Филозофија у доба

Просветитељства
Епоха Просветитељства

Просветитељство

Покрет у европској Настао у XVII веку

култури

У XVIII веку постао

општеприхваћен - као
поглед на свет
Постепено се ширио на разне стране
Француска, Енглеска, Холандија, Италија,
Немачка, Русија, и др.
 Просветитељство

Просветитељство

Вера у људски разум,

да се обезбеди напредак
човечанства и
Форма
идеологије да се оно ослободи терета
незнања и празноверја
 Ширење научних и
Филозофи рационалних вредности
просветитељства
поставили су
као свој циљ
Примена научних и рационалних
вредности у друштвеном
животу
Француско Просветитељство
Идеја Просветитељства нашла је плодно тло за своје
развиће у Француској, која је и дала тадашњем свету
"класични" васпитно-образовни образац
Особености епохе Просветитељства

разума култ сазнања

науке
Мото просветитељства

Све мора да
буде изведено
пред суд разума!
 Сабрана колекција знања целе епохе је
постала француска "Енциклопедија".
Уредници "Енциклопедије« били су Дени
Дидро и Даламбер, а сарадници који су
писали чланке: Волтер, Русо, Монтескје,
Кондијак, Хелвецијус, Ламетри, Холбах
и други.
Дени Дидро
Особеност француске Енциклопедије
1713-1784
огледа се у томе што је она извршила
огроман научни и политички утицај, јер
је обликовала нову слику стварности
засновану на поверењу у снагу
самосталног људског ума.., показало се
да је водећа снага у друштву постала
наука, а не ватиканска догматика.
 Главни правци филозофије
просветитељства
Главни правци филозофије
просветитељства

Деизам Материјализам Атеизам

Волтер Д. Дидро
Ш. Монтескје К. А. Хелвеције
Ж. Ж. Руссо П. А. Холбах
 Учење о Богу, у ком Бог ствара
свет, ставља га у покрет и
Деизам ствара законе по којима се природа
развија, али надаље се не меша
у закономерни ток природних догађаја

Учење које признаје примат

Материјализам материјалног принципа над
духовним принципом

Филозофско уверење,
које негира постојање Бога и више
Атеизам силе у свим његовим облицима и
разновидностима
Волтер (Франсоа Мари Аруе)
1694-1778
Типични просветитељ, свестрано образован и свестран и
као писац и филозоф. Неустрашиви борац против сваког
фанатизма и „системског ропства“ предрасудама.
Волтер се цинично ругао читавој Европи: њеним
надувеним краљевима, ступидним ватиканским
„учењацима“, племићима, који су убеђени да су они
рођењем предодређени да злостављају сиромашне
сељаке. Ругао се свакој “надувености” било да је
правничка, лекарска, професорска, филозофска…
Изругивао је чак и своје младеначке, занесењачке
ставове.
Бриљантан је стилиста, обожавалац духа досетке,
провокације и подсмеха. Међутим, иза сјајне, искричаве
досетке, врло често нема мисаоне дубине, нити системске
заснованости.
На позицијама је емпиризма и тврди да нема урођених
идеја.
 Основне Волтерове идеје
Волтер је био присталица деизма

Бог је створио свет, покренуо га, Ништа не постоји без узрока

сместио у њега законе, али се даље не “Последица без узрока само
је празна реч…”
меша у закономерни ток природних Свеукупна природа је ланац
догађаја узрока и последица

Случајност не постоји- то је реч коју смо измислили да бисмо објаснили

познату последицу чији нам је узрок непознат
 Волтерова гносеолошка
схватања
Волтер је био емпириста

Нико на свет са собом није

Нема никаквих
донео ни појам морала, ни
урођених идеја појам, ни правде, ни бога

«Сви људи долазе на свет са носем

и пет прстију на руци, а ниједан од њих не
долази на свет са појмом бога...»
 Волтеров однос према религији и
католичкој цркви
Суштина - критика феудалног друштва и религије

«Уништите бестидницу!» «Чак и да нема Бога,

требало би га измислити»
- слоган који означава - религија је неопходна,
одбацивање католичке пре свега, због корисне
цркве социјалне функције.
Основне Волтерове идеје
Критика феудалног друштва и религије

Волтер се борио против

феудализма; залагао за Политички идеал -
једнакост грађана пред "просвећена монархија"
законом, слободу јавног на челу са разумним и
изражавања, укидање образованим монархом
класних привилегија
Жан-Жак Русо
1712-1778
Један од најистакнутијих представника француског
просветитељства. Рођен је у Швајцарској, у Женеви.
Његов отац је био занатлија, часовничар, његова
мајка је умрла на рођењу свог сина. Отац је послао
сина да научи занат, али дечак то није желео и са
16 година је отишао из Женеве. Да би зарадио за
живот радио је свакојаке послове, путујући од места
до места. Године 1741. отишао је у Париз, а 1749.
постао је победник Академије Дижон. Русо је аутор
чувеног дела «Друштвени уговор", који је био
теоријско оправдање за настанак цивилног друштва
заснованог на слободи и потпуној једнакости пред
законсконом.
 Теорија друштвеног уговора
Русо је, као и већина мислилаца тог времена, био
присталица теорије друштвеног уговора, према ком су људи
првобитно живели у "природном стању" - без икаквог
спољашњег притиска и насиља над собом.
Човек је по својој природи добар и није починио никакав
прародитељски грех, већ га је касније покварила
цивилизација и култура.
Приватно власништво је поделило људе на богате и
сиромашне, а власт их је подвојила на јаке и слабе.
 Теорија друштвеног уговора и
облици владавине
У циљу заштите права сваког појединца на живот и слободу, људи су пренели
део својих слобода групи људи која се за узврат обавезала да штити та права.
Овај споразум је претпоставка појаве државне власти.
Народ (људи) даје власт владарима, следствено томе, народ има и право да
опозове то право владару, уколико овај не испуњава одредбе уговора
(споразума).

Русо разликује три позитивна облика владавине:

• демократија – најбољи облик владавине у малим државама
• аристократија - најбољи облик владавине у државама средње величине
• монархија - најбољи облик владавине у великим државама
 Материализам епохе
просветитељства

Почела је нова
Атеизам
етапа у развоју
материјалистичке Признавање
мисли у европској
самопокретне материје
филозофији
Владавина
узрочности у свету
 Механички материјализам
Материализам
просветитељства носио
је механицистички
карактер. Упечатљив
пример механицстичког
карактера
материјализма био је
Ламетри и његово дело
Жилијен Офре де «Човек-машина».
Ламетри Он у том делу и човекову телесну и мисаону и духовну
1709-1751 природу своди на механицистичке функције «живе
машине».
Французски лекар, У етици је заступао екстремни хедонизам.
филозоф- Целокупна моралност је релативна и отуда је и
материалиста потреба да се моралност изведе из уживања.
Дени Дидро
1713 -1784
Француски филозоф, научник и лексикограф.
Рођен у градићуЛангре. Његов отац је био
занатлија и вaспитaваo je сина у религиозном
духу, спремајући га за свештеника. Међутим,
млади Дидро се посветио књижевном раду и
изучавању наука..
1754 Дидро је објавио серију афоризама, под
називом "Мисли о тумачењу природе."
Основне идеје Дени Дидроа
Сав постојећи Кретање је својствено
материјални свет није самој материји као њено
створио нико суштинско својство

Сав покретни
материјални свет –
Све на свету има узрок,
јесте огроман и
сви процеси су нужни,
непрекинут ланац
нема случајности
природних узрока и
последица
 Учење о човеку и друштву

Човек - део Човек се бори за све што је

лепо и корисно, и избегава све
природе што му ствара патњу

У неразумно Природа не ствара лоше

уређеном друштву људе, држава и друшво
човек пропада људе учине лошим

Да бисте променили људе, неопходно

је променити друштвени систем, и
усагласити га са разумом
 Учење о човеку и друштву

Обнова живота на
Општа идеја
рационалним принципима
Начин за Ширење практичних и корисних
постизање овог знања у круговима образованих
циља, људи, укључујући ту и владаре

Борба против религиозних назора

Један од и учења Декарта и Лајбница, који
су засновали и устројили доказе
главних за постојање Бога
задатака
 Човек Део природе

Постоји сама по себи,

Природа
материјална је

Вечна је и у непрестаном кретању , а то

Материја кретање је механичко померање у
простору

Телесно биће које се посредством

својих чула повезује са природом и
Човек води свој живот
 Добар по својој
Човек природи

Смисао просветитељске
философске антропологије

Човек Одуховљена,
осећајна машина
 Клод Адриан Хелвецијус
1715-1771

Изразити представник просветитељског материјализма

Основна филозоска мисао :
Човек је производ околности у којима се развија, ради и живи
Зато је васпитању поклањао огромну важност.
Васпитањем се обликује човекова личност, а сам процес васпитања требало би
да се усклади са природом.
Неморалност не потиче од људске искварености или од зле људске природе,
већ од несавршености законодавства у тој држави.
У држави у којој би закони хармонизовали различитости, закони би били
савршени и у таквим државама неморалне особе би биле само лудаци.
 Пол Холбах
1723 - 1789

“Човек је несрећан, зато што не познаје природу…”

Радикални материјалиста и атеиста.

Материја је основа природе.
Чак је и свест и разум само високоорганизован облик материје.
Кретање је суштина материје, а не само њено својство.
Целокупна природа је у каузалној вези. Свака појава има своје место у
ланцу узрока и последица. Природни процеси су потпуно детерминисани.
“Фаталност је нужни ред у природи и друштву, неопходна веза узрока са
последицама…”
Основне идеје социјалне
филозофије
Филозофска концепција историје

Волтер Кондорсе Русо

Филозофи-просветитељи су развили учење о

историјским процесима.

Човек – покретачка снага историје

 Историјски значај филозофије
просветитељства

Између француског Филозофи просветитељства

просветитељства и
Француске револуције
1789-1794. постоји
непосредна веза
одиграли су велику улогу у
обуци умова у сламању
феудалног система и
установљењу буржоаског
поретка

Филозофи
просветитељства писали су идеје филозофа просветитеља
о потреби да се уништи су весници и знамења
феудални систем каста, и
деспотизма власти
буржоаске револуције у Европи
Католичке цркве
 Хапшење Луја XVI

Дан пада Бастиље

14. јула, 1789

Устанак 10. августа

1792 г.

«Голаћ»

Под геслом просветитељства, "Слобода, једнакост,

братство", крајем XVIII века (1789-1793) у Француској је
направљена револуција која је променила лице Европе