Professional Documents
Culture Documents
الطبعــة األولـى
ّ
حقوق الطبع حمفوظـة للمؤلف
إعـداد :األستاذ
زكرياء سليمان جامع عوايل
القاعدة املستمرة كقوهلم :إباحة أكل امليتة للمضطر عىل خالف األصل.
األسئلـــة
س -1ماذا يرتكّب كلمـة "أصول الفقـه" ؟
س -2ما هو األصل لغــة واصطالح ًا ؟
س -3ما هو الفقـه لغــة واصطالح ًا ؟
األسئلــة
س -1ما هو احلكم لغــة واصطالحاً ؟
س -2كم ينقسم احلكم ؟ اذكرها ؟
س -3كم ينقسم احلكم الرشعي؟ اذكرها؟
التكليفي ؟
ّ س -4ما هو احلكم
الوضعي ؟
ّ س -5ما هو احلكم
.2واملندوب هو ما طلب الشارع فعله طلب ًا غري جاز ٍم ،وحكمه :ما ُيثاب
.3واملحظور هو ما طلب الشـارع تركه طلب ًا جازم ًا ،وحكمه :ما يثاب عىل
.4واملكروه هو ما طلب الشارع تركه طلب ًا غري جاز ٍم ،وحكمه :ما يثاب عىل
.5واملباح هو ما فيه التخ ّيري بني فعل اليشء وتركه ،وحكمه :ما اليثاب عىل
فإنا رشط
.2الرشط هو خطاب اهلل الذي ُوضع رشطا ليشء آخر كالطهارة ّ
للصالة .
.3املانع هو خطاب اهلل الذي ُوضع مانع ًا ليشء آخر كالقتل فإنّه مانع
لإلرث .
.4الصحيح هو خطاب اهلل الذي ُوضع حلكم اليشء موافق ًا للرشع ،وذلك
.5الفاسد هو خطاب اهلل الذي ُوضع حلكم اليشء خمالف ًا للرشع ،وذلك
األسئلـــة
س -1ما هو الرخصـة اصطالحاً؟
س -2هات للرخصة مثالني ؟
س -3ما هو العزيمـة اصطالح ًا؟
س -4هات للعزيمـة مثالني ؟
س -5ما الفرق بني العزيمة والرخصة؟
واإلعادة :ما فعل ثاني ًا يف وقت األداء خللل يف األول كالنجاسـة وغريها.
األسئلـــة
س -1ما هو األداء اصطالح ًا؟
س -2ما هي اإلعادة اصطالحاً؟
س -3ما هو القضاء اصطالحاً؟
س -4ما الفرق بني األداء والقضاء؟
س -5هل يسمى األداء قضاء جماز ًا أم ال؟
.2القول كالشهادتني.
.4الكف عن الفعل.
األسئلـــة
س -1ما هو التكليف اصطالحاً؟
س -2كم أركان التكليف؟ اذكرها؟
كل مما يأيت :املك ِّلـف ،املك َّلـف ،املك ّلف به؟
س -3ما املراد ّ
س -4ما ذا يكون املك ّلف به ؟ وماذا يشرتط فيه ؟
وهم.
ٌ
أقســـام العلـــــم
قديم وحمد ٌ
ث. ِ
ينقســم العـلم إىل قسمني مها ٌ
.1فالقديم علم اهلل عز وجل ،وهو متعلق بجميع املعلومات ،واليوصف
واملحدث علم اخللق ،وقد يكون رضوري ًا وقد يكون مكتسب ًا.
ُ .2
األسئلـــة
س -1ما هو العلم ؟
س -2كم ينقسم اجلهل؟ اذكرها مع تعريف كل قسم منه؟
س -3ما هو الشك ؟
س -4ما هو الون ؟ وما هو الوهم ؟
س -5كم ينقسم العلم؟ اذكرها؟
الرضوري؟ وما هو العلم املكتسب؟
ّ س-6ما هو العلم
مكتسب؟
ٌ رضوري أو
ٌ س -7هل يوصف علم اهلل بأنّه
األسئلـــة
س -1ما هو الكالم اصطالح ًا ؟
س -2هل يطلق الكالم يف بعض األحيان عىل املعنى أم ال؟
س -3ما هو مذهب األشاعرة ومن وافقهم يف الكالم؟
س -4هل رأي األشاعرة ومن وافقهم باطل أم ال؟
س -5ملاذا كان رأي األشاعرة ومن وافقهم باطل؟
ّ
أقل ما يرتكّب منه الكالم هو ما يأيت:
قائم .
.1أن يكون اسامن كقولك :زيدٌ ٌ
احلق.
.2أن يكون اسم وفعل كقولك :جاء ّ
حممد.
.3أن يكون اسم وحرف كقولك :يا ّ
.4أن يكون فعل وحرف كقولك :ما قام.
أما الرتكيب األوىل والثاين فهو متفق عليه ،وأما الرتاكيب األخرى ففيه خالف،
والصحيح أنام ليسا من أقل ما يرتكّب منه الكالمّ ،
ألن الرتكيب الثالث راجع
ألن احلرف نائب عن فعل ،والرتكيب الرابع ّ
فإن فيه ضمري إىل الرتكيب الثاين ّ
مقدّ ر واملقدّ ر املسترت كالواهر الثابت يف الوجود.
وافق الواقع فهو خّب صدق ،وإن خالفه فهو خّب كذب.
أقســام اإلنشــاء
ويكون اإلنشـاء إىل قسمني :
األوىل :اإلنشاء الطلبي هو إن كان ما يطلب فيه بحصول يشء غري حاصل يف
والطلبي هو ما يأيت:
ّ وقت الطلب،
.1األمر هو الطلب عىل فعل اليشء وإجياده بصيغه كقولك" ْاذهَبْ ".
خترج".
.2النهي هو الطلب عىل كف اليشء بصيغه كقولك "ال ُ
تذهب؟". .3اإلستفهام هو الطلب إلفهام عن ٍ
يشء كقولك " هل
ُ
فأحج عنه".
ّ فاشرتيت" وقولك" :أال ليت يل ماالً
ُ بوع
.5الرتجي هو الطلب عىل يشء ممكن وحمبوب كقولك" لعل زيد ًا قاد ٌم".
.6العرض هو الطلب عىل ٍ
يشء برفق كقولك "أال تزور معلمـك".
األسئلـــة
س -1كم ينقسم الكالم باعتبار مدلوله؟ اذكرها؟
س -2ما هو اخلّب اصطالح ًا؟ وكم ينقسم؟ اذكرها؟
س -3ما هو اإلنشاء اصطالحاً؟ وكم ينقسم؟
س -4عرف اإلنشاء الطلبي؟
س -5الطلبي يكون إىل سبعة أقسام ،اذكرها؟
األسئلـــة
س -1ما هو اإلنشاء غري الطلبي؟
س -2اإلنشاء غري الطلبي يكون إىل أربعة أقسام ،اذكرها؟
س -3ما الفرق بني اإلنشاء الطلبي واإلنشاء غري الطلبي؟
وذلك بسبب العالقة هي املناسبة بني املعنى احلقيقي واملعنى املجازي وهو
األسئلـــة
س -1كم ينقسم الكالم باعتبار استعامله؟ اذكرها؟
س -2ما هي احلقيقة اصطالح ًا؟ مع ذكرك هلا مثاالً؟
س -3ما هو املجاز اصطالح ًا؟ مع ذكرك له مثاالً؟
س -4ما املراد بــــ(العالقة)؟ و ما املراد بــــ(القرينة)؟
الرشع ،كـ(الصالة)
.2حقيقة رشع ّية وهي :اللفظ املستعمل فيام وضع له يف ّ
ٍ
وأقوال ،أوهلا التكبري ،وآخرها ٍ
بأفعال ّ
فإن معناها :التع ّبد هلل تعاىل
بالذوات األربعـة.
األسئلـــة
س -1كم تنقسم احلقيقة؟ اذكرها؟
س -2ما هي احلقيقة اللغو ّية ؟ مع ذكرك هلا مثاالً؟
س -3ما هي احلقيقة الرشعية ؟ مع ذكرك هلا مثاالً؟
س -4ما هي احلقيقة العرفية ؟ وكم ينقسم؟ اذكرها؟
س-5ما هي احلقيقة العرفية العامة؟ هات هلا مثاالً؟
س-6ما هي احلقيقة العرفية اخلاصة؟ هات هلا مثاالً؟
معنى باطال ّ
ألن نفي مثل املثل يلزم منه إثبات املثل.
.3جمـاز بالنقل كـلفظ (الغائط) فهو يف أصل الوضع :اسم للمكان املطمئ ّن
وهلذا أصبح حقيقة عرفية ،وإن كان من حيث اللغة هو جماز ،والعالقـة
املجـاورة.
اإلرادة خمتصة باحلي ،وأ ّما اجلامد فال إرادة له ،لكن ملا مال إىل الوقوع
األسئلـــة
س -1كم ينقسم املجاز ؟ اذكرها؟
س -2ما هي املجاز بالزيادة ؟ مع ذكرك له مثاالً؟
س -3ما هي املجاز بالنقصان ؟ مع ذكرك له مثاالً؟
س -4ما هي املجاز بالنقل ؟ مع ذكرك له مثاالً؟
س -5ما هي املجاز باإلستعارة ؟ مع ذكرك له مثاالً؟
.2املضارع املقرون بالم األمر كقوله تعاىل ﴿فمن شهد منكم الشهر
فليصم ُه﴾.
ْ
.3املصدر النائب عن فعل األمر كقوله تعاىل ﴿وبالوالدَ ين إحسانا﴾.
األدلة واجب.
.2إذا كان األمر جمردا عن قرينة الوجوب والندب فهو فيه خالف،
والصحيح أنّه حيمل عىل الوجوب ،وهذا هو قول مجهور العلامء؛ ّ
ألن اهلل
تعاىل ذ ّم عىل إبليس عىل خمالفة األمر حيث قال ﴿ما منعك أالّ تسجد إذ
استحق الذ ّم.
ّ أمرتك﴾ ،فلوال ّ
أن األمر للوجوب ما
األسئلـــة
س -1كم ينقسم األمر باعتبار داللته؟ واذكرها؟
س -2ما هي داللة األمر املقرتن بقرينة الوجوب أو الندب؟
املجرد عن قرينة الوجوب أو الندب؟ وملاذا؟.
س -3ما هي داللة األمر ّ
واملنكر﴾.
باإلنتهاء واإلجتناب عام نى عنه ربنا ورسوله –صىل اهلل عليه وسلم-
حيث قال تعاىل ﴿وما هناكم عنه فانتهوا﴾ وقال –صىل اهلل عليه وسلم-
وإما أن يكون النهي فيه راجع لوصف مالزم للفعل كالنهي عن الصوم
ّ .2
يوم العيد وهذا يقتيض الفساد وهو قول اجلمهور.
وإما أن يكون النهي فيه راجع لوصف خارج عن الفعل غري الزم له
ّ .3
كالنهي عن الوضوء بامء مغصوب أو النهي عن البيع بعد النداء يوم
ففيه خالف ،والصحيح ما ذهب اجلمهور وهو :أنّه يقتيض الفساد .
واهلل أعلم.
وهللِ احلمد،،،،
اهللُ﴾ أو كقوله تعاىل ﴿فال تدعوا مع اهلل أحدا﴾ أو كقوله تعاىل ﴿وإن
َ
استجارك﴾. أحدٌ من املرشكِني
األسئلـــة
س -1ما هو العــام اصطالح ًا؟ واذكر له مثاالً؟
س -2كم صيغــة للعــام ؟ واذكرها؟
كل صيغة اآلتية من صيغ العموم مثاالً:
س -3هات ّ
املعرف بـ (ال) اإلستغراقية .
-1اجلمع ّ
املعرف بـ (ال) اإلستغراقية.
-2املفرد ّ
املعرف بـاإلضـافــة.
-3اجلمع ّ
املعرف بـاإلضـافـة.
-4املفرد ّ
-5النكرة يف سياق النفي .
يض ْع َن مح َل ّ
هن﴾ ِ
األمحال أج ُل ُه ّن أن َ خصص بقوله تعاىل ﴿و ُأوالت
ِّ
وسلم. -
األسئلـــة
س -1ما هو اخلــاص اصطالح ًا؟ وهات له مثالني؟
س -2كم ينقســم اخلاص ؟ واذكـرهـا؟
س -3ما الفرق بني العــام واخلاص ؟
ّ
يستقل بنفسه يف إفادة املعنى ،وال يكون املخصـص املنفصل وهو ما
ِّ .2
.4الغــايـة وهو أن يكون حكم العام ينتهي بغاية كقوله تعاىل ﴿وال
رن﴾.
يظه َ
وهن حتى ُ
تقر ُب ّ
األسئلـــة
املخصـص املتصــل؟ واذكرها؟
ِّ س -1كم أقســام
كل منهم مثاالً؟
املخصص املتصل مع ذكر ّ
ّ عرف ك ً
ال من أقسـام سّ -2
األسئلـــة
املخصـص املنفصل ؟ واذكرها؟
ِّ س -1كم ينقسم
ال مما يأيت مثاالً :
س -2هات ك ً
.1ختصيص الكتاب بالكتاب
املقيـــد تعريفه
واملق ّيــد اصطالحا :ما ّ
دل عىل ماهية شائع يف جنسه مق ّيد بقيـد زائد كـقوله
تعاىل يف كفارة القتل اخلطأ ﴿فتحرير رقبة مؤمنة﴾؛ فلفظ (مؤمنة) قيد زائد عن
ماهية الرقبة.
األسئلـــة
س -1ما هو املطلق اصطالح ًا؟ واذكر له مثاالً؟
س -2ما هو املق ّيــد إصطالحاً؟ واذكر له مثاالً؟
س -3ما الفرق بني املطلق واملق ّيـد؟
.3ما جاء مطلقا يف نص ومق ّيدا يف نص أخر فإنه جيب تق ّييد املطلق به إن
كان احلكم واحدا -سـواء كان السبب واحدا أم ال -وإالّ يعمل ّ
كل
ٍ
إطالق أو تقييد. ٍ
واحد عىل ما ورد عليه من
حرمت
مثال ما كان احلكم والسبب فيهام واحدا كقوله تعاىل ﴿ ّ
عليكم امليتــة والدّ ُم﴾ وقوله تعاىل ﴿...أو دما مسفوحا﴾؛ فإنّه
كفارة القتل اخلطأ ﴿فتحرير رقبة مؤمنة﴾؛ فإنه احلكم فيهام واحد
مثال ما ليس احلكم والسبب فيهام واحدا كقوله تعاىل يف حدّ الرسقة
ففي األوىل قطع ويف الثانية ُغسل ،والسبب فيهام أيض ًا خمتلف.
مثال ما ليس احلكم فيهام واحدا والسبب فيهام متفق كقوله تعاىل يف
الوضوء ﴿ ِ
فاغسلوا وجوهكم وأيديكُم إىل املَرافق﴾ وقوله تعاىل يف
خمتلف ففي األوىل غسل ويف الثانية مسح ،والسبب فيهام متفق.
وإما أن حيتمل اللفـظ أكثر من معنى واحد عىل السواء كالقرء فإنّه حيتمل
ّ .2
العني فإنّه حيتمل البارصة واجلارية والنقد،
ُ احليض والوهر وكذا
وإما أن جيتمل اللفظ أكثر من معنى واحد لكن أحد املعنيني أو املعاين
ّ .4
راجحا عن غريه من جهة دليل وقرينة منفصل
األسئلـــة
س -1كم ينقسم اللفظ باعتبار معناه؟
س -2ما هو النّص ؟ وهات له مثاال؟
س -3ما هو املجمــل ؟ وهات له مثاال؟
س -4ما هو الوــاهر ؟ وهات له مثاال؟
س -5ما هو املــؤول ؟ وهات له مثاال؟
س -6ما الفرق بني الواهر واملؤول ؟
والفعل.
.4وإما برتك الفعل كرتكه –صىل اهلل عليه وسلم -الرتاويح يف رمضان
بعد أن فعلها.
األسئلـــة
س -1ما هو البيـان ؟
يسمـى البيان ما مل يسبقه ٌ
إمجال؟ س -2وهل ّ
س -3ماذا يكون البيان ؟
ال مما يأيت مثاالً:
س -4هات ك ً
.1البيان بالقول.
.2البيان بالفعل.
أقســام النسخ
وينقسم النسـخ باعتبار املنسوخ إىل ثالثة أقســام:
.1نسخ احلكم واللفظ معا كقول عائشة –ريض اهلل عنها[ -كان فيام أنزل
معلومات].
بقوله تعاىل ﴿كُتب عليكم إذا حرض أحدكم املوت إن ترك خريا الوصية
األسئلـــة
س -1ما هو النســخ اصطالح ًا؟
س -2هات للنسخ مثاالً له ؟
س -3كم ينقسم النسخ باعتبار املنسوخ؟ واذكرها؟
ال مما يأيت مثاالً:
س -4هات ك ً
.1نسخ احلكم واللفظ معا.
صابرون يغل ُبوا مائتني﴾ بقوله تعاىل ﴿فإن يكن منكم مائة صابرة يغل ُبوا
مائتني﴾.
زيارة ال ُقبور ُ
فزوروها] ،واملراد به نسخ املتواتر باملتواتر واآلحاد باآلحاد
وباملتواتر .
.4نسخ الكتاب بالسنة كنسخ قوله تعاىل ﴿كُتب عليكم إذا حرض أحدكم
األسئلـــة
س -1كم ينقسم النسخ باعتبار الناسخ؟
بالسنـة"؟
السنـة ّ
س -2ما املراد بـ"نسخ ّ
بالسنـة"؟
س -3ما املراد بـ "نسخ الكتاب ّ
ال مما يأيت مثاالً:
س -4هات ك ً
.1نسخ الكتاب بالكتاب.
أقســام السنــة
السنـة باعتبار ذاهتا إىل ثالثة أقســام :
وتنقسم ّ
السنـة القولية وهي ما أضيف إليه –صىل اهلل عليه وسلم -مما تلفوه .
ّ .1
السنـة الفعلية وهي ما أضيف إليه –صىل اهلل عليه وسلم -مما فعله.
.2و ّ
السنــة التقريرية وهي ما أضيف إليه –صىل اهلل وسلم -مما تركه
.3و ّ
األنكار عليه علم ُه به كرتكه أكل حلم الضب عىل مائدته.
والجيوز ألحد من املجمعني الرجوع عنه كام ال جيوز لغريهم ممن بعدهم
خمالفته؛ وذلك ألن اإلمجاع حق ،واحلق الجيوز الرجوع عنه وال خمالفته.
.2وقال بعض األصول ّيني :يشرتط انقراض العرص لتحقيق اإلمجاع ،وجيوز
يسكت عنه اآلخرون بعد العلم به ،وهو حجة عىل القول اجلمهور.
األسئلـــة
س -1ما هو اإلمجاع اصطالح ًا ؟
س -2هل اإلمجاع حجة أم ال؟ استدل عىل قولك؟
س -3هل يشرتط يف حجية اإلمجاع انقراض العرص أم ال؟
س -4كم ينقسم اإلمجاع ؟ واذكرها؟
س -5ما هو اإلمجاع الرصيح؟ وهل هو حجة أم ال؟
س -6ما هو اإلمجاع السكويت؟ وهل هو حجة أم ال؟
.2القياس الشبه وهو أن يرتدد فرع بني أصلني خمتلفي احلكم وفيه شبه بكل
.3القياس العكس وهو اثبات نقيض حكم األصل للفرع لوجود نقيض
األسئلـــة
س -1ما هو القياس اصطالح ًا؟ وهات له مثاالً
س -2هل القياس حجة أم ال؟ استدل عىل قولك؟
س -3كم أركان القياس ؟ واذكرها؟
س -4كم ينقسم القياس ؟ واذكرها؟ مع تعريف كل قسم؟
األسئلـــة
س -1ما هو اإلجتهاد اصطالح ًا؟ ومن هو املجتهد؟
س -2اذكر رشوط التي يشرتط للمجتهد؟
األسئلـــة
س -1ما هو التقليد اصطالح ًا؟ ومن هو املق ّلــد ؟
النبي-صىل اهلل عليه وسلم -تقليد ًا؟
يسمـى اتباع قول ّ
س -2هل ّ
س -3هل جيوز للمق ّلد الفتوى مطلق ًا أم ال؟
س -4ما الفرق بني املجتهد واملق ّلـد؟
ك ُثرت ّ
مرجحاته أوىل من الدليل اآلخر.
األسئلـــة
س -1ما هو التعارض اصطالحاً؟
س -2هل يقع التعارض األدلة القطعية واألدلة الونية؟
س -3ما هي الطرق التي يتعامل األدلة الرشعية إذا تعارضت؟