‫ﺳﺒﻖ ‪8‬‬

‫ﺑﺴﻢ اﻟﻞﮦ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫ﺳﺒﻖ ﻧﻤﺒﺮ ‪8‬‬

‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻢ دوﺳﺘﻮ!!‬

‫ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺏ ﻭﮦ ﻣﺮﺣﻠﮧ ﺁﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮨﻤﯿﮟ ﺣﺮﻭﻑ ﮐﯽ ﺑﺎﮨﻤﯽ ﺭﻓﺎﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﺣﺮﻑ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ اور‬
‫ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺳﯿﮑﮭﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﮨﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﻭﺽ ﮐﯽ‬ ‫ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺷﺮﺍﮐﺖ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﮐﭽﮫ ﺍﺻﻄﻼﺣﯿﮟ‬
‫ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺳﯿﮑﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺍ ﺩﻭﮞ ﮐﮧ ﻋﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮯ ﺍﻣﻼء‬ ‫ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﻗﺪﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮫ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ۔‬
‫ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻢ ﮨﮯ‬

‫ﯾﺎد رکھیے کﮦ !!‬

‫ﺟﺐ دو ﯾﺎ دو ﺳﮯ زﯾﺎدﮦ ﺣﺮوف ﯾﺎ اﻟﻔﺎظ آﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ آوازوﮞ ﮐﺎ اﯾﮏ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﭘﯿﺪا ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺴﮯ ﺷﻌﺮ ﮐﺎ آﮨﻨﮓ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﮩﺎﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺗﻌﺮﯾﻔﯿﮟ درج ﮐﺮﺗﺎ ﮦوں ‪ ،‬انھیں اﭼﮭﯽ ﻃﺮح ذﮨﻦ ﻧﺸﯿﻦ ﮐﺮ ﻟﯿﮟ ﺗﺎکﮦ ﺑﻌﺪ ﻣﯽں آﺳﺎﻧﯽ ﮦو‬

‫اﻟﻔﺎظ دو ﻃﺮح کے ﮦوتے ﮦیں ‪:‬‬

‫‪ --1‬ﻣﮑﺘﻮﺑﯽ‬
‫‪ --2‬ﻣﻠﻔﻮﻇﯽ‬

‫ﻣﮑﺘﻮﺑﯽ سے ﻣﺮاد وﮦ ﻟﻔﻆ ﺟﻮ ﻟﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ‬

‫ﻣﺜﺎل کے ﻃﻮر ﭘﺮ ‪ :‬ﺧﻮاب ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﻞ ‪ ،‬ﺧﻮد وﻏﯿﺮه‬

‫ﻣﻠﻔﻮﻇﻰ سے ﻣﺮاد وﮦ ﻟﻔﻆ ﺟﻮ زﺑﺎن ﺳﮯ ادا ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ‬

‫ﻣﺜﺎل کے ﻃﻮر ﭘﺮ ‪ :‬ﺧﺎب ‪ ،‬ﺑ ُ‬
‫ﻠــﻜﻞ ‪ُ ،‬ﺧﺪ وﻏﯿﺮه‬ ‫ِ‬

‫یﮦ ﺗﻘﺴﯿﻢ اس ﻟﯽے ذﮐﺮ ﮐﯽ کﮦ اردو کے ﻋﻼوﮦ دﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﮦر زﺑﺎن ﻣﯽں یﮦ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ ‪ ..‬ﻣﺜﺎل کے ﻃﻮر ﭘﺮ اﻧﮕﻠﺶ ﻣﯽں )‬
‫‪ (Palm‬ﯾﻮں ﻟﮏھا ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﮯ ﮦتھﯾﻠﯽ ‪ ،‬ﻣﮕﺮ اس ﮐﯽ ﻣﻠﻔﻮﻇﯽ ﺷﮑﻞ )‪ (Paam‬ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ "‪ "L‬ﺳﺎﺋﻠﻦٹ ﮦو ﮔﯿﺎ ‪..‬‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح )‪ (Knife‬اﯾﮏ ﻟﻔﻆ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ اسے )‪ (Nife‬پڑھا ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ "‪ "K‬ﮐﻮ ﺣﺬف ﮐﺮ دﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ‪ ..‬ﺑﻌﯿﻦﮦ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯽں‬
‫ﻣﺜﻼ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﯽں ﺗﻨﻮﯾﻦ ﻟﮏھی ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ پڑھنے ﻣﯽں ﻧﻮن ﺳﺎﮐﻦ آﺗﯽ ﮨﮯ ‪ ..‬اﯾﺲے ﮦی اردو‬ ‫بھی یﮦ ﻧﻈﺎم ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ ‪ً ..‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮی ﻣﯽں بھی ﻟﮏﮬﮯ ﮦوئے ﻟﻔﻆ سے زﯾﺎدﮦ ﺑﻮلے ﮔﺊے ﻟﻔﻆ ﮐﯽ اﮦﻣﯿﺖ ﮨﮯ اور ﻋﺮوض و اوزان ﻣﯽں ﻣﻠﻔﻮﻇﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮦی‬
‫زﯾﺮ ﺑﺤﺚ ﮦوﺗﯽ ﮨﮯ اور ﺗﻘﻄﯿﻊ بھی اﺳﯽ اﺻﻮل کے ﺗﺤﺖ ﮦوﺗﯽ ﮨﮯ‬ ‫ِ‬

‫اﻣﺎم اﻻدب اﻟﻌﺮﺑﯽ ﺷﯿﺦ ﺧﻄﯿﺐ ﺗﺒﺮﯾﺰی اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب "ﮐﺘﺎب اﻟﮑﺎﻓﯽ ﻓﯽ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﻮاﻓﯽ" کے ﺻﻔﺢﮦ ﻧﻤﺒﺮ ‪ 19‬ﭘﺮ ﻟﮏھتے ﮦیں‬
‫کﮦ ‪:‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻠﻔﻆ اﻋﺘﺪ بﮦ ﻓﯽ اﻟﺘﻘﻄﯿﻊ وﻣﺎ ﻟﻢ ﯾُﻮﺟﺪ ﻓﯽ اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻢ ﯾﻌﺘﺪ بﮦ ﻓﯽ اﻟﺘﻘﻄﯿﻊ {‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫} و ﺗﻘﻄﯿ ُﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﻠﻔﻆ دون اﻟﺨﻂ ‪ .‬ﻓﻤﺎ وُﺟﺪ ﻓﯽ ِ‬
‫ﺗﺮﺟﻢﮦ ‪ :‬ﺷﻌﺮ ﮐﯽ ﺗﻘﻄﯿﻊ ﮦﻣﯿﺶﮦ ﺑﻮﻟﯽ ﮔﺌﯽ ﺷﮑﻞ ﭘﺮ ﮦوﺗﯽ ﮨﮯ نﮦ کﮦ ﻟﮏھی ﮔﺌﯽ ﺻﻮرت ﭘﺮ ‪ ..‬ﺟﻮ ﻟﻔﻆ ﺟﯿﺲے ﺑﻮﻟﻦے ﻣﯽں آئے‬
‫ﮔﺎ ‪ ،‬ﺗﻘﻄﯿﻊ ﻣﯽں وﯾﺴﺎ ﮦی ﺷﻤﺎر ﮦوﮔﺎ اور ﺟﻮ ﺑﻮﻟﻦے ﻣﯽں نﮦ آئے وﮦ ﺗﻘﻄﯿﻊ ﻣﯽں بھی نﮦیں ﮔﻨﺎ ﺟﺎئے ﮔﺎ‬

‫اﻟﻔﺎظ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺮاﮐﯿﺐ سے ﻣﺘﻨﻮﱡع اﺻﻄﻼﺣﺎت ﺟﻨﻢ ﻟﯿﺘﯽ ﮦیں اور یﮦ ﺣﺮوف ﮐﯽ ﺗﻌﺪاد ﯾﺎ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻦے رکھ ﮐﺮ وﺿﻊ ﮐﯽ‬
‫ﮔﺌﯽ ﮦیں ‪ ..‬ذﯾﻞ ﻣﯽں ﮐﭻھ ﺿﺮوری ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮦیں ﺟﻦ ﮐﺎ اس ﻋﻠﻢ سے بﮦت گﮦرا ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ‪.‬‬

‫ﺳﺒﺐ ‪:‬۔‬
‫دو ﺣﺮوف ﯾﺎ آوازوﮞ ﺳﮯ ﻣﻞ ﮐﺮ ﺟﻮ ﻟﻔﻆ ﯾﺎ ﺟﺰو ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬اﺳﮯ ﺳﺒﺐ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔‬

‫ﺳﺒﺐ ﮐﯽ دو اﻗﺴﺎم ﮦیں ‪:‬‬

 ‫‪ -- 1‬ﺳﺒﺐ ﺧﻔﯿﻒ ‪:‬۔‬
‫ﺟﺲ ﻟﻔﻆ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻼ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮک اور دوﺳﺮا ﺳﺎﮐﻦ ﮨﻮ اﺳﮯ ﺳﺒﺐ ﺧﻔﯿﻒ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ اور یﮦ ﮦﺟﺎئے ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺎ ﭘﺮاﻧﺎ ﻧﺎم ﮨﮯ‬
‫ﻣﺜﺎل‪ --‬دل ‪ ،‬دو ‪ ،‬ﮐﺎ ‪ ،‬ﻟﺐ ‪ ،‬ﺳﺐ ‪ ،‬ﮐﺞ ‪ ،‬ﮔﯽ وﻏﯿﺮﮦم‬

‫ﮦﺟﺎ ﮐﯽ دو اﻗﺴﺎم ﮦیں ‪:‬‬

‫ﮦﺟﺎئے ﺑﻠﻨﺪ ‪ :‬وﮦ دو ﺣﺮوف ﺟﻦ ﻣﯽں سے پﮦﻻ ﻣﺘﺤﺮک اور دوﺳﺮا ﺳﺎﮐﻦ ﮦو۔ اسے ’’ﺳﺒﺐ ﺧﻔﯿﻒ‘‘ بھی کﮦتے ﮦیں۔ ﺟﯿﺴﺎ‬
‫کﮦ ابھی ﮔﺰرا‪.‬‬
‫ﮦﺟﺎئے ﮐﻮﺗﺎﮦ ‪ :‬وﮦ ﺳﺎﮐﻦ ﺟﺲ سے پﮦﻻ ﺣﺮف ﺳﺎﮐﻦ ﮦو ﯾﺎ وﮦ ﻣﺘﺤﺮک ﺟﺲ کے ﺑﻌﺪ واﻻ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮک ﮦو۔‬
‫ﺳﺒﺐ ﺧﻔﯿﻒ اور "ن" ﺳﺎﮐﻦ ﮦﺟﺎئے ﮐﻮﺗﺎﮦ ﮨﮯ‬ ‫ً‬
‫ﻟﻔﻆ "ﺑﯿﺎن" ﻣﯽں "ب" ﻣﺘﺤﺮک ﮦﺟﺎئے ﮐﻮﺗﺎﮦ ﮨﮯ "ﯾﺎ" ِ‬
‫ﻣﺜﻼ ‪ِ :‬‬

‫ﮦﺟﺎئے ﮐﻮﺗﺎﮦ ﮐﻮ ﮦﺟﺎئے ﻗﺼﯿﺮ اور ﮦﺟﺎئے ﺑﻠﻨﺪ ﮐﻮ ﮦﺟﺎئے ﻃﻮﯾﻞ بھی کﮦتے ﮦیں‬

‫‪ -- 2‬ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ ‪:‬۔‬

‫ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﻟﯿﮑﻦ اُردو ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ اﯾﺴﺎ ﻟﻔﻆ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﮯ دوﻧﻮﮞ ﺣﺮوف‬
‫ِ‬ ‫اﺳﮯ‬ ‫ﮨﻮﮞ‬ ‫ک‬ ‫ﻣﺘﺤﺮ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺣﺮوف‬ ‫دوﻧﻮﮞ‬ ‫ﺟﺲ ﻟﻔﻆ ﮐﮯ‬
‫ﺳﺎﮐﻦ ﯾﺎ ﻣﺘﺤﺮک ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ ﺻﺮف اﺳﯽ ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ ﺳﺎﻣﻨﮯ آﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ دو اﻟﻔﺎظ ﮐﻮ ﺻﻔﺖ ﯾﺎ اﺿﺎﻓﺖ کے ذرﯾﻊے سے‬
‫ﺟﻮڑ ﮐﺮ اﯾﮏ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺑﻨﺎ دی ﺟﺎئے ﻣﺜﻼ ‪:‬۔‬

‫ﻟﺐ ﺗﺸﻦﮦ ‪ --‬اس ﻣﯽں ﺻ َﻔﺖ کے ذرﯾﻊے "ﻟﺐ" ﮐﻮ "ﺗﺸﻦﮦ" سے ﻣﻼﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ‬
‫ِ‬
‫ﻻم ﻣﺘﺤﺮک تھا پﮦلے ﮦی ‪ ،‬ﺑﺎء ﮐﻮ ﺻﻔﺖ کے واﺳﻂے زﯾﺮ دی ﮔﺌﯽ اور یﮦ "بے" ﺑﻦ ﮔﯿﺎ اور اس ﻃﺮح یﮦ ﻣﺘﺤﺮک ﮦو ﮔﯿﺎ‪-‬‬

‫ﻏﻢ ﮦﺳﺘﯽ‪ --‬اس ﻣﯽں اﺿﺎﻓﺖ کے ذرﯾﻊے "ﻏﻢ" اور "ﮦﺳﺘﯽ" ﮐﺎ آﭘﺲ ﻣﯽں ﺟﻮڑا ﮔﯿﺎ ﮨﮯ‬
‫ِ‬
‫ﻏﯿﻦ ﻣﺘﺤﺮک تھی پﮦلے سے ﮦی ‪ ،‬ﻣﯿﻢ ﮐﻮ اﺿﺎﻓﺖ کے ﻟﯽے زﯾﺮ دی ﮔﺌﯽ اور ﯾﻮں یﮦی "ﻏﻢے" ﺑﻦ ﮔﯿﺎ ‪ ،‬اور اس ﻃﺮح ﻣﯿﻢ‬
‫ﻣﺘﺤﺮک ﺑﻦ ﮔﺌﯽ‪-‬‬

‫ﯾﺎد رﮐﮭﺌﮯ اردو ﻣﯿﮟ ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ ﺻﺮف دو اﻟﻔﺎظ ﮐﻮ اﺿﺎﻓﺖ دﮮ ﮐﺮ ﮨﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔‬

‫اب آتے ﮦیں وﺗﺪ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ‪:‬‬

‫وﺗﺪ )اس ﻟﻔﻆ ﮐﺎ ﺗﻠﻔﻆ ﻣﻼﺣﻆﮦ ﮐﯿﺠﺌﯽے ‪ :‬واؤ ﭘﺮ زﺑﺮ ‪ ،‬ت ﭘﺮ زﺑﺮ ‪ ،‬دال ﭘﺮ ﺟﺰم( ﺗﯿﻦ ﺣﺮوف کے ﺑﺎﮦﻣﯽ اﺗﺼﺎل سے ﺑﻨﻦے والے ﻟﻔﻆ‬
‫ﯾﺎ اس کے ﺟﺰو ﮐﻮ "وﺗﺪ" کﮦتے ﮦیں۔‬

‫ﺳﺒﺐ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ اﺳﺒﺎب اور وﺗﺪ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ اوﺗﺎد ﮨﮯ ‪ ..‬وﺗﺪ ﮐﯽ ﺗﯿﻦ اﻗﺴﺎم ﮦیں‬

‫‪ ----1‬وﺗﺪ ﻣﺠﻤﻮع ‪ :‬اﯾﺲے ﺗﯿﻦ ﺣﺮوف ﮐﺎ ﻣﺠﻤﻮعﮦ ﺟﺲ کے پﮦلے دو ﺣﺮوف ﻣﺘﺤﺮک اور ﺗﯿﺴﺮا ﺳﺎﮐﻦ ﮦو‪ .‬اسے وﺗﺪ ﻣﻘﺮون‬
‫بھی کﮦتے ﮦیں ﯾﻌﻨﯽ دو ﺣﺮﮐﺘﯽں اکﭨﮫی آ ﮔﺌﯽ ﮦیں‬
‫اس ﮐﯽ ﻣﺜﺎل ﮨﮯ ‪َ :‬ﻧ َﻈﺮ ) اس ﮐﺎ ﺗﻠﻔﻆ یﮦ ﮨﮯ ‪ :‬ن ﭘﺮ زﺑﺮ ‪،‬ظ ﭘﺮ زﺑﺮ‪،‬رے ﭘﺮ ﺟﺰم ( ﻏﻮر ﮐﺮیں پﮦلے دوﻧﻮں ﺣﺮوف ﭘﺮ زﺑﺮ ﮨﮯ‬
‫اور ﺗﯿﺴﺮا ﺳﺎﮐﻦ ﮨﮯ‬

‫‪ ----2‬وﺗﺪ ﻣﻔﺮوق ‪ :‬اﯾﺲے ﺗﯿﻦ ﺣﺮوف سے ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﻟﻔﻆ ﺟﺲ ﻣﯽں پﮦﻻ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮک ‪ ،‬دوﺳﺮا ﺳﺎﮐﻦ اور ﺗﯿﺴﺮا پھر ﻣﺘﺤﺮک‬
‫ﮦو‪ .‬ﻣﮕﺮاﯾﺴﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻟﻔﻆ اردو زﺑﺎن ﻣﯽں ﻣﻮﺟﻮد نﮦیں ۔ﺟﻮ ﺳﺎﮐﻦ سے ﺷﺮوع ﮦو ﯾﺎ ﻣﺘﺤﺮک ﻟﻔﻆ ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﮦو ۔ لﮦذا وﺗﺪ ﻣﻔﺮوق ﮐﻮ‬
‫ﺳﻤﺞھنے کے ﻟﺊے بھی وﮦی ﺳﺒﺐ ِ ﺛﻘﯿﻞ والے ﻃﺮﯾﻖ ﮐﻮ اﺧﺘﯿﺎر ﮐﯽ ﺟﺎ ﺗﺎ ﮨﮯ کﮦ دو اﻟﻔﺎظ کے درﻣﯿﺎن ﮐﺴﺮﮤِ اﺿﺎﻓﺖ ﯾﺎ واؤ‬
‫ﺟﺲے واؤ ﻋﻄﻒ کﮦتے ﮦیں ﻟﮕﺎ دﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ‪-‬‬

‫اس ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻟﯽں دو ﻃﺮح ﮐﯽ ﮦوں ﮔﯽ ‪:‬‬

‫ﮤ ﻋﻄﻒ‬‫ﮤ اﺿﺎﻓﺖ اور ﺑﺬرﯾﻊ ِ‬
‫ﺑﺬرﯾﻊ ِ‬

‫اﺿﺎﻓﺖ ﮐﯽ ﻣﺜﺎل یﮦ ﮨﮯ ‪:‬‬

‫رﻗﺺ ﺑﺴﻤﻞ ) اس ﮐﺎ ﺗﻠﻔﻆ یﮦ ﮨﮯ ‪ :‬رے ﭘﺮ زﺑﺮ ‪ ،‬ﻗﺎف ﭘﺮ ﺟﺰم ‪ ،‬ﺻﺎد کے ﻧﯿﭻے زﯾﺮ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ اسے ﻣﺘﺤﺮک ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺗﻮ اب یﮦ رﻗﺺے‬
‫ِ‬
‫پڑھا ﺟﺎئے ﮔﺎ (‬

‫ﻋﻄﻒ ﮐﯽ ﻣﺜﺎل یﮦ ﮨﮯ ‪:‬‬

‫ﻧﺎز و اﻧﺪاز ) اس ﮐﺎ ﺗﻠﻔﻆ ﯾﻮں ﮦوﮔﺎ کﮦ ‪ :‬ن ﭘﺮ زﺑﺮ‪،‬اﻟﻒ ﭘﺮ ﺟﺰم‪،‬زے واؤ ﻋﻄﻒ کے ﺳﺎتھ ﻣﻞ ﮐﺮ ﻣﺘﺤﺮک ﮦو ﮔﺌﯽ اور اﯾﺲے‬
‫"ﻧﺎز" واؤ ﻋﻄﻒ ﮐﯽ ﺟﮓﮦ اس ﭘﺮ ﭘﯿﺶ آﮔﺌﯽ‬ ‫ُ‬

‫ﮐﻤﺎل اﺣﻤﺪ ﺻﺪﯾﻘﯽ نے یﮦاں اﯾﮏ ﻧﮑﺖﮦ ﺑﯿﺎن ﮐﯿﺎ ﮨﮯ کﮦ ﻋﻄﻒ ﮦو ﯾﺎ اﺿﺎﻓﺖ ‪ ,‬یﮦاں اﺷﺒﺎع نﮦیں ﮦوﮔﺎ ‪ .‬اﺷﺒﺎع سے ﻣﺮاد زﯾﺮ‬
‫ﻧﺬر ﺧﻠﻮص ﮐﻮ ﻧﺬرے ﺧﻠﻮص نﮦیں پڑھ ﺳﮑﺖے‬ ‫ﮐﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻮ کھﯾﻨﭻ ﮐﺮ پڑھﻧﺎ ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ِ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺎ نﮦیں‬ ‫ﻟﯿﮑﻦ ﻗﺪم و ﺟﺪﯾﺪ ﺷﻌﺮاء نے اﺷﺒﺎع ﮐﯿﺎ ﮨﮯ اور اسے روا ﺳﻤـــــﺞھا ﮨﮯ اس ﻟﯽے ﺣﺘﻤﯽ ﻓﯿﺼﻞﮦ ِاﺷﺒﺎع کے ﻋﺪم ﺟﻮاز ﭘﺮ‬
‫دﯾﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ‬

‫اور یﮦ ﺑﺎت اچھی ﻃﺮح ﯾﺎد رکھیں کﮦ وﺗﺪ ﻣﻔﺮوق ﮐﺐھی ﻣﺼﺮع کے آﺧﺮ ﻣﯽں نﮦیں آﺳﮑﺘﺎ اس ﻟﯽے کﮦ اردو ﻣﯽں‬
‫اﯾﺴﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻟﻔﻆ نﮦیں ﺟﻮ ﻣﺘﺤﺮک ﺣﺮف ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﮦوﺗﺎ ﮦو‬

‫‪ ---- 3‬وﺗﺪ ﻣﻮ ﻗﻮف ‪ :‬اس سے ﻣﺮاد اﯾﺲے ﺗﯿﻦ ﯾﺎ اس سے زاﺋﺪ ﺣﺮﻓﯽ اﻟﻔﺎظ ‪ ،‬ﺟﻦ ﻣﯽں ﺑﻈﺎﮦر پﮦﻻ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮک اور آﺧﺮی دو ﯾﺎ‬
‫ﺗﯿﻦ ﺳﺎﮐﻦ ﮦوتے ﮦیں۔ ﻣﺜﺎل کے ﻃﻮر ﭘﺮ ‪َ :‬ﻧﺬر ‪َ ،‬ﻋﺼﺮ ‪َ ،‬دﮦر اور ﻧﺸﺴﺖ ‪ ،‬زﯾﺴﺖ ‪ ،‬درﺧﻮاﺳﺖ وﻏﯿﺮه‬

‫یﮦ اﻟﻔﺎظ ﮐﻼﺳﯿﮑﯽ وﺗﺪ نﮦیں کﮦﻻ ﺳﮑﺖے۔ ان کے ﻟﺊے وﺗﺪ ﻣﻮﻗﻮف ﮐﯽ اﺻﻄﻼح وﺿﻊ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﻮﻧﮏﮦ وﺗﺪ ﻣﻔﺮوق ﺗﻮ آپ‬
‫ﺗﺮﮐﯿﺐ دے ﮐﺮ ﺑﻨﺎ ﻟﯿﺖے ﮦیں ﻟﯿﮑﻦ ان ﻣﺠﺮد اﻟﻔﺎظ ﮐﻮ بھی ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺎم دﯾﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮦئے۔ اﺳﯽ ﻟﺊے انﮦیں ﻣﻮﺟﻮدﮦ دور ﻣﯽں‬
‫ﻋﺮوض کے اﯾﮏ ﻣﺎﮦر ﮐﻤﺎل اﺣﻤﺪ ﺻﺪﯾﻘﯽ نے وﺗﺪ ﻣﻮﻗﻮف ﮐﺎ ﻧﺎم دﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ راﺋﺞ ﮦو رﮦا ﮨﮯ اور ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﯾﺎد رکھنے‬
‫ﺳﺒﺐ ﻣﺘﻮﺳﻂ کے ﻧﺎم سے ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ) ﺑﺤﻮالﮦ ‪ :‬ﺷﺮح‬
‫ﻣﯽں ﻣﺪد دﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﻼمﮦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ نے اس ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺷﻤﺎر ﺳﺒﺐ کے زﻣﺮے ﻣﯽں ِ‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﺻﻔﺢﮦ ‪( 597‬‬

‫ﻋﻼمﮦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ نے اﯾﮏ اور وﺗﺪ ﮐﺎ اﺿﺎفﮦ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ‪ ..‬وﺗﺪ ﮐﺜﺮت ‪ ..‬ﯾﻌﻨﯽ پﮦلے دو ﻣﺘﺤﺮک ﺣﺮوف پھر دو ﺳﺎﮐﻦ ﺣﺮوف ‪..‬‬
‫ﻣﺜﺎل کے ﻃﻮر ﭘﺮ ‪ :‬ﻧﺸﺎن ‪ ،‬اﻣﯿﺮ ‪ ،‬ﮐﺘﺎب ‪ ،‬ﺧﺪﻧﮓ وﻏﯿﺮﮦ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻃﻮﯾﻞ ﻟﮏھا ﮨﮯ اور‬
‫ِ‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﮐﺎ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫اس‬ ‫[‬ ‫ﭘﺮ‬ ‫‪17‬‬ ‫ﻧﻤﺒﺮ‬ ‫ﺻﻔﺢﮦ‬ ‫اﺳﺒﺎق"‬ ‫‪10‬‬ ‫ﯾﻌﻘﻮب آﺳﯽ ﺻﺎﺣﺐ نے ] اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب "آﺳﺎن ﻋﺮوض کے‬
‫یﮦ ﻣﺜﺎﻟﯽں بھی دی ﮦیں ‪:‬‬
‫ﺛﻮاب ‪ ،‬ﺣﻨﯿﻒ ‪ ،‬بﮦﺷﺖ ‪ ،‬ﻧﻔﻮذ ‪ ،‬وﺟﻮد ‪ ،‬شﮦاب ‪ ،‬ﻧﺸﺴﺖ وﻏﯿﺮﮦم‬

‫ﻋﺮوض ﮐﺎ ﺳﺎرا کھﯾﻞ اﺳﺒﺎب و اوﺗﺎد ) ان ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت آپ پڑھ آئے ﮦیں( ﮦی ﮐﺎ ﮨﮯ اﮔﺮ آپ نے انﮦیں اچھی ﻃﺮح ﺳﻤﺞھ‬
‫ﻟﯿﺎ ﺗﻮ اﮔﻠﯽ ﻣﻨﺰﻟﯽں آﺳﺎن ﮦو ﺟﺎﺋﯽں ﮔﯽ ۔اﯾﮏ اور ﺑﺎت کﮦ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺷﺎﻋﺮ نﮦیں ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﺎ ۔ ﺷﻌﺮ کﮦنے ﮐﯽ‬
‫ﺻﻼﺣﯿﺖ ﮦر ﻟﺤﺎظ سے ﺧﺪا داد ﮨﮯ۔ ﺧﻮاﮦ یﮦ وﮦﺑﯽ ﮦو ﯾﺎ ﮐﺴﺒﯽ ۔ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ﺻﺮف یﮦ ﺳﮏھاﺗﺎ ﮨﮯ کﮦ آپ نے اﭘﻨﯽ ﺷﻌﺮی‬
‫ﺻﻼﺣﯿﺖ ﮐﻮ ﻟﺒﺎس ﮐﯿﺎ اور ﮐﯿﺲے پﮦﻧﺎﻧﺎ ﮨﮯ؟ ﺟﺐ ﮦم ﺑﺤﻮر ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻞﮦ ﺷﺮوع ﮐﺮیں گے ﺗﻮ وﮦاں یﮦ بھی ﺑﯿﺎن ﮐﯿﺎ ﺟﺎئے ﮔﺎ‬
‫کﮦ وﮦ ﺑﺤﺮ ﮐﺲ ﮐﯿﻔﯿﺖ کے ﺑﯿﺎن کے ﻟﺊے زﯾﺎدﮦ ﻣﻮزوں ﮨﮯ اور ﮐﯿﻮں؟‬

‫ﮦم نے اب ﺗﮏ یﮦ دﯾﮏھا ﮨﮯ کﮦ دو ﯾﺎ دو سے زﯾﺎدﮦ ﺣﺮوف ﮐﯽ ﺣﺮﮐﺎت ﻣﻞ ﮐﺮ اﯾﮏ ﺟﺰو ﯾﺎ رﮐﻦ ﺑﻨﺎﺗﯽ ﮦیں ﺟﻦ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻗﺴﺎم ﮦیں اور ﺟﻦﮦیں ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺳﺒﺐ ﯾﺎ وﺗﺪ کﮦا ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ۔‬
‫اوﺗﺎد ) وﺗﺪ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ( کے ﺳﻠﺴﻞے ﻣﯽں اﯾﮏ ﺑﺎت ﮦﻣﯿﺶﮦ ﯾﺎد رکھیں کﮦ ﮐﺴﯽ بھی ﺷﻌﺮ کے ﮐﺴﯽ بھی ﻣﺼﺮع کے آﺧﺮ‬
‫ﻣﯽں ﺻﺮف وﺗﺪ ﻣﺠﻤﻮع اور وﺗﺪ ﻣﻮﻗﻮف ﮦی آ ﺳﮑﺖے ﮦیں وﺗﺪ ﻣﻔﺮوق نﮦیں آ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﯿﻮﻧﮏﮦ اس ﮐﺎ آﺧﺮی ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮک ﮦوﺗﺎ‬
‫ﺎل ‪َ ،‬ﺣ ُ‬
‫ﯿﺚ ‪َ ،‬ﻋﺎ َد ‪َ ،‬ﻻ َح وﻏﯿﺮﻫﻢ‬ ‫ﮨﮯ اور یﮦ ﺻﺮف ﻋﺮﺑﯽ کے ﺳﺎتھ ﺧﺎص ﮨﮯ ﺟﯿﺲے ‪َ :‬ﻗ َ‬

‫اﮔﺮ آپ نے اﺳﺒﺎب و اوﺗﺎد ﮐﯽ ﻧﻮﻋﯿّﺖ ﮐﻮ اچھی ﻃﺮح ﺳﻤﺞھ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ اب ﮦم ﻓﺎﺻﻞے ﭘﺮ ﺑﺎت ﮐﺮیں گے ﺟﺲ ﮐﻮ ﭼﻮﻧﮏﮦ اﯾﮏ‬
‫اﺻﻮل کے ﺑﻄﻮر ﺑﯿﺎن ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ اس ﻟﺊے ﺻﺮف ﻋﻤﻮﻣﯽ اور ﻋﻠﻤﯽ دﻟﭽﺴﭙﯽ کے ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﺑﯿﺎن ﮐﯿﺎ ﺟﺎ رﮦا ﮨﮯ ۔ ورنﮦ ﺷﻌﺮ کے‬
‫وزن ﮐﻮ ﺗﻮﻟﻦے کے ﻟﺊے اس ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ اﮦﻣﯿﺖ نﮦیں۔‬

‫ﻓﺎﺻﻞﮦ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪:‬‬

 ‫ﺳﺒﺐ ﺧﻔﯿﻒ ﯾﺎ وﺗﺪ ﻣﺠﻤﻮع ﻣﻼﯾﺎ ﺟﺎئے ﺗﻮ ﻓﺎﺻﻞﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﮦوﺗﺎ ﮨﮯ"‬
‫ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ کے ﺳﺎتھ ِ‬
‫"ﺟﺐ ِ‬

‫ﻓﺎﺻﻞے ﮐﯽ دو اﻗﺴﺎم ﮦیں ‪:‬‬

‫ٰ‪:‬‬‫ﺻﻐﺮی‬‫‪-----1‬ﻓﺎﺻﻞﮤِ ُ‬
‫اﯾﮏ اﯾﺴﺎ ﻟﻔﻆ ﺟﺲ کے پﮦلے ﺗﯿﻦ ﺣﺮوف ﻣﺘﺤﺮک ﮦوں اور آﺧﺮی ﺳﺎﮐﻦ۔۔ اردو ﻣﯽں اﯾﺴﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻟﻔﻆ نﮦیں ﺟﺲ ﮐﺎ ﺻﺎف ﻣﻄﻠﺐ‬
‫یﮦ ﮨﮯ کﮦ اﯾﺴﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻟﻔﻆ ﯾﺎ ﺗﻮ ﻋﺮﺑﯽ اور ﻓﺎرﺳﯽ سے ﮦوﮔﺎ ﯾﺎ اسے ﺗﺮﮐﯿﺐ دے ﮐﺮ ﮦی ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ‪-‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ َﻧ َﻈﺮاں‪ --‬اک ذرا ﺗﻮجﮦ سے دﯾﮏھئے‪" --‬ﻧﻈﺮاں" کے ن ﭘﺮ زﺑﺮ ‪ ،‬ظ ﭘﺮ زﺑﺮ اور رے ﭘﺮ زﺑﺮ ﮨﮯ ﺟﺒﮏﮦ اﻟﻒ اور‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺜﻼ ‪:‬‬
‫ٰ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ پﮦلے دو ﺣﺮوف ﮐﯽ وجﮦ‬ ‫ﮤ ﺻﻐﺮی‬ ‫ﻏﻦﮦ آﺧﺮ ﻣﯽں ﺳﺎﮐﻦ ﮦیں ۔ ﮐﯿﺎ آپ کے ذﮦن ﻣﯽں ﮐﻮﺋﯽ ﺧﯿﺎل آﯾﺎ کﮦ ﻓﺎﺻﻞ ِ‬ ‫ﻧﻮن ّ‬
‫سے ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ اور آﺧﺮی دو ﺣﺮوف ﮐﯽ وجﮦ سے ﺳﺒﺐ ﺧﻔﯿﻒ ‪ ---‬ﻧﻮن ﻏﻦﮦ "ں" ﮐﯽ اﭘﻨﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ نﮦیں اور وﮦ ﺷﻤﺎر‬
‫نﮦیں ﮦوﮔﺎ‪-‬‬
‫ٰ اﺻﻞ ﻣﯽں ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ اور ﺳﺒﺐ ﺧﻔﯿﻒ کے ﻣﺠﻤﻮعے ﮐﺎ ﻧﺎم ﮨﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ‪:‬‬‫ﮤ ﺻﻐﺮی‬ ‫ﺗﻮ ﻓﺎﺻﻞ ِ‬
‫ٰ = ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ ‪ +‬ﺳﺒﺐ ﺧﻔﯿﻒ‬ ‫ﻓﺎﺻﻞﮤِ ﺻﻐﺮی‬
‫ﺻﻮﻟﺖ بھی ﮨﮯ‬
‫اس ﮐﺎ اﯾﮏ ﻧﺎم ﮐﺘﺐ آﮦﻧﮓ اور ﻋﺮوض ﻣﯽں ﻓﺎﺻﻞﮤِ َ‬

‫ٰ‪:‬‬‫‪-----2‬ﻓﺎﺻﻞﮤِ ُﮐﺒﺮی‬
‫ٰ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ یﮦ ﮨﮯ کﮦ ﭘﺎﻧﭻ ﺣﺮوف ‪ ،‬ﺟﻦ ﻣﯽں سے پﮦلے ﭼﺎر ﭘﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﮦو اور آﺧﺮی ﺳﺎﮐﻦ ﮦو ‪ ..‬اردو زﺑﺎن‬ ‫ﮤ ﮐﺒﺮی‬
‫ﻓﺎﺻﻞ ِ‬
‫ﻣﯽں اس ﮐﯽ بھی ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺜﺎل نﮦیں اﻟﺒﺖﮦ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯽں اس ﮐﯽ اﻣﺜﺎل ﻣﻮﺟﻮد ﮦیں ۔ اردو ﻣﯽں ﻣﺮﮐﺐ اﻟﻔﺎظ سے اس ﮐﯽ ﻣﺜﺎل‬
‫ﺻﺒَﺎ" ‪ ---‬اس ﻟﻔﻆ ﻣﯽں رے ﭘﺮ زﺑﺮ ‪ ،‬ﮦاء کے ﻧﯿﭻے زﯾﺮ ‪ ،‬ﺻﺎد ﭘﺮ زﺑﺮ ‪ ،‬ﺑﺎء ﭘﺮ بھی زﺑﺮ اور اﻟﻒ ﺳﺎﮐﻦ‬
‫ﮦ َ‬
‫ﺳﻤﺞھ ﻟﯽں کﮦ "ر ِ‬
‫ﯾﻌﻨﯽ ‪:‬‬
‫ٰ = ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ ‪ +‬وﺗﺪ ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫ﻓﺎﺻﻞﮦ ﮐﺒﺮی‬
‫اس ﮐﺎ اﯾﮏ ﻧﺎم ﻓﺎﺻﻞﮤِ ﺿﺒﻂ بھی ﮨﮯ‬

‫اﺻﻮل سﮦ ﮔﺎنﮦ کﮦا ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ انﮦیں ﺳﻤﺞﮬﮯ ﺑﻐﯿﺮ اس ﻣﯿﺪان‬

‫ِ‬ ‫"اﺳﺒﺎب و اوﺗﺎد اور ﻓﺎﺻﻞے "ﮐﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ﮐﯽ زﺑﺎن ﻣﯽں‬
‫ﻣﯽں اﯾﮏ ﻗﺪم اﭨﮫاﻧﺎ بھی ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ۔‬

‫ٰ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اس ﻋﺮﺑﯽ ﺟﻤﻞے سے ﺳﻤﺞھا‬

‫ٰ اور ﻓﺎﺻﻞﮤِ ﻛﺒﺮى‬
‫ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ ‪ ،‬وﺗﺪ ﻣﺠﻤﻮع ‪ ،‬وﺗﺪ ﻣﻔﺮوق ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻞﮤِ ﺻﻐﺮى‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺧﻔﯿﻒ ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ‪:‬‬
‫َﻞ ) َﺟَﺒِﻠ ْﻦ ( َﺳ َﻤ َﻜ ًﺔ ) َﺳ َﻤ َﻜَﺘ ْﻦ (‬
‫ْﺮ َﺟﺒ ٍ‬ ‫َﻟ ْﻢ َا َر َﻋﻠﻰ َ‬
‫ٰ ﻇﻬ ِ‬

‫ٰ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اس ﻓﺎرﺳﯽ ﺟﻤﻞے سے‬

‫ٰ اور ﻓﺎﺻﻞﮤِ ﮐﺒﺮی‬
‫ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ ‪ ،‬وﺗ ِﺪ ﻣﻔﺮوق ‪ ،‬وﺗ ِﺪ ﻣﺠﻤﻮع ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻞﮤِ ﺻﻐﺮی‬
‫اور ﺳﺒﺐ ﺧﻔﯿﻒ ‪ِ ،‬‬
‫ﺳﻤﺞھا ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ‬
‫ﺳﺮ ﮐﻮئے وﻓﺎ ﻗﺪمے ﻧﮕﺰری‬‫از ِ‬
‫‪--------‬‬

‫‪ :‬آﺧﺮ ﻣﯽں آپ سے ﮐﭻھ ﺳﻮاﻻت ﮦیں ﺟﻮ آپ یﮦ ﺳﺒﻖ پڑھ ﮐﺮ دیں گے‬

‫ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻠﻔﻮﻇﯽ ﻣﮑﺘﻮﺑﯽ سے اﻟﮓ ﮦو‬

‫ِ‬ ‫ﺳﻮال ﻧﻤﺒﺮ ‪ : 1‬ﺳﺒﻖ ﻣﯽں ذﮐﺮ ﮐﯽے ﮔﺊے اﻟﻔﺎظ کے ﻋﻼوﮦ ‪ 5‬اﯾﺲے اﻟﻔﺎظ ﻟﮏھیں ﺟﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺳﻮال ﻧﻤﺒﺮ ‪ : 2‬اﻣﺎم ﺧﻄﯿﺐ ﺗﺒﺮﯾﺰی ﮐﺎ ﺑﯿﺎن ﮐﺮدﮦ ﻗﺎﻋﺪﮦ اﭘﻦے اﻟﻔﺎظ ﻣﯽں ﺑﯿﺎن ﮐﺮیں‬
‫ﺳﻮال ﻧﻤﺒﺮ ‪ : 3‬ﺳﺒﺐ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮیں اور ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ ﮐﯽ دو ﻣﺜﺎﻟﯽں بھی دیں ) ﺳﺒﻖ ﻣﯽں ذﮐﺮ ﮐﺮدﮦ ﻣﺜﺎﻟﻮں کے ﻋﻼوﮦ (‬
‫ﺳﺒﺐ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﻤﻊ ‪ 5‬اﻣﺜﻞﮦ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺮیں‬ ‫ﺳﻮال ﻧﻤﺒﺮ ‪ِ : 4‬‬
‫ﺳﻮال ﻧﻤﺒﺮ ‪ : 5‬وﺗﺪ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮیں ﻧﯿﺰ وﺗ ِﺪ ﻣﻔﺮوق ﮐﯽ ‪ 5‬ﻣﺜﺎﻟﯽں ﻟﮏھیں‬
‫ﺳﻮال ﻧﻤﺒﺮ ‪ : 6‬وﺗ ِﺪ ﻣﺠﻤﻮع اور وﺗﺪ ﻣﻮﻗﻮف ﮐﯽ ﺑﻤﻊ اﻣﺜﻞﮦ وﺿﺎﺣﺖ ﻣﻄﻠﻮب ﮨﮯ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺛﻘﯿﻞ ﯾﺎ وﺗﺪ ﻣﻔﺮوق ﻣﯽں اﺷﺒﺎع درﺳﺖ ﮨﮯ ﯾﺎ نﮦیں؟‬
‫ﺳﻮال ﻧﻤﺒﺮ ‪ِ : 7‬‬
‫ﺳﻮال ﻧﻤﺒﺮ ‪ : 8‬وﺗ ِﺪ ﻛﺜﺮت ﻛﺲ ﻛﻰ وﺿﻊ ﮨﮯ ﻧﯿﺰ اس ﮐﯽ ‪ 5‬ﻣﺜﺎﻟﯽں بھی دیں‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻟﻜﻬﻲں‬ ‫ﺳﻮال ﻧﻤﺒﺮ ‪ : 9‬ﻓﺎﺻﻞﮦ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ اور اﻗﺴﺎم‬
‫ﺳﻮال ﻧﻤﺒﺮ ‪ : 10‬ﮦﺟﺎئے ﻃﻮﯾﻞ اور ﻗﺼﯿﺮ ﮐﯽ ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎر وﺿﺎﺣﺖ ﮐﯿﺠﺌﯽے‬
‫ٰ داﺋﻢ اﻋﻮان‪..‬‬
‫واﻟﺴﻼم ‪:‬ﻏﻼم ﻣﺼﻄﻔﯽ‬