‫ﺑﺳـم اﻟﻠـﮫ اﻟرﺣﻣـن اﻟرﺣﯾـم‬

‫اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ -‬اﻟدرس ‪ - ٥٠ :‬اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر ‪٧‬‬

‫‪١٨-١٠-١٩٨٧‬‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق اﻟوﻋد اﻷﻣﯾن‪ ،‬اﻟﻠﮭم ﻻ ﻋﻠم ﻟﻧﺎ إﻻ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣﻣد‬
‫ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ إﻧك أﻧت اﻟﻌﻠﯾم اﻟﺣﻛﯾم‪ ،‬اﻟﻠﮭم ﻋﻠﻣﻧﺎ ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻌﻧﺎ‪ ،‬واﻧﻔﻌﻧﺎ ﺑﻣﺎ ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ‪ ،‬وزدﻧﺎ ﻋﻠﻣﺎً‪ ،‬وأرﻧﺎ اﻟﺣﻖ ﺣﻘﺎً‪،‬‬
‫وارزﻗﻧﺎ اﺗﺑﺎﻋﮫ‪ ،‬وأرﻧﺎ اﻟﺑﺎطل ﺑﺎطﻼً‪ ،‬وارزﻗﻧﺎ اﺟﺗﻧﺎﺑﮫ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣﻣن ﯾﺳﺗﻣﻌون اﻟﻘول ﻓﯾﺗﺑﻌون أﺣﺳﻧﮫ‪،‬‬
‫وأدﺧﻠﻧﺎ ﺑرﺣﻣﺗك ﻓﻲ ﻋﺑﺎدك اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن‪.‬‬

‫اﻟﻛون دﻟﯾل ﻋﻠﻰ وﺟود ﺧﺎﻟﻖ ﯾﺳﺗﺣﯾل ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺧﻠﻖ اﻟﻧﺎس ﻣن دون ﯾوم ﻟﻠﺣﺳﺎب‪:‬‬

‫اﻟﻣوﺿوع اﻟﯾوم‪ :‬اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬وﻛﻧّﺎ ﻗد ﻣ ّﮭدﻧﺎ ﻟﮭذا اﻟﻣوﺿوع ﻓﻲ دروس ﻋدﯾدة‪ ،‬واﻟذي ﯾﺑدو ﺣﻘﺎ ً‬
‫ﻧزه ﻋن ﻛل ﻧﻘص‪،‬‬ ‫أن ﻟﮭذا اﻟﻛون ﺧﺎﻟﻘﺎ ً ﻋظﯾﻣﺎً‪ ،‬ﻣن ﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﻌﻠم واﻟﻘدرة‪ ،‬واﻟﻌدل واﻟﺣﻛﻣﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ ُﻣ ّ‬
‫إﻧﺳﺎن ﻋﺎﻗل ‪ -‬و اﻟﻣﺛل اﻷﻋﻠﻰ ‪ْ -‬‬
‫أن‬ ‫ٍ‬ ‫وﯾﺳﺗﺣﯾل ﻓﻲ ﺣﻘﮫ ﺣﯾﻧﺋ ٍذ أن ﯾﺧﻠﻖ اﻟﻛون ﻋﺑﺛﺎً‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﮫ ﯾﺳﺗﺣﯾل ﻋﻠﻰ‬
‫ﯾﺑﻧﻲ ﺑﻧﺎء ﺿﺧﻣﺎً‪ ،‬ﯾﺳﺗﻐرق ﻋﺷرات اﻟﺳﻧﯾن‪ ،‬ﺛم ﯾُﻛﺳﻰ‪ ،‬ﺛم ﯾُﻔرش‪ ،‬ﺛم ﯾُﺟ ّﮭز ﺑﻛل ﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎﺟﮫ اﻟﺳﺎﻛن‪ ،‬وﺑﻌد‬
‫ُ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﺳﻣوات واﻷرض‪ ،‬ھذا اﻟﻛون‬ ‫أن ﯾﻧﺗﮭﻲ ﯾﮭدﻣﮫ‪ ،‬ھذا اﻟﻌﻣل ﯾﺳﺗﺣﯾل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻗل أن ﯾﻌﻣﻠﮫ‪ ،‬ﻛذﻟك‬
‫اﻟﻣﻌﺟز‪ ،‬ﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ أﺣﺳن ﺗﻘوﯾم‪ ،‬ﯾﻌﯾش ﺳﻧوات ﻋدﯾدة وﯾﻣوت‪ ،‬واﻧﺗﮭﻰ اﻷﻣر‪ ،‬ﻗد‬
‫ﯾﻛون ھذا اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻌﺗدﯾﺎً‪ ،‬ﻗد ﯾﻛون ﻣظﻠوﻣﺎً‪ ،‬ﻗد ﯾﻛون ظﺎﻟﻣﺎ ً‪ ،‬ﻗد ﯾﻛون ﻗوﯾﺎً‪ ،‬ﻗد ﯾﻛون ﺿﻌﯾﻔﺎً‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﻠﻖ‬
‫ع ﻣن اﻟﻌﺑث‪ ،‬ﻟذﻟك‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ أﺣﺳن ﺗﻘوﯾم‪ ،‬واﻧﺗﮭت ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ أﺗﻔﮫ ﺳﺑب‪ ،‬واﻧﺗﮭﻰ ﻛل ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﮭذا ﻧو ٌ‬
‫ﻋز وﺟل ﯾﺳﺗﺣﯾل ﻓﻲ ﺣﻘﮫ أن ﯾﺧﻠﻖ اﻟﻛون ﻋﺑﺛﺎً‪ ،‬وأن ﯾﺧﻠﻖ اﻹﻧﺳﺎن ﺳدى‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ‪:‬‬
‫رﺑﻧﺎ ّ‬

‫ﺳﺎنُ أ َ ْن ﯾُﺗْ َركَ ُ‬

‫ﺳ ًدى ﴾‬ ‫اﻹ ْﻧ َ‬
‫ب ِْ‬ ‫﴿أَﯾَﺣْ َ‬
‫ﺳ ُ‬
‫)ﺳورة اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ اﻵﯾﺔ‪(٣٦:‬‬

‫ﻋﺑَﺛﺎ ً َوأَﻧﱠ ُﻛ ْم ِإﻟَ ْﯾﻧَﺎ َﻻ ﺗ ُ ْر َﺟﻌُونَ ﴾‬

‫ﺳ ْﺑﺗ ُ ْم أَﻧﱠ َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ُﻛ ْم َ‬
‫﴿أَﻓَ َﺣ ِ‬
‫)ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون اﻵﯾﺔ‪(١١٥:‬‬

‫ﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗﺄﻣـل ﻓﻲ ﺧﻠـﻖ اﻟﺳﻣوات واﻷرض ﯾُﺳﺗﻧﺑط ﻣﻧﮫ ّ‬

‫أن ﻟﺧﺎﻟﻖ اﻟﻛون أﺳﻣﺎء ﺣﺳﻧﻰ‪ ،‬وﺻﻔﺎت ﻓﺿﻠﻰ‪،‬‬
‫ھذه اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ‪ ،‬وھذه اﻟﺻﻔﺎت اﻟﻔﺿﻠﻰ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗدع ﻣﺟﺎﻻً ﻟﻼﻋﺗﻘﺎد أن ھذا اﻟﻛون ﺧﻠﻖ ﻋﺑﺛﺎً‪،‬‬
‫وأن ھذا اﻹﻧﺳﺎن ﺳﯾًﺗْ َرك ﺳدى‪ِ ،‬‬
‫وﻣن ﻟوازم اﻟﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺳﻣوات واﻷرض اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺄن ﻟﮭذا اﻟﻛون‬ ‫ّ‬

‫‪1‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٧‬‬
‫وأن ﺑﻌد ھذه اﻟﺣﯾﺎة ﯾوﻣﺎ ً ﯾﺟﺎزى ﻓﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠﮫ‪ ،‬ھذا ﯾﺗﺿﺢ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺑﺄ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻌظﯾم ﺧﺎﻟﻘﺎً‪ّ ،‬‬
‫ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺳﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣونَ * أَﻟَ ْم‬
‫ﺳﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣونَ * ﺛ ُ ﱠم ﻛ ﱠَﻼ َ‬ ‫ﺳﺎ َءﻟُونَ * ﻋ َِن اﻟﻧﱠﺑَ ِﺈ ا ْﻟﻌَ ِظ ِ‬
‫ﯾم * اﻟﱠذِي ُھ ْم ﻓِﯾ ِﮫ ُﻣ ْﺧﺗ َ ِﻠﻔُونَ * ﻛ ﱠَﻼ َ‬ ‫ﻋ ﱠم ﯾَﺗ َ َ‬
‫﴿ َ‬
‫ض ِﻣ َﮭﺎدا ً ﴾‬ ‫ﻧَﺟْ ﻌَ ِل ْاﻷ َ ْر َ‬
‫)ﺳورة اﻟﻧﺑﺄ اﻵﯾﺔ‪(٦-١:‬‬

‫اﻟﻧﺑﺄ اﻟﻌظﯾم‪ ،‬ﯾوم اﻟﺟزاء‪ ،‬ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪ ،‬ﯾوم اﻟﺣﺳﺎب‪ ،‬ﯾوم اﻟدﯾن‪ ،‬ﯾوم اﻟدﯾﻧوﻧﺔ‪ ،‬ﯾوم اﻟﺛواب‪ ،‬ﯾوم اﻟﻌﻘﺎب‪،‬‬
‫ﯾوم اﻟﺟﻧﺔ‪ ،‬ﯾوم اﻟﻧﺎر‪ ،‬ھذا ھو اﻟﻧﺑﺄ اﻟﻌظﯾم اﻟذي ھم ﻓﯾﮫ ﻣﺧﺗﻠﻔون‪ ،‬ﻛﻼ ﺳﯾﻌﻠﻣون ﻋﻧد اﻟﻣوت‪ ،‬ﺛم ﻛﻼ‬
‫ﺳﯾﻌﻠﻣون ﻋﻧد اﻟﺑﻌث واﻟﻧﺷور‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻵﯾﺎت اﻟﻛوﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺑﺄ ﺑﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ؟‬

‫ﺳﯾﺄﺗﻲ اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﺄ اﻟﻌظﯾم‪ ،‬وﺳﯾﺄﺗﻲ اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﯾوم اﻟدﯾن‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ‪:‬‬
‫ﺎر َﻣ َﻌﺎﺷﺎ ً‬ ‫﴿وا ْﻟ ِﺟﺑَﺎ َل أ َ ْوﺗَﺎدا ً * َو َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ُﻛ ْم أ َ ْز َواﺟﺎ ً * َو َﺟ َﻌ ْﻠﻧَﺎ ﻧَ ْو َﻣ ُﻛ ْم ُ‬
‫ﺳﺑَﺎﺗﺎ ً * َو َﺟ َﻌ ْﻠﻧَﺎ اﻟﻠﱠ ْﯾ َل ِﻟﺑَﺎﺳﺎ ً * َو َﺟ َﻌ ْﻠﻧَﺎ اﻟﻧﱠ َﮭ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳ َراﺟﺎ ً َو ﱠھﺎﺟﺎً* َوأ َ ْﻧ َز ْﻟﻧَﺎ ِﻣنَ ا ْﻟ ُﻣ ْﻌ ِﺻ َرا ِ‬
‫ت َﻣﺎ ًء ﺛ َ ﱠﺟﺎﺟﺎ ً ﴾‬ ‫ﺷدَادا ً * َو َﺟ َﻌ ْﻠﻧَﺎ ِ‬ ‫* َوﺑَﻧَ ْﯾﻧَﺎ ﻓَ ْوﻗَ ُﻛ ْم َ‬
‫ﺳﺑْﻌﺎ ً ِ‬
‫)ﺳورة اﻟﻧﺑﺄ اﻵﯾﺔ‪(١٤-٧:‬‬

‫ت أ َ ْﻟﻔَﺎﻓﺎ ً * ِإنﱠ ﯾَ ْو َم ا ْﻟﻔَ ْ‬

‫ﺻ ِل ﻛَﺎنَ ِﻣﯾﻘَﺎﺗﺎ ً﴾‬ ‫﴿وأ َ ْﻧ َز ْﻟﻧَﺎ ِﻣنَ ا ْﻟ ُﻣ ْﻌ ِﺻ َرا ِ‬
‫ت َﻣﺎ ًء ﺛ َ ﱠﺟﺎﺟﺎ ً * ِﻟﻧُ ْﺧ ِر َج ِﺑ ِﮫ َﺣﺑّﺎ ً َوﻧَﺑَﺎﺗﺎ ً * َو َﺟﻧﱠﺎ ٍ‬ ‫َ‬
‫)ﺳورة اﻟﻧﺑﺄ اﻵﯾﺔ‪(١٧-١٤:‬‬

‫ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ھذه اﻵﯾﺎت اﻟﻛوﻧﯾﺔ ﺑﯾوم اﻟﻔﺻل‪ ،‬ﺑﯾوم اﻟدﯾن؟ ھذا اﻟﻛون ﻟم ﯾُﺧﻠﻖ ﻋﺑﺛﺎً‪ ،‬واﻹﻧﺳﺎن ﻟن ﯾﺗرك‬
‫ﺳب‪ ،‬ﻻ ﺑد أن ﯾﺟﺎزى‪ ،‬ﻻ ﺑد أن ﯾدﻓﻊ اﻟﺛﻣن‪ ،‬أﻣﺎ أن ﯾﻣوت اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬واﻧﺗﮭﻰ اﻷﻣر‪،‬‬
‫ﺳدى‪ ،‬ﺑل ﻻ ﺑد أن ﯾُﺣﺎ َ‬
‫أن ﺗﻧﺗﮭﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﻣوت‪ ،‬ﻓﮭذا ﻻ ﯾﺣﻘﻖ ﻛﻣﺎل اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‪ ،‬وﻛﻣﺎل اﻟﻌدل اﻹﻟﮭﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﺗﺣﻘﯾﻖ‬
‫ﻛﻣﺎل اﻟﺣﻛﻣﺔ‪ ،‬وﻛﻣﺎل اﻟﻌدل ﻓﻲ ﯾوم آﺧر‪ ،‬إﻧﮫ ﯾوم اﻟدﯾن‪.‬‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ھو أن أرﻛﺎن اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬وھﻲ ﻣﻌﻠوﻣﺔ ﻟدﯾﻛم‪ ،‬اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬وﺑﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪،‬‬
‫ﻣن ﺣﯾث اﻷھﻣﯾﺔُ‪ ،‬ﯾﺄﺗﻲ‬ ‫واﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬واﻟﻧﺑﯾﯾن‪ ،‬ﻟﻛن إذا أردﻧﺎ أن ﻧرﺗب أرﻛﺎن اﻹﯾﻣﺎن ﻋدا اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ‬
‫اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر ﻓﻲ اﻟدرﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻠﻲ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ ‪ ،‬أن ﺗؤﻣن ﺑﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬ﻷن ﻣن ﻟوازم‬
‫ﯾﻌﻧﻲ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺄﺳﻣﺎﺋﮫ‪ ،‬واﻹﯾﻣﺎن ﺑﻌدﻟﮫ‪ ،‬واﻹﯾﻣﺎن‬ ‫ُ‬
‫اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬واﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ ‪،‬‬
‫ﺑﺣﻛﻣﺗﮫ‪ ،‬واﻹﯾﻣﺎن ﺑﻌﻠﻣﮫ‪ ،‬واﻹﯾﻣﺎن ﺑﻘدرﺗﮫ‪ ،‬ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﯾﻣﺎن ﺑﮭذه اﻷﺳﻣﺎء ﯾﻘﺗﺿﻲ ﻛﻣﺎل اﻟﺣﻛﻣﺔ‪ ،‬وﻛﻣﺎل اﻟﻌدل‪ ،‬وﻻ ﯾﺗﺣﻘﻘﺎن إﻻ ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬ھذا ﻋﺎش‬
‫ﺛﻼﺛﯾن ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وھذا ﻣﺎت ﺻﻐﯾراً‪ ،‬وھذا ﻋ ّﻣر ﺛﻣﺎﻧﯾن ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وھذا ُو ِﻟد ﻏﻧﯾﺎ ً ِﻣن أ ٍ‬
‫ب ﻏﻧﻲ ﺛري‪ ،‬وھذا ُو ِﻟد‬

‫‪2‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٧‬‬
‫ﻓﻘﯾراً‪ ،‬وھذا ﻋﺎش ﻣرﯾﺿﺎً‪ ،‬وھذا ﻋﺎش ﺻﺣﯾﺣﺎً‪ ،‬ﻣﺎ ھذا اﻟﺗﻔﺎوت اﻟﻛﺑﯾر؟ ﻻ ﺑد ﻣن ﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﻌدل اﻹﻟﮭﻲ‪،‬‬
‫ﺑل ﻛﻣﺎل اﻟﻌدل اﻹﻟﮭﻲ‪ ،‬وﻻ ﺑد ﻣن ﺗﺣﻘﯾﻖ ﻛﻣﺎل اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ‪ ،‬إﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻵﺧر‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘودﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻵﺧر‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻛون ھو اﻟدﻟﯾل اﻷول ﻟﻘﯾﺎدة اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻹﯾﻣﺎن ﺑرﺑﮫ‪:‬‬

‫ﺳﻧورد اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘودﻧﺎ إﻟﻰ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪:‬‬
‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬دراﺳﺔ اﻟﻛون‪ ،‬واﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬واﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﺗﮭدي إﻟﻰ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﺧﺎﻟﻖ اﻟﻌظﯾم‪ ،‬اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﻠﯾم‪،‬‬
‫اﻟﻌدل اﻟﺣﻛﯾم‪ ،‬وأﺳﻣﺎء ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل ﻛﺛﯾرة‪ ،‬وﯾﻌﻧﯾﻧﺎ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﻠس أو ﻓﻲ ھذا اﻟدرس أرﺑﻌﺔ أﺳﻣﺎء‪،‬‬
‫اﻟﻌﻠم‪ ،‬واﻟﻘدرة‪ ،‬واﻟﻌدل‪ ،‬واﻟﺣﻛﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻛون دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺗدﺑﯾر ﺧﺎﻟﻖ ﺣﻛﯾم ﯾﺳﺗﺣﯾل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻌﺑث ﻓﯾﮫ‪:‬‬
‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬ﻻ ﺑد ﻣن ﻏﺎﯾﺔ ِﻣنَ اﻟﺧﻠﻖ‪ ،‬وﻻ ﯾوﺟد إﻧﺳﺎن ﻋﺎﻗل ﯾﻘوم ﺑﻌﻣل ﻻ ﻏﺎﯾﺔ ﻟﮫ ﻓﯾﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾوﺟد‬
‫إﻧﺳﺎﻧﺎ ً ﯾﺗﺣرك ﺣرﻛﺔ ﺑﻼ ﻏﺎﯾﺔ‪ ،‬ﯾﺳﺎﻓر ﺑﻼ ﻏﺎﯾﺔ‪ ،‬ﯾﺗﻛﻠم ﺑﻼ ﻏﺎﯾﺔ‪ ،‬ﯾزور ﻓﻼﻧًﺎ ﺑﻼ ﻏﺎﯾﺔ‪ ،‬أن ﯾﻛون ﻟﻠﻌﻣل‬
‫ُ‬
‫ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻛون‪،‬‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ ﻓﮭذا ِﻣن ﻟوازم اﻟﻌﻘﻼء‪ ،‬واﻹﻧﺳﺎن اﻟﻌﺎﻗل ﻛل أﻋﻣﺎﻟﮫ ﻣﻌﻠﻠﺔ ﺑﻐﺎﯾﺔ‪ ،‬وﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫أﯾُﻌﻘل أن ﯾﺧﻠﻖ اﻟﻛون ﺑﻼ ﻏﺎﯾﺔ؟ ﻓﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﺑﻼ ﻏﺎﯾﺔ‪ ،‬ﯾﻌﻧﻲ ﻋﺑﺛﺎً‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ب ا ْﻟﻌَ ْر ِش‬ ‫ﻋﺑَﺛﺎ ً َوأَﻧﱠ ُﻛ ْم ِإﻟَ ْﯾﻧَﺎ َﻻ ﺗ ُ ْر َﺟﻌُونَ * ﻓَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﱠ ُ ا ْﻟ َﻣ ِﻠكُ ا ْﻟ َﺣ ﱡ‬
‫ﻖ َﻻ ِإﻟَﮫَ إِ ﱠﻻ ُھ َو َر ﱡ‬ ‫ﺳ ْﺑﺗ ُ ْم أَﻧﱠ َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ُﻛ ْم َ‬
‫﴿أَﻓَ َﺣ ِ‬
‫ا ْﻟﻛ َِر ِ‬
‫ﯾم ﴾‬
‫)ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون اﻵﯾﺔ‪(١١٦-١١٥:‬‬

‫إذا ﺗﺄﻣﻠت ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺳﻣوات واﻷرض‪ ،‬وﺟدت أن ﻟﻠﺳﻣوات واﻷرض ﺧﺎﻟﻘﺎ ً ﻋظﯾﻣﺎً‪ ،‬ﻋﻠﯾﻣﺎً‪ ،‬ﻗدﯾراً‪ ،‬ﻋدﻻً‪،‬‬
‫ﺣﻛﯾﻣﺎً‪ ،‬وﻣن ﻟوازم اﻟﻌدل واﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻌﻠم واﻟﻘدرة أن ﯾﻛون ﻷﻓﻌﺎﻟﮫ ﻏﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻏﺎﯾﺔ ﻧﺑﯾﻠﺔ‪ ،‬رﺑﻧﺎ ّ‬
‫ﻋز وﺟل ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻ ْﻔ َﺢ ا ْﻟ َﺟ ِﻣﯾلَ﴾‬ ‫ﺳﺎﻋَﺔَ َﻵَﺗِﯾَﺔٌ ﻓَﺎ ْ‬
‫ﺻﻔَﺢِ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻖ َوإِنﱠ اﻟ ﱠ‬ ‫ت َو ْاﻷ َ ْر َ‬
‫ض َو َﻣﺎ ﺑَ ْﯾﻧَ ُﮭ َﻣﺎ إِ ﱠﻻ ﺑِﺎ ْﻟ َﺣ ّ ِ‬ ‫ﺎوا ِ‬ ‫﴿و َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳ َﻣ َ‬ ‫َ‬
‫)ﺳورة اﻟﺣِ ﺟر اﻵﯾﺔ‪(٨٥:‬‬

‫ﻛﯾف ﻋرﻓﻧﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﺑﺎﻟﺣﻖ؟ ﻣن ھذه اﻵﯾﺎت‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺎطﻼً َذ ِﻟكَ َظنﱡ اﻟﱠ ِذﯾنَ َﻛﻔَ ُروا ﻓَ َو ْﯾ ٌل ِﻟﻠﱠ ِذﯾنَ َﻛﻔَ ُروا ِﻣنَ اﻟﻧﱠ ِﺎر﴾‬ ‫ﺳ َﻣﺎ َء َو ْاﻷ َ ْر َ‬
‫ض َو َﻣﺎ ﺑَ ْﯾﻧَ ُﮭ َﻣﺎ ﺑَ ِ‬ ‫﴿و َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫َ‬
‫)ﺳورة ص اﻵﯾﺔ‪(٢٦:‬‬

‫ﺳ َﻣﺎ َء َو ْاﻷ َ ْر َ‬
‫ض َو َﻣﺎ ﺑَ ْﯾﻧَ ُﮭ َﻣﺎ َﻻ ِﻋﺑِﯾنَ ﴾‬ ‫﴿و َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫َ‬
‫)ﺳورة اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻵﯾﺔ‪(١٦:‬‬

‫‪3‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٧‬‬
‫ﻣﺎ دام اﻟﺣﻖ ﻣﻧﺎﻗﺿﺎ ً ﻟﻠﻌب‪ ،‬وﻣﺎ دام اﻟﺣﻖ ﻣﻧﺎﻗﺿﺎ ً ﻟﻠﺑﺎطل‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣﻖ ھو اﻟﺷﻲء اﻟﺛﺎﺑت اﻟﮭﺎدف‪ ،‬ﺑﺎﻟﺣﻖ ھﻧﺎك‬
‫ھدف‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠّﻌب ﻻ ھدف ﻣﻌﮫ‪ ،‬اﻟﺣﻖ ﺷﻲء ﺛﺎﺑت‪ ،‬اﻟﺑﺎطل ﺷﻲء زاﺋل‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺎس أ ُ ﱠﻣﺔً َو ِ‬
‫اﺣ َدةً َو َﻻ ﯾَ َزاﻟُونَ ُﻣ ْﺧﺗ َ ِﻠ ِﻔﯾنَ * إِ ﱠﻻ َﻣ ْن َر ِﺣ َم َرﺑﱡكَ َو ِﻟذَ ِﻟكَ َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ْم َوﺗ َ ﱠﻣتْ‬ ‫﴿وﻟَ ْو ﺷَﺎ َء َرﺑﱡكَ ﻟَ َﺟﻌَ َل اﻟﻧﱠ َ‬
‫َ‬
‫ﺎس أَﺟْ َﻣ ِﻌﯾنَ ﴾‬‫َﻛ ِﻠ َﻣﺔُ َر ِﺑّكَ َﻷ َ ْﻣ َﻸَنﱠ َﺟ َﮭﻧﱠ َم ِﻣنَ ا ْﻟ ِﺟﻧﱠ ِﺔ َواﻟﻧﱠ ِ‬
‫)ﺳورة ھود اﻵﯾﺔ‪(١١٩-١١٨:‬‬
‫‪ -٣‬اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺧﯾر ﻓﻲ أي طرﯾﻖ ﯾﺳﯾر‪:‬‬
‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬أن اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺧﯾر‪ ،‬ﻓﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ أن ﯾﻔﻌل اﻟﺧﯾرات‪ ،‬وﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ أن ﯾﻌﻣل اﻟﺳﯾﺋﺎت‪ ،‬ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ أن‬
‫ﯾﺗﺑﻊ اﻟﮭوى‪ ،‬وﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ أن ﯾﺗﺑّﻊ اﻟﻌﻘل‪ ،‬ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ أن ﯾﺳﺗﻘﯾم ﻋﻠﻰ أﻣر ﷲ‪ ،‬وﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ أن ﯾﻧﺣرف ﻋن أﻣر ﷲ‪،‬‬
‫ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ أن ﯾﻛون ﺧﯾر اﻟﺑرﯾﺔ‪ ،‬وﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ أن ﯾﻛون ﺷر اﻟﺑرﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ أن ﯾﻔوق اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟﻣﻘرﺑﯾن‪ ،‬وﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ‬
‫أن ﯾﮭوي إﻟﻰ أﺳﻔل ﺳﺎﻓﻠﯾن‪ ،‬ھذا ﻛﻠﮫ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ‪ ،‬إذًا‪ :‬ﻓﮭو ﻣﺧﯾّر‪ ،‬وﻣﻌﻧﻰ ﻣﺧﯾّر‪ ،‬أي ﻣﻣﺗﺣن‪ُ ،‬ﻣﺑﺗﻠﻰ‪ ،‬وﻣن‬
‫ﻟوازم اﻻﻣﺗﺣﺎن واﻻﺑﺗﻼء‪ ،‬اﻟﺟزاء‪.‬‬
‫اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‪ :‬إﻧﮭﺎ اﻟﺣﯾﺎة اﻵﺧرة‪ ،‬إﻧﮫ اﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬ﻓطﺑﯾﻌﺔ ھذه اﻟﺣﯾﺎة ُرﺗﺑت ﻟﺗﻧﺗﮭﻲ إﻟﻰ ﺣﯾﺎة أﺑدﯾﺔ‪ ،‬وھذا‬
‫ﺗﺧطﯾط ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬ﺗﺻﻣﯾﻣﮫ‪ ،‬وھﻧدﺳﺔ اﻟﻛون ﺗﻘﺗﺿﻲ أن ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﻛون ﺣﯾﺎة دﻧﯾﺎ‪ ،‬ھﻲ دار اﺑﺗﻼء‪،‬‬
‫وﺣﯾﺎة أﺧرى‪ ،‬ھﻲ دار ﺟزاء‪ ،‬وﻣن ﻟوازم اﻟﺗﺧﯾﯾر اﻟﺟزاء‪.‬‬

‫اﻷدﻟﺔ ﻣن اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺷﺄن ھذا اﻟﻣوﺿوع‪:‬‬

‫اﻷدﻟﺔ اﻟﻧﻘﻠﯾﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺣول ھذا اﻟﻣوﺿوع‪ ،‬ﯾﻘول رﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ب ا ْﻟﻌَ ْر ِش‬ ‫ﻋﺑَﺛﺎ ً َوأَﻧﱠ ُﻛ ْم ِإﻟَ ْﯾﻧَﺎ َﻻ ﺗ ُ ْر َﺟﻌُونَ * ﻓَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﱠ ُ ا ْﻟ َﻣ ِﻠكُ ا ْﻟ َﺣ ﱡ‬
‫ﻖ َﻻ ِإﻟَﮫَ إِ ﱠﻻ ُھ َو َر ﱡ‬ ‫ﺳ ْﺑﺗ ُ ْم أَﻧﱠ َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ُﻛ ْم َ‬
‫﴿أَﻓَ َﺣ ِ‬
‫ا ْﻟﻛ َِر ِ‬
‫ﯾم ﴾‬
‫)ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون اﻵﯾﺔ‪(١١٦-١١٥:‬‬

‫ﻋز وﺟل ﺧﻠﻖ اﻟﺧﻠﻖ‪ ،‬وﻟن‬‫أن ﯾﺧﻠﻖ اﻟﺧﻠﻖ ﻋﺑﺛﺎ ً ﺑﻼ ﻏﺎﯾﺔ‪ ،‬ھذا اﻟﻧص ﯾؤﻛد ﻟو أن ﷲ ّ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ‪ ،‬وﺗﻧّزه ْ‬
‫ﯾُﺣﺎﺳﺑﮭم ﻋﻠﻰ أﻋﻣﺎﻟﮭم ﻓﺧ َْﻠﻘﮫ ﻟﮭم ﺟﺎء ﻋﺑﺛﺎً‪ ،‬وھذا ﯾﺗﻧﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﺣﻛﻣﺗﮫ‪ ،‬وﻣﻊ ﻋداﻟﺗﮫ‪ ،‬وﻣﻊ ﻋﻠﻣﮫ‪ ،‬وﻣﻊ ﻗدرﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ أن ﯾﺧﻠﻖ اﻟﺧﻠﻖ ﻋﺑﺛًﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻧﻰ اﻟ َﻣ ِﻠك اﻟﺣﻖ‪ ،‬أي أن ھذا اﻟﻛون ُﺧﻠﻖ ﻟﯾﺑﻘﻰ‪ ،‬وأن اﻹﻧﺳﺎن ُﺧﻠﻖ‬
‫ﻟﯾﺑﻘﻰ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻣوت إﻻ ﺣﺎﻟﺔ طﺎرﺋﺔ ﺗﻌﺗرﯾﮫ‪ ،‬ﻟﯾﻧﺗﻘل ﻣن دار إﻟﻰ دار‪ ،‬وﻣن ﻣﺟﺎل إﻟﻰ ﻣﺟﺎل‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫اﺣﺗﻣﺎل اﻟﻌﺑث اﺣﺗﻣﺎﻻً ﻣرﻓوﺿﺎ ً ﻋﻘﻠﯾﺎً‪ ،‬ﻛﺎن ﻻ ﺑد ﻣن وﺟود ﺣﯾﺎة أﺧرى‪ ،‬ﺗظﮭر ﻓﯾﮭﺎ ﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن‬
‫اﻟﺣﯾﺎة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وھذه اﻟﺣﯾﺎة ﻻ ﺑد أن ﺗﻛون ﻣﻘررة ﻓﻲ ﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻟﻣﻘﺎدﯾر اﻹﻟﮭﯾﺔ‪ّ ،‬‬
‫إن ﷲ ھو اﻟﻣﻠك اﻟﺣﻖ ﻻ‬
‫إﻟﮫ إﻻ ھو‪.‬‬
‫دﻟﯾل آﺧر‪ ،‬ﯾﻘول ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪4‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٧‬‬
 ‫﴿أَﻓَﻧَﺟْ ﻌَ ُل ا ْﻟ ُﻣ ْ‬
‫ﺳ ِﻠ ِﻣﯾنَ ﻛَﺎ ْﻟ ُﻣﺟْ ِر ِﻣﯾنَ * َﻣﺎ ﻟَ ُﻛ ْم َﻛﯾ َ‬
‫ْف ﺗَﺣْ ُﻛ ُﻣونَ ﴾‬
‫)ﺳورة اﻟﻘﻠم اﻵﯾﺔ‪(٣٦-٣٥:‬‬

‫وﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‪:‬‬

‫﴿أَﻓَ َﻣ ْن ﻛَﺎنَ ُﻣ ْؤ ِﻣﻧﺎ ً َﻛ َﻣ ْن ﻛَﺎنَ ﻓَﺎ ِ‬

‫ﺳﻘﺎ ً َﻻ ﯾَ ْ‬
‫ﺳﺗ َ ُوونَ ﴾‬
‫)ﺳورة اﻟﺳﺟدة اﻵﯾﺔ‪(١٨:‬‬

‫اﻟﻣﻌرض ﻓﻲ ﺑﺣﺑوﺣﺔ‪ ،‬وﻏﻧﻰ‪ ،‬وﯾﺳر‪ ،‬وﻗد‬

‫ِ‬ ‫ﺷﻲء طﯾب‪ ،‬ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻗد ﯾﺳﺗوون‪ ،‬وﻗد ﯾﻛون اﻟﻣﺟرم اﻟﻛﺎﻓر‬
‫ﯾﻛون اﻟﻣؤﻣن ﻓﻲ ﺿﯾﻖ‪ ،‬وﻓﻘر‪ ،‬وﻣﺎ دام ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺳﺗ َ ُوونَ ﴾‬ ‫َ‬
‫﴿ﻻ َﯾ ْ‬
‫)ﺳورة اﻟﺳﺟدة اﻵﯾﺔ‪(١٨:‬‬

‫و‪:‬‬

‫﴿أَﻓَﻧَﺟْ َﻌ ُل ا ْﻟ ُﻣ ْ‬
‫ﺳ ِﻠ ِﻣﯾنَ ﻛَﺎ ْﻟ ُﻣﺟْ ِر ِﻣﯾنَ ﴾‬
‫)ﺳورة اﻟﻘﻠم اﻵﯾﺔ‪(٣٥:‬‬

‫ﻓﻼ ﺑد أن ﯾﻛون ھﻧﺎك ﻓرق ﻛﺑﯾر ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻣن ظروف اﻟﺣﯾﺎة اﻟﯾوﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻌﯾﺷﮭﺎ‪ ،‬ھذه اﻟﺣﯾﺎة ﺗﺳﻣﺢ ﻟﻠﻣﻌرﺿﯾن أن ﯾﻌﯾﺷوا ﻓﯾﮭﺎ ﻋﯾﺷﺎ ً رﻏﯾدا ً‬
‫ﻧﺎﻋﻣﺎً‪ ،‬ﯾﺻﯾﺑون ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺎل‪ ،‬واﻟﺟﺎه‪ ،‬واﻟﻠذّات‪ ،‬إذا ﺳﻣﺣت اﻟﺣﯾﺎة ﻟﮭؤﻻء أن ﯾﻌﯾﺷوا ﻛذﻟك‪ ،‬واﻵﯾﺔ ﺗﻘول‪:‬‬

‫﴿أَﻓَﻧَﺟْ ﻌَ ُل ا ْﻟ ُﻣ ْ‬
‫ﺳ ِﻠ ِﻣﯾنَ ﻛَﺎ ْﻟ ُﻣﺟْ ِر ِﻣﯾنَ ﴾‬
‫)ﺳورة اﻟﻘﻠم اﻵﯾﺔ‪(٣٥:‬‬

‫ﻛﺎن ﻻ ﺑد ﻣن ﯾوم آﺧر‪ ،‬ﺗﺗﺣﻘﻖ ﻓﯾﮫ ھذه اﻵﯾﺔ‪:‬‬

‫ﺎزوا ا ْﻟﯾَ ْو َم أَﯾﱡ َﮭﺎ ا ْﻟ ُﻣﺟْ ِر ُﻣونَ ﴾‬
‫اﻣﺗ َ ُ‬
‫﴿و ْ‬
‫َ‬
‫)ﺳورة ﯾس اﻵﯾﺔ‪(٥٩:‬‬

‫﴿أَﻟَ ْم أ َ ْﻋ َﮭ ْد إِﻟَ ْﯾ ُﻛ ْم ﯾَﺎ ﺑَﻧِﻲ آ َ َد َم أ َ ْن َﻻ ﺗ َ ْﻌﺑُدُوا اﻟ ﱠ‬

‫ﺷ ْﯾ َطﺎنَ إِﻧﱠﮫُ ﻟَ ُﻛ ْم َ‬
‫ﻋد ﱞُو ُﻣﺑِﯾنٌ ﴾‬
‫) ﺳورة ﯾس اﻵﯾﺔ‪(٦٠:‬‬

‫ﻻ ﺑد ﻣن ﯾوم ﯾﻣﺗﺎز ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺟرﻣون ﻋن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬واﻟﻣﻌرﺿون ﻋن اﻟﻣﻘﺑﻠﯾن‪ ،‬ﻓﺎﻟدﻧﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺎوي ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣظﮭر ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠم وﺑﯾن اﻟﻣﻌرض‪ ،‬ھذه اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑد ﻣن ﯾوم آﺧر ﯾﺗﺑﻌﮭﺎ‪ ،‬ﻻ ﯾﺳﺗوي ﻓﻲ ھذا اﻟﯾوم اﻵﺧر‬
‫اﻟﻣﺟرم ﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠم‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪5‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٧‬‬
 ‫﴿أَﻓَﻧَﺟْ ﻌَ ُل ا ْﻟ ُﻣ ْ‬
‫ﺳ ِﻠ ِﻣﯾنَ ﻛَﺎ ْﻟ ُﻣﺟْ ِر ِﻣﯾنَ * َﻣﺎ ﻟَ ُﻛ ْم َﻛﯾ َ‬
‫ْف ﺗَﺣْ ُﻛ ُﻣونَ ﴾‬
‫) ﺳورة اﻟﻘﻠم اﻵﯾﺔ‪(٣٦-٣٥:‬‬

‫ﻗد ﺗﺳﻣﺢ اﻟدﻧﯾﺎ ﻟﻠﻔﺎﺟر أن ﯾﻘوى ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣن‪ ،‬ﻗد ﺗﺳﻣﺢ اﻟدﻧﯾﺎ ﻟﻠﻣﻌرض أن ﯾرﺗﻔﻊ ﻋن اﻟﻣؤﻣن‪ ،‬ﻟﻛن ﻓﻲ‬
‫اﻵﺧرة ﻛل ھذا ﻻ ﯾﻛون‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ‪:‬‬
‫ﺎر َو ُھ ْم ﻓِﯾ َﮭﺎ ﻛَﺎ ِﻟ ُﺣونَ * أَﻟَ ْم ﺗَﻛ ُْن آَﯾَﺎﺗِﻲ ﺗُﺗْﻠَﻰ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ُﻛ ْم ﻓَ ُﻛ ْﻧﺗ ُ ْم ﺑِ َﮭﺎ ﺗ ُ َﻛ ِذّﺑُونَ * ﻗَﺎﻟُوا َرﺑﱠﻧَﺎ‬ ‫﴿ﺗ َ ْﻠﻔَ ُﺢ ُو ُﺟو َھ ُﮭ ُم اﻟﻧﱠ ُ‬
‫ﺳﺋ ُوا ﻓِﯾ َﮭﺎ َو َﻻ‬ ‫ﻋ ْدﻧَﺎ ﻓَ ِﺈﻧﱠﺎ َظﺎ ِﻟ ُﻣونَ * ﻗَﺎ َل ْ‬
‫اﺧ َ‬ ‫ﺷ ْﻘ َوﺗُﻧَﺎ َو ُﻛﻧﱠﺎ ﻗَ ْوﻣﺎ ً ﺿَﺎ ِﻟّﯾنَ * َرﺑﱠﻧَﺎ أ َ ْﺧ ِرﺟْ ﻧَﺎ ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ ﻓَ ِﺈ ْن ُ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾﻧَﺎ ِ‬
‫ﻏﻠَﺑَتْ َ‬‫َ‬
‫اﺣ ِﻣﯾنَ *‬ ‫ار َﺣ ْﻣﻧَﺎ َوأ َ ْﻧتَ َﺧﯾ ُْر ﱠ‬
‫اﻟر ِ‬ ‫ﻖ ِﻣ ْن ِﻋﺑَﺎدِي ﯾَﻘُوﻟُونَ َرﺑﱠﻧَﺎ آ َ َﻣﻧﱠﺎ ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔ ْر ﻟَﻧَﺎ َو ْ‬ ‫ون * إِﻧﱠﮫُ ﻛَﺎنَ ﻓَ ِرﯾ ٌ‬ ‫ﺗ ُ َﻛ ِﻠّ ُﻣ ِ‬
‫ﺻﺑَ ُروا أَﻧﱠ ُﮭ ْم ُھ ُم‬
‫ﺿ َﺣﻛُونَ *إِﻧِّﻲ َﺟ َز ْﯾﺗ ُ ُﮭ ُم ا ْﻟﯾَ ْو َم ﺑِ َﻣﺎ َ‬ ‫ﺳ ْو ُﻛ ْم ِذ ْﻛ ِري َو ُﻛ ْﻧﺗ ُ ْم ِﻣ ْﻧ ُﮭ ْم ﺗ َ ْ‬ ‫ﻓَﺎﺗ ﱠ َﺧ ْذﺗ ُ ُﻣو ُھ ْم ِ‬
‫ﺳ ْﺧ ِرﯾّﺎ ً َﺣﺗﱠﻰ أ َ ْﻧ َ‬
‫ﺳﺄ َ ِل ا ْﻟﻌَﺎ ِ ّدﯾنَ * ﻗَﺎ َل إِ ْن‬
‫ض ﯾَ ْو ٍم ﻓَﺎ ْ‬ ‫ﺳﻧِﯾنَ * ﻗَﺎﻟُوا ﻟَﺑِﺛْﻧَﺎ ﯾَ ْوﻣﺎ ً أ َ ْو ﺑَ ْﻌ َ‬ ‫ﻋ َد َد ِ‬
‫ض َ‬ ‫ا ْﻟﻔَﺎﺋِ ُزونَ * ﻗَﺎ َل َﻛ ْم ﻟَﺑِﺛْﺗ ُ ْم ﻓِﻲ ْاﻷ َ ْر ِ‬
‫ﻋﺑَﺛﺎ ً َوأَﻧﱠ ُﻛ ْم إِﻟَ ْﯾﻧَﺎ َﻻ ﺗ ُ ْر َﺟﻌُونَ ﴾‬
‫ﺳ ْﺑﺗ ُ ْم أَﻧﱠ َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ُﻛ ْم َ‬
‫ﻟَﺑِﺛْﺗ ُ ْم إِ ﱠﻻ ﻗَ ِﻠﯾﻼً ﻟَ ْو أَﻧﱠ ُﻛ ْم ُﻛ ْﻧﺗ ُ ْم ﺗ َ ْﻌﻠَ ُﻣونَ * أَﻓَ َﺣ ِ‬
‫) ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون اﻵﯾﺔ‪(١١٥-١٠٤:‬‬

‫وﻓﻲ آﯾﺔ أﺧرى ﯾﻘول ﻋز وﺟل‪:‬‬

‫﴿ﻓَﺎ ْﻟ َﯾ ْو َم اﻟﱠ ِذﯾنَ آ َ َﻣﻧُوا ِﻣنَ ا ْﻟ ُﻛﻔﱠ ِﺎر َﯾ ْ‬
‫ﺿ َﺣﻛُونَ ﴾‬
‫)ﺳورة اﻟﻣطﻔﻔﯾن اﻵﯾﺔ‪(٣٤:‬‬

‫دﻟﯾل آﺧر‪ ،‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺳ َوا ًء َﻣﺣْ َﯾﺎ ُھ ْم َو َﻣ َﻣﺎﺗ ُ ُﮭ ْم‬
‫ت َ‬ ‫ت أ َ ْن ﻧَﺟْ َﻌﻠَ ُﮭ ْم ﻛَﺎﻟﱠ ِذﯾنَ آ َ َﻣﻧُوا َوﻋ َِﻣﻠُوا اﻟ ﱠ‬
‫ﺻﺎ ِﻟ َﺣﺎ ِ‬ ‫ب اﻟﱠ ِذﯾنَ اﺟْ ﺗ َ َر ُﺣوا اﻟ ﱠ‬
‫ﺳ ِﯾّﺋ َﺎ ِ‬ ‫﴿أ َ ْم َﺣ ِ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﺳﺎ َء َﻣﺎ ﯾَﺣْ ُﻛ ُﻣونَ ﴾‬
‫َ‬
‫)ﺳورة اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ اﻵﯾﺔ‪(٢١:‬‬

‫ﻋﻠَﻘَﺔً ﻓَ َﺧﻠَﻖَ ﻓَ َ‬
‫ﺳ ﱠوى* ﻓَ َﺟﻌَ َل ِﻣ ْﻧﮫُ‬ ‫ﻲ ٍ ﯾُ ْﻣﻧَﻰ * ﺛ ُ ﱠم ﻛَﺎنَ َ‬ ‫ﺳدًى * أ َ َﻟ ْم ﯾَكُ ﻧُ ْطﻔَﺔً ِﻣ ْن َﻣﻧِ ّ‬
‫ﺳﺎنُ أ َ ْن ﯾُﺗْ َركَ ُ‬
‫اﻹ ْﻧ َ‬
‫ب ِْ‬ ‫﴿أَﯾَﺣْ َ‬
‫ﺳ ُ‬
‫ﻋﻠَﻰ أ َ ْن ﯾُﺣْ ﯾِ َ‬
‫ﻲ ا ْﻟ َﻣ ْوﺗَﻰ﴾‬ ‫اﻟز ْو َﺟﯾ ِْن اﻟذﱠﻛ ََر َو ْاﻷ ُ ْﻧﺛَﻰ * أَﻟَﯾ َ‬
‫ْس َذ ِﻟكَ ِﺑﻘَﺎد ٍِر َ‬ ‫ﱠ‬
‫)ﺳورة اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ اﻵﯾﺔ‪(٤٠-٣٦:‬‬

‫ﺑﻠﻰ ّ‬
‫إن ﷲ ﻗﺎدر‪ ،‬وھذه اﻵﯾﺎت ﺗؤﻛد أن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ ﺗﻘﺗﺿﻲ أن ﯾﻛون ﺑﻌد اﻟﻣوت ﺣﯾﺎة أﺧرى‪،‬‬
‫ﯾﺗﺣﻘﻖ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌدل اﻹﻟﮭﻲ اﻟﻣطﻠﻖ‪ ،‬واﻟﺣﻛﻣﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪ ،‬وﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘول‪:‬‬
‫ت‬ ‫ي اﻟﱠ ِذﯾنَ آ َ َﻣﻧُوا َوﻋ َِﻣﻠُوا اﻟ ﱠ‬
‫ﺻﺎ ِﻟ َﺣﺎ ِ‬ ‫﴿ ِإﻟَ ْﯾ ِﮫ َﻣ ْر ِﺟﻌُ ُﻛ ْم َﺟ ِﻣﯾﻌﺎ ً َو ْﻋ َد ﱠ ِ َﺣﻘّﺎ ً ِإﻧﱠﮫُ ﯾَ ْﺑ َدأ ُ ا ْﻟ َﺧ ْﻠﻖَ ﺛ ُ ﱠم ﯾُ ِﻌﯾ ُدهُ ِﻟﯾَﺟْ ِز َ‬
‫اب أ َ ِﻟﯾ ٌم ِﺑ َﻣﺎ ﻛَﺎﻧُوا ﯾَ ْﻛﻔُ ُرونَ ﴾‬
‫ﻋ َذ ٌ‬
‫ﯾم َو َ‬ ‫اب ِﻣ ْن َﺣ ِﻣ ٍ‬ ‫ﺳ ِط َواﻟﱠ ِذﯾنَ َﻛﻔَ ُروا ﻟَ ُﮭ ْم ﺷ ََر ٌ‬ ‫ِﺑﺎ ْﻟ ِﻘ ْ‬
‫)ﺳورة ﯾوﻧس اﻵﯾﺔ‪(٤:‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٧‬‬
 ‫ﺳﺎﻋَﺔَ آَﺗِﯾَﺔٌ أَﻛَﺎ ُد أ ُ ْﺧ ِﻔﯾ َﮭﺎ ِﻟﺗُﺟْ َزى ُﻛ ﱡل ﻧَ ْﻔ ٍس ﺑِ َﻣﺎ ﺗ َ ْ‬
‫ﺳﻌَﻰ﴾‬ ‫﴿إِنﱠ اﻟ ﱠ‬
‫)ﺳورة طﮫ اﻵﯾﺔ‪(١٥:‬‬

‫ﯾﻌﯾد ﻛل ﻧﻔس ﺑﻌﻣﻠﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻌﯾد اﻟﺧﻠﻖ ﻟﯾﺟﺎزي ﻛﻼً ﺑﻌﻣﻠﮫ‪.‬‬

‫ﺷﻲء آﺧر‪ ،‬ﯾﻘول ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل‪:‬‬

‫اﻟرﺣْ َﻣنَ أَﯾّﺎ ً َﻣﺎ ﺗ َ ْدﻋُوا ﻓَﻠَﮫُ ْاﻷ َ ْ‬

‫ﺳ َﻣﺎ ُء ا ْﻟ ُﺣ ْ‬
‫ﺳﻧَﻰ َو َﻻ ﺗَﺟْ َﮭ ْر ﺑِ َ‬
‫ﺻ َﻼﺗِكَ َو َﻻ ﺗ ُ َﺧﺎ ِﻓتْ ﺑِ َﮭﺎ‬ ‫﴿ﻗُ ِل ا ْدﻋُوا ﱠ َ أ َ ِو ا ْدﻋُوا ﱠ‬
‫ﺳﺑِﯾﻼً ﴾‬ ‫َوا ْﺑﺗَﻎِ ﺑَ ْﯾنَ َذ ِﻟكَ َ‬
‫)ﺳورة اﻹﺳراء اﻵﯾﺔ‪(١١٠:‬‬

‫أﺳﻣﺎؤه ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻠﮭﺎ ﺣﺳﻧﻰ‪ ،‬وﻣن ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت أﺳﻣﺎﺋﮫ اﻟﺣﺳﻧﻰ أن ﯾﺛﯾب اﻟﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وأن ﯾﻌﺎﻗب‬
‫اﻟطﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻣن ﻟوازم أﺳﻣﺎﺋﮫ اﻟﺣﺳﻧﻰ أن ﯾُﻛرم اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‪ ،‬وأن ﯾﻌﺎﻗب اﻟﻣﻧﺣرف‪ ،‬اﻟدﻧﯾﺎ ﻻ ﺗﻛﻔﻲ‪ّ ،‬‬
‫ﻷن ﻓﯾﮭﺎ‬
‫ﻛﺑﯾرا‪ ،‬ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﺣﯾﺎة أﺧرى ﺗﺗﺣﻘﻖ ﻓﯾﮭﺎ أﺳﻣﺎء ﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗًﺎ‬

‫ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺳﻌد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ إﻻ إذا آﻣن أﻓراده ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪:‬‬

‫اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬ﻣﺑدأ ﺿروري ﻟﺳﻌﺎدة اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ھذه أﺧطر ﻓﻛرة ﻓﻲ اﻟدرس‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻣﻛن‬
‫ﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻧﺳﺎﻧﻲ أن ﯾﺳﻌد إﻻ إذا آﻣن أﻓراده ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬ﻟﻣﺎذا؟ ﻷن اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻻ ﯾﺳﻌد إﻻ إذا‬
‫اﻧﺿﺑط أﻓراده‪.‬‬
‫ھذا اﻟذي ﯾﺑﯾﻌك ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﯾﺑﯾﻌك زﯾﺗًﺎ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟذي ﯾﺿﻣن ﻟك أن ھذا اﻟزﯾت ﻟﯾس ﻣﻐﺷوﺷﺎً؟ أﻧت ﻻ ﺗﻣﻠك‬
‫اﻹﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺷف ﺑﮭﺎ اﻟﻐش‪ ،‬ھذا اﻟذي ﯾﻌطﯾك ھذه اﻟﺳﻠﻌﺔ ﻣﺎ اﻟذي ﯾﺿﻣن ﻟك أن ﻟﯾس ﻓﯾﮭﺎ ﻋﯾب؟ ﻓﺈذا‬
‫ﺧﺎف اﻟﺑﺎﺋﻊ ﻣن اﻟﺧﺎﻟﻖ‪ ،‬وﺧﺎف اﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬وﺧﺎف ﯾوم اﻟدﯾن‪ ،‬ﯾﺳﺗﻘﯾم ﻣﻌك ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء‪ ،‬أﻣﺎ ﻣن‬
‫دون إﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬ﻣﮭﻣﺎ وﺿﻌﻧﺎ ﻣن ﺿواﺑط ﯾﺗﻔﻠت اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻧﮭﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻷن اﻟذي ﯾﺿﻊ ھذه اﻟﺿواﺑط‬
‫إﻧﺳﺎن‪ ،‬واﻟذي ﯾﺗﻔﻠت ﻣﻧﮭﺎ إﻧﺳﺎن ﻣﺛﻠﮫ‪ ،‬واﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﺑﯾن اﻷذﻛﻰ‪ ،‬ﻓﻘد ﯾﺿﻊ اﻟﺿواﺑط إﻧﺳﺎن ذﻛﻲ‪،‬‬
‫إن ﻛل ﺷﻲء وﺿﻌﮫ اﻟﺑﺷر أَﻣﻛن ﺧرﻗﮫ‪ ،‬وأﻣﻛن اﻻﺣﺗﯾﺎل‬
‫ﻓﯾﺄﺗﻲ إﻧﺳﺎن أذﻛﻰ ﻣﻧﮫ‪ ،‬وﯾﺧرق ھذه اﻟﺿواﺑط‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬واﻟﺗﻼﻋب ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺣﺗﻰ ﻋﻣﻠﯾﺎ ً ﻻ ﺗﺻﻠﺢ اﻟﺣﯾﺎة إﻻ أن ﯾؤﻣن أﻓراده ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪.‬‬
‫ﺣدﺛﻧﻲ أخ ﻛرﯾم‪ ،‬أﻧﮫ ﯾﻣﻛن إﺿﺎﻓﺔ ﻣواد ﺿﺎرة ﻟﻠﻣواد اﻟﻐذاﺋﯾﺔ ﻣن أﺟل أن ﯾرﺗﻔﻊ ﺳﻌرھﺎ‪ ،‬ﻓﻣﺎ اﻟذي‬
‫ﯾﺿﻣن أن ھذا اﻟذي ﯾﺻﻧﻊ اﻟﻐذاء ﺳﯾﺿﯾف ﻣواد ﺣﺎﻓظﺔ ﺑﻛﻣﯾﺎت زاﺋدة ﻋن اﻟﻛﻣﯾﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣن أﺟل‬
‫ﺿﻣﺎن ﻋدم ﻓﺳﺎد ھذه اﻟﻣواد‪ ،‬وھﻲ ﻣواد ﻣﺳرطﻧﺔ‪ ،‬ﺗؤدي إﻟﻰ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺳرطﺎن؟ إذاً‪ :‬ﻛﯾف ﺗﺳﺗﻘﯾم‬
‫ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ؟ ھذا اﻟذي ﯾﺻﻧﻊ اﻟﻐذاء وﯾﻌﻠﺑﮫ‪ ،‬إذا ﻟم ﯾﺧش ﷲ ّ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬وإذا ﻋﻠم أن ﷲ ﻟن ﯾﺣﺎﺳﺑﮫ ﻋن ﻛل ﻣن‬
‫ﺗﺄذى ﺑﮭذا اﻟﻐذاء‪ ،‬ﻓﺳﯾﻘﻊ ظﻠم وﻗﮭر‪ ،‬وﻟن ﺗﺳﺗﻘﯾم ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺿواﺑط اﻟﺑﺷر ﻣﮭﻣﺎ دﻗت ﻻ ﺗﻛﻔﻲ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧﺳﺎن‬
‫ﻋﻠﻣﮫ ﻣﺣدود‪ ،‬وﺿواﺑط اﻟﺑﺷر ﻣﻘﯾدة ﺑﺎﻟﻣراﻗﺑﺔ‪ ،‬وﯾﺳﺗﺣﯾل أن ﺗوﻓر ﻣراﻗﺑﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻛل إﻧﺳﺎن‪ ،‬وﻗد ﯾﺗﻔﻘﺎن‪،‬‬

‫‪7‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٧‬‬
‫ﻓﺗﺣﺗﺎج ﻟﻣراﻗب ﺛﺎﻟث ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ‪ ،‬وﻗد ﯾﺗﻔﻖ اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ راﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﯾل أن ﺗﺿﺑط اﻷﻣور‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﻋز وﺟل ﻟﯾﺣﺎﺳﺑﮫ ﻋن ﻛل ﻋﻣ ٍل اﻗﺗرﻓﮫ‪،‬‬ ‫ﺗرﺳﺦ إﯾﻣﺎن اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬ﺣﯾث ﺳﯾﻘف ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ّ‬
‫واﻷﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺛل ھذا ﻻ ﺗﻌد وﻻ ﺗﺣﺻﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﺗﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﮫ إذا ﻟم ﯾﻛن ﻣؤﻣﻧﺎ ً ﺑﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﯾوم‬
‫اﻵﺧر‪ ،‬ﻓﮭو وﺣش ﻣﺧﯾف‪ ،‬ﻓﻘد ﯾﺣﺗﺎل ﻋﻠﯾك‪ ،‬وﻗد ﯾﺑﺗز ﻣﺎﻟك‪ ،‬وﻗد ﯾﻐﺷك ﻓﻲ ﺻﺣﺗك‪ ،‬ﻓﯾﺟري ﻟك ﻋﻣﻠﯾﺔ‬
‫ﺟراﺣﯾﺔ ﻻ ﺟدوى ﻣﻧﮭﺎ‪.‬‬
‫أخ ﯾﻌﻣل ﻓﻲ ﻟف اﻟﻣﺣرﻛﺎت‪ ،‬ﺣدﺛﻧﻲ ﺑﻧﻔﺳﮫ ﻋن ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺣدث ﻓﻲ أﻛﺛر اﻟﻣﺣرﻛﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﺎج‬
‫ﻟﻠﺗﺻﻠﯾﺢ‪ ،‬وھﻲ وﺟود ﺳﻠك رﻓﯾﻊ ﯾﻛون ﻣﻘطوﻋﺎً‪ ،‬ﯾﺗم ﺗﺻﻠﯾﺣﮫ ﺧﻼل ﺧﻣس ﺛوان‪ ،‬وﯾﺄﺧذ ﻋﻠﯾﮫ أﺟرة‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬ﯾﺄﺗﯾﮫ اﻟزﺑون ﺑﻌد أﺳﺑوع ﻓﯾﺗﻘﺎﺿﻰ ﻣﻧﮫ أﺟرا ً ﻋﺷر ﻟﯾرات‪،‬‬
‫‪ ١٥٠٠‬ﻟﯾرة‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺑﻌد ﻣﺎ ﻋرف ﷲ ّ‬
‫ﻷن اﻟﻌطل ﻻ ﯾﺗطﻠب ذاك اﻟﻣﺑﻠﻎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ھذا ﻓ ِﻘس‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ‪٧‬‬