 •





 •
 •

20172016

 •
       

 
 ‫‪‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺎر‪ :‬ﻣﻘ ﺷﻌ ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻋﺪ ﻣﺒﻌ ة‪ ،‬ﻧﺮﺟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺷﺎي‪ ،‬ﺧﺎدم ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻮا ﻲ اﻟﺸﺎي واﻟﻘ ﻮة‪ ،‬رادﻳﻮ ﻋﺘﻴﻖ أﻏﺎن‪ /‬ﺗﺮﻗﺐ‬
‫ﺮﺗﺮدي أﺣﻮاﻟ ﻢ‪ ،‬إ ﺎﺣ ﻢ ﻋ ا ﻮا ﻲ ﻟﺴﻤﺎع ﺳ ة اﻟﻈﺎ ﺮ‪ ،‬ﻳﺮﻓﺾ و ﺸﺮع رواﻳﺔ ﺣ ﺎﻳﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰ ﺎﺋﻦ ﻣ ا ﻮا ﻲ‪ ،‬أﺣﺎدﻳﺚ ﺟﺎﻧ ﻴﺔ ﺗﻈ‬
‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺮاوي ﺎن ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣﺎن وﺳﺎﻟﻒ اﻟﻌﺼﺮ و وان ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻐﺪاد ﻳﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﳌﻘﺘﺪر ﺑﺎ ‪ ،‬وﻟﮫ وز ﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻘ ‪ .‬و ﺎن‬
‫اﻟﻌﺼﺮ ﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟ ﺎﺋﺞ ﻻ ﺴﺘﻘﺮ ﻋ وﺿﻊ واﻟﻨﺎس ﻓﻴﮫ ﻳﺒﺪون وﻛﺄ ﻢ اﻟﺘﻴﮫ ﻳﺒ ﺘﻮن ﻋ ﺣﺎل و ﺴ ﻴﻘﻈﻮن ﻋ ﺣﺎل ﻌﺒﻮا ﻣﻦ ﻛ ة ﻣﺎ ﺷﺎ ﺪوا ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﻠﺒﺎت وﻣﺎ ﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠ ﻢ ﻣﻦ أﺣﺪاث‪ .‬ﺗﻨﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟ ﻢ وﺿﺎع ﻓﻼ ﻌﺮﻓﻮن ﳌﺎذا اﻧﻔﺠﺮت ﺛﻢ ﺪأ ﺣﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻼ ﻌﺮﻓﻮن ﳌﺎذا ﺪأت ﻳﺘﻔﺮﺟﻮن‬
‫ﻋ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻟﻜ ﻢ ﻻ ﻳﺘﺪﺧﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺠﺮي‪ .‬وﻣﻊ ﻳﺎم اﻋﺘﻘﺪوا أ ﻢ اﻛ ﺸﻔﻮا ﺳﺮ ﻣﺎن ﻣﺜﻞ ﺬﻩ زﻣﺎن ﻓﻘﻨﻌﻮا ﺑﻤﺎ اﻛ ﺸﻔﻮا ورﺗﺒﻮا ﺣﻴﺎ ﻢ ﻋ‬
‫أﺳﺎس ﻣﺎ اﻋﺘﻘﺪوﻩ أﺳﻠﻢ اﻟﻄﺮق إ ﻣﺎن‪.‬‬
‫‪-1‬ﻳﺪﺧﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻤﺜﻠ ن‪3 :‬رﺟﺎل‪ 2/‬ﺴﺎء ﻳﻤﺜﻠﻮن أ ﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﻊ ﻓﻴﮫ أﺣﺪاث ا ﺎﻳﺔ ﺿﻄﺮاب‬ ‫ﻏ ﻣﺤﺪد‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪1‬‬
‫واﻟﻔﻮ واﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻋ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﻐﺪاد‬
‫‪-2‬ﻳ ﺐ اﳌﻤﺜﻠﻮن ا ﻤﺴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ز ﺎﺋﻦ اﳌﻘ و ﻌﻠﻴﻘ ﻢ ﻋ اﻟ ﺸﺎﺑﮫ ﺑ ن زﻣ ﻢ واﻟﺰﻣﻦ اﳌﺤ ّﻲ‪ /‬اﻧﺘﻘﺎل ا ﻮا ﻲ إ ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬ﻜﺬا ﺎن ﺣﺎل اﻟﻨﺎس ﻐﺪاد ﺳﺎﻟﻒ اﻟﻌﺼﺮو وان ﺣ ن ﺎن ا ﻠﻴﻔﺔ ﺷﻌﺒﺎن اﳌﻘﺘﺪرﺑﺎ ووز ﺮﻩ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻘ ﻋ وﻓﺎق وﻛﺬﻟﻚ ﺎن‬
‫واﻟﺸﻘﺎق و اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺎن ا ﻼف ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﺮا ﺛﻢ اﻧﻔﺠﺮ و ﺪأ ﺸﻴﻊ رد ﺎت اﻟﻘﺼﻮر و ﺘﻘﻞ ﻣ ﺎ إ اﳌﺪﻳﻨﺔ وأﺳﻤﺎع اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻟ ﻢ ﺣ ن ﺑﺪأ ﺑﻴ ﻤﺎ ا ﻼف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و ﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻮز ﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻘ ﻣﻤﻠﻮك ﻳﻘﺎل ﻟﮫ ﺟﺎﺑﺮ وﻟﺪ ذ ﻲ وذ ﺎؤﻩ وﻗﺎد أﻳﻨﻤﺎ ﺣﻞ ّ‬
‫ﻳﺤﻞ ﻣﻌﮫ اﻟﻠ ﻮ واﳌﺠﻮن و ﺎن ﻛﺄ ﻞ ﻐﺪاد آﺧﺮ ﻣﺎ ﻌﻨﻴﮫ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي‬
‫ﺑ ن ا ﻠﻴﻔﺔ ّ‬
‫وﺳﻴﺪﻩ اﻟﻮز ﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺮ ‪-1‬دﺧﻮل اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮواﳌﻤﻠﻮك ﻣﻨﺼﻮر ﺣﺎﻣﻠ ن ﻗﻄﻊ ﻳﺪور ا ﻮار ﺑ ن اﳌﻤﻠﻮﻛ ن ﺣﻮل ﺧﻼف ا ﻠﻴﻔﺔ وﺳﻴﺪ ﻢ‬ ‫رواق‬
‫ّ‬
‫اﻟﻮز ﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻮز ﺮ ﻣﺤﻤﺪ دﻳ ﻮر ﺴﻴﻄﮫ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺸﺒﮫ رواﻗﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪2‬‬
‫ﺗﺒﺎﻳﻦ اﳌﻮاﻗﻒ‪ :‬اﺳ ﺘﺎرﺟﺎﺑﺮﺑﺎ ﻼف‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻘ ﺑﺒﻐﺪاد ‪ -2‬ا ﺎب اﳌﻤﺜﻠ ن‪.‬‬
‫ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﺬا ا ﻼف ﺑ ن رأ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬
‫ﺎب ﺑﺠﺎﺑﺮ"اﺑﻦ زﻣﺎﻧﮫ" واﺳﺘ ﻨﺎف اﻟﻌﻢ ﻣﻮ ﺲ ﺳﺮد ا ﺎﻳﺔ‬ ‫إﻇ ﺎرز ﺎﺋﻦ اﳌﻘ‬
‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬ﺬا ﻣﺎ ﺑﺪا ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ﺣ ن ﺳﻤﻊ ﻋﻦ ا ﻼف اﻟﺪاﺋﺮ و ﺎﻧﺖ ﻣﻮر ﺗﺘﻄﻮر ﺴﺮﻋﺔ و ﺸﻴﻊ ﻧﺒﺎء ﺑ ن اﻟﻨﺎس ﺎﻟﻮ ﺎء ﻓﻘﺪ ﻗ ا ﻠﻴﻔﺔ‬
‫دﻳﻮاﻧﮫ وﺣﻮﻟﮫ ﻋﺪد ﻣﻦ أ ﺎﺑﮫ أﻣﺮاء ّ‬
‫وﺗﺠﺎر ﻛﺒﺎر أﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮاد ﻣﻦ و اﻟﺼﺒﺎح ﻇ ﺮت ﻐﺪاد إﺟﺮاءات ﺣﺎزﻣﺔ وﻣﻨﺬرة و ﺎن اﻟﻮز ﺮ ﻳﺮ‬ ‫ﻟﻴﻠﮫ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ّ‬
‫أ ﻞ ﻐﺪاد ﻓﻤﺎ إن ﺷﺎﻋﺖ ﺑﻴ ﻢ ﻧﺒﺎء ﺣ أﺳﺮﻋﻮا ﻛﻌﺎد ﻢ ﻳ اﺣﻤﻮن ﺣﻮل ﻓﺮان ّ‬
‫ﻟﻴﺆﻣﻨﻮا ﺧ ﻢ ﻷﻳﺎم‪.‬‬
‫ﺷﺎرع ﻣﻦ ﺷﻮارع ‪-1‬دﺧﻮل اﳌﻤﺜﻠ ن ا ﻤﺴﺔ اﻟﻠﻮﺣﺔ و ﻣﻌ ﻢ ﺣﻮار ﺑ ن أ ﻞ ﻐﺪاد ﺣﻮل ﺗﺪ ﻮر وﺿﺎع وا ﻮف ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﺠ ﻮل واﻟﺴ إ ﺗﺄﻣ ن ﻟﻘﻤﺔ ا ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ أﻧﮫ‬ ‫وﻓﺮان ﻳﻈ ﺮﺣﺎرﺳﺎن‪.‬‬ ‫ﺷﺒﺎك ﻓﺮن ﻣﻌ ﻢ رﺟﻞ را ﻊ ّ‬ ‫ﻐﺪاد‬
‫ﻣﺎن‪ .‬ﻇ ﻮر ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﻮ ﺑ ن اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺟﻞ‪ 4‬ﻳﺮ ﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪3‬‬
‫ﺳﺒﺎب واﺗﺨﺎذ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺋﺮ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺧﺮوج اﳌﻤﺜﻠ ن ﺣﺎﻣﻠ ن ﻗﻄﻊ اﻟﺪﻳ ﻮر‬ ‫أﻣﺎم اﻟﻔﺮن‬
‫ﺗﺪﺧﻼت اﻟﺰ ﺎﺋﻦ ﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋ ﺣﻮار اﳌﻤﺜﻠ ن وﻣﻮاﻓﻘ ﻢ اﻟﺮأي ﻋﺪم ﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺴﻴﺎ "وﷲ ﻋ ن اﻟﺼﻮاب ﺬا ﻣﻘﺎل ﻣﻦ ﻳﺮ ﺪ راﺣﺔ اﻟﺒﺎل ﻃﺮ ﻖ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮن ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﻳ وج ّأﻣﻨﺎ ﻧﻨﺎدﻳﮫ ّ‬
‫ﻋﻤﻨﺎ" و ﺪم ا ﺪار اﻟﺮا ﻊ ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ اﳌﺘﻔﺮﺟ ن ﻟﻠﻤﻤﺜﻠ ن ﺗ ﺒ ﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ "اﻧﺘ ﻮا ﻳﺤﺮﺿﻜﻢ‬
‫وﺣﻖ ﷲ ﻟ ﺲ ﺬا ﻃﺮﻖ‬ ‫ﻋ اﻟﻔﺘﻨﺔ" أو ﺗﻮﺟﻴﮫ ا ﻄﺎب إ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ ﻟ ك اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ و ﺘﻤﺎم ﺑﺎ "أي ا ﺾ أ ا ﺾ" ّ‬
‫ورد اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ " ّ‬
‫ﻣﺎن"‪.‬اﺳﺘ ﻨﺎف ا ﻮا ﻲ اﻟﺴﺮد ﻋﻮدة إ ﻗﺼﺮاﻟﻮز ﺮ‬
‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬ﺬا ﻣﺎ ﺎن ﻣﻦ أ ﻞ ﻐﺪاد ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣ ﻢ اﺷ ى ﺧ ﻩ وﻣ ﻣﺴﺮﻋﺎ إ ﺑ ﺘﮫ‪ .‬أﻣﺎ ﻗﺼﺮ اﻟﻮز ﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻘ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺪأ ﻓﻴﮫ ا ﺮﻛﺔ‬
‫ﻳﻤﺮ ﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻟﺴﺒﺎب واﻟﺼﻴﺎح اﻟﻐﺎﺿﺐ ﻟﻜﻦ ﻻ ّ‬ ‫ﻣﻤﺎﻟﻴﻚ ﻳ ﻟﻮن إ اﳌﺪﻳﻨﺔ و ﻌﻮدون إ اﻟﻮز ﺮ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر ﻳﺪﺧﻠﻮن دﻳﻮاﻧﮫ و ﺨﺮﺟﻮن ﻣﺮ ﻌﺒ ن ﻳ ﺒﻌ ﻢ ّ‬
‫روﻗﺔ أﺧﺒﺎروﺣ ﺎﻳﺎت و ﺎن ا ﻤﻴﻊ ﻳﺘﻤﻨﻮن ﻟﻮ‬ ‫ﺴﻘﻂ ﻧﺒﺎء و ﺮاﻗﺐ ﻣﺠﺮى ا ﺎل وﺷﺎﻋﺖ‬ ‫ﺣ ﻳﺄ ﻲ ﻣﺮﺑﺎﻟ ول إ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻴﺬ ﺐ ﻣﻦ ﻳ ّ‬
‫ﺗﻈﻞ ﺣﺪاث ﻌﻴﺪة ﻋ ﻢ ﻓﻼ ﺗﻘﺮ ﻢ أو ﺗﺼﻴ ﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺟﺎﺑﺮﺳﻤﻊ ﺧ ا ﺳﺎل ﻟﮫ ﻟﻌﺎﺑﮫ ﻓﺠﺄة رأى ﺑﻮاب ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أﻣﺎﻣﮫ ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ ﻳﺠﺮي وراء أﺣﻼﻣﮫ‪.‬‬
‫ﺗﺄزم وﺿﺎع واﺣﺘﺪاد اﻟﺼﺮاع ﺑ ن ا ﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻮدة إ اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪-1‬ﻇ ﻮر اﳌﻤﻠﻮك ﺑﻠﮫ ﻳﺎﺳﺮ واﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ‪ /‬ﻇ ﻮر ﻣﻮﺿﻮع ا ﻮار ّ‬
‫واﻟﻮز ﺮ‪ /‬ﺷﻴﻮع ﺧ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺮ ﺪ اﻟﻮز ﺮ إﺧﺮاﺟ ﺎ ﻣﻦ ﻐﺪاد‬ ‫اﳌﻤﻠﻮك ﻣﻨﺼﻮر‪/‬‬ ‫‪ 2‬ﻗﺼﺮاﻟﻮز ﺮ‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪4‬‬

‫‪-2‬اﻧﺼﺮاف ﺟﺎﺑﺮ ‪ /‬اﻧﺼﺮاف ﻣﻨﺼﻮر و ﺎﺳﺮ ﺣﺎﻣﻠ ن و ﺸﺪﻳﺪ ا ﻠﻴﻔﺔ ا ﺮاﺳﺔ ﻋ أﺑﻮاب اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ /‬ﺗﻔﻜ ﺟﺎﺑﺮ‬
‫ا ﺼﻮل ﻋ اﳌ ﺎﻓﺄة ﻣﻦ وراء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ :‬زﻣﺮد واﳌﺎل‪.‬‬ ‫ﻗﻄﻊ اﻟﺪﻳ ﻮر‬
‫وﻟﻜﻦ ﺗﺆ ﺬ ا ّ ﻧﯿﺎ ﻼﺑ ﺎ‬ ‫ّﳣﲏ ~‪~2‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬
 ‫‪‬‬

‫اﺳﺘ ﻨﺎف ا ﻮا ﻲ اﻟﺴﺮد ‪ /‬ﺧﻼل ﻛﻼﻣﮫ ﺗﻮﺿﻊ ﻗﻄﻊ دﻳ ﻮر ﺗﻤﺜﻞ دﻳﻮان اﻟﻮز ﺮوﻣﻌﮫ أﺣﺪ أ ﺎﺑﮫ ﻣﻦ أﻣﺮاء ﻐﺪاد ذوي اﳌﺎل واﻟﻨﻔﻮذ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺗ ن‬‫وﺳﺮ اﻟﻔﻄﻨﺔ ّأﻻ ﺗﺘﺎح اﻟﻔﺮﺻﺔ ّ‬‫ﻣﺮﺗ ن ّ‬ ‫ﻓﺎﻧﻘﺾ ﻋﻠ ﺎ ﺑﻼ ﺗﺮاخ ﻳﺆﻣﻦ أن اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻻ ﺗﺄ ﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬واﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ذ ّﻲ وذ ﺎؤﻩ وﻗﺎد ﳌﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺗﺆا ﻲ‬
‫وإن أﺳﻌﻔﮫ ا ﻴﺎل ﺻﺎرت ﻣﺎ ﻲ ﺳ ﻠﺔ اﳌﻨﺎل ﻣﺎذا ﻌﻨﻴﮫ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻐﺪاد ﻣﺎدام ﻮ اﻟﺮاﺑﺢ ا ﺘﺎم؟ وﻧﺰل إ أﺑﻮاب اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮات وﻋﺎد وأﻋﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﻛﺪ ذ ﻨﮫ ﻓ ﻮ ﻻ ر ﺐ ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺮادﻩ وﻟﻢ ﻳﺰل ﺗﻔﻜ ﺣ وﺟﺪ اﻟﺘﺪﺑ ﻋﻨﺪﺋﺬ أﺷﺮق وﺟ ﮫ ﺑﺎﻟﺴﺮور‬ ‫ﺳﺮ‪ ،‬وﺟﺎﺑﺮ ذ ﻲ وذ ﺎؤﻩ وﻗﺎد إذا ّ‬ ‫وﻧﻘﺐ ﻋﻦ ﺣﻴﻠﺔ أو ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻃﻠﺐ ﺑﺎﻟ ﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻋ اﻟﻮز ﺮ‪.‬‬
‫دﻳﻮان اﻟﻮز ﺮ ‪-1‬دﺧﻮل اﻟﻮز ﺮ وﺻﺎﺣﺒﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‪/‬دﺧﻮل ﺣﻮار اﻟﻮز ﺮ وﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺣﻮل اﳌﺄزق اﻟﺴﻴﺎ وﺿﺮورة‬
‫ا ﺎرس‪ /‬دﺧﻮل ﺟﺎﺑﺮ‪ /‬دﺧﻮل ا ﻼق وﻏﻠﻤﺎﻧﮫ‪ /‬ﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺟﻨ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋ ا ﺼﻢ اﻟﺴﻴﺎ ‪/‬ﺗﺪﺑ ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻘ‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪5‬‬
‫ﻹﺧﺮاج اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ /‬اﻟﺸﺮوع ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﺪﺑ ﺣﻼﻗﺔ رأس ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻳﻤﺎ ﻲ ﳌﺸ ﺪ ا ﻼﻗﺔ‬
‫وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺧﺮوج ا ﻼق وﻏﻠﻤﺎﻧﮫ‪/‬ﺧﺮوج ﺟﺎﺑﺮواﻟﻮز ﺮ‬
‫ﻌﻠﻴﻖ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ إ ﺎﺑﺎ ﺑﺠﺎﺑﺮ "ﻳﺤﺮز دﻳﻨﻚ‪..‬ﷲ ﻳﺤﻤﻴﮫ ﻳﺎ ﻋﻴ ﻋﻠﻴﮫ‪ ...‬ﻴﻚ ﺗ ﻮن اﻟﺮﺟﺎل‪...‬اﺑﻦ زﻣﺎﻧﮫ"‪/.‬ﺗﻮﺟﻴﮫ ا ﻄﺎب إ اﻟﻮز ﺮ "أﺟﺰل ﻟﮫ اﻟﻌﻄﺎء إذن ‪...‬‬
‫ﻳﺘﻢ ﺬﻩ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﺪاول ﺑ ن اﳌﺮ ﻲ واﳌﺤ ﻲ ﺣ ن ﻳﺮوي ا ﻮا ﻲ ﻳﺘﻢ دﺧﻮل ا ﻼق وﻏﻠﻤﺎﻧﮫ وإﻋﺪاد ﻣﺸ ﺪ ا ﻼﻗﺔ و ﺘﻢ اﻟﺘﻨﺎوب ﺑ ن اﻟﺴﺮد وا ﻮار‬
‫ﻓﻴﺄ ﻲ وﺻﻒ ﻣﺸ ﺪ ا ﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪاول ﻣﻊ ﺣﻮاراﻟﻮز ﺮوا ﻼق أو اﻟﻐﻠﻤﺎن وا ﻼق‪.‬‬
‫ﺣﺪا وﻋ اﻟﻔﻮر ﺟﺎء ا ﻼق إ اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬وﻃﻠﺐ اﻟﻮز ﺮ أن ﻳﺤﻀﺮ ا ﻼق ا ﺎل وأن ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ﻣﻮاس أﺷﺪ ﺎ ﺑﺮ ﻘﺎ وأﻣﻀﺎ ﺎ ّ‬
‫ﻳ ﺒﻌﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻤﺎن‪.‬‬
‫وﻗﺎد اﻟﻮز ﺮ ﻣﻤﻠﻮﻛﮫ ﺟﺎﺑﺮ ﺣ أﺟﻠﺴﮫ ﻋ اﻟﻜﺮ اﻟﻌﺎ ﻓﺎﺳﺘﻘﺎم ﻇ ﺮﻩ ﻓﻮﻗﮫ واﻣﺘﻸ ﺑﺎﻟﺰ ﻮ و ﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗ ﻗﺎن وﺗﺪﻏﺪغ ﻣﺨﻴﻠﺘﮫ ﺣﻼم ﻓﺘﺢ ا ﻼق‬
‫ﺴﻦ اﳌﻮ " ا ﺬ ﻣﻮﺳﻚ أ ﺎ ا ﻼق‪ ...‬ا ﺬﻩ ﺣ ﻳﺼﺒﺢ ﺎﻟﻮﻣﺾ اﻟ اق ‪ ..‬اﻟﺮأس اﻟﺬي‬ ‫ﻣﺴﻦ ا ﻠﺪ وراح ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻴ ﺘﮫ وأﺧﺮج ﻣﻮﺳﺎ ﻟﮫ ﺑﺮ ﻖ وﻣﻌﮫ‬
‫ّ‬
‫ﺳﺘﺠﺰ ﺷﻌﺮﻩ‪ ..‬ﻟﮫ ﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻀﻄﺮب دورﻩ اﺿﻐﻂ ﺑﻴﺪك ﺟﻴﺪا ‪ ..‬ﺣﺮﻛ ﺎ ﺑﺮﺷﺎﻗﺔ واﺿﻐﻄ ﺎ اﻟﺮأس اﻟﺬي ﺳﺘﺠﺰ ﺷﻌﺮﻩ ﻟﮫ ﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻀﻄﺮب‬
‫دورﻩ‪ .‬ﻓﺎﺻﻘﻞ ﺣﺪ اﳌﻮ ﺣ ﻳﺼﺒﺢ ﺎﻟﻮﻣﺾ اﻟ اق‪ ."..‬و ﺎن اﻟﺼ ﻴﺔ ﻴﺌﻮن ﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﮫ ﺣﻼﻗﺔ ﺸﺮف ﻋﻠ ﺎ اﻟﻮز ﺮ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ...‬وﳌﺎ ﺻﺎر اﳌﻮس ذا ﺣﺪ‬
‫ﻳﻔﺮي ا ﺪﻳﺪ ﺗﻨﺎول ا ﻼق ﺑﺮﻗﺔ رأس اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ﻓﺎرﺗﺨﺖ ﻋﻀﻼت رﻗﺒﺘﮫ واﺳ ﺴﻠﻢ ﺎدﺋﺎ ﺑ ﻨﻤﺎ ﺳﺮت اﻟﻌﻴﻨ ن ﺸﻮة ﺎ ﻠﻢ‪ ..‬وأﺧﺬ ا ﻼق ﻳﺠﺰ‬
‫ﺷﻌﺮ اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ و ﻔﺔ ﻳﺪﻩ وﻣﻀﺎء ﺣﺪ ﻣﻮﺳﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺸﻌﺮ إﻻ ﺑ ودة ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺸﺒﮫ ﺴﺎم‪ ...‬وﺗﺮﺗ ﻟ ﺎ ﺟﻔﺎن‪ ..‬و ﺴﺎﻗﻄﺖ ﺧﺼﻼت اﻟﺸﻌﺮ‬
‫َ‬
‫ﺧﺼﻠﺔ ﻌﺪ ﺧﺼﻠﺔ‪ ..‬ﺴﺎﻗﻄﺖ و ﺎن ﺟﻠﺪ اﻟﺮأس ‪ ..‬ﻳﺪ ا ﻼق ﻣﺎ ﺮة رﺷﻴﻘﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻴﻠﺘﻤﻊ ا ﻠﺪ‪ ...‬وﺷ ُﻌ َﺮ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﺮأﺳﮫ ﻌﺮى أﺣﺲ ﺑﺎﻟ ودة ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺮ ﻌﺶ وﻟﻢ ﺗﻀﻄﺮب ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺑﻞ ﻇﻠﺖ اﻟ ﺸﻮة ﺗﺨﺘ ﻓ ﻤﺎ واﳌﻮ ﻳﺮوح و ء‪ ...‬ﺣ ﺻﺎر ﻟﺮأﺳﮫ ﳌﻌﺎن اﳌﺮاﻳﺎ‪ ..‬وﻓﻜﺮ اﻟﻮز ﺮ‪ ..‬ﺎﻧﺖ ﻨﺎك ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ‬
‫ﻏﺪو ورواح اﻟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ وﻋﺎد ﻳﺠﻠﺲ ﻋ ﻛﺮﺳﻴﮫ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺒﺪو وﺗﺮدد ‪ ..‬ﻋﻄﺲ ّ‬
‫وﺗﺮدد‪ .‬و ﻌﺪ أن اﺟﺘﺎزاﻟﺪﻳﻮان ﻣﺮارا‬
‫اﺳ اﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬و ﻨﺎ ﺴﺘﺄذن اﳌﺴﺘﻤﻌ ن ﺎرم ﺑﺎﺳ اﺣﺔ ﻗﺼ ة ﺸﺮب ﻓ ﺎ ﻓﻨﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎي ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﺸﺎء ا ﺮوج ﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ ﺴﺘﻄﻴﻊ ا ﺮوج وﻣﻦ‬
‫ﺸﺎء اﻟﺒﻘﺎء ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ﻳﺒﻘﻰ‪.‬‬
‫ﺗﺒﻞ اﻟﺮ ﻖ‪ .‬ﻇ ﻮر اﻟﺰ ﻮن اﻟﺮا ﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻔﻜ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ‪.‬‬ ‫ﺣﻮارﺑ ن اﻟﺰ ﺎﺋﻦ ‪/‬اﻟﺮادﻳﻮ‪ /‬ﻣﻮﻗﻔ ﻢ اﻟﺮاﻓﺾ ﻟﻸﺧﺒﺎرورﻏﺒ ﻢ ﺳﻤﺎع أﻏﻨﻴﺔ ّ‬
‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬ﻓﻘﺎل اﻟﻮز ﺮ ﳌﻤﻠﻮﻛﮫ ﺟﺎﺑﺮ ّﻴﺎ ﻣ و ﻌﺪ أن ﺳ رأﺳﮫ ﺑ ﻮﻓﻴﺔ ﺳﻮداء وﺿﻌﮫ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻋ ﺑﺎ ﺎ ﺣﺎرس ﺗﺮ ﻌﺪ ﳌﺮآﻩ اﻟﻔﺮاﺋﺺ ﻣﺘﻴ ّ ﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻨﻤﻮ اﻟﺸﻌﺮ و ﺨﻔﻲ ّ‬ ‫َ‬
‫ﺳﺮ اﻟﻮز ﺮ‪ ...‬واﻟﺘﻮﺗﺮ ازدﻳﺎد‪ ،‬ﺗﺮﻗﺐ ﻗﺼﺮ اﻟﻮز ﺮ وﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻋ اﻟﺒﺎب ﻻ ﺴﻤﺢ ﻷﺣﺪ ﺑﺎﻻﻗ اب ﻣﻨﮫ و ﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﺘﻈﺎر ﺣ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﺸﺎورات ﻗﺼﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻐﺪاد‪ ،‬و ﻠﻌﺒﺔ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﻞ ّ‬
‫ﻳﺤﻚ رأﺳﮫ و ﻔﻜﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺮك أﺣﺼ ﺘﮫ وﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬اﻟﻼﻋﺒﺎن ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻐﺪاد ووز ﺮ ﺎ ورﻗﻌﺔ‬
‫اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﻐﺪاد وﻋﺎﻣ ﺎ‪.‬‬
‫دﻳﻮان ا ﻠﻴﻔﺔ ‪-1‬ﻋﻮدة اﳌﻤﺜﻠ ن اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﺪوري اﻟﻮز ﺮ وﻋﺒﺪ ﻣﻮﺿﻮع ا ﻮارﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻮز ﺮ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻟﻴﻘﻮﻣﺎ ﺑﺪوري ا ﻠﻴﻔﺔ وأﺧﻴﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ .‬ﺿﺮورة ﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻮﻻة‬ ‫ﻐﺪاد‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪6‬‬

‫ّ‬
‫ﺿﺮورة ﻓﺮض ﺿﺮ ﺒﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻋ ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد‬ ‫ﻳﺤﻤﻼن ﻣﻌ ﻤﺎ ﻗﻄﻊ دﻳ ﻮر ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬
‫‪-2‬ا ﺎ ﻤﺎ ﺣﺎﻣﻠ ن ﻗﻄﻊ اﻟﺪﻳ ﻮر اﻟ ﺴﻴﻄﺔ اﻟﺸﺒ ﺔ‬
‫ﺑﺪﻳﻮان اﻟﻮز ﺮ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬ﺬا ﻣﺎ ﺎن ﻣﻦ ا ﻠﻴﻔﺔ وأﺧﻴﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ وأﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد ﻓﺤﺎﻟ ﻢ ﻣﻦ ّ ء إ أﺳﻮأ ﺴﻜﻦ ﻗﻠﻮ ﻢ اﻟﻘﻠﻖ و ﺸﻠ ﻢ ا ﻮف ﻳﻨﺎﻣﻮن وﻻ ﻌﺮﻓﻮن‬
‫ﻋ ﻣﺎ ﺳ ﺴ ﻴﻘﻈﻮن‪ ...‬و ﺪأت اﳌﻌ ﺸﺔ ﺗﺰداد ﺻﻌﻮ ﺔ‪ ..‬ﻧﺪراﻟﺮﻏﻴﻒ وازداد اﻟﻘﻠﻖ‪ .‬و ﺪأ ﻳﻤ ج ا ﻮف ﺑﺎ ﻮع واﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﺑﺎ ﺎﺟﺔ و ﻟﺴﻨﺔ ا ﺎﻓﺔ ﺘﻒ ﻳﺎ‬
‫ﺑﺼ ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﺗﺆ ﺬ ا ّ ﻧﯿﺎ ﻼﺑ ﺎ‬ ‫ّﳣﲏ ~‪~3‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬

 ‫‪‬‬

‫ﻏﺮﻓﺔ ‪-1‬دﺧﻮل اﳌﺮأة اﻟ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺪور اﳌﺮأة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺸ ﺪ ﺣﻮار ﺑ ن زوﺟ ن ﻳﺘﻔﺎوﺿﺎن ﺣﻮل ﺑﻴﻊ اﻟﺸﺮف واﻟﻌﺮض‬ ‫دﻳ ﻮر‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪7‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ا‬ ‫ﻗﻤﻴﺌﺔ ﺷﺒ ﺔ ﻐﺪاد )اﻟﻠﻮﺣﺔ‪ (3+1‬ﺣﻀ ﺎ ﻃﻔﻞ‪/‬دﺧﻮل اﻟﺰوج‬
‫‪-2‬ﺧﺮوج اﻟﺰوﺟ ن واﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟ ﻮخ‬
‫ّ‬
‫ردود ﻓﻌﻞ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ‪ :‬اﺳﺘﻐﻔﺮﷲ اﻟ ﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﻊ إﻻ ﻋ رؤوس اﳌﺴﺎﻛ ن‪.‬‬
‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬و ﺎن اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺎ ﻳﺰال اﻟﻐﺮﻓﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻴﮫ اﻟﻀﻮء إﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة ﺻﻐ ة ﻛﻔﺘﺤﺔ اﻟﻌ ن‪ ...‬ﻳ ﺘﻈﺮ أن َ‬
‫ﻳﻨﻤﻮ ﺷﻌﺮ رأﺳﮫ ﻲ ﻳﺨﺮج‬
‫ﻣﻦ ﺣ ﺴﮫ و ﺮﺣﻞ ﺣﺎﻣﻼ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ...‬و ﺎن اﻟﻮز ﺮ وﻛﺄﻧﮫ ﻋ ﺟﻤﺮ ﻳﺒﺪو ﻧﺎﻓﺬ اﻟﺼ و ﻞ ﻳﻮم ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻟﮫ ﺑﺎب اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻋ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﻤ ﺑﻴﺪﻩ ﻋ‬
‫اﻟﺼﺪر ﻳﺤﻤﻞ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﺒﺔ ﺸﻮق‬ ‫ﺿﻴﻖ ّ‬
‫ﻟﻜﻨﮫ ﺎن ﻳﺨﺮج ﻞ ﻳﻮم ّ‬ ‫ﻷﻣ َﺮ اﻟﺸﻌﺮ أن ﻳﻄﻮل ﻟﺴﺎﻋﺘﮫ و ﺼﺒﺢ ﻛﺠﺪاﺋﻞ اﻣﺮأة‪ّ ..‬‬
‫رأﺳﮫ و ﻘ ﺲ ﻧﻤﻮ ﺷﻌﺮﻩ وﻟﻮ ﻣﻠﻚ َ‬
‫و ﻤ ﻟﻴ ﺘﻈﺮ ﻳﻮﻣﺎ آﺧﺮ‪.‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺰورﺟﺎﺑﺮ ﻋﺰﻟﺘﮫ أو ﻳﻘ ب ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﮫ ُ‬
‫ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻮز ِﺮ ﺻﺎرم وﻏﻀﺒﮫ ٍ‬
‫ﻋﺎت ﻟﻮ ﻋﻠﻢ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻟﻠ ﺴﺎء ﺣﻴﻠ ﻦ‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ زﻣﺮد ﻌﺪ ﻌﺐ وﺟ ﺪ أن ﺗﺠﻌﻞ ا ﺎرس ﻐﻤﺾ ﻋﻴ ﻴﮫ وأن ﺴﺮق ﻈﺎت ﻣﻦ وراء اﻟﻨﺎﻓﺬة ﺗﺘﺤﺪث ﺧﻼﻟ ﺎ ﻣﻊ اﳌﻤﻠﻮك اﻟﺬي ﻳﺨﻔﻖ ﻗﻠ ﺎ‬
‫ﳌﺠﻮﻧﮫ وﺣﺴﻦ ﻛﻼﻣﮫ‪.‬‬
‫ﺗﺨﻮف ّ‬
‫زﻣﺮد ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮة ﺟﺎﺑﺮوﻣﻦ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮز ﺮ ‪-1‬ﻇ ﻮر ّ‬
‫زﻣﺮد‬ ‫ﻗﺼﺮ‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪8‬‬
‫إﻇ ﺎر ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺪم ا ﺘﻤﺎﻣﮫ ﺑﻤﺤﺘﻮى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻘﺪر ا ﺘﻤﺎﻣﮫ‬ ‫ّ‬
‫زﻧﺰاﻧﺔ أو ﻏﺮﻓﺔ ‪-2‬ﺧﺮوج زﻣﺮد‬
‫ﺑﺎﳌ ﺎﻓﺄة‪ :‬اﳌﺎل وﺟﺴﺪ ّ‬
‫زﻣﺮد‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺸﺒﻜﮫ ﺑﺎ ﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬و ﻘﻲ ﺟﺎﺑﺮﺣﺒ ﺲ ﻏﺮﻓﺘﮫ ﻳ ّدد ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻮز ﺮﻛﻌﺎدﺗﮫ ﺣ ﺟﺎء ﻳﻮم ﻗﺪرﻓﻴﮫ اﻟﻮز ﺮأن اﻟﺸﻌﺮﻃﺎل ﺣ ﺻﺎر ﺎﻓﻴﺎ ﻟﺴ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﻳﻈ ﺮﺟﺰء ﻣﻦ‬
‫ﻠﻤﺔ وﻟﻮ ﻐﻠﻐﻠﺖ ﺑﺼﺎر ﺑ ن اﻟﺸﻌﺮة واﻟﺸﻌﺮة ﺣﻴ ﺌﺬ ﻃﺎف اﻟﺴﺮور ﺑﻮﺟ ﮫ وﻗﺎد ﻣﻤﻠﻮﻛﮫ ﻟ ُ ﱠﻴﺄ أﻣﺮ رﺣﻴﻠﮫ دون إﺑﻄﺎء ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ ﺛﻤ ن واﻟ ﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﻠﺐ‬
‫أوﺿﺎﻋﺎ وأوﺿﺎﻋﺎ و ﻐ ﻣﺼ ا‪.‬‬
‫إﺑﻼغ اﻟﻮز ﺮاﳌﻤﻠﻮك ﺑﻮﺟ ﺘﮫ و ﻮ ﺔ اﳌﺮﺳﻞ إﻟﻴﮫ‬ ‫رﻛﻦ ﻣﻦ دﻳﻮان ‪-1‬دﺧﻮل ﺟﺎﺑﺮواﻟﻮز ﺮ‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪9‬‬
‫ﺗﺬﻛ ﺟﺎﺑﺮاﻟﻮز ﺮﺑﻮﻋﻮدﻩ‬ ‫‪-2‬ﺧﺮوج ﺟﺎﺑﺮواﻟﻮز ﺮ‬ ‫اﻟﻮز ﺮ‬

‫ﻋﺪة اﻟﺮﺣﻴﻞ ﺟﺎ ﺰة وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻴﺄ اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ﻻﻋﺘﻼء ﺟﻮادﻩ ﻋﺎﻧﻘﮫ اﻟﻮز ﺮ وﺳﻂ د ﺸﺔ ا ﺎﺿﺮ ﻦ وﺗﻤ ﻟﮫ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ..‬ﺛﻢ أﻣﺮ أن‬ ‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬ﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﺳﺮي اﻟﻘﺼﺮ‪ .‬وﺧﺮج ا ﻤﻴﻊ ّ‬
‫ﻳﺘﻘﺪﻣ ﻢ ﺟﺎﺑﺮ وﺳﺎد اﻟ ﻗﺐ واﻟﻘﻠﻖ ﺣ‬ ‫ﻳﺮاﻓﻘﮫ ﻌﺾ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ إ ﺑﺎب اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣ ﻳﺘﺄﻛﺪوا ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﮫ ﺑﺄﻣﺎن وﻣﻦ ﺑﺎب ّ‬
‫ﻋﺎد اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺸﺎرة اﻟﻨﺠﺎح وﺧﺮوج ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺴﻼم ﺣﻴ ﺌﺬ ﺑﺪا اﻟﻘﺼﺮ ﻠﮫ وﻛﺄﻧﮫ ﻳﺘ ﺪ ﺑﺎرﺗﻴﺎح‪ .‬واﺧﺘ اﻟﺼﻤﺖ اﻟﺬي ﺎن ﻳﺨﻴﻢ ﻋ‬
‫ٌ‬
‫روﻗﺔ‪ ،‬ﻛ اﻟﻜﻼم ودارا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻤﻠﻮك اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻘﮫ وز ﺮ ﻐﺪاد وﺧﺮج ﻳﺤﻤﻞ ﺳﺮا ﺧﻄ ا وﺗ ﺘﻈﺮﻩ إذ ﻌﻮد ِ َﺒﺔ وﻓ ة‪.‬‬
‫ﻟ ج ‪-1‬دﺧﻮل اﳌﻤﻠﻮﻛ ن ﻳﺎﺳﺮ وﻣﻨﺼﻮر ﺣﺎﻣﻠ ن ﻗﻄﻊ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺧﺮوج ﺟﺎﺑﺮ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﺨﺎﺗﻠﺔ ا ﺮاس‪ +‬ﻌﺒ اﳌﻤﻠﻮك‬ ‫دﻳ ﻮر‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪10‬‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺪث‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﺧﻮﻓﮫ ّ‬ ‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻋ أﺣﺪ اﻟﺪﻳ ﻮر‪.‬‬
‫‪-2‬ﺧﺮوﺟ ﻤﺎ ﺣﺎﻣﻠ ن ﻗﻄﻊ اﻟﺪﻳ ﻮر‪.‬‬ ‫أﺳﻮاراﻟﻘﺼﺮ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ ﺣﻮاراﳌﻤﺜﻠ ن وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻮدة ا ﺟﺎﺑﺮ "ﻋﺪ ﺑﻨﺎ إ ﺟﺎﺑﺮﻻ ﻧﺮ ﺪ أن ﻧﻔﺎرﻗﮫ ﺧﻄﻮة واﺣﺪة ﺗﻠﺬﻧﺎ أﺧﺒﺎرﻩ أﻛ ﻣﻦ ا ﻤﻴﻊ"‪.‬‬
‫ﺘﺤﺴﺲ أﺳﮫ ﺣﻴﺚ ﺧﻂ اﻟﻮز ﺮرﺳﺎﻟﺘﮫ ﻓﻴﻐﻤﺮاﻟﻔﺮح ﺟﻮاﻧﺤﮫ ﺎن ﻤﺰﺟﻮادﻩ و ﻨﻄﻠﻖ ﺳﺮ ﻌﺎ ﺎﻟﺴ ﻢ ﻐ ّ‬
‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬و ﺎن ﺟﺎﺑﺮﻳﻘﻄﻊ اﻟﻔﻴﺎ واﻟﻘﻔﺎرو ّ ر‬
‫و ﻮ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻔﻴﺎ ﻗﺎﺻﺪا ﺑﻼد اﻟ ﻢ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﻤﺜﻴﻞ إﻳﻤﺎ ﻲ ﻟﺮﻛﺾ ﺟﺎﺑﺮ ﻋ ﺣﺼﺎﻧﮫ ﻗﺎﻃﻌﺎ اﻟﻔﻴﺎ ﻣﺘﻐﻨﻴﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺤﺪد‪ :‬ﻓﻴﺎ ‪-1‬ﻇ ﻮر ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻏ‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪11‬‬

‫ﺑﻤﺎ ﻳ ﺘﻈﺮﻩ ﺷ ﻞ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮج‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺧﺮوج ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫وﻗﻔﺎر‬

‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬ﺬا ﻣﺎ ﺎن ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ أﻣﺎ أ ﻞ ﻐﺪاد ﻓﻠﻢ ﻳ ﻮﻧﻮا ﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﻢ أو ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻄﻮر ﺣﺪاث ﻣﻦ ﺣﻮﻟ ﻢ‪،‬ﻳﺒ ﻠﻮن و ﻠﺒﺪون ﺧﺎﺋﻔ ن‬
‫ﺻﺎﺑﺮ ﻦ ‪،‬ا ﻨﺎق ﻳﻀﻴﻖ ﻋ أﻋﻨﺎﻗ ﻢ وا ﻮع ﻌﺼﺮأﻣﻌﺎء ﻢ وﻓﻮق ﺬا ﺑﺪا ا ﺮاس ﻳﻘﺘﺤﻤﻮن اﻟﺒﻴﻮت ﻟﻴﻨ ﻋﻮا ﻟ ﻠﻴﻔﺔ ﺿﺮ ﺒﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻮاﺟ ﺔ ﺑ ن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ واﻟﺮﺟﻠ ن ﺧﺮ ﻦ‬ ‫‪-1‬ﻇ ﻮر أ ﺎ ﻐﺪاد اﻟﺮﺟﻞ ‪ 4+3+2‬واﳌﺮأة‪2‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺤﺪد‬ ‫ﻏ‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪12‬‬

‫ّ‬
‫ﺗﺬﻣﺮﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد ﻣﻦ ﻓﺮض ﺿﺮ ﺒﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪-2‬ﺧﺮوﺟ ﻢ‬

‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬و ﻌﺪ ﻌﺐ وﻣﺨﺎﻃﺮ وﺻﻞ اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ إ ﺑﻼد اﻟ ﻢ وﻣﻦ ﺷﺪة ﻟ ﻔﺘﮫ ﻟﻺﻳﺎب ﻟﻢ ﻳﺤﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ وﻻ ﺑﻤﺸﻘﺔ اﻟﻄﺮ ﻖ‪ .‬اﺗﺠﮫ ﻣﻦ ﻓﻮرﻩ إ ﻗﺼﺮ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻣﻨﻜﺘﻢ ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺜﻮل ﺑ ن ﻳﺪﻳﮫ و ﺎن ﻳﻘﻮل ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺬا اﻟﻘﺼﺮ أ ﻮن رﺟﻼ ذا ﺷﺄن وﺗﻨﺎوﻟﮫ ﺣﺎرس ﻣﻦ ﺣﺎرس د ﺎﻟ ﻗﺼﺮ‬
‫ﺎﳌﺘﺎ ﺔ ﺣ دﺧﻞ ﻋ دﻳﻮان اﳌﻠﻚ اﻟﺬي ﻟﺴﻄﻮﺗﮫ اﻟﻘﻠﻮب وأﻗﺪام أ ﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬وﺧﺮج ﻼوون وﻋﺎد ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻮ و ﻴﺪ ّ ﻠ ﺎ اﻟﻔﻀﻮل ﺣﻠﻖ‬

‫وﻟﻜﻦ ﺗﺆ ﺬ ا ّ ﻧﯿﺎ ﻼﺑ ﺎ‬ ‫ّﳣﲏ ~‪~4‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬

 ‫‪‬‬

‫رض ﺣﺎ ﺴﺎ أﻧﻔﺎﺳﮫ وﺣﺎﳌﺎ‬ ‫ﺎﺑﺮ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﺒﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﮫ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻮز ﺮ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﻤﺪاد ﻻ ﻳﻤ وﻗﺮأ اﳌﻠﻚ ﻣﻨﻜﺘﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺛﻢ أﻋﺎد ﻗﺮاء ﺎ وﺟﺎﺑﺮ ﻣﻄﺮق‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻮدة‪ .‬و ﻤﺲ اﳌﻠﻚ ﻻﺑﻨﮫ ﺑ ﻠﻤﺎت ﻟﻢ ﺴﻤﻌ ﺎ أﺣﺪ ﻓﺨﺮج ﻼوون ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬
‫ﻣﻠﻚ ‪-1‬ﻇ ﻮر اﳌﻠﻚ ﻣﻨﻜﺘﻢ ﺑﻦ داود واﺑﻨﮫ ﻼوون )ﻳﺆدي اﻃﻼع ﺟﺎﺑﺮاﳌﻠﻚ ﻋ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫دﻳﻮان‬
‫ّ‬
‫اﻟﺪور اﳌﻤﺜﻼن اﻟﻠﺬان ّأدﻳﺎ دوري ا ﻠﻴﻔﺔ وﻋﺒﺪﷲ اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻟ ﺐ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺿﺮورة ا ﻔﺎظ‬ ‫اﻟ ﻢ‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪13‬‬
‫ﻋ اﻟﺴﺮ‪.‬‬ ‫ﺷ ﻴﮫ ﺑﺪﻳﻮان واﻟﻮز ﺮوﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ(‪.‬‬
‫ﺗ ﻠﻴﻒ ﻣﻨﻜﺘﻢ ﺑﻦ داود اﺑﻨﮫ ﻼوون ﻐﺰو ﻐﺪاد "ﺣﻠﻢ ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ا ﻠﻴﻔﺔ واﻟﻮز ﺮ ‪-‬دﺧﻮل ﺟﺎﺑﺮ‪ /‬دﺧﻮل ﻟ ﺐ ﺳﻴﺎف اﳌﻠﻚ‬
‫ﳌﻨﻜﺘﻢ ﺑﻦ داود وﻟﻮاﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﻌﺎل ﻳﺎ ﺑ "‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺧﺮوج ﻟ ﺐ و ﻳﺪﻩ ﺟﺎﺑﺮ‬
‫‪-‬ﺧﺮوج اﳌﻠﻚ واﺑﻨﮫ‬
‫ﺠﺮﻩ وراءﻩ ﻏ ﻋﺎ ﺊ ﺑﺬ ﻮﻟﮫ أو ﻗﻠﻘﮫ وﻣﻦ د ﻠ إ د ﻠ ﺣ‬ ‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻌﺮف ﻣﻦ ﻮ ﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻤﺴﻜﮫ ﺑﻘﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ و ّ‬
‫واﻟﺴﻼﺳﻞ واﻟﺒﻠﻄﺎت و ﺎن "ﻟ ﺐ" ﻧﻔﺴﮫ ﺗﻔﻮح ﻣﻨﮫ راﺋﺤﺔ ﺷﺒ ﺔ ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﳌﻘﺎﺑﺮ‪ .‬ﺳﺮق ﺟﺎﺑﺮ ﻧﻈﺮة إ وﺟ ﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎط ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺻﻞ ﺑﮫ إ ﻏﺮﻓﺔ ﺑﺪت ﻏﺮ ﺒﺔ ﺗﻤﺘ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻠﻊ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺣﻮﻟﮫ‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻏﻤﺎ وا ﻮف ﺧﻮﻓﺎ وﺣﺎول ﺟﺎﺑﺮ أن ﻳﺒﺪد ر ﺒﺔ ا ّﻮ ﻓﺮاح ﻳﺘ ﻠﻢ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻗﻠﺒﮫ ﻐﻮص أﻋﻤﺎﻗﮫ واﻟﺼﻤﺖ ﺛﻘﻴﻞ ﻳﺰ ﺪ اﻟﻐﻢ ّ‬ ‫اﳌﻌﺪ ﻲ أو‬
‫آﻣﻼ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻗﺴﻮة ﻣﺮاﻓﻘﮫ ﺗﻠ ن‪ .‬أو ﻟﻌﻠﮫ ﻳﻔ ﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﮫ‪.‬‬
‫واﻟﺴﻴﺎﻓﻮن ﻳﺘﺼﻔﻮن داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﻻ ﻤﻠﻮن ﺷ ﺌﺎ وﻻ ﻳﺤﺒﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎف ﻣﻠﻚ ﺑﻼد اﻟ ﻢ‬ ‫وﻟﻢ ﻌﺮف ﺟﺎﺑﺮ أن ﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺎدوﻧﮫ ﻟ ﺐ ﻮ ﺑﺎﻟﺬات ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻜﻼم وﻣﺎ إن أﺻﺒﺤﺖ ﻞ دوات ﺟﺎ ﺰة ﺣ أﻣﺴﻚ ﻟ ﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ أس اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ‪،‬وﺿﻌﮫ ﻋ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﻠﻄﺨﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺪم اﻟﻴﺎ ﺲ و ﻀﺮ ﺔ ﻣﻦ‬ ‫ر‬
‫ﺑﻠﻄﺘﮫ اﳌﺴﻨﻮﻧﺔ ﻓﺼﻞ رأﺳﮫ ﻋﻦ ﺟﺴﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻧﻮﻟﻮج ﺴ ﻓﻴﮫ ﺟﺎﺑﺮ ﻟﻔ ﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻊ ﻣﺤﺎوﻟﺘﮫ ﺗﺒﺪﻳﺪ‬ ‫‪-1‬ﻇ ﻮر ﺟﺎﺑﺮوﻟ ﺐ‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ ﻋﺪام‬
‫ﻣﻠﻚ ‪-2‬ﺧﺮوج ﻟ ﺐ اﻟﺴﻴﺎف و ﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﮫ ﻗﻄﻊ اﻟﺪﻳ ﻮر ﻣﺨﺎوﻓﮫ أﻣﺎم ﺑﺮود اﻟﺴﻴﺎف‪.‬‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪14‬‬
‫ﻗﺼﺮ‬
‫ﻗﻄﻊ رأس ﺟﺎﺑﺮ ﺗﻤﺜﻴﻞ إﻳﻤﺎ ﻲ‪.‬‬ ‫اﻟ ﻢ ﻣﻨﻜﺘﻢ ﻌﺪ أن ﻳﺮﻣﻲ رأس ﺟﺎﺑﺮﻟ ﻮا ﻲ‬
‫ﺑﻦ داود‬
‫ّ‬
‫رﻓﺾ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ اﻟ ﺎﻳﺔ " إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺒﻞ‪ ...‬ﺎﻳﺔ ﻏ ﻋﺎدﻟﺔ‪...‬ﻳ ﺒ أن ﻳﻨﺎل ﻣﺎ ﺴﺘﺤﻘﮫ ﻓﻄﻨﺘﮫ"‪.‬‬
‫ﺮﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻘ إ ﺑ ن أﻳﺎدي اﳌﻠﻚ ﻣﻨﻜﺘﻢ‪ ..‬ﻌﻠﻤﻜﻢ أن اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺎن وﻓﺘﺢ ﻐﺪاد ﺻﺎرﺑﺎﻹﻣ ﺎن ﻓﺠ ّ ﺰوا‬ ‫ّ‬ ‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬ﻳﻘﻮل وز ﺮ ﻐﺪاد رﺳﺎﻟﺘﮫ‪" :‬ﻣﻦ اﻟﻮز‬
‫ﺗﺘﻢ اﳌﻔﺎﺟﺄة ﺑﻔﺘﺢ ﻐﺪاد‪ .‬وإن وﺟﺪﺗﻢ اﻟﻄﺮ ﻖ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺗﻤ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺮا وﺗﺤﺖ ﺳ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﺣ‬ ‫ﺟﻴﻮﺷﻜﻢ ﺣﺎل وﺻﻮل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻴﻜﻢ وﻟﻴﻜﻦ ﻮﻣﻜﻢ ّ‬
‫ﺳﺮا ﺑﻴ ﻨﺎ اﻗﺘﻞ‬ ‫ﻳﻈﻞ ﻣﺮ ّ‬ ‫ﻧﺘﻜﻔﻞ ﺑﺎﻟﻌﻮن وﻓﺘﺢ ﺑﻮاب" ﺛﻢ ﻳﻀﻴﻒ اﻟﻮز ﺮ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺻﻐ ة "و ﻲ ّ‬ ‫إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺎﻗﻀﻮا ﻋﻠ ﺎ ﻷ ﺎ إﻣﺪادات ﻟ ﻠﻴﻔﺔ وﻧﺤﻦ ﻨﺎ ّ‬
‫ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻏ إﻃﺎﻟﺔ"‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻐﺪاراﻟﻠﺌﻴﻢ‪ ...‬ﻮ اﻟﻮز ﺮإذن‪ ..‬ﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﻐﺪروﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﻋ ﺪا‪ ..‬ﺑﺎ ﺗﻜﺪرﻣﺰا "‬ ‫ﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺰ ﺎﺋﻦ‪ّ " :‬‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺮ ﺖ ﻞ ﻣﺎ ﻮ ﻗﺎﺋﻢ و ﺎن اﻟﻮز ﺮ ﻳﻮا ﺗﺼﺎل ّ‬ ‫ا ﻜﻮا ﻲ‪ :‬و ﺎﻧﺖ ﺟﻴﻮش اﻟ ﻢ ﺗﺰﺣﻒ ﻛﻌﺎﺻﻔﺔ ﻮﺟﺎء ﻧﺤﻮ ﻐﺪاد و ﻃﺮ ﻘ ﺎ ّ‬
‫ﺑﻘﻮادﻩ و ﺮﺗﺐ ﻣﻌ ﻢ‬
‫ﺗﺪوي و ﻢ ﻻ ﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺮوﻟﻮن ﻣﺬﻋﻮر ﻦ‬ ‫ﺧﻄﻄﮫ‪ ،‬وﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﺳﺘﻔﺎق اﻟﻨﺎس ﻐﺪاد ﻋ اﻟ ﻮل‪ ..‬ﺟﻴﻮش ﺎﺟﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻃﺒﻮل ا ﺮب ّ‬
‫اﻟﺒﺘﺎروﻃﻠﻊ اﻟﻐﺒﺎروﻗﺼﺮت‬ ‫و ﻄﻠﺒﻮن اﻟﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﻌ ّ اﻟﻘﺪﻳﺮواﻧﻔﺘﺤﺖ ﻌﺾ ﺑﻮاب واﻗﺘﺤﻤﺖ ا ﻴﻮش ﺳﻮاق وأ ﻞ ﻐﺪاد ﻻ ﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﻳﺠﺮي وﻋﻤﻞ ّ‬
‫واﻟﻨﺎر ﺸﺘﻌﻞ واﻟﺒﻴﻮت ﺗ ﺪم وارﺗﻔﻊ ﻧ ن ﻣﻦ ﻐﺪاد ﻛﺄﻧﮫ‬ ‫ﺗﻜﺪس و ﻋﺮاض ﺘﻚ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎر وﺳﺎﻟﺖ اﻟﺪﻣﺎء ﺎﻷ ﺎر وﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎس أ ﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ا ﺜﺚ ّ‬
‫ﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎرأو اﻟﺪﺧﺎن‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮوﻋﺎ ﻟﻢ ﺸ ﺪ ﻐﺪاد ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬ﻋﻢ ا ﺰن واﻧ ﺸﺮ اﳌﻮت ﺎﻟ ﻮاء‪ ،‬ﻟﻘﻲ ﻛﺜ ون ﺣﺘﻔ ﻢ دون أن ﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺣﻮﻟ ﻢ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺸﻮارع ﺴﺪ ﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺎن ﻳﻮﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ا ﺜﺚ وا ﺮاﺋﺐ و ﻘﺎﻳﺎ ا ﺮ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺒﻂ اﻟﻠﻴﻞ ﻋ ﻐﺪاد ﻣﺒﻜﺮا وﻣﺜﻘﻼ ﺑﺎﻟﻮ ﻞ و ﻮال واﻧ ﺸﺮاﻟﻈﻼم ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺛﻘﻴﻼ ﻛﺄﻧﮫ ﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫وزﻣﺮد ﻣﻦ ﺑ ن ﺟﺜﺚ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺘﻢ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻣﺸ ﺪ اﻟﻐﺰو إﻳﻤﺎﺋﻴﺎ ﺗﺰاﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﺳﺮد ا ﻮا ﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻐﺪاد أﺛﻨﺎء ﻏﺰو ‪ -1‬ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ‬
‫)اﳌﺤ ّﻲ واﳌﺮ ّﻲ(‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪15‬‬

‫ﻐﺪاد‬ ‫اﻟ ﻢ‬
‫وزﻣﺮد إ ﺟﺎﻧﺐ ا ﻮا ﻲ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -2‬وﻗﻮف اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ‬
‫ﻣﻮاﺟ ﺔ ز ﺎﺋﻦ اﳌﻘ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ا ﻮا ﻲ وزﻣﺮد واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ ﻳﺘﻮﺟ ﻮن ﺑﺎ ﻄﺎب إ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ وﺟﻤ ﻮر ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض وﻋﻈﺎ ﻟ ﺎﺿﺮ ﺑﺎﳌﺎ ﻻﺗﻘﺎء ﻣﺼﺎﺋﺐ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﺨ ﻋﻦ‬
‫واﻟﺘﻮا ﻞ و ﺳ ﺴﻼم واﻟ ﺰواﻟﻼﻣﺒﺎﻻة‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫اﻧﺼﺮاف ا ﻮا ﻲ ‪/‬إ ﺎح اﻟﺰ ﺎﺋﻦ ﻋ ﺳﻤﺎع ﺳ ة اﻟﻈﺎ ﺮ ‪ /‬ﻌﻠﻴﻖ ا ﻮا ﻲ ذﻟﻚ ﺑﺈراد ﻢ " ﻞ ﺗﺒﺪأ ﺎ ﻏﺪا‪..‬ﻻ أدري ر ﻤﺎ ﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻢ"‪ .‬ﺗ َﻨﺎد ﻢ‬
‫ﻟﻠﺬ ﺎب إ اﻟﻨﻮم ")ﺑﺄﺻﻮات ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ( أي وﷲ‪...‬ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ‪...‬إ اﻟﻨﻮم"‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺗﺆ ﺬ ا ّ ﻧﯿﺎ ﻼﺑ ﺎ‬ ‫ّﳣﲏ ~‪~5‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬
 ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﻮارد اﻟ اﺛﻴﺔ‪ :‬ﻣﺒﺤﺚ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ "ﻋ ت ﻋ ﺣﺪوﺛﺔ اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ﺻﺪﻓﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺳﻌﺪ ﷲ وﻧﻮس ﻋﻦ اﻟﻨﺺ اﳌﺼﺪر ﺎﻳﺔ اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺬي اﺳﺘﻠ ﻢ ﻣﻨﮫ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺳ ة اﻟﻈﺎ ﺮ ﺑﻴ س‪ ،‬ﺎﻧﺖ ا ﺪوﺛﺔ ﻣﺮو ﺔ ﺻﻔﺤﺔ أو ﺻﻔﺤﺔ وﻧﺼﻒ ﺎﻟﺘ دﻻﻟ ﺎ و ﺪأت أﻓﻜﺮ ﻋﻤﻞ‬ ‫أﻗﻠﺐ اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻟﺘﺎر ﺦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﻴﺪا ﻋ ّ وﻟﻢ أﺑﺎل ﺑﺒﺤﺜﮫ أو ﺑﺎﺳﺘﻌﺎدة ﺣ ﺎﻳﺘﮫ"‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺮ ّ ‪ّ ...‬‬
‫‪-1‬وﺟﻮﻩ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﺑ ن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وا ﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺼﻴﺎت اﻟ ﺷﺎرﻛﺖ أﺣﺪاث اﻟﺴ ة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ واﻟﻮز ﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻘ وﻣﻠﻚ اﻟ ﻢ وا ﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺷﻌﺒﺎن‪،‬ﻣﻊ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋ ﻌﺾ ﺣﺪاث ﻛﺼﺮاع ا ﻠﻴﻔﺔ واﻟﻮز ﺮ )دون أﺳﺒﺎﺑﮫ ودواﻋﻴﮫ( وﻋﻘﺪة إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻓﻜﺮة ﻛﺘﺎﺑ ﺎ ﻋ رأس اﳌﻤﻠﻮك‬
‫وﻏﺪر اﻟﻮز ﺮﺑﺠﺎﺑﺮوﻏﺰو اﻟ ﻢ ﻐﺪاد ﺑﺨﻴﺎﻧﺔ اﻟﻮز ﺮوﺗﺪﻣ ﺎ‪.‬‬
‫‪-2‬وﺟﻮﻩ ﺧﺘﻼف ﺑ ن ا ﺎﻳﺔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺼﺮﻓﺎ ّ‬
‫ﻓﻨﻴﺎ وﻣﻀﻤﻮﻧﻴﺎ‪:‬‬ ‫ﺗﺼﺮف وﻧﻮس ا ﺪوﺛﺔ اﻟ اﺛﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺮاﺟﻌﮫ اﻟﻔﻜﺮ ﺔ وﻣﻮاﻗﻔﮫ ﻧﻴﺔ وآﻣﺎﻟﮫ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫زﻣﺮد" واﳌﻤﻠﻮﻛ ن ﻣﻨﺼﻮر و ﺎﺳﺮ وأ ﻞ ﻐﺪاد وﻋﺒﺪ‬ ‫ﺼﻴﺔ ا ﺎر ﺔ " ّ‬‫ّ‬ ‫ﺼﻴﺎت ا ّﺪوﺛﺔ ﻋﺪدا ودورا ﻣﻦ ذﻟﻚ إﺿﺎﻓﺘﮫ‬ ‫ﻓﻨﻴﺎ‪ّ :‬‬
‫ﺗﺼﺮف وﻧﻮس‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫واﳌﺪﺑﺮا ﻘﻴﻘﻲ ﻟﺸﺆون ا ﻜﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺘﺎﺟﺮاﻟﻜﺒ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮز ﺮاﻟﺬي ﺸﺎرﻛﮫ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻹﺳﻘﺎط ا ﻠﻴﻔﺔ و ﺼﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ أﺧﻮ ا ﻠﻴﻔﺔ‬
‫ّ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎف "ﻟ ﺐ" ﻛﻤﺎ ﺳ ّ وﻧﻮس ا ﻮا ﻲ ﺑﺎﺳﻢ "اﻟﻌﻢ ﻣﻮ ﺲ"‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺼﺮف وﻧﻮس‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺎﺋﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﺣﺮس اﻟﻘﺼﺮ وا ﻼق وﻏﻠﻤﺎﻧﮫ اﻟﺜﻼﺛﺔ وا ﺮاس و ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻌﺪد أ ﻌﺎد ﺎ و ﻨﺎ ﺎ ﺼﻴﺔ ﻛﺜ ة ﻳﺤﺎءات إﺷ ﺎﻟﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪة اﻟ ﻛﻴﺐ ﻛﺜﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻻت ﺑ ن ّ‬ ‫ﺼﻴﺔ ﺟﺎﺑﺮ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺪ ﺎء واﻟﺬ ﺎء و ن اﻟﻄﻤﻊ‬
‫واﻟﻄﻤﻮح و ن ا ﺴﺎرة وا ﺴﺎرة‪....‬ﺑ ﻨﻤﺎ ﺑﺪا ﺟﺎﺑﺮا ﺎﻳﺔ ﻣﻄﻴﻌﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺎ ﻻ ﻓﺎﻋﻼ ﻣﺠﺮد ﻣﺒﻠﻎ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ّ ّ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻧﻴﺎ‪ :‬ﻏ وﻧﻮس دوا اﻟﺼﺮاع ﺑ ن ا ﻠﻴﻔﺔ واﻟﻮز ﺮ ﻓﺠﻌﻠﮫ ﺻﺮاﻋﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺑ ن اﻟﺴﻠﻄﺔ واﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺑ ﻨﻤﺎ ﺳ ﺒﮫ ا ﺎﻳﺔ ﺻﺮاع ﺑ ن‬ ‫ب‪-‬‬
‫اﳌﺎدي اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﻌﺪ ﷲ وﻧﻮس ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺒﻞ ﺴﻘﻮط ا ﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻌﻞ اﻟﻌﻘﻞ ا ﺪ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺪﻳﻦ ﻣﻐﺮﻣ ن ﺑ ﺑﻴﺔ ا ﻤﺎم‪،‬‬
‫ﻃﺒﻘﻴﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أﻧﮫ ﻗﺪ ﻣﺴﺮح ا ﺎﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻤﺘﺪة ﻃﺮاف اﻟﻘﻮ ﺔ اﳌ ﺎﺑﺔ ﺴ ﺐ ﺗﺎﻓﮫ ﻛ ﺬا ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺼﺮاع ﺻﺮاﻋﺎ‬
‫وﺳ ّ ﺲ ﻣﻀﻤﻮن ا ﺪوﺛﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وﻧﻮس ﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻊ اﻟ اث ﻣﺎﺿﻮ ّ ﺎ ّ‬
‫ﻳﻔﺮ إ اﻟﺘﺎر ﺦ ﺮ ﺎ ﻣﻦ ﻓﺮاغ ا ﺎﺿﺮ ﺑﻞ ﺎن ﻣﻔﻜﺮا ﻳﺮى أن ﺗﻔﺴ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎر ﺦ ﻻ ﺗ ﻮن ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﻣﺤﺮ ﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﺘﺎر ﺨﻴﺔ وﻗﻮاﻧﻴ ﺎ اﻟ ﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮت وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻧﻔﺴ ﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺪم وﻧﻮس ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﮫ اﳌﺎ ﺣﺎﺿﺮا‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻘﺪر ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮع ﻋ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﻘﺪﻳﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﺈذا اﳌﺎ ﻣﺮآة ا ﺎﺿﺮو ِ ﻠﻮرة اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل "ﻻ ﻌ اﺳﺘﻠ ﺎم ﺣ ﺎﻳﺎت اﳌﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻧﻜﻔﺎء أو اﻟ ﺮوب"‪.‬‬
‫ّ‬
‫إﻧﮫ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟ اث ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺎر ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻻ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺮا ﻲ ﺳﻠﻔﻲ "ﻓﺎﳌﺴﺮ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋ ﻏﻼﻟﺔ اﻟﺘﺎر ﺦ أو ﺳﻄﻮرة أو ا ﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﳌ ﻢ أن ﻳ ﻮن ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﮫ ﻣﻌﺎﺻﺮا وﻗﺎدرا ﻋ ﻃﺮح إﺷ ﺎﻟﻴﺎت اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮا ﻦ"‪ .‬ﻟ ﺴﺖ ﻏﺎﻳﺔ وﻧﻮس ﻣﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟ اث أو ﺷ ﺎل‬
‫اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﺎر ﺦ وﻻ اﺳﺘﻌﺎدة وﻗﺎ ﻌﮫ وﻻ إﺣﻴﺎء أﺷ ﺎل ﻓﻠ ﻠﻮر ﺔ ﺗﻤﻨﺢ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮ ﺷﻜﻼ أﺻﻴﻼ وﻻ اﻟﻌﻮدة إ‬ ‫ﺻﻴﻠﺔ ﻟﻠﻔﺮﺟﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺎ وأﻣﺠﺎدﻩ ﻌﻮ ﻀﺎ ﻋﻦ ا ﺎﺿﺮ وﺧﻴﺒﺎﺗﮫ و ﺰاﺋﻤﮫ إﻧﻤﺎ ﻏﺎﻳﺘﮫ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﺎ ﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮا ﻦ وﻣﺸﻜﻼﺗﮫ وإﻳﺠﺎد ﻃﺮق ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻋﺪد‬
‫ّ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ وﺗﺨﻴﻠﺖ ﺷﻜﻼ ﺟﺪﻳﺪا‬ ‫ﺤﻘﻖ ﺳﺒﻞ اﻧﺘﺼﺎراﺗﮫ "ﺗﻨﺎوﻟﺖ ّﻤﺎ‬ ‫أﻛ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﺘﺄﺛ ا ﻤ ﻮر و ﻌﻠﻴﻤﮫ ﻣﺎ ﺑﮫ ﻳﺘﺠﺎوز ﺧﻴﺒﺎﺗﮫ واﻧﻜﺴﺎ اﺗﮫ و ّ‬
‫ر‬
‫واﻟﻨﻤﻮ ﺎ وﺗﻨﻤﻴ ﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ "‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل اﻟﺘﺠﺮ ﺔ واﻟﺘﺤﺎور ﻣﻌ ﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮج ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳ ﻴﺢ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺮواﻓﺪ اﻟﻐﺮ ﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺮﻛﺢ إﻧﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻨﺠﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺮض وﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ ﺸﺄ ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺣﻮار ﺻﻔﻮف‬ ‫ﻟ ﺲ اﳌ ﻢ ﻣﺴﺮح اﻟ ﺴﻴ ﺲ ا ﻮار اﻟﺬي ﻳﺪور ﻋ‬
‫ّ‬
‫ا ﻤ ﻮر ﻟﺬﻟﻚ ﺎن اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻢ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻞ ﻮ اﳌﺮﻛﺰ اﳌﺴﺘﻘﻄﺐ ﻻ ﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟ ﺎﺗﺐ‪ .‬و ﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮى أن ﺳﻌﺪ ﷲ وﻧﻮس ﻳﻨ‬
‫اﳌﺘﻔﺮج ووﺿﻌﻴﺘﮫ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أﻣﺎم ا ﺸﺒﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺟﻌﻠﮫ ﻳﺪرك ّأن ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺪور أﻣﺎﻣﮫ ﻌﻨﻴﮫ و ّﻤﮫ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﺎﺑﺮﺳﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﮫ ﻣﻐﺎﻣﺮة رأس اﳌﻤﻠﻮك‬
‫وﳌﻘﺼﺪ ﻮ ﺗﺤﻔ ﻩ ﻋ اﺗﺨﺎذ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫‪-1‬اﻟﺘﻐﺮ ﺐ‪ :‬ﺑ ﺗﺎر ﺦ اﳌﺴﺮح ﻋ إﻟﻐﺎء دور ا ﻤ ﻮر ﺣ ﺳﻤﺎﻩ ﺟﺪارا را ﻌﺎ ﻣﻦ ﺟﺪران اﻟﻌﻠﺒﺔ ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ وأ ﺸﺄ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﺮﺟﺔ ّ‬
‫ﺗﻜﻤﻢ ﻓﻢ اﳌﺘ ّ‬
‫ﻔﺮج‬
‫واﻟﺘﺪﺑﺮ وإﻳﻘﺎظ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻮاﻃﻒ ﺳﻌﻴﺎ إ اﻟﺘﻄ ‪ّ ،‬أﻣﺎ ﻣﺴﺮح اﻟ ﺴﻴ ﺲ ﻓﻘﺪ ﺑﻨﺎﻩ وﻧﻮس‬ ‫ّ‬ ‫ﺎم واﻟﺬ ﻮل ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وإﻟﻐﺎء اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫وﺗﺪﻋﻮﻩ إ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻧﻘﻴﻀﺎ ﻋ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ دوات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺎﻟﺘﻐﺮ ﺐ وﻛﺴﺮ ﺎم اﳌﺴﺮ و ﺪم ا ﺪاراﻟﺮا ﻊ ﺳﻌﻴﺎ إ اﻟﺘﻐﻴ واﻟﺘﺜﻮ ﺮ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﺗﺆ ﺬ ا ّ ﻧﯿﺎ ﻼﺑ ﺎ‬ ‫ّﳣﲏ ~‪~6‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬

 ‫‪‬‬

‫ﺗﻘﺪﻣﮫ ﻟﮫ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﮫ ﻣﺒﻌﺪا زﻣﺎﻧﺎ وﻣ ﺎﻧﺎ‬ ‫ﻳﺘﺠ اﻟﺘﻐﺮ ﺐ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻐﺎﻣﺮة أس اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ أداة ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﺑ ن ا ﻤ ﻮر وواﻗﻌﮫ ﺣ ن ّ‬
‫ر‬
‫ﻣﺘﺪﺑﺮة ﻟﻠﻮﻗﻮف‬‫و ﻮﺻﺎ وأﺣﺪاﺛﺎ ﻓﺘ ع ﻟﻔﺔ ﻋﻦ اﳌﺄﻟﻮف واﻟﻴﻮﻣﻲ واﻟﻌﺎدي ﺳﻌﻴﺎ إ دﻓﻊ اﳌﺘﻠﻘﻲ إ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮﻓﻴﮫ ﻌ ن اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻋ ن ﺑﺼ ة ّ‬
‫ﻛﺄن ﺣﻮال ﻻ راﺣﺖ وﻻ ﺟﺎءت" ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋ ﻣﻨﺎﻃﻖ ا ﻠﻞ ﻓﻴﮫ واﻛ ﺸﺎف ﻋﻴﻮ ﮫ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺪرك ﺎﺋﻦ اﳌﻘ ﺬا اﳌﻌ " ﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻌ ﺸﮫ ‪ ...‬وﷲ ّ‬
‫ز‬
‫ﻓﻠ ﺴﺖ ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎ ﻊ اﻟ ﺮي أو " ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣﺎن وﺳﺎﻟﻒ اﻟﻌﺼﺮ و وان" ﺳﻮى اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮ ﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮ ﻦ وﻟ ﺲ‬
‫ا ﻠﻴﻔﺔ ﺳﻮى رؤﺳﺎؤﻩ وأﻣﺮاؤﻩ وﻣﻠﻮﻛﮫ وﻟ ﺲ وز ﺮ ﻐﺪاد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻘ ﺳﻮى اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺮﻣﻮز اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻟ ﺲ اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ﺳﻮى‬
‫اﻟﻌﺪو اﻟﺼ ﻴﻮ ﻲ‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺳﻮى ﺳﺎﺳﺔ‬ ‫اﳌﺎدة وﻟ ﺲ ﻣﻠﻚ اﻟﺘﺘﺎر أو اﻟ ﻢ ﻋ ﻣﺎ ﻳﺮد ﻧﺺ‬ ‫ﻓﺌﺎت اﳌﺎل و ﻋﻤﺎل اﻟ ﻻ ﻗﻴﻢ ﻟ ﺎ ﺳﻮى ّ‬
‫وﺣﻠﻔﺎ ﻢ ﻣﻦ ﻓﻠﻮل اﻟﻐﺮب ﺳﺘﻌﻤﺎري ﻟﻌﺒﺔ اﳌﺮاﻳﺎ ﻣﺴﺮح ﺑﺮ ﺨﺖ أداة ﻟﻠﺘﻐﺮ ﺐ واﳌﺒﺎﻋﺪة‪.‬‬
‫‪-2‬ﻛﺴﺮ ﺎم اﳌﺴﺮ ‪ّ :‬أﻣﺎ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓ ﻛﺴﺮ ﺎم اﳌﺴﺮ وﻏﺎﻳ ﺎ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋ و اﳌﺘﻔﺮج ﺑﻔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺣ ﻻ ﻳﻨﺪﻣﺞ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻔﺮج اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋ ﻣﺴﺎﻓﺔ ّ‬
‫اﳌﺘﻔﺮج ﺑﻨﺎء اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮ‬ ‫واﻟﺘﺪﺑﺮ وﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ وﻧﻮس ﻛﺴﺮ إ ﺎم‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ ﻟﮫ اﻟﻘﺪرة ﻋ اﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻋ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﺘﺪاول ﺑ ن اﳌﺮ ّﻲ واﳌﺤ ﻲ واﻟﺘﻨﺎوب ﺑ ن اﻟﺴﺮد وا ﻮار ﻓﺎﳌﺘﻠﻘﻲ ﻻ ﻳﻨﻐﻤﺲ اﻟﻌﺮض ﺑﻞ ﻳﻮﻗﻈﮫ‬
‫ﻳﺠﺴﺪﻩ اﳌﻤﺜﻠﻮن‪ ،‬وﻣ ﺎ أﻳﻀﺎ ﻗﻴﺎم اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺄﻛ ﻣﻦ دور ﻛﻘﻴﺎم ﻣﻤﺜﻞ ﺑﺪور ﻣﻨﺼﻮر ﻓﺌﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺘﻘﺎل ﺑ ن ﻣﺎ ﻳﺮو ﮫ ا ﻮا ﻲ وﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﻔﺮج ﺑ ن‬ ‫ودور اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ ﻓﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺷﺄن اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻘﻮم ﺑﺜﻼﺛﺔ أدوار دور اﻟﻮز ﺮ وا ﻠﻴﻔﺔ وﻣﻠﻚ اﻟ ﻢ ﺣ ّ ﻳﻔﺼﻞ‬
‫ﺎم ﺑﻘﺪرﻳ ﺾ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫اﻟﺘﺄﻃ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ ﺎ وﻻ ﻳﺤﺪث اﻟﺘﻤﺎ ﺑﻴ ﻤﺎ‪ .‬وﻣ ﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺴﺎﻃﺔ اﻟﺪﻳ ﻮر اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﻌﺚ ﻋ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ ﺺ واﻟ ﺼﻴﺔ اﻟ‬
‫اﳌ ﺎ ﻲ ﻓ ﻨﺎ ﺷﺎرع ﻣﻦ ﺷﻮارع ﻐﺪاد و ﻨﺎك ﻗﺼﺮ وز ﺮ و ﻨﺎ ﻓﺮن و ﻨﺎك ﺑﻼط ﻣﻠﻚ اﻟ ﻢ‪ ...‬ﻳﻨﻀﺎف إ ﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ أدوات ﻛﺴﺮ ﺎم‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﻔﺮج إ‬ ‫ﺎﻳﺔ اﳌﺸ ﺪ ﻓ ﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺣ ﻻ ﻳ ﻟﻖ‬ ‫دﺧﻮل اﳌﻤﺜﻠ ن اﻟﺮﻛﺢ ﺣﺎﻣﻠ ن ﻗﻄﻊ اﻟﺪﻳ ﻮر وﺗﺮﻛﻴ ﺎ أﻣﺎم ا ﻤ ﻮر ﺛﻢ ﺗﻔﻜﻴﻜ ﺎ‬
‫ﺸﺪ أزر ﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟ ﺗﻜﺴﺮ إ ﺎم اﳌﺘﻔﺮج اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻳﻤﺎ ﻲ ﻟﻜﺜ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻛﺢ وﻗﺎ ﻊ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬و ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد و ّ أن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث أﻣﺎﻣﮫ ﻋ‬
‫اﳌﺸﺎ ﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺸ ﺪ ﺣﻼﻗﺔ رأس ﺟﺎﺑﺮأو ﻗﻄﻊ رأﺳﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻀﻤ ن‬ ‫اﳌﺘﻔﺮج اﻟﻌﺮ ﻲ ﻓ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺪم ا ﺪار اﻟﺮا ﻊ أو ﺗﻘﻨﻴﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫وأﻣﺎ ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟ اﺳ ﻨﺪ إﻟ ﺎ وﻧﻮس ﺗﻮﻋﻴﺔ‬ ‫‪ -3‬ﺪم ا ﺪار اﻟﺮا ﻊ‪ّ :‬‬
‫وﺗﻘﻮم ﻋ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳌﺴﺮح داﺧﻞ اﳌﺴﺮح إذ ﻳﺠﺪ اﳌﺘﻔﺮج ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻐﺎﻣﺮة رأس اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ﻧﻔﺴﮫ أﻣﺎم رﻛﺤ ن‪ ،‬رﻛﺢ ﺣﺎﺿﺮ ﺸﻐﻠﮫ ﻣﻘ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﻮ ﻣﻦ أﺟﻮاء اﻟﺴﻤﺮ اﻟﻌﺮ ﻲ ﺻﻴﻞ ورﻛﺢ ﻣﺎض ﺗ ﻨﺎوب ﻋﻠﻴﮫ أﻃﺮاف ﻓ ﺸﻐﻠﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻮﺣﺎت‬ ‫ﺷﻌ ﻳﺆﺛـﺜﮫ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ وا ﻮا ﻲ واﻟﻨﺎدل‬

‫اﻟﺼﺎﻟﺔ‪/‬ﻓﻀﺎء ا ﺎﺿﺮواﻗﻌﺎ‬ ‫ﻓﻀﺎء ا ﺎﺿﺮﺗﻤﺜﻴﻼ‪/‬رﻛﺢ‪2‬‬ ‫ﻓﻀﺎء اﻟﺘﺎر ﺦ ﺣ ﺎﻳﺔ‪/‬رﻛﺢ‪1‬‬

‫ﻣﺴﺮﺡ ؟‬ ‫ﻣﻘﻬﻰ ﺷﻌﱯ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫اﳌ ﺎن‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺰ ﺔ ‪1967‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫﺰ ﺔ ‪1967‬‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻟﻮﺣﺎت ّ‬
‫ﺗﺠﺴﺪ ﺳﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ :‬ﺗﻔﻜﻴﻚ أﺳﺒﺎب اﻟ ﺰ ﻤﺔ‬
‫‪15+12+7+3+1‬‬
‫ﻟﻮﺣﺎت ّ‬
‫ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻔﺌﺔ ﻧ ﺎز ﺔ اﻟﻮﺻﻮﻟﻴﺔ‬
‫‪14+11+10+9+8+4+2‬‬
‫اﳌﺘﻔﺮﺟﻮن‬

‫ز ﺎﺋﻦ اﳌﻘ‬

‫ﺗﺠﺴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺴ ﺒﺪة‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت ّ‬

‫‪6‬‬
‫ﺗﺠﺴﺪ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻌﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت ّ‬
‫‪5‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻌﺪو اﳌ ﺑﺺ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت ّ‬
‫‪13‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﺴﻠﻄﺔ أﺧﺮى واﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ وﻓﺌﺔ اﻧ ﺎز ﺔ وﺻﻮﻟﻴﺔ را ﻌﺔ وﻋﺪو ﺧﺎﻣﺴﺔ و ﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺤﺎﻓﻆ اﻟﺮﻛﺢ ول ﻋ ﻣ ّﻮﻧﺎﺗﮫ ﻳﺘﻐ ّ اﻟﺜﺎ ﻲ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻤﺜﻠﻮن‪-‬ﻣﺘﻔﺮﺟﻮن ّ‬‫ّ‬
‫ﻘﻴﻘﻴ ن ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﻠﻔﺮﺟﺔ اﻟ ﻳ ﺸﺮ ﺎ ﺳﻌﺪ ﷲ وﻧﻮس ﻣﺴﺮح اﻟ ﺴﻴ ﺲ‪ ،‬ﻓﺮﺟﺔ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺟ ن ا‬ ‫ﻓﺰ ﺎﺋﻦ اﳌﻘ‬
‫ﺗﺨﺮﺟ ﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ إ اﻟﻔﻌﻞ وﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮﺟ ن إ ﺟﻤ ﻮر ﺑﻤﺎ ﺑ ن اﻟ ﻠﻤﺘ ن ﻣﻦ ﻓﻮارق اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺪم ز ﺎﺋﻦ اﳌﻘ ا ﺪار اﻟﺮا ﻊ ا ﺪار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ "ﻳﺤﺮز دﻳﻨﻚ‪...‬أﺟﺰل ﻟﮫ اﻟﻌﻄﺎء‪ ...‬ﺬا اﳌﻤﻠﻮك‬ ‫اﻟﻮ اﻟﺬي ﺑ ﺘﮫ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﺴﺮح اﻟﻜﻼﺳﻴ ﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺪﺧﻼ ﻢ اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن‪ ...‬ﻗﻄﻊ ﷲ ﻳﺪك‪ "..‬أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وإ ﺸﺎء ﺣﻮار ﻣﺘﻔﺮج‪-‬ﻣﻤﺜﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻮﺟﻴﮫ أﺣﺪ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ ا ﻄﺎب إ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ "أ‬

‫وﻟﻜﻦ ﺗﺆ ﺬ ا ّ ﻧﯿﺎ ﻼﺑ ﺎ‬ ‫ّﳣﲏ ~‪~7‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬

 ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻇ ﺮك" ّ‬
‫ورد اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ "اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ‪):‬ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻠﺘﻔﺘﺎ إ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ( آﻩ ﻟﻮ أﺳﺘﻄﻴﻊ"‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑ ن‬ ‫ّﻧﺰل ﺬا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﳌﺘﻔﺮج ﺗﺤﺘﺎج در ﺔ ﺣ ﺴﺘﻄﻴﻊ ا ﻤ ﻮر ﻛﺴﺮﻃﻮق اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬ووﺳﺎﺋﻞ وﻧﻮس ذﻟﻚ ﺗﻮﻇﻴﻒ ا ﺎﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ ﻓﻀﺎء ﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮض‬
‫ّ ﻊ ﻣﺜﻞ ﺬا ا ﻮار ﺎﳌﺴﺮح داﺧﻞ اﳌﺴﺮح أو‬ ‫اﻟ‬ ‫ورد اﻟﻔﻌﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﳌﺴﺮح اﳌ‬ ‫اﳌﺘﻔﺮﺟ ن وﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ا ﻲ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ّ‬
‫اﻟﺘﻀﻤ ن اﳌﺴﺮ ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺑ وﻧﻮس ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﮫ ﻋ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ا ﺎﻧﺎت اﻟﻔﺎرﻏﺔ اﻟ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﻸ ﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋ اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮ ﺑﻤﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻼﺋﻢ ﻇﺮوف اﻟﻌﺮض ﻣ ﺎﻧﺎ وزﻣﺎﻧﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﻮار اﻟﺰ ﺎﺋﻦ "وﷲ ﺷﻔﺖ اﻟﻴﻮم أﺑﻮ إﺑﺮا ﻴﻢ و ﻌﺚ ﻟﻚ ﺳﻼم ﻣ ‪ ....‬ﷲ ﺴﻠﻤﻚ و ﺴﻠﻤﮫ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻣﻨﺎ ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟ ّﻢ ‪ ....‬ﺬﻩ ّﻳﺎم وﷲ ﻻ أﺣﺪ"‪ .‬ﺣ‬‫ﻳﺪﺑﺮ أﺣﻮاﻟﮫ‪ ....‬ﷲ ﺴﺎﻋﺪﻧﺎ و ﺴﺎﻋﺪﻧﺎ وﻣﻦ ّ‬
‫ﺣﺎﻟﮫ‪...‬ﻣﺴﻜ ن ﻻ ﻳﺰال ﻣ ﻤﻮﻣﺎ وﻻ ﻌﺮف ﻛﻴﻒ ّ‬
‫ﺑﺘﺠﺪد ا ﻤ ﻮر‪،‬‬‫ﺗﺘﺠﺪد ّ‬
‫واﻟﺘﻤﺮد ﻋ ﻃﻮق اﻟﺼﻤﺖ و ﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻓﻌﮫ إ اﺗﺨﺎذ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﳌﺘﻔﺮج و ﻼﻣﺲ ﻤﻮﻣﮫ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺰ اﻟﻌﺮض‬
‫ﻓﻠ ﺴﺖ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻣﻐﺎﻣﺮة رأس اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ﻟ ﻮار اﻟﺬي ﻳﺪور ﺑ ن اﳌﻤﺜﻠ ن ﺑﻞ ذﻟﻚ ا ﻮار اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ ﺸﺄ ﺑ ن ا ﻤ ﻮر واﻟﻌﺮض ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ و ن اﳌﺘﻔﺮﺟ ن أﻧﻔﺴ ﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ إذن ﺗﺮ ﻚ ﺳ ﻮن ﺟﻤ ﻮر ﺎ ﻓﻼ ﺴﺎﻋﺪ ﻋ ﻀﻢ ﻋﺸﺎء ﺑﻮرﺟﻮازي ﻓﺎﺧﺮ ﺑﻞ ﺗﺪﻓﻊ‬
‫ﺟﺮت‬‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻔﺮج اﳌﺴﺮح ﻐﺎﻳﺔ إ ﺎء ﺳﻠﺒ ﺘﮫ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﺜﻮ ﺮ و ﻞ ﻣﺴﻌﺎ ﺎ ذﻟﻚ إ ﺎء ﺳﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫إ اﻟ ّ ﻦ واﻟﺘﺤﺮ ﺾ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ّ‬
‫اﻟﺘﻐﻴ‬
‫اﻟ ﺰاﺋﻢ واﻟﻮ ﻼت‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺠﺮد ﺗﺮف ﻓ ّ وﻻ ﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺠﺮ ﺐ اﳌﺴﺮ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻮ أداة ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ أﺳﺒﺎب‬ ‫وﻇﻒ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت ّ‬ ‫ﻟ ﺲ ّﻞ ﻣﺎ ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ و ﻞ ﻣﺎ‬
‫اﳌﺘﻔﺮج ﻋ إدراك ّأن ّﻞ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ ﺰ ﻤﺔ ﺳﻌﻴﺎ ﻟ ﻴﻠﻮﻟﺔ دون ﻋﻮد ﺎ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋ اﻟﻘﻮاﻧ ن اﳌﺘﺤﻜﻤﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎر ﺦ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺳ إ ﺣﻤﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺪور أﻣﺎﻣﮫ ﻌﻨﻴﮫ و ّﻤﮫ و ﻼﻣﺲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮﺟﻊ ﻓﻴﮫ ﻐﻴﺔ ﺗﺤﻔ ﻩ ﻋ اﻟ ّ ﺴ ّ ﺲ أي اﺗﺨﺎذ ﻣﻮﻗﻒ‪ّ .‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﺗﺠﻠﺖ‬
‫ﺣﺮص اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋ ﻗﺮاءة ﺻﻔﺤﺔ ﺰ ﻤﺔ اﻟﻌﺮب أﻣﺎم اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺼ ﻴﻮ ﻲ )‪5‬ﺣﺰ ﺮان‪ (1967‬ﻗﺒﻞ ﻃ ّ ﺎ ﻟﻴﺠﺪ ّأن أﺳﺒﺎب اﻟ ﺰاﺋﻢ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻞ‬
‫وﻋﺪو ﻣ ﺑﺺ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺤﺮ ﺎت ﻓﻮاﺣﺪة‪ ،‬اﺳ ﺒﺪاد اﻟﺴﻠﻄﺔ واﺳﺘﻘﻮاء اﻟﻔﺌﺎت اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻟ ﺎ ﺑﺎﻷﺟﻨ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻜﻨﺔ و زﻣﻨﺔ و ﺣﺪاث واﻟ ﻮص أﻣﺎ‬
‫وﻋﺎﻣﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﺴ ﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺰم اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮ ﻦ و ﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎ ﺰﻣ ﻢ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎ ﻊ‬ ‫ﻋ ا ﺪود وﻓﺌﺔ اﻧ ﺎز ﺔ وﺻﻮﻟﻴﺔ ّ‬
‫ﻣﺤﺮ ﺎت ّ‬
‫اﻟﺘﺎر ﺦ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻗﺒﻞ ﻗﺮاء ﺎ واﻟﺘﻤﻌﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ ﺮي وﻣﺎزال ﺰﻣ ﻢ وﺳﻴﻈﻞ ﻃﺎﳌﺎ أ ﻢ ﺴﺮﻋﻮن‬
‫ﺒﺪة‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺴ ﺐ ّول ﻓﻘﺪ أﻇ ﺮﻩ ﺳﻌﺪ ﷲ وﻧﻮس ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻠﻮك ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻐﺪاد وﺿﻌﻔﮫ وارﺗﺒﺎﻛﮫ وﺣ ﺗﮫ و ﻮ ﻣﺎ ﺗﺠﻠﻴﮫ‬ ‫‪-1‬ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺴ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎ ات اﻟﺮﻛﺤﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ّ‬
‫ﻟﺘﻠﻔﻆ ا ﻠﻴﻔﺔ ")ﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﺿﻴﻘﮫ‪...‬ﻳﺨﺘﺒﻂ وﺟ ﮫ‪....‬ﻣﻔﻜﺮا وﺳﺎ ﻤﺎ‪...‬ﻣ ﻮرا(" وﺗﺮﻛﮫ إدارة ﺷﺆون ا ﻜﻢ ﻟ ﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ر‬
‫ﻣﻤﺜﻠﺔ أﺧﻴﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﺠ اﺳ ﺒﺪاد اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣ ﻢ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺮد ﺣﻮار اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺘﺤﺪﺛﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻛﻤ ﺎ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﳌﺴﺎﻣ ‪ ..‬ﺣﺮاب ا ﺮاس وﻋﻴﻮ ﻢ اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ‪ ..‬اﻟ ﻮن اﻟ ﻻ ﺗﻨﻔﺘﺢ أﺑﻮا ﺎ إﻻ إ اﻟﺪاﺧﻞ‪ "..‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ‬ ‫"ا ﻼدﻳﻦ وﺳﻴﺎﻃ ﻢ‬
‫"اﳌﻨﺎورة أﺳﺎس ا ﻜﻢ" و ﻋﺘﻤﺎد ﻓﻘﻂ ﻋ اﻟﻘﻮة "اﻟﻘﻮة ﻣﻴﺜﺎق ﻞ اﳌﻮاﺛﻴﻖ" و ﺘﺠ أﻳﻀﺎ اﺳ ﺒﺪاد اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﻗﻔ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد ﺗﺤﺪث ﻓﺘﻨﺔ )ﺗﻠﻮح ﻋ وﺟ ﮫ أ ﺸﻊ ﻋﻼﻣﺎت زدراء("‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻈ ﺮ ﺳ ﺒﺪاد ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻜﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫واﺳ ﺎﻧ ﺎ ﺎ "ﻓﺘﻨﺔ‪ّ .‬‬
‫ﺗﺪب إﻟ ﻢ‬‫اﻟﻘﻮة وﻣﻦ ﺿﻌﻔﮫ ّ‬ ‫ﺴﺘﻤﺪون ّ‬‫ّ‬ ‫ﻗﻮﺗﮫ‬‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ اﻟﺪﻳ ﻴﺔ وﺳﻠﺐ أﻣﻮاﻟ ﻢ و ﻢ ﺴ ّ ا ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ "ﺣﻤﺎﻳﺔ ا ﻠﻴﻔﺔ واﺟﺐ ﻋ ّﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻤﻦ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻋ اﻟﻨﺎس ﻐﺪاد"‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻟﺸﻘﺎق‪ ...‬ذﻟﻚ أول واﺟﺒﺎ ﻢ ﻛﻤﺴﻠﻤ ن‪ ..‬ﺳﻨﻔﺮض ﺿﺮ ﺒﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺼﻴﺔ اﻟﻮز ﺮ اﻟﺬي ﻌﻠﻦ ﺻﺮاﺣﺔ "ا ﺶ‬ ‫‪-2‬ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺴﺘﻘﻮي ﺑﺎﻷﺟﻨ ّ ‪ّ :‬أﻣﺎ أﻣﺎ ﺛﺎ ﻲ ﺳﺒﺎب ﻓ ﻮ اﺳﺘﻘﻮاء اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺎﻷﺟﻨ و ﺘﺠ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺎزي ﻳﺄ ﻲ ﻟﻴﺤ ﻣﺼﺎ ﻨﺎ و ﺠ ّ ﺰ ﻟﻨﺎ ﻛﺮ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻤﺎذا ّﻤﻨﺎ ﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ...‬ﺳﻴﻘﺘﻠﻮن و ّ‬
‫ﺧﺮى‬ ‫ﺨﺮ ﻮن‪ ..‬ﻃﺒﻌﺎ‪ ..‬ﻟﻦ ﻳﻮﻓﺮوا اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫أي ﺣﺎل ﺬﻩ ﺿﺮ ﺒﺔ ﻧﺘﺼﺎر ّأﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻤﺎذا ﻳﺨﻴﻔﻨﺎ ﻳﺄﺗﻮن ﻟﻴﺪﻋﻤﻮا ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓ ﻞ ﻧﻄﻠﺐ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟" ﻛﻤﺎ أن اﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪-‬‬ ‫ﺳﻴ ﺒﻮ ﺎ ﻋ ّ‬
‫ﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ﺑﻞ ﺗﺰدر ﮫ ﻛﻤﺎ ﺗﺰدر ﮫ اﻟﺴﻠﻄﺔ "اﻟﻮز ﺮ‪):‬ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر( اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻳﺒﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻻ‪ ،‬ﺆﻻء ﻻ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ اﻧﺘﻔﺎء ا ﺲ اﻟﻮﻃ ﻋﻨﺪ ﺎ‪ -‬ﻻ ّ‬
‫ﺗﻠﻮح ﻟ ﻢ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ﺣ ّ ّﻳﻤﺤﻮا وﺗ ﺘﻠﻌ ﻢ ﻇﻠﻤﺎت ﺑﻴﻮ ﻢ"‪.‬‬‫ﻳﺜ ون ّأﻳﺔ ﻣﺨﺎوف‪ ،‬ﻳﻜﻔﻲ أن ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺪو ﻣ ّﺑﺺ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮج وﺟﻌﻠﮫ ﻳﺪرﻛﮫ ﻓ ﻮ وﺟﻮد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪو ﻣ ّﺑﺺ ﻋ ا ﺪود‪ّ :‬أﻣﺎ اﻟﺴ ﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟ ﺰ ﻤﺔ اﻟﺬي ﻳﺮ ﺪ وﻧﻮس ﻛﺸﻔﮫ‬ ‫‪ّ -3‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺘﻨﺺ اﻟﻔﺮص ﻟﻺﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼد و ّ‬
‫ﺠﻨﺪ اﻟﻌﻤﻼء و ﺤﻮك اﳌﺆاﻣﺮات و ﻤﺜﻠﮫ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳌﻠﻚ "ﻣﻨﻜﺘﻢ ﺑﻦ داود" اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ ﻣﻠﻚ اﻟ ﻢ وﻗﺪا ﺧﺘﺎر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻧﻮس ﺬا ﺳﻢ إﺷﺎرة ﻻ ﺗﺨﻔﻰ إ ّأن اﳌﻘﺼﻮد إﻧﻤﺎ ﻮ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺼ ﻴﻮ ﻲ اﻟﺬي اﺗﺨﺬ ﺷﻌﺎرﻩ ﻧﺠﻤﺔ داود اﻟﺴﺪاﺳﻴﺔ‪ .‬وﻣﻨﻄﻮق ﺬﻩ‬
‫ّ‬
‫ﻌﺪد اﳌﺤﺎوﻻت واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺳ اﺗﻴ ﻟﺘﺪﻣ اﻟﻌﺮب إذ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﮫ ب و ﺨﻄﻂ ﻟﮫ اﻟﻮﻟﺪ و ّﻨﻔﺬﻩ ا ﻔﻴﺪ " ﻐﺪاد‬ ‫ﻛﻢ ا ﻘﺪ و ّ‬
‫اﻟ ﺼﻴﺔ ﻳﻜﺸﻒ ّ‬
‫ّ‬
‫وﺗﺘﻤﺪد ﺑ ﻞ ﺎ ﺎ أﻣﺎم ﺟﻴﻮش ﻣﻠﻚ اﻟ ﻢ ﺣﻠﻢ ﻗﺪﻳﻢ ﳌﻨﻜﺘﻢ ﺑﻦ داود وﻟﻮاﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﻌﺎل ﻳﺎ ﺑ ‪ "..‬ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺸﻒ وﻧﻮس ّأن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺗﺮﺗ‬
‫اﻟﻌﺪو ﻻ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺪم وﻃﻨﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﻨﺎﺋﮫ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﻘﺪون إ روح ﻧﺘﻤﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺟﻮاب ﺟﺎﺑﺮ ﺣ ن ﺳﺄﻟﮫ ﻣﻠﻚ اﻟ ﻢ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﺮ‬

‫وﻟﻜﻦ ﺗﺆ ﺬ ا ّ ﻧﯿﺎ ﻼﺑ ﺎ‬ ‫ّﳣﲏ ~‪~8‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬

 ‫‪‬‬

‫ﻳﻨﻔﺮ وﻧﻮس‬ ‫اﺳﺘ ﺎﻟﮫ اﻟﻌﻮدة ﻣﻌﺘﻘﺪا ّأﻧﮫ اﻟﺸﻮق إ ﻐﺪاد "أﺗﺤﺐ ﻐﺪاد إ ﺬا ا ّﺪ" ﻓ ﺎن ﺟﻮاﺑﮫ ﺻﺎﻋﻘﺎ "ﻻ‪ .‬ﻨﺎك ﻣﻦ ﻳ ﺘﻈﺮ ﻲ ﻓ ﺎ" و ﻲ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺌﺔ اﻟﻌﻤﻼء وا ﻮﻧﺔ أﺷﺎر ﻋ ﻟﺴﺎن ﻣﻠﻚ اﻟ ﻢ إ ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻣ ﻢ "ﺑﻤﺎ ّأن ﻟﺪ ﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻮاب ﻓﺴﺘﻔﻘﺪ ﻐﺪاد ﻴﺒ ﺎ وﺗ ﺎر ﺗﺤﺖ ﺣﻮاﻓﺮ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ ﻻ أرﻣﻲ ﺑﺠ ﺸﻨﺎ إﻟ ﺎ‬ ‫ﺧﻴﻮﻟﻨﺎ‪...‬ﺳﻴ ﻮﻧﻮن ﺎﻟﻜﻼب ﻳﻠﻌﻘﻮن أﺣﺬﻳ ﻨﺎ و ﻄﻠﺒﻮن ﻣﺮﺿﺎﺗﻨﺎ‪ ...‬أﺳﻮار ﻐﺪاد ﻋﺎﺗﻴﺔ ﻳﺎ ﺑ ّ وإذا ﻟﻢ أﺿﻤﻦ ﺪﻣ ﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻠﻚ و ﻮ ﻳﻨﺎﻃﺢ ﺎر ﺎ"‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﺧﺘﺎر وﻧﻮس ﻓﺌﺔ‬ ‫‪-4‬ﻓﺌﺔ اﻧ ﺎزّ ﺔ وﺻﻮﻟﻴﺔ‪ّ :‬أﻣﺎ اﻟﺴ ﺐ اﻟﺮا ﻊ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟ ﺰ ﻤﺔ ﻓ ﻮ ﻓﺌﺔ اﻧ ﺎز ﺔ وﺻﻮﻟﻴﺔ ّﻤ ﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺠﺪ ﺎ اﻟ‬
‫ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺘﺎر ﺦ اﻟﻌﺮ ﻲ ﻓﺌﺔ زﺋﺒﻘﻴﺔ ﻻ أﺻﻞ ﻟ ﺎ وﻻ اﻧﺘﻤﺎء وﻻ ﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺴ ﻞ ﻋﻨﺪ ﺎ "ﺑﻴﻊ اﻟﻮﻃﻦ" ﻟﻴ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺠﺴﺪ ﺎ اﻟﻌﻤﻼء اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺠﻨﺪ ﻢ ﺳﺘﺨﺒﺎرات ﻓﻴ ﻮﻧﻮن ﻋﻴﻮ ﺎ ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ ﻢ اﻟﻔﺌﺔ اﻟ أﺑﻠﻐﺖ اﻟﻌﺪو ﺰ ﻤﺔ ‪ 1967‬ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣ ﻤﺔ ﻋﻦ ا ﺶ اﳌﺼﺮي وﻋﻦ اﳌﻄﺎرات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺪو اﻟﺼ ﻴﻮ ﻲ ﺻﺒﺎح ا ﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰ ﺮان وﻗﺪ ﺟﻤﻊ وﻧﻮس اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ّﻞ ﻣﺎ ﺴﻢ ﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ ﺗﺮﺳﻮ ﺎ ﻃﺎﺋﺮاﺗﮫ ﻓﺎﺳ ﺪﻓ ﺎ ﻃﺎﺋﺮات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻓﺈذا اﳌﻤﻠﻮك ﻳﺒﺪو ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ ﻮرﻩ ﻏ ﻣ ﺘﻢ ﺑﺨﻼف ا ﻠﻴﻔﺔ واﻟﻮز ﺮ "ﻟﻴﺨﺘﻠﻔﺎ وﻟﻴﻔﻘﺄ ﻞ ﻣ ﻤﺎ ﻋ ن ﺧﺮ‪ ..‬ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ‪ ...‬ﻓﺨﺎر ﻳﻜﺴﺮ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻌﻀﮫ"‪ّ .‬‬
‫ﺛﻢ ﻓﺠﺄة ﺻﺎر ﺷﺪﻳﺪ ﺘﻤﺎم "ﻓﺠﺄة وﺟﺪت أﻣﺎﻣﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﺮي ﻓ ﻞ أﺗﺮﻛ ﺎ أ ﻮن ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ أ ِﺛ ْﺐ ﻋﻠ ﺎ" ﺑﻞ إﻧﮫ ﺴﺎوم اﻟﻮز ﺮ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻗﺼﺔ ا ّﺐ اﻟ‬ ‫زﻣﺮد" ﻓﻴﺠﻴﺒﮫ اﻟﻮز ﺮ " ﻟﻚ وﻓﻮﻗ ﺎ ﻣﺎل ﻛﺜ "‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻤﻦ ﻋ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﻳﺮﻓﻌﮫ ﻣﻦ ﺿﻌﺘﮫ‪ ..‬و ﻜﺮﻣ ﻓ وﺟ‬ ‫ا ﺪﻣﺔ " ّ‬
‫أﺣﺒﻚ ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ"‬ ‫زﻣﺮد "إ ّ ﻲ ّ‬
‫ﺗﺼﺮح ّ‬
‫إﻻ وﺟ ﺎ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ داﻧﺔ ﺎﺑﺮ إذ ّ‬ ‫ّ‬
‫أﺿﺎﻓ ﺎ وﻧﻮس ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺻﻮرة اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ا ّﺪوﺛﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑ ﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﮫ إﻻ ﻋﺒﺎرات اﻟﺸ ﻮة "آﻩ ﻣﻦ ﺬﻩ اﻟﺒ ﺖ ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﻐﻤﺰ وﺗ ﻚ و ﺜ ّ ﺟﺴﺪ ﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﻼم ﺣ ّ ﻐ دم اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻠﻤﺎ‬
‫ﻟﺰﻣﺮد أو ﻋ ﺎ ﺑﻞ ّإن اﺧﺘﻴﺎر وﻧﻮس ﻻﺳﻤ ﺎ ﻟﻢ‬ ‫أ ا ﺎ ﺗﺠﻌﻠ أﺧﻮر ﺎﻟﺜﻮر" ﻛﻤﺎ ّأن ا ﻄﺎب اﻟﺬي ﻳﻘﻄﺮ ﺷ ﻮة ﻳ ّدد ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻣﺤﺎورات ﺟﺎﺑﺮ ّ‬
‫ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ّ‬ ‫ر‬
‫ﺐ ﻣﻨﮫ ﺻﻔﺔ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺑ ّﻞ أ ﻌﺎد ﺎ و ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ اﺧﺘﻴﺎرا اﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺎن إﺷﺎرة إ اﻟﺒﻌﺪ اﳌﺎدي ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﳌﺮأة ﺑﻞ ﻞ ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﻔﺮج ﻓﻼ ﻳﺜ ﺷﻔﻘﺘﮫ ﺣ ن ﻳﻠﻘﻰ ﻣﺼ ﻩ اﻟﻔﺎﺟﻊ ﺑﻞ ﻳﺜ إﺣﺴﺎس اﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﻣﻦ ﺧﺎن رض و ﺎع اﻟﺪﻳﻦ و ﺘﻚ اﻟﻌﺮض‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻌﺎﻃﻒ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻣﺴﺮح اﻟ ﺴﻴ ﺲ ﺗﺮدد ﺻﺪى اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺸﺮ ﺮ اﻟﺪﻣﻴﻢ ا ﺒ ﺚ ﻣﺴﺮح ﺑﺮ ﺨﺖ ﳌﺎ ﻲ وﺣﺴﺐ ﺗﻨﻈ ات ﻟﻮ ﺎ ﺶ ﻮ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺴﻠ أو‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻄﻞ ا ﻄﺄ اﳌﻘﺼﻮد‪.‬‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﻮ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮ ﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺄن‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ّ :‬أﻣﺎ ﺧﺎﻣﺲ ﺳﺒﺎب اﻟ ﺴ وﻧﻮس إ ﺟﻌﻞ ا ﻤ ﻮر ﻳﺪرﻛ ﺎ ﻓ ﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ّ -5‬‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﺗﺪك رأﺳ ﺎ‪ -‬ﺎﻟﻨﻌﺎﻣﺔ اﻟ اب‪ -‬ﺸﻐﻠ ﺎ اﻟﻨﺨﺐ ﺑﺎ وﺗ ﺸﻐﻞ ﺑﮫ ﻋﻦ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺪﻳﺮﻩ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟ ﺎ ﺑ ﻨﻤﺎ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎ وﺗﺮﻛﮫ ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد آﺛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد "ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ وﺷﺆون اﻟﺴﺎدة‪ ..‬ﻳﺄﻣﺮوﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻨﺒﺎ ﻊ‪...‬ﻳﺄﻣﺮوﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻨﻄﻴﻊ‪ ..‬وﻧﺤﻦ ّ‬ ‫و ﻮ ﻣﺎ ﺗﺠﻠﻴﮫ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ و ﻣﺎن ﻧ ف دﻣﺎءﻧﺎ اﻟﻠﻴﻞ واﻟ ﺎر ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌ ﺶ وﻣﺤﻈﻮظ ﻣﻦ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﮫ ﻐﺪاد ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌ ﺶ" ﺑﻞ إ ﺎ ﺗﺮى أﻣ ﺎ ا‬
‫وأن ﻣﺎ ﻳﺪور ﻋ اﻟﺮﻛﺢ ﺴ ﺪﻓﮫ‬ ‫اﳌﺘﻔﺮج ّأن ا ﺎﻳﺔ ﻌﻨﻴﮫ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻧﺘﻔﺮج" و ﻲ ﻳﺪرك‬ ‫وا ن " ﺸ ي ﺧ ﻧﺎ وﻧ وي ﻣﻊ أ ﻠﻨﺎ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ‪ ...‬ﻧ وي ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫ﺗﺮدد ﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد أﻣﺜﺎل ﻌﻴﺪ ﺎ اﳌﺘﻔﺮﺟﻮن ﺣﻴﺎ ﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ و ﻌﺘ و ﺎ ﻛﻨﻮزا ﻣﻦ ا ﻜﻤﺔ ورﺛﺖ‬ ‫وﻓﺮ وﻧﻮس ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﺸﺮ ّ‬
‫وﻏﻦ‬ ‫ﻋﻦ أﺳﻼﻓ ﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺮ ﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺧ و ﺎ ﻓ ّ ﺼﻮ ﺎ ﺬﻩ ﻣﺜﺎل اﻟ ﻳﻤﻜﻦ ﻓ ﻢ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ ﺧﻼﻟ ﺎ ﻋ ﻏﺮار "ا ﻌﺪ ﻋﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣ ن ﻌﺮض ﻋﻦ أﺻﻮات ا ّﻖ ﻓ ﺎ ورﻣﻮز اﻟﻮ‬ ‫ﺸﺘﺪ أزﻣﺔ ّ‬ ‫ﻋﻤﻨﺎ" إﺿﺎﻓﺔ إ ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﺴﺮ ﻌﻀﮫ‪ ..‬أو ﻣﻦ ﻳ ّوج ّأﻣﻨﺎ ﻧﻨﺎدﻳﮫ ّ‬ ‫ﻓﺨﺎر ّ‬ ‫ﻟﮫ ‪ ..‬أو‬
‫ﻋﻨﺎ‪ "...‬وﺣ ن ﺴﺘﻘﺮئ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻴ ّﺒﮫ إ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ّ‬ ‫ّ‬
‫و ﻮ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﺎﻩ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ ﻣﻦ ﺮّ ﺔ و ﻜﻢ "اﻓﺘﺢ ﺟﺮاﺑﻚ ا ﻄ ﻌﻴﺪا ّ‬
‫ﻳﻨﺠﺮ ﻋﻦ ﺳﻠﺒﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ "ﻓﻮق رؤوﺳﻨﺎ ﻳﺘﻌﺎر ﺎن ﻓﻮق ﺬﻩ اﻟﺮؤوس ﺳﺘ ل أﻗ اﻟﻀﺮ ﺎت" ﺮون ﻣﻨﮫ "و ﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﺠﻴﻢ أﻳﻀﺎ"‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﻔﺮج ﺑﻤﻀﺎﻣ ن‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻐﺎﻣﺮة رأس اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺗ ﻨﺎدى ﻟ ﺴ ّ ﺐ اﻟ ﺰ ﻤﺔ ﻓﺈذا ﺷﺎﻏﻞ وﻧﻮس‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺬﻩ ﺳﺒﺎب وﺗﺘﺪا‬
‫ّ‬ ‫وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﻮﻗﺎ ﻊ اﻟﺘﺎر ﺨﻴﺔ دﻓﻌﺎ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻔﻨﻴﺔ إ اﺗﺨﺎذ ﻣﻮﻗﻒ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﻟﮫ ﻻ أن ﻳﺒﻘﻰ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻖ أﺣﺪ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋ إدراك واﻗﻌﮫ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰ ﺎﺋﻦ ﻣ ّ ﺼﺎ ﺣﺎل ّ‬
‫اﳌﺘﻔﺮج اﻟﻌﺮ ﻲ ﻓﻴﻨﻘﺬ ﻧﻔﺴﮫ و ﺘﮫ وﻣﺠﺘﻤﻌﮫ وﺷﻌﺒﮫ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد "ﻣﺴﺎﻛ ن داﺋﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﺮش ﺑﺎﻟﺰﻓﺔ" ﺣ ﺗ ﺘ ﺳﻠﺒﻴﺔ‬
‫وأﻣﺘﮫ‪ .‬اﳌﻮﺟﺔ اﻟ ﻳﺮ ﺪ وﻧﻮس ﻟ ﺎ أن ﻌﻠﻮ ﺣ ﺗﺼﺒﺢ إﻋﺼﺎرا ﻳ ﺘﻈﺮ أن ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ دار اﳌﺴﺮح‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺑ ن ا ﻠﻢ واﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻧﻘﺪ ﺷﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ّ‬
‫وﻣﺎ ﺑ ن ﻣﺎ ﻳﺮ ﺪ اﻟ ﺎﺗﺐ وﻣﺎ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺎﺻﻞ ﻣﺎ ﺑ ن اﻟﺘﻨﻈ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﻴﺔ‪ -:‬ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋ اﻟ ﺴﻠﻂ و ﺳ ﺒﺪاد ‪،‬ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺴﻠﺐ اﻟﺸﻌﺐ ّ‬
‫ﺣﺮ ﺘﮫ وﻛﺮاﻣﺘﮫ وﺗﺤﺮﻣﮫ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -1‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮا‬
‫ّ‬
‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﺗﻠﻘﻲ ﺑﮫ ﻣﺴ ﻨﻘﻊ ا ﻞ واﻟﺘﺨﻠﻒ و ﺳ ﺴﻼم وﺗﺨﻠﻖ ﻓﻴﮫ ﺎﺑﻮس ا ﻮف ﳌﻨﻌﮫ ﻣﻦ‬ ‫وﺗﺤﺎﺻﺮﻩ ﻓﻜﺮّ ﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ و ﻘﮫ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﮫ وﻧﻴﻞ ﺣﻘﮫ اﻟﻮﺟﻮد وا ﻴﺎة "اﻟﻮز ﺮ‪):‬ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر(‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ؟ وﻣﻦ ﻳﺒﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ؟"‬ ‫ّ‬

‫وﻟﻜﻦ ﺗﺆ ﺬ ا ّ ﻧﯿﺎ ﻼﺑ ﺎ‬ ‫ّﳣﲏ ~‪~9‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬

 ‫‪‬‬

‫ﻳﻨﻔﺮ وﻧﻮس‬ ‫اﺳﺘ ﺎﻟﮫ اﻟﻌﻮدة ﻣﻌﺘﻘﺪا ّأﻧﮫ اﻟﺸﻮق إ ﻐﺪاد "أﺗﺤﺐ ﻐﺪاد إ ﺬا ا ّﺪ" ﻓ ﺎن ﺟﻮاﺑﮫ ﺻﺎﻋﻘﺎ "ﻻ‪ .‬ﻨﺎك ﻣﻦ ﻳ ﺘﻈﺮ ﻲ ﻓ ﺎ" و ﻲ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺌﺔ اﻟﻌﻤﻼء وا ﻮﻧﺔ أﺷﺎر ﻋ ﻟﺴﺎن ﻣﻠﻚ اﻟ ﻢ إ ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻣ ﻢ "ﺑﻤﺎ ّأن ﻟﺪ ﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻮاب ﻓﺴﺘﻔﻘﺪ ﻐﺪاد ﻴﺒ ﺎ وﺗ ﺎر ﺗﺤﺖ ﺣﻮاﻓﺮ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ ﻻ أرﻣﻲ ﺑﺠ ﺸﻨﺎ إﻟ ﺎ‬ ‫ﺧﻴﻮﻟﻨﺎ‪...‬ﺳﻴ ﻮﻧﻮن ﺎﻟﻜﻼب ﻳﻠﻌﻘﻮن أﺣﺬﻳ ﻨﺎ و ﻄﻠﺒﻮن ﻣﺮﺿﺎﺗﻨﺎ‪ ...‬أﺳﻮار ﻐﺪاد ﻋﺎﺗﻴﺔ ﻳﺎ ﺑ ّ وإذا ﻟﻢ أﺿﻤﻦ ﺪﻣ ﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻠﻚ و ﻮ ﻳﻨﺎﻃﺢ ﺎر ﺎ"‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﺧﺘﺎر وﻧﻮس ﻓﺌﺔ‬ ‫‪-4‬ﻓﺌﺔ اﻧ ﺎزّ ﺔ وﺻﻮﻟﻴﺔ‪ّ :‬أﻣﺎ اﻟﺴ ﺐ اﻟﺮا ﻊ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟ ﺰ ﻤﺔ ﻓ ﻮ ﻓﺌﺔ اﻧ ﺎز ﺔ وﺻﻮﻟﻴﺔ ّﻤ ﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺠﺪ ﺎ اﻟ‬
‫ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺘﺎر ﺦ اﻟﻌﺮ ﻲ ﻓﺌﺔ زﺋﺒﻘﻴﺔ ﻻ أﺻﻞ ﻟ ﺎ وﻻ اﻧﺘﻤﺎء وﻻ ﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺴ ﻞ ﻋﻨﺪ ﺎ "ﺑﻴﻊ اﻟﻮﻃﻦ" ﻟﻴ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺠﺴﺪ ﺎ اﻟﻌﻤﻼء اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺠﻨﺪ ﻢ ﺳﺘﺨﺒﺎرات ﻓﻴ ﻮﻧﻮن ﻋﻴﻮ ﺎ ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ ﻢ اﻟﻔﺌﺔ اﻟ أﺑﻠﻐﺖ اﻟﻌﺪو ﺰ ﻤﺔ ‪ 1967‬ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣ ﻤﺔ ﻋﻦ ا ﺶ اﳌﺼﺮي وﻋﻦ اﳌﻄﺎرات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺪو اﻟﺼ ﻴﻮ ﻲ ﺻﺒﺎح ا ﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰ ﺮان وﻗﺪ ﺟﻤﻊ وﻧﻮس اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ّﻞ ﻣﺎ ﺴﻢ ﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ ﺗﺮﺳﻮ ﺎ ﻃﺎﺋﺮاﺗﮫ ﻓﺎﺳ ﺪﻓ ﺎ ﻃﺎﺋﺮات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻓﺈذا اﳌﻤﻠﻮك ﻳﺒﺪو ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ ﻮرﻩ ﻏ ﻣ ﺘﻢ ﺑﺨﻼف ا ﻠﻴﻔﺔ واﻟﻮز ﺮ "ﻟﻴﺨﺘﻠﻔﺎ وﻟﻴﻔﻘﺄ ﻞ ﻣ ﻤﺎ ﻋ ن ﺧﺮ‪ ..‬ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ‪ ...‬ﻓﺨﺎر ﻳﻜﺴﺮ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻌﻀﮫ"‪ّ .‬‬
‫ﺛﻢ ﻓﺠﺄة ﺻﺎر ﺷﺪﻳﺪ ﺘﻤﺎم "ﻓﺠﺄة وﺟﺪت أﻣﺎﻣﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﺮي ﻓ ﻞ أﺗﺮﻛ ﺎ أ ﻮن ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ أ ِﺛ ْﺐ ﻋﻠ ﺎ" ﺑﻞ إﻧﮫ ﺴﺎوم اﻟﻮز ﺮ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻗﺼﺔ ا ّﺐ اﻟ‬ ‫زﻣﺮد" ﻓﻴﺠﻴﺒﮫ اﻟﻮز ﺮ " ﻟﻚ وﻓﻮﻗ ﺎ ﻣﺎل ﻛﺜ "‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻤﻦ ﻋ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﻳﺮﻓﻌﮫ ﻣﻦ ﺿﻌﺘﮫ‪ ..‬و ﻜﺮﻣ ﻓ وﺟ‬ ‫ا ﺪﻣﺔ " ّ‬
‫أﺣﺒﻚ ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ"‬ ‫زﻣﺮد "إ ّ ﻲ ّ‬
‫ﺗﺼﺮح ّ‬
‫إﻻ وﺟ ﺎ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ داﻧﺔ ﺎﺑﺮ إذ ّ‬ ‫ّ‬
‫أﺿﺎﻓ ﺎ وﻧﻮس ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺻﻮرة اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ا ّﺪوﺛﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑ ﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﮫ إﻻ ﻋﺒﺎرات اﻟﺸ ﻮة "آﻩ ﻣﻦ ﺬﻩ اﻟﺒ ﺖ ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﻐﻤﺰ وﺗ ﻚ و ﺜ ّ ﺟﺴﺪ ﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﻼم ﺣ ّ ﻐ دم اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻠﻤﺎ‬
‫ﻟﺰﻣﺮد أو ﻋ ﺎ ﺑﻞ ّإن اﺧﺘﻴﺎر وﻧﻮس ﻻﺳﻤ ﺎ ﻟﻢ‬ ‫أ ا ﺎ ﺗﺠﻌﻠ أﺧﻮر ﺎﻟﺜﻮر" ﻛﻤﺎ ّأن ا ﻄﺎب اﻟﺬي ﻳﻘﻄﺮ ﺷ ﻮة ﻳ ّدد ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻣﺤﺎورات ﺟﺎﺑﺮ ّ‬
‫ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ّ‬ ‫ر‬
‫ﺐ ﻣﻨﮫ ﺻﻔﺔ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺑ ّﻞ أ ﻌﺎد ﺎ و ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ اﺧﺘﻴﺎرا اﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺎن إﺷﺎرة إ اﻟﺒﻌﺪ اﳌﺎدي ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﳌﺮأة ﺑﻞ ﻞ ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﻔﺮج ﻓﻼ ﻳﺜ ﺷﻔﻘﺘﮫ ﺣ ن ﻳﻠﻘﻰ ﻣﺼ ﻩ اﻟﻔﺎﺟﻊ ﺑﻞ ﻳﺜ إﺣﺴﺎس اﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﻣﻦ ﺧﺎن رض و ﺎع اﻟﺪﻳﻦ و ﺘﻚ اﻟﻌﺮض‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻌﺎﻃﻒ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻣﺴﺮح اﻟ ﺴﻴ ﺲ ﺗﺮدد ﺻﺪى اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺸﺮ ﺮ اﻟﺪﻣﻴﻢ ا ﺒ ﺚ ﻣﺴﺮح ﺑﺮ ﺨﺖ ﳌﺎ ﻲ وﺣﺴﺐ ﺗﻨﻈ ات ﻟﻮ ﺎ ﺶ ﻮ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺴﻠ أو‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻄﻞ ا ﻄﺄ اﳌﻘﺼﻮد‪.‬‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﻮ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮ ﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺄن‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ّ :‬أﻣﺎ ﺧﺎﻣﺲ ﺳﺒﺎب اﻟ ﺴ وﻧﻮس إ ﺟﻌﻞ ا ﻤ ﻮر ﻳﺪرﻛ ﺎ ﻓ ﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ّ -5‬‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﺗﺪك رأﺳ ﺎ‪ -‬ﺎﻟﻨﻌﺎﻣﺔ اﻟ اب‪ -‬ﺸﻐﻠ ﺎ اﻟﻨﺨﺐ ﺑﺎ وﺗ ﺸﻐﻞ ﺑﮫ ﻋﻦ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺪﻳﺮﻩ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟ ﺎ ﺑ ﻨﻤﺎ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎ وﺗﺮﻛﮫ ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد آﺛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد "ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ وﺷﺆون اﻟﺴﺎدة‪ ..‬ﻳﺄﻣﺮوﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻨﺒﺎ ﻊ‪...‬ﻳﺄﻣﺮوﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻨﻄﻴﻊ‪ ..‬وﻧﺤﻦ ّ‬ ‫و ﻮ ﻣﺎ ﺗﺠﻠﻴﮫ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ و ﻣﺎن ﻧ ف دﻣﺎءﻧﺎ اﻟﻠﻴﻞ واﻟ ﺎر ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌ ﺶ وﻣﺤﻈﻮظ ﻣﻦ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﮫ ﻐﺪاد ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌ ﺶ" ﺑﻞ إ ﺎ ﺗﺮى أﻣ ﺎ ا‬
‫وأن ﻣﺎ ﻳﺪور ﻋ اﻟﺮﻛﺢ ﺴ ﺪﻓﮫ‬ ‫اﳌﺘﻔﺮج ّأن ا ﺎﻳﺔ ﻌﻨﻴﮫ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻧﺘﻔﺮج" و ﻲ ﻳﺪرك‬ ‫وا ن " ﺸ ي ﺧ ﻧﺎ وﻧ وي ﻣﻊ أ ﻠﻨﺎ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ‪ ...‬ﻧ وي ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫ﺗﺮدد ﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد أﻣﺜﺎل ﻌﻴﺪ ﺎ اﳌﺘﻔﺮﺟﻮن ﺣﻴﺎ ﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ و ﻌﺘ و ﺎ ﻛﻨﻮزا ﻣﻦ ا ﻜﻤﺔ ورﺛﺖ‬ ‫وﻓﺮ وﻧﻮس ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﺸﺮ ّ‬
‫وﻏﻦ‬ ‫ﻋﻦ أﺳﻼﻓ ﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺮ ﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺧ و ﺎ ﻓ ّ ﺼﻮ ﺎ ﺬﻩ ﻣﺜﺎل اﻟ ﻳﻤﻜﻦ ﻓ ﻢ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ ﺧﻼﻟ ﺎ ﻋ ﻏﺮار "ا ﻌﺪ ﻋﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣ ن ﻌﺮض ﻋﻦ أﺻﻮات ا ّﻖ ﻓ ﺎ ورﻣﻮز اﻟﻮ‬ ‫ﺸﺘﺪ أزﻣﺔ ّ‬ ‫ﻋﻤﻨﺎ" إﺿﺎﻓﺔ إ ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﺴﺮ ﻌﻀﮫ‪ ..‬أو ﻣﻦ ﻳ ّوج ّأﻣﻨﺎ ﻧﻨﺎدﻳﮫ ّ‬ ‫ﻓﺨﺎر ّ‬ ‫ﻟﮫ ‪ ..‬أو‬
‫ﻋﻨﺎ‪ "...‬وﺣ ن ﺴﺘﻘﺮئ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻴ ّﺒﮫ إ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ّ‬ ‫ّ‬
‫و ﻮ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﺎﻩ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ ﻣﻦ ﺮّ ﺔ و ﻜﻢ "اﻓﺘﺢ ﺟﺮاﺑﻚ ا ﻄ ﻌﻴﺪا ّ‬
‫ﻳﻨﺠﺮ ﻋﻦ ﺳﻠﺒﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ "ﻓﻮق رؤوﺳﻨﺎ ﻳﺘﻌﺎر ﺎن ﻓﻮق ﺬﻩ اﻟﺮؤوس ﺳﺘ ل أﻗ اﻟﻀﺮ ﺎت" ﺮون ﻣﻨﮫ "و ﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﺠﻴﻢ أﻳﻀﺎ"‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﻔﺮج ﺑﻤﻀﺎﻣ ن‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻐﺎﻣﺮة رأس اﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺗ ﻨﺎدى ﻟ ﺴ ّ ﺐ اﻟ ﺰ ﻤﺔ ﻓﺈذا ﺷﺎﻏﻞ وﻧﻮس‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺬﻩ ﺳﺒﺎب وﺗﺘﺪا‬
‫ّ‬ ‫وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﻮﻗﺎ ﻊ اﻟﺘﺎر ﺨﻴﺔ دﻓﻌﺎ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻔﻨﻴﺔ إ اﺗﺨﺎذ ﻣﻮﻗﻒ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﻟﮫ ﻻ أن ﻳﺒﻘﻰ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻖ أﺣﺪ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋ إدراك واﻗﻌﮫ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰ ﺎﺋﻦ ﻣ ّ ﺼﺎ ﺣﺎل ّ‬
‫اﳌﺘﻔﺮج اﻟﻌﺮ ﻲ ﻓﻴﻨﻘﺬ ﻧﻔﺴﮫ و ﺘﮫ وﻣﺠﺘﻤﻌﮫ وﺷﻌﺒﮫ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد "ﻣﺴﺎﻛ ن داﺋﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﺮش ﺑﺎﻟﺰﻓﺔ" ﺣ ﺗ ﺘ ﺳﻠﺒﻴﺔ‬
‫وأﻣﺘﮫ‪ .‬اﳌﻮﺟﺔ اﻟ ﻳﺮ ﺪ وﻧﻮس ﻟ ﺎ أن ﻌﻠﻮ ﺣ ﺗﺼﺒﺢ إﻋﺼﺎرا ﻳ ﺘﻈﺮ أن ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ دار اﳌﺴﺮح‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺑ ن ا ﻠﻢ واﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻧﻘﺪ ﺷﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ّ‬
‫وﻣﺎ ﺑ ن ﻣﺎ ﻳﺮ ﺪ اﻟ ﺎﺗﺐ وﻣﺎ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺎﺻﻞ ﻣﺎ ﺑ ن اﻟﺘﻨﻈ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﻴﺔ‪ -:‬ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋ اﻟ ﺴﻠﻂ و ﺳ ﺒﺪاد ‪،‬ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺴﻠﺐ اﻟﺸﻌﺐ ّ‬
‫ﺣﺮ ﺘﮫ وﻛﺮاﻣﺘﮫ وﺗﺤﺮﻣﮫ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -1‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮا‬
‫ّ‬
‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﺗﻠﻘﻲ ﺑﮫ ﻣﺴ ﻨﻘﻊ ا ﻞ واﻟﺘﺨﻠﻒ و ﺳ ﺴﻼم وﺗﺨﻠﻖ ﻓﻴﮫ ﺎﺑﻮس ا ﻮف ﳌﻨﻌﮫ ﻣﻦ‬ ‫وﺗﺤﺎﺻﺮﻩ ﻓﻜﺮّ ﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ و ﻘﮫ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﮫ وﻧﻴﻞ ﺣﻘﮫ اﻟﻮﺟﻮد وا ﻴﺎة "اﻟﻮز ﺮ‪):‬ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر(‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ؟ وﻣﻦ ﻳﺒﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ؟"‬ ‫ّ‬

‫وﻟﻜﻦ ﺗﺆ ﺬ ا ّ ﻧﯿﺎ ﻼﺑ ﺎ‬ ‫ّﳣﲏ ~‪~9‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬

 ‫‪‬‬
‫إﻻ ّأن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﺎ ﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺒﺔ ﳌﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻠﻌﺒ ﺎ ﻣﻦ أﺧﻄﺎر وﻣﻔﺎﺟﺂت‪ .‬ﺟﺎﺑﺮ" ّﻞ اﻟﻔﺮق ﺑ ن اﻟﻔﺸﻞ واﻟﻨﺠﺎح أن ﻌﺮف‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة"‪.‬‬
‫ﻳﻨﻘﺾ ﻋ اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪.‬ﻻ ﺗﺨﺎ اﳌ ّﻤﺔ ﺳ ﻠﺔ وﻻ ﻣ ّ ر ﻟﻠﻘﻠﻖ ‪.‬ﺳﺄﻋﻮد ‪ ...‬وﺳﺘ ﻮن أﻣﺎﻣﻨﺎ ّﻞ ﻳﺎم ّأﻳﺎم ﺣﺎﻓﻠﺔ و ﻴﺠﺔ" زﻣﺮد‪":‬أواﺛﻖ ﺣﻘﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮء ﻛﻴﻒ‬
‫ّ‬
‫أﻧﮫ ﻻ ﺧﻄﺮﻋﻠﻴﻚ؟"‬
‫ﺼﻴﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﻓ ﻮ ﻛﻴﺎن ﻏ ﻣﺘﻮازن ﻧ ﻴﺠﺔ اﻧﻔﻼت اﻟﻐﺮ ﺰة واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وﺳﻮء ﺗﻮﻇﻴﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﺠﺴﺪا‬ ‫‪ -7‬اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ :‬اﻟﺼﺮاع ﻧﺠﺪﻩ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺬ ﺎء)اﻟﻌﻘﻞ(‪ّ .‬إن اﻧﻔﻼت اﻟﻐﺮ ﺰة ا ﺎﻣﺤﺔ ﺎن ﺳ ﺒﺎ ﻣﺼ ﻩ اﳌﻔﺰع‪ ،‬ﻓﻮﻧﻮس ﻳﺆﻛﺪ ﺿﺮورة ﻢ اﻟﺸ ﻮات واﻟﻐﺮاﺋﺰ وإﺧﻀﺎﻋ ﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ واﳌﻨﻄﻖ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﮫ(‪.‬‬ ‫ﺴﺎن ﻣﺄﺳﻮ ّ ﺎ ﻗﺎﺳﻴﺎ )ﺿﻴﻖ أﻓﻖ ﺟﺎﺑﺮوﻗﺼﻮر وﻋﻴﮫ واﺳ ﺒﺪاد اﳌﻄﺎﻣﻊ‬ ‫وإﻻ ﺎن ﻣﺼ‬
‫ﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﳌﺄﺳﻮ ّ ﺔ ﻟﻴﻤﺔ‬ ‫ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻄﺮﻓ ﺎ و ﺴﺎ ﻢ‬ ‫اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ وﻣﻦ ﺷﺄن ذﻟﻚ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺮورة اﻟﺘﺤﻜﻢ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻟﻔ ّ‬
‫ﺮدﻳﺔ‬
‫ﺼﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋ ﻐﻴ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻮﻓﺮا واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻨﻔﻊ ﻟ ﻤﻴﻊ ﻛﻤﺎ أﺷﺎروﻧﻮس إ أن اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺎﻟﻮ واﻟﺘﻔﻜ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﳌﺼﺎ اﻟ‬
‫اﺟﻴﺪي‪،‬ﻓﺎﳌﻤﻠﻮك ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺬي ﺴ إ ﺣﻠﻢ زاﺋﻒ و ﺮا ﻦ ﻋ ﻣﺼ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺆدي إ اﻟﺴﻘﻮط اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ‬ ‫ﻧ ﺎزّ ﺔ واﻟﺮﻏﺒﺎت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻃﻮاﻋﻴﺔ واﺧﺘﻴﺎر ﺣﻴﺚ ﻋﺪاء اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎع ﻟ ﻢ‬ ‫وﺳﻘﻮﻃﮫ ﺎن ﻳﺮا ﻦ ﻋ ﺣﻴﺎﺗﮫ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﮫ أﻧﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﻘﺎد إ ﻣﺪﻳﺔ ا ﺰار ﻋﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺷﻌﺒﮫ ووﻃﻨﮫ وأ ﺪرﺣﻴﺎﺗﮫ رﺧﻴﺼﺔ ذﻟﻴﻠﺔ ﺗﺤﺖ ﻌﺎﻟ ﻢ ﻟﻦ ﻳ ﺎﻓﺌﻮﻩ إﻻ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟ ﺸﻌﺔ اﻟ اﻧﺘ ﻋﻠ ﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟ ﺴ ﺸﺮف ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ّﻞ اﻧ ﺎز ّي وﺻﻮ ّ ‪ .‬و ﺎ ﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ورؤ ﺘﮫ‬ ‫ّإن ﺬا اﳌﻌ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻳﻜﺴﺐ ﻃﺎ ﻌﮫ ا ﻤﺎ ّ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻ ّ ﺘﮫ‬
‫ﺴﺘﻌﺪ ﻟﻘﻄﻊ رأس ﺟﺎﺑﺮ" ﺎن ﻣﻮﺗﮫ ﺗﺤﺖ ﻓﺮوة رأﺳﮫ وﻟﻢ ﻳﺪر‪."...‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺮدد ﻓﻴﻤﺎ ﺎن‬‫اﻟﺴﻴﺎف ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -8‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺸﺮف‪ّ -:‬إن ّ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻨﻈﻮر ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻮﺻﻮ ّ اﻣﺘﻼك أدوات اﻟﺴﻤﻮ واﻟ ﺴﻠﻖ ﺟﺘﻤﺎ ّ اﳌﺤﻘﻘﺔ ﻟﺸﺮف اﳌ ﺎﻧﺔ و ﻮ‬
‫ﻳﺤﺐ اﻟﺼ أو اﻟﻔﺮاق ﻻ اﻟﺰوﺟﺔ وﻻ اﻟ وة وﻻ اﳌﺮاﺗﺐ اﳌﺮأة ﻳﺮﺗ ﺣﺰام ﺳﺮواﻟ ﺎ إن‬ ‫ﻳ ّ ﺼ ﺎ ﺛﺎﻟﻮث اﻟ وة واﳌﻨﺼﺐ‪ .‬ﺟﺎﺑﺮ‪ " :‬ﻞ ﻣﺎ ﻳ ﺘﻈﺮ ﻲ ﻻ ّ‬
‫ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎر ﺎ واﻟ وة ﺗﺘﺨﺎﻃﻔ ﺎ ﻳﺪي إن ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎر ﺎ واﳌﺮاﺗﺐ ﺴﺮﻗ ﺎ اﻟﻄﺎﻣﻌﻮن إن ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎر ﺎ"‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﺮ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ‪ ،‬ا ﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻇﻞ زﻣﺎت واﳌﺤﻦ ﻋﻨﺪ أ ﻞ ﻐﺪاد " ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺎدي اﳌﺤﻘﻖ ﻟ ﺎﺟﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫‪ -‬اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻜﺴﺐ ّ‬
‫وﺗﺤﺼﻦ ﺑ ﺘﻚ ﻟﻦ ﺗﺼ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋ ّﻞ ﺣﺎل"‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻏﻦ ﻟﮫ" "اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﺷ ﺧ ك‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﳌﺜﻘﻒ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺴﻴ ﻣﻮر واﻟﻘﺪرة ﻋ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻐﻴ ي ﻓ ﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ‪ :‬دﻋﻮة اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎ ﻲ زوﺟﺘﮫ ِﻟﺪ ْو ِس ﺷﺮﻓ ﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﺴﺎﻋﺪ ﻋ ﺗﻮﻓ ﻟﻘﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻞ ا ﺎﺟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗ ﺘﻔﻲ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺸﺮف ﺧﻼ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬ﻟﺪى‬
‫اﻟﻌ ﺶ‪.‬‬
‫‪ -9‬اﻟﺰﻣﻦ واﻟﺘﺎر ﺦ‪ * :‬ﻌﺪ ﺣﻀﺎر ّي‪ :‬اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻴﮫ ﻮ ا ﺎﺿﺮ‪ :‬ﺰ ﻤﺔ ﺣﺰ ﺮان ‪– 1967‬دﻋﻮة اﻟﻌﺮب إ ﻣﻮاﺟ ﺔ أزﻣﺎت اﻟﻌﺼﺮا ﺎﺿﺮ ﺎﻋﺔ وو‬
‫ّ‬
‫وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺟ ﺔ ﳌﺼ ّأﻣﺔ وﻣﺂل أﻓﺮاد واﻟﺘﺎر ﺦ ﻮ ﻣﻘ ة ﺬﻩ اﳌﺂ ﺗﺤﻔﻆ ﻟﻴﻌﺘ ﺎ أ ﻞ ا ﺎﺿﺮ و ﺼﻮﻏﻮا ﻣ ﺎ‬ ‫* ﻌﺪ ذ ‪:‬اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻴﮫ ﻮ ﻗﻮة ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﻧﻮس‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﺗﺨﺘﻠﻒ درﺟﺎت اﻟﻮ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﺑ ن ﻣﻤﺜ ﺷﺮاﺋﺢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲ‬
‫ﺗﻮرث رﺗﺨﺎء واﻟﺴﺂﻣﺔ وﺗﺒﻌﺚ ﻋ اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة‪ .‬و ﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن ا ﺎﻳﺔ اﻟﺴ ﺮة ﺗﻤﻀﻴﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ‬ ‫ّﻴﺔ رﺗ ﺒﺔ ّ‬
‫ﻣﻤﺘﺪة ّ‬ ‫‪ -‬اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ اﳌﻘ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ أن ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻴﺎ ﻢ أﻋﻴ ﻢ ﻣﺎداﻣﺖ زﻣﻦ اﻟ ﻤﻮم وا ﺴﺪاد ﻓﻖ‪" .‬ز ﻮن‪ :3‬وﷲ ﻌ ﺶ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﳌﻮت"‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻘﺼ ا ﻟﻄﻮﻟﮫ وﺛﻘﻠﮫ ﻋﻠ ﻢ‬
‫ّﻤﻨﺎ ﺣ ﺎﻳﺔ‬ ‫و ﻢ ﻳ ﻮن ﻋ ﺳ ة اﻟﻈﺎ ﺮ ﺑﻴ س ﺮو ﺎ ﻣﻦ زﻣ ﻢ وﻗﺪ ﺰوا ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﮫ واﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﮫ‪" .‬ز ﻮن‪:3‬ﻓﻼ ّ‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ أن ﻧ‬
‫ﻳﺤﺮك‬ ‫ﻣﻔﺮﺣﺔ"‪ .‬ﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻳ ﺟﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻋ ﻟﺴﺎن ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد ﻣﻤﺜ ﻋﻤﻮم اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ ﻌﺪ ﺰ ﻤﺔ‪ 1967‬وﻗﺪ اﺳﺘ ﺎﻧﻮا وﺿﻌﻔﻮا أﻣﺎم ﻣﺎ ّ‬
‫زﻣ ﻢ ﻣﻦ ﺻﺮاﻋﺎت وﻣﻮاﺟ ﺎت و أﻃﻤﺎع‪" .‬اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪ :‬وﻧﺤﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻐﺪاد آﺛﺮﻧﺎ اﻟﺴﻼﻣﺔ و ﻣﺎن ﻧ ف دﻣﺎءﻧﺎ اﻟﻠﻴﻞ واﻟ ﺎرﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌ ﺶ"‪.‬‬
‫ﺣﺘﻤﻴﺎﺗﮫ وﻗﻮاﻧ ﻨﮫ ﻟﺬﻟﻚ ﻌﺘ اﻟﺘﺎر ﺦ ﻓﻌﻞ ﺴﺎن ا ﻤ ّ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻌﻼ واﻋﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬و ا ﻮا ﻲ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ و ﻣﻮﺿﻮ ّ ﻣﺸﺒﻊ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺎر ﺦ‬
‫ّ‬
‫ﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﺼﺮ ﻋ ﺗﺮﺗ ﺐ ا ﺎﻳﺎت ﻟﻴﻜﺴﺐ اﻟﺘﺎر ﺦ ﻣﻨﻄﻘﺎ‪ .‬و ﻮ ﻳﺮى ّأن ﻐ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎر ﺦ ر ن ﻐ ّ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻴﮫ ﺣﺮص ﻋ ﻐﻴ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ "ز ﻮن‪ :3‬ﻣﺎذا ﻗﻠﺖ ﻳﺎﻋﻢ ﻣﻮ ﺲ ‪ ..‬ﻞ ﺗﺒﺪأ ﺎ ﻏﺪا‪.‬؟ ‪ -‬ا ﻮا ﻲ‪ :‬ﻻ أدري ‪ ...‬ر ﻤﺎ ‪ ..‬ﻣﺮﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻢ"‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ اﻟﺮﻛﺢ اﻟﺪاﺧ ّ ﺑﺤﺮﺻﮫ ﻋ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺎر ﺦ ﺑ ﻮﻧﮫ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﻮﻟﺪة ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﺎب "اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫‪ -‬ﺬا اﻟﻮ ﻳﺪﻋﻤﮫ ّ‬
‫ﺮدﺑﺮﺷ ﺌﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو‪ ..‬وﺟﻴﻮش اﻟﻮﻻﻳﺎت ﺳ ﺣﻒ ﻧﺤﻮ ﻐﺪاد ﻣﻠ ﻤﺔ ﻃﺮ ﻘ ﺎ ﺧﻀﺮ‬ ‫اﻟﺮا ﻊ‪ :‬وﺣﻖ ﷲ‪ ..‬ﻟﻦ ﺗ ﻮن اﻟ ﺎﻳﺔ ﺳ ﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻤﻨﺎ ﺎ‪ ..‬اﻟﻮز ّ‬
‫واﻟﻴﺎ ﺲ ﻛﻼ ﻤﺎ ﻳﺤﻮك ﺷﺒﻜﺘﮫ ﻟﻴﺼﻄﺎد ﺎ ﺧﺮ‪ .‬وﻻ ﺗﺰال أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﻔﺎﺟﺂت ﻗﺎﺳﻴﺔ"‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﺗﺆ ﺬ ا ّ ﻧﯿﺎ ﻼﺑ ﺎ‬ ‫ّﳣﲏ ~‪~11‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬

 ‫‪‬‬
‫ﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﺒ اﻟﻌﻘﻮل و ّ‬
‫ﻌﻮد ﺎ ﻗﺮاءة‬ ‫ّ‬ ‫ﻳ ﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﺧﺘﻼف ﺗﺤﺪﻳﺪ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺎر ﺦ ‪ :‬وﻇﻴﻔﺔ اﻟ ﺴﻠﻴﺔ واﻟﺘﺨﺪﻳﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺰ ﺎﺋﻦ‪ ،‬و وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺼﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺴﺪ ذﻟﻚ ا ﻮا ّﻲ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﮫ وإﺻﺮارﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟ ﺰ ﻤﺔ ﺑ ﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘ ﻮ ﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺮاءة‬
‫ّ‬
‫ﻋ ﺳﺮد ا ﺎﻳﺎت ا ﺰ ﻨﺔ اﻟﻜﺌ ﺒﺔ "ا ﻮا ﻲ‪ :‬ﻷ ﺎ ﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟ ﺗﻘﻮد إ زﻣﻦ ا ﺎﻳﺎت اﳌﻔﺮﺣﺔ"‪.‬‬
‫ّ ّ‬ ‫‪ّ -‬إن وﻧﻮس ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إ اﻟﺘﺎر ﺦ ﺑﻮﺻﻔﮫ ﻇﺎ ﺮة ﺳ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻄﻮر اﳌﺴﺘﻤﺮ وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ‬ ‫واﻟﺮ ﻮد وﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻐ ّ أو ﺗﺘﺠﺎوب ﻣﻊ‬
‫ﻮﻧﻴﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻟ ﻤﻮد ّ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺴﻠﺴ دﻗﻴﻖ ﻣﺤﻜﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎ ﺎ و ﺑﺪاﻳﺔ ﻠﻘﺎ ﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺗﺘﺎ ﺣﻠﻘﺎ ﺎ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﻋ ﺗﺮﺗ ﺐ‬
‫ﺨﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻀﻌﻒ و ﻧﺤﻄﺎط اﻟ ﻋﺮﻓ ﺎ اﻟﺘﺎر ﺦ اﻟﻌﺮ ﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ إ إﺳﻘﺎط ذﻟﻚ اﳌﺎ‬ ‫‪ -‬ﺪف وﻧﻮس ﻣﻦ وراء اﻗﺘﻄﺎع ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎر ّ‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺮ ﺑﺄﺣﺪاﺛﮫ ا ﻄﺮة وﺻﻮرﺗﮫ ﻟﻴﻤﺔ ﻋ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎر ّ اﳌﺄﺳﻮ ّي اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ إﺛﺮ ﻧﻜﺴﺔ ﺣﺰ ﺮان‪ 1967‬ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺎر ﺦ ﻳﻜﺮر ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻛﺄن ﺣﻮال ﻻ راﺣﺖ وﻻ ﺟﺎءت"‪.‬‬ ‫اﺟﻴﺪﻳﺔ اﻟﻔﻈﻴﻌﺔ "اﻟﺰ ﻮن‪:2‬أي وﷲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﻜﺴﺎراﺗﮫ و ﺰاﺋﻤﮫ اﻟ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑ ن زﻣﻨ ن)اﳌﺎ ‪ /‬ا ﺎﺿﺮ( ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎر اﻟﻌﺮ ﻲ ﻗﺮاءة ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻌﻴﻨﮫ ﻋ ﺗﺒ ن أوﺟﮫ اﻟﺘﻼ ﺑ ن‬ ‫ﺬﻩ اﳌﻘﺎر ﺔ ّ‬
‫ﺴﻴﺞ ﺑ ﻴﺎ ﺎ اﻟﺘﺎر ّ اﳌﻮﺿﻮ ﻛﻤﺎ ﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋ اﺳﺘﺨﻼص‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﺄﺻﻠﺔ‬ ‫ﺎﻧﻴﺔ اﻛ ﺸﺎف ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻀﻌﻒ و ﻧﺤﻄﺎط‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ﻦ وﺗ ﻴﺢ إﻣ ّ‬
‫ّ ّ‬
‫ﺗﺄﻟﻘﺎ ّ‬
‫وﺗﻄﻮرا‪.‬‬ ‫اﳌﺘﺼﺪع إ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻛ ﺟ ّﺪة وأﺷﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪروس واﻟﻌ اﻟ ﺗﺆ ﻠﮫ ﻟﺘﺠﺎوز واﻗﻌﮫ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺴﺘﻮى ا ﺼﺎﺋﺺ‬
‫ﻳﻘﺮرﻩ ﻣﻨﻄﻖ ّ‬
‫اﻟﺴﺮد أﻛ‬ ‫* ﺗﺠﺮ ﺐ اﻟﺴﺮد وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﮫ ﻋ اﻟﺮﻛﺢ ﻏ ﻣﺄﻣﻮن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﺎﻟﺪراﻣﺎ ﻇﻠﺖ ﻴﻨﺔ ﻣﻨﻄﻖ ا ﺎﻳﺔ اﻟﺴ ﻮ ّﻲ وﻧﻤﻮ اﻟﻔﻌﻞ ﻓ ﺎ ّ‬
‫ﻗﻮ ﺎ اﻟﺪر ّ‬
‫اﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻷن ﺗﻮﻇﻴﻒ ا ﺎﻳﺔ ﺎن ﻗﺼﺪ ﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻋ ﺎ أﻛ ﻣﻦ ﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺪ اﻣﺎ ّ‬
‫ر‬
‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫* ﻣﺎ ﺧﻠﻘﮫ وﻧﻮس ﻣﻦ ﺣﻮارات دﻋﻢ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪر ّ‬
‫ﺼﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺎ وذ ﻨﻴﺎ إﻻ أﻧﮫ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺤ ﻮم ﺑﺎﳌﻮﻗﻒ ﻳﺪﻳﻮﻟﻮ ﻣﻦ ﺻﺮاع اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫اﻣﻲ واﻟ‬
‫ﺪﻳﺔ ﻋ ﺻﻮر ّﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮواﻟﻮز ﺮوا ﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻃﺮ ﻘﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﺗﺠﻨﺢ إ اﻟ ّ ﺮ ﺔ ﻓﻐﻠﺒﺖ اﻟ ﻋﺔ اﻟ ﻮﻣﻴ ّ‬ ‫واﻟﺴﻠﻄﺔ ّ‬
‫ﺗﺘﻌﺮض إ ﺗﻘﻠﺒﺎت ﺗﺠﻌﻠ ﺎ ﺗﺘﺄر ﺑ ن ا‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻏ ﻧﺎﻣﻴﺔ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋ ﻣﻈﺎ ﺮ ﺎ وﺧﺼﺎﺋﺼ ﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إ اﻟ ﺎﻳﺔ وﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫* اﻟ ﺼﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻷن اﻟ ﺎﺗﺐ ﺗﻮﺟﮫ أﻛ إ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴ ّ أﻛ ﻣﻦ ﺗﻮﺟ ﮫ إ رﺳﻤ ﺎ ودﻋﻢ اﻟﺴﻤﺎت ا ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟ ﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺸﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮأس ﺑﺪا اﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺎ أﻛ ﻣﻨﮫ در ّ‬
‫اﻣﻴﺎ‬ ‫ﻼﻗﺔ ّ‬ ‫ﻨﺺ اﻟﺘﻜﺮار واﻟﺘﻤﻄﻴﻂ ﻓﺎﳌﺸ ﺪ ﺣﺘﻔﺎ‬ ‫*اﻟﺘﻜﺜﻴﻒ ﻣﻦ ﻣﻈﺎ ﺮ اﻟﺘﺠﺮ ﺐ اﳌﺴﺮ ّ أوﻗﻊ اﻟ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻄﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت أﺳﻠﻮ ّﻴﺔ ﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻤﺮر أﻣﺜﻮﻻﺗﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫واﳌﻌﺮوف ّأن اﳌﺴﺮح ّ‬
‫ﺮ‬ ‫* ﺗﺄﺻﻴﻞ اﳌﺴﺮح اﻟﻌﺮ ّﻲ ﺟﺬورﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺸﺮوع ﻣ ّﻢ وراﺋﺪ وﺟ ﺪ وﻧﻮس ذﻟﻚ ﻣﺤ م وﻟﻜﻦ ﺧﺘﻴﺎر ﺑ ن ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮ ّﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋ‬
‫ﺳﻴﻤﺎ‬‫ﺑﻘﻮة اﻟ ﻠﻤﺔ ﺎن ﻋ ﺣﺴﺎب ﻛﺜﺎﻓﺔ ا ﺮﻛﺔ ّ‬ ‫رﺗﺒﺎك‪،‬ﻓﺎﻋﺘﻨﺎء وﻧﻮس ّ‬ ‫ﺮا ﺮﻛﺔ ﻗﺪ ﻳﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟ ﻠﻤﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻏﺮ ّﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋ‬
‫ﺺ ﻛﺘﺐ ﻋﺼﺮأﺿ أﻣﻴﻞ إ اﻟﺼﻮرة واﻟﺘﻌﺒ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﻨ ّ‬‫ّأن ّ‬
‫ّ ّ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻻ ﺸﺎرك ﻋﻔﻮ ّ ﺎ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ و إﻧﻤﺎ وﻗﻊ اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫* ﻛﺴﺮ ﺎم وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻐﺮ ﺐ اﻋﺘﻤﺪا ﻇﺎ ﺮة ﺸﺮ ﻚ ا ﻤ ﻮر إﻻ أﻧﮫ‬
‫اﻟ ﻮص وﺗ ﺴﻴﻖ ﻣﺪاﺧﻼ ﺎ ﺸ ﻞ ﻣﺴﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻔﻲ ﺿﺮ ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘ ﻠﻒ و ﺻﻄﻨﺎع) ﻛﺘﺎﺑﺔ وإﺧﺮاﺟﺎ(‪.‬‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﺠﻌﻠ ﺎ ﻧﺼﺎ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮاءة أﻛ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﻧﻮس ﺻﺎﺣﺒ ﺎ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﺷﺎرات إ اﻟﻌﺮض ﻟﻜﻦ اﻟ ﻛ ﻋ‬ ‫ّ‬ ‫*‬
‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻀﺎﻣ ن واﳌﻮاﻗﻒ‪:‬‬
‫ﺣﺮك أﻛ ﻣﻦ وﺟﻊ ﺛﻘﺎ ّ وﺣﻀﺎر ّي وﺻﺎر وﻧﻮس ﻣ ﻤﺎ ﻟ ّﻞ ﻃﺮاف اﻟﺘﻮاﻃﺆ واﻟ ﺴ ﺐ اﻟ ﺰ ﻤﺔ وﻣﺜﻞ ﺬا اﳌﻮﻗﻒ‬ ‫‪ -‬ﺻﺪى ﺰ ﻤﺔ ‪ّ 1967‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻤﻴﻞ إ اﻟ ﺪم أﻛ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻮﺿﻮ ّ و اﻟﺒﻨﺎء ا ّﺎد‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﻌﺎ ّ اﳌﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﻳ ﻮن ردة ﻓﻌﻞ‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺻﻮرة اﳌﺜﻘﻒ ﺑ ن اﻛﺘﻤﺎﻟ ﺎ ا ﻮا ﻲ وﻣﻌﺎﻧﺎ ﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮا ﻊ وﺧﻤﻮﻟ ﺎ اﻟﺰ ﻮن اﻟﺮا ﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺻﺎدق ﻟﺸﺮاﺋﺢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜﻨﮫ ﻻ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺜﻘﻒ ﻋﻦ اﻟ ﺰ ﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟ ﻛ ﻋ إﻳﺠﺎد ﺗﻘﺎرب ذ ﻳﺠﻤﻌ ﻢ ﺗﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻇﻒ ﻧﻘﺎط ﺧﺘﻼف ﺑﻴ ﻢ وﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻮ ﺑﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺮدﻳﺎت ﺗ ﻢ ﻋﺸﻘﮫ ﻟ ﺎﻳﺔ )ا ﻮا ﻲ( ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج ﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻤﺠﺮد‬ ‫اﻟ ﻮة اﳌﺄﻣﻮﻟﺔ ﻟﻌﻘﻞ ﻋﺮ ّﻲ ﻇﻞ راﻛﺪا‪ ،‬وﻻ ﻧﺨﺎل ﺬا اﻟﻌﻘﻞ ﻳ ﻮ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ إ ﻣﻮاﺟ ﺎت دراﻣﻴﺔ ﺗﻮﻗﻆ اﻟﻮ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻛﻴﺎن ﻓﺎﻋﻞ و ﻨﺎء ﺼﻴﺔ ّﺑﻨﺎءة‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﺗﺆ ﺬ ا ّ ﻧﯿﺎ ﻼﺑ ﺎ‬ ‫ّﳣﲏ ~‪~12‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬