‫إرشاد العباد إلى سبيل الرشاد للمليباري‬

‫رقم الكتاب في المكتبة الشاملة‪٣٩٥١ :‬‬

‫الطابع الزمني‪٢٠٢٠-٠٣-٢١-١٣-٤٦-٥٩ :‬‬
‫المكتبة الشاملة رابط الكتاب‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١‬‬
‫المحتو يات‬

‫المحتو يات‬
‫‪٥‬‬ ‫‪ ١‬بسم الل ّٰه الرحمن الرحيم‬

‫‪٥‬‬ ‫‪ ٢‬باب الإيمان‬

‫‪١٠‬‬ ‫‪ ٣‬باب العلم‬

‫‪١١‬‬ ‫‪ ٤‬باب الوضوء‬

‫‪١٤‬‬ ‫‪ ٥‬باب الغسل‬

‫‪١٥‬‬ ‫‪ ٦‬باب فضل الصلاة المكتوبة‬

‫‪٢٣‬‬ ‫‪ ٧‬باب صلاة التطوع‬

‫‪٢٦‬‬ ‫‪ ٨‬باب صلاة الجماعة‬

‫‪٢٩‬‬ ‫‪ ٩‬باب صلاة الجمعة‬

‫‪٣١‬‬ ‫‪ ١٠‬باب ما يحرم على الرجل من استعمال حرير صرف وحليّ نقد ومن َ‬
‫تشب ّه بالنساء‬

‫‪٣٢‬‬ ‫‪ ١١‬باب عيادة المر يض‬

‫‪٣٣‬‬ ‫‪ ١٢‬باب النياحة وتوابعها واستماعها‬

‫‪٤٨‬‬ ‫‪ ١٣‬باب الصوم‬

‫‪٥٤‬‬ ‫‪ ١٤‬باب الحج‬

‫‪٥٨‬‬ ‫‪ ١٥‬باب فضل القرآن‬

‫‪٦١‬‬ ‫‪ ١٦‬باب أذكار الصباح والمساء‬

‫‪٦٣‬‬ ‫‪ ١٧‬باب ما يقال عند النوم والاستيقاظ منه‬

‫‪٦٤‬‬ ‫‪ ١٨‬باب ما يقال في بعض الأحوال‬

‫‪٦٤‬‬ ‫‪ ١٩‬باب في أذكار غير مقيدة بوقت‬

‫‪٦٦‬‬ ‫‪ ٢٠‬باب فضل الصلاة على النبي‬

‫‪٦٨‬‬ ‫‪ ٢١‬باب الشرك الأصغر وهو الر ياء‬

‫‪٧٠‬‬ ‫‪ ٢٢‬باب الـكبر والعجب‬

‫‪٧١‬‬ ‫‪ ٢٣‬باب الحقد والحسد‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٢‬‬
‫المحتو يات‬

‫‪٧٢‬‬ ‫‪ ٢٤‬باب الغضب‬

‫‪٧٣‬‬ ‫‪ ٢٥‬باب الغيبة‬

‫‪٧٥‬‬ ‫‪ ٢٦‬باب النميمة‬

‫‪٧٥‬‬ ‫‪ ٢٧‬باب الـكذب‬

‫‪٧٧‬‬ ‫‪ ٢٨‬باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬

‫‪٧٨‬‬ ‫‪ ٢٩‬باب الـكسب‬

‫‪٨٤‬‬ ‫‪] ٣٠‬باب في ذم المكس‬

‫‪٨٥‬‬ ‫‪ ٣١‬باب الظلم‬

‫‪٩١‬‬ ‫‪ ٣٢‬باب الوصية‬

‫‪٩١‬‬ ‫‪ ٣٣‬باب النكاح‬

‫‪٩٦‬‬ ‫‪ ٣٤‬باب في التهاجر‬

‫‪٩٧‬‬ ‫‪ ٣٥‬باب عقوق الوالدين‬

‫‪١٠٠‬‬ ‫‪ ٣٦‬باب قطع الرحم‬

‫‪١٠٣‬‬ ‫‪ ٣٧‬باب القتل‬

‫‪١٠٥‬‬ ‫‪ ٣٨‬باب الجهاد‬

‫‪١١٠‬‬ ‫‪ ٣٩‬باب الـكهانة والعرافة والطيرة والتنجيم والسحر وإتيان أصحابها‬

‫‪١١١‬‬ ‫‪ ٤٠‬باب الزنى‬

‫‪١١٧‬‬ ‫‪ ٤١‬باب‪ :‬شرب الخمر‬

‫‪١١٩‬‬ ‫‪ ٤٢‬باب‪ :‬في اليمين الفاجرة‬

‫‪١٢٠‬‬ ‫‪ ٤٣‬باب‪ :‬في شهادة الزور‬

‫‪١٢٠‬‬ ‫‪ ٤٤‬باب‪ :‬التوبة‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٣‬‬
‫المحتو يات‬

‫عن الكتاب‬
‫الكتاب ‪ :‬إرشاد العباد إلى سبيل الرشاد‬
‫تأليف‪ :‬زين الدين عبد العزيز المليباري الفناني‬
‫هذا كتاب انتخبته من كتَابَيْ‪ :‬الزواجر‪ ،‬ومرشد الطلاب‪ ،‬للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٤‬‬
‫المحتو يات‬

‫عن المؤلف‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٥‬‬
‫باب الإيمان‬ ‫‪٢‬‬

‫بسم الل ّٰه الرحمن الرحيم‬ ‫‪١‬‬

‫باب الإيمان‬ ‫‪٢‬‬

‫إرشاد العباد‬
‫إلى‬
‫سبيل الرشاد‬
‫لزين الدين عبد العزيز‬
‫المليباري الفناني‬
‫بسم الل ّٰه الرحمن الرحيم‬
‫الحمد لل ّٰه الذي أرشدنا إلى طاعته‪ ،‬وزجرنا عن معصيته‪ ،‬وأشهد أن لا إله إلا الل ّٰه إقرارا ً بوحدانيته‪ ،‬وأشهد أن محمدا ً رسول الل ّٰه اعترافا ً‬
‫سلام على من أرسله الل ّٰه لإرشاد العباد‪ ،‬وعلى آله وصحبه المهتدين إلى سبيل الرشاد‪.‬‬ ‫والصّ لاة وال َ ّ‬
‫بنبو ّته‪َ ،‬‬
‫)وبعد( فهذا كتاب انتخبته من كتَابَيْ‪ :‬الزواجر‪ ،‬ومرشد الطلاب‪ ،‬لشيخي مشايخ الإسلام وملـكي العلماء الأعلام‪ ،‬شيخنا الشيخ شهاب‬
‫الدين أحمد بن حجر الهيثمي‪ ،‬وجدّنا زين الدين بن علي المعبري رضي الل ّٰه عنهما وحشرنا في زمرتهما‪ ،‬وزدت فيه ما يسر من الأحاديث‬
‫والمسائل الفقهيات‪ ،‬والمواعظ والحكايات‪ ،‬وسميته )بإرشاد العباد إلى سبيل الرشاد( راجبا ًمن الل ّٰه الجواد أن يرشدني به وجميع العباد‬
‫إلى دار الخلود‪ ،‬إنه كريم ودود‪.‬‬
‫ات و ََإن ّما لِك ُ ّ ِ‬
‫ل‬ ‫ل ب ِالن ّ َِي ّ ِ‬ ‫روى الشيخان البخاري ومسلم عن عمر بن الخطاب رضي الل ّٰه عنه قال‪ :‬سمعت رسول الل ّٰه يقول‪َ :‬‬
‫"إن ّمَا الأَ عْمَا ُ‬
‫كحُها فَهِجَرَتُه ُ إلَى‬ ‫ا ْمر ِىء ٍ م َا نَو َى‪ ،‬فمن ك َان َْت هِ ج ْرَتُه ُ إلى الل ّٰه وَرَسُولِه ِ فَه ِجْ رَتُه ُ إلَى الل ّٰه وَرَسُولِه ِ‪ ،‬وَم َنْ ك َان َْت هِ ج ْرَتُه ُ لِدُن ْيَا يُصِ يبُها أَ و امْرَأَ ة ٍ يَن ْ ِ‬
‫م َا ه َاجَر َ إلَيْه ِ"‪.‬‬
‫}باب الإيمان{‬
‫ن م ِنْ قَبْل ِـك ُ ْم لَع َل ّـك ُ ْم ٺَت ّق ُونَ{ )سورة‬
‫اس اعْبُد ُوا{ )سورة البقرة‪ (٢١ :‬أي وحدوا }ر ََب ّكُم ُ ال َ ّذ ِي خ َلَقَك ُ ْم و َال َ ّذ ِي َ‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬ي َا أَ ُ ّيهَا َ‬
‫الن ّ ُ‬
‫ْض ف ِرَاشاً{ )سورة البقرة‪ (٢٢ :‬أي بساطا ً يفترش‬ ‫جعَلَ{ )سورة البقرة‪ (٢٢ :‬أي خلق }لـَكُم ُ الأَ ر َ‬ ‫البقرة‪ (٢١ :‬عقابه }ال َ ّذ ِي َ‬
‫ات رِزْقا ً لـَكُمْ{‬ ‫ج بِه ِ مِنَ{ )سورة البقرة‪ ( ٢٢ :‬أنواع َ‬
‫}الثمَّر َ ِ‬ ‫سم َاء ِ م َاء ً ف َأَ ْ‬
‫خر َ َ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫ل مِ َ‬ ‫}و َال َ ّ‬
‫سم َاء َ بنَِاءً{ )سورة البقرة‪ (٢٢ :‬سقفا ً }و َأَ ن ْز َ َ‬
‫تجْع َلُوا لل ّٰه أَ نْد َاداً{ )سورة البقرة‪ (٢٢ :‬أي شركاء في العبادة }و َأَ ن ْتُم ْ تَعْلَم ُونَ{ )سورة البقرة‪ (٢٢ :‬أنه لخالق‬ ‫)سورة البقرة‪} (٢٢ :‬فَلا َ‬
‫ولا يخلقون‪ ،‬ولا يكون إلها ًإ َلّا من يخلق‪ ،‬وقال تعالى‪} :‬وَم َنْ ل َ ْم يُؤْم ِنْ ب ِالل ّٰه وَرَسُولِه ِ ف َِإ َن ّا أَ عْتَدْن َا لِلْك َافِرِي َ‬
‫ن سَع ِيراً{ )سورة الفتح‪(١٣ :‬‬
‫أي نارا ً شديدة‪.‬‬
‫وأخرج مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الل ّٰه عنه قال‪" :‬بينما نحن عند رسول الل ّٰه ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب‬
‫شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي فأسند ركبتيه إلى ركبتيه‪ ،‬ووضع كفيه على فخذيه‬
‫ل الل ّٰه‪ ،‬و َتُق ِيم َ َ‬
‫الصّ لاة‪،‬‬ ‫وقال‪ :‬يا محمد أخبرني عن الإسلام‪ ،‬فقال رسول الل ّٰه‪" :‬الإسْ لام ُ أَ ْن تَشْهَد َ أَ ْن لا إله إ َلّا الل ّٰه و َأَ َ ّ‬
‫ن مُحَم ّدا ً رَسُو ُ‬
‫الز ّك َاة َ‪ ،‬و َتَصُوم َ رَمَضَانَ‪ ،‬وَت ََحجّ البَي ْتَ إ ِ‬
‫ن اسْ تَطَعْتَ إلَيْه ِ سَب ِيلاً" قال صدقت‪ .‬قال فعجبنا له يسأله و يصدّقه‪ ،‬قال‪ :‬فأخبرني عن‬ ‫و َتُؤْتِي َ َ‬
‫ن الل ّٰه تعالى" قال‪ :‬صدقت‪ .‬قال‪ :‬فأخبرني‬
‫ن ب ِالل ّٰه وَم َلائِكَتِه ِ وكتبِه ِ ورسلِه ِ واليو ِم الآخَر ِ‪ ،‬والقَدَرِ خَي ْره ِ و َشَرِّه ُ م ِ َ‬
‫الإيمان‪ .‬قال‪" :‬أَ ْن تُؤْم ِ َ‬
‫ك ت َر َاه ُ‪ ،‬ف َِإ ْن ل َ ْم تَكُنْ ت َر َاه ُ ف َِإ َن ّه ُ ي َر َاك َ"‪ .‬قال‪ :‬فأخبرني عن الساعة‪ ،‬أي عن زمن وجود يوم‬ ‫عن الإحسان‪ .‬قال‪" :‬أ ْن تَعْبُد َ الل ّٰه ك َأَ َن ّ َ‬
‫ل"‪ .‬قال‪ :‬فأخبرني عن أماراتها‪ .‬قال‪" :‬أ ْن تلَِد َ الأم َة ُ ر ََب ّتَها" أي سيدتها‪ ،‬يعني يكثر عقوق‬ ‫سائ ِ ِ‬‫ن ال َ ّ‬ ‫ل عَنْها ب ِأَ ع ْلم َ م ِ َ‬
‫القيامة قال‪" :‬ما المَسْؤو ُ‬
‫والسب "و َأَ ْن ت َر َى الحُف َاة ُ الع ُرَاة َ الع َالَة رعاء َ ال َ ّ‬
‫شاء يتطاو َلُونَ فِي البُن ْيَانِ" يعني‬ ‫ّ‬ ‫الأولاد لأمهاتهم فيعاملونهنّ معاملة السيد أمته من الإهانة‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٦‬‬
‫باب الإيمان‬ ‫‪٢‬‬

‫ل؟ قلُ ْتُ الل ّٰه ورسوله أعلم‪ .‬قال‪" :‬ف َِإ َن ّه ُ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫سائ ِ ِ‬ ‫يصير الأسافل كالملوك "ثم انطلق فلبثت مليا ً أي زمانا ً كثيراً‪ ،‬ثم قال‪ :‬ي َا ع ُم َر ُ أَ ت َ ْدرِي م َ ِ‬
‫ل أت َاك ُ ْم يُع َلَمُك ُ ْم دِينَكُمْ"‪.‬‬
‫جبْر ِي ُ‬
‫ِ‬
‫قال التاج السبكي‪ :‬الإسلام أعمال الجوارح‪ ،‬ولا يعتبر إ َلّا مع الإيمان والإيمان تصديق القلب‪ ،‬ولا يعتبر إ َلّا مع التلفظ بالشهادتين‪.‬‬
‫ونقل النووي في شرح مسلم اتفاق أهل السنة من المحدّثين والفقهاء والمتكلمين على أن من آمن بقلبه‪ ،‬ولم ينطق بلسانه مع قدرته كان‬
‫مخلدا ً في النار انتهى‪.‬‬
‫الت ّل ُ َ ّف ُ‬
‫ظ بالشهادتين لا الإتيان بلفظ‪ :‬أشهد‪ ،‬فالأظهر الاكتفاء بلا إله إلا الل ّٰه محمد رسول الل ّٰه‪ ،‬وهو‬ ‫واعلم أنه يشترط في إسلام كل كافر َ‬
‫مقتضى كلام الروضة‪ ،‬لـكن الذي اعتمده بعض المتأخرين اشتراطه‪ ،‬وهو مقتضى كلام العباب فعليه لو قال‪ :‬أعلم أو أسقطهما‪ .‬فقال‬
‫لا إله إ َلّا الل ّٰه محمد رسول الل ّٰه لم يكن مسلماً‪ .‬ولبعض أئمتنا رأي ثالث‪ ،‬وهو اشتراط أشهد أو مرادفها كأعلم‪ ،‬فينبغي لكل من يسلم‬
‫الاحتياط بأن يقول‪ :‬أشهد أن لا إله إ َلّا الل ّٰه وأشهد أن محمدا ً رسول الل ّٰه‪ ،‬ومعنى أشهد أعلم وأبين‪ ،‬ويشترط ترتيبهما فلا يصحّ الإيمان‬
‫بالنبي قبل الإيمان بالل ّٰه‪ ،‬لا الموالاة بينهما ولا العربية وإن أحسنها‪ ،‬لـكن يشترط فهم معنى ما تلفظ به‪ ،‬وهو أنه لا معبود بحق في‬
‫الوجود إلا الل ّٰه المنفرد بالألوهية‪ ،‬وأن يزيد المشرك‪ :‬كفرت بما كنت أشركت به‪ ،‬وأنا بريء من كل دين يخالف دين الإسلام‪ ،‬فلا‬
‫يصير المشرك مؤمنا ًحتى يضم إلى الشهادتين ذلك‪ ،‬كما في الروضة والعباب‪ ،‬وقيل‪ :‬لا يجب ز يادة ذلك‪.‬‬
‫واعلم أن الإيمان بالل ّٰه اعتقاد أنه واحد لا نظير له في ذاته وصفاته ولا شر يك له في الألوهية وهي استحقاق العبادة‪ ،‬وأنه قديم لا‬
‫ق لا انتهاء لأبديته‪ ،‬وبالملائكة اعتقاد أنهم مكرمون لا يعصون الل ّٰه ما أمرهم‪ ،‬و يفعلون ما يؤمرون صادقون فيما‬
‫ابتداء لوجوده‪ ،‬وبا ٍ‬
‫أخبروا به‪ ،‬وبالـكتب اعتقاد أنها كلام الل ّٰه الأزلي القائم بذاته المنزه عن الحرف والصوت‪ ،‬وأن كل ما تضمنته حق‪ ،‬وأن الل ّٰه تعالى‬
‫أنزلها على بعض رسله بألفاظ حادثة في ألواح أو على لسان الملك‪ ،‬وبالرسل اعتقاد أن الل ّٰه أرسلهم إلى الخلق ونزههم عن كل وخيمة‬
‫ونقص‪ ،‬فهم معصومون من الصغائر والكبائر قبل النبو ّة وبعدها‪ ،‬وباليوم الآخر‪ ،‬وهو من الموت إلى آخر ما يقع اعتقاد وجوده‪ ،‬وما‬
‫اشتمل عليه من سؤال الملـكين ونعيم القبر أو عذابه‪ ،‬والبعث والجزاء والحساب والميزان‪ ،‬والصراط والجنة والنار‪ ،‬وبالقدر اعتقاد أن ما‬
‫قدّره الل ّٰه في الأزل لا بد من وقوعه‪ ،‬وما لم يقدره يستحيل وقوعه‪ ،‬وأنه تعالى قدر الخـير والشرّ قبل خلق الخلق‪ ،‬وأن جميع الكائنات‬
‫بقضائه وقدره‬
‫وأخرج أحمد والحاكم عن أبي هريرة رضي الل ّٰه عنه‪ .‬قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬ج َ ّدِد ُوا إ يْمَانَكُمْ" قيل‪ :‬قيل وكيف نُج َ ّدِد ُ إيمانَنَا يا ر َسو َ‬
‫ل‬
‫ل لا إله إ َلّا الل ّٰه يَب ْتَغ ِي‬ ‫ن الل ّٰه ق َ ْد حح ََر ّم َ عَلى َ‬
‫الن ّارِ م َنْ قَا َ‬ ‫ل لا إله إلا الل ّٰه"‪ .‬والشيخان عن عثمان بن مالك "إ َ ّ‬
‫الل ّٰه؟ قال‪" :‬أكْ ث ِر ُوا م ِنْ قَو ْ ِ‬
‫ك وَجْه َ الل ّٰه"‪ .‬وابن عساكر عن عليّ رضي الل ّٰه عنه عن النبي‪" :‬ح َ َ ّدثَنِي جبْر ِيلُ‪ ،‬قَالَ‪ :‬يَق ُو ُ‬
‫ل الل ّٰه تَعالى‪ :‬لا إله إ َلّا الل ّٰه حِصْ نِي فَم َنْ‬ ‫بِذل ِ َ‬
‫ل لا إله إ َلّا الل ّٰه مائة مرة إلا بَعث َه ُ الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ وَو َجْ ه ُه ُ‬
‫ْس م ِنْ عَبْدٍ يَق ُو ُ‬
‫ن م ِنْ عَذ َابِي"‪ .‬والطبراني عن أبي الدرداء‪" :‬لَي َ‬
‫دَخَلَه ُ أَ م ِ َ‬
‫ل قَو ْلِه ِ أ ْو ز َاد َ"‪ .‬وابن ماجه عن أم هانىء‪" :‬لا إله إ َلّا الل ّٰه‬ ‫ل م ِنْ ع َمَلِه ِ إ َلّا م َنْ قَا َ‬
‫ل مِث ْ َ‬ ‫ض ُ‬
‫ل أف ْ َ‬
‫كالقَمَرِ لَيْلَة َ الب َ ْدرِ ولم يرف َعْ لأحَدٍ يَوْم َئِذٍ ع َم ٌ‬

‫ل ال ُد ّعَاء ِ الحم َْد ُ لل ّٰه"‪ .‬والنسائي عن أبي‬ ‫ل الذِّكْر ِ لا إله إ َلّا الل ّٰه‪ ،‬و َأَ ف ْ َ‬
‫ض ُ‬ ‫ض ُ‬
‫لا يسبقها عمل ولا تترك ذنباً" والترمذي والنسائي عن جابر‪" :‬أَ ف ْ َ‬
‫َب ك ُ ُ ّ‬
‫ل‬ ‫ل قُلْ لا إله َ إ َلّا الل ّٰه‪ .‬فَق َا َ‬
‫ل ي َا ر ِّ‬ ‫شي ْئا ً أ ْذك ُرُك َ بِه ِ‪ ،‬فَق َا َ‬ ‫سلام ُ‪ :‬ي َا ر ُ ّ‬
‫َب عَل ِّمني َ‬ ‫ل م ُوس َى عَلَيْه ِ ال َ ّ‬
‫سعيد الخدري عن النبي‪ .‬قال‪" :‬قَا َ‬
‫ت في كفة ٍ‬ ‫وعامرهنّ غيري والأرضين ال َ ّ‬
‫سب ْ َع جُعِل َ ْ‬ ‫َ‬ ‫السموات ال َ ّ‬
‫سب ْ َع‬ ‫ِ‬ ‫ل ي َا م ُوس َى لَو أ َ ّ‬
‫ن‬ ‫ل هذا َإن ّما ُأرِيد ُ َ‬
‫شي ْئا ً ت َُخصّ نِي بِه ِ‪ ،‬فَق َا َ‬ ‫عِبَادِك َ يَق ُو ُ‬
‫ت بهنّ لا إله إلا الل ّٰه"‪.‬‬
‫ولا إله إلا الل ّٰه في كفة ٍ لَمَال َ ْ‬

‫اس‬ ‫َت َ‬
‫الن ّ ُ‬ ‫يس قال‪ُ :‬أه ْل ِـك ِ‬ ‫وأبو يعلى عن أبي بكر رضي الل ّٰه عنه وعن ذر يّته "عَلَيْك ُ ْم بلا إله إلا الل ّٰه و َالاسْ تِغْف َارِ و َأَ كْ ث ِر ُوا مِنْه ُما ف َِإ َ ّ‬
‫ن إبْل ِ َ‬
‫يح ْسب ُونَ أ َ ّنه ُ ْم مُه ْتَد ُونَ"‪ .‬وابن أبي الدنيا والبيهقي‬ ‫ك أَ ه ْلـَ ْكتُه ُم بالأَ ه ْوَاء ِ و َه ُ ْم َ‬ ‫بال ُذ ّن ُ ِ‬
‫وب و َأَ ه ْلـَكونِي بِلا إله إ َلّا الل ّٰه والاسْ تِغْف َار‪ ،‬فَلم ّا ر َأَ ي ْتُ ذل ِ َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٧‬‬
‫باب الإيمان‬ ‫‪٢‬‬

‫يج ِ ْد ف ِيه ِ خَي ْرا ً فَف ََكّ‬

‫يج ِ ْد ع َمَلا ً خ َيراً‪ .‬ث َُم ّ ش ََقّ قَل ْب َه ُ فَل َ ْم َ‬
‫ْت رَج ُلا ًيَمُوتُ فَش ََقّ أَ ْعضَاءَه ُ فَلَم َ‬
‫ك ال ْمَو ِ‬
‫عن أبي هريرة رضي الل ّٰه عنه‪" :‬حَضَر َ م ِل ِ ُ‬
‫طرف ل ِسانِه ِ لاصِقا ً بحنكِه ِ يَقولُ‪ :‬لا إله إ َلّا الل ّٰه ف َغُف ِر َلَه ُبِكَل ِمَة ِ ِإخْلاصٍ"‪ .‬وأبو داود وأحمد عن معاذ‪" :‬م َنْ ك َانَ آخر ُ كلامِه ِ‬
‫َ‬ ‫لَحييْه ِ فوجد َ‬
‫ل الج َنَ ّة َ" نسأل الل ّٰه الـكريم الودود أن يختم كلامنا بكلمة التوحيد‪.‬‬
‫لا إله إلا الل ّٰه دَخ َ َ‬
‫وحكى إمامنا محمد بن إدريس الشافعي رضي الل ّٰه عنه قال‪ :‬رأيت بمكة نصرانيا ً يدعى بالأسقف‪ ،‬وهو يطوف بالـكعبة‪ ،‬فقلت له‪ :‬ما‬
‫الذي رغبك عن دين آبائك؟ فقال‪ :‬بدلت خيرا ً منه‪ ،‬قلت‪ :‬فكيف كان ذلك؟ فحـكى لي أنه ركب البحر‪ .‬قال‪ :‬فلما توسطنا فيه‬
‫انكسرت المركب‪ ،‬فسلمت على لوح‪ ،‬فما زالت الأمواج تدافعني حتى رمتني في جزيرة من جزائر البحر فيها أشجار كثيرة‪ ،‬ولها أثمار‬
‫أحلى من الشهد‪ ،‬وألين من الزبد‪ ،‬وفيها نهر جا ٍر عذب‪ .‬قال‪ :‬فقلت الحمد لل ّٰه على ذلك آكل من هذا الثمر‪ ،‬وأشرب من هذا النهر حتى‬
‫الدواب‪ ،‬فعلوت شجرة ونمت على غصن‪ ،‬فلما كان في وسط‬
‫ِّ‬ ‫يأتي الل ّٰه تعالى بالفرج‪ ،‬فلما ذهب النهار وجاء الليل خفت على نفسي من‬
‫الليل‪ ،‬وإذا بدابة على وجه الماء تسب ِّح الل ّٰه تعالى بلسان فصيح‪ :‬لا إله إلا الل ّٰه الغفار‪،‬محمد رسول الل ّٰه النبي المختار‪.‬فلما وصلت الدابة إلى‬
‫البر ّ إذا رأسها رأس نعامة ووجهها وجه إنسان‪ ،‬وقوائمها قوائم بعير‪ ،‬وذنبها ذنب سمكة‪ ،‬فخفت على نفسي الهلـكة‪ ،‬فنزلت من الشجرة‬
‫ووليت هارباً‪ ،‬فالتفتت إليّ وقالت‪ :‬قف وإلا هلـكت‪ ،‬فوقفت فقالت لي‪ :‬ما دينك؟ فقلت النصرانية‪ .‬فقالت‪ :‬و يحك يا خاسر ارجع‬
‫إلى الحنيفية‪ .‬فإنك قد حللت بفناء قوم من مؤمني الجنّ لا ينجو منهم إلا مسلم‪ ،‬فقلت‪ :‬وكيف الإسلام؟ قالت‪ :‬تشهد أن لا إله إلا الل ّٰه‬
‫ن محمدا ً رسول الل ّٰه فقلتها‪ ،‬ثم قالت الدابة‪ :‬تريد المقام هنا أم الرجوع إلى أهلك؟ فقلت الرجوع إلى أهلي‪ ،‬فقالت‪ :‬امكث مكانك‬
‫وأ ّ‬
‫مر مركب وركاب‪ ،‬فأشرت إليهم فحملوني فإذا‬
‫حتى يجتاز بك مركب‪ ،‬فمكثت مكاني ونزلت الدابة في البحر‪ ،‬فما غابت عن عيني حتى ّ‬
‫في المركب اثنا عشر رجلا ًكلهم نصارى‪ ،‬فأخبرتهم خبري وقصصت عليهم قصتي فأسلموا كلهم‪.‬‬
‫وحكى الشيخ عبد الل ّٰه اليافعي رحمه الل ّٰه في كتابه )روض الر ياحين(‪ :‬أنه كان في الأمم الماضية ملك تمر ّد على ربه فغزاه المسلمون‪،‬‬
‫فأخذوه أسيرا ً فقالوا‪ :‬بأيّ قتلة نقتله فاجتمع رأيهم على أن يجعلوا له قمقما ً عظيما ً و يجعلوه فيه‪ ،‬وتوقد تحته النار‪ ،‬ولا يقتلوه حتى‬
‫يذيقوه طعم العذاب‪ ،‬ففعلوا ذلك به‪،‬فجعل يدعو آلهته واحدا ً بعد واحد‪ :‬يا فلان إنما كنت أعبدك أنقذني مما أنا فيه‪ ،‬فلما رأى الآلهة‬
‫شع َبَ ماء ٍ من السماء فاطفأ تلك النار‪،‬‬ ‫لا تغني عنه شيئا ً رفع رأسه إلى السماء وقال‪ :‬لا إله إ َلّا الل ّٰه‪ ،‬ودعا مخلصا ً فَص َ ّ‬
‫َب الل ّٰه عَلَيْه ِ م َ ْ‬
‫وجاءت ريح فاحتملت ذلك القمقم‪ ،‬وجعلت تدور به بين السماء والأرض‪ ،‬وهو يقول‪ :‬لا إله إلا الل ّٰه فقذفته إلى قوم لا يعبدون الل ّٰه‬
‫عز وجلّ‪ ،‬وهو يقول‪ :‬لا إله إلا الل ّٰه فاستخرجوه وقالوا‪ :‬و يحك مالك؟ فقال أنا ملك بني فلان كان من أمري وخبري كيت كيت‪،‬‬
‫ّ‬
‫وقص عليهم القصة فآمنوا‪.‬‬
‫ّ‬
‫وحكى أيضا ًفيه عن الشيخ أبي زيد القرطبي قال‪ :‬سمعت في بعض الآثار أن من قال‪ :‬لا إله إلا الل ّٰه سبعين ألف مرة كانت له فداء‬
‫من النار‪ ،‬فعملت على ذلك رجاء بركة الوعد فعملت منها لأهلي وعملت منها أعمالا ًادخرتها لنفسي وكان إذ ذاك يبيت معنا شاب يقال‬
‫إنه يكاشف في بعض الأوقات بالجنة والنار‪ ،‬وكانت الجماعة ترى له فضلا ًعلى صغر سنه‪ ،‬وكان في قلبي منه شيء‪ ،‬فاتفق أن استدعانا‬
‫بعض الإخوان إلى منزله‪ ،‬فنحن نتناول الطعام والشاب معنا إذ صاح صيحة منكرة‪ ،‬واجتمع في نفسه وهو يقول‪ :‬يا عم هذه أمي في‬
‫النار‪ ،‬وهو يصيح بصياح عظيم لا يشك من سمعه أنه عن أمر‪ ،‬فلما رأيت ما به من الانزعاج قلت في نفسي اليوم أجرب صدقه فألهمني‬
‫الل ّٰه السبعين ألفاً‪ ،‬ولم يطلع على ذلك أحد إلا الل ّٰه‪ ،‬فقلت في نفسي‪ :‬الأثر حق‪ ،‬والذين رووه صادقون‪ :‬اللهم إن السبعين ألفا ًفداء هذه‬
‫م ها هي أخرجت الحمد لل ّٰه‪.‬‬
‫المرأة أمّ هذا الشاب‪ ،‬فما استتمت الخاطر في نفسي إلا أن قال‪ :‬يا ع ّ‬
‫)‬
‫ك لم َِنْ يَش َاء ُ وَم َنْ يُشْر ِك‬ ‫ن الل ّٰه لا يَغْف ِر ُ أَ ْن يُشْرَك َ بِه ِ و َيَغْف ِر ُ م َا د ُونَ ذل ِ َ‬ ‫فصل(‪ :‬في الردة‪ .‬هي أفحش أنواع الـكفر‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬إ َ ّ‬
‫الن ّار ُ وَم َا لِل َ ّ‬
‫ظالِمِينَ‬ ‫}إن ّه ُ م َنْ يُشْرِك ب ِالل ّٰه فَق َ ْد ح َرّم َ الل ّٰه عَلَيْه ِ الج َنَ ّة َ وَم َأَ و َاه ُ َ‬
‫ل ضَلالا ًبَع ِيداً{ )سورة النساء‪ (١١٦ :‬وقال تعالى‪َ :‬‬ ‫ض َّ‬
‫ب ِالل ّٰه فَق َ ْد َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٨‬‬
‫باب الإيمان‬ ‫‪٢‬‬

‫شي ْئا ً‬
‫م ِنْ أَ نْصَارٍ{ )سورة المائدة‪ - (٧٢:‬وأخرج ابن ماجه والبيهقي عن أبي الدرداء‪ .‬قال‪" :‬أوصاني خليلي رسول الل ّٰه أن لا تُشْرِك َ ب ِالل ّٰه َ‬
‫ل شَر َ‬
‫ح ك ُ ِّ‬ ‫َب الخم َ ْر َ َ‬
‫فإن ّه ُ مفْتَا ُ‬ ‫كه َا م ُت َعَمِّدا ً ف َقد بَر ِئ َْت مِن ْه ُ الذ ِّ َمّة ُ‪ ،‬و َلا تَشَر ِ‬
‫و َِإ ْن قُطِعْتَ أَ ْو حُر ِق ْتَ ‪ ،‬و َلا تَت ْرك صَلاة ً مَكْت ُوبَة ً م ُت َعمِّداً‪ ،‬فَم َنْ ت َر َ َ‬
‫كف َر َ بَعْد َ إسْ لامِه ِ" أي ما دام مصرّا ً على كفره‪ .‬والشافعي والبيهقي‪" :‬م َنْ غَي ّر َ‬
‫ل الل ّٰه تَو ْبَة َ عَبْدٍ َ‬
‫ل دِين َه ُ فاق ْتُلُوه ُ و َلا يَقْب َ ُ‬
‫والطبراني‪" :‬م َنْ ب َ ّد َ‬
‫دِين َه ُ فاضْر ِبُوا ع ُنق َه ُ" أعاذنا الل ّٰه منها بمنه وكرمه‪.‬‬
‫واعلم أن من أنواعها‪ :‬أن يعزم مكلف مختار على الـكفر في زمن قريب أو بعيد‪ ،‬أو يتردد فيه‪ ،‬أو يعلقه باللسان أو القلب على شيء ولو‬
‫محالا ًعقليا ًفيكفر حالاً‪ ،‬أو يعتقد ما يوجبه أو يفعله‪ ،‬أو يتلفظ بما يدل عليه مع اعتقاد أو عناد أو استهزاء‪ :‬كأن يعتقد قدم العالم أو‬
‫الروح أو حدوث الصانع‪ ،‬أو ينفي ما هو ثابت لل ّٰه تعالى بالإجماع‪ :‬كالعلم والقدرة‪ ،‬أو يثبت ما هو منفي عنه بالإجماع كاللون‪ ،‬أو يعتقد‬
‫وجوب غير واجب كصلاة سادسة وصوم غير رمضان‪ ،‬أو يشك في تكفير اليهود والنصارى‪ ،‬وكأن يسجد لمخلوق كصنم وشمس‪ ،‬أو‬
‫يمشي إلى الكنائس مع أهلها بزيهم من الزنانير وغيرها‪ ،‬أو يلقي ورقة فيها شيء من القرآن أو العلم الشرعي أو اسم الل ّٰه تعالى أو اسم نبي‬

‫أو ملك في مستقذر‪ ،‬ولو طاهرا ً كبزاق أو مخاط أو يلطخ ذلك‪ ،‬أو مسجدا ً بنجس ولو معفو ّا ً عنه‪ ،‬وكأن ينكر نبو ّة نبي ُأجمع عليها‪ ،‬أو‬
‫إنزال كتاب كذلك‪ :‬كالتوراة والإنجيل وزبور ماود وصحف إبراهيم أو آية من القرآن مجمعا ًعليها كالمع َو ّذتين‪ ،‬أو ينكر وجوب واجب‪،‬‬
‫أو ندب مندوب أو تحريم حرام‪ ،‬أو تحليل حلال أجمع عليها‪ ،‬وعلم من الدين ضرورة كركعة من إحدى المكتوبات‪ ،‬وصوم رمضان‪،‬‬
‫وكالرواتب وصلاة العيد‪ ،‬وكشرب الخمر‪ ،‬والزنى واللواط ووطء الحائض‪ ،‬وإيذاء مسلم‪ ،‬وأخذ مكس وربا ورشوة‪ ،‬وصلاة بلا وضوء‪،‬‬
‫وكالبيع والنكاح أو ينكر إعجاز القرآن‪ ،‬أو صحبة أبي بكر رضي الل ّٰه عنه‪ ،‬أو البعث أو الجنة أو النار‪ ،‬أو كأن يكذِّب نبياً‪ ،‬أو يستخف به‬
‫أو بملك‪ ،‬أو يسبهما ولو تعر يضاً‪ ،‬أو يقذف عائشة رضي الل ّٰه عنها أو يدّعي النبو ّة أو يصدق مدعيها‪ ،‬وكأن يرضى بالـكفر كإكراه مسلم‬
‫عليه‪ ،‬أو إشارته عليه به‪ ،‬أو إشارته على كافر بأن لا يسلم‪ ،‬وإن لم يستشره‪ ،‬وكمنع تلقين كافر كلمة الإسلام إذا طلبه‪ ،‬واستمهاله منه ولو‬
‫ساعة خلاف الدعاء‪ ،‬بنحو‪ :‬لا رزقه الل ّٰه الإيمان‪ ،‬أو سلبه عن فلان المسلم إن أراد تشديد الأمر لا الرضا به‪ ،‬وكأن يفضل الوليّ على‬
‫النبي‪ ،‬أو‬
‫ل في صورة حسنة‪ ،‬أو أنه يطعمه ويسقيه‪،‬‬
‫يجو ّز بعثة نب ّي بعد نبينا‪ ،‬وكأن يقول إنه رأى الل ّٰه عيانا ًفي الدنيا‪ ،‬أو كلمه شفاهاً‪ ،‬أو أن الل ّٰه يح ّ‬
‫أو أسقط عنه التمييز بين الحلال والحرام‪ ،‬أو أن العبد يصل إلى الل ّٰه من غير طر يق العبودية‪ ،‬أو أنه وصل رتبة سقط عنه التكليف بها‪.‬‬
‫وكذا يكفر من سخر باسم الل ّٰه تعالى أو نبيه أو بأمره أو نهيه أو بوعده‪ ،‬أو وعيده أو ص َغ ّر اسم الل ّٰه أو وصفه كالل ّٰه مليّ‪ ،‬أو غ َي ّر شيئا ًمن‬
‫القرآن‪ ،‬أو زاد كلمة فيه معتقدا ً أنها منه‪ ،‬أو بسمل عند شرب خمر أو زنى استخفافا ًباسم الل ّٰه‪ ،‬أو قال‪ :‬لو أمرني الل ّٰه أو رسوله بكذا لم‬
‫أفعله‪ ،‬أو أنه لو أعطاني الجنة ما دخلتها استخفافا ًأو عنادا ً أو‪ :‬لو آخدني بترك الصلاة مع ما بي من الشدّة والمرض ظلمني أو‪ :‬لو شهد‬
‫عندي نب ّي أو ملك ما صدقته أو قال‪ :‬المؤذن يكذب أو صوته كالجرس‪ ،‬وأراد تشبيهه بناقوس الـكفرة‪ ،‬أو الاستخفاف بالأذان ومن‬
‫قال‪ :‬مستخفاً‪ :‬شبعت من القرآن أو الصلاة أو الذكر‪ ،‬أو لا أخاف القيامة‪ ،‬أو أيّ شيء‪ :‬المحشر أو جهنم‪ ،‬أو أيّ شيء عملت‪ ،‬وقد‬
‫ارتكب معصية‪ ،‬أو أيّ شيء أعمل بمجلس العلم‪ ،‬وقد أمر بحضوره أو قصعة ثريد خير من العلم‪ ،‬أو لعنة الل ّٰه على كل عالم إن لم يرد‬
‫الاستغراق‪ ،‬وإلا لم يشترط استخفاف لشموله الأنبياء والملائكة‪ ،‬أو تشبه بالعلماء أو الوعاظ أو المعلمين على هيئة مزر ية بحضرة جماعة‬
‫حتى يضحكوا‪ ،‬أو يلعبوا استخفافاً‪ ،‬أو ألقى فتوى عالم‪ ،‬أو قال‪ :‬أيّ شيء هذا الشرع وقصد الاستخفاف‪.‬‬
‫ومن تمنى كفرا ً ثم إسلاما ًحتى يعطى دراهم مثلاً‪ ،‬أو أن لا يحرم الل ّٰه ما لم يكن حلالا ًفي زمن قط كالزنى والظلم والقتل‪ ،‬أو نسب‬
‫الل ّٰه إلى الجور في التحريم‪ ،‬أو قال في المكس ونحوه‪ :‬إنه حق السلطان معتقدا ً أنه حق‪ ،‬ومن لبس زيّ كافر ميلا ً لدينه‪ ،‬أو ضلل‬
‫سب الشيخين أو الحسن والحسين‪ ،‬ومن قيل له‪ :‬ما الإيمان؟ فقال‪ :‬لا أدري استخفافاً‪ ،‬أو‪ ،‬ألست مسلماً؟ فقال‪ :‬لا عمدا ً‬
‫ّ‬ ‫الأمة‪ ،‬أو‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٩‬‬
‫باب الإيمان‬ ‫‪٢‬‬

‫أو لم تأمر بالمعروف؛ فقال‪ :‬ما لي بهذا الفضول‪ ،‬أو قلم أظفارك فهو سنة‪ ،‬فقال‪ :‬استهزاء بها لا أفعل‪ ،‬وإن كان سنة ومن قال لمحوقل‪:‬‬
‫ل من أن يقال له ذلك أو‬
‫الحوقلة لا تغني من جوع‪ ،‬أو لمن شمت كبيرا ً بيرحمك الل ّٰه‪ :‬لا تقل هكذا‪ ،‬قاصدا ً أنه غني عن الرحمة أو أج ّ‬
‫لمن فعل قبيحا ًشرعا ًكقتل السارق‪ ،‬وضرب المسلم ظلما ًأحسنت‪ ،‬أو لزوجته أنت أحب إليّ من الل ّٰه ورسوله‪ ،‬وأراد محبة التعظيم لا‬
‫الميل‪ ،‬أو لمسلم‪ :‬يا كافر بلا تأو يل‪ ،‬أو‪ :‬دع العبادات الظاهرة الشأن في عمل الأسرار؛ ومن قال إنه يوحى إليه‪ ،‬وإن لم يدع نبو ّة‪ ،‬أو‬
‫أنه يدخل الجنة‪ ،‬و يأكل من ثمارها‪ ،‬و يعانق الحور قبل موته‪ ،‬أو أن النبيوة مكتسبة‪ ،‬أو أن مرتبتها تنال بصفاء القلب‪ ،‬أو أن صدق‬
‫الأنبياء فيما قالوه نجونا‪ ،‬أو الل ّٰه يعلم أني فعلت كذا‪ ،‬وهو كاذب فيه‪ ،‬أو مطرنا بنجم كذا مريدا ً أن للنجم تأثيرا ً فيه؛ ومن قال إن نبينا‬
‫محمدا ً كان أسود‪ ،‬أو ليس بقرشي أو عربي أو إنسي أو لا أدري‪ ،‬أهو الذي بعث بمكة أو مات بالمدينة‪ ،‬أعاذنا الل ّٰه من الـكفر وحمانا‬
‫مما يجر ّ إليه‪.‬‬
‫َث‬
‫ل لِل ْمَلِكِ ‪ :‬إن ِ ّي كَبِرْتُ فَابْع ْ‬
‫حر ٌ‪ ،‬فَلَم ّا كَبِر َ قَا َ‬
‫وروى مسلم عن صهيب قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬ك َانَ م َلِكٌ ف ِيم َنْ ك َانَ قَب ْلـَك ُ ْم وَك َانَ له ُ سَا ِ‬

‫حر ُ م َّر‬
‫سا ِ‬‫ِب فَقَعَد َ إلَيْه ِ وَسَم ِـ َع ك َلامِه ِ‪ ،‬وَك َانَ إذ َا أتَى ال َ ّ‬
‫ك ر َاه ٌ‬‫سِحْ ر َ فَبَع َثَ إلَيْه ِ غُلاما ً يُع َل ِّم ُه ُ وَك َانَ فِي َطرِ يِقِه ِ إذ َا سَل َ َ‬‫إل َيّ غُلاما ً ُأعَل ِّم ُه ُ ال ّ‬
‫ك‬
‫خشِيتَ أَ ه ْل َ َ‬ ‫حر َ فَق ُلْ ح َبَسَنِي أَ ه ْل ِي‪ ،‬و َإذا َ‬
‫سا ِ‬‫خشِيتَ ال َ ّ‬ ‫ل إذ َا َ‬‫ِب‪ ،‬فَق َا َ‬ ‫ك إلى َ َ‬
‫الر ّاه ِ‬ ‫حر ُ ضَر َبَه ُ فَشَك َا ذل ِ َ‬ ‫سا ِ‬ ‫ِب و َقَعَد َ إلَيْه ِ‪ ،‬ف َِإذ َا أتَى ال َ ّ‬ ‫ب َ‬
‫ِالر ّاه ِ‬
‫ل أَ م ُ َ‬
‫الر ّاه ِبُ أَ فْضَل؟‬ ‫ض ُ‬
‫حر ُ أَ ف ْ َ‬ ‫اس‪ ،‬فَق َال‪ :‬اليَوْم َ اع ْلَم ُ ال َ ّ‬
‫سا ِ‬ ‫َت َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫ك إ ْذ أَ تَى عَلَى د َابَة ٍ عَظ ِيمَة ٍ قَد َ ح َبَس ِ‬
‫حر ُ‪ ،‬فَبَي ْنَم َا ه ُو َ عَلَى ذل ِ َ‬ ‫فَق ُلْ ح َبَسَنِي ال َ ّ‬
‫سا ِ‬
‫اس ف َرَم َاه َا فَق َتَلَها وَم َض َى‬ ‫الن ّ ُ‬ ‫حر ِ فَاق ْت ُلْ هذِه ِ ال َد ّ َاب ّة ِ ح ََت ّى يَمْضِيَ َ‬ ‫سا ِ‬‫ك م ِنْ أَ ْمر ِ ال َ ّ‬‫َب إلَي ْ َ‬ ‫ِب أَ ح َ ّ‬ ‫م إ ْن ك َانَ أَ مْر َ‬
‫الر ّاه ِ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫ف َأَ خَذ َ حَ ج َرا ً فَق َالَ‪َ :‬‬
‫ُ‬
‫ن اب ْتُلِيتَ‬
‫ك سَتُب ْتَلَى‪ ،‬وإ ِ‬ ‫ل م ِن ِ ّي‪ ،‬و َق َ ْد بلَ َ َغ م ِنْ أَ ْمرِك َ م َا أَ ر َى‪ ،‬و َِإ َن ّ َ‬‫ض ُ‬ ‫ي بُن َ ّي أَ ن ْتَ اليَوْم َ أَ ف ْ َ‬ ‫ل لَه ُ َ‬
‫الر ّاه ِبُ ‪ :‬أَ ْ‬ ‫اس ف َأَ تَى َ‬
‫الر ّاه ِبَ ف َأَ خْبَرَه ُ‪ .‬فَق َا َ‬ ‫َ‬
‫الن ّ ُ‬
‫ي ف َأَ ت َاه ُ‬ ‫اس م ِنْ سَائ ِر الأ ْدو َاء ِ فَسَمِـ َع ج َل ِ ُ‬
‫يس الملَِكِ ‪ ،‬وَك َانَ ق َ ْد عَم ِ َ‬ ‫َص‪ ،‬و َيُد َاوِي َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫ل عَل َيّ‪ ،‬وَك َانَ الغ ُلام ُ يُبْر ِىء ُ الأَ ك ْم َه َ و َالأَ ب ْر َ‬
‫فَلا تَد ُ َ ّ‬
‫ل إن ِ ّي لا أَ شْ فِي أَ ح َداً‪َ ،‬إن ّمَا ي َ ْشفِي الل ّٰه‪ ،‬ف َِإ ْن آمَن ْتَ ب ِالل ّٰه دَعَو ْتُ الل ّٰه فَشَف َاك َ‪ ،‬ف َآم َ َ‬
‫ن‬ ‫شفَي ْتَنِي‪ ،‬فَق َا َ‬
‫ك إ ْن أَ ن ْتَ َ‬
‫هي َ ل َ َ‬
‫بِهَد َاي َا كَث ِيرَة ٍ‪ .‬فَق َالَ‪ِ :‬‬
‫ل لَه ُ الملَِكُ‪ :‬م َنْ ر َ َدّ عَلَي ْ َ‬
‫ك بَصَرَك َ؟ فَق َالَ‪ :‬ر َب ِ ّي‪.‬‬ ‫يج ْل ُِس‪ .‬فَق َا َ‬
‫س إلَيْه ِ كَمَا ك َانَ َ‬
‫ك فَجل َ َ َ‬
‫ب ِالل ّٰه فَشَف َاه ُ الل ّٰه‪ ،‬ف َأَ تَى الملَ ِ َ‬

‫ي بُن َ ّي ق َ ْد بلَ َ َغ‬

‫ل لَه ُالملَِكُ‪ :‬أَ ْ‬
‫ل عَلَى الغ ُلا ِم فَج ِيء َ ب ِالغ ُلا ِم‪ .‬فَق َا َ‬ ‫ل ر َب ِ ّي وَر َُب ّ َ‬
‫ك الل ّٰه‪ ،‬ف َأَ خَذَه ُ فَل َ ْم ي َز َلْ يُع َ ّذِبُه ُ ح ََت ّى د َ َ ّ‬ ‫ك ر ٌّ‬
‫َب غَيْر ِي؟ قَا َ‬ ‫ل أَ وَل َ َ‬
‫قَا َ‬
‫ل و َت َ ْفعَلُ‪ ،‬فَق َالَ‪ :‬إن ِ ّي لا أَ شْ فِي أَ ح َدا ً َإن ّما ي َ ْشفِي الل ّٰه تَع َالَى‪ ،‬ف َأَ خَذَه ُ فَل َ ْم ي َز َلْ يُع َ ّذِبه ُ ح ََت ّى د َ َ‬
‫ل‬ ‫م ِنْ سِ حْرِك َ م َا تُبْر ِىء ُ بِه ِ الأك ْم َه َ و َالأب ْر َ‬
‫َص و َت َ ْفع َ ُ‬
‫سه ِ‪ ،‬فَشَ َ ّقه ُ بِه ِ ح ََت ّى و َق َ َع شِقاه ُ‬
‫ق ر َأْ ِ‬
‫ك ف َأَ بَى‪ :‬فَد َعا ب ِالمنِْشَارِ‪ ،‬ف َوُضِـ َع المنِْشَار ُ فِي م َ ْفرِ ِ‬
‫ِب فَق ِيلَ‪ :‬ا ْرجِـعْ ع َنْ دِين ِ َ‬ ‫ِب‪ ،‬فَج ِيء َ‬
‫بالر ّاه ِ‬ ‫َ‬
‫عَلَى َ‬
‫الر ّاه ِ‬
‫ش َ ّقاه ُ‪ ،‬ث َُم ّ جِيء َ ب ِالغ ُلا ِم‬
‫سه ِ‪ ،‬فَشَ َ ّقه ُ بِه ِ ح ََت ّى و َق َ َع ِ‬
‫ق ر َأْ ِ‬
‫ل لَهُ‪ :‬ا ْرجِـعْ ع َنْ دِينِكَ‪ ،‬ف َأَ بَى ف َوُضِـ َع المنِْشَار ُ فِي م َ ْفرِ ِ‬ ‫ث َُم ّ جِيء َ بِ جَلِي ِ‬
‫س الملَِكِ فَق ِي َ‬
‫ل اذْه َب ُوا بِه ِ إلَى جبل كَذ َا وَكَذ َا‪ ،‬فَاصْ عَد ُوا بِه ِ الجبََلَ‪ ،‬ف َِإذ َا بلََغْتُم ْ‬
‫ل لَهُ‪ :‬ا ْرجِـعْ ع َنْ دِينِكَ‪ ،‬ف َأَ بَى فَد َفَع َه ُ إلَى نَفَرٍ م ِنْ أَ صحَابِه ِ‪ ،‬فَق َا َ‬
‫فَق ِي َ‬
‫َف بِهِم ُ الجبََلُ‪ ،‬فَسَقط ُوا‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م اكْ ف ِن ِيه ِ ْم بِمَا شِئ ْتَ ف َرَج َ‬ ‫ج َع ع َنْ د َينِه ِ و َِإ َلّا فَاطْ رَحُوه ُ‪ ،‬فَذ َه َب ُوا بِه ِ فَصَعِد ُوا بِه ِ الجبََلَ‪ ،‬فَق َالَ‪َ :‬‬
‫ذ ُ ْرو َتَه ُ‪ ،‬ف َِإ ْن ر َ َ‬
‫صحَابِه ِ؛ فَق َالَ‪ :‬اذْه َب ُوا بِه ِ فَا ْحم ِلُوه ُ فِي قرقو ٍر‬
‫كف َان ِيهِم ُ الل ّٰه فَد َفَع َه ُ إلَى نَفَرٍ م ِنْ أَ ْ‬
‫صحَابُكَ؟ قَالَ‪َ :‬‬
‫ل أَ ْ‬
‫ك ما فَع َ َ‬
‫ل لَه ُ الملَ ِ ُ‬
‫وَج َاء َ يَمْش ِي إلَى الملَِكِ ‪ ،‬فَق َا َ‬
‫ت بِهِم ُ ال َ ّ‬
‫سف ِين َة ُ فَغ َرق ُوا وَج َاء َ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م اكْ ف ِن ِيه ِ ْم بِمَا شِئ ْتَ ‪ ،‬فانكَف َأَ ْ‬ ‫و َتَو ََسّ ط ُوا بِه ِ الب َحْ ر َ‪ ،‬ف َِإ ْن رَجِـ َع ع َنْ دِينِه ِ‪ ،‬وإ َلّا فَاقْذِف ُوه ُ فَذ َه َب ُوا بِه ِ‪ .‬فَق َالَ‪َ :‬‬
‫يَمْش ِي إلى الملَِكِ ‪.‬‬
‫ل م َا آم ُرُك َ بِه ِ‪ .‬قَالَ‪ :‬م َا ه ُو َ؟ قَالَ‪ :‬تَجْم َ ُع‬ ‫ك لَسْتَ بِق َاتِل ِي ح ََت ّى تَفْع َ َ‬ ‫ل لِل ْمَلِكِ َإن ّ َ‬
‫كف َان ِيهِم ُ الل ّٰه‪ ،‬فَق َا َ‬‫صحَابُكَ؟ قَالَ‪َ :‬‬ ‫ل أَ ْ‬‫ل لَه ُ الملَِكُ‪ :‬م َا فَع َ َ‬ ‫فَق َا َ‬
‫َب الغ ُلا ِم؛ ث َُم ّ‬ ‫جذ ٍْع؛ ث َُم ّ خ ُ ْذ سَهْما ً م ِنْ ك ِنَانَتِي‪ ،‬ث َُم ّ ض َِع ال َس ّ ْهم َ فِي كَبِدِ القَوْسِ؛ ث َُم ّ ق ُلْ ‪ :‬ب ِس ْ ِم الل ّٰه ر َ ّ‬ ‫حدٍ و َتَصْ لِبُنِي عَلى ِ‬ ‫اس فِي صَع ِيدٍ و َا ِ‬ ‫َ‬
‫الن ّ َ‬
‫ض َع ال َس ّ ْهم َ فِي كَبِدِ‬ ‫جذ ٍْع‪ ،‬ث َُم ّ أَ خَذ َ سَهْما ً م ِنْ ك ِنَانَتِه ِ‪ .‬ث َُم ّ و َ َ‬ ‫حدٍ وَصَلَب َه ُ عَلَى ِ‬ ‫اس فِي صَع ِيدٍ و َا ِ‬ ‫ك قَتَل ْتَنِي‪ ،‬فَجَم َ َع َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫ك إذ َا فَعَل ْتَ ذل ِ َ‬ ‫ارْم ف َِإ َن ّ َ‬
‫اس‪ :‬آ َمّنَا ب ِر ِّ‬
‫َب الغ ُلا ِم‪،‬‬ ‫ل َ‬
‫الن ّ ُ‬ ‫ص ْدغِه ِ فَمَاتَ ‪ ،‬فَق َا َ‬
‫ض َع يَدَه ُ عَلَى ُ‬ ‫َب الغ ُلام‪ ،‬ث َُم ّ رَم َاه ف َو َق َ َع ال َس ّ ْهم ُ فِي ُ‬
‫ص ْدغِه ِ‪ ،‬ف َو َ َ‬ ‫القَوْسِ؛ ث َُم ّ قَا َ‬
‫ل ب ِس ْ ِم الل ّٰه ر ِّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫باب العلم‬ ‫‪٣‬‬

‫ت و َ ُأضْرِم َ‬ ‫اس فأَ م َرَ ب ِال ُأخْد ُودِ ب ِأَ ف ْوَاه ِ ال ِّ‬
‫سك َكِ ‪ ،‬فَخ َ ُ ّد ْ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّ ُ‬ ‫ك حَذَرُك َ‪ ،‬ق َ ْد آم َ َ‬
‫ل بِ َ‬
‫تحْذَرُه ُ ق َ ْد و َالل ّٰه ن َز َ َ‬
‫كن ْتَ َ‬
‫ل لَه ُ أَ ر َأَ ي ْتَ م َا ُ‬
‫ك فَق ِي َ‬
‫ف َأَ تَى الملَ ِ ُ‬
‫ل‬ ‫صبِيّ ٌ لَهَا‪ ،‬فَتق َاعَس ْ‬
‫َت فَق َا َ‬ ‫ح ْم فَف َع َلُوا ح ََت ّى ج َاء َ ِ‬
‫ت امْرَأَ ة ٌ وَمَعَه َا َ‬ ‫ف ِيها الن ِّير َانُ و َقَالَ‪ :‬م َنْ ل َ ْم يَرْجِـعْ ع َنْ دِينِه ِ ف َأَ قْحِم ُوه ُ ف ِيهَا‪ ،‬أَ ْو ق ِي َ‬
‫ل لَهُ‪ :‬اق ْت َ ِ‬

‫الغ ُلام‪ :‬يا ُأ َمّه ْ اصْ بِر ِي ف َِإ َن ّكِ عَلَى الحَقّ ِ"‪.‬‬
‫وحكى ابن الجوزي عن أبي علي البربري قال‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن ثَلاثَة َ إخوة ٍ من الشّام كانوا يغزون وكانوا فرسانا ً شجعاناً‪ ،‬فأسرهم الروم مرة‪ .‬فقال‬
‫َّ‬
‫فصب فيها الزيت‪ ،‬ثم‬ ‫الملك‪ :‬إني أجعل فيكم الملك‪ ،‬وأزوجكم بناتي وتدخلون في النصرانية‪ ،‬فأبوا وقالوا‪ :‬يا محمداه‪ ،‬فأمر بثلاث قدور‬
‫ل يوم على تلك القدور‪ ،‬وي ُ ْدعَوْنَ إلى النصرانية‪ ،‬فيأبُونَ فألقى الأكبر في القدر‪ ،‬ثم الثاني ثم‬
‫أوقد تحتها النار ثلاثة أيام يُعْرَضُونَ في ك ّ ِ‬
‫أدنى الأصغر‪ ،‬فجعل يفتنه عن دينه بكل أمر‪ ،‬فقام إليه علج فقال‪ :‬أيها الملك أنا أفتنه عن دينه قال‪ :‬بماذا؟ قال‪ :‬قد علمت أن العرب‬
‫أسرع شيء إلى النساء‪ ،‬وليس في الروم أجمل من بنتي فادفعه إليّ حتى أخليه معها‪ ،‬فإنها ستفتنه‪ ،‬فضرب له أجلا ًأربعين يوماً‪ ،‬ودفعه‬
‫إليه فجاء به‪ ،‬فأدخله مع ابنته وأخبرها بالأمر فقالت له‪ :‬دعه فقد كفيتك أمره‪ ،‬فأقام معها نهاره صائم وليله قائم حتى مضى أكثر‬
‫الأجل‪ ،‬فقال العلج لابنته‪ :‬ما صنعت؟ قالت‪ :‬ما صنعت شيئا ً هذا رجل فقد أخو يه في هذه البلدة‪ ،‬فأخاف أن يكون امتناعه من‬
‫أجلهما كلما رأى آثارهما‪ ،‬ولـكن استزد الملك في الأجل‪ ،‬وانفني وإياه إلى بلد غير هذا‪ ،‬فزاده أياما ًفأخرجها إلى قر ية أخرى‪ ،‬فمكث‬
‫على ذلك أياما ًصائم نهاره‪ ،‬وقائم الليل حتى إذا بقي من الأجل أيام قالت له الجار ية ليلة‪ :‬يا هذا إني أراك تقدس ربا ًعظيماً‪ ،‬وإني قد‬
‫دخلت معك في دينك‪ ،‬وتركت دين آبائي‪ ،‬قال لها فكيف الحيلة في الهرب؟ قالت‪ :‬أنا أحتال لك‪ ،‬وجاءته بدابة فركبا‪ ،‬وكانا يسيران‬
‫الليل و يكمنان النهار‪ ،‬فبينما هما يسيران ليلة إذ سمعا وقع خيل‪ ،‬فإذا بأخو يه ومعهما ملائكة رسلا ًإليه‪ ،‬فسلم عليهما وسألهما عن حالهما‬
‫فقالا‪ :‬ما كانت إلا الغطسة التي رأيت حتى خرجنا في الفردوس‪ ،‬وإن الل ّٰه أرسلنا لنشهد تزو يجك بهذه الفتاة‪ ،‬فزوّجوه إياها ورجعوا‪،‬‬
‫وخرج إلى بلاد الشام فأقام معها‪ ،،‬ثبتنا الل ّٰه بالقول الثابت وحمانا من الـكفر والنفاق‪.‬‬
‫]‬

‫باب العلم‬ ‫‪٣‬‬

‫تنبيهات[‪ :‬أحدها أن من ارتكب مكفرا ً يحبط جميع أعماله‪ ،‬و يجب عليه قضاء الواجب منها وينفسخ النكاح حالا ًولو بعد الدخول عند‬
‫جماعة من الأئمة‪ :‬كأبي حنيفة بل عند إمامنا الشافعي رضي الل ّٰه عنهما أن ثواب العمل يحبط‪ ،‬لـكن لا يحبط نفس العمل‪ :‬أي من‬
‫حيث إنه لا يجب القضاء‪ ،‬وإن النكاح ينفسخ حالا ًإن كان قبل الدخول‪ ،‬وبعد العدة إن كان بعده‪ .‬الثاني‪ :‬أنه يجب على الإمام أو‬
‫نائبه استتابته فوراً‪ ،‬و يحرم إمهاله فإن تاب قبل منه على الأصح‪ ،‬وإلا فيقتله بضرب عنقه لا بنحو إحراق‪ ،‬ولا يدفن في مقبرة المسلمين‪.‬‬
‫وثالثها‪ :‬أنه يشترط في صحة توبته النطق بالشهادتين‪ ،‬فلا يحصل إسلامه ككافر أصلي َ إلا بذلك ويزيد حتما ًمن كفر بإنكار معلوم من‬
‫الدين بالضرورة اعترافه بما كفر بإنكاره‪ ،‬وندب لكل مرتد الاستغفار‪.‬‬
‫}باب العلم{‬

‫درجات{ )سورة المجادلة‪ (١١ :‬أي ويرفع درجات العلماء منهم خاصة‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ن ُأوْتُوا العِلْم َ‬
‫ن آم َن ُوا مِنْك ُ ْم و َال َ ّذ ِي َ‬
‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬يَرْف َ ُع الل ّٰه ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن يَعْلَم ُونَ و َال َ ّذ ِي َ‬
‫ن لا يَعْلَم ُونَ{ )سورة الزمر‪ (٩ :‬أي لا يستو يان‪.‬‬ ‫عز وجلّ‪} :‬قُلْ ه َلْ يَسْتَوِي ال َ ّذ ِي َ‬
‫وقال الل ّٰه ّ‬
‫ض ُع‬
‫ن المَلائِك َة َ ت َ َ‬
‫سل ِ ٍم إ ّ‬
‫ل مُ ْ‬ ‫ِالصينِ‪ ،‬ف َِإ َ ّ‬
‫ن طَلَبَ العِلْم ِ فَرِ يضَة ٌ عَلَى ك ُ ّ ِ‬ ‫وأخرج ابن عبد البر عن أنس قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬اطْ لُب ُوا العِلْم َ و َلَو ْ ب ِّ‬
‫حتَهَا لِطَال ِِب العِلْم ِ رِضَا بِما يَطْلُبُ "‪ .‬والديلمي عن ابن عباس‪" :‬طَلَبُ العِلْم ِ سَاع َة ً خَيْر ٌ م ِنْ ق ِيَا ِم لَيْلَة ٍ وَطَلَبُ العِلْم ِ يَو ْما ً خَيْر ٌ م ِنْ صِيَا ِم‬
‫أَ جْ ن ِ َ‬
‫ك َ ّفارَة ً لم َِا م َض َى" والشيرازي عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‪" :‬م َن ان ْتَق َ َ‬
‫ل ليَتَع َلم َ‬ ‫سنْجَرَة َ‪" :‬م َنْ طَلَبَ العِلْم َ ك َانَ َ‬
‫ثَلاثَة ِ أَ شْهُرٍ"‪ .‬والترمذي عن َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١١‬‬
‫باب الوضوء‬ ‫‪٤‬‬

‫ل و َالملُ ْكِ والعِلْم ِ‬

‫سلام ُ بَيْنَ الما ِ‬ ‫يخْط ُو"‪ .‬وابن عساكر والديلمي عن ابن عباس رضي الل ّٰه عنهما‪" :‬خُيِّر َ سُلَيْم َانُ عَلَيْه ِ ال َ ّ‬ ‫ل أَ ْن َ‬ ‫ع ِل ْمَا ً غُف ِر َ لَه ْ قَب ْ َ‬

‫ب العِلْم ِ و َالع ِبَادَة ِ ح ََت ّى يَكْبر َ أَ ْعطَاه ُ‬ ‫"أي ّمَا ن َاشِىء ٍ نَش َأَ فِي طَل َ ِ‬
‫ل لاخْ ت ِيَارِه ِ العِلْم َ"‪ .‬والطبراني عن أبي أمامة‪ُ :‬‬
‫ك و َالما َ‬ ‫فَاخْ تَار َ العِلْم َ ف َُأ ْعط ِ َ‬
‫ي الملُ ْ َ‬

‫سم َاءِ‪ ،‬و َيَسْتَغْف ِر ُ لَهُم ُ الح ِيتَانُ في‬

‫ل ال َ ّ‬ ‫ص ّدِيقاً"‪ .‬وابن النجار عن أنس‪" :‬الع ُلَمَاء ُ وَر َثَة ُ الأن ْب ِيَاء ِ ُ‬
‫يح ِ ُبّه ُ ْم أَ ه ْ ُ‬ ‫سب ْع ِينَ َ‬
‫الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ ثَوَابَ اث ْنَيْنِ و َ َ‬
‫الب َحْ رِ إذا ماتوا يَوْم َ القيامَة ِ"‪ .‬والبخاري عن معاو ية‪" :‬م َنْ يُرِدِ الل ّٰه بِه ِ خَي ْرا ً يُف َ ّقِهْه ُ فِي الد ِّينِ" والطبراني والبيهقي عن أبي هريرة‪" :‬م َا ع ُبِد َ‬
‫ل شَيْء ٍ عِمَاد ٌ وَعِمَاد ُ هذا الد ِّي ِن الفِقْه ُ"‪ .‬وابن‬
‫ْف عَابِدٍ‪ ،‬و َلِك ُ ّ ِ‬
‫ن م ِنْ أَ ل ِ‬ ‫شيْطَا ِ‬ ‫ش ُ ّد عَلَى ال َ ّ‬
‫حدٌ أَ َ‬‫ن الفِق ِه فِي الد ِّينِ‪ ،‬و َلَفَق ِيه ٌ و َا ِ‬
‫ل مِ َ‬
‫ض َ‬
‫الل ّٰه ب ِشَيْء ً أَ ف ْ َ‬
‫سب ْع ِينَ رَكْ ع َة ً م ِنْ غَيْر ِ عَالِمِ"‪.‬‬
‫ل م ِنْ َ‬ ‫ض ُ‬‫ن م ِنْ عال ِ ٍم أَ ف ْ َ‬ ‫النجار عن محمد بن علي‪" :‬رَكْ ع َتا ِ‬

‫ن الل ّٰه تَع َالَى لَيَغْف ِر ُ لِلْع َال ِ ِم أَ رْبَع ِينَ ذَن ْبا ًقَب ْ َ‬
‫ل أَ ْن يَغْف ِر َ‬ ‫وأبو نعيم والخطيب عن أبي هريرة‪" :‬خِيَار ُ ُأمّتِي عُلَمَاؤ ُه َا وَخَي ْر ُ عُلَمائِهَا رُحَمَاؤ ُها‪ ،‬ألا و َِإ َ ّ‬
‫ِب‪ ،‬كَمَا يُض ِيء ُ الـكَوْكَبُ‬ ‫ق و َالمَغْر ِ‬ ‫يج ِيء ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ و َِإ َ ّ‬
‫ن نورَه ُ ق َ ْد أَ ضَاء َ يَمْش ِي ف ِيه ِ م َا بَيْنَ المَشْر ِ ِ‬ ‫ن الع َالِم َ َ‬
‫الر ّحِيم َ َ‬ ‫ل ذَن ْبا ً و َاحِداً‪ .‬ألا و َِإ َ ّ‬ ‫لِلْجَاه ِ ِ‬

‫ص َو ّر َ الل ّٰه ع ِل ْم َه ُ فِي قَبْرِه ِ يُؤ ْنِس ُه ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‪ ،‬و َي َ ْدر َ ُأ عَن ْه ُ ه َوَامّ الأ ْرضِ"‪ .‬وأبو الشيخ‬ ‫ال ُد ّرّ ُِيّ "‪ .‬والديلمي عن ابن عباس‪" :‬إذ َا م َاتَ الع َالِم ُ َ‬
‫ل لِلْع َال ِ ِم‬‫ل الْج َنَ ّة َ و َتَن ْ َع ّ ْم ب ِع ِبَاد َتِكَ‪ ،‬و َق ِي َ‬ ‫ل لِل ْع َابِدِ‪ :‬أ ْدخ ُ ِ‬‫والديلمي عن ابن عباس رضي الل ّٰه عنهما‪" :‬إذ َا اجْ تَم َ َع الْع َالِم ُ و َالع َابِد ُ عَلَى الصِّر َاطِ ‪ ،‬ق ِي َ‬
‫ل م َنْ‬ ‫شفَعْتَ فَق َام َ مَق َام َ الأن ْب ِيَاءِ"‪ .‬والخطيب عن عثمان رضي الل ّٰه عنه‪" :‬أ ّو ُ‬ ‫ك لا ت َ ْشف َ ُع لأحَدٍ إ َلّا َ‬ ‫ق ِْف ه ُنَا فف َاشْ ف َعْ لم َِنْ أَ حْ بَب ْتَ ف َِإ َن ّ َ‬

‫َُ‬ ‫َ‬
‫كف َضْ ل الن ّب ِ ِيّ عَلَى أمّتِه ِ"‪ .‬وعن جابر‪" :‬أَ كْرِم ُوا الع ُلَمَاء َ‬ ‫ل الع َال ِ ِم عَلَى غَيْرِه ِ َ‬
‫ي َ ْشف َ ُع يَوْم َ الق ِيَامَة ِ الأن ْب ِيَاء ُ ث َُم ّ الع ُلَمَاء ُ ث َُم ّ ال ُش ّهَد َاءُ"‪ .‬وعن أنس‪" :‬ف َضْ ُ‬

‫ف َِإ َ ّنه ُ ْم وَر َثَة ُ الأن ْب ِيَاء ِ فَم َنْ أَ ك ْرَمَه ُ ْم فَق َ ْد أَ ك ْرَم َ الل ّٰه وَرَسُولَهُ"‪ .‬وابن عساكر عن أبي سعيد‪" :‬م َنْ عَل ّم َ آيَة ً م ِنْ ك ِت َ ِ‬
‫اب الل ّٰه أو بابا ً م ِنْ عِلْم ٍ أنْم َى‬
‫ل"‪ .‬وأحمد عن‬
‫جر ِ الع َام ِ ِ‬
‫ْص م ِنْ أَ ْ‬
‫ل بِه ِ و َلا يَنَق ُ‬
‫جر ُ م َنْ عَم ِ َ‬ ‫الل ّٰه أَ ْ‬
‫جرَه ُ إلَى يَو ْ ِم الق ِيَامَة ِ"‪ .‬وابن ماجه عن معاذ بن أنس‪" :‬م َنْ عَل ّم َ ع ِل ْما ًفلََه ُ أَ ْ‬
‫ن ال ُد ّن ْيا وَم َا ف ِيها"‪.‬‬
‫ك مِ َ‬
‫ك رَج ُلا ً خَيْر ٌ ل َ َ‬
‫معاذ‪" :‬ل َأنَ يَهْدِي الل ّٰه وب ِ َ‬
‫ل الل ّٰه"‪ .‬والطبراني عن ابن‬ ‫ل عِنْد َ الل ّٰه م ِ َ‬
‫ن الجِه َادِ فِي سَب ِي ِ‬ ‫ض ُ‬
‫جدِ فِي تَعْل ِِيم العِلْم ِ أَ ف ْ َ‬ ‫وابن النجار عن ابن عباس‪" :‬الغ ُد ُ ّو والرّو َا ُ‬
‫ح إلى المَسَا ِ‬

‫مسعود‪" :‬أَ ُي ّمَا رَج ُ ٌ‬

‫ل آت َاه ُ ع ِل ْما ًفَكَتَم َه ُ أَ ْلجم ََه ُ الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ بِل ِجا ٍم م ِنْ ن َارٍ"‪ .‬والنسائي عن أبي هريرة‪" :‬م َنْ تَع َل ّم َ ع ِل ْما ًمما يَب ْتَغ ِي بِه ِ و َجه َ الل ّٰه‬

‫ف الج َنَ ّة ِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ" يعني ر يحها‪ .‬وابن ماجه عنه‪" :‬م َنْ تَع َل ّم َ العِلْم َ ليُباهي بِه ِ الع ُلَمَاء َ أَ ْو‬ ‫ن ال ُد ّن ْيا لَم َ َ‬
‫يج ِ ْد ع ُْر َ‬ ‫لا يَتَع ََل ّمه ُ إلا لِي ُصِ يبَ غ َرَضا ً م ِ َ‬
‫جه َ َن ّم َ"‪ .‬وابن أبي الدنيا والبيهقي عن الحسن مرسلاً‪" :‬م َا م ِنْ عَبْدٍ َ‬
‫يخْط ُبُ‬ ‫س إلَيْه ِ أَ ْدخَلَه ُ الل ّٰه َ‬ ‫ِف بِه ِ وجُوه َ َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫يُمَارِي بِه ِ ال ُ ّ‬
‫سفَه َاء َ أَ ْو يَصْر َ‬
‫خطْب َة ً إ َلّا الل ّٰه سَائِلُه ُ عَنْهَا يَوْم َ الق ِيَامَة ِ ما أراد َ بها" قال‪ :‬فكانَ مالك بن دينار إذا حدّث بهذا بكى‪ ،‬ثم يقول‪ :‬أتحسبون عيني تقر ّ بكلامي‬ ‫ُ‬
‫أحب إليك لم أقرأ على اثنين أبداً‪.‬‬
‫ّ‬ ‫عليكم‪ ،‬وأنا أعلم أن الل ّٰه سائلي عنه يوم القيامة ما أردت به‪ ،‬فأقول‪ :‬أنت الشهيد على قلبي لو لم أعلم أنه‬

‫باب الوضوء‬ ‫‪٤‬‬

‫وقال شيخنا شيخ مشايخ الإسلام والمسلمين قطب الزمان شمس دائرة العرفان‪ ،‬لسان الملـكوت القدسي في عالم التمكين زين العابدين‬
‫أبو بكر محمد بن أبي الحسن البكري الص ّدِيقي رضي الل ّٰه عنه فيما أوصاني به‪ :‬اجعل الإخلاص فيما تفيده وتستفيده شعارك‪ ،‬والأدب‬
‫مع الل ّٰه فيما تعلمه وٺتعلمه دثارك‪ ،‬ولا تبخل على طالب بتعليم ما علمه الل ّٰه إياك متحر ّيا ًفيه تحر ّي من يعلم أن الل ّٰه يراه انتهى‪ .‬رزقنا الل ّٰه‬
‫ن قوما ًتركوا العلم ومجالسة‬
‫الإخلاص في طلب العلم ونشره‪ ،‬وفي جميع الطاعات‪ .‬وفي الغاية للحصني قال السيد الجليل ضرار بن عمرو‪ :‬إ ّ‬
‫أهل العلم‪ ،‬واتخذوا محاريب وصلوا وصاموا حتى يبس جلد أحدهم على عظمه خالفوا فهلـكوا‪ ،‬والذي لا إله غيره ما عمل عامل على‬
‫جهل إلا كان ما يفسد أكثر مما يصلح‪ ،‬وصفهم بالهلاك‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫باب الوضوء‬ ‫‪٤‬‬

‫ن أول واجب على الآباء للأولاد تعليمهم أن النبيّ بعث بمكة ومات ودفن بالمدينة‪.‬‬
‫]تنبيه[‪ :‬إ ّ‬
‫اعلم أن أوّل ما يلزم المكلف تعلم الشهادتين ومعناهما وجزم اعتقاده‪ ،‬ثم تعلم ظواهر علم التوحيد وصفات الل ّٰه تعالى‪ ،‬وإن لم يكن عن‬
‫ٍ‬
‫ساع‪،‬‬ ‫الدليل‪ ،‬ثم ما يحتاج إليه لإقامة فرائض الدين كأركان الصلاة والصوم وشروطهما‪ ،‬والزكاة إن ملك مالا ًنصاباً‪ ،‬ولو كان هناك‬
‫والحجّ إن كان مستطيعا ً له‪ ،‬ثم علم الأحكام التي يكثر وقوعها إن أراد أن يباشر عقدا ً بيعا ً كان أو غيره كالأركان والشروط‪ ،‬ولا‬
‫الر ّبَو َي ّات لمن خاض فيها‪ ،‬وكواجبات القسم بين الزوجات والقيام بالمماليك‪ ،‬و يجب أيضا ًتعلم دواء أمراض القلب‪ :‬كالحسد‬
‫سيما في َ‬
‫والر ياء والعجب والـكبر واعتقاد ما ورد به الكتاب والسنة‪.‬‬
‫}باب الوضوء{‬
‫ل الل ّٰه صَلاة أَ حَدِك ُ ْم إذ َا أَ حْد َثَ ح ََت ّى يَت َو َ َ ّ‬
‫ضأَ "‪ .‬وأبو الشيخ عن ابن‬ ‫أخرج الشيخان عن أبي هريرة‪ .‬قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬لا يَقْب َ ُ‬
‫لأ قَب ْرُه ُ عَلَيْه ِ‬
‫َت جَل ْدَة ً واحدة ً‪ ،‬فَام َت َ َ‬ ‫مسعود‪ُ " :‬أم ِرَ بِعَبْدٍ م ِنْ عِبَادِ الل ّٰه تَع َالَى يُضْر َبُ فِي قَبْرِه ِ مائَة جَل ْدَة ٍ‪ ،‬فَل َ ْم ي َز َلْ يَسْأَ ُ‬
‫ل و َي َ ْدع ُو ح ََت ّى صَار ْ‬
‫ك ص ََل ّي ْتَ صَلاة ً بغير طهور‪ ،‬وم َرَرْتَ بِمَظْلُو ٍم فَل َ ْم تَن ْصُرْه ُ"‪ .‬والبيهقي عن سلمان‪" :‬إذ َا‬
‫ناراً‪ ،‬فَلَم ّا ارْتَف َ َع عَن ْه ُ قَالَ‪ :‬عَلام َ جَلَدْتُمُونِي؟ قَالُوا‪َ :‬إن ّ َ‬

‫ج‬
‫ل و َجْ ه َه ُ خَر َ َ‬
‫ن ف َغَسَ َ‬
‫سل ِم ُ أَ ْو المُؤْم ِ ُ‬ ‫شجَرَة ِ"‪ .‬ومسلم عن أبي هريرة "إذا تَو َ َ ّ‬
‫ضأَ العَبْد ُ الم ُ ْ‬ ‫ت عَن ْه ُ ذ ُنُوبُه ُ كَمَا تَح َ ُ ّ‬
‫ات وَر َقُ هذِه ِ ال َ ّ‬ ‫ضأَ العَبْد ُ تَحَا َت ّ ْ‬
‫تَو َ َ ّ‬
‫خط ِيئَة ٍ بَطَشَتْها يَد َاه ُ م َ َع الماء ِ‬ ‫ج م ِنْ يَد َيْه ِ ك ُ ُ ّ‬
‫ل َ‬ ‫خر ِ ق َطر الماءِ‪ ،‬فَإذ َا غَسَ َ‬
‫ل يَد َيْه ِ خَر َ َ‬ ‫خط ِيئَة ٍ نَظَر َ إلَيْهَا بِعَي ْنَيْه ِ م َ َع الماء ِ أَ ْو م َ َع آ ِ‬ ‫م ِنْ و َجْ هِه ِ ك ُ ُ ّ‬
‫ل َ‬

‫ن‬ ‫خط ِيئَة ٍ مَشَتْهَا رِجْلاه ُ م َ َع الماء ِ أَ ْو م َ َع آخَر ِ ق َطرِ الماء ِ ح ََت ّى َ‬
‫يخ ْر ُج نَق ِيا ً م ِ َ‬ ‫ج م ِنْ رَج ُلَيْه ِ ك ُ ُ ّ‬
‫ل َ‬ ‫أَ ْو م َ َع آخر قَطَرِ المَاءِ‪ ،‬فإذا غَسَ َ‬
‫ل رِجْلَيْه ِ خَر َ َ‬

‫َسنات"‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ط ْهرٍ كُت ِبَ لَه ُ عَش ْر ُ ح‬ ‫ال ُذ ّ ِ‬
‫نوب"‪ .‬وأبو داود عن ابن عمر‪" :‬م َنْ تَوضَأَ عَلى ُ‬
‫وحكى الغزالي‪ :‬أنه رئي بعض الموتى في المنام فقيل له‪ :‬كيف حالك؟ فقال‪ :‬صليت يوما ًبلا وضوء‪ ،‬فوُكّ ِل عليّ ذئب يروّعني في قبري‬
‫فحالي معه في أسوإ حال‪.‬‬
‫مرة‪ .‬فقال الطبيب‪ :‬إن ترد عينيك فلا توصل إليهما ماء‪ ،‬فلما ذهب الطبيب توضأ وصلى ونام فبرئت‬
‫وحكى أنه رمدت عين الجنيد ّ‬
‫عينه فسمع هاتفا ً يقول‪ :‬ترك الجنيد عينه في رضاي‪ .‬فلو طلب مني الجهنميين بذلك العزم لأجبت‪ .‬فلما جاء الطبيب ورأى العين‬
‫صحيحة قال‪ :‬ما فعلت؟ قال‪ :‬توضأت وصليت‪ ،‬وكان الطبيب نصرانياً‪ ،‬فآمن في الحال‪ .‬وقال‪ :‬هذا علاج الخالق لا المخلوق وكنت أنا‬
‫أرمد وكنت أنت الطبيب‪.‬‬
‫وحكى اليافعي عن سهل بن عبد الل ّٰه قال‪ :‬أول ما رأيت من العجائب والـكرامات أني خرجت يوما ًإلى موضع خالٍ‪ ،‬فطاب لي المقام‬
‫عز وجلّ‪ ،‬وحضرت الصلاة وأردت الوضوء‪ ،‬وكانت عادتي من صباي تجديد الوضوء لكل‬ ‫فيه‪ ،‬ووجدت من قلبي ميلا ً إلى الل ّٰه ّ‬
‫دب يمشي على رجليه كأنه إنسان معه جرّة خضراء قد أمسك بيده عليها‪،‬‬
‫صلاة‪ ،‬فكأني اغتممت لفقد الماء‪ ،‬فبينما أنا كذلك‪ ،‬وإذا ّ‬
‫فلما رأيته من بعيد توهمت أنه آدمي حتى دنا مني وسلم عليّ‪ ،‬ووضع الجر ّة بين يديّ فجاءني أعراض العلم‪ .‬فقلت‪ :‬الجرة والماء من أين‬
‫الدب وقال‪ :‬يا سهل إنا قوم من الوحوش قد انقطعنا إلى الل ّٰه تعالى بعزم المحبة والتوكل‪ ،‬فبينما نحن نتكلم مع أصحابنا في‬
‫ّ‬ ‫هو؟ فنطق‬
‫مسألة إذ نودينا‪ :‬ألا إن سهلا ًيريد ماء لتجديد الوضوء‪ ،‬فوضعت هذه ال َجر ّة بيدي‪ ،‬وإذا بجنبي ملكان فدنوت منهما وصبا فيها هذا الماء‬
‫بالدب إلى أين ذهب‪ ،‬وأنا متحسر إذ‬
‫ّ‬ ‫من الهواء‪ ،‬وأنا أسمع خرير الماء‪ .‬قال سهل‪ :‬فغشي عليّ فلما أفقت إذا بالجر ّة موضوعة‪ ،‬ولا أعلم‬
‫لم أكلمه وتوضأت‪ ،‬فلما فرغت أردت أن أشرب منها فنوديت من الوادي‪ :‬يا سهل لم يأذن لك في شرب هذا الماء بعد فبقيت الجرة‬
‫تضطرب وأنا أنظر إليها فلا أدري أين ذهبت‪.‬‬
‫)فصل( في أحكام الوضوء‪ .‬شروطه‪ :‬ماء مطلق وظن أنه مطلق‪ ،‬وإسلام‪ ،‬وتمييز‪ ،‬وعلم فرضيته‪ ،‬وعدم ظن فرضه نفلا ًوعدم حائل‪،‬‬
‫ولا مغير للماء على العضو تحت ظفر‪ ،‬وكزعفران وصندل‪ ،‬وجري الماء عليه‪ ،‬ودخول وقت لدائم حدث‪.‬‬
‫وفروضه‪ :‬نية أداء فرض الوضوء‪ ،‬أو الطهارة لاستباحة الصلاة عند غسل أول جزء من الوجه‪ .‬وغسل الوجه واليدين مع المرفقين‪،‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫باب الوضوء‬ ‫‪٤‬‬

‫ومسح بعض الرأس‪ ،‬وغسل الرجلين مع الـكعبين والترتيب‪.‬‬

‫)فرع( لو شك في تطهير عضو قبل الفراغ من الوضوء طهره‪ ،‬وما بعده أو بعد الفراغ لم يؤثر‪.‬‬
‫وسننه‪ :‬التسمية‪ ،‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬لا صَلاة َ لم َِنْ لا وُضُوء َ لَه ُ و َلا وُضُوء َ لم َِنْ ل َ ْم ي َ ْذكُر ِ اسم َ الل ّٰه عَلَيْه ِ" رواه أحمد وأبو داود‪ ،‬ثم غسل‬

‫ل وُضُوءٍ" رواه‬
‫ك م َ َع ك ُ ّ ِ‬ ‫الـكفين ثم السواك بكل خشن إلا لصائم بعد الزوال‪ .‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬لَو ْلا أَ ْن أَ ش َُقّ عَلَى ُأمّتِي لأَ م َْرتُه ُ ْم ب ِال ّ‬
‫سِوَا ِ‬
‫مالك والشافعي‪ .‬ثم المضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما لمفطر‪ ،‬وجمعهما بثلاث غرف والاستنشار ومسح كل الرأس والأذنين ظاهرا ً‬
‫أو باطناً‪ ،‬وتخليل شعر كثيف من لحية‪ ،‬وعارض وأصابع اليدين بالتشبيك‪ ،‬والرجلين من أسفل بخنصر يده اليسرى‪.‬‬
‫بالن ّارِ ث َُم ّ‬
‫ل فَق َالَ‪ :‬إذ َا تَوضأْ تَ فَخل َِّلْ لِ حْيَتَكَ" رواه ابن أبي شيبة وقال‪" :‬خ َلِّلُوا بَيْنَ أَ صَاب ِعِك ُ ْم لا يُخَلِّل الل ّٰه بَينها َ‬
‫جبْر ِي ُ‬
‫قال رسول الل ّٰه‪" :‬أَ ت َانِي ِ‬
‫ن َ‬
‫الن ّارِ" رواه الدارقطني‪ ،‬ودلك الأعضاء وأن يقول ثلاثاً‪ :‬آخره مستقبلا ًإلى القبلة رافعا ًيديه وبصره إلى السماء‬ ‫َاب م ِ َ‬
‫لأ ْعق ِ‬
‫ل لِ َ‬
‫ل و َي ْ ٌ‬
‫قَا َ‬
‫ولو أعمى‪ :‬أشهد أن لا إله إلا الل ّٰه وحده لا شر يك له‪ ،‬وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله‪ :‬اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين‬
‫سبحانك اللهم وبحمدك‪ ،‬أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك‪ ،‬وصلى الل ّٰه على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم‪ ،‬وأن‬
‫يقرأ إنا أنزلناه بعده كذلك‪.‬‬
‫َت لَه ُ ثَمَانيِ َة ُ‬ ‫سم َاء ِ ث َُم ّ قَالَ‪ :‬أَ شْهَد ُ أَ َ ّ‬
‫ن لا ِإله إ َلّا الل ّٰه وَحْدَه ُ ِإلى آخره‪ ،‬فُتِح ْ‬ ‫ن الوُضُوء َ ث َُم ّ ر َف َ َع بَصَرَه ُ ِإلَى ال َ ّ‬ ‫قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ تَو َ َ ّ‬
‫ضأَ ف َأَ حْ سَ َ‬
‫ك كُت ِبَ في‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م و َب ِحَمْدِك َ إني أَ تُوبُ إلَي ْ َ‬ ‫ك َ‬ ‫سب ْح َان َ َ‬
‫ل بَعْد َ ف َرَاغِه ِ‪ُ :‬‬ ‫ل م ِنْ أَ ّيِها شَاءَ" رواه مسلم‪ .‬وقال‪" :‬م َنْ تَو َ َ ّ‬
‫ضأَ فَق َا َ‬ ‫اب الج َنَ ّة ِ ي َ ْدخ ُ ُ‬
‫أب ْو َ ِ‬
‫ِـع فَل َ ْم يُكْسَرْ إلى يَو ْ ِم الق ِيَامَة ِ" رواه الحاكم‪ .‬وقال "م َنْ ق َرأَ َ سورة َ إنا أنزلناه ُ فِي أثَر ِ وضوئِه ِ م َ َّرة ً كانَ من الص ّدِيقينَ‬ ‫ل في طَاب ٍ‬ ‫ر َقَ ث َُم ّ جُع ِ َ‬
‫ن ال ُش ّهَد َاءِ‪ ،‬وَم َنْ ق َرأَ َ ه َا ثلاثا ً حَشَرَه ُ الل ّٰه م َ َع الأَ ن ْب ِياءِ" رواه الديلمي وٺثليث ك ّ‬
‫ل والتوجه للقبلة في كلّ‪،‬‬ ‫وَم َنْ ق َرأَ َ ها م َ َّرتَيْنِ كُت ِبَ فِي دِيوا ِ‬
‫وقرن النية بأوّل السنن المتقدمة على غسل الوجه ليثاب عليها والتلفظ بها سرّاً‪ .‬وتعهد الغضون‪ ،‬وكذا الموق واللحاظ بالسبابة إذا لم يكن‬
‫فيهما رمص يمنع وصول الماء إلى محله وإلا فوجب وأخذ ماء الوجه بكفيه معا ًوعدم لطمه به والبداءة فيه بأعلاه وفي اليدين والرجلين‬
‫صب عليه غيره‪ ،‬وفي الرأس بمقدمه‪ ،‬وإطالة الغرة والتحجيل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫بالأصابع‪ ،‬وإن‬
‫ل غ َ ُّرتَه ُ فَل ْي َ ْفع َلْ " رواه الشيخان‪ .‬وقال‪:‬‬ ‫مح َ َج ّلِينَ م ِنْ آث َارِ الوُضُوء ِ فَم َ ِ‬
‫ن اسْ تَطَاعَ أَ ْن يُط ِي َ‬ ‫ن ُأمّتِي ي ُ ْدعَوْنَ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ غ َ ُّرا ً ُ‬‫قال رسول الل ّٰه‪" :‬إ َ ّ‬
‫حي ْثُ يَب ْل ُ ُغ الوُضُوءِ" رواه مسلم‪ ،‬والتيامن والولاء وترك التكلم والاستعانة والتنشيف والنفض بلا حاجة‪ ،‬وتوقي‬ ‫ن َ‬ ‫ن المؤم ِ ِ‬ ‫"تَب ْل ُ ُغ الحِل ْي َة ُ م ِ َ‬
‫يصب منه عن يساره‪ ،‬والشرب من فضل وضوئه والاجتهاد في إسباغ الوضوء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الرشاش ووضع ما يغترف منه عن يمينه‪ ،‬وما‬
‫ورش ماء بين إزاره بعده كبعد استنجاء‪ .‬قال رسول‬ ‫ّ‬ ‫قال رسول الل ّٰه‪" :‬لا يُسْب ِـ ُغ عَبْدٌ ال ْوُضُوء َ إ َلّا غُف ِر َ لَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ وَم َا ت َأَ َ ّ‬
‫خر َ"‬
‫ح بِها فَرْج َه" رواه أحمد والحاكم لا‬ ‫ن الماء ِ فَن َ َ‬
‫ض َ‬ ‫حي َ إل َيّ فَع ََل ّمَنِي الوُضُوءَ‪ ،‬فَلَم ّا ف َرَغَ الوُضُوء ُ أَ خَذ َ غ َْرف َة ً م ِ َ‬ ‫ل م َا ُأو ِ‬ ‫ل فِي أَ َ ّو ِ‬
‫جبْر ِي ُ‬
‫الل ّٰه‪" :‬أت َانِي ِ‬
‫مسح الرقبة ودعاء الأعضاء‪ .‬أما حديثهما فموضوع أو شديد ضعفه فلا يعمل بهما‪.‬‬
‫)فرع( يقتصر حتما ً على الواجب لضيق وقت عن إدراك الصلاة كلها فيه وإدراك جماعة أولى من التثليث‪ ،‬وسائر سنن الوضوء غير‬
‫يرجّ جماعة أخرى‪.‬‬
‫الدلك ما لم ِ‬
‫)ومكروهاته( الإسراف في الماء وتقديم اليسرى على اليمنى‪ ،‬والنقص عن الثلاثة والز يادة عليها من غير ماء موقوف‪ ،‬فمنه حرام قال‬
‫َص فَق َ ْد أَ سَاء َ وَظَلَم َ" رواه أبو داود‪.‬‬
‫رسول الل ّٰه‪" :‬هكَذ َا الوُضُوءُ‪ ،‬فَم َنْ ز َاد َ عَلَى هذا أَ ْو نَق َ‬
‫وحكى الشيخ معين الدين حسن السجزي‪ :‬أنه كان مع الشيخ أجل سري يوما ً فحضر وقت الصلاة‪ ،‬فجدد الشيخ أجل سري الوضوء‪،‬‬
‫وسها عن تخليل الأصابع‪ ،‬فهتف هاتف‪ :‬يا أجل تدّعي محبة محمد‪ ،‬وتكون من أمته وتترك سنته‪ ،‬فحلف الشيخ أجل‪ :‬لا أترك سنة من‬
‫سننه عليه الصلاة والسلام من وقتنا هذا إلى وقت الموت‪ .‬وقال الشيخ معين الدين‪ :‬كنت إذا رأيت الشيخ أجل رأيته كأنه ينام‪،‬‬
‫فسألته عنه فقال‪ :‬أنا من ذلك الوقت الذي نسيت تخليل الأصابع إلى هذا الوقت في الحـيرة‪ ،‬كيف ألاقي بهذا الوجه محمدا ً ؟‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫باب الغسل‬ ‫‪٥‬‬

‫وحكي عن الفضيل بن عياض أنه نسي في الوضوء غسل اليد مرتين‪ ،‬فلما صلى ونام في تلك الليلة رأى النبي فقال‪ :‬يا فضيل العجب‬
‫منك إنك تترك في الوضوء سنتي‪ .‬فانتبه الفضيل من هيبته وجدد الوضوء من أوله‪ ،‬ووظف على نفسه خمسمائة ركعة إلى سنة كفارة‬
‫لذلك نفعنا الل ّٰه به وبسائر الأولياء ورزقنا اتباعهم‪.‬‬
‫)‬

‫باب الغسل‬ ‫‪٥‬‬

‫ونواقضه( تيقن خروج غير منيه ولو ر يحا ًمن فرج‪ ،‬وغلبة على العقل لا بنوم ممكن مقعده‪ ،‬ومس فرج آدمي ببطن كفه‪ ،‬وتلاقي بشرتي‬
‫ومس وحمل ما كتب فيه قرآن لدراسة لا مع تفسير‪ ،‬زاد عليه‬
‫ّ‬ ‫ذكر وأنثى بكبر لا مع محرمية‪ ،‬و يحرم بالحدث صلاة وطواف وسجود‬
‫ولا قلب ورقه بعود إن لم ينفصل عليه‪ ،‬و يجب على نحو الولي منع غير مميز مصحفاً‪ ،‬ولوحا ًفيه قرآن ولو بعض آية لا مميز لحاجته‪.‬‬
‫}باب الغسل{‬
‫ل أَ ْو ل َ ْم يُنْزِلْ "‪ .‬والنسائي‬
‫ل أَ ن ْز َ َ‬
‫س ُ‬
‫ن و َغَاب َِت الحشف َة ُ فَق َ ْد وَجَبَ الغ ُ ْ‬
‫أخرج الطبراني عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬إذ َا ال ْتَقَى الخَتان َا ِ‬
‫وابن ماجه عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‪" :‬إذ َا اسْ تَيْق ََظ أَ حَد ُك ُ ْم م ِنْ نَوْمِه ِ ف َرأَ َ ى بلََلا ً و َل َ ْم ي َر َ َأن ّه ُ احْ تَلَم َ اغ ْتَسَلَ‪ ،‬وإذا رأى أنه احْ تَلَم َ و َل َ ْم ي َر َ‬
‫ل فَلَتْغْتَسِلْ " والطبراني عن ابن عباس‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن المَلائِك َة َ لا‬ ‫يجِد ُ َ‬
‫الر ّجْ ُ‬ ‫َت المَر ْأَ ة ُ فِي المَنَا ِم م َا َ‬
‫ل عَلَيْه ِ" وسمو يه عن أنس‪" :‬إذ َا وَجَد ِ‬
‫س َ‬
‫بَللا ًفَلا غ ُ ْ‬
‫ْب و َلا جُن ٌُب" وأحمد‬ ‫ق ح ََت ّى يَغْتَسِلا" وأبو داود والنسائي‪" :‬لا ت َ ْدخ ُ ُ‬
‫ل المَلائِك َة ُ بيتا ًفيه صُورَة ٌ ولا ك َل ٌ‬ ‫خ ب ِالخلُُو ِ‬
‫ضم ّ ِ َ‬
‫تح ْضُر ُ الجن ُ ُبَ و َلا المُت َ َ‬
‫َ‬
‫ن َ‬
‫الن ّارِ" قال عليّ‪ :‬فمن ثم عاديت‬ ‫شعْرَة ٍ م ِنْ جَنَابَة ٍ ل َ ْم يَغْسِل ْها ف َع َ َ‬
‫ل بها كذا وكذا م ِ َ‬ ‫وأبو داود عن عليّ رضي الل ّٰه عنه‪" :‬م َنْ ت َرَك َ مَوْضِـ َع َ‬
‫شعْرَة ٍ جنابَة ً فا ْغسِلوا ال َ ّ‬
‫شعْر َ و َأَ نْق ُوا الب َشَرَة َ" وهما عن‬ ‫ل َ‬
‫تح ْتَ ك ُ ّ ِ‬ ‫شعر رأسي وكان يجز ّ شعره‪ .‬وابن ماجه والترمذي عن أبي هريرة‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن َ‬

‫جدِ فإني لا ُأ ِ‬
‫ح ُّ‬
‫ل‬ ‫س ِ‬
‫ن الم َ ْ‬ ‫ن القُر ْآنِ" والنسائي عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‪" :‬و َ ّ ِ‬
‫جه ُوا هذِه ِ البيوتَ ع َ ِ‬ ‫ابن عمر‪" :‬لا يَقْر َُأ الجن ُ ُبُ و َالحَائ ُِض َ‬
‫شي ْئا ً م ِ َ‬
‫ض و َلا جُن ٍُب" وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة رضي الل ّٰه عنه‪.‬‬
‫جد َ لِ حَائ ِ ٍ‬
‫س ِ‬
‫الم َ ْ‬

‫كف َر َ بِمَا ُأنْز ِ َ‬

‫ل عَلى محمدٍ " والشيخان عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‪" :‬كانَ رسول‬ ‫"من أتى حائضا ًفي فَر ْجها أو امرأة في د ُبُر ِها أو كاهناً؛ فقد َ‬
‫لصّ لاة ِ" ومسلم عن أبي سعيد الخدري‪" :‬إذ َا أتى أَ حَد ُك ُ ْم أَ ه ْلَه ُ ث َُم ّ أَ ر َاد َ أَ ْن يَع ُود َ‬
‫ضأَ وَضُوءه ُ ل ِ َ‬
‫َ‬ ‫ل أَ ْو يَنَام َ تَو َ َ ّ‬
‫الل ّٰه إذ َا ك َانَ جُنُبا ً و َأَ ر َاد َ أَ ْن ي َأْ ك ُ َ‬
‫َالات‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫ثلاث ح‬
‫ِ‬ ‫ن لا يُف َارِق ُونَك ُ ْم إ َلّا عِنْد َ‬ ‫ن الل ّٰه ينهاكم عن َ‬
‫الت ّع َرِّي فاسْ ت َحْ ي ُوا م ِنْ م َلائِكَة ِ الل ّٰه ال َ ّذ ِي َ‬ ‫فَل ْيَت َوَضَأْ بَيْنَهُم َا" والبزار عن ابن عباس‪" :‬إ َ ّ‬
‫ل أَ حَد ُك ُ ْم ب ِالعرَاء ِ فَل ْيَسْتَتِرْ بثَِو ْبِه ِ أَ ْو بجذمة ِ حائطٍ أ ْو ببعيره" وعبد الرزاق عن ابن جريح قال‪ :‬بلغني‬
‫الغائط والجَنابة والغُسْل‪ ،‬فإذا اغ ْتَسَ َ‬
‫ك لا ح َاج َة َ لَنَا بِكَ"‪.‬‬
‫ك خ ُ ْذ إج َار َت َ َ‬
‫ل عار يا ًفقال‪" :‬لا أر َاك َ تَسْتَحِي م ِنْ ر َب ِّ َ‬ ‫الن ّب َيّ خَر َ َ‬
‫ج فإذا هو بأجير له يغتس ُ‬ ‫ن َ‬ ‫"أ َ ّ‬
‫وحكى أبان بن عبد الل ّٰه البجلي‪ :‬هلك جار لنا فشهدنا غسله وحمله إلى قبره‪ ،‬فإذا فيه شبيه بالهر ّة فزجرناه فلم ينزجر‪ ،‬فضرب الحفار‬
‫جبهته ببېرمه‪ ،‬فلم يبرح فتحو ّلوا إلى قبر آخر‪ ،‬فلما ألحد فإذا هو فيه فصنعوا به مثل ما صنعوا‪ ،‬فلم يلتفت فقال القوم‪ :‬إن هذا الأمر ما‬
‫رأينا مثله فادفنوا صاحبكم فدفنوه؛ فلما سو ّي عليه اللبن سمعنا قضقضة عظامه فذهب عمي وغيره إلى امرأته فقالوا‪ :‬ما حال زوجك؟‬
‫وحدّثوها بما رأوا‪ .‬فقالت كان لا يغتسل من الجنابة‪.‬‬
‫وحكى الغزالي‪ :‬أنه رؤي رجل في المنام فقيل له‪ :‬ما فعل الل ّٰه بك؟ قال‪ :‬دعني فإني لم أتمكن من غسل يوما ًمن الجنابة‪ ،‬فألبسني الل ّٰه‬
‫ثوبا ًمن النار أتقلب فيه‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫باب فضل الصلاة المكتوبة‬ ‫‪٦‬‬

‫باب فضل الصلاة المكتوبة‬ ‫‪٦‬‬

‫وحكى اليافعي‪ :‬أن الشيخ عز الدين بن عبد السلام احتلم في ليلة باردة فأتى إلى الماء‪ ،‬وهو جامد فكسره واغتسل‪ ،‬وكادت روحه‬
‫عز الدنيا والآخرة؛‬
‫تخرج من شدّة البرد؛ ثم احتلم في ليلة ثانيا ً فأتى إلى الماء واغتسل‪ ،‬فغشي عليه فسمع ما يقال له‪ :‬لأعو ّضنك بها ّ‬
‫أعزنا الل ّٰه معه في الدارين‪.‬‬
‫)فصل(‪ :‬موجب الغسل‪ .‬جنابة بخروج منيه أو دخول حشفة أو قدرها فرجا ًوحيض ونفاس‪ ،‬ونحو ولادة وموت‪ .‬وشروطه‪ :‬ماء‬
‫مطلق وعدم حائل ولا مغير للماء على العضو‪ :‬كوسخ تحت ظفر وكزعفران وصندل وسدر؛ وجري الماء عليه‪ .‬وفروضه‪ :‬نية أداء فرض‬
‫الغسل أو رفع نحو الجنابة‪ ،‬وتعميم ظاهر البدن حتى ما تحت القلفة من الأقلف بالماء‪.‬‬
‫)فرع( لا يجب تيقن عموم الماء‪ ،‬بل يكفي فيه كالوضوء غلبة الظن بالعموم‪ .‬وسننه‪ :‬تسمية؛ وإزالة قذر؛ ثم وضوء وتخليل‪ ،‬وبعهد‬
‫غضون وموق ولحاظ‪ ،‬ودلك وتيامن‪ ،‬وتوجه للقبلة وترك استعانة في صبَ والشهادتان بعده وٺثليب وولاء‪ .‬ومكروهاته‪ :‬إسراف في‬
‫الماء وترك وضوء ومضمضة واستنشاق‪.‬‬
‫}باب فضل الصلاة المكتوبة{‬
‫ن َ‬
‫الصّ لاة َ ك َان َْت عَلَى المُؤْم ِنينَ ك ِتَاباً{)سورة النساء‪ (١٠٣ :‬أي‪ :‬مفروضا ً‪} -‬مَو ْق ُوتاً{ )سورة النساء‪ (١٠٣ :‬أي مقدرا ً‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬إ َ ّ‬
‫وقتها فلا تؤخر عنه وقال تعالى‪} :‬يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالـكم ولا أولادكم عن ذكر الل ّٰه{ أي‪ :‬الصلوات الخمس‪} :‬و َمن يفعل ذلك‬
‫فأولئك هم الخاسرون{ )سورة المنافقون‪(٩ :‬‬
‫ل م َا يُرْف َ ُع م ِنْ‬ ‫َض الل ّٰه عَلَى ُأمّتِي َ‬
‫الصّ لَوَاتُ الخم َ َْس‪ ،‬و َأَ وّ ُ‬ ‫وأخرج الحاكم عن ابن عمر رضي الل ّٰه عنهما‪ .‬قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬أ َ ّو ُ‬
‫ل م َا اف ْتَر َ‬
‫ل‬
‫ل الل ّٰه تَبَارَك َ و َتَع َالَى‪ :‬انْظ ُر ُوا ه َ ُ‬ ‫الصّ لَوَاتُ الخم َ ُْس‪ ،‬فَم َنْ ك َانَ ض ََي ّ َع َ‬
‫شي ْئا ً مِنْها يَق ُو ُ‬ ‫ل م َا يَسأَ لُونَ م ِنْ أَ عْمَالِهِم ُ َ‬
‫الصّ لَوَاتُ الخم َ ُْس‪ ،‬و َأَ َ ّو ُ‬
‫أَ عْمَالِه ِ ْم َ‬
‫ضة ِ و َانْظ ُر ُوا فِي صِيَا ِم عَبْدِي شَهْر َ رَمَضَانَ ف َِإ ْن ك َانَ ض ََي ّ َع شَيئ ْا ً مِن ْه ُ فَانْظ ُر ُوا‬
‫ن الفَرِ ي َ‬ ‫تجِد ُونَ لِعَبْدِي ن َافِلَة ً م ِنْ صَلاة ٍ تتُ ُم ِ ّونَ بِهَا ما نَق َ‬
‫َص م ِ َ‬ ‫َ‬

‫الصيَا ِم و َانْظ ُر ُوا فِي زَك َاة ِ عَبْدِي ف َِإ ْن ك َانَ ض ََي ّ َع شَيئا ً مِنْهَا فَانْظ ُر ُوا ه َلْ َ‬
‫تجِد ُونَ‬ ‫ن ِّ‬ ‫تجِد ُونَ لِعَبْدِي ن َافِلَة ً م ِنْ صِيَا ٍم تَت ُم ِ ّونَ بِهَا م َا نَق َ‬
‫َص م ِ َ‬ ‫ه َلْ َ‬

‫ض الل ّٰه و َذل ِ َ‬

‫ك ب ِرَحْمَة ِ الل ّٰه و َعدْلِه ِ ف َِإ ْن وَجَد َ ف َضْ لا ً و َ َ‬
‫ض َع فِي‬ ‫ك عَلَى ف َرَائ ِ ِ‬ ‫ن َ‬
‫الز ّك َاة ِ فَيُؤْخَذ ُ ذل ِ َ‬ ‫صد َقَة ٍ تتُ ُم ِ ّونَ بِهَا م َا نَق َ‬
‫َص م ِ َ‬ ‫لِعَبْدِي ن َافِلَة ً م ِنْ َ‬

‫َف بِه ِ فِي َ‬

‫الن ّارِ"‬ ‫الز ّبانيِ َة ُ ت َأْ خُذُه ُ بيَِد َيْه ِ وَرِجْلَيْه ِ‪ ،‬ث َُم ّ ي ُ ْقذ ُ‬
‫ت بِه ِ َ‬ ‫ل الج َنَ ّة َ مَسْر ُورا ً و َِإ ْن ل َ ْم يُوج َ ْد لَه ُ شَيْء ٌ م ِنْ ذلِكَ‪ُ ،‬أم ِرَ ْ‬‫ل لَه ُ ا ْدخ ُ ِ‬
‫ميز َانِه ِ و َق ِي َ‬

‫ن‬
‫ك مِ َ‬ ‫ات‪ ،‬فَمَا يُبْقَي ذل ِ َ‬ ‫ْس م َ َّر ٍ‬‫ل يَو ْ ٍم خَم َ‬ ‫ل ف ِيه ِ ك ُ َ ّ‬‫س ُ‬ ‫َاب أَ حَدِك ُ ْم يَغْت َ ِ‬
‫ْب عَلَى ب ِ‬‫ل نَهْرٍ ج َا ٍر عَذ ٍ‬ ‫س كَمَث َ ِ‬ ‫ات الخم َ ْ ِ‬ ‫الصّ لَو َ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ومسلم عن جابر‪" :‬م َث َ ُ‬
‫ن النبي خرج زمن الشتاء والورق يتهافت‪ ،‬فأخذ بغصنين من شجرة قال‪ :‬فجعل ذلك يتهافت‪ .‬قال‪ :‬فقال‪:‬‬ ‫س" وأحمد عن أبي ذرّ‪" :‬أ ّ‬ ‫ال َد ّن َ ِ‬
‫سل ِم َ لَيُصَل ِّي َ‬
‫الصّ لاة َ يُر ِيد ُ بِهَا وَجْه َ الل ّٰه‪ ،‬فَتَهَاف َتَ عَن ْه ُ ذ ُنُوبُه ُ كَمَا تَهَاف َتُ هذا الوَر َقُ‬ ‫يا أبا ذرّ‪ ،‬فقلت‪ :‬لبيك يا رسول الل ّٰه فقال‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن العَبْد َ الم ُ ْ‬
‫ع َنْ هذِه ِ ال َ ّ‬
‫شجَرَة ِ"‪.‬‬
‫سه ِ و َعَاتِقَيْه ِ فَك ُ َل ّمَا ر َ َ‬
‫ك َع أَ ْو سَ جَد َ تَس َاقَط ْ‬
‫َت عَن ْه ُ‬ ‫ن العَبْد ُ إذ َا قَام َ ي ُ َصّ ل ِّي أَ تَى بِذ ُنُوبِه ِ ك ُلِّه َا ف َوُضِع ْ‬
‫َت عَلَى ر َأْ ِ‬ ‫والطبراني والبيهقي عن ابن عمر‪" :‬إ َ ّ‬
‫خش ُوعَه َا وَرُكُوعَه َا إ َلّا ك َان َْت‬
‫ن وُضُوءَها و َ ُ‬
‫يح ْضُرُه ُ صلاة ٌ مَكْت ُوبَة ٌ فَي ُحْ س ُ‬ ‫ذ ُنُوبُه ُ" ومسلم عن عثمان رضي الل ّٰه عنه‪" :‬ما م ِنْ امرىء ٍ م ُ ْ‬
‫سل ِ ٍم َ‬

‫ك ال َد ّه ْر َ ك َُل ّهُ" والبيهقي عن أنس‪" :‬م َا م ِنْ ح َافِظَين يَرْف َعا ِ‬

‫ن إلى الل ّٰه تعالى بَصَلاة ٍ‬ ‫ن ال ُذ ّن ُ ِ‬
‫وب م َا ل َ ْم ي َأْ ِ‬
‫ت كَب ِيرة ً‪ ،‬و َذل ِ َ‬ ‫ك َ ّفارَة ً لم َِا قَبْلَها م ِ َ‬
‫لَه ُ َ‬

‫الل ّه ُ تعالى‪ُ :‬أشْهِدُكُمَا أَ نِي ق َ ْد غَفَر ْتُ ل ِعَبْدِي م َا بَيْنَهُم َا" وفي كتاب الزواجر لشيخنا خاتمة المحققين أحمد بن حجر‬ ‫ل َ‬
‫ل م َ َع صلاة ٍ إلا قا َ‬
‫رَج ُ ٍ‬
‫ش‪ ،‬و َعَذ َابَ‬
‫ق العَي ْ ِ‬
‫ل يَرْف َ ُع عَن ْه ُ ضِي َ‬
‫س خِصا ٍ‬
‫الل ّه ُ ب ِخَم ْ ِ‬ ‫الهيتمي رضي الل ّٰه عنه قال بعضهم ورد في حديث‪" :‬م َنْ ح َاف ََظ عَلَى َ‬
‫الصّ لاة ِ أَ ك ْرَم َه ُ َ‬
‫الل ّه ُ ب ِخَم ْس ع َشَرَة َ‬ ‫ن َ‬
‫الصّ لاة ِ عاقب َه ُ َ‬ ‫َاب‪ ،‬وَم َنْ تهَاوَنَ ع َ ِ‬
‫حس ٍ‬‫ل الج َنَ ّة َ بِغَيْر ِ ِ‬ ‫الل ّه ُ ك ِتَابَه ُ بِيمَِينِه ِ ُ‬
‫ويمر ّ عَلَى الصِّر َاطِ ك َالب َرقِ‪ ،‬و َيَدَخ ُ ُ‬ ‫القَبْر ِ‪ ،‬و يعطيه َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫باب فضل الصلاة المكتوبة‬ ‫‪٦‬‬

‫ن القَبْر ِ"‪.‬‬
‫جه ِ م ِ َ‬ ‫عُق ُوبَة ً خَمْسَة ٌ فِي ال ُد ّن ْيا وثَلاثَة عِنْد َ المَو ِ‬
‫ْت‪ ،‬و َثَلاثَة فَي قَبْرِه ِ‪ ،‬و َثَلاثَة ٌ عِنْد َ خر ُو ِ‬

‫الل ّه ُ‬
‫ل يَعْم َلُه ُ لا ي َأَ جُرُه ُ َ‬ ‫َالث ّالِثة ك ُ ُ ّ‬
‫ل ع َم َ ٍ‬ ‫الصّ الحـ ِينَ م ِنْ وجهِه ِ‪ ،‬و َ‬
‫ف َأمّا اللواتي في الدنيا‪ :‬فالأولى ينزع ُ البر َكة م ِنْ عمرِه ِ‪ ،‬والثانية يمحي سيما َ‬

‫الصّ الحـين‪.‬‬ ‫ْس لَه ُ ح ُ َّظ في دعاء ِ َ‬

‫سم َاءِ‪ ،‬والخامسة لَي َ‬
‫عَلَيْه ِ‪ ،‬والرابعة لا يَرْف َ ُع لَه ُ د ُعاء إلى ال َ ّ‬
‫ْت فالأولى َأن ّه ُ يَموتُ ذ َليلاً‪ ،‬والثانية يموتُ ج َائعاً‪ ،‬والثالثة يَموتُ عَطْشان ولو سقي بحار َ ال ُد ّنيَا ما روِيَ م ِنْ‬
‫وأما التي يُصيب ُه عِنْد َ المَو ِ‬
‫ق عَلَيْه ِ القَب ْر ُ ح ََت ّى َ‬
‫تخ ْتَل َِف أَ ضْ لاع ُه ُ‪ ،‬والثانية يُوقَد ُ عَلَيْه ِ القَب ْر ُ نارا ً يتقلبُ على الجم َْرِ ليلا ً‬ ‫شه ِ‪ .‬وأما التي تصيبه في قبره‪ :‬فالأولى يضي ُ‬
‫عط ِ‬
‫ظ ْفرٍ مَسِير َة يَو ْ ٍم يُك َل ِ ّم ُ المَيتَ فيقول‪:‬‬ ‫شجاع ُ الأق ْرَع ُ عيناه ُ من نار‪ ،‬وأظفاره ُ م ِنْ ح َديدٍ ك ُ ُ ّ‬
‫ل ُ‬ ‫ن اسم ُه ُ ال ُ ّ‬ ‫ونهاراً‪ ،‬والثالثة يُس ََل ّ ُ‬
‫ط عَلَيْه ِ في قبرِه ِ ثُعْبَا ٌ‬

‫ك‬
‫س‪ ،‬و َأَ ضْر ِب َ َ‬
‫ش ْم ِ‬ ‫ِ‬
‫طلوع ال َ ّ‬ ‫الصّ ِ‬
‫بح إلى‬ ‫ييع صلاة ِ ُ‬ ‫ك عَلَى تَضْ ِ‬ ‫ِف يقول‪ :‬أَ م َرَنِي الل ّٰه أَ ْن أَ ضْر ِب َ َ‬ ‫ل َ‬
‫الر ّعْدِ القاص ِ‬ ‫صو ْتُه ُ مِث ْ ُ‬ ‫أ َن ّا ال ُ ّ‬
‫شج َاع ُ الأق ْرَع ُ و َ َ‬
‫ِب إلى العشَاء‪،‬‬ ‫ك عَلى تَضْ ِ‬
‫ييع صَلاة ِ المَغْر ِ‬ ‫ِب‪ ،‬و َأَ ض ْرب َ َ‬
‫ِيع صَلاة ِ العَصْر ِ إلى المَغْر ِ‬ ‫ك على تضي ِ‬ ‫ييع صَلاة ِ الظ ُ ْهرِ إلى العَصْر ِ‪ ،‬وأض ْرب َ َ‬ ‫عَلَى تَضْ ِ‬

‫ض م ُع َ َ ّذبا ًإلى يَو ْم‬

‫ل في الأ ْر ِ‬
‫سب ْع ِينَ ذِر َاعا ًفَلا ي َز َا ُ‬ ‫ِيع صَلاة ِ العَشَاء ِ إلى الف َجْ رِ‪ ،‬فَك ُ َل ّمَا ضُر ِبَ ضَرْبَة ً يَغ ُوص في الأ ْر ِ‬
‫ض َ‬ ‫ك عَلى تَضي ِ‬
‫و َأَ ض ْرب َ َ‬
‫الق ِيَامَة ِ‪.‬‬
‫الن ّارِ" وفي رواية "ف َِإ َن ّه ُ ي َأَ تِي يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‬
‫ل َ‬ ‫ب ودخُو ُ‬ ‫خط َ‬
‫الر ّ ِّ‬ ‫َاب وَس ُ‬
‫ِف الق ِيَامَة ِ‪ ،‬ف َش ّدة ُ الحِس ِ‬
‫ن القَبْر ِ في مَو ْق ِ‬
‫ُوج م ِ َ‬
‫وأما التِي تُصِ يب ُه ُ عِنْد َ الخُر ِ‬
‫سطر الثالث‪ :‬ض ََي ّع َ َ‬
‫ك‬ ‫َب الل ّٰه‪ ،‬وال َ ّ‬ ‫َات فِي ال َ ّ‬
‫سطْر الأوّلِ‪ :‬ي َا مُضَي َع حَقّ ِ الل ّٰه‪ ،‬والسطر الثاني‪ :‬يا مخ ْصوصا ًب ِغَض ِ‬ ‫و َعَلى و َجْ هِه ِ ثَلاثَة أَ سْ طُرِ مَكْت ُوب ٍ‬

‫ن‬ ‫ات ك ُ ُ ّ‬
‫ل ح ََي ّة ٍ بِثُخ ْ ِ‬ ‫ل لَه ُ لَم ْلُم ف ِيه ِ ح ََي ّ ٌ‬
‫جهَن ّم َ و َادِيا ً يُق َا ُ‬ ‫الل ّٰه كَمَا ض ََي ّعْتَ في ال ُد ّن ْيا ح ََقّ الل ّٰه‪ ،‬فَايأَ س اليَوْم َ أَ ن ْتَ م ِنْ رَحْمَة ِ الل ّٰه" وروي "أ َ ّ‬
‫ن فِي َ‬

‫ن امرَأَ ة ً م ِنْ بِني‬ ‫الصّ لاة ِ‪ ،‬فيغلي س َُم ّها في جسمِه ِ سبعينَ سَن َة ً ث َُم ّ يَتَهر ّى لحْمُه ُ" وروي أيضا ً "إ َ ّ‬ ‫ر َق ْبَة ِ الب َع ِير ِ طولَها مَسِيرَة ُ ش َ ْهرٍ‪ ،‬تلَْسَ ُع تارِك َ َ‬
‫سلام ُ‪ .‬فقالت‪ :‬يا نب َ ّي الل ّٰه أذْنَب ْتُ ذنبا ً عظ ِيما ً و َق َ ْد تُب ْتُ إلى الل ّٰه تَع َالَى‪ ،‬فَاد ِْع الل ّٰه أَ ْن يَغْف ِر َ لِي َ ذ َنْبِي‬
‫ت إلى م ُوس َى عَلَيْه ِ ال َ ّ‬ ‫ل ج َاء َ ْ‬ ‫إسْر َائيِ َ‬
‫خر ُجي يا فَاجِرة ُ لئَلا‬ ‫ت‪ :‬يا نب َ ّي الل ّٰه زَنَي ْتُ وولدْتُ ولدا ً و َقَتَل ْت ُه ُ‪ .‬فقال موسى عليه ال َ ّ‬
‫سلام ُ‪ :‬ا ْ‬ ‫ل لَها موس َى‪ :‬وَم َا ذَن ْب ُكِ ؟ قَال َ ْ‬
‫و َيَت ُوب عَلَيّ‪ .‬فقا َ‬
‫ل‬ ‫الر ّ ُ ّ‬
‫ب تَع َالَى يَق ُو ُ‬ ‫سلام ُ وقال‪ :‬يا م ُوس َى َ‬
‫ل عَلَيْه ِ ال َ ّ‬
‫جب ْر ي ُ‬
‫ل ِ‬
‫ْب‪ ،‬فَنَزِ َ‬ ‫سم َاء ِ فَتحرقنَا بِشُؤْم ِكِ ‪ ،‬فَخَرَج ْ‬
‫َت م ِنْ عِنْدِه ِ مُنْكَسِرَة َ الق َل ِ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫ل نار ٌ م ِ َ‬
‫تَنْز ِ َ‬
‫الصّ لاة َ عَام ِدا ً م ُتَعَمِّداً" انتهى‪.‬‬ ‫ل وَم َنْ شَرّ ٌ مِنْها؟ قَا َ‬
‫ل م َنْ يَت ْرك َ َ‬ ‫جبْر ِي ُ‬ ‫الت ّائبِ َة َ يا موس َى أَ م َا وَجَدْت ش َ َرّا ً مِنْها؟ قا َ‬
‫ل موس َى‪ :‬ي َا ِ‬ ‫لَكَ‪ :‬لم َ رَدَدْتَ َ‬
‫ات ك َان َْت لَه ُ نُورا ً و َبُرْه َانا ً وَنجاة ً يَوْم َ الق ِيَامَة ِ وَم َنْ ل َ ْم يُحاف ِْظ عَلَيْهَا ل َ ْم يَكُنْ لَه ُ نُور ٌ ولا‬ ‫وأخرج أحمد وابن حبان‪" :‬م َنْ ح َاف ََظ عَلَى َ‬
‫الصّ لَو َ ِ‬
‫ل و َبَيْنَ‬
‫الر ّج ُ ِ‬ ‫ن ولا نَجَاة ٌ‪ ،‬وكانَ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ م َ َع قَار ُونَ و َفِرْعَوْنَ و َه َام َان و ُأبيّ بن خ َل َ ِ‬
‫ف" ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه‪" :‬بَيْنَ َ‬ ‫برها ٌ‬
‫الصّ لاة ِ"‪ .‬وأبو داود‪" :‬بَيْنَ العَبْدِ و َبَيْنَ الـكُ ْفرِ تَرْك ُ َ‬
‫الصّ لاة ِ"‪ .‬وأحمد والترمذي‬ ‫ن تَرْك ُ َ‬ ‫الـكُ ْفرِ تَرْك ُ َ‬
‫الصّ لاة ِ" والترمذي‪" :‬بَيْنَ الـكُ ْفرِ و َالإيمَا ِ‬
‫كف َر َ"‪ .‬والطبراني‪ :‬م َنْ ت َرَك َ َ‬
‫الصّ لاة َ‬ ‫كه َا فَق َ ْد َ‬ ‫والنسائي وابنا ماجه وحبان والحاكم عن بريدة‪" :‬الع َ ْهد ُ ال َ ّذ ِي بَي ْنَنَا و َبَيْنَه ُم َ‬
‫الصّ لاة ُ‪ ،‬وَم َنْ ت َر َ َ‬
‫كف َر َ جِهاراً‪ .‬وفي رواية سندها حسن‪ :‬ع ُرا الإسلام َ‪ ،‬وقواعد الدين ثلاث عليهنّ أسس الإسلام من ترك واحدة منهنّ‬
‫م ُتَعَمِّدا ً فَق َ ْد َ‬
‫ن لا إله إلا الل ّٰه والصلاة المكتوبة وصوم رمضان‪.‬‬
‫فهو بها كافر حلال الدم‪ :‬شهادة أ ّ‬
‫ل دمه وماله‪،‬‬
‫وفي رواية أخرى سندها حسن أيضاً‪ :‬من ترك واحدة منهنّ فهو بالل ّٰه كافر‪ ،‬ولا يقبل منه صرف ولا عدل‪ ،‬وقد ح ّ‬
‫والترمذي‪ :‬كان أصحاب رسول الل ّٰه لا يرون شيئا ًمن الأعمال تركه كفْر غير الصلاة‪ .‬وابن أبي شيبة والبخاري في تار يخه موقوفا ًعلى‬
‫ل فهو كافر‪ .‬ومحمد بن نصر وابن عبد البر موقوفا ًعلى ابن عباس‪ :‬من ترك الصلاة فقد كفر‪ .‬وابن‬ ‫عليّ رضي الل ّٰه عنه قال‪ :‬من لم يص ّ ِ‬
‫ل فهو كافر‪ .‬وقال محمد بن نصر‪ :‬سمعت إسحاق بن راهو يه يقول‪ :‬صح عن َ‬
‫الن ّب ِيّ‪ :‬أن تارك الصلاة‬ ‫عبد البر ّ موقوفا ًعلى جابر‪ :‬من لم يص ّ ِ‬
‫كافر‪ .‬وقال ابن حزم‪ :‬قد جاء‪ ،‬عن عمر بن الخطاب رضي الل ّٰه عنه‪ :‬أن من ترك صلاة واحدة حتى يخرج وقتها فهو كافر مرتدّ‪.‬‬
‫)‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫باب فضل الصلاة المكتوبة‬ ‫‪٦‬‬

‫تنبيه( قال جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم بكفر تارك الصلاة وإباحة دمه منهم عمر بن الخطاب وابن عباس وابن مسعود‬
‫وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبو هريرة وأبو الدرداء وجابر بن عبد الل ّٰه رضي الل ّٰه عنهم‪ .‬ومن غير الصحابة أحمد بن حنبل‬
‫وإسحاق بن راهو يه وعبد الل ّٰه بن المبارك والنخعي والحاكم وابن عيينة وأيوب السختياني‪ ،‬وأبو داود والطيالسي وأبو بكر بن أبي شيبة‬
‫ل الترك أو جحد الوجوب‪،‬‬
‫ن تارك الصلاة يكفر إن استح ّ‬
‫وزهير بن حرب وابن حبيب وغيرهم‪ .‬وقال الشافعي رضي الل ّٰه عنه وآخرون‪ :‬إ ّ‬
‫إلا يقتل بترك أداء صلاة واحدة حتى يخرج وقت الجمع بضرب عنقه بالسيف إن لم يتب بعد استتابته‪ ،‬كتارك الصلاة‪ ،‬وقيل‪ :‬يضرب‬
‫بالعصا‪ .‬وقيل‪ :‬ينخس بحديدة إلى أن يصلي أو يموت‪ ،‬وقال الغزالي‪ :‬لو زعم زاعمٌ أن بينه وبين الل ّٰه حالة أسقطت عنه الصلاة‪ ،‬فلا‬
‫شك في وجوب قتله‪ ،‬وقتل مثله أفضل من قتل مائة كافر‪ .‬وقال أحمد بن حنيل‪ :‬لا يصح نكاح تاركة الصلاة‪ ،‬ولـكن في مذهبنا أن‬
‫نكاح الذمية أولى من نكاح تاركتها‪.‬‬
‫)‬
‫ل لِل ْمُصَلِّينَ ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن ه ُم ع َنْ صَلاتِه ِ ْم‬ ‫فصل(‪ :‬في تحريم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا ً واستحباب تعجيلها لأوّل الوقت قال الل ّٰه تعالى‪} :‬ف َو َي ْ ٌ‬
‫َت‬ ‫جه َ َن ّم َلَو ْ ُ‬
‫سيِّر ْ‬ ‫َاب‪ .‬و َقيل وادٍ فِي َ‬
‫ش ّدة ُ العَذ ِ‬
‫ل ِ‬ ‫خر ُونَ َ‬
‫الصّ لاة َ ع َنْ و َق ْتها‪ :‬و َالو َي ْ ُ‬ ‫الن ّبي‪" :‬ه ُم ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن يُؤ َ ِّ‬ ‫سَاه ُونَ{ )سورة الماعون‪ (٥٠٤ :‬قال َ‬

‫خر ُ َ‬
‫الصّ لاة َ ع َنْ و َقْتِها" وأخرج الحاكم والترمذي عن ابن عباس‪ .‬قال‪ :‬قال‬ ‫ن م َنْ يُؤ َ ِّ‬
‫ك ُ‬
‫س َ‬ ‫ل ال ُد ّن ْيا لَذ َاب َْت م ِنْ ِ‬
‫ش َ ّدة ِ حَرِّه ِ فَه ُو َ م َ ْ‬ ‫ف ِيه ِ جِبَا ُ‬
‫ل الل ّٰه تع َالَى مِنْه ُ ْم‬ ‫رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ جَم َ َع بَيْنَ صَلاتَيْنِ فَق َ ْد أَ تَى بابا ً م ِنْ أَ ب ْو َ ِ‬
‫اب الك َبَائِر ِ" وأبو داود وابن ماجه عن ابن عمر‪" :‬ثَلاثَة ٌ لا يَقْب َ ُ‬
‫أي‬
‫ل اعْتَبَد َ محررا ً ْ‬ ‫الصّ لاة َ إلا دباراً" والدبار أن يأتيها بعد أن يفوتها "وَرَج ُ ٌ‬ ‫ل لا ي َأْ تِي َ‬ ‫ل يَؤ ُ ُمّ قَو ْما ً وه ُ ْم لَه ُ ك َارِه ُونَ‪ ،‬و َ‬
‫َالر ّج ُ ُ‬ ‫صَلاة ً‪َ :‬‬
‫الر ّج ُ ُ‬
‫سم َاء ِ و َلَهَا نُور ٌ ح ََت ّى تنتهي إلى العَرْشِ‪ ،‬فَتَسْتَغْف ِر ُ‬
‫َت إلى ال َ ّ‬
‫الوقت صَعِد ْ‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫جعَلَه ُ عَب ْداً" وروى الذهبي أنه قال‪" :‬إذ َا صَلَى العَبْد ُ َ‬
‫الصّ لاة َ في أوّ ِ‬ ‫َ‬
‫سم َاء ِ وعليها ظُل ْم َة ٌ‪ .‬فإذا‬
‫َت إلى َ ال َ ّ‬ ‫حفِظَنِي‪ ،‬و َإذ َا صَلَ ّى العَبْد ُ َ‬
‫الصّ لاة َ في غَيْر ِ و َقتِها صَعِد ْ‬ ‫ك الل ّٰه كَمَا َ‬
‫حفِظَ َ‬
‫ل لَهُ‪َ :‬‬
‫ل ِصاحِبها إلى يَو ْ ِم الق ِيَامَة ِ و َتَق ُو ُ‬
‫ل عَلَى‬
‫ْت الأ ّو ُ‬
‫ل الو َق ِ‬ ‫ف َ‬
‫الث ّو ْبُ الخَلقُ‪ ،‬و َيُضْر َبُ بِهِا وَجْه ُ صَاحِبها" وأخرج أبو الشيخ عن ابن عمر‪" :‬ف َضْ ُ‬ ‫سم َاء ِ تلُ َ ُ ّ‬
‫ف كَمَا يلُ َ ُ ّ‬ ‫انْتَه َْت إلى ال َ ّ‬
‫خر ُ عَفْو ُ الل ّٰه" والطبراني عن أمّ‬ ‫ن َ‬
‫الصّ لاة َ رِضوانُ الل ّٰه و َالو َق ْتُ الآ ِ‬ ‫خرَة ِ عَلَى ال ُد ّن ْيا" والترمذي عنه‪" :‬الو َق ْتُ الأ ّو ُ‬
‫ل مِ َ‬ ‫ل الآ ِ‬
‫كف َضْ ِ‬
‫خر ِ َ‬
‫الآ ِ‬
‫ل و َقْتِها"‪.‬‬ ‫ل َ‬
‫الصّ لاة ِ لأ ّو ِ‬ ‫ل إلى الل ّٰه تَعْجِي ُ‬ ‫فروة‪" :‬أَ ح ُ ّ‬
‫َب الأَ عْمَا ِ‬
‫روى البخاري عن الزهري قال‪ :‬دخلت على أنس بن مالك بدمشق‪ ،‬وهو يبكي‪ .‬فقلت‪ :‬ما يبكيك؟ فقال‪ :‬لا أعرف شيئا ًمما أدركت‬
‫إلا هذه الصلاة‪ ،‬وهذه الصلاة قد ضيعت‪ .‬قال الـكرماني والمراد بتضييعها تأخيرها عن الوقت المستحب‪ ،‬لا أنهم أخروها عن وقتها‬
‫بالكلية‪ :‬وروي عن عقيل بن أبي طالب‪ :‬كنت أمشي مع رسول الل ّٰه‪ .‬فإذا جمل يعدو حتى بلغ رسول الل ّٰه وقال‪ :‬يا رسول الل ّٰه الأمان‪،‬‬
‫ل يا رسول الل ّٰه اشتريته بثمن كثير‪،‬‬ ‫فلم يلبث حتى جاء خلفه أعرابي ومعه سيف مسلول‪ .‬فقال َ‬
‫الن ّبي‪" :‬م َاذ َا يُر ِيد ُ م ِنْ هذ َا المِسكِينِ؟ قَا َ‬
‫وليس هو يطيعني فأريد أن أذبحه وأنتفع بلحمه‪ .‬فقال النبي للجمل‪ :‬لِم ْ تَعْصِ يه؟ فقال‪ :‬يا رسول الل ّٰه لَسْتُ أعصيه‪ ،‬لأني لست أقدر على‬
‫العمل‪ ،‬ولـكن أعصيه لأن القبيلة التي أنا فيها ينامون عن صلاة العشاء الأخيرة‪ ،‬فلو عاهدك أن يصلي العشاء الأخيرة عاهدتك أن لا‬
‫أعصيه ما دمت حياً‪ ،‬فإني أخاف أن ينزل عليهم عذاب من الل ّٰه عز وجل فأكون فيهم فأخذ النبي العهد على الأعرابي أن لا يترك‬
‫الصلاة وسلم إليه الجمل فرجع إلى أهله"‪.‬‬
‫وحكي عن بعض السلف‪ :‬أنه دفن أختا ًله ماتت فسقط منه كيس فيه مال في قبرها‪ ،‬ولم يشعر به حتى انصرف عن قبرها‪ ،‬ثم ذكره‬
‫فرجع إلى قبرها فنبشه بعد ما انصرف الناس‪ ،‬فوجد القبر يشتعل عليها نارا ً فردّ التراب إليها‪ ،‬ورجع إلى أمه باكيا ًحزيناً‪ .‬فقال‪ :‬يا أماه‬
‫أخبريني عن أختي‪ ،‬وما كانت تعمل؟ قالت‪ :‬وما سؤالك عنها؟ قال‪ :‬يا أمي رأيت قبرها يشتعل عليها ناراً‪ .‬قال‪ :‬فبكت وقالت‪ :‬يا‬
‫ولدي كانت أختك تتهاون بالصلاة‪ ،‬وتؤخرها عن وقتها‪ ،‬فهذا حال من يؤخر الصلاة عن وقتها‪ ،‬فكيف حال من لا يصلي؟ فنسأل‬
‫الل ّٰه تعالى أن يعيننا على المحافظة عليها بكمالاتها في أوقاتها‪ ،‬إنه جواد كريم رؤوف رحيم‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫باب فضل الصلاة المكتوبة‬ ‫‪٦‬‬

‫)‬
‫تنبيهات‪ :‬أحدها( أن إخراج الصلاة عن وقتها بلا عذر من أكبر الكبائر المهلـكة‪ ،‬فيجب على من فو ّتها بغير عذر القضاء فورا ً وصرف‬
‫جميع زمنه للقضاء‪ ،‬ما عدا الوقت الذي يحتاج لصرفه في تحصيل ما عليه من مؤنة نفسه وعياله‪ ،‬وكما يحرم الإخراج عن الوقت يحرم‬
‫تقديمها عنه عمداً‪ .‬وثانيها أن الصلاة تجب أوّل الوقت وجوبا ً موسعاً‪ ،‬فله التأخير عن أوّله إلى وقت يسعها ما لم يظنّ فوتها‪ ،‬بشرط‬
‫العزم على فعلها فيه‪ ،‬وإلا عصى بالتأخير كمن نام بلا غلبة بعد دخول الوقت‪ ،‬وقبل فعلها حيث لم يظنّ الاستيقاظ قبل ضيق الوقت أو‬
‫إيقاظ غيره له‪ .‬وثالثها أن فضيلة أوّل الوقت تحصل باشتغاله بأسباب الصلاة كطهارة وستر أوّل الوقت ثم يصليها‪ ،‬ورابعها أنه يندب‬
‫تأخير الصلاة عن أوّل الوقت لمن تيقن جماعة أثناءه‪ ،‬وإن فحش التأخير ما لم يضق الوقت‪ ،‬وكذا لمن ظنها إذا لم يفحش التأخير بحيث‬
‫لا يزيد على نصف الوقت‪ ،‬ولا يندب التأخير مطلقا ًلمن شك فيها‪.‬‬
‫وكف من الأعلى والجوانب بما لا يحكي‬
‫ّ‬ ‫)فصل(‪ :‬في أحكام الصلاة‪ .‬شروطها‪ :‬ستر رجل وأمة ما بين سرة وركبة‪ ،‬وحرّة غير وجه‬
‫اللون إن قدروا عليه‪ ،‬وتوجه للقبلة إلا في صلاة شدّة الخوف‪ ،‬ونفل سفر مباح‪ ،‬ومعرفة دخول وقت‪ ،‬ولو ظنا ًومعرفة كيفية الصلاة‬
‫بأن يعرف فرضيتها‪ ،‬ويميز فرائضها من سننها إلا في حق العامي إذا لم يقصد النفل بما هو فرض‪ ،‬وطهارة عن حدث‪ ،‬وطهارة بدن‬
‫وملبوس‪ ،‬ومكان عن نجس لا عن دم نحو برغوث ودمل وحجم‪ ،‬وإن كثر بغير فعله‪ ،‬ولا عن قليل دم أجنبي غير نحو كلب ودم نحو‬
‫حيض‪ ،‬ولا عن روث وبول نحو خفاش‪ ،‬وإن كثر‪ ،‬و يعفى عن ذرق طيور في المسجد‪ ،‬وإن كثر ما لم يتعمد ملاقاته من غير حاجة‪،‬‬
‫ولم يكن هو أو مماسه رطباً‪.‬‬
‫وفروضها‪ :‬نية فعلها مع تعيين ذات وقت أو سبب‪ ،‬ومع نية الفرض فيه كأصلي فرض الظهر‪ ،‬و يجب قرنها بأوّل التكبير واستصحابها‬
‫إلى آخرها‪ ،‬كما في الروضة وأصلها‪ ،‬والمختار الاكتفاء بالمقارنة العرفية بحيث يع ّد مستحضرا ً للصلاة وتكبيرة تحر ّم‪ ،‬وتعين فيه الل ّٰه أكبر‪،‬‬
‫و يجب إسماع التكبير نفسه إن كان صحيح السمع‪ ،‬ولا عارض من لفظ ونحوه‪ ،‬وكذا كل ركن قوليّ وقيام لقادر في فرض والعاجز‬
‫عنه‪ ،‬ولو بنحو دوران رأس في سفينة قعد‪ ،‬ثم اضطجع ثم استلقى‪ ،‬وقراءة الفاتحة مع البسملة كل ركعة إلا ركعة مسبوق‪ ،‬و يجب‬
‫ل للمعنى وموالاتها كالتشهد‪ ،‬فإن تخلل سكوت طال أو قصد به قطع القراءة‪ ،‬أو‬
‫رعاية حروفها ومخارجها وتشديداتها‪ ،‬وإعرابها المخ ّ‬
‫ذكر قطع الموالاة‪ ،‬فإن تعلق بالصلاة كتأمينه وسجوده لقراءة إمامه‪ ،‬وفتحه عليه فلا وترتيبها‪ ،‬ولو شك في حرف أو آية قبل فراغها لا‬
‫بعده‪ ،‬أو هل قرأ استأنفها‪ ،‬وكالفاتحة في ذلك سائر الأركان‪ ،‬و يحرم وقفة لطيفة بين السين والتاء من نستعين‪ ،‬وتعمد تشديد مخفف ثم‬
‫قدرها من بقية القرآن‪ ،‬فمن ذكر أو دعاء ثم وقفة بقدرها وركوع بانحناء بلغ راحتيه ركبتيه‪ ،‬واعتدال يعود لبدء وسجود مرتين بوضع‬
‫بعض الجبهة مكشوفا ً إن أمكن على غير محمول يتحر ّك بحركته‪ ،‬والركبتين وبطن الـكفين وأصابع القدمين و يجب أن ينال مسجده ثقل‬
‫رأسه‪ ،‬ويرتفع أسافله على أعاليه وجلوس بينهما‪ ،‬ولا يطوله ولا الاعتدال وطمأنينة فيها‪ ،‬و يجب أن لا يقصد بالركن غيره‪ ،‬وتشهد أخير‪:‬‬
‫التحيات لل ّٰه سلام عليك أيها النبي ورحمة الل ّٰه وبركاته سلام علينا وعلى عباد الل ّٰه الصالحـين أشهد أن لا إله إلا الل ّٰه‪ ،‬وأن محمدا ً رسول‬
‫ل على محمد‪ ،‬وتسليمة أولى‪ :‬السلام عليكم وقعود للثلاثة‪ ،‬وترتيبها كما ذكر‪.‬‬
‫الل ّٰه وصلاة على النبي بعده اللهم ص ّ‬
‫وسننها نوعان‪ :‬هيآت منها الإضافة إلى الل ّٰه تعالى والتعر ّض للاستقبال‪ ،‬وعدد الركعات والأداء والقضاء‪ ،‬وإن لم يكن عليه فائتة مماثلة‬
‫للمؤدّاة والنطق بالمنويّ ‪ ،‬ونظر موضع سجوده مطرقا ً رأسه قليلاً‪ ،‬ثم رفع يديه بكشف حذو منكبيه مع ابتداء تحر ّم وركوع‪ ،‬ورفع منه‬
‫ومن تشهد أوّل‪ ،‬ووضع يمين على كوع يساره تحت صدره‪ ،‬وتفر يق قدميه قدر شبر في القيام‪ ،‬وافتتاح سرّ المتمكن إن لم يتعو ّذ أو‬
‫يجلس مع إمامه‪ ،‬وهو ‪ -‬وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا ً مسلما ً وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي‬
‫ل ركعة سرّاً‪ ،‬ووقف على رأس كل آية من‬ ‫رب العالمين لا شر يك له‪ ،‬وبذلك أمرت وأنا من المسلمين ‪ -‬ثم تعوذ له بك ّ‬‫ومماتي لل ّٰه ّ‬
‫الفاتحة حتى البسملة‪ ،‬و يكره الوقف على أنعمت عليهم‪ ،‬وتأمين بتخفيف وم ّد ولمأموم سمع قراءة إمامه معه‪ ،‬ولو تركه الإمام‪ .‬قال رسول‬
‫ق ت َأْ م ِين ُه ُ ت َأْ م ِينَ المَلائِكَة ِ غفر لَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ" رواه الشيخان ثم قراءة شيء من القرآن ولو‬
‫ن الإم َام ُ ف َأَ مّ ِن ُوا ف َِإ َن ّه ُ م َنْ و َاف َ َ‬
‫الل ّٰه‪" :‬إذ َا أَ َمّ َ‬
‫آية‪ ،‬والأولى ثلاث آيات في الأوليين لغير مأموم سمع قراءة إمامه‪ ،‬وفهمه‪ ،‬فتكره له كجهر خلفه‪ ،‬وتحصل بإعادته الفاتحة إن لم يحفظ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫باب فضل الصلاة المكتوبة‬ ‫‪٦‬‬

‫غيرها‪ ،‬وبتكرير سورة واحدة في الركعتين وسورة كاملة أفضل من البعض‪ ،‬وإن طال في غير التراويح وكون السورتين متواليتين ما لم‬
‫تكن التي تليها أطول‪ ،‬وعلى ترتيب المصحف وقراءة‪} :‬آلَم َ تَنْز ِيلُ{ و }ه َلْ أَ تَى{ في صبح جمعة }والجمعة والمنافقين{ أو }سَب ِّح{ و }ه َلْ‬
‫أَ ت َاك َ{ ف ِيها و َفِي عَشَائِها‪.‬‬
‫}الإخْلاص{ في مغربها وفي صبح المسافر‪ ،‬والمعو ّذتين وفي مغرب السبت‪ ،‬وجهر وإسرار في محليهما وتدبر قراءة‪ ،‬وذكر‬
‫و }الك َاف ِر ُونَ{ و ِ‬
‫ل خفض ورفع من غير ركوع‪ ،‬ومدّه إلى أن يصل إلى الركن المنتقل إليه‪ ،‬ووضع راحتيه على ركبتيه وتسو ية ظهر وعنق‬
‫وتكبير في ك ّ‬
‫في الركوع‪ ،‬وأن يقول فيه‪ :‬سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثاً‪ ،‬وفي رفعه منه‪ :‬سمع الل ّٰه لمن حمده‪ .‬وفي اعتداله‪ :‬ربنا لك الحمد ملء‬
‫السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد‪ ،‬ورفع اليدين في القنوت حذو منكبيه وجهر إمام به‪ ،‬وتأمين مأموم سمع قنوت‬
‫إمامه سماعا ً محققا ًللدعاء منه‪ ،‬والصلاة على النبي وآله فيه‪ ،‬وإتيان إمام بصيغة جمع فيه‪.‬‬
‫وفي دعاء التشهد فيكره تخصيص نفسه‪ ،‬ووضع ركبتيه مفر ّقتين بقدر شبر‪ ،‬ثم كفيه مكشوفتين حذو منكبيه ناشرا ً أصابعه مضمومة‬
‫للقبلة‪ ،‬ثم جبهته وأنفه معا ًوتفر يق قدميه بشبر منصوبتين‪ ،‬موجها ًأصابعهما للقبلة وإبرازهما من ذيله في السجود‪ ،‬وأن يقول فيه‪ :‬سبحان‬
‫م غيره وافتراش في جلوس بين السجدتين‪،‬‬
‫ربي الأعلى وبحمده ثلاثاً‪ ،‬ومجافاة ذكر عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه فيه‪ ،‬وفي ركوع وض ّ‬
‫ووضع كفيه قريبا ً من ركبتيه ناشرا ً أصابعه‪ ،‬وأن يقول فيه‪ :‬رب اغفر لي ثلاثا ً وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني وعافني‪،‬‬
‫وجلسة الاستراحة‪ ،‬وافتراش فيه وفي تشهد أوّل‪ ،‬واعتماد على الأرض ببطن كفيه عند نهوضه من سجود وقعود‪ ،‬وتورّك في تشهد أخير‬
‫لا يعقبه سجود سهو‪ ،‬ووضع كفيه في تشهديه على طرف ركبتيه ناشرا ً أصابع يسراه بضم‪ ،‬وجاعلا ً أصابع يمناه كعاقد ثلاثة وخمسين‪،‬‬
‫ورفع مسبحتها عند همزة إلا الل ّٰه منحنية قليلاً‪ ،‬وإبقاؤها مرفوعة إلى القيام أو السلام‪ ،‬وأن لا يجاوز بصره إشارة‪ ،‬ونظر إليها حال‬
‫رفعها‪ ،‬وأن يأتي في التشهدين بأكمل التشهد‪ ،‬وهو التحيات المباركات الصلوات الطيبات لل ّٰه‪ ،‬السلام عليك أيها النبي ورحمة الل ّٰه وبركاته‪،‬‬
‫السلام علينا وعلى عباد الل ّٰه الصالحـين‪ ،‬أشهد أن لا إله إلا الل ّٰه‪ ،‬وأشهد أن محمدا ً رسول الل ّٰه‪ ،‬وبعد تشهد أخير بأكمل الصلاة على النبي‪،‬‬
‫ل على محمد وعلى آل محمد‪ ،‬كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم‪ ،‬وبارك على محمد وعلى آل محمد‪ ،‬كما باركت على إبراهيم‬
‫وهو‪ :‬اللهم ص ّ‬
‫وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد‪ .‬ثم بالدعاء المأثور‪ :‬اللهم اغفر لي ما قدّمت وما أخرت‪ ،‬وما أسررت وما أعلنت‪ ،‬وما أسرفت وما‬
‫أنت أعلم به مني‪.‬‬
‫أنت المقدّم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت‪ ،‬اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر‪ ،‬ومن عذاب النار‪ ،‬ومن فتنة المحيا والممات‪ ،‬ومن فتنة‬
‫المسيح الدجال‪ ،‬اللهم إني ظلمت نفسي ظلما ً كثيرا ً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك‪ ،‬وارحمني إنك أنت الغفور‬
‫الرحيم‪ ،‬يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك‪ ،‬وتسليمة ثانية وز يادة ورحمة الل ّٰه فيهما‪ ،‬والتفات بوجهه يمينا ًوشمالا ًفي تسليمته‪ ،‬ناو يا ً‬
‫السلام على من التفت إليه من ملائكة ومؤمني إنس وجنّ وينو يه على من خلفه وأمامه بأيهما شاء‪ ،‬ومأموم الردّ على من سلم عليه‪،‬‬
‫وإدراجه بلا مدّ‪ ،‬ونية خروج من الصلاة بالتسليمة الأولى‪.‬‬
‫وأبعاض‪ :‬وهي تشهد أوّل وقعود له وصلاة على النبي بعده‪ ،‬وعلى آله بعد التشهد الأخير‪ ،‬وقنوت في اعتدال آخر صبح ووتر نصف أخير‬
‫من رمضان‪ :‬كاللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت‪ ،‬وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ّ ما قضيت‪ ،‬فإنك‬
‫ل من واليت‪ ،‬ولا يعز ّ من عاديت‪ ،‬تباركت ربنا وتعاليت‪ ،‬فلك الحمد على ما قضيت‪ ،‬أستغفرك‬
‫تقضي ولا يُقضى عليك‪ ،‬وإنه لا يذ ّ‬
‫وأتوب إليك‪ ،‬و يجزىء آية فيها دعاء إن قصده‪ ،‬وكذا يجزىء دعاء محض‪ ،‬ولو غير مأثور وقيام له وصلاة على النبي وعلى آله بعده لا‬
‫قبله‪ ،‬فلو ترك شيئا ً من هذه الأبعاض‪ ،‬ولو عمدا ً أو شك في تركه سجد سجدتين ندبا ً قبيل السلام كمن سها ممن يبطل عمده كتطو يل‬
‫ركن قصير‪ ،‬وقليل كلام وأكل وتكرير ركن فعليّ أو نقل قوليا ًإلى غير محله‪ ،‬أو شك فيما صلاه واحتمل ز يادة‪ .‬ومن السنن المتقدّمة‬
‫عن الدخول في الصلاة الأذان والإقامة فسنتان لمكتوبة ذكر‪ ،‬وإن بلغه أذان غيره‪ ،‬وإقامة لامرأة و يجيب سامعهما‪ ،‬ولو تاليا ًومتوضئا ً‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٢٠‬‬
‫باب فضل الصلاة المكتوبة‬ ‫‪٦‬‬

‫رب هذه الدعوة التامّة والصلاة القائمة آت محمدا ً‬

‫ل وسلم على محمد اللهم ّ‬
‫و يحوقل و يصدّق إن حيعل‪ ،‬وثو ّب و يقول بعدهما‪ :‬اللهم ص ّ ِ‬
‫الوسيلة والفضيلة‪ ،‬وابعثه مقاما ًمحمودا ً الذي وعدته‪ .‬لما روى الشيخان‪ :‬إذا حضرت الصلاة‪ ،‬فليؤذن لـكن أحدكم‪.‬‬
‫وابن النجار عن أبي هريرة‪ :‬ثلاث لو يعلم الناس ما فيهنّ ما أخذن إلا بسهم حرصا ً على ما فيهنّ من الخـير والبركة‪ :‬التأذين بالصلاة‪،‬‬
‫والتهجير بالجماعات‪ ،‬والصلاة في أوّل الصفوف‪ ،‬وابن أبي شيبة والبيهقي عن سلمان الفارسي موقوفاً‪ ،‬قال‪ :‬إذا كان الرجل في أرض‬
‫فأقام الصلاة صلى خلفه ملكان‪ ،‬فإذا أذن وأقام صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده‪ ،‬و يؤمّ ِنون‬
‫فإن ّه ُ م َنْ صلَ ّى عل َيّ صلاة ً صلى الل ّٰه عليه بها عشراً‪ ،‬ث َُم ّ سَلوا‬
‫ل م َا يَقولُ‪ ،‬ث َُم ّ صَلوا عل َيّ َ‬
‫على دعائه‪ ،‬وأحمد ومسلم‪" :‬إذ َا سَمِعْتُم ُالمُؤَذِّنَ فقولوا مِث ْ َ‬
‫ت عَلَيْه ِ ال َ ّ‬
‫شف َاع َة‪.‬‬ ‫ل ل ِي الوَسِيلَة َ ح ََل ّ ْ‬
‫الل ّٰه ل ِي الوَسِيلَة َ‪ ،‬فإ َ ّنهَا م ُنَز ِلَة ٌ فِي الج َنَ ّة ِ لا تنبغي إ َلّا لِعَبْدٍ م ِنْ عِبَادِ الل ّٰه‪ ،‬وأَ ْرجُو أَ ْن أَ كُونَ أَ ن َا ه ُو َ‪ ،‬فَم َنْ سَأَ َ‬
‫وروي‪ :‬من تكلم في وقت الأذان خيف عليه زوال الإيمان والارتداء‪ ،‬والتعمم والاستياك عند القيام إلى الصلاة لما روى الشيخان‪:‬‬
‫ْس على عاتِقِه ِ مِن ْه ُ شَيْءٌ" وابن عساكر‪ :‬صلاة تطو ّع أو فر يضة بعمامه تعدل خمسا ًوعشرين صلاة‬
‫حدِ لَي َ‬
‫ْب الوا ِ‬ ‫"لا يُصَلّي َ ْن أَ حَد ُك ُ ْم في َ‬
‫الث ّو ِ‬
‫ل صَلاة ٍ" وابن‬ ‫ك عِنْد َ ك ُ ّ ِ‬ ‫سِوَا ِ‬ ‫بلا عمامة‪ ،‬وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة‪ .‬والشيخان‪" :‬لَو ْلا أَ ْن أَ ش َُقّ عَلى ُأمّتِي لأَ م َْرتُه ُ ْم ب ِال ّ‬

‫ل في عَاتِقِه ِ ثوباً‪،‬‬ ‫سب ْع ِينَ صلاة ٍ ب ِغَيْر ِ سِواكٍ"‪ .‬قال النووي في المجموع‪" :‬يُس َُنّ أَ ْن ُ‬
‫يجْع َ َ‬ ‫ل م ِنْ َ‬
‫ض ُ‬
‫ك أَ ف ْ َ‬
‫سِوَا ِ‬
‫زنجو يه وصححه الحاكم‪" :‬صَلاة ٌ ب ِال ّ‬
‫ن التعمم والاستياك‬
‫ْف رأسٍ‪ .‬وقال شيخنا ابن حجر‪ :‬إ ّ‬
‫كش ِ‬
‫ك َ‬ ‫يخ ْلُو م ِنْ شَيْء ٍ و َيُك ْرَه ُ تَرْك ُ ذل ِ َ‬
‫ك َ‬ ‫ل حبلا ً عَلَيْه ِ ح ََت ّى لا َ‬
‫جع َ َ‬
‫يج ِ ْده ُ َ‬
‫فإن لم َ‬
‫يستحبان ولو بعد الدخول في الصلاة إن أمكن فعلهما بفعل قليل‪ ،‬واتخاذ سترة‪ ،‬وهي شاخص طوله ثلثا ذراع وبينهما ثلاثة أذرع‪،‬‬
‫فبسط المصلي فخط أمامه طولاً‪ ،‬فندب دفع مارّ مكلف وحرم مرور حينئذ‪ .‬وقال البغوي في شرح السنة‪ :‬إذا بيَ ّن الإمام موضع صلاته‬
‫بعصا أو غيرها لا حاجة للمأمومين إلى غرز العنزة وغيرها‪ .‬لما روى أبو داود‪ :‬إذ َا صَلَ ّى أَ حَد ُكُمْ‪ ،‬فَل ْي َجْ ع َلْ تلقاء و َجْ هِه ِ شيئا ً فَل ْيَن ْ‬
‫ْصب‬
‫ن َ‬
‫الن ّاس‪ ،‬ف َأَ ر َاد َ‬ ‫ط ِْط بِيْنَ يَد َيْه ِ ث َُم ّ لا يضره ُ م َا م َرَ أم َام َه ُ‪ .‬والشيخان‪ :‬إذ َا صَلى أَ حَد ُك ُ ْم إلى شيء يَسْت ُرُه ُ م ِ َ‬ ‫ع َصا ف َِإ ْن ل َ ْم يَكُنْ مَع َه ُ ع َصا فَل ْي ُ َ‬
‫خ ّ‬
‫ن الإثْم‪،‬‬
‫يج ْتَاز َ بَيْنَ يَد َيْه ِ فَل ْيَدْفَعْه ُ‪ ،‬فإن أبى فليقاتله‪ ،‬فإنما هو شيطانٌ‪ :‬وهما‪ :‬لَو ْ يَعْلَم ُ المارِّ بَيْنَ ي َديّ المصلي إلى السترة ماذا عَلَيْه ِ م ِ َ‬
‫أَ حَدٌ أَ ْن َ‬
‫لَك َانَ أَ ْن يَق َِف أَ رْبَع ِينَ خَر ِيفاً‪ ،‬خَي ْرا ً لَه ُ م ِنْ أَ ْن يَم ُ َر ّ بَيْنَ يَد َيْه ِ‪.‬‬
‫ح و َتَحْم ِيدٌ وتَكْب ِير ٌ وتهليلٌ‪ ،‬واستغفار ٌ عَش ْرا ً عَش ْرا ً إذ َا أَ ر َاد َ الق ِيَام َ إلَى َ‬
‫الصّ لاة ِ لما روى‬ ‫والطبراني‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن ستْرَة َ الإم َام ستْرَة ٌ من خلفه‪ :‬و َتَسْب ِي ٌ‬
‫ْت إلَى َ‬
‫الصّ لاة ِ‬ ‫ل عليه‪ .‬قال‪" :‬ي َا ُأ َمّ ر َاف ٍ‬
‫ِـع‪ :‬إذ َا قُم ِ‬ ‫عز وج ّ‬ ‫ِ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫سني عن أ ِمّ رافع أنها قالت‪ :‬يا رسول الل ّٰه دلني على عمل يأجرني الل ّٰه ّ‬ ‫اب ُ‬
‫ل الل ّٰه تَعالى‪ :‬هذا لي‪ ،‬وإذا‬
‫ت قا َ‬ ‫كب ِّر يه ِ عَش ْراً‪ ،‬واسْ تَغْف ِر يه ِ عَش ْراً‪ ،‬ف َِإ َن ّكِ إذا س ََب ّحْ ِ‬
‫فَسَبِّحِي الل ّٰه تَع َالَى عَش ْرا ً و َهَل ّل ِِيه ِ عَش ْرا ً واحْمدِيه ِ عَش ْرا ً و َ َ‬
‫ل الل ّٰه تَع َالَى‪:‬‬ ‫ك َب ّر ِ‬
‫ْت قال الل ّٰه تَع َالَى‪ :‬هذا لي‪ ،‬وإذا اسْ تَغْفَر ِ‬
‫ْت قَا َ‬ ‫ْت قال الل ّٰه تَع َالَى‪ :‬هذا لي‪ .‬وإذا َ‬
‫ل الل ّٰه تَع َالَى‪ :‬هذا لي‪ ،‬وإذا حَمد ِ‬
‫ْت قا َ‬
‫هَل ّل ِ‬
‫قد فعلت ذلك‪.‬‬
‫ومكروهاتها‪ :‬ترك كشف يديه عند تحر ّمه وسجوده وإلصاق قدميه‪ ،‬وتقديم إحداهما واعتماد عليها في القيام وجهر بمحل إسرار وعكسه‪،‬‬
‫وخفض رأس في ركوع‪ ،‬ومخالفة ترتيب ذكرناه في وضع أعضاء السجود‪ ،‬وبسط الذراعين على الأرض‪ ،‬وترك وضع الأنف فيه وترك‬
‫ل تسبيح ركوع وسجود‪ ،‬وذكر اعتدال وجلوس بين السجدتين‪ ،‬وتعوذ‬
‫رجل مجافاة فيه وفي الركوع‪ ،‬وترك تعو ّذ وسورة وتكبير انتقال‪ ،‬وأق ّ‬
‫وكف شعر وثوب‪ ،‬ومسح وجهه‬
‫ّ‬ ‫بعد تشهد أخير‪ ،‬وإسراع وتخصيص إمام نفسه بالدعاء‪ ،‬وتخلف مأموم لجلسة استراحة تركها الإمام‬
‫من نحو غبار‪ ،‬وترويح على نفسه وبصق أماما ًويمينا ًوإشارة مفهمة وٺثاؤب واختصار واعتماد على اليد اليسرى في الجلوس‪ ،‬وتقليب‬
‫اليدين عند التسليمتين‪.‬‬
‫)‬
‫فائدة( يحرم الالتفات في الصلاة على ما قاله المتولي والحليمي‪ ،‬ورفع البصر عن موضع سجوده على ما قاله الأذرعي‪ ،‬قال رسول الل ّٰه‪:‬‬
‫سم َاء ِ فِي صَلاتِهِمْ" فاشت ّد‬
‫ل أَ ق ْوَا ٍم يَرْف َع ُونَ أَ بْصَار َه ُ ْم إلى ال َ ّ‬ ‫"م َنْ قَام َ فِي َ‬
‫الصّ لاة ِ فَال ْتَف َتَ رَدّ الل ّٰه عَلَيْه ِ صَلاته ُ" رواه الطبراني‪ .‬وقال‪" :‬م َا ب َا ُ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٢١‬‬
‫باب فضل الصلاة المكتوبة‬ ‫‪٦‬‬

‫ك أَ ْو لِت َخْ ط َ‬
‫َفنّ أَ بْصَار َهُمْ" رواه البخاري وروى أن سبب ابتلاء يعقوب بابنه يوسف عليهما‬ ‫قوله في ذلك حتى قال‪" :‬لِيَنْتَهنّ ع َنْ ذل ِ َ‬
‫السلام أنه التفت في صلاته إليه وهو نائم محبة له‪ .‬و يكره تحريما ًصلاة عند الاستواء إلا يوم جمعة‪ ،‬وبعد أداء صبح وعصر حتى ترتفع‬
‫وتغرب شمس إلا لسبب غير متأخر كركعتي تحية ووضوء‪ ،‬وكفائتة لم يقصد تأخيرها إليها‪ ،‬وتنزيها ًصلاة بمدافعة حدث و بحضرة طعام‬
‫يتوق إليه‪ ،‬وبطر يق في بنيان ومقبرة سواء أصلى إلى القبر أم عليه أم بجانبه‪.‬‬
‫)ومبطلاتها‪ (:‬نطق بحرفين ولاء‪ ،‬ولو في تنحنح أو حرف مفهم من كلام سبق بشر لا يسير كلام لسانه إليه أو نسي أو جهل تحريمه‬
‫فيها‪ ،‬وقرب عهده بالإسلام أو نشأ بعيدا ً عن العلماء ولا يتنحنح لتعذر ركن قولي‪ ،‬وإن كثر ولا ضحك وبكاء وسعال وعطاس إن‬
‫غلبت وقلت‪ ،‬وفعل فاحش كوثبة أو كثير يقينا ً من غير جنسها كثلاث خطوات‪ ،‬وتحر يك كف ثلاثا ً بحك لغير شدة جرب ولاء‬
‫ل متصلا ً على ما قبله ولو سهواً‪ ،‬لا خفيف وإن كثر متواليا ً كتحر يك أصابعه وأجفانه ومفطر وتعمد تكرير ركن فعليّ‬
‫بحيث يعد ك ّ‬
‫وإطالة فعلي قصير عمداً‪ ،‬وإخلال شرط من شروطها وترك ركن من أركانها‪.‬‬
‫وحكي عن الشيخ معين الدين أنه قال‪ :‬كان الشيخ أحمد الغزنوي ساكنا ًفي غار قريب من الشام فزرته‪ ،‬فإذا ما عليه إلا الجلد والعظم‪،‬‬
‫وهو جالس على سجادة‪ ،‬وبين يديه أسدان‪ ،‬فقال لي‪ :‬من أين تصل؟ قلت‪ :‬من بغداد‪ .‬قال مرحبا ً وأكثر خدمة الفقراء حتى يعظم‬
‫أمرك‪ ،‬وإني سكنت في هذا الغار منذ أربعين سنة‪ ،‬واعتزلت الخلق‪ ،‬ولـكن ما استرحت من البكاء منذ ثلاثين سنة لأجل خوف‬
‫شيء‪ ،‬قلت‪ :‬ما هو؟ قال‪ :‬الصلاة إذا صليت نظرت فيها مفكرا ً وبكيت‪ .‬وقلت‪ :‬لو اختلت ذرّة من الشروط ضاعت جميع أعمالي‬
‫وضرب بطاعتي على وجهي‪ ،‬فإن كنت يا فقير تقدر أن تخرج من عهدة الصلاة فعلت أمرا ً وإلا ذهب العمر بالغفلة وضاع‪ .‬وأخرج‬
‫الطبراني وابنا خزيمة وحبان في صحيحيهما‪" :‬أن رسول الل ّٰه رأى رجلا ًلا يتم ّ ركوعه وينقر في سجوده وهو يصلي فقال‪ :‬لو مات هذا على‬
‫حاله مات على غير ملة محمد"‪.‬‬
‫ن عَن ْه ُ" وأحمد‪" :‬لا يَنْظ ُر ُ الل ّٰه إلَى عَبْدٍ‬ ‫التمّ ْرَة َ أوِ َ‬
‫التمّ ْرَتَيْنِ لا يُغْن ِيا ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ل الجَائ ِ‬
‫ِـع ي َأْ ك ُ ُ‬ ‫ل ال َ ّذ ِي لا يُت ِم ّ رُكُوع َه ُ و َيَنْق ُر ُ في سُ ج ُودِه ِ م َث َ ُ‬
‫ثم قال‪" :‬م َث َ ُ‬
‫خش ُوعَه َا و َلا رُكُوعَه َا و َلا سُ ج ُود َه َا‬ ‫صل ّاها لِغَيْر ِ و َقْتِهَا و َل َ ْم يُسْب ِـغْ وُضُوءَه َا و َل َ ْم يُت َِم ّ لها ُ‬
‫لا يُق ِيم ُ صُل ْب َه ُ م ِنْ سُ ج ُودِه ِ وَرُكُوعِه ِ" والطبراني‪" :‬م َنْ َ‬

‫ق ث َُم ّ ضَر َبَ بِهَا‬ ‫ف الثوبُ الخَل ِ ُ‬ ‫ت كَمَا يلُ َ ُ ّ‬‫حي ْثُ شَاء َ الل ّٰه ل َ ُ ّف ْ‬ ‫ك الل ّٰه كَمَا ضَيَعْتَنِي ح ََت ّى إذ َا ك َان َْت َ‬ ‫سوْد َاء ُ مُظْل ِم َة ٌ تَق ُولُ‪ :‬ض ََي ّع َ َ‬
‫هي َ َ‬
‫َت و َ ِ‬
‫خَرَج ْ‬
‫سه ِ" والديلمي وحسنه الحافظ ابن حجر‪:‬‬ ‫فإن ّمَا يُصَلي لِن َ ْف ِ‬‫كي َْف يُصَل ِّي َ‬ ‫ك ألا يَنْظ ُر ُ المُصَل ِّي إذا صَلى َ‬ ‫ن صَلات َ َ‬ ‫س ُ‬‫و َجْ ه َه ُ" ومسلم‪" :‬يا فُلانُ ألا تُح ِّ‬
‫ل لا ُ‬
‫يظنّ أنه ُ يُصَل ِّي صَلاة ً غَي ْرها" وأبو‬ ‫ل صَلاة َ رَج ُ ٍ‬
‫ن صَلاتَه ُ‪ ،‬وص ّ ِ‬
‫س َ‬ ‫ل إذا ذَك َر المَو ْتَ لَ ّ ٌ‬
‫حري أ ْن يُح َ ِّ‬ ‫ن َ‬
‫الر ّج ُ َ‬ ‫ك ف َِإ َ ّ‬
‫"ا ْذكُر ِ المَو ْتَ فِي صَلات ِ َ‬
‫داود عن عبد الل ّٰه بن الشخير قال‪ :‬رأيتُ رسول الل ّٰه يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرجل من البكاء‪.‬‬
‫)فائدة( قال السيد معين الدين الصفوي في تفسيره جوامع التبيان‪ :‬والأصح أن الخشوع من فرائض الصلاة؛ وقال سفيان الثوري‪:‬‬
‫من لم يخشع فسدت صلاته؛ وقال سيدي القطب العارف بالل ّٰه محمد البكري رضي الل ّٰه عنه ونفعنا به‪ :‬وإنما يورث ذلك إطالة الركوع‬
‫ن نظر موضع السجود أقرب إلى الخشوع‪.‬‬
‫والسجود؛ وقال شيخ مشايخنا زكر يا الأنصاري رحمه الل ّٰه تعالى‪ :‬إ ّ‬
‫وروي عن عليّ بن أبي طالب رضي الل ّٰه عنه‪ :‬أنه في بعض الحروب الجهادية أصيب بسهم ثم جذب السهم من عضوه الشر يف‪ ،‬وبقي‬
‫النصل فيه فقالوا‪ :‬إذا لم يجرح العضو لا يمكن استخراج النصل منه‪ ،‬ونخاف من إيذاء أمير المؤمنين وقطع عضوه؛ فقال رضي الل ّٰه‬
‫عنه‪ :‬إذا اشتغلت بالصلاة فاستخرجوه‪ ،‬فافتتح الصلاة وهم قطعوا أم جرحوا العضو‪ ،‬واستخرجوا النصل وهو رضي الل ّٰه عنه لم يتغير‬
‫حس بجرح العضو واستخراج‬ ‫في صلاته‪ ،‬فلما فرغ قال‪ :‬لم لم تستخرجوه؟ فقالوا‪ :‬قد استخرجناه‪ .‬فانظر إلى إقباله على ربه حتى لم ي ّ‬
‫النصل من جوف اللحم‪ ،‬فنحن إذا عضنا قملة أو برغوث‪ ،‬بل إذا وقع علينا ذباب نتشو ّش ولا يبقى لنا حضور‪ ،‬فأين نحن من تلك‬
‫الحالات والمقامات‪.‬‬
‫وحكي عن زين العابدين عليّ بن الحسين‪ :‬أنه كان إذا توضأ اصفر ّ لونه‪ ،‬وإذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة فقيل له‪ :‬مالك؟ فقال‪ :‬و يحكم‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٢٢‬‬
‫باب فضل الصلاة المكتوبة‬ ‫‪٦‬‬

‫أتدرون بين يدي من أقوم ولمن أريد أن أناجي؟ وأنه وقع حر يق في بيته وهو ساجد فجعلوا يقولون له‪ :‬يا ابن رسول الل ّٰه النار‪ ،‬فما رفع‬
‫رأسه فقيل له في ذلك لما رفع رأسه فقال‪ :‬ألهتني عنها النار الـكبرى؛ فانظر أيها الغافل في الصلاة بين يدي من تقوم ومن تناجي؛‬
‫واستحي أن تناجي مولاك بقلب غافل وصدر مشحون بوساوس الدنيا‪ ،‬وخبائث الشهوات؛ أما تعلم أنه مطلع على سريرتك‪ ،‬وناظر إلى‬
‫قلبك‪ ،‬وإنما يتقبل من صلاتك بقدر خشوعك وخضوعك وتواضعك وتضرّعك‪ ،‬فاعبده في صلاتك كأنك تراه‪ ،‬فإن لم تكن تراه‪ ،‬فإنه‬
‫يراك؛ فإن لم يحضر قلبك بما ذكرنا‪ ،‬ولم تسكن جوارحك لقصور معرفتك بجلال الل ّٰه تعالى‪ ،‬فقدّر أن رجلا ًصالحا ًمن وجوه أهل بيتك‬
‫ينظر إليك كيف صلاتك‪ ،‬فعند ذلك تحضر قلبك‪ ،‬وتسكن جوارحك‪ ،‬ثم ارجع إلى نفسك وقل‪ :‬ألا تستحيين من خالقك ومولاك‬
‫ل عندك من عبد من عباده‪ ،‬وليس بيده ضرّك ولا نفعك فما أش ّد طغيانك وجهلك‪،‬‬
‫الذي هو مطلع عليك‪ ،‬وناظر إلى قلبك؛ أهو أق ّ‬
‫وما أعظم عداوتك لنفسك؛ فعالج قلبك بهذا فعسى أن يحضر معك في صلاتك‪ ،‬فإنه انعقد إجماع العلماء على أنه لا يكتب لك من‬
‫صلاتك إلا ما عقلت منها؛ وأما ما أتيت به مع الغفلة‪ ،‬ولو حكم بصحته ظاهرا ً فهو إلى الاستغفار أحوج لأنه إلى العقوبة أقرب‪.‬‬
‫قال الفقيه إسماعيل المقرىء رحمه الل ّٰه‪:‬‬
‫ْب صَلاة ً بِمِثْل ِها <> يَكُونُ الف َت َى مُسْتَو ْجبا ًلِل ْعُق ُوبَة ِ‬
‫تُصَل ِّي بِلا قَل ٍ‬

‫ل و َق َ ْد أَ تْم َ ْمتَها غَيْر َ عَال ِ ٍم <> تزيد ُ احْ ت ِياطا ًركْ ع َة ً بَعْد َ ركْ عَة ِ‬
‫تَظَ ُ ّ‬
‫خبت‬
‫ك ت َ ْدرِي م َنْ تُنَاجِيه ِ مُعْرِضا ً<> و َبَيْنَ يَد َي م َنْ تَنْحَنِي غَيْر َ م ِ‬
‫ف َو َيْل َ َ‬
‫تخاطِب ُه ُ إ ي ّاك َ نَعْبُد ُ مُقْبلا ً<> عَلَى غَيْرِه ُ ف ِيها لِغَيْر ِ ضَر ُورَة ِ‬
‫و َلَو ْ ر َ َدّ م َنْ ن َاجاك َ لِلْغَيْر ِ َطر ْف َه ُ <> تَمَي ّزْتَ م ِنْ غَي ْظٍ عَلَيْه ِ و َغَي ْرة ِ‬
‫ل المُروءَة ِ‬ ‫صد ُودَك َ عَن ْه ُ يا قَلي َ‬
‫ك الملُ ْكِ أ ْن ي َر َى <> ُ‬
‫أم َا تَسْتَحِي م ِنْ مال ِ ِ‬
‫إلَه ِي اهْدِنا ف ِيم َنْ هَدَي ْتَ وَخ ُ ْذ بنَِا <> إلى الحَقّ ِ نَه ْجا ًفي سَواء ِ ال َ ّ‬
‫طرِ يقَة ِ‬
‫}خاتمة{‪ :‬في الأذكار المأثورة بعد الصلاة المكتوبة‬
‫روى الترمذي عن أبي أمامة‪ :‬قيل لرسول الل ّٰه‪ :‬أي الدعاء أسمع؟ قال‪" :‬جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات‪ ".‬قال النووي‪:‬‬
‫أجمع العلماء على استحباب الذكر والدعاء بعد الصلاة‪ ،‬فمن الذكر المأثور ما خرّجه ابن السني وأبو يعلى عن البراء‪ .‬قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪:‬‬
‫ي الق َُي ّوم ُ وأتوبُ إلَيْه ِ‪ ،‬غُف ِر َْت ذ ُنُوبُه ُ‪ ،‬و َإ ْن ك َانَ‬
‫َرات‪ .‬فقال‪ :‬أسْ تَغْف ِر ُالل ّٰه ال َ ّذ ِي لا إله إ َلّا ه ُو َ الح َ ُ ّ‬
‫ل صَلاة ٍ ثَلاثَ م ٍ‬
‫ن اسْ تَغْف َر َالل ّٰه د ُب ُر ك ُ ّ ِ‬
‫"م َ ِ‬
‫الل ّه ُ َ ّم‬
‫ف" ويزيد فيه العظيم بعد الصبح والمغرب‪ .‬ومسلم‪ :‬كان رسول الل ّٰه‪ ،‬إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ًوقال‪َ :‬‬ ‫ن َ‬
‫الز ّحْ ِ‬ ‫ق َ ْد ف ََر ّ م ِ َ‬
‫ل شَيْء ٍ‬
‫ك وَلَه ُالحم َْد ُ‪ ،‬و َه ُو َ عَلَى ك ُ ّ ِ‬ ‫ل و َالإك ْرَا ِم‪ :‬لا إله َإ َلّا الل ّٰه وَحْدَه ُ لا شَر ِي َ‬
‫ك لَه ُ‪ ،‬لَه ُالملُ ْ ُ‬ ‫ك ال َ ّ‬
‫سلام ُ‪ ،‬تَبَارَكْ تَ ي َا ذ َا الجَلا ِ‬ ‫أَ ن ْتَ ال َ ّ‬
‫سلام ُ وَمِن ْ َ‬
‫ل و َلا ق َُو ّة َ إ َلّا ب ِالل ّٰه العلي‬
‫حو ْ َ‬
‫ك و َلا َ‬ ‫الل ّه ُ َ ّم لا مان ِـ َع لما أَ ْعطَي ْتَ ‪ ،‬و َلا مُعْط ِي لم َِا م َنَعْت ولا ر َا َدّ لم َِا ق َ َ‬
‫ضي ْتَ ‪ ،‬و َلا يَنْف َ ُع ذ َا الج َ ّدِ مِن ْ َ‬ ‫قَدِير ٌ‪َ ،‬‬
‫ن و َلَو ْ كَرِه َ الك َاف ِر ُونَ‪ .‬وهو‬
‫مخ ْل ِصِ ينَ لَه ُالد ِّي َ‬ ‫العظيم‪ ،‬لا إله إلا الل ّٰه و َلا نَعْبُد ُ إ َلّا إ ي ّاه ُ لَه ُالنِّعْم َة ُ وَلَه ُالف َضْ ُ‬
‫ل وَلَه ُ الثناء ُ الحسن‪ ،‬لا إله إلا الل ّٰه ُ‬ ‫ِ‬
‫ك َب ّر َ الل ّٰه ثلاثا ًوثلاثين؛ و َقَا َ‬
‫ل تمام َ المائَة ِ‪ :‬لا‬ ‫ل صَلاة ٍ ثَلاثا ً و َثلاثينَ وَحَمد َ الل ّٰه ثلاثا ً و َثلاثين و َ َ‬ ‫ح الل ّٰه فِي د ُبُر ِ ك ُ ّ ِ‬ ‫أي ْضا ًقال رسول الل ّٰه‪ :‬م َنْ س ََب ّ َ‬
‫ل ز َبَدِ الب َحْ رِ‪.‬‬ ‫ل شَيْء ٍ قَدِير ٌ غُف ِر َْت َ‬
‫خطَاي َاه ُ‪ ،‬و َِإ ْن ك َان َْت مِث ْ َ‬ ‫ك وَلَه ُ الحم َْد ُ و َه ُو َ عَلَى ك ُ ّ ِ‬ ‫ك لَه ُ لَه ُ الملُ ْ ُ‬ ‫إله إلا الل ّٰه وَحْدَه ُ لا شَر ِي َ‬
‫ك‬ ‫ات‪ :‬لا إله إ َلّا الل ّٰه و َحدَه ُ لا شَر ِي َ‬
‫ك لَه ُلَه ُالملُ ْ ُ‬ ‫ل صَلاة ٍ عَشْر َ م َّر ِ‬
‫ِب ك ُ ّ ِ‬ ‫والرافعي قال رسول الل ّٰه‪" :‬إذ َا ص ََل ّي ْتُم ْ صَلاة َ الفَر ْ ِ‬
‫ض فَق ُولُوا فِي عَق ِ‬
‫جر ِ ك َأَ َن ّمَا أَ عْت َ َ‬
‫ق ر َقَب َة ً" ويزيد فيها يحيى ويميت بيده الخـير بعد الصبح والعصر والمغرب‪،‬‬ ‫ل ش َِيء ٍ قَدِير ٌ يُكْت َبُ لَه ُ م ِ َ‬
‫ن الأ ْ‬ ‫وَلَه ُالحم َْد ُ و َه ُو َ عَلَى ك ُ ّ ِ‬
‫معلقات ما بَيْنَه َُنّ و َبَيْنَ‬
‫ٍ‬ ‫الل ّه َ ّم إلى ِ‬
‫حسَاب‬ ‫اب وآيَة َ الـكُر ْسِي وشهد الل ّٰه إلى الإسْ لا ِم و َقُلْ َ‬ ‫والحرث بن عمر عن رسول الل ّٰه‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن فَاتِ ح َة الكِت َ ِ‬

‫جعَلَتُ‬
‫ل صَلاة ٍ إلا َ‬ ‫ن ي َا ر ُ ّ‬
‫َب أَ تُه ْبِط ُنَا إلى أَ رْضْ كَ‪ ،‬وإلى م َنْ يَعصيك قال الل ّٰه تَع َالَى‪ :‬بِي َ ح َلَفْتُ لا يَقْر َؤك َُنّ أَ حَدٌ د ُب ُر َ ك ُ ّ ِ‬ ‫َاب قلُ ْ َ‬
‫الل ّٰه ِحج ٌ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٢٣‬‬
‫باب صلاة التطوع‬ ‫‪٧‬‬

‫مرة ً‪ ،‬وقضيتُ لَه ُ ك ُ َ ّ‬

‫ل يَو ْ ٍم سبعينَ‬ ‫ل يَو ْ ٍم سبعينَ َ ّ‬ ‫الج َنَ ّة َ مَث ْوَاه ُ عَلَى م َا ك َانَ ف ِيه ِ‪ ،‬و َأَ سْ كَن ْت ُه ُ َ‬
‫حظ ِيرَة َ الق ُدسِ‪ ،‬و َنَظَر ْتُ إلَيْه ِ بِعَيْنِي المَكْن ُونَة ِ فِي ك ُ ّ ِ‬
‫ل صَلاة ٍ‬
‫سدٍ و َنَصَرْتُه ُ" والنسائي وابن حبان قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ ق َرأَ آيَة َ الـكُر ْسِي د ُب ُر َ ك ُ ّ ِ‬
‫ل عدو َ وَح َا ِ‬
‫حاجة ً أَ دْن َاه َا المَغْف ِرَة ُ‪ ،‬و َأَ عَذْتُه ُ م ِنْ ك ُ ّ ِ‬
‫أبواب الج َنَ ّة ِ‬
‫ِ‬ ‫ن أيّ‬
‫ل مِ َ‬
‫ن دَخ َ َ‬
‫ن م َ َع الإيما ِ‬ ‫ل الج َنَ ّة ِ إلا أ ْن يَمُوتُ " وأبو يعلى قال رسول الل ّٰه‪" :‬ث َ ٌ‬
‫لاث م َنْ ج َاء َ بِه ِ َ‬ ‫مَكْت ُوبَة ٍ ل َ ْم يَم ْنَعْه ُ م ِنْ دُخُو ِ‬
‫ات قُلْ ه ُو َ‬ ‫خف َِي ّا ً وَم َنْ ق َرأَ َ فِي د ُبُر ِ ك ُ ّ ِ‬
‫ل صَلاة ٍ مَكْت ُوبَة ٍ عَشْر َ م َ َّر ٍ‬ ‫حي ْثُ شَاءَ‪ :‬م َنْ عَف َا ع َنْ قَاتِلِه ِ وَم َنْ أدّى دَي ْنا ً َ‬
‫ج م ِنْ الحُورِ العينِ َ‬
‫شاء َ وَزُوِّ َ‬
‫الل ّٰه أَ حَدٌ" وأبو داود والترمذي عن عقبة بن عامر قال‪ :‬أمرني رسول الل ّٰه أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة‪ .‬وورد التهليل عشر مرات‪.‬‬
‫وحكي عن الحفار بن يزيد المشهور بالفضل والصلاح أنه احتفر قبراً‪ ،‬فإذا رجل قاعد على منبر وعنده طبق رطب قال‪ :‬فقال لي‪ :‬أقامت‬
‫القيامة؟ فقلت‪ :‬لا‪ .‬فقلت له بالذي أحلك هذه المحلة بم َ نلت هذا؟ قال‪ :‬كنت أقول دبر كل صلاة‪ :‬لا إله إلا الل ّٰه أرضي بها ربي‪:‬‬
‫لا إله إلا الل ّٰه أفني بها عمري‪ ،‬لا إله إلا الل ّٰه أقطع بها دهري‪ .‬لا إله إلا الل ّٰه أونس بها قبري‪ ،‬لا إله إلا الل ّٰه ألقى بها ربي‪ ،‬لا إله إلا‬
‫الل ّٰه أعدّها لكل شيء يجري‪ .‬ومن الدعاء المأثور ما خرّجه أبو داود والنسائي عن معاذ‪ :‬أن رسول الل ّٰه أخذ بيدي وقال‪" :‬ي َا م ُع َاذ و َالل ّٰه‬
‫ن عِبَاد َتِكَ" وابن السني‬
‫س ِ‬
‫ح ْ‬
‫شكْرِك َ و َ ُ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م أَ عِن ِ ّي عَلَى ذِكْرِك َ و َ ُ‬ ‫ل صَلاة ٍ أَ ْن تَق ُولَ‪َ :‬‬
‫ك يا مُع َاذ لا تَدَع ََنّ في د ُبُر ِ ك ُ ّ ِ‬
‫ك "فَق َال‪ :‬أوصِي َ‬ ‫إن ِ ّي لأَ ُ‬
‫حب ّ َ‬
‫خطَاي َاي كلها‪:‬‬ ‫"الل ّه ُ َ ّ‬
‫م ا ْغفِر ْ لِي َ ذ ُنُو بِي و َ َ‬ ‫عن أبي أمامة‪ :‬ما دنوت من رسول الل ّٰه في دبر كل صلاة مكتوبة‪ ،‬ولا تطوع إلا سمعته يقول‪َ :‬‬
‫ِف سيئها إ َلّا أن ْتَ "‪ .‬وهو أيضا ًعن أنس‪ :‬كان‬ ‫ق َإن ّه ُ لا يهدي لِصَالِ حها ولا يَصْر ُ‬ ‫جر ِني واهْدِني لِصَالِ ِح الأَ عْمَا ِ‬
‫ل والأَ خْلا ِ‬ ‫الل ّه ُ َ ّم أنعِشْني وأ ْ‬
‫َ‬
‫"الل ّه ُ َ ّ‬
‫م اجْ ع َلْ خَيْر َ عُمْرِي آخرَه ُ وَخَيْر َ عملي خَوَاتِم َه ُ‪ ،‬واجْ ع َلْ خَيْر َ أيامي يَوْم َ ألْق َاك َ" وعن أبي بكرة‪.‬‬ ‫النبي يقول إذا انصرف من الصلاة‪َ :‬‬
‫َاب القَبْر ِ" وأحمد عن أم سلمة قالت‪ :‬كان رسول‬
‫ن الـكُ ْفرِ والف َ ْقرِ و َعَذ ِ‬
‫ك مِ َ‬ ‫"الل ّه ُ َ ّ‬
‫م إني أع ُوذ ُ ب ِ َ‬ ‫قال‪ :‬كان رسول الل ّٰه يقول في دبر الصلاة‪َ :‬‬
‫ك ع ِل ْما ًناف ِعا ًوع َمَلا ً م ُتَق ََب ّلا ً وَرِزْقا ً طَي ِّباً" وهو عن صهيب أن رسول الل ّٰه كان يحرك شفتيه بعد‬ ‫"الل ّه ُ َ ّ‬
‫م إني أسْ أَ ل ُ َ‬ ‫الل ّٰه إذا صلى الصبح قال‪َ :‬‬
‫صلاة الفجر بشيء‪.‬‬

‫باب صلاة التطوع‬ ‫‪٧‬‬

‫ك ُأقَاتِلُ" وأبو داود عن مسلم بن الحرث التميمي عن‬ ‫ك ُأصَاوِ ُ‬

‫ل و َب ِ َ‬ ‫ك ُأح َاوِ ُ‬
‫ل و َب ِ َ‬ ‫"الل ّه ُ َ ّ‬
‫م بِ َ‬ ‫فقلت‪ :‬يا رسول الل ّٰه ما هذا الذي تقول قال‪َ :‬‬
‫ك ث َُم ّ َ ّ‬
‫مت‬ ‫ات ف َِإ َن ّ َ‬
‫ك إذا قلُ ْتَ ذل ِ َ‬ ‫سب ْ َع م َ َّر ٍ‬
‫ن النارِ َ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م أَ جِرن ْي م ِ َ‬ ‫ِب فَق ُلْ ‪َ :‬‬
‫رسول الل ّٰه‪ :‬أنه أسر ّ إليه فقال‪" :‬إذ َا ان ْصَر َف ْتَ م ِنْ صَلاة ِ المَغْر ِ‬

‫ك جَوَاز ٌ مِنْها"‪.‬‬ ‫ك كُت ِبَ ل َ َ‬‫ك إذا مت م ِنْ يَوْم ِ َ‬ ‫ح فَق ُلْ كذلك‪َ ،‬‬
‫فإن ّ َ‬ ‫ك جَواز ٌ مِنْها‪ ،‬وإذا ص ََل ّي ْتَ ُ‬
‫الصّ ب ْ َ‬ ‫ك كُت ِبَ ل َ َ‬
‫لَيْلَت ّ َ‬
‫ل وخطيب رفع يديه الطاهرتين‬
‫)فائدة( يسن لغير إمام يريد تعليم المأمومين إسرار بالذكر والدعاء وجهر بهما لإمام يريده‪ ،‬ولداع غير مص َ‬
‫حذو منكبيه‪ ،‬ومسح وجهه بهما بعد الفراغ‪ ،‬ورفع بصره إلى السماء‪ ،‬وافتتاحه بحمد الل ّٰه والصلاة على النبي وختمه بهما‪ ،‬وبالتأمين‬
‫ل جلوس ذاكرا ً الل ّٰه تعالى بعد صلاة‬
‫واستقبال القبلة إن كان منفردا ً أو مأموماً‪ .‬أما الإمام فيستقبل المأمومين بوجهه في الدعاء‪ ،‬ولك َ‬
‫ْس‪ ،‬ث َُم ّ صَلّى ركعتينِ‬ ‫شم ُ‬ ‫الصبح إلى طلوع الشمس‪ .‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ صَلَ ّى الف َجْ ر َ فِي جَمَاعَة ٍ ث َُم ّ ق َعَد َ ي َ ْذك ُر ُ الل ّٰه تَعالى ح ََت ّى تَط ُل َ ُع ال َ ّ‬

‫الصّ ب ِْح ح ََت ّى‬

‫ِف م ِنْ صَلاة ِ ُ‬ ‫كان َْت لَه ُ ك َأَ جر ِ حُ َ ج ّة ٍ و َعُم ْرَة ٍ ت َا َمّة ٍ ت َا َمّة ٍ ت َا َمّة ٍ" رواه الترمذي وحسنه‪ .‬وقال‪" :‬م َنْ ق َعَد َ في م ُصلاه حِينَ يَن ْصَر ُ‬

‫خطَاي َاه ُ‪ ،‬وإن ك َان َْت أَ كْ ثَر َ م ِنْ ز َبَدِ الب َحْ رِ" رواه أبو داود‪ .‬وقال‪ :‬لأن أجلس مع قوم‬
‫ل إلا خيرا ً غَف َر َ لَه ُ َ‬ ‫ح ركعتي ُ‬
‫الضّ حى لا يَق ُو ُ‬ ‫يُس َب ِّ َ‬
‫يذكرون الل ّٰه عز وجل من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس‪ ،‬أحب إليّ من أن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل عليه السلام‪ .‬أعتق الل ّٰه‬
‫رقابنا من النار‪ ،‬وغفر ذنوبنا وخطايانا‪ ،‬وأصلح ما فسد من أعمالنا‪ ،‬وتقبلها بمنه منا آمين‪.‬‬
‫}باب صلاة التطوع{‬
‫ل م ِنْ رَكْ ع َتَيْنِ أَ ْو أَ كْ ثَر َ م ِنْ ركعتين‪ ،‬وإ َ ّ‬
‫ن‬ ‫أخرج أحمد والترمذي عن أبي أمامه قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َا أذِنَ الل ّٰه لِعَبْدٍ في شَيْء ٍ أَ ف ْ َ‬
‫ض َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٢٤‬‬
‫باب صلاة التطوع‬ ‫‪٧‬‬

‫ل م َِم ّا خَر َ َ‬
‫ج مِن ْه ُ" والطبراني عنه‪ :‬ما أوتي عَبْدٌ‬ ‫ض َ‬ ‫الصّ لاة ِ‪ ،‬وَم َا تَق ََر ّبَ عَبْدٌ إلى الل ّٰه ع َ َّز وَج َ َ ّ‬
‫ل ب ِأَ ف ْ َ‬ ‫البر ليذ ُرّ فَو ْقَ ر َأْ ِ‬
‫س العَبْدِ م َا ك َانَ فِي َ‬
‫في هذه ال ُد ّن ْيا خيرا ً له م ِنْ أَ ْن يؤذن لَه ُ في رَكْ ع َتَيْنِ يُصَل ِّيهِم َا‪ .‬ومسلم والترمذي عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‪ :‬ركعتا الفجر خير من الدنيا‬
‫وما فيها‪ .‬والبيهقي عن أبي هريرة‪ :‬لا يحافظ على ركعتي الفجر إلا أوّاب‪ .‬وأبو داود والترمذي عنه‪" :‬إذ َا صَلَ ّى أَ حَد ُك ُ ْم ركْ ع َت َ ْي الف َجْ رِ‬
‫ل الف َجْ رِ }ق ُلْ ي َا أَ ُ ّيها الك َاف ِر ُونَ{ }و َق ُلْ ه ُو َ الل ّٰه‬ ‫ن في َ‬
‫الر ّكْ ع َتَيْنِ قَب ْ َ‬ ‫ن" والبيهقي عن عائشة‪" :‬نِعْم َ ال ُ ّ‬
‫سورتان هُمَا تُقْرآ ِ‬ ‫جن ْبِه ِ الأيْم َ ِ‬
‫فَل ْي َضْ طَجِـعْ عَلَى َ‬
‫ل‬ ‫م ر َّ‬
‫َب جبر ي َ‬
‫ل و َإسْر َافي َ‬ ‫"الل ّه ُ َ ّ‬
‫ن رسول الل ّٰه صلى ركعتين خفيفتين ثم سمعته يقول وهو جالس‪َ :‬‬
‫أَ حَدٌ{ وابن السني عن والد أبي المليح‪" :‬أ َ ّ‬
‫ل ال ُ ّ‬
‫ظ ْهرِ‬ ‫ات" وأبو داود والترمذي عن أم حبيبة‪" :‬م َنْ ح َاف ََظ عَلَى أَ رْب َ ِع رَكْ ع ٍ‬
‫َات قَب ُ َ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ ثَلاث م َ َّر ٍ‬ ‫ك مِ َ‬
‫ل ومحمد النبي أَ ع ُوذ ُ ب ِ َ‬
‫وَم ِيكائي َ‬
‫ل العَصْر ِ أَ رْبعا ً ح َرّم َه ُ الل ّٰه عَلَى َ‬
‫الن ّارِ‪ .‬وأحمد وأبو داود عن عبد‬ ‫و َأَ رْب َ ٍع بَعْد َه َا ح َرّم َه ُ الل ّٰه عَلَى َ‬
‫الن ّارِ‪ .‬والطبراني عن ابن عمر‪ :‬م َنْ صَلَ ّى قَب ْ َ‬
‫ل أَ ْن يَتَك ََل ّم َ كُت ِبَتَا‬
‫ِب رَكْ ع َتَيْنِ قَب ْ َ‬
‫ِب رَكْ ع َتَيْنِ لم َِنْ شَاءَ‪ .‬وعبد الرزاق عن مكحول مرسلاً‪ :‬م َنْ صَلّى بَعْد َ المَغْر ِ‬ ‫الل ّٰه المزني‪ :‬صَل ّوا قَبل المَغْر ِ‬
‫ل‪.‬‬
‫ِب لِتُرْفَع َا مع العَم َ ِ‬ ‫في عَليينَ‪ .‬والبيهقي عن حذيفة‪ :‬عَجلُوا َ‬
‫الر ّكْ ع َتَيْنِ بَعْد َ المَغْر ِ‬
‫وابن السني عن أمّ سلمة رضي الل ّٰه عنها‪ ،‬قالت‪ :‬كان رسول الل ّٰه إذا انصرف من صلاة المغرب يدخل بيته فيصلي ركعتين‪ ،‬ثم يقول فيما‬
‫َات ل َ ْم‬
‫كع ٍ‬ ‫ِب س َ ّ‬
‫ِت ر َ َ‬ ‫ُلوب ثَب ّ ِْت قَلْبِي علَى دِينِكَ(‪.‬والشيخان والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة‪ :‬م َنْ صَلّى بَعْد َ المَغْر ِ‬
‫يدعو‪) :‬يا مُق َل ِّبَ الق ِ‬
‫ل أَ ْن يَتَك ََل ّم َ غُف ِر َ‬
‫ِب قَب ْ َ‬
‫َات بَعْد َ المَغْر ِ‬
‫كع ٍ‬‫ِت ر َ َ‬ ‫يَتَك ََل ّم َ ف ِيما بَيْنَه ُن بِس ُوء ٍ عَد َل ْ َ‬
‫ن لَه ُب ِع ِبَادَة ِ ثنتي ع َشرَة َ سَن َة ً‪ .‬وابن نصر عن ابن عمر‪ :‬م َنْ صَلّى س َ ّ‬
‫ُوب والعشَاء ف َِإ َ ّنهَا صَلاة َ الأوّابين‪ .‬والشيخان عنه‪ :‬صَليت‬
‫لَه ُ ذ ُنُوبُ خَم ْسينَ سَن َة ً‪ .‬وابن نصر عن محمد بن المنكدر‪ :‬م َنْ صَلّى م َا بَيْنَ الغ ُر ِ‬
‫ل العَشَاء ِ لخـبر‪ :‬بَيْنَ ك ُ ّ ِ‬
‫ل أذانين صَلاة‪ .‬وقال أيضا ً فيه‪ :‬يجب‬ ‫مع النبي ركعتين بعد العشاء‪ .‬قال النووي في المجموع‪ :‬يُس َُنّ رَكْ ع َتَا ِ‬
‫ن قَب ْ َ‬
‫في سنة الظهر التعيين بالتي قبلها أو التي بعدها وإن لم يؤخر المقدّمة‪ ،‬وكذا كل صلاة لها سنة قبلها وسنة بعدها‪ .‬وأبو داود والترمذي‬

‫لاث فَل ْيَفْع َلْ ‪ ،‬وَم َنْ أَ ح َ ّ‬

‫َب أَ ْن يُو ْت ِر َ‬ ‫س فَل ْيَفْع َلْ ‪ ،‬وَم َنْ أَ ح َ ّ‬
‫َب أَ ْن يوت ِر َ بثِ َ ٍ‬ ‫سلِمٍ‪ ،‬فَم َنْ أَ ح َ ّ‬
‫َب أَ ْن يوت ِر َ ب ِخَم ْ ٍ‬ ‫ل مُ ْ‬ ‫عن أبي أيوب‪ :‬الوِت ْر ُ ح ّ ٌ‬
‫َق عَلَى ك ُ ّ ِ‬
‫سب ٍْع أَ ْو تِس ٍْع أَ ْو ِإحد َى ع َشَرَة َ‪ .‬ومسلم والترمذي عن جابر‪ :‬م َنْ خ َ‬
‫َاف أَ ْن لا يقوم ُ‬ ‫س أَ ْو َ‬
‫حدَة ٍ فَل ْيَفْع َلْ ‪ .‬والبيهقي والحاكم‪ :‬أوْت ِر ُوا ب ِخَم ْ ٍ‬
‫ب ِوَا ِ‬

‫ضلُ‪ .‬والنسائي وابن ماجه‪:‬‬

‫ك أَ ف ْ َ‬
‫ل مَش ْهودَة ٌ و َذل ِ َ‬ ‫ن صَلاة آخِر َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫ل‪ ،‬فإ َ ّ‬ ‫خر َ َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫ل فليوت ِر أَ َ ّولَه ُ وَم َنْ َطمِـ َع أَ ْن يَق ُوم َ آ ِ‬
‫خرَه ُ فَليوت ِر آ ِ‬ ‫خر َ َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫آ ِ‬
‫سئلت عائشة رضي الل ّٰه عنها‪ :‬بأي شيء كان يوتر رسول الل ّٰه ؟ قالت‪ :‬كان يقرأ في الأولى‪} :‬سَب ِّح اسْم َ ر َب ِّ َ‬
‫ك الأَ ع ْلَى{ وفي الثانية }ق ُلْ‬
‫ي َا أَ ُ ّيهَا الك َاف ِر ُونَ{ والمعو ّذتين‪.‬‬
‫ويسنّ أن يقرأ في كل من أولى الوتر بالإخلاص‪ .‬وأبو داود والترمذي عن أبيّ بن كعب قال‪ :‬كان رسول الل ّٰه إذا سلم في الوتر قال‪:‬‬
‫س ثَلاثَ مرات يرفع في الثالثة صوته"‪ .‬وهما عن علي رضي الل ّٰه عنه‪ :‬أن رسول الل ّٰه كان يقول في آخر وتره‪:‬‬
‫سب ْح َانَ الملَِكِ الق ُدو ِ‬
‫" ُ‬

‫سكَ"‪ .‬وأحمد‬ ‫ك لا ُأحْ ص ِي ثَنَاء ً عَلَي ْ َ‬

‫ك أَ ن ْتَ كَمَا أَ ث ْنَي ْتَ عَلَى ن َ ْف ِ‬ ‫ك مِن ْ َ‬
‫ك م ِنْ عُق ُوبَتِكَ‪ ،‬و َأَ ع ُوذ ُ ب ِ َ‬ ‫"الل ّه ُ َ ّم إن ِ ّي أع ُوذ ُ بِرِضَاك َ م ِنْ سُ خْط ِ َ‬
‫ك بِمُع َافَات ِ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ل ز َبَدِ الب َحْ رِ‪ .‬وأبو الشيخ عن أنس‪ :‬رَكْ ع َتَا ِ‬ ‫ش ْفعَة ِ ُ‬
‫الضّ حَى غُف ِر َْت ذ ُنُوبُه ُ‪ ،‬وإ ْن ك َان َْت مِث ْ َ‬ ‫والترمذي عن أبي هريرة‪ :‬م َنْ ح َاف ََظ عَلى ُ‬
‫ن َ‬
‫الن ّارِ‪.‬‬ ‫حو ْلا ً محولا ً كُت ِبَ لَه ُ ب َراءة ٌ م ِ َ‬ ‫سب ْح َة َ ُ‬
‫الضّ حَى َ‬ ‫ن عِنْد َ الل ّٰه بِ ح ُ َج ّة ٍ و َعُم ْرَة ٍ م ُتَق ََب ّلَتَيْنِ‪ .‬وسمو يه عن سعد‪ :‬م َنْ س ََب ّ َ‬
‫ح َ‬ ‫ن ُ‬
‫الضّ حَى تَعْدِلا ِ‬ ‫مِ َ‬
‫ن كانوا يُدِيمُونَ عَلَى صَلاة ِ ُ‬
‫الضّ حَى‬ ‫ن ال َ ّذ ِي َ‬ ‫ن في الج َنَ ّة ِ بابا ًيقال له ُ‬
‫الضّ حى‪ ،‬فإذا كانَ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ ن َاد َى منادٍ‪ :‬أي ْ َ‬ ‫والطبراني عن أبي هريرة‪ :‬إ َ ّ‬

‫الضّ حَى و َلا يَقْر َُأ ق ُلْ ي َا أَ ُ ّيهَا الك َاف ِر ُونَ‪ .‬والشيخان‬
‫ق لا يُصَلّي صَلاة َ ُ‬
‫هذا ب َابُك ُ ْم فَا ْدخ ُلُوه ُ ب ِرَحْمَة ِ الل ّٰه‪ .‬والديلمي عن عبد الل ّٰه بن جراد‪ :‬المُنَاف ِ ُ‬
‫عن أم هانىء رضي الل ّٰه عنها قالت‪ :‬إن رسول الل ّٰه دخل بيتي يوم فتح مكة‪ ،‬فاغتسل وصلى ثماني ركعات‪ ،‬فلم أر َ صلاة قط أخف‬

‫ْس وضُ حَاه َا{‬

‫شم ُ‬ ‫منها غير أنه يتم ّ الركوع والسجود وذلك ضح ًى‪ .‬وابن حبان عن عقبة بن عامر‪ :‬ص َُل ّوا رَكْ ع َت َ ْي ُ‬
‫الضّ حَى بِس ُور َتَيْهِم َا }و َال َ ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٢٥‬‬
‫باب صلاة التطوع‬ ‫‪٧‬‬

‫}والضّ حَى{‪ .‬وورد في حديث رواه العقيلي‪ :‬كان رسول الل ّٰه يقرأ فيهما‪} :‬قُلْ ي َا أَ ُ ّيهَا الك َاف ِر ُونَ{ }و َق ُلْ ه ُو َ الل ّٰه أَ حَدٌ{ وورد بعد الضحى‪:‬‬
‫ُ‬
‫الت ّ َو ّابُ الغَف ُور ُ مائة مرة‪.‬‬
‫ك أَ ن ْتَ َ‬
‫َب ا ْغفِر ْ ل ِي و َت ُْب عَل َيّ َإن ّ َ‬
‫ر ِّ‬
‫ن الخَطَايا‪ .‬وأحمد‬
‫ل ت ُ ْك ّف ِرا ِ‬ ‫ْف َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫جو ِ‬
‫ن في َ‬
‫ل‪ .‬والديلمي عن جابر‪ :‬رَكْ ع َتَا ِ‬ ‫ضة ِ صَلاة ُ َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫ل َ‬
‫الصّ لاة ِ بَعْد َ الفَرِ ي َ‬ ‫ض ُ‬
‫ومسلم عن أبي هريرة‪ :‬أَ ف ْ َ‬
‫ات وَمَطْرَدَة ٌ‬ ‫سي ِّئ َ ِ‬ ‫ن الإ ْث ِم وَمَكْفرَة ٌ لل َ ّ‬ ‫ل ف َِإ َن ّه ُ د َأَ بُ َ‬
‫الصّ الِ حـ ِينَ قَب ْلـَك ُ ْم و َقُر ْبَة ٌ إلى الل ّٰه تَعالى وَمَنْهَاة ٌ ع َ ِ‬ ‫والترمذي عن بلال‪ :‬عَلَيْك ُ ْم بِق ِيَا ِم َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬
‫ن ال ُد ّن ْيا وَم َا ف ِيهَا‪،‬‬ ‫خر ِ خَيْر ٌ لَه ُ م ِ َ‬
‫ل الآ ِ‬
‫ْف اللي ِ‬ ‫جو ِ‬ ‫ن آدم َ في َ‬ ‫ن الجَسَدِ‪ .‬وابن نصر عن حسان بن عطية مرسلاً‪ .‬رَكعتان يَرْكَعُهُم َا اب ُ‬ ‫للد ّاء ِ ع َ ِ‬
‫ل الل ّٰه تعالى فيها من أمر الدنيا‬
‫سل ِم ٌ يَسْأَ ُ‬
‫ل لَسَاع َة ٌ لا يوافقها عَبْدٌ م ُ ْ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫و َلَو ْلا أ ْن أَ ش َُقّ عَلَى ُأمّتِي لَف َر َضْ تَهُم َا عَلَيْهِمْ‪ .‬ومسلم عن جابر‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن في َ‬

‫خر ِ‬ ‫ل لَيْلَة ٍ إلى سَمَاء ِ ال ُد ّن ْيا حِينَ يَب ْقى ثلُُثُ َ‬

‫الل ّي ْل الآ ِ‬ ‫ل ر َ ُب ّنَا تَبَارَك َ و َتَع َالَى أَ ْ‬
‫ي أَ مْرُه ُ ك ُ َ ّ‬ ‫والآخرة إلا أَ ْعطَاه ُ وذلك ك ُ َ ّ‬
‫ل لَيْلَة‪ .‬والشيخان‪ :‬يَنْز ِ ُ‬

‫فيقولُ‪ :‬م َنْ ي َ ْدع ُوني فَاسْ ت َجيبُ لَه ُ وَم َنْ يَس َأَ لُنِي ف َُأعْطيه ِ وَم َنْ يَسْتَغْف ِرني ف َأَ ْغف ِر ُ لَه ُ؟ وأحمد وأبو داود عن أبي هريرة‪ :‬ر َ ِ‬
‫حم َ الل ّٰه رَج ُلا ًقَام َ‬
‫جه َا‬
‫َت ز َ ْو َ‬
‫ت‪ ،‬و َأَ يْقَظ ْ‬‫ل فَص ََل ّ ْ‬ ‫ن َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫َت م ِ َ‬‫حم َ الل ّٰه امرأة قَام ْ‬
‫ح فِي و َجْ هِه َا الماءَ‪ ،‬وَر َ ِ‬
‫ض َ‬
‫ت‪ ،‬ف َِإ ْن أَ ب َتَ ن َ َ‬ ‫ل فَصَلَ ّى‪ ،‬وأيْق ََظ امْرَأَ تَه ُ فَص ََل ّ ْ‬ ‫ن َ‬
‫الل ّي ْ َ‬ ‫مِ َ‬
‫ل و َأَ يْق ََظ أَ ه ْلَه ُ‪ ،‬وَص ََل ّيَا ركعتينِ‬ ‫ن َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫ل مِ َ‬ ‫َت فِي و َجْ هِه ِ الماء‪ ،‬وأبو داود والنسائي عن أبي هريرة‪ :‬إذا استيقظ َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ضح ْ‬ ‫فَصَلَ ّى‪ .‬ف َِإ ْن أبى ن َ َ‬
‫ن ا ْمر ِىء ٍ يَكُونُ لَه ُ صَلاة ً ب َِالل ّي ْ ِ‬
‫ل فيغلِب ُه ُ عليها نَوْم ٌ‬ ‫والذاكرات‪ .‬وأبو داود عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‪ :‬م َا م ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ن ال َذ ّاكِر ِي َ‬
‫ن الل ّٰه كثيرا ً‬ ‫كُت ِبَا م ِ َ‬
‫صد َق َة ً‪.‬‬ ‫إلا كَت َبَ الل ّٰه لَه ُ أَ ْ‬
‫جر َ صَلاتِه ِ‪ ،‬وكان نَوْم ُه ُ عَلَيْه ِ َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ل فَتَرَك َ ق ِيام َ َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫ن ك َانَ يَقوم ُ َ‬
‫الل ّي ْ َ‬ ‫ل فُلا ٍ‬
‫والشيخان عن عبد الل ّٰه بن عمرو بن العاص‪ :‬يا ع َبد َ الل ّٰه لا تَكُنْ مِث ْ َ‬
‫وحكى اليافعي عن الشيخ أبي بكر الضرير‪ .‬قال‪ :‬كان في جواري شاب حسن يصوم النهار ولا يفطر‪ ،‬و يقوم الليل ولا ينام فجاءني يوما ً‬
‫وقال‪ :‬يا أستاذي إني نمت عن وردي الليلة‪ ،‬فرأيت كأن محرابي قد أنشق‪ ،‬وكأني بجوا ٍر قد خرجن من المحراب‪ ،‬لم أر أحسن وجها ً‬
‫منهنّ ‪ ،‬وإذا فيهنّ واحدة شوهاء فوهاء لم أر أقبح منها منظراً‪ ،‬فقلت‪ :‬لمن أنت ُ ّن ولمن هذه؟ فقلْنَ‪ :‬نحن لياليك التي مضين‪ .‬وهذه ليلة‬
‫مت في ليلتك هذه لكانت هذه حظك‪ ،‬فشهق شهقة وخرّ ميتاً‪ .‬رحمه الل ّٰه‪.‬‬
‫نومك‪ ،‬ولو ّ‬
‫وحكي عن بعض الصالحـين أنه قال‪ :‬رأيت سفيان الثوري في النوم بعد موته‪ ،‬فقلت له‪ :‬كيف حالك يا أبا سعيد؟ فأعرض عني وقال‪:‬‬
‫ليس هذا زمان الـكنى؟ فقلت له‪ :‬كيف حالك يا سفيان؟ فأنشأ يقول‪:‬‬
‫ن سَعيدِ‬
‫ك ي َا اب ْ َ‬
‫ل ل ِي <> ه َن ِيئا ً رِضَائِي عَن ْ َ‬
‫نَظَر ْتَ إلى ر َب ِ ّي ع َيَانا ًفَق َا َ‬
‫ْب عَم ِيدِ‬
‫ق و َقَل ِ‬
‫ل ق َ ْد دَجَى <> بِعَبْرَة َ مُشْتَا ٍ‬ ‫كن ْتَ ق َو ّاما ًإذا َ‬
‫الل ّي ْ ُ‬ ‫لَق َ ْد ُ‬
‫ك غَي ْر ُ بَع ِيدِ‬ ‫ك فاخْتَرْ َ‬
‫أيّ قَصْرٍ تُر ِيدُه ُ <> وَز ُ ْرنِي فإني عَن ْ َ‬ ‫فَد ُون َ َ‬
‫ن رسول الل ّٰه قال للعباس بن المطلب‪" :‬ي َا ع ََب ّاس ي َا ع َم ّاه‬
‫وأبو داود والحاكم عن ابن عباس وصححه ابن خزيمة وحسنه الحافظ ابن حجر "أ ّ‬
‫خرَه ُ و َق َديم َه ُ وحَدِيث َه ُ‪،‬‬
‫ك أَ وّلَه ُ وآ ِ‬
‫ك ذَن ْب َ َ‬
‫ك غَف َر َ الل ّٰه ل َ َ‬
‫ل إذا أن ْتَ فَعَل ْتَ ذل َ‬
‫ك عَشْر َ خصا ٍ‬
‫ل بِ َ‬
‫ك أل َا أَ حْ ب ُوك َ أل َا أَ فْع َ ُ‬
‫ك أل َا أَ مْن َح ُ َ‬
‫أل َا أ ْعط ِي َ‬

‫ن الق ِرَاءَة ِ‬ ‫كعات تَقْر َُأ في كل رَكْ عَة ٍ فَاتِ ح َة َ الكِت َ ِ‬

‫اب وسورة ً فإذا ف َرَغْتَ م ِ َ‬ ‫ٍ‬ ‫وخطأَ ه ُ و َعَمْدَه ُ وصغ ِيرَه ُ وَكَب ِيرَه ُ‪ ،‬و َس ِ َرّه ُ وعلانيت َهُ‪ :‬أن تصلي أَ رْب َ َع ر َ‬
‫ْس ع َشرة َ م َ َّرة ً‪ ،‬ث َُم ّ تَرْ َ‬
‫ك ُع فتقولها و َأَ ن ْتَ ر َاكِـ ٌع‬ ‫سب ْح َانَ الل ّٰه و َالحم َْد ُ لل ّٰه ولا إله إ َلّا الل ّٰه و َالل ّٰه أَ كْ ب َر ُ خَم َ‬
‫ل رَكْ عَة ِ و َأَ ن ْتَ قَائِم ٌ‪ ،‬قلُ ْتَ ‪ُ :‬‬ ‫في أوّ ِ‬
‫سجُودِ فتقولها عَش ْرا ً وأنتَ‬ ‫ن ال ُ ّ‬‫ك مِ َ‬ ‫س َ‬ ‫جدٌ عَش ْراً‪ ،‬ثم ترفع ر َأْ َ‬ ‫كوع فتقولها عشراً‪ ،‬ثم تسجد فتقولها وأنت سا ِ‬ ‫الر ّ ِ‬
‫ن ُ‬ ‫ك مِ َ‬ ‫عَش ْراً‪ ،‬ث َُم ّ تَرْف َ ُع ر َأْ َ‬
‫س َ‬
‫ل‬
‫سب ْع ُونَ فِي ك ُ ّ ِ‬ ‫ْس و َ َ‬ ‫ك من السجود فتقولها عشراً‪ ،‬فذلك خَم ٌ‬ ‫س َ‬ ‫جدٌ عشراً‪ ،‬ثم تَرْف َ ُع ر َأْ َ‬ ‫سجْد َتَيْنِ‪ ،‬ث َُم ّ تَسْجُد ُ فَتَق ُولُها و َأَ ن ْتَ سَا ِ‬ ‫ج َال ٌِس بَيْنَ ال َ ّ‬
‫ل ش َ ْهرٍ م َ َّرة‪ ،‬فإ ْن ل َ ْم ت َ ْفع َلْ‬
‫ل يَو ْ ِم م َرة ً فافعل‪ ،‬فَإن ل َ ْم تَفْع َلْ فَفِي ك ُ ّ ِ‬‫َات‪ ،‬إن اسْ تَطَعْتَ أ ْن تُصَل ِّيهَا فِي ك ُ ّ ِ‬ ‫كع ٍ‬ ‫ك فِي أَ رْب َ ٍع ر َ َ‬ ‫ل ذل ِ َ‬ ‫رَكْ عَة ٍ ت َ ْفع َ ُ‬
‫ل سَنَة ٍ م َ َّرة ً‪ ،‬ف َِإ ْن ل َ ْم ت َ ْفع َلْ فَفِي عُمْرِك َ م َ َّرة ً"‪.‬‬ ‫فَفِي ك ُ ّ ِ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٢٦‬‬
‫باب صلاة الجماعة‬ ‫‪٨‬‬

‫ل حين ولا يتغافل عنها‪ ،‬هكذا قال عبد لل ّٰه بن المبارك وجماعة من العلماء‪.‬‬
‫يستحب أن يعتادها في ك ّ‬
‫ّ‬ ‫واعلم أن صلاة التسبيح مرغب فيها‬
‫وقال تاج الدين السبكي‪ :‬صلاة التسبيح من المهمات في الدين فينبغي الحرص عليها‪ ،‬فمن سمع ما ورد فيها من عظيم الفضل‪ ،‬ثم تغافل‬
‫عنها بتركها‪ ،‬فهو متهاون بالدين غير مكترث بأعمال الصالحـين‪ ،‬لا ينبغي أن يع ّد من أهل الخـير في شيء‪ .‬وقال ابن أبي الصيف اليمني‬
‫يستحب صلاة التسبيح عند الزوال يوم الجمعة‪ ،‬يقرأ في الأولى بعد الفاتحة }التك َاث ُر{ وفي الثانية }والعصر{ وفي الثالثة }الكافرون{ وفي‬
‫الرابعة }الإخلاص{‪ ،‬فإذا كملت الثلاثمائة تسبيحة قال بعد فراغه من التشهد وقبل أن يسلم‪ :‬اللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى‪،‬‬
‫وأعمال أهل اليقين ومناصحة أهل التوبة وعزم أهل الصبر وج ّد أهل الخشية وطلب أهل الرغبة وتعبد أهل الورع وعرفان أهل العلم‬
‫حتى أخافك‪ .‬اللهم إني أسألك مخافة ً تحجزني عن معاصيك حتى أعمل بطاعتك عملا ًاستحق به رضاك‪ ،‬وحتى أناصحك في التوبة خوفا ً‬
‫منك‪ ،‬وحتى أخلص لك النصيحة حبا ًلك‪ ،‬وحتى أتوكل عليك في الأمور كلها‪ ،‬وأحسن الظن بك سبحان خالق النور ‪ -‬ربنا أتمم لنا‬
‫نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير ‪ -‬برحمتك يا أرحم الراحمين‪ ،‬ثم يسلم ثم يدعو حاجته‪.‬‬
‫ضأَ ث َُم ّ صَلَ ّى رَكْ ع َتَيْنِ لا يَسْه ُو ف ِيهما غُف ِر َ لَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ" ومسلم عن عقبة بن عامر‪" :‬م َا م ِنْ‬
‫وأبو داود عن زيد بن خالد‪" :‬م َنْ تَو َ َ ّ‬

‫ض ُأ ث َُم ّ يَق ُوم ُ فَيُصَل ِّي رَكْ ع َتَيْنِ مُقْبلا ًعَلَيْهِم َا بِق َل ْبِه ِ وَو َجْ هِه ِ إ َلّا وَجَب َْت لَه ُالج َنَ ّة ُ" وقال شيخنا ابن حجر‪ :‬إن رَكْ ع َتي الو ُضوء ِ تَف ُوت َا ِ‬
‫ن إذا‬ ‫سل ِ ٍم يَت َو َ َ ّ‬
‫مُ ْ‬
‫أَ َ ّ‬
‫خرْهُمَا بِ حَي ْثُ لا تُن ْسبان إلَيْه ِ ع ُْرفاً‪ ،‬و بحث بعض المتأخرين امتداد وقتهما ما بقي الوضوء ويسن أن يقرأ في الأولى ‪} -‬و َلَو ْ أَ َ ّنه ُ ْم إذ َ ظَلَم ُوا‬
‫أَ نْف ُسَه ُ ْم ج َاؤوك َ{ )سورة النساء‪ (٦٤ :‬إلى رحيما ً‪ -‬وفي الثانية ‪} -‬وَم َنْ يَعْم َلْ سُوءا ً أَ ْو ي َ ْظلِم ْ ن َ ْفسَه ُ{ )سورة النساء‪ (١١٠ :‬إلى رحيما ً‪-‬‬
‫جد ِ‬
‫س ِ‬ ‫وقيل‪ :‬تفوتان بجفاف الأعضاء وابن حبان عن أبي ذرّ قال "دخلت المسجد فإذا رسول الل ّٰه جالس وحده فقال‪" :‬ي َا أَ ب َا ذَر َ إ َ ّ‬
‫ن لِل ْم َ ْ‬
‫س م َا ل َ ْم‬ ‫تح َِي ّة الم َ ْ‬
‫سجِد تَف ُوتُ بالجُلو ِ‬ ‫كعْهُم َا‪ ،‬فقمت فركعتهما ثم عدت" وقال النووي في التحقيق‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن َ‬ ‫تح َِي ّت َه ُ رَكْ ع َتَا ِ‬
‫ن فَق ُ ْم فَا ْر َ‬ ‫تح َِي ّة ً و َِإ َ ّ‬
‫ن َ‬ ‫َ‬

‫ج لل ُش ّر ِ‬
‫ْب فَيَقْعُد َ لَه ُ قليلا ًثم يأتي بهما‪.‬‬ ‫ق بهما عَلَى الأَ ْوجَه ِ ما لَوِ احْ تَا َ‬
‫ح ُ‬
‫يجْه َلْ وقصر الفصل‪ .‬وقال شيخنا ابن حجر‪ :‬و َيلَ ْ َ‬
‫يَسْه َ أَ ْو َ‬
‫واعلم أن ركعتي التحية والوضوء ٺتأديان بغيرهما من فرض أو نفل آخر‪ ،‬وإن لم ينوهما معه‪ ،‬نعم الأوجه أن لا يحصل فضلهما إلا إذا‬
‫نويتا‪ .‬ويسن أن يقرأ في التحية وسنة المغرب وصلاة الاستخارة‪ ،‬والإحرام والطواف‪:‬الكافرون والإخلاص‪ .‬وقال النووي في الأذكار‪:‬‬
‫فيستحب له أن يقول أربع مرات‪ :‬سبحان‬
‫ّ‬ ‫قال بعض أصحابنا‪ :‬من دخل المسجد‪ ،‬ولم يتمكن من صلاة التحية لحدث أو شغل أو نحوه‪،‬‬
‫الل ّٰه والحمد لل ّٰه ولا إله إلا الل ّٰه والل ّٰه أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالل ّٰه العليّ العظيم‪.‬‬

‫باب صلاة الجماعة‬ ‫‪٨‬‬

‫ض ُأ و َيُصَل ِّي رَكْ ع َتَيْنِ‪ ،‬ث َُم ّ يَسْتَغْف ِر ُ الل ّٰه إ َلّا غُف ِر َ لَهُ" غفر‬
‫ْس عَبْدٌ يُذْن ِبُ ذَن ْبا ًفَيَق ُوم ُ و َيَت َو َ َ ّ‬
‫وأبو داود والترمذي عن أبي بكر رضي الل ّٰه عنه‪" :‬لَي َ‬
‫الل ّٰه ذنوبنا وقبل توبتنا‪ .‬وأحمد عن أبي هريرة‪" :‬م َنْ قَام َ رَمَضَانَ إيمَانا ً و َاحْت ِسابا ً غُف ِر َ لَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ" والديلمي عن ابن عباس‪:‬‬
‫ل ح َال ِ ٍم م ِنْ ذَكَرٍ أَ ْو ُأن ْث َى‪ .‬وصح أيضا ًأنه كان يواظب على صلاة العيدين‪ .‬فهي سنة مؤكدة عندنا واجبة كالأعيان‬ ‫ن عَلَى ك ُ ّ ِ‬
‫ن واجِبا ِ‬
‫العيدا ِ‬
‫جدِي هذا‬
‫س ِ‬
‫ل م ِنْ صَلاتِه ِ فِي م َ ْ‬ ‫عند أبي حنيفة‪ ،‬و يكفر من أنكر مشروعيتها وأبو داود عن زيد بن ثابت‪" :‬صَلاة أَ حَدِك ُ ْم فِي بَي ْتِه ِ أَ ف ْ َ‬
‫ض ُ‬
‫ل في جَمَاعَة ٍ عَلَى صَلاتِه ِ‬ ‫ل صَلاة ِ َ‬
‫الر ّج ُ ِ‬ ‫كف َضْ ِ‬
‫س َ‬ ‫ل فِي بَي ْتِه ِ ي َزيد ُ عَلَى تَطَ ُو ّعِه ِ عِنْد َ َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫إ َلّا المَكْت ُوبَة َ" وابن أبي شيبة عن رجل‪" :‬تَطَ ُو ّع ُ َ‬
‫الر ّج ُ ِ‬
‫ن َ‬
‫الن ّارِ" كتب الل ّٰه لنا البراءة من‬ ‫وَحْد َه" وابن عساكر عن جابر‪" :‬م َنْ صَلَ ّى رَكْ ع َتَيْنِ في خ َلاء ٍ لا يراه ُ إ َلّا الل ّٰه و َالمَلائكة ُ كُت ِبَ لَه ُ ب َر َاءَة ٌ م ِ َ‬
‫النار وعذاب القبر آمين‪ .‬وفي كتاب ابن السني عن أبي أمامة قال‪" :‬ما دنوت من رسول الل ّٰه في دبر كل صلاة مكتوبة ولا تطو ّع إلا‬
‫خطَاي َايَ ك َُل ّه َا" إلى آخره‪.‬‬ ‫"الل ّه ُ َ ّ‬
‫م ا ْغفِر ْ ل ِي ذ ُنُو بِي و َ َ‬ ‫سمعته يقول‪َ :‬‬
‫)فائدة( ومن البدع المذمومة التي يأثم فاعلها‪ ،‬و يجب على ولاة الأمر منع فاعلها صلاة الرغائب اثنتا عشرة ركعة بين العشاءين ليلة أول‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٢٧‬‬
‫باب صلاة الجماعة‬ ‫‪٨‬‬

‫جمعة من رجب‪ .‬وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة‪ ،‬وصلاة آخر جمعة رمضان سبع عشرة ركعة بنية قضاء الصلوات الخمس الذي‬
‫لم يتيقنه‪ ،‬وصلاة يوم عاشوراء أربع ركعات أو أكثر‪ ،‬وصلاة الأسبوع‪ .‬أما أحاديثها فموضوعة باطلة‪ ،‬ولا تغتر ّ بمن ذكرها‪ ،‬وفقنا الل ّٰه‬
‫لاجتلاب الفضائل واجتناب الرذائل‪.‬‬
‫}باب صلاة الجماعة{‬
‫ن‬
‫ل فِي جَمَاعَة ٍ ت َزيد ُ عَلَى صَلاتِه ِ فَي بَي ْتِه ِ وَصَلاتِه ِ فِي سُوقِه ِ خَم ْسا ًوعشري َ‬ ‫أخرج الشيخان عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬صَلاة ُ َ‬
‫الر ّج ُ ِ‬
‫خطْوَة ً إ َلّا ر َف َ َع الل ّٰه لَه بها درَج َة ً وَح َ َّط‬ ‫جد َ لا ي ُريد ُ إلا الصَلاة َ ل َ ْم َ‬
‫يخ ُْط ُ‬ ‫س ِ‬
‫ن الوضوءَ‪ ،‬ثم أتى الم َ ْ‬ ‫ن أَ حَد َك ُ ْم إذ َا تَو َ َ ّ‬
‫ضأَ ف َأَ حْ سَ َ‬ ‫دَرَج َة ً‪ ،‬وذلك أ َ ّ‬
‫سه ِ‬
‫مج ْل ِ ِ‬
‫تح ْبِس ُه وتصلي المَلائِك َة ُ عَلَيْه ِ ما دام َ في َ‬ ‫جد َ كانَ فِي صلاة ٍ ما ك َان َْت َ‬
‫الصّ لاة َ َ‬ ‫س ِ‬
‫ل الم َ ْ‬
‫جد َ‪ ،‬فإذا دَخ َ َ‬
‫س ِ‬ ‫خط ِيئ َة ً ح ََت ّى ي َ ْدخ ُ َ‬
‫ل الم َ ْ‬ ‫عَن ْه ُ بِها َ‬
‫ل على‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م ت ُْب عَلَيْه ِ ما ل َ ْم يُؤْذِ مِن ْه ُ أَ ْو يَح َ ّدِثُ ف ِيه ِ" وفي رواية لهما‪" :‬صَلاة ُ الجم ََاعَة ِ ت َ ْف ُ‬
‫ض ُ‬ ‫م ا ْرحَم ْه ُ َ‬
‫ُالل ّه ُ َ ّ‬
‫م ا ْغفِر ْ لَه َ‬
‫الذي صَلّى فيه يقولونَ الله ّ‬
‫ينصرف الإم َام ُ كُت ِبَ لَه ُ ق ِيَام ُ‬
‫َ‬ ‫ل إذا صَلَ ّى م َع الإم َا ِم ح ََت ّى‬ ‫ن َ‬
‫الر ّج ُ َ‬ ‫صَلاة ِ الف َ ّذِ بِسَب ٍْع وَعِشْر ِي َ‬
‫ن دَرَج َة ً" وأحمد وابن حبان عن أبي ذر‪" :‬أ َ ّ‬
‫لَيْلَة" والطبراني والضياء عن أنس‪" :‬م َنْ م َش َى إلى صَلاة ٍ مَكْت ُوبَة ٍ فِي الجم ََاعَة ِ فَه ِي كَح َج ّة ٍ‪.‬‬

‫وَم َنْ م َش َى إلى صَلاة ِ تَطَ ُو ّ ٍع فَه ِ َ‬

‫ي كَعُمْرَة ٍ ن َافِلَة ٍ" والترمذي عن أنس‪" :‬م َنْ صَلَ ّى أرْبَع َينَ يوما ً في جَمَاعَة ٍ ي ُ ْدرِك َ َ‬
‫الت ّكبيرَة َ الأولى كُت ِبَ لَه ُ‬
‫ن الن ِّفاقِ" ومسلم وأحمد عن عثمان رضي الل ّٰه عنه‪" :‬م َنْ صَلَ ّى العِشَاء فِي جَمَاعَة ٍ ي ُ ْدرِك َ َ‬
‫الت ّكْب ِيرَة َ الأولى‬ ‫ن َ‬
‫الن ّار و َب َر َاءَة ٌ م ِ َ‬ ‫براءتان‪ :‬ب َر َاءَة ٌ م ِ َ‬
‫َ‬
‫ل ك َُل ّهُ" وابن ماجه عن عمر رضي الل ّٰه عنه‪" :‬م َنْ صَلَ ّى فِي جَمَاعَة ٍ‬ ‫ح في جماعة ٍ فَك َأَ َن ّما صَلَ ّى َ‬
‫الل ّي ْ َ‬ ‫ف لَيْلَة ٍ‪ ،‬وَم َنْ صَلَ ّى ُ‬
‫الصّ ب ْ َ‬ ‫كق ِيَا ِم ن ِصْ ِ‬ ‫كانَ َ‬
‫ن َ‬
‫الصّ لاة ِ صَلاة ً‬ ‫ْس م ِ َ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ" والطبراني عن أبي عبيدة‪" :‬لَي َ‬ ‫الر ّكْ ع َة ُ الأولى م ِنْ صَلاة ِ العِشَاء ِ كَت َبَ الل ّٰه لَه ُ بِهَا عَت ْقا ً م ِ َ‬
‫أربعينَ لَيْلَة ً لا تَف ُوتُه ُ َ‬
‫ل م ِنْ صلاة َ الف َجْ رِ يَوْم َ الجم ُْعَة ِ فِي الجم ََاعَة ِ وَم َا أَ حْ سَبُ م َنْ شَهِد َه َا مِنْك ُ ْم إلا مغفورا ً لَهُ" وهو ومالك عن أبي بكر بن سليمان بن أبي‬
‫ض ُ‬
‫أَ ف ْ َ‬
‫حثمة قال‪ :‬إن عمر بن الخطاب رضي الل ّٰه عنه فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح‪ ،‬وإن عمر عمد إلى السوق ومسكن سليمان‬
‫بين المسجد والسوق‪ ،‬فمر على الشفاء أم سليمان‪ ،‬فقال لها‪ :‬لم أر سليمان في الصبح‪ ،‬فقالت‪ :‬أنه بات يصلي فغلبته عيناه‪ ،‬فقال عمر‪:‬‬
‫ح م ِنْ‬ ‫الصّ لاتَيْنِ يعني العِشَاء ُ‬
‫والصّ ب ْ َ‬ ‫ن هاتَيْنِ َ‬
‫لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إليّ من أن أقوم ليلة‪ .‬وأحمد وأبو داود عن أبي َ‪" :‬إ َ ّ‬
‫َ‬
‫ل م َا فيهما لأَ توهُمَا و َلَو ْ حَبواً‪.‬‬ ‫ل َ‬
‫الصّ لاة ِ عَلَى المُنَاف ِقينَ و َلَو ْ يَعْلَم ُونَ ف َضْ َ‬ ‫أَ ثْق َ ِ‬
‫ل أَ زْكَى م ِنْ صَلاتِه ِ وَحْد َه‪،‬‬ ‫ل م َ َع َ‬
‫الر ّج ُ ِ‬ ‫َف الملائِكَة ِ‪ ،‬و َلَو ْ تَعْلَم ُونَ ف َضِ يلَت َه ُ لاب ْتَدَرْتُمُوه ُ‪ ،‬وَصَلاة ُ َ‬
‫الر ّج ُ ِ‬ ‫ف المقدّم ف َِإ َن ّه ُ عَلَى مِث ْ ِ‬
‫لص ِّ‬ ‫عَلَيْك ُ ْم َ‬
‫بالصّ ّ ِ‬
‫ل‪ ،‬وَم َا ك َانَ أَ كْ ثَر َ فَه ُو َ أَ ح ُ ّ‬
‫َب إلى الل ّٰه" وأبو داود والحاكم عن يزيد بن الأسود‪ :‬إذا صَلَ ّى‬ ‫الر ّج ُلَيْنِ أَ زْكَى م ِنْ صَلاته ِ م َ َع َ‬
‫الر ّج ُ ِ‬ ‫وَصَلاتَه ُ م َ َع َ‬
‫ِالصّ لاة ِ فَتُق َام ُ‪ ،‬ث َُم ّ‬
‫ل مَع َه ُ ِفإ َ ّنها ن َافِلَة ٌ‪ ،‬والشيخان عن أبي هريرة‪ :‬لَق َ ْد هَمَمْتُ أَ ْن آم ُر ب َ‬
‫َ‬ ‫ص ِّ‬ ‫ل فَل ْي ُ َ‬
‫ص ِّ‬‫أَ حَد ُك ُ ْم فِي رَحْلِه ِ أَ ْدرَك َ الإمام َ‪ ،‬و َل َ ْم ي َ َ‬
‫حرق عَلَيْه ِ ْم بُي ُوتَه ُ ْم َ‬
‫بالن ّارِ‪.‬‬ ‫َب إلى قَو ْ ٍم لا يَشْهَد ُونَ الجم ََاع َة َ ف َأَ ْ‬
‫حط ٍ‬
‫ل مَعَه ُ ْم حزَم ٌ م ِنْ َ‬ ‫اس ث َُم ّ أنْطَلِق مَع ِي بِرِج َا ٍ‬ ‫آم ُر رَج ُلا ًفَي َؤ ُ ُمّ َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫ُ‬
‫يج ِيب ُه ُ‪.‬‬ ‫ل الجَف َاء ِ و َالـكُفْر ُ و َالنِّف َاقُ م َنْ ي َ ْسم َ ُع منادي الل ّٰه يُنَادِي َ‬
‫الصّ لاة َ فَلا ُ‬ ‫وأحمد والطبراني عن معاذ بن أنس‪ :‬الجَف َاء ُ ك ُ ُ ّ‬
‫وأبو داود عن ابن أمّ مكتوم أنه أتى النبي‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول الل ّٰه إن المدينة كثيرة الهوام والسباع وأنا ضرير البصر شاسع الدار‪ ،‬أي‬
‫ك‬
‫جد ُ ل َ َ‬
‫ِب ف َِإن ِ ّي لا أَ ِ‬
‫بعيدها ولي قائد لا يلازمني فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال‪" :‬ه َلْ ت َ ْسم َ ُع النِّد َاء؟ قَال‪ :‬نَع َم‪ ،‬قَالَ‪ :‬ف َأَ ج ْ‬
‫ض ل َ ْم تُقْب َلْ مِن ْه ُ َ‬
‫الصّ لاة ُ الَتِي‬ ‫ْف أَ ْو م َرَ ٌ‬
‫خو ٌ‬
‫ر ُخْ صَة ً" وهو من سمع المنادي بالصلاة‪ ،‬فلم يمنعه من اتباعه عذر‪ ،‬قيل‪ :‬وما العذر؟ قال‪َ " :‬‬
‫صَلّى" يعني في بيته وسئل ابن عباس عمن يصوم النهار و يقوم الليل‪ ،‬ولا يصلي في الجماعة ولا يجمع؟ فقال‪ :‬إن مات هذا فهو في النار‪.‬‬
‫وروى ابن عمر رضي الل ّٰه عنهما أن عمر خرج إلى بستان‪ ،‬فرجع وقد صلى الناس العصر‪ ،‬فقال‪} :‬إ َن ّا ل َِل ّه ِ و َإ َن ّا إلَيْه ِ ر َاجِع ُونَ{ )سورة‬
‫البقرة‪ (١٥٦ :‬فاٺتني صلاة العصر في الجماعة أشهدكم أن حائطي على المساكين صدقة‪ ،‬أي ليكون كفارة لما ضيع‪.‬‬
‫قال حاتم الأصم‪ :‬فاٺتني مرة صلاة الجماعة‪ ،‬فعزاني أبو إسحاق النجاري وحده‪ .‬ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف نفس‪،‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٢٨‬‬
‫باب صلاة الجماعة‬ ‫‪٨‬‬

‫لأن مصيبة الدين عند الناس أهون من مصيبة الدنيا‪ ،‬وأنه لو مات لي الأبناء جميعاً‪ ،‬لكان أهون عليّ من فوات هذه الصلاة في الجماعة‪.‬‬
‫وحكى الناشري عن محمد بن سماعة أنه قال‪ :‬أقمت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوما ً واحدا ً ماتت فيه أمي ففاٺتني صلاة‬
‫آت‪ .‬فقال يا محمد قد صليت خمسا ً‬
‫واحدة عن الجماعة‪ ،‬فقمت فصليت خمسا ًوعشرين صلاة أريد بذلك التضعيف‪ .‬فغلبتني عيني فأتاني ٍ‬
‫ق الل ّٰه وليعلم أنه ضامن مسؤول لما ضمن‪ ،‬وإن أحسن‬ ‫وعشرين‪ .‬ولـكن كيف لك بتأمين الملائكة؟ وأخرج الطبراني‪ :‬من أمّ قوما ً َ‬
‫فليت ّ ِ‬
‫كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً‪ ،‬وما كان من نقص فهو عليه‪.‬‬
‫ل فَالأ َ ّولُ‪ .‬والطبراني عن طلحة‪ُ :‬أي ّمَا رَج ُ ٍ‬
‫ل أمّ قَو ْما ً و َه ُ ْم لَه ُ‬ ‫ل عَلَى الإم َا ِم‪ ،‬ث َُم ّ م َنْ عَلَى يَمِينِه ِ الأَ َ ّو ُ‬ ‫وأبو الشيخ عن أبي هريرة‪َ :‬‬
‫"الر ّحْم َة ُ تَنْز ِ ُ‬

‫ك َارِه ُونَ ل َ ْم تُجَاوِ ْز صَلاتُه ُ ُأذ ُنَيْه ِ‪ .‬وهو عن مرثد الغنوي‪ :‬إ ْن س َ َرّك ُ ْم أَ ْن تُقْب َ َ‬
‫ل صَلاتُك ُ ْم فَل ْي َؤ َمّك ُ ْم عُلَماؤ ُكُمْ‪ ،‬ف َِإ َ ّنه ُ ْم و َفْد ُك ُ ْم ف ِيم َا بَي ْنَك ُ ْم و َبَيْنَ‬
‫س َن ّة ِ‪ ،‬فإ ْن كانوا في ال ُ ّ‬
‫س َن ّة سواء‬ ‫لكتاب الل ّٰه‪ ،‬ف َِإ ْن كانوا في الق ِرَاءَة ِ سَواء ً ف َأَ ع ْلَمَه ُ ْم ب ِال ُ ّ‬
‫ِ‬ ‫ر َبِّكُمْ‪ .‬ومسلم عن ابن مسعود‪ :‬يَؤ ُ ُمّ القَوْم َ أقرؤهم‬
‫يج ْل ِْس في بَي ْتِه ِ عَلَى تَكْرِم َتِه ِ إلا ب ِإذْنِه ِ‪.‬‬ ‫ف َأَ قْدَمُه ُ ْم هج ْرَة ً ف َِإ ْن ك َانُوا في الهجْ رَة ِ سواء ً ف َأَ قْد َمه ُ ْم سِناً‪ ،‬و َلا يُؤم ََنّ رَج ُ ٌ‬
‫ل رَج ُلا ً في سُلْطَانِه ِ‪ ،‬و َلا َ‬
‫والعقيلي عن ابن عمر من أمّ قوما ًوفيهم من هو أقرأ منه لكتاب الل ّٰه‪ ،‬وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة‪.‬‬

‫َصل ّوا وَم َا فَاتَك ُ ْم ف َأَ ت ُِم ّوا‪ ،‬ف َِإ َ ّ‬

‫ن‬ ‫سكِين َة ُ‪ ،‬فما أ ْدرَكْ تُم ْ ف ُ‬
‫للصّ لاة ِ فَلا ت َأْ تُوه َا و َأَ ن ْتُم ْ ت َ ْسع َونَ و َائ ْت ُوه َا و َعَلَيْكُم ُ ال َ ّ‬
‫ومسلم عن أبي هريرة‪" :‬إذا ثُوِّبَ َ‬

‫ن الل ّٰه تعالَى وَم َلائِكَت َه ُ يُص َُل ّونَ‬

‫الصّ لاة ِ‪ .‬وأحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم عن البراء إ َ ّ‬ ‫أَ حَد َك ُ ْم إذا ك َانَ يَعْمُد ُ إلى َ‬
‫الصّ لاة ِ فَه ُو َ فِي َ‬
‫صف ُوفَك ُ ْم وَح َاذ ُوا بَيْنَ م َنَاكِبِكُمْ‪ ،‬و َلَي ِّن ُوا‬
‫ف الأوّلِ‪ ،‬ف َسو ّوا ُ‬ ‫ن الل ّٰه وَم َلائِكَت َه ُ يُص َُل ّونَ عَلَى َ‬
‫الصّ ّ ِ‬ ‫ف الأوّل‪ .‬وأحمد عن أبي أمامة‪ :‬إ َ ّ‬ ‫عَلَى َ‬
‫الصّ ّ ِ‬
‫ن‬ ‫ْف‪ .‬وأحمد عن عائشة‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه وَم َلائِكَت َه ُ يصلونَ عَلَى ال َ ّذ ِي َ‬ ‫ل الحَذ ِ‬
‫ل فيما بَي ْنَك ُ ْم مِث ْ َ‬
‫شي ْطانَ ي َ ْدخ ُ َ‬ ‫س ُ ّدوا الخل َ َ َ‬
‫ل ِفإن ال َ ّ‬ ‫ب ِأَ يْدِي إخْ وانِك ُ ْم و َ ُ‬
‫ل‬ ‫س َ ّد فُرْج َة ً غُف ِر َ لَه ُ‪ .‬والنسائي والحاكم عن ابن عمر‪ :‬م َنْ و َ َ‬
‫ص َ‬ ‫س َ ّد فُرْج َة ً ر َفَع َه ُ الل ّٰه بِهَا دَرَج َة ً‪ .‬وفي رواية م َنْ َ‬
‫ُوف‪ ،‬وَم َنْ َ‬ ‫يصلونَ ُ‬
‫الصّ ف َ‬
‫ف فَدَخ َل ْتَ مَعَه ُ ْم أَ ْو جَرَرْتَ‬ ‫صفّا ً وَصَلَه ُ الل ّٰه‪ ،‬وَم َنْ قَطَ َع صَفا ًقَطَع َه ُ الل ّٰه‪ .‬والطبراني عن وابصة‪ :‬أ ُ ّيها المُصَل ِّي وَحْدَه ُ ألا وَصَل ْتَ إلى َ‬
‫الصّ ّ‬ ‫َ‬
‫ف‪ .‬والشيخان‬ ‫ك أع ِ ْد صَلاتَكَ‪ ،‬ف َِإ َن ّه ُ لا صَلاة َ لَكَ‪ .‬وابن ماجه‪ :‬لا صَلاة َ ل َِل ّذ ِي خ َل َْف َ‬
‫الصّ ّ ِ‬ ‫ك المَك َانُ فَق َام َ مَع َ َ‬
‫ك رَج ُلا ً إ ْن ضَاقَ ب ِ َ‬
‫إلَي ْ َ‬
‫ل الل ّٰه صُور َتَه ُ صُورَة َ حِمَارٍ‪ .‬وابن‬
‫يج ْع َ َ‬
‫س حِمَا ٍر أَ ْو َ‬
‫ل الل ّٰه ر َأْ سَه ُ رأْ َ‬
‫يجْع َ َ‬ ‫يخ ْش َى أَ حَد َك ُ ْم إذ َا ر َف َ َع ر َأْ سَه ُ قَب ْ َ‬
‫ل الإم َا ِم أَ ْن َ‬ ‫عن أبي هريرة‪ :‬أم َا َ‬
‫ن‬ ‫ل قَوْم ٌ يَتأَ َ ّ‬
‫خرونَ ع َ ِ‬ ‫ضع َه ُ فَلا صَلاة َ لَه ُ‪ .‬وأبو داود عن عائشة رضي الل ّٰه عنها لا ي َزا ُ‬
‫ل الإم َا ِم أَ ْو و َ َ‬
‫قانع عن شيبان‪ :‬م َنْ ر َف َ َع ر َأْ سَه ُ قَب ْ َ‬
‫خر َهُم ُ الل ّٰه فِي َ‬
‫الن ّارِ‪.‬‬ ‫ل ح ََت ّى يؤ ِّ‬
‫ف الأ ّو ِ‬ ‫َ‬
‫الصّ ّ ِ‬
‫الصّ ُ ّف ِ‬
‫وف‪.‬‬ ‫ن ُ‬ ‫ن الل ّٰه وَم َلائِكَت َه ُ يُص َُل ّونَ على م َيَام ِ ِ‬
‫وهو وابنا ماجه وحبان عنها‪ :‬إ َ ّ‬
‫)تنبيه( إن الجماعة في أداء مكتوبات الرجال الأحرار المقيمين فرض كفاية على الأرجح في مذهبنا‪ ،‬وفرض عين عند أحمد بن حنبل‬
‫وعطاء والأوزاعي وأبي ثور‪ ،‬وابن المنذر وابن خزيمة وشرط لصحة الصلاة عند داود‪ ،‬وينبغي تسو ية الصف‪ ،‬وهي س ُ ّد الفرج فيه‪،‬‬
‫وإتمام الصف الأول فالأول‪ ،‬فتسويته مستحب في تأدية الجماعة‪ ،‬وشرط لنيل فضلها وصلاة من تركها صحيحة على الأصح لـكن جزم‬
‫ابن حزم بوجوبها وببطلان صلاة تاركها‪ ،‬وعدم مسابقة الإمام برفع الرأس أو قيام أو هويّ قبله‪ ،‬فمسابقته مكروهة على المرجح‪ .‬ويسن‬
‫العود إلى الإمام إن كان باقيا ً في ذلك الركن وحرام على ما جزم به بعض المتأخرين والاعتناء بالوقوف في الصف الأول‪ ،‬فالمحافظة‬
‫عليه أولى من المبادرة إلى الإحرام لإدراك الركوع مع الإمام في غير الركعة الأخيرة‪.‬‬
‫)فرع( يندب قطع النافلة وقلب فر يضة مؤداة نفلا ً لخوف فوت جماعة‪.‬‬
‫)‬
‫فصل(‪ :‬شروط الاقتداء عدم تقدمه على إمامه بعقب‪ ،‬ونية الاقتداء بالإمام الحاضر مع تحرم‪ ،‬وشرط في جمعة نية إمامة معه‪ ،‬وهي‬
‫سنة في غيرها وعلمه بانتقالات الإمام‪ ،‬واجتماعهما بمكان‪ ،‬فلو كانا في بناءين‪ ،‬شرط عدم حائل‪ ،‬أو وقوف واحد حذاء منفذ فيه‪،‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٢٩‬‬
‫باب صلاة الجمعة‬ ‫‪٩‬‬

‫ولو وقف في علو َ وإمامه في سفل أو عكسه‪ ،‬لم يشترط محاذاة بعض بدنه بعض بدنه على طر يق العراقيين التي رجحها النووي‪ ،‬وتوافق‬
‫صلاتيهما نظما ً لا نية وعددا ً وموافقة في سنن تفحش مخالفة فيها فعلا ً وتركا ًكتشهد أول‪ ،‬وقنوت وتبعية بأن يتأخر إحرامه‪ ،‬وأن لا‬
‫يتعمد مع علم تحريم تقدما ً بتمام ركنين فعليين‪ ،‬ولو قصيرين أو تخلفا بهما بلا عذر‪ ،‬فإن خالف بطلت صلاته أو بأربعة طو يلة بعذر‬
‫أوجبه نحو بطء‪ ،‬أو شك في قراءة لا وسوسة‪ ،‬فليوافق في الرابع‪ ،‬و يقطع مسبوق الفاتحة‪ ،‬فإن قرأ ففاته الركوع لغت ركعته‪ ،‬وتخلف‬
‫بلا عذر‪ ،‬فإن اشتغل بسنة أو سكت أو استمع قراءة الإمام قرأ وجوبا ً قدرها بعد ركوع الإمام‪ ،‬وعذر‪ ،‬فيتخلف ويدرك الركعة ما‬
‫لم يسبق بأكثر من ثلاثة أركان طو يلة على ما قاله الشيخان كالبغوي‪ ،‬فإن ركع بدون قراءة بقدرها بطلت صلاته‪ ،‬ولا يصح اقتداؤه‬
‫كأرت بألثغ‪ ،‬ولو اقتدى بمن ظنه قارئا ًأو غير مأموم‪ ،‬فبان أميا ًأو‬
‫ّ‬ ‫بمن يعتقد بطلان صلاته‪ ،‬ولا قارىء بأمي يخل بحرف من الفاتحة‬
‫مأموما ًأعاد‪ ،‬وكذا ممن جهله في الجهر ية إن أسرّ‪ ،‬لا إن بان ذا حدث أو نجاسة خفية على المأموم‪ ،‬بحيث لو تأملها لم يرها‪ ،‬و يكره اقتداء‬
‫بفاسق ومبتدع‪ ،‬وإن لم يوجد أحد سواهما‪ ،‬وكره تعمد مقارنة الإمام بالأركان حتى السلام والتخلف عنه إلى فراغ الركن‪ ،‬وانفراد عن‬
‫الصف‪ ،‬ووقوف الذكر الفرد عن يسار الإمام‪ ،‬ووراءه ومحاذيا ًله ومتأخرا ً لا كثيراً‪.‬‬

‫باب صلاة الجمعة‬ ‫‪٩‬‬

‫اعلم أن الجماعة ٺتأدّى أي يسقط إثم تركها مع هذه المكروهات‪ ،‬لـكن لا يحصل الثواب عليها مع سائر ما يكره من حيث الجماعة؛ وقال‬
‫بعضهم‪ :‬انتفاء الفضيلة يلزمه الخروج عن المتابعة حتى يصير كالمنفرد‪ ،‬ولا تصح له الجماعة‪.‬‬
‫}باب صلاة الجمعة{‬
‫كن ْتُم ْ تَعْلَم ُونَ‬
‫للصّ لاة ِ م ِنْ يَو ْ ِم الجم ُُعَة ِ فاسْ ع َوا إلى ذِكْر ِ الل ّٰه وَذَر َوا البَي ْ َع ذلـِك ُ ْم خَيْر ٌ لـَك ُ ْم إ ْن ُ‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬ي َا أَ ُ ّيهَا ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا إذا نُودِيَ َ‬
‫ل الل ّٰه و َا ْذك ُر ُوا الل ّٰه كثيرا ً لَع َل ّـك ُ ْم تُفْلِحُونَ{ )سورة الجمعة‪ .(١٠ – ٩ :‬وأخرج‬
‫ض و َاب ْت َغ ُوا م ِنْ ف َضْ ِ‬ ‫ف َِإذ َا ق ُضِ ي َِت َ‬
‫الصّ لاة ُ فَان ْتَش ِروا فِي الأَ ْر ِ‬
‫القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس رضي الل ّٰه عنهما‪ :‬قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬الجم ُُع َة ُ حَ ُ ج ّ الفُق َرَاءِ"‪ .‬والشافعي وأحمد عن سعد بن عبادة‪:‬‬
‫"سَيِّد ُ الأ َي ّا ِم عِنْد َ الل ّٰه يَوْم ُ الجم ُُعَة ِ و َه ُو َ أَ ْعظَم ُ م ِنْ يَو ْ ِم َ‬
‫الن ّحْ رِ و َيَو ْ ِم الف ِ ْطرِ" وفيه خمس خصال‪ :‬فيه خلق الل ّٰه آدم‪ ،‬وفيه أهبط من الجنة‬
‫إلى الأرض‪ ،‬وفيه توفي وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا ً إلا أعطاه إياه ما لم يسأل إثما ً أو قطيعة رحم‪ ،‬وفيه تقوم الساعة‪ ،‬ومامن‬
‫ملك مقر ّب ولا سماء ولا أرض ولا ريح ولا جبل ولا حجر‪ ،‬إلا وهو مشفق من يوم الجمعة؛ ومسلم وأبو داود عن أبي موسى الأشعري‬
‫يج ْل َِس الإم َام ُ إلى أَ ْن تُقْض َى َ‬
‫الصّ لاة ُ"‪.‬‬ ‫أنه سمع رسول الل ّٰه يقول‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن سَاع َة َ الإج َابَة ِ م َا بَيْنَ أَ ْن َ‬
‫سل ِ ٍم يَمُوتُ يَوْم َ الجم ُُعَة ِ أَ ْو لَيْلَة َ الجم ُُعَة ِ إلا و ََق ّاه ُ الل ّٰه تَع َالَى فِت ْن َة َ القَبْرِ" أعاذنا الل ّٰه منها‪ ،‬والطبراني عن‬
‫وأحمد والترمذي عن ابن عمر‪" :‬م َا م ِنْ م ُ ْ‬
‫أبي سعيد‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه كَت َبَ عَلَيْك ُم الجم ُُع َة َ فِي مَق َامِي هذ َا فِي سَاعَتِي هذِه ِ في ش َ ْهرِيَ هذا في عَامِي هذا إلى يَوْم َ الق ِيَامَة ِ م َنْ ت َرَكَها بِغَيْر ِ ع ُ ْذ ٍر‬
‫م َ َع إما ٍم عَادِلً‪ ،‬أَ ْو إم َا ٍم ج َائِر ٍ فَلا جُم ِـ َع لَه ُ شَم ْلُه ُ ولا بُورِك َ لَه ْ فِي أَ ْمرِه ِ‪،‬أَ لا و َلا صَلاة َ لَه ُ‪ ،‬ألا و َلا حَ َ ج ّ لَه ُ‪ ،‬أَ لا و َلا بَر ّ لَه ُ و َلا َ‬
‫صد َق َة ً لَهُ"‪.‬‬

‫صبِيّ ٌ أَ ْو‬
‫سل ِ ٍم فِي جَمَاعَة ٍ إ َلّا عَلَى أَ رْبَعَة ٍ‪ :‬عَبْدٌ مَم ْلوك ٌ أَ وِ امْرَأَ ة ٌ أَ ْو َ‬
‫ل مُ ْ‬ ‫وأبو داود والحاكم عن طارق بن شهاب‪" :‬الجم ُُع َة ُ ح َُقّ و َاج ٌ‬
‫ِب عَلَى ك ُ ّ ِ‬
‫ن الوُضُوء؛ ث َُم ّ أَ تَى الجم ُُع َة َ و َاسْ تَم َ َع و َأَ نْصَتَ غُف ِر َ لَه ُ م َا بَي ْن َه ُ و َبَيْنَ الجم ُْعَة ِ‬ ‫ِيض" وأحمد ومسلم عن أبي هريرة‪" :‬م َنْ تَو َ َ ّ‬
‫ضأَ يَوْم َ الجم ُُعَة ِ ف َأَ حْ سَ َ‬ ‫مَر ٌ‬
‫خر َى‪ ،‬وَزِ يادَة َ ثَلاثَة أَ يا ٍم وَم َنْ م َّس الحَص َى فَق َ ْد لَغ َا"‪ .‬وأحمد والحاكم عن أبي الجعد‪" :‬م َنْ ت َرَك َ ثَلاثَ جُم ٍَع مُتَهاوِنا ً بِها طَب َ َع الل ّٰه عَلَى‬
‫الأ ْ‬
‫ن المُنَافِق ِينَ"‪.‬‬
‫َات م ِنْ غَيْر ِ ع ُ ْذ ٍر كُت ِبَ م ِ َ‬
‫قَل ْبِه ِ" والطبراني عن أسامة بن زيد‪" :‬م َنْ ت َرَك َ ثَلاثَ جُمُع ٍ‬
‫وحكى الد ّينوري عن الأوزاعي قال‪ :‬كان عندنا صياد‪ ،‬وكان يخرج في الجمعة لا يمنعه مكان الجمعة من الخروج فخسف به وببغلته في‬
‫الأرض‪ ،‬فخرج الناس وقد ذهبت بغلته في الأرض فلم يبق منها إلا أذنها وذنبها‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٣٠‬‬
‫باب صلاة الجمعة‬ ‫‪٩‬‬

‫وحكى ابن أبي شيبة عن مجاهد‪ :‬أن قوما ً خرجوا في سفر حين حضرت الجمعة‪ ،‬فاضطرم عليهم خباؤهم نارا ً من غير نار يرونها‪ .‬قال‬
‫اليافعي‪ :‬بلغنا أن الموتى لا يعذبون ليلة الجمعة تشر يفا ًلهذا الوقت‪.‬‬
‫مر بمقابر باب توماء وقائد يقوده‪ ،‬وكان مكفوفا ً فقال‪ :‬السلام عليكم أهل القبور أنتم لنا‬
‫وحكى الأوزاعي عن ميسرة بن جليس؛ أنه َ ّ‬
‫سلف‪ .‬ونحن لـكم تبع‪ ،‬ورحمنا الل ّٰه وإياكم وغفر لنا ولـكم‪ ،‬وردّ الروح في رجل منهم فأجابه‪ ،‬فقال‪ :‬طوبى لـكم يا أهل الدنيا حين تحجون‬
‫في الشهر أربع مرات‪ .‬قال وإلى أين يرحمك الل ّٰه؟ قال‪ :‬إلى الجمعة أفما تعلمون أنها حجة مبرورة َ‬
‫متقب ّلة‪.‬‬
‫ل تركها وهو مخالط للمسلمين‬
‫)تنبيهان‪ :‬أحدهما( أن أداء صلاة الجمعة مع الجماعة على غير ذوي الأعذار فرض عين إجماعاً‪ ،‬فمن استح ّ‬
‫كفر‪ ،‬ومن ثم لو قال إنسان أصل ِّي ظهرا ً لا جمعة قُتل على الأصح ّ‪.‬‬
‫وثانيهما‪ :‬أنه يحرم على من تلزمه الجمعة كمقيم لم يتوطن إنشاء سفر بعد فجرها ولو للطاعة‪ .‬وأخرج أحمد وابن حبان عن ابن عباس‪:‬‬
‫ط ِي ِِب" وابن أبي شيبة عن أبي بكر الصديق رضي الل ّٰه عنه‪" :‬م َن‬
‫ن ال ّ‬ ‫سك ُ ْم و َِإ ْن ل َ ْم تَكُونُوا جُنُبا ً وَم ُ ُ ّ‬
‫سوا م ِ َ‬ ‫"اغ ْتَسِلُوا يَوْم َ الجم ُُعَة ِ و َا ْغسِلُوا ر ُؤو َ‬
‫حسَن َة ً" ‪ .‬والديلمي عن أبي هريرة‪:‬‬
‫خطْوَة ٍ عِشْر ُونَ َ‬
‫ل ُ‬
‫خطَاي َاه ُ ف َِإذا أَ خَذ َ فِي المَش ْي كُت ِبَ لَه ُ بِك ُ ّ ِ‬
‫ك ّف ِر َْت عَن ْه ُ ذ ُنُوبُه ُ و َ َ‬
‫ل يَوْم َ الجم ُُعَة ِ ُ‬
‫اغ ْتَسَ َ‬
‫ل‬
‫الن ّحْ رِ و َيَوْم َ ع َرَف َة َ"‪ .‬وأبو داود والترمذي عن أوس بن أنس‪" :‬م َنْ غَسَ َ‬ ‫ِب يَوْم َ الجم ُُعَة ِ و َيَوْم َ الف ِ ْطرِ و َيَوْم َ َ‬
‫ل فِي هذه الأيا ِم و َاج ٌ‬ ‫س ُ‬‫"الغ ُ ْ‬
‫سجِد‬‫خطْوَة ٍ يخطوها م ِنْ بَي ْتِه ِ إلى الم َ ْ‬ ‫ن الإم َا ِم واسْ تَم َ َع ف َأَ نْصَتَ ‪ ،‬و َل َ ْم يلََغ ك َانَ لَه ُ بِك ُ ّ ِ‬
‫ل ُ‬ ‫َب وَد َن َا م ِ َ‬ ‫ل ث َُم ّ بَك ّر َ واب ْت َك َر َ وَم َش َى و َل َ ْم يَرْك ْ‬
‫و َاغ ْتَسَ َ‬

‫ل يَوْم َ الجم ُُعَة ِ واسْ تاك َ وَم َ َّس م ِنْ ط ٍ‬

‫ِيب إ ْن ك َانَ عِنْدَه ُ و َلَب َِس‬ ‫ن اغ ْتَسَ َ‬ ‫ل سَنَة ٍ ُأ ْ‬
‫جر َ صِيامِها و َق ِيَامِها"‪ .‬وأحمد وأبو داود عن أبي سعيد‪" :‬م َ ِ‬ ‫ع َم َ ُ‬
‫كعَ‪ ،‬ث َُم ّ أَ نْصَتَ إذ َا خَر َ َ‬
‫ج الإمام ُ فَل َ ْم‬ ‫الن ّاس ث َُم ّ ر َ َ‬
‫ك َع م َا شَاء َ الل ّٰه أ ْن يَرْ َ‬ ‫جد َ و َل َ ْم يَتَخ َّط رِقَابَ َ‬ ‫ج ح ََت ّى ي َأْ تي الم َ ْ‬
‫س ِ‬ ‫ن ثيَِابِه ِ‪ ،‬ث َُم ّ خَر َ َ‬
‫م ِنْ أَ حْ سَ ِ‬
‫يَتَك ََل ّ ْم ح ََت ّى يَفْرَغَ م ِنْ صلاتِه ِ ك َانَ ك َ ّفارَة ً لم َِا بَيْنَها و َبَيْنَ الجم ُُعَة ِ التي قَب ْلَها" والبزار‪ :‬كان رسول الل ّٰه يقلم أظفاره و يقص شاربه يوم الجمعة‬
‫قبل الخروج إلى الصلاة‪.‬‬
‫اب العَم َا ِئ ِم يَوْم َ الجم ُُعَة ِ" والشيخان عن أبي هريرة‪" :‬إذا كانَ يَوْم ُ الجم ُُعَة ِ ك َانَ‬ ‫ن الل ّٰه و َملائِكَت َه ُ يُص َُل ّونَ عَلَى أَ ْ‬
‫صح َ ِ‬ ‫والطبراني عن أبي الدرداء‪" :‬إ َ ّ‬
‫ُف‪ ،‬وجاؤوا‬ ‫س الإم َام ُ طَوَوْا ُ‬
‫الصّ ح َ‬ ‫ل فالأَ َ ّولَ‪ ،‬فَإذا ج َل َ َ‬
‫اس عَلَى ق َ ْدرِ م َنَازِلِه ِ ْم الأوّ َ‬ ‫جدِ م َلائِكَة ٌ يَكْتُب ُونَ َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫اب المَسَا ِ‬
‫َاب م ِنْ أَ ب ْو َ ِ‬
‫لب ٍ‬‫عَلَى ك ُ ّ ِ‬
‫ْش‪ ،‬ث َُم ّ كالذي يَهْدِي ال َد ّج َاج َة َ‪،‬‬
‫ل الذي يَهدِي بِدْنَة ً‪ ،‬ث َُم ّ كالذي يَهْدِي بَق َرَة ً‪ ،‬ث َُم ّ كالذي يَهْدِي الـكَب َ‬
‫ل المهجر كَمَث َ ِ‬
‫يَسْتَمِع ُونَ الذِّك ْر َ‪ .‬وَم َث َ ُ‬
‫ُروج الإما ِم‬
‫س يَوْم َ الجم ُُعَة ِ و َيُف َرِّقُ بَيْنَ اث ْنَيْنِ بَعْد َ خ ِ‬ ‫طى رِقَابَ َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫ن الذي يَتَخ َ َ ّ‬
‫ث َُم ّ كالذي يَهْدِي البَيْضَة َ" وأحمد والطبراني عن الأرقم‪" :‬إ َ ّ‬
‫جه َ َن ّمَ" وأحمد وأبو داود‬
‫جس ْرا ً إلى َ‬
‫س يَوْم َ الجم ُُعَة ِ اتخذ َ ِ‬ ‫طى رِقَابَ َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫كالجا َرِّ قَصَب َه" أي أمعاءه "في النار"‪ .‬والترمذي وابن ماجه‪" :‬م َنْ تَخ َ َ ّ‬
‫خر َ فِي الج َنَ ّة ِ و َِإ ْن دَخ َلَه َا" وأحمد عن ابن عباس‪" :‬م َث َ ُ‬
‫ل‬ ‫ل يَتبَاعَد ُ ح ََت ّى يُؤ َ َ ّ‬
‫ل لا ي َز َا ُ‬ ‫ن َ‬
‫الر ّج ُ َ‬ ‫ن الإمام فإ َ ّ‬
‫عن سمرة‪" :‬احْ ضروا الجم ُُع َة َ وادْنُوا م ِ َ‬
‫ُت لا جُم ُع َة َ لَهُ"‪ .‬وأبو داود والترمذي عن معاذ بن‬ ‫ل أَ سْ ف َارا ً وال َ ّذ ِي يَق ُو ُ‬
‫ل لَه ُ أنْص ْ‬ ‫ل الحمَارِ يَحْم ِ ُ‬ ‫ال َ ّذ ِي يَتَك ََل ّم ُ يَوْم َ الجم ُُعَة ِ والإمام ُ َ‬
‫يخْط ُبُ م َث َ َ‬
‫أنس‪ :‬نهى رسول الل ّٰه عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب‪.‬‬
‫ل خَي ْرا ً في يَوْم َ الجم ُُعَة ِ‬
‫ِف يَوْم َ الجم ُُعَة ِ" وابن زنجو يه عن المسيب بن رافع قال‪" :‬م َنْ عَم ِ َ‬ ‫َ‬
‫"الصّ د َق َة ُ تُضَاع ُ‬ ‫وابن أبي شيبة عن كعب قال‪:‬‬
‫ْف لَيْلَة َ الجم ُُعَة ِ أضاء‬
‫كه ِ‬ ‫ل ش َ َرّا ً فمَِث ْ َ‬
‫ل ذلِكَ" والبيهقي عن أبي سعيد؛ "م َنْ ق َرأَ َ سُور َة الـ َ‬ ‫َاف في سَائِر ِ الأي ّا ِم؛ وَم َنْ عَم ِ َ‬
‫ضع ّ َِف لَه ُ ب ِع َشَرَة ِ أَ ضْ ع ٍ‬
‫ُ‬
‫ح مَغْف ُورا ً لَهُ" وابن زنجو يه عن‬
‫ْت الع َتيقِ" وهو عن أبي هريرة‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ لَيْلَة َ الجم ُُعَة ِ }حم الدخان{ و }يس{ أَ صْ ب َ َ‬
‫لَه ُ م َا بَي ْن َه ُ و َبَيْنَ البَي ِ‬
‫وهب بن منبه قال‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ لَيْلَة َالجم ُُعَة ِ سُورة البقرة وآل عمرانَ ك َانَ لَه ُنُور ٌ م َا بَيْنَ غ َريبا ً وَعَجيباً" وغريبا ًالعرش‪ ،‬وعجيبا ًأسفل الأرضين‬
‫ل ذلك‪.‬‬
‫جر ِ مِث ْ ُ‬ ‫سم َاء ِ و َالأَ ْرضِ‪ ،‬و َلِك َاتِبِها م ِ َ‬
‫ن الأ ْ‬ ‫ت عَظَمَتُها م َا بَيْنَ ال َ ّ‬ ‫وابن مردو يه عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‪" :‬أَ لا أَ خْب ِر ُك ُ ْم بِس ُورَة ٍ م َ‬
‫َلأ ْ‬
‫خر َ مِنْها عِنْد َ نَوْمِه ِ بَع َث َه ُ الل ّٰه أيّ الليل‬
‫خر َى وَزِي َادَة َ ثلاثَة أيا ٍم وَم َنْ ق َرأَ َ الخم َ َْس الأو َا ِ‬
‫وَم َنْ ق َرأَ َ ها يَوْم َ الجم ُُعَة ِ غُف ِر َ لَه ُ م َا بَي ْن َه ُ و َبَيْنَ الجم ُُعَة ِ الأ ْ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٣١‬‬
 ‫باب ما يحرم على الرجل من استعمال حرير صرف وحليّ نقد ومن َ‬
‫تشب ّه بالنساء‬ ‫‪١٠‬‬

‫ل وهو عن‬ ‫ت عَلَيْه ِ الملائِك َة ُ إلى َ‬

‫الل ّي ْ ِ‬ ‫ل عُم ْرَانَ يَوْم َ الجم ُُعَة ِ‪ ،‬ص ََل ّ ْ‬
‫ْف‪ .‬والدارمي عن مكحول‪ :‬م َنْ ق َرأَ َ سُورَة َ آ ِ‬
‫كه ِ‬
‫حاب الـ َ‬
‫ص ِ‬ ‫شَاءَ‪ ،‬وهي سُورَة ُ أَ ْ‬
‫كعب‪ :‬اقرؤوا سُورَة َ ه ُودٍ يَوْم َ الجم ُُعَة ِ‪ .‬والطبراني عن أبي أمامة‪ :‬م َنْ ق َرأَ َ حم الدخان في ليلة ِ جُم ُعة ِ أَ ْو يَوْم َ جُمُعَة ٍ بنى الل ّٰه لَه ُ بيتا ًفي الج َنَ ّة ِ‪.‬‬
‫َب الف َلَقِ{‬
‫اب و }ق ُلْ ه ُو َ الل ّٰه أَ حَدٌ{ و }ق ُلْ أَ ع ُوذ ُ ب ِر ِّ‬
‫وابن أبي شيبة عن أسماء بنت أبي بكر رضي الل ّٰه عنهما‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ بَعْد َ الجم ُُعَة ِ فَاتِ ح َة َ الكِت َ ِ‬
‫حف َِظ م َا بَي ْن َه ُ و َبَيْنَ الجم ُُعَة ِ ال ُأ ْ‬
‫خر َى‪.‬‬ ‫سب ْ َع م َ َّرات َ‬ ‫َب َ‬
‫الن ّاسِ{ َ‬ ‫و }ق ُلْ أَ ع ُوذ ُ ب ِر ِّ‬
‫ن ب ِالل ّٰه و َاليَو ْ ِم الآخِر‪ .‬وابن السني عن أنس‪:‬‬
‫ل م َنْ آم َ َ‬
‫جر ِ ب ِعَدَدِ ك ُ ّ ِ‬
‫ن الأ ْ‬ ‫خر َ‪ ،‬و َ ُأ ْعط ِ َ‬
‫ي مِ َ‬ ‫وفي رواية ضعيفة‪ :‬غُف ِر َلَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ وَم َا ت َأَ َ ّ‬
‫ي الق َُي ّوم ُ و َأَ تُوبُ إلَيْه ِ ثَلاثَ م َ َّرات غَف َر َ الل ّٰه تَع َالى لَه ُ‬ ‫ل صَلاة ِ الغَد َاة ِ أسْ تَغْف ِر ُ الل ّٰه الذ ِي لا إله إ َلّا ه ُو َ الح َ ُ ّ‬
‫ل صَب ِيح َة َ يَو ْ ِم الجم ُُعَة ِ قَب ْ َ‬
‫م َنْ قَا َ‬
‫ِيم و َب ِحَمْدِه ِ مائَة َ م َ َّرة ٍ غَف َر َ الل ّٰه تَع َالَى‬
‫سب ْح َانَ الل ّٰه العَظ ِ‬
‫ل بَعْدَم َا ي َ ْقض ِي الجم ُُع َةَ‪ُ :‬‬
‫ل ز َبَدِ الب َحْ رِ‪ .‬وهو عن ابن عباس‪ :‬م َنْ قَا َ‬ ‫ذ ُنُوبَه ُ و َلَو ْ ك َان َْت مِث ْ َ‬

‫ِب في‬ ‫ن أَ ل َْف ذَن ٍْب‪ .‬والخطيب عن جابر‪ :‬لو د ُعِ ي بِهذا ال ُد ّعاء ِ عَلَى شَيْء بَيْنَ المَشْر ِ ِ‬
‫ق و َالمَغْر ِ‬ ‫ْف ذَن ٍْب‪ ،‬و َل ِوَالِدَيْه ِ أَ رْبَع َة ً وَعِشْر ِي َ‬
‫لَه ُ مائَة َ أَ ل ِ‬
‫موات و َالأَ ْرضِ‪ ،‬ي َا ذ َا‬
‫ِ‬ ‫س‬‫سَاعَة ٍ م ِنْ يَو ْ ِم الجم ُُعَة ِ‪ ،‬يعني ساعة الإجابة إ َلّا اسْ ت ُجيبَ لِصَاحِبه ِ‪ :‬لا إله إلا أن ْتَ ي َا ح ََن ّانُ ي َا م ََن ّانُ ي َا بَدِي َع ال َ ّ‬

‫ن صَلاة َ ُأمّتِي تُعْر ََض عَلَيّ فِي ك ُ ّ ِ‬

‫ل يَو ِم جُمُعَة ٍ‪،‬‬ ‫ل يَو ْ ِم جُم ُعَة ٍ ف َِإ َ ّ‬ ‫ل والإك ْرَا ِم‪ .‬والبيهقي عن أبي هريرة‪ :‬أكثروا من َ‬
‫الصّ لاة عليّ في ك ُ ّ ِ‬ ‫الجَلا ِ‬
‫فَم َنّ ك َانَ أَ كْ ثَر َه ُ ْم عَل َيّ صَلاة ً كانَ أَ ق َر َبَه ُ ْم إل َيّ منزلة ً‪ .‬والدارقطني وحسنه العراقي‪ :‬م َنْ صَلَ ّى عل َيّ يَوْم َ الجم ُُعَة ِ ثَمَانِينَ م َ َّرة ً غَفَر ْتُ لَه ُ ذ ُنُوبَ‬

‫الن ّبي ال ُأمِّي و َتَعْقِد ُ و َا ِ‬

‫حدَة ً‪ ،‬وأبو‬ ‫ك َ‬ ‫ل عَلَى مُحَم ّدٍ عَبْدِك َ وَرَسُول ِ َ‬
‫ص ِّ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م َ‬ ‫ثَمانِينَ سَنَة ٍ‪ .‬قيل‪ :‬يا رسول الل ّٰه كيف الصلاة عليك؟ قال تقول‪َ :‬‬

‫سعَهُمْ‪.‬‬
‫ق ك ُل ّ ِه ْم لَو َ َ‬ ‫نعيم‪ :‬م َنْ صَلَ ّى عَل َيّ يَوْم َ الجم ُُعَة ِ مائَة َ م َرة ً ج َاء يَوْم َ الق ِيَامَة ِ وَمَع َه ُ نُور لَو ْ قُسِم َ ذلك ُ‬
‫الن ّور ُ بَيْنَ الخَل ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫شف ِيعا ً يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‪ .‬وفي رواية‪ :‬م َنْ صَلَ ّى‬
‫كن ْتُ لَه ُ ش َهيدا ً أَ ْو َ‬
‫ك ُ‬ ‫الصّ لاة ِ عَل َيّ يَوم َ الجم ُُعَة ِ و َلَيْلَة َ الجم ُُعَة ِ‪ ،‬فَم َنْ فَع َ َ‬
‫ل ذل ِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫والبيهقي‪ :‬أكْ ث ِر ُوا م ِ َ‬
‫سل ِ ّم َ تَسْلِيما ًثَمانينَ م َ َّرة َ غُف ِر َْت لَه ُ‬ ‫ل عَلَى مُحَم ّدٍ َ‬
‫الن ّبي الأميّ و َعَلَى آلِه ِ و َ َ‬ ‫ص ِّ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م َ‬ ‫ل أَ ْن يَق ُوم َ م ِنْ مَك َانِه ِ‪َ :‬‬
‫ل قَب ْ َ‬
‫صَلاة العَصْر ِ م ِنْ يَو ْ ِم الجم ُُعَة ِ فَق َا َ‬
‫الصّ لاة ِ عَل َيّ لَيْلَة َ الجم ُُعَة ِ و َيَوْم َ الجم ُُعَة ِ فَم َنْ صَلَ ّى عَل َيّ صَلاة ً صَلّى الل ّٰه‬
‫ن َ‬ ‫ذ ُنُوبُ ثَمانِينَ عَاماً‪ ،‬وَكُت ِب َْت لَه ُ عِبَادَة ُ ثمانينَ سَنة ً‪ .‬والبيهقي‪ :‬أكْ ث ِر ُوا م ِ َ‬
‫ن صَلاتَك ُ ْم مَعْر ُوضَة ٌ عَل َيّ‪.‬‬
‫الصّ لاة ِ ف ِيه ِ ف َِإ َ ّ‬
‫ن َ‬ ‫ل أَ يامِك ُ ْم يَوْم َ الجم ُُعَة ِ ف َأَ كْ ث ِر ُوا عَل َيّ م ِ َ‬
‫ض ِ‬ ‫عَلَيْه ِ بِها عَش ْراً‪ .‬وأبو داود والنسائي‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن م ِنْ أَ ف ْ َ‬
‫وحكي أن خلاد بن كثير كان في النزع فوجد تحت رأسه رقعة مكتوب فيها‪ :‬هذه براءة من النار لخلاد بن كثير فسألوا أهله‪ :‬ما كان‬
‫الن ّبي الأمي‪ .‬نسأل الل ّٰه القَدِير َ بِ جَاه ِ َ‬
‫الن ّبي البشير أن‬ ‫ل على محمد َ‬
‫ص ِّ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م َ‬ ‫عمله؟ فقال أهله‪ :‬كان يصلي على النبي كل يوم جمعة ألف مرة‪َ :‬‬
‫يَكْت ُبَ لنا البراءة من النار والخلود في دار القرار‪.‬‬
‫)‬

‫باب ما يحرم على الرجل من استعمال حرير صرف وحليّ نقد ومن َ‬
‫تشب ّه بالنساء‬ ‫‪١٠‬‬

‫فصل(‪ :‬في شروط صحة الجمعة‪ .‬شروط صحتها ستة‪ :‬وقوعها جماعة بنية إمامة واقتداء‪ ،‬وبأربعين مكلفا ًذكرا ً حرّا ً متوطنا ًوبأبنية مجتمعة‪،‬‬
‫ووقوع الصلاة كلها في وقت ظهر‪ ،‬وعدم تعدّد إلا لعسر اجتماع‪ ،‬وتقديم خطبتين بالعربية‪ ،‬وإن لم يفهموا‪ .‬وأركانهما‪ :‬حمد الل ّٰه وصلاة‬
‫على النبي بلفظهما‪ ،‬ووصية بالتقوى‪ ،‬ولو أطيعوا الل ّٰه في كلَ‪ ،‬وقراءة آية مفهمة في إحداهما ودعاء للمؤمنين بأخروي في ثانية‪ ،‬وشرط‬
‫جلوس بينهما بطمأنينة وموالاة عرفا ًبين أركانهما وبينهما وبين الصلاة‪ ،‬وطهر وستر وقيام لقادر‪ ،‬و يجب إسماع الأربعين الذي تنعقد‬
‫بهم الجمعة أركانهما‪ ،‬وأن يتأخر إحرام من لا تنعقد بهم الجمعة عن إحرام من تنعقد بهم‪.‬‬
‫)فرع( من له مسكنان ببلدين‪ ،‬فالعبرة بما كثرت فيه إقامته فيما فيه أهله وماله‪ ،‬فإن استو يا في الكل فبالمحل الذي هو فيه حالة إقامة‬
‫الجمعة‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٣٢‬‬
‫باب عيادة المر يض‬ ‫‪١١‬‬

‫}باب ما يحرم على الرجل من استعمال حرير صرف وحليّ نقد ومن َ‬
‫تشب ّه بالنساء{‬
‫أخرج أبو داود والنسائي عن علي رضي الل ّٰه عنه‪" :‬ر َأيت رسول الل ّٰه أخذ حريرا ً فجعله عن يمينه‪ ،‬وذهبا ً فجعله عن يساره ثم قال‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن‬
‫خرَة ِ‪ ،‬وَم َنْ شَرِبَ الخم َ ْر َ فِي ال ُد ّن ْيا ل َ ْم يَشْر َب ْه ُ في الآ ِ‬
‫خرَة ِ‪،‬‬ ‫هذ َي ْ ِن حَر َام ٌ عَلَى ذُكُورِ أمتي" والحاكم‪" :‬م َنْ لَب َِس الحَرِير َ في ال ُد ّن ْيا ل َ ْم يلَ ْبَسْه ُ في الآ ِ‬
‫ل الج َنَ ّة ِ أي الخم َ ْر ُ‪ ،‬و َآنيِ َة ُ‬
‫ل الج َنَ ّة ِ أي الحَرِير ُ‪ ،‬وشَر َابُ أَ ه ْ ِ‬
‫اس أَ ه ْ ِ‬
‫خرَة ِ‪ ،‬ثم قال‪ :‬لِب َ ُ‬ ‫َب والف َِضّ ة ِ ل َ ْم يَشْر ْ‬
‫َب بِهَا فِي الآ ِ‬ ‫وَم َنْ شَر ِبَ فِي آنيَِة ِ ال َذ ّه ِ‬
‫الن ّ ْقدِ‪ .‬والشيخان‪ :‬لا تلَ ْبِس ُوا الحَرِير َ‪ ،‬ف َِإ َن ّه ُ م َنْ لَبسَه ُ في ال ُد ّن ْيا ل َ ْم يلَ ْبَسْه ُ في الآ ِ‬
‫خرَة ِ‪ .‬وروى النسائي‪ .‬قال ابن الزبير‪ :‬م َنْ‬ ‫ل الج َنَ ّة ِ‪ ،‬آنيِ َة َ َ‬
‫أَ ه ْ ِ‬
‫لَبِسَه ُ فِي ال ُد ّن ْيا ل َ ْم يَدْخ ِ‬
‫ل الج َنَ ّة َ‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َلِبَاسُه ُ ْم ف ِيها حَر ِير ٌ{ )سورة الحج‪ (٢٣ :‬وأحمد والشيخان وأبو داود والنسائي وابن‬
‫ِس الح ِرير َ في ال ُد ّن ْيا م َنْ لا خِلاقَ لَه ُ فِي الآ ِ‬
‫خرَة ِ‪ .‬والبزار عن حذيفة موقوفاً‪ :‬م َنْ لَب َِس ثَو ْبَ حرير ٍ‬ ‫ماجه عن عمر رضي الل ّٰه عنه‪َ :‬‬
‫"إن ّمَا يلَ ْب ُ‬
‫ْس م ِنْ أيامِكُمْ‪ ،‬و َلـَكِنْ م ِنْ أَ َي ّا ِم الل ّٰه الطوَالِ‪ .‬وأحمد‪ :‬لا يَسْتَمْت ِـ ُع ب ِالحَرِير ِ م َنْ يَرْجُو أ َي ّام َ الل ّٰه‪ :‬أي لقاءه‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ يوما ًلَي َ‬ ‫أَ ل ْبَسَه ُ الل ّٰه ثَو ْبا ً م ِ َ‬
‫ِس حريرا ً ولا ذهباً‪ .‬والنسائي‪ :‬أن رجلا ًقدم من نجران إلى رسول الل ّٰه‪ ،‬وعليه‬
‫خر َ‪ ،‬فَلا يلَ ْب ُ‬
‫ن بالل ّٰه و َاليَو ْ ِم الآ ِ‬
‫وحسابه‪ ،‬وهو‪ :‬م َنْ ك َانَ يُؤْم ِ ُ‬
‫جئ ْتَنِي و َفِي يدِك َ جَم ْرَة ٌ م ِنْ نارٍ" ومسلم‪ :‬أنه رأى خاتما ً من ذهب في يد رجل‬
‫ك ِ‬ ‫خات َم ٌ من ذهب فأعرض عنه رسول الل ّٰه وقال‪َ :‬‬
‫"إن ّ َ‬
‫فنزعه وطرحه وقال‪" :‬يَعْمَد ُ أَ حَد ُك ُ ْم إلى جَم ْرَة ٍ م ِنْ ن َا ٍر فَي َجْ عَلُه َا فِي يَدِه ِ" فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الل ّٰه‪ :‬خذ خاتمك انتفع به‪.‬‬
‫فقال‪ :‬والل ّٰه لا آخذه وقد طرحه رسول الل ّٰه‪.‬‬
‫ن النساء" والأوّل جمع مخنث بفتح النون وكسرها‪ ،‬وهو من فيه الانخناث‬
‫ِلات م ِ َ‬
‫ل والمُتَرَجّ ِ‬
‫ن الر ِ ّج َا ِ‬
‫ل الل ّٰه المخَُنثينِ م ِ َ‬
‫ن رسو ُ‬
‫والبخاري‪" :‬لَع َ َ‬
‫ن‬
‫أي التكسر‪ ،‬والتثني كما تفعله النساء‪ ،‬وإن لم يفعل الفاحشة الـكبرى‪ ،‬والثاني المتشبهات من النساء بالرجال‪ .‬وأبو داود والنسائي‪" :‬لَع َ َ‬
‫ن‬
‫مرت على رسول الل ّٰه متقلدة قوساً‪ .‬فقال‪" :‬لَع َ َ‬ ‫ل يلَ ْب َُس لَبْسَة َ المَر ْأَ ة ِ‪ ،‬و َالمَر ْأَ ة َ تلَ ْب َُس لَبْسَة َ َ‬ ‫ل الل ّٰه َ‬
‫ل" والطبراني‪ :‬أن امرأة ّ‬
‫الر ّج ُ ِ‬ ‫الر ّج ُ َ‬ ‫رَسُو َ‬
‫ل هذ َا؟‬ ‫ن النِّسَاء ِ بالر ِ ّج َالِ" وأبو داود أتي رسول الل ّٰه بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء‪ .‬فقال رسول الل ّٰه‪" :‬م َا ب َا ُ‬ ‫هات م ِ َ‬‫الل ّٰه المُتَشَبّ ِ ِ‬
‫َ‬
‫يتشب ّه بالنساء فأمر به فنفي إلى البقيع‪.‬‬ ‫قَالُوا‪:‬‬
‫وحكي عن القطب عبد القادر الجيلاني رحمه الل ّٰه أنه عطش في بعض سياحاته فرأى إناء ً من فضة معلقا ً في السماء‪ ،‬فأدلى عليه في‬
‫سحابة وسمع صوتا ًداخلها‪ :‬اشرب يا عبد القادر‪ ،‬قد أبحنا لك المحر ّمات وأسقطنا عنك الواجبات‪ .‬فقال رضي الل ّٰه عنه ونفعنا به‪ :‬اجتنبنا‬
‫يا ملعون لست أكرم على الل ّٰه من نبيه محمد‪ :‬فإنه لم يفعل له شيء من ذلك‪.‬‬
‫)تنبيهات‪ :‬أحدها( أنه يحرم على الرجل استعمال الحرير وما أكثره وزنا ًمنه لا ظهوراً‪ ،‬ولو باتخاذه بطانة‪ ،‬بافتراشه بلا حائل أو اتخاذه‬
‫ستراً‪ ،‬وكذا تز يين البيوت والمساجد به‪ ،‬أو بصورة وبغيرهما مكروه وكالحرير المزعفر والمعصفر‪.‬‬
‫)فرع( لو لم يجد الرجل إلا ثوب حرير لزمته الصلاة فيه‪ .‬قال الإسنوي‪ :‬يلزم قطع ما زاد من الحرير على قدر العورة إن لم ينقص‬
‫أكثر من أجرة الثوب‪ ،‬و يقدم الثوب المتنجس على الحرير في ستر العورة في غير الصلاة‪ ،‬و يحرم إنزال ثوبه أو إزاره عن كعبيه بقصد‬
‫الخيلاء وإلا كره‪.‬‬

‫باب عيادة المر يض‬ ‫‪١١‬‬

‫وثانيها‪ :‬أنه يحرم عليه استعمال حلي ذهب أو فضه إلا خاتما ً من فضة‪ ،‬فيجوز بل يسنّ ‪ ،‬و يحرم تمويهه بالذهب‪ ،‬وإن لم يحصل منه‬
‫شيء بالعرض على النار‪ ،‬وكذا جعل شيء من ذهب داخل فضة الذي غطي بنحو بلور صاف‪ ،‬و يحرم على المكلف ولو امرأة استعمال‬
‫وتز يين بإناء‪ ،‬وإن صغر جدا ً ومكحلة ومرود وخلال وما يخرج به وسخ الأذن من ذهب أو فضة‪ ،‬وكذا اقتناؤها‪.‬‬
‫ن ُ‬
‫تشب ّه الرجال بالنساء فيما يختص بهنّ عرفا ًغالبا ًمن لباس أو كلام أو حركة وعكسه حرام‪ ،‬فمن التشبه المحر ّم خضب الرجل‬ ‫وثالثها‪ :‬أ َ ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٣٣‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫يده ورجله بالحناء بغير عذر‪ ،‬واستعمال الرجل الثياب والـكوافي التي فيها خيوط القصب‪ ،‬ولو يسيراً‪ ،‬لأنه من زينة النساء المختصة بهن‪،‬‬
‫فمن فعله من الرجال صار متشبها ًبهنّ ملعونا ًعلى لسان نبيه‪ ،‬ومحروما ًمن حلية الجنة‪ .‬ألبسنا الل ّٰه تعالى بمنه وكرمه حلية الجنة‪.‬‬
‫}باب عيادة المر يض{‬
‫كي َْف أَ ع ُودُك َ و َأَ ن ْتَ ر ُ ّ‬
‫َب الع َالم َي ِنَ؟ قَال‪:‬‬ ‫َب َ‬
‫ل ي َا ر ِّ‬
‫ن آدَم َ مَر ِضْ تُ فَل َ ْم تَع ُدنِي‪ .‬قَا َ‬
‫ل يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‪ :‬ي َاب ْ َ‬ ‫أخرج مسلم‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه تَع َالَى يَقو ُ‬
‫ك لَو ْ عُدْتَه ُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَه ُ‪ ،‬أي لَوَجَدْتَ عِنْدَه ُ ثوابي ال َ ّذ ِي لا نِهَايَة َ ل ِعِظَمِه ِ‪.‬‬
‫ِض فَل َ ْم تَع ُ ْده ُ‪ ،‬أم َا عَلِم ْتَ َأن ّ َ‬ ‫أَ م َا عَلِم ْتَ أَ َ ّ‬
‫ن عَبْدِي فلانا ً مَر َ‬
‫ض‬
‫سلِمٍ‪ .‬عِيَادَة ُ المَرِ ي ِ‬
‫ل مُ ْ‬ ‫لاث ك ُله َُنّ ح ّ ٌ‬
‫َق عَلَى ك ُ ّ ِ‬ ‫ن العائِد َ يظلُ ّه ُ الل ّٰه ب ِخَمْسَة ٍ و َ َ‬
‫سب ْع ِينَ أَ ل َْف م َل َكٍ " والبخاري في الأدب‪" :‬ث َ ٌ‬ ‫والطبراني‪" :‬إ َ ّ‬
‫سب ْع ُونَ أَ ل َْف م َل َكٍ‬
‫سل ِم َ فإ ْن ك َانَ غ َ ْدو َة صلّى عَلَيْه ِ َ‬
‫ل أخاه الم ُ ْ‬ ‫س إذا حَمد َ الل ّٰه تَع َالَى" وأحمد‪" :‬إذ َا عَاد َ َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫و َشُه ُود ُ الجنََازَة ِ و َت َ ْشمِيتُ الع َاطِ ِ‬
‫لف م َل َكٍ ح ََت ّى يُصْ بِحَ"‪.‬‬ ‫حَت ّى يُمْس ِي‪ ،‬و َِإ ْن ك َانَ عَشِيا ً صَلَ ّى عَلَيْه ِ َ‬
‫سب ْع ُونَ أَ َ‬
‫)‬
‫تنبيه( إن العيادة مطلوبة إجماعاً‪ .‬وأنها سنة عين عند الجمهور‪ ،‬وفرض كفاية عند بعض قدماء المالـكية‪ ،‬وصرح البخاري بوجوبها‪ ،‬ولا‬
‫يسنّ عيادة الفاسق المتجاهر بفسقه‪ ،‬بل يكره أو يحرم لتصر يحهم بحرمة إيناسه‪ ،‬ولو بالجلوس معه‪ ،‬و يكره عيادة بدعة دينية لا من عالم‬
‫يترتب على عيادته له إغراء العامة على اتباعه وحسن طر يقته‪ ،‬فيحرم عليه ذلك‪ ،‬وضابط المرض الذي يسنّ العيادة منه ما يبيح ترك‬
‫خِرو‬
‫الجمعة‪ ،‬ولو رمدا ً بأن يكون مشقة الخروج والمشي معه‪ ،‬كمشقة المشي في الوحل فلا أثر لصداع ووجع ضرس خفيفين‪ ،‬وقال متأ ّ‬
‫أئمتنا‪ :‬إن العيادة يوم الجمعة أفضل منها في غيره‪ ،‬ويسنّ للعائد أن يطيب نفسه بذكر بعض ثواب المرض‪ ،‬والصبر عليه أن يحصل مشتهاه‬
‫إن لم يضره‪ ،‬وأن لا يعترض عليه في الأنين‪ ،‬وقد َ‬
‫غل ّطوا من أطلق كراهته‪ ،‬نعم إن أمكنه أن يرشده بلطف إلى أن الذكر أولى فعل‪،‬‬
‫س َطه ُور ٌ‪،‬‬
‫وأن يسأل المر يض الدعاء له لصحة الخـبر بالأمر به‪ ،‬وأنه كدعاء الملائكة‪ .‬وصح أنه كان إذا دخل على مريض قال‪" :‬لا ب َأْ َ‬
‫إ ْن شَاء َ الل ّٰه" أي مرضك يطهر من الذنوب‪ .‬وصح أيضا ً أن من قال‪ :‬أسأل الل ّٰه العظيم رب العرش العظيم أن يعافيك ويشفيك سبع‬
‫مرات عند مريض‪ ،‬لم يحضره أجله عافاه الل ّٰه من مرضه‪ .‬وينبغي فتح الكاف في المؤنث مريدا ً الشخص اتباعا ًللفظ الوارد‪.‬‬
‫)‬
‫ن ح ََت ّى‬
‫ض و َلا هَم َ و َلا حَز َ ٍ‬ ‫َب أي م َرَ ٍ‬ ‫َب و َلا وَص ٍ‬ ‫َب أي تَع ٍ‬ ‫ن م ِنْ نَص ٍ‬ ‫خاتمة(‪ :‬في ثواب المر يض‪ .‬أخرج الشيخان "م َا يُصِ يبُ المُؤْم ِ َ‬
‫ك َ ّفارَة ً لما م َض َى م ِنْ ذ ُنُوبِه ِ‬
‫سقَم ُ ث َُم ّ عافاه ُ الل ّٰه مِن ْه ُ ك َانَ َ‬ ‫ن إذا أصَابَه ُ ال َ ّ‬ ‫ن المُؤْم ِ َ‬ ‫خطَاي َاه ُ" وأبو داود‪" :‬إ َ ّ‬
‫ك َ ّفر َ الل ّٰه بِها م ِنْ َ‬
‫شوْك َة َ يُش َاكّ ها إلا َ‬ ‫ال َ ّ‬
‫ِض ث َُم ّ ع ُوفي كانَ كالب َعير ِ عَق َلَه ُأَ هَلُه ُ ث َُم ّ أَ ْرسَلُوه ُ فَل َ ْم ي َ ْدرِ لِم َ عَق َلُوه ُ و َل َ ْم ي َ ْدرِ لم أَ ْرسَلُوه ُ" والبخاري‪:‬‬ ‫ق إذا مَر َ‬‫ن المناف ِ َ‬ ‫وَمَوْعِظَة ً لَه ُيُسْتَقْبَلُ‪ ،‬وإ َ ّ‬
‫ب مِن ْه ُ" أي يوجه الل ّٰه إليه مصيبة أو بلاء‪.‬‬
‫"م َنْ يُرِدِ الل ّٰه بِه ِ خَي ْرا ً يُصِ ْ‬

‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫ن‬ ‫َاب‪ ،‬ث َُم ّ يُؤ ْتَى ب ِأَ ه ْ ِ‬
‫ل البَلاء لا يُنْصَبُ لَه ُ ْم م ِيز َا ٌ‬ ‫ق فَيُنْصَبُ لِلحس ِ‬ ‫َاب‪ ،‬ث َُم ّ يُؤ ْتَى ب ِالمُت َ َ‬
‫ص ّدِ ِ‬ ‫فيوقف لِلحِس ِ‬
‫ُ‬ ‫والطبراني‪" :‬يُؤْتِى بال َش ّه ِيدِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‬
‫ن‬
‫س ِ‬
‫ح ْ‬
‫ض م ِنْ ُ‬
‫َت بالمق َار ي ِ‬ ‫ِف أ َ ّ‬
‫ن أَ جْ سَاد َه ُ ْم قُرِض ْ‬ ‫ل العاف ِيَة ِ لَيَتَم ََن ّوْنَ فِي المَو ْق ِ‬
‫ن أَ ه ْ َ‬ ‫و َلا يُنْصَبُ لَه ُ ْم دِيوانٌ‪ ،‬فَيُص ُ ّ‬
‫َب عَلَيهم الأجر ُ صَب ّا ًحتى أ َ ّ‬
‫ج م ِنْ ذ ُنُوبِه ِ كَيَو ْ ِم وَلَدَت ْه ُ ُأ ُمّه ُ" وابن أبي الدنيا‪" :‬م َنْ كَتَم َ ح َُم ّى يَو ْم أَ صَابَت ْه ُ أَ ْ‬
‫خرَج َه ُ الل ّٰه‬ ‫ِض العَبْد ُ ثَلاثَة َ أيام خَر َ َ‬
‫ثواب الل ّٰه" وهو‪" :‬إذ َا مَر َ‬
‫ِ‬
‫ن ُ‬
‫الصّ د َاعَ والليلة َ لا‬ ‫بلأ الل ّٰه فِي ال ُد ّن ْيا" وأحمد والطبراني‪" :‬إ َ ّ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ وَسَتَر َ عَلَيْه ِ كَمَا سَتَر َ َ‬ ‫م ِنْ ذ ُنُوبِه ِ كَيَو ْم وَلَدَت ْه ُ ُأ ُمّه ُ‪ ،‬وَكَت َبَ الل ّٰه لَه ُ ب َراءة ً م ِ َ‬
‫جه َ َن ّم َ ُ‬
‫فنحّ وها عَنْك ُ ْم‬ ‫ل ح ََب ّة ٍ م ِنْ خ َ ْردَلِ" والقضاعي "الح َم ُ ّى كير ٌ م ِنْ َ‬
‫ل أَ حُدٍ فَمَا يَد َعَانِه ِ و َعَلَيْه ِ من ذنوبِه ِ مِثْق َا ُ‬ ‫ن‪ ،‬وإ َ ّ‬
‫ن ذ ُنُوبَه ُ مِث ْ َ‬ ‫يزالان بالمُؤْم ِ ِ‬
‫سه ِ فَكَتَم َها و َل َ ْم‬ ‫ب ِالماء ِ البارِدِ" وأحمد والترمذي والنسائي‪" :‬م َنْ قَتَلَه ُ بطْن ُه ُ ل َ ْم يُعَذ ْ‬
‫َب فِي قَبْرِه ِ" وصح ّ‪" :‬م َنْ أصيبَ بِمُصِ يبَة ٍ بِمَالِه ِ أَ ْو فِي ن َ ْف ِ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٣٤‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫س كان حَقا ًعلى الل ّٰه أ ْن يَغْف ِر َ لَهُ"‪.‬‬ ‫يَشْكه َا إلى َ‬

‫الن ّا ِ‬
‫)تنبيه( اعلم أن الأئمة اختلفوا في أن ثواب المر يض هل على الصبر على مرضه‪ ،‬أو على نفس مرضه؟ والأصح في ذلك أنه إن صبر‬
‫ن المصائب لا ثواب فيها‪ ،‬لأنها‬
‫عز الدين بن عبد السلام‪ :‬إ ّ‬
‫أثيب على المرض والصبر‪ ،‬وإلا لم يُث َب‪ .‬هذا ما دلت عليه الأحاديث‪ ،‬قال ّ‬
‫ليست من كسب العبد‪ ،‬بل الثواب في الصبر عليها لا غير‪ ،‬نعم فيها التكفير‪ ،‬وإن لم يصبر إذ لا يشترط في المكفر أن يكون كسباً‪.‬‬
‫}باب النياحة وتوابعها واستماعها{‬
‫أخرج الشيخان عن أبي موسى الأشعري أنه قال‪ :‬أنا بريء ممن برىء منه رسول الل ّٰه‪ ،‬إن رسول الل ّٰه برىء من الصالقة‪ :‬أي الرافعة‬
‫َ‬
‫والشاق ّة‪ :‬أي لثوبها‪ .‬وهما عن عبد الل ّٰه بن مسعود‪ :‬ليس منا من لطم الخدود‬ ‫صوتها بالندب والنياحة‪ ،‬والحالقة‪ :‬أي لرأسها عند المصيبة‪،‬‬
‫ن‬
‫طع ْ ُ‬‫ْب أي طوق القميص والن ِّياح َة ُ وال َ ّ‬ ‫ك ْفرِ ب ِالل ّٰه‪ :‬ش ُُقّ الجيَ ِ‬ ‫ن الـ َ‬ ‫وشقّ الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية‪ .‬والحاكم وابن حبان‪ :‬ثَلاثَة ٌ م ِ َ‬ ‫َ‬
‫الن ّائِ ح َة َ إذ َا م َات َْت و َل َ ْم ٺَت ُْب قَطَ َع الل ّٰه لَهَا ثِيابا ً م ِنْ قَطْران‪ ،‬وَدِرْعا ً م ِنْ لَه َِب َ‬
‫الن ّارِ‪.‬‬ ‫ن َ‬ ‫َب‪ ،‬وابن ماجه الن ِّيَاح َة ُ م ِنْ أَ ْمر ِ الجا َه ِل َِي ّة ِ‪ ،‬و َِإ َ ّ‬ ‫فِي َ‬
‫الن ّس ِ‬

‫ح‬ ‫ل َ‬
‫الن ّارِ كَمَا تَن ْب َ ُ‬ ‫ن عَلَى أَ ه ْ ِ‬ ‫َف ع َنْ يَمِينِهِمْ‪ ،‬وَص ّ ٌ‬
‫َف ع َنْ يَس َارِه ِ ْم فَيَن ْب َحْ َ‬ ‫جه َ َن ّم َ ص ّ ٌ‬
‫ص َ ّفيْنِ في َ‬
‫ن يَوْم َ الق ِيَامَة ِ َ‬
‫يجْعَل ْ َ‬ ‫والطبراني إ َ ّ‬
‫ن هذه النوائح َ ُ‬
‫الكِلابُ ‪ .‬وأبو داود عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬لعن رسول الل ّٰه النائحة والمستمعة‪ .‬وابنا ماجه وحبان عن أبي أمامة أن رسول الل ّٰه‬
‫َ‬
‫والشاق ّة جيبها‪ ،‬والداعية بالو يل والثبور‪ .‬وأبو داود عن امرأة من المبايعات قالت‪ :‬كان فيما أخذ علينا رسول الل ّٰه‬ ‫لعن الخامشة وجهها‪،‬‬
‫في المعروف الذي أخذ علينا رسول الل ّٰه أن لا نخمش وجها ًولا ندعو و يلا ًولا نشق جيبا ًولا ننتف شعراً‪ .‬والشيخان‪ :‬المَي ِّتُ يُع َ َ ّذبُ فِي‬
‫ح عَلَيْه ِ‪ .‬والترمذي‪ :‬م َا م ِنْ م َي ّ ٍِت يَمُوتُ فَيقوم ُ ب َاكِيه ِ ْم فيقول‪ :‬واجَمَلاه ُ واسَنَد َاه ُ ونحو ذلك‪ ،‬إ َلّا و َ َكّ َ‬
‫ل الل ّٰه بِه ِ م َلـَكَيْنِ يلهزمانه‪:‬‬ ‫القَبْر ِ بِما نيِ َ‬
‫كن ْتَ ‪ .‬والبخاري عن النعمان بن بشير قال‪ :‬أغمي على عبد الل ّٰه بن رواحة‪ ،‬فجعلت أخته تبكي واجملاه واكذا واكذا تعدد عليه‪،‬‬
‫أهكذا ُ‬
‫فقال لها حين أفاق ما قلت شيئا ًإلا قيل لي أنت كذلك‪ ،‬فلما مات لم تبك عليه‪.‬‬
‫وفي رواية رواها الطبراني فقال‪ :‬يا رسول الل ّٰه أغمي عليّ فصاحت النساء واعزاه واجملاه فقام ملك معه مرزبة فجعلها بين رجليّ فقال‪:‬‬
‫أنت كما تقول قلت‪ :‬لا‪ .‬ولو قلت‪ :‬نعم‪ ،‬ضربني بها‪.‬‬
‫شعْرا ً فَك َأَ َن ّمَا أَ خَذ َ ر ُمْ حا ًي ُريد ُ أ ْن يُحَارِبَ بِه ِ ر ََب ّه ُ‪ .‬قال صالح‬ ‫وروي‪ :‬م َنْ أَ صَابَت ْه ُ م ُصِ يب َة ٌ‪ ،‬فَخَر َقَ عَلَيْهَا ثَوبا ًأَ ْو لَطَم َ خَدّا ً أ ْو ش ََقّ َ‬
‫جي ْبا ًأ ْو نَت ََف َ‬
‫المري‪ :‬نمت ليلة جمعة بمقبرة فرأيت الأموات خرجوا من قبورهم وتحلقوا‪ ،‬ونزلت عليهم أطباق مغطاة‪ ،‬وفيهم شاب يعذب فتقدمت‬
‫فسألته فقال‪ :‬لي والدة جمعت النوادب‪ ،‬فأنا معذب بذلك فلا جزاها الل ّٰه عني خيرا ً وبكى‪ ،‬ثم أمرني أن أذهب إليها‪ ،‬وأعلمني بمحلها وأن‬
‫أناشدها بترك هذا العذاب العظيم الذي تسببت له فيه‪ ،‬فلما أصبحت ذهبت إليها‪ ،‬ورأيت عندها تلك النوادب‪ ،‬ووجهها قد أسودّ من‬
‫كثرة اللطم والبكاء‪ ،‬فذكرت لها ذلك المنام فتابت وأخرجت النوادب‪ ،‬وأعطتني دراهم لأتصدّق بها عنه‪ ،‬فأتيت المقبرة ليلة الجمعة على‬
‫عادتي‪ ،‬وتصدّقت عنه بتلك الدراهم‪ ،‬فنمت فرأيته وهو يقول لي جزاك الل ّٰه عني خيرا ً أذهب الل ّٰه عني العذاب‪ ،‬ووصلت إليّ الصدقة‬
‫فأخبرْ أمي بذلك‪ ،‬فاستيقظت فذهبت إليها‪ ،‬فوجدتها ماتت فحضرت الصلاة عليها‪ ،‬ودفنت بجنب ولدها‪.‬‬
‫)‬
‫تنبيه( قد أجمعت الأئمة على تحريم الندب وهو تعديد محاسن الميت كواجملاه‪ ،‬والنوح وهو رفع الصوت بالندب ومثله إفراط رفعه‬
‫بالبكاء‪ ،‬وإن لم يقترن بندب‪ ،‬ولا نَوح وضرب نحو الخ ّد والصدر وشق نحو الجيب ونشر الشعر وحلقه ونتفه وتسويد الوجه‪ ،‬وإلقاء الرماد‬
‫على الرأس والدعاء بالو يل والثبور‪ ،‬أي الهلاك وكل شيء فيه تغيير للزيّ كلبس ما لا يعتاد لبسه أصلا ًأو على تلك الصفة وكترك شيء‬
‫من لباسه والخروج بدونه على خلاف عادته‪ .‬أما البكاء السالم من كل ذلك‪ ،‬فهو جائز قبل الموت وبعده‪ ،‬لـكن الأولى تركه بعده‪،‬‬
‫وما مر من أن الميت يعذب ببكاء أهله اختلف الأئمة فيما يحمل عليه؟ والصحيح عندنا أنه محمول على ما إذا أوصى بذلك‪ ،‬بخلاف ما‬
‫إذا سكت‪ ،‬فلم يأمر به ولم ينه َ‪ ،‬وقيل‪ :‬إنه إذا سكت ولم ينههم عن نحو النوح يعذب بذلك أيضاً‪ ،‬لأن سكوته رضا ًمنه به‪ ،‬فعذب به‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٣٥‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫كما لو أمر فمن أراد الخروج من ورطة هذا القول‪ ،‬ينبغي إذا نزل به مرض أن ينهاهم عن بدع الجنائز‪ ،‬وغيرها من المحرمات الشنيعة‬
‫والقبائح الفظيعة‪ ،‬وفقنا الل ّٰه لمرضاته‪.‬‬
‫)‬
‫فصل( فيما يقوله المر يض للنجاة من العذاب‪ .‬أخرج الترمذي والنسائي وابنا ماجه وحبان والحاكم عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة‬
‫ص َ ّدق َه ُ ر َُب ّه ُ فقال‪ :‬لا إله إ َلّا أن َا و َأَ ن َا أَ كْ ب َر ُ‪ ،‬وإذا قا َ‬
‫ل لا إله إلا الل ّٰه وَحْدَه ُ لا‬ ‫ل لا إله إ َلّا الل ّٰه و َالل ّٰه أَ كْ ب َر َ‬
‫قالا‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ قَا َ‬
‫ل الل ّٰه لا إله إ َلّا أنا لِي َ الملُ ْ ُ‬
‫ك و َلِي َ‬ ‫ك وَلَه ُ الحم َْد ُ قَا َ‬
‫ك لي‪ ،‬وإذا قَالَ‪ :‬لا إله َ إلا ّ الل ّٰه لَه ُ الملُ ْ ُ‬
‫ل الل ّٰه لا إله َ إلا ّ أَ ن َا وَحْدي لا شَر ِي َ‬
‫ك لَه ُ‪ .‬قَا َ‬
‫شَر ِي َ‬
‫ضه ِ ث َُم ّ م َاتَ‬
‫ل و َلا ق َُو ّة َ إ َلّا بِي م َنْ قَالَها في م َرَ ِ‬
‫حو ْ َ‬ ‫ل و َلا ق َُو ّة َ إلا ب ِالل ّٰه قَا َ‬
‫ل الل ّٰه لا إله إلا أن َا و َلا َ‬ ‫حو ْ َ‬
‫ل لا إله إلا الل ّٰه ولا َ‬
‫الحم َْد ُ‪ ،‬وإذا قا َ‬
‫ل الج َنَ ّةَ‪ :‬لا إله إ َلّا الل ّٰه الحل َ ِيم ُ الـكريم ُ‬
‫ات م َنْ قَالَه َُنّ عِنْد َ و َفَاتِه ِ دَخ َ َ‬ ‫ل َ ْم تَطْعَمْه ُ َ‬
‫الن ّار ُ" وابن عساكر عن علي كر ّم الل ّٰه وجهه عن النبي‪" :‬كَل ِم َ ٌ‬
‫ل شَيْء ٍ قَدِير ٌ" والحاكم عن سعد بن أبي وقاص عنه‪:‬‬ ‫ثلاثا ًوالحم َْد ُ ل َِل ّه ِ ر ِّ‬
‫َب العالم َي ِنَ ثلاثا ًتَبَارَك َ ال َ ّذ ِي بيدِه ِ الملُ ْ ُ‬
‫ك يحيي ويميتُ و َه ُو َ عَلى ك ُ ّ ِ‬
‫جر ُ شَه ِيدٍ‪ .‬وإ ْن‬ ‫ك ُأ ْعط ِ َ‬
‫ي لَه ُ أَ ْ‬ ‫ضه ِ ذل ِ َ‬
‫ن الظالِمِينَ أَ رْبَع ِينَ م َ َّرة ً فَمَاتَ في م َرَ ِ‬
‫كن ْتُ م ِ َ‬
‫ك إنِي ُ‬ ‫ضه ِ لا إله َ إ َلّا أن ْتَ ُ‬
‫سب ْح َان َ َ‬ ‫ل فِي م َرَ ِ‬
‫سل ِم قَا َ‬ ‫ُ‬
‫"أي ّمَا م ُ ْ‬
‫ضه ِ ال َ ّذ ِي يَمُوتَ ف ِيه ِ مائَة َ م َرَة ٍ ل َ ْم يُفْت َ ْن فِي قَبْرِه ِ و َأَ م َ َ‬
‫ن‬ ‫بَر ِيء َ و َق َ ْد غُف ِر َْت لَه ُ جَم ِي ُع ذ ُنُوبِه ِ" والطبراني‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ سُورَة َ قُلْ ه ُو َ الل ّٰه أَ حَدٌ فِي م َرَ ِ‬
‫ن الصِّر َاطِ إلى الج َنَ ّة ِ"‬ ‫حتِها ح ََت ّى ُ‬
‫يجـيزونَه ُ م ِ َ‬ ‫ضغْطَة القَبْر ِ وَحَمَلَت ْه ُ المَلائِك َة ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ ب ِأَ جْ ن َ‬
‫م ِنْ َ‬
‫ن َ‬
‫الن ّارِ‬ ‫ق م َنْ تَك ََل ّم َ بِه ِ فِي أَ ّو ِ‬
‫ل م َضْ جَعِه ِ منْ أَ م َرَضه نَج ّاه ُ الل ّٰه م ِ َ‬ ‫ح َ‬
‫وعن أبي هريرة رضي الل ّٰه عنه قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬ألا أَ خْب ِرُك َ ب َأَ ْمر ٍ َ‬

‫َب الع ِبَادِ و َالب ِلادِ‪ ،‬والحم َْد ُ ل َِل ّه ِ حَم ْدا ً كَث ِيرا ً طَي ِّبا ً م ُبَارَكا ًف ِيه ِ‬ ‫يحْيِي و َيُمِيتُ ‪ ،‬و َه ُو َ حَيّ ٌ لا يَمُوتُ و َ ُ‬
‫سب ْح َانَ الل ّٰه ر ِّ‬ ‫قلُ ْتُ بلََى قَالَ‪ :‬لا إله إلا الل ّٰه َ‬
‫كن ْتَ أَ مْرَضْ تَنِي لِقَب ْض ر ُوحِي في م َرَض ِي هذا فَاجْ ع َلْ ر ُوحِي‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م إ ْن ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ل م َكا ِ‬
‫كب ْر ياء ر َب ّنَِا وَج َلالَه ُ‪ ،‬و َق َ ْدر َتُه ُ بِك ُ ّ ِ‬
‫ل الل ّٰه أَ كْ ب َر ُ ِ‬
‫ل حا ٍ‬
‫عَلى ك ُ ّ ِ‬
‫ن‬
‫ك ذلِكَ‪ ،‬فإلى ر َضْ وا ِ‬‫ض َ‬‫مت في م َرَ ِ‬ ‫َت لَهُم ُ الحُسْن َى إ ْن ُ ّ‬ ‫ن سَبَق ْ‬ ‫ك ال َ ّذ ِي َ‬
‫ك الحُسْن َى‪ ،‬و َأَ ع ْ ْذنِي كَمَا أَ عَذْتَ أَ ولئ ِ َ‬
‫َت لَه ُ ْم مِن ْ َ‬ ‫في أَ ْرو ِ‬
‫َاح م َنْ سَبَق ْ‬
‫ل الج َنَ ّة َ" وعن ابن عباس‬‫خر ُ ك َلامِه ِ لا إله إ َلّا الل ّٰه دَخ َ َ‬
‫كن ْت قَدِ اق ْتَر َف ْتَ ذنوبا ًتابَ الل ّٰه عَلَيْكَ" وعن معاذ‪" :‬م َنْ ك َانَ آ ِ‬ ‫الل ّٰه والجنة ِ‪ ،‬وإ ْن ُ‬
‫خر َ ك َلامِه ِ‬
‫ل ك َلامِه ِ لا إله إلا الل ّٰه وآ ِ‬ ‫ْت لا إله إ َلّا الل ّٰه ف َِإ َ ّ‬
‫ن م َنْ ك َانَ أَ وّ َ‬ ‫ل كَل ِم َة بلا إله إ َلّا الل ّٰه ول ّق ِن ُوه ُ ْم عِنْد َ المَو ِ‬
‫صب ْيَانِك ُ ْم أَ َ ّو َ‬
‫اف ْتَتِحُوا على ِ‬
‫حدٍ" وعن معقل بن يسار عن النبي‪" :‬اق ْرَؤ ُوا على مَو ْت َاك ُ ْم يس" وروى‪" :‬م َا م ِنْ‬
‫ل ع َنْ ذَن ٍْب و َا ِ‬ ‫لا إله إلا الل ّٰه ث َُم ّ ع َ َ‬
‫اش أل َْف سَنَة ٍ ما سُئ ِ َ‬

‫سك ْرَة َ‬
‫ن المَي ّ ِِت َ‬
‫ِف ع َ ِ‬
‫ك يُخ َ ّف ُ‬ ‫الر ّعْدِ ف َِإ َ ّ‬
‫ن ذل ِ َ‬ ‫م َي ّ ٍِت يُقْر َُأ عِنْدَه ُ يس إلا ه َو ّنَ الل ّٰه عَلَيْه ِ‪ .‬و َيُس َتَح ُ ّ‬
‫َب إذا احْ ت َضَر َ المَي ِّتُ أ ْن يُقْرأَ َ عِنْدَه ُ أيضا ً سُورَة َ َ‬
‫ْت و َِإ َن ّه ُ أَ ه ْوَنُ لِقَب ْضِ ه ِ و َأَ ي ْسَر ُ لِشَأْ نِه ِ‪ ،‬وذكر جماعة أن السواك يسهل خروج الروح لاستياكه عند موته" وروى أنس عن النبي‪" :‬م َنْ أت َاه ُ‬
‫المَو ِ‬

‫ْت و َه ُو َ عَلَى وُضُوء ٍ ُأ ْعط ِ َ‬

‫ي ال َش ّه َادَة َ"‪.‬‬ ‫ك المَو ِ‬
‫م َل ُ َ‬
‫)‬
‫ل للرسول ا ْرجِـعْ إلَيْهَا‬
‫ْت‪ ،‬فَق َا َ‬ ‫تخـْب ِرُه ُ أَ َ ّ‬
‫ن ابْنَهَا فِي المَو ِ‬ ‫ت إلَيْه ِ ت َ ْدع ُوه ُ و َ ُ‬ ‫فصل(‪ :‬في الصبر على المصائب‪ .‬أخرج الشيخان‪" :‬أ َ ّ‬
‫ن بنتا ًله أَ ْرسَل َ ْ‬
‫ل ش َيء ٍ عِنْدَه ُ ب ِأَ ج َ ٍ‬
‫ل مُسَ َمّى فَمُر ْها فَل ْت َصْ بِر َ و َل ْتَحْتَس ْ‬
‫ِب والبخاري‪" :‬م َا لِعَبْدِي المُؤْم ِن إذ َا قَب َضْ تُ‬ ‫ن ل َِل ّه ِ م َا أَ خَذ َ وَلَه ُ م َا أَ ْعطَى وَك ُ ُ ّ‬
‫ف َأَ خْبِرْه َا أَ َ ّ‬

‫ل ال ُد ّن ْيا ث َُم ّ أَ حْتَسِب ُه ُ إ َلّا الج َنَ ّة َ" وفي حديث‪" :‬م َنْ ُأصيبَ بِمُصِ يبَة ٍ فَل ْيَذُكُر ْ م ُصِ يبَت َه ُ بِي ف َِإ َ ّنهَا أَ ْعظَم ُ المَصَائ ِِب" وكأ َ ّ‬
‫ن القاضي‬ ‫صف ِي ّه ُ م ِنْ أَ ه ْ ِ‬
‫َ‬
‫ل مؤمن أن يكون حزنه على فراق أبو يه‪ ،‬كما يجب عليه أن‬
‫حسينا ً من أكابر أئمتنا أخذ من هذا قوله الذي أقروه عليه‪ :‬يجب على ك ّ‬
‫الصّ ْدمَة ِ ال ُأولَى" أي إنما يحمد الصبر عند مفاجأة المصيبة‪ ،‬وأما‬
‫الصّ ب ْر ُ عِنْد َ َ‬
‫"إن ّمَا َ‬
‫أحب إليه من نفسه وأهله وماله‪ ،‬وفي آخر‪َ :‬‬
‫ّ‬ ‫يكون النب ُيّ‬
‫فيما بعد فيقع السل ُو ّ طبعاً‪ ،‬ومن ثم قال بعضهم‪ :‬ينبغي للعاقل أن يفعل بنفسه أوّل أيام المصيبة ما يفعله الأحمق بعد خمسة أيام‪ .‬وفي‬
‫جر َ" وورد في حديث‪" :‬م َنْ ق َ ّدم َ ثَلاثَة ً م ِ َ‬
‫ن الوَلَد ِ ل َ ْم يَب ْلُغ ُوا الحِن ْثَ كانُوا لَه ُ حُصْ نا ً م ِ َ‬
‫ن‬ ‫ن ال َض ّرْبَ عَلَى الفَخْذِ عِنْد َ المُصِ يبَة ِ ُ‬
‫يح ْب ُِط الأ ْ‬ ‫آخر‪" :‬إ َ ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٣٦‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫الن ّارِ‪ .‬ف َقال أبو الدرداء رضي الل ّٰه عنه‪ :‬قدمت اثنين قال‪ :‬واثنين‪ .‬قال آخر‪ :‬إن ِ ّي ق َ ّدمْتُ و َاحِداً‪ .‬قال وواحدا ً و َلـكِنْ ذلك في أوّل‬
‫َ‬
‫ل بيَِدِه ِ‬ ‫َعاميص الج َنَ ّة ِ أي حُ َ ج ّابُ أَ ب ْوَابها يَتَل َ ّقى أَ حَد ُه ُ ْم أب َاه ُ أَ ْو قَا َ‬
‫ل أَ بَو َيْه ِ فَي َأْ خُذ ُ بثَِو ْبِه ِ‪ ،‬أَ ْو قَا َ‬ ‫ُ‬ ‫لد‬ ‫ص ْدمَة ٍ" وفي حديث مسلم‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن الأَ طْ ف َا َ‬ ‫َ‬

‫سليم‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫"أن ّه ُ م َاتَ اب ٌن لأبِي طَل ْح َة َ م ِنْ ُأ ِمّ‬
‫فَلا يَنْت َهي ح ََت ّى ي ُ ْدخِلَه ُ الج َنَ ّة َ" وفي خبر مسلم‪َ :‬‬

‫ك ف َو َق َ َع بِهَا‪ ،‬فَلَمَا ر َأَ ت ْه ُ‬ ‫ن ما ك َان َْت ٺَتَص ََن ّ ُع قَب ْ َ‬

‫ل ذل ِ َ‬ ‫ل و َشَر ِبَ ث َُم ّ تَص ََن ّع ْ‬
‫َت لَه ُ أَ حْ سَ َ‬ ‫ت لا يُح َ ّدِثُه ُ إ َلّا أنا‪ ،‬فَلَمَا ج َاء َ ق ََر ّب َْت إلَيْه ِ عَشَاءَه ُ ف َأَ ك َ َ‬
‫فَق َال َ ْ‬
‫ت‬
‫ْت فَطَلَب ُوا عاريتَه ُم لَه ُ ْم أَ ْن يَم ْن َع ُوهُمْ؟ قَالَ‪ :‬لا قَال َ ْ‬
‫ل بَي ٍ‬ ‫ت‪ :‬ي َا أب َا طَل ْح َة َ أَ ر َأَ ي ْتَ لَو ْ أَ َ ّ‬
‫ن قَو ْما ًأَ عاروا عَارِيَتَه ُ ْم أَ ه ْ َ‬ ‫ق َ ْد شَب ِـ َع و َأَ صَابَ مِنْها‪ .‬قَال َ ْ‬

‫كمَا"‪.‬‬
‫كمَا في لَي ْلَت ِ ُ‬
‫ل الل ّٰه ف َأَ خْبَرَه ُ‪ ،‬فقال بارَك َ الل ّٰه لـ َ ُ‬ ‫ُأ ُمّ سَل ٍِيم‪ :‬فَاحْتَس ْ‬
‫ِب اب ْنَكَ‪ ،‬فَغ َضِ بَ وأَ تى إلَى رَسُو ِ‬
‫وروي أن ابن عمر ضحك عند دفن ابنه فقيل له‪ :‬أتضحك؟ فقال‪ :‬أردت أن أرغم الشيطان‪ .‬وقال أبو علي الرازي صحبت الفضيل‬
‫ثلاثين سنة ما رأيته ضاحكا ًولا متبسما ًولا مستبشرا ً إلا يوم مات ابنه علي فقيل له في ذلك‪ .‬فقال‪ :‬إن الل ّٰه أحب أمرا ً فأحببته‪.‬‬
‫وحكى اليافعي عن أبي الحسن السراج قال‪ :‬خرجت حا َجّا ًإلى بيت الل ّٰه الحرام‪ ،‬فبينما أنا أطوف وإذا بامرأة قد أضاء حسن وجهها‪،‬‬
‫م والحزن‪ ،‬فسمعت ذلك القول مني‪ ،‬فقالت‪ :‬كيفما‬
‫فقلتُ ‪ :‬والل ّٰه ما رأيت اليوم قط نضارة وحسنا ًمثل هذه المرأة وما ذاك إلا لقلة اله ّ‬
‫قلت يا هذا الرجل؟ والل ّٰه إني لوثيقة بالأحزان ومكلومة الفؤاد بالهموم والأشجان ما يشركني فيها أحد‪ ،‬فقلت لها‪ :‬وكيف ذلك؟ قالت‪:‬‬
‫ذبح زوجي شاة ً َ‬
‫ضح ّى بها ولي ولدان صغيران يلعبان‪ ،‬وعلى ثديي طفل يرضع‪ ،‬فقمت لأصنع طعاما ً إذ قال ابني الـكبير للصغير‪ :‬ألا‬
‫أر يك كيف صنع أبي بالشاة؟ قال‪ :‬بلى‪ ،‬فأضجعه وذبحه وخرج هاربا ً نحو الجبل فأكله ذئب‪ ،‬فانطلق أبوه في طلبه فأدركه العطش‪،‬‬
‫فدب الطفل إلى البرمة‪ ،‬وهي على النار فألقى يده فيها وصبها على نفسه‬
‫ّ‬ ‫فمات فوضعت الطفل وخرجت إلى الباب أنظر ما فعل أبوه‪،‬‬
‫وهي تغلي‪ ،‬فانتثر لحمه على عظمه‪ ،‬فبلغ ذلك ابنة لي كانت عند زوجها فرمت بنفسها إلى الأرض فوافقت أجلها‪ ،‬فأفردني الدهر من‬
‫بينهم‪ .‬فقلت لها‪ :‬فكيف صبرك على هذه المصائب العظيمة؟ فقالت‪ :‬ما من أحد ميز الصبر والجزع إلا وجد بينهما منهاجا ًمتفاوتاً‪ ،‬فأما‬
‫الصبر بحسن العلانية‪ ،‬فمحمود العاقبة‪ ،‬وأما الجزع فصاحبه غير معو ّض‪.‬‬
‫وحكي عن بعض المشايخ أنه رأى سفيان الثوري في المنام‪ ،‬فقال له‪ :‬كيف رأيت الموت؟ فقال‪ :‬أما الموت فلا تسأل عن عظمته‬
‫وشدّته‪ .‬فقال‪ :‬أي الأعمال وجدته أنفع؟ فقال‪ :‬كل عمل صالح أنفع‪ ،‬ولـكنني نجوت من الحساب باسترجاعي وصبري عند مصيبة‬
‫بولد لي مات‪ .‬فقال سبحانه وتعالى أنسيت وقد قبضت ثمرة فؤادك‪ ،‬فاسترجعتَ وحمدتني اذهب فقد غفرت لك سيئاتك‪ ،‬وضاعفت‬
‫حسناتك‪ ،‬ورفعت درجاتك‪ .‬غفر الل ّٰه سيئاتنا وضاعف حسناتنا ورفع درجاتنا‪.‬‬
‫)‬
‫خاتمة(‪ :‬قال أصحابنا وغيرهم يتأكد لمن ابتُلي بمصيبة بميت أو في نفسه أو أهله أو ماله‪ ،‬وإن خفت أن يكثر }إ َن ّا ل َِل ّه ِ و َِإ َن ّا إلَيْه ِ ر َاجِع ُونَ{‬
‫)سورة البقرة‪ ،(١٥٦ :‬اللهم أجرني في مصيبتي واخلف عليّ خيرا ً منها لما وعد الل ّٰه تعالى من قال ذلك بأن عليهم صلوات من ربهم‬
‫ف لَه ُ خَي ْراً" وأحمد‪" :‬م َا م ِنْ‬
‫ك آجَرَه ُ الل ّٰه و َأَ خْل َ َ‬
‫ل ذل ِ َ‬ ‫ورحمة وأنهم هم المهتدون‪ ،‬أي للترجيح أو للجنة والثواب‪ .‬ولخـبر مسلم‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن م َن قَا َ‬

‫جر ِها يَوْم َ ُأصِيبَ " وقال‬ ‫ل ع َ ْهد ُه َا‪ ،‬فَيَسْتَرْجِـ ُع إ َلّا ج َ َ ّدد َ الل ّٰه عِنْد َ ذلِكَ‪ ،‬ف َأَ ْعطَاه ُ مِث ْ َ‬
‫ل أَ ْ‬ ‫سل ِ ٍم و َلا مُسْل ِمَة ٍ أَ صيبَ بِمُصِ يبَة ٍ فَتَذَك َر َه َا و َِإ ْن طَا َ‬
‫مُ ْ‬
‫ابن جبير‪ :‬لقد أعطيت هذه الأمة عند المصيبة ما لم يعطه غيرهم ‪ -‬إنا لل ّٰه وإنا إليه راجعون ‪ -‬ولو أوتوه لقاله يعقوب عليه السلام ولم‬
‫يقل‪ - :‬يا أسفا ًعلى يوسف ‪ -‬جعلَنا الل ّٰه من الصابرين في الضراء والشاكرين في السراء‪.‬‬
‫جرِه ِ" وهو عن أبي برزة‪" :‬م َنْ‬ ‫ل أَ ْ‬
‫)فصل(‪ :‬في التعز ية‪ .‬أخرج الترمذي عن ابن مسعود قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ ع َ َّزى مُصَابا ًفلََه ُ مِث ْ ُ‬
‫ل‬ ‫كسَاه ُ الل ّٰه ع َ َّز وَج َ َ ّ‬
‫ل م ِنْ حِل َ ِ‬ ‫كسِيَ بِرِد َاءٍ" وابن ماجه والبيهقي عن عمرو بن حزم‪" :‬م َا م ِنْ مُؤْم ِ ٍ‬
‫ن يُع َزِّي أَ خ َاه ُ بِمُصِ يبَة ٍ إ َلّا َ‬ ‫ع َ َّزى ثَكْلَى ُ‬
‫الـك َرَامَة ِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ"‪.‬‬
‫)‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٣٧‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫تنبيه( إن التعز ية وهي التصبير وذكر ما يسلي صاحب الميت و يخفف حزنه‪ ،‬ويهو ّن مصيبته مستحبة قبل مضي ثلاثة أيام من بعد الدفن‬
‫م بالتعز ية جميع أهل الميت وأقاربه الكبار والصغار والرجال والنساء‪ ،‬و يكره لهم الجلوس لها وصنع طعام‬
‫وتكره بعد مضيها‪ ،‬ويسنّ أن يع ّ‬
‫يجمعون الناس عليه لما روى أحمد عن جرير بن عبد الل ّٰه البجلي قال‪ :‬كنا نع ّد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعهم الطعام بعد دفنه من‬
‫النياحة‪ .‬ويستحب لجـيران أهل الميت ولو أجانب ومعارفهم‪ ،‬وإن لم يكونوا جيرانا ًوأقاربه الأباعد‪ ،‬وإن كانوا بغير بلد الميت أن يصنعوا‬
‫لأهله طعاما ًيكفيهم يوما ًوليلة‪ .‬وأن يلحوا عليهم في الأكل‪ ،‬و يحرم صنعه للنائحة‪ ،‬لأنه إعانة على معصية‪.‬‬
‫)فصل(‪ :‬في ز يارة القبور‪ .‬أخرج العقيلي عن أبي هريرة قال أبو رزين‪ :‬يا رسول الل ّٰه إن طر يقي على الموتى فهل لي كلام أتكلم به‬
‫ن لـَك ُ ْم تُب َ ٌع و َِإ َن ّا إ ْن شَاء َ الل ّٰه بِك ُ ْم‬
‫نح ْ ُ‬
‫ف وَ َ‬
‫ن المُسْل ِمِينَ و َالمُؤم ِنينَ أَ ن ْتُم ْ لَنَا سَل َ ٌ‬
‫ل الق ُب ُورِ م ِ َ‬ ‫إذا مررت عليهم؟ قال‪" :‬ق ُل ال َ ّ‬
‫سلام ُ عَلَيْك ُ ْم ي َا أَ ه ْ َ‬
‫حق ُونَ"‪ .‬قال أبو رزين‪ :‬هل يسمعون؟ قال‪ :‬ي َ ْسم َع ُونَ و َلا يَسْتَط ِيع ُونَ أ ْن يُجيبوا‪ :‬أي جوابا ًيسمعه الحي‪ ،‬قال‪ :‬يا أب َا رزين‪ ،‬ألا تَرْض َى‬ ‫لا ِ‬
‫أ ْن ي َر ُ َدّ عَلَي ْ َ‬
‫ك بِعَدَدِهِم ُ المَلائِك َة ُ"‪.‬‬
‫وابن أبي الدنيا والبيهقي عن محمد بن واسع قال‪" :‬بلََغَنِي أ َ ّ‬
‫ن المَو ْتَى يَعْلَم ُونَ ب ِزُوّارِه ِ ْم يَوْم َ الجم ُُعَة ِ و َيَو ْما ًقَبْلَه ُ و َيَو ْما ًبَعْده ُ" والبيهقي عن محمد بن‬
‫ل جُمُعَة ٍ غُف ِر َ لَه ُ وَكُت ِبَ ب َارّاً‪.‬‬
‫النعمان مرسلاً‪" :‬م َنْ ز َار َ قَبْر َ أَ بَو َيْه ِ أَ ْو أَ حَدِهِمَا فِي ك ُ ّ ِ‬
‫يح َِب ّه ُ في ال ُد ّن ْيا" وأخرج مسلم عن أبي هريرة أ ّ‬
‫ن رسول الل ّٰه‬ ‫س م َا يَكُونَ المَي ِّتُ فِي قَبْرِه ِ إذا ز َارَه ُ م َنْ ك َانَ ُ‬
‫وروي عن النبي أنه قال‪" :‬آن َ ُ‬
‫سلام ُ عَلَيْك ُ ْم د َار قَو ْ ٍم مُؤْم ِنينَ‪ ،‬وإ َن ّا إ ْن شاء َ الل ّٰه بِك ُ ْم لا ِ‬
‫حق ُونَ‪ .‬وزاد ابن السني عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‪:‬‬ ‫خرج إلى المقبرة‪ .‬فقال‪ :‬ال َ ّ‬
‫رب الأجساد البالية والعظام‬‫جر َه ُ ْم و َلا تَفُت ْنَا بَعْد َهُمْ‪ .‬وابن أبي شيبة عن الحسن قال‪ :‬من دخل المقابر‪ ،‬فقال‪ :‬اللهم ّ‬ ‫تحْرِمْنَا أَ ْ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م لا َ‬ ‫َ‬
‫النخرة التي خرجت من الدنيا‪ ،‬وهي بك مؤمنة أدخل عليها روحا ًمن عندك وسلاما ًمتى استغفر له كل مؤمن مات مذ خلق الل ّٰه آدم‪.‬‬
‫وأخرجه ابن أبي الدنيا بلفظ‪ :‬كتب الل ّٰه له بعدد من مات من لدن آدم إلى أن تقوم الساعة حسنات‪ .‬والبيهقي عن بشر بن منصور‬
‫قال‪ :‬كان رجل يختلف إلى الجبانة فيشهد الصلاة على الجنائز‪ ،‬فإذا أمسى وقف على باب المقابر فقال‪ :‬آنس الل ّٰه وحشتكم ورحم الل ّٰه‬
‫غربتكم وتجاوز الل ّٰه عن سيئاتكم‪ ،‬وقبل الل ّٰه حسناتكم لا يزيد على هؤلاء الكلمات‪ .‬قال ذلك الرجل‪ :‬فأمسيت ذات ليلة‪ ،‬فانصرفت إلى‬
‫أهلي‪ ،‬ولم آت المقابر‪ ،‬فبينما أنا نائم إذا أنا بخلق كثير جاؤوني‪ ،‬قلت‪ :‬من أنتم وما حاجتكم؟ قالوا‪ :‬نحن أهل المقابر وقد عو ّدتنا منك‬
‫هدية عند انصرافك إلى أهلك‪ .‬قلت‪ :‬وما هي؟ قالوا‪ :‬الدعوات التي كنت تدعو بها‪ ،‬قلت‪ :‬فأنا أعود لذلك؟ قال‪ :‬فما تركتها بعد‪ .‬وقال‬
‫محمد بن أحمد المروزي‪ :‬سمعت أحمد بن حنبل يقول‪ :‬إذا دخلتم المقابر فاقرؤوا بفاتحة الكتاب والإخلاص والمعو ّذتين‪ ،‬واجعلوا ثواب‬
‫ذلك لأهل المقابر فإنه يصل إليهم‪ .‬فالاختيار أن يقول القارىء بعد فراغه‪ :‬اللهم أوصل ثواب ما قرأته إلى فلان‪.‬‬
‫ن رجلا ًرأى في النوم أهل القبور في بعض المقابر قد خرجوا من قبورهم إلى ظاهر المقبرة‪ ،‬وإذا بهم يلتقطون‬
‫وحكى بعض أهل العلم أ ّ‬
‫شيئا ًما يدري ما هو‪ ،‬قال‪ :‬فتعجب من ذلك‪ ،‬ورأيت رجلا ًمنهم جالسا ًلا يلتقط معهم شيئا ًفدنوت وسألت‪ :‬ما الذي يلتقط هؤلاء؟‬
‫فقال يلتقطون ما يهدي إليهم المسلمون من قراءة القرآن والصدقة والدعاء‪ ،‬فقال‪ :‬فقلت له‪ :‬فلم لا تلتقط أنت معهم؟ أنا غنيّ عن ذلك‪،‬‬
‫فقلت‪ :‬بأي شيء أنت غنيّ؟ قال‪ :‬بختمة يقرؤها ويهديها إليّ كل يوم ولدي يبيع الزلابية في السوق الفلاني‪ ،‬فلما استيقظت ذهبت‬
‫إلى السوق حيث ذكر‪ ،‬فإذا شاب يبيع الزلابية و يحر ّك شفتيه‪ ،‬فقلت‪ :‬بأي شيء تحر ّك شفتيك؟ قال‪ :‬أقرأ القرآن وأهديه إلى والدي‬
‫في قبره‪ ،‬قال‪ :‬فلبثت مدّة من الزمان ثم رأيت الموتى قد خرجوا من القبور كما تقدّم‪ ،‬وإذا بالرجل الذي كان لا يلتقط صار يلتقط‬
‫فاستيقظت وتعجبت من ذلك‪ ،‬ثم ذهبت إلى السوق لأتعر ّف خبر ولده‪ ،‬فوجدته قد مات‪.‬‬
‫وحكي أن بعض النساء توفيت فرأتها في المنام امرأة تعرفها‪ ،‬فإذا عندها تحت السرير آنية من نور مغطاة فسألتها‪ :‬ما هذه الأوعية؟‬
‫فقالت‪ :‬فيها هدية أهداها إليّ أبو أولادي البارحة‪ ،‬فلما استيقظت المرأة ذكرت ذلك لزوج الميتة فقال‪ :‬قرأت البارحة شيئا ًمن القرآن‬
‫وأهديته إليها‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٣٨‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫)خاتمة(‪ :‬أخرج أبو داود والنسائي عن ابن عباس قال‪ :‬لعن رسول الل ّٰه زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج‪.‬‬
‫يج ْل َِس عَلى قَبْرٍ‪ .‬وابن منده عن القاسم بن مخيمرة‬ ‫يج ْل َِس أَ حَد ُك ُ ْم عَلَى جَم ْرَة ٍ‪ ،‬فَت َحْ رِقَ ثيَِابَه فَتَخْل ُ َ‬
‫ص إلى جِلْدِه ِ خَيْر ٌ لَه ُ م ِنْ أَ ْن َ‬ ‫ومسلم‪ :‬لأ ْن َ‬

‫ن رَج ُلا ً وَطِىء َ عَلَى قَبْرٍ‪ ،‬وإ َ ّ‬

‫ن قَل ْب َه ُ لَي َ ْقظَانُ إذ سَم ِـ َع‬ ‫ن ر ُمْ ٍ ح م َت َى تبيد م ِنْ قَد َمي أَ ح ُ ّ‬
‫َب إليّ م ِنْ أَ ْن أَ طأَ عَلَى قَبْرٍ‪ ،‬وإ َ ّ‬ ‫قال‪ :‬لأ ْن أَ طأَ عَلى أَ سْ نَا ِ‬
‫ك ع َني و َلا تُؤْذِني‪.‬‬
‫ن القَبْر ِ‪ :‬إلَي ْ َ‬
‫صو ْتا ً م ِ َ‬
‫َ‬
‫)‬
‫تنبيهان(‪ :‬أحدهما قال أصحابنا‪ :‬تحرم الصلاة إلى قبور الأنبياء والأولياء والشهداء والعلماء تبركا ًبذي القبر وإعظاما ً له‪ ،‬وإيقاد السراج‬
‫على القبور وتبركا ًوتعظيما ًبه وإن قلّ‪ .‬وثانيهما قال جماعة من أصحابنا‪ ،‬وتبعهم النووي في شرح مسلم بحرمة الجلوس والوطء على القبر‪،‬‬
‫وجزم آخرون كالنووي وغيره بالـكراهة بلا حاجة‪ ،‬وفقنا الل ّٰه لطاعته‪ ،‬وأنالنا من سوابغ رضاه وهباته‪ ،‬وحمانا من موجبات سخطه وأليم‬
‫عقوباته آمين‪.‬‬
‫}كتاب الزكاة{‬
‫تحْسَب َ ّن ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن‬ ‫ن لا يُؤ ْتُونَ َ‬
‫الز ّك َاة َ{ )سورة فصلت‪ (٧ - ٦ :‬سماهم المشركين؛ وقال تعالى‪}:‬و َلا َ‬ ‫ل لِل ْمُشْرِكِينَ ال َ ّذ ِي َ‬
‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬وَو َي ْ ٌ‬

‫يَبْخَلُونَ بِمَا آت َاهُم ُ الل ّٰه م ِنْ ف َضْ لِه ِ ه ُو َ خَيْر ٌ لَه ُ ْم بَلْ ه ُو َ شَرّ ٌ لَه ُ ْم سَيُطَو ّق ُونَ م َا َ‬
‫بخ ِلُوا بِه ِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ{ )سورة آل عمران‪ (١٨٠ :‬وقال تعالى‪:‬‬
‫جه َ َن ّ ِم فَتُكْو َى بِهَا جِبَاهُه ُ ْم وَجُن ُو بُه ْم‬ ‫ن يَكْن ِز ُونَ ال َذ ّه َبَ والف َِضّ ة َ ولا يَنْفِق ُوها فِي سَب ِي ِ‬
‫ل الل ّٰه فَبَش ِّرْه ُ ْم ب ِعَذ ٍ‬
‫َاب أَ ل ٍِيم يَوْم َ يَحْمي عَلَيْهَا في ن َارِ َ‬ ‫}و َال َ ّذ ِي َ‬

‫كن ْتُم ْ تَكَن ِز ُونَ{ )سورة التوبة‪.(٣٥ - ٣٤ :‬‬

‫سك ُ ْم فَذ ُوق ُوا م َا ُ‬
‫ظه ُور ُه ُ ْم هذا ما كَنَزْتُم ْ لأنْف ُ ِ‬
‫وَ ُ‬
‫ح َ ّقه َا إ َلّا إذ َا ك َانَ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‬
‫ِب ذ َه ٍَب أَ ْو ف َِضّ ة ٍ لا يؤدّي مِنْهَا َ‬
‫وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َا م ِنْ صَاح ِ‬
‫جن ْب ُه ُ وَجَب ِين ُه و َ َظهْرُه ُ" أي يوسع جسمه لها كلها وإن كثرت "ك ُ َل ّمَا‬
‫جه َ َن ّم َ فَيُكْوى بِها َ‬ ‫صف ِ‬
‫َائح َ م ِنْ ن َا ٍر ف َأَ حْمي عَلَي ْه في ن َارِ َ‬ ‫صف َحْ تُ لَه ُ َ‬
‫َ‬

‫الن ّارِ‪ ،‬قيل‪ :‬يا رسول‬ ‫َت ُأعِيد ْ‬

‫َت لَه ُفِي يَو ْ ٍم ك َانَ م ِ ْقد َارُه ُ خَمسينَ أَ ل َْف سَنَة ٍ ح ََت ّى ي َ ْقض ِي بَيْنَ الع ِبَادِ‪ ،‬فَيَر َى سَب ِيلَه ُإمّا إلى الج َنَ ّة ِ و َِإ َمّا إلَى َ‬ ‫ب َرَد ْ‬
‫ح ّق ِها يَوْم َ و ُرودِها إ َلّا إذا كانَ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ بُط ِ َ‬
‫ح لَها بِق َاع قَر ْق َر أوف َر َ م َا‬ ‫ح ّقِه َا وَم ِنْ َ‬
‫ل لا يُؤَدِّي مِنْهَا َ‬
‫الل ّٰه فالإبل؟ قال‪ :‬و َلا صَاحِبَ إب ْ ٍ‬

‫خر َاه َا في يَو ْم ك َانَ م ِ ْقد َارُه ُ خَمْسِينَ‬ ‫ك َان َْت لا ي َ ْفقِد ُ م ِنها ف َصيلا ً واحِدا ً تَطَؤه ُ بأَ خْ ف َاف ِها‪ ،‬وتَع َُضّ ه ُ بأَ ف ْواه ِها ك ُ َل ّما م َ َّر عَلَيْه ِ أولاها رَدّ عَلَيْه ِ ُأ ْ‬
‫أَ ل َْف سَنَة ٍ حَتى يُقْض َى بَينَ الع ِبَادِ‪ ،‬فيرى سَبيلَه ُ إمّا إلى الج َنَ ّة ِ وإم َا إلى َ‬
‫الن ّارِ‪.‬‬
‫ح لَها ب ٍ‬
‫ِقاع قَر ْق َر َ لا‬ ‫ح َ ّقهُم َا إ َلّا إذ َا ك َانَ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ بَطَ َ‬
‫قيل‪ :‬يا رسول الل ّٰه فالبقر والغنم؟ قال‪ :‬و َلا صَاحِبَ بَقَرٍ و َلا غ َن َ ٍم لا يؤدّى مِنْهُم َا َ‬

‫ْس ف ِيها ع َ ْقصَاء‪ ،‬و َلا ج َل ْح َاء ُ ولا ع َصْ بَاء ُ تَنْطَح ُه ُ بقرونها‪ ،‬و َتَطَؤه ُ بأظلاف ِها ك ُ َل ّمَا م َ َّر عَلَيْه ِ أَ وْلاه َا‪ ،‬ردّ عَلَيْه ِ ُأخراها في يَو ْ ٍم كانَ‬
‫ي َ ْفقِد ُ شَيئا ًلَي َ‬
‫مقدارُه ُ خمسينَ أَ ل َْف سَنَة ٍ‪ ،‬ح ََت ّى يُقْض َى بَيْنَ الع ِبَادِ فَيَر َى سبيلَه ُ إما إلى الج َنَ ّة وإمّا إلَى َ‬
‫الن ّارِ" والبخاري عن أبي هريرة رضي الل ّٰه عنه‪ :‬م َنْ‬
‫ل لَه ْ م َالُه ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ شُ جاعا ًأَ ق ْرَعَ لَه ُ زبيبتان يُطو ّق ُه ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‪ ،‬ث َُم ّ ي َأْ خُذ ُ بلهزمتيه‪ ،‬أي ُ‬
‫شدْقَيْه ِ‪ ،‬ثم يقولُ‪:‬‬ ‫آت َاه ُ الل ّٰه م َالا ًفَل َ ْم يؤدِّ زَكاتَه ُ م َث ُ َ‬
‫كن ْزُك َ‪ .‬والشيخان عن الأحنف بن قيس قال‪ :‬جلست إلى ملأ من قريش‪ ،‬فجاء رجل حسن الشعر والثياب والهيئة حتى‬
‫أن َا م َالك أنا َ‬
‫قام عليهم فسلم ثم قال‪ :‬بشر الكانزين برضف يحمى عليها في نار جهنم‪ ،‬ثم يوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من نغض كتفه‪،‬‬
‫و يوضع على نغص كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه‪ ،‬فيتزلزل‪ .‬ثم ولى‪ ،‬فجلس إلى سار ية وتبعته وجلست إليه‪ ،‬وأنا لا أدري من هو‬
‫َت َ‬
‫الصّ د َق َة ُ‬ ‫فقلت له‪ :‬لا أرى القوم إلا قد كرهوا الذي قلت‪ .‬قال‪ :‬إنهم لا يعقلون شيئاً‪ .‬والبيهقي عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‪ :‬م َا خ َالَط ِ‬
‫الز ّك َاة ُ م َالا ً إ َلّا أَ فْسَد َته ُ‪ ،‬أي ما تركت في مال ولم تخرج منه إلا أهلـكته‪ .‬والطبراني عن أنس‪ :‬م َان ِـ ُع َ‬
‫الز ّك َاة ِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ في‬ ‫ت َ‬ ‫أَ ْو قَال َ ِ‬
‫كّ فَلا صَلاة َ لَه ُ‪ ،‬وفي رواية عن عبد الل ّٰه‪ :‬م َنْ أَ قَام َ َ‬
‫الصّ لاة َ‪،‬‬ ‫الصّ لاة ِ‪ ،‬وإيتاء ِ َ‬
‫الز ّك َاة ِ وَم َنْ ل َ ْم ي ُز َ ِ‬ ‫الن ّارِ‪ .‬وصح عن ابن مسعود‪ُ :‬أم ِرن َا ب ِإقَا ِم َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫سل ِ ٍم يَنْف َع ُه ُ ع َمَل ْه ُ‪.‬‬
‫ْس بِم ُ ْ‬ ‫ْت َ‬
‫الز ّك َاة َ‪ ،‬فَلَي َ‬ ‫و َل َ ْم يُؤ ِ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٣٩‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫ل َ‬
‫الر ّجْ ع َة َ عِنْد َ المَو ْتَ ‪ ،‬فقال له‬ ‫تج ِبُ َ‬
‫الز ّك َاة ُ ف ِيه ِ‪ ،‬و َل َ ْم ي َز ُ ِ‬
‫كّ سَأَ َ‬ ‫ْت الل ّٰه‪ ،‬و َل َ ْم يَح َُجّ أَ ْو َ‬
‫ل يُب ْل ِغ ُه ُ حَ َ ج ّ بَي ِ‬
‫وروي عن ابن عباس‪ :‬م َنْ ك َانَ لَه ُ م َا ٌ‬
‫ق الل ّٰه يا بن عباس فإنما يسأل الرجعة الـكفار‪ ،‬فقال ابن عباس سأتلو عليك بذلك قرآناً‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َأَ نْفِق ُوا م َِم ّا رَز َق ْنَاك ُ ْم‬
‫رجل‪ :‬ات ِ‬
‫ص َ ّدقَ { أي أؤدّي الزكاة وأَ كُنْ م َ َع َ‬
‫الصّ الحـ ِينَ )سورة‬ ‫ِيب ف َأَ َ ّ‬
‫ل قَر ٍ‬ ‫َب لَو ْلا أَ َ ّ‬
‫خرْتَنِي إلى أَ ج َ ٍ‬ ‫ل ر ِّ‬ ‫ل أَ ْن ي َأْ تِي أَ حَد َك ُ ْم المَو ِ‬
‫ْت فَيَق ُو ُ‬ ‫م ِنْ قَب ْ ِ‬
‫المنافقون‪ (١٠ :‬أي أحج‪.‬‬
‫وحكى شيخنا ابن حجر رحمه الل ّٰه تعالى‪ :‬أن جماعة من التابعين خرجوا لز يارة أبي سنان‪ ،‬فلما دخلوا عليه وجلسوا عنده‪ ،‬قال‪ :‬قوموا بنا‬
‫نزور جارا ً لنا مات ونعز يه‪ ،‬قال محمد بن يوسف الغرباني فقمنا معه ودخلنا على ذلك الرجل‪ ،‬فوجدناه كثير البكاء والجزع على أخيه‪،‬‬
‫فجعلنا نعز يه ونسليه‪ ،‬وهو لا يقبل تسلية ولا عزاء‪ ،‬فقلنا له‪ :‬أما تعلم أن الموت سبيل لا ب ّد منه قال‪ :‬بلى‪ ،‬ولـكن على ما أصبح وأمسى‬
‫فيه أخي من العذاب فقلنا له قد أطلعك الل ّٰه على الغيب؟ قال‪ :‬لا ولـكن لما دفنته وسو ّيت عليه التراب‪ ،‬وانصرف الناس عنه‪ ،‬وجلست‬
‫عند قبره‪ ،‬وإذا صوت من قبره يقول‪ :‬آه أفردوني وحيدا ً أقاسي العذاب قد كنت أصوم قد كنت أصلي‪ .‬قال‪ :‬فأبكاني كلامه فنبشت‬
‫التراب عنه لأنظر ما حاله‪ ،‬وإذا القبر يلمع فيه نار‪ ،‬وفي عنقه طوق من نار‪ ،‬فحملتني شفقة الأخو ّة ومددة يدي لأرفع الطوق من‬
‫رقبته‪ ،‬فاحترقت أصابعي ويدي‪ ،‬ثم أخرج إلينا يده فإذا هي سوداء محـترقة قال‪ :‬فرددت عليه التراب‪ ،‬وانصرفت فكيف لا أبكي على‬
‫حاله وأحزن عليه؟ فقلنا‪ :‬فما كان أخوك يعمل في الدنيا؟ قال‪ :‬كان لا يؤدي الزكاة من ماله قال‪ :‬فقلنا‪ :‬هذا تصديق قوله تعالى‪} :‬لا‬
‫ن يَبْخَلُونَ بِمَا آت َاهُم ُ الل ّٰه م ِنْ ف َضْ لِه ِ ه ُو َ خَيْر ٌ لَه ُ ْم بَلْ ه ُو َ شَرّ ٌ لَه ُ ْم سَيط َو ّقونَ ما َ‬
‫بخ ِلُوا بِه ِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ{ )سورة آل عمران‪.(١٨٠ :‬‬ ‫تحْسَب َ ّن ال َ ّذ ِي َ‬
‫َ‬
‫)‬
‫ق الشح‬
‫مح ْ َ‬
‫ن أَ ب َداً" وأبو يعلى‪ :‬ما محق الإسلام َ‬
‫ل مُؤْم ِ ٍ‬
‫ْب رَج ُ ٍ‬
‫ل فِي قَل ِ‬
‫يج ْتَمِـ ُع الإيمانُ والبُخْ ُ‬
‫خاتمة(‪ :‬في ذم البخل‪ .‬أخرج ابن عدي‪" :‬لا َ‬
‫شيءٌ‪ .‬والخطيب يقولون‪ :‬أو يقول قائلـكم الشحيح أغدر من الظالم‪ ،‬وأيّ ظلم أظلم عند الل ّٰه من الشح يحلف الل ّٰه تعالى بعزته وعظمته‬

‫ل لم َِنْ ت َرَك َ عِيَالَه ُ بِ خـَيْرٍ‪ ،‬و َقَدِم َ عَلَى ر َبِّه ِ ب ِشَر َ‪ .‬والطبراني والبيهقي‬ ‫ل كُ ُ ّ‬
‫ل الو َي ْ ِ‬ ‫وجلاله أن لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل‪ .‬والديلمي‪ :‬الو َي ْ ُ‬

‫ل‪.‬‬
‫ل والأم َ ِ‬
‫خر ُه َا ب ِالبُخْ ِ‬
‫كآ ِ‬ ‫ل هذِه ِ ال ُأمّة ِ ُ‬
‫بالز ّهْدِ واليَق ِينِ‪ ،‬و َيَه ْل َ ُ‬ ‫ح أ ّو ِ‬
‫صَلا ُ‬
‫)فصل(‪ :‬في زكاة الذهب والفضة‪ .‬اعلم أنه تجب الزكاة في الذهب إذا بلغ عشرين مثقالاً‪ ،‬وفي الفضة إذا بلغت مائتي درهم ففيهما‬
‫يجب ربع عشرهما إذا تم ّ حول بعد أن ملـكهما‪ ،‬وأنه لا يجوز له تأخيرها بعد تمامه‪ ،‬لما روى أحمد وابن خزيمة وحبان وأبو يعلى عن ابن‬
‫مسعود إن لاوي الزكاة‪ ،‬أي مؤخرها من جملة الملعونين عن لسان محمد‪ .‬ومن ثم جزم بعضهم بعدّه كبيرة ً‪ ،‬فإن أخرها وهو قادر على‬
‫وعزر‪ ،‬فإن‬
‫أدائها ضمنها‪ .‬ولو امتنع من أدائها جاحدا ً وجوبها كفر وقتل بكفره كما يقتل المرتد‪ ،‬وإن منعها بخلا ًبها أخذت منه قهرا ً ّ‬
‫امتنع بمنعة قاتله الإمام‪ ،‬وأنه يشترط في صرف الزكاة نية زكاة المال أو صدقة المال المفروضة عند دفعها‪ ،‬أو عزلها أو إعطائها الوكيل‪،‬‬
‫فلو تصدّق بجميع ماله‪ ،‬ولم ينوِ الزكاة لم تسقط زكاته وإعطاؤها للمستحقين‪ ،‬فلو أعطاها لكافر أو عبد غير مكاتب أو مكفي بنفقة زوج‬
‫أو قريب‪ ،‬أو غني ملك كفاية العمر الغالب‪ ،‬أو وجد كسبا ًلائقا ًحلالا ًيقع موقعا ًمن حاجته‪ ،‬أو لهاشمي أو مطلبي أو مواليهما لم يقع‬
‫عن الزكاة‪.‬‬
‫وحكى الحصني‪ :‬أنه كان بعض الناس يخرج زكاته ثلاث مرات و يقول‪ :‬يحتمل أن الذي أخذها غير مستحق‪ ،‬ومن يقدر على هذه‬
‫العقوبات‪ ،‬فبادر يا ابن آدم إلى تخليص ذمتك بأداء زكاة مالك قبل أن يأتي بغتة عذاب ربك‪.‬‬
‫)‬
‫الن ّارِ"‪ .‬والشيخان عن‬ ‫ن َ‬ ‫كك ُ ْم م ِ َ‬ ‫ن َ‬
‫الصّ د َق َة َ فَك َا ُ‬ ‫ص َ ّدق ُوا ف َِإ َ ّ‬
‫فصل(‪ :‬في صدقة التطو ّع‪ .‬أخرج الطبراني عن أنس قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬ت َ َ‬
‫سوءِ"‪ .‬والطبراني‬
‫"الصّ د َق َة ُ تَم ْن َ ُع م ِيت َة َ ال ُ ّ‬
‫تجِد ُوا فَبِكَل ِمَة ٍ طَي ِّبَة ٍ"‪ .‬والقضاعي عن أبي هريرة‪َ :‬‬ ‫"ات ّق ُوا َ‬
‫الن ّار َ و َلَو ْ بِشِقّ ِ تَم ْرَة ٍ ف َِإ ْن ل َ ْم َ‬ ‫عدي بن حاتم‪َ :‬‬

‫صد َقَتِه ِ"‪ .‬والبيهقي عن أبي هريرة‪:‬‬

‫ل َ‬
‫ن يَوْم َ الق ِيَامَة ِ في ظِ ّ ِ‬ ‫وإن ّمَا يَسْتَظ ِ ُ ّ‬
‫ل المؤم ِ ُ‬ ‫الصّ د َق َة َ لَت ُ ْطفِىء ع َنْ أَ ه ْلِه َا ح َرّ الق ُب ُورِ‪َ ،‬‬
‫ُ‬
‫ن َ‬ ‫عن عقبة بن عامر‪" :‬إ َ ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٤٠‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫ن الماء ِ‬ ‫الن ّارِ"‪ .‬والنسائي والحاكم عن ابن عمر‪" :‬م َنْ أَ طْ عَم َ أَ خ َاه ُ الخـُبْز َ ح ََت ّى يُشْبِع َه ُ و َ َ‬
‫سق َاه ُ م ِ َ‬ ‫سل ِم َ شَهْوَتَه ُ ح َرّم َه ُ الل ّٰه عَلَى َ‬
‫"م َنْ أَ طْ عَم َ أَ خ َاه ُ الم ُ ْ‬

‫ل خنْد َقَيْنِ مَسِيرَة ُ خَم ْسمائَة ِ عَا ٍم"‪ .‬والنسائي‬

‫سب ْعمائَة ِ عَا ٍم" وفي رواية‪" :‬م َا بَيْنَ ك ُ ّ ِ‬
‫ق َ‬
‫خنْد َ ٍ‬ ‫سب ْ َع خَنَادِقَ ك ُ ُ ّ‬
‫ل َ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ َ‬ ‫ح ََت ّى يرو يَه بَع ّدَه ُ الل ّٰه م ِ َ‬

‫خرْق َة ٌ"‪ .‬والعقيلي عن ابن عمر‪" :‬ك َ ْم م ِنْ‬

‫حفْظِ الل ّٰه تعالى م َا د َام َ عَلَيْه ِ مِن ْه ُ ِ‬
‫كسَا مُسْل ِما ً ثوبا ً إلا ك َانَ في ِ‬
‫سل ِ ٍم َ‬
‫عن ابن عباس‪" :‬م َا م ِنْ م ُ ْ‬

‫حنْطَة ٍ أَ ْو مِث ْلَه َا م ِنْ تَمْرٍ"‪ .‬وأبو داود والترمذي عن أبي سعيد الخدري‪" :‬أَ ُي ّمَا مُؤْم ِ ٍ‬
‫ن أَ طْ عَم َ مُؤْم ِنا ً‬ ‫حوْر َاء َ عَي ْنا ً م َا ك َانَ مَه ْر ُه َا إ َلّا قَبْضَة ً م ِنْ ِ‬
‫َ‬

‫ق المخَ ْت ُو ِم‪ ،‬و َأَ ُي ّمَا مُؤْم ِ ٍ‬

‫ن‬ ‫ن َ‬
‫الر ّحي ِ‬ ‫سق َاه ُ الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ م ِ َ‬
‫سقَى مُؤْم ِنا ًعَلى َظم َإ ٍ َ‬
‫ن َ‬ ‫على ج ٍ‬
‫ُوع أَ طْ عَم َه ُ الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ م ِنْ ثِمَارِ الج َنَ ّة ِ‪ ،‬و َأَ ُي ّمَا مُؤْم ِ ٍ‬
‫ل فِي حَيَاتِه ِ و ِ َ‬
‫َصح ّتِه ِ‬ ‫ص َ ّدقُ َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫ل الج َنَ ّة ِ" وأبو داود وابن حبان عن أبي سعيد‪" :‬لأ ْن يَت َ َ‬
‫كسَاه ُ الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ م ِنْ ح ُل َ ِ‬
‫عرى َ‬
‫كسَا مُؤْم ِنا ًعَلَى ْ‬
‫َ‬
‫ص َ ّدقَ بِمالِه ِ عِنْد َ مَو ْتِه ِ"‪.‬‬
‫بِدِرْه َ ٍم خَيْر ٌ م ِنْ أَ ْن يَت َ َ‬
‫س لَق َبِلْتُها‪ ،‬ف َأَ َمّا الآنَ فَلا‬
‫جئ ْتَ بالأ ْم ِ‬
‫ل الذي يأتيه بها لَو ْ ِ‬
‫صد َقَتِه ِ فَيقو ُ‬
‫ل بِ َ‬ ‫ن يَمْش ِي َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫ص َ ّدق ُوا فَسَيأْ تِي عَلَيْك ُ ْم زَم َا ٌ‬
‫والشيخان عن حارثة‪" :‬ت َ َ‬

‫لٌ ب َابَ عَط َِي ّة ٍ ب ِ َ‬

‫صد َقَة ٍ أَ ْو صِلَة ٍ إ َلّا ز َادَه ُ الل ّٰه بِها َ‬
‫كثْرَة ً‪ ،‬وَم َا فتح‬ ‫ح رَج ُ ّ‬
‫يجِد ُ م َنْ يَقْبَلُها" والبيهقي عن أبي هريرة‪" :‬م َا فَت َ َ‬
‫ح َاج َة َ ل ِي ف ِيها فَلا َ‬
‫ح م َنْ ر َ َدّهُمْ"‪ .‬والبيهقي‬ ‫كثْرَة ً إلا ز َادَه ُ الل ّٰه بِها قلة ً"‪ .‬والطبراني عن أبي أمامة‪" :‬لَو ْلا أ َ ّ‬
‫ن المَسَاكِينَ يَكَذِبُونَ م َا أَ فْل َ َ‬ ‫عَبْدٌ باب مَسْألَة ٍ يُر ِيد ُ بِها َ‬
‫َ‬
‫"الصّ د َق َة ُ عَلَى المَسَاكِينِ‬ ‫حسَن َة ً"‪ .‬وأحمد والترمذي عن سلمان بن عامر‪:‬‬
‫سب ْع ُونَ َ‬
‫ل ب ِوَجْه ِ الل ّٰه ف َأَ ْعطَى كُت ِبَ لَه ُ َ‬
‫عن ابن عمر‪" :‬م َنْ سُئ ِ ِ‬
‫ل‬ ‫ب وَصِلَة ُ َ‬
‫الر ّحْ ِم تُز ِيد ُ في الع ُ ْمرِ‪ ،‬و َفِعْ ُ‬ ‫صد َق َة ُ الس ِّرِّ ت ُ ْطفِىء غَضَبَ َ‬
‫الر ّ ِّ‬ ‫صد َق َة ٌ وَصِلَة ٌ"‪ .‬وابن حبان‪َ " :‬‬
‫ن َ‬ ‫هي َ عَلَى ذِي َ‬
‫الر ّحْ ِم ثِنتا ِ‬ ‫صد َق َة ٌ و َ ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ل ف َضع ُوا‬ ‫ل و َِإ ْن ج َاء َ عَلَى ف َرَسٍ" وهو عن جابر‪" :‬إذ َا أَ ت َاكُم ُ ال َ ّ‬
‫سائ ِ ُ‬ ‫سوءِ"‪ .‬وابن عدي عن أبي هريرة‪" :‬أَ ْعط ُوا ال َ ّ‬
‫سائ ِ َ‬ ‫ُوف يَقِي مَصَارِعَ ال ُ ّ‬
‫المَعْر ِ‬

‫يجْعَلَها ع َنْ و َالِدَيْه ِ إذا كان َا‬ ‫ص َ ّدقَ ل َِل ّه ِ َ‬

‫صد َق َة َ تَطَ ُو ّع أَ ْن َ‬ ‫محرِقاً"‪ .‬وابن عساكر عن ابن عمر‪" :‬م َا عَلَى أَ حَدِك ُ ْم إذ َا أَ ر َاد َ أَ ْن يَت َ َ‬
‫في يَدِه ِ و َلَو ْ ظِل ْفا ً ُ‬
‫ِص م ِنْ ُأجورهما شيئاً"‪ .‬والبزار‪َ " :‬‬
‫سب ْ ٌع تجري للعَبْدِ وه ُو َ فِي قَبْرِه ِ‪ ،‬م َنْ ع َل ّم َ‬ ‫ل ُأجُورِهِما بغير أن يُنْق َ‬
‫جر ُه َا لَهُم َا‪ ،‬وَلَه ُ مِث ْ ُ‬
‫مُسْلمَين‪ ،‬فَيَكُونُ أَ ْ‬
‫سجِدا ً أ ْو وَرّثَ م ُصْ حَفاً‪ ،‬أَ ْو ت َرَك َ وَلَداً‪ ،‬يَسْتَغْف ِر ُ لَه ُ بَعْد َ مَو ْتِه ِ"‪.‬‬
‫نخ ْلاً‪ ،‬أَ ْو بَن َى م َ ْ‬
‫حف َر َ بِئْراً‪ ،‬أَ ْو غ َرَس َ‬
‫جر َى نَه ْرا ً أَ ْو َ‬
‫ع ِل ْما ًأَ ْو أَ ْ‬
‫ن فَتَن ََحّ ى ذل ِ َ‬
‫ك‬ ‫صو ْتا ً في سَ حَابَة ٍ يَق ُولُ‪ :‬اسْ ِ‬
‫ق حَدِيق َة َ فُلا ٍ‬ ‫ل بِف َلاة ٍ م ِن الأَ ْرضِ‪ ،‬فَسَمِـ َع َ‬
‫ومسلم عن أبي هريرة أن النبي قال‪" :‬بَي ْنَا رَج ُ ٌ‬

‫ل الماء َ‬
‫ل قَائِم ٌ في حديقتِه ِ يُحَوِ ّ ُ‬
‫ك الماءَ‪ ،‬فَتَتَب ّ َع الماءَ‪ ،‬فَإذ َا رَج ُ ٌ‬ ‫َاج ق َد اسْ تَوْع َب َْت ذل ِ َ‬ ‫ك الش ِّر ِ‬‫سحابُ ف َأَ ف ْرغَ م َاءَه ُ فِي حَرّة ٍ‪ ،‬ف َِإذا شَرْج َة ٌ م ِنْ تِل ْ َ‬ ‫ال َ ّ‬

‫ل لَهُ‪ :‬ي َا عَبْد َ الل ّٰه لِم َتَسْأَ لني ع َن اسْم ِي؟ قَالَ‪ :‬إني‬
‫سح َابَة ِ‪ ،‬فَق َا َ‬‫ن الاسْم َ ال َ ّذ ِي سَم ِـ َع فِي ال َ ّ‬‫ل لَهُ‪ :‬ي َا عَبْد َ الل ّٰه م َا اسْمُكَ؟ قَالَ‪ :‬فُلا ٌ‬ ‫بِمسْح َاتِه ِ‪ .‬فَق َا َ‬
‫ج‬
‫يخ ْر ُ ُ‬
‫ن الاس ْم‪ ،‬فَمَا تَصْ ن َ ُع ف ِيها؟ قَالَ‪ :‬أم َا إ ْذ قلُ ْتَ هذا فإنِي أَ نْظ ُر ُ إلى م َا َ‬
‫ق حَدِيق َة َ فُلا ٍ‬
‫ل اسْ ِ‬
‫َاب الذي هذا ماؤُه ُ يَق ُو ُ‬
‫سح ِ‬‫صو ْتا ًفي ال َ ّ‬
‫سَمِعْتُ َ‬

‫ل أَ ن َا وَعِيال ِي ثُلثا ً و َأَ ر ُدّ ف ِيها ثلُُثاً"‪ .‬وابن صصري عن ابن عباس أن النبي قال‪" :‬أتَى سَائ ِ ٌ‬
‫ل امْرَأَ ة ً وفي فمَ ِها ل ُ ْقم َة ٌ‪،‬‬ ‫ص َ ّدقُ بثُِلثِه ِ‪ ،‬و َآك ُ ُ‬
‫مِنْهَا ف َأَ ت َ َ‬
‫ْب‪ ،‬وهي تقول‬
‫َت تَعْد ُو في أث َر الذِّئ ِ‬
‫سائ ِل‪ ،‬فَل َ ْم تلَ ْب َْث أ ْن رُزِق َْت غُلاماً‪ ،‬فَلما ت َرَعْرَعَ ج َاء َ ذِئ ِبٌ ‪ ،‬فاحْ تَم َلَه ُ فَخَرَج ْ‬ ‫َت ُ‬
‫الل ّ ْقم َة َ فَنَاو َلَتْها ال َ ّ‬ ‫ف َأَ خَرَج ِ‬
‫سلام َ و َقُلْ لَهَا هذِه ِ ل ُ ْقم َة ٌ بِل ُ ْقمَة ٍ"‪.‬‬ ‫الصّ ب ِ َيّ م ِنْ ف ِيه ِ و َقَالَ‪ :‬قُلْ ل ُأمّه ِ الل ّٰه يُقْرئ ُ َ‬
‫ك ال َ ّ‬ ‫ق الذِّئ ْبَ ‪ ،‬فَجَذ َبَ َ‬
‫ابني ابني‪ ،‬ف َأَ م َرَ الل ّٰه تَع َالَى م َلَكا ً لَح ِ َ‬
‫خيْه ِ فَشَك َا‬ ‫ل ي َأْ تِي وَكر َ طَائِر ٍ ك َل ّمَا أَ ف ْر َ َ‬
‫خ ي َأْ خُذ ُ فَر ْ َ‬ ‫وابن النجار عن أبي هريرة رضي الل ّٰه عنه أن النبي قال‪" :‬ك َانَ فيم َنْ ك َانَ قَب ْلـَك ُ ْم رَج ُ ٌ‬

‫يخ ْرُجُ‪ ،‬فَلَمَا ك َانَ‬

‫ل كَمَا ك َانَ َ‬ ‫ك َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫ج ذل ِ َ‬ ‫ل بِه ِ‪ ،‬ف َأَ ْوحَى الل ّٰه تَع َالَى إلَيْه ِ إ ْن عَاد َ فَس َُأه ْلـِك ُه ُ‪ ،‬فَلَما أَ ف ْر َ َ‬
‫خ خَر َ َ‬ ‫ك ال َ ّ‬
‫طائ ِر ُ إلى الل ّٰه تَع َالَى م َا ي َ ْفع َ ُ‬ ‫ذل ِ َ‬
‫سل ّم َه ُ‪ .‬ث َُم ّ َ‬
‫صعَد َ ف َأَ خَذ َ الفَرْخ َيْنِ و َأَ بَوَاهُما‬ ‫ض َع َ‬
‫ق القَر ْيَة ِ لَق ِيه ُ سَائِلٌ‪ ،‬ف َأَ ْعطَاه ُ رَغِيفا ً ك َانَ مَع َه ُ يَتغ َذاه ُ‪ ،‬ث َُم ّ م َض َى ح ََت ّى أتَى الوِك ْر َ ف َو َ َ‬
‫في َطرِ ي ِ‬
‫خي ْنَا‪ ،‬و َل َ ْم تُه ْل ِـكْه ُ ف َأَ ْوحَى الل ّٰه إلَيْهِم َا‬
‫ك هذ َا إذ َا عَاد َ‪ ،‬و َق َ ْد عَاد َ ف َأَ خَذ َ فَر ْ َ‬ ‫تخ ْل ُِف الميعاد َ و َق َ ْد و َعَدْتَنَا أَ َن ّ َ‬
‫ك تُه ْل ِ ُ‬ ‫ن إلَيْه ِ فَق َالا‪ :‬ر َ َب ّنَا َإن ّ َ‬
‫ك لا َ‬ ‫يَنْظ ُرا ِ‬
‫ص َ ّدقَ فَي يَوْمِه ِ بِمَيتَة ِ سُوءٍ"‪.‬‬ ‫أَ ل َ ْم تَعْلَمَا أني لا ُأه ْل ِ ُ‬
‫ك أَ ح َدا ً ت َ َ‬
‫وحكى اليافعي عن جعفر بن سليمان قال‪ :‬مررت أنا ومالك بن دينار بالبصرة‪ ،‬فبينما نحن ندور فيها مررنا بقصر يُعم َل وإذا شاب‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٤١‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫جالس ما رأيت أحسن وجها ًمنه‪ ،‬وإذا هو يأمر ببناء القصر وهو يقول افعلوا واصنعوا؛ فقال لي مالك أما ترى إلى هذا الشاب وحسن‬
‫وجهه وحرصه على هذا البناء‪ ،‬ما أحوجني إلى أن أسأل ربي يخلصه‪ ،‬فلعله يجعله من شباب أهل الجنة‪ ،‬يا جعفر ادخل بنا إليه؛ قال‬
‫جعفر‪ :‬فدخلنا وسلمنا فردّ السلام‪ ،‬ولم يعرف مالكاً‪ ،‬فلما عرفه قام إليه فقال‪ :‬ما حاجتك‪ :‬قال‪ :‬كم نويت أن تنفق على هذا القصر؟‬
‫قال‪ :‬مائة ألف درهم؛ قال‪ :‬ألا تعطيني هذا المال فأضعه في حقه‪ ،‬وأضمن لك على الل ّٰه عز وجل قصرا ً خيرا ً من هذا القصر بولدانه‬
‫وخدمه وقبابه وخيمه من ياقوتة حمراء مرصعا ًبالجواهر‪ ،‬ترابه الزعفران وملاطه المسك‪ ،‬أفسح من قصرك هذا لا يخرب‪ ،‬لم يمسه يدان‬
‫ن قال له الجليل‪ :‬كن فكان؛ فقال‪ :‬فخلني الليلة وبكر عليّ غداً‪ ،‬فقال‪ :‬نعم قال جعفر‪ :‬فبات مالك وهو يفكر في الشاب‪،‬‬
‫ولم يبنه با ٍ‬
‫فلما كان وقت السحر دعا فأكثر من الدعاء‪ ،‬فلما أصبحنا غدونا‪ ،‬فإذا بالشاب جالس‪ ،‬فلما عاين مالكا ًهش إليه ثم قال‪ :‬ما تقول فيما‬
‫قلت بالأمس؟ قال‪ :‬تفعل‪ ،‬قال‪ :‬نعم فأحضر البدر ودعا بدواة وقرطاس‪ .‬ثم كتب‪ :‬بسم الل ّٰه الرحمن الرحيم هذا ما ضمن مالك بن‬
‫دينار لفلان بن فلان إني ضمنت لك على الل ّٰه قصرا ً بدل قصرك بصفته كما وصفت‪ ،‬والز يادة على الل ّٰه‪ ،‬واشتريت لك بهذا المال قصرا ً‬
‫ل ظليل بقرب العزيز الجليل‪ .‬ثم طوى الكتاب ودفعه إلى الشاب وحملنا المال‪ ،‬فما أمسى مالك حتى ما‬ ‫في الجنة أفسح من قصرك في ظ ّ ِ‬
‫بقي عنده فوق مقدار قوت ليلة‪ ،‬وما أتى على الشاب أربعون يوما ً حتى وجد مالك كتابا ً موضوعا ً في المحراب عندما انفتل من صلاة‬
‫الغداة‪ ،‬فأخذه ونشره فإذا في ظهره مكتوب بلا مداد‪ :‬هذه براءة من الل ّٰه العزيز الحكيم لمالك بن دينار‪ ،‬ووفينا الشاب القصر الذي‬
‫ضمنت له وز يادة سبعين ضعفاً‪.‬‬
‫قال‪ :‬فبقي مالك متعجبا ًوأخذ الكتاب‪ ،‬فقمنا فذهبنا إلى منزل الشاب‪ ،‬فإذا الباب مسدود والبكاء في الدار‪ ،‬فقلنا‪ :‬ما فعل الشاب؟‬
‫قالوا‪ :‬مات بالأمس‪ ،‬فأحضرنا الغاسل فقلنا له‪ :‬أنت غسلته؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال مالك‪ :‬فحدّثنا كيف صنعت؟ قال‪ :‬قال لي قبل الموت‬
‫إذا أنا ُ ّ‬
‫مت وكفنتني فاجعل هذا الكتاب بين كفني وبدني‪ ،‬فجعلت الكتاب بين كفنه وبدنه ودفنته معه‪ ،‬فأخرج مالك الكتاب‪ ،‬فقال‬
‫الغاسل هذا الكتاب بعينه‪ ،‬والذي قبضه لقد جعلته بين كفنه وبدنه بيديّ ‪ .‬قال فكثر البكاء فقام شاب آخر فقال‪ :‬يا مالك خذ مني‬
‫مائتي ألف دينار واضمن لي مثل هذا‪ .‬قال‪ :‬هيهات كان ما كان وفات ما فات والل ّٰه يحكم ما يريد‪ .‬قال‪ :‬فكان مالك كلما ذكر الشاب‬
‫بكى ودعا له‪.‬‬
‫وحكي أيضا ً عن جعفر بن خطاب قال‪ :‬وقف على بابي سائل فقلت لزوجتي هل معك شيء؟ قالت‪ :‬أربع بيضات‪ ،‬فقلت‪ :‬ادفعيهنّ‬
‫للسائل ففعلت‪ ،‬فلما انصرف السائل أهدى إليّ بعض إخواني مخلاة فيها بيض فقلت لزوجتي؛ كم فيها من بيضة؟ فقالت‪ :‬ثلاثون بيضة‪.‬‬
‫فقلت لها‪ :‬و يحك أعطيت السائل أربع بيضات‪ ،‬وجاءك ثلاثون أين حساب هذا‪ .‬فقالت‪ :‬هي أربعون إلا أن عشرا ً مكسورات‪ ،‬وقيل‬
‫في هذه الحكاية كانت ثلاث من البيض الذي أعطت السائل صحيحات‪ ،‬وواحدة مكسورة فجاء بكل واحدة منهنّ عشر على صفتها‪.‬‬
‫وحكي أيضا ً عن الشبلي قال‪ :‬خرجت ذات يوم أريد البادية فرأيت شابا ً صغير السنّ نحيل الجسم أشعث أغبر عليه ثياب رثة‪ ،‬وهو‬
‫جالس في الجبانة يمرغ خديه بين القبور‪ ،‬وجعل يرمق السماء تارة بعد تارة‪ ،‬و يحرك شفتيه وتسيل الدموع من عينيه‪ ،‬وهو مستغرق‬
‫في الدعاء والذكر والاستغفار‪ ،‬ولا يشغله شاغل عن التسبيح والتقديس والتحميد والتمجيد والتعظيم‪ ،‬فلما رأيت الشاب على تلك الحالة‬
‫مالت نفسي إليه‪ ،‬وطابت على لقائه‪ ،‬فتركت الطر يق التي أروح عليها وقصدت نحوه‪ ،‬فلما رآني أقبلت إليه انتهض من مكانه‪ ،‬وقام يمشي‬
‫هاربا ًمني‪َ ،‬‬
‫فنه ّضت نفسي في اتباعه لعلي ألحقه‪ ،‬فلم أقدر على إدراكه فقلت له‪ :‬رفقا ًيا وليّ الل ّٰه فقال‪ :‬الل ّٰه‪ ،‬فقلت بحقه إلا ما صبرت‪،‬‬
‫ل يا الل ّٰه‪ :‬فوقع في‬
‫فأشار بأصبعه لا أفعل‪ .‬وقال‪ :‬الل ّٰه فقلت‪ :‬إن كان حقا ً ما تقول‪ ،‬فأرني صدقك مع الل ّٰه تعالى فنادى بصوت عا ٍ‬
‫الأرض مغشيا ً عليه‪ ،‬فدنوت منه وحركته‪ ،‬فإذا هو ميت من ساعته‪ ،‬فوهمت من ذلك‪ ،‬وتعجبت من حاله‪ ،‬وصدقه مع الل ّٰه تعالى‪،‬‬
‫وقلت‪ :‬يختص برحمته من يشاء ‪ -‬وقلت‪ :‬لا حول ولا قو ّة إلا بالل ّٰه العلي العظيم‪.‬‬
‫ثم تركته في موضعه وسرت إلى حي َ من أحياء العرب لآخذ في جهازه وإصلاح شأنه‪ ،‬فلما رجعت إليه حجب عني فطلبته في المكان‪،‬‬
‫فلم أجد له أثرا ً ولا سمعت له خبرا ً فبقيت متحي ِّراً‪ ،‬وقلت‪ :‬حجب عني هذا الشاب‪ ،‬ومن سبقني إليه فسمعت قائلا ً يقول لي‪ :‬يا شبلي‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٤٢‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫قد كفيت أمر الفتى وما تولاه إلا الملائكة‪ ،‬فعليك أنت بعبادة ربك وأكثر الصدقة من مالك‪ ،‬فما بلغ الفتى ما بلغ إلا بصدقته يوما ً‬
‫في الدهر‪ ،‬فقلت‪ :‬سألتك بالل ّٰه إلا أخبرتني بصدقته يوما ًفي الدهر ما هي؟ فقال‪ :‬يا شبلي إن هذا الفتى كان في أوّل عمره مذنبا ًعاصيا ً‬
‫فاسقا ًزانياً‪ ،‬فعرض الل ّٰه عليه رؤ يا أفزعته وأقلقته‪ ،‬وهي أنه رأى في المنام إحليله قد رجع ثعبانا ًودار بفيه‪ ،‬ثم إنه أطلق من فيه لهب‬
‫النار‪ ،‬فأحرقته حتى عاد كالفحمة السوداء‪ ،‬فقام فزعا ًمرعوبا ًوخرج فا َرّا ً بنفسه مشتغلا ًبعبادة ربه‪ ،‬وله اليوم منذ رجع إلى طاعة ربه‬
‫اثنتا عشرة سنة‪ ،‬وهو على حالة التضرّع والخشوع‪ ،‬فلما كان أمس وقف له سائل سأله قوت يومه‪ ،‬فخلع ثيابه وسلمها إليه‪ ،‬ففرح السائل‬
‫ل‬ ‫فر ّحه بها كما جاء في الحديث‪ :‬اغْتَنِم ُوا دَعْوَة َ ال َ ّ‬
‫سائ ِ ِ‬ ‫بذلك‪ ،‬وبسط كفيه‪ ،‬ودعا له بالمغفرة‪ ،‬فأجاب الل ّٰه دعاءه فيه ببركة الصدقة التي َ‬
‫ص َ ّدقَة ِ‪.‬‬
‫عِنْد َ فَرْحَة ِ قَل ْبِه ِ ب ِال َ‬
‫)‬
‫ات في ال ُد ّن ْيَا‪ .‬فَم َنْ ي َأْ خُذ ُ ب ِغ ُصْ ٍ‬
‫ن‬ ‫سخ َاء ُ شَ ج َرَة ٌ م ِنْ أَ ْشجَارِ الج َنَ ّة ِ‪ ،‬أَ ْغصَانُها م ُتَد َل َِي ّ ٌ‬
‫خاتمة(‪ :‬في مدح السخاء والجود‪ .‬أخرج البخاري والبيهقي‪ :‬ال َ ّ‬

‫ك‬ ‫ات إلى ال ُد ّن ْيا‪ ،‬فَم َنْ ي َأْ خُذ ُ ب ِغ ُصْ ٍ‬

‫ن م ِنْ أَ ْغصَانِها قَادَه ُ ذل ِ َ‬ ‫ل شَ ج َرَة ٌ م ِنْ أَ ْشجَارِ َ‬
‫الن ّارِ‪ ،‬أَ ْغصَانُها م ُتَد َلِّي َ ٌ‬ ‫ن إلى الج َنَ ّة ِ‪ .‬والبُخْ ُ‬
‫ك الغ ُصْ ُ‬
‫مِنْهَا قَادَه ُ ذل ِ َ‬

‫خ ُّ‬
‫ي‬ ‫ل لَه ُ بَي ْتُ الأَ ْسخ ِيَاءِ‪ .‬والترمذي والبيهقي‪ :‬ال ُ ّ‬
‫س ِ‬ ‫الن ّارِ‪ .‬وابن عدي‪ :‬الج َنَ ّة ُ د َار ُ الأَ ْسخ ِيَاءِ‪ .‬والطبراني‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن فِي الج َنَ ّة ِ بَي ْتاً‪ ،‬يُق َا ُ‬ ‫ن إلَى َ‬
‫الغ ُصْ ُ‬
‫ن الج َنَ ّة ِ‪ ،‬قَرِيبٌ م ِ َ‬
‫ن‬ ‫ن َ‬
‫الن ّاسِ‪ ،‬بَع ِيدٌ م ِ َ‬ ‫ن الل ّٰه‪ ،‬بع ِيدٌ م ِ َ‬
‫ل بَع ِيدٌ م ِ َ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ‪ .‬والبَخِي ُ‬ ‫ن الج َنَ ّة ِ‪ ،‬بَع ِيدٌ م ِ َ‬
‫س قَرِيبٌ م ِ َ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫ن الل ّٰه‪ ،‬قَرِيبٌ م ِ َ‬
‫ق َريبٌ م ِ َ‬
‫ْض والحفظة‪ :‬يا رب تجاوز‬ ‫ت الأر ُ‬ ‫خ ُّ‬
‫ي قَال َ ِ‬ ‫ل وقال سلمان الفارسي‪ :‬إذا م َاتَ ال َ ّ‬
‫س ِ‬ ‫بخ ِي ٍ‬ ‫ي أَ ح ُ ّ‬
‫َب إلى الل ّٰه م ِنْ عَابِدٍ َ‬ ‫خ ُّ‬ ‫ل ال َ ّ‬
‫س ِ‬ ‫َ‬
‫الن ّارِ‪ .‬والجاه ِ ُ‬
‫عن عبدك بسخائه في الدنيا‪ .‬وإذا مات البخيل قالت‪ :‬اللهم احجب هذا العبد عن الجنة كما حجب عبادك عما في يده من الدنيا‪ .‬وقد‬
‫صح‪ :‬أن رسول كان أجود من الريح المرسلة‪ .‬وصح أيضاً‪ :‬أنه لما مرض كان عنده سبعة دنانير‪ ،‬فأمر عائشة أن تعطيها لعليّ ليتصدق بها‪،‬‬
‫فاشتغلت بإغمائه فكان كلما أفاق أمر بذلك حتى أعطتها لعليّ‪ ،‬فأمست ليلة موته‪ ،‬وليس عندها شيء فاحتاجت لمصباح‪ .‬فأرسلت إلى‬
‫امرأة من نسائه تطلب منها سمناً‪ ،‬وقال عمر رضي الل ّٰه عنه‪ :‬أمرنا رسول الل ّٰه أن نتصدّق‪ ،‬فوافق ذلك مالا ً عندي فقلت‪ :‬اليوم أسبق‬
‫أبا بكر رضي الل ّٰه عنه إن سبقته يوماً‪ ،‬فجئت بنصف مالي‪ ،‬فقال رسول الل ّٰه‪" :‬م َا أبْقَي ْتَ لأَ ه ْل ِ َ‬
‫ك فَق ُل ْتُ مِثْلَهُ" فأتى أبو بكر رضي الل ّٰه عنه‬
‫ك ب ِشَيْء ٍ أبداً‪.‬‬
‫بكل ماله‪ .‬فقال رسول الل ّٰه‪" :‬م َا أَ بْقَي ْتَ لأه ْلِكَ" ؟ قال‪ :‬أبقيت لهم الل ّٰه ورسوله‪ ،‬فقلت‪ :‬لا ُأسَابِق ُ َ‬
‫وروى الطبراني‪ :‬أن عمر رضي الل ّٰه عنه أرسل مع غلامه بأربعمائة دينار لأبي عبيدة بن الجراح‪ ،‬وأمره بالتأني ليرى ما يصنع فيها‪،‬‬
‫فذهب بها إليه وأعطاها له‪ ،‬وتأنى يسيرا ً ففرقها كلها‪ .‬فرجع الغلام لعمر فأخبره‪ .‬فوجده قد أع ّد مثلها لمعاذبن جبل‪ ،‬فأرسلها معه‬
‫إليه‪ ،‬وأمره بالتأني كذلك ففعل‪ ،‬ففرقها فاطلعت زوجته وقالت‪ :‬نحن والل ّٰه مساكين فاعطنا‪ .‬فلم يبق في الخرقة إلا ديناران فأعطاهما‬
‫لها‪ .‬فرجع الغلام لعمر وأخبره فسر ّ بذلك وقال‪ :‬إنهم إخوة بعضهم من بعض‪ .‬وجاء بسند حسن‪ :‬إن زوجة طلحة بن عبيد الل ّٰه رأت‬
‫منه ثقلا ًفقالت له‪ :‬ما لك؟ لعله رابك منا شيء فنعتبك‪ .‬قال‪ :‬لا ولنعم حليلة المرء المسلم أنت‪ ،‬ولـكن اجتمع عندي مال ولا أدري‬
‫كيف أصنع؟ قالت‪ :‬وما يغمك منه‪ .‬ادع قومك فاقسمه بينهم فقال‪ :‬يا غلام عليّ بقومي‪ .‬فكان جملة ما قسم أربعمائة ألف‪.‬‬
‫وفي الر ياض النضرة أعطى طلحة أعرابيا ًسأله ثلاثمائة ألف‪ ،‬وباع أرضا ًمن عثمان بسبعمائة ألف فحملها إليه‪ .‬فلما جاء بها قال‪ :‬إن‬
‫رجلا ًيبيت عنده هذه في بيته لا يدري ما يطرقه من أمر الل ّٰه‪ .‬فبات ورسله تختلف في سكك المدينة حتى أسحر وما عنده منها درهم‪.‬‬
‫وبعث عبد الل ّٰه بن الزبير إلى عائشة رضي الل ّٰه عنها بمال في غرارتين عدته ثمانون ومائة ألف درهم وهي صائمة‪ .‬فجعلت تقسم بين الناس‬
‫فأمست وما عندها من ذلك درهم فقالت لجاريتها‪ :‬هلمي فطوري‪ .‬فجاءت بخـبز وزيت فقالت لها الجار ية‪ :‬فما استطعت فيما قسمت‬
‫في هذا اليوم أن تشتري لنا لحما ً بدرهم؟ قالت لا تعنفيني لو كنت ذك ّرتني لفعلت‪ .‬ووصل عبد الرحمن بن عوف أزواج النبي بمال‬
‫بلغ أربعين ألفا ً وأوصى بحديقة لأمهات المؤمنين بيعت بأربعمائة ألف‪ .‬ولمن بقي من أهل بدر لكل رجل أربعمائة دينار وكانوا مائة‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٤٣‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫فأخذوها؛ وهي أيضا ًبخمسين ألف دينار؛ وألف فرس في سبيل الل ّٰه وباع أرضا ًله من عثمان بأربعين ألف دينار؛ فقسم ذلك المال في‬
‫رحمه بني زهرة وفقراء المسلمين وأمهات المؤمنين‪ ،‬وتصدّق على عهد رسول الل ّٰه بشطر ماله أربعة آلاف درهم؛ ثم بأربعين ألف دينار‪،‬‬
‫ثم خمسمائة فرس في سبيل الل ّٰه؛ ثم وردت له قافلة من تجارة بالشام‪ ،‬فحملها إلى رسول الل ّٰه ؛ فدعا له النبي بالجنة؛ فنزل جبر يل فقال‪:‬‬
‫إن الل ّٰه يقرئك السلام و يقول لك‪ :‬أقرىء عبد الرحمن السلام وبشره بالجنة رضي الل ّٰه عنهم وعنا معهم‪.‬‬
‫وحكي لما قدم إمامنا الشافعي رضي الل ّٰه عنه من صنعاء إلى مكة كان معه عشرة آلاف دينار‪ ،‬فقيل له‪ :‬تشتري بها ضيعة؛ فضرب‬
‫وصب الدنانير‪ ،‬فكل من دخل عليه أعطاه قبضة‪ ،‬فلما جاء وقت الظهر قام ونفض الثوب ولم يبق شيء‪ .‬وقيل‪ :‬إن‬
‫ّ‬ ‫خيمة خارج مكة‬
‫أمه قالت له‪ :‬لو دخلت ومعك درهم ما سلمت عليك‪ .‬يا ابن آدم أنفق ينفق عليك ووسع يوسع عليك‪ ،‬ولا تقتر فيقتر عليك واشتر ِ‬
‫بالفاني الباقي قبل أن تبلغ النفس التراقي‪.‬‬
‫)‬
‫ج بِمَغْف ِرَة ِ‬
‫ج خَر َ َ‬
‫ل بِرِزْقِه ِ و َِإذ َا خَر َ َ‬
‫ْف على القَو ْ ِم دَخ َ َ‬ ‫ل َ‬
‫الضّ ي ُ‬ ‫فصل(‪ :‬في الضيافة‪ .‬أخرج الديلمي عن أنس قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" " :‬إذ َا دَخ َ َ‬
‫ذ ُنُو بِهِمْ"‪ .‬وأبو الشيخ عن أبي قرصافة‪ :‬إذا أراد الل ّٰه تعالى لقوم خيرا ً أهدى إليهم هدية‪ .‬الضيف ينزل برزقه‪ ،‬ويرتحل برزقه‪ ،‬وقد غفر‬
‫الل ّٰه لأهل المنزل‪ .‬وابن أبي الدنيا عن حبان بن أبي جندة‪ :‬إن أسرع صدقة إلى السماء أن يضع الرجل طعاما ًطيباً‪ ،‬ثم يدعو إليه ناسا ً‬
‫ل تُصَل ِّي عَلَى أَ حَدِك ُ ْم م َا د َام ْ‬
‫َت م َائِد َتُه ُ مَوْضُوع َة ً‪ .‬والحاكم عن‬ ‫من إخوانه‪ .‬والحكيم الترمذي عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن الملائِك َة َ لا ت َز َا ُ‬
‫ن َ‬
‫الن ّارِ‪ .‬والشيخان‬ ‫ضيْفِه ِ ذَبِيح َة ً ك َان َْت فِد َاء ً لَه ُ م ِ َ‬ ‫سل ِم َ شَهْوَتَه ُ ح َرّم َه ُ الل ّٰه عَلَى َ‬
‫الن ّارِ‪ .‬وهو عن جابر‪ :‬م َنْ ذ َبَ ح َ ل ِ َ‬ ‫أبي هريرة‪ :‬م َنْ أَ طْ عَم َ أَ خ َاه ُ الم ُ ْ‬
‫عن أبي هريرة‪ :‬جاء رجل إلى النبي فقال‪ :‬إني مجهود‪ ،‬فأرسل‪ ،‬إلي بعض نسائه فقالت‪ :‬والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء‪ .‬ثم‬
‫ضيف هذا َ‬
‫الل ّيْلَة َ؛‬ ‫أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهنّ مثل ذلك‪ :‬لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء‪ .‬فقال‪ :‬م َنْ ي ُ ُ‬
‫فقال رجل من الأنصار‪ :‬أنا يا رسول الل ّٰه‪ ،‬فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته‪ :‬أكرمي ضيف رسول الل ّٰه‪ .‬وفي رواية‪ :‬قال لامرأته‬
‫هل عندك شيء؟ قالت‪ :‬لا إلا قوت صبياني‪ .‬قال‪ :‬فعلليهم بشيء فإذا أرادوا العشاء فنو ّميهم‪ ،‬وإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج‪،‬‬
‫كمَا َ‬
‫الل ّيْلَة َ"‪ .‬فأنزل الل ّٰه‪:‬‬ ‫وأر يه أنا نأكل‪ ،‬فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاو يين‪ ،‬فلما أصبح غدا على رسول الل ّٰه‪ :‬فقال‪" :‬لَق َ ْد عَجبَ الل ّٰه ب ِ َ‬
‫ضيْف ِ ُ‬
‫خصَاصَة ٌ{ )سورة الحشر‪.(٩ :‬‬
‫}و َيؤ ْث ِر ُونَ عَلَى أَ نْفُسِه ِ ْم و َلَو ْ ك َانَ بِه ِ ْم َ‬
‫وحكى اليافعي عن الشيخ أبي الربيع المالقي أنه قال‪ :‬سمعت بامرأة من الصالحات في بعض القرى اشتهر أمرها‪ .‬وكان من دأبنا أن‬
‫لا نزور امرأة‪ ،‬فدعت الحاجة إلى ز يارتها للاطلاع على الـكرامة التي اشتهرت عنها‪ ،‬وكانت تدعى بالفضة‪ .‬فنزلنا القر ية التي هي فيها‪،‬‬
‫فذكر لنا أن عندها شاة تحلب لبنا ًوعسلاً‪ ،‬فاشترينا قدحا ًجديدا ً لم يوضع فيه شيء ومضينا إليها وسلمنا عليها‪ .‬ثم قلنا لها‪ :‬نريد أن نرى‬
‫هذه البركة التي ذكرت لنا عن هذه الشاة التي عندكم‪ ،‬فأخذنا الشاة وحلبناها في القدح فشربنا لبنا ًوعسلاً‪ .‬فلما رأينا ذلك سألناها عن‬
‫قصة الشاة؟ فقالت‪ :‬نعم كانت لنا شويهة‪ ،‬ونحن قوم فقراء ولم يكن لنا شيء‪ .‬فحضر العبد فقال لي زوجي‪ :‬وكان رجلا ًصالحاً‪ ،‬نذبح‬
‫هذه الشاة في هذا اليوم‪ ،‬قلت له‪ :‬لا تفعل فإنه قد رخص لنا في الترك‪ ،‬والل ّٰه يعلم حاجتنا إليها‪ ،‬فاتفق أن استضاف بنا في ذلك اليوم‬
‫ضيف‪ ،‬ولم يكن عندنا قرى فقلت له‪ :‬يا رجل هذا ضيف‪ ،‬وقد أمرنا بإكرامه‪ ،‬فخذ تلك الشاة فاذبحها قال‪ :‬فخفنا أن يبكي عليها‬
‫صغارنا‪ ،‬فقلت له‪ :‬أخرجها من البيت إلى وراء الجدار فاذبحها‪ .‬فلما أراق دمها قفزت شاة على الجدار فنزلت إلى البيت‪ ،‬فخشيت أن‬
‫تكون قد انفلتت منه‪ ،‬فخرجت لأنظرها‪ .‬فإذا هو يسلخ الشاة فقلت له‪ :‬يا رجل عجبا ً وذكرت له القصة‪ ،‬فقال‪ :‬لعل الل ّٰه أبدلنا خيرا ً‬
‫منها‪ ،‬فكانت تلك تحلب اللبن‪ ،‬وهذه تحلب اللبن والعسل ببركة إكرامنا الضيف‪.‬‬
‫خرَة ِ نُز ِ ْد لَه ُ فِي حَرْثِه ِ‪ ،‬وَم َنْ ك َانَ يُر ِيد ُ حَرْثَ ال ُد ّن ْيا نُؤ ْتِه ِ مِنْهَا و َما له ُ في‬
‫)فصل(‪ :‬في الزهد‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬م َنْ ك َانَ يُر ِيد ُ حَرْثَ الآ ِ‬
‫ِصيب{ )سورة الشورى‪.(٢٠ :‬‬ ‫ٍ‬ ‫خرَة ِ م ِنْ ن‬
‫الآ ِ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٤٤‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫ل" وكان‬ ‫وأخرج البخاري عن ابن عمر رضي الل ّٰه عنهما‪ .‬قال‪" :‬أخذ رسول الل ّٰه بمنكبي فقال‪" :‬كُنْ فِي ال ُد ّن ْيَا ك َأَ َن ّ َ‬
‫ك غ َرَ يبٌ أَ ْو عَاب ِر ُ سَبي ٍ‬
‫ابن عمر يقول‪ :‬إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح‪ ،‬وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء‪ ،‬وخذ من صحتك لمرضك‪ ،‬ومن حياتك لموتك‪ .‬وابن‬
‫ماجه عن سهل بن سعد الساعدي‪ ،‬قال‪ :‬جاء رجل إلى النبي فقال‪ :‬دلني على عمل إذا عملته أحبني الل ّٰه وأحبني الناس؟ قال‪" :‬ازْه َ ْد‬
‫ن م َنْ أَ خَذ َ مِنْهَا فَو ْقَ م َا ي َ ْكف ِيه ِ ُأ ِ‬
‫خذ َ‬ ‫اس"‪ .‬والديلمي‪" :‬ات ْرُكُوا ال ُد ّن ْيا لأه ْلِه َا فَإ َ ّ‬ ‫ك َ‬
‫الن ّ ُ‬ ‫يح ُِب ّ َ‬
‫س ُ‬ ‫يح ُِب ّ َ‬
‫ك الل ّٰه‪ ،‬وازْه َ ْد ف ِيما فِي أَ يْدِي َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫فِي ال ُد ّن ْيا ُ‬
‫الز ّه َادَة َ فِي ال ُد ّن ْيا أَ ْن لا تَكُونَ بِمَا فِي‬
‫ل و َلا إضَاع َة المَال‪ ،‬و َلـك َِنّ َ‬ ‫"الز ّه َادَة ُ فِي ال ُد ّن ْيا لَي َ‬
‫ْس بِتَحْرِي ِم الحَلا ِ‬ ‫حتْفِه ِ و َه ُو َ لا يَشْع ُرُ" والترمذي‪َ :‬‬
‫م ِنْ َ‬
‫الز ّهْد ُ فِي ال ُد ّن ْيا يُر ِيح ُ‬
‫ك ف ِيها لَو ْ أَ َ ّنهَا لَكَ"‪ .‬والقضاعي‪ُ :‬‬ ‫اب المُصِ يبَة ِ إذ َا أَ ن ْتَ ُأ ِ‬
‫صب ْتَ ‪ ،‬أَ ْرغ َبَ مِن ْ َ‬ ‫ق بِمَا فِي يَدِ الل ّٰه‪ ،‬وأَ ْن تَكُونَ فِي ثَو َ ِ‬
‫يَدِك َ أَ وْث َ َ‬
‫والر ّغْب َة ُ ف ِيها تُكْث ِر ُ اله َ َ ّ‬
‫م‪ ،‬والحُزْنُ والبَطَالَة ُ تُقَس ِّي الق َل ْبَ ‪ .‬والطبراني‪ :‬تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم‪ ،‬فأنه من كانت‬ ‫الق َل ْبَ و َالبَدَنَ‪َ ،‬‬
‫الدنيا أكثر همه أفشى الل ّٰه ضيعته وجعل الل ّٰه فقره بين عينيه‪ ،‬ومن كانت الآخرة أكثر همه جمع الل ّٰه تعالى أمره‪ ،‬وجعل غناه في قلبه‪،‬‬
‫وما أقبل عبد بقلبه إلى الل ّٰه‪ ،‬جعل الل ّٰه قلوب المؤمنين تغدو إليه بالودّ والرحمة‪ ،‬وكان الل ّٰه بكل خير إليه أسرع‪ .‬والشيخان قالت عائشة‬
‫رضي الل ّٰه عنها‪ :‬ما شبع آل محمد من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض‪.‬‬
‫والترمذي قال عبد الل ّٰه بن مسعود‪ :‬نام رسول الل ّٰه على حصير فقام وقد أثر في جنبه فقلنا‪ :‬يا رسول الل ّٰه لو اتخذنا لك وطاء؟ فقال‪" :‬م َا‬
‫كه َا"‪ .‬وروي عن عائشة رضي الل ّٰه عنها قالت‪ :‬لم يمتلىء جوف‬ ‫تح ْتَ شَ ج َرَة ٍ ث َُم ّ ر َا َ‬
‫ح و َت َر َ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ل ِي وَلِل ُد ّن ْيا م َا أَ ن َا فِي ال ُد ّن ْيا إ َلّا ك َرَاك ٍ‬
‫ِب اسْ تَظَ َ ّ‬
‫ل جائعا ًيلتوي طول ليلته من الجوع‪ ،‬فلا‬
‫أحب إليه من الغنى‪ ،‬وإن كان ليظ ّ‬
‫ّ‬ ‫النبي شبعا ًقط‪ ،‬ولم يبث شكوى إلى أحد‪ ،‬وكانت الفاقة‬
‫يمنعه صيام يومه‪ ،‬ولو شاء سأل ربه جميع كنوز الأرض وثمارها ورغد عيشها‪ ،‬فأعطي‪ ،‬ولقد كنت أبكي له رحمة مما أرى‪ ،‬وأمسح‬
‫بيدي على بطنه مما به من الجوع‪ ،‬وأقول‪ :‬نفسي لك الفداء لو تبلغت من الدنيا بما يقوتك‪ ،‬فيقول‪" :‬ي َا عَائِش َة ُ م َا ل ِي وَلِل ُد ّن ْيا إخْ وَاني م ِنْ‬
‫جدُنِي‬
‫ل ثَوَابَهُمْ‪ ،‬ف َأَ ِ‬ ‫ل صَب َر ُوا عَلَى م َا ه ُو َ أَ ش ُ ّد م ِنْ هذا‪ ،‬فَمَضَوا عَلَى ح َالِه ِ ْم فَقَدِم ُوا عَلَى ر َ ّبِهِمْ‪ ،‬ف َأَ ك ْرَم َ م َآبَه ُ ْم و َأَ ْ‬
‫جز َ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ن ُ‬
‫الر ّ ُ‬ ‫ُأول ِي العَز ْ ِم وَم ِ َ‬
‫ن ال ُ ّلح ُو ِ‬
‫ق ب ِِإخْ وَانِي‪ ،‬و َأَ خِلائِي"‪ .‬قالت‪ :‬فما أقام بعد‬ ‫أَ سْ تحِي إ ْن ت َر ََف ّهْتُ فِي م َع ِيشَتِي أَ ْن يُق َ َص ّر َ بي غ َدا ً د ُونَهُمْ‪ ،‬وَم َا م ِنْ شَيْء ٍ أَ ح ُ ّ‬
‫َب إل َيّ م ِ َ‬
‫إلا شهرا ً حتى توفي‪ .‬وروي أن سليمان عليه السلام كان مع ما أعطى من الملك‪ ،‬لا يرفع بصره إلى السماء تخ ُ ّ‬
‫شعا ًوتواضعا ًلل ّٰه‪ ،‬وكان‬
‫يطعم الناس لذائذ الأطعمة و يأكل خبز الشعير‪ ،‬وقد قيل له‪ :‬ما لك تجوع وأنت على خزائن الأرض؟ قال‪ :‬أخاف أن أشبع فأنسى‬
‫الجائع‪ .‬وقال‪ :‬عروة بن الزبير‪ :‬لقد تصدّقت عائشة رضي الل ّٰه عنها بخمسين ألفا ًوإن درعها لمرقع‪.‬‬
‫وحكى اليافعي أن بعض ملوك الأمم السالفة بنى مدينة ً وتأنق وتغالى في حسنها وزينتها‪ ،‬ثم صنع طعاما ً ودعا الناس‪ ،‬وأجلس أناسا ً‬
‫على أبوابها يسألون كل من خرج هل رأيتم عيباً؟ فيقولون‪ :‬لا حتى جاء ناس في آخر الناس عليهم أكسية فسألوهم‪ :‬هل رأيتم عيباً؟‬
‫قالوا‪ :‬عيبين اثنين‪ ،‬فحبسوهم ودخلوا على الملك فأخبروه بما قالوا‪ .‬فقال‪ :‬ما كنت أرضى بعيب واحد‪ ،‬فائتوني بهم فأدخلوهم عليه‪،‬‬
‫فسألهم عن العيبين ما هما؟ فقالوا‪ :‬تخرب ويموت صاحبها‪ .‬قال‪ :‬أفتعلمون دارا ً لا تخرب ولا يموت صاحبها؟ قالوا له‪ :‬نعم فذكروا له‬
‫الجنة ونعيمها‪ ،‬وشو ّقوه إليها‪ ،‬وذكروا النار وعذابها‪ ،‬وخو ّفوه منها‪ .‬ودعوه إلى عبادة الل ّٰه عز وجل‪ ،‬فأجابهم إلى ذلك‪ ،‬وخرج من ملـكه‬
‫هارباً‪ ،‬إلى الل ّٰه تعالى‪.‬‬
‫)‬
‫تنبيه( إن الزهد الحقيقي برودة الدنيا على قلب العبد‪ ،‬لأجل الل ّٰه وعظيم ثوابه ومقدماته ترك طلب المفقود من الدنيا‪ ،‬وتفر يق المجموع‬
‫منها‪ ،‬وترك إرادتها واختيارها‪ ،‬فإذا أتى بها العبد أورثت تلك الزهد الحقيقي‪ .‬ثم الباعث على الترك والتفر يق وذكر آفات الدنيا وعيوبها‪.‬‬
‫قال بعضهم‪ :‬تركت الدنيا لقلة غنائها وكثرة عنائها‪ ،‬وسرعة فنائها وخسة شركائها‪ .‬وقال الغزالي القول البالغ فيه ما قاله شيخنا أبو بكر‬
‫أحب أحدا ً أبغض عدوّه جعلنا الل ّٰه من المبغضين للدنيا والمحبين للآخرة‪ .‬وروى‬
‫ّ‬ ‫عز وجلّ‪ ،‬وأنت محبه فمن‬
‫الطوسي‪ :‬إن الدنيا عدوّة الل ّٰه ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٤٥‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫الليث عن جرير قال‪ :‬صحب رجل عيسى عليه السلام‪ ،‬وقال‪ :‬يا نب ّي الل ّٰه أكون معك‪ ،‬وأصحبك فانطلقا إلى شط نهر‪ ،‬فجلسا يتغديان‬
‫ومعهما ثلاثة أرغفة‪ ،‬فأكلا رغيفين‪ ،‬وبقي رغيف‪ ،‬فقام عيسى عليه السلام إلى النهر فشرب‪ ،‬ثم رجع فلم يجد الرغيف‪ ،‬فقال للرجل‪:‬‬
‫من أخذ الرغيف؟ قال‪ :‬لا أدري فانطلق ومعه صاحبه‪ ،‬فرأى ظبية ومعها خشفان لها‪ .‬قال‪ :‬فدعا أحدهما فأتاه فذبحه وشوى منه‪،‬‬
‫وأكل هو والرجل‪ .‬ثم قال للخشف‪ :‬قم بإذن الل ّٰه فقام فذهب‪ ،‬فقال للرجل‪ :‬أسألك بالذي أراك هذه الآية م َن أخذ الرغيف؟ قال‪:‬‬
‫ما أدري‪ ،‬قال‪ :‬ثم انتهيا إلى نهر فأخذ عيسى بيد الرجل فمشيا على الماء فلما جاوزا‪ .‬قال‪ :‬أسألك بالذي أراك هذه الآية من أخذ‬
‫الرغيف؟ قال‪ :‬لا أدري‪ ،‬قال‪ :‬فانتهيا إلى مفازة فجلسا‪ ،‬فأخذ عيسى فجمع ترابا ً أو رملاً‪ ،‬وقال له‪ :‬كن ذهبا ً بإذن الل ّٰه فكان ذهبا ً‬
‫فقسمه ثلاثة أثلاث‪ .‬فقال‪ :‬لي ثلث وثلث لك وثلث لمن أخذ الرغيف‪ ،‬فقال‪ :‬أنا أخذته‪ ،‬قال‪ُ :‬‬
‫فكل ّه لك‪ ،‬وفارقه عيسى‪ ،‬فانتهى إليه‬
‫رجلان وهو في المفازة ومعه المال‪ ،‬فأرادا أن يأخذاه منه و يقتلاه‪.‬‬
‫فقال هو بيننا أثلاثا ًقال‪ :‬فابعثوا أحدكم إلى القر ية ليشتري طعاماً‪ ،‬فقال الذي بعث لأي شيء نقاسم هذا المال‪ ،‬لأجعلنّ لهما في الطعام‬
‫سما ًفأقتلهما به‪ ،‬وآخذ هذا المال جميعه‪ ،‬فجعل فيه السم وقال صاحباه في غيبته‪ :‬لأي شيء نقاسمه المال إذا جاء قتلناه‪ ،‬واقتسمنا المال‬
‫نصفين فجاء فقتلاه‪ ،‬ثم أكلا الطعام فماتا وبقي المال في المفازة‪ ،‬وأولئك الثلاثة قتلى حوله‪ ،‬فمر ّ عيسى عليه السلام بهم‪ ،‬وهم على تلك‬
‫الحالة فقال لأصحابه‪ :‬هذه الدنيا فاحذروها‪.‬‬
‫)‬
‫ن فُق َرَاء َ المُؤْم ِنِينَ ي َ ْدخ ُلُونَ الج َنَ ّة َ قَب ْ َ‬
‫ل‬ ‫خاتمة(‪ :‬في فضل الفقر والفقراء‪ .‬أخرج ابن ماجه عن ابن عمر‪" :‬ي َا مَعْشَر َ الفُق َرَاء ِ أَ لا ُأبَش ِ ّر ُك ُ ْم أَ َ ّ‬
‫سم َائَة ِ‬ ‫ل الأَ غْن ِيَاء ِ بِم ِ ْقد َارِ خَم ْ‬ ‫ف يَو ٍم خَمسْمائَة ِ عَا ٍم"‪ .‬وأبو نعيم عن أبي سعيد‪" :‬ليُب َ َش ّر فُق َرَاء ُ المُؤْم ِنِينَ بالفَوْزِ يَو ْ ٍم الق ِيَامَة ِ قَب ْ َ‬
‫الأَ غْن ِيَاء َ بنِِصْ ِ‬
‫عَا ٍم هؤلاء ِ في الج َنَ ّة ِ يَتَن َع ّم ُونَ و َهؤ ُلاء ِ يُحَاسَب ُونَ"‪ .‬ومسلم عن ابن عباس‪" :‬اطّ لَعْتُ فِي الج َنَ ّة ِ ف َرأَ َ ي ْتُ أَ كْ ثَر َ أَ ه ْلِه َا الفُق َرَاء و َاطّ لَعْتُ فِي َ‬
‫الن ّارِ‬ ‫َ‬
‫ن أَ كْ ث َر ُك ُ ْم شَب َعا ً فِي ال ُد ّن ْيا أَ كْ ثَر َك ُ ْم‬ ‫ن أَ طْ وَلـَك ُ ْم فِي ال ُد ّن ْيا حُزْنا ً أَ طْ وَلـُك ُ ْم ف َر َحا ً فِي الآ ِ‬
‫خرَة ِ و َِإ َ ّ‬ ‫ف َرأَ َ ي ْتُ أَ كْ ثَر َ أَ ه ْلِه َا النِّسَاءَ"‪ .‬وابن عساكر‪" :‬إ َ ّ‬

‫الصيَام ُ و َلا الح َ ُجّ و َلا العُمْرَة ُ يُكَ ّف ِر ُه َا‬ ‫ك ّف ِر ُه َا َ‬

‫الصّ لاة ُ و َلا ِّ‬ ‫ن ال ُذ ّن ُ ِ‬
‫وب ذ ُنوبا ً لا ي ُ َ‬ ‫خرَة ِ"‪ .‬وهو وأبو نعيم عن أبي هريرة‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن مِ َ‬ ‫جُوعا ً فِي الآ ِ‬

‫ل وَعِزتِي وَج َلال ِي لا ُأنْز ِلَن ّك إلا ّ فِي شِر َارِ‬ ‫ض عَنْها‪ .‬ث َُم ّ قَا َ‬ ‫ق ال ُد ّن ْيا أَ عْرَ َ‬
‫ن الل ّٰه تَع َالَى َلم ّا خ َل َ َ‬
‫ب المَع ِيشَة ِ"‪ .‬وابن عساكر‪" :‬إ َ ّ‬ ‫الهُم ُوم ُ فِي طَل َ ِ‬
‫ن‬
‫ل في أَ حْ سَ ِ‬ ‫جبْر ِي ُ‬
‫ل ِ‬ ‫ضة ٍ م َا سقى ك َاف ِرا ً مِنْهَا شُرْبَة َ م َاءٍ"‪ .‬والبيهقي‪" :‬ن َز َ َ‬ ‫ح بَع ُو َ‬‫ل عِنْد َ الل ّٰه جَنَا َ‬ ‫خ َلْقِي"‪ .‬والترمذي‪" :‬لَو ْ ك َان َِت ال ُد ّن ْيا تَعْدِ ُ‬

‫ضي ّقي‬ ‫حي ْتُ إلى ال ُد ّن ْيا أَ ْن َ‬

‫تمر ّرِي و َتَكْ َدّرِي و َت َ َ‬ ‫ك ال َ ّ‬
‫سلام َ ي َا مُحَم ّد َ و َيَقول لَكَ‪ :‬إني ق َ ْد أَ ْو َ‬ ‫م َا ك َانَ ي َأْ تِيني صُورَة ً‪ .‬فقال‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه تَع َالَى ي ُ ْقرِئ ُ َ‬
‫يح ُِب ّوا لِق َائِي فإنِي خ َل َ ْقتُهَا سِ ج ْنا ًلأوْلِيَائِي وَج ََن ّة ً لأعْد َائِي"‪.‬‬
‫و َتَش َ ّددي إلى أوليائي ك َ ْي ُ‬
‫كم ْا م ِنْ‬ ‫ل الل ّٰه ذ َاتَ يَو ْ ٍم أَ ْو لَيْلَة ٍ‪ ،‬ف َِإذ َا ه ُو َ بأبي بَكْر ٍ و َع ُم َر َ رَض ِي الل ّٰه عنهما فقال‪ :‬م َا أَ ْ‬
‫خرَج َ ُ‬ ‫ج عَلَي ْنَا رَسُو ُ‬
‫ومسلم عن أبي هريرة قال‪" :‬خَر َ َ‬
‫كمَا ق ُوم ُوا فقاموا معه‪ ،‬فأتى رجلا ًمن‬ ‫جنِي ال َ ّذ ِي أَ ْ‬
‫خرَج َ ُ‬ ‫ساع َة َ؟ قالا‪ :‬الجوع يا رسول الل ّٰه؟ قال‪ :‬و َأَ ن َا وال َ ّذ ِي ن َ ْفس ِي بيَِدِه ِ لأ ْ‬
‫خر َ َ‬ ‫كمَا هذِه ِ ال َ ّ‬
‫بُي ُوت ِ ُ‬
‫ن فُلانٌ‪ ،‬قالت‪ :‬ذهب يستعذب لنا الماء إذ‬
‫الأنصار فإذا هو ليس في بيته‪ ،‬فلما رأته المرأة قالت‪ :‬مرحبا ًوأهلاً‪ .‬فقال لها رسول الل ّٰه‪" :‬أَ ي ْ َ‬
‫جاء الأنصاري‪ ،‬فنظر إلى رسول الل ّٰه وصاحبيه ثم قال‪ :‬ا ْلحم َْد ُ ل َِل ّه ِ م َا أَ ِ‬
‫جد ُ اليَوْم َ أَ ك ْرَم َ أَ ضْ يَافا ً م ِني‪ ،‬فانطلق بعذق فيه بسر وتمر ورطب‪.‬‬
‫فقال‪ :‬ك ُلُوا وأخذ المدية‪ .‬فقال له رسول الل ّٰه‪" :‬إ َي ّاك َ والحلَُوبَ " فذبح لهم فأكلوا من الشاة ومن العذق وشربوا‪ ،‬فلما أن شبعوا ورووا‬
‫خرَجَك ُ ْم م ِنْ بيِ ُوتِك ُ ْم الجُوع ُ ث َُم ّ ل َ ْم تُرْجِع ُوا ح ََت ّى‬ ‫قال رسول الل ّٰه لأبي بكر وعمر‪" :‬و َال َ ّذ ِي ن َ ْفس ِي بيَِدِه ِ لَتُسْأَ ل ُ َنّ ع َنْ ه ً ّذ َ‬
‫الن ّع ِِيم يَوْم َ الق ِيَامَة ِ أَ ْ‬
‫أَ صَابَك ُ ْم هذا َ‬
‫الن ّع ِيمُ"‪ .‬والبخاري عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه‪ :‬أتي بطعام وكان صائماً‪ .‬فقال‪ :‬قتل أو توفي مصعب بن‬
‫عمير وهو خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة إن غطى بها رأسه بدت رجلاه‪ ،‬وإن غطى رجلاه بدا رأسه‪ ،‬ثم بسط لنا من‬
‫الدنيا‪ ،‬ما بسط لنا‪ ،‬أو قال‪ :‬أعطينا من الدنيا ما أعطينا قد خشينا أن تكون حسناتنا قد عجلت لنا‪ ،‬ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام‪،‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٤٦‬‬
‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫وهو عن أبي هريرة قال‪ :‬لقد رأيتني وإني لأخرّ فيما بين منبر رسول الل ّٰه إلى حجرة عائشة رضي الل ّٰه عنها مغشيا ًعليّ فيجييء الجائي فيضع‬
‫رجله على عنقي‪ ،‬ويرى أني مجنون وما بي جنون‪ ،‬وما بي إلا الجوع وروي أنه كان يبيت هو وأهله الليالي المتتابعة طاو يا ً لا يجدون‬
‫عشاء‪.‬‬
‫وروي "أن جبر يل عليه السلام نزل فقال للنبي‪ :‬إن الل ّٰه يقرئك السلام‪ ،‬و يقول لك‪ :‬أتحب أن أجعل هذا الجبل ذهباً‪ ،‬و يكون معك‬
‫ل لَه ُ فقال له جبر يل‪:‬‬
‫ل لَه ُ يَجْم َعُه َا م َنْ لا ع َ ْق َ‬ ‫ل ال ُد ّن ْيا د َار ُ م َنْ لا د َار َ لَه ُ وَم َا َ‬
‫ل م َنْ لا م َا َ‬ ‫جبْر ِي ُ‬
‫حيثما كنت؟ فأطرق ساعة ثم قال‪" :‬ي َا ِ‬
‫ل‬
‫ثبتك الل ّٰه يا محمد بالقول الثابت"‪ .‬وروي عن الحسن البصري أنه قال قال النبي‪" :‬يُؤ ْتَى بالعَبْدِ الفَق ِير ِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ فَيعْتَذِر ُ الل ّٰه ع َّز وَج َ ّ‬
‫ن الـك َرَامَة ِ‬ ‫ك عَل َيّ و َلـكِنْ لِما أَ عْدَدْتُ ل َ َ‬
‫ك مِ َ‬ ‫ل فِي ال ُد ّن ْيا فَيَق ُولُ‪ :‬وَع َ ِّزتِي وَج َلال ِي م َا زَو َي ْتُ عَن ْ َ‬
‫ك ال ُد ّن ْيا لِه َوَان ِ َ‬ ‫ل إلى َ‬
‫الر ّج ُ ِ‬ ‫كَمَا يَعْتَذِر ُ َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬
‫اس يَوْم َئِذٍ‬ ‫ك و َجْ ه ِي فَخ ُ ْذ بيَِدِه ِ فَه ُو َ لَكَ‪ ،‬و َ‬
‫َالن ّ ُ‬ ‫كسَاك َ و َأَ ر َاد َ بِذل ِ َ‬
‫ك أَ ْو َ‬
‫ُوف و َانْظُر ْ إلى م َنْ أَ طْ عَم َ َ‬ ‫خر ُجْ ي َا عَبْدِي إلى هذِه ِ ُ‬
‫الصّ ف ِ‬ ‫والف َضِ يلَة ِ ا ْ‬

‫ك فِي ال ُد ّن ْيا فَي َأْ خُذ ُ بيَِدِه ِ و َي ُ ْدخِلُه ُ الج َنَ ّة َ"‪.‬‬
‫ل بِه ِ ذل ِ َ‬
‫ُوف و َيَنْظ ُر ُ م َنْ فَع َ َ‬ ‫ق َ ْد أَ لَجم ََهُم ُ الع َر َقُ فَيَت َخ َل ّ ُ‬
‫ل الصّ ف َ‬
‫ن القيامة قد قامت‪ ،‬و يقال‪ :‬أدخلوا مالك بن دينار ومحمد بن واسع الجنة‪ ،‬فنظرت أيهما‬
‫وحكى القشيري عن بعضهم أنه قال‪ :‬رأيت كأ ّ‬
‫يتقدّم‪ ،‬فتقدم محمد بن واسع فسألت عن سبب تقدّمه فقيل لي‪ :‬إنه كان له قميص واحد‪ ،‬ولمالك قميصان‪.‬‬
‫وحكى اليافعي عن الشيخ أبي محمد الجريري قال‪ :‬دخل علينا الرباط بعد صلاة العصر شاب مصفر ّ اللون أشعث الشعر حاسر الرأس‬
‫حافي القدمين‪ ،‬فجدّد الوضوء وصلى‪ ،‬ثم جلس ووضع رأسه في جيبه إلى المغرب‪ ،‬فلما صلى معنا المغرب جلس كذلك‪ ،‬وإذا رسول‬
‫الخليفة يستدعينا في دعوة فقمت إلى الشاب وقلت له‪ :‬هل لك أن توافقنا إلى دار الخليفة‪ ،‬فرفع رأسه وقال‪ :‬ليس لي قلب إلى دار‬
‫الخليفة‪ ،‬ولـكن أشتهي عصيدة حارة َ‬
‫فاطّ رحت قوله حيث لم يوافق الجماعة والتمس شهوة وقلت في نفسي‪ :‬هذا قريب العهد بالطر يقة‬
‫لم يتأدّب‪ ،‬ومضيت إلى دار الخليفة‪ ،‬وأكلنا وشبعنا وتفرقنا أخر الليل‪ ،‬فلما دخلت الرباط رأيت الشاب على تلك الحالة‪ ،‬فجلست على‬
‫سجادتي ساعة‪ ،‬فلهجت عيناي بالنوم‪ ،‬وإذا جماعة وقائل يقول‪ :‬هذا رسول الل ّٰه والأنبياء كلهم عليهم السلام‪ ،‬فدنوت إليه وسلمت عليه‪،‬‬
‫فولى وجهه عني معرضاً‪ ،‬فكر ّرت عليه وهو يعرض عني‪ ،‬ولا يجيب فخفت من ذلك‪ .‬فقلت‪ :‬يا رسول الل ّٰه ما الذي أذنبت حتى تعرض‬
‫اب‬
‫صو ْتَ الب َ ِ‬
‫ج ْده ُ‪ ،‬وَسَمعْتَ َ‬
‫نح ْو َ الفَق ِير ِ فَل َ ْم أَ ِ‬ ‫عني بوجهك؟ فقال‪" :‬فَق ِير ُ ُأمّتِي اشْ ت َهَ ى عَلَي ْ َ‬
‫ك شَهْوَة ً فَتَهَاوَن ْتَ بِه ِ‪ ،‬فَاسْ تَيْقَظْتُ م َْرع ُوباً‪ ،‬و َقُم ْتُ َ‬
‫ك‬
‫فَخَر َجْ تَ فِي طَلَبِه ِ‪ .‬فإذا هو به قد خرج فناديته يا فتى اصبر حتى نحضر شهوتك التي طلبتها فالتفت إليّ وقال‪ :‬إذ َا اشْ ت َهَ ى فَق ِير ٌ عَلَي ْ َ‬
‫ف نبي َ فلا ح َاج َة َ إلَيْها ومضى‪ .‬حشرنا الل ّٰه في زمرة المساكين‬
‫ن أل َ ِ‬
‫ْف نَبي َ و َأَ رْبَعَة ٍ وَعِشْر ِي َ‬
‫ك بِمائَة ِ أَ ل ِ‬ ‫شَهْوَة ً فَلا تُوصِل ْها إليه َ‬
‫حت ّى يَتشف َع ِإلَي ْ َ‬
‫وأدخلنا معهم الجنان آمين‪.‬‬
‫)‬
‫س و َلا‬ ‫ق م َالَه ُ رِئاء َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫َ‬ ‫ن و َالأذ َى كال َ ّذ ِي يُنْف ِ ُ‬ ‫صد َقَاتِك ُ ْم بالم َ ّ ِ‬
‫ن آم َن ُوا لا تُبْط ِلُوا َ‬ ‫فصل(‪ :‬في المنّ بالصدقة‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬ي َا أَ ُ ّيها ال َ ّذ ِي َ‬
‫كسَبوا والل ّٰه لا يَهْدِي القَوْم َ‬ ‫ل فَترَك َه ُ صَلِدا ً لا ي َ ْقدِر ُونَ عَلَى شَيْء ٍ م َِم ّا َ‬ ‫َاب ف َأَ صَابَه ُ و َاب ِ ٌ‬ ‫صفْوَانَ عَلَيْه ِ ت ُر ٌ‬
‫ل َ‬ ‫ن بالل ّٰه و َاليَو ْ ِم الآخِر فَمَثَلُه ُ كَمث ِ‬
‫يُؤْم ِ ُ‬
‫ن من تصدّق بشيء من أنواع الصدقات اشترط لنيله ذلك الثواب العظيم الذي أعدّه‬
‫الك َافِرِينَ{ )سورة البقرة‪ (٢٦٤ :‬بين الل ّٰه تعالى أ ّ‬
‫حب الآخذ‬
‫الل ّٰه للمتصدّقين أن تسلم صدقته من المنّ بها على المعطى والأذى‪ .‬فالمن هو أن يعدّد نعمته على الآخذ‪ ،‬أو يذكرها لمن لا ي ّ‬
‫اطلاعه‪ .‬وقيل‪ :‬هو أن يرى لنفسه مزية على المتصدّق عليه بإحسانه‪ ،‬ولذلك لا ينبغي أن يطلب منه دعاء‪ ،‬ولا يطمع فيه لأنه ربما‬
‫كان في مقابلة إحسانه فيسقط أجره‪.‬‬
‫أخبرنا شيخنا قطب الوجود وشمس دائرة الشهود محمد البكري عن جدّته عائشة أم المؤمنين رضي الل ّٰه عنها‪ :‬أنها كانت إذا تصدقت على‬
‫أحد أرسلت على أثره رسولا ًيتبعه إلى مسكنه‪ ،‬ليتعرف هل يدعو لها‪ ،‬فتدعو له بمثل دعائه لئلا يكون دعاؤه في مقابلة الصدقة فينقص‬
‫أجرها‪ ،‬فلذا قال أصحابنا‪ :‬يستحب للمتص َ ّدق أن يدعوا للمتصدّق عليه بمثل ما دعا له‪ .‬وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم‪ :‬كان أبي يقول‪:‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٤٧‬‬
 ‫باب النياحة وتوابعها واستماعها‬ ‫‪١٢‬‬

‫َّ‬
‫فكف سلامك عنه‪.‬‬ ‫إذا أعطيت رجلا ً شيئا ً ورأيت أن سلامك يثقل عليه‪ :‬أي لـكونه يتكلف لك قياما ً ونحوه لأجل إحسانك إليه‬
‫والأذى هو أن ينهره أو يعي ِّره أو يشتمه‪ ،‬فهذا كالمنّ ؛ مسقط للثواب كما أخبر الل ّٰه تعالى‪ .‬وأخرج مسلم‪ :‬ثلاثة لا يكلمهم الل ّٰه يوم القيامة‬
‫ن الذي لا يعطي شيئا ًإلا منة ً والمنفق سلعته بالحلف الكاذب‪ .‬والحاكم‪:‬‬
‫ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم‪ :‬المسبل إزاره والما ّ‬
‫ٌّ‬
‫خب ولا بخيل ولا منان‪.‬‬ ‫ثلاثة لا يقبل الل ّٰه منهم يوم القيامة صرفا ًولا عدلا ّ ٌ‬
‫ًعاق ومنان ومكذب بالقدر‪ .‬والنسائي‪ :‬لا يدخل الجنة‬
‫)‬
‫مح ْتَاجُونَ صِلَت َه ُ و َيَصْر ِفُه َا إلى غَيْرِهِمْ‪،‬‬
‫ل وَلَه ُ ق َرَابَة ٌ ُ‬
‫صد َق َة ً م ِنْ رَج ُ ٍ‬ ‫مهمات(‪ :‬أخرج الطبراني‪ :‬ي َا ُأمّة َ مُح َم ّدٍ و َال َ ّذ ِي بَع َثَنِي ب ِالحَقّ ِ لا يَقْب َ ُ‬
‫ل الل ّٰه َ‬
‫ح ٍم ي َأْ تِي ذ َا ر َ ِحمِه ِ فَيَسْأَ لُه ُ ف َضْ لا ًأَ ْعطَاه ُ الل ّٰه إ َي ّاه ُ‪ ،‬فَيَب ْخ َ ُ‬
‫ل عَلَيْه ِ إلا ّ‬ ‫وال َ ّذ ِي ن َ ْفس ِي بيَِدِه ِ لا يَنْظ ُر ُ إلَيْه ِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‪ .‬وهو أيضاً‪ :‬م َا م ِنْ ذي ر َ ِ‬
‫جه َ َن ّم ح ََي ّة ً يُق َال لَهَا شُ جَاعٌ يَتَلَم ّ ُ‬
‫ظ فَي ُطوقُ بِه ِ‪ .‬والتلمظ‪ :‬تطعم ما يبقى في الفم من آثار الطعام‪ .‬والشيخان‪ :‬ثَلاثَة ٌ لا‬ ‫ج الل ّٰه لَه ُ م ِنْ َ‬
‫خر َ َ‬
‫أَ ْ‬
‫ل ب َاي َ َع‬
‫ل‪ :‬وَرَج ُ ٌ‬ ‫ل م َاء ٍ ب ِالف َلاة ِ يَم ْن َع ُه ُ م ِن اب ِن ال َ ّ‬
‫سبي ِ‬ ‫ل عَلَى ف َضْ ِ‬
‫َاب أَ ل ِيمٌ‪ :‬رَج ُ ٌ‬
‫يُكَل ِّمُهُم ُ الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ و َلا يَنْظ ُر ُ إلَيْه ِ ْم و َلا يُزْكّ ِيهم و َلَه ُ ْم عَذ ٌ‬
‫ص َ ّدق َه ُ و َه ُو َ عَلَى غَيْر ِ ذلِكَ؛ وَرَج ُ ٌ‬
‫ل ب َاي َ َع إماما ًلا يُبَاي ِع ُه ُ إلا لِدُن ْيَا؛ ف َِإ ْن أَ ْعطَاه ُ‬ ‫ف لَه ُب ِالل ّٰه لأخْذها بِكَذ َا وَكَذ َا‪ ،‬ف َ َ‬
‫رَج ُلا ً سِل ْع َة بَعْد َ العَصْر ِ فَحل َ َ َ‬
‫ل م َا ل َ ْم تَعْم َل يَدُك َ‪ .‬وابن ماجه قالت‬
‫ك ف َضْ ل ِي كَمَا م َنَعْتَ ف َضْ َ‬ ‫مِنْهَا وفى‪ ،‬وإ ْن ل َ ْم يعْطِه ِ مِنْهَا ل َ ْم ي َ ِ‬
‫ف‪ .‬وفي رواية يقول الل ّٰه‪:‬اليَوْم َ أَ مْن َع ُ َ‬
‫ك َ ّف ُ‬
‫ل‬ ‫حو َ‬
‫َالن ّار ُ"‪ .‬وأخرج أبو داود والحاكم‪ :‬م َنْ يَت َ َ‬ ‫عائشة رضي الل ّٰه عنها‪ :‬يا رسول الل ّٰه ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال‪" :‬المَاء ُ و َالمل ِ ْ ُ‬
‫ك الل ّٰه لَه ُ‬
‫ش َ‬ ‫ل لَه ُ الج َنَ ّة َ‪ .‬وهما وأحمد‪ :‬م َنْ أَ صَابَت ْه ُ فَاق َة ٌ ف َأَ ن ْز َلَها ب َِالن ّا ِ‬
‫س ل َ ْم تُس َ ّد فَاقَت ُه ُ وإ ْن أَ ن ْز َلَهَا ب ِالل ّٰه أَ ْو َ‬ ‫ك َ ّف ُ‬
‫شي ْئا ً أَ ت َ َ‬
‫اس َ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫ل ِي أَ ْن لا يَسْأَ ِ‬
‫ك ح ََت ّى تَنْزِ َ‬
‫ل إلَيْه ِ فَت َأْ خُذُه ُ‪.‬‬ ‫سق ََط مِن ْ َ‬
‫طكَ‪ ،‬و َِإ ْن َ‬
‫سو ْ ُ‬
‫شي ْئا ً و َلا َ‬
‫اس َ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫ل‪ .‬وأحمد عن أبي ذرّ لا تَسْأَ ِ‬
‫ج ٍ‬
‫ل أ ْو غِنى ً عَا ِ‬
‫ج ٍ‬
‫ْت آ ِ‬
‫ب ِالغ ِن َى‪ ،‬إمّا بِمَو ِ‬

‫سوِي أي تِا ِمّ الخلق‬

‫مرة ٍ‪ ،‬أي قو ّة َ‬ ‫تح ِ ُ ّ‬
‫ل لغني َ‪ ،‬و َلا لذ ِي َ ّ‬ ‫َضيب سِوَاكٍ"‪ .‬والترمذي إ َ ّ‬
‫ن المَسْأَ لَة َ لا َ‬ ‫ِ‬ ‫س بِق‬ ‫ن َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫ن أَ حَد ُك ُ ْم ع َ ِ‬
‫والبيهقي لِيَسْتَغْ ِ‬
‫اس لِيَثْر ِي بِه ِ م َالُه ُ ك َانَ خَم ُوشا ًفي و َجْ هِه ِ يَوْم َ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫سالم من موانع الاكتساب إلا ّ ل َ ّذ ِي ف َقرٍ مُدْق ٍ‬
‫ِـع‪ ،‬أي شديد أو غرم مفظع‪ ،‬وَم َنْ سَأَ َ‬
‫ل وَعِنْدَه ُ م َا يُغْن ِيه ِ‪ ،‬ف َِإنما يَسْتَكْث ِر ُ‬
‫الق ِيَامَة ِ ور َصْ فاً‪ ،‬أي حجارة محماة يأكله من جهنم‪ ،‬فَم َنْ شَاءَ‪ ،‬فَل ْيُكْثِرْ وم َنْ شَاء َ فَل ْيُقْلِلْ "‪ .‬وأبو داود م َنْ سَأَ َ‬
‫شِيه ِ‪ .‬يعني أن من وجد غداء يومه وعشاءه يحرم عليه أن‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ‪ ،‬قالوا‪ :‬وما الغنى الذي لا ينبغي معه المسألة؟ قال‪ :‬ق َ ْدر َ م َا يُغَدّيِه ِ و َيُع َ ّ‬ ‫مِ َ‬
‫يسأل صدقة التطو ّع‪ ،‬وأما صدقة الفرض فلا يحرم سؤالها إلا على من عنده كفاية بقية العمر الغالب على الراجح عندنا فيهما‪.‬‬
‫قال بعضهم إنما يحرم سؤال الصدقة على من وجد غداء وعشاء على دائم الأوقات‪ ،‬أي للمدة الطو يلة‪ ،‬والزكاة على من وجد كفاية‬
‫سنة‪.‬‬
‫وقال أبو حنيفة‪ :‬يجوز دفع الزكاة إلى من يملك دون النصاب‪ ،‬وإن كان صحيحا ًمكتسباً‪ .‬لـكن لا يحل السؤال لمن كان له قوت يومه‪.‬‬
‫وأخرج البخاري عن عمر رضي الل ّٰه عنه إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل‪ ،‬فخذه ومالا ً فلا ٺتبعه نفسك‪.‬‬
‫ك بِغَيْر ِ مَسْأَ لَة ٍ ف َأَ ق ْبَلِيه ِ‪ ،‬ف َِإ َن ّمَا ه ُو َ رِزْقٌ ع َرَضَه ُ الل ّٰه إلَي ْكِ ‪ .‬والترمذي م َنْ صن َع إلَيْه ِ‬
‫والشيخان عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‪ :‬ي َا عَائِش َة ُ م َنْ أَ ْعطَا ِ‬
‫ن م َنْ‬
‫ِف‪ ،‬أي الملحّ "‪ .‬والطبراني‪ :‬م َل ْع ُو ٌ‬ ‫ل الملُْح َ‬ ‫ُض ال َ ّ‬
‫سائ ِ َ‬ ‫ن الل ّٰه يَب ْغ ُ‬ ‫الث ّنَاءِ‪ ،‬وابن ماجه إ َ ّ‬ ‫ُوف‪ ،‬فقال لِف َاع ِلِه ِ‪ :‬جَز َاك َ الل ّٰه خَي ْرا ً فَق َ ْد أَ بْل َ َغ فِي َ‬
‫مَعْر ٌ‬
‫ل ب ِوَجْه ِ الل ّٰه‪ ،‬ث َُم ّ م َن َ َع سَائِلَه ُ م َا ل َ ْم يَسْأَ لْ هه َجْ راً‪ :‬أي فحشا ًأو أمرا ً قبيحا ًلا يليق‪ ،‬و يحتمل أنه يراد ما لم‬
‫ن م َنْ سُئ ِ َ‬
‫ل ب ِوَجْه ِ الل ّٰه‪ ،‬وَم َل ْع ُو ٌ‬
‫سَأَ َ‬
‫يسأل سؤالا ًقبيحا ًبكلام قبيح"‪ .‬وأحمد "ألا ُأخْب ِر ُك ُ ْم ب ِشَر ِّ البَر َِي ّة ِ؟ قالوا‪ :‬بلى يا رسول الل ّٰه‪ .‬قال‪ :‬ال َ ّذ ِي يُسْأَ ُ‬
‫ل ب ِالل ّٰه و َلا يُعْطي"‪ .‬والطبراني‪:‬‬
‫ل مُك َات ِبٌ ‪ .‬فَق َالَ‪:‬‬
‫ل أَ ب ْصَرَه ُ رَج ُ ٌ‬
‫ق بَنِي إسْر َائيِ َ‬
‫ن الخُضْر ُ؟ قالوا‪ :‬بلى يا رسول الل ّٰه‪ .‬قال‪" :‬بَي ْنَم َا ذ َاتَ يَو ْ ٍم يَمْش ِي فِي سُو ِ‬
‫"أَ لا أَ ح َ ّدِثُك ُ ْم ع َ ِ‬

‫ك ب ِوَجْه ِ الل ّٰه‬

‫سكِينُ‪ :‬أَ سْ أَ ل ُ َ‬ ‫ل الخضر ُ‪ :‬آمَن ْتَ م َا شَاء َ الل ّٰه م ِنْ أَ ْمر ٍ يَكُونُ م َا عِنْدِي شَيْء ُأ ْعط ِيك َه ُ‪ ،‬فَق َا َ‬
‫ل الم ِ ْ‬ ‫ص َ ّد ْق عَل َيّ ب ِارَك َ الل ّٰه ف ِيكَ‪ .‬فَق َا َ‬
‫تَ َ‬
‫جو ْتُ البَرَك َة َ عِنْدَك َ‪ .‬فَق َالَ‪ :‬الخُضر ُ‪ :‬آمَن ْتُ ب ِالل ّٰه م َا عِن ْدي شَيْء ٌ أَ ْعط ِيك َه ُ إ َلّا أ ْن‬ ‫سماح َة َ فِي و َجْ هِكَ‪ ،‬وَر َ َ‬‫ص َ ّدق ْتَ عَل َيّ‪ ،‬ف َِإني نَظَر ْتُ ال َ ّ‬
‫لَمَا ت َ َ‬
‫ت َأْ خُذَنِي فَتَبيعُنِي‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٤٨‬‬
‫باب الصوم‬ ‫‪١٣‬‬

‫ق‬
‫سو ِ‬ ‫سكِينُ‪ :‬ه َلْ يَسْتَق ِيم ُ هذا؟ قَالَ‪ :‬نَع َ ْم أَ قُولُ‪ :‬لَق َ ْد سَأَ ل ْتَنِي ب ِأَ ْمر ٍ عَظ ٍِيم أَ م َا إني لا ُأخَي ِّب ُ َ‬
‫ك ب ِوَجْه ِ ر َب ِ ّي بِعْنِي قال‪ :‬فَق َ َ ّدم َه ُ إلى ال ُ ّ‬ ‫ل الم ِ ْ‬
‫فَق َا َ‬

‫ل‪ .‬فقال‪:‬‬ ‫فَبَاع َه ُ ب ِأَ رْبَعْمائَة ِ دِرْهَمٍ‪ ،‬فَمَكَثَ عِنْد َ المُشْتَر ِي ز َمانا ًلا يَسْتَعْمِلُه ُفِي شَيْءٍ‪ ،‬فَق َالَ‪َ :‬إن ّمَا اشتري ْتَنِي لالْتِما َ ِ‬
‫س خَيْرٍ عِنْدِي ف َأَ ْوصِني ب ِعَم َ ٍ‬

‫ْس يَش ُُقّ عَل َيّ‪ .‬قَالَ‪ :‬ق ُ ْم فَانْق ُلْ هذه ِ الحِجَارَة َ‪ ،‬وَك َانَ لا يَنْق ُلُها د ُونَ سَتّة ِ نَفَرٍ في يوم‪،‬‬
‫ِيف قال‪ :‬لَي َ‬
‫خ كَب ِير ٌ ضَع ٌ‬
‫شي ْ ٌ‬ ‫ك َإن ّ َ‬
‫ك َ‬ ‫أَ ك ْرَه ُ أَ ْن أَ ش َُقّ عَلَي ْ َ‬
‫ض‬‫ل الحِجَارَة َ فِي سَاعة ٍ‪ ،‬فَق َالَ‪ :‬أَ حْ سَن ْتَ و َأَ جْمَل ْتَ و َأَ َطقْتَ م َا ل َ ْم أَ رَك َ تَطيق ُه ُ‪ .‬ث َُم ّ ع َرَ َ‬ ‫ض ح َاج َاتِه ِ ث َُم ّ ان ْصَر َ‬
‫َف و َق َ ْد نَق َ َ‬ ‫ل لِبَعْ ِ‬ ‫ج َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫فَخَر َ َ‬
‫ل قَالَ‪ :‬إن ِ ّي أَ ك ْرَه ُ أَ ْن أَ ش َُقّ عَلَيْكَ‪ ،‬قَالَ‪ :‬لَي َ‬
‫ْس‬ ‫صنِي ب ِعَم َ ٍ‬
‫حسَن َة ً قَالَ‪ :‬أَ ْو ِ‬
‫ك أَ مينا ً فَاخْلِفْني في أَ ه ْل ِي خِلاف َة ً َ‬ ‫سف َر ٌ فقال‪ :‬إني أَ حْ سَب ُ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ل ِ َلر ّج ُ ِ‬

‫الر ّج ُل و َق َ ْد ش ََي ّد بنَِاءَه ُ‪ ،‬قَالَ‪ :‬أَ سْ أَ ل ُ َ‬

‫ك‬ ‫ل لِسَفَرِه ِ‪ .‬قَالَ‪ :‬ف َرَجِـ َع َ‬ ‫الل ّبِنِ لِبيتي ح ََت ّى أَ قْدِم َ عَلَيْكَ‪ .‬قَالَ‪ :‬فَم ََر ّ َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ِب م ِ َ‬ ‫يش ُُقّ عَل َيّ قَالَ‪ :‬فَاضْر ِ‬
‫جه ِ الل ّٰه وَوَجْه ُ الل ّٰه أَ وْقَعَنِي فِي هذِه ِ الع ُب ُودِية ِ‪.‬‬
‫ل سَأَ ل ْتَنِي ب ِو َ ِ‬
‫ك وَم َا أَ مْرُك َ؟ قَا َ‬
‫ب ِوَجْه ِ الل ّٰه م َا سَبَب ُ َ‬

‫باب الصوم‬ ‫‪١٣‬‬

‫صد َق َة ً‪ ،‬فَل َ ْم يَكُنْ عِنْدِي شَيْء ٌ أ ْعط ِيه ِ‪ ،‬فَسَأَ لَنِي ب ِوَجْه ِ الل ّٰه‪،‬‬
‫ن َ‬
‫سكِي ٌ‬ ‫ل الخضر ُ‪ :‬س َُأح َ ّدِث ُ َ‬
‫ك م َنْ أَ ن َا‪ ،‬أَ ن َا الخضر ُ ال َ ّذ ِي سَمِعْتَ بِه ِ سَأَ لَنِي م ِ ْ‬ ‫فَق َا َ‬
‫ل ب ِوَجْه ِ الل ّٰه ف َر َدّ سَائِلَه ُ و َه ُو َ يَقْدر ُ و َق ََف يَوْم َ الق ِيَامَة ِ جِل ْدُه ُ و َلا لَحْم َ لَه ُ يَتَقَعْقَعُ‪ ،‬فَق َا َ‬
‫ل‬ ‫كن ْت ُه ُ م ِنْ ر َق ْبَتِي فَبَاعَنِي و َأَ خْبَرَك َ أَ َن ّهُ‪ :‬م َنْ سُئ ِ َ‬
‫ف َأَ ْم َ‬

‫الر ّجُلُ‪ :‬بأبي و َ ُأمِي ي َا نَبِ َ ّي الل ّٰه احْك ُ ْم فِي‬ ‫ك يا نَب َ ّي الل ّٰه لَو ْ أَ ع ْلَم ُ‪ ،‬قَالَ‪ :‬لا ب َأْ َ‬
‫س أَ حْ سَن ْتَ و َأَ بْقَي ْتَ ‪ ،‬فَق َالَ‪َ :‬‬ ‫َ‬
‫الر ّجلُ‪ :‬آمَن ْتُ ب ِالل ّٰه َ‬
‫شقَقْتُ عَلَي ْ َ‬
‫ل الخضر ُ‪ :‬الحم َْد ُ ل َِل ّه ِ ال َ ّذ ِي أَ وْثَقَنِي‬ ‫أَ ه ْل ِي وَم َال ِي بِمَا شِئ ْتَ ‪ ،‬أَ وِ اخْتَر َ ف َُأخلي سَبيلَكَ‪ .‬قَالَ‪ُ :‬أح ُ ّ‬
‫ِب أَ ْن تُخلي سَبيلي ف َأَ عْبُد ُ ر َب ِ ّي فَخل َّى سَب ِيلَه ُ‪ ،‬فَق َا َ‬
‫فِي الع َب ُود َِي ّة ِ ث َُم ّ َ‬
‫نَج ّانِي مِنْهَا"‪.‬اللهم اجعلنا من المحسنين إلى الإخوان والفائزين بالجنان آمين‪.‬‬
‫}باب الصوم{‬
‫معدودات{ )سورة البقرة‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫الصيام ُ كَمَا كُت ِبَ عَلَى ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن م ِنْ قَبْل ِـك ُ ْم لَعَلـكم ٺَت ّق ُون أياما ً‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬ي َا أَ ُ ّيها ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا كُت ِبَ عَلَيْك ُم ِّ‬
‫‪(١٨٤ – ١٨٣‬‬
‫وأخرج ابن ماجه والبيهقي عن عبد الرحمن بن عوف قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬شَهْر ُ رَمَضَانَ شَهْر ٌ كَت َبَ الل ّٰه عَلَيْك ُم صِيَام َه ُ و َسننتُ لـَك ُ ْم‬

‫ج م ِنْ ذ ُنُوبِه ِ كَيَو ْم وَلَدْته ُ ُأمّه ُ"‪ .‬وأحمد عن أبي هريرة‪" :‬م َنْ صَام َ رَمَضَانَ إيمانا ًواحتسابا ً غُف ِر َ‬
‫ق ِيَام َه ُ‪ ،‬فَم َنْ صَام َه ُ و َقَام َه ُ إيمانا ً و َاحْتسابا ً خَر َ َ‬
‫ل مِن ْه ُ ح ََت ّى يَصُوم َه ُ"‪ .‬وأبو يعلى عن‬ ‫لَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ وَم َا ت َأَ َ ّ‬
‫خر َ" وهو عنه‪" :‬م َنْ أَ ْدرَك َ رَمَضَانَ و َعَلَيْه ِ م ِنْ رَمَضَانَ شَيْء ٌ فَاتَه ُ لا يُقْب َ ُ‬
‫ل ال َد ّم‪ ،‬شَه َاد َة أ ْن لا‬
‫حدَة ً مِنْه َُنّ فَه ُو َ بِهَا ك َاف ِر ٌ‪ ،‬ح َلا ُ‬ ‫ابن عباس‪" :‬ع ُرى الإسْ لا ِم و َق َوَاعِد ُ الد ِّين‪ :‬ثَلاثَة ٌ عَلَيْه َُنّ ُأ ّس َ‬
‫ِس الإسلام ُ م َنْ ت َرَك َ و َا ِ‬
‫ْف و َلا ع َ ْدلٌ‪ ،‬و َق َ ْد‬
‫ل مِن ْه ُ صَر ٌ‬ ‫صوْم ُ رَمَضَانَ" وفي رواية‪" :‬م َنْ ت َرَك َ مِنْه َُنّ و َا ِ‬
‫حد َة فَه ُو ب ِالل ّٰه ك َاف ِر ٌ و َلا يُقْب َ ُ‬ ‫إله إلا الل ّٰه‪َ ،‬‬
‫والصّ لاة ُ المَكْت ُوبَة ُ و َ َ‬
‫صة ٍ‬
‫ل دَم ُه ُ وَم َالُهُ"‪ .‬وأبو داود والنسائي والترمذي والبيهقي وابنا ماجه وخزيمة عن أبي هريرة‪" :‬م َنْ أَ فْطَر َ يَو ْما ً م ِنْ رَمَضَان م ِنْ غَيْر ِ ر ُخْ َ‬
‫حُ ّ‬
‫صوْم ُ ال َد ّهْرِ كُل ّ ِه ُ وإ ْن صَام َه ُ‪ ،‬قال عليّ وابن مسعود رضي الل ّٰه عنهما‪ :‬م َنْ أَ فْطَر َ يَو ْما ً م ِنْ رَمَضَان لا‬
‫ض ل َ ْم يَقْضِ ه ِ َ‬ ‫رَ َ ّ‬
‫خصَه َا الل ّٰه لَه ُ و َلا م َرَ ٍ‬
‫آلاف يَو ْ ٍم والذي عليه أكثر العلماء أنه يجزىء عن‬
‫ِ‬ ‫يج ِبُ عَلَيْه ِ ثَلاثَة ُ‬ ‫صوْم ُ ال َد ّهْرِ‪ .‬قال النخعي‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن م َنْ أَ فْطَر َ يَو ْما ً م ِنْ رَمَضَان َ‬ ‫يَقْضِ يه ِ َ‬
‫اليوم يوم ولو أقصر منه‪.‬‬
‫)‬
‫حسَنَة ٍ ب ِعَشْرَة ِ أَ مْثَالِهَا‬ ‫ل كُ ُ ّ‬
‫ل َ‬ ‫ن ر ََب ّك ُ ْم يَق ُو ُ‬
‫خاتمة(‪ :‬في سرد أحاديث ٺتعلق بالصوم‪ .‬أخرج الترمذي عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬إ ّ‬
‫ل‬
‫جه ِ َ‬ ‫وف ف َم الصا ِئ ِم أَ طْ ي َبُ عِنْد َ الل ّٰه م ِنْ ر ِِيح المِسْك و َِإ ْن َ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ وَلخلَ ُ ِ‬ ‫والصّ وْم ُ ج ََن ّة ٌ م ِ َ‬
‫والصّ وْم ُ ل ِي و َأَ ن َا أجزي به َ‬
‫ْف َ‬ ‫سب ْع ِمائَة ِ ضع ٍ‬
‫إلى َ‬

‫ن فَرْح َة ٌ حِينَ ي َ ْفط ِر ُ و َفَرْح َة ٌ حِينَ يلَْقَى ر ََب ّه ُ"‪ .‬وابن حبان والحاكم عن أبي‬ ‫عَلَى أَ حَدِك ُ ْم ج َاه ِ ٌ‬
‫ل و َه ُو َ صَائِم ٌ فَل ْيَق ُلْ إن ِ ّي صَائِم ٌ‪ ،‬و َ َ‬
‫للصّ ا ِئ ِم فَرْحَتَا ِ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٤٩‬‬
‫باب الصوم‬ ‫‪١٣‬‬

‫اب‬
‫َت أَ ب ْو َ ِ‬
‫َاب‪ ،‬و َفُتِح ْ‬ ‫َت أَ ب ْوَابُ َ‬
‫الن ّارِ‪ ،‬فَل َ ْم يُفْت َحْ مِنْهَا ب ٌ‬ ‫َت ال َ ّ‬
‫شيَاطِينُ وَم َرَدَة ُ الج ّ ِِن‪ ،‬و َغُلِّق ْ‬ ‫صعَد ِ‬
‫ل لَيْلَة ٍ م ِنْ ش َ ْهرِ رَمَضَانَ َ‬
‫هريرة‪" :‬إذ َا ك َانَ أَ ّو ُ‬
‫ك كُ َ ّ‬
‫ل لَيْلَة ٍ"‪.‬‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ و َذل ِ َ‬ ‫ل لَيْلَة ٍ‪ :‬ي َا ب َاغِ ي الخـَيْر ِ أَ ق ْب ِلْ و َي َا ب َاغِ ي ال َش ّرِّ أَ قْص ِر‪ ،‬ول َِل ّه ِ ع ُتَق َاء ُ م ِ َ‬
‫َاب‪ ،‬و َيُنَادِي م ُنِاد ً ك ُ َ ّ‬ ‫الج َنَ ّة ِ‪ ،‬فَل َ ْم يُغْل َ ُ‬
‫ق مِنْهَا ب ٌ‬
‫وابنا خزيمة وحبان‪ :‬أنه صعد المنبر فقال‪ :‬آمين آمين آمين؛ قيل‪ :‬يا رسول الل ّٰه إنك صعدت المنبر‪ ،‬فقلت آمين آمين آمين‪ .‬فقال‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن‬
‫ل َ‬
‫الن ّار َ ف َأَ بْعَدَه ُ الل ّٰه ق ُلْ ‪ :‬آمين فَق ُل ْتُ آمين‪ .‬وَم َنْ أ ْدرَك َ‬ ‫ل عَلَيْه ِ ال َ ّ‬
‫سلام ُ أَ ت َانِي فَق َالَ‪ :‬م َنْ أَ ْدرَك َ شَهْر َ رَمَضَانَ فَل َ ْم يُغْفَر ْ لَه ُفَمَاتَ ‪ ،‬فَدَخ َ َ‬ ‫جبْر ِي َ‬
‫ِ‬
‫ل‬
‫ك فَمَاتَ ‪ ،‬فَدَخ َ َ‬
‫ل عَلَي ْ َ‬
‫ص ِّ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّار َ ف َأَ بعَدَه ُ الل ّٰه‪ :‬قُلْ آمين‪ .‬فَق ُل ْتُ آمين‪ ،‬وَم َنْ ذُكِر ْتَ عِنْدَه ُ‪ ،‬فَل َ ْم ي ُ َ‬ ‫أَ بَو َيْه ِ أَ ْو أَ حَدَه ْمَا فَل َ ْم يَب ُر ّهُمَا فَمَاتَ ؟ فَدَخ َ َ‬
‫َ‬
‫الن ّار َ ف َأَ بْعَدَه ُ الل ّٰه قُلْ ‪ :‬آمين فَق ُل ْتُ آمين‪ .".‬ومحمد بن منصور السمعاني عن أنس‪ :‬إنما سمي رمضان لأنه يرمض الذنوب‪ .‬والطبراني‬
‫والبيهقي عن عمر رضي الل ّٰه عنه‪ :‬ذاكر الل ّٰه في رمضان مغفور له وسائل الل ّٰه فيه لا يخيب‪.‬‬
‫والبيهقي عن عبد الل ّٰه بن أبي أوفى‪ :‬نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح‪ ،‬وعمله مضاعف‪ ،‬ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور‪ .‬والحاكم عن ابن‬
‫عمر‪ :‬لكل عبد صائم دعوة مستجابة عن إفطاره أعطيها في الدنيا‪ ،‬أو ادّخر له في الآخرة‪.‬‬
‫ل لَيْلَة ٍ م ِنْ ش َ ْهرِ رَمَضَانَ‪ ،‬و َ ُأنْز ِلَت َ‬
‫الت ّوْر َاة ُ لِسِتَ مَضَيْنَ‬ ‫وفي المسند عن واثلة بن الأسقع عن النبي أنه قال‪ُ " :‬أنْز ِل َ ْ‬
‫ت صُ ح ُُف إ ب ْر َاه ِيم َ في أوّ ِ‬

‫ت م ِنْ رَمَضَانَ"‪.‬‬ ‫ل الفُر ْقَانُ لأرْب َ ٍع وَعِشْر ِي َ‬

‫ن خ َل َ ْ‬ ‫ل لِثَلاث ع َشَرَة َ مَضَينَ م ِنْ رَمَضَانَ؛ و َ ُأنْز ِ َ‬ ‫م ِنْ رَمَضَانَ‪ ،‬و َ ُأنْز ِ َ‬
‫ل الإنْ ج ِي ُ‬
‫اس ق َ ْد أَ ظ ََل ّـك ُ ْم شَهْر ٌ‬ ‫وروي عن سعيد بن المسيب عن سلمان مرفوعا ً قال‪ :‬خطبنا رسول الل ّٰه في آخر يوم من شعبان فقال‪" :‬ي َا أَ ُ ّيهَا َ‬
‫الن ّ ُ‬
‫ل الل ّٰه صِيَام َه ُ فَرِ يضَة ً‪ ،‬و َقَيَام َ لَيْلِه ِ تَطَ ُو ّعا ً م َنْ تَق ََر ّبَ ف ِيه ِ بِ خ ُصْ لَة ٍ م ِ َ‬
‫ن الخـَيْرِ‪ ،‬ك َانَ كَم ْ َ‬
‫ن‬ ‫جع َ َ‬
‫ْف ش َ ْهرٍ‪َ ،‬‬
‫عَظ ِيم ٌ‪ ،‬شَهْر ٌ م ُبَارَك ٌ ف ِيه ِ لَيْلَة ٌ خَيْر ٌ م ِنْ أَ ل ِ‬
‫والصّ ب ْر ُ ثَوَابُه ُ الج َنَ ّة ُ‪ ،‬و َشَهْر ُ‬
‫الصّ بْرِ‪َ ،‬‬
‫سب ْعينَ فَرِ يضَة ً ف ِيم َا سِوَاه ُ‪ ،‬و َه ُو َ شَهْر ُ َ‬
‫أَ َدّى فَرِ يضَة ً ف ِيما سِوَاه ُ‪ ،‬وَم َنْ أَ َدّى ف ِيه ِ فَرِ يضَة ً ك َانَ كَم َنْ أ َدّى َ‬
‫ُص‬
‫جرِه ِ م ِنْ غَيْر ِ أَ ْن يَنْق َ‬
‫ل أَ ْ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ‪ ،‬وَك َانَ لَه ُ مِث ْ ُ‬ ‫ق ر َقَبَة ٍ م ِ َ‬ ‫المُوَاسَاة ِ و َشَهْر ٌ ي ُزاد ُ ف ِيه ِ الر ِ ّزْقُ ‪ ،‬م َنْ ف َ َ ّ‬
‫طر َ ف ِيه صَائِما ً ك َانَ لَه ُ مَغْف ِرَة ٌ لِذنُوبِه ِ‪ ،‬وَع َت ُ‬
‫طر َ صَائِما ًعَلَى تَم ْرَة ٍ أَ ْو‬ ‫الث ّوَابَ م َنْ ف َ َ ّ‬
‫جرِه ِ شَيْء" قَالوا‪ :‬يا رسول الل ّٰه ليس كلنا نجد ما نفطر الصائم‪ .‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬يُعْطي الل ّٰه هذ َا َ‬
‫ٌ‬ ‫م ِنْ أَ ْ‬
‫ن َ‬
‫الن ّارِ‬ ‫ك غَف َر َالل ّٰه لَه ُ‪ ،‬و َأَ عْتَق َه ُ م ِ َ‬
‫ف ع َن مَم ْلُو ٍ‬‫خ َ ّف َ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ‪ .‬وَم َنْ َ‬ ‫ق مِ َ‬
‫خرَه ُ عَت ْ ٌ‬ ‫شُرْبَة ِ م َاء ٍ أَ ْو مَذْقَة ِ لبََنٍ‪ ،‬و َه ُو َ شَهْر ٌ أَ وّلُه ُ رَحْم َة ٌ و َأَ ْو َ‬
‫سط ُه ُ مَغْف ِرَة ٌ و َآ ِ‬
‫ضوْنَ بِهِم َا ر ََب ّكُمْ‪،‬‬
‫ن تُرْ َ‬ ‫ن َ‬
‫الل ّتَا ِ‬ ‫و َاسْ تَكْث ِر ُوا ف ِيه ِ م ِنْ أَ رْب َ ِع ِ‬
‫خصَالٍ‪ :‬خِصْ لَتَيْنِ تُرْضُونَ بِهما ر ََب ّكُمْ؛ و َخصلتينِ لا غِن ًى لـَك ُ ْم عَنْهُم َا‪ :‬أ َمّا الخصلتا ِ‬
‫سق َاه ُ‬
‫سقَى صَائِما ً َ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ؛ وَم َنْ َ‬ ‫ن لا غِن َى لـَك ُ ْم عَنْهُم َا‪ :‬فَتَسْأَ لُونَ الل ّٰه الج َنَ ّة َ و َتَع ُوذ ُونَ بِه ِ م ِ َ‬
‫شَه َادَة ُ أَ ْن لا إله إ َلّا الل ّٰه و َتَسْتَغْف ِرونَه ُ‪ .‬و َأَ م َا اللتا ِ‬
‫الل ّٰه م ِنْ حوضي شرْبَة ً لا ي َ ْظم َُأ بعدها أَ بداً"‪.‬‬
‫جب ْر يل عَلَيْه ِ ال َ ّ‬
‫سلام ُ لَيْلَة َ‬ ‫ت عَلَيْه ِ الملائِك َة ُ لَيَال ِي رَمَضَانَ ك َُل ّه َا‪ ،‬وَصَافَحَه ُ ِ‬
‫ل ص ََل ّ ْ‬
‫ْب ح َلا ٍ‬
‫كس ِ‬
‫ن َ‬ ‫وفي رواية‪ :‬م َنْ ف َ َ ّ‬
‫طر َ صَائِما ًفي شهرِ ر َمضَانَ م ِ َ‬
‫ل عَلَيْه ِ ال َ ّ‬
‫سلام ُ يَر ِق قَل ْب ُه ُ‪ ،‬و َتَكْث ُر ُ د ُموع ُه ُ‪.‬‬ ‫الق َ ْدرِ‪ ،‬وَم َنْ صَافَحَه ُ جبر ي ُ‬
‫وروى سلمة بن شبيب عن ابن عباس مرفوعاً‪ :‬لل ّٰه في كل ليلة من ليالي شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار‪ ،‬فإذا كان‬
‫ليلة الجمعة أعتق الل ّٰه في كل ساعة منها ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجب النار‪ ،‬فإذا كان آخر ليلة من الشهر أعتق في ذلك‬
‫اليوم بعدد ما أعتق من أوّل الشهر إلى آخره أعتقنا الل ّٰه من النار‪ .‬وقال النخعي‪ :‬صوم يوم من رمضان أفضل من ألف يوم‪ ،‬وتسبيحة‬
‫فيه أفضل من ألف تسبيحة‪ ،‬وركعة فيه خير من ألف ركعة‪ ،‬والنفقة فيه مضاعفة كالنفقة في سبيل الل ّٰه‪.‬‬
‫ل لَه ُ اق ْرأْ َ سِرّا ً حَتى لا يَفضَح َه ُ بَيْنَ‬
‫جهْراً‪ ،‬و َقَا َ‬
‫وروي عن ابن مسعود أنه قال‪ :‬إذا ك َانَ يَوْم ُ الق ِيَامَة ِ‪ ،‬و َأَ ر َاد َ بِعَبْدٍ خَي ْرا ً أَ ْعطَاه ُ الل ّٰه ك ِتَابَه ُ َ‬

‫خ َلْقِه ِ‪ ،‬فَيَقْر َُأ ك ِتَابَه ُ سِرّا ً فَل َ ْم ي َ ْسمَعْه ُ أَ حَدٌ فَتَق ُو ُ‬

‫ل الملائِك َة ُ‪ :‬إلهنا هذِه ِ عِنايَة ٌ ل َ ْم تُسْبق لأحَدٍ م ِنْ العُصَاة ِ‪ ،‬و َق َ ْد أَ وْعَدْتَ م َنْ عَصَاك َ أَ ْن تُع َ ّذِبَه ُ‬

‫شدِيدِ فِي ش َ ْهرِ رَمَضَانَ‪ ،‬فَلا أَ حْرق ُه ُ‬

‫ش فِي الحَرِ ّ ال ِّ‬ ‫حر َق ْت ُه ُ فِي ال ُد ّن ْيَا بنَِارِ الج ُ ِ‬
‫وع و َالعَطَ ِ‬ ‫سب ْح َانَه ُ و َتَعاَلى‪ :‬ي َا م َلائِكَتي إن ِ ّي أَ ْ‬
‫ل ُ‬ ‫تحْرِق َه ُ َ‬
‫بالن ّارِ فَيق ُو ُ‬ ‫وَ َ‬
‫الذنوب والع ِصْ يَانِ‪ ،‬و َأَ ن َا الـكَر ِيم ُ المَن ّانُ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ن‬
‫ف مِ َ‬
‫اليَوْم َ بالنيرانِ‪ ،‬و َق َ ْد عَفَو ْتُ عَن ْه ُ‪ ،‬وَغَفَر ْتُ لَه ُ م َا سَل َ َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٥٠‬‬
‫باب الصوم‬ ‫‪١٣‬‬

‫وحكي عن بعض أهل العلم أنه قال‪ :‬كان عندنا رجل اسمه محمد‪ ،‬وكان لا يصلي إلا قطعاً‪ ،‬فإذا دخل شهر رمضان زين نفسه بالثياب‬
‫الفاخرة والطيب‪ ،‬و يصوم و يصلي و يقضي ما فاته‪ .‬فقلت له في ذلك‪ .‬فقال‪ :‬هذا شهر التوبة والرحمة والبركة‪ ،‬عسى الل ّٰه أن يتجاوز عني‬
‫بفضله فمات فرأيته في المنام‪ .‬فقلت له‪ :‬ما فعل الل ّٰه بك؟ قال‪ :‬غفر لي لأجل حرمة شهر رمضان‪ ،‬غفر الل ّٰه لنا ولجميع المسلمين‪.‬‬
‫)فصل(‪ :‬في أحكام الصوم‪ .‬فرضه‪ :‬نية ليلا ً لكل يوم من رمضان‪ ،‬وأقلها نويت صوم رمضان‪ ،‬والأكمل نويت صوم غدٍ عن أداء‬
‫فرض رمضان هذه السنة لل ّٰه تعالى والتلفظ بها وترك مفطر نهاراً‪.‬‬
‫أحب‪ ،‬و يحصل ولو بجرعة ماء‪ ،‬ووقته من نصف الليل‪ ،‬وتأخيره أولى ما لم يقع في شك قال رسول الل ّٰه‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫وسننه‪ :‬السحور وبالتمر‬
‫َحرِينَ" رواه أحمد‪ .‬وقال‪" :‬خَي ْر ُ‬ ‫ن الل ّٰه وَم َلائِكَت َه ُ يُص َُل ّونَ على المُتَس ّ ِ‬ ‫يج ْرَع ُ أَ حَد ُك ُ ْم جُرْع َة ً م ِنْ ماء ٍ ف َِإ َ ّ‬
‫سحُور ُ ك ُل ّه ُ ب َر َكة فَلا تَدَع ُوه ُ و َلَو ْ أ ْن َ‬‫"ال ُ ّ‬
‫ي‬
‫شف َتَاه ُ بالعش ِ ّ‬
‫ْس م ِنْ صَا ِئ ٍم تَي ْب َُس َ‬ ‫ي ف َِإ َن ّه ُ لَي َ‬
‫صم ْتُم ْ فاسْ تَاكُوا بالغ َداة ِ و َلا تَسْتَاكوا ب ِالع َش ِ ّ‬ ‫سِوَاك ُ" رواه البيهقي‪ .‬قوال‪" :‬إذا ُ‬ ‫الصّ ائِم َ ال ّ‬‫ل َ‬ ‫خصَا ِ‬

‫إ َلّا ك َانَ نُورا ً بَيْنَ عَي ْنَي ْه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ" رواه الطبراني‪ :‬وتعجيل فطر إذا تحقق الغروب وتقديمه على الصلاة‪ ،‬وكونه بثلاث رطبات فتمرات‬
‫فحسوات ماء ودعاء بعده وهو‪ :‬اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت وبك آمنت‪ ،‬وعليك توكلت ورحمتك رجوت‪ ،‬وإليك تبت ذهب‬
‫ل قال الل ّٰه‪" :‬أَ ح ُ ّ‬
‫َب عِبَادِي إل َيّ أَ عْجلَُه ُ ْم فِطْراً"‬ ‫عز وج ّ‬
‫الظمأ وابتلت العروق‪ ،‬وثبت الأجر إن شاء الل ّٰه تعالى‪ .‬قال رسول الل ّٰه عن ربه ّ‬
‫ل ُأمّتِي عَلَى س َُن ّتِي م َا ل َ ْم يَن ْتَظ ِر ُوا بِف ِ ْطرِه ِ ْم طُلُوعَ َ‬
‫الن ّجْ مِ" رواه الطبراني‪ .‬ويسنّ في رمضان إكثار تلاوة‬ ‫رواه الترمذي‪ .‬وقال‪" :‬لا ت َز َا ُ‬
‫القرآن وصدقة وتوسعة على العيال‪ ،‬وإحسان إلى الأقارب والجـيران وتهجد واعتكاف‪ ،‬لا سيما عشر آخره ودعاء‪ :‬اللهم إنك عفو ّ تحب‬
‫فاعف عني في العشر الأواخر‪.‬‬
‫ُ‬ ‫العفو‬
‫م ر يحان ونظر إليه ولمسه‪،‬‬ ‫ويندب للصائم أن َ ّ‬
‫يكف نفسه عن الشهوات المباحة من التلذذ بمسموع أو م ُب َصَرٍ أو ملموس أو مشموم‪ ،‬كش ّ‬
‫وأن يغتسل لنحو جنابة قبل الفجر‪ ،‬وأن يحـترز عن ذوق طعام أو غيره‪ ،‬ومضغ نحو الخـبز لطفل‪ ،‬ولسانه عن الفحشاء‪.‬‬
‫ومفسداته‪ :‬وصول عين جوفه واستقاءة واستمناء ووطء في فرج مع تعمد واختيار وعلم بتحريمه‪ ،‬وبكونه مفطراً‪ ،‬و يجب مع القضاء‬
‫الإمساك في رمضان على متعمد أفطر وتارك نية ليلاً‪ ،‬ومن تسحر ظنا ًبقاءه أو أفطر ظانا ًالغروب‪ ،‬فبان خلافه ومن بان له يوم ثلاثي‬
‫شعبان أنه من رمضان‪ ،‬ومن سبقه ماء المبالغة في المضمضة أو استنشاق لا على مسافر ومريض زال عذرهما بعد الفطر‪ ،‬ولا على امرأة‬
‫ض أو نفاس نهاراً‪ ،‬ومما يسن لهم الإمساك بقية النهار‪ ،‬فإن خالفوا ندب إخفاء أكلهم عمن يجهل عذرهم‪ ،‬ومما يبطل‬
‫طهرت من حي ٍ‬

‫ْس ل َِل ّه ِ ح َاج َة ٌ في أ ْن يَدَعَ َطع َام َه ُ‬

‫ل بِه ِ فَلَي َ‬ ‫ل ُ‬
‫الز ّورِ والعَم َ َ‬ ‫ثواب الصوم إجماعا ًالـكذب والغيبة والمشاتمة لما قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ ل َ ْم يَد َ ْع قَو ْ َ‬
‫ن ال َ ّ‬
‫طع َا ِم‬ ‫الصيَام ُ م ِ َ‬ ‫ظم ُْأ" رواه النسائي وورد في حديث‪" :‬لَي َ‬
‫ْس ِّ‬ ‫ْس لَه ُ م ِنْ صِيامِه ِ إ َلّا ال َ ّ‬ ‫و َشَر َابَه ُ" رواه البخاري‪ ،‬وقال‪" :‬ر َ ّ‬
‫ُب صَا ِئ ٍم لَي َ‬
‫ْث" قال الحافظ أبو موسى المديني هو على شرط مسلم‪ ،‬قال بعض السلف‪ :‬أهون الصيام ترك الطعام‬ ‫الل ّغْوِ َ‬
‫والر ّف ِ‬ ‫ن َ‬ ‫َاب َإن ّمَا ِّ‬
‫الصيَام ُ م ِ َ‬ ‫و َال َش ّر ِ‬
‫والشراب وقال‪ :‬إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الـكذب والمحارم ودع أذى الجار‪.‬‬
‫واعلم أن التقرب إلى الل ّٰه تعالى بترك المباحات‪ ،‬لا يكمل إلا بعد التقرب بترك المحرمات‪ .‬فمن ارتكب المحرمات ثم تقرب بترك المباحات‬
‫كان بمثابة من يترك الفرائض‪ ،‬ويتقرب بالنوافل‪ ،‬وإن كان صومه مجزئا ًعند الجمهور بحيث لا يؤمر بإعادته؛ لـكن قال الأوزاعي‪ :‬يفطر‬
‫والن ّظْرَة ُ ب ِشَ ّهْوَة ٍ و َاليمينُ‬
‫والنمِّيمة ُ َ‬
‫ن الوُضُوء‪ :‬الـكَذِبُ والغَي ْب َة ُ َ‬
‫َ‬
‫ل ي ُ ْفطِرْنَ َ‬
‫الصّ ائِم َ و َيَنْق ُضْ َ‬ ‫خصَا ٍ‬
‫ْس ِ‬
‫بالـكذب والغيبة لما قال رسول الل ّٰه‪" :‬خَم ُ‬
‫الك َاذِبَة ُ" رواه الأزدي والديلمي عن أنس‪ .‬وفي مسند الإمام أحمد‪" :‬أن امرأتين صامتا في عهد رسول الل ّٰه فأجهدهما الجوع والعطش في‬
‫آخر النهار حتى كادتا أن ٺتلفا‪ ،‬فبعثتا إلى رسول الل ّٰه تستأذنانه في الإفطار فأرسل إليهما قدحا ًلهما ق ِيآ فيه ما أكلتما‪ ،‬فقاءت إحداهما‬
‫ن صَام َتَا ع ََم ّا‬ ‫نصفه دما ً عبيطا ً ولحما ً عريضا ً وقاءت الأخرى مثل ذلك حتى ملأتاه‪ ،‬فتعجب الناس من ذلك فقال رسول الل ّٰه‪" :‬ه َات َا ِ‬
‫اس ف َهذ َا م َا أَ ك َلَتَا م ِنْ لُحُومِهِمْ"‪.‬‬ ‫ن َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫ل الل ّٰه لَه ُما و َأَ فْطَر َت َا عَلَى م َا ح َرّم َ الل ّٰه عَلَيْه ِما‪ ،‬فَغَد ْ‬
‫َت إحْد َاهُمَا عَلَى الأخرى‪ ،‬فَجَعَلَتَا تَغْتَاب َا ِ‬ ‫أَ ح َ َ ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٥١‬‬
‫باب الصوم‬ ‫‪١٣‬‬

‫وروي عن أبي مسعود الأنصاري أنه قال‪ :‬ما من عبد صام رمضان في إنصات وسكوت وذكر الل ّٰه وأحل حلاله وحرّم حرامه‪ ،‬ولم‬
‫ل تسبيحة وتهليلة بيت في الجنة من‬ ‫يرتكب فيه فاحشة إلا انسلخ من رمضان يوم ينسلخ‪ ،‬وقد غفرت له ذنوبه كلها‪ ،‬ويبنى له بك ّ ِ‬
‫زمردة خضراء في جوفها ياقوتة حمراء في جوف تلك الياقوتة خيمة من درة مجوفة فيها زوجة من الحور العين‪.‬‬
‫إخواني اهتموا بأمر صومكم واحذروا مما يبطله ويرده عليكم‪ ،‬فقد قيل‪ :‬إذا تعلق مظلوم بحسنات صوم ظالمه‪ ،‬يقول الل ّٰه سبحانه وتعالى‪:‬‬
‫عز وجلّ‪ ،‬واتركوا في رمضان المخالفة والجفاء‪ ،‬فإنه‬
‫الصوم لي وأنا أجزىء به‪ .‬فلا تفسدوا مثل هذا العمل بترك المبالاة بحدود الل ّٰه ّ‬
‫شهر الصفاء والمعاملة بالوفاء‪ ،‬فطوبى لأقوام صاموا عن الشهوات‪ ،‬وقاموا في الخلوات يتلون من آيات ذكره صحفاً‪ ،‬ضاعف الل ّٰه لهم‬
‫بصيامهم أجراً‪ ،‬ووعدهم في الجنة قصورا ً وغرفاً‪:‬‬
‫الصيَا ِم لَق َ ْد عَلَو ْتَ م َُكر ّما ً<> و َغَدَوْتَ م ِنْ بَي ْن ال ُش ّهورِ م ُع َ َ ّ‬
‫ظما‬ ‫شَهْر ِّ‬
‫ي َا صَائِمِي رَمَضَانَ هذا شَهْرك ُ ْم <> ف ِيه ِ أَ ب َاحَكُم ُ المُهَيْمِ ُ‬
‫ن مَغْن َما‬
‫ي َا فَوْز َ م َنْ ف ِيه ِ أَ طَاعَ إله َه ُ <> م ُتَق َرِّبا ً م ُتَجَن ِّبا ً م َا ح َرّما‬
‫جر َما‬ ‫ل لِلْع َاص ِي ال َ ّذ ِي <> في ش َ ْهرِه ِ أَ ك َ َ‬
‫ل الحَرَام َ و َأَ ْ‬ ‫فالو يل ك ُ ُ ّ‬
‫ل الو َي ْ ِ‬
‫نسأل الل ّٰه الـكريم المنان أن يجعلنا ممن حافظ على حدود صيام رمضان‪ ،‬ففاز بالفردوس والجنان‪ ،‬والقصور والحور العين الحسان‪.‬‬
‫)‬
‫فصل(‪ :‬في فضل العشر الأخير وليلة القدر والاعتكاف وإحياء ليلتي العيد وصدقة الفطر أخرج الشيخان عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‬
‫قالت‪" :‬كان النبي إذا دخل العشر الأخير شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله" وفي رواية لمسلم عنها قالت‪" :‬كان النبي يجتهد في العشر‬
‫الأخير ما لا يجتهد في غيره" وكان النبي يخص العشر الأواخر في رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشهر‪ .‬وأخرج الديلمي عن أنس‪:‬‬
‫ن الل ّٰه تَع َالَى و َه َبَ ل ُأمّتِي لَيْلَة َ الق َ ْدرِ و َل َ ْم يُعط ِها م َنْ ك َانَ قَبْلَهُمْ"‪ .‬والطبراني عن عبادة بن الصامت‪" :‬التم َِس ُوه َا في العَشْر ِ الأو َا ِ‬
‫خر ِ فإ َ ّنهَا‬ ‫"إ َ ّ‬
‫ن أَ ْو آخِر لَيْلَة ٍ‪ ،‬فَم َنْ قَامَهَا إيمانا ً و َاحْت ِسابا ً‬ ‫ن أَ ْو ت ٍ‬
‫ِسع و َعشري َ‬ ‫سب ٍْع وَعِشْر ِي َ‬
‫ن أَ ْو َ‬
‫س وَعِشْر ِي َ‬
‫ن أ ْو خَم ْ ٍ‬
‫لاث وَعِش ْري َ‬
‫وتْر ٌ فِي إحْد َى وَعِشرينَ‪ ،‬أ ْو ث َ ٍ‬
‫غُف ِر َ لَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ وَم َا ت َأَ خر َ"‪ .‬وهو عن واثلة‪ :‬ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح‪ ،‬ولا‬
‫يرمي فيها بنجم من علامة يومها أن تطلع الشمس لا شعاع لها"‪ .‬والنسائي عن عائشة رضي الل ّٰه عنها قالت‪" :‬قلت يا رسول الل ّٰه أرأيت إن‬

‫ْف عَنِي"‪.‬‬
‫ِب العَفْو فَاع ُ‬ ‫ك عَفُو ّ ٌ ُ‬
‫تح ُ ّ‬ ‫م َإن ّ َ‬
‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال‪" :‬ق ُول ِي َ‬
‫َف لَيْلَة َ الق َ ْدرِ إيمانا ً واحْت ِسابا ً غُف ِر َ لَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ"‪ .‬وابن ماجه والبيهقي عن ابن عباس‪:‬‬
‫وأخرج الديلمي عن عائشة‪" :‬م َنْ اعْتَك َ‬
‫ل‬
‫ات ك ُلِّه َا"‪ .‬والشيخان عن عائشة رضي الل ّٰه عنها قالت‪" :‬ك َانَ رَسُو ُ‬
‫ل الحَسَن َ ِ‬
‫جر ِ عَام ِ ِ‬
‫جر ِ ك َأَ ْ‬ ‫ِف ال ُذ ّنُوبَ و َيُجر َى لَه ُ م ِ َ‬
‫ن الأ ْ‬ ‫ِف يَعْك ُ‬
‫"المُعْتَك ُ‬
‫الل ّٰه يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الل ّٰه‪ ،‬ثم اعتكف أزواجه من بعده"‪ .‬والبيهقي عن الحسن بن علي رضي الل ّٰه عنهما‪:‬‬
‫َف عَش ْرا ً في رَمَضَان ك َانَ كَح َجّ تَيْنِ و َعُم ْرَتَيْنِ"‪ .‬والطبراني عن أبي أمامة‪" :‬تَمَام ُ الر ِّب َاطِ أَ رْبَع ُونَ يَو ْما ً وَم َنْ ر َاب َ َ‬
‫ط أرْبعينَ يَو ْما ًل َ ْم‬ ‫"م َن اعْتَك َ‬
‫ج م ِنْ ذ ُنوبِه ِ كَيَو ْم وَلَدَت ْه ُ ُأمّه ُ"‪.‬‬ ‫يَبِـع و َلَم يَشْتَر ِ‪ ،‬و َل َ ْم ُ‬
‫يحْدِثَ خَر َ َ‬
‫الل ّيَال ِي الأَ رْب َ َع و ُجب َْت لَه ُ الج َنَ ّةُ‪ :‬لَيْلَة َ ال َت ّرْوِ يَة ِ و َلَيْلَة َ ع َرَف َة َ و َلَيْلَة َ الن ّحْ رِ و َلَيْلَة ِ الف ِ ْطرِ"‪.‬‬
‫وأخرج ابن عساكر عن معاذ‪ :‬م َنْ أَ حْ يَا َ‬

‫سل ِ ٍم حر َ وَعَبْدٍ وَذَكَرٍ و َ ُأن ْث َى م ِ َ‬

‫ن المُسْل ِمِينَ صَاعٌ‬ ‫ل مُ ْ‬
‫ْض عَلَى ك ُ ّ ِ‬
‫وأخرج الدارقطني والبيهقي عن ابن عمر رضي الل ّٰه عنهما‪" :‬زَك َاة ُ الف ِ ْطرِ فَر ٌ‬
‫طعْم َة ٌ لِل ْمَسَاكِين‪ ،‬م َنْ‬
‫فث و َ ُ‬ ‫الل ّغْوِ َ‬
‫والر ّ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ِنْ تَمْرٍ أَ ْو صَاعٌ م ِنْ شَعير"‪ .‬وهما عن ابن عباس رضي الل ّٰه عنهما‪" :‬زَك َاة ُ الف ِ ْطرِ َطهْرَة ٌ َ‬
‫للصّ ا ِئ ِم م ِ َ‬
‫ات"‪ .‬وابن صصرى عن جرير‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن شَهْر َ رَم َضانَ‬ ‫ن َ‬
‫الصّ د َق َ ِ‬ ‫صد َق َة ٌ م ِ َ‬
‫ي َ‬ ‫ي زَك َاة ٌ مَقْب ُولَة ٌ‪ ،‬وَم َنْ أد َاها بَعْد َ َ‬
‫الصّ لاة ِ فَه ِ َ‬ ‫ل َ‬
‫الصّ لاة ِ فَه ِ َ‬ ‫أدّاها قَب ْ َ‬
‫سم َاء ِ و َالأ ْر ِ‬
‫ض لا يُرْف َ ُع إلا ّ ب ِزَك َاة ِ الف ِ ْطرِ‪".‬‬ ‫ق بَيْنَ ال َ ّ‬ ‫م َ‬
‫ُعل ّ ٌ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٥٢‬‬
‫باب الصوم‬ ‫‪١٣‬‬

‫ل على ما قسم له من ربح وخسران‪ ،‬فيا‬

‫إخواني مضى شهر رمضان وشهد على المسيء بالإساءة وعلى المحسن بالإحسان‪ ،‬وحصل ك ٌ‬
‫حسرة المفرط لقد أضاع الزمان‪ ،‬و يا خيبة المسو ّف كأنه أخذ من الموت الأمان أو علم أن القضاء يمهله إلى صوم رمضان ثانٍ‪ ،‬هذا‬
‫شهركم قد انتصب لـكم مودّعا ًوسار مسرعا ًفأين البكاء لرحيلة‪ ،‬وأين الاستدراك لقليله‪ ،‬وأين الاقتداء بفعل الخـير ودليله‪ ،‬فل َِل ّه ِ ما كان‬
‫أطيب زمانه من صوم وسهر وما كان أصفى أوقاته من آفات الـكدر‪ ،‬وما كان ألذ الاشتغال فيه بالآيات والسور‪ ،‬فيا ليت شعري من‬
‫قام بواجباته وسننه‪ ،‬ومن اجتهد في عمارة زمنه‪ ،‬ومن الذي أخلص في سره وعلنه‪ ،‬ومن الذي خلص من آفات الصوم وفتنه‪ .‬رزقنا‬
‫الل ّٰه تعالى امتثال الفضائل واجتناب الرذائل ومنّ علينا بحسن القبول والثواب الجز يل آمين‪.‬‬
‫)‬
‫الصيَام ُ ج َُن ّة ٌ يَسْتَج ُِنّ بِها العَبْد ُ‬
‫ل الل ّٰه تَع َالَى ِّ‬
‫عز وجلّ‪" :‬قَا َ‬
‫فصل(‪ :‬في صوم التطو ّع‪ .‬أخرج البيهقي عن جابر قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه عن ربه ّ‬
‫اب‬
‫ْض الل ّٰه لَه ُ بثِ َو َ ٍ‬ ‫جز ِي بِه ِ"‪ .‬والخطيب عن سهل بن سعد‪" :‬م َنْ صَام َ يَو ْما ً تَطَ ُو ّعا ً ل َ ْم ي َ َ ّ‬
‫طلـِ ـعْ عَلَيْه ِ أَ حَدٌ ل َ ْم يَر َ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ‪ ،‬و َه ُو َ لي و َأَ ن َا أ ْ‬ ‫مِ َ‬
‫سب ْع ِينَ خ َر يفاً"‪ .‬والترمذي عن عمارة‪:‬‬ ‫ل الل ّٰه بَع ّد َ الل ّٰه و َجْ ه َه ُ ع َن َ‬
‫الن ّارِ َ‬ ‫د ُونَ الج َنَ ّة ِ"‪ .‬والشيخان عن أبي سعد‪" :‬م َنْ صَام َ يَو ْما ً في سَبي ِ‬
‫شو ّال ك َانَ‬ ‫"الصّ ا ِئ ِم إذ َا ك َانَ عِنْدَه ُ المَف َاطِير ُ ص ََل ّ ْ‬
‫ت عَلَيْه ِ المَلائِك َة ُ"‪ .‬وأخرج أحمد ومسلم عن أبي أيوب‪" :‬م َنْ صَام َ رَمَضَانَ و َأَ تَب َع َه ُ سِت ّا ً م ِنْ َ‬ ‫َ‬

‫ج م ِنْ ذ ُنوبِه ِ كَيَو ْ ِم وَلَدَت ْه ُ ُأمّه ُ"‪ .‬وأخرج‬ ‫صو ْ ِم ال َد ّهْرِ"‪ .‬والطبراني عن عمر رضي الل ّٰه عنه‪" :‬م َنْ صَام َ رَمَضَانَ و َأَ ت ْب َع َه ُ سِت ّا ً م ِنْ شَوَا َ‬
‫ل خَر َ َ‬ ‫ك َ‬
‫َ‬
‫ن ص َِي ّام َ يَو ْم ع َرَف َة َ يُكَ ّف ِر ُ ذ ُنُوبَ سِتِّينَ سَن َة ً م َاضِي َة ً وَسَن َة ً آتيِ َة ً"‪ .‬وأبو سعيد عن ابن عمر رضي الل ّٰه عنهما‪" :‬م َنْ‬
‫مسلم عن أبي قتادة‪" :‬إ َ ّ‬
‫حف َِظ لِسَانَه ُ و َبَصَرَه ُ يَوْم َ ع َرَف َة َ غُف ِر َ لَه ُ م ِنْ ع َرَف َة َ إلَى‬ ‫صَام َ يَو ْ ِم ع َرَف َة َ غُف ِر َ لَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ وَم َا ت َأَ َ ّ‬
‫خر َ"‪ .‬والبيهقي عن الفضيل‪" :‬م َنْ َ‬
‫ع َرَف َة َ"‪ .‬وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي هريرة‪" :‬صُوم ُوا يَوْم َ عَاشُور َاء َ ه ُو َ يَوْم ٌ ك َان َِت الأن ْب ِيَاء ُ يَصُوم ُونَه ُ فَصُوم ُوه ُ"‪ .‬ومسلم عن أبي قتادة‪:‬‬
‫ل لأصُوم ََنّ َ‬
‫الت ّاسِـعَ"‪.‬‬ ‫سن َة َ المَاضِي َة َ"‪ .‬وهو عن ابن عباس‪" :‬لئَ ِ ْن بَق ِيتُ إلى قَاب ِ ٍ‬ ‫"سئل رسول الل ّٰه عن صيام يوم عاشوراء فقال‪ :‬ي ُ ْك ّف ِر ُ ال َ ّ‬
‫ل ش َ ْهرٍ فَق َ ْد صَام َ ال َد ّه ْر َ ك َُل ّهُ"‪ .‬وهما وابن حبان عنه‪" :‬إذا صم ْتَ م ِ َ‬
‫ن‬ ‫وأخرج أحمد والترمذي عن أبي ذرّ‪" :‬م َنْ صَام َ ثَلاثَة َ أيا ٍم م ِنْ ك ُ ّ ِ‬
‫ْس ع َشرَة َ"‪ .‬والطبراني عن ابن عباس‪" :‬كان رسول الل ّٰه لا يدع صوم أيام البيض في‬ ‫ال َش ّ ْهرِ ثَلاثا ً ف َص ُ ْ‬
‫م ثَلاث ع َشرَة َ و َأَ رْبع ع َشرَة َ وَخَم َ‬
‫سفر ولا حضر"‪.‬‬
‫وأخرج أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة‪" :‬كان النبي يصوم الاثنين والخميس فقيل‪ :‬يا رسول الل ّٰه إنك تصوم الاثنين والخميس‪ ،‬فقال‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن‬
‫ل د َ ْعهُم َا ح ََت ّى يَصْ طَل ِحا"‪ .‬والترمذي عنه‪" :‬كان يتحرى صوم الاثنين‬
‫جر َين يَق ُو ُ‬
‫سل ِ ٍم إلا المُتَهَا ِ‬ ‫س يَغْف ِر ُ الل ّٰه ف ِيهِم َا لِك ُ ّ ِ‬
‫ل مُ ْ‬ ‫يَوْم َ الاث ْنَي ْن و َالخم َِي ِ‬
‫ل ف ِيه ِما ف َُأح ُ ّ‬
‫ِب أَ ْن تُعْر ََض أَ عْمالي و َأَ ن َا صَائِم ٌ"‪.‬‬ ‫والخميس وقال‪" :‬تُعْر َُض الأعْمَا ُ‬
‫ل كُ ُ ّ‬
‫ل يَو ْ ٍم مِنْها ب ِصِ يا ِم سَنَة ٍ‪ ،‬وقيام ُ‬ ‫َب إلى الل ّٰه أَ ْن يُت َع ََب ّد ُ لَه ُ ف ِيها م ِنْ عَش ْر ذي ال َحِج ّة َ يعْد ُ‬
‫وأخرج الترمذي وابن ماجه عنه‪" :‬م َا م ِنْ أيا ٍم أَ ح ّ‬
‫ْف‬
‫جو ِ‬ ‫الصّ لاة ِ بَعْد المَكْت ُوبَة ِ َ‬
‫الصّ لاة ُ فِي َ‬ ‫ل َ‬ ‫ض ُ‬
‫ل لَيْلَة ٍ مِنْها ب ِقيا ِم لَيْلَة ِ الق َ ْدرِ"‪ .‬وأبو داود‪" :‬أنه كان يصوم تسع ذي الحجة" ومسلم عنه‪" :‬أَ ف ْ َ‬
‫ك ُ ِّ‬
‫ن َ‬
‫الل ّبَنِ‪،‬‬ ‫ش ُ ّد بَيَاضا ً م ِ َ‬ ‫ن فِي الج َنَ ّة ِ نهرا ً يُق َا ُ‬
‫ل لَهُ‪ :‬رَجَب أَ َ‬ ‫الصيَا ِم بَعْد َ ش َ ْهرِ ر َمضانَ شَهْر ُ الل ّٰه المحُ َر ّ ِم"‪ .‬والبيهقي عن أنس‪" :‬إ َ ّ‬
‫ل ِّ‬‫ض ُ‬ ‫َ‬
‫الل ّي ْل‪ ،‬و َأَ ف ْ َ‬
‫شعْبَانُ‬ ‫ل َ‬
‫الصّ و ْ ِم بَعْد َ رَمَضَان َ‬ ‫ك ال َنّهْرِ"‪ .‬وهو والترمذي عنه‪" :‬أَ ف ْ َ‬
‫ض ُ‬ ‫سق َاه ُ الل ّٰه خَي ْرا ً م ِنْ ذل ِ َ‬
‫ل م َنْ صَام َ يَو ْما ً م ِنْ رَجَب َ‬
‫ن العَسَ ِ‬
‫و َأَ حْلَى م ِ َ‬
‫صد َق َة ٌ في رَمَضَانَ"‪ .‬والنسائي والبيهقي عن عائشة رضي الل ّٰه عنها قالت‪" :‬دخل عليّ النبي ذات يوم‬ ‫ل َ‬
‫الصّ د َقَة ِ َ‬ ‫ض ُ‬
‫ِيم رَمَضَانَ و َأَ ف ْ َ‬
‫لِتَعْظ ِ‬
‫فقال‪" :‬ه َلْ عِنْد َك ُ ْم شَيْء ٌ فَق ُل ْنَا لا‪ ،‬فَق َالَ‪ :‬إن ِ ّي إذا ً صَائِم ٌ"‪.‬‬
‫ج أَ طْ ي َبَ م ِنْ ر ِِيح‬
‫يخ ْر ُ ُ‬
‫ْف صِيَامِه ِ ْم م ِنْ أَ ف ْوَاهِه ِ ْم َ‬ ‫ج َ‬
‫الصّ ائِمُونَ م ِنْ قُب ُورِه ِ ْم يَوْم َ الق ِيَامَة ِ يُعْر َفونَ ب ِعُر ِ‬ ‫يخ ْر ُ ُ‬
‫وروي عن أنس بن مالك أنه قال‪َ " :‬‬
‫اس‪ ،‬واشْر َبُوا فَق َ ْد عَطِشْتُم ْ حينَ‬ ‫جعْتُم ْ حِينَ شَب ِـ َع َ‬
‫الن ّ ُ‬ ‫مخ ْت ُوم َة ً أَ ف ْوَاه ُها بالمِسْكِ فَيُق َال لَهُمْ‪ :‬ك ُلُوا فَق َ ْد ُ‬
‫ق َ‬
‫ل إلَيْهِم ُ المَوَائِد ُ والأبار ي ُ‬
‫المِسْكِ ‪ ،‬تُنْق َ ُ‬
‫َاب في ع َنَاء ٍ‬
‫والناس مشغولون في الحِس ِ‬
‫ُ‬ ‫اس‪ .‬قال فَي َأْ ك ُلُونَ و َيَشْر َبُونَ و َيَسْت َر يح ُونَ‪،‬‬ ‫ح َ‬
‫الن ّ ُ‬ ‫اس‪ ،‬واسْ تر يحوا فَقَد ُ تَعِب ْتُم ْ حينَ اسْ تَر َا َ‬ ‫رَوِيَ َ‬
‫الن ّ َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٥٣‬‬
‫باب الصوم‬ ‫‪١٣‬‬

‫و َ َظمَأ ٍ"‪.‬‬
‫عن أبي سليمان الداراني أنه صام يوما ًفي الحر ّ‪ ،‬ثم نام فرأى قائلا ًيقول‪ :‬أتبيع ثواب صومك في هذا اليوم بمائة دينار؟ قال‪ :‬لا‪ ،‬قال‪:‬‬
‫وبمائة ألف قال‪ :‬لا‪ ،‬قال‪ :‬وبمائتي ألف قال‪ :‬لا وعزة ربي وجلاله‪ ،‬قال‪ :‬فبأيّ شيء تبيعه؟ فقال‪ :‬لا أبيع الثواب بالدنيا وما فيها‪،‬‬
‫ولـكن أبيعه بالنظر إلى المولى‪ ،‬فقيل له‪ :‬صم فسوف تراه إن شاء الل ّٰه تعالى‪.‬‬
‫وحكى اليافعي عن الشبلي أنه قال‪ :‬كنت في قافلة بالشام‪ ،‬فخرج الأعراب فأخذوها وجعلوا يعرضونها على أميرهم‪ ،‬فخرج جراب فيه‬
‫سكر ولوز وأكلوا منه‪ ،‬ولم يأكل الأمير فقلت له‪ :‬لم َ لا تأكل؟ فقال‪ :‬أنا صائم‪ ،‬فقلت‪ :‬تقطع الطر يق وتأخذ الأموال وتقتل النفس‬
‫وأنت صائم؟ فقال‪ :‬يا شيخ أترك للصلح موضعاً‪ ،‬فلما كان بعد حين رأيته يطوف حول البيت‪ ،‬وهو محرم كالشنّ البالي‪ ،‬فقلت‪ :‬أنت‬
‫ذلك الرجل؟ فقال‪ :‬نعم ذلك الصيام أوقع الصلح بيننا رحمه الل ّٰه ورحمنا معه‪ ،‬وهو أيضا ًعن سعيد بن أبي عروبة قال‪ :‬حج الحجاج بن‬
‫يوسف‪ ،‬فنزل بعض المياه بين مكة والمدينة‪ ،‬ودعا بالغداء وقال لحاجبه‪ :‬انظر لي من يتغدى معي‪ ،‬وأسأله عن بعض الأمر‪ ،‬فنظر هو‬
‫الجبل فإذا هو بأعرابي بين شمنتين نائم‪ ،‬فضربه برجله وقال‪ :‬ائت الأمير فأتاه‪ ،‬فقال له الحجاج‪ :‬اغسل يدك وتغ ّد معي‪ ،‬فقال‪ :‬إنه قد‬
‫دعاني من هو خير منك فأجبته‪ ،‬قال‪ :‬ومن هو؟ قال الل ّٰه تبارك وتعالى دعاني إلى الصوم‪ ،‬فصمت‪ .‬قال‪ :‬في هذا الحر ّ الشديد‪ .‬قال‪:‬‬
‫نعم صمت ليوم هو أش ّد حرّا ً من هذا اليوم‪ ،‬قال‪ :‬فأفطر وصم غداً‪ ،‬قال‪ :‬إن ضمنت لي البقاء إلى غد أفطرت‪ ،‬قال‪ :‬ليس ذلك إليّ‪.‬‬
‫قال‪ :‬فكيف تسألني عاجلا ًبآجل لا تقدر عليه؟ قال‪ :‬إنه طعام طيب‪ ،‬قال‪ :‬لم تطيبه أنت ولا الطباخ إنما َ‬
‫طي ّبته العافية‪ .‬رضي الل ّٰه عنه‬
‫وعنا‪.‬‬
‫)‬
‫خاتمة(‪ :‬في فضل عاشوراء‪ .‬أخرج النسائي عن عليّ رضي الل ّٰه عنه‪ :‬إن كنت صائما ً بعد شهر رمضان‪ ،‬فصم المحرم‪ ،‬فإنه شهر الل ّٰه فيه‬
‫يوم تاب الل ّٰه على قوم ويتوب على آخرين‪ .‬والشيخان عن ابن عباس‪" :‬إن رسول الل ّٰه قدم المدينة فوجد اليهود صياما ًيوم عاشوراء فقال‬
‫لهم رسول الل ّٰه‪" :‬ما هذا اليَوْم ُ الذي تَصُوم ُونَه ُ" فقالوا‪ :‬هذا يوم عظيم أنجى الل ّٰه فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه‪ ،‬فصامه موسى‬
‫ن أَ ح َُقّ و َأَ وْلَى مِنْكُمْ" فصامه رسول الل ّٰه وأمر أصحابه بصيامه‪ .‬ومسلم عن أبي قتادة‪" :‬سئل‬
‫شكرا ً فنحن نصومه‪ ،‬فقال رسول الل ّٰه‪" :‬فَن َحْ ُ‬
‫الت ّاسِـ َع والع َاشِر َ و َلا تَش َبّه ُوا باليهودِ" ورؤي بعض‬
‫سن َة المَاضي َة َ" والبيهقي‪" :‬صُوم ُوا َ‬
‫رسول الل ّٰه عن صيام يوم عاشوراء‪ .‬فقال‪" :‬ي ُ ْك ّف ِر ُ ال َ ّ‬
‫العلماء المتقدّمين في المنام فسئل عن حاله‪ ،‬فقال‪ :‬غفر لي بصيام يوم عاشوراء ذنوب ستين سنة‪.‬‬
‫وحكى اليافعي والناشري في إيضاحه‪ :‬من أعجب ما ورد في عاشوراء أنه كان يصومه الوحوش والهوام‪.‬‬
‫وحكي عن فتح بن شحرف أنه قال‪ :‬كنت ّ‬
‫أفت للنمل الخـبز كل يوم‪ ،‬فلما كان يوم عاشوراء لم تأكله وأخرج أبو موسى المديني عن‬
‫صد َقَة ِ ال َ ّ‬
‫سنَة ِ‪ .‬والطبراني والبيهقي عن أبي سعيد‪" :‬م َنْ‬ ‫ص َ ّدقَ ف ِيه ِ ك َانَ َ‬
‫ك َ‬ ‫عبد الل ّٰه بن عمر‪" :‬م َنْ صَام َ عَاشُور َاء َ فَك َأَ َن ّمَا صَام َ ال َ ّ‬
‫سن َة َ" وَم َنْ ت َ َ‬
‫و ََسّ َع عَلَى عِيَالِه ِ يَوْم َ عَاشُور َاء َ و ََسّ َع الل ّٰه عَلَيْه ِ في سَنَتِه ِ ك ُلِّه َا" قال سفيان بن عيينة‪ :‬جرّبنا العمل بهذا الحديث خمسين سنة أو ستين سنة‬
‫فوجدناه كذلك‪.‬‬
‫ض غني َ‪ ،‬فجاءه فقير يوم عاشوراء فقال له‪ :‬أعز الل ّٰه القاضي أنا رجل فقير ذو عيال‪ ،‬وقد جئتك‬ ‫وحكى اليافعي أنه كان في الريّ قا ٍ‬
‫مستشفعا ً بحرمة هذا اليوم لتعطيني عشرة أمنان خبز وخمسة أمنان لحم‪ ،‬ودرهمين‪ ،‬فوعده القاضي بذلك إلى وقت الظهر‪ ،‬فرجع فوعده‬
‫إلى العصر‪ ،‬فلما جاء وقت العصر لم يعطه شيئاً‪ ،‬فذهب الفقير منكسر القلب‪ ،‬فمر بنصراني جالس باب داره فقال له‪ :‬بحق هذا اليوم‬
‫أعطني شيئا ًفقال النصراني‪ :‬وما هذا اليوم؟ فذكر له الفقير من صفاته شيئاً‪ ،‬فقال له النصراني‪ :‬اذكر حاجتك فقد أقسمت بعظيم الحرمة‪،‬‬
‫فذكر له الخـبز واللحم والدرهمين‪ ،‬فأعطاه عشرة أقفزة حنطة ومائة من لحم وعشرين درهما ً وقال‪ :‬هذا لك ولعيالك ما دمت حيا ً في‬
‫ل شهر‪ ،‬كرامة لهذا اليوم‪ ،‬فذهب الفقير إلى منزله‪ ،‬فلما جن الليل ونام القاضي سمع هاتفا ً يقول‪ :‬ارفع رأسك فرفع رأسه‪ ،‬فأبصر‬
‫ك ّ‬
‫قصرا ً مبنيا ً بلبنة من ذهب ولبنة من فضة‪ ،‬وقصرا ً من ياقوتة حمراء يبېن ظاهره من باطنه‪ ،‬فقال‪ :‬إلهي ما هذان القصران؟ فقيل له‪:‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٥٤‬‬
‫باب الحج‬ ‫‪١٤‬‬

‫هذان كانا لك لو قضيت حاجة الفقير‪ ،‬فلما رددته صارا لفلان النصراني‪ ،‬قال‪ :‬فانتبه القاضي مرعوبا ًينادي بالو يل والثبور‪ ،‬فغدا إلى‬
‫النصراني فقال له‪ :‬ماذا فعلت البارحة من الخـير؟ فقال‪ :‬وكيف ذلك؟ فذكر له الرؤ يا ثم قال له‪ :‬يعني الجميل الذي عملته مع الفقير بمائة‬
‫ل لا أبيع ذلك بملء الأرض كلها أتبخل عليّ بالقصرين؟ فقال‪ :‬أنت لست بمسلم‪ ،‬فقطع‬
‫ألف درهم‪ ،‬فقال‪ :‬أيها القاضي كل مقبول غا ٍ‬
‫الزنار وقال‪ :‬أشهد أن لا إله إلا الل ّٰه وأشهد أن محمدا ً رسول الل ّٰه وأن دينه هو الحق‪.‬‬
‫وحكي أنه كان بمصر رجل تاجر في التمر يقال له عطية بن خلف وكان من أهل الثروة‪ ،‬ثم افتقر‪ ،‬ولم يبق له سوى ثوب يستر عورته‪،‬‬
‫فلما كان يوم عاشوراء صلى الصبح في جامع عمرو بن العاص‪ ،‬ومن عادة هذا الجامع لا يدخله النساء إلا في يوم عاشوراء لأجل الدعاء‬
‫فوقف يدعو مع جملة الناس‪ ،‬وهو بمعزل عن النساء جاءته امرأة ومعها أطفال فقالت يا سيدي‪ :‬سألتك بالل ّٰه إلا ما فرجت عني وآثرتني‬
‫بشيء أستعين به على قوت هذه الأطفال‪ ،‬فقد مات أبوهم وما ترك لهم شيئا ًوأنا شر يفة‪ ،‬ولا أعرف أحدا ً أقصده‪ ،‬وما خرجت في‬
‫هذا اليوم إلا عن ضرورة أحوجتني إلى بذل وجهي‪ ،‬وليس لي عادة بذلك‪ .‬فقال الرجل في نفسه‪ :‬أنا ما أملك شيئاً‪ ،‬وليس لي غير‬
‫هذا الثوب‪ ،‬وإن خلعته انكشفت عورتي‪ ،‬وإن رددتها فأيّ عذر لي عند رسول الل ّٰه فقال لها‪ :‬اذهبي معي حتى أعطيك شيئا ًفذهبت‬
‫معه إلى منزله‪ ،‬فأوقفها على الباب ودخل وخلع ثوبه‪ ،‬واتزر بخلق كان عنده‪ ،‬ثم ناولها الثوب من شق الباب‪ .‬فقالت له‪ :‬ألبسك الل ّٰه‬
‫ك في باقي عمرك إلى أحد ففرح بدعائها وأغلق الباب‪ ،‬ودخل بيته يذكر الل ّٰه تعالى إلى الليل‪ ،‬ثم نام فرأى في‬
‫من حلل الجنة ولا أَ حْ وَج َ َ‬
‫المنام حوراء لم ير َ الراؤون أحسن منها‪ ،‬وبيدها تفاحة قد عطرت ما بين السماء والأرض‪ ،‬فناولته التفاحة فكسرها‪ ،‬فخرج منها حلة‬
‫من حلل الجنة لا تساويها الدنيا وما فيها‪ ،‬فألبسته الحلة وجلست في حجره‪ .‬فقال لها‪ :‬من أنت؟ فقالت‪ :‬أنا عاشوراء زوجتك في الجنة‪.‬‬
‫قال‪ :‬فبم نلتُ ذلك؟ فقالت‪ :‬بدعوة تلك المسكينة الأرملة والأيتام الذين أحسنت إليهم بالأمس‪ ،‬فانتبه وعنده من السرور ما لا يعلمه‬
‫إلا الل ّٰه تعالى‪ ،‬وقد عبق من طيبه المكان‪ ،‬فتوضأ وصلى ركعتين شكرا ً لل ّٰه تعالى‪ ،‬ثم رفع طرفه إلى السماء فقال‪ :‬إلهي إن كان منامي‬
‫حقاً‪ ،‬وهذه زوجتي في الجنة فاقبضني إليك فما استتم ّ الكلام حتى عجل الل ّٰه بروحه إلى دار السلام‪.‬‬

‫باب الحج‬ ‫‪١٤‬‬

‫واعلم أن ما يفعله الناس يوم عاشوراء من الاغتسال ولبس الثياب الجدد والاكتحال‪ ،‬والتطيب والاختضاب بالحناء‪ ،‬وطبخ الأطعمة‬
‫بالحبوب وصلاة ركعات بدعة مذمومة‪ ،‬فالسنة ترك ذلك كله‪ ،‬لأنه لم يفعله رسول الل ّٰه وأصحابه‪ ،‬ولا أحد من الأئمة الأربعة وغيرهم‪،‬‬
‫ل معروفة من السنة‬
‫وما روي فيها من الأحاديث‪ ،‬فكذب موضوع وأن ما يفعل في كثير من البلدان من إيقاد القناديل الـكثيرة في ليا ٍ‬
‫بدعة قبيحة منكرة‪ .‬وفقنا الل ّٰه لاكتساب الفضائل واجتناب الرذائل‪.‬‬
‫}باب الحج{‬
‫س حَ ُ ج ّ البَي ِ‬
‫ْت م َن اسْ تَطَاعَ إلَيْه ِ سَب ِيلاً{)سورة آل عمران‪ (٩٧ :‬بوجدان الزاد والراحلة فاضلا ً عن دين‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬وَل َِل ّه ِ عَلَى َ‬
‫الن ّا ِ‬
‫اس ق َ ْد ف َر ََض الل ّٰه عَلَيْكُم ُ الح َجّ ‪ ،‬فَح ُجّ وا م َنْ‬ ‫ومؤن من يمونه ذهابا ًوإياباً‪ .‬وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬أ ُ ّيهَا َ‬
‫الن ّ ُ‬
‫كف َارَة ٌ لِما بَيْنَهُم َا وال ُحجّ المَب ْر ُورِ لَي َ‬
‫ْس لَه ُ جَز َاء ٌ إلا ّالج َنَ ّة"‬ ‫حَ َ ج ّ ل َِل ّه ِ فَل َ ْم يَرْف ِْث و َل َ ْم ي َ ْفس ُقْ خَر َ َ‬
‫ج م ِنْ ذ ُنُوبِه ِ كَيَو ْ ِم وَلَدَت ْه ُ ُأمّه ُ‪ ،‬و َالعُمْرَة ُ إلى العُمْر َة َ‬
‫شف َ َع فَيم َنْ د َعَا لَهُ"‬ ‫وأبو نعيم عن عبد الل ّٰه بن مسعود‪" :‬م َنْ ج َاء َ ح َاجا ً يريد ُ بِه ِ وَجْه َ الل ّٰه فَق َ ْد غَف َر َ الل ّٰه لَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ وَم َا ت َأَ َ ّ‬
‫خر َ و َ َ‬
‫سل ِم َ المُسْل ِم ُونَ م ِنْ لِسَانِه ِ و َيَدِه ِ غُف ِر َ لَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ وَم َا ت َأَ َ ّ‬
‫خر َ"‬ ‫وأحمد وابن منيع وأبو يعلى عن جابر بن عبد الل ّٰه‪" :‬م َنْ ق َض َى نُسُك َه ُ و َ َ‬

‫ل المَاء ال َد ّرَنَ" والترمذي والبيهقي عن عليّ رضي الل ّٰه عنه‪" :‬م َنْ‬ ‫ل ال ُذ ّنُوبَ كَمَا يَغْ ِ‬
‫س ُ‬ ‫والطبراني عن عبد الل ّٰه بن جراد‪" :‬حُ ُ ج ّوا ف َِإ َ ّ‬
‫ن الح َجّ يَغْ ِ‬
‫س ُ‬
‫ْت الل ّٰه و َل َ ْم يَحج‪ ،‬فَلا عَلَيْه ِ أ ْن يَمُوتَ يَهوديا ً أو نصرانياً" وقال عمر رضي الل ّٰه عنه‪ :‬لقد هممت أن أبعث‬
‫ك ز َادا ً وَر َاحِلة تُب ْل ِغ ُه ُ إلى بَي ِ‬
‫م َل َ َ‬
‫ل من له جدة ولم يحجّ ‪ ،‬فيضربوا عليهم الجز ية ما هم بمسلمين‪ .‬وقال سعيد بن جبير‪ ،‬مات لي جار ٌ‬
‫رجالا ًإلى هذه الأمصار فينظروا ك ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٥٥‬‬
‫باب الحج‬ ‫‪١٤‬‬

‫ل عليه‪.‬‬
‫موسر لم يحج فلم أص ّ ِ‬
‫وحكى اليافعي أنه ركب جماعة من التجار في البحر متوجهين إلى الحجّ فانكسر المركب وضاق وقت الحجّ وفيهم إنسان معه بضاعة‬
‫بخمسين ألفاً‪ ،‬فتركها وتوجه إلى الحج فقالوا له‪ :‬لو أقمت في هذا المكان لعله يخرج لك بعض بضاعتك‪ .‬فقال‪ :‬والل ّٰه لو حصلت لي الدنيا‬
‫مرة متوجهين‬
‫كلها ما اخترتها على الحجّ ودعاء من يشهده من أولياء الل ّٰه بعد أن رأيت منهم ما رأيت‪ ،‬قالوا‪ :‬وما رأيت منهم؟ قال‪ :‬كنا ّ‬
‫إلى الحج‪ ،‬فأصابنا عطش في بعض الأيام‪ ،‬وبلغت الشربة كذا وكذا‪ ،‬ودرت في الركب من أوّله إلى آخره‪ ،‬فلم يحصل لي ماء ببيع‬
‫ولا غيره‪ ،‬وبلغ العطش منا الجهد فتقدّمت قليلا ًوإذا أنا بفقير معه عكازة وركوة‪ ،‬وقد ركن العكازة في ساقية بركة‪ ،‬والماء ينبع من‬
‫تحت العكازة‪ ،‬و يجري في الساقية إلى البركة‪ ،‬فجئت إلى البركة‪ ،‬فشربت وملأت قربتي‪ ،‬ثم أعلمت الركب فاستقوا كلهم منها وتركوها‬
‫وهي تطفح‪ .‬قال‪ :‬فهل يسمح بفوت مشهد يشهده هؤلاء القوم رضي الل ّٰه عنهم‪ .‬وهو أيضا ً عن علي بن الموفق قال‪ :‬جلست يوما ً في‬
‫الحرم‪ ،‬وقد حججت ستين حجة‪ .‬فقلت في نفسي إلى متى أتردّد في هذه المسالك والقفار‪ .‬ثم غلبتني عيني فنمت‪ .‬فإذا أنا بقائل يقول‪:‬‬
‫حب فطوبى لمن أحبه المولى‪ ،‬وحمله إلى المقام الأعلى‪ .‬وهو عن أبي عبد الل ّٰه الجوهري قال‪:‬‬
‫يابن الموفق هل تدعو إلى بيتك إلا من ت ّ‬
‫كنت سنة في عرفات؛ فلما كان آخر الليل نمت‪ ،‬فرأيت ملـكين نزلا من السماء‪ .‬فقال أحدهما لصاحبه‪ :‬كم وقف هذه السنة؟ قال‬
‫صاحبه‪ :‬ستمائة ألف ولم يقبل منهم إلا ستة أنفس قال‪ :‬فهممت أن ألطم وجهي وأنوح على نفسي‪ .‬فقال له‪ :‬ما فعل الل ّٰه في الجميع‪،‬‬
‫قال‪ :‬نظر الـكريم إليهم بعين الـكرم‪ ،‬فوهب لكل واحد مائة ألف‪ ،‬وغفر بستة أنفس لستمائة ألف‪ ،‬وذلك فضل الل ّٰه يؤتيه من يشاء‪،‬‬
‫والل ّٰه ذو الفضل العظيم‪ ،‬وهو عن ذي النون أنه قال‪ :‬رأيت شابا ً عند الـكعبة يكثر الركوع والسجود‪ ،‬فدنوت منه فقلت‪ :‬إنك تكثر‬
‫الصلاة‪ .‬فقال‪ :‬أنتظر الإذن في الانصراف‪.‬‬
‫قال‪ :‬فرأيت رقعة سقطت عليه مكتوبا ًفيها‪ :‬من الل ّٰه العزيز الغفور إلى العبد الصادق الشكور‪ ،‬انصرف مغفورا ً لك ما تقدّم من ذنبك‬
‫وما تأخر قبل الل ّٰه َ‬
‫حج ّنا وغفر ما تقدّم من كبائر ذنوبنا وما تأخر‪ ،‬وتحمل عنا تبعاتنا آمين‪.‬‬
‫مرة على كل مسلم مكلف حرّ مستطيع بوجدان الزاد والراحلة‪ ،‬ولو ببيع عقاره فاضلا ً عن‬‫)تنبيه( إن الحج والعمرة تجبان في العمر ّ‬
‫مؤنة لائقة لمن يمونه ذهابا ًوإياباً‪ ،‬وعن دَي ْن عليه مؤجلا ًأو أمهل به إلى إيابه على التراخي بشرط عزمه على الفعل‪ ،‬فمن مات أو عضب‪،‬‬
‫ولم يحج بعد الاستطاعة تبېن فسقه في آخر سني الإمكان‪ .‬وكذا فيما بعدها في المعضوب إلى أن يحج عنه‪ ،‬فما شهد به أو قضى فيها تبېن‬
‫بطلانه‪ ،‬وكذلك تزويج موليته‪ .‬قال الغزالي‪ :‬من استطاع فأ َ ّ‬
‫خر حتى أفلس لزمه كسب مؤنته أو سؤالها من زكاة أو صدقة ليحج وإلا‬
‫ل إ َّ‬
‫ن عَب ْدا ً صَ ح َحْ تُ لَه ُ‬ ‫مات عاصياً‪ ،‬وقيل‪ :‬يجب على القادر أن لا يتركه في كل خمس سنين لما قال رسول الل ّٰه‪" :‬يَق ُو ُ‬
‫ل الل ّٰه ع َّز وَج َ ّ‬
‫شم َه ُ وَو ََسّ عْتُ عَلَيْه ِ في المَع ِيشَة ِ فمضى عليه خَمْسَة ُ أَ عْوَا ٍم ل َ ْم يَف ِ ْد إليّ لَم َحْ ر ُوم ٌ" رواه البيهقي وابن حبان‪.‬‬
‫ح ْ‬
‫ِ‬
‫)‬
‫ل ع َرَفَات المَلائِك َة َ يَق ُولُ‪ :‬يا م َلائِكَتِي انْظ ُر ُوا إلى عِبَادِي‬ ‫خاتمة(‪ :‬في بيان فضل الحج‪ .‬روي عن رسول الل ّٰه‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه تَع َالَى يُبَاهِي ب ِأَ ه ْ ِ‬
‫ل فَج َ عَم ِيقٍ‪ ،‬ف َأَ شْهَد َك ُ ْم أني ق َ ْد أَ جب ْتُ د ُعَاءَه ُ ْم وَشَفعْتُ رَغْب َتهُمْ‪ ،‬وَو َهَب ْتُ مُسِيئَه ُ ْم لِمحُ ْ ِ‬
‫سنِه ِ ْم و َأَ ْعطَي ْتُ‬ ‫شعْثا ًغب ْرا ً أَ ق ْبَلوا يَضْر ِبُونَ إل َيّ م ِنْ ك ُ ّ ِ‬
‫ُ‬
‫ل‬
‫ب إلى الل ّٰه تَع َالَى يَق ُو ُ‬
‫طل َ ِ‬ ‫اض القَوْم ُ إلى جَم ٍْع ووقفوا و َعَاد ُوا في َ‬
‫الر ّغْبَة ِ‪ ،‬و َال َ ّ‬ ‫َات التي بَيْنَهُمْ‪ .‬فإذ َا أَ ف َ َ‬ ‫محْسِنيه ِ ْم جَمي َع ما سَأَ لُونِي غَيْر َ َ‬
‫الت ّبِع ِ‬ ‫ُ‬
‫سنِهِمْ‪،‬‬
‫شفَعْت رَغْبَتَه ُ ْم وَو َهَب ْتُ م ُسيئَه ُ ْم لِمحُ ْ ِ‬ ‫ب ف َُأشهِد ُك ُ ْم أني ق َ ْد أَ َ‬
‫جب ْتُ د ُعَاءَه ُ ْم و َ َ‬ ‫الر ّغْبَة ِ وال َ ّ‬
‫طل َ ِ‬ ‫كتِي عِبَادِي و َقَف ُوا فِي َ‬ ‫الل ّٰه تَع َالَى يا م َلائ ِ َ‬
‫َات التي بَيْنَهُمْ"‪ .‬تحمل الل ّٰه تبعاتنا وغفر كبائر ذنوبنا‪.‬‬ ‫كف َل ْتُ عَنْه ُ ْم َ‬
‫بالت ّبِع ِ‬ ‫محْسِنيه ِ ْم جمي َع م َا سَأَ لُونِي‪ ،‬و َ َ‬
‫و َأَ ْعطَي ْتُ ُ‬
‫ق ر َقَبَة ٍ م ِنْ بِني‬
‫كعَت ْ ِ‬
‫اف َ‬ ‫خط ِيئ َة ٌ‪ ،‬وَرَكْ ع َتا ال َ ّ‬
‫طو َ ِ‬ ‫مح ِي عَن ْه ُ َ‬
‫حسَن َة‪ ،‬و َ ُ‬
‫خفّا ً و َلا تَرْف َع ُه ُ إلا كُت ِبَ لَه ُ بِه ِ َ‬ ‫وروي‪ :‬م َنْ أَ َمّ البَي ْتَ لا ت َ َ‬
‫ض ُع ن َاقَت ُه ُ ُ‬

‫ن‬
‫حصَاة ٍ م ِ َ‬
‫ل َ‬
‫كق َ ْطرِ المَطَرِ وَك َز َبَدِ الب َحْ رِ‪ ،‬بِك ُ ّ ِ‬
‫ل وَ َ‬ ‫وف يَغْف ِر بِه ِ ال ُذ ّنُوبَ ‪ ،‬و َِإ ْن ك َان َت بِعَد َد َ‬
‫الر ّ ْم ِ‬ ‫سب ْع ِينَ ر َقَب َة ً‪ ،‬والو ُق ُ ُ‬
‫ق َ‬
‫كعَت ْ ِ‬ ‫إسْماعِيلَ‪ ،‬وال َ ّ‬
‫س ْعي ُ َ‬

‫ض ُع م َل َكٌ‬
‫ك يَ َ‬
‫اف بَعْد َ ذل ِ َ‬ ‫خط ِيئَة ٍ‪ ،‬و َب ِال َ ّ‬
‫طو َ ِ‬ ‫مح ْو ُ َ‬
‫حسَن َة ٌ و َ َ‬
‫َت َ‬
‫شعْرَة ٍ ح ُلِق ْ‬
‫ل َ‬ ‫َات َ‬
‫والن ّحْ ر ُ م َ ْدخُور ٌ عِنْد َ الل ّٰه‪ ،‬و َبِك ُ ّ ِ‬ ‫ن المُوبق ِ‬
‫الجِمَارِ ت َ ْكف ِير ُ كبيرة ٍ م ِ َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٥٦‬‬
‫باب الحج‬ ‫‪١٤‬‬

‫ك م َا م َض َى‪ .‬غفر الل ّٰه لنا ما قدمنا وما أخرنا‪.‬وروي‪ :‬إذ َا لَق ِيتَ الح َ َ‬
‫اجّ فَسَل ِ ّم َ عَلَيْه ِ‬ ‫ل و َق َ ْد غُف ِر َ ل َ َ‬
‫يَد َيْه ِ بَيْنَ كَتِفَيْه ِ فَيقول‪ :‬اعْم َلْ ف ِيم َا يُسْت َقب ُ‬
‫ن الهِنْدِ عَلَى رِجْلَيْه ِ‬ ‫ن آدَم َ عَلَيْه ِ ال َ ّ‬
‫سلام ُ أتى البَي ْتَ أل َْف آتيِة ٍ م ِ َ‬ ‫ل بَي ْت َه ُ ف َِإ َن ّه ُ مَغْف ُور ٌ لَه ُ‪ .‬وروي‪ :‬إ َ ّ‬
‫ل أَ ْن ي َ ْدخ ُ َ‬
‫ك قَب ْ َ‬
‫وَصَافِح ْه ُ‪ ،‬وَم ُْره ُ أَ ْن يَسْتَغْف ِر َل َ َ‬
‫ِيهنّ ‪ ،‬وَم َا م ِنْ نَبي َ إلا حَ َ ج ّ ح ََت ّى هود ُ وَصَالِ ح ُ‪.‬‬
‫َب ق َّط ف َ‬
‫ل َ ْم يَرْك ْ‬
‫وحكى القاضي عياض أن قوما ً أتوا إلى سعدون الخولاني بالمنستير‪ ،‬فأعلموه أن كتامة قتلوا رجلا ً وأضرموا عليه النار طول الليل‪ ،‬فلم‬
‫تعمل فيه شيئا ًوبقي أبيض اللون‪ ،‬فقال‪ :‬لعله حج ثلاث حجج‪ .‬قالوا‪ :‬كيف ذلك؟ قال؛ حدثت أن من حج حجة أدّى فرضه‪ ،‬ومن حج‬
‫ثانية داين ربه‪ ،‬ومن حج ثلاث حجج حرّم الل ّٰه شعره وبشره على النار‪.‬‬
‫وحكي عن محمد بن المنكدر أنه حج ثلاثا ً وثلاثين حجة‪ .‬فلما كان في آخر حجة حجها‪ ،‬قال‪ :‬وهو واقف بعرفات‪ :‬اللهم إني قد وقفت في‬
‫موقفي هذا ثلاثا ًوثلاثين وقفة‪ ،‬فواحدة عن فرضي والثانية عن أبي والثالثة عن أمي‪ ،‬وأشهدك يا رب أني قد وهبت الثلاثين لمن وقف‬
‫موقفي هذا ولم يتقبل منه‪ .‬فلما دفع بعرفات ونزل بالمزدلفة نودي في المنام‪ :‬يا ابن المنكدر أٺتكرم على من خلق الـكرم‪ ،‬أتجود على من‬
‫خلق الجود‪ ،‬إن الل ّٰه تعالى يقول لك‪ :‬وعزتي وجلالي لقد غفرت لمن وقف بعرفات قبل أن أخلق عرفات بألفي عام‪.‬‬
‫نسأل الل ّٰه الـكريم الجواد أن يغفر لنا كبائر ذنوبنا ويتحمل تبعاتنا و يقبل توبتنا‪.‬‬
‫س ْعي ٌ سبعا ًمبتدئا َ‬
‫ًبالصّ فا إلى‬ ‫سب ْعاً‪ ،‬و َ‬
‫وطواف َ‬
‫ٌ‬ ‫ووقوف ب ِع َر َف َة َ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫)فصل(‪ :‬في أحكام الحج‪ .‬أركانه؟ إحرام ٌ بِن َِي ّة ٍ‪ ،‬نَو َي ْتُ الح َجّ و َأَ ْ‬
‫حرَمْتُ به‪.‬‬
‫ن لِل ْعُمْرَة ِ‪.‬‬ ‫الوقوف‪ ،‬وعند بعض المحققين ال َ ّ‬
‫طواف‪ ،‬وغير الوقوف أركا ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ات م ِنْ ر َأْ سٍ‪ ،‬وأفضلُها‬
‫شع َر َ ٍ‬
‫المروة وعائدا ً منها إلى الصفا‪ ،‬وإزالة َ‬
‫وواجباته‪ :‬إحرام من ميقات‪ ،‬ومبيت بمزدلفة لحظة من نصف أخير من ليلة النحر‪ ،‬ومبيت على ليالي التشر يق ورمي أيامها سبعا ًسبعا ً‬
‫إلى الجمرات‪ ،‬وطواف وداع لغير مكي ونحو حائض‪ ،‬و يجب بترك واحد منها فدية‪.‬‬
‫وشروط الطواف‪ :‬طهارة وستر عورة‪ ،‬وابتداء بالحجر الأسود ومحاذاته بكل بدنه‪ ،‬وجعل البيت عن يساره‪.‬‬
‫ُ‬
‫وتطي ّب ودهن شعر‪ ،‬وإزالته وتقليم ظفر واصطياد وأكل ما صيد له‪،‬‬ ‫ومحر ّمات الإحرام‪ :‬وطء وقبلة ومباشرة بشهوة واستمناء ونكاح‬
‫ولبس رجل مخيطا ًوستر رأسه وستر امرأة شيئا ًمن وجهها‪ ،‬فإن فعل شيئا ًناسيا ًأو جاهلا ًبتحريمه‪ ،‬فإن كان إتلافا ً كحلق شعر وقتل‬
‫صيد وجبت الفدية أو تمتعا ًكلبس وتطيب فلا‪ .‬ونقل النووي في المجموع قول بعضهم‪ :‬يندب أن يتشبه كل أحد بالمحرم في عشر ذي‬
‫الحجة بعدم إزالة شعر وظفر وقول آخرين‪ :‬يندب التعر يف في يوم عرفة بالاجتماع بعد الظهر في أيّ بلد كان للذكر والدعاء تشبها ًبأهل‬
‫عرفة‪ .‬ونقل الإمام أحمد فعله عن الحسن وجماعة‪.‬‬
‫بينات مَق َام ُ إ ب ْراه ِيم َ‬
‫ٌ‬ ‫آيات‬
‫ٌ‬ ‫س لَل ّذ ِي ببِ َ َك ّة َ م ُبَارَكا ً و َه ُدىً للع َالم َي ِنَ ف ِيه ِ‬ ‫ْت وُضِـ َع َ‬
‫للن ّا ِ‬ ‫ل بَي ٍ‬ ‫)فصل( في فضل مكة‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬إ َ ّ‬
‫ن أَ وّ َ‬
‫وَم َنْ دَخَلَه ُ ك َانَ آم ِناً{ )سورة آل عمران‪ ٩٦ :‬ـ ‪(٩٧‬‬
‫ض الل ّٰه إلي و َلَو ْلا أَ نِي ُأ ْ‬
‫خر ِجْ تُ مِن ْكِ م َا خَر َجْ تُ ‪ ،‬وروى‪ :‬م َا عَلَى وَجْه ِ‬ ‫ض الل ّٰه و َأَ ح ُ ّ‬
‫َب أَ ْر ِ‬ ‫وروي أن رسول الل ّٰه قال‪} :‬والل ّٰه َإن ّكِ لَخـَي ْر ُ أَ ْر ِ‬
‫حسَنَة ٍ إ َلّا م َ َك ّة َ‪ ،‬وَم َنْ صَلّى ف ِيها صَلاة ً ر ُفِع ْ‬
‫َت لَه ُمائَة َ أَ ل ْف صلاة‪ ،‬وَم َنْ صَام َ‬ ‫لف َ‬
‫حدَة َ بمائة ِ أَ ِ‬
‫ض بلَْدَة ٌ يَرْف َ ُع الل ّٰه تعالى ف ِيها الحَسَن َة الوا ِ‬
‫الأ ْر ِ‬
‫حد َة كَت َبَ‬
‫صد َق َة‪ ،‬وَم َنْ خَتَم َ القُر ْآنَ م َ َّرة ً و َا ِ‬ ‫ص َ ّدقَ بِدِرْه َ ٍم كَت َبَ الل ّٰه لَه ُ مائة أَ ل ِ‬
‫ْف دِرْه َ ٍم َ‬ ‫لف يَو ْ ٍم‪ ،‬وَم َنْ ت َ َ‬
‫ف ِيها يَو ْما ً كَت َبَ الل ّٰه لَه ُ م َائَة ِ أَ ِ‬

‫ل‬
‫ض ُ‬
‫ك و َأَ ف ْ َ‬
‫حدٌ في حَر َ ِم الل ّٰه و َأَ مْنِه ِ أَ ْرجَى ل َ َ‬
‫ْف بغيرِها‪ ،‬وليَوْم ٌ و َا ِ‬ ‫ختْم َة‪ ،‬وَم َنْ س ََب ّ َ‬
‫ح الل ّٰه تعالى ف ِيها م َ َّرة ً كَت َبَ الل ّٰه لَه ُمائَة َ أَ ل ٍ‬ ‫ْف َ‬
‫الل ّٰه لَه ُمائَة َ أَ ل ِ‬

‫ات‬
‫ن الحَسَن َ ِ‬ ‫ن البلدانِ‪ .‬وروي‪ :‬م َنْ صَلّى خ َل َْف المَق َا ِم رَكْ ع َتَيْنِ غُف ِر َ لَه ُ م َاتَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ‪ ،‬و َ ُأ ْعط ِ َ‬
‫ي مِ َ‬ ‫م ِنْ صِيا ِم ال َد ّهْرِ و َق ِيامِه ِ في غَيْر ِه َا م ِ َ‬
‫شدِيدِ الحَرِ ّ‬
‫ِف َ‬
‫سب ْعا ً في يَو ْ ٍم صَائ ٍ‬
‫ْت الل ّٰه َ‬
‫ل بَي ِ‬
‫حو ْ َ‬ ‫ل م َنْ صَلَ ّى خ َلْف َه ُ أضْ ع َافاً‪ ،‬و َأَ َمّن َه ُ الل ّٰه تَع َالَى يَوْم َ الق ِيَامَة ِ{‪ .‬وروي‪ :‬م َنْ ط َ‬
‫َاف َ‬ ‫بِعَدَدِ ك ُ ّ ِ‬

‫ل ك َلامه ُ إ َلّا م ِنْ ذِكْر ِ الل ّٰه كُت ِبَ لَه ُ بِك ُ ّ ِ‬
‫ل قَد َ ٍم يَرْف َع ُها‬ ‫ل َطو ْفَة ٍ م ِنْ غَيْر ِ أَ ْن يُؤذِي أَ ح َداً‪ ،‬و َق َ َ ّ‬
‫سه ِ و َاسْ تَلَم َ الحجَ َر َ الأسْ وَد َ فِي ك ُ ّ ِ‬
‫ح َاسِرا ً ع َنْ ر َأْ ِ‬
‫ل القَمَرِ لَيْلَة َ الب َ ْدرِ‬
‫كف َضْ ِ‬
‫ِب َ‬ ‫ل المَاشِي عَلَى َ‬
‫الر ّاك ِ‬ ‫سب ْعونَ أَ ل َْف دَرَجَة ٍ‪ ،‬و َف َضْ ُ‬
‫سب ْع ُونَ أَ ل ْف سَي ِّئَة ٍ‪ ،‬وَر ُف َع لَه ُ َ‬
‫ي عَن ْه ُ َ‬
‫مح ِ َ‬
‫حسَنَة ٍ‪ ،‬و َ ُ‬
‫سب ْع ُونَ أَ ل َْف َ‬
‫َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٥٧‬‬
‫باب الحج‬ ‫‪١٤‬‬

‫ج م ِنْ ذ ُنوبِه ِ كَيَو ْ ِم وَلَدَت ْه ُ أَ مّه ُ‪.‬‬

‫ْت خَمْسِينَ م َرة ً يعني خَم ْسينَ أسبوعا ً خَر َ َ‬
‫َاف ب ِالبَي ِ‬
‫ِب‪ .‬وروي‪ :‬م َنْ ط َ‬
‫عَلَى سَائِر ِ الـكَوَاك ِ‬
‫س َو ّد َت ْه ُ َ‬
‫خطَاي َا‬ ‫ن َ‬
‫الث ّل ِْج حَت ّى َ‬ ‫ش َ ّد بَيَاضا ً م ِ َ‬ ‫ل ال ُد ّن ْيا و َأَ َن ّه ُ شَاف ِـ ٌع م ُ ْ‬
‫شف ِـعٌ‪ ،‬و َأَ َن ّه ُ ك َانَ أَ َ‬ ‫ن اسْ تَلَم َه ُ و َقَب ّلَه ُ م ِنْ أَ ه ْ ِ‬ ‫وروي‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن الحجَ َر َ الأسْ وَد َ يَشْهَد ُ لم ِ َ ِ‬
‫ج مِنْهَا إ َلّا بِمَغْف ِرة ِ الل ّٰه ع َ َّز‬
‫يخ ْر ُ ُ‬
‫كعْب َة َ إلا ّ ب ِرَحْمَة ِ الل ّٰه‪ ،‬و َلا َ‬
‫ل أَ حَدٌ الـ َ‬
‫شفِيَ‪ .‬وروي‪ :‬لا ي َ ْدخ ُ ُ‬ ‫ك م َا م َ َ ّ‬
‫سه ُ ذ ُو عَاهَة ٍ إلا ّ ُ‬ ‫ل الش ِّرْكِ‪ ،‬و َلَو ْلا ذل ِ َ‬
‫أَ ه ْ ِ‬
‫ن‬ ‫ْت إيمانا ًواحْت ِساباً‪ ،‬غُف ِر َلَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ وَم َا ت َأَ خَر َ‪ ،‬و َ ُ‬
‫حشِر َ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ م ِ َ‬ ‫ل‪ .‬وروي‪َ :‬‬
‫الن ّظَر ُإلى الـكَعْبَة ِ عِبَادَة ٌ‪ ،‬وَم َنْ نَظَر َإلى البَي ِ‬ ‫وَج َ َ ّ‬
‫ن الأسْ وَدِ إلا ّ اسْ تُجِيبَ لَه ُ‬ ‫الن ّارِ‪ .‬وروي‪ :‬م َا م ِنْ أَ حَدٍ ي َ ْدع ُو عِنْد َ ُ‬
‫الر ّكْ ِ‬ ‫جسَدَه ُ عَلَى َ‬
‫ِض بِم َ َك ّة َ يَو ْما ً و َاحِدا ً ح َرّم َ الل ّٰه َ‬
‫الآم ِنينَ‪ .‬وروي‪ :‬م َنْ مَر َ‬

‫ْف الـكَعْبَة ِ‪،‬‬ ‫ض بلَ ْدَة ٌ يُسْت َج َابُ ف ِيها ال ُد ّعَاء ُ في خَمْسَة َ ع َشَر َ مَوْضِعا ًإلا ّ م َ َك ّة َ‪ :‬أوّلُهَا َ‬
‫جو ُ‬ ‫ن اليَماني‪ .‬وروي‪ :‬م َا عَلى وَجْه ِ الأ ْر ِ‬ ‫ك عِنْد َ ُ‬
‫الر ّكْ ِ‬ ‫وَك َذل ِ َ‬
‫َاب‪،‬‬
‫الميزاب مُسْت َج ٌ‬
‫ِ‬ ‫َاب‪ ،‬وال ُد ّعَاء ُ َ‬
‫تح ْتَ‬ ‫ن اليَماني مُسْت َج ٌ‬ ‫َاب‪ ،‬وال ُد ّعَاء عِنْد َ ُ‬
‫الر ّكْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َاب‪ ،‬وال ُد ّعَاء ُ عِنْد َ الحجََرِ الأسْ وَدِ مُسْت َج ٌ‬
‫وال ُد ّعَاء ُ ف ِيها مُسْت َج ٌ‬
‫ُ‬ ‫َاب‪ ،‬وال ُد ّعاء ِ عِنْد َ بِئْر ِ زَم َْزم َ مُسْت َج ٌ‬
‫َاب‪ ،‬والد ّعاء ُ‬ ‫َاب‪ ،‬وال ُد ّعاء ِ خ َل َْف المق َا ِم مُسْت َج ٌ‬
‫َاب وال ُد ّعَاء ُ في المل ُ ْتَز ِ ِم مُسْت َج ٌ‬
‫وال ُد ّعَاء ُ في الحجََرِ مُسْت َج ٌ‬
‫َاب‪ ،‬وال ُد ّعَاء ُ عِنْد َ‬ ‫َاب‪ ،‬وال ُد ّعَاء ُ عِنْد َ الم َ ْ‬
‫شعَرِ الحَرَا ِم مُسْت َج ٌ‬ ‫َاب‪ ،‬وال ُد ّعَاء ُ في المَو ْق ِ‬
‫ِف مُسْت َج ٌ‬ ‫َاب‪ ،‬وال ُد ّعَاء ُ عَلَى المَرْوَة ِ مُسْت َج ٌ‬ ‫عَلَى َ‬
‫الصّ فا مُسْت َج ٌ‬
‫َاب‪.‬‬
‫لاث مُسْت َج ٌ‬ ‫ات َ‬
‫الث ّ ِ‬ ‫الجم ََر َ ِ‬
‫حدٍ‬ ‫َاب وُجُوهُه ُ ْم ك َالقَمَرِ لَيْلَة َ الب َ ْدرِ‪ ،‬ي َ ْشف َ ُع ك ُ ُ ّ‬
‫ل و َا ِ‬ ‫حس ٍ‬‫سب ْع ِينَ أَ ل َْف شَه ِيدٍ‪ ،‬ي َ ْدخ ُلُونَ الج َنَ ّة َ بِغَيْر ِ ِ‬
‫يح ْش ُر ُ الل ّٰه تَع َالَى م ِنْ مَقْبَرَة ِ م َ َك ّة َ َ‬
‫وروي‪َ :‬‬
‫س َل ّم َ‪ ،‬أَ ْو‬
‫ل الل ّٰه؟ فَق َالَ‪ :‬الغ ُر َب َاء وَم َنْ م َاتَ في حَر َ ِم الل ّٰه تَع َالَى أَ ْو حَر َ ِم رَسُولِه ِ صَلّى الل ّٰه عَلَيْه ِ و َ َ‬
‫سب ْع ِينَ رَج ُلا ًفَق ِيلَ‪ :‬م َنْ ه ُ ْم يا رسو َ‬
‫مِنْه ُ ْم في َ‬
‫الت ّص َُل ّ َع م ِنْ م َاء ِ زَم َْزم َ ب َر َاءَة ٌ م ِ َ‬
‫ن النِّف َاقِ‪ .‬كتب الل ّٰه‬ ‫ن َ‬ ‫م َاتَ بَيْنَ م َ َك ّة َ والمدينة ِ ح َاجّا ًأَ ْو مُعْتَمِرا ً بَع َث َه ُ الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ م ِ َ‬
‫ن الآم ِنينَ‪ ،‬ألا وإ َ ّ‬
‫الـكريم المنان البراءة لنا من النفاق والنيران‪ ،‬وقبض أرواحنا في أحد الحرمين‪ ،‬وحشرنا في زمرة شهداء حرمه الآمنين‪ ،‬وأدخلنا الجنة‬
‫بغير حساب آمين آمين‪.‬‬
‫ن عبد الل ّٰه بن صالح كان‬
‫عز قلما رأيت وليا ًلل ّٰه إلا منفرداً‪ ،‬وإ ّ‬
‫ل وتفر ّده ّ‬
‫وحكى اليافعي عن سهل بن عبد الل ّٰه قال‪ :‬مخالطة الوليّ للناس ذ ّ‬
‫رجلا ًله سابقة وموهبة جز يلة‪ ،‬وكان يفر ّ من الناس من بلد إلى بلد حتى أتى مكة فطال مقامه‪ ،‬فقلت له‪ :‬لقد طال مقامك بها‪ ،‬فقال‬
‫لي‪ :‬لم لا أقيم بها ولم أر َ بلدا ً ينزل فيه من الرحمة والبركة أكثر من هذا البلد‪ ،‬والملائكة تغدو فيه وتروح‪ ،‬إني أرى فيه عجائب كثيرة‪،‬‬
‫شت ّى لا يقطعون ذلك‪ ،‬ولو قلت كل ما رأيت لصغرت عنه عقول قوم ليسوا له بمؤمنين‪ .‬فقلت‬ ‫وأرى الملائكة يطوفون بالبيت على صور َ‬
‫له‪ :‬أسألك بالل ّٰه إلا ما أخبرتني بشيء ٍ من ذلك فقال‪ :‬ما من وليّ لل ّٰه تعالى صحت ولايته إلا وهو يحضر هذا البلد في كل ليلة جمعة لا‬
‫يتأخر عنه‪ ،‬فمقامي هاهنا لأجل من أراه منهم‪ ،‬وقد رأيت رجلا ًيقال له مالك بن القاسم الجيلي‪ ،‬وقد جاء ويده غمرة‪ ،‬فقلت له‪ :‬إنك‬
‫قريب عهد بالأكل‪ ،‬فقال لي‪ :‬أستغفر الل ّٰه فإني منذ أسبوع لم آكل‪ ،‬ولـكن أطعمت والدتي وأسرعت لألحق صلاة الفجر‪ ،‬وبينه وبين‬
‫الموضع الذي جاء منه تسعمائة فرسخ أقول‪ :‬وقد شاهدت تصديق ذلك من شيخي قطب الزمان‪ ،‬وشمس دائرة العرفان أبي المكارم زين‬
‫ن شيخي كان جالسا ًفي ليلة من ليالي رمضان‬ ‫العابدين محمد البكري َ‬
‫مت ّعنا الل ّٰه بطول بقائه‪ ،‬ونفعنا به وبدعائه وحشرنا تحت لوائه‪ ،‬وهو أ ّ‬
‫عام ستَ وستين وتسعمائة متوجها ًإلى بيت الل ّٰه‪ ،‬وناظرا ً إليه وكنت أنا وجماعة من فقرائه‪ ،‬وراءه فقام الشيخ رضي الل ّٰه عنه على هيئة‬
‫المتواضع والمتأدّب وقمنا معه‪ ،‬وما رأينا عروض عارض للقيام ولا مجيء أحد إليه‪ ،‬ثم جلس بعد ساعة‪ ،‬فجلسنا فسألت بعض خواص‬
‫ن أولياء الل ّٰه يحضرون بهذا البيت‪ ،‬و يجتمعون بأولياء الل ّٰه‬
‫أصحابنا الذي كان معنا في ذلك الوقت عن قيام الشيخ رضي الل ّٰه عنه فقال‪ :‬إ ّ‬
‫تعالى‪ ،‬وهذا من ذلك أدام الل ّٰه لنا النفع به في الدارين‪.‬‬
‫ن السيئات تضاعف في مكة كما تضاعف الحسنات فيها على ما روى مجاهد عن ابن عباس‪ ،‬والمراد بالمضاعفة ز يادة القبح‬
‫واعلم أ ّ‬

‫ل رَج ُلاً‪ ،‬بِهذا‬

‫ن أبين ه ّم أن يَقْت ُ َ‬
‫ن رَج ُلا ًبِعَد َ ٍ‬ ‫ل يَه ُ ُ ّ‬
‫م بِس َي ِّئَة ٍ إلا ّ تُكْت َبُ عَلَيْه ِ‪ .‬و َلَو ْ أَ َ ّ‬ ‫والعذاب‪ .‬وروى الثوري عن ابن مسعود‪ :‬م َا م ِنْ رَج ُ ٍ‬
‫ن من الظلم الذي‬
‫َاب أَ ل ِيم‪ .‬وقال جماعة من المفسرين تبعا ًلما روى سعيد بن جبير عن ابن عباس‪ :‬إ ّ‬
‫ل م ِنْ عَذ ٍ‬
‫ْت لأذ َاق َه ُ الل ّٰه ع َّز وَج َ ّ‬
‫البَي ِ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٥٨‬‬
‫باب فضل القرآن‬ ‫‪١٥‬‬

‫يذيق الل ّٰه صاحبه العذابَ الأليم شتم الخادم في الحرم‪.‬‬

‫وحكى شيخنا ابن حجر نفعنا الل ّٰه به‪ :‬أنه وقع لبعض من يعرفه الذي كان على هيئة جميلة‬
‫بأرث هيئة‪ ،‬وأقبح منظر‪ ،‬وأفظع حالة بدنا ًودينا ًوعقلا ً‬
‫ّ‬ ‫وفضل تام‪ ،‬وتصو ّن بالغ زلة بتقبيل امرأة عند الحجر‪ ،‬فمسخ مسخا ًكلِّيا ًوصار‬
‫وكلاماً‪.‬‬
‫ن بعضهم وضع يديه على امرأة فالتصقتا‪ ،‬وعجز الناس عن‬
‫ن بعض الطائفين نظر إلى أمرد أو امرأة‪ ،‬فسالت عينه على خدّه‪ ،‬وإ ّ‬
‫وحكي أ ّ‬
‫فكهما حتى دلهم بعض العلماء أنهما يرجعان إلى محل معصيتهما ويبتهلان إلى الل ّٰه‪ ،‬و يصدقان في التوبة‪ ،‬ففعلا ذلك ففر ّج الل ّٰه عنهما‪.‬‬
‫وقصة إساف ونائلة مشهورة وهي أنهما زنيا في البيت فمسخهما الل ّٰه حجرين‪ .‬فنعوذ بالل ّٰه من الزلات ونسأله أن يعصمنا من الفتن إلى‬
‫الممات‪ ،‬إنه أكرم كريم وأرحم رحيم‪.‬‬
‫)‬

‫باب فضل القرآن‬ ‫‪١٥‬‬

‫فصل(‪ :‬في ز يارة قبر نبينا محمد وفضل المدينة النبو ية‪ .‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ حَ ج ّ ف َزَار َ قَبْرِي بَعْد َ و َفَاتِي ك َانَ كَم َنْ ز َارَنِي في حَيَاتِي" وقال‪:‬‬
‫ن مَب ْر ُور َت َانِ" وقال‪" :‬م َنْ حَ ج ّ و َل َ ْم‬ ‫جدِي كُت ِب َْت لَه ُ حَ َ ج ّتَا ِ‬
‫س ِ‬
‫صدَنِي في م َ ْ‬ ‫شف َاعَتِي" وقال‪" :‬م َنْ حَ ج ّ إلى مَك َة ث َُم ّ ق َ َ‬ ‫"م َنْ ز َار َ قَبْر ِي وَجَب َْت لَه ُ َ‬
‫كن ْتُ لَه ُ شَه ِيدا ً يَوْم َ الق ِيَامَة ِ" وقال‪" :‬لا يَصْ ب ُر ُ عَلَى لأو َاء ِ المَدِينَة ِ و َ ِ‬
‫ش َ ّدتِها أَ حَدٌ م ِنْ‬ ‫مح ْتَسِبا ً ُ‬
‫جف َانِي" وقال‪" :‬م َنْ ز َارَنِي ب ِالمَدِينَة ِ ُ‬ ‫ي َز ُ ْرنِي فَق َ ْد َ‬
‫ُت بِهَا ف َِإن ِ ّي أَ شْ ف َ ُع لم َِنْ يَمُوتُ بِهَا" نسأل الل ّٰه‬
‫شف ِيعا ً يَوْم َ الق ِيَامَة ِ أَ ْو شَه ِيداً" وقال‪" :‬م َن اسْ تَطَاعَ أَ ْن يَمُوتَ ب ِالمَدِينَة ِ فَل ْيَم ْ‬ ‫ُأمّتِي إلا ّ ُ‬
‫كن ْتُ لَه ُ َ‬
‫الـكريم أن يرزقنا شفاعة نبيه‪ ،‬والموت في حرمه آمين‪.‬‬
‫رب إنا زرنا قبر نبيك فلا تردنا خائبېن‪ ،‬فنودي‪ :‬يا هذا ما‬
‫م على قبر النبي فقال‪ :‬يا ّ‬
‫وحكى أبو الحسن الصوفي قال‪ :‬وقف حاتم الأص ّ‬
‫أذنا لك في ز يارة قبر النبي إلا وقد طهرناك‪ ،‬ارجع ومن معك من الزوّار مغفورا ً لـكم‪ ،‬فإن الل ّٰه ع َّز وَج َ ّ‬
‫ل قد رضي عنك وعمن زار قبر‬
‫نبيه محمد‪ ،‬فارض اللهم عنا معهم‪.‬‬
‫}باب فضل القرآن{‬
‫ن عَلَى سَائِر ِ خ َلْقِه ِ"‪ .‬والحاكم عن ابن‬ ‫ل َ‬
‫الر ّحْم ِ‬ ‫كف َضْ ِ‬
‫ن عَلَى سَائِر ِ الك َلا ِم َ‬
‫ل القُر ْآ ِ‬
‫أخرج البيهقي عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬ف َضْ ُ‬
‫ْف وَم ِيم ُ‬
‫ْف و َلـكِنْ أل ُِف حَرْف و َلام حَر ٌ‬
‫ل آلم حَر ٌ‬ ‫اب الل ّٰه فلََه ُ بِه ِ َ‬
‫حسَن َة ٌ و َالحَسَن َة ُ بِعَشْر ِ‪ .‬أمْثَالِهَا‪ ،‬لا أقُو ُ‬ ‫مسعود‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ حَرْفا ً م ِنْ كت َ ِ‬

‫س فِي‬ ‫ضو ْء ِ ال َ ّ‬
‫ش ْم ِ‬ ‫ن م ِنْ َ‬ ‫ل بِمَا ف ِيه ِ ُأل ْب َِس و َالد َاه ُ ت َاجا ً يَوْم َ الق ِيَامَة ِ َ‬
‫ضوْؤُه ُ أحسَ ُ‬ ‫ْف"‪ .‬وأحمد عن معاذ بن أنس‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ القُر ْآنَ و َعَم ِ َ‬
‫حَر ٌ‬
‫ُوت ال ُد ّن ْيَا لَو ْ ك َان َْت ف ِيكُمْ‪ ،‬فَمَا ظ ََن ّك ُ ْم ب ِال َ ّذ ِي عَم ِ َ‬
‫ل بِهَا"‪ .‬وأحمد عن تميم‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ بِمائَة ِ آيَة ٍ فِي لَيْلَة ٍ كُت ِبَ لَه ُقُن ُوتَ لَيْلَة ٍ" والحاكم عن أبي‬ ‫بي ِ‬
‫هريرة‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ فِي لَيْلَة ٍ مائَة َ آيَة ٍ ل َ ْم يُكْت َْب م ِ َ‬
‫ن الغ َافِلِينَ"‪.‬‬

‫ختْمِه ِ س ُِت ّونَ أل َْف م َل َكِ "‪ ،‬وأبو داود والنسائي عن أنس‪" :‬م َث َ ُ‬
‫ل‬ ‫والديلمي عن عمرو بن شعيب‪" :‬إذ َا خَتَم َ العَبْد ُ القُر ْآ ُ ّ‬
‫ن صَلّى عَلَيْه ِ عِنْد َ َ‬
‫ِب و َلا‬ ‫ل َ‬
‫التمّ ْرَة ِ طَعمُه َا طَي ّ ٌ‬ ‫ن ال َ ّذ ِي لا يَقْرأَ َ القُر ْآنَ كَمَث َ ِ‬
‫ل المُؤْم ِ ِ‬
‫ّب‪ ،‬وَم َث َ ُ‬ ‫ل الأت ْر ُ َجّة ِ ر يحُه َا طَي ٌ‬
‫ّب و َ َطعْمُه َا طَي ٌ‬ ‫المُؤْم ِن ال َ ّذ ِي يَقْرأَ َ القُر ْآنَ كَمَث ِ‬
‫جر ِ ال َ ّذ ِي لا يَقْرَأ القُر ْآنَ كَمَث َ ِ‬
‫ل الحنَْظَلَة َطعْمُه َا‬ ‫ل الف َا ِ‬
‫ِب و َ َطعْمُه َا م ُّرٌ‪ ،‬وَم َث َ ُ‬ ‫ل َ‬
‫الر ّيْ حَانَة ِ ر يحه َا طَي ّ ٌ‬ ‫جر ِ ال َ ّذ ِي يَقْر َُأ القُر ْآن كَمَث َ ِ‬
‫ل الف َا ِ‬
‫ريح لَهَا‪ ،‬وَم َث َ ُ‬
‫سوء ِ كَمَث َ ِ‬
‫ل‬ ‫س ال ُ ّ‬‫ل الجل َِي ِ‬‫ك م ِنْ رِ يحِه ِ‪ ،‬وَم َث َ ُ‬ ‫ِب المِسْكِ إ ْن ل َ ْم يُصِ ب ْ َ‬
‫ك مِن ْه ُ شَيْء ٌ أَ صَاب َ َ‬ ‫ل صَاح ِ‬ ‫س َ‬
‫الصّ الِ ح كَمَث َ ِ‬ ‫ل الجل َِي ِ‬‫م ُّر ٌ و َلا ر ِِيح لَهَا‪ ،‬وَم َث َ ُ‬
‫اب الل ّٰه كُت ِب َْت لَه ُ‬
‫ك م ِنْ دُخ َانِه ِ"‪ ،‬وأحمد عن أبي هريرة‪" :‬م َن اسْ تَم َ َع إلى آيَة ٍ م ِنْ ك ِت َ ِ‬ ‫ك م ِنْ شَرَرِه ِ شَيْء ٌ أَ صَاب َ َ‬‫ِب الـكِير ِ إ ْن لَم َ يُصِ ب ْ َ‬ ‫صَاح ِ‬
‫اب الل ّٰه ك َان َْت لَه ُ نورا ً يَوْم َ الق ِيَامَة ِ"‪ ،‬والطبراني عن أنس "م َنْ عَل ّم َ اب ْنا ً لَه ُ القُر ْآنَ نَظَرا ً غُف ِر َ لَه ُ م َا‬
‫حسَن َة مُضَاعَف َة‪ ،‬وَم َنْ تَلا آيَة ً م ِنْ ك ِت َ ِ‬
‫َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٥٩‬‬
‫باب فضل القرآن‬ ‫‪١٥‬‬

‫ن القُر ْآنِ"‪،‬‬
‫خر ِ م َا م َع َه ُ م ِ َ‬
‫لأب دَرَج َة حَت ّى يَنْت َهي إلى آ ِ‬ ‫خر َ‪ ،‬وَم َنْ ع َل ّم َه ُ إي َاه ُ ظَاه ِرا ً فَك ُ َل ّمَا ق َرأَ َ الاب ُ‬
‫ن آيَة ً ر َف َ َع الل ّٰه بِهَا ل ِ ِ‬ ‫تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ وَم َا ت َأَ َ ّ‬
‫ل ر َايَة الإسْ لا ِم‪ ،‬وَم َنْ أَ ك ْرَم َه ُ فَق َ ْد أَ ك ْرَم َه ُ الل ّٰه‪ ،‬وَم َنْ أَ ه َانَه ُ فَعَلَيْه ِ لَعْن َة ُ الل ّٰه"‪ ،‬وأخرج الترمذي‬
‫ن ح َام ِ ُ‬
‫ل القُر ْآ ِ‬
‫والديلمي عن أبي أمامة‪" :‬ح َام ِ ُ‬
‫َت عَل َيّ ذ ُنُوبُ ُأمّتِي‬
‫جدِ وَعُرِض ْ‬
‫س ِ‬
‫ن الم َ ْ‬
‫ل مِ َ‬ ‫جه َا َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫َت عَل َيّ ُأجُور ُ ُأمّتِي ح ََت ّى القَذ َاة َ ُ‬
‫يخْرِ ُ‬ ‫والنسائي عن أنس قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬عُرِض ْ‬
‫ن‬
‫فَل َ ْم أَ ر َ ذَن ْبا ًأَ ْعظَم َ م ِنْ سُورَة ٍ م ِ َ‬

‫ل ث َُم ّ نَسِيهَا" وأبو داود عن سعد بن عبادة‪" :‬م َا م ِنْ ا ْمر ِىء ٍ تَع َل ّم َ القُر ْآنَ ث َُم ّ نَسِيه ُ إلا ّ لَقِي الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ أَ جْذَم َ"‪.‬‬
‫ن أَ ْو آيَة ً ُأوت ِيهَا رَج ُ ٌ‬
‫القُر ْآ ِ‬
‫رب بم َ يتقرب إليك المتقربون؟ قال‪ :‬بكلامي‪،‬‬
‫وحكى اليافعي أن الإمام أحمد بن حنبل قال‪ :‬رأيت رب العز ّة في منامي فقلت‪ :‬يا ِّ‬
‫فقلت‪ :‬بفهم أو بغير فهم قال بفهم وبغير فهم‪.‬‬
‫)تنبيهات(‪ :‬أحدها‪ :‬إن تلاوة القرآن أفضل من سائر أنواع الذكر العام الذي لم يخص بوقت أو محلَ‪ ،‬وهي نظراً‪ ،‬وفي الصلاة وبالليل‬
‫ونصفه الأخير وبين العشاءين وبعد الصبح‪ ،‬وفي أفضل الأوقات أفضل‪.‬‬
‫)فرع( يسنّ ترتيلها حتى للأعجمي الذي لا يفهمه‪ ،‬وهو الانتقال من حرف إلى حرف آخر بتأنَ بلا وقفة‪ ،‬وحرف ترتيل أفضل من‬
‫حرفي غيره‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬لأن أقرأ سورة أرتلها أحب‪ ،‬إليّ من أن أقرأ القرآن كله بغير ترتيل‪ .‬قال بعضهم‪ :‬يسنّ الوقوف على‬
‫رأْ س كل آية وعليه أبو عمرو القارىء‪ .‬وينبغي أن يكون شأن القارىء الخشوع والتدبر والخضوع إذ هو المقصود والمطلوب‪ ،‬وبه‬
‫ل للقرآن والقرآن يلعنه‪ .‬وورد في التوراة‪ :‬يا عبدي أما تستحي مني يأتيك كتاب بعض‬
‫تستنير القلوب‪ .‬قال أنس بن مالك‪ :‬رب تا ٍ‬
‫إخوانك وأنت في الطر يق تمشي‪ ،‬فتعدل عن الطر يق وتقعد لأجله وتقرؤه وٺتدبره حرفا ً حرفا ً حتى لا يفوتك منه شيء‪ ،‬وهذا كتابي‬
‫أنزلته إليك‪ ،‬أنظر كم فصلت لك من القول‪ ،‬وكم كر ّرت عليك فيه لتتأمل طوله وعرضه‪ ،‬ثم أنت معرض عنه أفكنتُ أهون عليك‬
‫ل وجهك‪ ،‬وتصغي إلى حديثه بكل قلبك‪ ،‬فإن تكلم متكلم أو‬
‫من بعض إخوانك؟ يا عبدي يقص إليك بعض إخوانك‪ ،‬فتقبل عليه بك ّ‬
‫كف‪ ،‬وها أنا ذا مقبل عليك‪ ،‬ومحدّث لك وأنت معرض عني بقلبك أجعلتني أهون عليك‬
‫شغلك شاغل عن حديثه أومأت إليه أن ّ‬
‫من بعض إخوانك؟ تعالى الل ّٰه عن ذلك علوا ً كبيراً‪.‬‬
‫)‬
‫فائدة( قال في المجموع‪ :‬الاشتغال بحفظ ما زاد على الفاتحة أفضل من صلاة التطو ّع‪ ،‬وأفتى بعض المتأخرين بأن الاشتغال بحفظه‬
‫أفضل من الاشتغال بفرض الـكفاية من سائر العلوم دون فرض العين منها‪ .‬وثانيها‪ :‬أن نسيان آية أو حرف منه‪ ،‬ولو بالاشتغال بما هو‬
‫أه ّم منه كتعلم العلم العيني كبيرة‪ .‬وثالثها أنه يجب على من حفظه بعد البلوغ بصفة من إتقان أو توسط أو غيرهما‪ ،‬كأن يتوقف فيه‬
‫أو يكثر غلطه أن يستمر على تلك الصفة التي حفظه عليها‪ ،‬فيحرم عليه نقصها من حافظته‪ .‬ورابعها أنه يحرم تمز يق ما كتب فيه قرآن‬
‫عبثا ًوبلعه لا أكله ولا شرب محوه‪ ،‬وترك رفعه عن الأرض‪ ،‬وم ّد الرجل إليه ووضع نحو درهم فيه‪ ،‬وفي كتب علم ٍ شرعي‪ ،‬ويندب‬
‫القيام له كالعالم‪.‬‬
‫وحكى يوسف المالـكي أن الإمام أبا بكر بن فورك ما نام في بيت فيه مصحف قط‪ ،‬وإذا أراد النوم انتقل عن المكان الذي فيه إعظاما ً‬
‫عز وجلّ‪.‬‬
‫لكتاب الل ّٰه ّ‬
‫)فصل(‪ :‬في فضائل بعض السور والآيات التي ورد فضلها في الأحاديث غير الموضوعات‬
‫ل بثُِلُث َِي القُر ْآنِ" وأحمد والترمذي عن أبي هريرة‪:‬‬
‫اب تَعدِ ُ‬
‫أخرج عبد الل ّٰه بن حميد عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬فَاتِ ح َة ُ الكِت َ ِ‬

‫سب ْ َع المثاني والقُر ْآنُ‬ ‫ن مِث ْلَه َا‪ :‬يَعْني ُأ َمّ القُر ْآ ِ‬
‫ن و َِإ َ ّنهَا ال َ ّ‬ ‫ل و َلا فِي الفرقا ِ‬ ‫ن و َلا فِي َ‬
‫الز ّبُورِ و َلا فِي الإنْ ج ِي ِ‬ ‫"وال َ ّذ ِي ن َ ْفس ِي بيَِدِه ِ م َا أَ ن ْز َ َ‬
‫ل الل ّٰه فِي القُر ْآ ِ‬

‫صحَابِه ِ‪ :‬اق ْر َؤوا الزّه ْرَاو َي ْ ِن البَق َرَة َ وآل عم ْرَانَ‪ ،‬ف َِإ َ ّنهُم َا ي َأْ تيَا ِ‬
‫ن‬ ‫ِيم"‪ ،‬وأحمد عن أمامة‪" :‬اق ْر َؤوا القرآن َ‬
‫فإن ّه ُ ي َأْ تِي يَوْم َ الق ِيَامة شفيعا ً لأَ ْ‬ ‫العَظ ِ‬
‫صحَابِه ِما‪ ،‬اق ْر َؤوا سورة البَق َرَة ِ ف َِإ َ ّ‬
‫ن أَ خْذ َه َا ب َرَكَة ٌ و َت َركَها‬ ‫ن ع َنْ أَ ْ‬
‫اف تُحَاج َا ِ‬ ‫ن أ ْو غ َيَايَتَانِ‪ ،‬أَ ْو ك َأَ َ ّنهُم َا فُر ْقَا ٌ‬
‫ن م ِنْ َطيْرٍ صَو َ َ‬ ‫ك َأَ َ ّنهُم َا غ َمَام َتَا ِ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٦٠‬‬
‫باب فضل القرآن‬ ‫‪١٥‬‬

‫اج فِي الج َنَ ّة ِ"‪ ،‬وابن مردو يه والشيرازي عن ابن‬

‫ج بتِ َ ٍ‬
‫حسْرَة ٌ‪ ،‬و َلا يَسْتَط ِيعُه َا البَطَلَةُ"‪ ،‬والبيهقي عن الصلصال‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ سُورَة َ البَق َرَة ِ تُوِ ّ َ‬
‫َ‬

‫ل و َالإحْ سَانِ{ )سورة النحل‪ (٩ :‬إلى آخرها‪،‬‬ ‫ن }إ َ ّ‬

‫ن الل ّٰه ي َأْ م ُرَ ب ِالع َ ْد ِ‬ ‫ل آيَة ٍ فِي القُر ْآ ِ‬
‫اب الل ّٰه آيَة ُ الـكُر ْسِي و َأَ عْد َ َ‬
‫مسعود‪" :‬أ ْعظَم ُ آيَة ٍ فِي ك ِت َ ِ‬
‫ل ذ َ َرّة ٍ ش َ َرّا ً ي َرَهْ{ )سورة الزلزلة‪ ٧ :‬ـ ‪ (٨‬وأرجى آية في القرآن‬
‫ل مِثْق َا َ‬ ‫ل ذ َ َرّة ٍ خيرا ً ي َرَهْ وَم َ ُ‬
‫ن يَعْم َ ُ‬ ‫َف آيَة فِي القُر ْآنِ‪} :‬فَم َنْ يَعْم َل مِثْق َا َ‬
‫وأخْ و ُ‬
‫}قُلْ ي َا عِبَادِي ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن أَ سْر َف ُوا عَلى أَ نْفُسِه ِ ْم لا تَقْنط ُوا م ِنْ رَحْمَة ِ الل ّٰه{ )سورة الزمر‪ ،(٥٣ :‬والحاكم عن أبي ذرّ‪ :‬إن الل ّٰه ختم سورة البقرة‬
‫بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهنّ وعلموهنّ نساءكم وأبناءكم‪ ،‬فإنها صلاة وقراءة ودعاء‪.‬‬
‫ل عم ْرانَ فِي لَيْلَة ٍ كُت ِبَ لَه ُ ق ِيَام َ لَيْلَة ٍ"‪ ،‬وأحمد عن معاذ بن أنس‪ :‬آية العز‬
‫خر َ آ ِ‬
‫والدارمي عن عثمان بن عفان رضي الل ّٰه عنه‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ آ ِ‬
‫}و َق ُل الحم َْد ُ ل َِل ّه ِ ال َ ّذ ِي ل َ ْم ي َ ّتخ ِ ْذ وَلَداً{ )سورة الإسراء‪ (١١١ :‬الآية‪ .‬والبيهقي عن ابن عباس "سُورَة ُ الـكَه ِ‬
‫ْف ت ُ ْدعَى فِي َ‬
‫الت ّوْر َاة ِ الحَائِلَة ُ‬
‫ْف عُصِم َ م ِنْ فِت ْنَة ِ ال َد ّجّالِ"‪ .‬وأحمد‬
‫كه ِ‬
‫خر َ م ِنْ سورَة ِ الـ َ‬ ‫تَحول بَيْنَ قَارِئِهَا و َبَيْنَ َ‬
‫الن ّارِ"‪ .‬ومسلم عن أبي الدرداء‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ العَشْر َ الأو َا ِ‬
‫سجْدَة ِ‪ .‬و تَبَارَك َ ال َ ّذ ِي بيَِدِه ِ الملُكُ{‪ ،‬والدارمي عن‬
‫ل ال َ ّ‬
‫والترمذي والنسائي والحاكم عن جابر‪" :‬كان النبي لا ينام حتى يقرأ‪} :‬الم تَنْز ِي ُ‬
‫خالد بن معدان قال‪" :‬اقرؤوا المنجية وهي آلم تنز يل فإنه بلغني أن رجلا ًكان يقرؤها ما يقرأ شيئا ًغيرها‪ ،‬وكان كثير الخطايا‪ ،‬فنشرت‬
‫الرب تعالى‪ ،‬وقال‪ :‬اكتبوا له بكل خطيئة حسنة‪ ،‬وارفعوا له درجة"‬
‫ّ‬ ‫رب اغفر له فإنه كان يكثر قراءتي فشفعها‬
‫جناحها عليه قالت‪ّ :‬‬
‫وقال أيضاً‪" :‬إنها تجادل عن صاحبها في القبر تقول‪ :‬اللهم إن كنت من كتابك فش ّف ِعني فيه‪ ،‬وإن لم أكن من كتابك فامحني عنه‪ ،‬وإنما‬
‫تكون كالطير تجعل جناحها عليه‪ ،‬فتشفع له فتمنعه من عذاب القبر" وقال في‪ :‬تبارك‪ ،‬مثله‪ .‬وعن أبي سعيد‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ يس م َ َّرة فَك َأَ َن ّمَا‬
‫ق َرأَ َ القُر ْآنَ م َ َّرتَيْنِ" وفي رواية البيهقي عن معقل بن يسار‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ يَس ابتغاء وَجْه ِ الل ّٰه غُف ِر َ لَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ فَاق ْر َؤوه َا عِنْد َ مَو ْت َاكُمْ"‪.‬‬
‫ح مَغْف ُورا ً لَهُ" والبيهقي عن أبي هريرة‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ يَس ك ُ َ ّ‬
‫ل لَيْلَة ٍ غُف ِر َ لَهُ"‬ ‫وأبو نعيم عن ابن مسعود رضي الل ّٰه عنه‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ يَس في لَيْلَة ٍ أَ صْ ب َ َ‬
‫وفي رواية عنه‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ يس فِي يَو ْ ٍم و َلَيْلة ٍ اب ْتَغ َاء َ وَجْه ِ الل ّٰه تَع َالَى غ ُفر َ لَهُ"‪.‬‬

‫ص ْدرِ ال َنّهَارِ قُضِ ي َْت حَوَائِ ج ُه ُ" والبيهقي عن الخليل بن مرة قال‪" :‬الحَوَام ِيم ُ َ‬
‫سب ْ ٌع‬ ‫والدارمي عن عطاء بن أبي رباح قال‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ يس في َ‬
‫الل ّه ُ َ ّم لا ت ُ ْدخِلْ هذا البابَ م َنْ ك َانَ يُؤْم ِ ُ‬
‫ن بِي‬ ‫اب يَق ُولُ‪َ :‬‬
‫َاب م ِنْ هذِه ِ الأب ْو َ ِ‬
‫ِف عَلى ب ٍ‬ ‫يج ِيء ُ ك ُ ُ ّ‬
‫ل ح َام ِيم مِنْهَا يَق ُ‬ ‫جه َ َن ّ ِم َ‬
‫سب ْ ٌع َ‬ ‫و َأَ ب ْوَابُ َ‬
‫ح يَسْتَغْف ِر ُ لَه ُ سبعون أَ ل َْف م َل َكٍ "‪ .‬وابن الضريس عن الحسن‬
‫و َيَقْر َؤنِي"‪ .‬والترمذي عن أبي هريرة‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ حَم الدّخ َانُ فِي لَيْلَة ٍ أَ صْ ب َ َ‬

‫قال‪" :‬م َنْ ق َرَأ سُورَة َ ال ُد ّخ َا ِ‬

‫ن فِي لَيْلَة ٍ غَف َر َلَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ"‪ .‬والبيهقي والديلمي عن فاطمة رضي الل ّٰه عنها‪" :‬قارىء الحديد وإذا وقعت‬
‫ل يَو ْ ٍم ل َ ْم‬
‫والرحمن يدعى في ملـكوت السموات والأرض ساكن الفردوس"‪ .‬والبيهقي عن ابن مسعود‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ سُورَة َ الوَاقِعَة ِ فِي ك ُ ّ ِ‬
‫تُصِ ب ْه ُ فَاق َة ٌ أَ ب َداً" وابن عديّ عن أنس‪" :‬عَل ِّم ُوا نِس َائَك ُ ْم الوَاقِع َة َ ف َِإ َ ّنهَا سورَة ُ الغ ِن َى"‪ .‬والترمذي والنسائي عن العرباض بن سار ية‪" :‬كان النبي‬
‫خر ُ{ إلى‬
‫ل و َالآ ِ‬
‫ْف آيَة ٍ" قال الحافظ بن كثير هي قوله‪} :‬ه ُو َ الأ ّو ُ‬ ‫نف َ‬
‫ِيهنّ آيَة ً خَيْر ٌ م ِنْ أل ِ‬ ‫يقرأ المسبحات في كل ليلة قبل أن يرقد يقول‪" :‬إ َ ّ‬
‫}عَل ِيم{ )سورة الحديد‪ .(٣ :‬وقال أبي بن كعب‪ :‬أفضل المسبحات سبح اسم ربك الأعلى‪ .‬والبيهقي عن أبي أمامة‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ خَوَات ِيم َ‬
‫الل ّيْلَة ِ أَ ْوجَبَ الل ّٰه لَه ُ الج َنَ ّة َ"‪ ،‬وأحمد وأبو داود والترمذي والحاكم وابنا عدي وحبان عن‬
‫ك اليَو ْ ِم أَ ْو َ‬
‫ل أَ ْو نَها ٍر فَق ُب َِض فِي ذل ِ َ‬
‫الحَشْر ِ م ِنْ لَي ْ ٍ‬
‫هي َ تَبَارَك َ ال َ ّذ ِي بيَِدِه ِ الملُْكُ" وفي رواية أبي داود‪" :‬ت َ ْشفَعُ"‪.‬‬
‫ل ح ََت ّى غُف ِر َ لَه ُ و َ ِ‬
‫َت ل ِرَج ُ ٍ‬
‫شفَع ْ‬
‫ن ثَلاثِين آيَة ً َ‬ ‫أبي هريرة‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن سُورَة ً فِي القُر ْآ ِ‬
‫والترمذي عن ابن عباس قال‪ :‬ضرب بعض أصحاب النبي خباءه على قبر‪ ،‬وهو لا يحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ فيه سورة تبارك‬
‫الذي بيده الملك حتى ختمها؛ فأتى النبي فأخبره فقال‪ :‬هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب الل ّٰه‪ .‬والحاكم عنه‪ :‬وددت أن تبارك‬
‫ت{ عدلت نصف القرآن؛ ومن قرأ‪} :‬ق ُلْ ي َا أَ ُ ّيهَا الك َاف ِر ُونَ{‬
‫الذي بيده الملك في قلب كل مؤمن‪ .‬والترمذي عن أنس‪ :‬من قرأ‪} :‬إذ َا ز ُلْزِل َ ِ‬
‫عدلت ربع القرآن‪ ،‬ومن قرأ‪} :‬قُلْ ه ُو َ الل ّٰه أَ حَدٌ{ عدلت له بثلث القرآن‪ .‬والبيهقي عن ابن عمر‪" :‬ألا يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٦١‬‬
‫باب أذكار الصباح والمساء‬ ‫‪١٦‬‬

‫في كل يوم؟ قالوا‪ :‬ومن يستطيع أن يقرأ ألف آية في كل يوم؟ قال‪ :‬أما يستطيع أحدكم أن يقرأ }ألَهَاكُم ُ َ‬
‫الت ّك َاث ُر ُ{‪ ،‬والشيخان وأبو داود‬
‫ل ثلُُثَ القُر ْآنِ"‪.‬‬
‫والترمذي والنسائي وابن ماجه ومالك وأحمد والطبراني والبزار وأبو عبيد عن عشرة من الصحابة‪" :‬ق ُلْ ه ُو َ الل ّٰه أَ ح َد تَعْدِ ُ‬
‫ات فَك َأَ َن ّمَا ق َرَأ القُر ْآنَ أَ جْمَعَ"‪ ،‬وأحمد عن معاذ بن أنس‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ قُلْ ه ُو َ‬
‫والعقيلي عن رجاء الغنوي‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ قُلْ ه ُو َ الل ّٰه أَ حَدٌ ثَلاثَ م َ َّر ٍ‬
‫خطَيئ َة َ‬ ‫ات بَن َى الل ّٰه لَه ُ بَي ْتا ً فِي الج َنَ ّة ِ" والبيهقي وابن عديّ عن أنس‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ قُلْ ه ُو َ الل ّٰه أَ حَدٌ مائَة َ م َ َّرة ٍ غَف َر َ الل ّٰه لَه ُ َ‬
‫الل ّٰه أَ حَدٌ عَشْر َ م َ َّر ٍ‬
‫ج و َالأشْر ِبَة"‪ .‬والطبراني عن فيروز‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ ق ُلْ ه ُو َ الل ّٰه أَ حَدٌ مائَة َ م َ َّرة ٍ‬ ‫ل و َالف ُرو َ‬
‫خَم ْسينَ عاما ً م َا اجْ تَن َبَ خصالا ًأَ رْبعاً‪ :‬الدِّم َاء َ و َالأمْوَا َ‬
‫ن َ‬
‫الن ّارِ" اللهم اكتب لنا البراءة من النار‪.‬‬ ‫فِي َ‬
‫الصّ لاة ِ أَ ْو غَيْر ِه َا كَتبَ الل ّٰه لَه ْ ب َر َاءَة ً م ِ َ‬

‫باب أذكار الصباح والمساء‬ ‫‪١٦‬‬

‫وورد في سورة لم يكن‪ :‬إن الل ّٰه تعالى يقول لمن قرأها‪ :‬أبشر عبدي فوعزتي لأمكنن لك في الجنة حتى ترضى‪ .‬وفي العاديات‪ :‬إنها تعدل‬
‫نصف القرآن‪ ،‬وفي سورة النصر‪ :‬إنها تعدل ربع القرآن‪ .‬وروى الجويني في تفسيره عن أبان بن أبي عياش‪ .‬قال‪ :‬حضرنا وفاة مورق‬
‫العجلي‪ ،‬فلما سُ ج ِّي وقلنا قد قضى رأينا نورا ً ساطعا ًقد سطع من عند رأسه حتى خرق السقف‪ ،‬ثم رأينا نورا ً قد سطع عند رجليه مثل‬
‫الأول‪ ،‬ثم رأينا نورا ً سطع من وسطه فمكثنا ساعة‪ ،‬ثم إنه كشف الثوب عن وجهه فقال‪ :‬هل رأيتم شيئاً؟ قلنا له‪ :‬نعم‪ ،‬وأخبرناه ما‬
‫رأيناه فقال‪ :‬تلك سورة السجدة قد كنت أقرؤها كل ليلة‪ ،‬وكان النور الذي رأيتم عند رأسي أربع عشرة آية من أولها‪ ،‬والنور الذي‬
‫رأيتم عند رجلي أربع عشرة آية من آخرها‪ ،‬والنور الذي رأيتم في وسطي آية السجدة بنفسها تشفع لي‪ ،‬وبقيت سورة تبارك تحرسني‪،‬‬
‫ثم قضى‪.‬‬
‫وحكى اليافعي قال‪ :‬سمعت من بعض الصالحـين في بعض بلاد اليمن‪ ،‬أنه لما دفن بعض الموتى وانصرف الناس سمع في القبر ضربا ًودقا ً‬
‫عنيفاً‪ ،‬ثم خرج من القبر كلب أسود‪ ،‬فقال له الشيخ‪ :‬و يحك إيش أنت؟ قال‪ :‬أنا عمل الميت‪ ،‬فقال‪ :‬هذا الضرب فيك أم فيه؟ قال‪:‬‬
‫بل فيّ‪ :‬وجدت عنده سورة يس وأخواتها فحالت بيني وبينه‪ ،‬وضربت وطردت‪ .‬نسأل الل ّٰه المنان أن يجنبنا عذاب القبر والنيران‪ ،‬وأن‬
‫يرزقنا الحور والجنان ببركة القرآن آمين‪.‬‬
‫}باب أذكار الصباح والمساء{‬
‫والصّ ب ِْح‪ :‬لا إله‬ ‫ِب ُ‬ ‫ِف و َيَثْنِي رِجْلَيْه ِ م ِنْ صَلاة ِ المَغْر ِ‬ ‫ل قبل أَ ْن يَن ْصَر َ‬ ‫أخرج أحمد عن عبد الرحمن بن غنم قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ قَا َ‬
‫حدَة ٍ عَشْر َ‬ ‫ل و َا ِ‬
‫ات كُت ِبَ لَه ُ بِك ُ ّ ِ‬ ‫ل شَيْء ٍ قَدِير عَشْر َ م َ َّر ٍ‬ ‫يح ْيي و َيُمِيتُ بيَِدِه ِ الخـَي ْر ُ و َه ُو َ عَلَى ك ُ ّ ِ‬
‫ك وَلَه ُ الحم َ ْد ُ‬ ‫إ َلّا الل ّٰه وَحْدَه ُ لا شَر ِي َ‬
‫ك لَه ُ لَه ُ الملُ ْ ُ‬
‫يح ِ َ ّ‬
‫ل‬ ‫جيم‪ ،‬و َل َ ْم َ‬‫الر ّ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫شيْطَا ِ‬ ‫حرْزا ً م ِ َ‬
‫ل مَك ْر ُوه ٍ‪ ،‬و َ ِ‬
‫حرْزا ً م ِنْ ك ُ ّ ِ‬ ‫َات‪ .‬وَك َان َْت لَه ُ ِ‬ ‫ات وَر ُف ِـ َع لَه ُ عَشْر ُ دَرَج ٍ‬ ‫مح ِي َْت عَن ْه ُ عَشْر ُ سَي ِّئ َ ٍ‬
‫ات‪ ،‬و َ ُ‬
‫حسَن َ ٍ‬‫َ‬

‫ل َمم ّا قَالَ"‪.‬‬
‫ض َ‬
‫س ع َمَلا ًإلا رَج ُلا ًي َ ْفضُلُه ُ يَق ُول أَ ف ْ َ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫ض ِ‬
‫لِذَن ٍْب أَ ْن ي ُ ْدرِك َه ُ إلا ّ الش ِّرْك‪ ،‬وَك َانَ م ِنْ أَ ف ْ َ‬

‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م أَ ن ْتَ ر َب ِ ّي لا إله إلا أَ ن ْتَ خ َلَقْتَنِي‬ ‫ل ذلِكَ‪ ،‬وأحمد والبخاري‪" :‬سَيِّد ُ الاسْ تِغْف َارِ َ‬ ‫وزاد النسائي‪ :‬م َنْ قَالَه َُنّ م ِنْ صَلاة ِ العصر ِ ُأ ْعط ِ َ‬
‫ي مِث ْ َ‬
‫ك عَل َيّ‪ ،‬و َأَ بُوء ُ بِذ َنْبِي فَا ْغفِر ْ لي‪ ،‬ف َِإ َن ّه ُ لا يَغْف ِر ُ‬
‫ك بنِِعْم َت ِ َ‬
‫ك م ِنْ شَرِّ م َا صَنَعْتُ أبُوء ُ ل َ َ‬
‫و َأَ ن َا عَبْدُك َ و َأَ ن َا عَلَى ع َ ْهدِك َ‪ ،‬وَوَعْدِك َ ما اسْ تَطَعْتُ أَ ع ُوذ ُ ب ِ َ‬
‫ن بِها فَمَاتَ‬
‫ل و َه ُو َ م ُوق ِ ٌ‬ ‫ن َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫ل الج َنَ ّة ِ‪ ،‬وَم َنْ قَالَها م ِ َ‬
‫ل أَ ْن يُمْس ِي‪ ،‬فَه ُو َ م ِنْ أَ ه ْ ِ‬ ‫ال ُذ ّنُوبَ إ َلّا أَ ن ْتَ م َنْ قَالَهَا م ِ َ‬
‫ن ال َنّهَارِ م ُوق ِنا ً بِها فَمَاتَ م ِنْ يَوْمِه ِ قَب ْ َ‬
‫ك‬
‫نح ْيَا و َب ِ َ‬
‫ك َ‬
‫ك أَ ْمسَي ْنَا و َب ِ َ‬
‫ك اَّصْ ب َحْ نَا و َب ِ َ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م بِ َ‬ ‫الن ّب ِ ُيّ يَق ُو ُ‬
‫ل إذا أصْ بَحَ‪َ :‬‬ ‫ل الْج َنَ ّة ِ"‪ ،‬وأبو داود والترمذي‪" :‬ك َانَ َ‬
‫ل أَ ْن يُصْ بِحَ‪ ،‬فَه ُو َ م ِنْ أَ ه ْ ِ‬
‫قَب ْ َ‬
‫ك المَصِ ير ُ"‪ ،‬وابن السني قال رسول الل ّٰه‬
‫ك نَمُوتُ و َإلَي ْ َ‬
‫نح ْيَا و َب ِ َ‬
‫ك َ‬
‫ك أَ صْ ب َحْ نَا و َب ِ َ‬
‫ك أَ ْمسَي ْنَا و َب ِ َ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م بِ َ‬ ‫ك النّش ُور ُ‪ ،‬و َإذ َا أَ مْس َى قَالَ‪َ :‬‬
‫نَمُوتُ وإلَي ْ َ‬
‫ْت ي َا حَ ُيّ ي َا ق َُي ّوم ُ ب ِرَحْمَت ِ َ‬
‫ك أَ سْ ت َغ ِيثُ ‪ ،‬ف َأَ صْ ل ِح‬ ‫ن ت َ ْسمَع ِي م َا ُأوصِيكِ بِه ِ تَق ُول ِي إذ َا أَ صْ ب َحْ ِ‬
‫ت و َِإذ َا أَ ْمسَي ِ‬ ‫لفاطمة رضي الل ّٰه عنها‪" :‬م َا يَم ْن َع ُكِ أَ َ ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٦٢‬‬
‫باب أذكار الصباح والمساء‬ ‫‪١٦‬‬

‫الل ّه ُ َ ّم إن ِ ّي‬ ‫ك ل َِل ّه ِ ر ِّ‬

‫َب الع َالم َي ِنَ‪َ ،‬‬ ‫ح أَ حَد ُك ُ ْم فَل ْيَق ُلْ أَ صْ ب َحْ نَا و َأَ صْ ب َ َ‬
‫ح الملُ ُ‬ ‫ل ِي شَأْ نِي ك َُل ّه ُ و َلا تَكِلنِي إلى نَفْسي َطر ْف َة َ عَيْنِ"‪ ،‬وأبو داود‪" :‬إذ َا أصْ ب َ َ‬
‫ك م ِنْ شَرِّ ما ف ِيه ِ و َشَرِّ م َا قَبْلَه و َشَرِّ م َا بَعْدَه ُ‪ ،‬ث َُم ّ إذ َا أَ مْس َى فَل ْيَق ُلْ مِث ْ َ‬
‫ل‬ ‫ك خَيْر َ هذا اليَو ْم فَتْحِه و َنَص ْره و َنُوره و َب َرَكَت ِه و َهُد َاه ُ‪ ،‬و َأَ ع ُوذ ُ ب ِ َ‬
‫أَ سْ أَ ل ُ َ‬
‫ل ي َا أب َا أَ م َام َة َ م َا ل ِي‬
‫ذلِكَ"‪ ،‬وأبو داود‪" :‬دخل رسول الل ّٰه ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة؛ فَق َا َ‬
‫ك و َق َض َى‬ ‫ل أَ فَلا ُأعَل ِّم ُ َ‬
‫ك ك َلاما ً إذ َا قلُ ْت َه ُ أذْه َبَ الل ّٰه ه َم ّ َ‬ ‫ل الل ّٰه‪ .‬قَا َ‬
‫ن ي َا رَسُو َ‬
‫ل هُم ُوم لَزِمَتْنِي وَد َيو ٌ‬ ‫ْت َ‬
‫الصّ لاة ِ؟ قَا َ‬ ‫أَ ر َاك َ ج َال ِسا ً فِي غ َير و َق ِ‬
‫ن الع َجْ زِ‬
‫ك مِ َ‬
‫ن اله َ ِ ّم و َالحُزْنِ‪ ،‬و َأَ ع ُوذ ُ ب ِ َ‬
‫ك مِ َ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م إن ِ ّي أَ ع ُوذ ُ ب ِ َ‬ ‫ل الل ّٰه‪ ،‬قَالَ‪ :‬قُلْ إذ َا أَ صْ ب َحْ تَ و َإذا أ ْمسَي ْتَ ‪َ :‬‬
‫ك دَي ْنَكَ؟ قلُ ْتُ ‪ :‬بلََى ي َا رَسُو َ‬
‫عَن ْ َ‬
‫ك م ِنْ غَلَبَة ِ الد ّي ِن و َقَهْر الر ِ ّج َالِ‪ .‬قَالَ‪ :‬فَق ُل ْتُ ف َأَ ذْه َبَ الل ّٰه تَع َالَى هَم ِّي و َق َض َى عن ِ ّي‬
‫ل‪ ،‬و َأَ ع ُوذ ُ ب ِ َ‬
‫ك م ِنْ الجـُبْنِ و َالبُخْ ِ‬
‫ل‪ ،‬و َأَ ع ُوذ ُ ب ِ َ‬
‫والـكَسَ ِ‬
‫د َيْنِي"‪ .‬وابن السني جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال‪ :‬يا أبا الدرداء قد احترق بيتك فقال‪ :‬ما احترق لم يكن الل ّٰه عز وجل ليفعل ذلك‬
‫بكلمات سمعتهن من رسول الل ّٰه من قالها أوّل نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسي‪ ،‬ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح‪ :‬اللهم‬
‫رب العرش العظيم‪ ،‬ما شاء الل ّٰه كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قو ّة إلا بالل ّٰه العليّ‬
‫أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت‪ ،‬وأنت ّ‬
‫العظيم‪ ،‬أعلم أن الل ّٰه على كل شيء قدير‪ ،‬وأن الل ّٰه قد أحاط بكل شيء علماً‪ ،‬اللهم إني أعوذ بك من شرّ نفسي‪ ،‬ومن شر كل دابة أنت‬
‫آخذ بناصيتها‪ ،‬إن ربي على صراط مستقيم‪ .‬وأخرجه من طر يق آخر‪ :‬أنه تكرر مجيء رجل إليه يقول أدرك دارك فقد احترقت وهو‬
‫ح هذه الكلمات لم يصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه‪،‬‬ ‫يقول ما احترقت‪ ،‬لأني سمعت رسول الل ّٰه يقول‪ :‬م َنْ قَا َ‬
‫ل حِينَ يُصْ ب ِ ُ‬
‫وقد قلتها اليوم‪ ،‬ثم قال‪ :‬انهضوا بنا فقام وقاموا معه فانتهوا إلى داره‪ ،‬وقد احترق ما حولها ولم يصبها شيء‪.‬‬
‫وفي رواية أخرى له‪ :‬من قالها ثم مات دخل الجنة‪ ،‬وهو أن رجلا ًشكا إلى رسول الل ّٰه أنه يصيبه الآفات‪ ،‬فقال رسول الل ّٰه‪" :‬قُلْ إذ َا‬
‫أصْ ب َحْ تَ ‪ :‬ب ِس ْ ِم الل ّٰه عَلَى ن َ ْفس ِي وَم َال ِي و َأَ ه ْل ِي ف َِإ َن ّه ُ لا يذهب لك شَيْءٌ" فقالهنّ الرجل فذهب عنه الآفا‪ .‬ومسلم وأبو داود‪ :‬أما إنك لو‬
‫قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الل ّٰه التامات كلها من شرّ ما خلق لم تضرّ‪.‬‬
‫وفي رواية ابن ماجه‪" :‬ما ضرّه لدغ عقرب حتى يصبح"‪ ،‬وأحمد وأبو داود‪" :‬من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات‪ :‬رضيت‬
‫الل ّه ُ َ ّم أَ ن ْتَ ر َب ِ ّي لا شَر ِي َ‬
‫ك‬ ‫بالل ّٰه ربا ًوبالإسلام دينا ًوبمحمد نبيا ًورسولا ًكان حقا ًعلى الل ّٰه أن يرضيه"‪ ،‬وابن السني‪" :‬إذ َا أصْ ب َحْ ت فَق ُل‪َ :‬‬
‫ك ّفِرْنَ م َا بَيْنَه َُنّ " والترمذي وأبو داود‪:‬‬ ‫ل ذلك ف َِإ َ ّنه َُنّ ي ُ َ‬‫ات‪ ،‬و َإذ َا أَ ْمسَي ْتَ فَق ُلْ مِث ْ َ‬
‫ك لَه ُ ثَلاثَ م َ َّر ٍ‬ ‫ك ل َِل ّه ِ لا شَر ِي َ‬‫ح الملُ ْ ُ‬
‫ك أَ صْ ب َحْ نَا و َأَ صْ ب َ َ‬
‫لَ َ‬

‫سم َاء ِ و َه ُو َ‬
‫ل لَيْلَة ٍ‪ :‬بب ِسم الل ّٰه الرحمن ال َ ّذ ِي لا يَض ُ ُرّ م َ َع اسْمِه ِ شَيْء ٌ فِي الأ ْرضِ‪ ،‬و َلا فِي ال َ ّ‬ ‫ل يَو ْ ٍم وَمَسَاء ِ ك ُ ّ ِ‬ ‫ل فِي صَب َ ِ‬
‫اح ك ُ ّ ِ‬ ‫"م َا م ِنْ عَبْدٍ يَق ُو ُ‬
‫ِمات الل ّٰه‬
‫ات‪ :‬أَ ع ُوذ ُ ب ِكل ِ‬ ‫ات ل َ ْم يَض ُ َرّه ُ شَيْءٌ" وفي رواية‪" :‬فَجاة بلاء"‪ ،‬والترمذي‪" :‬م َنْ قَا َ‬
‫ل حِينَ يُمْس ِي ثَلاثَ م َ َّر ِ‬ ‫ال َ ّ‬
‫سمِي ُع العَل ِِيم ثَلاثَ م َ َّر ِ‬

‫ك َ‬
‫الل ّيْلَةَ"‪ ،‬وأبو داود من قال حين يصبح أو يمسي‪ :‬اللهم أني أصبحت أشهدك‪ ،‬وأشهد حملة‬ ‫ق ل َ ْم يَض َ ُرّه ُ حُمة تِل ْ َ‬
‫التامات م ِنْ شَر ِّ م َا خ َل َ َ‬
‫ِ‬
‫مرتين أعتق‬
‫عرشك‪ ،‬وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت لا إله إلا أنت‪ ،‬وأن محمدا ً عبدك ورسولك أعتق الل ّٰه ربعه من النار‪ ،‬فمن قالها ّ‬
‫الل ّٰه نصفه من النار‪ ،‬ومن قالها ثلاثا ً أعتق الل ّٰه ثلاثة أرباعه من النار‪ ،‬فإن قالها أربعا ً أعتقه الل ّٰه تعالى" وابن السني‪" :‬من قال في كل‬
‫يوم حين يصبح وحين يمسي‪ :‬حسبي الل ّٰه لا إله إلا هو عليه توكلت‪ ،‬وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الل ّٰه تعالى ما أهمه من‬
‫سب ْح َانَ الل ّٰه و َب ِحَمْدِه ِ غُف ِر َْت ذ ُنُوبُه‪ ،‬و َِإن‬‫ح مائَة م َ َّرة ٍ‪ ،‬وإذ َا أَ مْس َى مائَة م َ َّرة ٍ‪ُ :‬‬
‫ل إذ َا أَ صْ ب َ َ‬
‫أمر الدنيا والآخرة"‪ ،‬وابن حبان والحاكم‪" :‬م َنْ قَا َ‬
‫ن إلى إلَيْه ِ المَصِ ير ُ وآيَة َ‬ ‫سب ْح َانَ الل ّٰه و َب ِحَمْدِه ِ"‪ ،‬والترمذي‪" :‬م َنْ ق َرأَ َ حم المُؤْم ِ ُ‬ ‫ك َان َْت أَ كْ ثَر َ م ِنْ ز َبَدِ الب َحْ رِ" وفي رواية أبي داود‪ُ " :‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٦٣‬‬
‫باب ما يقال عند النوم والاستيقاظ منه‬ ‫‪١٧‬‬

‫باب ما يقال عند النوم والاستيقاظ منه‬ ‫‪١٧‬‬

‫حف َِظ بِه ِما ح ََت ّى يُصْ بِحَ"‪ .‬وأبو داود‪" :‬م َنْ قَا َ‬
‫ل حِينَ يُصْ بِحُ‪ :‬فَسُب ْح َانَ‬ ‫حف َِظ بِهِم َا ح ََت ّى يُمْس ِي وَم َنْ ق َرأَ َ هُمَا حِينَ يُمْس ِي ُ‬
‫ح ُ‬
‫الـكُر ْسِي حِينَ يُصْ ب ِ ُ‬
‫ك وَم َنْ قَالهنّ حِينَ يُمْس ِي أ ْدرَك َ م َا فَاتَه ُ فِي لَي ْلَته ُ"‪ ،‬وابن‬
‫ك تَخرجون أ ْدرَك َ م َا فَاتَه ُ فِي يَوْمِه ِ ذل ِ َ‬
‫الل ّٰه حِينَ تُمْس ُونَ وَحِينَ تُصْ بِحُونَ إلَى و َكذَل ِ َ‬
‫سب ْتُم ْ َأن ّمَا خ َلَقْنَاك ُ ْم‬
‫السني عن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال‪ :‬وجهنا رسول الل ّٰه في سر ية‪ ،‬فأمرنا أن نقرأ إذا أمسينا وإذا أصبحنا‪} :‬أَ فَح َ ِ‬
‫ع َبَثا ً و َأَ َن ّك ُ ْم إلَي ْنَا لا تَرْجِع ُونَ{ )سورة المؤمنون‪ (١١٥ :‬وهو والترمذي‪ :‬من قال حين يصبح ثلاث مرات‪ :‬أعوذ بالل ّٰه السميع العليم من‬
‫الشيطان الرجيم‪ ،‬وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر‪ ،‬وك َ َ ّ‬
‫ل الل ّٰه تعالى به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي‪ ،‬وإن مات في‬
‫ذلك اليوم مات شهيداً‪ ،‬ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة‪ .‬وأبو داود والترمذي عن عبد الل ّٰه بن حبيب قال‪" :‬خَر َجْ نَا فِي لَيْلَة ِ مَطَرٍ‬

‫شي ْئاً‪ ،‬ث َُم ّ قَالَ‪ :‬ق ُلْ قلُ ْتُ ‪ :‬ي َا رَسُول الل ّٰه م َا‬ ‫الن ّب ُيّ ليُصَل ِّي بنَِا ف َأَ ْدرَكْناَه ُ فَق َال‪ :‬قُلْ فَل َ ْم أَ قُلْ َ‬
‫شي ْئاً‪ ،‬ث َُم ّ قَالَ‪ :‬قُلْ فَل َ ْم أَ قُلْ َ‬ ‫شدِيدَة ٍ فَطَلَبَ َ‬
‫وَظُل ْمَة ٍ َ‬
‫ل شَيْءٍ"‪.‬‬
‫ك م ِنْ ك ُ ّ ِ‬
‫ح ثَلاثَ م َ َّراتَ ي َ ْكف ِي َ‬
‫أَ ق ُولُ؟ قَالَ‪ :‬ق ُلْ ه ُو َ الل ّٰه أَ حَدٌ و َالمُعَوِ ّذ َتَيْنِ حِينَ تُمْس ِي وَحِينَ تُصْ ب ِ ُ‬
‫}باب ما يقال عند النوم والاستيقاظ منه{‬
‫ن ال َ ّ‬
‫طع َا ِم وَذَك َر َ الحَدِيثَ و َقَالَ‪:‬‬ ‫يح ْث ُوا م ِ َ‬
‫ل َ‬ ‫أخرج البخاري عن أبي هريرة قال‪" :‬وَك َل َن ّي رَسُول الل ّٰه بِ حِفْظِ زَك َاة ِ رَمَضَانَ ف َأَ ت َانِي ٍ‬
‫آت‪ ،‬فَجَع َ َ‬
‫ك و َه ُو َ‬
‫صد َق َ َ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّبي‪َ " :‬‬ ‫ن ح ََت ّى تُصْ بِحَ‪ ،‬فَق َا َ‬
‫شيْطَا ٌ‬ ‫ن الل ّٰه ح َاف ٌِظ‪ ،‬و َلا يَقْر َب ُ َ‬
‫ك َ‬ ‫ك مِ َ‬ ‫إذ َا أَ و َي ْتَ إلى ف ِرَاشك فَاق ْرأْ َ آيَة الـكُر ْسِي ف َِإ َن ّه ُ لَنْ ي َز َا َ‬
‫ل مَع َ َ‬
‫شيْطَانٌ" والشيخان‪" :‬الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما في لَيْلَة ٍ كفتاه وهما‪ :‬كان رسول الل ّٰه إذا أوى إلى فراشه‬
‫ُوب وَذ َاك َ َ‬
‫كَذ ٌ‬
‫َب َ‬
‫الن ّاسِ{‪ ،‬ثم مسح بهما ما‬ ‫ل ليلة جمع كفيه‪ ،‬ثم نفث فيهما فقرأ‪} :‬قُلْ ه ُو َ الل ّٰه أَ حَدٌ{ و }قل أعوذ برب الفلق{ و }ق ُلْ أَ ع ُوذ ُ ب ِر ِّ‬
‫ك ّ‬
‫استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه‪ ،‬وما أقبل من جسَدِه ِ يفعل ذلك ثلاث مرات‪ .‬وأبو داود والترمذي عن نوفل قال‪:‬‬
‫ن الش ِّرْكِ" أعاذنا الل ّٰه من الشرك والنفاق‪ ،‬والترمذي‪:‬‬ ‫ل الل ّٰه‪ :‬اقرأ }قُلْ ي َا أَ ُ ّيها الك َاف ِر ُونَ{ ث َُم ّ نَم ْ عَلَى خ َاتِمَتِها ف َِإ َ ّنهَا ب َر َاءَة ٌ م ِ َ‬
‫ل ل ِي رَسُو َ‬
‫"قَا َ‬
‫ي الق َُي ّو ُمّ و َأَ تُوب إلَيْه ِ ثَلاثَ م َ َّر ٍ‬
‫ات غَف َر َ الل ّٰه تَع َالَى لَه ُ ذ ُنُوبَه‪ ،‬و َِإ ْن‬ ‫شه ِ أسْ تَغْف ِر ُ الل ّٰه ال َ ّذ ِي لا إله إ َلّا ه ُو َ الح َ ُ ّ‬ ‫ل حِينَ يأَ وِي إلى ف ِرَا ِ‬
‫"م َنْ قَا َ‬

‫ل عَالج‪ ،‬و َِإ ْن ك َان َْت عَدَد َ أَ َي ّا ِم ال ُد ّن ْيا"‪ ،‬وابنا حبان والسني‪" :‬م َنْ قَا َ‬
‫ل‬ ‫ل ز َبَدِ الب َحْ رِ‪ ،‬و َِإ ْن ك َانَ عَدَد َ ُ‬
‫الن ّجُو ِم‪ ،‬و َِإ ْن ك َان َْت عَدَد َ ر َ ْم ِ‬ ‫ك َان َت مِث ْ َ‬

‫ل و َلا ق َُو ّة َ إ َلّا ب ِالل ّٰه العَل ِ ِيّ‬ ‫ل شَيْء ٍ ق َدير ٌ‪ ،‬و َلا َ‬
‫حو ْ َ‬ ‫ك لَه ُلَه ُالملُ ْك وَلَه ُالحم َْد ُ‪ ،‬و َه ُو َ عَلَى ك ُ ّ ِ‬ ‫شه ِ‪ :‬لا إله إ َلّا َ‬
‫الل ّه ُ وَحْدَه ُ لا شَر ِي َ‬ ‫حِينَ ي َأْ وِي إلى ف ِرَا ِ‬

‫سب ْح َانَ الل ّٰه و َالحم َْد ُ ل َِل ّه ِ و َلا إله إ َلّا الل ّٰه والل ّٰه أَ كْ ب َر ُ‪ ،‬غُف ِر َْت ذ ُنُوبُه ُ و َلَو ْ ك َان َت مِث ْ َ‬
‫ل ز َبَدِ الب َحْ رِ"‪.‬‬ ‫ِيم ُ‬
‫الَعظ ِ‬
‫كمَا فَسَب ّحا ثَلاثا ً و َثَلاثِينَ و َاحمدا ثلاثا ً‬
‫ش ُ‬
‫ل لَه ُ و َلِف َاطِم َة َ رضي الل ّٰه عنهُم َا‪ :‬إذ َا أَ و َيْتُما إلَى ف ِرَا ِ‬
‫ل الل ّٰه قَا َ‬ ‫والشيخان عن عليّ رضي الل ّٰه عنه‪ :‬أ َ ّ‬
‫ن رَسُو َ‬
‫كبِّر َا أَ رْبَعا ً و َثَلاثِينَ‪ ،‬قال علي رضي الل ّٰه عنه‪ :‬ما تركته منذ سمعته منه قيل له ولا ليلة صفين؟ قال‪ :‬ولا ليلة صفين‪ .‬والبخاري‬
‫وثلاثين و َ َ‬
‫ك أَ رْف َع ُه ُ إ ْن أَ ْمسَكْتَ نَفْسي ف َأ ْرحَم ْها‪ ،‬و َإ ْن‬
‫جنْبِي‪ ،‬و َب ِ َ‬
‫ضعْتُ َ‬
‫ك ر َب ِ ّي و َ َ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م أحْ يَا و َأَ م ُوت‪ ،‬ب َاسْم ِ َ‬ ‫ك َ‬ ‫"كان إذا أوى إلى فراشه قال‪ :‬باسْم ِ َ‬
‫ن‬
‫ك الأيْم َ ِ‬ ‫لصّ لاة ِ ث َُم ّ اضْ طَجِـعْ عَلَى ِ‬
‫ش ّق ِ َ‬ ‫ك فَت َوَضَأْ وُضُوءك َ ل ِ َ‬
‫َ‬ ‫الصّ الِ حـينَ"‪ .‬وال َ ّ‬
‫شي ْخ َانِ؛ "إذ َا أَ تَي ْتَ م َضْ جَع َ َ‬ ‫تحْف َُظ بِه ِ عِبَادَك َ َ‬
‫أَ ْرسَلْتَها فَاحْ فَظْها بِمَا َ‬
‫ك و َف َو ّضْ تُ أ ْمر ِي إلَي ْك‪ ،‬و َأَ لْجأْ َتُ َظ ْهرِي إلَي ْ َ‬
‫ك رَغْب َة ً وَرَه ْب َة ً إلَيْكَ‪ ،‬لا م َل ْج َأَ و َلا مَن ْج َأَ إلا ّ إليك‪ ،‬آمَن ْتُ‬ ‫الل ّه ُ َ ّم إن ِ ّي أَ سْ لَم ْتُ ن َ ْفس ِي إلَي ْ َ‬
‫و َقُلْ ‪َ :‬‬
‫خر َ م َا تَق ُولُ"‪ ،‬وابن‬ ‫مت م ُ ّ‬
‫ُت عَلَى الفِطْرَة ِ و َاجْ عَلْه َُنّ آ ِ‬ ‫ك يَوْم َ تَب ْع َث عِبَادَك َ ف َِإ ْن ُ ّ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م ق ِني عَذ َاب َ‬ ‫ك ال َ ّذ ِي أَ ْرسَل ْتَ ‪َ :‬‬
‫ك ال َ ّذ ِي أَ ن ْزَل ْتَ و َنَبي ِّ َ‬
‫بِكِتَاب ِ َ‬
‫السني‪" :‬م َنْ ب َاتَ عَلَى َطه َارَة ٍ ث َُم ّ م َاتَ م ِنْ لَي ْلَتِه ِ م َات ش َهيداً"‪ .‬وأخرج البخاري كان رسول الل ّٰه إذا استيقظ من النوم قال‪" :‬الحم َْد ُ ل َِل ّه ِ‬

‫ال َ ّذ ِي أَ حْ يَان َا بَعْد َ م َا أَ م َاتَنَا و َِإلَيْه ِ النّش ُور ُ"‪ ،‬وابن السني‪ :‬ما من رجل ينتبه من نومه فيقول‪ :‬الحمد لل ّٰه الذي خلق النوم واليقظة الحمد لل ّٰه‬
‫الذي بعثني سالما ًسو يا ًأشهد أن لا إله إلا الل ّٰه يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير إلا قال الل ّٰه تعالى‪ :‬صدق عبدي‪ .‬وهو‪ :‬ما من عبد‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٦٤‬‬
‫باب في أذكار غير مقيدة بوقت‬ ‫‪١٩‬‬

‫يقول عند رد الل ّٰه تعالى روحه‪ :‬لا إله إلا الل ّٰه وحده لا شر يك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير‪ ،‬إلا غفر الل ّٰه تعالى ذنوبه‪،‬‬
‫ولو كانت مثل زبد البحر‪.‬‬

‫باب ما يقال في بعض الأحوال‬ ‫‪١٨‬‬

‫حزْبِه ِ أَ ْو ع َنْ ش َيء ٍ مِن ْه ُ فَق َرأه ُ‬

‫سِوَاك"‪ .‬ومسلم‪" :‬م َنْ ن َام َ ع َنْ ِ‬
‫سه ِ ف َِإذ َا اسْ تَيْق ََظ بَد َأَ ب ِال ّ‬ ‫ل الل ّٰه لا يَنَام إ َلّا و َال ّ‬
‫سِوَاك ُ عِنْد َ ر َأْ ِ‬ ‫وأحمد‪" :‬ك َانَ رَسُو ُ‬
‫ل"‪.‬‬ ‫ن َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫ظ ْهرِ كُت ِبَ لَه ُ ك َأَ َن ّمَا ق َرأَ َ ه ُ م ِ َ‬
‫م َا بَيْنَ صَلاة ِ الف َجْ رِ وَصَلاة ِ ال ّ‬
‫}باب ما يقال في بعض الأحوال{‬
‫ل م ِن ِ ّى و َلا ق َُو ّة ٍ غَف َر َ الل ّٰه لَه ُ م َا تَق َ َ ّدم َ م ِنْ ذَن ْبِه ِ"‪،‬‬ ‫أخرج ابن السني‪" :‬م َنْ لَب َِس ثَو ْبا ًفَق َالَ‪ :‬الحم َْد ُ ل َِل ّه ِ ال َ ّذي كَسانِي هذ َا وَرَز َقَن ِيه ِ م ِنْ غَيْر ِ َ‬
‫حو ْ ٍ‬
‫ل و َلا قُوّة َ إ َلّا ب ِالل ّٰه"‪ .‬وابنا ماجه والسني كان‬
‫حو ْ َ‬ ‫ل ب ِس ْ ِم الل ّٰه َ‬
‫الت ّك َلانُ عَلَى الل ّٰه و َلا َ‬ ‫ج م ِنْ بَي ْتِه ِ قَا َ‬
‫ل الل ّٰه إذ َا خَر َ َ‬
‫وهو والحاكم‪" :‬ك َانَ رَسُو ُ‬
‫إذا خرج من الخلاء قال‪ :‬الحم َْد ُ ل َِل ّه ِ ال َ ّذ ِي أَ ذْه َبَ ع َن ِ ّي الأذ َى و َعَافَانِي"‪ .‬والترمذي‪" :‬كان إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك"‪ .‬وأبو داود والترمذي "من أكل الطعام وقال‪ :‬الحمد لل ّٰه الذي أطعمني هذا ورَز َقنيه م ِنْ‬
‫ك لَه ُ لَه ُ‬ ‫ل ال ُ ّ‬
‫سوق فقال‪ :‬لا إله إ َلّا الل ّٰه وَحْدَه ُ لا شَر ِي َ‬ ‫ل من ِ ّي ولا قو ّة غفر له ما تقدّم من ذنبه"‪ .‬والترمذي والحاكم‪" :‬م َنْ دَخ َ َ‬
‫غير حو ٍ‬

‫ل شَيْء ٍ قَدِير ٌ‪ ،‬وَر َف َ َع بِها َ‬

‫صو ْتَه ُ كَت َبَ الل ّٰه لَه ُ أَ ل َْف أَ ل َْف َ‬
‫حسَنَة ٍ‪،‬‬ ‫ك وَلَه ُ الحم َْد ُ‪ ،‬يحيي و َيُمِيتُ و َه ُو َ حَيّ ٌ لا يَمُوتُ بيَِدِه ِ الخـَي ْر‪ ،‬و َه ُو عَلَى ك ُ ّ ِ‬
‫الملُ ُ‬
‫ك‬
‫مج ْلِسِه ذل ِ َ‬
‫ل أَ نُ يَق ُوم َ م ِنْ َ‬
‫ل قَب ْ َ‬
‫س وَكَثُر َ ف ِيه ِ لَغَط ُه ُ فَق َا َ‬
‫مج ْل ِ ٍ‬
‫س فِي َ‬
‫محَا عَن ْه ُ أَ ل َْف أَ ل َْف سَي ِّئة ٍ‪ ،‬وَر َف َ َع لَه ُ أل َْف دَرَجَة ٍ"‪ .‬والترمذي‪" :‬م َنْ ج َل َ َ‬
‫وَ َ‬
‫مج ْل ِسه ِ ذلِكَ" غفر الل ّٰه لنا ما تقدم وما‬ ‫م و َب ِحَمْدِك َ أَ شْهَد ُ أَ ْن لا إله إ َلّا أن ْتَ أسْ تَغْف ِرُك َ و َأَ تُوبُ إلَي ْ َ‬
‫ك غَف َر َ الل ّٰه لَه ُ م َا ك َانَ فِي َ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫ك َ‬ ‫سب ْح َان َ َ‬
‫ُ‬
‫تأخر من كبائر ذنوبنا وسيئات أعمالنا‪.‬‬
‫)‬

‫باب في أذكار غير مقيدة بوقت‬ ‫‪١٩‬‬

‫تنبيهات(‪ :‬أحدها‪ :‬أنه يسنّ الأذكار الواردة أوّل النهار وآخره‪ ،‬وعند النوم واليقظة‪ ،‬فينبغي لمريد الخـير الاعتناء بحفظها ومواظبتها‪ ،‬وقد‬
‫استوفاها الجلال السيوطي في وظائف اليوم والليلة‪ ،‬وثانيها أن الاشتغال بالذكر الخاص بوقت أو محل بأن ورد الشرع به فيه‪ ،‬ولو من‬
‫طر يق ضعيف أفضل من تلاوة القرآن لتنصيص الشارع عليه‪ ،‬والذكر الخاص الوارد عن بعض الصحابة كالوارد عنه‪ .‬وثالثها أنه ينبغي‬
‫للذاكر والداعي أن يتدبر ما يذكر ويدعو به‪ ،‬ويتعقل معناه قال الإسنوي وغيره‪ :‬من أتى بذكر أو دعاء مأثور غافلا ًعن معناه المعلوم له‬
‫لولا الغفلة لا يثاب عليه‪ .‬وقال شيخنا ابن حجر تغمده الل ّٰه برحمته في العا ِم ّيّ الذي لم يفهم المعنى يحتمل أنه يثاب‪.‬‬
‫}باب في أذكار غير مقيدة بوقت{‬
‫أخرج الترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم عن أبي الدرداء قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬ألا ُأن ْب ِئُك ُ ْم بخـير أَ عْمَالـِك ُ ْم و َأَ ْزك َاه َا عِنْد َ م َلِي ِ‬
‫كك ُ ْم و َأَ رْف َعِه َا‬
‫ق وَخَيْرٍ لـَك ُ ْم م ِنْ أَ ْن تلَْق ُوا ع َدوك ُ ْم فَتَضْر ِبُوا أَ عْنَاقَه ُ ْم و َيَضْر ِبُوا أَ عْنَاقَكُمْ؛ قَالوا‪ :‬بلََى قَا َ‬
‫ل‬ ‫َب و َالوَرِ ِ‬
‫ق الذ ِّه ِ‬
‫في دَرَج َاتِك ُ ْم وَخَي ْر لـَك ُ ْم م ِنْ إنْف َا ِ‬

‫سب ْح َانَ‬ ‫ل الذِّكْر ِ لا إله إ َلّا الل ّٰه"‪ ،‬وأحمد ومسلم‪" :‬أح ُ ّ‬
‫َب الك َلا ِم إلَى الل ّٰه تَع َالَى أرْبَعٌ‪ُ :‬‬ ‫ض ُ‬
‫ذِك ْر ُالل ّٰه"‪ ،‬والترمذي والنسائي وابنا ماجه وحبان‪" :‬أف ْ َ‬
‫سب ْح َانَ الل ّٰه و َالحم َْد ُ ل َِل ّه ِ و َلا إله إ َلّا الل ّٰه و َالل ّٰه أَ كْ ب َر ُ‬
‫الل ّٰه و َا ْلحم َْد ُ لل ّٰه ولا إله إلا الل ّٰه و َالل ّٰه أَ كْ ب َر ُ لا يَضُرّك َ ب َأَ يّه ُنّ بَد َأتَ "‪ ،‬وابن ماجه‪" :‬عَلَيْك ُ ْم ُ‬
‫ل و َلا ق َُو ّة َ إ َلّا ب ِالل ّٰه ف َِإ َ ّنهَا م ِنْ كُن ُوزِ الج َنَ ّة ِ"‪ ،‬ومسلم‪:‬‬ ‫حو ْ َ‬‫ل لا َ‬ ‫شجَرَة ُ وَر َقَه َا"‪ ،‬وابن عدي‪" :‬أَ كْ ث ِر ُوا م ِنْ قَو ْ ِ‬‫ن الخَطَاي َا كَما تَح ُ ُّط ال َ ّ‬
‫يحْط ُط َ‬ ‫ف َِإ َ ّنه َُنّ َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٦٥‬‬
‫باب في أذكار غير مقيدة بوقت‬ ‫‪١٩‬‬

‫"أن النبي خرج من عند جوير ية رضي الل ّٰه عنها بكرة حين صلى الصبح‪ ،‬وهي في مسجدها‪ ،‬ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫ما زلت على الحالة التي فارقتك عليها؟ قالت‪ :‬نعم‪.‬‬
‫فقال النبي‪ :‬لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن‪ :‬سبحان الل ّٰه وبحمده عدد خلقه ورضاء‬
‫ات إذ َا أَ ن ْتَ قلُْتَه َُنّ و َعَلَي ْ َ‬
‫ك‬ ‫نفسه‪ ،‬وزنة عرشه ومداد كلماته"‪ ،‬والترمذي عن علي رضي الل ّٰه عنه قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬ألا ُأعَل ِّم ُ َ‬
‫ك كَل ِم َ ٍ‬

‫موات‬
‫ِ‬ ‫س‬‫َب ال َ ّ‬
‫سب ْح َانَ الل ّٰه ر ّ‬
‫ألا ّ الل ّٰه ُ‬ ‫خطَاي َا غفر الل ّٰه لَكَ‪ :‬قُلْ لا إله إ َلّا الل ّٰه العَل ِ ُيّ العَظ ِ‬
‫ِيم لا إله إ َلّا الل ّٰه الحل َيِم ُالـكَر ِيم ُلا إله َ‬ ‫ل عَدَدٍ الذرِّ َ‬
‫مِث ْ ُ‬

‫ك‬
‫ات لَو ْ ك َانَ عَلَي ْ َ‬
‫ك كَل ِم َ ٍ‬ ‫ِيم الحم َْد ُ ل َِل ّه ِ ر ِّ‬
‫َب العالمينَ"‪ ،‬وهو وأحمد والحاكم عنه قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬أَ لا ُأعَل ِّم ُ َ‬ ‫ش العَظ ِ‬ ‫سب ِْع وَر ِّ‬
‫َب العَر ْ ِ‬ ‫ال َ ّ‬

‫ل لا إله إ َلّا‬
‫ك ع َم ّنْ سِوَاك َ"‪ .‬والشيخان‪" :‬م َنْ قَا َ‬
‫ك و َأَ غْن ِني بِف َضْ ل ِ َ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م اكْ فِنِي بحلالك ع َنْ حَر َام ِ َ‬ ‫ل جَب َل ثَبېر ِ ذن ْبا ًأذ َابَه ُ الل ّٰه عَنْكَ‪ ،‬ق ُل َ‬
‫مِث ْ ُ‬
‫حسَنَة ٍ‬ ‫ل شَيْء ٍ قَدِير ٌ في يَو ْم مائَة َ م َ َّرة ٍ ك َان َْت لَه ْ عَدْل عَش ْر رِق َ ٍ‬
‫اب‪ ،‬وَكُت ِب َْت لَه ْ مائَة َ َ‬ ‫ك وَلَه ُ الحم َْد ُ و َه ُو َ عَلَى ك ُ ّ ِ‬
‫ك لَه ُ لَه ُ الملُ ْ ُ‬
‫الل ّٰه وَحْدَه ُ لا شَر ِي َ‬
‫ل أَ كْ ثَر َ مِن ْه ُ"‪.‬‬ ‫ل م َِم ّا ج َاء َ بِه ِ إلا رَج ُ ٌ‬
‫ل عَم ِ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ك حتى يُمْس ِي‪ ،‬و َل َ ْم ي َأْ ِ‬
‫ت أَ حَدٌ أَ ف ْ َ‬ ‫ن يَوْم َه ُ ذل ِ َ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫شيْطَا ِ‬ ‫حرْزا ً م ِ َ‬
‫مح ِي َْت عَن ْه ُ مائَة سَي ِّئ َة وَك َان َْت لَه ُ ِ‬
‫وَ ُ‬
‫والخطيب وأبو نعيم وابن عبد البر ّ "من قال في يومه مائة مرة لا إله إلا الل ّٰه الملك الحق المبين كان له أمانا ًمن الفقر وأنسا ًمن وحشة‬
‫القبر‪ ،‬وفتحت له أبواب الجنة"‪.‬‬
‫والبيهقي‪" :‬ما من مسلم يقف عشية عرفة فيستقبل القبلة بوجهه‪ ،‬ثم يقول‪ :‬لا إله إلا الل ّٰه وحده لا شر يك له له الملك وله الحمد وهو على‬
‫ل على محمد وعلى آل محمد‪ ،‬كما صليت على إبراهيم وعلى‬ ‫مرة ثم يقرأ‪ :‬قل هو الل ّٰه أحد مائة ّ‬
‫مرة‪ ،‬ثم يقول‪ :‬اللهم ص ّ ِ‬ ‫ل شيء قدير مائة ّ‬
‫ك ّ‬
‫آل إبراهيم‪ ،‬إنك حميد مجيد‪ ،‬وعلينا معهم مائة مرة إلا قال الل ّٰه تعالى‪ :‬يا ملائكتي ما جزاء عبدي هذا أشهدكم أني قد غفرت له وشفعته‬
‫في نفسه‪ ،‬ولو سألني عبدي هذا لشفعته في أهل الموقف‪ .‬وروي عن ابن عباس قال‪" :‬الليل والنهار أربع وعشرون ساعة وحروف لا‬
‫إله إلا الل ّٰه محمد رسول الل ّٰه أربعة وعشرون حرفاً‪ ،‬فمن قال لا إله إلا الل ّٰه محمد رسول الل ّٰه كفر كل حرف ذنوب ساعة‪ ،‬فلا يبقى عليه‬
‫ذنب إذا قالها في كل يوم مرة‪ ،‬فكيف بمن يكثر من قول لا إله إلا الل ّٰه و يجعلها شغله؟‪.‬‬
‫إخواني إن كنتم عاصين فقولوا؛ لا إله إلا الل ّٰه فإنها تكفر الذنوب والعصيان‪ ،‬وإن كنتم طائعين فجددوا إيمانكم بقول لا إله إلا الل ّٰه‪،‬‬
‫فإنها تجدد الإيمان وتورث الأمن والأمان‪ ،‬والعفو والغفران‪ ،‬وأخرج البغوي‪" :‬اسْ تَغْف ِر ُوا ر ََب ّك ُ ْم إن ِ ّي أسْ تَغْف ِر ُ الل ّٰه و َأَ تُوبُ إلَيْه ِ ك ُ َ ّ‬
‫ل يَو ْ ِم‬
‫سب ْع ِمائَة َ‬ ‫سب ْع ِينَ م َ َّرة ً غَف َر َ الل ّٰه لَه ُ َ‬ ‫ل د َاء ٍ دَو َاء ٌ وَدَو َاء ُ ال ُذ ّن ُ ِ‬
‫وب الاسْ تِغْف َار ُ" وابن السنى‪" :‬م َن اسْ تَغْف َر َ الل ّٰه فِي ك ُ ّ ِ‬
‫ل يَو ْ ٍم َ‬ ‫مائَة َ م َ َّرة ٍ" ومسلم‪" :‬لِك ُ ّ ِ‬
‫ل الل ّٰه لَه ُ م ِنْ‬
‫ن الاسْ تِغْف َارِ جَع َ َ‬ ‫ل فِي اليَو ْ ِم و ََالل ّيْلَة ِ أَ كْ ثَر َ م ِنْ َ‬
‫سب ْع ِمائَة ِ ذَن ٍْب" وأحمد والحاكم‪" :‬م َنْ أَ كْ ثَر َ م ِ َ‬ ‫ذَن ٍْب‪ ،‬و َق َ ْد خ َابَ عَبْدٌ أَ ْو أَ م َة ٌ عَم ِ َ‬
‫يح ْتَسِبُ " وروى معروف الـكرخي عن أنس بن مالك وابن عمر‪ :‬أن رجلا ًأتى‬
‫حي ْثُ لا َ‬
‫مخ ْر َجا ً وَر َزق َه ُ م ِنْ َ‬
‫ق َ‬
‫ضي ْ ٍ‬
‫ل ِ‬
‫ل هَم َ ف َر َجا ً وَم ِنْ ك ُ ّ ِ‬
‫ك ُ ِّ‬
‫النبي فقال؛ دلني على عمل يدخلني الجنة؟ قال‪ :‬لا تغضب‪ ،‬قال‪ :‬فإني لا أطيق ذلك‪ .‬قال‪ :‬فاستغفر الل ّٰه عز وجل كل يوم بعد صلاة‬
‫العصر سبعين مرة يغفر الل ّٰه لك ذنوب سبعين عاماً‪ .‬قال‪ :‬فإن لم تأت عليّ ذنوب سبعين؟ قال‪ :‬يغفر لأقاربك‪ .‬غفر لنا الل ّٰه ولأقاربنا‪.‬‬
‫عز وجلّ‪ ،‬فقال‬ ‫ل أربعين سنة‪ ،‬فلما كان بعض الليالي أخذته دالة على الل ّٰه ّ‬
‫عز وج ّ‬
‫وحكى اليافعي عن بعض الصالحـين أنه عبد الل ّٰه ّ‬
‫إلهي أرني ما قد أعددت لي من الحور العين‪ ،‬فما استتم ّ الكلام حتى انشقّ المحراب‪ ،‬فخرجت منه حور ية لو خرجت إلى الدنيا لفتنتها‪،‬‬
‫فقال لها‪ :‬إنسية أنت؟ فأنشأت تقول‪:‬‬
‫َف البَل ْو َى‬
‫كش َ‬ ‫شكَو ْتَ إلَى المَو ْلَى و َق َ ْد عَل ِم َ ال َ ّ‬
‫شكْو َى <> و َأَ ْعطَاك َ م َا تَرْجُو و َق َ ْد َ‬ ‫َ‬

‫ل لَو ْ ت َ ْسم َ ُع َ‬
‫الن ّجْ و َى‬ ‫ل َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫ك و َِإ َن ّنِي <> ُأن َاجِي َ‬
‫ك طُو َ‬ ‫و َأرسَلَني ُأن ْسا ًإلَي ْ َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٦٦‬‬
‫باب فضل الصلاة على النبي‬ ‫‪٢٠‬‬

‫باب فضل الصلاة على النبي‬ ‫‪٢٠‬‬

‫ل خادمة‬
‫ل جوير ية مائة خادمة‪ ،‬ولك ّ‬
‫فقال لها‪ :‬يا جار ية لمن أنت؟ قالت‪ :‬أنا لك‪ ،‬فقال‪ :‬كم لي مثلك جوير ية‪ .‬قالت‪ :‬مائة جوير ية ولك ّ‬
‫ل وصيفة مائة قهرمانة ففرح‪ ،‬وقال‪ :‬يا جوير ية هل أعطى أحدا ً أكثر مني؟ قالت‪ :‬يا مسكين عطاؤك عطاء البطالين‬
‫مائة وصيفة‪ ،‬ولك ّ‬
‫الذين يقولون‪ :‬أستغفر الل ّٰه فيغفر لهم‪ ،‬ثم يستغفرون الل ّٰه عند غروب الشمس فيغفر لهم‪ .‬غفر الل ّٰه لنا ولوالدينا ولأحبابنا‪.‬‬
‫ن أفضل الذكر لا إله إلا الل ّٰه‪ ،‬وأنه لا يساوي شيء من الأذكار هذا الذكر أصلا ً كما أخبر به النبي‪ ،‬ولهذا اجتمعت المشايخ‬
‫)تنبيه( اعلم أ ّ‬
‫الشوامخ قدس الل ّٰه أرواحهم على اختيار هذه الكلمة الشر يفة‪ ،‬فعملوا بهما في السلوك والتسليك‪ ،‬وقالوا ينبغي للمبتدىء‪ ،‬أن يقتصر عليها‬
‫بعد الفرائض والسنن‪ ،‬والرواتب من الصلوات‪ ،‬فيشتغل سائر أوقاته بها إلى ما لا ب ّد منه‪ .‬قال النووي‪ :‬والصحيحة أن ذكر اللسان مع‬
‫حضور القلب أفضل من ذكر القلب وحده‪ ،‬والصحيح المختار أنه يستحب م ّد الذاكر قوله لا إله إلا الل ّٰه لما فيه من التدبر‪ ،‬فالمراد من‬
‫الذكر حضور القلب‪ ،‬فينبغي أن يكون هو مقصود الذاكر فيحرص على تحصيله‪ ،‬وإذا ذكر الل ّٰه تعالى وقلبه غافل عنه‪ ،‬فهو غير ذاكر له‬
‫س له بقلبه‪ ،‬ومعلق بلسانه فينبغي توبته من ذلك‪ ،‬ولزوم الاستغفار منه‪ .‬وقال بعضهم من قال الل ّٰه وقلبه غافل عن الل ّٰه فخصمه‬
‫بل نا ٍ‬
‫في الدارين الل ّٰه‪ .‬وقال القطب المحقق سهل بن عبد الل ّٰه التستري‪ :‬لا أعرف المعصية أقبح منه‪ .‬أعاذنا الل ّٰه من الغفلة في الذكر والصلاة‬
‫ورزقنا الإخلاص والحضور فيهما‪.‬‬
‫}باب فضل الصلاة على النبي{‬
‫ن آم َن ُوا ص َُل ّوا عَلَيْه ِ و َسل ِّم ُوا تَسْلِيماً{ )سورة الأحزاب‪(٥٦ :‬‬
‫}ي َا أَ ُ ّيهَا ال َ ّذ ِي َ‬
‫ك َ ّفارَة ٌ لـَك ُ ْم وَزَك َاة ٌ فَم َنْ صَلَ ّى عَل َيّ صَلاة ً صَلّى الل ّٰه عَلَيْه ِ عَش ْراً" وأحمد‪:‬‬ ‫ن رسول الل ّٰه قال‪" :‬ص َُل ّوا عَل َيّ ف َِإ ّ‬
‫ن الصّ لاة َ عَل َيّ َ‬ ‫أخرج التيمي أ ّ‬

‫ات‪ ،‬وَر َف َ َع لَه ُ‬

‫محَا عَن ْه ُ عَشْر َ سَيئ َ ِ‬
‫ات‪ ،‬و َ َ‬ ‫ك صَلاة ً كَت َبَ الل ّٰه لَه ُ بِهَا عَش ْر َ‬
‫حسَن َ ٍ‬ ‫ك م ِنْ ُأمّت ِ َ‬
‫ل م َنْ صَلّى عَلَي ْ َ‬
‫ل فَق َا َ‬
‫آت م ِنْ ر َب ِ ّي ع َّز وَج َ ّ‬
‫"أت َانِي ٍ‬
‫َات وَرَدّ عَلَيْه ِ مِث ْلَه َا"‪ ،‬والطبراني‪" :‬م َنْ صَلّى عَل َيّ و َاحِدة ً صَلّى الل ّٰه عَلَي ْه عَش ْراً‪ ،‬وَم َنْ صَلّى عَل َيّ عَش ْرا ً صَلّى الل ّٰه عَلَيْه ِ مائَة ً‪ ،‬وَم َنْ‬ ‫عَشْر َ دَرَج ٍ‬
‫الن ّارِ و َأَ سْ كَن َه ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ م َ َع الشّهَد َاءِ"‪ ،‬وابن عساكر‪" :‬أَ كْ ث ِر ُوا َ‬
‫الصّ لاة َ‬ ‫ن َ‬ ‫ق و َب َر َاءَة ً م ِ َ‬ ‫صَلّى عَل َيّ مائَة كَت َبَ الل ّٰه لَه ُبَيْنَ عَي ْنَيْه ِ ب َر َاءة ً م ِ َ‬
‫ن النِّف َا ِ‬
‫شف َاع َة ٌ لـَكُمْ"‪ ،‬والترمذي عن أبي بن كعب‬ ‫ن وَسِيلَتِي عِنْد َ ر َب ِ ّي َ‬ ‫ن صَلاتَك ُ ْم عَل َيّ مَغْف ِرَة ٌ لِذنُوبِكُمْ‪ ،‬و َاطْ لُب ُوا لِي َ ال َد ّرَج َة َ و َالوَسِيلَة‪ ،‬ف َِإ َ ّ‬ ‫عَل َيّ ف َِإ َ ّ‬
‫جف َة ُ ٺَت ْب َعُه َا َ‬
‫الر ّادِف َة ُ ج َاء َ المَو ْتُ بِمَا ف ِيه ج َاء َ المَو ْتُ بِمَا‬ ‫اس ا ْذك ُر ُوا الل ّٰه ج َاءت َ‬
‫الر ّا ِ‬ ‫ل قَام َ‪ ،‬فَق َالَ‪ :‬أ ُ ّيهَا َ‬
‫الن ّ ُ‬ ‫الن ّب ُيّ إذ َا ذ َه َبَ ثلُُثا َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫قال‪ :‬كانَ َ‬

‫ل م َا شِئ ْتَ ‪ ،‬و َِإ ْن زِدْتَ‬ ‫ل م َا شِئ ْتَ قلُ ْتُ ‪ُ :‬‬
‫الر ّب ُ َع قَا َ‬ ‫ك م ِنْ صَلاتِي؟ قَا َ‬
‫ل لَ َ‬ ‫ل الل ّٰه إن ِ ّي ُأكْ ث ِر ُ َ‬
‫الصّ لاة َ فَك َ ْم أَ جْ ع َ ُ‬ ‫ل أب ُيّ‪ ،‬فَق ُل ْتُ ‪ :‬ي َا رَسُو َ‬
‫ف ِيِه ِ‪ ،‬قَا َ‬

‫ف‪ .‬قَالَ‪ :‬م َا شِئ ْتَ ‪ ،‬و َِإ ْن زِدْتَ فَه ُو َ خَيْر ٌ لَكَ‪ ،‬فَق ُل ْتُ ‪ :‬فَالثّلُثَيْنِ‪ .‬قَالَ‪ :‬م َا شِئ ْتَ و َِإن زِدْتَ فَه ُو َ خَيْر ٌ لَكَ‪.‬‬
‫فَه ُو َ خَيْر ٌ لَكَ‪ .‬قلُ ْت‪ :‬فَالن ِصْ َ‬
‫ك ذَن ْبُكَ"‪.‬‬
‫ك و َيُغْف ُر ُ ل َ َ‬ ‫ك صَلاتِي ك َُل ّه َا؟ قَا َ‬
‫ل إذا ً تكْفي هَم ّ َ‬ ‫ل لَ َ‬
‫فَق ُل ْتُ ‪ :‬أَ جْ ع َ ُ‬
‫الصلاة على رسول الل ّٰه أمحق للخطايا من الماء للنار‪ ،‬والسلام على النبي أفضل من عتق الرقاب‪ ،‬وحب رسول الل ّٰه أفضل من مهج‬
‫سب ْع ِينَ م َلَكا ًأل َْف صَب َ ٍ‬
‫اح"‪،‬‬ ‫ل جَز َى الل ّٰه ع َن ّا مُحَم ّدا ً بِمَا ه ُو َ أَ ه ْلُه ُ أَ ت ْع َبَ َ‬
‫الأنفس‪ ،‬أومن ضرب السيف في سبيل الل ّٰه‪ .‬والطبراني‪" :‬م َنْ قَا َ‬
‫ْروب‬
‫ج ع َنْ مَك ٍ‬ ‫الل ّه ِ قَالَ‪ :‬م َنْ ف ََر ّ َ‬
‫ل َ‬ ‫ل إ َلّا ظِلّه ُ‪ .‬قيل‪ :‬م َنْ ه ُ ْم ي َا رَسُو َ‬ ‫ل يَوْم َ لا ظِ َ ّ‬
‫ن ع َّز وَج َ ّ‬ ‫ل َ‬
‫الر ّحْم ِ‬ ‫تح ْتَ ظِ ّ ِ‬
‫وروي أن النبي قال‪" :‬ثَلاثَة َ‬

‫اب ل َ ْم ت َز ِ‬
‫ل المَلائِك َة يَسْتَغْف ِر ُونَ لَه ُ م َا د َام َ اسمي فِي‬ ‫م ِنْ ُأمّتِي وَم َنْ أَ حْ يَا سُنّتِي‪ ،‬وَم َنْ أَ كْ ثَر َ َ‬
‫الصّ لاة عَل َيّ" وعنه قال‪" :‬م َنْ صَلّى عَل َيّ فِي ك ِت َ ٍ‬
‫اب"‪ ،‬وروى التيمي عن زين العابدين أنه قال‪ :‬علامة أهل السنة كثرة الصلاة على رسول الل ّٰه‪.‬‬
‫ك الكِت َ ِ‬
‫ذل ِ َ‬
‫ن آدم عليه السلام لما رام القرب من حو ّاء طلبت منه المهر‪ .‬فقال‪ :‬يا رب ماذا أعطيها؟ قال‪:‬‬
‫وذكر ابن الجوزي في )سلوة الأحزان( أ ّ‬
‫ل إلى موسى عليه السلام في بعض ما أوحى‬
‫عز وج ّ‬
‫ل على صفيي محمد عشرين مرة ففعل‪ .‬وقال كعب الأحبار‪ :‬أوحى الل ّٰه ّ‬
‫يا آدم ص ّ ِ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٦٧‬‬
‫باب فضل الصلاة على النبي‬ ‫‪٢٠‬‬

‫ن مسرفا ً من بني‬
‫حب أن لا ينالك من عطش يوم القيامة؟ قال‪ :‬إلهي نعم‪ .‬قال‪ :‬فأكثر الصلاة على محمد‪ .‬وروي‪ :‬أ ّ‬
‫إليه يا موسى أت ّ‬
‫ل عليه فإني قد غفرت له‪ .‬قال‪ :‬يا رب وبم ذلك؟ قال‪ :‬إنه فتح‬
‫سِله وص ّ‬
‫إسرائيل لما مات رموا به فأوحى الل ّٰه لموسى عليه السلام أن غ ّ‬
‫ن عائشة رضي الل ّٰه عنها كانت تخيط‬
‫التوراة يوما ً فوجد فيها اسم محمد‪ ،‬فصلى عليه فغفر له بذلك‪ .‬وفي شرف المصطفى لأبي سعيد‪" :‬أ ّ‬
‫شيئا ًفي وقت السحر فضلت الإبرة وطفىء السراج‪ ،‬فدخل عليها النبي‪ ،‬فأضاء البيت بضوئه ووجدت الإبرة‪ ،‬فقالت‪ :‬ما أضوأ وجهك‬
‫يا رسول الل ّٰه؟ قال‪ :‬و يل لمن لا يراني‪ .‬قالت‪ :‬ومن لا يراك؟ قال‪ :‬البخيل‪ .‬قالت‪ :‬ومن البخيل؟ قال‪ :‬الذي لا يصل ِّي عليّ إذا سمع‬
‫باسمي‪.‬‬
‫ل‬
‫ل ي َا رَسُو َ‬‫ظبي َ‪ ،‬فَق َا َ‬ ‫ل شَيْء ال َ ّ‬ ‫ق كُ َ ّ‬
‫سب ْح َانَه ُ ال َ ّذ ِي أنْطَ َ‬
‫ق الل ّٰه ُ‬ ‫ن رَج ُلا ًمر َ‬
‫بالن ّبي وَمَع َه ُ َظبْي ٌ قَدِ اصْ طَادَه ُ‪ ،‬ف َأَ نْطَ َ‬ ‫ّ‬ ‫وذكر أبو نعيم في الحلية‪" :‬أ َ ّ‬

‫يخ ْلِينِي ح ََت ّى أذْه َبَ ف َُأ ْرضِـع أَ وْلادِي و َأَ ع ُود‪ .‬قَالَ‪ :‬ف َِإ ْن ل َ ْم تَع ُودِي؟‬ ‫ن لي أوْلادا ً وأن َا ُأ ْرضِعُهُمْ‪ ،‬و َِإ َ ّنهُم ُ الآن جِيَاعٌ‪ ،‬ف َأْ م ُْر هذا أ ْن ُ‬
‫الل ّٰه‪ :‬إ ّ‬

‫ل‬
‫جب ْر ي ُ‬
‫ل ِ‬
‫َت‪ ،‬فَنَز ِ َ‬ ‫الن ّب ُيّ أطَلِقْها و َأَ ن َا ضَامِنُها فَذ َه َب َت ال َ ّ‬
‫ظبي َة ُ ث َُم ّ عَاد ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ت‪ :‬إ ْن ل َ ْم أَ ع ُ ْد فَلَع َنَنِي الل ّٰه كَم َنْ ت ُ ْذك َر بَي ْن يَد َيْه ِ فَلا يُصَل ِّي عَلَيْكَ‪ .‬فَق َا َ‬
‫قَال َ ْ‬

‫ظب ِيَة ِ ب ِأَ وْلادِه َا و َأَ ن َا أَ ر َ ُدّه ُ ْم إلي ْ َ‬

‫ك‬ ‫حم ُ ب ُِأمّت ِ َ‬
‫ك م ِنْ هذِه ِ ال َ ّ‬ ‫ك ال َ ّ‬
‫سلام َ و َيَق ُولُ‪ :‬وَع َ ِّزتِي وَج َلال ِي لأن َا أَ ْر َ‬ ‫عَلَيْه ِ ال َ ّ‬
‫سلام ُ‪ ،‬و َقَالَ‪ :‬ي َا مُحَم ّد ُ الل ّٰه ي ُ ْقرِئ ُ َ‬
‫َت ال َ ّ‬
‫ظب ْي َة إليك" الحمد لل ّٰه الذي جعلنا من أمّة محمد وسلم تسليماً‪.‬‬ ‫كَمَا ر َجع ِ‬
‫)‬
‫ل‬ ‫ن إكثار الصلاة على النبي مع السلام مطلوب مر َغّب فيه‪ ،‬فينبغي الحرص عليه كل حين ولو بأق ّ‬
‫ل الصلاة‪ ،‬وهو‪ :‬اللهم ص ّ‬ ‫تنبيه(‪ :‬إ ّ‬
‫على محمد وآله وسلم ولا يسمع أحد بعظم فضلها و يتركها إلا متهاون بالدين وتحسينها مطلوب أيضاً‪ :‬لما روى ابن مسعود عن النبي‪" :‬إذا‬
‫ل ذلك يعرض عليّ" الحديث‪ .‬والمراد بتحسينها أن يأتي الصلاة بأكملها وأفضلها‪ ،‬فمن أفضل‬
‫صليتم عليّ فأحسنوا الصلاة فإنكم لا تدرون لع ّ‬
‫ل على محمد‬
‫الـكيفيات الواردة في الصلاة على النبي وأجمعها الـكيفية التي استنبطها‪ ،‬وجمعها شيخنا ابن حجر نفعنا الل ّٰه به وهي‪ :‬اللهم ص ّ ِ‬
‫عبدك ورسولك النبي الأمي‪ ،‬وعلى آل محمد وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته‪ ،‬وأهل بيته‪ ،‬كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في‬
‫العالمين إنك حميد مجيد‪ ،‬وبارك على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي‪ ،‬وعلى آل محمد وأزواجه أمهات المؤمنين‪ ،‬وذرّيته وأهل بيته‪ ،‬كما‬
‫حب وترضى له دائما ً‬
‫باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد‪ ،‬وكما يليق بعظيم شرفه وكماله ورضاك عنه‪ ،‬وما ت ّ‬
‫أبدا ً عدد معلوماتك‪ .‬ومداد كلماتك ورضاء نفسك‪ ،‬وزنة عرشك أفضل صلاة وأكملها وأتمها كلما ذكرك‪ ،‬وذكره الذاكرون وغفل عن‬
‫ن هذه الـكيفية قد جمعت الوارد في معظم كيفيات التشهد‬
‫ذكرك وذكره الغافلون‪ ،‬وسلم تسليما ً كذلك وعلينا معهم‪ .‬وقال شيخنا إ ّ‬
‫التي هي أفضل الـكيفيات‪ ،‬وسائر ما استنبطه العلماء من الـكيفيات وزادت بز يادة بليغة فلتكن هي الأفضل على الإطلاق‪ ،‬وقال‬
‫ن جميع الأذكار لا تفيد ولا تقبل إلا مع حضور القلب إلا الصلاة على النبي‪ ،‬فإنها تقبل مع عدم‬
‫العلامة الحافظ الشرجي وغيره‪ :‬إ ّ‬
‫حضور القلب‪.‬وقال الشيخ الـكبير قطب الدوائر أبو الحسن البكري رضي الل ّٰه عنه‪ :‬ينبغي للمرء أن لا تنقص صلاته على رسول الل ّٰه عن‬
‫ل الصلاة‪ ،‬وقال أبو طالب المكي في قوت القلوب‪ :‬ينبغي أن لا ينقص صلاته عليه من الثلاثمائة‪.‬‬ ‫الخمسمائة في كل يوم وليلة ولو بأق ّ‬
‫وحكي أن رجلا ًحج وكان يكثر الصلاة على النبي في مواقف الحج وأعماله‪ ،‬فقيل له‪ :‬لم َلم ْ تشتغل بالدعاء المأثور؟ فاعتذر بأنه خرج للحج‬
‫هو ووالده‪ ،‬فمات والده بالبصرة‪ ،‬فكشف عن وجهه‪ ،‬فإذا هو صورة حمار فحزن حزنا ً شديداً‪ ،‬ثم أخذته سنة فرآه‪ ،‬وتعلق به وأقسم‬
‫ليخبرنه بقصة والده‪ .‬فقال‪ :‬إنه كان يأكل الربا وآكله يقع له ذلك دنيا وأخرى‪ ،‬ولـكنه كان يصلي عليّ كل ليلة عند نومه مائة مرة‪،‬‬
‫فلما عرض له ذلك أخبرني به الملك الذي يعرض عليّ أعمال أمتي‪ ،‬فسألت الل ّٰه فشفعني فيه فاستيقظ فرأى وجه والده كالبدر‪ ،‬ثم لما‬
‫دفنه سمع هاتفا ًيقول له‪ :‬سبب العناية التي حفت والدك الصلاة والسلام على رسول الل ّٰه فآليت أن لا أتركها على أيّ حال كنت في‬
‫أي مكان كنت‪.‬‬
‫وحكي أيضاً‪ :‬أنه توفي تاجر عن مال وابنين وثلاث شعرات من شعره فاقتسما المال نصفين وشعرتين‪ ،‬وبقيت واحدة‪ ،‬فطلب الأكبر‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٦٨‬‬
‫باب الشرك الأصغر وهو الر ياء‬ ‫‪٢١‬‬

‫قطعها نصفين فأبى الأصغر إجلالا ًله‪ .‬فقال له الأكبر‪ :‬أتأخذ الثلاث بحظك من المال؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬ثم جعل الثلاث في جيبه وصار‬
‫يخرجها ويشاهدها و يصلي على النبي‪ ،‬فعن قريب كثر ماله وفنى مال الأكبر‪ .‬ولما توفي الصغير رآه بعض الصالحـين‪ ،‬ورأى النبي‪ .‬فقال‬
‫له قل للناس من كانت له إلى الل ّٰه حاجة‪ ،‬فليأت قبر فلان هذا ويسأل الل ّٰه قضاء حاجته‪ ،‬فكان الناس يقصدون قبره حتى بلغ إلى أن‬
‫مر على قبره راكبا ًينزل ويمشي راجلاً‪.‬‬
‫ل من ّ‬
‫كان ك ّ‬
‫)‬

‫باب الشرك الأصغر وهو الر ياء‬ ‫‪٢١‬‬

‫مرت بي أهوال عظيمة‪ ،‬وذلك أنه أرتج عليّ عند السؤال‪،‬‬ ‫خاتمة(‪ :‬في ذكر منامات‪ .‬رأى الشبلي رحمه الل ّٰه في المنام جارا ً له فقال‪ّ :‬‬
‫م بي الملكان حال بيني‬
‫فقلت في نفسي‪ :‬من أين أتى عليّ‪ ،‬ألم أمت على الإسلام فنوديت‪ :‬هذه عقوبة إهمالك لسانك في الدنيا؟ فلما ه ّ‬
‫وبينهما رجل جميل طيب الرائحة‪ ،‬فذكرني حجتي فذكرتها‪ ،‬فقلت له‪ :‬من أنت يرحمك الل ّٰه؟ قال أنا شخص خلقت لـكثرة صلاتك على‬
‫النبي‪ ،‬وأمرت أن أنصرك في كل كرب‪ .‬ورأت امرأة ولدها بعد موته يعذب‪ ،‬فحزنت لذلك وبكت ثم رأته بعد ذلك وهو في النور‬
‫مر رجل بالمقبرة فصلى على النبي‪ ،‬وأهدى ثوابها للأموات فحصل نصيبي المغفرة‪ ،‬ورأى رجل من‬ ‫والرحمة فسألته عن ذلك‪ .‬فقال‪ّ :‬‬
‫أهل شيراز أبا العباس أحمد بن منصور عليه حلة‪ ،‬وعلى رأسه تاج مكلل بالجواهر‪ .‬فقال له‪ :‬ما فعل الل ّٰه بك فقال؛ غفر لي وأكرمني‬
‫وتو ّجني وأدخلني الجنة‪ ،‬فقال له‪ :‬بماذا؟ قال‪ :‬بكثرة صلاتي على رسول الل ّٰه وكان بعض الصالحـين جعل على نفسه عددا ً معلوما ًيصلي‬
‫على النبي عند النوم‪ .‬فأخذته عيناه ليلة‪ ،‬فرأى النبي داخلا ً عليه فامتلأ بيته نوراً‪ .‬فقال له‪ :‬هات هذا الفم الذي يكثر الصلاة عليّ‬
‫أقبله‪ ،‬قال فاستحييت فأدرت له خدّي فقبله‪ ،‬فانتبهت فإذا البيت يفوح مسكا ًمن رائحته‪ ،‬وبقيت رائحة المسك من قبلته في خدّي‬
‫نحو ثمانية أيام‪ .‬ورأى بعض الصالحـين أبا حفص الكاغدي‪ .‬فقال‪ :‬ما فعل الل ّٰه بك؟ قال‪ :‬رحمني وغفر لي وأدخلني الجنة‪ ،‬فقيل له‪:‬‬
‫بماذا؟ قال‪ :‬لما وقفت بين يديه أمر الملائكة فحسبوا ذنوبي وصلاتي على النبي فوجدوها أكثر‪ ،‬فقال لهم المولى َ‬
‫جل ّت قدرته‪ :‬حسبكم يا‬
‫ملائكتي لا تحاسبوه واذهبوا به إلى جنتي‪ .‬اللهم أدخلنا الجنة بغير حساب بحق الشفيع العاقب عدد ما ذكره الذاكرون‪ ،‬وعدد ما غفل‬
‫عن ذكره الغافلون وسلم كذلك‪.‬‬
‫}باب الشرك الأصغر وهو الر ياء{‬
‫ك ب ِع ِبَادة رب ِّه أَ ح َداً{ )سورة الـكهف‪ (١١٠ :‬أي لا يرائي بعمله‪.‬‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬فَم َنْ ك َانَ يَرْجُو لِق َاء َ ر َب ِّه فليعمل ع َمَلا ً صَالِ حا ً و َلا يُشْر ِ ْ‬
‫ل الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ لِل ْم ُرائين إذ َا جَز َى الل ّٰه‬
‫َاف عَلَيْك ُ ْم الشّرْك الأصْ غ َر و َه ُو َ الر ياءُ‪ ،‬يقو ُ‬ ‫ن أَ خْ و ََف م َا أَ خ ُ‬ ‫وأخرج أحمد عن رسول الل ّٰه‪" :‬إ َ ّ‬
‫َاف علَى‬ ‫ن أَ خْ و ََف م َا أَ خ ُ‬ ‫تجِد ُونَ عِنْد َه ُ ْم جَز َاءً"‪ .‬وابن حبان‪" :‬إ َ ّ‬ ‫كن ْتُم ْ ت ُر َاؤونَ فِي ال ُد ّن ْيا انْظ ُروا ه َلْ َ‬‫ن ُ‬‫اس خَي ْرا ً ب ِأَ عْمَالِه ِ ْم اذْه َب ُوا إلى ال َ ّذ ِي َ‬ ‫ً‬
‫الن ّ َ‬

‫ن أدْنَى‬ ‫خف َِي ّة ً"‪ .‬والطبراني‪" :‬إ َ ّ‬ ‫ل تَعْبِد ُونَ شَم ْسا ً و َلا قَم َرا ً و َلا وثَناً‪ ،‬و َلـَكِنْ أَ عمالا ً لِغَيْر ِ الل ّٰه و َشَهْوَة ً َ‬ ‫ُأمّتِي الإشْر َاك ُ ب ِالل ّٰه‪ ،‬أَ م َا إني لَسْتُ أَ قُو ُ‬
‫الر ّياء ِ شِرْك ٌ و َأَ ح ُ ّ‬
‫َب الع َب ِيد إلى الل ّٰه الأَ تْق ِيَاء الأخْ ف ِيَاء‪ :‬أي المبالغون في ستر عبادتهم‪ ،‬وتنزيهها عن شوائب الأعراض الفانية‪ ،‬والأخلاق‬
‫ن الل ّٰه ح َرّم َ‬
‫الدنية الذين إذا غابوا لم يفتقدوا‪ ،‬وإذا شهدوا‪ :‬أي حضروا لم يعرفوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم"‪ .‬وأبو نعيم والديلمي‪" :‬إ َ ّ‬

‫خرَة ِ"‪ .‬والطبراني‪" :‬إ َ ّ‬

‫ن‬ ‫ل الآ ِ‬ ‫يجِد ُها م َنْ طَلَبَ ال ُد ّن ْيا بِعَم َ ِ‬
‫ل م ُرَاء"‪ .‬والديلمي‪" :‬رِيح ُ الج َنَ ّة ِ يُوجَد ُ م ِنْ م َسيرَة ِ خَم ْسمائَة َ عام ولا َ‬ ‫الج َنَ ّة َ عَلَى ك ُ ّ ِ‬
‫ك الوَادِي للم ُرائين م َنْ ُأمّة ِ مُحَم ّدٍ لِ حا َم ِل ك ِت َ ِ‬
‫اب الل ّٰه تَع َالَى‪،‬‬ ‫ل يَوِ ٍم أَ رْبَعْمائَة ِ م َ َّرة ِ ُأع ِ ُ ّد ذل ِ َ‬‫ك الوادِي فِي ك ُ ّ ِ‬ ‫جه َ َن ّ ِم و َادِيا ًتَسْت َع ِيذ ُ جه َ َن ّم ُ م ِنْ ذل ِ َ‬‫فِي َ‬

‫اس ث َُم ّ أَ سَاءَه َا َ‬

‫حي ْثُ‬ ‫حي ْثُ ي َر َاه ُ َ‬
‫الن ّ ُ‬ ‫الصّ لاة َ َ‬‫ن َ‬ ‫الل ّهِ" وهو والبيهقي‪" :‬م َنْ أَ حْ سَ َ‬ ‫ل غَيْر ِ َ‬ ‫ِج فِي سَبي ِ‬ ‫َات الل ّٰه و َلِلْحَاج‪ ،‬و َلِلْخَار ِ‬‫ق في غَيْر ِ ذ ِ‬ ‫ص ّدِ ِ‬ ‫وَلِل ْمُت َ َ‬

‫ك اسْ تِهَانَة ٌ اسْ تَهَانَ بِها ر ََب ّه ُ"‪.‬‬

‫يخ ْلُوا‪ ،‬فَتِل ْ َ‬
‫َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٦٩‬‬
‫باب الشرك الأصغر وهو الر ياء‬ ‫‪٢١‬‬

‫ْس لَه ُ م ِنْ ق ِيَامِه ِ إ َلّا ال َس ّه َرُ"‪ .‬والديلمي‪" :‬إ َي ّاك ُ ْم أ ْن َ‬

‫تخ ْلِط ُوا طَاع َة َ الل ّٰه‬ ‫ْس لَه ُ م ِنْ صِيامِه ِ إلا الجُوع‪ ،‬وَر َ ّ‬
‫ُب قَا ِئ ٍم لَي َ‬ ‫وابن ماجه‪" :‬ر َ ّ‬
‫ُب صا ِئ ِم لَي َ‬

‫ل ع َمَلا ً أَ شْرَك َ ف ِيه ِ مَع ِي غَيْر ِي ت َرَكْ ت ُه ُ‬

‫ك منْ عَم ِ َ‬ ‫بِ ح ُِّب ثَنَاء ِ الع ِبَادِ فتحبط أعْمَالـكُمْ"‪ .‬ومسلم‪ :‬قال الل ّٰه تعالى‪" :‬أن َا أَ غْن َى ال ُش ّرَك َاء ع َ ِ‬
‫ن الش ِّرْ ِ‬
‫ل‬ ‫الل ّه ِ تَع َالَى فَيَق ُو ُ‬
‫ل الل ّٰه لم َِلائِكَتِه ِ‪ :‬اق ْبَلُوا هذ َا و َأَ لْق ُوا هذا‪ ،‬فَتق ُو ُ‬ ‫مخ ْتَمَة ٍ تُنْصَبُ بَيْنَ يَد َي َ‬
‫ُف ُ‬
‫صح ٍ‬‫و َشَرِك َه" وسمو يه "إذ َا ك َانَ يَو ْم الق ِيَامَة ِ أتَى ب ِ ُ‬
‫ل اليَوْم َ إلا ّ ما اب ْتَغ َى بِه ِ و َجْ ه ِي"‪ .‬وأحمد ومسلم‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن‬ ‫ك م َا ر َأَ ي ْنَا ف ِيهَا إ َلّا خَي ْراً‪ ،‬فَيَق ُولُ‪ :‬نَع َ ْم لـكِنْ ك َانَ ل ِغَيْر ِي‪ ،‬و َلا أَ ق ْب َ ُ‬
‫المَلائِك َة وَع َ ِّزت ِ َ‬
‫ك ح ََت ّى‬
‫ل اسْ تَشْهَد َ ف َأَ تَى بِه ِ ف َعر ّف َهُ‪ :‬أي الل ّٰه نِعْم َت َه ُ فعرفها‪ .‬قَالَ‪ :‬فَمَا عَم ِل ْتَ ف ِيها؟ قَالَ‪ :‬قَاتلَ ْتُ ف ِي َ‬
‫س ي َ ْقض ِي عَلَيْه ِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ رَج ُ ٌ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫أَ ّو َ‬
‫ل ث َُم ّ أَ م َر بِه ِ فَسُحِبُ عَلَى و َجْ هِه ِ ح ََت ّى ُألْقِي فِي َ‬
‫الن ّارِ‪ ،‬وَرَج ُل‬ ‫ل جَر ِيءٌ‪ :‬أي شُ جَاعٌ‪ ،‬فَق َ ْد ق ِي َ‬ ‫ك قَاتلَ ْتَ لِيُق َا ُ‬ ‫اسْ تُشْهِدْتُ ‪ .‬قَالَ‪ :‬كَذَب ْتَ و َلـَك َِن ّ َ‬
‫َ‬
‫تَع َل ّم َ العِلْم َ‪ ،‬و َع َل ّم َه ُ و َق َرأَ َ القُر ْآنَ ف َأَ تَى بِه ِ‪ ،‬فَع ََر ّف َه ُ نِعْم َتَه ِ فَع َر َفَه َا‪ .‬قَالَ‪ :‬فَمَا عَم ِل ْتَ ف ِيها؟ قَالَ‪ :‬تَع ََل ّم ْتُ العِلْم َ و َع َل ّم ْت ُه ُ و َق َرأْ َ تُ ف ِي َ‬
‫ك القُر ْآنَ‪ .‬قَالَ‪:‬‬
‫الن ّار‪،‬‬ ‫ك تَع ََل ّم ْتَ لِيُق َال ه ُو َ عَالِم ٌ و َق َرأْ َ تَ القُر ْآن لِيُق َال ه ُو َ قَارِىء ٌ فَق َ ْد قيل‪ ،‬ث َُم ّ أَ م َرَ بِه ِ فَي ُ ْ‬
‫سحَب عَلَى و َجْ هِه ِ ح ََت ّى ُألْقِ َي فِي َ‬ ‫كَذَب ْتَ ‪ ،‬و َلـَك َِن ّ َ‬
‫ل كُل ّ ِه ُ ف َأتَى بِه ِ فَع ََر ّف َه ُ نِعَم َه ُ ف َع َر َف َها‪.‬‬ ‫ل و ََسّ َع الل ّٰه عَلَيْه ِ‪ ،‬و َأ ْعطَاه ُ م ِنْ أصْ ن َ ِ‬
‫اف المَا ِ‬ ‫وَرَج ُ ٌ‬
‫ل ه ُو َ جَوَاد ٌ فَق َ ْد ق ِيلَ‪ ،‬ث َُم ّ أَ م َرَ بِه ِ‬ ‫ل كَذَب ْتَ ‪ ،‬و َلـك َِن ّ َ‬
‫ك فَعَل ْتَ لِيُق َا َ‬ ‫ق ف ِيهَا لَكَ‪ ،‬قَا َ‬ ‫تح ُ ّ‬
‫ِب أَ ْن يُن ْف َ‬ ‫ل ُ‬
‫قَال‪ :‬فَمَا عَم ِل ْتَ ؟ قَالَ‪ :‬م َا ت َرَكْ تُ م ِنْ سَبي ٍ‬

‫س يَوْم َ الق ِيَامَة ِ إلى الج َنَ ّة ِ ح ََت ّى إذ َا د َنَوا مِنْهَا و َاسْ تَنْشَق ُوا رِ يحَه َا و َنَظَر ُوا‬ ‫سحَب عَلَى و َجْ هِه ِ ث َُم ّ ُألْقِ َي فِي َ‬
‫الن ّارِ"‪ .‬والطبراني والبيهقي‪" :‬يُؤْم َرُ بنَِا ٍ‬ ‫فَي ُ ْ‬
‫إلى قُصُورِها‪ ،‬وإلى م َا أَ ع َ ّد الل ّٰه لأه ْلِه َا ف ِيها أ ِ‬
‫ن اصْر ِفُوه ُ ْم عَنْهَا لا نَصِ يبَ لَه ُ ْم ف ِيهَا‪ ،‬فَيَرْجِع ُونَ بِ حَسْرَة ٍ م َا يَرْج ُع الأوّلُونَ والآخَر ُونَ بِمِثْلها‪،‬‬
‫ك ك َانَ أَ ه ْوَنَ‪ ،‬قَالَ‪ :‬ذ َاك َ أَ رَدْتُ مِنْك ُ ْم ي َا‬
‫ل أَ ْن تَر ِينا م َا أَ ر َي ْتَنَا م ِنْ ثَوَابِكَ‪ ،‬وَم َا أَ عْدَدْتَ ف ِيها لأوْلِيَائ ِ َ‬ ‫فَيَق ُولُونَ ر َ َب ّنَا لَو ْ أَ ْدخ َل ْتَنَا َ‬
‫الن ّار َ قَب ْ َ‬
‫ِلاف م َا تَعْط ُونِي م ِنْ قُلُوبِك ُ ْم‬
‫اس ب ِأَ عْمَالـِك ُ ْم خ َ‬ ‫مخ ْبتِينَ ت ُر َاؤونَ َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫اس لَق َيتُم ُوه ُ ْم ُ‬ ‫كن ْتُم ْ إذ َا خ َلَوْتُم ْ ب َارَزْتمُونِي بالعَظَا ِئمِ‪ ،‬و َإذ َا لَق َيتُم ُ َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫أشْ ق ِيَاء ُ ُ‬

‫واب"‬
‫الث ّ ِ‬‫ن َ‬ ‫تج ُِل ّونِي و َت َرَكْ تُم ْ ل ِ َلن ّاسِ‪ ،‬و َل َ ْم تَتْرِكُوا لِي َ فَاليَوْم َ ُأذِيقُكُم ُ العَذ َابَ م َ َع م َا ح َرّمْتُم ْ م ِ َ‬
‫اس و َل َ ْم َ‬
‫اس و َلَم تهَابُونِي‪ ،‬و َأَ جْلَل ْتُم الن َ َ‬ ‫هِب ْتُم ُ َ‬
‫الن ّ َ‬
‫ل بِمِا أَ م َرَك َ‬‫كي َْف نُخَادِع الل ّٰه؟ قَالَ‪ :‬أ ْن تَعْم َ َ‬ ‫الن ّج َاة ُ غ َداً؟ قَالَ‪ :‬أ ْن لا تُخَاد ِِع الل ّٰه‪ ،‬قَالَ‪ :‬و َ َ‬ ‫ل الل ّٰه فَق َالَ‪ :‬م َا َ‬ ‫ل رَسُو َ‬ ‫ل رَج ُ ٌ‬ ‫وروى الذهبي‪" :‬سَأَ َ‬
‫الل ّٰه وَرَسُولُه و َتُر ِيد ُ بِه ِ غَيْر َ وَجْه ِ الل ّٰه" فاتقوا الر ياء فإنه الشرك بالل ّٰه‪ ،‬وأن المرائي ينادى عليه يوم القيامة على رؤوس الخلائق بأربعة أسماء‪:‬‬
‫ل عملك وبطل أجرك‪ ،‬فلا خلاق لك اليوم‪ ،‬فالتمس أجرك ممن تعمل له يا مخادع‪.‬‬
‫يا كافر يا فاجر يا غادر يا حاضر ض ّ‬
‫)‬
‫تنبيهان(‪ :‬أحدهما‪ :‬أن الر ياء المذموم إرادة العامل بعبادته غير وجه الل ّٰه تعالى كأن يقصد إطلاع الناس على عبادته حتى يحصل له‬
‫عز الدين بن عبد السلام فيمن قصد بعمله الر ياء والعبادة‪ .‬فقال‬
‫نحو مال أو ثناء‪ ،‬وقد اختلف حجة الإسلام الغزالي وسلطان العلماء ّ‬
‫الغزالي‪ .‬إن غلب باعث للدنيا فلا ثواب له‪ ،‬أو باعث الآخرة فالثواب له‪ ،‬وإن تساو يا تساقطا فلا ثواب أيضاً‪ .‬وقال ابن عبد السلام‬
‫لا ثواب مطلقاً‪ ،‬ورجحه الزركشي للأخبار الصحيحة كخـبر "من عمل عملا ً أشرك فيه غيري فأنا بريء منه هو للذي أشرك"‪ .‬وثانيهما‪:‬‬
‫إن العبد إذا عقد عبادته على الإخلاص ثم ورد عليه وارد الر ياء‪ ،‬فإن كان بعد تمام العمل لم يؤثر فيه‪ ،‬لأنه تم على الإخلاص‪ ،‬فإن‬
‫تكلف إظهاره والتحدّث به قصدا ً للر ياء‪ .‬قال الغزالي فهذا مخوف‪ ،‬وفي الآثار والأخبار ما يدل على أنه يحبط العمل‪ .‬ثم قال الأقيس‬
‫أنه مثاب على عمله الذي انقضى ومعاقب على مراآته بطاعة الل ّٰه ولو بعد فراغه منها‪.‬‬
‫وحكي أن رجلا ًأضاف سفيان الثوري وأصحابه‪ ،‬فقال لأهله‪ :‬هاتوا الطبق لا الذي أتيتُ به في الحجة الأولى‪ ،‬بل في الثانية‪ .‬فقال سفيان‬
‫ل‬ ‫الثوري‪ :‬هو مسكين أفسد بهذا حجتيه‪ ،‬عافانا الل ّٰه من الر ياء‪ .‬وورد أنه قال لأبي بكر رضي الل ّٰه عنه‪" :‬الش ِّرْك ُ أَ خْ فَى م ِنْ د َبِيب َ‬
‫النمّ ْ ِ‬
‫ك أ ْن أَ شْرِك َ بِكَ‪ ،‬و َأَ ن َا أَ ع ْلَم ُ و َأسْ تَغْف ِرك َ لم َِا لا‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م إن ِ ّي أع ُوذ ُ ب ِ َ‬ ‫صغ َار َ الش ِّرْك وَك ِباَرَه ُ تَق ُولُ‪َ :‬‬ ‫ك عَلَى شَيْء ٍ إذ َا فَعَل ْت َه ُ أذْه َبَ الل ّٰه عَن ْ َ‬
‫ك ِ‬ ‫و َسأدُل َ‬
‫ات" وسئل بعض الأئمة من المخلص؟ فقال‪ :‬الذي يكتم حسناته كما يكتم سيئاته‪ ،‬وسئل آخر ما غاية الإخلاص؟‬
‫أع ْلَم ُ تَق ُولَها ثَلاثَ م َ َّر ِ‬
‫حب محمدة الناس‪.‬‬
‫قال‪ :‬أن لا ت ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٧٠‬‬
‫باب الـكبر والعجب‬ ‫‪٢٢‬‬

‫باب الـكبر والعجب‬ ‫‪٢٢‬‬

‫وحكى الشيخ شرف الدين يوسف في مختصر الاحياء أن من أخلص لل ّٰه في العمل‪ ،‬وإن لم ينوِ ظهرت آثار بركته عليه‪ ،‬وعلى عقبه‬
‫إلى يوم القيامة كما قيل لما أهبط آدم عليه السلام إلى الأرض جاءته وحوش الفلاة تسلم عليه وتزوره‪ ،‬فكان لكل جنس بما يليق به‪،‬‬
‫فجاءت طائفة من الظباء‪ ،‬فدعا لهنّ ومسح على ظهورهنّ فظهر فيهنّ نوافج المسك‪ ،‬فلما رأى بواقيها ذلك قالوا من أين هذا لـكن؟ فقلن‪:‬‬
‫زرنا صفي الل ّٰه آدم فدعا لنا‪ ،‬ومسح على ظهورنا‪ ،‬فمضى الباقي إليه فدعا لهنّ ومسح على ظهورهنّ فلم يظهر لهنّ من ذلك شيء؛ فقالوا‪:‬‬
‫قد فعلنا كما فعلتم فلم نر شيئا ً مما حصل لـكم فقالوا أنتم كان عملـكم لتنالوا كما نال إخوانكم‪ ،‬وأولئك كان عملهم من غير شوب‪ ،‬فظهر‬
‫ذلك في نسلهم وعقبهم إلى يوم القيامة‪ .‬اللهم ارزقنا الإخلاص واجعلنا من المخلصين‪.‬‬
‫}باب الـكبر والعجب{‬
‫ض و َلا فَسَادا ً و َالع َاقبة لِل ْم َُت ّقينَ{ )سورة القصص‪(٨٣ :‬‬ ‫نجْعَلُها ل َِل ّذ ِي َ‬
‫ن لا يُر ِيد ُونَ عُلُو ّا ً في الأ ْر ِ‬ ‫خرَة ُ َ‬
‫ك الد ّار ُ الآ ِ‬
‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬تِل ْ َ‬
‫قال أبو حيان‪ :‬علق الل ّٰه حصول الدار الآخرة على مجر ّد عدم إرادة العلو ِّ فكيف بمن باشر؟ وقال ولا فسادا ً بذكر لا ليدل على أن كلّا ً‬
‫منهما مقصود لا مجموعهما‪ .‬وعن علي كر ّم الل ّٰه وجهه‪ :‬إن الرجل ليعجبه أن يكون شراك نعله أجود من شراك نعل صاحبه‪ ،‬فيدخل‬
‫تحتها‪ .‬وعن الفضيل أنه قرأها‪،‬ثم قال‪ :‬ذهبت الأماني وعن عمر بن عبد العزيز أنه كان يردّدها حتى قبض‪ .‬وأخرج مسلم وأبو داود‬
‫ل ح ََب ّة ٍ م ِنْ‬
‫ل الج َنَ ّة َ أَ حَدٌ فِي قَل ْبِه ِ مِثْق َا ُ‬ ‫ل ذ َ َرّة ِ م ِنْ خ َرد َ ِ‬
‫ل م ِنْ إيمانٍ‪ ،‬و َلا ي َ ْدخ ُ ُ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّار َ م َنْ ك َانَ فِي قَل ْبِه ِ مِثْق َا ُ‬ ‫عن رسول الل ّٰه‪" :‬لا ي َ ْدخ ُ ُ‬
‫ن آدَم َ عَلَيْه ِ ال َ ّ‬
‫سلام ُ‬ ‫كبْر ِ أَ ْن لا يَسْجُد َ لآدَم َ و َِإ َي ّاك ُ ْم و َالحِر َ‬
‫ْص فَإ َ ّ‬ ‫يس حَمَلَه ُ عَلَى الـ ِ‬
‫ن إبْل ِ َ‬ ‫كبْر ِ"‪ .‬وابن عساكر‪" :‬إ َي ّاك ُ ْم والـ ِ‬
‫كب ْر ُ ف َِإ َ ّ‬ ‫ل م ِنْ ِ‬
‫خَرْد ٍ‬

‫خط ِيئَة ٍ"‪ .‬والنسائي‬

‫ل َ‬
‫ل ك ُ ِّ‬
‫حسَدا ً فَه ُو َ أَ صْ ُ‬
‫ل أَ حَد ُهُمَا صَاحِب َه ُ َ‬ ‫شجْ رَة ِ و َإي َاك ُ ْم و َالحَسَد ف َِإ َ ّ‬
‫ن اب ْن َي آدَم َ َإن ّما قَت َ َ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫ل مِ َ‬
‫ْص عَلَى أَ ْن أَ ك َ َ‬
‫حَمَلَه ُالحِر ُ‬

‫ن يُس َاق ُونَ إلى سِ ج ْن فِي جه َ َن ّم َ يُس َ َمّى‬

‫ل مَك َا ٍ‬ ‫ل ال َد ّرّ فِي صُورَة ِ الر ِ ّج َال يَغْشَاهُم ُ الذ ّ ُ ّ‬
‫ل م ِنْ ك ُ ّ ِ‬ ‫كب ِّر ُونَ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ أَ مْثَا َ‬
‫يح ْشَر ُ المُت َ َ‬
‫والترمذي‪ُ " :‬‬
‫ل َ‬
‫الن ّارِ وَم ِنْ طِينَة ِ الخبَالِ" وفي رواية‪" :‬ي ُ ْسق َونَ م ِنْ طِينَة ِ الخ ِبَالِ" وهو عصارة أهل النار‪.‬‬ ‫بُولَس يَعْلوه ُ ْم ن َار ُ الأن ْيَارِ ي ُ ْسق َونَ م ِنْ عُصَارَة ِ أه ْ ِ‬
‫وأبو الشيخ‪" :‬شِر َار ُ ُأمّتِي المُعْجَبُ بِدِينِه ِ المُرَائِي بِعَم َلِه ِ المخَاصِم ُ بِ ح َُجّ تِه ِ الر ِّي َاء ُ شِرْك ٌ"‪.‬‬
‫ق‬
‫يجْع َل ف ِيها المُتَكَب ِّر ُونَ فَيُغْل َ ُ‬ ‫ن فِي َ‬
‫الن ّارِ تَوَابِيت ُ‬ ‫شك ْرُه ُ وَحَب َِط ع َمَلُهُ" وقال رسول الل ّٰه‪" :‬إ َ ّ‬ ‫ل ُ‬ ‫ض ّ‬‫ل صَالِ ِح فَق َ ْد َ‬ ‫وأبو نعيم‪" :‬م َنْ حَمِد َ ن َ ْفسَه ُ عَلَى ع َم َ ٍ‬
‫ل قَاعِدٍ و َبَيْنَ يَد َيْه ِ قَوْم ٌ ق ِيام ٌ" وقال أبو الدرداء‪" :‬لا‬ ‫ل َ‬
‫الن ّار فَل ْيَنْظُر ْ إلى رَج ُ ٍ‬ ‫عَلَيْهِمْ" وقال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ أَ ر َاد َ أَ ْن يَنْظ ُر َ إلى رَج ُ ٍ‬
‫ل م ِنْ أَ ه ْ ِ‬
‫يزال العبد يزداد من الل ّٰه بعدا ً ما مشى خلفه"‪ .‬وقال سليمان بن داود عليهم الصلاة والسلام يوما ًللجن والإنس والطير والبهائم‪" :‬اخرجوا‬
‫فخرج في مائتي ألف من الإنس ومائتي ألف من الجن‪ ،‬فرفع حتى سمع زجل الملائكة في السموات‪ ،‬ثم خفض حتى مست قدماه‬
‫البحر فسمع صوتا ًلو كان في قلب صاحبكم مثقال ذرة من كبر لخسفت به أبعد مما رفعته"‪.‬‬
‫وسئل سليمان عليه السلام عن السيئة التي لا ينفع معها حسنة‪ ،‬فقال‪ :‬الـكبر وروي أن خليعا ًمن بني إسرائيل جلس إلى عابد ينتفع‬
‫ل هيبة‬
‫به‪ ،‬فأنف من مجالسته وطرده‪ ،‬فأوحى الل ّٰه تعالى إلى نبيهم أنه غفر للخليع‪ ،‬وأحبط عمل العابد فالجاهل العاصي إذا تواضع وذ ّ‬
‫لل ّٰه وخوفا ًمنه فقد أطاع‪ ،‬فهو أطوع من العالم المتكبر والعابد المعجب وقال الغزالي‪ :‬كل من رأى نفسه خيرا ً من أحد خلق الل ّٰه فهو‬
‫متكبر‪ .‬وقال حمدون من ظن أن نفسه خيرا ً من فرعون فقد أظهر الـكبر‪ .‬أعاذنا الل ّٰه من الـكبر وحمانا من العجب‪.‬‬
‫)‬
‫ل‬ ‫ن الخي َُلاءِ‪ ،‬فَخُس َ‬
‫ِف بِه ِ فَه ُو َ يَتَجْل ْج َ ُ‬ ‫ل م َِم ّنْ ك َانَ قَب ْلـَك ُ ْم يَج ُُر ّ إز َارَه ُ م ِ َ‬
‫خاتمة(‪ :‬في ذم الخيلاء وفضل التواضع‪ .‬أخرج البخاري‪" :‬بَي ْنَم َا رَج ُ ٌ‬
‫ل فِي مشْيَتِه ِ لَقي الل ّٰه و َه ُو َ عَلَيْه ِ غ َضْ بَانُ" ومسلم‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه لا يَنْظ ُر ُ إلَى م َنْ‬ ‫سه ِ و َاخْ تَا َ‬ ‫ض إلى يَو ْم الق ِيَامَة ِ" وأحمد‪" :‬م َنْ تَع َ َ ّ‬
‫ظم َ فِي ن َ ْف ِ‬ ‫في الأ ْر ِ‬

‫ل إ َّ‬
‫ن‬ ‫حسَن َة ً قَا َ‬
‫حسَنا ً و َنَعْلُه ُ َ‬ ‫يح ُ ّ‬
‫ِب أَ ْن يَكُونَ ثَو ْبُه ُ َ‬ ‫ل ُ‬ ‫ن َ‬
‫الر ّج ُ َ‬ ‫ل إ َّ‬ ‫ل ذ َ َرّة ِ م ِنْ ِ‬
‫كبْرٍ قَي َ‬ ‫يَج ُُر ّ إز َارَه ُ بَطَراً‪ ،‬لا ي َ ْدخ ُ ُ‬
‫ل الج َنَ ّة َ م َنْ ك َانَ فِي قَل ْبِه ِ مِثْق َا ُ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٧١‬‬
‫باب الحقد والحسد‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ض ُع لا يُز ِيد ُ العَبْد َ إلا رِفْع َة ً فَت َوَاضَع ُوا يَرْفَعْك ُم الل ّٰه و َالعَفْو لا يُز ِيد العَبْد َ إ َلّا ع ِّزا ً فَا ْعف ُوا‬
‫"الت ّوَا ُ‬ ‫يح ُ ّ‬
‫ِب الجم ََالَ"‪ .‬وأخرج ابن أبي الدنيا‪َ :‬‬ ‫ل ُ‬
‫الل ّٰه جَم ِي ٌ‬
‫اس تَوَاضُعا ًل َِل ّه ِ تَع َالَى‪،‬‬
‫ل" والترمذي والحاكم‪" :‬م َنْ ت َرَك َ الل ّب َ َ‬ ‫ص َ ّدق ُوا يَرْحَمْكُم ُ الل ّٰه ع َ َّز وَج َ َ ّ‬ ‫يُع ِز ّكُم ُ الل ّٰه‪ ،‬و َ‬
‫َالصّ د َق َة َ لا ت َزيد ُ المَال إ َلّا َ‬
‫كثْرَة ً‪ ،‬فَت َ َ‬

‫ن شَاء َ يلَ ْب َس ُها‪ .‬والبيهقي والخطيب‪" :‬البَادِىء ُ‬ ‫ل الإ يْمَا ِ‬

‫أي ح ُل َ ِ‬ ‫يخـ َي ّر َ م ِنْ ّ ِ‬
‫ق ح ََت ّى ُ‬ ‫س الخَلائ ِ ِ‬ ‫و َه ُو َ ي َ ْقدِر ُ عَلَيْه ِ د َعَاه ُ الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ عَلَى رُؤ ُو ِ‬
‫ن‬
‫ن مِ َ‬ ‫ن الـكبْر ِ"‪ .‬والطبراني‪" :‬إ َ ّ‬ ‫تخ ْرجُوا م ِ َ‬
‫ل الل ّٰه و َ َ‬
‫كب ْر" وأبو نعيم‪" :‬تَوَاضَع ُوا وَج َالِس ُوا المَسَاكِينَ تَكُونُوا م ِنْ ك ِباَرِ أَ ه ْ ِ‬ ‫ن الـ ِ‬
‫سلا ِم بَر ِيء ٌ م ِ َ‬ ‫ب ِال َ ّ‬
‫شاة َ‬‫ل ال َ ّ‬ ‫ق و َاعْتَق َ َ‬
‫ل مَع َه ُ خ َادِم ُه ُ وَرِكبَ الحِمَار ب ِالأَ سْ وَا ِ‬ ‫س" والبيهقي‪" :‬م َا اسْ تَكْبَر َ م َنْ أَ ك َ َ‬ ‫َف المجََال ِ ِ‬ ‫الت ّوَاض ُِع ل َِل ّه ِ تَع َالَى الرضَا ب ِال ُد ّو ِ‬
‫ن م ِنْ شَر ِ‬ ‫َ‬
‫فَحل ََبَهَا" وهو‪ :‬من حمل سلعته فقد برىء من الـكبر‪.‬‬

‫باب الحقد والحسد‬ ‫‪٢٣‬‬

‫وقال عروة بن الزبير‪ :‬رأيت عمر بن الخطاب رضي الل ّٰه عنه وعلى عاتقه قربة ماء فقلت‪ :‬يا أمير المؤمنين لا ينبغي لك هذا‪ ،‬فقال‪ :‬لما‬
‫أتاني الوفود سامعين مطيعين دخلت نفسي نخوة‪ ،‬فأحببت أن أكسرها‪ ،‬ومضى بالقربة إلى حجرة امرأة من الأنصار‪ ،‬فأفرغها في إنائها‪،‬‬
‫ورئي أبو هريرة وهو أمير المدينة على ظهره حزمة حطب‪ ،‬وهو يقول طرقوا للأمير‪ ،‬وقيل لأبي يزيد‪ :‬متى يكون الرجل متواضعاً؟ فقال‪:‬‬
‫إذا لم ير لنفسه مقاما ً ولا حالا ً ولا يرى أن في الخلق من هو شر ّ منه‪ .‬وقال إبراهيم بن شيبان‪ :‬الشرف في التواضع والعز في التقوى‬
‫والحر ية في القناعة‪.‬‬
‫وحكى بعضهم‪ :‬رأيت عند الصفا رجلا ًراكبا ًبغلة وبين يديه غلمان يعنفون الناس‪ ،‬ثم رأيته ببغداد حافيا ًحاسرا ً طو يل الشعر فقلت له‪:‬‬
‫ما فعل الل ّٰه بك؟ قال‪ :‬ترفعت في موضع يتواضع الناس فيه‪ ،‬فوضعني حيث يترفع الناس‪ ،‬اللهم ارزقنا التواضع وارفعنا به مكانا ًعلياً‪.‬‬
‫}باب الحقد والحسد{‬
‫اس عَلَى م َا آت َاهُم ُ الل ّٰه م ِ َ‬
‫ن ف َضْ لِه ِ{ )سورة النساء‪(٥٤ :‬‬ ‫سد ُونَ َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬أَ ْم َ‬
‫يح ْ ِ‬
‫سد ُ َ‬
‫الصّ ب ْر ُ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّار ُ الحَطَبَ " والديلمي‪" :‬الحَسَد ُ ي ُ ْفسِد الإيمانَ كَمَا ي ُ ْف ِ‬ ‫ات كَمَا ت َأْ ك ُ ُ‬
‫ل الحَسَن َ ِ‬
‫وأخرج ابن ماجه عن رسول الل ّٰه‪" :‬الحَسَد ُ ي َأْ ك ُ ُ‬
‫ل اب ْغ ُوا م ِنْ بَنِي آدَم َ الب َغي َ‬ ‫كه َانَة و َلا أَ ن َا مِن ْه ُ"‪ .‬والحاكم والديلمي‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن إبْلِي َِس يَق ُو ُ‬ ‫حسَدِ و َلا نَمِيمَة ٍ و َلا َ‬
‫ْس م ِن ّي ذ ُو َ‬
‫العَسَلَ" والطبراني‪" :‬لَي َ‬

‫َب إلَيْك ُ ْم د َاء ُ ال ُأم َ ِم قَب ْلـك ُ ْم الحَسَد َ و َالبَغْضَاء ُ ِ‬

‫هي َ الحَالِق َة ُ ح َالِق َة ُ الد ِّين لا‬ ‫الحَسَد َ‪ ،‬ف َِإ َ ّنهُم َا يَعْدِلا ِ‬
‫ن عِنْد َ الل ّٰه الشّرْك"‪ .‬وأحمد والترمذي‪" :‬د َ ّ‬
‫ْس مُحَم ّدٍ بيَِدِه ِ لا تَدْخلُوا الج َنَ ّة َ ح ََت ّى تُؤْم ِن ُوا‪ ،‬و َلا تُؤْم ِن ُوا ح ََت ّى تَح َ ُاب ّوا أفَلا أن ْب ِئُك ُ ْم ب ِشَيْء ٍ إذ َا فَعَل ْتُم ُوه ُ تَحَابَب ْتُم ْ أَ فْش ُوا‬
‫ح َالِق َة ُ الشَعْرِ‪ ،‬و َال َ ّذ ِي نَف ُ‬
‫ل‬
‫حم ُ المُسْتَرْحَم ِينَ و َيُؤَخّر أَ ه ْ َ‬
‫ن و َيَرْ َ‬
‫شعْبَان فَي َغف ِر ُ لِل ْمُسْتَغْفِرِي َ‬ ‫سلام َ بَي ْنَكُمْ"‪ .‬وأخرج البيهقي‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه يَطْل ُ َع عَلَى عِبَادِه ِ لَيْلَة َ النصْ ف م ِنْ َ‬ ‫ال َ ّ‬
‫الح ِ ْقدِ كَمَا ه ُ ْم عَلَيْه ِ" وابن زنجو يه‪ :‬تعرض أعمال بني آدم على الل ّٰه كل يوم اثنين وخميس فيرحم الل ّٰه المسترحمين و يغفر للمستغفرين‪ ،‬ثم‬
‫يذر أهل الحقد بحقدهم‪.‬‬
‫سوءِ" وعظ بعض الأئمة بعض الأمراء فقال‪ :‬إياك والـكبر فإنه أول ذنب عصى الل ّٰه تعالى به‪،‬‬
‫ُوف يَقِي مَصَارِعَ ال ُ ّ‬
‫ل المَعْر ِ‬
‫وروي‪" :‬فِعْ ُ‬
‫اسج ُدوا لآدَم َ فَسَجَد ُوا إلا ّ إبْل ِ َ‬
‫يس{ )سورة البقرة‪ ٣٤ :‬وغيرها( وإياك والحرص‪ ،‬فإنه أخرج آدم من الجنة‪،‬‬ ‫ثم قرأ‪} :‬و َإذ قلُ ْنَا لِل ْمَلائِكَة ِ ْ‬
‫أسكنه الل ّٰه جنة عرضها السموات والأرض‪ ،‬وقال‪ :‬كلْ منها إلا شجرة واحدة نهاه الل ّٰه عنها فمن حرصه أكل منها‪ ،‬فأخرجه الل ّٰه من‬
‫الجنة ثم قرأ‪} :‬اه ْبِطَا مِنْهَا جَم ِيعاً{ )سورة طه‪ (١٢٣ :‬الآية‪ ،‬وإياك والحسد فإنه حمل ابن آدم على أن قتل أخاه حين حسده ثم قرأ‪:‬‬
‫ن الم َُت ّق ِينَ{‬ ‫ك قَالَ‪َ :‬إن ّمَا يَتَق ََب ّ ُ‬
‫ل الل ّٰه م ِ َ‬ ‫ن الآخَر ِ قَالَ‪ :‬لأق ْت ُ َلن ّ َ‬
‫ل م ِنْ أَ حَدِهما و َل َ ْم يُتَق ََب ّلْ م ِ َ‬
‫}و َاتَلْ عَلَيْه ِ ِم نَب َأ اب ْن َي آدَم َ ب ِالحَقّ ِ إ ْذ ق ََر ّبا قَر ْبانا ًفَتُق ُب ِّ َ‬
‫)سورة المائدة‪ . (٢٧ :‬وقيل كان السبب في قتله له أن زوجة المقتول هابيل كانت أجمل من زوجة القاتل قابيل‪ :‬فحسده عليها حتى‬
‫قتله‪.‬‬
‫وحكي أن بعض الصلحاء كان يجلس بجانب ملك ينصحه‪ ،‬و يقول له‪ :‬أحسن إلى المحسن بإحسانه‪ ،‬فإن المسيء ستكفيه إساءته فحسده‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٧٢‬‬
‫باب الغضب‬ ‫‪٢٤‬‬

‫على قربه من الملك بعض الجهلة‪ ،‬وعمل الحيلة على قتله فسعى به للملك؛ فقال له إنه يزعم أنك أبخر وأمارة ذلك أنك إذا قربت منه‬
‫يضع يده على أنفه لئلا يشم رائحة البخر‪ ،‬فقال له‪ :‬انصرف حتى أنظر‪ ،‬فخرج فدعا الرجل لمنزله وأطعمه ثوماً‪ ،‬فخرج الرجل من عنده‬
‫وجاء للملك‪ ،‬وقال مثل قوله السابق‪ :‬أحسن إلى المحسن إلى آخره كعادته فقال له الملك‪ :‬ادن مني فدنا منه فوضع يده على فيه مخافة‬
‫أن يشم الملك منه ريح الثوم‪ ،‬فقال الملك في نفسه‪ :‬ما أرى فلانا ًإلا قد صدق‪ .‬وكان الملك لا يكتب بخطه إلا بجائزة أو صلة‪ ،‬فكتب‬
‫له بخطه لبعض عماله إذا أتاك صاحب كتابي هذا فاذبحه واسلخه‪ ،‬واحش جلده تبنا ًوابعث به إل َيّ‪ ،‬فأخذ الكتاب‪ ،‬وخرج فلقيه الذي‬
‫سعى به فقال‪ :‬ما هذا الكتاب؟ قال‪ :‬خط الملك لي بصلة فقال‪ :‬هبه لي فقال هو لك‪ ،‬فأخذه ومضى إلى العامل‪ :‬فقال العامل في‬
‫كتابك أن أذبحك وأسلخك قال‪ :‬إن الكتاب ليس هو لي الل ّٰه الل ّٰه في أمري حتى أراجع الملك‪ .‬قال‪ :‬ليس لكتاب الملك مراجعة فذبحه‬
‫وسلخه وحشا جلده تبناً‪ ،‬وبعث به ثم عاد الرجل إلى الملك كعادته‪ ،‬وقال مثل قوله فعجب الملك وقال‪ :‬ما فعل الكتاب؟ قال لقيني‬
‫فلان واستوهبه مني فدفعته له‪ ،‬فقال الملك‪ :‬إنه ذكر لي أنك تزعم أني أبخر قال‪ :‬ما قلت ذلك‪ ،‬قال‪ :‬فل ِم َوضعت يدك على أنفك وفيك؟‬
‫قال‪ :‬أطعمني ثوما ًفكرهت أن تشمه‪ .‬قال‪ :‬صدقت ارجع إلى مكانك فقد لقي المسيىء إساءته‪ .‬فتأملوا رحمكم الل ّٰه شؤم الحسد وما جرّ‬
‫إليه اللهم طهّ ِر قلوبنا من الحسد والحقد‪.‬‬
‫وحكى أبو نعيم عن يحيى الجماني قال‪ :‬كنت في مجلس سفيان بن عيينة‪ ،‬فاجتمع عليه ألف إنسان أو يزيدون أو ينقصون‪ ،‬فالتفت في‬
‫آخر مجلسه إلى رجل كان عن يمينه فقال‪ :‬قم حدّث القوم حديث الحية‪ .‬فقال الرجل‪ :‬أسندوني فأسندناه وسالت جفون عينيه‪ .‬ثم‬
‫قال‪ :‬ألا فاسمعوا وعوا حدثني أبي عن جدي‪ :‬أن رجلا ً كان يعرف بمحمد بن حمير‪ ،‬وكان له ورع يصوم النهار‪ ،‬و يقوم الليل‪ ،‬فخرج‬
‫ذات يوم يتصيد إذ عرضت له حية فقالت‪ :‬يا محمد بن حمير أجرني أجارك الل ّٰه‪ ،‬قال لها‪ :‬ممن؟ قالت‪ :‬من عدّو قد ظلمني قال لها وأين‬
‫عدوك‪ ،‬قالت له‪ :‬من ورائي؟ قال لها‪ :‬ومن أيّ أمة أنت؟ قالت‪ :‬من أمة محمد‪ .‬قال‪ :‬ففتحت ردائي وقلت‪ :‬ادخلي فيه‪ ،‬قالت‪ :‬يراني‬
‫عدوّي فشلت طمري‪ .‬فقلت‪ :‬ادخلي بين طمري وبطني‪ .‬قالت‪ :‬يراني عدوّي‪ ،‬فقلت لها‪ :‬فما الذي أصنع بك؟ قالت‪ :‬إن أردت‬
‫اصطناع المعروف فافتح لي فاك حتى أنساب فيه‪ .‬قلت‪ :‬أخشى أن تقتليني‪ .‬قالت‪ :‬لا والل ّٰه ما أقتلك الل ّٰه شاهد عليّ بذلك وملائكته‬
‫وأنبياؤه وحملة عرشه وسكان سمواته إن أنا قتلتك‪ ،‬قال محمد بن حمير‪ :‬ففتحت فيّ فانسابت فيه‪ ،‬ثم مضيت فعارضني رجل من صمصامة‬
‫فقال لي‪ :‬يا محمد‪ .‬قلت‪ :‬وما تشاء؟ قال‪ :‬عدوّي‪ .‬قلت‪ :‬ومن عدوّك؟ قال‪ :‬حية قلت‪ :‬اللهم لا واستغفرت ربي من قولي لا مائة‬
‫مرة‪ ،‬ثم مضيت قليلا ًفأخرجت رأسها من فيّ وقالت‪ :‬انظر مضى هذا الدوّ فالتفت فلم أر أحدا ً قلت‪ :‬لم أر أحدا ً إن أردت أن تخرجي‬
‫فاخرجي فقالت‪ :‬الآن يا محمد اختر واحدة من اثنتين‪ :‬إما أن أفتت كبدك‪ ،‬وإما أن أثقب فؤادك‪ ،‬فأدعك بلا روح فقلت‪ :‬سبحان‬
‫الل ّٰه اين العهد الذي عهدت إليّ واليمين الذي حلفت ما أسرع ما نسيتيه قالت‪ :‬يا محمد لم نسيت العداوة التي كانت بيني وبين أبيك آدم‬
‫حيث أخرجته من الجنة على أي شيء أردت اصطناع المعروف مع غير أهله؟ قلت‪ :‬لها‪ :‬ولا بد أن تقتليني‪ .‬قالت‪ :‬لا ب ّد من ذلك‪.‬‬

‫باب الغضب‬ ‫‪٢٤‬‬

‫قلت‪ :‬فأمهليني حتى أسير إلى تحت هذا الجبل‪ ،‬فأمهد لنفسي موضعاً‪ ،‬قالت‪ :‬شأنك قال محمد‪ :‬فمضيت أريد الجبل‪ ،‬وقد أيست من‬
‫الحياة‪ ،‬فرفعت طرفي إلى السماء وقلت‪ :‬يا لطيف يا لطيف الطف لي بلطفك الخفي‪ ،‬يا لطيف بالقدرة التي استويت بها على العرش‪،‬‬
‫فلم يعرف العرش أين مستقرك منه إلا كفيتني هذه الحية‪ ،‬ثم مضيت فعرضني رجل طيب الرائحة نقيّ البدن قال لي؟ سلام عليك‬
‫فقلت‪ :‬عليك السلام يا أخي‪.‬‬
‫قال‪ :‬ما لي أراك تغير لونك‪ .‬قلت‪ :‬من عد ّو قد ظلمني‪ .‬قال‪ :‬وأين عدوّك قلت في جوفي‪ .‬قال لي‪ :‬افتح فاك‪ ،‬ففتحت فمي فوضع‬
‫فيه مثل ورقة زيتونة خضراء ثم قال؛ امضغ وابلع فمضغت وبلعت‪ ،‬فلم ألبث يسيرا ً إلا مغص بطني‪ ،‬ودارت في بطني فرميت بها من‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٧٣‬‬
‫باب الغيبة‬ ‫‪٢٥‬‬

‫أسفل قطعة قطعة فتعلقت بالرجل فقلت له‪ :‬من أنت الذي منّ الل ّٰه عليّ بك فضحك؛ ثم قال‪ :‬ألا تعرفني قلت‪ :‬اللهم لا‪ .‬قال‪ :‬محمد‬
‫وعزتي‬
‫ّ‬ ‫ل فقال‪:‬‬
‫عز وج ّ‬
‫بن حمير إنه لما كان بينك وبين الحية ما كان‪ ،‬ودعوت بذلك الدعاء ضجت ملائكة السموات السبع إلى الل ّٰه ّ‬
‫وجلالي رأيت بعيني كل ما فعلت الحية بعبدي‪ ،‬وأمرني الل ّٰه سبحانه وتعالى بالنزول إليك‪ ،‬وأنا يقال لي المعروف مستقري في السماء‬
‫الرابعة أن انطلق إلى الجنة وخذ ورقة خضراء والحق بها عبدي محمد بن حمير يا محمد عليك باصطناع المعروف‪ ،‬فإن صنع المعروف يقي‬
‫عز وجلّ‪.‬‬
‫مصارع السوء‪ ،‬وإنه وإن ضيعه المصطنع إليه لم يضع عند الل ّٰه ّ‬
‫}باب الغضب{‬
‫سد ُ َ‬
‫الصّ ب ْر ُ العَسَل"‪.‬‬ ‫سد ُ الإيمانَ كَمَا ي ُ ْف ِ‬ ‫أخرج البيهقي وابن عساكر عن رسول الل ّٰه أنه قال‪" :‬ي َا مُع َاوِ يَة ُ إ َي ّاك َ والغَضَبَ ف َِإ َ ّ‬
‫ن الغَضَبَ ي ُ ْف ِ‬
‫والخرائطي‪" :‬إ ي ّاك ُ ْم و َالبَغْضَاء َ ف َِإ َ ّنهَا الحَالِق َة ُ"‪ .‬وابن شاهين يقول الل ّٰه‪" :‬اب ْ َ‬
‫ن آدَم َ ا ْذكُر ْني حِينَ تَغْضَبُ أَ ْذكُرْك َ حِينَ أَ ْغضَبُ و َلا أَ مْ حَق ُ َ‬
‫ك‬
‫جه َ َن ّم َيَضَع ُه ُ الل ّٰه عَلَى نياطِ أَ حَدِك ُ ْم ألا ت َر َى أنَه ُ إذ َا غ َضِ بَ احْم َر ْ‬
‫ّت عَي ْن ُه ُ و َارْب َ ّد و َجْ ه ُه ُ‬ ‫ن أَ مْ حَقُ"‪ .‬والحاكم‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن الغَضَبَ مَي ْسَمٌ م ِنْ ن َارِ َ‬ ‫ف ِيم ُ‬
‫َاب لا يسلـكه إ َلّا م َنْ ُ‬
‫شفِي غَيْظ ُه ُ بِس ُخْ طِ الل ّٰه"‪ ،‬والطبراني‪" :‬م َنْ د َف َ َع غَضَب َه ُ د َف َ َع الل ّٰه عَن ْه ُ عَذ َابَه ُ"‪،‬‬ ‫َت أَ ْود َاج ُه ُ‪ .‬والترمذي‪" :‬لل َِن ّارِ ب ٌ‬
‫و َان ْتَفَخ ْ‬

‫ضأ"‪ ،‬والطبراني‪:‬‬ ‫الن ّار ُ و َِإ َن ّما ي ُ ْطف َُأ ب ِالمَاء ِ َ‬

‫الن ّار فَإذ َا غضِ بَ أَ حَد ُك ُ ْم فَل ْيَت َو َ َ ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ق مِ َ‬ ‫ن و َال َ ّ‬
‫شيْطَانُ خ ُل ِ َ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫شيْطَا ِ‬ ‫وأحمد وأبو داود‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن الغَضَبَ م ِ َ‬
‫ِيم ذ َه َبَ عَن ْه ُ غَيْظ ُه ُ"‪.‬‬ ‫ن َ‬
‫الر ّج ِ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫شيْطَا ِ‬ ‫ل أَ حَد ُه ُ ْم إذ َا غ َضِ بَ ‪ :‬أَ ع ُوذ ُ ب ِالل ّٰه م ِ َ‬
‫"لَو ْ يَقو ُ‬
‫وروي أن بعض الصحابة حمله الغضب على أن ارتد عن الإسلام ومات كافراً‪ ،‬فتأمل شر الغضب وما يحمل عليه والعياذ بالل ّٰه‪ .‬وعن‬
‫وهب بن منبه‪ :‬أن راهبا ً في صومعته أراد الشيطان أن يضله فعجز عنه‪ ،‬فناداه ليفتح له‪ ،‬فسكت فقال‪ :‬إن ذهبت ندمت فسكت‬
‫فقال‪ :‬أنا المسيح فأجابه وقال‪ :‬إن كنت المسيح فما أصنع بك ألست قد أمرتنا بالعبادة والاجتهاد‪ ،‬ووعدتنا القيامة فلو جئتنا اليوم بغير‬
‫ذلك لم نقبله منك‪ ،‬فأخبره أنه شيطان جاء ليضله‪ ،‬فلم يستطع ثم قال له‪ :‬سلني عما شئت أخبرك قال‪ :‬ما أريد أن أسألك عن شيء‬
‫فولى الشيطان مدبرا ً فقال له الراهب‪ :‬ألا تسمع؟ قال‪ :‬بلى قال‪ :‬أخبرني أي أخلاق بني آدم أعون لك عليهم‪ .‬قال‪ :‬الحدة إن الرجل‬
‫إذا كان حديدا ً قلبناه كما يقلب الصبيان الـكرة‪ .‬أعاذنا الل ّٰه من شر الشيطان وشركه‪.‬‬
‫كظَم َ غَيْظَا ً و َه ُو َ ي َ ْقدِر عَلى إنْف َاذِه ِ م َلاء الل ّٰه قَل ْب َه ُ أمْنا ًوإيماناً‪.‬‬
‫)خاتمة(‪ :‬في فضل كظم الغيظ والعفو‪ .‬أخرج أبو داود وابن أبي الدنيا‪ :‬م َنْ َ‬
‫حلْم ٍ إلَى عِلْم ٍ‪ .‬وابن شاهين‪:‬‬ ‫ل م ِنْ ِ‬ ‫ض َ‬‫ِيف شَيْء ٌ إلى شَيْء ٍ أَ ف ْ َ‬
‫مح َب ّة ُ الل ّٰه عَلَى م َنْ ُأغْضبَ فَحلَِم َ‪ .‬وابن السني‪ :‬م َا ُأض َ‬ ‫وابن عساكر‪ :‬و َجب َْت َ‬
‫ل ق ُ َّط‪ .‬والترمذي‪ :‬ألا ُأخْب ِر ُك ُ ْم بِم َنْ تُح ََر ّم ُ عَلَيْه ِ َ‬
‫الن ّار؟ قلُ ْنَا‪:‬‬ ‫شي ْئا ً م ِنْ م َا ٍ‬
‫صد َق َة ٌ َ‬
‫قط و َلا نَقَصَت َ‬ ‫ل ق ُ َّط وَم َا أَ ذ َ َ ّ‬
‫ل الل ّٰه بحلم ُ ّ‬ ‫م َا أَ ع َ َّز الل ّٰه بِ ج َ ْه ٍ‬
‫ل"‪ ،‬والخطيب‪ :‬الحليم سيد في الدنيا وسيد في الآخرة كاد الحليم أن يكون‬
‫ِيب هَيِّنٍ ليَِّنٍ س َ ْه ٍ‬ ‫ل الل ّٰه‪ .‬قَال‪ :‬تُح ََر ّم ُ عَلَى ك ُ ّ ِ‬
‫ل قَر ٍ‬ ‫بلََى ي َا رَسُو َ‬
‫نبياً‪ .‬وقال أنس‪ :‬كنت أمشي مع رسول الل ّٰه وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي‪ ،‬فجذبه بردائه جذبة شديدة‪ ،‬فنظرت إلى‬
‫صفحة عاتق النبي وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدّة جذبته‪ ،‬ثم قال‪ :‬يا محمد مر لي من مال الل ّٰه الذي عندك فالتفت وضحك‪ ،‬ثم‬
‫أمر له بعطاء‪.‬‬

‫باب الغيبة‬ ‫‪٢٥‬‬

‫ن الشيخ أبا عثمان الحـيري اجتاز بسكة وقت الهاجرة فألقى عليه رماد من سطح‪ ،‬فتغير أصحابه وبسطوا ألسنتهم في‬
‫وحكى اليافعي‪ :‬أ ّ‬
‫تصب عليه النار‪ ،‬فصُولِ ح َ على الرماد لم يجز له أن يغضب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الملقى‪ .‬فقال أبو عثمان‪ :‬لا تقولوا شيئا ًمن استحق أن‬
‫وحكي أيضاً‪ :‬أنه كان لبعض النساك شاة فرآها على ثلاث قوائم قال من فعل هذا بها؟ فقال غلام له أنا‪ .‬فقال‪ :‬لم َ؟ قال‪ :‬لأغمك بها‪.‬‬
‫فقال‪ :‬لا بل لأغمنّ من أم َرك بها اذهب فأنت حرّ‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٧٤‬‬
‫باب الغيبة‬ ‫‪٢٥‬‬

‫وحكي أيضاً‪ :‬أنه قيل للأحنف بن قيس‪ ،‬ممن تعلمت الخلق؟ فقال‪ :‬من قيس بن عاصم المنذري‪ .‬قيل‪ :‬وما بلغ ذلك من خلقه قال‪:‬‬
‫بينما هو جالس في داره إذ جاءت خادمة له بشواء فسقط من يدها على ابن له فمات فدهشت الجار ية‪ .‬فقال‪ :‬لا روع عليك أنت‬
‫حرّة لوجه الل ّٰه‪.‬‬
‫نسأل الل ّٰه الـكريم أن يطهر قلوبنا من الذنوب الباطنة‪ ،‬ويرزقنا الأخلاق الحسنة آمين‪.‬‬
‫}باب الغيبة{‬
‫ِب أحَد ُك ُ ْم أ ْن‬
‫يح ّ‬
‫ضك ُ ْم بَعْضا ًأ ُ‬ ‫ظن إثْم ٌ ولا تَج َ َ ّ‬
‫سس ُوا و َلا يَغْت َْب بَعْ َ‬ ‫ْض ال َ ّ‬ ‫ن إ َّ‬
‫ن بَع َ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫ظ ِّ‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬ي َا أَ ُ ّيها ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا اجْ تَن ِب ُوا كَث ِيرا ً م ِ َ‬
‫اب ر َحيِم ٌ{ )سورة الحجرات‪(١٢ :‬‬ ‫يأكل لَحْم َ أَ خِيه ِ مَي ْتا ًف َكَرِه ْتُم ُوه ُ و ََات ّق ُوا الل ّٰه إ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه تَو ّ ٌ‬
‫ن َ‬
‫الز ّنى‪،‬‬ ‫ش ّد م ِ َ‬ ‫أخرج البيهقي والطبراني وأبو الشيخ وابن أبي الدنيا عن جابر وأبي سعيد قالا‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪"ِ :‬إ َي ّاك ُ ْم و َالغَي ْب َة َ فَإ ّ‬
‫ن الغَي ْب َة َ أَ َ‬
‫ن صَاحِبَ الغَي ْبَة ِ لا َ يُغْف َر ُ لَه ُ حَتى يَغْف ِر َ لَه صَاحِب ُه"‪ ،‬وأبو يعلى‪:‬‬
‫ل ق َ ْد يَزْني و َيَت ُوبُ فيت َوبُ الل ّٰه عَلَي ْه‪ ،‬وإ ّ‬
‫ن الرج ُ َ‬
‫قيل له كيف؟ قال‪ :‬إ ّ‬
‫أتدرون أربى الربا عند الل ّٰه؟ قالوا‪ :‬الل ّٰه ورسوله أعلم‪ ،‬قال‪ :‬فإن أربى الربا عند الل ّٰه استحلال عرض امرىء مسلم‪ ،‬ثم قرأ رسول الل ّٰه‪:‬‬
‫}والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا ًوإثما ًمبيناً{ )سورة الأحزاب‪ ،(٥٨:‬ومسلم وأبو داود‪ :‬أتدرون‬
‫ما الغيبة؟ قالوا‪ :‬الل ّٰه ورسوله أعلم‪ .‬قال‪ :‬ذكرك أخاك بما يكره‪ ،‬قيل‪ :‬أفرأيت إن كان في أخي ما أقول قال‪ :‬إن كان فيه ما تقول فقد‬
‫اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته‪ .‬وأبو داود عن عائشة رضي الل ّٰه عنها قالت‪ :‬قلت للنبي حسبك من صفية كذا وكذا‪ ،‬تعني قصرها‬
‫قال‪ :‬لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته‪ :‬أي لأنتنته وغيرت ر يحه‪ .‬وابن أبي الدنيا عن سمية قالت‪ :‬قلت لامرأة مرة وأنا عند‬
‫ن هذه لطو يلة الذيل‪ ،‬فقال الفظي الفظي‪ :‬أي ارمي ما في فيك فلفظت مضغة‪ :‬أي قطعة من لحم‪ .‬وأبو الشيخ‪ :‬من أكل‬
‫رسول الل ّٰه إ ّ‬
‫لحم أخيه في الدنيا قرب إليه يوم القيامة‪ ،‬فيقال له كله ميتا ً كما أكلته حياً‪ ،‬فيأكله و يكلح و يضج‪ .‬وابن أبي الدنيا‪ :‬من اغتيب عنده‬
‫أخوه المسلم‪ .‬فلم ينصره وهو يستطيع نصره أذله الل ّٰه في الدنيا والآخرة‪ .‬وأحمد عن جابر بن عبد الل ّٰه قال‪ :‬كنا مع النبي‪ ،‬فارتفعت ريح‬
‫منتنة فقال‪ :‬أترون ما هذه الريح؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين‪ .‬وهو عن ابن عباس قال‪ :‬ليلة أسري بنبي الل ّٰه نظر في النار‪ ،‬فإذا‬
‫قوم يأكلون الجيف‪ ،‬قال من هؤلاء يا جبر يل؟ قال‪ :‬هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس‪ .‬وقال الحسن‪ :‬والل ّٰه للغيبة أسرع فسادا ً في دين‬
‫المؤمنين من الأكلة في الجسد‪.‬‬
‫قال ابن عباس‪ :‬إذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك‪ .‬وقيل‪ :‬يؤتى العبد يوم القيامة كتابه ولا يرى فيه حسنة فيقول أين‬
‫ن فلانا ً اغتابك‪ ،‬فبعث إليه طبق حلوى‬
‫صلاتي وصيامي وطاعتي فيقال ذهب عملك كله باغتيابك الناس‪ .‬وقيل للحسن البصري‪ :‬إ ّ‬
‫وقال‪ :‬بلغني أنك أهديت إليّ حسناتك فكافأتك‪.‬‬
‫وحكى القشيري عن أبي جعفر البلخي قال‪ :‬إنه كان عندنا شاب من أهل بلخ‪ ،‬وكان يجتهد ويتعبد إلا أنه كان يغتاب الناس‪ ،‬و يقول‬
‫فلان كذا وكذا‪ ،‬فرأيته يوما ًعند المخنثين الغسالين‪ ،‬فخرج من عندهم‪ ،‬فقلت‪ :‬يا فلان ما حالك؟ فقال‪ :‬تلك الوقيعة في الناس أوقعتني‬
‫ل الل ّٰه يرحمني‪.‬‬
‫إلى هذا‪ ،‬ابتليت بمخنث من هؤلاء وأنا هو ذا أخدمهم من أجله‪ ،‬وتلك الأحوال كلها قد ذهبت عني فادع الل ّٰه لي لع ّ‬
‫وحكى اليافعي عن الجنيد أنه قال‪ :‬كنت جالسا ًفي مسجد الشونيز ية أنتظر جنازة أصلي عليها فرأيت فقيرا ً عليه أثر النسك يسأل الناس‪،‬‬
‫فقلت في نفسي لو عمل هذا عملا ًيصون به نفسه عن المسألة كان أجمل له‪ ،‬فلما انصرفت إلى منزلي وكان لي شيء من الأوراد بالليل‬
‫من البكاء والصلاة وغير ذلك فثقل عليّ جميع أورادي‪ ،‬فسهرت وأنا قاعد فغلبني النوم‪ ،‬فرأيت ذلك الفقير حتى جيء به على خوان‬
‫كالشاة المشو ية‪ ،‬فقيل لي‪ :‬كل لحمه فقد اغتبته‪ ،‬وكشف لي الحال فقلت‪ :‬ما اغتبته‪ ،‬وإنما قلت في نفسي شيئاً‪ ،‬فقيل لي‪ :‬ما أنت ممن‬
‫ل منه‪ ،‬فلما أصبحت لم أزل في طلبه حتى رأيته في موضع يلتقط من الماء عند تردّد الماء أوراقا ً‬
‫يرضى منك مثل هذا فاذهب واستح ّ‬
‫من البقل مما تساقط من غسل البقل‪ ،‬فسلمت عليه فردّ عليّ‪ ،‬وقال‪ :‬تعود يا أبا القاسم قلت لا‪ .‬قال‪ :‬اذهب غفر الل ّٰه لنا ولك‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٧٥‬‬
‫باب الـكذب‬ ‫‪٢٧‬‬

‫)تنبيه( إن الغيبة حرام إجماعاً‪ ،‬بل قال كثيرون إنها كبيرة‪ ،‬وقد نقل القرطبي المفسر وغيره الإجماع على أنها من الكبائر لما فيها من‬
‫الوعيد الشديد‪ ،‬لـكن حمله بعضهم على غيبة أهل العلم وحملة القرآن‪ ،‬وكذا استماعها والسكوت عليها مع القدرة على دفعها‪.‬‬

‫باب النميمة‬ ‫‪٢٦‬‬

‫واعلم أن ح ّد الغيبة المحر ّمة أن تذكر ولو بنحو إشارة وكتابة حتى بالقلب غيرك الغائب المحصور المعين للسامع حيا ًكان أو ميتا ًبما يكره عرفا ً‬
‫أن يذكر به مما هو فيه بحضرته أو غيبته‪ ،‬و يجب على من اغتاب أن يبادر إلى التوبة بشروطها‪ ،‬فيقلع ويندم ويستغفر للمغتاب إن لم يعلم‬
‫بها وإلا استحله منها‪ ،‬فإن تعذر لموته أو تعسر لغيبة استغفر الل ّٰه له ولنفسه‪ ،‬ولا يكفي تحليل وارثه‪.‬‬
‫}باب النميمة{‬
‫شاء ٍ بِنَميم{ )سورة القلم‪ ١٠ :‬ـ ‪(١١‬‬
‫َلاف مَهِينٍ ه َم ّا ٍز م َ َ ّ‬
‫لح ٍ‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َلا تُط ِـعْ ك ُ َ ّ‬
‫أخرج الشيخان عن حذيفة قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬لا ي َ ْدخ ُل الج َنَ ّة َ نَمّام ٌ" والطبراني‪" :‬ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا‬
‫منه"‪ ،‬وأحمد‪" :‬خيار أمتي الذين إذا رأوا ذكر الل ّٰه وشرار أمتي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون البرآء العيب"‪ ،‬وابن حبان‬
‫في صحيحه‪" :‬ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا‪ :‬بلى‪ ،‬قال‪ :‬إصلاح ذات البين‪ ،‬فإن إفساد ذات البين هي‬
‫الحالقة" وصححه الترمذي‪ ،‬ثم قال‪ :‬ويروى عن النبي‪" :‬هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر‪ ،‬ولـكن تحلق الدين"‪.‬‬
‫وروى كعب أنه أصاب بني إسرائيل قحط‪ ،‬فاستسقى موسى عليه الصلاة والسلام مرات‪ ،‬فما أجيب فأوحى الل ّٰه إليه إني لا أستجيب‬
‫لك‪ ،‬ولا لمن معك‪ ،‬وفيكم نمام قد أصر على النميمة‪ ،‬فقال‪ :‬من هو حتى تخرجه من بيننا؛ فقال‪ :‬يا موسى أنهاكم عن النميمة وأكون نماما ً‬
‫فتابوا بأجمعهم فَسُق ُوا‪ .‬وقال عبد الل ّٰه بن المبارك‪ :‬إن ولد الزنى لا يكتم الحديث فعدم كتمه المستلزم للمشي بالنميمة دليل على أن فاعل‬
‫ذلك ولد الزنى‪ .‬وقيل‪ :‬عمل النمام أضر ّ من عمل الشيطان‪ ،‬لأن عمل الشيطان بالوسوسة وعمل النمام بالمواجهة‪.‬‬
‫وحكي أنه نودي على بيع عبد ليس فيه عيب إلا أنه نمام‪ ،‬فاشتراه من استخف هذا العيب‪،‬‬

‫باب الـكذب‬ ‫‪٢٧‬‬

‫فلم يمكث عنده أياما ًحتى نم ّ لزوجته أنه يريد التزوج بغيرك أو التسرّي‪ ،‬وأمرها أن تتخذ الموسى وتحلق بها شعرات من حلقه ليسحر بها‬
‫فصدّقته‪ ،‬وعزمت على ذلك فجاء إليه‪ ،‬ونم ّ له عنها أنها اتخذت له موسى‪ ،‬وتريد ذبحك الليل‪ ،‬فتناوم لترى ذلك فصدّقه فتناوم فجاءت‬
‫لتحلق‪ .‬فقال‪ :‬صدق الغلام‪ ،‬فلما أهوت إلى حلقه أخذ الموسى منها وذبحها‪ .‬فجاء أهلها فرأوها مقتولة‪ ،‬فقتلوه فوقع القتال بين الفر يقين‬
‫بشؤم ذلك النمام‪.‬‬
‫وحكي أيضا ً أن رجلا ً ماتت أخته‪ ،‬فلما دفنت سقط من جيبه في قبرها ذهب كان معه‪ ،‬فرجع ليلا ً ونبش القبر فوجده ممتلئا ً نارا ً‬
‫فرجع إلى أمه فقال لها‪ :‬أخبريني ما كانت تفعل أختي من المنكر؟ فقالت له‪ :‬لا أعرف منكرا ً إلا أنها كانت تخرج ليلا ً فتستمع على‬
‫أبواب الجـيران ما يقولون وتنم ّ به فيقع بذلك بينهم فتنة‪ ،‬فقال هو ذلك وأخبرها بالحال‪ ،‬عافانا الل ّٰه من ذلك بمن ِّه‪.‬‬
‫عز وجلّ‪ ،‬وقد اتفق العلماء على أنها‬
‫)تنبيه( قال الحافظ المنذري‪ :‬أجمعت الأئمة على تحريم النميمة‪ ،‬وأنها من أعظم الذنوب عند الل ّٰه ّ‬
‫من الكبائر‪ ،‬وهي نقل كلام بعض الناس إلى بعض على وجه الإفساد بينهم‪ ،‬أما نقل الكلام نصيحة للمنقول إليه فواجب‪.‬‬
‫)خاتمة(‪ :‬في ذم النميمة‪ .‬أخرج الشيخان‪" :‬وتجدون شر ّ الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه"‪ ،‬والطبراني‪" :‬ذو‬
‫الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة وله وجهان من نار"‪ ،‬وهو والأصبهاني‪" :‬من كان ذا لسانين جعل الل ّٰه له يوم القيامة لسانين من نار"‬
‫ل من يتردّد بين متعاديين إلا وهو بهذه الصفة‪ ،‬وهذا عين‬
‫وقال الغزالي‪ :‬ذو اللسانين من يتردّد بين متعاديين‪ ،‬و يكلم كلا َبما يوافقه‪ ،‬وق ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٧٦‬‬
‫باب الـكذب‬ ‫‪٢٧‬‬

‫النفاق والعياذ بالخلاق‪.‬‬

‫}باب الـكذب{‬
‫ل لَعْن َة َ الل ّٰه عَلَى الك َاذِبينَ} )سورة آل عمران‪(٦١ :‬‬
‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬فَن َجْ ع َ َ‬
‫وأخرج أحمد والشيخان والأربعة وغيرهم عن جماعة من الصحابة من طرق كثيرة صحيحة بلغت التواتر قالوا‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ‬
‫الصدْقَ يَهْدِي إلى البر ِّ والبر ّ يَهْدِي إلى الج َنَ ّة ِ‪ ،‬وَم َا ز َا َ‬
‫ل‬ ‫ن ِّ‬‫ق ف َِإ َ ّ‬
‫ِالص ْد ِ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ"‪ ،‬والشيخان‪" :‬عَلَيْك ُ ْم ب ِّ‬ ‫كَذ َبَ عَل َيّ م ُتَعَمِّدا ً فَل ْيَتب َو ّأْ م َ ْقعَدَه ُ م ِ َ‬
‫ص ّدِيقاً‪ ،‬و َِإياك ُ ْم و َالـكَذِبَ ‪ ،‬ف َِإ َ ّ‬
‫ن الـك َذبَ يُهْدِي إلى الفُجُورِ‪ ،‬والفُجُور ُ يَهْدِي إلى‬ ‫ل يَصْ د ُقَ و َيَتح ََر ّى الصّ دْقَ ح ََت ّى يُكْت َبَ عِنْد َ الل ّٰه َ‬ ‫َ‬
‫الر ّج ُ َ‬

‫ل العَبْد ُ يَتَح ََر ّى الـكذبَ ح ََت ّى يُكْت َبَ عِنْد َ الل ّٰه ك َ َذّاباً" وهما‪" :‬أرْب َ ٌع م َنْ ك َُنّ ف ِيه ِ ك َانَ م ُنَاف ِقا ً خ َال ِصا ً وَم َنْ ك َان َْت ف ِيه ِ خِصْ لَة ٌ‬ ‫َ‬
‫الن ّارِ‪ ،‬وَم َا ز َا َ‬
‫ق حَت ّى يَدَعَه َا‪ :‬إذ َا ح َ َ ّدثَ كَذ َبَ ‪ ،‬و َِإذ َا و َعَد َ أَ خْل َ َ‬
‫ف و َِإذ َا عَاهَد َ غَدَر َ و َِإذ َا خ َاصَم َ فَجَرَ"‪ ،‬وأحمد وأبو‬ ‫مِنْه َُنّ ك َان َْت ف ِيه ِ خِصْ لَة ٌ م ِ َ‬
‫ن النِّف َا ِ‬

‫ك م ِيلا ً م ِنْ نتن م َا‬

‫مجَان ِبٌ لِلإيمَانِ"‪ ،‬والترمذي وأبو نعيم‪" :‬إذ َا كَذ َبَ العَبْد ُ كِذْبَة ً تَبَاعَد َ عَن ْه ُ الملَ ِ ُ‬ ‫الشيخ‪" :‬إ َي ّاك ُ ْم و َالـكَذِبَ ف َِإ َ ّ‬
‫ن الـكَذِبَ ُ‬
‫شي ْئاً"‪،‬‬ ‫شحِّ أَ ْن يَق ُولَ‪ :‬آخذ ُ َ‬
‫ح ّقِي لا أَ ت ْرُك ُ مِن ْه ُ َ‬ ‫كفَى ب ِالمَر ْء ِ م ِ َ‬
‫ن ال ُ ّ‬ ‫ل م َا سَم ِـ َع و َ َ‬
‫ِب أَ ْن يُح َ ّدِثَ بِك ُ ّ ِ‬ ‫كفَى ب ِالمَر ْء ِ م ِ َ‬
‫ن الـكَذ ِ‬ ‫ج َاء َ بِه ِ"‪ ،‬والحاكم‪َ " :‬‬
‫ك َ ّفار َة‪ ،‬الشّرْك ُ ب ِالل ّٰه و َقَت ْ ُ‬
‫ل‬ ‫ْس لَه َُنّ َ‬
‫ْس لَي َ‬
‫ل لَهُ"‪ ،‬وأحمد‪" :‬خَم ٌ‬
‫ل لَه ُ و َي ْ ٌ‬
‫ك بِه ِ القَوْم َ و َي ْ ٌ‬ ‫ل ل َِل ّذ ِي يُح َ ّدِثُ فَيَكْذِبَ لي ُضْ ِ‬
‫ح َ‬ ‫وأحمد وأبو داود‪" :‬و َي ْ ٌ‬
‫تح ْ َل ّم َ بِ حِلْم ٍ ل َ ْم ي َرَه ُ ك ُل ّ َِف‬
‫حقَ" والبخاري‪" :‬م َنْ َ‬
‫ن صَابرَة ٌ يَقْتَط ِـ ُع بِهَا‪ ،‬م َالا ً ب ِغَيْر ِ َ‬
‫ف و َيَمِي ٌ‬ ‫ن َ‬
‫الز ّحْ ِ‬ ‫ق و َبَه ْتُ المُؤْم ِن و َالف َرَار ُ م ِ َ‬
‫ح َ‬
‫س بِغَيْر ِ َ‬
‫الن َ ْف ِ‬
‫ِيث قَو ْ ٍم و َه ُ ْم‬
‫ن اسْ تَم َ َع إلى حَد ِ‬
‫أ ْن يَعْقِد َ بَيْنَ شَع ِيرَتَيْنِ و َلَنْ ي َ ْفعَلَ‪ ،‬وَم َ ِ‬

‫ل ه َاك َ ث َُم ّ ل َ ْم يُعْطِه ِ فَه ِ َ‬

‫ي كِذْبَة ٌ"‪ ،‬وابن حبان‬ ‫صبِي َ تَع َا َ‬
‫ل لِ َ‬ ‫ُب فِي ُأذ ُنَيْه ِ الآن ُ‬
‫ك يَوْم َ الق ِيَامَة ِ" وأحمد وابن أبي الدنيا‪" :‬م َنْ قَا َ‬ ‫لَه ُ ك َارِه ُونَ ص َ ّ‬
‫عن عائشة رضي الل ّٰه عنها قالت‪ :‬ما كان من خلق أبغض إلى رسول الل ّٰه من الـكذب ما اطلع على أحد من ذلك بشيء‪ ،‬فيخرج من‬
‫قلبه حتى يعلم أنه أحدث ثوبة‪.‬‬
‫وحكى اليافعي عن الشيخ أبي عبد الل ّٰه محمد بن مقاتل قال‪ :‬كنت عند الشيخ عبد القادر رحمه الل ّٰه ونفعنا به‪ ،‬فسأله سائل‪ :‬علام َ بنيت‬
‫أمرك؟ قال‪ :‬على الصدق وما كذبت قط قال رضي الل ّٰه عنه‪ :‬كنت صغيرا ً في بلادنا‪ ،‬فخرجت في يوم عرفة‪ ،‬وتبعت بقر حراثة‪،‬‬
‫فالتفتت إليّ بقرة وقالت‪ :‬يا عبد القادر ما لهذا خلقت‪ ،‬وما بهذا أمرت فرجعت فزعا ًإلى دارنا‪ ،‬وصعدت سطح الدار‪ ،‬فرأيت الناس‬
‫ل وائذني لي في المسير إلى بغداد أشتغل بالعلم وأزور الصالحـين فسألتني‬ ‫واقفين بعرفات‪ ،‬فجئت إلى أمي فقلت لها‪ :‬هبيني لل ّٰه ّ‬
‫عز وج ّ‬
‫عن سبب ذلك فأخبرتها بخـبري فبكت أمي وقامت إلى ثمانين دينارا ً أورثها أبي‪ ،‬فتركت لأخي أربعين ديناراً‪ ،‬وخاطت في دلقي تحت‬
‫إبطي أربعين دينارا ً وأذنت لي بالمسير وعاهدتني على الصدق في كل أحوالي وخرجت مودّعاً‪ ،‬وقالت‪ :‬يا ولدي اذهب قد أودعتك‬
‫عز وجلّ‪ ،‬فهذا وجه لا أراه إلى يوم القيامة‪ ،‬وسرت مع قافلة صغيرة تطلب بغداد‪ ،‬فلما تجاوزنا همدان‪ ،‬وكنا بأرض كذا وكذا‪،‬‬‫الل ّٰه ّ‬
‫بلاد سماها‪ ،‬خرج علينا ستون فارسا ً فأخذوا القافلة ولم يتعر ّض لي أحدهم‪ ،‬فاجتاز بي أحدهم وقال لي‪ :‬يا فقير ما معك فقلت له‪:‬‬
‫ومر بي آخر وقال مثل‬
‫أربعون ديناراً‪ .‬فقال‪ :‬وأين هي؟ قلت‪ :‬مخاطة في دلقي تحت إبطي‪ ،‬وظن أني استهزأت به فتركني وانصرف‪ّ ،‬‬
‫ما قال الأول فأجبته بجواب الأول‪ ،‬وتركني وانصرف‪ ،‬وتوافيا عند مقدمهم فأخبراه بما سمعاه مني‪ ،‬فقال عليّ به فأتى بي إليه‪ .‬وإذا‬
‫ل يقسمون أموال القافلة‪ .‬فقال لي‪ :‬ما معك فقلت له‪ :‬أربعون ديناراً‪ ،‬فقال‪ :‬وأين هي؟ قلت‪ :‬مخاطة في دلقي تحت إبطي‪،‬‬
‫هم على ت ّ‬
‫ومر بي آخر وقال مثل ما قال الأول فأجبته بجواب الأول‪ ،‬وتركني وانصرف‪ ،‬وتوافيا عند‬
‫وظن أني استهزأت به فتركني وانصرف‪ّ ،‬‬
‫ل يقسمون أموال القافلة‪.‬‬
‫مقدمهم فأخبراه بما سمعاه مني‪ ،‬فقال عليّ به فأتى بي إليه‪ .‬وإذا هم على ت ّ‬
‫فقال لي‪ :‬ما معك فقلت له‪ :‬أربعون ديناراً‪ ،‬فقال‪ :‬وأين هي؟ فقلت‪ :‬مخاطة في دلقي تحت إبطي‪ ،‬فأمر بدلقي ففتح فوجد فيه الأربعين‬
‫ديناراً‪ .‬فقال لي‪ :‬ما حملك على الاعتراف؟ قلت إن أمي عاهدتني على الصدق وأنا لا أخون عهدها فبكى المقدم‪ ،‬وقال أنت لم تخن‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٧٧‬‬
‫باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬ ‫‪٢٨‬‬

‫عهد أمك‪ ،‬وأنا لي كذا وكذا سنة أخون عهد ربي فتاب علي يدي‪ .‬فقال‪ :‬أصحابه له‪ :‬أنت كنت مقدمنا في قطع الطر يق‪ ،‬وأنت الآن‬
‫مقدمنا في التوبة‪ ،‬فتابوا كلهم على يدي وردوا على القافلة ما أخذوا منهم‪ ،‬فهو أوّل من تاب على يدي‪ ،‬نفعنا الل ّٰه ببركته وحشرنا في‬
‫زمرته‪.‬‬
‫)تنبيه( الـكذب عند أهل السنة هو الإخبار بالشيء على خلاف ما هو عليه‪ ،‬سواء أعلم ذلك وتعمد أم لا‪ .‬وأما العلم والتعمد فإنما هما‬
‫شرطان للإثم‪.‬‬

‫باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬ ‫‪٢٨‬‬

‫واعلم أنه قد يباح وقد يجب‪ ،‬فالضابط أن كل مقصود محمود يمكن التوصل إليه بالصدق والـكذب جميعاً‪ ،‬فالـكذب فيه حرام‪ ،‬وإن‬
‫أمكن التوصل إليه بالـكذب وحده‪ ،‬فمباح إن أبيح تحصيل ذلك المقصود‪ ،‬وواجب إن وجب تحصيل ذلك كما لو رأى معصوما ًاختفى‬
‫من ظالم يريد قتله أو إيذاءه‪ ،‬فالـكذب هنا واجب لوجوب عصمة دم المعصوم‪ ،‬وكذا لو سأله ظالم عن وديعة يريد أخذها‪ ،‬فيجب‬
‫إنكارها وإن كذب‪ ،‬بل لو استحلف جاز له الحلف و يورّي‪ ،‬وإلا حنث يولزمه الـكفارة‪ ،‬وقيل‪ :‬يلزم الحلف ومهما كان لا يتم مقصود‬
‫حرب أو إصلاح ذات البين‪ ،‬أو استمالة قلب المجني عليه‪ ،‬أو إرضاء زوجته إلا بالـكذب فيه‪ ،‬فمباح ولو سأله السلطان عن فاحشة‪،‬‬
‫وقعت منه سرا ً كزنى أو شرب خمر‪ ،‬فله أن يكذب و يقول‪ :‬ما فعلت ذلك وله أن ينكر أيضا ً سر أخيه‪ ،‬وحيث جاز الـكذب فهل‬
‫يشترط التور ية أو يجوز مطلقاً؟ قال شيخنا ابن حجر‪ :‬والذي يتجه عدم وجوب التور ية مطلقاً‪ .‬قال الغزالي‪ :‬والأحسن أن يورّي‪ ،‬وهي‬
‫أن يطلق لفظا ًوهو ظاهر في معنى‪ ،‬وهو يريد معنى آخر يتناوله ذلك اللفظ كما قال النخعي‪ :‬إذا بلغ إنسانا ًعنك شيء قلته فقل الل ّٰه يعلم‬
‫ما فعلت من ذلك من شيء يفهم السامع النفي‪ ،‬ومقصوده بما أنها بمعنى الذي‪ ،‬وهو مباح إن دعت إليه حاجة‪ ،‬وإلا فمكروه وحرام إن‬
‫توصل به إلى باطل أو دفع حق‪ .‬قال الشافعي رضي الل ّٰه عنه ومن الـكذب الخفي أن يروي الإنسان خبرا ً عمن لا يعرف صدقه من‬
‫كذبه‪ .‬حشرنا الل ّٰه في زمرة الصدّيقين‪ ،‬وأوليائه المقر ّبين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون‪.‬‬
‫}باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر{‬
‫ن المُن ْكَر ِ{ )سورة التوبة‪(٧١ :‬‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َالمُؤْم ِن ُونَ والمُؤْم ِنَاتُ بَعْضُه ُ ْم أَ وْلِيَاء ُ بَعْ ٍ‬
‫ض ي َأْ م ُرونَ ب ِالمَعْروف و َيَنْهَوْنَ ع َ ِ‬
‫قال الغزالي‪ :‬أفهمت الآية أن من هجرهما خرج من المؤمنين‪ ،‬وقال القرطبي‪ :‬جعلهما الل ّٰه فرقا ًبين المؤمنين والمنافقين‪.‬‬
‫وأخرج مسلم عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬سمعت رسول الل ّٰه يقول‪" :‬م َنْ ر َأَ ىَ مِنْك ُ ْم مُن ْك َرا ً فَل ْيُغَيِّرْه ُ بيَِدِه ِ‪ ،‬ف َِإ ْن ل َ ْم يَسْتَط ِـعْ فَبِلِسَانِه ِ‪ ،‬ف َِإ ْن ل َ ْم‬
‫َف الإيمانِ‪ ،".‬والبزار‪ :‬الإسلام ثمانية أسهم‪ ،‬الإسلام‪ :‬أي الشهادتان سهم‪ ،‬والصلاة سهم‪ ،‬والزكاة سهم‪،‬‬
‫ك أَ ضْ ع ُ‬
‫يَسْتَط ِـعْ فَبِق َل ْبِه ِ‪ ،‬و َذل ِ َ‬
‫والصوم سهم‪ ،‬وحج البيت سهم‪ ،‬والأمر بالمعروف سهم‪ ،‬والنهي عن المنكر سهم‪ ،‬والجهاد في سبيل الل ّٰه سهم‪ ،‬وقد خاب من لا سهم له‪.‬‬
‫والأصبهاني‪ :‬لا تزال لا إله إلا الل ّٰه تنفع من قالها‪ ،‬وترد عنهم العذاب والنقمة ما لم يستخ ُ ّفوا بحقها قالوا يا رسول الل ّٰه‪ :‬وما الاستخفاف‬
‫ل أَ ْن ت َ ْدع ُوا الل ّٰه‬
‫الن ّاس‪ ،‬م ُرُوا بالمَعْر ُوف و َانْه َوا ع َن المُن ْكَر ِ قَب ْ َ‬‫ل بِمَع َاص ِي الل ّٰه فَلا يَن ْك ُر ُ و َلا يُغَي ِّر ُ" وهو أيضاً‪ :‬أ ُ ّيها َ‬
‫بحقها؟ قال‪" :‬ي ُ ْظه ِر ُ العَم َ َ‬
‫ن المُن ْكَر ِ لا يَدْف َ ُع رِزْقا ً و َلا يُق َرِّبُ أَ ج َلاً‪ ،‬و َالأحْ بَار ُ‬‫ُوف وال َنّهي ع َ ِ‬
‫ن الأمْرَ ب ِالمَعْر ِ‬‫ل أ ْن تَسْتَغْف ِروه ُ فَلا يَغْف ِر ُ لـَكُمْ؟ إ َ ّ‬ ‫فَلا يَسْتَجِيبُ لـَك ُ ْم و َقَب ْ َ‬
‫ن أَ ن ْب ِيَائِهِمْ‪ .‬ثم ع ُُم ّوا بالبلاءِ‪ .‬وأبو داود‬
‫ن المُن ْكَر ِ لَعَنَهُم ُ الل ّٰه عَلَى لِسَا ِ‬
‫ُوف والنّهي ع َ ِ‬
‫ن النّصَار َى لَم ّا ت َرَكُوا الأمْرَ ب ِالمَعْر ِ‬
‫ن اليَه ُودِ والرّه ْبَانُ م َ‬
‫مِ َ‬
‫والترمذي‪ :‬أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر‪ .‬ورزين‪ :‬إن الرجل يتعلق بالرجل يوم القيامة‪ ،‬وهو لا يعرفه فيقول له مالك إليّ‬
‫وما بيني وبينك معرفة‪ ،‬فيقول‪ :‬كنت تراني على الخطأ والمنكر ولا تنهاني‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٧٨‬‬
‫باب الـكسب‬ ‫‪٢٩‬‬

‫باب الـكسب‬ ‫‪٢٩‬‬

‫والشيخان‪ :‬يجاء ُ بالرجل يوم القيامة فليقى في النار‪ ،‬فتندلق أقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه‪ ،‬فيجتمع أهل النار عليه‪،‬‬
‫فيقولون‪ :‬يا فلان ما أصابك؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول‪ :‬قد كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه‪ ،‬وأنهاكم عن المنكر‬
‫ل إلى جبر يل عليه السلام‪ :‬أن اقلب مدينة كذا وكذا بأهلها‪ .‬فقال‪ :‬يا رب إن فيهم عبدك فلانا ًلم‬
‫عز وج ّ‬
‫وآتيه والبيهقي‪ :‬أوحى الل ّٰه ّ‬
‫يعصك طرفة عين‪ .‬قال‪ :‬فقال اقلبها عليه وعليهم‪ ،‬فإن وجهه لم يتمعر ف َيّ ساعة قط‪.‬‬
‫)تنبيه( اعلم أن الأمر بواجبات الشرع والنهي عن محرماته واجب على كل مكلف من حرّ وقنّ وذكر وأنثى‪ ،‬ولو غير مسموع القول‬
‫وجوب كفاية‪ ،‬وقد يكون فرض عين كما إذا كان بمحل لا يعلمه غيره أو لا يقدر عليه غيره‪ ،‬وأنه ينكر باليد‪ .‬ثم إن عجز فباللسان‪ ،‬فلو‬
‫قدر واحد باليد وآخر باللسان تعين على الأوّل إلا أن يكون الرجوع لذي اللسان أقرب‪ ،‬أو أنه يرجع له ظاهرا ً وباطناً‪ ،‬ولا يرجع لذي‬
‫اليد إلا ظاهرا ً فقط‪ ،‬فيتعين على ذي اللسان‪ ،‬فعليه أن يغيره بكل وجه أمكنه فلا يكفي الوعظ ممن أمكنه إزالته باليد‪ ،‬ولا كراهة‬
‫القلب لمن قدر على النهي باللسان‪ ،‬فإن عجز عن الإنكار باللسان‪ ،‬أو لم يقدر على التعبيس والهجر والنظر شزرا ً لزمه ذلك‪ ،‬ولا يكفيه‬
‫إنكار القلب‪ ،‬ولا يسقط الإنكار بالقلب عن مكلف أصلاً‪ ،‬إذ هو كراهة المعصية‪ ،‬وهو واجب على كل مكلف‪ ،‬بل ذهب جماعة‪،‬‬
‫منهم أحمد بن حنبل‪ ،‬أن ترك الإنكار بالقلب كفر والعياذ بالل ّٰه‪ .‬اللهم اجعلنا من عبادك الصالحـين وأوليائك المقر ّبين الذين لا خوف‬
‫عليهم ولا هم يحزنون آمين يا رب العالمين‪.‬‬
‫}باب الـكسب{‬
‫ل بيَِدِه ِ"‪ ،‬والبيهقي عن معاذ‪:‬‬ ‫ل َ‬
‫الر ّج ُ ِ‬ ‫ْب بَي ْ ٌع مَب ْر ُور ٌ و َع َم َ ُ‬
‫كس ِ‬
‫ل الـ َ‬
‫ض ُ‬
‫أخرج أحمد والطبراني عن أبي بردة بن دينار‪ .‬قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬أَ ف ْ َ‬
‫إن أطيب الـكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا‪ .‬وإذا اؤتمنوا لم يخونوا‪ ،‬وإذا وعدو لم يخلفوا؛ وإذا اشتروا لم يذموا؛ وإذا‬
‫ش‬
‫ل العَر ْ ِ‬
‫تح ْتَ ظِ ّ ِ‬ ‫باعوا لم يطروا؛ وإذا كان عليهم لم يمطلوا؛ وإذا كان لهم لم يعسروا"‪ ،‬والأصبهاني والديلمي عن أنس‪َ :‬‬
‫الت ّاجر ُ الصّ د ُوقُ َ‬
‫يَوْم َ الق ِيَامَة ِ"‪ ،‬وسعيد بن منصور عن نعيم بن عبد الرحمن مرسلاً‪ :‬تسعة أعشار الرزق في التجارة؛ والعشر في المواشي"‪ ،‬والطبراني عن‬
‫ابن عمر‪ :‬لو أذن الل ّٰه تعالى في التجارة لأهل الجنة َ‬
‫لاتّ جروا في البز والعطر‪ .‬والخطيب عن أبي هريرة‪ :‬عليك بالبز فإن صاحب البز يعجبه‬
‫أن يكون الناس بخـير وفي خصب‪ .‬وابنا ماجه وحبان‪ :‬يا معشر التجار إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا ً إلا من اتقى الل ّٰه وبر ّ وصدق‪.‬‬
‫ل أَ حَدٌ طعاما ً خَي ْرا ً‬
‫والطبراني عن ابن عباس‪ :‬من أمسى كالا ًمن عمل يديه أمسى مغفورا ً له‪ ،‬وأحمد‪ ،‬والبخاري عن المقداد‪" :‬م َا أَ ك َ َ‬
‫سلام ُ آجَر َ ن َ ْفسَه ُ ثَماني سِنِينَ أَ ْو عَش ْرا ً عَلَى عِ ّفة ِ‬ ‫ن م ُوس َى عَلَيْه ِ ال َ ّ‬ ‫ل يَدِه ِ"‪ ،‬وأحمد وابن ماجه عن عقبة بن المنذر‪" :‬إ َ ّ‬
‫ل م ِنْ ع َم َ ِ‬
‫م ِنْ أَ ْن ي َأْ ك ُ َ‬
‫ن النِّسَاء ِ المِغْز َل"‪،‬‬
‫ل الأب ْر َارِ م ِ َ‬
‫ل الخ ِّيَاطَة ُ‪ ،‬و َع َم َ ُ‬
‫ن الر ِ ّج َا ِ‬ ‫ل الأب ْر َارِ م ِ َ‬ ‫جه ِ وَطَع َام بَطْنِه ِ"‪ ،‬والخطيب وابن عساكر عن سهل بن سعد‪" :‬ع َم َ ُ‬ ‫فَر ْ ِ‬
‫وأحمد وابن ماجه عن عائشة‪" :‬إذ َا س ََب ّبَ الل ّٰه لأحَدِك ُ ْم رِزْقا ً م ِنْ وَجْه ٍ فَلا يَد َغه ُ ح ََت ّى يَت َغ َي ّر َ لَهُ"‪.‬‬
‫)‬
‫ل بِهَا دِين َه ُ وَدُن ْيَاه ُ" وابن‬ ‫ن ال َد ّر َاه ِ ِم و َال َد ّن َانِير ِ يُق ِيم ُ َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫ن لا ب ُ َ ّد ل ِ َلن ّا ِ‬
‫س ف ِيهَا م ِ َ‬ ‫خر ِ َ‬
‫الز ّم َا ِ‬ ‫خاتمة( أخرج الطبراني عن المقداد‪" :‬إذ َا ك َانَ فِي آ ِ‬
‫ن ال ُد ّن ْيَا بَلاغٌ إلى الآ ِ‬
‫خرَة ِ‪ ،‬و َلا‬ ‫خر َتَه لِدُن ْياه ُ ح ََت ّى يُصيبَ مِنْه ُما جَم ِيعاً‪ ،‬ف َِإ ّ‬ ‫ْس بِ خـَيْر ِك ُ ْم م َنْ ت َرَك َ دُن ْيَاه ُ لآ ِ‬
‫خر َتِه ِ و َلا آ ِ‬ ‫عساكر عن أنس‪" :‬لَي َ‬
‫تَكُونُوا ك َلا ًعَلَى َ‬
‫الن ّاسِ"‪.‬‬
‫)تنبيه( أفضل المكاسب التجارة‪ .‬وقال بعض المحققين‪ :‬أفضلها الزراعة‪ ،‬ثم الصناعة‪ ،‬ثم التجارة‪.‬‬
‫)‬
‫ل على الإ يجاب والقبول كبعتك َ‬
‫ومل ّـكتك وهو‬ ‫فصل(‪ :‬في أركان البيع‪ .‬أركان البيع‪ :‬عاقدان ومعقود عليه وصيغة وشرط فيها لفظ يد ّ‬
‫ل وينعقد‬
‫لك ووهبتك بكذا وكاشتريت هذا‪ ،‬وتملـكت ورضيت وقبلت بكذا بلا تخلل فصل طو يل بينهما‪ ،‬ولا كلام أجنبي‪ ،‬و إن ق ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٧٩‬‬
‫باب الـكسب‬ ‫‪٢٩‬‬

‫بالكناية كخذه وجعلته لك بكذا‪ ،‬لا بمعاطاة‪ ،‬لـكن اختار النووي كجمع متقدمين الانعقاد بكل ما يعده الناس بيعا ًعرفاً‪ .‬وفي العاقدين‬
‫تكليف واختيار‪ ،‬وإسلام من يشتري له ما كتب فيه قرآن ولو آية‪ ،‬وإن أثبتت لغير الدراسة أو كتب علم شرعي أو رقيق مسلم أو‬
‫مرتد‪ ،‬وعدم حرابة من يشتري له آلة حرب كترس ودرع وخيل‪ ،‬وفي المعقود عليه طهارته‪ ،‬فبيع نجس العين باطل‪ ،‬وإن أمكن طهره‬
‫بالاستحالة‪ ،‬وكذا متنجس لا يطهر بالغسل‪ ،‬و يجوز نحو الصدقة بالمتنجس أو اقتناء الكلب لنحو حراسة وتربية الزرع بنجس والنفع‪،‬‬
‫فيبطل بيع ما لا ينفع كحبتي نحو حنطة أو زبيب‪ ،‬و يحرم أخذ حبة وخلال من حق غيره‪ ،‬و يجب ردّهما وكفر مستحله‪ ،‬ولا يصح بيع‬
‫السم إلا إن نفع قليله كالأفيون‪ ،‬والولاية على المعقود عليه بملك أو غيره‪ ،‬فيبطل بيع المرء مال غيره فضولياً‪ ،‬وإن أجازه المالك وقدرة‬
‫تسليم المبيع‪ ،‬فلا يصح بيع مغصوب لغير قادر على انتزاعه وآبق وضال‪ ،‬وإن عرف مكانه ولا بيع السمك في بركة واسعة بحيث يحتاج‬
‫آخذه منها إلى كثير كلفة‪ ،‬والعلم به‪ ،‬فبيع أحد نحو الثوبين باطل‪ ،‬ورؤ ية المتعاقدين ما عقد على عينه‪ ،‬فبيع ما لم يره أحدهما والشراء‬
‫باطل‪ ،‬وإن بالغ في وصفه وكذا رهنه وإجارته وهبته‪.‬‬
‫)‬
‫ك ب ِأَ َ ّنه ُ ْم قَالُوا َإن ّمَا البَي ْ ُع‬
‫س ذل ِ َ‬
‫ن الم َ ّ ِ‬ ‫ن ي َأْ ك ُلُونَ الر ِّب َا لا يَق ُوم ُونَ إلا ّ كَمَا يَق ُوم ُ ال َ ّذ ِي يَتَخَب ّط ُه ُ ال َ ّ‬
‫شيْطَانُ م ِ َ‬ ‫فصل(‪ :‬في الربا‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬ال َ ّذ ِي َ‬
‫صحَابُ َ‬
‫الن ّارِ ه ُ ْم‬ ‫ف و َأَ مْرُه ُ إلى الل ّٰه وَم َنْ عَاد َ ف َُأولَئ ِ َ‬
‫ك أَ ْ‬ ‫ل الل ّٰه البَي ْ َع وَح َرّم َ الر ِّبا فَم َنْ ج َاءَه ُ مَوْعِظَة ٌ م ِنْ ر َبِّه ِ فَانْت َهَ ى فلََه ُ م َا سَل َ َ‬
‫ل الر ّب َا و َأَ ح َ ّ‬
‫مِث ْ ُ‬
‫كن ْتُم ْ مُؤْم ِنينَ ف َِإ ْن لَم َ‬
‫ن الر ِّب َا إ ْن ُ‬ ‫ف ِيها خ َالِد ُونَ{ )سورة البقرة‪ ٢٧٨ :‬ـ ‪ (٢٧٩‬وقال تعالى‪} :‬ي َا أَ ُ ّيهَا ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا َات ّق ُوا الل ّٰه وَذَر ُوا م َا بَقِ َي م ِ َ‬
‫ن الل ّٰه وَرَسُولِه ِ{ )سورة البقرة‪ (٢٧٥ :‬أي في الدنيا والآخرة‪.‬‬
‫ْب م ِ َ‬
‫ت َ ْفع َلُوا فَائْذنُوا بِ حَر ٍ‬
‫أما في الدنيا فيجب على حكام الشر يعة إذا علموا من شخص تعاطي الربا أن يعز ّروه بالحبس وغيره إلا إن يتوب‪ ،‬فإن كانت له شوكة‬
‫ولم يقدروا عليه إلا بنصب حرب نصبوا آلة الحرب والقتال كما قاتل أبو بكر رضي الل ّٰه عنه مانعي الزكاة‪ ،‬وأما في الآخرة فلا يعلم أنواع‬
‫عذابهم إلا الملك المنتقم‪.‬‬
‫ل الل ّٰه وَم َا ه َُنّ ؟ قَالَ‪ :‬الش ِّرْك ُ ب ِالل ّٰه‪ ،‬و َالسّحْ ر ُ‪،‬‬
‫ِبقات "قَالُوا ي َا رَسُو َ‬
‫ِ‬ ‫وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪ :‬اجْ تَن ِب ُوا ال َ ّ‬
‫سب ْ َع المو‬
‫ات"‪،‬‬
‫ِلات المُؤْم ِن َ ِ‬
‫ات الغ َاف ِ‬
‫ْف المحُ ْصِ ن َ ِ‬
‫ف‪ ،‬و َقَذ ُ‬ ‫ل اليَت ِيم‪ ،‬و َ‬
‫َالت ّو َل ِّي يَوْم َ الزحْ ِ‬ ‫ل م َا ِ‬
‫ك ُ‬
‫ل الر ِّب َا‪ ،‬و َأَ ْ‬ ‫س الَتي حَرّم َ الل ّٰه إلا ّ ب ِالحَقّ ِ‪ ،‬و َأَ ْ‬
‫ك ُ‬ ‫ل الن َ ْف ِ‬
‫و َقَت ْ ُ‬
‫وأحمد بسند صحيح والطبراني عن عبد الل ّٰه بن حنظلة‪" :‬درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أش ّد عند الل ّٰه من ستة وثلاثين زنية" وابن أبي‬
‫ن الر ِّب َا‬
‫ل مِ َ‬ ‫ن الدِّرْه َم يُصِ يب ُه ُ َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫الدنيا والبيهقي عن رجل من الصحابة قال‪ :‬خطبنا رسول الل ّٰه فذكر أمر الربا وعظم شأنه وقال‪" :‬إ َ ّ‬
‫سب ْع ُونَ‬ ‫أَ ْعظَم ُ عِنْد َ الل ّٰه فِي الخَط ِيئَة ِ م ِنْ س َِت ّة ٍ و َثَلاثينَ زن ْيَة ٍ يَزْن ِيها َ‬
‫الر ّجُلُ"‪ ،‬والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين والبيهقي‪" :‬الر ِّب َا ثَلاثَة ٌ و َ َ‬

‫شي ْئا ً أَ تَى ب ِه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ؛ و َأَ ك َل‬ ‫ل ُأمّه ُ" والطبراني‪" :‬إ َي ّاك ُ ْم و َال ُذ ّنُوبَ التي لا تُغْف َر ُ ـ الغ َلُولَ‪ ،‬فَم َنْ غ َ َ ّ‬
‫ل َ‬ ‫ح َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫ك َ‬
‫ل أَ ْن يَن ْ َ‬
‫ب َابا ً أَ ي ْسَر ُه َا مِث ْ ُ‬
‫س{ ؟‪ ،‬والأصبهاني عن أبي سعيد‬ ‫ط‪ ،‬ثم قرأ رسول الل ّٰه‪} :‬ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن ي َأْ ك ُلُونَ الر ِّب َا{ إلى }الم َ ّ‬ ‫مج ْن ُونا ًيَتَخَب ّ ُ‬
‫ل الر ِّب َا بُع ِثَ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ َ‬
‫الر ِّبا‪ :‬فَم َنْ أَ ك َ َ‬
‫ت بِه ِ ْم‬ ‫ْت َ‬
‫الضّ خْ ِم ق َ ْد م َال َ ْ‬ ‫ل البَي ِ‬ ‫الخدري أن رسول الل ّٰه قال‪" :‬لَم ّا ُأسْر ِي بِي م َرَرْتُ بِقَو ْ ٍم بُط ُونُه ُ ْم بَيْنَ أَ يْدِيه ِ ْم ك ُ ُ ّ‬
‫ل رَج ُل مِنْه ُ ْم بَطْن ُه ُ مِث ْ ُ‬
‫ل المَنْه ُومَة ِ لا‬ ‫ل الإب ِ ِ‬‫ن عَلَى سَابلَة ٍ" أي طر يق آل فرعون وآل فرعون يعرضون على النار غدوّا ً وعشياً‪ .‬قال‪ :‬فَيُقْب ِلُونَ مِث ْ َ‬ ‫بُط ُونُه ُ ْم م ُن ََضّ دِي َ‬
‫ي َ ْسم َع ُونَ و َلا يَعْق ِلُونَ‪.‬‬
‫ل فِرْعَوْنَ‪ ،‬فَي َر ُدّونَه ُ ْم مُقْبِلِينَ‬
‫ل بِه ِ ْم بُط ُونُه ُ ْم فَلا يَسْتَط ِيع ُونَ أَ ْن يَب ْرحُوا ح ََت ّى يَغْشَاه ُ ْم آ ُ‬
‫ن قَام ُوا‪ ،‬فَتَمِي ُ‬
‫ك البُط ُو ِ‬
‫صحَابُ تِل ْ َ‬ ‫ف َِإذ َا أَ ح َ ّ‬
‫َس بِه ِ ْم أَ ْ‬
‫ل ه َؤ ُلاء ِ ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن ي َأْ ك ُلُونَ الر ِّب َا" وفي رواية‬ ‫ك عَذ َابُه ُ ْم فِي البَرْز َِخ بَيْنَ ال ُد ّن ْيَا والآ ِ‬
‫خر َة‪ .‬قال فقلت‪" :‬م َنْ ه َؤ ُلاء ِ ي َا جبْر ِيل؟ قَا َ‬ ‫وَمُدْبِر ِينَ‪ ،‬ف َذل ِ َ‬
‫ل‬
‫ل الر ِّب َا وَم ُوكِل َه ُ وَك َاتبِ َه ُ وَشَاهِد َيْه ِ و َقَا َ‬
‫ل الل ّٰه آك ِ َ‬
‫ن رَسُو ُ‬ ‫ُوت ف ِيهَا الح َيَ ّاتُ ت ُر َى م ِنْ خ َارِ َ‬
‫ج بُط ُونِهِمْ"‪ ،‬ومسلم عن جابر‪" :‬لَع َ َ‬ ‫له‪" :‬بُط ُونُه ُ ْم ك َالبي ِ‬
‫و َه ُ ْم سَوَاءٌ"‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٨٠‬‬
‫باب الـكسب‬ ‫‪٢٩‬‬

‫وروى أحمد عن كعب الأحبار أنه قال‪" :‬لأ ْن أَ ْزنِي ثَلاثَة َ و َثَلاثِينَ زَن ْي َة ً ُ ّ‬
‫أحب إل َيّ م ِنْ أَ ْن آك ُ َ‬
‫ل دِرْهَما ًرب َا" وقال ابن عباس‪ :‬إنه لا يقبل‬
‫من آكل الربا صدقة ولا جهاد ولا حج ولا صلة‪ .‬قال أيضاً‪ :‬من عامل بالربا استتيب‪ ،‬فإن تاب وإلا ضرب عنقه‪ .‬وأخبرنا شيخنا‬
‫ابن حجر نفعنا الل ّٰه به أنه كان من صغره يتعاهد قبر والده للقراءة عليه‪ ،‬فخرج يوما ً بعد صلاة الصبح بغلس في رمضان‪ ،‬وقال‪ :‬أظن‬
‫أن ذلك كان في العشر الأخير بل في ليلة القدر‪ ،‬فلما جلس على قبره وقرأ شيئا ًمن القرآن ولم يكن في المقبرة أحد غيره فإذا هو سمع‬
‫جص‪ ،‬له بياض عظيم‪ ،‬فقطع القراءة واستمع فسمع‬
‫التأوّه العظيم والأنين الفظيع بآه آه آه وهكذا بصوت أزعجه من قبر مبني بالنورة وال ّ‬
‫صوت ذلك العذاب من داخله‪ ،‬وذلك الرجل المعذب يتأوّه تأوّها ً عظيما ً بحيث يقلق سماعه القلب‪ ،‬و يفزعه فاستمع إليه زمناً‪ ،‬فلما‬
‫وقع الإسفار خفى حسه عنه‪ ،‬فمر به إنسان فقال له الشيخ‪ :‬هذا قبر من؟ فقال‪ :‬هذا قبر فلان أدركه الشيخ وهو صغير‪ ،‬وكان الرجل‬
‫المعذب على غاية من ملازمة المسجد والصلاة في أوقاتها‪ ،‬والصمت عن الكلام وهذا كله شاهده وعرفه منه‪ ،‬فكبر على الشيخ الأمر‬
‫جدا ً لما علمه من الأحوال التي كان ذلك الرجل متلبسا ً بها في الظاهر‪ ،‬فسأل واستقصى الذين يطلعون على حقيقة أحواله‪ ،‬فأخبروه‬
‫ترض نفسه الظالمة الخبيثة أن تأكل من جنبه حتى‬
‫َ‬ ‫أنه كان يأكل الربا‪ ،‬فإنه كان تاجرا ً ثم كبر‪ ،‬وبقي معه شيء من الحطام‪ ،‬فلم‬
‫يأتيه الموت‪ ،‬بل س َو ّل له الشيطان المعاملة بالربا حتى لا ينقص ماله‪ ،‬فأوقعه في ذلك العذاب الأليم حتى في رمضان حتى في ليلة‬
‫َست ّة ٍ و َثَلاثِينَ زَن ْي َة ً و َِإ َ ّ‬
‫ن آكِل َه ُ لا يُغْف َر ُ لَهُ" ولا تقتدوا بالأشقياء‬ ‫"إن ّه ُ ك َالز ِّنَى ب َأَ مّ ِه و َِإ َن ّه ُ ك َ‬
‫القدر‪ .‬اتركوا عباد الل ّٰه الربا الذي قال فيه نبيكم‪َ :‬‬
‫ن يسير‪.‬‬
‫المغرورين‪ ،‬فإنهم غدا ً يعلمون ما يحل بهم من أنواع العذاب الأليم بشيء فا ٍ‬
‫اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وأما أعلنا‪ ،‬واهدنا إلى الصراط المستقيم آمين‪.‬‬
‫)تنبيه( إن الربا حرام إجماعا ًوهو من الكبائر المهلـكة وكفر مستحله‪.‬‬
‫واعلم أنه إنما يجري في نقد وما قصد لطعم‪ ،‬فإن بيع ر َبَو ّ ٌ‬
‫ِي بجنسه شرط مماثلة وحلول وتقابض قبل التفرق‪ ،‬أو بغير جنسه واتحدا علة‬
‫شرط الأخيران‪ .‬وقال أبو القاسم بن عبد بن الوراق‪ :‬رأيت عبد الل ّٰه بن أبي أوفى في سوق الصيارفة فقال‪ :‬يا معشر الصيارفة أبشروا‬
‫قالوا بشرك الل ّٰه بالجنة بم َتبش ِّرنا يا أبا محمد قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه للصيارفة‪ :‬أَ ب ْشِر ُوا ب َِالن ّار‪ .‬وفي قرض شيء بشرط جرّ نفع للمقرض‪ ،‬فهذا‬
‫هو المشهور الآن بين الناس واقع كثيراً‪ .‬قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬إذا أقرض أحَد ُك ُ ْم أَ خ َاه ُ قَر ْضا ً ف َأَ هْد َى إلَيْه ِ طَب َقا ً فَلا يَقْب َ ُ‬
‫ل أَ ْو حَمَلَه ُ‬
‫ل ذلِكَ" ورواه ابن ماجه والبيهقي‪.‬‬ ‫كبُها إ َلّا أ ّ‬
‫ن يَكُونَ جَر َى بَي ْن َه ُ و َبَي ْن َه ُ قَب ْ َ‬ ‫عَلَى د َا َب ّتِه فَلا يَرْ َ‬
‫وحكي أنه كان لأبي حنيفة على يهودي مال كثير قرضا ًوأخذ يوما ًشيئا ًمن طين جدار اليهودي وتر ّب به ورقة ناسيا ًدينه عليه‪ ،‬فلما‬
‫تذكره أبرأه عن جميع ذلك المال حذرا ً من أن يكون ذلك رباً‪ ،‬وأن الحيلة في الربا وغيره حرام عند مالك وأحمد بن حنبل وقال بعضهم‪:‬‬
‫ورد أن أكلة الربا يحشرون في صورة الكلاب والخنازير من أجل حيلتهم على أكل الربا كما مسخ أصحاب السبت حين تحيلوا على‬
‫اصطياد الحيتان التي نهاهم الل ّٰه عن اصطيادها يوم السبت‪ ،‬فحفروا لها حياضا ًتقع فيها يوم السبت حتى يأخذوها يوم الأحد‪ ،‬فلما فعلوا‬
‫ذلك مسخهم الل ّٰه قردة وخنازير‪ ،‬وهكذا الذين يتحيلون على الربا بأنواع الحيل فإن الل ّٰه تعالى لا يخفى عليه حِي َ ُ‬
‫ل المحتالين والمخادعين‪.‬‬
‫)‬
‫ن احْ ت َك َر َ حَك ْرَة ً يُر ِيد ُ أَ ْن يَغْل ِي‬
‫فصل( في الاحتكار والتفر يق بين الوالدة وولدها‪ .‬أخرج أحمد والحاكم عن أبي هريرة عن رسول الل ّٰه‪" :‬م َ ِ‬
‫بِهَا عَلَى المُسْل ِمِينَ فَه ُو َ خ َاطِىءٌ‪ :‬أي آثِم ٌ‪ ،‬و َق َ ْد بَر ِئ َْت مِن ْه ُ ذمة ُ الل ّٰه وَرَسُولِه ِ" وهما‪ :‬من احتكر طعاما ًأربعين ليلة فقد برىء من الل ّٰه وبرىء‬
‫ن احْ ت َك َر َ َطع َاما ً عَلى ُأمّتِي‬
‫الل ّٰه منه‪ ،‬وأيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائعا ً فقد برئت منهم ذمة الل ّٰه تبارك وتعالى‪ .‬وابن عساكر‪" :‬م َ ِ‬
‫َص الل ّٰه الأسْ ع َار َ حَزِنَ و َِإ ْن أغلاه َا ف َرح"‪ ،‬والحاكم‪" :‬م َنْ‬
‫ْس العَبْد ُ المحُ ْتَك ِر ُ إ ْن أَ ْرخ َ‬‫ص َ ّدقَ بِه ِ ل َ ْم يُقْب َلْ مِن ْه ُ" والطبراني‪" :‬بِئ َ‬ ‫أَ رْبَع ِينَ يَو ْما ً و َت َ َ‬
‫جه َ َن ّم َ رأسه أسفله"‪ ،‬والأصبهاني إن طعاما ًألقي على باب‬ ‫ل فِي شَيْء ٍ م ِنْ أسْ عارِ المُسْل ِمِينَ يَغْل ِي عَلَيْه ِ ْم ك َانَ َ‬
‫حقّا ًعَلَى الل ّٰه أَ ْن ي َ ْقذِف َه ُ فِي َ‬ ‫دَخ َ َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٨١‬‬
‫باب الـكسب‬ ‫‪٢٩‬‬

‫المسجد فخرج عمر رضي الل ّٰه عنه وهو أمير المؤمنين يومئذ‪ .‬فقال‪ :‬ما هذا الطعام؟ فقالوا‪ :‬طعام جلب إلينا أو علينا‪ ،‬فقال له بعض الذين‬
‫معه‪ :‬يا أمير المؤمنين قد احت ُكر‪ .‬قال‪ :‬ومن احتكره؟ قالوا‪ :‬احتكره فروخ وفلان مولى عمر بن الخطاب‪ .‬فأرسل إليهما فأتياه‪ ،‬فقال‪ :‬ما‬
‫ن احْ ت َك َر َ عَلَى‬
‫حملـكما على احتكار طعام المسلمين‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا أمير المؤمنين نشتري بأموالنا ونبيع‪ ،‬فقال عمر‪ :‬سمعت رسول الل ّٰه يقول‪" :‬م َ ِ‬
‫المُسْل ِمِينَ َطع َامَه ُ ْم ضَر َبَه ُ الل ّٰه ب ِالجُذ َا ِم و َالإف ْلاسِ" فقال عند ذلك فروخ‪ :‬يا أمير المؤمنين فإني أعاهد الل ّٰه وأعاهدك على أن لا أعود في‬
‫احتكار طعام أبداً‪ ،‬فتحول إلى بر ّ مصر‪ ،‬وأما مولى عمر فقال‪ :‬نشتري بأموالنا ونبيع فزعم أبو يحيى أحد رواته أنه رأى مولى عمر مجذوما ً‬
‫مشدوخاً‪.‬‬
‫وأخرج أحمد والترمذي عن أبي أيوب عن رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ ف ََر ّقَ بَيْنَ الوَالِدَة ِ وَوَلَد ِه َا ف ََر ّقَ الل ّٰه بَي ْن َه ُ و َبَيْنَ أَ ح َِب ّت ِه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ" وابن ماجه‪:‬‬
‫ِ‬
‫الأخ و َ ُأخْ تِه ِ"‪.‬‬ ‫ن الل ّٰه م َنْ ف ََر ّقَ بَيْنَ الوَالِدَة ِ وَوَلَد ِه َا و َبَيْنَ‬
‫"لَع َ َ‬
‫)تنبيهان(‪ :‬أحدهما‪ :‬أن الاحتكار المحر ّم هو أن يمسك ما اشتراه في الغلاء لا الرخص من الأقوات ولو تمرا ً وزبيبا ً بقصد أن يبيعه‬
‫بأغلى مما اشتراه عند اشتداد الحاجة إليه‪ ،‬وألحق الغزالي بالقوت كل ما يعين عليه كاللحم والفواكه‪ ،‬وصرح القاضي بكراهة الاحتكار‬
‫في الثياب‪ .‬وثانيهما‪ :‬أن التفر يق بين الوالدة وولدها الغير المميز لصغر أو جنون بنحو بيع لغير من يعتق عليه حرام‪ ،‬وإن رضيت الأم‬
‫إلا بالعتق والوقف‪ ،‬ويبطل ذلك التصرف والأب والجد والجدة‪ ،‬وإن بعد كالأم عند فقدها‪ ،‬و يحرم التفر يق أيضا ً بالسفر بين الأمة‬
‫وولدها الغير المميز وبين الزوجة وولدها بخلاف المطلقة‪ ،‬و يحرم بيع ولد البهيمة ما لم يستغن عن اللبن أو لم يقصد الذبح وبطل‪ ،‬و بحث‬
‫السبكي حرمة ذبح أمه مع بقائه‪ ،‬و يحرم بيع نحو العنب ممن علم‪ ،‬أو ظن أنه يتخذه مسكرا ً للشرب والحشيشة‪ ،‬ممن يعلم أنه يستعملها‬
‫والأمرد ممن عرف بالفجور به‪ ،‬ولو باستعاضة‪ ،‬والديك للمهارشة والـكبش للمناطحة‪ ،‬وكل ما يؤدي إلى معصية ولو ظناً‪.‬‬
‫)‬
‫ْس‬
‫ْس م ِن ّا وَم َنْ غَشّنَا فَلَي َ‬
‫سِلاح فَلَي َ‬ ‫فصل(‪ :‬في الغش في البيع وغيره‪ .‬أخرج مسلم عن أبي هريرة أن رسول الل ّٰه قال‪" :‬م َنْ حَم َ َ‬
‫ل عَلَي ْنَا ال ّ‬
‫ت أَ صَاب ِع ُه ُ بلََلاً‪ ،‬فَق َالَ‪ :‬م َا هذ َا ي َا صَاحِبَ ال َ ّ‬
‫طع َا ِم‪ ،‬قَالَ‪ :‬أَ صَابَت ْه ُ‬ ‫ل يَدَه ُ ف ِيها‪ ،‬فَنَال َ ْ‬ ‫م ِن ّا" وهو والترمذي عنه‪َ :‬أن ّه م َّر عَلَى َ‬
‫صبْرَة ِ َطع َام‪ ،‬ف َأَ ْدخ َ َ‬
‫ْس م ِن ّا‪ .‬وابن ماجه‪" :‬م َنْ ب َاعَ عَي ْبَا ً ل َ ْم‬ ‫الن ّاس؛ م َنْ غ َ َ ّ‬
‫شنَا فَلَي َ‬ ‫طع َا ِم ح ََت ّى ي َر َاه ُ َ‬
‫تجْعَلَن ّه ُ فَو ْقَ ال َ ّ‬
‫ل الل ّٰه‪ ،‬قَالَ‪ :‬أَ فَلا َ‬ ‫ال َ ّ‬
‫سم َاء أي المَطَر ُ ي َا رَسُو َ‬
‫مر بناحية الحرة‪ ،‬فإذا بإنسان‬
‫ل المَلائِك َة تلَْع َن ُه ُ"‪ ،‬والبيهقي والأصبهاني عن أبي هريرة موقوفا ًعليه‪ :‬أنه ّ‬ ‫يُبي ِّنه ُ ل َ ْم ي َزلْ فَي مَق ِ‬
‫ْت الل ّٰه و َلَم َ ت َز َ ِ‬
‫يحمل لبنا ًيبيعه‪ ،‬فنظر إليه أبو هريرة‪ ،‬فإذا هو قد خلطه بالماء‪ ،‬فقال له أبو هريرة‪ :‬كيف تكون إذا قيل لك يوم القيامة خلص الماء من‬
‫اللبن؟‪.‬‬
‫وحكى الغزالي في الإحياء أن شخصا ًكانت له بقرة يحلبها‪ ،‬و يخلط في لبنها ماء ويبيع‪ ،‬فجاء سيل َ‬
‫فغر ّق البقرة‪ ،‬فقال بعض أولاده‪ :‬إن‬
‫تلك المياه المتفرقة التي صببناها في اللبن اجتمعت دفعة واحدة وأخذت البقرة‪.‬‬
‫وحكى شقيق البلخي‪ :‬أنه كان لأبي حنيفة شر يك في التجارة يقال له بشر‪ ،‬فخرج بشر في تجارته بمصر‪ ،‬فبعث إليه أبو حنيفة سبعين‬
‫ثوبا ًمن ثياب خز َ‪ ،‬فكتب إليه‪ :‬إن في الثياب ثوب خز َ معيبا ًبعلامة كذا‪ ،‬فإذا بعته فبيِّن للمشتري العيب‪ ،‬قال‪ :‬فباع بشر الثياب كلها‬
‫ورجع إلى الـكوفة‪ ،‬فقال أبو حنيفة‪ :‬هل َبي ّنت ذلك العيب الذي في الثوب الخز ّ؟ فقال‪ :‬بشر نسيت ذلك العيب‪ ،‬فقال‪ :‬فتصدق أبو‬
‫ل قد دخلت فيه الشبهة‬
‫حنيفة بجميع ما أصابه من تلك التجارة الأصل والفرع جميعاً‪ ،‬قال‪ :‬وكان نصيبه من ذلك ألف درهم‪ ،‬وقال ما ٌ‬
‫فلا حاجة لي به‪.‬‬
‫)‬
‫تنبيه( ضابط الغش المحر ّم‪ .‬أن يعلم ذو السلعة من نحو بائع أو مشترٍ فيها شيئا ً لو اطلع عليه من يريد أخذها لما أخذها بذلك المقابل‪،‬‬
‫فيجب عليه أن يعلمه به‪ ،‬و يجب أيضا ً على أجنبي علم بالسلعة عيبا ً أن يخـبر مريد أخذها‪ ،‬وإن لم يسأل عنها كما يجب إذا رأى إنسانا ً‬
‫يخطب امرأة وعلم بها أو به عيبا ًأو رأى إنسانا ًيريد أن يخالط آخر لمعاملة أو صداقة أو قراءة نحو علم‪ ،‬وعلم بأحدهما عيبا ًأن يخـبره به‪،‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٨٢‬‬
‫باب الـكسب‬ ‫‪٢٩‬‬

‫وإن لم يستشره فلا يكفي في تبيين العيب هو معيب مثلاً‪ ،‬ولا إنما اتهمته بالعيب‪.‬‬
‫َاب‬
‫)فصل(‪ :‬في إنفاق السلعة بالحلف الكاذب‪ .‬أخرج مسلم عن أبي ذرّ‪ :‬ثَلاثَة ٌ لا يَن ْظر ُ الل ّٰه إلَيْه ِ ْم يَوْم َ الق ِيَامَة ِ و َلا ي ُزَكّ ِيه ِ ْم و َلَه ُ ْم عَذ ٌ‬
‫ْف‬
‫ق سِل ْع َت ُه ب ِالحل َ ِ‬
‫ل و َالمَن ّانُ و َالمُنْف ِ ُ‬
‫ل الل ّٰه؟ قَالَ‪ :‬المُسْب ِ ُ‬
‫خسِر ُوا م َنْ ه ُ ْم ي َا رَسُو َ‬
‫ات‪ ،‬فَق ُل ْتُ خ َابُوا و َ َ‬
‫ل الل ّٰه ثَلاثَ م َ َّر ٍ‬
‫ل فَق َرأَ َ ه َا رَسُو ُ‬
‫أَ ل ِيم ٌ‪ .‬قَا َ‬
‫ل‬
‫ل مُسْتَكْبِر ٌ‪ ،‬وَرَج ُ ٌ‬
‫َاب أَ ل ِيمٌ‪ :‬أَ شْم َُط ز َانٍ‪ ،‬و َعائ ِ ٌ‬
‫ِب‪ .‬والطبراني والبيهقي‪ :‬ثَلاثَة ٌ لا يَنْظ ُر ُ الل ّٰه إلَيْه ِ ِم يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‪ ،‬و َلا ي ُزَكّ ِيه ِم و َلَه ُ ْم عَذ ٌ‬
‫الك َاذ ِ‬
‫ق ث َُم ّ يَم ْ َ‬
‫حقُ‪ .‬والطبراني‪ :‬ي َا‬ ‫ْف فِي البَي ْع ف َِإ َن ّه ُ يَنْف ُ ُ‬ ‫ل الل ّٰه بِضَاع َت َه لا يَشْتَر ِي إلا ّ بيمينه و َلا يَب ِي ُع إلا ّ بِيمَِينِه ِ‪ .‬ومسلم‪ :‬إ َي ّاك ُ ْم و َ َ‬
‫كثْرَة َ الحل َ ِ‬ ‫جَع َ َ‬
‫مَعْش َر التجارِ إ َي ّاك ُ ْم والـكذب‪ .‬وابن حبان عن أبي سعيد قال‪ :‬م َ َّر أَ عْرَابِي بَش َاة ٍ فَق ُل ْتُ ‪ :‬تَب ِيعُه َا بثَِلاثَة ِ دَر َاهِم َ؟ فَق َالَ‪ :‬لا و َالل ّٰه‪ ،‬ث َُم ّ ب َاعَه َا‬
‫خر َتَه بِدُن ْيَاه ُ‪.‬‬
‫فَذَكَر ْتُ ل ِرَسُول الل ّٰه‪ .‬فَق َالَ‪ :‬ب َاعَ آ ِ‬
‫)‬
‫فصل(‪ :‬في بخس نحو الكيل والوزن والذرع‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َيْلٌ{ أي شدّة عذاب أو وادٍ في جهنم من شرّ أوديتها‪ ،‬ولو سيرت فيه‬
‫جبال الدنيا لذابت من شدّة حرّه ـ }لِل ْمُطَ ّفف ِينَ{ الذين يزيدون لأنفسهم من أموال الناس ببخس الكيل أو الوزن }ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن إذا اكْتَالُوا عَلَى‬
‫َ‬
‫الن ّاسِ{ أي منهم لأنفسهم }يَسْتَو ْفُونَ{ الكيل ـ و َإذ َا ك َالُوه ُ ْم أَ ْو وَز َنُوه ُ ْم ـ أي اكتالوا أو وزنوا لهم }يخْسِر ُونَ{ أي ينقصون الكيل والوزن‬
‫ِرب الع َالم َي ِنَ{ )سورة‬
‫اس ل ّ‬ ‫}أَ لا يَظ ُنّ { أي يتيقن } ُأوْلَئِكَ{ الذين يفعلون ذلك }أَ َ ّنه ُ ْم مَب ْع ُوثُونَ ليو ٍم عَظ ِيم{ أي هوله وعذابه }يَوْم َ يَق ُوم ُ َ‬
‫الن ّ ُ‬
‫المطففين‪ ١ :‬ـ ‪ (٦‬أي من قبورهم حفاة عراة‪.‬‬
‫قال السدّي‪ :‬سبب نزول هذه الآية‪ :‬أنه لما قدم المدينة كان بها رجل يقال له أبو جهينة له مكيالان يكيل بأحدهما و يكتال بالآخر‪،‬‬
‫ك ف ِيهِم َا ال ُأمَم ُ‬ ‫فأنزل الل ّٰه الآية‪ ،‬وأخرج الترمذي عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه لأصحاب الكيل والوزن‪َ :‬‬
‫"إن ّك ُ ْم ق َ ْد و َلّي ْتُم ْ أَ مْرَ ي ْ ِن هَل َ َ‬
‫ل إذ َا اب ْتَلَي ْتُم ْ بِه ُنّ و َأَ ع ُوذ ُ ب ِالل ّٰه أَ ْن‬
‫خصَا ٍ‬ ‫السالِف َة ُ"‪ ،‬وابن ماجه والحاكم عن ابن عمر قال‪ :‬أقبل رسول الل ّٰه فقال‪" :‬ي َا مَعْشَر َ المُسْل ِمِينَ خَم ُ‬
‫ْس ِ‬

‫ن مَضَوا‪ ،‬و َل َ ْم‬ ‫حشَة ُ فِي قَو ْ ٍم ق ُ َّط فَيُعْلِن ُوا بِهَا إلا ّفَشَا ف ِيهِم ُ الطّاع ُون و َالأ ْوج َاع الّتِي ل َ ْم تَكُنْ مَض ْ‬
‫َت فِي أَ سْ لافِه ِ ْم ال َ ّذ ِي َ‬ ‫ت ُ ْدرِكُوه َُنّ ‪ :‬ل َ ْم ت َ ْظهَرِ الف َا ِ‬
‫ش َ ّدة ُ المُؤنَة‪ ،‬و َ َ‬
‫جوْر َ‬ ‫شي ْئا ً و َق َ َع مَطَرٍ أَ ْو لا‪ ،‬و َ ِ‬ ‫هي َ العام ُ الم ُ ْقحِط ال َ ّذ ِي لا تَن ْب ُتُ الأر ُ‬
‫ْض ف ِيه ِ َ‬ ‫سِنِينَ‪ :‬و َ ِ‬
‫ل و َالمِيز َانَ إلا ّ أَ خَذ ُوا ب ِال ّ‬
‫يَنْق ُصوا الك َي ْ َ‬
‫سم َاء ِ و َلَو ْلا البَهائِم ُ ل َ ْم يُم ْطر ُوا‪ ،‬و َل َ ْم يَنْقُضُوا عَهْد الل ّٰه وَعَهْد رَسُولِه ِ إلا س ََل ّ َ‬
‫ط الل ّٰه‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫السّلطَانِ‪ ،‬و َل َ ْم يَم ْن َع ُوا زَك َاة َ أَ مْوَالِه ِ ْم إلا ّ م ُن ِع ُوا القَطْر َ م ِ َ‬
‫ل الل ّٰه ب َأْ سَه ُ ْم بَيْنَهُمْ"‬ ‫ل الل ّٰه إلا َ‬
‫جع َ َ‬ ‫اب الل ّٰه و َ َ‬
‫تخـَي ّروا ف ِيم َا أَ ن ْز َ َ‬ ‫ْض م َا فِي أَ يْدِيهِمْ‪ ،‬و َل َ ْم َ‬
‫يحْك ُ ْم أَ ئِمّتُه ُ ْم بِغَيْر ِ ك ِت َ ِ‬ ‫عَلَيْه ِ ِم عَد ُوا ً م ِنْ غَيْرِهِمْ‪ ،‬ف َأَ خذوا بَع َ‬
‫كي ّال وو َزّان‪ .‬فقال‪ :‬اشهدوا أنه في النار‪ .‬وقال عليّ رضي الل ّٰه‬
‫ن ابنك َ‬ ‫وقال عكرمة‪ :‬أشهد أن كل َ‬
‫كي ّال ووزان في النار‪ .‬فقيل له‪ :‬إ ّ‬
‫عنه‪ :‬لا تلتمس الحوائج ممن رزقه في رؤوس المكيال وألسن الموازين‪ .‬وما أحسن قول من قال‪ :‬الو يل ثم الو يل لمن يبيع بحبة ينقصها‬
‫جنة عرضها السموات والأرض‪ ،‬ويشتري بحبة يزيدها واديا ًفي جهنم يذيب جبال الدنيا وما فيها‪.‬‬
‫وحكى اليافعي عن مالك بن دينار‪ :‬أنه دخل على جار له احتضر‪ ،‬فقال‪ :‬يا مالك‪ ،‬جبلان من النار بين يديّ أكلف الصعود عليهما‪.‬‬
‫قال مالك‪ :‬فسألت أهله عن حاله فقالوا‪ :‬كان له مكيالان يكيل بأحدهما‪ ،‬و يكتال بالآخر‪ ،‬فدعوت بهما فضربت أحدهما بالآخر حتى‬
‫كسرتهما‪ ،‬ثم سألت الرجل‪ ،‬فقال‪ :‬ما يزداد الأمر إلا شدّة فمات في مرضه‪.‬‬
‫وحكي أيضا ًعن بعضهم‪ :‬أنه قال لبعض الناس هو في النزع‪ ،‬وكان يعامل الناس بالميزان‬
‫قل لا إله إلا الل ّٰه‪ ،‬فقال‪ :‬ما أقدر أن أقولها لسان الميزان على لساني يمنعني من النطق بها‪ .‬قال‪ :‬فقلت له‪ :‬أما كنت توفي الوزن؟ قال‪:‬‬
‫بلى ولـكن ربما كان يقع في الميزان شيء من الغبار ولا أشعر به‪ .‬تفكروا عباد الل ّٰه إذا كان هذا حال من لا يشعر في ميزانه بالغبار‪،‬‬
‫فكيف حال من وزن ناقصاً‪ ،‬عجبا ًلمن يبيع جنة بحبة ينقصها ويشتري واديا ًفي جهنم بحبة يزيدها‪.‬‬
‫ن البخس فيما ذكر حرام‪ ،‬بل هو كبيرة كما صرحوا به‪ ،‬ومن البخس المحر ّم ما يعتاد فسقة التجار‪ ،‬والبزازين في ذرع الثياب‬
‫)تنبيه( إ ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٨٣‬‬
 ‫باب الـكسب‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ونحوها من طلب تشديد جرّها حين البيع وإرخائها حين الشراء‪ ،‬فهم داخلون في الوعيد الشديد‪.‬‬
‫)فصل(‪ :‬في السماحة وإقالة النادم‪ .‬أخرج البخاري عن جابر عن رسول الل ّٰه‪" :‬ر َ ِ‬
‫حم َ الل ّٰه عَب ْدا ً سَم ْحا ًإذ َا ب َاعَ و َِإذا اشْ تَر َى و َِإذا اق ْت َض َى"‪،‬‬
‫ل م َِم ّنْ ك َانَ قَبْلـَك ُ ْم ك َانَ سَهْلا ًإذ َا ب َاعَ‪ ،‬سَهْلا ًإذ َا اشْ تَر َى‪ ،‬سَهْلا ًإذ َا اق ْت َضى‪ .‬والبيهقي‪ :‬عَلَي ْ َ‬
‫ك ب َأَ وّل‬ ‫وأحمد والترمذي عنه‪ :‬غَف َر َ الل ّٰه ل ِرَج ُ ٍ‬
‫سو ْ ِم ف َِإنَ الر ّ ِْبح َ م َ َع ال َ ّ‬
‫سم َاحَة ِ‪ .‬وقال أبو عمر‪ :‬كان الزبير تاجرا ً مجدودا ً في التجارة يعني محظوظاً‪ ،‬فقيل له‪ :‬بم أدركت في التجارة ما‬ ‫ال َ ّ‬
‫أدركت؟ قال‪ :‬إني لم أشتر معيبا ًولم أزد ر بحا ًوالل ّٰه يبارك ما يشاء‪.‬‬
‫ن السري السقطي كان في ابتداء أمره في بغداد صاحب دكان‪ ،‬وكان لا يزيد في البيع والشراء إلا ربح نصف درهم لكل‬
‫وحكي أ ّ‬
‫عشرة‪ ،‬واشترى بستمائة دينار لوزا ً فغلا اللوز‪ ،‬فجاء الدلال وقال‪ :‬بع بربح ثلاثة لكل عشرة‪ .‬فقال‪ :‬لا أزيد الربح فوق نصف درهم‬
‫لكل عشرة‪ ،‬ولا أنقض عزمي‪ ،‬فقال الدلال‪ :‬أنا أيضا ًلا أجيز بيع متاعك بالناقص‪ ،‬فلا باع الدلال ولا نقض السري عزمه‪ .‬وأخرج‬
‫البيهقي‪ :‬من أقال نادما ًأقال الل ّٰه عثرته يوم القيامة‪.‬‬
‫وحكي عن بعض التجار الصالحـين‪ :‬أنه اشترى يوما ً عسلا ً بثلاثين ألف درهم‪ ،‬فلما كان الغد أضعف ثمنه ربح ثلاثين ألف درهم‬
‫أخرى‪ ،‬فسمع ذلك البائع فندم على بيعه وتحسر‪ ،‬فقال له بعض إخوانه‪ :‬أتحب أن نرجع إليك عسلك ولا يفوتك ر بحه؟ فقال‪ :‬إي‬
‫والل ّٰه‪ .‬فقال تبكر غدا ً وتصلي مع الشيخ صلاة الصبح‪ ،‬فإذا سلم من صلاته وفرغ من دعائه فسلم عليه‪ ،‬وقل إني ندمت على بيعك العسل‬
‫أمس ولا تزد على هذا شيئاً‪ .‬فقال نعم‪ ،‬ثم بكر فصلى معه في المسجد‪ ،‬فلما فرغ قال له‪ :‬إني ندمت على بيعك العسل‪ .‬فقال لغلامه‪:‬‬
‫قم وأعطه جميع عسله‪ .‬فقال له بعض الحاضرين قد صار ثمنه ضعف ما وزنت أتردّه عليه‪ .‬فقال‪ :‬نعم إليك عني سمعت عن رسول‬
‫ل الل ّٰه عَثْرَتَه ْ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ" أفلا أشتري إقاله عثرتي يوم القيامة بثلاثين ألف درهم‪ ،‬فأخذ منه ثلاثين‬
‫ل نادما ًبَيع َت َه ُ أقا َ‬
‫الل ّٰه أنه قال‪" :‬م َنْ أَ قَا َ‬
‫ألفا ًوردّ العسل إليه‪.‬‬
‫)خاتمة( واعلم أنه يحرم البيع على البيع‪ ،‬وهو بأن يقول للمشتري زمن الخيار ردّ هذا‪ ،‬وأنا أبيعك أحسن منه بمثل ذلك الثمن أو مثله‬
‫بأنقص‪ ،‬والشراء على الشراء‪ ،‬وهو أن يقول للبائع زمن الخيار أفسخ لأشتري منك هذا المبيع بأزيد‪ ،‬والنجش وهو أن يزيد في الثمن لا‬
‫لرغبة‪ ،‬بل ليخدع غيره‪ ،‬والسوم على سوم الغير بغير إذنه‪ ،‬وهو أن يزيد في الثمن بعد أن يصير المبيع للمشتري أو يبيعه بأرخص منه‪.‬‬
‫)‬
‫س ي ُريد ُ أَ د َاءَه َا أَ َدّى الل ّٰه‬ ‫ل َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫فصل(‪ :‬في ال َد ّين ومطل الغني‪ .‬أخرج البخاري وابن ماجه عن أبي هريرة عن رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ أخَذ َ أَ مْوَا َ‬
‫ل فِي قَبْرِه ِ لا يَف ُ ُك ّه ُ إلا ّ قَضَاء ُ دَي ْنِه ِ"‪ ،‬والطبراني‪" :‬م َن ادّانَ دَي ْنا ً‬
‫عَن ْه ُ‪ ،‬وَم َنْ أَ خَذ َه َا يُر ِيد ُ إت ْلافَه َا أَ تْلَف َه ُ الل ّٰه"‪ ،‬والديلمي‪" :‬صَاحِبُ ال َد ّي ْ ِن مَغْلُو ٌ‬
‫ل يَوْم َ الق ِيَامَة ِ أَ ظَنَن ْتَ‬
‫ل الل ّٰه ع َّز وَج َ ّ‬
‫ن اسْ تَد َانَ دَي ْنا ً و َه ُو َ لا يَنْوِي أَ ْن يُؤَدِّيه ُ فَمَاتَ ‪ .‬قَا َ‬
‫و َه ُو َ يَنْوِي أَ ْن يُؤّدِّيه ِ أَ دّاه ُ الل ّٰه عَن ْه ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‪ ،‬وَم َ ِ‬
‫ل عَلَيْه ِ"‪،‬‬
‫ات الآخَر ِ فَت ُجْ ع َ ُ‬ ‫ات ُأ ِ‬
‫خذ َ م ِنْ سَي ِّئ َ ِ‬ ‫ات الآخ َر‪ِ ،‬فإ ْن ل َ ْم تَكُنْ لَه ُ َ‬
‫حسَن َ ٌ‬ ‫حسَن َ ِ‬
‫ل فِي َ‬
‫حسَنَاتِه ِ فَت ُجْ ع َ ُ‬
‫أني لا آخُذ ُ لِعَبْدِي بِ ح َ ّقِه ِ فَيُؤْخَذ ُ م ِنْ َ‬
‫ل بَي ْعاً‪،‬‬ ‫شي ْئا ً م َاتَ يَوْم َ يَمُوتُ و َه ُو َ ز َانٍ‪ ،‬و َأَ ُي ّما رَج ُ ٍ‬
‫ل اشْ ت َرى م ِنْ رَج ُ ٍ‬ ‫صد َاق ِها َ‬ ‫ل ت َز َ ّو َ‬
‫ج امْرَأَ ة ً فَن َو َى أَ ْن لا يُعْط ِيهَا م ِنْ َ‬ ‫وابن عدي‪ُ :‬‬
‫"أي ّمَا رَج ُ ٍ‬
‫ن فِي َ‬
‫الن ّارِ"‪ ،‬وابن ماجه‪ :‬بإسناد حسن "م َنْ م َاتَ و َعَلَيْه ِ دِرْهَمٌ‬ ‫شي ْئا ً م َاتَ يَوْم َ يَمُوتُ و َه ُو َ خ َائِنٌ‪ ،‬و َالخَائ ِ ُ‬
‫فَن َو َى أَ ْن لا يُعْط ِيه ِ م ِنْ ثَمَنِه ِ َ‬
‫ل ي َا‬ ‫ْس ث ََم ّ دِينَار ٌ و َلا دِرْهَمٌ"‪ ،‬والبخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أبي قتادة قال‪" :‬قَا َ‬
‫ل رَج ُ ٌ‬ ‫حسَنَاتِه ِ‪ ،‬و َلَي َ‬
‫أو دِينَار ٌ ق َض َى م ِنْ َ‬
‫ل الل ّٰه‪ :‬نَعَمْ؛ فَلَمَا أَ دْب َر َ ن َاد َاه ُ‬
‫ل رَسُو ُ‬
‫خطَاي َاي؟ فَق َا َ‬
‫مح ْتَسِبا ً مُقْب ِلا ًغَيْر َ مُدْبِر ٍ ي ُ ْك ّف ِر ُ الل ّٰه ع َن ِ ّي َ‬
‫ل الل ّٰه صَاب ِرا ً ُ‬
‫ل الل ّٰه أَ ر َأَ ي ْتَ إ ْن قُتِل ْتُ فِي سَب ِي ِ‬
‫رَسُو َ‬

‫جبْر ِيلُ‪ .‬وقال‪ :‬يُغْف َر ُ لِل ْ َش ّه ِيدِ ك ُ ُ ّ‬

‫ل ذَن ٍْب إلا ّ ال َد ّيْنَ"‪.‬‬ ‫ل ِ‬
‫ك قَا َ‬ ‫فَق َال‪ :‬نَع َ ْم إلا ّ ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن ك َذل ِ َ‬
‫وفي شرح السنة عن أبي سعيد الخدري قال‪" :‬أتي رسول الل ّٰه بجنازة ليصلى عليها؛ فقال‪ :‬هل على صاحبكم دين؟ قالوا‪ :‬نعم؛ قال‪ :‬هل‬
‫ترك له من وفاء؟ قالوا‪ :‬لا‪ .‬قال‪ :‬فصلوا على صاحبكم‪ .‬قال عليّ بن أبي طالب رضي الل ّٰه عنه‪ :‬عليّ دينه يا رسول الل ّٰه‪ ،‬فتقدّم فصلى عليه‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٨٤‬‬
‫]باب في ذم المكس‬ ‫‪٣٠‬‬

‫وقال‪ :‬فكّ الل ّٰه رهانك من النار كما فككت رهان أخيك المسلم‪ ،‬ليس من عبد مسلم يقضي عن أخيه دينه إلا فكّ رهانه يوم القيامة"‬
‫وفيه أيضاً‪ :‬أنه صلى الل ّٰه عليه وسلم ذكر رجلا ً من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار‪ ،‬فقال ائتني بالشهداء‬
‫أشهدهم؛ قال كفى بالل ّٰه شهيداً؛ قال فائتني بالـكفيل؛ قال كفى بالل ّٰه كفيلاً؛ قال صدقت فدفعها إليه إلى أجل مس َمّى‪ ،‬فخرج بالبحر‬
‫فقضى حاجته‪ ،‬ثم التمس مركبا ًيركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله‪ ،‬فلم يجد مركباً‪ ،‬فأخذ خشبة فنقرها‪ ،‬فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة‬
‫منه إلى صاحبه‪ ،‬ثم زجج موضعها ثم أتى بها إلى البحر‪ ،‬فقال‪ :‬اللهم إنك تعلم أني سألت فلانا ًألف دينار؛ فسألني كفيلا ًفقلت‪ :‬كفى‬
‫بالل ّٰه كفيلا ًفرضي بك؛ وسألني شهيدا ً فقلت‪ :‬كفى بالل ّٰه شهيداً؛ فرضي بك؛ وإني جهدت أن أجد مركبا ًأبعث إليه الذي له فلم أقدر‪،‬‬
‫وأني استودعتكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف‪ ،‬وهو في ذلك يلتمس مركبا ً يخرج إلى بلده‪ ،‬فخرج الذي كان أسلفه‬
‫ينظر لعل مركبا ً قد جاء بماله‪ ،‬فإذا بالخشبة التي كان فيها المال فأخذها لأهله حطباً‪ ،‬فلما نشرها وجد المال والصحيفة‪ .‬ثم قدم الذي‬
‫كان أسلفه فأتى بألف دينار وقال‪ :‬والل ّٰه ما زلت جاهدا ً في طلب مركب لآتيك بمالك‪ ،‬فما وجدت مركبا ًقبل الذي أتيت فيه‪ .‬قال‪:‬‬
‫هل كنت بعثت إليّ شيئاً؟ قال‪ :‬أخبرك أني لم أجد مركبا ً قبل الذي جئت فيه‪ .‬قال‪ :‬فإن الل ّٰه قد أدّى عنك الذي بعثت في الخشبة‬
‫فانصرف بالألف الدينار راشداً‪.‬‬
‫ظلْم ٌ فإذ َا أَ ت ْب َ َع أَ حَد ُك ُ ْم عَلَى م َلىء ٍ فَل ْيَت ّب ِـعْ " وابن حبان والحاكم‪" :‬ليّ الوا ِ‬
‫جدِ" أي مطل القادر على وفاء‬ ‫ل الغَنِيّ ُ‬
‫وأخرج الشيخان‪" :‬م ُ ْط ُ‬
‫عرضه ُ وَعُق ُوبَته ُ"‪.‬‬
‫ل ْ‬‫يح ْ ُ‬
‫دينه " َ‬
‫ض َع لَهُ‪ :‬أَ ي ح َ َّط عَن ْه ُ دَي ْن َه ُ أَ ْو بَعْضَه ُ‬‫)خاتمة(‪ :‬في إنظار المعسر‪ .‬أخرج أحمد عن ابن عباس عن رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ أَ نْظَر َ مُعْس ِرا ً أَ ْو و َ َ‬
‫ل إلا ّ ظِلّهُ"‪،‬‬ ‫ل م ِنْ فَي ِْح جه َ َن ّمَ"‪ ،‬وأحمد ومسلم‪" :‬م َنْ أَ نْظَر َ مُعْس ِرا ً أَ ْو و َ َ‬
‫ض َع عَن ْه ُ أَ ظَلّه ُ الل ّٰه فِي ظِلّه ُ يَوْم َ لا ظِ ّ‬ ‫ب ِالبَر َاءَة ِ مِن ْه ُ و َقَاه ُ الل ّٰه ع َّز وَج َ ّ‬
‫صد َق َة ً"‪،‬‬
‫ل يَو ْ ٍم مثلاه ُ َ‬ ‫ل ال َد ّي ْ ُ‬
‫ن ف َأَ نْظَرَه ُ فلََه ُ بِك ُ ّ ِ‬ ‫ل ال َد ّي ْن ف َِإذا ح َ ّ‬
‫يح ِ ّ‬
‫ل أَ ْن َ‬
‫صد َق َة قَب ْ َ‬
‫ل يَو ْ ٍم مِثْله ُ َ‬
‫وأحمد وابن ماجه‪" :‬م َنْ أَ نْظَر َ مُعْس ِرا ً فلََه ُ بِك ُ ّ ِ‬
‫ن آدَم َ ف ِيم َ أَ خَذْتَ هذ َا ال َد ّيْنَ؟ و َف ِيم َ ضَيّعْتَ‬
‫ِب ال َد ّي ْ ِن يَوْم َ الق ِيَامَة ِ ح ََت ّى يَق َِف بَيْنَ يَد َيْه ِ فَيُق َالُ‪ :‬ي َا اب ْ َ‬
‫وأحمد والطبراني‪" :‬ي َ ْدع ُوا الل ّٰه بِصَاح ِ‬

‫ل و َل َ ْم أَ شْر َبَ و َل َ ْم أَ ل ْب َْس و َلَم ُأضَي ّعْ و َلـَكِن إمّا حَرْقٌ ‪ ،‬و َإمّا سَرْقٌ وإمّا وَضِيع َة ٌ‪:‬‬ ‫َب ِإ َن ّ َ‬
‫ك تَعْلَم ُ أَ ن ِ ّي أَ خَذْتُه ُ فَل َ ْم آك ُ‬ ‫حق ُوقَ َ‬
‫الن ّاس؟ فَيَق ُولُ‪ :‬ي َا ر ّ‬ ‫ُ‬
‫حسَنَاتُه عَلَى‬ ‫صد َقَ عَبْدِي أنا أَ ح َُقّ م َنْ ق َض َى عَنْكَ‪ ،‬فَي َ ْدع ُو الل ّٰه ب ِشَيء ٍ فَيَضَع ُه ُ فِي َ‬
‫ك ّفة ِ م ِيز َانِه ِ فَتَرْجَ ح ُ َ‬ ‫ل م َِم ّا اشْ تَر َى بِه ِ فَيَق ُولُ‪َ :‬‬
‫أي بَي ْ ٌع ب ِأَ ق ّ‬
‫ن رَج ُلا ً م َِم ّنْ ك َانَ قَب ْلـَك ُ ْم أَ ت َاه ُ الملَ َ ُ‬
‫ك لِيَقْب َِض‬ ‫ل الج َنَ ّة َ بِف َضْ ِ‬
‫ل رَحْمَتِه ِ"‪ ،‬والشيخان عن حذيفة قال‪ :‬سمعت رسول الل ّٰه يقول‪" :‬إ َ ّ‬ ‫سَي ِّئاتِه ِ فَي َ ْدخ ُ َ‬
‫كن ْتُ ُأب َاي ِـ ُع َ‬
‫الن ّاس فِي ال ُد ّن ْيا ف َأَ نْظ ُر ُالمُو ْسِر َ و َأَ تَجَاو َز‬ ‫شي ْئا ًغَيْر َ أَ ن ِ ّي ُ‬
‫ل انْظُر ْ قَالَ‪ :‬م َا أَ ع ْلَم ُ َ‬
‫ل ه َلْ عَم ِل ْتَ م ِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ‪ :‬م َا أَ ع ْلَم ُ‪ ،‬ق ِي َ‬
‫ر ُوح َه ُ فَق َا َ‬
‫ع َن‬

‫]باب في ذم المكس‬ ‫‪٣٠‬‬

‫المُعْس ِر ف َأَ ْدخَلَه ُ الل ّٰه الج َنَ ّة َ"‪.‬‬

‫)تنبيهات(‪ :‬أحدها‪ :‬إن الاستدانة مع نية عدم الوفاء أو مع عدم رجائه بأن لم يضطر‪ ،‬ولا كان له جهة ظاهرة يوفي منها‪ ،‬والدائن‬
‫جاهل بحاله حرام‪ .‬وثانيها أن مطل الغنى بعد مطالبته بالدين بغير عذر حرام‪ ،‬وصرح جماعة من أئمتنا بأن من امتنع من قضاء دينه‬
‫مع قدرته عليه بعد أمر الحاكم له به للحاكم أن يشدّد عليه في العقوبة‪ ،‬فينخسه بحديدة إلى أن يؤدّي أو يموت‪ .‬وثالثها أنه يحرم على من‬
‫عليه دين حال السفر بغير إذن غريمه حيث لم يعلم رضاه‪ ،‬وإن كان به رهن أو ضمين‪ ،‬فلا يترخص كعبد آبق بقصر ولا جمع وإفطار‬
‫وتنفل سائرا ً وسقوط جمعة‪ ،‬وأكل ميتة لاضطرار‪ ،‬و يجوز لغريمه ولو ذميا ًمنعه من السفر حتى يوفيه أو يوكل فيه من ماله الحاضر‪ ،‬لا‬
‫إن كان الدين مؤجلاً‪ ،‬وإن قصر أجله‪ .‬ورابعها أن من ثبت إعساره حرم حبسه‪ ،‬وملازمته‪ ،‬ووجب إنظاره إلى ميسرة‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٨٥‬‬
‫باب الظلم‬ ‫‪٣١‬‬

‫]باب في ذم المكس{‬
‫أخرج أحمد وأبو داود والحاكم عن عقبة بن عامر قال‪ :‬سمعت رسول الل ّٰه يقول‪" :‬لا ي َ ْدخ ُل الج َنَ ّة َ صَاحِبُ م َ ْك ٍ‬
‫س"‪ ،‬وأحمد والطبراني‬
‫عن أبي الخـير قال‪ :‬عرض مسلمة بن مخلد وكان أميرا ً على مصر على رو يفع بن ثابت أن يوليه العشور‪ ،‬فقال‪ :‬إني سمعت رسول الل ّٰه‬
‫س فِي َ‬
‫الن ّارِ"‪ ،‬وأحمد وابن عبد الحكم عن مالك بن عتاهية‪ ،‬قال‪ :‬سمعت رسول الل ّٰه يقول‪" :‬إذ َا لَق ِيتُم ْ عَاشِرا ً‬ ‫يقول‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن صَاحِبَ الم َ ْك ِ‬
‫فَاق ْتُلُوه ُ"‪ ،‬وأحمد عن الحسن بن أبي عامر أنه استعمل كلاب بن أمية على أيلة‪ ،‬وعثمان بن أبي العاص في أرضه فأتاه عثمان فقال‪:‬‬
‫ل ف َُأ ْعط ِيه ِ‪ ،‬ه َلْ م ِنْ د ٍ‬
‫َاع ف َأَ سْ تَجِيبُ لَه ُ‪،‬‬ ‫سم َاء ِ فَيُنَادِي م ُنَادٍ ه َلْ م ِنْ سَائ ِ ٍ‬
‫ح ف ِيهَا أَ ب ْوَابُ ال َ ّ‬ ‫ن ب َِالل ّي ْ ِ‬
‫ل سَاع َة ً يُفْت َ ُ‬ ‫سمعت رسول الل ّٰه يقول‪" :‬إ َ ّ‬
‫ه َلْ م ِنْ مُسْتَغْفِرٍ ف َأَ ْغف ِر ُ لَهُ" وإن داود عليه السلام خرج ذات ليلة‪ ،‬فقال‪ :‬لا يسأل الل ّٰه أحد حاجته إلا أعطاه إلا أن يكون ساحرا ً أو‬
‫عشارا ً فدعا كلاب بقرقور‪ ،‬فكرب فيه فانحدر إلى ابن عامر‪ ،‬فقال‪ :‬دونك عملك قال لم؟ قال‪ :‬حدثني عثمان بكذا وكذا‪ .‬والطبراني‬
‫ل فَيُعْطَى‬ ‫ل فَيُنَادِي م ُنَادٍ‪ :‬ه َلْ م ِنْ د ٍ‬
‫َاع فَيُسْت َج َابُ لَه ُ ه َلْ م ِنْ سَائ ِ ٍ‬ ‫ف َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫سم َاء ِ ن ِصْ َ‬
‫ح أَ ب ْوَابُ ال َ ّ‬
‫عن عثمان بن أبي العاص عن النبي‪" :‬تُفْت َ ُ‬

‫سل ِم ٌ‪ ،‬فَي َ ْدع ُوا بِدَعْوَة ٍ إ َلّا اسْ ت َج َابَ الل ّٰه لَه ُ إ َلّا ز َانيِ َة ً ت َ ْسع َى بِفَر ْ ِ‬
‫جه َا أَ ْو عَشَاراً" وأبو نعيم عن زيد بن‬ ‫ُوب فَيُفْر ّج عَن ْه ُ فَلا يَبْقَى م ُ ْ‬
‫ه َلْ م ِنْ مَك ْر ٍ‬
‫أرقم قال‪ :‬كنت مع رسول الل ّٰه في بعض سكك المدينة‪ ،‬فمررنا بخباء أعرابي فإذا ظبية مشدودة فقالت‪ :‬يا رسول الل ّٰه إن هذا الأعرابي‬
‫صادني‪ ،‬فلا هو يذبحني فأستريح‪ ،‬ولا هو يتركني فأذهب ولي خشفان في البر ي ّة‪ ،‬وقد تعقد هذا اللبن في أخلافي؛ فقال لها رسول الل ّٰه‪:‬‬
‫إن أطلقتك أترجعي؟ قالت‪ :‬نعم وإلا عذبني الل ّٰه عذاب العشار فأطلقها فذهبت ثم رجعت‪.‬‬
‫اس فَمَسَخ َه ُ الل ّٰه شِه َاباً"‬ ‫ات ف َِإ َن ّه ُ ك َانَ يُعَش ِّر ُ َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫ن سُهَي ْلا ً ثَلاثَ م َ َّر ٍ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّبي لَع َ َ‬ ‫وورد من حديث عليّ أخرجه الطبراني في الـكبير بلفظ‪" :‬إ َ ّ‬
‫ل صِر َاطٍ تُوعَد ُونَ{ )سورة الأعراف‪ (٨٦ :‬قال نزلت في‬ ‫أنبئت عمن أنبىء عن أبي الحسن عن مجاهد في قوله تعالى‪} :‬و َلا تَقْعُد ُوا بِك ُ ّ ِ‬
‫المكاسين‪ ،‬وأنشدكم لنفسي‪:‬‬
‫ك أَ ْو ح َرّم ُوه‬
‫ِث <> إ ْن ح َل ّلُوا ذل ِ َ‬ ‫اق ْت ُلْ ُأولي الم َ ْك ِ‬
‫س و َلا تَكْتَر ْ‬
‫ق أَ وْص َى ب ِأَ ْن <> إذ َا لَق ِيتُم ْ عَاشِرا ً فَاق ْتُلُوه‬ ‫ف َِإ َ ّ‬
‫ن خَيْر َ الخَل ْ ِ‬
‫أعاذنا الل ّٰه من شررهم وحمانا من فتنتهم‪ .‬وذكر ابن الجوزي في كتاب مواعظ الملوك أن كسرى خرج في بعض أيامه للصيد‪ ،‬فانقطع‬
‫عن أصحابه وأظلته سحابة‪ ،‬فمطرت مطرا ً شديدا ً حال بينه وبين جنده‪ ،‬فمضى لا يدري أن يذهب‪ ،‬فانتهى إلى كوخ فيه عجوز‪ ،‬فنزل‬
‫عندها وأدخل فرسه‪ ،‬فأقبلت ابنتها ببقرة فدعتها فاحتلبتها‪ ،‬فرأى كسرى لبنها كثيراً‪ .‬فقال‪ :‬ينبغي أن نجعل على كل بقرة خراجا ًفهذا‬
‫حلاب كثير‪ ،‬ثم قامت في آخر الليل تحلبها‪ ،‬فوجدتها لا لبن فيها فنادت‪ :‬يا أماه قد أضمر الملك لرعيته سوءا ً قالت‪ :‬وما ذلك؟ قالت‪:‬‬
‫تبض بقطرة لبن؛ قالت لها‪ :‬امكثي فإن عليك ليلا ًفأضمر كسرى في نفسه العدل‪ ،‬والرجوع عن ذلك العزم؛ فلما كان آخر‬
‫إن البقرة ما ّ‬
‫الليل قالت لها أمها‪ :‬قومي احتلبي فقامت فوجدت البقرة حافلاً‪ .‬فقالت‪ :‬يا أماه قد والل ّٰه زال ما في نفس الملك من الشرّ‪ ،‬فلما ارتفع‬
‫النهار جاء أصحاب كسرى‪ ،‬فركب وأمر بحمل العجوز وابنتها إليه‪ ،‬فأحسن إليهما‪ ،‬وقال‪ :‬كيف علمتما ذلك؟ قالت العجوز‪ :‬إنا بهذا‬
‫المكان منذ كذا وكذا‪ ،‬فما عمل فينا بعدل إلا أخصبت أرضنا واتسع عيشنا؛ وما عمل فينا بجور إلا ضاق عيشنا‪ ،‬وانقطع مواد النفع عنا‪.‬‬
‫)‬

‫باب الظلم‬ ‫‪٣١‬‬

‫تنبيه( إن المكس حرام إجماعا ً و يكفر من استحله أو قال‪ :‬إنه حق السلطان معتقدا ً أنه حق وقال سلطان العلماء عز الدين بن عبد‬
‫السلام بأنه يحرم على من يعرف الكتابة‪ ،‬والحساب كتابة حساب المكس‪ ،‬إن قصد إعانة الظلمة الذين لعنهم الل ّٰه ورسوله‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٨٦‬‬
 ‫باب الظلم‬ ‫‪٣١‬‬

‫}باب الظلم{‬
‫َص ف ِيه ِ الأبْصَار ُ{ )سورة إبراهيم‪ (٤٢ :‬وقال الل ّٰه تعالى‪:‬‬ ‫ظالم ُِونَ َإن ّمَا يُؤ َ ِّ‬
‫خر ُه ُ ْم لِيَو ْ ٍم ت َ ْشخ ُ‬ ‫ل ال َ ّ‬
‫تحْسَب َ ّن الل ّٰه غَاف ِلا ًع ََم ّا يَعْم َ ُ‬
‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َلا َ‬

‫ض مِنْك ُ ْم و َلا تَقْتُلُوا أَ نْفُسَك ُ ْم إ َ ّ‬

‫ن الل ّٰه ك َانَ بِك ُ ْم رَحِيما ً‬ ‫ل إلا ّ أ ْن تَكُونَ تِ جَارَة ً ع َنْ ت َر َا ٍ‬ ‫}ي َا أَ ُ ّيهَا ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا لا ت َأْ ك ُلُوا أَ مْوَالـَك ُ ْم بَي ْنَك ُ ْم ب ِالبَاطِ ِ‬
‫ك عَلَى الل ّٰه يَسيراً{ )سورة النساء‪ ٢٩ :‬ـ ‪ (٣٠‬وقال‪} :‬م َا لِل َ ّ‬
‫ظالِمِينَ م ِنْ حَم ٍِيم‬ ‫ْف نُصْ لِيه ِ ن َارا ً وَك َانَ ذل ِ َ‬
‫ك ع ُ ْدو َانا ً وَظُل ْما ًفَسَو َ‬
‫ل ذل ِ َ‬
‫وَم َنْ ي َ ْفع َ ُ‬

‫َاع{ )سورة غافر‪.(١٨ :‬‬ ‫ِيع يُط ِ‬

‫شف ٍ‬ ‫و َلا َ‬
‫ن دِم َاءَك ُ ْم و َأَ مْوَالـَك ُ ْم و َأَ عْرَا َ‬
‫ضك ُ ْم حَر َام ٌ‬ ‫وأخرج الشيخان عن أبي بكر رضي الل ّٰه عنه أن رسول الل ّٰه قال في خطبته بمنى في حجة الوداع‪" :‬إ َ ّ‬
‫عَلَيْك ُ ْم كَحُرْمَة ِ يَوْمِك ُ ْم هذ َا فِي ش َ ْهرِك ُ ْم هذ َا فِي بلََد ِك ُ ْم هذ َا وَسَتلْقَوْنَ ر ََب ّك ُ ْم فَيَسْأَ لـُك ُ ْم ع َنْ أَ عْمَالـِك ُ ْم أَ لا فلا تَرْجع ُوا بَعْدِي ُ‬
‫ك َ ّفارا ً يَضْر ِبُ‬
‫ضك ُ ْم رِقَابَ بَعْضِ"‪ ،‬ومسلم عن أبي ذرّ قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه فيما يرو يه عن الل ّٰه تعالى أنه قال‪" :‬ي َا عِبَادِي إن ِ ّي ح َرّمْتُ ال ُ ّ‬
‫ظلْم ِ عَلَى‬ ‫بَعْ ُ‬

‫ن ال ُ ّ‬
‫ظلْم َ ظُلُمَات يَوْم َ الق ِيَامَة ِ"‪ ،‬والشيخان عن أبي‬ ‫"ات ّق ُوا ال ُ ّ‬
‫ظلْم ُ ف َِإ َ ّ‬ ‫مح ََر ّما ً بَي ْنك ُ ْم فَلا تظَالمُوا" وأحمد والبيهقي عن ابن عمر‪َ :‬‬
‫نَفْسي و َجعَل ْت ُه ُ ُ‬
‫شدِيد ٌ" ومسلم‬ ‫هي َ ظَالم َِة ٌ إ َ ّ‬
‫ن أَ خْذَه ُ أَ ل ِيم ٌ َ‬ ‫ك إذ َا أَ خَذ َ الق ُر َى و َ ِ‬ ‫ظال ِ ِم ف َِإذ َا أَ خَذَه ُ ل َ ْم يُفْلِت ْه ُ‪ ،‬ثم قرأ ـ وك َذل ِ َ‬
‫ك أَ خَذ َ ر َُب ّ َ‬ ‫ن الل ّٰه لي َم ُْلي لِل َ ّ‬
‫موسى‪" :‬إ َ ّ‬

‫ن المُفْل َِس م ِنْ ُأمّتِي م َنْ ي َأْ تِي يَوْم َ‬

‫ن المُفْل ُِس م ِنْ ُأمّتِي قَالُوا‪ :‬المُفْل ُِس ف ِينَا م َنْ لا دِرْهَم َ لَه ُ و َلا متَاعَ‪ .‬فَق َال‪ :‬إ َ ّ‬
‫عن أبي هريرة‪" :‬أَ ت ْدر ُونَ م َ ِ‬
‫حسَنَاتِه ِ‪،‬‬
‫ك دَم َ هذ َا‪ ،‬و َضَر َبَ هذ َا‪ ،‬فَيُعْط ِي هذ َا م ِنْ َ‬
‫سف َ َ‬
‫ل هذ َا‪ ،‬و َ َ‬
‫ل م َا َ‬
‫َف هذ َا‪ ،‬و َأَ ك َ َ‬
‫الق ِيَامَة ِ بِصَلاة ٍ وَصِيَا ٍم وَزَك َاة ٍ فَي َأْ تِي ق َ ْد شَتَم َهذا و َقَذ َ‬
‫ح فِي َ‬
‫الن ّارِ"‪ .‬والطيالسي والبزار‬ ‫َت عَلَيْه ِ ث َُم ّ ُ‬
‫طر ِ َ‬ ‫خطَاي َاهُمْ‪ ،‬فَطُرِح ْ‬
‫ل أَ ْن ي َ ْقض ِي م َا عَلَيْه ِ أَ خَذ َ م ِنْ َ‬
‫حسَنَاتُه ُ قَب ْ َ‬
‫حسَنَاتِه ِ‪ ،‬ف َِإ ْن فَن ِي َْت َ‬
‫و َهذ َا م ِنْ َ‬
‫ن الش ِّرْك‬ ‫ظلْم ٌ لا يَتْرك ُه ُ‪ ،‬ف َأَ َمّا ال ُ ّ‬
‫ظلْم ُ ال َ ّذ ِي لا يَغْف ِرُه ُ فَالش ِّرْك ُ‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬إ َ ّ‬ ‫عن أنس‪" :‬ال ُ ّ‬
‫ظلْم ُ ثَلاثَة فَظُلْم ٌ لا يَغْف ِرُه ُ الل ّٰه و َ ُ‬
‫ظلْم ٌ يَغْف ِرُه ُ و َ ُ‬
‫لَظُلْم ٌ عَظ ِيم ٌ{ )سورة لقمان‪.(١٣ :‬‬
‫وأما الظلم الذي يغفره الل ّٰه فظلم العباد أنفسهم فيما بينهم وبين ربهم‪ ،‬وأما الظلم الذي لا يتركه الل ّٰه‪ ،‬فظلم العباد بعضهم بعضا ً حتى‬
‫ن الأ ْرضِ‪ :‬أي ق َ ْدرَه ُ َط َو ّق َه ُ م ِنْ َ‬
‫سب ْع‬ ‫يدين لبعضهم من بعض"‪ ،‬وأحمد والشيخان عن عائشة وعن سعيد بن زيد‪" :‬م َنْ ظَلَم َ قَيْد َ شبْرٍ م ِ َ‬

‫ن‬
‫شب ْرا ً م ِ َ‬
‫ل ظَلَم َ ِ‬‫أي يخسف الل ّٰه به الأرض‪ ،‬فتصير البقعة في عنقه كالطوق"‪ ،‬وأحمد وابن حبان عن يعلى بن مرة‪" :‬أَ ُي ّمَا رَج ُ ٍ‬ ‫أَ رضينَ ْ‬
‫الن ّاسِ"‪ ،‬وأحمد والطبراني‪" :‬م َنْ أَ خ َذ‬ ‫سب ِْع أَ رضينَ‪ ،‬ث َُم ّ يُطَو ّق ُه ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ ح ََت ّى ي َ ْقضِيَ بَيْنَ َ‬
‫خر َ َ‬ ‫يحْف ِرَه َ ح ََت ّى يَب ْل ُ َغ آ ِ‬
‫ض ك َل َ ّفه ُ الل ّٰه أَ ْن َ‬‫الأ ْر ِ‬
‫ظلَم َة ُ و َأَ عْوَانُه ُ ْم فِي َ‬
‫الن ّارِ"‬ ‫ْف و َلا ع َ ْدلٌ"‪ ،‬والديلمي عن حذيفة‪" :‬ال َ ّ‬ ‫ل مِن ْه ُ صَر ٌ‬ ‫سب ِْع أَ رضِين لا يُقْب َ ُ‬‫ض بِغَيْر ِ ح ّق ِه َط َو ّق َه ُ م ِنْ َ‬ ‫ن الأ ْر ِ‬ ‫شي ْئا ً م ِ َ‬
‫َ‬
‫جه َ َن ّم َ" الحديث‪ .‬والخطيب عن عليّ رضي الل ّٰه‬
‫ق آذاه ُ بَع َثَ الل ّٰه م َلكا ً يَحْم ِي لَحْمَه ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ م ِنْ ن َارِ َ‬
‫وأبو داود‪" :‬م َنْ حَمى مُؤْم ِنا ً م ِنْ م ُنَاف ِ ٍ‬
‫ح َ ّقه ُ"‪ ،‬والطيالسي عن أبي هريرة رضي الل ّٰه عنه‪" :‬دَعْوَة ُ‬
‫ق َ‬
‫ح َ‬ ‫ح َ ّقه ُ و َِإ ّ‬
‫ن الل ّٰه لا يَم ْن َ ُع ذ َا َ‬ ‫ق دَعْوَة َ المَظْلُو ِم ف َِإ َن ّمَا يَسْأَ ُ‬
‫ل الل ّٰه تَع َالَى َ‬ ‫عنه‪" :‬ات ّ ِ‬

‫سه ِ"‪.‬‬
‫المَظْلُو ِم مُسْت َج َابَة ٌ و َِإ ْن ك َانَ فَاجِرا ً فَفُجُورُه ُ عَلَى ن َ ْف ِ‬
‫ْت ي َ ْسم َع ُه ُ‬
‫صو ٍ‬
‫حف َاة ً ع ُرَاة ً غ ُْرلا ً بُه ْما ًفَيُنَادِيه ْم م ُنَادٍ ب ِ َ‬
‫يح ْش َر ُ الع ِبَاد ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ ُ‬
‫وروي عن عبد الل ّٰه بن أنيس قال‪ :‬سمعت رسول الل ّٰه يقول‪ُ :‬‬
‫ل َ‬
‫الن ّارِ يَطْلب ُه ُ بِمَظْلَمَة ٍ‬ ‫ل الج َنَ ّة َ و َأَ حَدٌ م ِنْ أَ ه ْ ِ‬
‫ل الج َنَ ّة ِ أَ ْن ي َ ْدخ ُ َ‬
‫ك ال َد ّي ّانُ الذي لا يَن ْبَغ ِي لأحَدٍ م ِنْ أَ ه ْ ِ‬
‫م َنْ بَعُد َ كَمَا ي َ ْسم َع ُه ُ م َنْ ق َر ُبَ ‪ :‬أن َا الملَ ِ ُ‬

‫الل ّ ْطم َة َ فَمَا فَو ْق َها ـ و َلا ي َ ْظل ِم ُ ر َُب ّ َ‬

‫ك أَ ح َدا ً ـ قلنا‪:‬‬ ‫الن ّار َ وَعِنْدَه ُ مَظْلَم َة ٌ ح ََت ّى َ‬
‫الن ّارِ أَ ْن ي َ ْدخ ُل َ‬
‫ل َ‬ ‫ح ََت ّى َ‬
‫الل ّ ْطم َة َ فَمَا فَو ْقَه َا و َلا يَن ْبَغ ِي لأحَدٍ م ِنْ أَ ه ْ ِ‬
‫ات جَز َاء ً ـ و َلا ي َ ْظل ِم ُ ر َُب ّ َ‬
‫ك أَ ح َدا ً ـ و َعن ابن عباس قال‪ :‬يُؤْخَذ ُ‬ ‫ات وال َ ّ‬
‫سي ِّئ َ ِ‬ ‫يا رسول الل ّٰه كيف؟ وإنما نأتي الل ّٰه حفاة عراة؟ قال‪ :‬ب ِالحَسَن َ ِ‬

‫ح‬
‫ح ّقه ِ‪ .‬قال‪ :‬فَتف َر َ ُ‬
‫ت إلى َ‬ ‫ن فُلان م َنْ ك َانَ لَه ُ عَلَيْه ِ ح ّ ٌ‬
‫َق فَل ْي َأْ ِ‬ ‫ق هذ َا فُلان اب ْ ُ‬
‫س الخَلائ ِ ِ‬
‫بيَِدِ العَبْدِ أَ و الأَ مَة ِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ فَيُنَادى بِه ِ علَى رُؤ ُو ِ‬
‫المَر ْأَ ة ُ أَ ْن يَكُونَ لَهَا ح ّ ٌ‬
‫َق عَلى ابْنِها أَ ْو أَ خِيها ث َُم ّ ق َرأَ َ ‪} :‬فَلا أَ نْس َابَ بَيْنَه ُ ْم يَوْم َئِذٍ و َلا يَتَسَاءَلُونَ{ )سورة المؤمنون‪ (١٠١:‬قال‪ :‬فيغفر الل ّٰه من‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٨٧‬‬
‫باب الظلم‬ ‫‪٣١‬‬

‫حقه ما يشاء‪ ،‬ولا يغفر من حقوق الناس شيئا ًفيقضي فينصب العبد للناس‪ ،‬ثم يقول الل ّٰه لأصحاب الحقوق‪ :‬ائتوا إلى حقوقكم‪ .‬قال‪:‬‬
‫فيقول العبد‪ :‬يا رب فنيت الدنيا‪ ،‬فمن أين أوتيهم حقوقهم‪ ،‬فيقول الل ّٰه للملائكة خذوا من حسناته‪ ،‬فأعطوا كل ذي حقّ حقه بقدر‬
‫طلبته‪ ،‬فإن كان وليا ً لل ّٰه وفضل له مثقال ذرة ضاعفها الل ّٰه حتى يدخل الجنة بها‪ ،‬وإن كان عبدا ً شقياً‪ ،‬ولم يفضل له شيء‪ ،‬فتقول‬
‫الملائكة‪ :‬ربنا فنيت حسناته‪ ،‬وبقي طالبون فيقول الل ّٰه خذوا من سيئاتهم فأضيفوه إلى سيئاته ثم صكوا له صكا ًإلى النار‪.‬‬
‫وحكى اليافعي عن بكير صاحب الشبلي‪ .‬قال‪ :‬لما حضرت الوفاة الشبلي‪ .‬قال‪ :‬عليّ درهم مظلمة تصدقت عنه بألوف فما علي شيء‬
‫أعظم منه‪.‬‬
‫وحكي أيضا ًعن عمرو بن دينار‪ .‬قال‪ :‬كان رجل من بني إسرائيل على ساحل البحر‪ ،‬فرأى رجلا ًوهو ينادي بأعلى صوته‪ :‬ألا من رآني‬
‫فلا يظلمنّ أحداً‪ ،‬قال فدنا منه وقال‪ :‬يا عبد الل ّٰه ما خبرك؟ فقال‪ :‬اعلم أني كنت رجلا ً شرطيا ً فجئت يوما ً إلى هذا الساحل‪ ،‬فرأيت‬
‫صيادا ً قد صاد سمكة‪ ،‬فسألته أن يهبها مني‪ ،‬فأبى فسألته أن يبيعها مني فأبى‪ ،‬فضربت رأسه بسوطي‪ ،‬وأخذتها منه قهرا ً ومضيت بها‪.‬‬
‫ش بها حاملها إذ عضت على إبهامي‪ ،‬فرمت أن أخلص إبهامي منها‪ ،‬فلم أقدر‪ ،‬فجئت إلى عيالي فعالجوا أن يخلصوا‬
‫قال‪ :‬فبينما أنا ما ٍ‬
‫إبهامي منها فلم يقدروا إلا بعد تعب شديد‪ .‬وقيل‪ :‬إنما تعلقت بإبهامه عندما قدمت إليه ليأكلها قال‪ :‬فأصبح إبهامي قد ورم وانتفخ‪ ،‬ثم‬
‫انتفخت فيه عيون من آثار أنياب هذه السمكة‪ ،‬فذهبت إلى طبيب محسن‪ ،‬فلما نظر إلى إبهامي قال‪ :‬هذه أكلة بلا شك‪ ،‬وإن لم تقطع‬
‫إبهامك هلـكت فقطعت إبهامي‪ ،‬ثم ضربت على يدي فلم أطق النوم ولا القرار من شدّة الألم فقيل لي‪ :‬اقطع كفك فقطعتها وانتشر‬
‫الألم إلى الساعد‪ ،‬وآلمني شديداً‪ ،‬ولم أطق القرار وجعلت أستغيث من شدّة الألم‪ ،‬فقيل لي‪ :‬اقطعها من المرفق فقطعتها‪ ،‬فانتشر الألم‬
‫إلى العضد وضربت عليّ عضدي أش ّد من الألم الأوّل‪ ،‬فقيل لي اقطع يدك من كتفك‪ ،‬وإلا سرى الألم إلى جسدك كله فقطعتها‪،‬‬
‫ل ما أصابك الألم إلى صاحب السمكة‪،‬‬
‫فقال لي بعض الناس‪ :‬ما سبب ألمك‪ ،‬فذكرت له قصة السمكة؟ فقال‪ :‬لو كنت رجعت في أو ّ‬
‫فاستحللت منه واسترضيته‪ ،‬ولا قطعت من أعضائك عضوا ً فاذهب إليه الآن‪ ،‬واطلب رضاه قبل أن يصل الألم إلى بدنك‪.‬‬
‫قال‪ :‬فلم أزل أطلبه في البلد حتى وجدته‪ ،‬فوقعت على رجليه أقبلهما وأبكي‪ ،‬فقلت يا سيدي‪ :‬سألتك بالل ّٰه إلا عفوت عني فقال لي‪:‬‬
‫من أنت؟ فقلت‪ :‬أنا الذي أخذت منك السمكة غصباً‪ ،‬وذكرت ما جرى عليّ وأريته يدي‪ ،‬فبكى حين رآها وقال‪ :‬يا أخي قد أحللتك‬
‫منها لما قد رأيت بك من هذا البلاء‪ ،‬فقلت‪ :‬يا سيدي سألتك بالل ّٰه هل كنت دعوت عليّ لما أخذتها منك؟ قال‪ :‬نعم قلت‪ :‬اللهم هذا‬
‫يقوي علي بقوته على ضعفي‪ ،‬فأخذ مني ما رزقتني فأرني فيه قدرتك‪ ،‬قلت قد أراك الل ّٰه قدرته فيّ‪ ،‬وأنا تائب إلى الل ّٰه عما كنت عليه‪.‬‬
‫وحكي أيضا ًعن علي بن حرب قال‪ :‬خرجت أنا وبعض شباب الموصل إلى الشط‪ ،‬فركبنا في زورق‪ ،‬فلما بعدنا من البلد وتوسطنا البحر‬
‫إذا سمكة كبيرة طفرت من الشط إلى وسط الزورق‪ ،‬فقام الشباب‪ ،‬ونزلوا إلى حافة الشط ليجمعوا خطبا ًبرسم السمكة‪ ،‬فنزلت معهم‬
‫فبينما نحن نمشي على جانب الشط‪ ،‬وإذا بالقرب منا خربة‪ ،‬فذهبنا إليها ننظر آثارها‪ ،‬وإذا فيها شاب مكتوف وآخر مذبوح إلى جانبه‪،‬‬
‫وبغل واقف عليه قماش‪ .‬فقلنا للشاب‪ :‬ما قصتك وما هذا المذبوح؟ فقال‪ :‬إني كنت مكتر يا ًمع هذا المكاري صاحب البغل‪ ،‬فعدل‬
‫بي إلى هذا المكان‪ ،‬وكتفني كما ترون وقال‪ :‬لا ب ّد لي من قتلك‪ ،‬فناشدته الل ّٰه تعالى‪ ،‬لا تظلمني ولا تربح إثمي ولا تعدمني روحي‪ ،‬بل‬
‫ل منه وحلفت له بالل ّٰه تعالى إني لا أعلم به أحداً‪ ،‬وما زلت أناشده بالل ّٰه تعالى‪ ،‬وهو لا يفعل فم ّد يده‬
‫تأخذ مني القماش وأنت في ح ّ‬
‫إلى سكين كانت في وسطه يجذبها‪ ،‬فتعسرت عليه أن تخرج من غلافها‪ ،‬فما زال يجذبها إلى أن خرجت بصعوبة‪ ،‬فما أخطأت حلقه‪،‬‬
‫فذبحته فهو كما ترون وأنا على حالتي هذه‪ .‬قال‪ :‬فحللنا كتافه وأعطيناه البغل والقماش‪ ،‬وراح وعدنا إلى الزورق‪ ،‬فلما صعدنا طفرت‬
‫السمكة إلى الشط‪.‬‬
‫وحكي أيضا ً أن امرأة إسرائيلية كان لها دار بجوار قصر الملك‪ ،‬وكانت تشين القصر وكلما رام الملك منها أن تبيع الدار أبت أن تبيعها‬
‫منه‪ ،‬فخرجت المرأة في سفر فأمر الملك بهدمها‪ ،‬فلما جاءت المرأة من السفر قالت‪ :‬من هدم داري؟ قيل لها‪ :‬الملك فرفعت طرفها إلى‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٨٨‬‬
‫باب الظلم‬ ‫‪٣١‬‬

‫السماء وقالت‪ :‬إلهي وسيدي ومولاي غبت أنا وأنت حاضر للضعيف معين وللمظلوم ناصر‪ ،‬ثم جلست فخرج الملك في موكبه‪ ،‬فلما‬
‫نظر إليها قال لها؛ ما تنتظرين قالت؛ أنتظر خراب قصرك فهزأ بقولها وضحك منها‪ ،‬فلما جنح عليه الليل خسف به وبقصره‪ ،‬ووجد على‬
‫بعض حيطان القصر مكتوب هذه الأبيات‪:‬‬
‫ُ‬ ‫أَ تَه ْز َُأ ب ِال ُد ّعَاء ِ و َت َزدَرِ يه ِ <> وَم َا ي ُ ْدرِ ي َ‬
‫ك م َا صَن َ َع الد ّعاء ُ‬
‫سِه َام ُ َ‬
‫لأمَدِ انْقِضَاء ُ‬ ‫تخْط ِي و َلـكِنْ <> لَهَا أَ مَدٌ وَل ِ َ‬ ‫ل لا ُ‬ ‫الل ّي ْ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫و َق َ ْد شَاء َ الإل ّه ُ بِمَا ت َر َاه ُ <> فَمَا لِل ْمُل ْكِ عِنْد َكم ُ بَق َاء ُ‬
‫حفظنا الل ّٰه من شرور الظالمين‪ ،‬وحمانا من مكايد الكافرين‪.‬‬
‫)تنبيه( إن الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه‪ .‬وقيل التصرف في ملك الغير بغير إذنه‪ .‬والغصب هو الاستيلاء على حق الغير‪ ،‬وهما‬
‫حرامان بالكتاب والسنة والإجماع‪ ،‬فيكفر مستحلهما ولو لحبة إجماعاً‪.‬‬
‫مر بمقبرة‪ ،‬فنادى رجلا ً منهم فأحياه الل ّٰه فقال له‪ :‬من أنت؟ فقال‪ :‬كنت حمالا ً أنقل للناس‪ ،‬فنقلت‬ ‫وروي أن عيسى عليه السلام ّ‬
‫مت‪ ،‬ربنا اغفر لنا وتحمل تبعاتنا وارزقنا الإخلاص في كل‬ ‫يوما ً لإنسان حطباً‪ ،‬وكسرت منه خلالا ً تخللت به فأنا مطالب به مذ ّ‬
‫أمورنا‪ ،‬وكما يحرم الظلم يحرم الإعانة عليه ولو بكلمة‪ .‬قال عليه الصلاة والسلام‪" :‬م َنْ م َش َى م َ َع ظَال ِ ٍم لِي ُع ِين َه ُ عَلَى ظُل ْمِه ِ أَ ز َ َ ّ‬
‫ل الل ّٰه قَدَمَيْه ِ‬
‫ن‬ ‫ظلَمَة ِ و َأشْ يَاع ُ ال َ ّ‬
‫ظلَمَة ِ أي ْ َ‬ ‫ظلَم َة ُ و َِإخْ وانُ ال َ ّ‬
‫ن ال َ ّ‬
‫َض ف ِيه ِ الأقْد َام" وقال أبو هريرة‪" :‬إذ َا ك َانَ يَوْم ُ الق ِيَامَة ِ ن َاد َى م ُنَادٍ أَ ي َ‬
‫ع َن الصِّر َاطِ يَوْم َ ت ْدح ُ‬
‫جه َ َن ّم َ" ورفعه بعضهم إلى النبي‪.‬‬
‫ق إلى َ‬
‫س الخَلائ ِ ِ‬ ‫حدٍ ث َُم ّ سِي َ‬
‫ق بِه ِ ْم عَلَى ر ُؤو ِ‬ ‫وت و َا ِ‬
‫ل فَي ُجْ م َع ُونَ فِي ت َاب ُ ٍ‬
‫م َنْ لاقَ لَه ُ ْم دو َاة ً و َب َر َى لَه ُ ْم قَلَماً‪ .‬قَا َ‬
‫قال الأئمة‪ :‬بلغنا أنهم يرون أنه ليس أحد أشد عذابا ًمنهم لما يحل بهم من ضيق التابوت وشدّة العذاب‪ ،‬وذكر أبو شبرمة أن منكرا ً ونكيرا ً‬
‫أتيا رجلا ًإلى قبره‪ ،‬وقالا إنا ضاربوك مائة ضربة‪ .‬فقال الميت‪ :‬إني كنت كذا وكذا‪ ،‬وتشفع ببعض أعماله حتى ح َ ّ‬
‫طا عنه عشراً‪ ،‬ثم‬
‫لم يزل يتشفع حتى ح َ ّ‬
‫طا الجمي َع إلا ضربة‪ ،‬فضرباه ضربة فالتهب القبر عليه ناراً‪ :‬فقال‪ :‬لم ضربتماني؟ فقالا مررت بمظلوم فاستغاث بك‬
‫فلم تغثه‪.‬‬
‫فهذا حال من لم ينصر المظلوم مع قدرته على نصره فكيف حال الظالم؟ وقال بعضهم‪ :‬رأيت في المنام رجلا ًممن يخدم الظلمة المكاسين‬
‫بعد موته‪ ،‬وهو في حالة قبيحة‪ .‬فقلت له‪ :‬ما حالك؟ فقال‪ :‬ش ُرّ حال‪ .‬فقلت‪ :‬إلى أين صرت؟ فقال‪ :‬إلى عذاب الل ّٰه؛ فقلت‪ :‬ما حال‬
‫عز وجلّ‪ :‬وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون‪.‬‬
‫الظلمة عند ربهم؟ قال‪ :‬شرّ حال أما سمعت قول الل ّٰه ّ‬
‫وحكي أنه جاء خياط إلى سفيان الثوري‪ .‬فقال‪ :‬إني أخيط ثياب السلطان أفتراني من أعوان الظلمة؟ فقال سفيان‪ :‬بل أنت من الظلمة‬
‫أنفسهم لـكن أعوان الظلمة من يبيع منك الإبرة والخيوط‪ .‬ومن الظلم المحر ّم أن تظلم المرأة من نحو صداق أو نفقة أو كسوة‪ ،‬وهو‬

‫داخل في قوله‪ :‬ل َُيّ الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته‪ :‬أي شكايته وتعزيره بالحبس والضرب‪ ،‬وتأخير أجر الأخير‪ ،‬أو منعه منه بعد فراغ‬
‫ل أَ ْعطَى بِي ث َُم ّ غَدَر َ‪ .‬وَرَج ُ ٌ‬
‫ل ب َاع‬ ‫ل الل ّٰه تَع َالَى ثَلاثَة ٌ أن َا خَصْ مُه ُ ْم يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‪ :‬رَج ُ ٌ‬
‫عمله الذي شرط عليه الأجرة‪ .‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬قَا َ‬
‫يج ِّف ع َرَق ُه ُ"‬
‫ل أَ ْن َ‬
‫جرَه ُ قَب ْ َ‬ ‫ل اسْ ت َأْ جَر َ أَ جِيرا ً فَاسْ ت َوفَى مِن ْه ُ و َل َ ْم يُعْطِه ِ أَ ْ‬
‫جرَه ُ" وراه ابن ماجه‪ .‬قال‪" :‬أَ ْعط ُوا الأجِير َ أَ ْ‬ ‫ل ثَمَن َه ُ وَرَج ُ ٌ‬
‫حُرّا ً ف َأَ ك َ َ‬
‫رواه الطبراني‪.‬‬
‫وحكي أنه حجم حجام داود الطائي فأعطاه دينارين فقالوا‪ :‬أسرفت‪ .‬فقال‪ :‬لا دين لمن لا مروءة له‪.‬‬
‫وحكى عن الشبلي قال‪ :‬قال لي خاطري يوما ً أنت بخيل‪ ،‬فقلت‪ :‬ما أنا بخيل‪ ،‬فقال‪ :‬بلى أنت بخيل فقلت‪ :‬ما أنا بخيل‪ .‬فقال‪ :‬بلى‬
‫أنت بخيل‪ ،‬فنويت أن أول شيء يفتح عليّ أعطيه أو فقير ألقاه‪ ،‬فما تم ّ هذا الخاطر حتى دخل عليّ فلان سماه بخمسين ديناراً‪ ،‬فأخذتها‬
‫وخرجت فأول من لقيني فقير ضرير أو قال أكمه بين يدي مزين يحلق شعره فناولته ذلك‪ .‬فقال‪ :‬فأعطها المزين فقلت‪ :‬إنها دنانير‬
‫فرفع رأسه إليّ وقال‪ :‬أما قلنا لك إنك بخيل فناولتها المزين‪ .‬فقال‪ :‬منذ قعد بين يدي هذا الفقير عقدت مع الل ّٰه عقدا ً أن لا آخذ على‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٨٩‬‬
‫باب الظلم‬ ‫‪٣١‬‬

‫حلاقته شيئاً‪ ،‬قال‪ :‬فأخذتها وذهبت إلى البحر فرميت بها فيه‪ .‬واستعمال العار ية في غير المنفعة التي استعارها لها‪ ،‬وإعارتها من غير إذن‬
‫مالـكها‪ ،‬واستعمالها بعد المدة المؤقتة بها‪ ،‬وقيل إنه رجع ابن المبارك من مرو ورجع إبراهيم بن أدهم من بيت المقدس إلى البصرة لردّ‬
‫تمرة إلى الشام وفي قلم استعاره فلم يرده على صاحبه‪ ،‬وكان حسان بن أبي سنان لا ينام مضطجعا ً ولا يأكل سميناً‪ ،‬ولا يشرب باردا ً‬
‫ستين سنة‪ ،‬فرؤي في المنام بعد ما مات فقيل له‪ :‬ما فعل الل ّٰه بك؟ فقال‪ :‬خيرا ً إلا أني محبوس عن الجنة بإبرة استعرتها فلم أردّها‪.‬‬
‫ل اليَتَام َى ظُل ْما ً َإن ّمَا ي َأْ ك ُلُونَ فِي بُط ُونِه ِ ْم ن َارا ً وَسَي ُصْ لَوْنَ سَع ِيراً{‬ ‫ن ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن ي َأْ كلُونَ أَ مْوَا َ‬ ‫)فصل(‪ :‬في أكل مال اليتيم‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬إ َ ّ‬
‫)سورة النساء‪(١٠ :‬‬
‫سِحْ ر ُ‪،‬‬
‫هي َ؟ قَالَ‪ :‬الش ِّرْك ُ ب ِالل ّٰه و َال ّ‬
‫ل الل ّٰه وَم َا ِ‬
‫َات‪ ،‬قَالُوا ي َا رَسُو َ‬ ‫وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬اجْ تَن ِب ُوا ال َ ّ‬
‫سب ْ َع المُو َبق ِ‬
‫ات"‬
‫ِلات المؤْم ِن َ ِ‬
‫ات الغ َاف ِ‬
‫َذف المحُْصَن َ ِ‬
‫ف‪ ،‬و َق َ‬ ‫ل اليَت ِِيم‪ ،‬والتول ِّي يَوْم َ َ‬
‫الز ّحْ ِ‬ ‫ل م َا ِ‬
‫ك ُ‬ ‫س التي ح َرّم َ الل ّٰه إلا ّ ب ِالحَقّ ِ‪ ،‬و َأك ُ‬
‫ل الر ِّب َا و َأَ ْ‬ ‫ل الن َ ْف ِ‬
‫و َقَت َ ُ‬

‫ل اليَت ِيم‬
‫ل م َا ِ‬ ‫ن خَمْرِ وآك ِ ُ ّ‬
‫ل الر ِّب َا وآك ِ ُ‬ ‫والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة‪ :‬أرْب َ ٌع ح ّ ٌ‬
‫َق عَلى الل ّٰه أ ْن لا ي ُ ْدخِلَه ُم الج َنَ ّة َ و َلا يُذِيقَه ُ ْم نَع ِيمَه َا‪ :‬م ُ ْدم ِ ُ‬
‫ق‬
‫تح ْت َه ُ امْرَأَ ة ٌ سَي ِّئ َة ُ الخُل ُ ِ‬
‫ل ك َان َْت َ‬ ‫عز وَج َ َ ّ‬
‫ل فَلا يُسْت َجابُ لَهُمْ‪ :‬رَج ُ ٌ‬ ‫ب ِغَيْر ِ حَقّ ِ‪ ،‬و َالع ُ ّ‬
‫َاق ل ِوَالِدَيْه ِ‪ .‬والحاكم عن أبي موسى‪ :‬ثَلاثَة َ ي َ ْدع ُونَ الل ّٰه ّ‬
‫سف ِيها ً م َالَه ُ‪ ،‬وقد قال الل ّٰه تعالى‪} :‬لا تُؤتُوا ال ُ ّ‬
‫سفَه َاء َ أَ مْوَالـَكُمْ{‬ ‫ل آتى َ‬
‫ل فَل َ ْم يَشْه َ ْد عَلَيْه ِ‪ ،‬وَرَج ُ ٌ‬
‫ل آخر َ م َا ٌ‬
‫ل ك َانَ لَه ُ عَلَى رَج ُ ٍ‬
‫فَل َ ْم يُطَل ِّ ْقه َا وَرَج ُ ٌ‬
‫)سورة النساء‪(٥ :‬‬
‫ل بِه ِ ْم م َنْ‬
‫ل‪ ،‬و َق َ ْد وُكّ ِ َ‬‫وفي تفسير القرطبي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الل ّٰه قال‪" :‬ر َأَ ي ْتُ لَيْلَة َ ُأسْر ِيَ بِي قَو ْما ًلَه ُ ْم مَشَاف ِر ُكَمَشَافِرِ الإب ِ ِ‬
‫ل اليَتَام َى ظُل ْماً"‪.‬‬ ‫ن ي َأْ ك ُلُونَ أَ مْوَا َ‬ ‫ل م َنْ ه َؤلاءِ؟ قَا َ‬
‫ل ال َ ّذ ِي َ‬ ‫جبْر ِي ُ‬
‫ج م ِنْ أَ سَافِلِهِمْ‪ ،‬فَق ُل ْتُ ‪ :‬ي َا ِ‬
‫تخ ْر ُ ُ‬
‫ل فِي أَ ف ْواهِه ِ ْم صَ خ ْرا ً َ‬ ‫ي َأْ خُذ ُ مَشَاف ِر َهُمْ‪ ،‬ث َُم ّ َ‬
‫يجْع َ ُ‬
‫)تنبيه( إن آكل مال اليتيم من الكبائر المهلـكة اتفاقاً‪ ،‬وظاهر كلامهم أنه لا فرق بين قليله وكثيره ولو حبة‪.‬‬
‫)‬
‫ل اليَت ِِيم فِي الج َنَ ّة هَكَذ َا"‪ .‬وابن ماجه‪ :‬م َنْ عَا َ‬
‫ل ثَلاثَة ً‬ ‫خاتمة(‪ :‬في كفالة اليتيم والشفقة والسعي على الأرملة‪ .‬أخرج البخاري‪" :‬أن َا وَك َاف ِ ُ‬

‫ن ه َاتَيْنِ ُأخْ تَانِ‪،‬‬

‫كن ْتُ أَ ن َا و َه ُو َ فِي الج َنَ ّة ِ إخْ وَانا ً كَمَا أَ َ ّ‬
‫ل الل ّٰه‪ ،‬و َ ُ‬
‫سيْف َه ُ فِي سَب ِي ِ‬ ‫م ِنْ أَ ي ْتَام‪ ،‬ك َانَ كَم َنْ قَام َ لَيْلَه ُ وَصَام َ نَهَارَه ُ و َغ َدا وَر َا َ‬
‫ح شَاه ِرا ً َ‬
‫سبَابَة َ والو ُسْ طَى‪ .‬والترمذي‪" :‬من قبض يتيما ًمن بين مسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله الل ّٰه الجنة ألبتة إلا أن يعمل‬ ‫و َألصق أَ صْ بَعَيْه ِ ال َ ّ‬
‫ذنبا ًلا يغفر له" وفي رواية‪" :‬ح ََت ّى يُسْتَغْن َى عَن ْه ُ وَجَب َْت لَه ُ الج َنَ ّة ُ"‬
‫ْت ف ِيه ِ يَتِيم ٌ يُس َاء ُ إلَيْه ِ"‪ ،‬وحمزة بن يوسف وابن‬ ‫ن إلَيْه ِ‪ ،‬و َش َ ُرّ بَي ٍ‬
‫ْت فِي المُسْل ِمِينَ بَي ٌ‬ ‫يحْسَ ُ‬ ‫ْت ف ِيه يَتِيم ٌ ُ‬
‫بيت فِي المُسْل ِمينَ بَي ٌ‬ ‫وابن ماجه‪" :‬خَي ْر ُ ٍ‬
‫ح يَتَام َى المُؤْم ِنينَ"‪ ،‬وأبو يعلى‪" :‬أنا أول من يفتح له باب الجنة إلا‬ ‫ل لَهَا د َار ُ الف َر َِح لا ي َ ْدخ ُلُها إ َلّا م َنْ ف ََر ّ َ‬
‫ن فِي الج َنَ ّة ِ د َارا ً يُق َا ُ‬
‫النجار‪" :‬إ َ ّ‬
‫أني أرى امرأة تبادرني فأقول‪ :‬ما لك ومن أنت؟ فتقول‪ :‬أنا امرأة قعدت على أيتام لي"‪ ،‬والطبراني‪" :‬والذي بعثني بالحق لا يعذب‬
‫الل ّٰه يوم القيامة من رحم اليتيم وألان له في الكلام‪ ،‬ورحم يتمه وضعفه‪ ،‬ولم يتطاول على جاره بفضل ما آتاه الل ّٰه"‪ ،‬وأحمد‪" :‬من مسح‬
‫على رأس يتيم لم يمسحه إلا الل ّٰه‪ ،‬كانت له في كل شعرة مرت يده عليها حسنات" وروي‪" :‬إن الل ّٰه تعالى قال ليعقوب عليه السلام‪ :‬إن‬
‫سبب ذهاب بصره‪ ،‬وانحناء ظهره‪ ،‬وفعل إخوة يوسف به ما فعلوه أنه أتاه مسكين صائم جائع وقد ذبح هو وأهله شاة فأكلوها ولم‬
‫يطعموه‪ ،‬ثم أعلمه الل ّٰه أنه لن يحب شيئا ًمن خلقه حبه لليتامى والمساكين‪ ،‬وأمره أن يصنع طعاما ًويدعو المساكين ففعل" قال بعض‬
‫السلف‪ :‬كنت في بدء أمري متكبرا ً منكبا ً على المعاصي‪ ،‬فرأيت يوما ً يتيما ً فأكرمته كما يكرم الولد‪ ،‬بل أكثر‪ .‬ثم نمت فرأيت الزبانية‬
‫أخذوني أخذا ً مزعجا ً إلى جهنم‪ ،‬وإذا باليتيم قد اعترضني‪ ،‬وقال‪ :‬دعوه حتى أراجع ربي فيه فأبوا‪ ،‬وإذا النداء خلوا عنه فقد وهبنا له‬
‫ما كان منه بإحسانه إليه‪ ،‬فاستيقظت وبالغت في إكرام اليتامى من يومئذ‪.‬‬
‫وحكي أن رجلا ًمن المنهمكين في الفساد مات في نواحي البصرة‪ ،‬فلم تجد امرأته من يعينها على حمل جنازته لـكثرة فسقه وتجافي الناس‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٩٠‬‬
‫باب الظلم‬ ‫‪٣١‬‬

‫له‪ ،‬فاستأجرت حمالين يحملونها إلى المصلى فما صلى عليه أحد‪ ،‬فحملوه إلى الصحراء ليدفنوه‪ ،‬وكان بالقرب من الموضع جبل فيه رجل‬
‫من الزهاد الكبار‪ ،‬فنزل ذلك الزاهد للصلاة عليه‪ ،‬وانتشر الخـبر في البلد‪ ،‬وقالوا‪ :‬نزل فلان ليصلي على فلان فخرج الناس فصلوا عليه‬
‫مع الزاهد وتعجبوا من صلاته عليه‪ ،‬فقال لهم إنه قيل لي في النوم انزل إلى الموضع الفلاني ت َر فيه جنازة رجل ليس معها إلا امرأته‬
‫ل عليها‪ ،‬فإنه مغفور له‪ ،‬فزاد تعجب الناس فاستدعى الزاهد زوجته يسألها عن حاله‪ ،‬وكيف كانت سيرته‪ ،‬فقالت‪ :‬كان كما سمعت‬
‫فص ّ‬
‫طول النهار في الماخور مشغولا ًبشرب الخمر‪ ،‬فقال‪ :‬انظري هل يعرض له شيء من أفعال الخـير؟ قالت‪ :‬لا والل ّٰه إلا أنه كان يفيق كل‬
‫يوم من سكره عند صلاة الصبح‪ ،‬فيبدل ثيابه ويتوضأ و يصلي الصبح‪ ،‬ثم يعود إلى ماخوره يشتغل بشربه ولهوه‪ ،‬وكان لا يخلو بيته من‬
‫يتيم أو يتيمين يفضله على ولده‪ ،‬وكان يفيق في أثناء سكره فيبكي و يقول‪ :‬إلهي أيّ زاو ية من زوايا جهنم تريد أن تملأها بهذا الخبيث‪،‬‬
‫يعني نفسه‪ .‬وأخرج الشيخان عن أبي هريرة‪ :‬الساعي على الأرملة والمساكين كالمجاهد في سبيل الل ّٰه‪ ،‬وأحسبه قال وكالقائم لا يفتر‬
‫وكالصائم لا يفطر‪ .‬وابن ماجه‪ :‬الساعي على الأرملة كالمجاهد في سبيل الل ّٰه‪ ،‬وكالذي يقوم الليل و يصوم النهار‪.‬‬
‫وحكي أنه كان لبعض مياسير العلو يين بنات من علو ية‪ ،‬فمات واشت ّد بهن الفقر إلى أن رحلن من وطنهنّ خوف الشماتة‪ ،‬فدخلن‬
‫مسجد بلد مهجور‪ ،‬فتركتهنّ فيه‪ ،‬وخرجت تحتال لهنّ على القوت فمر ّت بكبير البلد وهو مسلم‪ ،‬فشرحت له حالها فلم يصدّقها‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫مر بمجوسي فشرحت له حالها بذلك‪ ،‬فص َ ّدق وأرسل بعض نسائه‬ ‫لا ب ّد أن تقيمي عندي البينة بذلك‪ ،‬فقلت‪ :‬أنا غريبة فأعرض‪ ،‬ثم ّ‬
‫فأتت بها وبناتها إلى داره‪ ،‬فبالغ في إكرامهنّ ‪ ،‬فلما مضى نصف الليل رأى ذلك المسلم القيامة والنبي معقود على رأسه لواء الحمد‪ ،‬وعنده‬
‫فقص‬
‫ّ‬ ‫قصر عظيم‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول الل ّٰه لمن هذا القصر؟ فقال‪ :‬لرجل مسلم‪ ،‬قال‪ :‬أنا مسلم موحد‪ ،‬قال‪ :‬أقم عندي البينة بذلك‪ ،‬فتحير‬
‫ل عليها بدار المجوسي فطلبها منه فأبى‪،‬‬
‫له خبر العلو ية‪ ،‬فانتبه الرجل في غاية الحزن والكآبة إذ ردّها‪ ،‬ثم بالغ في الفحص عنها حتى د ّ‬
‫وقال‪ :‬قد لحقني من بركاتهنّ ‪ ،‬فقال‪ :‬خذ ألف دينار وسلمهنّ إليّ فأبى‪ ،‬فأراد أن يكرهه فقال له‪ :‬الذي تريده أنا أحق به‪ ،‬والقصر‬
‫الذي رأيته في النوم خلق لي‪ .‬فقال‪ :‬أنت لست بمسلم؛ فقال‪ :‬أتفخر علي بإسلامك فوالله ما نمت أنا وأهل داري حتى أسلمنا كلنا‬
‫على يد العلو ية‪ ،‬ورأيت مثل منامك‪ ،‬وقال رسول الل ّٰه‪ :‬العلو ية وبناتها عندك قلت‪ :‬نعم يا رسول الل ّٰه‪ .‬قال‪ :‬القصر لك ولأهل دارك‬
‫فانصرف المسلم وبه من الكآبة والحزن ما لا يعلمه إلا الل ّٰه تعالى‪.‬‬
‫)‬
‫ل وَتَخ ُونُوا أم َان َاتِك ُ ْم و َأَ ن ْتُم ْ تَعْلَم ُونَ{ )سورة الأنفال‪(٢٧ :‬‬
‫َالر ّسُو َ‬ ‫فصل(‪ :‬في الخيانة‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬ي َا أَ ُ ّيهَا ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا لا تَخ ُونُوا الل ّٰه و َ‬
‫كيْد َ الخَائنِِينَ{ )سورة يوسف‪ (٥٢ :‬وأخرج الطبراني عن ابن عمر رضي الل ّٰه عنهما قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪:‬‬ ‫وقال تعالى‪} :‬إ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه لا يَهْدِي َ‬
‫ن الجَسَدِ"‪.‬‬
‫س مِ َ‬ ‫ن كَمَوْضِـع َ‬
‫الرأّْ ِ‬ ‫ن الدي َ‬ ‫ن لم َِنْ لا صَلاة َ لَه ُ وَمَوْضِـ ُع َ‬
‫الصّ لاة ِ م ِ َ‬ ‫"لا إيمَانَ لم َِنْ لا أَ م َانَة َ لَه ُ و َلا صَلاة َ لم َِنْ لا َطه ُور َ لَه ُ و َلا دِي َ‬
‫لاث‪ :‬إذ َا ح َ َ ّدثَ‬
‫ق ثَ ٌ‬
‫وأحمد وابن حبان عن أنس‪ :‬لا إيمَانَ لم َِنْ لا أَ م َانَة َ لَه ُ و َلا دِين لم َِنْ لا ع َ ْهد َ لَه ُ‪ .‬والشيخان عن أبي هريرة‪ :‬آيَة َ المُنَاف ِ ِ‬
‫لاث م َنْ ك َُنّ ف ِيه ِ فَه ُو َ منَافِقٌ‪ ،‬و َِإ ْن صَام َ وَصَلّى و َحَ ج ّ و َاعْتَم َر َ و َقَا َ‬
‫ل‬ ‫ن خ َانَ‪ ،‬وأبو الشيخ عن أنس‪ :‬ث َ ٌ‬
‫ف‪ ،‬و َِإذ َا اؤْتمُ َ‬
‫كَذ َبَ ‪ ،‬وإذ َا و َعَد َ أَ خْل َ َ‬

‫ن خ َانَ‪ .‬وأبو يعلى والبيهقي عن النعمان بن بشير‪ :‬من خان شر يكا ًفيما ائتمنه‬
‫ف و َِإذ َا اؤْتُم ِ َ‬
‫سل ِمٌ‪ :‬م َنْ إذ َا حَدّثَ كَذ َبَ و َِإذ َا و َعَد َ أَ خْل َ َ‬
‫إن ِ ّي م ُ ْ‬

‫تبي ّة ِ عَلى َ‬
‫الصّ د َقَة ِ‪.‬‬ ‫الل ّ َ‬
‫ن َ‬ ‫ل لَه ُ اب ُ‬ ‫الن ّب ُيّ رَج ُلا ً م ِ َ‬
‫ن الأزْد يُق َا ُ‬ ‫ل َ‬ ‫عليه واسترعاه فأنا بريء منه‪ .‬والشيخان عن أبي حميد الساعدي‪ ،‬قال‪ :‬اسْ تَعْم َ َ‬
‫ض أَ عْمَالنَا‪،‬‬
‫ل نَب ْع َث ُه ُ عَلَى بَعْ ِ‬
‫ل الع َام ِ ِ‬ ‫ل هذ َا لـَكُمْ‪ ،‬و َهذ َا ُأهْدِي إل َيّ فَق َام َ َ‬
‫الن ّب ِيّ عَلَى المنِ ْبَر ِ فَحَمَد َ الل ّٰه و َأَ ث ْن َى عَلَي ْه ث َُم ّ قَالَ‪ :‬م َا ب َا ُ‬ ‫فَلَمَا قَدِم َ قَا َ‬

‫ْت ُأمّه أَ ْو بَي ِ‬

‫ْت أَ بيِه ِ‪ ،‬فَيَنْظ ُر ُ أَ يُهْد َى إلَيْه ِ أَ ْم لا‪ ،‬ف َوَال َ ّذ ِي ن َ ْفس ِي بيَِدِه ِ لا ي َأْ خُذ ُ أَ حَدٌ‬ ‫ل هذ َا لـَكُمْ‪ ،‬و َهذ َا ُأهْدِيَ إل َيّ‪ ،‬فَه َلا ج َل َ َ‬
‫س فِي بَي ِ‬ ‫فَيَق ُو ُ‬
‫شي ْئا ً إ َلّا ج َاء َ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ يَحْم ِلُه ُ علَى ر َقَبَتِه ِ إ ْن ك َانَ بَعيرا ً لَه ُ ر ُغَاء ٌ أَ ْو بَق َرَة ً لَهَا خُوَار ٌ أَ ْو شَاة ً لَهَا يَع َار ُ‪ ،‬ث َُم ّ ر َف َ َع يَد َيْه ِ ح ََت ّى ر َأَ ي ْنَا عُفْرَة َ‬
‫مِنْك ُ ْم َ‬
‫ل م ِنْ‬
‫الن ّب ِيّ‪ ،‬فَطَل َ َع عَلَي ْنَا رَج ُ ٌ‬ ‫م ه َلْ بلَ ّغْتُ ‪ .‬والبزار عن عليّ كرم الل ّٰه وجهه قال‪" :‬ك َُن ّا ج ُلُوسا ً عِنْد َ َ‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫م ه َلْ بلَ ّغْتُ ‪َ ،‬‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫إبْطَيْه ِ‪ .‬ث َُم ّ قَالَ‪َ :‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٩١‬‬
‫باب النكاح‬ ‫‪٣٣‬‬

‫ش ّد شَيْء ٍ فِي هذ َا الد ِّي ِن و َأَ ل ْيَن ِه‪ ،‬فَق َالَ‪ :‬أَ ل ْيَن ُه ُ شَه َادَة ُ أَ ْن لا إله إ َلّا الل ّٰه و َأَ ّ‬
‫ن مُحَم ّدا ً عَبْدُه ُ وَرَسُولُه ُ‪،‬‬ ‫ل الل ّٰه أَ خْبزَنِي ب ِأَ َ‬
‫ل الع َالِيَة ِ‪ ،‬فَق َالَ‪ :‬ي َا رَسُو َ‬
‫أَ ه ْ ِ‬
‫ش ُ ّده ُ ي َا أَ خ َا الع َالِيَة ِ الأم َانَة ُ‪َ ،‬إن ّه ُ لا دِي َ‬
‫ن لم َِنْ لا أَ م َانَة َ لَه ُ و َلا صَلاة َ و َلا زَك َاة َ" الحديث‪.‬‬ ‫و َأَ َ‬

‫باب الوصية‬ ‫‪٣٢‬‬

‫ل‬ ‫َالز ّك َاة مَغْر َماً‪ ،‬و َأَ طَاعَ َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫ل بِهَا البَلاء‪ :‬إذ َا ك َانَ المَغْن َ ِم د ُولا ً و َالأَ م َانَة ُ مَغْن َما ً و َ‬
‫ُ‬ ‫ت ُأ َمّتِي خَم َ‬
‫ْس ع َشَرَة َ خِصْ لَة ً ح َ َ ّ‬ ‫والترمذي عنه‪ :‬إذ َا فَعَل َ ْ‬

‫مخَاف َة َ شَرِّه ِ‪ ،‬و َشُر ِب َِت‬

‫ل َ‬ ‫جدِ‪ ،‬وَك َانَ ز َعيم ُالقَو ْ ِم أَ ْرذ َلَه ْم و َ ُأكْرِم َ َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫َت الأصْ وَاتُ فِي المَسَا ِ‬
‫جف َا أب َاه ُ و َارْتَفَع ِ‬ ‫ز َ ْوجَته وَع ََقّ أَ خ َاه ُ و َبَر ّ َ‬
‫صدِيق َه ُ و َ َ‬

‫خر ُ هذِه ِ ال ُأمّة ِ أوّلَها‪ ،‬فَل ْيَرْتَق ِب ُوا عِنْد َ ذل ِ َ‬

‫ك ر يحا ً حَم ْرَاء َ أَ ْو خَسفا ًأَ ْو مَسْخاً‪ .‬وصح‬ ‫نآ ِ‬ ‫الخم ُُور‪ ،‬و َلُب َِس الحَرِير ُ و َُاتّ خِذ َت القَي ْنَاتُ و َالمَع َاز ُ‬
‫ِف و َلَع َ َ‬
‫ل الل ّٰه يكفر الذنوب كلها إلا ّ الخيانة‪.‬‬ ‫عن ابن مسعود قال‪ :‬القَت ْل في سبي ِ‬
‫ن الخيَانَة ِ ف َِإ َ ّنهَا بِئْس ِ‬
‫َت البَطَانَة ُ"‪.‬‬ ‫ك مِ َ‬ ‫ْس َ‬
‫الضّ جِي ُع و َأَ ع ُوذ ُ ب ِ َ‬ ‫ن الج ُ ِ‬
‫وع ف َِإ َن ّه ُ بِئ َ‬ ‫ك مِ َ‬ ‫"الل ّه ُ َ ّ‬
‫م إن ِ ّي أَ ع ُوذ ُ ب ِ َ‬ ‫وصح عنه أنه كان يقول‪َ :‬‬
‫}باب الوصية{‬
‫سب ْع ِينَ سَن َة ً‪ ،‬وإذ َا أَ وْص َى ج َار َ فِي‬
‫ل الخـَيْر ِ َ‬
‫ل أَ ه ْ ِ‬
‫ل بِعَم َ ِ‬
‫ل لَيَعْم َ ُ‬ ‫ن َ‬
‫الر ّج ُ َ‬ ‫أخرج أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬إ َ ّ‬
‫ل فِي وَص َِي ّتِه ِ‪ ،‬فَي ُخْ تَم ُ لَه ُ بِ خـَيْر ِ ع َمَلِه ِ فَي َ ْدخ ُ ُ‬
‫ل‬ ‫ل ال َش ّر ِّ َ‬
‫سب ْع ِينَ سَن َة ً فَيَعْدِ ُ‬ ‫ل أه ْ ِ‬
‫ل بِعَم َ ِ‬ ‫ن َ‬
‫الر ّجل لَيَعْم َ ُ‬ ‫الن ّار َ‪ ،‬وإ َ ّ‬
‫ل َ‬ ‫وَص َِي ّتِه ِ فَي ُخْ تَم ُ لَه ُ ب ِشَر ِّ ع َمَلِه ُ فَي َ ْدخ ُ ُ‬
‫الج َنَ ّة َ" والترمذي عنه‪ :‬أ ّ‬
‫ن الرجل يعمل أو المرأة بطاعة الل ّٰه ستين سنة‪ ،‬ثم يحضرهما الموت فيضارّان في الوصية فتجب لهما النار‪ .‬وابن‬
‫ماجه عن أنس‪ :‬من فر ّ من ميراث وارثه قطع الل ّٰه ميراثه من الجنة‪ .‬وورد‪ :‬من قطع ميراثا ًفرضه الل ّٰه قطع الل ّٰه ميراثه من الجنة‪ ،‬وروى‬
‫ن النبي قال‪" :‬الإضْر َار ُ فِي الوَص َِي ّة ِ م ِ َ‬
‫ن الك َبَائِر ِ"‪.‬‬ ‫النسائي أ ّ‬
‫)‬

‫باب النكاح‬ ‫‪٣٣‬‬

‫ن ذلك من الكبائر‪ ،‬ومن ثم صرح جمع من أئمتنا وغيرهم بذلك‪ ،‬وقال ابن عادل في تفسيره‪ :‬اعلم أن الإضرار في‬
‫تنبيه( قد صرّح بأ ّ‬
‫الوصية يقع على وجوه منها أ ْن يوصي بأكثر من الثلث أو يقر ّ بكل ماله أو بعضه لأجنبي‪ ،‬أو يقر ّ على نفسه بدين لاحقية له دفعا ًللميراث‬
‫عن الوارث أو يقر ّ بأن الدين الذي كان له على فلان قد استوفاه منه‪ ،‬أو يبيع شيئا ً بثمن رخيص أو يشتري شيئا ً بثمن غال كل ذلك‬
‫لغرض أن لا يصل المال إلى الورثة‪ ،‬ومن الإضرار في الوصية أن يوصي على نحو أطفاله من يعلم من حاله أنه يأكل مالهم أو يكون‬
‫سببا ًلضياعه‪ ،‬لـكونه لا يحسن التصرف فيه أو نحو ذلك‪ .‬اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك‪ ،‬واغننا بفضلك عمن سواك‪.‬‬
‫}باب النكاح{‬
‫ن النِّسَاء ِ مَث ْن َى و َثَلاثَ وَر ُب َاعَ{ )سورة النساء‪.(٣ :‬‬
‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬فَان ْكحُوا م َا طَابَ لـَك ُ ْم م ِ َ‬
‫ن اسْ تَطَاعَ مِنْكُم ُ البَاءَة َ فَل ْيَتَز َ َ ّوجْ ف َِإ َن ّه ُ أَ غ ُ َّض لِل ْب َصَر ِ‬ ‫وأخرج الشيخان عن عبد الل ّٰه بن مسعود قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬ي َا مَعْشَر َ ال َ ّ‬
‫شبَاب م َ ِ‬
‫ِالصّ و ْ ِم ف َِإ َن ّه ُ لَه ُ وَج َاءٌ" والبيهقي عن أبي أمامة‪" :‬ت َز َ ّوجُوا فَإني مُك َاثر ٌ بُكُم ُ ال ُأمَم َ و َلا تَكُونُوا ك َرَه ْبَان َيِ ّة ِ‬
‫ن لِلْفَر ِْج وَم َنْ ل َ ْم يَسْتَط ِـعْ فَعَلَيْه ِ ب َ‬
‫ص ُ‬
‫و َأَ حْ َ‬
‫ن م ِنْ س َُن ّتِي النِّك َاحَ" وعن أنس‪" :‬إذ َا ت َز َ ّو َ‬
‫ج العَبْد ُ فَق َد اسْ ت َكْ مَل َ‬ ‫ِسن ّتِي و َِإ َ ّ‬
‫َب فِطْرَتِي فَل ْيَسْتَس َِنّ ب َ‬
‫الن ّصَار َى" وهو عن أبي هريرة‪" :‬م َنْ أَ ح َ ّ‬
‫َ‬

‫الت ّب َُت ّ ِ‬
‫ل" وابن عدي‬ ‫ل الل ّٰه ع َن َ‬
‫ف البَاقِي"‪ .‬وأحمد والشيخان والترمذي والنسائي وابن ماجه‪" :‬نَهَ ى رَسُو ُ‬
‫ق الل ّٰه فِي الن ِّصْ ِ‬
‫ف الد ِّينِ‪ ،‬فَل ْيَت ّ ِ‬
‫ن ِصْ َ‬
‫ج فِي حَد َاثَة ِ سِنِّه ِ َع ج ّ َ‬
‫شيْطَانُه ُ ي َا و َيْلَتِي ع َصَم َ م ِن ّي دِين َه ُ"‪ .‬وأحمد وابن أبي شيبة وابن عبد البر عن عكاف بن‬ ‫عن جابر‪ُ :‬‬
‫"أي ّمَا شَاب ت َز َ ّو َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٩٢‬‬
‫باب النكاح‬ ‫‪٣٣‬‬

‫ح م ُوسِر ٌ؟ قَالَ‪ :‬نَع َ ْم الحم َْد ُ‬

‫ل لا‪ .‬قَالَ‪ :‬و َأَ ن ْتَ صَ ح ْي ٌ‬
‫ل لا‪ .‬قَالَ‪ :‬و َلا ج َارِ يَة ٌ‪ .‬قَا َ‬
‫َاف؟ قَا َ‬
‫ك ز َ ْوج َة ٌ ي َا عُك ُ‬
‫وداعة أنه أتى النبي‪ ،‬فقال له‪" :‬أَ ل َ َ‬
‫ن م ِنْ س َُن ّتِي‬
‫كن ْتَ م َِن ّا فَاصْ ن َعْ كَمَا نَصْ نَعُ‪ ،‬ف َِإ َ ّ‬ ‫ن َ‬
‫الن ّصَار َى فَالْحقْ بِه ْم و َِإ ْن ُ‬ ‫كن ْتَ م ِنْ رُه ْبَا ِ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫شيَاطِينِ‪ ،‬إن َ‬ ‫لل ّٰه‪ .‬قَالَ‪ :‬ف َأَ ن ْتَ إذ َ ْن م ِنْ إخْ وَا ِ‬

‫جنِي‬ ‫ل الل ّٰه لا أَ ت َز َ ّو ُ‬

‫ج حَتى ت ُزَوِّ َ‬ ‫َاف‪ :‬ي َا رَسُو َ‬ ‫َاف ت َز َ ّوجْ ‪ .‬فَق َا َ‬
‫ل عُك ُ‬ ‫ل مَو ْت َاك ُ ْم ع َ ُّزابُك ُ ْم و َيْ ح َ َ‬
‫ك ي َا عُك ُ‬ ‫ح شِر َار ُك ُ ْم ع َ ُّزابُكُمْ‪ ،‬وإ َ ّ‬
‫ن أَ راذِ َ‬ ‫النِّك َا َ‬
‫ْس‬
‫مخَاف َة َ العَيْلَة ِ فَلَي َ‬
‫ج َ‬ ‫ل ز َ َ ّوجْ ت ُ َ‬
‫ك عَلَى اس ْ ِم الل ّٰه و َالبَرَكَة ِ الـكَر ِيمَة ِ بِن ْتَ ك َل ْث ُو ِم الحِم ْيري" والديلمي وأبو داود‪" :‬م َنْ ت َرَك َ التَز َ ّو َ‬ ‫م َنْ شِئ ْتَ ‪ .‬قَا َ‬
‫م ِن ّا"‪.‬‬
‫ن بَعْد َ تَقْو َى‬ ‫وأحمد ومسلم عن ابن عمر‪" :‬ال ُد ّن ْيا ك ُلَه َا م َتَاعٌ وَخَي ْر ُ م َتَاعِها المَر ْأَ ة ُ َ‬
‫الصّ الِ حَة ُ"‪ .‬وابن ماجه عن أبي أمامة‪" :‬م َا اسْ تَف َاد َ المُؤْم ِ ُ‬
‫حت ْه ُ فِي ن َ ْفسِه َا وَم َالِه ِ"‪.‬‬ ‫الل ّٰه خَي ْرا ً لَه ْ م ِنْ ز َ ْوجَة ٍ صَالِ حَة ٍ إ ْن أَ م َرَه َا أَ طَاعَت ْه ُ‪ ،‬و َِإ ْن نَظَر َ إلَيْهَا س َ َرّت ْه ُ‪ ،‬و َِإ ْن أَ ق ْسَم َ عَلَيْها أَ بَر ّت ْه ُ‪ ،‬و َِإ ْن غَابَ عَنْهَا ن َ َ‬
‫ص َ‬
‫والطبراني عن ابن مسعود‪" :‬تزوّجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها ًوأنتق أرحاما ًوأرضى باليسير"‪ .‬وأبو داود عن معقل بن يسار‪" :‬ت َز َ ّوجُوا‬
‫ن اسْم َه ُ و َأَ د َبَه ُ‪،‬‬ ‫الوَد ُود َ الوَلُود َ ف َِإ َن ّي مُك َاثِر ٌ ب ُ ْكم ُ ال ُأمَم َ" والبيهقي عن أبي سعيد وابن عباس قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ وُلِد َ لَه ُ وَلَد ٌ فَل ْي ُحْ ِ‬
‫س ِ‬
‫َت لَه ُ‬ ‫ُوب فِي َ‬
‫الت ّوْر َاة ِ م َنْ بلََغ ْ‬ ‫وإذ َا بلَ َ َغ فَل ْيُزَوّجْه ُ‪ .‬ف َِإ ْن بلَ َ َغ و َل َ ْم ي ُزَوِّجْه ُ ف َأَ صَابَ إثْما ً ف َِإ َن ّما إثْمُه ُ عَلَى أَ بيِه ِ" وهو عن عمر رضي الل ّٰه عنه‪" :‬مَكْت ٌ‬
‫ك عَلَيْه ِ"‪ .‬والطبراني وابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد إبراهيم‪" :‬أما تَرْض َى‬
‫اب ْن َة ً اث ْن َت َ ْي ع َشَرَة َ سَن َة ً فَل َ ْم ي ُزَوِّجْ ها ف َأَ صَاب َْت إثْما ً ف َِإثْم ُ ذل ِ َ‬
‫ق ل َ ْم يَعْل َ ْم‬ ‫ل الل ّٰه‪ ،‬و َِإ ْن أَ صَابَهَا ال َ ّ‬
‫طل ْ ُ‬ ‫جر ِ َ‬
‫الصّ ا ِئ ِم و َالق َا ِئ ِم فِي سَبي ِ‬ ‫ل أَ ْ‬
‫ن لَهَا مِث ْ َ‬‫ض أَ َ ّ‬‫جه َا و َه ُو عَنْهَا ر َا ٍ‬ ‫إحْد َاك َُنّ أ َ ّنهَا إذ َا ك َان َْت ح َام ِلا ً م ِنْ ز َ ْو ِ‬

‫ل‬ ‫يخ ْر ُجْ م ِنْ لَبَنِهَا جُرْع َة ٌ و َل َ ْم يُم َّص م ِنْ ث َديِهَا م َصّ ة ٌ إلا ّ ك َانَ لَهَا بِك ُ ّ ِ‬
‫َت ل َ ْم َ‬‫ضع ْ‬ ‫ض م َا أَ خْ فَى لَهَا م ِنْ ق ُرّة ِ أَ ع ْيُنٍ‪ ،‬ف َِإذ َا و َ َ‬ ‫سم َاء ِ و َالأ ْر ِ‬ ‫ل ال َ ّ‬
‫أَ ه ْ ُ‬
‫ل‬
‫َض الحَلا ِ‬
‫ل الل ّٰه" وأبو داود عن ابن عمر‪" :‬أَ بْغ ُ‬
‫سب ْع ِينَ ر َقَب َة تُعْتِقُه ُ ْم فِي سَبي ِ‬
‫جر ِ َ‬
‫ل أَ ْ‬
‫حسَن َة ٌ‪ ،‬فَإن أَ سْه َر َه َا لَيْلَة ً ك َانَ لَهَا مِث ْ ُ‬
‫ل م َصّ ة ِ َ‬
‫جُرْعَة ٍ و َبِك ُ ّ ِ‬
‫إلى الل ّٰه ال َ ّ‬
‫طلاقُ "‪.‬‬
‫وحكى أبو العباس أحمد بن يعقوب أنه رؤي معروف الـكرخيّ في النوم فقيل له‪ :‬ما صنع الل ّٰه بك؟ قال‪ :‬أباحني الجنة غير أن في نفسي‬
‫حسرة أني خرجت من الدنيا ولم أتزوج‪.‬‬
‫وحكى أن بعض الصالحـين كان يعرض عليه التزوج فيأبى برهة من دهره‪ ،‬فانتبه من نومه ذات يوم وقال‪ :‬زوجوني فزوجوه فسئل عن‬
‫ذلك‪ ،‬فقال لعل الل ّٰه يرزقني ولدا ً و يقبضه فيكون لي مقدمة في الآخرة‪ ،‬ثم قال‪ :‬رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت‪ ،‬وكنت من‬
‫جملة الخلائق في الموقف وبي من العطش والـكرب ما كاد أن يقطع عنقي‪ ،‬وكذا الخلائق في شدّة العطش والـكرب‪ ،‬فنحن كذلك‬
‫إذا ولدان قد ظهروا بأيديهم أبار يق من فضة مغطاة بمناديل من نور‪ ،‬وهم يتخللون الجمع‪ ،‬ويتجاوزن أكثر الناس‪ ،‬ويسقون واحدا ً بعد‬
‫واحد‪ ،‬فمددت يدي إليهم وقلت لبعضهم‪ :‬اسقني فقد أجهدني العطش فنظر إليّ وقال‪ :‬ليس لك ولد فينا إنما نسقي آباءنا وأمهاتنا‪،‬‬
‫فقلت‪ :‬من أنتم؟ فقالوا‪ :‬نحن أطفال المسلمين‪.‬‬
‫)فصل(‪ :‬في أركان النكاح‪ .‬أركان النكاح أربعة‪:‬‬
‫الأول‪ :‬الإ يجاب والقبول‪ :‬فالإ يجاب كأنكحتك أو زوجتك لا أحللتك ابنتي‪ .‬والقبول كنكحتها أو تزوجتها أو قبلت أو رضيت‬
‫نكاحها‪ ،‬أو النكاح ولا يشترط فيهما العربية‪ ،‬ولو مع معرفتها‪ ،‬لـكن يشترط أن يترجم بما هو صريح فيه في تلك اللغة‪ ،‬ويشترط أن لا‬
‫يطول فصل بينهما‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬الزوجان فيشترط في المرأة خلو ّها من نكاح وعدة وتصدّق فيه‪ ،‬حيث لم يعلم لها نكاح سابق‪ ،‬أو ادّعت موت زوج معين أو‬
‫طلاقه وإلا فلا‪ .‬وفي الزوج علمه بحلها له‪ ،‬وفيهما التعيين فزوجتك إحدى ابنتي أو زوجت بنتي أحدكما باطل ولو مع الإشارة‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬الولي وهو أب ثم أبوه فيزوجان بكرا ً أو ثيبا ً بلا وطء‪ ،‬كمن زالت بكارتها بنحو أصبع من كفء موسر بمهر المثل مطلقا ً بغير‬
‫إذنها‪ ،‬حيث لا عداوة لا ثيبا ً بوطء إلا بإذنها نطقا ً بعد بلوغها وتصدّق البالغة في دعوى الثيوبة قبل العقد بيمين‪ ،‬وإن لم تتزوج لا‬
‫بعده ولو أثبتت‪ ،‬ثم أخ لأبوين ثم لأب ثم ابنهما كذلك‪ ،‬ثم عم لأبوين‪ ،‬ثم لأب ثم بنوهما‪ ،‬ثم عم الأب ثم بنوه كذلك‪ ،‬ثم معتق ثم‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٩٣‬‬
‫باب النكاح‬ ‫‪٣٣‬‬

‫عصبانة ثم معتقه ثم عصباته‪ ،‬فيزوج المذكورون البالغة بإذنها نطقا ً إن كانت ثيباً‪ ،‬وإلا كفى سكوتها بعد استئذانها ولو لغير كفء‪،‬‬
‫ثم إن عدموا أو غاب أقربهم مرحلتين‪ ،‬أو فقد أو عضل ز َ ّوج قاض‪ ،‬أو نائبه بكفء بالغة في مح ّ‬
‫ل ولايته حال التزويج لا بغيره‪ ،‬وإن‬
‫ل‬
‫حه َا ب َاطِ ٌ‬
‫ن و َليِّها فَنِك َا ُ‬
‫َت بِغَيْر ِ إ ْذ ِ‬
‫كح ْ‬ ‫رضيت به فمحكم عدل ولته أمرها‪ ،‬أما تزويج اليتيمة فباطل اتفاقاً‪ .‬قال رسول الل ّٰه‪ُ :‬‬
‫"أي ّمَا امْرَأَ ة ٍ ن ُ ِ‬
‫هي َ َال ّتِي ت ُزَوِّ ُ‬
‫ج نَفْسَه َا"‪.‬‬ ‫ن َ‬
‫الز ّانيِ َة َ ِ‬ ‫ج المَر ْأَ ة ُ المَر ْأَ ة َ ولا المرأة ُ نَفْسَه َا ف َِإ ّ‬
‫حه َا باطِلٌ" وقال‪" :‬لا ت ُز َ ّوِ ُ‬
‫ل فَنِك َا ُ‬
‫حه َا ب َاطِ ٌ‬
‫فَنِك َا ُ‬
‫الرابع‪ :‬الشاهدان فيشترط كونهما رجلين حرّين عدلين بصيرين سميعين‪ ،‬يعرفان لسان المتعاقدين غير متعينين للولاية‪ ،‬و يصح ظاهرا ً‬
‫بمستوري عدالة إذا عقد لهما غير الحاكم‪ ،‬ويندب استتابتهما قبل العقد احتياطاً‪ ،‬ويزول الستر بتفسيق عدل‪ ،‬ولو تاب الفاسق عند العقد‬
‫َي‬
‫شدٍ وَشَاهِد ْ‬
‫ح إلا ّ ب ِو َلِيّ م ُْر ِ‬
‫لم يصحّ به حالاً‪ ،‬كما لا يصح تزويج عفيفة لفاسق تاب عند العقد قبل الاستبراء‪ .‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬لا نِك َا َ‬
‫ك فَه ُو َ ب َاطِلٌ"‪.‬‬ ‫ع َ ْدلٍ‪ ،‬وَم َا ك َانَ م ِنْ نِك ٍ‬
‫َاح عَلَى غَيْر ِ ذل ِ َ‬
‫)‬
‫س عِنْد َ الل ّٰه مَنْز ِلَة ً يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‬ ‫ن م ِنْ أَ شَرِّ َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫فصل(‪ :‬في ذكر ما يجري بين الزوجين‪ .‬أخرج مسلم وأبو داود عن أبي سعيد الخدري‪" :‬إ َ ّ‬
‫ل ي َ ْفض ِي إلَى امْرَأَ تِه ِ و َت ُ ْفض ِي إلَيْه ِ ث َُم ّ يَن ْشُر ُ أَ حَد ُهُمَا سِرّ صَاحِبِه ِ"ز وأحمد عن أسماء بنت يزيد‪ :‬أنها كانت عند رسول الل ّٰه والرجال‬ ‫َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬
‫سكَت ُوا‪ ،‬فَق ُل ْتُ ‪ :‬إيّ‬
‫جه َا ف َأَ زِم َ القَوْم ُ‪ :‬أي َ‬
‫ت م َعْ ز َ ْو ِ‬
‫تخـْب ِر ُ بِمَا فَعَل َ ْ‬ ‫ل ب ِأَ ه ْلِه ِ و َلَع َ َ ّ‬
‫ل امْرَأَ ة ً ُ‬ ‫ل م َا فَع َ َ‬
‫ل رَج ُلا ًيَق ُو ُ‬
‫والنساء قعود عنده فقال‪" :‬لَع َ ّ‬
‫اس يَنْظ ُرونَ" وهو‬ ‫شيْطَانَة ً فَغ َ َش ّها و َ‬
‫َالن ّ ُ‬ ‫ن لَقِ َي َ‬
‫شيْطَا ٍ‬
‫ل َ‬ ‫ل الل ّٰه إ َ ّنه ُ ْم لَي َ ْفع َلُونَ و َِإ َ ّنه َُنّ لَي َ ْفعَلْنَ‪ ،‬قَالَ‪ :‬فَلا ت َ ْفع َلُوا ف َِإ َن ّمَا مثل ذل ِ َ‬
‫ك مَث ْ ُ‬ ‫والل ّٰه ي َا رَسُو َ‬

‫سِبَاعَ حَر َام ٌ"‪.‬‬

‫والبيهقي عن أبي الهيثم أنه قال‪" :‬ال ّ‬
‫)تنبيه( إن إفشاء الرجل سرّ زوجته والمرأة سر ّ زوجها بأن يذكر كل منهما ما يقع بينهما من أمور الاستمتاع‪ ،‬وتفاصيل الجماع حرام‪،‬‬
‫وأما ذكر مجرد الجماع لغير فائدة فمكروه‪.‬‬
‫ُوف{ )سورة النساء‪ (١٩ :‬وقال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َلَه َُنّ مِث ْ ُ‬
‫ل‬ ‫)فصل(‪ :‬في منع أحد الزوجين حق الآخر‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َعَاشِر ُوه َُنّ ب ِالمَعْر ِ‬
‫ل عَلَيْه َُنّ دَرَج َة ٌ{ )سورة البقرة‪(٢٢٨ :‬‬ ‫ال َ ّذ ِي عَلَي َْهنّ ب ِالمَعْر ِ‬
‫ُوف وَلِلرِ ّج َا ِ‬
‫قال ابن عباس‪ :‬إني لأتزين لأمرأتي كما تتزيَ ّن لي لهذه الآية‪ .‬وقال بعضهم‪ :‬يجب أن يقوم بحقها ومصالحها‪ ،‬و يجب عليها الانقياد‬
‫والطاعة له‪ .‬والترمذي وصححه وابن ماجه‪" :‬أن رسول الل ّٰه قال في حجة الوداع بعد أن حمد الل ّٰه تعالى وأثنى عليه ووعظ‪" :‬أَ لا فَاسْ تَوْصُوا‬
‫ن فَاهْ ج ُر ُوه ُنّ فِي المَضَاج ِ‬
‫ِـع‪،‬‬ ‫ك إ َلّا أ ْن ي َأْ تِينَ بِف َا ِ‬
‫حشَة م ُب ِين َة‪ ،‬ف َِإ ْن ف َعَل ْ َ‬ ‫ْس تَمْل ِـكُونَ مِنْه َُنّ َ‬
‫شي ْئا ًغَيْر َ ذل ِ َ‬ ‫ب ِالنِّسَاء ِ خَي ْرا ً ف َِإ َن ّمَا ه َُنّ ع َوَا ٌ‬
‫ن عِنْد َك ُ ْم لَي َ‬
‫حقّاً‪ ،‬فَح ُ َ ّقك ُ ْم عَلَيْه َُنّ‬
‫حقّاً‪ ،‬و َلِنِسَائِك ُ ْم عَلَيْك ُ ْم َ‬ ‫و َاضْر ِبُوه َُنّ ضَرْبا ً غَيْر َ م ُبَر ٍّح‪ ،‬ف َِإ ْن أَ َطعْنَك ُ ْم فَلا تَب ْغ ُوا عَلَيْه َِنّ سَب ِيلاً‪ ،‬ألا إ ّ‬
‫ن لـَك ُ ْم عَلَى نِس َائِك ُ ْم َ‬
‫ن و َ َطع َام ِ َهنّ "‪.‬‬ ‫تحْسِن ُوا إلَيْه َُنّ فِي َ‬
‫كسْوَتِه َ‬ ‫ح َ ّقه َُنّ عَلَيْك ُ ْم أَ ْن ُ‬
‫ن فِي بيِ ُوتِك ُ ْم م َنْ تَك ْر َه ُونَ‪ ،‬أَ لا و َ َ‬
‫شك ُ ْم م َنْ تَك ْر َه ُونَ‪ ،‬و َلا ي َأْ ذِ ّ‬
‫أ ْن لا يُوطِئْنَ فِي فَر ْ ِ‬
‫ح و َلا يَهْجُرُ" الحديث‬
‫ْج أَ ْن يُطْعِمَه َا إذ َا َطعَم َ و َي َ ْكس ُوه َا إذ َا اكْ ت َس َى‪ ،‬و َلا يَضْرِب الوَجْه َ و َلا يُقْب ِّ ُ‬ ‫والطبراني والحاكم‪" :‬ح َُقّ المَر ْأَ ة ِ عَلَى َ‬
‫الز ّو ِ‬
‫ح ّقه َا خَدَعَه َا‪ ،‬فَمَاتَ و َل َ ْم يُؤَدِّ إلَيْهَا َ‬
‫ح ّقه َا لَقِ َي‬ ‫سه ِ أَ ْن يُؤ َديَ إلَيْهَا َ‬
‫ْس فِي ن َ ْف ِ‬
‫ن الم َ ْهرِ أَ ْو كَثر َ‪ ،‬و َلَي َ‬ ‫ج امْرَأَ ة ً عَلَى م َا ق َ َ ّ‬
‫ل مِ َ‬ ‫ل ت َز َ ّو َ‬ ‫وهو‪ُ :‬‬
‫"أي ّمَا رَج ُ ٍ‬
‫ل المُؤْم ِنِينَ إيمانا ً أَ حْ سَنَه ُ ْم خ ُلُقا ً و َأَ لْطَفَه ُ ْم ب ِأَ ه ْلِه ِ‪ ،‬خَي ْر ُك ُ ْم خَي ْر ُك ُ ْم لأه ْلِه ِ"‪.‬‬ ‫الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ و َه ُو َ ز َانٍ‪ ،‬الحديث‪ .‬والترمذي‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن م ِنْ أَ كْ م َ ِ‬
‫َت ذ ُنُو بُهُم َا فِي‬
‫ل إذ َا نَظَر َ إلَى امْرَأَ ته ِ و َنَظَر َْت إلَيْه ِ نَظَر َ الل ّٰه إلَيْهِم َا نَظْرَة َ رَحْمَة ٍ‪ ،‬ف َِإذ َا أَ خَذ َ بِكَفه َا تَس َاقَط ْ‬ ‫ن َ‬
‫الر ّج ُ َ‬ ‫وميسرة بن علي والرافعي‪" :‬إ َ ّ‬
‫ل أَ صَاب ِع ِهم َا"‪.‬‬
‫خِلا ِ‬
‫ْج عَلَى ز َ ْوجَتِه ِ أَ ْن لا تَم ْن َع ُه ُ نَفْسَه َا‪ ،‬و َِإ ْن ك َان َْت عَلَى َظ ْهرِ قَت ٍَب‪ ،‬و َأَ ْن لا تَصُوم َ يَو ْما ً و َاحِدا ً إلا ّ بإذْنِه ِ إلا ّ الفَرِ يضَة‪،‬‬ ‫والطيالسي‪" :‬ح َُقّ َ‬
‫الز ّو ِ‬
‫ج م ِنْ‬
‫تخ ْر ُ َ‬
‫جر ُ وَك َانَ عَلَيْهَا الوِ ْزر ُ‪ ،‬و َأَ ْن لا َ‬ ‫شي ْئا ًإ َلّا ب ِإذْنِه ِ‪ ،‬ف َِإ ْن ف َعَل َ ْ‬
‫ت ك َانَ لَه ُ الأ ْ‬ ‫ت أَ ثم َْت و َل َ ْم تُقْب َلْ مِنْهَا‪ ،‬و َأَ ْن لا تُعْط ِي م ِنْ بيتِه ِ َ‬
‫ف َِإ ْن فَعَل َ ْ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٩٤‬‬
‫باب النكاح‬ ‫‪٣٣‬‬

‫َب ح ََت ّى ٺَت ُوبَ أَ ْو تَرْجِـ َع و َِإ ْن كانَ ظَالِماً"‪ .‬والطبراني‪" :‬المَر ْأَ ة ُ لا تُؤَدِّي ح ََقّ الل ّٰه ح ََت ّى‬
‫ت لَعَنَها الل ّٰه وَم َلائِك َة ُ الغَض ِ‬
‫بَي ْتِه ِ إلا ّ ب َِإذْنِه ِ‪ ،‬ف َِإ ْن فَعَل َ ْ‬
‫يخْط ِب ُني‬
‫ن ع َمي فُلانا ً َ‬ ‫ت ل ِ َلن ّب ِيّ‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن اب ْ َ‬ ‫تُؤ َدي ح ََقّ ز َ ْوجِها ك َُل ّه ُ‪ ،‬لَو ْ سَأَ لَهَا و َه ُو َ عَلَى َظ ْهرِ قَت ٍَب ل َ ْم تَم ْنَعْه ُ نَفْسَه َا"‪ .‬والحاكم وصححه‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن امْرَأَ ة ً قَال َ ْ‬

‫حسَت ْه ُ بِلِسَانِهَا م َا‬

‫ح فَل َ َ‬
‫ل م ِنْ مِنْخَر َيْه ِ دَم ٌ أَ ْو قَي ْ ٌ‬
‫ح ّقه ِ أَ ْن لَو ْ سَا َ‬ ‫شي ْئا ً ُأ َطي ْ ُ‬
‫ق ت َزَوّجْ ت ُه ُ قَالَ‪ :‬م ِنْ َ‬ ‫ْج علَى َ‬
‫الز ّ ْوجَة ِ‪ ،‬ف َِإ ْن ك َانَ َ‬ ‫ف َأَ خْبِرْنِي م َا ح َُقّ َ‬
‫الز ّو ِ‬
‫ت و َال َ ّذ ِي بَع َث َ َ‬
‫ك‬ ‫ل عَلَيْهَا لما ف ََضّ لَه ُ الل ّٰه عَلَيْها‪ .‬قَال َ ْ‬
‫حقّه ُ‪ ،‬لَو ْ ك َانَ يَن ْبَغ ِي لِب َشَرٍ أَ ْن يَسْجُد َ لِب َشَرٍ لأم َْرتُ المَر ْأَ ة َ أَ ْن تَسْج ُد ل ِز َوجِها إذ َا دَخ َ َ‬ ‫ّت َ‬ ‫أَ د ْ‬

‫ج م َا بَق ِي َِت ال ُد ّن ْيا"‪.‬‬

‫ب ِالحَقّ ِ لا أَ ت َز َ ّو ُ‬
‫وأحمد عن أنس رضي الل ّٰه عنه قال‪ :‬كان أهل البيت من الأنصار لهم جمل يسقون عليه‪ ،‬أي يستقون عليه الماء من البئر‪ ،‬وأنه استصعب‬
‫عليهم‪ ،‬فمنعهم ظهره‪ ،‬وأن الأنصار جاؤوا إلى النبي فقالوا‪ :‬إنه كان لنا جمل نسقي عليه الماء من البئر‪ ،‬وأنه استصعب علينا ومنعنا‬
‫ظهره‪ ،‬وقد عطش الزرع والنخل فقام رسول الل ّٰه وقال لأصحابه‪ :‬قوموا فقاموا فدخلوا الحائط‪ ،‬والجمل في ناحية فمشى النبي نحوه‪ ،‬فقالت‬
‫الأنصار‪ :‬يا رسول الل ّٰه صار مثل الكلب نخاف عليك صولته‪ ،‬قال‪ :‬ليس عليّ منه بأس‪ ،‬فلما نظر الجمل إلى رسول الل ّٰه أقبل نحوه حتى‬
‫ل ما كانت قط حتى أدخله في العمل‪ ،‬فقال له أصحابه‪ :‬يا رسول الل ّٰه هذا بهيمة لا يعقل يسجد‬
‫خرّ ساجدا ً بين يديه‪ ،‬فأخذ بناصيته أذ ّ‬
‫لك‪ ،‬ونحن نعقل فنحن أحق أن نسجد لك قال‪" :‬لا يصح لبشر أن يسجد لبشر‪ ،‬ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد‬
‫لزوجها لعظم حقه عليها‪ ،‬لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تبجس بالقيح والصديد‪ ،‬ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه"‪.‬‬
‫َت عَلَى‬ ‫ل م َا أَ ْعطَى أَ ُي ّوبَ عَلَيْه ِ ال َ ّ‬
‫سلام ُ عَلَى بَلائِه ِ‪ ،‬وَم َنْ صَبَر ْ‬ ‫جر ِ مِث ْ َ‬ ‫وروي أنه قال‪" :‬م َنْ صَب َر عَلى سُوء ِ خ ُل ُ ِ‬
‫ق امْرَأَ تِه ِ أَ ْعطَاه ُ الل ّٰه م ِ َ‬
‫ن الأ ْ‬
‫سُوء ِ خ ُل ُ ِ‬
‫ق ز َ ْوجِها أَ ْعطَاه َا الل ّٰه ثَوَابَ آسِي َة َ امْرَأَ ة َ فِرْعَوْنَ"‪.‬‬
‫وروي أن رجلا ًجاء إلى عمر رضي الل ّٰه عنه يشكو إليه خلق زوجته‪ ،‬فوقف ببابه ينتظر خروجه‪ ،‬فسمع امرأته تستطيل عليه بلسانها‪،‬‬
‫وهو ساكت لا يرد عليها‪ ،‬فانصرف الرجل قائلاً‪ :‬إذا كان هذا حال أمير المؤمنين‪ ،‬فكيف حالي؟ فخرج عمر فرآه موليا ًفناداه وقال‪ :‬ما‬
‫حاجتك؟ فقال‪ :‬يا أمير المؤمنين جئت أشكو إليك خلق زوجتي واستطالتها عليّ‪ ،‬فسمعت زوجتك كذلك‪ ،‬فرجعت وقلت‪ :‬إذا كان‬
‫هذا حال أمير المؤمنين مع زوجته فكيف حالي؟ فقال‪ :‬يا أخي إني احتملتها لحقوق لها عليّ إنها طباخة لطعامي خبازة لخـبزي غسالة‬
‫لثيابي مرضعة لولدي‪ ،‬وليس ذلك بواجب عليها‪ ،‬ويسكن قلبي بها عن الحرام فأنا احتملها لذلك‪ ،‬فقال الرجل‪ :‬يا أمير المؤمنين وكذلك‬
‫زوجتي‪ ،‬قال‪ :‬فاحتملها فإنما هي مدّة يسيرة‪.‬‬
‫مرة لز يارته فطرق بابه‪ ،‬فقالت زوجته‪ :‬من؟ فقال‪ :‬أخو‬‫وحكي أنه كان لبعض الصالحـين أخ صالح‪ ،‬وكان يزوره كل سنة‪ ،‬فجاء ّ‬
‫زوجك في الل ّٰه جاء لز يارته‪ ،‬فقالت‪ :‬ذهب يحتطب لا رده الل ّٰه‪ ،‬وبالغت في شتمه وسبه؛ فبينما هو كذلك وإذا بأخيه قد َ‬
‫حم ّل الأسد‬
‫حزمة حطب‪ ،‬وهو مقبل به‪ ،‬فلما وصل أخاه سلم عليه ورحب به؛ ثم أنزل الحطب من على ظهر الأسد وقال له‪ :‬اذهب بارك الل ّٰه‬
‫فيك؛ ثم أدخل أخاه وهي تسبه فلا يجيبها فأطعمه‪ ،‬ثم ودعه وانصرف على غاية التعجب من صبره عليها‪ ،‬ثم جاء في العام الثاني فدق‬
‫الباب فقالت‪ :‬من؟ قال‪ :‬أخو زوجك جاء يزوره‪ .‬قالت‪ :‬مرحبا ً وبالغت في الثناء عليه‪ ،‬وأمرته بانتظاره‪ ،‬فجاء أخوه والحطب على‬
‫ظهره فأدخله وأطعمه‪ ،‬وهي تبالغ في الثناء عليهما‪ ،‬فلما أراد مفارقته سأله عما رأى من حمل الأسد حطبه في زمن تلك البذية اللسان‪،‬‬
‫ومن حمله الحطب هو على ظهره في زمن هذه السهلة اللينة فما السبب فيه؟ فقال‪ :‬ياأخي توفيت تلك الشرسة وكنت صابرا ً على شؤمها‬
‫وتعبها‪ ،‬فسخر الل ّٰه تعالى لي الأسد الذي رأيت يحمل الحطب بصبري عليها؛ ثم تزوجت هذه الصالحة‪ ،‬وأنا في راحة فانقطع عني الأسد‪،‬‬
‫فاحتجت أن أحمل على ظهري لأجل راحتي مع هذه الصالحة‪.‬‬
‫الصّ الِ حَاتُ‬ ‫ل ق َو ّام ُونَ عَلى النِّسَاء ِ بِمَا ف ََضّ َ‬
‫ل الل ّٰه بَعْضَه ُ ْم عَلَى بَعْض و َبِمَا أَ نْفَق ُوا م ِنْ أَ مْوَالِه ِ ْم ف َ َ‬ ‫)فصل(‪ :‬في النشوز‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬الر ِ ّج َا ُ‬
‫َالل ّاتِي تَخَاف ُونَ نُش ُوز َه َُنّ ف َعِظ ُوه َُنّ و َاهْ ج ُر ُوه َُنّ فِي المَضَاج ِ‬
‫ِـع و َاض ْربُوه َُنّ ف َِإ ْن أَ َطعْنَك ُ ْم فَلا تَب ْغ ُوا عَلَيْه َُنّ‬ ‫حف َِظ الل ّٰه و َ‬
‫تات ح َافِظَات بِمَا َ‬
‫قَان ِ ٌ‬
‫سَبيلا ًإ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه ك َانَ عَلِيا ً كَب ِيراً{ )سورة النساء‪.(٣٤ :‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٩٥‬‬
‫باب النكاح‬ ‫‪٣٣‬‬

‫شه ِ ف َأَ ب َْت فَبَاتَ غ َضْ بَان عَلَيْهَا لَع َنَتْها المَلائِك َة ح ََت ّى تُصْ بِحَ" وهما‬ ‫ل امْرَأَ تَه ُ إلى ف ِرَا ِ‬ ‫وروى الشيخان عن أبي هريرة‪ :‬قال‪" :‬إذ َا د َعَا َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬
‫سم َاءِ‪ :‬أيّ أمْرُه ُ وَسُلْطَانُه ُ سَاخِطا ً عَلَيْها ح ََت ّى‬ ‫شه ِ فَت َأْ بَى عَلَيْه ِ إلا ّ ك َانَ ال َ ّذ ِي فِي ال َ ّ‬ ‫"و َال َ ّذ ِي ن َ ْفس ِي بيَِدِه ِ م َا م ِنْ رَج ُ ٍ‬
‫ل ي َ ْدع ُوا امْرَأَ تَه ُ إلى ف ِرَا ِ‬

‫ق ح ََت ّى يَرْجِـ َع‬ ‫سم َاء ِ َ‬

‫حسَن َة ٌ‪ :‬العَبْد ُ الآب ِ ُ‬ ‫ل الل ّٰه لَه ُ ْم صَلاة ً و َلا يَرْتَف ِـ ُع لَه ُ ْم فِي ال َ ّ‬
‫يَرْض َى عَنْها" أي زوجها‪ .‬وابن حبان والبيهقي‪" :‬ثَلاثة ٌ لا يَقْب َ ُ‬
‫جه َا‬
‫ن ز َ ْو ِ‬
‫َت م ِنْ بَيْتِها بِغَيْر ِ إ ْذ ِ‬ ‫سك ْرَان ح ََت ّى يَصْ حُو"‪ .‬والخطيب‪ُ :‬‬
‫"أي ّمَا امْرَأَ ة ٍ خَرَج ْ‬ ‫ِط عَلَيْهَا ز َ ْوجُها ح ََت ّى يَرْض َى‪ ،‬و َال َ ّ‬ ‫إلى مَو ْلاه ُ‪ ،‬و َالمَر ْأَ ة ُ ال َ ّ‬
‫ساخ ُ‬

‫ل شَيْء ٍ م َ َّر ْ‬
‫ت عَلَيْه ِ غَي ْر ُ الج ّ ِِن‬ ‫سم َاء ِ وَك ُ ُ ّ‬ ‫جه َا" وفي رواية‪ :‬لَعَنَهَا ك ُ ُ ّ‬
‫ل م َل َكٍ فِي ال َ ّ‬ ‫ك َان َْت فِي سَ خ َطِ الل ّٰه ح ََت ّى تَرْجِـع إلَى بَيْتِهَا أَ ْو يَرْض َى عَنْهَا ز َ ْو ُ‬
‫ْس ح ََت ّى تَرْجِـعَ‪ .‬وأحمد والطبراني والبيهقي والحاكم‪ :‬أيما امرأة استعطرت ثم خرجت‪ ،‬فمرت على قوم ليجدوا ر يحها‪ ،‬فهي زانية‬ ‫و َالإن ِ‬
‫وكل عين زانية‪ .‬وابنا عدي وعساكر‪ :‬إذا قالت المرأة لزوجها‪ :‬ما رأيت منك خيرا ً قط‪ ،‬فقد حبط عملها‪ .‬وأبو داود والترمذي‪ :‬أيما‬
‫امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس‪ ،‬فحرام عليها رائحة الجنة‪ .‬وأبو داود وابن ماجه‪ :‬لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته عليه‪.‬‬
‫كثْرَة ِ تَبَه ْرُجِهنّ "‬ ‫ك بِس َبب قِلَ ّة ِ طَاعَتِه َِنّ ل َِل ّه ِ و َل ِرَسُولِه ِ و َلأ ْزو َا ِ‬
‫جه ِن و َ َ‬ ‫"اطّ لَعْتُ فِي َ‬
‫الن ّارِ ف َرأَ َ ي ْتُ أَ كْ ثَر َ أَ ه ْلِه َا النِّسَاء ُ و َذل ِ َ‬ ‫وورد عنه أنه قال‪َ :‬‬
‫والتبهرج هو إذا أرادت الخروج من بيتها لبست أفخر ثيابها‪ ،‬وتجملت وتحسنت وخرجت تفتن الناس بنفسها‪ ،‬فإن سلمت في نفسها لم يسلم‬
‫الناس منها‪.‬‬
‫ت‪ :‬أع ُود ُ مَر ِيضا ً‬
‫ن تُر ِيدِينَ؟ قَال َ ْ‬
‫ل لَها أَ ه ْلها‪ :‬أي ْ َ‬
‫ق قَا َ‬ ‫َت إلى ال َ ّ‬
‫طر ِ ي ِ‬ ‫يوت ف َِإ َ ّ‬
‫ن المَر ْأَ ة َ إذ َا خَرَج ْ‬ ‫ولهذا قال‪" :‬المَر ْأَ ة ُ عَوْرَة ٌ فَاحْبِس ُوه َُنّ فِي الب ُ ِ‬
‫ل أَ ْن تَقْع ُد فِي بَيْتِهَا و َتَعْبُد َ ر َ َ ّبهَا و َتُط ِي َع بَعْلَها"‬
‫َت المَر ْأَ ة ُ وَجْه َ الل ّٰه بِمِث ْ ِ‬
‫ج ذِر َاعها‪ ،‬و َما التم ََس ِ‬
‫تخْرِ َ‬ ‫و َ ُأشَي ِّـ ُع جَنَازَة ً‪ ،‬فَلا ي َز َال بِها ال َ ّ‬
‫شيْطَانُ ح ََت ّى ُ‬
‫وكان علي رضي الل ّٰه عنه يقول‪ :‬ألا تستحيون ألا تغارون يترك أحدكم امرأته تخرج بين الرجال تنظر إليهم وينظرون إليها‪.‬‬
‫َت‬
‫ْس و َالقَم َر ُ م َا د َام ْ‬ ‫سم َاء ِ وال َ ّ‬
‫شم ُ‬ ‫جه َا الطّي َر ُ فِي اله َوَاء ِ و َالح ِيتان فِي المَاء ِ و َالمَلائِك َة فِي ال َ ّ‬
‫وروي عنه أنه قال‪" :‬يُسْتَغْفر ُ لِل ْمَر ْأَ ة ِ المُط ِيعَة ِ ل ِز َ ْو ِ‬
‫َت فِي وَجْه ِ ز َ ْوجِها فَه ِي فِي‬ ‫س أَ جْم َع ِينَ‪ ،‬و َأَ ُي ّمَا امْرَأَ ة ٍ ك َلَح ْ‬ ‫جه َا و َأَ ُي ّما امْرأَ ة غ َضِ بَ عَلَيْهَا زَوْجها فَعَلَيْهَا لَعْن َة ُ الل ّٰه و َالمَلائِكَة ِ و َ‬
‫َالن ّا ِ‬ ‫َ‬ ‫فِي رِضا ز َ ْو ِ‬

‫ن ز َ ْوجِها لَع َنَتْها المَلائِك َة ُ ح ََت ّى تَرْجِـعَ" وجاء عنه أنه قال‪" :‬أَ رْبَع َة ٌ م ِ َ‬
‫ن‬ ‫َت م ِنْ د َارِه َا بِغَيْر ِ إ ْذ ِ‬ ‫حك َه ُ و َأَ ُي ّمَا امْرَأَ ة ٍ خَرَج ْ‬
‫سُ خ ْطِ الل ّٰه إلى أن تُضَا ِ‬
‫ن عَلَى ز َ ْوجِها إ ْن غَابَ عَنْهَا زَوْجه َا ل َ ْم تَصُنْ نَفْسَه َا و َِإ ْن حَضَر َ آذ َت ْه ُ بِلِسَانِها‪ ،‬و َامْرَأَ ة ٌ تُك َل ّ ُِف ز َ ْوجَها م َا لا‬ ‫النِّسَاء ِ فِي َ‬
‫الن ّارِ‪ ،‬امْرَأَ ة ٌ ب ََذي ّة ُ اللِّسَا ِ‬

‫ل والشّرْبُ‬
‫ك ُ‬
‫ْس لَها إلا الأ ْ‬
‫ج م ِنْ بَيْتِها م ُتَبَهْرِج َة ً‪ :‬أي متجملة بلبس أفخر ثيابها‪ .‬وامْرَأَ ة ٌ لَي َ‬
‫تخ ْر ُ ُ‬
‫ن الر ِ ّج َالِ‪ ،‬و َ َ‬
‫يُط ِيقُ‪ ،‬و َامْرَأَ ة ٌ لا تَسْت ُر ُ نَفْسَه َا م ِ َ‬
‫جه َا"‪.‬‬ ‫ْس لَهَا رَغْب َة ٌ فِي َ‬
‫الصّ لاة ِ و َلا فِي طَاعَة ِ الل ّٰه‪ ،‬و َلا فِي طَاعَة ِ رَسُولِه ِ و َلا فِي طَاعَة ِ ز َ ْو ِ‬ ‫والنّو ْم‪ ،‬و َلَي َ‬
‫وقال عليّ كرم الل ّٰه وجهه‪ :‬دخلت على النبي أنا وفاطمة‪ ،‬فوجدناه يبكي بكاء شديدا ً فقلت له‪ :‬فداك أبي وأمي يا رسول الل ّٰه ما الذي‬
‫أبكاك؛ قال‪ :‬يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي يعذبن من أنواع العذاب‪ ،‬فبكيت مما رأيت من شدّة عذابهنّ ‪ ،‬رأيت‬
‫امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغها‪ ،‬ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها‪ ،‬ورأيت امرأة قد ش ّد رجلاها إلى ثديها ويدها‬
‫إلى ناصيتها‪ ،‬ورأيت امرأة معلقة بثديها قد سلطت عليها الحيات والعقارب‪ ،‬ورأيت امرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار عليها ألف‬
‫ألف لون من العذاب‪ ،‬ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل من فيها وتخرج من دبرها والملائكة يضربون رأسها بمقامع من نار‪،‬‬
‫فقامت فاطمة الزهراء وقالت‪ :‬يا حبيبي وقر ّة عيني ما كان أعمال هؤلاء حتى وقع عليهنّ العذاب فقال‪ :‬أما المعلقة بشعرها فإنها كانت‬
‫لا تغطي شعرها من الرجال‪ ،‬وأما المعلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي زوجها‪ ،‬وأما المعلقة بثديها فإنها كانت تؤذي فراش زوجها‪ ،‬وأما‬
‫التي ش ّد رجلاها إلى ثديها ويداها إلى ناصيتها وقد سلط عليها الحيات والعقارب‪ ،‬فإنها كانت لا تغتسل من الجنابة والحيض وتستهزىء‬
‫بالصلاة‪ ،‬وأما التي رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار‪ ،‬فإنها كانت نمامة كذابة‪ ،‬وأما التي على صورة كلب والنار تدخل من فيها‬
‫وتخرج من دبرها‪ ،‬فإنها كانت منانة حسادة‪ ،‬و يا بنية الو يل لامرأة تعصي زوجها‪.‬‬
‫)‬
‫تنبيه( اعلم أن النشوز الذي عده جماعة من الكبائر يتحقق بمنعها الاستمتاع وطأً‪ ،‬أو غيره كلمس ولو بمو ضع عينه و بخروجها من المنزل‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٩٦‬‬
‫باب في التهاجر‬ ‫‪٣٤‬‬

‫بغير إذنه‪ ،‬ولو لموت أحد أبويها أو إلى مجلس ذكر‪ ،‬وتعلم فضيلة لا لتعلم أحكام الحيض والنفاس وسائر العلم العيني‪ ،‬بل يلزم عليها الخروج‬
‫لتعلمها‪ ،‬و يحرم عليه منعها عنه إن لم يكن عالماً‪ ،‬وإلا علمها وجوبا ًوبامتناعها من النقلة معه‪ ،‬وبإغلاقها الباب حين أراد الدخول إليها‪،‬‬
‫وبإدعائها الطلاق فمتى صدر منها شيء من المذكورات‪ ،‬ولو لحظة لا تستحق نفقة ذلك اليوم وكسوة ذلك الفصل ولا قسم منه‪ ،‬بل‬
‫تستحق أن يهجرها الزوج في المضجع إلى أن تصلح‪ ،‬ولو بلغ سنين وأن يضربها ولو بسوط وعصا‪ ،‬وإن تلعنها الملائكة الأبرار الذين لا‬
‫ت الج َنَ ّة َ" رواه‬ ‫ض دَخ َل َ ِ‬ ‫جه َا عَنْهَا ر َا ٍ‬ ‫يعصون الل ّٰه طرفة عين‪ ،‬وإن يعذبها الجبار في دار الهوان‪ .‬قال رسول الل ّٰه‪ُ :‬‬
‫"أي ّمَا امْرَأَ ة ب َات َْت وَز َ ْو ُ‬
‫ل لَهَا ا ْدخُل ِي الج َنَ ّة َ‬ ‫جه َا ق ِي َ‬
‫َت ز َ ْو َ‬ ‫َت شَهْر َه َا ْوح ََصّ ن َْت فَر ْ َ‬
‫جه َا و َأَ طَاع ْ‬ ‫الترمذي‪ .‬وابن ماجه قال رسول الل ّٰه‪" :‬إذ َا ص ََل ّ ِ‬
‫ت المَر ْأَ ة ُ خَم ْس َها وَصَام ْ‬

‫ل وَد ُودٍ و َلُودٍ إذ َا غ َضِ ب َْت أَ ْو‬ ‫ْت" رواه أحمد وقال‪ :‬أَ لا ُأخْب ِر ُك ُ ْم بِنِسَائِك ُ ْم فِي الج َنَ ّة ِ؟ قلُ ْنَا بلََى ي َا رَسُو َ‬
‫ل الل ّٰه قَالَ‪ :‬ك ُ ُ ّ‬ ‫اب شِئ ِ‬
‫م ِنْ أيّ الأب ْو َ ِ‬

‫ض ح ََت ّى تَرْض َى" رواه الطبراني‪ .‬وقالت عائشة رضي الل ّٰه عنها‪:‬‬
‫ل بِغ َم ٍ‬
‫ح ُ‬
‫ت هذِه ِ يَدِي في يَدِك َ لا أَ كْ ت َ ِ‬ ‫ُأسِيء َ إلَيْهَا أَ ْو غ َضِ بَ ز َ ْو ُ‬
‫جه َا قَال َ ْ‬
‫يا معشر النساء لو تعلمن بحق أزواجكن عليكن لجعلت المرأة منكن تمسح الغبار عن قدمي زوجها بحر ّ وجهها‪ .‬وينبغي لها أن تعرف‬
‫أنها كالمملوك للزوج‪ ،‬فلا ٺتصرف في شيء من ماله إلا بإذنه‪ ،‬بل قال جماعة من العلماء إنها لا ٺتصرف أيضا ًفي مالها إلا بإذنه لأنها‬
‫كالمحجورة له‪.‬‬

‫باب في التهاجر‬ ‫‪٣٤‬‬

‫وقال بعضهم‪ :‬يجب على المرأة دوام الحياء من زوجها وغض طرفها ق َ ّدامه‪ ،‬والطاعة لأمره‪ ،‬والسكوت عند كلامه‪ ،‬والقيام عند قدومه‬
‫وعند خروجه‪ ،‬وعرض نفسها عليه عند النوم‪ ،‬والتعطر له وتعاهد الفم بالمسك والطيب‪ ،‬ودوام الزينة بحضرته وتركها في غيبته وترك‬
‫الخيانة عند غيبته في فراشه أو ماله‪ ،‬وإكرام أهله وأقاربه ورؤ ية القليل منه كثيراً‪ .‬وقال‪ :‬وينبغي للمرأة الخائفة من الل ّٰه أن تجتهد في‬
‫طاعة زوجها وتطلب رضاه فهو جنتها ونارها‪.‬‬
‫سط ِينَ عِنْد َ الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ عَلَى‬ ‫)فصل(‪ :‬في القسم‪ .‬أخرج مسلم والنسائي عن ابن عمر رضي الل ّٰه عنهما قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن الم ُ ْق ِ‬
‫ن الل ّٰه تَع َالَى كَت َبَ الغَيْرَة َ عَلَى‬ ‫ن يَعْدِلُونَ فِي ح ُ ْ‬
‫كمِه ِ ْم و َأَ ه ْلِه ِ ْم وَم َا و َلَوا‪ .‬والطبراني‪" :‬إ َ ّ‬ ‫ن وَكِل ْتَا يَد َيْه ِ يَمِين ال َ ّذي َ‬ ‫م َنَابر َ م ِنْ نُو ٍر ع َنْ يَمِينِ َ‬
‫الر ّحْم ِ‬
‫جر ِ ال َش ّه ِيدِ‪ .‬والترمذي والحاكم‪ :‬م َنْ ك َان َْت عِنْدَه ُ امْرَأَ ت َا ِ‬
‫ن فَل َ ْم‬ ‫ل أَ ْ‬ ‫النِّسَاء ِ و َالجِه َاد َ عَلَى الر ِ ّج َالِ‪ ،‬فَم َنْ صَبَر َ مِنْه َُنّ إيمانا ً و َاحْت ِسابا ً ك َانَ لَه ُ مِث ْ ُ‬
‫ش ّقيْه ِ‬ ‫خر َى ج َاء َ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ و َأَ حَد ُ ِ‬ ‫ل إلى إحْد َاهُما عَلَى ال ُأ ْ‬
‫ن يَمِي ُ‬ ‫شقّه ُ سَاق ٌِط‪ .‬والنسائي‪ :‬م َنْ ك َان َْت لَه ُامْرَأَ ت َا ِ‬ ‫يَعْدِلْ بَيْنَهُم َا جاء َ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ و َ ِ‬
‫م َائِلٌ‪ .‬والمراد بقوله‪ :‬يميل‪ :‬الميل بظاهره بأن يرجح إحداهما في الأمور الظاهرة التي حرم الشارع الترجيح فيها لا الميل القلبي لخـبر عائشة‬
‫رضي الل ّٰه عنها كان النبي يقسم بين نسائه‪ ،‬فيعدل و يقول‪ :‬اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك‪ .‬يعني القلب‪.‬‬
‫}باب في التهاجر{‬
‫ل ف َِإ َ ّنهُم َا ن َاك ِباَ ِ‬
‫ن ع َن الحَقّ ِ"‪ ،‬أي مائلان‬ ‫لاث لَيَا ٍ‬
‫سل ِ ٍم أَ ْن يَهْجُر َ مُسْل ِما ً فَو ْقَ ث َ ِ‬ ‫يح ِ ُ ّ‬
‫ل لم ِ ُ ْ‬ ‫أخرج أحمد والطبراني عن رسول الل ّٰه أنه قال‪" :‬لا َ‬
‫عنه ما داما على صرامهما وأولهما فيئا ًأي رجوعا ًإلى الصلح يكون سبقه بالفيء كفارة له‪ ،‬وإن سلم فلم يقبل وردّ عليه سلامه ردت‬

‫سل ِ ٍم أَ ْن يَهْجُر َ‬ ‫يح ِ ُ ّ‬

‫ل لم ِ ُ ْ‬ ‫عليه الملائكة‪ ،‬وردّ على الآخر الشيطان‪ ،‬فإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ًأبداً‪ .‬وأبو داود والنسائي‪" :‬لا َ‬

‫ِض‬
‫ن فَيُعْر ُ‬
‫ل يلَ ْتَق ِيَا ِ‬
‫لاث لَيَا ٍ‬
‫سل ِ ٍم أَ ْن يَهْجُر َ أَ خ َاه ُ فَو ْقَ ث َ ِ‬ ‫يح ِ ُ ّ‬
‫ل لم ِ ُ ْ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّار َ"‪ .‬والشيخان‪" :‬لا َ‬ ‫لاث فَمَاتَ دَخ َ َ‬
‫مُسْل ِما ًفَو ْقَ ثَلاث‪ ،‬فَم َنْ هَج َر َ فَو ْقَ ث َ ٍ‬

‫ل اث ْنَيْنِ‬‫سلا ِم" وأخذ منه العلماء أن السلام يرفع إثم الهجر‪ ،‬ومسلم‪" :‬تُعْر َُض الأعْمَال فِي ك ُ ّ ِ‬ ‫ِض هذ َا وَخَي ْر ُهُمَا ال َ ّذ ِي يَبْد َ ُأ ب ِال َ ّ‬ ‫هذ َا و َيُعْر ُ‬
‫شي ْئا ً إلا امْرَءا ً ك َان َْت بَي ْن َه ُ و َبَيْنَ أَ خِيه ِ شَ ح ْنَاء ُ يَقول‪ :‬اتْرِكُوا هذ َي ِن‬ ‫ك اليَو ْ ِم لا ْمر ِىء ٍ لا يُشْرِك ب ِالل ّٰه َ‬ ‫ل فِي ذل ِ َ‬ ‫و َخميس‪ ،‬فَيَغْف ُر َ الل ّٰه ع َ َّز وَج َ ّ‬

‫ل عَبْدٍ لا يُشْرِك ُ ب ِالل ّٰه إلا رَج ُلا ً ك َانَ بَي ْن َه ُ و َبَيْنَ أَ خِيه ِ شَ ح ْناء ُ‬
‫س فَيغْفر َ لِك ُ ّ ِ‬ ‫ح أَ ب ْوَابُ الج َنَ ّة ِ يَوْم َ الاث ْنَيْنِ و َالخم َِي ِ‬ ‫ح ََت ّى يَصْ طَل ِح َا" وفي رواية‪" :‬تُفْت َ ُ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٩٧‬‬
‫باب عقوق الوالدين‬ ‫‪٣٥‬‬

‫فَيَق ُولُ‪ :‬أن ْظروا هذ َي ْ ِن ح ََت ّى يَصْ طَل ِح َا‪ ،‬أن ْظر ُوا هذ َي ْ ِن ح ََت ّى يَصْ طَل ِح َا‪ ،‬أن ْظروا هذِي ِن ح ََت ّى يَصْ طَل ِح َا"‪.‬‬

‫باب عقوق الوالدين‬ ‫‪٣٥‬‬

‫والبيهقي عن عائشة رضي الل ّٰه عنها قالت‪ :‬دخل عليّ رسول الل ّٰه‪ ،‬فوضع عنه ثوبيه ثم لم يستتم أن قام فلبسهما فأخذتني غيرة شديدة‪،‬‬
‫فظننت أنه يأتي بعض صو يحباتي‪ ،‬فخرجت أتبعه فأدركته بالبقيع بقيع الغرقد يستغفر للمؤمنين والمؤمنات والشهداء فقلت بأبي وأمي‬
‫أنت في حاجة دينك‪ ،‬وأنا في حاجة الدنيا فانصرفت فدخلت حجرتي ولي نفس عال‪ ،‬ولحقني رسول الل ّٰه فقال‪ :‬ما هذا النفس يا عائشة؟‬
‫فقلت‪ :‬بأبي وأمي أتيتني فوضعت عنك ثوبيك‪ ،‬ثم لم تستتم أن قمت‪ ،‬فلبستهما فأخذتني غيرة شديدة فظننت أنك تأتي صو يحباتي حتى‬
‫رأيتك بالبقيع تصنع ما تصنع‪ .‬فقال‪ :‬يا عائشة أكنت تخافين أن يحيف الل ّٰه عليك ورسوله؟ أتاني جبر يل عليه السلام‪ ،‬فقال‪ :‬هذه ليلة‬
‫النصف من شعبان‪ ،‬ولل ّٰه فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب لا ينظر الل ّٰه فيها إلى مشرك‪ ،‬ولا إلى مشاحن‪ ،‬ولا إلى قاطع رحم‪،‬‬
‫ولا إلى مسبل إزاره‪ ،‬ولا إلى عاق لوالديه‪ ،‬ولا إلى مدمن خمر‪ .‬قالت‪ :‬ثم وضع عنه ثوبيه‪ ،‬فقال‪ :‬هذه ليلة النصف يا عائشة تأذنين لي‬
‫في قيام هذه الليلة قالت‪ :‬نعم بأبي وأمي فقام فسجد طو يلا ًحتى ظننت أنه قد قبض فقمت ألتمسه‪ ،‬ووضعت يدي على باطن قدميه‪،‬‬
‫فتحرك ففرحت وسمعته يقول في سجوده‪ :‬أعوذ بعفوك من عقابك‪ ،‬وأعوذ برضاك من سخطك‪ ،‬وأعوذ بك منك ج ّ‬
‫ل وجهك لا أحصي‬
‫تعل ّ َ‬
‫ميهنّ وعلميهنّ فإن جبر يل علمنيهنّ وأمرني أن أرددهنّ‬ ‫ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك؛ فلما أصبح ذكرتهنّ له فقال‪ :‬يا عائشة َ‬
‫في السجود‪.‬‬
‫)تنبيه( إن هجر أخيه المسلم فوق ثلاثة أيام حرام‪ ،‬بل قال جماعة من العلماء‪ ،‬إنه من الكبائر إلا لعذر شرعيّ كبدعة أو فسق ولو خفياً‪،‬‬
‫وضابطه أنه متى عاد إلى صلاح دين الهاجر أو المهجور جاز وإلا فلا‪.‬‬
‫}باب عقوق الوالدين{‬
‫شي ْئا ً و َب ِالوَالِدَي ِن إحْ سَاناً{ )سورة النساء‪ (٣٦ :‬قال ابن عباس‪ :‬يريد البر ّ بهما مع اللطف‬
‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َاعْبُد ُوا الل ّٰه و َلا تُشْرِكُوا بِه ِ َ‬
‫ولين الجانب فلا يغلظ لهما في الجواب‪ ،‬ولا يح ّد النظر عليهما‪ ،‬ولا يرفع صوته عليهما‪ ،‬بل يكون بين يديهما مثل العبد بين يدي سيده‬
‫لا ّ تَعْبُد ُوا إ َلّا إ َي ّاه ُ و َب ِال ْوَالِدَي ْ ِن إحْ سانا ً إمّا يَب ْلُغ َُنّ عِنْدَك َ الـكِبَر َ أَ حَد ُهُما أَ ْو كِلاهُمَا فَلا تَق ُلْ لَه ُما‬ ‫تذللا ً لهما‪ .‬وقال تعالى‪} :‬و َق َض َى ر َُب ّ َ‬
‫ك أَ َ‬
‫َب ا ْرحَمْهُم َا كَمَا ر َ َب ّيَانِي صَغ ِيراً{ )سورة الإسراء‪:‬‬ ‫ن َ‬
‫الر ّحْمَة ِ و َقُلْ ر ّ‬ ‫ح ال ُذ ّل م ِ َ‬
‫أف و َلا تَنْهَر ْهُمَا و َقُلْ لَهُم َا قَو ْلا ً كَر ِيما ً و َاخْ ف ِْض لهُم َا جنَا َ‬
‫ّ‬
‫ك إل َيّ المَصِ ير ُ{ )سورة لقمان‪ (١٤ :‬فانظر وفقني الل ّٰه وإياك كيف قرن شكرهما بشكره‪ ،‬قال‬
‫ن اشْ كُر ْ لِي َ و َل ِوَالِدَي ْ َ‬
‫‪ ٢٣‬ـ ‪ (٢٤‬وقال‪} :‬أ ِ‬
‫ابن عباس‪" :‬ثلاث آيات نزلت مقرونة بثلاث لا يقبل الل ّٰه منها واحدة بغير قرينتها إحداها قوله تعالى‪} :‬أَ طِيع ُوا الل ّٰه و َأَ طِيع ُوا َ‬
‫الر ّسُولَ{‬
‫الز ّك َاة َ{ )سورة البقرة‪:‬‬ ‫الصّ لاة َ و َآتُوا َ‬
‫)سورة آل عمران‪ (٣٢ :‬فمن أطاع الل ّٰه ولم يطع الرسول لم يقبل منه‪ .‬الثانية قوله تعالى‪} :‬أَ ق ِيم ُوا َ‬
‫ن اشْ كُر ْ لِي َ و َل ِوَالِدَيْكَ{ )سورة لقمان‪ (١٤ :‬فمن شكر الل ّٰه ولم يشكر والديه لم‬
‫كّ لم يقبل منه‪ .‬الثالثة قوله تعالى‪} :‬أَ ِ‬
‫‪ (١١٠‬فمن صلى ولم يز ِ‬
‫يقبل منه‪ ،‬ولذا قال‪" :‬رِضَا الل ّٰه فِي رِضَا الوَالِدَي ْ ِن و َسُ خ ُْط الل ّٰه فِي سُ خ ْطِ الوَالِدَيْنِ" وصح‪ :‬أن رجلا ًجاء يستأذن النبي في الجهاد‪ ،‬فقال‪ :‬أحيّ‬
‫والداك؟ قال‪ :‬نعم قال‪ :‬ففيهما فجاهد‪ .‬فانظر كيف فضل بر ّ الوالدين وخدمتهما على الجهاد‪.‬‬
‫ُوس"‪.‬‬
‫س و َاليمِينُ الغَم ُ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّ ْف ِ‬ ‫وأخرج أحمد والبخاري عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬الك َبَائ ِر ُ الإشْر َاك ُ ب ِالل ّٰه وَعُق ُوقَ الوَالِدَي ْ ِن و َقَت ْ ُ‬
‫ف"‪ .‬وأحمد والنسائي والحاكم عن ابن‬ ‫ن َ‬
‫الز ّحْ ِ‬ ‫والطبراني عن ثوبان‪" :‬ثَلاثَة لا يَنْف َ ُع مَعْه َُنّ ع َم َ ٌ‬
‫ل الشّرْك ُ ب ِالل ّٰه وَعُق ُوقُ الوَالِدَي ْ ِن و َالف َرَار ُ م ِ َ‬
‫َاق ل ِوَالِدَيْه ِ و َالد ُّي ّوثُ ال َ ّذ ِي يُق ُِر ّ فِي أَ ه ْلِه ِ الخب ُ ْثَ " أي الزنى فيهم مع علمه‬
‫ن الخم َْرِ و َالع ُ ّ‬
‫عمر‪" :‬ثَلاثَة ح َرّم َ الل ّٰه تَبَارَك َ و َتَع َالَى عَلَيْهِم ُ الج َنَ ّةَ‪ :‬م ُ ْدم ِ ُ‬
‫به‪ .‬وقيل هو الذي لا يمنع الناس عن الدخول على زوجته‪ ،‬وقيل هو الذي يشتري جار ية تغني للناس‪ .‬والحاكم والأصبهاني‪" :‬ك ُ ُ ّ‬
‫ل‬
‫َات"‪ .‬والخطيب عن علي‬
‫ل المَم ِ‬ ‫خر ُ الل ّٰه مِنْهَا م َا شَاء َ إلى يَو ْم الق ِيَامَة ِ إ َلّا عُق ُوقُ الوَالِدَي ْ ِن ف َِإ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه يُعَجِّلُه ُ لِصَاحِبِه ِ فِي الحيََاة ِ قَب ْ َ‬ ‫وب يُؤ َ ِّ‬
‫الذُن ُ ِ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٩٨‬‬
‫باب عقوق الوالدين‬ ‫‪٣٥‬‬

‫حزَنَ و َالِدَيْه ِ فَق َ ْد ع َ ّقهُم َا" وعن وهب بن منبه قال‪ :‬أوحى الل ّٰه تعالى إلى موسى عليه السلام يا موسى‪" :‬وق ِّر والديك‬
‫رضي الل ّٰه عنه‪" :‬م َنْ أَ ْ‬
‫فإن من وقر والديه مددت له في عمره ووهبت له ولدا ً يبره؛ ومن عق والديه قصرت عمره‪ ،‬ووهبت له ولدا ً يعقه" وقال أبو بكر بن‬
‫مريم‪" :‬قرأت في التوراة أن من يضرب أباه يقتل"‪.‬‬
‫َكّ و َالِدَيْه ِ َ‬
‫الر ّجْ م ُ" وروي أن علقمة كان كثير الاجتهاد في الطاعة من الصلاة والصوم والصدقة‪،‬‬ ‫وقال وهب في التوراة‪" :‬عَلَى م َنْ ص َ‬
‫فمرض واشتد مرضه فأرسلت امرأته إلى رسول الل ّٰه‪ :‬إن زوجي علقمة في النزع‪ ،‬فأردت أن أعلمك إنه بحاله‪ ،‬فأرسل عمارا ً وبلالا ً‬
‫وصهيبا ًوقال‪ :‬امضوا إليه فلقنوه الشهادة‪ ،‬فجاؤوا إليه فوجدوه في النزع‪ ،‬فجعلوا يلقنونه لا إله الل ّٰه إلا ولسانه لا ينطق بها‪ ،‬فأرسلوا إلى‬
‫رسول الل ّٰه بذلك؛ فقال‪ :‬هل من أبو يه أحد حي؟ قيل‪ :‬إن أمّ كبيرة السن‪ ،‬فأرسل إليها رسول الل ّٰه يقول لها‪ :‬إن قدرت على المسير إلى‬
‫رسول الل ّٰه وإلا فقر ّي في المنزل حتى يأتيك‪ ،‬فجاء إليها الرسول وأخبرها بذلك؛ فقالت‪ :‬نفسي لنفسه الفداء أنا أحق بإتيانه‪ ،‬فتوكأت‬
‫وقامت على عصا‪ ،‬وأتت رسول الل ّٰه وسلمت فردّ عليها السلام وقال لها‪ :‬يا أم علقمة أصدقيني وإن كذبتني جاء الوحي من الل ّٰه تعالى‬
‫كيف حال ولدك علقمة؟ قالت‪ :‬يا رسول الل ّٰه كثير الصلاة كثير الصيام كثير الصدقة‪ ،‬قال رسول الل ّٰه‪ :‬فما حالك معه؟ قالت‪ :‬يا‬
‫رسول الل ّٰه أنا عليه ساخطة‪ .‬قال‪ :‬ولم؟ قالت‪ :‬يا رسول الل ّٰه كان يؤثر زوجته‪ ،‬و يعصيني‪ ،‬قال‪ :‬إن سخط أمّ علقمة حجب لسان علقمة‬
‫عن الشهادة‪ ،‬ثم قال‪ :‬يا بلال انطلق واجمع لي حطبا ًكثيرا ً قالت‪ :‬وما تصنع به يا رسول الل ّٰه قال أحرقه بالنار‪.‬‬
‫قالت‪ :‬يا رسول الل ّٰه هو ولدي لا يحمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي‪ ،‬قال‪ :‬يا أم علقمة فعذاب الل ّٰه أش ّد وأبقى‪ ،‬فإن سرك أن يغفر الل ّٰه‬
‫له فارضي عنه‪ ،‬فوالذي نفسي بيده لا ينتفع بصلاته ولا بصيامه ولا بصدقته ما دمت عليه ساخطة‪ ،‬فقالت‪ :‬يا رسول الل ّٰه فإني أشهد‬
‫الل ّٰه تعالى وملائكته‪ ،‬ومن حضرني من المسلمين أني قد رضيت على ولدي علقمة‪ ،‬فقال رسول الل ّٰه‪ :‬انطلق إليه يا بلال هل يستطيع أن‬
‫ل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياء‪ ،‬فانطلق بلال فسمع علقمة يقول من داخل الدار‪ :‬لا إله إلا‬
‫يقول لا إله إلا الل ّٰه أم لا؟ فلع ّ‬
‫الل ّٰه‪ ،‬فدخل بلال فقال‪ :‬يا هؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وإن رضاها أطلق لسانه‪ ،‬ثم مات علقمة في يومه‪ ،‬فحضره‬
‫النبي‪ ،‬فأمر بغسله وكفنه‪ ،‬ثم صلى عليه وحضر دفنه‪ ،‬ثم قام على شفير قبره فقال‪ :‬يا معشر المهاجرين والأنصار من فضل زوجته على‬
‫عز وجلّ‪ ،‬و يحسن إليها و يطلب رضاها‪،‬‬
‫أمه فعليه لعنة الل ّٰه والملائكة والناس أجمعين‪ ،‬لا يقبل الل ّٰه صرفا ًولا عدلا ًإلا أن يتوب إلى الل ّٰه ّ‬
‫فرضا الل ّٰه في رضاها وسخط الل ّٰه في سخطها‪.‬‬
‫وروي أن العوام بن حوشب قال‪ :‬نزلت مرة حيا ًوإلى جانب ذلك الحي مقبرة‪ .‬فلما كان بعد العصر انشقّ منها قبر‪ ،‬فخرج رجل رأسه‬
‫رأس حمار وجسده جسد إنسان‪ ،‬فنهق ثلاث نهقات‪ ،‬ثم انطبق عليه القبر‪ .‬فإذا عجوز تغزل شعرا ً أو صوفاً‪ .‬فقالت لي‪ :‬امرأة أخرى‪:‬‬
‫ق‬
‫ترك تلك العجوز؟ قلت‪ :‬ما لها؟ قالت‪ :‬تلك أم هذا؛ قلت‪ :‬وما كان قصته؟ قالت‪ :‬كان يشرب الخمر فإذا راح تقول له أمه يا بن ّي ات ِ‬
‫الل ّٰه إلى متى تشرب الخمر؟ فيقول لها إنما أنت تنهقين كما ينهق الحمار‪ .‬قالت فمات بعد العصر قالت‪ :‬فهو ينشقّ عنه القبر بعد العصر كل‬
‫يوم فينهق ثلاث نهقات‪ ،‬ثم ينطبق عليه القبر والعياذ بالل ّٰه من العقوق‪.‬‬
‫)تنبيه( إن عقوق الوالدين أو أحدهما وإن علا‪ ،‬ولو مع وجود أقرب منه من الكبائر المهلـكة اتفاقاً‪.‬‬
‫)‬
‫الصّ لاة ُ عَلَى و َقْتِها‪ .‬قلُ ْتُ‬ ‫ل أَ ح ُ ّ‬
‫َب إلى الل ّٰه؟ قَالَ‪َ :‬‬ ‫ل الل ّٰه ُ‬
‫أيّ العَم َ ِ‬ ‫خاتمة(‪ :‬في بر الوالدين‪ .‬أخرج الشيخان عن ابن مسعود قال‪ :‬سَأَ ل ْتُ رَسُو َ‬
‫ل الل ّٰه و َقَالِ‪َ :‬إن ّنِي أَ شْ ت َهِ ي‬
‫ل إلى رَسُو ِ‬ ‫ث َُم ّ أَ ُيّ ؟ قَالَ‪ :‬ب ُِر ّ الوَالِدَيْنِ‪ .‬قلُ ْتُ ث َُم ّ أَ ُيّ ؟ قَالَ‪ :‬الجِه َاد ُ فِي سَب ِي ِ‬
‫ل الل ّٰه‪ .‬وأبو يعلى والطبراني‪ :‬أتى رَج ُ ٌ‬

‫مجَاهِدٌ"‪.‬‬ ‫ك أَ حَدٌ؟ قَالَ‪ :‬أمِّي‪ .‬قال‪ :‬قَات ِلْ ل َِل ّه ِ فِي بر ِّه َا ف َِإذ َا فَعَل ْتَ ف َأَ ن ْتَ ح ّ ٌ‬
‫َاج وَمُعْتَمِر ٌ و َ ُ‬ ‫الجِه َاد َ و َلا أَ قْدِر ُ عَلَيْه ِ‪ .‬قَالَ‪ :‬ه َلْ بَقِ َي م ِنْ و َالِدَي ْ َ‬
‫ل يَنْظ ُر ُ إلى وَجْه ِ و َالِدَيْه ِ نَظْرَة َ رَحْمَة ٍ إلا ّ كَت َبَ الل ّٰه لَه ُ بِهَا ِحج ّة ً مَقْبولة ً مَب ْرورة ً"‪ .‬وابن ماجه والنسائي‬
‫والرافعي عن ابن عباس‪" :‬م َا م ِنْ رَج ُ ٍ‬

‫ك م ِنْ ُأم َ؟ قَالَ‪ :‬نَعَمْ‪،‬‬

‫جئ ْتُ أَ سْ تَشِيرُك َ‪ .‬فَق َال‪ :‬ه َلْ ل َ َ‬
‫ل الل ّٰه أَ رَدْتُ أَ ْن أَ غ ُْزو و َق َ ْد ِ‬
‫ل الل ّٰه فَق َالَ‪ :‬ي َا رَسُو َ‬
‫ل إلى رَسُو ِ‬
‫والحاكم‪" :‬ج َاء َ رَج ُ ٌ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪٩٩‬‬
‫باب عقوق الوالدين‬ ‫‪٣٥‬‬

‫تح ْتَ أَ ْرج ُلِهِم َا"‪ .‬والشيخان‪" :‬ج َاء َ‬ ‫ن الج َنَ ّة َ‬ ‫ك و َالد َانِ؟ قلُ ْتُ ‪ :‬نَعَمْ‪ ،‬قَالَ‪ :‬فال ْزَمْهُم َا ف َِإ َ ّ‬ ‫ن الج َنَ ّة َ عِنْد َ رِجْله َا"‪ .‬وفي رواية‪" :‬أَ ل َ َ‬ ‫قَالَ‪ :‬فَال ْزمهَا ف َِإ َ ّ‬
‫ل ُأمّكَ‪ .‬قَالَ‪ :‬ث َُم ّ م َنْ ؟ قَال‪ُ :‬أمّكَ‪ .‬قَالَ‪ :‬ث َُم ّ م َنْ ؟ قَالَ‪:‬‬ ‫ن صَ حَابَتِي؟ قَا َ‬
‫س ِ‬ ‫س بِ ح ُ ْ‬ ‫ل الل ّٰه م َنْ أَ ح َُقّ َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫ل الل ّٰه فَق َالَ‪ :‬ي َا رَسُو َ‬
‫ل إلَى رَسُو ِ‬ ‫رَج ُ ٌ‬
‫الن ّب َيّ رَج ُ ٌ‬
‫ل فَق َالَ‪ :‬إن ِ ّي أَ ذْنَب ْتُ ذَن ْبا ً عَظ ِيما ًفَه َلْ ل ِي م ِنْ تَو ْبَة ٍ؟ فَق َالَ‪:‬‬ ‫ُأمّكَ‪ .‬قَا َ‬
‫ل ث َُم ّ م َنْ ؟ قَالَ‪ :‬أَ بُوك َ"‪ .‬والترمذي وابن حبان والحاكم‪" :‬أتَى َ‬

‫ل فَب َِر ّه َا"‪ .‬والديلمي‪" :‬د ُعَاء الوَالِد ِ ل ِوَلَدِه ِ كَد ُعَاء ِ َ‬
‫الن ّب ِيّ ل ُأ َمّتِه ِ"‪.‬‬ ‫ك م ِنْ ُأم َ؟ فَق َالَ‪ :‬لا‪ .‬قَالَ‪ :‬فَه َلْ ل َ َ‬
‫ك م ِنْ خ َالَة ٍ؟ قَالَ‪ :‬نَعَمْ‪ .‬قَا َ‬ ‫ه َلْ ل َ َ‬
‫ُ‬
‫وأبو داود وابن ماجه عن مالك بن ربيعة الساعدي قال‪ :‬بينما نحن جلوس عند رسول الل ّٰه إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال‪ :‬يا‬
‫رسول الل ّٰه هل بقي من بر ّ أبويّ شيء أبر ّهما به بعد موتهما؟ فقال‪ :‬نعم الصلاة عليهما‪ :‬أي الدعاء والاستغفار لهما‪ ،‬وإنفاذ عهدهما من‬
‫بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما‪.‬‬
‫م أستودعك هذه‬
‫وحكى البغوي في معالمه أنه كان في بني إسرائيل رجل صالح له ابن طفل‪ ،‬وله عجلة أتى بها إلى غيضة‪ ،‬وقال‪ :‬الله ّ‬
‫العجلة لابني حتى يكبر ومات الرجل‪ ،‬فصارت العجلة في الغيضة عوناً‪ ،‬وكانت تهرب من كل من رآها‪ ،‬فلما كبر الابن كان بارّا ً‬
‫بوالديه‪ ،‬وكان يقسم ليله ثلاثة أثلاث يصلي ثلثاً‪ ،‬وينام ثلثاً‪ ،‬و يجلس عند رأس أمه ثلثاً‪ ،‬فإذا أصبح انطلق‪ ،‬فاحتطب على ظهره فيأتي‬
‫به السوق‪ ،‬فيبيعه بما شاء الل ّٰه‪ ،‬ثم يتصدّق بثلثه‪ ،‬و يأكل ثلثه‪ ،‬و يعطي والدته ثلثه‪ .‬فقالت له أمه يوماً‪ :‬إن أباك ورّثك عجلة استودعها في‬
‫غيضة كذا‪ ،‬فانطلق فادع إله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق و يعقوب أن يردّها عليك‪ ،‬وعلامتها أنك إذا نظرت إليها يخيل إليك أ ّ‬
‫ن شعاع‬
‫الشمس يخرج من جلدها‪ ،‬وكانت تسمى تلك البقرة المذهبة لحسنها وصفرتها‪ ،‬فأتى الفتى الغيضة فرآها ترعى فصاح بها وقال‪ :‬أعزم‬
‫عليك بإله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق و يعقوب‪ ،‬فأقبلت تسعى حتى قامت بين يديه‪ ،‬فقبض على عنقها يقودها‪ ،‬فتكلمت البقرة وقالت‪:‬‬
‫ن ذلك أهون عليك فقال الفتى‪ :‬إن أمي لم تأمرني بذلك‪ ،‬ولـكن قالت‪ :‬خذ بعنقها‪ ،‬فقالت البقرة بإله‬
‫أيها الفتى البارّ بوالدته اركبني‪ ،‬فإ ّ‬
‫بني إسرائيل لو ركبتني ما كنت تقدر عليّ أبداً‪ ،‬فانطلق فإنك لو أمرت الجبل أن ينقلع من أصله‪ ،‬وينطلق معك لفعل لبر ّك بأمك‪،‬‬
‫فسار الفتى بها إلى أمه فقالت له‪ :‬إنك فقير لا مال لك‪ ،‬ويشقّ عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل‪ ،‬فانطلق فبع هذه البقرة قال‪:‬‬
‫بكم أبيعها؟ قالت‪ :‬بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي‪ ،‬وكان ثمن البقرة ثلاثة دنانير‪ ،‬فانطلق بها إلى السوق‪ ،‬فبعث الل ّٰه ملكا ًليري خلقه‬
‫قدرته وليخبر الفتى بر ّه بوالدته‪ ،‬وكان الل ّٰه به خبيراً‪ .‬فقال له الملك‪ :‬بكم تبيع هذه البقرة؟ قال‪ :‬بثلاثة دنانير وأشترط عليك رضا والدتي‪.‬‬
‫فقال الملك‪ :‬خذ ستة دنانير ولا تستأمر والدتك‪.‬‬
‫فقال الفتى‪ :‬لو أعطيتني وزنها ذهبا ً لم آخذه إلا برضا أمي فردّها إلى أمه فأخبرها بالثمن‪ .‬فقالت‪ :‬فأرجعها فبعها بستة دنانير على رضا‬
‫مني‪ ،‬فانطلق بها إلى السوق وأتى الملك فقال‪ :‬استأمرت أمك؟ فقال الفتى‪ :‬إنها أمرتني أن لا تنقصها عن ستة دنانير على أن أستأمرها‪.‬‬
‫ن الذي يأتيك ملك‬
‫فقال الملك‪ :‬فإني أعطيك اثني عشر دينارا ً على أن لا تستأمرها‪ ،‬فأبى الفتى ورجع إلى أمه‪ ،‬فأخبرها بذلك فقالت‪ :‬إ ّ‬
‫في صورة آدمي ليختبرك‪ ،‬فإذا أتاك فقل له‪ :‬أتأمرنا أن نبيع هذه البقرة أم لا؟ ففعل‪ .‬فقال له الملك‪ :‬اذهب إلى أمك فقل لها أمسكي‬
‫ن موسى بن عمران يشتريها منكم لقتيل يقتل من بني إسرائيل‪ ،‬فلا تبيعوها إلا بملء مسكها دنانير‪ ،‬فأمسكها وقدّر الل ّٰه‬
‫هذه البقرة‪ ،‬فإ ّ‬
‫على بني إسرائيل ذبح تلك البقرة بعينها‪ ،‬فما زالوا يستوصفون حتى وصف لهم تلك البقرة مكافأة على بر ّ والدته فضلا ًمنه ورحمة‪.‬‬
‫وحكى اليافعي أن الل ّٰه سبحانه وتعالى أوحى إلى سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام‪ :‬أن أخرج إلى ساحل البحر تبصر عجباً‪ ،‬فخرج‬
‫سليمان بن داود ومن معه من الجنّ والإنس‪ ،‬فلما وصل الساحل التفت يمينا ًوشمالا ًفلم ير شيئاً‪ ،‬فقال لعفريت‪ :‬غص في هذه البحر‪،‬‬
‫ثم ائتني بعلم ما تجد فيه‪ ،‬فغاص‪ ،‬ثم رجع بعد ساعة وقال‪ :‬يا نب ّي الل ّٰه إني ذهبت في البحر مسيرة كذا وكذا لم أصل إلى قعره ولا‬
‫نظرت فيه شيئاً‪ ،‬فقال لعفريت آخر‪ :‬غص في هذا البحر وائتني بعلم ما تجد فيه‪ ،‬فغاص ثم رجع بعد ساعة وقال مثل قول الأول‪ ،‬إلا‬
‫اب{‬ ‫ل ال َ ّذ ِي عِنْدَه ُ عِلْم ٌ م ِ َ‬
‫ن الكِت َ ِ‬ ‫أنه غاص مثل الأول مرتين‪ .‬فقال لآصف بن برخيا وهو وزيره الذي ذكره الل ّٰه تعالى في القرآن‪} :‬قَا َ‬
‫)سورة النمل‪ (٤٠:‬قال له‪ :‬ائتني بعلم ما في هذا البحر‪ ،‬فجاء بقبة من الكافور الأبيض لها أربعة أبواب باب من درّ وباب من ياقوت‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٠٠‬‬
‫باب قطع الرحم‬ ‫‪٣٦‬‬

‫وباب من جوهر‪ ،‬وباب من زبرجد أخضر‪ ،‬والأبواب كلها مفتوحة‪ ،‬ولا يدخل فيها قطرة من الماء‪ ،‬وهي في داخل البحر في مكان‬
‫عميق مثل مسيرة ما غاص فيه العفريت الأول ثلاث مرات‪ ،‬فوضعها بين يدي سليمان عليه السلام‪ ،‬وإذا في وسطها شاب حسن‬
‫الشباب نقيّ الثياب‪ ،‬وهو قائم يصلي‪ ،‬فدخل سليمان عليه السلام القبة وسلم على ذلك الشاب وقال‪ :‬ما أنزلك في قعر هذا البحر؟ قال‪:‬‬
‫يا نبي الل ّٰه إنه كان أبي رجلا ًمقعدا ً وكانت أمي عمياء‪ ،‬فأقمت في خدمتها سبعين سنة‪ ،‬فلما حضرت وفاة أمي قالت‪ :‬اللهم أطل حياة‬
‫ابني في طاعتك‪ ،‬ولما حضرت وفاة أبي قال‪ :‬اللهم استخدم ولدي في مكان لا يكون للشيطان عليه سبيل‪ ،‬فخرجت إلى هذا الساحل‬
‫بعد ما دفنتهما‪ ،‬فنظرت هذه القبة موضوعة‪ ،‬فدخلتها لأنظر حسنها‪ ،‬فجاء ملك من الملائكة‪ ،‬فاحتمل القبة وأنا فيها‪ ،‬وأنزلني في قعر هذا‬
‫البحر‪.‬‬

‫باب قطع الرحم‬ ‫‪٣٦‬‬

‫قال سليمان في أيّ زمان كنت أتيت هذا الساحل؟ قال‪ :‬في زمان إبراهيم الخليل عليه السلام‪ ،‬فنظر سليمان عليه السلام في التاريخ‪،‬‬
‫فإذا له ألفا سنة وأربعمائة سنة‪ ،‬وهو شاب لا شيبة فيه‪ ،‬قال‪ :‬فما كان طعامك وشرابك داخل هذا البحر؟ قال‪ :‬يا نبي الل ّٰه يأتيني كل‬
‫يوم طير أخضر في منقاره شيء أصفر مثل رأس الإنسان‪ ،‬فآكله فأجد فيه طعم كل نعيم في دار الدنيا‪ ،‬فيذهب عني الجوع والعطش‬
‫حب أن تقف معنا أو تردّ إلى موضعك؟ فقال‪ :‬ردّني إلى موضعي يا‬
‫والحر ّ والبرد والنوم والنعاس والفترة والوحشة‪ .‬فقال سليمان‪ :‬أت ّ‬
‫نبي الل ّٰه‪ .‬فقال‪ :‬ردّه يا آصف فردّه‪ ،‬ثم التفت فقال‪ :‬انظروا كيف استجاب الل ّٰه تعالى دعاء الوالدين‪ ،‬فأحذركم عقوق الوالدين‪.‬‬
‫}باب قطع الرحم{‬
‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و ََات ّق ُوا الل ّٰه ال َ ّذ ِي تَس َاءَلُونَ بِه ِ و َالأَ ْرح َام َ{ )سورة النساء‪ (١ :‬أي واتقوا الأرحام أن تقطعوها وقال تعالى‪} :‬و َال َ ّذ ِي َ‬
‫ن‬
‫الل ّعْن َة ُ و َلَه ُ ْم سُوء ُ ال َد ّارِ{ )سورة‬ ‫ض ُأولَئ ِ َ‬
‫ك لَهُم ُ َ‬ ‫سد ُونَ فِي الأ ْر ِ‬
‫ل و َي ُ ْف ِ‬
‫ص َ‬
‫يَنْقُضُونَ ع َ ْهد َ الل ّٰه م ِنْ بَعْدِ م ِيثَاقِه ِ و َي َ ْقطَع ُونَ م َا أَ م َرَ الل ّٰه بِه ِ أَ ْن يُو َ‬
‫الرعد‪(٢٥ :‬‬
‫ت‪:‬‬
‫حم ُ‪ ،‬فَق َالَ‪ :‬مَه ْ قَال َ ْ‬ ‫ق الخَل ْق ح ََت ّى إذ َا ف َرَغَ مِنْه ُ ْم قَام ِ‬
‫َت الر ّ ِ‬ ‫وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه تعالى خ َل َ َ‬
‫ك ل َك‪ ،‬ث َُم ّ قَا َ‬
‫ل‬ ‫ت‪ :‬بلََى‪ .‬قَالَ‪ :‬ف َذل ِ َ‬
‫ل م َنْ وَصَل َكِ و َأَ قْطَ َع م َنْ قَطَع َكِ ؟ قَال َ ْ‬
‫ص َ‬
‫ك م ِن القَط ِيعَة ِ‪ .‬قَالَ‪ :‬نَع َ ْم أَ ما تَرْضِينَ أ ْن أَ ِ‬
‫هذ َا مقام ُ الع َائِذِ ب ِ َ‬
‫ن لَعَنَهُم ُ الل ّٰه ف َأَ صَمّه ُ ْم و َأَ عْم َى‬ ‫ض و َت َ ْقطَع ُوا أَ ْرح َامَكُمْ‪ُ ،‬أولَئ ِ َ‬
‫ك ال َ ّذ ِي َ‬ ‫شئ ْتُم ْ ـ فَه َلْ عَسَي ْتُم ْ إ ْن تَو َل ّي ْتُم ْ أَ ْن ت ُ ْف ِ‬
‫سد ُوا فِي الأ ْر ِ‬ ‫ل الل ّٰه‪ :‬اق ْرؤوا إ ْن ِ‬
‫رَسُو ُ‬
‫ل الج َنَ ّة َ قَاطِـعٌ‪ ":‬أي قاطع رحم‪ .‬والترمذي وابن ماجه عن أبي بكر رضي الل ّٰه عنه قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪:‬‬
‫أَ بْصَار َه ُ ْم ـ و َهُمَا‪ :‬لا ي َ ْدخ ُ ُ‬
‫ن البَغْي و َقَط ِيعَة ِ َ‬
‫الر ّحم"‪.‬‬ ‫ل الل ّٰه لِصَاحِبِه ِ العُق ُوبَة فِي ال ُد ّن ْيَا م َعْ م َا ي َ ّدخر الل ّٰه لَه ُ فِي الآ ِ‬
‫خرَة ِ م ِ َ‬ ‫"م َا م ِنْ ذَن ٍْب أَ جْدَر ُ‪ :‬أي أَ ح َُقّ م ِنْ أَ ْن يُع َ ِ‬
‫جّ َ‬
‫اب‬ ‫مج ْتَمِع ُونَ فَق َالَ‪ :‬ي َا مَعْشَر َ المُسْل ِمِينَ َات ّق ُوا الل ّٰه وَصِلُوا أَ ْرح َامَكُمْ‪ ،‬ف َِإ َن ّه ُ لَي َ‬
‫ْس م ِنْ ثَو َ ٍ‬ ‫ن ُ‬
‫نح ْ ُ‬
‫ل الل ّٰه و َ َ‬
‫ج عَلَي ْنَا رَسُو َ‬
‫والطبراني عن جابر قَالَ‪ :‬خَر َ َ‬
‫ْس م ِنْ عُق ُوبَة ٍ أَ سْرَع ُ م ِن عقوبة ِ بَغِي َ‪ ،‬و َِإ َي ّاك ُ ْم وَعُق ُوقَ الوَالِدَيْنِ‪ ،‬ف َِإ َ ّ‬
‫ن ريح َ الج َنَ ّة ِ يُوجَد ُ م ِنْ‬ ‫الر ّحمِ‪ ،‬و َِإ َي ّاك ُ ْم والب َ ْغي َ‪ ،‬ف َِإ َن ّه ُ لَي َ‬
‫أَ سْرَع ُ م ِنْ صِلَة ِ َ‬

‫كبْر ِي َاء ُ ل َِل ّه ِ ر ِّ‬

‫َب الع َالم َي ِنَ‪.‬‬ ‫ن و َلا ج َارّ ٌ إزارَه ُ خُي َ َ‬
‫لأ‪َ ،‬إن ّمَا الـ ِ‬ ‫خ ز َا ٍ‬
‫شي ْ ٌ‬
‫ح ِم و َلا َ‬ ‫اق و َلا قَاط ِ‬
‫ِـع ر َ ِ‬ ‫ْف عا ٍم‪ ،‬و َالل ّٰه لا يَجده َا ع َ ّ ٌ‬
‫مَسِيرَة ِ أل ِ‬
‫حمِ‪ ،‬والأصبهاني‪ :‬كنا جلوسا ً عند النبي فَق َالَ‪ :‬لا‬ ‫ل قَاط ِ‬
‫ِـع ر َ ِ‬ ‫ل ع َم َ ُ‬
‫س لَيْلَة َ الجم ُُعَة ِ‪ ،‬فَلا يُقْب َ ُ‬ ‫وأحمد‪ :‬إن أعمال بني آدَم َ تُعْر َُض ك َ ّ‬
‫ل خَم ِي ٍ‬
‫ن َ‬
‫الر ّحْم َة َ‬ ‫ْض الشَيْء ِ و َاسْ تَغْف َر َْت لَه ُ‪ ،‬ث َُم ّ عَاد َ إلى المجْل ِ ِ‬
‫س فَق َالَ‪ :‬إ َ ّ‬ ‫ن الخلقَة ِ ف َأَ تَى خ َالَة ً لَه ُق َ ْد ك َانَ بَيْنَهُم َا بَع ُ‬
‫يُجَالِس ُنَا قَاطِـ ُع ر َحمٍ‪ ،‬فَق َاَم َ ف َتى ً م ِ َ‬
‫حمٍ‪.‬‬
‫ل عَلَى قَو ْ ٍم و َف ِيه ِ ْم قَاطِـ ُع ر َ ِ‬
‫لا تَنْز ِ ُ‬
‫وروي عن محمد الباقر أن أباه زين العابدين قال له‪ :‬لا تصاحب قاطع رحم فإني وجدته ملعونا ً في كتاب الل ّٰه في ثلاثة مواضع وذكر‬
‫الآيات الثلاث السابقة‪.‬‬
‫وحكى شيخنا ابن حجر رحمه الل ّٰه‪ :‬أن رجلا ً غنيا ً حج فأودع آخر موسوما ً بالأمانة والصلاح ألف دينار حتى يعود من عرفة‪ ،‬فلما عاد‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٠١‬‬
‫باب قطع الرحم‬ ‫‪٣٦‬‬

‫وجده قد مات‪ ،‬فسأل ورثته عن المال فلم يكن لهم به علم‪ ،‬فسأل علماء مكة فقالوا‪ :‬إذا كان نصف الليل فائت زمزم وانظره فيها‪،‬‬
‫وناد يا فلان باسمه فإن كان من أهل الخـير‪ ،‬فسيجيبك من أوّل مرة‪ ،‬فذهب ونادى فيها فلم يجبه أحد‪ ،‬فأخبرهم فقالوا‪ :‬إنا لل ّٰه وإنا إليه‬
‫راجعون‪ ،‬نخشى أن يكون صاحبك من أهل النار‪ ،‬اذهب إلى أرض اليمن ففيها بئر تسمى برهوت يقال إنه على فم جهنم‪ ،‬فانظر فيها‬
‫ل عليها‪ ،‬فذهب إليها ليلا ًونادى فيها يا فلان فأجابه‪ .‬فقال‪:‬‬
‫بالليل ونادِ فيها يا فلان فسيجيبك منها‪ .‬فمضى إلى اليمن وسأل عن البئر فد ّ‬
‫أين ذهبي؟ فقال‪ :‬دفنته في الموضع الفلاني من داري‪ ،‬ولم أأتمن عليه ولدي فائتهم واحفر هناك تجده‪ .‬فقال‪ :‬ما الذي أنزلك هاهنا‪،‬‬
‫وقد كنت أظنّ بك الخـير‪ .‬قال‪ :‬كانت لي أخت فقيرة هجرتها‪ ،‬وكنت لا أحنو عليها فعاقبني الل ّٰه بسببها‪ ،‬وأنزلني هذا المنزل وتصديق‬
‫ذلك الحديث الصحيح‪ :‬لا يدخل الجنة قاطع‪ :‬أي قاطع رحمه وأقاربه‪.‬‬
‫)‬
‫تنبيه( قد نقل القرطبي في تفسيره اتفاق الأئمة على حرمة قطع الرحم ووجوب صلتها‪ ،‬والمراد بقطع الرحم قطع ما ألف القريب منه‬
‫من سابق الوصلة والإحسان لغير عذر شرعي‪ ،‬فلو كان لم يصل منه إلى قريبه إحسان ولا إساءة قط لم يفسق بذلك‪ .‬ولا فرق بين أن‬
‫يكون الإحسان الذي ألفه مع قريبه مالا ًأو مكاتبة أو مراسلة أو ز يارة أو غير ذلك‪ ،‬فقطع ذلك كله يعد فعله لغير عذر كبيرة ً‪.‬‬
‫)‬
‫ضيْف َه ُ‪ ،‬وَم َنْ‬
‫خر ِ فَل ْيُكْر ِ ْم َ‬
‫ن ب ِالل ّٰه و َاليَو ْ ِم الآ ِ‬
‫خاتمة(‪ :‬في صلة الرحم‪ .‬أخرج الشيخان عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ ك َانَ يُؤْم ِ ُ‬
‫ُت"‪ .‬وأبو يعلى عن رجل من خثعم‪:‬‬
‫ن ب ِالل ّٰه و َاليَو ْ ِم الآخر ِ فَل ْيَق ُلْ خَي ْرا ًأَ ْو لِي َصْ م ْ‬
‫خر ِ فَل ْي َصِ لْ ر َحم َه ُ‪ ،‬وَم َنْ ك َانَ يُؤْم ِ ُ‬
‫ن ب ِالل ّٰه و َاليَو ْ ِم الآ ِ‬
‫ك َانَ يُؤْم ِ ُ‬
‫أحب‬
‫ّ‬ ‫قال‪ :‬أتيت النبي‪ ،‬وهو في نفر من أصحابه قلت‪ :‬أنت الذي تزعم أنك رسول الل ّٰه؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قلت يا رسول الل ّٰه أيّ الأعمال‬
‫إلى الل ّٰه؟ قال‪ :‬الإيمان بالل ّٰه‪ .‬قلت‪ :‬يا رسول الل ّٰه ثم مه؟ قال‪ :‬ثم صلة الرحم‪ ،‬قلت‪ :‬يا رسول الل ّٰه أيّ الأعمال أبغض إلى الل ّٰه تعالى؟‬
‫قال‪ :‬الشرك بالل ّٰه‪ ،‬قلت‪ :‬يا رسول الل ّٰه ثم مه؟ قال‪ :‬ثم قطيعة الرحم‪ ،‬قلت‪ :‬يا رسول الل ّٰه ثم مه؟ قال‪ :‬ترك الأمر بالمعروف والنهي عن‬
‫المنكر‪ .‬وابن ماجه‪ :‬أسرع الخـير ثوابا ً البر ّ وصلة الرحم‪ ،‬وأسرع الشرّ عقوبة البغي وقطيعة الرحم‪ .‬والطبراني وابن حبان عن أبي ذرّ‪:‬‬
‫قال أوصاني خليلي رسول الل ّٰه بخصال من الخـير‪ ،‬وأوصاني أن لا أنظر إلى من هو فوقي‪ ،‬وأن أنظر إلى من هو دوني‪ ،‬وأوصاني بحب‬
‫المساكين والدنو ّ منهم‪ ،‬وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت‪ ،‬وأوصاني أن لا أخاف في الل ّٰه لومة لائم‪ ،‬وأوصاني أن أقول الحق ولو على‬
‫مراً‪ ،‬وأوصاني أن أكثر من‪ :‬لا حول ولا قو ّة إلا بالل ّٰه فإنها كنز من كنوز الجنة‪ ،‬والشيخان عن ميمونة‪ :‬أنها أعتقت‬
‫نفسي وإن كان ّ‬
‫وليدة لها ولم تستأذن النبي‪ ،‬فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت‪ :‬أشعرت يا رسول الل ّٰه أني أعتقت وليدتي‪ .‬قال‪ :‬أو فعلت؟ قالت‪:‬‬
‫نعم‪ ،‬قال‪ :‬أما إنك لو أعطيت أخوالك وأخواتك كان أعظم لأجرك‪ .‬والطبراني والحاكم‪ :‬ثلاث من كنّ فيه حاسبه الل ّٰه حسابا ًيسيرا ً‬
‫وأدخله الجنة برحمته قالوا‪ :‬وما هي يا رسول الل ّٰه؟ قال‪ :‬تعطي من حرمك‪ .‬وتصل من قطعك‪ ،‬وتعفو عمن ظلمك‪ ،‬فإذا فعلت ذلك‬
‫تدخل الجنة‪.‬‬
‫ِط لَه ُفِي رِزْقِه ِ و َيُنَسَأَ ‪:‬‬ ‫ل ال َ ّذ ِي إذ َا قَطَعْتَ رَحِم َه ُ وَصَلَها"‪ .‬والشيخان‪" :‬م َنْ أَ ح ّ‬
‫َب أَ ْن يُبْس َ‬ ‫ل ب ِالمك َافِىء ِ و َلـك َِنّ الوَا ِ‬
‫ص َ‬ ‫ص ُ‬
‫ْس الوَا ِ‬
‫والبخاري‪" :‬لَي َ‬
‫سوءِ‪ ،‬و َيَدْف َ ُع‬
‫ح ِم يُز ِيد الل ّٰه بِهِم َا فِي الع ُ ْمرِ‪ ،‬و َيَرْف َ ُع بِه ِما م ِيتة ُ ال ُ ّ‬ ‫الصّ د َق َة َ وَصِلَة َ‬
‫َالر ّ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ل ر َحم َه ُ"‪ .‬وأبو يعلى‪" :‬إ َ ّ‬
‫أي أَ جلِه ِ فَل ْي َصِ ِ‬
‫خر َ فِي أَ ثَرِه ِ‪ْ :‬‬
‫أي يُؤ َ ّ‬
‫بِهِم َا المَك ْر ُوه َ و َالمحَْذ ُور َ"‪.‬‬
‫قال الضحاك في تفسير قوله تعالى‪} :‬يَمْحُوا الل ّٰه م َا يَش َاء ُ و َيُث ْب ِتُ { )سورة الرعد‪ (٣٩ :‬قال‪ :‬إن الرجل ليصل رحمه وما بقي من عمره إلا‬
‫ثلاثة أيام‪ ،‬فيزيد الل ّٰه في عمره ثلاثين سنة وإن الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة‪ ،‬فيحطه الل ّٰه إلى ثلاثة أيام‪.‬‬
‫وروي أن ملك الموت أخبر داود عليه السلام بقبض روح رجل بعد ستة أيام‪ ،‬فلما كان بعد مدّة طو يلة وجد داود ذلك الرجل حياً‪،‬‬
‫فسأل ملك الموت عنه‪ ،‬فقال‪ :‬إنه لما خرج من عندك وصل رحما ًقد كان قطعها‪ ،‬فم ّد الل ّٰه في عمره عشرين سنة أخرى‪.‬‬
‫)‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٠٢‬‬
‫باب قطع الرحم‬ ‫‪٣٦‬‬

‫ل الج َنَ ّة َ سَي ّىء ُ الملَـَك َة‪:‬‬

‫فصل(‪ :‬في حقوق المماليك‪ .‬أخرج أحمد وابن ماجه عن أبي بكر رضي الل ّٰه عنه قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬لا ي َ ْدخ ُ ُ‬
‫ن هذِه ِ ال ُأمّة َ أَ كْ ث َر ُ ال ُأم ِم مَم ْلُوكِينَ و َيَتام َى؟ قَالَ‪ :‬نَعَمْ‪ ،‬ف َأَ كْرِم ُوه ُ ْم‬
‫ْس أَ خْبَرْتَنَا أ َ ّ‬
‫ل الل ّٰه أَ لَي َ‬ ‫أي ال َ ّذ ِي يُس ِيء َ‬
‫الصّ ن ِيع َة َ إلى مَمَالِيكِه ِ قَالُوا‪ :‬ي َا رَسُو َ‬ ‫ُ‬
‫ك ف َِإذ َا صَلّى‬
‫ك ي َ ْكف ِي َ‬
‫ل الل ّٰه‪ ،‬مَم ْلُوك ُ َ‬
‫فرس تَرْبطه ُ تُق َاتل فِي سَب ِي ِ‬
‫ٌ‬ ‫ن ال ُد ّن ْيا؟ قَالَ‪:‬‬
‫ك َرَام َة أَ وْلادِك ُ ْم و َأَ طْ عِم ُوه ُ ْم م َِم ّا ت َأْ ك ُلُونَ‪ .‬قَالُوا‪ :‬فَمَا يَنْف َع ُنا م ِ َ‬
‫الصّ لاة َ ف َ َات ّق ُوا الل ّٰه ف ِيم َا م َلـَكَت أَ يْمَانُكُمْ" وفي رواية كان‬
‫"الصّ لاة َ َ‬
‫فَه ُو َ أَ خُوك َ"‪ .‬وأبو داود عن عليّ كرم الل ّٰه وجهه قال‪ :‬آخر كلام النبي‪َ :‬‬
‫ل يُك َر ِ ّر ُه َا ح ََت ّى م َا يُقْبض لسَانُه ُ"‪ .‬وأحمد والطبراني أنه قال في حجة‬
‫َت أَ يْمَانُك ُ ْم فَمَا ز َا َ‬ ‫يقول في مرضه الذي توفي فيه‪َ :‬‬
‫"الصّ لاة َ وَم َا م َلـَك ْ‬
‫الوداع‪" :‬أَ رِقّاءَك ُ ْم أَ طْ عِم ُوه ُ ْم م َِم ّا ت َأْ ك ُلُونَ و َأَ ل ْبِس ُوه ُ ْم م َِم ّا تلَ ْب ِسونَ‪ ،‬ف َِإ ْن ج َاؤوا بِذَن ٍْب لا تُر ِيد ُونَ أَ ْن تَغْف ِروه ُ فَب ِيع ُوا عِبَاد الل ّٰه و َلا تُع َ ّذِبُوهُمْ"‪.‬‬
‫يح ْب َِس ع ََم ّنْ يَمْل ِ ُ‬
‫ك قُوَتَهُمْ" وهو عن أبي مسعود البدري قال‪ :‬كنت أضرب غلاما ً بالسوط‪ ،‬فسمعت صوتا ً‬ ‫كفَى بالمرء إثْما ً أَ ْن َ‬
‫ومسلم‪َ :‬‬
‫من خلفي‪ :‬اعلم يا أبا مسعود‪ ،‬فلم أفهم الصوت من الغضب‪ ،‬فلما دنا مني إذ هو رسول الل ّٰه فإذا هو يقول‪ :‬اعلم أبا مسعود أن الل ّٰه تعالى‬
‫أقدر عليك منك على هذا الغلام فقلت‪ :‬لا أضرب مملوكا ًبعده أبداً‪ .‬وفي رواية‪ :‬فقلت‪ :‬يا رسول الل ّٰه هو حرّ لوجه الل ّٰه تعالى؛ فقال‪:‬‬
‫أما لو لم تفعل للفحتك النار أو لمستك النار‪.‬‬
‫سب ْعينَ‬
‫ل يَو ْ ٍم َ‬ ‫ل الل ّٰه ك َ ْم أَ ْعف ُو ع َ ِ‬
‫ن الخا َدِ ِم قَال‪ :‬ك ُ َ ّ‬ ‫والطبراني‪" :‬م َنْ ض َربَ مَم ْلُوك َه ُ ظُل ْما ًأَ ق ِيد َ مِن ْه ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ" وأبو داود والترمذي‪" :‬ي َا رَسُو َ‬
‫م َ َّرة ً"‪ .‬وأحمد عن عائشة رضي الل ّٰه عنهما‪ :‬أن رجلا ًقعد بين يدي رسول الل ّٰه فقال‪ :‬يا رسول الل ّٰه‪ ،‬إن لي مملوكين يكذبونني و يخونونني‬
‫ك‬
‫يحْسَبُ م َا خ َانُوك َ وَعَصُوك َ وَكَذ َبُوك َ وَعِق َاب ُ َ‬
‫و يعصونني وأشتمهم وأضربهم‪ ،‬فكيف أنا منهم؟ فقال رسول الل ّٰه‪" :‬إذ َا ك َانَ يَوْم ُ الق ِيَامَة ِ ُ‬
‫ك إ َي ّاه ُ ْم د ُونَ ذ ُنُو بِه ِ ْم ك َانَ ف َضْ لا ًلَكَ‪ ،‬و َإ ْن‬
‫ك و َلا َعَلَيْكَ‪ ،‬و َإ ْن ك َانَ عِق َاب ُ َ‬ ‫ك إ َي ّاه ُ ْم بِق َ ْدرِ ذ ُنُو بِه ِ ْم ك َانَ َ‬
‫كف َافا ًلا ل َ َ‬ ‫إ َي ّاهُمْ‪ ،‬ف َِإ ْن ك َانَ عِق َاب ُ َ‬
‫ك الف َضْ لُ‪ ،‬فتنحى الرجل وجعل يهتف ويبكي فقال له رسول الل ّٰه‪ :‬أَ م َا تَقْرأْ َ ق َو َ َ‬
‫ل الل ّٰه‬ ‫ك إ َي ّاه ُ ْم فَو ْقَ ذ ُنُو بِه ِ ْم اق ْت َ ُّص لَه ُ ْم مِن ْ َ‬
‫ك َانَ عقاب ُ َ‬
‫كفَى بِنا ح َاسِبِينَ{ )سورة‬ ‫ل أَ تَي ْنَا بِها و َ َ‬‫ل ح ََب ّة ٍ م ِنْ خ َ ْرد َ ِ‬‫شي ْئا ً و َِإ ْن ك َانَ مِثْق َا َ‬ ‫ْس َ‬ ‫ْط لِيَو ْ ِم الق ِيَامَة ِ فَلا تظْلم ُ نَف ٌ‬
‫ن القَس َ‬‫ض ُع المَوَازِي َ‬
‫تعالى‪} :‬و َن َ َ‬

‫حر َار ٌ ك ُُل ّهُمْ"‪ .‬وابن َ‬

‫حب ّان‬ ‫ل الل ّٰه م َا أَ جد ُ لِي َ و َلِه َؤ ُلاء ِ َ‬
‫شي ْئا ً خَي ْرا ً م ِنْ مُف َار َقَتِهِمْ‪ ،‬أَ شْهَدُك َ أَ َ ّنه ُ ْم أَ ْ‬ ‫ل َ‬
‫الر ّجُلُ‪ :‬و َالل ّٰه ي َا رَسُو َ‬ ‫الأنبياء‪ (٤٧ :‬فَق َا َ‬
‫ق الل ّٰه بِك ُ ّ ِ‬
‫ل‬ ‫ق ر َقَب َة ً مُسْل ِم َة ً أَ عْت َ َ‬
‫ك يَوْم َ الق ِيَامَة ِ"‪ .‬والشيخان‪" :‬م َنْ أَ عْت َ َ‬
‫ك فِي م َوَازِين ِ َ‬
‫جر ٌ ل َ َ‬
‫ك م ِنْ ع َمَلِه ِ فَه ُو َ أَ ْ‬
‫خ ّففْتَ ع َنْ خ َادِم ِ َ‬
‫والبيهقي‪" :‬م َا َ‬
‫الن ّارِ ح ََت ّى فَرْج َه ُ بِفَر ْ ِ‬
‫جه ِ"‪.‬‬ ‫ن َ‬ ‫ع ُضْ وٍ مِنْهَا ع ُضْ وا ً مِن ْه ُ م ِ َ‬
‫مح ََر ّرا ً‬
‫ل اعْتَمَد َ ُ‬ ‫ل أَ تَى َ‬
‫الصّ لاة َ دِب َارا ً وَرَج ُ ٌ‬ ‫ل الل ّٰه مِنْه ُ ْم صَلاة ً‪ :‬م َنْ تَق َ َ ّدم َ قَو ْما ً و َه ُ ْم لَه ُ ك َارِه ُونَ وَرَج ُ ٌ‬
‫وأبو داود وابن ماجه‪" :‬ثَلاثَة ٌ لا يَقْب َ ُ‬
‫ل ه َلْ‬ ‫ل الل ّٰه إن ِ ّي قلُ ْتُ لأَ َمّتِي ي َا ز َانيِ َةُ‪ :‬قَا َ‬ ‫ت ي َا رَسُو َ‬ ‫ل الل ّٰه فَق َال َ ْ‬
‫ت امْرَأَ ة ٌ إلَى رَسُو ِ‬ ‫يَعْنِي أَ عْتَق َه ُ ث َُم ّ كَتَم َ عِتْق َه ُ أَ ْو أَ ن ْك َرَه ُ"‪ .‬وروي‪َ :‬‬
‫"أن ّه ُ ج َاء َ ِ‬
‫ت اجْلُد ِينِي ف َأَ ب َِت الجا َرِ يَة ُ‬ ‫سو ْطا ً و َقَال َ ْ‬
‫َت المَر ْأَ ة ُ إلَى ج َارِيتِهَا ف َأَ ْعطَتْهَا َ‬
‫جع ِ‬‫ت لا‪ ،‬قَالَ‪ :‬أَ م َا إ َ ّنهَا سَتق َيّد ُك يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‪ :‬ف َر َ َ‬
‫ْت عَلَيْهَا ذلِكَ؟ قَال َ ْ‬ ‫ر َأَ ي ِ‬
‫ك ّف ِر َ عِتْق ُكِ إ َي ّاه َا ما قَذ َف ْت ِيهَا بِه ِ"‪.‬‬
‫أي ع َس َى‪ ،‬أ ْن ي ُ َ‬
‫ل الل ّٰه ف َأَ خْبَرَت ْه ُ ب ِعتقه َا فَق َالَ‪ :‬ع َس َى ْ‬
‫َت إلَى رَسُو ِ‬ ‫ف َأَ عْتَقَتْها‪ ،‬ث َُم ّ ر َ َ‬
‫جع ْ‬
‫وحكي أنه دخل جماعة على سلمان الفارسي‪ ،‬وهو أمير على المدائن فوجدوه يعجن عجين أهله فقالوا‪ :‬ألا تترك الجار ية تعجن؟ فقال‪:‬‬
‫أرسلناها في عمل فكرهنا أن نجمع عليها عملا ًآخر‪.‬‬
‫وحكي أن عمر بن عبد العزيز قال يوما ً لجاريته‪ ،‬روّحيني أنام فروّحته فنام‪ ،‬فغلبها النوم فنامت‪ ،‬فلما انتبه أخذ المروحة وجعل يروحها؛‬
‫فلما انتبهت ورأته يروحها صاحت‪ ،‬فقال لها عمر‪ :‬إنما أنت بشر مثلي أصابك من الحر ّ ما أصابني‪ ،‬فأحببت أن أروّحك كما روحتيني‪.‬‬
‫شي ْئا ً و َب ِالوَالدَي ْ ِن إحْ سانا ً و َبِذِي القُر ْبَى واليَتَام َى و َالمَسَاكِينَ‬
‫)فصل(‪ :‬في حقوق الجـيران‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َاعْبُد ُوا الل ّٰه و َلا تُشْرِكُوا بِه ِ َ‬
‫ْب{ )سورة النساء‪.(٣٦ :‬‬ ‫ِب ب ِالجنَ ِ‬ ‫ْب و َ‬
‫َالصّ اح ِ‬ ‫و َالجا َرِ ذِي القُر ْبَى و َالجا َرِ الجنَ ِ‬
‫ل يُوصِينِي ح ََت ّى ظَنَن ْتُ َأن ّه ُ سَي ُوَرِّثُه ُ" والبخاري‪" :‬م َنْ ك َانَ يُؤْم ِ ُ‬
‫ن‬ ‫جبْر ِي ُ‬
‫ل ِ‬
‫وأخرج الشيخان عن ابن عمر وعائشة قالا‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َا ز َا َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٠٣‬‬
‫باب القتل‬ ‫‪٣٧‬‬

‫ب ِالل ّٰه و َاليَو ْ ِم الآخر فَلا يُؤْذِ ج َارَه ُ و َاسْ تَوْصُوا ب ِالنِّسَاء ِ خَي ْراً" ومسلم‪" :‬م َنْ ك َان يُؤْم ِ ُ‬
‫ن ب ِالل ّٰه فَل ْي ُحْ سِنْ إلى ج َارِه ِ"‪ .‬وأحمد والبخاري‪" :‬و َالل ّٰه لا‬
‫ن فُلانَة َ‬‫ن ج َارُه ُ بَوَائِق َه ُ"‪ .‬وأحمد والبزار وابن حبان والحاكم قال رجل لرسول الل ّٰه‪" :‬إ َ ّ‬ ‫يُؤْم ِن و َالل ّٰه لا يُؤْم ِن و َالل ّٰه لا يُؤْم ِن ال َ ّذ ِي لا ي َأْ م َ ُ‬
‫ل الل ّٰه إن فُلانَة َ ت ْذك ُر م ِنْ قِلَ ّة ِ صَلاتِهَا‬ ‫هي َ فِي َ‬
‫الن ّارِ‪ .‬قَالَ‪ :‬ي َا رَسُو َ‬ ‫صد َقَتِهَا غَيْر َ أَ َ ّنها تُؤْذِي ج َار َها بِلِسَانِها‪ .‬قال‪ِ :‬‬
‫كثْرَة ِ صَلاتِهَا و َ َ‬
‫ت َ ْذك ُر ُ م ِنْ َ‬
‫ل الج َنَ ّة‬
‫هي َ فِي الج َنَ ّة ِ"‪ .‬ومسلم‪" :‬لا ي َ ْدخ ُ ُ‬ ‫ص َ ّدقُ ب ِالأث ْوَارِ‪ :‬أي القَطَع ِ‬
‫َات م ِن الأق ْطِ و َلا تُؤْذِي جِير َانَهَا‪ ،‬قَالَ‪ِ :‬‬ ‫صد َقَتِها‪ ،‬و َأَ َ ّنهَا ت َ َ‬
‫وَصِيَامِهَا و َ َ‬
‫ق ب َابَه ُ د ُونِي فَمَن َ َع مَعْر ُوف َه ُ ع َني"‪.‬‬
‫َب هذا أَ غ َل َ َ‬
‫ل ي َا ر ِّ‬ ‫ن ج َارُه ُ بَوَائِق َه ُ"‪ .‬والبخاري‪" :‬ك َ ْم م ِنْ ج َا ٍر م ُتَع َل ّ ِ ٍ‬
‫ق بِ جَارِه ِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ يَق ُو ُ‬ ‫م َنْ لا ي َأْ م َ ُ‬
‫شبْع َانَ وَج َارُه ُ ج َائ ِـ ٌع إلى‬
‫ن بِي َ م َنْ ب َاتَ َ‬ ‫ن ال َ ّذ ِي يَش َب َ ُع وَج َارُه ُ ج َائ ِـ ٌع إلى َ‬
‫جن ْبِه ِ" والبزار والطبراني‪" :‬م َا آم َ َ‬ ‫ْس المُؤْم ِ ُ‬
‫والحاكم والبيهقي‪" :‬لَي َ‬
‫جن ْبِه ِ و َه ُو َ يَعْلَم ُ"‪.‬‬
‫َ‬
‫ك‬
‫ض َ‬
‫ن اسْ تَقْر َ َ‬ ‫ل الل ّٰه م َا ح َُقّ الجا َرِ عَلَى ج َارِه ِ؟ قَالَ‪ :‬إ ْن م َ‬
‫َرض عُدْتَه ُ‪ ،‬وإ ْن م َاتَ ش ََي ّعت َه ُ‪ ،‬و َِإ ِ‬ ‫والطبراني عن معاو ية بن جندب قلت‪" :‬ي َا رَسُو َ‬

‫أَ ق ْر َضْ ت َه ُ‪ ،‬و َِإ ْن أَ عْوَز َ سَتَرْتَه ُ‪ ،‬و َِإ ْن أَ صَابَه ُ خَيْر ٌ ه ََن ّأْ تَه ُ‪ ،‬و َِإ ْن أَ صَابَت ْه ُ م ُصِ يب َة ٌ ع َ َّز ي ْت َه ُ‪ ،‬و َلا تَرْف َعْ بنَِاءَك َ فَو ْقَ بنَِائِه ِ ف َت ّس ُ َ ّد عَلَيْه ِ الر ّيح َ‪ ،‬و َلا تُؤْذِه ِ‬
‫ل ح ََت ّى إذ َا عَم ِل ْتُ بِه ِ دَخ َل ْتُ الج َنَ ّة فَق َالَ‪ :‬كُنْ‬ ‫ل الل ّٰه د َُل ّنِي عَلَى ع َم َ ٍ‬ ‫ن رَج ُلا ًقَالَ‪ :‬ي َا رَسُو َ‬ ‫ْرف لَه ُ منها"‪ .‬والبيهقي‪" :‬أ َ ّ‬ ‫بِر ِِيح ق ِ ْدرِك َ إ َلّا أَ ْن تَغ َ‬

‫سنٌ‪ ،‬و َِإ ْن قَالُوا َإن ّ َ‬

‫ك مُس ِيء ٌ ف َأَ ن ْتَ‬ ‫مح ْ ِ‬
‫ن ف َأَ ن ْتَ ُ‬
‫س ٌ‬
‫مح ْ ِ‬ ‫ك ف َِإ ْن قَالُوا َإن ّ َ‬
‫ك ُ‬ ‫سنٌ؟ قَالَ‪ :‬سَلْ جِير َان َ َ‬
‫مح ْ ِ‬
‫كي َْف أَ ع ْلَم ُ أن ّي ُ‬
‫محْسِنا ًفَق َالَ‪ :‬ي َا رَسُول الل ّٰه َ‬
‫ُ‬

‫حق ُوقٍ‪ ،‬ف َأَ َمّا‬ ‫ح َ ّقانِ‪ ،‬وَج َار ٌ لَه ُ ثَلاثَة ُ ُ‬
‫حقّاً‪ ،‬وَج َار ٌ لَه ُ َ‬ ‫ن َ‬ ‫حدٌ و َه ُو َ أَ دْنَى الجـ ِير َا ِ‬‫َق و َا ِ‬ ‫مُس ِيء"‪ .‬والبزار وأبو نعيم‪" :‬الجـ ِير َانُ ثَلاثَة ٌ‪ :‬فَجا َر ٌ لَه ُ ح ّ ٌ‬
‫ٌ‬
‫سل ِ ٍم ذ ُو‬‫حق ُوقٍ‪ ،‬فَجا َر ٌ م ُ ْ‬ ‫َق لِلإسْ لا ِم وَح ّ ٌ‬
‫َق لِلْج ِوَارِ‪ ،‬و َأَ َمّا ال َ ّذ ِي لَه ُثَلاثَة ُ ُ‬ ‫سل ِم ٌ ح ّ ٌ‬
‫ن فَجا َر ٌ م ُ ْ‬ ‫ح َ ّقا ِ‬
‫حدٌ فَجا َر ٌ مُشْرِك ٌ‪ ،‬و َأَ َمّا ال َ ّذ ِي لَه ُ َ‬ ‫ال َ ّذ ِي لَه ُ ح ّ ٌ‬
‫َق و َا ِ‬
‫َق لِلْج ِوَارِ وَح ّ ٌ‬
‫َق ل ِ َلر ّ ِ‬
‫حمِ"‪ .‬والترمذي والنسائي‪" :‬ي َا أَ ب َا ذَرِّ إذ َا طب َخْ تَ ف َأَ كْ ثِر ِ المَر َقَ ‪ ،‬و َتَع َاه َ ْد جِير َانَكَ" والشيخان‪:‬‬ ‫َق لِلإسْ لا ِم وَح ّ ٌ‬
‫حمِ‪ ،‬ح ّ ٌ‬
‫رَ ِ‬
‫ن شَاة ٍ" والبيهقي‪" :‬ح َ ّد الج ِوَارِ أَ رْبَع ُونَ د َاراً"‪.‬‬
‫س َ‬ ‫تحْق ِر َ َ ّ‬
‫ن ج َارَة ً لِ جا َرَتِهَا و َلَو ْ فَر ْ َ‬ ‫ات لا َ‬
‫"ي َا نِس َاء َ المُؤْم ِن َ ِ‬

‫باب القتل‬ ‫‪٣٧‬‬

‫وروي‪ :‬أن سبب ابتلاء يعقوب بابنه يوسف عليهما السلام أنه اجتمع هو وابنه على أكل جمل مشويَ وهما يضحكان وكان لهم جار‬
‫يتيم فشم ر يحه واشتهاه‪ ،‬وبكى وبكت جدّة له عجوز لبكائه‪ ،‬وبينهما جدار ولا علم عند يعقوب وابنه‪ ،‬فعوقب يعقوب بالبكاء أسفا ًعلى‬
‫يوسف إلى أن سالت وابيضت عيناه من الحزن‪ ،‬فلما علم بذلك كان بقية حياته يأمر مناديا ً ينادي على سطحه‪ :‬ألا من كان مفطرا ً‬
‫فَل ْيَتَغ َ َ ّد‪ ،‬عند آل يعقوب‪ .‬اللهم حسن أخلاقنا ووسع أرزاقنا وقنا عذابك يوم تبعث عبادك‪.‬‬
‫وروي عن عبد الل ّٰه بن المبارك أنه قال‪ :‬فرغت من حج عاما ً فنمت في الحرم‪ ،‬فرأيت ملـكين نازلين من السماء فقال أحدهما للآخر‪:‬‬
‫كم حج من الناس في هذا العام؟ فقال الآخر ستمائة ألف‪ .‬قال‪ :‬فكم قبل حجهم؟ فقال‪ :‬لم يقبل حج أحد منهم‪ .‬ثم قال‪ :‬لـكن رجل‬
‫في دمشق يخصف النعل اسمه موفق لم يأت للحج‪ ،‬ولـكن قبل حجه‪ ،‬وببركة الحج قبل حج الكل‪ ،‬فانتبهت فقصدت دمشق‪ ،‬ووصلت‬
‫إلى بابه‪ ،‬فخرج إليّ رجل فسألته عن اسمه فقال موفق‪ .‬فقلت‪ :‬أيّ خير خرج منك حتى وجدت هذه الدرجة‪ ،‬فقال‪ :‬كنت أرجو‬
‫الحج‪ ،‬وما أمكنني لضيق يدي فحصلت ثلاثمائة درهم من خصف النعل‪ ،‬وقصدت الحج في هذا العام‪ ،‬وكانت امرأتي حاملا ًفشمت‬
‫ريح الطعام من دار جاري فاشتهت ذلك‪ ،‬فقصدت بيت الجار‪ ،‬فخرجت امرأة فأخبرتها‪ ،‬فقالت‪ :‬لقد اضطررت إلى شرح الحال‪،‬‬
‫فإن أيتامي لم يطعموا شيئا ًثلاثة أيام‪ ،‬فخرجت فرأيت حمارا ً ميتا ًفقطعت منه قطعة وطبخته فهو حلال لنا وحرام عليكم‪ ،‬فجئت داري‬
‫وأخذت الثلاثمائة درهم وجئت بها إلى دار جاري‪ ،‬وأعطيتها وقلت لها أنفقي على أيتامك‪ .‬وقلت لنفسي‪ :‬إن الحج في باب داري‬
‫فأين أذهب‪.‬‬
‫}باب القتل{‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٠٤‬‬
‫باب القتل‬ ‫‪٣٧‬‬

‫جه َ َن ّم ُ خ َالِدا ً ف ِيها وَغ َضِ بَ الل ّٰه عَلَيْه ِ و َلَع َن َه ُ و َأَ ع َ ّد لَه ُ عَذ َابا ً ع َظيماً{ )سورة النساء‪(٩٣ :‬‬
‫ل مُؤْم ِنا ً م ُتَعَمِّدا ً فَجَزَاؤُه ُ َ‬
‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬وَم َنْ يَقْت ُ ُ‬
‫س الّتِي‬ ‫ل َ‬
‫الن ّ ْف ِ‬ ‫ل الل ّٰه م َا ه َُنّ ‪ :‬قَا َ‬
‫ل الإشْر َاك ُ ب ِالل ّٰه و َقَت ْ ُ‬ ‫ل ي َا رَسُو َ‬
‫َات ق ِي َ‬
‫َات أَ ي المُهْلِك ِ‬ ‫أخرج الشيخان عن أبي هريرة‪" :‬اجْ تَن ِب ُوا ال َ ّ‬
‫سب ْ َع المُوبق ِ‬
‫ل‬
‫الر ّج ُ ُ‬ ‫ح َرّم َ الل ّٰه إلا ب ِالحَقّ ِ" الحديث‪ .‬والنسائي والحاكم وصححه عن معاو ية قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬ك ُ ُ ّ‬
‫ل ذَن ٍْب ع َس َى الل ّٰه أَ ْن يَغْف ِرَه ُ إ َلّا َ‬

‫ل يَمُوتُ‬
‫الر ّج ُ َ‬ ‫ل مُؤْم ِنا ً م ُتَعَمِّداً"‪ .‬وأبو داود وابن حبان عن أبي الدرداء‪" :‬ك ُ ُ ّ‬
‫ل ذَن ٍْب ع َس َى الل ّٰه أَ ْن يَغْف ِرَه ُ إ َلّا َ‬ ‫ل يَقْت ُ ُ‬ ‫يَمُوتُ ك َاف ِرا ً أَ ْو َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬
‫أي‬ ‫ل مُؤْم ِنا ً فَاغْتَب ََط بِقَتْلِه ِ ل َ ْم يَقْب َ ِ‬
‫ل الل ّٰه مِن ْه ُ صَرْفا ً و َلا عدْلاً‪ْ :‬‬ ‫مُشْر ِكا ًأَ ْو يَقْت ُل مُؤْم ِنا ً م ُتَعَمِّداً"‪ .‬وأبو داود والضياء عن عبادة‪" :‬م َنْ قَت َ َ‬
‫ل‬ ‫ل ال ُد ّن ْيا" والترمذي عن أبي هريرة‪" :‬لَو ْ أَ َ ّ‬
‫ن أَ ه ْ َ‬ ‫ن أَ ْعظَم ُ عِنْد َ الل ّٰه م ِنْ زَو َا ِ‬‫ل المُؤْم ِ ِ‬
‫فَر ْضا ً و َلا نَف َلاً"‪ .‬والنسائي والضياء عن بريدة‪" :‬قَت ْ ُ‬
‫سل ِ ٍم بِش َ ْطرِ كَل ِمَة ٍ‬
‫الن ّارِ"‪ .‬وابن ماجه عنه‪" :‬م َنْ أَ عَانَ على قَت ْل م ُ ْ‬ ‫ل فِي َ‬ ‫ك َبّهُم ُ الل ّٰه ع َّز وَج َ ّ‬
‫ن لأ َ‬
‫ض اشْ تَرَكوا فِي د َ ِم مُؤْم ِ ٍ‬ ‫سم َاء ِ و َأَ ه ْ َ‬
‫ل الأ ْر ِ‬ ‫ال َ ّ‬

‫ِس م ِنْ رَحْمَة ِ الل ّٰه" والنسائي عن ابن مسعود‪ :‬أوّل ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة‪ ،‬أوّل ما يقضى‬
‫لَقِ َي الل ّٰه مَكْت ُوبا ً بَيْنَ عَي ْنَيْه ِ آي ٌ‬
‫جزْء ٌ حَسبه ُ" والبزار والطبراني يخرج عنق من‬ ‫سب ْع ِينَ جُزْءا ً فَلِلآمِر ِ ت ِ ْس ٌع وَس ُِت ّونَ وَلِلْق َات ِ ِ‬
‫ل ِ‬ ‫َت َ‬
‫الن ّار ُ َ‬ ‫سم ِ‬
‫به بين الناس في الدماء‪ .‬وأحمد‪" :‬ق ُ ِّ‬
‫النار يتكلم بلسان طلق ذلق له عينان يبصر بهما وله لسان يتكلم به‪ ،‬فيقول‪ :‬إني أمرت بمن جعل مع الل ّٰه إلها ً آ خر وكل جبار عنيد‪،‬‬
‫وبمن قتل نفسا ًبغير حق فينطلق بهم قبل سائر الناس بخمسمائة عام‪.‬‬
‫ج قَالَ‪ :‬فَيَجِيءُ‪ ،‬هذا فَيَق ُولُ‪ :‬ل َ ْم أَ ز َلْ بِه ِ‬ ‫ل اليَوْم َ مُسْل ِما ًأَ ل ْبَسْت ُه ُ َ‬
‫الت ّا َ‬ ‫ل م َنْ خَذ َ َ‬
‫يس ب َّث جُن ُودَه ُ فَيَق ُو ُ‬
‫ح إبْل ِ ُ‬
‫وابن حبان في صحيحه‪" :‬إذ َا أصْ ب َ َ‬
‫يج ِيء هذ َا فَيَق ُولُ‪ :‬ل َ ْم أَ ز َلْ بِه ِ ح ََت ّى ُأشْرِك َ ب ِالل ّٰه فَيَق ُولُ‪ :‬أَ ن ْتَ أَ ن ْتَ ‪ ،‬و َيلُ ْبِس ُه ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ح ََت ّى ط ََل ّ َ‬
‫يج ِيء ُ‬
‫ج وَ َ‬ ‫الت ّا َ‬ ‫ك أَ ْن يَتَز َ ّوجَ‪ ،‬و َ َ ُ‬ ‫ش ُ‬
‫ل يُو ِ‬ ‫ق امْرَأَ تَه ُ فَيَق ُو ُ‬
‫الن ّارِ و َال َ ّذ ِي ي َ ْطع َ ُ‬
‫ن ن َ ْفسَه ُ‬ ‫يخ ْنُق ُها فِي َ‬‫ق ن َ ْفسَه ُ َ‬ ‫الت ّاجَ"‪ .‬والبخاري‪" :‬ال َ ّذ ِي َ‬
‫يخ ْن ِ ُ‬ ‫ل فَيَق ُولُ‪ :‬أَ ن ْتَ أن ْتَ ‪ ،‬و َيلُ ْبِس ُه ُ َ‬
‫ه َذا‪ ،‬فَيَق ُولُ‪ :‬ل َ ْم أَ ز َلْ بِه ِ ح ََت ّى قُت َ‬
‫ف عَلَى يَمِينٍ بِملَِ ّة ِ غَيْر ِ الإسْ لا ِم ك َاذِبا ً م ُت َعَمِّدا ً فَه ُو َ كَمَا قَالَ‪:‬‬ ‫الن ّارِ"‪ .‬والشيخان‪" :‬م َنْ ح َل َ َ‬ ‫حم ُ فِي َ‬ ‫الن ّارِ‪ ،‬و َال َ ّذ ِي يَقْت ِ‬
‫حم ُ يَق َت َ ِ‬ ‫ن نفسَه ُ فِي َ‬ ‫يطع ُ‬
‫كقَتْلِه ِ‬
‫كقَتْلِه ِ‪ ،‬وَم َنْ رَم َى مُؤْم ِنا ًبِكُ ْفرٍ فَه ُو َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن المُؤْم ِ ُ‬ ‫ل ن َ ْذر َ ف ِيم َا لا يَمْلِكُ‪ ،‬و َلَعْ ُ‬ ‫ل ن َ ْفسَه ُ ب ِشَيْء ٍ ع ُ ّذِبَ بِه ِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‪ ،‬و َلَي َ‬
‫ْس عَلَى رَج ُ ٍ‬ ‫وَم َنْ قَت َ َ‬
‫س‬ ‫ل َ‬
‫الن ّ ْف ِ‬ ‫وَم َنْ ذ َبَ ح َ ن َ ْفسَه ُ ب ِشَيْء ٍ ع ُ ّذِبَ بِه ِ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ"‪ .‬وفي كتابه إلى أهل اليمن‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن أَ كْ بَر َ الك َبَائِر ِ عِنْد َ الل ّٰه يَوْم َ الق ِيَامَة ِ الإشْر َاك ُ ب ِالل ّٰه و َقَت ْ ُ‬
‫حقَ" الحديث‪.‬‬
‫المُؤْم ِنَة ِ بِغَيْر ِ َ‬
‫وروي عن أبي حازم أنه قال‪ :‬شاهدت عمر بن عبد العزيز‪ ،‬وقد رقد رقدة على أثر وجد وجده فبكى‪ ،‬ثم ضحك فلما انتبه قال أبو حازم‪:‬‬
‫يا أمير المؤمنين ما الذي عراك في منامك حتى ضحكت بعد البكاء قال‪ :‬أرأيت ذلك؟ قلت‪ :‬نعم وجميع من حولك‪ .‬قال‪ :‬رأيت كأن‬
‫القيامة قد قامت‪ ،‬وقد حشر الناس مائة وعشرين صفّا ًأمة محمد منهم ثمانون صفّاً‪ ،‬وإذا منادٍ ينادي أين عبد الل ّٰه بن أبي قحافة‪ ،‬فأجاب‬
‫ل فحوسب حسابا ًيسيراً‪ ،‬ثم نجا وأمر به وبصاحبه إلى الجنة‪ ،‬ثم نودي بعلي بن أبي طالب‪،‬‬
‫عز وج ّ‬
‫فأخذته الملائكة‪ ،‬فأوقفوه أمام ربه ّ‬
‫فجيء به فحوسب حسابا ًيسيراً‪ ،‬ثم أمر به إلى الجنة‪.‬‬
‫قال عمر بن عبد العزيز‪ :‬فلما قرب الأمر مني نودي أين عمر بن عبد العزيز؟ قال‪ :‬فتصببت عرقا ً ثم أخذتني الملائكة فأوقفوني أمام‬
‫الحق سبحانه وتعالى‪ ،‬فسألني عن النقير والقطمير‪ ،‬وعن كل قضية قضيتها‪ ،‬ثم غفر لي فأمر بي ذات اليمين‪ ،‬فمررت بجيفة ملقاة فقلت‬
‫ك فتقدّمت إليه فسألته ووكزته برجلي‪ ،‬فرفع رأسه وفتح عينيه‪ ،‬فقلت‪ :‬من أنت‪ .‬فقال‪:‬‬
‫يجِب ْ َ‬
‫للملائكة‪ :‬ما هذه الجيفة؟ فقالوا‪ :‬سَل ْه ُ ُ‬
‫من أنت؟ فقلت‪ :‬أنا عمر بن عبد العزيز‪ .‬فقال لي‪ :‬ما فعل الل ّٰه بك؟ فقلت‪ :‬تفضل عليّ ورحمني وفعل بي كما فعل بمن سلف من‬
‫عز وجلّ‪ ،‬فوجدته شديد العقاب‬
‫الأئمة‪ ،‬فقال‪ :‬ليهنك ما صرت إليه‪ ،‬فقلت له‪ :‬من أنت؟ فقال‪ :‬أنا الحجاج بن يوسف قدمت على الل ّٰه ّ‬
‫والغضب‪ ،‬قتلني بكل قتيل قتلة‪ ،‬وقتلني بسعيد بن جبير سبعين قتلة‪ ،‬وها أنا بين يدي ربي أنتظر ما ينتظر الموحدون من ربهم إما إلى‬
‫الجنة وإما إلى النار‪.‬‬
‫)‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٠٥‬‬
‫باب الجهاد‬ ‫‪٣٨‬‬

‫باب الجهاد‬ ‫‪٣٨‬‬

‫تنبيه( قد أجمع العلماء على أن تعم ُ ّد قتل المكلف آدميا ً محـترما ًبلا حق من أكبر الكبائر‪ .‬وقال ابن عباس وأبو هريرة وابن عمر وحسن‬
‫بن عليّ وزيد بن ثابت رضي الل ّٰه عنهم‪ :‬لا تقبل توبة قاتل المؤمن عمداً‪ ،‬لـكن ذهب أهل السنة إلى قبول توبته كالكافر؛ بل أولى ولا‬
‫يتحتم‪ ،‬بل هو في خطر المشيئة ولا يخلد‪ ،‬وإن لم يتب وكلام الروضة وأصلها يدل على بقاء العقوبة الأخرو ية‪ ،‬وإن وجد قود وكفارة‪.‬‬
‫}باب الجهاد{‬
‫ل الل ّٰه ب ِأَ مْوَالـِك ُ ْم‬ ‫ن آم َن ُوا ه َلْ أَ د ُُل ّـك ُ ْم عَلَى تِ جَارَة ٍ ت ُ ْنج ِيك ُ ْم م ِنْ ع ٍ‬
‫َذاب أَ ل ٍِيم‪ .‬تُؤْم ِن ُونَ ب ِالل ّٰه وَرَسُولِه ِ وَتُجَاهِد ُونَ فِي سَبي ِ ِ‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬ي َا أَ ُ ّيهَا ال َ ّذ ِي َ‬

‫ن‬ ‫ن طَي ِّب َة ً فِي ج ََن ّ ِ‬

‫ات ع َ ْد ٍ‬ ‫ك َ‬
‫تحْتِهَا الأَ نْهار وَمَسَا ِ‬
‫تجْرِي م ِنْ َ‬ ‫كن ْتُم ْ تَعْلَم ُو ْن يَغْف ِر لـَك ُ ْم ذ ُنُوبَك ُ ْم و َي ُ ْدخِلـك ُ ْم ج ََن ّ ٍ‬
‫ات َ‬ ‫سك ُ ْم ذلـِك ُ ْم خَيْر ٌ لـَك ُ ْم إ ْن ُ‬
‫و َأَ نْف ُ ِ‬

‫ح قَرِيبٌ و َب ِشّر ِ المُؤْم ِنينَ{ )سورة الجمعة‪ ١٠ :‬ـ ‪.(١٣‬‬ ‫تح ُِب ّونَهَا نَصْر ٌ م ِ َ‬
‫ن الل ّٰه و َفَت ْ ٌ‬ ‫ِيم و َ ُأ ْ‬
‫خر َى ُ‬ ‫ك الفَوْز ُ العَظ ِ‬
‫ذل ِ َ‬

‫ن لا إله إ َلّا الل ّٰه و َأَ ن ِ ّي رَسُو ُ‬

‫ل الل ّٰه‪،‬‬ ‫اس ح ََت ّى يَشْهَد ُوا أَ َ ّ‬ ‫وأخرج الشيخان وأبو داود عن أبي هريرة‪ ،‬قال رسول الل ّٰه‪ُ " :‬أم ِرتُ أَ ْن ُأقات ِل َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫ْ‬
‫ِب عَلَيْكُمْ" والشيخان وأبو‬ ‫حسَابُه ُ ْم عَلى الل ّٰه" وأبو داود وأبو يعلى عنه‪" :‬الجِه َاد و َاج ٌ‬ ‫صم ُوا من ّي دَم َاءَه ُ ْم و َأَ مْوَالَه ُ ْم إلا ّ بِ ح َ ّقِه َا و َ ِ‬
‫ف َِإذ َا قَالُوه َا ع َ َ‬
‫ل الل ّٰه"‪ .‬والشيخان عن أبي هريرة‪ :‬سئل رسول الل ّٰه‪:‬‬
‫هي َ العُل ْيَا فَه ُو َ فِي سَبي ِ‬
‫ل لِتَكُونَ كَل ِم َة ُ الل ّٰه ِ‬
‫داود عن أبي موسى الأشعري‪" :‬م َنْ قَات َ َ‬

‫ل الل ّٰه‪ ،‬ق ِيلَ‪ :‬ث َُم ّ م َاذ َا؟ قَالَ‪ :‬حَ ج ّ ٌ مَب ْر ُور ٌ" وهما عنه‪:‬‬
‫ن ب ِالل ّٰه وَرَسُولِه ِ‪ ،‬ق ِيلَ‪ :‬ث َُم ّ م َاذ َا؟ قَالَ‪ :‬الج ِهاد فِي سَب ِي ِ‬
‫ضلُ؟ قَالَ‪" :‬إيمَا ٌ‬
‫ل أَ ف ْ َ‬ ‫ُ‬
‫أيّ العَم َ ِ‬
‫مثل المجاهد في سبيل الل ّٰه‪ ،‬والل ّٰه أعلم بمن يجاهد في سبيله‪ ،‬كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صيام‪ ،‬ولا صدقة حتى يرجع‪،‬‬
‫ن‬
‫وتوكل الل ّٰه للمجاهد في سبيله إذ يتوفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما ً مع أجر وغنيمة‪ ،‬والديلمي عنه‪" :‬سَاع َة ٌ فِي سَبيل الل ّٰه خَيْر ٌ م ِ ُ‬
‫ف الأ ّولِ‪ ،‬و َلا يلَ ْتَف ِت ُونَ بوجُوهِه ِ ْم ح ََت ّى يُقْتَلُونَ‬ ‫ل الل ّٰه فِي َ‬
‫الصّ ّ ِ‬ ‫خَم ْسينَ ِحج ّة َ"‪ .‬والطبراني عن نعيم بن هبار‪" :‬ال ُش ّهَد َاء ُ ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن يُق َاتِلُونَ فِي سَب ِي ِ‬
‫حسَابَ عَلَيْه ِ" والحاكم عن‬
‫ن فَلا ِ‬
‫ك إلَى عَبْدِه ِ المُؤْم ِ ِ‬
‫ن الل ّٰه تَع َالَى إذ َا ضَ ح ِ َ‬ ‫ك إلَيْه ِ ْم ُ‬
‫رب ّكَ‪ ،‬و َِإ َ ّ‬ ‫ن الج َنَ ّة ِ يَضْ ح َ ُ‬
‫َف العُلَى م ِ َ‬ ‫ُفأولَئ ِ َ‬
‫ك يلَ ْتَق ُونَ فِي الغ ُر ِ‬
‫ّيوف"‪.‬‬
‫ل الس ِ‬ ‫أبي هريرة‪" :‬الج َنَ ّة ُ َ‬
‫تح ْتَ ظِ ّ ِ‬
‫ن الج َنَ ّة ِ‪ ،‬و َيُجَار‬ ‫ل د َف ْعَة ٍ و َي َر َى مَقْعَدَه ُ م ِ َ‬‫ل يَغْف ِر ُ لَه ُ فِي أَ وّ ِ‬ ‫خصَا ٍ‬ ‫ست ِ‬ ‫والترمذي وابن ماجه عن المقدام بن معد يكرب‪" :‬لِل َش ّه ِيدِ عِنْد َ الل ّٰه ُ ّ‬

‫سب ْع ِينَ ز َ ْوج َة ً‬ ‫ج ثِنتَيْنِ و َ َ‬‫ن ال ُد ّن ْيا وَم َا ف ِيها‪ ،‬و َي ُز َ ّو ُ‬

‫ج الو َقَارِ اليَاق ُوتَة ُ مِنْهَا خَيْر ٌ م ِ َ‬
‫سه ِ ت َا ُ‬ ‫ن الف َز َِع الأكْ ب َر و َيُو َ‬
‫ض ُع عَلَى ر َأْ ِ‬ ‫ن مِ َ‬
‫َاب القَبْر ِ و َي َأْ م َ ُ‬
‫م ِنْ عَذ ِ‬
‫ل‬
‫خضْرٍ لَهَا قَنَادِي ُ‬ ‫ح ال ُش ّهَد َاء ِ فِي أَ جْ و َ ِ‬
‫اف َطيْرٍ ُ‬ ‫سب ْعينَ م ِنْ أَ قْرِب َائِه ِ"‪ .‬ومسلم والترمذي عن ابن مسعود‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن أَ ْرو َا َ‬ ‫ن الحُورِ الع ِينِ و َي َ ْشف َ ُع فِي َ‬
‫مِ َ‬
‫أيّ‬‫شي ْئاً؟ قَالُوا‪َ :‬‬
‫ك الق َنَادِيل ف َ َاطّ ل َ َع إلَيْه ِ ْم ر َ َ ّبه ُ ْم اطّ ِلاع َة ً‪ ،‬فَق َالَ‪ :‬ه َلْ ت َ ْشتَه ُونَ َ‬‫ت‪ ،‬ث َُم ّ ت َأَ وي إلى تِل ْ َ‬ ‫حي ْثُ شَاء َ ْ‬ ‫ح فِي الج َنَ ّة ِ َ‬ ‫ش تَسْر َ ُ‬ ‫مُع َل ّق َة ٌ ب ِالعَر ْ ِ‬
‫َب‬ ‫ات‪ ،‬ف َ َلم ّا ر َأَ وْا أَ َ ّنه ُ ْم لَنْ يُتْرَكُوا م ِنْ أَ ْن يُسْأَ لُوا‪ .‬قَال ْوا‪ :‬ي َار ِّ‬ ‫ك ثَلاثَ م َ َّر ٍ‬ ‫ل بِه ِ ْم ذل ِ َ‬‫حي ْثُ نَش َاء ُ ي َ ْفع َ ُ‬ ‫ح فِي الج َنَ ّة ِ َ‬ ‫ن نَسْر َ ُ‬ ‫شَيْء ٍ ن َ ْشت َهِ ي‪ ،‬و َ َ‬
‫نح ْ ُ‬

‫ق أَ َ ّنه ُ ْم إلَيْها لا يَرْجِع ُونَ‪ ،‬قَالُوا‪ :‬ف َأَ بْلـِ ـغْ ع ََن ّا إخْ واننَا‬‫خر َى‪ ،‬قَالَ‪َ :‬إن ّه ُ ق َ ْد سَب َ َ‬ ‫ك م َّرة ً ُأ ْ‬
‫ل فِي سَب ِيل ِ َ‬ ‫نُر ِيد ُ أَ ْن ت ُرَدّ أَ ْرو َاحُنَا فِي أَ جْ سَادِن َا ح ََت ّى نُقْت َ َ‬
‫ل الل ّٰه أَ مْوَاتا ًبَلْ أَ حْ يَاء ٌ عِنْد َ ر َ ّبِه ْم يُرْز َقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آت َاهُم ُ الل ّٰه م ِنْ ف َضْ لِه ِ{ )آل عمران‪:‬‬ ‫ن قُت ِلُوا فِي سَبي ِ‬ ‫تحْسَب َ ّن ال َ ّذ ِي َ‬
‫ل الل ّٰه تَعالى‪} :‬و َلا َ‬ ‫ف َأَ ن ْز َ َ‬
‫‪.(١٦٩‬‬
‫ض م ِنْ دَمِه ِ يُك ّف ِر ُ الل ّٰه‬ ‫ل العَبْد ُ فِي سَب ِيل الل ّٰه ف َأَ َ ّو ُ‬
‫ل قَطْرَة ٍ تَق َ ُع عَلَى الأ ْر ِ‬ ‫والطبراني بسندٍ رجاله ُ ثقات عن عبد الل ّٰه بن عمرو قال‪" :‬إذ َا قُت ِ َ‬
‫ج م َ َع المَلائِكَة ِ ك َأَ َن ّه ُ ك َانَ‬
‫ن الج َنَ ّة ِ ح ََت ّى يُرْكَبَ ف ِيه ِ روحه ُ‪ ،‬ث َُم ّ يَعْرِ ُ‬
‫ن الج َنَ ّة ِ فَيَقْب َِض ف ِيها ن َ ْفسَه ُ و َبجَسَد م ِ َ‬
‫ل الل ّٰه ب ِر َيطة ٍ م ِ َ‬ ‫ذ ُنُوبَه ك َُل ّه َا ث َُم ّ يُرْ ِ‬
‫س ُ‬

‫ل المَلائِك َة ث َُم ّ تَسْجُد ُ المَلائِك َة بَعْدَه ُ‪ ،‬ث َُم ّ يَغْف ِر لَه ُ و َيُطَهر َ‪ ،‬ث َُم ّ يُؤْم َرُ بِه ِ إل ِى ال ُش ّهَد َاء ِ فَي َجدِه ُ ْم‬
‫جد َ قَب ْ َ‬
‫س ِ‬ ‫مَعَه ُ ْم مِنْذ ُ خ َلَق َه ُ الل ّٰه ح ََت ّى يُؤتَى بِه ِ َ‬
‫الر ّحْمن فَي َ ْ‬
‫ل الحُوتُ فِي أَ نْهَارِ الج َنَ ّة ِ فَي َأْ ك ُ ُ‬
‫ل‬ ‫ل يَو ْ ِم ب ِشَيْء ٍ ل َ ْم يلَ ْع َبَاه ُ ب ِالأ ْم ِ‬
‫س يَظَ ُ ّ‬ ‫ُوت يلَُع ّ ِبَانه ْم ك ُ ّ ِ‬
‫اب م ِنْ حَر ِير ٍ‪ ،‬و َعنده ُ ْم ثَور ٌ وَح ٌ‬
‫خضْر ِ و َقب َ ٍ‬
‫ض ُ‬
‫فِي رِي َا ٍ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٠٦‬‬
‫باب الجهاد‬ ‫‪٣٨‬‬

‫الث ّو ْر ب ِقرنِه ِ فَذَك َاه ُ‪ ،‬ف َأَ ك َلُوا م ِنْ لَحْمِه ِ وَو َجد ُوا فِي َطعْ ِم لَحْمِه ِ ر َائِ ح َة ً م ِنْ ر ِِيح الج َنَ ّة ِ‪ ،‬و َيَب ِيتُ‬
‫ل ر َائِ حَة ٍ م ِنْ أَ نْهارِ الج َنَ ّة ِ‪ ،‬ف َِإذ َا أَ مْس َى وَك َزه َ َ‬
‫م ِنْ ك ُ ّ ِ‬
‫ح غ َدا عَلَيْه ِ الحُوتُ ‪ ،‬فَذَك َاه ُ بِذَن ْبِه ِ ف َأَ ك َلُوا م ِنْ لحمِه ِ‪ ،‬ف َوَجَد ُوا فِي َطعْ ِم لَحْمِه ِ ك َ ّ‬
‫ل ثَم ْر َة فِي‬ ‫ل م ِنْ ثَمَرِ الج َنَ ّة ِ؛ ف َِإذ َا أَ صْ ب َ َ‬
‫الث ّو ْر ن َاف ِشا ًفِي الج َنَ ّة ِ ي َأْ ك ُ ُ‬
‫َ‬
‫ش‬
‫ل ع َْر ِ‬ ‫ساعَة ِ"‪ .‬والعقيلي عن أبي هريرة‪" :‬ال ُش ّهَد َاء ُ عِنْد َ الل ّٰه عَلَى م َنِاب ِر َ م ِنْ ي َاق ٍ‬
‫ُوت فِي ظِ ّ ِ‬ ‫الج َنَ ّة ِ يَنْظ ُر ُونَ إلى م َنَازِلِه ِ ْم يَدْعونَ الل ّٰه بِق ِيَا ِم ال َ ّ‬

‫ْف لـَك ُ ْم و َأَ صْ د ُقُك ُ ْم فَيَق ُولُونَ بلََى وَر َ َب ّنَا"‪.‬‬ ‫الر ّ ُ ّ‬
‫ب أَ ل َ ْم أَ و ِ‬ ‫ل لَه ُ ْم َ‬
‫ل إلا ّ ظِلَ ّه ُ عَلَى كُت ُِب مِسْك م ِنْ فَيَق ُو ُ‬
‫الل ّٰه يَوْم َ لا ظِ َ ّ‬
‫ن‬
‫والأصبهاني عن عبد الل ّٰه بن عمرو بن العاص‪ :‬إن الل ّٰه ليدعو الجنة يوم القيامة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول الل ّٰه سبحانه وتعالى‪} :‬أَ ي ْ َ‬
‫ل و َال َنّهَار‪،‬‬ ‫ح ب ِحَمْدِك َ َ‬
‫الل ّي ْ ِ‬ ‫ن نُسْب ِّ ُ‬ ‫ن قَاتَلُوا فِي سَب ِيل ِي وَج َاهَد ُوا؟ ا ْدخ ُلُوا الج َنَ ّة فَيَدْخلُونَهَا بِغَيْر ِ حِساب فَت َأْ تِي المَلائِك َة فَيَق ُولُونَ َرّ بِّنا َ‬
‫نح ْ ُ‬ ‫عِبَادِي ال َ ّذ ِي َ‬
‫َاب‪:‬‬
‫لب ٍ‬‫ل عَلَيْه ِ ِم المَلائِك َة ُ م ِنْ ك ُ ّ ِ‬ ‫ب ه َؤ ُلاء ِ ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن قَاتَلُوا فِي سَبيل ِي وَج َاهَد ُوا‪ ،‬فَت َ ْدخ ُ ُ‬ ‫الر ّ ُ ّ‬
‫ل َ‬ ‫ك م ِنْ ه َؤ ُلاء ِ ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن آثَرْتَه ُ ْم عَلَي ْنَا‪ ،‬فَيَق ُو َ‬ ‫ّس ل َ َ‬
‫و َنُقَد ُ‬
‫سَلام ٌ عَلَيْك ُ ْم بِمَا صَبِرْتُم ْ فَنِعْم َ عقْبي ال َد ّارِ{‪ .‬والطبراني عن أنس‪" :‬إذ َا و َق ََف العَب ْد لِلْحِس ِ‬
‫َاب ج َاء َ قَوْم ٌ و َاضِع ُوا سُي ُوفَه ُ ْم عَلَى رِقَابِه ْم ت َ ْقط ُر َ‬
‫ِف؛ فَيُق َالُ‪ :‬م َنْ ه َؤ ُلاءِ؟ ق ِيلَ‪ :‬ال ُش ّهَد َاء ُ ك َانُوا أَ حْ يَاء َ مرزوقينَ"‪ .‬وابن ماجه عن أبي هريرة‪:‬‬ ‫اس فِي المَو ْق ِ‬ ‫َاب الج َنَ ّة ِ و َ‬
‫َالن ّ َ‬ ‫د َما ًفَا ْزد َحم ُوا عَلَى ب ِ‬
‫ح َ‬
‫الل ّو ْن لَوْنُ د َ ِم‬ ‫ل الل ّٰه إلا ّ ج َاء َ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ وَج ُ ْرح ُه ُ كَهي ْئ ِتِه ِ يَو ْم جَر ِ َ‬
‫ح فِي سَبي ِ‬ ‫يج ْر َ ُ‬
‫ل الل ّٰه‪ ،‬و َالل ّٰه أَ ع ْلَم ُ بِم َنْ ُ‬‫ح فِي سَب ِي ِ‬ ‫يج ْر َ ُ‬ ‫مج ْر ٍ‬
‫ُوح ُ‬ ‫"م َا م ِنْ َ‬
‫يجِد ُ أَ حَد ُك ُ ْم‬
‫ل إلا ّ كَمَا َ‬ ‫الن ّارِ أَ ب َداً" والطبراني‪" :‬ال َش ّه ِيد ُ لا َ‬
‫يجِد ُ أَ لَم َ القَت ْ ِ‬ ‫و َالر ّ ِِيح ُ رِيح ُ مِسْكِ " ومسلم وأبو داود عنه‪" :‬لا َ‬
‫يج ْتَمِـ ُع ك َاف ِر ٌ و َقَاتله فِي َ‬

‫ِف"‬ ‫س ِ‬
‫ِلاح‪ ،‬بَلْ ه ُو َ أش ْهَ ى عِنْدَه ُ م ِنْ شرب م َاء ٍ ب َارِدٍ لَذ ِيذٍ فِي يَو ْ ٍم صَائ ٍ‬ ‫ش ُ ّد عَلَى ال َش ّه ِيدِ م ِنْ م ّ ِ‬
‫َس ال ّ‬ ‫صة ِ"‪ .‬وأبو الشيخ‪" :‬ع ََضّ ة ُ نَمْلَة ٍ أَ َ‬
‫م َ َّس القَر ْ َ‬
‫والطبراني‪" :‬م َنْ فَاتَه ُ الغَزْو ُ معي فَل ْيَغْز ُ فِي البحْ رِ"‪.‬‬
‫ل الل ّٰه" وهو‪ :‬يغفر لشهيد‬
‫َات فِي البَر ّ‪ ،‬و َالّذي يَصْ دُر َ فِي الب َحْ رِ ك َال ْمُتَش َّحِطِ في دَمِه ِ في سَب ِي ِ‬
‫ل عَشْر ِ غ ََزو ٍ‬
‫وابن ماجه‪" :‬غ َْزوَة ٌ فِي الب َحْ رِ مِث ْ ُ‬

‫جر ِ‬
‫ن الأ ْ‬
‫مخْط ِئا ًأَ ْو م ُصِ يبا ًفلََه ُ م ِ َ‬
‫ل الل ّٰه فَبْل َ َغ َ‬
‫سل ِ ٍم ر َم َى فِي سَب ِي ِ‬ ‫البر ّ الذنوب كلها إلا ال َ ّدين؛ ولشهيد البحر الذنوب والدين‪ .‬والطبراني‪ُ :‬‬
‫"أي ّمَا م ُ ْ‬

‫ن‬
‫ق ب ِعضْ وٍ م ِ َ‬
‫ن العِت ْ ِ‬ ‫ق مُسْل ِما ً فَك ُ ُ ّ‬
‫ل ع ُضْ وٍ م ِ َ‬ ‫ل الل ّٰه فَه ُو َ لَه ُ نُور ٌ‪ ،‬و َُأي ّما رَج ُ ٍ‬
‫ل أَ عْت َ َ‬ ‫ك َر َقَبَة ٍ أعْتَقَه َا م ِنْ وَلَد ِ إسْماعِيلَ‪ ،‬و َأَ ُي ّما رَج ُ ٍ‬
‫ل شَابَ فِي سَب ِي ِ‬

‫تح ُِب ّونَ أَ ْن يَغْفر َ الل ّٰه لـَك ُ ْم‬ ‫سب ْعينَ عَام َاً‪ ،‬أَ َ‬
‫لا ّ ُ‬ ‫ل م ِنْ صَلاتِه ِ فِي بَي ْتِه ِ َ‬ ‫الن ّارِ"‪ .‬والترمذي‪" :‬مَق َام ُ أَ حَدِك ُ ْم فِي سَبي ِ‬
‫ل الل ّٰه أَ ف ْ َ‬
‫ض ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ق فَد َاء ً لَه ُ م ِ َ‬
‫المُعْت ِ‬
‫ل الل ّٰه ف َوَاقَ ن َاقَة ٍ وَجَب َْت لَه ُ الج َنَ ّة"‪ .‬والطبراني والحاكم والبيهقي‪" :‬حَر َُس لَيْلَة ً فِي‬ ‫ل الل ّٰه م َنْ قَات َ َ‬
‫ل فِي سَب ِي ِ‬ ‫و َي ُ ْدخِلـَك ُ ْم الج َنَ ّة‪ُ ،‬‬
‫اغزوا فِي سَبي ِ‬
‫َاط يَو ْ ٍم و َلَيْلَة ٍ خَيْر ٌ م ِنْ صِيَا ِم ش َ ْهرٍ و َق ِيَامِه ِ‪ ،‬و َِإ ْن م َاتَ‬
‫ْف لَيْلَة ٍ يُق َام ُ لَي ْلُه َا و َيُصَام ُ نَهَار ُه َا"‪ .‬ومسلم‪" :‬رِب ُ‬
‫ن أل ِ‬
‫ل مِ َ‬
‫ض ُ‬
‫ل أَ ف ْ َ‬
‫ل الل ّٰه ع َّز وَج َ ّ‬
‫سَبي ِ‬
‫ن الف ِتَانِ"‪ .‬ومسلم وأبو داود‪" :‬م َنْ م َاتَ و َل َ ْم يَغْز ُ و َل َ ْم ُ‬
‫يح ْ ّدِثَ‬ ‫ن مِ َ‬ ‫أَ حدٌ مْرَاب ِطا ً جَر َى عَلَيْه ِ ع َمَلُه ُال َ ّذ ِي ك َانَ يَعْم َلُه ُ‪ ،‬و َأَ ْ‬
‫جر َى عَلَيْه ِ رِزْقُه ُ‪ ،‬و َأَ م ِ َ‬
‫جه َادٍ لَقِ َي الل ّٰه تَع َالَى و َفِي إيمَانِه ِ ثُل ْم َة ٌ"‪.‬‬
‫ن النِّف َاقِ" والترمذي‪" :‬م َنْ لَقِ َي الل ّٰه تَبَارَك َ و َتَع َالَى بِغَيْر ِ أَ ثَر ٍ م ِنْ ِ‬
‫شعْبَة ٍ م ِ َ‬
‫بِه ِ نَفْسه م َاتَ عَلَى َ‬

‫ل ال ُش ّهَد َاءِ‪ ،‬و َِإ ْن م َاتَ عَلَى ف ِرَا ِ‬

‫شه ِ" والطبراني‪:‬‬ ‫ل ال َش ّه َادَة ُ ب ِصِ ْد ٍ‬
‫ق بلََغ َه ُ الل ّٰه م َنَازِ َ‬ ‫ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه‪" :‬م َنْ سَأَ َ‬

‫ل وَجَب َْت لَه ُ الج َنَ ّة ُ" اللهم ارزقنا الشهادة بفضلك وأدخلنا الجنة بغير حساب برحمتك آمين‪.‬‬
‫"م َنْ أْ سْ لَم َ عَلَى يَد َيْه ِ رَج ُ ٌ‬
‫وروى رافع بن عبد الل ّٰه عن هشام بن يحيى الكتاني أنه قال لي‪ :‬أحدثك حديثا ً رأيته بعيني وشهدته نفسي ونفعني الل ّٰه به فعسى أن‬
‫ينفعك به‪ .‬فقلت‪ :‬حدثني يا أبا الوليد قال‪ :‬غزونا أرض الروم في سنة ثمان وثمانين‪ ،‬وكان معنا رجل يقال له سعيد بن الحرث ذو‬
‫حظ من العبادة يصوم النهار و يقوم الليل‪ ،‬فإن سرنا درس القرآن‪ ،‬وإن أقمنا ذكر الل ّٰه تعالى‪ ،‬فجاءت ليلة خفنا فيها‪ ،‬فخرجت أنا وإياه‬
‫نحرس ونحن محاصرون عند حصن من الحصون استصعب علينا أمره‪ ،‬فرأيت من سعيد من العبادة في تلك الليلة وصبره على النصب‬
‫ما تعجبت منه‪ ،‬فلما طلع الفجر قلت له‪ :‬يرحمك الل ّٰه إن لنفسك عليك حقا ًفلو أرحتها فبكى‪.‬‬
‫قال يا أخي إنما هي أنفاس تعدّ‪ ،‬وعمر يفنى وأيام تنقضي‪ ،‬وأنا رجل أرتقب الموت‪ ،‬وأبادر خروج نفسي‪ .‬قال‪ :‬فأبكاني ذلك فقلت له‪:‬‬
‫أقسمت عليك بالل ّٰه إلا ما دخلت الخباء‪ ،‬واسترحت فدخل فنام‪ ،‬وأنا جالس ظاهر الخباء‪ ،‬فسمعت كلاما ً في الخباء‪ ،‬فقلت ما فيه‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٠٧‬‬
‫باب الجهاد‬ ‫‪٣٨‬‬

‫سواه فتقدّمت قليلا ًفإذا به يضحك في نومه ويتكلم فحفظت من كلامه يقول‪ :‬ما أحب أن أرجع‪ ،‬ثم م ّد يده اليمنى كأنه يلتمس شيئاً‪،‬‬
‫ثم ردّها ردّا ً رقيقا ًوهو يضحك‪ ،‬ثم وثب من نومه‪ ،‬وهو ينتفض فاحتضنته إلى صدري ملياً‪ ،‬وهو يلتفت يمينا ًوشمالا ًحتى سكن وعاد‬
‫إليه فهمه‪ ،‬وجعل يهلل و يكبر‪ ،‬فقلت‪ :‬ما الخـبر؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قلت‪ :‬حدّثني فقد سمعتك تقول ما أحب أن أرجع ورأيتك مددت يدك‬
‫ثم رددتها‪ ،‬فقال‪ :‬لا أخبرك فأقسمت عليه‪ .‬قال‪ :‬أو تكتم عني ما حييت؟ قلت‪ :‬بلى‪ .‬قال رأيت كأن القيامة قد قامت‪ ،‬وخرج الخلق‬
‫من قبورهم شاخصين منتظرين أمر ربهم‪ ،‬فبينما أنا كذلك إذ أتاني رجلان لم أر أحسن منهما فسلما عليّ‪ ،‬فرددت عليهما السلام فقالا‬
‫لي‪ :‬يا سعيد أبشر فقد غفر ذنبك‪ ،‬وشكر سعيك‪ ،‬وقبل عملك‪ ،‬واستجيب دعاؤك‪ ،‬وعجل لك البشرى فانطلق معنا حتى نر يك ما أع ّد‬
‫الل ّٰه لك من النعيم‪ .‬قال‪ :‬فانطلقت معهما حتى أخرجاني عن جملة الموقف‪ ،‬وإذا بخيل لا يشبه خيل الدنيا‪ ،‬إنما هو كالبرق الخاطف أو‬
‫كهبوب الريح‪ ،‬فركبنا وسرنا فانتهينا إلى قصر شاهق ما يبلغ الطرف منتهاه كأنه صيغ من فضة وله نور يتلألأ‪.‬‬
‫فلما وصلنا إليه فتح بابه من قبل أن نستفتح‪ ،‬فدخلنا فرأينا شيئا ً لا يبلغه وصف واصف‪ ،‬ولا يخطر على قلب بشر‪ ،‬وفيه من الحور‬
‫والوصائف والولدان بعدد النجوم فلما رأونا أخذوا في ألوان من القول الحسن بأنغام مختلفة وقائل يقول‪ :‬هذا وليّ الل ّٰه قد جاء فمرحبا ًبه‬
‫وأهلاً‪ ،‬فسرنا حتى انتهينا إلى مجالس ذات أسرة من ذهب مكللة بالجواهر محوطة بكراسي من ذهب‪ ،‬وعلى كل كرسي منها جار ية لا‬
‫يستطيع أحد من خلق الل ّٰه أن يصفها‪ ،‬وفي وسطهنّ واحدة عالية عليهنّ في طولها وكمالها وجمالها‪ .‬فقال الرجلان‪ :‬هذا منزلك وهؤلاء‬
‫أهلك وهنا مثواك‪ ،‬ثم انصرفا عني ووثبت الجواري بالترحيب والاستبشار كما يكون من أهل الغائب عند قدومه عليهنّ ‪ ،‬ثم حملوني حتى‬
‫أجلسوني على السرير الأوسط إلى جانب الجار ية فقلن‪ :‬هذه زوجتك ولك أخرى مثلها‪ ،‬وقد طال انتظارنا لك فكلمتها وكلمتني‪ ،‬فقلت‪:‬‬
‫أين أنا؟ قالت‪ :‬في جنة المأوى‪ .‬وقلت‪ :‬من أنت؟ قالت‪ :‬أنا زوجتك الخالدة‪ ،‬قلت‪ :‬فأين الأخرى‪.‬‬
‫قالت‪ :‬في قصرك الآخر‪ ،‬فقلت‪ :‬أقيم اليوم عندك‪ ،‬وأتحو ّل في غدٍ إلى الأخرى‪ ،‬ثم مددت يدي فردّتها ردّا ً رفيقاً‪ ،‬وقالت‪ :‬أما اليوم‬
‫فأنت راجع إلى الدنيا وستقيم ثلاثاً‪ ،‬فقلت‪ :‬ما أحب أن أرجع‪ ،‬فقالت‪ :‬لا ب ّد من ذلك وستفطر عندنا بعد الثلاث‪ ،‬ثم نهضت من‬
‫مجلسها‪ ،‬ثم نهضت لوداعها فاستيقظت قال هشام‪ :‬فغلبني البكاء‪ ،‬وقلت هنيئا ً لك يا سعيد جدّد لل ّٰه شكرا ً فقد كشف لك عن ثواب‬
‫ومس الطيب وأخذ‬
‫ّ‬ ‫عملك‪ ،‬فقال‪ :‬هل رأى أحد غيرك ما رأيت؟ قلت‪ :‬لا‪ ،‬فقال‪ :‬بالل ّٰه اكتم عني ما دمت في الحياة‪ ،‬ثم قام فتطهر‬
‫سلاحه وسار إلى موضع القتال وهو صائم فقاتل إلى الليل‪ ،‬ثم انصرف فتحدّث الناس بقتاله‪ ،‬وقالوا‪ :‬ما رأيناه فعل مثل اليوم لقد‬
‫كان يطرح نفسه تحت سهام العدوّ وحجارتهم وكل ذلك ينبو عنه‪ ،‬فقلت في نفسي‪ :‬لو يعلمون لتنافسوا في مثل عمله‪ ،‬ثم مكث قائما ًإلى‬
‫آخر الليل‪ ،‬ثم أصبح صائما ًفقاتل أش ّد من اليوم الأوّل‪ ،‬ثم مكث قائما ًإلى آخر الليل‪ ،‬ثم أصبح صائما ًفقاتل أبلغ من كل يوم‪.‬‬
‫قال أبو الوليد‪ :‬فانطلقت لأنظر ماذا يكون منه‪ ،‬فلم يزل يلقي نفسه في المهالك غالب النهار ولا يصل إليه شيء حتى إذا دنا غروب‬
‫الشمس جاء سهمٌ في نحره فخر ّ صر يعا ًوأنا أنظر إليه‪ ،‬فضجت الناس وبادروا إليه‪ ،‬وأخذوه وجاؤوا به يحملونه فلما رأيته‪ ،‬قلت له‪ :‬هنيئا ً‬
‫فعض على شفتيه‪ ،‬وهو يضحك‪ ،‬ثم قال‪ :‬الحمد لل ّٰه الذي صدقنا وعده ثم مات‪ .‬قال‬
‫ّ‬ ‫ما تفطر عليه الليلة يا ليتني كنت معك‪ .‬قال‪:‬‬
‫هشام‪ :‬فصحت يا عباد الل ّٰه لمثل هذا فليعمل العاملون واسمعوا ما أخبركم عن أخيكم هذا فأقبل الناس‪ ،‬فحدّثتهم بالحديث على وجهه‪،‬‬
‫وما كان منه فما رأيت باكيا ً كالساعة‪ ،‬ثم كبروا تكبيرة اضطرب لها العسكر وشاع الحديث‪ ،‬وبلغ الخـبر إلى مسلمة‪ ،‬فجاء وقد وضعناه‬
‫ل عليه أيها الأمير‪ ،‬فقال‪ :‬بل يصلي عليه الذي عرف من أمره ما عرف في موضعه‪ ،‬وبات الناس يتحدّثون به‪،‬‬
‫لنصلي عليه‪ ،‬فقلت ص ّ‬
‫فلما طلع الصباح تذاكرنا حديثه‪ ،‬فصاحوا صيحة وحملوا على العدوّ‪ ،‬ففتح الل ّٰه الحصن في ذلك النهار ببركته رحمة الل ّٰه عليه‪.‬‬
‫وحكى اليافعي عن الشيخ عبد الواحد بن زيد‪ .‬قال‪ :‬بينما نحن ذات يوم في مجلسنا هذا قد تهيأنا للخروج إلى الغزو‪ ،‬وقد أمرت أصحابي‬
‫ن لَهُم ُ الج َنَ ّة َ{ )سورة التوبة‪ (١١١ :‬فقام‬
‫ن المُؤْم ِنِينَ أَ نْف ُسَه ُ ْم و َأَ مْوَالَه ُ ْم بأ َ ّ‬ ‫أن تهيؤوا لقراءة آية‪ ،‬فقرأ رجل في مجلسنا }إ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه اشْ تَر َى م ِ َ‬
‫غلام في مقدار خمس عشرة سنة أو نحو ذلك‪ ،‬وقد مات أبوه وورثه مالا ً كثيراً‪ ،‬فقال‪ :‬يا عبد الواحد بن زيد ـ إن الل ّٰه اشترى من‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٠٨‬‬
‫باب الجهاد‬ ‫‪٣٨‬‬

‫ن‬
‫المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ـ فقلت‪ :‬نعم حبيبي‪ ،‬فقال لي‪ :‬أشهدك أني قد بعت نفسي ومالي بأن لي الجنة‪ ،‬فقلت له إ ّ‬
‫ح ّد السيف أش ّد من ذلك‪ ،‬وأنت صبي‪ ،‬وإني أخاف أن لا تصبر وتعجز عن ذلك‪ ،‬فقال‪ :‬يا عبد الواحد أبايع الل ّٰه بالجنة ثم أعجز أنا‬
‫أشهد الل ّٰه أني قد بايعته أو كما قال رضي الل ّٰه عنه‪.‬‬
‫قال عبد الواحد‪ :‬فتقاصرت إلينا أنفسنا وقلنا‪ :‬صبي يعقل ونحن لا نعقل‪ ،‬فخرج من ماله كله تصدق به إلا فرسه وسلاحه ونفقته‪،‬‬
‫فلما كان يوم الخروج كان أوّل من طلع علينا‪ ،‬فقال‪ :‬السلام عليك يا عبد الواحد‪ ،‬فقلت‪ :‬وعليك السلام ربح البيع؛ ثم سرنا وهو معنا‬
‫يصوم النهار و يقوم الليل و يخدمنا و يخدم دوابنا‪ ،‬و يحرسنا إذا نمنا حتى إذا انتهينا إلى بلاد الروم؛ فبينما نحن كذلك إذا به قد أقبل‪،‬‬
‫وهو ينادي واشوقاه إلى العيناء المرضية؛ فقال أصحابي‪ :‬لعله وسوس هذا الغلام واختلط عقله؛ فقلت‪ :‬حبيبي وما هذه العيناء المرضية‪،‬‬
‫فقال‪ :‬إني غفوت غفوة فرأيت كأنه أتاني آت‪ .‬فقال لي‪ :‬اذهب إلى العيناء المرضية فهجم بي على روضة فيها نهر من ماء غير آسن‪،‬‬
‫وإذا على شط النهر جوار عليهنّ من الحليّ والحلل ما لا أقدر أن أصفه؛ فلما رأينني استبشرن وقلن هذا زوج العيناء المرضية‪ ،‬فقلت‪:‬‬
‫ض أمامك فمضيت أمامي‪ ،‬فإذا بنهر من لبن لم يتغير طعمه في‬
‫السلام عليكنّ أفيكنّ العيناء المرضية؟ فقلن‪ :‬نحن خدمها وإماؤها ام ِ‬
‫روضة فيها من كل زينة‪ ،‬فيها جوار لما رأيتهنّ افتتنت بحسنهنّ وجمالهنّ ‪ ،‬فلما رأينني استبشرن بي وقلن‪ :‬والل ّٰه هذا زوج العيناء المرضية؛‬
‫فقلت‪ :‬السلام عليكنّ أفيكنّ العيناء المرضية فقلن‪ :‬وعليك السلام يا وليّ الل ّٰه نحن خدمها وإماؤها‪ ،‬فتقدم أمامك فتقدّمت؛ فإذا أنا بنهر‬
‫من خمر وعلى شط الوادي جوار أنسينني من خلفت؛ فقلت‪ :‬السلام عليكنّ أفيكنّ العيناء المرضية قلن‪ :‬لا نحن خدمها وإماؤها امض‬
‫أمامك فمضيت أمامي؛ فإذ بنهر آخر من عسل مصفى وجوار عليهن من النور والجمال ما أنساني ما خلفت؛ فقلت السلام عليكنّ أفيكنّ‬
‫العيناء المرضية فقلن‪ :‬يا وليّ الل ّٰه نحن إماؤها وخدمها‪ ،‬فامض أمامك فمضيت إلى خيمة من درّة بيضاء‪ ،‬وعلى باب الخيمة جار ية عليها‬
‫من الحلي والحلل ما لا أقدر أن أصفه‪ ،‬فلما رأتني استبشرت ونادت في الخيمة أيتها العيناء المرضية هذا بعلك قد قدم‪.‬‬
‫قال‪ :‬فدنوت من الخيمة ودخلت‪ .‬فإذا هي قاعدة على سرير من ذهب مكال بالد ّر والياقوت؛ فلما رأيتها أفتتنت بها‪ ،‬وهي تقول‪ :‬مرحبا ً‬
‫بك يا وليّ الرحمن قد دنا لك القدوم عليها‪ ،‬فذهبت لأعتنقها فقالت‪ :‬مهلا ً فإنه لم يؤذن لك أن تعانقني لأن فيك روح الحياة‪ ،‬وأنت‬
‫تفطر الليلة عندنا‪ .‬قال‪ :‬فانتبهت يا عبد الواحد ولا صبر لي عنها‪.‬‬
‫قال عبد الواحد‪ :‬فما انقطع كلامنا حتى ارتفعت لنا سربة من العدوّ‪ ،‬فجعل الغلام فعددت تسعة من العدو قتلهم‪ ،‬وكان هو العاشر‬
‫َ‬
‫يتشحّ ط في دمه وهو يضحك ملء فيه حتى فارق الدنيا رضي الل ّٰه عنه ونفعنا به آمين‪.‬‬ ‫فمررت به‪ ،‬وهو‬
‫ل‬
‫ل فِي ك ُ ّ ِ‬ ‫ل ح ََب ّة ٍ أَ ن ْبَت َْت َ‬
‫سب ْ َع سَنَاب ِ َ‬ ‫ل الل ّٰه كَمَث َ ِ‬ ‫ل ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن يُنْفِق ُونَ أَ مْوَالَه ُ ْم فِي سَب ِي ِ‬ ‫)فصل( في الإنفاق في سبيل الل ّٰه‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬م َث َ ُ‬
‫سن ْبلَُة ٍ مائَة ُ ح ََب ّة ٍ و َالل ّٰه يُضاع ُ‬
‫ِف لم َِنْ يَش َاء ُ و َالل ّٰه و َاسِـ ٌع عَل ِيم ٌ{ )سورة البقرة‪.(٢٦١ :‬‬ ‫ُ‬
‫سب ْعُمِائَة ِ‬
‫ل دِرْه َ ِم َ‬
‫ل الل ّٰه وأَ قَام َ فِي بَي ْتِه ِ فلََه ُ بِك ُ ّ ِ‬
‫ل بنَِفَقَة ٍ فِي سَب ِي َ‬
‫س َ‬
‫وأخرج ابن ماجه عن ثمانية من الصحابة قالوا‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬م َنْ أَ ْر َ‬
‫ْف دِرْه َ ِم ث َُم ّ تَلا هذِه ِ الآية" }و َالل ّٰه يُضَاع ُ‬
‫ِف لم َِنْ‬ ‫ل دِرْه َ ِم سَب َعمائَة ِ أل ِ‬
‫ك فلََه ُ بِك ُ ّ ِ‬
‫ق فِي وَجْه ِ ذل ِ َ‬
‫ل الل ّٰه و َأَ نْف َ َ‬
‫سه ِ فِي سَبي ِ‬
‫دِرْهَمٍ‪ ،‬وَم َنْ غ ََزا بنِ َ ْف ِ‬
‫يَش َاءُ{ )سورة البقرة‪.(٢٦١ :‬‬
‫ف غَازِ يا ًفِي أَ ه ْلِه ِ بِ خـَيْرٍ فَق َ ْد غ ََزا" وأبو داود عن أبي أمامة‪:‬‬ ‫ج َهّز َ غَازِ يا ًفِي سَب ِي ِ‬
‫ل الل ّٰه فَق َ ْد غ ََزا‪ ،‬وَم َنْ خ َل َ َ‬ ‫وعن زيد بن خالد الجهني‪" :‬م َنْ َ‬
‫ل يَو ْ ِم الق ِيَامَة ِ"‪ .‬ومسلم عن أبي مسعود الأنصاري قال‪:‬‬ ‫"م َنْ ل َ ْم يَغْز ُ أَ ْو ُ‬
‫يجْهّ ِز غَازِ يا ً أَ ْو يخ ْلف غَازِ يا ً فِي أَ ه ْلِه ِ بِ خـَيْرٍ أَ صَابَه ُ الل ّٰه بِق َارِعَة ٍ قَب ْ َ‬
‫ك بِهَا يَوْم َ الق ِيَامَة ِ سَب ُع ُمائَة ِ ن َاقَة ٍ ك َُل ّه َا َ‬
‫مخْط ُوم َة ٌ"‪ .‬والترمذي عن‬ ‫ل الل ّٰه‪ :‬ل َ َ‬
‫ل رَسُو ُ‬
‫ل الل ّٰه‪ ،‬فَق َا َ‬
‫ل هذِه ِ فِي سَب ِي ِ‬
‫مخْط ُومَة ٍ فَق َا َ‬
‫ل بنَِاقَة ٍ َ‬
‫"ج َاء َ رَج ُ ٌ‬
‫عبد الرحمن بن خباب قال‪" :‬شهدتَ النبي‪ ،‬وهو يحث على جيش العسرة‪ ،‬فقام عثمان رضي الل ّٰه عنه فقال‪ :‬يا رسول الل ّٰه‪ ،‬عليّ مائة‬
‫بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الل ّٰه‪ ،‬ثم حض على الجيش فقام عثمان رضي الل ّٰه عنه فقال‪ :‬يا رسول الل ّٰه عليّ مائتا بعير بأحلاسها‬
‫وأقتابها في سبيل الل ّٰه‪ .‬ثم حض على الجيش فقام عثمان فقال‪ :‬يا رسول الل ّٰه عليّ ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الل ّٰه‪ ،‬فأنا‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٠٩‬‬
 ‫باب الجهاد‬ ‫‪٣٨‬‬

‫رأيت رسول الل ّٰه ينزل عن المنبر وهو يقول‪ :‬ما على عثمان ما عمل بعد هذه‪ ،‬ما على عثمان ما عمل بعد هذه"‪ .‬وأحمد عن عبد الرحمن‬
‫ل الل ّٰه‬ ‫ج َهّز َ جَي َ‬
‫ْش العُسْر َة‪ ،‬فَنَثَر َه َا في ِحج ْره ِ‪ ،‬ف َرأَ َ ي ْتُ رَسُو َ‬ ‫ْف دِينَا ٍر فِي كُمّه ِ حِينَ َ‬
‫ن عَف َانُ رَضِي َ الل ّٰه عَن ْه ُ ب ِأل ِ‬
‫بن سمرة قال‪" :‬ج َاء َ عُثْم َانُ ب ْ ُ‬
‫ل بَعْد َ اليَو ْ ِم‪ ،‬ي ُرَدّد ُه َا م ِرَاراً"‪ .‬وعن قتادة أنه قال‪ :‬حمل عثمان في جيش العسرة على‬
‫يُق َلِّبُهَا فِي ِحجْرِه ِ و َه ُو َ يَق ُولُ‪ :‬م َا ضَر ّ عُثْم َان م َا عَم ِ َ‬
‫ألف بعير وسبعين فرساً‪.‬‬
‫الن ّب ُيّ يَق ُولُ‪ :‬بيَِدِه ِ‬
‫ل َ‬ ‫آلاف دِينَا ٍر فَص َُب ّ ْ‬
‫ت بَيْنَ يَد َيْه ِ‪ ،‬فَجَع َ َ‬ ‫ِ‬ ‫الن ّب ُيّ إلى عُثْم َانَ فِي جَي ْ ِ‬
‫ش العُسْرَة ِ‪ ،‬فَبَع َثَ إلَيْه ِ عُثْم َانُ ب ِع َشرَة ِ‬ ‫وعن حذيفة‪" :‬بَع َثَ َ‬

‫ل بَعْد َه َا"‪.‬‬
‫ك ي َا عُثْم َانُ م َا أَ سْرَرْتَ وَم َا أَ ع ْلَن ْتَ ‪ ،‬وَم َا ه ُو َ ك َائ ِ ٌن إلَى يَو ْم الق ِيَامَة ِ م َا يُبَال ِي الل ّٰه م َا عَم ِ َ‬
‫ن و َيَق ُولُ‪ :‬غَف َر َ الل ّٰه ل َ َ‬
‫و َيَق َلِّبُهَا َظهْرا ً لِب َ ْط ٍ‬
‫ل شَيْء ٍ‬ ‫شا ِم تَحْم ِ ُ‬
‫ل م ِنْ ك ُ ّ ِ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫َت م ِ َ‬
‫ْف قَدِم ْ‬
‫ن ب ْ ِن عَو ٍ‬ ‫ت‪ :‬م َا هذ َا؟ قَالُوا‪ :‬ع ِير ٌ لِعَبْدِ َ‬
‫الر ّحْم ِ‬ ‫َت ر َ َجّة ً فَق َال َ ْ‬
‫وعن أنس‪" :‬بَي ْنَم َا عَائِش َة ُ فِي بَيْتِها إ ْذ سَمِع ْ‬
‫ل‬
‫ن ي َ ْدخ ُ َ‬
‫الر ّحْم ِ‬ ‫ْت‪ ،‬فَق َالَت عَائَش َة َ رَضِيَ الل ّٰه عَنْهَا‪" :‬سَمِعْتُ رَسُو َ‬
‫ل الل ّٰه يَق ُولُ‪ :‬ق َ ْد ر َأَ ي ْتُ عَبْد َ َ‬ ‫ن َ‬
‫الصّ و ِ‬ ‫ت المَدِين َة ُ م ِ َ‬ ‫سبْع َمائَة بَع ِيرٍ فَا ْر َ‬
‫تَج ّ ِ‬ ‫وَك َان َْت َ‬
‫حب ْوا ً فبلغ عبد الرحمن فقال‪ :‬إن استطعت لأدخل َنّها قائما ً فجعلها بأحمالها وأقتابها في سبيل الل ّٰه عز وجل‪ .‬وعن ابن عباس رضي‬
‫الج َنَ ّة َ َ‬
‫ك الأسِير ُ{‪.‬‬
‫الل ّٰه عنهما‪} :‬م َنْ فَد َى أَ سِيرا ً م ِنْ أَ يْدِي العَد ُ ّوِ ف َأَ نا ذل ِ َ‬
‫ن الل ّٰه‬
‫َب م ِ َ‬
‫ل أَ ْو م ُت َحَي ِّرا ً إلى ف ِئَة ٍ فَق َ ْد ب َاء َ بِغَض ٍ‬
‫)فصل(‪ :‬في الفرار من الزحف‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬وَم َنْ يُوَلِّه ِ ْم يَوْم َئِذٍ د ُب ُرَه ُ إلا ّ م ُتَحَرِّقا ًلِق ِتَا ٍ‬
‫جه َ َن ّم َ و َبِئ َ‬
‫ْس المَصِ ير ِ{ )سورة الأنفال‪.(١٦ :‬‬ ‫وَم َأَ و َاه ُ َ‬
‫ل الل ّٰه وَم َا ه َُنّ ؟ قَالَ‪:‬‬
‫َات‪ ،‬ق ِيلَ‪ :‬ي َا رَسُو ِ‬
‫َات‪ :‬أي المُهْلِك ِ‬ ‫وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬اجْ تَن ِب ُوا ال َ ّ‬
‫سب ْ َع المُوبق ِ‬
‫ِلات‬
‫ات الغ َاف ِ‬
‫ْف المحُ ْصن َ ِ‬
‫ف و َقَذ ُ‬ ‫ل اليَت ِِيم و َ‬
‫َالت ّو َل ِّي يَوْم َ الز َحْ ِ‬ ‫ل م َا ِ‬
‫ك ُ‬
‫ل الر ِّب َا و َأَ ْ‬ ‫س الت َي حَرّم َ الل ّٰه إ َلّا ب ِالحَقّ ِ و َأَ ْ‬
‫ك ُ‬ ‫ل الن َ ْف ِ‬ ‫الشّرْك ُ ب ِالل ّٰه و َال ّ‬
‫سِحْ ر ُ‪ ،‬و َقَت ْ ُ‬

‫مح ْتَسِبا ً وَسَم ِـ َع و َأَ طَاعَ فلََه ُ الج َنَ ّة ُ أَ ْو دَخ َ َ‬

‫ل‬ ‫شي ْئا ً و َأَ َدّى زَك َاة َ م َالِه ِ طَي ِّب َة ً بِهَا ن َ ْفس ُه ُ ُ‬ ‫ات"‪ .‬وأحمد‪" :‬م َنْ لَقِ َي الل ّٰه ع َ َّز وَج َ َ ّ‬
‫ل لا يُشْرِك َ بِه ِ َ‬ ‫المُؤْم ِن َ ِ‬
‫ن صَاب ِرَة ٌ يَقْتَط ِـ ُع بِهَا م َالا ً‬
‫ف و َيَمِي ٌ‬ ‫ن َ‬
‫الز ّحْ ِ‬ ‫ن‪ ،‬و َالف َرَار ُ م ِ َ‬ ‫ق و َبَه ْتُ مُؤْم ِ ِ‬‫ح َ‬ ‫س ب ِغَيْر ِ َ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّ ْف ِ‬ ‫ك َ ّفارَة ٌ‪ :‬الشّرْك ُ ب ِالل ّٰه و َقَت ْ ُ‬
‫ْس لَه َُنّ َ‬ ‫الج َنَ ّة َ‪ .‬وَخَم ٌ‬
‫ْس لَي َ‬
‫ف" وأخرج أحمد والبزار‪" :‬الف َا ُرّ م ِ َ‬
‫ن‬ ‫ن الز ّحْ ِ‬ ‫حقَ"‪ .‬والطبراني‪" :‬ثَلاثَة ٌ لا يَنْف َِع مَعَه َُنّ ع َمَلٌ‪ :‬الشّرْك ُ ب ِالل ّٰه وَعُق ُوقُ الوَالِدَي ْ ِن و َالف َرَار ُ م ِ َ‬ ‫بِغَيْر ِ َ‬
‫جر ُ شَه ِيدٌ"‪ .‬والشيخان عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال‪ :‬سمعت رسول الل ّٰه يقول‪:‬‬
‫ف وَم َنْ صَبَر َ ف ِيه ِ ك َانَ لَه ُأَ ْ‬ ‫ن َ‬
‫الز ّحْ ِ‬ ‫ن ك َالف َارِّ م ِ َ‬ ‫ال َ ّ‬
‫طاع ُو ِ‬
‫تخ ْرُجُوا مِنْها ف ِرارا ً مِن ْه ُ"‪.‬‬
‫ض و َأَ ن ْتُم ْ ف ِيهَا فَلا َ‬
‫ض فَلا ت َ ْدخ ُلُوه َا عَلَيْه ِ و َِإذ َا و َق َ َع ب ِأَ ْر ٍ‬
‫ن ب ِأَ ْر ٍ‬ ‫"إذ َا سَمِعْتُم ْ ب ِال َ ّ‬
‫طاع ُو ِ‬

‫)تنبيه( إن الفرار من الزحف‪ :‬أي من كافر أو كفار لم يزيدوا على الضعف لغير تحر ّف لقتال أو تحـ ُي ّز إلى فئة يستنجد بها من الكبائر‬
‫المهلـكة‪.‬‬
‫كسِب َْت و َه ُ ْم لا‬
‫س م َا َ‬ ‫ل يَوْم َ الق ِيَامَة ِ ث َُم ّ تُو َفَ ّى ك ُ ُ ّ‬
‫ل ن َ ْف ٍ‬ ‫ت بِمَا غ َ َ ّ‬ ‫)فصل(‪ :‬في الغلول‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬وَم َا ك َانَ لِنَبِي َ أَ ْن يغ ُ َ ّ‬
‫ل وَم َنْ يَغْل ُلْ ي َأْ ِ‬
‫يُظْلَم ُونَ{ )سورة آل عمران‪.(١٦١ :‬‬
‫يج ِيء َ بِه ِ‬
‫مخ ِيطا ً أَ ْو خِيَاطا ً ك ُل ّ َِف يَوْم َ الق ِيَامَة ِ أ ْن َ‬
‫ل َ‬
‫يط و َالخ ِيَاط م َنْ غ َ َ‬ ‫وأخرج الطبراني عن المستورد قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬رُدّوا المخَ ِ َ‬
‫ل مُؤْمِنٌ"‪ .‬ومسلم عن عمر‪ :‬لما‬ ‫حر ِق ُوا م َتَاع َه ُ و َاضْر ِبُوه ُ" والطبراني‪" :‬لا يَغ ِ ُ ّ‬ ‫ل ق َ ْد غ َ َ ّ‬
‫ل ف َأَ ْ‬ ‫ْس بِ جَاءٍ" وأبو داود والحاكم‪" :‬إذ َا وَج َ ْدت ُم ُ َ‬
‫الر ّج ُ َ‬ ‫و َلَي َ‬
‫كان يوم خيبر قتل نفر من أصحاب رسول الل ّٰه‪ :‬فقالوا‪ :‬فلان شهيد وفلان شهيد‪ ،‬حتى مروا على رجل فقالوا‪ :‬فلان شهيد‪ ،‬فقال‪ :‬كلا‬
‫إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة غلها‪ .‬ثم قال‪ :‬يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون ثلاثاً‪ .‬قال‪:‬‬
‫الل ّه ِ هذ َا ل َ َ‬
‫ك‬ ‫ل َ‬ ‫فخرجت فناديت ألا أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون ثلاثاً"‪ .‬وأبو داود والطبراني‪ُ " :‬أتِي َ بنِط ٍْع م ِ َ‬
‫ن الغ َن ِيمَة ِ فَق ِيلَ‪ :‬ي َا رَسُو َ‬
‫ل فَه ُو َ مِثْلُهُ" والطبراني‪:‬‬ ‫ل نَب ُِي ّك ُ ْم بِظ ِ َ‬
‫ل م ِنْ ن َا ٍر يَوْم َ الق ِيَامَة ِ"‪ .‬وأبو داود‪" :‬م َنْ كَتَم َ عَلَى غَا َ‬ ‫تح ُِب ّونَ أَ ْن يَسْتَظ ِ ُ‬
‫س‪ ،‬قَالَ‪ :‬أَ ُ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫ش ْم ِ‬ ‫تَسْتَظ ِ ُ ّ‬
‫ل بِه ِ م ِ َ‬

‫ل ُأمّتِي ل َ ْم يَق ُ ْم لَه ُ ْم عَد ُ ّو ٌ أب َداً" قال أبو ذر لخبيب بن مسلمة‪ :‬هل يثبت لـكم العدوّ حل ْبَ شاة؟ قال‪ :‬نعم وثلاث شياه غزر‪.‬‬
‫"إ ْن ل َ ْم تغ َ ّ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١١٠‬‬
‫باب الـكهانة والعرافة والطيرة والتنجيم والسحر وإتيان أصحابها‬ ‫‪٣٩‬‬

‫ل الل ّٰه و َل َ ْم ينْوِ إلا ّ عِق َالا ًفلََه ُ م َا نَو َى"‪ .‬وأبو داود عن أبي هريرة‪ :‬أن‬
‫ورب الـكعبة‪ .‬وأحمد والنسائي‪" :‬م َنْ غ ََزا فِي سَب ِي ِ‬
‫ّ‬ ‫قال أبو ذرّ‪ :‬غللتم‬
‫رجلا ً قال‪ :‬يا رسول الل ّٰه رجل يريد الجهاد في سبيل الل ّٰه‪ ،‬وهو يبتغي غرضا ً من أغراض الدنيا فقال النبي‪ :‬لا أجر له‪ ،‬فأعظم ذلك‬
‫الناس‪ ،‬وقالوا للرجل‪ :‬عد لرسول الل ّٰه لعلك أن لا تفهمه‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول الل ّٰه رجل يريد الجهاد في سبيل الل ّٰه وهو يبتغي غرضا ً من‬
‫أغرض الدنيا‪ .‬قال‪ :‬لا أجر له‪ .‬فقالوا للرجل‪ :‬عد لرسول الل ّٰه فقال له‪ :‬الثالثة فقال‪ :‬لا أجر له‪.‬‬
‫)‬

‫باب الـكهانة والعرافة والطيرة والتنجيم والسحر وإتيان أصحابها‬ ‫‪٣٩‬‬

‫تنبيه( إن الغلول هو اختصاص أحد الغزاة سواء الأمير وغيره بشيء من مال الغنيمة قبل القسمة من غير أن يحضره إلى أمير الجيش‬
‫ل المأخوذ فهو حرام بل هو كبيرة كما صرحوا به‪.‬‬
‫ليخمسه و يقسمه قسمة شرعية‪ .‬وأن ق ّ‬
‫)فائدتان(‪ :‬إحداهما أنه إذا حصل شيء من الغنيمة بيد أحد من الجند‪ ،‬فإن لم يخمس ولم يقسم الباقي قسمة شرعية وجب الخمس في‬
‫ل له الانتفاع بالباقي حتى يعلم أنه حصل لكل من الغانمين بقدر حصته من هذا‪ ،‬فإن تعذر صرف ما صار‬
‫الذي صار إليه‪ ،‬ولا يح ّ‬
‫إلى مستحقه دفعه إلى القاضي العدل كسائر الأموال الضائعة‪ ،‬فإلى عالم موثوق به وأعلمه الحال ليصرفه إلى مصارفه‪ .‬وثانيتهما أنه قال‬
‫ل الزكاة‬
‫بعضهم كما يحرم الغلول من الغنيمة يحرم الغلول من الأموال المشتركة بين المسلمين‪ ،‬ومن بيت المال والزكاة‪ ،‬فلا فرق في غا ّ ِ‬
‫بين أن يكون من مستحقيها وغيرهم‪ ،‬لأن الظفر ممنوع فيها إذ لا ب ّد فيها من النية‪ ،‬بل لو أفرز من المال قدرها ونوى لم يجز الظفر أيضا ً‬
‫لتوقف ذلك على إعطاء المالك‪ ،‬فعند عدم إعطائه يتعذر الملك فكان باقيا ً على مالـكه حتى يعطيه‪ ،‬فاتضح امتناع الظفر في مال الزكاة‬
‫مطلقاً‪.‬‬
‫}باب الـكهانة والعرافة والطيرة والتنجيم والسحر وإتيان أصحابها{‬
‫ن لَه ُ أَ ْو سَ ح َر َ أَ ْو سُ ح ِر َ لَه ُ‪ ،‬وَم َنْ‬
‫كه ّ ِ َ‬ ‫ْس م َِن ّا م َنْ تَطَيّر َ أَ ْو تُطير َ لَه ُ أَ ْو تَكَ َهّ َ‬
‫ن أَ ْو ت ُ ِ‬ ‫أخرج البزار عن عمران بن حصين قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬لَي َ‬
‫كف َر َ بِمَا ُأنْز ِ َ‬
‫ل عَلَى مُحَم ّدٍ " وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والحاكم‪ :‬من أتى عرافا ً أو كاهنا ً‬ ‫ص َ ّدق َه ُ بِمَا يَق ُول فقد َ‬
‫أَ تَى ك َاه ِنا ً ف َ َ‬
‫فصدقه بما يقول‪ ،‬كفر بما أنزل على محمد‪ ،‬والطبراني من أتى كاهنا ًفصدقه بما يقول فقد برىء مما أنزل على محمد‪ ،‬ومن أتاه غير مصدق‬
‫له لم يقبل له صلاة أربعين يوماً‪ .‬وهو‪ :‬من أتى كاهنا ًفسأله عن شيء حجبت عنه التوبة أربعين ليلة‪ ،‬فإن صدقه بما قال فقد كفر‪ .‬وهو‬
‫أيضاً‪ :‬من أتى عرافا ًأو ساحرا ً أو كاهنا ًيؤمن بما يقول‪ :‬فقد كفر بما أنزل على محمد‪ .‬ومسلم‪ :‬من أتى عرافا ًفسأله عن شيء فصدقه لم‬
‫يقبل الل ّٰه له صلاة أربعين يوماً‪ .‬وأبو داود وابن ماجه‪ :‬من اقتبس علما ً من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد‪ .‬والشيخان‬
‫س ال ّتي ح َرّم َ الل ّٰه إ َلّا ب ِالحقّ ِ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّ ْف ِ‬ ‫ل الل ّٰه وَم َا ه َُنّ ؟ قَالَ‪ :‬الشّرْك ُ ب ِالل ّٰه و َالسّحْ ر ُ و َقَت ْ ُ‬
‫ِقات‪ ،‬قَالُوا‪ :‬ي َا رَسُو َ‬ ‫عن أبي هريرة‪ :‬اجَتَن ِب ُوا ال َ ّ‬
‫سب ْ َع المُوب ِ‬
‫ات‪ .‬والنسائي عنه‪ :‬من عقد عقدة‪ ،‬ثم نفث‬
‫ِلات المُؤْم ِن َ ِ‬
‫ات الغ َاف ِ‬
‫ْف المحُ ْصن َ ِ‬
‫ف‪ ،‬و َقَذ ُ‬ ‫َالت ّو َل ِّي يَوْم َ َ‬
‫الز ّحْ ِ‬ ‫ل اليَت ِِيم‪ ،‬و َ‬
‫ل م َا ِ‬
‫ك ُ‬
‫ل الر ِّب َا و َأَ ْ‬
‫ك ُ‬
‫و َأَ ْ‬
‫فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق بشيء يوكل إليه‪ ،‬أي من علق على نفسه الحروز والعوذ يوكل إليه‪ .‬وأحمد عن عثمان‬
‫ساع َة َ‬ ‫ل د َاوُد َ ق ُوم ُوا فَص َُل ّوا‪ ،‬ف َِإ َ ّ‬
‫ن هذِه ِ ال َ ّ‬ ‫ل الل ّٰه يَق ُولُ‪ :‬ك َانَ لِد َاوُد َ نِب ِ ّي الل ّٰه سَاعة ٌ يُوق ُِظ ف ِيهَا أَ ه ْلَه ُ يَق ُولُ‪ :‬ي َا آ َ‬
‫بن العاص قال سَمِعْتُ رَسُو َ‬

‫يَسْت َجيبُ الل ّٰه ف ِيهَا ال ُد ّعَاء َ إ َلّا ل ِسا ِ‬

‫حر ٍ أَ ْو عَاشِرٍ‪.‬‬
‫)‬
‫تنبيه( الـكهانة‪ :‬هي الإخبار عن المغيبات في مستقبل الزمان‪ ،‬وادعاء الغيب‪ ،‬وزعم أن الجنّ تخـبره بذلك‪ .‬والعرافة‪ :‬هي ادعاء معرفة‬
‫السارق ومكان الضالة‪ .‬والطيرة هي التشاؤم بالشيء‪ .‬والتنجيم هو ادّعاء المنجم معرفة الحوادث الآتية في مستقبل الزمان كمجيء المطر‬
‫والسيل وهبوب الريح‪ ،‬وتغير الأسعار ونحو ذلك‪ ،‬وهو يزعم أنه يدرك ذلك بسير الـكواكب لاقترانها وافتراقها‪ ،‬وظهورها في بعض‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١١١‬‬
‫باب الزنى‬ ‫‪٤٠‬‬

‫الأزمان‪ ،‬وهذا علم استأثر الل ّٰه تعالى به لا يعلمه أحد غيره‪ ،‬فمن ادّعى علمه بذلك فهو فاسق‪ ،‬بل ربما يؤدّي ذلك إلى الـكفر‪ .‬والسحر‬
‫تخييل يؤثر في الأبدان بالأمراض والجنون والموت‪ ،‬فكل ما ذكر حرام إجماعاً‪ ،‬بل هو من الكبائر اتفاقا ًيكفر في بعض الأحوال‪ .‬وقال‬
‫ن القتل بالسحر يوجب القصاص على من قتل به‪ .‬وقال أبو حنيفة رضي الل ّٰه عنه‪ :‬إن الساحر يقتل مطلقا ًإذا علم أنه ساحر‬
‫الشافعي‪ :‬إ ّ‬
‫بإقراره أو ببينة تشهد أنه ساحر‪ ،‬و يصفونه بصفة يعلم أنه ساحر‪ ،‬ولا يقبل قوله أترك السحر وأتوب عنه‪ .‬وسئل أبو حنيفة‪ :‬لم َ لم يكن‬
‫الساحر بمنزلة المرت ّد حتى تقبل توبته؟ فقال‪ :‬لأنه جمع مع كفره السعي في الأرض بالفساد‪ ،‬ومن كان كذلك يقتل مطلقاً‪.‬‬

‫باب الزنى‬ ‫‪٤٠‬‬

‫وروي أن امرأة أتت عائشة رضي الل ّٰه عنها فقالت‪ :‬أنا ساحرة هل لي من توبة؟ قالت‪ :‬وما سحرك؟ فقالت‪ :‬سرت إلى الموضع الذي فيه‬
‫هاروت وماروت أطلب علم السحر‪ ،‬فقالا‪ :‬يا أمة الل ّٰه لا تختاري عذاب الآخرة بأمر الدنيا فأبيت‪ ،‬فقالا لي‪ :‬اذهبي فبولي على ذلك‬
‫الرماد‪ ،‬فذهبت لأبول ففكرت في نفسي فقلت‪ :‬لا فعلت وجئت إليهما‪ ،‬فقلت‪ :‬قد فعلت فقالا لي‪ :‬ما رأيت لما فعلت‪ .‬فقلت‪ :‬ما‬
‫رأيت شيئاً‪ ،‬فقالا لي‪ :‬فاتقي الل ّٰه ولا تفعلي‪ ،‬فأبيت فقالا لي‪ :‬اذهبي فافعلي‪ ،‬فذهبت وفعلت‪ ،‬فرأيت كأن فارسا ًمقنعا ًبالحديد خرج‬
‫من فرجي‪ ،‬فصعد السماء‪ ،‬فجئتهما فأخبرتهما‪ .‬فقالا‪ :‬ذاك إيمانك خرج منك‪ ،‬وقد أحسنت السحر‪ .‬قلت‪ :‬وما هو؟ قالا‪ :‬لا تريدين‬
‫بشيء فت ُصوِّر يه ِ في وهمك إلا كان‪ ،‬فتصوِّر يه ِ نفسي حبا ًمن حنطة فإذا أنا بحب‪ .‬فقلت انزرع فانزرع‪ ،‬فخرج من ساعته سنبلاً‪ .‬فقلت‪:‬‬
‫انطحِن‪ ،‬فانطحن من ساعته وانخـبز‪ ،‬وأنا لا أريد شيئا ً أصو ّره في نفسي إلا حصل‪ .‬فقالت عائشة رضي الل ّٰه عنها‪ :‬ليس لك توبة‪.‬‬
‫ل‬
‫وروى سفيان عن عامر الذهبي‪ :‬أن ساحرا ً كان عند الوليد بن عقبة يمشي على الحبل‪ ،‬ويدخل في است الحمار‪ ،‬و يخرج من فيه فاست ّ‬
‫جندب سيفه وقتله به‪ ،‬وهو جندب بن كعب الأزدي‪ ،‬وهو الذي قال النبي في حقه‪ :‬يكون في أمتي رجل يقال له جندب يضرب‬
‫ضربة بالسيف يفرق بها بين الحق والباطل‪ .‬فكانوا يرونه جندبا ًهذا قاتل الساحر‪.‬‬
‫}باب الزنى{‬
‫حشَة ً وَسَاء َ سَب ِيلاً{ )سورة الإسراء‪ (٣٢ :‬وقال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َال َ ّذ ِي َ‬
‫ن لا ي َ ْدع ُونَ م َ َع الل ّٰه إلها ً‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َلا تَقْر َبُوا الز ِّنى َإن ّه ُ ك َانَ فَا ِ‬
‫ق آثاماً{ )سورة الفرقان‪ (٦٨ :‬أي عقوبة‪ .‬قال مجاهد‪:‬‬ ‫ْس الّتِي ح َرّم َ الل ّٰه إ َلّا ب ِالحَقّ ِ و َلا يَزْنُونَ وَم َنْ يَفْع َلْ ذل ِ َ‬
‫ك يَل ْ َ‬ ‫آخَر َ و َلا يَقْتُلُونَ َ‬
‫الن ّف َ‬
‫يخْلُد ُ ف ِيه ِ مُهَانا ًإ َلّا م َنْ ت َابَ { )سورة الفرقان‪ (٦٩ :‬وقال‪َ :‬‬
‫}الز ّانيِ َة ُ‬ ‫هو اسم وادٍ في جهنم وقيل بئر فيها }يُضَاع َف لَه ُالعَذ َابُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ و َ َ‬
‫حدٍ مِنْهُم َا م ِائَة َ جَلْدَة ٍ و َلا ت َأْ خُذ ُك ُ ْم بِهِم َا ر َأْ ف َة ٌ فِي دِي ِن الل ّٰه{ )سورة النور‪ (٢ :‬أي في حكمه }إ ْن ُ‬
‫كن ْتُم ْ تُؤْم ِن ُونَ‬ ‫َالز ّانِي فَاجْلِد ُوا ك ُ َ ّ‬
‫ل و َا ِ‬ ‫و َ‬

‫ن المُؤْم ِنينَ{ )سورة النور‪ (٢ :‬هذا في غير المحصن‪.‬‬

‫خر ِ و َل ْيَشْه َ ْد عَذ َابَهُم َا طَائِف َة ٌ م ِ َ‬
‫ب ِالل ّٰه و َاليَو ْ ِم الآ ِ‬
‫أما المحصن فيرجم إلى أن يموت لما ثبت في الخـبر الصحيح‪ .‬وأخرج الشيخان وأحمد والترمذي والنسائي عن ابن مسعود قال‪ :‬سَأَ ل ْتُ‬
‫ك تَعَظ ِيم ٌ قلُ ْتُ ‪ :‬ث َُم ّ أَ يّ ؟ قَالَ‪ :‬أ ْن تَقْت ُ َ‬
‫ل وَلَدَك َ‬ ‫ل لل ّٰه نِدّا ً و َه ُو َ خ َلَقَكَ‪ ،‬قلُ ْتُ ‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن ذل ِ َ‬ ‫تجْع َ َ‬
‫ْب أَ ْعظَم ُ عِنْد َ الل ّٰه؟ قَالَ‪ :‬أ ْن َ‬ ‫ل الل ّٰه‪ُ :‬‬
‫أيّ ال َذ ّن ِ‬ ‫رَسُو َ‬
‫ك قلُ ْتُ ‪ :‬ث َُم ّ أيّ ؟ قَالَ‪ :‬أَ ْن ت ُز َانِي ح َلِيلَة َ ج َارِك َ‪ .‬وأبو داود والترمذي‪" :‬لا يَزْنِي َ‬
‫الز ّانِي حِينَ يَزْنِي و َه ُو َ مُؤْمِنٌ‪ ،‬و َلا‬ ‫مخَاف َة َ أ ْن يَطْعَم َ مَع َ َ‬
‫َ‬
‫ن م ِنْ‬
‫ك خ َل َ َع رِبْق َة َ الإيمَا ِ‬
‫ل ذل ِ َ‬ ‫يَسْر ِقَ ال َ ّ‬
‫سارِقُ حِينَ يَسْر ِقُ و َه ُو َ مُؤْمِنٌ‪ ،‬و َلا يَشْر َبُ الخم َ ْر َ حِينَ يَشْر َبُهَا و َه ُو َ مُؤْمِنٌ" زاد النسائي‪" :‬فَإذ َا ف َع َ َ‬
‫ظلَ ّة ِ ف َِإذ َا أَ قْل َ َع ر َ َ‬
‫ج َع‬ ‫ج مِن ْه ُ الإيمَانُ وَك َانَ عَلَيْه ِ ك َال َ ّ‬
‫ل خَر َ َ‬ ‫ع ُنُقِه ِ ف َِإ ْن ت َابَ ت َابَ الل ّٰه عَلَيْه ِ"‪ .‬وأبو داود والبيهقي والترمذي‪" :‬إذ َا ز َنَى َ‬
‫الر ّج ُ ُ‬
‫ل دَم ُ‬ ‫يح ِ ُ ّ‬
‫سه ِ"‪ .‬وأبو داود والنسائي‪" :‬لا َ‬ ‫ِيص م ِنْ ر َأْ ِ‬
‫يخ ْل َ ُع الإنْس َانُ القَم َ‬
‫إلَيْه ِ الإيمَانُ" والحاكم‪" :‬م َنْ ز َنَى أ ْو شَر ِبَ الخم َ ْر َنُزِعَ مِن ْه ُ الإيمَانُ كَمَا َ‬
‫محَارِبا ًب ِالل ّٰه‬ ‫ن ف َِإ َن ّه ُ يُرْ َ‬
‫جم ُ‪ ،‬وَم َنْ خَر َج ُ‬ ‫لاث‪ :‬زِنًى بَعْد َ إحْ صَا ٍ‬
‫ل الل ّٰه إلا فِي إحْد َى ث َ ٍ‬ ‫ن مُح َم ّدا ً رَسُو ُ‬ ‫ا ْمر ِىء ٍ م ُ ْ‬
‫سل ِ ٍم يَشْهَد ُ أَ ْن لا إله إ َلّا الل ّٰه‪ ،‬و َأَ َ ّ‬
‫ك أَ ْعظَم ُ عِنْد َ‬
‫ل بِهَا"‪ .‬وابن أبي الدنيا‪" :‬م َا م ِنْ ذَن ٍْب بَعْد َ الشّرْ ِ‬
‫ل نَفْسا ًفَيُقْت َ ُ‬
‫ن الأ ْرضِ‪ ،‬وَم َنْ يَقْت ُ ُ‬ ‫وَرَسُولِه ِ‪ ،‬ف َِإ َن ّه ُ يُقْت َ ُ‬
‫ل أَ و ُ يُصَابُ أَ ْو يُنْفَى م ِ َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١١٢‬‬
‫باب الزنى‬ ‫‪٤٠‬‬

‫يح ِ ُ ّ‬
‫ل لَهُ"‪.‬‬ ‫ح ٍم لا َ‬
‫ل فِي ر َ ِ‬
‫ضعَه َا رَج ُ ٌ‬
‫الل ّٰه م ِنْ ن ُ ْطفَة ٍ و َ َ‬
‫َف‬ ‫ض فَاخْ ض َ َرّ ْ‬
‫ت ف َأَ شْر َ‬ ‫صوْم َع َتِه ِ سِتِّينَ عَاماً‪ ،‬ف َأَ ْمطَر َِت الأ ْر ِ‬
‫ل فَع َبَد َ الل ّٰه فِي َ‬
‫وابن حبان في صحيحه أنه قال‪" :‬تَع َبّد َ عَابِد ٌ م ِنْ بَنِي إسْر َائيِ َ‬
‫ض لَق ِيَت ْه ُ‬
‫ِيف أَ ْو رَغِيف َانِ‪ ،‬فَبَي ْنَم َا ه ُو َ فِي الأ ْر ِ‬
‫ل وَم َع َه ُ رَغ ٌ‬
‫صوْمَع َتِه ِ‪ ،‬فَق َالَ‪ :‬لَو ْ ن َزَل ْتَ فَذَكَر ْتَ الل ّٰه تَع َالَى فَا ْزدَدْتَ خَي ْراً‪ ،‬فَنَز َ َ‬ ‫َ‬
‫الر ّاه ِبُ م ِنْ َ‬
‫الز ّن ْي َة‪ ،‬ف َر َجَ ح َت َ‬
‫الز ّني َة ُ‪ ،‬بِ حَسَنَاتِه ِ"‪ .‬والبزار‪:‬‬ ‫ك َ‬ ‫امْرَأَ ة ٌ‪ ،‬فَل َ ْم ي َز َلْ يُكَل ِّمُه َا و َتُكَل ِّم ُه ُ ح ََت ّى غَشِيها‪ ،‬ث َُم ّ ُأغْم ِ َ‬
‫ي عَلَيْه ِ ث َُم ّ م َاتَ ‪ ،‬ف َوُزِن َْت عِبَادَة ُ سِتِّينَ سَنَة ٍ بتِلِ ْ َ‬
‫ل َ‬
‫الن ّارِ نَتْنُ رِ يحه َا" والخرائطي وغيره‪" :‬المُق ِيم ُ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّارِ لَيُؤْذِي أَ ه ْ َ‬ ‫ج أَ ه ْ ِ‬ ‫الز ّانِي‪ ،‬و َِإ َ ّ‬
‫ن ف ُر ُو َ‬ ‫خ َ‬ ‫سب ْ َع لَيَلْع ََنّ ال َ ّ‬
‫شي ْ َ‬ ‫سب ْ َع و َالأرضينِ ال َ ّ‬
‫َوات ال َ ّ‬
‫سم ِ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫"إ َ ّ‬
‫ن مَعَه َا ف َِإ َن ّه ُ مِث ْلُه َا" والبخاري‪" :‬ر َأَ ي ْتُ َ‬
‫الل ّيْلَة َ رَج ُلَيْنِ ف َأَ تَيَانِي‬ ‫ك َ‬
‫س َ‬
‫كع َابِدِ و َثَنٍ" أعاذنا الل ّٰه منه‪ .‬وأبو داود‪" :‬م َنْ ج َام َ َع المُشْرِك َة َ و َ َ‬
‫عَلَى الز ِّنَى َ‬

‫الت ّ ُن ّورِ أَ ع ْلاه ُ ضَيّقٌ‪ ،‬و َأَ سْ ف َلُه ُ و َاسِـ ٌع ٺَت َو ََق ّد ُ َ‬
‫تح ْت َه ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ْب مِث ْ َ‬ ‫ض المُق َ َ ّد َ‬
‫سة ِ‪ ،‬فَذَك َر َ الحَدِيثَ إلى أ ْن قَالَ‪ :‬فَانْطَلَق َا بِي َ إلَى ثُق ٍ‬ ‫خرَج َانِي إلى الأ ْر ِ‬
‫ف َأَ ْ‬
‫ل‬
‫ل وِنِس َاء ٌ ع ُرَاة ٌ" الحديث وفي آخره‪" :‬ف َأَ مّا الر ِ ّج َا ُ‬ ‫َت ارْتَف َع ُوا ح ََت ّى ك َاد ُوا أَ ْن َ‬
‫يخ ْرجُوا‪ ،‬ف َِإذا خَمَد َت رَجَع ُوا ف ِيهَا و َف ِيها رِج َا ٌ‬ ‫ن َار ٌ‪ ،‬ف َِإذ َا ارْتَفَع ِ‬
‫َالز ّو َانِي"‪.‬‬ ‫ل بنَِاء ِ َ‬
‫الت ّ ُن ّورِ ف َِإ َ ّنهُم ُ ُ‬
‫الز ّن َاة ُ و َ‬ ‫و َالنِّسَاء ُ الع ُرَاة ُ ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن ه ُ ْم فِي مِث ْ ِ‬
‫وابن أبي الدنيا والخرائطي عن عليّ كرم الل ّٰه وجهه قال‪ :‬إن الناس يرسل عليهم يوم القيامة ريح منتنة حتى يتأ َذّى منها ك ّ‬
‫ل بر ّ وفاجر‬
‫ل مبلغ ناداهم منادٍ يبلغهم الصوت فيقول لهم‪ :‬هل تدرون هذه الريح التي آذتكم؟ فيقولون‪ :‬لا ندري والل ّٰه إلا‬
‫حتى إذا بلغت منهم ك ّ‬
‫أنها قد بلغت َ‬
‫من ّا كل مبلغ‪ ،‬فيقال‪ :‬إنها ريح فروج الزناة الذين لقوا الل ّٰه بزناهم‪ ،‬ولم يتوبوا منه‪ ،‬ثم ينصرف عنهم‪.‬‬
‫سه ِ ف َأَ ْعظَمُه ُ ْم فِت ْن َة ً أَ ق ْر َبُه ُ ْم إلَيْه ِ مَنْز ِلَة ً‬
‫ج عَلَى ر َأْ ِ‬ ‫ل مُسْل ِما ً ُأل ْبس ُه ُ َ‬
‫الت ّا َ‬ ‫ض و َيَق ُولُ‪ُ :‬أي ّك ُ ْم أَ َ‬
‫ض َّ‬ ‫ليس يَب ُ ُّث جُن ُودَه ُ فِي الأَ ْر ِ‬ ‫وروي عن النبي‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن ِإ ب ْ َ‬
‫ل ل َ ْم أَ ز َلْ‬ ‫ج غَيْر َه َا‪ ،‬ث َُم ّ َ‬
‫يج ِيء ُ الآخَر ُ فَيَق ُو ُ‬ ‫ْف يَتَز َ َ ّو ُ‬
‫سو َ‬
‫شي ْئا ً َ‬ ‫فَيَجِيء ُ أَ حَد ُه ُ ْم فَيَق ُولُ‪ :‬ل َ ْم أَ ز َلْ بِف ُلان ح ََت ّى طَل ّ َ‬
‫ق امْرَأَ تَه ُ فَيَق ُولُ‪ :‬م َا صَنَعْتَ َ‬
‫ن ح ََت ّى ز َنَى‪،‬‬ ‫ْف يُصَالِ حُه ُ‪ ،‬ث َُم ّ َ‬
‫يج ِيء ُ الآخَر ُ فَيَق ُولُ‪ :‬ل َ ْم أَ ز َلْ بِف ُلا ٍ‬ ‫سو َ‬ ‫بِف ُلان ح ََت ّى أَ لْقَي ْتُ بَي ْن َه ُ و َبَيْنَ أَ خِيه ِ العَد َاوَة َ‪ ،‬فَيَق ُولُ‪ :‬م َا صَنَعْتَ َ‬
‫شي ْئا ً َ‬
‫جه َ َن ّم َ و َادِيا ً‬ ‫سه ِ" نعوذ بالل ّٰه من شرّ الشيطان وجنوده‪ ،‬وعنه أيضاً‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن فِي َ‬ ‫ج عَلَى ر َأْ ِ‬ ‫ض ُع َ‬
‫الت ّا َ‬ ‫يس نِعْم َ م َا فَعَل ْتَ فَيُدْنيِه ِ مِن ْه ُ‪ ،‬و َي َ َ‬
‫فَيَق ُولُ‪ :‬إبْل ِ ُ‬
‫شوْكَة ٍ زاوِ يَة ُ سَم َ تَضْر ِبُ َ‬
‫الز ّانِي‪ ،‬و َت ُ ْفرِغ ُ‬ ‫ل َ‬
‫شوْكَة ٍ فِي ك ُ ّ ِ‬
‫سب ْع ُونَ َ‬
‫ل لَهَا َ‬
‫ل البَغْ َ‬ ‫ات وَعَق َارِبُ ‪ ،‬ك ُ ُ ّ‬
‫ل عَقْر ٍَب تَعْدِ ُ‬ ‫ن ف ِيه ِ ح ََي ّ ٌ‬ ‫ل لَه ُ ج ُ ّ‬
‫ُب الحُز ْ ِ‬ ‫يُق َا ُ‬
‫ح َ‬
‫والصّ دِيد ُ"‪.‬‬ ‫جه ِ القَي ْ ُ‬ ‫يجِد ُ م َرَارَة َ وَجَعِه َا أل َْف سَنَة ٍ‪ ،‬ث َُم ّ يَتَه ََر ّى لَحْمُه ُ و َيَسِي ُ‬
‫ل م ِنْ فَر ْ ِ‬ ‫سمِه ِ َ‬ ‫س َُم ّها فِي ِ‬
‫ج ْ‬
‫ن فِي الز ّبُورِ مَكْت ُوباً‪ :‬إ َ ّ‬
‫ن الزناة يعلقون بفروجهم في النار‪ ،‬و يضربون عليها بسياط من حديد‪ ،‬فإذا استغاث أحدهم من الضرب‬ ‫وورد‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن من زنى بامرأة‬
‫نادته الزبانية أين كان هذا الصوت وأنت تضحك وتفرح وتمرح ولا تراقب الل ّٰه ولا تستحي منه؟" وورد أيضاً‪" :‬إ ّ‬
‫مزوّجة كان عليه وعليها في القبر نصف عذاب هذه الأمة‪ ،‬فإذا كان يوم القيامة يحكم الل ّٰه تعالى زوجها في حسناته هذا إذا كان بغير‬
‫ن الل ّٰه تعالى كتب على بابها إنك حرام على الديوث‪ ،‬وهو الذي يعلم الفاحشة في أهله‬
‫علمه‪ ،‬فإن علم وسكت حرّم الل ّٰه عليه الجنة‪ ،‬لأ ّ‬
‫ويسكت ولا يغار"‪.‬‬
‫وورد أيضاً‪ :‬من وضع يده على امرأة لا تحل له بشهوة‪ ،‬جاء يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه‪ ،‬فإن قبلها قرضت شفتاه في النار‪ ،‬فإن‬
‫زنى بها نطقت فخذاه وشهدت عليه يوم القيامة وقالت‪ :‬أنا للحرام ركبت‪ ،‬فينظر الل ّٰه إليه بعين الغضب فيقع لحم وجهه فيكابر و يقول‪:‬‬
‫ل لي نطقت وتقول يداه‪ :‬أنا للحرام تناولت وتقول عينه‪ :‬أنا للحرام نظرت وتقول رجله‪:‬‬ ‫ما فعلت فيشهد عليه لسانه و يقول‪ :‬أنا بما لا يح ّ‬
‫أنا لما لا يحل لي مشيت‪ ،‬و يقول فرجه‪ :‬أنا فعلت‪ ،‬و يقول الحافظ من الملائكة‪ :‬وأنا سمعت‪ .‬و يقول الملك الآخر‪ :‬وأنا كتبت‪ .‬و يقول‬
‫ل حياؤه مني‪.‬‬
‫الل ّٰه تعالى‪ :‬وأنا اطلعت وسترت‪ ،‬ثم يقول‪ :‬يا ملائكتي خذوه ومن عذابي فأذيقوه قد اشت ّد غضبي على من ق ّ‬
‫)تنبيه( الزنى أكبر الكبائر بعد القتل إجماعاً‪ ،‬ومن ثم قرنه تعالى بالشرك والقتل في الآية السابقة‪ .‬وقيل هو أكبر من القتل فهو الذي‬
‫يلي الشرك‪ ،‬وأفحش أنواعه الزنى بحليلة الجار‪ ،‬و يكفر مستحله‪ ،‬ومن تمنى أن لا يحرم‪.‬‬
‫واعلم أن ح ّد الزاني المحصن الرجم فقط إلى أن يموت‪ ،‬والمحصن هنا الواطىء أو الموطوءة في القبل في نكاح صحيح ولو مرة في عمره‪،‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١١٣‬‬
‫باب الزنى‬ ‫‪٤٠‬‬

‫و يجوز للمضطر قتله وأكله‪ ،‬كتارك الصلاة بلا عذر ولا قصاص على من قتلهما وح ّد غيره جلد مائة‪ ،‬وتغريب عام ولاء إن كان حراً‪،‬‬
‫رق وتغريبه نصف الحر ّ‪ ،‬وروى عن عمرو بن ميمون قال‪ :‬كنت في حرث فرأيت‬
‫ومن زنى بكرا ً ثم محصنا ً يجلد ثم يرجم‪ ،‬وح ّد من فيه ّ‬
‫قرودا ً كثيرة قد اجتمعن فرأيت قردة وقردا ً اضطجعا‪ ،‬ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقها وناما‪ ،‬فجاء قرد آخر فغمزها‬
‫فنظرت إليه‪ ،‬واستلت يدها من تحت رأس القرد‪ ،‬ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها وأنا أنظر‪ ،‬ثم رجعت إلى موضعها‪ ،‬فذهبت تدخل‬
‫م دبرها‪ .‬قال‪ :‬فاجتمعت القردة‪ ،‬فجعل يشير إليها فتفرقت القردة‪ ،‬فلم ألبث أن جيء بذلك القرد بعينه‬
‫يدها تحت عنق القرد فانتبه فش ّ‬
‫أعرفه‪ ،‬فانطلقوا بها وبه إلى موضع كثير الرمل‪ ،‬فحفروا لها حفرة فجعلوهما فيها ثم رجموهما حتى ماتا‪.‬‬
‫وعن ابن عباس أنه قال‪ :‬كان في بني إسرائيل راهب متفر ّد في صومعته دهرا ً طو يلاً‪ ،‬وكان ملك يأتيه كل يوم غدوا ً وعشيا ًو يقول‬
‫له‪ :‬ألك حاجة وأنبت الل ّٰه له في الحجر فوق صومعته كرما ًيحمل له في كل يوم قطفا ًمن العنب‪ ،‬وكان إذا عطش م ّد يده‪ ،‬فيسكب فيها‬
‫الماء من الهواء‪ ،‬فبينما هو كذلك إذا هو بامرأة ذات حسن وجمال مع العشاء‪ ،‬فنادته يا راهب أسألك بحقّ المعبود إلا ما بيتني عندك‬
‫الليلة‪ ،‬فإن مكاني بعيد فقال‪ :‬اصعدي‪ ،‬فلما صارت عنده رمت ثوبها‪ ،‬وقامت عريانة تجلو نفسها فغطى وجهه‪ ،‬ثم قال لها‪ :‬و يلك‬
‫استتري فقالت‪ :‬والل ّٰه لا ب ّد لي منك أن تتمتع الليلة بي‪ .‬فقال لنفسه‪ :‬ما تقولين؟ فقالت‪ :‬اتقّ الل ّٰه‪ ،‬فقال لها‪ :‬و يحك تريدين أن تذهبي‬
‫بعبادتي وتذيقيني سرابيل القطران ومفظعات النيران‪ ،‬وأخاف عليكِ من نار لا تطفأ وعذاب لا يفنى‪ ،‬وأخاف أن يغضب ربنا فلا‬
‫يرضى فراودته نفسه فقال لها‪ :‬أعرض عليك نارا ً صغيرة‪ ،‬فإذا صبرت عليها متعتك الليلة‪ ،‬فقام وملأ السراج زيتا ًوغلظ فتيلته والمرأة‬
‫تسمع وتبصر‪ ،‬ثم أخذ أصبعيه فأدخلهما في السراج‪ ،‬فصاح بها ملك من السماء أحرقي إبهامه فاكلت إبهامه‪ ،‬ثم رجعت إلى السبابة‬
‫فأكلتها‪ ،‬ثم كذلك حتى أكلت يده‪ ،‬فصاحت المرأة صيحة فماتت‪ ،‬فسترها بثوبها وقام إلى الصلاة فلما أصبح وقف إبليس عند صومعته‬
‫وصرخ به في المدينة‪ :‬إن الراهب قد زنى بفلانة‪ ،‬وقتلها‪ ،‬فركب ملك المدينة في مملـكته وصاح به‪ ،‬فأجابه فقال‪ :‬أين فلانة؟ فقال‪:‬‬
‫عندي‪ ،‬فقال‪ :‬قل لها هل تنزل؟ قال‪ :‬إنها ماتت‪.‬‬
‫قال‪ :‬فما رضيت بالزنى حتى قتلتها فخربوا الدير وهدموا الصومعة‪ ،‬وجعلوا في رقبته حبلا ًوحملت المرأة‪ ،‬وجيء بالرجل موقف العذاب‪،‬‬
‫وكان القوم يبشرون الزاني والزانية بالمناشير‪ ،‬ويده ملفوفة في كمه لا يعلمهم ولا يحدثهم بقصته‪ ،‬فوضع المنشار على رأسه‪ ،‬وقال لأصحاب‬
‫العذاب جروا فجروا‪ ،‬وبلغ إلى عنقه فتأوّه فأوحى الل ّٰه إلى جبر يل‪ :‬أن قل له لا تنطق بها أنا أنظر إليك فقد أبكيت حملة العرش وسكان‬
‫سمواتي‪ ،‬وعزتي وجلالي لئن تأوهت ثانية لأهدمنّ السموات ولأخسفنّ بمن في الأرض‪.‬‬
‫قال ابن عباس‪ :‬فرد الروح في المرأة فقامت وقالت‪ :‬والل ّٰه هو مظلوم‪ ،‬وما زنى بي وما قتلني وأنا بخاتم ربي‪ ،‬ثم قصت عليهم القصة‬
‫فأخرجوا يده فإذا هي محرقة فقالوا‪ :‬لو علمنا ما نشرناك وخرّ ميتاً‪ ،‬وخرّت المرأة ميتة فحفروا لهما قبرا ً فوجدوا فيه مسكا ًوكافوراً‪ ،‬ثم‬
‫غسلوهما وكفنوهما وصلوا عليهما ودفنوهما‪ ،‬فنادى منادٍ من السماء‪ :‬إن الل ّٰه تعالى قد نصب الميزان تحت العرش وأشهد ملائكته أني‬
‫زوجته خمسين ألف عروس من الفردوس‪ ،‬وهكذا أفعل بأهل المراقبة نفعنا الل ّٰه به‪.‬‬
‫وحكي عن الحسن قال‪ :‬كانت امرأة بغي في زمن بني إسرائيل لها ثلث الحسن لا تمكن من نفسها إلا بمائة دينار‪ ،‬وأنه أبصرها عابد‬
‫فأعجبته‪ ،‬فذهب وعمل بيده‪ ،‬وعالج فجمع مائة دينار‪ ،‬ثم جاء إليها وقال‪ :‬إنك أعجبتيني فانطلقت فعملت بيدي‪ ،‬وعالجت حتى جمعت‬
‫مائة دينار‪ .‬فقالت‪ :‬ادخل فدخل وكان لها سرير من ذهب‪ ،‬فجلست على سريرها ثم قالت له‪ :‬هلم ّ‪ ،‬فلما جلس منها مجلس الرجل من‬
‫المرأة ذكر مقامه بين يدي الل ّٰه الرقيب لأعمال العباد فأخذته رعدة فقال لها‪ :‬اتركيني أخرج ولك المائة دينار‪ ،‬قالت‪ :‬ما بدا لك وقد‬
‫زعمت أني أعجبتك‪ ،‬فلما قدرت عليّ فعلت الذي فعلت قال‪ :‬فزعا ًمن الل ّٰه ومن مقامي بين يديه‪ ،‬وقد غضب عليّ فأنت أبغض الناس‬
‫إليّ فقالت‪ :‬إن كنت صادقا ًفمالي زوج غيرك‪ ،‬فقال‪ :‬دعيني أخرج‪ ،‬فقالت‪ :‬له‪ :‬لا إلا أن تجعل لي أنك تتزوج بي‪ ،‬قال‪ :‬افعل فتقنع‬
‫بثوبه‪ ،‬ثم خرج إلى بلده‪ ،‬فارتحلت نادمة على ما كان منها حتى قدمت بلده‪ ،‬فسألت عن اسمه ومنزله فدلت عليه وكانت تعرف بالملـكة‪،‬‬
‫فقيل له‪ :‬إن الملـكة قد جاءت‪ ،‬فلما رآها شهق شهقة فمات رحمه الل ّٰه‪ .‬قال‪ :‬فسقطت في يدها‪ .‬وقالت‪ :‬أما هذا فقد فاتني هل له من‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١١٤‬‬
‫باب الزنى‬ ‫‪٤٠‬‬

‫قريب؟ قالوا‪ :‬له أخ رجل فقير‪ ،‬قالت‪ :‬فأنا أتزوج به حبا ًلأخيه‪ ،‬فتزوجته فيسر الل ّٰه تعالى منه سبعة أنبياء‪.‬‬
‫شاب في بني إسرائيل لم ير َ في زمانه أحسن منه‪ ،‬وكان يبيع القفاف‪ ،‬فبينما هو ذات يوم يطوف بقفافه إذ‬
‫ّ‬ ‫وحكى اليافعي‪ :‬أنه كان‬
‫خرجت امرأة من دار ملك من ملوك بني إسرائيل‪ ،‬فلما رأته رجعت مبادرة‪ ،‬فقالت لابنة الملك إني رأيت شابا ًبالباب يبيع القفاف‬
‫لم أر شابا ً أحسن منه فقالت لها‪ :‬أدخليه فخرجت إليه وقالت‪ :‬يا فتى ادخل معي نشتر منك‪ ،‬فدخل فأغلقت الباب دونه‪ ،‬ثم دخل‬
‫بابا ًآخر‪ ،‬فكذلك حتى أغلقت عليه ثلاثة أبواب‪ ،‬ثم استقبلته بنت الملك كاشفة عن وجهها ونحرها فقال اشتروا حاجتكم‪ .‬فقالت‪ :‬إنا‬
‫لم ندعك لهذا إنما دعوناك لـكذا يعني تراوده عن نفسه‪ .‬فقال لها‪ :‬اتقي الل ّٰه‪ .‬قالت‪ :‬إن لم تطاوعني على ما أريد أخبرت الملك أنك إنما‬
‫دخلت عليّ تكابرني عن نفسي‪ ،‬فوعظها فأبت فقال‪ :‬ضعوا لي وضوءا ً فقالت‪ :‬يا جار ية ضعي له وضوءا ً فوق الجوشق مكانا ًلا يستطيع‬
‫أن يفر ّ منه‪ ،‬قال‪ :‬وكان من فوق الجوشق إلى الأرض أربعون ذراعاً‪ ،‬فلما صار في أعلى الجوشق قال‪ :‬اللهم إني دعيت إلى معصيتك‪،‬‬
‫وإني أختار أن أرمي بنفسي من الجوشق ولا أرتكب المعصية‪ .‬ثم قال‪ :‬بسم الل ّٰه وألقى نفسه من أعلى الجوشق‪ ،‬فأهبط الل ّٰه إليه ملكا ًمن‬
‫الملائكة‪ ،‬فأخذ بضبعيه فوقع قائما ًعلى رجليه‪ ،‬فلما صار في الأرض قال‪ :‬اللهم إن شئت رزقتني رزقا ًتغنيني به عن بيع هذه القفاف‪،‬‬
‫فأرسل الل ّٰه إليه جرادا ً من ذهب‪ ،‬فأخذ منه حتى ملأ ثوبه‪ ،‬فلما صار في ثوبه قال‪ :‬اللهم إن كان هذا رزقا ً رزقتنيه في الدنيا فبارك‬
‫لي فيه قال‪ :‬فنودي إن هذا الذي أعطيتك جزء من خمسة وعشرين جزءا ً من أجر صبرك على إلقائك نفسك من هذا الجوشق‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫اللهم لا حاجة لي فيما ينقص مما لي عندك في الآخرة فرفع ذلك منه‪ ،‬وقيل للشيطان‪ :‬هلا أغويته؟ يعني بارتكاب الفاحشة فقال‪:‬‬
‫كيف أقدر أغوي من بذل نفسه لل ّٰه؟ رضي الل ّٰه عنه ونفعنا به‪.‬‬
‫وحكي أيضا ًعن بعض الصالحـين قال‪ :‬بينما أنا أطوف بالـكعبة‪ ،‬إذا بجار ية على عنقها طفل صغير وهي تنادي يا كريم يا كريم عهدك‬
‫القديم قال‪ :‬فقلت لها‪ :‬ما هذا العهد الذي بينك وبينه؟ قالت‪ :‬ركبت في سفينة ومعنا قوم من التجار‪ ،‬فعصفت بنا ريح فغرقت السفينة‬
‫ج منهم أحد غيري‪ ،‬وهذا الطفل في حجري وأنا على لوح ورجل أسود على لوح آخر‪ ،‬فلما أضاء الصبح نظر الأسود‬
‫وجميع من فيها‪ ،‬ولم ين ُ‬
‫إليّ وجعل يدافع الماء بيده حتى لصق بي‪ ،‬واستوى معنا على اللوح وجعل يراودني عن نفسي‪ ،‬فقلت‪ :‬يا عبد الل ّٰه أما تخاف الل ّٰه ونحن‬
‫في بلية لا نرجو الخلاص منها بطاعته فكيف بمعصيته‪ ،‬فقال‪ :‬دعي عني هذا فوالله لا ب ّد لي من هذا الأمر‪ ،‬قالت‪ :‬وكان هذا الطفل‬
‫نائما ً في حجري فقرصته فاستيقظ وبكى فقلت‪ :‬يا عبد الل ّٰه دعني أنو ّم هذا الطفل‪ ،‬و يكون من أمرنا ما قدّر الل ّٰه‪ ،‬فم ّد الأسود يده إلى‬
‫الطفل ورمى به في البحر‪ ،‬فرمقت إلى السماء بطرفي وقلت‪ :‬يا من يحول بين المرء وقلبه حل بيني وبين هذا الأسود بحولك وقو ّتك‪،‬‬
‫إنك على كل شيء قدير‪ ،‬فوالله ما استوعبت الكلمات حتى ظهرت دابة من دواب البحر ففتحت فاها‪ ،‬والتقمت الأسود وغاصت‬
‫به في البحر‪ ،‬وعصمني الل ّٰه منه بحوله وقدرته‪ ،‬وهو القادر على ما يشاء سبحانه وتعالى‪ ،‬قالت‪ :‬وما زالت الأمواج تدافعني حتى رمتني‬
‫إلى جزيرة من جزائر البحر‪ ،‬فقلت في نفسي‪ :‬آكل من بقلها وأشرب من مائها حتى يأتي الل ّٰه بأمره‪ ،‬فلا فرج لي إلا منه فمكثت أربعة‬
‫أيام‪ ،‬فلما كان في اليوم الخامس لاحت لي سفينة في البحر على بعد‪ ،‬فعلوت على تلّ‪ ،‬وأشرت إليهم بثوب كان عليّ‪ ،‬فخرج إليّ منهم‬
‫ثلاثة أنفس في زورق‪ ،‬فركبت معهم فلما دخلت السفينة الـكبرى‪ ،‬إذا بالطفل الذي رمى به الأسود في البحر عند رجل منهم‪ ،‬فلم‬
‫أتمالك أن تراميت عليه‪ ،‬وقبلت بين عينيه وقلت‪ :‬والل ّٰه ولدي وقطعة من كبدي‪.‬‬
‫فقال لي أهل السفينة أمجنونة أنت أم خبل عقلك؟ فقلت‪ :‬والل ّٰه ما أنا بمجنونة ولا خبل عقلي‪ ،‬ولـكن خبري كيت وكيت‪ ،‬وذكرت‬
‫لهم القصة إلى آخرها‪ ،‬فلما سمعوا ذلك مني أطرقوا رؤوسهم وقالوا‪ :‬يا جار ية قد أخبرتينا بأمر تعجبنا منه‪ ،‬ونحن أيضا ً نخـبرك بأمر‬
‫تعجبين منه‪ :‬بينما نحن نجري بريح طيبة إذ بدابة قد اعترضتنا‪ ،‬ووقفت أمامنا وهذا الطفل على ظهرها‪ ،‬وإذا مناد ينادي إن لم تأخذوا‬
‫هذا الطفل من على ظهرها وإلا هلـكتم‪ ،‬فصعد واحد على ظهرها وأخذ الطفل‪ ،‬فلما دخل به في السفينة غاصت الدابة في البحر‪ ،‬وقد‬
‫تعجبنا من هذا ومما أخبرتنا‪ ،‬وقد عاهدنا الل ّٰه تعالى أن لا يرانا على معصية بعد هذا اليوم قال‪ :‬فتابوا عن آخرهم‪ .‬قلت‪ :‬سبحان اللطيف‬
‫جميل العوائد‪ ،‬سبحان مدرك الملهوف عند الشدائد‪ ،‬حمانا من الزنى الرب الودود وجعلنا من خير العباد‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١١٥‬‬
‫باب الزنى‬ ‫‪٤٠‬‬

‫)‬
‫ن الز ِّنَى‬
‫خاتمة(‪ :‬في زنى العين واليد وفي الخلوة بالأجنبية‪ .‬أخرج الشيخان عن أبي هريرة عن النبي قال‪" :‬كُت ِبَ عَلَى اب ْ ِن آدَم َ نَصِ يب ُه ُ م ِ َ‬
‫ل زِن َاه َا الخُطَا‪،‬‬
‫ْش‪ ،‬و َالر ِ ّجْ ُ‬ ‫الن ّظَر ُ و َال ُأذ ُن َا ِ‬
‫ن زِن َاهُمَا الاسْ تِم َاع ُ و َالل ّ ِسانُ زِن َاه ُ الك َلام ُ‪ ،‬و َاليَد ُ زِن َاه َا البَط ُ‬ ‫ن زِن َاهُمَا َ‬
‫محَالَة َ‪ ،‬فَالعَي ْنَا ِ‬
‫ك لا َ‬
‫ي ُ ْدرِك ُ ذل ِ َ‬
‫ن فَزِن َاهُمَا‬
‫ن تَزْنيَِا ِ‬
‫ْش‪ ،‬و َالر ِ ّجْلا ِ‬
‫ن فَزِن َاهُمَا البَط ُ‬
‫ن تَزْنيَِا ِ‬
‫ج أَ ْو يُكَذِّبُه ُ" وفي رواية لمسلم‪" :‬و َاليَد َا ِ‬
‫ك الفَر ْ ُ‬ ‫ك و َيَتمَ َن ّى‪ ،‬و َي ُ َ‬
‫ص ّدِقُ ذل ِ َ‬ ‫و َالق َل ْبُ يَه ْو َى ذل ِ َ‬
‫سل ِ ٍم‬
‫ج يَزْنِي‪ .‬و َهُمَا‪ :‬م َا م ِنْ م ُ ْ‬
‫ن تَزْنيَِان والفَر ْ ُ‬
‫ن و َالر ِ ّجْلا ِ‬
‫ن تَزْنيَِا ِ‬
‫ن و َال ْيَد َا ِ‬
‫ن تَزْنيَِا ِ‬ ‫المَشي‪ ،‬والفَم ُ يزْنِي فَزِن َاه ُ َ‬
‫الت ّقْب ِيل" وأحمد والطبراني‪" :‬العَي ْنَا ِ‬

‫ل ر َ ْمقَة ٍ ث َُم ّ يَغ ُ َّض بَصَرَه ُ إ َلّا أَ حْد َثَ الل ّٰه تَع َالَى لَه ُ عِبَادَة ً َ‬
‫يجِد ُ ح َلاوَتَهَا فِي قَل ْبِه ِ" قال البيهقي‪ :‬يعني إنما أراد أن يقع بصره‬ ‫يَنْظ ُر ُإلَى امْرَأَ ة ٍ أَ ّو َ‬
‫عليها من غير قصد فيصرف بصره عنها تورعاً‪.‬‬
‫يجِد ُ ح َلاو َتَه ُ‬
‫مخَافَتِي أَ بْد َل ْت ُه ُ إيمانا ً َ‬
‫كه َا م ِنْ َ‬
‫سم ُوم ٌ م ِنْ سِه َا ِم إبْلِيس م َنْ ت َر َ َ‬ ‫عز وجلّ‪َ :‬‬
‫"الن ّظْرَة ُ س َ ْهمٌ م َ ْ‬ ‫والطبراني والحاكم‪ :‬أنه قال يعني عن ربه ّ‬
‫ل‬
‫ج مِنْهَا مَث ْ ُ‬
‫ن خَر َ َ‬
‫ل الل ّٰه‪ ،‬و َعَي ْ ٌ‬
‫ن سَه ِر َْت فِي سَبي ِ‬
‫محَارِ ِم الل ّٰه‪ ،‬و َعَي ْ ٌ‬
‫ت ع َنْ َ‬
‫ن غ َضّ ْ‬ ‫فِي قَل ْبِه ِ" والأصبهاني‪" :‬ك ُ ُ ّ‬
‫ل عَيْنٍ ب َاكِي َة ٌ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ إ َلّا عَي ْ ٌ‬

‫ل ل َ ْم ي َأْ خ ُ ْذه ُ فِي الل ّٰه لَوْم َة ُ لا ِئمٍ‪،‬‬

‫َاب‪ :‬رَج ُ ٌ‬
‫اس فِي الحِس ِ‬ ‫ش آم ِنِينَ و َ‬
‫َالن ّ ُ‬ ‫خشْيَة ِ الل ّٰه" وهو أيضاً‪" :‬ثَلاثَة ٌ يَتَح َ ّدثُونَ فِي ظِ ّ ِ‬
‫ل العَر ْ ِ‬ ‫س ال ُذ ّب ِ‬
‫َاب م ِنْ َ‬ ‫ر َأْ ِ‬

‫ل ل َ ْم يَنْظُر ْ إلَى م َا ح َرّم َ الل ّٰه عَلَيْه ِ" والبيهقي عن الحسن مرسلا ًقال‪ :‬بلغني أن رسول الل ّٰه قال‪:‬‬ ‫يح ِ ُ ّ‬
‫ل لَه ُ‪ ،‬وَرَج ُ ٌ‬ ‫ل ل َ ْم يَم ُ َ ّد يَدَه ُ إلَى م َا لا َ‬
‫وَرَج ُ ٌ‬
‫ل الل ّٰه ع َنْ نَظْرَة ِ الفُجْأَ ة ِ فَق َالَ‪ :‬اصْر ْ‬
‫ِف بَصَرَك َ" وصح‪ :‬ما من صباح إلا‬ ‫ن الل ّٰه َ‬
‫الن ّاظِر َ و َالمَنْظ ُور َ إلَيْه ِ"‪ .‬ومسلم عن جرير‪" :‬سَأَ ل ْتُ رَسُو َ‬ ‫"لَع َ َ‬
‫ل للنساء من الرجال‪.‬‬ ‫ل م ِن النساءِ‪ ،‬وو ي ِ‬
‫وملكان يُنَادِي َانِ‪ :‬و َيل للر ّجا ِ‬
‫ل لَهُ" وهو‪:‬‬ ‫تح ِ ُ‬‫س أَ حَدِك ُ ْم بِمَخِيطٍ أَ ْو بِمسَلّة ٍ م ِنْ ح َديدِ خَيْر ٌ لَه ُ م ِنْ أَ ْن يَم َّس امْرَأَ ة ً لا َ‬ ‫ن فِي ر َأْ ِ‬ ‫والطبراني عن معقل بن يسار‪" :‬لأَ ْن يَطْع َ‬
‫خ بِط ِينٍ أَ ْو‬‫طِ ٌ‬
‫حم َ رَج ُلا ً خَنْز ِير ٌ م ُتَل َ ّ‬ ‫شيْطَانُ بَيْنَهُم َا‪ ،‬ولأ ْن يَزْ َ‬ ‫ل ال َ ّ‬ ‫ل ب ِامْرَأَ ة ِ إ َلّا دَخ َ َ‬ ‫"إ َي ّاك ُ ْم و َالخلَ ْوَة َ ب ِالن ِّساء ِ و َال َ ّذ ِي ن َ ْفس ِي بيَِدِه ِ م َا خ َلا رَج ُ ٌ‬

‫ن ب ِالل ّٰه و َاليَو ْ ِم الآخِر فَلا‬ ‫ل لَهُ" وهو أيضاً‪" :‬م َنْ ك َانَ يُؤْم ِ ُ‬ ‫تح ِ ُ ّ‬
‫حم َ من ْكب َه ُ مَن ْكبَ امْرَأَ ة ٍ لا َ‬ ‫ن أسْ وَد ٌ مُن ْتِنٌ‪ ،‬خَيْر ٌ لَه ُ م ِنْ أَ ْن يَزْ َ‬ ‫حِمأ‪ :‬أي طِي ٌ‬
‫مح ْرَم ٌ إلا ّ ه َ َ ّم بِهَا"‪.‬‬
‫ْس لَهَا َ‬ ‫ل ب َامْرَأَ ة ٍ لَي َ‬
‫يخ ْلُو رَج ُ ٌ‬‫محاد َثَة َ النِّسَاء ِ ف َِإ َن ّه ُ لا َ‬
‫مح ْرَم ٌ" والحكيم‪" :‬إ َي ّاك ُ ْم و َ ُ‬ ‫ْس بَي ْن َه ُ و َبَيْنَهَا ُ‬ ‫يخ ْلُو َ ّ‬
‫ن ب َامْرَأَ ة ٍ لَي َ‬ ‫َ‬
‫وأحمد والبيهقي عن ابن سيرين قال‪ :‬خرجنا فإذا بدابة فمن دنا منها قتلته‪ .‬قال‪ :‬فجاء رجل أعور قال‪ :‬دعوني وإياها‪ ،‬فدنا منها فوضعت‬
‫رأسها له حتى قتلها‪ ،‬فقالوا‪ :‬حدثنا من أمرك‪ ،‬فقال‪ :‬ما أصبت ذنبا ًقط إلا ذنبا ًواحدا ً بعيني هذه‪ ،‬فأخذت سهما ًففقأتها به‪ .‬وروي‬
‫عن كعب الأحبار قال‪ :‬قحط بنو إسرائيل على عهد موسى عليه السلام‪ ،‬فسألوه أن يستسقي فقال‪ :‬اخرجوا معي إلى الجبل فخرجوا‪،‬‬
‫فلما صعدوا الجبل قال موسى‪ :‬لا يتبعني رجل أصاب ذنباً‪ ،‬فانصرفوا جميعا ً إلا رجلا ً أعور يقال له برخ العابد‪ ،‬فقال له موسى‪ :‬ألم‬
‫تسمع ما قلت؟ قال‪ :‬بلى قال‪ :‬فلم تصب ذنبا ًقال‪ :‬ما أعلمه إلا شيئا ًأذكره‪ ،‬فإن كان ذنبا ًرجعت قال‪ :‬ما هو؟ قال‪ :‬مررت في طر يق‬
‫فإذا باب حجرة مفتوح فلمحت بعيني هذه الذاهبة شخصا ًلا أعلم ما هو رجل أم امرأة؟ فقلت‪ :‬لعيني أنت من بدني سارعت إلى الخطيئة‬
‫لا تصحبيني بعدها‪ ،‬فأدخلت أصبعي فقلعتها فإن كان هذا ذنبا ًرجعت‪ ،‬فقال موسى‪ :‬ليس هذا ذنباً‪ .‬ثم قال له‪ :‬استسق يا برخ‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫قدوس قدوس ما عندك لا ينفد وخزائنك لا تفنى وأنت بالبخل لا ترمى‪ ،‬فما هذا الذي لا تعرف به اسقنا الغيث الساعة الساعة‪ .‬قال‪:‬‬
‫عز وجلّ‪.‬‬
‫فانصرفا يخوضان الوحل برحمة الل ّٰه ّ‬
‫وحكى الأصمعي قال‪ :‬خرجت حاجا ًإلى بيت الل ّٰه الحرام من طر يق الشام‪ ،‬فبينما نحن سائرون إذ خرج علينا أسد عظيم الخلقة هائل‬
‫المنظر‪ ،‬فقطع على الركب الطر يق‪ ،‬فقلت لرجل إلى جانبي‪ :‬أما في هذا الركب رجل يأخذ سيفاً‪ ،‬ويرد عنا هذا الأسد فقال‪ :‬أما‬
‫الرجل فلا أدري‪ ،‬ولـكنني أعرف امرأة ترده بغير سيف فقلت‪ :‬وأين هي؟ فقام وقمت معه إلى هودج قريب منا‪ ،‬فنادى يا بنية انزلي‬
‫فردي عنا هذا الأسد‪ ،‬فقالت‪ :‬يا أبت أيطيب قلبك أن ينظر إليّ الأسد‪ ،‬وهو ذكر وأنا أنثى‪ ،‬ولـكن يا أبت قل للأسد ابنتي فاطمة‬
‫تقرئك السلام‪ ،‬وتقسم عليك بالذي لا تأخذه سنة ولا نوم إلا ما عدلت عن طر يق القوم‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١١٦‬‬
‫باب الزنى‬ ‫‪٤٠‬‬

‫وحكى اليافعي عن بعض الصالحـين قال‪ :‬كان بالبصرة رجل يقال له ذكوان كان سيدا ً في زمانه؛ فلما حضرته الوفاة لم يبق أحد بالبصرة‬
‫إلا شهد جنازته‪ .‬قال‪ :‬فلما انصرف الناس من دفنه نمت عند بعض القبور‪ ،‬وإذا ملك قد نزل من السماء وهو يقول‪ :‬يا أهل القبور‬
‫قوموا لأخذ أجوركم‪ ،‬فانشقت القبور عن أهلها‪ ،‬وخرج كل من فيها فغابوا ساعة‪ ،‬ثم جاؤوا وذكوان في جملتهم وعليه حلتان من الذهب‬
‫الأحمر مرصع بالدر والجوهر‪ ،‬وبين يديه غلمان يسبقونه إلى قبره‪ ،‬وإذا ملك ينادي هذا عبد كان من أهل التقوى فبنظرة واحدة وصلت‬
‫إليه المحن والبلوى‪ ،‬فامتثلوا فيه أمر المولى فقرب من جهنم‪ ،‬فخرج إليه منها لسان أو قال ثعبان‪ ،‬فلدغ بعض وجهه فاسودّ ذلك الموضع‪،‬‬
‫ونادى يا ذكوان لم يخف عن المولى من أمرك شيء هذه النفخة بتلك النظرة‪ ،‬ولو زدت لزدناك‪ ،‬فبينما هو كذلك‪ ،‬وإذا رجل قد‬
‫مت منذ تسعين سنة فما ذهبت حرارة الموت مني حتى الآن‪ ،‬فادعوا الل ّٰه أن‬
‫أطلع رأسه من قبره‪ ،‬فقال‪ :‬يا هؤلاء ما أردتم فوالله لقد ّ‬
‫يعيدني كما كنت قال وبين عينيه أثر السجود‪.‬‬
‫)‬
‫تنبيه( اعلم أن زنى العين هو تعمد نظر شيء من الأجنبية المشتهاة‪ ،‬ولو منفصلا ًمنها كشعر وقلامة ظفر‪ ،‬أو كانت أمة عجوزا ً فهو حرام‬
‫على رجل‪ ،‬ولو مع أمن فتنة أو فقد شهوة‪ ،‬و يحرم نظر فرج صغيرة إلا على الأم زمن الرضاع والتربية‪ ،‬ونظر المرأة إلى الرجل ولو عبدا ً‬
‫كعكسه‪ ،‬و يحل نظر فرج صغير ما لم يميز و يجب على المسلمة أن تحتجب عن الكافرة والفاسقة بزنى أو سحاق أو قيادة‪ ،‬وعن عبدها إن‬
‫كانا فاسقين‪ ،‬ولو بغير الزنى‪ ،‬وأن زنى اليدين هو البطش‪ ،‬فحيث حرم نظر حرم مس‪ ،‬و يحرم غمز الرجل ساق محرمه أو رجلها وعكسه‬
‫بلا حاجة‪ ،‬و يحرم تضاجع رجلين أو امرأتين عار يين في ثوب واحد‪ ،‬وإن كان كل منهما في جانب من الفراش‪ ،‬و يجب التفر يق بين‬
‫ومس شيء من أجنبية يحرم إصغاء لصوتها تلذذا ً به‪ ،‬وأن الخلوة بالأجنبية‬
‫ّ‬ ‫ولد عشر سنين وأبو يه وإخوته في المضجع‪ ،‬وكما يحرم نظر‬
‫حرام حيث لم يكن معهما محرم لأحدهما يحتشمه‪ ،‬ولا امرأة كذلك ولا زوج لتلك الأجنبية‪ ،‬و يحرم فعل هذه الثلاثة مع الأمرد‬
‫الجميل‪.‬‬
‫)‬
‫َاف عَلَى ُأمّتِي ع َم َ ُ‬
‫ل قَو ْ ِم‬ ‫ن أَ خْ و ََف م َا أَ خ ُ‬ ‫فصل(‪ :‬في اللواط‪ .‬أخرج ابن ماجه والترمذي عن جابر بن عبد الل ّٰه قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬إ َ ّ‬
‫حدٍ لَعْن َة ً‬ ‫ل و َا ِ‬‫نك ّ‬ ‫حدٍ مِنْه ُ ْم ثلاثا ً و َلَع َ َ‬
‫ل و َا ِ‬ ‫الل ّعْن َة َ عَلَى ك ُ ّ ِ‬ ‫سب ِْع سَم َو َ ٍ‬
‫ات وَرَدّد َ َ‬ ‫ق َ‬
‫سبْع َة ً م ِنْ خ َلْقِه ِ م ِنْ فَو ْ ِ‬
‫ن الل ّٰه َ‬
‫وط" وأحمد والنسائي‪" :‬لَع َ َ‬
‫لُ َ‬
‫ن م َنْ ع ََقّ و َالِدَيْه ِ م َل ْع ُو ٌ‬
‫ن م َنْ‬ ‫ن البَهَا ِئمِ‪ ،‬م َل ْع ُو ٌ‬
‫شي ْئا ً م ِ َ‬ ‫ن م َنْ ذ َبَ ح َ لِغَيْر ِ الل ّٰه‪ ،‬م َل ْع ُو ٌ‬
‫ن م َنْ أَ تَى َ‬ ‫وط‪ ،‬م َل ْع ُو ٌ‬
‫ل قَو ْ ِم ل ُ َ‬
‫ل ع َم َ َ‬
‫ن م َنْ عَم ِ َ‬
‫ت َ ْكف ِيه ِ‪ :‬م َل ْع ُو ٌ‬
‫َب‬
‫ن م َنْ س ّ‬
‫َب أب َاه ُ م َل ْع ُو ٌ‬
‫ن م َنْ س ّ‬
‫ن ادّعَى إلَى غَيْر ِ م َوَالِيه ِ‪ .‬وأحمد‪" :‬م َل ْع ُو ٌ‬
‫ن مَ ِ‬
‫ن م َنْ غَي ّر َ حُد ُود َ الأ ْرضِ‪ ،‬م َل ْع ُو ٌ‬
‫جَم َ َع بَيْنَ امْرَأَ ة ٍ و َاب ْنَتِهَا م َل ْع ُو ٌ‬

‫ل قَو ْ ِم لُو َْط" والبيهقي‪ :‬أرْبَع َة ٌ‬ ‫ل ع َم َ َ‬‫ن م َنْ عَم ِ َ‬ ‫ن م َنْ كَم َه َ أَ عْم َى‪ ،‬م َل ْع ُو ٌ‬
‫ن م َنْ و َق َ َع عَلَى بَهِيمَة ٍ‪ ،‬م َل ْع ُو ٌ‬ ‫ض م َل ْع ُو ٌ‬
‫تخْوْم َ الأ ْر ِ‬ ‫ُأمّه ُ م َل ْع ُو ٌ‬
‫ن م َنْ غَيّر َ ُ‬
‫ن الن ِّساء ِ‬
‫ل ب ِالنِّسَاءِ‪ ،‬و َالمُتَشَبِّهَاتُ م ِ َ‬
‫ن الر ِ ّج َا ِ‬
‫ل الل ّٰه؟ قَالَ‪ :‬المُتَشَبِّه ُونَ م ِ َ‬ ‫َب الل ّٰه و َيُمْس ُونَ فِي سُ خ ْطِ الل ّٰه‪ ،‬قلُ ْتُ ‪ :‬م َنْ ه ُ ْم ي َا رَسُو َ‬
‫يُصْ بِحُونَ فِي غَض ِ‬
‫ل أتَى رَج ُلا ًأَ و امْرَأَ ة ً فِي دُبْر ِها‪.‬‬ ‫ب ِالر ِ ّج َالِ‪ ،‬و َال َ ّذ ِي ي َأتِي البَهِيم َة َ‪ ،‬و َال َ ّذ ِي ي َأتِي الر ِّجالَ‪ ،‬والترمذي والنسائي‪ :‬لا يَنْط ُر ُالل ّٰه ع َّز وَج َ ّ‬
‫ل إلَى رَج ُ ٍ‬
‫ل الل ّٰه لَه ُ ْم شَه َادَة َ أَ ْن لا إله إ َلّا الل ّٰه‪َ :‬‬
‫الر ّاكِبُ و َالمَرْكُوبُ و َالرَاكِب َة ُ و َالمَرْكُوبَة ُ والإم َام ُ الجِائ ِر َ‪ .‬وأبو داود والترمذي‬ ‫والطبراني‪ :‬ثَلاثَة لا يَقْب َ ُ‬
‫ل و َالمَفْع ُول بِه ِ‪.‬‬
‫ل قَو ْ ِم لُوط فَاق ْتُلوا الف َاع ِ َ‬
‫ل ع َم َ َ‬
‫وابن ماجه والبيهقي‪ :‬م َنْ وَجَدْتُمُوه ُ يَعْم َ ُ‬
‫ن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر رضي الل ّٰه عنه‬
‫خ فِي قَبْرِه ِ خَنْز ِيراً‪ .‬وروي أ ّ‬
‫س َ‬
‫ن اللّوْطِي إذا م َاتَ م ِنْ غَيْر ِ تَو ْبَة ٍ م ُ ِ‬
‫وقال ابن عباس‪ :‬إ ّ‬
‫ن‬
‫أنه وجد رجلا ً في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المرأة‪ ،‬فجمع أبو بكر أصحاب رسول الل ّٰه فيهم عليّ كرم الل ّٰه وجهه‪ ،‬فقال‪ :‬إ ّ‬
‫هذا ذنب لم تعمل به الأمم إلا أمة واحدة‪ ،‬وقد علمتم ما صنع الل ّٰه بها وأرى أن تحرقوه بالنار‪ ،‬فاجتمع رأي أصحاب رسول الل ّٰه أن‬
‫يحرق بالنار فحرقه خالد‪.‬‬
‫مر في سياحته على نار ٺتوقد على رجل‪ ،‬فأخذ ماء ليطفئها عنه‪ ،‬فانقلبت النار صببا ًوانقلب الرجل‬‫وروي أيضا ًأن عيسى عليه السلام ّ‬
‫ناراً‪ ،‬فتعجب عيسى من ذلك‪ ،‬فقال‪ :‬يا رب ردّهما إلى حالهما في الدنيا لأسألهما عن خبرهما‪ ،‬فأحياهما الل ّٰه تعالى‪ ،‬فإذا هما رجل‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١١٧‬‬
‫باب‪ :‬شرب الخمر‬ ‫‪٤١‬‬

‫وصبي فقال لهما عيسى عليه السلام‪ :‬ما خبركما وما أمركما؟ فقال الرجل‪ :‬يا روح الل ّٰه إني كنت في الدنيا مبتلى بحب هذا الصبي‪ ،‬فحملتني‬
‫مت ومات الصبي صير الل ّٰه الصبي نارا ً تحرقني مرة‪ ،‬وصيرني نارا ً أحرقه أخرى‪ .‬فهذا عذابنا إلى يوم‬
‫الشهوة أن فعلت به الفاحشة‪ :‬فلما ّ‬
‫القيامة‪ .‬نعوذ بالل ّٰه من عذابه وحمانا من موجبات سخطه وأليم عقابه‪.‬‬
‫)تنبيه( قال البغوي اختلف أهل العلم في ح ّد اللواط‪ ،‬فذهب قوم إلى أنه يح ّد الفاعل ح ّد الزنى إن كان محصنا ً يرجم وإن لم يكن‬
‫محصناً‪ ،‬يجلد مائة‪ ،‬وهو أظهر قولي الشافعي رضي الل ّٰه عنه وعلى المفعول به عنده على هذا القول جلد مائة‪ ،‬وتغريب عام رجلا ًكان أو‬
‫ن اللواطي يرجم ولو غير محصن قول مالك وأحمد بن حنبل‪ ،‬والقول الآخر للشافعي أنه‬
‫امرأة محصنا ًأو غير محصن‪ ،‬وذهب قوم إلى أ ّ‬
‫يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في حديث‪.‬‬
‫)فائدة( يحرم مصافحة الأمرد بشرطه ولو قدم من سفر‪ ،‬وقيل في هذه الأمة قوم يقال لهم‪ :‬اللوطية وهم ثلاثة أصناف‪ :‬صنف ينظرون‬
‫وصنف يصافحون‪ ،‬وصنف يعملون ذلك العمل الخبيث‪ .‬قال بعضهم‪ :‬والنظر إلى المرأة والأمرد زنى لخـبر صحيح فيه‪.‬‬
‫)‬
‫خاتمة(‪ :‬في السحاق‬
‫أخرج الطبراني‪ :‬ثلاثة لا يقبل الل ّٰه لهم قول شهادة أن لا إله إلا الل ّٰه‪ :‬الراكب والمركوب والراكبة والمركوبة والإمام الجائر‪ .‬وروي‬
‫عنه‪" :‬إذ َا أَ ت َِت المَر ْأَ ة ُ المَر ْأَ ة َ فَهُم َا ز َانِيَتَانِ"‪.‬‬
‫ن تساحق النساء حرام و يعزرن بذلك‪ .‬قال القاضي أبو الطيب‪ :‬وإثم ذلك كإثم الزنى‪ ،‬قال القاضي حسين‪ :‬يكره للمرأة التي تميل‬
‫واعلم أ ّ‬
‫إلى النساء النظر إلى وجوههنّ وأبدانهنّ ‪ ،‬وأن تضاجعهنّ بلا حائل كما في الرجال‪ .‬قال في العجالة وتشبيهه يقتضي تحريم النظر بشهوة‬
‫والمضاجعة بلا حائل كما هما محرمان من الرجال‪.‬‬
‫ات ث َُم ّ ل َ ْم ي َأْ تُوا ب ِأَ رْبَعَة ِ شُهَد َاء َ فَاجْلِد ُوه ُ ْم‬ ‫)فصل(‪ :‬في قذف المحصن أو المحصنة بزنى أولواط‪ .‬قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َال َ ّذ ِي َ‬
‫ن يَرْم ُونَ المحُ ْصن َ ِ‬
‫يجْلَد ُ أرْبَع ِينَ و َلا تَقْبَلُوا لَه ُ ْم شَه َادَة ً أَ ب َداً{ )سورة النور‪ (٤ :‬أي ما دام مصرّا ً على قذفه }و َ ُأولَئ ِ َ‬
‫ك هُم ُ‬ ‫ثَمانِينَ جَلْدَة ً إ ْن ك َانَ حُرّا ً فَغَيْرَه ُ ُ‬
‫ات‬ ‫ن ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن يَرْم ُونَ المحُ ْصن َ ِ‬ ‫ن الل ّٰه غَف ُور ٌ ر َحيم ٌ{ )سورة النور‪ ٤ :‬ـ ‪ (٥‬وقال تعالى‪} :‬إ َ ّ‬
‫ك و َأَ صْ لَحُوا ف َِإ َ ّ‬ ‫سق ُونَ إ َلّا ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن ت َابُوا م ِنْ بَعْدِ ذل ِ َ‬ ‫الف َا ِ‬
‫َاب عَظ ِيم ٌ يَوْم َ تَشْهَد ُ عَلَيْه ِ ْم أَ لْسِنَتُه ُ ْم و َأَ يْدِيه ْم و َأَ ْرج ُلُه ُ ْم بِمَا ك َانُوا‬ ‫ات لُع ِن ُوا في ال ُد ّن ْيا و َالآ ِ‬
‫خرَة ِ و َلَه ُ ْم عَذ ٌ‬ ‫ِلات{ أي عن الفاحشة‪} :‬المُؤْم ِن َ ِ‬
‫الغ َاف ِ‬
‫يَعْم َلُونَ{ )سورة النور‪ ٢٣ :‬ـ ‪.(٢٤‬‬

‫باب‪ :‬شرب الخمر‬ ‫‪٤١‬‬

‫ل الل ّٰه وَم َا ه َُنّ ؟ قَا َ‬
‫ل الشّرْك ُ ب ِالل ّٰه و َالسّحْ ر ُ‪،‬‬ ‫َات ق ِيلَ‪ :‬ي َا رَسُو َ‬ ‫ن رسول الل ّٰه قال‪ :‬اجْ تَن ِب ُوا ال َ ّ‬
‫سب ْ َع المُوبق ِ‬ ‫وأخرج الشيخان عن أبي هريرة أ ّ‬
‫ات والحاكم‪ :‬أيما‬
‫ِلات المُؤْم ِن َ ِ‬
‫ات الغ َاف ِ‬
‫ْف المحُْصَن َ ِ‬
‫ف‪ ،‬و َقَذ ُ‬
‫ل اليَت ِِيم و َالر ِّب َا والت ّو َل ِّي يَوْم َ الز ّحْ ِ‬
‫ل م َا ِ‬ ‫الن ّفْس ال ّتي ح َرّم َ الل ّٰه إلا ب ِالحَقّ ِ‪ ،‬و َأ ْ‬
‫ك ُ‬ ‫ل َ‬ ‫و َقَت ْ ُ‬
‫عبد أو امرأة قال أو قالت لوليدتها يا زانية‪ ،‬ولم يطلع منها على زنى جلدتهما وليدتهما يوم القيامة‪ ،‬لأنه لا ح ّد لهنّ في الدنيا‪ .‬وهما‪ :‬من‬
‫قذف مملوكه بالزنى يقام عليه الح ّد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال‪ .‬وقال بعضهم‪ :‬ومما عمت به البلوى قول الإنسان لقن ِّه يا مخنث أو‬
‫يا قحبة‪ ،‬وللصغير يا ابن القحبة‪ ،‬يا ولد الزنى‪ ،‬وكل ذلك من الكبائر الموجبة للعقوبة في الدنيا والآخرة‪.‬‬
‫ن القذف حرام إجماعاً‪ ،‬بل هو من الكبائر المهلـكة اتفاقا ًوقد أجمع العلماء على أن المراد من الرمي في الآية الرمي بالزنى‪ ،‬وهو‬
‫)تنبيه( إ ّ‬
‫يشمل الرمي باللواط‪ ،‬كما يقول للمرأة يا زانية أو بغية أو قحبة‪ ،‬أو لزوجها يا زوج القحبة أو لبنتها يا بنت الزنى‪ ،‬أو للرجل يا زاني أو يا‬
‫منكوح أو يا مخنث‪ ،‬فمن قذف محصنا ً غير فرع وقنّ له ح ّد أو غيره عزر‪ ،‬والمحصن هنا مكلف حرّ مسلم عفيف عن زنى وعن وطء‬
‫زوجة‪ ،‬أو مملوكة في دبرها فمن فعل وطأ يح ّد به أو وطىء حليلته في دبرها لم يجب على راميه بالزنى ح ّد القذف وإن تاب وصلح حاله‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١١٨‬‬
‫باب‪ :‬شرب الخمر‬ ‫‪٤١‬‬

‫)فائدة( من قذف آخر بين يدي حاكم لزمه أن يبعث إليه‪ ،‬و يخـبره ليطالب به إن شاء كما لو ثبت عنده حق ماليّ ٌ على آخر‪ ،‬وهو لا‬
‫يعلم يلزمه إعلامه‪.‬‬
‫}باب{‪ :‬شرب الخمر‬
‫ن فَاجْ تَن ِب ُوه ُ لَع َل ّـك ُ ْم تُفْلِحُونَ{)سورة‬ ‫ل ال َ ّ‬
‫شيْطَا ِ‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬ي َا أَ ُ ّيهَا ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا َإن ّما الخم َ ْر ُ و َالمَي ْسر ُ و َالأنْصَابُ و َالأزْلام ُ رِجْ ٌ‬
‫س م ِنْ ع َم َ ِ‬
‫المائدة‪(٩٠ :‬‬
‫سكِر ٍ خَم ْر ٌ وَك ُ ُ ّ‬
‫ل خَمْرٍ حَر َام ٌ" رواه أحمد وأبو‬ ‫سكِر ٍ حَر َام ٌ" وراه الشيخان وأبو داود والنسائي‪ .‬وقال‪" :‬أَ لا فَك ُ ُ ّ‬
‫ل مُ ْ‬ ‫وقال رسول الل ّٰه‪" :‬ك ُ ُ ّ‬
‫ل مُ ْ‬
‫يعلى‪ :‬ونهى عن كل مسكر ومفتر‪ .‬رواه أبو داود‪ .‬قال الخطابي‪ :‬المفتر كل شراب يورث الفتور‪ ،‬والخدر في الأعضاء‪ ،‬وأخرج الشيخان‬
‫ن و َلا يَسْر ِقُ السّارِقُ حِينَ‬ ‫ن النبي قال‪" :‬لا يَزْنِي َ‬
‫الز ّانِي حِينَ يَزْنِي و َه ُو َ مؤمِنٌ‪ ،‬و َلا يَشْر َبُ الخم َ ْر َ حِينَ يَشْر َبُها‪ ،‬و َه ُو َ مُؤْم ِ ٌ‬ ‫عن أبي هريرة أ ّ‬
‫ن الخم َْرِ إ ْن م َاتَ " أي من غير‬
‫جو ْفِه ِ"‪ .‬وأحمد بسند صحيح‪" :‬م ُ ْدم ِ ُ‬
‫ن م ِنْ َ‬
‫ج نُور الإيما ِ‬
‫يَسْر ِقُ و َه ُو َ مُؤْمِنٌ"‪ .‬والطبراني‪" :‬م َنْ شَر ِبَ الخم َ ْر َ خَر َ َ‬
‫ن خَمْرِ لَقِ َي الل ّٰه كَع َابِدِ و َثَنٍ"‪ .‬والطبراني بسند صحيح عن ابن عباس‬
‫كع َابِدِ و َثَنِ" وابن حبان في صحيحه‪" :‬م َنْ لَقِ َي الل ّٰه م ُ ْدم ِ َ‬
‫توبة‪" :‬لَقِ َي الل ّٰه َ‬
‫قال‪ :‬لما حرمت الخمر مشى أصحاب رسول الل ّٰه بعضهم إلى بعض وقالوا‪ :‬حرمت الخمر وجعلت عدلا ًللشرك‪ .‬والنسائي عن أبي موسى أنه‬
‫ن ب ِالل ّٰه‬
‫كان يقول‪ :‬ما أبالي شربت الخمر أو عبدت هذه السار ية من دون الل ّٰه‪ :‬أي أنهما في الإثم متقاربان‪ .‬والطبراني‪" :‬م َنْ ك َانَ يُؤْم ِ ُ‬
‫حسْوَة ً‬
‫يج ْل ُِس عَلَى م َائِدَة ٍ يُشْر َبُ عَلَيْها الخم َ ْرُ" وهو‪" :‬م َنْ شَر ِبَ َ‬ ‫ن ب ِالل ّٰه و َاليَو ْ ِم الآ ِ‬
‫خر ِ‪ ،‬فَلا َ‬ ‫خر ِ‪ ،‬فَلا يَشْر َبُ الخم َ ْر َ‪ ،‬وَم َنْ ك َانَ يُؤْم ِ ُ‬
‫و َاليَو ْ ِم الآ ِ‬
‫ن الخم َْرِ حَق عَلَى‬ ‫ل الل ّٰه مِن ْه ُ ثَلاثَة َ أ َي ّا ٍم صِرْفاً‪ ،‬و َلا عَدْلاً‪ ،‬وَم َنْ شَر ِبَ ك َأْ سا ًل َ ْم يَقْب َ ِ‬
‫ل الل ّٰه مِن ْه ُ صَلاة َ أرْبَع ِينَ صَبَاحاً‪ ،‬وَم ُ ْدم ِ ُ‬ ‫ن الخم َْرِ ل َ ْم يَقْب َ ِ‬
‫مِ َ‬
‫ل َ‬
‫الن ّارِ"‪.‬‬ ‫صدِيد ُ أه ْ ِ‬ ‫الل ّٰه أ ْن ي َ ْسق ِي َه م ِنْ نَهْرِ الخبََالِ‪ .‬ق ِيلَ‪ :‬ي َا رَسُو َ‬
‫ل الل ّٰه وَم َا نَه ْر ُ الخبََالِ؟ قَالَ‪َ :‬‬
‫والترمذي وحسنه والحاكم وصححه‪" :‬م َنْ شَر ِبَ الخم َ ْر َ ل َ ْم يَقْب َ ِ‬
‫ل الل ّٰه لَه ُ صَلاة َ أرْبَع ِينَ صَبَاحاً‪ ،‬فَإ ْن ت َابَ ت َابَ الل ّٰه عَلَيْه ِ‪ ،‬ف َِإ ْن عَاد َ ل َ ْم يَقْب َل‬
‫ل الل ّٰه لَه ُ صَلاة َ أرْبَع ِينَ صَبَاحاً‪ ،‬ف َِإ ْن ت َابَ ل َ ْم يَت ُِب الل ّٰه عَلَيْه ِ و َ َ‬
‫سق َاه ُ‬ ‫الل ّٰه لَه ُ صَلاة َ أرْبَع ِينَ صَبَاحاً‪ ،‬ف َِإ ْن ت َابَ ت َابَ الل ّٰه عَلَيْه ِ؛ ف َِإ ْن عَاد َ ل َ ْم يَقْب َ ِ‬
‫م ِنْ نَهْرِ الخبََالِ" قيل لابن عمر راو يه وما نهر الخبال؟ قال نهر من صديد أهل النار‪ .‬والطبراني بسند صحيح والحاكم وقال على شرط مسلم‬
‫عن ابن عمر قال‪ :‬إن أبا بكر وعمر رضي الل ّٰه عنهما وناسا ًجلسوا بعد وفاة رسول الل ّٰه‪ ،‬ففكروا في أعظم الكبائر‪ ،‬فلم يكن عندهم فيها علم‬
‫فأرسلوني إلى عبد الل ّٰه بن عمر أسأله‪ ،‬فأخبرني أن أعظم الكبائر شرب الخمر‪ ،‬فأتيتهم فأخبرتهم فأنكروا ذلك‪ ،‬ووثبوا إليه جميعا ًحتى أتوه‬
‫ل نَفْسا ًأَ ْو يَزْني أَ ْو‬
‫ل أَ خَذ َ رَج ُلا ً فَخـَيّرَه ُ بَيْنَ أَ ْن يَشْر َبَ الخم َ ْر َ أَ ْو يَقْت ُ َ‬
‫ك بَنِي إسْر َائيِ َ‬ ‫في داره‪ ،‬فأخبرهم أن رسول الل ّٰه قال‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن م َل ِكا ًم ِنْ م ُلُو ِ‬
‫ل لَحْم َ الخـَنْز ِير ِ أَ ْو يَقْتُلُوه ُ فَاخْ تَار َ الخم َ ْر َ و َِإ َن ّه ُ لَم ّا شَر ِبَ الخم َ ْر َ‪ ،‬ل َ ْم يَم ْتَن ِـعْ م ِنْ شَيْء ٍ أَ ر َاد ُوه ُ مِن ْه ُ" وإن رسول الل ّٰه قال‪" :‬م َا م ِنْ أَ حَدٍ يَشْر َبُهَا‬
‫ي َأك ُ َ‬
‫َت بِهَا عَلَيْه ِ الج َنَ ّة ُ‪ ،‬ف َِإ ْن م َاتَ فِي أرْبَع ِينَ لَيْلَة ً م َاتَ م ِيت َة ً ج َاه ِل َِي ّة ً"‪.‬‬
‫ل لَه ُ صَلاة ُ أرْبَع ِينَ يَو ْما ً و َلا يَمُوتُ و َفِي م َثَانَتِه ِ مِن ْه ُ شَيْء ٌ إ َلّا حُرِّم ْ‬
‫فَيُقْب َ ُ‬
‫ن‬
‫نح ْ ُ‬
‫ك الدِّم َاء َ و َ َ‬
‫سد ُ ف ِيها و َي َ ْسف ِ ُ‬
‫ل ف ِيهَا م َنْ ي ُ ْف ِ‬
‫تجْع َ ُ‬
‫وأحمد وابن حبان في صحيحه‪ :‬إن آدم لما أهبط إلى الأرض‪ ،‬قالت الملائكة‪ :‬يا رب }أَ َ‬
‫ِس لَكَ‪ ،‬قَالَ‪ :‬إن ِ ّي أَ ع ْلَم ُ م َا لا تَعْلَم ُونَ{ )سورة البقرة‪ (٣٠ :‬قالوا‪ :‬ربنا نحن أطوع لك من بني آدم‪ ،‬قال تعالى لملائكته‪:‬‬
‫ح ب ِحَمْدِك َ و َنُق َ ّد ُ‬
‫نُس َب ِّ ُ‬
‫هلموا ملـكين من الملائكة فننظر كيف يعملان‪ ،‬قالوا‪ :‬ربنا هاروت وماروت‪ ،‬قال‪ :‬فاهبطا إلى الأرض فتمثلت لهما الزهرة امرأة من‬
‫أحسن البشر فجاءاها فسألاها نفسها‪ .‬قالت‪ :‬لا والل ّٰه حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك قال‪ :‬والل ّٰه لا نشرك بالل ّٰه شيئا ً أبداً‪ ،‬فذبت‬
‫عنهما ثم رجعت إليهما ومعها صبيّ ٌ تحمله‪ ،‬فسألاها نفسها فقالت‪ :‬لا والل ّٰه حتى تقتلا هذا الصبيّ‪ .‬فقالا‪ :‬والل ّٰه لا نقتله أبدا ً فذهبت‪ ،‬ثم‬
‫رجعت بقدح خمر تحمله فسألاها نفسها‪ .‬فقالت‪ :‬لا والل ّٰه حتى تشربا هذا الخمر فشربا وسكرا‪ ،‬فوقعا عليها وقتلا الصبيّ‪ ،‬فلما أفاقا‪ .‬قالت‬
‫المرأة والل ّٰه ما تركتما من شيء أبيتماه عليّ إلا فعلتماه حين سكرتما‪ ،‬فخـيرا عند ذلك بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة‪ ،‬فاختارا عذاب‬
‫الدنيا‪.‬‬
‫وأبو داود وابن حبان في صحيحه‪" :‬إذ َا شَر ِبُوا الخم َ ْر َفَاجْلِد ُوهُمْ‪ ،‬ث َُم ّ إ ْن شَر ِبُوا فَاجْلِد ُوهُمْ‪ ،‬ث َُم ّ إ ْن شَر ِبُوا فَاجْلِد ُوهُمْ‪ ،‬ث َُم ّ إ ْن شَر ِبُوا فَاق ْتلُوهُمْ"‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١١٩‬‬
‫باب‪ :‬في اليمين الفاجرة‬ ‫‪٤٢‬‬

‫ن الل ّٰه ح َرّم َ الخم َ ْر َ و َثَمَنَها و َح َرّم َ المَي ْت َة َ و َثَمَنَهَا وَح َرّم َ الخـِنْز ِير َ‬
‫الر ّابِع َة فَاق ْتُلُوه ُ" وأبو داود‪} :‬إ َ ّ‬
‫والترمذي‪" :‬م َنْ شَر ِبَ الخم َ ْر َ فَاجْلِد ُوه ُ ف َِإ ْن عَاد َ فِي َ‬
‫ل الل ّٰه فِي الخم َْرِ عَاصِر َه َا وَمُعْتَصِر َها وَشَارِ بَهَا وَح َام ِلَها و َالمحَْم ُولَة َ إلَيْه ِ وَسَاقِيَهَا و َب َائ ِعَه َا‪ ،‬و َآك ِ َ‬
‫ل ثَم َنها‬ ‫ن رَسُو ُ‬
‫و َثَمَن َه ُ{ وابن ماجة والترمذي‪} :‬لَع َ َ‬
‫م الأسَاوِدِ شُرْبَة ً يَتَسَاق َُط لَحْم ُ و َجْ هِه ِ فِي الإن َاء ِ‬ ‫و َالمُشْتَر ِيَ لَهَا و َالمُشْت َراة لَه ُ{ وجاء عنه أنه قال‪} :‬م َنْ شَر ِبَ الخم َ ْر َ فِي ال ُد ّن ْيا َ‬
‫سق َاه ُ الل ّٰه م ِنْ س ُ ِ ّ‬
‫ل ثَم َنها‬ ‫ل َ‬
‫الن ّارِ‪ ،‬أَ لا وَشَارِ بُهَا و َعَاصِر ُها وَمُعْتَصِر ُها وَح َام ِلُها و َالمحَْم ُولَة ُإلَيْه ِ وآك ِ ُ‬ ‫ل أَ ْن يَشْر َبَهَا‪ ،‬ف َِإذ َا شَر ِ بَهَا تَس َاق ََط لَحْمُه ُ وَجِل ْدُه ُ يَت َأْ َذّى بِه ِ أَ ه ْ ُ‬
‫قَب ْ َ‬
‫ل جُرْعَة ٍ‬
‫حقّا ًعَلَى الل ّٰه أَ ْن ي َ ْسق ِي َه ُ بِك ُ ّ ِ‬ ‫ل َ‬
‫الت ّو ْبَة ِ ك َانَ َ‬ ‫ل الل ّٰه مِنْه ُ ْم صَلاة ً و َلا صِياما ً و َلا حَ ج ّا ً ح ََت ّى يَت ُوبُوا‪ ،‬ف َِإ ْن م َاتَ قَب ْ َ‬
‫شُرَك َاء ُ فِي إثمِها‪ ،‬لا يَقْب َ ُ‬

‫سكِر ٍ خَم ْر ٌ وَك ُ ُ ّ‬

‫ل خَمْرٍ حَر َام ٌ{‪.‬‬ ‫جه َ َن ّم َ‪ ،‬ألا وَك ُ ُ ّ‬
‫ل مُ ْ‬ ‫شَر ِ بَهَا فِي ال ُد ّن ْيا م ِنْ َ‬
‫صدِيدِ َ‬
‫ن الخم َْرِ شُرْبَه ً م ِنْ نَهْرِ الخبََالِ‪،‬‬
‫س ش َربُوه ُ م ِ َ‬
‫ل ك َأْ ٍ‬
‫سقَوْنَ بِك ُ ّ ِ‬ ‫تخْطِفُهُم ُ َ‬
‫الز ّب َانيِ َة ُ إلَى نَهْرِ الخبََالِ‪ ،‬فَي ُ ْ‬ ‫وروي‪" :‬أ َ ّ‬
‫ن شَر َبَة َ الخم َْرِ إذ َا أَ تَوا عَلَى الصِّر َاطِ َ‬

‫سم َاء ِ لاحْتَر َق َِت ال َ ّ‬

‫سموَاتُ م ِنْ حَرّه َا" نعوذ بالل ّٰه منها‪ .‬وجاء عن ابن مسعود رضي الل ّٰه عنه قال‪ :‬إذا‬ ‫ن ال َ ّ‬ ‫ك ال ُش ّرْبَة َ تُص ُ ّ‬
‫َب م ِ َ‬ ‫ن تِل ْ َ‬
‫فَلَو ْ أَ ّ‬
‫مات شارب الخمر فادفنوه ثم اصلبوني على خشبة‪ ،‬ثم انبشوا عنه قبره‪ ،‬فإن لم تروا وجهه مصروفا ً عن القبلة فاتركوني مصلوباً‪ .‬وعن‬
‫علي رضي الل ّٰه عنه‪ :‬لو وقعت قطرة من خمر في بئر‪ ،‬فبَن ‪ ٢‬ت مكانها منارة لم أؤذن عليها ولو وقعت في بحر ثم جف ونبت فيه الكلأ‬
‫لم أرعه‪ .‬وعن ابن عمر لو أدخلت أصبعي فيه لم ٺتبعني‪ :‬أي لقطعتها‪.‬‬
‫وحكي عن الفضيل بن عياض رحمه الل ّٰه‪ :‬أنه حضر عند تلميذ له حضره الموت‪ ،‬فجعل يلقنه الشهادة ولسانه لا ينطق بها فكر ّرها‪ .‬فقال‪:‬‬
‫لا أقولها وأنا بريء منها ثم مات‪ ،‬وخرج الفضيل من عنده وهو يبكي‪ ،‬ثم رآه بعد مدة في منامة‪ ،‬وهو يسحب به إلى النار‪ .‬فقال‪ :‬يا‬
‫مسكين بم نزعت منك المعرفة؟ فقال‪ :‬يا أستاد كان بي علة فأتيت بعض الأطباء فقال‪ :‬تشرب في كل سنة قدحا ً من الخمر‪ ،‬فإن لم‬
‫تفعل تبق بك علتك‪ ،‬فكنت أشربها في كل سنة لأجل التداوي‪ ،‬فهذا حال من شربها للتداوي‪ ،‬فكيف حال من شربها لغير ذلك؟‬
‫نسأل الل ّٰه العافية من كل بلاء ومحنة‪.‬‬
‫وحكي أنه سئل بعض التائبېن عن سبب توبته‪ ،‬فقال‪ :‬كنت أنبش القبور‪ ،‬فرأيت فيها أمواتا ً مصروفين عن القبلة‪ ،‬فسألت أهاليهم‬
‫عنهم؟ فقالوا‪ :‬كانوا يشربون الخمر في الدنيا وماتوا من غير توبة‪.‬‬
‫وحكي عن نباش أنه قال‪ :‬نبشت قبرا ً فرأيت صاحبه قد حو ّل خنزيراً‪ ،‬وقد شد بالسلاسل والأغلال في عنقه فخفت منه وأردت‬
‫الخروج‪ ،‬وإذا بقائل يقول ألا تسأل عن عمله ولم يعذب؟ فقلت‪ :‬لماذا؟ قال‪ :‬كان يشرب الخمر في الدنيا ومات من غير توبة‪.‬‬

‫باب‪ :‬في اليمين الفاجرة‬ ‫‪٤٢‬‬

‫وحكي عن بعض الصالحـين أنه قال‪ :‬مات لي ولد‪ ،‬فلما دفنته رأيته بعد مدة في المنام وقد شاب رأسه‪ ،‬فقلت‪ :‬يا ولدي دفنتك صغيرا ً‬
‫فما الذي شيبك؟ فقال‪ :‬يا أبي لما دفنتني دفن إلى جانبي رجل كان يشرب الخمر في الدنيا فزفرت النار لقدومه إلى قبره زفرة لم يبق منا‬
‫طفل إلا شاب رأسه من شدّة زفرتها نسأل الل ّٰه العصمة منها‪.‬‬
‫)تنبيه( إن شرب الخمر والنبيذ ولو قطرة منهما حرام‪ ،‬بل هو كبيرة إجماعا ً و يكفر مستحلها وح ّد شاربها أربعون جلدة إن كان حرا ً‬
‫وعشرون إن كان قناً‪ ،‬والنبيذ كالخمر فيح ّد شاربه‪ ،‬ولو حنفيا ًوإن لم ينكر عليه‪.‬‬
‫)خاتمة(‪ :‬في أكل الحشيشة والبنج‬
‫سكِر ٍ وَمُفْتِرٍ‪ .‬قال الخطابي‪ :‬المفتر كل ما يورث الفتور والخدر في الأعضاء‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫ل مُ ْ‬
‫ل الل ّٰه ع َنْ ك ُ ّ ِ‬
‫روى أحمد وأبو داود‪ :‬نَهَ ى رَسُو ُ‬

‫سكِر ٍ حَر َام ٌ" وقال‪" :‬ك َانَ م َا أَ سْ ك َر َ كَث ِيرُه ُ فَق َلِيلُه ُ حَر َام ٌ"‪.‬‬ ‫"ك ُ ُ ّ‬
‫ل مُ ْ‬
‫ل قال به جماعة من العلماء كما يح ّد شارب الخمر‪ ،‬وقال ابن تيمية وأقر ّه أهل‬
‫واعلم أن الحشيشة حرام كالخمر و يح ّد آكلها‪ :‬أي على قو ٍ‬
‫مذهبه‪ :‬من زعم حل الحشيشة كفر‪ ،‬وقيل‪ :‬إنها نجسة كالخمر وهو الصحيح‪ :‬أي عند الحنابلة وبعض الشافعية‪ ،‬وقيل‪ :‬المائعة نجسة‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٢٠‬‬
‫باب‪ :‬التوبة‬ ‫‪٤٤‬‬

‫والجامدة طاهرة‪ ،‬وإنما لم يذكرها العلماء الأربعة‪ ،‬لأنها لم تكن في عهد السلف الماضين‪ ،‬وإنما حدثت في مجيء التتار إلى بلاد الإسلام‪،‬‬
‫وذكر الماوردي قولاً‪ :‬أن النباتات التي فيها شدّة مطربة يجب الح ّد على آكلها‪ ،‬ورأى آخرون من العلماء تعزير آكلها بالبنج‪ .‬نسأل الل ّٰه‬
‫تعالى أن يجنبنا المسكرات ويحمينا من المخدرات‪.‬‬
‫}باب{‪ :‬في اليمين الفاجرة‬
‫ن ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن يَشْت َر ُونَ{ أي يستبدلون و يأخذون }بِع َ ْهدِ الل ّٰه{ أي بما عهد إليهم }و َأَ يْمَانِهِمْ{ أي الكاذبة }ثَمَنا ًقَلِيلاً{ أي عرضا ً‬ ‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬إ َ ّ‬
‫خرَة ِ{ أي لا نصيب لهم من نعيمها وثوابها }و َلا يُكَل ِّمُهُم ُ الل ّٰه{ أي بكلام يسرّ }و َلا يَنْظ ُر ُ‬ ‫يسيرا ً من الدنيا } ُأولَئ ِ َ‬
‫ك لا خ َلاقَ لَه ُ ْم فِي الآ ِ‬
‫َاب أَ ل ِيم ٌ{ )سورة آل عمران‪ (٧٧ :‬أي مؤلم شديد الإيلام‪ .‬وأخرج‬
‫إلَيْهِمْ{ أي نظر رحمة }و َلا ي ُزَكّ ِيهِمْ{ أي لا يريد لهم خيرا ً }و َلَه ُ ْم عَذ ٌ‬
‫ل‬ ‫ل ا ْمر ِىء ٍ م ُ ْ‬
‫سل ِ ٍم بِغَيْر ِ حقّ ِ لَقِ َي الل ّٰه و َه ُو َ عَلَيْه ِ غ َضْ بَانُ‪ ،‬ث َُم ّ ق َرأَ َ عَلَي ْنَا رَسُو ُ‬ ‫ف عَلَى م َا ِ‬
‫الشيخان عن ابن مسعود أن رسول الل ّٰه قال‪" :‬م َنْ ح َل َ َ‬
‫ل ا ْمر ِىء ٍ م ُ ْ‬
‫سل ِ ٍم‬ ‫ن اق ْتَطَ َع م َا َ‬ ‫ن يَشْت َر ُونَ بِع َ ْهدِ الل ّٰه{ إلى آخر الآية‪ .‬والطبراني والحاكم وصححه‪" :‬م َ ِ‬ ‫ن ال َ ّذ ِي َ‬
‫اب الل ّٰه" }إ َ ّ‬
‫الل ّٰه م ِصْ د َاق َه ُ م ِنْ ك ِت َ ِ‬
‫شي ْئا ًيَسِيراً؟ قَالَ‪ :‬و َِإ ْن ك َانَ شِر َاكاً"‪ .‬وابنا ماجه وحبان‪" :‬م َنْ‬
‫ل الل ّٰه و َِإ ْن ك َانَ َ‬ ‫بِيمَِينِه ِ ح َرّم َ الل ّٰه عَلَيْه ِ الج َنَ ّة َ و َأَ ْوجَبَ لَه ُ َ‬
‫الن ّار َ‪ ،‬ق ِيلَ‪ :‬ي َا رَسُو َ‬

‫ك أَ خْ ضَر َ"‪ .‬والحاكم عن ابن مسعود رضي الل ّٰه عنه قال‪ :‬كنا‬ ‫ن َ‬
‫الن ّارِ و َلَو ْ عَلَى سِوَا ٍ‬ ‫ف عَلَى يَمِينٍ آثِمة ٍ عِنْد َ مِن ْبَر ِي هذ َا فَل ْيَتَب َوأْ م َ ْقعَدَه ُ م ِ َ‬
‫ح َل َ َ‬
‫نع ّد من الذنب الذي ليس له كفارة اليمين الغموس‪ ،‬قيل‪ :‬وما اليمين الغموس؟ قال‪ :‬الرجل يقتطع بيمينه مال الرجل‪ .‬وهو والطبراني‪:‬‬
‫ك‬
‫ك م َا أَ ْعظَم َ َ‬
‫سب ْح َان َ َ‬
‫ش و َه ُو َ يَق ُولُ‪ُ :‬‬
‫تح ْتَ العَر ْ ِ‬ ‫ل ذِك ْرُه ُ أذِنَ ل ِي أَ ْن ُأحَدّثَ ع َنْ دِيكٍ ق َ ْد م َ َّزق َْت رِجْلاه ُ الأر َ‬
‫ْض وَع َنَق ُه ُ مُن ْثَنٍ َ‬ ‫"إ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه ج َ َ ّ‬

‫ر َ َب ّنَا؛ فَي َر ُ ُدّ عَلَيْه ِ م َا عَل ِم َ بي م َنْ ح َل َ َ‬

‫ف ك َاذِباً"‪.‬‬

‫باب‪ :‬في شهادة الزور‬ ‫‪٤٣‬‬

‫باب‪ :‬التوبة‬ ‫‪٤٤‬‬
‫ورب الـكعبة لو حلفت صادقاً‪ ،‬وإنما هو شيء افتديت به‬
‫ّ‬ ‫والطبراني عن جبير بن مطعم‪ :‬أنه افتدى بيمينه بعشرة آلاف درهم ثم قال‪:‬‬
‫يميني‪ ،‬وروي عن الأشعث بن قيس أنه اشترى يمينه مرة بسبعين ألفاً‪.‬‬
‫وحكي عن الشافعي رضي الل ّٰه عنه أنه قال‪ :‬ما حلفت بالل ّٰه لا كاذبا ًولا صادقاً‪.‬‬
‫)تنبيه( اليمين الفاجرة حرام بل هي كبيرة اتفاقاً‪.‬‬
‫}باب{‪ :‬في شهادة الزور‬
‫ل الل ّٰه‪ ،‬قَالَ‪ :‬الإشْر َاك ُ‬
‫أخرج الشيخان عن أبي بكر قال‪" :‬كنا جلوسا ًعند رسول الل ّٰه قال‪" :‬أَ لا أَ نُب ِئُك ُ ْم ب ِأَ كْ بَر ِ الك َبَائِر ِ ثَلاثاً؟ قَالُوا‪ :‬بلََى ي َا رَسُو َ‬
‫سكَتَ "‬ ‫س فَمَا ز َالَ‪ ،‬يُك َر ِ ّر ُها ح ََت ّى قلُ ْنَا لَي ْت َه ُ َ‬ ‫الز ّورِ أَ لا و َشَه َادَة ُ ُ‬
‫الز ّورِ أَ لا و َشَه َادَة ُ الز ّورِ؛ وَك َانَ م َُت ّكِئا ً فَجل َ َ َ‬ ‫ب ِالل ّٰه وَعُق ُوقُ الوَالِدَي ْ ِن أَ لا و َشَه َادَة ُ ُ‬
‫ات؛‬‫ت شَه َادَة ُ الز ّورِ الإشْر َاك َ ب ِالل ّٰه ثَلاثَ م َ َّر ٍ‬ ‫َف قَام َ قَائِما ًفَق َالَ‪ :‬عَد َل َ ْ‬ ‫الصّ ب ِْح؛ فَلَم ّا ان ْصَر َ‬
‫ل الل ّٰه صَلاة َ ُ‬ ‫وأبو داود والترمذي‪" :‬صَلّى بنَِا رَسُو ُ‬
‫ْس لَهَا‬
‫سل ِ ٍم شَه َادَة ً لَي َ‬
‫ل الز ّورِ حُنَف َاء َ لل ّٰه غَيْر َ مُشْرِكِينَ بِه ِ{ وأحمد‪" :‬م َنْ شَهِد َ عَلَى م ُ ْ‬ ‫ن و َاجْ تَن ِب ُوا قَو ْ ُ‬
‫ن الأوْث َا ِ‬
‫س مِ َ‬‫ث َُم ّ ق َرأَ َ ‪} :‬فَاجْ تَن ِب ُوا الر ّجْ َ‬
‫الن ّارِ" والطبراني‪" :‬م َنْ كَتَم َ شَه َادَة ً إذ َا دعِ ي إلَيْها ك َانَ كَم َنْ شَهِد َ ب ِالز ّورِ"‪.‬‬ ‫ن َ‬‫ل‪ ،‬فَل ْيتَب َو ّأْ م َ ْقعَدَه ُ م ِ َ‬
‫ب ِأَ ه ْ ٍ‬
‫)تنبيه( إن شهادة الزور وهي أن يشهد بما لا يتحققه حرام‪ ،‬بل صرحوا بأنها كبيرة قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام‪ :‬وإذا كان‬
‫الشاهد بها كاذبا ًأثم ثلاثة آثام‪ :‬إثم المعصية وإثم إعانة الظالم وإثم خذلان المظلوم؛ وإذا كان صادقاً‪ ،‬أثم إثم المعصية لا غير لتسببه في‬
‫إبراء ذمة الظالم وإيصال المظلوم إلى حقه‪.‬‬
‫}باب{‪ :‬التوبة‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٢١‬‬
‫باب‪ :‬التوبة‬ ‫‪٤٤‬‬

‫ن يَعْم َلُونَ ال ُ ّ‬
‫سوء َ بِ جَه َالَة ٍ{ أي جاهلين إذا عصوا ربهم‬ ‫الت ّو ْبَة ُ عَلَى الل ّٰه{ أي التي كتب على نفسه قبولها بفضله }ل َِل ّذ ِي َ‬
‫}إن ّما َ‬
‫قال الل ّٰه تعالى‪َ :‬‬

‫ِيب ـ قبل أن يغرغر وقبل أن يحيط السوء بحسناته فيحبطها أو في صحته قبل مرض موته }ف َُأولَئ ِ َ‬
‫ك يَت ُوبُ‬ ‫}ث َُم ّ يَت ُوبُونَ م ِنْ { زمن ـ قَر ٍ‬
‫ن يَعْم َلُونَ ح ََت ّى إذ َا حَضَر َ أَ حَد َه ُ ْم المَو ْتُ قَا َ‬
‫ل إني تُب ْتُ الآن ـ‬ ‫َت َ‬
‫الت ّو ْبَة ُ لِلّذ ِي َ‬ ‫الل ّٰه عَلَيْه ِ ْم وَك َانَ الل ّٰه عَلِيما ً حَكِيماً{ )سورة النساء‪ (١٧ :‬لَيْس ِ‬
‫ك َ ّفار{ )سورة النساء‪ (١٨ :‬وقال تعالى‪} :‬ي َا أَ ُ ّيهَا ال َ ّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا تُوبُوا إلى الل ّٰه تَو ْبَة ً نَصُوحا ً‬ ‫فلا تنفعه ولا تقبل منه }و َلا ل َِل ّذ ِي َ‬
‫ن يَمُوتُونَ و َه ُ ْم َ‬
‫تحْتِها الأنْهَار ُ{ )سورة التحريم‪ (٨ :‬وقال تعالى‪} :‬وَم َنْ يَعْم َلْ سُوءا ً أَ ْو‬
‫تجْرِي م ِنْ َ‬ ‫ك ّف ِر َ عَنْك ُ ْم سَي ِّئَاتِك ُ ْم و َي ُ ْدخِلـَك ُ ْم ج ََن ّ ٍ‬
‫ات َ‬ ‫ع َس َى ر ََب ّك ُ ْم أَ ْن ي ُ َ‬
‫ي َ ْظلِم ْ ن َ ْفسَه ث َُم ّ يَسْتَغْف ِر ُ الل ّٰه َ‬
‫يجِدِ الل ّٰه غَف ُورا ً رَحِيماً{ )سورة النساء‪(١١٠ :‬‬
‫ل‬
‫ن م ِنْ رَج ُ ٍ‬
‫ح بَتَو ْبَة ِ عَبْدِه ِ المُؤْم ِ ِ‬
‫وأخرج الشيخان والترمذي عن الحارث بن يزيد قال‪ :‬قال ابن مسعود سمعت رسول الل ّٰه يقول‪" :‬لل ّٰه أَ ف ْر َ ُ‬
‫ض و َبِيئَة ٍ مُه ْل ِـكَة ٍ مَع َه ُ ر َاحِلَت ُه ُ عَلَيْها َطع َام ُه ُ و َشرابُه ُ‪ ،‬ف َو َض َع ر َأْ سَه ُ فَنَام َ نَوْم َة ً فَاسْ تَيْق ََظ‪ ،‬و َق َ ْد ذ َه َب َْت ر َاحِلَت ُه ُ فَطَلَبَها ح ََت ّى إذ َا اشْ ت َ ّد‬
‫ل فِي أَ ْر ِ‬
‫ن َز َ َ‬

‫كن ْتُ ف ِيه ِ‪ ،‬ف َأَ ن َام ُ ح ََت ّى أَ م ُوتَ ‪ ،‬ف َو َ َ‬

‫ض َع ر َأْ سَه ُ عَلَى سَاعِدِه ِ لِيم َُوتَ فَاسْ تَيْق ََظ‪،‬‬ ‫ل أَ ْرجِـ ُع إلى مَك َانِي ال َ ّذ ِي ُ‬ ‫عَلَيْه ِ الح َُر ّ و َالعَط ُ‬
‫َش أَ ْو م َا شَاء َ الل ّٰه قَا َ‬
‫اس تُوبُوا إلى الل ّٰه ف َِإني‬ ‫ن م ِنْ هذا ب ِر َاحِلَتِه ِ وَز َادِه ِ" ومسلم‪" :‬ي َا أَ ُ ّيها َ‬
‫الن ّ ُ‬ ‫ش ّد ف َر َحا ًبتَِو ْبَة ِ العَبْدِ المُؤْم ِ ِ‬
‫ف َِإذ َا ر َاحِلَت ُه ُ عِنْدَه ُ عَلَيْهَا ز َادُه ُ و َشَر َابُه ُ فَالل ّٰه أَ َ‬
‫خطَاي َاكُم ُ ال َ ّ‬
‫سم َاء َ ث َُم ّ‪ ،‬تُب ْتُم ْ لَتَابَ الل ّٰه عَلَيْكُمْ" والطبراني والبيهقي‪" :‬صَاحِبُ‬ ‫أَ تُوبُ إلَيْه ِ فَي يَو ْ ِم مائَة َ م َّرة ٍ" وابن ماجه‪" :‬لَو ْ أَ خْ طَأْ تُم ْ ح ََت ّى تَب ْل ُ َغ َ‬
‫ل لَه ُ‬
‫ل أَ ْن يَكْتُبَها‪ ،‬قَا َ‬
‫شم َا ِ‬
‫ل سَي ّئ َة ً ف َأَ ر َاد َ صَاحِبُ ال ِّ‬
‫حسَن َة ً كَتَبَها ب ِعَشْرٍ أَ مْثَالهَا و َإذ َا عَم ِ َ‬
‫ل العَبْد ُ َ‬
‫شم َالِ‪ ،‬ف َِإذ َا عَم ِ َ‬
‫ِب ال ِّ‬
‫ن عَلى صَاح ِ‬
‫اليم َِينِ أم ِي ٌ‬
‫شي ْئا ً و َِإ ْن ل َ ْم يَسْتَغْفِرِ الل ّٰه كَت َبَ عَلَيْه ِ سَي ِّئ َة ً و َا ِ‬
‫حدَة ً"‪،‬‬ ‫ن اسْ تَغْف َر َ الل ّٰه مِنْهَا ل َ ْم يَكْت ُْب عَلَيْه ِ َ‬
‫ات‪ ،‬ف َِإ ِ‬ ‫ك س َّ‬
‫ِت سَاع َ ٍ‬ ‫س ُ‬
‫ك فَي ُ ْم ِ‬
‫س َ‬
‫صَاحِبُ اليم َِينِ‪ :‬أ ْم ِ‬
‫ك فَل ْتَسْتَغْفِرِ الل ّٰه ث َُم ّ لا تَع ُود ُ إلَيْه ِ أب َداً" والطبراني وأبو نعيم‪:‬‬ ‫الن ّدَم ُ عَلَى ال َذ ّن ِ‬
‫ْب حِينَ يَفْر ُُط مِن ْ َ‬ ‫ح َ‬ ‫"الت ّو ْبَة ُ َ‬
‫الن ّصُو ُ‬ ‫وابن أبي حاتم وابن مردو ية‪َ :‬‬
‫ن ال َذ ّن ْب‪ ،‬و َه ُو َ مُق ِيم ٌ عَلَيْه ِ ك َالم ْ ْ‬
‫ستَهْزِىء ب ِربِّه ِ"‬ ‫ن ال َذ ّن ِ‬
‫ْب كَم َنْ لا ذَن ْبَ لَه ُ و َالمُسْتَغْف ِر ُ م ِ َ‬ ‫"الن ّد َام َة ُ تَو ْبَة ٌ و َ‬
‫َالت ّائ ِبُ م ِ َ‬ ‫َ‬
‫ْس م ِنْ مَغْرِ بِهَا ت َابَ الل ّٰه عَلَيْه ِ"‬ ‫شم ُ‬‫ل أَ ْن تطل َع ال َ ّ‬ ‫ل ٺتَو ْبَة َ العَبْدِ م َا ل َ ْم يُغَرْغ ِْر" ومسلم‪" :‬م َنْ ت َابَ قَب ْ َ‬ ‫ن الل ّٰه ع َ َّز وَج َ َ ّ‬
‫ل يَقْب َ ُ‬ ‫والترمذي‪" :‬إ َ ّ‬
‫ل الأ ْرضِ‪،‬‬ ‫ل ع َنْ أَ ع ْلَم ِ أَ ه ْ ِ‬
‫ل تِسْع َة ً و َتِسْعينَ نَفْساً‪ ،‬ف َسأَ َ‬ ‫والشيخان عن أبي سعيد الخدري قال رسول الل ّٰه‪" :‬ك َانَ فَيم َنْ ك َانَ قَب ْلـَك ُ ْم رَج ُ ٌ‬
‫ل قَت َ َ‬
‫ل الأ ْرضِ‪،‬‬ ‫كم ّل َ مائَة ً ث َُم ّ سَأَ َ‬
‫ل ع َنْ أَ ع ْلَم ِ أَ ه ْ ِ‬ ‫ِب ف َأَ ت َاه ُ فَق َالَ‪َ :‬إن ّه ُ قَت َ َ‬
‫ل ت ِ ْسع َة ً و َتِسْعينَ نَفْسا ًفه َلْ لَه ُ م ِنْ تَو ْبَة ٍ؟ فَق َالَ‪ :‬لا فَق َتَلَه ُ ف َ َ‬ ‫فَد ُ َ ّ‬
‫ل عَلَى ر َاه ٍ‬
‫ض كَذ َا وَكَذ َا‬ ‫ك و َبَيْنَ َ‬
‫الت ّو ْبَة ِ‪ ،‬انْطَلِقْ إلَى أ ْر ِ‬ ‫ل بَي ْن َ َ‬
‫س فَه َلْ لَه ُ م ِنْ تَو ْبَة ٍ؟ فَق َالَ‪ :‬نَع َ ْم وَم َنْ يَح ُو ُ‬
‫ل مائَة َ ن َ ْف ٍ‬ ‫ل عَال ِ ٍم فَق َا َ‬
‫ل لَه َُإن ّه ُ قَت َ َ‬ ‫فَد ُ َ ّ‬
‫ل عَلَى رَج ُ ٍ‬

‫ق أت َاه ُ المَو ْتُ ‪،‬‬ ‫َف ال َ ّ‬

‫طر ِ ي َ‬ ‫ْض سُوء ٍ فَانْطَل َ َ‬
‫ق ح ََت ّى إذ َا نَص َ‬ ‫ن ف ِيهَا ُأن َاسا ًيَعْبُد ُونَ الل ّٰه تَع َالَى‪ ،‬فَاعْبُدِ الل ّٰه مَعَه ُ ْم و َلا تَرْجْ ُع إلى أَ ْر ِ‬
‫ضكَ‪ ،‬ف َِإ َ ّنهَا أَ ر ُ‬ ‫ف َِإ َ ّ‬
‫َاب‪ :‬ل َ ْم‬
‫ت م َلائِك َة َ العَذ ِ‬ ‫ت م َلائِك َة ُ َ‬
‫الر ّحْمَة ِ‪ :‬ج َاءَن َا مُقْب ِلا ً بِق َل ْبِه ِ إلى الل ّٰه تَع َالَى‪ .‬و َقَال َ ْ‬ ‫َاب‪ ،‬فَق َال َ ْ‬ ‫َت ف ِيه م َلائِك َة ُ َ‬
‫الر ّحْمَة ِ وَم َلائِك َة ُ العَذ ِ‬ ‫صم ْ‬ ‫فَاخْ ت َ َ‬
‫يَعْم َلْ خَي ْرا ً ق ُ َّط ف َأَ ت َاه ُ ْم م َل َكٌ فِي صُورَة ِ آدَمِي‪ ،‬فَحَكَم ُوه ُ بَيْنَهُمْ‪.‬‬
‫ضت ْه ُ م َلائِك َة ُ َ‬
‫الر ّحْمَة ِ" وفي‬ ‫فَق َالَ‪ :‬ق ِيس ُوا م َا بَيْنَ الأ ْرضَيْنِ فَإلَى أَ َي ّتهِم َا ك َانَ أَ دْنَى فَه ُو َ لَه ُ فَق َاسُوا ف َوَجَد ُوه ُ أدْنَى إلى الأ ْر ِ‬
‫ض ال ّتي أَ ر َاد َ فَق َب َ َ‬
‫َت ح ََت ّى‬
‫ل قَل ْب َه ُ‪ ،‬و َإ ْن ل َ ْم يَت ُْب ز َاد ْ‬
‫صق َ َ‬
‫سوْد َاء َ فِي قَل ْبِه ِ‪ ،‬ف َِإ ْن ت َابَ و َاسْ تَغْف َر َ َ‬
‫ن إذ َا أذْن َبَ نَكَتَ نُكْت َة ً َ‬ ‫الحديث الصحيح أنه قال‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن المُؤْم ِ َ‬
‫ك الرّانَ ال َ ّذ ِي ذَك َرَه ُ الل ّٰه فِي ك َتَابِه ِ }ك َلا ّ بَلْ ر َانَ الل ّٰه عَلَى قُلُو بِه ِ ْم م َا ك َانُوا ي َ ْكسِب ُونَ{‬
‫سوْد َاءُ‪ ،‬ف َذل ِ َ‬
‫ك النكْت َة ُ ال ّ‬
‫ط ِيه ِ تِل ْ َ‬
‫أي تَغْشَاه ُ و َتُغ َ ّ‬
‫تَعْلُو قَل ْب َهُ‪ْ :‬‬
‫م إ َن ّا نَسْتَغْف ِرُك َ و َنَت ُوبُ إلَيْكَ‪ ،‬و َنَسْت َع ِين ُ َ‬
‫ك عَلَى أَ ْن لا نَع ُود َ إلَى مَع َاصِيكَ‪.‬‬ ‫الل ّه ُ َ ّ‬
‫)سورة المطففين‪َ (١٤ :‬‬
‫)تنبيه( التوبة واجبة فورا ً من كل ذنب ولو صغيرا ً فمن أخره زمنا ً يسعها كان عاصيا ً بتأخيرها‪ .‬قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام‬
‫وكذلك يتكرر عصيانه بتكرر الأزمنة المتسعة‪ ،‬فيحتاج إلى توبة عن تأخيرها‪ ،‬كما يحتاج إليها عن الذنب المتقدم‪ ،‬و يجب تجديد التوبة‬
‫عن المعصية‪ ،‬كلما ذكرها بعد التوبة على ما زعمه القاضي أبو بكر الباقلاني‪ .‬قال‪ :‬فإن لم يجددها فقد عصى معصية جديدة تجب التوبة‬
‫منها‪ ،‬ثم إن علم ذنوبه على التفصيل لزمه التوبة عن آحادها على التفصيل‪ ،‬ولا يكفيه توبة واحدة‪ ،‬فالتوبة من جملة الذنوب من غير ذكر‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٢٢‬‬
‫باب‪ :‬التوبة‬ ‫‪٤٤‬‬

‫تفاصيلها غير صحيحة قال الزركشي‪ :‬وهذا ظاهر وقال ابن عبد السلام يتذكر من الذنوب السالفة ما أمكن تذكره وما تعذر فلا يلزمه ما‬
‫لا يقدر عليه‪ ،‬وقال القاضي أبو بكر إن لم يتذكر تفصيل الذنب‪ ،‬فليقل إن كان لي ذنب لم أعلمه فإني تائب إلى الل ّٰه‪ .‬واعلم أن التوبة في‬
‫الرب الحليم التواب الرحيم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫نفسها طاعة وعد الثواب عليها‪ .‬وأما زوال العقاب الأليم فهو مفو ّض إلى‬
‫)‬
‫فصل(‪ :‬في شروط التوبة المسقطة للإثم ظنا ً لا قطعا أن يندم على فعل الذنب من حيث المعصية‪ ،‬وأن يعزم على أن لا يعود إليه أو‬
‫إلى مثله خالصا ً لل ّٰه تعالى‪ ،‬وأن يقلع عنه حالا ً إن كان متلبسا ً به أو مصرّا ً على المعاودة إليه‪ ،‬وأن يخرج من المظالم والزكاة إن كانت‬
‫ل شرط من الشروط المذكورة لم تصح‬
‫بردّها أو بدلها إن تلفت لمستحقها ما لم يبرئه منها‪ ،‬ومنه قضاء صلاة وصوم‪ ،‬وإن كثرا‪ ،‬فإن اخت ّ‬
‫توبته‪ ،‬وأن يستغفر الل ّٰه تعالى من ذنبه بلسانه ظاهرا ً وبقلبه باطنا ًعلى ما زعمه القاضي حسين‪ ،‬والقاضي أبو الطيب والماوردي وغيرهم‪،‬‬
‫و يجب في التوبة عن قود أو قذف أن يعلم المستحق‪ ،‬ويمكنه من الاستيفاء ومن نحو غيبة أن يستحل المغتاب منها إن علم‪ ،‬وإلا استغفر‬
‫لنفسه ودعا له كالحاسد‪ ،‬ربنا تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وتحمل تبعاتنا بمنك وكرمك آمين‪ .‬اللهم إنا نستغفرك من كل ذنب أذنبناه‬
‫استعمدناه أو جهلناه‪ ،‬ونستغفرك من كل ذنب تبنا إليك منه ثم عدنا فيه‪ ،‬ونسغفرك من الذنوب التي لا يعلمها غيرك ولا يمعها إلا‬
‫حلمك‪ ،‬ونستغفرك من كل ما دعت إليه نفوسنا من قبل الرخص‪ ،‬فاشتبه ذلك علينا وهو عندك حرام‪ ،‬ونستغفرك من كل عمل عملناه‬
‫لوجهك‪ ،‬فخالطه ما ليس لك فيه رضا لا إله إلا أنت يا أرحم الراحمين‪.‬‬
‫)خاتمة(‪ :‬في الخوف‬
‫كن ْتُم ْ مُؤْم ِنينَ{ )سورة آل عمران‪ (١٧٥ :‬فأمر‬
‫ن إ ْن ُ‬
‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬و َإي ّايَ فَارْه َب ُونِ{ )سورة البقرة‪ (٤٠ :‬وقال تعالى‪} :‬وَخ َافُو ِ‬
‫بالخوف وأوجبه وشرطه في الإيمان فذلك لا يتصو ّر أن ينفك مؤمن عن خوف وإن ضعف‪ ،‬و يكون ضعف خوفه بحسب ضعف‬
‫ل‬
‫مخَاف َة ُ الل ّٰه" وقال عليه الصلاة والسلام‪" :‬قَا َ‬ ‫س الح ِ ْ‬
‫كمَة ِ َ‬ ‫ش ُ ّدك ُ ْم لَه ُ َ‬
‫خشْي َة ً" وقال‪" :‬ر َأْ ُ‬ ‫معرفته وإيمانه‪ ،‬وقال رسول الل ّٰه‪" :‬أن َا أَ ع ْلَمُك ُ ْم ب ِالل ّٰه و َأَ َ‬
‫خو ْفَيْنِ و َلا أَ جْم َ ُع لَه ُ أمْنَي ْن ف َِإ ْن أم ِنَنِي فِي ال ُد ّن ْيا أَ َ‬
‫خفْت ُه ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ و َِإ ْن خ َافَنِي فِي‬ ‫الل ّٰه ع َ َّز وَج َ َ ّ‬
‫ل‪ :‬وَع َ ِّزتِي وَج َلال ِي لا أَ جْم َ ُع علَى عَبْدِي َ‬

‫ن ال َ ّ‬
‫شجْ رَة ِ‬ ‫خطَاي َاه ُ كَمَا يَتح َ ُ ّ‬
‫ات ع َ ِ‬ ‫ال ُد ّن ْيا أَ مِن ْت ُه ُ يَوْم َ الق ِيَامَة ِ" وقال عليه الصلاة والسلام‪" :‬إذ َا اق ْ ْ‬
‫شع َر ّ جِل ْد ُ العَبْدِ م ِنْ خَشيَة ِ الل ّٰه تَحَا َت ّ ْ‬
‫ت عَن ْه ُ َ‬
‫البَالِيَة ِ وَر َقُه َا" وقال الحسن رضي الل ّٰه عنه‪ :‬إن الرجل ليذنب فما ينساه‪ ،‬ولا يزال متخوفا ًحتى يدخل الجنة‪.‬‬
‫وقال كعب الأحبار رضي الل ّٰه عنه‪ :‬إن رجلا ً من بني إسرائيل أصاب ذنبا ً فحزن‪ ،‬فجعل يذهب و يجيء و يقول‪ :‬بم أرضي ربي بم‬
‫أرضي ربي؟ فكتب صدّيقاً‪ .‬وقال الفضيل رحمة الل ّٰه عليه‪ :‬من خاف الل ّٰه تعالى دله الخوف على كل خير‪ .‬وسئل ابن جبير رضي الل ّٰه‬
‫عنه عن الخشية فقال‪ :‬هي أن تخشى الل ّٰه حتى تحول خشيته بينك وبين معاصيه‪ .‬وفي صحيح البخاري‪ ،‬وقال ابن مسعود رضي الل ّٰه عنه‪:‬‬
‫أي ذ ََب ّه ُ‬
‫ل بِه ِ ه َكذا ْ‬
‫َاب م َ َّر عَلَى أَ نْفِه ِ فَق َا َ‬
‫ن الف َاجِر ي َر َى ذ ُنُوبَه ُ كَذ ُب ٍ‬ ‫اف أَ ْن يَق َ َع عَلَيْه ِ؛ و َإ َ ّ‬‫ل يَخ َ ُ‬ ‫تح ْتَ جَب َ ٍ‬ ‫ن ي َر َى ذ ُنُوبَه ُ ك َأَ َن ّه ُ قَاعِدٌ َ‬ ‫إ َّ‬
‫ن المُؤْم ِ َ‬
‫ج أي لا‬ ‫خط ِيئَتِكَ" وقال‪" :‬لا يلَ ِ ُ‬ ‫ك و َاب ْكِ عَلَى َ‬ ‫ك لِسَان َ َ‬ ‫بيَِدِه ِ فَطَار َ‪ .‬وقال رسول الل ّٰه لعقبة بن عامر لما سأله‪ :‬ما النجاة؟ قال‪" :‬أَ مْلِكْ عَلَي ْ َ‬
‫جه َ َن ّمَ" وفي الصحيحين‪:‬‬ ‫ل الل ّٰه وَدُخ َانُ َ‬ ‫الل ّبَنُ فِي الضّر ِْع‪ ،‬و َلا َ‬
‫يج ْتَمِـ ُع غ ُبَار ٌ فِي سَبي ِ‬ ‫ل بَك َى م ِنْ خَشيَة ِ الل ّٰه تَع َالَى ح ََت ّى يَع ُود َ َ‬ ‫ل َ‬
‫الن ّار َ رَج ُ ٌ‬ ‫ي َ ْدخ ُ ُ‬
‫ل إلا ظله‪ ،‬إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الل ّٰه‪ ،‬ورجلان تحا َب ّا في الل ّٰه‬
‫ل عرشه يوم لا ظ ّ‬
‫أنه ذكر من السبعة الذين يظلهم الل ّٰه تحت ظ ّ‬
‫عز وجلّ‪ ،‬ورجل دعته امرأة ذات جمال‪ ،‬فقال إني أخاف الل ّٰه؛ ورجل تصدّق بيمينه فأخفاها عن شماله ورجل تعلق قلبه بالمسجد‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ورجل ذكر الل ّٰه‪ :‬أي وعيده وعقابه خاليا ًففاضت عيناه‪ .‬أي خوفا ًمما جناه واقترفه من المخالفات والذنوب‪.‬‬
‫أحب إليّ من أن أتصدق بألف دينار‪ .‬وقال‬
‫ّ‬ ‫وقال عبد الل ّٰه بن عمرو بن العاص رضي الل ّٰه عنهما‪ :‬لأن أدمع دمعة من خشية الل ّٰه‬
‫أحب إليّ من أن أتصدق بجبل‬‫ّ‬ ‫كعب الأحبار رضي الل ّٰه عنه‪ :‬والذي نفسي بيده لأن أبكي من خشية حتى تسيل دموعي على وجنتي‬
‫ذهب‪.‬‬
‫وقال عوف بن عبد الل ّٰه‪ :‬بلغني أنه لا تصيب دموع الإنسان من خشية الل ّٰه مكانا ًمن جسده إلا حرّم الل ّٰه تعالى ذلك المكان على النار‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٢٣‬‬
‫باب‪ :‬التوبة‬ ‫‪٤٤‬‬

‫وكان محمد بن المنكدر إذا بكى مسح وجهه ولحيته من دموعه و يقول‪ :‬بلغني أن النار لا تأكل موضعا ًمسته الدموع‪.‬‬
‫وفي صحيح ابن حبان عن عطاء قال‪ :‬دخلت أنا وعبيد بن عمر على عائشة رضي الل ّٰه عنها فقالت لعبيد بن عمر‪ :‬قد آن لك أن تزورنا‬
‫فقال‪ :‬أقول يا أمت كما قال الأول‪ :‬ز ُ ْر غِب ّا ً تزدد حباً‪ :‬فقالت‪ :‬دعونا من مطالبكم هذه‪ .‬فقال ابن عمر‪ :‬أخبرينا بأعجب شيء رأيتيه‬
‫من رسول الل ّٰه قال‪ :‬فسكتت‪ .‬ثم قالت‪ :‬لما كانت ليلة من الليالي قال‪ :‬يا عائشة ذريني أعبد الليلة ربي‪ .‬قلت‪ :‬والل ّٰه إني لأحب قربك‬
‫ل لحيته قالت‪ :‬ثم بكى‬
‫ل حجره‪ ،‬وكان جالسا ًفلم يزل يبكي حتى ب ّ‬
‫وأحب ما يسرك قالت‪ :‬فقام فتظهر‪ ،‬ثم قام يصلي فلم يزل يبكي حتى ب ّ‬
‫ل الأرض‪ ،‬فجاء بلال يؤذنه بالصلاة‪ ،‬فلما رآه يبكي قال‪ :‬يا رسول الل ّٰه لم تبكي‪ ،‬وقد غفر الل ّٰه لك ما تقدم من‬
‫فلم يزل يبكي حتى ب ّ‬
‫ذنبك وما تأخر؟ قال‪ :‬أفلا أكون عبدا ً شكوراً‪ .‬وفي منهاج الغزالي‪ :‬إن آدم صفيّ الل ّٰه ونبيه خلقه بيده وأسجد له ملائكته‪ ،‬وحمله على‬
‫أعناقهم إلى جواره لما أكل أكلة واحدة لم يؤذن له فيها‪ ،‬فنودي أن لا يجاورني من عصاني وأمر الملائكة الذين حملوا سريره يزجونه‬
‫من سماء إلى سماء حتى أوقعوه بالأرض‪ ،‬ولم يقبل توبته فيما روى حتى بكى على ذلك مائتي سنة‪ ،‬ولحقه من الهوان والبلاء ما لحقه‪،‬‬
‫وبقيت ذريته في تبعات ذلك على الأبد‪ .‬ثم إن نوحا ًشيخ المرسلين عليه السلام الذي احتمل في أمر دينه ما احتمل لم يقل إلا كلمة‬
‫ن الجا َه ِلِينَ{ )سورة هود‪ (٤٦ :‬حتى روي‬
‫ك أَ ْن تَكُونَ م ِ َ‬
‫ك بِه ِ عِل ْم إن ِ ّي أَ عِظ ُ َ‬ ‫واحدة على غير وجهها إذ نودي‪} :‬فَلا تَسْأَ ل َنّ م َا لَي َ‬
‫ْس ل َ َ‬
‫في بعض الأخبار أنه لم يرفع رأسه إلى السماء حياء من الل ّٰه تعالى أربعين سنة انتهى‪.‬‬
‫وقال الحسن‪ :‬إن آدم عليه الصلاة والسلام بكى حين أهبط من الجنة ثلاثمائة عام حتى جرت أودية سرنديب من دموعه‪ .‬وقال وهب‬
‫بن الورد‪ :‬إن نوحا ًعليه الصلاة والسلام لما عاتبه الل ّٰه في ابنه بكى ثلاثمائة عام حتى صار في خدّيه أمثال الجداول‪ :‬أي الأنهار الصغار من‬
‫البكاء‪ ،‬وقال مجاهد‪ :‬بكى داود عليه السلام أربعين يوما ًساجدا ً لا يرفع رأسه حتى نبت المرعى من دموعه حتى غطى رأسه‪ ،‬فنودي‪:‬‬
‫يا داود أجائع أنت فتطعم أم ظمآن فتسقى أم عا ٍر فتسكى‪ ،‬فنحب نحبة هاج منها العود فاحترق من حرّ جوفه‪ .‬ثم أنزل الل ّٰه عليه التوبة‬
‫والمغفرة‪ ،‬فقال‪ :‬يا ربي اجعل خطيئتي في كفي‪ ،‬فصارت خطيئته في كفه مكتوبة‪ ،‬فكان لا يبسط كفه لطعام ولا لشراب ولا لغيره‬
‫إلا رآها فأبكته قال‪ :‬وكان يؤتى بالقدح ثلثاه ماء فإذا تناوله أبصر خطيئته فما يضعه على شفته حتى يفيض القدح من دموعه‪ .‬وقال‬
‫عبد الل ّٰه بن عمرو‪ :‬كان يحيى بن زكر ياء عليهما السلام يبكي حتى تقطع خدّاه وبدت أضراسه فقالت له أمه‪ :‬لو أذنت لي يا بن ّي حتى‬
‫أتخذ لك قطعتين من لبود تواري بهما أضراسك عن الناظرين‪ ،‬فأذن فألصقتهما بخدّيه‪ ،‬فكان يبكي فكانتا تسيلان بالدموع فتجيء أمه‬
‫فتعصرهما فتسيل دموعه على ذراعها‪ .‬وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الل ّٰه عنها‪ :‬كان أبو بكر الصدّيق رضي الل ّٰه عنه رجلا ً بكاء‬
‫لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن‪.‬‬
‫وقال عبد الل ّٰه بن عيسى‪ :‬كان في وجه عمر بن الخطاب رضي الل ّٰه عنه خطان أسودان من البكاء‪ .‬وقال أبو بكر الصدّيق رضي الل ّٰه‬
‫عنه‪ :‬ليتني كنت شعرة في صدر مؤمن‪ .‬وقال عمر رضي الل ّٰه عنه عند موته‪ :‬الو يل لعمر إن لم يغفر الل ّٰه له؛ وبكى ابن عباس رضي‬
‫الل ّٰه عنهما حتى صار كأنه الشنّ البالي؛ وبكى تلميذه سعيد بن جبير حتى عمشت عيناه‪ .‬وعن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال‪ :‬قلت‬
‫جف؛ قال‪ :‬وما مسألتك عنه؟ قلت‪ :‬عسى الل ّٰه أن ينفعني به؛ قال‪ :‬يا أخي إن الل ّٰه قد توعدني إن‬
‫لزيد بن مرثد‪ :‬مالي أرى عينك لا ت ّ‬
‫جف لي عين‪ ،‬قال‪ :‬فقلت له فهكذا‬
‫أنا عصيته أن يسجنني في النار‪ ،‬والل ّٰه لو لم يتوعدني أن يسجنني إلا في الحمام لـكنت حر يا ً أن لا ت ّ‬
‫أنت في خلواتك‪ ،‬قال‪ :‬وما مسألتك عنه؟ قلت‪ :‬عسى الل ّٰه أن ينفعني بذلك‪ ،‬فقال والل ّٰه إن ذلك ليعرض لي حين أسكن إلى أهلي‪،‬‬
‫أي لإرادة وطئها فيحول ذلك بيني وبين ما أريد‪ ،‬وإنه ليوضع الطعام بين يديّ فيعرض لي فيحول بيني وبين أكله حتى تبكي امرأتي‪،‬‬
‫وتبكي صبياننا ما يدرون ما أبكانا‪ .‬وعن عمر بن زاذان قال‪ :‬قال لي كهمس‪ :‬يا أبا سلمة أذنبت ذنبا ًفإني أبكي عليه منذ أربعين سنة‪،‬‬
‫فقلت‪ :‬ما هو قال‪ :‬زارني أخ لي فاشتريت له سمكا ًبدانق‪ ،‬فلما أكل قمت إلى حائط جار لي‪ ،‬فأخذت منه قطعة طين فغسل بها يده‬
‫فأنا أبكي على ذلك منذ أربعين سنة‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٢٤‬‬
‫باب‪ :‬التوبة‬ ‫‪٤٤‬‬

‫ودخل بعض أصحاب فتح الموصلي عليه فرآه يبكي ودموعه خالطها صفرة‪ ،‬فقال له‪ :‬بكيت الدم‪ .‬قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬على ماذا؟ قال‪:‬‬
‫على تخلفي عن واجب حق الل ّٰه‪ .‬ثم رآه في المنام بعد موته‪ ،‬فقال له‪ :‬ما فعل الل ّٰه بك؟ قال غفر لي‪ .‬قال‪ :‬ما صنع في دموعك؟‬
‫قال‪ :‬قربني‪ ،‬فقال لي‪ :‬يا فتح على ماذا بكيت؟ قلت‪ :‬يا رب على تخلفي عن واجب حقك قال‪ :‬فالدم؟ قلت‪ :‬خوفا ًأن لا يفتح لي‪،‬‬
‫قال‪ :‬يا فتح ما أردت بهذا كله وعزتي وجلالي لقد صعد حافظاك أربعين سنة بصحيفتك ما فيها خطيئة‪ .‬وكان أبو الدرداء رضي‬
‫الل ّٰه عنه صاحب رسول الل ّٰه يحلف بالل ّٰه إن من أمن السلب عند موته سلب عند موته‪ :‬أي جزاء لأمنه مكر الل ّٰه‪ .‬وقال عبد الرحمن بن‬
‫مهدي‪ :‬مات سفيان الثوري‪ ،‬فلما اشتد به النزع جعل يبكي‪ ،‬فقال له رجل‪ :‬يا أبا عبد الل ّٰه أتراك كثير الذنوب؟ فرفع رأسه وأخذ شيئا ً‬
‫من الأرض‪ ،‬فقال‪ :‬والل ّٰه لذنوبي أهون عندي من هذا إني أخاف أن أسلب الإيمان قبل أن أموت‪ ،‬وفي الروض الفائق عن سفيان‬
‫الثوري أنه خرج إلى مكة حاجا ًفكان يبكي من أول الليل إلى آخره في المحمل‪ ،‬فقال شيبان الراعي‪ :‬يا سفيان بكاؤك إن كان لأجل‬
‫المعصية فلا تعصه‪ ،‬فقال سفيان‪ :‬أما الذنوب فما خطرت ببالي قط صغيرها ولا كبيرها‪ ،‬وليس بكائي يا شيبان من أجل المعصية‪،‬‬
‫ولـكن خوف الخاتمة لأني رأيت شيخا ً كبيرا ً كتبنا عنه العلم‪ ،‬وعلم الناس أربعين سنة وجاور بيت الل ّٰه الحرام سنتين‪ ،‬وكان يلتمس‬
‫بركته ويسقي به الغيث‪ ،‬فلما مات حول وجهه عن القبلة‪ ،‬ومات على الشرك كافراً‪ ،‬فأنا أخاف من سوء الخاتمة‪ .‬وقال سهل‪ :‬رأيت‬
‫في المنام كأني أدخلت الجنة فرأيت ثلاثمائة نب ّي فسألتهم ما أخوف ما كنتم تخافون في الدنيا؟ فقالوا سوء الخاتمة‪.‬‬
‫ل عَلَيْه ِ‪:‬‬
‫ل الل ّٰه حِينَ ن َز َ َ‬
‫اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة ونعوذ بك من سوئها‪ ،‬وأن ٺتوفانا على الإيمان والتوبة‪ ،‬وفي الصحيحين‪ :‬قَام َ رَسُو ُ‬
‫ني‬
‫شي ْئا ً ي َا ب َ ِ‬ ‫ن الل ّٰه لا ُأ ْغنِي عَنْك ُ ْم م ِ َ‬
‫ن الل ّٰه َ‬ ‫ْش اشْ ت َر ُوا أَ نْفُسَك ُ ْم م ِ َ‬
‫ك الأق ْر َبِينَ{ )سورة الشعراء‪ (٢١٤ :‬فقال‪ :‬ي َا مَعْشَر َ قُر َي ٍ‬
‫}أَ نْذِ ْر عَشِيرَت َ َ‬

‫ل الل ّٰه لا ُأ ْغنِي عَن ْكِ‬

‫صف َِي ّة ُ ع ََم ّة رَسُو ِ‬ ‫ن الل ّٰه َ‬
‫شي ْئاً‪ ،‬ي َا َ‬ ‫ل الل ّٰه لا ُأ ْغنِي عَن ْ َ‬
‫ك مِ َ‬ ‫م رَسُو ِ‬ ‫شي ْئاً‪ ،‬ي َا ع ََب ّ ُ‬
‫اس ع َ ّ‬ ‫اف لا ُأغْن َى عَنْك ُ ْم م ِ َ‬
‫ن الل ّٰه َ‬ ‫ع َبد َ م ُن َ ٍ‬

‫ل كعب الأحبار رضي الل ّٰه عنه‪ :‬إذا كان‬

‫شي ْئاً‪ ،‬و َقَا َ‬ ‫ْت لا ُأ ْغنِي عَن ْكِ م ِ َ‬
‫ن الل ّٰه َ‬ ‫شي ْئاً‪ ،‬يا فاطمة بنت مُحَم ّدٍ سَلِينِي منْ م َال ِي م َا شِئ ِ‬
‫ن الل ّٰه َ‬
‫مِ َ‬
‫يوم القيامة جمع الل ّٰه الأولين والآخرين في صعيد واحد‪ ،‬ونزلت الملائكة فصارت صفوفا ًفيقول يا جبر يل ائتني بجهنم‪ ،‬فيأتي بها جبر يل‬
‫تقاد بسبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها‪ ،‬حتى إذا كانت من الخلائق على قدر مائة عام زفرت زفرة طارت لها‬
‫أفئدة الخلائق‪ ،‬ثم زفرت ثانية فلا يبقى ملك مقرب ولا نب ّي مرسل إلا جثا على ركبتيه‪ ،‬ثم تزفر الثالثة فتبلغ القلوب الحناجر‪ ،‬وتفزع‬
‫العقول فيفزع كل امرىء إلى عمله‪ ،‬حتى أن إبراهيم الخليل يقول‪ :‬بخلتي لا أسألك إلا نفسي و يقول موسى‪ :‬بمناجاتي لا أسألك إلا‬
‫نفسي‪ ،‬وإن عيسى يقول بما أكرمتني لا أسألك إلا نفسي لا أسألك مريم التي ولدتني‪ .‬وقال أيضاً‪ :‬لو فتح من جهنم قدر منخر ثور‬
‫ل‬
‫ل م َا أَ ر َى م ِيكائيِ َ‬
‫جبْر ِي َ‬
‫بالمشرق‪ ،‬ورجل بالمغرب لغلي دماغه حتى يسيل من حرّها‪ ،‬أعاذنا الل ّٰه منها‪ .‬وروى عن النبي أنه قال‪" :‬ي َا ِ‬
‫يَضْ حَكُ‪.‬‬
‫مخَاف َة َ أَ ْن أَ ْعص ِي الل ّٰه ع َ َّز وَج َ َ ّ‬
‫ل فَي َجْ عَلُنِي ف ِيها" فإذا كانت‬ ‫جه َ َن ّم ُ َ‬
‫َت َ‬
‫ن مُنْذ ُ خ ُلِق ْ‬
‫ّت ل ِي عَي ْ ٌ‬
‫جف ْ‬ ‫َت َ‬
‫الن ّار ُ وَم َا َ‬ ‫ل مِنْذ ُ خ ُلِق ِ‬
‫ك م ِيك َائيِ ُ‬
‫قَال‪ :‬م َا ضَ ح ِ َ‬
‫هذه حالة الأنبياء والملائكة المطهرين من الأدناس‪ ،‬فكيف حالي وحال أمثالي من عصاة الناس وأين بكائي لإصراري على المعاصي‪.‬‬
‫اللهم أني أسألك مخافة تحجزني عن معاصيك حتى أعمل بطاعتك عملا ً أستحق به رضاك‪ ،‬وحتى أناصحك في التوبة خوفا ً منك‪ ،‬يا‬
‫مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك‪.‬‬
‫)ختام(‪ :‬الخاتمة في الرجاء‬
‫ن الل ّٰه يَغْف ِر ُ ال ُذ ّنُوبَ جَميعاً{ )سورة الزمر‪ (٥٣ :‬وفي‬
‫ن أَ سْر َفُوا عَلَى أَ نْفُسِه ِ ْم لا تَقْنِط ُوا م ِنْ رَحْمَة ِ الل ّٰه إ َ ّ‬
‫قال الل ّٰه تعالى‪} :‬قُلْ ي َا عِبَادِي ال َ ّذ ِي َ‬
‫قراءة رسول الل ّٰه‪ ،‬ولا يبالي إنه هو الغفور الرحيم وكان أبو جعفر محمد بن علي يقول‪ :‬أنتم أهل العراق تقولون أرجى آية في كتاب الل ّٰه عز‬
‫ن الل ّٰه يَغْف ِر ُال ُذ ّنُوبَ جَم ِيعاً{ ونحن أهل البيت‪ :‬نقول‬
‫ن أَ سْر َف ُوا عَلَى أَ نْفُسِه ِ ْم لا تَقْنِط ُوا م ِنْ رَحْمَة ِ الل ّٰه إ َ ّ‬
‫وجل قوله تعالى‪} :‬قُلْ ي َا عِبَادِي ال َ ّذ ِي َ‬
‫ك ر َُب ّ َ‬
‫ك فَتَرْض َى{ )سورة الضحى‪ (٥ :‬فلا يرضى محمد وأحد من أمّته في النار‪ .‬وأخرج‬ ‫ْف يُعْط ِي َ‬
‫أرجى آية في كتاب الل ّٰه قوله‪} :‬و َلَسَو َ‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٢٥‬‬
 ‫باب‪ :‬التوبة‬ ‫‪٤٤‬‬

‫ضبِي" وفي رواية‪" :‬غَلَب َْت‬

‫َت غ َ َ‬ ‫شه ِ إ َ ّ‬
‫ن رَحْمَتِي سَبَق ْ‬ ‫ق كَت َبَ ك ِتَابا ًفَه ُو َ عِنْدَه ُ فَو ْقَ ع َْر ِ‬
‫الشيخان وابن ماجه قال رسول الل ّٰه‪" :‬لَم ّا ق َض َى الل ّٰه الخَل ْ َ‬
‫َن عَبْدِي بِي َ إ ْن ظ ََنّ خَي ْرا ً فلََه ُ و َِإ ْن ظ ََنّ شَرّا ً فلََه ُ‪.‬‬ ‫عز وَج َ َ ّ‬
‫ل‪" :‬أن َا عِنْد َ ظ ّ ِ‬ ‫ضبِي" وأحمد وابن ماجه والبيهقي‪ .‬قال الل ّٰه َ ّ‬
‫غَ َ‬
‫ل‬
‫ك لَحَسَناً‪ ،‬فَق َا َ‬
‫َب إ ْن ك َانَ ظَن ِ ّي ب ِ َ‬ ‫شف ِير ِها ال ْتَف َتَ ‪ ،‬فَق َالَ‪ :‬أم َا و َالل ّٰه ي َا ر ِّ‬ ‫ل و َعَلا بِعَبْدٍ إلَى َ‬
‫الن ّارِ‪ ،‬فَلَم ّا و َق ََف عَلَى َ‬ ‫والبيهقي‪ :‬أَ م َرَ الل ّٰه ج َ َ ّ‬

‫ْس‬
‫حدَة ً بَيْنَ الج ّ ِِن و َالإن ِ‬‫ل مِنْهَا رَحْم َة ً و َا ِ‬ ‫ن ظَنّ عَبْدِي" والشيخان والترمذي‪" :‬إ َ ّ‬
‫ن لل ّٰه مائَة َ رَحْمَة ٍ أَ ن ْز َ َ‬ ‫س ِ‬‫ح ْ‬‫ل ر ُ ُدّوه ُ أَ ن َا عِنْد َ ُ‬
‫الل ّٰه ع َّز وَج َ ّ‬
‫حم ُ بِها عِبَادَه ُ يَوْم َ‬ ‫ش عَلَى أَ وْلادِه َا و َأَ َ ّ‬
‫خر َ تِسْع َة ً و َتِسْع ِينَ رَحْم َة ً يَرْ َ‬ ‫ِف الطَي ْر ُ و َالو َحْ ُ‬
‫و َالبَهَا ِئ ِم و َاله َوَا ِمّ ف ِيها يَتَع َا َطف ُونَ و َبِهَا يَتَر َاحَم ُونَ و َبِهَا تَعْط ُ‬
‫صقَت ْه ُ ببِ َ ْطنِها‬
‫سب ْي أَ خَذ َت ْه ُ ف َأَ ل ْ َ‬
‫ن ال ّ‬
‫َت صَب ِي ّا ً م ِ َ‬
‫تح ْلُبُ ث َ ْديَهَا ت َ ْسع َى إ ْذ وَجَد ْ‬
‫سب ْي ق َ ْد َ‬
‫ن ال ّ‬ ‫الق ِيَامَة ِ" والشيخان‪" :‬قُدِم َ عَلَى َ‬
‫الن ّب ِيّ بِسَب ْي‪ ،‬ف َِإذ َا امْرأَ ة ٌ م ِ َ‬

‫حم ُ ب ِالع ِبَادِ م ِنْ هذِه ِ ب ِوَلَد ِها"‬

‫هي َ ت َ ْقدِر َ عَلَى أَ ْن لا تَطْرَح َه ُ‪ ،‬قَالَ‪ :‬لل ّٰه أَ ْر َ‬ ‫الن ّب ُيّ‪ :‬أَ ت َر ُونَ هذِه ِ طَارِح َة ً وَلَد َه َا فِي َ‬
‫الن ّارِ قلُ ْنَا لا و َ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ضعَت ْه ُ‪ ،‬فَق َا َ‬
‫و َأَ ْر َ‬
‫ل عَلَيْه ِ كسَاء ٌ و َفِي يَدِه ِ شَيْء ٌ قَدِ ال ْت َ َّف عَلَيْه ِ‪ ،‬فَق َالَ‪ :‬ي َا رَسُو َ‬
‫ل الل ّٰه‬ ‫ل رَج ُ ٌ‬
‫ن عِنْد َ رَسُول الل ّٰه إ ْذ أَ ق ْب َ َ‬
‫نح ْ ُ‬
‫والنسائي عن عامر الرام قال‪" :‬بَي ْنَم َا َ‬
‫كشَفْتُ لَهَا‬ ‫ت ُأ ُمّه َُنّ فَاسْ تَد َار ْ‬
‫َت عَلَى ر َأْ سِي ف َ َ‬ ‫ضعْتُه َُنّ فِي َ‬
‫كسَائِي فَجَاء َ ْ‬ ‫ضة ِ شَ جَرٍ فَسَمِعْتُ ف ِيهَا أَ صْ وَاتَ ف ِر َ ٍ‬
‫اخ طَائِر ٍ ف َأَ خ َ ْذتُه َُنّ ف َو َ َ‬ ‫م َرَرْتُ بِغَي ْ َ‬
‫َت عَلَيْه َُنّ فَلَف َ ْفتُه َُنّ فَه َُنّ أَ ْولْاء َ م َعي‪.‬‬
‫عَنْه َُنّ ‪ ،‬ف َو َق َع ْ‬
‫خه َا؟ ف َوَال َ ّذ ِي بَع َثَنِي ب ِالحَقّ ِ َلل ّه ُ أَ ْر َ‬
‫حم ُ‬ ‫ل اللٰه‪ :‬أَ تَعْجِب ُونَ ل ِر َحْ ِم ُأمّ الف ِر َ ِ‬
‫اخ ف ِرَا َ‬ ‫ضعَه َُنّ و َأَ ب َْت ُأ ُمّه َُنّ إلا ّ ل ِزُومَه َُنّ ؛ فَق َا َ‬
‫ضعْه َُنّ ف َو َ َ‬
‫ل رَسُو ُ ّ‬ ‫قَالَ‪َ :‬‬

‫حي ْثُ أَ خ َ ْذتَه َُنّ و َ ُأ َمّه َُنّ م َعَه َُنّ ف َرَجِـ َع بَهنّ " والترمذي وحسنه عن أنس‬
‫ضعَه َُنّ م ِنْ َ‬ ‫ب ِع ِبَادِه ِ م ِنْ ُأمّ الف ِرَاخ بِف ِرَا ِ‬
‫خه َا‪ ،‬فَا ْرجِـعْ بِه َُنّ ح ََت ّى ت َ َ‬
‫ك و َلا ُأب َال ِي‪ ،‬ي َا اب ْ َ‬
‫ن‬ ‫ك عَلَى م َا ك َانَ مِن ْ َ‬
‫جو ْتَنِي إلا ّ غَفَر ْتُ ل َ َ‬
‫ك م َا دَعَو ْتَنِي وَر َ َ‬ ‫ن آدَم َ َإن ّ َ‬
‫ل الل ّٰه تَع َالَى‪ :‬ي َا اب ْ َ‬
‫ل الل ّٰه يَق ُولُ‪" :‬قَا َ‬‫قال‪" :‬سَمِعْتُ رَسُو َ‬
‫خطَاي َا‪ ،‬ث َُم ّ لَق ِيتَنِي لا تُشْرِك ُ بِي َ َ‬
‫شي ْئا ً‬ ‫ض َ‬‫اب الأ ْر ِ‬ ‫سم َاءِ‪ ،‬ث َُم ّ اسْ تَغْفَر ْتَنِي غَفَر ْتُ لَكَ‪ .‬ي َاب ْ َ‬
‫ن آدَم َ لَو ْ أَ تَي ْتَنِي ب ِقر َ ِ‬ ‫ك ع َنَانَ ال َ ّ‬ ‫َت ذ ُنُوب ُ َ‬
‫آدَم َ لَو ْ بلََغ ْ‬
‫ل الل ّٰه تَع َالَى لِل ْمُؤْم ِنينَ‬
‫ل م َا يَق ُو ُ‬
‫شئ ْتُم ْ أَ ن ْب َأْ تُك ُ ْم م َا أَ ّو ُ‬
‫ك بِق ِرَابِهَا مَغْف ِرَة ً" وأحمد والطبراني عن معاذ بن جبل قال‪ :‬قال رسول الل ّٰه‪" :‬إ ْن ِ‬ ‫لأَ تَي ْت ُ َ‬
‫ل لِل ْمُؤْم ِنينَ‪ :‬ه َلْ أَ حْ بَب ْتُم ْ لِق َائِي؟ فَيَق ُولُونَ‪ :‬نَع َ ْم ي َا ر َبّنَا‪ .‬فَيَق ُولُ‪ :‬لِم َ؟ فَيَق ُولُونَ‪ :‬ر َ َ‬
‫جو ْن َا‬ ‫ل م َا يَق ُولُونَ لَه ُ‪ ،‬ف َِإ َ ّ‬
‫ن الل ّٰه تَع َالَى يَق ُو ُ‬ ‫يَوْم َ الق ِيَامَة ِ‪ ،‬وَم َا أَ وّ ُ‬
‫جب ْتُ لـَك ُ ْم ع َ ْفوِي وَمَغْف ِرَتِي‪.‬‬
‫عَفْوَك َ وَمَغْف ِرَتَكَ‪ ،‬فَيَق ُولُ‪ :‬ق َ ْد أَ ْو َ‬
‫اللهم إنا نرجو عفوك ومغفرتك ولقاءك‪ ،‬ونعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك‪ .‬اللهم إنا نسألك الراحة في الدارين‪ .‬وأن لا‬
‫تنزع منا ما وهبته لنا من الإيمان والعلم‪ ،‬وأن لا تز يغ قلوبنا بعد إذ هديتنا‪ ،‬وأن توفقنا للعمل بما تحبه وترضاه‪ ،‬وأن لا تجعل علمنا حجة‬
‫علينا‪ ،‬وأن تجعلنا مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحـين‪ .‬وأن تؤمننا من الفزع الأكبر‪ ،‬وأن تظلنا في ظل‬
‫عرشك يوم لا ظل إلا ظلك‪ ،‬وأن ترزقنا الجنة بغير حساب‪ ،‬والنظر إلى وجهك بكرة ً وعشياً‪ ،‬وصلى الل ّٰه على سيدنا محمد النبي الأمي‬
‫وعلى آله وصحبه وسلم‪.‬‬

‫‪Shamela.org‬‬ ‫‪١٢٦‬‬