 344/1‬‬
‫وﻓﻴﮫ ﻋﻨﻌﻨﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬و ﻮ ﻳﺪﻟﺲ ﺗﺪﻟ ﺲ اﻟ ﺴﻮ ﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴ ﻮن ﺬا ﺳﻨﺎد‪:‬‬
‫‪. ١‬ﻋﻠﺔ رﺳﺎل‪.‬‬
‫‪. ٢‬واﻟﺮاوي اﳌﻨﻜﺮ إ ﺎق ﺑﻦ إﺑﺮا ﻴﻢ‪.‬‬
‫‪. ٣‬ﻋﻨﻌﻨﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ x‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪" :‬اﻟﻨﻈﺮ إ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﺤﺾ ﻳﻤﺎن‪".‬‬
‫ً‬
‫رواﻩ زر أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ )‪ (9/2‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﮫ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‪.‬‬
‫و إﺳﻨﺎدﻩ )ﻳﺎﺳ ن ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﺰ ﺎت(‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌ ن‪ :‬ﻟ ﺲ ء‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1122‬‬ ‫ت‬
‫ﻗﺎل اﻟ ﺴﺎ ﻲ واﺑﻦ ا ﻨﻴﺪ‪ :‬ﻣ وك‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬رواﻳﺘﮫ أو ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻏ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫]ﻣ ان ﻋﺘﺪال‪[359-358/4 :‬‬
‫)ﻟﺴﺎن اﳌ ان ‪(239-238/6‬‬
‫و إﺳﻨﺎدﻩ )ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﺎج(‬
‫ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻘﺮ ﺐ ﻻﺑﻦ ﺮ‪.‬‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪(3‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ روا ت ‬ ‫ د اور د ‬ ‫ ‬
‫ۼاﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺴﺘﺠﺎب‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﻴﺦ ﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫واﻟﺪﻋﺎء ﻣﺴﺘﺠﺎب ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﳌﻄﺮ وﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﺎم ا ﺮب وﻋﻨﺪ ذان و ﻗﺎﻣﺔ و أدﺑﺎر‬
‫اﻟﺼﻠﻮات و ﺣﺎل اﻟ ﻮد ودﻋﻮة اﻟﺼﺎﺋﻢ ودﻋﻮة اﳌﺴﺎﻓﺮ ودﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم وأﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﻬﺬا‬
‫ﻠﮫ ﻣﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﮫ ﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻟ ﺎح واﻟﺴ ن واﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﳌﺸﺎﻋﺮ ﻛﻌﺮﻓﺔ وﻣﺰدﻟﻔﺔ‬
‫ً‬
‫وﻣ واﳌﻠ م وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﻜﺔ واﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ و ﻠﻤﺎ ﻓﻀﻞ اﳌ ﺪ‬
‫ﺎﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة واﻟﺪﻋﺎء ﻓﻴﮫ أﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫"ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى" ]‪[130-129/27‬‬
‫وﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﺣﺐ ْأن ﻳﺄ َﻲ اﳌﻠ م ‪-‬و ﻮ ﻣﺎ ﺑ ن ا ﺮ ﺳﻮد واﻟﺒﺎب‪ -‬ﻓﻴﻀﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﺻﺪرﻩ ووﺟﻬﮫ‬ ‫وإن ﱠ‬ ‫ْ‬
‫وذراﻋﻴﮫ وﻛﻔﻴﮫ و ﺪﻋﻮ و ﺴﺄل ﷲ ﻌﺎ ﺣﺎﺟﺘﮫ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ وﻟﮫ ْأن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻃﻮاف‬
‫ﻓﺈن ﺬا ﻟ ام ﻻ ﻓﺮق ﺑ ن ْأن ﻳ ﻮن َ‬
‫ﺣﺎل اﻟﻮداع أو ﻏ ﻩ‪ ،‬واﻟ ﺎﺑﺔ ﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن‬ ‫اﻟﻮداع ﱠ‬
‫وإن ﺷﺎء ﻗﺎل دﻋﺎﺋﮫ اﻟﺪﻋﺎء اﳌﺄﺛﻮر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إ ﻲ ﻋﺒﺪك‬ ‫ذﻟﻚ ﺣ ن دﺧﻮل ﻣﻜﺔ‪ْ ،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻠﻐﺘ‬ ‫ﺑﻼدك ﺣ‬ ‫ﺮت ِﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ وﺳ ﺗ‬ ‫واﺑﻦ ﻋﺒﺪك واﺑﻦ أﻣﺘﻚ ﺣﻤﻠﺘ ﻋ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻤﻦ ن‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻨﻌﻤ ِﺘﻚ إ ﺑ ِﺘﻚ وأﻋﻨﺘ ﻋ أداء ﺴ ﻲ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ رﺿ ﺖ ﻋ ﻓﺎزدد ﻋ رﺿﺎ وإﻻ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎرض ﻋ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺂى ﻋﻦ ﺑ ﺘﻚ داري ﻓﻬﺬا أوان اﻧﺼﺮا إن أذﻧﺖ ﻏ ﻣﺴ ٍ‬
‫ﺒﺪل ﺑﻚ وﻻ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1123‬‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬

‫ﺑﺪ ﻲ واﻟ ﺔ ﺟﺴ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺄ ﺒ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻏﺐ ﻋﻨﻚ وﻻ ﻋﻦ ﺑ ِﺘﻚ‬
‫ﺑﺒ ِﺘﻚ وﻻ ر ٍ‬
‫واﺟﻤﻊ ﺑ ن ﺧ ي اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫َ‬
‫أﺑﻘﻴﺘ‬ ‫واﻟﻌﺼﻤﺔ دﻳ وأﺣﺴﻦ ﻣﻨﻘﻠ وارزﻗ ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻣﺎ‬
‫و ﺧﺮة إﻧﻚ ﻋ ﻞ ء ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻮ وﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب ودﻋﺎ ﻨﺎك ﻣﻦ ﻏ اﻟ ام ﻟﻠﺒ ﺖ ﺎن ﺣﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫"ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى" ]‪{143-142/26‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ ت ‪ ،‬اس ‬ ‫ ت د ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ ا ‬ ‫●‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ دا ‬ ‫اور وہ ‬
‫ م‬ ‫■ ‬
‫ص ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ م اس ‬ ‫ دت اب وہ ‬ ‫م ‬ ‫ ت ‬
‫ روا ت وارد ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫م ‬
‫‪ . ١‬ا د اور دروازے در ن‬

‫ ا د اور ب در ن ‪.‬‬ ‫ر ل ‬
‫ﻣﺎ ﺟﺎء أﻧﮫ ﻣﺎ ﺑ ن اﻟﺒﺎب واﻟﺮﻛﻦ‪:‬‬
‫• ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬اﳌﻠ م ﻣﺎ ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ واﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫• ﻋﻦ اﻟﺸ ﺒﺎ ﻲ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن و ﻮ ﻣﻠ م ﻣﺎ ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ واﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫• ﻋﻦ ﻣﺠﺎ ﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺎﻧﻮا ﻳﻠ ﻣﻮن ﻣﺎ ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ واﻟﺒﺎب و ﺪﻋﻮن ‪.‬‬
‫• ﻋﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺒﺪي ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وأﺑﺎﺟﻌﻔﺮ وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻮ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻳﻠ ﻣﻮن ﻣﺎ ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ و ﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ ورأﻳﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﳌ اب ا ﺮ ‪.‬‬
‫• ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﺳﺎﳌﺎ وﻋﻄﺎء وﻃﺎوﺳﺎ ﻳﻠ ﻣﻮن ﻣﺎ ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ واﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫روا ﺎ اﺑﻦ أ ﻲ ﺷ ﺒﺔ "اﳌﺼﻨﻒ" ) ‪(236/3‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1124‬‬ ‫ت‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻃﻔﺖ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺌﻨﺎ دﺑﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻻ ﺗﺘﻌﻮذ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻌﻮذ ﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻣ ﺣ اﺳﺘﻠﻢ ا ﺮ‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ واﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ‬
‫ﺻﺪرﻩ ووﺟﻬﮫ وذراﻋﻴﮫ وﻛﻔﻴﮫ ﻜﺬا و ﺴﻄﻬﻤﺎ ﺴﻄﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻜﺬا رأﻳﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﮫ‪.‬‬
‫‪-‬رواﻩ أﺑﻮ داود )‪(1899‬‬
‫‪-‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ (2962‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪( 93/5‬‬
‫○وﻓﻴﮫ‪ :‬اﳌﺜ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫ﺿﻌﻔﮫ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﻣﻌ ن اﻟ ﻣﺬي واﻟ ﺴﺎ ﻲ وﻏ ﻢ ‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫] اﻧﻈﺮ "ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل" )‪[(203/27‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وا ﺪﻳﺜﺎن ﺸﻬﺪ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ‪.‬‬
‫ﮫ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺒﺎ ﻲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟ ﻴﺤﺔ" )‪ (2138‬ﺸﺎ ﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ‬
‫‪. ١‬ﻣﺮﻓﻮع‪ :‬و ﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان‪.‬‬
‫‪. ٢‬ﻣﻮﻗﻮف‪ :‬و ﻮ أﺛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس –ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق واﺑﻦ أ ﻲ ﺷ ﺒﺔ‬
‫"اﳌﻠ م ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ واﻟﺒﺎب‪".‬‬
‫‪ . ٢‬اب ‬
‫ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟ ام ﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﳌ اب‪:‬‬
‫أﻟﻒ‪ :‬ﻋﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺒﺪي ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وأﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻮ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻠ ﻣﻮن ﻣﺎ ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ و ﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ ورأﻳﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﳌ اب ا ﺮ‪ .‬روا ﺎ اﺑﻦ‬
‫أ ﻲ ﺷ ﺒﺔ "اﳌﺼﻨﻒ" )‪(236/3‬‬
‫ب‪ :‬ﻗﺎل اﳌﺮداوي‪:‬‬
‫ﺎب‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ‪) :‬وإذا ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻮداع‪ :‬وﻗﻒ اﳌﻠ م‪ ،‬ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ واﻟﺒﺎب( و ﺬا ﺑﻼ ﻧﺰاع ﺑ ن‬
‫‪¤‬وذﻛﺮ أﺣﻤﺪ‪ :‬أﻧﮫ ﻳﺄ ﻲ ا ﻄﻴﻢ أﻳﻀﺎ و ﻮ ﺗﺤﺖ اﳌ اب ﻓﻴﺪﻋﻮ‪.‬‬
‫" ﻧﺼﺎف" ) ‪(53/4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ اب ر‬ ‫ و ‬ ‫ ‬ ‫م ‬ ‫ۼان روا ت ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1125‬‬ ‫ت‬
‫ ف ‬ ‫‪ .٣‬‬

‫ ‪.‬‬ ‫ ف روا ت ‬ ‫ دروازے ‬ ‫ ‬ ‫ر ‬
‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﻦ ﺎن ﻳﻠ م دﺑﺮاﻟﻜﻌﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪ (1‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أ ﻲ إ ﺎق ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‬
‫ﻳﻠ م دﺑﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ أ ﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰ ﺰ أﻧﮫ أ ﻰ دﺑﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺴﺘﻌﻴﺬ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋ ﻋﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺻﺎ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻠ م‬
‫ﺧﻠﻒ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻳﺤ اﻟﺮازي ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﺘﻌﻮذ دﺑﺮ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ و ﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إ ﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺑﺄﺳﻚ وﻧﻘﻤﺘﻚ وﺳﻠﻄﺎﻧﻚ‪.‬‬
‫‪ (5‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗ ﺲ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒ ﻳﻠ م‬
‫ﻣﺎ ﺑ ن ا ﺮ واﻟﺒﺎب وﺧﻠﻒ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻞ ﻗﺪ رأﻳﺘﮫ‪.‬‬
‫‪ (6‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أ ﻲ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ ﻳﻠ م ﺧﻠﻒ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻤﺎ ﻳ اﳌﻐﺮب ﻳﻠﺼﻖ ﺑﻬﺎ ﺻﺪرﻩ‪.‬‬
‫‪ (7‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ أ ﻲ إ ﺎق ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺪ اﻟ م اﻟﻜﻌﺒﺔ وأﻟﺼﻖ ﺑﻄﻨﮫ ﻣﻦ ﻣﺆﺧﺮ ﺎ ﻣﻦ ا ﺎﻧﺐ اﻟﺬي ﻳ اﻟﺮﻛﻦ‬
‫اﻟﻴﻤﺎ ﻲ‪.‬‬
‫‪ (8‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻮد أن أﺑﺎﻩ‬
‫ﺎن ﻳﻠ م دﺑﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ (9‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ إدر ﺲ ﻋﻦ ﻋﻤﺶ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ أﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻠ م ﻣﺆﺧﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أ ﻲ ﺷ ﺒﺔ" )‪(238 ،237/3‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1126‬‬ ‫ت‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ اور د ا‬ ‫اس ‬

‫‪ . ٤‬ں و ں ‬
‫واﻟﻘﻮل اﻟﺮا ﻊ‪ :‬ﻮ ﺟﻮاز اﻟ ام ﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟ ﻴﺐ أن ﺬا ﻣﻊ ﻋﺪم ﺷﻬﺮﺗﮫ ﻟﮫ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺆ ﺪﻩ ﻣﻦ ﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ‪ ،‬و ﻮ ﻳﺪل ﻋ أن ﻓﻌﻞ اﻟ ﺎﺑﺔ واﻟﺴﻠﻒ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺴﺒﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ أو ﺗ ﺴﺮ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫أﻟﻒ‪ :‬ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ز ﺪ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ اﻟﺒ ﺖ ﻓﺠﻠﺲ ﻓﺤﻤﺪ ﷲ وأﺛ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﻛ و ﻠﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم إ ﻣﺎ ﺑ ن ﻳﺪﻳﮫ ﻣﻦ اﻟﺒ ﺖ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﺻﺪرﻩ ﻋﻠﻴﮫ وﺧﺪﻩ و ﺪﻳﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻠﻞ وﻛ ﱠ‬
‫ودﻋﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷر ﺎن ﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋ اﻟﻘﺒﻠﺔ و ﻮ ﻋ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺬﻩ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺮﺗ ن أو ﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫ب‪ :‬وﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ز ﺪ ﺛﻢ أﻧﮫ دﺧﻞ ﻮ ورﺳﻮل ﷲ ﷺ اﻟﺒ ﺖ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻼﻻ ﻓﺄﺟﺎف اﻟﺒﺎب‬
‫واﻟﺒ ﺖ إذ ذاك ﻋ ﺳﺘﺔ أﻋﻤﺪة ﻓﻤ ﺣ أ ﻰ ﺳﻄﻮاﻧﺘ ن اﻟﻠﺘ ن ﺗﻠﻴﺎن اﻟﺒﺎب ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ‪،‬‬
‫وا ﺎﺻﻞ ﻓﺤﻤﺪ ﷲ وأﺛ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﺄﻟﮫ واﺳﺘﻐﻔﺮﻩ ﺛﻢ ﻗﺎم ﺣ أ ﻰ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ دﺑﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫ﻓﻮﺿﻊ وﺟﻬﮫ وﺟﺴﺪﻩ ﻋ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺤﻤﺪ ﷲ وأﺛ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﺄﻟﮫ واﺳﺘﻐﻔﺮﻩ ﺛﻢ اﻧﺼﺮف ﺣ أ ﻰ‬
‫ﻞ رﻛﻦ ﻣﻦ أر ﺎن اﻟﺒ ﺖ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﮫ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟ ﺴ ﻴﺢ واﻟﺜﻨﺎء ﻋ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫و ﺳﺘﻐﻔﺎر واﳌﺴﺄﻟﺔ ﺛﻢ ﺧﺮج ﻓﺼ رﻛﻌﺘ ن ﺧﺎرﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺒ ﺖ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ وﺟﮫ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺛﻢ‬
‫اﻧﺼﺮف ﻓﻘﺎل ﺬﻩ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺬﻩ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ )‪(151،152 / 36 ) ،(147/36‬‬
‫‪-‬واﻟ ﺴﺎ ﻲ )‪ (2915‬و )‪(2917‬‬
‫ﮫ اﺑﻦ ﺧﺰ ﻤﺔ )‪ (3004‬و )‪(3005‬‬ ‫‪-‬و‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻮ ﺎ ﻲ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﺛﻢ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷر ﺎن ﻠﻬﺎ" ﻓﻴﮫ دﻟﻴﻞ ﻋ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ وﺿﻊ اﻟﺼﺪر وا ﺪ ﻋ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ر ﺎن ﻣﻊ اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﻜﺒ واﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫"ﻧﻴﻞ وﻃﺎر" )‪(105/5‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1127‬‬ ‫ت‬
‫و ﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﮫ ﷺ وإن ﺎن داﺧﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺎﻟﻈﺎ ﺮ أﻧﮫ ﻻ ﻓﺮق ﺑ ﻨﮫ و ن ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﺬا‬
‫أن ﻳ ﻮن ﻣﺴ ﻨﺪ اﻟ ﺎﺑﺔ واﻟﺴﻠﻒ ﻓﻌﻠﻬﻢ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﺨﺮ ﺞ أﺷﻬﺮ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﮫ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ وﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‪.‬‬
‫أﻟﻒ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أ ﻲ ﺻﻔﻮان‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﻓﺘﺢ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻣﻜﺔ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻷﻟ ﺴﻦ ﺛﻴﺎ ﻲ‪ ،‬و ﺎﻧﺖ داري‬
‫ﻋ اﻟﻄﺮ ﻖ ﻓﻸﻧﻈﺮن ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻨ ﷺ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻮ وأ ﺎﺑﮫ وﻗﺪ اﺳﺘﻠﻤﻮا اﻟﺒ ﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب إ ا ﻄﻴﻢ وﻗﺪ وﺿﻌﻮا ﺧﺪود ﻢ ﻋ‬
‫اﻟﺒ ﺖ ورﺳﻮل ﷲ ﷺ وﺳﻄﻬﻢ‪.‬‬
‫‪-‬رواﻩ أﺑﻮ داود )‪(1898‬‬
‫‪-‬وأﺣﻤﺪ )‪(15124‬‬
‫‪-‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪(92/5‬‬
‫وﻓﻴﮫ‪ :‬ﻳﺰ ﺪ ﺑﻦ أ ﻲ ز ﺎد‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺿﻌﻔﮫ اﺑﻦ ﻣﻌ ن وأﺑﻮﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ زرﻋﺔ وﻏ ﻢ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ "ا ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ" )‪((265/9‬‬
‫ اور ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫آپ ا م ا ا ب ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ا ل ر اور د روا ت ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ x‬د ‬
‫ ‬ ‫ دا ‬ ‫ات ‬ ‫ ‬ ‫ ر ‪ ،‬‬ ‫ل ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ اور ا‬ ‫ ‬ ‫اس ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ و ‬ ‫ ‬ ‫ات ر‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ د ‬
‫ﺎﺑﺔ ﻋ‬ ‫ﻞ وﻗﺖ‪ ،‬و ﻛ ﻣﻦ اﻟ‬ ‫ورد ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋ أﻧﮫ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪوم‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﻮداع‪ ،‬و‬
‫ول‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻋ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ x‬د ل و د ‬
‫● ﻗﺎل ﺷﻴﺦ ﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1128‬‬ ‫ت‬
‫وإن أﺣﺐ أن ﻳﺄ ﻲ اﳌﻠ م و ﻮ ﻣﺎ ﺑ ن ا ﺮ ﺳﻮد واﻟﺒﺎب ﻓﻴﻀﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﺻﺪرﻩ ووﺟﻬﮫ وذراﻋﻴﮫ‬
‫وﻛﻔﻴﮫ و ﺪﻋﻮ و ﺴﺄل ﷲ ﻌﺎ ﺣﺎﺟﺘﮫ‪ :‬ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﮫ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻃﻮاف اﻟﻮداع؛ ﻓﺈن‬
‫ﺬا ﻟ ام ﻻ ﻓﺮق ﺑ ن أن ﻳ ﻮن ﺣﺎل اﻟﻮداع‪ ،‬أو ﻏ ﻩ‪ ،‬واﻟ ﺎﺑﺔ ﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﺣ ن‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻣﻜﺔ‪" .‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى" )‪(142/26‬‬
‫ ر ا ‬ ‫‪ x‬أ م ا‬

‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ اس ‬ ‫ اف ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ا م ا‬
‫‪ x‬وﻗﺎل اﻟ ﺎﺳﺎ ﻲ‪:‬‬
‫وذﻛﺮ اﻟﻄﺤﺎوي ﻣﺨﺘﺼﺮﻩ ﻋﻦ أ ﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﻧﮫ إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻃﻮاف اﻟﺼﺪر ﻳﺄ ﻲ اﳌﻘﺎم ﻓﻴﺼ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ رﻛﻌﺘ ن ﺛﻢ ﻳﺄ ﻲ زﻣﺰم ﻓ ﺸﺮب ﻣﻦ ﻣﺎء ﺎ‪ ،‬و ﺼﺐ ﻋ وﺟﻬﮫ ورأﺳﮫ ﺛﻢ ﻳﺄ ﻲ اﳌﻠ م‪ ،‬و ﻮ‬
‫ﻣﺎ ﺑ ن ا ﺮ ﺳﻮد واﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻴﻀﻊ ﺻﺪرﻩ وﺟﺒﻬﺘﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و ﺸ ﺚ ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬و ﺪﻋﻮ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ‪.‬‬
‫"ﺑﺪا ﻊ اﻟﺼﻨﺎ ﻊ" )‪(161/2‬‬
‫ ر ا ‬ ‫‪ x‬أ م ‬

‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ و ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا ر‬ ‫ا م ‬
‫‪ x‬وﻗﺎل ﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓ رﺣﻤﮫ ﷲ‪:‬‬
‫وأﺣﺐ ﻟﮫ إذا ودع اﻟﺒ ﺖ أن ﻳﻘﻒ اﳌﻠ م و ﻮ ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ واﻟﺒﺎب ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إن اﻟﺒ ﺖ‬
‫ﺑ ﺘﻚ واﻟﻌﺒﺪ ﻋﺒﺪك‪....‬‬
‫ ‬ ‫ء ‬ ‫‪x‬‬
‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ و ‬ ‫ ا ‬ ‫ر ا م ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬
‫‪.‬‬ ‫ ج ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور اذ د‬ ‫ ور ‪ ،‬ا اس ح ‬
‫‪ x‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ اﻟﻌﺜﻴﻤ ن‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1129‬‬ ‫ت‬
‫و ﺬﻩ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻦ ﻌﺾ اﻟ ﺎﺑﺔ‬

‫ر ﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟ ام ﺳﻨﺔ؟ وﻣ وﻗﺘﮫ؟ و ﻞ ﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪوم‪ ،‬أو ﻋﻨﺪ اﳌﻐﺎدرة‪ ،‬أو‬
‫ﻞ وﻗﺖ؟‬
‫وﺳ ﺐ ا ﻼف ﺑ ن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺬا‪ :‬أﻧﮫ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻴﮫ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟ ﺎﺑﺔ ر ﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪوم‪.‬‬
‫واﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﻔﻌﻠﮫ ﻋﻨﺪ اﳌﻐﺎدرة ﻓﻴﻠ م اﳌﻠ م‪ ،‬و ﻮ ﻣﺎ ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺬي ﻓﻴﮫ ا ﺮ واﻟﺒﺎب‪...‬‬
‫وﻋ ﺬا‪ :‬ﻓﺎﻻﻟ ام ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﮫ أذﻳﺔ وﺿﻴﻖ‪.‬‬
‫"اﻟﺸﺮح اﳌﻤﺘﻊ" )‪(403 ،402/7‬‬
‫ م‬
‫ د اس ‬ ‫ ا ن ر ‬ ‫ ا ت ور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ا‬
‫ اس و ‬ ‫ب ‪ ،‬ا ا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور م ت د ‬ ‫ ا ‬ ‫‪ ،‬ف اور ق ‬ ‫ا ر ا ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ص ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬اور ف ‬ ‫ ‬ ‫ د ور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫د ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ اور ا ‬ ‫ ‬ ‫ رى ‬ ‫ ے ا ن ‬
‫• ﻞ ﻳ أن ﻟﻺ ﺴﺎن دﻋﻮة ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ أول رؤ ﺔ ﻟﮫ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ اﻟﺸﺮ ﻔﺔ؟‬
‫• ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﻨﺎوي رﺣﻤﮫ ﷲ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪) :‬وﻋﻨﺪ رؤ ﺔ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ :‬ﻳﺤﺘﻤﻞ أن اﳌﺮاد أول ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺼﺮ اﻟﻘﺎدم إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬و ﺤﺘﻤﻞ أن اﳌﺮاد ﻣﺎ ﺸﻤﻞ دوام ﻣﺸﺎ ﺪﺗﻬﺎ‪...‬‬
‫• ﻗﺎل اﻟﻐﺰا ‪ :‬ﺷﺮف وﻗﺎت ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺎ ﻘﻴﻘﺔ إ ﺷﺮف ا ﺎﻻت‪.‬‬
‫وا ﻼﺻﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻢ ﻳ ﺣﺪﻳﺚ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ أول رؤ ﺔ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬إﻻ أن ذﻟﻚ اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻬﻴﺐ ﺣﻘﺎ ﺗﺨﺸﻊ ﻓﻴﮫ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓ ﺟﻮ‬
‫أن ﻳ ﻮن ﺬا اﳌﻮﻗﻒ وﺗﻠﻚ ا ﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ أ‬ ‫واﷲ ‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1130‬‬ ‫ت‬
‫ ‪33‬‬ ‫ت ‬
‫ى ‬ ‫ د ہ ُ ّ ‬
‫ دورہ ‪ ،‬رہ ‬ ‫ وہ ا ‬ ‫ى ‪ ،‬ا ‬ ‫ د ہ ُ ّ ‬ ‫ر ا و ا ار ل ‬
‫ اس ن ں ‬ ‫ ہ ار دہ ا اہ ‬ ‫ ار ار‪ ،‬ا ‬ ‫ ‬ ‫ اور ا ‬ ‫ار اور ‬
‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ دورہ ‬ ‫ ‪ ،‬د ہ ‬ ‫ د ق ا روں ف رہ ‬ ‫ ن و ‬ ‫ اس ‬
‫ اس اس ‬ ‫ اس و ‬ ‫ آ ۔ د ہ ان ا اور ا وز ا‬ ‫ ا د‬ ‫ ا ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ے م گ ‬ ‫ ‪ ،‬اس اور اس د ں ں ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬
‫ آ اور ں ‬ ‫ ز دہ دور اور د گ اس ز رت ‬ ‫ اس ‬ ‫ اور آپ ‬
‫ آ اور ‬ ‫ ان ل ں آ ۔ د ہ ‬ ‫ ‪ ،‬آپ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫وں ‬
‫ وا دوں ‪ ،‬د ہ ك‪ ،‬اور ‬ ‫وں ‬ ‫ اس وا دوں اور ں ‬ ‫ ‬
‫ ر ‪ ،‬اس ض ج ‬ ‫ ‬ ‫ اس س ‬ ‫ اور ا دار دہ ‬ ‫آ ں ن وع ‬
‫ ‬ ‫‪ ،‬ض آ‬ ‫ د ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ ء ا ر ‬ ‫ د‬ ‫ ا ا‪ ،‬م و‬
‫‪ ،‬د ہ دل دل ‬ ‫ راً اس ‬ ‫ ى ‬ ‫اور ج ز ر ‪ ،‬اے د ہ! آپ ا ‬
‫‪ ،‬اور ‬ ‫ اس وہ ن اور دہ ‬ ‫ ا ارادے ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ اور ام ‬ ‫ ا ‬
‫ اور ت ‬ ‫ے ت ت ا‬ ‫ اور ‬ ‫ ف ‬ ‫ ر‬ ‫ ا ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬
‫ ڑے ر ۔‬ ‫ت ر‬
‫ں د اور ‬ ‫ اور ‬ ‫ و ں ‬ ‫ و ‬ ‫ رہ ا ء ‬ ‫ ں ‬
‫ اس ز ‬ ‫‪ ،‬ان ‬ ‫ ‬ ‫ ا ں ‬ ‫ آ ا ں ا و ت ہ ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ورى ‬ ‫ اس ز ڑ ‪ ،‬ا رى ‬ ‫ ں ‬ ‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1131‬‬ ‫ت‬
‫ ور رى وں ور ‬ ‫ ‬ ‫ ز رت ف ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫آ ا ں ا و ‬

‫ رى ت ۔‬ ‫ں س ك اڑ ‬ ‫ ان ‬ ‫ ‬
‫ ا دو ‬ ‫ر ‬ ‫ں وا ر ن ا اور اس ے ر ن س ‬ ‫ د ہ ان ‬
‫ ن آپ آرام ہ اور ‬ ‫ ‬ ‫ آپ ا و ‬ ‫ دى ‬ ‫ وا اور و‬ ‫ ہ ن ‬
‫ ر اور اس ے ر ا دےد اور ‬ ‫ ‬ ‫ان ر ء ا اد اور ‬
‫ر ز رت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا س د اور ا ز‬ ‫ا اس آ ا ں ا و ‬
‫ ا و ‬ ‫ ا او د و د ا ظ ر ٰ ر ا ار ‬
‫ د ہ و ں د ۔‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ا س ا ار ل ‬ ‫ ا و ‬ ‫وہ ‬
‫ ر ل ا ا و !‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬ ‫ى ف ‬ ‫ ق اول ‬ ‫”‬
‫ اس ا ن ں اور آپ ‬ ‫! آپ ا ن ں اور ب آپ زل ‬ ‫ا ‪ :‬اے ا ‬
‫ ى ‬ ‫‪ ،‬اور ا آپ ز رت ‬ ‫ ا و ‬ ‫ ‬ ‫ د ں‪ ،‬ا آپ ز رت ‬
‫ آپ آ ‬ ‫ ں اور آپ ‬ ‫ روز ا ش ‪ ،‬آپ ا‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬
‫ ں‪ ،‬ا د ں ا ا اور آپ اس ر ل ۔“‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ت ا ا ب ا رى ر ا ‬ ‫ و اس ے ر او د ‬ ‫ہ د ‬
‫ ‬ ‫ ت ‬ ‫س اور آپ وہ ا م ص ا ٰ ر اور ر ا و ‬
‫ گ ب ا ‬ ‫ ش ‬ ‫ اور ‬ ‫ آپ او دار ‬ ‫ں ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ ا دا ‬ ‫اور‬
‫ ‬ ‫ں ف ر اور ‬ ‫ ں اور ‬ ‫ں ر ‬ ‫ ا ‬ ‫ اور ‬ ‫ ق در ق آ ر ‬ ‫ل ‬ ‫ا‬
‫ر ا ‬ ‫۔ ‬ ‫ ‬ ‫ر ا و ے ‬ ‫ ‬ ‫ ا ار ر ‬ ‫د ت ا م ر اور ‬
‫ ‬ ‫ و ى م ہ ‪ ،‬‬ ‫ے اور ‬ ‫ ‬ ‫ ڑ دو ‬ ‫ ى او ‬ ‫ و ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1132‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ ت ا ا ب ا رى ر ا ‬ ‫ ا وہ اس و‬ ‫ر ‬ ‫ى ‬ ‫ ‬ ‫ ن ہ ‬ ‫ دو ‬

‫ ا ٰ ؤ ر ہ ى ‬ ‫ ۔ ں ‬ ‫ ‪ ،‬ا ر ا و او ‬
‫؟ ا ٰ ان ۔‬ ‫ ا ٰ ‬ ‫ دے آؤ‪ ،‬ا ٰ ا ر ا د ‬
‫ر ‬ ‫ ا ٰ وہ د ‪ ،‬‬ ‫ دو‪ ،‬‬ ‫ رے س ؤ وہ ‬ ‫ ر ر ل ا ں‪ ،‬ہ ‬
‫ ھ ‪ ّ ُ ،‬آ و ش ۔‬
‫ن ا !‬
‫‪:‬‬ ‫ا ‬
‫‪ . ١‬ان ا د ن‪.‬‬
‫‪ . ٢‬ب ا ُ ف‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ . ٣‬ا ا‬
‫‪.‬‬ ‫‪ . ٤‬ر ا ‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫ رے ‬ ‫ ‬ ‫ن ‬ ‫ رف‪ ،‬اس ا و اور اس ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ہ ‬ ‫ ‬ ‫اس ‬
‫‪.‬‬ ‫ت ‬
‫ى م‬ ‫ ا‬
‫ ‪.‬‬ ‫ م ‬ ‫ ‬ ‫ ب اور ‬ ‫ اور اس ‬ ‫ان م ا ا‬
‫ن ر ‪.‬‬ ‫ د ہ م ‬ ‫ م ر ‬ ‫اس م ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1133‬‬ ‫ت‬
‫ وا‬ ‫ى ‬ ‫ ا‬

‫ر ا م ا و آ ‬ ‫ رات ‬ ‫ ؛ ں ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ وں ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ رو ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ں ‬ ‫ اور آپ ا م ‬ ‫ى ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ر ‬ ‫ى اوس اور رج )دو آد دو ں( ں آ د اور ان ا د ‬ ‫ ا‬
‫‪.‬‬ ‫ت ا ا ب ا رى ر ا س ت و ظ ‬ ‫ اور ا ر ‬
‫ ‬ ‫ را اور و ں دت اور ں ب ا ام اور و اب د‬ ‫ ‬ ‫ وا ‬ ‫ى ‬ ‫ ا‬
‫‪.‬‬ ‫ ف ر اس ف ‬
‫ى ز‬ ‫ ا‬

‫ ‪ 700‬ل ا‪.‬‬ ‫ر ا و ز‬ ‫اس ا ل ‬
‫ى ‬ ‫ ا‬
‫ ا‪.‬‬ ‫ ا ن اس د ر‬ ‫ن اور ‬ ‫ى ‬ ‫ ا‬ ‫م ‬ ‫روا ت ت ‬
‫ن ا ر ذ ‬ ‫اس م ‬

‫ﻗﺼﺔ ﺗﺒﻊ وﺳﻂ ا ﻤ ي‪:‬‬
‫ م‬
‫ﺗﺒﻊ وﺳﻂ ا ﻤ ي؛ واﺳﻤﮫ أﺳﻌﺪ اﻟﻴﻤﺎ ﻲ؛ ﺎن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ‬
‫َ َ َ َ ُ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪} :‬أ ُ ْﻢ ﺧ ْ ٌ أ ْم ﻗ ْﻮ ُم ﺗ ﱠﺒ ٍﻊ{‪) .‬ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن‪)37 :‬‬
‫ُ‬
‫ﺎﻧﺖ ِﺣ ْﻤ َ –و ﻢ ﺳﺒﺄ– ﻠﻤﺎ ﻣﻠﻚ ﻓﻴﻬﻢ رﺟﻞ ﺳﻤﻮﻩ "ﺗ ﱠﺒ ًﻌﺎ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻛﺴﺮى‪ :‬ﳌﻦ ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﻔﺮس‪ ،‬وﻗﻴﺼﺮ‪ :‬ﳌﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻓﺮﻋﻮن‪ :‬ﳌﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ ﺎﻓﺮا‪ ،‬واﻟﻨﺠﺎ ‪ :‬ﳌﻦ ﻣﻠﻚ‬
‫ا ﺸﺔ‪ ،‬وﻏ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1134‬‬ ‫ت‬
‫ ‬
‫و ﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺗﺒﻊ‪ ،‬أﻧﮫ أﻗﺒﻞ ﻳﻔﺘﺘﺢ اﳌﺪاﺋﻦ ﺣ ﻧﺰل اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ أﺣﺒﺎر ﻢ وﻋﻠﻤﺎء ﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧ وﻩ أﻧﮫ ﺳﻴﺨﺮج ﻧ ﻣﻦ ﺑ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬و ﺬﻩ ‪-‬أي اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ -‬دار‬
‫ﺮﺗﮫ اﺳﻤﮫ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وأﺧ وﻩ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺪرﻛﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﺻﻔﺘﮫ؟ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬رﺟﻞ ﻟ ﺲ ﺑﺎﻟﻘﺼ وﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻮ ﻞ‪ ،‬ﻋﻴ ﻴﮫ ﺣﻤﺮة ﻳﺮﻛﺐ اﻟﺒﻌ و ﻠ ﺲ اﻟﺸﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻔﮫ ﻋ ﻋﺎﺗﻘﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻻ‬
‫ﺣ ﻳﻈﻬﺮ أﻣﺮﻩ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺗﺒﻊ‪ :‬ﻣﺎ إ ﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﺳ ﻴﻞ وﻣﺎ ﺎن ﻟﻴ ﻮن ﺧﺮاﺑﻬﺎ ﻋ ﻳﺪي‪.‬‬
‫و ﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت‪ :‬ﻓﺒ ﻨﺎ ﺗﺒﻊ ﻋ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬إذ ﺟﺎءﻩ ﻋﺎﳌﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤ ن ﻋ‬
‫ﺷﺮ ﻌﺔ ﻣﻮ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺑ ﻗﺮ ﻈﺔ‪ ،‬ﻋﺎﳌﺎن را ﺎن‪ ،‬ﺣ ن ﺳﻤﻌﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺮ ﺪ ﻣﻦ إ ﻼك‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ وأ ﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟ ﮫ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﳌﻠﻚ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﺈﻧﻚ إن أﺑ ﺖ إﻻ ﻣﺎ ﺗﺮ ﺪ ﺣﻴﻞ ﺑ ﻨﻚ و ﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻧﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻞ اﻟﻌﻘﻮ ﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬وﻟﻢ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻧ ‪ ،‬ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺬا ا ﺮم‬
‫)اﳌ ﻲ( ﻣﻦ ﻗﺮ ﺶ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺗ ﻮن )اﳌﺪﻳﻨﺔ( دارﻩ وﻗﺮارﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ورأى أن ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ‪ ،‬وأ ﺒﮫ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﺗﺒﻌﻬﻤﺎ ﻋ دﻳﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﺒﻊ ا ﻤ ی ﺎ اوس و ﺧﺰرج ﻮ ﭨ ﺮاﻧﺎ‬
‫وﻗﺎل ﺗﺒﻊ ﻟﻸوس وا ﺰرج‪ :‬أﻗﻴﻤﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﺮج ﻓﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺂزروﻩ وﺻﺪﻗﻮﻩ‪ ،‬وإن ﻟﻢ‬
‫ﻳﺨﺮج‪ ،‬ﻓﺄوﺻﻮا ﺑﺬﻟﻚ أوﻻدﻛﻢ‪ .‬وﻗﺎل ﺷﻌﺮا أودﻋﮫ ﻋﻨﺪ أ ﻠﻬﺎ ﻓ ﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮارﺛﻮﻧﮫ ﺎﺑﺮا ﻋﻦ ﺎﺑﺮ‪،‬‬
‫إ أن ﺎﺟﺮ اﻟﻨ ﷺ ﻓﺄدوﻩ إﻟﻴﮫ‪ .‬و ﻘﺎل‪ :‬ﺎن اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ أ ﻲ أﻳﻮب ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ز ﺪ‬
‫ﻧﺼﺎري‪ ،‬و ﻮ أول ﻣﻦ ﻧﺰل ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻨ ﷺ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻓﻴﮫ‪:‬‬
‫ ا ر‬
‫"ﺷﻬﺪت ﻋ أﺣﻤﺪ أﻧﮫ رﺳﻮل‬
‫ﺷﻬﺪت ﻋ أﺣﻤﺪ أﻧﮫ رﺳﻮل‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﺑﺎرئ اﻟ ْ‬
‫ﺴﻢ‬
‫ﻓﻠﻮ ﻣﺪ ﻋﻤﺮي إ ﻋﻤﺮە‬
‫ﻟﻜﻨﺖ وز ﺮا ﻟﮫ واﺑﻦ ْ‬
‫ﻋﻢ‬
‫وﺟﺎ ﺪت ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ أﻋﺪاءﻩ‬
‫وﻓﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺻﺪرﻩ ﻞ ْ‬
‫ﻏﻢ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1135‬‬ ‫ت‬
‫ﺗﺒﻊ ا ﻤ ی ﺎ ﻣﮑ ﺟﺎﻧﺎ”‬
‫ﻓﺮﺟﻊ ﺗﺒﻊ ﻣﻨﺼﺮﻓﺎ إ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء رﺟﻮﻋﮫ ﻣﺮ ﻋ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺎف اﻟﺒ ﺖ وﻧﺤﺮ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫وﺣﻠﻖ رأﺳﮫ وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪة‪ ،‬ﻳﻨﺤﺮ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس و ﻄﻌﻢ أ ﻠﻬﺎ و ﺴﻘﻴﻬﻢ اﻟﻌﺴﻞ‪.‬‬
‫ُ‬
‫أ ِري اﳌﻨﺎم أن ﻳﻜﺴﻮا اﻟﺒ ﺖ ‪-‬أي اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ -‬ﻓﻜﺴﺎﻩ‪ ،‬وأو ﺑﮫ وﻻﺗﮫ وأﻣﺮ ﻢ ﺑﺘﻄﻬ ﻩ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬
‫ﻟﮫ ﺑﺎﺑﺎ وﻣﻔﺘﺎﺣﺎ‪.‬‬
‫وﺗﻮ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﻌﺚ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ى ا م‬ ‫ ا‬
‫أﺧﺮج أﺣﻤﺪ واﻟﻄ ا ﻲ واﺑﻦ أ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ واﺑﻦ ﻣﺮدو ﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫•‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬ﻻ ﺴﺒﻮا ﺗﺒﻌﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﺎن ﻗﺪ أﺳﻠﻢ‪".‬‬
‫أﺧﺮج اﺑﻦ ﻣﺮدو ﮫ ﻋﻦ أ ﻲ ﺮ ﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬ﻻ ﺴﺒﻮا أﺳﻌﺪ ا ﻤ ي‪،‬‬ ‫•‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻮ أول ﻣﻦ ﻛﺴﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪".‬‬
‫ﮫ ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ ر ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺎن ﺗﺒﻊ رﺟﻼ ﺻﺎ ﺎ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى أن‬ ‫وأﺧﺮج ا ﺎﻛﻢ و‬ ‫•‬
‫ﷲ ذم ﻗﻮﻣﮫ وﻟﻢ ﻳﺬﻣﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮج اﺑﻦ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒ ﻗﺎل‪ :‬إن ﺗﺒﻌﺎ ﻛﺴﺎ اﻟﺒ ﺖ‪.‬‬ ‫•‬
‫ى ‬ ‫ ا‬
‫‪.‬‬ ‫ ڑے ے ‬ ‫ د‬ ‫ ‬ ‫ ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ى ‬ ‫ ا‬
‫• وأﺧﺮج اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰ ﺰ ﻗﺎل‪ :‬ﺎن ﺗﺒﻊ إذا ﻋﺮض ا ﻴﻞ ﻗﺎﻣﻮا‬
‫ﺻﻔﺎ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ إ ﺻﻨﻌﺎء اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫• وذﻛﺮ اﻟﺰﺟﺎج واﺑﻦ أ ﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺒﻮر وﻏ ﻤﺎ أﻧﮫ ُﺣﻔﺮ ﻗ ﺑﺼﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻮ ِﺟﺪ ﻓﻴﮫ اﻣﺮأﺗﺎن ﻴﺤﺘﺎن‪ ،‬وﻋﻨﺪ رؤوﺳﻬﻤﺎ ﻟﻮح ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻴﮫ‬‫ﺳﻼم‪ُ ،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1136‬‬ ‫ت‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺬ ﺐ‪ " :‬ﺬا ﻗ ُﺣﺒـﻲ وﳌ ﺲ اﺑﻨ ﺗﺒﻊ‪ ،‬ﻣﺎﺗﺘﺎ و ﻤﺎ ﺸﻬﺪان أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﻻ‬
‫ﺸﺮ ﺎن ﺑﮫ ﺷ ﺌﺎ وﻋ ذﻟﻚ ﻣﺎت اﻟﺼﺎ ﻮن ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ"‪...‬ا ـ‬
‫ذم َ‬ ‫وﺟﻞ ﱠ‬
‫ﻋﺰ ﱠ‬ ‫ﺟﻼ ﺻﺎ ً ﺎ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى ﱠأن َ‬
‫ﷲ ﱠ‬ ‫ُﱠُ ً‬
‫ﻗﻮﻣﮫ وﻟﻢ‬ ‫• ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺎن ﺗﺒﻊ ر‬
‫ُ‬
‫َﻳﺬ ﱡﻣﮫ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰ ‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬ﻟﺒﺎ ﻲ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟ ﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻴﺢ ﻋ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨ ن‪.‬‬
‫• ﻧ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻋﻦ ﺳﺐ أﺳﻌﺪ ا ﻤ ي وﻗﺎل‪ :‬ﻮ أول ﻣﻦ ﻛﺴﺎ اﻟﺒ ﺖ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬أﺑﻮ ﺮ ﺮة‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟﺒﻮﺻ ي ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬إﺗﺤﺎف ا ة اﳌﻬﺮة‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪] :‬ﻓﻴﮫ[ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻮاﻗﺪي و ﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠ َﻢ ﻋﻦ َﺳ ِ ّﺐ أ ْﺳ َﻌ َﺪ ا ِ ْﻤ َ ِ ّ ِي‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻮ أو ُل َﻣ ْﻦ ﻛﺴﺎ‬
‫ﷲﺻ ﷲ ِ‬
‫ُ‬
‫• ﻧ رﺳﻮل ِ‬
‫اﻟﺒ َﺖ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﺗﻔﺮد ﺑﮫ )اﻟﻮاﻗﺪي(‪ ،‬و ﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬

‫َ‬ ‫• ﻻ ُﺴ ﱡﺒﻮا ُﺗ ﱠﺒ ًﻌﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺪ أﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1137‬‬ ‫ت‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟﻬﻴﺜ ‪.‬‬

‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻓﻴﮫ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أ ﻲ ﺑﺮة اﳌ ﻲ وﻟﻢ أﻋﺮﻓﮫ‪ ،‬و ﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪.‬‬
‫ن ‬ ‫ ہ ‬ ‫اردو ‬

‫ ر ‪ 700‬ل ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ر ار ل ‬ ‫‪ .1‬اس ز ‬
‫ ر ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ى ‬ ‫ ا‬ ‫‪.2‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ں ا ‬ ‫ ‬ ‫ وا ‬ ‫ ‬ ‫‪.3‬‬
‫ ذ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ں ‬ ‫ ز دہ ‬ ‫‪ .4‬د ہ ‬
‫و ہ و ہ‪.‬‬
‫ م‬
‫‪ ،‬ا ‬ ‫ ‬ ‫ ز دہ م ‬ ‫ ‬ ‫ ا ر اور ا ا وا ا اس ‬ ‫ وا ‬
‫ ‬ ‫ وا ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس وا د‬ ‫ ا ر ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ر ‪.‬‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1138‬‬ ‫ت‬
‫ ‪34‬‬ ‫ت ‬
‫ ‬
‫ ا روا ا د اس ‬ ‫ت ‬ ‫ اور اس رے ‬ ‫ ‬ ‫ال‪ :‬‬
‫ د ‪.‬‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫ ا ر ورى ‪:‬‬ ‫اس ال اب ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ر ا م ا و اور ‬ ‫‪.1‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ .2‬اس و ‬
‫‪.‬‬ ‫‪ .3‬اس رے وارد ہ روا ت ‬
‫ر ا م ‬ ‫‪x‬‬
‫ ذ ‬ ‫ ‬ ‫ د د وى ا ر ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫آپ ا م ‬
‫ل ر ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺎن اﻟﻨ ﷺ إذا ﺻ اﻟﻔﺠﺮ ﺗﺮﻊ ﻣﺠﻠﺴﮫ ﺣ ﺗﻄﻠﻊ‬ ‫‪ .1‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫)رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود واﻟ ﻣﺬي واﻟ ﺴﺎ ﻲ(‬
‫واﻟﻄ ا ﻲ وﻟﻔﻈﮫ " ﺎن إذا ﺻ اﻟﺼﺒﺢ ﺟﻠﺲ ﻳﺬﻛﺮ ﷲ ﺣ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ‪".‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1139‬‬ ‫ت‬
‫ﻴﺤﮫ وﻟﻔﻈﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻦ ﺳﻤﺎك أﻧﮫ ﺳﺄل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﻛﻴﻒ ﺎن‬ ‫‪ .2‬واﺑﻦ ﺧﺰ ﻤﺔ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﺼﻨﻊ إذا ﺻ اﻟﺼﺒﺢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺎن ﻳﻘﻌﺪ ﻣﺼﻼﻩ إذا ﺻ اﻟﺼﺒﺢ ﺣ‬
‫ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺒﺎ ﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ‪ :‬ﻴﺢ‬
‫‪ .3‬وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﺎن اﻟﻨ ﷺ إذا ﺻ اﻟﻔﺠﺮ ﺗﺮ ﻊ ﻣﺠﻠﺴﮫ ﺣ ﺗﻄﻠﻊ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺴﻨﺎء‪) .‬رواﻩ أﺑﻮ داود ﺴﻨﺪ ﻴﺢ(‬
‫‪. .4‬وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﺎن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﺼﻼﻩ اﻟﺬي ﻳﺼ ﻓﻴﮫ‬
‫اﻟﺼﺒﺢ ﺣ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺎم و ﺎﻧﻮا ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻓﻴﺄﺧﺬون أﻣﺮ‬
‫ﻮن و ﺒ ﺴﻢ ﷺ‪) .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ(‬ ‫ا ﺎ ﻠﻴﺔ ﻓﻴ‬
‫و رواﻳﺔ ﻟﻠ ﻣﺬي‪" :‬ﻳ ﻨﺎﺷﺪون اﻟﺸﻌﺮ‪".‬‬
‫ ‬ ‫ ام ر ا ‬
‫ت ر ا ‬ ‫‪x‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬اﯾﺎک و ﻧﻮﻣﺔ اﻟﻐﺪاة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺒﺨﺮة ﻣﺠﻔﺮة ﻣﺠﻌﺮة‪.‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬ا ن ‬ ‫ ر ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ر ا ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬
‫ت ر ا ‬ ‫‪x‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ " :‬ﻣﻦ ا ﻬﻞ اﻟﻨﻮم اول اﻟﻨﻬﺎر "‬ ‫ﻗﺎل ﻋ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ت ‬ ‫‪x‬‬

‫ﷲ ﻋﻨ ﺎ اﻧﻬﺎ ﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎم ﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ ر‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ آرام ‬ ‫ رے آ وہ رج ع ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ت ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1140‬‬ ‫ت‬
‫ ‪.‬‬ ‫ل ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ام ر ان ا ‬ ‫‪x‬‬

‫‪.‬‬ ‫ د ‬ ‫ ‬
‫ ا د اور ا س ر ا اس و وا ں ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أ ﻲ واﺋﻞ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻏﺪوﻧﺎ ﻋ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻳﻮﻣﺎ ﻌﺪ ﻣﺎ ﺻﻠﻴﻨﺎ اﻟﻐﺪاة‬
‫ﻓﺴﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻓﺄذن ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻜﺜﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ا ﺎر ﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ أﻻ‬
‫ﺗﺪﺧﻠﻮن؟ ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﺴﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻜﻢ أن ﺗﺪﺧﻠﻮا وﻗﺪ أذن ﻟﻜﻢ؟ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻻ‬
‫إﻻ أﻧﺎ ﻇﻨﻨﺎ أن ﻌﺾ أ ﻞ اﻟﺒ ﺖ ﻧﺎﺋﻢ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻇﻨ ﺘﻢ ﺑﺂل اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ ﻏﻔﻠﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﺴﺒﺢ‬
‫ﺣ ﻇﻦ أن اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ ﻃﻠﻌﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺎر ﺔ! اﻧﻈﺮي ﻞ ﻃﻠﻌﺖ؟‪ ....‬ا ﺪﻳﺚ!‬
‫ا س ر ا ‬ ‫‪x‬‬
‫و را ﻊ ﻋﺸﺮ ا ﺎﻟﺴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﺑﻦ ﻋﺮا ﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﺑﻨﮫ اﻟﻔﻀﻞ و ﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻧﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﻀ ﻓﺮﻛﻀﮫ ﺑﺮﺟﻠﮫ وﻗﺎل‪ :‬ﻗﻢ إﻧﻚ ﻟﻨﺎﺋﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟ ﻳﻘﺴﻢ ﷲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮزق ﻟﻌﺒﺎدﻩ؛ أو ﻣﺎ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب ﻳﺎ أﺑﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬زﻋﻤﺖ أﻧﻬﺎ ﻣﻜﺴﻠﺔ ﻣﻬﺮﻣﺔ‬
‫ﻣ ﺴﺎة ﻟ ﺎﺟﺔ؛ ﺛﻢ ﻳﺎﺑ ! ﻧﻮم اﻟﻨﻬﺎر ﻋ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻧﻮم ﻣﺤﻖ و ﻧﻮﻣﺔ اﻟﻀ وﻧﻮﻣﺔ ا ﻠﻖ و‬
‫اﻟ روى )ﻗﻴﻠﻮا ﻓﺎن اﻟﺸﻴﺎﻃ ن ﻻ ﺗﻘﻴﻞ( وﻧﻮﻣﺔ ا ﺮق و ﻧﻮﻣﺔ ﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﻻ ﻳﻨﺎﻣﻬﺎ إﻻ‬
‫ﺳﻜﺮان أو ﻣﺠﻨﻮن‪...‬اﻧﺘ‬
‫و ﺬا ﺧ ﻋﻨﺪﻩ أﻳﻀﺎ ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ﻋﻦ ﺧﻮات ﺑﻦ ﺟﺒ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻮم أول اﻟﻨﻬﺎر ﺧﺮق وأوﺳﻄﮫ ﺧﻠﻖ‬
‫وآﺧﺮﻩ ﺣﻤﻖ‪.‬‬
‫ ‬
‫ل‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫‪ x‬ا‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور ا ح ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ و ‬ ‫ ا‬ ‫ا‬
‫ ‪.‬‬ ‫ اور رزق ‬ ‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1141‬‬ ‫ت‬
‫ﺎن اﻟﺴﻠﻒ ﻳﻜﺮ ﻮن اﻟﻨﻮم ﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬و ﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﺣ إن ﻣﺎم أﺣﻤﺪ رﺣﻤﺔ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺎن ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻨﻮم ﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺎﻧﻮا ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻋ ﻋﻘﻞ ﺴﺎن‪ ،‬وذﻛﺮوا ﻋﻦ‬
‫رﺟﻞ أﻧﮫ ﺣﺬر أﺧﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬إ ﻲ أﺧ ﻋ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‬
‫رﺟﻞ ﻣﺠﻨﻮن‪ :‬ﻻ ﺗﺼﺪﻗﮫ‪ ،‬ﻓﺈ ﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ‪ -‬ﻌ ﺬﻩ اﻟﻨﻮﻣﺔ‪ -‬ﻓﺎﻟﻨﻮم ﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﻻ‬
‫ﻳﻤﺪﺣﻮﻧﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ اﻟ ﻛﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﺛ ﺖ ا ﺪﻳﺚ اﻟ ﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻨ ﺻ‬
‫ﺑ ﻮر ﺎ( ﻓﺈذا ﺎن ﻋﻨﺪك ﺑﺤﺚ‪ ،‬أو رﺳﺎﻟﺔ أو ﻃﻠﺐ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪) :‬ﺑﻮرك ﻷﻣ‬
‫ﻋﻠﻢ‪ ،‬و ﻜﺮت واﺑﺘﻜﺮت وﺟﺪت ﺧ ا ﻛﺜ ا‪ ،‬و ﻜﺬا ﻟﻮ ﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪك أﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻣﺤﻘﺖ اﻟ ﻛﺔ ﻛﺜ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎس وأوﻗﺎﺗﻬﻢ إﻻ ﺴ ﺐ إﺿﺎﻋﺔ اﻟﺒ ﻮرة‪.‬‬
‫ ‬
‫ ا ا ر ا ل‬ ‫‪x‬‬
‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ و ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا ر ا ا ب "زاد ا د" ‬
‫ و ہ‪...‬‬ ‫‪ ،‬ر ں ‬ ‫‪ ،‬ر ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫رى ر ں ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪x‬‬
‫ اس و‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ہ ‬ ‫ ب اور ‬ ‫ اس و ا‬ ‫م ‬ ‫ان روا ت اور آ ر د ‬
‫ ‬ ‫ ر و ‬ ‫ ‬ ‫ د ‪ ،‬ا ‬ ‫ ى ‬ ‫ ‬ ‫ رے ام ‬
‫ب ‪.‬‬ ‫ اور ‬ ‫ ا‬ ‫‪ ،‬ا‬ ‫ر ‬
‫ت ر ا وا روا در‬ ‫‪x‬‬

‫ﻳﺎ ﺑ ﻴﺔ! ﻗﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺷﻬﺪي رزق ر ﻚ ﻋﺰوﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗ ﻮ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠ ن؛ ﻓﺈن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﺴﻢ‬
‫أرزاق اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﺑ ن ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ إ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ‬
‫‪-‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﺸﺮان " ﻣﺎ " )ق ‪(1 /39‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1142‬‬ ‫ت‬
‫‪-‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ (2-1 /35 /2‬ﻛﻼ ﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ اﳌﺸﻤﻌﻞ ﺑﻦ ﻣ ﺎن اﻟﻘ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

‫ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺎرون ﺑﻦ ﻋﻨ ة ﻋﻦ أﺑﻴﮫ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑ ﺖ ﷴ ر ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺮ‬
‫ﻲ رﺳﻮل ﷲ ﷺ وأﻧﺎ ﻣﻀﻄﺠﻌﺔ ﻣﺘﺼﺒﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺮﻛ ﺑﺮﺟﻠﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪.... :‬ﻓﺬﻛﺮﻩ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور اس ‬ ‫ رى ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس روا‬
‫ ا م ‪:‬‬ ‫ رے ا ‬ ‫روا ا رون ‬
‫• ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺎرون ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫• ﻓﻘﺎل ﻳﺤ ‪ :‬ﻛﺬاب‪.‬‬
‫• وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫• وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ :(133 /2‬ﺎن ﻣﻤﻦ ﻳﻀﻊ ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣﺪﻳﺜﮫ إﻻ ﻋ ﺟﻬﺔ ﻋﺘﺒﺎر‪.‬‬
‫واﳌﺸﻤﻌﻞ ﺑﻦ ﻣ ﺎن؛ ﺻﺪوق ﻳﺨﻄﻰء؛ ﻛﻤﺎ "اﻟﺘﻘﺮ ﺐ‪".‬‬
‫• ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﮫ إﺳﻨﺎدﻩ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣ ﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ا ﻮ ﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺎرون ﺑﻦ‬
‫ﻋﻨ ة ﻋﻦ أﺑﻴﮫ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ﻋ ﻗﺎل‪:‬دﺧﻞ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻋ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻌﺪ أن ﺻ اﻟﺼﺒﺢ و‬
‫ﻧﺎﺋﻤﺔ ‪ ...‬ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪) .‬رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ(‬
‫• ﻗﻠﺖ‪ :‬وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺬا؛ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﮫ ﺗﺮﺟﻤﺔ ن‪.‬‬
‫وا ﺪﻳﺚ؛ أﺷﺎر اﳌﻨﺬري "اﻟ ﻏﻴﺐ" )‪ (5 /3‬ﻟﻀﻌﻔﮫ؛ وﻋﺰاﻩ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ وﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪6991) -‬ﻻ ﺗﻨﺎﻣﻮا ﻋﻦ ﻃﻠﺐ أرزاﻗﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑ ن ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ إ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ(‪ .‬ﻣﻨﻜﺮ ﺟﺪا‬
‫"ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس" )‪ (161 /3‬ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ ﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ ﻋﻦ أ ﺲ رﻓﻌﮫ‪،‬‬ ‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪﻳﻠ‬
‫ﻗﺎل‪:‬ﻓﺴﺌﻞ أ ﺲ ﻋﻦ ﻣﻌ ﺬا ا ﺪﻳﺚ؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺴﺒﺢ وﺗﻜ ‪ ،‬و ﺴﺘﻐﻔﺮ ﺳﺒﻌ ن ﻣﺮة؛ ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻳ ل اﻟﺮزق‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا‬
‫" ﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ"‬
‫ﻏﺎل ﺸﻴﻌﮫ‪ ،‬ﺗﺮﻛﮫ اﻟ ﺴﺎ ﻲ‪.‬‬ ‫واﻩ ٍ‬
‫"اﳌﻐ "‪ٍ :‬‬ ‫‪-‬ﻗﺎل اﻟﺬ‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌ ن‪ :‬ﻟ ﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل ا ﺎﻓﻆ‪" :‬ﻣ وك رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ‪".‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1143‬‬ ‫ت‬
‫ً‬ ‫وﻗﺪ روي ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ أﺧﺮى ﻋﻦ أ ﺲ ﻣﺨﺘﺼ ًﺮا ﺑﻠﻔﻆ‪ :‬ﱡ‬

‫"اﻟﺼﺒﺤﺔ ُ‬
‫ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺮزق"‪ .‬و ﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا‪...‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺳﺒﻖ ﺗﺤﻘﻴﻘﮫ ‪.‬‬
‫روا ا‬
‫ ار د ‪.‬‬ ‫ د وا وہ روا ت رزق ‬ ‫ ‬ ‫اس ‬
‫ُ ّ َ‬ ‫ْ ُ ﱡ‬
‫اﻟﺮزق‪.‬‬
‫ﺒﺤﺔ ﻳﻤﻨﻊ ِ‬
‫• ﻧﻮم اﻟﺼ ِ‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﳌﻨﺬري‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬اﻟ ﻏﻴﺐ واﻟ ﻴﺐ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻇﺎ ﺮ اﻟﻨ ﺎرة‪.‬‬
‫ﱡ ُ ُ ّ َ‬
‫اﻟﺮزق‪.‬‬
‫• اﻟﺼﺒﺤﺔ ﺗﻤﻨﻊ ِ‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟﺬ ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺗﺮﺗ ﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬
‫• اﻟﺼﺒﺤﺔ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺮزق‪.‬‬

‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟﺬ ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺗ ﻴﺺ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎ ﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺎق اﳌ وك و]ﻓﻴﮫ[ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ‬ ‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪] :‬ﻓﻴﮫ[ اﺑﻦ أ ﻲ ﻓﺮوة ﻌ إ‬
‫ا ﺎز ن واﻩ‪.‬‬
‫ ن ‪.‬‬ ‫ ور اور ‬ ‫ م روا ت ا ر ‬
1144 | ‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ‬ ‫ت‬
‫ م‬
‫ ا ر‬ ‫ رے ا روا ت وارد وہ ا‬ ‫ ع‬
‫ن‬ ‫ ا‬ ‫ ا اس ا ب‬ ‫ہ‬ ‫ ت وا‬ ‫روا ت اور‬
. ‫د‬ ‫ ام‬ ‫ روا ت اور‬ ‫ اور اس‬، ‫ اس‬ ‫ ا ر‬،
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬:
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1145‬‬ ‫ت‬
‫ ‪35‬‬ ‫ت ‬
‫ د ‬ ‫ ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ال‪:‬‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ا ر و‬ ‫اس ‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ (1‬ى ‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ ى ‬ ‫‪(2‬‬
‫ ام ا ف‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (4‬روا ت م‪.‬‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ (1‬ى ‬

‫ دو ں در ن ح اور ا ‬ ‫ دے ‬ ‫ ‬ ‫اس ت م ء ا ق ى ا ‬
‫ ت ار ‪.‬‬ ‫د ى ‬
‫ﺎل ْاﺑ ُﻦ ْاﳌُ ْﻨ ِﺬر‪َ :‬أ ْﺟ َﻤ َﻊ َأ ْ ﻞُ‬ ‫ﺎل‪َ :‬و ُ َﻐ ِ ّﺴ ُﻞ ْاﳌَ ْ َﺮأ ُة َز ْو َﺟ َﻬﺎ‪َ ،‬ﻗ َ‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺎم اﺑﻦ ﻗﺪﻣﺔ اﳌﻐ ‪)َ :‬ﻣ ْﺴ َﺄ َﻟ ٌﺔ‪َ :‬ﻗ َ‬
‫ِ‬
‫ْ ْ َ َ َ ﱠ ْ َ ْ َ َ ُ َ ّ ُ َ ْو َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬
‫اﻟ ِﻌﻠ ِﻢ ﻋ أن اﳌﺮأة ﻐ ِﺴﻞ ز ﺟﻬﺎ إذا ﻣﺎت‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎ ِ ﺸﺔ‪ :‬ﻟﻮ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ِﻣﻦ أﻣ ِﺮﻧﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﺪﺑﺮﻧﺎ؛‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫َﻣﺎ ﻏ ﱠﺴ َﻞ َر ُﺳﻮ َل ا ِ ﷺ إﻻ ِ َﺴﺎؤ ُﻩ‪.‬‬
‫َ‬
‫) َر َو ُاﻩ أ ُﺑﻮ َد ُاود(‬
‫َ َ‬ ‫ََ َ ْ َ ً َ‬ ‫َو َأ ْو َ َأ ُﺑﻮ َﺑ ْﻜﺮ َأ ْن ُ َﻐ ّﺴ َﻠ ُﮫ ْاﻣ َ َﺮأ ُﺗ ُﮫ َأ ْﺳ َﻤ ُﺎء ﺑ ْ ُﺖ ُﻋ َﻤ ْ‬
‫ﺻﺎ ِﺋ َﻤﺔ‪ ،‬ﻓ ُﻌ ِﺰ َم َﻋﻠ ْﻴ َﻬﺎ أ ْن‬ ‫ﺲ‪ ،‬و ﺎﻧﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺗ ْﻔ ِﻄ َﺮ‪ ،‬ﻓﻠ ﱠﻤﺎ ﻓ َﺮﻏﺖ ِﻣﻦ ﻏﺴ ِﻠ ِﮫ ذﻛ َﺮت ﻳ ِﻤﻴﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ أﺗ ِﺒﻌﮫ اﻟﻴﻮم ِﺣﻨﺜﺎ؛ ﻓﺪﻋﺖ ِﺑ َﻤ ٍﺎء‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َُ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻓﺸ ِﺮَ ْﺖ‪َ ،‬وأ ْو َ َﺟ ِﺎﺑ ُﺮ ْﺑ ُﻦ َزْ ٍﺪ أ ْن ﻐ ِ ّﺴﻠ ُﮫ ْاﻣ َﺮأﺗ ُﮫ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1146‬‬ ‫ت‬
‫ﺎس‪.‬‬ ‫اﺧﺘ َﻼ ٌف َﺑ ْ َن ﱠ‬
‫اﻟﻨ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫ﻴﮫ‬
‫ِ‬ ‫ﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﺎل َأ ْﺣ َﻤ ُﺪ‪َ :‬ﻟ ْ َ‬
‫ﺲ‬ ‫● َﻗ َ‬
‫ِ‬
‫• وﻋﻨﻬﺎ ر ﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ -‬ﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻨ ﷺ‪ -‬ﻟﻮ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﺪﺑﺮﻧﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻏﺴﻞ رﺳﻮل ﷲ ﻏ ﺴﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫ﻴﺢ‪.‬‬
‫‪-‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪(3141‬‬
‫‪-‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪(1464‬‬
‫ﻴﺤﮫ )‪(6552‬‬ ‫‪-‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫‪-‬وا ﺎﻛﻢ اﳌﺴﺘﺪرك )‪(59/3‬‬
‫‪-‬واﻟﺒﻐﻮي ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ )‪(1484‬‬
‫وﺿﻌﻔﮫ اﻟﻨﻮوي ا ﻤﻮع )‪(114/5‬‬ ‫‪ّ -‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻ ي اﻟﺰواﺋﺪ‪ :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﻴﺢ ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪.‬‬
‫‪-‬وﺣﺴﻨﮫ ﻟﺒﺎ ﻲ ﻣﻮارد اﻟﻈﻤﺂن )‪(2056‬‬
‫‪-‬وأﺧﺮج ﻣﺎﻟﻚ "اﳌﻮﻃﺄ" ﺻـ‪" 200‬ﻛﺘﺎب ا ﻨﺎﺋﺰ"‪" ،‬ﺑﺎب ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ" ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أ ﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ أن أﺳﻤﺎء ﺑ ﺖ ﻋﻤ ﺲ ﻏﺴﻠﺖ أﺑﺎﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣ ن ﺗﻮ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪) :‬إ ﻲ ﺻﺎﺋﻤﺔ وأن ﺬا ﻳﻮم ﺷﺪﻳﺪ اﻟ د ﻓﻬﻞ ﻋ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ(‬
‫ً‬
‫‪-‬وأﺧﺮﺟﮫ أﻳﻀﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "اﳌﺼﻨﻒ" )‪(6143‬‬
‫)ﻓﺘﺎوی ﻣﺤﻤﻮدﯾ ‪ :‬ج ‪ ،8‬ﺻﻔﺤ ‪(493‬‬
‫ اور دے‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫● رت ‬
‫د ‪.‬‬ ‫ن ‬ ‫ ا وى ‬ ‫ اور ا‬ ‫وى ر‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ ى ‬ ‫‪(2‬‬

‫ اور ا ف د اس ‬ ‫ د ‬ ‫ ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ آ ‬ ‫ر ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا زت ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1147‬‬ ‫ت‬
‫‪:‬‬ ‫ا زت ‬
‫و ﮫ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟ ﺎﺑﺔ ﻋ اﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻏ ﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﺎ ﻌ ن واﻟﻔﻘﻬﺎء ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺑﻦ اﳌﺴ ﺐ‪ ،‬وا ﺴﻦ‪ ،‬واﻟﻨﺨ ‪ ،‬وﻋﻄﺎء‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﻟﺰ ﺮي‪ ،‬و ﺤ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن‪،‬‬
‫وﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬وﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ز ﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻮد‪ ،‬وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺴﺎر‪،‬‬
‫وﺣﻤﺎد ﺑﻦ أ ﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬و وزا ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓ ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪،‬‬‫وأﺑﻮﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ّ ،‬‬
‫وإ ﺎق‪.‬‬
‫‪-‬اﻧﻈﺮ وﺳﻂ ﻻﺑﻦ اﳌﻨﺬر )‪(336/5‬‬
‫‪-‬و ﻧﺘﺼﺎر ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻜﺒﺎر ﻷ ﻲ ا ﻄﺎب ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ا ﻨﺒ )‪(661-660/2‬‬
‫‪:‬‬ ‫م از ‬

‫اﳌﺬ ﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻐﺴﻠﮫ وﻻ ﻐﺴﻠﻬﺎ‪ ،‬و ﻮ ﻗﻮل أ ﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ وأ ﺎﺑﮫ واﻟﺜﻮري واﺳﺘﺪﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أ ﻲ ﺷ ﺒﺔ "اﳌﺼﻨﻒ" ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎﺗﺖ اﻣﺮأة ﻟﻌﻤﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﺎ ﻛﻨﺎ أو إذا‬
‫ﺎﻧﺖ ﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ن ﻓﺄﻧﺘﻢ أو ﺑﻬﺎ(‬
‫‪-‬و ﺬا ﺳﻨﺪ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت إﻻ ﻳﺰ ﺪ ﺑﻦ أ ﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬و ﻮ اﻟ ﻮ ‪ ،‬ﺳﻜﺖ ﻋﻨﮫ اﻟﺬ ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل ا ﺎﻓﻆ اﻟﺘﻘﺮﺐ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫○وﻗﺎﻟﻮا إن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻋﺪة ﻋﻠﻴﮫ وﻛﻴﻒ ﻐﺴﻞ اﻣﺮأﺗﮫ و ﻳﺤﻞ ﻟﮫ أن ﻳ وج أﺧﺘﻬﺎ و وج‬
‫اﺑ ﺘﻬﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ دﺧﻞ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺛﺎر ﻷ ﻲ ا ﺴﻦ اﻟﺸ ﺒﺎ ﻲ )‪(38/2‬‬
‫روا ت م‬
‫‪:‬‬ ‫ان د‬ ‫ ‬ ‫ات از ‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور ا رك ‬ ‫ ‬ ‫ر ا م ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ت ‬ ‫‪.١‬‬
‫ے درد ؛‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1148‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ر ا م ‬ ‫ درد ‬ ‫ ض ے ‬ ‫ت ‬

‫ ا ا ل ؤ دو ‪ .....‬ا آ ہ‪.‬‬
‫وﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎ ﺸﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺪارﻗﻄ )‪ (192‬أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ )رﺟﻊ إ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻦ ﺟﻨﺎزة ﺑﺒﻘﻴﻊ وأﻧﺎ أﺟﺪ‬
‫ً‬
‫ﺻﺪاﻋﺎ رأ ‪ ،‬وأﻗﻮل وآ رأﺳﺎﻩ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﺑﻞ أﻧﺎ وا رأﺳﺎﻩ ﻣﺎ ﺿﺮك ﻟﻮ ﻣﺖ ﻗﺒ ﻓﻐﺴﻠﺘﻚ‬
‫وﻛﻔﻨﺘﻚ ﺛﻢ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻚ ودﻓﻨﺘﻚ(‪.‬‬
‫‪-‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻣﻲ )‪(37/1‬‬
‫‪-‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪(1464‬‬
‫‪-‬وأﺑﻮ ﻌ اﳌﺴﻨﺪ )‪(4579‬‬
‫ﮫ ﻟﺒﺎ ﻲ أﺣ ﺎم ا ﻨﺎﺋﺰ ‪.67‬‬ ‫‪-‬و‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ت ر ا ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ت ‬ ‫ د اور ا ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ اس ت و‬ ‫ت ‬
‫ﻏﺴﻞ ﻋ اﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻣﺮأﺗﮫ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑ ﺖ ﷴ ﷺ‪.‬‬

‫‪-‬أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ (6177‬و )‪(6124‬‬
‫‪-‬واﻟﺪارﻗﻄ )‪ (79/2‬رﻗﻢ )‪(12‬‬
‫‪-‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺴ ن )‪(396/3‬‬
‫‪-‬وﺣﺴﻨﮫ ا ﺎﻓﻆ ﺗ ﻴﺺ ا ﺒ )‪(150/2‬‬
‫‪-‬واﻟﺸﻮ ﺎ ﻲ ﻧﻴﻞ وﻃﺎر )‪(54/2‬‬
‫‪-‬و ﻟﺒﺎ ﻲ رواء )‪(162/3‬‬
‫ ‬ ‫د ر ا ‬ ‫‪. ٣‬ا س اور ا ‬
‫ت ا ‬ ‫ د ار ‪ ،‬اور ‬ ‫ ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ا س ر ا ‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ رے وارد ا ں ا ا ‬ ‫د ر ا ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪" :‬اﻟﺮﺟﻞ أﺣﻖ ﻐﺴﻞ اﻣﺮأﺗﮫ" وﻏﺴﻞ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻣﺮأﺗﮫ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1149‬‬ ‫ت‬
‫وﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻏ أ ﺎب اﻟﺮأي‪.‬‬

‫اﻧﻈﺮ ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻐﻮي )‪(311-310/5‬‬
‫●ا ف ف ا ت‬
‫د ‬ ‫ اور ‬ ‫ اس آپ ا م ڈ ا از ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ .1‬روا ‬
‫ت ‪.‬‬ ‫ا‬
‫ ‬ ‫د ال ‬ ‫ ا ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ د وہ ا‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ت ‬ ‫‪.2‬‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ى د اور آ ت ى ا‬ ‫ت اب د ‬
‫ د‬ ‫●‬
‫‪ ،‬‬ ‫ ل ‬ ‫ اس د ‬ ‫ وہ م ا‬ ‫ ى ا ل ‬ ‫ ح ‬ ‫د ا‬ ‫اس ى ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ى د ‬ ‫ ا ‬ ‫م ا ح ‬ ‫ و ہ‪ .‬اس ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫‪ ،‬‬ ‫‪ :‬ى ‬
‫‪.‬‬
‫ً‬
‫وأﺟﺎﺑﻮا ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎ ﺸﺔ "ﻏﺴﻠﺘﻚ"‪ :‬أي ﻗﻤﺖ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻏﺴﻠﻚ؛ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﺑ ﻓﻼن دارا وإن‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻮ ﺑ ‪...‬‬
‫ً‬
‫أﻧﮫ ﻏﺴﻠﻬﺎ ‪-‬ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ -‬ﻓﻘﺪ ورد أن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ أم أﻳﻤﻦ‪ ...‬وﻟﻮ ﺛ ﺖ أن ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫وﺣﺪﻳﺚ ﻋ‬
‫ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﮫ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺣ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻋ ‪ :‬أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ زوﺟﺘﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﺧﺮة( ﻓﺎدﻋﺎؤﻩ ا ﺼﻮﺻﻴﺔ دﻟﻴﻞ ﻋ أﻧﮫ‬
‫ً‬
‫ﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑ ﻨﻬﻢ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻐﺴﻞ زوﺟﺘﮫ؛ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ) ﻞ ﺳ ﺐ‬
‫و ﺴﺐ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﺎﳌﻮت إﻻ ﺳﺒ و ﺴ ( ﻓﻬﺬا دﻟﻴﻞ ﻋ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺣﻘﮫ و ﺣﻖ ﻋ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻷن ﻧ ﺎﺣﮫ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪] .‬اﳌ ﺴﻮط )‪({115/2‬‬
‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1150‬‬ ‫ت‬
‫ص روا ‬ ‫●ا ‬
‫‪ ،‬‬ ‫ د ‬ ‫ دو رہ ‬ ‫ اور ‬ ‫ ا ل ‬ ‫ت ‬ ‫ر ‬ ‫ا روا ‬
‫ روا ت ‪ .‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن أﻳﻀﺎ "أن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑ ﺖ رﺳﻮل ﷲ اﻏ ﺴﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻬﺎ وأوﺻﺖ أن ﻻ ﻳﺤﺮك‬
‫ً‬
‫ﻓﺪﻓﻨﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬و ﺬا دﻟﻴﻞ ﻋ أن ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻢ ﻐﺴﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎ ﻮاب أن ﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻻ ﺗ ‪.‬‬
‫)‪(175/5‬‬ ‫‪-‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ا‬
‫‪-‬واﺑﻦ ا ﻮزي اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت )‪(277/3‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ :‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻔ ﻳﺎت اﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫ ‬
‫ د‬ ‫د ا ى ‬ ‫●ا ‬
‫ ور ا اس ‬ ‫ ‬ ‫ د روا ت ظ ‬ ‫د ر ا ا ا ‬ ‫ت ا ‬
‫ت ال اس ت د ‬ ‫د ر ا ‬ ‫‪ ،‬اور د ا ‬ ‫ ‬ ‫ل در‬ ‫ ا‬
‫‪ .‬‬ ‫ ‬‫وہ اس در ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫أن َ‬
‫ﻏﺴﻞ اﻣﺮأﺗﮫ ﺣﻴﺚ ﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻮد‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬ﻣﺎم أﺣﻤﺪ ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺼﻔﺤﺔ أو اﻟﺮﻗﻢ‪.190/3 :‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻣﺎ اﻧﮑﺮە‪.‬‬
1151 | ‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ‬ ‫ت‬
‫ م‬
‫ ت ا ر در‬ ‫ ا اس‬، ‫ ر‬ ‫ ا‬ ‫ ام ز‬
. ‫ت‬ ‫ دو ى ف‬ ‫ت‬ ‫ ا ا ف‬
.‫ دے‬ ‫ دے اور ر ں رت‬ ‫ دوں د‬ ‫ ا‬ ‫ د‬ ‫ ز‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬:
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1152‬‬ ‫ت‬
‫ ‪36‬‬ ‫ت ‬
‫ اءت ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ اءت ‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫ زم ‪:‬‬ ‫ ا ا ر ‬ ‫ر اس ‬ ‫ ات م ‬ ‫رہ ن رات ‬
‫ﻗﺎل ﻌﺎ ‪:‬‬
‫َ ُ ْ َ ُ ُ ﱡ َْ‬ ‫ُ‬
‫ْ ﱡَ َ ﱠ ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﱠ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻨﺬ ِر َﻦ○ ِﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺮق ﻞ أﻣ ٍﺮ‬ ‫ﺎب اﳌ ِﺒ ِن○ ِإﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ِ ﻟﻴﻠ ٍﺔ ﻣﺒﺎرﻛ ٍﺔ ِإﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻣ ِ‬
‫َ‬
‫}ﺣﻢ ○ َواﻟ ِﻜﺘ ِ‬
‫اﻟﺴﻤ ُﻴﻊ ْاﻟ َﻌﻠ ُ‬
‫َﺣﻜﻴﻢ○ أ ْﻣ ًﺮا ّﻣ ْﻦ ﻋ َ ﱠ ُ ﱠ ُ ْ َ َ ْ َ ً ّ ّ َ ﱠ ُ ُ َ ﱠ‬
‫ﻴﻢ{‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﺪﻧﺎ ِإﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﺮ ِﺳ ِﻠ ن○ رﺣﻤﺔ ِﻣﻦ ﱠرِ ﻚ ِإﻧﮫ ﻮ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ رات اد ؟‬ ‫‪ (1‬اس آ ر ‬

‫ وارد روا ت در اور ‪.‬‬ ‫‪ (2‬اس رات ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ر ا‬ ‫ ‬ ‫‪ (3‬اس رات ‬
‫ ا ال‪.‬‬ ‫ د‬ ‫ ا‬ ‫‪ (4‬اس رات ‬
‫ رات اد ‬ ‫● رہ د ن ‬

‫ر رات اور ل ا س‪ ،‬دہ‪ ،‬‬ ‫ اس آ ر اد ‬ ‫ و‬ ‫ر ‬
‫ اﷲ(‬ ‫ ‪) .‬ر‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬وى‪ ،‬ا ‪ ،‬ا ‬ ‫ ى‪ ،‬‬
‫• ﻗﺎل ﻣﺎم اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﮫ ﷲ ﻌﺎ ﺷﺮﺣﮫ ﻟ ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪» :‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬وﺳﻤﻴﺖ‬

‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﳌﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻗﺪار و رزاق و ﺟﺎل اﻟ ﺗ ﻮن ﺗﻠﻚ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1153‬‬ ‫ت‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪} :‬ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺮق ﻞ أﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ{« ]ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‪،‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر{‬
‫• و ﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺮ اﻟﻔﺘﺢ‪» :‬ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻏ ﻩ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮ ﻦ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ‬

‫ﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﻣﺠﺎ ﺪ وﻋﻜﺮﻣﺔ وﻗﺘﺎدة وﻏ ﻢ« ]ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪،‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر{‬
‫ُ ُ َ‬
‫• ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜ ‪ :‬وﻗﻮﻟﮫ‪ِ } :‬ﻓ َﻴﻬﺎ ُﻳ ْﻔ َﺮق ﱡﻞ أ ْﻣ ٍﺮ َﺣ ِﻜ ٍﻴﻢ{ ]اﻟﺪﺧﺎن‪ [4:‬أي ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﻮح ا ﻔﻮظ إ اﻟﻜﺘﺒﺔ أﻣﺮ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳ ﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎل و رزاق وﻣﺎ ﻳ ﻮن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ إ آﺧﺮ ﺎ‪ .‬و ﻜﺬا روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻣﺠﺎ ﺪ وأ ﻲ ﻣﺎﻟﻚ واﻟ ﺎك وﻏ واﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪] .‬ﺗﻔﺴ اﺑﻦ ﻛﺜ ﺗﻔﺴ ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن{‬
‫ً‬
‫• ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜ ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﷲ ﻌﺎ ﻣﺨ ا ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ أﻧﮫ أﻧﺰﻟﮫ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬و‬
‫َ ْٰ َ َ ْ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪}ِ :‬إ ﱠﻧﺎ أ َﻧﺰﻟ َﻨـ ُﮫ ِ ﻟ ْﻴﻠ ِﺔ ٱﻟ َﻘ ْﺪ ِر{ ]اﻟﻘﺪر‪ [1:‬و ﺎن ذﻟﻚ ﺷﻬﺮ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ ََ َ َ ﱠ‬
‫ﺎن ٱﻟ ِﺬى أ ِﻧﺰ َل ِﻓ ِﻴﮫ ٱﻟ ُﻘ ْﺮ ُآن{‬‫رﻣﻀﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﺒﺎرك و ﻌﺎ ‪} :‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪].[581:‬ﺗﻔﺴ اﺑﻦ ﻛﺜ ‪ ،‬ﺗﻔﺴ ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن{‬
‫• وﻗﺎل اﻟﻘﺎ أﺑﻮ ﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﻲ‪ :‬وﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔاﻟﻘﺪر‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪:‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن؛ و ﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻷن ﷲ ﻌﺎ ﻗﺎل ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﺼﺎدق اﻟﻘﺎﻃﻊ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ََ َ َ ﱠ ُْ‬
‫ﻓﻨﺺ ﻋ أن ﻣﻴﻘﺎت ﻧﺰوﻟﮫ‬ ‫ّ‬ ‫ﺎن ٱﻟ ِﺬ ۤي أﻧ ِﺰ َل ِﻓ ِﻴﮫ ٱﻟ ُﻘ ْﺮ ُآن{ )اﻟﺒﻘﺮة‪(185 :‬‬‫}ﺷﻬﺮ رﻣﻀ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻋ ّ ن ﻣﻦ زﻣﺎﻧﮫ اﻟﻠﻴﻞ ﺎ ﻨﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ ِ } :‬ﻟ ْﻴﻠ ٍﺔ ﱡﻣ َﺒ َﺎرﻛ ٍﺔ{؛ ﻓﻤﻦ زﻋﻢ أﻧﮫ ﻏ ﻩ‬
‫ﻓﻘﺪ أﻋﻈﻢ اﻟﻔ ْﺮ ﺔ ﻋ ﷲ‪ ،‬وﻟ ﺲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺣﺪﻳﺚ ّ‬
‫ﻌﻮل ﻋﻠﻴﮫ ﻻ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮا إﻟﻴﻬﺎ‪] .‬ﺗﻔﺴ اﻟﻘﺮﻃ ‪ ،‬ﺗﻔﺴ ﺳﻮرة‬ ‫ﻓﻀﻠﻬﺎ وﻻ‬
‫اﻟﺪﺧﺎن{‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1154‬‬ ‫ت‬
‫ﱠ‬
‫• ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟ ﺴﻦ‪ :‬أرأﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬أ ﻞ رﻣﻀﺎن ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻌﻢ وﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ إﻻ‬
‫ﻮ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻟﻔﻲ ﻞ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وإﻧﻬﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟ ُﻳﻔﺮق ﻓﻴﻬﺎ ﻞ أﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻘ ﷲ ّﻞ‬
‫أﺟﻞ وﺧﻠﻖ ورزق إ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪] .‬ﺗﻔﺴ اﻟﻄ ي‪ ،‬ﺗﻔﺴ ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن{‬
‫• ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ُ :‬ﻳ ْﺤﻜﻢ ا ّ ُ َ‬

‫أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ إ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻴﻠﺔاﻟﻘﺪر ﻣﺎ ﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺎة أو ﻣﻮت‬
‫أو رزق‪) .‬ﻗﺎﻟﮫ ﻗﺘﺎدة وﻣﺠﺎ ﺪ وا ﺴﻦ وﻏ ﻢ(‬
‫ ات ‬ ‫■اس رات اد ‬

‫ ں ں اس ‬ ‫ ذ ‬ ‫ ات ‪ ،‬اس ل ‬ ‫رہ د ن " ر " اد ‬
‫ل ذ و اس ل رد ‪.‬‬
‫ ‬
‫ ا ‪ :‬‬ ‫● ‬
‫واﺧﺘﺎر ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺮوس‪ ،‬أن اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟ ﻳﻔﺮق ﻓﻴﻬﺎ ﻞ أﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺴ ﻟﻴﻠﺔ اﻟ اءة‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻗﻮﻟﮫ واﻟﺮد ﻋﻠﻴﮫ وأن اﻟ ﻴﺢ إﻧﻤﺎ ﻟﻴﻠﺔاﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫•وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻓﻘﺪ أ ﻌﺪ اﻟﻨﺠﻌﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺈن ﻧﺺ‬
‫اﻟﻘﺮآن أﻧﻬﺎ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وا ﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺻﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺰ ﺮي‪ ،‬أﺧ ﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ اﳌﻐ ة ﺑﻦ ﺧ ﺲ ﻗﺎل‪ :‬إن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﺎل‪» :‬ﺗﻘﻄﻊ‬
‫ﺟﺎل ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن إ ﺷﻌﺒﺎن ﺣ إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻨﻜﺢ و ﻮﻟﺪ ﻟﮫ وﻗﺪ أﺧﺮج اﺳﻤﮫ اﳌﻮ ﻰ« ﻓﻬﻮ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ وﻣﺜﻠﮫ ﻻ ﻌﺎرض ﺑﮫ اﻟﻨﺼﻮص‪] .‬ﺗﻔﺴ اﺑﻦ ﻛﺜ ‪ ،‬ﺗﻔﺴ ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن]‬
‫•ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃ وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬ﺑﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‪.‬‬

‫●واﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ذﻟﻚ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻋ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1155‬‬ ‫ت‬
‫ُ‬
‫•وﻗﻮﻟﮫ‪ِ } :‬ﻓﻴﻬﺎ ُﻳ ْﻔ َﺮق ﱡﻞ ْأﻣ ٍﺮ َﺣ ِﻜﻴﻢ{ اﺧﺘﻠﻒ أ ﻞ اﻟﺘﺄو ﻞ ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟ ُﻳﻔﺮق ﻓﻴﻬﺎ ّﻞ أﻣﺮ‬
‫ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﻟﻬﺎء اﻟ ﻗﻮﻟﮫ‪ِ " :‬ﻓﻴﻬﺎ" ﻋﺎﺋﺪة ﻋ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔاﻟﻘﺪر‪ُ ،‬ﻳ ْﻘ َ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻤﻮت‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻮﻟﺪ‪،‬‬
‫ﻌﺰ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺬل‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ أﻣﻮر اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ّ‬
‫ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪:‬‬
‫•ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺠﺎ ﺪ ﺑﻦ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻳﺰ ﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧ ﻧﺎ ر ﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻠﺜﻮم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ‬
‫ّﻞ رﻣﻀﺎن؟ ﻗﺎل‪ :‬إي وﷲ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻟﻔﻲ ّﻞ‬ ‫ا ﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ رﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ! ﻟﻴﻠﺔاﻟﻘﺪر‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬وإﻧﻬﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟ ُﻳﻔﺮق ﻓﻴﻬﺎ ﻞ أﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘ ﷲ ّﻞ أﺟﻞ وأﻣﻞ ورزق إ‬
‫ﻣﺜﻠﻬﺎ‪} .‬ﺗﻔﺴ اﻟﻘﺮﻃ ‪ ،‬ﺗﻔﺴ ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن{‬
‫•وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﺎ ﻨﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‪.‬‬

‫و ّول أ أي أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪} .‬ﺗﻔﺴ اﻟﻘﺮﻃ ‪ ،‬ﺗﻔﺴ ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن{‬
‫و ﺬﻟﻚ ﻳﺘ ا ﻖ و ﻨﺠ اﻟﻐﺒﺎر‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺔ ا ﺪﺛﻮن‪ :‬اﺑﻦ ﺮ واﻟﻨﻮوي‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﳌﻔﺴﺮون اﺑﻦ ﻛﺜ واﻟﻘﺮﻃ واﻟﻄ ي واﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﻲ ﻳﻘﺮرون ﻋ ﻟﺴﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻗﺘﺎدة‬
‫وا ﺴﻦ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻴﺤﺔ ّأن اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟ ﻳﻔﺮق ﻓﻴﻬﺎ ّﻞ أﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻟ ﺲ‬
‫ﻏ ﺎ؛ ﺑﻞ ّإن اﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﻲ ذ ﺐ إ اﻟ ﺸﺪﻳﺪ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ زﻋﻢ ﻏ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﻋﻈﻢ‬
‫اﻟﻔ ْﺮ ﺔ ﻋ ﷲ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ۼاﻟﻠﻬﻢ أرﻧﺎ ا ﻖ ﺣﻘﺎ وارزﻗﻨﺎ إﺗﺒﺎﻋﮫ وأرﻧﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻼ وارزﻗﻨﺎ اﺟﺘﻨﺎﺑﮫ‪).‬آﻣ ن(‬
‫ ‪ .‬‬ ‫ ‬ ‫ رات ‬ ‫●‬

‫ُ ُ َ‬
‫ﻗﺎل ﻌﺎ ‪ِ } :‬ﻓ َﻴﻬﺎ ُﻳ ْﻔ َﺮق ﱡﻞ أ ْﻣ ٍﺮ َﺣ ِﻜ ٍﻴﻢ{ ]اﻟﺪﺧﺎن‪{4:‬‬
‫ُ ُ َ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜ رﺣﻤﮫ ﷲ‪" :‬وﻗﻮﻟﮫ‪ِ } :‬ﻓ َﻴﻬﺎ ُﻳ ْﻔ َﺮق ﱡﻞ أ ْﻣ ٍﺮ َﺣ ِﻜ ٍﻴﻢ{ أي‪ :‬ﻟﻴﻠﺔاﻟﻘﺪر ﻳﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻮح‬
‫ا ﻔﻮظ إ اﻟﻜﺘﺒﺔ أﻣﺮ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳ ﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎل و رزاق‪ ،‬وﻣﺎ ﻳ ﻮن ﻓﻴﻬﺎ إ آﺧﺮ ﺎ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1156‬‬ ‫ت‬
‫ﺎك‪ ،‬وﻏ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ" ]ﺗﻔﺴ‬ ‫و ﻜﺬا روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وأ ﻲ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺠﺎ ﺪ‪ ،‬واﻟ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ )‪({246/7‬‬
‫•ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻘﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﻲ ﻛﺘﺎب )أﺣ ﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ج‪ (117/4:‬وﻟ ﺲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﺟﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻠﻔﺘﻮا‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺣﺪﻳﺚ ﻌﻮل ﻋﻠﻴﮫ ﻻ ﻓﻀﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪.....‬اھ‬
‫ﺟﺎل‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺪﻳﻨﻮري ﻋﻦ‬ ‫وﻣﻦ ﺣﺎدﻳﺚ اﻟ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑ‬
‫راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬أن اﻟﻨ ﷺ ﻗﺎل‪ " :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻳﻮ ﷲ إ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﺑﻘﺒﺾ‬
‫ﻞ ﻧﻔﺲ ﻳﺮ ﺪ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‪".‬‬
‫●و ﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬واﳌﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ ‪.‬‬
‫•وروى اﺑﻦ ﺟﺮ ﺮ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ اﳌﻐ ة‪ :‬أن اﻟﻨ ﷺ ﻗﺎل‪" :‬ﺗﻘﻄﻊ ﺟﺎل ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‬
‫إ ﺷﻌﺒﺎن ﺣ إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻨﻜﺢ و ﻮﻟﺪ ﻟﮫ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺮج اﺳﻤﮫ اﳌﻮ ﻰ ‪".‬‬
‫ً‬
‫●و ﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﺮﺳﻞ ‪.‬‬
‫َْ ْ‬
‫•وروى اﺑﻦ ﺟﺮ ﺮ واﺑﻦ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ أ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل ﺗﻔﺴ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪}ِ :‬إ ﱠﻧﺎ أﻧ َﺰﻟ َﻨ ُﺎﻩ‬
‫ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ ﻟ ْﻴﻠ ٍﺔ ُﻣ َﺒ َﺎرﻛ ٍﺔ ِإ ﱠﻧﺎ ﻛ ﱠﻨﺎ ُﻣ ْﻨ ِﺬ ِر َﻦ○ ِﻓ َﻴﻬﺎ ُﻳ ْﻔ َﺮق ﱡﻞ أ ْﻣ ٍﺮ َﺣ ِﻜ ٍﻴﻢ{ ]اﻟﺪﺧﺎن‪].4-3:‬‬
‫ﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﻣﻮات‪ ،‬و ﻜﺘﺐ ا ﺎج‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻳ م أﻣﺮ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬و‬
‫ﻳﺰاد ﻓﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ‪.‬‬
‫●و ﺬا أﺛﺮ ﻣﻘﻄﻮع ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻬﻮر اﳌﻔﺴﺮ ﻦ ﻣﻦ اﻟ ﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎ ﻌ ن‪ ،‬وأﺋﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ ﻋ أن اﳌﺮاد ﺑﺎﻵﻳﺔ ﻟﻴﻠﺔاﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ اﻟ ﻧﺰل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫•ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي رﺣﻤﮫ ﷲ‪" :‬ﻳﻔﺼﻞ و ﻤ و ﻜﺘﺐ ﻞ أﻣﺮ ﻗﺪري وﺷﺮ ﺣﻜﻢ ﷲ ﺑﮫ‪،‬‬
‫و ﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻔﺮﻗﺎن اﻟﺬي ﻳ ﻮن ﻟﻴﻠﺔاﻟﻘﺪر إﺣﺪى اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟ ﺗﻜﺘﺐ وﺗﻤ ﻓﺘﻄﺎﺑﻖ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ول اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﷲ ﺑﮫ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ا ﻼﺋﻖ وآﺟﺎﻟﻬﻢ وأرزاﻗﻬﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وأﺣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫إن ﷲ ﻌﺎ ﻗﺪ و ﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﺳﻴﺠﺮي ﻋ اﻟﻌﺒﺪ و ﻮ ﺑﻄﻦ أﻣﮫ ﺛﻢ و ﻠﻬﻢ ﻌﺪ‬
‫ﺧﺮوﺟﮫ إ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬و ﻞ ﺑﮫ ﻛﺮاﻣﺎ ﺎﺗﺒ ن‪ ،‬ﻳﻜﺘﺒﻮن و ﺤﻔﻈﻮن ﻋﻠﻴﮫ أﻋﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﮫ ﻌﺎ ﻳﻘﺪر‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1157‬‬ ‫ت‬
‫ﻟﻴﻠﺔاﻟﻘﺪر ﻣﺎ ﻳ ﻮن اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬و ﻞ ﺬا ﻣﻦ ﺗﻤﺎم ﻋﻠﻤﮫ وﻛﻤﺎل ﺣﻜﻤﺘﮫ‪ ،‬وإﺗﻘﺎن ﺣﻔﻈﮫ‪،‬‬

‫واﻋﺘﻨﺎﺋﮫ ﻌﺎ ﺑﺨﻠﻘﮫ"‪) .‬ﺗﻔﺴ اﻟﺴﻌﺪي‪ ،‬ص‪(771 :‬‬
‫ُ‬
‫●إن ﻣﻤﺎ زاد ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺮﻛﺔ و ﻌﻈﻴﻤﺎ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻢ أﻧﺰل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻌﺎ ‪} :‬إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر{ ]اﻟﻘﺪر‪{1:‬‬
‫•ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي رﺣﻤﮫ ﷲ‪" :‬وذﻟﻚ أن ﷲ ﻌﺎ ‪ ،‬اﺑﺘﺪأ ﺑﺈﻧﺰاﻟﮫ رﻣﻀﺎن ﻟﻴﻠﺔاﻟﻘﺪر‪،‬‬
‫ورﺣﻢ ﷲ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎد رﺣﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺪر اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻬﺎ ﺷﻜﺮا"‪.‬‬
‫)ﺗﻔﺴ اﻟﺴﻌﺪي‪ ،‬ص‪(931:‬‬
‫ ‬
‫ دارا م د‬ ‫ ا‬ ‫ ا رى ‬ ‫ ‬ ‫●‬
‫ اور رہ د ن ا ا آ ت ‬ ‫ہ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‪ ،‬آن ‬ ‫ ‬ ‫ ا د‬ ‫ ات ت ف ‬ ‫اور ‬
‫ ح ‬ ‫ آن ‬ ‫ وہ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ات ‬ ‫ ر ان آ ت ‬ ‫ ر ذ ‪ .‬‬ ‫ ‬
‫‪ ،‬ج‪(115/3 :‬‬ ‫۔ ) ا‬ ‫ ات ‬ ‫ظ آ ن د ا ر زل ا ‪ ،‬‬
‫ م‬
‫ ں وہ ا ر ‬ ‫ ر ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ رزق ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ رات ‬ ‫وہ ‬
‫ ‬ ‫م ‬ ‫ رات اور ل را ‬ ‫ر ن رات ن ر‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1158‬‬ ‫ت‬
‫ ‪36‬‬ ‫ت ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ روا ت‬ ‫ ات ‬
‫ ‬ ‫ ظ ‬ ‫ ء ا ق ‬ ‫ روا ت وارد ان ‬ ‫اس رات رے ‬
‫ع ‬ ‫ ا اور ‬ ‫ ان روا ت ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬ا ‬ ‫د ‬ ‫ روا ‬ ‫ ا‬ ‫اور اس ب ‬
‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫د ‬ ‫ ا ‬ ‫ را اور ت روا ت ‬ ‫ار د ‪ ،‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ع اور ت ‬
‫■روا ت ‬
‫‪ .1‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ أﻧﮫ ﻗﺎل‪" :‬ﻳﻄﻠﻊ ﷲ إ ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎن‬
‫ﻓﻴﻐﻔـﺮ ﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘـﮫ إﻻ ﻣﺸــﺮك أو ﻣﺸﺎﺣﻦ‪".‬‬
‫ﷲ ﻌﺎ ﺷﺐ ﺑﺮات ﻣ ں اﭘ ﻣﺨﻠﻮق ﯽ ﻃﺮف ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ں اور ﺳﻮاﺋﮯ ﻣﺸﺮک اور ﮐﯿﻨ‬
‫ﭘﺮور ﺳﺐ ﯽ ﻣﻐﻔﺮت ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ں‪.‬‬
‫ﺣﺒﺎن ﻓـﻲ ﻴﺤ ــﮫ )ج‪ ،12‬ص‪(481‬‬ ‫‪-‬أﺧـﺮﺟﮫ اﺑﻦ ّ‬
‫‪-‬واﻟﻄ ا ﻲ اﳌ ﻢ اﻟﻜﺒ )ج‪ ،2‬ص‪(108‬‬
‫‪-‬و اﳌ ﻢ وﺳﻂ )ج‪ ،7‬ص‪(397‬‬
‫‪-‬واﻟﺒﻴﻬـﻘﻲ ﺷـﻌﺐ ﻳـﻤ ـ ــﺎن )ج‪ ،7‬ص‪(415‬‬
‫‪-‬وأﺑﻮ ﻌﻴﻢ ا ـﻠﻴﮫ )ج‪ ،5‬ص‪ (191‬ﻣﻦ ﻃـﺮﻖ أ ﻲ ﺧﻠﻴﺪ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﻋﻦ وزا ﻋﻦ‬
‫ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺨﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا ﺳﻨـﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻓﻴﮫ ﻣﻜﺤﻮل اﻟﺸﺎﻣﻲ و ـﻮ ﻣﺪﻟﺲ؛ وﻗــﺪ ﻋﻨﻌﻦ وﻟـ ـ ــﻢ ﻳﺼﺮح‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1159‬‬ ‫ت‬
‫ً‬
‫اﻟﺴ )ج‪ ،5‬ص‪ :(156‬روى أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺪﻣـﺎء اﻟﺘﺎ ﻌ ن‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺴﺒﮫ‬ ‫‪-‬ﻗﺎل اﻟﺬ‬
‫ﻟﻘﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺄ ﻲ ﻣﺴﻠﻢ ا ﻮﻻ ﻲ‪ ،‬وﻣﺴﺮوق‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺨﺎﻣﺮ‪.‬‬
‫و ﺬا ﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ وﻟﮫ ﻋﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫○ و ‪ :‬ﻧﻘﻄﺎع ﺑ ن اﺑﻦ ﺛﻮ ﺎن وﻣﻜﺤﻮل‪.‬‬
‫○اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﻜﺤﻮل اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﺪﻟﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﺑﻦ أ ﻲ ﺣﺎﺗــﻢ اﻟﻌﻠﻞ )ج‪2‬ص‪ :(173‬ﺳﺄﻟﺖ أ ﻲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ أﺑﻮ ﺧﻠﻴﺪ اﻟﻘﺎري ﻋﻦ‬
‫وزا ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل وﻋﻦ اﺑﻦ ﺛﻮ ﺎن ﻋﻦ أﺑﻴﮫ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﻣــﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺨ ـ ــﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ‬
‫ﺟﺒﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬ﻳﻄﻠﻊ ﷲ ﺗﺒﺎرك و ﻌﺎﻟ ــﻰ ﻟﻴﻠ ــﺔاﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ا ﺧﻠﻘﮫ‪".‬‬
‫ﻗﺎل أ ﻲ‪ :‬ﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﻬﺬا ﺳﻨﺎد(‪....‬ا ـ‬
‫ ان ف ‬ ‫ ‬ ‫ اور راو ں روا ‬ ‫ ‪ ،‬راوى ‬ ‫ و ل ‬ ‫اس روا ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫" " ‬
‫‪ .2‬أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋ ﺑﻦ أ ﻰ ﻃﺎﻟﺐ ‪.‬‬

‫‪-‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺳ ﻨﮫ )ج‪1‬ص‪(444‬‬
‫‪-‬واﺑﻦ ﺸﺮان ﻣﺎ )ص‪(306‬‬
‫‪-‬واﻟﺒﻴﻬـﻘﻲ ﺷﻌــﺐ ﻳﻤــﺎن )ج‪ ،7‬ص‪(407‬‬
‫‪-‬و ﻓـﻀﺎﺋﻞ وﻗـ ــﺎت )ص‪(122‬‬
‫‪-‬واﳌــﺰي ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤــﺎل )ج‪ ،33‬ص‪(107‬‬
‫اﻟ ﻏﻴﺐ اﻟـﺪﻋﺎء )ص‪(38‬‬ ‫‪-‬وﻋﺒﺪاﻟﻐ اﳌﻘﺪ‬
‫اﻟﻔﺮدوس )ج‪ ،1‬ص‪ (259‬ﻣـﻦ ﻃـﺮق ﻋـﻦ أ ﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ــﺪ ﺑﻦ أ ﻲ‬ ‫‪-‬واﻟﺪﻳﻠ‬
‫ﺳ ة ﻋـﻦ إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎو ﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋـﻦ أﺑﻴــﮫ ﻋـﻦ ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋ ــﺎ ﺑﻠﻔﻆ‪" :‬إذا ﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟﻨﺼــﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻘﻮﻣﻮا ﻟﻴﻠﻬﺎ وﺻﻮﻣـ ــﻮا ﻧﻬﺎر ﺎ ﻓﺈن ﷲ‬
‫ﻳ ل ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺮوب اﻟﺸﻤﺲ إ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل أﻻ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻐﻔـﺮ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟ ـﮫ؟ أﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺴ زق ﻓﺄرزﻗــﮫ‪ ،‬أﻻ ﻣـﻦ ﻣﺒﺘ ﻓﺄﻋﺎﻓﻴـﮫ‪ ،‬أﻻ ﻛـﺬا أﻻ ﻛــﺬا‪ ،‬ﺣ ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠ ــﺮ‪".‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1160‬‬ ‫ت‬
‫ رہ ن رات رات دت و ‬ ‫ ‬ ‫ر ا م ‬ ‫ت ر ا روا ‬

‫ ‪ ....‬ا آ ہ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ آ ن د ‬ ‫ ا رب ا ت ب و‬ ‫اور دن روزہ ر ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻮﺿﻮع وﻟﮫ ﻋﻠﺘﺎن‪:‬‬

‫○ و ‪ :‬أﺑﻮ ﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أ ﻲ ﺳ ة‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﻋﻨــﮫ أﺣﻤــﺪ‪ :‬ﻟ ﺲ ء‪ ،‬ﻛــﺎن ﻳﻀﻊ ا ﺪﻳﺚ و ﻜﺬب‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨـﺎري واﺑﻦ اﳌﺪﻳ ‪ :‬ﻣﻨﻜـﺮ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟ ﺴﺎ ﻲ‪ :‬ﻣﺘ ــﺮوك ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺮ‪ :‬رﻣﻮﻩ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫○اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أ ﻲ ﻳﺤ أﺑﻮإ ﺎق ﺳﻠ ‪.‬‬
‫‪-‬ﻛﺬﺑـﮫ ﻳﺤ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن واﺑﻦ ّ‬
‫ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﻣﻌ ن وأﺑﻮﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻗـﺪري ﺟﻬ ﺗﺮﻛـﮫ اﺑﻦ اﳌﺒـﺎرك واﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪-‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﺎر ﺦ اﻟﻜﺒ ﻟﻠﺒﺨﺎري )ج‪ ،8‬ص‪(9‬‬
‫‪-‬وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻠﻤﺰي )ج‪ ،33‬ص‪(12‬‬
‫‪-‬واﳌﻌﺮﻓ ــﺔ واﻟﺘﺎر ﺦ ﻟﻠﻔﺴﻮي )ج‪ ،3‬ص‪(4‬‬
‫‪-‬وﺗﺎر ﺦ ﻐـﺪاد ﻟ ﻄﻴﺐ )ج‪ ،14‬ص‪(370‬‬
‫‪-‬وا ﺮوﺣ ن ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن )ج‪ ،3‬ص‪(147‬‬
‫‪-‬وﻣ ان ﻋﺘـﺪال ﻟﻠـﺬ )ج‪ ،4‬ص‪(503‬‬
‫‪-‬واﻟ ﺎﺷﻒ ﻟﮫ )ج‪ ،3‬ص‪(275‬‬
‫‪-‬وﻟﺴﺎن اﳌ ان ﻻﺑﻦ ــﺮ )ج‪ ،7‬ص‪(455‬‬
‫‪-‬واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻟﮫ )ج‪6‬ص‪(294‬‬
‫•ﻗﻠﺖ‪ :‬وأﻋﻠﮫ اﻟﺒﻮﺻ ي ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ )ج‪ ،1‬ص‪ (446‬ﺑﺄ ﻲ ﺑﻜـ ـ ــﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ‬
‫أ ﻲ ﺳ ة ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1161‬‬ ‫ت‬
‫اﳌﻐ )ج‪ ،1‬ص‪ :(157‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻﻼة ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣـﻦ ﺷﻌﺒ ــﺎن‬ ‫•وﻗﺎل ا ﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮا‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ وﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋ ‪" :‬إذا ﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠـ ــﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣ ــﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻘﻮﻣﻮا ﻟﻴﻠﻬﺎ‬
‫وﺻﻮﻣﻮا ﻧﻬﺎر ﺎ‪".‬‬
‫وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ‪ ....‬أ ـ‬
‫•وأوردﻩ ﻟﺒﺎ ﻲ ﺿﻌﻴﻒ ا ﺎﻣﻊ )‪ (752‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫اس روا ا ہ اور راوى ت روا ت ‪.‬‬
‫ﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪ .3‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎ ﺸﺔ ر‬

‫اس روا ق ‪:‬‬
‫‪1.‬ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟ ﻣﺬي ﺳ ﻨﮫ )ج‪3‬ص‪(116‬‬
‫‪-‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟـﺔ ﺳ ﻨﮫ )ج‪1‬ص‪(444‬‬
‫‪-‬واﺑﻦ أ ﻲ ﺷ ﺒـ ــﺔ اﳌﺼﻨﻒ )ج‪6‬ص‪(109‬‬
‫‪-‬واﺑﻦ ا ﻮزي اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎ ﻴﺔ )ج‪2‬ص‪(66‬‬
‫‪-‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺷﻌ ـ ــﺐ ﻳﻤﺎن )ج‪7‬ص‪ (408‬ﻣﻦ ﻃــﺮ ﻖ ا ﺎج ﺑﻦ أرﻃ ــﺎة ﻋﻦ ﻳﺤ ﺑﻦ أ ﻲ ﻛﺜ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰ ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋ ــﺎ ﺑﻠﻔﻆ "ﻓﻘﺪت رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ذات‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺈذا ﻮ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ راﻓﻊ رأﺳﮫ ا اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻛﻨﺖ ﺗﺨﺎﻓ ن أن ﻳﺤﻴﻒ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ورﺳﻮﻟ ــﮫ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎذﻟﻚ ﻳﺎرﺳ ــﻮل ﷲ؛ وﻟﻜ ﻇﻨ ﺖ أﻧﻚ أﺗ ﺖ ﻌﺾ ﺴﺎﺋﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ان ﷲ‬
‫ﻋﺰوﺟ ــﻞ ﻳ ل ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن إ اﻟﺴﻤ ـ ــﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻷﻛ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺷﻌﺮ ﻏﻨﻢ‬
‫ﻠﺐ(‬
‫ر ا م اور آپ ش ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ت ‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫! آج ا ‬ ‫ اے ‬ ‫ اور ‬ ‫ ا ے ‬ ‫ ا م آ ن ف ‬ ‫د آپ ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ت ‬ ‫ں ں ز دہ ں ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1162‬‬ ‫ت‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا ﺳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻣﻮﺿﻌ ن ‪:‬‬

‫○ ول‪ :‬ﺑ ن ا ﺎج ﺑﻦ أرﻃﺎة و ﺤ ﺑﻦ أ ﻲ ﻛﺜ ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨ ــﺎري‪ :‬ا ﺎج ﺑﻦ أرﻃﺎة ﻟﻢ ﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﺤ ﺑﻦ أ ﻲ ﻛﺜ ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺎن ﻳﺮﺳ ـ ــﻞ ﻋﻦ ﻳﺤ ﺑﻦ أ ﻲ ﻛﺜ وﻟﻢ ﺴﻤﻊ ﻣﻨﮫ‪.‬‬ ‫‪-‬وﻗﺎل اﻟ‬
‫○اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺑ ن ﻳﺤ ﺑﻦ أ ﻲ ﻛﺜ و ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰ ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨــﺎري وأﺑﻮزرﻋ ـ ــﺔ وأﺑﻮﺣﺎﺗﻢ واﳌﺰي‪ :‬ﻳﺤ ﺑﻦ أ ﻲ ﻛﺜ ﻟﻢ ﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺮوة‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟ ﻣﺬي ﺳ ﻨﮫ )ج‪ ،3‬ص‪) :(117‬ﺳﻤﻌﺖ ﷴ ‪-‬أي اﻟﺒﺨ ــﺎري‪ -‬ﻳﻀﻌﻒ ﺬا ا ﺪﻳﺚ(‬
‫■روا ت‬
‫‪ (1‬وﺗﺎ ﻊ ﻳﺤ ﺑﻦ ﻛﺜ ﻋﻠﻴﮫ ﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻨﮫ ﺑﮫ‪.‬‬
‫‪-‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ا ﻮزي اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎ ﻴﺔ )ج‪ ،2‬ص‪(67‬‬
‫‪-‬واﺑﻦ ــﺮ ﻣـ ــﺎ‬
‫اﳌﻄﻠﻘﺔ )ص‪(120‬‬
‫‪-‬واﻟﻄ ا ﻲ اﻟﺪﻋﺎء )ص‪(194‬‬
‫‪-‬واﻟــﺪارﻗﻄ اﻟﻨ ــﺰول )ص‪ (155‬ﻣــﻦ ﻃــﺮ ﻖ ﺳﻠﻴﻤـﺎن ﺑﻦ أ ﻲ ﻛﺮ ﻤﺔ ﻋﻦ ﺸـﺎم ﺑﻦ ﻋــﺮوة ﻋﻦ‬
‫ً‬
‫اﺑﻴﮫ ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﮫ ‪.‬‬
‫ݖو ﺬا ﺳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻗﻂ ﻻن ﻓﻴﮫ ﺳﻠﻴﻤــﺎن ﺑﻦ أ ﻲ ﻛﺮ ﻤـﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﻋﻨـﮫ اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻋﺎﻣ ــﺔ أﺣﺎدﻳﺜﮫ ﻣﻨﺎﻛ ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣ ــﺎﺗﻢ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴ ‪ :‬ﻳﺤﺪث ﺑﻤﻨﺎﻛﻴـ ــﺮ ﻻ ﻳﺘﺎ ﻊ ﻋ ﻛﺜ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ أ ﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫•أﺧـﺮﺟــﮫ اﺑﻦ ا ــﻮزي اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎ ﻴــﺔ )ج‪2‬ص‪ (69‬ﻣﻦ ﻃـﺮ ﻖ ﺳﻌ ـ ــﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء‬
‫ﺑﻦ ﻼن ﻋﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ أ ﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫واﻩ ﺟﺪا ﻻن ﻓﻴﮫ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻼن اﻟﻌﻄﺎر ا ﻨﻔﻲ اﳌﺼ ـ ــﺮي‪.‬‬ ‫و ﺬا ﺳﻨﺪﻩ ٍ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1163‬‬ ‫ت‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﻋﻨﮫ أﺑﻦ ﻣﻌ ن واﻟﻔﻼس وا ﻮزﺟﺎ ﻲ‪ :‬ﻛﺬاب‪.‬‬

‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮﺣـﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗـﺎل أﺑﻦ اﳌـﺪﻳ وأﺑﻮ داود‪ :‬ﻟ ﺲ ء‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ا ﺎرث ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫•أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺷﻌﺐ ﻳﻤــﺎن )ج‪7‬ص‪ (415‬ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ و ﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻣﻌﺎو ﺔ ﺑﻦ ﺻﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ا ﺎرث ﻋﻨﻬﺎ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ݖﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑ ن اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ا ﺎرث وﻋﺎ ﺸﺔ ر ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫•ﻗﺎل اﳌﻨﺬري ﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋ ﻗﻮل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ :‬ﻣﺮﺳ ـ ـ ــﻞ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻌ أن اﻟﻌﻼء ﻟﻢ ﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻷن اﻟﻌﻼء وﻟﺪ ﻌﺪ وﻓﺎة ﻋﺎ ﺸﺔ ر ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺜﻤ ـ ـ ـ ــﺎن ﺳﻨﻮات ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫•واﻟ ﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋ ـ ــﺪي )ج‪ ،4‬ص‪(248‬‬
‫‪-‬وﻣ ان ﻋﺘﺪال ﻟﻠﺬ )ج‪ ،2‬ص‪(221‬‬
‫‪-‬وﻟﺴﺎن اﳌ ان ﻻﺑﻦ ﺮ )ج‪3‬ص‪(102‬‬
‫‪-‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﺎر ﺦ اﻟﻜﺒﻴ ــﺮ ﻟﻠﺒﺨــﺎري )ج‪ ،6‬ص‪(476‬‬
‫‪-‬وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻠﻤـﺰي )ج‪ ،20‬ص‪(94‬‬
‫‪-‬وﺳ ن اﻟ ﻣﺬي )ج‪ ،3‬ص‪(496‬‬
‫ﺣﺒﺎن )ج‪ ،2‬ص‪(129‬‬ ‫‪-‬وا ﺮوﺣ ن ﻻﺑﻦ ّ‬
‫‪-‬واﻟﻀﻌﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺎء واﳌ وﻛ ن ﻟﻠ ﺴـﺎ ﻲ )ص‪(193‬‬
‫ ‬
‫ در ‬ ‫ روا ‬ ‫ ‬ ‫د ‬ ‫ و ت ‬ ‫ م ق ‬ ‫ ق ‬ ‫●اس روا ‬
‫ ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1164‬‬ ‫ت‬
‫‪ .4‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ر ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫•أﺧــﺮﺟﮫ اﺣﻤﺪ اﳌﺴﻨﺪ )ج‪ ،6‬ص‪ (197‬ﻣﻦ ﻃــﺮ ﻖ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ‬
‫ً‬
‫ﻋﺒﺪﷲ ﻋﻦ أ ﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤــﻦ ا ﺒ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو ﻣﺮﻓﻮﻋ ـ ــﺎ ﺑﻠﻔﻆ‪" :‬ﻳﻄﻠﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ا ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻴﻠــﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒ ـ ــﺎن ﻓﻴﻐﻔ ــﺮ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﻻﺛﻨ ن ﻣﺸﺎﺣـﻦ وﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺲ‪".‬‬
‫ ا ربا تاس رات ‬ ‫ر ا م ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ا و ص ر ا ‬ ‫•‬

‫ وا اور ور ‪.‬‬ ‫ ا د ‬ ‫م ق ت ‬
‫ً‬
‫و ﺬا ﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا وﻟﮫ ﻋﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫○ و ‪ :‬ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌـﺔ ا ﻀﺮﻣﻲ اﳌﺼ ــﺮي‪.‬‬
‫‪-‬ﺿﻌﻔـﮫ أﺑﻮزرﻋـﺔ وأﺑﻮﺣ ــﺎﺗﻢ واﺑﻦ ﻣﻌ ن واﻟ ﺴﺎ ﻲ واﻟﺪارﻗﻄ ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨـ ــﺎري‪ :‬ﺎن ﻳﺤ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻻ ﻳﺮاﻩ ﺷ ﺌﺎ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل ا ﻮزﺟﺎن‪ :‬ﻻ ﻧﻮر ﻋ ﺣﺪﻳﺜﮫ وﻻ ﻳ ﺒ أن ﻳﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫‪-‬اﻧﻈﺮ اﻟﻀﻌﻔـﺎء اﻟﺼﻐ ﻟﻠﺒﺨـﺎري )ص‪(134‬‬
‫‪-‬واﻟﻀﻌﻔـﺎء واﳌ وﻛﻴـﻦ ﻟﻠ ﺴﺎ ﻲ )ص‪(135‬‬
‫‪-‬ﻣ ان ﻋﺘـﺪال ﻟﻠﺬ )ج‪ ،2‬ص‪(475‬‬
‫‪-‬واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻻﺑﻦ ـ ـ ـ ـ ــﺮ )ج‪ ،3‬ص‪(272‬‬
‫○اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺷﺮﺢ اﳌﻌ ــﺎﻓﺮي‪.‬‬

‫‪-‬ﻗﺎل ﻋﻨﮫ أﺣﻤﺪ‪ :‬أﺣﺎدﻳﺜﮫ ﻣﻨﺎﻛ ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻓﻴﮫ ﻧﻈﺮ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟ ﺴﺎ ﻲ‪ :‬ﻟ ﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﻣ وك‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1165‬‬ ‫ت‬
‫اس روا ‪:‬‬
‫ ‬ ‫ اس روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ ز راوى ‪ ،‬‬ ‫ ا ء ا ل ‬ ‫" ا راوى ‬ ‫‪ " .١‬ا ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ل ‬ ‫ اور ‬ ‫رد ‬
‫ راوى ‪.‬‬ ‫ى" ‬ ‫‪. ٢‬دو ا راوى " ا ا‬
‫ﺷﻌﺮي ‪.‬‬ ‫‪ .5‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻲ ﻣﻮ‬

‫‪-‬أﺧـﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ﺳ ﻨـﮫ )ج‪1‬ص‪(445‬‬
‫‪-‬واﳌﺰي ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤ ـ ــﺎل )ج‪9‬ص‪(309‬‬
‫‪-‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ وﻗﺎت )ص‪ (132‬ﻣﻦ ﻃــﺮ ﻖ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ‬
‫ً‬
‫ﺷﻌﺮي ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﮫ‪.‬‬ ‫اﻟ ﺎك ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤ ـ ــﻦ ﺑﻦ ﻋﺰرب ﻋﻦ أﺑﻴﮫ ﻋﻦ أ ﻲ ﻣﻮ‬
‫ݖو ﺬا ﺳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻗﻂ وﻟﮫ ﺛﻼث ﻋﻠﻞ‪:‬‬
‫○ و ‪ :‬ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ا ﻀﺮﻣﻲ اﳌﺼ ــﺮي و ﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫‪-‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﺎر ﺦ اﻟﻜﺒ ﻟﻠﺒﺨﺎري )ج‪3‬ص‪(76‬‬
‫‪-‬واﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌ وﻛ ن ﻟﻠ ﺴﺎ ﻲ )ص‪(90‬‬
‫‪-‬واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻻﺑﻦ ﺮ )ج‪ ،2‬ص‪(47‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺮ ﻧﺰ ﺔ اﻟﻨﻈﺮ )ص‪ :(139‬ﻣ ﺗﻮ ﻊ اﻟﺴ ا ﻔﻆ ﺑﻤﻌﺘ ‪ ،‬ﺄن ﻳ ﻮن ﻓﻮﻗﮫ أو‬
‫ﻣﺜﻠﮫ ﻻ دوﻧﮫ‪.‬‬
‫‪-‬اﻧﻈـﺮ ا ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻻﺑﻦ أ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ )ج‪3‬ص‪(153‬‬
‫‪-‬وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤ ـ ـ ــﺎل ﻟﻠﻤﺰي )ج‪9‬ص‪(191‬‬
‫○اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﻟﺬ واﺑﻦ ﺮ‪ :‬ﻣﺠﻬﻮل‪.‬‬
‫○اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺮزب‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1166‬‬ ‫ت‬
‫ﺮ‪ :‬ﻣﺠﻬﻮل‪.‬‬ ‫‪-‬ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﺑﻦ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ و روا ‬ ‫ اور ا رب ل راوى ‬ ‫ وہ ز ‬ ‫اس ا ‬
‫‪ .6‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻲ ﺑﻜﺮاﻟﺼﺪﻳﻖ ‪.‬‬

‫‪-‬أﺧ ــﺮﺟﮫ أﺑﻦ ﻋـﺪي اﻟ ﺎﻣـﻞ )ج‪6‬ص‪(535‬‬
‫‪-‬واﺑﻦ ا ـﻮزي اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎ ﻴ ـ ـ ــﺔ )ج‪2‬ص‪(66‬‬
‫‪-‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺷﻌـﺐ ﻳﻤﺎن )ج‪7‬ص‪(412‬‬
‫‪-‬واﻟﺒﻐـﻮي ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ )ج‪ ،4‬ص‪(127‬‬
‫‪-‬و اﻟﺘﻔﺴ )ج‪7‬ص‪(227‬‬
‫‪-‬واﻟ ار اﳌﺴﻨﺪ )ج‪1‬ص‪ (207‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ و ﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ا ﺎرث ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ اﳌﺼﻌﺐ ﺑﻦ أ ﻲ اﻟﺬﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﮫ أو ﻋﻦ‬
‫ً‬
‫أﺑﻴﮫ ﻋﻦ أ ﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻠﻔﻆ‪" :‬ﻳ ل ﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ ﻟﻴﻠ ــﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ا اﻟﺴﻤ ـ ــﺎء‬
‫ً‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟ ﻞ ﻧﻔﺲ أ ﺴﺎن ﻗﻠﺒﮫ ﻨﺎء أو ﻣﺸﺮ ﺎ ﺑﺎ ‪".‬‬
‫ٰ‬
‫•ﺣﻀﺮت اﺑﻮ ﮑﺮ ﺻﺪﯾﻖ ر ﷲ ﻋﻨ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ں ﮐ آپ ﻋﻠﯿ اﻟﺴﻼم ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐ ﷲ ﻌﺎ‬
‫اس رات ﻣ ں ﺳﺐ ﯽ ﻣﻐﻔﺮت ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ں ﺳﻮاﺋﮯ ﻣﺸﺮک اور ﮐﯿﻨ ﭘﺮور ‪.‬‬
‫‪-‬اﻧﻈﺮ ﻣ ان ﻋﺘﺪال ﻟﻠﺬ )ج‪2‬ص‪(67‬‬
‫‪-‬واﻟﺘﻘﺮ ﺐ ﻻﺑﻦ ﺮ )ص‪(335‬‬
‫‪-‬اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻘﺮ ﺐ ﻷﺑﻦ ﺮ )ص‪(590‬‬
‫‪-‬اﻧﻈﺮ ﻣ ان ﻋﺘﺪال ﻟﻠﺬ )ج‪ ،2‬ص‪(322‬‬
‫‪-‬واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻻﺑﻦ ــﺮ )ج‪2‬ص‪(560‬‬
‫‪-‬واﻟﺘﻘﺮ ﺐ ﻟﮫ )ص‪(457‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻨﻜﺮ وﻟﮫ ﻋﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫○ و ‪ :‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﻟﺒﺨ ــﺎري‪ :‬ﻓﻴـﮫ ﻧﻈـﺮ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪-‬وﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬
‫ﺣﺒ ــﺎن‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ا ﺪﻳﺚ ﺟﺪا ﻳﺮوي ﻣﺎﻻ ﻳﺘﺎ ﻊ ﻋﻠﻴﮫ ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1167‬‬ ‫ت‬
‫ۼﻓﺎﻷو ﻣﻦ أﻣﺮﻩ‪ :‬ﺗﺮك ﻣﺎ أﻧﻔﺮد ﺑﮫ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر‪.‬‬

‫○اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ أ ﻲ اﻟﺬﺋﺐ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻻ أﻋﺮﻓﮫ ﻌ ﻮ ﻣﺠﻬﻮل‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي اﻟ ﺎﻣﻞ )ج‪6‬ص‪ :(535‬و ﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﻬﺬا ﺳﻨﺎد‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﺑﻦ ا ﻮزي اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎ ﻴﺔ )ج‪2‬ص‪ :(66‬ﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳ وﻻ ﻳﺜ ﺖ‪.‬‬
‫ م ا ‪.‬‬ ‫ دو ں راو ں ‬ ‫ ا‬ ‫ اور ‬ ‫ ا‬ ‫اس روا ا‬

‫‪ .7‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻲ ﺮ ﺮة ‪.‬‬
‫‪-‬أﺧ ــﺮﺟﮫ اﺑﻦ ا ﻮزي اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎ ﻴﺔ )ج‪ ،2‬ص‪(67‬‬
‫‪-‬واﻟﺒ ـﺰار ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻒ ﺳﺘﺎر )ج‪ ،2‬ص‪ (436‬ﻣﻦ ﻃ ــﺮ ﻖ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺸﺎم‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﻮ ﻋﻦ ﻋﻤﺶ ﻋﻦ أ ﻲ ﺻﺎ ﻋﻨﮫ ﺑﮫ‪.‬‬
‫واﻩ وﻟﮫ ﻋﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا ﺳﻨﺪﻩ ٍ‬
‫○ و ‪ :‬ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﻌﺒﺎدا ﻲ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﺑﻦ ﺮ‪ :‬ﻣﺴﺘﻮر‪.‬‬
‫○اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﻮ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪-‬ﻣﺠﻬﻮل ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﮫ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﻌﺪﻳﻼ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜ ‪ :‬ﻟﻢ أﻋﺮﻓﮫ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﺑﻦ ا ﻮزي اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎ ﻴﺔ )ج ‪ ،2‬ص‪ :(70‬و ﺬا ﻻ ﻳ وﻓﻴﮫ ﻣﺠﺎ ﻴﻞ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ا‬ ‫ ا دا اور م ا‬ ‫ ‪ :‬ا ا‬ ‫اس روا دو راوى ‬
‫‪ .8‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻲ اﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎ ‪.‬‬

‫•أﺧﺮﺟـﮫ اﻟ ﺮي ﻣ ــﺎ )ج‪ ،2‬ص‪ (100‬ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ اﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳌﺴ ﺐ‬
‫ً‬
‫ﺑﻦ ﺷﺮ ﻚ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أ ﻲ اﻣﺎﻣﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا ﺳﻨﺪﻩ أو ﻦ ﻣﻦ ﺑ ﺖ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،‬وﻟﮫ ﻋﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1168‬‬ ‫ت‬
‫○ و ‪ :‬ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻦ اﻟﺰ ﻴـﺮ ا ﻨﻔﻲ اﻟﺸﺎﻣـﻲ‪.‬‬

‫‪-‬ﻗﺎل ﻋﻨـﮫ اﻟﺒﺨ ـ ــﺎري وأﺑﻮﺣـ ــﺎﺗﻢ واﻟ ــﺪارﻗﻄ واﻟ ﺴﺎ ﻲ و ﻌﻘـﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﻣﺘــﺮوك‪.‬‬
‫ً‬
‫‪-‬وﻗﺎل ﻋ ﺑﻦ اﳌـﺪﻳ ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜـﮫ ﻻ ﺴـﻮى ﺷ ﺌﺎ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل أﺑﻮزرﻋـﺔ واﺑﻦ ﻣﻌ ن‪ :‬ﻟ ﺲ ء‪.‬‬
‫ راوى ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫اس روا ‬
‫‪ .9‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻲ ﻌﻠﺒﺔ ا ﺸ ‪.‬‬

‫‪-‬أﺧــﺮﺟﮫ اﺑﻦ أ ﻲ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺴﻨــﺔ )ج‪ ،1‬ص‪(356‬‬
‫‪-‬واﻟﻼﻟﻜــﺎ ﻲ اﻟﺴﻨ ـ ـ ــﺔ )ج‪ ،2‬ص‪ (493‬ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣـﺮب ﻋﻦ ﺣﻮص ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻬﺎﺻ ــﺮ ﺑﻦ ﺣﺒ ﺐ ﻋﻦ أ ﻲ ﻌﻠﺒﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ﺑﻠﻔﻆ‪" :‬إذا ﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣـﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻳﻄﻠﻊ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ا ﺧﻠﻘﮫ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ ن و ك أ ﻞ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ وأ ﻞ ا ﻘﺪ ﺑﺤﻘﺪ ﻢ‪".‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻀﻄﺮب ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻴﮫ ﺣﻮص ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻤ اﻟﻬﻤﺪا ﻲ ا ﻤ ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﻋﻨـﮫ اﺑﻦ اﳌﺪﻳ ‪ :‬ﻻﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﮫ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ واﻟﺪارﻗﻄ ‪ :‬ﻣﻨﻜـﺮ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﺴﻮى ﺣﺪﻳﺜﮫ ﺷ ﺌﺎ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﻻ ﻳﺮوى ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬
‫ﺣﺒـ ــﺎن‪ :‬ﻳـﺮوي اﳌﻨﺎﻛ ﻋﻦ اﳌﺸﺎ ﻴــﺮ‪.‬‬
‫ راوى ‪ .‬‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫اس روا ا ص ‬
‫‪.10‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫أﺧــﺮﺟﮫ اﻟ ار اﳌﺴﻨﺪ)ج‪7‬ص‪ (186‬ﻣـﻦ ﻃـ ـ ــﺮﻖ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮﺻﺎ‬
‫ا ـ ـﺮا ﻲ ‪ -‬ﻌ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر ﺑﻦ داود‪ -‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤ ـ ــﻦ ﺑﻦ ز ﺎد ﺑﻦ‬
‫أ ﻌﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﺜ ﺑﻦ ﻣﺮة ﻋﻨﮫ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1169‬‬ ‫ت‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا ﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا وﻟﮫ ﻋﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫○ و ‪ :‬ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌـﺔ ا ﻀـﺮﻣﻲ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫○اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤــﻦ ﺑﻦ ز ﺎد ﺑﻦ أ ﻌـﻢ ﻓـﺮ ﻘﻲ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﻋﻨـﮫ أﺣﻤــﺪ‪ :‬ﻟ ﺲ ء‪.‬‬
‫‪-‬وﺿﻌﻔـﮫ اﺑﻦ ﻣﻌ ن اﻟـﺪارﻗﻄ واﻟ ﺴﺎ ﻲ وأﺑﻮ زرﻋـﺔ وأﺑﻮ ﺣ ــﺎﺗﻢ واﺑﻦ ـﺮ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟ ﻣﺬي‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ أ ﻞ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وأوردﻩ اﺑﻦ ﺮ ﻣﺨﺘﺼﺮ زواﺋﺪ اﻟ ار )ج‪ ،2‬ص‪ (212‬وﻗﺎل‪) :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ(‬
‫ راوى ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ز د ا‬ ‫اس روا ا‬

‫ م‬ ‫▪‬
‫ ا ‬ ‫ وہ ‬ ‫ روا ت وارد ‬ ‫ رات رے ‬ ‫ اس ت ا ق ن ر‬ ‫م ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ در‬ ‫ اور روا ‬ ‫ ‬ ‫م ق ‬
‫ا ف و ‪:‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ وہ ‬ ‫ ‬ ‫ اس و ‬ ‫ روا ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ا ‬ ‫‪.١‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬ا اس رات ت ‬ ‫ ‬ ‫ روا ‬ ‫ اور ‬ ‫ ات ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬‬
‫ن روا ‬ ‫ اس ‬ ‫ اس و رد ‬ ‫ ‬ ‫ را ‬ ‫ دو ى ‬ ‫‪.٢‬‬
‫‪ ،‬ا اس ‬ ‫ ‬ ‫ روا ا اؤ ‬ ‫ م روا ت ا م ق ور ‬ ‫ ا ‪ ،‬ں ا‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ر ور وا ‬ ‫ و د اس رات ا‬ ‫ل م روا ت ا ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1170‬‬ ‫ت‬
‫ ‪36‬‬ ‫ت ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ ا ل وأ ال‬ ‫ اس رات ‬ ‫ ا‬ ‫ا‬
‫ رے ء اور ر ن د اس رات ‬ ‫ ‬ ‫ اور ا ‬ ‫ ز ا ‬ ‫ا‬

‫‪.‬‬ ‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ ص ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ن ر‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ز ﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ )و ﻮ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﺘﺎ ﻌ ن ﻣﻦ أ ﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ(‪" :‬ﻟﻢ أدرك أﺣﺪا‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ﻣﺸﻴﺨﺘﻨﺎ وﻻ ﻓﻘﻬﺎﺋﻨﺎ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن إ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺪرك أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺤﻮل وﻻ ﻳﺮى ﻟﻬﺎ ﻓﻀﻼ ﻋ ﺳﻮا ﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎ "‪ ،‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ وﺿﺎح ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻴﺢ‬
‫ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﺒﺪع ) رﻗﻢ ‪( 119‬‬
‫ ؛ ان ض ز د ا ى اس ‬ ‫ ان ر ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ا ا ا ‬

‫ رو ‪.‬‬ ‫ ا ت دے ا ‬ ‫ ا وہ ے ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا رات ‬ ‫رات ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ أ ﻲ ُﻣﻠﻴﻜﺔ )و ﻮ ﻣﻦ ِﺟﻠﺔ اﻟﺘﺎ ﻌ ن وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ(‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬إن ز ﺎدا اﻟﻨﻤ ي‬
‫أﺟ ُﺮ ﺎ ﺄﺟﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ و‬‫ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ْ‬
‫ً‬
‫ﻳﺪي ﻋﺼﺎ ﻟﻀﺮ ﺘﮫ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﳌﺼﻨﻒ )رﻗﻢ ‪ ،(7928‬واﺑﻦ وﺿﺎح ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﺒﺪع )رﻗﻢ ‪(120‬‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻴﺢ ‪.‬‬
‫ ‬
‫ اب د آ ن ‬ ‫ ‬ ‫ اس رات ا رب ا ت آ ن د ‬ ‫ا رك ر ا ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ اس رات ‬ ‫ ‬ ‫ رات ‬ ‫د ا ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1171‬‬ ‫ت‬
‫؟!‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫‪":‬‬ ‫ن ل‬ ‫ا‬ ‫ اﷲ ا رك ا ـزول ا‬ ‫و ‬

‫)ر ‪(92‬‬ ‫ا‬ ‫ا دأ‬ ‫نا‬ ‫أ‬ ‫"أ‬ ‫ـزل‬
‫ اس رات ‬ ‫ دت ‬ ‫ ‬ ‫ط روا ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ن ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا‬ ‫ ا‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ت ‬ ‫ اس رات ز‬ ‫ ‬ ‫ ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮاﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ‪:‬‬

‫ﺟﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫"وﻟ ﺲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺣﺪﻳﺚ ُ ﱠ‬
‫ﻌﻮ ُل ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻻ ﻓﻀﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮا إﻟﻴﻬﺎ" اﻧﺘ ‪.‬‬
‫"أﺣ ﺎم اﻟﻘﺮآن" )‪(117/4‬‬
‫ ر ن د اس رات ‬ ‫ ‬ ‫ ا ن ل ن ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ب ‬ ‫ ا ر‬
‫‪.‬‬ ‫ د ‬ ‫ اور ں اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ُ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف )‪" : (263‬وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺎن اﻟﺘﺎ ﻌﻮن ﻣﻦ أ ﻞ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻛﺨﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان‪ ،‬وﻣﻜﺤﻮل‪ ،‬وﻟﻘﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻏ ﻢ ُ ﻌﻈﻤﻮﻧﻬﺎ و ﺠﺘﻬﺪون ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻋﻨﻬﻢ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﻓﻀﻠﻬﺎ و ﻌﻈﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ ات ا روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ ل ‬ ‫ د ز دہ ا ا روا ت ‬ ‫ ان ‬ ‫اس ‬

‫ اور ‬ ‫ات ان ں ‬ ‫ و ‬ ‫‪ ،‬ا ا ا ت ‬ ‫ ‬ ‫ روا ت ‬ ‫ أ ر ‬ ‫راوى وہ ‬
‫ اس ا ر ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﮫ ﺑﻠﻐﻬﻢ ذﻟﻚ آﺛﺎر إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ذﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺒﻠﺪان اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﻨﻬﻢ وواﻓﻘﻬﻢ ﻋ ﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ُﻋ ّﺒﺎد أ ﻞ اﻟﺒﺼﺮة‬
‫وﻏ ﻢ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ ذﻟﻚ أﻛ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أ ﻞ ا ﺎز ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻄﺎء واﺑﻦ أ ﻲ ُﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻠﮫ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ز ﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﻘﻬﺎء أ ﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1172‬‬ ‫ت‬
‫■ا م ل‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ وﻏ ﻢ‪ :‬ذﻟﻚ ﻠﮫ ﺑﺪﻋﺔ‪".‬‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺟﺐ ﻣﻦ أن ﻣﺮﺟﻊ ﻌﻈﻴﻢ ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ إ ﺳﺮاﺋﻠﻴﺎت ﻓﻘﺪ ُ‬
‫وﺟﺪت ﻣﺎ ﺸﻬﺪ ﻟﮫ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ أن ﻣﻜﺤﻮﻻ اﻟﺸﺎﻣﻲ ) و ﻮ ﻣﺮﺟﻊ أﻛ ﻃﺮق ا ﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ( ﻗﺪ ُروي ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺣﺒﺎر؛ ﻛﻤﺎ ﺗﺮاﻩ ﻛﺘﺎب اﻟﻨـﺰول ﻟﻠﺪارﻗﻄ ) ‪168 ،164-162‬‬
‫ً‬
‫رﻗﻢ ‪ ،(88‬واﻧﻈﺮ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف أﻳﻀﺎ ) ‪(264‬‬
‫ ‬
‫■أ م ا ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ وا ت اس رات ‬ ‫ ‬ ‫ا م ا ‬
‫وﻧﻘﻠﮫ اﺑﻦ رﺟﺐ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف )‪" :(264‬وﻻ ُ ﻌﺮف ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻛﻼم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺒﺎن ‪ ".‬‬
‫ ‬ ‫ ا م اوزا اس رات ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ را اور ‬ ‫ ا‬ ‫ ز دہ ‬ ‫ ‬ ‫اس رات ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ا ر ‬
‫وأﻣﺎ ﻌﻈﻴﻢ أ ﻞ اﻟﺸﺎم ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻘﻴﮫ اﻟﺸﺎم ﻣﺎم وزا ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺒ ﻲ‪ ،‬وﻧﻘﻠﮫ ﻋﻨﮫ اﻟﺰ ﻴﺪي ﺗﺨﺮ ﺞ إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ) ‪ ،(5211/1‬وﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ‬
‫ً‬
‫رﺟﺐ أﻳﻀﺎ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف )‪( 263‬‬
‫ ل‬ ‫■ا م ‬

‫ ‬ ‫ دت اور ا م ‬ ‫ ا ادى دت ر ا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا اس رات ‬ ‫ا م ‬
‫ د ذ ‪.‬‬ ‫ ‬
‫َ‬
‫إﺣﻴﺎء ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ م )‪ ،(231/1‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ أن ذﻟﻚ ﻳ ﻮن ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻓ ﻓﺎﺳﺘﺤﺐ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﺎﻓ دﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﺳﺘﺤﺒﺎب‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1173‬‬ ‫ت‬
‫■ا ف ل‬
‫ ‬ ‫ ا ى ‬ ‫ ‬ ‫ را ‬ ‫ وا ل ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ا م ا‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ در‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس رات ‬ ‫ ر ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ اس رات دت ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ ا ﻨﻔﻲ‪ :‬وﻣﻦ اﳌﻨﺪو ﺎت إﺣﻴﺎء ﻟﻴﺎ اﻟﻌﺸﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن وﻟﻴﻠ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ وﻟﻴﺎ‬
‫ﻋﺸﺮ ذي ا ﺔ وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻛﻤﺎ وردت ﺑﮫ ﺣﺎدﻳﺚ وذﻛﺮ ﺎ اﻟ ﻏﻴﺐ‬
‫واﻟ ﻴﺐ ﻣﻔﺼﻠﺔ واﳌﺮاد ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻣﮫ وﻇﺎ ﺮﻩ ﺳ ﻴﻌﺎب و ﺠﻮز أن ﻳﺮاد ﻏﺎﻟﺒﮫ‪ ،‬و ﻜﺮﻩ‬
‫ﺟﺘﻤﺎع ﻋ إﺣﻴﺎء ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺬﻩ اﻟﻠﻴﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬
‫‪ ،‬ا ‬ ‫ ‬ ‫ در‬ ‫ ا ‬ ‫" "ا‬ ‫ر ب " وى ا‬ ‫ ا اور ‬ ‫● ا ح ‬

‫ اس ‬ ‫ رات ‬ ‫ زوں ‬ ‫ اور ‬ ‫ ا ‬ ‫ف ر ن او ‬
‫‪.‬‬ ‫ دت ‬ ‫اد ا ادى دت ‪ ،‬ا‬
‫ﻗﺎل ا ﺎوي اﻟﻘﺪ ‪ :‬وﻻ ﻳﺼ ﺗﻄﻮع ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻏ اﻟ او ﺢ وﻣﺎ روي ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات‬

‫وﻗﺎت اﻟﺸﺮ ﻔﺔ ﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن وﻟﻴﻠ اﻟﻌﻴﺪ وﻋﺮﻓﺔ وا ﻤﻌﺔ وﻏ ﺎ‬
‫ﺗﺼ ﻓﺮادى‪ ،‬وﻣﻦ ﻨﺎ ﻌﻠﻢ ﻛﺮا ﺔ ﺟﺘﻤﺎع ﻋ ﺻﻼة اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ اﻟ ﺗﻔﻌﻞ رﺟﺐ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اس رات دت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫•‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪ :‬وإﺣﻴﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ و ﻟﻴﻠ ﺑﺎﻟﺘﺜ ﻴﺔ أي ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪاﻟﻔﻄﺮ وﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻋﻴﺪ ﺿ ‪ ،‬واﻟﻨﺼﻒ أي وإﺣﻴﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‪.‬‬
‫ت ‬ ‫وں ا‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا دت ‬ ‫ را‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫●‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ در‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1174‬‬ ‫ت‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺮﻧﺒﻼ ‪ :‬وﻧﺪب إﺣﻴﺎء ﻟﻴﺎ اﻟﻌﺸﺮ ﺧ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن وإﺣﻴﺎء ﻟﻴﻠ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ وﻟﻴﺎ‬
‫ﻋﺸﺮ ذي ا ﺔ وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن و ﻜﺮﻩ ﺟﺘﻤﺎع ﻋ إﺣﻴﺎء ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺬﻩ اﻟﻠﻴﺎ‬
‫اﳌﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬
‫ ا ال‬ ‫ د‬ ‫▪ا‬
‫‪:‬‬ ‫ ا ا ن ‬ ‫ أت ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬

‫ ‬ ‫ وت و‪ ،‬ز ‬ ‫ دت و اور آن ‬ ‫ دو م ‪ ،‬ا ں ‬ ‫اس رات ‬
‫ ا ر ‬ ‫ ا د و‬ ‫ ۔ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ا‬
‫ ‬ ‫ ور ھ ‪ ،‬ا ں ‬ ‫ ‬ ‫ؤ‪ ،‬ز ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ارو‪ ،‬‬
‫؟ اس ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ رات ‪ ،‬ا ‬ ‫‪ ،‬اور دو ے ‬ ‫دت و ارا ‬
‫ رزق ‬ ‫ ‪ ،‬دو ے ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ :‬ا ا ‬ ‫ ف ر ل ا ا و ا رہ ‬
‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ دے دى ‪ ،‬‬ ‫ ں رے ‬ ‫ ‪ ،‬ا ‬ ‫ ‬ ‫ے ا ‬ ‫‪ ،‬اور ‬
‫ ا ‪(٥٦٨٢‬‬ ‫۔ )ا‬
‫ اور ‬ ‫ ات ‬ ‫▪‬

‫ ‬ ‫ ‬
‫ ‪2010‬ء[‬ ‫ ا غ ا‬ ‫] ذ از‪ :‬‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ات ‬ ‫■‬

‫ ‬ ‫ دس ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ات رے ‬
‫‪ ،‬ان ‬ ‫ ن ‬ ‫ اس رات ‬ ‫ﷺ‬ ‫ ا د وى ‬ ‫ ا‬ ‫ام ر ان ا ‬
‫ ء د ‬ ‫ و ‬ ‫ ور اور ان ا د ور ‬ ‫ ا د ا ر ‬ ‫ ‬
‫ ا ا روا ا ر ور ‬ ‫ اور ء ‬ ‫ات ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ا‬ ‫اس رات ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1175‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ ض دس ‬ ‫ ‪ ،‬اور ‬ ‫ ا ورى دور ‬ ‫ ا د ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬

‫ روا ت وى ں اس ‬ ‫ ام ‬ ‫ دس ‬ ‫ رات ‬ ‫د ا ‬ ‫ روا ت ‬ ‫ام ا ‬
‫ ۔‬ ‫ ‬ ‫د اور ا‬
‫ ات دت‪:‬‬ ‫■‬

‫ ‬ ‫ دور‪ ،‬اس اس رات ‬ ‫ دور‪ ،‬‬ ‫ ام دور‪ ،‬‬ ‫ ا ون ‬ ‫ ‬ ‫ا‬
‫ ‪ ،‬‬ ‫ ر ‪ ،‬ا اس ‬ ‫ ا م ‬ ‫ ا م ر ‪ ،‬گ اس رات دت ‬ ‫ہ ا‬
‫ ا و ‬ ‫ وا رات ‪ ،‬اس رات دت ‬ ‫‪ ،‬ت ‬ ‫ ‬ ‫ در‬ ‫د اور ا‬
‫ ۔‬ ‫ ا‬ ‫اب اور ا ‬
‫‪:‬‬ ‫ ر ‬ ‫ ص ‬ ‫■ دت ‬

‫ ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ دت ‬ ‫ ‬ ‫ ں ‬ ‫ ر ‬ ‫ ص ‬ ‫ اس رات دت ‬ ‫ا ت در‬
‫ ‪ َ َ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫ِ ات اس ص ‬ ‫ د ‬ ‫ ں ا ف ا ‬
‫ و ہ و ہ‪ ،‬ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ں رت ا ‬ ‫‪ ،‬دو ى ر‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ں رت ا ‬ ‫ ر‬
‫ ز ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ا م دى ‬ ‫ وہ اس رات ‬ ‫ ر ‬ ‫ دت ‬ ‫د ت ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ت ‬
‫ ‬ ‫ اس رات ‬ ‫‪ ،‬رى د‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬د‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫‪ ،‬ذ‬ ‫ وت ‬ ‫‪ ،‬آن ‬
‫۔‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ص ‬
‫ن ‪:‬‬ ‫ِ ات ‬ ‫■‬

‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ﷺ‬ ‫ر ‬ ‫ وہ ‬ ‫ ا روا ‬ ‫اس رات ا اور ‬
‫ ‬ ‫ن اس ت ا م ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ر ﷺ اس رات ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬اب ‬
‫ س ا ہ ا ى م ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ ے وا ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ن ‬ ‫ِ ات ‬ ‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1176‬‬ ‫ت‬
‫ ا ‬ ‫ در ‬ ‫ ‬ ‫ﷺ‬ ‫ ر ل ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ د ر‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ن ‬
‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ﷺ‬ ‫ ر ل ‬ ‫‪ ،‬ا رى ِ‬
‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬اس آ ‬ ‫ ا ر ‬ ‫در‬
‫ ‬ ‫ وى اس ا ز‬ ‫ ا ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ا ‬ ‫ِ ات ‬ ‫ ‪ ،‬آپ ‬ ‫ ‬
‫ اور ا ‬ ‫ ا م ‪ ،‬ا ام ‪ ،‬اور ا ورى ‬ ‫ ات ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ و ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬
‫‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ات ‬ ‫ ‬ ‫ اور ا ‬ ‫ ‬ ‫ ات ز ‬ ‫ ات ار ن دا اور ا ‬
‫ وا ت ۔‬ ‫ آ ‬ ‫ا ا در‬
‫ن روزہ‪:‬‬ ‫■ ‪15‬‬
‫‪ ،‬وہ رے ذ ہ ‬ ‫ ‬ ‫ ات وا دن رہ ن روزے ‪ ،‬ا ‬ ‫ ‬ ‫ا ‬
‫ روا ‬ ‫ دن روزہ ر ‬ ‫ ات وا‬ ‫ ‬ ‫ اس روزہ رے ف ا روا‬
‫ ‬ ‫ ء د در‬ ‫ ار د ‬ ‫ ‬ ‫ ا اس روا و ص رہ ن روزے ‬
‫ روزہ ‬ ‫ر ﷺ‬ ‫ ‪ 28‬اور ‪ 29‬ن ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ روزہ ر‬ ‫‪ ،‬ا رے ن ‬
‫ ا ن ط ‬ ‫ ر ن روزوں ‬ ‫ ر ‪ ،‬‬ ‫ روزہ ‬ ‫ ا دو روز ‬ ‫ ‪ ،‬ر ن ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ر‬
‫ ر ر ۔‬
‫ م‬
‫ ‬ ‫ اس رات ‬ ‫ ر ور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ہ روا ت ا‬ ‫ ن ‬ ‫ر‬
‫ ‬
‫ ‬ ‫ ء را ز‬ ‫ ا اس ‬ ‫ ‬ ‫ ت ‬ ‫ت اس رے ا ‬ ‫اب اس رات ‬
‫ ان روا ت ‬ ‫ رات ار د اور و دو ے ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ر روا ت د‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا‬ ‫ اس ت ا ر اس رات ‬ ‫ د ‬ ‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1177‬‬ ‫ت‬
‫ رزق ‬ ‫ ‬ ‫ ات ‬ ‫ رى را ‬ ‫ ز دہ در‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس را دى ‬

‫ ر ار د ز دہ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ رات ار د ز دہ در‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ روا ت ا‬ ‫ ان ‬ ‫ رات ار د ‬ ‫ ات ‬ ‫ات ‬ ‫ ‬
‫ ى ل ‬ ‫ اس ل ‬ ‫ ‬
‫ ر ‬ ‫ ‬ ‫ روزہ ‬ ‫ روزے ‬ ‫اس رات ا ادى دت ا اور ا ع ‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬
‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1178‬‬ ‫ت‬
‫ ‪37‬‬ ‫ت ‬
‫ن ا ام‬
‫ وہ ‬ ‫ ‬ ‫ س آ اور ا ‬ ‫ م ر ا رت ر ل ا ﷺ‬ ‫ال‪ :‬آج روا ‬

‫ارى ‪.‬‬ ‫ اور ان ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ز دہ ا دو ں ا د ت د ر اور وہ ‬
‫ ‬ ‫ اس رت ‬ ‫ د اور وہ رت وا ؛ د ر ل ا ﷺ‬ ‫ اب ‬ ‫ ‬ ‫ر ل ا ﷺ‬
‫ ش ا اور ا ى ر ل اﷲ ﷺ آج ‬ ‫‪" :‬آج را ن ں" وہ آد ‬ ‫ا اور ‬
‫ ز ‬ ‫ ا ‬ ‫ ا ر ‬ ‫ اور و ‬ ‫رے ن ‪ ،‬اس ى ش ‬
‫ ۔‬ ‫ن ر ل ا ﷺ‬
‫ ‬ ‫ "ا ى اس دروازے د‬ ‫ اس ‬ ‫ د ت ر ل ﷺ‬ ‫ ‬ ‫اس ز د‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ح ر ل ا ﷺ‬ ‫ ر ‬ ‫ ؤ "۔ اس ى ا اور د‬ ‫ ‬ ‫ر ‬
‫ د وہ ‬ ‫ ‬ ‫ و ‬ ‫ ات اور ‬ ‫ ‬ ‫ ات‪ ،‬اور ‬ ‫ ‬ ‫آپ ‬
‫۔‬ ‫ش ‬
‫ ‬ ‫ رے ن ا ‬ ‫ ‬ ‫ " ‬ ‫ س آ آپ ‬ ‫ وہ ر ل ا ﷺ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ار ‪ ،‬اور ا و ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ت اور آز‬ ‫ح ات‪ ،‬‬
‫ ‪".‬‬ ‫ ارت ‬ ‫ اس ‬
‫ ‬ ‫▪ا اب ‬

‫ ب وا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ت وا ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ در‬ ‫ر ‬ ‫ ‬ ‫ وا ا‬
‫‪.‬‬ ‫د ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1179‬‬ ‫ت‬
‫ر ر ‪:‬‬ ‫اس وہ روا ت ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ر اﷲ ‬ ‫ ن آ ‬ ‫‪.1‬‬

‫ ر ‪.‬‬ ‫ زل ‬ ‫ اور ‬ ‫ ے ر ‪ ،‬ا اﷲ ر‬ ‫ ‬ ‫‪ .2‬اس اور ‬
‫‪.‬‬ ‫د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ دو ں روا ت ‬
‫ ا م ؟ اے ‬ ‫‪ :‬‬ ‫ ا از "‪ ،‬ا ں ‬ ‫ اﷲ ‬ ‫‪" :‬‬ ‫ ‬ ‫‪ .3‬ر ل ا ﷺ‬
‫ ‬ ‫ وا ں ہ ا ‬ ‫ ‬ ‫ آ ‪ ،‬اور ‬ ‫‪ " :‬ن ا ‬ ‫اﷲ ر ل ﷺ! آپ ‬
‫ ‪.‬‬
‫ ا ر ‪.‬‬ ‫ و ‬ ‫ ور ‬ ‫ م ق ا‬ ‫ روا ق وارد ‬
‫ً‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﺴ ﺐ إﻟﻴﮫ ﷺ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬إذا أراد ﷲ ﺑﻘﻮم ﺧ ا أ ﺪى ﻟﻬﻢ ﺪﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻬﺪﻳﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻀﻴﻒ ﻳ ل ﺑﺮزﻗﮫ‪ ،‬و ﺮﺗﺤﻞ ﺑﺬﻧﻮب أ ﻞ اﻟﺒ ﺖ‪".‬‬
‫‪. ١‬ﻓﻘﺪ رواﻩ اﻟﺪﻳﻠ ‪" :‬أﺧ ﻧﺎ أﺑﻮﷴ ا ﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ا ﺎﻓﻆ ﻛﺘﺎﺑﺔ أﺧ ﻧﺎ أﺑﻮﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﺎﺑﻮ ﻰ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ا ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ أﻧﺎ اﺑﻦ ﺑﻼل اﻟ از ﺛﻨﺎ ﻔﻮ ﮫ ﺑﻦ ﻣﺎر ﺎر ﺛﻨﺎ ﻣﻌﺮوف ﺑﻦ‬
‫ﺣﺴﺎن ﺛﻨﺎ ز ﺎد ﻋﻠﻢ ﻋﻦ ا ﺴﻦ ﻋﻦ أ ﺲ ﺑﮫ‪".‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻌﺮوف ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻣﻨﻜﺮ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫‪. ٢‬ﺛﻢ رواﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻖ آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮاﻟﺸﻴﺦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﷴ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﺛﻨﺎ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻋ ﺑﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻬﻴﺼﺮ ﺛﻨﺎ ز ﺎد ﺑﻦ ﺳﻴﺎر ﻋﻦ ﻋﺰة ﺑ ﺖ أ ﻲ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ا ﺻ ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1180‬‬ ‫ت‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬إذا أراد ا ﺑﻘﻮم ﺧ ا أ ﺪى إﻟﻴﻬﻢ ﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل ا ! وﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺪﻳﺔ؟‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻀﻴﻒ ﻳ ل ﺑﺮزﻗﮫ و ﺮﺗﺤﻞ وﻗﺪ ﻏﻔﺮ ا ﻷ ﻞ اﳌ ل‪".‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ز ﺎد ﺑﻦ ﺳﻴﺎر‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬روى ﻋﻨﮫ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ز ﺎن‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬أﺣﺎدﻳﺜﮫ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ إذا ﺎن دوﻧﮫ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫و ﺗﻮﺛﻴﻖ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻣﺎ ﻓﻴﮫ‪ ،‬و ﻋﺰة ﺑ ﺖ أ ﻲ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ‪ :‬ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫اس " ہ" راوى ل ‪.‬‬

‫ ‬
‫‪. ٣‬ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻖ أ ﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠ ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﷴ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ أﺷ ﺎب ﻋﻦ ا ﺴ ن ﺑﻦ‬
‫ﱠ‬
‫ﷴ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﻋﻦ إ ﺎق ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء‬
‫ﱠ‬
‫ا ﺮاﺳﺎ ﻰ ﻋﻦ أ ﻲ ذر ﻋﻦ اﻟﻨ ﺻ ا ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻀﻴﻒ ﻳﺄ ﻰ ﺑﺮزﻗﮫ و ﺮﺣﻞ‬
‫ﺑﺬﻧﻮب اﻟﻘﻮم ﻳﻤﺤﺺ ﻋﻨﻬﻢ ذﻧﻮ ﻬﻢ‪".‬‬
‫ﺎق ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺢ زدى‪ ،‬أﺑﻮ ﺻﺎ ‪ ،‬و ﻘﺎل أﺑﻮ ﻳﺰ ﺪ‪،‬‬ ‫ﺎق ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إ‬ ‫ݖﻗﻠﺖ‪ :‬آﻓﺘﮫ إ‬
‫اﳌﻠﻄﻰ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺮ‪ :‬ﻛﺬو ﮫ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻮ ﻣﻦ أﻛﺬب اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل ﻳﺤ ‪ :‬ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻜﺬب ووﺿﻊ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل ﻌﻘﻮب اﻟﻔﺴﻮي‪ :‬ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﮫ‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﻟ ﺴﺎ ﻲ واﻟﺪارﻗﻄ ‪ :‬ﻣ وك‪.‬‬
‫ ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ دا ‬ ‫ ‬ ‫ آ اس ر‬ ‫ ن ‬ ‫‪ .4‬وہ ‬
‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ‪ " :‬ﻞ ﺑ ﺖ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﮫ اﻟﻀﻴﻒ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﮫ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪".‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1181‬‬ ‫ت‬
‫ﻓﻬﺬا ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﻐﺰا "أﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ" ﻋﻦ أ ﺲ ﻣﻦ ﻏ أﺻﻞ‪.‬‬
‫ را ‪.‬‬ ‫ن ‬ ‫‪.5‬‬
‫وﺣﺪﻳﺚ‪" :‬اﻟﻀﻴﻒ دﻟﻴﻞ ا ﻨﺔ"‪) .‬ﻻ وﺟﻮد ﻟﮫ(‬
‫ دن ا ا اس ہ ‬ ‫ وہ ‬ ‫ ‬ ‫ ن ‬ ‫ت ر ا ل ‬ ‫‪. .6‬‬

‫‪.‬‬ ‫ ا ‬ ‫ رات ح ‬ ‫د‬
‫○وﻗﺎل أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن ﻋ ‪:‬‬

‫]ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺤﺐ اﻟﻀﻴﻒ إﻻ و ﻘﻮم ﻣﻦ ﻗ ﻩ ووﺟﻬﮫ ﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔاﻟﺒﺪر‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮ أ ﻞ ا ﻤﻊ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﺎ ﺬا إﻻ ﻧ ﻣﺮﺳﻞ! ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻠﻚ‪ :‬ﺬا ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺤﺐ اﻟﻀﻴﻒ و ﻜﺮم اﻟﻀﻴﻒ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺳ ﻴﻞ ﻟﮫ إﻻ أن ﻳﺪﺧﻞ ا ﻨﺔ[‬
‫و ﺬا ﻛﺴﺎﺑﻘﮫ ﻣﻦ أﺑﺎﻃﻴﻞ اﻟﺮواﻓﺾ وﺧﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ اﻟ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ ت ‬
‫د ‪:‬‬ ‫■ ن ا ام رے ا د ‬
‫)ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ(‬ ‫● ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬ﻣﻦ ﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎ واﻟﻴﻮم ﺧﺮ ﻓﻠﻴﻜﺮم ﺿﻴﻔﮫ"‪.‬‬
‫ ر وہ ا ن ا ام ے‪.‬‬ ‫ ا اور آ ت ‬ ‫ ‬
‫● وﻗﺎل ﷺ‪" :‬ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻞ رﺟﻞ آﺧﺬ ﺑﺮأس ﻓﺮﺳﮫ ﻳﺠﺎ ﺪ ﺳ ﻴﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫و ﺠﺘ ﺐ ﺷﺮور اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﺜﻞ آﺧﺮ ﺑﺎد ﻌﻤﺔ ﻳﻘﺮي ﺿﻴﻔﮫ و ﻌﻄﻲ ﺣﻘﮫ"‪ ).‬ﻴﺢ‪ ،‬رواﻩ‬
‫أﺣﻤﺪ(‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1182‬‬ ‫ت‬
‫‪ :‬ا وہ ا را د ر اور ‬ ‫ ‬ ‫ ان دو آد ں ا وا ‬ ‫ر ا م ‬

‫دو ا وہ ن ازى ر ‪.‬‬
‫ ‬
‫● وﻗﺎل ﷺ‪" :‬ﻻ ﺧ ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﻀﻴﻒ"‪) .‬ﺣﺴﻦ‪ ،‬رواﻩ أﺣﻤﺪ(‬
‫ ن آ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬اس ‬ ‫ر ا م ‬
‫● وﻗﺎل ﷺ‪" :‬إن ﻟﺰورك ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ"‪) .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ(‬

‫ " ے ن ‪".‬‬ ‫ر ا م ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬

‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1183‬‬ ‫ت‬
‫ ‪38‬‬ ‫ت ‬
‫ أ ب‬
‫ ؟‬ ‫ اس ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ م ر در ذ ا ر رزق ‬ ‫ ت ‬ ‫ال‪ :‬آ‬
‫ آ ا ب‪:‬‬ ‫ ‬
‫‪.‬‬ ‫‪ .27‬ا او د ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .14‬ر ں ے ے ل ‬ ‫ ب ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪.1‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ .28‬دروازے ‬ ‫ ے ‪.‬‬ ‫‪ .15‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪.2‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ز ‬ ‫‪.29‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫‪ .16‬رج ‬ ‫ل ‪.‬‬ ‫ ا ن ا‬ ‫‪.3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ رو اور ‬ ‫‪.30‬‬ ‫ ب ‪.‬‬ ‫‪.17‬در‬ ‫ ر ‪.‬‬ ‫ ڑا ‬ ‫‪.4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ا غ ‬ ‫‪.31‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ا ء ‬ ‫‪.18‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ر داروں ‬
‫ ‪.‬‬ ‫‪ .32‬ا ‬ ‫‪.19‬ا ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪.6‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ .33‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ن ‬ ‫‪.20‬‬ ‫ب ء در ن ‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ا د ‬ ‫ ‬ ‫‪.34‬‬ ‫‪ .21‬رات ر ‪.‬‬ ‫ن آ راض ‪.‬‬ ‫‪.8‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪.35‬‬ ‫‪ .22‬رات ا د ‪.‬‬ ‫ ز دہ چ ‪.‬‬ ‫‪ .9‬آ‬
‫‪ .36‬ى ر ‪.‬‬ ‫ت ‪.‬‬ ‫‪ .23‬ے ‬ ‫‪ .10‬دا رو ٹ ‪.‬‬
‫‪ .37‬رات ڑو ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .24‬و آن ‬ ‫ ‪.‬‬ ‫‪ .11‬دا ‬
‫ے ‪.‬‬ ‫‪ .38‬ا‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ و ‬ ‫‪ .25‬ا ‬ ‫ ‬ ‫ے ے ار ‬ ‫‪.12‬‬
‫‪ .39‬ے ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ د‬ ‫‪.26‬‬ ‫ ز دہ ز ف ‬ ‫ دن ‬ ‫‪.13‬‬
‫ل ر ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1184‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬ا اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ا دى ‬ ‫وا ر ا ن ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ا ‬
‫‪:‬‬ ‫‪ (1‬ح ظ ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس رت ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪ (2‬ں ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ‪ :‬رزق‪ ،‬ا ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ں ر ‬
‫‪:‬‬ ‫ ا ر ‬ ‫‪(3‬‬

‫ آ وا م ا ر د ‪.‬‬ ‫اس رات رے ل رزق اور اس ل ‬
‫ﻷن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻋ أﻧﻮاع‪:‬‬

‫‪. ١‬اﻟﻨﻮع ول‪ :‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻠﻮح ا ﻔﻮظ‪ ،‬و ﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﺒﺪل وﻻ ﻐ ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺳﻤﺎﻩ ﷲ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻟﻮﺣﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺒﺪل أو ﻐ ﻣﺎ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫‪. ٢‬اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋ ﺑ آدم و ﻢ ﺑﻄﻮن أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻷن ﺴﺎن ﺑﻄﻦ أﻣﮫ إذا ﺗﻢ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻟﮫ أر ﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻌﺚ ﷲ إﻟﻴﮫ ﻣﻠ ﺎ ﻣﻮﻛﻼ ﺑﺎﻷرﺣﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﮫ اﻟﺮوح ﺑﺈذن ﷲ‪ ،‬ﻷن ا ﺴﺪ‬
‫ﻋﺒﺎ ة ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻢ إذا ﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴﮫ اﻟﺮوح ﺻﺎر إ ً‬
‫ﺴﺎﻧﺎ‪ ،‬و ﺆﻣﺮ ﺑﺄر ﻊ ﻠﻤﺎت‪ :‬ﺑﻜﺘﺐ رزﻗﮫ‪،‬‬ ‫ر‬
‫وأﺟﻠﮫ‪ ،‬وﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬وﺷﻘﻲ أو ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫‪. ٣‬اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣﻮﻟﻴﺔ ﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬و اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟ ﺗ ﻮن ﻟﻴﻠﺔاﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و ﻌﺎ ﻳﻘﺪر ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻳ ﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﺒﺎرك و ﻌﺎ ‪} :‬ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺮق‬
‫ﻞ أﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ{ ]اﻟﺪﺧﺎن‪ .[4 :‬ﻓﻴﻜﺘﺐ ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻳ ﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1185‬‬ ‫ت‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ وہ ‬ ‫اس ا ‬

‫ ا ب اور ہ ‬ ‫ ر اس ت ذ اور د اور رزق ‬ ‫ان م ا ر ا‬
‫ اور ا ‬ ‫ ‬ ‫ روا ‬ ‫ رزق ‬ ‫ص ‬ ‫ ‬ ‫ رزق آ ‪ ،‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫م روا ت ظ در‬
‫‪:‬‬ ‫ روا ت اور ا ‬ ‫■ ا ب ‬

‫روا ‪١ :‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬ﻣﻦ أراد اﻟﻔﻘﺮ اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻠﻴﻐ و ذان ﻳﺆذن‪ ،‬وﻣﻦ أراد اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻠﻴﻐ ﺑ ن ذان‬
‫و ﻗﺎﻣﺔ‪".‬‬
‫ﱞ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺮوي أم ﻻ‪.‬‬ ‫ﻻ أﻋﺮف ﺬا ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻻ أدري ﻞ ﻮ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ آ ‪.‬‬ ‫ اس ‬ ‫ در ن ‬ ‫ اذان اور ا‬ ‫ ‬

‫ روا ت ‪ .‬‬
‫روا ‪٢ :‬‬
‫"ﻣﻦ أراد أن ﻳﺮى اﻟﻔﻘﺮ ﺑ ن ﻋﻴ ﻴﮫ ﻓﻠﻴﺄ ﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎزف‪".‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ) ‪ :‬وى و ( اس ‬ ‫ و ‬ ‫ ‬ ‫• ‬
‫‪ .‬‬ ‫ ‬ ‫‪ ¤‬روا ‬
‫روا ‪٣ :‬‬
‫ً‬
‫"ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺑﻘﻠﻢ ﻣﻌﻘﻮد وﺗﻤﺸﻂ ﺑﻤﺸﻂ ﻣﻜﺴﻮر ﻓﺘﺢ ﷲ ﻌﺎ ﻋﻠﻴﮫ ﺳﺒﻌ ن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ‪".‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺼﻐﺎ ﻲ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع‪" .‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت" )‪ (40/1‬ا ـ‪.‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ے اس )‪ (٧٠‬دروازے ل د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫‪ ¤‬روا ت ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1186‬‬ ‫ت‬
‫روا ‪٤ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ا ﻮزي "اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت" )‪(284/3‬‬
‫"ﺑﺎب اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺮزق ﺑﻘﻄﻊ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ"‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ا ﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﺳﻤﻌﺖ أ ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬إذا ﺗﺮك اﻟﻌﺒﺪ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺮزق اﻟﺪﻧﻴﺎ‪".‬‬
‫ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻻ ﻳ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪.‬‬
‫واﳌﺘﻬﻢ ﺑﮫ ا ﻮ ﺒﺎرى و ﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺴﺒﻮﻩ إ ﺟﺪﻩ ﻻﻧﮫ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪوا اﻟﺘﺪﻟ ﺲ و ﻮ ﻣﺤﺮم‪.‬‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ د ڑ د ا ٰ اس او د رزق ‬ ‫ ‬ ‫ ا وا‬ ‫ ‬

‫ روا ت ‪.‬‬
‫‪ 5.‬ت ر ا ل‪:‬‬
‫ﺟﺎء رﺟﻞ إ أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن ﻋ ﺑﻦ ا ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎل‪ :‬إ ﻲ أﺟﺪ رز ﺿﻴﻘﺎ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ‬
‫ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻘﻠﻢ ﻣﻌﻘﻮد؟ ﻓﻘﺎل ﻻ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ ﺗﻤﺸﻂ ﺑﻤﺸﻂ ﻣﻜﺴﻮر؟ ﻓﻘﺎل ﻻ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ ﺗﻤ‬
‫أﻣﺎم ﻣﻦ ﻮ أﻛ ﻣﻨﻚ ﺳﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل ﻻ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ ﺗﻨﺎم ﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ؟ ﻓﻘﺎل ﻻ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺮﻛﺖ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ؟ ﻗﺎل ﻌﻢ ﻳﺎ أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎذﻛﺮ ﻤﺎ ﻓﺈ ﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺗﺮك اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺮزق‪".‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ " :‬‬ ‫ آپ ‬ ‫ت ر ا س آ اور رزق ‬ ‫ ‬ ‫ا ‬

‫؛ آپ ‬ ‫ ؟ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ل ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫؛ آپ ‬ ‫ ‬ ‫ ؟ اس ‬
‫ ‬ ‫؛ آپ ‬ ‫ ‬ ‫ آ آ ؟ اس ‬ ‫ ا ى ‬ ‫ ‬
‫ ت ؛ ‬ ‫؟ اس ‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ ا وا‬ ‫؛ آپ ‬ ‫؟ اس ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ وا‬ ‫آپ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1187‬‬ ‫ت‬
‫" ﻣﻜﺬوب ﻣﺼﻄﻨﻊ ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ ﺑﻜﺘﺐ أ ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻻ وﺟﻮد‪.‬‬ ‫ﺬا "ا‬

‫ روا ت ‪.‬‬
‫ ان ‬ ‫ ‬ ‫ د‬ ‫ آپ ہ اور ا‬ ‫ا روا ت آپ ا م ‬
‫د ‪.‬‬ ‫ ا ظ ‬ ‫ ‬ ‫ ہ ‬
‫أن اﻟﻨ ﷺ ﺎن ﻳﻘﻮل دﺑﺮ اﻟﺼﻼة‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ إ ﻲ أﻋﻮذﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫و ﺪﻳﺚ أ ﻲ ﺑﻜﺮة‬
‫واﻟﻔﻘﺮ وﻋﺬاب اﻟﻘ ‪".‬‬
‫ﮫ اﺑﻦ ﺧﺰ ﻤﺔ وا ﺎﻛﻢ و ﻟﺒﺎ ﻲ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ ز ‪ ،‬اور اب ہ ‪.‬‬

‫ﻴﻊ وأﻋﻮذﺑﻚ ﻣﻦ ا ﻴﺎﻧﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑ ﺴﺖ اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ‪".‬‬ ‫"اﻟﻠﻬﻢ إ ﻲ أﻋﻮذﺑﻚ ﻣﻦ ا ﻮع ﻓﺈﻧﮫ ﺑ ﺲ اﻟ‬
‫ا ا م ك ہ ‪.‬‬
‫ م‬
‫ ا ر اور ‬ ‫ وہ م روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ رے ‬ ‫ روا ت ا وارد ‬ ‫ ‬ ‫ ا ب ‬
‫ اس ح ں ں ‬ ‫ ف ‪ ،‬‬ ‫ وہ آداب ز‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ت ‪ ،‬ا ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ذ ا ‬ ‫ ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1188‬‬ ‫ت‬
‫ ‪39‬‬ ‫ت ‬
‫د ‬
‫ ر ا رے ذ ان ‬ ‫ت ا‬ ‫ ‬ ‫ را ‪ ،‬ا ا‬ ‫ات ‬ ‫ ‬ ‫ال‪:‬‬
‫ ‪،‬‬ ‫ ا ا ر ‬ ‫ا ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬
‫ ا ر ا ‬ ‫ راوى ‬ ‫ ‬ ‫رك" ا روا ذ ‪ ،‬‬ ‫ ر ا "ا‬ ‫”ا م ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ذ ‬ ‫ ا ا ر ا ‬ ‫ ام ر ا ‬ ‫ت ‬
‫اﻧﮑﮯ ﻌﺪ ﻮ ﯽ ﺑ ﯽ‬ ‫اور ﻧ‬ ‫”وﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﮫ وﻻ ﻌﺪە اﻟﮑﻌﺒﺔ أﺣﺪ“͎ ﮐ ﻧ ان‬

‫ﻣﺼﻌﺐ ا ﺮف‬ ‫ٌ‬ ‫ﮐﻌﺒ ﻣ ں ﭘﯿﺪا ﻮا۔ ﻟﯿﮑﻦ اس ﭘﺮ اﻣﺎم ﺣﺎﮐﻢ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ں‪َ ” :‬و ِ َﻢ‬
‫ﺧ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮاﺗﺮت ﺧﺒﺎر أن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑ ﺖ أﺳﺪ وﻟﺪت أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﮐﺮم‬
‫ﷲ وﺟﻬﮫ ﺟﻮف اﻟﮑﻌﺒﺔ“͎ ﮐ اس آﺧﺮی ﺑﺎت ﻣ ں ”ﻣﺼﻌﺐ“ ﻮ و ﻢ ﻮ ﮔﯿﺎ ‪ ،‬اس ﻟ‬
‫ﮐ ﯾ ﺑﺎت ﺗﻮاﺗﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐ ﻓﺎﻃﻤ ﺑ ﺖ اﺳﺪ ﻧﮯ ﺣﻀﺮت ﻋ ﮐﺮم ﷲ وﺟﻬﮫ ﻮ ﺑ ﺖ ﷲ‬
‫‪،‬‬ ‫اﻧﺪر ﺟﻨﻢ دﯾﺎ ۔ )اﳌﺴﺘﺪرک ﻋ اﻟ ﯿﺤ ن‪ ،‬ذﮐﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺣﮑﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام اﻟﻘﺮ‬
‫رﻗﻢ ا ﺪﯾﺚ‪ ،۵۵۰/۳ ،۶۰۴۴ :‬دار اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ(‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ث د ى ر ا ‬ ‫ت ہ و ا ‬

‫ﷲ ﻋﻨ ﮐ در ﺣ ن وﻻدت او ﻇﺎ ﺮ ﺷﺪ ﯾ ﯽ آن اﺳﺖ ﮐ در ﺟﻮف‬ ‫”واز ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋ ر‬
‫ﮐﻌﺒ ﻣﻌﻈﻤ ﺗﻮﻟﺪ ﯾﺎﻓﺖ․‬
‫ﻗﺎل ا ﺎﮐﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﮑﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ﻗﻮل ﻣﺼﻌﺐ؛ ﻓﯿﮫ‪” :‬وﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﮫ وﻻ ﻌﺪە اﻟﮑﻌﺒﺔ‬
‫أﺣﺪ“ ﻣﺎ ﻧﺼﮫ‪” :‬و ﻢ ﻣﺼﻌﺐ ا ﺮف ﺧ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮاﺗﺮت ﺧﺒﺎر أن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑ ﺖ أﺳﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1189‬‬ ‫ت‬
‫وﻟﺪت أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﮐﺮم ﷲ وﺟﻬﮫ ﺟﻮف اﻟﮑﻌﺒﺔ“͎ )ازاﻟﺔ ا ﻔﺎء ﻋﻦ‬
‫ﺧﻼﻓﺔ ا ﻠﻔﺎء‪(۳۵۹/۶ :‬‬
‫ ؟‬ ‫اس رے آپ ‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ ب و د ا ‬ ‫ ا م اور ت وا م ر ‪ .‬‬ ‫ ز‬ ‫وا ر ‬

‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬ا ا ‬ ‫ ‬ ‫ دت ‬ ‫ ج ‬ ‫ اور ں آ وا‬ ‫ ‬ ‫ ا ا ام ‬ ‫اس ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ آ دہ ‬ ‫س م و دت ‬
‫ ا دا ‬ ‫ ‬ ‫ ام وا ہ ص ‬ ‫ت ‬ ‫ر ف اس ا وا ذ ‬
‫‪.‬‬ ‫ اور و دت ‬ ‫ ا ‬ ‫ ر و ان ‬ ‫ ‬ ‫ ا درد زہ وع ا ان و ں ‬ ‫ ا‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ وأ ﻰ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺰ ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن أن ﺣﻜﻴﻢ وﻟﺪ ﺟﻮف‬ ‫ورواﻩ اﻟﺬ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﺳ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.46/3‬‬
‫‪-‬واﳌﻨﺎوي "ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ" ‪.37/2‬‬
‫" ‪-‬اﻟﻮﻓﻴﺎت" ﻟﻠﻘﺴﻄ ‪.67/1‬‬
‫‪-‬واﻧﻈﺮ ﻣﺸﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺼﺎر ‪.12/1‬‬
‫‪-‬ر ﺢ اﻟ ﺴﺮ ﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺎش ﻣﻦ اﻟ ﺎﺑﺔ ‪.49/1‬‬
‫‪-‬اﻟﻮﻗﻮف ﻋ اﳌﻮﻗﻮف ‪.80/1‬‬
‫ﺑﻞ ﺬا ﻣﺎ رواﻩ ﺟﻤﻬﺮة ﺴﺐ ﻗﺮ ﺶ )‪(353/1‬‬
‫وﺟﺎء ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎت »ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ ..‬و ﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺜﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬دﺧﻠﺖ‬
‫أﻣﮫ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻤﺨﻀﺖ ﻓﻴﮫ ﻓﻮﻟﺪت ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ﺟﻮف اﻟﻜﻌﺒﺔ« )ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎت ‪(71/3‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1190‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ر ا م ل ے ‪ ،‬وا ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ت ‬ ‫ ام ‬

‫ ا اور ان ا ل ر ‪.‬‬
‫• ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ﺑﻦ ﺧﻮ ﻠﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻗ ﺑﻦ ﻛﻼب أﺑﻮﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮ‬
‫ﺳﺪي‪.‬‬
‫•ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ُ :‬وِﻟﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﺟﻮف اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻋﺎش ﻣﺌﺔ وﻋﺸﺮ ﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ ر ا ‬ ‫■ا م ‬
‫ ‬ ‫ت ر ا ا ‬ ‫ں اس ت د ى ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ا م ‬

‫ات اس ل ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ اس ا ا روا ‬ ‫اور اس ا د ى ‬
‫ ا ل د ‪.‬‬ ‫ ض ا م ‬ ‫ ل د ‪ ،‬‬ ‫ا ں ا م ‬
‫ ر اﷲ اس ل رد ‪.‬‬ ‫ ا م ‬ ‫● م ا ء ا ل ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ات د ‬ ‫ ان ‬ ‫ ا ‬ ‫ وى ر‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬
‫ ار د ‪.‬‬ ‫ ر ا ل ‬ ‫ ا م ‬ ‫ ‬
‫ٰ‬
‫”ﻣﺴﺘﺪرک ا ﺎﮐﻢ“ ‪-‬ﻣﻦ أن ﻋﻠﯿﺎ ُوِﻟ َﺪ‬ ‫ﻗﺎل ﺷﯿﺦ ﺳﻼم‪ :‬وﻻ ﻌﺮف ذﻟﮏ ﻟﻐ ە‪ ،‬وﻣﺎ وﻗﻊ‬
‫ٌ‬
‫ﺎﺑﯿﺎن‬ ‫ﻓﯿ ﺎ‪ -‬ﺿﻌﯿﻒ͎ )ﺗﺪر ﺐ اﻟﺮاوي‪ ،‬اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺘﻮن‪ :‬اﻟﺘﻮار ﺦ واﻟﻮﻓﯿﺎت‪ ،‬ﻓﺮع اﻟﺜﺎ ﻲ‪:‬‬
‫ﻋﺎﺷﺎ ﺳﺘ ن ﺳﻨﺔ ا ﺎ ﻠﯿﺔ‪ ،۴۸۲/۲ :‬دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ(‬
‫ ار د ‪.‬‬ ‫ ر ا ل ‬ ‫ وى ر ا ا م ‬ ‫اور ‬
‫“ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻟﺪ ﺣﮑﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ﺟﻮف اﻟﮑﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﻌﺮف أﺣﺪ وﻟﺪ ﻓﯿ ﺎ ﻏ ە‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ روي أن‬
‫ﻋ اﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻟﺪ ﻓﯿ ﺎ؛ ﻓﻀﻌﯿﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء”͎ )ﺗ ﺬﯾﺐ ﺳﻤﺎء واﻟﻠﻐﺎت ﻟﻠﻨﻮوي‪،‬‬
‫ﺣﺮف ا ﺎء‪ ،‬ﺣﮑﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ ،۱۶۶/۱ :‬داراﻟﮑﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ(‬
‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1191‬‬ ‫ت‬
‫ت ‬ ‫ ذ ‬ ‫‪٩٤٤ :‬ھ( ر ا‬ ‫ ا ِّ ر ا َ ْ ي )ا‬ ‫ ‬ ‫● اس وہ ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ت ‬ ‫؛ ‬ ‫ ر ا ا ‬
‫”و ﻘﺎل‪ :‬وﻻدﺗﮫ داﺧﻞ اﻟﮑﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺜ ﺖ“͎ )ﺗﺎر ﺦ ا ﻤ ﺲ أﺣﻮال أﻧﻔﺲ اﻟﻨﻔ ﺲ‪ ،‬ذﮐﺮ‬
‫ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،۲۷۵/۲ :‬دار ﺻﺎدر(‬
‫ا ﻃﺮح ﺷﺮح ﻧ اﻟﺒﻼﻏﮫ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﺒﺔ ﷲ )اﳌﺘﻮ ‪ (۶۵۶ :‬ﻣ ں ﻣﺬ ﻮر ‪:‬‬
‫أﯾﻦ ﺎن؟ ﻓﮑﺜ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺰﻋﻤﻮن أﻧﮫ وﻟﺪ اﻟﮑﻌﺒﺔ‪ ،‬وا ﺪﺛﻮن‬ ‫”واﺧﺘﻠﻒ ﻣﻮﻟﺪ ﻋ‬
‫ﻻ ﻌ ﻓﻮن ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬و ﺰﻋﻤﻮن أن اﳌﻮﻟﻮد اﻟﮑﻌﺒﺔ ﺣﮑﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ﺑﻦ ﺧﻮ ﻠﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰی ﺑﻦ ﻗ “͎ )ﺷﺮح ﻧ ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬اﻟﻘﻮل ﺴﺐ أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫وذﮐﺮ ﳌﻊ ﺴ ة ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﮫ‪ ،١٤/۱ :‬دار ا ﯿﻞ(‬
‫ ر ‪:‬‬ ‫ ‪١٠٤٤‬ھ( ‬ ‫●ا ح اﻟﺴ ة ا ﻠﺒﯿﺔ ﻟﻌ ﺑﻦ إﺑﺮا ﯿﻢ ا ﻠ )ا‬
‫وﻟﺪ اﻟﮑﻌﺒﺔ؛ ﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﺬي وﻟﺪ اﻟﮑﻌﺒﺔ ﺣﮑﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ ،‬ﻗﺎل ﻌﻀ ﻢ‪ :‬ﻻ ﻣﺎ ﻊ‬ ‫"و ﻮن ﻋ‬
‫ﻣﻦ وﻻدة ﻠﯿ ﻤﺎ اﻟﮑﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻟﮑﻦ اﻟﻨﻮر‪ :‬ﺣﮑﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام وﻟﺪ ﺟﻮف اﻟﮑﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﻌﺮف‬
‫ً‬ ‫ٰ‬
‫ذﻟﮏ ﻟﻐ ە‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ روي أن ﻋﻠﯿﺎ وﻟﺪ ﻓﯿ ﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻌﯿﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء"͎ )اﻟﺴ ة ا ﻠﺒﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺎب‬
‫ﺗﺰوﺟﮫ ﷺ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑ ﺖ ﺧﻮ ﻠﺪ‪(۲۰۲/۱ :‬‬
‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ت ر ا ‬ ‫ات ‬ ‫ ں دى ر ‬ ‫ات ‬ ‫ا ان ‬ ‫●‬

‫ا ر ‪.‬‬
‫ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺴﻠﻢ )‪(2/4‬‬ ‫•واﺣﺘﺞ اﻟﺰ ﻠ‬
‫•وﺣ ﺎﻩ ا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺮ رواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺰ ﺑﻦ ﺑ ﺎر و ﻮ ﺛﻘﺔ )ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪،384/2‬‬
‫ﺻﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟ ﺎﺑﺔ ‪).112/2‬‬
‫•وﺣ ﺎﻩ ا ﺎﻓﻆ اﳌﺰي رواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس )ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪(63/21‬‬
‫•وﺣ ﺎﻩ ا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ) ﺳ ﻴﻌﺎب ‪(142/1‬‬
‫•وﺣ ﺎﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ "ﺗﺪر ﺐ اﻟﺮاوي" )‪(358/2‬‬
1192 | ‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ‬ ‫ت‬
(236 ‫ و‬226/3) «‫•و أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ »أول ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫ م‬
‫ ار د‬ ‫د‬ ‫ت ر ا‬ ‫ اور ں‬، ‫ ام ر ا‬ ‫ت‬ ‫د‬
. ‫ وا د‬ ‫ ر ا ا اس ل‬ ‫ د ا م‬، ‫ان ل د‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬:
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1193‬‬ ‫ت‬
‫ ‪40‬‬ ‫ت ‬
‫ روا‬ ‫ر ن ا رك ‬
‫ ‬ ‫ا ہ ‬ ‫ت اور ‬ ‫ ‪ ،‬دو ا ہ ‬ ‫ ‪ :‬ر ن ہ ر‬ ‫ر ‬ ‫ ‬ ‫ا ا ل‪ :‬ا ‬
‫ت ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ذرا ‬
‫ ف دس دن ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ت دروازے ا ‬ ‫ اور ‬ ‫ رے ا ر‬ ‫ں ‬ ‫م ‬
‫ ر ‪.‬‬ ‫ ‬
‫!!‬
‫ ر ‪.‬‬ ‫ دن رات ے ‬ ‫ رے ا ر‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ رات ‬ ‫ا ‬
‫ وہ دوں‪.‬‬ ‫ را وں اور ‬ ‫ ا وں ‬ ‫ ے ‬ ‫ ‬ ‫ت اور‬ ‫ و ‬ ‫ ر‬
‫؟‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ہ ‬ ‫ ف دس دن ر‬
‫ ا ام ‪.‬‬ ‫ ا ا ن اور ‬
‫ ت ‪.‬‬ ‫ت اور ‬ ‫ا ہ ‬ ‫دو ا اور ‬
‫ ر ر ‪.‬‬ ‫ت ‬ ‫ ا وں ‬ ‫ ا وں ل ‬ ‫ا ‬
‫ از ‬ ‫ و م ‬ ‫ ا وں ا ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬وہ ‬ ‫ ‬ ‫ں اور ا رت ‬ ‫ا ر ں‪ ،‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ر ے ‬ ‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1194‬‬ ‫ت‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ رے ‬ ‫ اس ‬ ‫د‬

‫ ر ن‬ ‫ ‬ ‫ وہ ں ‪” :‬ا ‬ ‫ ب ‬ ‫ ر ا اس ‬ ‫‪ :‬ا م ا ‬
‫ ب‪“.‬‬ ‫ رہ ‬
‫ راوى ۔ )زوا ا ‪(228 :‬‬ ‫ر د ‬ ‫ن ‬ ‫اس روا راوى ز ‬
‫‪(٢٤٩/١:‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ "‪) .‬ا‬ ‫ ر ا ‪ '' :‬‬ ‫٭ ا م ا ‬
‫‪(١١٥٧/٣:‬‬ ‫ '‘‪) .‬ا‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ر ا ‪" :‬اس ‬ ‫٭ ا م ‬
‫ ۔ )ا ف ا ۃ‪(٥٦١/٥ :‬‬ ‫ دارو ار ز اور وہ ‬ ‫ ا ر ا ‪ :‬اس ‬ ‫٭‬
‫‪( ٨٧١ :‬‬ ‫ ر ا ‪) '' '' :‬ا‬ ‫٭ ا‬
‫‪(٢٩١/١ :‬‬ ‫ وا‬ ‫ ا د ا‬ ‫ ۔'‘ )ا‬ ‫ ‬ ‫ ا ‪ '' :‬‬ ‫ ى ‬ ‫٭ ا ا ق ا‬
‫ ۔‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس ‬
‫ل!‬
‫ں ‬ ‫ و‬ ‫ ا ر‬ ‫ہ اب ‬ ‫ ا ا ن اور ‬ ‫ ‬ ‫ں ‬ ‫ ‬ ‫ ت اور ‬ ‫ا ے ا ‬
‫‪.‬‬ ‫وم ‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ وا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ى ز د ‬ ‫ ت ار د ا ‬ ‫ ‬ ‫اس روا‬
‫ ‬ ‫ ا اس روا‬ ‫ ر‬ ‫ اور ا‬ ‫ " " ا ا ‬ ‫ ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ء ‬
‫ ‪.‬‬
‫ ل ‬ ‫ ‬ ‫ن ‬ ‫ اس روا اور اس روا راوى ز ‬ ‫ات و ہ ‬ ‫ان دو ں ‬
‫ب" ار‬ ‫ ‬ ‫ د اور ث اس راوى "‬ ‫ اس روا ت ار ‬ ‫ ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ى ‬ ‫ " ت" ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫د ‪ ،‬ا اس ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1195‬‬ ‫ت‬
‫■روا ‬
‫•ﻓﻘﺪ روي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎن‪" :‬و ﻮ ﺷﻬﺮ أوﻟﮫ رﺣﻤﺔ وأوﺳﻄﮫ ﻣﻐﻔﺮة وآﺧﺮﻩ ﻋﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪".‬‬
‫‪-‬اﺑﻦ ﺧﺰ ﻤﺔ ﻧﮯ اس رواﯾﺖ ﻮ ﻧﻘﻞ ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐ ' ﺸﺮﻃﯿﮑ ﯾ رواﯾﺖ ﯿﺢ ﻮ‪'.‬‬
‫ﻴﺤﮫ ‪ 1887‬وﻗﺎل‪ :‬إن ‪.‬‬ ‫•رواﻩ اﺑﻦ ﺧﺰ ﻤﺔ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ر ا اس روا ‬ ‫•ا م ‬
‫‪-‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺷﻌﺐ ﻳﻤﺎن‪.3608 :‬‬

‫‪-‬و ﺳﻨﺪﻩ ﻋ ﺑﻦ ز ﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﻟﻜﺸﺎف‪ :‬ﻋ ﺑﻦ ز ﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن أﺣﺪ ا ﻔﺎظ ﻟ ﺲ ﺑﺎﻟﺜ ﺖ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄ ‪ :‬ﻻ ﻳﺰال ﻋﻨﺪي ﻓﻴﮫ ﻟ ن‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل ﻋﻨﮫ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ وأﺑﻮزرﻋﺔ‪ :‬ﻟ ﺲ ﻮ ﺑﺎﻟﻘﻮى‪) .‬ﻛﻤﺎ ا ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ(‬
‫‪-‬وﻋﻦ ﻳﺤ ﺑﻦ ﻣﻌ ن‪ :‬ﻟ ﺲ ﺑ ﺔ‪.‬‬
‫ ‬
‫ و روا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ٹ ‬ ‫ ار د ‬ ‫ اس راوى ‬ ‫●ان م ر ‬
‫‪ .‬‬ ‫ع وك ‬
‫ ‬
‫ ‪ .‬‬ ‫ اس ورى وا ‬ ‫ ا ظ ‬ ‫ ‬ ‫ اس راوى ‬ ‫ۼا ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻞ‬ ‫‪ ،‬ﺿﻌﯿﻒ‬ ‫ﺔ‪ ،‬ﻟ ﺲ‬ ‫‪ :‬ﻟ ﺲ ﺑ‬
‫ اس روا " " د ‪ .‬‬ ‫ ‬ ‫اس و ‬
‫وﺿﻌﻒ ﺬا ا ﺪﻳﺚ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺒﺎ ﻲ اﻟﺴﻠﺴﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ‪،871 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1196‬‬ ‫ت‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫وروي ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻲ ﺮ ﺮة‪:‬‬
‫"أول ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن رﺣﻤﺔ‪ ،‬وأوﺳﻄﮫ ﻣﻐﻔﺮة‪ ،‬وآﺧﺮﻩ ﻋﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪".‬‬
‫‪-‬رواﻩ اﺑﻦ أ ﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وا ﻄﻴﺐ واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬
‫وﺿﻌﻔﮫ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺒﺎ ﻲ ﺿﻌﻴﻒ ا ﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ‪ ،2135 :‬وﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﻟﺴﻠﺴﺔ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ :1569 :‬ﻣﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫ ن ار د ‪:‬‬ ‫ں اس روا ‬ ‫ ‬ ‫ وا وہ ‬ ‫ں ذ ‬ ‫■اس روا ا ‬

‫‪ (1‬ﻋﻼﻣ اﺑﻦ ﺮ اﻟﻬﯿﺘ رﺣﻤﮫ ﷲ‪:‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟﻬﻴﺘ اﳌ ﻲ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬اﻟﺰواﺟﺮ‪.‬‬
‫‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻟﮫ اﻟ ﻣﺬي ﻟﻜﻦ ﺿﻌﻔﮫ ﻏ ﻩ‪.‬‬ ‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻦ‬
‫‪ (2‬ﻋﻼﻣ اﺑﻦ ﺮ ﻋﺴﻘﻼ ﯽ رﺣﻤﮫ ﷲ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﱠ‬‫ﺘﻖ َ‬
‫وآﺧﺮ ُﻩ ﻋ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ﱠُ‬ ‫َ ْ‬
‫اﻟﻨ ِﺎر‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن أوﻟﮫ رﺣﻤﺔ‪ ،‬وأوﺳﻄﮫ ﻣﻐﻔﺮة‪ِ ُ ،‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﻟﺴﺎن اﳌ ان‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪] :‬ﻓﻴﮫ[ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻟ ﺲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف‬
‫‪ (3‬ﻋﻼﻣ اﻟﺪﻣﯿﺎﻃﯽ رﺣﻤﮫ ﷲ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎر ‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1197‬‬ ‫ت‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬اﳌﺘﺠﺮ اﻟﺮاﺑﺢ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺼﻔﺤﺔ أو اﻟﺮﻗﻢ‪.133 :‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪] :‬ﻓﻴﮫ[ ﻋ ﺑﻦ ز ﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‪ ،‬وا ﻤﻬﻮر ﻋ ﺗﻀﻌﻴﻒ "ﻋ " ﺬا وﻗﺪ‬
‫ﻳﺤﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﮫ‪.‬‬
‫ ر ا ‪:‬‬ ‫‪ (4‬ا م ا ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‪"١٩١ / ٣‬‬ ‫ر و وف ب " ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫رى )‪٢٣٣‬ھ‪٣١١/‬ھ(‬ ‫ ‬ ‫ا م ا ‬
‫ ر ا ‪:‬‬ ‫‪ (5‬ا م ا ا ا‬

‫ ‬ ‫ر ب "‬ ‫ وف )‪٢٠٨‬ھ‪٢٨١ /‬ھ( ا ‬ ‫ م ‬ ‫" ‬ ‫ ادى "ا ا ا‬ ‫ا م ا‬
‫ر ن" ‪.‬‬
‫ ادى ر ا ‪:‬‬ ‫‪ (6‬ا ‬
‫ ر ن" ‪.‬‬ ‫ ا ب "‬ ‫ ادى )‪٢٩٧‬ھ‪٣٨٥/‬ھ(‬ ‫ا ‬
‫ ر ا ‪:‬‬ ‫‪ (7‬ا م ‬

‫ ‬ ‫ ا ن ‪ "٣٣٣٦‬اور "‬ ‫ر ب "‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ )‪٣٨٤‬ھ‪٤٥٨/‬ھ(‬ ‫ر ث ا م ‬
‫‪.‬‬ ‫او ت ‪"٣٧‬‬
‫ ر ا ‪:‬‬ ‫ ا‬ ‫‪ (8‬ا م ا ا‬

‫ر ب ‬ ‫ ا ‬ ‫)‪٤٥٧‬ھ‪٥٣٥/‬ھ(‬ ‫" م وف ‬ ‫ ر ا " ام ا‬ ‫ ا‬ ‫ا م ا ا‬
‫‪.‬‬ ‫ ‪"١٧٥٣‬‬ ‫ وا‬ ‫" ب ا‬
‫‪ (9‬ا م ى ر ا ‪:‬‬

‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ آن "‬ ‫ر ‬ ‫ ا ‬ ‫)‪٤٣٣‬ھ‪٥١٠/‬ھ(‬ ‫ر ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫" ‬ ‫ا م ى " ا‬
‫ ذ ۔‬ ‫ ‬ ‫‪ "٢٠٢/١‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1198‬‬ ‫ت‬
‫ ذ د ‪ ،‬ان وہ ‬ ‫ں ا ‬ ‫ م ان ‬ ‫ ف ‬ ‫ر ‬ ‫ا‬

‫ و اس روا ا ب دى ۔‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ے ے ‬
‫ں ‬ ‫ د ‬ ‫ ل ‬ ‫ ‬ ‫ہ ر ا ‬ ‫ت ا‬ ‫ت ن ر ر ا وہ ‬
‫ ۔‬ ‫ ان ‬ ‫ ر ‪ ،‬ا‬
‫ن‬ ‫□ ز ‬
‫‪:‬‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ار د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس راوى ا‬
‫‪. ١‬ا م ى ر اﷲ‬

‫(‬ ‫ ‪ " :‬وق وق"‪) .‬ﺗﺬﻛﺮة ا ﻔﺎظ ﻟﻠﺬ‬ ‫ا م ى ر اﷲ ‬
‫‪ . ٢‬ب ‬
‫ ا ل(‬ ‫‪) ." " :‬‬ ‫و ل ب ‬
‫ " ‪.‬‬ ‫ن روا " ا ‬ ‫رك ‪ "4041‬ز ‬ ‫ ر ا "ا‬ ‫‪. ٣‬ا م ‬
‫‪".‬‬ ‫ ا‬ ‫ن "‬ ‫ ‪ :‬ا ‬ ‫ ‬ ‫رك ‪ "8543‬‬ ‫ ذ ر ا "ا‬ ‫‪.٤‬‬
‫ ‪" :‬ا ده ى‪".‬‬ ‫رك ‪ 8699‬‬ ‫‪. ٥‬ا‬
‫‪. ٦‬ا م ا ت ان ذ ‪.‬‬
‫"‪ ) .‬ن ا ان(‬ ‫ ‪" .‬ا‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫‪.٧‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪1199‬‬ ‫ت‬
‫"‪ ) .‬ا ج(‬ ‫ ا‬ ‫ ‪" :‬و ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا‬ ‫‪.٨‬‬
‫"‪) .‬ا د ا رة ‪(475‬‬ ‫ ‪" :‬ا ده ‬ ‫ ‬ ‫ د‬ ‫ ڈا ا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪. "٩‬ا رة" ‬
‫ ان ‬ ‫ ن ر ا ‬ ‫ اس ‬ ‫ رى ر اﷲ ‬ ‫ ا‬ ‫‪. ١٠‬‬

‫ د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ از ‬ ‫د ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬ ‫ ‬
‫ ى ‪. "764‬‬ ‫ ز روا "‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬ ‫‪. ١١‬‬
‫ رے ‬ ‫د ‬ ‫ ى ‪ 1146‬ز روا ‬ ‫‪. ١٢‬‬
‫ ‪".‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪" :‬‬ ‫•ا م ى ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ا " " ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫•اور ‬

‫ م‬
‫ ت ‬ ‫ اس ‬ ‫ ے‪ ،‬‬ ‫ ا ن ‬ ‫ ور ‪ ،‬ا ا ‬ ‫ روا ظ ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ روا ار د در‬ ‫اور اس ‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2200‬‬ ‫ت‬
‫ ‪41‬‬ ‫ت ‬
‫ر روا ت ‬ ‫ ‬
‫ں ا‬ ‫ر ‬ ‫‪ . ١‬روں ‬
‫ر ا م ‬ ‫ ا م ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬ا ا اور را‬ ‫ ا ‪ ،‬‬ ‫ر ‬ ‫ روں ‬ ‫ ن ‬ ‫ا روا‬
‫ ن ‪...‬‬ ‫ اور درود ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا و ‬
‫ﻣﺎ ﺔ ﺬا ا ﺪﻳﺚ‪ " :‬ﺒﻂ اﳌﻼﺋﻜﺔ ر ﻌﺔ؛ ﺟ ﻳﻞ‪ ،‬ﻣﻴ ﺎﺋﻴﻞ‪ ،‬إﺳﺮاﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻋﺰراﺋﻴﻞ ﻋ اﻟﻨ‬
‫ﷴ ﺻﻞ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟ ﻳﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺒﻴ ﻳﺎﷴ! ﻗﺎل‪ :‬ﻌﻢ ﻳﺎﺟ ﻳﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻋﺸﺮة ﺻﺒﺎﺣﺎ وﻋﺸﺮة ﻣﺴﺎء ﺧﻄﻔﺘﮫ ﻣﻦ ﻋ اﻟﺼﺮاط ﺎﻟ ق‪ .‬وﻗﺎل ﻣﻴ ﺎﺋﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺒﻴ ﻳﺎ ﷴ!‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻌﻢ ﻳﺎﻣﻴ ﺎﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺻ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﺸﺮة ﺻﺒﺎﺣﺎ وﻋﺸﺮة ﻣﺴﺎء اﻋﻄﻴﺘﮫ ﺷﺮ ﺔ ﻟﻢ ﻳﻈﻤﺄ‬
‫ﻌﺪ ﺎ أﺑﺪا‪ .‬وﻗﺎل إﺳﺮاﻓﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺒﻴ ﻳﺎ ﷴ! ﻗﺎل‪ :‬ﻌﻢ ﻳﺎإﺳﺮاﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ‪.........‬‬
‫‪:‬‬ ‫●روا ‬
‫ﺬا اﻟﻜﻼم ﻻ ﻌﻠﻢ ﻟﮫ أﺻﻼ ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳ ﺴﺐ إﻟﻴﮫ إﻻ ﻣﺎ رواﻩ أ ﻞ ا ﺪﻳﺚ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﮫ ﷺ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ‪ ،‬ﺴ ﺘﮫ إﻟﻴﮫ ﷺ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ر ا م ف در‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬ا اس ‬ ‫ ب ‬ ‫ ‬ ‫اس روا و د ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2201‬‬ ‫ت‬
‫ رے د‬ ‫‪ . ٢‬ا ا م ‬

‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ ا و س آ آپ ا و د ا‬ ‫ا ر ا م ‬
‫ ض اے ‬ ‫ آج آ دہ د ر ں؟ ا‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫‪ ،‬آپ ا م ‬
‫ ‪ ،‬‬ ‫ آ ر دار ‬ ‫ آ ں اور ا د‬ ‫ رہ ‬ ‫ب! ا ك ‬
‫ ت ‬ ‫ ض ‬ ‫ ت ؤ ا‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬اے ا‬ ‫ و ‬ ‫ ا ‬
‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ در‬ ‫ ‬ ‫ او وا‬ ‫‪ ،‬اس ‬ ‫ں ر‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ در‬ ‫ وا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ :‬‬ ‫در‬
‫ ‬ ‫ وا ں ڈا ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ رج اور ‬ ‫ ا ‬ ‫ در‬ ‫ں ڈا ‪ ،‬اس او ‬
‫ ‬ ‫ ا ك د ڈا ‪ ،‬دو ے در‬ ‫ے در‬ ‫ ں ڈا ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ا ك آ‬ ‫در‬
‫؟‬ ‫ ا و ‬ ‫ ‬ ‫ش ‬ ‫ں ڈا ‪ ،‬ا ا م ‬ ‫ ‬ ‫ا ‬
‫؟‬ ‫ ن ‬ ‫؟ ؤ در‬ ‫ش ں ‬ ‫ا آپ ‬
‫ا م ض ‪ ......‬ا آ ہ‬
‫ ‬
‫□ﻣﺎ ﺔ ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﺻﻒ اﻟﻨﺎر؟‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﺎن ﻳﺄﺗﻴﮫ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ٍ‬ ‫روى ﻳﺰ ﺪ اﻟﺮﻗﺎ ﻋﻦ أ ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء ﺟ ﻳﻞ إ اﻟﻨ ﷺ‬
‫ﺟﺌﺘ َﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟ‬ ‫ﻣﺘﻐ ّ اﻟﻠﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻨ ﷺ‪ :‬ﻣﺎ أ اك ﻣﺘﻐ اﻟﻠﻮن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎﷴ! ُ‬
‫ر‬
‫أﻣﺮ ﷲ ﺑﻤﻨﺎﻓﺢ اﻟﻨﺎر أن ﺗﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳ ﺒ ﳌﻦ ﻌﻠﻢ أن ﺟﻬﻨﻢ ﺣﻖ‪ ،‬وأن اﻟﻨﺎر ﺣﻖ‪ ،‬وأن‬
‫ﺗﻘﺮ ﻋﻴﻨﮫ ﺣ ﻳﺄﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻋﺬاب اﻟﻘ ﺣﻖ‪ ،‬وأن ﻋﺬاب ﷲ أﻛ ْأن ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨ ﷺ‪ :‬ﻳﺎ ﺟ ﻳﻞ! ِﺻﻒ ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻌﻢ‪ ،‬إن ﷲ ﻌﺎ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺟﻬﻨﻢ أوﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﺳ َﻮ ّدت‪،‬‬
‫ﻀﺖ‪ ،‬ﺛﻢ أوﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ْ‬ ‫ﻓﺎﺑ َﻴ ّ‬ ‫أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ْ‬
‫ﻓﺎﺣ َﻤ ّﺮت‪ ،‬ﺛﻢ أوﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ْ‬
‫ﻓ ﺳﻮداء ُﻣﻈﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﻨﻄﻔﺊ ﻟﻬﺒﻬﺎ وﻻ ﺟﻤﺮ ﺎ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2202‬‬ ‫ت‬
‫واﻟﺬي ﻌﺜﻚ ﺑﺎ ﻖ‪ ،‬ﻟﻮ أن ُﺧ ْﺮم إﺑﺮة ُﻓ ِﺘ َﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺣ ق أ ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻢ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺣﺮ ﺎ ‪...‬‬
‫ً‬
‫واﻟﺬي ﻌﺜﻚ ﺑﺎ ﻖ‪ ،‬ﻟﻮ أن ﺛﻮ ﺎ ﻣﻦ أﺛﻮاب أ ﻞ اﻟﻨﺎر َﻋ ِﻠ َﻖ ﺑ ن اﻟﺴﻤﺎء و رض‪ ،‬ﳌﺎت ﺟﻤﻴﻊ أ ﻞ‬
‫ً‬ ‫رض ﻣﻦ َﻧ َ ِﻨ َﻬﺎ ّ‬
‫وﺣﺮ ﺎ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻢ ﳌﺎ ﻳﺠﺪون ﻣﻦ ﺣﺮ ﺎ ‪ ...‬واﻟﺬي ﻌﺜﻚ ﺑﺎ ﻖ ﻧ ﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻮ أن‬
‫ﺬاب ﺣ ﻳﺒﻠﻎ رض‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ ُوﺿﻊ ﻋ ﺟﺒﻞ َﻟ َ‬ ‫ذراﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟ ذﻛﺮ ﺎ ﷲ ﻌﺎ‬
‫ً‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺴﺎ ﻌﺔ ‪ ...‬واﻟﺬي ﻌﺜﻚ ﺑﺎ ﻖ ﻧ ﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻮ ّأن رﺟﻼ ﺑﺎﳌﻐﺮب ُ َﻌﺬب ﻻﺣ ق اﻟﺬي ﺑﺎﳌﺸﺮق ﻣﻦ‬
‫ﻋﺬاﺑﻬﺎ‪...‬ﺣﺮ ﺎ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻗﻌﺮ ﺎ ﻌﻴﺪ‪ ،‬و ﺣﻠﻴﻬﺎ ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬و ﺷﺮاﺑﻬﺎ ا ﻤﻴﻢ واﻟﺼﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺪة‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻘﺴﻮم ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟ ﺴﺎء‪.‬‬ ‫وﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ﻣﻘﻄﻌﺎت اﻟﻨ ان‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻮاب‪ ،‬ﻟ ﻞ ﺑﺎب ﻣﻨﻬﻢ ٌ‬
‫ﺟﺰء‬
‫ﻓﻘﺎل ﷺ‪ :‬أ ﺄﺑﻮاﺑﻨﺎ ﺬﻩ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻌﻀﻬﺎ أﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﻌﺾ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎب إ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺑﺎب ﻣﺴ ة ﺳﺒﻌ ن ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻞ ﺑﺎب ﻣﻨﻬﺎ أﺷﺪ ﺣﺮا ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ ﺳﺒﻌ ن ﺿﻌﻔﺎ‪ ُ ،‬ﺴﺎق‬
‫أﻋﺪاءﷲ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻮا إ ﺑﺎﺑﻬﺎ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻢ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻷﻏﻼل و اﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬ﻓ ﺴﻠﻚ‬
‫ُ َ‬ ‫َُ‬
‫ﻓﺆادﻩ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻤﮫ وﺗﺨﺮج ﻣﻦ ُد ُﺑ ِﺮﻩ‪ ،‬و ﻐ ّﻞ ﻳﺪﻩ اﻟ ﺴﺮى إ ﻋﻨﻘﮫ‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﻤ‬
‫ﻘﺮن ﻞ آدﻣﻲ ﻣﻊ ﺷﻴﻄﺎن ﺳﻠﺴﻠﺔ‪.....‬‬ ‫ﺸﺪ ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬و ُ ّ‬ ‫ُوﺗ َع ﻣﻦ ﺑ ن ﻛﺘﻔﻴﮫ‪ ،‬و ُ ّ‬
‫●روا ‪:‬‬
‫ﺿﻌﻴﻒ واﻩ‪.‬‬ ‫؛ وﻓﯿﮫ ﻳﺰ ﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﺮﻗﺎ‬ ‫ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮﻻ ﻳ‬
‫‪.‬‬ ‫ر ا م ف ‬ ‫ ‬ ‫ اور ا ‬ ‫ ‬ ‫ روا در‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2203‬‬ ‫ت‬
‫ ار ل دت‪:‬‬ ‫‪ . ٣‬ا ا م ‬

‫‪ ،‬ا ں ‬ ‫ ‬ ‫ ں‪ ،‬ا ك ‬ ‫ت ا ا م ض ‪ :‬ا ! آپ دت ‬ ‫ا ر ‬
‫ا‪ ،‬ا ك ‬ ‫ ار ل م ‬ ‫ ز ادا ‬ ‫م ‬ ‫ اور اس ا‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫ دو ر‬
‫ ى اس دو ر ں ھ ‬ ‫ دو ‬ ‫ آ وا ‬ ‫ ا ا‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬‬
‫‪.‬‬
‫روي ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ أﻧﮫ ﻗﺎل‪" :‬ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﷲ ﻌﺎ ﺟ اﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻋ أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة وﺟﻌﻞ‬
‫ﻟﮫ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح‪ ،‬ﻃﻮل ﻞ ﺟﻨﺎح ﻣﺎ ﺑ ن اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب ﻧﻈﺮ ﺟ ﻳﻞ إ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻟ ﻞ‬
‫ﺷﻜﺮا ﻌﺎ ‪،‬‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة ﻣ ؟ ﻓﻘﺎل ﷲ ﻌﺎ ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺟ اﺋﻴﻞ وﺻ رﻛﻌﺘ ن ً‬
‫ﻓﻘﺎم ﻞ رﻛﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻗﺎل ﷲ ﻌﺎ ‪ :‬ﻳﺎﺟ ﻳﻞ! ﻋﺒﺪﺗ‬
‫ﺣﻖ ﻋﺒﺎد ﻲ وﻻ ﻌﺒﺪ ﻲ أﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺎدﺗﻚ ﻟﻜﻦ ﻳ ء آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻧ ﻛﺮﻢ ﺣﺒ ﺐ إ ﱠ ﻳﻘﺎل‬
‫ﻟﮫ‪ :‬ﷴ‪ ،‬وﻟﮫ أﻣﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﺬﻧﺒﺔ ﻳﺼﻠﻮن رﻛﻌﺘ ن ﻣﻊ ﺳﻬﻮ وﻧﻘﺼﺎن ﺳﺎﻋﺔ ﺴ ة وأﻓ ﺎر‬
‫ﻛﺜ ة وذﻧﻮب ﻛﺒ ة‪ ،‬ﻓﻮﻋﺰ ﻲ وﺟﻼ إن ﺻﻼﺗﻬﻢ أﺣﺐ إ ﱠ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻚ‪..............‬‬
‫●روا ‪:‬‬
‫ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻮ ﻣﻦ ﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻜﺬو ﺔ ﻋ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪.‬‬
‫ روا ت روا ت ‪.‬‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2204‬‬ ‫ت‬
‫ ‬
‫‪:‬‬ ‫ت را ا م ‬ ‫‪. ٤‬ا ل و ‬
‫‪ :‬‬ ‫ت را ا م ‬ ‫ آ آپ ا و ‬ ‫ر ا و و ل و ‬ ‫ ‬
‫ ا و رك ‬ ‫ ‪ ،" " :‬آپ ‬ ‫ ے ؟" ‬ ‫ ‬ ‫ دا‬ ‫ ت ‬ ‫" ى ا‬
‫ ‬ ‫ ا ز ‬ ‫ و ! آ ا‬ ‫ ا ‬ ‫‪" :‬اے ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬اس ا ‬ ‫ آ رى ‬ ‫آ ں ‬
‫ ‪".‬‬ ‫ اور دو ا ‬ ‫ ت و ا ا ؤں د ‬ ‫ ‬ ‫آ ا‬
‫‪:‬‬ ‫●‬
‫ روا ت ‬ ‫ ح ں ‬ ‫ ‬ ‫د ‬ ‫ ‬ ‫ ا د ‬ ‫ن روا ‬ ‫ اس ‬ ‫رے ‬
‫‪.‬‬ ‫ت ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2205‬‬ ‫ت‬
‫‪. ٥‬ا ت ‬
‫اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻞ ذﻛﺮت اﻟﺘﺤﻴﺎت ﻗﺼﺔ اﳌﻌﺮاج؟‬
‫ﻣﺎ ﺔ ﻗﺼﺔ أن ﻟﻔﻆ‪) :‬اﻟﺘﺤﻴﺎت( ﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮج اﻟﻨ ﷺ إ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ووﺻﻞ ﺳﺪرة‬
‫اﳌﻨﺘ ‪ ،‬أن اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻗﺎل‪) :‬اﻟﺘﺤﻴﺎت واﻟﺼﻠﻮات واﻟﻄﻴﺒﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﷲ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﻨ ورﺣﻤﺔ ﷲ و ﺮ ﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎ ن(‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺪرس ﻟﻸﻃﻔﺎل اﳌﺪارس ﻟ ﺴﺎﻋﺪ ﻢ ﻋ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺤﻴﺎت؟‬
‫ﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ‪:‬‬ ‫ا ﻮاب‪ :‬وﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫َ ٌ َ ً‬
‫ﻼم ﻗ ْﻮﻻ ِﻣ ْﻦ َر ٍ ّب َرﺣﯿﻢ{ ) ـﺲ‪ ،(58/‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬‫ﻣﺎ ﺗﻨﻘﻠﮫ ﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪} :‬ﺳ‬
‫" ﺸ إ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﺳﻠﻤﮫ ﷲ ﻋ ﺣﺒ ﺒﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻟﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮاج إذ ﻗﺎل ﻟﮫ‪" :‬اﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻨ ورﺣﻤﺔ ﷲ و ﺮ ﺎﺗﮫ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺒﻮل اﻟﺴﻼم‪" :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋ ﻋﺒﺎد ﷲ‬
‫اﻟﺼﺎ ن" اﻧﺘ ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ "روح اﳌﻌﺎ ﻲ" ﻟﻶﻟﻮ )‪(38/3‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻌﺾ ﺷﺮاح اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم ﻋ ﺣﺪﻳﺚ اﻟ ﺸﻬﺪ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ ﺑﺪراﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴ‬
‫"ﺷﺮح ﺳ ن أ ﻲ داود" )‪ ،(238/4‬وﻧﻘﻠﮫ اﳌﻼ ﻋ اﻟﻘﺎري "ﻣﺮﻗﺎة اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ" ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻠﻚ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺣﺎﺷﻴﺔ "ﺗ ﻴ ن ا ﻘﺎﺋﻖ ﺷﺮح ﻛ‬
‫اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ" )‪ ،(121/1‬و ﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺎﻟﻘﺴﻄﻼ ﻲ واﻟﺸﻌﺮا ﻲ‪.‬‬
‫ ؟‬ ‫ و ‬ ‫ ‬ ‫ "ا ت" اج ا اور ا ر ل در ن ‬
‫‪:‬‬ ‫●‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2206‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ م و ن ‬ ‫ ‬ ‫ ہ ا د اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ اور ‬ ‫ د ‬ ‫اس وا ‬
‫ ہ ‪ ،‬اس و د ز ‬ ‫ں ‬ ‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ رى و ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫وا اج ‬
‫ اس‬ ‫ ام ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا و ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ت ان ذ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫۔‬ ‫ ‬ ‫ت ن ‬ ‫و آپ ا و اس ‬
‫‪،‬‬ ‫ ‬ ‫ اس وا ذ ‬ ‫ ذ ‬ ‫‪ (402) :‬ا ت ‬ ‫ رى‪ (6328) :‬اور ‬
‫ت ت ‪.‬‬ ‫ا رى ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2207‬‬ ‫ت‬
‫ت ر ا ا ل ‬ ‫‪.٦‬‬
‫ م و‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ت ر ا ‬ ‫ر ا م ‬
‫ ‪.‬‬ ‫‪ (1‬ر ار د ر ‬
‫‪.‬‬ ‫‪ (2‬ا آن ‬
‫ وا ں ا ‪.‬‬ ‫‪ (3‬دو ‬
‫ ادا ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (5‬ا ‪.‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻟﻌ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪" :‬ﻳﺎ ﻋ ! ﻻ ﺗﻨﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺄ ﻲ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﺷﻴﺎء؛ ‪:‬‬
‫واﻟﺘﺼﺪق ﺑﺄر ﻌﺔ آﻻف در ﻢ‪ ،‬وز ﺎرة اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ﻣ ﺎﻧﻚ ا ﻨﺔ‪،‬‬‫ﱡ‬ ‫ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻠﮫ‪،‬‬
‫وارﺿﺎء ا ﺼﻮم‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ ﻳﺎرﺳﻮل ﷲ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ :‬أﻣﺎ ﻌﻠﻢ أﻧﻚ إذا‬
‫ﻗـﺮأت }ﻗﻞ ﻮ ﷲ أﺣﺪ{ إ آﺧﺮﻩ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻓﻘﺪ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻠﮫ‪ ،‬وإذا ﻗﺮأت ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬
‫أر ﻊ ﻣﺮات ﻓﻘﺪ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﺄر ﻌﺔ آﻻف در ﻢ‪ ،‬وإذا ﻗﻠﺖ )ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ﻳ و ﻤﻴﺖ و ﻮ ﻋ ﻞ‬
‫ء ﻗﺪﻳﺮ( ﻋﺸﺮ ﻣﺮات ﻓﻘﺪ زرت اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وإذا ﻗﻠﺖ )ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ اﻟﻌ اﻟﻌﻈﻴﻢ(‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﺮات ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻣ ﺎﻧﻚ ا ﻨﺔ‪ ،‬وإذا ﻗﻠﺖ )أﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﻮ‬
‫اﻟ اﻟﻘﻴﻮم وأﺗﻮب إﻟﻴﮫ( ﻓﻘﺪ أرﺿ ﺖ ا ﺼﻮم‪".‬‬
‫‪:‬‬ ‫●روا ‬
‫اس روا ا ‪.‬‬
‫إن ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ‪ ،‬وﻓﻴﮫ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋ أ ﻞ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ أن ﻗﺮاءة ﺳﻮرة ﺧﻼص }ﻗﻞ ﻮ ﷲ أﺣﺪ{ ﻌﺪل ﺛﻠﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﮫ ﻗﺪ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (5013‬وﻣﺴﻠﻢ )‪(811‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2208‬‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ و وا ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫‪.٧‬‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫! ‬ ‫‪ :‬اے ‬ ‫ د اور ‬ ‫ت ‬ ‫ و ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ت ‬ ‫ر ا م ‬
‫ ‬ ‫ اور ے د ‬ ‫ د رت و دو ے ‬
‫ﺳﺒﻮح ﻗﺪوس رب اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح‬
‫وں ا ‬ ‫ ہ ف د اور اس ‪ ،‬ے‪ ،‬اور ‬ ‫ اس ‬ ‫ ا ‬ ‫ اس ا‬

‫ ر اور اس ا ار ‬ ‫ ں ‬ ‫ اس ‬ ‫ ر ‬ ‫ ا ار ‬ ‫ اس ‬ ‫ اور ا ‬ ‫ ‬
‫ں ‬ ‫ ‬ ‫ دن ‬ ‫ اور ‬ ‫ات د‬ ‫ اس ب ا‬ ‫ اب ‪ ،‬اور ا ‬ ‫م آزاد ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ے دت ت ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ ل ‬ ‫رے اس ‬
‫رﻏﺐ اﻟﻨ ﷺ ا ﻬﺎد وذﻛﺮ ﻓﻀﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ا ﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻻ أدﻟﻚ ﻋ ﺷ ﺴ وأﺟﺮﻩ‬
‫ﺪ ﻋﻘﻴﺐ اﻟﻮﺗﺮ ﺪﺗ ن و ﻘﻮل ﻞ ﺪة‪ :‬ﺳﺒﻮح‬ ‫ﻛﺒ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ وﻻ ﻣﺆﻣﻨﺔ‬
‫ﻗﺪوس رب اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﻻ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﮫ ﺣ ﻐﻔﺮ ﷲ ذﻧﻮ ﮫ ﻠﻬﺎ واﺳﺘﺠﺎب ﷲ‬
‫دﻋﺎءە وان ﻣﺎت ﻟﻴﻠﺘﮫ ﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪا وأﻋﻄﺎﻩ ﺛﻮاب ﻣﺎﺋﺔ ﺔ و ﻣﺎﺋﺔ ﻋﻤﺮة واﻋﻄﺎە ﷲ ﺛﻮاب‬
‫اﻟﺸﻬﺪاء و ﻌﺚ ﷲ إﻟﻴﮫ اﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻟﮫ ا ﺴﻨﺎت و ﺄﻧﻤﺎ أﻋﺘﻖ ﻣﺎﺋﺔ رﻗﺒﺔ و ﺸﻔﻊ ﻳﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﺘ ن ﻣﻦ أ ﻞ اﻟﻨﺎر وإذا ﻣﺎت ﻣﺎت ﺷ ﯿﺪا‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫● روا ‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ﻮد اﻟﺘﻼوة" ‬ ‫ "ﻓﺘﺎوی ﺷﺎﻣﯿﺔ" دوم "ﺑﺎب‬ ‫ ‬ ‫اس روا ‬
‫ﻓﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ) ج‪ ،2 :‬ص‪(120 :‬‬
‫ا ح ع روا ت ا ب اس ہ ‪:‬‬

‫ﻓﺤﺪﯾﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎﻃﻞ ﻻ اﺻﻞ ﻟﮫ وﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ وﻻ ﯾﺠﻮز ﻧﻘﻠﮫ ﻟﺒﯿﺎن ﺑﻄﻼﻧﮫ ﮐﻤﺎ ﻮ‬
‫ﺷﺎن ﺣﺎدﯾﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2209‬‬ ‫ت‬
‫‪ . ٨‬او ا ے رہ )‪ (١٥٠٠‬ں ‬

‫و ﻮ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ "ﺷﻌﺐ ﻳﻤﺎن" )‪(3635‬‬
‫ﻋﻦ أ ﻲ ﺳﻌﻴﺪ ا ﺪري ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ :‬إذا ﺎن أول ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاب‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻼ ﻐﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎب ﺣ ﺗ ﻮن آﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن وﻟ ﺲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺼ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﮫ أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺑ ﻞ ﺪة و ﻟﮫ ﺑ ﺘﺎ ا ﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ‬
‫ﺣﻤﺮاء ﻟﻬﺎ ﺳﺘﻮن أﻟﻒ ﺑﺎب ﻟ ﻞ ﺑﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﺮ ﻣﻦ ذ ﺐ ﻣﻮ ﺑﻴﺎﻗﻮﺗﺔ ﺣﻤﺮاء‪ ،‬ﻓﺈذا ﺻﺎم‬
‫أول ﻳﻮم ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ إ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن واﺳﺘﻐﻔﺮ‬
‫ﻟﮫ ﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة إ أن ﺗﻮارى ﺑﺎ ﺎب و ﺎن ﻟﮫ ﺑ ﻞ ﺪة‬
‫ﺪ ﺎ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺑﻠﻴﻞ أو ﻧﻬﺎر ﺮة ﺴ اﻟﺮاﻛﺐ ﻇﻠﻬﺎ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪.‬‬
‫وﻟﻠﻤﺰ ﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻧﻈﺮ‪" :‬اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ" )‪ (5469‬ﻟﻸﻟﺒﺎ ﻲ‪.‬‬
‫●ﺣﮑﻢ ا ﺪﯾﺚ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫اﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﻬﻘﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪(٣/٣١٤/٣٦٣٥‬‬
‫و ﺻﺒﻬﺎ ﯽ "اﻟ ﻏﯿﺐ" )‪ (١٨٠/١‬ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ ﷴ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﺴﺪي ﻋﻦ داؤد ﺑﻦ ا ﯽ ﻨﺪ ﻋﻦ‬
‫ا ﯽ ﻧﻀﺮة اﻟﻌﺒﺪی وﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ا ﯽ ر ﺎح ﻋﻦ ا ﯽ ﺳﻌﯿﺪ ا ﺪری ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬واﻟﺴﺪی ﺬا ‪-‬و ﻮ ﺻﻐ ‪ -‬ﻣﺘ ﻢ ﺑﺎﻟﮑﺬب‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2210‬‬ ‫ت‬
‫‪ 9‬ا ف دو اور دو وں اب‬

‫ ر ن دس دن ا ف ا دو اور دو وں ا ‬
‫ﻣﻦ اﻋﺘﻜﻒ ﻋﺸﺮا رﻣﻀﺎن ﺎن ﻛ ﺘ ن و ﻋﻤﺮﺗ ن‪" .‬‬
‫رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ " اﻟﺸﻌﺐ " ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ا ﺴ ن ﺑﻦ ﻋ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ و ﻗﺎل ”إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ و‬
‫ﷴ ﺑﻦ زاذان أي أﺣﺪ رﺟﺎﻟﮫ ﻣ وك ‪ ،‬و ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﮫ ‪ .‬ا ـ ﻛﻼﻣﮫ و ﻓﻴﮫ أﻳﻀﺎ‬
‫" اﻟﻀﻌﻔﺎء " ‪ :‬ﻣ وك ﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨ ﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﺗﺮ ﻮﻩ ‪،‬وﻗﺎل اﻟﺬ‬
‫أي ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ " ‪ .‬ﻛﺬا " ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪ " .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬و ﻋﻨ ﺴﺔ ﺬا ﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﮫ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪" :‬‬
‫ﺎن ﻳﻀﻊ ا ﺪﻳﺚ " ﻛﻤﺎ " اﳌ ان " ﻟﻠﺬ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎق ﻟﮫ أﺣﺎدﻳﺚ ﺬا أﺣﺪ ﺎ ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻃﺮ ﻘﮫ‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄ ا ﻲ اﳌ ﻢ اﻟﻜﺒ ") ‪ ( 1 / 292 / 1‬و أﺑﻮ ﻃﺎ ﺮ ﻧﺒﺎري " اﳌﺸﻴﺨﺔ " ) ق‬
‫‪162‬‬
‫) ‪/ 1 - 2‬ﺑﻠﻔﻆ ‪" :‬اﻋﺘ ﺎف ﻋﺸﺮ‪ "..‬و ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ‪ " : ( 168 / 2‬ﺻﺎﺣﺐ أﺷﻴﺎء ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ و‬
‫ﻣﺎ ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ‪".‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﺒﺎ ﻲ " اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ و اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ " ) ‪: ( 10 / 2‬ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫ روا ت ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2211‬‬ ‫ت‬
‫ ا ر و ‬ ‫ت ‬ ‫‪١٠‬‬
‫ ں ے اور آپ ‬ ‫ آپ ت ‬ ‫ ‬ ‫ اے ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ت ‬ ‫روا ‬
‫‪.‬‬ ‫ دہ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ر و د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫در ن ‪ 70‬ار دے ‬
‫اﻟﺴﺆال‪ :‬ورد ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻴﺎم ‪ " :‬أن ﻣﻮ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رب !‬
‫ﻟﻘﺪ ﺷﺮﻓﺘ ﺑﺎﻟﺘ ﻠﻢ ﻣﻌﻚ ﺑﻼ ﺗﺮﺟﻤﺎن ‪ ,‬ﻓﻬﻞ أﻋﻄﻴﺖ ﺬا اﻟﺸﺮف ﻟﻐ ي ؟ ﻓﻴﻘﻮل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬
‫أﻣﺔ ﷴ ﷺ ‪ -‬و ﻢ ذو ﺷﻔﺎﻩ وأﻟﺴﻦ‬ ‫و ﻌﺎ ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮ ! ﺳﻮف أرﺳﻞ أﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻢ ‪ -‬واﻟ‬
‫ﺟﺎﻓﺔ ‪ ,‬وأﺟﺴﺎم ﻧﺤﻴﻠﺔ ﺰ ﻠﺔ ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺪﻋﻮﻧ ﻓﻴ ﻮﻧﻮا أﻗﺮب إ ﻣﻨﻚ ‪ .‬ﻳﺎ ﻣﻮ ! ﺑ ﻨﻤﺎ أﻧﺖ‬
‫ﺗﺘ ﻠﻢ ﻣ ‪ ،‬ﻨﺎك ‪ 70000‬ﺎب ﺑﻴ و ﻨﻚ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ وﻗﺖ ﻓﻄﺎر ﺳﻮف ﻟﻦ ﻳ ﻮن ﻨﺎك‬
‫أي ﺎب ﺑﻴ و ن أﻣﺔ ﷴ ﷺ " ﺳﺆا ﻮ ‪ :‬ﻞ ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻴﺢ ؟ ﻷﻧﮫ ﻗﺪ اﻧ ﺸﺮ ﻋ‬
‫اﻟﻨﺖ‪.‬‬
‫ﺗﻢ اﻟ ﺸﺮ ﺑﺘﺎر ﺦ‪03-11-2008 :‬‬
‫ا ﻮاب‪ :‬ا ﻤﺪ‬
‫ﻟ ﺲ ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ ﺔ ‪ ،‬وﻟ ﺲ ﻮ ﻣﻤﺎ ﻌﺮﻓﮫ ا ﻔﺎظ وا ﺪﺛﻮن ﻛﺘﺒﻬﻢ‬
‫وﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﻢ ‪ ،‬وﻻ ﺗ ﻨﺎﻗﻠﮫ إﻻ ﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟ ﻣﻸ ﺎ أ ﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﳌﻜﺬو ﺎت‬
‫واﻟﻘﺼﺺ وا ﺮاﻓﺎت ‪ ،‬ﻛﻜﺘﺎب " ﻧﺰ ﺔ ا ﺎﻟﺲ وﻣﻨﺘﺨﺐ اﻟﻨﻔﺎ ﺲ " ﻟﻠﻤﺆرخ دﻳﺐ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺼﻔﻮري ‪ ،‬اﳌﺘﻮ ﺳﻨﺔ )‪ 894‬ـ(‪ ،‬ص‪ 183-182/‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ رﻣﻀﺎن‬
‫واﻟ ﻏﻴﺐ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎ ﻓﻴﮫ "‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺴ " روح اﻟﺒﻴﺎن " )‪ (112/8‬ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﻘﻲ‬
‫ا ﻨﻔﻲ ا ﻠﻮ ﻲ اﳌﺘﻮ ﺳﻨﺔ )‪ 1127‬ـ(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮا ﻧﺤﻮ ﺬا ا ﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪﻩ اﻟﺴﺎﺋﻞ ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﻓﻴﮫ ‪ ) :‬ﻗﺎل ﻣﻮ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ‪ :‬ﻳﺎ رب ! أﻛﺮﻣﺘ ﺑﺎﻟﺘ ﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ أﻋﻄﻴﺖ أﺣﺪا ﻣﺜﻞ‬
‫ً‬
‫ذﻟﻚ ؟ ﻓﺄو ﷲ ﻌﺎ ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮ ! إن ﻋﺒﺎدا أﺧﺮﺟﻬﻢ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن وأﻛﺮﻣﻬﻢ ﺸﻬﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن ﻓﺄ ﻮن أﻗﺮب ﻷﺣﺪ ﻢ ﻣﻨﻚ ؛ ﻷﻧﻚ ﻠﻤﺘ و ﻴ و ﻨﻚ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﺎب ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2212‬‬ ‫ت‬
‫ﺐ ﺑﻴ و ﻨﻬﻢ وﻗﺖ‬ ‫ﺻﺎﻣﺖ أﻣﺔ ﷴ ﷺ ﺣ اﺑﻴﻀﺖ ﺷﻔﺎ ﻬﻢ ‪ ،‬واﺻﻔﺮت أﻟﻮاﻧﻬﻢ‪ ،‬أرﻓﻊ ا‬

‫إﻓﻄﺎر ﻢ ‪ .‬ﻳﺎ ﻣﻮ ! ﻃﻮ ﻰ ﳌﻦ ﻋﻄﺶ ﻛﺒﺪﻩ ‪ ،‬وأﺟﺎع ﺑﻄﻨﮫ رﻣﻀﺎن (‬
‫ﺛﻢ إن ﻣ ن ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋ ﻧ ﺎرﺗﮫ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ا ﺪﻳﺚ ) ﻓﺄ ﻮن أﻗﺮب‬
‫ﻷﺣﺪ ﻢ ﻣﻨﻚ – ﻌ ﻣﻮ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم (‪ ،‬واﳌﻌﻠﻮم ﻋﻘﺎﺋﺪ اﳌﺴﻠﻤ ن أن اﻟﺮﺳﻞ و ﻧ ﻴﺎء‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟ ﺸﺮ ﺳﻮا ﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ وﻣﻮ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أو اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻘﺮب ﷲ إ ﻋﺒﺎدﻩ أﻛ ﻣﻦ ﻧ ﻴﮫ ﻣﻮ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺣﻘﮫ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪) :‬‬
‫ﱡ ﻮر ْ َ ْ َ َ َ ﱠ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫َوﻧ َﺎد ْﻳ َﻨ ُﺎﻩ ِﻣ ْﻦ َﺟﺎ ِﻧ ِﺐ اﻟﻄ ِ ﻳﻤ ِﻦ وﻗﺮ ﻨﺎﻩ ﻧ ِﺠﻴﺎ ( ﻣﺮ ﻢ‪ ،52/‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪" :‬‬
‫ُ‬
‫أد َﻲ ﺣ ﺳﻤﻊ ﺻﺮﻒ اﻟﻘﻠﻢ " – ﻌ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻮراة ‪ .-‬اﻧﻈﺮ‪ " :‬ﺗﻔﺴ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ "‬
‫ﻟ ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜ )‪(237/5‬‬
‫ء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﻤﺪة ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﺴ ﺘﮫ إ‬ ‫وا ﻼﺻﺔ ‪ :‬أن ﺬا ا ﺪﻳﺚ اﳌﺬ ﻮر ﻟ ﺲ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﷺ ‪ ،‬وﻻ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﺎ ﻓﻴﮫ ‪.‬‬
‫ روا ت ‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪ 7‬ر ن ا رك ‪1438‬‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2213‬‬ ‫ت‬
‫ ‪42‬‬ ‫ت ‬
‫ا ر و‬
‫ اور آ آ ت ‬ ‫ ا ر و ا ل ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ل ‬ ‫ و ‬ ‫ روز ا ل ‬

‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ وب آ ب و إ ر ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ت ‬ ‫اور ا د ‬
‫ ا ر ‪.‬‬ ‫ ز ب ادا ‬ ‫ف اور آپ ا م ‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫‪:‬‬ ‫ روزے ر ‬ ‫آن ‬
‫ﺛﻢ اﺗﻤﻮا اﻟﺼﻴﺎم ا اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ آ ى "رات" ‪.‬‬ ‫روزے ‬

‫ ا ال ر ذ ‪:‬‬ ‫"رات ا اء" و رے ا ‬
‫• ﺟﺎء "اﻟﻘﺎﻣﻮس ا ﻴﻂ" )‪(1364‬‬

‫اﻟﻠ ْﻴ ُﻞ‪ :‬ﻣﻦ َﻣ ْﻐﺮب اﻟﺸﻤﺲ إ ُﻃﻠﻮع َ‬
‫اﻟﻔ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ" ‪ ...‬اﻧﺘ ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أو‬ ‫ق‬ ‫اﻟﺼﺎد‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﺠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫"‬
‫• وﺟﺎء "ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب" )‪(607/11‬‬

‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫"اﻟﻠ ْﻴ ُﻞ‪ :‬ﻋﻘﻴﺐ اﻟﻨﻬﺎر‪َ ،‬وﻣ ْﺒ َﺪؤﻩ ﻣﻦ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ" ‪ ...‬اﻧﺘ ‪.‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ رات ا اء رج وب ‬

‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ا ر ن ا ر ى ‬ ‫ اس آ ‬ ‫ء ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2214‬‬ ‫ت‬
‫َّ َ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُﱠ َ‬

‫اﻟﺼﻴﺎم ِإ‬
‫ِ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺗ‬
‫وﻗﺎل ا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻔﺴ ﺬﻩ ﻳﺔ‪ :‬وﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪} :‬ﺛﻢ ِ‬
‫أ‬
‫ﻓﻄﺎر ﻋﻨﺪ ُﻏ ُﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ً‬ ‫ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺷﺮﻋﻴﺎ" ‪ ...‬اﻧﺘ ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﺎ‬ ‫اﻟﻠ ْﻴ ِﻞ{ ﻳﻘﺘ‬
‫)ﺗﻔﺴ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪(517/1‬‬
‫َ‬
‫ﻳﺔ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘ ﻴﻞ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﳌﺎ‬ ‫•ﺑﻞ ﻧﺒﮫ ﻌﺾ اﳌﻔﺴﺮ ﻦ إ أن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺣﺮف ا ﺮ ِ)إ (‬
‫ﺗﺤﻤﻠﮫ دﻻﻟﺔ ﺬا ا ﺮف ﻣﻦ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻐﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ﱠ‬
‫○ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻄﺎ ﺮ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر رﺣﻤﮫ ﷲ‪)ِ :‬إ اﻟﻠ ْﻴ ِﻞ( ﻏﺎﻳﺔ اﺧﺘ ﻟﻬﺎ ِ)إ ( ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋ‬
‫َ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻨﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ؛ ﻷن ِ)إ ( ﻻ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺨﻼف )ﺣ (‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮاد ﻨﺎ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ إﺗﻤﺎم اﻟﺼﻴﺎم ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ"‪ ..‬اﻧﺘ ‪) .‬اﻟﺘﺤﺮﺮ واﻟﺘﻨﻮ ﺮ ‪(181/2‬‬
‫‪:‬‬ ‫● وى ‬
‫ﻟ ﺲ ﻨﺎك إﺷ ﺎل ﺑ ن ﻳﺔ و ن إﻓﻄﺎر اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻌﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻐﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺄول اﻟﻠﻴﻞ ﻮ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وآﺧﺮﻩ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨ ﺻ‬
‫ﺲ‪َ ،‬ﻓ َﻘ ْﺪ َأ ْﻓ َﻄ َﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺼﺎ ِﺋ ُﻢ‪".‬‬ ‫اﻟﻠ ْﻴ ُﻞ‪َ ،‬و َأ ْد َﺑ َﺮ ﱠ‬
‫اﻟﻨ َﻬ ُﺎر‪َ ،‬و َﻏ َﺎﺑ ْﺖ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ْﻤ ُ‬ ‫َ ََْ َ ﱠ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪"ِ :‬إذا أﻗﺒﻞ‬
‫وﻣﻌ ا ﺪﻳﺚ‪ :‬أﻧﮫ إذا ﻏﺮ ﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻘﺪ دﺧﻞ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻧﺘ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﺣﻴ ﺌﺬ ﻳﺤﻞ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‬
‫أن ﻳﻔﻄﺮ‪] .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي )‪(209/7‬‬
‫ اور إ ر ‬ ‫ رات وع ‬ ‫ اس ت وا ر رج وب ‬ ‫ اور ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ب و ب ‪.‬‬ ‫و ‬
‫ا د رو ‬
‫ ‪:١‬‬ ‫●‬
‫ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪َ :‬أ َ‬ ‫ﻗﺎل ُ‬
‫ﻋﺒﺎدي إ ﱠ ‪ ،‬أ ْ َ ﻠ ُﻬﻢ ِﻓﻄ ًﺮا‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺣ‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟ ﻣﺬي‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2215‬‬ ‫ت‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺳ ن اﻟ ﻣﺬي‪.‬‬

‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫ ‬
‫ ‪.‬‬ ‫•ا رب ا ت ب ے وہ گ ا ر ى ‬
‫ ‬
‫ ‪: ٢‬‬ ‫●‬
‫َ‬ ‫ﺎﻋ ِﺪي َر َ ﷲ َﻋ ْﻨ ُﮫ ﱠأن َر ُﺳﻮ َل ﷲ ﷺ ﻗﺎل‪" :‬ﻻ َﻳ َﺰ ُ‬
‫ال ﱠ‬ ‫َﻋ ْﻦ َﺳ ْﻬﻞ ﺑﻦ َﺳ ْﻌ ٍﺪ ﱠ‬
‫ﺎس َﺑﺨ ْ َﻣﺎ‬
‫اﻟﻨ ُ‬ ‫اﻟﺴ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ﱠُْ ِ َْ ََ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ وأﺧﺮوا اﻟ ﻮر"‪.‬‬ ‫ﻠﻮا ِ‬
‫)ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬اﻟﺒﺨﺎري‪ -1957‬ﻣﺴﻠﻢ ‪(1097‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ا ر ‬ ‫ اور ى ‬ ‫ وہ ا رى ‬ ‫ ‬ ‫ اس و ر‬ ‫ى ا‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫اس روا ح ‬
‫ُ‬
‫‪¤‬ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ )‪ :(583/6‬ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﻨﺎس ﺑﺨ ﻣﺎ ﻠﻮا اﻟﻔﻄﺮ" أي ﻣﺎ‬
‫داﻣﻮا ﻋ ﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ؛ ﻷن ﻴﻠﮫ ﻌﺪ ﺗﻴﻘﻦ اﻟﻐﺮوب ﻣﻦ ﺳ ن اﳌﺮﺳﻠ ن‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﺗﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ؛ وﻷن ﻓﻴﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أ ﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺄﺧ ﻢ إ اﺷ ﺒﺎك اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬و ﻣﻠﺘﻨﺎ‬
‫َ‬
‫ﺷﻌﺎر أ ﻞ اﻟﺒﺪع‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ واﺗﺒﻊ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﺨ ‪ ،‬ﻓﺈن أﺧﺮ ﻏ ﻣﻌﺘﻘﺪ وﺟﻮب‬
‫اﻟﺘﺄﺧ وﻻ ﻧﺪﺑﮫ ﻓﻼ ﺧ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ ‬
‫ ا ‬ ‫ اور ‬ ‫ ا م ‬ ‫ ام ‬ ‫ ا ر ى م ا‬ ‫ وى ر ا ‬ ‫•‬
‫ اور را ‪.‬‬ ‫ ‪ ،‬ا ر ى ‬ ‫ب ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2216‬‬ ‫ت‬
‫ ‪:٣‬‬ ‫●‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ آل ﺴﺎم‪ :‬ا ﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣ ﺰات اﻟﻨ ﷺ‪ ،‬ﻓﺎن ﺗﺄﺧ ﻓﻄﺎر ﻋﻤﻞ ﺑﮫ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻢ إﺣﺪى اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟ ﺲ ﻟﻬﻢ ﻗﺪوة ذﻟﻚ إﻻ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﻄﺮون إﻻ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﺠﻮم‪.‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ أ ﻲ ﺮ ﺮة ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ ﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﺪﻳﻦ ﻇﺎ ﺮا ﻣﺎ ﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﻔﻄﺮ ﻷن اﻟﻴﻬﻮد‬
‫واﻟﻨﺼﺎرى ﻳﺆﺧﺮون‪".‬‬
‫ ‬ ‫ د اور رى ‬ ‫ ‬ ‫ ات ا آپ ا م ا‬ ‫آپ ا م ‬

‫ اور گ ى و‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ وہ ا ر ‬ ‫ ن ‬ ‫وا ‬
‫ ذ ‪:‬‬ ‫ وى ر ا ح ‬ ‫‪-‬ا ت ‬
‫‪¤‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﮫ ﷲ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ )‪ :(225/4‬ﻗﻮﻟﮫ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﻨﺎس‬
‫ﻴﻠﮫ ﻌﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻻ ﻳﺰال‬ ‫ﺑﺨ ﻣﺎ ﻠﻮا اﻟﻔﻄﺮ" ﻓﻴﮫ ا ﺚ ﻋ‬
‫ً‬
‫أﻣﺮ ﻣﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﺎ و ﻢ ﺑﺨ ﻣﺎ داﻣﻮا ﻣﺤﺎﻓﻈ ن ﻋ ﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وإذا أﺧﺮوﻩ ﺎن ذﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ‬
‫ﻋ ﻓﺴﺎد ﻳﻘﻌﻮن ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ د وا ‬ ‫ اس ا‬ ‫ ا ر ‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ا‬

‫ ام ر ا ‬
‫ﺸﺔ ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﱠأم اﳌﺆﻣﻨ َن! رﺟﻼن ﻣﻦ أ ﺎب ﷴ ﺻ ﱠ ا ﱠ ُ‬‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺴﺮوق ﻋ ﻋﺎ‬ ‫دﺧﻠﺖ أﻧﺎ‬
‫ُّ ﱠ َ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ ُ ﱠ َ‬ ‫ﱠَ ُ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﱡأﻳ ُﻬﻤﺎ‬ ‫ﺆﺧﺮ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻄﺎر و ِ‬ ‫ﻳﺆﺧ ُﺮ‬
‫اﻟﺼﻼة و ﺧﺮ ِ‬ ‫ﻄﺮ و ِ ﻞ‬ ‫ّ‬
‫وﺳﻠﻢ أﺣﺪ ﻤﺎ ِ ُﻞ ِ‬
‫اﻟﻔ َ‬
‫ُل ﱠ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ َ :‬ﻜﺬا َ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﱠ ُ‬ ‫ّ ُ ﱠ َ‬
‫ﻼة؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ُ :‬‬
‫ﺻﻨﻊ رﺳﻮ ا ِ ﺻ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد؛‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻄﺎر و ِ ﻞ اﻟﺼ‬ ‫َ‬ ‫ِ ّ ُﻞ‬
‫وﺳﻠ َﻢ و ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﱠُ‬
‫ﺧﺮ أﺑﻮﻣﻮ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ِ‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أ ﻲ ﺟﻨﺪب أﺑﻮﻋﻄﻴﺔ اﻟﻮاد ‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬ﻟﺒﺎ ﻲ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2217‬‬ ‫ت‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﻴﺢ اﻟ ﻣﺬي‪.‬‬

‫ ‪ .‬‬ ‫ ار د وہ ا ر ى ‬ ‫د ر ا ‬ ‫ ر ا ا ‬ ‫ت ‬ ‫ۼ‬
‫)‪• (4/21‬ﻋﻦ أ ﻲ ﺣﻤﺰة اﻟﻀﺒ ‪ :‬أﻧﮫ ﺎن ﻳﻔﻄﺮ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﻣﻀﺎن ﻓ ﺎن إذا أﻣ ﻌﺚ‬
‫ر ﺒﺔ ﻟﮫ ﺗﺼﻌﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﺪار ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺮ ﺖ اﻟﺸﻤﺲ آذﻧﺘﮫ ﻓﻴﺄ ﻞ وﻧﺄ ﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻓﻴﻘﻮم ﻳﺼ وﻧﺼ ﻣﻌﮫ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ وب را ا ر ‬ ‫ت ا س ر ا ‬ ‫ۼ‬

‫ً‬
‫وأﺧﺮج ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق "اﳌﺼﻨﻒ" )‪ (225/4‬ﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ اﳌﺴ ﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫إذ ﺟﺎءﻩ رﻛﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻓﻄﻔﻖ ﻋﻤﺮ ﺴﺘﺨ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻞ ﻞ أ ﻞ اﻟﺸﺎم اﻟﻔﻄﺮ؟‬
‫ﻗﺎل ﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻦ ﻳﺰاﻟﻮا ﺑﺨ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ و ﻟﻢ ﻳ ﺘﻈﺮوا اﻟﻨﺠﻮم اﻧﺘﻈﺎر أ ﻞ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫ ر ‪.‬‬ ‫ ى ا ر ‬ ‫ت ر ا ا‬ ‫ۼ‬

‫ﺎب ﷴ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﺳﺮع‬ ‫وأﺧﺮج ﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ودي ﻗﺎل‪ :‬ﺎن أ‬
‫ً‬
‫اﻟﻨﺎس إﻓﻄﺎرا وأﺑﻄﺄ ﻢ ﻮرا‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ا رى ى ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ام ر ان ا ‬ ‫ۼ‬
‫)‪(281/6‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ا‬
‫ﻣﺴﺌﻠﺔ‪ :‬وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻴﻞ اﻟﻔﻄﺮ وﺗﺄﺧ اﻟ ﻮر وإﻧﻤﺎ ﻮ ﻣﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ أﻓﻖ اﻟﺼﺎﺋﻢ‬
‫وﻻ ﻣﺰ ﺪ ‪-‬إ أن ﻗﺎل‪ :‬و ﻴﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة و ذان أﻓﻀﻞ! ﻛﺬﻟﻚ رو ﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ا ﻄﺎب وأ ﻲ ﺮ ﺮة وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟ ﺎﺑﺔ ر ﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ .‬‬ ‫ ا ر ‬ ‫ رج وب ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ام ر ان ا ‬ ‫ ‬ ‫ ا م ر ا ‬ ‫ۼ‬
‫ را ‪:‬‬ ‫ء اور ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2218‬‬ ‫ت‬
‫وﺗﺮﺟﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻘﺎل‪) :‬ﺑﺎب ﻴﻞ ﻓﻄﺎر( ‪..‬وﺳﺎق ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ أن رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﻨﺎس ﺑﺨ ﻣﺎ ﻠﻮا اﻟﻔﻄﺮ"‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ب ‬ ‫ہ ى ا ر ‬ ‫ ‬ ‫ۼا م رى ر ا رى ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻔﻄﺮ وأﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﺐ إﻣﺴﺎك ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎل ا ﺎﻓﻆ‪ :‬و ا ﺪﻳﺚ أﻳﻀﺎ اﺳﺘﺤﺒﺎب‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻞ ﻣ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻐﺮوب ﺣﻞ اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬
‫ وع ‬ ‫ب اور و وب ‬ ‫ روا ت ى ا ر ‬ ‫ ا ر ا ‬ ‫ۼ‬

‫ ‪ .‬‬
‫ﻗﺪ ذﻛﺮ أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن أﺑﻮاﺑﺎ ذﻛﺮ ﻓﻴﮫ ﺬﻩ ﺣﺎدﻳﺚ و ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ ﻌﻨﺎو ﻦ ﻣﻬﻤﺔ وذﻛﺮ‬
‫ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻗﺎل‪ :‬ان ﻋ ن اﻟﺸﻤﺲ إذا ﺳﻘﻄﺖ ﺣﻞ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻓﻄﺎر ) ﺣﺴﺎن ﺑ ﺗ ﺐ ﻴﺢ اﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن؛ ط‪ :‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ص‪(973 :‬‬
‫ ‬ ‫ رج وب ‬ ‫ ا ن ا اب ذ ‬ ‫ۼا ح ا م ا‬

‫ ‪.‬‬ ‫ ا ر ل ‬ ‫روزےدار ‬
‫ر ا م وا ‪:‬‬ ‫■‬
‫ﻗﺎل ﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري رﺣﻤﮫ ﷲ‪) :‬ﺑﺎب ﻣ ﻳﺤﻞ ﻓﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ( وأﻓﻄﺮ أﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ا ﺪري ﺣ ن‬
‫ﻏﺎب ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ‪..‬ﺛﻢ ﺳﺎق ﺴﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻄﺎب ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ و ﺳﻠﻢ‪" :‬إذا أﻗﺒﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺎ ﻨﺎ‪ ،‬وأدﺑﺮ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻦ ﺎ ﻨﺎ‪ ،‬وﻏﺮ ﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬ ‫أﻓﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ"‪ .‬وﺳﺎق ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ أ ﻲ أو‬
‫وﺳﻠﻢ ﺳﻔﺮ و ﻮ ﺻﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺎل ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﻮم‪" :‬ﻳﺎ ﻓﻼن! ﻗﻢ ﻓﺎﺟﺪح ﻟﻨﺎ"‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎرﺳﻮل ﷲ! ﻟﻮ أﻣﺴ ﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬اﻧﺰل ﻓﺎﺟﺪح ﻟﻨﺎ" ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎرﺳﻮل ﷲ ﻓﻠﻮ أﻣﺴ ﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫"اﻧﺰل ﻓﺎﺟﺪح ﻟﻨﺎ" ﻗﺎل‪ :‬إن ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻬﺎرا‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬إﻧﺰل ﻓﺎﺟﺪح ﻟﻨﺎ" ﻓ ل ﻓﺠﺪح ﻟﻬﻢ ﻓﺸﺮب اﻟﻨ‬
‫ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬إذا رأﻳﺘﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺪ أﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺎ ﻨﺎ ﻓﻘﺪ أﻓﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ"‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2219‬‬ ‫ت‬
‫ا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺮ‪ :‬ووﺟﮫ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻨﮫ أن اﺑﺎﺳﻌﻴﺪ ﳌﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺰ ﺪا‬
‫ﻋ ذﻟﻚ وﻻ اﻟﺘﻔﺖ إ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ ‬
‫ت ل ر ‬ ‫‪ ،‬آپ ا م ر ر ‬ ‫ ‬ ‫ر ا م ‬ ‫ت ل ر ا ‬ ‫ۼاس وا ‬
‫ ا دن ‪ ،‬آپ ا م ‬ ‫ت ل ر ا ض ر ‬ ‫ اور ‬ ‫ دے ر ‬
‫‪.‬‬ ‫ ا ر و ‬ ‫ وع ‬ ‫ رج وب اور رات ق ف ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬
‫ے ‬ ‫ ‪ ،‬رى ح ا‬ ‫ ‬ ‫ رج وب ‬ ‫ ا ر ‬ ‫ ‬ ‫ۼ اور ا ‬

‫ ا ر ‪.‬‬
‫ر ا م ب ز‪:‬‬ ‫■‬

‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اور ا ر ‬ ‫ ‬ ‫ ب ز ‬ ‫ر ا م ‬ ‫اس و د ى ‬
‫د ‬ ‫ روا ت ‬ ‫ اس ‬ ‫د ‬ ‫ ‬ ‫ ذ ہ ا د‬ ‫ روا‬ ‫ اور ا ‬ ‫ د ى د‬
‫ ذ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ا ر م ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﻂ ﺻ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب ﺣ ﻳﻔﻄﺮ وﻟﻮ ﻋ‬ ‫ﻋﻦ أ ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺷﺮ ﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء‪.‬‬
‫ﻴﺤﻴﻬﻤﺎ (‬ ‫)رواﻩ أﺑﻮ ﻌ واﺑﻦ ﺧﺰ ﻤﺔ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬ا‬ ‫ ‬ ‫ ا ر ز ‬ ‫ آپ ا م ‬ ‫ت ا ر ا ‬

‫‪.‬‬ ‫ روزہ ‬ ‫ا ‬
‫ م‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2220‬‬ ‫ت‬
‫ اور ‬ ‫ ا م ‬ ‫ ام ‬ ‫ اور را ا رى م ا‬ ‫ وع ‬ ‫ا رى و رج وب ‬
‫ں ہ ‪.‬‬ ‫ د و رى اور را‬ ‫ر ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اہ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫اور اس و ن دہ م روا ت ‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2221‬‬ ‫ت‬
‫ ‪43‬‬ ‫ت ‬
‫ة ا‬
‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ ا اء اس ز رے ‬ ‫ ا ‬ ‫ روا ت وارد ‬ ‫ ز ‬ ‫ة ا‬
‫د ‪:‬‬ ‫ آراء اور ا ال ‬
‫■ ‪ ) :١‬روا ت (‬
‫اﻟﺘ ﻴﺢ‪:‬‬
‫اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬أﺑﻮداود‪ ،‬ا ﺎﻛﻢ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ‪ ،‬ا ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬أﺑﻮ ﻜﺮ ﺑﻦ أ ﻲ داود‪ ،‬أﺑﻮﻋ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ‪ ،‬ﺟﺮي‪ ،‬أﺑﻮﻣﻮ اﳌﺪﻳ ‪ ،‬اﻟﺪﻳﻠ ‪ ،‬أﺑﻮﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎ ﻲ‪ ،‬أﺑﻮا ﺴﻦ ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ‪،‬‬
‫أﺑﻮﷴ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﳌﺼﺮي‪ ،‬اﻟﺒﻠﻘﻴ ‪ ،‬اﻟﻌﻼ ﻲ‪ ،‬اﻟﺰرﻛ ‪ ،‬اﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻰ‪ ،‬اﺑﻦ‬
‫ﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ ﻲ‪ ،‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ‪ ،‬اﻟﺰ ﻴﺪي‪ ،‬اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬أﺑﻮا ﺴﻦ اﳌﻘﺪ ‪ ،‬اﺑﻦ ﺷﺎ ن‪ ،‬اﺑﻦ‬
‫اﻟﺼﻼح‪ ،‬أﺑﻮا ﺴﻦ اﻟﺴﻨﺪي‪ ،‬اﻟﻠﻜﻨﻮى‪ ،‬اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻦ وﻣﺤﺪث دﻳﺎر اﻟﺸﺎم ﻟﺒﺎ ﻲ واﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‬
‫و ﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﺛﻖ اﳌﺴﺘﻤﺮ وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﺔ ﻴﺢ‪.‬‬
‫ (‬ ‫ در‬ ‫■ ‪ ) :٢‬روا ت ‬

‫اﻟﺘﺤﺴ ن‪:‬‬
‫اﻟﺒﻐﻮي‪ ،‬اﳌﻨﺬري‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﺼﻼح‪ ،‬اﻟﻨﻮوي ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺳﻤﺎء واﻟﻠﻐﺎت و ذ ﺎر‪ ،‬ﺗﻘﻰ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺴﺒ ﻲ‪ ،‬ووﻟﺪﻩ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﺑﻦ ﺮ أﻣﺎ ذ ﺎر و ا ﺼﺎل اﳌﻜﻔﺮة‪ ،‬واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
‫اﳌﺮﻗﺎة‪.‬‬
‫وﻟﻺﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻼم ﺸﻌﺮ ﺑﺘﺤﺴ ﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2222‬‬ ‫ت‬
‫ﻣ ﻮﻇﺔ‪:‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﺟﺘﻬﺎد اﻟﻨﻮوى واﻟﻌﺴﻘﻼ ﻲ ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬و و أن ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻧﻬﻤﺎ ﺣﺴﻨﺎ ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺛﺎر اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ )ص ‪(139‬‬ ‫ﺣﻘﻘﮫ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻠﻜﻨﻮى‬
‫ ‪:‬‬
‫■ ‪ :٣‬روا ت ‬
‫اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ‪:‬‬
‫اﳌ ان‪،‬‬ ‫اﻟ ﻣﺬى‪ ،‬اﻟﻌﻘﻴ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﻲ اﻟﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬اﻟﻨﻮوى ﺷﺮح اﳌﻬﺬب‪ ،‬اﻟﺬ‬
‫اﺑﻦ ﺮ ﺗ ﻴﺺ اﻟﺘﺤﺒ ‪.‬‬
‫ ‬
‫ت ‪:‬‬ ‫■ ‪ :٤‬روا ت ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ‪:‬‬
‫اﺑﻦ ا ﻮزى‪ ،‬اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي‪ ،‬ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺰو ‪ ،‬اﻟﺸﻮ ﺎ ﻲ‬
‫اﻟﺴﻴﻞ ا ﺮار وﺗﺤﻔﺔ اﻟﻮاﻋﻈ ن‪.‬‬
‫ ‬
‫■ان ا ال را ل‪:‬‬
‫ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﯿﺢ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﻘﺮ ﺒﺎ آﭨ ﯾﺎ ﻧﻮ ﺎﺑ ﮐﺮام رواﯾﺎت ﻣﻨﻘﻮل ں؛ ﺟ ﺣﻀﺮت‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﺣﻀﺮت اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺣﻀﺮت ا ﺲ ر ﷲ ﻋﻨ ﻢ وﻏ ە‪.‬‬
‫•ورد ﺣﺪﻳﺚ اﻟ ﺴﺎﺑﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟ ﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮو و ﻧﺼﺎري وأ ﺲ‬
‫وأ ﻲ راﻓﻊ وﺟﻌﻔﺮ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻜﺮﻣﺔ وﻋﻦ ﻏ ﻢ‪.‬‬
‫ روا ‬ ‫ت ا س ر ا ‬ ‫ اور ا روا ‬ ‫ ز دہ در‬ ‫ۼان روا ت ظ ‬

‫ و ہ ر ‪.‬‬ ‫رك ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ا داود‪ ،‬ا ‪ ،‬ا ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2223‬‬ ‫ت‬
‫روا ‪:١‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻘﺮاءة ﺧﻠﻒ ﻣﺎم )ص ‪ ،83‬رﻗﻢ ‪ ،(240‬وأﺑﻮداود )‪ ،29/2‬رﻗﻢ ‪(1297‬‬
‫واﻟﻠﻔﻆ ﻟﮫ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ،443/1‬رﻗﻢ ‪ (1387‬واﺑﻦ ﺧﺰ ﻤﺔ )‪ ،223/2‬رﻗﻢ ‪ (1216‬واﻟﻄ ا ﻲ‬
‫اﳌ ﻢ اﻟﻜﺒ )‪ ،243 /11‬رﻗﻢ ‪ (11622‬وا ﺎﻛﻢ اﳌﺴﺘﺪرك )‪ ،463/1‬رﻗﻢ ‪ (1195‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜ ى )‪ ،51/ 3‬رﻗﻢ ‪(4695‬‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎس ﻳﺎ ﻋﻤﺎﻩ! أﻻ أﻋﻄﻴﻚ أﻻ أﻣﻨﺤﻚ أﻻ أﺣﺒﻮك‬
‫أﻻ أﻓﻌﻞ ﺑﻚ ﻋﺸﺮ ﺧﺼﺎل إذا أﻧﺖ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻚ ذﻧﺒﻚ أوﻟﮫ وآﺧﺮﻩ ﻗﺪﻳﻤﮫ وﺣﺪﻳﺜﮫ‬
‫ﺧﻄﺄﻩ وﻋﻤﺪﻩ ﺻﻐ ﻩ وﻛﺒ ﻩ ﺳﺮﻩ وﻋﻼﻧ ﺘﮫ ﻋﺸﺮ ﺧﺼﺎل أن ﺗﺼ أر ﻊ رﻛﻌﺎت ﺗﻘﺮأ ﻞ‬
‫رﻛﻌﺔ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺳﻮرة ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة أول رﻛﻌﺔ وأﻧﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻗﻠﺖ ﺳﺒﺤﺎن ﷲ‬
‫وا ﻤﺪ وﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﷲ أﻛ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﻣﺮة ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻊ ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ وأﻧﺖ راﻛﻊ ﻋﺸﺮا ﺛﻢ‬
‫ﺗﺮﻓﻊ رأﺳﻚ ﻣﻦ اﻟﺮ ﻮع ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮا ﺛﻢ ﺗﻬﻮي ﺳﺎﺟﺪا ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ وأﻧﺖ ﺳﺎﺟﺪ ﻋﺸﺮا ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻊ‬
‫ﺪ ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮا ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻊ رأﺳﻚ ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮا‬ ‫رأﺳﻚ ﻣﻦ اﻟ ﻮد ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮا ﺛﻢ‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌﻮن ﻞ رﻛﻌﺔ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ أر ﻊ رﻛﻌﺎت إن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺼﻠﻴﻬﺎ ﻞ‬
‫ﻳﻮم ﻣﺮة ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻔﻲ ﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﺮة ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻔﻲ ﻞ ﺷﻬﺮ ﻣﺮة ﻓﺈن ﻟﻢ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻔﻲ ﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺮة ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻔﻲ ﻋﻤﺮك ﻣﺮة‪.‬‬
‫ ‬ ‫ ا ے ! آپ ا ص د ‬ ‫ت س ر ا ‬ ‫ر ا م ا و ا ‬

‫ آپ م ہ ف د ‪.‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ں ا آپ ‬
‫ ن ا وا و ا ا ا وا‬ ‫ رہ ‬ ‫ اور رت ‬ ‫ ‬ ‫ اور ر‬ ‫آپ ر ر ت ز ‬
‫ دس ر دو ے ے ‬ ‫ دس ر ے دس ر ‬ ‫‪ ،‬ر ع دس ر ‬ ‫ا ‬
‫‪ .‬اس ز ‬ ‫‪ ،‬ا ح ر ر ں ‬ ‫ ‪ 75‬ر ‬ ‫ ا دس ر‪ ،‬ا ر‬ ‫ دس ر ے ‬
‫‪.‬‬ ‫ ا ر ور ‬ ‫ ا ر ل ا ر از ز‬ ‫ ا ر ‬ ‫روزا ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2224‬‬ ‫ت‬
‫ ام را ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫■اس روا ‬

‫ﻗﺎل اﳌﻨﺬري "اﻟ ﻏﻴﺐ واﻟ ﻴﺐ" )‪:( 268/ 1‬‬
‫وﻗﺪ روي ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻛﺜ ة وﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟ ﺎﺑﺔ وأﻣﺜﻠﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺬا‪،‬‬
‫ﮫ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ا ﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻜﺮ ﺟﺮي وﺷﻴﺨﻨﺎ أﺑﻮﷴ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﳌﺼﺮي‬ ‫وﻗﺪ‬
‫وﺷﻴﺨﻨﺎ ا ﺎﻓﻆ أﺑﻮا ﺴﻦ اﳌﻘﺪ رﺣﻤﻬﻢ ﷲ ﻌﺎ ‪.‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ان ‬ ‫ روا ‬ ‫ ‬ ‫ اس روا ‬ ‫ رى ر ا ‬ ‫●‬
‫ ا س روا ‪ .‬‬ ‫ ‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻜﺮ ﺑﻦ أ ﻲ داود‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أ ﻲ ﻳﻘﻮل‪ :‬أ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ ﺬا‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ا ﺎج رﺣﻤﮫ ﷲ ﻌﺎ ‪ :‬ﻻ ﻳﺮوى ﺬا ا ﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺬا ﻌ‬
‫إﺳﻨﺎد ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫ روا ‪ .‬‬ ‫ ا س روا اس ب ا ‬ ‫ ‬ ‫ ے وا ‬ ‫●ا م ا داؤد ‬

‫وﻗﺎل اﳌﻨﺬري ً‬
‫أﻳﻀﺎ )‪ :(270/ 1‬ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺮواة ﻋ اﻟﺼﻔﺔ اﳌﺬ ﻮرة ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأ ﻲ‬
‫راﻓﻊ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ أو إذ ﻻ ﻳ رﻓﻊ ﻏ ﺎ‪...‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬‬
‫روا ‪:٢‬‬
‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪:‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮداود )‪ ،30/2‬رﻗﻢ ‪ (1298‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺷﻌﺐ ﻳﻤﺎن )‪ ، 428/1‬رﻗﻢ‪(611‬‬
‫روا ‪:٣‬‬
‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أ ﺲ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ اﻟ ﻣﺬي )‪ ،347/2‬رﻗﻢ ‪ (481‬وا ﺎﻛﻢ اﳌﺴﺘﺪرك )‪ ،462/1‬رﻗﻢ ‪(1191‬‬
‫ﻗﺎل اﻟ ﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ أ ﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﺐ‪.‬‬
‫ء‪.‬‬ ‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ وﻻ ﻳ ﻣﻨﮫ ﻛﺒ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2225‬‬ ‫ت‬
‫وﻗﺪ رأى اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وﻏ واﺣﺪ ﻣﻦ أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ وذﻛﺮوا اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬

‫ﻴﺢ ﻋ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﺷﺎ ﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴ ن ﺻﻼة‬ ‫وﻗﺎل ا ﺎﻛﻢ‪ :‬ﺬا ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟ ﺴ ﻴﺢ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫ﻗﺎل ا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺮ "اﻟﺘ ﻴﺺ ا ﺒ " )‪ :(7/2‬وﺣﺪﻳﺚ أ ﺲ رواﻩ اﻟ ﻣﺬي أﻳﻀﺎ وﻓﻴﮫ‬
‫ﻧﻈﺮ ﻷن ﻟﻔﻈﮫ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ أﻟﻔﺎظ ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ وﻗﺪ ﺗ ﻠﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺷﺮح اﻟ ﻣﺬي‪.‬‬
‫روا ‪:٤‬‬
‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻲ راﻓﻊ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ اﻟ ﻣﺬي )‪ ،350/2‬رﻗﻢ ‪ (482‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺷﻌﺐ ﻳﻤﺎن )‪ ،427/1‬رﻗﻢ ‪(610‬‬
‫ﻋﻦ أ ﻲ راﻓﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻟﻠﻌﺒﺎس‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻢ! أﻻ أﺻﻠﻚ إﻻ أﺣﺒﻮك أﻻ أﻧﻔﻌﻚ؟ ﻗﺎل‬
‫ﺑ ﻳﺎرﺳﻮل ﷲ! ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻢ ﺻﻞ أر ﻊ رﻛﻌﺎت ﺗﻘﺮأ ﻞ رﻛﻌﺔ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟ ﻣﺬي‪ :‬ﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮ ﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻲ راﻓﻊ‪.‬‬
‫ ا ت‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ‪ :‬ﺎن ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ وﺗﺪاوﻟﻬﺎ اﻟﺼﺎ ﻮن ﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻌﺾ وﻓﻴﮫ ﺗﻘﻮ ﺔ ﻟ ﺪﻳﺚ اﳌﺮﻓﻮع‪) .‬و ﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ(‬
‫ ا اد ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ اور ز‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫ ا رك ر ا ة ا‬ ‫ ‬ ‫ۼا م ‬
‫ ‪ .‬‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫اس ‬
‫روا ‪:٥‬‬
‫ ‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﺧﺰ ﻤﺔ )‪ ،223/2‬ﻋﻘﺐ رﻗﻢ ‪ (1216‬وا ﺎﻛﻢ اﳌﺴﺘﺪرك )‪ ،464/1‬رﻗﻢ ‪،(1194‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻜ ى )‪ ،52/3‬رﻗﻢ ‪(4697‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2226‬‬ ‫ت‬
‫ﻗﺎل ا ﺎﻛﻢ‪ :‬ﺬا رﺳﺎل ﻻ ﻳﻮ ﻦ وﺻﻞ ا ﺪﻳﺚ ﻓﺈن اﻟﺰ ﺎدة ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ أو ﻣﻦ رﺳﺎل ﻋ‬
‫أن إﻣﺎم آﻻف ا ﺪﻳﺚ إ ﺎق ﺑﻦ إﺑﺮا ﻴﻢ ا ﻨﻈ ﻗﺪ أﻗﺎم ﺬا ﺳﻨﺎد ﻋﻦ إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫ا ﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﺎن ووﺻﻠﮫ‪.‬‬
‫●ا م وى ر ا را ‪:‬‬
‫ ‪ .‬‬ ‫ اور ا ا ‬ ‫ت ت ‬ ‫ اس ‬ ‫ ا‬ ‫ اس ز ة ا‬ ‫ۼا م وى ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي "ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺳﻤﺎء" )‪ :(136/3‬وأﻣﺎ ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻓﺴﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻜ ة‬

‫اﻟ ﺴ ﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋ ﺧﻼف اﻟﻌﺎدة ﻏ ﺎ؛ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻛﺘﺎب اﻟ ﻣﺬي وﻏ ﻩ‬
‫وذﻛﺮ ﺎ ا ﺎﻣ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺘﻤﺔ وﻏ ﻤﺎ ﻣﻦ أ ﺎﺑﻨﺎ و ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ت‪:‬‬ ‫ ار د وا ‬ ‫ ‬ ‫ روا ت ‬ ‫■ ة ا‬
‫ﻗﻮى ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ أ ﻞ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬أﺑﻮ ﻜﺮ ﺟﺮي‪ ،‬وأﺑﻮا ﺴﻦ اﳌﻘﺪ ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ّ‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬وﻛﺬا اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ‪ ،‬واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﻟﺘﺎج اﻟﺴﺒ ﻲ‪ ،‬واﻟﺒﻠﻘﻴ ‪،‬‬
‫واﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺮ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬واﻟﻠﻜﻨﻮي‪ ،‬واﻟﺴﻨﺪي‪ ،‬واﻟﺰ ﻴﺪي‪،‬‬
‫واﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري ﺻﺎﺣﺐ "اﻟﺘﺤﻔﺔ"‪ ،‬واﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري ﺻﺎﺣﺐ "اﳌﺮﻋﺎة" ]ﻣﺮﻋﺎة اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﺷﺮح ﻣﺸ ﺎة‬
‫اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ[‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬و ﻟﺒﺎ ﻲ‪ ،‬وﻏ ﻢ‪..‬‬
‫ ار د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اس روا ‬ ‫ۼإن م ‬
‫ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻣﻤﻦ ﺗﻘﺪم اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ وأﻟﻒ ﺗ ﻴﺤﮫ ﻛﺘﺎﺑﺎ و ﺟﺮي وا ﻄﻴﺐ‬ ‫وﻣﻤﻦ‬
‫وأﺑﻮﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎ ﻲ وأﺑﻮﻣﻮ اﳌﺪﻳ وأﺑﻮا ﺴﻦ اﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ واﳌﻨﺬري واﺑﻦ اﻟﺼﻼح‬
‫"ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس"‪ :‬ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ‬ ‫واﻟﻨﻮوي "ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺳﻤﺎء" وآﺧﺮون‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺪﻳﻠ‬
‫أﺷﻬﺮ اﻟﺼﻠﻮات وأ ﻬﺎ إﺳﻨﺎدا‪ ،‬وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻏ ﻩ ﻋﻦ أ ﻲ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺸﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ا ﺎج وﻣﻌﻨﺎ ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﺮوى ﻓﻴﻬﺎ إﺳﻨﺎد أﺣﺴﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺬا‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2227‬‬ ‫ت‬
‫ ‬
‫ روا ت ار د ‪.‬‬ ‫ ةا‬ ‫ۼإن ا ‬
‫ ‬
‫ وا ‪.‬‬ ‫ ز دہ روا ةا‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫ ر ا ‬ ‫●ا م دار‬
‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ء‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن ﻗﻞ ﻮ ﷲ أﺣﺪ وأ‬ ‫ء‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄ ‪ :‬أ‬
‫اﻟﺼﻼة ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ‪.‬‬
‫ در ‪ .‬‬ ‫ ز روا ت ‬ ‫ ة ا‬ ‫ ا ر ا ‬ ‫●‬
‫ﺮ اﻟﻨﻜﺖ ﻋ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح )‪ (850/2‬أن أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وذﻛﺮ ا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ا ﺴﻦ‪.‬‬
‫ ‬
‫ ار د ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ات اس روا ‬ ‫■ ‬
‫ ا زى ر ا ‪:‬‬
‫ روا ت ت ار د ‪.‬‬ ‫ا ں ة ا‬

‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ا ﻮزي أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ وﻃﺮﻗﻬﺎ وﺿﻌﻔﻬﺎ ﻠﻬﺎ‪ ،‬و ن ﺿﻌﻔﻬﺎ وذﻛﺮﻩ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪".‬‬
‫ا م ى ر ا ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫د ‬ ‫ط روا ‬ ‫ اس رے ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ روا ت ‬ ‫ا ں ا ب ة ا‬

‫ء‪.‬‬ ‫ﻣﻨﮫ ﻛﺒ‬ ‫ﻗﺎل اﻟ ﻣﺬي‪ :‬روي ﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ ﻏ ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻻ ﻳ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2228‬‬ ‫ت‬
‫ا م وى ر ا دو ا ل‪:‬‬
‫ ‬ ‫ روا ت ‬ ‫ ة ا‬ ‫ ‬ ‫ ا اور ل ا ں ‬ ‫ا م وى ر ا اس ‬

‫ ‪ .‬‬ ‫ ‬ ‫ ل ر ا اس ز ‬ ‫ ‬ ‫ م زوں ‬ ‫‪ ،‬اور اس ز ‬
‫وﻧﻘﻞ اﻟﻨﻮوي ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻴ ‪ :‬ﻟ ﺲ ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺜ ﺖ‪ ،‬وﻛﺬا ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﻲ‬
‫وآﺧﺮون ﻟ ﺲ ﻓﻴﮫ ﺣﺪﻳﺚ ﻴﺢ وﻻ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪ :‬اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻬﺎ ﻧﻈﺮ؛ ﻷن ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻐﻴ ﻟﻨﻈﻢ اﻟﺼﻼة اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻴ ﺒ أﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻐ ﺣﺪﻳﺚ وﻟ ﺲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪) .‬ذﻛﺮﻩ ﺷﺮح اﳌﻬﺬب(‬
‫ ر ا ‪:‬‬ ‫ ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ا ر ا اس روا ‬ ‫ ‬
‫ ار د ‪.‬‬ ‫ در‬ ‫ ا ر ا " ح ة" ان روا ت ‬ ‫ ‬
‫وﻧﻘﻞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ "اﻟﻶ " ﻋﻦ ا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺮ ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬وا ﻖ أن ﻃﺮﻗﮫ ﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وأن‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺷﺮط ا ﺴﻦ إﻻ أﻧﮫ ﺷﺎذ ﻟﺸﺪة اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻋﺪم اﳌﺘﺎ ﻊ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎ ﺪ ﻣﻦ وﺟﮫ ﻣﻌﺘ ‪ ،‬وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻴ ﺘﻬﺎ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎ اﻟﺼﻠﻮات‪.‬‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﺻﺎ ًﺎ‪ -‬ﻓﻼ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻨﮫ ﺬا ﱡ‬

‫اﻟﺘﻔﺮد‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺿﻌﻔﻬﺎ اﺑﻦ‬
‫ً‬
‫وﻣﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰ ﺰ ‪-‬وإن ﺎن‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺰي‪ ،‬وﺗﻮﻗﻒ اﻟﺬ ‪ ،‬ﺣ ﺎﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻨﻬﻢ أﺣ ﺎﻣﮫ‪...‬أ ـ‬
‫ﻣﻊ أﻧﮫ ﺟﻮاﺑﮫ ﻋﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻌﺾ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺸ ﺎة ﻗﺎل‪" :‬ا ﻖ أﻧﮫ درﺟﺔ ا ﺴﻦ ﻟﻜ ة‬
‫ﻃﺮﻗﮫ"‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻴﮫ ‪-‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ...-‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2229‬‬ ‫ت‬
‫ ر ا ‪:‬‬ ‫ا م ا ‬

‫ ر ا ف ب ‪ .‬‬ ‫ ل ا م ا ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬
‫وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮوع ﺣﺪﻳﺚ ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ‪ :‬رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واد‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ أﻧﮫ ﻛﺬب‪ ،‬ﻛﺬا ﻗﺎل‪ ،‬وﻧﺺ أﺣﻤﺪ وأﺋﻤﺔ أ ﺎﺑﮫ ﻋ ﻛﺮا ﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺴﺘﺤﺒﻬﺎ إﻣﺎم‪.‬‬
‫واﺳﺘﺤﺒﻬﺎ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋ ﺻﻔﺔ ﻟﻢ ﻳﺮد ﺑﻬﺎ ا ؛ ﻟﺌﻼ ﺗﺜ ﺖ ُﺳ ﱠﻨﺔ ﺑﺨ ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ‪.‬‬
‫■آﺋﻤﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬‬
‫ ا ‪ ،‬‬ ‫ وا وارد ‬ ‫ ا اس ‬ ‫ ر‬ ‫ اور ا م ‬ ‫‪ ،‬ا م ا‬ ‫ ام ا م ‬ ‫ر ‬
‫ د ن ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ات ان م ‬ ‫ ‬ ‫ا ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وأﻣﺎ أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓ ﻓﻠﻢ ﺴﻤﻌﻮ ﺎ ﺑﺎﻟ ﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺬا ﻛﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮوع ‪-‬أﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺷﻴﺦ ﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ -‬رﺣﻤﻬﻢ ﷲ ﻌﺎ ‪.‬‬
‫ ر اﷲ‪:‬‬ ‫ا م ا ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا اس ز ‬ ‫ا ‬

‫ﻟﻢ ﺴﺘﺤﺒﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﻴﺦ ﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻌﺎ ‪" :‬ﻗﺪ ﻧﺺ أﺣﻤﺪ وأﺋﻤﺔ أ ﺎﺑﮫ ﻋ ﻛﺮا ﺘﻬﺎ وﻟﻢ‬
‫ﺴﺘﺤﺒﻬﺎ إﻣﺎم"‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬وأﻣﺎ أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ وﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓ ﻓﻠﻢ ﺴﻤﻌﻮ ﺎ ﺑﺎﻟ ﻠﻴﺔ‪".‬‬
‫ ا ا ر اﷲ‪:‬‬
‫ ‬ ‫ روا ت ‬ ‫ رے ا م ا را اس ‬ ‫ ة ا‬ ‫ ا ا ر ا ‬
‫ ‪ ،‬ا اس ز ج ‪.‬‬ ‫ اور ‬
‫ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ )‪ :(438 /1‬وﻟﻢ ﻳﺜ ﺖ أﺣﻤﺪ‬ ‫اﳌﻐ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻌﺎ‬
‫ا ﺪﻳﺚ اﳌﺮوي ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﺮ ﺎ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ‪ ،‬وإن ﻓﻌﻠﻬﺎ إ ﺴﺎن ﻓﻼ ﺑﺄس‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻮاﻓﻞ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﻻ ﺸ ط ﺔ ا ﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ‪ ...‬اﻧﺘ ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2230‬‬ ‫ت‬
‫ ‬
‫ ا زى ر ا اب‪:‬‬
‫ ان اب ‬ ‫ ا ت ا ‬ ‫ ‬ ‫ ا زى اس روا ‬ ‫ ‬
‫ د ‪.‬‬
‫ ر ا ‪:‬‬ ‫ ا ‬ ‫‪.١‬‬
‫ ‪ .‬‬ ‫ع ار د ‬ ‫ ا زى اس روا ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ ا ‬
‫"ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺒﺪر اﳌﻨ ")‪ :(165/1‬ﻏﻠﻂ اﺑﻦ ا ﻮزي ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﺎ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ‬
‫"اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪".‬‬
‫ ر ا ‪:‬‬ ‫‪. ٢‬ا م ‬

‫ راوى ا زى ل ار د ‬ ‫ ‬ ‫ع ار دے وز ‬ ‫ا زى اس روا ‬
‫ ار د ‪.‬‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ ا ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ وہ ل ‬ ‫در‬
‫وﻗﺎل ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد )‪ :(124/ 4‬ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ :‬وأﻓﺮط اﺑﻦ ا ﻮزي ﻓﺄورد ﺬا ا ﺪﻳﺚ‬
‫ﻛﺘﺎب "اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت" وأﻋﻠﮫ ﺑﻤﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰ ﺰ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﮫ ﻣﺠﻬﻮل‪.‬‬
‫ﻗﺎل ا ﺎﻓﻆ أﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ اﺑﻦ ﺮ ﻛﺘﺎب "ا ﺼﺎل اﳌﻜﻔﺮة ﻟﻠﺬﻧﻮب اﳌﻘﺪﻣﺔ واﳌﺆﺧﺮة"‪:‬‬
‫أﺳﺎء اﺑﻦ ا ﻮزي ﺑﺬﻛﺮ ﺬا ا ﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ‪ :‬إن ﻣﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰ ﺰ ﻣﺠﻬﻮل‬
‫ﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﺑﻦ ﻣﻌ ن واﻟ ﺴﺎ ﻲ وﺛﻘﺎﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﻣﺎ ذ ﺎر‪ :‬ﺬا ا ﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﺟﺰء اﻟﻘﺮاءة ﺧﻠﻒ ﻣﺎم‪.‬‬
‫ﮫ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻏ ﻢ‪.‬‬ ‫ﻴﺤﮫ وا ﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ و‬ ‫وأﺑﻮداود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ﺧﺰ ﻤﺔ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﺎ ن "اﻟ ﻏﻴﺐ"‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﻦ أ ﻲ داود ﻳﻘﻮل ﺳﻤﻌﺖ أ ﻲ ﻳﻘﻮل‪ :‬أ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﻼة اﻟ ﺴ ﻴﺢ ﺬا؛ ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰ ﺰ وﺛﻘﮫ اﺑﻦ ﻣﻌ ن واﻟ ﺴﺎ ﻲ واﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن وروى ﻋﻨﮫ ﺧﻠﻖ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﺟﺰء اﻟﻘﺮاءة ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻌﻴﻨﮫ وأﺧﺮج ﻟﮫ‬
‫دب ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺳﻤﺎع اﻟﺮﻋﺪ و ﺒﻌﺾ ﺬﻩ ﻣﻮر ﺗﺮﺗﻔﻊ ا ﻬﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2231‬‬ ‫ت‬
‫ م‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ان م ا ال ‬ ‫د ‬ ‫ م ‬ ‫ آ ‬ ‫ وارد ہ روا ت ا‬ ‫ ‬ ‫ة ا‬
‫ ر ‬ ‫ اس ف ‬ ‫ ز‬ ‫ ا‬ ‫ اور ا‬ ‫ در‬ ‫روا ت ت ق و ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ت در‬ ‫ اور اس ‬ ‫ ا و اب ‬ ‫ دى ‪ ،‬ا اس ز ‬ ‫ اس ‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪ 21‬ر ن ا رك ‪1438‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2232‬‬ ‫ت‬
‫ ‪44‬‬ ‫ت ‬
‫ال روزے‬
‫ ‬ ‫ دى اور ان ا ل ‬ ‫ ‬ ‫ ا ل ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ر ا م ا و ا ا‬
‫‪.‬‬ ‫ن ‬
‫ ر ن ‬ ‫ ‬ ‫ان ا ل ال روزے رے آپ ا م ‬
‫ روزے ر اس رے ل روزے ر ‪.‬‬
‫ روا ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫روا ‪1‬‬
‫اﻟﺪ ْ ِﺮ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺎن ﻛﺼﻴﺎم ﱠ‬ ‫ال‬ ‫ﻣﻀﺎن ُﺛ ﱠﻢ َأ ْﺗ َﺒ َﻌ ُﮫ ﺳﺘﺎ ﻣ ْﻦ ﱠ‬
‫ﺷﻮ‬
‫َ‬ ‫َﻣ ْﻦ َ‬
‫ﺻﺎم ر‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬أﺑﻮ أﻳﻮب ﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﮑﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻴﺢ‬
‫● روزہ دس دن روزوں ا ‬
‫روا ‪2‬‬
‫ﻋﺸﺮ َ‬
‫ﻗﺎل ﻌﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻮم ٌ‬ ‫َ ُ ّ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن وأﺗﺒﻌﮫ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮ ٍال ﻓﺬﻟﻚ ﺻﻴﺎم اﻟﺪ ِﺮ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻟ ِﻞ ٍ‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬أﺑﻮ أﻳﻮب ﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟﻬﻴﺜ ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2233‬‬ ‫ت‬

‫ﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬رﺟﺎﻟﮫ رﺟﺎل اﻟ‬
‫‪.‬‬ ‫ د ں ا ‬ ‫ د ں ا اور ا ل روزے ‬ ‫ روزے ‬ ‫● ر ن ‬
‫ ى ا ا ب ا رى ر ا ‬ ‫ ‬ ‫ ام ل ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ۼ روا ان ا ظ ‬

‫ روا ‪.‬‬
‫ﻴﺤﮫ ﻮ أﻗﻮى ﺬﻩ ﺣﺎدﻳﺚ؛ وذﻟﻚ ﻷن‬ ‫وﺣﺪﻳﺚ أ ﻲ أﻳﻮب اﻟﺬي رواﻩ ﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ رواﻩ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮق ﻧﻈﻴﻔﺔ؛ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺪور ﻋ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫واﻟﺮواﻳﺔ و ﻟﻢ ﺴﻠﻢ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋ ﻌﺾ رﺟﺎل إﺳﻨﺎد ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻌﻀﻬﺎ ﻳﺤﻤﻞ‬
‫ً‬
‫ﻌﻀﺎ‪ ،‬إذ ﻟ ﺲ رﺟﺎل إﺳﻨﺎد ﺎ ﻣﻦ ﻮ ﻛﺬاب أو ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻜﺬب‪ ،‬وﻋ ﻃﺮ ﻘﺔ ﻣﺎم اﻟ ﻣﺬي‬
‫ﺗﺤﺴ ن ﺣﺎدﻳﺚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻐ ﺎ‬
‫ﻴﺢ‪ ،‬و ﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟ ﺴﺎ ﻲ واﻟﺪارﻣﻲ‪ ،‬وﻃﺮ ﻖ اﺑﻦ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈﺳﻨﺎد ﺎ‬
‫ﺧﺰ ﻤﺔ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻳﺤ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫روا ‪:٣‬‬
‫ﻀ َ‬
‫ﺎن َو ِﺳﺘﺎ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺼﺎري‪ :‬أﻧﮫ َﺳﻤ َﻊ َر ُﺳﻮ َل ا ﱠ ﷺ َﻳ ُﻘﻮ ُل‪َ » :‬ﻣ ْﻦ َ‬
‫ﺻ َﺎم َر َﻣ َ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ َﺟﺎﺑﺮ ْﺑ َﻦ َﻋ ْﺒﺪا ﱠ َ ْﻧ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ﱠ َ َ َ ﱠ َ َ َ ﱠ َ َ ُ َﱠ‬
‫ﺷﻮ ٍال ﻓ ﺄﻧﻤﺎ ﺻﺎم اﻟﺴﻨﺔ ﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫■روا ‪:٤‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ أ ﻲ ﺮ ﺮة ؛ أن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن وأﺗﺒﻌﮫ ﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮال ﻓ ﺄﻧﻤﺎ‬
‫ﺻﺎم اﻟﺪ ﺮ ﻠﮫ‪".‬‬
‫و رواﻳﺔ أﺧﺮى‪" :‬ﻣﻦ ﺻﺎم ﺳﺘﺔ أﻳﺎم ﻌﺪ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﺘﺘﺎ ﻌﺔ ﻓ ﺄﻧﻤﺎ ﺻﺎم اﻟﺴﻨﺔ ﻠﻬﺎ‪".‬‬
‫ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬رواﻩ اﻟ ار‪ ،‬وﻟﮫ ﻃﺮق رﺟﺎل ﻌﻀﻬﺎ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ و ﻓﺬﻛﺮ ﺎ اﻟﻬﻴﺜ‬
‫رﺟﺎل اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2234‬‬ ‫ت‬
‫■روا ‪:٥‬‬
‫ﷲ ﻋﻨﻬﻢ أن اﻟﻨ ﷺ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن وأﺗﺒﻌﮫ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺟﺎﺑﺮ ر‬
‫ﺷﻮال ﺻﺎم اﻟﺴﻨﺔ ﻠﻬﺎ‪ ".‬‬

‫■روا ‪:٦‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ر ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن وأﺗﺒﻌﮫ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻮال ﺧﺮج ﻣﻦ ذﻧﻮ ﮫ ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﮫ أﻣﮫ‪".‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ؛ ﻷن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋ ‪ :‬ﻣ وك ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﺘﻨﮫ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻤﻴﻊ اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫ﺧﺮى‪.‬‬
‫ ام وى ‬ ‫● روا ت ‬
‫ ان ا روا ت ر ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ر ‬ ‫ ا ‬ ‫ان روا ت ‬

‫ﻛﻤﺎ أن ﻣ ن ا ﺪﻳﺚ ﻣﺮوي ﻣﻦ ﻃﺮق ﻛﺜ ة ﻣﻦ ﻏ ﻃﺮﻖ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺬﻩ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻮاﺗﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺮق ﻣﻦ اﻟﻜ ة ﺣﺪا ﺟﻌﻞ ﻌﺾ اﳌﺼﻨﻔ ن ُﻳﺪرﺟﻮن ﺬا ا ﺪﻳﺚ‬
‫ََ‬
‫ﻓﺄوردﻩ اﻟﻜﺘﺎ ﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪" :‬ﻧﻈﻢ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮ ﻣﻦ ا ﺪﻳﺚ اﳌﺘﻮاﺗﺮ"‪ ،‬وذﻛ َﺮ أن اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أوردﻩ‬
‫ﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻟ ﺎﺑﺔ ﻢ‪ :‬أﺑﻮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ " :‬ز ﺎر اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة‬
‫أﻳﻮب ﻧﺼﺎري‪ ،‬وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬وﺛﻮ ﺎن ﻣﻮ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪،‬‬
‫ً‬
‫واﻟ اء ﺑﻦ ﻋﺎزب‪ ،‬وﻏﻨﺎم‪ ،‬وﻋﺎ ﺸﺔ ر ﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻠﻬﻢ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻘﺎر ﺔ‪.‬‬
‫ ام‪:‬‬ ‫■اس روا " " در د وا ‬

‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﻮا ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻗﺪﻳﻤﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟ ﻣﺬي‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ‬
‫واﻟﺪار ﻗﻄ ‪ ،‬واﻟﻨﻮوي‪ ،‬واﻟﻬﻴﺜ ‪ ،‬واﻟﻘﺮﻃ ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬واﳌﺒﺎرﻛﻔﻮری‪ ،‬وا ﻄﻴﺐ اﻟﺘ ﻳﺰي‪،‬‬
‫وﷴ ﺑﻦ ﻣﻔ اﳌﻘﺪ‬
‫ُ‬
‫وﻣﻦ ا َﺪﺛ ن‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ رﻧﺎؤوط]‪{131‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2235‬‬ ‫ت‬
‫ ‬
‫ ‬ ‫ ام اس روا ل اس ت ‬ ‫ د ق اور ‬ ‫د ‬ ‫ روا م ‬ ‫ۼا‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ل اور ‬ ‫ روا ‬
‫ ‬ ‫ ار د اس ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ ام اس ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ اور ‬ ‫ ام‪ ،‬‬ ‫ۼ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ا ‬
‫ ‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﺣﺪﻳﺚ أ ﻲ أﻳﻮب ﺣﺪﻳﺚ ﻴﺢ و ﺼ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج ﺑﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ً‬
‫ﺛﻮ ﺎن ‪ ،‬و ﺎ ﺣﺎدﻳﺚ ﺷﻮا ﺪ ﺗﺘﻘﻮى ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘ ﻨﺎء ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺈﻧﮫ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا‬
‫ً‬
‫وﻣﻨﻜﺮ؛ ﻟﺸﺪة ﺿﻌﻒ رواﺗﮫ و ﺎﻟﻔﺔ ﻣﺘﻨﮫ ﻟﺒﺎ اﻟﺮواﻳﺎت ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫ ‬
‫ر ا ل‪:‬‬
‫اﺳﺘﺤﺐ ﺻﻴﺎم ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮال أﻛ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﻃﺎؤوس‬
‫واﻟﺸﻌ وﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‪ ،‬و ﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك واﻟﺸﺎﻓ وأﺣﻤﺪ وإ ﺎق‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﻜﺮي‪" :‬و ﺴﻦ ﻣﺘﺄﻛﺪا ﺻﻮم ﺳﺘﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال‪".‬‬
‫● اﻟﺮأي ول‪ :‬ﺳﺘﺤﺒﺎب‪ .‬و ﮫ أﺧﺬ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺬ ﺐ اﻟﺸﺎﻓ ]‪،[132‬‬
‫واﳌﺬ ﺐ ا ﻨﺒ ]‪ ،[133‬و ﻌﺾ ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺬ ﺐ ا ﻨﻔﻲ]‪ ،[134‬واﳌﺎﻟ ﻲ]‪135‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪ :‬ﻗﺎل أ ﺎﺑﻨﺎ‪ :‬ﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮم ﺳﺘﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﺷﻮال ﻟﻬﺬا ا ﺪﻳﺚ‪ ..‬و ﺬا ﻻ ﺧﻼف‬
‫ﻓﻴﮫ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬و ﮫ ﻗﺎل أﺣﻤﺪ وداود‪.‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ وأﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬ﻳﻜﺮﻩ ﺻﻮﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2236‬‬ ‫ت‬
‫ ا ‪:‬‬ ‫ ر‬ ‫ اور ا م ا‬ ‫■ا م ‬
‫ ‬ ‫ہ ‬ ‫ وہ ان روزوں وہ ‬ ‫ ‬ ‫ات ف اس ل ‬ ‫ ام ان دو ‬

‫‪.‬‬
‫●اﻟﺮاي اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﻜﺮا ﺔ‪ .‬و ﻮ ﻗﻮل اﳌﺬ ﺐ ا ﻨﻔﻲ]‪ ،[136‬واﳌﺎﻟ ﻲ]‪{137‬‬
‫●اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻛﺮا ﺔ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﺘﺘﺎ ﻌﺔ ﻓﺈذا ﻓﺮﻗﺖ ﻳﺎم ﻓﻼ ﺑﺄس ذﻟﻚ]‪ .[138‬و ﮫ ﻗﺎل‬
‫ﻌﺾ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ]‪ [139‬وأﺑﻮ ﻮﺳﻒ وﻏ ﻩ ﻣﻦ ا ﻨﻔﻴﺔ]‪{140‬‬
‫ا ف را ‪:‬‬
‫ق ر ‬ ‫ ا روزے ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ل ‬ ‫ ر ا‬ ‫ ر ا ان روزوں ‬ ‫ا م ا‬
‫‪.‬‬ ‫ ج ‬ ‫ اس ‬ ‫ر ‬
‫ُ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ‪ :‬وﻣﻦ اﳌﻜﺮوﻩ‪ ...‬ﺻﻮم ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮال ﻋﻨﺪ أ ﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ‬
‫ﺎن أو ﻣﺘﺘﺎ ﻌﺎ‪ ،‬وﻋﻦ أ ﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺮا ﺘﮫ ﻣﺘﺘﺎ ﻌﺎ ﻻ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ ]‪{161‬‬
‫وﻋﺎﻣﺔ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺣﻨﺎف ﻟﻢ ﻳﺮوا ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄﺳﺎ‪) .‬ﻛﻤﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪(349/2‬‬
‫"اﻟﺒﺤﺮاﻟﺮاﺋﻖ" ﻣ ں ﻣﻄﻠﻘﺎ ﮐﺮا ﺖ ﻮ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ "ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ" ﻣ ں ﺟﻤ ﻮر اﺣﻨﺎف‬
‫ﺎ ﻗﻮل ان روزوں اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺎ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ اور ﯾ ﻗﻮل ﻤﺎرے زﻣﺎﻧﮯ ﺗﻤﺎم ﻓﺘﺎوی ﻣ ں‬
‫ﺑ ﯽ ﻣﻮﺟﻮد ‪.‬‬
‫ ر ا را ‪:‬‬ ‫ا م ‬

‫ و ت ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ب اس ‬ ‫ ل ‬ ‫ ف ان روزوں ا‬ ‫ا م ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2237‬‬ ‫ت‬
‫‪. ١‬ا ا ر ا ل‪:‬‬

‫ ا ص و اور وہ ان روزوں ‬ ‫ ان روزوں ‬ ‫ ا م ‬ ‫ا ا ر ا ‬
‫‪.‬‬ ‫ ل ‬ ‫ ان روزوں ا‬ ‫ ا م ‬ ‫ ا ا‬ ‫ ڑ د ‬ ‫ر ن روزوں ‬
‫‪. ٢‬ا ا ا رى ر ا ‪:‬‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ گ ان روزوں وا‬ ‫ ‬ ‫ اس ت ڈر ‬ ‫ ا م ‬ ‫ا ا ا رى ر ا ‬
‫‪.‬‬ ‫ ر ا د ان روزوں ر ‬ ‫ ور ا م ‬ ‫ ‬ ‫اس ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ف روا ‬ ‫ ت ا م ‬
‫وذ ﺐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻌﺒﺪري إ ﺗﺄو ﻞ آﺧﺮ ﻟﻘﻮل ﻣﺎﻟﻚ و ﻮ‪ :‬أن ﻣﺎﻟ ﺎ إﻧﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﻟﺴﺮﻋﺔ‬
‫أﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻓﻴﻈﻦ ا ﺎ ﻞ وﺟﻮ ﻬﺎ‪ ،‬وزﻋﻢ اﻟﻌﺒﺪري ‪-‬و ﻮ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ّ -‬أن ﻣﺎﻟ ﺎ‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ]‪].168‬‬ ‫وﺣﺾ ٌ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎن ﻳﺼﻮﻣﻬﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻘﺮﻃ ﻗﺎل‪" :‬وروي ﻣﻄﺮف ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﮫ ﺎن ﻳﺼﻮﻣﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﮫ"‪[169] .‬‬
‫‪:‬‬ ‫ا ا ن ‬
‫ہ ا ح ا م ‬ ‫ ا ا ن وع ان روزوں ‬ ‫ وہ ‬ ‫ ‬ ‫ ت ف ‬ ‫ ‬ ‫ا م ‬
‫ ر ن روزوں ‪.‬‬
‫ﻮر ﺎ ﻋ ﻋﺎدﺗﻬﻢ‬ ‫ﻌﺾ ﺑﻼد ﺧﺮاﺳﺎن إذ ﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻟ‬ ‫ﻗﺪ وﻗﻊ ﻣﺎ ﺧﺎﻓﮫ ﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‬
‫رﻣﻀﺎن )‪(153‬‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ر ‬

‫ ز دہ ف گ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ا اء ان روزوں ر اور ا ا دور ‬ ‫ ‬ ‫ر ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ م ا اب ا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ض ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2238‬‬ ‫ت‬
‫وﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮ ﻦ ﻗﻴﻮد ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺜﺒﻮت اﻟﻜﺮا ﺔ‪ ،‬إذا اﻧﺘﻔﻰ ﻗﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﻔﺖ اﻟﻜﺮا ﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻤﻞ ﺟﻤﻬﻮر ﻢ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻋ اﳌﺒﺎدرة ﻟﺼﻮﻣﻬﺎ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻈﺎ ﺮ اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻌﺪ اﻧ ﺸﺎر اﻟﻌﻠﻢ‬
‫وذ ﺎب ﻣﺎ ﺧﺸﻴﮫ ﻣﺎم‪ .‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ م‬
‫ ‬ ‫ ا د وارد ا ا ان روزوں ر ا اب ا ‬ ‫ال روزوں ت ‬
‫ روا ت وارد ‪.‬‬
‫ اور رت ‪ ،‬‬ ‫ ا ص ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ وہ ‬ ‫ ‬ ‫ ام ف ا ‬ ‫اور ‬
‫ ‬ ‫ ا اب ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫دہ دور ان روزوں زم ر ن ‬ ‫ ‬ ‫اور ‬
‫‪.‬‬ ‫ وا ت ‬ ‫ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪ 23‬ر ن ا رك ‪1438‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2239‬‬ ‫ت‬
‫ ‪45‬‬ ‫ت ‬
‫‪ 1‬ا داع ‬
‫ح اور اس ‬ ‫ م اور ا‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ح ‬ ‫ ا‬ ‫ ‬ ‫ ا داع" م ‬ ‫ "‬
‫‪.‬‬ ‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ص ا ر ا م د ‬ ‫ص ز ‬
‫ ‬ ‫ وه ا ‬ ‫ ‬ ‫ آ ر اور ا ا ال رو ت ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫آن و ‬
‫ اور ا ح ا ر ل ا و ‬ ‫ى ‬ ‫ م و ۃ و ہ ان ‬ ‫ دات ض ار د ‬
‫‪.‬‬ ‫ ار د ان ا م ‬ ‫ و ‬ ‫ ا ‬
‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ ا د وه ‬ ‫اس وہ ں د ا ر دت م ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫د ل ‬
‫ ‬ ‫ ا ى ر ا ‬
‫)‪ (۲‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟ اﻟﻠﮑ ﻨﻮی‪:‬‬
‫ ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ ا اع ‬ ‫ وج اور اس ا ام ‬ ‫ اس ز‬ ‫ وداع ا م ‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫ ورى ‬ ‫ اور ‬ ‫ ا ام ڑد ام اس ‬ ‫ زم اس ‬
‫۔‬ ‫ا د ت ‬
‫(‬ ‫وى ص‪ ٢ ١٧٩‬ب ا وا‬
‫ ا ٰ‬ ‫)‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫ ا داع“ م د ‬ ‫ر ‪ ،‬اور اس ”‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ج… ام ر ن ا رك آ ى ى ا‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ذ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ”آ ى “ ‬ ‫ ا د ِ ‬ ‫‪ ،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2240‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫م ‬ ‫ ۔ ‬ ‫ اس ذ ‬ ‫ ‬ ‫ ا داع ر رے ں را ‪ ،‬‬ ‫آ ى ‬
‫ اس ‬ ‫ رى ا؟ اور م ں ر ؟ ‬ ‫ ا داع“‬ ‫ ر ن آ ى م ”آ ى “ ”‬
‫ ) ‬ ‫ آ ‪” :‬ر ن ا رك ‬ ‫ ا ‬ ‫ة ‬ ‫ و ‬
‫ آرا وع د ۔“‬ ‫ دن ( ا ر ن ا رك ‬
‫ ‬ ‫ وع ‬ ‫ دن ‬ ‫ ل ا‬ ‫ اور ا ِ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ور ‪ ،‬‬ ‫ روا‬

‫ ہِ ر ن ا رك ل آ ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬اس ‬ ‫‪ ،‬اور ر ن ا رك ‬
‫ آ ى ر ن ‬ ‫ ‪ ،‬اور اس آ ى ل آ ى ۔ )وا ا !( اور ‬
‫ د ں و رہ ‪ ،‬اس آ ى ہِ رك اق و وداع ‬ ‫ا رك ‬
‫ ں دت وہ ‬ ‫ ۔ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ں ‬ ‫ ‬ ‫ آ ہ ‬ ‫ ‪ ،‬اور ‬
‫ ‪ ،‬‬ ‫ آ ا از ن ‬ ‫ ے ر‬ ‫ ر ن ا رك اق و وداع ‬ ‫آ ى ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ز ّوار ‬ ‫ وہ ‪ ،‬‬ ‫ ن ‬ ‫ِ‬
‫ات ء آ ى اق و وداع ‬ ‫ ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ا ب ”ز ة ا “‬
‫ب ‬
‫ت ا و و ا ِ‬ ‫ آ‬ ‫ ‬ ‫ وداع و اق ‬ ‫”ر ن ا رك آ ى ‬
‫ ‬ ‫ ورى ‬ ‫ اس ‬ ‫ ح ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬ا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ و ‬ ‫ام ر ا ‬
‫ن ا ‪ ،،‬اور ا ں ‪ ،‬ان ا ں و ان ت ك ز ‪ ،‬‬ ‫ وا ‬ ‫اور ‬
‫۔“ )ز ة ا ج‪ ٢:‬ص‪(٢٠٦:‬‬ ‫ ان ا ں ا ح ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2241‬‬ ‫ت‬
‫ ى ‬ ‫‪2‬‬
‫ ا روا ‬ ‫ م زوں رہ ار د اور اس ‬ ‫ زوں ‬ ‫ر ن آ ى ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫ روا اور ز در‬
‫ ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻣﻦ ﻗ ﺻﻠﻮات ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ آﺧﺮ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺎن ذﻟﻚ ﺟﺎﺑﺮا ﻟ ﻞ ﺻﻼة‬
‫ﻓﺎﺋﺘﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ إ ﺳﺒﻌ ن ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ اور ب ‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫ ‬ ‫ رى ‬
‫ﻗﺎل ﻋ اﻟﻘﺎري )ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﮫ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜ ى( ‪ :‬ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻄﻌﻴﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟﻺﺟﻤﺎع ﻋ‬
‫أن ﺷ ﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﻻ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم ﻓﺎﺋﺘﺔ ﺳﻨﻮات ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻋ ة ﺑﻨﻘﻞ ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ( وﻻ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﺷﺮاح )اﻟﻬﺪاﻳﺔ( ﻷﻧﻬﻢ ﻟ ﺴﻮا ﻣﻦ ا ﺪﺛ ن وﻻ أﺳﻨﺪوا ا ﺪﻳﺚ إ أﺣﺪ ﻣﻦ ا ﺮﺟ ن ‪.‬‬
‫اﻧﺘ‬
‫ ‬
‫ روا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس روا ‬ ‫ ا د ا‬ ‫ ا ب ا ا‬ ‫ ‬
‫ ت ‬
‫وذﻛﺮﻩ اﻟﺸﻮ ﺎ ﻲ )اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا ﻤﻮﻋﺔ ﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ( ﺑﻠﻔﻆ ‪ :‬ﻣﻦ ﺻ آﺧﺮ ﺟﻤﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ا ﻤﺲ ﺻﻠﻮات اﳌﻔﺮوﺿﺔ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﻀﺖ ﻋﻨﮫ ﻣﺎ أﺧﻞ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺻﻼة ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2242‬‬ ‫ت‬
‫ء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟ ﺟﻤﻊ ﻣﺼﻨﻔﻮ ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫وﻗﺎل ‪ :‬ﺬا ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻼ ﺷﻚ وﻟﻢ أﺟﺪﻩ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻔﻘﻬﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺬا ‪ ،‬وﺻﺎر‬
‫ﻛﺜ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ أدري ﻣﻦ وﺿﻊ ﻟﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺒﺢ ﷲ اﻟﻜﺬاﺑ ن اﻧﺘ ‪.‬‬
‫ ‬
‫ روا ت ‬ ‫ں ‬ ‫ د ؤں ‬ ‫ روا ‬ ‫ى ر ا ‬ ‫ ا ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻠﻜﻨﻮي ‪ :‬وﻗﺪ أﻟﻔﺖ ﻹﺛﺒﺎت وﺿﻊ ﺬا ا ﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺘﺐ وراد واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮة وﻣﻄﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻨﻘﻠﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺴﻤﺎة ب)ردع ﺧﻮان‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﺪﺛﺎت آﺧﺮ ﺟﻤﻌﺔ رﻣﻀﺎن( وأدرﺟﺖ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﺗ ﺸﻂ ﺑﻬﺎ ذ ﺎن وﺗﺼ إﻟﻴﻬﺎ ذان ﻓﻠﺘﻄﺎﻟﻊ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻧﻔ ﺴﺔ ﺑﺎﺑﻬﺎ رﻓﻴﻌﺔ‬
‫اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2243‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬
‫ د‬ ‫ ا داع ‬
‫ت ر ا ‬ ‫ وا د م ا د دش ر ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ا داع ‬ ‫ ‬ ‫ال ‪ :‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا وہ دن ر ن آ ى ‪ ،‬ا ر ل ہ ‬ ‫ ‬ ‫ ر ل ا ‬
‫اے ہ ر ن آ ى ‪ ،‬ر ن ا داع و اور ‪ :‬‬
‫ً‬ ‫ً َ َ ْ‬ ‫ﱠُ ﱠ َ َ ْ َْ ُ َ ْ َْ ْ َ َ ﱠ ُ َ ْ َ ََْ ُ َ ْ ْ‬
‫ﺎﺟ َﻌﻠ ِ َﻣ ْﺮ ُﺣﻮﻣﺎ َو ﻻ ﺗ ْﺠ َﻌﻠ ِ َﻣ ْﺤ ُﺮوﻣﺎ "‪ ...‬ا ‪.‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﮫ ِآﺧﺮ اﻟﻌﻬ ِﺪ ِﻣﻦ ِﺻﻴ ِﺎﻣﻨﺎ ِإﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻓ ِﺈن ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻓ‬
‫ ؟‬ ‫اس ‬
‫ اب‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ رف د ‬

‫‪ ،‬ا اس ر ل ا ا و ‬ ‫ہ ‬ ‫رہ د ت ‪ ،‬ا د ر ب اس ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ب ن اور ‬ ‫ف ‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ں د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا روا‬
‫ وداع ر ن‬
‫ﻗﺎل ﷴ ﺑﻦ ﻋ ﺑﻦ ا ﺴ ن ﺑﻦ ﻣﻮ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮ ﮫ اﻟﻘ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺪوق اﻟﺮاﻓ ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﻬﻤﺪا ﻲ ﻣﻮ ﺑ ﺎﺷﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻳﺰ ﺪ ﻋﻦ أ ﻲ اﻟﺰ اﳌ ﻲ َﻋ ْﻦ‬
‫ﺼ ِﺎري‬‫َﺟﺎﺑﺮ ْﺑﻦ َﻋ ْﺒﺪ ا ﱠ ْ َ ْﻧ َ‬
‫ِِ ِ ِ ِ‬
‫ﺎن‪،‬‬‫ﻀ َ‬‫ﺎل‪َ :‬د َﺧ ْﻠ ُﺖ َﻋ َ َر ُﺳﻮل ا ﱠ ) ﺻ ﱠ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ و آﻟﮫ و ﺳﻠﻢ ( آﺧﺮ ُﺟ ُﻤ َﻌﺔ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻬﺮ َر َﻣ َ‬ ‫َﻗ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ َ َ ُ ُ ُ َ ْ َ ْ ََ َ َ َ َ ّ ْ ُ َ ُ‬
‫ﺎل ِ ‪" :‬ﻳﺎ ﺟ ِﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺬا ِآﺧﺮ ﺟﻤﻌ ٍﺔ ِﻣﻦ ﺷﻬ ِﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻮ ِدﻋﮫ وﻗ ِﻞ‪:‬‬‫ﺼ َﺮ ﻲ َﻗ َ‬‫َﻓ َﻠ ﱠﻤﺎ َﺑ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2244‬‬ ‫ت‬
‫ً َ َ ْ‬ ‫ْ َ َ ﱠ ُ َ ْ َ ََْ ُ َ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ َ َ ْ‬
‫ﺎﺟ َﻌﻠ ِ َﻣ ْﺮ ُﺣﻮﻣﺎ َو ﻻ ﺗ ْﺠ َﻌ ِﻠ‬ ‫"اﻟﻠ ُﻬ ﱠﻢ ﻻ ﺗ ْﺠ َﻌﻠ ُﮫ ِآﺧ َﺮ اﻟ َﻌ ْﻬ ِﺪ ِﻣﻦ ِﺻﻴ ِﺎﻣﻨﺎ ِإﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻓ ِﺈن ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻓ‬
‫ً‬
‫َﻣ ْﺤ ُﺮوﻣﺎ"‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺎن‪َ ،‬و ِإ ﱠﻣﺎ ِ ﻐ ْﻔ َﺮ ِان ا ِ َو‬
‫ﻀ َ‬‫ﺎل َذﻟ َﻚ َﻇﻔ َﺮ ﺑﺈ ْﺣ َﺪى ا ْ ُ ْﺴ َ َﻴ ْ ن‪ ،‬إ ﱠﻣﺎ ﺑ ُﺒ ُﻠﻮغ َﺷ ْﻬﺮ َ َﻣ َ‬
‫َﻓﺈ ﱠﻧ ُﮫ َﻣ ْﻦ َﻗ َ‬
‫ِ ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫َرﺣ َﻤ ِﺘ ِﮫ‪".‬‬
‫)ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺷﻬﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ص‪،139 :‬رﻗﻢ‪. (149:‬‬
‫وﻧﻘﻠﮫ أﻳﻀﺎ اﺑﻦ ﻃﺎووس ا ﺴ اﻟﺮاﻓ إﻗﺒﺎل ﻋﻤﺎل ‪ ،202/2‬و ﻣ زا ﺣﺴ ن اﻟﻄ‬
‫ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬رﻗﻢ‪،8702 :‬‬ ‫اﻟﺮاﻓ‬
‫وﷴ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ا ﺮ اﻟﻌﺎﻣ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(13620 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2245‬‬ ‫ت‬
‫ ا ل‬ ‫ر ہ ‬ ‫ ‬ ‫‪ 4‬‬

‫‪.‬‬ ‫ں ‬ ‫ م ‬ ‫ر ‬ ‫‪ ١٠٠‬ر ا‬ ‫ ‬ ‫‪.1‬‬
‫ روا ت ‬
‫ء ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ ُﻣ‬ ‫اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ ﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة ﻻ ﻳﺒﻘﻰ دﻳﻮاﻧﮫ‬
‫ﻋﻨﮫ ‪ ،‬و ﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ آﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ ‪.‬‬
‫ دن ‪ 300‬ر ن ا و ہ ھ دوں ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ روا ‬
‫ﺗﺤﻔﺔ ﺧﻮان ﻋﻦ أ ﺲ ر ﷲ ﻌﺎ ﻋﻨﮫ ‪ ،‬ﻋﻨﮫ ﷺ أﻧﮫ ﻗﺎل " ) ز ﻨﻮا‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻔﺸ‬
‫اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﻘﺪ ﺲ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﻜﺒ ( وﻋﻦ اﻟﻨ ﷺ ) ﻣﻦ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎن ﷲ‬
‫و ﺤﻤﺪﻩ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة وأ ﺪا ﺎ ﻷﻣﻮات اﳌﺴﻠﻤ ن دﺧﻞ ﻞ ﻗ أﻟﻒ ﻧﻮر ‪ ،‬و ﺠﻌﻞ ﷲ ﻌﺎ‬
‫ﻗ ة إذا ﻣﺎت أﻟﻒ ﻧﻮر‪( .‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2246‬‬ ‫ت‬
‫ ‪ 400‬ر ‬ ‫‪ .3‬ا ا ا و ہ ‬

‫ ‬ ‫ روا ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺰ ﺮي ‪ :‬ﻗﺎل أ ﺲ ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨ ﷺ ) ﻣﻦ ﻗﺎل ﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ‬
‫وﺣﺪﻩ ﻻﺷﺮ ﻚ ﻟﮫ ‪ ،‬ﻟﮫ اﳌﻠﻚ وﻟﮫ ا ﻤﺪ ﻳ و ﻤﻴﺖ و ﻮ ﻻ ﻳﻤﻮت ﺑﻴﺪﻩ ا ‪ ،‬و ﻮ ﻋ‬
‫ﻞ ء ﻗﺪﻳﺮ) أر ﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة ( ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ زوﺟﮫ ﷲ ﻌﺎ أر ﻌﻤﺎﺋﺔ ﺣﻮراء ‪ ،‬و ﺄﻧﻤﺎ أﻋﺘﻖ‬
‫ﺎر إ ﻳﻮم‬ ‫أر ﻌﻤﺎﺋﺔ رﻗﺒﺔ ‪ ،‬وو ﻞ ﷲ ﻌﺎ ﺑﮫ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳ ﻨﻮن ﻟﮫ اﳌﺪاﺋﻦ ‪ ،‬و ﻐﺮﺳﻮن ﻟﮫ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ( ﻗﺎل اﻟﺰ ﺮي ‪ :‬ﻣﺎﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ أ ﺲ ‪ .‬وﻗﺎل أ ﺲ ر ﷲ ﻌﺎ‬
‫ﻋﻨﮫ ﻣﺎﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ا ﻮاب‬
‫ذﻛﺮﻩ اﻟﺼﻔﻮي‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬ﻧﺰ ﺔ ا ﺎﻟﺲ وﻣﻨﺘﺨﺐ اﻟﻨﻔﺎ ﺲ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺳﻨﺪﻩ‬
‫‪ ..‬وﻟﻬﺬا أﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ا ﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺜ ﺖ إﻻ إذا ّ ﺳﻨﺪﻩ‬
‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻌﺾ ﺣﺎدﻳﺚ‪» :‬ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ« ﺑﻤﻌ ‪ :‬ﱠأﻧﮫ ﻻ إﺳﻨﺎد ﻟﮫ ُﻳﺮﻓﻊ إ اﻟﻨ ﺻ ﷲ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﻋ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳ ﻮن ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ أو ﻣﻘﻄﻮﻋﺎ أو ﺣ ﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳ ﻮن ﺑﻤﻌ ﻻ إﺳﻨﺎد ﻟﮫ‬
‫ً ّ‬
‫أﺻﻼ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﻋ أﻟﺴﻨﺔ ﻃﺒﺎء‪ ،‬أو أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺼﺎﺻ ن‪ ،‬أو ﻋ أﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻮﻋﺎظ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳ ﻮن ﺑﻤﻌ ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬
‫ م‬
‫ ا ب ے‪.‬‬ ‫ ا م ا ا ن ا وں ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ ا در‬ ‫ م ‬ ‫ ‬ ‫اس ‬

‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬
‫‪ 2‬ال ‪1438‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2247‬‬ ‫ت‬
‫ ‪46‬‬ ‫ت ‬
‫ ‬
‫ ‬ ‫ اور "‬ ‫"ﻣﻦ ﮐﻨﺖ ﻣﻮﻻە ﻓ ﺬا ﻋ ﻣﻮﻻە" اور اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ات ا روا ‬ ‫ ‬ ‫ال‪:‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ د" ‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫م آپ ا م ‬ ‫ ‬ ‫ اور اس ا ن و ت وا ورى ‬ ‫ اس روا ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ اور اس ‬ ‫ ت ں ‬
‫‪:‬‬ ‫وا ‬
‫ روا ‪:‬‬ ‫‪١‬‬

‫إ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﻨﮫ ﺟﻔﻮة‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺖ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﻋ‬ ‫ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ﺑﺮ ﺪة ﺳﻠ‬
‫ﻋ اﻟﻨ ﷺ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮت ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻘﺼﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﺘﻐ وﺟ ﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل" ‪:‬ﻳﺎﺑﺮ ﺪة!‬
‫أﻟﺴﺖ أو ﺑﺎﳌﺆﻣﻨ ن ﻣﻦ أﻧﻔﺴ ﻢ؟ "ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑ ﻳﺎرﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل" ‪:‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻓﻌ ﻣﻮﻻﻩ‪".‬‬
‫‪-‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟ ﺴﺎ ﻲ "اﻟﻜ ى‪(8467). ،8466 ،" (8145‬‬
‫‪-‬وأﺣﻤﺪ )‪.(22945‬‬
‫‪-‬واﻟ ار )‪(4353 ،4352‬‬
‫ﮫ ﻋ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪-‬وا ﺎﻛﻢ )‪ ،(4578‬و‬
‫‪-‬وﻗﺎل ﻟﺒﺎ ﻲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟ ﻴﺤﺔ( "ﺗﺤﺖ ا ﺪﻳﺚ ‪ :(1750‬ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﺬا إﺳﻨﺎد ﻴﺢ‬
‫ﻋ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨ ن‪ ،‬وﺗ ﯿﺢ ا ﺎﮐﻢ ﻋ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ وﺣﺪە ﻗﺼﻮر‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2248‬‬ ‫ت‬
‫‪ ٢‬دو ى روا ‪:‬‬

‫وﻋﻦ أ ﻲ ﺳﻌﻴﺪ ا ﺪري ﻗﺎل‪ :‬اﺷﺘ ﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﺎ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻘﺎم رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻓﺴﻤﻌﺘﮫ ﻳﻘﻮل" ‪:‬أ ﺎ اﻟﻨﺎس! ﻻ ﺸ ﻮا ﻋﻠﻴﺎ؛ ﻓﻮﷲ إﻧﮫ ﻷﺧﺸﻦ ذات ﷲ أو ﺳ ﻴﻞ‬
‫ﷲ ﻣﻦ أن ﺸ ﻰ‪".‬‬
‫‪-‬رواﻩ أﺣﻤﺪ "اﳌﺴﻨﺪ)‪ ،": (11835‬و "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟ ﺎﺑﺔ‪" (1161).‬‬
‫‪-‬واﻟﻄ ي ﺗﺎر ﺨﮫ‪(205 /2) :‬‬
‫‪-‬وا ﺎﻛﻢ )‪.(4654‬‬
‫‪-‬وأﺑﻮ ﻌﻴﻢ "ا ﻠﻴﺔ‪(1/68).‬‬
‫‪-‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ )‪(200-199/42‬‬
‫و ﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺔ اﻟ ﺎﻣﻠﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ أ ﻲ ﺳﻌﻴﺪ ا ﺪري ﻗﺎل‪ :‬ﻌﺚ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ إ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫أﺑﻮﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﺧﺮج ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺬ ﻣﻦ إﺑﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ أن ﻧﺮﻛﺐ ﻣ ﺎ وﻧﺮ ﺢ إﺑﻠﻨﺎ‬
‫ﻓﻜﻨﺎ ﻗﺪ رأﻳﻨﺎ إﺑﻠﻨﺎ ﺧﻠﻼ‪ ً،‬ﻓﺄ ﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻟﻜﻢ ﻣ ﺎ ﺳ ﻢ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺘﮫ ﻗﺎل‬ ‫ﻋ وإﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ راﺟﻌﺎ أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ إ ﺴﺎﻧﺎ وأﺳﺮع ﻮ ﻓﺄدرك ا ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗ‬
‫ﻟﮫ اﻟﻨ ﷺ‪ :‬ارﺟﻊ إ أ ﺎﺑﻚ ﺣ ﺗﻘﺪم ﻋﻠ ﻢ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮﺳﻌﻴﺪ‪ :‬وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎ اﻟﺬي‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ ﻣﺎ ﺎن ﻋ ﻣﻨﻌﻨﺎ إﻳﺎﻩ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﺮف إﺑﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ إن ﻗﺪ رﻛﺒﺖ رأى أﺛﺮ‬
‫اﳌﺮﻛﺐ ﻓﺬم اﻟﺬي أﻣﺮﻩ وﻻﻣﮫ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﻧﺎ إن ﺷﺎء ﷲ إن ﻗﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻷذﻛﺮن ﻟﺮﺳﻮل ﷲ‬
‫وﻷﺧ ﻧﮫ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻈﺔ واﻟﺘﻀ ﻴﻖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻏﺪوت إ رﺳﻮل ﷲ أر ﺪ أن‬
‫ً‬
‫أﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺣﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﺖ أﺑﺎﺑﻜﺮ ﺧﺎرﺟﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻮﻗﻒ ﻣ ورﺣﺐ ﻲ‬
‫وﺳﺄﻟ وﺳﺄﻟﺘﮫ وﻗﺎل ﻣ ﻗﺪﻣﺖ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻓﺮﺟﻊ ﻣ إ رﺳﻮل ﷲ ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺬا ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﺸ ﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺋﺬن ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﺤﻴ ﺖ رﺳﻮل ﷲ وﺟﺎء ﻲ وﺳﻠﻢ ﻋ ّ‬
‫وﺳﺄﻟ ﻋﻦ ﻧﻔ وﻋﻦ أ ﻓﺄﺣﻔﻰ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﻳﺎرﺳﻮل ﷲ! ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﻠﻈﺔ وﺳﻮء اﻟ ﺒﺔ واﻟﺘﻀ ﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻧ ﺒﺬ رﺳﻮل ﷲ وﺟﻌﻠﺖ أﻧﺎ أﻋﺪد ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﺣ إذا‬
‫ً‬
‫ﻛﻨﺖ وﺳﻂ ﻛﻼﻣﻲ ﺿﺮب رﺳﻮل ﷲ ﻋ ﻓﺨﺬي وﻛﻨﺖ ﻣﻨﮫ ﻗﺮ ﺒﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫اﻟﺸ ﻴﺪ؟ ﻣﮫ ﻌﺾ ﻗﻮﻟﻚ ﻷﺧﻴﻚ ﻋ ‪ ،‬ﻓﻮﷲ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﮫ أﺧﺸﻦ ﺳ ﻴﻞ ﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2249‬‬ ‫ت‬
‫ﻧﻔ ‪ :‬ﺛ ﻠﺘﻚ أﻣﻚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻻ أرا ﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم وﻣﺎ أدري ﻻ ﺟﺮم وﷲ‬
‫ً ً‬
‫ﻻ أذﻛﺮﻩ ﺴﻮء أﺑﺪا ﺳﺮا وﻻ ﻋﻼﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬رواﻩ اﻟﺒ ﻘﻲ "دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة )‪" (5/398‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ )‪).200/42‬‬
‫‪-‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜ "اﻟﺴ ة اﻟﻨﺒﻮ ﺔ ‪" (4/ 205):‬و ﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ‪.‬‬
‫ى روا ‪:‬‬ ‫‪٣‬‬
‫وﻋﻦ و ﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺎﻓﺮت ﻣﻊ ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ إ ﻣﻜﺔ ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﻨﮫ ﺟﻔﻮة؛‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟ ن رﺟﻌﺖ ﻓﻠﻘﻴﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻷﻧﺎﻟﻦ ﻣﻨﮫ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻓﻠﻘﻴﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬
‫ﻓﺬﻛﺮت ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻨﻠﺖ ﻣﻨﮫ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ" ‪:‬ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻦ ﺬا ﻟﻌ ﻓﺈن ﻋﻠﻴﺎ وﻟﻴﻜﻢ ﻌﺪي‪".‬‬
‫‪-‬رواﻩ اﻟﻄ ا ﻲ "اﻟﻜﺒ ‪" (22/ 135)].‬‬
‫‪-‬وﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻄﺮاﺑﻠ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ "اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ ﺎﻳﺔ])‪" (7/ 345‬‬
‫"ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪" (9/109):‬رواﻩ اﻟﻄ ا ﻲ‪ ،‬وﻓﻴﮫ "دﻛ ن "ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ أ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫‪-‬وﻗﺎل اﻟ ﻴﺜ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻀﻌﻔﮫ أﺣﺪ و ﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﮫ وﺛﻘﻮا‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫روا ت ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ و ں ‬ ‫ ‬ ‫( ‬ ‫اں ‬ ‫ )‬ ‫ ‬ ‫ت ر ا ا ‬ ‫ر ا م ‬
‫ت ر ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ر ا م ا ‬ ‫ اور ا ں ‬ ‫ت راض ‬
‫ ‪.‬‬ ‫رو ‬
‫ت ر ا ا ا ت‪:‬‬
‫رت ى ‪.‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ا ام‪:‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ں ‬ ‫دو ا ا ام‪ :‬‬
‫اس وا و اور م‪:‬‬
‫ م ت آ آپ ا م ‬ ‫ ‬ ‫ر ا م ‬ ‫ر ا م ا داع وا ‪ ،‬‬ ‫ ‬
‫‪.‬‬ ‫ ار د ‬ ‫ " م ‪ ١٨‬ذى ا ‬ ‫ را "‬ ‫ چ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2250‬‬ ‫ت‬
‫ ‪:‬‬
‫" ‪.‬‬ ‫دہ م "‬ ‫ اور ا ‬ ‫ ا ‬
‫ اور در ن ‬ ‫ ‬
‫ُ ُ‬
‫ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ " ﻮ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﺑ ن ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬و ﻮ واد ﻋﻨﺪ ا ﻔﺔ ﺑﮫ ﻏﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﺷﺮق را ﻎ ﺑﻤﺎ‬‫"‬
‫ً‬
‫ﻳﻘﺮب ﻣﻦ )‪ (26‬ﻛﻴﻼ‪ ،‬و ﺴﻤﻮﻧﮫ اﻟﻴﻮم اﻟﻐﺮ ﺔ‪ ،‬و"ﺧﻢ "اﺳﻢ رﺟﻞ ﺻﺒﺎغ ﺴﺐ إﻟﻴﮫ اﻟﻐﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫واﻟﻐﺪﻳﺮ ﻮ‪ :‬ﻣﺴ ﻨﻘﻊ ﻣﻦ ﻣﺎء اﳌﻄﺮ‪.‬‬
‫[اﻧﻈﺮ" ‪:‬ﻣ ﻢ اﻟﺒﻠﺪان )‪" (2/389‬و"ﻋ ﻃﺮ ﻖ اﻟ ﺮة "ﻟﻌﺎﺗﻖ اﻟﺒﻼدي )ص‪)].61 :‬‬
‫وا ر ‪:‬‬
‫ آ ‪.‬‬ ‫ وا ‪ ١٨‬ذى ا ا داع وا ‬
‫•ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟ ﺎدﺛﺔ ﻓﻘﺪ ﺎﻧﺖ ﻌﺪ ﺔ اﻟﻮداع و ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻳﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ذي ا ﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣ ﺪي رزق ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﺴ ة اﻟﻨﺒﻮ ﺔ ﺿﻮء اﳌﺼﺎدر ﺻﻠﻴﺔ" )ص‪:‬‬
‫‪(678‬‬
‫آپ ا م ن‪:‬‬
‫"ﻣﻦ ﮐﻨﺖ ﻣﻮﻻە ﻓ ﺬا ﻋ ﻣﻮﻻە"‬
‫ ر ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫اس روا ا ‬
‫"اﻟﻠ ﻢ وال ﻣﻦ و ە وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداە"‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ع ار د اور ‬ ‫ات ا ‬ ‫ ا ال ‪ :‬‬ ‫روا اس رے ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ت ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬‬
‫‪:‬‬ ‫ن ر ل ا ا و ‬
‫ اور ں ‬ ‫ ت ‬ ‫ ‬ ‫ت ہ اور ہ ‬ ‫ات ‬ ‫ ‬ ‫ ام ‬ ‫ ‬
‫ اور ان ‬ ‫ت ف و‬ ‫ زم ‬ ‫ ‬ ‫ ا ر ‬ ‫ ان ‬ ‫ں وع ‬ ‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2251‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ اور ‬ ‫ ا ادى ر ان ا اد ‬ ‫‪ ،‬آپ ا م ‬ ‫ ا ل د ع ‬

‫ درس د ‪.‬‬ ‫ت ‬ ‫ اور ان ‬ ‫ ‬ ‫و‬
‫‪:‬‬ ‫ت ہ ‬ ‫ ‬ ‫●‬
‫"ﯾﺎﺑﺮ ﺪة! اﻟﺴﺖ او ﺑﺎﳌﺆﻣﻨ ن ﻣﻦ أﻧﻔﺴ ﻢ؟"‬
‫ ا ن وا ں ان ‬ ‫ ا اور ‬ ‫ر ا م ہ رك ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ہ ‬
‫‪ :‬ب ر وہ ب ر ‪.‬‬ ‫؟ ض ور‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ن ز دہ ب ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ں ‬ ‫●‬

‫‪:‬‬ ‫ان ‬
‫"اﻧﮫ أﺧﺸﻦ ﺳ ﯿﻞ ﷲ "‬
‫ ‪.‬‬ ‫ہ وں ف ‬ ‫ وہ ا را اس ز دہ ‬
‫‪:‬‬ ‫ وا ں ‬ ‫ ‬ ‫● ى ‬
‫ ‬ ‫ت اور ان ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ز دہ ‪.‬اور م ‬ ‫ ل ‬ ‫ ‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ء ار د ‬ ‫ص ا ‬
‫"ﻣﻦ ﮐﻨﺖ ﻣﻮﻻە ﻓ ﺬا ﻋ ﻣﻮﻻە"‬
‫‪.‬‬ ‫ ر‬ ‫ وہ ‬ ‫ ر‬ ‫ ‬
‫ اے ! رك آج آپ ے ‬ ‫ ‬ ‫ت را ر د د ‬ ‫‪ ،‬ا ‬ ‫ ام ‬ ‫ا ‬
‫ں ب ‪.‬‬ ‫اور م ‬
‫ُ‬
‫أﻟﺴﺖ و ﱠ اﳌﺆﻣﻨ ن ؟‬ ‫َ‬
‫وﺳﻠﻢ ِ ّ‬ ‫ﱠ ُ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻴﺪ ﻋ ِ ِﺑﻦ أ ﻲ ٍ‬ ‫أﺧﺬ اﻟﻨ ﱡ ﺻ ﷲ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2252‬‬ ‫ت‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑ ﻳﺎ ﺳﻮ َل ﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ُ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌ ﱞ ﻣﻮﻻﻩ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻮﻻي وﻣﻮ ِ ّﻞ‬
‫َ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ! أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﻄﺎب ‪ٍ :‬ﺑﺦ ٍﺑﺦ ﻟﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ أ ﻲ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻦ ا‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ى اور ا‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ آن و ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ذ ‬ ‫ ‪ ١٩‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ل ‪.‬‬ ‫ ا‬ ‫" ‬ ‫ و ں " ت‪ ،‬د ر‪ ،‬‬ ‫ل ‬ ‫ا‬
‫ﻗﻮل اﻟﻨ ﷺ ا ﺪﻳﺜ ن" ‪:‬و ﻮ و ﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻌﺪي"؛ أراد ﺑـ ﻠﻤﺔ )و ( ﻨﺎ اﳌﻮ ة اﻟ‬
‫ّ‬
‫واﳌﻮادة‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺎﺻﺮة‬
‫واﻟﻨﺼﺮة‪ ،‬و ﺬا ﻮ ﻣﻌ )اﻟﻮ ( و )اﳌﻮ ( ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓ ـ )و ّ ( ﻨﺎ ﻌ ‪ :‬اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻤﻮدة وا ّﺒﺔ ّ‬
‫ﷲ ﻌﺎ ‪:‬‬
‫َ‬
‫َ ُْْ ُ َ َ ُْْ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ْ َ ُ َ ْ‬
‫ﺾ}‬‫ﻗﺎل ﷲ ﻌﺎ ‪} :‬واﳌﺆ ِﻣﻨﻮن واﳌﺆ ِﻣﻨﺎت ﻌﻀ ﻢ أوِﻟﻴﺎء ﻌ ٍ‬
‫أي‪ :‬ﻣﻮ ة ا ﺒﺔ واﻟﻨﺼﺮة‪ ،‬وﻟ ﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻌﻀ ﻢ أﻣﺮاء وﺣ ّ ﺎم ﻌﺾ‪ ...‬إذن ﻷﺻﺒﺢ ﱞﻞ ّ‬
‫ﻣﻨﺎ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺄﻣﻮرا‪ً ِ ،‬‬ ‫أﻣ ً ا‬
‫وﺣﺎﻛﻤﺎ ﻣﺤ ﻮﻣﺎ‪ ،‬ورﺋ ﺴﺎ ﻣﺮؤوﺳﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻷن ﻌﻀﻨﺎ أوﻟﻴﺎء ٍ‬
‫ﻌﺾ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ آ ت اور ا د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ د ہ ‬ ‫ ا و ‬
‫ﻳﻦ َآو ْوا‬ ‫ﺎﺟ ُﺮوا َو َﺟﺎ َ ُﺪوا ﺑ َﺄ ْﻣ َﻮاﻟ ْﻢ َو َأ ْﻧ ُﻔﺴ ْﻢ َﺳ ﻴﻞ ا ﱠ َو ﱠاﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ َآﻣ ُﻨﻮا َو َ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻌﺎ ‪}:‬إ ﱠن ﱠاﻟﺬ َ‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ ُ َ‬
‫ﺼ ُﺮوا أوﻟ ِﺌ َﻚ َ ْﻌﻀ ُ ْﻢ أوِﻟﻴ ُﺎء ﻌﺾ{‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫وﻧ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫وﻗﺎل ﻌﺎ ‪}َ :‬ﻳ َﺎأ ﱡ َ ﺎ ﱠاﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َآﻣ ُﻨﻮا ﻻ ﺗ ﱠﺘ ِﺨﺬوا َﻋ ُﺪ ّ ِوي َو َﻋ ُﺪ ﱠوﻛ ْﻢ أ ْوِﻟ َﻴ َﺎء ﺗﻠ ُﻘﻮن ِإﻟ ْ ِ ْﻢ ِﺑﺎﳌ َﻮ ﱠد ِة َوﻗ ْﺪ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻛ َﻔ ُﺮوا ِﺑ َﻤﺎ َﺟ َﺎءﻛ ْﻢ ِﻣ َﻦ ا َ ِ ّﻖ{‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2253‬‬ ‫ت‬
‫ﺗﻮادو ﻢ وﻻ ﺗﻨﺎﺻﺮو ﻢ‪.‬‬ ‫أي‪ :‬ﻻ ّ‬

‫َ‬ ‫ْ ََ َ ُ‬ ‫ُْْ‬ ‫وﻗﺎل ﻌﺎ ‪}َ :‬وإ ْن َﺗ َﻈﺎ َ َﺮا َﻋ َﻠ ْﻴ ِﮫ َﻓﺈ ﱠن ا ﱠ َ ُ َﻮ َﻣ ْ َﻮﻻ ُﻩ َوﺟ ْ ُ‬
‫ﺻﺎ ِ ُ اﳌﺆ ِﻣ ِﻨ َن َواﳌﻼ ِﺋﻜﺔ َ ْﻌ َﺪ ذ ِﻟ َﻚ‬
‫ﻳﻞ َو َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻇِ ٌ{‬
‫ﻧﺎﺻﺮوﻩ وﻣﺆ ّ ﺪوﻩ‪ ،‬ﻻن اﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨ ن ﻢ ﻣﺮاء‬ ‫أي‪ :‬إن ﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ وﺻﺎ اﳌﺆﻣﻨ ن ِ‬
‫ا ﺎﻛﻤﻮن ﻋ اﻟﻨ ‪.‬‬
‫ ت‪:‬‬ ‫ ‬
‫ ا رت ن‪".‬‬
‫" م اور " ا ر ‪ ،‬‬
‫ادﻩ‪ّ :‬أن ﻋﻠﻴﺎ ﺗﺠﺐ ﻣﻮدﺗﮫ وﻣﻨﺎﺻﺮﺗﮫ ﻻ ﻐﻀﮫ واﻟﺸ ﻮى ﻣﻨﮫ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻤﻘﺼﻮد اﻟﻨ ﷺ وﻣﺮ ُ‬ ‫إذن‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ا‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ر ا ‬ ‫●ا م ‬
‫إﺳﻨﺎدﻩ ـ ـ ﻓﻠ ﺲ ﻓﻴﮫ ﱞ‬
‫ﻧﺺ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺒ ﻘﻲ " ﻋﺘﻘﺎد ")ص ‪"( 354‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻮ ة ـ ـ إن‬
‫دل ﻋ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻨ ﺻ‬ ‫ﻋ وﻻﻳﺔ ﻋ ﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻗﮫ "ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ "ﻣﺎ ّ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬و ﻮ أﻧﮫ ﳌﺎ ﻌﺜﮫ إ اﻟﻴﻤﻦ ﻛ ت اﻟﺸ ﺎة ﻋﻨﮫ وأﻇ ﺮوا ﻐﻀﮫ ﻓﺄراد‬
‫اﻟﻨ ﷺ أن ﻳﺬﻛﺮ اﺧﺘﺼﺎﺻﮫ ﺑﮫ وﻣﺤﺒﺘﮫ إﻳﺎﻩ و ﺤ ﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻋ ﻣﺤﺒﺘﮫ وﻣﻮ ﺗﮫ وﺗﺮك‬
‫ﻣﻌﺎداﺗﮫ ﻓﻘﺎل" ‪:‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ وﻟﻴﮫ ﻓﻌ وﻟﻴﮫ"‪ ،‬و ﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت" ‪:‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌ ﻣﻮﻻﻩ‪،‬‬
‫اﻟﻠ ﻢ وال ﻣﻦ و ﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ"‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﮫ‪ :‬وﻻء ﺳﻼم وﻣﻮدﺗﮫ‪ ،‬وﻋ اﳌﺴﻠﻤ ن أن ﻳﻮا‬
‫ﻌﻀ ﻢ ﻌﻀﺎ وﻻ ﻌﺎدي ﻌﻀ ﻢ ﻌﻀﺎ‪".‬‬
‫ ا ‪ ،‬‬ ‫ و د ل آ ‬ ‫د ں د ں ‬ ‫ر ا م اس ن ‬

‫ ن ‪.‬‬ ‫ت ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2254‬‬ ‫ت‬
‫ ‪:‬‬ ‫● ا ر ا ‬
‫وﻗﺎل ﻣﺎم اﺑﻦ ﻛﺜ "اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ ﺎﻳﺔ‪" (7/225):‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻔ ﻳﮫ ﻛﺜ ﻣﻦ ﺟ ﻠﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﻘﺼﺎص ﻏﺒﻴﺎء ﻣﻦ أﻧﮫ أو ‪ ،‬ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻨ ﷺ إ‬
‫ﻋ ﺑﺎ ﻼﻓﺔ ﻓﻜﺬب و ﺖ واﻓ اء ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻠﺰم ﻣﻨﮫ ﺧﻄﺄ ﻛﺒ ﻣﻦ ﺗﺨﻮ ﻦ اﻟ ﺎﺑﺔ وﻣﻤﺎﻷ ﻢ‬
‫ﻌﺪﻩ ﻋ ﺗﺮك ﺗﻨﻔﻴﺬ وﺻ ﺘﮫ وإﻳﺼﺎﻟ ﺎ إ ﻣﻦ أو إﻟﻴﮫ وﺻﺮﻓ ﻢ إﻳﺎ ﺎ إ ﻏ ﻩ ﻻ ﳌﻌ وﻻ‬
‫ﻟﺴ ﺐ‪.‬‬
‫ ا ام ا ں ‬ ‫ ٹ اور ن ‪ ،‬اور م ‬ ‫ ‬ ‫ ں اس روا ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ ر ل ‬ ‫و‬
‫●ا م ى ر ا ‪:‬‬

‫ ر وں ب ڈا ‬ ‫ ى ا ں ف اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ز دہ ‬ ‫اس روا ‬
‫ر ‬ ‫ ر ‬ ‫ ن اس و ‬ ‫ ا ں ‬ ‫ ‬ ‫ ا ام ‪ ،‬‬ ‫ و ان ‬ ‫ ‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ا‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎم اﻟﻄ ي ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟ رﺗﺒﻮ ﺎ ﻋ ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫ﺟﺬر ﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺛ ﺖ أن أﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺎ ﻼﻓﺔ ﻌﺪ اﻟﻨ ﷺ وأوﻻ ﻢ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺛﻢ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻄﺎب ﺛﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺛﻢ ﻋ ﺑﻦ أ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ر ﷲ ﻋ ﻢ أﺟﻤﻌ ن‪ ،‬وأن‬
‫ﺗﺮﺗﻴ ﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﻛ ﺗﻴ ﻢ ﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫)اﻧﻈﺮ "ﺻﺮ ﺢ اﻟﺴﻨﺔ "ﻟﻠﻄ ي‪ ،‬ص‪.(24 :‬‬
‫ ر ا ‪:‬‬ ‫ ا ‬ ‫●‬

‫‪ ،‬ور آپ ا م ا ا ‬ ‫ہ ‬ ‫ ‬ ‫ اس روا ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ ا ‬
‫‪.‬‬ ‫ ن ‬ ‫ ‬ ‫ اس ر ن ڑ اس ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2255‬‬ ‫ت‬
‫ﻣﺎ ﺴﺘﺪل ﺑﮫ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋ إﺛﺒﺎت ﺧﻼﻓﺔ ﻋ ﻓﻘﺪ أﺟﺎب ﻋﻨﮫ ﻣﺎم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻣ ﺎج اﻟﺴﻨﺔ )‪ (85-84/4‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟ ﺲ ﺬا ا ﺪﻳﺚ ‪-‬ای ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋ أﻧﮫ ﻧﺺ‬
‫ً‬
‫ﻋ ﺧﻼﻓﺔ ﻋ ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﺮد ﺑﮫ ا ﻼﻓﺔ أﺻﻼ‪ ،‬وﻟ ﺲ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ﺎن اﳌﺮاد ﺑﮫ‬
‫ً ً‬
‫ا ﻼﻓﺔ ﻟﻮﺟﺐ أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺜﻞ ﺬا ﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻼﻏﺎ ﺑ ﻨﺎ‪...‬ا ‪.‬‬
‫ م‬
‫ ‬ ‫ب ‬ ‫د ت اور ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ در‬ ‫ " رے ب‪ ،‬رے دار "‬ ‫ ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور اج ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ " ‬ ‫ اس "اﻟﻮ ﯿﺖ ﻋ " "‬ ‫‪ ،‬‬
‫وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2256‬‬ ‫ت‬
‫ ‪47‬‬ ‫ت ‬
‫ڑے ‬
‫ ؟ ل ام؟‬ ‫ال‪ :‬ڑے ‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ل ‬ ‫ ام اس ا‬ ‫ ل اور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا ا ا م ڑے‪ ،‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ آپ ا م "ا ا " ‬ ‫وہ ‬
‫َ َ ََ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ ﱠ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻮم ا ُ ُﻤ ِﺮ”‪.‬‬
‫“ﻧ َ اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﻮم ﺧﻴ ﻋﻦ ِ‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي ‪:‬ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺮﻗﻢ‪5524 :‬‬
‫ دو ح روا ت وارد ‪:‬‬ ‫‪ ،‬اس ‬ ‫ ‬ ‫ آپ ا م ڑے ‬

‫ہ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ہ اور دو ى روا ت ڑے ‬ ‫ ‬ ‫ا ڑے ل ‬
‫ وا روا ت‪:‬‬

‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻮم ﺧﻴ َ َ ﻋﻦ ﻮم ا ُ ُﻤﺮ‪ ،‬ورﺧ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪َ . ١‬ﻧ َ اﻟﻨ ﱡ‬
‫ﻮم ا ِﻴﻞ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺺ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪:‬ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2257‬‬ ‫ت‬
‫‪. ٢‬ﻧ رﺳﻮل ِ‬

‫ﷲ ﷺ ﻳﻮم ﺧﻴ ﻋﻦ أن ﻧﺄ ﻞ ﻮم ا ﻤﺮ‪ ،‬وأﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺄ ﻞ ﻮم ا ﻴﻞ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬أﺑﻮداود‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﺳ ن أ ﻲ داود‪.‬‬
‫ ن ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ڑے ‬ ‫ دو ں روا ت ظ اور ان ا ‬
‫ وا روا ت‪:‬‬

‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﻠ َ‬ ‫‪َ . ١‬ﻧ ﺳﻮ ُل ا ﱠ ﺻ ﱠ ا ﱠ ُ‬
‫واﻟﺒﻐﺎل وا ﻤ ِ ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻮم‬
‫ِ‬ ‫ﻞ‬‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬ﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎ ﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس روا ڑے ‬

‫ روا ظ ور ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠ َﻢ ﻧ ﻋﻦ ُ ﻮم ا َ ْﻴﻞ واﻟﺒ َﻐﺎل وا َ‬‫ُ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫‪ .٢‬ﱠ‬
‫رواﻳﺔ أ ﻲ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻤ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن اﻟﻨ ﺻ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻏﺰو ُت ﻣﻊ ﺳﻮل ﷲ ﺻ ﱠ ُ‬
‫أوﻟ ﺎ‪ْ :‬‬‫ٌ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠ َﻢ ﺧﻴ َ ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﷲ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ر‬ ‫داود ﻗﺼﺔ‪،‬‬
‫‪-‬اﻟﺮاوي ‪:‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪.‬‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟ ﺴﺎ ﻲ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬اﻟﺪراﻳﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻴﺤﺎ– أن ﻳ ﻮن ﻣ ﺴﻮﺧﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﺸﺒﮫ –إن ﺎن‬
‫خ ار د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫اس روا ا م ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2258‬‬ ‫ت‬
‫ ام ا ال‪:‬‬
‫ ل ‪.‬‬ ‫ د ڑے ‬ ‫ ام اور ا م ‬ ‫ر ‬
‫ ا ال ل ‪:‬‬ ‫ ر ا ‬ ‫ا م ا‬
‫‪.‬‬ ‫‪ . ١‬وہ ‬
‫‪.‬‬ ‫‪ . ٢‬وہ ‬
‫اﻟﺜﺎ ﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﺮا ﺔ ﻢ ا ﻴﻞ ﻋ ﻗﻮل أ ﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ رواﻳﺘﺎن‪ :‬ﺗ ﻳﮫ وﺗﺤﺮ ﻢ‪ ،‬و‬
‫ روا ت ‪:‬‬ ‫ر د‬

‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ َ ْ ْ َ َْ َ ْ َ ﱡ َ ْ ُ َ ّ ُ َ‬
‫ﺺ ِ ْ ِﻢ ا ْﻴ ِﻞ‪ ،‬ﻓ ِﺈ ﱠ ُ ْﻢ ﺎﻧﻮا‬ ‫ﻗﺎل اﳌ ﺴﻮط )‪ :(233/11‬و ِ ﺬﻳ ِﻦ ا ِﺪﻳﺜ ِن ﺴﺘ ِﺪل ﻣﻦ ﻳﺮ ِﺧ‬
‫َ ْ َ ُ َ ُ َْ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ ُ ُ َ َ ُ َ ﱠ َ ﱠ ّ َ َ ُ ْ ﱠ ُ َ َ َ‬
‫ﻳﺬﺑﺤﻮﻧﮫ ِﳌﻨﻔﻌ ِﺔ ِﻞ‪ ،‬و ﻮ ﻗﻮل أ ِ ﻲ ﻳﻮﺳﻒ وﻣﺤﻤ ٍﺪ واﻟﺸﺎ ِﻓ ِ ِ ر ِﺣﻤ ﻢ ا ﻌﺎ ‪.‬‬
‫ ر ا د ‪:‬‬ ‫ا م ا‬

‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ب ‪ ،‬‬ ‫ ر ا ا ال اس ب ‬ ‫ا م ‬
‫ اور ‬ ‫ ار د‬ ‫ ‬ ‫ ء اس روا‬ ‫ ا ف ‪ ،‬‬ ‫ ل ‬ ‫ ‪ .‬ا ح ا م ‬
‫‪.‬‬ ‫ ء آ د ار د ‬
‫اﻟﻠ ْﻔ ِﻆ ِﻛ َﺘﺎب ﱠ‬ ‫ََ ﱠ َُ َ َ َ َ َ ُ ﱠُ َ َ َ َ ﱠ ُ َ َ َ ْ َُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ ﱠ‬
‫اﻟﺼ ْﻴ ِﺪ‬ ‫وأﻣﺎ أﺑﻮﺣ ِﻨﻴﻔﺔ ر ِﺣﻤﮫ ا ﻌﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﺎن ﻳﻜﺮﻩ ﻢ ا ﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻈﺎ ِ ﺮ‬
‫َ ﱠ ُ ِ َ َ َ ﱠ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ِ َ َ ُ ُ ﱠ ُ َ ِ ْ ْ َ ِ ْ َ ﱠَ‬ ‫َ ُ ﱡ ََ َ ﱠ ْ َ َ َ َ ﱠْ‬
‫ِﻢ ا ﻴ ِﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ‬ ‫َِ‬ ‫ا‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎء‬
‫ِ رِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺾ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺺ‬ ‫ﺧ‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺈ‬‫ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﮫ‬‫ﻳﺪل ﻋ أن اﻟﻜﺮا ﺔ ِﻟﻠﺘ ِ ِ‬
‫اﻟﺘ ْﺤ ِﺮ ِﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻐ َأ ْﻛ َﺮ ُﻩ َ ْ َﻢ ا ْ َ ْﻴﻞ َﻳ ُﺪ ﱡل َﻋ َ أ ﱠﻧ ُﮫ َﻛ َﺮا َ ُﺔ ﱠ‬ ‫ﺎل ا ْ َ ﺎﻣﻊ ﱠ‬ ‫َأ َﻧﺎ َﻻ ُ ْ ُﺒ َأ ْ ُﻠ ُﮫ‪َ ،‬و َﻣﺎ َﻗ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎل َﻷ ﻲ َﺣﻨ َﻴﻔ َﺔ َ ﺣ َﻤ ُﮫ ا ﱠ ُ ‪َ :‬إذا ُﻗ ْﻠ ُﺖ َ ْ ء َأ ْﻛ َﺮ ُ ﮫُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ ﱠ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ﱠ ُ َ َِ َ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺪ ر ِوي أن أﺑﺎﻳﻮﺳﻒ ر ِﺣﻤﮫ ا ﻌﺎ ﻗ ِ ِ ِ ر ِ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﺘ ْﺤ ِﺮ ُﻢ ‪.‬‬ ‫َﻓ َﻤﺎ َ ْرأ ُﻳ َﻚ ِﻓ ِﻴﮫ َﻗ َ‬
‫وﻗﺎل ﻟﺴﺎن ا ﺎم )ص‪(381 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2259‬‬ ‫ت‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ َر َ‬
‫ﺣﻤﮫ‬ ‫واﻟﺒﻐﻞ َﻻ ﻳﺆ ﻞ‪َ .‬و ُ‬
‫ﻜﺮﻩ ﻢ ا ْ َ ﻴﻞ ﻋ ْﻨﺪ أ ﻲ َ‬ ‫ف‬‫ﻼ‬
‫َ‬
‫ﺨ‬
‫َْ ْ َُْ‬
‫ِ‬ ‫وﺣﻤﺎر اﻟﻮﺣﺶ ﻳﺆ ِ ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻞ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ﷲ‪َ ،‬و ِ اﻟﻜ َﺮا َ ﺔ ِر َو َاﻳ َﺘ ِﺎن‪َ ،‬و َ ﻛ َﺮا َ ﺔ اﻟﺘﺤﺮ ﻢ‪.‬‬
‫ روا و ‬ ‫د ‬ ‫ ‬ ‫ وہ روا ‬ ‫ وا روا و ا‬ ‫ا ا د ‬

‫خ ‪.‬‬
‫ﺎب‬ ‫ﺎﻋ ٌﺔ إ َ َﺗ ْﺤﺮ ﻤﮫ‪ُ ،‬رو َي َذﻟ َﻚ َﻋﻦ ْاﺑﻦ َﻋ ﱠﺒﺎس َر َ ا ﱠ ُ َ َﻌﺎ َ َﻋ ْ ُ َﻤﺎ‪َ ،‬و ُ َﻮ َﻗ ْﻮ ُل َأ ْ َ‬ ‫َو َذ َ َﺐ َﺟ َﻤ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫أ ِ ﻲ َﺣ ِﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫َ َ َ ُ ُل ﱠ َ ﱠ‬ ‫ﻮﺣﻨ َﻴﻔ َﺔ ﺑ َﻘ ْﻮﻟﮫ َ َﻌﺎ َ ‪َ ،‬و َﺤﺪ ِ َ ْ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ﱠ َُ َ‬ ‫َﻗ َ ﱠ َ‬
‫ﻴﺪ‪» :‬ﻧ رﺳﻮ ا ِ ﺻ‬ ‫ﻳﺚ ﺧ ِﺎﻟ ِﺪ ﺑ ِﻦ اﻟﻮِﻟ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎل اﻟﻨﻮ ِو ﱡي‪ :‬واﺣﺘﺞ أﺑ ِ ِ ِ ِ‬
‫َ ُ َُ‬ ‫ا ﱠ ُ َﻋ َﻠ ْﻴﮫ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ َﻋ ْﻦ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ﻮم ا ْﻴ ِﻞ واﻟ ِﺒﻐ ِﺎل وا ِﻤ ِ «‪)َ .‬رواﻩ أﺑ ِ‬
‫ﻮداود(‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻒ‪َ .‬ﻗ َ‬ ‫ﱠَُ َ ﱠُ َ ٌ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َو َﻋﻦ ا ْ َ ﺪﻳﺚ ﺑﺄ ﱠن ُﻋﻠ َﻤ َﺎء ا َ‬
‫ْ‬
‫ﻮد ُاو َد‪ َ :‬ﺬا ا َ ِﺪﻳﺚ‬ ‫ﺎل أ ُﺑ َ‬ ‫ﻳﺚ اﺗﻔﻘﻮا ﻋ أﻧﮫ ﺣ ِﺪﻳﺚ ﺿ ِﻌ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻣ ْ ُﺴﻮخ‪ٌ.‬‬
‫َ َ َ ﱠ َ ﱡ َ ُ ْ َ َ َ َ ﱡ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ً َ ْ َ ُ َن َ ْ ُ ً‬
‫اﺣ َﺘ ﱠﺞ‬ ‫ﻮﺧﺎ‪َ ،‬و ْ‬ ‫وﻗﺎل اﻟ ﺴﺎ ِ ﻲ‪ :‬ﺣ ِﺪﻳﺚ ِ ﺑﺎﺣ ِﺔ أ ‪ ،‬و ﺸ ِﺒﮫ ِإن ﺎن ﺬا ِ ﻴﺤﺎ أن ﻳ ﻮ ﻣ ﺴ‬
‫ﺻﺮ َﺤ ٌﺔ‪َ ،‬و َﻟ ْﻢ َﻳ ْﺜ ُ ْﺖ ﱠ‬
‫اﻟﻨ ْ‬ ‫ﻴﺤ ٌﺔ َ‬ ‫ﺎﺣﺔ ﱠاﻟ َذ َﻛ َﺮ َ ﺎ ُﻣ ْﺴﻠ ٌﻢ َو َﻏ ْ ُ ُﻩ‪َ ،‬و َ َ َ‬ ‫ﻮر ﺑ َﺄ َﺣﺎدﻳﺚ ْ َﺑ َ‬ ‫ْ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْﻤ ُ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َََ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ﻴﺢ ا ـ‪َ .‬وﻻ َﻳﺨﻔﻰ أ ﱠن َﻣﺎ ﻧﻘﻠ ُﮫ َﻋ ْﻦ أ ﱠن َد ُاو َد‪َ ،‬واﻟ َﺴﺎ ِ ﱠﻲ ُﻣﺨ ِﺎﻟﻒ ِﻟ َﺪ ْﻋ َﻮ ُاﻩ ِﻣ ِﻦ ا ِﺗ َﻔ ِﺎق ا َ ِّﺪ ِﺛ َن‬ ‫َ ٌ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻋ َ أﻧﮫ َﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟ ْﻮ ﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﳌﺎ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺎﺟﻮا ِإ اﻟﻘ ْﻮ ِل ِﺑ ْ ِ ِﮫ‪َ ،‬ﻣ َﻊ أن ﻗ ْﻮ َل‬ ‫اﺣﺘ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺣﺔ أ َ ﱡ " َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ‬
‫ﺻ ِﺮ ٌﺢ‪.‬‬ ‫اﻟ ﺴﺎ ِ ّ ِﻲ" ‪:‬ﺣ ِﺪﻳﺚ ِ ﺑ ِ‬
‫)ﻣﺮﻗﺎة اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ(‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬ا و اب ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫دہ ز‬ ‫ آ د ‬ ‫اور ا و ا‬

‫ ے رى ر ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫دار ء ڑے ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2260‬‬ ‫ت‬
‫ ى‬ ‫دارا م د‬

‫ال ‪68175 #‬‬
‫ا م ؟‬ ‫ ا م ل ‬ ‫ ں ڑے ‬ ‫ ‬ ‫ آپ ‬ ‫‪.١‬‬
‫‪Published on: Jul 3, 2016‬‬
‫اب ‪68175 #‬‬
‫ ا‬ ‫ اﷲ ا‬
‫‪Fatwa ID: 707-707/B=9/1437‬‬
‫ ‬ ‫ م م آ و اس ذ ‬ ‫ ا م ل ‪ ،‬ف اس ‬ ‫‪ .١‬ڑے ‬
‫ ۔‬
‫ ا‬ ‫وا ‬
‫دارا ء‪ ،‬دارا م د‬
‫ رى ون ى‬
‫ ام ؟‬ ‫ال‪ :‬ڑا ل ام وہ؟ اور ڑى دودھ ‪ ،‬ل‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ۔ ں ‬ ‫ اور دودھ ل اور ‬ ‫ ڑا ل ر ‪ ،‬اس ‬ ‫اب‪ :‬رت ‬

‫ ۔ ‪ .‬وا ا ‪.‬‬ ‫ل ‬ ‫ا‬ ‫ ‬ ‫ اور دودھ ‬ ‫و اس ‬
‫)دارا ء‪ ،‬رى ؤن(‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2261‬‬ ‫ت‬
‫ م‬
‫ ا ‬ ‫ ن ‬ ‫ و آ د‬ ‫ اس ‬ ‫ اور ‬ ‫ ل اور ‬ ‫ڑے ‬
‫ ل ‬ ‫ ا ‬ ‫ل ‬ ‫ ا‬ ‫دہ دور ں ں اس ‬ ‫‪ ،‬‬ ‫ د وا ‬ ‫ل ‬ ‫ا‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ا‬ ‫اور‬
‫‪:‬‬ ‫ز ہ ا‬
‫(‬ ‫ ۔ )ز ۃ ا‬ ‫وہ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ و ا م ‬ ‫ د ر ‬ ‫ڑا ل ‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬

‫‪ 14‬ال‪1438‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2262‬‬ ‫ت‬
‫ ‪48‬‬ ‫ت ‬
‫ ‬ ‫ن ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ع ‬ ‫اس ‬

‫ن ‬ ‫‪ .١‬دوں ‬
‫ن ‬ ‫‪ .٢‬ا ‬
‫ن ‬ ‫ ‬ ‫‪ .٣‬ص دن ص ‬
‫ن ‬ ‫‪ .١‬دوں ‬
‫ دى‬ ‫ہ ا زت اور ‬ ‫ آپ ا م ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا ا م ‬ ‫ ‬ ‫ن ‬ ‫‪ .1‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ت و ا ‬ ‫ ‬ ‫ن دوں ‬ ‫ا ‬
‫َ ْ ُ َْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ﱠ َ ﱠ ﱠ ُ ََ ْ َ َ ﱠ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ُ َ‬
‫ﻮر ﻓ َﻘ ْﺪ‬
‫ﺳﻮل ا ِ ﺻ ا ﻋﻠﻴ ِﮫ وﺳﻠﻢ ‪ } :‬ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ِز ﺎر ِة اﻟﻘﺒ ِ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺮ ﺪة ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ر‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُأ ِذ َن َ ُ َ ﱠﻤ ٍﺪ زَ ﺎ َرة َﻗ ْ أ ّﻣ ِﮫ ‪ ،‬ﻓ ُﺰ ُ‬
‫ورو َ ﺎ ﻓ ِﺈ ﱠﻧ َﻬﺎ ﺗﺬ ِﻛ ُﺮ ِﺧ َﺮة { َر َو ُاﻩ اﻟ ِ ْ ِﻣ ِﺬ ﱡي َو َ ﱠ َ ﮫ‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2263‬‬ ‫ت‬
‫ن ‬ ‫ ‬ ‫‪ . ٢‬ا‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ آراء ‬ ‫ رے ‬ ‫ن ‬ ‫ ‬ ‫‪ .2‬ا‬
‫اﻟﻘﻮل ول‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﺷ ﺘﮫ ‪،‬وﻗﻮل ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺰ ﺎرة ﻣﻄﻠﻘﺎ‪:‬و ﻮ وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ذﻛﺮﻩ اﻟﺪﺳﻮ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔﻗﺎﻟﮫ اﻟﺸ ازي اﳌﻬﺬب‪257/1‬‬
‫ ام ‬ ‫ن ‬ ‫ رت ‬ ‫ ‬ ‫ ل ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎ ﻲ‪:‬‬

‫ﺣﺎﺷ ﺘﮫ ﻣﻊ ﺗﻔﺮ ﻖ ﺑ ن اﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮا ﺔ‪،‬و ﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ذﻛﺮﻩ اﻟﺪﺳﻮ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﮫ)ﺗﺤﻔﺔ ا ﺘﺎج(‪،‬وﻗﻮل‬ ‫واﻟ ﻮز‪،‬وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺮ اﻟﻬﻴﺘ‬
‫ﻋﻨﺪ ا ﻨﺎﺑﻠﺔ ر ﮫ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳌﻐ ‪.430 /2‬‬
‫ن وہ ‪.‬‬ ‫ رت ‬ ‫ ل ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬
‫)اﳌ ﺴﻮط(‬ ‫ﺑﺎﺣﺔ ﺑﻞ واﻟﻨﺪب‪ -‬ﺳﺘﺤﺒﺎب‪،-‬و ﻮ ﻗﻮل ا ﻨﻔﻴﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺴﺮﺧ‬
‫راﺟﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ )‪.(150/1‬‬
‫ اور ‬ ‫ن ‬ ‫ا ف د رت ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2264‬‬ ‫ت‬
‫‪.‬‬ ‫د‬ ‫وا ں‬ ‫● ام‬

‫أدﻟﺔ اﻟﻔﺮ ﻖ ول‪:‬‬
‫ﻮر {‬‫ﺒ‬ ‫َو َﻋ ْﻦ َأ ﻲ ُ َﺮْ َﺮ َة ‪ } :‬أ ﱠن َر ُﺳﻮ َل ا ﱠ َ‬
‫ﺻ ﱠ ا ﱠ ُ َﻋ َﻠ ْﻴﮫ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ َﻟ َﻌ َﻦ َز ﱠوا َرات ْاﻟ ُﻘ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ َِ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َ ّ‬
‫ﮫ‪.‬‬ ‫رواﻩ أﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ واﻟ ِ ِﻣ ِﺬي و‬
‫ووﺟﮫ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻴﮫ ‪:‬اﻟﻨ ‪ ،‬و ﻮ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﺤﺮ ﻢ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ وا ر ں ‬ ‫اس روا آپ ا م وں ‬

‫ ‬ ‫م ‬ ‫ ا م ‬ ‫اور اس ‬
‫َ ََ‬ ‫َ ﱠ ﱠ ﱠ َ ﱠ ﱠ ُ َ َ ْ َ َ ﱠ َ ََ َ‬ ‫َﻋ ْﻦ ْاﺑﻦ َﻋ ْﻤﺮو ﻋ ْﻨ َﺪ َأ ﻲ َد ُاود َوا ْ َ‬

‫ﺎﻃ َﻤﺔ ْاﺑ ﺘ ُﮫ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫ى‬ ‫أ‬
‫ر‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ا‬ ‫ﺻ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫}‬ ‫ﻢ‬ ‫ِِ‬‫ﺎﻛ‬ ‫َ َ ِ َ ٍْ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ََ ْ َ ْ َ َ َ َّْ َ َ ْ َ ّ َ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﻣﺎ أﺧ َﺮ َﺟ ِﻚ ِﻣﻦ ﺑ ِﺘ ِﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬أﺗ ﺖ أ ﻞ ﺬا اﳌ ِﻴ ِﺖ ﻓﺮ ِﺣﻤﺖ ﻣ ِﻴﺘﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘ َ‬
‫ﺎل ‪:‬‬‫َﻓ َﻠ َﻌ ﱠﻠ ِﻚ َﺑ َﻠ ْﻐﺖ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ْاﻟ ُﻜ َﺪى ‪َ ،‬ﻗ َﺎﻟ ْﺖ ‪َ :‬ﻣ َﻌ َﺎذ ا ﱠ ِ َو َﻗ ْﺪ َﺳﻤ ْﻌ ُﺘﻚ َﺗ ْﺬ ُﻛ ُﺮ ِﻓ َﻴﻬﺎ َﻣﺎ َﺗ ْﺬ ُﻛ ُﺮ ‪َ { ،‬ﻓ َﻘ َ‬
‫ِ‬
‫ﻮر‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺎل ‪ :‬اﻟﻘ ُﺒ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻌﺔ َﻣﺎ اﻟﻜﺪى ؟ ﻓﻘ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َﻟ ْﻮ َﺑ َﻠ ْﻐﺖ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ْاﻟ ُﻜ َﺪى َﻓ َﺬ َﻛ َﺮ َ ْﺸﺪ ًﻳﺪا َذﻟ َﻚ ‪َ ،‬ﻓ َﺴ َﺄ ْﻟﺖ َر َ‬
‫َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻴﻚ { ﻗﺎلَ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ِﻓﻴﻤﺎ أﺣ ِﺴﺐ و ِ ِر اﻳ ٍﺔ } ﻟﻮ ﺑﻠﻐ ِﺖ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻜﺪى ﻣﺎ رأﻳ ِﺖ ا ﻨﺔ ﺣ ﻳﺮا ﺎ ﺟﺪ أ ِﺑ ِ‬ ‫و‬
‫َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ‬
‫ﻴﺢ ِ ْﺳﻨ ِﺎد َﻋ ﺷ ْﺮ ِط اﻟﺸ ْﻴ ِﺦ َوﻟ ْﻢ ُﻳﺨ ِّﺮ َﺟﺎﻩ‪.‬‬ ‫ا ِﺎﻛﻢ ‪ِ :‬‬
‫َ َ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ٌَ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎل ْاﺑ ُﻦ َ‬ ‫ُ◌ َﻗ َ‬
‫ﻴﺪ ‪ :‬و ِﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ ا ِﺎﻛﻢ ِﻋﻨ ِﺪي ﻧﻈﺮ‪.‬‬ ‫ﻴﻖ اﻟ ِﻌ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻗ‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺰ ﺎرة ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ‬ ‫رﺗﺐ ﻋﻘﻮ ﺔ ﻋ اﻟﺰ ﺎرة و ﺬادﻟﻴﻞ‬ ‫وﺟﮫ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ :‬أن اﻟﻨ‬
‫ﻟﻠ ﺴﺎء‬
‫ ا ا اب ‬ ‫ ‬ ‫ ا زے ‬ ‫ آپ ا م ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ت ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اور ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2265‬‬ ‫ت‬
‫اب‪:‬‬ ‫وا ں‬ ‫● ام‬

‫ ت ‬ ‫ ان ا ‬ ‫ اس ص ‬ ‫ ء ا‬ ‫ ‬ ‫ وا ں ‬ ‫ روا ز رت ‬
‫ن آ ر ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ ﱠ َ ُ َل ﱠ َ ﱠ ﱠ ُ َ َ ْ َ َ ﱠ َ َ َ َ َ ﱠ َ ْ ُ‬
‫ﻮر‬ ‫} أن رﺳﻮ ا ِ ﺻ ا ﻋﻠﻴ ِﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻦ زوار ِ‬
‫ات اﻟﻘﺒ ِ {‬
‫وﻗﺪ دل ﻟﻔﻆ )زوارات اﻟﻘﺒﻮر( ﻋ أن اﻟﻨ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺰ ﺎرة‪،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﻲ‬
‫اﳌﺎﻟ ﻲ ذﻟﻚ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﮫ ﻋﻨﮫ اﻟﺸﻮ ﺎ ﻲ ﻧﻴﻞ وﻃﺎر‪:-502/4‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃ ‪ :‬اﻟﻠﻌﻦ اﳌﺬﻛﻮر ا ﺪﻳﺚ إﻧﻤﺎ ﻮ ﻟﻠﻤﻜ ات ﻣﻦ اﻟﺰ ﺎرة ﳌﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﮫ اﻟﺼﻴﻐﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ وﻟﻌﻞ اﻟﺴ ﺐ ﻣﺎ ﻳﻔ إﻟﻴﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻀ ﻴﻊ ﺣﻖ اﻟﺰوج واﻟﺘ ج وﻣﺎ ﻳ ﺸﺄ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻴﺎح وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﻳﻘﺎل إذا أﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻣﺎ ﻊ ﻣﻦ ذن ﻟﻬﻦ ﻷن ﺗﺬﻛﺮ اﳌﻮت‬
‫ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﮫ اﻟﺮﺟﺎل واﻟ ﺴﺎء‪ ..‬اﻧﺘ‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ ﻋﻠﻖ اﻟﺸﻮ ﺎ ﻲ اﻟﻴﮫ ﻗﺎﺋﻼ‬
‫)و ﺬا اﻟﻜﻼم ﻮ اﻟﺬي ﻳ ﺒ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ا ﻤﻊ ﺑ ن أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺎب اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻈﺎ ﺮ(‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ر ا ‬ ‫●ا م‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ق ‬ ‫ ‬ ‫ ا ر ‬ ‫ ز‬ ‫ ز‬ ‫ اور رو د ‬ ‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ ت ‬ ‫ ر‬
‫ وارد ‬ ‫ ‬ ‫ ان ر ں رے ‬
‫ وا ‪.‬‬ ‫ت ‬ ‫● دو ى روا ‬

‫ وہ روا ت ز دہ ‬ ‫م ‬ ‫ روا ت از ‬ ‫ ار د اور اس ‬ ‫ ‬ ‫اس روا ا ‬
‫ى ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2266‬‬ ‫ت‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ات ا‬ ‫●‬

‫ ا ا ں ق ‪:‬‬ ‫ د‬ ‫ ل اور ‬ ‫در‬
‫ ‬ ‫ ڑ رت ‬ ‫ وہ ‬ ‫ ذ ان رت ‬ ‫ ا ں ‬ ‫ ‬ ‫ات ا‬ ‫ ‬
‫ و ہ‪.‬‬ ‫وہ ‬
‫‪:‬‬ ‫ د‬ ‫● از‬

‫ ار د ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ات ا‬ ‫ ‬
‫ت ز رت ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬واو ہ ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ر ز و ز‬ ‫‪.3‬‬
‫‪:‬‬ ‫●د‬
‫ م ‪.‬‬ ‫ وہ د رت دو ں ‬ ‫ ا زت ‬ ‫ر ا م ‬ ‫‪ .1‬‬
‫ اور ‬ ‫‪ ،‬ل ‬ ‫ وہ وں ‬ ‫ ‬ ‫ ط ‬ ‫ ا‬ ‫ ر ں ‬ ‫ا م ا ا دور ‬

‫ ا ب آ ‪ ،‬رع ا م ‬ ‫ ان ل و ‬ ‫ و ‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫۔ ا ‬ ‫ ‬
‫ ح وں ‬ ‫ رت د دو ِر ‬ ‫۔ آج ‬ ‫ ‬ ‫دوں ح ر ں ز رت ر ا زت ‬
‫ ن ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬ور ا زت ۔ آ‬ ‫ ت ے اس ‬ ‫ ‬
‫"ﻧﻬﻴﺘﮑﻢ ﻋﻦ ز ﺎرة اﻟﻘﺒﻮر ﻓﺰورو ﺎ"‪.‬‬
‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬اﻟ ﻴﺢ‪ ،‬ﮐﺘﺎب ا ﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب اﺳ ﻴﺬان اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ر ﮫ ﻗ‬
‫اﻣﮫ‪ ،672 : 2 ،‬اﻟﺮﻗﻢ‪(977 :‬‬
‫’’ وں ز رت ۔ اب ان ز رت و۔‘‘‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2267‬‬ ‫ت‬
‫ ا وآ و زوارات ا ر وں ت ز رت ‬ ‫ہ ر ا ر ل اﷲ‬ ‫ت ا ‬

‫ ح ز‪ ،‬روزہ‪ ،‬اور ‬ ‫ وا ں ۔‬ ‫ ز دہ وں ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫۔ زوارات ‬ ‫ ‬ ‫ وا ں ‬
‫ ۔‬ ‫‪ ،‬ز رت ر ا ال ‬ ‫ ‬ ‫ آ ى ‬ ‫ دات ‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫● ا م ى اس ‬

‫ﻗﺪ رای ﻌﺾ ا ﻞ اﻟﻌﻠﻢ ان ﺬا ﺎن ﻗﺒﻞ ان ﻳﺮﺧﺺ اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ز ﺎرة اﻟﻘﺒﻮر ﻓﻠﻤﺎ رﺧﺺ دﺧﻞ رﺧﺼﺔ اﻟﺮﺟﺎل واﻟ ﺴﺎء وﻗﺎل ﻌﻀﻬﻢ اﻧﻤﺎ ﮐﺮﻩ ز ﺎرة اﻟﻘﺒﻮر‬
‫ﻟﻠ ﺴﺎء ﻟﻘﺪ ﺻ ﻦ وﮐ ة ﺟﺰﻋﻬﻦ‪.‬‬
‫)ﺗﺮﻣﺬی‪ ،‬اﻟﺴ ن‪ ،‬ﮐﺘﺎب ا ﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎب ﻣﺎﺟﺎء ﮐﺮا ﻴﺔ ز ﺎرة اﻟﻘﺒﻮر ﻟﻠ ﺴﺎء‪ ،372 :3 ،‬اﻟﺮﻗﻢ‪:‬‬
‫‪(1056‬‬
‫ر ا م ا وآ و ر ں ز رت ر ا زت ‬ ‫( ‬ ‫ ا ل )‬ ‫’’‬

‫ ء ر ں ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ د اور ر‬ ‫ دى آپ ر‬ ‫ آپ ر‬ ‫۔ ‬
‫ ۔‘‘‬ ‫ز رت ر اس وہ ان اور ى ز دہ ‬
‫ن ڑ او و د ہ رت اس ح ز رت ‬ ‫ ‬ ‫ ا ى ا ر‪ ،‬اور ل ‬
‫ دو ں ۔ ‬ ‫ ح د۔ اور ‬ ‫ر ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪َ .2‬ﻋ ْﻦ أ َ ﺲ ْﺑﻦ َﻣ ِﺎﻟ ٍﮏ َﻗ َ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﻣ ﱠﺮ اﻟﻨ ِ ﱡ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ِﺑ ْﺎﻣ َﺮأة ﺗ ْﺒ ِ ﻲ ِﻋﻨ َﺪ ﻗ ْ ٍ ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ﱠ‬
‫ﺎل‪ :‬اﺗ ِﻘﻲ اﷲَ واﺻ ِ ِ ي‪ .‬ﻣ ﺼﺎ‬ ‫ﻓﻘ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫أﺣ َﻤ ُﺪ‪.‬‬‫َر َواﻩ اﻟ ُﺒﺨﺎر ﱡي َو ْ‬
‫ِ‬
‫)أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري اﻟ ﻴﺢ‪ ،‬ﮐﺘﺎب ا ﻨﺎﺋﺰ(‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2268‬‬ ‫ت‬
‫ر ا م ا وآ و ا رت س رے ا ‬ ‫ ‪ :‬‬ ‫ت ا ر ا ن ‬ ‫’’‬

‫ ڈر اور ۔ ‬ ‫ ‪ :‬ﷲ‬ ‫ س زار و ر رو ر ۔ آپ ا وآ و ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ن آ ‬ ‫ اس ‬ ‫آپ ا م اس رو ا ‬
‫ﻬﻢ ﻳﺎ َر ُﺳ ْﻮ َل‬‫ﻴﻒ َأ ُﻗ ْﻮ ُل َﻟ ْ‬
‫َ َ ْ ُْ ُ َ َ‬
‫‪َ .3‬ﻋ ْﻦ َﻋﺎ ِ ﺸﺔ ر اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬رواﻳﺔ ﻃﻮ ﻠﺔ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﮐ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ُْْ َ ُْ‬
‫ﻳﺎر ِﻣ َﻦ اﳌﺆ ِﻣ ِﻨ ن َواﳌ ْﺴ ِﻠ ِﻤ ن‪،‬‬ ‫اﻟﺴ َﻼ ُم َﻋ ٰ َأ ﻞ ّ‬‫ﺎل ‪ُ :‬ﻗ ْﻮ ‪ :‬ﱠ‬ ‫ز ﺎ َرة ْاﻟ ُﻘ ُﺒ ْﻮر( َﻗ َ‬ ‫َ ْ‬
‫اﻟﺪ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲِ؟ ) ﻌ ِ ِ‬
‫ُ ََ ُ َ‬ ‫ﱠ ْ َ‬ ‫ُْ َ ْ َ ﱠ ُْ َ‬
‫ﷲ اﳌ ْﺴﺘﻘ ِﺪ ِﻣ ن ِﻣﻨﺎ َواﳌ ْﺴﺘﺄ ِﺧ ِﺮ َﻦ‪َ ،‬و ِإﻧﺎ ِإن ﺷ َﺎء اﷲُ ِﺑﮑ ْﻢ ﻟﻼ ِﺣﻘ ْﻮن‪)َ .‬ر َواﻩ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ٌﻢ‬ ‫َو ْﺮ َﺣ ُﻢ ا ُ‬
‫ﱠ‬
‫َواﻟ َﺴﺎ ِ ﱡﻲ(‪.‬‬
‫ﻴﺢ‪ ،‬ﮐﺘﺎب ا ﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻘ واﻟﺪﻋﺎء ﻷ ﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ اﻟ‬
‫ر ا م ا وآ و ‬ ‫ ‬ ‫ روا ن ‬ ‫ ا ‬ ‫ ر اﷲ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫’’‬
‫ ا وں؟ آپ ا وآ و ‬ ‫ ز ِ‬
‫رت ر و ا ِ ر ح ‬ ‫ ض ‪ :‬ر ل اﷲ!‬
‫ ں ر ‬ ‫ اور ‬ ‫ رے ا‬ ‫ ‪ ،‬اﷲ‬ ‫ں وا ! ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‪ :‬ں و ‪ :‬اے ‬ ‫ ‬
‫ وا ۔‘‘‬ ‫ ‬ ‫ اور ا اﷲ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ر ‪ ،‬ا ع ‬ ‫ د ‬ ‫ن دا ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ آپ ا م ‬

‫‪.‬‬ ‫آپ ا م ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2269‬‬ ‫ت‬
‫ْ‬ ‫ﺎل ُﺗ ُﻮ ّ َ َﻋ ْﺒ ُﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ْﺣ ٰﻤ ِﻦ ْﺑ ُﻦ أ ِ ﻲ َﺑﮑ ٍﺮ ر اﷲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ َﻗ َ‬ ‫َ َ‬
‫‪َ .4‬ﻋ ْﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪﷲِ ْﺑ ِﻦ أ ِ ﻲ ُﻣﻠﻴﮑﺔ ر‬
‫ِ‬
‫ٰ‬ ‫ْ‬ ‫َﻣ ﱠﮑﺔ َﻓ ُﺪ ِﻓ َﻦ ِﻓﻴﻬﺎ َﻓ َﻠ ﱠﻤﺎ ﻗ ِﺪﻣﺖ ﻋﺎ ِ ﺸﺔ أﺗﺖ ﻗ ﻋﺒ ِﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮﺣﻤ ِﻦ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ّ َ َ َ ُ َ ٰ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ِﺑﺤ ِ ٍ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤ ِﻤﻞ ِإ‬
‫ْ‬
‫ْﺑ ِﻦ أ ِ ﻲ َﺑﮑ ٍﺮ‪.‬‬
‫ ‬ ‫ م ‬ ‫ ا ر اﷲ‬ ‫ت ا‬ ‫ وى ‬ ‫ ‬ ‫ت ا ا ر اﷲ‬

‫ ‬ ‫ آپ ‬ ‫ ر اﷲ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ د ‪ ،‬‬ ‫ا ل ا آپ ‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ا ‬ ‫ت ‬

‫ََْ‬ ‫ْ ْ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫أن َﻋﺎ ِ ﺸﺔ ر اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﻗ َﺒﻠﺖ ذات ْﻳﻮ ٍم ِﻣ َﻦ اﳌﻘ ِﺎﺑ ِﺮ‪،‬‬ ‫‪َ .5‬ﻋ ْﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ اﷲِ ْﺑ ِﻦ أ ِ ﻲ َﻣ ِﻠﻴﮑﺔ‬
‫ْ‬ ‫أﻳﻦ ْأﻗ َﺒ ْﻠ ِﺖ؟ َﻗ َﺎﻟ ْﺖ‪ِ :‬ﻣ ْﻦ َﻗ ْ أ ِ َﻋ ْﺒ ِﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ْﺣ ٰﻤ ِﻦ ْﺑ ِﻦ أ ِ ﻲ َﺑﮑ ِﺮ‪،‬‬ ‫أم ْاﳌُ ْﺆﻣﻨ َن‪ ،‬ﻣ ْﻦ َ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ ُ ُ ْر َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َُْ ُ َ‬
‫ﺲ ﺎن َر ُﺳ ْﻮ ُل اﷲِ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻧ ﻋﻦ ِز ﺎرة اﻟﻘﺒﻮ ِ ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ ‪ :‬أﻟ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫َﻌ ْﻢ‪ ،‬ﺎن ﻧ ﺛ ﱠﻢ َأﻣ َﺮ ِﺑ ِﺰ ﺎ ِرِﺗﻬﺎ‪َ .‬ر َواﻩ ا َ ِﺎﮐ ُﻢ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ا ﺎﮐﻢ اﳌﺴﺘﺪرک‪ ،‬ﮐﺘﺎب ا ﻨﺎﺋﺰ‪ ،532 / 1 ،‬اﻟﺮﻗﻢ ‪ ،1392 :‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺴ ن‬
‫اﻟﮑ ي‪131 / 4 ،‬‬
‫ وا ‬ ‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ ر اﷲ‬ ‫ ‬ ‫ دن ہ ‬ ‫ ‪ :‬ا‬ ‫ ر ا ن ‬ ‫ ا ‬ ‫ت اﷲ‬ ‫’’‬
‫ ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا ‬ ‫ ر ؟ ‬ ‫! آپ ں ‬ ‫ ُان ض ‪ :‬اُم ا‬ ‫ ر ‬
‫ ؟ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا وآ و ز ِ‬
‫رت ر ‬ ‫ر ا م ‬ ‫ ا ‪ ،‬ض ‪ :‬‬
‫ روا ۔‬ ‫ دے دى ۔‘‘ ا ِ ا م ‬ ‫ ر‬ ‫ ‬ ‫ ‪ :‬ں! ‬ ‫اُ ں ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2270‬‬ ‫ت‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎﻃ َﻤﺔ ِﺑ ِﺖ َر ُﺳ ْﻮ ِل اﷲِ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وآﻟﮫ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﺎﻧﺖ ﻓ ِ‬ ‫‪َ .6‬ﻋ ْﻦ َﺟ ْﻌﻔ ِﺮ ْﺑ ِﻦ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ َﻋ ْﻦ ِأﺑﻴﮫ ﻗ‬
‫َ ُ ْو ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ ﱠ ُ ُ َ َ َو َ ْ ُ ﱠ ﱠ‬
‫اﻟﺮز ِاق‪.‬‬ ‫وﺳﻠﻢ ﺗﺰ رﻗ ﺣﻤﺰة ﻞ ﺟﻤﻌﺔ‪ .‬ر اﻩ ﻋﺒﺪ‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﳌﺼﻨﻒ‪ ،572 / 3 ،‬اﻟﺮﻗﻢ ‪ ،6713 :‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺴ ن اﻟﮑ ي‪/ 4 ،‬‬
‫‪ ،131‬اﻟﺮﻗﻢ ‪.7208 :‬‬
‫ وآ ‬ ‫ر ا م ا ‬ ‫ ‪ :‬‬ ‫ اُ ں ‬ ‫ روا ‬ ‫ ا دق ا وا ا ا م ا‬ ‫’’ا م ‬
‫۔‘‘‬ ‫ى د ‬ ‫ت ہ ر ا ‬ ‫ ‬ ‫ ر ﷲ‬ ‫ت ‬ ‫ادى ۂ ت ‬ ‫و ‬
‫ا ِ ا م ا زاق روا ۔‬
‫اﻟﻨ ّ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ َ َﺎﻧ ْﺖ َﺗ ُﺰ ْو ُر َﻗ ْ َ‬ ‫ﱠ َ َ ْ َ ﱠ‬ ‫َﻋ ْﻦ َﻋ ّ ْﺑﻦ ا ْ ُ َﺴ ن َﻋ ْ‬

‫ِِْ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎﻃ‬‫ﻓ‬ ‫أن‬ ‫ﻴﮫ‬ ‫أﺑ‬
‫ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َْ‬
‫ﻋ ِﻤﻬﺎ ﺣﻤﺰة ﱠﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﺘﺼ ِ وﺗﺒ ِ ﻲ ِﻋﻨﺪﻩ‪ .‬رواﻩ ا ِﺎﮐﻢ واﻟﺒ ِ‬
‫ﻴﻬﻘ ﱡﻲ‪.‬‬
‫َ ٌ‬
‫آﺧ ِﺮ ْﻢ ِﺛﻘﺎت‪.‬‬ ‫َو َﻗ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ُ َ ُ َ ْ‬
‫ﺎل ا ِﺎﮐﻢ ‪ :‬ﺬا ا ِﺪﻳﺚ رواﺗﮫ ﻋﻦ ِ‬
‫أﺧﺮﺟﮫ ا ﺎﮐﻢ اﳌﺴﺘﺪرک‪ ،533 / 1 ،‬اﻟﺮﻗﻢ ‪ ،1396 :‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺴ ن اﻟﮑ ي‪،78 / 4 ،‬‬
‫اﻟﺮﻗﻢ ‪ ،7000 :‬واﻟﻌﺴﻘﻼ ﻲ ﺗ ﻴﺺ ا ﺒ ‪.137 / 2 ،‬‬
‫ادى ۂ ‬ ‫ ا وآ و ‬ ‫ر ا م ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ روا‬ ‫ ‬ ‫ وا ‬ ‫ ا‬ ‫ت ‬ ‫’’‬
‫ اور ‬ ‫ آپ و ں د ‬ ‫ى د ‬ ‫ت ہ ر ا ‬ ‫ ‬ ‫ م اﷲ‬ ‫ت ‬ ‫ت ‬
‫۔‘‘‬ ‫ ‬ ‫ و زارى ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2271‬‬ ‫ت‬
‫ راوى ۔‬ ‫‪ :‬اِس ‬ ‫ ‬ ‫ روا ۔ ا م ‬ ‫ اور ‬ ‫ا ِ ا م ‬
‫ ام ا ال‪:‬‬ ‫ اور ‬ ‫●‬

‫ ‪:‬‬ ‫ ن ‬ ‫ا م ى م روا ت رت ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﺎن ْﺑﻦ َﺛﺎﺑ ٍﺖ ر اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪َ .‬و َﻗ َ‬ ‫َ َ ﱠ َ‬

‫ﺴ‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬ ‫ﺎل‪َ :‬و ْاﻟ َﺒﺎب َﻋﻦ ْاﺑﻦ َﻋ ﱠ‬
‫ﺒ‬ ‫َر َواﻩ اﻟ ِّ ْ ﻣ ِﺬ ﱡي َو َﻗ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َﺬا َﺣ ِﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ِ ﻴﺢ‪ .‬وﻗﺪ َرأي ﻌﺾ أ ﻞ اﻟ ِﻌﻠﻢ أن ﺬا ﺎن ﻗﺒ َﻞ أن َﻳﺮ ِﺧﺺ اﻟﻨ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫ﺎل َواﻟ ِ َﺴ ُﺎء‬ ‫َ‬
‫اﻟﺮﺟ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺺ دﺧ َﻞ ُرﺧﺼ ِﺘﮫ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ز ﺎ َرة ْاﻟ ُﻘ ُﺒ ْﻮر َﻓ َﻠ ﱠﻤﺎ َرﺧ َ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺻ ْ ﱠﻦ َو َﮐ ْ َ ة َﺟ َﺰﻋﻬﻦ‪.‬ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ُ‬ ‫ََ َ َ ْ ُ ْ ﱠَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻮر ِﻟﻠ ِ ﺴ ِﺎء ِﻟ ِﻘﻠﺔ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﻌﻀﻬﻢ ‪ِ :‬إﻧﻤﺎ ﮐ ِﺮﻩ ِز ﺎرة اﻟﻘﺒ ِ‬
‫)أﺧﺮﺟﮫ اﻟ ﻣﺬي اﻟﺴ ن‪ ،‬ﮐﺘﺎب ا ﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﮐﺮا ﻴﺔ ز ﺎرة اﻟﻘﺒﻮر اﻟ ﺴﺎء‪/ 3 :‬‬
‫‪(371‬‬
‫ن ‬ ‫ ‪ ،‬ا ر ں ء ان ‬ ‫ ‬ ‫ اور ا زت ‬ ‫ ‬ ‫ ا اء ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫ وہ ‬
‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ل ‬
‫ﺮﻋﺴﻘﻼ ﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪149/3 ،‬‬ ‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ‬
‫ ‬ ‫ ر رى )م ‪1353‬ھ( ا ذى )‪ (136 : 4‬‬ ‫ ا‬ ‫رح ى ‬

‫ا ت ِ‬
‫ ‬ ‫ِ آ ت ز ِ‬
‫رت ر م ‬ ‫ِل ت اور ‬ ‫ اور ء ام ‬ ‫ِ ‬ ‫م ر‬
‫ ‬ ‫ ا ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ وہ م ۔ ا ر‬ ‫ ر‬ ‫ م ا ح ‬ ‫ح ‬
‫ِ اور د و ‬ ‫ن ان ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ح ‬ ‫ ‬
‫ ا ا ع ں ا ِط د و زن اس رت ر ں ز ِ‬
‫رت ر ‬ ‫ ‪ ،‬م ‬ ‫ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2272‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ِ آ ت ‬ ‫ د ے‪ ،‬‬ ‫ اور و ں ‬ ‫ن ‬ ‫ دہ ‬ ‫ ع ۔ اور ا م ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ر‬
‫ِ ز رت د و رت دو ں ‬ ‫د ر‬ ‫را ف‬ ‫●‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ا )‪926‬۔‪970‬ھ( ‬ ‫‪١‬۔ ‬

‫أن اﻟﺮﺧﺼﺔ ﺛﺎﺑﺘﮫ ﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﻴﻞ ﺗﺤﺮم ﻋ اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬و‬
‫)اﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮاﻟﺮاﺋﻖ‪(210/2 :‬‬
‫ ت ز ِ‬
‫رت ر ا زت د و زن دو ں ‬ ‫ ام ‪ ،‬‬ ‫’’ ز ِ‬
‫رت ر ں ‬
‫ ں ۔‘‘‬
‫ ‪:‬‬
‫‪ .٢‬ا ‬ ‫ ‬
‫ّ ﻣﻦ ﻣﺬ ﺒﻨﺎ و ﻮ ﻗﻮل اﻟﮑﺮ وﻏ ﻩ‪ ،‬ﻣﻦ أن اﻟﺮﺧﺼﺔ ز ﺎرة اﻟﻘﺒﻮر ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ّأﻣﺎ ﻋ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻼ إﺷ ﺎل‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟ ﺴﺎء‬
‫)اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬رد ا ﺘﺎر ﻋ اﻟﺪرا ﺘﺎر‪(626/2 ،‬‬
‫ و ہ وہ( ز ِ‬
‫رت ر ا زت د و زن دو ں ‬ ‫ۼ ’’ا ف د ل ) ا م ‬
‫۔‘‘‬ ‫ ا ل ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ )م ‪1069‬ھ( ‪:‬‬ ‫‪٣‬۔ ‬
‫ّ َ َ ّ َ ََ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ ِّ ‪.‬‬ ‫ﻧ ِﺪ َب ِز ﺎ َرﺗﻬﺎ ِﻟ ِﻠﺮﺟ ِﺎل واﻟ ِ ﺴ ِﺎء ﻋ‬
‫)ﺷﺮﻧﺒﻼ ‪ ،‬ﻧﻮر ﻳﻀﺎح‪ ،‬ﻓﺼﻞ ز ﺎرة اﻟﻘﺒﻮر(‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2273‬‬ ‫ت‬
‫ ۔‬ ‫ ز ِ‬
‫رت ر دوں اور ر ں ں ر ‬ ‫ۼ روا ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ‬
‫‪٤‬۔ وى )م ‪1231‬ھ( ا ا ح ح ‬
‫ّ ّ‬
‫وأﻣﺎ اﻟ ﺴﺎء إذا أردن ز ﺎرة اﻟﻘﺒﻮر إن ﺎن ذاﻟﮏ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ا ﺰن‪ ،‬واﻟﺒ ﺎء‪،‬‬ ‫و اﻟﺴﺮاج‪:‬‬
‫واﻟﻨﺪب ﮐﻤﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ ﻋﺎدﺗﻬﻦ ﻓﻼ ﺗﺠﻮز ﻟﻬﻦ اﻟﺰ ﺎرة‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻳﺤﻤﻞ ا ﺪﻳﺚ اﻟ ﻴﺢ ’’ﻟﻌﻦ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺼﺎ ن ﻣﻦ ﻏ ﻣﺎ‬ ‫واﻟﺘ ّ ک ﺑﺰ ﺎرة ﻗﺒﻮر ّ‬ ‫اﷲ زاﺋﺮات اﻟﻘﺒﻮر‘‘‪ .‬وإن ﺎن ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬واﻟ ّﺣﻢ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﺮع ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﮫ‪ ،‬إذا ّ‬
‫ﮐﻦ ﺎﺋﺰ‪ .‬وﮐﺮﻩ ذاﻟﮏ ﻟﻠﺸﺎﺑﺎت‪ ،‬ﮐﺤﻀﻮر ﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﻟ ﻤﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫وﺣﺎﺻﻠﮫ أن ﻣﺤﻞ اﻟﺮﺧﺺ ﻟﻬﻦ إذا ﺎﻧﺖ اﻟﺰ ﺎرة ﻋ وﺟﮫ ﻟ ﺲ ﻓﻴﮫ ﻓﺘﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ر اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺎﻧﺖ ﺗﺰور‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟ ّ ﺴﺎء ﻷن ّ‬ ‫ّ أن ّ‬
‫اﻟﺮﺧﺼﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ّ‬ ‫و‬
‫ٰ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻤﮑﺔ‪.‬‬ ‫ﻗ ﺣﻤﺰة ﻞ ﺟﻤﻌﺔ و ﺎﻧﺖ ﻋﺎ ﺸﺔ ر اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺰورﻗ أﺧﻴﻬﺎ‬
‫ﮐﺬا ذﮐﺮﻩ اﻟﺒﺪراﻟﻌﻴ ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫]ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻄﺤﻄﺎوي ﻋ ﻣﺮا اﻟﻔﻼح ﺷﺮح ﻧﻮر ﻳﻀﺎح )‪[(341 ،340‬‬
‫ ‬ ‫ ز رت ر ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ اس و‬ ‫ز ِ‬

‫رت ر ‬ ‫ م ر ں ‬ ‫ۼ ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ د و رت دو ں ‬ ‫ ‪ ،‬اور ت ز ِ‬
‫رت ر ر‬ ‫ ا‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ر ا " ۃ ا رى" ح رى ‬ ‫ ر ا‬ ‫ ت ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2274‬‬ ‫ت‬
‫ن ‬ ‫ ‬ ‫‪ .٣‬ص دن ص ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ش اور ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ص دن ص ‬ ‫ ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ن ‬ ‫ ص د ں ا م ‬ ‫ ‬ ‫روا ت ‬
‫ اج دس م دن‪.‬‬ ‫ ات‪ ،‬‬ ‫‪ :‬دن‪ ،‬‬
‫ن ‪:‬‬ ‫دن‬ ‫●‬

‫ ار د ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ان روا ت ‬ ‫ ‬ ‫د ‬ ‫ روا ت ‬ ‫ رے ا‬ ‫ن ‬ ‫ دن ‬
‫ ان ت ‪.‬‬ ‫ں ‬
‫ُ‬ ‫ّ ُ ُ ُ‬
‫ﻌﺔ ﻏ ِﻔﺮﻟﮫ وﻛ ِﺘﺐ َﺑﺮا‪.‬‬
‫أﺣﺪ ﻤﺎ ِﻞ ﺟﻤ ٍ‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫• ﻣﻦ زارﻗ َ أﺑﻮ ِﮫ أو ِ‬
‫‪ -‬اﻟﺮاوي‪ :‬أﺑﻮ ﺮ ﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬ا ﺪث‪ :‬اﻟﻄ ا ﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﺼﺪر‪ :‬اﳌ ﻢ وﺳﻂ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼﻔﺤﺔ أو اﻟﺮﻗﻢ‪.175/6 :‬‬
‫‪ -‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻻ ﻳﺮوى ﺬا ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ إﻻ ﺑﻬﺬا ﺳﻨﺎد‪ ،‬ﺗﻔﺮد ﺑﮫ‬
‫ﻳﺤ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﷴ ﺑﻦ زﻛﺮ ﺎ اﻟﻐﻼب‪.‬‬
‫ ‬ ‫ت ہ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫م ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫‪ .‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2275‬‬ ‫ت‬
‫ ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‬ ‫ن ‬ ‫ دن ‬ ‫ ا ‬ ‫ا ا ور ‬

‫ ‪ ،‬ام ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اور ‬ ‫ د‬ ‫ ‬ ‫ل اس ‬ ‫د ا م ‬
‫ ار د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ زم ار د و اس ‬ ‫ ات ‬ ‫ ا ام اور اور ‬
‫ن ‪:‬‬ ‫ آپ ا م ‬ ‫ات‬ ‫●‬

‫ ت اور‬ ‫ ‬ ‫ن ‬ ‫ ات ‬ ‫ ف ا ر ‬ ‫آپ ا م ا رى ت ‬
‫ ا‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ر ا ‬ ‫ ا‬ ‫ اور ا ‪ ،‬ا ا ز‬ ‫اس ‬
‫‪ .‬‬ ‫ ‬ ‫ل در‬
‫م‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ص دن و‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ن د اور ا‬
‫ ‪.‬‬
‫‪ ،‬ا ح دوں م ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ن ‬ ‫ ر ‬ ‫ م آ ت د د ‪ ،‬ا ا‬
‫ د ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اور اور دا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫د ں ‬
‫ وا ا‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2276‬‬ ‫ت‬
‫ ‪49‬‬ ‫ت ‬
‫ و ء د‬ ‫ا‬
‫ ؟ ا ا ‬ ‫ں ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ و د ‬ ‫ د‬ ‫ال ‪ :‬و دوران ‬

‫۔‬ ‫ ازش ‬ ‫ ‬ ‫ ار ل ‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫ت ر ا روا ‬ ‫ت ا اور ‬ ‫ وہ ‬ ‫ ‬ ‫ و د ‬ ‫ د‬ ‫و دوران ‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ظ ا م روا ت در‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ ‪:‬‬ ‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ آپ ا م ‬ ‫ت ا ر ا ‬ ‫‪.١‬‬

‫ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻦ أ ﺲ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋ رﺳﻮل ﷲ ﷺ و ن ﻳﺪﻳﮫ إﻧﺎء ِﻣﻦ ﻣﺎء ‪،‬ﻓﻘﺎل ‪" :‬ﻳﺎ أ ﺲ! ادن ِﻣ‬
‫ُ‬ ‫ُ ّ‬
‫ﻋﻠﻤﻚ ﻣﻘﺎدﻳﺮاﻟﻮﺿﻮء"‪ .‬ﻓﺪﻧﻮت ِﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪.‬‬
‫أ ِ‬
‫ و د ‪:‬‬ ‫● د‬

‫وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ ‪".‬‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﮫ ﻗﺎل‪ " :‬ﺴﻢ ﷲ وا ﻤﺪ‬
‫ و د ‪:‬‬ ‫●ا ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ اﺳ ﻨ ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻠ ّﻢ ّ‬
‫ﺣﺼﻦ ﻓﺮ و ِ ّﺴﺮ أﻣﺮي‪".‬‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2277‬‬ ‫ت‬
‫ق د ‪:‬‬ ‫ اور ا‬ ‫●‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺘﻚ وﻻ ﺗﺤﺮﻣ راﺋﺤﺔ ا ﻨﺔ‪".‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أن ﺗﻤﻀﻤﺾ واﺳﺘ ﺸﻖ ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻠ ﻢ ِﻟﻘ‬
‫ و د ‪:‬‬ ‫● ہ د‬

‫ﻓﻠﻤﺎ أن ﻏﺴﻞ وﺟ ﮫ ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻠ ﻢ ِّﺑﻴﺾ وﺟ ﻳﻮم ﺗ ﻴﺾ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪".‬‬
‫ّ‬
‫ و ‪:‬‬
‫●دو ں زو د‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أن ﻏﺴﻞ ذراﻋﻴﮫ ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻠ ّﻢ أﻋﻄ ﻛﺘﺎ ﻲ ﺑﻴﻤﻴ ‪".‬‬
‫‪ّ .‬‬
‫● د ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺪﻩ ﻋ رأﺳﮫ ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻠ ّﻢ َﻐ ﱠ‬
‫ﺶ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ وﺟ ِﻨ ﻨﺎ ﻋﺬاﺑﻚ‪".‬‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أن ﻣ‬
‫ و ‪:‬‬
‫● وں د‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أن ﻏﺴﻞ ﻗﺪﻣﻴﮫ ﻗﺎل‪) :‬اﻟﻠ ّﻢ ﺛ ِّ ﺖ ﻗﺪﻣﻲ ﻳﻮم ﺗﺰل ﻓﻴﮫ ﻗﺪام‪(.‬‬
‫ّ‬
‫ ا ‬ ‫ و ے ا ‬ ‫ ا ‬ ‫ ‬ ‫ و د‬ ‫ و ‬ ‫ ‬ ‫ آپ ا م ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ اور ا اس ‬ ‫ت ‬ ‫ ‬ ‫ ز ں ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2278‬‬ ‫ت‬
‫ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻟ ﺎ ﻋﻨﺪ وﺿﻮﺋﮫ ﻟﻢ ﺗﻘﻄﺮ ِﻣﻦ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻨ ﷺ‪" :‬واﻟﺬي ﻌﺜ ﺑﺎ ﻖ ﻳﺎ أ ﺲ! ﻣﺎ ِﻣﻦ ٍ‬
‫ً‬ ‫ﷲ ﻌﺎ ﻣ ﺎ ﻣﻠ ًﺎ ّ‬
‫ﺴﺒﺢ َ‬ ‫ﺧﻠﻞ أﺻﺎ ﻌﮫ ﻗﻄﺮة إﻻ ﺧﻠﻖ ُ‬
‫ﷲ ﺴﺒﻌ ن ﻟﺴﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮن ﺛﻮاب ذﻟﻚ‬ ‫ِ‬
‫اﻟ ﺴ ﻴﺢ ﻟﮫ إ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪".‬‬
‫‪:‬‬ ‫اس روا ‬
‫ ا ال‪:‬‬ ‫ ا راوى رے ‬ ‫اس روا د ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ‬ ‫ اس ‬ ‫)ا( ا م ا ن ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ا ﺮوﺣ ن ) ‪ :( 164 / 2‬ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺻ ﻴﺐ ﻣﻦ أ ﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﻳﺮوي ﻋﻦ‬

‫ﺸﺎم ﻋﻦ ﻋﺮوة و ﻋﻤﺶ روى ﻋﻨﮫ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﺎن ﻗﺪر ﺎ داﻋﻴﺎ إ اﻟﻘﺪر وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺮوي‬
‫اﳌﻨﺎﻛ ﻋﻦ اﳌﺸﺎ اﻟ إذا ﺳﻤﻌ ﺎ اﳌﺒﺘﺪىء ﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺷ ﺪ ﻟ ﺎ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫ د وك راوى ار د ‪.‬‬ ‫)اا( ا م رى اور ‬

‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا ﻤﻮﻋﺔ ﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﱠ ُ ْ ُ َُْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل اﻟ ُﺒﺨ ِﺎر ﱡي َواﻟ َﺴﺎ ِ ﱡﻲ‪َ :‬ﻣ ُ وك‪.‬‬‫رﻗﻢ )‪ (33‬وﻗﺎل‪ِ ِ :‬إ ْﺳﻨ ِﺎد ِﻩ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺻ ﻴ ٍﺐ ﻗ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ٹ ‬ ‫ ‬ ‫○اس ا راوى ا ‬
‫ﱠَ َ ُ ﱠ ُ ْ‬
‫اﻟﺪا َرﻗﻄ ِ ﱡ ‪.‬‬ ‫ﺎﺷ ٍﻢ‪ :‬ا ﻤﮫ‬ ‫ﻀﺎ َأ ْﺣ َﻤ ُﺪ ْﺑ ُﻦ َ‬ ‫َوﻓﻴﮫ َأ ْﻳ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ﱠ‬
‫ﺻ َﻞ ﻟ ُﮫ‪َ ،‬وﺗﺎ َ َﻌ ُﮫ ْاﺑ ُﻦ َ َ ٍﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻨ َﻮو ﱡي‪ َ :‬ﺬا ا َ ﺪﻳﺚ َﺑﺎﻃ ٌﻞ ﻻ أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2279‬‬ ‫ت‬
‫)اﻟﺰ ﺎدات ﻋ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت( ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ رﻗﻢ )‪ (441‬وﻗﺎل‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ا ﻮزي )اﻟﻌﻠﻞ(‬
‫َ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺎﺷﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺒ َﺎد ﺑﻦ ﺻ ﻴﺐ‪ ،‬وا ﱠ ﻢ ﺑﮫ اﻟﺪارﻗﻄ ﱡ‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ا ﱠ ﻢ ُ‬
‫اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﮫ ّ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ّ‬
‫ﻋﺒﺎد‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳ ‪ :‬ذ ﺐ ﺣﺪﻳﺜﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري واﻟ ﺴﺎ ﻲ‪ :‬ﻣ وك‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻳﺮوي اﳌﻨﺎﻛ اﻟ ُ ﺸ ﺪ ﻟ ﺎ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺎﺷﻢ ﻓﻴﻜﻔﻴﮫ ا ّ ﺎم اﻟﺪارﻗﻄ ‪ ..‬اﻧﺘ ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪ . ٢‬ت وا روا ‪:‬‬

‫َرﻓﻌﮫ إ َ َﻋ ّ ﺑﻦ أ ﻲ َﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم ﷲ َوﺟ ﮫ َﻗ َ‬
‫ﺎل‪َ » :‬ﻋﻠﻤ ِ َر ُﺳﻮل‬ ‫ْ َ‬
‫ﻋﻦ أ ﻲ ِإ ﺎق اﻟﺴ ﻴ ِ‬
‫ِ‬
‫ْ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﱠ‬
‫ِﻠ َﻤﺎت أﻗﻮﻟ ﻦ ِﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻠﻢ أ ﺴ ﻦ‪.‬‬ ‫ﺻ ﷲ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َوﺳﻠﻢ‬ ‫ﷲ‬
‫● د و د ‪:‬‬
‫ْ‬
‫ﺎل‪ ِ :‬ﺴﻢ ﷲ اﻟ َﻌ ِﻈﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺻ ﱠ ﷲ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﮫ َوﺳﻠﻢ إذا ُأ ِ ﻲ ﺑ َﻤﺎء َﻓﻐﺴﻞ ﻛﻔﻴﮫ ﱠ‬
‫ﺛﻢ َﻗ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎن َر ُﺳﻮل ﷲ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫اﺟ َﻌﻠ ِ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑ ن واﺟﻌﻠ ﻣﻦ اﳌﺘﻄ ﺮ ﻦ‪ ،‬واﺟﻌﻠ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻠ ُ ﱠﻢ ْ‬ ‫َوا َ ْﻤﺪ َﻋ ِ ْﺳﻼم‪،‬‬
‫ﱠاﻟﺬﻳﻦ إذا َأﻋﻄﻴ ﻢ ﺷﻜﺮوا‪َ ،‬وإذا اﺑﺘﻠﻴ ﻢ َ‬
‫ﺻ َ ُ وا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫●ا و ‪:‬‬
‫ََ ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺎل‪" :‬اﻟﻠ ُ ﱠﻢ ﺣﺼﻦ ﻓﺮ " )ﺛﻼﺛﺎ(‬‫ﻓ ِﺈذا ﻏﺴﻞ ﻓﺮﺟﮫ ﻗ‬
‫ و ‪:‬‬ ‫●‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺎل‪ :‬اﻟﻠ ُ ﱠﻢ أﻋ ِ َﻋ ِﺗﻼ َوة ﻛﺘﺎﺑﻚ وذﻛﺮك‪.‬‬
‫َوإذا ﺗﻤﻀﻤﺾ ﻗ َ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2280‬‬ ‫ت‬
‫ق و ‪:‬‬ ‫●ا‬

‫ْ ﱠ‬ ‫َ َ ﱠ‬
‫ﺎل‪ :‬اﻟﻠ ُ ﱠﻢ أرﺣ َرا ِﺋ َﺤﺔ ا ﻨﺔ‪.‬‬‫َو ِإذا اﺳﺘ ﺸﻖ ﻗ‬
‫● ہ د و ‪:‬‬
‫َ َ ﱠ‬
‫ﺎل‪ :‬اﻟﻠ ُ ﱠﻢ ﺑﻴﺾ َو ْﺟ َﻳ ْﻮم ﺗ ﻴﺾ ُو ُﺟﻮﻩ َو ﺴﻮد ُو ُﺟﻮﻩ‪.‬‬‫َو ِإذا ﻏﺴﻞ َوﺟ ﮫ ﻗ‬
‫● زوؤں د و ‪:‬‬
‫َ َ ﱠ‬
‫ﺎل‪ :‬اﻟﻠ ُ ﱠﻢ آﺗ ﻛﺘﺎ ﻲ ﺑﻴﻤﻴ وﺣﺎﺳﺒ ﺣﺴﺎﺑﺎ َ ِﺴ ا‪َ .‬و ِإذا ﻏﺴﻞ ِﺷ َﻤﺎﻟﮫ‬ ‫َو ِإذا ﻏﺴﻞ َﻳ ِﻤﻴﻨﮫ ﻗ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ﱠ َ‬
‫ﺎل‪ :‬اﻟﻠ ُ ﱠﻢ ﻻ ﻌﻄ ﻛﺘﺎ ﻲ ﺸﻤﺎ َوﻻ ﻣﻦ َو َراء ﻇ ْ ﺮي‪.‬‬ ‫ﻗ‬
‫ و ‪:‬‬ ‫● ‬
‫ﱠ‬ ‫َرأﺳﮫ َﻗ َ‬
‫ﺎل‪" :‬اﻟﻠ ُ ﱠﻢ ﻏﺸ ِﺑ َﺮ ْﺣ َﻤﺘﻚ "‬ ‫َو ِإذا ﻣ‬
‫● ں و ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ ن َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُُْ َ َ ﱠ‬
‫َو ِإذا ﻣ أذﻧﻴ ِﮫ ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻠ ﻢ اﺟﻌﻠ ِ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺴﺘ ِﻤﻌﻮ اﻟﻘﻮ ﻓﻴ ﺒﻌﻮ أﺣﺴﻨﮫ‪".‬‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫● وں د و ‪:‬‬
‫اﺟ َﻌ ْﻠ ُﮫ ً‬ ‫َْ َ َ ﱠ‬
‫"اﻟﻠ ُ ﱠﻢ ْ‬
‫ً‬
‫ﻣﻐﻔﻮرا وﺗﺠﺎرة ﻟﻦ ﺗﺒﻮر"‪ .‬ﱠ‬
‫ﺛﻢ رﻓﻊ‬ ‫ﻣﺸﻜﻮرا ً‬
‫وذﻧﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻌﻴﺎ‬ ‫َو ِإذا ﻏﺴﻞ رﺟﻠﻴ ِﮫ ﻗﺎل‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ﱠ َ ََ َ ْ‬
‫ﺎل‪ :‬ا َ ﻤﺪ اﻟ ِﺬي َرﻓﻌ َ ﺎ ِ ﻐ ْ ﻋﻤﺪ‪.‬‬ ‫َرأﺳﮫ ِإ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻘ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2281‬‬ ‫ت‬
‫ ا ور ‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫ وا ے ‬ ‫ و ‬ ‫ ا ‬ ‫ آپ ا م ‬

‫ دن ‪.‬‬ ‫ ش ر اور ‬ ‫اس ا ‬
‫َرأﺳﮫ ْﻳﻜﺘﺐ َﻣﺎ َﻳ ُﻘﻮل ورﻗﺔ ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ﱠ َﱠ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻤﮫ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ﷲ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َوﺳﻠﻢ‪َ :‬واﳌﻠﻚ ﻗﺎ ِﺋﻢ ﻋ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َﻳ ْﻮم اﻟ ِﻘ َﻴ َﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓ ﻓﻌﮫ ﻓﻴﻀﻌﮫ ﺗﺤﺖ اﻟ َﻌ ْﺮش ﻓﻼ ﻳﻔﻚ ﺧﺎﺗﻤﮫ ِإ‬
‫‪:‬‬ ‫اس روا ‬
‫ ا ام ‪.‬‬ ‫ ت روا ت ‬ ‫ ا ‬ ‫اس روا ا راوى ا‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫اﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ دﻗﯿﻖ اﻟﻌﯿﺪ ﮐﺘﺎب » ﻣﺎم« َﻋﻦ أ ﻲ اﻟﻔﻀﻞ ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻋ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ّي َ َ ُ ْ َ‬
‫ﺎﺳﻢ أ ْﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻢ اﻟﺼﻔﺎر اﻟ ِ ّ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أ ُﺑﻮﻣﻘﺎﺗﻞ ُﺳﻠ ْﻴ َﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﺨ ِﺎر ‪ ،‬ﻧﺎ أﺑﻮاﻟ ِ‬
‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َﺛ َﻨﺎ َأ ْﺣﻤﺪ ﺑﻦ ُ‬
‫ﺮوزي‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﺒ ﺐ ﺑﻦ أ ﻲ ﺣﺒ ﺐ اﻟﺸ ْ َﺒﺎ ِ ّﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أ ُﺑ ِﻮإ ْ َ ﺎق اﻟﺴ ِﻴ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌ‬ ‫ﺼﻌﺐ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬
‫ﻓﺬﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ا ﺎﻓﻆ »ﺗﺨﺮ ﺞ أﺣﺎدﯾﺚ ذ ﺎر«‪ :‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬وﺷﻴﺨﮫ ﻣ ﺴﻮب‬
‫ا ﺟﺪ اﺑﻴﮫ‪* ،‬و ﻮ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ اﺑﻮ ﺸﺮ‪ ،‬ﻣ ﻢ ﺑﻮﺿﻊ ا ﺪﯾﺚ‪ *.‬وﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ »اﻟﺒﺪراﳌﻨ «‪ :‬واﺑﻮا ﺎق اﻟﺴ ﯿ ﻋﻦ ﻋ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫واﺧﺮﺟﮫ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮى »ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات« ﻣﻦ َﺣ ِﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎ ِ أ ﻲ ﺳﻌﻴﺪ ا ِﻠﻴﻞ ﺑﻦ‬
‫ََ ْ‬ ‫ََ ْ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮ ْﺣ َﻤﻦ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ا ُ َﺴ ْ ن ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ا ُ َﺴ ْ ن‬‫ﱠ‬ ‫َأ ْﺣﻤﺪ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ َأ ُﺑ َ‬
‫ﻮﻋ ْﻤﺮو اﻟﺘﻤﺎر ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺑﻦ ا ْ ﺴﻦ ْاﳌﺮوزي‪َ ،‬ﻧﺎ اﳌﻐﻴﺚ ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ‪َ ،‬ﻋﻦ َﺧﺎر َﺟﺔ‪َ ،‬ﻋﻦ ُﻳﻮ ُ ﺲ‪َ ،‬ﻋﻦ ا ْ ﺴﻦ ْاﻟ َﺒ ْ‬
‫ﺼ ِﺮ ّي ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫َﻋﻦ َﻋ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ‪َ :‬و َ ﺬا ُﻣ ْﺮﺳﻞ أ ْﻳﻀﺎ؛‬
‫ان رواﯾﺎت ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺤﺪﺛ ن اﻗﻮال‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2282‬‬ ‫ت‬
‫ﻞ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋ‬ ‫اﳌﻨﺎر اﳌﻨﻴﻒ ) ص ‪ ) ( 122‬وأﻣﺎ ا ﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﻋﻀﻮ ﻓﺒﺎﻃﻞ (‬
‫ ‬ ‫ وا روا ‬ ‫ د ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا ‬
‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ہ ‬ ‫ ان روا ت ‬ ‫ ر ‬
‫ن ‬ ‫ ‬ ‫ ‪،‬اور اس ‬ ‫ ا د ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬اس ا‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ :‬‬
‫ر اور د ن ‬ ‫ ‪ ،‬و ا‬ ‫ ا ب ‬ ‫ ا ب وہ ‬ ‫ ء ‬ ‫ ‪ ،‬ں ‬ ‫‪ ،‬‬
‫ ادب در ۔‬ ‫ ‬
‫ م‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ ،‬ا ا ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ر ‪ ،‬ا ان د ؤں ‬ ‫ اور ظ ‬ ‫ روا ت ‬
‫ ز دہ ‬ ‫ ا ل ا م ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ،‬ا ا و ‬ ‫م ‬ ‫ ‬ ‫ ھ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫اس ‬
‫‪.‬‬ ‫ا اور ‬
‫●و ا اء ‪:‬‬

‫ دى ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫آپ ا م و ا اء ا‬
‫َ َﱠ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ ﱡ‬ ‫ﱠَ ََ َ َ ﱠ َ‬

‫َﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ وذﻛﺮ اﺳﻢ ا ِ ﺗﻄ ﺮ ﺟﺴﺪﻩ ﻠﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ وﻟﻢ ﻳﺬﻛ ِﺮ اﺳﻢ ا ِ ﻟﻢ ﻳﺘﻄ ﺮ إﻻ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2283‬‬ ‫ت‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟﺒ ﻘﻲ‪.‬‬

‫‪-‬اﳌﺼﺪر‪ :‬اﻟﺴ ن اﻟﻜ ى ﻟﻠﺒ ﻘﻲ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬ﻣﺮﻓﻮع ﺿﻌﻴﻒ ‪.‬‬
‫ و د ‪:‬‬ ‫●و ‬
‫ ‪:‬‬ ‫دوران و آپ ا م د روا ت ‬

‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺗ ُﺖ اﻟﻨ ﱠ ﺻ ﱠ ُ‬
‫ﺑﻮﺿﻮء ﻓﺘﻮﺿﺄ وﺻ وﻗﺎل‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫رز ِ ‪”.‬‬ ‫داري و ﺎر ْك‬
‫ِ‬ ‫ووﺳ ْﻊ‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫دﻳ ِ‬
‫“اﻟﻠ ﱠﻢ أﺻ ْ‬
‫ﺷﻌﺮي ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻗ ﺲ‪.‬‬ ‫‪-‬اﻟﺮاوي‪ :‬أﺑﻮﻣﻮ‬
‫‪-‬ا ﺪث‪ :‬اﻟ ﻴﺜ ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺪث‪ :‬رﺟﺎﻟﮫ رﺟﺎل اﻟ ﻴﺢ ﻏ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﳌﺎز ﻲ و ﻮ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ وا ت اس در‬ ‫ر ‪ ،‬ا ا ا‬ ‫ ‬ ‫ روا ت ‬ ‫و دت ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا ح و اﻟﻠ ﻢ اﺟﻌﻠ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑ ن و اﺟﻌﻠ ﻣﻦ اﳌﺘﻄ ﺮ ﻦ‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪ ٢٤‬ال ‪١٤٣٨‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2284‬‬ ‫ت‬
‫ ‪50‬‬ ‫ت ‬
‫ ‬ ‫ او د ‬
‫ اس رت ‬ ‫ رت او د ‬ ‫ ‬ ‫ر آپ ا م ‬ ‫ ‬ ‫ال‪ :‬ت ر ‬
‫ ؟‬ ‫ ‪ ،‬روا در‬ ‫ ‬ ‫ ش ‬
‫ ‬ ‫ا اب ‬
‫ ‬ ‫ آپ ا م ‬ ‫ اور ں اور ں ‬ ‫رت ‬ ‫ں ا ‬ ‫ ‬ ‫ں ا ‬

‫ ‪:‬‬ ‫ذ ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َﱠ‬

‫ﺻ ا ﱠ ُ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َو َﺳﻠ َﻢ‪:‬‬ ‫‪. ١‬ﻗﻮﻟﮫ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺎل َﺟﺎ َ َﺘ ْ ن َﺣ ﱠ َﺗ ْﺒﻠﻐﺎ َﺟ َﺎء َﻳ ْﻮ َم اﻟﻘ َﻴ َﺎﻣﺔ أ َﻧﺎ َو ُ َﻮ َو َ‬‫" َﻣ ْﻦ َﻋ َ‬
‫ﺻﺎ ِ َﻌﮫ‪".‬‬
‫ﺿ ﱠﻢ أ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِر ِ‬
‫)رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪(2631 :‬‬
‫‪:‬‬ ‫ آپ ا م ‬ ‫●ا ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ دو ں ا ں ى ‬ ‫ ‬ ‫ اس ح ‬ ‫ دن وہ ے ‬ ‫ ‬ ‫ں ‬ ‫ دو ‬ ‫ ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َﱠ‬
‫ﺻ ا ﱠ ُ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َو َﺳﻠ َﻢ"‪:‬‬ ‫‪. ٢‬ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ﱠَ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ََ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ ُ ََ ُ َ َ‬
‫ات أ ْو ْاﺑ ﺘ ِﺎن أ ْو أﺧﺘ ِﺎن ﻓﺄ ْﺣ َﺴ َﻦ ُ ْ َﺒ َ ُ ﱠﻦ َواﺗﻘﻰ ا ﱠ َ ِﻓ ِ ﱠﻦ‬
‫ﺎت أ ْو ﺛﻼث أﺧﻮ ٍ‬ ‫َﻣﻦ ﺎن ﻟﮫ ﺛﻼث ﺑﻨ ٍ‬
‫ََ ْ ﱠ ُ‬
‫ﻓﻠ ُﮫ ا َ ﻨﺔ*‪".‬‬
‫‪-‬رواﻩ اﻟ ﻣﺬي )‪(1916‬‬
‫‪-‬وأﺑﻮداود )‪(5147‬‬
‫‪-‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪(3669‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2285‬‬ ‫ت‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫ دو ں اور دو ں ‬ ‫ ں ں ‬ ‫ ‬ ‫●‬
‫ اس ‬ ‫ ر روا ت ل وہ اس ور ‬ ‫ رے ‬ ‫ او د ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ع ‬
‫‪. ١‬ﻗﺎل ا ﺎﻓﻆ اﻟ ﺎوي رﺣﻤﮫ ﷲ "اﳌﻘﺎﺻﺪ ا ﺴﻨﺔ ‪" (1/677):‬ﺣﺪﻳﺚ "ﻣﻦ ﻳﻤﻦ‬
‫اﳌﺮأة ﺗﺒﻜ ﺎ ﺑﺎﻷﻧ "رواە اﻟﺪﻳﻠ ﻋﻦ واﺛﻠﺔ ﺑﻦ ﺳﻘﻊ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻠﻔﻆ" ‪:‬ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﺗﺒﻜ ﺎ‬
‫ﺑﺎﻷﻧ "أﻟﻢ ﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪ } :‬ﺐ ﳌﻦ ﺸﺎء إﻧﺎﺛﺎ{ ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻹﻧﺎث‪ ،‬ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻠﻔﻆ" ‪:‬ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ اﳌﺮأة ﻋ زوﺟ ﺎ ﺗ ﺴ ﻣ ﺮ ﺎ وأن ﺗﺒﻜﺮ ﺑﺎﻹﻧﺎث "و ﻤﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎن‪..‬‬
‫اﻧﺘ ‪..+‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ وى اس روا ‬
‫‪.‬‬ ‫‪ . ٢‬وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﺘﺎو ﮫ‪ :‬ﻻ ﻳ‬

‫اﻧﻈﺮ" ‪:‬ﻛﺸﻒ ا ﻔﺎء‪"( 2/287).‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ر ا اس روا ‬ ‫ا م ‬
‫ت ر ا ‪:‬‬ ‫‪.٣‬‬

‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻋﺪي "اﻟ ﺎﻣﻞ )‪" (6/302‬ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ ﺷﻴﺨﮫ ﷴ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺷﻌﺚ‪ :‬ﺣﺪﺛ‬
‫ﻣﻮ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﷴ‪ :‬ﺣﺪﺛ أ ﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺟﻌﻔﺮ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋ ﺑﻦ ا ﺴ ن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬اﳌ ﻢ ﺑﮫ ﺬا اﻟﺸﻴﺦ ؛ ﻓﻘﺪ ﺳﺎق ﻟﮫ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮ ﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ‬
‫ﻣﻦ أﺻﻞ ﻗﺮاﺑﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺬا ﺳﻨﺎد اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬وﻗﺎل" ‪:‬وﻋﺎﻣ ﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻛ ‪ ،‬و ﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣ ﻤﺎ‪".‬‬
‫ ا ام ‪.‬‬ ‫ اور اس ت روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ا ي روا ا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2286‬‬ ‫ت‬
‫ﻟﮫ‬ ‫‪ . ٤‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄ " ‪:‬آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت ﷲ‪ :‬وﺿﻊ ذاك اﻟﻜﺘﺎب؛ ﻌ اﻟﻌﻠﻮ ﺎت ‪".‬وﻗﺪ ﻣ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮﻣﻮﺿﻮع ا ﻠﺪ اﻟﺮا ﻊ رﻗﻢ )‪(1932‬‬
‫ م " ت "ر ‪.‬‬ ‫ اس ا رى ت ب ‬ ‫ اس راوى رے ‬ ‫دار‬

‫"اﳌ ان" ‪":‬وﺳﺎق ﻟﮫ اﺑﻦ ﻋﺪي ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت"‬ ‫‪. ٥‬وﻗﺎل اﻟﺬ‬
‫ ‪.‬‬ ‫ اس راوى روا ت ت‬ ‫ا م ذ ر ا ‬
‫‪. ٦‬وا ا ر ا ‪:‬‬

‫ً‬
‫رواﻩ ﻣﺴﻨﺪا ا ﺮاﺋﻄﻲ "ﻣ ﺎرم ﺧﻼق "ﻗﺎل" ‪:‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﷴ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻀﺮ ﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﺑﻦ إﺑﺮا ﻴﻢ اﻟﻌﺒﺪي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛﺜ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل‪ ،‬ﻋﻦ واﺛﻠﺔ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻘﻊ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪» :‬ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ اﳌﺮأة ﺗﺒﻜ ﺎ ﺑﺎﻷﻧ ‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﷲ ﻌﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺐ ﳌﻦ ﺸﺎء إﻧﺎﺛﺎ و ﺐ ﳌﻦ ﺸﺎء اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻹﻧﺎث ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻛﻮر‪».‬‬
‫وﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻃﺮ ﻘﮫ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺗﺎر ﺦ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ا ﻄﻴﺐ ﺗﺎر ﺦ ﻐﺪاد‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواﻩ اﺑﻦ ا ﻮزي اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﻃﺮ ﻖ ﺛﺮم إ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻮراق ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻜﻴﻢ‬
‫ﺑﻦ )ﺣﺰام( ﻜﺬا وﻗﻊ ﺛﻢ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮا ﺮاﺋﻄﻲ‪.‬‬
‫‪ . ٧‬ﻗﺎل اﺑﻦ ا ﻮزي ﻌﺪ أن ذﻛﺮﻩ" ‪ :‬ﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻋ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻓﻴﮫ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺬاﺑﻮن‪.‬‬
‫ ور راوى ‪:‬‬ ‫ اس ‬ ‫ا م ا زى اس روا ت ار د ا‬
‫)ا( أ ا راق‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻳﺤ ‪ :‬ﻮ ﻛﺬاب‪.‬‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا راوى ‬
‫‪:‬‬ ‫)اا( وأ ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2287‬‬ ‫ت‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي‪ :‬ﻣ وك ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ رازى وك ار د ‪.‬‬ ‫ ا‬ ‫دو ے راوى ‬
‫)ااا( وأ ا ء ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺣﻤﺪ و ﺤ ‪ :‬ﻟ ﺲ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻳﺮوى اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻦ ﺛﺒﺎت‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ اس ‬ ‫‪ .‬ا رے ا م ا اور ‬ ‫ے راوى ء ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ روا ت ‬ ‫ ‬ ‫ا ن ‬
‫ً‬
‫اﳌ ان‪ :‬روى ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ﻣ وك ﻋﻦ اﻟﻌﻼء‬ ‫‪. ٨‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﺬ‬
‫ً‬
‫ﺑﻦ ﻛﺜ ﺗﺎﻟﻒ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ واﺛﻠﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ" ‪:‬ﻣﻦ ﻳﻤﻦ اﳌﺮأة ﺗﺒﻜ ﺎ ﺑﺄﻧ "و ﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ‬
‫إﺑﺮا ﻴﻢ ﻋﻦ أ ﻲ ﺑﻜﺮﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪...‬اﻧﺘ ‪...‬‬
‫وا اﳌﺬﻛﻮر رواﻩ ﺟﺰء ﺑﻦ ﻋ ة اﳌﻮﺻ ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ل ار د ‬ ‫ ور اور ‬ ‫ ا ر ا اس روا ا‬ ‫•‬
‫‪:‬‬ ‫اس ل ‬
‫ت وا ا ر ا ‬ ‫ اس ‬ ‫ اور ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ روا آپ ا م ‬ ‫‪. ١‬ا‬
‫ل ار د ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻌﻮدة ﺷﺮ ﻂ " ﺴﺎء "ﻳﺜ ﺘﮫ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋ واﺛﻠﺔ ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪ } :‬ﺐ ﳌﻦ ﺸﺎء إﻧﺎﺛﺎ{‬ ‫وراﺟﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴ‬
‫وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ل ‬ ‫‪. ٢‬ا ح ا م ى ر ا اس ل دہ اور و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ﻧﻤ | ‪2288‬‬ ‫ت‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ ﺣ ﺎﻩ اﻟﺒﻐﻮي ﻗﻮﻻ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ﺾ ﻓﻘﺎل" ‪:‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻤﻦ اﳌﺮأة ﺗﺒﻜ ﺎ ﺑﺎﻷﻧ ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫ﻷن ﷲ ﻌﺎ ﺑﺪأ ﺑﺎﻹﻧﺎث‪".‬‬
‫ً‬
‫و ﻮ ﻣﺮوي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺬا ﺛﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ‪ ،‬وﻋﻦ و ﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ وﻏ ﻤﺎ‪.‬‬
‫ ‪:‬‬ ‫ ر ا " رف ا آن " ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫‪ . ٣‬ا ل ‬

‫(‬ ‫ ‪) .‬‬ ‫ ا وہ رك ‬ ‫ ‬ ‫ رت ‬ ‫ ‬ ‫ت وا ا ‬
‫) رف ا آن‪ ،‬رة ا رى آ ‪(50 :‬‬
‫ م‬
‫ ‪.‬‬ ‫ ل ن ‬ ‫‪ ،‬ا اس ‬ ‫ ‬ ‫ آپ ا م ف در‬ ‫اس ل ‬
‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬
‫‪ ٢٥‬ال ‪١٤٣٨‬‬

Tanbihaat 01 New PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Tanbihaat 01 New PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ ا ّول‬

‫ۼ‬ ‫ ا ّول‬ ‫ۼ‬

‫ ا ت ا ت د ۔ اور‬ ‫ وا ا و‬ ‫اس و ہ‬

Mufti Online by Mufti Abdul Baqi

‫‪69‬‬ ‫ز ا‬ ‫‪23‬‬

‫‪205‬‬ ‫ت‬ ‫ و وا ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬ ‫‪41.7‬‬

‫ﻣ ان ﻋﺘﺪال ‪274/7‬‬ ‫وﻛﺬﺑﮫ اﻟﺬ‬

‫ﻗﺎل ﻓﻴﮫ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬

‫ ‪ ،‬ذر م ا ورت؟‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ඩ‬‬

‫ ا ح دو وں ‬ ‫ در‬ ‫ د م ‬ ‫ى و ‬ ‫ر ا م ا و رو ‬ ‫ا اب‪:‬‬

‫ﺎل ‪َ :‬د َﺧ ْﻠ ُﺖ َﻋ َ َﺟﺎﺑﺮ ْﺑﻦ َﻋ ْﺒﺪ ا ﱠ َو ُ َﻮ َﻳ ُﻤ ُ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ ﱠ ُ ْ ُ ُْْ َ‬

‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬

‫ا ﺎرث ﺑﻦ ﻣﻀﺮس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رزاح‬

‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬

‫ آپ ا م ور رے ال وہ ا ن ت ت ا آپ ‬ ‫ ‬ ‫ت ‬

‫ ‬ ‫ اور ور ‬ ‫ ا‬ ‫ہ ا ‪ :‬‬ ‫ ‬ ‫ آپ او ‬ ‫ا ح آپ ا م ‬

‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬

‫ ‬ ‫ د ‬ ‫ اور اس د ‬ ‫ ‬ ‫ ز ‬ ‫دو ر‬

‫‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ا رے ‬

‫ﻣﺎ ﺧﺎب ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺎر و ﻻ ﻧﺪم ﻣﻦ اﺳ ﺸﺎر‬

‫د راوى ‬ ‫ ن اور ا و اس ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ا ا‬ ‫ ض روا‬ ‫ ‬ ‫اس روا‬

‫ ا ال‪:‬‬ ‫ رے ‬ ‫ا وس ‬

‫اﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻣ وک ا ﺪﯾﺚ ﺎن ﻻﯾﺼﺪق‬

‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬

‫د ‬ ‫ ا ‬ ‫ ا ا ا ‬ ‫ و ‬ ‫ ح ر‬ ‫ ا ب ‬ ‫ ا‬

‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﷴ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﺆدب ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ إ ﻖ اﻟﻌﻄﺎر ﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ز ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬

‫ ‬ ‫ در ا‬ ‫ر ا س ا و ا ‬ ‫ر اج رات ‬ ‫ا روا رے ں ‬

‫ى اور ‬ ‫ دوا ‬ ‫ اس ‬ ‫ رو ‬ ‫ اور آن اس ‬ ‫ اور روش ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫ در ر ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ت ا ‬ ‫ رى ‬ ‫ رے ں ‬

‫‪:‬‬ ‫ر دہ ‬ ‫ ‬ ‫ز ‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وا ﺪﻳﺚ ﺑﻬﺬا ﺳﻨﺎد ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻟﺒﺎ ﻲ " اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ و اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ " )‪(155 / 2‬‬

‫ و‬ ‫ت اور ر‬ ‫وا ا ءا اس‬ ‫ اور ا‬ ‫ا‬

‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬:

‫روا در و ‬

‫ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ا‬ ‫ وى ر ا اس روا ا ب ا‬ ‫ا ‬

‫"ﻣﻦ ﺻ ﺳﻨﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﺑ ﺘﮫ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﮫ رزﻗﮫ وﺗﻘﻞ اﳌﻨﺎزﻋﺔ ﺑ ﻨﮫ و ن أ ﻠﮫ و ﺨﺘﻢ ﻟﮫ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪".‬‬

‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬

‫‪13‬‬ ‫ ‬ ‫ت ‬

‫ ‬ ‫ت و دور ‬

‫ﻗﺎل ﻣﺎم اﻟ ﺴﺎ ﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ " اﻟﺴ ن اﻟﻜ ى " )‪(9848‬‬

‫ﻟ ﺬا اب ﯾ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﯿ ﺎ ﮐ اس وﻗﺖ ﻣ ﺰ ذر ﺟﺲ رواﯾﺖ ﻮ ﻋﺎم ﮐﯿﺎ ﺟﺎر ﺎ ﯾ رواﯾﺖ‬

‫‪14‬‬ ‫ ‬ ‫ت ‬

‫ ا م ر ذ ‬ ‫ ‬ ‫اور ں ا ٰ دودہ ر ذ و ‬

‫‪.‬‬ ‫ آن رو د ى ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ا د ى ‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ ُ َْ‬

‫ اور ‪:‬‬ ‫روا ت ‬

‫ آن ا ‬ ‫ اور ‬ ‫ در‬ ‫ روا ا د وا‬

‫ﻗﺎل اﻟ ﺴﺎ ﻰ )) اﻟﺴ ن اﻟﻜ ى (()‪ : (6863/193/4‬أﺧ ﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻧﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ُﺪ ْﺑ ُﻦ‬

‫ہ ‬ ‫ ف دودہ ‬ ‫ ام اس روا ار د ‬

‫َ‬ ‫ََْ ُ ْ ََْ َْ َ َ ُ ْ َ َ َ ﱠ ُ ْ َُ ُ َ َ َ ﱠ ََْ ََ ُ َ‬

‫ اس آد ‬ ‫ ا م و ا ام ‬ ‫ رت ا رب ا ت ‬ ‫ اس روا‬ ‫ ا ر ‬ ‫اور ‬

‫ع روا ر ‬ ‫ وہ روا ا ل ل ف اس ‬

‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬

‫ﺬا ا ﺟﺎء ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻨﻜﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻄ ا ﻲ اﳌ ﻢ اﻟﻜﺒ وا ﺎﻛﻢ اﳌﺴﺘﺪرك‬

‫وﻗﺪ أﺣﻞ ﷲ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﻢ اﻟﺒﻘﺮ واﻣ ن ﺑﮫ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻤﻦ ا ﺎل أن ﻳﻤ ن ﷲ ﻋ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻤﺎ ﻮ‬

‫ادہ‬ ‫ ا‬ ‫‪ :‬ا‬

‫‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ر ا و ‬

‫ ں‪.‬‬ ‫ ز دہ وا ‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪ .1‬د‬

‫ ں‪.‬‬ ‫ وا ‬ ‫‪ :‬ا ن ‬ ‫‪ .6‬د‬

‫ و رواﻳﺔ‪ :‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺄ ﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻋ وﺟﻬﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻄﺮ ﻣﻜﺘﻮ ﺎت‪:‬‬