Arabic, Westminster Confession of Faith

‫إﻗﺮار إﯾﻤﺎن‬
‫وﺳﺘﻤﻨﺴﺘﺮ‬
‫‪https://ar.ligonier.org‬‬
‫ﻓﻬرس اﻟموﻀوﻋﺎت‪:‬‬
‫اﻟمﻘدس‬
‫‪ -١‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟكتﺎب ّ‬
‫اﻟﻘدوس‬
‫‪ -٢‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎ� واﻟثﺎﻟوث ّ‬
‫‪ -٣‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟﻘضﺎء اﻷزﻟﻲ �‬
‫‪ -٤‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟخﻠق‬
‫اﻹﻟﻬ�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٥‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟﻌنﺎ�ﺔ‬
‫‪ -٦‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �سﻘوط اﻹﻨسﺎن و�ﺎﻟخط�ﺔ و�ﻘصﺎﺼﻬﺎ‬
‫‪ -٧‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﻌﻬد ﷲ ﻤﻊ اﻹﻨسﺎن‬
‫‪ -٨‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟمس�ﺢ اﻟوﺴ�ط‬
‫‪ -٩‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻹرادة اﻟحرة‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‬
‫‪ -١٠‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟدﻋوة ّ‬
‫‪ -١١‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتبر�ر‬
‫‪ -١٢‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتبنﻲ‬
‫‪ -١٣‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتﻘد�س‬
‫‪ -١٤‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻹ�مﺎن اﻟخﻼﺼﻲ‬

‫ّ‬
‫‪ -١٥‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتو�ﺔ ﻟﻠح�ﺎة‬
‫‪ -١٦‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻷﻋمﺎل اﻟصﺎﻟحﺔ‬
‫‪ -١٧‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �مثﺎﺒرة اﻟﻘد�سین‬
‫‪ -١٨‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق ﺒ�ﻘین اﻟنﻌمﺔ واﻟخﻼص‬
‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪1‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪ -١٩‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق ﺒنﺎﻤوس ﷲ‬
‫اﻟمس�ح�ﺔ وﺤرّ�ﺔ اﻟضمیر‬

‫ّ‬ ‫‪ -٢٠‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟحرّ�ﺔ‬
‫اﻟدﯿن�ﺔ و�وم اﻟسبت‬

‫ّ‬ ‫‪ -٢١‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟع�ﺎدة‬
‫ع�ﺔ واﻟنذور‬
‫‪ -٢٢‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻷﻗسﺎم اﻟشر ّ‬
‫اﻟمدﻨ�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٣‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟسﻠطﺔ‬
‫‪ -٢٤‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟزواج واﻟطﻼق‬
‫‪ -٢٥‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟكن�سﺔ‬
‫‪ -٢٦‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �شر�ﺔ اﻟﻘد�سین‬
‫اﻟمﻘدﺴﺔ‬
‫‪ -٢٧‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻷﺴرار ّ‬
‫ﺎﻟمﻌمود�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٨‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �‬
‫‪ -٢٩‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟﻌشﺎء اﻟرّ�ﺎﻨﻲ‬

‫ّ‬
‫اﻟكنس�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣٠‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتﺄدﯿ�ﺎت‬
‫‪ -٣١‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟمجﺎﻤﻊ واﻟمجﺎﻟس‬
‫‪ -٣٢‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �حﺎﻟﺔ اﻟ�شر �ﻌد اﻟموت‪ ،‬وف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ق�ﺎﻤﺔ اﻷﻤوات‬
‫‪ -٣٣‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟدﯿنوﻨﺔ اﻷﺨیرة‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻷول‬
‫اﻟمﻘدس‬
‫ّ‬ ‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟكتﺎب‬
‫بیر ﺼﻼح ﷲ وﺤكمتﻪ وﻗدرﺘﻪ‪ ،‬ﺤیث ﺘترك‬ ‫‪ -١‬ﻤﻊ أن ﻨور اﻟطب�ﻌﺔ‪ ،‬وأﻋمﺎل اﻟخﻠق واﻟﻌنﺎ�ﺔ ﺘُظﻬر إﻟﻰ ٍ‬
‫ﺤد � ٍ‬
‫اﻟ�شر ﺒﻼ ﻋذر‪ ١ ،‬ﻟكنﻬﺎ ﻟ�ست �ﺎف�ﺔ �ﻲ ﺘﻘدم ﺘﻠك اﻟمﻌرﻓﺔ ﻋن ﷲ‪ ،‬و�رادﺘﻪ‪ ،‬اﻟتﻲ ﻫﻲ ﻀرورّ�ﺔ ﻟﻠخﻼص‪ ٢ .‬ﻟذﻟك‬
‫ُﺴ ﱠر اﻟرب‪ ،‬ﻓﻲ اﻷزﻤنﺔ اﻟﻘد�مﺔ‪� ،‬طرق �ثیرة‪ ،‬أن ُ�ﻌﻠن ﻨﻔسﻪ‪ ،‬وُ�ظﻬر إرادﺘﻪ ﻟكن�ستﻪ‪ ٣ ،‬وف�مﺎ �ﻌد‪ ،‬ﻤن أﺠﻞ اﻟحﻔﺎظ‬
‫ﺘﺄﻛیدا ﻀد ﻓسﺎد اﻟجسد‪ ،‬و ُﺨبث‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟحق و�ﻋﻼﻨﻪ �شكﻞ أﻓضﻞ‪ ،‬وﻟتﺄﺴ�س اﻟكن�سﺔ وﺘﻌز�تﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨحو أﻛثر‬
‫ٍ ‪٤‬‬ ‫اﻟش�طﺎن واﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬أن ُﯿ ِ‬
‫ﺠدا‪ ٥ ،‬وﺘﻠك اﻟطرق‬
‫�تﺎب‪ ،‬ﻤمﺎ �جﻌﻞ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس ﻀرور�ﺎ ً‬ ‫ودع ﻨﻔس اﻹﻋﻼن ُ�ﻠ�ﺎ ﻓﻲ‬
‫‪٦‬‬
‫اﻟتﻲ ﺒﻬﺎ أﻋﻠن ﷲ إرادﺘﻪ ﻟشع�ﻪ ﻗد ﺘوﻗﻔت اﻵن‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺘحت اﺴم اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس‪ ،‬أو �ﻠمﺔ ﷲ اﻟمكتو�ﺔ‪ُ ،‬ﯿتَض ﱠمن اﻵن �ﻞ أﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬدﯿن اﻟﻘد�م واﻟجدﯿد اﻟتﻲ ﻫﻲ‪:‬‬
‫أﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م‪:‬‬
‫اﻟتكو�ن – اﻟخروج – اﻟﻼو�ین – اﻟﻌدد – اﻟتثن�ﺔ – �شوع – اﻟﻘضﺎة – راﻋوث ‪ -‬ﺼموﺌیﻞ اﻷول ‪ -‬ﺼموﺌیﻞ‬
‫اﻟثﺎﻨﻲ ‪ -‬ﻤﻠوك اﻷول ‪ -‬ﻤﻠوك اﻟثﺎﻨﻲ ‪ -‬أﺨ�ﺎر اﻷ�ﺎم اﻷول ‪ -‬أﺨ�ﺎر اﻷ�ﺎم اﻟثﺎﻨﻲ – ﻋز ار – ﻨحم�ﺎ – أﺴتیر –‬
‫أﯿوب – اﻟمزاﻤیر – اﻷﻤثﺎل – اﻟجﺎﻤﻌﺔ ‪ -‬ﻨشید اﻷﻨﺎﺸید – إﺸع�ﺎء – إرﻤ�ﺎ ‪ -‬ﻤراﺜﻲ إرﻤ�ﺎ ‪ -‬ﺤزق�ﺎل – داﻨ�ﺎل –‬
‫ﻫوﺸﻊ – ﯿوﺌیﻞ – ﻋﺎﻤوس – ﻋو�د�ﺎ – ﯿوﻨﺎن – ﻤ�خﺎ – ﻨﺎﺤوم – ﺤ�ﻘوق – ﺼﻔن�ﺎ ‪ -‬ﺤ ﱠجﻲ‪ -‬ز�ر�ﺎ ‪ -‬ﻤﻼﺨﻲ‪.‬‬
‫أﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟجدﯿد‪:‬‬
‫إﻨجیﻞ ﻤتﻰ ‪ -‬إﻨجیﻞ ﻤرﻗس ‪ -‬إﻨجیﻞ ﻟوﻗﺎ ‪ -‬إﻨجیﻞ ﯿوﺤنﺎ ‪ -‬أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﺒوﻟس اﻟرﺴول إﻟﻰ أﻫﻞ روﻤ�ﺔ‬
‫‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﺒوﻟس اﻟرﺴول اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ أﻫﻞ �ورﻨثوس ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﺒوﻟس اﻟرﺴول اﻟثﺎﻨ�ﺔ إﻟﻰ أﻫﻞ �ورﻨثوس ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﺒوﻟس اﻟرﺴول إﻟﻰ أﻫﻞ ﻏﻼط�ﺔ ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﺒوﻟس اﻟرﺴول إﻟﻰ أﻫﻞ أﻓسس ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﺒوﻟس اﻟرﺴول إﻟﻰ أﻫﻞ ﻓیﻠبﻰ ‪-‬‬
‫رﺴﺎﻟﺔ ﺒوﻟس اﻟرﺴول إﻟﻰ أﻫﻞ �وﻟوﺴﻲ ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﺒوﻟس اﻟرﺴول اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ أﻫﻞ ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﺒوﻟس اﻟرﺴول‬
‫اﻟثﺎﻨ�ﺔ إﻟﻰ أﻫﻞ ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﺒوﻟس اﻟرﺴول اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﺘ�موﺜﺎوس ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﺒوﻟس اﻟرﺴول اﻟثﺎﻨ�ﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺘ�موﺜﺎوس ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﺒوﻟس اﻟرﺴول إﻟﻰ ﺘ�طس ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﺒوﻟس اﻟرﺴول إﻟﻰ ﻓﻠ�مون ‪ -‬اﻟرﺴﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌبراﻨیین ‪-‬‬
‫رﺴﺎﻟﺔ �ﻌﻘوب ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ �طرس اﻟرﺴول اﻷوﻟﻰ ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ �طرس اﻟرﺴول اﻟثﺎﻨ�ﺔ ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﯿوﺤنﺎ اﻟرﺴول اﻷوﻟﻰ ‪-‬‬
‫رﺴﺎﻟﺔ ﯿوﺤنﺎ اﻟرﺴول اﻟثﺎﻨ�ﺔ ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﯿوﺤنﺎ اﻟرﺴول اﻟثﺎﻟثﺔ ‪ -‬رﺴﺎﻟﺔ ﯿﻬوذا ‪ -‬رؤ�ﺎ ﯿوﺤنﺎ اﻟﻼﻫوﺘﻲ‪.‬‬
‫‪٧‬‬
‫و�ﻠﻬﺎ ُﻤﻌطﺎة ﺒوﺤﻲ ﻤن ﷲ ﻟتكون ﻗﺎﻨون اﻹ�مﺎن واﻟح�ﺎة‪.‬‬
‫‪١‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.١ :٢–٣٢ :١‬‬
‫ّ‬ ‫أ�ضﺎ‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٥–١٤ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٠–١٩ :١‬؛ ﻤزﻤور ‪٤–١ :١٩‬؛ اﻨظر ً‬
‫‪٢‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٣ :١٧‬؛ ‪١‬ﻛورﻨثوس ‪٢١ :١‬؛ ‪١‬ﻛورﻨثوس ‪.١٤–١٣ :٢‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﻋبراﻨیین‪.٢–١ :١‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪٤–٣ :١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٤ :١٥‬؛ ﻤتﻰ ‪١٠ ،٧ ،٤ :٤‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.٢٠ :٨‬‬
‫‪٥‬‬
‫‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١٥ :٣‬؛ �طرس اﻟثﺎﻨ�ﺔ ‪.١٩ :١‬‬
‫‪٦‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٣١ :٢٠‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٣٧ :١٤‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٣ :٥‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١١ :١٠‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٢–١ :١‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٤–٢ :٢‬‬
‫‪٧‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪٣١ ،٢٩ :١٦‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٤٤ ،٢٧ :٢٤‬؛ ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١٦–١٥ :٣‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.٤٧–٤٦ :٥‬‬

‫ﻗﺎﻨوﻨ�ﺔ اﻟكتﺎب‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬إن اﻟكتب اﻟتﻲ ُ�طﻠق ﻋﻠیﻬﺎ أﺒو�ر�ﻔﺎ‪ ،‬ﻟكوﻨﻬﺎ ﻟ�ست ﻤن وﺤﻲ إﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻫﻲ ﻟ�ست ﺠزًء ﻤن‬
‫صﺎدق ﻋﻠیﻬﺎ‪ ،‬أو ﯿتم اﺴتخداﻤﻬﺎ‪� ،‬ﺄي ﺸكﻞ أﻛثر ﻤن‬
‫اﻟمﻘدس‪ ،‬و�ﺎﻟتﺎﻟﻲ ﻻ ﺴﻠطﺎن ﻟﻬﺎ ﻓﻲ �ن�سﺔ ﷲ‪ ،‬وﻻ ُ� َ‬
‫اﻟكتﺎ�ﺎت اﻟ�شرّ�ﺔ اﻷﺨرى‪.‬‬
‫‪٨‬‬
‫و�طﺎع‪ ،‬ﻻ �ﻌتمد ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎدة أي إﻨسﺎن‪ ،‬أو‬ ‫ؤﻤن �ﻪ‪ُ ،‬‬ ‫‪ -٤‬إن ﺴﻠطﺎن اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس‪ ،‬اﻟذي ﻷﺠﻠﻪ ﯿن�ﻐﻲ أن ُﯿ َ‬
‫‪٩‬‬
‫ﻛن�سﺔ‪ ،‬وﻟكن �ﻠ�ﺎ ﻋﻠﻰ ﷲ )اﻟذي ﻫو اﻟحق ﻨﻔسﻪ( ﻤؤﻟﻒ اﻟكتﺎب‪ :‬وﻟذﻟك �جب أن ُ� َﻘبﻞ‪ ،‬ﻷﻨﻪ �ﻠمﺔ ﷲ‪.‬‬
‫وﻓﺎﻋﻠ�ﺔ‬ ‫وﺴمﺎو�ﺔ ﻤﺎدﺘﻪ‪،‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﺘﻘدﯿر ٍ‬
‫ﻋﺎل و ُﻤوِّﻗ ٍر ﻟﻠكتﺎب اﻟمﻘدس‪.‬‬ ‫حث ﺒواﺴطﺔ ﺸﻬﺎدة اﻟكن�سﺔ إﻟﻰ ٍ‬
‫وﻨستَ ّ‬
‫‪ -٥‬ﻗد ُﻨسﺎق ُ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺘﻌﺎﻟ�مﻪ‪ ،‬وﻋظمﺔ أﺴﻠو�ﻪ‪ ،‬واﺘﻔﺎق ﺠم�ﻊ أﺠ ازﺌﻪ‪ ،‬وﻫدﻓﻪ اﻟكﻠﻲ )اﻟذي ﻫو ﺘﻘد�م �ﻞ اﻟمجد �(‪ ،‬واﻟكشﻒ اﻟتﺎم اﻟذي‬
‫�ﻘدﻤﻪ ف�مﺎ ﯿتﻌﻠق �ﺎﻟطر�ق اﻟوﺤید ﻟخﻼص اﻹﻨسﺎن‪ ،‬واﻷﻓضﺎل اﻟكثیرة اﻷﺨرى اﻟتﻲ ﻻ ﻨظیر ﻟﻬﺎ‪ ،‬و�مﺎﻟﻪ اﻟكﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻫﻲ ﺤجﺞ �موﺠبﻬﺎ ﯿبرﻫن ﻨﻔسﻪ �ﻐنﻰ أﻨﻪ �ﻠمﺔ ﷲ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈن اﻗتنﺎﻋنﺎ و�ﻘیننﺎ اﻟكﺎﻤﻠین �ﺎﻟحق‬
‫‪١١‬‬
‫اﻟمﻌصوم وﺴﻠطﺎﻨﻪ اﻹﻟﻬﻲ ّ◌‪ ،‬ﻫمﺎ ﻤن اﻟﻌمﻞ اﻟداﺨﻠﻲ ﻟﻠروح اﻟﻘدس اﻟذي �شﻬد ﺒواﺴطﺔ اﻟكﻠمﺔ وﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠو�نﺎ‪.‬‬
‫‪ -٦‬إن ﻤشورة ﷲ �كﺎﻤﻠﻬﺎ اﻟمختصﺔ �كﻞ اﻷﺸ�ﺎء اﻟضرورّ�ﺔ ﻟمجدﻩ اﻟخﺎص‪ ،‬وﻟخﻼص اﻹﻨسﺎن‪ ،‬وﻟﻺ�مﺎن‬
‫اﺴتدﻻل ٍ‬
‫ﺠید وﻻزٍم �مكن أن ﺘُستنتﺞ ﻤن اﻟكتﺎب‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤدوﻨﺔ ﺼراﺤﺔ ﻓﻲ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس‪ ،‬أو ﺒواﺴطﺔ‬ ‫وﻟﻠح�ﺎة‪ ،‬ﻫﻲ إﻤﺎ ّ‬
‫اﻟمﻘدس‪ :‬اﻟذي ﯿن�ﻐﻲ أﻻ ُ�ضﺎف إﻟ�ﻪ أي ﺸﻲء ﻓﻲ أي وﻗت‪ ،‬ﺴواء �ﺎن إﻋﻼﻨﺎت ﺠدﯿدة ﻤن اﻟروح‪ ،‬أو ﺒتﻘﺎﻟید‬
‫اﻟمﻌﻠنﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟخﻼﺼﻲ ﻟﻬذﻩ اﻷﺸ�ﺎء ُ‬ ‫اﻟ�شر‪ ١٢ .‬وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻨﻘر �ﺄن اﻻﺴتنﺎرة اﻟداﺨ ّﻠ�ﺔ ﻟروح ﷲ ﻀرورّ�ﺔ ﻟﻠﻔﻬم‬
‫ّ‬
‫اﻹﻨسﺎﻨ�ﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟكﻠمﺔ‪ ١٣ :‬وﻫنﺎك �ﻌض اﻟظروف اﻟمتﻌﻠﻘﺔ �ع�ﺎدة ﷲ‪ ،‬و�دارة اﻟكن�سﺔ‪ ،‬ﻤشتر�ﺔ ﻤﻊ اﻷﻨشطﺔ واﻟمجتمﻌﺎت‬
‫اﻟتدﺒر اﻟمس�حﻲ‪ ،‬وﻓًﻘﺎ ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠكﻠمﺔ‪ ،‬اﻟواﺠب ﻤراﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ّ‬ ‫اﻟتﻲ ﯿن�ﻐﻲ أن ﺘُنظم ﺒواﺴطﺔ ﻨور اﻟطب�ﻌﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫‪١٤‬‬
‫داﺌمﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -٧‬ﻟ�ست �ﻞ اﻷﻤور ﻓﻲ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس �س�طﺔ ﻋﻠﻰ اﻟسواء ﻓﻲ ﺤد ذاﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟ�ست ﻋﻠﻰ ﺤد ﺴواء واﻀحﺔ‬
‫وﻟكن ﺘﻠك اﻷﻤور اﻟتﻲ ﻤن اﻟضروري ﻤﻌرﻓتﻬﺎ‪ ،‬واﻹ�مﺎن ﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻻﻨت�ﺎﻩ إﻟیﻬﺎ ﻷﺠﻞ اﻟخﻼص‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫‪١٥‬‬
‫ﻟﻠجم�ﻊ‪:‬‬
‫ﻤﻘدﻤﺔ ﺒوﻀوح وﺼر�حﺔ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﻤﺎ أو آﺨر ﻓﻲ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس‪ ،‬ﺤیث أﻨﻪ ﻟ�س ﻓﻘط اﻟمتﻌﻠمین‪ ،‬ﺒﻞ أ�ضﺎ‬
‫‪١٦‬‬ ‫اﻟ�سطﺎء �مكنﻬم‪� ،‬ﺎﻻﺴتخدام اﻟمنﺎﺴب ﻟﻠوﺴﺎﺌط اﻟﻌﺎد�ﺔ‪ ،‬أن �صﻠوا ﻟﻔﻬم �ﺎ ٍ‬
‫ف ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟیوﻨﺎﻨ�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺼﻠ�ﺔ ﻟشﻌب ﷲ اﻟﻘد�م(‪ ،‬واﻟﻌﻬد اﻟجدﯿد �ﺎﻟﻠﻐﺔ‬‫ّ‬ ‫‪ -٨‬إن اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م �ﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌبرّ�ﺔ )اﻟتﻲ �ﺎﻨت اﻟﻠﻐﺔ‬
‫أ�ضﺎ‪،‬‬
‫)اﻟتﻲ �ﺎﻨت ﻓﻲ وﻗت �تﺎﺒتﻪ اﻷﻛثر ﺸﻬرة ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم ﺒین اﻟشﻌوب(‪ ،‬ﻟكوﻨﻬمﺎ ُﻤوﺤﻰ ﺒﻬمﺎ ﻤن ﷲ ﻤ�ﺎﺸرة‪ً ،‬‬
‫‪٨‬‬
‫رؤ�ﺎ ‪١٩–١٨ :٢٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢ :٣‬؛ ‪� ٢‬طرس ‪.٢١ :١‬‬
‫‪٩‬‬
‫‪� ٢‬طرس ‪٢٠–١٩ :١‬؛ ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١٦ :٣‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٩ :٥‬؛ ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻰ ‪١٣ :٢‬؛ رؤ�ﺎ ‪.٢–١ :١‬‬
‫‪١٠‬‬
‫‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.١٥ :٣‬‬
‫‪١١‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٠–٩ :٢‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٢ :٤‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٣٥ :١٠‬؛ اﻨظر روﻤ�ﺔ ‪٣٦ :١١‬؛ ﻤزﻤور ‪١١–٧ :١٩‬؛ اﻨظر ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١٥ :٣‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪:٢‬‬
‫‪٥–٤‬؛ ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪٥ :١‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٢٧ ،٢٠ :٢‬؛ اﻨظر إﺸع�ﺎء ‪.٢١ :٥٩‬‬
‫‪١٢‬‬
‫‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١٧–١٦ :٣‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪٩–٨ :١‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻰ ‪.٢ :٢‬‬
‫‪١٣‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٤٥ :٦‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٥–١٤ ،١٢ :٢‬؛ أﻓسس ‪١٨ :١‬؛ اﻨظر ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪.٦ :٤‬‬
‫‪١٤‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٤–١٣ :١١‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٤٠ ،٢٦ :١٤‬‬
‫‪١٥‬‬
‫‪� ٢‬طرس ‪.١٦ :٣‬‬
‫‪١٦‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١٣٠ ،١٠٥ :١١٩‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪٢٩ :٢٩‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪١٤–١٠ :٣٠‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.١١ :١٧‬‬

‫‪١٧‬‬
‫ﺤتﻰ أﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻲ �ﻞ اﻟخﻼﻓﺎت‬ ‫أﺼﻠ�ﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻨق�ﺔ ﻓﻲ �ﻞ اﻟﻌصور‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺒواﺴطﺔ رﻋﺎﯿتﻪ وﻋنﺎﯿتﻪ اﻟﻔر�دة‪ُ ،‬ﺤﻔظت ّ‬
‫اﻷﺼﻠ�ﺔ ﻟ�ست ﻤﻌروﻓﺔ ﻟجم�ﻊ ﺸﻌب‬
‫ّ‬ ‫اﻟدﯿن�ﺔ‪ ،‬ﯿن�ﻐﻲ أن ﺘرﺠﻊ اﻟكن�سﺔ ﻓﻲ اﻟنﻬﺎ�ﺔ إﻟیﻬم‪ ١٨ .‬ﻟكن ﻷن ﻫذﻩ اﻟﻠﻐﺎت‬
‫ّ‬
‫ﷲ‪ ،‬اﻟذي ﻟﻪ اﻟحق‪ ،‬واﻟﻔﺎﺌدة ﻓﻲ اﻷﺴﻔﺎر اﻟمﻘدﺴﺔ‪ ،‬وﻤﺄﻤورون‪ ،‬ﻓﻲ ﺨوف ﷲ‪ ،‬أن �ﻘرأوﻫﺎ و�ﻔتشوﻫﺎ‪ ،‬ﻟذﻟك ّ‬
‫‪١٩‬‬
‫ﯿتﻌین‬
‫ﺘرﺠمتﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟشﺎﺌﻌﺔ ﻟكﻞ أﻤﺔ ﺘﺄﺘﻲ إﻟیﻬﺎ‪ ٢٠،‬ﺤتﻰ إﻨﻪ‪� ،‬سكنﻰ �ﻠمﺔ ﷲ �ﻐنﻰ ﻓﻲ اﻟجم�ﻊ‪� ،‬ﻌبدوﻩ �طر�ﻘﺔ‬
‫أ�ضﺎ‪� ،‬ﺎﻟصبر واﻟتﻌز�ﺔ �مﺎ ﻓﻲ اﻷﺴﻔﺎر اﻟمﻘدﺴﺔ‪� ،‬كون ﻟﻬم رﺠﺎء‪.‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫ً‬
‫‪٢١‬‬
‫ﻤﻘبوﻟﺔ‪،‬‬
‫‪ -٩‬إن اﻟﻘﺎﻨون اﻟمﻌصوم ﻟتﻔسیر اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس ﻫو اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس ﻨﻔسﻪ‪ :‬و�ﺎﻟتﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻋندﻤﺎ �كون ﻫنﺎك ﺴؤال‬
‫اﺤدا(‪ ،‬ﻻﺒد ﻤن اﻟ�حث ﻋنﻪ‬
‫ﻤتﻌددا ﺒﻞ و ً‬
‫ً‬ ‫ﻷي ﻨص �تﺎﺒﻲ )اﻟمﻌنﻰ اﻟذي ﻫو ﻟ�س‬ ‫ﺤول اﻟمﻌنﻰ اﻟصح�ﺢ واﻟكﺎﻤﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫‪٢٣‬‬
‫وﻤﻌرﻓتﻪ ﻤن ﺨﻼل ﻤواﻀﻊ أﺨرى ﺘتكﻠم ﺒوﻀوح أﻛثر‪.‬‬
‫اﻟدﯿن�ﺔ‪ ،‬و�ﻪ �جب أن ﺘُﻔحص �ﻞ ﻗ اررات‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬إن اﻟحﺎﻛم اﻷﻋﻠﻰ اﻟذي ﺒواﺴطتﻪ ُ�ﻔصﻞ ﻓﻲ �ﻞ اﻟخﻼﻓﺎت‬
‫اﻻدﻋﺎءات �ﺎﺴتنﺎرات ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬واﻟذي ﻨتكﻞ ﻋﻠﻰ ﻗ ارراﺘﻪ‪ ،‬ﻻ �مكن‬
‫اﻟمجﺎﻤﻊ‪ ،‬وآراء اﻟكتّﺎب اﻟﻘداﻤﻰ‪ ،‬وﺘﻌﺎﻟ�م اﻟنﺎس‪ ،‬و ّ‬
‫‪٢٤‬‬ ‫ِ‬
‫ﻤتحدﺜًﺎ ﻓﻲ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس‪.‬‬ ‫أن �كون آﺨر ﺴوى اﻟروح اﻟﻘدس‬
‫ّ‬
‫‪١٧‬‬
‫ﻤتﻰ ‪.١٨ :٥‬‬
‫‪١٨‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪٢٠ :٨‬؛ ﻤتﻰ ‪٦ ،٣ :١٥‬؛ اﻨظر ﻟوﻗﺎ ‪.٣١ :١٦‬‬
‫‪١٩‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٣٩ :٥‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١١ :١٧‬؛ رؤ�ﺎ ‪٣ :١‬؛ اﻨظر ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.١٥–١٤ :٣‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٢٠–١٩ :٢٨‬؛ اﻨظر ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٦ :١٤‬؛ ﻤرﻗس ‪.٣٤ :١٥‬‬
‫‪٢١‬‬
‫ﻛوﻟوﺴﻲ ‪١٦ :٣‬؛ اﻨظر ﺨروج ‪٦–٤ :٢٠‬؛ ﻤتﻰ ‪.٩–٧ :١٥‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.٤ :١٥‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٥ :١٥‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٤٦ :٥‬؛ اﻨظر ‪� ٢‬طرس ‪.٢١–٢٠ :١‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٣١ ،٢٩ :٢٢‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٥ :٢٨‬؛ اﻨظر ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.٦–١ :٤‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻨﻲ‬
‫اﻟﻘدوس‬
‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎ� واﻟثﺎﻟوث ّ‬
‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٥‬‬
‫ﻏیر‬ ‫ﺘمﺎﻤﺎ‪،‬‬
‫روح طﺎﻫر ً‬ ‫ﻏیر ﻤحدود ﻓﻲ �ینوﻨتﻪ و �مﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﺤﻲ‪ ،‬وﺤق�ﻘﻲ‪،‬‬ ‫‪ -١‬ﯿوﺠد إﻟﻪ واﺤد ﻓﻘط‪،‬‬
‫‪٣٤‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢٩‬‬
‫ﻟ�س ﻟﻪ‬ ‫ﺴرﻤدي‪،‬‬ ‫ﻏیر ﻤحدود‪،‬‬ ‫ﻻ ﯿتﻐیر‪،‬‬ ‫وﻻ ﻤﻌﺎﻨﺎة �شرّ�ﺔ؛‬ ‫ﺒﻼ ﺠسد‪ ،‬وﻻ أﻋضﺎء‪،‬‬ ‫ﻤرﺌﻲ‪،‬‬
‫اﺴتﻘصﺎء‪ ٣٥،‬ﻗدﯿر‪� ٣٦ ،‬ﻠﻲ اﻟحكمﺔ‪� ٣٧ ،‬ﻠﻲ اﻟﻘداﺴﺔ‪� ٣٨ ،‬ﻠﻲ اﻟحرّ�ﺔ‪ ٣٩ ،‬ﻤطﻠق اﻟتمﺎم‪�ُ ٤٠ ،‬جري �ﻞ اﻷﻤور وﻓًﻘﺎ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪٤٣‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٤١‬‬
‫ﺘمﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻟمجدﻩ اﻟشخصﻲ‪� ،‬ﻠﻲ اﻟمح�ﺔ‪ ،‬رؤوف‪ ،‬رﺤوم‪ ،‬طو�ﻞ‬ ‫ﻟمشورة ﻤشیئتﻪ اﻟخﺎﺼﺔ اﻟﻐیر ﻤتﻐیرة واﻟ�ﺎرة ً‬
‫ّ‬
‫أ�ضﺎ‬ ‫‪٤٥‬‬
‫وﻤجﺎز اﻟذﯿن �طﻠبوﻨﻪ �ﺎﺠتﻬﺎد‪ ،‬وﻫو ً‬ ‫ٍ‬ ‫‪٤٤‬‬
‫اﻷﻨﺎة‪ ،‬واﻓر اﻟصﻼح واﻟحق‪ ،‬ﻏﺎﻓر اﻹﺜم‪ ،‬واﻟمﻌص�ﺔ‪ ،‬واﻟخط�ﺔ‪،‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫ﺠدا ﻓﻲ أﺤكﺎﻤﻪ‪ ٤٦ ،‬ﯿ�ﻐض �ﻞ ﺨط�ﺔ‪ ٤٧ ،‬وﻫو ﻻ ُﯿبرئ اﻟذﻨب اﻟبتّﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻲ اﻟﻌدل‪ ،‬وﻤﻬوب ً‬
‫ّ‬
‫‪٥٢‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪٤٩‬‬
‫‪� -٢‬مﻠك ﷲ ﻓﻲ ذاﺘﻪ و�ذاﺘﻪ �ﻞ اﻟح�ﺎة‪ ،‬واﻟمجد‪ ،‬واﻟصﻼح‪ ،‬واﻟبر�ﺔ‪ ،‬وﻫو وﺤدﻩ ﻟﻪ ﻓﻲ ذاﺘﻪ وﻟذاﺘﻪ �ﻞ‬
‫‪٥٤‬‬ ‫‪٥٣‬‬
‫ﻤﻌﻠنﺎ ﻤجدﻩ‬
‫ﻟكنﻪ ﻓﻘط ً‬ ‫ﻏیر ﻤستمد أي ﻤجد ﻤنﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻻﻛتﻔﺎء‪ ،‬ﻟ�س ﻓﻲ اﺤت�ﺎج إﻟﻰ ّأ�ﺔ ﻤخﻠوﻗﺎت ﻗد ﺼنﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫ﺘثن�ﺔ ‪٤ :٦‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٦ ،٤ :٨‬؛ اﻨظر ﻏﻼط�ﺔ ‪.٢٠ :٣‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪٩ :١‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪.١٠ :١٠‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫أﯿوب ‪٩–٧ :١١‬؛ أﯿوب ‪١٤ :٢٦‬؛ اﻨظر ﻤزﻤور ‪.٦ :١٣٩‬‬
‫‪٢٨‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪.٢٤ :٤‬‬
‫‪٢٩‬‬
‫‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١٧ :١‬؛ اﻨظر ﯿوﺤنﺎ ‪.١٨ :١‬‬
‫ﺘثن�ﺔ ‪١٦–١٥ :٤‬؛ ﻗﺎرن ﯿوﺤنﺎ ‪ ٢٤ :٤‬ﻤﻊ ﻟوﻗﺎ ‪.٣٩ :٢٤‬‬ ‫‪٣٠‬‬
‫‪٣١‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.١٥ ،١١ :١٤‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫�ﻌﻘوب ‪١٧ :١‬؛ ﻤﻼﺨﻲ ‪.٦ :٣‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫‪ ١‬ﻤﻠوك ‪٢٧ :٨‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪.٢٤–٢٣ :٢٣‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٢ :٩٠‬؛ اﻨظر ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.١٧ :١‬‬
‫‪٣٥‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٣ :١٤٥‬؛ اﻨظر روﻤ�ﺔ ‪.٣٤ :١١‬‬
‫‪٣٦‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١ :١٧‬؛ رؤ�ﺎ ‪.٨ :٤‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.٢٧ :١٦‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪٣ :٦‬؛ اﻨظر رؤ�ﺎ ‪.٨ :٤‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٣ :١١٥‬؛ اﻨظر إﺸع�ﺎء ‪.٢٤ :١٤‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪٦–٥ :٤٥‬؛ اﻨظر ﺨروج ‪.١٤ :٣‬‬
‫‪٤١‬‬
‫أﻓسس ‪.١١ :١‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫أﻤثﺎل ‪٤ :١٦‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣٦ :١١‬؛ اﻨظر رؤ�ﺎ ‪.١١ :٤‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٨ :٤‬؛ اﻨظر ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٦ :٤‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.١٦ :٣‬‬
‫‪٤٤‬‬
‫ﺨروج ‪.٧–٦ :٣٤‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪.٦ :١١‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫ﻨحم�ﺎ ‪٣٣–٣٢ :٩‬؛ اﻨظر ﻋبراﻨیین ‪.٣١–٢٨ :١٠‬‬
‫‪٤٧‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٨ :١‬؛ ﻤزﻤور ‪٦–٥ :٥‬؛ اﻨظر ﻤزﻤور ‪.٥ :١١‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫ﺨروج ‪٧ :٣٤‬أ؛ اﻨظر ﻨﺎﺤوم ‪.٦ ،٣–٢ :١‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫إرﻤ�ﺎ ‪١٠ :١٠‬؛ اﻨظر ﯿوﺤنﺎ ‪.٢٦ :٥‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٢ :٧‬‬

‫‪٥٥‬‬
‫وﻟﻪ‬ ‫اﻟشخصﻲ ﻓیﻬﺎ‪ ،‬و�ﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠیﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬو وﺤدﻩ اﻟینبوع ﻟكﻞ وﺠود‪ ،‬اﻟذي ﻤنﻪ‪ ،‬و�ﻪ‪ ،‬وﻟﻪ �ﻞ اﻷﺸ�ﺎء؛‬
‫‪٥٦‬‬
‫أﻤﺎﻤﻪ �ﻞ اﻷﺸ�ﺎء‬ ‫اﻟس�ﺎد�ﺔ اﻟمطﻠﻘﺔ ﻋﻠیﻬﺎ‪ ،‬ﻟ�ﻌمﻞ ﺒواﺴطتﻬﺎ‪ ،‬ﻷﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﻋﻠیﻬﺎ أ�ﺎ �ﺎن ﻤﺎ ُ�سر ﻨﻔسﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟسﻠطﺔ‬
‫ﻨﻬﺎﺌ�ﺔ‪ ،‬وﻤﻌصوﻤﺔ‪ ،‬وﻏیر ﻤﻌتمدة ﻋﻠﻰ ﻤخﻠوق‪� ٥٨ ،‬حیث ﻻ ﺸﻲء �ﺎﻟنس�ﺔ ﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤكشوﻓﺔ وواﻀحﺔ‪ ٥٧ ،‬وﻤﻌرﻓتﻪ ﻻ‬
‫ﯿتوﺠب ﻤن‬
‫ﻟﻪ ّ‬ ‫طﺎرئ أو ﻏیر أﻛید‪ ٥٩ .‬ﻫو �ﻠﻲ اﻟﻘداﺴﺔ ﻓﻲ �ﻞ ﻤشوراﺘﻪ‪ ،‬وﻓﻲ �ﻞ أﻋمﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻓﻲ �ﻞ أﺤكﺎﻤﻪ‪.‬‬
‫‪٦٠‬‬
‫ّ‬
‫اﻟمﻼﺌكﺔ واﻟ�شر‪ ،‬و�ﻞ ﻤخﻠوق آﺨر‪ّ ،‬أ�ﺔ ع�ﺎدة �ﺎﻨت‪ ،‬أو ﺨدﻤﺔ‪ ،‬أو طﺎﻋﺔ‪ّ �ُ ،‬‬
‫‪٦١‬‬
‫سر �ﺄن �طﻠبﻬﺎ ﻤنﻬم‪.‬‬
‫وﺴرﻤد�ﺔ واﺤدة‪ :‬ﷲ اﻵب‪� ،‬ﷲ‬
‫ّ‬ ‫وﺤداﻨ�ﺔ اﻟﻼﻫوت ﺘوﺠد ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺎﻨ�م‪ ،‬ﻤن ﺠوﻫر واﺤد‪ ،‬وﻗدرة واﺤدة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬ﻓﻲ‬
‫‪٦٣‬‬ ‫‪٦٢‬‬
‫اﻵب ﻟ�س ﻤن أﺤد‪ ،‬ﻓﻼ ﻫو ﻤوﻟود‪ ،‬وﻻ ﻫو ﻤنبثق؛ واﻻﺒن ﻤوﻟود أزﻟ�ﺎ ﻤن اﻵب؛‬ ‫اﻻﺒن‪� ،‬ﷲ اﻟروح اﻟﻘدس‪:‬‬
‫‪٦٤‬‬
‫اﻟروح اﻟﻘدس ُﻤنبثق أزﻟ�ﺎ ﻤن اﻵب واﻻﺒن‪.‬‬
‫‪٥١‬‬
‫ﻤزﻤور ‪.٦٨ :١١٩‬‬
‫‪٥٢‬‬
‫‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١٥ :٦‬؛ اﻨظر روﻤ�ﺔ ‪.٥ :٩‬‬
‫‪٥٣‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٢٥–٢٤ :١٧‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪.١٠ :١٧‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.٣٦ :١١‬‬
‫‪٥٦‬‬
‫رؤ�ﺎ ‪١١ :٤‬؛ داﻨ�ﺎل ‪٣٥ ،٢٥ :٤‬؛ اﻨظر ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.١٥ :٦‬‬
‫‪٥٧‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪.١٣ :٤‬‬
‫‪٥٨‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٣٤–٣٣ :١١‬؛ ﻤزﻤور ‪.٥ :١٤٧‬‬
‫‪٥٩‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٨ :١٥‬؛ ﺤزق�ﺎل ‪.٥ :١١‬‬
‫‪٦٠‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١٧ :١٤٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.١٢ :٧‬‬
‫‪٦١‬‬
‫رؤ�ﺎ ‪.١٤–١٢ :٥‬‬
‫‪٦٢‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٧–١٦ :٣‬؛ ﻤتﻰ ‪١٩ :٢٨‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٤ :١٣‬؛ اﻨظر أﻓسس ‪.١٨ :٢‬‬
‫‪٦٣‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪١٨ ،١٤ :١‬؛ اﻨظر ﻋبراﻨیین ‪٣–٢ :١‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.١٥ :١‬‬
‫‪٦٤‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٢٦ :١٥‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.٦ :٤‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻟث‬
‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟﻘضﺎء اﻷزﻟﻲ �‬
‫ّ‬
‫ﻋین �حرﱠ� ٍﺔ‪ ،‬ودون ﻗﺎﺒﻠﱠ�ﺔ ﻟﻠتﻐییر‪،‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -١‬ﷲ‪ ،‬ﻤنذ اﻷزل‪� ،‬حسب رأي ﻤشیئتﻪ اﻟخﺎﺼﺔ اﻟكّﻠﻲ اﻟحكمﺔ واﻟﻘداﺴﺔ‪ ،‬ﻗد ّ‬
‫‪٦٦‬‬
‫نتﻬك‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻤصدر ﻟﻠخطﱠ�ﺔ‪� ،‬مﺎ أن إرادة اﻟمخﻠوﻗﺎت ﺒﻬذا ﻻ ﺘُ َ‬ ‫ًا‬ ‫أ�ﺎ �ﺎن ﻤﺎ �حدث‪ ٦٥ :‬وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻓﺎ� ﻟ�س ﺒﻬذا‬
‫ﱠ ‪٦٧‬‬
‫اﻟم ِّ‬
‫سب�ﺎت اﻟثﺎﻨوﱠ�ﺔ‪ ،‬ﺒﻞ �ﺎﻷﺤرى ﺘُوطد‪.‬‬ ‫نتزع اﻟحرﱠ�ﺔ أو اﻻﺤتمﺎﻟﱠ�ﺔ ﻤن ُ‬
‫ﺘُ َ‬
‫‪ُ -٢‬رﻏم أن ﷲ �ﻌرف �ﻞ ﻤﺎ ُ�حتمﻞ أو �مكن أن �حدث ﺘحت �ﻞ اﻟظروف اﻟممكن ﺘصورﻫﺎ‪ ٦٨ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻟم‬
‫‪٦٩‬‬ ‫ٍ‬
‫�مستﻘبﻞ‪ ،‬أو �ﺎﻟذي ﺴ�حدث ﺘحت ﺘﻠك اﻟظروف‪.‬‬ ‫�ﻘضﻲ �ﺄي ﺸﻲء ﻷﻨﻪ ﺴبق ﻓرآﻩ‬
‫ُﻤختﺎرون ﺴﺎ�ًﻘﺎ ﻟﻠح�ﺎة اﻷﺒد�ﺔ؛ واﻵﺨرون‬ ‫‪٧٠‬‬
‫‪� -٣‬مﻘتضﻰ ﻗضﺎء ﷲ‪ ،‬ﻷﺠﻞ إظﻬﺎر ﻤجدﻩ‪� ،‬ﻌض اﻟ�شر واﻟمﻼﺌكﺔ‬
‫‪٧١‬‬
‫اﻷﺒدي‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠموت‬ ‫ﻌینون ﺴﺎ�ًﻘﺎ‬
‫ّ‬ ‫ُﻤ ّ‬
‫‪ -٤‬ﻫؤﻻء اﻟمﻼﺌكﺔ واﻟ�شر‪ ،‬اﻟمختﺎرون ﺴﺎ�ًﻘﺎ‪ ،‬واﻟمﻌینون ﺴﺎ�ًﻘﺎ‪ ،‬ﻫم ُﻤح ﱠددون �شكﻞ ﺨﺎص وﻋدم ﺘﻐییر‪ ،‬وﻋددﻫم‬
‫‪٧٢‬‬
‫وﻤحدد‪� ،‬حیث أﻨﻪ ﻻ �مكن إﻤﺎ ز�ﺎدﺘﻪ أو ﻨﻘصﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫أﻛید‬
‫ٌ‬
‫ﻀﻊ أﺴﺎس اﻟﻌﺎﻟم‪،‬‬‫‪ -٥‬أوﻟئك اﻟمختﺎرون ﺴﺎ�ًﻘﺎ ﻤن اﻟجنس اﻟ�شرى ﻟﻠح�ﺎة‪ ،‬ﻗد اﺨتﺎرﻫم ﷲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﻗبﻠمﺎ و ِ‬
‫ُ‬
‫‪٧٣‬‬
‫�مﻘتضﻰ ﻗصدﻩ اﻷزﻟﻲ واﻟثﺎﺒت‪ ،‬واﻟمشورة اﻟسر�ﺔ واﻟمسرة اﻟصﺎﻟحﺔ ﻹرادﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻠمجد اﻷﺒدي‪ ،‬ﻤن ﻤجرد ﻨﻌمتﻪ‬
‫ّ‬
‫أي ﻤنﻬم‪ ،‬أو أي ﺸﺊ آﺨر‬ ‫وﻤحبتﻪ اﻟمجﺎﻨیتین‪ ،‬و�دون أي ﺘوّﻗﻊ ﻟﻺ�مﺎن‪ ،‬أو اﻷﻋمﺎل اﻟصﺎﻟحﺔ‪ ،‬أو اﻟمثﺎﺒرة ﻓﻲ ّ‬
‫‪٧٥‬‬
‫ﻓﻲ اﻟمخﻠوق‪� ،‬شروط‪ ،‬أو أﺴ�ﺎب ﺘدﻓﻌﻪ ﻟذﻟك؛ ‪ ٧٤‬واﻟكﻞ ﻟمدح ﻨﻌمتﻪ اﻟمجیدة‪.‬‬
‫ﻓﻌین �ﻞ‬
‫ﺘمﺎﻤﺎ ﻟمشیئتﻪ‪ ،‬ﻗد ﺴبق ّ‬ ‫‪� -٦‬مﺎ ﻗد ﻋﱠین ﷲ اﻟمختﺎر�ن ﻟﻠمجد‪� ،‬ذﻟك‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ اﻟﻘصد اﻷزﻟﻲ واﻟحر ً‬
‫‪٧٧‬‬
‫اﻟوﺴﺎﺌط ﻷﺠﻞ ﺘحﻘیق ذﻟك‪ ٧٦ .‬ﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﺄوﻟئك اﻟمختﺎرون‪ ،‬ﻟكوﻨﻬم ﺴﻘطوا ﻓﻲ آدم‪ ،‬ﻫم ُ� َﻔدو َن ﺒواﺴطﺔ اﻟمس�ﺢ‪،‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫و�ﻘ ﱠدﺴو َن‪،‬‬
‫و�تََبّنو َن‪ُ ،‬‬
‫و� ّبررو َن‪ُ ،‬‬
‫ﻋﺎﻤﻼ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟمنﺎﺴب‪ُ ،‬‬
‫ً‬ ‫�ﻔﺎﻋﻠ�ﺔ ﻟﻺ�مﺎن �ﺎﻟمس�ﺢ ﺒواﺴطﺔ روﺤﻪ‬
‫ّ‬ ‫دﻋو َن‬
‫وُ� َ‬
‫‪٦٥‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١١ :٣٣‬؛ أﻓسس ‪١١ :١‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.١٧ :٦‬‬
‫‪٦٦‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٤ :٥‬؛ �ﻌﻘوب ‪١٤–١٣ :١‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٥ :١‬؛ اﻨظر ﻋبراﻨیین ‪.١٣ :١‬‬
‫‪٦٧‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٣ :٢‬؛ ﻤتﻰ ‪١٢ :١٧‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٨–٢٧ :٤‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪١١ :١٩‬؛ أﻤثﺎل ‪.٣٣ :١٦‬‬
‫‪٦٨‬‬
‫‪ ١‬ﺼموﺌیﻞ ‪١٢–١١ :٢٣‬؛ ﻤتﻰ ‪.٢٣ ،٢١ :١١‬‬
‫‪٦٩‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.١٨ ،١٦ ،١٣ ،١١ :٩‬‬
‫‪٧٠‬‬
‫‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٢١ :٥‬؛ ﯿﻬوذا ‪٦ :١‬؛ ﻤتﻰ ‪.٤١ ،٣١ :٢٥‬‬
‫‪٧١‬‬
‫أﻓسس ‪٦–٥ :١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٣–٢٢ :٩‬؛ أﻤثﺎل ‪.٤ :١٦‬‬
‫‪٧٢‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪١٨ :١٣‬؛ ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١٩ :٢‬؛ اﻨظر ﯿوﺤنﺎ‪.‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫أﻓسس ‪١١ ،٩ ،٤ :١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣٠–٢٨ :٨‬؛ ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٩ :١‬؛ ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.٩ :٥‬‬
‫‪٧٤‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٦–١٥ ،١٣ ،١١ :٩‬؛ أﻓسس ‪٩–٨ :٢‬؛ اﻨظر أﻓسس ‪.١١ ،٩ ،٥ :١‬‬
‫‪٧٥‬‬
‫أﻓسس ‪.١٢ ،٦ :١‬‬
‫‪٧٦‬‬
‫‪� ١‬طرس ‪٢ :١‬؛ أﻓسس ‪١٠ :٢‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.١٣ :٢‬‬
‫‪٧٧‬‬
‫‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٠–٩ :٥‬؛ ﺘ�طس ‪.١٤ :٢‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٣٠ :٨‬؛ اﻨظر أﻓسس ‪٥ :١‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.١٣ :٢‬‬

‫�ﻔﺎﻋﻠ�ﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ّ‬ ‫دﻋو َن‬
‫حﻔظو َن ﺒواﺴطﺔ ﻗوﺘﻪ‪� ،‬ﺎﻹ�مﺎن‪ ،‬ﻟﻠخﻼص‪ .‬ﻓﻼ ُ�ﻔدى آﺨرون ﺒواﺴطﺔ اﻟمس�ﺢ‪ ،‬وﻻ ُﯿ َ‬
‫‪٧٩‬‬
‫وُ� َ‬
‫‪٨٠‬‬
‫تبنو َن‪ ،‬وﻻ ُ�ﻘ ﱠدﺴو َن‪ ،‬وﻻ �خﻠصون‪ ،‬إﻻ اﻟمختﺎر�ن ﻓﻘط‪.‬‬
‫ُﯿ ّبررو َن‪ ،‬وﻻ ُﯿ ّ‬
‫‪ -٧‬إن �ق�ﺔ اﻟجنس اﻟ�شرى ﻓﻘد ُﺴر ﷲ‪� ،‬مﻘتضﻰ أري ﻤشیئتﻪ ﻋد�م اﻻﺴتﻘصﺎء‪ ،‬واﻟذي �ﻪ �منﺢ أو �منﻊ‬
‫اﻟس�ﺎد�ﺔ ﻓوق ﺨﻼﺌﻘﻪ‪ ،‬أن �ﻌبر ﻋنﻬم‪ ،‬وأن ّ‬

‫�ﻌینﻬم ﻟﻠﻬوان واﻟﻐضب‬ ‫ّ‬ ‫اﻟرﺤمﺔ‪ ،‬ﺤسب ﻤسرﺘﻪ‪ ،‬ﻷﺠﻞ ﻤجد ﻗدرﺘﻪ‬
‫‪٨١‬‬
‫ﻷﺠﻞ ﺨطیتﻬم‪ ،‬ﻟمدح ﻋدﻟﻪ اﻟمجید‪.‬‬
‫‪٨٢‬‬
‫ﺤتﻰ أن اﻟنﺎس اﻟذﯿن‬ ‫‪� -٨‬جب اﻟتﻌﺎﻤﻞ ﻤﻊ ﻋﻘیدة ﻫذا اﻟسر اﻟﻌظ�م ﻟﻠتﻌیین اﻟسﺎﺒق �حكمﺔ وﻋنﺎ�ﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬أن ﯿثﻘوا‬ ‫ﻘدﻤون اﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻬﺎ‪� ،‬ستط�ﻌون‪ ،‬ﻤن ّ‬
‫�ﻘین�ﺔ دﻋوﺘﻬم ّ‬ ‫�صﻐون إﻟﻰ إرادة ﷲ اﻟ ُمﻌﻠنﺔ ﻓﻲ �ﻠمتﻪ‪ُ ،‬‬
‫و� ّ‬
‫ﺴب�ﺎ ﻟتسب�ﺢ‪ ،‬وﺘ�جیﻞ‪ ،‬وع�ﺎدة ﷲ‪ ٨٤ ،‬وﻟﻠتواﻀﻊ‪ ،‬واﻻﺠتﻬﺎد‪ ،‬واﻟﻌزاء‬ ‫‪٨٣‬‬
‫ﻤن اﺨت�ﺎرﻫم اﻷزﻟﻲ‪ .‬ﻟذﻟك ﺘوّﻓر ﻫذﻩ اﻟﻌﻘیدة ً‬
‫‪٨٥‬‬
‫اﻟوﻓیر ﻟجم�ﻊ اﻟذﯿن �ط�ﻌون اﻹﻨجیﻞ �ﺈﺨﻼص‪.‬‬
‫‪٧٩‬‬
‫‪� ١‬طرس ‪.٥ :١‬‬
‫‪٨٠‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٢٦ ،١٥–١٤ :١٠‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٦٥–٦٤ :٦‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣٩–٢٨ :٨‬؛ اﻨظر ﯿوﺤنﺎ ‪٤٧ :٨‬؛ ‪٩ :١٧‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.١٩ :٢‬‬
‫‪٨١‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٢٦–٢٥ :١١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٢–٢١ ،١٨–١٧ :٩‬؛ ﯿﻬوذا ‪٤ :١‬؛ ‪� ١‬طرس ‪٨ :٢‬؛ ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.٢٠–١٩ :٢‬‬
‫‪٨٢‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٠ :٩‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣٣ :١١‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪.٢٩ :٢٩‬‬
‫‪٨٣‬‬
‫‪� ٢‬طرس ‪١٠ :١‬؛ ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.٥–٤ :١‬‬
‫‪٨٤‬‬
‫أﻓسس ‪٦ :١‬؛ اﻨظر روﻤ�ﺔ ‪.٣٣ :١١‬‬
‫‪٨٥‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٠ ،٦–٥ :١١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣٣ :٨‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٢٠ :١٠‬؛ اﻨظر ‪� ٢‬طرس ‪.١٠ :١‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟرا�ﻊ‬
‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟخﻠق‬
‫‪٨٧‬‬ ‫‪٨٦‬‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻷﺠﻞ إظﻬﺎر ﻤجد ﻗدرﺘﻪ‪ ،‬وﺤكمتﻪ‪ ،‬وﺼﻼﺤﻪ اﻷز ّﻟیین‪،‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘد ُﺴ ﱠر ﷲ اﻵب‪ ،‬واﻻﺒن‪ ،‬واﻟروح اﻟﻘدس‪،‬‬
‫اﻟبدء‪ ،‬أن �خﻠق‪ ،‬أو �صنﻊ ﻤن اﻟﻌدم‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬و�ﻞ اﻷﺸ�ﺎء اﻟتﻲ ف�ﻪ ﺴواء اﻟمر ّﺌ�ﺔ أو ﻏیر اﻟمر ّﺌ�ﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤدة ﺴتﺔ‬
‫‪٨٨‬‬
‫ﺠدا‪.‬‬
‫أ�ﺎم؛ واﻟكﻞ ﺤسن ً‬
‫ﻤوﻫو�ﺔ‬ ‫‪٩٠‬‬
‫ﺒنﻔوس ﻋﺎﻗﻠﺔ وﺨﺎﻟدة‪،‬‬ ‫‪٨٩‬‬
‫‪� -٢‬ﻌد أن ﺼنﻊ ﷲ �ﻞ اﻟمخﻠوﻗﺎت اﻷﺨرى‪ ،‬ﺨﻠق اﻹﻨسﺎن‪ً ،‬ا‬
‫ذ�ر وأﻨثﻰ‪،‬‬
‫‪٩٣‬‬
‫ﻤكتو�ﺎ ﻓﻲ ﻗﻠو�ﻬم‪ ٩٢ ،‬واﻟﻘوة ﻹﺘمﺎﻤﻪ‪:‬‬
‫ً‬ ‫اﻟحق�ق�ﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺼورﺘﻪ؛ ‪ ٩١‬وﻋندﻫم ﻨﺎﻤوس ﷲ‬
‫ّ‬ ‫�ﺎﻟمﻌرﻓﺔ‪ ،‬واﻟبر‪ ،‬واﻟﻘداﺴﺔ‬
‫‪٩٤‬‬
‫ص�ﺔ‪ ،‬اﻟتﻲ �ﺎﻨت ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠتﻐییر‪.‬‬
‫اﻟتﻌدي‪ ،‬ﻟكوﻨﻬم ﺘُر�وا ﻟحرّ�ﺔ إرادﺘﻬم اﻟشخ ّ‬
‫ّ‬ ‫إﻤكﺎﻨ�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻤﻊ ذﻟك �ﺎﻨوا ﺘحت‬
‫ﻤكتو�ﺎ ﻓﻲ ﻗﻠو�ﻬم‪ ،‬ﺘسّﻠموا وﺼ�ﺔ‪ ،‬أ ﱠﻻ �ﺄﻛﻠوا ﻤن ﺸجرة ﻤﻌرﻓﺔ اﻟخیر واﻟشر؛ اﻟتﻲ ﺤین‬
‫ً‬ ‫�جﺎﻨب ﻫذا اﻟنﺎﻤوس‬
‫‪٩٦‬‬ ‫‪٩٥‬‬
‫و�ﺎﻨت ﻟﻬم ﺴ�ﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟمخﻠوﻗﺎت‪.‬‬ ‫ﺤﻔظوﻫﺎ �ﺎﻨوا ﺴﻌداء ﻓﻲ ﺸر�تﻬم ﻤﻊ ﷲ‪،‬‬
‫‪٨٦‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٣٦ :١١‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٦ :٨‬؛ ﻋبراﻨیین ‪ .٢ :١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٣–٢ :١‬؛ ﺘكو�ن ‪٢ :١‬؛ أﯿوب ‪.٤ :٣٣‬‬
‫‪٨٧‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٠ :١‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪١٢ :١٠‬؛ ﻤزﻤور ‪٢٤ :١٠٤‬؛ ﻤزﻤور ‪.٥ :٣٣‬‬
‫‪٨٨‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٣١–١ :١‬؛ ﻤزﻤور ‪٦ :٣٣‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٣ :١١‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪١٦ :١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٤ :١٧‬؛ ﺨروج ‪.١١ :٢٠‬‬
‫‪٨٩‬‬
‫ﺘكو�ن ‪.٢٧ :١‬‬
‫‪٩٠‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٧ :٢‬؛ ﺠﺎﻤﻌﺔ ‪٧ :١٢‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٤٣ :٢٣‬؛ ﻤتﻰ ‪.٢٨ :١٠‬‬
‫‪٩١‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٢٦ :١‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪١٠ :٣‬؛ أﻓسس ‪.٢٤ :٤‬‬
‫‪٩٢‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.١٥–١٤ :٢‬‬
‫‪٩٣‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٧ :٢‬؛ ﺠﺎﻤﻌﺔ ‪.٢٩ :٧‬‬
‫‪٩٤‬‬
‫ﺘكو�ن ‪.١٧ ،٦ :٣‬‬
‫‪٩٥‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٧ :٢‬؛ ﺘكو�ن ‪.٢٤ :٣–١٥ :٢‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٢٨ :١‬؛ اﻨظر ﺘكو�ن ‪٣٠–٢٩ :١‬؛ ﻤزﻤور ‪.٨–٦ :٨‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟخﺎﻤس‬
‫ﻟﻬ�ﺔ‬
‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟﻌنﺎ�ﺔ ا ﻹ ّ‬
‫‪٩٧‬‬
‫�ض�ط �ﻞ اﻟمخﻠوﻗﺎت‪ ،‬و�ﻞ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬و�ﻞ‬
‫ظم‪ ،‬و ُ‬ ‫و�ن ّ‬
‫وﺠﻪ‪ُ ،‬‬
‫و� ّ‬
‫‪ -١‬ﷲ اﻟخﺎﻟق اﻟﻌظ�م ﻟكﻞ اﻷﺸ�ﺎء ﻫو �حمﻞ‪ُ ،‬‬
‫�ﻠ�ﺔ اﻟحكمﺔ واﻟﻘداﺴﺔ‪ ١٠٠ ،‬ﺤسب ﺴبق ﻤﻌرﻓتﻪ‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪٩٨‬‬
‫اﻷﺸ�ﺎء‪ ،‬ﻤن �بیرﻫﺎ ﺤتﻰ إﻟﻰ ﺼﻐیرﻫﺎ‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ ﻋنﺎﯿتﻪ ّ‬
‫‪١٠٢‬‬ ‫‪١٠١‬‬
‫ﻟمدح ﻤجد ﺤكمتﻪ‪ ،‬وﻗدرﺘﻪ‪ ،‬وﻋدﻟﻪ‪ ،‬وﺼﻼﺤﻪ‪،‬‬ ‫و أري ﻤشیئتﻪ اﻟحر وﻏیر اﻟمتﻐیر‪،‬‬ ‫اﻟمﻌصوﻤﺔ ﻤن اﻟخطﺄ‪،‬‬
‫‪١٠٣‬‬
‫ورﺤمتﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻤﻊ أﻨﻪ‪ ،‬ﻤن ﺠﻬﺔ ﺴﺎﺒق ﻋﻠم ﷲ‪ ،‬اﻟذي ﻫو اﻟﻌّﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻗضﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺘحدث �ﻞ اﻷﺸ�ﺎء دون ﺘﻐییر‪ ،‬ودون‬
‫‪١٠٤‬‬
‫ﺨطﺄ؛ ﻟكن‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ اﻟﻌنﺎ�ﺔ ﻨﻔسﻬﺎ‪� ،‬ﺄﻤرﻫﺎ ﷲ �ﺎﻟحدوث‪ ،‬ﺤسب طب�ﻌﺔ اﻟﻌﻠﻞ اﻟثﺎﻨو�ﺔ‪ ،‬إﻤﺎ ً‬
‫ﺤتمﺎ‪ ،‬أو اﺤتمﺎﻟ��ﺎ‪،‬‬
‫‪١٠٥‬‬
‫أو ﺸرط��ﺎ‪.‬‬
‫‪١٠٨‬‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫‪١٠٦‬‬
‫و�خﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺤسب‬ ‫و�تجﺎوزﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻟكنﻪ ﺤر أن �ﻌمﻞ ﺒدوﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎد�ﺔ‪� ،‬ستخدم اﻟوﺴﺎﺌط‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬ﷲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋنﺎﯿتﻪ‬
‫‪١٠٩‬‬
‫ﻤسرﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬إن اﻟﻘوة اﻟﻘﺎدرة‪ ،‬واﻟحكمﺔ اﻟتﻲ ﻻ ﺘُستﻘصﻰ‪ ،‬واﻟصﻼح ﻏیر اﻟمحدود � ُ�ظﻬرون أﻨﻔسﻬم ً‬
‫ﺘمﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻋنﺎﯿتﻪ‪،‬‬
‫ﻤجرٍد‪ ١١١ ،‬ﻟكن‬
‫ﺤتﻰ إﻨﻬﺎ ﺘمتد إﻟﻰ اﻟسﻘوط اﻷول‪ ،‬و�ﻞ اﻟخطﺎ�ﺎ اﻷﺨرى ﻟﻠمﻼﺌكﺔ واﻟ�شر؛ وذﻟك ﻟ�س �سمﺎ ٍح ّ‬
‫‪١١٠‬‬
‫و�ذﻟك ﺘرﺘیبﻬﺎ وﻀ�طﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘدﺒیر ﻤتنوع‪ ،‬ﻟﻐﺎ�ﺎﺘﻪ‬ ‫‪١١٢‬‬

‫ﺠدا‪،‬‬
‫ﺠدا وﻗو�ﺎ ً‬
‫ﺤك�مﺎ ً‬
‫ً‬ ‫�شكﻞ ﻗد أﻗرن ﻤﻊ اﻟسمﺎح ًا‬
‫إطﺎر‬
‫‪٩٧‬‬
‫ﻨحم�ﺎ ‪٦ :٩‬؛ ﻤزﻤور ‪١٦–١٤ :١٤٥‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٣ :١‬‬
‫‪٩٨‬‬
‫داﻨ�ﺎل ‪٣٥–٣٤ :٤‬؛ ﻤزﻤور ‪٦ :١٣٥‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٨–٢٥ :١٧‬؛ أﯿوب ‪.٤١–٣٨‬‬
‫‪٩٩‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٣١–٢٩ :١٠‬؛ اﻨظر ﻤتﻰ ‪.٣٢–٢٦ :٦‬‬
‫‪١٠٠‬‬
‫أﻤثﺎل ‪٣ :١٥‬؛ ‪ ٢‬أﺨ�ﺎر اﻷ�ﺎم ‪٩ :١٦‬؛ ﻤزﻤور ‪٢٤ :١٠٤‬؛ ﻤزﻤور ‪.١٧ :١٤٥‬‬
‫‪١٠١‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٨ :١٥‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٩ :٤٢‬؛ ﺤزق�ﺎل ‪.٥ :١١‬‬
‫‪١٠٢‬‬
‫أﻓسس ‪١١ :١‬؛ ﻤزﻤور ‪.١١–١٠ :٣٣‬‬
‫‪١٠٣‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪١٤ :٦٣‬؛ أﻓسس ‪١٠ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٧ :٩‬؛ ﺘكو�ن ‪٧ :٤٥‬؛ ﻤزﻤور ‪.٧ :١٤٥‬‬
‫‪١٠٤‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٣ :٢‬؛ اﻨظر إﺸع�ﺎء ‪.٢٧ ،٢٤ :١٤‬‬
‫‪١٠٥‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٢٢ :٨‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪٣٥ :٣١‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٧–٦ :١٠‬؛ اﻨظر ﺨروج ‪ ١٣ :٢١‬ﻤﻊ ﺘثن�ﺔ ‪٥ :١٩‬؛ ‪ ١‬ﻤﻠوك ‪.٣٤–٢٨ :٢٢‬‬
‫‪١٠٦‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤٤ ،٣١ ،٢٤ :٢٧‬ب؛ إﺸع�ﺎء ‪.١١–١٠ :٥٥‬‬
‫‪١٠٧‬‬
‫ﻫوﺸﻊ ‪٧ :١‬؛ ﻤتﻰ ‪٤ :٤‬؛ أﯿوب ‪.٢٠ :٣٤‬‬
‫‪١٠٨‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.٢١–١٩ :٤‬‬
‫‪١٠٩‬‬
‫‪ ٢‬ﻤﻠوك ‪٦ :٦‬؛ داﻨ�ﺎل ‪.٢٧ :٣‬‬
‫‪١١٠‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪٧ :٤٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣٤–٣٢ :١١‬؛ ‪ ٢‬ﺼموﺌیﻞ ‪١٠ :١٦‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٣ :٢‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٨–٢٧ :٤‬؛ اﻨظر ‪ ٢‬ﺼموﺌیﻞ ‪ ١ :٢٤‬و‪ ١‬أﺨ�ﺎر‬
‫اﻷ�ﺎم ‪١ :٢١‬؛ ‪ ١‬ﻤﻠوك ‪٢٣–٢٢ :٢٢‬؛ ‪ ١‬أﺨ�ﺎر اﻷ�ﺎم ‪.١٤–١٣ ،٤ :١٠‬‬
‫‪١١١‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٤٠ :١٢‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.١١ :٢‬‬
‫‪١١٢‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١٠ :٧٦‬؛ ‪ ٢‬ﻤﻠوك ‪.٢٨ :١٩‬‬

‫اﻟشخص�ﺔ اﻟمﻘدﺴﺔ؛ وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﯿن�ﻊ إﺜمﻬﺎ ﻓﻘط ﻤن اﻟمخﻠوق‪ ،‬وﻟ�س ﻤن ﷲ‪ ،‬اﻟذي‪� ،‬وﻨﻪ ً‬
‫‪١١٣‬‬
‫ﺠدا‪ ،‬ﻓﻬو‬
‫و�ﺎر ً‬
‫ﻗدوﺴﺎ ًا‬ ‫ّ‬
‫ﻟ�س‪ ،‬وﻻ �مكن أن �كون ﻤصدر اﻟخط�ﺔ أو ر ً‬
‫‪١١٤‬‬
‫اﻀ�ﺎ ﻋنﻬﺎ‪.‬‬
‫�ثیر ﻤﺎ ﯿترك‪ ،‬إﻟﻰ ٍ‬
‫ﺤین‪ ،‬أوﻻدﻩ ﻟتجﺎرب ﻤتنوﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻔسﺎد ﻗﻠو�ﻬم‪ ،‬ﻟتﺄدﯿبﻬم‬ ‫‪ -٥‬إن ﷲ �ﻠﻲ اﻟحكمﺔ‪ ،‬واﻟبر‪ ،‬واﻟنﻌمﺔ ًا‬
‫ﻋﻠﻰ ﺨطﺎ�ﺎﻫم اﻟسﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬أو ﻟ�كشﻒ ﻟﻬم اﻟﻘوة اﻟخف�ﺔ ﻟﻔسﺎد وﺨداع ﻗﻠو�ﻬم‪ ،‬ﻟكﻲ ﯿتضﻌوا؛ ‪ ١١٥‬وﻟكﻲ ﯿرﻓﻌﻬم إﻟﻰ‬
‫اﻟمستﻘبﻠ�ﺔ‪،‬‬ ‫اﺘكﺎل أوﺜق وأﻛثر ﺜ�ﺎﺘًﺎ ﻋﻠ�ﻪ ﻷﺠﻞ ﺘﻌضیدﻫم‪ ،‬وﻟكﻲ �جﻌﻠﻬم أﻛثر �ﻘظﺔ ﺘجﺎﻩ �ﻞ ُﻓرص اﻟخط�ﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬
‫‪١١٦‬‬
‫وﻟﻐﺎ�ﺎت أﺨرى ﻤتنوﻋﺔ ﻋﺎدﻟﺔ وﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺎدل‪ ،‬ﻷﺠﻞ اﻟخطﺎ�ﺎ‬ ‫ٍ‬
‫�ﻘﺎض‬ ‫و�ﻘسیﻬم‪،‬‬ ‫اﻟﻔ ﱠجﺎر اﻟذﯿن �ﻌمیﻬم ﷲ‪،‬‬
‫‪ -٦‬أﻤﺎ �ﺎﻟنس�ﺔ ﻷوﻟئك اﻟنﺎس اﻷﺸرار و ُ‬
‫ّ‬
‫‪١١٨‬‬ ‫‪١١٧‬‬
‫أﺤ�ﺎﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻟكنﻪ‬ ‫ﻓﻬو ﻻ �حجب ﻋنﻬم ﻨﻌمتﻪ ﻓﻘط اﻟتﻲ ﺒﻬﺎ ﻗد ُ�ستنﺎروا ﻓﻲ ﻓﻬمﻬم‪ ،‬و�تﺄﺜروا ﻓﻲ ﻗﻠو�ﻬم؛‬ ‫اﻟسﺎﻟﻔﺔ‪،‬‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫‪١١٩‬‬
‫و�ذﻟك‪،‬‬ ‫رﺼﺎ ﻟﻠخط�ﺔ؛‬‫و�ﻌرﻀﻬم ﻟتﻠك اﻷﺸ�ﺎء اﻟتﻲ �جﻌﻠﻬﺎ ﻓسﺎدﻫم ُﻓ ً‬
‫ّ‬ ‫�سترﺠﻊ اﻟﻌطﺎ�ﺎ اﻟتﻲ �ﺎﻨت ﻋندﻫم‪،‬‬
‫ﻘسون أﻨﻔسﻬم‪ ،‬ﺤتﻰ‬ ‫‪١٢١‬‬
‫أ�ضﺎ‪� ،‬سّﻠمﻬم إﻟﻰ ﺸﻬوات أﻨﻔسﻬم‪ ،‬وﻹﻏراءات اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻟﻘوة اﻟش�طﺎن‪ ،‬و�ذﻟك �حدث أﻨﻬم ُ� ّ‬
‫ً‬
‫‪١٢٢‬‬
‫ﻓﻲ ظﻞ اﻟوﺴﺎﺌط اﻟتﻲ �ستخدﻤﻬﺎ ﷲ ﻟترﻗیق ﻗﻠوب اﻵﺨر�ن‪.‬‬
‫دﺒر‬
‫ﺠدا‪ ،‬ﻫﻲ ﺘﻌتنﻲ �كن�ستﻪ‪ ،‬وﺘُ ّ‬
‫إﺠمﺎﻻ‪ ،‬ﺘصﻞ إﻟﻰ �ﻞ اﻟمخﻠوﻗﺎت؛ �ذﻟك‪� ،‬صورة ﺨﺎﺼﺔ ً‬
‫ً‬ ‫‪ -٧‬ﻛمﺎ أن ﻋنﺎ�ﺔ ﷲ‪،‬‬
‫‪١٢٣‬‬
‫ﻛﻞ اﻷﻤور ﻟخیرﻫﺎ‪.‬‬
‫‪١١٣‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٢٠ :٥٠‬؛ إﺸع�ﺎء ‪١٢ :١٠‬؛ اﻨظر إﺸع�ﺎء ‪.١٥–١٣ ،٧–٦ :١٠‬‬
‫‪١١٤‬‬
‫�ﻌﻘوب ‪١٧ ،١٤–١٣ :١‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.١٦ :٢‬‬
‫‪١١٥‬‬
‫‪ ٢‬أﺨ�ﺎر اﻷ�ﺎم ‪٣١ ،٢٦–٢٥ :٣٢‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪٥ ،٣–٢ :٨‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٣٢–٣١ :٢٢‬؛ اﻨظر ‪ ٢‬ﺼموﺌیﻞ ‪.٢٥ ،١ :٢٤‬‬
‫‪١١٦‬‬
‫‪� ٢‬ورﻨثوس ‪.٩–٧ :١٢‬‬
‫‪١١٧‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٨ ،٢٦ ،٢٤ :١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٨–٧ :١١‬‬
‫‪١١٨‬‬
‫ﺘثن�ﺔ ‪٤ :٢٩‬؛ ﻤرﻗس ‪.١٢–١١ :٤‬‬
‫‪١١٩‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٢ :١٣‬؛ ﻤتﻰ ‪٢٩ :٢٥‬؛ اﻨظر أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.١١–١٠ :١٣‬‬
‫‪١٢٠‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٨ :٤‬؛ ‪ ٢‬ﻤﻠوك ‪١٣–١٢ :٨‬؛ اﻨظر ﻤتﻰ ‪.١٦–١٤ :٢٦‬‬
‫‪١٢١‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٦ :١٠٩‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٣ :٢٢‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.١٢–١٠ :٢‬‬
‫‪١٢٢‬‬
‫ﺨروج ‪٣٢ ،١٥ :٨‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٦–١٥ :٢‬؛ إﺸع�ﺎء ‪١٤ :٨‬؛ ‪� ١‬طرس ‪٨–٧ :٢‬؛ اﻨظر ﺨروج ‪٣ :٧‬؛ إﺸع�ﺎء ‪١٠–٩ :٦‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪–٢٦ :٢٨‬‬
‫‪.٢٧‬‬
‫‪١٢٣‬‬
‫‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١٠ :٤‬؛ ﻋﺎﻤوس ‪٩–٨ :٩‬؛ ﻤتﻰ ‪١٨ :١٦‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٨ :٨‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.١٤ ،٥–٣ :٤٣‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟسﺎدس‬
‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �سﻘوط اﻹﻨسﺎن و�ﺎﻟخط�ﺔ و�ﻘصﺎﺼﻬﺎ‬
‫‪١٢٤‬‬
‫وﻗد ُﺴ ﱠر ﷲ‪،‬‬ ‫حرﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻟم ﱠ‬
‫طﺂ‪� ،‬ﺎﻷﻛﻞ ﻤن اﻟثمرة ُ‬
‫اﻷوَﻟ ْین‪ ،‬اﻟﻠذﯿن أُﻏو�ﺎ �مكر وﺘجر�ﺔ اﻟش�طﺎن‪ ،‬أﺨ َ‬
‫‪ -١‬إن أﺒو�نﺎ ﱠ‬
‫ﺤسب ﻤشورﺘﻪ اﻟحك�مﺔ واﻟمﻘ ﱠدﺴﺔ‪ ،‬أن �سمﺢ �خطیتﻬمﺎ ﻫذﻩ‪ ،‬إذ ﻗصد أن ِّ‬
‫‪١٢٥‬‬
‫�ﻌینﻬﺎ ﻷﺠﻞ ﻤجدﻩ‪.‬‬
‫ﻓصﺎ ار ِّ‬ ‫‪ -٢‬ﺒﻬذﻩ اﻟخط�ﺔ‪ ،‬ﺴﻘطﺎ ﻤن ِّ‬
‫‪١٢٧‬‬ ‫‪١٢٦‬‬
‫وﻨجسین �ﻠ��ﺎ‬ ‫ﻤیتین �ﺎﻟخط�ﺔ‪،‬‬ ‫اﻷﺼﻠﻲ وﻤن ﺸر�تﻬمﺎ ﻤﻊ ﷲ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺒرﻫمﺎ‬
‫ّ‬
‫‪١٢٨‬‬
‫وﻤَﻠكﺎت اﻟنﻔس واﻟجسد‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺠم�ﻊ أﺠزاء َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -٣‬ﻟكوﻨﻬمﺎ أﺼﻞ �ﻞ اﻟجنس اﻟ�شري‪ ،‬ﻓﻘد اﺤتُسب ذﻨب ﻫذﻩ اﻟخط�ﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫‪١٢٩‬‬
‫حدر ﻤنﻬمﺎ �ﺎﻟتواﻟد‬
‫�ﻞ ﻨسﻠﻬمﺎ اﻟمت ّ‬
‫‪١٣٠‬‬
‫اﻟطب�ﻌﻲ‪ ،‬واﻨتﻘﻞ إﻟیﻬم اﻟموت ذاﺘﻪ ﻓﻲ اﻟخط�ﺔ‪ ،‬واﻟطب�ﻌﺔ اﻟﻔﺎﺴدة ذاﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪١٣١‬‬
‫ﺘمﺎﻤﺎ ﻤن �ﻞ ﺼﻼح‪ ،‬وﻋﺎﺠز�ن ﻋن ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻤﻘﺎوﻤین ﻟﻪ‪،‬‬
‫‪ -٤‬ﻤن ﻫذا اﻟﻔسﺎد اﻷﺼﻠﻲ‪ ،‬اﻟذي �ﻪ ﺼرﻨﺎ ﻨﺎﻓر�ن ً‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟتﻌد�ﺎت اﻟﻔﻌﻠﱠ�ﺔ‪.‬‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫ِ‬
‫�ﻞ ﺸر‪ ،‬ﺘنشﺄ �ﺎﻓﺔ ّ‬
‫وﻤ�ﺎﻟین �ﻠ��ﺎ ﻨحو ّ‬
‫‪١٣٤‬‬
‫ﺼﻔﺢ ﻋنﻪ‪،‬‬ ‫ﺘجددوا؛ وﻤﻊ أن �وﻨﻪ‪� ،‬ﺎﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﻗد ُ‬ ‫‪ -٥‬ﻓسﺎد اﻟطب�ﻌﺔ ﻫذا‪ ،‬ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻟح�ﺎة‪ ،‬ﯿ�ﻘﻰ ﻓﻲ اﻟذﯿن ّ‬
‫وأُﻤیت‪ ،‬إﻻ أن ُ� �ﻞ ﻤن اﻟطب�ﻌﺔ ﻨﻔسﻬﺎ‪ ،‬و�ﻞ ﻨزواﺘﻬﺎ ﻫم ً‬
‫‪١٣٥‬‬
‫ﻓﻌﻼ وﺤًﻘﺎ ﺨط�ﺔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺘﻌدً�ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟنﺎﻤوس اﻟ�ﺎر �‪ ،‬وﻀدﻩ‪ ١٣٦ ،‬ﺘجﻠب‪ ،‬ﻓﻲ ذات طب�ﻌتﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪� -٦‬ﻞ ﺨط�ﺔ‪�ِ ،‬ﻼ‬
‫اﻟﻔﻌﻠ�ﺔ‪� ،‬وﻨﻬﺎ ّ‬
‫اﻷﺼﻠ�ﺔ و ّ‬
‫ّ‬
‫‪١٤٠‬‬
‫اﻟذﻨب ﻋﻠﻰ اﻟخﺎطﺊ‪ ١٣٧ ،‬و�ﻬﺎ �ﻘﻊ ﺘحت ﻏضب ﷲ‪ ١٣٨ ،‬وﻟﻌنﺔ اﻟنﺎﻤوس‪ ١٣٩ ،‬وﻫكذا �صیر ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﻠموت‪،‬‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫‪١٤٢‬‬ ‫‪١٤١‬‬
‫د�ﺔ‪.‬‬
‫واﻷﺒ ّ‬ ‫واﻟزﻤنّ�ﺔ‪،‬‬ ‫اﻟروﺤ�ﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫�كﻞ اﻟمﺂﺴﻲ‬
‫‪١٢٤‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٣ :٣‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪.٣ :١١‬‬
‫‪١٢٥‬‬
‫اﻨظر اﻟﻔصﻞ اﻟخﺎﻤس‪ ،‬اﻟﻔﻘرة اﻟرا�ﻌﺔ‪.‬‬
‫‪١٢٦‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٨–٦ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٢٣ :٣‬‬
‫‪١٢٧‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٧ :٢‬؛ أﻓسس ‪٣–١ :٢‬؛ اﻨظر روﻤ�ﺔ ‪.١٢ :٥‬‬
‫‪١٢٨‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٥ :٦‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪٩ :١٧‬؛ ﺘ�طس ‪١٥ :١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.١٩–١٠ :٣‬‬
‫‪١٢٩‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٦ :١٧‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٩–١٥ ،١٢ :٥‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٤٩ ،٢٢–٢١ :١٥‬‬
‫‪١٣٠‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٥ :٥١‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٦ :٣‬؛ ﺘكو�ن ‪٣ :٥‬؛ أﯿوب ‪.١٤ :١٥‬‬
‫‪١٣١‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٦ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٨ :٧‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٧ :٨‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.٢١ :١‬‬
‫‪١٣٢‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٢١ :٨‬؛ اﻨظر ﺘكو�ن ‪٥ :٦‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.١٢–١٠ :٣‬‬
‫‪١٣٣‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٩ :١٥‬؛ �ﻌﻘوب ‪١٥–١٤ :١‬؛ أﻓسس ‪.٣–٢ :٢‬‬
‫‪١٣٤‬‬
‫أﻤثﺎل ‪٩ :٢٠‬؛ ﺠﺎﻤﻌﺔ ‪٢٠ :٧‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٣–٢١ ،١٨–١٧ ،١٤ :٧‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.١٠ ،٨ :١‬‬
‫‪١٣٥‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٥ ،٨–٧ :٧‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.١٧ :٥‬‬
‫‪١٣٦‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.٤ :٣‬‬
‫‪١٣٧‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٥ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.١٩ ،٩ :٣‬‬
‫‪١٣٨‬‬
‫أﻓسس ‪.٣ :٢‬‬
‫‪١٣٩‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪.١٠ :٣‬‬
‫‪١٤٠‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.٢٣ :٦‬‬
‫‪١٤١‬‬
‫أﻓسس ‪.١٨ :٤‬‬
‫‪١٤٢‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٠ :٨‬؛ ﻤراﺜﻲ إرﻤ�ﺎ ‪.٣٩ :٣‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟسﺎ�ﻊ‬
‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﻌﻬد ﷲ ﻤﻊ اﻹﻨسﺎن‬
‫اﻟ�ﻌد ﺒین ﷲ واﻟمخﻠوق ﺴحیق ٌ◌ ً‬

‫ﺠدا‪ ،‬و�ﺎﻟرﻏم ﻤن أن اﻟمخﻠوﻗﺎت اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺘدﯿن �ﺎﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻪ �وﻨﻪ ﺨﺎﻟﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻟكنﻬﺎ‬ ‫‪ُ -١‬‬
‫أﺒدا أن ﺘحصﻞ ﻋﻠﻰ أي ﺘمتﻊ �ﻪ �غ�طتﻬﺎ وﺜواﺒﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ﺒواﺴطﺔ �ﻌض اﻟتنﺎزل اﻟطوﻋﻲ ﻤن ﺠﺎﻨب ﷲ‪،‬‬ ‫ﻻ �مكن ً‬
‫ّ‬
‫‪١٤٤‬‬
‫ﻌبر ﻋنﻪ ﻋن طر�ق اﻟﻌﻬد‪.‬‬
‫واﻟذي ﻗد ُﺴر أن ُ� ّ‬
‫‪١٤٦‬‬
‫ﺒنﺎء‬
‫ً‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻌﻬد اﻷول اﻟمصنوع ﻤﻊ اﻹﻨسﺎن �ﺎن ﻋﻬد اﻷﻋمﺎل‪ ١٤٥ ،‬اﻟذي �ﻪ ُوﻋدت اﻟح�ﺎة ﻵدم؛ وﻟذر�تﻪ ف�ﻪ‪،‬‬
‫‪١٤٧‬‬
‫اﻟشخص�ﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸرط اﻟطﺎﻋﺔ اﻟكﺎﻤﻠﺔ و‬
‫ﻋﻬدا‬
‫ﻋﺎﺠز ﻋن اﻟح�ﺎة ﺒواﺴطﺔ ذﻟك اﻟﻌﻬد‪ُ ،‬ﺴ ّر اﻟرب أن �ﻌمﻞ ً‬
‫ًا‬ ‫‪ -٣‬إن اﻹﻨسﺎن‪� ،‬سﻘوطﻪ‪� ،‬ﻌد أن ﺠﻌﻞ ﻨﻔسﻪ‬
‫ﻤستﻠزﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻤجﺎﻨﺎ ﻟﻠخطﺎة؛‬
‫ً‬ ‫اﻟخﻼص ﺒواﺴطﺔ �سوع اﻟمس�ﺢ‬
‫َ‬ ‫اﻟح�ﺎة و‬
‫َ‬ ‫ﺜﺎﻨ�ﺎ‪�ُ ١٤٨،‬س ﱠمﻰ ﻋﺎدةً ﻋﻬد اﻟنﻌمﺔ؛ ﺤیث �ﻪ ﯿﻬیب‬
‫ً‬
‫‪١٤٩‬‬
‫اﻟمﻌینین ﻟﻠح�ﺎة اﻷﺒد�ﺔ‪ ،‬ﻟ�جﻌﻠﻬم‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘدوس ﻟجم�ﻊ‬
‫اﻋدا أن �منﺢ روﺤﻪ ّ‬
‫وو ً‬ ‫ﻤنﻬم اﻹ�مﺎن �ﻪ‪ ،‬ﻟكﻲ �خﻠصوا‪،‬‬
‫‪١٥٠‬‬
‫ﻤستﻌدﯿن وﻗﺎدر�ن أن ﯿؤﻤنوا‪.‬‬
‫وﻀﺢ ﻓﻲ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس �ﺎﺴم وﺼ�ﺔ‪ ،‬ﻓﻲ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻤوت �سوع‬ ‫‪ -٤‬إن ﻋﻬد اﻟنﻌمﺔ ﻫذا ﻓﻲ �ثیر ﻤن اﻷﺤ�ﺎن ُﯿ ّ‬
‫‪١٥١‬‬
‫ورﺜﺔ ف�ﻪ‪.‬‬
‫اﻟم ﱠ‬
‫اﻟمس�ﺢ اﻟذي ﻫو اﻟموﺼﻲ‪ ،‬و�ﻟﻰ اﻟمیراث اﻷﺒدي‪ ،‬ﻤﻊ �ﻞ اﻷﺸ�ﺎء اﻟمتﻌﻠﻘﺔ �ﻪ‪ ،‬أي ُ‬
‫ﻤختﻠﻒ ﻓﻲ ﻋصر اﻟنﺎﻤوس‪ ،‬ﻋنﻪ ﻓﻲ ﻋصر اﻹﻨجیﻞ‪ ١٥٢ :‬ﺘحت اﻟنﺎﻤوس أُدﯿر ﻋن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫�شكﻞ‬ ‫‪ -٥‬أُدﯿر ﻫذا اﻟﻌﻬد‬
‫طر�ق اﻟمواﻋید‪ ،‬واﻟنبوات‪ ،‬واﻟذ�ﺎﺌﺢ‪ ،‬واﻟختﺎن‪ ،‬وﺨروف اﻟﻔصﺢ‪ ،‬ورﻤوز وﻓراﺌض أﺨرى ُﺴّﻠمت ﻟشﻌب اﻟیﻬود‪ ،‬و�ﻠﻬﺎ‬
‫‪١٥٣‬‬
‫وﻓﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻤن ﺨﻼل ﻋمﻞ اﻟروح‪ ،‬ﻹرﺸﺎد‬ ‫ﺘشیر ﻤس�ًﻘﺎ إﻟﻰ اﻟمس�ﺢ اﻵﺘﻲ؛ اﻟتﻲ �ﺎﻨت‪ ،‬ﻟذﻟك اﻟﻌصر‪� ،‬ﺎف�ﺔ ّ‬
‫‪١٥٤‬‬
‫أﺒد�ﺎ؛‬
‫ﺨﻼﺼﺎ ً‬‫�ﺎﻤﻼ ﻟﻠخطﺎ�ﺎ‪ ،‬و ً‬
‫اﻟمختﺎر�ن و�نﺎﺌﻬم ﻓﻲ اﻹ�مﺎن �ﺎﻟمس�ﺎ اﻟموﻋود‪ ،‬اﻟذي ﺒواﺴطتﻪ �ﺎن ﻟﻬم ﻏﻔرًاﻨﺎ ً‬
‫‪١٥٥‬‬
‫و�سمﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م‪.‬‬
‫‪١٤٣‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٤١ :٢٥‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.٩ :١‬‬
‫‪١٤٤‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪١٧–١٣ :٤٠‬؛ أﯿوب ‪٣٣–٣٢ :٩‬؛ ﻤزﻤور ‪٦–٥ :١١٣‬؛ أﯿوب ‪٣–٢ :٢٢‬؛ أﯿوب ‪٨–٧ :٣٥‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪١٠ :١٧‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٢٥–٢٤ :١٧‬‬
‫‪١٤٥‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٧–١٦ :٢‬؛ ﻫوﺸﻊ ‪٧ :٦‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.١٢ :٣‬‬
‫‪١٤٦‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٢٢ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٥ :١٠‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٤–١٢ :٥‬؛ اﻨظر روﻤ�ﺔ ‪.٢٠–١٥ :٥‬‬
‫‪١٤٧‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٧ :٢‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.١٠ :٣‬‬
‫‪١٤٨‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪٢١ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢١–٢٠ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣ :٨‬؛ ﺘكو�ن ‪١٥ :٣‬؛ اﻨظر إﺸع�ﺎء ‪.٦ :٤٢‬‬
‫‪١٤٩‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪١٦ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٩ ،٦ :١٠‬؛ رؤ�ﺎ ‪.١٧ :٢٢‬‬
‫‪١٥٠‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤٨ :١٣‬؛ ﺤزق�ﺎل ‪٢٧–٢٦ :٣٦‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٤٥–٤٤ ،٣٧ :٦‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٣ :١٢‬‬
‫‪١٥١‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪.١٧–١٥ :٩‬‬
‫‪١٥٢‬‬
‫‪� ٢‬ورﻨثوس ‪.٩–٦ :٣‬‬
‫‪١٥٣‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪١٠–٨‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١١ :٤‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪١٢–١١ :٢‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٧ :٥‬‬
‫‪١٥٤‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪٤–١ :١٠‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٣ :١١‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.٥٦ :٨‬‬
‫‪١٥٥‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪١٤ ،٩–٧ :٣‬؛ ﻤزﻤور ‪.٥ ،٢–١ :٣٢‬‬

‫‪ -٦‬ﻓﻲ إطﻼﻟﺔ ﻋصر اﻹﻨجیﻞ‪ ،‬ﻋندﻤﺎ أُظﻬر اﻟمس�ﺢ‪ ،‬اﻟجوﻫر‪ ١٥٦ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔراﺌض اﻟتﻲ ﺒﻬﺎ ُﯿدار ﻫذا اﻟﻌﻬد ﻫﻲ‬
‫اﻟوﻋظ �ﺎﻟكﻠمﺔ‪ ،‬وﻤمﺎرﺴﺔ ﺴر ّي اﻟمﻌمود�ﺔ وﻋشﺎء اﻟرب‪ ١٥٧ :‬اﻟتﻲ‪ ،‬ﻤﻊ أﻨﻬﺎ أﻗﻞ ﻓﻲ اﻟﻌدد‪ ،‬وﺘُمﺎرس �ﺄﻛثر �سﺎطﺔ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫روﺤ�ﺔ‪ ١٥٨ ،‬ﻟكﻞ اﻟشﻌوب‪� ،‬ﻼ‬ ‫ٍ‬
‫وﻓﺎﻋﻠ�ﺔ‬ ‫ﻫﺎن‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫اﻛتمﺎل‪ ،‬و�ر ٍ‬ ‫و�ﺄﻗﻞ ﺒﻬﺎء ﺨﺎرﺠﻲ‪ ،‬ﻟكن‪ ،‬ﻓیﻬم‪�ُ ،‬ستﻌﻠن اﻟﻌﻬد �ﺄﻛثر‬
‫و�دﻋﻰ اﻟﻌﻬد اﻟجدﯿد‪ ١٦٠ .‬ﻻ ﯿوﺠد �ﺎﻟتﺎﻟﻲ ﻋﻬدان ﻟﻠنﻌمﺔ‪ ،‬ﻤختﻠﻔﺎن ﻓﻲ اﻟجوﻫر‪ ،‬ﺒﻞ واﺤد ﺒذاﺘﻪ‪،‬‬
‫ُ‬
‫‪١٥٩‬‬
‫اﻟیﻬود واﻷﻤم‪،‬‬
‫‪١٦١‬‬
‫ﺘحت ﺘداﺒیر ﻤتﻌددة‪.‬‬
‫‪١٥٦‬‬
‫ﻛوﻟوﺴﻲ ‪.١٧ :٢‬‬
‫‪١٥٧‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢١ :١‬؛ ﻤتﻰ ‪٢٠–١٩ :٢٨‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢٥–٢٣ :١١‬‬
‫‪١٥٨‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪٢٤–٢٢ :١٢‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١١–٩ :٣‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪.٣٤–٣٣ :٣١‬‬
‫‪١٥٩‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪٣٢ :٢‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٤ :١٠‬؛ أﻓسس ‪.١٩–١٥ :٢‬‬
‫‪١٦٠‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪.٢٠ :٢٢‬‬
‫‪١٦١‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪١٦ ،١٤ ،٩–٨ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣٠ ،٢٢–٢١ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٨–٦ ،٣ :٤‬؛ اﻨظر ﺘكو�ن ‪٦ :١٥‬؛ ﻤزﻤور ‪٢–١ :٣٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٤–٢٣ ،١٧–١٦ :٤‬؛‬
‫ﻋبراﻨیین ‪٢ :٤‬؛ اﻨظر روﻤ�ﺔ ‪١٠–٦ :١٠‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٤–٣ :١٠‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻤن‬
‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟمس�ﺢ اﻟوﺴ�ط‬
‫‪١٦٢‬‬
‫و�ﻌین اﻟرب �سوع‪ ،‬اﺒنﻪ اﻟوﺤید‪ ،‬ﻟ�كون اﻟوﺴ�ط ﺒین ﷲ واﻹﻨسﺎن‪،‬‬
‫ﻟﻲ‪ ،‬أن �ختﺎر ّ‬‫‪ُ -١‬ﺴر ﷲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗصدﻩ اﻷز‬
‫ّ‬
‫وﻤخّﻠص �ن�ستﻪ‪ ١٦٦،‬ووارث �ﻞ اﻷﺸ�ﺎء‪ ١٦٧ ،‬ود�ﺎن اﻟﻌﺎﻟم‪ ١٦٨ :‬اﻟذي ﻟﻪ‬ ‫‪١٦٥‬‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫‪١٦٣‬‬
‫واﻟنبﻲ‪ ،‬واﻟكﺎﻫن‪ ،‬واﻟمﻠك‪ ،‬رأس ُ‬
‫وﻟ�كوﻨوا ﺒواﺴطتﻪ ﻓﻲ اﻟزﻤﺎن ﻤﻔدﯿین‪ ،‬وﻤدﻋو�ن‪ ،‬وﻤبرر�ن‪،‬‬ ‫‪١٦٩‬‬
‫ﻗد وﻫب ﷲ ﻤنذ �ﻞ اﻷزل ﺸع�ﺎ‪ ،‬ﻟ�كون ﻨسﻠﻪ‪،‬‬
‫وﻤﻘ ﱠدﺴین‪ُ ،‬‬

‫‪١٧٠‬‬
‫وﻤم ﱠجدﯿن‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬
‫وﻤتسﺎو ﻤﻊ اﻵب‪ ،‬أﺨذ‪ ،‬ﻟمﺎ‬ ‫ﺠوﻫر و ٍ‬
‫اﺤد‬ ‫ٍ‬ ‫إﻟﻬﺎ ﺤًﻘﺎ وﺴرﻤد�ﺎ‪ ،‬ﻤن‬
‫‪ -٢‬اﺒن ﷲ‪ ،‬اﻷﻗنوم اﻟثﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻟثﺎﻟوث‪ ،‬اﻟكﺎﺌن ً‬
‫ﺠﺎء ﻤﻞء اﻟزﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻪ طب�ﻌﺔ اﻹﻨسﺎن‪� ١٧١ ،‬كﻞ ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ اﻟجوﻫرّ�ﺔ‪ ،‬وﻀﻌﻔﺎﺘﻬﺎ اﻟمشتر�ﺔ‪ ،‬ﻟكن ﺒدون‬
‫‪١٧٣‬‬
‫�حیث إن طب�ﻌتین‬ ‫ﺨط�ﺔ؛‪� ١٧٢‬وﻨﻪ ُﺤبﻞ �ﻪ ﺒواﺴطﺔ ﻗوة اﻟروح اﻟﻘدس‪ ،‬ﻓﻲ رﺤم ﻤر�م اﻟﻌذراء‪ ،‬ﻤن ﺠوﻫرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺘﺎﻤتین‪ ،‬و�ﺎﻤﻠتین‪ ،‬وﻤتمیزﺘین‪ ،‬اﻟﻼﻫوت واﻟنﺎﺴوت‪ ،‬اﺘحدﺘﺎ ﻤﻌﺎ ﺒﻼ اﻨﻔصﺎل ﻓﻲ ﺸخص واﺤد‪ ،‬ﺒدون ّ‬
‫ﺘحول‪ ،‬أو‬
‫ﺘر�یب‪ ،‬أو اﺨتﻼط‪ ١٧٤.‬ﻫذا اﻟشخص ﻫو إﻟﻪ ﺤق‪ ،‬و�ﻨسﺎن ﺤق‪ ،‬ﻟكنﻪ ﻤس�ﺢ واﺤد‪ ،‬اﻟوﺴ�ط اﻟوﺤید ﺒین ﷲ‬
‫‪١٧٥‬‬
‫واﻹﻨسﺎن‪.‬‬
‫وﻤسﺢ �ﺎﻟروح اﻟﻘدس‪ ،‬ﻓوق �ﻞ‬ ‫‪ -٣‬إن اﻟرب �سوع‪ ،‬ﻓﻲ طب�ﻌتﻪ اﻹﻨسﺎﻨ�ﺔ ﻫكذا ﻤتحدة �ﺎﻟﻼﻫوت‪ِّ �ُ ،‬رس‪ُ ،‬‬
‫ق�ﺎس‪� ١٧٦ ،‬وﻨﻪ ﻤذﺨر ف�ﻪ �ﻞ �نوز اﻟحكمﺔ واﻟمﻌرﻓﺔ؛ ‪ ١٧٧‬اﻟذي ف�ﻪ ُﺴر اﻵب أن �حﻞ �ﻞ اﻟمﻞء؛ ‪ ١٧٨‬ﻟﻬذا‬
‫�كون ﻗد ّ‬
‫‪١٧٩‬‬
‫ﯿؤدي وظ�ﻔﺔ اﻟوﺴ�ط‪،‬‬
‫ﺘﺄﻫﻞ �ﺎﻟتمﺎم أن ّ‬ ‫ﻤمﻠوءا ﻨﻌم ًﺔ وﺤًﻘﺎ‪،‬‬
‫ﻗدوﺴﺎ‪ ،‬ﺒﻼ ﺸر‪ ،‬وﻻ دﻨس‪ ،‬و ً‬
‫اﻟسبب‪� ،‬وﻨﻪ ً‬
‫‪١٦٢‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪١ :٤٢‬؛ ‪� ١‬طرس ‪٢٠–١٩ :١‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪١٦ :٣‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.٥ :٢‬‬
‫‪١٦٣‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٢ ،٢٠ :٣‬؛ اﻨظر ﺘثن�ﺔ ‪.١٥ :١٨‬‬
‫‪١٦٤‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪.٦–٥ :٥‬‬
‫‪١٦٥‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٦ :٢‬؛ اﻨظر إﺸع�ﺎء ‪٦–٥ :٩‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٦–٢٩ :٢‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.١٣ :١‬‬
‫‪١٦٦‬‬
‫أﻓسس ‪.٢٣ :٥‬‬
‫‪١٦٧‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪.٢ :١‬‬
‫‪١٦٨‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٣١ :١٧‬‬
‫‪١٦٩‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٦ :١٧‬؛ ﻤزﻤور ‪٣٠ :٢٢‬؛ إﺸع�ﺎء ‪١٠ :٥٣‬؛ أﻓسس ‪.٤ :١‬‬
‫‪١٧٠‬‬
‫‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٦ :٢‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٥–٤ :٥٥‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٣٠ :١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٣٠ :٨‬‬
‫‪١٧١‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪١٤ ،١ :١‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٢٠ :٥‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪.٦ :٢‬‬
‫‪١٧٢‬‬
‫ﻓیﻠبﻲ ‪٧ :٢‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٧–١٦ ،١٤ :٢‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.١٥ :٤‬‬
‫‪١٧٣‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪٣٥ ،٣١ ،٢٧ :١‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪٤ :٤‬؛ اﻨظر ﻤتﻰ ‪.٢١–٢٠ ،١٨ :١‬‬
‫‪١٧٤‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٦ :١٦‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪٩ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٥ :٩‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.١٦ :٣‬‬
‫‪١٧٥‬‬
‫روﻤ�ﺔ‪٤-٣ :١‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.٥ :٢‬‬
‫‪١٧٦‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٧ :٤٥‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٣٤ :٣‬؛ اﻨظر إﺸع�ﺎء ‪١ :٦١‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪١٨ :٤‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٩–٨ :١‬‬
‫‪١٧٧‬‬
‫ﻛوﻟوﺴﻲ ‪.٣ :٢‬‬
‫‪١٧٨‬‬
‫ﻛوﻟوﺴﻲ ‪.١٩ :١‬‬
‫‪١٧٩‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪٢٦ :٧‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.١٤ :١‬‬

‫‪١٨١‬‬
‫اﻟذي وﻀﻊ �ﻞ اﻟﻘوة واﻟدﯿنوﻨﺔ‬ ‫واﻟضﺎﻤن‪ ١٨٠ .‬ﺘﻠك اﻟوظ�ﻔﺔ اﻟتﻲ ﻟم �ﺄﺨذﻫﺎ ﻟنﻔسﻪ‪ ،‬وﻟكن ُدﻋﻲ إﻟیﻬﺎ ﻤن أﺒ�ﻪ‪،‬‬
‫‪١٨٢‬‬
‫ﻓﻲ ﯿدﻩ‪ ،‬وأﻋطﺎﻩ وﺼ�ﺔ أن ﯿنّﻔذ اﻷﻤر ذاﺘﻪ‪.‬‬
‫‪١٨٤‬‬
‫وﻗد ﺘممﻬﺎ‬ ‫اع�ﺔ ﺸدﯿدة؛ ‪ ١٨٣‬واﻟتﻲ ﻟكﻲ ﯿؤدﯿﻬﺎ‪ُ ،‬وﻟد ﺘحت اﻟنﺎﻤوس‪،‬‬
‫‪ -٤‬ﻫذﻩ اﻟوظ�ﻔﺔ ﻗد ﻗبﻠﻬﺎ اﻟرب �سوع �طو ّ‬
‫ٍ ‪١٨٥‬‬
‫‪١٨٧‬‬
‫اﻟمبرﺤﺔ ﻓﻲ ﺠسدﻩ؛‬ ‫‪١٨٦‬‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨحو �ﺎﻤﻞ؛ وﻗد اﺤتمﻞ اﺸد اﻟﻌذا�ﺎت اﻟمر�رة ﻤ�ﺎﺸرة ﻓﻲ ﻨﻔسﻪ‪ ،‬وأﻗسﻰ اﻵﻻم ُ‬
‫ﻓﻲ اﻟیوم اﻟثﺎﻟث ﻗﺎم ﻤن‬ ‫‪١٨٩‬‬
‫ﻓسﺎدا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ودﻓن‪ ،‬و�ﻘﻲ ﺘحت ﺴﻠطﺎن اﻟموت‪ ،‬ﻟكنﻪ ﻟم ﯿرى‬
‫ُ‬
‫‪١٨٨‬‬
‫ﺼﻠب‪ ،‬وﻤﺎت‪،‬‬
‫ﻓﻘد ُ‬
‫‪١٩٢‬‬ ‫‪١٩١‬‬ ‫‪١٩٠‬‬
‫أ�ضﺎ ﺼﻌد إﻟﻰ اﻟسمﺎء‪ ،‬وﻫنﺎك �جﻠس ﻋن �مین أﺒ�ﻪ‪،‬‬
‫اﻷﻤوات‪ ،‬ﺒنﻔس اﻟجسد اﻟذي ﺘﺄﻟم �ﻪ‪ ،‬واﻟذي �ﻪ ً‬
‫‪١٩٤‬‬ ‫‪١٩٣‬‬
‫ﺼﺎﻨﻌﺎ اﻟشﻔﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫وﺴ�ﻌود‪ ،‬ﻟیدﯿن اﻟ�شر واﻟمﻼﺌكﺔ‪ ،‬ﻋند ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺘمﺎﻤﺎ‬
‫‪ -٥‬إن اﻟرب �سوع‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ طﺎﻋتﻪ اﻟكﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬وذﺒ�حﺔ ﻨﻔسﻪ‪ ،‬اﻟذي‪ ،‬ﺒروح أزﻟﻲ‪ ،‬ﻗدﻤﻬﺎ � ﻤرة‪ ،‬ﻗد أرﻀﻰ ً‬
‫ﻋدل أﺒ�ﻪ؛ واﺸترى‪ ،‬ﻟ�س ﻓﻘط اﻟمصﺎﻟحﺔ‪ ،‬ﺒﻞ ﻤی ارﺜًﺎ ً‬
‫‪١٩٥‬‬
‫أﺒد�ﺎ ﻓﻲ ﻤﻠكوت اﻟسمﺎوات‪ ،‬ﻷﺠﻞ �ﻞ اﻟذﯿن ﻗد أﻋطﺎﻫم‬
‫‪١٩٦‬‬
‫ﻟﻪ اﻵب‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤﻊ أن ﻋمﻞ اﻟﻔداء ﻟم ﯿتم �ﺎﻟﻔﻌﻞ ﺒواﺴطﺔ اﻟمس�ﺢ إﻻ �ﻌد ﺘجسدﻩ‪ ،‬ﻟكن ﻗوﺘﻪ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠیتﻪ‪ ،‬وﻓواﺌدﻩ‬
‫اﻨتﻘﻠت إﻟﻰ اﻟمختﺎر�ن‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌصور ﻋﻠﻰ اﻟتواﻟﻲ ﻤنذ ﺒدا�ﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟوﻋود‪ ،‬واﻟرﻤوز‪ ،‬واﻟذ�ﺎﺌﺢ و�واﺴطتﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺘبین أن �كون ﻨسﻞ اﻟمرأة اﻟذي ﺴ�سحق رأس اﻟح�ﺔ؛ واﻟحمﻞ اﻟمذﺒوح ﻤنذ ﺒدء اﻟﻌﺎﻟم؛ إذ ﻫو ﻫو‬
‫ﺤیث ﺒﻬﺎ أُﻋﻠن‪ ،‬و ّ‬
‫‪١٩٧‬‬
‫أﻤسﺎ واﻟیوم واﻟﻰ اﻷﺒد‪.‬‬
‫‪١٩٨‬‬
‫ﻤﻊ ذﻟك‪،‬‬ ‫‪ -٧‬إن اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋمﻞ اﻟوﺴﺎطﺔ‪� ،‬ﻌمﻞ وﻓًﻘﺎ ﻟكﻼ اﻟطب�ﻌتین‪� ،‬كﻞ طب�ﻌﺔ ﺘﻌمﻞ ﻤﺎ ﻫو ﻤواﻓق ﻟﻬﺎ؛‬
‫اﻟمسمﻰ �ﺎﻟطب�ﻌﺔ‬
‫�سبب وﺤدة اﻷﻗنوم‪ ،‬ﻤﺎ ﻫو ﻤواﻓق ﻟطب�ﻌﺔ ﻤنﻬمﺎ ُﯿنسب أﺤ�ﺎﻨﺎ ﻓﻲ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس ﻟﻸﻗنوم ُ‬
‫‪١٩٩‬‬
‫اﻷﺨرى‪.‬‬
‫‪١٨٠‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٨ :١٠‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٢٤ :١٢‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٢٢ :٧‬‬
‫‪١٨١‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪.٥–٤ :٥‬‬
‫‪١٨٢‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٢٧ ،٢٢ :٥‬؛ ﻤتﻰ ‪١٨ :٢٨‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٣٦ :٢‬‬
‫‪١٨٣‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٨–٧ :٤٠‬؛ اﻨظر ﻋبراﻨیین ‪١٠–٥ :١٠‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٣٤ :٤‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪١٨ :١٠‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪.٨ :٢‬‬
‫‪١٨٤‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪.٤ :٤‬‬
‫‪١٨٥‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٥ :٣‬؛ ﻤتﻰ ‪١٧ :٥‬؛ ﻋب ارﻨیین ‪.٩–٨ :٥‬‬
‫‪١٨٦‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٣٨–٣٧ :٢٦‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٤٤ :٢٢‬؛ ﻤتﻰ ‪.٤٦ :٢٧‬‬
‫‪١٨٧‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٦٨–٦٧ :٢٦‬؛ ﻤتﻰ ‪.٥٠–٢٧ :٢٧‬‬
‫‪١٨٨‬‬
‫ﻤرﻗس ‪٣٧ ،٢٤ :١٥‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪.٨ :٢‬‬
‫‪١٨٩‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٦٠ :٢٧‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٧ ،٢٤ :٢‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٧ ،٢٩ :١٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٩ :٦‬‬
‫‪١٩٠‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٤–٣ :١٥‬‬
‫‪١٩١‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪٣٩ :٢٤‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.٢٧ ،٢٥ :٢٠‬‬
‫‪١٩٢‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪٥١–٥٠ :٢٤‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.٢٢ :٣‬‬
‫‪١٩٣‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٣٤ :٨‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٢٥ :٧‬؛ اﻨظر ﻋبراﻨیین ‪.٢٤ :٩‬‬
‫‪١٩٤‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١١ :١‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٢٩–٢٨ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٠ :١٤‬ب؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤٢ :١٠‬؛ ﻤتﻰ ‪٤٢–٤٠ :١٣‬؛ ﯿﻬوذا ‪٦ :١‬؛ اﻨظر ‪� ٢‬طرس ‪.٤ :٢‬‬
‫‪١٩٥‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٩ :٥‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٤ :٩‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٤ :١٠‬؛ أﻓسس ‪٢ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٢٦–٢٥ :٣‬‬
‫‪١٩٦‬‬
‫داﻨ�ﺎل ‪٢٤ :٩‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٨ :٥‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪٢٠ :١‬؛ أﻓسس ‪١٤ ،١١ :١‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٥ ،١٢ :٩‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.٢ :١٧‬‬
‫‪١٩٧‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪٥–٤ :٤‬؛ ﺘكو�ن ‪١٥ :٣‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٤ :١٠‬؛ رؤ�ﺎ ‪٨ :١٣‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٨ :١٣‬؛ اﻨظر روﻤ�ﺔ ‪٢٥ :٣‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.١٥ :٩‬‬
‫‪١٩٨‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪١٨–١٧ :١٠‬؛ ‪� ١‬طرس ‪١٨ :٣‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٣ :١‬؛ اﻨظر ﻋبراﻨیین ‪.١٤ :٩‬‬

‫‪ -٨‬ﻟجم�ﻊ أوﻟئك اﻟذﯿن ﻷﺠﻠﻬم ﻗد اﺸترى اﻟمس�ﺢ اﻟﻔداء‪ ،‬ﻫو ً‬

‫‪٢٠١‬‬
‫وﺼﻠﻪ؛ ‪ ٢٠٠‬ﻤتشّﻔ ًﻌﺎ ﻓیﻬم‪،‬‬
‫ط�ﻘﻪ و� ّ‬
‫�ﻔﺎﻋﻠ�ﺔ ُ� ّ‬
‫�ﻘینﺎ و ّ‬
‫‪٢٠٢‬‬
‫طﺎ‬
‫ﻘنﻌﺎ ّإ�ﺎﻫم ﺒروﺤﻪ أن ُﯿؤﻤنوا و�ط�ﻌوا‪ ،‬وﻀﺎ� ً‬‫�ﻔﺎﻋﻠ�ﺔ ُﻤ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻌﻠنﺎ ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻲ اﻟكﻠمﺔ و�واﺴطتﻬﺎ‪ ،‬أﺴرار اﻟخﻼص؛‬
‫و ُﻤ ً‬
‫اﻟج�ﺎرة وﺤكمتﻪ‪ ،‬ﺒتﻠك اﻟك�ف�ﺔ‪ ،‬واﻟطرق‪ ،‬اﻟتﻲ ﺘنسجم ﺘمﺎﻤﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﻗﻠو�ﻬم �كﻠمتﻪ وروﺤﻪ؛‪ً ٢٠٣‬ا‬
‫ﻗﺎﻫر �ﻞ أﻋداﺌﻬم �ﻘدرﺘﻪ ّ‬
‫‪٢٠٤‬‬
‫ﺘدﺒیرﻩ اﻟﻌجیب اﻟذي ﻻ ُ�ستﻘصﻰ‪.‬‬
‫‪١٩٩‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٨ :٢٠‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٤٣ :١‬؛ اﻨظر روﻤ�ﺔ ‪.٥ :٩‬‬
‫‪٢٠٠‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٣٩ ،٣٧ :٦‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.٢٨–٢٧ ،١٦–١٥ :١٠‬‬
‫‪٢٠١‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٣٤ :٨‬‬
‫‪٢٠٢‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪١٥ :١٥‬؛ أﻓسس ‪٩ :١‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.٦ :١٧‬‬
‫‪٢٠٣‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٢٦ :١٤‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٣ :٤‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٤ ،٩ :٨‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٩–١٨ :١٥‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.١٧ :١٧‬‬
‫‪٢٠٤‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١ :١١٠‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٦–٢٥ :١٥‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪١٥ :٢‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪.١٩ :١٠‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟتﺎﺴﻊ‬
‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻹرادة اﻟحرة‬
‫�ﺄ�ﺔ ﻀرورة ﻤطﻠﻘﺔ ﻟﻠطب�ﻌﺔ‪،‬‬
‫‪ -١‬ﻟﻘد وﻫب ﷲ إرادة اﻹﻨسﺎن ﺘﻠك اﻟحر�ﺔ اﻟطب�ع�ﺔ‪ ،‬ﺤتﻰ إﻨﻬﺎ ﻟ�ست ُﻤﻘﻬرة‪ ،‬وﻻ‪ّ ،‬‬
‫‪٢٠٥‬‬
‫ُﻤجبرة ﻋﻠﻰ اﻟخیر‪ ،‬أو اﻟشر‪.‬‬
‫‪٢٠٦‬‬
‫ﻟكن ﻤﻊ‬ ‫وﻤرﻀﻲ �؛‬
‫‪ -٢‬إن اﻹﻨسﺎن‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﻟبراءة‪ ،‬اﻤتﻠك ﺤر�ﺔ‪ ،‬وﻗدرة ﻋﻠﻰ إرادة وﻓﻌﻞ ﻤﺎ ﻫو ﺼﺎﻟﺢ ُ‬
‫‪٢٠٧‬‬
‫ذﻟك‪ ،‬ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠتﻐییر‪ ،‬ﺤتﻰ أﻨﻪ �مكنﻪ اﻟسﻘوط ﻤنﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬إن اﻹﻨسﺎن‪� ،‬سﻘوطﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﻟخط�ﺔ‪ ،‬ﻗد ﻓﻘد �ﻠ�ﺎ �ﻞ ﻗدرة اﻹرادة ﻋﻠﻰ أي ﺼﻼح روﺤﻲ ﻤصﺎﺤب‬
‫ّ‬
‫ﺘمﺎﻤﺎ ﻤن ذﻟك اﻟصﻼح‪ ٢٠٩ ،‬وﻤیت ﻓﻲ اﻟخط�ﺔ‪ ٢١٠ ،‬ﻟ�س‬ ‫طب�ﻌﻲ‪� ،‬وﻨﻪ ﻨﺎﻓر ً‬
‫ٍ‬ ‫ﻟﻠخﻼص‪� ٢٠٨ :‬حیث أﻨﻪ‪� ،‬ﺈ ٍ‬
‫ﻨسﺎن‬
‫ّ‬
‫‪٢١١‬‬
‫�جدد ﻨﻔسﻪ‪ ،‬أو أن �ﻌد ﻨﻔسﻪ ﻟﻠتجدﯿد‪.‬‬
‫اﻟشخص�ﺔ‪ ،‬أن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺎدر‪� ،‬ﻘوﺘﻪ‬
‫ﻗ ًا‬
‫‪٢١٢‬‬
‫أ�ضﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺨﺎطئﺎ‪ ،‬و�نﻘﻠﻪ إﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟنﻌمﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ �حررﻩ ﻤن ﻋبودﯿتﻪ اﻟطب�ع�ﺔ ﺘحت اﻟخط�ﺔ؛‬
‫ً‬ ‫جدد ﷲ‬‫‪ -٤‬ﻋندﻤﺎ � ّ‬
‫�ﺔ ﻤﺎ ﻫو ﺼﺎﻟﺢ روﺤ�ﺎ؛ ‪ ٢١٣‬ﻤﻊ ذﻟك‪� ،‬سبب ﻓسﺎدﻩ اﻟ�ﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻫو ﻻ‬ ‫ﺒنﻌمتﻪ وﺤدﻫﺎ‪� ،‬م ّكنﻪ أن ﯿر�د وأن �ﻌمﻞ �حر ٍ‬
‫‪٢١٤‬‬
‫أ�ضﺎ ﻤﺎ ﻫو ﺸر‪.‬‬
‫ﺘمﺎﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﻓﻘط‪ ،‬ﻤﺎ ﻫو ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻟكنﻪ ﯿر�د ً‬
‫ﯿر�د ً‬
‫‪٢١٥‬‬
‫‪ -٥‬إن إرادة اﻹﻨسﺎن ﺘصیر ﺤرة �ﺎﻟتمﺎم و�ﻌدم ﺘﻐیر أن ﺘﻔﻌﻞ اﻟصﻼح وﺤدﻩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﻟمجد ﻓﻘط‪.‬‬
‫‪٢٠٥‬‬
‫�ﻌﻘوب ‪١٤–١٣ :١‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪١٩ :٣٠‬؛ إﺸع�ﺎء ‪١٢–١١ :٧‬؛ ﻤتﻰ ‪١٢ :١٧‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٤٠ :٥‬؛ �ﻌﻘوب ‪.٧ :٤‬‬
‫‪٢٠٦‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ‪٢٩ :٧‬؛ ﺘكو�ن ‪٣١ ،٢٦ :١‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.١٠ :٣‬‬
‫‪٢٠٧‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٧–١٦ :٢‬؛ ﺘكو�ن ‪.١٧ ،٦ :٣‬‬
‫‪٢٠٨‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٨–٧ :٨‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٦٥ ،٤٤ :٦‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٥ :١٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٥ :٥‬‬
‫‪٢٠٩‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.٢٣ ،١٢ ،١٠–٩ :٣‬‬
‫‪٢١٠‬‬
‫أﻓسس ‪٥ ،١ :٢‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.١٣ :٢‬‬
‫‪٢١١‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٦٥ ،٤٤ :٦‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٦–٥ ،٣ :٣‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٤ :٢‬؛ ﺘ�طس ‪.٥–٣ :٣‬‬
‫‪٢١٢‬‬
‫ﻛوﻟوﺴﻲ ‪١٣ :١‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٣٦ ،٣٤ :٨‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٧–٦ :٦‬‬
‫‪٢١٣‬‬
‫ﻓیﻠبﻲ ‪١٣ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٢٢ ،١٩–١٧ ،١٤ :٦‬‬
‫‪٢١٤‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪١٧ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٥–١٤ :٧‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.١٠ ،٨ :١‬‬
‫‪٢١٥‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪٢٣ :١٢‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٢ :٣‬؛ ﯿﻬوذا ‪٢٤ :١‬؛ رؤ�ﺎ ‪.٢٧ :٢١‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟﻌﺎﺸر‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‬
‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟدﻋوة ّ‬
‫‪ -١‬إن �ﻞ أوﻟئك اﻟذﯿن ﻗد ﺴبق ﷲ ﻓﻌینﻬم ﻟﻠح�ﺎة‪ ،‬وأوﻟئك ﻓﻘط‪�ُ ،‬سر ﻓﻲ وﻗتﻪ اﻟمﻌین واﻟمﻘبول‪ ،‬أن ﯿدﻋوﻫم‬
‫ﻓﻌﺎل‪� ٢١٦ ،‬كﻠمتﻪ و�روﺤﻪ‪ ٢١٧ ،‬ﻤن ﺤﺎﻟﺔ اﻟخط�ﺔ واﻟموت‪ ،‬اﻟتﻲ ﻫم ﻓیﻬﺎ �ﺎﻟطب�ﻌﺔ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟنﻌمﺔ واﻟخﻼص‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫�شكﻞ ّ‬
‫وﻤﻌط�ﺎ ﻟﻬم‬
‫ً‬ ‫ﻤنیر ﻋﻘوﻟﻬم روﺤ�ﺎ وﺨﻼﺼ�ﺎ ﻟكﻲ �ﻔﻬموا أﻤور ﷲ‪ ٢١٩ ،‬ﻨﺎزًﻋﺎ ﻤنﻬم ﻗﻠب اﻟحجر‪،‬‬ ‫ﺒ�سوع اﻟمس�ﺢ؛ ‪ً ٢١٨‬ا‬
‫ﻓﻌﺎل‬ ‫ٍ‬ ‫‪٢٢١‬‬ ‫‪٢٢٠‬‬
‫وﺠﺎذ�ﺎ ّإ�ﺎﻫم �شكﻞ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻤوﺠ ًﻬﺎ ّإ�ﺎﻫم ﻟمﺎ ﻫو ﺼﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫جددا إاردﺘﻬم‪ ،‬و�واﺴطﺔ ﻗوﺘﻪ اﻟﻘدﯿرة‪ّ ،‬‬
‫ُﻤ ً‬ ‫ﻗﻠب ﻟحم؛‬
‫‪٢٢٣‬‬
‫ﻟ�سوع اﻟمس�ﺢ‪ ٢٢٢ :‬وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻫم �ﺄﺘون �ﺄﺸد ﺤرّ�ﺔ‪ ،‬ﻟكوﻨﻬم ُ�جﻌﻠون راﻏبین ﻟذﻟك ﺒنﻌمتﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻤن ﻨﻌمﺔ ﷲ اﻟمجﺎﻨ�ﺔ واﻟخﺎﺼﺔ وﺤدﻫﺎ‪ ،‬وﻟ�ست ﻤن أي ﺸﻲء ُﯿرى ﻤس�ًﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ -٢‬ﻫذﻩ اﻟدﻋوة ّ‬
‫‪٢٢٥‬‬ ‫‪٢٢٤‬‬
‫جدد �ﺎﻟروح اﻟﻘدس‪،‬‬
‫وﻤ ّ‬
‫حیﻰ ُ‬ ‫ﺘمﺎﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك‪ ،‬إﻟﻰ أن‪ ،‬ﻟكوﻨﻪ ﻤ‬
‫ﻓﻌﺎل ً‬ ‫اﻹطﻼق ﻓﻲ اﻹﻨسﺎن‪ ،‬اﻟذي ﻫو ﻏیر ّ‬
‫ُ ّ‬
‫‪٢٢٦‬‬
‫اﻟمﻘدﻤﺔ واﻟمنﻘوﻟﺔ ﻓیﻬﺎ‪.‬‬
‫ﯿتمكن �ﺎﻟتﺎﻟﻲ ﻤن أن �جیب ﻫذﻩ اﻟدﻋوة‪ ،‬وأن �ﻘبﻞ اﻟنﻌمﺔ ُ‬
‫جددون‪ ،‬و�خﻠصون �ﺎﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ اﻟروح‬
‫‪ -٣‬إن اﻷطﻔﺎل اﻟمختﺎر�ن‪ ،‬اﻟذﯿن ﯿتوّﻓون ﻓﻲ ﺴن اﻟطﻔوﻟﺔ‪ّ �ُ ،‬‬
‫‪٢٢٨‬‬ ‫‪٢٢٧‬‬
‫أ�ضﺎ ﺠم�ﻊ اﻷﺸخﺎص اﻟمختﺎر�ن اﻵﺨر�ن اﻟذﯿن ﻫم‬
‫�ذﻟك ً‬ ‫اﻟذي �ﻌمﻞ ﻤتﻰ‪ ،‬وأﯿن‪ ،‬و��ف �شﺎء‪:‬‬ ‫اﻟﻘدس‪،‬‬
‫‪٢٢٩‬‬
‫ﻋﺎﺠزون ﻋن أن ُﯿدﻋوا ﺨﺎرﺠ�ﺎ ﺒواﺴطﺔ ﺨدﻤﺔ اﻟكﻠمﺔ‪.‬‬
‫ور�مﺎ �كون ﻟﻬم �ﻌض‬ ‫‪٢٣٠‬‬
‫‪ -٤‬اﻵﺨرون‪ ،‬اﻟﻐیر ﻤختﺎر�ن‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن أﻨﻬم ر�مﺎ ُﯿدﻋون ﺒواﺴطﺔ ﺨدﻤﺔ اﻟكﻠمﺔ‪،‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟروح اﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ذﻟك ﻻ �ﺄﺘون ً‬
‫‪٢٣٢‬‬ ‫‪٢٣١‬‬
‫�ذﻟك اﻟ�شر‪،‬‬ ‫أﺒدا ﺤًﻘﺎ ﻟﻠمس�ﺢ‪ ،‬و�ﺎﻟتﺎﻟﻲ ﻻ �مكن أن �خﻠصوا‪:‬‬
‫اﻟمس�ح�ﺔ‪ ،‬ﻻ �ﻘدروا أن �خﻠصوا �ﺄ�ﺔ طر�ﻘﺔ أﺨرى أ�ﺎ �ﺎﻨت‪ ،‬ﺤتﻰ أن �ﺎﻨوا ﻤجتﻬدﯿن ً‬
‫ﺠدا‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻐیر ﻤﻌترﻓین �ﺎﻟد�ﺎﻨﺔ‬
‫‪٢١٦‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤٨ :١٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣٠ ،٢٨ :٨‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٧ :١١‬؛ أﻓسس ‪١١ ،٥ :١‬؛ ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.١٠–٩ :١‬‬
‫‪٢١٧‬‬
‫‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٤–١٣ :٢‬؛ �ﻌﻘوب ‪١٨ :١‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪٦ ،٣ :٣‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.١٢ :٢‬‬
‫‪٢١٨‬‬
‫‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١٠–٩ :١‬؛ ‪� ١‬طرس ‪٩ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢ :٨‬؛ أﻓسس ‪.١٠–١ :٢‬‬
‫‪٢١٩‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٨ :٢٦‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٢ ،١٠ :٢‬؛ أﻓسس ‪١٨–١٧ :١‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪.٦ :٤‬‬
‫‪٢٢٠‬‬
‫ﺤزق�ﺎل ‪.٢٦ :٣٦‬‬
‫‪٢٢١‬‬
‫ﺤزق�ﺎل ‪١٩ :١١‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪٦ :٣٠‬؛ ﺤزق�ﺎل ‪٢٧ :٣٦‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٥ :٣‬؛ ﺘ�طس ‪٥ :٣‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.٢٣ :١‬‬
‫‪٢٢٢‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٤٥–٤٤ :٦‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.١٤ :١٦‬‬
‫‪٢٢٣‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٣ :١١٠‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٣٧ :٦‬؛ ﻤتﻰ ‪٢٨ :١١‬؛ رؤ�ﺎ ‪١٧ :٢٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٨–١٦ :٦‬؛ أﻓسس ‪٨ :٢‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪.٢٩ :١‬‬
‫‪٢٢٤‬‬
‫‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٩ :١‬؛ أﻓسس ‪٩–٨ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.١١ :٩‬‬
‫‪٢٢٥‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٤ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٩–٧ :٨‬؛ ﺘ�طس ‪.٥–٤ :٣‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٣٧ :٦‬؛ ﺤزق�ﺎل ‪٢٧ :٣٦‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١ :٥‬؛ ﻗﺎرن ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.٩ :٣‬‬ ‫‪٢٢٦‬‬
‫‪٢٢٧‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٧ :١٧‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪١٦–١٥ :١٨‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٩ :٢‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٣ :٣‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٢ :٥‬؛ اﻨظر ﻟوﻗﺎ ‪.١٥ :١‬‬
‫‪٢٢٨‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪.٨ :٣‬‬
‫‪٢٢٩‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٨–٧ :١٦‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٢ :٥‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.١٢ :٤‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٥–١٤ :١٣‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٤ :٢٨‬؛ ﻗﺎرن أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤٨ :١٣‬؛ ﻤتﻰ ‪.١٤ :٢٢‬‬ ‫‪٢٣٠‬‬
‫‪٢٣١‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٢١–٢٠ :١٣‬؛ ﻤتﻰ ‪٢٢ :٧‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٥–٤ :٦‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٦٦-٦٤ ،٣٧ :٦‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٤٤ :٨‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪١٨ :١٣‬؛ ﻗﺎرن ﯿوﺤنﺎ ‪.١٢ :١٧‬‬ ‫‪٢٣٢‬‬

‫أ�ضﺎ‪ ،‬اﻟزﻋم واﻟتﺄﻛید �ﺄﻨﻪ �مكنﻬم‪،‬‬

‫ً‬
‫‪٢٣٣‬‬
‫ﻟص�ﺎﻏﺔ ﺤ�ﺎﺘﻬم وﻓًﻘﺎ ﻟنور اﻟطب�ﻌﺔ‪ ،‬وﺸراﺌﻊ ﺘﻠك اﻟد�ﺎﻨﺔ اﻟتﻲ �ﻌترﻓون ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٢٣٤‬‬
‫ﺠدا‪ ،‬و�جب �ﻐضﻪ‪.‬‬
‫ﺨبث ً‬
‫ﻫو ٌ‬
‫‪٢٣٣‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٢ :٤‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٣–٢ :٤‬؛ ‪ ٢‬ﯿوﺤنﺎ ‪٩ :١‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٦ :١٤‬؛ أﻓسس ‪١٣–١٢ :٢‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٢٢ :٤‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٣ :١٧‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.١٧–١٣ :١٠‬‬
‫‪٢٣٤‬‬
‫‪ ٢‬ﯿوﺤنﺎ ‪١١–٩ :١‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٢ :١٦‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.٨–٦ :١‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟحﺎدي ﻋشر‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتبر�ر‬
‫ﻟ�س �ﻐرس اﻟبر ﻓیﻬم‪ ،‬ﺒﻞ �صﻔﺢ‬ ‫ﻤجﺎﻨﺎ‪:‬‬ ‫‪٢٣٥‬‬
‫ﯿبررﻫم‬ ‫ٍ‬
‫ً‬ ‫أ�ضﺎ ّ‬
‫ﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻫو ً‬ ‫‪ -١‬أوﻟئك اﻟذﯿن ﯿدﻋوﻫم ﷲ �شكﻞ ّ‬
‫ﺨطﺎ�ﺎﻫم‪ ،‬و�حس�ﺎن وﻗبول أﺸخﺎﺼﻬم �ﺄﺒرار‪ ،‬ﻻ ﻟشﻲء ﺤدث ﻓیﻬم‪ ،‬أو ﺘم ﺒواﺴطتﻬم‪ ،‬ﻟكن ﻷﺠﻞ اﻟمس�ﺢ وﺤدﻩ؛‬
‫وﻟ�س �ﺈﺴنﺎد اﻹ�مﺎن ﻨﻔسﻪ‪ ،‬أو ﻓﻌﻞ اﻹ�مﺎن‪ ،‬أو أي طﺎﻋﺔ ﻟﻺﻨجیﻞ أﺨرى ﻟﻬم‪� ،‬برﻫم؛ ﻟكن ﺒواﺴطﺔ ﺤس�ﺎن‬
‫ﻓﺈﻨﻬم �ﻘبﻠوﻨﻪ و�تكﻠون ﻋﻠ�ﻪ وﻋﻠﻰ ﺒرﻩ‪� ،‬ﺎﻹ�مﺎن؛ ذﻟك اﻹ�مﺎن ﻟ�س ﻤن أﻨﻔسﻬم‪،‬‬ ‫‪٢٣٦‬‬
‫طﺎﻋﺔ اﻟمس�ﺢ و�ﻔﺎﯿتﻪ ﻟﻬم‪،‬‬
‫‪٢٣٧‬‬
‫ﻫو ﻋط�ﺔ ﷲ‪.‬‬
‫‪٢٣٨‬‬
‫ﻤﻊ ذﻟك ﻫو ﻟ�س‬ ‫‪ -٢‬اﻹ�مﺎن‪ ،‬و�ﺎﻟتﺎﻟﻲ ﻗبول اﻟمس�ﺢ واﻻﺘكﺎل ﻋﻠ�ﻪ وﻋﻠﻰ ﺒرﻩ‪ ،‬ﻫو اﻟوﺴیﻠﺔ اﻟوﺤیدة ﻟﻠتبر�ر‪:‬‬
‫ﻋﺎﻤﻼ‬
‫ً‬ ‫اﻟخﻼﺼ�ﺔ اﻷﺨرى‪ ،‬وﻫو ﻟ�س ً‬
‫إ�مﺎﻨﺎ ﻤیتًﺎ‪ ،‬ﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤصحو�ﺎ �جم�ﻊ اﻟنﻌم‬
‫ً‬ ‫داﺌمﺎ‬
‫اﻟمبرر‪ ،‬ﻟكنﻪ ً‬
‫وﺤیدا ﻓﻲ اﻟشخص ُ‬
‫ً‬
‫‪٢٣٩‬‬
‫�ﺎﻟمح�ﺔ‪.‬‬
‫ﺴدد �ﺎﻟكﺎﻤﻞ دﯿن ﺠم�ﻊ اﻟذﯿن ﻫم ﻤبرر�ن‪ ،‬وﺼنﻊ ﺘرﻀ�ﺔ ﻻﺌﻘﺔ‪،‬‬
‫‪ -٣‬إن اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ طﺎﻋتﻪ وﻤوﺘﻪ‪ّ ،‬‬
‫وﺤق�ق�ﺔ‪ ،‬وﺘﺎﻤﺔ ﻟﻌدل أﺒ�ﻪ �ﺎﻟن�ﺎ�ﺔ ﻋنﻬم‪ ٢٤٠ .‬ﻟذﻟك‪� ،‬ﻘدر ﻤﺎ ﻫو ُﻤﻌطﻰ ﺒواﺴطﺔ اﻵب ﻷﺠﻠﻬم؛‪ ٢٤١‬وطﺎﻋتﻪ‬
‫ﺒدﻻ ﻋنﻬم؛ ‪ ٢٤٢‬و�ﻼﻫم ُﻗِب َﻞ‪� ،‬محض إرادﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﻷﺠﻞ أي ﺸﻲء ﻓیﻬم؛ ﻓﺈن ﺘبر�رﻫم ﻫو ﻓﻘط ﻤن‬ ‫وﺘرﻀیتﻪ ُﻗبﻠوا ً‬
‫‪٢٤٤‬‬
‫اﻟمجﺎﻨ�ﺔ؛ ‪ ٢٤٣‬ﺤتﻰ ﯿتمجد �ﻼ ﻤن اﻟﻌدل اﻟصﺎرم واﻟنﻌمﺔ اﻟﻐن�ﺔ � ﻓﻲ ﺘبر�ر اﻟخطﺎة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟنﻌمﺔ‬
‫‪٢٤٥‬‬
‫واﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻞء اﻟزﻤﺎن‪ ،‬ﻤﺎت ﻷﺠﻞ‬ ‫‪ -٤‬إن ﷲ‪ ،‬ﻤن �ﻞ اﻷزل‪ ،‬ﻗضﻰ أن ﯿبرر ﺠم�ﻊ اﻟمختﺎر�ن‪،‬‬
‫وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻫم ﻻ ﯿتبررون‪ ،‬إﻟﻰ أن �خصص اﻟروح اﻟﻘدس‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت‬ ‫‪٢٤٦‬‬
‫أ�ضﺎ ﻷﺠﻞ ﺘبر�رﻫم‪:‬‬
‫ﺨطﺎ�ﺎﻫم‪ ،‬وﻗﺎم ً‬
‫‪٢٤٧‬‬
‫اﻟمﻌین‪ ،‬اﻟمس�ﺢ ﻟﻬم‪.‬‬
‫‪٢٣٥‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٣٠ :٨‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٤ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.١٦–١٥ :٥‬‬
‫‪٢٣٦‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٨–٥ :٤‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪٢١ ،١٩ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٨–٢٢ :٣‬؛ ﺘ�طس ‪٧ ،٥ :٣‬؛ أﻓسس ‪٧ :١‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪٦ :٢٣‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٣١–٣٠ :١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪:٥‬‬
‫‪.١٩–١٧‬‬
‫‪٢٣٧‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪١٢ :١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤٣ :١٠‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٩–٣٨ :١٣‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪٩ :٣‬؛ أﻓسس ‪٨–٧ :٢‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٦٥ ،٤٥–٤٤ :٦‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪.٢٩ :١‬‬
‫‪٢٣٨‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٣٦ ،١٨ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٨ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.١ :٥‬‬
‫‪٢٣٩‬‬
‫�ﻌﻘوب ‪٢٦ ،٢٢ ،١٧ :٢‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.٦ :٥‬‬
‫‪٢٤٠‬‬
‫ﻤرﻗس ‪٤٥ :١٠‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٩–١٨ ،١٠–٨ :٥‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪١٣ :٣‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٦–٥ :٢‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٣ :١‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٤ ،١٠ :١٠‬؛ داﻨ�ﺎل ‪،٢٤ :٩‬‬
‫‪٢٦‬؛ اﻨظر إﺸع�ﺎء ‪.١٢ :٥٣–١٣ :٥٢‬‬
‫‪٢٤١‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٣٢ :٨‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.١٦ :٣‬‬
‫‪٢٤٢‬‬
‫‪� ٢‬ورﻨثوس ‪٢١ :٥‬؛ أﻓسس ‪٢ :٥‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪٩–٦ :٢‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.١١–١٠ :٥٣‬‬
‫‪٢٤٣‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٤ :٣‬؛ أﻓسس ‪.٧ :١‬‬
‫‪٢٤٤‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٦ :٣‬؛ أﻓسس ‪٧ :٢‬؛ ز�ر�ﺎ ‪٩ :٩‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.٢١ :٤٥‬‬
‫‪٢٤٥‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٣٠–٢٩ :٨‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪٨ :٣‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.٢٠–١٩ ،٢ :١‬‬
‫‪٢٤٦‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪٤ :٤‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٦ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٢٥ :٤‬‬
‫أﻓسس ‪٣ :٢‬؛ ﺘ�طس ‪٧–٣ :٣‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪١٦ :٢‬؛ ﻗﺎرن �وﻟوﺴﻲ ‪.٢٢–٢١ :١‬‬ ‫‪٢٤٧‬‬

‫‪ -٥‬إن ﷲ �ستمر �ﻐﻔر ﺨطﺎ�ﺎ ﻤن ﻫم ﻤبررون؛ وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن أﻨﻬم ﻻ �مكن أن �سﻘطوا ً‬
‫‪٢٤٨‬‬
‫أﺒدا ﻤن ﺤﺎﻟﺔ‬
‫اﻟتبر�ر‪ ٢٤٩ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻗد �ﻘﻌوا‪� ،‬خطﺎ�ﺎﻫم‪ ،‬ﺘحت اﻻﺴت�ﺎء اﻷﺒوي �‪ ،‬وﻻ ُﯿرد ﻟﻬم ﻨور وﺠﻬﻪ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﯿتواﻀﻌوا‪،‬‬
‫‪٢٥٠‬‬
‫و�ﻌترﻓوا �خطﺎ�ﺎﻫم‪ ،‬و�ﻠتمسوا اﻟصﻔﺢ‪ ،‬و�جددوا إ�مﺎﻨﻬم وﺘو�تﻬم‪.‬‬
‫‪ -٦‬إن ﺘبر�ر اﻟمؤﻤنین ﻀمن اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م �ﺎن‪ ،‬ﻤن ﺠم�ﻊ ﻫذﻩ اﻟجواﻨب‪ ،‬ﻫو ذاﺘﻪ ﻨﻔس ﺘبر�ر اﻟمؤﻤنین ﻀمن‬
‫‪٢٥١‬‬
‫اﻟﻌﻬد اﻟجدﯿد‪.‬‬
‫‪٢٤٨‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٢ :٦‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٩ ،٧ :١‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.٢–١ :٢‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٥–١ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣٩–٣٠ :٨‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٤ :١٠‬؛ ﻗﺎرن ﻟوﻗﺎ ‪٣٢ :٢٢‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.٢٨ :١٠‬‬ ‫‪٢٤٩‬‬
‫‪٢٥٠‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٣٣–٣٠ :٨٩‬؛ ﻤزﻤور ‪٥١‬؛ ﻤزﻤور ‪٥ :٣٢‬؛ ﻤتﻰ ‪٧٥ :٢٦‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٢٠ :١‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٣٢ ،٣٠ :١١‬‬
‫‪٢٥١‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪١٤–١٣ ،٩ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٤–٢٢ ،٨–٦ :٤‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٣–٦ :١٠‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٨ :١٣‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻨﻲ ﻋشر‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتبنﻲ‬
‫‪ -١‬إن ﺠم�ﻊ ﻫؤﻻء اﻟمبرر�ن‪� ،‬منحﻬم ﷲ‪ ،‬ﻓﻲ اﺒنﻪ اﻟوﺤید �سوع اﻟمس�ﺢ وﻷﺠﻠﻪ‪ ،‬أن �كوﻨوا ﺸر�ﺎء ﻓﻲ ﻨﻌمﺔ‬
‫‪٢٥٤‬‬
‫و�وﻀﻊ اﺴمﻪ ﻋﻠیﻬم‪،‬‬‫ُ‬
‫‪٢٥٣‬‬
‫اﻟتبنﻲ‪ ٢٥٢ ،‬اﻟتﻲ ﺒﻬﺎ ُ�حتسبون ﻀمن اﻟﻌدد‪ ،‬و�تمتﻌون �حر�ﺎت واﻤت�ﺎزات أﺒنﺎء ﷲ‪،‬‬
‫و�نﺎﻟون روح اﻟتبنﻲ‪ ٢٥٥،‬وﻟﻬم دﺨول إﻟﻰ ﻋرش اﻟنﻌمﺔ ﺒثﻘﺔ‪ ٢٥٦ ،‬وﻤم ّكنین أن �صرﺨوا �ﺎ أ�ﺎ‪ ،‬اﻵب‪ ٢٥٧ ،‬و�تم‬
‫‪٢٦٢‬‬
‫ﻤﻊ ذﻟك ﻏیر ﻤرﻓوﻀین‪،‬‬ ‫‪٢٦١‬‬
‫وﺘﺄدﯿبﻬم ﻤن ﻗبﻠﻪ‪� ،‬مﺎ �ﺄب‪:‬‬ ‫‪٢٦٠‬‬
‫واﻻﻋتنﺎء ﺒﻬم‪،‬‬ ‫‪٢٥٩‬‬
‫وﺤم�ﺎﺘﻬم‪،‬‬ ‫‪٢٥٨‬‬
‫اﻟت أّرف ﻋﻠیﻬم‪،‬‬
‫‪٢٦٥‬‬
‫�ورﺜﺔ اﻟخﻼص اﻷﺒدي‪.‬‬ ‫‪٢٦٤‬‬
‫و�رﺜون اﻟمواﻋید‪،‬‬ ‫‪٢٦٣‬‬
‫ﻟكنﻬم ﻤختوﻤون ﻟیوم اﻟﻔداء؛‬
‫‪٢٥٢‬‬
‫أﻓسس ‪٥ :١‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.٥–٤ :٤‬‬
‫‪٢٥٣‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٧ :٨‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.١٢ :١‬‬
‫‪٢٥٤‬‬
‫ﻋدد ‪٢٦–٢٤ :٦‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪٩ :١٤‬؛ ﻋﺎﻤوس ‪١٢ :٩‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٧ :١٥‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٨ :٦‬؛ رؤ�ﺎ ‪.١٢ :٣‬‬
‫‪٢٥٥‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.١٥ :٨‬‬
‫‪٢٥٦‬‬
‫أﻓسس ‪١٢ :٣‬؛ اﻨظر ﻋبراﻨیین ‪.١٦ :٤‬‬
‫‪٢٥٧‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٥ :٨‬؛ اﻨظر ﻏﻼط�ﺔ ‪٦ :٤‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.١٦ :٨‬‬
‫‪٢٥٨‬‬
‫ﻤزﻤور ‪.١٣ :١٠٣‬‬
‫‪٢٥٩‬‬
‫أﻤثﺎل ‪.٢٦ :١٤‬‬
‫‪٢٦٠‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٣٢ ،٣٠ :٦‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.٧ :٥‬‬
‫‪٢٦١‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪.٦ :١٢‬‬
‫‪٢٦٢‬‬
‫ﻤراﺜﻲ إرﻤ�ﺎ ‪٣٢–٣١ :٣‬؛ اﻨظر ﻤزﻤور ‪.٣٥–٣٠ :٨٩‬‬
‫‪٢٦٣‬‬
‫أﻓسس ‪.٣٠ :٤‬‬
‫‪٢٦٤‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪.١٢ :٦‬‬
‫‪٢٦٥‬‬
‫‪� ١‬طرس ‪٤–٣ :١‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.١٤ :١‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻟث ﻋشر‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتﻘد�س‬
‫ﯿتﻘدﺴون أﻛثر‪،‬‬
‫ﺠدﯿد ﻤخﻠو ٌق ﻓیﻬم‪ّ ،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺠدﯿد‪ ،‬ورو ٌح ٌ‬
‫ﻗﻠب ٌ‬‫ﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻤجددون‪ ،‬إذ ﻟﻬم ٌ‬ ‫‪ -١‬إن اﻟذﯿن ﻫم ﻤدﻋوون �شكﻞ ّ‬
‫ﺤًﻘﺎ وﺸخص�ﺎ‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ ﻗوة ﻤوت اﻟمس�ﺢ وق�ﺎﻤتﻪ‪� ٢٦٦ ،‬كﻠمتﻪ وروﺤﻪ اﻟسﺎﻛن ﻓیﻬم‪ ٢٦٧:‬وﺴﻠطﺎن ﺠسد اﻟخط�ﺔ �ﻠﻪ‬
‫ﻓشیئﺎ �حیون و�تﻘوون ﻓﻲ �ﻞ اﻟنﻌم‬
‫ً‬ ‫ﺸیئﺎ‬
‫وﻫم ً‬
‫‪٢٦٩‬‬
‫ﻓشیئﺎ وﺘُمﺎت؛‬
‫ً‬ ‫ﺸیئﺎ‬
‫وﺸﻬواﺘﻪ اﻟمتﻌددة ﺘضﻌﻒ ً‬
‫‪٢٦٨‬‬
‫ﯿ�طﻞ‪،‬‬
‫‪٢٧١‬‬
‫اﻟحق�ق�ﺔ‪ ،‬اﻟتﻲ ﺒدوﻨﻬﺎ ﻟن ﯿرى أﺤد اﻟرب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟخﻼﺼ�ﺔ‪ ٢٧٠ ،‬ﻟممﺎرﺴﺔ اﻟﻘداﺴﺔ‬
‫ّ‬
‫‪٢٧٢‬‬
‫ﻤﻊ ذﻟك ﻏیر �ﺎﻤﻞ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟح�ﺎة‪ ،‬إذ ﻻ ﯿزال‬ ‫‪ -٢‬ﻫذا اﻟتﻘد�س ﻫو ﻓﻲ ﺠم�ﻊ اﻟجواﻨب‪ ،‬ﻓﻲ اﻹﻨسﺎن �ﻠﻪ؛‬
‫‪٢٧٣‬‬
‫ﺤیث ﯿنشﺄ ﺼراع ﻤستمر وﻻ �مكن اﻟتوﻓیق ﺒینﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟجسد‬ ‫ﻫنﺎك �ﻌض �ﻘﺎ�ﺎ اﻟﻔسﺎد ﺘستمر ﻓﻲ �ﻞ ﺠﺎﻨب؛‬
‫‪٢٧٤‬‬
‫ﻤشتﻬ�ﺎ ﻀد اﻟروح‪ ،‬واﻟروح ﻀد اﻟجسد‪.‬‬
‫ً‬
‫‪٢٧٥‬‬
‫�ثیر؛ ﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ اﻹﻤداد‬ ‫‪ -٣‬ﻓﻲ ﻫذا اﻟصراع‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم أن اﻟﻔسﺎد اﻟمت�ﻘﻲ‪ ،‬إﻟﻰ ﺤین‪ ،‬ﻗد ﯿتﻐّﻠب ًا‬
‫‪٢٧٧‬‬
‫اﻟمجددة؛ ‪ ٢٧٦‬و�ذﻟك‪ ،‬ﯿنمو اﻟﻘد�سون ﻓﻲ اﻟنﻌمﺔ‪،‬‬
‫اﻟمستمر ﻟﻠﻘوة ﻤن روح اﻟتﻘد�س ﻟﻠمس�ﺢ‪ ،‬ﺘﻐﻠب اﻟطب�ﻌﺔ ُ‬
‫‪٢٧٨‬‬
‫كمﻠین اﻟﻘداﺴﺔ ﻓﻲ ﺨوف ﷲ‪.‬‬
‫ُﻤ ّ‬
‫‪٢٦٦‬‬
‫‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪٢٤–٢٣ :٥‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٤–١٣ :٢‬؛ ﺤزق�ﺎل ‪٢٨–٢٢ :٣٦‬؛ ﺘ�طس ‪٥ :٣‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٢ :٢٠‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٦–٥ :٦‬‬
‫‪٢٦٧‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪١٩ ،١٧ :١٧‬؛ أﻓسس ‪٢٦ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٤–١٣ :٨‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.١٣ :٢‬‬
‫‪٢٦٨‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.١٤ ،٦ :٦‬‬
‫‪٢٦٩‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪٢٤ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.١٣ :٨‬‬
‫‪٢٧٠‬‬
‫ﻛوﻟوﺴﻲ ‪١١–١٠ :١‬؛ أﻓسس ‪.١٩–١٦ :٣‬‬
‫‪٢٧١‬‬
‫‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١ :٧‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪٢٨ :١‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪١٢ :٤‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.١٤ :١٢‬‬
‫‪٢٧٢‬‬
‫‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪٢٣ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٢–١ :١٢‬‬
‫‪٢٧٣‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٠–٨ :١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٥–١٤ :٧‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪.١٢ :٣‬‬
‫‪٢٧٤‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪.١٧ :٥‬‬
‫‪٢٧٥‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.٢٣ :٧‬‬
‫‪٢٧٦‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٤ :٦‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٤ :٥‬؛ أﻓسس ‪١٦–١٥ :٤‬؛ اﻨظر روﻤ�ﺔ ‪.٢ :٨‬‬
‫‪٢٧٧‬‬
‫‪� ٢‬طرس ‪١٨ :٣‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪.١٨ :٣‬‬
‫‪٢٧٨‬‬
‫‪� ٢‬ورﻨثوس ‪.١ :٧‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟرا�ﻊ ﻋشر‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻹ�مﺎن اﻟخﻼﺼﻲ‬
‫ّ‬
‫ﻫﻲ ﻋمﻞ روح اﻟمس�ﺢ ﻓﻲ‬ ‫‪٢٧٩‬‬
‫‪ -١‬إن ﻨﻌمﺔ اﻹ�مﺎن‪ ،‬اﻟتﻲ ﺒﻬﺎ ﯿتم ﺘمكین اﻟمختﺎرون أن ﯿؤﻤنوا ﻟخﻼص ﻨﻔوﺴﻬم‪،‬‬
‫‪٢٨١‬‬
‫أ�ضﺎ‪ ،‬و�واﺴطﺔ ﻤمﺎرﺴﺔ اﻷﺴرار‬
‫اﻟتﻲ ﺒواﺴطتﻬﺎ ً‬ ‫ﻋﺎدي ﺒواﺴطﺔ ﺨدﻤﺔ اﻟكﻠمﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻠو�ﻬم‪ ٢٨٠ ،‬وﻫﻰ ﺘتم ﻋﻠﻰ ﻨحو‬
‫‪٢٨٢‬‬
‫اﻟمﻘدﺴﺔ‪ ،‬واﻟصﻼة‪ ،‬ﺘزداد وﺘتﻘوى‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪٢٨٣‬‬
‫‪ -٢‬ﺒﻬذا اﻹ�مﺎن‪ ،‬ﯿؤﻤن اﻟمس�حﻲ �صدق �ﻞ ﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﻠن ﻓﻲ اﻟكﻠمﺔ‪� ،‬سبب ﺴﻠطﺎن ﷲ ﻨﻔسﻪ اﻟمتكّﻠم ﻓیﻬﺎ؛‬
‫‪٢٨٤‬‬
‫ﺘﻌدا ﻤن‬
‫ﻤﻘدﻤﺎ اﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻠوﺼﺎ�ﺎ‪ ،‬ﻤر ً‬
‫و�تصرف �طر�ﻘﺔ ﻤختﻠﻔﺔ �موﺠب ﻤﺎ ﯿتضمنﻪ �ﻞ ﻨص ﺒوﺠﻪ ﺨﺎص ﻓیﻬﺎ؛ ً‬
‫‪٢٨٦‬‬ ‫‪٢٨٥‬‬
‫ﺌ�س�ﺔ ﻟﻺ�مﺎن اﻟخﻼﺼﻲ ﻫﻲ‬‫إﻨذاراﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻤﻌتنًﻘﺎ ﻤواﻋید ﷲ ﻟﻬذﻩ اﻟح�ﺎة‪ ،‬وﻟﻠﻌتیدة أن ﺘﺄﺘﻲ‪ .‬ﻟكن اﻷﻋمﺎل اﻟر ّ‬
‫ّ‬
‫‪٢٨٧‬‬
‫اﻷﺒد�ﺔ‪� ،‬ﻔضﻞ ﻋﻬد اﻟنﻌمﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗبول‪ ،‬واﺴتﻼم‪ ،‬واﺘّكﺎل ﻋﻠﻰ اﻟمس�ﺢ وﺤدﻩ ﻟﻠتبر�ر‪ ،‬واﻟتﻘد�س‪ ،‬واﻟح�ﺎة‬
‫وﻓﻲ �ثیر ﻤن اﻷﺤ�ﺎن و�طرق ﻋدﯿدة ُﯿﻬﺎﺠم‪،‬‬ ‫‪٢٨٨‬‬
‫‪ -٣‬ﻫذا اﻹ�مﺎن �ختﻠﻒ ﻓﻲ اﻟدرﺠﺎت‪ ،‬ﻤن اﻟضﻌﻒ أو اﻟﻘوة؛‬
‫‪٢٩٠‬‬ ‫‪٢٨٩‬‬
‫ﻤﻌﺎ رﺌ�س‬
‫اﻟذي ﻫو ً‬ ‫ﻨﺎﻤ�ﺎ ﻓﻲ اﻟكثیر�ن إﻟﻰ ﺒﻠوغ اﻟ�ﻘین اﻟتﺎم‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ اﻟمس�ﺢ‪،‬‬
‫ً‬ ‫و�ضﻌﻒ‪ ،‬ﻟكنﻪ ﯿنﺎل اﻟﻐﻠ�ﺔ‪:‬‬
‫‪٢٩١‬‬
‫إ�مﺎﻨنﺎ وﻤكمﻠﻪ‪.‬‬
‫‪٢٧٩‬‬
‫ﺘ�طس ‪١ :١‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٣٩ :١٠‬‬
‫‪٢٨٠‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪٣ :١٢‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٥ :٣‬؛ ﺘ�طس ‪٥ :٣‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٦٥ ،٤٥–٤٤ :٦‬؛ أﻓسس ‪٨ :٢‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪٢٩ :١‬؛ ‪� ٢‬طرس ‪١ :١‬؛ اﻨظر ‪� ١‬طرس ‪.٢ :١‬‬
‫‪٢٨١‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٢٠–١٩ :٢٨‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٧ ،١٤ :١٠‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢١ :١‬‬
‫‪٢٨٢‬‬
‫‪� ١‬طرس ‪٢ :٢‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٢ :٢٠‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٧–١٦ :١‬؛ ﻤتﻰ ‪١٩ :٢٨‬؛ اﻨظر أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٨ :٢‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٦ :١٠‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪:١١‬‬
‫‪٢٩–٢٣‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٥ :١٧‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪.٧–٦ :٤‬‬
‫‪٢٨٣‬‬
‫‪� ٢‬طرس ‪٢١–٢٠ :١‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٤٢ :٤‬؛ ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٣ :٢‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٠–٩ :٥‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.١٤ :٢٤‬‬
‫‪٢٨٤‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١٦٨–١٦٧ ،٩٨–٩٧ ،٤٨ ،١١–١٠ :١١٩‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.١٥ :١٤‬‬
‫‪٢٨٥‬‬
‫ﻋز ار ‪٤ :٩‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.٢ :٦٦‬‬
‫‪٢٨٦‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪١٣ :١١‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.٨ :٤‬‬
‫‪٢٨٧‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪١٢ :١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣١ :١٦‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪٢٠ :٢‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١١ :١٥‬؛ ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.١٠–٩ :١‬‬
‫‪٢٨٨‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪١٤–١٣ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢–١ :١٤‬؛ ﻤتﻰ ‪٣٠ :٦‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٠–١٩ :٤‬؛ ﻤتﻰ ‪.١٠ :٨‬‬
‫‪٢٨٩‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪٣٢–٣١ :٢٢‬؛ أﻓسس ‪١٦ :٦‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.٥–٤ :٥‬‬
‫‪٢٩٠‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪١٢–١١ :٦‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٢٢ :١٠‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.٢ :٢‬‬
‫‪٢٩١‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪.٢ :١٢‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟخﺎﻤس ﻋشر‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتو�ﺔ ﻟﻠح�ﺎة‬
‫‪٢٩٢‬‬
‫ﺘﻌﻠ�مﻬﺎ �جب أن �ﻌظ �ﻪ �ﻞ ﺨﺎدم ﻟﻺﻨجیﻞ‪ ،‬و�ذﻟك ﺘﻌﻠ�م اﻹ�مﺎن‬ ‫‪ -١‬إن اﻟتو�ﺔ ﻟﻠح�ﺎة ﻫﻲ ﻨﻌمﺔ ﻟﻺﻨجیﻞ‪،‬‬
‫‪٢٩٣‬‬
‫�ﺎﻟمس�ﺢ‪.‬‬
‫أ�ضﺎ ﻨجﺎﺴتﻬﺎ وﺸنﺎﻋتﻬﺎ‪،‬‬
‫‪ -٢‬ﺒواﺴطتﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟخﺎطﺊ‪ ،‬اﻨطﻼًﻗﺎ ﻤن رؤ�ﺔ و�دراك ﻟ�س ﻓﻘط ﺨطورة ﺨطﺎ�ﺎﻩ‪ ،‬ﺒﻞ ً‬
‫ﺠدا ﻋﻠﻰ‬‫ﻛمخﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠطب�ﻌﺔ اﻟمﻘدﺴﺔ �‪ ،‬وﻨﺎﻤوﺴﻪ اﻟ�ﺎر؛ وﻋندﻤﺎ �ﻔﻬم رﺤمﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻟمس�ﺢ ﻟﻠتﺎﺌبین‪� ،‬حزن ً‬
‫وﺴﺎع�ﺎ أن �سﻠك ﻤﻌﻪ ﻓﻲ �ﻞ طرق وﺼﺎ�ﺎﻩ‪.‬‬
‫‪٢٩٥‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎﺼدا‬
‫ً‬
‫‪٢٩٤‬‬
‫ﻓیتحول ﻋنﻬﺎ �ﻠﻬﺎ ﻨحو ﷲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺨطﺎ�ﺎﻩ‪ ،‬و�مﻘتﻬﺎ‪،‬‬
‫‪ -٣‬رﻏم أن اﻟتو�ﺔ ﻻ �جب اﻻﺘكﺎل ﻋﻠیﻬﺎ‪� ،‬ﺄي ﺘﻌو�ض ﻋن اﻟخط�ﺔ‪ ،‬أو أي ﺴبب ﻟﻐﻔراﻨﻬﺎ‪ ٢٩٦ ،‬اﻟذي ﻫو ﻋمﻞ‬
‫‪٢٩٧‬‬
‫ﺠدا ﻟجم�ﻊ اﻟخطﺎة‪� ،‬حیث ﻻ �مكن ﻷﺤد أن ﯿتوّﻗﻊ‬
‫وﻤﻊ ذﻟك ﻓﻬﻲ ﻀرورّ�ﺔ ً‬ ‫اﻟمجﺎﻨ�ﺔ ﻓﻲ اﻟمس�ﺢ؛‬
‫ّ‬ ‫ﻨﻌمﺔ ﷲ‬
‫‪٢٩٨‬‬
‫اﻟصﻔﺢ ﺒدوﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٢٩٩‬‬
‫ﺠدا‪ ،‬ﺤیث �مكنﻬﺎ‬
‫�ذﻟك ﻻ ﺘوﺠد ﺨط�ﺔ ﻋظ�مﺔ ً‬ ‫ﺠدا‪ ،‬ﻻ ﺘستحق اﻟدﯿنوﻨﺔ؛‬‫‪ -٤‬ﻛمﺎ أﻨﻪ ﻻ ﺘوﺠد ﺨط�ﺔ ﺼﻐیرة ً‬
‫‪٣٠٠‬‬
‫أن ﺘجﻠب اﻟدﯿنوﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟذﯿن ﯿتو�ون ﺤًﻘﺎ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻟكنﻪ واﺠب �ﻞ إﻨسﺎن أن �سﻌﻰ �ﻲ ﯿتوب ﻋن ﺨطﺎ�ﺎﻩ اﻟمحددة‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺒتو�ﺔ‬ ‫‪� -٥‬جب ﻋﻠﻰ اﻟنﺎس أﻻ �كتﻔوا‬
‫‪٣٠١‬‬
‫�شكﻞ ﺨﺎص‪.‬‬
‫‪� -٦‬مﺎ أن �ﻞ إﻨسﺎن ﻤﻠزم أن �ﻌترف ﺴر�ﺎ �خطﺎ�ﺎﻩ �‪ ،‬ﻤصﻠ�ﺎ ﻤن أﺠﻞ اﻟﻌﻔو ﻋنﻬﺎ؛‪ ٣٠٢‬ﻋند ذﻟك‪ ،‬وﺘر�ﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺴ�جد رﺤمﺔ؛ ‪� ٣٠٣‬ذﻟك‪ ،‬ﻤن �خزي أﺨﺎﻩ‪ ،‬أو �ن�سﺔ اﻟمس�ﺢ‪� ،‬جب أن �كون ﻋﻠﻰ اﺴتﻌداد‪� ،‬ﺎﻋتر ٍ‬
‫اف ﺴر ّي أو‬ ‫َْ ُ‬
‫ﻋﻠنﻲ‪ ،‬واﻟحزن ﻋﻠﻰ ﺨطیتﻪ‪ ،‬أن �ﻌﻠن ﺘو�تﻪ ﻟمن أﺴﺎء إﻟیﻬم‪ ،‬اﻟذﯿن ﺒدورﻫم ﻻﺒد أن ﯿتصﺎﻟحوا ﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻓﻰ‬
‫‪٣٠٤‬‬
‫ّ‬
‫‪٣٠٥‬‬
‫اﻟمح�ﺔ �ﻘبﻠوﻨﻪ‪.‬‬
‫‪٢٩٢‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٨ :١١‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٠ :٧‬؛ ز�ر�ﺎ ‪.١٠ :١٢‬‬
‫‪٢٩٣‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪٤٧ :٢٤‬؛ ﻤرﻗس ‪١٥ :١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٢١ :٢٠‬‬
‫‪٢٩٤‬‬
‫ﺤزق�ﺎل ‪٣١–٣٠ :١٨‬؛ ﺤزق�ﺎل ‪٣١ :٣٦‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٢٢ :٣٠‬؛ ﻤزﻤور ‪٤ :٥١‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪١٩–١٨ :٣١‬؛ ﯿوﺌیﻞ ‪١٣–١٢ :٢‬؛ ﻋﺎﻤوس ‪١٥ :٥‬؛ ﻤزﻤور ‪:١١٩‬‬
‫‪١٢٨‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١١ :٧‬؛ ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.٩ :١‬‬
‫‪٢٩٥‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١٠٦ ،٥٩ ،٦ :١١٩‬؛ ‪ ٢‬ﻤﻠوك ‪٢٥ :٢٣‬؛ اﻨظر ﻟوﻗﺎ ‪.٦ :١‬‬
‫‪٢٩٦‬‬
‫ﺤزق�ﺎل ‪٣٢–٣١ :٣٦‬؛ ﺤزق�ﺎل ‪٦٣–٦١ :١٦‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.٢٥ :٤٣‬‬
‫‪٢٩٧‬‬
‫ﻫوﺸﻊ ‪٤ ،٢ :١٤‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٤ :٣‬؛ أﻓسس ‪.٧ :١‬‬
‫‪٢٩٨‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪٥ ،٣ :١٣‬؛ ﻤرﻗس ‪٤ :١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٣١–٣٠ :١٧‬‬
‫‪٢٩٩‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٣ :٦‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪١٠ :٣‬؛ ﻤتﻰ ‪.٣٦ :١٢‬‬
‫‪٣٠٠‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪٧ :٥٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١ :٨‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.١٨–١٦ :١‬‬
‫‪٣٠١‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١٣ :١٩‬؛ ﻤتﻰ ‪٧٥ :٢٦‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٨ :١٩‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.١٥ ،١٣ :١‬‬
‫‪٣٠٢‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٦–٥ :٣٢‬؛ ﻤزﻤور ‪.١٤–١ :٥١‬‬
‫‪٣٠٣‬‬
‫أﻤثﺎل ‪١٣ :٢٨‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٧ :٥٥‬؛‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.٩ :١‬‬
‫‪٣٠٤‬‬
‫�ﻌﻘوب ‪١٦ :٥‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٤–٣ :١٧‬؛ �شوع ‪١٩ :٧‬؛ اﻨظر ﻤتﻰ ‪.١٨–١٥ :١٨‬‬
‫‪٣٠٥‬‬
‫‪� ٢‬ورﻨثوس ‪٨–٧ :٢‬؛ اﻨظر ﻏﻼط�ﺔ ‪.٢–١ :٦‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟسﺎدس ﻋشر‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻷﻋمﺎل اﻟصﺎﻟحﺔ‬
‫وﻟ�ست ﺘﻠك اﻟتﻲ‪ ،‬ﺒدون ﺘﻔو�ض‬ ‫‪٣٠٦‬‬
‫‪ -١‬اﻷﻋمﺎل اﻟصﺎﻟحﺔ ﻫﻲ ﻓﻘط ﺘﻠك اﻟتﻲ ﻗد أﻤر ﺒﻬﺎ ﷲ ﻓﻲ �ﻠمتﻪ اﻟمﻘدﺴﺔ‪،‬‬
‫‪٣٠٧‬‬
‫اﻟن�ﺔ‪.‬‬
‫ﻤنﻬﺎ‪ ،‬ﯿبتدﻋﻬﺎ اﻟ�شر‪ ،‬ﻤن ﻏیرة ﻋم�ﺎء‪ ،‬أو �ﺄي زﻋم ﻟحسن ّ‬
‫‪٣٠٨‬‬
‫ٍ‬
‫إ�مﺎن ﺤق�ﻘﻲ وﺤﻲ‪:‬‬ ‫طﺎﻋﺔ ﻟوﺼﺎ�ﺎ ﷲ‪ ،‬ﻫﻲ ﺜمﺎر و�راﻫین ﻋﻠﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟمنجزة ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٢‬ﻫذﻩ اﻷﻋمﺎل اﻟصﺎﻟحﺔ‪ُ ،‬‬
‫‪٣١٢‬‬
‫ﻌبر اﻟمؤﻤنون ﻋن ﺸكرﻫم‪ ٣٠٩ ،‬و�شددون �ﻘینﻬم‪ ٣١٠ ،‬و�بنون اﺨوﺘﻬم‪ ٣١١ ،‬و�ز�نون إﻗرار اﻹﻨجیﻞ‪،‬‬
‫و�واﺴطتﻬﺎ ُ� ّ‬
‫سدون أﻓواﻩ اﻟمﻘﺎوﻤین‪ ٣١٣،‬و�مجدون ﷲ‪ ٣١٤ ،‬اﻟذﯿن ﻫم ﻋمﻠﻪ‪ ،‬ﻤخﻠوﻗین ﻓﻲ اﻟمس�ﺢ �سوع ﻟﻬﺎ‪ ٣١٥ ،‬ﺤتﻰ‪ ،‬إذ ﻟﻬم‬‫و� ّ‬
‫ُ‬
‫‪٣١٦‬‬
‫ﺜمرﻫم ﻟﻠﻘداﺴﺔ‪� ،‬كون ﻟﻬم اﻟنﻬﺎ�ﺔ‪ ،‬ﺤ�ﺎة أﺒد�ﺔ‪.‬‬
‫‪٣١٧‬‬
‫‪ -٣‬إن ﻗدرﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﺼنﻊ اﻷﻋمﺎل اﻟصﺎﻟحﺔ ﻟ�ست ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻤن أﻨﻔسﻬم‪ ،‬ﻟكنﻬﺎ �ﻠ�ﺎ ﻤن روح اﻟمس�ﺢ‪.‬‬
‫ﻓضﻼ ﻋن اﻟنﻌم اﻟتﻲ ﻗد ﻨﺎﻟوﻫﺎ �ﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻬنﺎك ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﺘﺄﺜیر ﻓﻌﻠﻲ ﻟﻠروح‬
‫ً‬ ‫وﻟكﻲ �مكن أن �صیروا ﻗﺎدر�ن ﻋﻠیﻬﺎ‪،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘدس ﻨﻔسﻪ‪ ،‬ﻟ�ﻌمﻞ ﻓیﻬم أن ﯿر�دوا وأن �ﻔﻌﻠوا ﻤن ﻤسرﺘﻪ اﻟصﺎﻟحﺔ‪ ٣١٨ :‬ﻤﻊ ذﻟك ﻻ �جب ﺒنﺎء ﻋﻠ�ﻪ أن ﯿتﻘﺎﻋسوا‪،‬‬
‫و�ﺄﻨﻬم ﻏیر ﻤﻠزﻤین ﻟﻠق�ﺎم �ﺄي واﺠب إﻻ ﺒنﺎء ﻋﻠﻰ ﺘحرك ﺨﺎص ﻟﻠروح؛ ﻟكن �جب ﻋﻠیﻬم أن �كوﻨوا ﻤجتﻬدﯿن ﻓﻲ‬
‫‪٣١٩‬‬
‫إﻀرام ﻨﻌمﺔ ﷲ اﻟتﻲ ﻓﻲ داﺨﻠﻬم‪.‬‬
‫‪ -٤‬إن اﻟذﯿن‪ ،‬ﻓﻲ طﺎﻋتﻬم‪ ،‬ﯿبﻠﻐون إﻟﻰ أﻗصﻰ ﻋﻠو وﻫو أﻤر ﻤمكن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟح�ﺎة‪ ،‬ﻫم �ﻌیدون ً‬
‫ﺠدا ﻋن اﻟﻘدرة‬
‫�ﻘصرون ﻋن �ثیر ﻤن اﻟواﺠب‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟق�ﺎم �ﺄﻋمﺎل ﺘﻔوق اﻟمطﻠوب‪ ،‬وﻓﻌﻞ أﻛثر ﻤمﺎ �طﻠ�ﻪ ﷲ‪ ،‬ﺤیث أﻨﻬم ّ‬
‫‪٣٢٠‬‬
‫اﻟمﻠزﻤون أن �ﻔﻌﻠوﻩ‪.‬‬
‫‪٣٠٦‬‬
‫ﻤ�خﺎ ‪٨ :٦‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢ :١٢‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٢١ :١٣‬‬
‫‪٣٠٧‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٩ :١٥‬؛ إﺸع�ﺎء ‪١٣ :٢٩‬؛ ‪� ١‬طرس ‪١٨ :١‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٢ :١٦‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢ :١٠‬؛ ‪ ١‬ﺼموﺌیﻞ ‪٢٣–٢١ :١٥‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪١٣–١٢ :١٠‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪–١٦ :٢‬‬
‫‪.٢٣–٢٠ ،١٧‬‬
‫‪٣٠٨‬‬
‫�ﻌﻘوب ‪.٢٢ ،١٨ :٢‬‬
‫‪٣٠٩‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١٤–١٢ :١١٦‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪١٧–١٥ :٣‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.٩ :٢‬‬
‫‪٣١٠‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٥ ،٣ :٢‬؛ ‪� ٢‬طرس ‪.١٠–٥ :١‬‬
‫‪٣١١‬‬
‫‪� ٢‬ورﻨثوس ‪٢ :٩‬؛ ﻤتﻰ ‪١٦ :٥‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.١٢ :٤‬‬
‫‪٣١٢‬‬
‫ﺘ�طس ‪١٢–٩ ،٥ :٢‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.١ :٦‬‬
‫‪٣١٣‬‬
‫‪� ١‬طرس ‪.١٥ :٢‬‬
‫‪٣١٤‬‬
‫‪� ١‬طرس ‪١٢ :٢‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪١١ :١‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.٨ :١٥‬‬
‫‪٣١٥‬‬
‫أﻓسس ‪.١٠ :٢‬‬
‫‪٣١٦‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.٢٢ :٦‬‬
‫‪٣١٧‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٦–٤ :١٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٤–٤ :٨‬؛ ﺤزق�ﺎل ‪.٢٧–٢٦ :٣٦‬‬
‫‪٣١٨‬‬
‫ﻓیﻠبﻲ ‪١٣ :٢‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪١٣ :٤‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪٥ :٣‬؛ أﻓسس ‪.١٦ :٣‬‬
‫‪٣١٩‬‬
‫ﻓیﻠبﻲ ‪١٢ :٢‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٢–١١ :٦‬؛ ‪� ٢‬طرس ‪١١–١٠ ،٥ ،٣ :١‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٧ :٦٤‬؛ ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٦ :١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٧–٦ :٢٦‬؛ ﯿﻬوذا ‪–٢٠ :١‬‬
‫‪.٢١‬‬
‫‪٣٢٠‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪١٠ :١٧‬؛ ﻨحم�ﺎ ‪٢٢ :١٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٥–٢١ :٨‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.١٧ :٥‬‬

‫‪ -٥‬ﻻ �مكننﺎ ﺒواﺴطﺔ أﻓضﻞ أﻋمﺎﻟنﺎ أن ﻨستحق اﻟﻌﻔو ﻋن اﻟخط�ﺔ‪ ،‬أو اﻟح�ﺎة اﻷﺒد�ﺔ ﻤن ﯿد ﷲ‪ ،‬وذﻟك �سبب‬
‫اﻟتﻔﺎوت اﻟﻌظ�م اﻟذي ﺒینﻬﺎ و�ین اﻟمجد اﻵﺘﻲ؛ واﻟمسﺎﻓﺔ اﻟﻐیر ﻤحدودة اﻟتﻲ ﺒیننﺎ و�ین ﷲ‪ ،‬اﻟذي‪ ،‬ﺒواﺴطتﻬﺎ‪ ،‬ﻻ‬
‫‪٣٢١‬‬
‫ﻟكن ﻋندﻤﺎ ﻋمﻠنﺎ �ﻞ ﻤﺎ �مكننﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨنﺎ ﻓﻘط ﻗد ﻋمﻠنﺎ‬ ‫ﻨﻘدر أن ﻨنﻔﻌﻪ‪ ،‬وﻻ أن ﻨرﻀ�ﻪ ﻷﺠﻞ دﯿن ﺨطﺎ�ﺎﻨﺎ اﻟسﺎﻟﻔﺔ‪،‬‬
‫طﺎﻟون‪ ٣٢٢ :‬و�سبب‪ ،‬ﻟكوﻨﻬﺎ ﺼﺎﻟحﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘن�ﻊ ﻤن اﻟروح؛ ‪ ٣٢٣‬و�مﺎ أﻨﻬﺎ ﺘُﻌمﻞ ﺒواﺴطتنﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫واﺠبنﺎ‪ ،‬وﻨحن ﻋبید � ّ‬
‫‪٣٢٤‬‬
‫ﺘحمﻞ ﺼراﻤﺔ دﯿنوﻨﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫ﺠدا ﻤن اﻟضﻌﻒ واﻟنﻘص‪ ،‬ﺤتﻰ أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘستط�ﻊ ّ‬ ‫دﻨسﺔ‪ ،‬وﻤمتزﺠﺔ �كثیر ً‬ ‫ُﻤ ّ‬
‫‪ -٦‬وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻟكون أﺸخﺎص اﻟمؤﻤنین ﻤﻘبوﻟین ﺒواﺴطﺔ اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﻓﺈن أﻋمﺎﻟﻬم اﻟصﺎﻟحﺔ ً‬
‫‪٣٢٥‬‬
‫أ�ضﺎ ﻤﻘبوﻟﺔ ف�ﻪ؛‬
‫ﻟ�س �مﺎ ﻟو �ﺎﻨوا ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟح�ﺎة �ﻠ�ﺎ ﺒﻼ ﻟوم و�ﻼ اﺴتحﻘﺎق ﻟﻠت�كیت ﻓﻲ ﻨظر ﷲ؛ ‪ ٣٢٦‬ﺒﻞ إﻨﻪ‪ ،‬إذ ﯿنظر إﻟیﻬم ﻓﻲ‬
‫اﺒنﻪ‪�ُ ،‬سر أن �ﻘبﻞ و�جﺎزى ﻤﺎ ﻫو ﻤخﻠص‪� ،‬ﺎﻟرﻏم ﻤن أﻨﻪ ﻤصحوب �كثیر ﻤن اﻟضﻌﻔﺎت واﻟنﻘﺎﺌص‪.‬‬
‫‪٣٢٧‬‬
‫‪ -٧‬إن اﻷﻋمﺎل اﻟمتممﺔ ﺒواﺴطﺔ اﻟ�شر ﻏیر اﻟمتجددﯿن‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن أﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤد ذاﺘﻬﺎ ﻗد ﺘكون اﻷﺸ�ﺎء اﻟتﻲ‬
‫ﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘنطﻠق ﻤن ٍ‬
‫ﻗﻠب ﻨﻘﻲ‬ ‫‪٣٢٨‬‬
‫�ﺄﻤر ﺒﻬﺎ ﷲ؛ وذات ﻓﺎﺌدة ﺼﺎﻟحﺔ ﻋﻠﻰ اﻟسواء ﻷﻨﻔسﻬم وﻟﻶﺨر�ن‪:‬‬
‫‪٣٣١‬‬ ‫‪٣٣٠‬‬ ‫‪٣٢٩‬‬
‫ﻓﻬﻲ إذا‬ ‫وﻻ ﻟﻬدف ﺼح�ﺢ‪ ،‬أي ﻤجد ﷲ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺘتم �طر�ﻘﺔ ﺼح�حﺔ‪ ،‬أي �حسب اﻟكﻠمﺔ؛‬ ‫�ﺎﻹ�مﺎن؛‬
‫‪٣٣٢‬‬
‫وﻟكن ﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻓﺎن إﻫمﺎﻟﻬﺎ ﻫو‬ ‫ﺨﺎطئﺔ‪ ،‬وﻻ ﺘﻘدر أن ﺘُسر ﷲ‪ ،‬وﻻ أن ﺘجﻌﻞ اﻹﻨسﺎن ﻻﺌًﻘﺎ ﻟﻘبول ﻨﻌم ًﺔ ﻤن ﷲ‪:‬‬
‫‪٣٣٣‬‬
‫طﺎ و�ﻏﺎظ ًﺔ �‪.‬‬
‫أﻛثر ﺨ ً‬
‫‪٣٢١‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٠ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٦ ،٤ ،٢ :٤‬؛ أﻓسس ‪٩–٨ :٢‬؛ ﺘ�طس ‪٧–٥ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٤–٢٢ ،١٨ :٨‬؛ ﻤزﻤور ‪٢ :١٦‬؛ أﯿوب ‪٣–٢ :٢٢‬؛ أﯿوب ‪–٧ :٣٥‬‬
‫‪.٨‬‬
‫‪٣٢٢‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪.١٠ :١٧‬‬
‫‪٣٢٣‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٤–١٣ :٨‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.٢٣–٢٢ :٥‬‬
‫‪٣٢٤‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪٦ :٦٤‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪١٧ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٨ ،١٥ :٧‬؛ ﻤزﻤور ‪٢ :١٤٣‬؛ ﻤزﻤور ‪.٣ :١٣٠‬‬
‫‪٣٢٥‬‬
‫أﻓسس ‪٦ :١‬؛ ‪� ١‬طرس ‪٥ :٢‬؛ اﻨظر ﺨروج ‪٣٨ :٢٨‬؛ ﺘكو�ن ‪٤ :٤‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٤ :١١‬‬
‫‪٣٢٦‬‬
‫أﯿوب ‪٢٠ :٩‬؛ ﻤزﻤور ‪٢ :١٤٣‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.٨ :١‬‬
‫‪٣٢٧‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪٢١–٢٠ :١٣‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٢ :٨‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٠ :٦‬؛ ﻤتﻰ ‪٢٣ ،٢١ :٢٥‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٤ :٣‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٥ :٤‬‬
‫‪٣٢٨‬‬
‫‪ ٢‬ﻤﻠوك ‪٣١–٣٠ :١٠‬؛ ‪ ١‬ﻤﻠوك ‪٢٩ ،٢٧ :٢١‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٣٤–٣٢ :٦‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٧–٢ :١٨‬؛ اﻨظر روﻤ�ﺔ ‪.٤ :١٣‬‬
‫‪٣٢٩‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪٦ ،٤ :١١‬؛ اﻨظر ﺘكو�ن ‪.٥–٣ :٤‬‬
‫‪٣٣٠‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪٣ :١٣‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.١٢ :١‬‬
‫‪٣٣١‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٦ ،٥ ،٢ :٦‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٣١ :١٠‬‬
‫‪٣٣٢‬‬
‫أﻤثﺎل ‪٢٧ :٢١‬؛ ﺤجﻲ ‪١٤ :٢‬؛ ﺘ�طس ‪١٥ :١‬؛ ﻋﺎﻤوس ‪٢٢–٢١ :٥‬؛ ﻤرﻗس ‪٧–٦ :٧‬؛ ﻫوﺸﻊ ‪٤ :١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٦ :٩‬؛ ﺘ�طس ‪.٥ :٣‬‬
‫‪٣٣٣‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٤ :١٤‬؛ ﻤزﻤور ‪٣ :٣٦‬؛ ﻤتﻰ ‪٤٥–٤١ :٢٥‬؛ ﻤتﻰ ‪٢٣ :٢٣‬؛ اﻨظر روﻤ�ﺔ ‪.٣٢–٢١ :١‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟسﺎ�ﻊ ﻋشر‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �مثﺎﺒرة اﻟﻘد�سین‬
‫وﻗدﺴﻬم ﺒروﺤﻪ‪ ،‬ﻻ �مكن أن �سﻘطوا �ﻠ�ﺎ أو ﻨﻬﺎﺌ�ﺎ ﻤن‬
‫ﻓﻌﺎل‪ّ ،‬‬ ‫ٍ‬
‫‪ -١‬إن اﻟذﯿن ﻗبﻠﻬم ﷲ ﻓﻲ ﻤحبو�ﻪ‪ ،‬ودﻋﺎﻫم �شكﻞ ّ‬
‫‪٣٣٤‬‬
‫�ﻘینﺎ ﻓیﻬﺎ ﺤتﻰ اﻟنﻬﺎ�ﺔ‪ ،‬و�خﻠصون إﻟﻰ اﻷﺒد‪.‬‬
‫ﺤﺎﻟﺔ اﻟنﻌمﺔ‪ ،‬ﻟكنﻬم ﯿثﺎﺒرون ً‬
‫‪ -٢‬ﻤثﺎﺒرة اﻟﻘد�سین ﻫذﻩ ﻻ ﺘﻌتمد ﻋﻠﻰ إرادﺘﻬم اﻟحرة‪ ،‬ﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺘﻐیر ﻗضﺎء اﻻﺨت�ﺎر‪ ،‬اﻟمتدﻓق ﻤن ﻤح�ﺔ ﷲ‬
‫‪٣٣٦‬‬
‫وﻤكوث اﻟروح‪ ،‬وزرع ﷲ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠ�ﺔ اﺴتحﻘﺎق وﺸﻔﺎﻋﺔ �سوع اﻟمس�ﺢ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟمجﺎﻨ�ﺔ ﻏیر اﻟمتﻐیرة؛ ‪ ٣٣٥‬وﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫اﻵب‬
‫‪٣٣٩‬‬ ‫‪٣٣٨‬‬ ‫‪٣٣٧‬‬
‫أ�ضﺎ �ﻘین وﺜ�ﺎت اﻟمثﺎﺒرة‪.‬‬
‫داﺨﻠﻬم‪ ،‬وطب�ﻌﺔ ﻋﻬد اﻟنﻌمﺔ‪ :‬اﻟتﻲ ﻤنﻬﺎ ﺠم�ﻌﻬﺎ ﯿنشﺄ ً‬
‫ﺘﻔشﻲ اﻟﻔسﺎد اﻟ�ﺎﻗﻲ ﻓیﻬم‪ ،‬و�ﻫمﺎل وﺴﺎﺌط‬
‫‪ -٣‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن ذﻟك‪� ،‬مكن‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ إﻏراءات اﻟش�طﺎن واﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬و ّ‬
‫ﺜ�ﺎﺘﻬم‪ ،‬أن �سﻘطوا ﻓﻲ ﺨطﺎ�ﺎ ﻓﺎدﺤﺔ؛ ‪ ٣٤٠‬أ�ضﺎ‪ٍ ،‬‬
‫ﻟوﻗت‪ ،‬ﻗد �ستمرون ﻓیﻬﺎ‪ ٣٤١ :‬ﺒذﻟك �جﻠبون ﻋﻠﻰ أﻨﻔسﻬم ﻏضب‬ ‫ً‬
‫وﺘنجرح‬ ‫‪٣٤٥‬‬
‫وﺘتﻘ ّسﻰ ﻗﻠو�ﻬم‪،‬‬ ‫‪٣٤٤‬‬
‫وُ�حرﻤون ﻤن ﻗدر ﻤن ﻨﻌمﺎﺘﻬم وﺘﻌز�ﺎﺘﻬم‪،‬‬ ‫‪٣٤٣‬‬
‫و�حزﻨون روﺤﻪ اﻟﻘدوس‪،‬‬ ‫‪٣٤٢‬‬
‫ﷲ‪،‬‬
‫و�جﻠبون دﯿنوﻨﺎت ّ‬ ‫ف�جرﺤون و�ﻌثرون اﻵﺨر�ن‪،‬‬

‫‪٣٤٨‬‬ ‫‪٣٤٧‬‬ ‫‪٣٤٦‬‬
‫وﻗت�ﺔ ﻋﻠﻰ أﻨﻔسﻬم‪.‬‬ ‫ﻀمﺎﺌرﻫم؛‬
‫‪٣٣٤‬‬
‫ﻓیﻠبﻲ ‪٦ :١‬؛ ‪� ٢‬طرس ‪١٠ :١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣٠–٢٨ :٨‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٢٩–٢٨ :١٠‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٩ :٣‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٨ :٥‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.٩ ،٥ :١‬‬
‫‪٣٣٥‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٣٣–٢٨ ،٤–٣ :٨٩‬؛ ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١٩–١٨ :٢‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪.٣ :٣١‬‬
‫‪٣٣٦‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪١٤ ،١٠ :١٠‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٢١–٢٠ :١٣‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٥–١٢ :٩‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣٩–٣٣ :٨‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٢٤ ،١١ :١٧‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٣٢ :٢٢‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٢٥ :٧‬‬
‫‪٣٣٧‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪١٧–١٦ :١٤‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٢٧ :٢‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.٩ :٣‬‬
‫‪٣٣٨‬‬
‫إرﻤ�ﺎ ‪٤٠ :٣٢‬؛ ﻤزﻤور ‪٣٧–٣٤ :٨٩‬؛ اﻨظر إرﻤ�ﺎ ‪.٣٤–٣١ :٣١‬‬
‫‪٣٣٩‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٤٠–٣٨ :٦‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٢٨ :١٠‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪٣ :٣‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.١٩ :٢‬‬
‫‪٣٤٠‬‬
‫ﺨروج ‪٢١ :٣٢‬؛ ﯿوﻨﺎن ‪١٠ ،٣ :١‬؛ ﻤزﻤور ‪١٤ :٥١‬؛ ﻤتﻰ ‪.٧٤ ،٧٢ ،٧٠ :٢٦‬‬
‫‪٣٤١‬‬
‫‪ ٢‬ﺼموﺌیﻞ ‪١٣ ،٩ :١٢‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.١٤–١١ :٢‬‬
‫‪٣٤٢‬‬
‫ﻋدد ‪١٢ :٢٠‬؛ ‪ ٢‬ﺼموﺌیﻞ ‪٢٧ :١١‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.٩ ،٧ :٦٤‬‬
‫‪٣٤٣‬‬
‫أﻓسس ‪.٣٠ :٤‬‬
‫‪٣٤٤‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١٢ ،١٠ ،٨ :٥١‬؛ رؤ�ﺎ ‪٤ :٢‬؛ ﻤتﻰ ‪.٧٥ :٢٦‬‬
‫‪٣٤٥‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪.١٧ :٦٣‬‬
‫‪٣٤٦‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٤–٣ :٣٢‬؛ ﻤزﻤور ‪.٨ :٥١‬‬
‫‪٣٤٧‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٢٠–١٠ :١٢‬؛ ‪ ٢‬ﺼموﺌیﻞ ‪١٤ :١٢‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.١٣ :٢‬‬
‫‪٣٤٨‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٣٢–٣١ :٨٩‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٣٢ :١١‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻤن ﻋشر‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق ﺒ�ﻘین اﻟنﻌمﺔ واﻟخﻼص‬
‫ٍ‬
‫�ﺂﻤﺎل زاﺌﻔﺔ واﻓتراﻀﺎت‬ ‫اﻟمجددﯿن ﻗد �خدﻋون أﻨﻔسﻬم ً‬
‫�ﺎطﻼ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -١‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن أن اﻟمراﺌین واﻟنﺎس اﻵﺨر�ن ﻏیر‬
‫ﺠسداﻨ�ﺔ �ﺄﻨﻬم ﻓﻲ رﻀﻰ ﷲ‪ ،‬وﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟخﻼص ‪) ٣٤٩‬رﺠﺎءﻫم ﻫذا ﺴ�خیب‪ :(٣٥٠‬ﻤﻊ ذﻟك ﻓﺎﻟذﯿن ﯿؤﻤنون ﺤًﻘﺎ‬‫ّ‬
‫ٍ‬
‫�ﺈﺨﻼص‪ ،‬ﻤجتﻬدﯿن أن �سﻠكوا �كﻞ ﻀمیر ﺼﺎﻟﺢ أﻤﺎﻤﻪ‪� ،‬ﺈﻤكﺎﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟح�ﺎة‪ ،‬اﻟتﺄﻛد‬ ‫�ﺎﻟرب �سوع‪ ،‬و�حبوﻨﻪ‬
‫‪٣٥٢‬‬ ‫‪٣٥١‬‬
‫أﺒدا‪.‬‬
‫و�مكنﻬم أن ﯿبتﻬجوا ﻋﻠﻰ رﺠﺎء ﻤجد ﷲ‪ ،‬ذﻟك اﻟرﺠﺎء اﻟذي ﻟن �خز�ﻬم ً‬ ‫�ﻘینﺎ �ﺄﻨﻬم ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﻟنﻌمﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫‪٣٥٣‬‬
‫ﻤرﺠ ٌﺢ ﻤبنﻲ ﻋﻠﻰ رﺠﺎء ﻤتﻘﻠﻘﻞ؛ وﻟكنﻪ ﺘﺄﻛید راﺴﺦ ﻟﻺ�مﺎن ﻤؤﺴس‬ ‫ﺘخمینﻲ ّ‬
‫ﱞ‬ ‫‪ -٢‬ﻫذا اﻟ�ﻘین ﻟ�س ﻤجرد اﻗتنﺎع‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟحق اﻹﻟﻬﻲ ﻟوﻋود اﻟخﻼص‪ ٣٥٤ ،‬واﻟبرﻫﺎن اﻟداﺨﻠﻲ ﻟتﻠك اﻟنﻌم ﻨحو وﺠود ﻫذﻩ اﻟمواﻋید‪ ٣٥٥ ،‬وﺸﻬﺎدة روح‬
‫ّ‬
‫‪٣٥٧‬‬
‫ﺸﺎﻫدا ﻷرواﺤنﺎ أﻨنﺎ أﺒنﺎء �‪ ٣٥٦ ،‬ذﻟك اﻟروح ﻫو ﻋر�ون ﻤیراﺜنﺎ‪ ،‬اﻟذي �ﻪ ﺨتمنﺎ إﻟﻰ ﯿوم اﻟﻔداء‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟتبنﻲ‬
‫طو�ﻼ‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪ -٣‬إن ﻫذا اﻟتﺄﻛید اﻟراﺴﺦ ﻻ ﯿنتمﻲ ﻫكذا إﻟﻰ ﺠوﻫر اﻹ�مﺎن‪ ،‬ﺒﻞ �مكن أن ﯿنتظر اﻟمؤﻤن اﻟحق�ﻘﻲ‬
‫و�صﺎرع ﻤﻊ ﺼﻌو�ﺎت �ثیرة‪ ،‬ﻗبﻞ أن �حصﻞ ﻋﻠ�ﻪ‪ ٣٥٨ :‬وﻤﻊ ذﻟك‪� ،‬وﻨﻪ ًا‬
‫ﻗﺎدر �ﺎﻟروح أن �ﻌرف اﻷﺸ�ﺎء اﻟموﻫو�ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎد�ﺔ‪ ،‬أن �صﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻤجﺎﻨﺎ ﻤن ﷲ‪� ،‬مكنﻪ‪ ،‬ﺒدون إﻋﻼن اﺴتثنﺎﺌﻲ ﻓوق اﻟﻌﺎدة‪� ،‬ﺎﻻﺴتخدام اﻟصح�ﺢ ﻟﻠوﺴﺎﺌط‬
‫ً‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺠﺎﻋﻼ دﻋوﺘﻪ واﺨت�ﺎرﻩ ﺜﺎﺒتین‪ ٣٦٠ ،‬و�ذﻟك ﯿتّسﻊ ﻗﻠ�ﻪ �ﺎﻟسﻼم‬
‫ً‬ ‫إﻟ�ﻪ‪ ٣٥٩ .‬وﻟذﻟك ﻓمن واﺠب �ﻞ ﺸخص أن �جتﻬد‬
‫واﻟﻔرح ﻓﻲ اﻟروح اﻟﻘدس‪ ،‬و�ﺎﻟمح�ﺔ واﻟشكر �‪ ،‬و�ﺎﻟﻘوة واﻟسرور ﻓﻲ واﺠ�ﺎت اﻟطﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟثمﺎر اﻟمنﺎﺴ�ﺔ ﻟﻬذا‬
‫‪٣٦٢‬‬
‫وﻫو أ�ﻌد ﻤﺎ �كون ﻋن إﻤﺎﻟﺔ اﻟ�شر ﻟﻌدم اﻟم�ﺎﻻة‪.‬‬ ‫‪٣٦١‬‬
‫اﻟتﺄﻛید؛‬
‫‪� -٤‬مكن ﻟﻠمؤﻤنین اﻟحق�ﻘیین أن ﯿتزﻋزع ﺘﺄﻛید ﺨﻼﺼﻬم‪ ،‬و�نﻘص‪ ،‬و�نﻘطﻊ ﻤؤﻗتًﺎ �طرق ﻤختﻠﻔﺔ؛ وذﻟك‪� ،‬سبب‬
‫ﺨط�ﺔ ﺨﺎﺼﺔ اﻟتﻲ ﺘجرح اﻟضمیر وﺘُحزن اﻟروح؛ أو ﺒواﺴطﺔ ﺘجر�ﺔ‬
‫اﻹﻫمﺎل ﻓﻲ اﻟمحﺎﻓظﺔ ﻋﻠ�ﻪ‪ ،‬أو �ﺎﻟسﻘوط ﻓﻲ ّ‬
‫ﺴﺎﻤحﺎ ﺤتﻰ أوﻟئك اﻟذﯿن �خﺎﻓوﻨﻪ أن �سیروا ﻓﻲ اﻟظﻼم وﻻ‬
‫ً‬ ‫ﻤﻔﺎﺠئﺔ أو ﺸدﯿدة‪ ،‬أو ﺒواﺴطﺔ ﺤجب ﷲ ﻟنور وﺠﻬﻪ‪،‬‬
‫‪٣٤٩‬‬
‫ﻤ�خﺎ ‪١١ :٣‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪١٩ :٢٩‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.٤١ :٨‬‬
‫‪٣٥٠‬‬
‫ﻋﺎﻤوس ‪١٠ :٩‬؛ ﻤتﻰ ‪.٢٣–٢٢ :٧‬‬
‫‪٣٥١‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٣ :٥‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٣ :٢‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.٢٤ ،٢١ ،١٩–١٨ ،١٤ :٣‬‬
‫‪٣٥٢‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.٥ ،٢ :٥‬‬
‫‪٣٥٣‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪.١٩ ،١١ :٦‬‬
‫‪٣٥٤‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪.١٨–١٧ :٦‬‬
‫‪٣٥٥‬‬
‫‪� ٢‬طرس ‪١١–٤ :١‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٣ :٢‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٤ :٣‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪.١٢ :١‬‬
‫‪٣٥٦‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.١٦–١٥ :٨‬‬
‫‪٣٥٧‬‬
‫أﻓسس ‪١٤–١٣ :١‬؛ أﻓسس ‪٣٠ :٤‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪.٢٢–٢١ :١‬‬
‫‪٣٥٨‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.١٣ :٥‬‬
‫‪٣٥٩‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٢ :٢‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٣ :٤‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٢–١١ :٦‬؛ أﻓسس ‪.١٨–١٧ :٣‬‬
‫‪٣٦٠‬‬
‫‪� ٢‬طرس ‪.١٠ :١‬‬
‫‪٣٦١‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٥ ،٢–١ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٧ :١٤‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٣ :١٥‬؛ أﻓسس ‪٤–٣ :١‬؛ ﻤزﻤور ‪٧–٦ :٤‬؛ ﻤزﻤور ‪.٣٢ :١١٩‬‬
‫‪٣٦٢‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٢–١ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢–١ :٦‬؛ ﺘ�طس ‪١٤ ،١٢–١١ :٢‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١ :٧‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٢ ،١ :٨‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٣–٢ :٣‬؛ ﻤزﻤور ‪٤ :١٣٠‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ‬
‫‪. ٧– ٦ : ١‬‬

‫�كون ﻟﻬم ﻨور‪ :‬ﻤﻊ ذﻟك ﻓﻬم ﻟ�سوا ﻤحروﻤون ً‬

‫‪٣٦٣‬‬
‫وﻤح�ﺔ اﻟمس�ﺢ واﻻﺨوة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺘمﺎﻤﺎ ﻤن زرع ﷲ‪ ،‬وﺤ�ﺎة اﻹ�مﺎن‪،‬‬
‫‪٣٦٤‬‬
‫اﻟمﻌین‪ ،‬أن ﯿنتﻌش؛‬
‫ّ‬ ‫وﺼدق اﻟﻘﻠب‪ ،‬وﻀمیر اﻟواﺠب‪ ،‬اﻟتﻲ ﻤنﻬﺎ‪� ،‬ﻌمﻞ اﻟروح‪� ،‬مكن ﻟﻬذا اﻟتﺄﻛید‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت‬
‫‪٣٦٥‬‬
‫واﻟذي ﺒواﺴطتﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏضون ذﻟك‪�ُ ،‬حﻔظون ﻤن اﻟ�ﺄس اﻟمطبق‪.‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١٤ ،١٢ ،٨ :٥١‬؛ أﻓسس ‪٣١–٣٠ :٤‬؛ ﻤزﻤور ‪١٠–١ :٧٧‬؛ ﻤزﻤور ‪٢٢ :٣١‬؛ ﻗﺎرن ﻤتﻰ ‪ ٧٢–٦٩ :٢٦‬وﻟوﻗﺎ ‪.٣٤–٣١ :٢٢‬‬ ‫‪٣٦٣‬‬
‫‪٣٦٤‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٩ :٣‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٣٢ :٢٢‬؛ ﻤزﻤور ‪١٢ ،٨ :٥١‬؛ اﻨظر ﻤزﻤور ‪.١٥ :٧٣‬‬
‫‪٣٦٥‬‬
‫ﻤ�خﺎ ‪٩–٧ :٧‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪٤٠ :٣٢‬؛ إﺸع�ﺎء ‪١٤–٧ :٥٤‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪.١٠–٨ :٤‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟتﺎﺴﻊ ﻋشر‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق ﺒنﺎﻤوس ﷲ‬
‫ﺸخص�ﺔ‪ ،‬وﺘﺎﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ وﺠﻪ‬ ‫ٍ‬
‫�ﻌﻬد ﻟﻸﻋمﺎل‪ ،‬اﻟذي �ﻪ اﻟزﻤﻪ و�ﻞ ذر�تﻪ �طﺎﻋﺔ‬ ‫‪ -١‬أﻋطﻰ ﷲ ﻵدم ﻨﺎﻤو ًﺴﺎ‪،‬‬
‫ّ‬
‫‪٣٦٦‬‬
‫أﻤدﻩ �ﻘوة وﻤﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺤﻔظﻪ‪.‬‬
‫وﺘوﻋدﻩ �ﺎﻟموت ﻋند ﻨﻘضﻪ‪ ،‬و ّ‬
‫اﻋدا �ﺎﻟح�ﺎة ﻋند إﺘمﺎﻤﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﻟدﻗﺔ‪ ،‬وﻤستد�مﺔ‪ ،‬و ً‬
‫أ�ضﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟنحو‪ ،‬ﺴّﻠمﻪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺠبﻞ‬ ‫�ﺎﻤﻼ ﻟﻠبر؛ ً‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎﻨوﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ -٢‬اﺴتمر ﻫذا اﻟنﺎﻤوس‪� ،‬ﻌد ﺴﻘوطﻪ‪ ،‬ﻟ�كون‬
‫‪٣٦٧‬‬
‫ﺘتضمن واﺠبنﺎ ﺘجﺎﻩ ﷲ‪ ،‬واﻟستﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟوﺼﺎ�ﺎ اﻷر�ﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﺴینﺎء‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﺼﺎ�ﺎ اﻟﻌشر‪ ،‬و�ت�ﻪ ﻋﻠﻰ ﻟوﺤین‪:‬‬
‫‪٣٦٨‬‬
‫اﻷﺨرى‪ ،‬واﺠبنﺎ ﻨحو اﻟ�شر‪.‬‬
‫‪� -٣‬ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫذا اﻟنﺎﻤوس‪ ،‬اﻟذي ﯿدﻋﻰ ﻋﺎدة �ﺎﻟنﺎﻤوس اﻷدﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘد ُﺴر ﷲ أن �ﻌطﻰ ﻟشﻌب إﺴراﺌیﻞ‪،‬‬
‫ّ‬
‫صورة ﻤس�ًﻘﺎ اﻟمس�ﺢ‪،‬‬
‫ﻛكن�سﺔ ﻓﻲ ﺤداﺜتﻬﺎ‪ ،‬ﺸراﺌﻊ طﻘسّ�ﺔ‪ ،‬ﻤتضمنﺔ اﻟﻌدﯿد ﻤن اﻟﻔراﺌض اﻟرﻤزّ�ﺔ‪ ،‬ﺠزﺌ�ﺎ ﻟﻠع�ﺎدة‪ُ ،‬ﻤ ّ‬
‫اﻷدﺒ�ﺔ‪ ٣٧٠ .‬و�ﻞ ﺘﻠك اﻟشراﺌﻊ‬
‫ّ‬ ‫وِﻨ َﻌمﻪ‪ ،‬وأﻋمﺎﻟﻪ وآﻻﻤﻪ‪ ،‬وﺤسنﺎﺘﻪ؛ ‪ ٣٦٩‬وﺠزﺌ�ﺎ‪ ،‬ﻤﻌﻠنﺔ ﺘﻌﻠ�مﺎت ﻤتنوﻋﺔ ﻋن اﻟواﺠ�ﺎت‬
‫اﻟطﻘس�ﺔ ﻗد أُ�طﻠت اﻵن‪ ،‬ﻓﻲ ظﻞ اﻟﻌﻬد اﻟجدﯿد‪.‬‬
‫‪٣٧١‬‬
‫ّ‬
‫ﻗضﺎﺌ�ﺔ ﻤتنوﻋﺔ‪ ،‬واﻟتﻲ اﻨتﻬت ﺠم�ﻌﻬﺎ �ﺎﻨتﻬﺎء دوﻟﺔ ذﻟك‬ ‫ّ‬ ‫أ�ضﺎ‪� ،‬ك�ﺎن ﺴ�ﺎﺴﻲ‪ ،‬أﻋطﻰ ﷲ ﻗواﻨین‬ ‫‪ -٤‬ﻟﻬم ً‬
‫ّ‬
‫‪٣٧٢‬‬
‫اﻟشﻌب؛ وﻫﻰ ﻏیر ُﻤﻠزﻤﺔ ﻷي ﺸﻌب آﺨر اﻵن‪ ،‬أﻛثر ﻤمﺎ ﻗد ﺘتطﻠ�ﻪ اﻟﻌداﻟﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟتﻲ ﻓیﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٣٧٣‬‬
‫وذﻟك‪،‬‬ ‫‪ُ -٥‬ﯿﻠزم اﻟنﺎﻤوس اﻷدﺒﻲ اﻟجم�ﻊ إﻟﻰ اﻷﺒد‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟسواء اﻷﺸخﺎص اﻟمبرر�ن �ﺎﻵﺨر�ن‪� ،‬ﺎﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻪ؛‬
‫ﻨظر ﻟسﻠطﺎن ﷲ اﻟخﺎﻟق‪ ،‬اﻟذي أﻋطﺎﻩ‪� ٣٧٤.‬مﺎ أن اﻟمس�ﺢ‪،‬‬ ‫ﻟ�س ﻓﻘط ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟمضمون اﻟوارد ف�ﻪ‪ ،‬ﺒﻞ ً‬
‫أ�ضﺎ ًا‬
‫‪٣٧٥‬‬
‫�ثیر‪.‬‬
‫ﺸددﻩ ًا‬‫ﻓﻲ اﻹﻨجیﻞ‪ ،‬ﻟم ﯿنﻘض �ﺄي طر�ﻘﺔ‪ ،‬ﻫذا اﻻﻟتزام‪ ،‬ﺒﻞ ّ‬
‫ٍ‬
‫�ﻌﻬد ﻟﻸﻋمﺎل‪ ،‬ﻟكﻲ �ﻪ ﯿتبرروا‪ ،‬أو ُﯿداﻨوا؛ ‪ ٣٧٦‬ﻟكنﻪ ذو‬ ‫‪ -٦‬ﻤﻊ أن اﻟمؤﻤنین اﻟحق�ﻘیین ﻟ�سوا ﺘحت اﻟنﺎﻤوس‪،‬‬
‫طﻠﻌﺎ ّإ�ﺎﻫم ﻋﻠﻰ إرادة ﷲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ واﺠبﻬم‪� ،‬ﻘودﻫم‬ ‫ﻓﺎﺌدة ُﻋظمﻰ ﻟﻬم‪� ،‬مﺎ ﻟﻶﺨر�ن؛ ﻓﻲ �وﻨﻪ‪� ،‬ﻘﺎﻨون ﻟﻠح�ﺎة ُﻤ ً‬
‫‪٣٧٨‬‬ ‫‪٣٧٧‬‬
‫ﻟذﻟك‪ ،‬ﻋندﻤﺎ‬ ‫أ�ضﺎ اﻟنجﺎﺴﺎت اﻟخﺎطئﺔ ﻟطب�ﻌتﻬم‪ ،‬وﻗﻠو�ﻬم‪ ،‬وﺤ�ﺎﺘﻬم؛‬
‫و�ﺎﺸﻔﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﺘ�ﻌﺎ ﻟذﻟك؛‬
‫و�ﻠزﻤﻬم أن �سﻠكوا ً‬
‫‪٣٦٦‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٢٧–٢٦ :١‬؛ ﺘكو�ن ‪١٧ :٢‬؛ أﻓسس ‪٢٤ :٤‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٥–١٤ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٥ :١٠‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٩ ،١٢ :٥‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪١٢ ،١٠ :٣‬؛ ﺠﺎﻤﻌﺔ ‪.٢٩ :٧‬‬
‫‪٣٦٧‬‬
‫�ﻌﻘوب ‪٢٥ :١‬؛ �ﻌﻘوب ‪١٢–١٠ ،٨ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٩ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٩–٨ :١٣‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪٣٢ :٥‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪٤ :١٠‬؛ ﺨروج ‪.١ :٣٤‬‬
‫‪٣٦٨‬‬
‫ﺨروج ‪١٧–٣ :٢٠‬؛ ﻤتﻰ ‪.٤٠–٣٧ :٢٢‬‬
‫‪٣٦٩‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪١ :١٠‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪٣–١ :٤‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪١٧ :٢‬؛ ﻋبراﻨیین ‪" ٢٨–١ :٩‬‬
‫‪٣٧٠‬‬
‫ﻻو�ین ‪٢٧ ،٢٣ ،١٩ ،١٠–٩ :١٩‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪٢١–١٩ :٢٤‬؛ اﻨظر ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٧ :٥‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٧ :٦‬؛ ﯿﻬوذا ‪.٢٣ :١‬‬
‫‪٣٧١‬‬
‫ﻛوﻟوﺴﻲ ‪١٧–١٦ ،١٤ :٢‬؛ داﻨ�ﺎل ‪٢٧ :٩‬؛ أﻓسس ‪١٦–١٥ :٢‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٠ :٩‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٦–٩ :١٠‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.١٠–٢ :١١‬‬
‫ﺨروج ‪١٩ :٢٣-١ :٢١‬؛ ﻗﺎرن ﺘكو�ن ‪ ١٠ :٤٩‬ﻤﻊ ‪� ١‬طرس ‪١٤–١٣ :٢‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.١٠–٨ :٩‬‬ ‫‪٣٧٢‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٠–٨ :١٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣١ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٥ :٧‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢١ :٩‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪١٤ :٥‬؛ أﻓسس ‪٣–٢ :٦‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٧ ،٤–٣ :٢‬؛ ﻗﺎرن روﻤ�ﺔ ‪:٣‬‬ ‫‪٣٧٣‬‬
‫‪٢٠‬؛ روﻤ�ﺔ ‪ ،٨–٧ :٧‬و‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪ ٤ :٣‬ﻤﻊ روﻤ�ﺔ ‪.١٥ :٦‬‬

‫‪٣٧٤‬‬
‫ﺘثن�ﺔ ‪٥–٤ :٦‬؛ ﺨروج ‪١١ :٢٠‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٩ :٣‬؛ �ﻌﻘوب ‪١١–١٠ ،٨ :٢‬؛ ﻤتﻰ ‪٦–٤ :١٩‬؛ ﺘكو�ن ‪.١ :١٧‬‬
‫‪٣٧٥‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٩–١٧ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣١ :٣‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢١ :٩‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪.١٨–١٧ :١٦‬‬
‫‪٣٧٦‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٤ :٦‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٤ :٧‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪١٦ :٢‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪١٣ :٣‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪٥–٤ :٤‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٩–٣٨ :١٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٣٣ ،١ :٨‬‬
‫‪٣٧٧‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٥ ،٢٢ ،١٢ :٧‬؛ ﻤزﻤور ‪٦–١ :١١٩‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٩ :٧‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.٢٣–١٤ :٥‬‬
‫‪٣٧٨‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٣ ،٧ :٧‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٢٠ :٣‬‬

‫�متحنون أﻨﻔسﻬم �ﻪ‪� ،‬مكنﻬم أن �صﻠوا إﻟﻰ ﻤز�د ﻤن اﻟت�كیت ﻋﻠﻰ اﻟخط�ﺔ‪ ،‬واﻻﺘضﺎع �سببﻬﺎ‪ ،‬واﻟكراﻫﺔ‬
‫‪٣٨٠‬‬ ‫‪٣٧٩‬‬
‫وﻫو �ذﻟك ذو‬ ‫�مﺎ اﻟحصول ﻋﻠﻰ رؤ�ﺔ أوﻀﺢ ﻟﻼﺤت�ﺎج اﻟذي ﻟدﯿﻬم إﻟﻰ اﻟمس�ﺢ‪ ،‬و�مﺎل طﺎﻋتﻪ‪.‬‬ ‫ﻀدﻫﺎ‪،‬‬
‫‪٣٨١‬‬
‫وﺘﻬدﯿداﺘﻪ ﺘﻌمﻞ ﻋﻠﻰ إظﻬﺎر ﻤﺎ ﺘستحﻘﻪ ﺤتﻰ‬ ‫ﻓﺎﺌدة ﻟﻠمتجددﯿن‪ ،‬ﻟك�ﺢ ﻓسﺎداﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻲ أﻨﻪ ﯿنﻬﻰ ﻋن اﻟخط�ﺔ‪:‬‬
‫اﻟمنذر ﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺨطﺎ�ﺎﻫم؛ و ّأ�ﺔ ﺸداﺌد‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟح�ﺎة‪ ،‬ﻗد ﯿتوﻗﻌوﻨﻬﺎ ﻷﺠﻠﻬﺎ‪� ،‬ﺎﻟرﻏم أﻨﻬم ﺘحرروا ﻤن ﻟﻌنتﻬﺎ ُ‬
‫اﻟنﺎﻤوس‪ ٣٨٢ .‬وﻋودﻩ‪� ،‬طر�ﻘﺔ ﻤشﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﺘظﻬر ﻟﻬم اﺴتحسﺎن ﷲ ﻟﻠطﺎﻋﺔ‪ ،‬و ّأ�ﺔ ﺒر�ﺎت �مكنﻬم أن ﯿنتظروﻫﺎ ﻋند‬
‫ﻬد ﻟﻸﻋمﺎل‪ ٣٨٤ .‬ﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﻌﻞ اﻹﻨسﺎن ﻟﻠخیر‪،‬‬ ‫إﺘمﺎﻤﻪ‪ ٣٨٣ :‬ﻤﻊ أﻨﻬﺎ ﻟ�ست �ﺎﺴتحﻘﺎق ﻟﻬم ﺒواﺴطﺔ اﻟنﺎﻤوس �ﻌ ٍ‬
‫واﻤتنﺎﻋﻪ ﻋن اﻟشر‪ ،‬ﻷن اﻟنﺎﻤوس �شجﻊ ﻋﻠﻰ اﻷول‪ ،‬و�منﻊ ﻤن اﻵﺨر‪ ،‬ﻟ�س دﻟیﻼ ﻋﻠﻰ �وﻨﻪ ﺘحت اﻟنﺎﻤوس؛‬
‫‪٣٨٥‬‬
‫وﻟ�س‪ ،‬ﺘحت اﻟنﻌمﺔ‪.‬‬
‫‪٣٨٦‬‬
‫ﻓروح‬ ‫‪ -٧‬إن اﻷﻏراض اﻟسﺎﺒق ذ�رﻫﺎ ﻟﻠنﺎﻤوس ﻻ ﺘتﻌﺎرض ﻤﻊ ﻨﻌمﺔ اﻹﻨجیﻞ‪ ،‬ﺒﻞ ﺘتواﻓق ﻤﻌﻬﺎ ﺒروﻋﺔ؛‬
‫ﯿتﻌین‬
‫اﻟمس�ﺢ ُ�خضﻊ و�م ّكن إرادة اﻹﻨسﺎن ﻟﻠق�ﺎم �حر�ﺔ‪ ،‬و�ﻔرح‪� ،‬مﺎ ﺘطﻠ�ﻪ إرادة ﷲ‪ ،‬اﻟمﻌﻠنﺔ ﻓﻲ اﻟنﺎﻤوس‪ ،‬أن ّ‬
‫‪٣٨٧‬‬
‫اﻟق�ﺎم �ﻪ‪.‬‬
‫‪٣٧٩‬‬
‫�ﻌﻘوب ‪٢٥–٢٣ :١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٢٤ ،١٤ ،٩ :٧‬‬
‫‪٣٨٠‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪٢٤ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٥–٢٤ :٧‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٤–٣ :٨‬‬
‫‪٣٨١‬‬
‫�ﻌﻘوب ‪١٢–١١ :٢‬؛ ﻤزﻤور ‪.١٢٨ ،١٠٤ ،١٠١ :١١٩‬‬
‫‪٣٨٢‬‬
‫ﻋز ار ‪١٤–١٣ :٩‬؛ ﻤزﻤور ‪.٣٤–٣٠ :٨٩‬‬
‫‪٣٨٣‬‬
‫ﺨروج ‪٦–٥ :١٩‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪٣٣ :٥‬؛ ﻻو�ین ‪٥ :١٨‬؛ ﻤتﻰ ‪١٧ :١٩‬؛ ﻻو�ین ‪١٣–١ :٢٦‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٦ :٦‬؛ أﻓسس ‪٣–٢ :٦‬؛ ﻤزﻤور ‪١١ :١٩‬؛ ﻤتﻰ‬
‫‪.٥ :٥‬‬
‫‪٣٨٤‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪١٦ :٢‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪.١٠ :١٧‬‬
‫‪٣٨٥‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٥–١٢ :٦‬؛ ‪� ١‬طرس ‪١٢–٨ :٣‬؛ ﻤﻊ ﻤزﻤور ‪١٦–١٢ :٣٤‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٢٩–٢٨ :١٢‬‬
‫‪٣٨٦‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٣١ :٣‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪٢١ :٣‬؛ ﺘ�طس ‪.١٤–١١ :٢‬‬
‫‪٣٨٧‬‬
‫ﺤزق�ﺎل ‪٢٧ :٣٦‬؛ ﻋبراﻨیین ‪ ١٠ :٨‬ﻤﻊ إرﻤ�ﺎ ‪٣٣ :٣١‬؛ ﻤزﻤور ‪٤٧ ،٣٥ :١١٩‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٢٢ :٧‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟﻌشرون‬
‫وﺤر�ﺔ اﻟضمیر‬
‫ّ‬ ‫اﻟمس�ح�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺎﻟحر�ﺔ‬
‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق � ّ‬
‫‪ -١‬إن اﻟحرّ�ﺔ اﻟتﻲ اﺸتراﻫﺎ اﻟمس�ﺢ ﻟﻠمؤﻤنین �مﻘتضﻰ اﻹﻨجیﻞ ﺘشتمﻞ ﻋﻠﻰ ﺤر�تﻬم ﻤن ذﻨب اﻟخط�ﺔ‪ ،‬ودﯿنوﻨﺔ‬
‫ﻏضب ﷲ‪ ،‬وﻟﻌنﺔ اﻟنﺎﻤوس اﻷدﺒﻲ؛ ‪ ٣٨٨‬وﻤن �وﻨﻬم أ ِ‬
‫ُﻋتﻘوا ﻤن ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟحﺎﻀر اﻟشر�ر‪ ،‬واﻟﻌبود�ﺔ ﻟﻠش�طﺎن‪،‬‬
‫ّ‬
‫‪٣٩٠‬‬ ‫‪٣٨٩‬‬
‫أ�ضﺎ‪ ،‬ﺘشتمﻞ‬
‫وﺴﻠطﺎن اﻟخط�ﺔ؛ وﻤن ﺸر اﻟبﻼ�ﺎ‪ ،‬وﺸو�ﺔ اﻟموت‪ ،‬وﻏﻠ�ﺔ اﻟﻘبر‪ ،‬واﻟﻬﻼك اﻷﺒدي؛ �ذﻟك ً‬
‫‪٣٩١‬‬
‫ﻋﻠﻰ دﺨوﻟﻬم اﻟحر إﻟﻰ ﷲ‪ ،‬وﺘﻘد�مﻬم اﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟ�س ﺒداﻓﻊ اﻟخوف اﻻﺴتع�ﺎد ّي‪ ،‬ﺒﻞ ﻋن ﻤح�ﺔ ّ‬
‫ﺒنو�ﺔ وﻋﻘﻞ‬
‫‪٣٩٣‬‬ ‫‪٣٩٢‬‬
‫ﻟكن‪ ،‬ﻓﻲ ظﻞ اﻟﻌﻬد اﻟجدﯿد‪ ،‬ﺘزداد ﺤرّ�ﺔ‬ ‫أ�ضﺎ ﻟﻠمؤﻤنین ﺘحت اﻟنﺎﻤوس‪.‬‬
‫ﻤستﻌد‪� .‬ﻞ ذﻟك �ﺎن ﻤشترك ً‬
‫اﻟیﻬود�ﺔ؛ ‪ ٣٩٤‬وﻓﻰ اﻟدﺨول ﺒثﻘﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﺘسﺎﻋﺎ‪� ،‬حر�تﻬم ﻤن ﻨیر اﻟنﺎﻤوس اﻟطﻘسﻲ‪ ،‬اﻟذي أُﺨضﻌت ﻟﻪ اﻟكن�سﺔ‬
‫ً‬ ‫اﻟمس�حیین‬
‫أﻋظم إﻟﻰ ﻋرش اﻟنﻌمﺔ‪ ٣٩٥،‬وﻓﻰ ﻋطﺎ�ﺎ أﻛمﻞ ﻟروح ﷲ اﻟحر‪ ،‬ﻤمﺎ اﺸترك ف�ﻪ ﻋﻠﻰ ﻨحو ﻋﺎدي اﻟمؤﻤنون ﺘحت‬
‫‪٣٩٦‬‬
‫اﻟنﺎﻤوس‪.‬‬
‫ﺤر ﻤن ﺘﻌﺎﻟ�م ووﺼﺎ�ﺎ اﻟنﺎس‪ ،‬اﻟتﻲ ﻫﻲ‪ ،‬ﻓﻲ أي ﺸﻲء‪ ،‬ﻤنﺎﻗضﺔ‬ ‫‪ -٢‬ﷲ وﺤدﻩ ﻫو رب اﻟضمیر‪ ٣٩٧ ،‬وﻗد ﺘر�ﻪ ًا‬
‫ﻟكﻠمتﻪ؛ أو إﻀﺎﻓﺔ إﻟیﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤسﺎﺌﻞ اﻹ�مﺎن‪ ،‬أو اﻟع�ﺎدة‪ ٣٩٨ .‬ﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﺎﻹ�مﺎن ﺒتﻠك اﻟتﻌﺎﻟ�م‪ ،‬أو اﻻﻨص�ﺎع ﻟتﻠك‬
‫‪٣٩٩‬‬
‫واﻟمطﺎﻟ�ﺔ �ﺈ�مﺎن ﻀمنﻲ‪ ،‬وطﺎﻋﺔ ﻤطﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟحق�ق�ﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫�حجﺔ اﻟضمیر‪ ،‬ﻫو ﺨ�ﺎﻨﺔ ﻟحرّ�ﺔ اﻟضمیر‬‫ّ‬ ‫اﻷواﻤر‪،‬‬
‫ّ‬
‫‪٤٠٠‬‬
‫أ�ضﺎ‪.‬‬
‫وﻋم�ﺎء‪ ،‬ﻫو ﺘدﻤیر ﻟحرّ�ﺔ اﻟضمیر‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ ً‬
‫ﯿدﻤرون ﺒذﻟك ﻏﺎ�ﺔ‬
‫ﺨط�ﺔ‪ ،‬أو ﯿراﻋون ّأ�ﺔ ﺸﻬوة‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟمس�ح�ﺔ‪� ،‬مﺎرﺴون ّأ�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬إن أوﻟئك اﻟذﯿن‪ ،‬ﺒذر�ﻌﺔ اﻟحرّ�ﺔ‬
‫اﻟحرّ�ﺔ اﻟمس�حّ�ﺔ‪ ،‬اﻟتﻲ ﻫﻲ‪ُ ،‬ﻤنﻘذﯿن ﻤن أﯿدي أﻋداﺌنﺎ‪ ،‬أن ﻨﻌبد اﻟرب ﺒﻼ ﺨوف‪� ،‬ﻘداﺴﺔ و�ر ﻗداﻤﻪ‪ ،‬ﺠم�ﻊ أ�ﺎم‬
‫‪٤٠١‬‬
‫ﺤ�ﺎﺘنﺎ‪.‬‬
‫ﻋینﻬﺎ ﷲ‪ ،‬واﻟحر�ﺔ اﻟتﻲ ﻗد اﺸتراﻫﺎ اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﻻ �ﻘصد ﷲ ﻤنﻬمﺎ أن ﺘُبید إﺤداﻫمﺎ‬ ‫‪ -٤‬وﻷن اﻟسﻠطﺎت اﻟتﻲ ﻗد ّ‬
‫اﻟمس�ح�ﺔ‪� ،‬ﻌﺎرﻀون ّأ�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺨرى‪ ،‬ﺒﻞ �شكﻞ ﻤت�ﺎدل ﺘﻌضد وﺘحﻔظ إﺤداﻫمﺎ اﻷﺨرى‪ ،‬ﻓﺄوﻟئك اﻟذﯿن‪ ،‬ﺒذر�ﻌﺔ اﻟحرّ�ﺔ‬
‫‪٣٨٨‬‬
‫ﺘ�طس ‪١٤ :٢‬؛ ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٠ :١‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.١٣ :٣‬‬
‫‪٣٨٩‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪٤ :١‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪١٣ :١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٨ :٢٦‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.١٤ :٦‬‬
‫‪٣٩٠‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٨ :٨‬؛ ﻤزﻤور ‪٧١ :١١٩‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٨–١٥ :٤‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٥٧–٥٤ :١٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٩ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١ :٨‬؛ اﻨظر ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.١٠ :١‬‬
‫‪٣٩١‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.٢–١ :٥‬‬
‫‪٣٩٢‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٥–١٤ :٨‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪٦ :٤‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.١٨ :٤‬‬
‫‪٣٩٣‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪١٤ ،٩–٨ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٨–٦ :٤‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٤–٣ :١٠‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٤٠–١ :١١‬‬
‫‪٣٩٤‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪٧–١ :٤‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪١ :٥‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.١١–١٠ :١٥‬‬
‫‪٣٩٥‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪١٦–١٤ :٤‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.٢٢–١٩ :١٠‬‬
‫‪٣٩٦‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٣٩–٣٨ :٧‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٨–١٧ :٢‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٨–١٧ ،١٣ ،٨ :٣‬؛ اﻨظر إرﻤ�ﺎ ‪.٣٤–٣١ :٣١‬‬
‫‪٣٩٧‬‬
‫�ﻌﻘوب ‪١٢ :٤‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٠ ،٤ :١٤‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢٩ :١٠‬‬
‫‪٣٩٨‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٩ :٤‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٩ :٥‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٣–٢٢ :٧‬؛ ﻤتﻰ ‪٦–١ :١٥‬؛ ﻤتﻰ ‪١٠–٨ :٢٣‬؛ ﻤتﻰ ‪.٩ :١٥‬‬
‫‪٣٩٩‬‬
‫ﻛوﻟوﺴﻲ ‪٢٣–٢٠ :٢‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪١٠ :١‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪٥–٤ :٢‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪١٠–٩ :٤‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.١ :٥‬‬
‫‪٤٠٠‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١٧ :١٠‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٢٠ :٨‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١١ :١٧‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٢٢ :٤‬؛ رؤ�ﺎ ‪١٧–١٦ ،١٢ :١٣‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪٩ :٨‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.١٥ :٣‬‬
‫‪٤٠١‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪١٣ :٥‬؛ ‪� ١‬طرس ‪١٦ :٢‬؛ ‪� ٢‬طرس ‪١٩ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٥ :٦‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٣٤ :٨‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪.٧٥–٧٤ :١‬‬

‫أ�ضﺎ‪� ،‬سبب ﻨشرﻫم‬

‫ً‬
‫‪٤٠٢‬‬
‫دﯿن�ﺔ‪� ،‬ﻘﺎوﻤون ﺘرﺘیب ﷲ‪.‬‬
‫ﻤدﻨ�ﺔ أو ّ‬
‫ع�ﺔ‪ ،‬ﺴواء �ﺎﻨت ّ‬
‫ﻗﺎﻨوﻨ�ﺔ‪ ،‬أو ﻤمﺎرﺴتﻬﺎ اﻟشر ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺴﻠطﺔ‬
‫ﻟمثﻞ ﺘﻠك اﻵراء‪ ،‬أو إﺼرارﻫم ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟتصرﻓﺎت‪ ،‬اﻟتﻲ ﺘتﻌﺎرض ﻤﻊ ﻨور اﻟطب�ﻌﺔ‪ ،‬أو اﻟم�ﺎدئ اﻟمﻌروﻓﺔ‬
‫ﻟﻠمس�حّ�ﺔ )ﺴواء ف�مﺎ �ختص �ﺎﻹ�مﺎن‪ ،‬أو اﻟع�ﺎدة‪ ،‬أو اﻟسﻠوك(‪ ،‬أو ﻤﻊ ﻗوة اﻟتﻘوى؛ أو‪ ،‬ﺘﻠك اﻵراء أو اﻟممﺎرﺴﺎت‬
‫دﻤرة ﻟﻠسﻼم اﻟﻌﺎم أو اﻟنظﺎم‬
‫اﻟمخطئﺔ‪ ،‬اﻟتﻲ ﻫﻲ إﻤﺎ ﻓﻲ طب�ﻌتﻬﺎ اﻟخﺎﺼﺔ‪ ،‬أو ﻓﻲ طر�ﻘﺔ ﻨشرﻫﺎ‪ ،‬أو ﺘﺄﯿیدﻫﺎ‪ُ ،‬ﻤ ّ‬
‫‪٤٠٣‬‬
‫أﺴسﻪ اﻟمس�ﺢ ﻓﻲ اﻟكن�سﺔ‪� ،‬مكن ﻗﺎﻨو ّﻨ�ﺎ اﺴتدﻋﺎؤﻫم ﻟﻠمحﺎﺴ�ﺔ‪ ،‬واداﻨتﻬم‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ أﺤكﺎم اﻟكن�سﺔ‪.‬‬
‫اﻟذي ﻗد ّ‬
‫‪٤٠٢‬‬
‫‪� ١‬طرس ‪١٦ ،١٤–١٣ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٨–١ :١٣‬؛ ﻋبراﻨیین ‪١٧ :١٣‬؛ ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.١٣–١٢ :٥‬‬
‫‪٤٠٣‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٣٢ :١‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٣–١١ ،٥ ،١ :٥‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪١١–١٠ :١‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٤ ،٦ :٣‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٤–٣ :٦‬؛ ﺘ�طس ‪–١٣ ،١١–١٠ :١‬‬
‫‪١٤‬؛ ﺘ�طس ‪١٠ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٧ :١٦‬؛ ﻤتﻰ ‪١٧–١٥ :١٨‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٢٠–١٩ :١‬؛ رؤ�ﺎ ‪.٢٠ ،١٥–١٤ ،٢ :٢‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟحﺎدي واﻟﻌشرون‬

‫اﻟدﯿن�ﺔ و�وم اﻟسبت‬
‫ّ‬ ‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟع�ﺎدة‬
‫‪�ُ -١‬ظﻬر ﻨور اﻟطب�ﻌﺔ أن ﷲ ﻤوﺠود‪ ،‬اﻟذي �متﻠك اﻟس�ﺎدة واﻟسﻠطﺔ ﻋﻠﻰ اﻟكﻞ‪ ،‬وﻫو ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬و�ﻔﻌﻞ اﻟصﺎﻟﺢ‬
‫ﻟﻠكﻞ‪ ،‬وﻫو ﻟذﻟك �جب ﻤخﺎﻓتﻪ‪ ،‬وﻤحبتﻪ‪ ،‬وﺘسب�حﻪ‪ ،‬واﻟدﻋﺎء إﻟ�ﻪ‪ ،‬واﻟثﻘﺔ �ﻪ‪ ،‬وﺨدﻤتﻪ‪� ،‬كﻞ اﻟﻘﻠب‪ ،‬و�كﻞ اﻟنﻔس‪،‬‬
‫و�كﻞ اﻟﻘدرة‪ ٤٠٤ .‬ﻟكن اﻟطر�ﻘﺔ اﻟمﻘبوﻟﺔ ﻟع�ﺎدة ﷲ اﻟحق�ﻘﻲ ﻫﻲ ﻤؤﺴسﺔ ﺒواﺴطتﻪ ﻫو ﻨﻔسﻪ‪ ،‬وﻫكذا ﻫﻲ ﻤﻘصورة‬
‫ّ‬
‫ﺘخیﻼت واﺒتكﺎرات اﻟ�شر‪ ،‬أو إ�ﻌﺎزات اﻟش�طﺎن‪� ،‬مﻘتضﻰ أي‬
‫اﻟمﻌﻠنﺔ‪� ،‬حیث ﻻ ُ�ﻌبد �حسب ّ‬
‫ﻋﻠﻰ إرادﺘﻪ اﻟخﺎﺼﺔ ُ‬
‫‪٤٠٥‬‬
‫ﺘمثیﻞ ﻤنظور‪ ،‬أو ّأ�ﺔ طر�ﻘﺔ أﺨرى ﻏیر ﻤنصوص ﻋﻠیﻬﺎ ﻓﻲ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس‪.‬‬
‫‪٤٠٦‬‬
‫ﻟ�س ﻟﻠمﻼﺌكﺔ‪ ،‬وﻻ‬‫ﻘدم �‪ ،‬اﻵب‪ ،‬واﻻﺒن‪ ،‬واﻟروح اﻟﻘدس؛ وﻟﻪ وﺤدﻩ؛‬
‫اﻟدﯿن�ﺔ �جب أن ﺘُ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢‬إن اﻟع�ﺎدة‬
‫أ�ضﺎ‪ ،‬ﻤنذ اﻟسﻘوط‪ ،‬ﻟ�ست ﺒدون وﺴ�ط؛ وﻻ ﺒوﺴﺎطﺔ أي ﺸخص آﺨر إﻻ‬
‫ً‬
‫‪٤٠٧‬‬
‫ﻟﻠﻘد�سین‪ ،‬أو أي ﻤخﻠوق آﺨر‪:‬‬
‫‪٤٠٨‬‬
‫اﻟمس�ﺢ وﺤدﻩ‪.‬‬
‫‪٤١٠‬‬ ‫‪٤٠٩‬‬
‫�طﻠبﻬﺎ ﷲ ﻤن ﺠم�ﻊ اﻟنﺎس‪:‬‬ ‫اﻟدﯿن�ﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺨﺎﺼﺎ ﻤن اﻟع�ﺎدة‬
‫اﺤدا ً‬
‫‪ -٣‬إن اﻟصﻼة‪ ،‬ﻤﻊ اﻟشكر‪ ،‬ﻟكوﻨﻬﺎ ﺠزًءا و ً‬
‫أ�ضﺎ‪ ،‬ﻟكﻲ ﺘكون ﻤﻘبوﻟﺔ‪� ،‬جب أن ﺘُ ّ‬
‫ﻘدم ﻓﻲ اﺴم اﻻﺒن‪� ٤١١،‬مﻌوﻨﺔ روﺤﻪ‪� ٤١٢ ،‬حسب إرادﺘﻪ‪ ٤١٣ ،‬ﺒوﻋﻲ‪ ،‬ووﻗﺎر‪،‬‬ ‫ً‬
‫‪٤١٥‬‬ ‫‪٤١٤‬‬
‫و�ن �ﺎﻨت ﻤﻠﻔوظﺔ‪ ،‬ﻓبﻠﻐﺔ ﻤﻌروﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﺘواﻀﻊ‪ ،‬وﺤ اررة‪ ،‬و��مﺎن‪ ،‬وﻤح�ﺔ‪ ،‬وﻤثﺎﺒرة؛‬
‫وﻷﺠﻞ �ﻞ أﺼنﺎف اﻟ�شر اﻷﺤ�ﺎء‪ ،‬أو اﻟذﯿن ﺴ�ع�شون ف�مﺎ‬ ‫‪٤١٦‬‬
‫ع�ﺔ؛‬
‫‪� -٤‬جب ﺘﻘد�م اﻟصﻼة ﻷﺠﻞ اﻷﺸ�ﺎء اﻟشر ّ‬
‫وﻻ ﻷﺠﻞ أوﻟئك اﻟذﯿن ﻗد �كون ﻤﻌروًﻓﺎ أﻨﻬم ﻗد اﺨطﺄوا اﻟخط�ﺔ اﻟتﻲ‬ ‫‪٤١٨‬‬
‫ﻟكن ﻟ�ست ﻷﺠﻞ اﻷﻤوات‪،‬‬ ‫‪٤١٧‬‬
‫�ﻌد‪:‬‬
‫‪٤١٩‬‬
‫ﻟﻠموت‪.‬‬
‫‪٤٠٤‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٠ :١‬؛ ﻤزﻤور ‪٤–١ :١٩‬أ؛ ﻤزﻤور ‪٦ :٥٠‬؛ ﻤزﻤور ‪٦ :٩٧‬؛ ﻤزﻤور ‪١٢–٩ :١٤٥‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٧ :١٤‬؛ ﻤزﻤور ‪٣٥–١ :١٠٤‬؛ ﻤزﻤور‬
‫‪١٠–٨ :٨٦‬؛ ﻤزﻤور ‪٦–١ :٩٥‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪.٥–٤ :٦‬‬
‫‪٤٠٥‬‬
‫ﺘثن�ﺔ ‪٣٢ :١٢‬؛ ﻤتﻰ ‪٩ :١٥‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٥–٢٣ :١٧‬؛ ﻤتﻰ ‪١٠–٩ :٤‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪٢٠–١٥ :٤‬؛ ﺨروج ‪٦–٤ :٢٠‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٢٤–٢٣ :٤‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪:٢‬‬
‫‪.٢٣–١٨‬‬
‫‪٤٠٦‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٢٣ :٥‬؛ ﻤتﻰ ‪١٩ :٢٨‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٤ :١٣‬؛ أﻓسس ‪١٤ :٣‬؛ رؤ�ﺎ ‪١٤–١١ :٥‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٢٦–٢٥ :١٠‬‬
‫‪٤٠٧‬‬
‫ﻛوﻟوﺴﻲ ‪١٨ :٢‬؛ رؤ�ﺎ ‪١٠ :١٩‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٢٥ :١‬‬
‫‪٤٠٨‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٦ :١٤‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٥ :٢‬؛ أﻓسس ‪١٨ :٢‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.١٧ :٣‬‬
‫‪٤٠٩‬‬
‫ﻓیﻠبﻲ ‪٦ :٤‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١ :٢‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.٢ :٤‬‬
‫‪٤١٠‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٢ :٦٥‬؛ ﻤزﻤور ‪٨–٧ :٩٦‬؛ ﻤزﻤور ‪١٣–١١ :١٤٨‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.٧–٦ :٥٥‬‬
‫‪٤١١‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪١٤–١٣ :١٤‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.٥ :٢‬‬
‫‪٤١٢‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٦ :٨‬؛ أﻓسس ‪.١٨ :٦‬‬
‫‪٤١٣‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.١٤ :٥‬‬
‫‪٤١٤‬‬
‫ﻤزﻤور ‪٧ :٤٧‬؛ ﺠﺎﻤﻌﺔ ‪٢–١ :٥‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٢٨ :١٢‬؛ ﺘكو�ن ‪٢٧ :١٨‬؛ �ﻌﻘوب ‪١٦ :٥‬؛ �ﻌﻘوب ‪٧–٦ :١‬؛ ﻤرﻗس ‪٢٤ :١١‬؛ ﻤتﻰ ‪١٥–١٤ ،١٢ :٦‬؛‬
‫ﻛوﻟوﺴﻲ ‪٢ :٤‬؛ أﻓسس ‪.١٨ :٦‬‬
‫‪٤١٥‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪.١٤ :١٤‬‬
‫‪٤١٦‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٦ ،١٤ :٥‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.٧ :١٥‬‬
‫‪٤١٧‬‬
‫‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٢–١ :٢‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٢٠ :١٧‬؛ ‪ ٢‬ﺼموﺌیﻞ ‪٢٩ :٧‬؛ ‪ ٢‬أﺨ�ﺎر اﻷ�ﺎم ‪.٤٢–١٤ :٦‬‬
‫‪٤١٨‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪٢٦–٢٥ :١٦‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٢–١ :٥٧‬؛ ﻤزﻤور ‪٢٤ :٧٣‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٠ ،٨ :٥‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪٢٤–٢١ :١‬؛ رؤ�ﺎ ‪.١٣ :١٤‬‬

‫‪٤٢١‬‬ ‫‪٤٢٠‬‬
‫واﻻﺴتمﺎع اﻟواﻋﻲ ﻟﻠكﻠمﺔ‪ ،‬ﻓﻲ طﺎﻋﺔ �‪،‬‬ ‫واﻟوﻋظ اﻟصح�ﺢ‬ ‫ق�ﺔ‪،‬‬
‫‪ -٥‬إن ﻗراءة اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس �مخﺎﻓﺔ ﺘ ّ‬
‫‪٤٢٣‬‬ ‫‪٤٢٢‬‬
‫�ﻔﻬم‪ ،‬و��مﺎن‪ ،‬وﺨشوع‪ ،‬وﺘرﻨ�م اﻟمزاﻤیر ﺒنﻌمﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب؛ �ذﻟك ً‬
‫أ�ضﺎ‪ ،‬اﻟممﺎرﺴﺔ اﻟصح�حﺔ واﻟﻘبول اﻟﻼﺌق‬
‫اﻟدﯿن�ﺔ اﻟﻌﺎد�ﺔ �‪� ٤٢٤ :‬جﺎﻨب ﻤمﺎرﺴﺎت اﻟﻘسم‬
‫ّ‬ ‫أﺴسﻬﺎ اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﻫﻲ �ﻠﻬﺎ أﺠزاء ﻟﻠع�ﺎدة‬
‫اﻟمﻘدﺴﺔ اﻟتﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻸﺴرار‬
‫‪٤٢٨‬‬ ‫‪٤٢٧‬‬ ‫‪٤٢٦‬‬ ‫‪٤٢٥‬‬
‫اﻟتﻲ ﻫﻲ‪ ،‬ﻓﻲ أوﻗﺎﺘﻬﺎ‬ ‫وﺘﻘد�م اﻟشكر ﻓﻲ اﻟمنﺎﺴ�ﺎت اﻟخﺎﺼﺔ‪،‬‬ ‫اﻟدﯿنﻲ‪،‬‬
‫واﻷﺼوام اﻟمﻘدﺴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟنذور‪،‬‬
‫ّ‬
‫‪٤٢٩‬‬
‫ودﯿن�ﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤﻘدﺴﺔ‬
‫وﻤواﺴمﻬﺎ اﻟمتﻌددة‪� ،‬جب أن ﺘُمﺎرس �طر�ﻘﺔ ّ‬
‫اﻟدﯿن�ﺔ‪ ،‬ﺘكون اﻵن‪� ،‬موﺠب اﻹﻨجیﻞ‪ ،‬إﻤﺎ ﻤرﺘ�طﺔ‪ ،‬أو ﺘص�ﺢ ﻤﻘبوﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٦‬ﻻ اﻟصﻼة‪ ،‬وﻻ أي ﺠزء آﺨر ﻤن اﻟع�ﺎدة‬
‫‪٤٣٢‬‬ ‫‪٤٣١‬‬
‫�مﺎ‪،‬‬ ‫أﻛثر �ﺄي ﻤكﺎن ﺘُمﺎرس ف�ﻪ‪ ،‬أو ﺘُوﺠﻪ ﻨحوﻩ‪ ٤٣٠ :‬ﻟكن �جب أن ُ�ﻌبد ﷲ ﻓﻲ �ﻞ ﻤكﺎن‪،‬‬
‫�ﺎﻟروح واﻟحق؛‬
‫ﻓﻲ اﻟع�ﺎدة اﻟخﺎﺼﺔ ﻟﻠﻌﺎﺌﻼت ‪ ٤٣٣‬ﯿوﻤ�ﺎ‪ ٤٣٤،‬وﻓﻰ اﻟخﻔﺎء‪� ،‬ﻞ واﺤد �مﻔردﻩ؛ ‪� ٤٣٥‬ذﻟك‪ ،‬ﺒوﻗﺎر أﻛبر ﻓﻲ اﻻﺠتمﺎﻋﺎت‬
‫‪٤٣٦‬‬
‫ﻋمدا‪ ،‬أو ﺘُترك‪ ،‬ﻋندﻤﺎ ﯿدﻋو ﷲ إﻟیﻬﺎ‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ �ﻠمتﻪ وﻋنﺎﯿتﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬اﻟتﻲ �جب أﻻ ﺘُﻬمﻞ ﺒﻼ ﻤ�ﺎﻻة أو ً‬
‫خصص ﻟع�ﺎدة ﷲ؛ ﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫‪� -٧‬مﺎ إن ﻨﺎﻤوس اﻟطب�ﻌﺔ‪� ،‬شكﻞ ﻋﺎم‪ ،‬أن ﻗدر ﻤنﺎﺴب ﻤن اﻟوﻗت �جب أن ُ� ّ‬
‫ﯿوﻤﺎ‬
‫ﺤدد ﷲ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟخصوص ً‬ ‫أدﺒ�ﺔ‪ ،‬داﺌمﺔ ُﻤﻠزﻤﺔ ﻟكﻞ اﻟنﺎس ﻓﻲ �ﻞ اﻟﻌصور‪ ،‬ﻗد ّ‬‫إ�جﺎﺒ�ﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺒوﺼ�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠمتﻪ‪،‬‬
‫ﻤﻘدﺴﺎ ﻟﻪ‪ ٤٣٧ :‬اﻟذي‪ ،‬ﻤن ﺒدء اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ ق�ﺎﻤﺔ اﻟمس�ﺢ‪� ،‬ﺎن اﻟیوم اﻷﺨیر‬
‫ً‬ ‫واﺤ ًدا ﻤن ﺴ�ﻌﺔ‪ ،‬ﻷﺠﻞ ﺴبت‪ُ ،‬ﻟ�حﻔظ‬
‫‪٤٣٨‬‬
‫اﻟذي‪ ،‬ﻓﻲ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس‪ ،‬ﯿدﻋﻰ‬ ‫ﺘبدل إﻟﻰ اﻟیوم اﻷول ﻤن اﻷﺴبوع‪،‬‬‫ﻤن اﻷﺴبوع؛ ﺒینمﺎ‪ ،‬ﻤنذ ق�ﺎﻤﺔ اﻟمس�ﺢ‪ّ ،‬‬
‫‪٤٤٠‬‬
‫ﯿوم اﻟرب‪ ٤٣٩ ،‬و�جب أن �ستمر إﻟﻰ ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪� ،‬ﺎﻟسبت اﻟمس�حﻲ‪.‬‬
‫‪٤١٩‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪.١٦ :٥‬‬
‫‪٤٢٠‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪١٧–١٦ :٤‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢١ :١٥‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪١٦ :٤‬؛ ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪٢٧ :٥‬؛ رؤ�ﺎ ‪.٣ :١‬‬
‫‪٤٢١‬‬
‫‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٢ :٤‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٤٢ :٥‬‬
‫‪٤٢٢‬‬
‫�ﻌﻘوب ‪٢٢ :١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٣ :١٠‬؛ ﻤتﻰ ‪١٩ :١٣‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٢ :٤‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.٢ :٦٦‬‬
‫‪٤٢٣‬‬
‫ﻛوﻟوﺴﻲ ‪١٦ :٣‬؛ أﻓسس ‪١٩ :٥‬؛ �ﻌﻘوب ‪١٣ :٥‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.١٥ :١٤‬‬
‫‪٤٢٤‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٩ :٢٨‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٩–٢٣ :١١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٤٢ :٢‬‬
‫‪٤٢٥‬‬
‫ﺘثن�ﺔ ‪١٣ :٦‬؛ ﻨحم�ﺎ ‪٢٩ :١٠‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪.٢٣ :١‬‬
‫‪٤٢٦‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١٤ :١١٦‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٢١ :١٩‬؛ ﺠﺎﻤﻌﺔ ‪.٥–٤ :٥‬‬
‫‪٤٢٧‬‬
‫ﯿوﺌیﻞ ‪١٢ :٢‬؛ أﺴتیر ‪١٦ :٤‬؛ ﻤتﻰ ‪١٥ :٩‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٢٣ :١٤‬‬
‫‪٤٢٨‬‬
‫ﺨروج ‪٢١–١ :١٥‬؛ ﻤزﻤور ‪٤٣–١ :١٠٧‬؛ ﻨحم�ﺎ ‪٤٣–٢٧ :١٢‬؛ أﺴتیر ‪.٢٢–٢٠ :٩‬‬
‫‪٤٢٩‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪.٢٨ :١٢‬‬
‫‪٤٣٠‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪.٢١ :٤‬‬
‫‪٤٣١‬‬
‫ﻤﻼﺨﻲ ‪١١ :١‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.٨ :٢‬‬
‫‪٤٣٢‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪.٢٤–٢٣ :٤‬‬
‫‪٤٣٣‬‬
‫إرﻤ�ﺎ ‪٢٥ :١٠‬؛ ﺘثن�ﺔ ‪٧–٦ :٦‬؛ أﯿوب ‪٥ :١‬؛ ‪ ٢‬ﺼموﺌیﻞ ‪.٢٠ ،١٨ :٦‬‬
‫‪٤٣٤‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١١ :٦‬؛ اﻨظر أﯿوب ‪.٥ :١‬‬
‫‪٤٣٥‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٨–١٦ ،٦ :٦‬؛ ﻨحم�ﺎ ‪١١–٤ :١‬؛ داﻨ�ﺎل ‪٤–٣ :٩‬أ‪.‬‬
‫‪٤٣٦‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪٧–٦ :٥٦‬؛ ﻤزﻤور ‪٤ :١٠٠‬؛ ﻤزﻤور ‪١ :١٢٢‬؛ ﻤزﻤور ‪١٢–١ :٨٤‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪١٦ :٤‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤٤ ،٤٢ :١٣‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٤٢ :٢‬‬
‫‪٤٣٧‬‬
‫ﺨروج ‪١١–٨ :٢٠‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.٧–٢ :٥٦‬‬
‫‪٤٣٨‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٣–٢ :٢‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢–١ :١٦‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٧ :٢٠‬‬
‫‪٤٣٩‬‬
‫رؤ�ﺎ ‪.١٠ :١‬‬
‫‪٤٤٠‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٨–١٧ :٥‬؛ ﻤرﻗس ‪٢٨–٢٧ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٠–٨ :١٣‬؛ �ﻌﻘوب ‪.١٢–٨ :٢‬‬

‫ﻤﻘدﺴﺎ ﻟﻠرب‪ ،‬ﻋندﻤﺎ �ﻘوم اﻟ�شر‪� ،‬ﻌد إﻋداد ﻤنﺎﺴب ﻟﻘﻠو�ﻬم‪ ،‬وﺘرﺘیب ﺸؤوﻨﻬم اﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫‪ -٨‬ﯿتم ﺤﻔظ إ ًذا ﻫذا اﻟسبت ً‬
‫اﻟدﻨیو�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻘدﻤﺎ‪ ،‬ﻟ�س ﻓﻘط �ﺎﻻﻟتزام ﺒراﺤﺔ ﻤﻘدﺴﺔ‪ ،‬طوال اﻟیوم‪ ،‬ﻤن أﻋمﺎﻟﻬم‪ ،‬وأﻗواﻟﻬم‪ ،‬وأﻓكﺎرﻫم �شﺄن اﻷﻋمﺎل‬
‫ُﻤ ً‬
‫‪٤٤١‬‬
‫أ�ضﺎ �ﺎﻻﻨشﻐﺎل‪ ،‬اﻟوﻗت �ﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤمﺎرﺴﺎت ع�ﺎدﺘﻪ اﻟﻌﺎﻤﺔ واﻟخﺎﺼﺔ‪ ،‬وﻓﻰ واﺠ�ﺎت‬
‫ﻟكن ً‬ ‫وأﻨشطﺔ اﻻﺴتجمﺎم‪،‬‬
‫‪٤٤٢‬‬
‫اﻟضرورة واﻟرﺤمﺔ‪.‬‬
‫‪٤٤١‬‬
‫ﺨروج ‪٨ :٢٠‬؛ ﺨروج ‪٣٠–٢٣ :١٦‬؛ ﺨروج ‪١٧–١٥ :٣١‬؛ إﺸع�ﺎء ‪١٤–١٣ :٥٨‬؛ ﻨحم�ﺎ ‪.٢٢–١٥ :١٣‬‬
‫‪٤٤٢‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪١٤–١٣ :٥٨‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪١٦ :٤‬؛ ﻤتﻰ ‪١٣–١ :١٢‬؛ ﻤرﻗس ‪.٥–١ :٣‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻨﻲ واﻟﻌشرون‬

‫ع�ﺔ واﻟنذور‬
‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻷﻗسﺎم اﻟشر ّ‬
‫ﻤخصصﺔ‪ ،‬ﯿدﻋو اﻟشخص اﻟذي �ﻘسم‬ ‫ّ‬ ‫اﻟدﯿن�ﺔ‪ ٤٤٣ ،‬ﺤیث ف�ﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤنﺎﺴ�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻘسم اﻟشرﻋﻲ ﻫو ﺠزء ﻤن اﻟع�ﺎدة‬
‫ّ‬
‫‪٤٤٤‬‬
‫�ﻘررﻩ‪ ،‬أو ﻤﺎ ﯿتﻌﻬد �ﻪ‪ ،‬وﻟ�حكم ﻋﻠ�ﻪ �حسب ﺼدق أو �ذب ﻤﺎ �ﻘسم �ﻪ‪.‬‬‫�خشوع ﷲ ﻟ�شﻬد ﻤﺎ ّ‬
‫‪٤٤٥‬‬
‫‪ -٢‬اﺴم ﷲ ﻫو اﻟوﺤید اﻟذي �جب أن �ﻘسم �ﻪ اﻟنﺎس‪ ،‬وﻓﻰ ﻫذا ﯿن�ﻐﻲ أن ُ�ستخدم �كﻞ ﺨوف ﻤﻘدس ووﻗﺎر‪.‬‬
‫ﺘﻬور‪ ،‬ﺒﻬذا اﻻﺴم اﻟمجید واﻟمﻬیب؛ أو اﻟﻘسم ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق �ﺄي ﺸﻲء آﺨر‪ ،‬ﻫو ﺨط�ﺔ‪،‬‬
‫�ﺎطﻼ‪ ،‬أو ًا‬
‫ً‬ ‫ﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘسم‬
‫وﻤﻊ ذﻟك‪� ،‬مﺎ ﻓﻲ اﻟمسﺎﺌﻞ ذات اﻟخطورة واﻷﻫم�ﺔ‪� ،‬كون اﻟﻘسم ﻤسوغ �ﻪ ﻓﻲ �ﻠمﺔ ﷲ‪،‬‬ ‫‪٤٤٦‬‬
‫و�ن�ﻐﻲ أن ﺘُمﻘت‪.‬‬
‫‪٤٤٧‬‬
‫ﻗﺎﻨوﻨ�ﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤثﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻟذﻟك ﻓﺎﻟﻘسم اﻟﻘﺎﻨوﻨﻲ‪ ،‬اﻟذي ﺘﻔرﻀﻪ ﺴﻠطﺔ‬ ‫�موﺠب اﻟﻌﻬد اﻟجدﯿد و�ذﻟك �موﺠد اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م؛‬
‫ّ‬
‫‪٤٤٨‬‬
‫ﻫذﻩ اﻟمسﺎﺌﻞ‪ ،‬ﯿن�ﻐﻲ أن ُﯿتّخذ‪.‬‬
‫ﺸیئﺎ‬
‫م�ﺔ ﻤثﻞ ﻫذا اﻟﻔﻌﻞ اﻟجﻠیﻞ‪ ،‬وﻓﻰ ﻫذا ﻻ �جزم ً‬
‫ﻗسمﺎ أن �ضﻊ �ﻌین اﻻﻋت�ﺎر أﻫ ّ‬
‫‪� -٣‬جب ﻋﻠﻰ �ﻞ ﻤن �ﺄﺨذ ً‬
‫‪٤٤٩‬‬
‫�ﻘید أي إﻨسﺎن ﻨﻔسﻪ �ﺄي ﺸﻲء �ﻘسم إﻻ ﻤﺎ ﻫو ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺘمﺎﻤﺎ �ﺄﻨﻪ اﻟحق‪� :‬مﺎ ﻻ �جوز أن ّ‬
‫إﻻ ﻤﺎ ﻫو ﻤﻘتنﻊ ً‬
‫‪٤٥٠‬‬
‫وﻋﺎدل‪ ،‬وﻤﺎ ﯿثق أﻨﻪ �ذﻟك‪ ،‬وﻤﺎ �ﻘدر و�ﻌزم أن ﯿتممﻪ‪.‬‬
‫وﻻ �مكن أن ُ�كرﻩ‬‫‪� -٤‬جب أن ُﯿؤﺨذ اﻟﻘسم �ﺎﻟمﻌنﻰ اﻟواﻀﺢ واﻟشﺎﺌﻊ ﻟﻠكﻠمﺎت‪ ،‬ﺒدون ﻤوار�ﺔ أو إﻀمﺎر ﻓكري‪.‬‬
‫‪٤٥١‬‬
‫ﺨﺎطئﺎ‪ ،‬ﻋندﻤﺎ ﯿؤﺨذ‪ ،‬ﻓﻬو ُﯿﻠزم �ﺎﻹﻨجﺎز‪ ،‬ﺤتﻰ وﻟو ﻟضرر اﻹﻨسﺎن‬‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟخط�ﺔ؛ ﻟكن ﻓﻲ أي ﺸﻲء ﻟ�س‬
‫‪٤٥٣‬‬
‫ﺼِن َﻊ ﻟﻠﻬراطﻘﺔ أو ﻟﻐیر اﻟمؤﻤنین‪.‬‬ ‫‪٤٥٢‬‬
‫ﻨﻔسﻪ‪� .‬مﺎ ﻻ �جب اﻨتﻬﺎﻛﻪ‪ ،‬ﺤتﻰ وﻟو ُ‬
‫اﻟتﻌﻬدي‪ ،‬و�جب اداؤﻩ ﺒنﻔس اﻻﺤتراس اﻟدﯿنﻲ‪ ،‬و�جب اﻟق�ﺎم �ﻪ �ﺄﻤﺎﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٥‬اﻟنذور ﻫو ﻤن طب�ﻌﺔ ﻤشﺎﺒﻬﺔ ﻟﻠﻘسم‬
‫ّ‬
‫‪٤٥٤‬‬
‫ﻤمﺎﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫أ�ضﺎ‪ ،‬ﻟكﻲ �كون ﻤﻘبوًﻻ‪� ،‬جب أداءﻩ ً‬ ‫‪ -٦‬ﻻ �جب أداء اﻟنذر ﻷي ﻤخﻠوق‪ ،‬ﺒﻞ � وﺤدﻩ‪:‬‬
‫‪٤٥٥‬‬
‫طوﻋﺎ‪ ،‬وﻋن إ�مﺎن‪،‬‬ ‫ً‬
‫و�ضمیر اﻟواﺠب‪ ،‬و�نﻬﺞ اﻟشكر ﻋﻠﻰ رﺤمﺔ ﺘم ﻗبوﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﻷﺠﻞ اﻟحصول ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨحتﺎج إﻟ�ﻪ‪ ،‬و�ذﻟك ﻨﻠزم أﻨﻔسنﺎ‬
‫‪٤٥٦‬‬
‫أﻛثر ﺼراﻤﺔ �ﺎﻟواﺠ�ﺎت اﻟضرورّ�ﺔ؛ أو‪� ،‬ﺄﺸ�ﺎء أﺨرى‪ ،‬إﻟﻰ ﺤد وطﺎﻟمﺎ أﻨﻬﺎ ﻗد ﺘسﺎﻋد �مﻼﺌمﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك‪.‬‬
‫‪٤٤٣‬‬
‫ﺘثن�ﺔ ‪٢٠ :١٠‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٢٣ :٤٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١١ :١٤‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪.١١–١٠ :٢‬‬
‫‪٤٤٤‬‬
‫ﺨروج ‪٧ :٢٠‬؛ ﻻو�ین ‪١٢ :١٩‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٩ :١‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪٢٣ :١‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪٣١ :١١‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪٢٠ :١‬؛ ‪ ٢‬أﺨ�ﺎر اﻷ�ﺎم ‪.٢٣–٢٢ :٦‬‬
‫‪٤٤٥‬‬
‫ﺘثن�ﺔ ‪١٣ :٦‬؛ �شوع ‪.٧ :٢٣‬‬
‫‪٤٤٦‬‬
‫ﺨروج ‪٧ :٢٠‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪٧ :٥‬؛ ﻤتﻰ ‪٣٧–٣٣ :٥‬؛ �ﻌﻘوب ‪.١٢ :٥‬‬
‫‪٤٤٧‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪١٦ :٦‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪٢٣ :١‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.١٦ :٦٥‬‬
‫‪٤٤٨‬‬
‫‪ ١‬ﻤﻠوك ‪٣١ :٨‬؛ ﻨحم�ﺎ ‪٢٥ :١٣‬؛ ﻋز ار ‪.٥ :١٠‬‬
‫‪٤٤٩‬‬
‫ﺨروج ‪٧ :٢٠‬؛ ﻻو�ین ‪١٢ :١٩‬؛ إرﻤ�ﺎ ‪٢ :٤‬؛ ﻫوﺸﻊ ‪.٤ :١٠‬‬
‫‪٤٥٠‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٩–٢ :٢٤‬؛ ﻨحم�ﺎ ‪١٣–١٢ :٥‬؛ ﺠﺎﻤﻌﺔ ‪.٥ ،٢ :٥‬‬
‫‪٤٥١‬‬
‫إرﻤ�ﺎ ‪٢ :٤‬؛ ﻤزﻤور ‪.٤ :٢٤‬‬
‫‪٤٥٢‬‬
‫‪ ١‬ﺼموﺌیﻞ ‪٣٤–٣٢ ،٢٢ :٢٥‬؛ ﻤزﻤور ‪.٤ :١٥‬‬
‫‪٤٥٣‬‬
‫ﺤزق�ﺎل ‪١٩–١٦ :١٧‬؛ �شوع ‪١٩–١٨ :٩‬؛‪ ٢‬ﺼموﺌیﻞ ‪.١ :٢١‬‬
‫‪٤٥٤‬‬
‫ﻋدد ‪٢ :٣٠‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٢١ :١٩‬؛ ﺠﺎﻤﻌﺔ ‪٦–٤ :٥‬؛ ﻤزﻤور ‪٨ :٦١‬؛ ﻤزﻤور ‪.١٤–١٣ :٦٦‬‬

‫‪ -٧‬ﻻ �جوز ﻟﻺﻨسﺎن أن ﯿنذر �ﻌمﻞ أي ﺸﻲء ﻤحظور ﻓﻲ �ﻠمﺔ ﷲ‪ ،‬أو ﻤﺎ �ﻌیق ﻋن أي واﺠب ﻤوﺼﻰ �ﻪ‬
‫‪٤٥٧‬‬
‫وف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق‬ ‫ﻓیﻬﺎ‪ ،‬أو �مﺎ ﻫو ﻟ�س ﻓﻲ اﺴتطﺎﻋتﻪ اﻟخﺎﺼﺔ‪ ،‬واﻟذي ﻷﺠﻞ إﻨجﺎزﻩ ﻟ�س ﻟد�ﻪ وﻋد �ﺎﻟمﻘدرة ﻤن ﷲ‪.‬‬
‫ﺠدا‬
‫اﻟﻌﻠنﻲ‪ ،‬واﻟطﺎﻋﺔ اﻟمنتظمﺔ‪ ،‬ﻫﻲ أ�ﻌد ً‬ ‫اﻟ�ﺎﺒو�ﺔ �ح�ﺎة اﻟﻌزو�ﺔ اﻟداﺌمﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻘر‬
‫ّ‬ ‫ﺒﻬذﻩ اﻷﻤور‪ ،‬ﻓﺈن ﻨذور اﻟرﻫبنﺔ‬
‫ّ‬
‫‪٤٥٨‬‬
‫ﯿورط ﻨﻔسﻪ ﻓیﻬﺎ‪.‬‬
‫اف�ﺔ وﺨﺎطئﺔ‪ ،‬ﻓﻼ �جوز ﻟﻠمس�حﻲ أن ّ‬ ‫ﻤن �وﻨﻬﺎ درﺠﺎت ﻟﻠكمﺎل اﻟسﺎﻤﻲ‪ ،‬وأﻨﻬﺎ ﻓخﺎخ ﺨر ّ‬
‫‪٤٥٥‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١٤ :٥٠‬؛ ﻤزﻤور ‪١١ :٧٦‬؛ ﻤزﻤور ‪.١٤ :١١٦‬‬
‫‪٤٥٦‬‬
‫ﺘثن�ﺔ ‪٢٣–٢١ :٢٣‬؛ ﺘكو�ن ‪٢٢–٢٠ :٢٨‬؛ ‪ ١‬ﺼموﺌیﻞ ‪١١ :١‬؛ ﻤزﻤور ‪١٤–١٣ :٦٦‬؛ ﻤزﻤور ‪.٥–٢ :١٣٢‬‬
‫‪٤٥٧‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٤–١٢ :٢٣‬؛ ﻤرﻗس ‪٢٦ :٦‬؛ اﻟﻌدد ‪.١٣–١٢ ،٨ ،٥ :٣٠‬‬
‫‪٤٥٨‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٢–١١ :١٩‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٩ ،٢ :٧‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٤ :١٣‬؛ أﻓسس ‪٢٨ :٤‬؛ ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٢–١١ :٤‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢٣ :٧‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻟث واﻟﻌشرون‬

‫اﻟمدﻨ�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟسﻠطﺔ‬
‫اﻟمدﻨ�ﺔ‪ ،‬ﻟكﻲ ﺘكون‪ ،‬ﺘحت ﺴﻠطتﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟشﻌب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋین ﷲ‪ ،‬اﻟرب واﻟمﻠك اﻷﻋﻠﻰ ﻟكﻞ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬اﻟسﻠطﺎت‬
‫‪ -١‬ﻟﻘد ّ‬
‫أ�ضﺎ‪ ،‬ﺘحق�ًﻘﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﻐﺎ�ﺔ‪ ،‬ﻗد ﺴّﻠحﻬم �ﻘوة اﻟس�ف‪ ،‬ﻷﺠﻞ اﻟدﻓﺎع ﻋن‬
‫ﻷﺠﻞ ﻤجدﻩ اﻟخﺎص‪ ،‬واﻟصﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪ً :‬‬
‫‪٤٥٩‬‬
‫اﻟصﺎﻟحین وﺘشجﻌیﻬم‪ ،‬وﻷﺠﻞ ﻤﻌﺎق�ﺔ ﻓﺎﻋﻠﻲ اﻟشر‪.‬‬
‫اﻟذي ﻷﺠﻞ اﻹدارة‪� ،‬مﺎ‬ ‫ﻤنص�ﺎ ﻟﻠسﻠطﺔ‪ ،‬ﻋندﻤﺎ ُﯿدﻋون إﻟ�ﻪ‪:‬‬
‫‪٤٦٠‬‬
‫ً‬ ‫‪ -٢‬ﻤن اﻟشرﻋﻲ ﻟﻠمس�حیین أن �ﻘبﻠوا و�مﺎرﺴوا‬
‫ّ‬
‫ﯿن�ﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﺨص أن �حﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ اﻟتﻘوى‪ ،‬واﻟﻌدل‪ ،‬واﻟسﻼم‪� ،‬حسب اﻟﻘواﻨین اﻟنﺎﻓﻌﺔ ﻟكﻞ دوﻟﺔ؛ �حیث‪،‬‬
‫‪٤٦١‬‬
‫‪٤٦٢‬‬
‫ﺘحق�ًﻘﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﻐﺎ�ﺔ‪� ،‬مكنﻬم ﺸرع�ﺎ‪ ،‬اﻵن ﻓﻲ ظﻞ اﻟﻌﻬد اﻟجدﯿد‪ ،‬أن �شنوا ﺤرً�ﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤنﺎﺴ�ﺔ ﻋﺎدﻟﺔ وﻀرورّ�ﺔ‪.‬‬
‫اﻟمﻘدﺴﺔ؛ أو ﺴﻠطﺎن ﻤﻔﺎﺘ�ﺢ ﻤﻠكوت‬
‫اﻟمدﻨ�ﺔ أن ﺘُوﻟﻲ ﻟنﻔسﻬﺎ اﻟق�ﺎم �خدﻤﺔ اﻟكﻠمﺔ واﻷﺴرار ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬ﻻ �حق ﻟﻠسﻠطﺎت‬
‫‪٤٦٤‬‬
‫ﻤﻊ ذﻟك‪� ،‬ﺂ�ﺎء ﻟﻠرﻋﺎ�ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻤن واﺠب اﻟسﻠطﺎت‬ ‫اﻟتدﺨﻞ ﻓﻲ ﻤسﺎﺌﻞ اﻹ�مﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟسمﺎوات؛ ‪ ٤٦٣‬أو‪� ،‬ﺄي ﺸكﻞ‪،‬‬
‫اﻷﻓضﻠ�ﺔ ﻷي طﺎﺌﻔﺔ ﻤن اﻟمس�حیین ﻋﻠﻰ اﻟ�ﺎﻗیین‪ ،‬ﺒﻬذﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﺠم�ﻌﺎ‪ ،‬ﺒدون إﻋطﺎء‬
‫ً‬ ‫اﻟمدﻨ�ﺔ أن ﺘحمﻲ �ن�سﺔ ر�نﺎ‬
‫ّ‬
‫اﻟكنس�ﺔ �حر�ﺔ �ﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻏیر ﻤﻘیدة‪ ،‬وﻻ ﺠدال ﻓیﻬﺎ ﻷداء �ﻞ ﺠزء ﻤن ﻤﻬﺎﻤﻬم اﻟمﻘدﺴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ك�ف�ﺔ ﺘتمتّﻊ �ﻞ اﻟسﻠطﺎت‬
‫اﻟ ّ‬
‫أ�ضﺎ‪� ،‬ون �سوع اﻟمس�ﺢ ﻗد ﻋّین إدارة ﻤنظمﺔ وﺘﺄدﯿب ﻓﻲ �ن�ستﻪ‪ ،‬ﻓﻼ �جب ﻟﻘﺎﻨون‬
‫ً‬
‫‪٤٦٥‬‬
‫ﺒدون ﻋنﻒ أو ﺨطر‪.‬‬
‫ﻓﻲ أي دوﻟﺔ أن ﯿتدﺨﻞ ﻓﻲ اﻟممﺎرﺴﺔ اﻟصح�حﺔ ﻟذﻟك‪ ،‬أو �ع�ﻘﻬﺎ‪ ،‬أو �منﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺒین اﻷﻋضﺎء اﻟمتطوﻋین ﻟﻼﻨضمﺎم‬
‫اﻟمدﻨ�ﺔ أن ﺘحمﻲ ﺸخص‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻲ أي طﺎﺌﻔﺔ ﻟﻠمس�حیین‪ ،‬ﺤسب إﻗرارﻫم و��مﺎﻨﻬم اﻟخﺎص‪ ٤٦٦ .‬إﻨﻪ ﻟمن واﺠب اﻟسﻠطﺎت‬
‫�ﻘدم أي إﻫﺎﻨﺔ‪،‬‬
‫�ﺎدﻋﺎء اﻟدﯿن أو اﻟكﻔر‪ ،‬أن ّ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﺔ �حیث ﻻ ُ�سمﺢ ﻷي ﺸخص‪ ،‬ﺴواء ّ‬ ‫وﺴمﻌﺔ �ﻞ ﺸﻌو�ﻬﺎ‪� ،‬طر�ﻘﺔ ّ‬
‫اﻟتجمﻌﺎت‬
‫ّ‬ ‫أو ﻋنﻒ‪ ،‬أو ﺴوء ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬أو أذى ﻷي ﺸخص أﺨر أ�ﺎ �ﺎن‪ :‬وأن ﯿتّ�ﻌوا اﻟنظﺎم‪� ،‬حیث ﺘﻌﻘد �ﻞ‬
‫اﻟكنس�ﺔ ﺒدون ﻤضﺎ�ﻘﺔ أو ازﻋﺎج‪.‬‬
‫‪٤٦٧‬‬
‫اﻟدﯿن�ﺔ و ّ‬
‫ّ‬
‫‪٤٦٩‬‬ ‫‪٤٦٨‬‬
‫‪ -٤‬إﻨﻪ ﻤن واﺠب اﻟشﻌب أن �صﻠﻲ ﻤن أﺠﻞ اﻟسﻠطﺎت‪ ،‬وأن �كرﻤوا أﺸخﺎﺼﻬم‪ ،‬وأن ﯿدﻓﻌوا ﻟﻬم اﻟضراﺌب‬
‫إن ﻋدم‬ ‫‪٤٧١‬‬
‫وأن �ط�ﻌوا أواﻤرﻫم اﻟمشروﻋﺔ‪ ،‬وأن �خضﻌوا ﻟسﻠطﺎﻨﻬم‪ ،‬ﻤن أﺠﻞ اﻟضمیر‪.‬‬ ‫‪٤٧٠‬‬
‫أو ﻤستحﻘﺎت أﺨرى‪،‬‬
‫‪٤٥٩‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٤–١ :١٣‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.١٤–١٣ :٢‬‬
‫‪٤٦٠‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٤٣–٣٩ :٤١‬؛ ﻨحم�ﺎ ‪٢٦ :١٢‬؛ ﻨحم�ﺎ ‪٣١–١٥ :١٣‬؛ داﻨ�ﺎل ‪٤٩–٤٨ :٢‬؛ أﻤثﺎل ‪١٦–١٥ :٨‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٤–١ :١٣‬‬
‫‪٤٦١‬‬
‫ﻤزﻤور ‪١٢–١٠ :٢‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٢ :٢‬؛ ﻤزﻤور ‪٤–٣ :٨٢‬؛ ‪ ٢‬ﺼموﺌیﻞ ‪٣ :٢٣‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.١٣ :٢‬‬
‫‪٤٦٢‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪١٤ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٤ :١٣‬؛ ﻤتﻰ ‪١٠–٩ :٨‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٢–١ :١٠‬‬
‫‪٤٦٣‬‬
‫‪ ٢‬أﺨ�ﺎر اﻷ�ﺎم ‪١٨ :٢٦‬؛ ﻤتﻰ ‪١٧ :١٨‬؛ ﻤتﻰ ‪١٩ :١٦‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٩–٢٨ :١٢‬؛ أﻓسس ‪١٢–١١ :٤‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢–١ :٤‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٥ :١٠‬؛‬
‫ﻋبراﻨیین ‪."٤ :٥‬‬
‫‪٤٦٤‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٣٦ :١٨‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٩ :٥‬؛ أﻓسس ‪.١٢–١١ :٤‬‬
‫‪٤٦٥‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪٢٣ :٤٩‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٦–١ :١٣‬‬
‫‪٤٦٦‬‬
‫ﻤزﻤور ‪.١٥ :١٠٥‬‬
‫‪٤٦٧‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٤ :١٣‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.٢ :٢‬‬
‫‪٤٦٨‬‬
‫‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.٣–١ :٢‬‬
‫‪٤٦٩‬‬
‫‪� ١‬طرس ‪.١٧ :٢‬‬

‫اﻟﻘﺎﻨوﻨ�ﺔ ﻟﻠسﻠطﺎت �ﺎطﻠﺔ‪ ،‬وﻻ �ﻌﻔﻲ اﻟشﻌب ﻤن‬

‫ّ‬ ‫اﻹ�مﺎن‪ ،‬أو اﻻﺨتﻼف ﻓﻲ اﻟد�ﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻻ �جﻌﻞ اﻟسﻠطﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ و‬
‫اﻟكنس�ﺔ‪� ٤٧٣ ،‬ذﻟك ﻟ�ست ﻟﻠ�ﺎ�ﺎ ّأ�ﺔ ﺴﻠطﺔ أو وﻻ�ﺔ ﻋﻠیﻬم‬
‫ّ‬ ‫طﺎﻋتﻪ اﻟواﺠ�ﺔ ﻟﻬم‪ ٤٧٢:‬اﻟتﻲ ﻤنﻬﺎ ﻻ ُ�ستثنﻰ اﻟسﻠطﺎت‬
‫أ�ضﺎ‪ ،‬ﻟ�س ﻟﻪ أن �جردﻫم ﻤن اﺨتصﺎﺼﺎﺘﻬم‪ ،‬أو ﺤ�ﺎﺘﻬم‪ ،‬إن ﺤكم‬
‫أي ﻤن ﺸﻌو�ﻬم؛ ً‬ ‫ﻓﻲ اﺨتصﺎﺼﺎﺘﻬم‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ٍّ‬
‫‪٤٧٤‬‬
‫ﻋﻠیﻬم �ﺄﻨﻬم ﻫراطﻘﺔ‪ ،‬أو �ﺄي ا ّدﻋﺎء آﺨر ﻤﻬمﺎ �كن‪.‬‬
‫‪٤٧٠‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٢١ :٢٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٧–٦ :١٣‬‬
‫‪٤٧١‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٥ :١٣‬؛ ﺘ�طس ‪.١ :٣‬‬
‫‪٤٧٢‬‬
‫‪� ١‬طرس ‪.١٦–١٣ :٢‬‬
‫‪٤٧٣‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١ :١٣‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١١–٩ :٢٥‬؛ ‪� ٢‬طرس ‪١١–١٠ ،١ :٢‬؛ ﯿﻬوذا ‪.١١–٨ :١‬‬
‫‪٤٧٤‬‬
‫ﻤرﻗس ‪٤٤–٤٢ :١٠‬؛ ﻤتﻰ ‪١٢–٨ :٢٣‬؛ ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٢٤ :٢‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.٣ :٥‬‬

‫ﻟر�ﻊ واﻟﻌشرون‬
‫اﻟﻔصﻞ ا ا‬
‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟزواج واﻟطﻼق‬
‫‪� -١‬جب أن �كون اﻟزواج ﺒین رﺠﻞ واﺤد واﻤرأة واﺤدة‪ :‬ﻓﻠ�س ﺸرع�ﺎ ﻷي رﺠﻞ أن ﺘكون ﻟﻪ أﻛثر ﻤن زوﺠﺔ‬
‫‪٤٧٥‬‬
‫واﺤدة‪ ،‬وﻻ ﻷي اﻤرأة أن �كون ﻟﻬﺎ أﻛثر ﻤن زوج واﺤد‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت‪.‬‬
‫وﻤن أﺠﻞ ﺘكﺎﺜر اﻟجنس اﻟ�شر ّي ﺒذرّ� ٍﺔ‬ ‫‪٤٧٦‬‬
‫ﺘﻌین اﻟزواج ﻤن أﺠﻞ اﻟمﻌوﻨﺔ اﻟمت�ﺎدﻟﺔ ﺒین اﻟزوج واﻟزوﺠﺔ‪،‬‬
‫‪ّ -٢‬‬
‫‪٤٧٨‬‬
‫ﻘد ٍ‬
‫س؛ ‪ ٤٧٧‬وﻤن أﺠﻞ ﻤنﻊ اﻟنجﺎﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤشروﻋﺔ؛ وﻟﻠكن�سﺔ ٍ‬
‫ﺒنسﻞ ُﻤ ّ‬
‫ﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻓمن‬ ‫‪٤٧٩‬‬
‫‪ -٣‬ﻤن اﻟمشروع ﻟجم�ﻊ أﺠنﺎس اﻟ�شر أن ﯿتزوﺠوا‪ ،‬ﻤن ﻫم ﻗﺎدرون ﺒتمییز أن �منحوا ﻤواﻓﻘتﻬم‪.‬‬
‫�ﻘرون �ﺎﻟد�ﺎﻨﺔ ُ‬
‫‪٤٨٠‬‬
‫اﻟحق�ق�ﺔ �جب أﻻ‬
‫ّ‬ ‫اﻟمصَﻠحﺔ‬ ‫و�ﺎﻟتﺎﻟﻲ ﻓمن ّ‬ ‫واﺠب اﻟمس�حیین أن ﯿتزوﺠوا ﻓﻘط ﻓﻲ اﻟرب‪.‬‬
‫ﯿتزوﺠوا �ﻐیر اﻟمؤﻤنین‪ ،‬أو اﻟكﺎﺜوﻟ�ك‪ ،‬أو آﺨر�ن وﺜنیین‪� :‬مﺎ �جب أﻻ �كوﻨوا أوﻟئك اﻷﺘق�ﺎء ﺘحت ﻨیر ﻏیر‬
‫اﻟمتمسكون ﺒﻬرطﻘﺎت ُﻤﻬﻠكﺔ‪.‬‬
‫‪٤٨١‬‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﻤتسﺎو‪ ،‬ﻋن طر�ق اﻟزواج �ﺄوﻟئك اﻷﺸرار أرد�ﺎء اﻟسمﻌﺔ ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘﻬم‪ ،‬أو‬
‫‪ -٤‬ﻻ �جب أن �كون اﻟزواج ﻀمن درﺠﺎت اﻟﻘرا�ﺔ أو اﻟنسب ُ‬

‫‪٤٨٢‬‬
‫أﺒدا ﻟمثﻞ‬
‫اﻟمحرﻤﺔ ﻓﻲ اﻟكﻠمﺔ‪� .‬مﺎ ﻻ �مكن ً‬
‫ع�ﺔ ﺒواﺴطﺔ أي ﻗﺎﻨون ﻤن اﻹﻨسﺎن أو ﺒرﻀﻰ اﻟطرﻓین‪� ،‬ﻲ �ستط�ﻊ ﻫؤﻻء‬ ‫ز�جﺎت اﻟمحﺎرم ﻫذﻩ أن ﺘصیر ﺸر ّ‬
‫‪٤٨٣‬‬
‫ﻤﻌﺎ �زوج وزوﺠﺔ‪.‬‬
‫اﻷﻓراد اﻟع�ش ً‬
‫اﻟمرﺘكب �ﻌد ﻋﻘد اﻟخط�ﺔ‪ ،‬إذا اﻛتُشﻒ ﻗبﻞ اﻟزواج‪� ،‬ﻌطﻲ ﻓرﺼﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﻟﻠطرف اﻟبريء‬
‫‪ -٥‬إن اﻟزﻨﻰ أو اﻟﻔسق ُ‬
‫‪٤٨٥‬‬
‫أن �ﻔسﺦ ذﻟك اﻟﻌﻘد‪ ٤٨٤ .‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﻟزﻨﻰ �ﻌد اﻟزواج‪ ،‬ﻓمن اﻟشرﻋﻲ ﻟﻠطرف اﻟبريء أن �ق�م دﻋوى اﻟطﻼق‪:‬‬
‫‪٤٨٦‬‬
‫أ�ضﺎ‪� ،‬ﻌد اﻟطﻼق‪ ،‬أن ﯿتزوج �ﺂﺨر‪� ،‬مﺎ ﻟو �ﺎن اﻟطرف اﻟمذﻨب ﻤیتًﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪� -٦‬ﺎﻟرﻏم أن ﻓسﺎد اﻹﻨسﺎن ﻫو إﻟﻰ درﺠﺔ ﺘ�ﻌثﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ�حث ﻋن ﺤجﺞ ﻟ�ﻔ ّرق �شكﻞ ﻏیر ﻤﻼﺌم ﻤﺎ ﻗد ﺠمﻌﻪ ﷲ‬
‫�ﺄ�ﺔ طر�ﻘﺔ ﻤﻌﺎﻟجتﻪ ﺒواﺴطﺔ‬
‫اﻟمتﻌمد اﻟذي ﻻ �مكن ّ‬‫ّ‬ ‫�ﺎﻟزواج‪ :‬ﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻻ ﺸﻲء إﻻ اﻟزﻨﻰ‪ ،‬أو ذﻟك اﻟﻬجر‬
‫‪٤٨٧‬‬
‫ﻋﻠنﺎ‬
‫وﻓﻰ ذﻟك‪� ،‬جب ﻤراﻋﺎة ﺴیر اﻹﺠراءات ً‬ ‫اﻟمدﻨ�ﺔ‪ ،‬ﻫو ﺴبب �ﺎف ﻟﻔسﺦ ر�ﺎط اﻟزواج‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟكن�سﺔ‪ ،‬أو اﻟسﻠطﺔ‬
‫‪٤٧٥‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٢٤ :٢‬؛ ﻤتﻰ ‪٦–٤ :١٩‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٣ :٧‬؛ أﻤثﺎل ‪.١٧ :٢‬‬
‫‪٤٧٦‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٨ :٢‬؛ أﻓسس ‪٢٨ :٥‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.٧ :٣‬‬
‫‪٤٧٧‬‬
‫ﺘكو�ن ‪٢٨ :١‬؛ ﺘكو�ن ‪١ :٩‬؛ ﻤﻼﺨﻲ ‪.١٥ :٢‬‬
‫‪٤٧٨‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٩ ،٢ :٧‬‬
‫‪٤٧٩‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪٤ :١٣‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٣ :٤‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٣٨–٣٦ :٧‬؛ ﺘكو�ن ‪.٥٨–٥٧ :٢٤‬‬
‫‪٤٨٠‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٣٩ :٧‬‬
‫‪٤٨١‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٤ :٣٤‬؛ ﺨروج ‪١٦ :٣٤‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٤ :٦‬؛ اﻨظر ﺘثن�ﺔ ‪٤–٣ :٧‬؛ ‪ ١‬ﻤﻠوك ‪٤ :١١‬؛ ﻨحم�ﺎ ‪٢٧–٢٥ :١٣‬؛ ﻤﻼﺨﻲ ‪.١٢–١١ :٢‬‬
‫‪٤٨٢‬‬
‫ﻻو�ین ‪٣٠–٢٤ ،١٧–٦ :١٨‬؛ ﻻو�ین ‪١٩ :٢٠‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١ :٥‬؛ ﻋﺎﻤوس ‪.٧ :٢‬‬
‫‪٤٨٣‬‬
‫ﻤرﻗس ‪١٨ :٦‬؛ ﻻو�ین ‪.٢٨–٢٤ :١٨‬‬
‫‪٤٨٤‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٢٠–١٨ :١‬؛ اﻨظر ﺘثن�ﺔ ‪.٢٤–٢٣ :٢٢‬‬
‫‪٤٨٥‬‬
‫ﻤتﻰ ‪.٣٢–٣١ :٥‬‬
‫‪٤٨٦‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٩ :١٩‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٣-٢ :٧‬‬
‫‪٤٨٧‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٩–٨ :١٩‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٥ :٧‬؛ ﻤتﻰ ‪.٦ :١٩‬‬

‫اﻟشخص�ﺔ‪ ،‬وﻻ ﻟحر�ﺔ اﻟتصرف‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺘﻬم‬

‫ّ‬ ‫و�طر�ﻘﺔ ﻤنظمﺔ؛ وﻻ ُﯿترك اﻷﺸخﺎص اﻟمﻌنیون ﻹرادﺘﻬم‬
‫‪٤٨٨‬‬
‫اﻟخﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫‪٤٨٨‬‬
‫ﺘثن�ﺔ ‪.٤–١ :٢٤‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟخﺎﻤس واﻟﻌشرون‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟكن�سﺔ‬
‫ﻀمﻬم‪ ،‬أو‬
‫‪ -١‬اﻟكن�سﺔ اﻟجﺎﻤﻌﺔ أو اﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬اﻟتﻲ ﻫﻲ ﻏیر اﻟمنظورة‪ ،‬ﺘتﺄّﻟﻒ ﻤن �ﻞ ﻋدد اﻟمختﺎر�ن‪ ،‬اﻟذﯿن ﻗد ﺘم ّ‬
‫ﻀمﻬم إﻟﻰ واﺤد‪ ،‬ﺘحت اﻟمس�ﺢ رأﺴﻬﺎ؛ وﻫﻰ اﻟﻌروس‪ ،‬اﻟجسد‪ ،‬ﻤﻞء اﻟذي �مﻸ اﻟكﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻤنضمون‪ ،‬أو ﺴیتم ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻫم‬
‫‪٤٨٩‬‬
‫اﻟكﻞ‪.‬‬
‫أ�ضﺎ ﺠﺎﻤﻌﺔ أو ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻹﻨجیﻞ )ﻻ ﺘﻘتصر ﻋﻠﻰ أﻤﺔ واﺤدة‪� ،‬مﺎ �ﺎن‬‫‪ -٢‬إن اﻟكن�سﺔ اﻟمنظورة‪ ،‬اﻟتﻲ ﻫﻲ ً‬
‫اﻟحق�ق�ﺔ؛ ‪ ٤٩٠‬وﻤن‬
‫ّ‬ ‫ﻗبﻼ ﻓﻲ ظﻞ اﻟنﺎﻤوس(‪ ،‬ﺘتﺄّﻟﻒ ﻤن ﺠم�ﻊ أوﻟئك اﻟذﯿن ﻓﻲ �ﻞ اﻟﻌﺎﻟم �ﻌتنﻘون اﻟد�ﺎﻨﺔ‬ ‫ً‬
‫‪٤٩٣‬‬ ‫‪٤٩٢‬‬ ‫‪٤٩١‬‬
‫ﻋﺎد�ﺔ‬
‫إﻤكﺎﻨ�ﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺨﺎرﺠﺎ ﻋنﻬﺎ ﻻ ﺘوﺠد‬
‫ً‬ ‫اﻟتﻲ‬ ‫ﺒیت وﻋﺎﺌﻠﺔ ﷲ‪،‬‬ ‫وﻫﻰ ﻤﻠكوت اﻟرب �سوع اﻟمس�ﺢ‪،‬‬ ‫أطﻔﺎﻟﻬم‪:‬‬
‫‪٤٩٤‬‬
‫ﻟﻠخﻼص‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻟﻬذﻩ اﻟكن�سﺔ اﻟجﺎﻤﻌﺔ اﻟمنظورة ﻗد أﻋطﻰ اﻟمس�ﺢ ﺨدﻤﺔ ﷲ‪ ،‬وأﻗواﻟﻪ‪ ،‬وﻓراﺌضﻪ‪ ،‬ﻷﺠﻞ ﺠمﻊ وﺘكمیﻞ اﻟﻘد�سین‪،‬‬
‫أ�ضﺎ‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ ﺤضورﻩ وروﺤﻪ اﻟخﺎص‪� ،‬حسب وﻋدﻩ‪� ،‬جﻌﻞ ﻫذﻩ اﻟوﺴﺎﺌط‬
‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟح�ﺎة‪ ،‬إﻟﻰ ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪ً :‬‬
‫‪٤٩٥‬‬
‫ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟذﻟك‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟمحﻠ�ﺔ‪ ،‬اﻟتﻲ ﻫﻲ أﻋضﺎء ﻓیﻬﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٤‬ﻫذﻩ اﻟكن�سﺔ اﻟجﺎﻤﻌﺔ �ﺎﻨت أﺤ�ﺎﻨﺎ ﻤنظورة أﻛثر‪ ،‬وأﺤ�ﺎﻨﺎ أﻗﻞ‪ ٤٩٦ .‬واﻟكنﺎﺌس‬
‫ﻫﻲ أﻛثر أو أﻗﻞ ﻨﻘﺎوة‪ ،‬وﻓًﻘﺎ ﻟمدى ﺘﻌﻠ�م اﻹﻨجیﻞ وﻗبوﻟﻪ‪ ،‬وﻤمﺎرﺴﺔ اﻟﻔراﺌض‪ ،‬وﺘﺄد�ﺔ اﻟع�ﺎدة اﻟﻌﺎﻤﺔ �ﺄﻛثر أو أﻗﻞ‬
‫‪٤٩٧‬‬
‫ﻨﻘﺎوة ﻓیﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٤٩٨‬‬
‫و�ﻌضﻬﺎ ﻗد ﻓسد‪ ،‬ﺤتﻰ ﺼﺎرت ﻟ�ست‬ ‫‪ -٥‬إن أﻨﻘﻰ اﻟكنﺎﺌس ﺘحت اﻟسمﺎء ﻫﻲ ﻋرﻀﺔ ﻟكﻞ ﻤن اﻟخﻠط واﻟخطﺄ؛‬
‫وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﺴتكون ﻫنﺎك ً‬

‫‪٤٩٩‬‬
‫داﺌمﺎ �ن�سﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻟع�ﺎدة ﷲ وﻓًﻘﺎ‬ ‫ﻛنﺎﺌس اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﺒﻞ ﻤجﺎﻤﻊ اﻟش�طﺎن‪.‬‬
‫‪٥٠٠‬‬
‫ﻹرادﺘﻪ‪.‬‬
‫‪٤٨٩‬‬
‫أﻓسس ‪٢٣–٢٢ ،١٠ :١‬؛ أﻓسس ‪٣٢ ،٢٧ ،٢٣ :٥‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.١٨ :١‬‬
‫‪٤٩٠‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢ :١‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٣–١٢ :١٢‬؛ ﻤزﻤور ‪٨ :٢‬؛ رؤ�ﺎ ‪٩ :٧‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.١٢–٩ :١٥‬‬
‫‪٤٩١‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٤ :٧‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٩ :٢‬؛ ﺘكو�ن ‪١٢–٧ :١٧‬؛ ﺤزق�ﺎل ‪٢١–٢٠ :١٦‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٦ :١١‬؛ اﻨظر ﻏﻼط�ﺔ ‪١٤ ،٩ ،٧ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪:٤‬‬
‫‪.٢٤ ،١٦ ،١٢‬‬
‫‪٤٩٢‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٤٧ :١٣‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٧ :٩‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٣٣–٣٢ :١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٦–٣٠ :٢‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.١٣ :١‬‬
‫‪٤٩٣‬‬
‫أﻓسس ‪١٩ :٢‬؛ أﻓسس ‪.١٥ :٣‬‬
‫‪٤٩٤‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٤٧ :٢‬‬
‫‪٤٩٥‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٨ :١٢‬؛ أﻓسس ‪١٣–١١ :٤‬؛ ﻤتﻰ ‪٢٠–١٩ :٢٨‬؛ إﺸع�ﺎء ‪.١٢ :٥٩‬‬
‫‪٤٩٦‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٥–٣ :١١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣١ :٩‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤٧ ،٤١ :٢‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.١٠–٨ :١٨‬‬
‫‪٤٩٧‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤٢–٤١ :٢‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٧–٦ :٥‬؛ رؤ�ﺎ ‪.٣–٢‬‬
‫‪٤٩٨‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٢ :١٣‬؛ رؤ�ﺎ ‪ ٣–٢‬اﻨظر اﻟحﺎﺸ�ﺔ رﻗم ‪ ٤٩٧‬أﻋﻼﻩ؛ ﻤتﻰ ‪.٤٧ ،٣٠–٢٤ :١٣‬‬
‫‪٤٩٩‬‬
‫ﻤتﻰ ‪.٣٩–٣٧ :٢٣‬‬
‫‪٥٠٠‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٨ :١٦‬؛ ﻤزﻤور ‪١٧–١٦ :٤٥‬؛ ﻤزﻤور ‪١٧ :٧٢‬؛ ﻤتﻰ ‪٢٠–١٩ :٢٨‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٥٢–٥١ :١٥‬؛ ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.١٧ :٤‬‬

‫وﻻ �مكن ﻟ�ﺎ�ﺎ روﻤﺎ‪� ،‬ﺄي ﺤﺎل ﻤن اﻷﺤوال‪،‬‬ ‫‪٥٠١‬‬

‫‪ -٦‬ﻟ�س ﻫنﺎك أي رأس آﺨر ﻟﻠكن�سﺔ ﺴوى اﻟرب �سوع اﻟمس�ﺢ‪.‬‬
‫أن �كون ر ً‬
‫‪٥٠٢‬‬
‫أﺴﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٥٠١‬‬
‫�وﻟوﺴﻲ ‪١٨ :١‬؛ أﻓسس ‪.٢٢ :١‬‬
‫‪٥٠٢‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٠–٨ :٢٣‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.٤–٢ :٥‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟسﺎدس واﻟﻌشرون‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �شر�ﺔ اﻟﻘد�سین‬
‫‪ -١‬إن ﺠم�ﻊ اﻟﻘد�سین‪ ،‬اﻟمتحدﯿن ﺒ�سوع اﻟمس�ﺢ رأﺴﻬم‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ روﺤﻪ‪ ،‬و�ﺎﻹ�مﺎن‪ ،‬ﻟﻬم ﺸر�ﺔ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ِﻨ َﻌ ِم ِﻪ‪،‬‬
‫‪٥٠٣‬‬
‫أ�ضﺎ‪ ،‬ﻟكوﻨﻬم ﻤتحدﯿن أﺤدﻫم �ﺎﻵﺨر ﻓﻲ اﻟمح�ﺔ‪ ،‬ﻟﻬم ﺸر�ﺔ ﻓﻲ ﻤواﻫب‬ ‫ً‬ ‫وآﻻﻤﻪ‪ ،‬وﻤوﺘﻪ‪ ،‬وق�ﺎﻤتﻪ‪ ،‬وﻤجدﻩ‪:‬‬
‫وِﻨ َﻌم �ﻌضﻬم اﻟ�ﻌض‪ ٥٠٤،‬وﻫم ُﻤ َﻠزﻤون �ﺄداء ﺘﻠك اﻟواﺠ�ﺎت‪ ،‬اﻟﻌﺎﻤﺔ واﻟخﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻤمﺎ ﯿؤدى إﻟﻰ ﺨیرﻫم اﻟمشترك‪،‬‬
‫‪٥٠٥‬‬
‫ﺴواء ﻓﻲ اﻹﻨسﺎن اﻟداﺨﻠﻲ واﻟخﺎرﺠﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻘد�سون �ﺎﻹﻗرار ﻫم ﻤﻠتزﻤون أن �حﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ اﻟشر�ﺔ اﻟمﻘدﺴﺔ واﻻﺸتراك ﻓﻲ ع�ﺎدة ﷲ‪ ،‬وﻓﻰ أداء ﺘﻠك‬
‫‪ -٢‬إن ّ‬
‫اﻟروﺤ�ﺔ اﻷﺨرى اﻟتﻲ ﺘؤول إﻟﻰ ﺒن�ﺎﻨﻬم اﻟمشترك؛ �مﺎ ً‬
‫‪٥٠٦‬‬
‫�ﻌضﺎ ﻓﻲ اﻷﻤور‬
‫أ�ضﺎ ﻓﻲ إﻋﺎﻨﺔ �ﻌضﻬم ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟخدﻤﺎت‬
‫اﻟمﺎد�ﺔ‪ ،‬ﺤسب ﻗدراﺘﻬم واﺤت�ﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟمتﻌددة‪ .‬ﺘﻠك اﻟشر�ﺔ‪� ،‬مﺎ ﯿت�ﺢ ﷲ اﻟﻔرﺼﺔ‪ ،‬ﯿن�ﻐﻲ أن ﺘمتد إﻟﻰ ﺠم�ﻊ‬
‫ّ‬
‫‪٥٠٧‬‬
‫اﻟذﯿن‪ ،‬ﻓﻲ �ﻞ ﻤكﺎن‪ ،‬ﯿدﻋون �ﺎﺴم اﻟرب �سوع‪.‬‬
‫��ف�ﺔ ﺸر�ﺎء ﺠوﻫر ﻻﻫوﺘﻪ؛ أو أن �كوﻨوا ﻤﻌﺎدﻟین‬
‫�ﺄ�ﺔ ّ‬
‫‪ -٣‬ﻫذﻩ اﻟشر�ﺔ اﻟتﻲ ﻟﻠﻘد�سین ﻤﻊ اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﻻ ﺘجﻌﻠﻬم ّ‬
‫ﻟﻠمس�ﺢ ﻓﻲ أي وﺠﻪ‪ :‬إذ أن إﻗرار أ�ﺎ ﻤنﻬمﺎ ﻫو اﺜم وﺘجد�ف‪� .‬مﺎ أن ﻫذﻩ اﻟشر�ﺔ �ﻌضﻬم ﻤﻊ �ﻌض‪� ،‬ﻘد�سین‪،‬‬
‫‪٥٠٨‬‬
‫ﻤﻠك�ﺔ أي إﻨسﺎن ﻓﻲ ﻤﻘتن�ﺎﺘﻪ وﻤمتﻠكﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻻ ﺘنزع‪ ،‬أو ﺘنتﻬك ﺤق أو ّ‬
‫‪٥٠٣‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪٣ :١‬؛ أﻓسس ‪١٨–١٦ :٣‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪١٦ :١‬؛ أﻓسس ‪٦–٥ :٢‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪١٠ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٦–٥ :٦‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٧ :٨‬؛ ‪ ٢‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪.١٢ :٢‬‬
‫‪٥٠٤‬‬
‫أﻓسس ‪١٦–١٥ :٤‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٢ ،٧ :١٢‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٣–٢١ :٣‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.١٩ :٢‬‬
‫‪٥٠٥‬‬
‫‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٤ ،١١ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٤ ،١٢–١١ :١‬؛ ‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٨–١٦ :٣‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.١٠ :٦‬‬
‫‪٥٠٦‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪٢٥–٢٤ :١٠‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤٦ ،٤٢ :٢‬؛ إﺸع�ﺎء ‪٣ :٢‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢٠ :١١‬‬
‫‪٥٠٧‬‬
‫‪ ١‬ﯿوﺤنﺎ ‪١٧ :٣‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪٩–٨‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٠–٢٩ :١١‬؛ اﻨظر أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٤٥–٤٤ :٢‬‬
‫‪٥٠٨‬‬
‫ﺨروج ‪١٥ :٢٠‬؛ أﻓسس ‪٢٨ :٤‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٤ :٥‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟسﺎ�ﻊ واﻟﻌشرون‬

‫اﻟمﻘدﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻷﺴرار‬
‫‪٥١٠‬‬ ‫‪٥٠٩‬‬
‫ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟمس�ﺢ‪،‬‬ ‫أﺴسﻬم ﷲ ﻤ�ﺎﺸرة ﻤنﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻘدﺴﺔ ﻟﻌﻬد اﻟنﻌمﺔ‪،‬‬
‫‪ -١‬اﻷﺴرار ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺎت وأﺨتﺎم ّ‬
‫ظﺎ ﺒین أوﻟئك اﻟذﯿن ﯿنتمون ﻟﻠكن�سﺔ‪ّ ،‬‬
‫‪٥١١‬‬
‫و�ق�ﺔ‬ ‫ﺘمییز ﻤﻠحو ً‬
‫ًا‬ ‫ضﺎ‪ ،‬ﻟوﻀﻊ‬ ‫واﺴتحﻘﺎﻗﺎﺘﻪ؛ وﻟتﺄﻛید ﻨصیبنﺎ ف�ﻪ‪� :‬مﺎ أ� ً‬
‫‪٥١٣‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟم؛ ‪ ٥١٢‬و�وﻗﺎر ﺘشﻐﻠﻬم ﻟخدﻤﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻟمس�ﺢ‪� ،‬حسب �ﻠمتﻪ‪.‬‬
‫روﺤ�ﺔ‪ ،‬أو اﺘحﺎد ﺴري‪ ،‬ﺒین اﻟﻌﻼﻤﺔ واﻟشﻲء اﻟمشﺎر إﻟ�ﻪ‪� :‬حیث �حدث‪ ،‬أن‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢‬ﻫنﺎك‪ ،‬ﻓﻲ �ﻞ ﺴر‪ ،‬ﻋﻼﻗﺔ‬
‫‪٥١٤‬‬
‫ﺘُنسب أﺴمﺎء وﺘﺄﺜیرات اﻟواﺤد إﻟﻰ اﻷﺨر‪.‬‬
‫‪ -٣‬إن اﻟنﻌمﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻓﻲ اﻷﺴرار أو ﺒواﺴطتﻬﺎ ﺤین ﺘُستخدم ﻋﻠﻰ ﻨحو ﺼح�ﺢ‪ ،‬ﻻ ﺘُمنﺢ ﺒواﺴطﺔ أ�ﺔ ﻗوة ﻓیﻬﺎ؛‬
‫ﻓﺎﻋﻠ�ﺔ اﻟسر ﻻ ﺘﻌتمد ﻋﻠﻰ ﺘﻘوى أو ّﻨ�ﺔ ذاك اﻟذي �منحﻬﺎ‪ ٥١٥ :‬ﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋمﻞ اﻟروح‪ ٥١٦ ،‬و�ﻠمﺔ ﺘﺄﺴ�س‬ ‫ّ‬ ‫ﻛمﺎ أن‬
‫‪٥١٧‬‬
‫وﻋدا �ﺎﻟﻔﺎﺌدة ﻟﻠمتﻠّﻘین �ﺎﺴتحﻘﺎق‪.‬‬
‫اﻟسر‪ ،‬اﻟتﻲ ﺘتضمن‪� ،‬ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻗرار �جیز اﺴتخداﻤﻪ‪ً ،‬‬
‫اﻟمﻌمود�ﺔ‪ ،‬وﻋشﺎء اﻟرب‪ :‬اﻟﻠذان ﻻ �مكن ﻷي‬
‫ّ‬ ‫ﻋینﻬمﺎ اﻟمس�ﺢ ر�نﺎ ﻓﻲ اﻹﻨجیﻞ؛ اﻟﻠذان ﻫمﺎ‪،‬‬
‫ﺴران ﻓﻘط ّ‬
‫‪ -٤‬ﯿوﺠد ّ‬
‫‪٥١٨‬‬
‫ﻤنﻬﺎ أن ﯿتم اﻟق�ﺎم ﺒتدﺒیرﻫمﺎ ﺒواﺴطﺔ أي ﺸخص‪ ،‬ﺴوى ﺒواﺴطﺔ ﺨﺎدم اﻟكﻠمﺔ اﻟمرﺴوم ﻗﺎﻨوﻨ�ﺎ‪.‬‬
‫اﻟمشﺎر إﻟیﻬﺎ واﻟظﺎﻫرة ﺒﻬم‪� ،‬ﺎﻨت‪ ،‬ﻤن ﺤیث اﻟجوﻫر‪ ،‬ﻨﻔس‬
‫وﺤ�ﺔ ُ‬
‫‪ -٥‬إن أﺴرار اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م‪ ،‬ﻤن ﺠﻬﺔ اﻷﻤور اﻟر ّ‬
‫‪٥١٩‬‬
‫ﺘﻠك اﻟتﻲ ﻟﻠﻌﻬد اﻟجدﯿد‪.‬‬
‫‪٥٠٩‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١١ :٤‬؛ ﺘكو�ن ‪.١١–١٠ ،٧ :١٧‬‬
‫‪٥١٠‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٩ :٢٨‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢٣ :١١‬‬
‫‪٥١١‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٤–٣ :٦‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪١٢ :٢‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٦ :١٠‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٦–٢٥ :١١‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.٢٧ :٣‬‬
‫‪٥١٢‬‬
‫ﺨروج ‪٤٨ :١٢‬؛ ﺘكو�ن ‪١٤ :٣٤‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢١ :١٠‬‬
‫‪٥١٣‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٤–٣ :٦‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪٢٧ :٣‬؛ ‪� ١‬طرس ‪٢١ :٣‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٦ :١٠‬؛ اﻨظر ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٨–٧ :٥‬‬
‫‪٥١٤‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٠ :١٧‬؛ ﻤتﻰ ‪٢٨–٢٧ :٢٦‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.١٨–١٦ :١٠‬‬
‫‪٥١٥‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٢٩–٢٨ :٢‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.٢١ :٣‬‬
‫‪٥١٦‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪.١٣ :١٢‬‬
‫‪٥١٧‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٢٨–٢٦ :٢٦‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٢٠–١٩ :٢٢‬؛ ﻤتﻰ ‪٢٠–١٩ :٢٨‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢٦ :١١‬‬
‫‪٥١٨‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٩ :٢٨‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٣ ،٢٠ :١١‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١ :٤‬؛ أﻓسس ‪.١٢–١١ :٤‬‬
‫‪٥١٩‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪٤–١ :١٠‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١١ :٤‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.١٢–١١ :٢‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻤن واﻟﻌشرون‬

‫ﺎﻟمﻌمود�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �‬
‫‪٥٢٠‬‬
‫ﻟ�س ﻓﻘط ﻷﺠﻞ اﻻﻨضمﺎم اﻟرﺴمﻲ ﻟﻠشخص‬ ‫ﻋینﻬﺎ �سوع اﻟمس�ﺢ‪،‬‬
‫‪ -١‬اﻟمﻌمود�ﺔ ﻫﻲ ﺴر اﻟﻌﻬد اﻟجدﯿد‪ ،‬ﻗد ّ‬
‫‪٥٢٣‬‬
‫وﺨتمﺎ ﻟﻌﻬد اﻟنﻌمﺔ‪ ٥٢٢ ،‬وﻟﻐرﺴﻪ ﻓﻲ اﻟمس�ﺢ‪،‬‬
‫ً‬ ‫أ�ضﺎ‪ ،‬ﻟتكون ﻟﻪ ﻋﻼﻤ ًﺔ‬ ‫‪٥٢١‬‬
‫اﻟمﻌتمد إﻟﻰ اﻟكن�سﺔ اﻟمنظورة؛ ﺒﻞ ً‬
‫وﻟﻠتجدﯿد‪ ٥٢٤ ،‬وﻟمﻐﻔرة اﻟخطﺎ�ﺎ‪ ٥٢٥،‬وﻟتسﻠ�مﻪ �‪ ،‬ﺒ�سوع اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﻟ�سﻠك ﻓﻲ ﺠدة اﻟح�ﺎة‪ ٥٢٦ .‬ﻫذا اﻟسر‪ ،‬ﺒتﻌیین‬
‫‪٥٢٧‬‬
‫اﻟمس�ﺢ ﺸخص�ﺎ‪� ،‬جب أن �ستمر ﻓﻲ �ن�ستﻪ ﺤتﻰ ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬
‫‪ -٢‬إن اﻟﻌنصر اﻟخﺎرﺠﻲ ﻻﺴتخداﻤﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟسر ﻫو اﻟمﺎء‪ ،‬ﺤیث �ﻪ �جب أن �ﻌتمد اﻟشخص �ﺎﺴم اﻵب‪،‬‬
‫‪٥٢٨‬‬
‫واﻻﺒن‪ ،‬واﻟروح اﻟﻘدس‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ ﺨﺎدم اﻹﻨجیﻞ‪ ،‬اﻟمدﻋو ﻟﻬذا ﻗﺎﻨوﻨ�ﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬إن ﺘﻐط�س اﻟشخص ﻓﻲ اﻟمﺎء ﻏیر ﻀرور ّي؛ ﺒﻞ ﺘُمﺎرس اﻟمﻌمود�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻨحو ﺼح�ﺢ �سكب‪ ،‬أو ﺒرش‬
‫‪٥٢٩‬‬
‫اﻟمﺎء ﻋﻠﻰ اﻟشخص‪.‬‬
‫أ�ضﺎ أطﻔﺎل أﺤد‪ ،‬أو �ﻼ‪ ،‬اﻟواﻟدﯿن‬
‫ﺒﻞ ً‬
‫‪٥٣٠‬‬
‫�ﻘرون �ﺎﻹ�مﺎن �ﺎﻟمس�ﺢ واﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻪ‪،‬‬
‫‪ -٤‬ﻟ�س ﻓﻘط أوﻟئك اﻟذﯿن �ﺎﻟﻔﻌﻞ ّ‬
‫‪٥٣١‬‬
‫اﻟمؤﻤنین‪� ،‬جب أن �ﻌتمدوا‪.‬‬
‫‪٥٣٢‬‬
‫ﻤﻊ ذﻟك ﻓﺎﻟنﻌمﺔ واﻟخﻼص ﻏیر ﻤرﺘ�طتین ﺒﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫‪ -٥‬ﻤﻊ أن اﺤتﻘﺎر ﻫذﻩ اﻟﻔر�ضﺔ أو اﻫمﺎﻟﻬﺎ ﻫو إﺜم �بیر‪،‬‬
‫‪٥٣٣‬‬
‫أو‪ ،‬أن �ﻞ اﻟذﯿن‬ ‫ﯿتجدد‪ ،‬أو �خﻠص‪ ،‬ﺒدوﻨﻬﺎ؛‬
‫ﻗﺎﺒﻠ�ﺔ اﻻﻨﻔصﺎل‪ ،‬ﺤتﻰ �ﺄﻨﻪ ﻻ �مكن ﻟشخص أن ّ‬
‫ﺤد ﻋدم ّ‬
‫‪٥٣٤‬‬
‫ﻤتجددون‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻋتمدوا ﻫم ﺒﻼ ﺸك‬
‫‪٥٣٥‬‬
‫إﻻ أﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ذﻟك‪،‬‬ ‫اﻟمﻌمود�ﺔ ﻟ�ست ﻤرﺘ�طﺔ ﺒتﻠك اﻟﻠحظﺔ ﻤن اﻟوﻗت اﻟتﻲ ﺘُمﺎرس ﻓیﻬﺎ؛‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠ�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٦‬إن‬
‫�ﺎﻻﺴتخدام اﻟصح�ﺢ ﻟﻬذﻩ اﻟﻔر�ضﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘُﻘدم اﻟنﻌمﺔ اﻟموﻋودة ﻓحسب‪ ،‬ﺒﻞ ﻓﻲ اﻟحق�ﻘﺔ ﺘظﻬر‪ ،‬وﺘُمنﺢ‪ ،‬ﺒواﺴطﺔ‬
‫‪٥٢٠‬‬
‫ﻤتﻰ ‪.١٩ :٢٨‬‬
‫‪٥٢١‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٣ :١٢‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪.٢٨–٢٧ :٣‬‬
‫‪٥٢٢‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١ :٤‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪.١٢–١١ :٢‬‬
‫‪٥٢٣‬‬
‫ﻏﻼط�ﺔ ‪٢٧ :٣‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٥ :٦‬‬
‫‪٥٢٤‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٥ :٣‬؛ ﺘ�طس ‪.٥ :٣‬‬
‫‪٥٢٥‬‬
‫ﻤرﻗس ‪٤ :١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٨ :٢‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.١٦ :٢٢‬‬
‫‪٥٢٦‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.٤–٣ :٦‬‬
‫‪٥٢٧‬‬
‫ﻤتﻰ ‪.٢٠–١٩ :٢٨‬‬
‫‪٥٢٨‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤٧ :١٠‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٨ ،٣٦ :٨‬؛ ﻤتﻰ ‪.١٩ :٢٨‬‬
‫‪٥٢٩‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪٢١ ،١٩ ،١٣ ،١٠ :٩‬؛ ﻤرﻗس ‪٤–٢ :٧‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪.٣٨ :١١‬‬
‫‪٥٣٠‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤١ :٢‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٣–١٢ :٨‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.١٥–١٤ :١٦‬‬
‫‪٥٣١‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٤–٧ :١٧‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪١٤ ،٩ :٣‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪١٢–١١ :٢‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٩–٣٨ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٢–١١ :٤‬؛ ﻤتﻰ ‪١٣ :١٩‬؛ ﻤتﻰ ‪١٦–١٣ :١٠‬؛‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪١٧–١٥ :١٨‬؛ ﻤتﻰ ‪١٩ :٢٨‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.١٤ :٧‬‬
‫‪٥٣٢‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٤ :١٧‬؛ ﻤتﻰ ‪١٩ :٢٨‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣٨ :٢‬؛ اﻨظر ﻟوﻗﺎ ‪.٣٠ :٧‬‬
‫‪٥٣٣‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪١١ :٤‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٤٧ ،٤٥ ،٣١ ،٢٢ ،٤ ،٢ :١٠‬‬
‫‪٥٣٤‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٢٣ ،١٣ :٨‬‬
‫‪٥٣٥‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪.٨ ،٥ :٣‬‬

‫اﻟروح اﻟﻘدس‪ ،‬ﻷوﻟئك )ﺴواء اﻟ�ﺎﻟﻐین أو اﻷطﻔﺎل( اﻟذﯿن ﺘخصﻬم ﺘﻠك اﻟنﻌمﺔ‪� ،‬حسب ﻤشورة إرادة ﷲ اﻟخﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬
‫‪٥٣٦‬‬
‫اﻟمﻌین‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻗتﻪ‬
‫‪٥٣٧‬‬
‫‪ -٧‬إن ﺴر اﻟمﻌمود�ﺔ ﻻ ُ�مﺎرس إﻻ ﻤرة واﺤدة ﻷي ﺸخص‪.‬‬
‫‪٥٣٦‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪٦–٣ :٦‬؛ ﻏﻼط�ﺔ ‪٢٧ :٣‬؛ ‪� ١‬طرس ‪٢١ :٣‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٤١ ،٣٨ :٢‬‬
‫‪٥٣٧‬‬
‫روﻤ�ﺔ ‪.١١–٣ :٦‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟتﺎﺴﻊ واﻟﻌشرون‬

‫اﻟر�ﺎﻨﻲ‬ ‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟﻌشﺎء‬
‫ّ ّ‬
‫سمﻰ اﻟﻌشﺎء اﻟرّ�ﺎﻨﻲ‪ ،‬اﻟذي ﯿن�ﻐﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟم ّ‬
‫أﺴس ﺴر ﺠسدﻩ ودﻤﻪ‪ُ ،‬‬ ‫‪ -١‬إن ر�نﺎ �سوع‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻠیﻠﺔ اﻟتﻲ أُﺴﻠم ﻓیﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻤمﺎرﺴتﻪ ﻓﻲ �ن�ستﻪ‪ ،‬ﺤتﻰ ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻷﺠﻞ اﻟذ�ر اﻟداﺌم ﻟذﺒ�حﺔ ﻨﻔسﻪ ﻓﻲ ﻤوﺘﻪ؛ ﻷﺠﻞ ﺨتم �ﻞ إﺤسﺎﻨﺎت ﻤوﺘﻪ‬
‫ﻟﻠمؤﻤنین اﻟحق�ﻘیین‪ ،‬وﻟﻐذاﺌﻬم وﻨموﻫم اﻟروﺤﻲ ف�ﻪ‪ ،‬وﻻزد�ﺎد اﻟتزاﻤﻬم ﻓﻲ �ﻞ اﻟواﺠ�ﺎت وﻨحوﻫﺎ اﻟتﻲ ﻫم ﻤدﯿوﻨون‬
‫ّ‬
‫طﺎ وﻤیثﺎًﻗﺎ ﻟشر�تﻬم ﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻤﻊ �ﻌضﻬم اﻟ�ﻌض‪� ،‬ﺄﻋضﺎء ﺠسدﻩ اﻟسري‪.‬‬ ‫أ�ضﺎ‪ ،‬ﻟتكون ر�ﺎ ً‬
‫‪٥٣٨‬‬
‫ﺒﻬﺎ ﻟﻪ؛ ً‬
‫‪٥٣٩‬‬
‫ﻟكن‬ ‫ﺤق�ق�ﺔ‪ ،‬ﻟﻐﻔران ﺨطﺎ�ﺎ اﻷﺤ�ﺎء أو اﻷﻤوات؛‬
‫ّ‬ ‫ﻘدم اﻟمس�ﺢ ﻷﺒ�ﻪ؛ وﻻ ﺘتم ّأ�ﺔ ذﺒ�حﺔ‬
‫‪ -٢‬ﻓﻲ ﻫذا اﻟسر‪ ،‬ﻻ ُ� ّ‬
‫ﻓﻘط اﺤتﻔﺎل ﻟذ�رى ﺘﻠك اﻟذﺒ�حﺔ اﻟواﺤدة ﻟنﻔسﻪ‪ ،‬ﺒنﻔسﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟصﻠیب‪ ،‬ﻤرة واﺤدة‪ :‬وﻗر ً‬
‫�ﺎﻨﺎ روﺤ�ﺎ ﻟكﻞ ﺘسب�ﺢ ﻤمكن‬
‫‪٥٤٠‬‬
‫�سموﻨﻬﺎ( ﻫﻲ أﺸد إﻫﺎﻨﺔ ﻤﻘیتﺔ ﻟذﺒ�حﺔ اﻟمس�ﺢ‬
‫اﻟ�ﺎﺒو�ﺔ )ﻛمﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘداس‬
‫�‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟذﺒ�حﺔ ﻨﻔسﻬﺎ‪ :‬ﻟذﻟك ﻓذﺒ�حﺔ ّ‬
‫‪٥٤١‬‬
‫اﻟواﺤدة‪ ،‬اﻟوﺤیدة‪ ،‬اﻟكﻔﺎرة اﻟﻔر�دة ﻟكﻞ ﺨطﺎ�ﺎ ﻤختﺎر�ﻪ‪.‬‬
‫ﺨداﻤﻪ أن �ﻌﻠنوا �ﻠمتﻪ اﻟخﺎﺼﺔ ﺒتﺄﺴ�س اﻟسر ﻟﻠشﻌب؛ أن‬
‫ﻋین ّ‬‫‪ -٣‬إن اﻟرب �سوع‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔر�ضﺔ‪ ،‬ﻗد ّ‬
‫اﻟمﻘدس؛ وأن‬
‫�میزوﻨﻬمﺎ ﻋن اﻻﺴتﻌمﺎل اﻟطب�ﻌﻲ إﻟﻰ اﻻﺴتﻌمﺎل ّ‬ ‫�صﻠوا‪ ،‬و��ﺎر�وا ﻋنصري اﻟخبز واﻟخمر‪ ،‬و�ﻬذا ّ‬
‫ﻟكن‬ ‫‪٥٤٢‬‬
‫أ�ضﺎ )إذ ﯿنﺎوﻟون �ذﻟك أﻨﻔسﻬم( أن �ﻌطوا �ﻠیﻬمﺎ ﻟﻠمشتر�ین؛‬
‫�ﺄﺨذوا اﻟخبز و�كسروﻩ‪ ،‬وأن �ﺄﺨذوا اﻟكﺄس‪ً ،‬‬
‫‪٥٤٣‬‬
‫ﺤﺎﻀر ﺤینئذ ﻓﻲ اﻻﺠتمﺎع‪.‬‬
‫ًا‬ ‫ﻟ�س ﻷي ﻓرد ﻏیر‬
‫‪٥٤٤‬‬
‫�مﺎ �ﺎﻟمثﻞ‪،‬‬ ‫ﻤنﻔردا؛‬
‫ً‬ ‫اﻟخصوﺼ�ﺔ‪ ،‬أو ﺘنﺎول ﻫذا اﻟسر ﺒواﺴطﺔ �ﺎﻫن‪ ،‬أو أي ﺸخص آﺨر‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘداﺴﺎت‬
‫‪ -٤‬إن ّ‬
‫ﺤرﻤﺎن اﻟشﻌب ﻤن اﻟكﺄس‪ ٥٤٥ ،‬وع�ﺎدة اﻟﻌنصر�ن‪ ،‬ورﻓﻌﻬمﺎ‪ ،‬أو ﺤمﻠﻬمﺎ ﺤول اﻟمكﺎن‪ ،‬ﻟﻠسجود ﻟﻬمﺎ‪ ،‬واﻻﺤتﻔﺎظ‬
‫‪٥٤٦‬‬
‫ﺒﻬمﺎ ﻷي اﺴتخدام دﯿنﻲ ﻤزﻋوم؛ ﻫﻲ �ﻠﻬﺎ ﻤخﺎﻟﻔﺔ ﻟطب�ﻌﺔ ﻫذﻩ اﻟسر‪ ،‬وﻟتﺄﺴ�س اﻟمس�ﺢ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟمﻌینﺔ ﺒواﺴطﺔ اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﻟﻬمﺎ ﺘﻠك‬
‫ّ‬ ‫‪ -٥‬إن اﻟﻌنصر�ن اﻟظﺎﻫر�ن ﻓﻲ ﻫذا اﻟسر‪ ،‬اﻟمﻔرز�ن �مﺎ �جب ﻟﻼﺴتخداﻤﺎت‬
‫أﺤ�ﺎﻨﺎ �ﺎﺴم اﻟشیئین اﻟﻠذﯿن �مثّﻼﻨﻬمﺎ‪ ،‬أي‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻤصﻠو�ﺎ‪ ،‬ﺤتﻰ أﻨﻬمﺎ‪ ،‬ﺤًﻘﺎ‪ ،‬ﻟكن ﺴر�ﺎ ﻓﻘط‪�ُ ،‬طﻠق ﻋﻠیﻬمﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ �ﻪ‬
‫‪٥٤٧‬‬
‫ﺨمر‪� ،‬مﺎ �ﺎﻨﺎ ﻤن‬
‫ﺨبز و ًا‬
‫وﻟو أﻨﻬمﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟجوﻫر واﻟطب�ﻌﺔ‪ ،‬ﻻ ﯿزاﻻن �ﺎﻗیین ﺤًﻘﺎ وﻓﻘط ًا‬ ‫ﺠسد اﻟمس�ﺢ ودﻤﻪ؛‬
‫‪٥٤٨‬‬
‫ﻗبﻞ‪.‬‬
‫‪٥٣٨‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٦–٢٣ :١١‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢١ ،١٧–١٦ :١٠‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.١٣ :١٢‬‬
‫‪٥٣٩‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪٢٨ ،٢٦–٢٥ ،٢٢ :٩‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.١٤–١٠ :١٠‬‬
‫‪٥٤٠‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٦–٢٤ :١١‬؛ ﻤتﻰ ‪٢٧–٢٦ :٢٦‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪.٢٠–١٩ :٢٢‬‬
‫‪٥٤١‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪٢٧ ،٢٤–٢٣ :٧‬؛ ﻋبراﻨیین ‪.١٨ ،١٤ ،١٢–١١ :١٠‬‬
‫‪٥٤٢‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٢٨–٢٦ :٢٦‬؛ ﻤرﻗس ‪٢٤–٢٢ :١٤‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٢٠–١٩ :٢٢‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٧–١٦ :١٠‬؛‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢٧–٢٣ :١١‬‬
‫‪٥٤٣‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٧ :٢٠‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢٠ :١١‬‬
‫‪٥٤٤‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪.١٦ :١٠‬‬
‫‪٥٤٥‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٢٨–٢٧ :٢٦‬؛ ﻤرﻗس ‪٢٣ :١٤‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢٩–٢٥ :١١‬‬
‫‪٥٤٦‬‬
‫ﻤتﻰ ‪.٩ :١٥‬‬
‫‪٥٤٧‬‬
‫ﻤتﻰ ‪.٢٨–٢٦ :٢٦‬‬
‫‪٥٤٨‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٨–٢٦ :١١‬؛ ﻤتﻰ ‪.٢٩ :٢٦‬‬

‫)�سمﻰ ﻋﺎدةً‬ ‫ﺒتحول ﺠوﻫر اﻟخبز واﻟخمر‪ ،‬إﻟﻰ ﺠوﻫر ﺠسد اﻟمس�ﺢ ودﻤﻪ ُ‬
‫ّ‬ ‫ﯿتمسك‬
‫‪ -٦‬إن ذﻟك اﻟتﻌﻠ�م اﻟذي ّ‬
‫�ﺄ�ﺔ طر�ﻘﺔ أﺨرى‪ ،‬ﻫو �غ�ض‪ ،‬ﻟ�س �ﺎﻟنس�ﺔ ﻟﻠكتﺎب اﻟمﻘدس ﻓحسب‪ ،‬ﺒﻞ‬ ‫اﻻﺴتحﺎﻟﺔ( ﺒواﺴطﺔ ﺘكر�س �ﺎﻫن‪ ،‬أو ّ‬
‫دﻤر طب�ﻌﺔ اﻟسر‪ ،‬وﻗد �ﺎن‪ ،‬وﻻ زال‪ ،‬ﺴبب ﻟخراﻓﺎت ﻤتﻌددة؛ ﺒﻞ‪ ،‬ﻟوﺜ ّن�ﺎت‬
‫ﺤتﻰ ﻟﻠحس اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻟمنطق؛ وُ� ّ‬
‫‪٥٤٩‬‬
‫ﻓﺎدﺤﺔ‪.‬‬
‫‪٥٥٠‬‬
‫�ضﺎ‪،‬‬
‫ﻫم ﺤینئذ أ ً‬ ‫‪ -٧‬إن اﻟمتنﺎوﻟین �ﺎﺴتحﻘﺎق‪ ،‬اﻟمشتر�ین ﺨﺎرﺠ�ﺎ ﻓﻲ اﻟﻌنصر�ن اﻟمنظور�ن‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذا اﻟسر‪،‬‬
‫ﻤصﻠو�ﺎ‪ ،‬و�تﻐ ّذون �ﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫وﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻤﻊ ذﻟك ﻟ�س ﺠسد�ﺎ وﻤﺎد�ﺎ‪ ،‬ﺒﻞ روﺤ�ﺎ‪ ،‬ﯿتنﺎوﻟون اﻟمس�ﺢ‬
‫ً‬ ‫داﺨﻠ�ﺎ �ﺎﻹ�مﺎن‪ ،‬ﺤًﻘﺎ‬
‫و�كﻞ اﻤت�ﺎزات ﻤوﺘﻪ‪ :‬إذ أن ﺠسد ودم اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﻟ�سﺎ ﺠسد�ﺎ وﻻ ﻤﺎد�ﺎ ﻓﻲ اﻟخبز واﻟخمر‪ ،‬وﻻ ﻤﻌﻬمﺎ‪ ،‬وﻻ ﺘحتﻬمﺎ؛‬
‫ﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﺤق�ق�ﺎ‪ ،‬إﻨمﺎ روﺤ�ﺎ‪ ،‬ﺤﺎﻀران ﻹ�مﺎن اﻟمؤﻤنین ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻔر�ضﺔ‪� ،‬مﺎ أن اﻟﻌنصر�ن ﻨﻔسﻬمﺎ ﻫمﺎ‬
‫‪٥٥١‬‬
‫اﻟخﺎرﺠ�ﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺤﺎﻀران ﻟحواﺴﻬم‬
‫اﻟجﻬﺎل واﻷﺸرار ﯿتنﺎوﻟون اﻟﻌنصر�ن اﻟخﺎرﺠیین ﻓﻲ ﻫذا اﻟسر؛ ﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻓﻬم ﻻ‬
‫‪ -٨‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن أن اﻟنﺎس ّ‬
‫ﯿتنﺎوﻟون اﻟشﻲء اﻟمشﺎر إﻟ�ﻪ ﺒﻬمﺎ؛ ﻟكن‪� ،‬ﻘدوﻤﻬم ﺒدون اﺴتحﻘﺎق إﻟ�ﻪ‪ ،‬ﻫم ﻤجرﻤون ﻓﻲ ﺠسد ودم اﻟرب‪ ،‬ﻟﻬﻼﻛﻬم‬
‫ﻤؤﻫﻠین ﻟﻠتمتﻊ �ﺎﻟشر�ﺔ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻫم‬
‫ﻔجﺎر‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﻏیر ّ‬‫اﻟجﻬﺎل واﻟ ّ‬
‫اﻟشخصﻲ‪ .‬وﻟﻬذا اﻟسبب‪ ،‬ﻓجم�ﻊ اﻷﺸخﺎص ّ‬
‫ّ‬
‫ﻏیر ﻤستحﻘین ﻟمﺎﺌدة اﻟرب؛ وﻻ �ﻘدرون‪ ،‬ﺒدون ﺨط�ﺔ ﻋظ�مﺔ ﻀد اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﺒینمﺎ ﯿ�ﻘون ﻫكذا‪ ،‬أن �شتر�وا ﻓﻲ‬
‫‪٥٥٣‬‬ ‫‪٥٥٢‬‬
‫وﻻ أن ي ُ◌ﻗبﻠوا إﻟیﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫذﻩ اﻷﺴرار اﻟمﻘدﺴﺔ‪،‬‬
‫‪٥٤٩‬‬
‫أﻋمﺎل ‪٢١ :٣‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٦–٢٤ :١١‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪.٣٩ ،٦ :٢٤‬‬
‫‪٥٥٠‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢٨ :١١‬‬
‫‪٥٥١‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٦ :١٠‬؛ اﻨظر ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٤–٣ :١٠‬‬
‫‪٥٥٢‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٩–٢٧ :١١‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٦–١٤ :٦‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٢١ :١٠‬‬
‫‪٥٥٣‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٣ ،٧–٦ :٥‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٥–١٤ ،٦ :٣‬؛ ﻤتﻰ ‪.٦ :٧‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﻼﺜون‬
‫اﻟكنس�ﺔ‬
‫ّ‬ ‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتﺄدﯿ�ﺎت‬
‫ﻤمیز ﻋن اﻟسﻠطﺔ‬
‫ﺤكمﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﯿد ق�ﺎدات اﻟكن�سﺔ‪� ،‬شكﻞ ّ‬
‫ﻋین ﻓیﻬﺎ ً‬
‫‪ -١‬إن اﻟرب �سوع‪� ،‬مﻠك ورأس �ن�ستﻪ‪ ،‬ﻗد ّ‬
‫‪٥٥٤‬‬
‫اﻟمدﻨ�ﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٢‬ﻟﻬؤﻻء اﻟق�ﺎدات ُﯿودع ﻤﻔﺎﺘ�ﺢ ﻤﻠكوت اﻟسمﺎوات؛ �مﻘتضﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻬم ﺴﻠطﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟتواﻟﻲ‪ ،‬أن �مسكوا‪ ،‬وأن �ﻐﻔروا‬
‫اﻟخطﺎ�ﺎ؛ وأن �ﻐﻠﻘوا ذﻟك اﻟمﻠكوت ﻀد اﻟﻐیر اﻟتﺎﺌبین‪� ،‬كﻼ ﻤن اﻟكﻠمﺔ‪ ،‬واﻟتﺄدﯿ�ﺎت؛ وأن �ﻔتحوﻩ ﻟﻠخطﺎة اﻟتﺎﺌبین‪،‬‬
‫‪٥٥٥‬‬
‫ﺒواﺴطﺔ ﺨدﻤﺔ اﻹﻨجیﻞ؛ و�واﺴطﺔ اﻟحﻞ ﻤن اﻟتﺄدﯿ�ﺎت‪� ،‬مﺎ ﺘﻘتضﻲ اﻟمنﺎﺴ�ﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬إن اﻟتﺄدﯿ�ﺎت اﻟكنسّ�ﺔ ﻀرورّ�ﺔ‪ ،‬ﻷﺠﻞ إﺼﻼح ور�ﺢ اﻻﺨوة اﻟمذﻨبین‪ ،‬وﻷﺠﻞ ردع اﻵﺨر�ن ﻋن اﻟذﻨوب‬
‫اﻟممﺎﺜﻠﺔ‪ ،‬وﻷﺠﻞ ﻨزع ذﻟك اﻟخمیر اﻟذي ﻗد ُ�ﻔسد اﻟﻌجین �ﻠﻪ‪ ،‬وﻷﺠﻞ ﺤﻔظ �راﻤﺔ اﻟمس�ﺢ‪ ،‬واﻻﻋتراف اﻟمﻘدس‬
‫دﻨس‬ ‫ٍ‬
‫�ﻌدل ﻋﻠﻰ اﻟكن�سﺔ‪ ،‬إن ﺴمحوا ﻟﻌﻬدﻩ‪ ،‬وﺨتوﻤﻪ‪ ،‬أن ﯿت ّ‬ ‫�ﺎﻹﻨجیﻞ‪ ،‬وﻷﺠﻞ ﻤنﻊ ﻏضب ﷲ‪ ،‬اﻟذي ﻗد �ﻘﻊ‬
‫‪٥٥٦‬‬
‫ﺒواﺴطﺔ ﻤذﻨبون أرد�ﺎء اﻟسمﻌﺔ وﻋصﺎﻩ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻟتحﻘیق أﻓضﻞ ﻟﻬذﻩ اﻟﻐﺎ�ﺎت‪� ،‬جب ﻋﻠﻰ ق�ﺎدات اﻟكن�سﺔ أن ﯿتدرﺠوا �ﺎﻹﻨذار؛ واﻟحرﻤﺎن اﻟمؤﻗت ﻤن ﺴر‬
‫‪٥٥٧‬‬
‫اﻟﻌشﺎء اﻟر�ﺎﻨﻲ إﻟﻰ ﺤین‪ ،‬و�ﺎﻟﻌزل ﻤن اﻟكن�سﺔ؛ �حسب طب�ﻌﺔ اﻟجر�مﺔ‪ ،‬وﺘﻘصیر اﻟشخص‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪٥٥٤‬‬
‫إﺸع�ﺎء ‪٧–٦ :٩‬؛ �وﻟوﺴﻲ ‪١٨ :١‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪١٧ :٥‬؛ ‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪.١٢ :٥‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٨ ،١٧ :٢٠‬؛ ﻋبراﻨیین ‪٢٤ ،١٧ ،٧ :١٣‬؛ أﻓسس ‪١٢–١١ :٤‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٢٨ :١٢‬؛ ﻤتﻰ ‪٢٠–١٨ :٢٨‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪.٣٦ :١٨‬‬
‫‪٥٥٥‬‬
‫ﻤتﻰ ‪١٩ :١٦‬؛ ﻤتﻰ ‪١٨–١٧ :١٨‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٢٣–٢١ :٢٠‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪.٨–٦ :٢‬‬
‫‪٥٥٦‬‬
‫‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٣–١ :٥‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٢٠ :٥‬؛ ﻤتﻰ ‪٦ :٧‬؛ ‪ ١‬ﺘ�موﺜﺎوس ‪٢٠ :١‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٣٤–٢٧ :١١‬؛ ﯿﻬوذا ‪.٢٣ :١‬‬
‫‪٥٥٧‬‬
‫‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٢ :٥‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٥–١٤ ،٦ :٣‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪١٣ ،٥–٤ :٥‬؛ ﻤتﻰ ‪١٧ :١٨‬؛ ﺘ�طس ‪.١٠ :٣‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟحﺎدي واﻟثﻼﺜون‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟمجﺎﻤﻊ واﻟمجﺎﻟس‬
‫‪ -١‬ﻤن أﺠﻞ إدارة أﻓضﻞ‪ ،‬وﻻزد�ﺎد ﺒن�ﺎن اﻟكن�سﺔ‪� ،‬جب أن �كون ﻫنﺎﻟك ﺘﻠك اﻟمحﺎﻓﻞ اﻟتﻲ ُ�طﻠق ﻋﻠیﻬﺎ ﻤجﺎﻤﻊ‬
‫اﻟمحﻠ�ﺔ‪� ،‬حكم ﻤنﺎﺼبﻬم‪ ،‬واﻟسﻠطﺔ اﻟتﻲ ﻗد ﻤنحﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ظﺎر وﻏیرﻫم ﻤن اﻟﻘﺎدة ﻟﻠكنﺎﺌس‬ ‫�خص اﻟن ّ‬
‫ّ‬ ‫أو ﻤجﺎﻟس‪� ٥٥٨ :‬مﺎ‬
‫ﻤﻌﺎ ﻓیﻬﺎ‪� ،‬ﻘدر ﻤﺎ �حكمون �ﺄﻨﻪ ﻨﺎﻓﻊ‬ ‫‪٥٥٩‬‬
‫ﻌینوا ﻫذﻩ اﻟمحﺎﻓﻞ؛ وأن �جتمﻌوا ً‬ ‫اﻟمس�ﺢ ﻟﻬم ﻟﻠبن�ﺎن وﻟ�س ﻟﻠﻬدم‪ ،‬أن ُ� ّ‬
‫‪٥٦٠‬‬
‫ﻤن أﺠﻞ ﺨیر اﻟكن�سﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إﻨﻪ ﻤن اﺨتصﺎص اﻟمجﺎﻤﻊ واﻟمجﺎﻟس‪ ،‬ﻓﻲ ﺴ�ﺎق اﻟخدﻤﺔ أن ﺘحسم اﻟمنﺎزﻋﺎت اﻟمتﻌّﻠﻘﺔ �ﺎﻹ�مﺎن‪ ،‬واﻟحﺎﻻت‬
‫اﻟجمﺎع�ﺔ �‪ ،‬و�دارة �ن�ستﻪ؛ ﻟتﻠّﻘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟمرﺘ�طﺔ �ﺎﻟضمیر؛ وأن ﺘضﻊ ﻗواﻋد وﺘوﺠیﻬﺎت ﻷﺠﻞ ﺘرﺘیب أﻓضﻞ ﻟﻠع�ﺎدة‬
‫اﻟشكﺎوى ﻓﻲ ﺤﺎﻻت ﺴوء اﻹدارة‪ ،‬وأن ّ‬

‫ﺘﻘرر ﻓیﻬﺎ �سﻠطﺎن‪ :‬ﺘﻠك اﻷﺤكﺎم واﻟﻘ اررات‪ ،‬اﻟتﻲ إن �ﺎﻨت ﻤواﻓﻘﺔ ﻟكﻠمﺔ‬
‫أ�ضﺎ ﻤن أﺠﻞ اﻟسﻠطﺔ اﻟممنوﺤﺔ‬
‫ﷲ‪� ،‬جب أن ﺘُﻘبﻞ �خشوع وﺨضوع؛ ﻟ�س ﻓﻘط ﻤن أﺠﻞ اﺘّﻔﺎﻗﻬﺎ ﻤﻊ اﻟكﻠمﺔ‪ ،‬ﺒﻞ ً‬
‫‪٥٦١‬‬
‫مﻌینﺔ ﻟﻬذا ﻓﻲ �ﻠمتﻪ‪.‬‬
‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟكوﻨﻬﺎ ﺸر�ﻌﺔ ﷲ اﻟ ّ‬
‫و�ثیر ﻤنﻬﺎ ﻗد أﺨطﺄ‪.‬‬
‫ًا‬ ‫‪ -٣‬إن ﺠم�ﻊ اﻟمجﺎﻤﻊ أو اﻟمجﺎﻟس‪ ،‬ﻤنذ أزﻤنﺔ اﻟرﺴﻞ‪ ،‬ﺴواء ﻋﺎﻤﺔ أو ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻗد ﺘُخطﺊ؛‬
‫‪٥٦٢‬‬
‫ﻗﺎﻨوﻨﺎ ﻟﻺ�مﺎن‪ ،‬أو اﻟﻌمﻞ؛ ﺒﻞ ﺘُستخدم �مسﺎﻋد ﻟكﻠیﻬمﺎ‪.‬‬
‫ﻟذﻟك‪ ،‬ﻻ �جب ﺠﻌﻠﻬﺎ ً‬
‫ﺸیئﺎ‪ ،‬إﻻ ﻤﺎ ﻫو �نسﻲ‪ :‬و�جب أﻻ ﺘتداﺨﻞ ﻓﻲ اﻟشؤون‬
‫ﺘﻘرر ً‬
‫‪ -٤‬إن اﻟمجﺎﻤﻊ واﻟمجﺎﻟس �جب أﻻ ﺘتنﺎول‪ ،‬أو ّ‬
‫اﺴتثنﺎﺌ�ﺔ؛ أو‪ ،‬ﻋن طر�ق ﺘﻘد�م‬
‫ّ‬ ‫دﻨ�ﺔ اﻟتﻲ ﺘختص �ﺎﻟدوﻟﺔ‪ ،‬إﻻ ﻋن طر�ق اﻻﻟتمﺎس اﻟمتواﻀﻊ ﻓﻲ ﺤﺎﻻت‬
‫اﻟم ّ‬
‫‪٥٦٣‬‬
‫اﻟمدﻨ�ﺔ ﻤنﻬم ذﻟك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟمشورة‪ ،‬ﻹرﻀﺎء اﻟضمیر‪ ،‬إذا طﻠبت اﻟسﻠطﺔ‬
‫‪٥٥٨‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٦ ،٤ ،٢ :١٥‬‬
‫‪٥٥٩‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٣٥–١ :١٥‬‬
‫‪٥٦٠‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪ .٣٥–١ :١٥‬اﻨظر اﻟحﺎﺸ�ﺔ رﻗم ‪ ٥٥٩‬أﻋﻼﻩ؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.١٧ :٢٠‬‬
‫‪٥٦١‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٣١–٢٧ ،٢٤ ،١٩ ،١٥ :١٥‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٤ :١٦‬؛ ﻤتﻰ ‪.٢٠–١٧ :١٨‬‬
‫أﻓسس ‪٢٠ :٢‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١١ :١٧‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٥ :٢‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪٢٤ :١‬؛ ﻗﺎرن إﺸع�ﺎء ‪٢٠–١٩ :٨‬؛ ﻤتﻰ ‪.٩ :١٥‬‬ ‫‪٥٦٢‬‬
‫‪٥٦٣‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪١٤–١٣ :١٢‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٣٦ :١٨‬؛ ﻤتﻰ ‪.٢١ :٢٢‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻨﻲ واﻟثﻼﺜون‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �حﺎﻟﺔ اﻟ�شر �ﻌد اﻟموت‪ ،‬وف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ق�ﺎﻤﺔ اﻷﻤوات‬
‫ﻟكن ﻨﻔوﺴﻬم‪ ،‬اﻟتﻲ ﻻ ﺘموت وﻻ ﺘنﺎم‪ ،‬إذ‬ ‫‪٥٦٤‬‬
‫‪ -١‬إن أﺠسﺎد اﻟ�شر‪� ،‬ﻌد اﻟموت‪ ،‬ﺘﻌود إﻟﻰ اﻟتراب‪ ،‬وﺘرى اﻟﻔسﺎد‪:‬‬
‫ﻟﻬﺎ �ﻘﺎء ﺨﺎﻟد‪ ،‬ﻓﻲ اﻟحﺎل ﺘرﺠﻊ إﻟﻰ ﷲ اﻟذي وﻫبﻬﺎ‪ ٥٦٥ :‬ﻨﻔوس اﻷﺒرار‪ ،‬ذﻟك اﻟحین ﺘصیر �ﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘداﺴﺔ‪ ،‬ﺘُﻘبﻞ‬
‫ٍ‬
‫وﻤجد‪ ،‬ﻤنتظرة اﻟﻔداء اﻟكﺎﻤﻞ ﻷﺠسﺎدﻫﺎ‪ ٥٦٦ .‬وﻨﻔوس اﻷﺸرار‬ ‫ﻓﻲ اﻟسمﺎوات اﻟﻌﻠ�ﺎ‪ ،‬ﺤیث ﺘرى وﺠﻪ ﷲ‪ ،‬ﻓﻲ ٍ‬
‫ﻨور‬
‫‪٥٦٧‬‬
‫ﻓضﻼ ﻋن ﻫذﯿن‬
‫ً‬ ‫ﺘُطرح إﻟﻰ اﻟجح�م‪ ،‬ﺤیث ﺘ�ﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻌذا�ﺎت واﻟظﻼم اﻟتﺎم‪ ،‬ﻤحﻔوظﺔ ﻟدﯿنوﻨﺔ اﻟیوم اﻟﻌظ�م‪.‬‬
‫اﻟمكﺎﻨین‪ ،‬ﻟﻠنﻔوس اﻟمنﻔصﻠﺔ ﻋن أﺠسﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻻ �ﻌترف اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس �ﺄي ﻤكﺎن آﺨر‪.‬‬
‫ﺴ�ﻘﺎﻤون‪ ،‬ﺒذات‬
‫وﺠم�ﻊ اﻷﻤوات ُ‬
‫‪٥٦٨‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﻲ اﻟیوم اﻷﺨیر‪ ،‬أوﻟئك اﻟذﯿن ﯿوﺠدون أﺤ�ﺎء ﻟن �موﺘوا‪ ،‬ﺒﻞ ﯿتﻐیروا‪:‬‬
‫‪٥٦٩‬‬
‫اﻷﺠسﺎد ﻋینﻬﺎ‪ ،‬وﻟ�س �ﻐیرﻫﺎ )ﻤﻊ أﻨﻬﺎ �خواص ﻤختﻠﻔﺔ(‪ ،‬اﻟتﻲ ﺴتتحد ﻤرة أﺨرى ﺒنﻔوﺴﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺒد‪.‬‬
‫‪ -٣‬إن أﺠسﺎد اﻵﺜمﺔ‪� ،‬ﻘوة اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﺴتُﻘﺎم ﻟﻠﻬوان‪ :‬وأﺠسﺎد اﻷﺒرار‪ ،‬ﺒروﺤﻪ‪ ،‬ﺴتُﻘﺎم ﻟﻠكراﻤﺔ؛ وﺘصیر ﻤشﺎﺒﻬﺔ‬
‫‪٥٧٠‬‬
‫ﻟجسدﻩ اﻟممجد‪.‬‬
‫‪٥٦٤‬‬
‫ﺘكو�ن ‪١٩ :٣‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٣٦ :١٣‬‬
‫‪٥٦٥‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪٤٣ :٢٣‬؛ ﺠﺎﻤﻌﺔ ‪.٧ :١٢‬‬
‫‪٥٦٦‬‬
‫ﻋبراﻨیین ‪٢٣ :١٢‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪٨ ،٦ ،١ :٥‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪٢٣ :١‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢١ :٣‬؛ أﻓسس ‪١٠ :٤‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٢٣ :٨‬‬
‫‪٥٦٧‬‬
‫ﻟوﻗﺎ ‪٢٤–٢٣ :١٦‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪٢٥ :١‬؛ ﯿﻬوذا ‪٧–٦ :١‬؛ ‪� ١‬طرس ‪.١٩ :٣‬‬
‫‪٥٦٨‬‬
‫‪ ١‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٧ :٤‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٥٢–٥١ :١٥‬‬
‫‪٥٦٩‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪٢٩–٢٥ :٥‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٥ :٢٤‬؛ أﯿوب ‪٢٧–٢٦ :١٩‬؛ داﻨ�ﺎل ‪٢ :١٢‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪.٤٤–٤٢ :١٥‬‬
‫‪٥٧٠‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٥ :٢٤‬؛ ﯿوﺤنﺎ ‪٢٩–٢٥ :٥‬؛ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪٤٣ :١٥‬؛ ﻓیﻠبﻲ ‪.٢١ :٣‬‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻟث واﻟث ﻼﺜون‬

‫ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟدﯿنوﻨﺔ اﻷﺨیرة‬
‫‪٥٧١‬‬
‫اﻟذي ﻟﻪ �ﻞ ﺴﻠطﺎن ودﯿنوﻨﺔ ﻗد أُﻋط�ﺎ ﻤن‬
‫ﯿوﻤﺎ‪ ،‬ف�ﻪ ﺴیدﯿن اﻟﻌﺎﻟم‪� ،‬ﺎﻟﻌدل‪ ،‬ﺒ�سوع اﻟمس�ﺢ‪،‬‬
‫ﻋین ﷲ ً‬‫‪ -١‬ﻟﻘد ّ‬
‫اﻵب‪ ٥٧٢ .‬ﻓﻲ ذﻟك اﻟیوم‪ ،‬ﻻ ُﯿدان اﻟمﻼﺌكﺔ اﻟمرﺘدون ﻓﻘط‪ ٥٧٣،‬ﻟكن �ذﻟك ﺠم�ﻊ اﻷﺸخﺎص اﻟذﯿن ﻗد ﻋﺎﺸوا ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤسﺎ�ﺎ ﻋن أﻓكﺎرﻫم‪ ،‬وأﻗواﻟﻬم‪ ،‬وأﻋمﺎﻟﻬم؛ وﻟینﺎﻟوا �حسب ﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻷرض ﺴ�ظﻬرون أﻤﺎم �رﺴﻲ ﻗضﺎء اﻟمس�ﺢ‪ ،‬ﻟ�ﻌطوا‬
‫‪٥٧٤‬‬
‫ﺸر‪.‬‬
‫ﺨیر أم ًا‬
‫ﻗد ﺼنﻌوا ﻓﻲ اﻟجسد‪ ،‬ﺴواء �ﺎن ًا‬
‫‪ -٢‬إن ﻏﺎ�ﺔ ﷲ ﻓﻲ ﺘﻌیین ﻫذا اﻟیوم ﻫو ﻷﺠﻞ إظﻬﺎر ﻤجد رﺤمتﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟخﻼص اﻷﺒدي ﻟﻠمختﺎر�ن؛ وﻤجد ﻋدﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻲ دﯿنوﻨﺔ اﻟﻬﺎﻟكین‪ ،‬اﻟذﯿن ﻫم أﺸرار وﻏیر طﺎﺌﻌین‪ .‬ﻋندﺌذ ﺴیذﻫب اﻷﺒرار إﻟﻰ ﺤ�ﺎة أﺒد�ﺔ‪ ،‬وﺴینﺎﻟون ﻫذا اﻟمﻞء‬
‫اﻟﻔ َرج‪ ،‬اﻟذﯿن ﺴ�ﺄﺘ�ﺎن ﻤن ﻤحضر اﻟرب‪ :‬ﻟكن اﻷﺸرار‪ ،‬اﻟذﯿن ﻻ �ﻌرﻓون ﷲ‪ ،‬وﻻ �ط�ﻌون إﻨجیﻞ �سوع‬
‫ﻤن اﻟﻔرح و َ‬
‫‪٥٧٥‬‬
‫و�ﻌﺎﻗبون ﺒﻬﻼك أﺒدي ﻤن ﻤحضر اﻟرب‪ ،‬وﻤن ﻤجد ﻗوﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺴ�طرﺤون إﻟﻰ ﻋذا�ﺎت أﺒد�ﺔ‪ُ ،‬‬‫اﻟمس�ﺢ‪ُ ،‬‬
‫‪� -٣‬مﺎ أن اﻟمس�ﺢ ﯿر�دﻨﺎ أن ﻨكون ﻤﻘتنﻌین �ﺎﻟتﺄﻛید �ﺄﻨﻪ ﺴ�كون ﻫنﺎك ﯿوم ﻟﻠدﯿنوﻨﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻟردع �ﻞ اﻟ�شر ﻋن‬
‫‪٥٧٦‬‬
‫ﻟذﻟك ﻓﻬو �جﻌﻞ ذﻟك اﻟیوم ﻏیر ﻤﻌروف ﻟﻠ�شر‪ ،‬ﻟكﻲ‬ ‫ﺸدﺘﻬم‪:‬‬
‫اﻟخط�ﺔ؛ وﻷﺠﻞ اﻟتﻌز�ﺔ اﻟﻌظمﻰ ﻟﻸﺘق�ﺎء ﻓﻲ ّ‬
‫داﺌمﺎ ﺴﺎﻫر�ن‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﻻ �ﻌﻠمون ﻓﻲ أ�ﺔ ﺴﺎﻋﺔ ﺴ�ﺄﺘﻲ اﻟرب؛ وﻟكﻲ �كوﻨوا‬
‫�طرﺤوا �ﻞ اطمئنﺎن ُدﻨیوي‪ ،‬و�كوﻨوا ً‬
‫‪٥٧٧‬‬
‫�ﻌﺎ‪ ،‬آﻤین‪.‬‬
‫داﺌمﺎ ﻤستﻌدﯿن ﻟ�ﻘوﻟوا‪ ،‬ﺘﻌﺎل أﯿﻬﺎ اﻟرب �سوع‪ ،‬ﺘﻌﺎل ﺴر ً‬
‫ً‬
‫‪٥٧١‬‬
‫أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪.٣١ :١٧‬‬
‫‪٥٧٢‬‬
‫ﯿوﺤنﺎ ‪.٢٧ ،٢٢ :٥‬‬
‫‪٥٧٣‬‬
‫ﯿﻬوذا ‪٦ :١‬؛ ‪� ٢‬طرس ‪.٤ :٢‬‬
‫‪٥٧٤‬‬
‫‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١٠ :٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٦ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪١٢ ،١٠ :١٤‬؛ ﻤتﻰ ‪.٣٧–٣٦ :١٢‬‬
‫‪٥٧٥‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٤٦–٣١ :٢٥‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٦–٥ :٢‬؛ روﻤ�ﺔ ‪٢٣–٢٢ :٩‬؛ ﻤتﻰ ‪٢١ :٢٥‬؛ أﻋمﺎل اﻟرﺴﻞ ‪١٩ :٣‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪١٠–٧ :١‬؛ ﻤرﻗس ‪.٤٨ :٩‬‬
‫‪٥٧٦‬‬
‫‪� ٢‬طرس ‪١٤ ،١١ :٣‬؛ ‪� ٢‬ورﻨثوس ‪١١–١٠ :٥‬؛ ‪ ٢‬ﺘسﺎﻟوﻨ�كﻲ ‪٧–٥ :١‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٢٨–٢٧ :٢١‬؛ روﻤ�ﺔ ‪.٢٥–٢٣ :٨‬‬
‫‪٥٧٧‬‬
‫ﻤتﻰ ‪٤٤–٤٢ ،٣٦ :٢٤‬؛ ﻤرﻗس ‪٣٧–٣٥ :١٣‬؛ ﻟوﻗﺎ ‪٣٦–٣٥ :١٢‬؛ رؤ�ﺎ ‪.٢٠ :٢٢‬‬

Arabic, Westminster Confession of Faith

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Arabic, Westminster Confession of Faith

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫إﻗﺮار إﯾﻤﺎن‬

‫‪ -٣‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟﻘضﺎء اﻷزﻟﻲ �‬

‫‪ -٤‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟخﻠق‬

‫‪ -٦‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �سﻘوط اﻹﻨسﺎن و�ﺎﻟخط�ﺔ و�ﻘصﺎﺼﻬﺎ‬

‫‪ -٧‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﻌﻬد ﷲ ﻤﻊ اﻹﻨسﺎن‬

‫‪ -٨‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟمس�ﺢ اﻟوﺴ�ط‬

‫‪ -٩‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻹرادة اﻟحرة‬

‫‪ -١١‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتبر�ر‬

‫‪ -١٢‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتبنﻲ‬

‫‪ -١٣‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟتﻘد�س‬

‫‪ -١٤‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻹ�مﺎن اﻟخﻼﺼﻲ‬

‫‪ -١٦‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻷﻋمﺎل اﻟصﺎﻟحﺔ‬

‫‪ -١٧‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �مثﺎﺒرة اﻟﻘد�سین‬

‫‪ -١٨‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق ﺒ�ﻘین اﻟنﻌمﺔ واﻟخﻼص‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪1‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪ -١٩‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق ﺒنﺎﻤوس ﷲ‬

‫اﻟمس�ح�ﺔ وﺤرّ�ﺔ اﻟضمیر‬

‫اﻟدﯿن�ﺔ و�وم اﻟسبت‬

‫‪ -٢٤‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟزواج واﻟطﻼق‬

‫‪ -٢٥‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟكن�سﺔ‬

‫‪ -٢٦‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �شر�ﺔ اﻟﻘد�سین‬

‫‪ -٢٩‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟﻌشﺎء اﻟرّ�ﺎﻨﻲ‬

‫‪ -٣١‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟمجﺎﻤﻊ واﻟمجﺎﻟس‬

‫‪ -٣٣‬ف�مﺎ ﯿتﻌّﻠق �ﺎﻟدﯿنوﻨﺔ اﻷﺨیرة‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪2‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪3‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪4‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪5‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪6‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪7‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪8‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫اﻟس�ﺎد�ﺔ ﻓوق ﺨﻼﺌﻘﻪ‪ ،‬أن �ﻌبر ﻋنﻬم‪ ،‬وأن ّ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪9‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪10‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫و�ذﻟك ﺘرﺘیبﻬﺎ وﻀ�طﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘدﺒیر ﻤتنوع‪ ،‬ﻟﻐﺎ�ﺎﺘﻪ‬ ‫‪١١٢‬‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪11‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪12‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪13‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫اﻟ�ﻌد ﺒین ﷲ واﻟمخﻠوق ﺴحیق ٌ◌ ً‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪14‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪15‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫وﻤﻘ ﱠدﺴین‪ُ ،‬‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪16‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪17‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪ -٨‬ﻟجم�ﻊ أوﻟئك اﻟذﯿن ﻷﺠﻠﻬم ﻗد اﺸترى اﻟمس�ﺢ اﻟﻔداء‪ ،‬ﻫو ً‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪18‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪19‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪20‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫أ�ضﺎ‪ ،‬اﻟزﻋم واﻟتﺄﻛید �ﺄﻨﻪ �مكنﻬم‪،‬‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪21‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟحﺎدي ﻋشر‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪22‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪23‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻨﻲ ﻋشر‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪24‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻟث ﻋشر‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪25‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟرا�ﻊ ﻋشر‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪26‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟخﺎﻤس ﻋشر‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪27‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫اﻟﻔصﻞ اﻟسﺎدس ﻋشر‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪28‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠم�ﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬