‫مجمل أصول أهل السنة‬

‫والجماعة‬
‫في العقيدة‬

‫الدكتور ‪ /‬ناصر بن عبد الكريم العقل‬

‫الفصل‬
‫األول‬
 ‫ قواعد وأصول في منهج التلقي‬: ً ‫أوال‬
‫واالستدالل‬
‫ وسنة‬،‫ هو كتاب هللا‬:‫مصدر العقيدة‬
‫رسوله صلى هللا عليه وسلم‬
‫ وإجماع السلف الصالح‬،‫الصحيحة‬

Sumber aqidah adalah : Kitabullah (Alqur’an ) dan

Sunnah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam yang
shahih dan ijma’ (kesepakatan, konsensus) para
Salafusshaleh.
 ‫كل ما صح من سنة رسول هللا صلى هللا‬
‫ وإن‬،‫ وجب قبوله والعمل به‬:‫عليه وسلم‬
. ‫كان آحاداً في العقائد وغيرها‬

Semua yang shohih dari sunnah Rasulullah

Shallallahu Alaihi Wasallam wajib diterima dan
diamalkan, walaupun bentuknya hadits ahad baik
dalam aqidah dan lainnya
‫ هو النصوص‬:‫المرجع في فهم الكتاب والسنة‬
‫ ومن سار‬،‫ وفهم السلف الصالح‬،‫المبينة لها‬
‫ وال يعارض ما ثبت من‬،‫على منهجهم من األئمة‬
. ‫ذلك بمجرد احتماالت لغوية‬

3. Rujukan dalam memahami Kitab dan Sunnah

adalah dalil –dalil (nash-nash) penjelasnya,
pemahaman para Salafusshaleh dan para
imam yang berjalan di atas jalan mereka. Tidak
boleh menolak sesuatu yang telah tetap
tersebut hanya karena Ihtimalat Lughowiyah
(kandungan makna bahasa)
Rujukan dalam memahami Kitab dan
Sunnah :
1. Dalil Penjelas
2. Pemahaman para Salafusshaleh
3. Mana Bahasa
Tapi tidak boleh menolak dalil-dalil
yang telah tetap karena berpatokan
kepada Ihtimalat Lughowiyah
(kandungan makna bahasa)
 ‫المثال ‪:‬‬
‫‪ ( ‬إنا أعطيناك الكوثر )‬
‫ما معنى الكوثر ؟‬
‫‪ ‬حديث ‪" :‬أتدرون ما الكوثر؟" قال‪" :‬فإنه نهر َوعَ دنيه ربي‪ ،‬عز‬
‫وجل‪ ،‬عليه خير كثير‪ ،‬هو حوض تَ ِرد عليه أمتي يوم القيامة‪،‬‬
‫آنيته عدد النجوم « (مسلم)‬
‫ج بالنبي صلى هللا عليه وسلم إلى‬ ‫‪ ‬حديث أنس قال‪ :‬لما عر َ‬
‫السماء قال‪« :‬أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف‬
‫فقلت‪ :‬ما هذا يا جبريل؟ قال‪ :‬هذا الكوثر»‬
‫‪ ‬حديث عبدهللا بن عمرو أن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال‬
‫‪ " :‬حوضي مسيرة شهر ‪ ،‬ماؤه أيبيض من اللبن ‪ ،‬وريحه أطيب‬
‫من المسك ‪ ،‬وكيزانه كنجوم السماء ‪ ،‬من شرب منها فال يظمأ‬
‫أبداً "‬
‫متفق عليه‬
 ‫القدر‬
‫خلَ ْق َناه بِ َ‬
‫ق َد ٍر}‬ ‫ي ٍء َ‬‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫‪ ‬قول هللا تعالى‪{ :‬إِنَّا ك َّ‬
‫مقْدورًا}‬ ‫ق َدرًا َ‬‫ه َ‬‫مر الل َّ ِ‬ ‫ان أَ ْ‬
‫ك َ‬ ‫‪ ‬وقوله تعالى { َو َ‬
‫د َره تَ ْق ِ‬
‫ديرًا}‬ ‫ق َّ‬ ‫ي ٍء َ‬
‫ف َ‬ ‫ش ْ‬
‫ل َ‬ ‫خل َ َ‬
‫ق ك َّ‬ ‫‪ ‬وقوله تعالى‪َ { :‬و َ‬
‫‪ ‬حديث جبريل ‪( :‬و أن تؤمن بالقدر خيره و شره )‪.‬‬
‫‪ ‬حديث عبد هللا بن عمرو ‪« :‬كتب هللا مقادير‬
‫الخالئق قبل أن يخلق السماوات واألرض‬
‫بخمسين ألف سنة وقال‪ :‬وكان عرشه على‬
‫الماء»‬
 ‫معنى الكوثر ‪:‬‬
‫‪ ‬حوض النبي (لألحاديث فيها)‬
‫‪ ‬الخير الكثير (معنى اللغة)‬
‫ قد بينها النبي‬: ‫أصول الدين كله‬
‫ وليس ألحد‬،‫صلى هللا عليه وسلم‬
. ‫أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين‬

4. Seluruh pokok – pokok agama telah dijelaskan

oleh Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam dan tidak
boleh seorangpun membuat sesuatu yang baru
dengan menyangka yang baru tersebut adalah
bagian dari agama
‫مت‬ ‫م‬ ‫ت‬
ْ َ ‫أ‬
ْ َ َ ْ َ ‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫د‬ِ ‫م‬
ْ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ‫ت‬ ْ
‫ل‬ ‫م‬ ْ
َ ‫مأ‬
‫ك‬ َ َ ‫ا ْليَ ْو‬
‫ضيت لَكم‬ ِ ‫متِي َو َر‬ َ ‫م نِ ْع‬ْ ‫عَ لَ ْيك‬
‫م ِدينًا‬ َ ‫س َال‬
ْ ‫اْل‬ ِْ

Pada hari ini telah Kusempurnakan

untuk kamu agamamu, dan telah Ku-
cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan
telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama
bagimu
 : ‫قال النبي‬
‫)) إنه ليس شيء يقربكم إلى الجنة‬
‫إال قد أمرتكم به و ليس شيء يقربكم‬
(( ‫إلى النار إال قد نهيتكم عنه‬
Sesungguhnya tidak ada sesuatu
yang mendekatkan ke surga
kecuali sudah aku perintahkan
kalian. Dan tidak ada sesuatu
yang mendekatkan ke neraka,
kecuali sudah aku larang darinya.
 ‫قال رسول هللا ‪:‬‬
‫(( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس‬
‫منه فهو رد ))‬

‫و في رواية ‪:‬‬
‫(( من عمل عمال ليس عليه أمرنا‬
‫فهو رد ))‬
Prinsip Ibadah
Prinsip Halal Haram
Prinsip Tarbiyah
Prinsip Politik
Prinsip Ibadah
Ikhlash
Mutabaah
‫‪Prinsip Halal Haram‬‬
‫الحالل ما أحله هللا و الحرام ما‬
‫حرمه هللا‬
 ‫‪HUKUM MEMAKAI‬‬
‫? ‪HANDPHONE‬‬
‫مي ً‬
‫عا‬ ‫ج ِ‬ ‫األ َ ْر ِ‬
‫ض َ‬ ‫ما فِي ْ‬ ‫ق لَك ْ‬
‫م َ‬ ‫خل َ َ‬ ‫و ال َّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫‪‬ه َ‬
‫‪ ‬حديث ‪ (( :‬إن هللا تعالى فرض فرائض فال‬
‫تضيعوها وحد حدودا فال تعتدوها وحرم أشياء‬
‫فال تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير‬
‫نسيان فال تبحثوا عنها ))‬
‫‪ ‬حديث ‪(( :‬أنتم أعلم بأمر دنياكم ))‬
‫‪ ‬قاعدة ‪ (( :‬األصل في األشياء على اْلباحة ))‬
‫ التسليم هلل ولرسوله صلى هللا عليه‬.5
‫ فال يعارض شيء‬،ً‫ وباطنا‬،ً‫ ظاهرا‬:‫وسلم‬
‫ وال‬،‫من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس‬
،‫ وال إمام‬،‫ وال كشف وال قول شيخ‬،‫ذوق‬
.‫ونحو ذلك‬
5. Patuh kepada Allah dan RasulNya Shallallahu
Alaihi Wasallam secara lahir dan bathin. Oleh
karena itu tidak boleh ditolak sedikitpun
kandungan dari Kitab atau Sunnah yang shohih
dengan menggunakan qiyas (analogi), dzauq
(perasaan), kasyf (penyingkapan tabir),
pendapat seorang guru dan seorang imam dan
sebagainya.
 ‫األدلة ‪:‬‬
‫منَّا‬
‫ون آ َ‬
‫م يَقول َ‬ ‫ع ْل ِ‬
‫ون فِي ا ْل ِ‬ ‫سخ َ‬ ‫‪ ‬قال تعالى ‪َ :‬وال َّرا ِ‬
‫ب (آل‬ ‫األ َ ْلبَا ِ‬ ‫د َرب ِ َنا َو َ‬
‫ما يَ َّ‬
‫ذكَّر إِ َّال أولو ْ‬ ‫ع ْن ِ‬
‫ن ِ‬
‫م ْ‬ ‫ه ك ٌّ‬
‫ل ِ‬ ‫بِ ِ‬
‫عمران ‪) :‬‬
‫من َ‬
‫ون‬ ‫ه َوا ْلم ْؤ ِ‬ ‫ن َربِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫ل إِلَ ْي ِ‬ ‫ز َ‬ ‫ما أ ْن ِ‬ ‫ن ال َّرسول بِ َ‬ ‫م َ‬ ‫‪‬آ َ‬
‫رق‬ ‫ف ِ‬‫ه َال ن َ‬ ‫ه َورسلِ ِ‬ ‫ه َوكت ِب ِ‬ ‫كتِ ِ‬ ‫م َالئِ َ‬ ‫ه َو َ‬ ‫ن بِالل َّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫لآ َ‬ ‫ك ٌّ‬
‫ط ْع َنا غ ْف َرانَ َ‬
‫ك‬ ‫و َأ َ‬‫م ْع َنا َ‬ ‫س ِ‬ ‫و َقالوا َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن رس ِل ِ‬ ‫م ْ‬‫د ِ‬ ‫ح ٍ‬ ‫ن أَ َ‬ ‫بَ ْي َ‬
‫صير‬ ‫م ِ‬ ‫ك ا ْل َ‬ ‫َربَّ َنا َوإِلَ ْي َ‬
‫ضى اللَّه‬ ‫ق َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ة إِ َ‬ ‫م َن ٍ‬‫ن َو َال م ْؤ ِ‬ ‫م ٍ‬ ‫ان لِم ْؤ ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ما َ‬ ‫‪َ ‬و َ‬
‫م‬
‫ه ْ‬‫ر ِ‬ ‫م ِ‬‫ن أَ ْ‬ ‫م ْ‬‫رة ِ‬ ‫ون َلهم ا ْل ِ‬
‫خي َ َ‬ ‫َو َرسوله أَ ْمرًا َأنْ يَك َ‬
‫ض َال ًال م ِبي ًنا ﴾‬ ‫ل َ‬ ‫ض َّ‬ ‫ق ْد َ‬ ‫ه َو َرسولَه َ‬
‫ف َ‬ ‫ْص الل َّ َ‬ ‫ن يَع ِ‬ ‫م ْ‬ ‫َو َ‬
‫[األحزاب‪]36 :‬‬
‫ج َر‬‫ش َ‬ ‫ما َ‬ ‫ك فِي َ‬ ‫حكِمو َ‬ ‫حتَّى ي َ‬ ‫ون َ‬ ‫من َ‬ ‫ك َال ي ْؤ ِ‬ ‫ف َال َو َربِ َ‬ ‫‪َ ‬‬
 ‫سئل اْلمام مالك رحمه هللا‬
‫من عَ لَى‬
‫ح َ‬
‫فقيل له‪{ :‬ال َّر ْ‬
‫وى} ‪ 5‬كيف‬ ‫اس َت َ‬
‫ش ْ‬ ‫ا ْل َ‬
‫ع ْر ِ‬
‫استوى؟‬

‫قال رحمه هللا‪ :‬االستواء معلوم‪،‬‬

‫والكيف مجهول‪ ،‬واْليمان به‬
‫واجب‪ ،‬والسؤال عنه بدعة‬
 ‫قال الطحاوي ‪:‬‬

‫(( وال يثبت قدم اْلسالم إال على ظهر‬

‫التسليم واالستسالم فمن رام علم ما‬
‫حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم‬
‫فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد‬
‫وصافي المعرفة وصحيح اْليمان‬
‫فيتذبذب بين الكفر واْليمان والتصديق‬
‫والتكذيب واْلقرار واْلنكار موسوسا‬
‫تائها زائغا شاكا ال مؤمنا مصدقا وال‬
‫جاحدا مكذبا ))‬
 ‫ موافق للنقل‬:‫ العقل الصريح‬.6
‫ وال يتعارض قطعيان منهما‬،‫الصحيح‬
‫ وعند توهم التعارض يقدم النقل‬،ً‫أبدا‬
6. Akal yang normal (sehat) akan
sesuai dengan dalil naql yang
shohih dan tidak akan terjadi
kontradiksi antara dua dalil (akal
dan naql) yang pasti tersebut.
Jika terlintas adanya kontradiksi,
maka didahulukan dalil naqli.
 ‫العقل في القرآن‬
‫واتِ)‬ ‫الس َ‬
‫م َ‬ ‫َّ‬ ‫ذا فِي‬ ‫ما َ‬ ‫ل انظروا َ‬ ‫‪(‬ق ِ‬
‫م يَنظروا)‬ ‫فل َ ْ‬ ‫‪( ‬أ َ َ‬
‫واتِ‬‫م َ‬ ‫الس َ‬
‫َّ‬ ‫ملَكوتِ‬ ‫م يَنظروا فِي َ‬ ‫‪(‬أَ َولَ ْ‬
‫ي ٍء)‬‫ْ‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َواأل‬
‫ون)‬ ‫فكَّر َ‬ ‫م يَ َت َ‬ ‫ق ْو ٍ‬ ‫‪( ‬ل ِ َ‬
‫ون)‬ ‫م يَ ْع ِقل َ‬ ‫ق ْو ٍ‬ ‫‪( ‬ل ِ َ‬
‫ون)‬‫فكَّر َ‬ ‫م تَ َت َ‬ ‫علَّك ْ‬ ‫‪ (‬ل َ َ‬
‫ون)‬ ‫م تَ ْع ِقل َ‬ ‫علَّك ْ‬ ‫‪( ‬ل َ َ‬
‫صا ِر)‬ ‫فاعْ َت ِبروا يَا أ ْولِي األ َ ْب َ‬ ‫‪َ (‬‬
 ‫‪‬اآلية = العقل‬
‫‪‬الحديث = العقل‬
 ‫‪ ‬وجود هللا‬
‫‪ ‬البعث‬
‫‪ ‬عذاب القبر‬
‫‪ ‬الميزان‬
‫‪ ‬القيامة‬
 ‫هل تغارض العقل و النقل ؟‬
‫‪ ‬ال‬
‫‪ ‬قال ابن القيم رحمه هللا ‪:‬‬
‫" الرسل صلوات هللا وسالمه عليهم لم يخبروا بما‬
‫تحيله العقول وتقطع باستحالته ‪ ،‬بل أخبارهم‬
‫قسمان ‪:‬‬
‫أحدهما ‪ :‬ما تشهد به العقول والفطر ‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬ما ال تدركه العقول بمجردها ‪ ،‬كالغيوب التي‬
‫أخبروا بها عن تفاصيل البرزخ واليوم اآلخر وتفاصيل‬
‫الثواب والعقاب ‪ ،‬وال يكون خبرهم محاال في العقول‬
‫أصال ‪،‬‬
‫‪ ‬وكل خبر يظن أن العقل يحيله ‪ ،‬فال يخلو من أحد‬
‫أمرين ‪ :‬إما أن يكون الخبر كذبا عليهم ‪ ،‬أو يكون ذلك‬
‫العقل فاس ًدا ‪ ،‬وهو شبهة خيالية ‪ ،‬يظن صاحبها أنها‬
‫معقول صريح‬
 :‫ يجب االلتزام باأللفاظ الشرعية‬.7
‫ واأللفاظ المجملة‬،‫في العقيدة‬
‫والصواب‬ ‫للخطأ‬ ‫المحتملة‬
ً‫ فما كان حقا‬،‫يستفسر عن معناها‬
‫ وما كان‬،‫أثبت بلفظه الشرعي‬
‫وتجنب األلفاظ البدعية‬. ‫باطال ً رد‬
.‫التي أحدثها الناس‬
7. Wajib berpegang teguh (komitmen) dengan lafadz-lafadz syar’i dalam
masalah aqidah dan menghindari lafadz-lafadz baru (bid’ah) yang
dibuat oleh orang-orang. Lafadz-lafadz yang umum yang bisa
mengandung makna yang salah dan makna yang benar harus dirinci
maknanya, kalau maknanya benar maka ditetapkan dengan lafadz
syarinya dan kalau maknanya batil maka ditolak
‫المصطلحات الشرعية ‪:‬‬
‫‪ -‬المسلم‬
‫‪ -‬الزكاة‬
‫‪ -‬الصالة‬
‫‪ -‬الصوم‬
‫‪ -‬االستواء‬
‫‪ -‬األول و اآلخر‬
 ‫األلفاظ البدعية ‪:‬‬
‫‪‬المهندس األعظم‬
‫‪‬الملتقى األكبر‬
‫‪‬الرياضة البدنية‬
‫‪‬التكافل‬

‫‪‬األلفاظ المجملة ‪:‬‬

‫‪‬الجهة‬
‫مجمل أصول أهل السنة‬
‫والجماعة‬
‫في العقيدة‬
‫الدكتور ‪ /‬ناصر بن عبد الكريم العقل‬
‫الفصل‬
‫الثاني‬
 ‫في األمة محدثون ملهمون والرؤيا الصالحة حق‬
‫وهي جزء من النبوة والفراسة الصادقة حق وهذه‬
،‫ بشرط موافقتها للشرع‬،‫كرامات ومبشرات‬
. ‫وليست مصدراً للعقيدة وال للتشريع‬
«Pada umat ini ada orang-orang yang
muhaddats mulham (diberi ilham)seperti Umar
bin Khottob. Mimpi yang baik adalah benar
adanya dan temasuk bagian dari kenabian .
Firasat yang benar itu adalah benar adanya.
Dan ini adalah karomah dan kabar gembira
dengan syarat sesuai dengan syariat dan
bukan sumber untuk aqidah dan syariat
KAIDAH TENTANG :
ILHAM
MIMPI
FIRASAT

SEMUA ADALAH BENAR ADANYA

 ‫(الرؤيا ثالث حديث النفس وتخويف‬
)‫الشيطان وبشرى من هللا) (البخاري‬
“Mimpi itu ada tiga macam:
bisikan hati
gangguan setan
kabar gembira dari Allah.”
ILHAM
MIMPI
FIRASAT

BUKAN SUMBER AKIDAH !

 ‫أحاديث ‪:‬‬
‫ات )) قال ْوا ‪َ :‬وَما‬ ‫ش َر ِْ‬ ‫المبَ ِّ‬ ‫َّ‬
‫ْ‬
‫ل‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ُّبوِ‬
‫ْ‬
‫ة‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ق‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ْ‬
‫م‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫((‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الصالِ َح ْةُ ))‬ ‫الرؤْيَا َّ‬ ‫ال ‪ُّ (( :‬‬ ‫ات ؟ قَ َْ‬ ‫ش َر ُْ‬ ‫المبَ ِّ‬
‫ُ‬
‫(البخاري )‬
‫ب‪،‬‬ ‫المؤِم ِْن تَكْ ِذ ُْ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫ا‬‫ؤي‬ ‫ر‬ ‫د‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ك‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن‬
‫ُ‬ ‫ا‬‫م‬‫• إ ََ َ َ‬
‫الز‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ب‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫اق‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ين ُجْزءاْ ِم َْن‬ ‫َوُرؤيَا ال ُمؤِم ِْن ُجزءْ ِمنْ ِْستَّةْ َوأربَ ِع َْ‬
‫النُّبُ َّوِْة (متفقْ َعلَي ِْه ‪).‬‬
‫ام ف َكأنَّما َْرآنِي في اليَ َقظَ ِة‪ ،‬إن‬ ‫المنَ ِْ‬
‫َ‬ ‫في‬ ‫ي‬ ‫• منْ رآنِ‬
‫َ َ‬
‫مثَّل بِي (متفقْ َعلَي ِْه ‪).‬‬ ‫الشيطَا ُْن ْلَ يستطيع أن يَتَ َْ‬ ‫َّ‬
 10 ‫القاعدة‬
‫ والمجادلة‬:‫ ) المراء في الدين مذموم‬
‫بالحسنى مشروعة وما صح النهي عن‬
‫ ويجب‬،‫الخوض فيه وجب امتثال ذلك‬
‫اْلمساك عن الخوض فيما ال علم‬
‫ وتفويض علم ذلك إلى‬،‫للمسلم به‬
. ‫عالمه سبحانه‬
“Debat kusir dalam masalah agama itu
tercela, debat yang baik disyariatkan. Hadits
yang shohih tentang larangan debat harus
diterapkan. Wajib menjaga diri dari debat
pada hal yang tidak diketahui oleh seorang
muslim, dan diserahkan ilmunya kepada
Allah ”
 ‫المراء حرام ال يجوز‬

‫قال الطحاوي ‪:‬‬

‫وال نخوض في هللا وال نماري‬
‫في دين هللا وال نجادل في‬
‫القرآن ونشهد أنه كالم رب‬
‫العالمين‬
 : ‫قال تعالى‬
ِ َ ‫عظ‬
‫ة‬ ِ ‫م ْو‬َ ‫وا ْل‬ َ ‫ة‬ ِ ‫م‬
َ ‫ك‬ ِ ‫ك بِا ْل‬
ْ ‫ح‬ َ ِ‫يل َرب‬
ِ ‫س ِب‬ َ ‫ا ْدع إِلَى‬
َّ‫سن إِن‬ ‫ح‬ َ ِ ‫م بِالَّتِي‬ ْ ‫جا ِد ْله‬ َ ‫ا ْل‬
َ ْ ‫يأ‬ َ ‫ه‬ َ ‫و‬َ ‫ة‬
ِ ‫س َن‬َ ‫ح‬
‫و‬َ ‫وه‬َ ‫ه‬ ِ ‫س ِبي ِل‬ َ ‫ن‬ ْ َ‫ل ع‬ َّ ‫ض‬
َ ‫ن‬ ْ ‫م‬ َ ِ‫و أَعْ لَم ب‬ َ ‫كه‬ َ َّ‫َرب‬
‫ين‬
َ ‫د‬ ِ ‫أَعْ لَم بِا ْلم ْه َت‬

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu

dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan
bantahlah mereka dengan cara yang baik.
Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih
mengetahui tentang siapa yang tersesat dari
jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui
orang-orang yang mendapat petunjuk
MENGAJAK ORANG DENGAN :
HIKMAH
NASIHAT YANG BAIK
DEBAT YANG BAIK
‫ويجب اْلمساك عن الخوض فيما ال علم‬
‫ وتفويض علم ذلك إلى‬،‫للمسلم به‬
‫عالمه سبحانه‬

Wajib menjaga diri dari debat

pada hal yang tidak diketahui
oleh seorang muslim, dan
diserahkan ilmunya kepada
Allah
‫‪Hal yang tidak bisa diketahui oleh‬‬
‫‪seorang muslim :‬‬
‫‪ ‬حقيقة صفة هللا كيد هللا و وجهه‬
‫‪ ‬كيفية استواء هللا و نزوله و كالمه‬
‫‪‬عالم البرزخ و اآلخرة‬
‫‪ ‬عالم الجن والمالئكة‬
‫‪ ‬القدر‬
‫‪‬حقيقة الجنة والنار‬
:‫يجب االلتزام بمنهج الوحي في الرد‬
‫ فال ترد‬،‫كما يجب في االعتقاد والتقرير‬
‫ وال يقابل التفريط بالغلو‬،‫البدعة ببدعة‬
. ‫وال العكس‬

“Wajib komitmen dengan metode wahyu

(Al-Qur’an dan Sunnah) dalam
membantah seperti wajibnya hal itu
dalam beraqidah dan penetapan hukum.
Maka tidak boleh bi’dah dilawan dengan
bid’ah dan tidak boleh tafrith
(meremehkan agama) dilawan dengan
ekstrimisme dan sebaliknya ”
 ‫التقرير ‪ :‬منهج القرآن و السنة‬
‫تقرير‬
‫أركان اْليمان‬ ‫‪‬‬
‫أركان اْلسالم‬ ‫‪‬‬
‫اسم هللا و صفته‬ ‫‪‬‬
‫أحوال اآلخرة‬ ‫‪‬‬
‫عذاب القبر و نعيمه‬ ‫‪‬‬

‫كذلك في الرد ال بد بمنهج القرآن و‬

‫السنة‬
‫ وال يقابل‬،‫ال ترد البدعة ببدعة‬
‫التفريط بالغلو وال العكس‬
Tidak boleh bi’dah dilawan
dengan bid’ah dan tidak boleh
tafrith (meremehkan agama)
dilawan dengan ekstrimisme
(dan sebaliknya) ”
‫فال ترد البدعة ببدعة‪ ،‬وال يقابل‬
‫التفريط بالغلو‬
‫فال ترد البدعة ببدعة‬
‫خـطـأ‬ ‫الخوارج ‪ X‬اْلرجاء‬
‫القدرية ‪ X‬الجبرية‬

‫!‬ ‫الشيعة ‪ X‬الناصبية‬

‫المعطلة ‪ X‬المشبهة‬
‫المعصية ‪ X‬المعصية‬
‫المعصية ‪ X‬البدعة‬
 ‫الخوارج ‪ X‬اْلرجاء‬
‫الخوارج ‪ :‬مرتكب الكبيرة كافر وليس‬
‫مؤمنا خالد في النار‬
‫اْلرجاء ‪ :‬مرتكب الكبيرة كامل اإليمان‬
‫يدخل الجنة مباشرة‬
 ‫القدرية ‪ X‬الجبرية‬

‫القدرية ‪ :‬ال يوجد القدر‬

‫الجبرية ‪ :‬كل شيئ قدر هللا وال‬
‫اختيار للعبد‬
‫فال ترد البدعة ببدعة‪ ،‬وال‬
‫يقابل التفريط بالغلو‬
‫فال ترد البدعة ببدعة‬

‫وال يقابل التفريط بالغلو‬

‫ وكل‬،‫) كل محدثة في الدين بدعة‬12
. ‫ وكل ضاللة في النار‬،‫بدعة ضاللة‬

“Semua hal yang baru dalam

agama adalah bd’ah dan semua
bid’ah adalah sesat. Dan semua
kesesatan tempatnya d Neraka”
 ‫‪ )12‬كل محدثة في الدين بدعة‪ ،‬وكل بدعة‬
‫ضاللة‪ ،‬وكل ضاللة في النار ‪.‬‬

‫األدلة ‪:‬‬
‫مت‬‫م ْ‬ ‫وأَ ْت َ‬
‫م َ‬
‫م ِدي َنك ْ‬‫م ْلت لَك ْ‬‫م أَ ْك َ‬‫‪‬ا ْليَ ْو َ‬
‫س َال َ‬
‫م‬ ‫ضيت لَكم ْ ِ‬
‫اْل ْ‬ ‫و َر ِ‬
‫م ِتي َ‬
‫م نِ ْع َ‬‫عَ لَ ْيك ْ‬
‫ِدينًا‬
‫فالدين كامل ال يحتاج إلى زيادة‬
‫فاتَّ ِبعوه‬‫س َت ِقيمًا َ‬ ‫طي م ْ‬ ‫ص َرا ِ‬‫ه َذا ِ‬‫وأَنَّ َ‬ ‫‪َ ‬‬‫}‬
‫َن‬
‫م ع ْ‬ ‫ق بِك ْ‬ ‫ف َّر َ‬ ‫ل َ‬
‫ف َت َ‬ ‫ُّ‬
‫السب َ‬ ‫و َال تَ َّت ِبعوا‬ ‫َ‬
‫م تَ َّتق َ‬
‫ون‬ ‫ه لَ َ‬
‫علَّك ْ‬ ‫م بِ ِ‬ ‫صاك ْ‬
‫و َّ‬ ‫م َ‬ ‫ه َ‬
‫ذلِك ْ‬ ‫س ِبيلِ ِ‬ ‫َ‬
‫(‪)153‬‬
‫طي ‪ :‬هو سبيل هللا و هو الصراط المستقيم‬
‫ص َرا ِ‬
‫‪ِ ‬‬
‫‪ ‬السبل ‪ :‬البدع‪.‬‬
‫‪ ‬عن عبد هللا بن مسعود ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬قال‪( :‬خط رسول هللا ‪ -‬صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪ -‬خطاً بيده ثم قال‪" :‬هذا سبيل هللا مستقيماً"‪ ،‬قال‪ :‬ثم خط‬
‫عن يمينه وشماله ثم قال‪" :‬هذه السبل ليس منها سبيل إال عليه شيطان‬
‫يدعو إليه ثم قرأ‪( :‬وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه وال تتبعوا السبل) ‪.‬‬

‫‪( ‬وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) قال مجاهد ‪( :‬البدع والشبهات) ‪.‬‬
‫‪ « ‬فإن خير الحديث كتاب هللا‪ ،‬وخير الهدي‬
‫هدي محمد وشر األمور محدثاتها وكل‬
‫بدعة ضاللة»‬

‫‪ ‬فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين‬

‫المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم‬
‫ومحدثات األمور فإن كل محدثة بدعة‬

‫‪ ‬من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو‬

‫رد‬
 ‫‪ ‬قال ابن عباس ‪ -‬رضي هللا عنهما ‪( : -‬عليكم‬
‫باالستقامة واألثر وإياكم والتبدع)‬
‫‪ ‬قال عن ابن مسعود ‪ -‬رضي هللا عنه ‪: -‬‬
‫(اتبعوا وال تبتدعوا فقد كفيتم كل ضاللة) ‪.‬‬
‫‪ ‬وقال أيوب السختياني‪( :‬ما ازداد صاحب بدعة‬
‫اجتهاداً إال ازداد من هللا بعداً) ‪.‬‬
‫‪ ‬وقال أبو قالبة‪( :‬ما ابتدع رجل بدعة إال استحل‬
‫السيف) ‪.‬‬
CONTOH BID’AH :
 Bid’ah Pemikiran : Khowarij,
Syiah, Qodariah, Mu’tazilah,
Murjiah, Ilmu Filsafat (kalam) …
 Bid’ah amalan : kirim pahala
berjamaah, ibadah di kuburan,
dzikir buatan sendiri, dll
 ‫ثانياً‪ :‬التوحيد العلمي االعتقادي‬
‫األصل في أسماء هللا وصفاته ‪ :‬إثبات ما أثبته هللا‬
‫لنفسه‪ ،‬أو أثبته له رسوله صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫من غير تمثيل‪ ،‬وال تكييف‪ ،‬ونفي ما نفاه هللا عن‬
‫نفسه‪ ،‬أو نفاه عنه رسوله صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫من غير تحريف وال تعطيل كما قال تعالى ‪:‬‬
‫صير ))‬‫ميع ا ْلبَ ِ‬
‫لس ِ‬
‫و ا َّ‬
‫وه َ‬
‫يء َ‬
‫ش ْ‬
‫ه َ‬‫م ْثلِ ِ‬
‫ك ِ‬ ‫(( لَ ْي َ‬
‫س َ‬
‫[الشورى‪ ]11 :‬مع اإليمان بمعاني ألفاظ النصوص‪،‬‬
‫وما دلت عليه ‪.‬‬
‫ إثبات ما أثبته هللا‬: ‫األصل في أسماء هللا وصفاته‬
،‫ أو أثبته له رسوله صلى هللا عليه وسلم‬،‫لنفسه‬
‫ ونفي ما نفاه هللا عن‬،‫ وال تكييف‬،‫من غير تمثيل‬
،‫ أو نفاه عنه رسوله صلى هللا عليه وسلم‬،‫نفسه‬
: ‫من غير تحريف وال تعطيل كما قال تعالى‬
)) ‫صير‬ِ َ‫ميع ا ْلب‬
ِ ‫لس‬
َّ ‫و ا‬ َ ‫يء‬
َ ‫وه‬ ْ ‫ش‬
َ ‫ه‬ِ ِ‫م ْثل‬
ِ ‫ك‬ َ ‫(( لَ ْي‬
َ ‫س‬
،‫] مع اإليمان بمعاني ألفاظ النصوص‬11 :‫[الشورى‬
. ‫وما دلت عليه‬
Dasar dalam masalah Asma dan Sifat adalah :
Menetapkan apa yang ditetapkan oleh Allah
untukNya (dalam Al-Qur’an) dan yang ditetapkan
oleh Rasul tanpa tamtsil dan tidak takyif dan
mentiadakan apa yang ditiadakan oleh Allah dari
dzatNya atau yang ditiadakan oleh Rasulullah tanpa
tahrif dan ta’thil.
 ِ َ‫ميع ا ْلب‬
‫صير‬ ِ ‫الس‬
َّ ‫و‬
َ ‫يء َوه‬
ْ ‫ش‬
َ ‫ه‬
ِ ِ‫م ْثل‬ َ ‫س‬
ِ ‫ك‬ َ ‫ل ْي‬
]11 :‫[الشورى‬
(( Tidak sesuatu apapun yang semisal
denganNya dan Dia maha mendengar dan
maha melihat))

‫ وما‬،‫مع اإليمان بمعاني ألفاظ النصوص‬

. ‫دلت عليه‬
Disertai iman kepada kandungan-
kandungan makna dari lafadz teks dalil dan
yang ditunjukkan lafadz tersebut
Tamtsil : Menyamakan Allah dengan
makhluk
Takyif : Membayangkan bentuk dan
cara
Ta’thil : Mengingkari Sifat Allah
(Mengosongkan makna )
Tahrif : Merubah makna = disebut juga
ta’wil
 ‫الفرق الضالة في مسألة أسماء‬
‫هللا و صفاته‬
‫‪_1‬الجهمية‪ :‬وهم أتباع الجهم بن صفوان‪،‬‬
‫وهم ينكرون األسماء والصفات‪.‬‬

‫‪_2‬المعتزلة‪ :‬وهم أتباع واصل بن عطاء‪،‬‬

‫وعمرو بن عبيد‪ ،‬وهم يثبتون األسماء‪،‬‬
‫وينكرون الصفات‪ ،‬معتقدين أن إثباتها يؤدي‬
‫إلى تعدد القدماء‬
‫‪_3‬األشاعرة‪ :‬وهم أتباع أبي الحسن األشعري‪ ،‬وهم يثبتون‬
‫األسماء‪ ،‬وبعض الصفات‪ ،‬فقالوا‪ :‬إن هلل سبع صفات عقلية‬
‫يسمونها =معاني‪ +‬هي =الحياة‪ ،‬والعلم‪ ،‬والقدرة‪ ،‬واإلرادة‪،‬‬
‫والسمع‪ ،‬والبصر والكالم‬

‫‪_4‬الماتوردية‪ :‬وهم أتباع أبي منصور الماتريدي‪ ،‬وهم‬

‫يثبتون األسماء وبعض الصفات‪ ،‬وإن كان هذا اإلثبات مخالفاً‬
‫لطريقة السلف‬
‫‪_5‬الممثلة‪ :‬وهم الذين أثبتوا الصفات‪ ،‬وجعلوها مماثلة لصفات‬
‫المخلوقين‬
‫التمثيل والتعطيل في أسماء هللا وصفاته كفر‪ :‬أما‬
‫التحريف‪ ،‬الذي يسميه أهل البدع تأويال ً فمنه‪ ،‬ما‬
‫هو كفر‪ ،‬كتأويالت الباطنية‪ ،‬ومنه ما هو بدعة‬
‫ضاللة‪ ،‬كتأويالت نفاة الصفات‪ ،‬ومنه ما يقطع خطأ‬
‫‪.‬‬
‫التمثيل والتعطيل في أسماء هللا وصفاته‬
:‫كفر‬
Menyamakan Allah dengan Makhluk
dan mengingkari nama dan sifat Allah
adalah perbuatan kufur.
 ‫التمثيل‬
TAMTSIL
 Menyamakan Sifat Allah dengan Sifat Makhluk
 Dzat Allah = dzat makhluk
 Hidup Allah = Hidup makhluk
 Penglihatan Allah = penglihatan makhluk
 Wajah Allah = wajah makhluk
 Tangan Allah = Tangan makhluk
 Bersemayam Allah = bersemayam makhluk
 ‫التعطيل‬
TA’THIIL
Ta’thil : Mengingari Nama dan Sifat Allah
Bentuk Ta’thil :
Mengingkari seluruh Nama dan Sifat Allah
(Jahmiyah dan Ahli Filsafat)
Menetapkan semua Nama Allah tapi
mengingkari seluruh sifat Allah (Mu’tazilah)
Menetapkan semua nama dan
mengingkari sebagian sifat Allah
(Kullabiyah, Asy’ariyah, Maturidiyah)
 ‫التعطيل‬
TA’THIIL
Mengingkari seluruh Nama dan Sifat Allah
(Jahmiyah dan Ahli Filsafat) :

X
ALLAH TIDAK MEMILIKI NAMA DAN SIFAT
 ‫التعطيل‬
TA’THIIL
Menetapkan semua Nama Allah tapi
mengingkari seluruh sifat Allah (Mu’tazilah)

 ‫ = الرحمن‬Tidak memiliki sifat rahmat

 ‫ =العليم‬Tidak memiliki sifat ilmu
 ‫ =السميع‬Tidak memiliki sifat mendengar
 ‫ =البصير‬Tidak memiliki sifat melihat
 ‫التعطيل‬
TA’THIIL
 Menetapkan semua nama dan mengingkari sebagian
sifat Allah (Kullabiyah, Asy’ariyah, Maturidiyah)
SIFAT ALLAH YANG DITEETAPKAN :

SIFAT LAINNYA DIINGKARI

 : ‫الصحيح‬
‫ أو أثبته له رسوله صلى‬،‫إثبات ما أثبته هللا لنفسه‬
‫ ونفي‬،‫ وال تكييف‬،‫ من غير تمثيل‬،‫هللا عليه وسلم‬
‫ أو نفاه عنه رسوله صلى‬،‫ما نفاه هللا عن نفسه‬
‫ من غير تحريف وال تعطيل‬،‫هللا عليه وسلم‬

Menetapkan apa yang ditetapkan oleh Allah

untukNya (dalam Al-Qur’an) dan yang
ditetapkan oleh Rasul tanpa tamtsil dan tidak
takyif dan mentiadakan apa yang ditiadakan
oleh Allah dari dzatNya atau yang ditiadakan
oleh Rasulullah tanpa tahrif dan ta’thil.
،‫ الذي يسميه أهل البدع تأويال ً فمنه‬،‫أما التحريف‬
‫ ومنه ما هو بدعة‬،‫ كتأويالت الباطنية‬،‫ما هو كفر‬
‫ ومنه ما يقع خطأ‬،‫ كتأويالت نفاة الصفات‬،‫ضاللة‬
Adapun tahrif yang disebut oleh ahlul
bid’ah sebagai tawil ada yang :
Kufur seperti tawilannya sekte
Bathiniyah
Bid’ah sesat seperti ta’wilnya para
penolak sifat Allah
Terjadi karena kesalahan
Adapun tahrif yang disebut oleh
ahlul bid’ah sebagai tawil ada yang
:
Kufur seperti tawilannya sekte
Bathiniyah
Bid’ah sesat seperti ta’wilnya para
penolak sifat Allah
Dihukumi suatu kesalahan
 ‫المثال لتأويالت الباطنية ‪:‬‬

‫قوله تعالى‪:‬‬
‫ش َ‬
‫كاة}‬ ‫ور ِه َك ِ‬
‫م ْ‬ ‫ل ُن ِ‬ ‫ت َواأل َ ْر ِ‬
‫ض َم َث ُ‬ ‫م َوا ِ‬
‫الس َ‬
‫َّ‬ ‫{اللَّ ُه ُن ُ‬
‫ور‬
‫قالوا ‪ :‬النور ‪ :‬فاطمة عليها السالم‪،‬‬
‫صبَاح}‪ :‬الحسن‪،‬‬ ‫{فِي َها ِم ْ‬
‫جة}‪ :‬الحسين‪،‬‬ ‫جا َ‬‫اح فِي ُز َ‬ ‫صب َ ُ‬‫م ْ‬‫{ا ْلـ ِ‬
‫ج ُة َكأَنَّ َها َك ْو َكب ُد ِرِّي}‪ :‬فاطمة كوكب دري‬‫جا َ‬‫{ال ُّز َ‬
‫بين نساء أهل الدنيا‪،‬‬
 ‫المثال لتأويالت الباطنية ‪:‬‬
‫ة}‪ :‬إبراهيم عليه‬ ‫مبَا َر َ‬
‫ك ٍ‬ ‫ج َر ٍة ُّ‬‫ش َ‬ ‫من َ‬ ‫قد ِ‬ ‫{يو َ‬
‫السالم‪،‬‬
‫ة}‪ :‬ال يهودية وال‬ ‫ة َوال َ‬
‫غ ْربِيَّ ٍ‬ ‫ش ْرقِيَّ ٍ‬ ‫{ َّال َ‬
‫نصرانية‪،‬‬
‫ضيء}‪ :‬يكاد العلم ينفجر بها‪،‬‬ ‫ها ي ِ‬ ‫كاد َز ْيت َ‬ ‫{يَ َ‬
‫سه نَار}‪ :‬إمام منها بعد إمام‪،‬‬ ‫س ْ‬ ‫م َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫{ َولَ ْو لَ ْ‬
‫شاء}‪ :‬يهدي هللا‬ ‫دي اللَّه لِنو ِر ِه َ‬
‫من يَ َ‬ ‫{يَ ْه ِ‬
‫لألئمة من يشاء‪،‬‬
‫َل اللَّه لَه نورًا}‪ :‬إمامًا من ولد‬ ‫جع ِ‬ ‫من لَّ ْ‬
‫م يَ ْ‬ ‫{ َو َ‬
‫من نُّو ٍر}‪:‬‬
‫ما لَه ِ‬ ‫فاطمة عليها السالم‪َ { ،‬‬
‫ف َ‬
‫واتِ َو‬‫صل َ َ‬
‫حافِظُوا َعلَى ال َّ‬ ‫قوله سبحانه‪َ { :‬‬
‫ه َقانِتِ َ‬
‫ين}‪،‬‬ ‫سطَى َوقُو ُموا لِلَّ ِ‬ ‫صال ِة ا ْلو ْ‬ ‫ال َّ‬
‫وات ‪ :‬رسول هللا‪ ،‬وأمير المؤمنين‪،‬‬ ‫صل َ َ‬ ‫ال َّ‬
‫والحسن والحسين‪،‬‬
‫سطَى ‪ :‬أمير المؤمنين‪،‬‬ ‫صال ِة ا ْلو ْ‬ ‫ال َّ‬
‫ين} طائعين لألئمة‬ ‫ه َقانِ ِت َ‬
‫{ َوقُو ُموا لِلَّ ِ‬
 ‫م أَنْ ت َْذبَحوا بَ َ‬
‫ق َر ًة‬ ‫ه يَ ْأمرك ْ‬
‫ه إِنَّ اللَّ َ‬
‫م ِ‬ ‫وسى لِ َ‬
‫ق ْو ِ‬ ‫لم َ‬ ‫وإِ ْذ َ‬
‫قا َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫البقرة ‪ :‬عائشة‬

‫ون بِا ْلجِ ْب ِ‬

‫ت‬ ‫من َ‬‫ن ا ْلكِ َتابِ ي ْؤ ِ‬
‫م َ‬
‫صيبًا ِ‬
‫ين أوتوا نَ ِ‬ ‫ذ َ‬ ‫‪ ‬أَلَ ْ‬
‫م تَ َر إِلَى الَّ ِ‬
‫ين‬
‫ذ َ‬‫ن ال َّ ِ‬‫م َ‬‫ه َدى ِ‬ ‫هؤ َال ِء أَ ْ‬
‫فروا َ‬‫ك َ‬
‫ين َ‬
‫ذ َ‬‫ون لِل َّ ِ‬
‫ويَقول َ‬ ‫والطَّاغوتِ َ‬ ‫َ‬
‫س ِب ً‬
‫يال‬ ‫منوا َ‬ ‫آ َ‬
‫الجبت و الطاغوت ‪ :‬أبو بكر و عمر‬

‫ج َر َة‬
‫الش َ‬
‫َّ‬ ‫و‬
‫اس َ‬ ‫ِ‬ ‫ك إِ َّال فِ ْت َن ً‬
‫ة لِل َّن‬ ‫ع ْل َنا ال ُّر ْؤيَا الَّ ِتي أَ َر ْي َنا َ‬
‫ج َ‬
‫ما َ‬ ‫و َ‬‫‪َ ‬‬
‫م إِ َّال ط ْغيَانًا َ‬
‫ك ِبيرًا‬ ‫زيده ْ‬ ‫ما يَ ِ‬
‫ف َ‬ ‫م َ‬‫َوفه ْ‬ ‫ونخ ِ‬
‫ن َ‬ ‫ة فِي ا ْلق ْرآ ِ‬ ‫م ْلعونَ َ‬
‫ا ْل َ‬
‫الشجرة الملعونة ‪ :‬بني أمية‬
‫) وحدة الوجود أو اعتقاد حلول هللا‬3
‫ أو‬،‫تعالى في شيء من مخلوقاته‬
‫ كل ذلك كفر مخرج من الملة‬،‫اتحاده به‬
.
Keyakinan “Wihdatul Wujud” atau
keyakinan Allah menempel pada
sebagian makhlukNya atau bersatu
dengan makhluk adala‫ ا‬kekufuran
dan mengeluarkan seseorang dari
agama
 ‫قال ابن تيمية ‪:‬‬
‫‪‬وحدة الوجود الذين يقولون ‪ :‬عين وجود‬
‫الخالق هو عين وجود المخلوق ‪ .‬كما يقوله ‪:‬‬
‫‪ ‬ابن عربي ؛‬
‫‪‬وابن سبعين ؛‬
‫‪‬والقونوي ؛‬
‫‪‬والتلمساني ؛‬
‫‪‬وابن الفارض ؛ ونحوهم ‪،‬‬

‫وهذا القول مما يعلم باالضطرار شرعا وعقال‬

‫أنه باطل‬
ً ‫) اإليمان بالمالئكة الكرام إجماال ً وأما تفصيال‬4
،‫ من أسمائهم وصفاتهم‬،‫فبما صح به الدليل‬
‫وأعمالهم بحسب علم المكلف‬
Iman kepada para Malaikat yang mulia
secara global dan terperinci.
Adapun iman secara terperinci adalah
dengan mengikuti dalil yang shahih dari
nama, sifat dan tugas mereka sesuai
kewajiban makhluk
 ‫ثانياً‪ :‬التوحيد العلمي االعتقادي‬
‫األصل في أسماء هللا وصفاته‪ :‬إثبات ما أثبته هللا‬
‫لنفسه‪ ،‬أو أثبته له رسوله صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫من غير تمثيل‪ ،‬وال تكييف‪ ،‬ونفي ما نفاه هللا عن‬
‫نفسه‪ ،‬أو نفاه عنه رسوله صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫من غير تحريف وال تعطيل‬
‫كما قال تعالى ‪:‬‬
‫ير [الشورى‪:‬‬
‫ص ُ‬‫يع ا ْلبَ ِ‬
‫م ُ‬‫الس ِ‬
‫َّ‬ ‫ه َو‬
‫يء َو ُ‬
‫ش ْ‬‫ه َ‬ ‫س َك ِ‬
‫م ْثلِ ِ‬ ‫لَ ْي َ‬
‫‪ ]11‬مع اإليمان بمعاني ألفاظ النصوص‪ ،‬وما دلت‬
‫عليه ‪.‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬التوحيد العلمي االعتقادي‬
‫‪ )12‬التمثيل والتعطيل في أسماء هللا وصفاته‬
‫كفر‪ :‬أما التحريف‪ ،‬الذي يسميه أهل البدع تأويال ً‬
‫فمنه‪ ،‬ما هو كفر‪ ،‬كتأويالت الباطنية‪ ،‬ومنه ما هو‬
‫بدعة ضاللة‪ ،‬كتأويالت نفاة الصفات‪ ،‬ومنه ما يقطع‬
‫خطأ ‪.‬‬
‫‪ )3‬وحدة الوجود أو اعتقاد حلول هللا تعالى في‬
‫شيء من مخلوقاته‪ ،‬أو اتحاده به‪ ،‬كل ذلك كفر‬
‫مخرج من الملة ‪.‬‬
‫‪ )4‬اإليمان بالمالئكة الكرام إجماال ً وأما تفصيال ً‬
 ‫ثانياً‪ :‬التوحيد العلمي االعتقادي‬
‫‪ )1‬األصل في أسماء هللا وصفاته‪ :‬إثبات ما أثبته‬
‫هللا لنفسه‪ ،‬أو أثبته له رسوله صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ ،‬من غير تمثيل‪ ،‬وال تكييف‪ ،‬ونفي ما نفاه‬
‫هللا عن نفسه‪ ،‬أو نفاه عنه رسوله صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ ،‬من غير تحريف وال تعطيل كما قال تعالى‬
‫ير‬
‫ص ُ‬‫يع ا ْلبَ ِ‬
‫م ُ‬‫الس ِ‬
‫َّ‬ ‫ش ْ‬
‫يء َو ُ‬
‫ه َو‬ ‫ه َ‬
‫م ْث ِل ِ‬ ‫? لَ ْي َ‬
‫س َك ِ‬
‫?[الشورى‪ ]11 :‬مع اإليمان بمعاني ألفاظ‬
‫النصوص‪ ،‬وما دلت عليه ‪.‬‬
‫‪ )2‬التمثيل والتعطيل في أسماء هللا وصفاته كفر‪:‬‬
‫أما التحريف‪ ،‬الذي يسميه أهل البدع تأويال ً فمنه‪،‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬التوحيد العلمي االعتقادي‪ )4‬اإليمان بالمالئكة الكرام إجماال ً وأما تفصيال ً فبما صح به الدليل‪ ،‬من‬
‫أسمائهم وصفاتهم‪ ،‬وأعمالهم بحسب علم المكلف ‪.‬‬
‫‪ )5‬اإليمان بالكتب المنزلة جميعها وأن القرآن الكريم أفضلها‪ ،‬وناسخها‪ ،‬وأن ما قبله طرأ عليه التحريف‪ ،‬وأنه لذلك‬
‫يجب اتباعه دون ما سبقه ‪.‬‬
‫‪ )6‬اإليمان بأنبياء هللا ورسله ـ صلوات هللا وسالمه عليهم ـ وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر‪ ،‬ومن زعم غير‬
‫ذلك فقد كفر ‪.‬‬
‫وما صح فيه الدليل بعينه منهم‪ ،‬وجب اإليمان به معيناً‪ ،‬ويجب اإليمان بسائرهم إجماالً‪ ،‬وأن محمداً صلى هللا عليه‬
‫وسلم أفضلهم وآخرهم وأن هللا أرسله للناس جميع‪.‬‬
‫‪ )7‬اإليمان بانقطاع الوحي بعد محمد صلى هللا عليه وسلم وأنه خاتم األنبياء والمرسلين‪ ،‬ومن اعتقد خالف ذلك‬
‫كفر ‪.‬‬
‫‪ )8‬اإليمان باليوم اآلخر‪ ،‬وكل ما صح فيه من األخبار‪ ،‬وبما يتقدمه من العالمات واألشراط ‪.‬‬
‫‪ )9‬اإليمان بالقدر‪ ،‬خيره وشره‪ ،‬من هللا تعالى‪ ،‬وذلك باإليمان بأن هللا تعالى علم ما يكون قبل أن يكون‪ ،‬وكتب ذلك‬
‫في اللوح المحفوظ‪ ،‬وأن ما شاء هللا كان‪ ،‬وما لم يشأ لم يكن‪ ،‬فال يكون إال ما يشاء‪ ،‬وهللا تعالى على كل شيء‬
‫قدير وهو خالق كل شيء فعال لما يريد ‪.‬‬
‫‪ )10‬اإليمان بما صح الدليل عليه من الغيبيات‪ ،‬كالعرش والكرسي‪ ،‬والجنة والنار‪ ،‬ونعيم القبر وعذابه‪ ،‬والصراط‬
‫والميزان وغيرها دون تأويل شيء من ذلك ‪.‬‬
‫الفصل الثاني‬
‫الصف ‪12‬‬
‫) اإليمان بما صح الدليل عليه من‬10
،‫ والجنة والنار‬،‫ كالعرش والكرسي‬،‫الغيبيات‬
‫ والصراط والميزان وغيرها‬،‫ونعيم القبر وعذابه‬
. ‫دون تأويل شيء من ذلك‬
Iman kepada dalil yang shahih dari hal2 yang
ghaib seperti arsy, kursi, surga neraka, nikmat
dan adzab kubur, shirot(jembatan),
timbangan amal dan yang lainnya tanpa
mentakwil sedikitpun hal tersebut
 AHLUSSUNNAH :

MENGIMANI ADANYA YANG GHAIB

IMAN KEPADA YANG GHAIB
BERDASARKAN DALIL YANG
SHAHIH
TIDAK MENTA’WIL HAL YANG GHAIB
BILA SUDAH SHOHIH DALILNYA
 GHAIB :
Sesuatu yang tidak mampu
ditangkap oleh indra manusia
dan ilmu manusia
 ‫الغيب نوعان ‪:‬‬
‫‪ ‬الغيب المطلق ‪ :‬وهو الغيب الذي ال يعلمه إ ِّال‬
‫هللا‬

‫‪‬الغيب النسبي ‪ :‬الغيب الذي يكون معلوماً‬

‫لبعض الخلق‪ ،‬وال يكون معلوماً آلخرين‬
CONTOH HAL GHAIB :

 DZAT ALLAH DAN SIFATNYA

 ARSY
 KURSI ALLAH
 SURGA DAN NERAKA
 NIKMAT KUBUR DAN ADZAB KUBUR
 SHIROT (JEMBATAN)
 MIZAN (TIMBANGAN AMAL)
 Sebutkan dalil :

 Adanya Arsy
 Adanya Mizan (Timbangan Amal)
 Adanya Adzab Kubur
 Adanya Surga dan Neraka
 ‫العرش‬

‫ش‬
‫ع ْر ِ‬‫علَى ا ْل َ‬ ‫وى َ‬ ‫اس َت َ‬
‫م ْ‬ ‫‪‬ث َّ‬
‫وى‬ ‫اس َت َ‬‫ش ْ‬ ‫ع ْر ِ‬ ‫علَى ا ْل َ‬ ‫من َ‬ ‫ح َ‬‫‪‬ال َّر ْ‬
‫س؛‬
‫د ْو َ‬ ‫سلوه ال ِف ْر َ‬ ‫ف َ‬ ‫‪‬فإذا سأَ ْلتم هللا َ‬
‫ة‪،‬‬ ‫ة‪ ،‬وأَعْ لى الج َّن ِ‬ ‫ج َّن ِ‬‫سط ال َ‬ ‫فإنَّه أ ْو َ‬ ‫ِ‬
‫جر‬‫ف َّ‬ ‫م ْنه تَ َ‬ ‫و ِ‬ ‫من‪َ ،‬‬
‫ح ِ‬ ‫ع ْرش ال َّر ْ‬ ‫قه َ‬ ‫وف ْو َ‬
‫ة"‪.‬‬
‫ج َّن ِ‬ ‫أَ ْنهار ال َ‬
 ‫الجنة ‪:‬‬
‫حاتِ أَنَّ‬ ‫صالِ َ‬‫ملوا ال َّ‬ ‫منوا َوعَ ِ‬ ‫ين آ َ‬ ‫ذ َ‬ ‫ر الَّ ِ‬ ‫ش ِ‬‫‪َ ‬وبَ ِ‬
‫هار‬ ‫األ َ ْن َ‬
‫ها ْ‬ ‫ح ِت َ‬
‫ن تَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫ج ِ‬‫ت تَ ْ‬ ‫ج َّنا ٍ‬ ‫م َ‬ ‫لَه ْ‬
‫حاتِ لَه ْ‬
‫م‬ ‫صالِ َ‬ ‫ملوا ال َّ‬ ‫منوا َوعَ ِ‬ ‫ين آ َ‬ ‫ذ َ‬ ‫‪ ‬إِنَّ الَّ ِ‬
‫ف ْوز‬ ‫ك ا ْل َ‬
‫ذل ِ َ‬‫هار َ‬ ‫األ َ ْن َ‬
‫ها ْ‬ ‫حتِ َ‬
‫ن تَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫ج َّنات تَ ْ‬ ‫َ‬
‫ك ِبير‬‫ا ْل َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬
‫ري ِ‬ ‫ج ِ‬‫ن تَ ْ‬ ‫ج َّنات عَ ْد ٍ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬‫ع ْن َد َربِ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ج َزاؤه ْ‬ ‫‪َ ‬‬
‫هار‬ ‫األ َ ْن َ‬
‫ها ْ‬ ‫حتِ َ‬‫تَ ْ‬

‫اْلجماع‬
 ‫الميزان‬
‫وا ِزينه‬‫م َ‬ ‫ت َ‬ ‫ن ثَقلَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ف َ‬‫ق َ‬ ‫ح ُّ‬ ‫ذ ا ْل َ‬ ‫مئِ ٍ‬ ‫و ْزن يَ ْو َ‬ ‫‪َ ‬وا ْل َ‬
‫ك هم ا ْلم ْف ِلح َ‬
‫ون‬ ‫فأولَ ِئ َ‬ ‫َ‬
‫ك هم ا ْلم ْفلِح َ‬
‫ون‬ ‫فأولَ ِئ َ‬ ‫وا ِزينه َ‬ ‫م َ‬ ‫ت َ‬ ‫ن ثَقلَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ف َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫ين‬ ‫ك الَّ ِ‬
‫ذ َ‬ ‫فأولَئِ َ‬‫وا ِزينه َ‬ ‫م َ‬ ‫َّت َ‬ ‫خف ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫(‪َ )102‬و َ‬
‫ون (‪)103‬‬ ‫خالِد َ‬ ‫م َ‬ ‫ه َّن َ‬‫ج َ‬‫م فِي َ‬ ‫سه ْ‬ ‫سروا أَ ْنف َ‬ ‫خ ِ‬ ‫َ‬
‫و فِي‬ ‫فه َ‬ ‫وا ِزينه (‪َ )6‬‬ ‫م َ‬ ‫ت َ‬ ‫ن ثَقلَ ْ‬ ‫م ْ‬‫ما َ‬ ‫فأَ َّ‬ ‫‪َ ‬‬
‫وا ِزينه‬ ‫م َ‬ ‫َّت َ‬
‫خف ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ة (‪َ )7‬وأَ َّ‬ ‫ضيَ ٍ‬ ‫ة َرا ِ‬ ‫يش ٍ‬‫ع َ‬ ‫ِ‬
‫ويَة‬ ‫ها ِ‬ ‫مه َ‬ ‫فأ ُّ‬ ‫(‪َ )8‬‬
‫اْلجماع‬
 ‫عذاب القبر‬

‫ر‪،‬‬
‫ب القب ِ‬ ‫ك من عذا ِ‬ ‫م إني أعوذ ب َ‬ ‫الله َّ‬
‫حيا‬‫م ْ‬‫ة ال َ‬ ‫ب النا ِر‪ ،‬ومن فتن ِ‬‫ومن عذا ِ‬
‫ل‬‫دجا ِ‬ ‫ة المسيحِ ال َّ‬
‫مماتِ‪ ،‬ومن فِتن ِ‬ ‫وال َ‬
SEBUTKAN HAL
YANG GHAIB
LAINNYA !
SEBUTKAN
CONTOH HAL
YANG GHAIB TAPI
TIDAK ADA DALIL
YANG SHOHIH !
،‫اإليمان بشفاعة النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫ وغيرهم‬،‫وشفاعة األنبياء والمالئكة والصالحين‬
‫ كما جاء تفصيله في األدلة الصحيحة‬،‫يوم القيامة‬

«Beriman kepada syafatnya Nabi Shallallahu

Alaihi Wa sallam dan syafaatnya para nabi,
malaikat, orang-orang shalih dan yang
lainnya di hari kiamat sebagaimana
disebutkan rinciannya pada dalil-dalil yang
shahih»
 SYAFA’AT

‫التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة‬

Menjadi perantara bagi orang lain
untuk mendapatkan manfaat atau
menolak keburukan
 DALIL SYAFA’AT
ً ‫مي‬
]44 :‫عا} [الزمر‬ َ ‫الشفَاعَ ة‬
ِ ‫ج‬ َّ ِ َّ ‫ل لِل‬
‫ه‬ ْ ‫ {ق‬
Katakanlah: "Hanya kepunyaan Allah syafaat
itu semuanya

ِ ِ‫ع ْن َده إِ َّال بِ ِإ ْذن‬

:‫ه} [البقرة‬ َ ‫ش‬
ِ ‫فع‬ ْ َ ‫ذي ي‬ َ ‫ن‬
ِ َّ ‫ذا ال‬ ْ ‫م‬
َ {
]255
Tiada yang dapat memberi syafa'at di sisi
Allah tanpa izin-Nya?
 ‫أدلة الشفاعة‬

‫مي ً‬
‫عا} [الزمر‪]44 :‬‬ ‫الشفَاعَ ة َ‬
‫ج ِ‬ ‫َّ‬ ‫ل لِلَّ ِ‬
‫ه‬ ‫‪{ ‬ق ْ‬
‫ع ْن َده إِ َّال بِ ِإ ْذنِ ِ‬
‫ه} [البقرة‪]255 :‬‬ ‫ش َ‬
‫فع ِ‬ ‫ذي يَ ْ‬ ‫ن َ‬
‫ذا الَّ ِ‬ ‫م ْ‬
‫‪َ { ‬‬
‫ما َواتِ َال ت ْغنِي َ‬
‫شفَاعَ ته ْ‬
‫م‬ ‫الس َ‬
‫َّ‬ ‫ك فِي‬ ‫ملَ ٍ‬ ‫ن َ‬‫م ْ‬‫َم ِ‬ ‫‪ ‬وقوله‪َ { :‬وك ْ‬
‫ضى} [النجم‪:‬‬ ‫شاء َويَ ْر َ‬‫ن يَ َ‬
‫م ْ‬ ‫ن اللَّه لِ َ‬ ‫د أَنْ يَ ْأ َ‬
‫ذ َ‬ ‫ن بَ ْع ِ‬‫م ْ‬‫ش ْي ًئا إِ َّال ِ‬
‫َ‬
‫‪]26‬‬
‫م ِلك َ‬
‫ون‬ ‫ن اللَّ ِ‬
‫ه َال َي ْ‬ ‫ن دو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫مت ْ‬‫ين َزعَ ْ‬
‫ذ َ‬‫ل ا ْدعوا الَّ ِ‬ ‫‪ ‬وقوله‪{ :‬ق ِ‬
‫ن‬
‫م ْ‬
‫ما ِ‬ ‫يه َ‬
‫م فِ ِ‬ ‫ما لَه ْ‬ ‫ض َو َ‬‫األ َ ْر ِ‬
‫ما َواتِ َو َال فِي ْ‬ ‫الس َ‬
‫َّ‬ ‫ذ َّر ٍة فِي‬‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫م ْث َ‬‫ِ‬
‫ع ْن َده إِ َّال‬
‫الشفَاعَ ة ِ‬ ‫َّ‬ ‫فع‬‫ر ‪َ -‬و َال تَ ْن َ‬ ‫ن ظَ ِ‬
‫هي ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ما لَه ِ‬
‫م ْنه ْ‬ ‫ك َو َ‬ ‫ش ْر ٍ‬‫ِ‬
‫ن لَه} [سبأ‪]23 - 22 :‬‬ ‫ن أَ ِذ َ‬
‫م ْ‬ ‫لِ َ‬
 ‫للنبي ثالث شفاعات ‪:‬‬
‫‪ ‬الشفاعة األولى؛ الشفاعة ألهل الموقف‬

‫‪ ‬الشفاعة الثانية؛ فيشفع في أهل الجنة أن يدخلوا‬

‫الجنة ‪).‬الشفاعتان خاصتان له (‬

‫‪ ‬وأما الشفاعة الثالثة؛ فيشفع فيمن استحق النار أن ال‬

‫يدخلها‪ ،‬ويشفع فيمن دخلها أن يخرج منها " ‪.‬‬
‫(وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين والصديقين والصالحين‬
‫وغيرهم )‬
 ‫ في الجنة وفى‬،‫) رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة‬12
‫ وهي‬،‫ ومن أنكرها أو أولها فهو زائغ ضال‬،‫المحشر حق‬
. ‫لن تقع ألحد في الدنيا‬
Melihatnya orang-orang yang beriman
kepada Rab mereka pada hari Kiamat di
Surga dan di Mahsyar adalah benar.
Barangsiapa mengingkarinya atau
mentakwilnya maka dia telah menyimpang
dan tersesat. Rukyah tidak terjadi pada
seorang pun di dunia.
 DALIL-DALIL RUKYAH (MELIHAT ALLAH)

َ ِ‫ض َرة * إِلَى َرب‬

‫ها‬ ِ ‫ذ نَا‬
ٍ ِ‫مئ‬
َ ‫ {وجوه يَ ْو‬:‫ قال هللا تعالى‬
]23 - 22:‫ظ َرة} [القيامة‬ِ ‫نَا‬
“Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada
hari itu berseri-seri, Kepada Tuhannyalah
mereka melihat.”
)26 : ‫دة (يونس‬ ْ ‫سنوا ا ْلح‬
َ ‫س َنى َو ِزيَا‬ ْ َ‫ين أ‬
َ ‫ح‬ َ ‫ذ‬ِ َّ ‫ لل‬
“Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada
pahala yang terbaik (surga) dan
tambahannya”
‫حيد‬
ِ ‫ أهل ال َّت ْو‬: ْ َ‫الَّذين أ‬
‫حسنوا‬
‫ ا ْلج َّنة‬: ْ ‫ا ْلح‬
‫س َنى‬
‫ النظر إِلَى َوجه هللا‬: ‫دة‬
َ ‫الزيَا‬
ِ
‫ذ‬
ٍ ‫م ِئ‬
َ ‫م يَ ْو‬
ْ ‫ه‬ ْ َ‫م ع‬
ِ ِ‫ن َرب‬ ْ ‫ك َّال إِنَّه‬
َ { : ‫ قول هللا‬
]15:‫ون} [المطففين‬ َ ‫حجوب‬ َ َ‫ل‬
ْ ‫م‬
“ Sekali-kali tidak. Sesungguhnya mereka
pada hari itu benar-benar tertutup dari
Tuhan mereka” (Al-Muthoffifiin : 15)

‫ه َذا‬
َ ‫ن‬ َ ‫ما تَ َر ْو‬ َ ‫م‬
َ ‫ك‬ َ ‫س َت َر ْو‬
ْ ‫ن َربَّك‬ َ ‫م‬ َ َ‫ ((أ‬: ‫ حديث‬
ْ ‫ما إِنَّك‬
‫ه)) حديث صحيح متفق عليه‬ ِ ِ‫ُّون فِى ر ْؤيَت‬
َ ‫ضام‬ َ ‫م َر ال َ ت‬ َ ‫ا ْل‬
َ ‫ق‬
“Ketahuilah, sesungguhnya kalian akan
melihat Rabb kalian seperti kalian melihat
bulan purnama ini, tidak terhalang
sedikitpun dari melihatNya”
‫‪• DALIL-DALIL RUKYAH (MELIHAT‬‬
‫)‪ALLAH‬‬

‫حجوب َ‬
‫ون}‬ ‫ذ لَ َ‬
‫م ْ‬ ‫م ِئ ٍ‬
‫م َي ْو َ‬
‫ه ْ‬
‫ن َربِ ِ‬ ‫ك َّال إِنَّه ْ‬
‫م عَ ْ‬ ‫‪ ‬وقال‪َ { :‬‬
‫[المطففين‪]15:‬‬
‫‪ ‬وقال النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪:-‬‬
‫((إنكم سترون ربكم كما ترون القمر‪ ،‬ال‬
‫تضامون في رؤيته)) حديث صحيح متفق‬
‫عليه‬
‫أمر‬ ‫ وليس كل‬،‫كرامات األولياء والصالحين حق‬
‫وقد‬ ،ً‫ بل قد يكون استدراجا‬،‫خارق للعادة كرامة‬
‫في‬ ‫ والمعيار‬،‫يكون من تأثير الشياطين والمبطلين‬
. ‫ أو عدمها‬،‫ذلك موافقة الكتاب والسنة‬
Karomah para wali dan orang sholih adalah
haq. Namun tidak semua perkara diluar
kebiasaan itu karomah, namun bisa jadi
Istidroj. Dan bisa jadi dampak dari gangguan
syetan dan para penyihir. Timbangan hal
tersebut adalah sesuai tidaknya dengan Kitab
dan Sunnah.
 KAROMAH
‫أمر خارق للعادة يظهر على يد‬
‫عبد صالح غير مدع للنبوة‬

Perkara di luar normal yang

muncul pada orang sholeh
yang bukan Nabi
 Contoh hal di luar normal :

 Bisa terbang
 Bisa berjalan di atas air
 Tidak mempan di bakar api
 Selalu ada makanan tanpa
mencari keluar
‫الكرامة ‪ :‬هي أمر خارق للعادة يظهره هللا تعالى على يد‬
‫عبد صالح غير مدع للرسالة‬
‫أمثلة ‪:‬‬
‫ل‬ ‫قا َ‬
‫قا َ‬ ‫ها ِر ْز ً‬ ‫ع ْن َد َ‬
‫د ِ‬ ‫ج َ‬‫و َ‬ ‫َ‬ ‫اب‬
‫ح َر َ‬ ‫م ْ‬‫ريَّا ا ْل ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫ها َز َ‬ ‫علَ ْي َ‬ ‫ل َ‬ ‫خ َ‬ ‫د َ‬ ‫ما َ‬ ‫‪ ‬كل َّ َ‬
‫ه يَ ْرزق‬‫ه إِنَّ اللَّ َ‬‫د اللَّ ِ‬‫ع ْن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫م ْ‬‫و ِ‬ ‫ت ه َ‬ ‫قالَ ْ‬ ‫ه َذا َ‬ ‫ك َ‬ ‫م ْريَم أَنَّى لَ ِ‬ ‫يَا َ‬
‫سابٍ‬ ‫ح َ‬ ‫ر ِ‬ ‫شاء بِغ َْي ِ‬ ‫ن يَ َ‬‫م ْ‬ ‫َ‬
‫غيًا‬ ‫ك بَ ِ‬ ‫َت أ ُّ‬
‫م ِ‬ ‫ما كَان ْ‬ ‫و َ‬ ‫س ْو ٍء َ‬ ‫م َرأَ َ‬ ‫ك ا ْ‬ ‫َان أَبو ِ‬ ‫ما ك َ‬ ‫ون َ‬ ‫هار َ‬ ‫ت َ‬ ‫خ َ‬‫‪ ‬يَاأ ْ‬
‫د‬ ‫م ْه ِ‬‫َان فِي ا ْل َ‬ ‫ن ك َ‬ ‫م ْ‬ ‫ف نكَلِم َ‬ ‫قالوا ك َْي َ‬ ‫ه َ‬ ‫ت إِلَ ْي ِ‬ ‫شا َر ْ‬ ‫فأَ َ‬ ‫(‪َ )28‬‬
‫علَنِي نَبِيًا‬ ‫ج َ‬ ‫و َ‬‫اب َ‬ ‫ي ا ْلكِ َت َ‬ ‫ه آتَانِ َ‬ ‫ع ْبد اللَّ ِ‬ ‫ل إِنِي َ‬ ‫قا َ‬ ‫ص ِبيًا (‪َ )29‬‬ ‫َ‬
‫ص َال ِة‬ ‫صانِي بِال َّ‬ ‫وأَ ْو َ‬ ‫ما ك ْنت َ‬ ‫ن َ‬ ‫كا أَ ْي َ‬ ‫علَنِي مبَا َر ً‬ ‫ج َ‬‫و َ‬ ‫(‪َ )30‬‬
‫جبَّارًا‬ ‫ع ْلنِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫ولَ ْ‬
‫م يَ ْ‬ ‫والِ َدتِي َ‬ ‫وبَ ًرا بِ َ‬ ‫حيًا (‪َ )31‬‬ ‫مت َ‬ ‫ما د ْ‬ ‫وال َّزكَا ِة َ‬ ‫َ‬
‫ش ِقيًا (‪)32‬‬ ‫َ‬
‫عا‬‫س ً‬ ‫دادوا تِ ْ‬ ‫وا ْز َ‬
‫ين َ‬‫سنِ َ‬ ‫ة ِ‬ ‫مائَ ٍ‬ ‫م ثَ َال َ‬
‫ث ِ‬ ‫ه ْ‬ ‫ولَ ِبثوا فِي ك َْه ِف ِ‬ ‫‪َ ‬‬
‫الفروق بين الكرامة وبين غيرها من خوارق‬
‫العادات ‪:‬‬
‫‪ ‬الكرامة ‪ :‬أمر خارق للعادة يظهر على يد‬
‫عبد صالح غير مدع للنبوة‪.‬‬
‫‪ ‬المعجزة ‪ :‬أمر خارق للعادة يظهر على‬
‫يد مدعي النبوة‪.‬‬
‫‪ ‬اْلستدراج ‪ :‬أمر خارق للعادة يظهر على‬
‫يد فاسق مدع لإللهية‪ ،‬كما يظهر على يد‬
‫المسيح الدجال‬
 ‫الفروق بين الكرامة و السحر‬
‫السحر‬ ‫الكرامة‬
‫يظهر من طالح (كاهن‪،‬‬ ‫يظهر من عبد صالح‬
‫ساحر‪) ... ،‬‬
‫من الشيطان‬ ‫محض فضل هللا‬
‫مكتسبة‬ ‫غير مكتسبة‬
‫يقع باالختيار‬ ‫ال يقع باالختيار‬
‫‪ )14‬المؤمنون كلهم أولياء الرحمن‪ ،‬وكل مؤمن‬
‫فيه من الوالية بقدر إيمانه‪.‬‬
‫‪Orang beriman seluruhnya adalah para‬‬
‫‪wali Allah Arrahman. Setiap mukmin‬‬
‫‪memiliki kewalian sesuai kadar imannya‬‬

‫م َو َال ه ْ‬
‫م‬ ‫ه ْ‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫عَ‬ ‫ف‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ء‬
‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫ل‬‫و‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫نَّ‬‫ِ‬ ‫إ‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫َ‬ ‫أ‬
‫ون ‪ -‬لَهم‬ ‫كانوا يَ َّتق َ‬ ‫منوا َو َ‬ ‫ين آ َ‬ ‫ذ َ‬ ‫ون ‪ -‬الَّ ِ‬ ‫ح َزن َ‬ ‫يَ ْ‬
‫خ َر ِة‬
‫اآل ِ‬‫د ْنيَا َوفِي ْ‬ ‫حيَا ِة ال ُّ‬ ‫ش َرى فِي ا ْل َ‬ ‫ا ْلب ْ‬
 ‫‪ ‬رابعاً‪ :‬اْليمان‬
‫‪ )1 ‬اْليمان لغة‪ :‬التصديق ‪.‬‬
‫‪ ‬وفى الشرع‪ :‬اْليمان قول وعمل‪ ،‬يزيد وينقص‪ ،‬فهو قول القلب واللسان‪ ،‬وعمل‬
‫القلب واللسان والجوارح‪ ،‬فقول القلب اعتقاده وتصديقه‪ ،‬وقول اللسان‪ ،‬إقراره‪،‬‬
‫وعمل القلب‪ ،‬تسلميه وإخالصه‪ ،‬وإذعانه‪ ،‬وحبه وإرادته لألعمال الصالحة ‪.‬‬
‫‪ ‬وعمل الجوارح‪ :‬فعل المأمورات وترك المنهيات ‪.‬‬
‫‪ )2 ‬من أخرج العمل عن اْليمان فهو مرجئ‪،‬ومن أدخل فيه ما ليس منه فهو‬
‫مبتدع‪.‬‬
‫‪ )3 ‬من لم يقر بالشهادتين ال يثبت له اسم اْليمان وال حكمه ال في الدنيا وال في‬
‫اآلخرة‪.‬‬
‫‪ )4 ‬اْلسالم واْليمان اسمان شرعيان بينهما عموم وخصوص من وجه‪ ،‬فكل‬
‫مؤمن مسلم‪ ،‬وليس كل مسلم مؤمن‪ ،‬ويسمى أهل القبلة مسلمين ‪.‬‬
‫‪ )5 ‬مرتكب الكبيرة التي دون الكفر والشرك ال يخرج من اْليمان فهو في الدنيا‬
‫مؤمن ناقص اْليمان‪ ،‬وفى اآلخرة تحت مشيئة هللا‪ ،‬إن شاء غفر له وإن شاء‬
‫عذبه‪ ،‬والموحدون كلهم مصيرهم إلى الجنة وإن عذب منهم بالنار من عذب‪ ،‬وال‬
‫يخلد أحد منهم فيها قط ‪.‬‬
‫‪ )6 ‬ال يجوز القطع لمعين من أهل القبلة بالجنة أو النار إال من ثبت النص في‬
‫حقه ‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪ ‬رابعاً‪ :‬اْليمان‬
‫‪ )1 ‬اْليمان لغة‪ :‬التصديق ‪.‬‬
‫‪ ‬وفى الشرع‪ :‬اْليمان قول وعمل‪ ،‬يزيد وينقص‪ ،‬فهو قول القلب واللسان‪،‬‬
‫وعمل القلب واللسان والجوارح‪ ،‬فقول القلب اعتقاده وتصديقه‪ ،‬وقول‬
‫اللسان‪ ،‬إقراره‪ ،‬وعمل القلب‪ ،‬تسلميه وإخالصه‪ ،‬وإذعانه‪ ،‬وحبه وإرادته‬
‫لألعمال الصالحة ‪.‬‬
‫‪ ‬وعمل الجوارح‪ :‬فعل المأمورات وترك المنهيات ‪.‬‬
‫‪ )2 ‬من أخرج العمل عن اْليمان فهو مرجئ‪،‬ومن أدخل فيه ما ليس منه فهو‬
‫مبتدع‪.‬‬
‫‪ ‬من لم يقر بالشهادتين ال يثبت له اسم اْليمان وال حكمه ال في الدنيا وال‬
‫في اآلخرة‪.‬‬
‫‪ )4 ‬اْلسالم واْليمان اسمان شرعيان بينهما عموم وخصوص من وجه‪ ،‬فكل‬
‫مؤمن مسلم‪ ،‬وليس كل مسلم مؤمن‪ ،‬ويسمى أهل القبلة مسلمين ‪.‬‬
 ‫‪ )5‬مرتكب الكبيرة التي دون الكفر‬
‫والشرك ال يخرج من اْليمان فهو في‬
‫الدنيا مؤمن ناقص اْليمان‪ ،‬وفى اآلخرة‬
‫تحت مشيئة هللا‪ ،‬إن شاء غفر له وإن‬
‫شاء عذبه‪ ،‬والموحدون كلهم مصيرهم‬
‫إلى الجنة وإن عذب منهم بالنار من‬
‫عذب‪ ،‬وال يخلد أحد منهم فيها قط ‪.‬‬
‫‪ )6‬ال يجوز القطع لمعين من أهل القبلة‬
‫بالجنة أو النار إال من ثبت النص في حقه‬
‫‪.‬‬
 ‫(( ال يجوز القطع لمعين من أهل القبلة‬
‫بالجنة أو النار إال من ثبت النص في حقه ))‬

‫‪ ‬عموم المؤمنين من أهل الجنة‬

‫‪ ‬عموم الكافرين من أهل النار‬
‫‪ ‬أما المعين من المؤمن و الكافر‬
‫ال يجوز الحكم له بالجنة أو النار ‪،‬‬
 ‫ألدلة ‪:‬‬

‫س نز ًال‬ ‫ج َّنات ا ْل ِف ْر َ‬
‫د ْو ِ‬ ‫م َ‬‫َت لَه ْ‬‫ت كَان ْ‬‫حا ِ‬‫صالِ َ‬‫ملوا ال َّ‬ ‫منوا َوعَ ِ‬‫ين آ َ‬
‫ذ َ‬‫‪ ‬إِنَّ الَّ ِ‬
‫يم‬
‫ع ِ‬
‫ج َّنات ال َّن ِ‬
‫م َ‬ ‫ت لَه ْ‬‫حا ِ‬‫صالِ َ‬ ‫ملوا ال َّ‬‫منوا َوعَ ِ‬‫ين آ َ‬
‫ذ َ‬‫‪ ‬إِنَّ الَّ ِ‬
‫ك‬ ‫األ َ ْن َهار َ‬
‫ذلِ َ‬ ‫َحتِ َها ْ‬
‫نت ْ‬
‫م ْ‬
‫ري ِ‬
‫ج ِ‬
‫ج َّنات تَ ْ‬ ‫حاتِ لَه ْ‬
‫م َ‬ ‫صالِ َ‬ ‫منوا َوعَ ِ‬
‫ملوا ال َّ‬ ‫ين آ َ‬
‫ذ َ‬ ‫‪ ‬إِنَّ الَّ ِ‬
‫ف ْوز ا ْل َ‬
‫كبِير‬ ‫ا ْل َ‬

‫خالِد َ‬
‫ون‬ ‫م فِي َها َ‬ ‫حاب ال َّنا ِر ه ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ك أَ ْ‬
‫ذبوا بِآ َياتِ َنا أولَ ِئ َ‬ ‫ك َّ‬ ‫فروا َو َ‬ ‫ك َ‬‫ين َ‬ ‫ذ َ‬ ‫‪َ ‬والَّ ِ‬
‫ت أولَ ِئ َ‬
‫ك‬ ‫ما ِ‬‫ن النُّو ِر إِلَى الظُّل َ‬ ‫م َ‬ ‫م ِ‬ ‫رجونَه ْ‬ ‫فروا أَ ْولِ َياؤهم الطَّاغوت يخْ ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ين َ‬
‫ذ َ‬ ‫‪َ ‬والَّ ِ‬
‫خالِد َ‬
‫ون‬ ‫م فِي َها َ‬ ‫حاب ال َّنا ِر ه ْ‬ ‫ص َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ين فِي َها‬
‫د َ‬ ‫خالِ ِ‬
‫م َ‬
‫ج َه َّن َ‬
‫ين فِي نَا ِر َ‬ ‫ركِ َ‬ ‫ل ا ْلكِ َتابِ َوا ْلم ْ‬
‫ش ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫ن أَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫فروا ِ‬ ‫ك َ‬
‫ين َ‬ ‫ذ َ‬ ‫‪ ‬إِنَّ الَّ ِ‬
‫ة‬‫ريَّ ِ‬‫ش ُّر ا ْل َب ِ‬
‫م َ‬ ‫كه ْ‬ ‫أولَئِ َ‬
 ‫من ثبت بالنص أنه من أهل الجنة ‪:‬‬
‫‪ .1‬أبو بكر‬
‫‪ .2‬عمر بن الخطاب‬
‫قال النبي صلى هللا عليه و سلم ‪(( :‬أبو بكر‬
‫وعمر سيدا كهول أهل الجنة من األولين‬
‫واآلخرين))‬
‫‪ .3‬الحسن‬
‫‪ .4‬الحسين‬
‫قال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪:-‬‬
‫"الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة‬
 ‫من ثبت بالنص أنه من أهل الجنة ‪:‬‬
‫‪ : 8 – 5‬خديجة‪ ،‬وفاطمة‪ ،‬ومريم و آسية‬
‫قال النبي صلى هللا عليه و سلم ‪:‬‬

‫(( أفضل نساء أهل الجنة خديجة‬

‫بنت خويلد‪ ،‬فاطمة بنت محمد‪،‬‬
‫ومريم ابنة عمران‪ ،‬وآسية بنت‬
‫مزاحم امرأة فرعون ))‬
 ‫من ثبت بالنص أنه من أهل الجنة ‪:‬‬
‫‪ : 18 – 9‬العشرة المبشرون بالجنة‬
‫قال النبي صلى هللا عليه و سلم ‪:‬‬
‫((أبو بكر في الجنة‪ ،‬وعمر في‬
‫الجنة‪ ،‬وعثمان في الجنة‪ ،‬وعلي‬
‫في الجنة‪ ،‬وطلحة في الجنة‪،‬‬
‫والزبير في الجنة‪ ،‬وعبد الرحمن بن‬
‫عوف في الجنة‪ ،‬و سعد بن أبي‬
‫وقاص في الجنة‪ ،‬و سعيد بن زيد‬
‫و في الصحيحين ‪ :‬أن الرسول ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ -‬كان يوماً جالساً على بئر أريس وأبو‬
‫موسى األشعري بواب له‪،‬‬
‫‪ ‬فجاء أبو بكر الصديق فاستأذن‪ ،‬فقال له‬
‫الرسول ‪ (( :‬ائذن له وبشره بالجنة ))‬
‫‪ ‬ثم جاء عمر فقال‪ (( :‬ائذن له وبشره‬
‫بالجنة ))‬
‫‪ ‬ثم جاء عثمان‪ ،‬فقال‪ (( :‬ائذن له وبشره‬
‫بالجنة على بلوى تصيبه ))‬
 ‫من ثبت بالنص أنه من أهل الجنة ‪:‬‬
‫جعفر بن أبي طالب‪ ،‬وحمزة بن عبد المطلب‬
‫‪:‬‬
‫قال النبي صلى هللا عليه و سلم ‪:‬‬
‫‪((‬دخلت الجنة البارحة‪ ،‬فنظرت‬
‫فيها‪ ،‬فإذا جعفر يطير مع‬
‫المالئكة‪ ،‬وإذا حمزة متكئ على‬
‫سرير )) "‪ .‬وإسناده صحيح‪.‬‬
‫‪ (( : ‬سيد الشهداء حمزة بن عبد‬
 ‫من ثبت بالنص أنه من أهل الجنة ‪:‬‬
‫‪ ‬عبد هللا بن سالم ‪:‬‬
‫قال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪" :-‬‬
‫عبد هللا بن سالم عاشر عشرة في الجنة "‪.‬‬
‫‪‬زيد بن حارثة‪:‬‬
‫عن بريدة أن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫قال‪ " :‬دخلت الجنة‪ ،‬فاستقبلتني جارية‬
‫شابة‪ ،‬فقلت‪ :‬لمن أنت؟ قالت‪ :‬لزيد بن‬
‫حارثة "‪.‬‬
‫‪ ‬زيد بن عمرو بن نفيل‪:‬‬
 ‫من ثبت بالنص أنه من أهل الجنة ‪:‬‬
‫‪‬حارثة بن النعمان‪:‬‬
‫عن عائشة أن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ -‬قال‪ " :‬دخلت الجنة‪ ،‬فسمعت فيها‬
‫قراءة‪ ،‬فقلت‪ :‬من هذا؟ قالوا‪ :‬حارثة بن‬
‫النعمان‪ ،‬كذلكم البر‪ ،‬كذلكم البر "‪.‬‬
‫‪‬بالل بن رباح‪:‬‬
‫أبي أمامة عن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ -‬قال‪ " :‬دخلت الجنة‪ ،‬فسمعت‬
‫خشفة بين يدي‪ ،‬قلت‪ :‬ما هذه الخشفة؟‬ ‫َ‬
‫فقيل‪ :‬هذا بالل يمشي أمامك "‪.‬‬
 ‫من ثبت بالنص أنه من أهل النار ‪:‬‬

‫‪‬فرعون موسى‪( ،‬يقدم قومه يوم‬

‫القيامة فأوردهم النار) [هود‪. ]98 :‬‬
‫‪‬امرأة نوح‬
‫‪‬امرأة لوط‬
‫قال تعالى ‪( :‬ضرب هللا مثال ً للذين‬
‫كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت‬
‫عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما‬
‫فلم يغنيا عنهما من هللا شيئاً وقيل‬
‫ادخال النار مع الداخلين) [التحريم‪]10 :‬‬
 ‫من ثبت بالنص أنه من أهل النار ‪:‬‬

‫‪‬أبو لهب‬
‫‪‬امرأة أبي لهب‬
‫قال تعالى ‪( :‬تبت يدا أبي لهب وتب*ما‬
‫أغنى عنه ماله وما كسب* سيصلى ناراً‬
‫ذات لهب* وامرأته حمالة الحطب* في‬
‫جيدها حبل من مسد) [المسد]‬
‫‪‬عمرو بن عامر الخزاعي‪ ،‬فقد رآه الرسول‬
‫يجر أمعاءه في النار‬
‫‪‬قاتل عمار وسالبه‪ ،‬عن النبي ‪ -‬صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪ -‬قال‪ " :‬قاتل عمار وسالبه‬
‫الـقـدر‬
‫‪‬القرآن يجب أن يفسر بما‬
‫هو معلوم من منهج‬
‫السلف وال يجوز تفسيره‬
‫بالرأي المجرد‪ ،‬فإنه من‬
‫القول على هللا بغير علم‪،‬‬
‫وتأويله بتأويالت الباطنية‬
‫وأمثالها كفر ‪.‬‬
 ‫‪‬سادساً‪ :‬القدر‬
‫‪ )1‬من أركان اْليمان‪ ،‬اْليمان‬
‫بالقدر خيره وشره‪ ،‬من هللا تعالى‪،‬‬
‫ويشمل‪:‬‬
‫‪‬اْليمان بكل نصوص القدر ومراتبه‬
‫( العلم‪ ،‬الكتابة‪ ،‬المشيئة‪ ،‬الخلق‬
‫) وأنه تعالى ال راد لقضائه‪ ،‬وال‬
‫معقب لحكمه ‪.‬‬
‫‪ ‬العلم ‪ :‬اْليمان بأن هللا تعالى عليم بما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو‬
‫موصوف به أزال وأبدا وعلم جميع أحوالهم من الطاعات والمعاصي واألرزاق‬
‫واآلجال‬
‫‪ ‬الكتابة ‪ :‬ثم كتب هللا في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فأول ما خلق هللا‬
‫القلم قال له ‪ :‬اكتب ‪ .‬قال ‪ :‬ما أكتب ؟ قال ‪ :‬اكتب ما هو كائن إلى يوم‬
‫القيامة ‪ .‬فما أصاب اْلنسان لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه جفت‬
‫األقالم وطويت الصحف‬
‫قال تعالى ‪ ( :‬ألم تعلم أن هللا يعلم ما في السماء واألرض إن ذلك في كتاب‬ ‫‪-‬‬
‫إن ذلك على هللا يسير )‬
‫( ما أصاب من مصيبة في األرض وال في أنفسكم إال في كتاب من قبل أن‬ ‫‪-‬‬
‫نبرأها إن ذلك على هللا يسير )‬
‫وفي الحديث ‪ :‬وإذا خلق جسد الجنين قبل خلق الروح فيه بعث إليه ملكا‬ ‫‪-‬‬
‫فيؤمر بأربع كلمات فيقال له ‪ :‬اكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد‬
 ‫‪‬المشيئة ‪ :‬مشيئة هللا النافذة وقدرته‬
‫الشاملة وهو اْليمان بأن ما شاء هللا كان وما‬
‫لم يشأ لم يكن وأنه ما في السماوات وما في‬
‫األرض من حركة وال سكون إال بمشيئة هللا‬
‫سبحانه‬

‫‪‬الخلق ‪ :‬والعباد فاعلون حقيقة وهللا خالق‬

‫أفعالهم والعبد هو المؤمن والكافر والبر‬
‫والفاجر والمصلي والصائم ‪ .‬وللعباد القدرة‬
‫على أعمالهم ولهم إرادة وهللا خالقهم وخالق‬
‫قدرتهم وإرادتهم كما قال هللا تعالى ‪ ( :‬لمن‬
‫شاء منكم أن يستقيم وما تشاءون إال أن يشاء‬
‫هللا رب العالمين )‬
‫‪ )2‬اْلرادة واألمر الواردان في‬
‫الكتاب والسنة‪ ،‬نوعان‪:‬‬
‫‪‬أ‪ -‬إرادة كونية قدرية ( بمعنى‬
‫المشيئة ) وأمر كوني قدري‪.‬‬
‫‪‬ب‪ -‬إرادة شرعية ( الزمها‬
‫المحبة ) وأمر شرعي ‪.‬‬
‫‪‬وللمخلوق إرادة ومشيئة‪،‬‬
‫ولكنها نابعة ْلرادة الخالق‬
 ‫‪ )‬هداية العباد‬
‫وإضاللهم بيد هللا‪،‬‬
‫فمنهم من هداه هللا‬
‫فضالً‪ ،‬ومنهم من حقت‬
‫عليه الضاللة عدال ً ‪.‬‬
‫‪ )‬العباد وأفعالهم من مخلوقات هللا تعالى‪،‬‬
‫الذي ال خالق سواه‪ ،‬فاهلل خالق ألفعال‬
‫العباد‪ ،‬وهم فاعلون لها على الحقيقة ‪.‬‬
‫‪ )5‬إثبات الحكمة في أفعال هللا تعالى‪،‬‬
‫وإثبات تأثير األسباب إذا شاء هللا ذلك ‪.‬‬
‫‪ )6‬اآلجال مكتوبة‪ ،‬واألرزاق مقسومة‪،‬‬
‫والسعادة والشقاوة مكتوبتان على الناس‬
‫قبل خلقهم‪.‬‬
‫‪ )7‬االحتجاج بالقدر‪ ،‬يكون على المصائب‬
‫واآلالم‪ ،‬وال يجوز االحتجاج به على المعايب‬
‫واآلثام‪ ،‬بل تجب التوبة منها‪ ،‬ويالم فاعلها‬