DOKUMENTUM

A FNCIAI PORPHYRIOSZ
AVAGY AZ T

BEVEZETSE,

SZRL

GERBY GYRGY

ELSZ

Vannak filozfusok, akik egyetlen rvidke mvkkel halhatatlann vlnak. Ez lett a

sorsa Porphyriosznak 1 is az Eiszagg, azaz Bevezets rvn. Az egybknt jobbra
keresztnyellenessgrl ismert neoplatonikus filozfus2 mve az V. szzadtl kezdve
az arisztotelszi-neoplatonikus, illetve skolasztikus (a tovbbiakban: klasszikus 3 )
logika tanknyve lett az Organon, a logica vetus" 4 els rszeknt. Mr korn
lefordtottk szr, rmny, arab, hber nyelvre s termszetesen latinra is. Ez a Boethius
ltal ksztett fordts aztn az egsz egyetemes kzpkori kultra rszv s
alkotjv vlt. Kommentrok sokasgt rtk hozz a kor legkivlbb filozfusai.5
Ha akadtak is olyanok, akik vitattk, hogy a Bevezetsben foglaltak felttlenl
szksgesek a logikhoz (mint Averroes Alfarabival szemben), 6 abban mindenki
egyetrtett, hogy a logikai kommentrok hossz hagyomny szentestette sort a
Bevezets nyitja meg. A skolasztika logikai summinak univerzlia-fejezetei is

Porphyriosz i. sz. 233 krl szletett, szr csaldban, amire mellkneve (a fnciai") is utal. 263-ban
Rmba megy, ahol Pltinosz tantvnya lesz. A mester halla utn ennek mveit rendszerezi s kiadja
(Enneades), majd egy darabig az iskolnak is vezetje. Jamblikhosz mestere. Hallnak vt 304-re teszik.
Bibliogrfija: - J. Bidez: Vie de Porphyre, Gand-Leipzig 1913.; - P. Beutler: Porphyrios, in:
Pauly-Wissowa: Realenzyklopdie der klassischen Altertumswissenschaft (rvidtve: RE) Vol. 43, Sec. 1,
282. skk. - F. Ueberweg-K. Praechter: Die Philosophie des Altertums, Berlin 1926, 609-612. s 190-191.
Az Eiszagg hatstrtnete szempntjbl hasznos: Maroth Mikls: A grg logika keleten, Akadmiai
Kiad, 1980. A Philosophische Bibliothek kzli az Eiszagg nmet fordtst: Porphyrios: Einleitung,
Aristoteles: Organon I/II, Hamburg 1958.
2
Lsd Augustinus: De civ. Dei, X. 9-11., 23-4., 26-9. Radsul egy kegyes hagyomny szerint
Porphyriosz renegt keresztny volt. (Socrates: Hist. Eccl., III. 23., 37. Idzi: Bidez, i. m.)
3
Szemben a Logique du Port Royal nevvel fmjelzett tradicionlis logikval. Lsd: J. M. Bochenski-A.
Menne: Logisch-Philosophische Studien Freiburg/Mnchen 1959, VII.
4
Lsd: J. Pinborg: Logik und Semantik im Mittelalter, Fromman-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt
1972.
5
A teljessg ignye nlkl megemltek nhny kommenttort a grgk kzl: Ammniosz Hermeiu,
David, Isaac; az arabok kzl: Alfarabi, Algazali, Averroes; a zsidk kzl: Gersonides; s vgl a
skolasztikbl: Boethius, Petrus Hispanus, Albertus Magnus, Duns Scotus, Occam, Cajetanus, a magyar
Pzmny Pter stb. stb. M. Elias Ehinger Michael Psellos Synopsisnak kiadsban (1597) tbb mint 70
Eiszagg-komm&ntrt sorol fel.
6
Lsd: A verroes' Middle Commentary on Porphyry 's Isagoge and on Aristotle's Categoriae. Transl.: H. A.
Davidson. Berkeley and Los Angeles 1969 (A tovbbiakban Averroes), 37.
431

Bevezets-parafrzisok. Egyszval - legalbbis hivatkozsi indexe alapjn - a

legolvasottabb s legelterjedetebb iratok kz tartozik kultrtrtnetnkben". 7
Az Eiszagg a platonikus iskolban szletett meg, amelynek az alapt Ammniosz
ta programja volt Platn s Arisztotelsz sszeegyeztetse a kzs tants" alapelve
szerint ( Koivawav X,you). Ez annl is knnyebb volt, mivel szigor
rtelemben vve platonikus logika nem ltezett. S br az arisztotelszi metafizikt
nehz platonikus keretek kz beilleszteni, a tisztn logikai elmlet esetben ez inkbb
lehetsges. Az Eiszaggbl kitnik, hogy ekkorra mr ki voltak dolgozva azok a
mdszerek," amelyek segtsgvel ezt a feladatot el lehetett vgezni. Mindenesetre az
Eiszagg az els neoplatonikus kommentr. 8 A ks antikvits filozfiai iskoliban
Arisztotelsz ettl kezdve szerepel egyenl sllyal Platn mellett.
A Bevezets mdszere s clja vilgos. Mint logikai kompendium rszletesen s
pontosan fejti ki Arisztotelsz tantst arrl az t fogalomrl, amelyeket a Filozfus
gyakran s mint maguktl rtetdeket hasznl mveiben, 9 amelyeknek alapos
ismerete viszont kulcsfontossg a Kategrik megrtshez. (Ez az t fogalom az t
predikabilia: a nem, a faj, a klnbsg, a sajtossg s a jrulk. Innt a Bevezets
msik cme: Az t szrl.) A trgyszer ismertets sorn Porphyriosz sem nem
platonizlja, sem nem brlja Arisztotelszt. Elmlete nem j, hiszen minden alapvet
lltsa megtallhat a Filozfusnl (fleg a Topikban). j viszont a formja s az
elmlet rendszeres kidolgozsa. 10
Mi a Bevezetsben foglalt elmlet lnyege? Ezt az Arisztotelszi logika summja" c.
m ismeretlen szerzje gy vezeti be: 11
Minden ember termszetnl fogva trekszik a tudsra. A tuds azonban
bizonyts eredmnye, a bizonyts pedig nem ms, mint az apodiktikus szillogizmus,
azaz, amely tudsra vezet. Ha teht a bizonyts szillogizmus, ehhez elzleg szksges
tudni, hogy mi a szillogizmus. A szillogizmust azonban, amely valamely rszekbl ll
egsz, nem ismerhetjk meg anlkl, hogy a rszeit ne ismernnk. A szillogizmusnak
pedig vannak kzvetlen s vannak kzvetett rszei. A kzvetlen rszei a premisszk s
a konklzi, amelyek mind kijelentsek. Kzvetett rszei pedig a terminusok, amelyek
a kijelentsek alkotrszei. Brmely terminus azonban, amelyet sszekapcsols nlkl,
nllan mondunk ki, a predikamentumok (kategrik) valamelyikhez tartozik.
Mivel pedig egy predikamentum sem ms, mint a predikabilik sora a predikamentlis
rendben, szksges, hogy a predikamentumok trgyalshoz elrevegyk a predikabi-

C. Prantl: Geschichte der Logik im Abendlande, Leipzig 1855, I. kt. 626.

Szimplikiosz: in Kateg.: Porphyriosz, minden szmunkra fontos dolog szerzje, a tan rtelmnek
alapjn vizsgldva... nem ppen fradsg nlkl vgbevitte a knyv teljes kommentlst s a nehzsgek
megoldst."
9
Lsd Boethius: In Porphyrium commentaria, Migne PL. 64., 77. hasb D.
10
rtelmetlen teht az jts" hinya miatt olyan somms tleteket hozni, mint azt Prantl teszi (id. h.).
11
In: S. Thomae Aquinatis Opera Omnia, Stuttgart-Bad Cannstatt 1980, 7. kt., 641. A szveg
parafrzist adom.
8

432

likat. Ezt a rendet szksges teht kvetni ahhoz, hogy a termszet szerint mindenki
ltal vgyott tudshoz eljussunk."
Arrl pedig, hogy mirt ezek a predikabilik, s hogy mi mdon szksgesek a
predikamentumokhoz, Boethius gy r a kommentrjban: 1 2
Arisztotelsz a dolgokat tz nembe sorolja, hogy vgtelen sokasgukat s
klnbzsgket a tudomny szmra felfoghatv tegye. Ehhez szksges teht
tudni, hogy mi a nem. A nemeket pedig fajokra osztja fel a klnbsgek rvn, amihez
pedig szksges tudni, hogy mi a klnbsg s mi a faj. Mrmost a nemek, a fajok s
klnbsgek trgyalshoz ismerni kell ezek sajtossgait is, ehhez viszont tudni kell,
hogy mi a sajtossg. Vgl szksg van a jrulkok ismeretre is, hiszen a tz nem
kzl kilenc jrulk. Ezrt szksges teht az t predikabilia ismerete a kategrikhoz,
illetve a logikhoz." (Itt felmerlhet a krds, hogy a Bevezets mirt nem trgyalja a
jrulk mellett a szubsztancit is? Azrt, mert szksgtelen, hiszen a Filozfus
kimerten trgyalja a szubsztancit a Kategrik elejn.)
Ami viszont a modern filozfia- s logikatrtneti irodalmat illeti, egyetrthetnk
Bochenskivel abban, hogy a neoplatonikus kommenttoroknak (s ltalban a
klasszikus hagyomny esszencializmusnak) logikjval a modern kutats, sajnos mg
nem foglalkozott rdemben. 1 3
A modern irodalomban csak kt, inkbb odavetettnek tn rtelmezsi javaslat
hangzott el a Bevezetsrl. Az egyik szerint Porphyriosz egy durva Boole-algebrt
dolgozott volna ki. 1 4 A msik vlemny szerint pedig 1. olyan klasszifikcis elmlettel
llunk szemben, amely Arisztotelsznl nincs eltrben; 2. Porphyriosz a terminusokat extenzionlisan fogja fl. 1 5
A Bevezetsben foglaltakat azonban nem hasonlthatjuk valamifle Boolealgebrhoz. Elszr azrt, mert Porphyriosznl nincs sz semmifle algebrrl, illetve
olyan osztly kalkulusrl, amelyet az reprezentlhatna. Alaposabban megvizsglva a
dolgot pedig azt lthatjuk, hogy a Boole-algebra trgyalsi univerzuma homogn
elemekbl ll, Arisztotelsz (s Porphyriosz) univerzuma viszont eleve strukturlt:
szubsztancik s jrulkok vannak benne; a [vgtelen szm individuumot
tartalmaz] univerzum elemeibl csak vges szm osztly" kpezhet; 1 6 a tz
legfels nemnek nincsenek tovbbi nemei stb. Ebbl mr lthat, hogy az osztlyok s
a nemek nem szinonim terminusok. A kategrik ugyanis termszetes fajtkat lelnek

12

Boethius, i. m. 75-77. hasb. Itt is parafrzist adok.

J. M Bochenski: Ancient Formal Logic, Amsterdam 1957, 2-8., valamint ugyan: Formai Logik,
Freiburg-Mnchen 1956, 154. Az azta szletett- logikatrtneti munkk is megfeledkeznek az
Eiszaggr 1. (Pl.: W. s VI. Kneale: The Development of Logic, Oxford 1962.) Prantl idzett munkja pedig
ma mr tkletesen idejt mlta mind logikai appartusnak elgtelensge, mind kantinus logikatrtneti
koncepcija, mind pedig somms rtkelsei miatt.
14
Lexikoncikk: Porphyry in: Encyclopaedia of Philosophy, Ed.: P. Edwards, New York-London 1967.
15
J. M. Bochenski: Formale Logik, i. k. 155.
16
Lsd a fajrl szl fejezetet.
13

13*

433

fl, azaz esszencilisn sszetartoz dolgokat, 1 7 nem pedig elemek egy tetszleges
gyjtemnyt. gy pldul az sszes grgk osztlya Arisztotelsz szerint nem faj,
jllehet az emberek osztlynak' rsze.
Ebbl s az elzekbl pedig mr ltszik, hogy nincs klnbsg Arisztotelsz s a
Bevezets klasszifikcis elmlete kztt. (A kommenttorok sem vettek szre
klnbsget a szzadok sorn.) Az viszont igaz, hogy ez a klasszifikcis elmlet
Arisztotelsznl nem ll eltrben. A Bevezets clja ppen az, hogy az t sznak" a
Filozfusnl csak implicit mdon tallhat elmlett kifejtse.
Az extenzionalitst llt vlemnnyel szemben azonban szre kell vennnk, hogy
Porphyriosz a terminusokat ppen ellenkezleg, intenzionlisan fogja fl. 18 Pusztn
extenzionlis kontextusban ugyanis egy kijelents extenzija a benne szerepl
deszignatv elemek extenzijnak fggvnye. Ennek kvetkezmnyekppen az
extenzionalits flttelt gy fogalmazhatjuk meg: az llts igazsgrtke legyen
fggetlen attl, hogy egy benne szerepl kifejezst egy azonos extenzij msik
kifejezssel ptlunk. 1 9 Ezen felttelek szerint pedig egy fajt s a sajtossgt nem
lehetne megklnbztetni egymstl, hiszen definci szerint flcserlhetk, 20 azaz
extenzijuk azonos. Porphyriosz (s Arisztotelsz) azonban hatrozottan megklnbzteti ezeket egymstl, 21 teht a klnbsgttellel nem a kifejezs extenzijra, hanem jelentsre, intenzijra hivatkozik. S erre van is alapja. A faj s a sajtossg
klnbsgrl szl fejezetben azt talljuk ugyanis, hogy a faj elbbi,22 mint a
sajtossg. A prioritsnak - amely nem extenzionlis kritrium! - az az alapja, hogy ez
az llts: ha van valami, ami (rtsd: emberi) nevetsre kpes, akkor van ember is,
logikailag szksgszer, az viszont, hogy ha van ember, akkor van valami, ami
nevetsre kpes, csak fizikai, azaz nem-logikai szksgszersg. A modlis opertorok
pedig egyrtelmen jelzik az intenzionlis kontextust. (Ezt a klnbsgttelt szolglja
egybknt az, hogy ms s ms krdsre vlaszolva lltjuk a fajt s a sajtossgot.)
Vgezetl a fordtsrl. Elsdleges clunk a szvegkzls volt, nem pedig a
kommentr. Mindenesetre olyan jegyzetanyagot vlogattam ssze, hogy lehetleg
bsges felvilgostst nyjtson a szvegrl.
Az Eiszagg mr jellemzett htternek magyar fordtsirodalma csekly.
Munknkhoz csak Maroth Mikls szakmai kznsg szmra rt A grg logika
keleten c. mvre tmaszkodhattunk, amelyben megtallhatjuk Al-Abhari Porphyriosz nyomn kszlt Bevezetsnek fordtst.
Fordtsunk A. Busse kiadsa alapjn kszlt: Commentaria in Aristotelem Graeca
(rvidtve: CAG), Vol. IV., pars I., Berolini 1887. A jegyzetek elksztsnl
felhasznltam H. A. Davidson Averroes-fordtsnak appartust.
17
Pl. a hajzni tuds" nem fajalkot klnbsg, br e szerint is el lehet egyes llatokat klnteni a
tbbitl.
18
Itt ksznetet mondok Klima Gyulnak barti brlatrt s tancsairt.
19
J. W. Cornman: Intentionality, Mind and Intensionality in: A. Marras ed.: Intentionality, Mind and
Language, Urbana-Chicago-London 1972.
20
Lsd a faj s a hasonlsg hasonlsgrl szl fejezetet.
21
Lsd az ugyanezek klnbsgrl szl fejezetet.
22
V. Kateg. 14a 29-35.

434

A FNCIAI

PORPHYRIOSZNAK,

A LYKOPOLISZI PLTINOS T A N T V N Y N A K

BEVEZETJE*

Mivel egyrszt Arisztotelsz kategria-elmlethez szksges 1 tudni, Khryszaorioszom, 2 hogy mi a nem, mi a klnbsg, mi a faj, mi a sajtossg s mi a jrulk, 3
msrszt pedig ezeknek az ismerete hasznos a meghatrozsok megadshoz s
ltalban a felosztsokhoz 4 s a bizonytsokhoz, 5 rvid ismertetst ksztve
megprblom tmren, mintegy bevezetsszeren eladni a rgiek vlemnyt,
mgpedig a mlyebb krdsektl tartzkodva, az egyszerbbeket viszont alkalmasan
figyelembe vve. Engedelmeddel nem fogok beszlni pldul arrl, hogy vajon
fggetlenl lteznek-e 6 a nemek s a fajok, vagy egyedl s pusztn az rtelemben
vannak, 7 tovbb, ha fggetlenl lteznek, akkor vajon testek-e vagy testetlenek, s
vajon klnllan, 8 vagy pedig az rzkelhet dolgokban, ill. ezek krl 9 lteznek-e
fggetlenl - mivel ezek igen mly dolgok, s tzetesebb vizsgldsokat kvnnak.
Azt viszont megksrlem megmutatni itt neked, hogyan vlekedtek ltalnosabb
vizsgldsaikban 10 ezekrl s a fennmaradkrl a rgiek, s kzlk is leginkb a
peripatetikusok.

* Az Eiszagg kt cmen kzismert: mint Bevezets Arisztotelsz Kategriihoz (iootytoyTi [ <;

qiototXoix; XATTYYOQIAQ]), de lsd mg ehhez Ammniosz kommentrjt is, in: Aristotelis opera ex rec. I.
Bekker, Vol. IV., Ch. Brandis: Scholia in Aristotelem. De Gruyter et soc. Berolini, 1961, 18b 37-40. Msik
cme az t sz (nvxetptova). A Bevezets irodalmi mfajnak krdshez lsd Maroth, i. m. 13.
1
Itt megjegyzik a kommenttorok, hogy a szksgest a Met. V. 5., 1015a 20. skv.-ben kifejtett ngy
rtelembl a msodikban kell venni, teht mint ami hasznos s segtsget nyjt.
2
Khryszaoriosz kiltrl tbb vlemny is van. Philoponosz azt rja, hogy rmai szentor volt (Brandis,
18b 19.), Ammniosz pedig, hogy Porphyriosz tantvnya, akinek a Bevezetsi Porphyriosz Sziclibl rta,
ahov az Etna tzt ment tanulmnyozni. (Brandis, 18b 40.)
3
Faj: ykvoc, (genus); nem: el8o<; (species); klnbsg: Siotpoe (differencia); sajtossg: fSov
(proprium): jrulk:ai)neT|x0<; (accidens).
4
Averroes megjegyzi, hogy br a bizonytsokhoz mind az t predikabilit hasznljuk, a meghatrozsoknl csak a nemet s a klnbsget, (in: Averroes, 6.)
5
Clzs a 8iaQeoi<; platni mdszerre. Klasszikus helye: Soph. 218d-221c.
6
i3 (||1, latinosan subsistere.
7
Clzs a sztoikusok vlemnyre.
8
Clzs a platonikusok vlemnyre.
9
Clzs a peripatetikusok vlemnyre.
10
X,oYixcxeQov, latinul probabiliter (Boethius).
12*

435

A NEMRL

Lthatan nem egyszer rtelemben hasznljuk sem a nemet, sem a fajt. 11 Nemnek
nevezzk ugyanis azoknak a dolgoknak az sszessgt is, amelyek valamilyen
meghatrozott mdon viszonyulnak egyvalamihez s egymshoz, s ebben az
rtelemben beszlnk a Hrakleidk nemrl", 12 egy bizonyos tulajdonsguk,
nevezetesen a Hraklsztl val szrmazsuk miatt; valamint [gy nevezzk] azoknak
a sokasgt is, akiknek tle kiindulva valamifle rokoni kapcsolatuk van egymssal,
hogy gy ezek elklnljenek a tbbi nemzetsgtl. Ms mdon megint nemnek
nevezzk ki-ki szrmazsnak els tagjt, melytl az a kezdett veszi - akr a
nemzrl, akr pedig a helyrl van sz, ahonnt valaki szrmazott. Ilyen rtelemben
mondjuk Oresztszrl, hogy Tantalosztl, Hylloszrl pedig, hogy Hraklsztl
szrmazik a neme, s ilyen rtelemben mondjuk Pindaroszt neme szerint thbainak,
Platnt pedig athninak. Ugyanis a szlfld is valami mdon minden ember
szrmazsnak eredete, ugyangy, ahogy az apa. Ez ltszik a kznsges jelentsnek:
Hrakleidknak nevezzk ugyanis a Hraklsz, Kekropidknak pedig a Kekropsz
nembl szrmazkat, valamint ezek rokonait. Elszr ki-ki szrmazsnak eredett
neveztk nemnek, aztn pedig az egy eredetbl, mint pldul Hraklszbl szrmazk
sokasgt is, amelyet aztn a tbbitl elhatrolva s megklnbztetve egyttesen a
Hrakleidk nemnek neveznk. Megint ms rtelemben nemnek nevezik azt is,
aminek alrendelik a fajt - taln az elbb mondottak mintjra. Az ilyesfle nem
ugyanis az alja rendelteknek valamifle eredete, 13 s magba ltszik foglalni minden
alja rendeltet.
A nem hromfle emltett rtelmbl a filozfusok a harmadikat hasznljk,
amelyet szabatos lerssal 14 is megadnak, mondvn: a nem az, amit tbb s fajban
klnbz dologrl lltunk a mi az? krdsre vlaszolva; 15 nem pldul az, hogy
llat. Az lltmnyok kzl egyesek csak egy bizonyos dologrl llthatk, miknt az
individuumokat jellk, 16 mint pldul Szkratsz" vagy ez a valaki" vagy ez a

11
Lsd Met. V. 28., 1024a 29-b9. Itt ngy rtelemben szerepel a nem, amelyek kzl az utols: az a
nem, ami a meghatrozsokban az els, amit a mibenltrl lltunk, s aminek a minsgek a klnbsgei".
12
Azaz nemzetsge. Magyar pldn: az rpdok neme. Egybknt minden rgi fordt a sajt
hagyomnyra ltette t ezeket az illusztrcikat.
13
Lsd Met. III. 3., 998b 6-8. Ha a ltezkrl biztos tudshoz kell jutni, akkor a fajokrl (kell biztos
tudst szerezni), mert ezek szerint hatrozzk meg a ltezket, a fajoknak az elvei pedig a nemek." Teht
Porphyriosz nem dnti el a krdst, hogy vajon az egyetemesebb a kevsb egyetemes ltezsnek oka-e. (V.
Gersonides Averroesszel szemben, in: Averroes, 83.)
14
Grgl: TtoyotpovTEi; i5rto8e5toxaaiv. Porphyriosz meghatrozs (definci, Qioyii;) s a
a deszkripci ()) klnbsgre utal. Arisztotelsz szerint a definci egy olyan kifejezs, amely a
dolog mibenltt (esszencijt) jelli. {Top. I. 5., 101b 39.) Tovbb, a meghatrozs nembl s fajalkot
klnbsgbl jn ltre. (Uo. 103b 15-16.)
15
Top. I. 5., 102a 31. Lsd uo. a mi az? krds rtelmezst.
16
V. Kateg. Ib 5-6 s Perih. 17a 39-17b 3.

436

valami", msok pedig tbbekrl, mint a nemek, a fajok, a klnbsgek, a sajtossgok

s a jrulkok, amelyek ltalnosan, nem pedig sajtsgosan jrulnak hozz
valamihez. A nemre plda az llat, a fajra az ember, a klnbsgre az rtelmes, a
sajtossgra az, hogy nevetsre kpes, a jrulkra pedig, hogy fehr, fekete vagy l. A
csak egy dologra vonatkoz lltsoktl abban klnbzik a nem, hogy tbb dologrl
lltja ugyanazt; a tbbekrl llthatk kzl pedig a fajtl abban klnbzik, hogy br
a fajokat szintn tbb dologrl lltjuk, m nem fajukban, hanem csak szm szerint
klnbzkrl. gy az embert fajknt lltjuk Szkratszrl s Platnrl, akik pedig
nem fajukban klnbznek egymstl, hanem szm szerint; az llatot viszont
nemknt lltjuk az emberrl, a marhrl s a lrl, amelyek fajban is klnbznek
egymstl, nem csupn szm szerint. A sajtossgtl pedig abban klnbzik a nem,
hogy a sajtossgot csak egy fajrl lltjuk 17 (tudniillik arrl, amelyiknek a
sajtossga), valamint az illet faj al rendelt individuumokrl, miknt azt, hogy
nevetsre kpes, csak az emberrl s az egyes emberekrl lltjuk; a nemet viszont
nemcsak egy fajrl, hanem tbbrl, spedig klnbzekrl is lltjuk. A klnbsgtl
s a kzs jrulktl tovbb abban klnbzik a nem, hogy br a klnbsgek s a
kzs jrulkok is fajban klnbz dolgokrl llthatk, de nem a mi az? krdsre
vlaszolva. Ha megkrdeznk tlnk, hogy mi szerint lltjuk ezeket, azt vlaszolnnk,
hogy nem a mi az?, hanem inkbb a milyen? krdsre felelve. Azzal ugyanis, hogy az
ember rtelmes, arra a krdsre vlaszolunk, hogy milyen az ember, azzal pedig, hogy a
holl fekete, arra, hogy milyen a holl. Az rtelmes ugyanis klnbsg, a fekete pedig
jrulk. Ha viszont azt krdeznk tlnk, hogy mi az ember, azt felelnnk, hogy llat,
hiszen az ember neme az llat volt. gy aztn az, hogy tbb dologra vonatkozan
lltjuk, megklnbzteti a nemet azoktl a kijelentsektl, amelyeket csak egyetlen
individuumrl lltunk; az pedig, hogy fajban klnbz dolgokrl lltjuk,
megklnbzteti t a fajok s a sajtossgok lltstl; vgl az, hogy a mi az?
krdsre vlaszol, elvlasztja a klnbsgektl s a kzs jrulkoktl, mert ezeket
nem a mi az?, hanem mindig a milyen? vagy a milyen llapot? krdsre felelve lltjuk,
brmirl lltjk is ket. A nem fogalmnak elbb megadott szabatos lersa teht nem
tartalmaz semmi flslegeset s semmi hinyossgot.

17

Top. I. 5., 102a 18-19. A sajtossg... csak egy dologhoz tartozik.

437

A FAJRL

Fajnak nevezik egyrszt az egyes dolgok kls megjelenst 18 , mint amikor azt
mondjuk:
Az els fajt uralkods megilleti." 19
Fajnak nevezik msrszt azt is, ami egy adott nem al tartozik. Ebben az rtelemben
szoktuk az embert az llatok egy fajnak mondani, mivel az llatok nemet alkotnak. A
fehr pedig a szneknek egy faja, s a hromszg az alakzatok. Ha pedig mr a nem
meghatrozsakor is emltst tettnk a fajrl, mondvn, hogy a nem az, ami tbb,
fajban klnbz dologrl a mi az? krdsre vlaszolva llthat, fajnak pedig azt
mondjuk, ami a nem al tartozik, akkor tudnunk kell, hogy mivel a nem is valaminek a
neme, s a faj is valaminek a faja, egyik a msikhoz tartozik, s elkerlhetetlenl fl kell
hasznlnunk egyiket a msik meghatrozsban. Egyesek gy is meghatrozzk a fajt:
a faj az, ami a nem al van beosztva, s amirl a nem a mi az? krdsre felelve llthat.
Tovbb mg gy is: a faj az, amit tbb s szmban klnbz dologrl lltunk a mi
az? krdsre vlaszolva. Ez azonban [csak] a legszkebb fajt adja meg, azt, ami csak faj,
a tbbi viszont nemcsak a legszkebb fajra vonatkozik. Az elmondottak vilgoss
vlnak a kvetkezkbl: minden egyes kategriban 20 van egy bizonyos 21 legtfogbb nem, valamint vannak legszkebb fajok, s. a legtfogbb nemek s a
legszkebb fajok kztt tovbbi [nemek s fajok]. Legtfogbb nem az, ami fltt nem
llhat flrendelt nem; legszkebb faj pedig az, ami alatt nem lehet ms, alrendelt faj.
A legtfogbb nem s a legszkebb faj kztt pedig vannak ms olyanok, amelyek
egyszerre nemek is s fajok is, de mshoz s mshoz viszonytva. 22
Tegyk vilgoss az elmondottakat egy kategrin! A szubsztancia mr maga is
nem, ez alatt van a test, a test alatt az eleven test, 23 ez alatt pedig az llat, az llat alatt
az rtelmes llat, ez alatt pedig az ember, s vgl az ember al tartozik Szkratsz s
Platn s az emberek egyenknt. Ezek kzl pedig a szubsztancia a legtfogbb nem s
az, ami csak nem; az ember pedig a legszkebb faj s az, ami csak faj. A test viszont a

18

Mintha azt mondannk, hogy az olasz szp faj. A magyar faj" sz azonban nem egyenrtk az eloqszal (latinul species), mert mg a grg (s a latin) sz elsdleges jelentse a kls megjelens", alak"
(szinonimja a noQcprj, v. Brandis: Sehol. 21a 1.), addig a magyar sz eleve terjedelmet jelent (az emberi
fajt pldul).
19
Euripidsz: Aeolus fr. 15. 2. (A. Nauck: Trag. Graec. Fragm. Teubner, Lipsiae 1856, 292.)
20
rtsd: a tz arisztotelszi kategriban. (Kateg. 1625. skv.)
21
Eredetiben: ti v i yevixtTaxa.
22
Itt kvetkezik Porphyriosz nevezetes fja (arbor Porphyriana) az sszefggst brzol kp fra
emlkeztet formja miatt. (Lsd az brt.)
23
Ammniosz kommentrjban megemlti (CAG Vol. IV., pars III., 77.), hogy ez a nem nvnyeket,
llatokat s tartalmaz, amelyek a nvnyek s az llatok kztt llnak, mindkett tulajdonsgaival rendelkezvn.
438

szubsztancinak faja, 2 4 az eleven testeknek pedig neme. Az eleven test tovbb faja a
testnek, s neme az llatnak, az llat pedig faja az eleven testnek, s neme az rtelmes
llatnak. Az rtelmes llat vgl faja az llatnak, s neme az embernek. Az ember
viszont faja ugyan az rtelmes llatnak, de mr nem egyszersmind neme az egyes
embereknek, hanem pusztn csak fajuk, miknt minden, amit kzvetlenl az
individuumokrl lltunk, csak faj lehet, s nem lehet egyttal nem is. Ahogy teht a
szubsztancia volt a legtfogbb nem lvn a legfels, minthogy felette mr nem llt
semmilyen nem, gy az ember olyan faj lvn, amely utn nincs sem faj, sem olyasmi,
ami fajokra oszthat, csak az individuumoknak lehet faja (individuum ugyanis
Szkratsz s Platn s ez a fehr itt); teht a vgs s, mint mondtuk, a legszkebb faj
lesz. A kzblsk pedig egyrszt a flttk levk fajai, msrszt az alattuk levk
nemei. Ily mdon ezek ktflekppen viselkednek, a felettk levkkel szemben gy,
hogy azok fajainak mondjuk ket, az alattuk levkkel szemben pedig gy, hogy azok
nemeinek mondjuk ket. A szlsk azonban csak egyfle mdon viselkednek. Egyrszt
ugyanis a legtfogbb nem csak gy viselkedik, mint ami az alatta levkhz viszonyul,
mivel az sszes kzl a legfels nem; gy viszont, ahogyan ms nemek a flttk
llkhoz viszonyulnak, egyltaln nem viselkedik, mivel a legfels s az elsdleges
elv, 25 ami fltt, mint mondtuk, nem lehet ms, flrendelt nem. 26 Msrszt pedig a
legszkebb faj is egyfle mdon viselkedik, gy, ahogy a fajok a flttk ll
nemekhez viszonyulnak, amelyeknek fajai; gy viszont, ahogyan ms fajok az alattuk
llkhoz viszonyulnak, nem viselkedik, hanem azt mondjuk, hogy az individuumoknak is faja. Fajnak nevezzk mind az oszthatatlanok szempontjbl, mivel
tartalmazza azokat, mind a fltte levk szempontjbl, mivel azok tartalmazzk.
A legtfogbb nemet teht a kvetkezkppen hatrozzk meg: olyan nem, amely
nem faj; tovbb: olyan nem, amely fltt nincs ms, flrendelt nem. A legszkebb
fajt pedig gy, hogy olyan faj, amely nem nem, s amelyet mint fajt nem lehet tovbbi
fajokra osztani, s mint amit tbb s szm szerint klnbz dologrl a mi az?
krdsre felelve lltunk. A szlsk kzttieket pedig egymsnak alrendelt nemeknek
s fajoknak tekintjk, mshoz s mshoz viszonytva. Azokat a nemeket, amelyek
megelzik a legszkebb fajt egszen a legtfogbb nemig felfel haladva, fajoknak is
nevezzk s egymsnak alrendelt nemeknek is, ahogy Agamemnon treida s

24

Top. IV. 3., 123a 30-33. Mivel minden nemnek tbb fajbl kell llnia, meg kell vizsglni az illet
nemet, hogy vajon legalbb kt fajt tartalmaz-e, mert ha nem, akkor vilgos, hogy az emltett nem egyltaln
nem az." Eszerint viszont a szubsztancia nemben a testen kvl ms fajnak is kell lennie. Az egyik megolds
az lehet, hogy a Met. VII. 10., 1035a 2 alapjn az anyag s a forma, valamint a kett kompozcija is
szubsztancia. Persze ehhez el kell dnteni, hogy vajon a kategrik az rzkelhet dolgokon kvl mit
tartalmaznak. - Hasonl a helyzet az rtelmes llat nemvel, amely ezek szerint csak akkor nem, ha az
emberen kvl ms faja is van mg. Ezek pldul lehetnnek az angyalok (istenek). Viszont ha az angyal is
rtelmes llat volna, akkor testnek is kellene lennie...
25
26

<*exn-

Me. V. 28., 1024b 15. A kategrik nem vezethetk vissza sem egymsra, sem pedig valami [egy
kzs] dologra".
439

Pelopida s Tantalida s vgs soron Zeusz-fi. Mg azonban a csaldfk esetben

legtbbszr egyre vezetik vissza az eredetet, pldul Zeuszra, a fajok s a nemek
esetben ez nem gy van. A ltez ugyanis nem kzs neme mindennek, sem nem
minden egynem egy legfels nem szerint, miknt azt mr Arisztotelsz megmondta. 2 7
Tegyk fel ezzel szemben, amint ez a Kategrikban gy van, hogy az els tz nem az
els tz alapelv; ha ekkor valaki mindent lteznek nevez, akkor ezt, mint
[Arisztotelsz] mondja, tbbrtelmen fogja lltani, nem pedig egyrtelmen. Ha
ugyanis mindennek egy kzs neme lenne a ltez, akkor mindent egyrtelmen
nevezhetnnk lteznek. Mivel azonban els nembl tz van, a kzssg csak nv
szerint ll fnn, nem pedig a nvnek megfelel lnyeg szerint. Legtfogbb nembl
teht tz van, legszkebb fajbl pedig szmos, de nem vgtelen sok, az individuumokbl viszont, amik a legszkebb faj utn kvetkeznek, vgtelen sok van. 28 Ezrt
tancsolta Platn, hogy a legtfogbb nemtl lefel haladvn a legszkebb fajnl
lljunk meg, s a kzblskn gy haladjunk keresztl, hogy azokat sztvlasztjuk 29 a
fajalkot klnbsgek segtsgvel, a vgtelent [sokasgot] pedig hagyjuk, mivel arrl
nem lehetsges tuds. 3 0 Amikor lefel haladunk a legszkebb faj fel, szksges, hogy
sztvlasztva haladjunk keresztl a sokasgon, amikor pedig felfel haladunk a
legtfogbb nem fel, szksgszer, hogy egybefogjuk a sokasgot. A faj s a nem
olyan, hogy egy termszetre vezeti vissza a sokasgot, a rszek pedig s az egyesek
ellenkezleg, mindig sokasgra bontjk szt az egyet. A sok ember ugyanis a fajbl
val rszeseds ltal egy, az egy s a kzs pedig az egyedik ltal sok. Az egyedi ugyanis
mindig sztvlaszt, a kzs pedig sszefog s eggy tesz.
Miutn pedig elmondtuk mind a nemrl, mind a fajrl, hogy micsodk, s hogy nem
egy van, faj pedig tbb, a nem ugyanis mindig tbb fajra oszlik, 31 ebbl az kvetkezik,
hogy a nemet mindig llthatjuk a fajrl, 3 2 valamint az sszes fljebb levt az alul
levrl, a fajt viszont nem llthatjuk sem a hozz legkzelebbi nemrl, sem pedig a
fltte levkrl, mert ez nem megfordthat. 3 3 Szksgszer ugyanis, hogy vagy
egyenrang llttassk az egyenrangrl, mint az, hogy nyert lrl, vagy pedig a
nagyobb a kisebbrl, miknt az llny az emberrl. A kisebbeket a nagyobbakrl
azonban semmikppen sem lehet lltani, nem mondhatod ugyanis az llnyre, hogy
ember, ahogy az emberre viszont mondhatod, hogy llny. Amirl csak lltjuk a fajt,
arrl szksgkppen mindig a faj neme is llthat lesz s a nem neme is, egszen a
legtfogbb nemig. Ha ugyanis igaz az az llts, hogy Szkratsz ember, s az ember

27

Met. III. 3., 998b 19. s kv. Az rvels klnbzik az ittenitl.

V. Met. III. 4., 999a 26-28. s Phys. III. 6., 207a 7-8.
29
V. Polit. 262a, b, c; Soph. 226a. b.
30
V. Phileb. 16d, e s Met. III. 4., 999a 26-28.
31
Top. IV. 3., 123a 30.
32
Uo. VI., 127b 6., valamint uo. II., 122a 5.
33
Averroes hozzteszi: az egyetemes llt tlet esetben, mert a partikulris esetben ez lehetsges. (Pl.:
Nmely llat ember.)
28

440

pedig llat, az llat pedig szubsztancia, akkor igaz az az llts is, hogy Szkratsz llat,
s hogy Szkratsz szubsztancia. Mivel teht mindig a fll lvt lltjuk az alul
lvkrl, a faj llthat lesz az individuumokrl, a nem pedig a fajrl is s az
individuumokrl is, a legtfogbb nem pedig a nemrl (vagy a nemekrl, ha tbb
kzbls s egymsnak alrendelt nem van) s a fajrl is meg az individuumokrl is. A
legtfogbb nemet ugyanis minden alatta lv nemrl mondhatjuk, valamint a
fajokrl s az individuumokrl, a legszkebb faj fltti nemet pedig minden
legszkebb fajrl s az individuumokrl. Azt pedig, ami csak faj, minden egyes
individuumrl, az individuum viszont az egyenknt vett dolgok kzl mindssze
egyrl. Individuumnak nevezik Szkratszt, valamint a fehret s az itt jvt, tovbb
Szphroniszkosz fit is, ha Szkratsz az egyetlen fia Szphroniszkosznak. Individuumnak mondjuk teht az ilyeneket, mivel mindegyikk olyan sajtossgokbl ll
ssze, amelyeknek az sszessge senki msnl soha nem lehet ugyanaz. 34 Szkratsz
sajtossgai ugyanis az egyenknt vett emberek kzl senki msnl nem lehetnnek
ugyanazok, az ember sajtossgai viszont (s most az emberrl ltalnossgban
beszlek) ugyanazok lennnek sokaknl, st az sszes egyenknt vett embernl mint
embernl. Az individuumot teht tartalmazza a faj, a fajt pedig a nem. A nem ugyanis
valamifle egsz, az individuum rsz, a faj pedig rsz is, egsz is. A rsz msnak a rsze,
az egsz viszont nem ms, hanem msokban van, az egsz ugyanis a rszekben van.
Beszmoltunk teht a nemrl, a fajrl, a legtfogbb nemrl s a legszkebb fajrl,
valamint azokrl, amik nemek is s fajok is, tovbb arrl, hogy mik az individuumok,
s hogy hnyflekppen rtjk a nemet s a fajt.

A KLNBSGRL

A klnbsgrl ltalnos, sajtos s legsajtosabb rtelemben beszlnk. Akkor

mondjuk ugyanis ltalnos rtelemben, hogy egyik dolog a msiktl klnbzik,
amikor valamilyen mssg alapjn eltr valahogy akr sajt magtl, akr mstl.
Szkratsz ugyanis Platntl azltal klnbzik, hogy ms, nmagtl pedig azltal,
hogy [elbb] gyermek s [azutn] felntt, vagy azltal, hogy [egyszer] tevkenykedik,
[mskor] pihen, s egyltalban a mindenkori llapotok klnbzsge ltal. Akkor
mondjuk a dolgokat sajtos rtelemben klnbzeknek, ha levlaszthatatlan
jrulkban klnbznek egymstl. Levlaszthatatlan jrulk pldul a kkszemsg
vagy a sasorrsg vagy a sebeslsbl visszamaradt megkemnyedett heg. Legsajtosabb rtelemben pedig akkor mondjuk, hogy egyik a msiktl klnbzik, amikor
fajalkot klnbsgben trnek el egymstl, 35 ahogy az ember a ltl fajalkot

34

A skolasztikban ezek a tulajdonsgok: forma,figura,locus, stirps, nomen, patria, tempus. (Faj, alkat,
hely, trzs, hon, id.)
35
Top. VI. 6., 143b 8. Minden fajalkot klnbsg ugyanis a nemhez jrulva fajt hoz ltre."

441

klnbsgben klnbzik; az rtelmes minsgben. ltalban minden valamihez

jrul klnbsg megmst, de azok a klnbsgek, amelyeket ltalnosan vagy
sajtosan hasznlunk, csak msmilyenn tesznek, a legsajtosabb rtelemben hasznlt
klnbsg viszont mss tesz. Azokat a klnbsgeket teht, amelyek mss tesznek,
fajalkot klnbsgeknek hvjk, a msmilyenn tevket viszont egyszeren csak
klnbsgeknek. Az llathoz jrul klnbsg, nevezetesen az, hogy rtelmes, mss
tesz, a mozgs viszont csak msmilyenn teszi a nyugalomban lvt, gyhogy az egyik
mss, a msik pedig msmilyenn tesz. A mss tev klnbsgek szerint oszlanak a
nemek fajokra, s a nemekbl s az ilyen klnbsgekbl tevdnek ssze a
meghatrozsok is. A csak msmilyenn tev klnbsgek szerint pedig csak az
eltrsek s a milyensg vltozsai jnnek ltre.
A fentiek alapjn - jrakezdve - azt kell mondanunk, hogy a klnbsgek egy rsze
levlaszthat, ms rszk pedig nem levlaszthat. Az ugyanis, hogy mozog,
nyugszik, egszsges vagy beteg, valamint az ezekhez hasonlatosak, levlaszthatk, de
az, hogy sasorr, pisze, rtelmes vagy rtelmetlen, levlaszthatatlan. A levlaszthatatlanok kzl egyesek nmagukban vannak jelen, msok meg jrulkos tulajdonsguk
szerint. Az ugyanis, hogy rtelmes, haland, tudni kpes, nmagban tartozik az
emberhez, az viszont, hogy sasorr vagy pisze, jrulkos tulajdonsgok szerint s nem
nmagban. Az nmaguk szerint az emberhez tartozkat belefoglaljuk a szubsztancia
meghatrozsba, s ezek mss tesznek, a jrulkos tulajdonsgok szerintiek viszont
sem a szubsztancia meghatrozsba nem foglaltatnak bele, sem mss nem tesznek,
csak msmilyenn. Tovbb, az nmagukban lvk nem fogadjk be az inkbbat s a
kevsbt, a jrulkos tulajdonsgok szerintiek viszont, mg ha levlaszthatatlanok is,
ersdhetnek s gyenglhetnek. Hiszen a nemet nem lltjuk inkbb vagy kevsb
arrl, aminek neme, sem pedig a nem klnbsgeit, amelyek szerint a nem feloszlik. 36
Ezek ugyanis azok a klnbsgek, amelyek minden egyes dolognak a defincijt
kiegsztik. Az pedig, hogy van", minden dolog szmra egy s ugyanaz, 3 7 s nem
jrulhat hozz sem ersts, sem gyngts. Az viszont, hogy sasorr vagy pisze, vagy
hogy valamilyen szn, ersdhet s gynglhet. Azt talltuk teht, megtrgyalvn a
klnbsgek hrom fajtjt, hogy bizonyos klnbsgek levlaszthatk, msok pedig
levlaszthatatlanok; tovbb, hogy a levlaszthatatlanok kzl bizonyosak nmagukban lvk, msok pedig jrulkosak. Az nmagukban lv klnbsgek kzl
ismt nmelyek olyanok, hogy a nemet ezek szerint bontjuk fl fajokra, msok pedig
olyanok, hogy szerintk alkotnak a sztvlasztottak fajt. Pldul az nmagukban lv
klnbsgek kzl (az llat klnbsgei, mint az, hogy lelkes, rezni tud, rtelmes s
rtelmetlen, haland s halhatatlan, mind ilyenek) a lelkes s az rezni tud sszetev
klnbsgei az llat szubsztancijnak, 3 8 hiszen az llat lelkes s rezni tud

36
37
38

442

Kateg. 5. 4a 8.
Tudnillik a meghatrozsokban szerepl van" szerint.
A szubsztancia itt mint msodlagos szubsztancia szerepel, teht nem mint rzki, egyedi ltez.

szubsztancia. A haland s a halhatatlan, az rtelmes s az rtelem nlkli pedig az llat

sztvlaszt klnbsgei, ugyanis ltaluk bontjuk szt a nemet fajokra. De a nem
ugyanazon sztvlaszt klnbsgei a fajok kiegszt s sszetev klnbsgei
lesznek. Az llatot ugyanis felosztjuk az rtelmes s rtelem nlkli klnbsgei ltal, s
gyszintn a haland s a halhatatlan klnbsgvel. Az rtelmes s haland
klnbsgek az ember sszetev klnbsgei lesznek, az rtelmes s halhatatlan az
isteni, 39 az rtelem nlkli s haland pedig az rtelem nlkli llatoki. gy, mivel az
eleven s a nem-eleven, valamint az rz s az rzketlen a legfels szubsztancia feloszt
klnbsgei, az eleven s az rz klnbsgeket a szubsztancihoz hozztve az llatot
kapjuk, az eleven s az rzketlen klnbsgeket hozztve pedig a nvnyt. Mivel
teht ugyanazok egyfell sztvlasztok, msfell sszetevk, mindegyiket fajalkotnak nevezzk. A nemek sztvlasztsnl s a meghatrozsoknl ezekre van a
legnagyobb szksg, nem pedig a jrulkos levlaszthatatlanokra, s mg kevsb a
levlaszthatkra.
Ezeket meghatrozva azt is mondjk, hogy a klnbsg az, amivel a faj tlmegy a
nemen. Az ember ugyanis annyival tbb az llatnl, hogy rtelmes s haland. Az llat
ugyanis ezek kzl egyik sem, hiszen honnan vennnek akkor a fajok klnbsgeket?
Tovbb, az ellenttes klnbsgek sincsenek meg mind benne, mert akkor
ugyanabban egyszerre lennnek meg az ellenttek, 40 hanem ahogy vlik, lehetsg
szerint birtokolja mindet, mrmint az alatta lv klnbsgeket, tnylegesen azonban
egyiket sem. gy pedig sem a nemltezkbl nem keletkezik valami, sem pedig az
ellenttek nem lesznek meg egyszerre ugyanabban. 41
Meghatrozzk a klnbsget mg gy is: a klnbsg az, amit tbb s fajban
klnbz dologrl a milyen? krdsre felelve llthatunk. 42 A rtelmest s a halandt
ugyanis, amelyeket az emberrl lltunk, a milyen az ember? krdsre vlaszolva
lltjuk, nem pedig a mi az? krdsre felelve. Arra a krdsre ugyanis, hogy mi az
ember, az a megfelel vlasz, hogy az ember llat. Arra a krdsre viszont, hogy milyen
az llat, a megfelel vlasz az, hogy rtelmes s haland. Mivel pedig a dolgok
anyagbl s formbl llnak ssze, vagy pedig anyagbl s formbl sszetettekhez
hasonltanak, mint ahogy a szobor anyaga a bronz, s formja az alak, gy az ember is
(mint kzs, mint faj) az anyag pldjra nembl s az alak pldjra klnbsgbl ll
ssze. 43 Az egsz pedig az ember, az rtelmes s haland llat lesz a szobor elbb
emltett pldjra.
Lerjk az ilyen klnbsgeket a kvetkez mdon is: a klnbsg az, ami
termszetnl fogva sztvlasztja az ugyanazon nem al tartoz dolgokat. Az rtelmes

39

toG 9eo - de itt s a tovbiakan is az rtelme az, hogy dmon. Az egyik kzirat is angyalt hoz isten
helyett.
40
Met. VII. 12., 1037b 18-21.
41
Anal. Pr. I. 13., 32a 18-20.
42
Top. IV. 2., 122b 16.
43
Met. V. 6., 1016a 26-8.

443

s az rtelem nlkli pldul az embert s a lovat vlasztja el, amelyek ugyanahhoz a

nemhez, az llathoz tartoznak. Megadjk a klnbsget mg gy is; a klnbsg az,
amiben az egyes dolgok klnbznek. Az ember s a l ugyanis nemk szerint nem
klnbznek, haland llatok vagyunk ugyanis mi is meg az rtelem nlkliek is. De
ha hozztesszk az rtelmest, az elvlaszt minket tlk. rtelmesek vagyunk mi is meg
az istenek is, de ha hozztesszk a halandt, az elvlaszt minket tlk. Azok pedig,
akik korbban kidolgoztk a klnbsgekkel kapcsolatos tanokat, azt mondjk, hogy
az azonos nem al tartozkat sztvlasztok kzl ne tallomra tegyk meg
valamelyiket klnbsgnek, hanem azt, amelyik hozzjrul ahhoz, hogy a dolog van,
s amelyik a dolog mibenltnek rszt alkotja. Az ugyanis, hogy kpes hajzni, az
embernek nem klnbsge, mg ha sajtsga is. Hiszen mondhatnnk, hogy a hajzni
tuds, illetve nem tuds az llatok kztt elvlaszt egyeseket a tbbitl, de a hajzni
tuds nem a szubsztancia kiegsztje vagy rsze, hanem csak egy kpessge, mivel nem
olyan, mint a sajtos rtelemben vett fajalkot klnbsgek. Azok lehetnek teht
fajalkot klnbsgek, amelyek egy ms fajt hoznak ltre, s amelyek belefoglaltatnak
a dolog mibenltbe.
Ennyi elg a klnbsgekrl.

A SAJTOSSGRL

A sajtossgot ngyfel osztjk. 4 4 Bizonyos sajtossgok csak egy fajhoz jrulnak,

de nem az egszhez, amikppen az emberhez a gygyts s a geometrival foglalkozs,
msok az egsz fajhoz jrulnak, de nem egyedl ehhez, amikppen az emberhez az,
hogy ktlb; ismt msok egyedl egy fajhoz jrulnak s az egszhez, de idnknt,
mint minden emberhez az, hogy vnsgre megszl. A negyedik fajta pedig az,
amelyikben sszetallkozik az egyedl egyhez, az egszhez s a mindig, 4 5 amikppen
az embernl az, hogy nevet. H a nem nevet is mindig az ember, azrt nevetnek
mondjuk, nem mintha mindig nevetne, hanem mert erre termszetnl fogva kpes. Ez
ugyanis mindig megvan benne, mintegy ssze van nve vele, amikppen a lval az,
hogy nyert. Ezt mondjk tulajdonkppeni rtelemben sajtossgnak, mivel meg is
fordthat: 4 6 ha ugyanis l, nyert, s ha nyert, akkor l.

44

Top. V. 1., 128b 34-129a 5.

Top. I. 5., 102a 18 alapjn egy tovbbi felttelt is hozz lehet fzni: Sajtossg az, ami nem vilgost
fel a dolog mivoltt illeten."
40
Uo. 102a 18-19.
45

444

A JRULKRL

Jrulk pedig az, ami megjelenhet s eltnhet az alany pusztulsa nlkl. 47 A jrulk
ktfel oszlik: van, amelyik levlaszthat, s van, amelyik levlaszthatatlan. Az alvs
pldul levlaszthat jrulk, de az, hogy fekete, evlaszthatatlanul jrul a hollhoz s
a szerecsenhez, jllehet elkpzelhet fehr holl is s olyan szerecsen is, aki levetette
sznt az alany pusztulsa nlkl. Meghatrozzk mg gy is: jrulk az, ami kpes
arra, hogy jelen legyen vagy ne legyen jelen ugyanabban a dologban Ezenkvl gy is,
hogy az, ami sem nem, sem klnbsg, sem faj, sem sajtsg, de mindig egy alanyban
ltezik.
Miutn meghatroztuk a kitztt dolgokat, mrmint a nemet, a fajt, a klnbsget, a
sajtossgot s a jrulkot, meg kell mondanunk, hogy mi kzs bennk, s mi sajtos.

ARRL, AMI AZ T SZBAN KZS

Mindegyikben kzs, hogy tbb dologrl llthatk. A nem azonban a fajokrl s

az individuumokrl llthat, ugyangy a klnbsg is, a faj 4 8 viszont csak az alatta
lv individuumokrl; a sajtossg arrl a fajrl, amelynek sajtossga, s az e faj alatt
lv individuumokrl, a jrulkok pedig a fajokrl is meg az individuumokrl is. Az
ugyanis, hogy llat, az krkrl s a lovakrl is llthat mint fajokrl s errl a lrl,
meg arrl az krrl is mint individuumokrl. Az rtelem nlkli a lovakrl s az
krkrl llthat, valamint ezekrl egyenknt, a faj azonban, mint pldul az ember,
csak az egyenknt vett dolgokrl. A sajtossg pedig, mint pl. az, hogy nevet, mind az
emberrl, mind pedig az egyenknt vett emberekrl; a fekete pedig a hollk fajrl s
az egyes hollkrl is, mivel ez levlaszthatatlan jrulk. Azt pedig, hogy mozog, mind
az emberrl, mind pedig a lrl llthatjuk, mivel levlaszthat jrulk, br eredetileg
az individuumokrl lltjuk, s csak msodlagosan az individuumokat tartalmazkrl.

ARRL, AMI KZS A NEMBEN S A KLNBSGBEN

Kzs a nemben s a klnbsgben, hogy magukba foglaljk a fajokat. Tartalmazza

ugyanis a klnbsg is a fajokat, ha nem is mindet, mint a nem. Az ugyanis, hogy
rtelmes, ha nem tartalmazza is az rtelem nlklieket, miknt az llat, az embert s az
Istent mgis tartalmazza, 4 9 ezek pedig fajok. Tovbb mindaz, amit lltani lehet a

47
48
49

Uo. 102b 4-7.

Ti. a legszkebb faj.
Lsd fent, 24. jegyzet.

445

nemrl mint nemrl, llthat lesz az alja tartoz fajokrl is. Mivel ugyanis az llny
nem, mint nemrl llthat rla az, hogy szubsztancia, s hogy eleven. S ugyanez
llthat az llat alatt lv sszes fajrl, st mg az individuumokrl is. Mivel pedig az
rtelmes klnbsg, mint klnbsgrl llthat rla az, hogy hasznlja az rtelmet",
spedig nemcsak magrl az rtelmesrl llthatjuk ezt, hanem az rtelmes al tartoz
sszes fajrl is. Kzs az is, hogy akr a nem, akr a klnbsg megszntvel
megsznnek az aljuk tartozk is, 50 hiszen ha nincs llny, nincs se l, se ember.
Ugyangy, ha nincs rtelmessg, nem lesz olyan llny sem, amely hasznlja az
rtelmet.

A NEM S A KLNBSG KLNBSGRL

Sajtossga a nemnek, hogy tbb dologrl llthat, mint a klnbsg, a faj, a

sajtossg s a jrulk. Az llat ugyanis [llthat] az emberrl, a lrl, a madrrl s a
kgyrl, de hogy ngylb, az csak azokrl az llatokrl llthat, amelyeknek ngy
lbuk van; az ember pedig csak az individuumokrl llthat. Az tovbb, hogy
nyerteni kpes, egyedl a lrl s az egyes lovakrl llthat, a jrulkos pedig
hasonlkppen csak kevesebbrl. Olyan klnbsgeket kell azonban vlasztani,
amelyekkel a nem feloszthat, nem pedig a nem lnyegnek kiegsztit. Tovbb, a
nem lehetsg szerint magba foglalja a klnbsget: nmely llat ugyanis rtelmes,
nmely pedig rtelem nlkli. A nemek ezen kvl mg elbbiek is az alattuk lv
klnbsgeknl, 51 ezrt magukkal egytt megszntetik azokat is, nem sznnek meg
azonban azokkal egytt: az llat megszntvel ugyanis megsznik az rtelmes s az
rtelem nlkli, a klnbsgek azonban semmikppen sem szntetik meg magukkal
egytt a nemet. Ha ugyanis mind megsznne is, mg elkpzelhet az eleven rzkel
szubsztancia, ami az llat volt. Tovbb, a nemet a mi az? krdsre felelve, a
klnbsget pedig a milyen az? krdsre felelve lltjuk, mint azt mr elmondtuk.
Tovbb, a nem minden faj szmra egy, mikppen az ember szmra az llat,
klnbsg azonban tbb van, mint pldul rtelmes, haland vagy hogy sz s tuds
befogadsra kpes, amelyek rvn az ember a tbbi llattl klnbzik. Tovbb, a
nem az anyaghoz hasonlt, a klnbsg pedig a formhoz. A nemnek s a
klnbsgnek vannak ugyan ms kzs s sajtos vonsai is, de ennyi legyen most
elg.

50
51

446

Top. V. 4., 141b 28. A nem s a klnbsg magval egytt megsznteti a fajt."
Top. VI. 6., 144b 10.

ARRL, AMI KZS A NEMBEN S A FAJBAN

Kzs a nemben s a fajban, hogy mint mondottuk, tbb dologrl llthatak. A

fajt azonban mint faj vegyk, nem pedig mint egyttal nemet, mg ha ugyanaz faj is
volna meg nem is. Kzs mg bennk az, hogy elbbre valk azoknl, amikrl lltjuk
ket, s hogy mindkett valamifle egsz. 52

A NEM S A FAJ KLNBSGRL

Klnbznek abban, hogy a nem tartalmazza a fajokat, a fajok azonban

tartalmaztatnak a nemekben, nem pedig tartalmazzk azokat. Tbb dologra
vonatkozik ugyanis a nem, mint a faj. Ezenfell a nemeknek elbb kell meglennik 53 ,
s a fajalkot klnbsgek ltal alaktva kell ltrehozniuk a fajokat, amirt is a nemek
termszetknl fogva elbbiek. Tovbb, nmagukkal egytt megszntetk, viszont
nem egytt megsznk, s: ha van faj, akkor mindenkppen van nem is, de ha van
nem, mg nincs okvetlenl faj is. Ezenkvl a nemek egyrtelmen llthatk 54 az
alattuk lv fajokrl, a fajok azonban a nemekrl mr nem. Tovbb, a nemek
fellmljk az aljuk tartoz fajokat abban, hogy tartalmazzk azokat, a fajok viszont
az alkalmas klnbsgek rvn mljk fell a nemet. Tovbb, sem a faj nem lehet
legtfogbb nem, sem pedig a nem legszkebb faj.

ARRL, AMI KZS A NEMBEN S A SAJTOSSGBAN

Kzs a nemben s a sajtossgban az, hogy a fajokra kvetkeznek. Ha ugyanis

ember valaki, akkor llny, s ha ember, akkor nevetni kpes. Kzs tovbb az,
hogy egyenl mrtkben llthat a nem a fajokrl s a sajtossg a belle rszesl
individuumokrl. 55 Egyenl mrtkben llat ugyanis az ember s a barom, s egyarnt
nevet Anytos s Meltos. Kzs ezenfell, hogy a nem egyrtelmen llthat a hozz
tartoz fajokrl, a sajtossg pedig azokrl a dolgokrl, amelyeknek sajtossga.

52

Kateg. 14a 30.

Top. IV. 2., 123a 14-15. Nem igaz az, hogy a faj termszettl fogva elbbreval a nemnl, mivel az
ellenkezje ltszik igaznak".
54
Top. IV. 6., 127b 6-7. Minden fajrl egyrtelmen llthat a neme."
55
Top. V. 4., 132b 36-133a 1.
53

447

A NEM S A SAJTOSSG KLNBSGRL

Abban klnbznek, hogy a nem elbbi, a sajtossg pedig ksbbi, hiszen

szksges, hogy legyen llny, mieltt feloszthatnnk klnbsgekkel s sajtossgokkal. Tovbb, a nem tbb fajrl llthat, a sajtossg pedig [csak] egyrl, arrl,
amelyiknek sajtossga. Tovbb, a sajtossg megfordthatan llthat azzal,
aminek a sajtossga, a nem pedig semmivel sem llthat megfordthatan. Hiszen ha
llny, mg nem ember, sem pedig ha llny, mg nem nevet. Viszont, ha ember,
nevet, s megfordtva. Tovbb, a sajtossg megvan az egsz fajban, amelynek
sajtossga, s csak abban s mindig, a nem viszont megvan ugyan minden fajban,
amelynek neme, s mindig, de nem csak abban. Ezenkvl, a sajtossgok
megszntvel nem sznnek meg a nemek, de a nemek megszntvel megsznnek a
fajok, amelyeknek sajtossgai lennnek [a sajtossgok], gyhogy azoknak megszntvel, amelyeknek sajtossgai voltak [a sajtossgok], maguk is megsznnek.

ARRL, AMI KZS A NEMBEN S A JRULKBAN

Kzs a nemben s a jrulkban az, hogy mint mr mondottuk, tbb dologrl

llthatak, akr a levlaszthatk kzl valak [a jrulkok], akr a levlaszthatatlanok kzl. Az ugyanis, hogy mozog, ppgy tbb dologrl llthat, ahogyan a fekete
is llthat a hollkrl, a szerecsenekrl s bizonyos nem eleven dolgokrl.

A NEM S A JRULK KLNBSGRL

Klnbzik a nem a jrulktl abban, hogy a nem elbbi mint a fajok, a jrulkok
pedig ksbbiek a fajoknl. Mg ha levlaszthatatlan jrulkot vesznk is, az, amihez
jrul, mgis elbb van, mint a jrulk. Tovbb, a nembl rszeslk egyenl
mrtkben, a jrulkbl viszont nem egyenl mrtkben rszeslnek. A jrulkbl val
rszeseds ugyanis ersdhet s gyenglhet, a nemekbl val rszeseds viszont
egyltaln nem. Tovbb, a jrulkok eredetileg az individuumoknl llnak fenn, a
nemek s a fajok viszont termszetknl fogva megelzik az individulis szubsztancikat. 56 Ezenkvl, a nemeket az aljuk tartozkrl a mi az ? krdsre vlaszolva lltjuk,
a jrulkokat pedig az egyes dolgokrl a milyen az? vagy a mi az llapota? krdsre
vlaszolva; hiszen ha azt krdezik tled, hogy milyen a szerecsen, azt fogod mondani,
hogy fekete, s ha azt krdezik: mi az llapota Szkratsznek, azt feleled, hogy l vagy
jrkl.

56

Ez - s nhny korbbi hely - szinte knlja a lehetsget Averroes kiegsztsre: s nem bennk
lteznek", amibl az kvetkezne, hogy fggetlenl lteznek, azaz Porphyriosz llspontja platonista volna.
448

Elmondtuk teht, hogy a nem miben klnbzik a msik ngytl. Hozzjrul mg

ehhez, hogy a tbbi kzl is mindegyik klnbzik a tbbi ngytl, gyhogy, mivel t
van bellk, s mindegyik a tbbi ngy mindegyiktl klnbzik, ngyszer t, azaz
hsz lesz az sszes klnbsg. Nem gy van azonban, mert ahogy sorra vesszk ket,
kettnl egy klnbsg hinyzik (mivel mr egyszer beszmtottuk), hromnl kett,
ngynl hrom, tnl pedig ngy, gyhogy sszesen tz klnbsg lesz: ngy meg
hrom meg kett meg egy. 57 A nem ugyanis klnbzik a klnbsgtl, a fajtl, a
sajtossgtl s a jrulktl, teht itt ngy klnbsg van. De azt, hogy a klnbsg
hogyan klnbzik a nemtl, mr elmondtuk, amikor arrl volt sz, hogyan
klnbzik tle a nem. A tovbbiakban teht azt fogjuk elmondani, hogyan
klnbzik a fajtl, a sajtossgtl s a jrulktl, s gy itt hrom klnbsg lesz. Azt
viszont, hogy a faj hogyan klnbzik a klnbsgtl, elmondtuk, amikor azt
mondtuk el, hogyan klnbzik a klnbsg a fajtl; hogy tovbb hogyan
klnbzik a faj a nemtl, megtrgyaltuk, amikor elmondtuk, hogyan klnbzik a
nem a fajtl. A tovbbiakban teht azt kell elmondani, hogyan klnbzik a
sajtossgtl s a jrulktl: itt teht kt klnbsg van. Htravan mg az, hogy
hogyan klnbzik a sajtossg a jrulktl. Azt ugyanis, hogy a fajtl, a klnbsgtl
s a nemtl hogyan klnbzik, mr elzleg elmondtuk azoknak a tle val
klnbsgvel kapcsolatban. A nemnek teht ngy klnbsgt vettk a tbbihez
viszonytva, a klnbsgnek hrom, a fajnak kt klnbsgt, a sajtossgnak pedig
egy (ti. a jrulktl val) klnbsgt; ez sszesen tz klnbsg lesz, amibl azt a
ngyet, amely a nemnek a tbbivel trtn sszehasonltsakor addik, mr korbban
megmutattuk.

ARRL, AMI KZS A KLNBSGBEN S A FAJBAN

Kzs a klnbsgben s a fajban az, hogy bellk a dolgok egyenl' mrtkben

rszeslnek: hiszen abbl, hogy ember, azonos mdon rszeslnek az egynknt vett
emberek, s az rtelmessg klnbsgbl gyszintn. Kzs mg az is, hogy mindig
jelen vannak a bellk rszesedkben, hiszen Szkratsz mindig rtelmes, s
Szkratsz mindig ember.

57
Azaz t elem msodosztly ismtls nlkli kombincija (|). Mind a tznl megvizsgljuk a
klnbsget s a hasonlsgot.

13*

449

A FAJ S A KLNBSG KLNBSGRL

Sajtossga a klnbsgnek, hogy a milyen az? krdsre vlaszolva lltjuk, a fajnak

pedig, hogy a mi az? krdsre vlaszolva. Ugyanis ha minsgnek vesszk is az embert,
nem lehet egyszeren minsg, hanem csak annyiban, amennyiben a nemhez jrul
klnbsgek megalkotjk. Tovbb, a klnbsg gyakran tbb fajnl megjelenik, 58
pldul az, hogy ngylb, az llatok nagy rsznl, br azok fajukban klnbzek; a
faj viszont egyedl az al tartoz individuumokra igaz. Tovbb, a klnbsg
megelzi az ltala ltrejv fajt, 5 9 ugyanis ha megsznik az rtelmessg, magval
egytt megsznteti az embert is, az ember megszntvel azonban nem sznik meg
ltezni az rtelmessg, mivel ott van [mg] az isten. Ezenfell, a klnbsg
sszetevdhet ms klnbsgekkel, hiszen pldul az rtelmes s a haland
sszetevdse hozza ltre az embert. A f a j azonban nem tevdhet ssze ms fajjal gy,
hogy jabb faj jjjn ltre, hiszen egy bizonyos lnak egy bizonyos szamrral val
egyttlte ltrehozza ugyan az szvrt, azonban a l a szamrral egyszeren sszetve
nem alkotja meg az szvrt. 60

ARRL, AMI KZS A KLNBSGBEN S A SAJTOSSGBAN

Kzs a klnbsgben s a sajtossgban, hogy a bellk rszesedk egyenl

mrtkben rszeslnek: hiszen az rtelmesek egyenl mrtkben rtelmesek, s a
nevetk is egyenl mrtkben nevetk. Kzs mindkettben az is, hogy mindig
megvannak, s az egszhez tartoznak. Hiszen ha nyomork is a ktlb, mivel
termszettl fogva ktlb, ezrt mondjuk rla, hogy mindig az, mint ahogy a nevet
is termszettl fogva mindig az, nem pedig azrt, mintha mindig nevetne.

A SAJTOSSG S A KLNBSG KLNBSGRL

Sajtossga a klnbsgnek, hogy ugyanazt a klnbsget gyakorta tbb fajrl

lltjuk, mint pldul az rtelmest az istenrl s az emberrl, a sajtossgot viszont egy
fajrl, amelyiknek sajtossga. Tovbb, a klnbsg kveti azt, aminek klnbsge,
s ez nem megfordthat, a sajtossg viszont llthat ahelyett, aminek sajtossga,
mivel ez megfordthat.

58
59
60

450

Top. IV. 2., 122b 39-123a 1.

Top. VI. 4., 141b 28-29.
V. Met. VII. 8., 1033b 34-1034a 2.

ARRL, AMI KZS A KLNBSGBEN S A JRULKBAN

A klnbsgben s a jrulkban kzs egyrszt az, hogy tbbrl mondjuk ket,

msrszt a klnbsget a levlaszthatatlan jrulkkal sszehasonltva kzs az, hogy
az egsz fajhoz tartoznak, s mindig megvannak benne; a ktlbsg ugyanis mindig
fennll minden hollnl, s a feketesg ugyancsak.

A KLNBSG S A JRULK SAJTOSSGAIRL

Klnbznek abban, hogy a klnbsg tartalmaz, de nem tartalmaztatik (az

rtelmes ugyanis tartalmazza az embert), a jrulkok viszont valamilyen mdon
tartalmaznak azltal, hogy tbb dologban vannak meg, valamilyen mdon azonban
tartalmaztatnak is azltal, hogy az alany nemcsak egy, hanem tbb jrulk felvtelre
is kpes. Tovbb, a klnbsg nem ersdik s nem gyngl, a jrulkok viszont
flveszik az inkbbat s kevsbt. Ezenfell, az ellenttes klnbsgek nem keverednek,
az ellenttes jrulkok viszont keveredhetnek. 6 1
Ezek teht a klnbsgnek a tbbihez viszonytott kzs, illetve sajtos vonsai.
Azt pedig, hogy a faj hogyan klnbzik a nemtl s a klnbsgtl, elmondtuk,
amikor arrl volt sz, hogyan klnbzik a nem s a klnbsg a tbbitl.

ARRL, AMI KZS A FAJBAN S A SAJTOSSGBAN

A fajban s a sajtossgban kzs, hogy egymsrl megfordthatan llthatk: ha

ugyanis ember, nevet, s ha nevet, ember (hogy a nevett abban az rtelemben kell
vennnk, hogy tud nevetni, mr tbbszr mondtuk); a fajok ugyanis ppgy egyenl
mrtkben vannak meg a bellk rszesl dolgokban, mint a sajtossgok abban,
aminek sajtossgai.

A FAJ S A SAJTOSSG KLNBSGRL

Klnbzik a faj a sajtossgtl abban, hogy a faj lehet msok neme, a sajtossg
viszont nem lehet msok sajtossga. Tovbb, a faj elbb ll fenn 6 2 a sajtossgnl, a
sajtossg pedig a fajhoz jrul hozz: kell hogy legyen ember ahhoz, hogy legyen
nevet. Tovbb, a faj mindig tnylegesen [veQyeqt] van jelen az alanyban, a
sajtossg ellenben alkalmanknt s lehetsg szerint [Suva^ei]: Szkratsz ugyan

61
62

V. De Sensu 4, 442a 12-13 s Phys. I. 5., 188b 23-25.

V. Kateg. 14a 29-35 s az Elszt.

13*

451

ARRL, AMI KZS A KLNBSGBEN S A JRULKBAN

A klnbsgben s a jrulkban kzs egyrszt az, hogy tbbrl mondjuk ket,

msrszt a klnbsget a levlaszthatatlan jrulkkal sszehasonltva kzs az, hogy
az egsz fajhoz tartoznak, s mindig megvannak benne; a ktlbsg ugyanis mindig
fennll minden hollnl, s a feketesg ugyancsak.

A KLNBSG S A JRULK SAJTOSSGAIRL

Klnbznek abban, hogy a klnbsg tartalmaz, de nem tartalmaztatik (az

rtelmes ugyanis tartalmazza az embert), a jrulkok viszont valamilyen mdon
tartalmaznak azltal, hogy tbb dologban vannak meg, valamilyen mdon azonban
tartalmaztatnak is azltal, hogy az alany nemcsak egy, hanem tbb jrulk felvtelre
is kpes. Tovbb, a klnbsg nem ersdik s nem gyngl, a jrulkok viszont
flveszik az inkbbat s kevsbt. Ezenfell, az ellenttes klnbsgek nem keverednek,
az ellenttes jrulkok viszont keveredhetnek. 6 1
Ezek teht a klnbsgnek a tbbihez viszonytott kzs, illetve sajtos vonsai.
Azt pedig, hogy a faj hogyan klnbzik a nemtl s a klnbsgtl, elmondtuk,
amikor arrl volt sz, hogyan klnbzik a nem s a klnbsg a tbbitl.

ARRL, AMI KZS A FAJBAN S A SAJTOSSGBAN

A fajban s a sajtossgban kzs, hogy egymsrl megfordthatan llthatk: ha

ugyanis ember, nevet, s ha nevet, ember (hogy a nevett abban az rtelemben kell
vennnk, hogy tud nevetni, mr tbbszr mondtuk); a fajok ugyanis ppgy egyenl
mrtkben vannak meg a bellk rszesl dolgokban, mint a sajtossgok abban,
aminek sajtossgai.

A FAJ S A SAJTOSSG KLNBSGRL

Klnbzik a faj a sajtossgtl abban, hogy a faj lehet msok neme, a sajtossg
viszont nem lehet msok sajtossga. Tovbb, a faj elbb ll fenn 6 2 a sajtossgnl, a
sajtossg pedig a fajhoz jrul hozz: kell hogy legyen ember ahhoz, hogy legyen
nevet. Tovbb, a faj mindig tnylegesen [veQyeqt] van jelen az alanyban, a
sajtossg ellenben alkalmanknt s lehetsg szerint [Suva^ei]: Szkratsz ugyan

61
62

V. De Sensu 4, 442a 12-13 s Phys. I. 5., 188b 23-25.

V. Kateg. 14a 29-35 s az Elszt.

13*

451

mindig tnylegesen ember, de nem mindig nevet, ha termszettl fogva mindig kpes
is nevetni. Tovbb, aminek klnbzek a definciik, azok maguk is klnbzek,
gy a faj az, hogy a nem alatt ll, tovbb hogy tbb s szm szerint klnbz
dologrl llthat a mi az? krdsre vlaszolva, valamint az efflk; a sajtossg
defincija viszont az, hogy egyhez jrul hozz s az egszhez s mindig.

ARRL, AMI KZS A FAJBAN S A JRULKBAN

A fajban s a jrulkban kzs, hogy tbb dologrl llthatak, de tovbbi kzs

vonst nemigen tallunk, mivel legtbb esetben a jrulk tvol ll attl, amihez
hozzjrul.

UGYANEZEK KLNBSGRL

A faj sajtossga az, hogy a mi az? krdsre felelve lltjuk arrl, aminek a faja, a
jrulk pedig az, hogy a milyen az? vagy a mi az llapota? krdsre felelnk vele.
Tovbb, minden szubsztancia egy fajbl rszesedik, jrulkbl ellenben tbbl, 6 3
mind levlaszthatbl, mind levlaszthatatlanbl. Tovbb, a fajokat mg a
levlaszthatatlan jrulkoknl is elbbinek gondoljuk 6 4 (szksges ugyanis, hogy
legyen valamifle alany, hogy ahhoz valami hozzjrulhasson), a jrulkok viszont
termszetk szerint ksbbiek s klssgesek. Tovbb, a fajbl val rszeseds
egyenl, de a jrulkbl, mg ha levlaszthatatlan is, nem egyenlp. Az egyik szerecsen
ugyanis a msik szerecsennl lehet inkbb vagy kevsb fekete.
Htravan mg, hogy a sajtossgrl s a jrulkrl beszljnk. Azt, hogy hogyan
klnbzik a sajtossg a fajtl, a jrulktl s a nemtl, mr elmondtuk.

ARRL, AMI KZS A SAJTOSSGBAN

S A LEVLASZTHATATLAN JRULKBAN

Kzs a sajtossgban s a levlaszthatatlan jrulkban az, hogy nlklk nem

ltezik nllan az, amiben talljuk ket. Ahogyan ugyanis a nevets kpessge nlkl
nincsen ember, gy feketesg nlkl sincsen szerecsen. s amikppen a sajtossg az
egszben van meg, s abban mindig, ppgy a levlaszthatatlan jrulk is.

63

Averroes pontostja, hogy ti. az rzki szubsztanciknl. Minden jrulk ugyanis csak rzki
szubsztancihoz jrulhat. V. Met. VI. 2., 1017a 13-17.
64
Az elsbb" msodik rtelmben v. Kateg. 14a 29-35.
452

UGYANEZEK KLNBSGRL

Abban klnbznek egymstl, hogy a sajtossg csak egy fajban van meg, pldul
a nevet az emberben, de a levlaszthatatlan jrulk, mint amilyen a fekete, nemcsak a
szerecsenben, hanem a hollban is megvan, valamint a sznben, az benfban s ms
hasonl dolgokban. ppen ezrt a sajtossg llthat ahelyett, aminek a sajtossga,
mghozz egyenlen, a levlaszthatatlan jrulk viszont nem llthat gy. Tovbb, a
sajtossgbl a dolgok egyenlen rszesednek, a jrulkbl viszont inkbb vagy
kevsb.
Az elmondottaknak ugyan vannak mg kzs vonsai s sajtossgai, de
megklnbztetskhz s kzs vonsaik kimutatshoz az eddigiek is elgsgesek.
(Fordtottk Gerby Gyrgy s Pesthy Mnika,
a jegyzeteket ksztette Gerby Gyrgy)

l
Porphyriosz fja a szubsztancia kategrijt szemllet hagyomnyos bra szerint:

Mint a szvegbl kiderl, az rtelmes llat" nembe az isten" is beletartozik, de ennek a nemnek nincs
kln neve, ppgy, mint az eleven test nemnek.
453