Mahābhārata

2. A száműzés utolsó évében Bhímát foglyul ejti Nahusa a kígyó. Judhisthira talál rá
testvérére és szóba elegyedik a kígyóval. Miről beszélgetnek? 366.old.

Nahusa : Egykor az egész világ ura volt, és mielőtt a mennyekbe emelkedett, bölcsektől
részesült oktatásban. A mennyekben fejébe szállt a dicsőség és sértést követett el a
bráhmanákkal szemben. Emiatt Agasztja megátkozza és addig kell kígyó testben raboskodnia,
amíg valaki meg nem válaszolja lelki témájú kérdéseit.

Judhisthira : A legidősebb Pándava, erényes és igazmondó.

Bhíma: Vadászat közben a kígyó fogságába esett roppant erejű, farkasétvágyú Pándava.

„ Ó, király, felelj nekem: miről ismerszik meg egy bráhmana, s mi a tudás végső célja?

-A bráhmanát a következő tulajdonságok jellemzik - kezdte a felsorolást Judhisthira. –

Őszinteség, megbocsájtás, önfegyelem, lemondás, tudás és vallásosság. A tudás legvégső
célja pedig a Brahman, melyet csak az ismerhet meg, aki felülemelkedik a világ kettősségein.

-Ezek a tulajdonságok, melyeket a bráhmanáknak tulajdonítottál, más társadalmi rendbe

tartozó embereket is jellemezhetnek - vetette ellen Nahusa, majd tovább kérdezett: Hogyan
élhet bárki is anélkül, hogy ne tapasztalná meg a boldogságot és boldogtalanságot, amely a
legmeghatározóbb ellentétpár ebben a világban?

Judhisthira elmosolyodott. A kígyó szemlátomást jártas ezekben a kérdésekben, s most az ő

tudását is próbára akarja tenni.

- Akit ezek a tulajdonságok jellemeznek, azt bráhmanának kell tekinteni, függetlenül attól,
hogy milyen tárasdalmi rendbe született - felelte Judhisthira. – Ami pedig a másik kérdést
illeti: ha az anyagi dolgokkal kapcsolatos boldogságon és boldogtalanságon felülemelkedve
az ember mindent a Legfelsőbbel kapcsolatban lát, boldogsága és boldogtalansága
transzcendentális természetűvé válik. Az anyagi érzelmek nem egyebek, mint az eredeti lelki
érzések torz visszatükröződései.

Nahusát elégedetté tette Judhisthira válasza és tovább faggatta a Pándavát. Mi értelme a

társadalom kasztok szerinti besorolásának, ha ebből a felosztásból, amint arra már
Judhisthira is utalt, nem lehet kiindulni? Judhisthira kifejtette, hogy a társadalmi osztályok
keveredésével rendkívüli módon megnehezedett egy ember társadalmi hovatartozásának a
megállapítása, ami másként nem is lehetséges, csak az illetőt jellemző tulajdonságok
vizsgálatával. Éppen ezért a társadalmat csak ezen alapon szabad kasztokra osztani, nem
pedig a születés alapján.

-Ó, király ékes bizonyítékát adtad annak, hogy a lélek tudománya és a Védák ismerője vagy.
Ezek után hogy is falhatnám fel az öcsédet….. „