‫‪ ‬ﻛﺘﺐ وﻗﺮاءات‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‬
‫وﻧﺸﺄة ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﺤﻀﺮ واﻟﻬﺠﺮة‬
‫)اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ :‬أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﺮق‪ ٢٣٩ .(٢٠١٥ ،‬ص‪.‬‬
‫)*(‬
‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻇﻬﺮ اﻟﻤﻬﺮاز‪ ،‬ﻓﺎس‬
‫ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻣﺨﺘﺒﺮ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟـﺘـﺤـﻀــﺮ واﻟ ـﻬ ـﺠــﺮة ﻣــﻦ ﺟـﻬــﺔ ﺛــﺎﻧـﻴــﺔ‪ .‬وﺑــﺎﻟـﺘــﺎﻟــﻲ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺎرئ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﻜ ﱢﻮن‪ ،‬ﻓﻲ اﻵن ذاﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻫــﻲ‪ :‬ﻣــﺪرﺳــﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‬
‫وﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻬﺠﺮة وإﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺤﻀﺮ‪.‬‬
‫ﻗـﺴــﻢ اﻟـﻤــﺆﻟــﻒ ﻛـﺘــﺎﺑــﻪ إﻟــﻰ أرﺑـﻌــﺔ أﻗـﺴــﺎم‪:‬‬
‫ﺧـﺼــﺺ اﻷول ﻣـﻨــﻪ ﻟـﺘـﻘــﺪﻳــﻢ ﻋـﻠـﻤــﺎء اﻻﺟـﺘـﻤــﺎع‬
‫اﻟﻤﻤﻬﺪﻳﻦ ﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ )إﻣﻴﻞ دورﻛﻬﺎﻳﻢ‪،‬‬
‫ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﺒﺮ‪ ،‬ﺟــﻮرج زﻳﻤﻴﻞ(؛ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻨﺸﺄة‬
‫ﻣــﺪرﺳــﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ؛ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟـﻠــﺮواد اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻴﻦ‬
‫ﻟـ ـﻬ ــﺬه اﻟـ ـﻤ ــﺪرﺳ ــﺔ )وﻟ ـ ـﻴـ ــﺎم اﺳـ ـﺤ ــﻖ ﻃ ــﻮﻣ ــﺎس‪،‬‬
‫روﺑﻴﺮ ﻋﺰرا ﺑﺎرك‪ ،‬ﻟﻮﻳﺲ وورث(‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أدرج‬
‫اﻟ ـﻤ ــﺆﻟ ــﻒ ﻓ ــﻲ اﻟ ـﻘ ـﺴــﻢ اﻟـ ــﺮاﺑـ ــﻊ ﺛ ــﻼﺛ ــﺔ ﻧـﺼــﻮص‬
‫ﺗــﺮﺟـﻤـﻬــﺎ إﻟ ــﻰ اﻟـﻌــﺮﺑـﻴــﺔ ﻟـ ــﺮواد ﻫ ــﺬه اﻟ ـﻤــﺪرﺳــﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪rbenbih79@gmail.com.‬‬
‫‪Alain Coulon, L’Ecole de Chicago (Paris: Presses Universitaires de France, 1992).‬‬
‫‪١٤٩‬‬
‫أﺻـ ـ ـ ـ ــﺪر اﻟ ـ ـﺴـ ــﻮﺳ ـ ـﻴـ ــﻮﻟـ ــﻮﺟـ ــﻲ اﻟـ ـﻤـ ـﻐ ــﺮﺑ ــﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻛﺘﺎب‪ :‬ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‬
‫وﻧ ـﺸــﺄة ﺳــﻮﺳـﻴــﻮﻟــﻮﺟـﻴــﺎ اﻟﺘﺤﻀﺮ واﻟـﻬـﺠــﺮة ﻋﻦ‬
‫دار اﻟﻨﺸﺮ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﺮق‪ .‬وﻳﻌ ّﺪ ﻫــﺬا اﻹﺻــﺪار‬
‫اﻟ ـﻤ ـﻜ ـ ﱠﻮن ﻣ ــﻦ ‪ ٢٣٩‬ﺻ ـﻔ ـﺤ ــﺔ أول ﻋ ـﻤــﻞ ﺑــﺎﻟـﻠـﻐــﺔ‬
‫اﻟـﻌــﺮﺑـﻴــﺔ ‪ -‬ﺣـﺴــﺐ ﻋـﻠـﻤــﻲ ‪ -‬ﻳـﺨـﺼــﺺ ﻟـﻤــﺪرﺳــﺔ‬
‫ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪ ،‬إذا ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻧﺸﺮ ﺑﺨﺼﻮص‬
‫ﻫـ ــﺬه اﻟ ـﻤ ــﺪرﺳ ــﺔ ﻻ ﻳ ـﺘ ـﻌــﺪى ﺗــﺮﺟ ـﻤــﺔ ﻛ ـﺘ ــﺎب آﻻن‬
‫ﻛﻮﻟﻮن اﻟﻤﻮﺳﻮم ﺑـ ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪ ،‬واﻟﺼﺎدر‬
‫ﻋ ــﻦ اﻟ ـﻤ ـﻄ ـﺒــﻮﻋــﺎت اﻟ ـﺠــﺎﻣ ـﻌ ـﻴــﺔ اﻟ ـﻔــﺮﻧ ـﺴ ـﻴــﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ،(١)١٩٩٢‬وﺑﻌﺾ اﻹﺷﺎرات‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﻘﺮات‪ ،‬ﺿﻤﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺣــﻮل ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻮﺟﻪ ﻋــﺎم‪ .‬ﺗﺘﺠﻠﻰ‬
‫أﻫ ـﻤ ـﻴــﺔ اﻟ ـﻜ ـﺘــﺎب ﻓ ــﻲ رﺑ ـﻄــﻪ ﺑ ـﻴــﻦ ﻧ ـﺸــﺄة ﻣــﺪرﺳــﺔ‬
‫ﺷ ـﻴ ـﻜــﺎﻏــﻮ ﻣ ــﻦ ﺟـ ـﻬ ــﺔ‪ ،‬ووﻻدة ﺳــﻮﺳ ـﻴــﻮﻟــﻮﺟ ـﻴــﺎ‬
‫)*( اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫أﺳـ ــﺎﺳ ـ ـ ًﺎ‪ .‬ﻻ ﻳ ـﻤ ـﻜــﻦ أن ﻧ ـﻨ ـﻜــﺮ‪ ،‬أن ﺗ ـﺼ ــﻮر ﻓﻴﺒﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬أ ﱠﺛــﺮ ﺑﻌﻤﻖ ﻓﻲ رواد ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺷﺎر اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺳﺠﻞ‬
‫وورث‪» :‬إن أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺑـﺼــﺪد ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﺴﻘﻴﺔ ﻋــﻦ اﻟـﻈــﺎﻫــﺮة اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‬
‫ﻻ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ ﻟﻤﺎﻛﺲ‬
‫ﻓﻴﺒﺮ واﻟﻤﺘﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ« )ص ‪.(١٥٦‬‬
‫وﺧ ــﻼﻓ ـ ًﺎ ﻟــﺪورﻛ ـﻬــﺎﻳــﻢ اﻟ ــﺬي أﺛ ــﺮ ﻓــﻲ ﻋـﻤــﻞ رواد‬
‫ﻣ ــﺪرﺳ ــﺔ ﺷـﻴـﻜــﺎﻏــﻮ ﻋـﺒــﺮ ﻣـﻀـﻤــﻮن اﻹﻳـﻜــﻮﻟــﻮﺟـﻴــﺎ‬
‫اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ اﻟ ــﺬي ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻓــﻲ ﻛـﺘــﺎب ﺗﻘﺴﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٨٩٣‬ﻓﺈن ﻓﻴﺒﺮ أﺛﺮ‪،‬‬
‫ﻓــﻲ اﻵن ذاﺗـ ــﻪ‪ ،‬ﻓــﻲ اﻟـﻨـﻈــﺮﻳــﺔ اﻟـﺴــﻮﺳـﻴــﻮﻟــﻮﺟـﻴــﺔ‬
‫ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﺼﻮر رواد‬
‫ﻫﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻟﺪى ﻟﻮﻳﺲ‬
‫وورث ‪ -‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫اﻹﻳـﻜــﻮﻟــﻮﺟـﻴــﺎ اﻟـﺤـﻀــﺮﻳــﺔ اﻟ ــﺬي اﺳـﺘـﻌـﻤـﻠــﻪ رواد‬
‫ﻟﻦ ﻳﺒﺬل اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﻴﺮ زﻳﻤﻴﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬أي ﻋﻨﺎء ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛــﺎن روﺑــﺮت إزرا ﺑــﺎرك ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ زﻳﻤﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻗ ــﺪ »اﻧ ـﺘ ـﻘــﻞ إﻟ ــﻰ أﻟ ـﻤــﺎﻧ ـﻴــﺎ ﺣ ـﻴــﺚ ﺗـﺘـﺒــﻊ دروس‬
‫ﺟــﻮرج زﻳﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت ﺑﺮﻟﻴﻦ ووﻳﻨﺪﻟﺒﺎﻧﺪ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرغ‪ ،‬وﺳﺘﺘﻮج ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫زﻳﻤﻴﻞ ﺑﺘﻬﻴﻲء وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أﻃﺮوﺣﺘﻪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه‬
‫ﺳـﻨــﺔ ‪ ١٩٠٣‬ﻓــﻲ ﻣــﻮﺿــﻮع ﻻ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻛـﺜـﻴــﺮاً ﻣﻦ‬
‫اﻫـﺘـﻤــﺎﻣــﺎت زﻳـﻤـﻴــﻞ‪ ،‬وﻳ ـﺒــﺪو ﺷــﺪﻳــﺪ اﻟـﻄــﺮاﻓــﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋ ـﻬــﺪه‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻣــﻮﺿــﻮع »اﻹﺷـ ـﻬ ــﺎر واﻟـﺠـﻤـﻬــﻮر«‬
‫)ص ‪.(٥٢‬‬
‫إذا ﻛﺎن ﺗﺼﻮر ﻓﻴﺒﺮ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﺛﺮ ﻓﻲ‬
‫أﻣﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ زﻳﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻼت رواد ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻮاﺿﺢ ﻣﻦ ﺧــﻼل ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﻢ‬
‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ‬
‫زﻳـﻤـﻴــﻞ‪ .‬وﺑـﻬــﺬا »اﻟﻤﻔﻬﻮم ]اﻟـﻬــﻮﻳــﺔ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ[‬
‫اﻟﺬي أﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﻬﺎ ﻟﻮﻳﺲ‬
‫‪ / ١٥٠‬اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪-١-‬‬
‫اﻫﺘﻢ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﺑﻤﻨﻈﻮر ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﻛﺲ‬
‫ﻓـﻴـﺒــﺮ ودورﻛ ـﻬ ــﺎﻳ ــﻢ وزﻳ ـﻤ ـﻴــﻞ ﻟـﻠـﻤــﺪﻳـﻨــﺔ‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﺎرئ اﻧﻄﻼﻗ ًﺎ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء‬
‫أن ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻛﻴﻒ أﺛﺮ ﻫﺆﻻء ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ وﺿــﺢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻛﻴﻒ أﺛﺮ‬
‫إﻣﻴﻞ دورﻛﻬﺎﻳﻢ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﺣﻮل اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻵﻟــﻲ إﻟﻰ‬
‫اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤــﻊ اﻟ ـﻌ ـﻀــﻮي‪ ،‬أي »ﻫـ ــﺬا اﻻﻧ ـﺘ ـﻘــﺎل اﻟــﺬي‬
‫ﻳﻬﻴﺊ ﻟﻪ وﻳﻨﺘﺠﻪ اﻻرﺗـﻔــﺎع اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ ﻟﻤﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟـﻤــﺎدﻳــﺔ )اﻟﺪﻳﻤﻐﺮاﻓﻴﺔ( ﻓــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫واﻟ ـﺘ ــﻲ ﺗـﻬـﻴــﺊ وﺗـﺘـﻴــﺢ ﺑ ــﺪورﻫ ــﺎ ارﺗ ـﻔ ــﺎع اﻟـﻜـﺜــﺎﻓــﺔ‬
‫اﻟــﺮوﺣ ـﻴــﺔ ﻓ ـﻴــﻪ‪ ،‬أي ﻇ ـﻬــﻮر وﺗ ـﻘ ــﺪم اﻟ ـﺤ ـﻀــﺎرة«‬
‫)ص ‪ .(١٦‬ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻫﻬﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻤﻀﻤﻮن ﻣﻔﻬﻮم‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪.‬‬
‫أﻣـ ــﺎ ﺑــﺎﻟـﻨـﺴـﺒــﺔ إﻟـ ــﻰ ﻣ ــﺎﻛ ــﺲ ﻓ ـﻴ ـﺒــﺮ‪ ،‬ﻓــﺄﺷــﺎر‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎداً إﻟــﻰ ﺟﻮن‬
‫رﻳـﻤــﻲ وﻟ ـﻴــﺎن ﻓــﻮاﻳــﻲ‪ ،‬إﻟــﻰ أن ﺗ ـﺼــﻮره ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﺘﺮﺣﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﺒﺮ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻨﺨﺮط ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻗــﻮي ﻓــﻲ إﻃــﺎر ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ )‪ (...‬ﻓــﻼ ﻧﻌﺜﺮ‬
‫ﻋـﻨــﺪه ﻋﻠﻰ أي ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣــﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫اﻟ ــﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﺗــﺄﺳـﺴــﺖ ﻣــﺪرﺳــﺔ ﺷـﻴـﻜــﺎﻏــﻮ‪ ،‬وﻻ أي‬
‫ﺗــﺮﻛ ـﻴــﺰ ﻋ ـﻠــﻰ ﻇ ــﺎﻫ ــﺮة ﺗـﻘـﺴـﻴــﻢ اﻟ ـﻌ ـﻤــﻞ ﻛ ـﻤــﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫دورﻛﻬﺎﻳﻢ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻫﻲ‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻌﻀﻮي« )ص ‪.(٣٤‬‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻘﺎرئ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻴﺒﺮ اﻟﺘﻔﻬﻴﻤﻴﺔ ‪(La‬‬
‫)‪ Sociologie compréhensive‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺠﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺰ رواد ﻫﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺸﺎط‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﻓﺮاد‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎد اﻟﻤﻘﺎرﺑﺎت اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻛﺘﺐ وﻗﺮاءات ‪١٥١ /‬‬

‫ﻟﻠﺪراﺳﺔ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓــﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫وورث )‪ (Louis Wirth‬وﻣــﺪرﺳــﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ«‪،‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ«‪) ،‬ص ‪(٦٩‬؛‬ ‫)ص ‪ (٤٧‬وﻓﻖ ﺗﻌﺒﻴﺮ س‪ .‬ﺟﻮﻧﺎس )‪(S. Jonas‬‬
‫‪ - ٣‬دور أﻟﺒﻴﻮم ﺳـﻤــﻮل‪ ،‬اﻟــﺬي ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟــﺬي أورده اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟـﻘــﻮل إن زﻳﻤﻴﻞ‪،‬‬
‫رﺋﻴﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻗــﺪ ﻃـﺒــﻊ إﻟ ــﻰ ﺣ ـ ٍﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻧـﺸــﺄة اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫وإﻟﺤﺎﺣﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ »ﻋﻠﻰ ﺿــﺮورة إﻧﺠﺎز أﺑﺤﺎث‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ﻣـﻴــﺪاﻧـﻴــﺔ‪ ،‬واﻟـﻘـﻴــﺎم ﺑﻤﻼﺣﻈﺎت ﻣـﺒــﺎﺷــﺮة‪ ،‬وﻋــﺪم‬
‫اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻼت اﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ« )ص ‪(٧١‬؛‬ ‫‪-٢-‬‬
‫‪ - ٤‬دور ﺣ ــﺮﻛ ــﺔ اﻹﺻـ ـ ــﻼح اﻻﺟ ـﺘ ـﻤــﺎﻋــﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟـﺘــﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺧـ ـﺼ ــﺺ اﻟـ ـﻔـ ـﺼ ــﻞ اﻟـ ـ ــﺮاﺑـ ـ ــﻊ ﻣ ـ ــﻦ اﻟ ـﻘ ـﺴ ــﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬وﺳﻴﺎدة ﺗﻴﺎر ﺻﺤﻲ وإﺣﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻧﺸﺄة ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪،‬‬
‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣــﺎ إن ﻛــﺎن اﻷﻣ ــﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـﻤــﺪرﺳــﺔ أم‬
‫ﻻ‪ ،‬وﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻨﺪ‬
‫‪ - ٥‬اﻟ ـﺘ ــﺄﺛ ـﻴ ــﺮ اﻟ ـ ـ ــﺬي ﻣ ــﺎرﺳـ ـﺘ ــﻪ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔــﺔ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ‬
‫اﻟ ـﺒــﺮاﻏ ـﻤــﺎﺗ ـﻴــﺔ اﻟ ـﺘ ــﻲ ﺗ ــﺪﻋ ــﻮ إﻟـ ــﻰ اﻟ ـﻌ ـﻤ ــﻞ‪ ،‬وﺗ ـﻴــﺎر‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺑﻨﺰﻋﺘﻬﺎ اﻹﻣﺒﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫أﻧﻪ و»ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻵراء اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ«‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻌﺒﻴﺮ‬
‫وﺧ ـ ـﺼـ ــﺺ اﻟـ ـﻔـ ـﺼ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎدس ﻟ ـﻤ ـﻜــﺎﻧــﺔ‬ ‫»ﻣـ ــﺪرﺳـ ــﺔ ﺷ ـﻴ ـﻜ ــﺎﻏ ــﻮ« ﻗـ ــﺪ ﺗ ـ ـﻜـ ـ ﱠـﺮس ﻓـ ــﻲ ﺗ ــﺎرﻳ ــﺦ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﻟــﺪى ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪ .‬ووﺟﻪ‬ ‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬وذﻟﻚ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬
‫اﻟـﻤــﺆﻟــﻒ اﻧـﺘـﺒــﺎه اﻟ ـﻘــﺎرئ إﻟ ــﻰ »أن أﻫ ــﻢ ﻣــﺎ ﻳﻤﻴﺰ‬ ‫ﻣــﺪى »اﻧﺴﺠﺎم أو ﻋــﺪم اﻧﺴﺠﺎم« أﻓﻜﺎر اﻟــﺮواد‬
‫»ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺷـﻴـﻜــﺎﻏــﻮ« وﻳـﺠـﻌــﻞ ﻣـﻨــﻪ ﻣــﺪرﺳــﺔ ‪ -‬ﻛﻤﺎ‬ ‫واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪.‬‬
‫أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ اﻹﻣﺒﺮﻳﻘﻲ‬
‫إﻟ ــﻰ ﺟــﺎﻧــﺐ اﻟـﺘـﺨـﺼــﺺ اﻟ ـﻨ ـﻈ ــﺮي« )ص ‪.(٨٤‬‬ ‫ﻛــﺮس اﻟـﻤــﺆﻟــﻒ اﻟـﻔـﺼــﻞ اﻟـﺨــﺎﻣــﺲ ﻟــﺪراﺳــﺔ‬
‫وﻳﺆﻛﺪ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬أﻧــﻪ »ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛــﻮن رواد ﻫﺬه‬ ‫اﻟـ ـﻌ ــﻮاﻣ ــﻞ اﻟـ ـﺘ ــﻲ ﺳ ــﺎﻋ ــﺪت ﻋ ـﻠ ــﻰ ﻧـ ـﺸ ــﺄة ﻣ ــﺪرﺳ ــﺔ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻫﻢ أول ﻣﻦ اﻫﺘﻢ واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪ ،‬وأﺟﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟـﺴــﻮﺳـﻴــﻮﻟــﻮﺟـﻴــﺎ‪ ،‬ﻓــﺈﻧـﻬــﻢ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‬ ‫‪ - ١‬اﻟ ـﻨ ـﻤــﻮ اﻟ ـﺤ ـﻀ ــﺮي ﻟ ـﻤــﺪﻳ ـﻨــﺔ ﺷـﻴـﻜــﺎﻏــﻮ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻬﻤﻠﻮا اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻜﻤﻴﺔ«‪ .‬واﻟﺤﻖ ﻳﻘﺎل‪ ،‬أﻧﻪ‬ ‫ﻣــﺎ ﺑـﻴــﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟ ـﻘــﺮن اﻟـﺘــﺎﺳــﻊ ﻋـﺸــﺮ واﻟـﻘــﺮن‬
‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮاﻓﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻣﻦ‬
‫ﺷـﻴـﻜــﺎﻏــﻮ‪ :‬ﻣــﺮﺣـﻠــﺔ أوﻟ ــﻰ ﺗــﻢ اﻟـﺘــﺮﻛـﻴــﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟــﻚ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺣﻀﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻘﺮ وﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪ .‬وﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺗﻤﺖ اﻟﻌﻮدة‬ ‫أﻧﻮاع اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺳﻴﺲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻜﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ‪.١٨٩٠‬‬

‫‪-٣-‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺗ ــﺄﺳ ـﻴ ــﺲ ﻗ ـﺴ ــﻢ اﻟـ ـ ــﺪراﺳـ ـ ــﺎت اﻟ ـﻌ ـﻠ ـﻴــﺎ‬

‫ﻟﻠﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻳﻬﺘﻢ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻋــﺮض اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺣـﻴــﺚ أﻧ ـﺸــﺊ ﻓ ــﻲ ﺟــﺎﻣـﻌــﺔ ﺷـﻴـﻜــﺎﻏــﻮ »ﻣ ـﻨــﺬ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻣ ـﻘ ــﺎرﺑ ــﺎت ﺛ ــﻼﺛ ــﺔ رواد ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺪرﺳ ــﺔ ﺷـﻴـﻜــﺎﻏــﻮ‬ ‫‪ ١٨٩٢‬أول ﺷ ـﻌ ـﺒــﺔ ﻣ ــﻦ ﻧ ــﻮﻋ ـﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ اﻟ ـﻌ ــﺎﻟ ــﻢ‪.‬‬
‫ﻟـﻠـﺘـﺤـﻀــﺮ واﻟ ـﻬ ـﺠــﺮة )وﻟـ ـﻴ ــﺎم اﺳ ـﺤــﻖ ﻃــﻮﻣــﺎس‪،‬‬ ‫وﺳـﺘـﺼـﺒــﺢ ﻣ ــﻊ ﻣـﻄـﻠــﻊ ﺳـﻨــﺔ ‪ ١٩١٠‬أﻫـ ـ ــﻢ ﻣــﺮﻛــﺰ‬

‫ﺑﺄن ﻧﻘﺒﻞ إﻃﻼق ﺗﺴﻤﻴﺔ »ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻀﺮﻳﺔ« ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺴﻖ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ؟‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺑﻠﻎ أﻋﻠﻰ درﺟﺎﺗﻪ اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‬
‫ﻓ ــﻲ اﻟ ـﻤ ــﺪن اﻷﻣــﺮﻳ ـﻜ ـﻴــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟ ـﻘ ــﺮن اﻟـﻌـﺸــﺮﻳــﻦ«‬
‫)ص ‪.(١٤٦‬‬
‫ﻳــﺮى اﻟﻤﺆﻟﻒ وﻫــﻮ ﻋﻠﻰ ﺣــﻖ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬أن ﺟﻤﻴﻊ دراﺳــﺎت رواد ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﺷ ـﻴ ـﻜــﺎﻏــﻮ »ﻛ ـﻠ ـﻬــﺎ ﺗـﻨـﺼــﺐ ﻋ ـﻠــﻰ ﺳــﻮﺳـﻴــﻮﻟــﻮﺟـﻴــﺎ‬
‫اﻟﺘﺤﻀﺮ واﻟﻬﺠﺮة واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ اﻟﺤﻀﺮي‪.‬‬
‫وﺷﻜﻠﺖ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ أﺳــﺎس ﺑﺎﻗﻲ ﻓﺮوع‬
‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ« )ص ‪ .(١٦٧‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟــﻰ دراﺳــﺎت أﺧــﺮى ﺣــﻮل إرث‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﻓﺮوع ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪.‬‬
‫أدرج اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟــﺮاﺑــﻊ ﻧﺼﻮﺻ ًﺎ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺮواد اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ )وﻟﻴﺎم اﺳﺤﻖ‬
‫ﻃــﻮﻣــﺎس‪ ،‬روﺑ ــﺮت إزرا ﺑ ــﺎرك‪ ،‬ﻟــﻮﻳــﺲ وورث(‪.‬‬
‫وﺗ ـﺤ ـﻤــﻞ ﻫـ ــﺬه اﻟ ـﻨ ـﺼ ــﻮص اﻟ ـﻌ ـﻨ ــﺎوﻳ ــﻦ اﻟ ـﺘــﺎﻟ ـﻴــﺔ‪:‬‬
‫ﺗـﻌــﺮﻳــﻒ اﻟــﻮﺿـﻌـﻴــﺔ )وﻟ ـﻴ ــﺎم إﺳ ـﺤــﻖ ﻃــﻮﻣــﺎس(‪،‬‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﺨﺘﺒﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )روﺑﺮت إزرا ﺑﺎرك(‪،‬‬
‫اﻟﺘﺤﻀﺮ ﻛﻨﻤﻂ ﻋﻴﺶ )ﻟﻮﻳﺲ وورث(‪.‬‬
‫ﻳ ـﻤ ـﻜــﻦ اﻟـ ـﻘ ــﻮل إن ﻫ ـ ــﺬا اﻟـ ـﻜـ ـﺘ ــﺎب‪ ،‬أﺻ ـﺒــﺢ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺻ ــﺪوره ﻏﻴﺮ ﻗــﺎﺑــﻞ ﻟﻠﺘﺠﺎوز ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟـﺒــﺎﺣـﺜـﻴــﻦ ﻓ ــﻲ إﺷ ـﻜــﺎﻟ ـﻴــﺎت اﻟ ـﻬ ـﺠــﺮة واﻟـﺘـﺤـﻀــﺮ‬
‫واﻟ ـﺘ ـﺤ ــﻮﻻت اﻟ ـﺘ ــﻲ ﺗ ـﻄ ــﺎول أﻧ ـﻤ ــﺎط اﻟ ـﻌ ـﻴــﺶ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺪن ⬜‬
‫‪ / ١٥٢‬اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫روﺑ ـ ــﺮت إزرا ﺑ ـ ــﺎرك‪ ،‬وﻟ ــﻮﻳ ــﺲ وورث(‪ .‬وﺗﺒﻨﻰ‬
‫ﻃــﺮﻳـﻘــﺔ ﻣ ــﻮﺣ ــﺪة ﻟـﺘـﻘــﺪﻳــﻢ أﻋ ـﻤ ــﺎل وﻣ ـﻘــﺎرﺑــﺔ ﻛﻞ‬
‫واﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻫ ــﺆﻻء‪ .‬ﻳﺒﺪأ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺴﻴﺮة‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻜﻞ راﺋــﺪ ﻣــﻦ اﻟ ــﺮواد اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻳ ـﻘ ــﺪم ﻧ ـﻈ ــﺮة ﻋ ــﻦ اﻟ ـ ــﺪراﺳ ـ ــﺎت اﻷﺳ ــﺎﺳ ـﻴ ــﺔ اﻟـﺘــﻲ‬
‫أﻧﺠﺰوﻫﺎ‪ .‬وﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ ﻳﺤﻠﻞ اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻛﻞ واﺣﻞ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﺤﻀﺮ‬
‫واﻟ ـﻬ ـﺠــﺮة واﻻﻧ ـﺘ ـﻘ ــﺎدات اﻟـﻤــﻮﺟـﻬــﺔ ﻟ ــﻪ‪ .‬وﺗﺴﻤﺢ‬
‫ﻫ ــﺬه اﻟـﻤـﻨـﻬـﺠـﻴــﺔ ﺑـﺸـﻜــﻞ أﻛ ـﺜــﺮ ﺑــﺎﺳـﺘـﻴـﻌــﺎب إرث‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﻴﻦ‪ .‬وأﻛﺘﻔﻲ ﻫﻬﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻘﺎرئ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ﻟ ـﻬ ــﺆﻻء اﻟـ ـ ــﺮواد ﻛ ـﻤــﺎ وردت ﻓ ــﻲ اﻟ ـﻤــﺆﻟــﻒ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺗـ ــﻮﺳـ ــﻞ وﻟـ ـ ـﻴ ـ ــﺎم اﺳ ـ ـﺤـ ــﻖ ﻃ ـ ــﻮﻣ ـ ــﺎس ﺑ ـﻤ ـﻔــﺎﻫ ـﻴــﻢ‬
‫اﻟـﻤــﻮاﻗــﻒ اﻟـﻔــﺮدﻳــﺔ‪ ،‬واﻟـﻘـﻴــﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺳــﻮء‬
‫اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴــﻢ‪ ،‬وإﻋـ ـ ــﺎدة اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴــﻢ ﻟـﺘـﺤـﻠـﻴــﻞ اﻟ ـﻈــﺎﻫــﺮة‬
‫اﻟ ـﺤ ـﻀ ــﺮﻳ ــﺔ‪ .‬ﺑـﻴـﻨـﻤــﺎ ﺑ ـﻴــﻦ اﻟ ـﻤ ــﺆﻟ ــﻒ ﻓ ــﻲ اﻟـﻔـﺼــﻞ‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻌﻤﻞ روﺑﺮت إزرا ﺑﺎرك اﻟﻨﻤﻮذج‬
‫اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ودورة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﺛﻨﻴﺔ‪ :‬ﺗﻨﺎﻓﺲ‪،‬‬
‫ﺻ ـ ــﺮاع‪ ،‬ﺗــﺄﻗ ـﻠــﻢ‪ ،‬اﺳ ـﺘ ـﻴ ـﻌــﺎب‪ ،‬ﻫــﺎﻣ ـﺸ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻬﺠﺮة‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮض ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟــﺪى ﻟﻮﻳﺲ وورث‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﻲ‪ :‬ﺣﺠﻢ اﺟﺘﻤﺎع‬
‫اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺟﻪ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وورث‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺴﻂ اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﺧـﺼــﻮﺻـ ًﺎ ﻧـﻘــﺪ ﻛــﺎﺳـﺘـﻴـﻠــﺰ‪ ،‬اﻟ ــﺬي اﻧـﺘـﻘــﺪ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻣﺘﺴﺎﺋ ًﻼ »ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ‬
Copyright of Arab Future is the property of Centre for Arab Unity Studies and its content may
not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's
express written permission. However, users may print, download, or email articles for
individual use.