‫الهادي عبد الحفيظ‬ ‫‪2021‬‬

‫معوقات السعادة‬

‫السعادة بما هي رفاه في المجتمع االستهالكي بودريارد‪ /‬ماركوز‪:‬‬

‫تمثل المطلب األكثر شيوعا‬ ‫انتهى كانط إلى اإلقرار بأنّ السّعادة‪ ،‬رغم كونها ّ‬
‫بين ال ّناس‪ ،‬فإ ّنها ت ّتصف باستحالة ال ّتح ّقق فعليّا وأخالقيّا في الواقع ال ّتاريخي‪ .‬غير‬
‫أن تصور فيلسوف التنوير قد فاته أن ثورات التنوير األولى في امريكا وفرنسا‬
‫ستجعل من السعادة مطلبا من مطالب الديمقراطية وحقا من حقوق االنسان‪.‬‬
‫فإعالن االستقالل األمريكي (‪ )6771‬يعد أول وثيقة دستورية تتضمن اإلشارة إلى‬
‫الحق في السعادة‪ ،‬ففي خضم الصراع مع انكلترا‪ ،‬قام اآلباء المؤسسون للواليات المتحدة‬
‫األمريكية بالتصويت على االنفصال‪ ،‬حيث ضمّنوا إعالن االستقالل ثالثة حقوق‬
‫أساسية‪ ،‬غير قابلة للتفاوض أو التجزئة‪ ،‬وهى‪ :‬الحق في الحياة‪ ،‬والحق في الحرية‪،‬‬
‫والحق في السعي إلى السعادة‪ .‬كما نصت المادة األولى من الدستور الفرنسي (‪)6771‬‬
‫على أن "هدف المجتمع هو السعادة العامة"‪ ،‬ما سيدفع باإلنسان الحديث الى جعل‬
‫السعادة مطلبا وضعيا ارضيا ‪.‬خاصة أمام تحوالت النظام السياسي واالجتماعي‬
‫واتجاهه نحو أن يكون "مجتمع الوفرة" و الدولة الديمقراطية الحديثة "دولة‬
‫الرفاه"‪ .‬ففي العشرين من مارس من كل سنة يحتفل المجتمع الدولي باليوم‬
‫العالمي للسعادة‪ ،‬وفيه يتم إعالن ترتيب الدول ضمن مؤشر السعادة العالمي‪،‬‬
‫الذي يستند إلى ستة عناصر‪ ،‬هي‪ :‬نصيب الفرد من الناتج المحلى اإلجمالي‪،‬‬
‫ومتوسط األعمار‪ ،‬والدعم االجتماعي‪ ،‬والحرية االجتماعية‪ ،‬والسخاء (يُقاس‬
‫بالتبرعات)‪ ،‬وغياب الفساد‪.‬‬
‫إن التأكيد اليوم على أن السعادة هي أساسا حق يتساوى فيه الجميع‪ ،‬قيمة ال‬
‫للفرد‪ ،‬بل للجميع فإن ذلك ما سيجعل من السعادة مطلبا ينزاح عن االخالقي نحو‬
‫ان يكون مطلبا حقوقيا وسياسيا‪ .‬فتغدو السعادة مرادفة للرفاه‪ ،‬ورغد العيش‪.‬‬
‫( ‪) le bien être, le bien vivre‬‬
‫فحياة االنسان بطبعها موجهة نحو طلب السعادة ورغد العيش كما يؤكد ذلك‬
‫البارون دولباخ حين يقول‪ ":‬في كل المراحل المتطورة والمتباعدة بعضها عن‬
‫بعض‪ ،‬يكون االنسان موجها بطبيعة تحثه باستمرار على تحسين مصيره‬
‫وجعله أكثر رفاه"‪ .‬غير أن الميل الى طلب السعادة في المجتمعات االستهالكية‬

‫‪1‬‬
‫الهادي عبد الحفيظ‬ ‫‪2021‬‬

‫او "ثورة رغد العيش" كما يحلو لبودريارد تسميتها‪ ،‬يتم الترويج لها كايدلوجيا‪،‬‬
‫منذ الثورة الفرنسية حيث يتم الترويج للسعادة و للعيش الرغيد مدعومة‬
‫بأسطورة المساواة‪ ،‬من اجل تمجيد الفردانية ومبادئ االنسان البرجوازي‪،‬‬
‫كالحرية والملكية والمتعة التي تتحول الى مقياس لديمقراطية الواجهة‬
‫او"ديمقراطية المقام" كما يسميها بودريارد‪ .‬ديمقراطية التلفاز‪ ،‬والسيارة‪ .‬قد‬
‫تبدو متعينة لكنها تظل مع ذلك صورية‪.‬‬
‫يقول بودريارد‪ " :‬لكي تكون حاملة أسطورة المساواة يجب أن تكون السعادة‬
‫قابلة للقيس‪ ،‬ويجب أن يكون رغد العيش‪ ،‬قابال للقيس بواسطة أشياء‬
‫وعالمات رفاه"‪.‬‬
‫فلكي تكون السعادة شيئا يمكن توزيعه بطريقة عادلة بين الناس‪ ،‬يجب أن تكون‬
‫مادية‪ ،‬ولكي تكون قابلة للقسمة يجب أن تكون قابلة للقياس‪ ،‬وبالتالي تتماهى‬
‫السعادة مع الرفاه في المجتمعات االستهالكية لكنها مع ذلك تكشف عن‬
‫"العقالنية العقالنية المعاصرة" بعبارة هربرت ماركوز‪ .‬والتي تعمل على‬
‫مفارقة عجيبة‪ .‬ففي الوقت الذي تعمل فيه هذه العقالنية بحكم سياسة السيطرة‬
‫التكنولوجية على إنماء الثروة وتحسين الوجود البشري بخلق الوفرة و الرفاه‬
‫تعمل باستمرار في االتجاه المعاكس على "خفض القيمة االستعمالية للحرية"‬
‫وتنميط الفكر والسلوك لخلق "إنسان ذو بعد واحد"‪ ،‬إنسان ال يفكر بل يعمل‪،‬‬
‫إنسان ال يشارك بل يطيع و يستهلك‪ .‬انه "االنسان االنضباطي" بعبارة فوكو‪.‬‬

‫في التظنن على السعادة‪ :‬فرويد ـ‬

‫يطرح علم النفس التحليلي مسألة السّعادة كموضوع من موضوعات الحياة‬
‫النفسيّة‪ .‬ـ إذا كان اإلنسان قد تح ّدد بما هو”سجين ماضيه” فإنّ ذلك يُحيلنا على‬
‫آليات القمع والكبت والتصعيد‪ .‬ـ نحن أمام البحث في معوّ قات السّعادة‪ .‬ـ‬
‫فالحضارة تتحدد عند فرويد بما هي قمعيّة بامتياز‪ .‬ويحدد لنا فرويد ثالث‬
‫مصادر لأللم تعيق نشدان السعادة عند االنسان هي‪ :‬قوة الطبيعة الساحقة –‬
‫وشيخوخة أجسامنا – وعدم كفاية التدابير الرامية الى تنظيم حياتنا (الحضارة‬
‫اإلنسانية)‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫الهادي عبد الحفيظ‬ ‫‪2021‬‬

‫و إذا كان فرويد قد بيّن عدم إمكان التخلّي عن الحضارة‪ ،‬رغم احتوائها القلق أو‬
‫ّ‬
‫المنظمة‬ ‫هي مصدر القلق ذاته فذلك راجع لكونها مصدر التشريعات والمحرّ مات‬
‫لالجتماع اإلنساني‪.‬‬
‫وما دامت الحضارة هي مصدر بؤس اإلنسان و تعاسته‪ ،‬بما هي ُتحيل على مبدأ‬
‫المثال (األنا األعلى) الذي يمارس سلطة على األنا (مبدأ الواقع) حتى ال يمتثل‬
‫اللذة) ‪ .‬فإن فرويد يستخلص بالضرورة عدم إمكان تحقق‬ ‫لرغبات الهو (مبدأ ّ‬
‫السعادة ذلك إن مآسي الحياة تستوجب مس ّكنات قصد تحمّلها وهي ثالثة‪:‬‬
‫‪ 6‬ـ إلهيات قو ّية نواجه بها البؤس‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ إشباع خيالي للرغبات تحت وطأة البؤس والكبت والحرمان‪.‬‬
‫← ثمن تطوّ ر الحضارة هو نقصان السّعادة و البؤس‪.‬‬

‫وعليه يخلص فرويد الى القول‪:‬‬

‫"لم يدخل في خطة الخلق أن يكون االنسان سعيدا"‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫الهادي عبد الحفيظ‬ ‫‪2021‬‬

‫بهذا‪ ،‬وعوض أن نهدر جهدنا في البحث عن السعادة واليات تحققها‪ ،‬علينا أن‬
‫نوجّ ه جهودنا إلي البحث عما يسبب أالمنا‪ .‬وعما به نسكن األوجاع التي تجتاح‬
‫حياتنا‪.‬‬
‫" من هنا نفهم‪ ،‬لماذا يجد الواحد منا نفسه‪ ،‬مكرها في كثير من األحيان‪ ،‬على‬
‫أن يهتف بينه وبين نفسه" آه ليست الحياة بسهلة " فرويد‪.‬‬

‫‪4‬‬