‫املدخل‬

‫إىل علم أصول الفقه‬

‫للمبتدئني‬
‫إعــداد األستــاذ‪:‬‬

‫زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملالك)‬

‫أستاذ مادة أصول الفقه بكلية الشريعة جبامعة برعو‬

‫الطبعــة األولـى‬
‫ّ‬
‫حقوق الطبع حمفوظـة للمؤلف‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪1‬‬

 ‫بسـم اهلل الرمحن الرحيــم‬
‫املقـــدمـــة‬
‫امحلد هلل ربّ العاملني والصالة والسالم عىل أرشف النبياء واملرسلني‪ ،‬سيـدان ونبينـا محمد –صىل هللا‬
‫عليه وعىل أهل وحصبه وسمل‪-‬‬
‫أمــا بعد‪:‬‬
‫فهذاّكتاب يف عمل أصول الفقه ومسيته "املدخل اىل عمل أصول الفقه" وحبثته ّواخترصته يف عدة كتب‬
‫املبتدئني يف تعملّ قواعد عمل أصول الفقه؛ لنه الضابط ادلقيق لصول‬
‫نّ‬ ‫لنجد كتا اّب يس ّيّاا سه اّال حلاجة‬
‫الجهتاد‪ ،‬والعمدة يف فهم الرشيعة والس تنباط‪.‬‬
‫والغاية من كتابة هذا الّكتاب مساعدة أبنائنا الطالب عىل فهم هذا العمل النافع‪ ،‬العظمي قدره‪ ،‬بطريقة‬
‫سهةل‪.‬‬
‫وأشكر اخوانّنا الساتدة وأهل الفضل اذلين أثنوا عىل الّكتاب يف وضوح معانيه‪ ،‬وسهوةل أسلوبه‪،‬‬
‫وجشعوين عىل طباعته ونرشه‪.‬‬
‫وأسأل هللا أن جيعهل خالصة لوهجه الكرمي وأن ينفع به وأن يوفق لك من قام برشحه أو تدريسه أو‬
‫نرشه‪ ،‬وأن يرزقنا العمل النافع والعمل الصاحل‪.‬‬
‫وصىل هللا وسملّ وبرك عىل النيب محمد وأهل وحصبه ‪.‬‬

‫إعـداد‪ :‬األستاذ‬
‫زكرياء سليمان جامع عوايل‬

‫(أبو عبداملالك اجلامعي)‬

‫أستاذ أصول الفقه بكلية الشريعة بجامعة برعو‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪2‬‬

 ‫الدرس األول‪:‬‬
‫معىن كلمة "أصول الفقه"‬
‫"أصول الفقـه" لفظ مركّب من كلمتني مفردتني مها كلمـة "أصول" وكلمـة‬
‫ولكل منهام معنـى يف ال ّلغـة ومعنـى يف اإلصطالح‪.‬‬
‫ّ‬ ‫"الفقـه"‬

‫تعريف األصول ‪:‬‬

‫األصول مجع أصل لغـة‪ :‬ما ُيبنى عليه غريه سوا ٌء كان اإلبتناء حس ّي ًا أومعنوي ًا‪،‬‬
‫يتفرع عنه غريه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وقيل‪ :‬ما‬
‫ٍ‬
‫معان منها‪:‬‬ ‫واصطالحا‪ :‬يطلق كلمة "األصل" عدة‬
‫‪ ‬الدّ ُ‬
‫ليل ومنه قوهلم‪ :‬أصل وجوب الصوم قوله تعاىل‬

‫‪ ‬القاعدة املستمرة كقوهلم‪ :‬إباحة أكل امليتة للمضطر عىل خالف األصل‪.‬‬

‫تعريف الفقــه ‪:‬‬

‫الفقــه لغــة‪ :‬الفهم ‪ ،‬واصطالحا‪ :‬معرفـة األحكام الرشعيـة العمل ّية التي طريق‬
‫ثبوهتا اإلجتهاد‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪3‬‬

 ‫علم أصول الفقـه‪:‬‬
‫أصول الفقـه ‪-‬باعتبار كونه عل ًام لعلم ّ‬
‫معني‪ -‬هو معرفـة أدلة الفقـه اإلمجالية‬
‫وكيف ّية استفادهتا وحال مستفيدها‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ماذا يرتكّب كلمـة "أصول الفقـه" ؟‬
‫س‪ -2‬ما هو األصل لغــة واصطالح ًا ؟‬
‫س‪ -3‬ما هو الفقـه لغــة واصطالح ًا ؟‬

‫س‪ -4‬ما هو أصول الفقه ‪-‬باعتبار كونه عل ًام لعلم ّ‬

‫معني‪-‬؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪4‬‬

 ‫الدرس الثاني‪:‬‬
‫تعريف احلكم ‪:‬‬
‫احلكم لغــة‪ :‬املنع ومنه القضاء ألنّه يمنع خالف املقيض‪ ،‬واصطالحا‪ :‬اثبات ٍ‬
‫أمر‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬
‫لزيـد القيام ونفيك عنه القيام‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ألمر آخر أو نف ّيه عنه كاثباتك‬

‫أقسـام احلكم ‪:‬‬

‫احلكم ينقسم إىل أربعـة أقسـام‪:‬‬
‫الرشعي هو احلكم الذي يستفاد من الرشع كقولك‪ :‬الصالة واجبة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫احلكم‬
‫العقل هو احلكم الذي يستفاد من العقل كقولك‪ :‬الواحد نصف اإلثنني‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واحلكم‬
‫الوضعي هو احلكم الذي يستفاد من الوضع كقولك‪ :‬الفاعل مرفوع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واحلكم‬
‫احلس هو احلكم الذي يستفاد من احلواس اخلمسة كقولك‪ :‬الثلج بار ٌد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واحلكم‬

‫أقسام احلكم الشرعية‬

‫الرشعي ينقسم إىل قسمني مها‪:‬‬
‫ّ‬ ‫احلكم‬
‫‪ .1‬احلكم التكليفي هو مقتىض خطاب اهلل تعاىل املتع ّلق بأفعال املك ّلفني‬

‫باإلقتضاء أو بالتخ ّيري‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪5‬‬

 ‫ٍ‬
‫ليشء‬ ‫‪ .2‬احلكم الوضعي هو مقتىض خطاب اهلل تعاىل بوضع اليشء سبب ًا‬

‫آخر أو رشط ًا له أو مانع ًا منه أو صحيح ًا أو فاسـد ًا‪.‬‬

‫األسئلــة‬
‫س‪ -1‬ما هو احلكم لغــة واصطالحاً ؟‬
‫س‪ -2‬كم ينقسم احلكم ؟ اذكرها ؟‬
‫س‪ -3‬كم ينقسم احلكم الرشعي؟ اذكرها؟‬
‫التكليفي ؟‬
‫ّ‬ ‫س‪ -4‬ما هو احلكم‬
‫الوضعي ؟‬
‫ّ‬ ‫س‪ -5‬ما هو احلكم‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪6‬‬

 ‫الدرس الثالث‪:‬‬
‫أقسأم احلكم التكليفي‬
‫التكليفي ينقسم إىل مخسـة أقسـام ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫احلكم‬
‫‪ .1‬الواجب هو ما طلب الشـارع فعلـه طلب ًا جـازم ًا‪ ،‬وحكمه‪ :‬ما ُيثاب عىل‬

‫فعله امتثاالً ويعاقب عىل تركه مع العفو عن غريه‪.‬‬

‫‪ .2‬واملندوب هو ما طلب الشارع فعله طلب ًا غري جاز ٍم‪ ،‬وحكمه‪ :‬ما ُيثاب‬

‫عىل فعله امتثاالً وال يعاقب عىل تركه‪.‬‬

‫‪ .3‬واملحظور هو ما طلب الشـارع تركه طلب ًا جازم ًا‪ ،‬وحكمه ‪ :‬ما يثاب عىل‬

‫تركه امتثاالً و ُيعاقب عىل فعله مع العفو عن غريه‪.‬‬

‫‪ .4‬واملكروه هو ما طلب الشارع تركه طلب ًا غري جاز ٍم‪ ،‬وحكمه‪ :‬ما يثاب عىل‬

‫تركـه امتثاالً وال يعاقب عىل فعله ‪.‬‬

‫‪ .5‬واملباح هو ما فيه التخ ّيري بني فعل اليشء وتركه‪ ،‬وحكمه‪ :‬ما اليثاب عىل‬

‫فعله وال يعاقب عىل تركـه‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪7‬‬

 ‫األسئلـــة‬
‫التكليفي؟ اذكرهـا؟‬
‫ّ‬ ‫س‪ -1‬كم ينقسم احلكم‬
‫س‪ -2‬ما هو الواجب اصطالح ًا؟ وما هو حكمه ؟‬
‫س‪ -3‬ما هو املندوب اصطالح ًا؟ وما هو حكمه ؟‬
‫س‪ -4‬ما هو املحوور اصطالح ًا؟ وما هو حكمه ؟‬
‫س‪ -5‬ما هو املكروه اصطالح ًا؟ وما هو حكمه ؟‬
‫س‪ -6‬ما هو املباح اصطالح ًا؟ وما هو حكمه ؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪8‬‬

 ‫الدرس الرابع‪:‬‬
‫أقسـام احلكم الوضعي‬
‫احلكم الوضعي ينقسم إىل مخسة أقسـام‪:‬‬
‫فإنا سبب‬ ‫‪ .1‬السبب هو خطاب اهلل الذي ُوضع سبب ًا ليشء آخر ّ‬
‫كالّسقة ّ‬
‫لقطع اليد‪.‬‬

‫فإنا رشط‬
‫‪ .2‬الرشط هو خطاب اهلل الذي ُوضع رشطا ليشء آخر كالطهارة ّ‬
‫للصالة ‪.‬‬

‫‪ .3‬املانع هو خطاب اهلل الذي ُوضع مانع ًا ليشء آخر كالقتل فإنّه مانع‬

‫لإلرث ‪.‬‬

‫‪ .4‬الصحيح هو خطاب اهلل الذي ُوضع حلكم اليشء موافق ًا للرشع‪ ،‬وذلك‬

‫بتح ّقق األركان وتوافر الرشوط وإنتفاء املوانع‪.‬‬

‫‪ .5‬الفاسد هو خطاب اهلل الذي ُوضع حلكم اليشء خمالف ًا للرشع‪ ،‬وذلك‬

‫باختالل األركان أو بعدم توافر الرشوط أو بوجود مانع من املوانع‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪9‬‬

 ‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬كم ينقسم احلكم الوضعي؟ اذكـرها؟‬
‫س‪ -2‬ما هو السبب اصطالح ًا ؟ مع ذكر له مثاالً؟‬
‫س‪ -3‬ما هو الرشط اصطالح ًا ؟ مع ذكر له مثاالً؟‬
‫س‪ -4‬ما هو املانع اصطالح ًا ؟ مع ذكر له مثاالً؟‬
‫س‪ -5‬ما هو الصحيح اصطالح ًا ؟ مع ذكر له مثاالً؟‬
‫س‪ -6‬ما هو الفاسد اصطالح ًا ؟ مع ذكر له مثاالً؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪11‬‬

 ‫الدرس اخلام‬
‫الرخصـة والعزميــة‬
‫الرخصـة هو احلكم الثابت عىل خالف دليل رشعي لعـذر‪ ،‬كأكل املضطر للميتة‬
‫حرمت عليكم‬
‫فإنه حكم ثابت عىل خالف دليل رشعي وهو قوله تعاىل ﴿ ّ‬
‫امليتة﴾‪.‬‬
‫رشعي خال عن معارض راجح ‪،‬كوجوب‬
‫ّ‬ ‫والعزيمـة هو احلكم الثابت بدليل‬
‫رشعي ال معارض له وهو قوله‬
‫ّ‬ ‫الصيام وحتريم الزنا فهام حكامن ثابتان بدليل‬
‫الصيام﴾ وقوله تعاىل ﴿وال تقربوا الزنى‬
‫تعاىل ﴿يا ّأّيا الذين آمنوا كُتب عليكم ّ‬
‫إنّه كان فاحشة وساء سبيال﴾‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو الرخصـة اصطالحاً؟‬
‫س‪ -2‬هات للرخصة مثالني ؟‬
‫س‪ -3‬ما هو العزيمـة اصطالح ًا؟‬
‫س‪ -4‬هات للعزيمـة مثالني ؟‬
‫س‪ -5‬ما الفرق بني العزيمة والرخصة؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪11‬‬

 ‫الدرس السادس‬
‫األداء والقضاء واإلعادة‬
‫إن ُفعل يف وقتها كانت أداءا واليسمى قضاءاً إالّ جماز ًا كام قال اهلل‬
‫العبــادة ّ‬
‫تعاىل‪﴿:‬فإذا قضيتم الصالة فانترشوا ىف األرض﴾ ‪ .‬وأما اذا دخل فيها فأفسدها‬
‫الوقت‬
‫ُ‬ ‫أو نيس رشطا من رشوطها فأعادها والوقت باق سمى إعادة‪ ،‬وان فات‬
‫ففعلها بعد فوات الوقت سمي قضاءا‪.‬‬
‫‪ ‬واألداء‪ :‬ما فعل أوالً يف وقته املقدّ ر له رشع ًا ‪.‬‬

‫‪ ‬والقضاء‪ :‬ما فعل بعد خروج وقته املحدّ د رشع ًا ‪.‬‬

‫‪ ‬واإلعادة‪ :‬ما فعل ثاني ًا يف وقت األداء خللل يف األول كالنجاسـة وغريها‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو األداء اصطالح ًا؟‬
‫س‪ -2‬ما هي اإلعادة اصطالحاً؟‬
‫س‪ -3‬ما هو القضاء اصطالحاً؟‬
‫س‪ -4‬ما الفرق بني األداء والقضاء؟‬
‫س‪ -5‬هل يسمى األداء قضاء جماز ًا أم ال؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪12‬‬

 ‫الدرس السابع‬
‫التكليف تعريفه وأركانه‬
‫التكليف هو طلب الشارع ما فيه كلفة ومشقة‪ ،‬وهذا التعريف أوىل وأعم من أن‬
‫يقال ‪ :‬إلزام ما فيه كلفة ومشقة‪ ،‬ألنه يشمل األحكام التكليفية‪.‬‬
‫ف ومك ّلف به‪.‬‬
‫ف ومك َّل ٌ‬
‫وللتكليف له ثالثة أركان‪ :‬مك ّل ٌ‬
‫عز ّ‬
‫وجل‪.‬‬ ‫‪ ‬املك ِّلف هو اهلل ّ‬

‫‪ ‬املك َّلف هو البالغ العاقل الذي يفهم اخلطاب من الثقلني‪.‬‬

‫‪ ‬املك َّلف به هو الفعل‪ ،‬ويكون الفعل مما يل‪:‬‬

‫‪ .1‬الفعل الرصيح كالصالة ‪.‬‬

‫‪ .2‬القول كالشهادتني‪.‬‬

‫‪ .3‬العزم كفعل القلب‪.‬‬

‫‪ .4‬الكف عن الفعل‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪13‬‬

 ‫‪ ‬ويشرتط يف الفعل املك َّلف به مما يل‪:‬‬

‫‪ .1‬أن يكون معلوم ًا به حقيقته‪.‬‬

‫‪ .2‬أن يكون معدوم ًا غري موجود‪.‬‬

‫‪ .3‬أن يكون ممكن ًا ومقدور ًا للمك ّلف‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو التكليف اصطالحاً؟‬
‫س‪ -2‬كم أركان التكليف؟ اذكرها؟‬
‫كل مما يأيت‪ :‬املك ِّلـف ‪ ،‬املك َّلـف‪ ،‬املك ّلف به؟‬
‫س‪ -3‬ما املراد ّ‬
‫س‪ -4‬ما ذا يكون املك ّلف به ؟ وماذا يشرتط فيه ؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪14‬‬

 ‫الدرس الثامن‬
‫العلــم واجلهـل‬
‫العلم هو معرفة اليشء عىل ما هو عليه معرفة جازمة‪.‬‬
‫واجلهل هو إ ّما عدم معرفة اليشء كلي ًا ويسمى جهال بسيطا‪ ،‬وإ ّما معرفة اليشء‬
‫عىل خالف ما هو عليه ويسمى جهال مركّبا‪.‬‬
‫وأ ّما معرفة اليشء عىل ما هو عليه معرفة غري جازم ال ختلو من حالني‪:‬‬
‫يرتجح أحدمها عىل األخروهذا هو الشك‪.‬‬
‫‪ .1‬أن يتساوى األمران‪ ،‬فال ّ‬
‫ظن‪ ،‬وإالّ‬
‫‪ .2‬أن يرتجح أحد األمرين عىل األخر‪ ،‬فإن كان املعرفة الراجح ٌ‬

‫وهم‪.‬‬
‫ٌ‬

‫أقســـام العلـــــم‬
‫قديم وحمد ٌ‬
‫ث‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ينقســم العـلم إىل قسمني مها ٌ‬
‫‪ .1‬فالقديم علم اهلل عز وجل‪ ،‬وهو متعلق بجميع املعلومات‪ ،‬واليوصف‬

‫بأنه رضورى وال مكتسب‪.‬‬

‫واملحدث علم اخللق‪ ،‬وقد يكون رضوري ًا وقد يكون مكتسب ًا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪.2‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪15‬‬

 ‫ٍ‬
‫واستدالل وذلك كالعلم احلاصل عن‬ ‫فالعلم الرضوري هو ما اليقع عن نو ٍر‬
‫احلواس اخلمس التى هي‪ :‬السمع والبرص والشم والذوق واللمس‪.‬‬
‫ٍ‬
‫واستدالل كـ وجوب الصالة وأعدادها‬ ‫والعلم املكتسب هو ما وقع عن ٍ‬
‫نور‬
‫ووجوب الزكاة ونصبها وغري ذلك مما يعلم بالنور واالستدالل‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو العلم ؟‬
‫س‪ -2‬كم ينقسم اجلهل؟ اذكرها مع تعريف كل قسم منه؟‬
‫س‪ -3‬ما هو الشك ؟‬
‫س‪ -4‬ما هو الون ؟ وما هو الوهم ؟‬
‫س‪ -5‬كم ينقسم العلم؟ اذكرها؟‬
‫الرضوري؟ وما هو العلم املكتسب؟‬
‫ّ‬ ‫س‪-6‬ما هو العلم‬
‫مكتسب؟‬
‫ٌ‬ ‫رضوري أو‬
‫ٌ‬ ‫س‪ -7‬هل يوصف علم اهلل بأنّه‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪16‬‬

 ‫الدرس التاسع‪:‬‬
‫الكالم تعريفه‬
‫الكالم هو جمموع اللفظ واملعنى كالقرآن فإنّه كالم اهلل لفو ًا ومعن ًا‪.‬‬
‫وقد يطلق الكالم يف بعض األحيان عىل املعنى القائم بالنفس لكن برشط ‪:‬‬
‫يدل عىل كونه معن ًا قائ ًام بالنفس كام يف قوله تعاىل ﴿ويقولون يف‬
‫أن ُيق ّيده بام ّ‬
‫أنفسهم لوال ُيعذ ُبنَا اهلل بام ُ‬
‫نقول﴾‪.‬‬
‫وذهب األشاعرة ومن وافقهم من أهل البدع إىل أن الكالم هو املعنى القائم‬
‫النفيس ّ‬
‫ويدل عليه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫عّب به عىل املعنى‬
‫بالنفس دون اللفظ‪ ،‬وإنّام ُجعل اللفظ ل ُي ّ‬
‫وهذا الرأي باطل ملخالفة النصوص قال –صىل اهلل عليه وس ّلم‪ّ [-‬‬
‫إن اهلل جتاوز‬
‫ألمتي عام حدثت أنفسها ما مل تتك ّلم به أو تعمله]‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو الكالم اصطالح ًا ؟‬
‫س‪ -2‬هل يطلق الكالم يف بعض األحيان عىل املعنى أم ال؟‬
‫س‪ -3‬ما هو مذهب األشاعرة ومن وافقهم يف الكالم؟‬
‫س‪ -4‬هل رأي األشاعرة ومن وافقهم باطل أم ال؟‬
‫س‪ -5‬ملاذا كان رأي األشاعرة ومن وافقهم باطل؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪17‬‬

 ‫الدرس العاشر‬
‫أقل ما يرتكب منه الكالم‬

‫ّ‬
‫أقل ما يرتكّب منه الكالم هو ما يأيت‪:‬‬
‫قائم ‪.‬‬
‫‪ .1‬أن يكون اسامن كقولك ‪ :‬زيدٌ ٌ‬
‫احلق‪.‬‬
‫‪ .2‬أن يكون اسم وفعل كقولك‪ :‬جاء ّ‬

‫حممد‪.‬‬
‫‪ .3‬أن يكون اسم وحرف كقولك‪ :‬يا ّ‬
‫‪ .4‬أن يكون فعل وحرف كقولك‪ :‬ما قام‪.‬‬

‫أما الرتكيب األوىل والثاين فهو متفق عليه‪ ،‬وأما الرتاكيب األخرى ففيه خالف‪،‬‬
‫والصحيح أنام ليسا من أقل ما يرتكّب منه الكالم‪ّ ،‬‬
‫ألن الرتكيب الثالث راجع‬
‫ألن احلرف نائب عن فعل‪ ،‬والرتكيب الرابع ّ‬
‫فإن فيه ضمري‬ ‫إىل الرتكيب الثاين ّ‬
‫مقدّ ر واملقدّ ر املسترت كالواهر الثابت يف الوجود‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪18‬‬

 ‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو ّ‬
‫أقل ما يرتكّب منه الكالم ؟‬
‫س‪ -2‬هل الرتاكيب األربعة كلهم متفق عليهم أم ال؟‬
‫س‪ -3‬اذكر الرتاكيب املتفق عليه من الرتاكيب؟‬
‫س‪ -4‬اذكر الرتاكيب املختلف فيه من الرتاكيب؟‬
‫س‪ -5‬ملاذا اختلف الرتكيب الثالث من الرتاكيب؟‬
‫س‪ -6‬ملاذا اختلف الرتكيب الرابع من الرتاكيب؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪19‬‬

 ‫الدرس احلاد عشر‪:‬‬
‫أقسـام الكالم‬
‫ينقسم الكالم باعتبار مدلوله إىل قسمني ‪:‬‬
‫األمري" فإن‬
‫ُ‬ ‫‪ .1‬اخلرب هو ما حيتمل الصدق والكذب لذاته كقـولك "جاء‬

‫وافق الواقع فهو خّب صدق‪ ،‬وإن خالفه فهو خّب كذب‪.‬‬

‫‪ .2‬اإلنشاء هو ما الحيتمل الصدق وال الكذب لذاته كقـولك "أخرج"‬

‫أقســام اإلنشــاء‬
‫ويكون اإلنشـاء إىل قسمني ‪:‬‬
‫األوىل‪ :‬اإلنشاء الطلبي هو إن كان ما يطلب فيه بحصول يشء غري حاصل يف‬
‫والطلبي هو ما يأيت‪:‬‬
‫ّ‬ ‫وقت الطلب‪،‬‬
‫‪ .1‬األمر هو الطلب عىل فعل اليشء وإجياده بصيغه كقولك" ْاذهَبْ "‪.‬‬

‫خترج"‪.‬‬
‫‪ .2‬النهي هو الطلب عىل كف اليشء بصيغه كقولك "ال ُ‬
‫تذهب؟"‪.‬‬ ‫‪ .3‬اإلستفهام هو الطلب إلفهام عن ٍ‬
‫يشء كقولك " هل‬
‫ُ‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪21‬‬

 ‫‪ .4‬التمني هو إرادة ٍ‬
‫أمر ال مطمع فيه أو يعّس مناله كقولك"أال ليت الشباب‬

‫فأحج عنه"‪.‬‬
‫ّ‬ ‫فاشرتيت" وقولك‪" :‬أال ليت يل ماالً‬
‫ُ‬ ‫بوع‬

‫‪ .5‬الرتجي هو الطلب عىل يشء ممكن وحمبوب كقولك" لعل زيد ًا قاد ٌم"‪.‬‬
‫‪ .6‬العرض هو الطلب عىل ٍ‬
‫يشء برفق كقولك "أال تزور معلمـك"‪.‬‬

‫‪ .7‬التحضيض هو الطلب عىل يشء بحث كقولك "أال ُ‬

‫تقتل الكافر"‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬كم ينقسم الكالم باعتبار مدلوله؟ اذكرها؟‬
‫س‪ -2‬ما هو اخلّب اصطالح ًا؟ وكم ينقسم؟ اذكرها؟‬
‫س‪ -3‬ما هو اإلنشاء اصطالحاً؟ وكم ينقسم؟‬
‫س‪ -4‬عرف اإلنشاء الطلبي؟‬
‫س‪ -5‬الطلبي يكون إىل سبعة أقسام‪ ،‬اذكرها؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪21‬‬

 ‫الطلبي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الثانية ‪ :‬اإلنشاء غري الطلبي وهو ما مل يكن فيه الطلب وهو بخالف‬
‫ُ‬
‫ويكون ما ييل‪:‬‬
‫زوج ُتك ابنتى فالنة" مراد ًا هبا امضاء العقد‪.‬‬
‫‪ .1‬الصيغ العقود كقـولك " ّ‬

‫‪ .2‬الصيغ القسم كقـولك "واهلل ألقتل ّن زيد ًا"‪.‬‬

‫‪ .3‬الصيغ املدح كقولك "نعم الطالب املُجد"‪.‬‬

‫‪ .4‬الصيغ الذ ّم كقولك "بئست الصفة احلسدُ "‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو اإلنشاء غري الطلبي؟‬
‫س‪ -2‬اإلنشاء غري الطلبي يكون إىل أربعة أقسام‪ ،‬اذكرها؟‬
‫س‪ -3‬ما الفرق بني اإلنشاء الطلبي واإلنشاء غري الطلبي؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪22‬‬

 ‫الدرس الثاني عشر‬
‫أقسـام الكالم‬
‫وينقسم الكالم باعتبار استعامله قسمني‪:‬‬
‫رأيت أسد ًا"‬ ‫‪ .1‬احلقيقة وهي استعامل اللفظ فيام ُوضع له أص ً‬
‫ال كقولك" ُ‬

‫فإن الذهن ينرصف إىل ّ‬

‫أن لفظ (األسد) املقصود به‪ :‬احليوان املفرتس‪.‬‬ ‫ّ‬

‫‪ .2‬املجاز وهو استعامل اللفظ يف غري ما ُوضع له أص ً‬

‫ال لعالقة مع قرينة‬

‫فإن الذهن ينرصف إىل ّ‬

‫أن لفظ (األسد)‬ ‫ب" ّ‬‫رأيت أسد ًا خي ُط ُ‬
‫كقولك " ُ‬

‫املقصود به الرجل الشجاع‪.‬‬

‫وذلك بسبب العالقة هي املناسبة بني املعنى احلقيقي واملعنى املجازي وهو‬

‫احلقيقي وهو كونه خي ُط ُ‬

‫ب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الشجاعة‪ ،‬والقرينة وهي املانع من إرادة املعنى‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬كم ينقسم الكالم باعتبار استعامله؟ اذكرها؟‬
‫س‪ -2‬ما هي احلقيقة اصطالح ًا؟ مع ذكرك هلا مثاالً؟‬
‫س‪ -3‬ما هو املجاز اصطالح ًا؟ مع ذكرك له مثاالً؟‬
‫س‪ -4‬ما املراد بــــ(العالقة)؟ و ما املراد بــــ(القرينة)؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪23‬‬

 ‫الدرس الثالث عشر‬
‫أقسـام احلقيقة‬
‫واحلقيقة ينقسم إىل ثالثة أقسـام وهي‪:‬‬
‫‪ .1‬حقيقة لغو ّية وهي‪ :‬اللفظ املستعمل فيام ُوضع له يف اللغـة كـ(الصالة)‬

‫فهي يف اللغـة الدّ عـاء كام يف قوله تعاىل ﴿ ّ‬

‫وصل عليهم﴾‪.‬‬

‫الرشع‪ ،‬كـ(الصالة)‬
‫‪ .2‬حقيقة رشع ّية وهي‪ :‬اللفظ املستعمل فيام وضع له يف ّ‬
‫ٍ‬
‫وأقوال‪ ،‬أوهلا التكبري‪ ،‬وآخرها‬ ‫ٍ‬
‫بأفعال‬ ‫ّ‬
‫فإن معناها‪ :‬التع ّبد هلل تعاىل‬

‫التسليم عىل الصفة املخصوصة‪.‬‬

‫‪ .3‬حقيقة عرف ّية وهي‪ :‬اللفظ املستعمل فيام ُوضع له يف العرف‪،‬‬

‫واحلقيقة العرفية هي نوعان‪:‬‬

‫‪-1‬عرف ّية عامة وهي ما تعارف عليه عامة ُ‬
‫أهل العرف كـلفظ (الدابة)‬

‫خصصه‬ ‫لكل ما يد ّب عىل األرض غري ّ‬

‫أن العرف ّ‬ ‫فهي يف اللغة اسم ّ‬

‫بالذوات األربعـة‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪24‬‬

 ‫‪-2‬عرف ّية خاصة وهي ما تعارف عليه بعض الطوائف من األلفاظ التي‬

‫وضعوهـا ملعنـى عندهم كـلفظ (اجلزم) فهو يف اللغة القطع‪ ،‬وعند‬

‫النّحو ّيني نوع من اإلعراب‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬كم تنقسم احلقيقة؟ اذكرها؟‬
‫س‪ -2‬ما هي احلقيقة اللغو ّية ؟ مع ذكرك هلا مثاالً؟‬
‫س‪ -3‬ما هي احلقيقة الرشعية ؟ مع ذكرك هلا مثاالً؟‬
‫س‪ -4‬ما هي احلقيقة العرفية ؟ وكم ينقسم؟ اذكرها؟‬
‫س‪-5‬ما هي احلقيقة العرفية العامة؟ هات هلا مثاالً؟‬
‫س‪-6‬ما هي احلقيقة العرفية اخلاصة؟ هات هلا مثاالً؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪25‬‬

 ‫الدرس الرابع عشر‬
‫أقسـام اجملـاز‬
‫واملجاز ينقسم إىل أربعة أقسام‪:‬‬
‫يشء﴾‪ ،‬والكاف زائدة‬ ‫ِ‬
‫‪ .1‬جمـاز بالزيـادة كمـا يف قوله تعاىل ﴿ليس كمثله ٌ‬
‫لتوكيد نفي املثل‪ ،‬ولو مل تكن زائدة لكانت بمعنى (مثل)‪ ،‬ويلزم فيها‬

‫معنى باطال ّ‬
‫ألن نفي مثل املثل يلزم منه إثبات املثل‪.‬‬

‫‪ .2‬جمـاز بالنقصان كمـا يف قوله تعاىل﴿واسئل القريـة﴾أي أهل القرية‪ ،‬ففيه‬

‫حذف ونقصان‪ ،‬فأسند السؤال للقرية‪،‬واملقصود أهلها‪.‬‬

‫‪ .3‬جمـاز بالنقل كـلفظ (الغائط) فهو يف أصل الوضع‪ :‬اسم للمكان املطمئ ّن‬

‫من األرض‪ ،‬تقىض فيه احلاجة طلب ًا للسرت‪ّ ،‬‬

‫ثم نقل وصار يطلق عىل‬

‫الفضلة اخلارجة من اإلنسـان‪ ،‬وصار يف العرف هو املتبادر إىل الذهن‪،‬‬

‫وهلذا أصبح حقيقة عرفية‪ ،‬وإن كان من حيث اللغة هو جماز‪ ،‬والعالقـة‬

‫املجـاورة‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪26‬‬

 ‫‪ .4‬جمـاز باإلستعارة كام يف قوله تعاىل ﴿جدارا يريد أن ّ‬
‫ينقض﴾ حيث كانت‬

‫اإلرادة خمتصة باحلي‪ ،‬وأ ّما اجلامد فال إرادة له‪ ،‬لكن ملا مال إىل الوقوع‬

‫صار يف صورة املريد للوقوع‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬كم ينقسم املجاز ؟ اذكرها؟‬
‫س‪ -2‬ما هي املجاز بالزيادة ؟ مع ذكرك له مثاالً؟‬
‫س‪ -3‬ما هي املجاز بالنقصان ؟ مع ذكرك له مثاالً؟‬
‫س‪ -4‬ما هي املجاز بالنقل ؟ مع ذكرك له مثاالً؟‬
‫س‪ -5‬ما هي املجاز باإلستعارة ؟ مع ذكرك له مثاالً؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪27‬‬

 ‫عشر‬ ‫الدرس اخلام‬
‫األمر تعريفه وصيغه‬
‫األمر اصطالحا‪ :‬طلب الفعل وإجياده بصيغه الدال عليه‪.‬‬
‫واملراد بالفعل هو ما يقابل الرتك وليس ما يقابل الفعل‪.‬‬
‫قول وإ ّما ٌ‬
‫فعل‪:‬‬ ‫وهـذا الفعل إ ّمأ ٌ‬
‫‪ ‬مثال القول قوله تعاىل ﴿وقولوا للناس حسنا﴾‪.‬‬

‫‪ ‬مثال الفعل قوله تعاىل ﴿واعبد ر ّبك حتى يأتيك اليقني﴾‪.‬‬

‫الصيغ الدالة على األمر‪:‬‬

‫لألمر صيغ مشهورة وهي أربعة‪:‬‬
‫‪ .1‬فعل األمر وهو أشهر صيغ األمر كقوله تعاىل ﴿ات ِّق اهلل﴾‪.‬‬

‫‪ .2‬املضارع املقرون بالم األمر كقوله تعاىل ﴿فمن شهد منكم الشهر‬

‫فليصم ُه﴾‪.‬‬
‫ْ‬
‫‪ .3‬املصدر النائب عن فعل األمر كقوله تعاىل ﴿وبالوالدَ ين إحسانا﴾‪.‬‬

‫‪ .4‬اسم فعل األمر كقوله تعاىل ﴿عليكم أنفسكم﴾‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪28‬‬

 ‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو األمر اصطالح ًا؟‬
‫س‪ -2‬ما هو املراد "بالفعل" ؟‬
‫يكون الفعل؟ ومع ذكرك مثاالً؟‬
‫ُ‬ ‫س‪ -3‬ماذا‬
‫س‪ -4‬كم صيغة لألمر؟ واذكرها؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪29‬‬

 ‫الدرس السادس عشر‬
‫هل يدل األمر على الوجوب أو الندب ؟‬
‫إذا جاء األمر يف الكتاب والسنة فيكون حكمه مما يل‪:‬‬
‫‪ .1‬إذا كان األمر مقرتنا بقرينة الوجوب أو الندب فهو عىل ما د ّلت عليه‬

‫ألنا نوع من األدلة‪ ،‬واتباع‬

‫واجب ّ‬
‫ٌ‬ ‫القرينة بال خالف‪ّ ،‬‬
‫ألن اتباع القرائن‬

‫األدلة واجب‪.‬‬

‫‪ .2‬إذا كان األمر جمردا عن قرينة الوجوب والندب فهو فيه خالف‪،‬‬
‫والصحيح أنّه حيمل عىل الوجوب ‪،‬وهذا هو قول مجهور العلامء؛ ّ‬
‫ألن اهلل‬
‫تعاىل ذ ّم عىل إبليس عىل خمالفة األمر حيث قال ﴿ما منعك أالّ تسجد إذ‬
‫استحق الذ ّم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أمرتك﴾‪ ،‬فلوال ّ‬
‫أن األمر للوجوب ما‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬كم ينقسم األمر باعتبار داللته؟ واذكرها؟‬
‫س‪ -2‬ما هي داللة األمر املقرتن بقرينة الوجوب أو الندب؟‬
‫املجرد عن قرينة الوجوب أو الندب؟ وملاذا؟‪.‬‬
‫س‪ -3‬ما هي داللة األمر ّ‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪31‬‬

 ‫الدرس السابع عشر‬
‫هل يدل األمر على الفور أو الرتاخي؟‬
‫‪ ‬واملراد بالفور هو املبادرة إىل اإلمتثال عقب بلوغ األمر إىل املكلف‪.‬‬

‫‪ ‬واملراد بالرتاخي هو عدم املبادرة إىل اإلمتثال باألمر‪.‬‬

‫‪ ‬واألمر يكون عىل ما يأيت‪:‬‬

‫‪ّ .1‬إما أن يكون مقرتنا بقرينة ّ‬

‫تدل عىل الفور أو الرتاخي فهذا حيمل عىل ما‬

‫دلت عليه القرينة‪.‬‬

‫وإما أن يكون جمردا عن قرينة الفور أو الرتاخي فهذا فيه خالف‪.‬‬

‫‪ّ .2‬‬

‫يدل عىل الرتاخي ّ‬

‫ألن اهلل أمرنا‬ ‫يدل عىل الفور خالف ًا ملن قال ّ‬
‫والصحيح عىل أنّه ّ‬
‫باملسابقة إىل اخلريات حيث قال﴿فاستبقوا اخلريات﴾؛ واألمر يفيد –كام سبق‪-‬‬
‫الوجوب‪ ،‬فاملسارعة واجبة‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪31‬‬

 ‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما املراد بـ(الفور)؟ وما املراد بـ(الرتاخي)؟‬
‫س‪ -2‬ماذا يكون األمر باعتبار داللته عىل الفور والرتاخي؟‬
‫س‪ -3‬ما هي داللة األمر املقرتن بقرينة الفور أو الرتاخي؟‬
‫س‪ -4‬ما هي داللة األمر املجرد عن قرينة الفور أو الرتاخي؟‬
‫س‪ -5‬ملاذا يدل األمر املجرد عن قرينة الفور أو الرتاخي عىل الفور؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪32‬‬

 ‫الدرس الثامن عشر‬
‫النهي تعريفه وصيغه‬
‫النهي اصطالحا‪ :‬طلب الكف عن اليشء بصيغه الدال عليه‪.‬‬
‫قول وإما ٌ‬
‫فعل‪.‬‬ ‫ويكون "اليشء" إ ّمأ ٌ‬
‫‪ ‬مثال طلب الكف عن قول قوله تعاىل ﴿ال تقولوا راعنا﴾‪.‬‬

‫‪ ‬مثال طلب الكف عن فعل قوله تعاىل ﴿وال تقربوا الزنى﴾‪.‬‬

‫الصيغ الدالة على النهي‬

‫والنهي له صيغ مشهورة وهي‪:‬‬
‫‪ .1‬املضارع املجزوم بـ(ال) الناهية كقوله تعاىل ﴿وال تقربوا الزنى﴾‪.‬‬

‫إن الصالة تنهى عن الفحشاء‬

‫‪ .2‬صيغة "النهي" ومشتقاهتا كقوله تعاىل ﴿ ّ‬

‫واملنكر﴾‪.‬‬

‫حرمت عليكم أمهاتكم﴾‪.‬‬

‫‪ .3‬صيغة التحريم ومشتقاهتا كقوله تعاىل ﴿ ّ‬
‫‪ .4‬الترصيح بلفظ "ال حيل" كقوله –صىل اهلل عليه وسلم‪[ -‬ال حي ّل دم‬

‫امرئ مسلم إالّ بإحدى ثالث]‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪33‬‬

 ‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو النهي اصطالح ًا؟‬
‫س‪ -2‬ماذا يكون "اليشء املطلوب ك ّفه" ؟‬
‫س‪ -3‬ما الفرق بني األمر والنهي؟‬
‫س‪ -4‬كم صيغة للنهي؟ واذكرها؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪34‬‬

 ‫الدرس التاسع عشر‬
‫هل يدل النهي على التحريم أو الكراهة؟‬
‫والنهي يكون حكمــه مما يأيت‪:‬‬
‫‪ّ .1‬إما أن يكون مقرتنا بقرينة ّ‬
‫يدل عىل التحريم أو الكراهة فحكمه حكم‬

‫القرينة حتري ًام أو كراهة باتفاق العلامء‪.‬‬

‫وإما أن يكون جمردا عن قرينة التحريم والكراهة ففيه خالف‪ ،‬والصحيح‬

‫‪ّ .2‬‬
‫يدل عىل التحريم وهو قول مجهور العلامء‪ّ ،‬‬
‫ألن اهلل ورسوله أمرنا‬ ‫أنّه ّ‬

‫باإلنتهاء واإلجتناب عام نى عنه ربنا ورسوله –صىل اهلل عليه وسلم‪-‬‬

‫حيث قال تعاىل ﴿وما هناكم عنه فانتهوا﴾ وقال –صىل اهلل عليه وسلم‪-‬‬

‫[وما نيتكم عنه فاجتنبوه]‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪35‬‬

 ‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬كم ينقسم النهي باعتبار داللته عىل التحريم أو الكراهة؟ واذكرها؟‬
‫س‪ -2‬ما هي داللة النهي املقرتن بقرينة التحريم أو الكراهة؟‬
‫املجرد عن قرينة التحريم والكراهة؟‬
‫س‪ -3‬ما هي داللة النهي ّ‬
‫س‪ -4‬ملاذا كان داللة النهي املجرد عن القرائن ّ‬
‫يدل عىل التحريم؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪36‬‬

 ‫الدرس العشرون‬
‫هل يقتضي النهي على فساد املنهي عنه أم ال؟‬
‫واملنهيات يكون باعتبار فساده وعدم فساده مما يأيت‪:‬‬
‫‪ّ .1‬إما أن يكون النهي فيه راجع إىل ذات الفعل كالزنا والكفر أو رشطه‬

‫كالنهي عن بيع املالقيح وهذا يقتيض الفساد باتفاق العلامء‪.‬‬

‫وإما أن يكون النهي فيه راجع لوصف مالزم للفعل كالنهي عن الصوم‬
‫‪ّ .2‬‬
‫يوم العيد وهذا يقتيض الفساد وهو قول اجلمهور‪.‬‬

‫وإما أن يكون النهي فيه راجع لوصف خارج عن الفعل غري الزم له‬
‫‪ّ .3‬‬
‫كالنهي عن الوضوء بامء مغصوب أو النهي عن البيع بعد النداء يوم‬

‫اجلمعة وهذا ال يقتيض الفساد وهو قول اجلمهور‪.‬‬

‫‪ .4‬و ّإما أن يكون النهي فيه جمردا عن القرائن الدالة عىل ّ‬

‫أن النهي لذات‬
‫ٍ‬
‫لوصف خارج عن الفعل‬ ‫الفعل أو رشطه أو لوصف مالزم للفعل أو‬

‫ففيه خالف‪ ،‬والصحيح ما ذهب اجلمهور وهو‪ :‬أنّه يقتيض الفساد ‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪37‬‬

 ‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬كم يكون املنهيات باعتبار فساده وعدم فساده؟ واذكرها؟‬
‫س‪ -2‬هل النهي إذا كان راجع إىل ذات الفعل أو ركنه يقتيض عىل فساد املنهي‬
‫عنه أم ال ؟‬
‫س‪ -3‬هل النهي إذا كان راجع لوصف مالزم للفعل يقتيض عىل فساد املنهي‬
‫عنه أم ال ؟‬
‫س‪ -4‬هل النهي إذا كان راجع لوصف خارج عن الفعل يقتيض عىل فساد املنهي‬
‫عنه أم ال ؟‬
‫س‪ -5‬هل النهي إذا كان جمرد ًا عن القرائن الدالة عىل نوع النهي يقتيض عىل‬
‫فساد املنهي عنه أم ال ؟‬

‫واهلل أعلم‪.‬‬

‫تَمَّ الدراسة للنصف األوىل‬

‫وهللِ احلمد‪،،،،‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪38‬‬

 ‫الدرس احلاد والعشرون‬
‫العــام تعريفه وصيغه‬
‫العــام اصطالحـا‪ :‬اللفظ املستغرق جلميع ما يصلح له دفعة من غري حرص‬
‫إن األبرار لفي نعيم﴾‪.‬‬
‫كـقوله تعاىل ﴿ ّ‬

‫الصيغ الدالة على العام‬

‫للعام صيغ تدل عىل العموم وهي مما يل‪:‬‬
‫‪ .1‬ما ّ‬
‫دل عىل العموم بامدته كـ(كل‪ ،‬ومجيع‪ ،‬وسائر‪ ،‬وكافة‪ ،‬وقاطبة‪ ،‬وعامة)‪.‬‬

‫املعرف بـ (ال) اإلستغراقية كقوله تعاىل ﴿قد أفلح املؤمنون﴾ أو‬

‫‪ .2‬اجلمع ّ‬
‫آالء اهلل﴾ ‪.‬‬
‫املعرف باإلضافـة كقوله تعاىل ﴿فاذكروا َ‬
‫ّ‬
‫إن اإلنسان لفي خرس﴾‬
‫املعرف بـ (ال) اإلستغراقية كقوله تعاىل ﴿ ّ‬
‫‪ .3‬املفرد ّ‬
‫نعمت اهلل عليكم﴾ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫املعرف باإلضافـة كقوله تعاىل ﴿واذكروا‬
‫أو ّ‬
‫‪ .4‬أسمـاء الشـرط وأسامء اإلستفهام وأسامء املوصول كقوله تعاىل ﴿من‬

‫ني؟﴾ أو كقوله‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫عمل صاحلا فلنفسه﴾ أو كقوله تعاىل ﴿ماذا أجبتم املرسل َ‬
‫تعاىل ﴿وهلل ما يف الساموات وما يف األر ِ‬
‫ض﴾‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪39‬‬

 ‫‪ .5‬النكرة يف سياق النفي أو النهي أو الرشط كقوله تعاىل ﴿وما ِمن ٍ‬
‫إلـه إالّ‬

‫اهللُ﴾ أو كقوله تعاىل ﴿فال تدعوا مع اهلل أحدا﴾ أو كقوله تعاىل ﴿وإن‬

‫َ‬
‫استجارك﴾‪.‬‬ ‫أحدٌ من املرشكِني‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو العــام اصطالح ًا؟ واذكر له مثاالً؟‬
‫س‪ -2‬كم صيغــة للعــام ؟ واذكرها؟‬
‫كل صيغة اآلتية من صيغ العموم مثاالً‪:‬‬
‫س‪ -3‬هات ّ‬
‫املعرف بـ (ال) اإلستغراقية ‪.‬‬
‫‪ -1‬اجلمع ّ‬
‫املعرف بـ (ال) اإلستغراقية‪.‬‬
‫‪ -2‬املفرد ّ‬
‫املعرف بـاإلضـافــة‪.‬‬
‫‪ -3‬اجلمع ّ‬
‫املعرف بـاإلضـافـة‪.‬‬
‫‪ -4‬املفرد ّ‬
‫‪ -5‬النكرة يف سياق النفي ‪.‬‬

‫‪ -6‬النكرة يف سياق الشـرط‪.‬‬

‫‪ -7‬النكرة يف سياق النــهي‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪41‬‬

 ‫الدرس الثاني والعشرون‬
‫أقســام العـــام ودالالته‬
‫والعــام ينقسم إىل ثالثة أقســام وهي‪:‬‬
‫‪ .1‬العام الباقي عىل عمـومه وهو العام الذي مل يدخله التخصيص كقوله‬

‫حرمت عليكم أمهاتُكم﴾ وداللته ظنية عند مجهور العلامء‪.‬‬

‫تعاىل ﴿ ّ‬
‫‪ .2‬العام املخصوص وهو العام الذي دخله التخصيص كقوله تعاىل‬
‫بأنفسهن ثالثة ُق ٍ‬
‫روء﴾ فلفظ "املطلقات" عام‬ ‫ِ‬ ‫يرتبص َن‬ ‫﴿املط ّلقات‬
‫ّ‬ ‫ْ‬

‫يض ْع َن مح َل ّ‬
‫هن﴾‬ ‫ِ‬
‫األمحال أج ُل ُه ّن أن َ‬ ‫خصص بقوله تعاىل ﴿و ُأوالت‬
‫ِّ‬

‫وداللته ظنيــة باتفاق العلامء ‪.‬‬

‫حيسدون الناس عىل ما‬

‫‪ .3‬العام الذي يراد به اخلصوص كقوله تعاىل ﴿أم ُ‬
‫آتاهم اهلل من فضله﴾‪ ،‬واملراد بـ"الناس" رسول اهلل –صىل اهلل عليه‬

‫وسلم‪. -‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪41‬‬

 ‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬كم ينقسم العام ؟ واذكرها؟‬
‫س‪ -2‬ما هي داللة العام الباقي عىل عمومه؟ مع ذكرك له مثاالً؟‬
‫س‪ -3‬ما هي داللة العام املخصـوص ؟ مع ذكرك له مثاالً؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪42‬‬

 ‫الدرس الثالث والعشرون‬
‫اخلاص تعريفه وأقسامه‬
‫واخلاص اصطالحا‪ :‬اللفظ الذي يتناول واحد ًا أو أكثر عىل سبيل احلرص كـ(يف‬
‫البيت زيدٌ ) أو (له عيل مائة ٍ‬
‫دينار)‪.‬‬ ‫ّ‬
‫أقســام اخلاص‬
‫وينقسم اخلاص إىل ثالثة أقسـام وهي‪:‬‬
‫ٍ‬
‫بشخص كأسامء األعالم‪.‬‬ ‫شخص وهو إن كان اخلاص حمصور ًا‬
‫ُ‬ ‫‪ .1‬خاص‬
‫ٍ‬
‫وامرأة وفرس‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫كـرجل‬ ‫‪ .2‬خاص نوعي وهو إن كان اخلاص حمصور ًا بنـو ٍع‬
‫ٍ‬
‫حيوان‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫كـإنسـان أو‬ ‫ٍ‬
‫بجنس‬ ‫‪ .3‬خاص جنس وهو إن كان اخلاص حمصور ًا‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو اخلــاص اصطالح ًا؟ وهات له مثالني؟‬
‫س‪ -2‬كم ينقســم اخلاص ؟ واذكـرهـا؟‬
‫س‪ -3‬ما الفرق بني العــام واخلاص ؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪43‬‬

 ‫الدرس الرابع والعشرون‬
‫التخصيــص وأقســامه‬
‫والتخصيص اصطالحا ‪ :‬إخراج العام عىل بعض أفراده لدليل ّ‬
‫يدل عىل ذلك‪،‬‬
‫وأوالت األمحال أج ُل ُه ّن أن يض ْع َن‬
‫ُ‬ ‫كإخراج أوالت األمحال بقوله تعاىل ﴿‬
‫هن ثالثة قروء ﴾‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫محلهن﴾ من قوله تعاىل ﴿واملط ّل ُ‬
‫يرتبصن بأنفس ّ‬
‫َ‬ ‫قات‬ ‫ّ‬
‫ويسمـى العام املخصوص –وقد سبق ذكره‪،-‬‬
‫ّ‬ ‫ويف املثال‪ :‬عام أخرج منه البعض‬
‫ـص بالكّس‪.‬‬
‫املخص ُ‬
‫ِّ‬ ‫يسمـى‬ ‫وفيه أيض ًا ٌ‬
‫دال عىل اإلخراج فهو ّ‬
‫ِّ‬
‫أقســام املخصـص‬
‫املسمى بدليل التخصيص ينقسم إىل قسمني مها‪:‬‬
‫ّ‬ ‫واملخصـص‬
‫ِّ‬
‫ُ‬
‫يكون‬ ‫ّ‬
‫اليستقل بنفسه يف إفادة املعنى‪ ،‬بل‬ ‫املخصص املتصل وهو ما‬
‫ّ‬ ‫‪.1‬‬

‫مقارن ًا للعام ‪.‬‬

‫ّ‬
‫يستقل بنفسه يف إفادة املعنى‪ ،‬وال يكون‬ ‫املخصـص املنفصل وهو ما‬
‫ِّ‬ ‫‪.2‬‬

‫مقارنـ ًا للعـام ‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪44‬‬

 ‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو التخصيص اصطالح ًا؟ وهات له مثاالً؟‬
‫املخصص ؟ وكم ينقسم ؟ واذكرها؟‬
‫ِّ‬ ‫س‪ -2‬ما هو‬
‫املخصـص املتصــل؟‬
‫ِّ‬ ‫س‪ -3‬ما هو‬
‫املخصـص املنفصـل؟‬
‫ِّ‬ ‫س‪ -4‬ما هو‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪45‬‬

 ‫والعشرون‬ ‫الدرس اخلام‬
‫ِّ‬
‫أقســام املخصـص املتصـل‬
‫املخصـص املتصل إىل أربعة أقسـام‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫وينقسم‬
‫‪ .1‬اإلستثناء وهو‪ :‬إخراج بعض أفراد العام بإحدى األدوات اإلستثناء‬

‫كـقولك ‪ :‬جاء املع ِّل ُمـون إالّ زكرياء‪.‬‬

‫الصفة النحوية‪ ،‬وهي‪ :‬إخراج بعض أفراد‬

‫أعم من ّ‬
‫الصفــة املعنوية وهي ّ‬
‫‪ّ .2‬‬

‫يشعر بمعنى يتصف به العام كـقولك‪ :‬جـاء ال ّطالب املجتهدون‬

‫ُ‬ ‫العام ما‬
‫ٍ‬
‫بيشء وجود ًا وعدم ًا بأداة الرشط كـقولك‪ :‬إن‬ ‫‪ .3‬الشــرط وهو تعليق ٍ‬
‫يشء‬

‫نجح زيدٌ فأعطه جائزة‪.‬‬

‫‪ .4‬الغــايـة وهو أن يكون حكم العام ينتهي بغاية كقوله تعاىل ﴿وال‬

‫رن﴾‪.‬‬
‫يظه َ‬
‫وهن حتى ُ‬
‫تقر ُب ّ‬

‫األسئلـــة‬
‫املخصـص املتصــل؟ واذكرها؟‬
‫ِّ‬ ‫س‪ -1‬كم أقســام‬
‫كل منهم مثاالً؟‬
‫املخصص املتصل مع ذكر ّ‬
‫ّ‬ ‫عرف ك ً‬
‫ال من أقسـام‬ ‫س‪ّ -2‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪46‬‬

 ‫الدرس السادس والعشرون‬
‫ِّ‬
‫أقســام املخصـص املنفصـل‬
‫املخصص املنفصل إىل ستة أقســام ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫وينقسم‬
‫‪ .1‬ختصيص الكتاب بالكتاب كـقوله تعاىل﴿وال تنكحوا املرشكات﴾ فلفظ‬

‫خصص بقوله تعاىل﴿واملحصنات من الذين أوتو الكتاب‬

‫املرشكات عام ّ‬
‫من قبلكم﴾ أي ّ‬
‫حل لكم‪.‬‬

‫بالسنة كقـوله تعاىل ﴿يوصيكم اهلل يف أوالدكم﴾ فهذا‬

‫‪ .2‬ختصيص الكتاب ّ‬
‫املسلم‬
‫ُ‬ ‫الصحيحني ‪[:‬ال ُ‬
‫يرث‬ ‫عام ّشامل للولد الكافر‪ُ ،‬‬
‫فخ ّصص بحديث ّ‬

‫الكافر‪ ،‬وال الكا ُفر املسلم]‪.‬‬

‫الصحيحني [ال يقبل اهلل‬

‫السنة بالكتاب كتخصيص حديث ّ‬
‫‪ .3‬ختصيص ّ‬
‫صالة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ] بقوله تعاىل ﴿وإن كنتم مرضـى﴾‬

‫بالتيمم بعد نزول‬

‫ّ‬ ‫السنة‬
‫فتيمموا﴾‪ ،‬وإن وردت ّ‬
‫‪.‬إىل قوله ﴿فلم جتدوا ماء ّ‬
‫اآليـة‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪47‬‬

‫السام ُء‬
‫السنة بالسنّة كتخصيص حديث الصحيحني [فيام سقت ّ‬
‫‪ .4‬ختصيص ّ‬
‫ال ُعرش] بحديث الصحيحني [ليس فيام دون مخسة أوسق صدقة]‪.‬‬

‫السنة باإلمجاع كتخصيص قوله تعاىل ﴿يوصيكم اهلل‬

‫‪ .5‬ختصيص الكتاب أو ّ‬
‫يف أوالدكم ‪ ﴾ ...‬الولد الرقيق باإلمجاع‪.‬‬

‫السنة بالقياس كتخصيص قوله تعاىل ﴿الزانية‬

‫‪ .6‬ختصيص الكتاب أو ّ‬
‫كل واحد منهام مائة جلدة﴾ العبد قياس ًا عىل االمـة‬
‫والزاين فاجلدوا ّ‬

‫لعدم الفارق بينهام‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫املخصـص املنفصل ؟ واذكرها؟‬
‫ِّ‬ ‫س‪ -1‬كم ينقسم‬
‫ال مما يأيت مثاالً ‪:‬‬
‫س‪ -2‬هات ك ً‬
‫‪ .1‬ختصيص الكتاب بالكتاب‬

‫‪ .2‬ختصيص السنة بالسنة‬

‫‪ .3‬ختصيص الكتاب باإلمجاع‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪48‬‬

 ‫الدرس السابع والعشرون‬
‫املطلق تعريفه‬
‫دل عىل ماهية شائع يف ِ‬
‫جنسه بال قيد كقوله تعاىل يف كفارة‬ ‫واملطلـق اصطالحا‪ :‬ما ّ‬
‫مطلق ألنه ّ‬
‫يدل عىل ماهية الرقبة‬ ‫ٌ‬ ‫فإن لفظ (رغبـة)‬ ‫ٍ‬
‫رقبـة﴾؛ ّ‬ ‫الظهار ﴿فتحرير‬
‫وهي اإلنسان اململوك‪ ،‬فيصدُ ق عىل املؤمنة والكافرة والصغرية والكبرية والذكر‬
‫واألنثى‪ ،‬وليس يف اللفظ ما ُيق ّيد به الرقبة‪.‬‬

‫املقيـــد تعريفه‬
‫واملق ّيــد اصطالحا‪ :‬ما ّ‬
‫دل عىل ماهية شائع يف جنسه مق ّيد بقيـد زائد كـقوله‬
‫تعاىل يف كفارة القتل اخلطأ ﴿فتحرير رقبة مؤمنة﴾؛ فلفظ (مؤمنة) قيد زائد عن‬
‫ماهية الرقبة‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو املطلق اصطالح ًا؟ واذكر له مثاالً؟‬
‫س‪ -2‬ما هو املق ّيــد إصطالحاً؟ واذكر له مثاالً؟‬
‫س‪ -3‬ما الفرق بني املطلق واملق ّيـد؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪49‬‬

 ‫الدرس الثامن والعشرون‬
‫حاالت املطلق واملقيـد‬
‫واملطلق واملق ّيد هلام حاالت وهي ‪:‬‬
‫جيب العمل به عىل إطالقه كام يف قوله تعاىل‬ ‫ٍ‬
‫‪ .1‬ما جاء مطلقا بال قيد‪ ،‬فهذا ُ‬

‫مطلق مل ُيق ّيد بالدخول‪ ،‬فيعمل عىل‬

‫ٌ‬ ‫نص‬ ‫ِ‬
‫وأمهات نسائكم﴾‪ ،‬فهـذا ٌ‬
‫ُ‬ ‫﴿‬

‫فتحر ُم أم الزوجة بمجرد العقد عىل بنتها مطلق ًا‪.‬‬

‫إطالقه‪ُ ،‬‬
‫‪ .2‬ما جاء مق ّيــدا بال إطالق كقوله تعاىل ﴿فمن مل جيـد فصيام شهرين‬

‫متتابعني ﴾ فجاء الصيام مق ّيد ًا‪ ،‬فيعمل به عىل تق ّييده بالقيد‪.‬‬

‫‪ .3‬ما جاء مطلقا يف نص ومق ّيدا يف نص أخر فإنه جيب تق ّييد املطلق به إن‬

‫كان احلكم واحدا ‪-‬سـواء كان السبب واحدا أم ال‪ -‬وإالّ يعمل ّ‬
‫كل‬
‫ٍ‬
‫إطالق أو تقييد‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫واحد عىل ما ورد عليه من‬

‫حرمت‬
‫‪ ‬مثال ما كان احلكم والسبب فيهام واحدا كقوله تعاىل ﴿ ّ‬
‫عليكم امليتــة والدّ ُم﴾ وقوله تعاىل ﴿‪...‬أو دما مسفوحا﴾؛ فإنّه‬

‫احلكم فيهام هو حرمة الدّ م‪ ،‬والسبب فيهام هو رضر الدم‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪51‬‬

‫‪ ‬مثال ما كان احلكم فيهام واحدا والسبب فيهام خمتلف كـقوله تعاىل يف‬

‫كفارة الظهار ﴿فتحرير رقبة من قبل أن يتامسا﴾ وقوله تعاىل يف‬

‫كفارة القتل اخلطأ ﴿فتحرير رقبة مؤمنة﴾؛ فإنه احلكم فيهام واحد‬

‫وهو حترير الرقبة والسبب فيهام خمتلف‪.‬‬

‫‪ ‬مثال ما ليس احلكم والسبب فيهام واحدا كقوله تعاىل يف حدّ الرسقة‬

‫والسارقة فاقطعوا أيدّيام﴾ وقوله تعاىل يف الوضوء‬

‫ارق ّ‬‫الس ُ‬
‫﴿ ّ‬
‫﴿ ِ‬
‫فاغسلوا وجوهكم وأيديكُم إىل املَرافق﴾؛ فإنه احلكم فيهام خمتلف‬

‫ففي األوىل قطع ويف الثانية ُغسل‪ ،‬والسبب فيهام أيض ًا خمتلف‪.‬‬

‫‪ ‬مثال ما ليس احلكم فيهام واحدا والسبب فيهام متفق كقوله تعاىل يف‬
‫الوضوء ﴿ ِ‬
‫فاغسلوا وجوهكم وأيديكُم إىل املَرافق﴾ وقوله تعاىل يف‬

‫التيمم ﴿فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه﴾؛ فإنه احلكم فيهام‬

‫خمتلف ففي األوىل غسل ويف الثانية مسح‪ ،‬والسبب فيهام متفق‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪51‬‬

 ‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬كم ينقسم حاالت املطلق واملق ّيد؟ واذكرها؟‬
‫س‪ -2‬إذا جاء اللفظ مطلق ًا يف نص ومق ّيد ًا يف نص أخر فام حكمه؟‬
‫س‪ -3‬هل حيمل املطلق عىل املقيـد عىل هذه احلاالت‪:‬‬
‫‪ .1‬إذا كان احلكم والسبب فيهام واحد ًا‪.‬‬

‫‪ .2‬إذا كان احلكم والسبب فيهام خمتلف‪.‬‬

‫‪ .3‬إذا كان احلكم فيهام واحد ًا والسبب فيهام خمتلف‪.‬‬

‫‪ .4‬إذا كان السبب فيهام واحد ًا واحلكم فيهام خمتلف‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪52‬‬

 ‫الدرس التاسع والعشرون‬
‫النص واجملمــل والهاهر وامللول‬
‫واللفــظ يكون باعتبار معناه الذي يدلنا مما يأيت‪:‬‬
‫‪ّ .1‬إما أن حيتمل اللفـظ معنى واحدا فقط بال احتام ٍل كـ(زيد) يف قولك‪:‬‬

‫ويسمى هذا اللفظ النص‪.‬‬

‫ّ‬ ‫رأيت زيد ًا‪،‬‬
‫ُ‬

‫وإما أن حيتمل اللفـظ أكثر من معنى واحد عىل السواء كالقرء فإنّه حيتمل‬
‫‪ّ .2‬‬
‫العني فإنّه حيتمل البارصة واجلارية والنقد‪،‬‬
‫ُ‬ ‫احليض والوهر وكذا‬

‫ويسمى هذا اللفظ املجمل‪.‬‬

‫ّ‬
‫وإما أن جيتمل اللفظ أكثر من معنى واحد لكن أحد املعنيني أو املعاين‬
‫‪ّ .3‬‬
‫راجحا عن غريه من جهة اللغة كـ(أسد) يف قولك‪ :‬رأيت اليوم أسد ًا؛‬

‫ويسمى هذا اللفظ الواهر‪.‬‬

‫ّ‬ ‫فإنّه راجح من جهة اللغة يف احليوان املفرتس‬

‫وإما أن جيتمل اللفظ أكثر من معنى واحد لكن أحد املعنيني أو املعاين‬
‫‪ّ .4‬‬
‫راجحا عن غريه من جهة دليل وقرينة منفصل‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪53‬‬

 ‫كـ(أسد) يف قولك‪ :‬رأيت اليوم أسد ًا خي ُط ُ‬
‫ب؛ فإنّه راجح من جهة الدليل‬
‫ُ‬
‫املؤول‪.‬‬ ‫ويسمى هذا اللفظ‬
‫ّ‬ ‫والقرينة املنفصل يف الرجل الشجاع‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬كم ينقسم اللفظ باعتبار معناه؟‬
‫س‪ -2‬ما هو النّص ؟ وهات له مثاال؟‬
‫س‪ -3‬ما هو املجمــل ؟ وهات له مثاال؟‬
‫س‪ -4‬ما هو الوــاهر ؟ وهات له مثاال؟‬
‫س‪ -5‬ما هو املــؤول ؟ وهات له مثاال؟‬
‫س‪ -6‬ما الفرق بني الواهر واملؤول ؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪54‬‬

 ‫الدرس الثالثون‬
‫البيــان تعريفه‬
‫والبيــان اصطالحا‪ :‬إخراج اللفـظ من اإلمجال إىل معناه املتضح به‪ ،‬ويسمـى‬
‫املبني ‪.‬‬
‫أيضا َّ‬
‫‪ ‬ويكون البيـان مما يــايت‪:‬‬

‫‪ّ .1‬إمأ قوال كقوله تعاىل ﴿إالّ ما ُيتىل عليكم﴾؛ ّ‬

‫فإن اهلل أخرج اإلمجال‬

‫حرمت عليكم امليتــة والدّ م﴾ ‪.‬‬

‫يف اآليـة قوله تعاىل ﴿ ّ‬
‫وإما فعال كصالته –صىل اهلل عليه وسلم‪ -‬فوق املنرب ليبني للناس‪.‬‬
‫‪ّ .2‬‬
‫‪ .3‬وإم ّا قوال وفعال كاحلج فإنه –صىل اهلل عليه وسلم بينه بالقول‬

‫والفعل‪.‬‬

‫‪ .4‬وإما برتك الفعل كرتكه –صىل اهلل عليه وسلم‪ -‬الرتاويح يف رمضان‬

‫بعد أن فعلها‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪55‬‬

 ‫متــى جيب البيــان ؟‬
‫وجيب البيان باتفاق العلامء عن وقت احلاجة‪ ،‬واختلفوا يف جواز تأخري البيان عن‬
‫وقت اخلطاب باملجمل إىل وقت احلاجـة إليه والعمل به‪ ،‬والصحيح أنا جتوز‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو البيـان ؟‬
‫يسمـى البيان ما مل يسبقه ٌ‬
‫إمجال؟‬ ‫س‪ -2‬وهل ّ‬
‫س‪ -3‬ماذا يكون البيان ؟‬
‫ال مما يأيت مثاالً‪:‬‬
‫س‪ -4‬هات ك ً‬
‫‪ .1‬البيان بالقول‪.‬‬

‫‪ .2‬البيان بالفعل‪.‬‬

‫‪ .3‬البيان بالقول والفعل مع ًا‪.‬‬

‫‪ .4‬البيان برتك الفعل‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪56‬‬

 ‫الدرس احلاد والثالثون‬
‫النســخ تعريفــه‬
‫والنسـخ اصطالحا‪ :‬رفع احلكم الثابت بدليل رشعي أو لفظه بدليل آخر متأخر‬
‫كنت هنيتُكم‬
‫عنه كـنسخ النهي من زيارة القبور بقوله –صىل اهلل عليه وسلم‪ُ [ -‬‬
‫عن زيارة القبور فزوروها]‪.‬‬

‫أقســام النسخ‬
‫وينقسم النسـخ باعتبار املنسوخ إىل ثالثة أقســام‪:‬‬
‫‪ .1‬نسخ احلكم واللفظ معا كقول عائشة –ريض اهلل عنها‪[ -‬كان فيام أنزل‬

‫من القرآن‪ :‬عرش رضعات معلومات حيرمن ثم نسخن بخمس‬

‫معلومات]‪.‬‬

‫‪ .2‬نسخ احلكم دون اللفـظ كاآلية يف الوصية للوالدين واألقربني الواجبة‬

‫بقوله تعاىل ﴿كُتب عليكم إذا حرض أحدكم املوت إن ترك خريا الوصية‬

‫للوالدَ ين واألقربني باملعروف﴾ نسخ احلكم بآيات املواريث‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪57‬‬

 ‫‪ .3‬نسخ اللفظ دون احلكم كـ قوله تعاىل ﴿الشيخ والشيخة إذا زنيا‬

‫فارمجومها البتة نكاال من اهلل واهلل عزيز حكيم﴾ كانت يف سورةاألحزاب‬

‫فنسخ رسمها دون احلكم‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو النســخ اصطالح ًا؟‬
‫س‪ -2‬هات للنسخ مثاالً له ؟‬
‫س‪ -3‬كم ينقسم النسخ باعتبار املنسوخ؟ واذكرها؟‬
‫ال مما يأيت مثاالً‪:‬‬
‫س‪ -4‬هات ك ً‬
‫‪ .1‬نسخ احلكم واللفظ معا‪.‬‬

‫‪ .2‬نسخ احلكم دون اللفظ‪.‬‬

‫‪ .3‬نسخ اللفظ دون احلكم‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪58‬‬

 ‫الدرس الثاني والثالثون‬
‫ما جيوز النسخ به وما ال جيوز‬
‫ويكون النسخ باعتبار الناسخ أربعة أقســام‪:‬‬
‫‪ .1‬نسخ الكتاب بالكتاب كنسخ قوله تعاىل ﴿إن يكن منكم عرشون‬

‫صابرون يغل ُبوا مائتني﴾ بقوله تعاىل ﴿فإن يكن منكم مائة صابرة يغل ُبوا‬

‫مائتني﴾‪.‬‬

‫السنة بالكتاب كنسخ استقبال بيت املقدس الثابت بالسنة الفعلية‬

‫‪ .2‬نسخ ّ‬
‫بقوله تعاىل ﴿ ّ‬
‫فول وجهك شطر املسجد احلرام﴾ ‪.‬‬

‫كنت هنيتكم عن‬

‫بالسنة كام يف قوله‪-‬صىل اهلل عليه وسلم‪ُ [-‬‬
‫السنـة ّ‬
‫‪ .3‬نسخ ّ‬

‫زيارة ال ُقبور ُ‬
‫فزوروها]‪ ،‬واملراد به نسخ املتواتر باملتواتر واآلحاد باآلحاد‬

‫وباملتواتر ‪.‬‬

‫‪ .4‬نسخ الكتاب بالسنة كنسخ قوله تعاىل ﴿كُتب عليكم إذا حرض أحدكم‬

‫املوت إن ترك خريا الوصية للوالدَ ين واألقربني باملعروف﴾‬

‫بقوله –صىل اهلل عليه وسلم‪[ -‬ال وصية لوارث]‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪59‬‬

 ‫واملراد به نسخ الكتاب بالسنة املتواترة وهذا جائز عند اجلمهور‪ ،‬وال جيوز‬
‫نسخ الكتاب باآلحاد‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬كم ينقسم النسخ باعتبار الناسخ؟‬
‫بالسنـة"؟‬
‫السنـة ّ‬
‫س‪ -2‬ما املراد بـ"نسخ ّ‬
‫بالسنـة"؟‬
‫س‪ -3‬ما املراد بـ "نسخ الكتاب ّ‬
‫ال مما يأيت مثاالً‪:‬‬
‫س‪ -4‬هات ك ً‬
‫‪ .1‬نسخ الكتاب بالكتاب‪.‬‬

‫السنـة بالكتاب ‪.‬‬

‫‪ .2‬نسخ ّ‬
‫بالسنـة‪.‬‬
‫السنـة ّ‬
‫‪ .3‬نسخ ّ‬
‫بالسنـة‪.‬‬
‫‪ .4‬نسخ الكتاب ّ‬

‫س‪ -5‬هل جيوز نسخ املتواتر باآلحاد؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪61‬‬

 ‫الدرس الثالث والثالثون‬
‫السنــة تعريفها‬
‫والسنــة هي ما أضيف إىل النبي –صىل اهلل عليه وسلم‪ -‬غري القرآن من قول أو‬
‫ّ‬
‫ويسمـى أيض ًا اخلّب عند املحدّ ثني‪.‬‬
‫ّ‬ ‫فعل أو تقرير‪،‬‬

‫أقســام السنــة‬
‫السنـة باعتبار ذاهتا إىل ثالثة أقســام ‪:‬‬
‫وتنقسم ّ‬
‫السنـة القولية وهي ما أضيف إليه –صىل اهلل عليه وسلم‪ -‬مما تلفوه ‪.‬‬
‫‪ّ .1‬‬
‫السنـة الفعلية وهي ما أضيف إليه –صىل اهلل عليه وسلم‪ -‬مما فعله‪.‬‬
‫‪ .2‬و ّ‬
‫السنــة التقريرية وهي ما أضيف إليه –صىل اهلل وسلم‪ -‬مما تركه‬
‫‪ .3‬و ّ‬
‫األنكار عليه علم ُه به كرتكه أكل حلم الضب عىل مائدته‪.‬‬

‫السنــة باعتبار طريق ورودها إىل قسمني‪:‬‬

‫وتنقســم ّ‬
‫السنـة املتواترة وهي خّب مجاعة يستحيل يف العادة تواطؤهم عىل الكذب‬
‫‪ّ .1‬‬
‫لكثرهتم إذا أسندوه –صىل اهلل عليه وسلم‪ -‬إىل أمر حمسـوس‪.‬‬

‫والسنـة اآلحادية وهي اخلّب الذي مل يبلغ حد املتواتر‪.‬‬

‫‪ّ .2‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪61‬‬

 ‫األسئلـــة‬
‫السنـــة؟‬
‫س‪ -1‬ما هي ّ‬
‫السنـة باعتبار ذاهتا؟ واذكرها؟‬
‫س‪ -2‬كم تنقسم ّ‬
‫السنــة القولية ؟ وهات هلا مثاالً؟‬
‫س‪ -3‬ما هي ّ‬
‫السنـة الفعلية؟ وهات هلا مثاالً؟‬
‫س‪ -4‬ما هي ّ‬
‫السنـة التقريرية؟ وهات هلا مثاالً؟‬
‫س‪ -5‬ما هي ّ‬
‫السنـة باعتبار طريق ورودها؟ واذكرها؟‬
‫س‪ -6‬كم تنقسم ّ‬
‫السنـة املتواترة ؟ وهات هلا مثاالً؟‬
‫س‪ -7‬ما هي ّ‬
‫السنـة األحادية؟ وهات هلا مثاالً؟‬
‫س‪ -8‬ما هي ّ‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪62‬‬

 ‫الدرس الرابع والثالثون‬
‫اإلمجـاع تعريفه‬
‫واإلمجاع اصطالحا‪ :‬اتفاق املجتهدين من أمة حممد –صىل اهلل عليه وسلم‪ -‬بعد‬
‫وفاته يف أي عرص عىل حكم حادثة رشعية‪ ،‬وهو حجة لقوله –صىل اهلل عليه‬
‫وسلم‪[-‬الجتتمع أمتي عىل ضاللة]‪.‬‬

‫هل يشرتط لإلمجاع انقراض العصر أم ال؟‬

‫واختلفوا هل يشرتط انقراض العرص يف حجية اإلمجاع‪:‬‬
‫‪ .1‬فقال اجلمهور ‪ :‬ال يشرتط يف صحة اإلمجاع انقراض عرص املجمعني‪،‬‬

‫والجيوز ألحد من املجمعني الرجوع عنه كام ال جيوز لغريهم ممن بعدهم‬

‫خمالفته؛ وذلك ألن اإلمجاع حق‪ ،‬واحلق الجيوز الرجوع عنه وال خمالفته‪.‬‬

‫‪ .2‬وقال بعض األصول ّيني‪ :‬يشرتط انقراض العرص لتحقيق اإلمجاع‪ ،‬وجيوز‬

‫لبعضهم أن يطرأهم ما خيالف اجتهاده فريجع عنه ‪.‬‬

‫والصحيح عىل ما قالت اجلمهور ‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪63‬‬

 ‫أقســـام اإلمجاع‬
‫وينقسم اإلمجاع إىل قسمني‪:‬‬
‫‪ .1‬اإلمجاع الرصيح كـأن يصدر القول أو الفعل من املجتهدين وال يسكت‬

‫عنه بعضهم‪ ،‬وهو حجة باتفاق العلامء‪.‬‬

‫‪ .2‬اإلمجاع السكويت كأن يصدر القول أو الفعل من بعض املجتهدين ثم‬

‫يسكت عنه اآلخرون بعد العلم به‪ ،‬وهو حجة عىل القول اجلمهور‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو اإلمجاع اصطالح ًا ؟‬
‫س‪ -2‬هل اإلمجاع حجة أم ال؟ استدل عىل قولك؟‬
‫س‪ -3‬هل يشرتط يف حجية اإلمجاع انقراض العرص أم ال؟‬
‫س‪ -4‬كم ينقسم اإلمجاع ؟ واذكرها؟‬
‫س‪ -5‬ما هو اإلمجاع الرصيح؟ وهل هو حجة أم ال؟‬
‫س‪ -6‬ما هو اإلمجاع السكويت؟ وهل هو حجة أم ال؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪64‬‬

 ‫والثالثون‬ ‫الدرس اخلام‬
‫القياس تعريفه‬
‫والقياس اصطالحا‪ :‬إحلاق صورة جمهولة احلكم بصورة معلومة احلكم ألجل‬
‫علة جامعة بينهام يف احلكم ‪.‬‬
‫‪ ‬والقياس له أربعة أركان وهي‪:‬‬

‫‪ .1‬األصل‪ :‬الصورة معلومة احلكم كـاخلمر‪.‬‬

‫‪ .2‬الفرع‪ :‬الصورة جمهولة احلكم كالنبيذ ‪.‬‬

‫‪ .3‬العلة اجلامعة بينهام ‪ :‬كـاإلسكار ‪.‬‬

‫‪ .4‬حكم األصل ‪ :‬كـحكم اخلمر وهو التحريم‪.‬‬

‫والقياس حجة لقوله تعاىل ﴿فاعتربوا يا أويل األبصار﴾ ّ‬

‫وإن اهلل أمرنا باألعتبار‪،‬‬
‫والقياس من اإلعتبار‪ ،‬فيكون القياس مأمور ًا به‪.‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪65‬‬

 ‫أقســام القياس‬
‫وينقســم القياس إىل ثالثة أقسـام وهي‪:‬‬
‫‪ .1‬القياس اجلل هو ما ثبت علته بنص أو إمجاع أو كان مقطوع ًا فيه بنفي‬

‫الفارق بني األصل والفرع‪.‬‬

‫‪ .2‬القياس الشبه وهو أن يرتدد فرع بني أصلني خمتلفي احلكم وفيه شبه بكل‬

‫منهام فيلحق بأكثرمها شبها به‪.‬‬

‫‪ .3‬القياس العكس وهو اثبات نقيض حكم األصل للفرع لوجود نقيض‬

‫علة حكم األصل فيه‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو القياس اصطالح ًا؟ وهات له مثاالً‬
‫س‪ -2‬هل القياس حجة أم ال؟ استدل عىل قولك؟‬
‫س‪ -3‬كم أركان القياس ؟ واذكرها؟‬
‫س‪ -4‬كم ينقسم القياس ؟ واذكرها؟ مع تعريف كل قسم؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪66‬‬

 ‫الدرس السادس والثالثون‬
‫اإلجتهاد تعريفه واجملتهد وشروطه‬
‫واإلجتهاد اصطالحا‪ :‬بذل الفقيه جهده ووسعه يف معرفة وبلوغ الغرض‪.‬‬
‫واملجتهد هو من يبذل متام طاقته ووسعه إلدراك حكم الرشع يف احلادثة‪.‬‬
‫‪ ‬واملجتهد يشرتط له رشوط وهي‪:‬‬

‫‪ .1‬أن تكون عنده ملكة علمية من قوة فه ٍم أو صفاء ذهن‪.‬‬

‫‪ .2‬أن يكون قادر ًا عىل اإلستدالل‪.‬‬

‫‪ .3‬أن يعرف القرآن الكريم والسنة وما تضمنه من األحكام‪.‬‬

‫‪ .4‬أن يعرف علم أصول الفقه ليميزة بني األدلة‪.‬‬

‫‪ .5‬أن يعرف بمقاصد الرشيعة وعلل األحكام‪.‬‬

‫‪ .6‬أن يكون عادالً وعارف ًا بلغة العربية ‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو اإلجتهاد اصطالح ًا؟ ومن هو املجتهد؟‬
‫س‪ -2‬اذكر رشوط التي يشرتط للمجتهد؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪67‬‬

 ‫الدرس السابع والثالثون‬
‫التقليد تعريفه واملقلد‬
‫حجـة‪ ،‬وقبوله بال حجـة‪.‬‬
‫والتقليد هو األخذ واإلتباع من ليس قوله ّ‬
‫واملق ّلـد هو من يأخذ قول من ليس قوله حجـة بال حجــة‪.‬‬
‫النبي –صىل اهلل عليه وسلم‪ -‬واتباع أهل اإلمجاع تقليد ًا إالّ‬
‫يسمـى اتباع ّ‬
‫وال ّ‬
‫وجه املجاز ؛ ألنه اتباع من قوله حجـة‪ ،‬فهـذه اتباع للحجــة‪.‬‬
‫واملق ّلـد ليس من أهل العلم املتبوعني وإنام هو تابع لغريه‪ ،‬وليس له الفتوى إالّ‬
‫عند احلاجة وعدم العامل املجتهد‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو التقليد اصطالح ًا؟ ومن هو املق ّلــد ؟‬
‫النبي‪-‬صىل اهلل عليه وسلم‪ -‬تقليد ًا؟‬
‫يسمـى اتباع قول ّ‬
‫س‪ -2‬هل ّ‬
‫س‪ -3‬هل جيوز للمق ّلد الفتوى مطلق ًا أم ال؟‬
‫س‪ -4‬ما الفرق بني املجتهد واملق ّلـد؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪68‬‬

 ‫الدرس الثامن والثالثون‬
‫التعارض بني األدلة‬
‫والتعارض اصطالحا‪ :‬التقابل بني الدليلني وتعارضهام؛ لعدم معرفة تارخيهام‬
‫وعدم اإلطالع عىل بعض األدلة الرشعية‪.‬‬
‫والتعارض يقع –يف الظاهر‪ -‬بني األدلة الظنية‪ ،‬واألدلة القطعية فال تعارض‬
‫بينها‪ ،‬والواجب أن يتعاملها إن تعارضت األدلة الرشعية بالطرق اآلتية‪:‬‬
‫‪ .1‬اجلمع بينهام بوجه مقبول ّ‬
‫ألن إعامل الدليلني أوىل من أحدمها‪.‬‬

‫‪ .2‬النسخ إن علم التاريخ‪ ،‬فاملتاخر ناسخ للمتقدم‪.‬‬

‫مرجحات كل دليل‪ ،‬والدليل الذي‬

‫‪ .3‬الرتجيح إن مل يعلم التاريخ‪ ،‬فينور يف ّ‬

‫ك ُثرت ّ‬
‫مرجحاته أوىل من الدليل اآلخر‪.‬‬

‫‪ .4‬التوقف فيهام والعمل واإلستصحاب باألصل‪.‬‬

‫األسئلـــة‬
‫س‪ -1‬ما هو التعارض اصطالحاً؟‬
‫س‪ -2‬هل يقع التعارض األدلة القطعية واألدلة الونية؟‬
‫س‪ -3‬ما هي الطرق التي يتعامل األدلة الرشعية إذا تعارضت؟‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪69‬‬

 ‫اخلتــام‬
‫وهــذا آخر ما تيرس يل مجعه وتأليفه‪ ،‬وما غريض إالّ التسهيل للطالب املبتدئِني‬
‫ِ‬
‫وألشجع الطلبة عىل أن يمسكوا‬ ‫والتقريب للطالبِني عىل فهم علم أصول الفقه‪،‬‬
‫أي سؤال فيه‪ ،‬وأن حيفظوا ما فيه بدون ملل ينال منه‪.‬‬
‫بأقالمهم ويكتبوا ّ‬
‫وتم بحمداهلل وتوفيقه املقرر للنصف األول والثاين من السنة األوىل‬
‫بمعهد الفرقان التابع جلامعة برعو من مادة أصول الفقه‪.‬‬
‫وقــد وقع الفراغ من هذه املذكرة والوريقات يف املحرم عام ‪1431‬هـ املوافق‬
‫شهر نوفيمرب ‪2114‬م‪.‬‬
‫والدي وعن أهل وعن املؤمنني واملومنات‪ ،‬وأن‬
‫ّ‬ ‫واهلل أسأل أن يتجاوز عني وعن‬
‫تنفعني هذه املذكرة كاتبها ونارشها وقارئها والدال عليها‪.‬‬
‫وصىل اهلل عليه وسلم وبارك عىل نبينا حممد صالة دائمة متصلة إىل يوم الدين‬
‫إعداد األستاذ‪:‬‬
‫أبو عبداملالك اجلامعي‬
‫زكرياء سليامن جامع عوايل‬
‫إتصل بنا‪0634435312/06593287 :‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪71‬‬

 ‫الفهرس‬
‫‪ -1‬املقدمة ‪2 ....................................................................................................‬‬
‫‪ -2‬تعريف أصول الفقه‪3 ............................................................................‬‬
‫‪ -3‬الحكم وأقسـامه ‪5 ...................................................................................‬‬
‫‪ -4‬اقسام ألاحكام التكليفي ‪7 ........................................................................‬‬
‫‪ -5‬أقسام ألاحكام الوضعي‪9 .............................................................................‬‬
‫‪ -6‬الرخصـة والعزيمة‪11 ......................................................................................‬‬
‫‪ -7‬ألاداء والقضاء وإلاعادة‪12 ............................................................................‬‬
‫‪ -8‬التكليف تعريفه وأقسـامه ‪13 .....................................................................‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ -9‬العلم والجهل ‪.................................................................................‬‬
‫‪ -11‬الكالم تعريفه ‪17 .......................................................................................‬‬
‫أقل ما يتركب منه الكالم‪18 ..........................................................................‬‬ ‫‪ّ -11‬‬
‫‪ -12‬أقسام الكالم باعتبار مدلوله‪21 ...................................................................‬‬
‫‪ -13‬أقسام الكالم باعتبار استعماله‪23 ........................................................‬‬
‫‪ -14‬أقسام الحقيقة ‪24 .......................................................................................‬‬
‫‪ -15‬أقسام املجـاز‪26 .......................................................................................‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ -16‬ألامر تعريفه وصيغـه‪.....................................................................‬‬
‫‪ -17‬هل يدل ألامر على الوجوب أم الندب؟‪29 ..................................................‬‬
‫‪ -18‬هل يدل ألامر على الفور أم التراخي؟ ‪31 .......................................................‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ -19‬النهي تعريفه وصيغه‪.....................................................................‬‬
‫‪ -21‬هل يدل النهي على التحريم أم الكراهة؟ ‪35 ..............................................‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪71‬‬

 ‫‪ -21‬هل يقتض ي النهي على فساد املنهي عنه؟ ‪37 ..............................................‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪ -22‬العام تعريفه وصيغه ‪.............................................. .......................‬‬
‫‪ -23‬أقسام العام ودالالته ‪41 ...........................................................................‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ -24‬الخاص تعريفه وأقسامه ‪.............................................. ................‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ -25‬التخصيص وأقسامه ‪.............................................. ......................‬‬
‫‪46‬‬ ‫املخصص املتصل ‪..............................................................‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -26‬أقسام‬
‫املخصص املنفصل ‪47 ..............................................................‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -27‬أقسام‬
‫‪ -28‬املطلق واملقيد ‪49 .............................................. ......................................‬‬
‫‪ -29‬حاالت املطلق واملقيد ‪51 .............................................................................‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ -31‬النص واملجمل والظاهر واملؤول ‪...................................................‬‬
‫‪ -31‬البيــان تعريفه ‪55 .............................................. .......................................‬‬
‫‪ -32‬النسخ تعريفــه ‪57 .............................................. .......................................‬‬
‫‪-33‬ما يجوز النسخ به وما اليجوز ‪59 ............................................................‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ -34‬السنة تعريفها وأقسامه ‪.................................................................‬‬
‫‪ -35‬إلاجماع تعريفه وأقسامه ‪62 .....................................................................‬‬
‫‪ -36‬هل يشترط لإلجماع انقراض العصر؟ ‪65 ..............................................‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪ -37‬القياس تعريفه ‪.............................................. ...............................‬‬
‫‪ -38‬إلاجتهاد تعريفه واملجتهد وشروطه ‪68 ......................................................‬‬
‫ّ‬
‫‪68‬‬ ‫‪ -39‬التقليد تعريفه واملقلد ‪.............................................. ...................‬‬
‫‪ -41‬التعارض بين ألادلة الشرعية ‪69 ............................................................‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪ -41‬الختام ‪.............................................. ...............................................‬‬

‫إعـــداد األستاذ‪ :‬زكرياء سليمان جامع (أبوعبداملاك )‬ ‫‪72‬‬