Professional Documents
Culture Documents
منظومة الزمزمي
منظومة الزمزمي
ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ
ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻷدﻳﺐ ُ َ ﱢ
اﳌﻔﴪ :ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ
ﱢْ ِ ّ
اﻟﺰﻣﺰﻣﻲ )٩٧٦ - ٩٠٠ﻫـ(
ﻟﻠﻔــــ ِ
ﺮﻗﺎن ـﺰل ُ ﺎرك اﳌُــــْﻨـ ِ ُ
َ -١ﺗﺒـــــ َ َ
اﻟﻨﺒِـــﻲ َﻋـﻄِــــ ِﺮ َ ِ
اﻷردان
ْ ﻋـ ﲆ ﱠ ﱢ
ُ -٢ﳏ َـﱠﻤــــــٍﺪ ﻋـﻠــــ ِﻴﻪ َﺻـــﱠﲆ اﻟﻠـُﻪ
ﻳﻐـــــ َ ُ
ﺸﺎه ﻼم داﺋـــ ًﲈ َ ْ ﻣـ َﻊ َﺳـــــ ٍ
ِ ِ ِ
وﺻـــْﺤـــ ِﺒﻪ ْ َ ،
وﺑﻌـــــُﺪ -٣وآﻟــــﻪ َ
ﲈن ِﻋـْﻘــُﺪ ﺬه ِﻣْﺜــــ ُﻞ اﳉـــ ِ
ُ َ
َﻓـﻬــ ِ ِ
ﺳﺘــِﻌـ ْ ُ
ﲔ أﺳﺘــــﻬﺪي َ
وأ ْ َ -٦واﻟﻠــ َﻪ َ ْ َ
ﲔ ﺎدي وﻣـــﻦ ِ
ﻳﻌـــ ْ ُ ﻷَﻧـﱠـﻪ اﳍــــ ِ
َ ْ ُ ُ
ﻣﻘﹶﺪﻣﺔﹲ
ﺰلﳏﻤـــ ٍﺪ َﻧــ َ ْ َ - ١١
ﻓﺬاك َﻣــﺎ َﻋــﲆ ُ َ ﱠ
ٍ ِ
ﺑﺴﻮرة َ َ ْ
ﺣﺼﻞ اﻻﻋﺠـ ُﺎز ِ ُ َ وﻣﻨﻪ ْ ُْ
ﱰﺟـ َ ْ
ﻤﺔ ﻮرة اﻟﻄـ ِ َ ُ
ﺎﺋﻔﺔ اﳌُـ َ ْ َ واﻟﺴـ َ ُ
- ١٢ﱡ
ﻷﻗـــﱢﻠـــﻬﺎ ِﺳـَﻤـــْﺔ آي َ َ ﻼث ٍ َﺛــ ُ
ﻮﻟﺔاﳌﻔـ ُﺼــ َ ْﻔﺔ َ ْ - ١٣واﻵﻳـُﺔ اﻟﻄــﺎﺋـ ُ
ﻣﻨﻪ ْ َ ُ ْ َ ، ِ ٍ ِ ِ
واﳌﻔﻀﻮﻟﺔ ﻣـ ْﻦ َﻛـﻠـ َﲈت ْ ُ
ﻮل َﻟﻪ َﻛـ» َ ِ ْ ِ - ١٤
ﺗﺒﺖ« ﱠ اﻟﻘـ ِ ُ ﻣﻨـُﻪ ﻋـﲆ َ
ﺖ واﻟﻔﺎﺿـ ُﻞ ﱠاﻟـ ْﺬ ِﻣﻨْـﻪ ﻓﻴــ ِﻪ َ َأﺗ ِِ
ُ
ِ
ﺮم ﺑﻐــ ْ ِﲑ َ ْﻟﻔــﻆ َ
اﻟﻌــ َ ِ ﱢ
ﺮﰊ َ ْﲢـــــ ُ ُ َ ِ - ١٥
ﺮاءة َ ْ ِ ِﻗــــ َ ٌ
ﺮﺟـــــُﻢ وأن ﺑِــﻪ َُﻳﺘــ ْ َ
ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٩
ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ :ﺍﻟﻔِﺮﺍﺷﻲ
ﺪﻣــْﺔ اﻟﺜــــــ ِ
ﻼﺛﺔ ُ َ - ٣٦ﻛــ َﺂﻳـَـ ِﺔ ﱠ
اﳌﻘـــ ﱠ َ
ﺖ ُ ﱢأم َ َ
ﺳﻠـــ َ ْ
ﻤﺔ ﻧﻮﻣـــ ِﻪ ﰲ ﺑﻴــ ِ ﰲَ ِ
َْ ْ
ﺤﻘﻪ اﻟﻨﱠــ ِ ُ ِ
ﺎزل ﻣﺜـُﻞ اﻟــ ﱡ ْ َ
ﺮؤﻳﺎ َْ - ٣٧ﻳﻠـ َ ُ ُ
وﺣـــَﻴﺎ ﻮن رؤﻳـﺎ َ ْ ِ ِ ِ
اﻷﻧﺒﻴــﺎء َ ْ ﻟ َﻜــ ْ ُ َ
رﻓﻊ ِ ِ ِ ِ
ﺻﺤﺎﰊ ُ ْ
ﱟ ﻋﻦ َ ﻳﺮوى َ ْ -٣٩ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ُ ْ َ
ﻓﻤـَْﻨﻘـــﻄِـْﻊ ﺑﻐــ ِﲑ َ ٍ
ﺳﻨــــﺪ َ ُ وإن ِ َ ْ َ ِْ
ِ ِ
وﺻﺤﺖ ﻓﻤﺮﺳﻞ َ ،ﱠ َ - ٤٠أو َ ِ ْ
ﺗﺎﺑﻌﻲ َ ُ ْ َ ٌ
ﻹﻓﻜـــ ِﻬﻢ ِﻣﻦ ِ ِ
ﻗﺼﺔ َ ْأﺷﻴـﺎ َﻛــﲈ ِ ْ ِ
ْ ْ ﱠ َ
واﳊﺠﺎب ِﻣﻦ آﻳﺎتِ ِ
َ ِ ْ - ٤١ﱠ ْ ِ
واﻟﺴﻌﻲ
اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼـﻼةِ
ﺎم َ ْ ُ ﱠ ﺧﻠﻒ اﳌَـَﻘــ ِ
َ ْ َ
إن َﻋـَﺎرﺿــَ ُﻪ َ ْ ُ ُ
اﳌﺮﻓﻮع ﻗﻮﻟﲔْ ِ : ِ ْ َ ْ َ - ٤٧
ﻫﻮ َ ْ ُ ُ
اﳌﺴﻤﻮع ﻮل ُ َ اﻟﻘـ ُ
ﻗﺪﻣﻪ ،ذا َ َﱢُْ
ﻛﺎﻟﺜـــ ِ ِ - ٤٨ﱠ ِ
ﻼﺛﺔ ﺎد ﱠ اﻵﺣــ ُﺎﲏ َ َ : واﻟﺜـ ُ
ﺮاءة اﻟﺼــــــ ِ
ﺤﺎﺑﺔ ِ
َ ﺒﻌـﻬﺎ ﻗـــ َ َ ُ ﱠ َﺗﺘـْـ َ ُ
اﻟﺸﺎذ ﱠاﻟﺬي َﱂ ْ َ ْ َ ِ ْ
ﻳﺸﺘﻬﺮ واﻟﺜﺎﻟﺚ :ﱠ ُ -٤٩ﱠ ِ ُ
ُ ِ ِ
ﻄﺮ واﺳﺘـ ْﻮن ْ ﺎﺑﻌــ َ اﻟﺘـ ِ ُ
ﺮاه ﱠ ﳑ ﱠــﺎ َﻗـ َ ُ
ﺑﻐــــ ِﲑ َ ﱠ ِ
اﻷول ﺮأ ِ َ ْ وﻟـْﻴـ َﺲ ُ ْﻳﻘـــ َ ُ َ - ٥٠
ﺎد َ ٌ ِ وﺻﺤﺔ ِ َ ِ ِ
ﻳﻨﺠﲇ
ﴍط َ ْ َ ْ اﻹﺳﻨـ ْ َ ﱠُ ْ
اﻟﻀﺒـْ ِ اﻟﺮﺟــ ِ ﻛﺸـ ِ
ﻂ ﺎل ﱠ ﻬﺮة ﱢ َ ﻟﻪ َ ُ ْ َ ُ َ - ٥١
ِ َِ
ﺮﰊ واﻟـ َﺨـ ﱢﻂ اﻟﻌــ َ ِ ْﺎق َ ْﻟﻔـﻆ َ وﻓــ ُ
ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١٧
ﻋﻨــﻬﻢ َأ ﺑﻮ ﻫـﺮﻳـ ٍ
ﺮة َﻣـــ َﻊ ْ ِ
اﺑﻦ َ ْ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ - ٦١
ﺎﺋﺐ ِ َ ،
واﳌﻌﻨﻲ اﺑﻦ َﺳـ ِ ٍ َﱠ ٍ
ْ ﻋﺒﺎس ُ ،
ﻋﺒـ ُﺪ اﷲِ ُﺛﻤـﱠ َﻣـ ْﻦ ُﺷــ ِ ْ
ﻬﺮ ﺑﺬﻳﻦ َ ْ ِ ْ َ ِ - ٦٢
ِ ﺗﺎﺑﻌـﻲ ﱠ ِ ِ ِ ِ
ذﻛﺮﻣﻨﻬﻢ ُ ْ
ﻓﺎﻟـﺬي ْ ُ ْ ﻣـ ْﻦ َ ِ ﱟ
ﺎع أي َﻣـ ْﻦ َأ ُ ُﺑﻪ َ
اﻟﻘـْﻌـَﻘــ ُ ﺰﻳﺪ َ َْ - ٦٣ﻳـ ِ ْ ُ
ﺷﺎﻋﻮا ﻗﺪ َ ُ ﻫﺮﻣﺰ َ ْﺑﻦ ُ ْ ُ ٍ ََْ ُ
واﻷﻋﺮج ُ
ﺳﻌﻴﺪ ِ ،ﻋﻜ ِ َ ْ
ْﺮﻣﺔ ﻋﻄﺎٌ ْ ِ َ ، ﳎﺎﻫﺪَ َ ، ٌ ِ َ ُ - ٦٤
زرْ َ َ ْ َ ،
ﻋﻠﻘﻤﺔ اﻷﺳﻮد ِ ،ﱞ
واﳊﺴﻦُ َ ْ َ ، ََ ُ
ﻣﴪوق ،ﻛــﺬا َ ِ ْ َ ْ
ﻋﺒﻴﺪة ﻛﺬاك َ ْ ُ ٌ َ - ٦٥
ﺳﺒﻌـ ٍﺔ َﻟـُﻬـــ ْﻢ ﻻ ُﺑـ ﱠﺪ ْه ﻮع َ ْ رﺟــ ُُ ُ
٢٠ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ
رﺳﲈ ُ ْ ُ
ﺧﻠﻒ ِ
ﺑﺎﻟﺘﺎء َ ْ َ ً - ٧٠ﰲ اﳍﺎ ﱠ ِ
اﻟﺘﻲ ﱠ
ﻒ وﻗــ ُ ﺎﺋﻲ َ ْ ﺄن ِ ِ ِ وﻳ َﻜـــ َ ﱠ
ﻟﻠﻜﺴــ ْ َ َو َ ْ
ﻋﲆ ﻋﻤﺮو َ َ وأ ُﺑﻮ َ ْ ٍ اﻟﻴﺎَ ، ﻣﻨﻬﺎ َ َ ِ
ﻋﲆ َ َ ْ -٧١
وﺑﻌﻀﻬﻢ َ ْ ٍ
ﲪﻼ ﻗﺪ َ َ َﻛﺎف َﻟـ َﻬﺎ ْ ُ ُ ْ َ ،
ﻧﺤــِﻮ ِ ﴿ :
ﻣﺎل ﻼم َ ْووﻗـ ُﻔﻮا ﺑِـ ِ َ َ َ - ٧٢
َ
َﻫﺬا اﻟﺮﺳــ ِ
ﻋﺪا َ َ ِ ْ
اﳌﻮاﱄ ﻮل﴾ ﻣﺎ َ َ ﱠ ُ
وﻗﻔـﻮا ﻓﻌــ َﲆ َﻣﺎ َ َ ُ ﺎﺑﻘﲔ َ َ ،اﻟﺴــ ِ ِ ْ َ
- ٧٣ﱠ
ﻗﻔﻮا ﻮه ِ ُﻧﺤــ َ ُﺎل َ ْ وﺷﺒــ ِﻪ َذا اﳌ ِــَﺜـ ِ َ ْ
ِ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺍﻹﻣﺎﻟﺔ
ﻗﺪ َ َأﻣــﺎﻻ َ ِ ِ
ﺎﺋﻲ َ ْ
واﻟﻜﺴــ ْ
َ ﺰة
ﲪــ َ ُ
ْ َ - ٧٤
اﺳﲈ َأو َ ْأﻓﻌﺎﻻ َﻣﺎ اﻟﻴــ ُﺎء َ ْ ُ
أﺻﻠـ ُﻪ ْ َ ً
٢٢ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ
ِ
رﺳﻢ
ﺑﺎﻟﻴﺎ ُ ْ ﻒ َﻣﺎ ِ َ َ -٧٥أ ﱠﻧﻰ ِ َ ْ َ
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻴ َ
زﻛﻰ ُ ِ ْ
اﻟﺘﺰم ﻋﲆ َ َ ﻟﺪى َ َ ﺣﺘﻰ ِإﱃ َ َ َﱠ
ﺳﻮاﻫـُﻤـﺎ َﱂ ْ ُ ِ ِ
ﻳﻤﻞ ِ
ﺮاﺟــﻬﺎ َ ْ ِ - ٧٦
إﺧــ َ ُ
اﻋــ ِ ِ
ﺪل ﳌﺤــﻠـﱢـ َﻬﺎ ْ ِإﻻﱠ ِﺑﺒﻌـــ ٍ ِ
ﺾ َ َ َْ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﳌﹶﺪ
ﻳﻮﺻﻞَ ،أو َﻣﺎ ُ ْ َ ُ
ﻳﻔﺼﻞ ﻧﻮﻋﺎن َﻣﺎ ُ َ ُ ِ َ -٧٧
ْ
ورش َ ْ َ ُ
أﻃﻮل ﺰة ٌ ْ َ ، ﲪـ َ ُ
وﻓﻴﻬـَﻤـﺎ َ ْ ِْ ِ
اﺑﻦ َﻋـ ِ ِ
ﺎﻣﺮ ﺪه ُ ﻓﺒﻌــ َ ُ
ِ َ - ٧٨
ﻓﻌـﺎﺻـ ٌﻢ ْ َ َ ، َ
ﺣﺮى ﻋﻤﺮو َ ِاﻟﻜﺴﺎﺋﻲَ َ ،ﻓﺄ ُﺑﻮ َ ْ ٍ ِ ِ
ﻣﻊ َ ْ َ َ
اﳌﺘﺼﻞ ِ
ﻣﺪ َﻣﻜ ُﱠﻨﻮا ﰲ ُ ﱠ ْ وﺣﺮف َ ﱟ
َ ْ َ - ٧٩
ﺧﻠﻔﻬﻢ ﰲ ُ ْ َ ِ ْ ﻃﺮاِ ،
اﳌﻨﻔﺼﻞ وﻟﻜﻦ ُ ْ ُ ُ ْ ْ ُﱠً
ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢٣
ﺍﻟﻌِﻘﹾﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅِ ،ﻭﻫﻲ ﺳﺒﻌﺔﹲ
ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺍﳌﹸﻌﺮﺏ
ﻘﻞ َﻟﺪى َ ِ ْ ِ
اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﺮﺟـ ُﻊ ِ ﱠ
ﻟﻠﻨــ ْ ِ َ ْ ُ - ٨٥
ِ
ﻛﺎﳌﺸـﻜﺎة ﰲ ﱠ ْ ِ ْ ِ
اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ِ
ﺟﺎء ْ ِ
َﻣﺎ َ َ
اﻟﻜﻔـُﻞﺛﻢ ِ ْ ﺠﻞ ُ ،ﱠ واﻟﺴـ ِ ﱡ
أواه ،ﱢ َ - ٨٦ﱠ ُ
وﻫﻮ َ ْ ُ
اﻟﻌﺪل َ ِ
اﻟﻘﺴﻄﺎس َ ﻛﺬﻟﻚ ْ ُ
ﻗﺪ َ ْأﻧـ َﻜــَﺮاﻮﻫﺎ َ ْ - ٨٧وﻫـ ِ
وﻧﺤـــ َ َ ﺬه َ َ
إﺣﺬراﺑﺎﻟﻮﻓﻖ ﻗﺎﻟﻮا َ ْ ِ :ﲨﻬﻮرﻫﻢ ِ ْ ِ ُُْ ُ ُ ْ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ
ﺟﺮى
ﻮﱃ َ َ ووﻳﻞ ِ ﱡ
ﻧﺪ واﳌَـــ ْ َ ﻗﺮء َ َ ْ ٌ
ٌ ْ ُ - ٩١
ورا ﻣﻀـــ ِ ٌ
ﺎرع َ َ ﻮاب ْ َ
اﻟﻐـــ ﱡﻲ ُ َ َﺗـــ ﱠ ٌ
ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺍﳌﺘﺮﺍﺩﻑ
ﻗﺪ ﺟﺎء ِ ْ ِ ﻣﻦ َ َِ
ﻛﺎﻹﻧﺴﺎن
َ ذاك َﻣﺎ َ ْ َ َ ْ - ٩٢
اﻟﻘــــ ِ
ﺮآن وﺑﺸـــٍﺮ ﻓـﻲ ُﳏ ْـــﻜ َِﻢ ُ
ََ
٢٦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ
اﻟﻌﺬاب
واﻟﻴﻢ ،ﻛﺬا َ ُ ِ ْ َ - ٩٣
واﻟﺒﺤﺮ َ ﱢ
رﺟـ ٌﺲ ِ ْ ٌ
ورﺟﺰ َﺟـــ َﺎء َﻳﺎ َ ﱠ ُ
أواب ِ ْ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ
ﺗﺸـﺒــــــِﻴﻪ ﺑِــــﻼ َأداةِ
وﻫـــ َﻲ َ ِْ - ٩٤
َ ٌْ َ
ﻮت وﻛــﺎﳊـَـــَﻴـِﺎة وذاك ﻛﺎﳌَــــ ِ
ْ َ َ
ﺪه َﻛــ ِ ْ ِ
ﻤﺜﻞ وﺿـــ ﱢ ِ
ْ ِ - ٩٥ﰲ ُﻣــْﻬـَﺘـــ ٍﺪ َ
ﻛﺴﻠﺦ ﱠ ْ ِ
اﻟﻠﻴﻞ َﻫـ َ ْ ِ
ﺬﻳﻦ َﻣــﺎ َﺟــ َﺎء َ َ ْ ِ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ :ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ
- ٩٦وﻣﺎ َﻋـَﲆ اﺷــ ِ ِ
ﱰاك َ ْأﻣــــ ٍﺮ َدﻻ ﱠ َ َ
ِ ﻣﻊ َ ْ ِ
ﺣﻴﺚ َﺣـــ ﱠ
ﻼ ﺸﺒﻴﻪ ُ اﻟﺘـ ْ ِ ُ ﻏﲑه ﱠ َ ْ
ِ
ﻣﻊ ﺮط َﻫـُﻬــﻨﺎ ْاﻗﺘـ ُ ُ
ﺮاﻧﻪ َ َ واﻟﺸــ ْ ُ
- ٩٧ﱠ
وﻫـــ َﻮ َﻛـﺜِـــــ ْ ٌﲑ َ َ
وﻗـــــَﻌﺎ أداﺗـﻪ ُ
َ ِ ِ
َ
ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢٧
ﺍﻟﻌِﻘﹾﺪ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﻣﺒﺎﺣﺚِ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ
ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻧﻮﻋﺎﹰ
ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻣِﻪ
ﻮﻟـُﻪ ﴿ :واﻟﻠــٌﻪ وﻋـــ ﱠﺰ ِإﻻﱠ َﻗـــ َ
َ َ - ٩٨
ِ ٍ
ﻋﻠﻴـ ٌﻢ َذا ُ ْ
ﻫﻮ أي َ ْ ﺑِ ُﻜــ ﱢﻞ َﳾء ﴾ َ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ ِ ﻮﻟﻪ َ َ َ ﴿ :
ﻧﻔﺲ ﺧﻠﻘﻜ ُْﻢ ْ وﻗـ َ َُ - ٩٩
دون َﻟــ ْ ِ
ﺬه ُ َ واﺣــ َ ٍ
ِ
ﺒﺲ ﻓﺨــ ْ ُﺪة ﴾ َ ُ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﳌﹸﺠﻤﻞﹸ
ﺑﻮاﺿﺢ ﱠ َ ِ ُﻦ ِ َ ِ
اﻟﺪﻻﻟﺔ َ -١١١ﻣﺎ َﱂ ْ َﻳﻜ ْ
ﺑﺎﻵﻳـَــِﺔ ﺎﻟﻘـــــ ِ
ﺮء ِ ْ
إذ َﺑـَﻴــــُﺎﻧـ ُﻪ َ ﻛـ ُ ْ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ : ﺍﳌﹸﺆﻭﻝﹸ
ﺎﻫﺮ َﻣﺎ ِ ﱠ ِ ِ
ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ُ ِﻧﺰﻻ ﻋﻦ َﻇـ ِ ٍ
ْ َ -١١٢
ِ ِ
ﻛـﺎﻟـَﻴـــﺪ ﱠﻟﻠـﻪ ُﻫــــَﻮ اﱠﻟﻠــ ْﺬ ُ ﱢ
أوﻻ
ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ :ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ
ُ -١١٣ﻣـﻮاﻓِــ ٌﻖ َﻣﻨْـــُﻄـ َ
ﻮﻗـُﻪ ﻛــ ُ ﱢ
ﺄف
ِ
اﻟﻮﺻﻒ وﻣﻨـﻪ ُذو َﺗـ َ ُ ٍ ِ
ﺨﺎﻟﻒ ﰲ َ ْ ْ ُ
ﻋﺪد ﴍط َ َ ٌ
وﻏﺎﻳﺔ َ َ ْ وﻣﺜﻞ َذا َ ْ ٌ ُ ْ ِ -١١٤
ِ وﻧـﺒـ ُﺄ َ ِ ِ
اﻟﻔﺎﺳـ ِﻖ ْﻟﻠــ َﻮﺻﻒ َ َ ْ
ورد ََ َ
ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٣١
إن ُﻛﻦ ُ ِ
أوﻻت َ ْ ِ
ﲪﻞ واﻟﴩط ِ ْ ﱠ
-١١٥ﱠ ْ ُ
ﺑﻨﻔﻲ ِﺣـــﱢﻞﺎءت ِ َ ْ ِ وﻏـــﺎﻳـَ ٌﺔ َﺟـــ َ ْ
َ
َﺎح َ ِ ِ ﺰوﺟــﻬﺎ َ َ ِ ِ
ﻏﲑه ﻗﺒﻞ ﻧﻜ ِ ْ -١١٦ﻟـ َ ْ ِ َ ْ
ﻌﺪ َأﺟـــ ِﺮهِ وﻛـﺎﻟـﱠﺜــﻤــ ِ َ ِ
ﺎﻧﲔ ﻟــــ َ ﱟ ْ َ َ
ﻟﻚ﴾ ِ ْ َ ُ
اﻹﻃﻨﺎب أﻗﻞ َ َ ﻧﺤﻮ ﴿ َ َأﱂ ْ َ ُ ْ
ُ ْ َ -١٣٢
ِ
ﺑﺎب وﻫﻲ َﳍـَـﺎ َﻟـ َﺪى َاﳌـَﻌـــ ْ
ﺎﲏ َ ُ َ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﻟﻘﹶﺼﺮ
ِ َ
وذاك ﰲ َاﳌﻌﺎن َ ْ ُ ُ
ﺑﺤﺜﻪ ﻛـ﴿َﻣﺎ -١٣٣
ﻮل ﴾ ُﻋـﻠِـَﻤـﺎﻤﺪ ِإﻻﱠ َرﺳـ ٌﻣـَُﺤــ ﱠ ٌ
ﳛﻴﻰ
وﻧﻮحَ ْ َ ،
إدرﻳﺲٌ ُ ، آدمُ ِ ْ ِ ،
ُ َ َ -١٣٦
أﻳﻀﺎ ِ ْإﻟـَﻴﺎ
واﻟﻴﺴــ ُﻊ ْ ِ ،إﺑﺮاﻫﻴــ ُﻢ َ ً
َْ
اﺳﻤـ ِ ُ
ﺎﻋﻴﻞ وزﻛــ ِ ﱠ
ﺮﻳﺎ َأﻳﻀــ ًﺎ ْ َ َ َ -١٣٧
ﻤﺪ َﺗﻜ ِ ُ
ْﻤﻴﻞ وﺟــــﺎء ﻓـﻲ ﻣـﺤــ ٍ
ُ َ ﱠ َ
ﺃﹶﺳﻤﺎﺀُ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔِ
ﻣﺎروت ِ ْ َ ِ ْ ُ
وﺟﱪاﺋﻴﻞ ﻫﺎروتُ ُ َ ، ُ ُ َ -١٣٨
ﻣﻴـﻜ ِ ْ ُ
َﺎﺋﻴﻞ ِ
اﻟﺴـ ِﺠــ ﱡﻞ ْ ، َﻗـِﻌــ ْ ٌ
ﻴﺪ ،ﱢ
ِ
ﺣﺒﻴﺐاﺳﻤﻪ َ ِ ْ ُ ﻳﺴﻌﻰ ْ ُ ُ أﻋﻨﻲ اﻟﺬي َ ْ َ ْ ْ َ -١٤٦
ﺐ ﻟﺒﻴــــ ُ ﻮن َﻳـﺎ َ ِ ْ ﺑﻦ ُﻧــ َ وﻳﻮﺷـــ ُﻊ ُ َ َ
ﻟﺪى ﱠ ِ ْ َ ْ
اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﻫﻮ َ َﻓﺘﻰ ُﻣﻮﺳﻰ َ َ َ ُ -١٤٧
ﻮرة اﳌَـﺎﺋِــ َﺪةِ وﻣـﻦ ﻫـﻤـﺎ ﰲ ﺳـ ِ
ُ َ َ ْ ُ َ
ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻮﺷﻊ ُ ﱡأم ُ َ ﻣﻊ ُ َ َ ﻛﺎﻟﺐ َ ْ
ُ -١٤٨
اﻟﺒﻮﺳﺎ
ﻛﻔﻴﺖ ُ َ اﺳﻤﻬﺎ ُ ِ ْ َ ﺎﻧﺬ ْ ُ ﻳﻮﺣـ ِ ُ ِْ َ
ِ ِ
اﻟﻌﺒﺪ َﻟﺪى اﻟﻜ َْﻬﻒ َ ْ
اﳋﴬ ﻫﻮ َ ْ ُ
ﻣﻦ ُ َ -١٤٩و َ ْ
ِ ﻟﺪﳞﺎ َ ْ
ﺪر
ﻗﺪ ُﻫـــــ ْ اﻟﺪم َ َ ْﻟﻪ ﱠ ُ وﻣﻦ َ ُ
َ ْ
ﺣﻴﺴﻮر َ ِ ْ ِ ْ َ -١٥٠
اﳌﻠﻚ وﻫﻮ َ ْ ُ ُ اﻟﻐﻼم ُ َ أﻋﻨﻲ ُ َ
ﻣﻠﻚ﴾ وراءﻫﻢ َ ِ ْ ﻗﻮﻟﻪَ ﴿ : ﰲ َ ِِ
ﻛﺎن َ َ ُ ْ
ِ
ﻟﻠﺮﺳﻮل ﰲ ِ ِ
واﻟﺼﺎﺣﺐ ﱠ ُ ﻫﺪد ،ﱠ ُ ُ َ ُ -١٥١
اﳌﻘﺘﻔﻲأﻋﻨﻲ ُ ْ َ ِ اﻟﺼﺪﻳﻖ َ ْ ِ ﻫﻮ ﱢ ﱢ ُ َ ٍ
ﻏﺎر ُ َ
ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٣٩