‫االعداد المركبة‬

‫إعداد الطالب‪:‬طوبال يحي‬

 ‫لالعداد املركبة مكانة عالية ىف رياضيات اليوم‪ .‬كما اهنا تلعب دورا هاما ىف التطبيقات‬
‫العلمية املختلفة‪ .‬ويصنف الرياضيون االعداد اىل جمموعات متداخلة‪ .‬هى حتديدا‪ :‬جمموعة‬
‫االعداد الطبيعية‪ 4‬والصحيحة و النسبية‪ 4‬واملركبة اىل اخره‪ .‬لكن تعد جمموعة االعداد املركبة‬
‫هي اكثر اجملموعات صعوبة على الفهم وذلك يرجع بكل تأكيد اىل اهنا حتتوي على‬
‫االعداد التخيلية‪ .‬ولذلك جيب علينا اوال ان ان نتعرف على االعداد التخيلية وملاذا ال‬
‫يستسيغها كثري من الناس؟‪.‬‬

‫تعود مشكلة االعداد التخيلية من وجهة نظرى اىل امسها‪ .‬فذلك االسم يشكل حائال دون‬
‫قبول الناس هلذه االعداد‪ .‬فهذا االسم يشكل ظاهرة بالسيبو‪ 4‬سلبية او تأثري باالحياء سلىب‬
‫كما اثبتت وجوده بعض التجارب الطبية‪ .‬واىن ازعم انه لو كان هلذه اجملموعة‪ 4‬امسا اخر‬
‫كمجموعة االعداد اهلامة او جمموعة االعداد اللىت ال غىن عنها الي رياضى او اي شئ‬
‫اخر لتقبلها الناس بنسبة تزيد عن ‪ %85‬مما يتقبلونه‪ 4‬هبا االن‪ .‬ولتبارى الناس حينئذ ىف‬
‫اظهار اهنم يفقهون‪ 4‬هذه االعداد ويستوعبوهنا‪ .‬وىف حقيقية االمر فان جوهر االعداد‬
‫التخيلية ليس صعبا على القبول بالنسبة النسان قد قبل بوجود االعداد السالبة مثال‪.‬‬

‫وىف املاضى البعيد رفض االغريق االعداد الغري النسبية‪ 4‬و امسوها االعداد الغري عقالنية وهذه‬
‫هي الرتمجة احلرفية لكلمة ‪ . irrational numbers‬فقد تصور االغريق ان اي عدد‬
‫ميكن التعبري عنه كنسبة او قسمة بني عددين طبيعيني ‪ .‬مثال العدد ‪ 2/3‬هو نسبة او قسمة‬
‫‪ 2‬على ‪ 3‬والعدد ‪ 1‬هو قسمة ‪ 5‬على ‪ 5‬او ‪ 7‬على ‪ 7‬او اي شئ اخر مشابه‪ .‬وقال‬
‫االغريق باستحالة وجود عدد الميكن التعبري عنه كنسبة‪ .‬ولكن اكتشف االغريق هلول‬
‫صدمتهم ان العدد جذر ‪ 2‬الميكن التعبري عنه كنسبة ابدا ‪ .‬وقد ذكر اقليدس الربهان على‬
‫ذلك ىف كتابه املشهور العناصر‪ .‬كما رفض االغريق ايضا الصفر النه يعرب عن العدم‪ .‬و‬
 ‫االغريق كانوا امة ترفض العدم و تعتربه فكرة كريهة تشوه مجال الكون اجلميل‪ .‬ومن‬
‫الطبيعى ان من يرفض العدم ان يرفض ايضا االعداد السالبة‪ .‬فكيف تكون‪ 4‬هناك قيمة اقل‬
‫من الالشئ ومن العدم؟!!‬

‫وىف حقيقة االمر فان اسم االعداد التخيلية هو االسم اللذى اطلقه عليها معارضوها وكان‬
‫هدفهم من االسم السخرية واالستنكار‪ 4‬ورفض الفكرة‪ .‬ولكن هذا االسم هو اللذي بقى‬
‫يرمز اىل هذه االعداد‪ .‬وهذا يشبه متاما قصة تسمية االنفجار العظيم ‪ big bang‬هبذا‬
‫االسم فهو ايضا كان امسا يقصد به االستخفاف بالفكرة‪ .‬لكن لعجائب االمور فان هذا‬
‫االسم هو اللذي بقى‪.‬‬

‫اما باقى اسباب عدم استساغة الناس لالعداد التخيلية فريجع اىل ماهيتها وكوهنا‪ .‬فما هى‬
‫االعداد التخيلية؟‬

‫االعداد التخيلية هى ببساطة حل املعادالت الرياضية اللىت حتمل الصورة التالية‪:‬‬

‫‪X^2 + a^2= 0‬‬ ‫‪1‬‬

‫حيث ‪ a‬يرمز لعدد حقيقى‪ .‬وبناء على ذلك فاننا ميكننا كتابة املعادلة السابقة على الصورة‪4‬‬
‫التالية‬

‫‪x^2 = -a^2 2‬‬

‫و على سبيل املثال اذا عوضنا عن قيمة ‪ a‬ب ‪ 1‬حنصل على املعادلة التالية‬

‫‪x^2 = -1‬‬ ‫‪3‬‬

‫وحلل هذه املعادلة جيب علينا ان نفكر بطريقة منطقية ونضع انفسنا‪ 4‬ىف دور حمققى الشرطة‬
‫حني حيققون ىف جرمية أو نلعب دور املفتش‪ 4‬هركيول بوارو ىف روايات اجاتا كريسىت‬
‫حني يبحث عن اجلاىن احلاذق اللذى ارتكب جرمية القتل ىف الرواية‪ .‬فاذا كان للمعادلة‬
‫السابقة حال ما فانه ال ميكن ان يكون‪ 4‬عددا حقيقيا الننا نعلم ان العدد احلقيقى‪ 4‬قد يكون‪4‬‬
‫موجبا او سالبا او صفر‪ .‬واننا اذا ربعنا اى عدد حقيقي فاننا لن حنصل على عدد سالب‬
‫باى حال من االحوال‪ .‬اذن فاالستنتاج انه اذا كان للمعادلة ‪ 3‬حال ما فاننا البد ان خنرتع‬
‫نوعا جديدا من االعداد تسمح خواصه بان يكون حال للمعادلة السابقة!!‬

‫ولذلك فتم استحداث رمز جديد هو ‪ i‬وهو ميثل عدد من نوع جديد اال وهو النوع‬
‫التخيلي واللذي ميثل حال للمعادلة السابقة‪ .‬و الستكمال كل احللول نقول ان للمعادلة‬
‫السابقة حالن مها ‪ i‬و ‪ . -i‬وهنا قد يسأل سائل ملاذا علينا ان خنرتع حال جديدا للمعادلة‬
‫السابقة‪ .‬اال ميكننا التوقف ونقول انه ال يوجد حل هلذه املعادلة وينتهى املوضوع‪ 4‬عند هذا‬
‫احلد و ال داعى الخرتاع نوع جديد من االعداد؟‬

‫نستطيع ان جنيب على هذا السؤال بسؤال عكسى ونقول ومل ال؟ ومااللذي مينع؟ فنحن مل‬
‫خنرق قاعدة قائمة بل حافظنا على القوانني املوجودة كلها‪ .‬والقوانني اجلديدة كلها متسقة‬
‫مع نفسها و التؤدي اىل اى تناقض‪ .‬وما هى الرياضيات اال جتنب التناقض؟‪ .‬بل االكثر‬
‫من ذلك اننا اذا تأملنا روح الرياضيات لوجدنا ان اخرتاع نوع جديد من االعداد امرا‬
‫ليسا ممكنا فقط بل هو املفضل‪ 4.‬فالرياضيات تتنفس‪ 4‬احلرية وتعيش من االبداع‪ .‬فهى‬
‫ليست قيود جامدة كما قد يظن البعض‪ 4.‬فالقوانني ىف الرياضيات اشبه بالقافية و البحر ىف‬
‫الشعر ‪ .‬فهذه قواعد ال حتد من االبداع‪ 4‬و ال تقيده‪ .‬وكما ىف كرة القدم فان القواعد تنظم‬
 ‫اللعبة و ال تقلل من مجاهلا فلكى حيرز العب هدفا عبقريا ليس عليه ان يلعب الكرة بيده‬
‫أوان يدفع خصمه او يوسعه ضربا وركال حىت خيلو له الطريق اىل املرمى‪ .‬ولكن مع ذلك‬
‫فالرياضيات تسمح دائما خبلق صنوف جديدة من القوانني خيلقها الرياضى نفسه‪ .‬فمن‬
‫يظن ان القافية حتد من ابداع شعره فهناك الشعر احلديث اللذى اليلتزم بالقافية ومن يظن‬
‫ان دفع اخلصم امر المشكلة فيه فهناك رياضة الرجىب‪ .‬باماكانك ان خترتع قوانني وقواعد‬
‫جديدة ىف اى وقت‪ .‬فقط ال ميكنك ان خترتع القوانني ىف منتصف اللعب‪ .‬فاذا بدأت شيئا‬
‫فعليك ان تلتزم به حىت النهاية‪ .‬واذا اردت تغيري القواعد‪ 4‬فاخرتع شيئا جديدا وابدأ من‬
‫جديد‪.‬‬

‫وهنا قد يسأل انسان مرة اخرى وهو مازال غري مقتنع بفكرة االعداد املركبة‪ :‬ولكن اين‬
‫توجد االعداد املركبة ىف الطبيعة؟ واالجابة هى ان االعداد املركبة ال توجد ىف الطبيعة!‬
‫كما ان االعداد السالبة مثال ال توجد ىف الطبيعة‪ .‬فمن رأى منا عددا سالبا؟ وما معىن ان‬
‫توجد قيمة اقل من العدم ىف احلقيقة؟ وىف الواقع فان كل استخدامات االعداد السالبة هى‬
‫امور جمازية‪ .‬فنحن نقول مثال سالب ‪ 50‬دوالر ونعىن به مثال ان يكون االنسان مدينا‪.‬‬
‫ولكن ال توجد قيمة من املال قيمتها تساوي سالب ‪ 50‬دوالر‪ .‬ولكننا نعترب املديونية‬
‫عكس للملكية‪ .‬كما اننا نعترب القبح عكس اجلمال فاذا اعطينا لشئ درجة من اجلمال‬
‫تساوي سالب ‪ 5‬فاننا نعىن انه قبيح‪.‬‬

‫ومن يسأل عن وجود االعداد املركبة ىف الواقع خيلط بني العلوم طبيعية كانت او انسانية‪4‬‬
‫بالرياضيات‪ .‬فالعلوم الطبيعية‪ 4‬واالنسانية مرتبطة بالواقع القائم وهى خاطئة وساقطة ان‬
‫خالفت الواقع املوجود‪ .‬فالفيزياء والكيمياء والبيولوجيا كلها امور مرتبطة بالواقع املعاش‪.‬‬
‫وكذلك العلوم االنسانية كالتاريخ و اجلغرافيا و اللغات وعلم االجتماع اىل اخره كلها‬
 ‫مرتبطة باحلقيقة وبالواقع القائم‪ .‬اما الرياضيات فهى مرتبطة فقط بكل ما يستطيع العقل‬
‫ان يتخيله ويعقله اى ان يربطه ربطا منطقيا سليما ال تناقض فيه‪ .‬وما يستطيع العقل ان‬
‫يتخيله قد يكون‪ 4‬موجودا ىف الواقع وقد ال يكون موجودا فيه‪ .‬وىف احلقيقة فان ما يستطيع‬
‫العقل ان يتخيله اوسع بكثري من الواقع القائم‪ .‬ولذلك فان االعداد املركبة ومعظم‬
‫الرياضيات تنتمى اىل هذه النوعية وواجب الرياضيات ان تعرب عن كل ما يستطيع العقل‬
‫ان يتصوره ويربطه ربطا منطقيا‪ .‬و االعداد املركبة هى مما يستطيع العقل البشري ختيله‬
‫ولذلك فان اخرتاع االعداد املركبة ليس امرا ممكنا فقط او حىت حمبذا بل صار هبذا‬
‫ضروريا!‬

‫وبناء على ذلك اذا عممنا الفكرة السابقة و كنا نريد حال للمعادلة التالية‪4:‬‬

‫‪x^2 -2x + 5 = 0‬‬

‫فاننا لن جند حال حقيقيا هلا او حىت ختيليا‪ .‬ولكنه عدد مركب من شقني احدمها حقيقى و‬
‫االخر ختيلى‪ .‬فللمعادلة السابقة‪ 4‬حالن مها‪:‬‬

‫‪1+2i‬‬

‫‪1-2i‬‬

‫وهنا قد يسأل السائل مرة ثالثة‪ :‬لكن اذا كانت االعداد املركبة غري موجودة ىف الواقع‬
‫فهل معىن ذلك اننا الميكن ان نستخدمها ىف وصف واقعنا املألوف؟ االجابة هى ال‪.‬‬
‫فاالعداد املركبة تستخدم بالفعل ىف وصف وقائع حياتنا‪ .‬فهى تستخدم ىف ميادين‬
‫الكهرباء و الديناميكا والنظرية النسبية وكل ميادين الفيزياء تقريبا‪ .‬وال يوجد اى تعارض‬
‫ىف اننا نصف الواقع بارقام هي ليست جزءا منه‪ .‬فالعربة هى مبرونة هذه االرقام وقدرهتا‬
 ‫على الوصول اىل النتيجة النهائية بشكل مرض بعض النظر عن اى شئ اخر‪ .‬فالنموذج‬
‫الرياضى يعرب عن احلقيقة ولكنه ليس احلقيقة نفسها‪ .‬وحنن نعلم مبتحف مدام توسو للشمع‬
‫املوجود يف لندن واللذى توجد فيه متاثيل للمشاهري تشبههم بصورة مذهلة‪ .‬فهنا حينما‬
‫احببنا ان منثل انسانا بصورة قريبة جدا من حقيقته استخدمنا مادة ليست موجودة ىف‬
‫حقيقة االنسان!‪ 4.‬فاالنسان ال يتكون من الشمع! ولكن الشمع يعترب ىف هذه احلالة هو من‬
‫افضل الطرق للوصول هلدفنا وهو متثيل االنسان‪ 4‬وعمل منوذج صادق له‪ .‬وعندما نريد‬
‫تقدمي شخصية راسبوتني على املسرح فنحن ال نبحث عن ممثلني روسيني لتأدية هذا‬
‫الدور‪.‬فهذا الدور قدمه يوسف وهىب وغريه‪ 4‬بشكل فذ‪ .‬فالنموذح الرياضى او القوانني‬
‫الفيزيائية الرياضية اللىت تفسر الواقع ليست هى الواقع نفسه‪ .‬وهناك مثل صيىن يقول‪:‬‬
‫انت تشري اىل السماء و االمحق ينظر اىل اصبعك‪ .‬فالقوانني الفزيائية هى جمرد االصبع‬
‫اللذي يشري اىل الواقع فقط ولكنها ليست السماء نفسها‪ .‬ولذلك ال جيب حتميل القوانني‬
‫الفيزيائية واالفكار الرياضية اكثر من طاقتها ونسأل ما معىن عدد ختيلى او مركب او ما‬
‫شابه ذلك ىف احلقيقة و ىف الواقع؟‬
‫حتت اشراف الستاذة‪:‬عقيلة طييب‬