‫اإلنساني يف اإلنسان‪/‬مطلب الكلي‬

‫اجملعمت ا الافا‬ ‫الفرد ‪/‬الشخص‪/‬األنا‬

‫متهيد‪ :‬إنّ ما يكون اليوم في الواقع من توت ّر في عالقة‬
‫(الفرد‪ /‬المجتمعات و الثقافات) باآلخر نتيجة ما يصدر عنه من‬
‫عنف و ما يكون فيه من أنانية تدفعنا إلى اختبار معاني (اإلنية ‪/‬‬
‫الهوية) في ضوء ما تف ّكر به في نفسها و بالنظر إلى منزلة‬
‫اآلخر من ذلك‪.‬‬

‫اخلصوصية و الكونية‬ ‫االنية و الغريية‬

‫الهوية‪ :‬حقيقة الثقافة ‪ /‬المجتمع‬ ‫االنية‪ :‬مسار اثبات األنا‪/‬النفس‪ /‬الذات‪/‬الشخص‬
‫مجموع الخصوصيات األساسية المميّزة للهوية و‬ ‫وجوده وتميّزه بما يكون به هو ذاته(هو عينه)=‬
‫المتش ّكلة تاريخيا داخل "اإلطار أو األفق" و من خالل‬ ‫اثبات حقيقة الوعي ‪ /‬الذات‬
‫األزمات التي تعيشها الهوية( شارل تايلور )‬ ‫مجموع الخصوصيات التي يتعرّ ف بها إلى ذاتها و‬
‫الخصوصية‪ :‬العالمة الثابتة و المميزة التي تتعرّ ف منها‬ ‫يتميز بها عن اآلخر‬
‫الهوية إلى ذاتها و تتميّز بها عن اآلخر‪.‬‬
‫* الهوية تاريخية ‪ /‬متطورة بالنظر للواقع ( تفاعل مع‬ ‫أرسطو‪ /‬ديكارت ‪ :‬االنية معرفة حدسية أوعقلية بالذات‬
‫الماضي و المستقبل )‪+‬بالنظر إلى عالقاتها بالهويات‬ ‫هيفل‪ :‬االنية وعي بالذات من خالل جدلية السيد و‬
‫الجزئية و الجهوية بما هي هوية مركبة متع ّددة المنابع‬ ‫العبد ( وعي عقلي )‬
‫(ادغار موران)‬ ‫إنية ميتافيزيقية‪ :‬حقيقة ثابتة‪/‬خارج الواقع الطبيعي‬
‫مرلبونيت‪ :‬االنية واقعية ‪ /‬فينومينولوجية = مقاصد أنا‬
‫*الهوية الثابتة–المغلقة(التعصّب)‪ /‬إدعاء التفوّ ق و‬
‫اإلكتمال (الهويات اإلستعمارية)الثقافة المكتملة(سينفلر )‬ ‫مدرك الظواهر ( قصدية )‬
‫ماركس‪ :‬االنية تاريخية‪:‬متطوّ رة تتح ّدد بالصراع‬
‫موت الهوية الثقافية‬
‫ليفي شرتاوس‪ :‬الهوية الثقافية تتحدد باالختالف عن اآلخر‬ ‫الطبقي(اآلخر طبقة)‪/‬واقعة اقتصادية و اجتماعية‬
‫تتح ّدد بحسب ملكية وسائل اإلنتاج ‪+‬اإلنتماء ّ‬
‫الطبقي‬
‫‪ /‬التقابل‬ ‫( تأثير معارف الطبقية و قيمها و تقنياتها )‬
‫كونت‪ :‬الهوية تتحدد من خالل مبدأ العيش معا (هوية‬ ‫رويد‪ :‬االنية بسيكولوجية‪:‬تتح ّدد بالصراع النفسي لقوى‬
‫ديناميكية )‬ ‫الكبت واشباع الرغبات ‪+‬تأثير الذكريات الطفولية‬
‫ادغار موران‪ :‬هوية مركبة من منابع ‪ /‬هويات متعددة‬ ‫سارتر‪ :‬الصراع مع اآلخر الجحيم ‪ +‬استقاللية الماهية‬
‫‪ .‬اإلنية الحرية ‪ +‬المسؤولية‬

‫الغيرية‪ :‬وضعية التقابل و اإلختالف‬

‫اآلخر‪:‬المختلف ‪/‬المستقل بخصوصياته‬ ‫اآلخر‪:‬المختلف ‪ /‬المماثل في اإلنسانية األنا التي‬
‫(ادغار موران)المماثل في اإلنسانية و المختلف‬ ‫ليست أنا (سارتر)‪/‬أنا آخر‬
‫بالخصوصية‬ ‫ما ليس أنا ‪ /‬آخر األنا ‪/‬شيء أو وضعية مختلفة أو‬
‫لحظة تاريخية(ماضي الشخص‪/‬الذكرى)‬

‫معهد المنزه السادس ‪4102‬‬ ‫األستاذ الحبيب رويس‬ ‫الخصوصية و اإلنية (جذاذة)‬ ‫‪Page 1‬‬
 ‫‪ ( 1‬اإلنية ‪ /‬اهلوية) و استبعاد اآلخر ‪ /‬اآلخر غري ضروري‬
‫اخلصوصية و الكونية‬
‫الهوية ال تحتاج اآلخر‬
‫‪ 1‬انغالق على الذات ‪ +‬تعصّب (فولتير)‬
‫ادعاء الكمال تتجمد القيم ‪ +‬المعارف ‪ +‬الثقافة فال‬
‫تتناسب مع الواقع ( تعصب الهوية )‬
‫سبنفلر‪ :‬تتحجّ ر ‪ +‬تخور قواها و يسيل دمها وتموت‬
‫= تعصب الهوية لخصوصياتها = وهم الهوية =‬
‫فقدان الفاعلية‬
‫‪ 2‬الصراع و اعتبار اآلخر عدو أو منافس في‬
‫الوجود و التأثير في الواقع و يجب استبعاده ( ادغار‬
‫موران )‬
‫_ ماركس‪ :‬صراع الطبقات‬
‫_ ليفي شرتاوس‪ :‬االستعمار بما هو ادعاء التفوّ ق‬
‫‪+‬هيمنة ثقافة على اآلخر بطمس خصوصياته =‬
‫ادانته بالبدائية و التوحش= ال يثق في منابعه‪ /‬في‬
‫خصوصياته‬
‫بول ريكور اإلنفتاح الالمشروط على اآلخر ="تلفيقية‬
‫غائمة" ال تحتفظ بمقوّ مات الهوية‬
‫معهد المنزه السادس ‪4102‬‬ ‫األستاذ الحبيب رويس‬
‫االنية و الغريية‬
‫ميتافيزيقيا‬
‫اإلنية ال تحتاج الغيرية‪ :‬أنانة (أنا وحدي)‬
‫اقصاء الغيرية ‪ /‬الجسم‬
‫أ الطون‪:‬‬
‫اإلنسان ثنائية‪ :‬نفس(جوهر)‪+‬جسم(عرض)‬
‫تحصر االنية في معرفة النفس للفضائل العقلية‪/‬‬
‫المثل ‪ +‬انكار وجود الجسم و الالمباالة واعتبار‬
‫ال يمكن الثقة فيه‬ ‫معرفته ظنا ‪/‬دكسا‬
‫الجسم عائق يمنع النفس بالظن عن الحيقة‪ /‬بالرذائل‬
‫عن الفضائل‪/‬بالفناء عن الخلود‬
‫الجسم غير ضروري في اإلنية‪:‬اقصاؤه بالتدرب على‬
‫الموت‪ /‬التأمل العقلي‬
‫ّ‬
‫ديكارت‪ :‬ادانة الجسم بما هو آخر األنا أفكر‬
‫اإلنسان ثنائية‪ :‬نفس(جوهر مف ّكر)‪+‬جسم(جوهر‬
‫مادي ممتد)‪/‬آلة طبيعية‬
‫الجسم ضروري لإلنسان في وجوده الطبيعي‬
‫لكنه غير ضروري في اثبات اإلنية ‪ /‬األنا أف ّكر‪/‬‬
‫الكوجيتو‬
‫مسار اثبات اإلنية مزدوج‪:‬‬
‫‪ 1‬الشك في المحسوسات و في المعارف المقبولة‬
‫( السكوالستيكية ‪ :‬فلسفة – دينية )‬
‫‪ 2‬التأمل العقلي ‪/‬تأسيس معرفة يقينية = معرفة‬
‫حدسية عقلية بحقيقة الذات بما هي كوجيتو ‪/‬‬
‫أنا أف ّكر قادرة على استعمال قواعد المنهج السليم‪:‬‬
‫‪ 1:‬البداهة ‪ 2‬التحليل ‪ 3‬التركيب ‪ 4‬االحصاء‬
‫االنية = معرفة الذات العارفة باعتبارها مصدر كل‬
‫المعارف‬
‫االنية = اقصاء للجسم كآخر األنا من معرفة الحقائق‬
‫اليقينية =أنا وحدي = أنانة‬
‫الخصوصية و اإلنية (جذاذة)‬ ‫‪Page 2‬‬
 ‫‪ 2‬احلاجة اىل اآلخر‬
‫اخلصوصية و الكونية‬ ‫اإلنية و الغريية‬
‫‪ 1‬اآلخر هو هوية مستقلة ( ثقافة متميزة )‬ ‫‪ 1‬اآلخر ‪ :‬العالم ( فينومينولوجيا )‪+‬أنا آخر‬
‫بخبراتها في العالم‬ ‫مرلوبونيت‪ :‬اإلنية‪ :‬إدراك قصدي للعالم و اعتباره‬
‫= تنوع ثقافي ‪ /‬اختالف‬ ‫آخر قبالة الذات ( إدراكه من زاوية ما ) يدرك‬
‫= ضرورة اإلنفتاح على اآلخر بالتواصل للتفاعل‬ ‫بواسطة الجسد الخاص ( الجسد لم يعد آخر األنا بل‬
‫معه = إثراء الهوية بما ال يوجد فيها من‬ ‫األنا ذاتها = األنا الجسدية )‬
‫خصوصيات ‪ +‬تصور للحلول المناسبة للحاجات‬ ‫اإلنية ‪ :‬قصدية ‪/‬تتم ّيز بخصوصية ادراك األنا‬
‫و اإلشكاالت = تثاقف (بول ريكور)‬ ‫و اختالف مقاصدها عن مقاصد اآلخر‪.‬‬
‫_ التواصل ‪ /‬حوار الثقافات بوسائط‪:‬أنظمة رمزية‬ ‫اآلخر‪ :‬مختلف بمقاصده و زوايا إدراكه للعالم‬
‫توسيطية‬ ‫اإلنية تثرى بانفتاح األنا على اآلخر في عالقة‬
‫أ اللغة ‪ +‬الرتمجة‪:‬‬ ‫الرموز)‬
‫بينذاتية و التواصل معه (باللغة و ّ‬
‫نظام عالمات لسانية و قواعد لغوية و سيميولوجية‬ ‫‪ 2‬رويد‪ :‬اإلنية‪ :‬وعي بحركة األنا في مواجهة‬
‫للتعبير و نقل التجارب الثقافية المختلفة لآلخرين‬
‫ب الرموز الثقافية‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(صراع) اآلخر البسيكولوجي داخليا‪:‬‬
‫* الهو‪:‬آخر رغبوي (آخر ‪)1‬‬ ‫‪.‬‬
‫_ دينية‪ :‬المقدس ( هللا = حسب بول ريكور اآلخر‬
‫*األنا األعلى‪:‬آخر قيمي (آخر ‪)2‬‬
‫الكلي) = الرموز للتواصل مع المقدس ( بالدعاء ) و‬
‫*اآلخر الخارجي‪ :‬العالم الخارجي ( آخر ‪) 3‬‬
‫مع المؤمن ( بالتعاون )‬
‫حيث تتحدد اإلنية بقدرة األنا على التغلب في‬
‫_أسطورية‪ :‬رموز لطلب العون من القوى الروحية‬
‫الصراع بين الهو و األنا األعلى و التوفيق‬
‫( أرواح الموتى ‪ /‬خيرة ‪ /‬شريرة )‬
‫الدبلوماسي بين مطالب الجميع لتحقيق اللذة (دوافع‬
‫= تعبير عن الالمرئي بالمرئي = تعبير عن القوى‬
‫ليبيدية) بالقدرة على التقنيع ‪ /‬الترميز [الحلم ‪+‬‬
‫الخفية و الفاعلة بالرمز‬
‫الهفوات ‪ +‬اإلعالء (انتاجات ثقافية)]‬
‫ج الصور ‪ +‬املشاهد (الفيديوقراطية)‪:‬‬
‫= اإلنية‪ :‬رغبوية ليبيدية تحتاج إلى اآلخر لتثبت في‬
‫وسائط ضوئية أو صوتية أو رقمية تحمل رسائل‬ ‫الصراع قدرتها ‪.‬‬
‫ثقافية تثرى بها الهويات من بعضها بالحوار و‬
‫‪ 3‬الحاجة الى اآلخر كبنية حقل ادراكي (جيل دولوز)‪/‬‬
‫اإلنفتاح‬
‫تفاعل الهويات مشروط بـ‪:‬‬ ‫الغير في عالقة تفاعلية بينذاتية ذات أولوية‬
‫بإدراكاتها‬
‫‪ _1‬االعتراف بحق اآلخر في اإلختالف‬
‫خبرات في ادراك العالم = انفتاح بالحوار ( اللغة ‪+‬‬
‫‪ _2‬االشتراك في القيم الكونية‬ ‫الرموز ‪ +‬الصور )‬
‫‪ _3‬اإلستعداد للحوار باإلنتقال إلى منابع اآلخر‬ ‫_ عالقة الوجه لوجه ( لو يناس )‬
‫لفهمه كما يفهم نفسه( ريكور)‬ ‫_ اآلخر المختلف ‪ +‬استعداد للتعرف الى االنية من‬
‫_ وضع ايتيقا للتواصل(هابرماس)‪:‬اإلحترام ‪+‬حرية‬ ‫اآلخر بالتعاطف معه ايتيقيا‪ +‬الحب ‪ +‬المسؤولية‬
‫التعبير ‪+‬و المصداقية‬ ‫االنية تثرى من اآلخر بالحوار و‬
‫‪ 2‬الصراع من أجل انتزاع اعتراف من اآلخر‬ ‫التعاطف معه‬
‫بالهوية ‪ /‬أي باالستقاللية = االعتراف من اآلخر‬ ‫سارتر ‪ :‬الحاجة إلى اآلخر رغم أ ّنه جحيم يه ّدد إنيتي‬
‫بحق االختالف = يضمن حسب كونت التعايش وفق‬ ‫بحريته ‪ +‬يوجد معي في العالم و ال أعيش‬
‫اإلنية مشروع‬ ‫العزلة‪/‬أتعرف منه إلى ذاتي‬
‫مبدأ العيش معا‬
‫و جدارة وجود يختار فيها األنا ماهيته بحرية‬
‫= الكونية ( كونية القيم = انسانية الوجود ‪/‬حقوق‬
‫فيختار لآلخرين كذلك بما أ ّنه شريك في الفضاء‬
‫اإلنسان ‪ +‬الحرية) شرط للتفاعل ‪ +‬التعاطف‬
‫ّ‬
‫أستفزه‬ ‫مسؤولية تجاه الذات و تجاه اآلخر(حتى ال‬

‫معهد المنزه السادس ‪4102‬‬ ‫األستاذ الحبيب رويس‬ ‫الخصوصية و اإلنية (جذاذة)‬ ‫‪Page 3‬‬
 ‫لتعنيفي) يساعدني على أن أكون أنا في‬
‫تميّزها(تجربة الخجل)‬

‫حدود الكونية‪:‬‬
‫العولمة = نزوع الى الهيمنة و العنف = امبريالة‬
‫(مغالطات )‪/‬حسب بودريار"عنف ناعم"‪/‬ادعاء الكونية‬
‫خصوصية معمّمة(الغرب)‪/‬زوال ك ّل الحدود‬
‫هنعمتنفنت " االمبريالية هي نتيجة حتمية الدعاء الكونية‬
‫خطر على الهويات األخرى‬ ‫" ( مغالطة )‬
‫حدود اإلنية‬
‫اغتراب انية الشخص‪ /‬األنا‪ /‬الوعي في انية اآلخر‬
‫= السيطرة على أفكاره ‪ /‬الوعي ‪ /‬الفعل و تحويلهم‬
‫إلى وعي أداتي يخضع إلى تحكم اآلخرين "بعنف‬
‫ناعم" (بودريار)بواسطة الصورة و الرمز و اإلعالم =‬
‫عزل األفراد بتهميش وعيهم هابرماس‬

‫معهد المنزه السادس ‪4102‬‬ ‫األستاذ الحبيب رويس‬ ‫الخصوصية و اإلنية (جذاذة)‬ ‫‪Page 4‬‬