Professional Documents
Culture Documents
Šta nekoga čini učenikom?
Učenik ne treba biti ovca koja samo bleji za učiteljem i napamet uči "duhovno" ponašanje. Učenik je
mudrac predan Bogu. To treba uvijek imati na pameti, kako ne bismo nekakav niži oblik podilaženja
proglasili učeništvom. Onaj ko je dovoljno dobar da postane učenikom, uskoro može biti dovoljno dobar
da postane Učiteljem. Učenička pozicija je izuzetno visoko u duhovnom smislu, i nalazi se tik do
prosvjetljenja.
Temeljno svojstvo učenika jeste prepoznavanje Božanskog u učitelju. Čovjek može biti svakakav, može
biti pun nedostataka i manjkavosti, ali ukoliko u prisutnosti učitelja osjeti da je to ono šta svim srcem želi,
tada postaje učenikom. Ukoliko u tom svom izboru ustraje, postupno će postati savršenim i punim svih
3
4
vrlina, i zadobit će sve ono šta mu je ranije nedostajalo. Učitelj je, dakle, poput duhovnog katalizatora,
koji mali plamičak ljubavi prema Bogu pretvara u ogromni plamen koji izgara sve različito od sebe, a
jedini uvjet za uspjeh jeste da učenik zaista mora od sebe odbacivati i predavati tom plamenu sve svoje
niskosti i griješnosti.
Dakako, i obrnuto je moguće. Moguće je da u ličnosti učitelja učenik prepozna kao sve mrsko i protivno
vlastitoj prirodi i u potpunosti ga odbaci. To se dešava kad je duša odabrala zlo kao svoje usmjerenje, ili u
slučaju kad su niskosti prejake i ne može ih odbaciti, pa radije odbacuje Boga, Kojeg opaža u učitelju. U
svakom slučaju, čini se da je učitelj za neke izvor blagoslova, a za druge izvor propasti. Odbacivanje
učitelja je posebno težak grijeh, jer učitelja ne bismo ni prihvatili da ga nismo prepoznali kao
utjelovljenje vrline i svega onoga čemu težimo. To odbacivanje u početku može imati oblik
racionalizacije mi, naime, ne odbacujemo učitelja kao takvog, ali jednostavno držimo kako u određenom
području i na određenom nivou mislimo da znamo bolje od njega – a ustvari to može biti samo izliv
osobne umišljenosti i oholosti koji nas zaprečavaju od viđenja mnoštva drugih učiteljevih duhovnih
kvaliteta, koje mi ne posjedujemo.
Nakon svih tih stvari, na red dolazi udvorništvo, koje se smatra posebno odvratnim. Ulizica potcjenjuje,
on misli da učitelj ne vidi stvarno stanje, i da mu se može laskati. Ne može on njemu laskati, jer je on sam
objektivan, i uveliko vidi ono šta jest, a i šta nije. Takvi mogu imati posla s "učiteljima"- egomanijacima,
kod kojih se mogu dobiti privilegije ukoliko se ugodi njihovu egu. Sa pravim će se udvorice iznenaditi,
budući da se laskanjem smještaju na samo dno "hranidbenog lanca", zajedno s lažljivcima, prevarantima,
klevetnicima i otpadnicima.
Neki su zaista toliko prevrtljivi, da im Bog treba tek kao sredstvo u ostvarenju nekakvih sitnica. Očito je
da se neki Boga sjete jedino kad im je loše, a posve Ga zaborave kad im je dobro, i to je glavni razlog
usljed kojeg ljudi rijeko postižu značajnije duhovne ciljeve: oni se zadovoljavaju sitnicama (da polože
ispit, napreduju u karijeri, naprave kuću, dobiju dijete i sl.). Postignućem tih sitnica njihovi se apetiti
zadovoljavaju i oni su sretni. Nevjerovatno je kako se ljudi mogu zadovoljiti takvim stvarima, i doista se
zbog takvih primjera može činiti kako imaju pravo oni koji ljude opisuju kao vrstu životinje, koja je
izmislila Boga i religiju samo radi utjehe i kompenzacije neuspjeha i frustracija nastalih zbog osujećenja
dunjalučkih želja. Nažalost, takvi – po svoj prilici – sačinjavaju većinu svih onih koji se bave nekim
oblikom religioznosti – ali srećom nisu svi takvi jer, postoje i oni čija religioznost je posljedica duhovne
veličine, a ne osujećene niskosti.
Produhovljenje, dakle, nipošto nije linearan uspon prema Bogu, nego put koji je na svakom koraku
povezan s rizicima i pogibelji. Uvijek postoji mogućnost da se predanost Bogu izgubi i da – u svojoj
oholoj samodopadnosti, koja je rezultat probuđenih niskih nagona, koje nas određuju kao mala i
ograničena bića, neovisna o Bogu – počnemo raditi stvari suprotne volji Boga i učitelja. Učitelj je toliko
važan u duhovnom razvoju da njegov savjet moramo nadrediti i onome šta smo čuli od svih drugih,
budući da je za istinskog učitelja izvjesno da je utemeljen na Božanskim načelima, dok za nas nije, jer, u
našem poremećenom stanju mi možemo svašta držati Bogom, i neko bi morao imati baš pravi doživljaj
prosvjetljenja, praćen dubokim uvidom u Božju narav, gdje nema greške i umišljanja – ukoliko bi mu u
njemu bilo rečeno da odbaci svoga učitelja – da ga i posluša. Naime, ljudi su toliko skloni obmanjivati
sebe, pod utjecajem nižega ega, da će im se pričinjavati svakakve stvari, koje će im biti izuzetno ugodne i
laskave, ali jako slabo poučne i korisne. A mnoštvo je i onih koji će tragajući za onakvim učiteljem koji
će odgovarati i povlađivati njihovoj sujeti, na kraju dosegnuti taj položaj da će im najbolji učitelj postati
niko drugi, doli sam Iblis.
4
5
Najednostavnija, a dobra uputa mogla bi biti sljedeća: treba birati onoga koji vas nikada neće zadovoljiti
ničim manjim od Božije bliskosti. To je onaj kome se možete diviti, i u tome ne treba biti skromnih
zahtjeva. Ne treba se zadovoljavati malim, diviti se treba velikom i moćnom, i takvima se i postaje.
Ukoliko se na tom putu i pogriješi, brzo se mogu ispraviti svoje greške, i brzo se može vratiti na kolosijek
napredovanja. Ukoliko se kukavički zadovoljimo osrednjošću, ostat ćemo osrednjim i nikad od nas ništa
neće biti. A ukoliko se divimo moćnome, a kasnije se ispostavi da u njemu nije prava moć, ili smo mi u
međuvremenu duhovno uzrasli, pa druge, veće stvari opažamo kao moćne, nije važno: krenimo dalje. Ko
bira učitelja iz takve perspektive i sa takvim kriterijima, uvijek će dobro birati, jer loši učitelji neće biti
dorasli njegovim visokim kriterijima.
Dakako, treba izbjeći stereotipiju po kojoj se stvari gledaju kao: razvijeni će uvijek pronaći dobrog
učitelja i prosvijetliti se, a nerazvijeni će pronaći nekakvog šarlatana i upropastiti se. Stvari ne moraju
funkcionirati na takav način, i zapravo je najbolje reći da će svako dobiti ono šta mu je krajnji cilj. Hoće
li učiti na ugodan ili neugodan način, u krajnjoj liniji je manje važno.
Zapravo, tek pri cilju oni ostvaruju svoju potpunu dubinu, jer tada Bog zaživljava i u učitelju, i u učeniku,
koji kako sarađuju šireći vrlinu i na svoje okruženje. Prosvjetljenjem učenik shvaća da je u njemu ista bit
kao i u učitelju, ali očitovana kroz njegove osobenosti, na malo drugačiji način. Prosvijetljeni učitelj
nikad nije fotokopija svog učitelja, niti učenici previše nalikuju jedni drugima. Zapravo, budući da je Bog
neiscrpni izvor savršenstava, svako može biti savršenim na svoj, poseban način. Savršeni su svi
međusobno različiti, a poročni su svi nalik jedni drugima i izgledaju kao bijedne kopije lošeg originala.