Társadalomfilozófia és politikafilozófia

-szinonímák, de a társadalomfilozófia szűkebb, a politikafilozófia egy nagyobb egység

Arisztotelész 322-ben hal meg

-utolsó 11 éve a hellenizmus korába esik > érdekelte a politika, foglalkoztatta az ember, mint
társadalmi lény

-műve: Politika

-metafizika: 1.filozófia (a létező, mint létező tudománya, tehát kitüntetett

-Politika: társadalmi, államalapító lény az ember, s a politika vezeti ennek beteljesüléséhez >
módszertanilag tehát az első, de a politikát kitüntetett helyre helyezi (cél-ok jellegű) > a politika
a legfőbb céltudomány

1.könyv: Mi az állam? válasz: van jó és rossz

-legáltalánosabb megfontolások > szillogizmussal kezdődik: a polisz meghatározásának

szillogista ábrázolása

-polisz: "járás" > önfenntartó város/ járásnyi méretű terület (polüsz=sok)

P1: minden polisz egyfajta közösség=commonio

P2: minden közösség valami jó miatt (agathon) áll össze > ez a természetből fakad
(scholion=magyarázat,bizonyítás-dialektikus lépés) > természetes az is, hogy az emberek jó
miatt állnak össze, ugyanis minden ember jó miatt jön létre

C1: minden közösség valamilyen jóra törekszik

C2: a legfőbb közösség pedig a legfőbb jóra törekszik > analogikus következtetés

Definíció: a legfőbb közösség a polisz=politikai közösség, ami a legfőbb jóra törekszik

Miért az etikai törvények után következik a politikafilozófia? > mert az etika után be kell lépni a
politika területére > az etikatudomány beteljesedése a politika

>>> az etika tisztázza, hogy minden ember törekszik a jóra, erény útján=boldogság > a
politika ráépül erre

excursus=kitérő: különböző államformákat különböző emberek alkotnak > Az embertípusok tana

° többfajta poliszok

° milyen államformák? > az emberek karaktereitől függ:

 1.politikosz = jó állampolgár

2.basilikosz = királyi ember

3.oikonomikosz = háztartási ember

4.deszpotikosz = úri, zsarnoki

> tehát nem az állam létszámától függ, hanem vezetéjétől az államforma

-a polisz genetikus elemtana: felbontás az őt alkotó részekre > azonos minden tan helyes
módszertanával

-állam-fogalma: a felbontás platonikus módszer(dihaireszisz=kettészedés) > vissza kell jutni egy

elemi egységhez (aszüntheton)

1.könyv 2.fejezet - 3 lépcső

-a polisz genetikus elemtana: 1.család tana: ennek a gyökere a természetben van, 2.falu, 3.polisz

-a végső elem meghatározása: olyan lényegek halmazam amelyek egymás nélkül nem tudnak
meglenni > család (gyerek-szülő)

-elemi szinten: nő-férfi alkot párt a nemzés végett(szaporodás) > ez nem szabad akarati döntés,
hanem prohaireszisz=előválasztás > az emberi természetből fakad, epheszisz=vágy, nem a
gyönyör, hanem az utód hátrahagyásának a vágya

? nő-férfi viszonyon belül van-e alárendeltségi viszony

? antik családhoz=rabszolga

Ki a vezér a családon belül? (thélü=nő, arren=férfi, arkhon=vezető)

- a túlélés miatt kell a vezető=aki az értelme révén képes előrelátni > alárendelt elem=a teste
révén képes az előrelátott dolgokat végrehajtani

° első értelmezés: úr-szolga viszony > az emberek közötti egyenlőtlenség természetes > mind
a kettőnek az érdeke, ezért nem lát feszültséget

-kétfajta rabszolga: °aki rabszolgának született=ostoba>természetes úton lesz rabszolga, °akik

hadifoglyok voltak>nem természetes úton lesznek szolgák

° NŐ-FÉRFI értelmezés: a férfi az értelmesebb=vezető lesz, a nő az alárendelt, gyermek

alárendeltje a szülőknek, természetes alárendeltség, de itt is fiú-lány megkülönböztetés, a szolgák
s szolgagyerekek között is ez a különbség

CSALÁD: úr-szolga, nő-férfi kontextusa > az összes eleme egymásrautalt > háztartás(oikia) >
falu(come)

több falu > POLISZ: a polisz létrejöttének célja maga az élet, de fennállásának célja a jó/helyes
élet > a polisz telosz=tökéletesség (ezen túl már nincs semmi) > az ide vezető úton természetes
lépéseket teszünk, antarkeia=önelégedettség, önelégség >>> politikailag, gazdaságilag,
társadalmilag nem szorul rá senkire és semmire

végkövetkeztetés: a polisz a természetes dolgok közé tartozik, az ember természeténél fogva

államalkotó lény(nem az ember definíciója, csak egy leírás!) görög: antóposz fűszei politikon
dzóon

(Platón, pontos definíció: az ember: dzóon logon ekhon/animal rationale=értelemmel bíró

élőlény; genus proximun=a legközelebbi nem, differencia specifica=fajalkotó különbség)

A. összegyűjtötte az antik görög államformák könyveit > listát csinált belőlük

ROUSSEAU 1778-ban hal meg

-Társadalmi szerződésről című műnek nagy szerepe van a forradalom kitörésében

-középkor: a király Isten képmása, isteni kegyelemből uralkodik

-HOBS-nál kezdődik(1651) >az emberi társadalom egy szerződésen alapszik

P1: eredendő izoláció elmélete (munkahipotézise) > az ember természetétől fogva magányos
ember, ebben az állapotban kellemetlen lenni > kötelező a társulás a túlélés érdekében
"Mindenki háborúja mindenki ellen." > ok a természetből való kilépésnek: a háború folytatása

6.fejezet: az emberi nem fennmaradásának érdekében van szükség az erők egyesítésére, híres
első mondat: Rousseau számára természetellenes az egyenlőség, az ember nem természeténél
fogva államalkotó lény, a társadalmi szerződés célja: mindenki maradjon szabad, de mindenki
engedelmeskedjen > csak addig érvényes, amíg meg nem sértik

° amint megsértik, semmissé válik, mert a természeti állapotban nincs jog (nem előnyös ide
visszaesni)

-a Társadalmi szerződés 1 cikkből áll > minden egyén átadja magát a közösségnek, minden
jogával együtt = teljes lemondás a jogokról(tökéletes egyesülés)

Miért előnyös? mivel mindenkinek, ezért senkinek, csak a közösségnek él, melynek akaratát
meghatározhatja ( la volonté generale) > mindenki alárendeli magát az általános akaratnak, s
EGY nagy közös ÉN jön létre(nyilvános személy=republic>közügy), egy jogi állapot jön létre a
lemondás által

7.fejezet: Ki uralkodik?
-mindenki alattvalóvá és uralkodóvá válik egyidőben

-uralkodói aspektus: teljesen szabad, nincs alapértelmezése, kötelezheti önmagát más

államokkal, de az belülről nézve szabad, aki az egyedet megsérti, az az egész közösséget > ha
megsérti a törvényt, a közösség kényszerítheti az egyént a szabadságra