Professional Documents
Culture Documents
ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΠΟΙΝΗΣ: η επιβολή της αποβλέπει στην αναμόρφωση του χαρακτήρα του
δράστη και στην ομαλή επανένταξη του στην κοινωνία,σωφρονισμός
– συνιστά, μερικές φορές, τη μόνη επιλογή, αφού υπάρχουν εγκληματίες που η φύση του
χαρακτήρα τους δεν επιδέχεται σωφρονισμό αποδεικνύεται ότι η πολιτεία λαμβάνει δραστικά
μέτρα κατά του εγκλήματος, με αποτέλεσμα να νιώθει ασφαλής ο πολίτης και να εδραιώνεται
η πίστη του στους θεσμούς
ΕΝΤΟΝΕΣ ΟΙ ΕΝΣΤΑΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΒΟΛΗ ΤΗΣ ΣΕ ΔΙΕΘΝΕΣ ΕΠΙΠΕΔΟ (βλέπε και
έκθεση ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΑΜΝΗΣΤΙΑΣ στο σχολικό βιβλίο σελ. 86): η θανατική ποινή επιβάλλεται
από ανελεύθερα καθεστώτα, που προφασιζόμενα το συλλογικό συμφέρον προβαίνουν σε
εκκαθαρίσεις πολιτικών αντιπάλων – έχει αποδειχθεί στατιστικά ότι η επιβολή της δε μείωσε
την εγκληματικότητα – σε περίπτωση δικαστικής πλάνης δεν μπορεί να αρθεί (το
ανεπανόρθωτο) – αντίκειται στις αρχές του Χριστιανισμού, αφού σύμφωνα με αυτόν κανείς
δεν έχει το δικαίωμα ν’ αφαιρέσει ανθρώπινες ζωές – η ψυχική καταρράκωση και συντριβή
των μελλοθανάτων αποτελεί παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων – η εκτέλεση της
θανατικής ποινής αποκτηνώνει αυτούς που εμπλέκονται στη διαδικασία της – η θεσμοθέτηση
της θανατικής ποινής από την πολιτεία αποτελεί προσβολή του πολιτισμού, των ανθρωπίνων
δικαιωμάτων και της δημοκρατικής υφής της κοινωνίας – η αποτελεσματικότητά της δεν έχει
αποδειχθεί, γιατί τα ειδεχθή εγκλήματα διαπράττονται συνήθως σε καταστάσεις έντονης
συναισθηματικής διέγερσης, που όπως είναι φυσικό, στις περιπτώσεις αυτές η θανατική
ποινή δεν λειτουργεί αποτρεπτικά - ακόμη και στις περιπτώσεις εμπορίας ναρκωτικών η
αποτελεσματικότητά της θεωρείται αμφισβητήσιμη, γιατί τελικά τιμωρούνται οι μεσάζοντες και
όχι οι πραγματικοί υπαίτιοι – επίσης και στις περιπτώσεις τρομοκρατικών ενεργειών, η
ιδεολογία των τρομοκρατών είναι τέτοια που η θανατική ποινή αδυνατεί να καταστείλει τη
διάθεσή τους για τρομοκρατικές ενέργειες
Θανατική ποινή
Όσοι υποστηρίζουν τη θανατική ποινή θεωρούν ότι η γενική πρόληψη του εγκλήματος εξασφαλίζεται καλύτερα
με τη διατήρησή της. Επίσης θεωρούν πως το κράτος φανερώνει την αξία της ανθρώπινης ζωής και τα ύψιστα
αγαθά (όταν π.χ. επιβάλλεται σε περιπτώσεις εσχάτης προδοσίας) μέσα από την επιβολή της ποινής.
Άλλωστε προσθέτουν, η εκδίκηση και η ηθική καθώς και συναισθηματική δικαίωση των συγγενών των
θυμάτων πρέπει να κατοχυρώνεται από την πολιτεία, ώστε να μην παίρνει ο κόσμος «το νόμο στα χέρια του».
Να αναφέρω τέλος ότι σε κράτη που έχουν καταργήσει τη θανατική ποινή, όταν κατά περιόδους , η
εγκληματικότητα αυξάνεται, συζητείται η επαναφορά της, για ορισμένα τουλάχιστον εγκλήματα.
Παρόλα αυτά πουθενά βάσει στατιστικών δεν έχει αποδειχθεί ότι η θανατική ποινή αποτελεί το πιο
αποτελεσματικό μέσο για την καταστολή του εγκλήματος ή της πολιτικής βίας. Τα ποσοστά εγκληματικότητας
στις χώρες που εφαρμόζεται δεν έχουν μειωθεί (ούτε σε περιόδους όπου οι καταδίκες αυξάνονταν αισθητά).
Άλλωστε, η ίδια η θανατική ποινή δεν αποτελεί έγκλημα; Σκοτώνουμε δηλαδή κάποιον επειδή σκότωσε, για να
διδάξουμε ότι δεν πρέπει να σκοτώνουμε, γιατί η ανθρώπινη ζωή έχει απόλυτη αξία. Η Παγκόσμια Διακήρυξη
των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων αναγνωρίζει το δικαίωμα κάθε ατόμου στη ζωή και δεν επιτρέπει να
υποβάλλεται κανένας σε βασανιστήρια ή σε σκληρή, απάνθρωπη και εξευτελιστική μεταχείριση.
Μιλάμε για μια ποινή μη αναστρέψιμη. Στην περίπτωση της θανατικής ποινής η δικαιοσύνη δεν μπορεί να
μετατρέψει ή να ανακαλέσει την απόφαση. Η επανόρθωση της αδικίας είναι αδύνατη. Και η αδικία της
θανατικής ποινής δεν υπάρχει μόνο στο cinema , η «Ζωή του Ντέιβιντ Γκέιλ» βασίστηκε σε αληθινά γεγονότα.
Θυσιάζει λοιπόν η πολιτισμένη κοινωνία μας τη ζωή έστω και ενός αθώου ανθρώπου, προκειμένου να
καταδικαστούν όλοι οι ένοχοι; Δεχόμαστε τις παράπλευρες απώλειες με γνώμονα το «κοινό καλό»;
Ακόμα όμως κι αν δεν υπάρχει αδικία, και το έγκλημα έχει όπως ακριβώς το εξέτασε το δικαστήριο, μπορεί μια
ανθρώπινη ετυμηγορία να αποφασίσει την αφαίρεση μιας ζωής; Για να επιβληθεί μια θανατική ποινή σημασία
δεν έχει μόνο το έγκλημα. Ρόλο παίζουν επίσης, ο δικηγόρος του κατηγορουμένου (αναλόγως με την
οικονομική του κατάσταση), η καταγωγή του, (το 42% των ανθρώπων που οδηγούνται σε ηλεκτρική καρέκλα
στην Αμερική είναι μαύροι), η κυβέρνηση της χώρας (συντηρητική, προοδευτική), ο δικαστής ακόμα και τα
μέσα μαζικής ενημέρωσης μέσω της πίεσης που ασκούν και σε ποια κατεύθυνση.
Άφησα για το τέλος το επιχείρημα της βαναυσότητας της ποινής. Τόσο για το μελλοθάνατο, όσο και για τον
εκτελεστή. Ο μεν μελλοθάνατος γνωρίζοντας το θάνατό του υποβάλλεται σε μια αφόρητη διαδικασία αναμονής
(ψυχική βία) ο δε «δήμιος» αποκτηνώνεται ο ίδιος μέσα από την όλη διαδικασία.
Ρόζα Εδιάρογλου ( Απόσπασμα - Διασκευή)
ΑΣΚΗΣΕΙΣ
1. Να αποδώσετε περιληπτικά τα επιχειρήματα εναντίον της θανατικήςποινής που αναφέρονται στο κείμενο.
(60 –80 λέξεις)
( Μονάδες 15 )
3. Να γράψετε 3 ομόρριζα είτε απλά , είτε σύνθετα για κάθε λέξη: ζωή, σκληρή
( Μονάδες 9)
4. Ποιους τρόπους και ποια μέσα πειθούς χρησιμοποιεί η συγγραφέας στην τέταρτη παράγραφο; (Ακόμα
όμως… και σε ποια κατεύθυνση). Να τεκμηριώσετε την απάντησή σας .
( Μονάδες 5)
5. Να σχολιάσετε τη φράση: (στην περίπτωση της θανατικής ποινής ) Ο μεν μελλοθάνατος γνωρίζοντας το
θάνατό του υποβάλλεται σε μια αφόρητη διαδικασία αναμονής (ψυχική βία) ο δε «δήμιος» αποκτηνώνεται ο
ίδιος μέσα από την όλη διαδικασία
( Μονάδες 11)
6.Υποθέστε ότι σε μια ξένη χώρα επίκειται η εκτέλεση ενός νεαρού θανατοποινίτη. Το γεγονός έλαβε διεθνείς
διαστάσεις.
Στην πόλη σας έχει δημιουργηθεί μια κίνηση διαμαρτυρίας για την επικείμενη εκτέλεση και σας αναθέτουν τη
σύνταξη μιας σχετικής επιστολής. Συντάξτε την επιστολή προς τον πρόεδρο της χώρας (Χ) υποστηρίζοντας το
αίτημα για τη μη εκτέλεση του θανατοποινίτη. (σχολικό βιβλίο σελ. 90 )