‫ﺑﺳـم اﻟﻠـﮫ اﻟرﺣﻣـن اﻟرﺣﯾـم‬

‫اﻟﺗﺻرف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟدرس ‪ - ٢ :‬ﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻣﺎل اﻟ َﺧ ْﻠﻖ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻛﻣﺎل‬

‫‪١١-٠٢-٢٠٠٠‬‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد‪ ،‬اﻟﺻﺎدق اﻟوﻋد اﻷﻣﯾن‪ ،‬اﻟﻠﮭم ﻻ ﻋﻠم ﻟﻧﺎ إﻻ‬ ‫اﻟﺣﻣد‬
‫ﻣﺎ ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ‪ ،‬إﻧك أﻧت اﻟﻌﻠﯾم اﻟﺣﻛﯾم‪ ،‬اﻟﻠﮭم ﻋﻠﻣﻧﺎ ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻌﻧﺎ‪ ،‬واﻧﻔﻌﻧﺎ ﺑﻣﺎ ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ‪ ،‬وزدﻧﺎ ﻋﻠﻣﺎً‪ ،‬وأرﻧﺎ اﻟﺣﻖ ﺣﻘﺎ ً‬
‫وارزﻗﻧﺎ اﺗﺑﺎﻋﮫ‪ ،‬وأرﻧﺎ اﻟﺑﺎطل ﺑﺎطﻼً وارزﻗﻧﺎ اﺟﺗﻧﺎﺑﮫ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣﻣن ﯾﺳﺗﻣﻌون اﻟﻘول ﻓﯾﺗﺑﻌون أﺣﺳﻧﮫ‪،‬‬
‫وأدﺧﻠﻧﺎ ﺑرﺣﻣﺗك ﻓﻲ ﻋﺑﺎدك اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن‪.‬‬

‫اﻟﺗﺻرف ‪:‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﺣور ھذه اﻟﺳورة أن ﻛﻣﺎل اﻟ َﺧ ْﻠﻖ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻛﻣﺎل‬

‫أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة اﻟﻛرام‪ ،‬ﻣﻊ اﻟدرس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ﺳورة اﻟﻧﺑﺄ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟدرس اﻷول ذﻛرت أن ھذه اﻟﺳور اﻟﻘﺻﯾرة‬
‫ﺳور ﻣﻛﯾﱠﺔ‪ ،‬ﻣﺣورھﺎ اﻟواﺣد ﺗرﺳﯾﺦ اﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬ﻟذﻟك ﺣﻔﻠت ھذه اﻟﺳور ﺑﺂﯾﺎ ٍ‬
‫ت ﻛوﻧﯾ ٍﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ھﻲ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺑﺄ ﻗﺿﯾﺔٌ دﻗﯾﻘﺔ ھﻲ‪ :‬اﻟرﺑط‪ ،‬اﻟرﺑط ﺑﯾن ﻛﻣﺎل اﻟﺧﻠﻖ‬ ‫داﻟ ٍﺔ ﻋﻠﻰ ﻋظﻣﺔ ﷲ ﱠ‬
‫اﻟﺗﺻرف‪:‬‬
‫ﱡ‬ ‫وﻛﻣﺎل اﻟﺗﺻرف‪ ،‬ﻓﻛﻣﺎل اﻟﺧ َْﻠﻖ ﯾد ّل ﻋﻠﻰ ﻛﻣﺎل‬

‫﴿ أَﻟَ ْم ﻧَﺟْ َﻌ ِل ْاﻷ َ ْر َ‬

‫ض ِﻣ َﮭﺎدا ً ﴾‬
‫ﻣﻌﺎدن‪ ،‬أﺷﺑﺎه ﻣﻌﺎدن‪ ،‬ﺻﺣﺎرى‪ ،‬ﺟﺑﺎل‪ ،‬ﺳواﺣل‪ ،‬ﺑﺣﺎر‪ ،‬ﺑﺣﯾرات‪ ،‬أﻧﮭﺎر‪ ،‬أطﯾﺎر‪ ،‬أﺳﻣﺎك‪ ،‬اﻟورود أﻧواﻋﮭﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻌد وﻻ ﺗﺣﺻﻰ‪ ،‬ﻣﻠﯾون ﻧوع ﻣن اﻟﺳﻣك ﻓﻲ اﻟﺑﺣر‪ ،‬ﺑِﺿﻊ ﻣﺋﺎت ﻣن أﻧواع اﻟطﯾور‪ ،‬وﻛل ﺧ َْﻠ ٍ‬
‫ﻖ‪:‬‬
‫ت﴾‬ ‫اﻟرﺣْ َﻣ ِن ِﻣ ْن ﺗَﻔَ ُ‬
‫ﺎو ٍ‬ ‫ﻖ ﱠ‬ ‫﴿ َﻣﺎ ﺗ َ َرى ﻓِﻲ َﺧ ْﻠ ِ‬
‫] ﺳورة اﻟﻣﻠك‪[ ٣ :‬‬

‫اﻟﺗﺻرف‪ ،‬ﻛﺄن ﯾﺳﺄل‬

‫ﱡ‬ ‫ﺑﺣﺳب ﺻﻧﻌﺔ ﷲ ﻋ ﱠز وﺟل‪ ،‬ﻓﻣﺣور ھذه اﻟﺳورة أن ﻛﻣﺎل اﻟﺧ َْﻠﻖ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻛﻣﺎل‬
‫طﺎﻟبٌ ﺳؤاﻻً‪ :‬أھﻧﺎك اﻣﺗﺣﺎن؟ ھذا ﺳؤال ﯾﻧﺑﻐﻲ أﻻ ﯾُﺳﺄل‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺗدة إﻟﻰ ﻣﺳﺎﻓﺎت طوﯾﻠﺔ‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ ﻛﻠﱠﻔت‬
‫ﻣدرﺟﺎت‪ ،‬ﺣداﺋﻖ‪ ،‬ﺑﯾوت ﻟﻠطﻠﺑﺔ‪ ،‬أرﻗﻰ اﻟﻣدرﺳﯾن‪ ،‬أرﻗﻰ اﻟوﺳﺎﺋل‪ ،‬واﻟطﻼﱠب ﻻ‬
‫ﻣﺋﺎت اﻟﻣﻼﯾﯾن‪ ،‬ﻣﺧﺎﺑر‪ ،‬ﱠ‬
‫ﯾﻣﺗﺣﻧون؟!! ﻛ ﱡل ھذه اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ واﻟطﺎﻟب اﻟﺳﯾِّﺊ ﻛﺎﻟطﺎﻟب اﻟﺟ ِﯾّد؟! واﻟذي درس ﻛﻣن ﻟم ﯾدرس؟! واﻟذي اﻟﺗزم‬
‫ﺑﻧظﺎم اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻣن ﻟم ﯾﻠﺗزم؟!‬

‫ﺳﺎ َءﻟُونَ *ﻋ َِن اﻟﻧﱠﺑَ ِﺄ ا ْﻟﻌَ ِظ ِ‬

‫ﯾم ﴾‬ ‫ﻋ ﱠم ﯾَﺗ َ َ‬
‫﴿ َ‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬
 ‫ﯾﺳﺗﺣﯾل أن ﯾﻛون ھذا اﻟﻛون ﺑﮭذه اﻟﻌظﻣﺔ دون أن ﯾُﺳﺄل اﻹﻧﺳﺎن ‪:‬‬

‫ھل ﻋﻧدھم ﺷك ﻓﯾﮫ؟ ھل ھم ﻓﻲ ﺷكٍ ﻣﻧﮫ؟ أﯾﻌﻘل أن ﯾﻛون ھذا اﻟﻛون ﺑﮭذه اﻟﻌظﻣﺔ دون أن ﯾُﺳﺄل‬
‫اﻹﻧﺳﺎن؟!‬

‫ﺳﺎنُ أ َ ْن ﯾُﺗْ َركَ ُ‬

‫ﺳدًى ﴾‬ ‫اﻹ ْﻧ َ‬
‫ب ِْ‬ ‫﴿ أَﯾَﺣْ َ‬
‫ﺳ ُ‬
‫] ﺳورة اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪[٣٦ :‬‬

‫ﻲ وﻓﻘﯾر‪ ،‬ﺻﺣﯾ ٌﺢ وﻣﻌﻠول‪ُ ،‬ﻣﺗ َِﺄﻟّ ٌﻖ وﺧﺎﻣل‪ ،‬وﺳﯾ ٌم ودﻣﯾم‪ ،‬ظﺎﻟ ٌم وﻣظﻠوم‪ ،‬ﻣﺳﺗ ِﻐل‬
‫ي وﺿﻌﯾف‪ ،‬ﻏﻧ ٌ‬
‫ھﻛذا ﻗو ٌ‬
‫وﻣﺳﺗﻐَل‪ ،‬طوﯾل اﻟﻌﻣر وﻗﺻﯾر اﻟﻌﻣر‪ ،‬اﻣرأة ٌ وﺳﯾﻣﺔ وأﺧرى دﻣﯾﻣﺔ‪ ،‬ھﻛذا؟ ﺗﻧﺗﮭﻲ اﻟﺣﯾﺎة ھﻛذا ﺑﺣظوظٍ‬
‫ت ُﻣﺗﺑﺎﯾﻧﺔ؟ ﺑﻘدرا ٍ‬
‫ت ﻣﺗﺑﺎﻋدة؟ أﯾﻌﻘل ھذا؟ ﻛﻣﺎل اﻟﺧﻠﻖ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻛﻣﺎل اﻟﺗﺻرف‪.‬‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ؟ ﺑﻌطﺎءا ٍ‬
‫أﻧت إذا دﺧﻠت إﻟﻰ ﺷرﻛ ٍﺔ ﻣن أرﻗﻰ اﻟﺷرﻛﺎت؛ ﺷرﻛﺔ أﺟﮭزة ﺣﺎﺳوﺑﯾﺔ‪ ،‬أﯾﻌﻘل أن ﺗﻛون ھذه اﻟﺷرﻛﺔ ﺑﻼ‬
‫ﻧظﺎم ﻣﺣﺎﺳﺑﺔ؟ ﺑﻼ ﻧظﺎم ﻣﻛﺎﻓﺂت وﻋﻘوﺑﺎت؟ ﺑﻼ ﻧظﺎم ﺗرﻗﯾﺔ ﻣﺣﺗرم؟ ﻛﻣﺎل اﻟﺧَﻠﻖ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻛﻣﺎل‬
‫اﻟﺗﺻرف‪..‬‬
‫ﱡ‬

‫ﺳﺎ َءﻟُونَ *ﻋ َِن اﻟﻧﱠ َﺑ ِﺄ ا ْﻟ َﻌ ِظ ِ‬

‫ﯾم ﴾‬ ‫ﻋ ﱠم َﯾﺗ َ َ‬
‫﴿ َ‬
‫أﻣر ﺑدﯾﮭﻲ‪..‬‬
‫ﻣﺛل ھذا اﻟﺷﻲء ﯾﻧﺑﻐﻲ أﻻ ﯾُﺳﺄل ﻋﻧﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ٌ‬
‫ﺳﺎنُ أ َ ْن ﯾُﺗْ َركَ ُ‬
‫ﺳدًى ﴾‬ ‫اﻹ ْﻧ َ‬
‫ب ِْ‬ ‫﴿ أَﯾَﺣْ َ‬
‫ﺳ ُ‬
‫] ﺳورة اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪[٣٦ :‬‬

‫ﻋﺑَﺛﺎ ً َوأَﻧﱠ ُﻛ ْم ِإﻟَ ْﯾﻧَﺎ َﻻ ﺗ ُ ْر َﺟﻌُونَ ﴾‬

‫ﺳ ْﺑﺗ ُ ْم أَﻧﱠ َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ُﻛ ْم َ‬
‫﴿ أَﻓَ َﺣ ِ‬
‫]ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون‪[١١٥ :‬‬

‫اﻟﺳؤال ﻋن ﯾوم إﺣﻘﺎق اﻟﺣﻖ وإﺑطﺎل اﻟﺑﺎطل ﯾﻧﺑﻐﻲ أﻻ ﯾُﺳﺄل ‪:‬‬

‫أﻣﺔ ﺗﻌﯾش ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض اﻷﻣم‪ ،‬وﺗﻧﺗﮭﻲ اﻟﺣﯾﺎة ھﻛذا؟ أﻣﺔٌ ﺗﻘﺗل ﻣﺋﺎت اﻷﻟوف‪ ،‬وﺗﻧﺗﮭﻲ اﻟﺣﯾﺎة ھﻛذا؟ إﻧﺳﺎن‬
‫ﯾﺑﻧﻲ وﺟوده ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض اﻵﺧرﯾن‪ ،‬وﺗﻧﺗﮭﻲ اﻟﺣﯾﺎة ھﻛذا؟ إﻧﺳﺎن ﯾﺟﻣﻊ ﺛروﺗﮫ ﻋﻠﻰ إﻓﻘﺎر اﻵﺧرﯾن وﺑؤﺳﮭم‪،‬‬
‫ٌ‬
‫وإﻧﺳﺎن آﺧر ﻋﺎش ﻟﻠﻧﺎس ﻛﻠﮭم ﻛﺎﻷﻧﺑﯾﺎء‪ ،‬وﺗﻧﺗﮭﻲ اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫وﺗﻧﺗﮭﻲ اﻟﺣﯾﺎة ھﻛذا؟ إﻧﺳﺎن ﻋﺎش اﻟﻧﺎس ﻛﻠّﮭم ﻟﮫ‪،‬‬
‫ھﻛذا؟ ﻣﺛل ھذا اﻟﺳؤال ﯾﻧﺑﻐﻲ أﻻ ﯾُﺳﺄل‪..‬‬

‫ﺳﺎ َءﻟُونَ *ﻋ َِن اﻟﻧﱠﺑَ ِﺄ ا ْﻟﻌَ ِظ ِ‬

‫ﯾم ﴾‬ ‫ﻋ ﱠم ﯾَﺗ َ َ‬
‫﴿ َ‬
‫ﻋن ھذا اﻟﯾوم اﻟذي ﺗرﺗﻌد ﻣﻧﮫ اﻟﻔراﺋص‪ ،‬ﻋن ھذا اﻟﯾوم اﻟذي ﯾﺻﺑﺢ اﻟﻘوي ﺿﻌﯾﻔﺎً‪ ،‬واﻟﺿﻌﯾف اﻟﻣظﻠوم‬
‫ﻗوﯾﺎً‪ ،‬ﻋن ھذا اﻟﯾوم اﻟذي ﯾﻛﺎﻓﺄ ﻓﯾﮫ اﻟ ُﻣﺣﺳن ﻋﻠﻰ إﺣﺳﺎﻧﮫ‪ ،‬واﻟﻣﺳﻲء ﻋﻠﻰ إﺳﺎءﺗﮫ‪ ،‬ﻋن ھذا اﻟﯾوم اﻟذي ﯾﻌود‬
‫ﻓﯾﮫ ھذا اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي طﻐﻰ‪ ،‬وﺑﻐﻰ‪ ،‬وﻧﺳﻲ اﻟﻣﺑﺗدى واﻟﻣﻧﺗﮭﻰ‪ ،‬ﯾﻌود إﻟﻰ ﺣﺟﻣﮫ اﻟﺻﻐﯾر‪..‬‬

‫‪2‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬
 ‫﴿ َوﻟَﻘَ ْد ِﺟﺋْﺗ ُ ُﻣوﻧَﺎ ﻓُ َرادَى َﻛ َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ُﻛ ْم أ َ ﱠو َل َﻣ ﱠر ٍة ﴾‬
‫]ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم‪[٩٤ :‬‬

‫ﺳﺎ َءﻟُونَ ﴾‬
‫ﻋ ﱠم ﯾَﺗ َ َ‬
‫﴿ َ‬
‫ﻋن ﯾوم اﻟدﯾن؟ ﻋن ﯾوم اﻟﺟزاء؟ ﻋن ﯾوم اﻟدﯾﻧوﻧﺔ؟ ﻋن ﯾوم ﺗﺳوﯾﺔ اﻟﺣﺳﺎﺑﺎت؟ ﻋن ﯾوم َر ِ ّد اﻟ َﻣظﺎﻟم؟ ﻋن‬
‫ﯾوم إﺣﻘﺎق اﻟﺣﻖ وإﺑطﺎل اﻟﺑﺎطل؟ ﻓﻛﻣﺎل اﻟﺧَﻠﻖ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻛﻣﺎل اﻟﺗﺻرف‪.‬‬
‫ﻟﻠﺗﻘرﯾب‪ :‬ﻟو أن إﻧﺳﺎﻧﺎ ً ﻗﺎل ﻟﺷرﻛﺔ‪ :‬أﻋﻧدك اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ أن ﺗﻧﺟزي ھذا اﻟﻣﺷروع؟ ﯾﻘول ﻣﻧدوب ھذه‬
‫اﻟﺷرﻛﺔ‪ :‬أﻟم ﺗﻧظر إﻟﻰ اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻔﻼﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺑﻧﺎء اﻟﻔﻼﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻣﺷروع اﻟﻔﻼﻧﻲ‪ ،‬واﻟ َﻣﻌَﻣل اﻟﻔﻼﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺟﺳر‬
‫اﻟﻔﻼﻧﻲ‪ ،‬أﻟﯾﺳت ھذه ﻛﻠﱡﮭﺎ أدﻟﺔٌ ﻋﻠﻰ أن ھذه اﻟﺷرﻛﺔ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮭﺎ أن ﺗﻧﺟز ھذا اﻟﻣوﺿوع؟‬

‫ﺳﺎ َءﻟُونَ *ﻋ َِن اﻟﻧﱠﺑَ ِﺄ ا ْﻟﻌَ ِظ ِ‬

‫ﯾم *اﻟﱠذِي ُھ ْم ﻓِﯾ ِﮫ ُﻣ ْﺧﺗ َ ِﻠﻔُونَ ﴾‬ ‫ﻋ ﱠم ﯾَﺗ َ َ‬
‫﴿ َ‬

‫ﷲ ﱠ‬
‫وزع اﻟﺣظوظ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﺗوزﯾﻊ اﺑﺗﻼء وﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺗوزﯾﻊ ﺟزاء‪:‬‬

‫إﻧﺳﺎن ﯾﺷك ﻓﻲ ﯾوم اﻟدﯾن إﻻ ﯾُﺷ ﱡَك ﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬أﻻ ﺗرون اﻟﻧﺎس ﻣﺗﻔﺎوﺗون‬ ‫ٍ‬ ‫وﷲِ أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة ﻣﺎ ﻣن‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣظوظ‪ ،‬إﻧﺳﺎن ﯾﺷﺗﮭﻲ أن ﯾﺄﻛل ﻟﻘﻣﺔً‪ ،‬وإﻧﺳﺎن ﯾﻛﺎد ﯾُﺗْﺧَم ِﻣن ﻛﺛرة اﻟطﻌﺎم‪ ،‬ھذا اﻟﺗﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟﺣظوظ‬
‫ُﺳوى ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑل إن ﷲ ﺟ ﱠل ﻓﻲ ﻋﻼه ﺟﻌل اﻟﺣظوظ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻣوﺿﻊ اﺑﺗﻼء‪ ،‬ﱠ‬
‫وزع‬ ‫ﻻ ﺑد ﻣن أن ﯾ ﱠ‬
‫اﻟﺣظوظ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﺗوزﯾﻊ اﺑﺗﻼء‪ ،‬ﺗوزﯾﻊ اﻣﺗﺣﺎن‪ ،‬وﺳوف ﱠ‬
‫ﺗوزع ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺗوزﯾﻊ ﺟزاء‪.‬‬
‫إﻧﺳﺎن اﻣﺗُﺣن ﺑﺎﻟﻔﻘر‪ ،‬ﻓﺻﺑر وﺗﻌﻔﱠف‪ ،‬ورﺿﻲ ﻋن ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل ﺑﻣﺎ ﻗﺳﻣﮫ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻧﺟﺢ ﻓﻲ اﻻﻣﺗﺣﺎن‪،‬‬
‫وإﻧﺳﺎن آﺧر اﻣﺗ ُ ِﺣنَ ﺑﺎﻟﻐﻧﻰ ـ ﻣﺛﻼً ـ ﻓرﺳب ﻓﻲ اﻻﻣﺗﺣﺎن‪ ،‬ﻷﻧﮫ طﻐﻰ وﺑﻐﻰ‪ ،‬واﺳﺗﻌﻠﻰ وﺗﻛﺑﱠر‪ ،‬وأﻧﻔﻖ اﻟﻣﺎل‬
‫ٌ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻠذﱠاﺗﮫ اﻟﺳﺧﯾﻔﺔ‪ ،‬وﺣرم ﻣﻧﮫ اﻟﻔﻘراء‪ ،‬رﺳب‪ ،‬إﻧﺳﺎن اﻣﺗﺣن ﺑﺎﻟﻔﻘر ﻓﻧﺟﺢ‪ ،‬وإﻧﺳﺎن اﻣﺗُﺣن ﺑﺎﻟﻐﻧﻰ‬
‫ﺗوزع اﻟﺣظوظ ﺗوزﯾﻌﺎ ً آﺧر؛ ﺗوزﯾﻊ اﺳﺗﺣﻘﺎق‪ ،‬ﺗوزﯾﻊ ﺟزاء‪ ،‬ﺗوزﯾﻊ َ‬
‫ﻋدل‪ ،‬ﻓﺎﻟذي ﻧﺟﺢ‬ ‫ﻓرﺳب‪ ،‬ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﱠ‬
‫ﻓﻲ اﻣﺗﺣﺎن اﻟﻔﻘر ﺳﯾﻐدو ﻏﻧﯾﺎ ً إﻟﻰ أﺑد اﻵﺑدﯾن‪ ،‬واﻟذي رﺳب ﻓﻲ اﻣﺗﺣﺎن اﻟﻐﻧﻰ ﺳﯾﻐدو ﻓﻘﯾرا ً إﻟﻰ أﺑد‬
‫اﻵﺑدﯾن‪ِ ،‬ﻣن ھﻧﺎ ﻗﺎل ﺳﯾدﻧﺎ ﻋﻠﻲ‪ :‬اﻟﻐﻧﻰ واﻟﻔﻘر ﺑﻌد اﻟﻌرض ﻋﻠﻰ ﷲ‪ ،‬وﺗوزﯾﻊ اﻟﺣظوظ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻻ ﻗﯾﻣﺔ‬
‫ﻟﮫ ﻣن ﺣﯾث إﻧﮭﺎ ُﻣ ْﻧﻘَ ِط َﻌﺔ‪ ،‬أﯾﺎ ٌم ﺗﻣﺿﻲ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﺧطورة ﺗوزﯾﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻵﺧرة‪..‬‬
‫ﯾك ُﻣ ْﻘﺗَد ٍِر ﴾‬ ‫ت َوﻧَ َﮭ ٍر* ﻓِﻲ َﻣ ْﻘﻌَ ِد ِﺻد ٍ‬
‫ْق ِﻋ ْﻧ َد َﻣ ِﻠ ٍ‬ ‫﴿ ِإنﱠ ا ْﻟ ُﻣﺗ ﱠ ِﻘﯾنَ ﻓِﻲ َﺟﻧﱠﺎ ٍ‬
‫] ﺳورة اﻟﻘﻣر‪[ ٥٥-٥٤ :‬‬

‫ق ﻋﻧد ﻣﻠﯾكٍ ﻣﻘﺗدر‪ ،‬اﻟﺑطوﻟﺔ أن ﯾرﺿﻰ ﷲ ﻋﻧك‪ ،‬اﻷرض ﻓﯾﮭﺎ اﻵن ﺳﺗﺔ‬
‫اﻟﺑطوﻟﺔ أن ﯾﻛون ﻟك ﻣﻘﻌد ﺻد ٍ‬
‫ﱠ‬
‫وﻋظﻣوك‪ ،‬وﻟم ﺗﻛن ﻋﻧد ﷲ‬ ‫آﻻف ﻣﻠﯾون إﻧﺳﺎن‪ ،‬وﷲِ ﻟو أن ﺳﺗﺔ آﻻف ﻣﻠﯾون أﺛﻧوا ﻋﻠﯾك‪ ،‬ورﻓﻌوك‪،‬‬
‫ﻣﻘﺑوﻻً‪ ،‬ﻓﺄﻧت أﻛﺑر ﺧﺎﺳر‪ ،‬وﻟو أن ﺳﺗﺔ آﻻف ﻣﻠﯾون ذَ ﱡﻣوك وﻛﻧت ﻋﻧد ﷲ ﻣﻘﺑوﻻً‪ ،‬ﻓﺄﻧت أﻛﺑر راﺑﺢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺑﺗﻐوا اﻟرﻓﻌﺔ ﻋﻧد ﷲ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬
 ‫ﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻣؤﻣن أﻧﮫ ﻋﺎش اﻵﺧرة ﻗﺑل أن ﯾﺻل إﻟﯾﮭﺎ ‪:‬‬

‫ﻟﻣﺟرد أﻧﮫ ﻗَ ِﺑ َل‬

‫ﱠ‬ ‫ھذا اﻟﯾوم ﯾوم اﻟدﯾن‪ ،‬ﻣﺛل ﺿرﺑﺗﮫ اﻟﯾوم ﻓﻲ اﻟﺧطﺑﺔ‪ :‬إﻧﺳﺎن ﺟﺎءﺗﮫ دﻋوة ﻟزﯾﺎرة ﺑﻠد ﺑﻌﯾد‪،‬‬
‫اﻟدﻋوة؛ ﺗﺻوراﺗﮫ‪ ،‬أﻓﻛﺎره‪ ،‬ﺧواطره‪ ،‬ﻛﺗﺎﺑﺎﺗﮫ‪ ،‬ھواﺟﺳﮫ‪ ،‬أﺣﻼﻣﮫ ﻓﻛﺄﻧّﮫ ﺻﺎر ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﻠد‪ ،‬ھو ﻻ ﯾزال ﻓﻲ‬
‫أن إﻧﺳﺎﻧﺎ ً أراد اﻟﻌﻣرة ـ ﻣﺛﻼً ـ‬
‫ﺑﻠده وﻟﻛن ﻗﻠﺑﮫ‪ ،‬وﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬واھﺗﻣﺎﻣﺎﺗﮫ‪ ،‬وﺧواطره ﻧُ ِﻘﻠَت إﻟﻰ ھذا اﻟﺑﻠد‪ .‬ﻓﻠو ّ‬
‫ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺄﺧذ اﻟﻣواﻓﻘﺔ‪ ،‬وﯾﺷﺗري ﺑطﺎﻗﺔ اﻟطﺎﺋرة‪ ،‬ﻓﻘد أﺻﺑﺢ ﻛل ﺗﻔﻛﯾره‪ ،‬وﻛل ھواﺟﺳﮫ‪ ،‬وﻛل ﺧططﮫ‪ ،‬وﻛل‬
‫ﺗﺄ ﱡﻣﻼﺗﮫ‪ ،‬وﻛل ﻣﺣﺎﻛﻣﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻛل ذاﻛرﺗﮫ ﺻﺎرت ھﻧﺎك ﻓﻲ اﻟﺑﯾت اﻟﺣرام‪.‬‬
‫ﻛﻼم ﯾﻠﻔظﮫ‪ ،‬وﻛل ﻋطﺎءٍ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﺎﻟﻣؤﻣن ﺣﯾﻧﻣﺎ آﻣن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬وآﻣن ﺑﺎﻵﺧرة‪ ،‬ﻛل ﺣرﻛﺔٍ‪ ،‬وﻛل ﺳﻛﻧﺔٍ‪ ،‬وﻛل‬
‫ب‪ ،‬وﻛل ﺻﻠﺔٍ‪ ،‬ﯾﻘﯾﺳﮭﺎ ﺑﻧظﺎم اﻵﺧرة؛ ھل ھذا اﻟﻌﻣل ﯾرﺿﻲ ﷲ؟ ھل ﺳﺄﺣﺎﺳب ﻋﻧﮫ؟‬
‫وﻛل ﻣﻧﻊٍ‪ ،‬وﻛل ﻏﺿ ٍ‬
‫ھل ﺳﺄ ُ َؤاﺧذ ﻋﻠﯾﮫ؟ ھﻛذا‪ ،‬ﻓﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻣؤﻣن أﻧﮫ ﻋﺎش اﻵﺧرة ﻗﺑل أن ﯾﺻل إﻟﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻋﺎش ﻓﻲ اﻵﺧرة‪.‬‬
‫ﺳﺄُﺳﺄل؟ ﻣﺎ اﻟذي دﻋﺎ إﻟﻰ أن‬ ‫ﻟو ُ‬
‫ط ِﻠب إﻧﺳﺎن ﻟﻠﺗﺣﻘﯾﻖ‪ ،‬ﻣن ﺳﺎﻋﺔ أن ﯾُطﻠب ﯾﻘول ﻟك‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻣت اﻟﻠﯾل‪ ،‬ﻣﺎذا َ‬
‫أُﺳﺄل؟ أرﺑﻌﺔ أﯾﺎم‪ ،‬اﻟوﻗت ﻛﻠﱡﮫ ﯾﻣﺿﻰ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﻛﯾر‪ ،‬ﻣﺎ اﻟذﻧب اﻟذي اﻗﺗرﻓﺗﮫ ﺣﺗﻰ أﺳﺄل ﻋﻧﮫ؟ ﻟﻌل ھذا اﻟذﻧب‪،‬‬
‫ﻟﻌل ھذا اﻟذﻧب‪ ،‬ﻟﻌل ھذا اﻟذﻧب‪ ،‬ھذا ﺣﺎﻟك ﻣﻊ إﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻛﯾف اﻟﺣﺎل ﻣﻊ ﷲ اﻟﻌظﯾم؟!‬

‫ﺳﺎ َءﻟُونَ *ﻋ َِن اﻟﻧﱠ َﺑ ِﺄ ا ْﻟ َﻌ ِظ ِ‬

‫ﯾم ﴾‬ ‫ﻋ ﱠم َﯾﺗ َ َ‬
‫﴿ َ‬
‫اﻟذي ﻻ ﱠ‬
‫ﺷك ﻓﯾﮫ واﻗ ٌﻊ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض‪ ،‬أﻣم ﺗﻌﯾش ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض أﻣم‪ ،‬وﯾﻧﺗﮭﻲ اﻷﻣر؟‬
‫إﻧﺳﺎن ﯾﺗرك ﺧﻣﺳﯾن ﻣﻠﯾونَ ﻗﺗﯾ ٍل ﻓﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻧﺗﮭﻲ اﻷﻣر ھﻛذا ﺑﻼ ﺳﺑب؟‬
‫ﺛوان‪ ،‬أﺧذ ﻗراراً‪ ،‬وأﻟﻘﻰ ھذه اﻟﻘﻧﺑﻠﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺳﺗﺣﯾل‪ ،‬إﻧﺳﺎن ﯾﻠﻘﻲ ﻗﻧﺑﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﯾﺎﺑﺎن ﯾﺑﯾد ﺑﮭﺎ ﺛﻼﺛﻣﺋﺔ أﻟف ﻓﻲ ﺳت‬
‫اﻟذرﯾﺔ‪ ،‬واﻧﺗﮭﻰ اﻷﻣر؟ ﻣﺎ ﻣن ﻣﺷﻛﻠﺔ؟ اﻟﻛل ﯾﻣوﺗون دون ﺗﻣﯾﯾز؟ ﻻ‪..‬‬

‫ﺳﺎ َءﻟُونَ *ﻋ َِن اﻟﻧﱠ َﺑ ِﺄ ا ْﻟ َﻌ ِظ ِ‬

‫ﯾم ﴾‬ ‫ﻋ ﱠم َﯾﺗ َ َ‬
‫﴿ َ‬
‫اﻟﺗﺻرف‪..‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻛﻣﺎل اﻟﺧ َْﻠﻖ ﯾد ﱡل ﻋﻠﻰ ﻛﻣﺎل‬
‫﴿ اﻟﱠذِي ُھ ْم ﻓِﯾ ِﮫ ُﻣ ْﺧﺗ َ ِﻠﻔُونَ ﴾‬

‫ﻋز وﺟل ﻣﺳﺗﺣﯾ ٌل أن ﯾﺧﻠُﻖ اﻟﻧﺎس ﻋﺑﺛﺎ ً ‪:‬‬

‫آﯾﺎت ﺗؤﻛد أن ﷲ ﱠ‬

‫ﻟﻣﺟرد أن ﺗﺷ ِ ّﻛك ﻓﻲ وﻗوع ﯾوم اﻟدﯾن ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺷ ِ ّﻛك ﻓﻲ ﻋﻘﻠك‪ ،‬ﻷن ﷲ ﱠ‬

‫ﻋز وﺟل ﻣﺳﺗﺣﯾ ٌل وأﻟف أﻟف‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺳﺗﺣﯾل أن ﯾﺧﻠُﻖ اﻟﻧﺎس ﻋﺑﺛﺎً‪..‬‬
‫ﺎس أ َ ْن ﯾُﺗْ َرﻛُوا أ َ ْن ﯾَﻘُوﻟُوا آ َ َﻣﻧﱠﺎ َو ُھ ْم َﻻ ﯾُ ْﻔﺗَﻧُونَ ﴾‬
‫ب اﻟﻧﱠ ُ‬ ‫﴿ أ َ َﺣ ِ‬
‫ﺳ َ‬
‫] ﺳورة اﻟﻌﻧﻛﺑوت‪[ ٢ :‬‬

‫ﻻ ﯾﻣﺗﺣﻧون؟‬

‫‪4‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬
 ‫ﺳ ْﺑﺗ ُ ْم أ َ ْن ﺗ َ ْد ُﺧﻠُوا ا ْﻟ َﺟﻧﱠﺔَ َوﻟَ ﱠﻣﺎ ﯾَ ْﻌﻠَ ِم ﱠ ُ اﻟﱠ ِذﯾنَ َﺟﺎ َھدُوا ِﻣ ْﻧ ُﻛ ْم َوﯾَ ْﻌﻠَ َم اﻟ ﱠ‬
‫ﺻﺎﺑِ ِرﯾنَ ﴾‬ ‫﴿ أ َ ْم َﺣ ِ‬
‫] ﺳورة آل ﻋﻣران‪[ ١٤٢ :‬‬

‫ب﴾‬ ‫ﯾث ِﻣنَ اﻟ ﱠ‬

‫ط ِﯾّ ِ‬ ‫ﯾز ا ْﻟ َﺧﺑِ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َﻣﺎ أ َ ْﻧﺗ ُ ْم َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َﺣﺗﱠﻰ ﯾَ ِﻣ َ‬ ‫﴿ َﻣﺎ ﻛَﺎنَ ﱠ ُ ِﻟﯾَذَ َر ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣﻧِﯾنَ َ‬
‫] ﺳورة آل ﻋﻣران‪[ ١٧٩ :‬‬

‫وﻣ َﺣن ﺻﻌﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑ ﱠد أن ﺗُﻣﺗ َﺣن‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﺧ َدع ﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﻟﻛل اﻟوﻗت‪،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‪ ،‬واﺑﺗﻼءات‪ِ ،‬‬
‫وﻗد ﺗﺧدع ﻛل اﻟﻧﺎس ﻟﺑﻌض اﻟوﻗت‪ ،‬أﻣﺎ أن ﺗﺧدع ﻛل اﻟﻧﺎس ﻟﻛل اﻟوﻗت ﻓﮭذا ﻣﺳﺗﺣﯾل‪ ،‬ﻟذﻟك ﺑدأت ھذه‬
‫اﻟﺳورة‪..‬‬

‫ﺳﺎ َءﻟُونَ *ﻋ َِن اﻟﻧﱠﺑَ ِﺄ ا ْﻟﻌَ ِظ ِ‬

‫ﯾم ﴾‬ ‫ﻋ ﱠم ﯾَﺗ َ َ‬
‫﴿ َ‬

‫ﻻ ﺑد ﻣن وﺟود ﯾوم ﺗﺳوى ﻓﯾﮫ اﻟﺣﺳﺎﺑﺎت ‪:‬‬

‫أن ﺳﺎﺋﻼً ﺳﺄﻟك‪ :‬ﻣﺎ ﻗوﻟك اﻟﻛل أﻛﺑر ﻣن اﻟﺟزء؟ ھذا ﺳؤال ﻻ ﯾﺳﺄل‪ْ ،‬‬
‫أي ھل ﻏرﻓﺔ‬ ‫ھذا ﺷﻲء ﺑدﯾﮭﻲ‪ ،‬ﻟو ّ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺑﯾت ﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون أﻛﺑر ﻣن اﻟﺑﯾت؟ ﻣﺳﺗﺣﯾل‪ ،‬ﻗطﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎرة ﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون أﻛﺑر ﻣن اﻟﺳﯾﺎرة؟‬
‫ﺳﻠﱠم ﺑﮫ‪،‬‬
‫أﯾﻌﻘل أن ﯾﻛون اﻟ ُﺟزء أﻛﺑر ﻣن اﻟ ُﻛل؟ ﺗﻘول ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎ ھذا اﻟﺳؤال؟ ھذا ﺷﻲء ﺑدﯾﮭﻲ‪ ،‬ھذا ﺷﻲء ُﻣ َ‬
‫ع ﺑﮫ‪..‬‬
‫ﻣﻘطو ٌ‬

‫ﺳﺎ َءﻟُونَ *ﻋ َِن اﻟﻧﱠﺑَ ِﺄ ا ْﻟﻌَ ِظ ِ‬

‫ﯾم ﴾‬ ‫ﻋ ﱠم ﯾَﺗ َ َ‬
‫﴿ َ‬
‫ھﻛذا اﻟﺷﻌوب؛ ﺷﻌوب ﻏﺎرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺟور‪ ،‬ﻏﺎرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟزﻧﺎ‪ ،‬ﻏﺎرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺧﻣور‪ ،‬ﻏﺎرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻌدوان‪،‬‬
‫ﻗﻠوبٌ ﻗﺎﺳﯾﺔٌ ﻛﺎﻟﺻﺧر‪ ،‬ﯾُﻘﺗل اﻹﻧﺳﺎن ﺑﻼ ذﻧب‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﺳﻠم ﻓﻘط‪ ،‬ﺑﺎﻟﻣﺋﺎت‪ ،‬ﺑل ﺑﻣﺋﺎت اﻷﻟوف‪ ،‬وھؤﻻء اﻟذﯾن‬
‫ﺑظﺎﻟم وﻣظﻠوم‪ ،‬وﻣﺳﺗ ِﻐ ٍل وﻣﺳﺗﻐَل‪ ،‬وﻗوي ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﯾﻔﻌﻠون ﻛل ھذا ﯾﻣوﺗون واﻧﺗﮭﻰ اﻷﻣر! وﺗﻧﺗﮭﻲ اﻟﺣﯾﺎة ھﻛذا؛‬
‫وﻓﯾم أﻧﻔﻘﮫ؟!‬
‫َ‬ ‫وﺿﻌﯾف‪ ،‬وﻏﻧﻲ ٍ وﻓﻘﯾر‪ ،‬وﻻ ﯾﺣﺎﺳب اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ﻣﺎﻟﮫ ﻣن أﯾن ﺟﺎء ﺑﮫ‪،‬‬

‫ﺳﺎ َءﻟُونَ *ﻋ َِن اﻟﻧﱠﺑَ ِﺄ ا ْﻟﻌَ ِظ ِ‬

‫ﯾم* اﻟﱠذِي ُھ ْم ﻓِﯾ ِﮫ ُﻣ ْﺧﺗ َ ِﻠﻔُون* ﻛ ﱠَﻼ َ ﴾‬ ‫ﻋ ﱠم ﯾَﺗ َ َ‬
‫﴿ َ‬
‫أداة ردعٍ وﻧﻔﻲٍ‪..‬‬
‫ﺳﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣونَ َ ﴾‬
‫﴿ َ‬
‫ﺗﮭدﯾد‪.‬‬

‫﴿ ﺛ ُ ﱠم ﻛ ﱠَﻼ َ‬
‫ﺳﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣونَ ﴾‬

‫ﺳدى‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻋز وﺟل ﻟم ﯾﺧﻠُﻖ اﻟﻛون ﻋﺑﺛﺎ ً وﻟم ﯾﺧﻠُﻖ اﻹﻧﺳﺎن‬
‫ﷲ ﱠ‬

‫ﻋز وﺟل ﻟم ﯾﺧﻠُﻖ اﻟﻛون ﻋﺑﺛﺎً‪ ،‬وﻟم ﯾﺧﻠُﻖ اﻹﻧﺳﺎن‬

‫ﺳﯾﻌﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧد اﻟﻣوت‪ ،‬وﺳﯾﻌﻠم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أن ﷲ ﱠ‬
‫ى‪..‬‬
‫ﺳد ً‬

‫‪5‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬
 ‫ب ا ْﻟﻌَ ْر ِش‬ ‫ﻋﺑَﺛﺎ ً َوأَﻧﱠ ُﻛ ْم إِﻟَ ْﯾﻧَﺎ ﻻ ﺗ ُ ْر َﺟﻌُونَ *ﻓَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﱠ ُ ا ْﻟ َﻣ ِﻠكُ ا ْﻟ َﺣ ﱡ‬
‫ﻖ ﻻ إِﻟَﮫَ إِﻻ ُھ َو َر ﱡ‬ ‫ﺳ ْﺑﺗ ُ ْم أَﻧﱠ َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ُﻛ ْم َ‬
‫﴿ أَﻓَ َﺣ ِ‬
‫ا ْﻟﻛ َِر ِ‬
‫ﯾم ﴾‬
‫] ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون‪[ ١١٦-١١٥ :‬‬

‫وھذا ھو اﻟدﻟﯾل‪:‬‬
‫ﺳﺑَﺎﺗﺎ ً * َو َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ اﻟﻠﱠ ْﯾ َل‬ ‫*و َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ُﻛ ْم أ َ ْز َواﺟﺎ ً َ‬
‫*و َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ﻧَ ْو َﻣ ُﻛ ْم ُ‬ ‫*وا ْﻟ ِﺟﺑَﺎ َل أ َ ْوﺗَﺎدا ً َ‬ ‫﴿ أَﻟَ ْم ﻧَﺟْ ﻌَ ِل ْاﻷ َ ْر َ‬
‫ض ِﻣ َﮭﺎدا ً َ‬
‫*وأ َ ْﻧ َز ْﻟﻧَﺎ ِﻣنَ ا ْﻟ ُﻣ ْﻌ ِﺻ َرا ِ‬
‫ت‬ ‫ﺳ َراﺟﺎ ً َو ﱠھﺎﺟﺎ ً َ‬ ‫*و َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ِ‬
‫ﺷدَادا ً َ‬ ‫*وﺑَﻧَ ْﯾﻧَﺎ ﻓَ ْوﻗَ ُﻛ ْم َ‬
‫ﺳﺑْﻌﺎ ً ِ‬ ‫ﺎر َﻣﻌَﺎﺷﺎ ً َ‬ ‫*و َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ اﻟﻧﱠ َﮭ َ‬
‫ِﻟﺑَﺎﺳﺎ ً َ‬
‫ت أ َ ْﻟﻔَﺎﻓﺎ ً *إِنﱠ ﯾَ ْو َم ا ْﻟﻔَ ْ‬
‫ﺻ ِل ﻛَﺎنَ ِﻣﯾﻘَﺎﺗﺎً﴾‬ ‫َﻣﺎ ًء ﺛ َ ﱠﺟﺎﺟﺎً* ِﻟﻧُ ْﺧ ِر َج ﺑِ ِﮫ َﺣﺑّﺎ ً َوﻧَﺑَﺎﺗﺎ ً َ‬
‫*و َﺟﻧﱠﺎ ٍ‬
‫ت ﻗرﯾب‪ ،‬ﻟو أن اﻹﻧﺳﺎن ﺳﺄل ﻧﻔﺳﮫ ﺳؤاﻻً ُﻣﺣْ ِرﺟﺎً‪ :‬ھل ﺑﻘﻲ‬ ‫ھذا اﻟﯾوم اﻟﻣوﻋود‪ ،‬ﻛ ﱡل ﻣﺗوﻗﻊٍ آت‪ ،‬وﻛل آ ٍ‬
‫ﻣرض‬
‫ٍ‬ ‫ﺳ ِﻠﻣوا ﻣن‬
‫ﺑﻘدر ﻣﺎ ﻣﺿﻰ؟ ﻓﮭذه ﺻﻔﺣﺎت اﻟﻧﻌﻲ أﻣﺎﻣﻛم‪ ،‬اﻟﻧﺎس ﯾﻣوﺗون ﺑﯾن اﻟﺳﺗﯾن واﻟﺳﺑﻌﯾن إذا َ‬
‫ﺳ ِﻠم ﻣن اﻷﻣراض واﻷﺧطﺎر ﻓﺑﯾن اﻟﺳﺗﯾن واﻟﺳﺑﻌﯾن ﯾﻣوت‪ ،‬وﻛﻣﺎ ورد‪:‬‬
‫ﺧطﯾر‪ ،‬إذا َ‬
‫))أﻋﻣﺎر أﻣﺗﻲ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺳﺗﯾن إﻟﻰ اﻟﺳﺑﻌﯾن ((‬
‫]أﺧرﺟﮫ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة [‬

‫وإن ﻟم َﯾ ْﺳﻠَم ﻓﺑﺣﺎدث وھو ﺑﺎﻷرﺑﻌﯾن‪ ،‬ﺑﺎﻟﺛﻼﺛﯾن‪ ،‬ﺑﺎﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﻌﺷرﯾن‪.‬‬

‫﴿ ِإنﱠ َﯾ ْو َم ا ْﻟﻔَ ْ‬
‫ﺻ ِل ﻛَﺎنَ ِﻣﯾﻘَﺎﺗﺎً﴾‬
‫ﺗﺳوى اﻟﺣﺳﺎﺑﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻲ ھذا اﻟﯾوم ﱠ‬

‫اﻵﯾﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻏﯾرھﺎ ﻟﻛﻔﺗﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ‪:‬‬

‫ﺳر ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪،‬‬‫وﷲِ أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة‪ ،‬اﻟﻘرآن ﺑﯾن أﯾدﯾﻧﺎ؛ ﺳﺗﻣﺋﺔ ﺻﻔﺣﺔ‪ ،‬ﻧﺳﻣﻌﮫ ﻟﯾﻼً وﻧﮭﺎراً‪ ،‬وﻛل ﺷﻲء ُﻣﯾَ ﱠ‬
‫ﻲ(‪ ،‬ﻓﺗﻼ‬‫ﺗطل ﻋﻠ ّ‬
‫ﺗطل )ﻻ ِ‬ ‫وإن أﻋراﺑﯾﺎ ً ﺟﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳول ﷲ ﻋظﻧﻲ وﻻ ِ‬ ‫ّ‬
‫(و َﻣ ْن ﯾَ ْﻌ َﻣ ْل ِﻣﺛْﻘَﺎ َل َذ ﱠرةٍ ﺷ َّرا ً ﯾَ َره‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻔﯾت ﯾﺎ رﺳول‬
‫ﻋﻠﯾﮫ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻓَ َﻣ ْن ﯾَ ْﻌ َﻣ ْل ِﻣﺛْﻘَﺎ َل َذ ﱠرةٍ َﺧﯾْرا ً ﯾَ َره)‪َ ٧‬‬
‫ﷲ‪ ،‬اﻛﺗﻔﻰ ﺑﺂﯾﺔ واﺣدة‪ ،‬آﯾﺔ وﻟﯾﺳت ﺳورة‪ ،‬ﻗﺎل‪ُ :‬ﻛﻔﯾت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ :‬ﻓﻘُﮫَ اﻟرﺟل‪ ،‬وﷲِ اﻟذي‬
‫ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھو ﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ اﻟﻘرآن إﻻ ھذه اﻵﯾﺔ ﻟﻛﻔﺗﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً‪:‬‬
‫﴿ ﻓَ َﻣن ﯾَ ْﻌ َﻣ ْل ِﻣﺛْﻘَﺎ َل ذَ ﱠر ٍة َﺧﯾْرا ً ﯾَ َرهُ ﴾‬
‫] ﺳورة اﻟزﻟزﻟﺔ‪[٧ :‬‬

‫ي ﻟو أن إﻧﺳﺎﻧﺎ ً اﺑﺗﺳم اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﺳﺎﺧرة‪ ،‬أو أﻋرض ﻋن إﻧﺳﺎن ﺑﻼ ﺳﺑب‪ ،‬أو ﺗﺟﺎھﻠﮫ‪ ،‬أو داس ﻧﻣﻠﺔً‪..‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أ ْ‬
‫﴿ ﻓَ َﻣن ﯾَ ْﻌ َﻣ ْل ِﻣﺛْﻘَﺎ َل ذَ ﱠر ٍة َﺧﯾْرا ً ﯾَ َرهُ * َو َﻣن ﯾَ ْﻌ َﻣ ْل ِﻣﺛْﻘَﺎ َل ذَ ﱠر ٍة ﺷ َّرا ً ﯾَ َرهُ ﴾‬
‫] ﺳورة اﻟزﻟزﻟﺔ‪[ ٨-٧ :‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬
 ‫ﺎر ﻓﻲ ِھ ﱠر ٍة رﺑطﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻠم ﺗ ُ ْط ِﻌﻣﮭﺎ‪ ،‬وﻟم ﺗ َ َدﻋْﮭﺎ ﺗﺄْﻛُل ِﻣن َﺧ ِ‬
‫ﺷﺎش اﻷرض ((‬ ‫اﻣ َرأةٌ اﻟﻧﱠ َ‬
‫)) َد َﺧﻠت ْ‬
‫] ﻣﺗﻔﻖ ﻋﻠﯾﮫ ﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣر [‬

‫اﻟﮭرة؟ أﻻ ﺗﺳﻣﻌون ﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ِﻣن ﻣذاﺑﺢ‪ ،‬ﻣن ﺗﻘﺗﯾل ﺟﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣن ﺗﺷرﯾد‪،‬‬
‫ﻓﻣﺎ ﻗوﻟﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻓوق ﱠ‬
‫ھؤﻻء اﻟذﯾن اﺗﺧذوا ھذه اﻟﻘرارات أﻻ ﯾﺣﺎﺳﺑون؟!‬

‫ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺻور ﻻ ﯾﻌﻠﻣﮭﺎ أﺣد‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫﴿ ِإنﱠ َﯾ ْو َم ا ْﻟﻔَ ْ‬
‫ﺻ ِل ﻛَﺎنَ ِﻣﯾﻘَﺎﺗﺎً﴾‬
‫ھذا ﻣﯾﻘﺎت دﻗﯾﻖ ﻟﮭؤﻻء اﻟذﯾن ﻧَﺳوا ﻣﺎ ذ ِ ّﻛروا ﺑﮫ‪..‬‬
‫ور ﻓَﺗَﺄْﺗ ُونَ أ َ ْﻓ َواﺟﺎ ً ﴾‬
‫ﺻ ِ‬‫ﺻ ِل ﻛَﺎنَ ِﻣﯾﻘَﺎﺗﺎ ً * ﯾَ ْو َم ﯾُ ْﻧﻔَ ُﺦ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬
‫﴿ ِإنﱠ ﯾَ ْو َم ا ْﻟﻔَ ْ‬
‫) اﻟﺻور( اﻟﺑوق‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ ﻓﻼ ﯾﻌﻠﻣﮭﺎ أﺣد‪ ،‬ھذا ﻣن ﺷﺄن اﻵﺧرة‪ ،‬وھذا ﻣن اﻹﯾﻣﺎن اﻟﺗﺻدﯾﻘﻲ‬
‫اﻹﺧﺑﺎري‪ ،‬ﻻ ﺗﺧض ﻓﯾﻣﺎ ﻻ ﯾﺟدي‪ ،‬ھذا ﺷﻲء ﻧﻌرﻓﮫ ﺑﻌد اﻟﻣوت‪ ،‬أﻣﺎ ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل ﻗﺎل‪:‬‬
‫ور ﴾‬
‫ﺻ ِ‬‫﴿ ﯾَ ْو َم ﯾُ ْﻧﻔَ ُﺦ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬
‫أي اﻟﺻور أداة ﻣن أدوات دﻋوة اﻷﻣوات إﻟﻰ اﻟﺑﻌث واﻟﻧﺷور‪..‬‬
‫ْ‬
‫﴿ ﻓَﺗَﺄْﺗ ُونَ أ َ ْﻓ َواﺟﺎ ً ﴾‬
‫أﻓواج آﻛﻠﻲ اﻟرﺑﺎ‪ ،‬ھؤﻻء ﻓوج‪ ،‬وأﻓواج اﻟزﻧﺎة‪ ،‬وأﻓواج اﻟﺷﺎذِّﯾن‪ ،‬وأﻓواج اﻟ ُ‬
‫طﻐﺎة واﻟظﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬وأﻓواج‬
‫اﻟﺻ ّدِﯾﻘﯾن‪ ،‬وأﻓواج اﻟ ُﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وأﻓواج اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن‪..‬‬ ‫اﻟ ُﻣﻘَ ِ ّ‬
‫ﺻرﯾن‪ ،‬وأﻓواج اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬وأﻓواج ِ‬
‫ور ﻓَﺗَﺄْﺗ ُونَ أ َ ْﻓ َواﺟﺎ ً ﴾‬
‫ﺻ ِ‬‫﴿ ﯾَ ْو َم ﯾُ ْﻧﻔَ ُﺦ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬

‫ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻛون ﯾﺗﻐﯾﱠر و ھذا ھو اﻟﻧﺑﺄ اﻟﻌظﯾم ‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻵﺧر ﻛل‬

‫ﻓﻲ ھذا اﻟﯾوم ﯾﻐﯾﱠر ﻧظﺎم اﻟﻛون‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻛون ﺷﻣس‪..‬‬

‫﴿ إِ َذا اﻟﺷ ْﱠﻣ ُ‬

‫س ﻛ ّ ُِو َرتْ ﴾‬
‫] ﺳورة اﻟﺗﻛوﯾر‪[١ :‬‬

‫ﺗﻛوﯾر وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻛون ﻧﺟوم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‪.‬‬

‫﴿ َوإِ َذا اﻟﻧﱡ ُﺟو ُم اﻧ َﻛد ََرتْ ﴾‬
‫] ﺳورة اﻟﺗﻛوﯾر‪[٢ :‬‬

‫وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻛون ﺟﺑﺎل ﺷﺎھﻘﺔ‪..‬‬

‫‪7‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬
 ‫﴿ َوإِ َذا ا ْﻟ ِﺟﺑَﺎ ُل ُ‬
‫ﺳﯾِّ َرتْ ﴾‬
‫] ﺳورة اﻟﺗﻛوﯾر‪[٣ :‬‬

‫وﻛﺎن ﻟﻠدﻧﯾﺎ ﺳﻣﺎء‪..‬‬

‫ﺳ َﻣﺎ ُء ﻓَﻛَﺎﻧَتْ أَﺑ َْواﺑﺎ ً ﴾‬ ‫﴿ َوﻓُﺗِ َﺣ ِ‬
‫ت اﻟ ﱠ‬
‫ﻛل ﺷﻲءٍ ﻓﻲ اﻟﻛون ﯾﺗﻐﯾﱠر‪ ،‬ھذا ھو اﻟﻧﺑﺄ اﻟﻌظﯾم‪..‬‬

‫ت ا ْﻟ ِﺟﺑَﺎ ُل ﻓَﻛَﺎﻧَتْ َ‬
‫ﺳ َراﺑﺎ ً ﴾‬ ‫ﺳ َﻣﺎ ُء ﻓَﻛَﺎﻧَتْ أَﺑ َْواﺑﺎً* َو ُ‬
‫ﺳ ِﯾّ َر ِ‬ ‫ور ﻓَﺗَﺄْﺗ ُونَ أ َ ْﻓ َواﺟﺎً* َوﻓُﺗِ َﺣ ِ‬
‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ِ‬‫﴿ ﯾَ ْو َم ﯾُ ْﻧﻔَ ُﺦ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬

‫ﺻور ﻋﻣﺎ ﯾﻧﺗظر اﻟﻣﻘﺻرون ﻣن ﻋذاب ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﺟﺑل ﻗﺎﺳﯾون رآه اﻟروﻣﺎن ھﻛذا‪ ،‬ورآه اﻹﻏرﯾﻘﯾون‪ ،‬ورآه اﻵراﻣﯾون‪ ،‬ورآه اﻟﻔُرس‪ ،‬واﻷﺗراك‪،‬‬
‫واﻟﻣﺳﻠﻣون‪ ،‬وﻧراه ﻧﺣن‪ ،‬اﻟﺟﺑل ﺟﺑل ﻻ ﯾﺗﻐﯾر‪ ،‬أﻣﺎ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪..‬‬

‫ت ا ْﻟ ِﺟﺑَﺎ ُل ﻓَﻛَﺎﻧَتْ َ‬
‫ﺳ َراﺑﺎ ً ﴾‬ ‫ﺳﯾِّ َر ِ‬
‫﴿ َو ُ‬
‫أي ﺻورة ﺑﺎھﺗﺔ‪..‬‬
‫طﺎ ِﻏﯾنَ َﻣﺂَﺑﺎ ً ﴾‬
‫ﺻﺎداً* ِﻟﻠ ﱠ‬
‫﴿ ِإنﱠ َﺟ َﮭﻧﱠ َم ﻛَﺎﻧَتْ ِﻣ ْر َ‬
‫ﻓ ِ ّﻛ ْر ﻣﻠﯾّﺎً‪ ،‬واﻧظر وﻧﺣن ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ إﻟﻰ ﻋﺻﺎﺑﺔ ﺳرﻗﺔ؛ ﺗﺄﺧذ اﻷﻣوال‪ ،‬وﺗﺳﮭر ﻓﻲ اﻟﻣﻼھﻲ‪ ،‬وﺗﺄﻛل ﻣﺎ ﻟذﱠ‬
‫وﺗﻘﺗرف اﻟﻛﺑﺎﺋر‪ ،‬واﻟﻔواﺣش‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻠﻘﻰ اﻟﻘﺑض ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ ،‬وﺗودع ﻓﻲ اﻟﺳﺟن‪ ،‬اﻧظر إﻟﻰ ھذا‬
‫ِ‬ ‫وطﺎب‪،‬‬
‫اﻟﻣﺟرم ﻓﻼ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾرﻓﻊ ﺑﺻره ﻣن ﻗُﺑﺢ ﻓﻌﻠﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻛﯾف ﺑﮫ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪..‬‬
‫طﺎ ِﻏﯾنَ َﻣﺂَﺑﺎ ً ﴾‬
‫ﺻﺎداً* ِﻟﻠ ﱠ‬
‫﴿ ِإنﱠ َﺟ َﮭﻧﱠ َم ﻛَﺎﻧَتْ ِﻣ ْر َ‬
‫أي اﻧﺣرف واﻋﺗدى وﺑﻧﻰ وﺟوده ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض‬
‫ھذا اﻟذي طﻐﻰ وﺑﻐﻰ‪ ،‬وﻧﺳﻲ اﻟﻣﺑﺗدى واﻟﻣﻧﺗﮭﻰ‪ْ ،‬‬
‫اﻵﺧرﯾن‪..‬‬

‫﴿ إِنﱠ َﺟ َﮭﻧﱠ َم ﻛَﺎﻧَتْ ِﻣ ْر َ‬

‫ﺻﺎدا ً ﴾‬
‫ﺗﻧﺗظرھم‪..‬‬
‫اﻣﺗ َ َﻸْ ِ‬
‫ت َوﺗَﻘُو ُل َھ ْل ِﻣ ْن َﻣ ِزﯾدٍ﴾‬ ‫﴿ ﯾَ ْو َم ﻧَﻘُو ُل ِﻟ َﺟ َﮭﻧﱠ َم َھ ْل ْ‬
‫]ﺳورة ق‪[٣٠ :‬‬

‫طﺎ ِﻏﯾنَ َﻣﺂَﺑﺎً* َﻻﺑِﺛِﯾنَ ﻓِﯾ َﮭﺎ أَﺣْ ﻘَﺎﺑﺎ ً ﴾‬

‫﴿ ِﻟﻠ ﱠ‬

‫ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﻻ ﺗﺳﺗﻘﯾم إﻻ ﺑﻣﻌرﻓﺔ ﷲ واﻟﺧوف ﻣﻧﮫ واﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر ‪:‬‬

‫ﻗرأت ﺧﺑرا ً ﱠ‬
‫ﻣرةً‪ :‬أن ﺳﻔﯾﻧﺔ ﻓرﻧﺳﯾﺔ راﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﯾﻧﺎء ﺑﺈﻓرﯾﻘﯾﺎ‪ ،‬وإذا ﺑﻌﺷرة أﺷﺧﺎص أﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻘراء‪ ،‬ﯾﺗﺳﻠﻠون‬
‫إﻟﻰ اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ وﯾﺧﺗﺑﺋون ﻓﻲ ﺛﻧﯾّﺎت ﻋﻧﺎﺑرھﺎ‪ ،‬وﺑﻌد أن ﺗُﺑ ِْﺣر إﻟﻰ ﻓرﻧﺳﺎ‪ ،‬ﯾﻛﺗﺷف ُرﺑﱠﺎن اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ أن ﻓﻲ اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ‬

‫‪8‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬
‫ﻋﺷرة أﺷﺧﺎص ﻗد ﺗﺳﻠﻠوا إﻟﯾﮭﺎ‪ ،‬ﺑﺑﺳﺎط ٍﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﯾﺄﻣر ﺑﻘﺗﻠﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎً‪ ،‬وﻧﺣن ﻧﺗﺳﺎءل‪ :‬ھل إذا ﺗﺳﻠّل إﻧﺳﺎن إﻟﻰ‬
‫ﺳﻔﯾﻧﺔ ﯾﻘﺗل؟! ﻓﺄطﻠﻖ ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻧﺎر واﺣدا ً واﺣداً‪ ،‬وأُﻟﻘُوا ﻓﻲ اﻟﺑﺣر‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﯾﱠﺗﮫ أن ھذا اﻟﻌﻣل ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻌﻠم‬
‫أن واﺣدا ً ﻣن اﻟﻌﺷرة أُط ِﻠﻖ اﻟﻧﺎر ﻋﻠﯾﮫ وﻟم ﯾﻣت‪ ،‬ﻓﺎﺧﺗﺑﺄ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﺳري‪ ،‬واﻧﺗظر ﺣﺗﻰ وﺻل‬
‫ﺑﮫ أﺣد‪ ،‬ﻏﯾر ّ‬
‫إﻟﻰ ﻓرﻧﺳﺎ‪ ،‬وﺧرج ﻣن اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ‪ ،‬واﺗﺻل ﺑﺄﺣد ﻣﺧﺎﻓر اﻟﺷرطﺔ وأﺑﻠﻐﮭﺎ اﻟﺧﺑر‪ ،‬ﻓﺗم اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟرﺑﺎن‬
‫ﺑﺎﻹﻋدام‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣن أﻋﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺗﻠﮭم ﺑﻌﺷرﯾن ﺳﻧﺔ ﻣؤﺑﱠداً‪ ،‬ھﻛذا ﺗﻘﺗل ﻋﺷرة أﺷﺧﺎص‪ ،‬طﺑﻌﺎ ً ﻟﯾس ﻣﻌﮭم‬
‫ھوﯾﺎت‪ ،‬وﯾﻧﺗﮭﻲ اﻷﻣر ﺑﮭذه اﻟﺑﺳﺎطﺔ؟ ﻻ‪ ،‬ﻓﮭذا ﺑﺎطل وﺿﻼل وﺟور‪..‬‬
‫ُدﺧل اﻟﯾوم اﻵﺧر ﻓﻲ ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﮫ اﻟﯾوﻣﯾﺔ‪ ،‬وإﻟﯾﻛم ھذه‬
‫أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة‪ ،‬ﻣن ھو اﻟﻌﺎﻗل وﻣن ھو اﻟذﻛﻲ؟ ھو اﻟذي ﯾ ِ‬
‫اﻟواﻗﻌﺔ اﻟﻣؤﻟﻣﺔ اﻟ ُﻣ ّرة‪ :‬ﻟدى أﺻﺣﺎب اﻟﻣﺧﺎﺑز ﻣﺎدة ﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﻧُﺿْﺞ اﻟ ُﺧﺑز‪ ،‬اﻟﻣﺎدة اﻟﺻﺣﯾﺔ ﺛﻣن اﻟﻛﯾﻠو‬
‫ﺧﻣﺳﺔ آﻻف ﻟﯾرة ‪ -‬ھﻛذا ﻗرأت ﻓﻲ اﻟﺟرﯾدة ‪ -‬وھﻧﺎك ﻣﺎدة ﻣﺳرطﻧﺔ ﺳﺎﻣﺔ ﺛﻣن اﻟﻛﯾﻠو ﺧﻣس ﻟﯾرات‪،‬‬
‫ﻓراﻧﺎ ً ﯾﺳﺗﺧدم ھذه اﻟﻣﺎدة اﻟﺳﺎﻣﺔ اﻟ ُﻣﺳرطﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻟﮭﺎ ﻓﻌل اﻟﻣﺎدة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻟﻛﻧﮭﺎ رﺧﯾﺻﺔ ﺟداً‪،‬‬
‫ﻓﺿﺑطوا ﱠ‬
‫ﯾﺿﻊ ھذه اﻟﻣﺎدة دون أن ﯾﻌﻠم ﺑﮫ أﺣد‪ ،‬وﯾﺄﻛل اﻟﻧﺎس ھذا اﻟﺧﺑز‪ ،‬وﯾﺄﺧذ ﺛﻣﻧﮫ ﺑﺎھظﺎً‪ ،‬أﻓﻼ ﺗﺣﺎﺳب؟ وﻛﺎن‬
‫ﻟﯾروج ﺑﺿﺎﻋﺗﮫ وﯾﺣﺳﻧﮭﺎ ﯾﺿﻊ ﻣﺎدة ﻣﺳرطﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺧﺑز؟!!‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻣل ﯾﺗ ّم ﺳرا ً ﻓﻲ اﻟﻠﯾل؟ أﯾﻣﻛن ذﻟك؟!‬
‫ھؤﻻء اﻟذﯾن ﯾﻐﺷون اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ طﻌﺎﻣﮭم وﺷراﺑﮭم‪ .‬ﺑﺎﺋﻊ ﻓروج ﻣﺛﻼً‪ ،‬ﯾﺿﻊ ﻓروﺟﺎ ً ﻣﯾﺗﺎ ً ﻣﻊ اﻷﺣﯾﺎء؟!‬
‫ﺿﻊ ﻛذﻟك ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣواد اﻟﻐذاﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﺎس ﻟﺣﻣﺎ ً ﻣﯾﺗﺎً‪ ،‬وﯾﻧﺗﮭﻲ اﻷﻣر ھﻛذا؟ ھذا ﻣﺳﺗﺣﯾل‪ْ ،‬‬
‫وأن ﺗُو َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﯾُطﻌم‬
‫اﻟﺣذر‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺈن‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﻟﺣذر‬
‫َ‬ ‫ﻣواد ﻣﺳرطﻧﺔ ﻟﻛﻲ ﯾرﺗﻔﻊ ﺳﻌرھﺎ‪ ،‬ﻟﺗﻛون زاھﯾﺔ اﻟﻠون‪ ،‬واﻟﻣﺎدة ﻣﻣﻧوع اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮭﺎ!‬
‫اﻟﺣﺳﺎب ﻋﺳﯾر‪.‬‬
‫ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﻻ ﺗﺳﺗﻘﯾم إﻻ ﺑﻣﻌرﻓﺔ ﷲ واﻟﺧوف ﻣﻧﮫ واﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر‪ ،‬واﻹﻧﺳﺎن ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﮫ ْ‬
‫أن ﯾراﻗب‬
‫ُ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن اﻹﻧﺳﺎنَ ﻓﻲ ﻛل أطواره‪ ،‬إﻧﺳﺎن ﯾﻌﺟن ‪ -‬اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫إﻧﺳﺎﻧﺎً‪ ،‬ﯾﻛﺎد ﯾﻛون ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﯾل أن ﯾراﻗب‬
‫ﺻﺑﺎﺣﺎ ً ‪ -‬ووﺟد ﻓﻲ اﻟﻌﺟﯾن ﺣﯾواﻧﺎً‪ ،‬وﻗد ﻓُ ِرم ﻣﻊ اﻟﻌﺟﯾن‪ ،‬ﻣﺎذا ﯾﻔﻌل؟ ﯾﻛﻣل اﻟﻌﺟﯾن‪ ،‬ﻻ ﯾراه أﺣدٌ‪ ،‬وﻟن‬
‫ﺳب؟ ﻓﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﻟن ﺗﺳﺗﻘﯾم إﻻ ﺑﺎﻟﺧوف ﻣن ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل‪..‬‬ ‫ﯾﺣﺎ َ‬

‫ﺟوھر اﻟدﯾن أن ﺗﺣﺎﺳب ﻧﻔﺳك ﺣﺳﺎﺑﺎ ً ﻋﺳﯾرا ً ﻟﯾﻛون ﺣﺳﺎﺑك ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﯾﺳﯾرا ً ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﺑﻌﻧﻲ ھذه اﻟﺷﺎة وﺧذ ﺛﻣﻧﮭﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯾﺳت ﻟﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗل ﻟﺻﺎﺣﺑﮭﺎ ﻣﺎﺗت أو أﻛﻠﮭﺎ اﻟذﺋب‪ .‬ﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬وﷲ‬
‫ﻟﯾﺳت ﻟﻲ‪ .‬ﺛم ﻗﺎل‪ :‬وﷲ إﻧﻲ ﻟﻔﻲ أﺷد اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺛﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻟو ﻗﻠت ﻟﺻﺎﺣﺑﮭﺎ‪ :‬إﻧّﮭﺎ ﻣﺎﺗت أو أﻛﻠﮭﺎ اﻟذﺋب‬
‫ٌ‬
‫ﺻﺎدق أﻣﯾن‪ ،‬وﻟﻛن أﯾن ﷲ؟!‬ ‫ﻟﺻدﻗﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻋﻧده‬
‫ﻓﮭذا اﻷﻋراﺑﻲ‪ ،‬ھذا اﻟﺑدوي وﺿﻊ ﯾده ﻋﻠﻰ ﺟوھر اﻟدﯾن‪ ،‬ھذا ھو اﻟدﯾن أن ﺗﻘول‪ :‬أﯾن ﷲ؟ أن ﺗﺣﺎﺳب‬
‫ﻧﻔﺳك ﺣﺳﺎﺑﺎ ً ﻋﺳﯾرا ً ﻟﯾﻛون ﺣﺳﺎﺑك ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﯾﺳﯾراً‪ ،‬ﻓﻼ ﺑ ّد أن ﺗﺳﺄل‪ :‬ھل ﻟﻲ اﻟﺣﻖ أن آﺧذ ھذا اﻟﻣﺑﻠﻎ؟‬
‫ھل ﻟﻲ اﻟﺣﻖ أن آﺧذ ھذه اﻟﻌﻣوﻟﺔ؟ ھل ﻟﻲ اﻟﺣﻖ أن أﺟﻠس ﻣﻊ ھذه اﻟﻣرأة‪ ،‬وأن أﻣﺗِ ّﻊ ﻧظري ﺑﻣﺣﺎﺳﻧﮭﺎ؟‬

‫‪9‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬
‫ھل ﻟﻲ اﻟﺣﻖ أن أﻓﻌل ﻛذا‪ ،‬أن آﺧذ ھذا اﻟﻣﺎل‪ ،‬أن أﻗﺑل ھذا اﻟﻣﺎل؟ إن ﻟم ﺗﺣﺎﺳب ﻧﻔﺳك ﺣﺳﺎﺑﺎ ً ﻋﺳﯾراً‪،‬‬
‫ﻓﯾﻧﺗظر ھذا اﻹﻧﺳﺎن ﯾو ٌم ﻋﺳﯾر‪ ،‬ﺣﯾث ﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﻣﺎ ٌل وﻻ ﺑﻧون إﻻ ﻣن أﺗﻰ ﷲ ﺑﻘﻠب ﺳﻠﯾم‪.‬‬

‫﴿ إِنﱠ َﺟ َﮭﻧﱠ َم ﻛَﺎﻧَتْ ِﻣ ْر َ‬

‫ﺻﺎدا ً ﴾‬
‫ﺗﻧﺗظرھم‪ ،‬وﺗرﺻد ﺣرﻛﺎﺗﮭم وﺳﻛﻧﺎﺗﮭم‪..‬‬
‫طﺎ ِﻏﯾنَ َﻣﺂَﺑﺎ ً ﴾‬
‫﴿ ِﻟﻠ ﱠ‬
‫ﻣﺻﯾرھم إﻟﻰ اﻟﻧﺎر‪ ،‬اﻟﻣﺟرم أﯾن ﻣﺻﯾره؟ إﻟﻰ ﻗﺻر؟ ﻻ ﺑل إﻟﻰ اﻟﺳﺟن‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﮭو ﻣﺟرم ﻗﺗل‪،‬‬
‫ﻟﻛن إﻧﺳﺎﻧﺎ ً طﻐﻰ‪ ،‬وﺑﻐﻰ‪ ،‬وﻧﺳﻲ‬
‫وﺳرق‪ ،‬ﺛم أﻟﻘﻲ اﻟﻘﺑض ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬أﯾن ﻣﺻﯾره؟ ﻣؤﺑﱠد ﺑﺎﻟﺳﺟن واﻧﺗﮭﻰ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻣﺑﺗدى واﻟﻣﻧﺗﮭﻰ‪ ،‬وﻧﺳﻲ اﻟدار اﻵﺧرة‪ ،‬وﻧﺳﻲ ْ‬
‫أن ﯾﺗﻌرف إﻟﻰ ﷲ‪ ،‬وأن ﯾطﯾﻌﮫ‪ ،‬ﻓﺄﯾن ﻣﺻﯾره؟‬
‫طﺎ ِﻏﯾنَ َﻣﺂَﺑﺎ ً * َﻻﺑِﺛِﯾنَ ﻓِﯾ َﮭﺎ أَﺣْ ﻘَﺎﺑﺎ ً ﴾‬
‫ﺻﺎداً* ِﻟﻠ ﱠ‬
‫﴿ إِنﱠ َﺟ َﮭﻧﱠ َم ﻛَﺎﻧَتْ ِﻣ ْر َ‬

‫دﻗﯾﻘﺔ اﻷﻟم ﺳﺎﻋﺔ وﺳﺎﻋﺔ اﻟﻠﱠذة دﻗﯾﻘﺔ ‪:‬‬

‫دﻗﯾﻘﺔ اﻷﻟم ﺳﺎﻋﺔ وﺳﺎﻋﺔ اﻟﻠﱠذة دﻗﯾﻘﺔ‪ ،‬أﺣﯾﺎﻧﺎ ً ﺑﺟﻠﺳﺔ ﻟطﯾﻔﺔ ﻣﻊ أﺧوة ﺗﺣﺑﮭم وﯾﺣﺑوﻧك ﻓﺗﻔﺎﺟﺄ ﺑﺄن اﻟﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﺻﺎرت اﻟواﺣدة ﻟﯾﻼً‪ ،‬ﺟﻠﺳوا اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﮭﺎ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟواﺣدة‪ ،‬ﻷﻧﮭم ﻓﻲ ﺳرور‪ ،‬أﻣﺎ ْ‬
‫أن ﺗﺟﻠس‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛرﺳﻲ ﺗﻧﺗظر إﻧﺳﺎﻧﺎ ً ﻓﮭذا ﺻﻌب‪ِ ،‬‬
‫وﻣن أﺟل ْ‬
‫أن ﺗﻌرف ذﻟك راﻗب ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﻣﺗﺣﺎن‪ ،‬ﺗﺷﻌر أن اﻟدﻗﯾﻘﺔ‬
‫ب أﻟﯾم؟ ﻛﯾف؟‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻛﯾف إذا ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋذا ٍ‬
‫﴿ َﻻ ِﺑﺛِﯾنَ ﻓِﯾ َﮭﺎ أَﺣْ ﻘَﺎﺑﺎ ً ﴾‬
‫ﺳ ِﺟ ْﻧت ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﺣﺗﻰ ﻛدتُ أﺧرج ﻣن ﺟﻠدي‪ ،‬ﻓﻛﯾف ﺣﺎل اﻟذي دﺧل اﻟﺳﺟن‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻓﯾﮫ‬ ‫ﯾﻘول ﻟك‪ُ :‬‬
‫ْ‬
‫ﻣﺿت ھذه اﻟﺳﻧوات اﻟﻌﺷرون؟ أﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﮭﻧم ﻓﺈﻟﻰ اﻷﺑد‪..‬‬ ‫ﻋﺷرﯾن ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺟرﻣﺎً‪ ،‬وﻛﯾف‬
‫ﻋﻠَ ْﯾﻧَﺎ َرﺑﱡكَ ﻗَﺎ َل ِإﻧﱠ ُﻛ ْم َﻣﺎ ِﻛﺛُونَ ﴾‬ ‫﴿ َوﻧَﺎد َْوا ﯾَﺎ َﻣﺎ ِﻟكُ ِﻟﯾَ ْﻘ ِ‬
‫ض َ‬
‫] ﺳورة اﻟزﺧرف‪[٧٧ :‬‬

‫ﻋﻠﻰ طول‪..‬‬
‫﴿ َﻻ ِﺑﺛِﯾنَ ﻓِﯾ َﮭﺎ أَﺣْ ﻘَﺎﺑﺎ ً ﴾‬
‫ِﺣﻘﺑﺎ ً وﺣﻘﺑﺎ ً َوﺣﻘﺑﺎ ً إﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ‪..‬‬
‫﴿ َﻻ ﯾَذُوﻗُونَ ﻓِﯾ َﮭﺎ ﺑَ ْردا ً َو َﻻ ﺷ ََراﺑﺎ ً ﴾‬

‫‪10‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬
 ‫اﻟﻐﺑﻲ ﯾﺗﻐﻧﱠﻰ ﺑﻣﺎﺿﯾﮫ واﻷﻗل ﻏﺑﺎء ﯾﻌﯾش ﺣﺎﺿره ﻟﻛن اﻟﻌﺎﻗل ﯾﻌﯾش اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ‪:‬‬

‫إذا ذھب اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﺣﺞ‪ ،‬أو إﻟﻰ اﻟﻌﻣرة‪ ،‬أو ذھب إﻟﯾﮭﻣﺎ ﻓﻲ أﺷﮭر اﻟﺻﯾف‪ ،‬ﺣﯾﻧﮭﺎ ﯾﻌﻠم ﻣﺎ ھو اﻟ َﺣ ّر‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺣر ﻻ ﯾﺣﺗﻣل‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻹﻧﺳﺎن ھﻧﺎك ﻻ ﯾﺷﺗﮭﻲ إﻻ اﻟﻣﺎء اﻟﺑﺎرد‪ ،‬ﻻ ﯾﺷﺗﮭﻲ إﻻ ﻣﻛﯾِّﻔﺎً‪ ،‬ﻻ ﯾﺷﺗﮭﻲ ﺷﯾﺋﺎ ً آﺧر‪،‬‬
‫ﻓﻛﯾف إذا ﻛﺎن ھذا ﻓﻲ اﻟﻧﺎر؟‬
‫﴿ َﻻﺑِﺛِﯾنَ ﻓِﯾ َﮭﺎ أَﺣْ ﻘَﺎﺑﺎ ً َ‬
‫*ﻻ ﯾَذُوﻗُونَ ﻓِﯾ َﮭﺎ ﺑَ ْردا ً َو َﻻ ﺷ ََراﺑﺎ ً ﴾‬
‫ﯾﻘطﻊ أﻣﻌﺎءھم‪..‬‬ ‫وﻟﻛن ھﻧﺎك اﺳﺗﺛﻧﺎء‪ ،‬ﻓﮭم ﯾذوﻗون ﺷراﺑﺎً‪ ،‬وﻟﻛﻧﱠﮫ ﻣﺎ ٌء ﯾﻐﻠﻲ ِ ّ‬

‫ﺳﺎﻗﺎ ً * َﺟ َزا ًء ِوﻓَﺎﻗﺎ ً ﴾‬ ‫﴿ ِإ ﱠﻻ َﺣ ِﻣﯾﻣﺎ ً َو َ‬

‫ﻏ ﱠ‬
‫ذق إﻧك أﻧت اﻟﻌزﯾز اﻟﻛرﯾم‪.‬‬
‫أﺧواﻧﻧﺎ اﻟﻛرام‪ ،‬اﻟﻐﺑﻲ ﯾﺗﻐﻧﱠﻰ ﺑﻣﺎﺿﯾﮫ‪ ،‬واﻷﻗل ﻏﺑﺎء ﯾﻌﯾش ﺣﺎﺿره‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻌﺎﻗل ﯾﻌﯾش اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪ ،‬ﻓﻣﺎ ھو‬
‫ث ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠك؟ إﻧّﮫ اﻟﻣوت‪ .‬اﻟﯾوم ﻛﻧت ﻓﻲ ﺗﺷﯾﯾﻊ ﺟﻧﺎزة‪ ،‬ﻗﺑر ﻻ ﺷﻲء ﻓﯾﮫ‪ ،‬ﺗراب‪ ،‬وﻋﻣﯾﻖ‪،‬‬ ‫أﺧطر ﺣد ٍ‬
‫ﯾوﺿﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ھذه اﻟ ُﺣﻔرة‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻛرﯾﻣﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻣﻠﮫ ﺻﺎﻟﺣﺎ ً أ ُ ِ‬
‫ﻛرم ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﻔرة‪ ،‬ﻓﺎﺗﺳﻌت ﻣ ﱠد‬
‫ﺑﺻره‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺣت روﺿﺔ ﻣن رﯾﺎض اﻟﺟﻧﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﺋﯾﻣﺎ ً أﺳﻠﻣﮫ ﻋﻣﻠﮫ إﻟﻰ ھذه اﻟﺣﻔرة‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ﻗطﻌﺔ ً‬

‫ﻣن اﻟﻌذاب‪ ،‬اﻗرؤوا ﻛل ﺻﻔﺣﺎت اﻟﻧﻌﻲ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻣﺎذا ُﻛ ِﺗ َ‬

‫ب ﻋﻠﯾﮫ؟ وﺳﯾﺷﯾﱠﻊ إﻟﻰ ﻣﺛواه اﻷﺧﯾر‪ ،‬ﻛل‬
‫ﺑﯾوﺗﻧﺎ اﻟﻣرﯾﺣﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺗﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻣطﻠﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻛﯾﱠﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻣدﻓﱠﺄة‪ ،‬اﻟﻣﻔروﺷﺔ ﺑﺎﻷﺛﺎث‪ ،‬ﻏرف اﻟﺿﯾوف‪ ،‬ﻏرف اﻟطﻌﺎم‪،‬‬
‫ﻏرف اﻟﻧوم‪ ،‬ﻏرف اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل‪ ،‬اﻟﻣطﺎﺑﺦ‪ ،‬اﻟﺣ ﱠﻣﺎﻣﺎت‪ ،‬ھذه ﻛﻠﮭﺎ ﻣؤﻗﱠﺗﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻣﺛوى اﻷﺧﯾر ﻓﺗﺣت اﻷرض‪:‬‬
‫ﺳ َﻣﺎ ُء ﻓَﻛَﺎﻧَتْ أَﺑ َْواﺑﺎً*‬‫ت اﻟ ﱠ‬‫ور ﻓَﺗَﺄْﺗ ُونَ أ َ ْﻓ َواﺟﺎً* َوﻓُ ِﺗ َﺣ ِ‬
‫ﺻ ِ‬‫ﺻ ِل ﻛَﺎنَ ِﻣﯾﻘَﺎﺗﺎً* َﯾ ْو َم ﯾُ ْﻧﻔَ ُﺦ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫﴿ ِإنﱠ َﯾ ْو َم ا ْﻟﻔَ ْ‬
‫طﺎ ِﻏﯾنَ َﻣﺂَﺑﺎ ً ﴾‬‫ﺻﺎداً* ِﻟﻠ ﱠ‬ ‫ت ا ْﻟ ِﺟ َﺑﺎ ُل َﻓﻛَﺎ َﻧتْ َ‬
‫ﺳ َراﺑﺎً* ِإنﱠ َﺟ َﮭﻧﱠ َم ﻛَﺎﻧَتْ ِﻣ ْر َ‬ ‫ﺳ ِﯾّ َر ِ‬
‫َو ُ‬
‫)ﻣﺂﺑﺎً( أي ﻣﺄو ً‬
‫ى‪.‬‬

‫اﻟﻣؤﻣن واع أﻣﺎ اﻟﻛﺎﻓر ﻓﻣﺎ أَد َﺧ َل ﯾو َم اﻟدﯾن ﻓﻲ ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﮫ إطﻼﻗﺎ ً ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫﴿ َﻻ ِﺑﺛِﯾنَ ﻓِﯾ َﮭﺎ أَﺣْ ﻘَﺎﺑﺎ ً ﴾‬
‫واﻟﺣﻘَب اﻟﻣدة اﻟطوﯾﻠﺔ ﺟداً‪..‬‬
‫ﺟﻣﻊ ِﺣﻘَب‪ِ ،‬‬
‫ﺳﺎﻗﺎ ً ﴾‬ ‫﴿ َﻻ ﯾَذُوﻗُونَ ﻓِﯾ َﮭﺎ ﺑَ ْردا ً َو َﻻ ﺷ ََراﺑﺎً* إِ ﱠﻻ َﺣ ِﻣﯾﻣﺎ ً َو َ‬
‫ﻏ ﱠ‬
‫ﻣﺎ ٌء ﯾﻐﻠﻲ‪..‬‬
‫ﺳﺎﻗﺎً* َﺟ َزا ًء ِوﻓَﺎﻗﺎ ً *إِﻧﱠ ُﮭ ْم ﻛَﺎﻧُوا ﴾‬ ‫﴿ َو َ‬
‫ﻏ ﱠ‬
‫ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‪..‬‬

‫‪11‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬
 ‫﴿ َﻻ ﯾَ ْر ُﺟونَ ِﺣ َ‬
‫ﺳﺎﺑﺎ ً ﴾‬
‫ﻣﺎذا ﯾﻘوﻟون؟ اﻟﻌوام ﻟﮭم ﻛﻠﻣﺎت ﻣﺿﺣﻛﺔ‪ :‬ﺿﻊ رأﺳك ﺑﯾن اﻟرؤوس وﻗل ﯾﺎ ﻗطﺎع اﻟرؤوس‪ ،‬أھذه آﯾﺔ أم‬
‫ﺣدﯾث؟ ھذا ﻛﻼم ﺳﺧﯾف‪ ،‬ﻛﻼم ﺑﺎطل‪ ،‬اﻟﻣؤﻣن واعٍ‪..‬‬

‫﴿ إِﻧﱠ ُﮭ ْم ﻛَﺎﻧُوا َﻻ ﯾَ ْر ُﺟونَ ِﺣ َ‬

‫ﺳﺎﺑﺎ ً ﴾‬
‫ﻣﺎ أَد َﺧ َل َ‬
‫ﯾوم اﻟدﯾن ﻓﻲ ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﮫ إطﻼﻗﺎً‪ ،‬ﯾﻐﺗﺻب ﺑﯾﺗﺎً‪ ،‬ﯾﻐﺗﺻب ﺷرﻛﺔً‪ ،‬ﯾﺄﻛل ﻣﺎﻻً ﺣراﻣﺎً‪ ،‬ﯾﻌﺗدي ﻋﻠﻰ‬
‫أﻋراض اﻟﻧﺎس‪..‬‬

‫ﺷ ْﻲ ٍء أَﺣْ َ‬
‫ﺻ ْﯾﻧَﺎهُ ِﻛﺗَﺎﺑﺎً*ﻓَذُوﻗُوا ﻓَﻠَ ْن ﻧَ ِزﯾ َد ُﻛ ْم إِ ﱠﻻ‬ ‫ﺳﺎﺑﺎً* َو َﻛذﱠﺑُوا ﺑِﺂَﯾَﺎﺗِﻧَﺎ ِﻛذﱠاﺑﺎ ً َ‬
‫*و ُﻛ ﱠل َ‬ ‫﴿ إِﻧﱠ ُﮭ ْم ﻛَﺎﻧُوا َﻻ ﯾَ ْر ُﺟونَ ِﺣ َ‬
‫ﻋ َذاﺑﺎ ً ﴾‬
‫َ‬

‫اﻟﻣؤﻣن ﻗﺑل أن ﯾﻘوم ﺑﺄي ﺣرﻛﺔ ﯾدﺧل اﻟﯾوم اﻵﺧر ﻓﻲ ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﮫ ‪:‬‬

‫أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة‪ ،‬ﻻزﻟﻧﺎ ﻓﻲ ھذه اﻟﺳورة اﻟﻛرﯾﻣﺔ‪:‬‬

‫﴿ ِإﻧﱠ ُﮭ ْم ﻛَﺎﻧُوا َﻻ ﯾَ ْر ُﺟونَ ِﺣ َ‬

‫ﺳﺎﺑﺎ ً ﴾‬
‫أي اﻟﯾوم اﻵﺧر ﻧﺳﯾﮫ وﻣﺎ أدﺧﻠﮫ ﻓﻲ ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﮫ ‪ -‬دﻗﻖ ‪ -‬إﻧﺳﺎن ذھب إﻟﻰ ﻟﺑﻧﺎن ‪-‬ﻣﺛﻼً ‪ -‬وھو ﻓﻲ طرﯾﻖ‬
‫اﻟذھﺎب وﺟد ﺗﻔﺗﯾﺷﺎ ً دﻗﯾﻘﺎ ً ﺟدا ً ﯾﺟري ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺋدﯾن‪ ،‬اﻵن وﺻل إﻟﻰ ﺑﯾروت ﻓرﺿﺎً‪ ،‬وﺟد ﺑﺿﺎﻋﺔ ﺟﻣﯾﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻏرﻓﺔ ﻧوم ﺟﻣﯾﻠﺔ ﺟداً‪ ،‬ﻛﯾف ﯾﻔ ِ ّﻛر؟ أﻻ أﺳﺗطﯾﻊ أن أوﺻﻠﮭﺎ إﻟﻰ دﻣﺷﻖ؟ ﻻ‪ ،‬ھﻧﺎك ﻣﻧﻊ‪ ،‬وھﻧﺎك ﺗﻔﺗﯾش‬
‫دﻗﯾﻖ‪ ،‬ﻓﻛل ﺣﺎﺟﺔ ﻋرﺿت ﻟﮫ ﯾﺗذﻛر اﻟﺗﻔﺗﯾش اﻟدﻗﯾﻖ ﻓﻲ اﻟذھﺎب‪ ،‬ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أﻧﮫ ﻛﻠﱠﻣﺎ أﻟﻘﻰ ﻧظرة ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺎز‪ ،‬ﯾﻔﻛر‪ :‬ﻻ أﺳﺗطﯾﻊ أن أدﺧﻠﮫ إﻟﻰ ﺑﻠدي‪ ،‬ﻣﻌﻧﻰ ھذا أﻧﮫ أدﺧَل‬
‫اﻟﺗﻔﺗﯾش ﻋﻠﻰ اﻟﺣدود ﻓﻲ ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﮫ اﻟدﻗﯾﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻛﻠﱠﻣﺎ أﻟﻘﻰ ﻧظرة ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﯾﺗذﻛر أن ﻓﻲ اﻟطرﯾﻖ ﺗﻔﺗﯾﺷﺎ ً دﻗﯾﻘﺎً‪،‬‬
‫َ‬
‫وھذا اﻟﻐرض ﻟن ﯾﻣر‪ ،‬ﻋﻠﯾﮫ ﻏراﻣﺔ ‪ -‬ﻣﺛﻼً ‪ -‬وھذه ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺳﯾطﺔ‪ ،‬واﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣﺎ ھ ﱠم أن ﯾﻘول ﻛﻠﻣﺔ ﯾﺟﯾب‬
‫ﺳﮫ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ھذه ﻻ ﺗرﺿﻲ ﷲ‪..‬‬
‫ﻧﻔ َ‬
‫ﺳنٌ‬
‫ِﯾث َﺣ َ‬ ‫اﻟر ُﺟ َل ﻟَﯾَﺗ َ َﻛﻠﱠ ُم ِﺑﺎ ْﻟ َﻛ ِﻠ َﻣ ِﺔ َﻻ ﯾَ َرى ﺑِ َﮭﺎ ﺑَﺄْﺳﺎ ً ﯾَ ْﮭ ِوي ِﺑ َﮭﺎ َ‬
‫ﺳ ْﺑ ِﻌﯾنَ َﺧ ِرﯾﻔﺎ ً ﻓِﻲ اﻟﻧﱠ ِﺎر ﻗَﺎ َل َھ َذا َﺣد ٌ‬ ‫)) ِإنﱠ ﱠ‬
‫ﯾب ِﻣ ْن َھ َذا ا ْﻟ َوﺟْ ِﮫ ((‬ ‫َ‬
‫ﻏ ِر ٌ‬
‫ﻋ ْن أ َ ِﺑﻲ ھ َُرﯾ َْرة َ[‬
‫]اﻟﺗرﻣذي َ‬

‫ھ ﱠم أن ﯾﻧظر ﻧظرةً‪ ،‬ھذه اﻟﻧظرة ﻻ ﺗرﺿﻲ ﷲ‪ ،‬ھ ﱠم أن ﯾﺷﺗم إﻧﺳﺎﻧﺎً‪ ،‬ھ ﱠم أن ﯾﺄﻛل ﻣﺎﻻً ﺣراﻣﺎً‪ ،‬ھ ّم أن ﯾُذِل‬
‫إﻧﺳﺎﻧﺎً‪ ،‬اﻟﻣؤﻣن اﻟﺻﺎدق ﻗﺑل أن ﯾﺗﻛﻠﱠم‪ ،‬ﻗﺑل أن ﯾﻘف ﻣوﻗﻔﺎً‪ ،‬ﻗﺑل أن ﯾدﻟﻲ ﺑرأي‪ ،‬ﻗﺑل أن ﯾﻧظر‪ ،‬ﻗﺑل أن‬
‫ﯾﺳﻣﻊ‪ ،‬ﻗﺑل أن ﯾﻣﺗِ ّﻊ ﻋﯾﻧﯾﮫ ﺑﻣﺣﺎﺳن اﻣرأةٍ‪ ،‬ﻗﺑل أي ﺷﻲء ﻻ ﺑ ّد ْ‬
‫أن ﯾﻔﻛر ﻓﻲ ﯾوم اﻟدﯾن‪ ،‬ﯾوم اﻟﺟزاء‪ ،‬ﯾوم‬
‫اﻟدﯾﻧوﻧﺔ‪ ،‬ﯾوم اﻟﺣﺳﺎب‪ ،‬ﯾوم ﺗﺳوﯾﺔ اﻟﺣﺳﺎﺑﺎت‪ ،‬ﯾوم اﻟﻔَ ْ‬
‫ﺻل‪ ،‬ﻟذﻟك‪:‬‬
‫﴿ ِإﻧﱠ ُﮭ ْم ﻛَﺎﻧُوا ﴾‬

‫‪12‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬
 ‫ﻟﻣﺎذا دﺧﻠوا اﻟﻧﺎر؟ وﻛﺎﻧت اﻟﻧﺎر ﻣﺂﺑﮭم؟ وﻟﺑﺛوا ﻓﯾﮭﺎ أﺣﻘﺎﺑﺎً؟ و‪..‬‬
‫ﺳﺎﻗﺎ ً ﴾‬ ‫﴿ َﻻ ﯾَذُوﻗُونَ ﻓِﯾ َﮭﺎ ﺑَ ْردا ً َو َﻻ ﺷ ََراﺑﺎً* إِ ﱠﻻ َﺣ ِﻣﯾﻣﺎ ً َو َ‬
‫ﻏ ﱠ‬
‫*و َﻛذﱠﺑُوا ﺑِﺂَﯾَﺎﺗِﻧَﺎ ِﻛذﱠاﺑﺎ ً ﴾‬ ‫﴿ إِﻧﱠ ُﮭ ْم ﻛَﺎﻧُوا َﻻ ﯾَ ْر ُﺟونَ ِﺣ َ‬
‫ﺳﺎﺑﺎ ً َ‬

‫ﻣﻘطﻊ ﻣن ﻣﻘﺎطﻊ ھذه اﻟﺳورة اﻟﺣدﯾث ﻋن أھل اﻟﻧﺎر وﺳﺑب دﺧوﻟﮭم اﻟﻧﺎر ‪:‬‬

‫ﻛﻠﱠﻣﺎ ﻋرﺿتَ ﻋﻠﯾﮭم أن ﯾﻌرﻓوا ﷲ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻧﺣن ﻣﺷﻐوﻟون‪ ،‬ﯾﺧوﺿون ﻣﻊ اﻟﺧﺎﺋﺿﯾن‪ ،‬وھم ﻣﻊ اﻟﻧﺎس‬
‫إ ﱠﻣﻌﺔ‪ ،‬واﻟذي ﺷﺎع ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻓﮭم ﻣﻊ اﻟﺑﯾﺋﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳطﺣﺔ اﻟﻣﻧﺎزل ﺻﺣون وﺻﺣون‪ ،‬ﻓﻣﺳﻠﺳﻼت‬
‫وﻣﺳﻠﺳﻼت‪ ،‬ﻓﺛﯾﺎب ﻓﺎﺿﺣﺔ وﺛﯾﺎب ﺿﯾﻘﺔ‪ ،‬وأﻛل ﻟﻠرﺑﺎ‪..‬‬
‫*و َﻛذﱠﺑُوا ﺑِﺂ َ َﯾﺎ ِﺗﻧَﺎ ِﻛذﱠاﺑﺎ ً ﴾‬ ‫﴿ ِإﻧﱠ ُﮭ ْم ﻛَﺎﻧُوا َﻻ ﯾَ ْر ُﺟونَ ِﺣ َ‬
‫ﺳﺎﺑﺎ ً َ‬
‫ﺗﻌطﯾﮫ اﻟدﻟﯾل ﻓﻼ ﯾﻘﺑل‪ ،‬ﺗﻌطﯾﮫ اﻵﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﻘﺑل‪ ،‬ﺣدﯾث ﻓﻼ ﯾﻘﺑل‪ ،‬ﺗوﺟﯾﮫ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻼ ﯾﻘﺑل‪ ،‬آﯾﺔ ﻛوﻧﯾﺔ ﺗدﻟﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋظﻣﺔ ﷲ‪ ،‬ﯾﺄﺗﯾك ﺑﻣﺧﺗرع ﺣدﯾث ﻟﯾﺻرﻓك ﻋن اﻟﻌظﺔ واﻟﻌﺑرة‪..‬‬

‫ﺷ ْﻲ ٍء أَﺣْ َ‬
‫ﺻ ْﯾﻧَﺎ ُه ِﻛﺗَﺎﺑﺎ ً ﴾‬ ‫﴿ َو َﻛذﱠﺑُوا ِﺑﺂَﯾَﺎﺗِﻧَﺎ ِﻛذﱠاﺑﺎ ً َ‬
‫*و ُﻛ ﱠل َ‬
‫ﯾﺻور‬
‫ﱠ‬ ‫ﻛﺄن اﻹﻧﺳﺎن ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﯾﻌرض ﻋﻠﯾﮫ ﺷرﯾط ﻷﻋﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬اﻵن أﺣدث طرﯾﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻘﯾﻖ أن‬
‫ُ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻣن أﺟل أﻻ ﯾطول اﻟﺣدﯾث ﯾُﻌرض ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻔﯾﻠم‪..‬‬

‫ﻋﻠَ ْﯾكَ َﺣ ِ‬
‫ﺳﯾﺑﺎ ً ﴾‬ ‫﴿ ْاﻗ َرأْ ِﻛﺗَﺎﺑَكَ َﻛﻔَﻰ ﺑِﻧَ ْﻔ ِ‬
‫ﺳكَ ا ْﻟﯾَ ْو َم َ‬
‫]ﺳورة اﻹﺳراء‪[١٤ :‬‬

‫ﻋ َذاﺑﺎ ً ﴾‬ ‫ﺷ ْﻲ ٍء أَﺣْ َ‬
‫ﺻ ْﯾﻧَﺎهُ ِﻛﺗَﺎﺑﺎً* ﻓَذُوﻗُوا ﻓَﻠَ ْن ﻧَ ِزﯾ َد ُﻛ ْم ِإ ﱠﻻ َ‬ ‫﴿ َو َﻛذﱠﺑُوا ِﺑﺂَﯾَﺎﺗِﻧَﺎ ِﻛذﱠاﺑﺎ ً َ‬
‫*و ُﻛ ﱠل َ‬
‫ھذا ﻣﻘطﻊ ﻣن ﻣﻘﺎطﻊ ھذه اﻟﺳورة‪ ،‬اﻟﺣدﯾث ﻋن أھل اﻟﻧﺎر‪ ،‬وﺳﺑب دﺧوﻟﮭم اﻟﻧﺎر‪:‬‬

‫﴿ ِإﻧﱠ ُﮭ ْم ﻛَﺎﻧُوا َﻻ ﯾَ ْر ُﺟونَ ِﺣ َ‬

‫ﺳﺎﺑﺎ ً ﴾‬
‫ﻟﻣﺎذا ﻻ ﯾرﺟون ﺣﺳﺎﺑﺎً؟ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ وﺻف ﺣﺎﻟﮭم‪:‬‬
‫ﺳ ِﻌ ِﯾر ﴾‬
‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳ َﻣ ُﻊ أ َ ْو ﻧَ ْﻌ ِﻘ ُل َﻣﺎ ُﻛﻧﱠﺎ ﻓِﻲ أ َ ْ‬
‫ﺻ َﺣﺎ ِ‬ ‫﴿ َوﻗَﺎﻟُوا ﻟَ ْو ُﻛﻧﱠﺎ ﻧَ ْ‬
‫] ﺳورة اﻟﻣﻠك‪[١٠ :‬‬

‫اﻟﺟﮭل أﻋدى أﻋداء اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬واﻟﺟﺎھل ﯾﻔﻌل ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻋدوه أن ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺟﮭل ﯾﺗﺑﻌﮫ‬
‫اﻻﻧﺣراف‪ ،‬وﺗﺗﺑﻌﮫ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋن ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪..‬‬
‫﴿ ﻓَذُوﻗُوا ﻓَﻠَ ْن ﻧَ ِزﯾ َد ُﻛ ْم إِ ﱠﻻ َ‬
‫ﻋ َذاﺑﺎ ً ﴾‬

‫‪13‬‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪ ،٣٠-١٦‬ﻛﻤﺎل اﻟﺨ َْﻠﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل‬