Emri mbiemri……………… Data 01 12 2021

Bisede letrare "Djali me pizhama me vija" (Miqësi përtej hekurave)

Skeda e librit
Autori: John Boyne
Titulli origjinal: The Boy in the Striped Pajamas .(botuar me 2006)
Lloji i librit: Një roman i Holokaustit
Shtëpia botuese:  Botart (ne Shqiperi)
Viti i publikimit:  2014
Numri i faqeve: 212 faqe.

Me ngjyra: Pa ngjyra.
Në vitin 2008, dy vjet pas botimit, romani u bë një film "Djali me pizhame me vija", me regji të Mark Herman.

Në vitin 2017, romani u përshtat në balet nga Baleti i Veriut. Partitura është prodhuar nga Gary Yershon.

Jeta dhe vepra e autorit

John Boyne është një shkrimtar irlandez i lindur në Dublin më 30 prill 1971 dhe vazhdon të jetojë
aty. Ai u diplomua në Trinity College Dublin dhe në Universitetin e Anglisë Lindore në Norwich
(Norfolk, Angli).

Pas diplomimit nga Trinity College në Dublin me një diplomë universitare në letërsinë angleze, Boyne
ndoqi një program diplomimi në shkrimin krijues në Universitetin e Anglisë Lindore, që ndodhet në
Norwich, Angli. Ishte këtu që John Boyne filloi të kuptonte bazat e aftësive të të shkruarit. Fati i dha
burrit një takim me klasikun e letërsisë moderne angleze Malcolm Bradbury (tani i ndjerë). Për më
tepër, ai ishte mësuesi i tij, i ndante nxënësit të tij të gjitha sekretet e mjeshtërisë.
 Që nga përfundimi i masterit, ai ka botuar dymbëdhjetë romane për lexues të rritur, gjashtë romane
për lexues të rinj në moshë madhore. Boyne një sërë çmimesh, duke përfshirë tre çmime të librit
irlandez, si dhe çmimin Hennessy Literary "Hall of Fame" për veprën e tij ende në rritje. Përveç
karrierës së tij pjellore si shkrimtar i trillimeve, Boyne punon si recensues i rregullt librash për The Irish
Times Edhe pse karriera letrare e Boyne filloi në vitin 2000 por pati famë të gjerë në vitin 2006, ai fitoi
famë ndërkombëtare me botimin e romanit të tij debutues për të rinjtë, Djali me pizhame me vija.

Ai është autor i romaneve të shumta, ndër të cilët spikat “Djali me pizhame me vija”, një sukses në të
gjitha vendet ku u botua. Djali me pizhame me vija" është emri i romanit që shkrimtari i tregoi botës
për veten e tij. Kjo ishte një nga veprat e para të Boyne në këtë zhanër. Romani u botua në vitin 2006
dhe mori menjëherë dy çmime irlandeze: Irish Book Awards dhe Bisto Libri i Vitit. Boine u nominua për
disa çmime në botën e letërsisë. Falë arritjeve të tilla, romani u njoh si libri më i mirë i vitit.

Por kjo nuk është e gjitha: për 80 javë, "Djali me pizhame me vija" kryesoi listën e librave më të lexuar
në Irlandë, duke u bërë një libër më i shitur. Libri u përkthye në 46 gjuhë, më vonë u lexua nga më
shumë se 5 milionë njerëz. Popullariteti i këtij libri tërhoqi vëmendjen e kineastëve dhe ky roman u
filmua nga Miramax. Vlen të përmendet se filmi është vlerësuar edhe me disa çmime prestigjioze në
botën e artit filmik. Në Spanjë, është vlerësuar me Çmimin e Lexuesve 2007 nga revista Qué Leer dhe
ka arritur të qëndrojë për më shumë se një vit në të gjitha listat e më të shiturve. Në Francë, Le
Gaccete D'Irgoer botoi një ode për John Boyne për të treguar historinë në mënyrë të përsosur. Ja disa
romane te shkruar nga ky autor:

MATHIEU ZELL - HEROI I PREFERUAR I VEPRAVE TË SHKRIMTARIT.

Zhanri i trillimit zë një vend të veçantë në veprën e John Boyne. Ai bëri debutimin e tij me veprën "Teh
Abductor of Eternity". Ishte në romanin kur Mathieu Zell u shfaq për herë të parë. Dis heroi është i
pavdekshëm: i lindur në 1743 dhe duke qenë 256 vjeç, ai kërkon kuptimin e jetës së tij të gjatë. Mëlçia
e gjatë pa shumë: Lojërat Olimpike, Revolucioni Francez, Ekspozita e Madhe, e cila ishte në 1851, dhe
shumë më tepër. Si çdo njeri, ai ëndërron për një dashuri të vërtetë të pastër dhe të ndritshme.

Vlen të përmendet se ky hero ka një periodicitet të lakmueshëm në romane të tjera të John Boyne,
dhe ata kanë tetë.

Romane për të rinjtë

Djali me pizhame me vija (2006).
Në zemrën e pyllit (2010),
Rasti i pabesueshëm i Barnaby (2012),
Qëndroni në hendek dhe më pas vraponi (Qëndroni aty ku jeni dhe largohuni, (2013).
Fëmija në majë të malit (Djali në majë të malit,(2015).
Emri i vëllait tim është Xhesika (2019).
Romane të shkurtra
Basti (The Dare, 2009). Etj
John Boyne është një romancier i njohur. Në trashëgiminë krijuese të njeriut të shkëlqyeshëm, ka shumë
tregime, tregime të shkurtra dhe novela si për fëmijë ashtu edhe për të rritur. Veprat e tij të fundit: "Stop, and
tan go away" për fëmijë dhe "This house wif ghosts" (për të rritur) vetëm sa e rritën popullaritetin e saj.
Adhuruesit e krijimtarisë John Boyne presin me padurim publikimin e veprave të reja për t'u zhytur në botën e
fantazisë dhe aventurave të pazakonta, për të shijuar histori të reja, emocionuese, për të dëshmuar lindjen e
heronjve të rinj. Sipas autorit, në të ardhmen e afërt fansat do të jenë në gjendje ta bëjnë këtë: vepra të reja
tashmë janë në rrugë. Le t'i urojmë John Boyne frymëzim krijues!

Kushtet ne te cilen e shkruajti.

Boyne e ka përshkruar konceptimin e romanit të tij si një ide që i shfaqet në kokën e tij të "dy djemve,
pasqyra e njëri-tjetrit, të ulur në të dyja anët e një gardhi teli.Ndërsa konceptimi i librit erdhi shpejt,
frymëzimi i tij sepse shkrimi ka një bazë më të gjatë. Boyne ka deklaruar se stili dhe procesi i tij i të
shkruarit është ndikuar nga Malcolm Bradbury në Universitetin e Anglisë Lindore, i cili i sugjeroi të
shkruante çdo ditë pa ditë pushimi.

Ashtu si romanet e tjera që ai ka shkruar, Boyne ka përshkruar se si ai shkroi draftin e parë të Djaloshit
me pizhame me vija në afërsisht dy ditë e gjysmë, me idenë për romanin që i erdhi të martën, më 27
prill, më pas shkroi jo -ndaloni deri të premten në mesditë. Më pas, ai përfundoi duke shkruar dhjetë
drafte të ndryshme përpara se t'ia dërgonte librin e tij redaktorit. Sa i përket lëndës materiale dhe
kërkimit që Boyne mori përsipër të shkruante librin, profesori Gern Bayer nga Universiteti i Erlangenit ka
deklaruar se Boyne u mbështet në "fakte të njohura" për të krijuar narrativën e tij.

Boy in The Striped Pizhamas përshtatet në zhanrin e trillimeve të Holokaustit. Boyne përdor njohuritë e
përgjithshme rreth Holokaustit për të krijuar një "përrallë" të vetëpërshkruar, që mbështetet më shumë
në një histori të së vërtetës morale sesa në saktësinë historike.Kjo lloj letërsie, siç tregohet tek Djaloshi
me pizhame me vija, ka një prirje që t'u tregohet fëmijëve, nga këndvështrimi i fëmijës. Duke pasur një
fëmijë të ndajë "barishtet e hidhura" të historisë me një tjetër, romani rrënjos detyrim moral tek fëmijët.

Kenneth Kidd, profesor i anglishtes në Universitetin e Floridës, argumenton se përdorimi i fabulës nga
John Boyne e lejon atë të eksplorojë elementet më të errëta të Holokaustit me më shumë një përrallë
paralajmëruese.

Personazhet.

Personazhi kryesor është Bruno, djali i vogël i oficerit. Si të gjithë djemtë e moshës së
tij, ai nuk di shumë për botën dhe thjesht dëshiron të luajë.Ai i pëlqen librat me aventura
dhe dëshiron të jetë një eksplorues. është një fëmijë inteligjent dhe një vëzhgues i
vëmendshëm dhe, për këtë arsye, ai është në gjendje të vërejë çdo ndryshim dhe çdo konflikt.

Nga ana tjetër, është Gretel, motra e tij e madhe. Në fillim, e shohim të rrethuar nga kukulla.
Por së shpejti ajo do të zëvendësojë kukullat me "dekorime" propagandistike naziste.

Dhe pastaj është Shmuel, një djalë në të njëjtën moshë me Bruno. Por, sepse ai është hebre,
ai jeton në kampin e përqendrimit.Shmueli ka pësuar trauma dhe plagë që janë të vështira për
t’u shëruar vetë, por miqësia e tij me Bruno-n e bën atë të ndjehet i guximshëm, i rëndësishëm
dhe i sigurt nga çdo rrezik.
Prindërit.Babai i Brunos është një zyrtar i lartë ushtarak i cili është shumë i rreptë dhe
nuk kalon shumë kohë në shtëpi.

Gruaja e tij nuk di shumë për "përpjekjen" që burri i saj ndërmerr në fillim. Por ndryshon
me vone Ajo nuk do të jetë më injorante, dhe ndjenjat e saj ndaj burrit të saj gjithashtu do të
ndryshojnë. Ajo do të neveritet nga roli që ai luan në punën e tij.

Gjyshërit. Ata janë prindërit e oficerit. Gjyshi është krenar për djalin e tij. Por gjyshja është
shumë kundër nazizmit dhe urren atë që bën djali i saj.

Mësuesi i tyre: U mëson atyre historinë duke ndjekur skenarin e ideologjisë naziste.

u transmeton fëmijëve vlerat që ai i sheh si korrekte. Dhe kështu ideja se ata i përkasin një
race superiore ose të privilegjuar do të zgjasë nëpër breza.

Përmbajtja
Bruno është një djalë 9-vjeçar i rritur gjatë Luftës së Dytë Botërore në Berlin. Ai jeton me prindërit e tij, motrën
e tij 12-vjeçare Gretel, të cilën ai e përshkruan si 'Një rast i pashpresë' dhe shërbëtoret, njëra prej të cilave
quhet Maria. Pas një vizite nga Adolf Hitleri, Fyhreri (që Bruno zakonisht e shqipton gabimisht si "Fury"), babai i
Brunos, Ralf, promovohet në Komandant dhe familja duhet të transferohet në Aushvic (të cilin Bruno e shqiptoi
gabimisht si "Jashtë me"), kampi më i madh i përqendrimit në histori, me urdhër të "The Fury".

Bruno fillimisht është i mërzitur për transferimin në Aushvic dhe është pothuajse në lot nga perspektiva për të
lënë 'miqtë e tij më të mirë për jetën', Daniel, Karl dhe Martin. Nga shtëpia në Aushvic, Bruno sheh një kamp në
të cilin të burgosurit veshin "pizhame me vija" (rroba burgu). Një ditë, Bruno vendos të eksplorojë gardhin me
tela që rrethon kampin. Teksa ecën përgjatë gardhit, ai takon një djalë hebre të quajtur Shmuel, i cili mëson se
ndan ditëlindjen dhe moshën e tij. Shmuel thotë se i ati, gjyshi dhe vëllai janë me të në anë të gardhit, por ai
është ndarë nga e ëma. Bruno dhe Shmuel flasin dhe bëhen miq shumë të mirë, megjithëse Bruno ende nuk
kupton shumë për Shmuelin dhe anën e tij të gardhit. Pothuajse çdo ditë, nëse nuk bie shi, Bruno shkon të
shohë Shmuelin dhe i nxjerr vjedhurazi ushqim. Me kalimin e kohës që Bruno viziton Shmuelin, Shmuel bëhet
gjithnjë e më i dobët.

Bruno sajon një plan me Shmuelin për të hyrë fshehurazi në kamp për të kërkuar babanë e Shmuelit, pasi
Shmuel i thotë Brunos se babai i tij është zhdukur. Shmuel sjell një komplet rroba burgu dhe Bruno i lë rrobat e
tij jashtë gardhit. Ndërsa kontrollojnë kampin, të dy fëmijët mblidhen së bashku me një grup të burgosurish në
një "marshim". Ata drejtohen në një dhomë gazi, të cilën Bruno supozon se është thjesht një strehë nga stuhia
e jashtme e shiut. Në dhomën e gazit, Bruno i kërkon falje Shmuelit që nuk e gjeti të atin dhe i thotë Shmuelit
se ai është shoku i tij më i mirë për gjithë jetën, megjithëse nuk bëhet e qartë nëse Shmuel i përgjigjet para se
të mbyllen dyert dhe të fiken dritat, megjithëse Bruno vendos të mos e lësho kurrë dorën e Shmuelit.

Bruno nuk është parë më kurrë, me rrobat e tij të zbuluara nga një ushtar ditë më vonë. Nëna e tij, Elsa, kalon
muaj më pas duke e kërkuar atë, madje duke u kthyer në shtëpinë e tyre të vjetër, përpara se më në fund të
zhvendoset në Berlin me Gretelin, e cila izolohet në dhomën e saj. Ralf kalon një vit më shumë në Aushvic, duke
u bërë i pamëshirshëm dhe zemërftohtë ndaj vartësve të tij. Një vit më vonë, ai kthehet në vendin ku u gjetën
rrobat e Brunos dhe copa së bashku se si djali i tij u zhduk dhe vdiq, duke u rrëzuar nga pikëllimi. Muaj më
vonë, trupat aleate sulmojnë kampin dhe Ralf, i dërrmuar nga faji, e lejon veten të kapet rob.
Libri përfundon me frazën; "Sigurisht, e gjithë kjo ka ndodhur shumë kohë më parë dhe asgjë e tillë nuk mund
të ndodhte më. Jo në këtë kohë."

Pritja kur u botua

Kathryn Hughes, duke shkruar në The Guardian, e quan romanin "një mrekulli e vogël e një libri". Ajo
kundërshton dobësinë e Aushvicit dhe e përshkruan romanin si "diçka që kufizohet me fabulën", duke
argumentuar se "pafajësia e Brunos qëndron në kundërshtimin e qëllimshëm të të gjithë gjermanëve të rritur
për të parë se çfarë po ndodhte nën hundët e tyre".

Nicholas Tucker, duke shkruar në The Independent, e quan romanin "një shtesë e shkëlqyer në një zonë dikur
tabu të historisë, të paktën kur bëhet fjalë për letërsinë për fëmijë". Ai pohon se është një përshkrim i mirë i një
ngjarjeje tragjike që largohet nga detajet grafike, me përjashtim të "grushtit vrasës" në fund të romanit.

Ed Wright, duke shkruar në Epokën e Melburnit, e quan romanin "një përrallë prekëse të një miqësie të
çuditshme midis dy djemve në rrethana të tmerrshme dhe një kujtesë të aftësisë së njeriut për çnjerëzim". Ai
mendonte se përshkrimi i miqësisë së Brunos dhe Shmuelit ishte një miqësi klasike fëmijërie me një naivitet të
rrethinës së tyre. Ai përfundon duke vëzhguar se "Djali me pizhame me vija" titullohet "Një përrallë" dhe synon
të krijojë një histori morale të natyrës njerëzore në një format fabulash.

Analize
Djali me pizhame me vija flet per një nga momentet më të ashpra dhe më të turpshme të
historisë njerëzore. Ngjarja është vendosur gjatë Holokaustit. Është një periudhë që nuk
duhet ta harrojmë sepse, siç themi,historia na ndihmon të mësojmë dhe të mos bëjmë të
njëjtat gabime.

Lexojmë një nga romanet më prekëse me temë nga lufta e dytë botërore, në të cilën gërshetohet
elementi historik dhe social. Është fjala për luftën kundër popullit hebre, ndërtimin e kampeve
naziste dhe gjenocidin e ushtruar ndaj kësaj popullsie.

Gjithë këtë histori më së miri e shfaq fabula e ndërtuar nga autori i veprës, që përmes pafajësisë
së  dy protagonistëve fëmijë  zbulon  anën e bukur të jetës dhe pasojat, që bartin veprimet e
pamatura dhe ambiciet shkatërruese të sistemit.

Jemi në Gjermaninë naziste,në shtëpinë e një familje ushtarake. Ata kanë vlera dhe
ideologji shumë të rrënjosura,ose të paktën duket kështu në mesin e anëtarëve të familjes.

Kryefamiljari është një zyrtar i lartë ushtarak në shërbim të Hitlerit. Falë "përpjekjeve të tij
të mëdha", ai do të shkojë në Aushvic për të vazhduar punën e tij atje.

E gjithë familja zhvendoset në atë që do të jetë shtëpia e tyre e re.

Është një shtëpi e izoluar plotësisht,shumë afër kampit të përqendrimit.Këtu, ne do t'i

njohim më mirë personazhet.
Ne shohim se si Shmuel dhe Bruno kanë lindur në të njëjtën ditë. E megjithatë jeta e
tyre është krejtësisht e ndryshme.

Bruno jeton në një familje të rehatshme. Babai i tij është një ushtar dhe shqetësimi i tij më i
madh është të mos ketë dikë me të cilin të luajë. Ai vuan nga mërzia dhe sepse është shumë i
pakënaqur me vendin e ri që duhet të jetojë. Ai nuk e kupton pse duhet të lëvizë dhe të lërë
miqtë e tij të vjetër.

Shmuel është hebre. Për shkak të kësaj, ai është dënuar të jetojë në një kamp
përqendrimi.Si rezultat, shqetësimet e tij janë shumë të ndryshme nga ato të Brunos. Por
edhe në rastin e tij, ne mund të shohim të njëjtat dëshira dhe pafajësi të fëmijëve.

Këto realitete të kundërta na tregojnë se si origjina jonë mund të na shënojë dhe dënojë për
jetën. Askush nuk zgjedh se ku të lindë. Askush nuk ka faj që i përkasin një grazhdi ose një
tjetri.
 Të dy djemtë nuk i kuptojnë këto ndryshime dhe e shohin njëri-tjetrin si të barabartë. Ata
shohin një mik për të luajtur dhe për të ndarë aventura me të. Ata nuk mund ta kuptojnë pse
ekziston një pengesë që i ndan nëse kanë lindur në të njëjtën ditë, nëse janë aq të ngjashëm
thellë.
Pengesa në këtë rast është e vërtetë, por ne gjithashtu mund ta shikojmë atë si një simbol.
Dy djem të lindur në të njëjtën ditë, dy djem të ngjashëm por dy realitete shumë të ndryshme.
Në ditët e sotme, ne i shikojmë nazistët me neveri.
Por kur lindi Bruno, ai ishte me fat, ose të paktën më me fat se Shmuel. Ne mund të shohim se
kjo pengesë, këto realitete të kundërta, ekzistojnë ende në jetën tonë.
Jo në të njëjtën mënyrë, por ka ende një ndryshim midis të lindurit në vend kundrejt një
tjetri. Mes një familjeje të rehatshme dhe asaj që nuk ka burime.
Sidoqoftë, megjithëse të dy janë edukuar me vlera dhe ideologji krejtësisht të ndryshme,
ndjenjat e dashurisë dhe miqësisë që i lidhin janë më të forta se gjithçka
Kur Bruno, së bashku me prindërit dhe motrën e tij, zhvendosen afër kampit të përqendrimit të
Aushvicit, ai nuk ka miq, ai mërzitet dhe kurioziteti i tij e shtyn të eksplorojë rreth shtëpisë së
tij. Me atë rast ai sheh për herë të parë Shmuelin, i cili qëndron pas një rrjete me tela me
gjemba. Bruno menjëherë vëren disa detaje tek fëmija tjetër, siç janë rrobat që ai ka, flokët e
rruara dhe fakti që padyshim është i pangopur. Megjithatë, Bruno nuk lejon që paraqitja ta
ndalojë atë, por përpiqet ta ndihmojë dhe midis tyre lind një miqësi e mrekullueshme.
Për Shmuelin, nga ana tjetër, jeta është krejtësisht ndryshe, ai nuk mund të ëndërrojë të tashmen
ose të ardhmen dhe jeton vazhdimisht me frikë. Por këto ndjenja zbehen kur ai bën një miqësi të
thellë me Bruno-n, pasi ai arrin ta largojë atë nga realiteti i trishtuar, duke e bërë të fluturojë me
imagjinatën e tij, duke kapërcyer kështu çdo distancë, ideologji apo tela me gjemba që mund t’i
ndajë ata.
Ky fëmijë ka pësuar trauma dhe plagë që janë të vështira për t’u shëruar vetë, por miqësia e tij
me Bruno-n e bën atë të ndjehet i guximshëm, i rëndësishëm dhe i sigurt nga çdo rrezik. Ky
kombinim i ndjenjave dhe vlerave ka krijuar tek të dy një forcë të jashtëzakonshme që i bën ata
të përballen me çdo pengesë.
Të dy duket se janë pa paragjykime,. Ata janë të vetmit të cilët kapërcejnë pengesën në të
cilën përplasen të gjithë të rriturit.

Sapo të kapërcejnë murin, ata sfidojnë vlerat e vendosura. Nuk ka rëndësi se çfarë i kanë
mësuar njerëzit, miqësia e tyre shkon më tej.

Bruno vesh pizhame me vija, duke e bere veten te barabarte me Shmuel. Për djemtë,miqësia
e tyre është gjithçka dhe nuk ka më asnjë ndryshim.

Në vend të kësaj, ata fillojnë të bëjnë gjykime për tjetrin ndërsa njihen me njëri-tjetrin.Ata
vetë krijojnë vlerat e tyre nga asgjëja… dhe nga ato vlera, ata vendosin.

"Ne nuk duhet të jemi miq, ti dhe unë. Ne kemi për qëllim të jemi armiq. A ke ditur atë?"

Djali me pizhame me vija sugjeron problemet që mund të çojë një ideologji specifike duke
shkaktuar shumë më tepër dëm se çdo armë.

Imazhet e shiut na paralajmërojnë se diçka do të ndodhë.

Mbarimi na bën të mendojmë.Ne nuk jemi të vetëdijshëm për vuajtjet e personit tjetër
derisa të bëhemi personi tjetër.Kur i rrokullisim rolet, duke ndjerë dhimbjen e një personi
tjetër në lëkurën tonë, atëherë bëhemi të vetëdijshëm dhe pjesë e tyre.

E gjithë kjo, natyrisht, zhvillohet në një mjedis historik. Plot tmerr dhe mizori njerëzore, por
na bën të bëjmë një pyetje të rëndësishme. Ne pyesim veten nëse ndoshta, nga komoditeti i
shtëpive tona,ne nuk kemi ndryshuar shumë. Ne ende nuk jemi në dijeni të vuajtjeve të
njerëzve të tjerë.

"Sigurishte gjitha kjo ndodhi shumë kohë më parë dhe asgjë e tillë nuk mund të kishte kurrë
ndodh përsëri Jo në këtë kohë dhe moshë. ”

MESAZHI

Një ideologji specifike shkakton shumë më tepër dëm dhe probleme se çdo armë.

Nënide: Cilësi që duhet gjenden te çdo qenie njerëzore e mirë, besnikëria, besimi dhe
mirësia te njerëzit, pavarësisht nga raca apo klasa e tyre.

KRITIKA

eh Djali me pizhame me vija u bë një bestseller ndërkombëtar menjëherë pas publikimit të

tij, duke fituar me shpejtësi një audiencë të madhe popullore. Dy vjet pas botimit të tij,
romani i Boyne mori një përshtatje të madhe filmike dhe që nga koha e tanishme, romani
është përshtatur si një shfaqje skenike, një balet dhe një operë. Menjëherë pas publikimit të
tij, romani gjithashtu filloi të hynte në listat e leximit të shkollave të mesme dhe të mesme,
duke u bërë një mjet i përhapur për edukimin e Holokaustit. Boyne ka vizituar mbi dyqind
shkolla për të folur me studentët e rinj rreth librit të tij dhe për të diskutuar mbi historinë e
Holokaustit. Në lidhje me këtë, libri ka rezultuar një sukses të madh. Boyne ka deklaruar
publikisht se një nga qëllimet e tij në shkrimin e romanit si një "fabul" nga këndvështrimi i
një fëmije ishte t'u jepte lexuesve më të vegjël një prezantim më të butë me realitetet e
tmerrshme të Holokaustit. Pas prezantimit, studentët do të jenë në gjendje të kalojnë në
rrëfime më realiste fiktive dhe jofiktive të Holokaustit në mënyrë që të zhvillojnë një kuptim
më të plotë dhe më të nuancuar të mizorisë historike.

Megjithatë, me gjithë tërheqjen e tij popullore dhe përdorimin e gjerë në shkolla, Djali me
pizhame me vija hasi gjithashtu shumë kritika. Kritikët letrarë, historianët, të mbijetuarit e
Holokaustit dhe figurat e shquara të komunitetit hebre global të gjithë kanë vënë në
pikëpyetje cilësinë e romanit të ngjashëm me fabulën.

Shumë kritikë kanë frikë se botëkuptimi naiv i protagonistit e bën të vështirë për lexuesit e
rinj të rritur me njohuri të kufizuara të Holokaustit që të kuptojnë natyrën e vërtetë të asaj që
po ndodh. Për shembull, romani nuk përdor kurrë në mënyrë eksplicite emrin e kampit,
Aushvic, dhe në vend të kësaj përdor vetëm keqinterpretimin fëminor të Brunos për fjalën:
"Jashtë me". Pa kontekstin e duhur, lexuesit e rinj mund të mos bëjnë lidhjen e nevojshme.
Kritikët kanë vënë në pikëpyetje gjithashtu saktësinë historike të romanit.

Në rishikimin e tij të librit, rabini Benjamin Blech vë në dukje se aftësia e Shmuelit për të
lëvizur lirshëm nuk ka gjasa dhe mohon në mënyrë implicite "praninë e vazhdueshme të
vdekjes" që përshkoi kampet.

Studiuesi Michael Grey kreu një studim për të vlerësuar efektivitetin e romanit si një mjet
edukativ. Bazuar në të dhënat që ai mblodhi, Grey arriti në përfundimin se romani mund të
nxisë keqkuptime problematike rreth Holokaustit. Pavarësisht nga këto dhe rezerva të tjera,
libri vazhdon të mësohet gjerësisht