‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻷدﻳﺐ ُ َ ﱢ‬
‫اﳌﻔﴪ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫ﱢْ ِ ّ‬
‫اﻟﺰﻣﺰﻣﻲ )‪٩٧٦ - ٩٠٠‬ﻫـ(‬

‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﻭﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺞ ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬

‫ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪٠٦٤٢٣٤٤٦٦‬‬
 ‫‪٦‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬

‫ﻟﻠﻔــــ ِ‬
‫ﺮﻗﺎن‬ ‫ـﺰل ُ‬ ‫ﺎرك اﳌُــــْﻨـ ِ ُ‬
‫‪َ -١‬ﺗﺒـــــ َ َ‬
‫اﻟﻨﺒِـــﻲ َﻋـﻄِــــ ِﺮ َ ِ‬
‫اﻷردان‬
‫ْ‬ ‫ﻋـ ﲆ ﱠ ﱢ‬
‫‪ُ -٢‬ﳏ َـﱠﻤــــــٍﺪ ﻋـﻠــــ ِﻴﻪ َﺻـــﱠﲆ اﻟﻠـُﻪ‬
‫ﻳﻐـــــ َ ُ‬
‫ﺸﺎه‬ ‫ﻼم داﺋـــ ًﲈ َ ْ‬ ‫ﻣـ َﻊ َﺳـــــ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﺻـــْﺤـــ ِﺒﻪ ‪ْ َ ،‬‬
‫وﺑﻌـــــُﺪ‬ ‫‪ -٣‬وآﻟــــﻪ َ‬
‫ﲈن ِﻋـْﻘــُﺪ‬ ‫ﺬه ِﻣْﺜــــ ُﻞ اﳉـــ ِ‬
‫ُ َ‬
‫َﻓـﻬــ ِ ِ‬

‫ﺴﲑ‬ ‫ﺿﻤﻨـــ ُﺘﻬﺎ ِﻋﻠــﲈ ﻫــﻮ ﱠ ْ ِ‬

‫اﻟﺘﻔـ ْ ُ‬ ‫ً ُ َ‬ ‫‪ َ -٤‬ﱠ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲑ‬‫ﺑِـﺪاﻳــــــ ًﺔ ﻟـَﻤــ ْﻦ ﺑِـــﻪ َﳛــــــِ ْ ُ‬
‫ﻧﻈـــًﲈ ِﻣـﻦ اﻟﻨـﱡ ـــــ َ َ ْ‬
‫ﻘﺎﻳﺔ‬ ‫‪َْ -٥‬أﻓـ َ ْ ُ‬
‫ﺮدﺗـَﻬﺎ َ ْ‬
‫ﺎﻣـﻬــﺎ ﰲ َﻏــ َ ْ‬
‫ﺎﻳﺔ‬ ‫ﻧﻈــــ َ‬‫ﺬﺑﺎ ِ َ‬
‫ُﻣـَﻬـــ ﱢ ً‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﺳﺘــِﻌـ ْ ُ‬
‫ﲔ‬ ‫أﺳﺘــــﻬﺪي َ‬
‫وأ ْ َ‬ ‫‪ -٦‬واﻟﻠــ َﻪ َ ْ َ‬
‫ﲔ‬ ‫ﺎدي وﻣـــﻦ ِ‬
‫ﻳﻌـــ ْ ُ‬ ‫ﻷَﻧـﱠـﻪ اﳍــــ ِ‬
‫َ ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫‪‬‬

‫ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑِ‬

‫ﺤﺚ َﻋـ ْﻦ َأﺣـ ِ‬
‫ﻮال‬ ‫ﻋﻠــ ٌﻢ ِ ِﺑﻪ ُ ْﻳﺒــ َ ُ‬‫‪ْ ِ -٧‬‬
‫ﻛِـﺘـِﺎﺑﻨـﺎ ِﻣــ ْﻦ ِﺟـَﻬـــ ِﺔ ِ ْ‬
‫اﻹﻧــ َ ِ‬
‫ﺰال‬
‫ﺨﻤﺴﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﺲ واﻟـ َ ِ‬ ‫وﻧﺤﻮه‪ ،‬ﺑﺎﳋَـ ْ ِ‬ ‫‪ِ ِ َ -٨‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺮت َأﻧـ ُ‬
‫ﻮاﻋـ ُﻪ َﻳﻘـﻴﻨﺎ‬ ‫َﻗــ ْﺪ ُﺣـ ِﺼــ َ ْ‬
‫ﺳﺘـــ ٌﺔ ُﻋــُﻘــــ ُ‬
‫ﻮد‬ ‫ﻮﺗـ ُﻪ ِ ﱠ‬
‫وﻗــْﺪ َﺣــ َ ْ‬ ‫‪َ -٩‬‬
‫ِ‬
‫ﻮد‬
‫ﺗﻌــــ ُ‬ ‫وﺑﻌــَﺪﻫــﺎ ﺧــﺎﺗـَﻤـــ ٌﺔ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻘـــ ﱢ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺒــ َﻠﻬﺎ ﻻ ُﺑـ ﱠﺪ ﻣـ ْﻦ ُ َ‬
‫ﺪﻣﺔ‬ ‫‪ْ َ -١٠‬‬
‫ﻣﻌﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ُﺧﺼﺺ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ ُ ْ ِ َ ْ‬ ‫َِ ْ ِ‬
‫ﱢ َ‬
 ‫‪٨‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹲ‬
‫ﺰل‬‫ﳏﻤـــ ٍﺪ َﻧــ َ ْ‬ ‫‪َ - ١١‬‬
‫ﻓﺬاك َﻣــﺎ َﻋــﲆ ُ َ ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺴﻮرة َ َ ْ‬
‫ﺣﺼﻞ‬ ‫اﻻﻋﺠـ ُﺎز ِ ُ َ‬ ‫وﻣﻨﻪ ْ‬ ‫ُْ‬
‫ﱰﺟـ َ ْ‬
‫ﻤﺔ‬ ‫ﻮرة اﻟﻄـ ِ َ ُ‬
‫ﺎﺋﻔﺔ اﳌُـ َ ْ َ‬ ‫واﻟﺴـ َ ُ‬
‫‪ - ١٢‬ﱡ‬
‫ﻷﻗـــﱢﻠـــﻬﺎ ِﺳـَﻤـــْﺔ‬ ‫آي َ َ‬ ‫ﻼث ٍ‬ ‫َﺛــ ُ‬
‫ﻮﻟﺔ‬‫اﳌﻔـ ُﺼــ َ ْ‬‫ﻔﺔ َ ْ‬ ‫‪ - ١٣‬واﻵﻳـُﺔ اﻟﻄــﺎﺋـ ُ‬
‫ﻣﻨﻪ ‪ْ َ ُ ْ َ ،‬‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫واﳌﻔﻀﻮﻟﺔ‬ ‫ﻣـ ْﻦ َﻛـﻠـ َﲈت ْ ُ‬
‫ﻮل َﻟﻪ َﻛـ» َ ِ‬ ‫‪ْ ِ - ١٤‬‬
‫ﺗﺒﺖ«‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻘـ ِ ُ‬ ‫ﻣﻨـُﻪ ﻋـﲆ َ‬
‫ﺖ‬ ‫واﻟﻔﺎﺿـ ُﻞ ﱠاﻟـ ْﺬ ِﻣﻨْـﻪ ﻓﻴــ ِﻪ َ َأﺗ ِ‬‫ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺮم‬ ‫ﺑﻐــ ْ ِﲑ َ ْﻟﻔــﻆ َ‬
‫اﻟﻌــ َ ِ ﱢ‬
‫ﺮﰊ َ ْﲢـــــ ُ ُ‬ ‫‪َ ِ - ١٥‬‬
‫ﺮاءة َ ْ ِ‬ ‫ِﻗــــ َ ٌ‬
‫ﺮﺟـــــُﻢ‬ ‫وأن ﺑِــﻪ َُﻳﺘــ ْ َ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٩‬‬

‫وأن ُ َﻳﻔـ ﱠﴪا‬ ‫ﺑﺎﳌﻌـَﻨﻰ ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪ -١٦‬ﻛـ َ‬

‫ﺬاك َ ْ‬
‫ﺮرا‬ ‫ﺮأي ﻻ َﺗـ ْ ِ ْ‬
‫ﺄوﻳـَﻠــ ُﻪ َ َ‬
‫ﻓﺤــــ ﱢ َ‬ ‫ﺑﺎﻟـ َ ِ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻌِﻘﹾﺪ‪ ‬ﺍﻷَﻭﻝﹸ ‪ :‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ‬

‫ﺯ‪‬ﻣﺎﻧﺎﹰ ﻭﻣﻜﺎﻧﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﺛﻨﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧﻮﻋﺎﹰ‬
‫ﺍﻷﻭﻝﹸ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﳌﻜﻲ‪ ‬ﻭﺍﳌﹶﺪﱐﱡ‬
‫‪ - ١٧‬ﻣ ﱢﻜــﻴـﻪ ﻣـﺎ َﻗـﺒـ َﻞ ِﻫـﺠـ ٍ‬
‫ﺮة َ َ ْ‬
‫ﻧﺰل‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ﱡ ُ‬
‫ﺗﺴـْﻞ‬ ‫واﳌﺪﲏ َﻣﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ‪ْ ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫وإن َ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫أوﻟﺘــﺎ اﻟـُﻘــ ِ‬ ‫ﺪﲏ َ ﱠ َ‬‫ِ‬
‫ﺮآن َﻣــْﻊ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ - ١٨‬ﻓـﺎﳌَـ َ ْ‬
‫ﺒﻊ‬ ‫َِ َ ِ‬
‫أﺧﲑﺗﻴـﻪ ‪ ،‬وﻛــﺬا َ‬
‫اﳊــ ﱡﺞ َﺗــ َ ْ‬ ‫َْ ْ‬
‫أﻧﻔـــُﺎل‬‫ﺗﻠﺖ ‪َ ْ َ ،‬‬
‫ﻣﻊ َﻣﺎ َ َ ْ‬ ‫‪ٌ َ ِ - ١٩‬‬
‫ﻣﺎﺋﺪة ‪ْ َ ،‬‬
‫ﺮﻋﺪ ‪ِ ،‬‬
‫واﻟﻘـَﺘــــُﺎل‬ ‫ﺮاءة ‪ ،‬واﻟـ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﺑـ َ ٌ‬
 ‫‪١٠‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫اﻟﻨﴫ‬‫واﳊﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﱠ ْ ُ‬ ‫وﺗﺎﻟ ِــَﻴﺎﻫﺎ ‪ُ ْ ِ َ ،‬‬

‫‪َ - ٢٠‬‬
‫ِ‬
‫ﺰﻟـٌﺔ ‪ ،‬واﻟـَﻘـــ ْ ُ‬
‫ﺪر‬ ‫زﻟــ َ َ‬
‫ﺎﻣـ ٌﺔ ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻗﻴـــ َ‬
‫واﻷﺣﺰاب‪ْ َ ِ َ ُ ،‬‬
‫واﳌﺠﺎدﻟﺔ‬ ‫واﻟﻨﻮر‪ُ َ ْ َ ،‬‬
‫‪ -٢١‬ﱡ ُ‬
‫وﻫﻲ ِ َ ْ‬
‫داﺧﻠﺔ‬ ‫وﴎ إﱃ ﱠ ْ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻜﻲ‬‫‪ - ٢٢‬وﻣـﺎ َﻋــﺪا َﻫـﺬا ُﻫـــ َﻮ اﳌَـ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﻋﲆ ﱠاﻟـﺬي َﺻــ ﱠﺢ ﺑـﻪ اﳌَـــ ْ ِ ﱡ‬
‫ﺮوي‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﹸ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ : ‬ﺍﳊﹶﻀ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹶﺮِﻱ‪‬‬

‫ﻔﺮي َﻛـــ َ ِ‬
‫اﻟﺘـَﻴــــ ﱡ ِ‬
‫ﻤﻢ‬ ‫ﺂﻳﺔ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺴــ َ ِ ْ‬
‫‪ - ٢٣‬ﱠ‬
‫ﺑﺬات َ ْ ٍ‬
‫ﺟﻴﺶ َ ْ َ ِ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎﺋﺪة َ ِ‬
‫َ ٌَِ‬
‫‪َ - ٢٤‬أو ِﻫﻲ ِ َ ِ‬
‫ﺛﻢ َ ْ ُ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ ْﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺪاء ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ْ َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ﻛﺮاع ا َ ِ ْ ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ْ‬
‫ﻳﻘﺘﻔﻲ‬ ‫ﻟﻐﻤﻴﻢ ﻳﺎ َ ْ‬ ‫ُ ِ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪١١‬‬

‫‪َ ِ - ٢٤‬‬ ‫ِ‬

‫ﻳﻮﻣﺎ﴾‬
‫وﺑﻌﺪ ﴿ َ ْ ً‬ ‫وﺑﻤﻨﻰ ﴿ ﱠ ُ ْ‬
‫اﺗﻘﻮا﴾ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺗﺮﺟﻌﻮن ﴾ َ ْأول ﻫﺬا َ ْ َ‬
‫اﳋﺘﲈ‬ ‫و﴿ ُ َ ُ َ‬
‫ﻮل﴾‬ ‫اﻟﺮُﺳ ُ‬
‫ءاﻣﻦ ﱠ‬‫ﻮم َ ْﻓﺘـ ٍﺢ ﴿ َ َ‬
‫‪َ - ٢٥‬وَﻳ َ‬
‫ِ‬
‫ﻮل‬‫ﻮرة ﻳـﺎ َﺳــ ُﺌــ ُ‬ ‫اﻟﺴـــ َ‬‫ﻵﺧــ ِﺮ ﱡ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺳﻮرة َ ْ َ ِ‬
‫اﻷﻧﻔﺎل َ ْ‬ ‫وﻳﻮم َ ْ ٍ‬
‫ﺑﺪر ُ َ ُ‬ ‫‪َ - ٢٦‬‬
‫ﺑﻌﺪ َﺗ َ ْ‬
‫ﺒﻊ‬ ‫وﻣﺎ َ ْ ُ‬‫﴿ﻫﺬان ﺧﺼﲈن﴾ َ‬
‫ﺛﻢ ﴿ ِ ْ‬ ‫ِ‬
‫إن َ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻢ‬ ‫‪ِ - ٢٧‬إﱃ ﴿اﳊﻤﻴﺪُ﴾ ُ ﱠ‬
‫ﻋﻮﻗﺒـُﺘـُﻢ ﴾‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻌﺎﻗـــﺒﻮا ِ ِ‬
‫ﺑﻤـ ْ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ﺜﻞ َﻣﺎ ُ ْ ْ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺄﺣــ ٍﺪ ‪َ ،‬‬
‫رﺳﻤﻮا‬ ‫وﻋــَﺮﻓــﺎت َ َ ُ‬ ‫‪ُ ُ - ٢٨‬‬
‫ُﻢ ﴾‬ ‫أﻛﻤﻠﺖ َﻟﻜ ُْﻢ ِ ْ َ‬
‫دﻳﻨﻜ ُ‬ ‫اﻟﻴﻮم َ ْ َ ْ ُ‬
‫﴿ َ‬
‫ﺴﲑ‬ ‫ِ‬ ‫‪ - ٢٩‬وﻣـﺎ َ َ‬
‫ﺮﻧﺎ َﻫـﺎ ُﻫـَﻨـﺎ اﻟـَﻴـ ْ ُ‬ ‫ذﻛــ ْ َ‬
‫ﻮﻋﻪ َﻛــﺜِـــُْﲑ‬
‫وﻗــ ُ ُ‬ ‫ﺮي ُ‬ ‫واﳊـَ َﻀــ ِ ْ‬
 ‫‪١٢‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ : ‬ﺍﻟﻠﻴﻠﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻬﺎﺭﻱ‪‬‬

‫أﺗﺖ ﰲ ﱠ ْ ِ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﺘـ ِﺢ َ َ ْ‬
‫وﺳﻮرة َ ْ‬ ‫‪ُ َ ُ - ٣٠‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮل ﴾‬ ‫أي ﴿ َﻓـــ َ ﱢ‬ ‫وآﻳــ ُﺔ اﻟﻘـْﺒـــ َﻠﺔ َ ْ‬
‫ﺒﻲ ُﻗﻞ ﴾‬ ‫ﻮﻟـُﻪ ‪َ ﴿ :‬ﻳﺎ َأ ﱡﳞﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻨ ُ‬ ‫وﻗـ ُ‬
‫‪َ - ٣١‬‬
‫واﳋﺘﻢ َ ُ ْ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﴿ ْ ِ‬
‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﻷزَواﺟ َﻚ﴾ َ ْ ُ‬ ‫َُْ‬
‫ِ‬ ‫أﻋﻨﻲ ﱠ ِ‬
‫‪ِ ْ َ -٣٢‬‬
‫اﻟﺒﻨﺎت ﻻ ﱠ ْ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ َ َ ُ‬
‫ﻓﺄﺛﺒِـ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺧﺼــ ْﺖ ِﲠﺎ َ ْ ُ‬
‫أزواﺟـــ ُﻪ َ َ ْ‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫‪َ - ٣٣‬‬
‫ﻦ﴾‬ ‫وآﻳـــُﺔ ﴿ اﻟﺜــﱠـــَﻼ َﺛـُﺔ ﱠاﻟـﺬْﻳ َ‬
‫ﻮﺑﺔ َﻳـِﻘـَﻴﻨﺎ‬ ‫َأي ﴿ ُﺧـﱢﻠــُﻔـﻮا ﴾ ِ َﺑﺘـ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺬه ﺑﻌــ ٌﺾ ِ َ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـﲇ َﻋــــﲆ‬ ‫ﻟﻠﻴــ ﱟ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ - ٣٤‬ﻓﻬــ َ ْ‬
‫ﺎر َﻧــَﺰﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻬــــــ ِ‬ ‫أن اﻟ َﻜــﺜِـــ ْ َﲑ ﱠ‬ ‫َﱠ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ : ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻔﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺋِﻲ‪‬‬

‫‪ - ٣٥‬ﺻﻴــ ِﻔﻴـٌﺔ ﻛــــ َﺂﻳِـِﺔ اﻟ َﻜــــــ َ ِ‬
‫ﻼﻟﺔ‬ ‫َ ْ ﱠ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔِ‬
‫ﴩ ﰲ َ َِ‬ ‫ﻛﺎﻟﻌـ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺎﺋﻲ َ‬ ‫واﻟﺸـَﺘـ ْ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬ﺍﻟﻔِﺮﺍﺷﻲ‪‬‬
‫ﺪﻣــْﺔ‬ ‫اﻟﺜــــــ ِ‬
‫ﻼﺛﺔ ُ َ‬ ‫‪ - ٣٦‬ﻛــ َﺂﻳـَـ ِﺔ ﱠ‬
‫اﳌﻘـــ ﱠ َ‬
‫ﺖ ُ ﱢأم َ َ‬
‫ﺳﻠـــ َ ْ‬
‫ﻤﺔ‬ ‫ﻧﻮﻣـــ ِﻪ ﰲ ﺑﻴــ ِ‬ ‫ﰲَ ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬
‫ﺤﻘﻪ اﻟﻨﱠــ ِ ُ ِ‬
‫ﺎزل ﻣﺜـُﻞ اﻟــ ﱡ ْ َ‬
‫ﺮؤﻳﺎ‬ ‫‪َْ - ٣٧‬ﻳﻠـ َ ُ ُ‬
‫وﺣـــَﻴﺎ‬ ‫ﻮن رؤﻳـﺎ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴــﺎء َ ْ‬ ‫ﻟ َﻜــ ْ ُ َ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ : ‬ﺃﹶﺳﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ‬

‫اﻷﺋِــَﻤــ ُﺔ َ ْ َ‬
‫اﻷﺳﻔﺎرا‬ ‫ﻒ َ‬ ‫وﺻﻨــ َ‬
‫‪ َ - ٣٨‬ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻧﺤـــ َﻮﻫﺎ ْ ْ َ َ‬
‫اﺳﺘﻔﺴﺎرا‬ ‫ﻓﻴﻪ َ َ ﱢ‬
‫ﻓﻴﻤــ ْﻢ َ ْ‬
 ‫‪١٤‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫رﻓﻊ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺻﺤﺎﰊ ُ ْ‬
‫ﱟ‬ ‫ﻋﻦ َ‬ ‫ﻳﺮوى َ ْ‬‫‪ -٣٩‬ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ُ ْ َ‬
‫ﻓﻤـَْﻨﻘـــﻄِـْﻊ‬ ‫ﺑﻐــ ِﲑ َ ٍ‬
‫ﺳﻨــــﺪ َ ُ‬ ‫وإن ِ َ ْ َ‬ ‫ِْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺻﺤﺖ‬ ‫ﻓﻤﺮﺳﻞ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫‪َ - ٤٠‬أو َ ِ ْ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻲ َ ُ ْ َ ٌ‬
‫ﻹﻓﻜـــ ِﻬﻢ ِﻣﻦ ِ ِ‬
‫ﻗﺼﺔ‬ ‫َ ْأﺷﻴـﺎ َﻛــﲈ ِ ْ ِ‬
‫ْ ْ ﱠ‬ ‫َ‬
‫واﳊﺠﺎب ِﻣﻦ آﻳﺎتِ‬ ‫ِ‬
‫َ ِ ْ‬ ‫‪ - ٤١‬ﱠ ْ ِ‬
‫واﻟﺴﻌﻲ‬
‫اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼـﻼةِ‬
‫ﺎم َ ْ ُ ﱠ‬ ‫ﺧﻠﻒ اﳌَـَﻘــ ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ‬

‫ﻓﺎﳌﺪ ﱢﺛـُﺮ‬ ‫ﺮأ َﻋــ َﲆ َ َ‬
‫اﻷﺻـ ﱢﺢ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫‪ْ - ٤٢‬اﻗــ ْ‬
‫واﻟﻌ ْﻜــ ُﺲ َﻗــ ٌ‬
‫ﻮم َﻳ ْﻜـُﺜـُﺮ‬ ‫َﱠُُ‬
‫أوﻟﻪ ‪َ ،‬‬
‫ﺛﻢ َ َ‬
‫اﻟﺒﻘــ َ ْ‬
‫ﺮة‬ ‫اﻟﺘﻄــِﻔـ ُ‬
‫ﻴﻒ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫‪ َ - ٤٣‬ﱠ ُ ُ‬
‫أوﻟﻪ ﱠ ْ‬
‫ﺮة‬
‫اﳍﺠــ َ ْ‬ ‫ﺲ َِ ِ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌ ْﻜــ ِ‬ ‫َِْ‬
‫ﺑﺪار ْ‬ ‫وﻗﻴﻞ َ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ‬

‫ﻼﻟـ ِﺔ َ ِ‬
‫ﺮة‬
‫اﻷﺧـــْﻴـ َ ْ‬ ‫‪َ َ - ٤٤‬‬
‫وآﻳــُﺔ اﻟﻜــــ َ‬
‫أﻳﻀﺎ ‪َ ْ ِ ،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪َ ْ َ :‬‬
‫ﻏﲑْه‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ َ ً‬‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﱢ‬‫َِْ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻌِﻘﹾﺪ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ‪،‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺣﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﺫﹼ‬
‫ﻗﺪ َ َﻧﻘـُﻠﻮا‬ ‫اﻟﻘﺮاء َﻣﺎ َ ْ‬
‫واﻟﺴﺒـَﻌـ ُﺔ ُ ﱠ ُ‬
‫‪ - ٤٥‬ﱠ ْ‬
‫ﻳﻌـــ َ ُ‬ ‫َ َ ِ‬
‫ﻤﻞ‬ ‫وﻟﻴـــــ َﺲ ُ ْ‬ ‫ﻮاﺗﺮ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻓﻤﺘــ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﲑه ﰲ اﳊـُــﻜ ِْﻢ َﻣــﺎ َﱂ ْ َﳚـِْﺮ‬ ‫ﺑﻐـ ِ ِ‬
‫‪ْ َ ِ - ٤٦‬‬
‫ﺎﺳﲑ ‪ ،‬و ِإﻻﱠ َﻓـ ْ ِ‬
‫ﺎدر‬ ‫اﻟﺘﻔـ ِ ْ ِ‬ ‫َﳎ ْــ َﺮى ﱠ‬
 ‫‪١٦‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫إن َﻋـَﺎرﺿــَ ُﻪ َ ْ ُ ُ‬
‫اﳌﺮﻓﻮع‬ ‫ﻗﻮﻟﲔ‪ْ ِ :‬‬ ‫‪ِ ْ َ ْ َ - ٤٧‬‬

‫ﻫﻮ َ ْ ُ ُ‬
‫اﳌﺴﻤﻮع‬ ‫ﻮل ُ َ‬ ‫اﻟﻘـ ُ‬
‫ﻗﺪﻣﻪ ‪ ،‬ذا َ‬ ‫َﱢُْ‬
‫ﻛﺎﻟﺜـــ ِ ِ‬ ‫‪ - ٤٨‬ﱠ ِ‬
‫ﻼﺛﺔ‬ ‫ﺎد ﱠ‬ ‫اﻵﺣــ ُ‬‫ﺎﲏ ‪َ َ :‬‬ ‫واﻟﺜـ ُ‬
‫ﺮاءة اﻟﺼــــــ ِ‬
‫ﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﺒﻌـﻬﺎ ﻗـــ َ َ ُ ﱠ‬ ‫َﺗﺘـْـ َ ُ‬
‫اﻟﺸﺎذ ﱠاﻟﺬي َﱂ ْ َ ْ َ ِ ْ‬
‫ﻳﺸﺘﻬﺮ‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﱠ ُ‬ ‫‪ -٤٩‬ﱠ ِ ُ‬
‫ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻄﺮ‬ ‫واﺳﺘـ ْ‬‫ﻮن ْ‬ ‫ﺎﺑﻌــ َ‬ ‫اﻟﺘـ ِ ُ‬
‫ﺮاه ﱠ‬ ‫ﳑ ﱠــﺎ َﻗـ َ ُ‬
‫ﺑﻐــــ ِﲑ َ ﱠ ِ‬
‫اﻷول‬ ‫ﺮأ ِ َ ْ‬ ‫وﻟـْﻴـ َﺲ ُ ْﻳﻘـــ َ ُ‬ ‫‪َ - ٥٠‬‬
‫ﺎد َ ٌ ِ‬ ‫وﺻﺤﺔ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻨﺠﲇ‬
‫ﴍط َ ْ َ ْ‬ ‫اﻹﺳﻨـ ْ‬ ‫َ ﱠُ ْ‬
‫اﻟﻀﺒـْ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟــ ِ‬ ‫ﻛﺸـ ِ‬
‫ﻂ‬ ‫ﺎل ﱠ‬ ‫ﻬﺮة ﱢ َ‬ ‫ﻟﻪ َ ُ ْ َ‬ ‫‪ُ َ - ٥١‬‬
‫ِ‬ ‫َِ‬
‫ﺮﰊ واﻟـ َﺨـ ﱢﻂ‬ ‫اﻟﻌــ َ ِ ْ‬‫ﺎق َ ْﻟﻔـﻆ َ‬ ‫وﻓــ ُ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﻗِﺮﺍﺀَﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ‪ ‬ـ ﷺ ـ‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻘـَﺪ اﳊـَﺎﻛِـﻢ ﰲ ُ َ ْ ِ‬
‫اﳌﺴﺘﺪرك‬ ‫‪َ َ - ٥٢‬‬
‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻠﻚ‬ ‫ﺑﺎﺑـًﺎ ﳍــﺎ ‪ ،‬ﺣﻴــ ُﺚ َﻗــﺮا ِﺑﻤـ ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫رﻫﻦ ‪ُ ِ ْ ُ ،‬‬
‫وﻧﻨﺸﺰ‬ ‫اﻟﴫاط ‪ٌ ُ ُ ،‬‬ ‫ﻛﺬا ﱢ ُ‬ ‫‪َ - ٥٣‬‬
‫ﺮز‬‫ﺬاك ﻻ َﲡــْ ِﺰي ِﺑﺘـﺎ َﻳﺎ ُﳏ ْـــ ِ ُ‬ ‫ﻛـ َ‬
‫ﻳﻐـــــ ﱠ‬
‫ﻼ‬ ‫أن َ ُ‬ ‫‪َ - ٥٤‬أﻳـْﻀﺎ ِ َﺑﻔـﺘـ ِﺢ ﻳــ ِ‬
‫ﺎء َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ً‬
‫اﻷوﱃ‬ ‫ﺑﺮﻓـــ ِﻊ ُ ْ َ‬ ‫ﲔ َِ ْ‬‫ﺑﺎﻟﻌـ ْ ِ‬
‫ﲔِ َ‬ ‫واﻟﻌـ ْ ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ َ ْ‬
‫أﻧﻔﺴﻜُﻢ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‪ْ ،‬‬‫درﺳﺖ‪ُ َ ْ َ ،‬‬ ‫‪َ ْ َ َ -٥٥‬‬
‫أﻋﻈﻤ ُﻜ ْﻢ‬‫ﺑﻔﺘﺢ َﻓـﺎ ﻣﻌﻨَــﺎه ِﻣـﻦ َ ْ َ ِ‬ ‫َِْ ِ‬
‫َ ُ ْ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺻﺎﻟ ِـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺤﺔ‬ ‫ﻬﻢ َ ْﻗﺒــ َﻞ َ ْ َ َ‬ ‫‪َ َ َ - ٥٦‬‬
‫أﻣﺎﻣــ ُ ْ‬
‫ﺬت‬ ‫ﺑﻌــ َﺪ ﺳﻔﻴﻨـ ٍﺔ وﻫـ ِﺬي َﺷــــ ﱠ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َْ َ‬
 ‫‪١٨‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫أﻳﻀﺎ‬‫ﺑﺴﻜْﺮى َ َ‬ ‫ﻫﻢ ِ َ َ‬ ‫وﻣﺎ ُ ُ‬

‫‪َ -٥٧‬ﺳﻜ َْﺮى َ‬
‫ﻤﻊ ُﺗـْﻤــ َﴣ‬ ‫ﲔ ﻟ ِـ َﺠـ ْ ٍ‬ ‫أﻋـ ُ ٍ‬
‫ﺮات َ ْ‬‫ُﻗـ ﱠ ُ‬
‫ﻌﺘــــﻬﻢ ﺑﻌــ َﺪ ُ ِ‬
‫ذرﻳﺘــــ ِ ْ‬
‫ﻬﻢ‬ ‫ﱢَ‬ ‫واﺗﺒـَ َ ْ ُ ْ َ ْ‬
‫‪ - ٥٨‬ﱠ‬
‫ﺎرﻓﺎ َ ِ‬
‫ﻬﻢ‬
‫ﲨــُﻌــ ُ ْ‬
‫ﺮي َ ْ‬ ‫ﻋﺒـــﺎﻗـ ِ ﱠ‬ ‫َرﻓــــ ِ ً َ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪ :‬ﺍﻟﺮﻭﺍﺓﹸ‬

‫ﻭﺍﳊﹸﻔﱠﺎﻅﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﺼ‪ّ‬ﺤ‪‬ﺎﺑﺔِ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑﻌﲔ‪‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﲝﻔﻆِ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥِ‬
‫ﲈن ‪ُ ،‬أﺑـِ ﱞﻲ ‪ُ ْ َ ،‬‬
‫زﻳﺪ‬ ‫‪َ - ٥٩‬ﻋـــ ﱡﲇ ‪ُ ،‬ﻋـْﺜـــ ُ‬
‫وﻻﺑﻦ ﻣﺴــ ٍ‬
‫ﻌﻮد ِﲠــﺬا َﺳـْﻌــُﺪ‬ ‫ِ َ ُ‬
‫‪ - ٦٠‬ﻛﺬا َأﺑﻮ َ ٍ‬
‫ﻛﺬا‬ ‫زﻳﺪ ‪َ ،‬أﺑﻮ ﱠ ْ‬
‫اﻟﺪردا َ َ‬ ‫ُ ْ‬
‫ﺟﺒــــ ٍﻞ ‪َ َ ،‬‬
‫وأﺧــــَﺬا‬ ‫ﺑﻦ َ َ‬ ‫ُﻣﻌـــ ٌ‬
‫ﺎذ ُ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﻋﻨــﻬﻢ َأ ﺑﻮ ﻫـﺮﻳـ ٍ‬
‫ﺮة َﻣـــ َﻊ ْ ِ‬
‫اﺑﻦ‬ ‫‪َ ْ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ - ٦١‬‬
‫ﺎﺋﺐ ‪ِ َ ،‬‬
‫واﳌﻌﻨﻲ‬ ‫اﺑﻦ َﺳـ ِ ٍ‬ ‫َﱠ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﺒﺎس ‪ُ ،‬‬
‫ﻋﺒـ ُﺪ اﷲِ ُﺛﻤـﱠ َﻣـ ْﻦ ُﺷــ ِ ْ‬
‫ﻬﺮ‬ ‫ﺑﺬﻳﻦ َ ْ‬ ‫‪ِ ْ َ ِ - ٦٢‬‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌـﻲ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذﻛﺮ‬‫ﻣﻨﻬﻢ ُ ْ‬
‫ﻓﺎﻟـﺬي ْ ُ ْ‬ ‫ﻣـ ْﻦ َ ِ ﱟ‬
‫ﺎع‬ ‫أي َﻣـ ْﻦ َأ ُ ُﺑﻪ َ‬
‫اﻟﻘـْﻌـَﻘــ ُ‬ ‫ﺰﻳﺪ َ ْ‬‫‪َ - ٦٣‬ﻳـ ِ ْ ُ‬
‫ﺷﺎﻋﻮا‬ ‫ﻗﺪ َ ُ‬ ‫ﻫﺮﻣﺰ َ ْ‬‫ﺑﻦ ُ ْ ُ ٍ‬ ‫ََْ ُ‬
‫واﻷﻋﺮج ُ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ‪ِ ،‬ﻋﻜ ِ َ ْ‬
‫ْﺮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻄﺎ‪ٌ ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﳎﺎﻫﺪ‪َ َ ،‬‬ ‫‪ٌ ِ َ ُ - ٦٤‬‬
‫زر‪ْ َ َ ْ َ ،‬‬
‫ﻋﻠﻘﻤﺔ‬ ‫اﻷﺳﻮد‪ ِ ،‬ﱞ‬
‫واﳊﺴﻦ‪ُ َ ْ َ ،‬‬ ‫ََ ُ‬
‫ﻣﴪوق ‪ ،‬ﻛــﺬا َ ِ ْ َ ْ‬
‫ﻋﺒﻴﺪة‬ ‫ﻛﺬاك َ ْ ُ ٌ‬ ‫َ‬ ‫‪- ٦٥‬‬
‫ﺳﺒﻌـ ٍﺔ َﻟـُﻬـــ ْﻢ ﻻ ُﺑـ ﱠﺪ ْه‬ ‫ﻮع َ ْ‬ ‫رﺟــ ُ‬‫ُ ُ‬
 ‫‪٢٠‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫ﺍﻟﻌِﻘﹾﺪ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﹸ ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻷَﺩﺍﺀِ‬

‫ﻭﻫﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻟﻮﻗﻒ‪ ، ‬ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬
‫ﲠﻤـ ِﺰ َ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺸﺎ‬ ‫ﻗﺪ َ َ‬ ‫وﺻﻞ َ ْ‬ ‫واﻻﺑﺘﺪا ِ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪- ٦٦‬‬
‫ﺗﺸـﺎ‬ ‫ﺪﻫـ ُﻢ َﻛـ َﲈ َ َ‬ ‫ﻋﻨــ َ ُ‬‫وﺣـ ْﻜــُﻤـ ُﻪ ِ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ُ ْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬أ ْو َ َ ِ‬
‫ﲤﺎم‬ ‫ﻗﺒﺢ‪َ ،‬أو ْ‬ ‫ﻣﻦ ُ ْ ٍ‬
‫‪ْ -٦٧‬‬
‫ﺴﺐ َاﳌـَﻘـــ ِ‬
‫ﺎم‬ ‫أو ْاﻛـﺘِـــ َﻔﺎ ﺑِـَﺤـــ َ ِ‬ ‫َِ‬
‫ﻋﲆ ُ َ ﱠ َ ْ‬
‫اﳌﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻗﻒ َ َ‬‫ُﻮن ِ ْ‬ ‫وﺑﺎﻟﺴﻜ ِ‬
‫‪ ِ - ٦٨‬ﱡ‬
‫اﳊـ َ َ ْ‬ ‫اﻻﺷﻤــ ِ‬ ‫ِْ َ‬
‫ﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟﻀﻢ َ‬ ‫ﺎم َ ﱢ‬ ‫وزﻳﺪ ْ َ ُ‬
‫ﴪُ ﱢ َ‬
‫أﺻﻼ‬ ‫ﻓﻴﻪ ِ ْ ُ‬
‫ﻣﺜﻞ َﻛـ ْ ٍ‬ ‫‪ - ٦٩‬واﻟـﺮوم ِ‬
‫ﱠ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﻔﺘﺢ َ ِ‬
‫ﺣﺘـًﲈ ُﺣﻈـ َ‬
‫ﻼ‬ ‫ﻋﻨـ ُﻪ َ ْ‬ ‫ذان َ ْ‬ ‫َْ ُ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٢١‬‬

‫رﺳﲈ ُ ْ ُ‬
‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺎء َ ْ َ ً‬ ‫‪ - ٧٠‬ﰲ اﳍﺎ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ﻒ‬ ‫وﻗــ ُ‬ ‫ﺎﺋﻲ َ ْ‬ ‫ﺄن ِ ِ ِ‬ ‫وﻳ َﻜـــ َ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻜﺴــ ْ‬ ‫َ‬ ‫َو َ ْ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻤﺮو َ َ‬ ‫وأ ُﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫اﻟﻴﺎ‪َ ،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﲆ َ‬ ‫‪َ ْ -٧١‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ َ ْ‬ ‫ٍ‬
‫ﲪﻼ‬ ‫ﻗﺪ َ َ‬ ‫َﻛﺎف َﻟـ َﻬﺎ ‪ْ ُ ُ ْ َ ،‬‬
‫ﻧﺤــِﻮ ‪ِ ﴿ :‬‬
‫ﻣﺎل‬ ‫ﻼم َ ْ‬‫ووﻗـ ُﻔﻮا ﺑِـ ِ‬ ‫‪َ َ َ - ٧٢‬‬
‫َ‬
‫َﻫﺬا اﻟﺮﺳــ ِ‬
‫ﻋﺪا َ َ ِ ْ‬
‫اﳌﻮاﱄ‬ ‫ﻮل﴾ ﻣﺎ َ َ‬ ‫ﱠ ُ‬
‫وﻗﻔـﻮا‬ ‫ﻓﻌــ َﲆ َﻣﺎ َ َ ُ‬ ‫ﺎﺑﻘﲔ ‪َ َ ،‬‬‫اﻟﺴــ ِ ِ ْ َ‬
‫‪ - ٧٣‬ﱠ‬
‫ﻗﻔﻮا‬ ‫ﻮه ِ ُ‬‫ﻧﺤــ َ ُ‬‫ﺎل َ ْ‬ ‫وﺷﺒــ ِﻪ َذا اﳌ ِــَﺜـ ِ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻟﺔ‬
‫ﻗﺪ َ َأﻣــﺎﻻ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎﺋﻲ َ ْ‬
‫واﻟﻜﺴــ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺰة‬
‫ﲪــ َ ُ‬
‫‪ْ َ - ٧٤‬‬
‫اﺳﲈ َأو َ ْأﻓﻌﺎﻻ‬ ‫َﻣﺎ اﻟﻴــ ُﺎء َ ْ ُ‬
‫أﺻﻠـ ُﻪ ْ َ ً‬
 ‫‪٢٢‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫ِ‬
‫رﺳﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﺎ ُ ْ‬ ‫ﻒ َﻣﺎ ِ َ‬ ‫‪َ -٧٥‬أ ﱠﻧﻰ ِ َ ْ َ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻴ َ‬
‫زﻛﻰ ُ ِ ْ‬
‫اﻟﺘﺰم‬ ‫ﻋﲆ َ َ‬ ‫ﻟﺪى َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ِإﱃ َ َ‬ ‫َﱠ‬
‫ﺳﻮاﻫـُﻤـﺎ َﱂ ْ ُ ِ ِ‬
‫ﻳﻤﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﺮاﺟــﻬﺎ َ‬ ‫‪ْ ِ - ٧٦‬‬
‫إﺧــ َ ُ‬
‫اﻋــ ِ ِ‬
‫ﺪل‬ ‫ﳌﺤــﻠـﱢـ َﻬﺎ ْ‬ ‫ِإﻻﱠ ِﺑﺒﻌـــ ٍ ِ‬
‫ﺾ َ َ‬ ‫َْ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺍﳌﹶﺪ‪‬‬
‫ﻳﻮﺻﻞ‪َ ،‬أو َﻣﺎ ُ ْ َ ُ‬
‫ﻳﻔﺼﻞ‬ ‫ﻧﻮﻋﺎن َﻣﺎ ُ َ ُ‬ ‫‪ِ َ -٧٧‬‬
‫ْ‬
‫ورش َ ْ َ ُ‬
‫أﻃﻮل‬ ‫ﺰة ‪ٌ ْ َ ،‬‬ ‫ﲪـ َ ُ‬
‫وﻓﻴﻬـَﻤـﺎ َ ْ‬ ‫ِْ ِ‬
‫اﺑﻦ َﻋـ ِ ِ‬
‫ﺎﻣﺮ‬ ‫ﺪه ُ‬ ‫ﻓﺒﻌــ َ ُ‬
‫‪ِ َ - ٧٨‬‬
‫ﻓﻌـﺎﺻـ ٌﻢ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ﺣﺮى‬ ‫ﻋﻤﺮو َ ِ‬‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪َ َ ،‬ﻓﺄ ُﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻣﻊ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺪ َﻣﻜ ُﱠﻨﻮا ﰲ ُ ﱠ ْ‬ ‫وﺣﺮف َ ﱟ‬
‫‪َ ْ َ - ٧٩‬‬
‫ﺧﻠﻔﻬﻢ ﰲ ُ ْ َ ِ ْ‬ ‫ﻃﺮا‪ِ ،‬‬
‫اﳌﻨﻔﺼﻞ‬ ‫وﻟﻜﻦ ُ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُﱠً‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ‬ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰِ‬

‫ﺎط ِ ْ ٌ‬
‫وإﺑﺪال ِ َ‬
‫ﺑﻤـﱢﺪ‬ ‫ﻓﺈﺳـَﻘـ ٌ‬ ‫‪َْ - ٨٠‬ﻧﻘــ ٌﻞ َ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ ِﺟﻨْـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ورد‬ ‫ﺲ َﻣﺎ َ َﺗﻠــ ْ ُﺘﻪ َ ْ َ َ‬
‫ﻛﻴﻔﲈ َ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻘـ ْﻂ‬ ‫ﻧﺤـ ُﻮ َأﺋِـ ﱠﻨﺎ ِ ْﻓﻴـ ِﻪ َ ْ ِ‬
‫ﺗﺴﻬــ ْ ٌﻴﻞ َ َ‬ ‫‪ْ َ - ٨١‬‬
‫ِ‬
‫ﻤﺰ ﰲ َﻣﻮاﺿـ ٍﻊ َ َ ْ‬
‫ﺳﻘﻂ‬ ‫ورب َﻫـ ْ ٍ‬‫َُ ﱠ‬
‫واﻹﻳـﻤــﺎءِ‬
‫ﺮﻣــ ِﺰ ِ ْ َ‬ ‫وﻛــ ﱡﻞ َذا ِﺑﺎﻟـ ﱠ ْ‬ ‫‪ُ - ٨٢‬‬
‫اﻟﻘـــ ِ‬ ‫ﺑﺴــُﻄـﻬﺎ ﰲ ُﻛـــ ُ ِ‬ ‫ِْ‬
‫ﺮاء‬ ‫ﺘﺐ ُ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫إذ َ ْ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪ :‬ﺍﻹِﺩ‪‬ﻏﺎﻡ‪‬‬
‫إن َ َ ْ‬
‫دﺧﻞ‬ ‫ﻤﺔ َأو ِ ْ َ َ ْ ِ‬
‫ﻛﻠﻤﺘﲔ ِ ْ‬ ‫ﻛﻠ ٍ‬ ‫ِ‬
‫‪ - ٨٣‬ﰲ ْ َ‬
‫ﺎم ُ َ ْ‬
‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ ُﻫﻮ ْ َ‬
‫اﻻدﻏـ ُ‬ ‫ﺣﺮف ِ ِ ْ ٍ‬‫َ ْ ٌ‬
‫ﻟﻜﻦ َأ ﺑﻮ َﻋﻤــ ٍﺮو ِﲠﺎ َﱂ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺪﻏـَﲈ‬ ‫َ ُْ‬ ‫‪ْ ُ ْ َ - ٨٤‬‬
‫ﲔ َﻧﺼﺎ ُﻋـﻠِـــَﻤـﺎ‬ ‫ِإﻻﱠ ِ ِ‬
‫ﺑﻤﻮﺿــَﻌـ ْ ِ‬ ‫َ‬
 ‫‪٢٤‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫ﺍﻟﻌِﻘﹾﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑﻊ‪‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅِ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺳﺒﻌﺔﹲ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻟﻐ‪‬ﺮﻳﺐ‪ ‬ﻭﺍﳌﹸﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪‬‬
‫ﻘﻞ َﻟﺪى َ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻳﺮﺟـ ُﻊ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻨــ ْ ِ‬ ‫‪َ ْ ُ - ٨٥‬‬
‫ِ‬
‫ﻛﺎﳌﺸـﻜﺎة ﰲ ﱠ ْ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﺎء ْ‬ ‫ِ‬
‫َﻣﺎ َ َ‬
‫اﻟﻜﻔـُﻞ‬‫ﺛﻢ ِ ْ‬ ‫ﺠﻞ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫واﻟﺴـ ِ ﱡ‬
‫أواه ‪ ،‬ﱢ‬ ‫‪ َ - ٨٦‬ﱠ ُ‬
‫وﻫﻮ َ ْ ُ‬
‫اﻟﻌﺪل‬ ‫َ ِ‬
‫اﻟﻘﺴﻄﺎس َ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ْ ُ‬
‫ﻗﺪ َ ْأﻧـ َﻜــَﺮا‬‫ﻮﻫﺎ َ ْ‬ ‫‪ - ٨٧‬وﻫـ ِ‬
‫وﻧﺤـــ َ َ‬ ‫ﺬه َ‬ ‫َ‬
‫إﺣﺬرا‬‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻖ ﻗﺎﻟﻮا ‪َ ْ ِ :‬‬‫ﲨﻬﻮرﻫﻢ ِ ْ ِ‬ ‫ُُْ ُ ُ ْ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﳌﹶﺠﺎ ‪‬ﺯ‬

‫ﺗﺮك َ َ ِ‬
‫اﳋﱪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺘﺼﺎر ْ ِ‬
‫اﳊﺬف‪ُ ْ َ ،‬‬ ‫‪ْ ِ -٨٨‬‬
‫ُ َ‬
‫ﻋﻦ َ َ ِ‬
‫آﺧﺮ‬ ‫ﺠﺰ َ ْ‬‫إن ﻳـُ َ ْ‬‫ﲨـ ٌﻊ ِ ْ‬ ‫َْ ُ‬
‫واﻟﻔﺮد َ ْ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٢٥‬‬

‫ﺬي‬ ‫‪ - ٨٩‬واﺣـ ُﺪﻫﺎ ِﻣـﻦ اﳌُـَﺜـ ﱠﻨﻰ ﱠ ِ‬

‫واﻟـ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺿﺪ َﻟﻪ َأو َﻋﻜ ِ‬ ‫ﻋﻘﻞ َ ِ‬
‫ذي‬
‫ْﺲ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ ﱟ ُ ْ‬ ‫َََ ْ‬
‫اﻟﺘــ ْﻜــ ِ ْ‬
‫ﺮﻳـُﺮ‬ ‫ﺎت ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟﺘِــَﻔــ ٌ‬
‫ﺳﺒــ ٌ‬
‫‪َ َ - ٩٠‬‬
‫ﺎدة ‪ْ َ ،‬ﺗﻘـــ ِﺪﻳﻢ ‪َ ،‬أو َﺗـ ْ ِ‬
‫ﺄﺧــُْﲑ‬ ‫ِزﻳــ َ ٌ‬
‫ْ ٌ ْ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ‬
‫ﺟﺮى‬
‫ﻮﱃ َ َ‬ ‫ووﻳﻞ ِ ﱡ‬
‫ﻧﺪ واﳌَـــ ْ َ‬ ‫ﻗﺮء َ َ ْ ٌ‬
‫‪ٌ ْ ُ - ٩١‬‬
‫ورا‬ ‫ﻣﻀـــ ِ ٌ‬
‫ﺎرع َ َ‬ ‫ﻮاب ْ َ‬
‫اﻟﻐـــ ﱡﻲ ُ َ‬ ‫َﺗـــ ﱠ ٌ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺍﳌﺘﺮﺍﺩﻑ‬
‫ﻗﺪ ﺟﺎء ِ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬‫ِ‬
‫ﻛﺎﻹﻧﺴﺎن‬
‫َ‬ ‫ذاك َﻣﺎ َ ْ َ َ‬ ‫‪ْ - ٩٢‬‬
‫اﻟﻘــــ ِ‬
‫ﺮآن‬ ‫وﺑﺸـــٍﺮ ﻓـﻲ ُﳏ ْـــﻜ َِﻢ ُ‬
‫ََ‬
 ‫‪٢٦‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫اﻟﻌﺬاب‬
‫واﻟﻴﻢ ‪ ،‬ﻛﺬا َ ُ‬ ‫‪ِ ْ َ - ٩٣‬‬
‫واﻟﺒﺤﺮ َ ﱢ‬
‫رﺟـ ٌﺲ ِ ْ ٌ‬
‫ورﺟﺰ َﺟـــ َﺎء َﻳﺎ َ ﱠ ُ‬
‫أواب‬ ‫ِ ْ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ‬
‫ﺗﺸـﺒــــــِﻴﻪ ﺑِــــﻼ َأداةِ‬
‫وﻫـــ َﻲ َ ْ‬‫‪ِ - ٩٤‬‬
‫َ‬ ‫ٌْ‬ ‫َ‬
‫ﻮت وﻛــﺎﳊـَـــَﻴـِﺎة‬ ‫وذاك ﻛﺎﳌَــــ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺪه َﻛــ ِ ْ ِ‬
‫ﻤﺜﻞ‬ ‫وﺿـــ ﱢ ِ‬
‫‪ْ ِ - ٩٥‬ﰲ ُﻣــْﻬـَﺘـــ ٍﺪ َ‬
‫ﻛﺴﻠﺦ ﱠ ْ ِ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫َﻫـ َ ْ ِ‬
‫ﺬﻳﻦ َﻣــﺎ َﺟــ َﺎء َ َ ْ ِ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫‪ - ٩٦‬وﻣﺎ َﻋـَﲆ اﺷــ ِ ِ‬
‫ﱰاك َ ْأﻣــــ ٍﺮ َدﻻ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻊ َ ْ ِ‬
‫ﺣﻴﺚ َﺣـــ ﱠ‬
‫ﻼ‬ ‫ﺸﺒﻴﻪ ُ‬ ‫اﻟﺘـ ْ ِ ُ‬ ‫ﻏﲑه ﱠ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺮط َﻫـُﻬــﻨﺎ ْاﻗﺘـ ُ ُ‬
‫ﺮاﻧﻪ َ َ‬ ‫واﻟﺸــ ْ ُ‬
‫‪ - ٩٧‬ﱠ‬
‫وﻫـــ َﻮ َﻛـﺜِـــــ ْ ٌﲑ َ َ‬
‫وﻗـــــَﻌﺎ‬ ‫أداﺗـﻪ ُ‬
‫َ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﺍﻟﻌِﻘﹾﺪ‪ ‬ﺍﳋﺎﻣﺲ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﻣﺒﺎﺣﺚِ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻧﻮﻋﺎﹰ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﻤﻮﻣِﻪ‬
‫ﻮﻟـُﻪ ‪ ﴿ :‬واﻟﻠــٌﻪ‬ ‫وﻋـــ ﱠﺰ ِإﻻﱠ َﻗـــ َ‬
‫‪َ َ - ٩٨‬‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻠﻴـ ٌﻢ َذا ُ ْ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫أي َ ْ‬ ‫ﺑِ ُﻜــ ﱢﻞ َﳾء ﴾ َ ْ‬
‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻟﻪ ‪َ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺧﻠﻘﻜ ُْﻢ ْ‬ ‫وﻗـ َ ُ‬‫‪َ - ٩٩‬‬
‫دون َﻟــ ْ ِ‬
‫ﺬه ُ َ‬ ‫واﺣــ َ ٍ‬
‫ِ‬
‫ﺒﺲ‬ ‫ﻓﺨــ ْ ُ‬‫ﺪة ﴾ َ ُ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﳋﹸﺼﻮﺹ‪‬‬
‫وأول َﺷـــ ِ‬
‫ﺎع ﻟــَﻤـ ْﻦ َ َأﻗـ َ‬
‫ﺎﺳﺎ‬ ‫َ‬ ‫‪ َ َ - ١٠٠‬ﱠ ٌ‬
‫ﺎﺳﺎ‬ ‫ﳛﺴـ ُ َ‬ ‫ﱠ ِ‬
‫ﺪون اﻟﻨﱠـ َ‬ ‫ﻧﺤـ ُﻮ َ ْ ُ‬‫واﻟﺜﺎن َ ْ‬
 ‫‪٢٨‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫ﺎﲏ‬ ‫وأول َﺣـِﻘــَْﻴﻘــ ٌﺔ ‪ ،‬ﱠ ِ‬ ‫‪ َ َ - ١٠١‬ﱠ ٌ‬

‫واﻟﺜـــ ْ‬
‫ﻤﻦ ُ َ ِ‬ ‫اﻟﻔــ ُ ِ‬
‫ﺎﲏ‬
‫ﻳﻌـــ ْ‬ ‫ﺮق ﻟــ َ ْ‬ ‫ﻣـَﺠـَـ ٌﺎز َ ْ‬
‫ﻋﻘـ ِ ﱠ ْ‬
‫ﻠﻴﺔ‬ ‫ﺎﲏ ُﺗـَﺮى َ ْ‬ ‫ﺮﻳﻨـ ُﺔ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺜـ ْ‬ ‫‪َ - ١٠٢‬ﻗــ ِ ْ َ‬
‫ﻌﺎ ُﺗـ َﺮى َﻟـﻔـْﻈِـﱠﻴــــْﺔ‬ ‫وأول َﻗـْﻄــ ً‬ ‫ََﱠٌ‬
‫ﻳﺮاد َ ِ ُ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫أن ُ َ َ‬‫ﺟﺎز َ ْ‬ ‫‪ - ١٠٣‬ﱠ ِ‬
‫واﻟﺜﺎن َ َ‬
‫وأول ﻟـِﻬــ َﺬا َﻓــِﺎﻗـــــــــُﺪ‬ ‫ِْﻓﻴــ ِﻪ َ َ ﱠ ٌ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪:‬ﻣﺎ ﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻨﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻨ‪‬ﺔِ‬

‫ﺑﺴﻨــ ٍﺔ َ ْ‬
‫ﻗﺪ َ َ َ‬
‫وﻗﻌـﺎ‬ ‫ﻴﺼﻪ ِ ُ ﱠ‬ ‫‪ِ ْ َ -١٠٤‬‬
‫ﲣﺼــ ْ ُ ُ‬
‫ﻣﻦ َﻗـ ْﺪ َﻣﻨَـَﻌﺎ‬‫ﻮل َ ْ‬ ‫ﻓﻼ َﲤ ِـــ ْﻞ ِ َﻟﻘــ ِ‬
‫ﻮاء‬
‫وﻏـُْﲑﻫــﺎ َﺳـ ُ‬ ‫ﺎدﻫﺎ َ‬ ‫آﺣـــ ُ َ‬
‫‪َ -١٠٥‬‬
‫ِ‬
‫ﺮﺑـــُﺎء‬‫ﺮاﻳﺎ ُﺧـ ﱠﺼـــﺖ اﻟـ ﱢ َ‬ ‫َِ ْ َ‬
‫ﻓﺒﺎﻟﻌـــ َ َ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﺎ ﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔِ‬

‫وﻋﺰ َﱂ ﻳﻮﺟـ ْﺪ ِﺳﻮى َ ِ‬
‫أرﺑﻌﺔ‬
‫َ ََْ‬ ‫‪ َ -١٠٦‬ﱠ ْ ُ ْ َ‬
‫ﻛﺎﳉـ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺻــ َﻮاف َ ْأو َ ِ َ‬
‫ﺰﻳﺔ‬ ‫ﻛـ َ َﺂﻳـﺔ َ ْ‬
‫واﻟﺼﻠﻮات َ ِ ُ‬
‫ﺣﺎﻓﻈﻮا َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫َ ِ‬
‫‪ -١٠٧‬ﱠ‬
‫ﲔ ُﺿــﱠﻤــ َﻬﺎ ِ َ ْ‬
‫إﻟﻴـــَﻬﺎ‬ ‫واﻟﻌــِﺎﻣـﻠِـ ْ َ‬‫َ‬
‫ﺣﺪﻳـ ُﺚ َﻣـﺎ ُ ِ ْ َ‬ ‫‪ِ -١٠٨‬‬
‫أﺑﲔ ﰲ ُ َ‬
‫أوﻻﻫﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻼﻫﺎ‬
‫ﺺ ﻣﺎ َ َ‬ ‫ﺧﺺ َ ْ ً‬
‫وأﻳﻀﺎ َﺧــ ﱠ‬ ‫ُ ﱠ‬
‫أن ُ َأﻗــِﺎﺗﻼ‬‫ﺮت َ ْ‬ ‫‪َِ -١٠٩‬ﻟﻘــﻮﻟ ِـ ِﻪ ُ ِأﻣــ ْ ُ‬
‫ﻗﺎﺑﻼ‬ ‫ﻣﻦ َﱂ ْ َﻳـ ُﻜـ ْﻦ ﻟ ِـﻤـَﺎ َ َ ْ ُ‬
‫أردت َ ِ‬ ‫َ ْ‬
‫اﻟﻨﻬﻲ َ ِ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫وﺧﺼﺖ َ ِ َ ُ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﱠ ْ َ‬
‫‪ِ َ -١١٠‬‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺰﻛـﺎة ْ َ ْ‬
‫ﻟﻠﻐﻨﻲ‬ ‫اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺣﻞ ﱠ‬ ‫ﱢ‬
 ‫‪٣٠‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪:‬ﺍﳌﹸﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ‬
‫ﺑﻮاﺿﺢ ﱠ َ ِ‬ ‫ُﻦ ِ َ ِ‬
‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫‪َ -١١١‬ﻣﺎ َﱂ ْ َﻳﻜ ْ‬
‫ﺑﺎﻵﻳـَــِﺔ‬ ‫ﺎﻟﻘـــــ ِ‬
‫ﺮء ِ ْ‬
‫إذ َﺑـَﻴــــُﺎﻧـ ُﻪ َ‬ ‫ﻛـ ُ ْ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ : ‬ﺍﳌﹸﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹸ‬
‫ﺎﻫﺮ َﻣﺎ ِ ﱠ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ُ ِﻧﺰﻻ‬ ‫ﻋﻦ َﻇـ ِ ٍ‬
‫‪ْ َ -١١٢‬‬
‫ِ ِ‬
‫ﻛـﺎﻟـَﻴـــﺪ ﱠﻟﻠـﻪ ُﻫــــَﻮ اﱠﻟﻠــ ْﺬ ُ ﱢ‬
‫أوﻻ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬
‫‪ُ -١١٣‬ﻣـﻮاﻓِــ ٌﻖ َﻣﻨْـــُﻄـ َ‬
‫ﻮﻗـُﻪ ﻛــ ُ ﱢ‬
‫ﺄف‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫وﻣﻨـﻪ ُذو َﺗـ َ ُ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺨﺎﻟﻒ ﰲ َ ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫ﻋﺪد‬ ‫ﴍط َ َ ٌ‬
‫وﻏﺎﻳﺔ َ َ ْ‬ ‫وﻣﺜﻞ َذا َ ْ ٌ‬ ‫‪ُ ْ ِ -١١٤‬‬
‫ِ‬ ‫وﻧـﺒـ ُﺄ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺳـ ِﻖ ْﻟﻠــ َﻮﺻﻒ َ َ ْ‬
‫ورد‬ ‫ََ َ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٣١‬‬

‫إن ُﻛﻦ ُ ِ‬
‫أوﻻت َ ْ ِ‬
‫ﲪﻞ‬ ‫واﻟﴩط ِ ْ ﱠ‬
‫‪ -١١٥‬ﱠ ْ ُ‬
‫ﺑﻨﻔﻲ ِﺣـــﱢﻞ‬‫ﺎءت ِ َ ْ ِ‬ ‫وﻏـــﺎﻳـَ ٌﺔ َﺟـــ َ ْ‬
‫َ‬
‫َﺎح َ ِ ِ‬ ‫ﺰوﺟــﻬﺎ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻏﲑه‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻧﻜ ِ ْ‬ ‫‪ -١١٦‬ﻟـ َ ْ ِ َ ْ‬
‫ﻌﺪ َأﺟـــ ِﺮهِ‬ ‫وﻛـﺎﻟـﱠﺜــﻤــ ِ َ ِ‬
‫ﺎﻧﲔ ﻟــــ َ ﱟ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﳌﹸﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻭﺍﳌﹸﻘﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻣﻄﻠﻖ ﻋﲆ ِ ﱢ‬
‫اﻟﻀﺪ ِإذا‬ ‫وﲪﻞ ُ ْ َ ٍ‬
‫‪ُ ْ َ َ -١١٧‬‬
‫ﻗﺪ ُ ِ‬
‫أﺧـَﺬا‬ ‫ﻟﻪ َ ْ‬ ‫َﻦ َﻓﺎﻟـُﺤــﻜ ُْﻢ َ ُ‬‫َْأﻣـﻜ َ‬
‫ﺣﻴﺚ َ ﱠ َ ْ‬
‫ﻗﻴﺪت‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﱢ َ ِ‬
‫واﻟﻈﻬﺎر َ ْ ُ‬ ‫‪ِ ْ َ -١١٨‬‬
‫وردت‬
‫إذ َ َ َ ْ‬ ‫ﺆﻣـَﻨـــ ٌﺔ ِ ْ‬‫ُأوﻻﻫـﻤـﺎ ﻣـ ْ ِ‬
‫ُ َ ُ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ َ ِ‬
‫ﻛﺎﻟﻘﻀﺎء ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫‪ُ ْ َ -١١٩‬‬
‫وﺣﻴﺚ ﻻ ُ ْ ُ‬
‫اﻟﺼﻴﺎم ﺣﻜْﻤﻪ ﻻ َ ْ َ ِ‬ ‫َ ِْ‬
‫ﺗﻘﺘﻔﻲ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﱢ َ ِ ُ َ ُ‬
 ‫‪٣٢‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺳِﺦ‪‬‬

‫ﻭﺍﳌﻨﺴﻮ ‪‬ﺥ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ‬ ‫ﺻﻨﻔﻮا ﰲ َ ِ ِ‬ ‫ﻛﻢ َ ﱠ ُ‬
‫أﺳﻔﺎر‬ ‫ذﻳﻦ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ْ َ -١٢٠‬‬
‫اﻟﻀﺨﻢ ِ ْ َ ِ‬
‫واﻹﻛﺜﺎر‬ ‫واﺷﺘﻬﺮت ﰲ ﱠ ْ ِ‬ ‫ْ َََ ْ‬
‫ﻣﻨﺴﻮخ َ َأﺗﻰ‬ ‫وﻧﺎﺳﺦ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌﺪ َ ْ ُ ٍ‬ ‫‪ْ َ ْ ٌ َ -١٢١‬‬
‫َ ْﺗﺮﺗِـْﻴـُﺒـ ُﻪ ِإﻻﱠ اﻟـــﺬي َﻗــ ْﺪ َﺛـَﺒــَﺘـﺎ‬
‫ﺪة ﻻ َﻳـِﺤـﱡﻞ‬ ‫‪ِ -١٢٢‬ﻣﻦ َآﻳـَـِﺔ اﻟـِﻌـــ ﱠ ِ‬
‫ْ‬
‫ﻘﻞ‬‫اﻟﻨــ ْ ُ‬
‫ﻓﻴﻪ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺴــﺎء ﺻــﺢ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻚ ﱢ ُ َ ﱠ‬
‫واﻟﻨﺴﺦ ِ ْﻟﻠﺤﻜ ِْﻢ ِ ﱢ ِ‬
‫وﻟﻠﺘﻼوة‬
‫َ‬ ‫‪ -١٢٣‬ﱠ ْ ُ ُ‬
‫اﻟﺮﺿــــ َ ِ‬
‫ﺎﻋﺔ‬ ‫َ ْأو ِ ِﲠــَﻤـﺎ ‪َ ،‬ﻛـ َﺂﻳـَـ ِﺔ ﱢ َ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٣٣‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﳌﻌﻤﻮﻝﹸ ﺑﻪِ‬

‫ﻣ‪‬ﺪﺓﹰ ﻣﻌﻴﻨﺔﹰ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻋ‪‬ﻤﻞﹶ ﺑﻪ ﻭﺍﺣﺪ‪‬‬
‫اﻟﻨﺠـ َﻮى اﻟﺬي َﱂ ْ َ ْ َ ِ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫‪ِ َ -١٢٤‬‬
‫ﻛﺂﻳﺔ ﱠ ْ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻬـ ْﻢ ِﲠﺎ ُﻣـ ْﺬ َﻧـ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺰﻟــ ْﺖ إﻻﱠ َ ْ‬
‫ﻋﲇ‬ ‫ُ‬
‫ﻴﺖ َﲤـﺎﻣﺎ‬ ‫ﺎﻋﺔ َﻗـ ْﺪ َ ِﺑﻘـــ َ ْ‬‫وﺳــ َ ً‬‫‪َ -١٢٥‬‬
‫ِ‬
‫ﺮة َأﻳـﱠ َ‬
‫ﺎﻣﺎ‬ ‫وﻗﻴــَﻞ ‪ :‬ﻻ ‪ْ َ ،‬ﺑﻞ َ ْ‬
‫ﻋﺸــ َ ٌ‬ ‫ْ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻌِﻘﹾﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﱐ‬

‫ﺍﳌﹸﺘﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺔِ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅِ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺳِﺘ‪‬ﺔﹲ‬
‫ﺍﻷﻭﻝﹸ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻟﻔﹶﺼﻞﹸ ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻞﹸ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻮﺻﻞ وﰲ َ َ ْ‬
‫اﳌﻌﺎﲏ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ َ ْ ُ‬
‫‪ُ ْ َ -١٢٦‬‬
‫ﻳﻄـَﻠﺒــــ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺑﺤــُﺜــﻬـﻤـﺎ ِ‬
‫وﻣــْﻨـ ُﻪ ُ ْ‬ ‫َ ْ ُ‬
 ‫‪٣٤‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫أول ِإذا َﺧــــ َﻠﻮا ِإﱃ‬ ‫‪َ ِ -١٢٧‬‬

‫ﻣﺜــ ُﺎل َ ﱠ ٍ‬
‫ﻓﺼــﻼ‬ ‫ﻴﺚ ُ ِ‬ ‫آﺧــِﺮﻫـﺎ َ َ‬
‫وذاك َﺣــ ْ ُ‬ ‫َِ‬
‫وﺗﻠﻚ اﷲُ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ِ َ‬ ‫ﺑﻌــ َﺪﻫﺎ َ ْ َ‬‫‪َ -١٢٨‬ﻣﺎ َ ْ‬
‫ﻓﺼــ َ ْ‬ ‫إذ ُ ِ‬
‫ِْ‬
‫ﻠﺖ َﻋﻨـــ َﻬﺎ َﻛـَﻤـــﺎ َ َ ُ‬
‫ﺗﺮاه‬
‫وإن اﻷﺑـْﺮار َﻟـــ ِﻔﻲ َ ِ‬
‫ﻧﻌـــ ِ‬
‫ﻴﻢ‬ ‫‪ ِ -١٢٩‬ﱠ‬
‫َ َ‬
‫واﻟﻔﺠﺎر ﰲ َ ِ ْ ِ‬
‫ﺟﺤﻴﻢ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ ُ ﱠ َ‬ ‫ﰲ َ ْ ِ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺍﻹﳚﺎﺯ‪‬‬

‫ﻭﺍﻹﻃﻨﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﳌﹸﺴﺎﻭﺍﺓﹸ‬
‫اﳊﻴﺎة ﰲ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻘﺼﺎص ُ ْﻗﻞ‬ ‫وﻟﻜ ُُﻢ َ َ ُ‬‫‪َ َ -١٣٠‬‬
‫ﲣﻔﻰ ُ ُ ْ‬
‫اﳌﺜﻞ‬ ‫ﺎز وﻻ َ ْ َ‬ ‫اﻻﳚـــ ِ‬
‫ﻣﺜﺎل ْ َ‬ ‫ِ ُ‬
‫اﳌﻜ ُْﺮ﴾‬ ‫‪ -١٣١‬ﻟ ِـ َﲈ َ ِﺑﻘﻲ ﻛـ﴿ﻻ َ ِ ْ ُ‬
‫ﳛﻴﻖ َ‬
‫إﻛـﻤــ ِ‬
‫أﺟـــُﺮ‬ ‫ﺎل َﻫﺬي َ ْ‬ ‫وﻟﻚ ْﰲ ِ ْ َ‬
‫َ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٣٥‬‬

‫ﻟﻚ﴾ ِ ْ َ ُ‬
‫اﻹﻃﻨﺎب‬ ‫أﻗﻞ َ َ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﴿ َ َأﱂ ْ َ ُ ْ‬
‫‪ُ ْ َ -١٣٢‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎب‬ ‫وﻫﻲ َﳍـَـﺎ َﻟـ َﺪى َاﳌـَﻌـــ ْ‬
‫ﺎﲏ َ ُ‬ ‫َ‬‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺍﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫وذاك ﰲ َاﳌﻌﺎن َ ْ ُ ُ‬
‫ﺑﺤﺜﻪ ﻛـ﴿َﻣﺎ‬ ‫‪-١٣٣‬‬
‫ﻮل ﴾ ُﻋـﻠِـَﻤـﺎ‬‫ﻤﺪ ِإﻻﱠ َرﺳـ ٌ‬‫ﻣـَُﺤــ ﱠ ٌ‬
‫‪‬‬

‫ﺍﳋﹶﺎﺗِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉٍ‪:‬‬

‫ﺍﻷﲰﺎﺀُ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹸﻨ‪‬ﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﻷَﻟﻘﺎﺏ‪ ، ‬ﻭﺍﳌﹸﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻤﺎﺕ‪‬‬
‫ﺃﹶﺳ‪‬ﻤﺎﺀُ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀِ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‪ِ ٌ ُ ،‬‬ ‫‪ُ ْ ِ -١٣٤‬‬
‫وﻟﻮط‪َ ْ ،‬‬ ‫إﺳﺤﺎق‪ُ ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ‪َ ُ ،‬‬‫وﺻﺎﻟﺢ‪ٌ ْ َ ُ ،‬‬‫ﻫﻮد‪ٌ َ ،‬‬ ‫ُ ْ ٌ‬
‫اﺑﻨﻪ‪ َ ،‬ﱠ ُ‬
‫أﻳﻮب‬ ‫داود‪ُ ُ ْ ،‬‬ ‫‪ُ ُ َ -١٣٥‬‬
‫ﻫﺎرون‪ُ َ ،‬‬
‫ﻛﺬا َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‪َ َ ،‬‬ ‫ُذو ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻜﻔﻞ‪ُ ُ ُ ،‬‬
 ‫‪٣٦‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫ﳛﻴﻰ‬
‫وﻧﻮح‪َ ْ َ ،‬‬
‫إدرﻳﺲ‪ٌ ُ ،‬‬ ‫آدم‪ُ ِ ْ ِ ،‬‬
‫‪ُ َ َ -١٣٦‬‬
‫أﻳﻀﺎ ِ ْإﻟـَﻴﺎ‬
‫واﻟﻴﺴــ ُﻊ ‪ْ ِ ،‬إﺑﺮاﻫﻴــ ُﻢ َ ً‬
‫َْ‬
‫اﺳﻤـ ِ ُ‬
‫ﺎﻋﻴﻞ‬ ‫وزﻛــ ِ ﱠ‬
‫ﺮﻳﺎ َأﻳﻀــ ًﺎ ْ َ‬ ‫‪َ َ -١٣٧‬‬
‫ﻤﺪ َﺗﻜ ِ ُ‬
‫ْﻤﻴﻞ‬ ‫وﺟــــﺎء ﻓـﻲ ﻣـﺤــ ٍ‬
‫ُ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫‪‬‬

‫ﺃﹶﺳ‪‬ﻤﺎﺀُ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔِ‬
‫ﻣﺎروت ِ ْ َ ِ ْ ُ‬
‫وﺟﱪاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻫﺎروت‪ُ ُ َ ،‬‬ ‫‪ُ ُ َ -١٣٨‬‬
‫ﻣﻴـﻜ ِ ْ ُ‬
‫َﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴـ ِﺠــ ﱡﻞ ‪ْ ،‬‬ ‫َﻗـِﻌــ ْ ٌ‬
‫ﻴﺪ ‪ ،‬ﱢ‬
‫‪‬‬

‫ﻏﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ، ‬ﻭﺍﻟﻜﹸﻨ‪‬ﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﻷَﻟﻘﺎﺏ‪‬‬

‫ﺃﹶﺳ‪‬ﻤﺎﺀُ ﹶ‬
‫ﻛﺬا َ ُ ُ‬
‫ﻃﺎﻟﻮت‬ ‫ﺗﺒﻊ ‪َ َ ،‬‬ ‫‪ُ -١٣٩‬ﻟـ ْ َ ُ‬
‫ﻘﲈن ‪ ُ ،‬ﱠ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﺎرون َﻛــﺬا َ ُ ُ‬
‫ﺟﺎﻟﻮت‬ ‫ﻴﺲ َﻗـ ُ ُ‬‫ِ ْإﺑﻠــ ُ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٣٧‬‬

‫ﻮﻫﺎ‬ ‫أي َأﺑـُ َ‬ ‫ﻋﻤﺮان َ ْ‬ ‫وﻣﺮﻳﻢ‪ُ َ ْ ِ ،‬‬ ‫‪ٌ َ ْ َ -١٤٠‬‬

‫ﻮﻫﺎ‬ ‫أﺧــ َ‬ ‫أي َ ُ‬‫ﻫﺎرون َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺬا َ‬ ‫أﻳﻀﺎ َ َ‬‫َ ً‬
‫ﻣﻦ ِ َ ٍ‬ ‫ﻏﲑ َ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺰا‬ ‫ﺻﺤﺎب َ ﱠ‬ ‫زﻳﺪ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ ْ‬ ‫‪ْ -١٤١‬‬
‫اﻟﻌـــﱠﺰى‬ ‫ﻓﻴﻪ َ ِ‬ ‫ُﺛﻢ اﻟ ُﻜـ َﻨﻰ ِ ِ‬
‫ﻛﻌــ ْﺒﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻬﺐ ‪ُ َ ْ َ ،‬‬
‫اﻷﻟﻘﺎب‬ ‫‪َ -١٤٢‬ﻛــ ﱠﻨﻰ َأﺑـَـﺎ َﻟـ َ ٍ‬
‫ﺮﻧﲔ ﻳﺎ َ ﱠ ُ‬
‫أواب‬ ‫اﻟﻘــ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻗﺪ َﺟــ َﺎء ُذو َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫ﻨﺪر ‪ُ ْ َ ،‬‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫إﺳ َﻜــ ْ َ ُ‬ ‫وإﺳﻤﻪ ِ ْ‬
‫‪ُ ُ ْ ِ -١٤٣‬‬
‫ﻳﺴﻴﺢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ِﻋﻴﺴﻰ‪ِ َ ،‬‬
‫أﺟﻞ َﻣﺎ َ ْ ُ‬ ‫وذا ْ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫‪ُ َ ْ ِ -١٤٤‬‬
‫ﺛﻢ ُ ْ َ ُ‬
‫اﳌﺒﻬﻢ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن َذا َ ْ ُ‬
‫ْﺘﻢ‬
‫ﻗﺪ َﻳﻜ ُ ُ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺬي َ ْ‬ ‫آل ِ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ‬‫ْ‬
‫ِ‬
‫وإﺳﻤـﻪ ِﺣــ ْ ِ‬
‫ﺰﻗـُْﻴﻞ‬ ‫‪ْ ِ -١٤٥‬إﻳـَﻤــَﺎﻧـ ُﻪ ِ ْ ُ ُ‬
‫ﺤﻴﻞ‬ ‫ﲔ َﻗـْﺪ ﻳـُ ِ ْ ُ‬ ‫ﺎﺳــ ْ َ‬ ‫وﻣـﻦ َﻋـﲆ ﻳـ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬
 ‫‪٣٨‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‬

‫ِ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ‬‫اﺳﻤﻪ َ ِ ْ ُ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ ْ ُ ُ‬ ‫أﻋﻨﻲ اﻟﺬي َ ْ َ‬ ‫‪ْ ْ َ -١٤٦‬‬
‫ﺐ‬ ‫ﻟﺒﻴــــ ُ‬ ‫ﻮن َﻳـﺎ َ ِ ْ‬ ‫ﺑﻦ ُﻧــ َ‬ ‫وﻳﻮﺷـــ ُﻊ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻟﺪى ﱠ ِ ْ َ ْ‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫وﻫﻮ َ َﻓﺘﻰ ُﻣﻮﺳﻰ َ َ‬ ‫‪َ ُ -١٤٧‬‬
‫ﻮرة اﳌَـﺎﺋِــ َﺪةِ‬ ‫وﻣـﻦ ﻫـﻤـﺎ ﰲ ﺳـ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻳﻮﺷﻊ ُ ﱡأم ُ َ‬ ‫ﻣﻊ ُ َ َ‬ ‫ﻛﺎﻟﺐ َ ْ‬
‫ُ‬ ‫‪-١٤٨‬‬
‫اﻟﺒﻮﺳﺎ‬
‫ﻛﻔﻴﺖ ُ َ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ ُ ِ ْ َ‬ ‫ﺎﻧﺬ ْ ُ‬ ‫ﻳﻮﺣـ ِ ُ‬ ‫ِْ َ‬
‫ِ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ َﻟﺪى اﻟﻜ َْﻬﻒ َ ْ‬
‫اﳋﴬ‬ ‫ﻫﻮ َ ْ ُ‬
‫ﻣﻦ ُ َ‬ ‫‪-١٤٩‬و َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﻟﺪﳞﺎ َ ْ‬
‫ﺪر‬
‫ﻗﺪ ُﻫـــــ ْ‬ ‫اﻟﺪم َ َ ْ‬‫ﻟﻪ ﱠ ُ‬ ‫وﻣﻦ َ ُ‬
‫َ ْ‬
‫ﺣﻴﺴﻮر َ ِ ْ‬ ‫‪ِ ْ َ -١٥٠‬‬
‫اﳌﻠﻚ‬ ‫وﻫﻮ َ ْ ُ ُ‬ ‫اﻟﻐﻼم ُ َ‬ ‫أﻋﻨﻲ ُ َ‬
‫ﻣﻠﻚ﴾‬ ‫وراءﻫﻢ َ ِ ْ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬‬ ‫ﰲ َ ِِ‬
‫ﻛﺎن َ َ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻮل ﰲ‬ ‫ِ ِ‬
‫واﻟﺼﺎﺣﺐ ﱠ ُ‬ ‫ﻫﺪد‪ ،‬ﱠ ُ‬ ‫‪ُ َ ُ -١٥١‬‬
‫اﳌﻘﺘﻔﻲ‬‫أﻋﻨﻲ ُ ْ َ ِ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ َ ْ ِ‬ ‫ﻫﻮ ﱢ ﱢ ُ‬ ‫َ ٍ‬
‫ﻏﺎر ُ َ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪٣٩‬‬

‫ﺰﻳﺰ ‪َ ،‬أو ِ ْ ِ‬ ‫اﻟﻌــ ِ ْ ُ‬ ‫ِ ِ‬

‫ﻔﲑ‬‫ﻗﻄـ ْ ُ‬ ‫إﻃﻔﲑ َ‬ ‫‪ٌ ْ ْ -١٥٢‬‬
‫وروده َﻛــــــﺜِـْﻴـُﺮ‬ ‫وﻣـْﺒـَﻬـــــٌﻢ ُ ُ ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﱠ ْ ِ ْ ُ‬
‫اﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫أن َ ْ َ َ‬ ‫وﻛﺎد َ ْ‬
‫َ‬ ‫‪-١٥٣‬‬
‫ِ‬ ‫َﲨﻴـﻌــﻬﺎ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺮﻳﺮ‬‫ﻧﺤـــ ِ ْ ُ‬ ‫ﺼﺪه َﻳﺎ ْ‬ ‫ﻓﺎﻗــ ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺼﻮري‬‫ﻣﻨﻲ َﻟﺪى ُ ُ ِ ْ‬ ‫ﻓﻬﺎﻛﻬﺎ ِ ﱢ‬ ‫‪َ َ -١٥٤‬‬
‫ﻣﻐــ ُ ِ‬
‫ﺮور‬ ‫ﺎﺳﺪ َ ْ‬ ‫وﻻ َﺗـ ُﻜــﻦ ِﺑﺤــــ ِ ٍ‬
‫ْ َ‬
‫ﺮﺗﺎ‬ ‫ﺑﺨـــَﻠـ ٍﻞ َﻇــــــِﻔـ ْ َ‬ ‫‪ِ -١٥٥‬إﻻﱠ ِإذا ِ َ‬
‫ﺪرﺗﺎ‬ ‫إن َﻗـ ِ ْ َ‬‫ﺎﺳﺪ ِ ْ‬ ‫اﻟﻔــــ ِ َ‬ ‫ﻓﺄﺻــﻠِـ ِﺢ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ووﺟﺒﺖ ِﻣﻦ ِ‬
‫ﺑﻌﺪ ذا َ ِ ْ‬
‫ﺻﻼﰐ‬ ‫‪ْ َ ْ ْ َ َ َ َ -١٥٦‬‬
‫وآﻟ ِــِﻪ اﻟـﻬــــــ َﺪاةِ‬ ‫َﻋــﲆ اﻟـﱠﻨﺒــِ ْﻲ َ‬
‫ُ‬
‫‪ -١٥٧‬وﺻــ ِ ِ‬
‫ﺤﺒﻪ ُﻣـَﻌـﱢﻤـﻤـًﺎ َ ْ َ َ ْ‬
‫أﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫َ ْ‬
‫اﻟﺴﺎ َ ْ‬
‫ﻋﺔ‬ ‫ﺎم ﱠ‬ ‫ﻋﲆ اﻟـُﻬـ َﺪى ِإﱃ ِﻗﻴـــ ِ‬