Professional Documents
Culture Documents
الاخلاق
الاخلاق
ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻘﺻوى اﻟﻔﻌل اﻷﺧﻼﻗﻲ ﺟوھر اﻟﻔﻌل اﻟﺧﻼﻗﻲ اﻟﺷرط اﻟﻣﻧطﻘﻲ ﻟﻠﻔﻌل اﻷﺧﻼﻗﻲ
ﻣﻣﻛﻧﺔ #ﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺳﻌﺎدة و ﻣدى ﺗﺣﻘﻘﮭﺎ ﻋﻘﻠﯾﺔ #ﺣﺳﯾﺔ اﻟﺣرﯾﺔ #اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﻣطﻠﻘﺔ #ﻧﺳﺑﯾﺔ اﻟﺿﻣﯾر #اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أﺳﺎس اﻟواﺟب اﻻﺧﻼﻗﻲ إﻟﺗزام #إﻟزام
اﻟﺴﻌﺎدة و اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﺜﻼت اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺤﺮﻳﺔ و اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺤﺮﻳﺔ و اﻹرادة اﻟﺤﺮﻳﺔ و اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ اﻟﻮاﺟﺐ و اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻮﻋﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻮاﺟﺐ و اﻹﻛﺮاه
ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺳﻌﺎدة ﻛﯾﻔﯾﺔ وإﻣﻛﺎن ﻣﺎھﯾﺔ اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻛرة اﻟﻘﺎﻧون ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻹرادة ﻛﺄﺳﺎس ﻟﻠﺣرﯾﺔ ﻣﺎھﯾﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻟواﺟب ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أﺻل اﻟوﻋﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣﺎھﯾﺔ اﻟواﺟب
ﺑﺎﻟواﺟب ﺗﺣﺻﯾل اﻟﺳﻌﺎدة ﻣﻊ اﻟﺣرﯾﺔ ﺑﯾن طﺑﯾﻌﺔ اﻹرادة ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﮭﺎ
اﻟﺴﻌﺎدة=اﻟﻘﯿﺎم ﻋﻘﻠﯿﮥ
ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ ﺣﺮﯾﮥ ﻣﻄﻠﻘﮥ ﺗﻼزم ذاﺗﯽ إﻟﺰام
اﻹﻣﮑﺎن
ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻻﻧﺴﺠﺎم إرادة ﻋﻘﻠﯿﮥ ﻣﻌﺮﻓﯿﮥ
#ﺗﻌﺎرض ج.ن.ﺳﺎرﺗر :اﻟﺣرﯾﺔ ﺟوھر
ارﺳﻄﻮ :إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ارﺳﻄﻮ :اﻟﺴﻌﺎدة اﻻن اﻟذي ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟوﻋﻲ و روﺳو :اﻟوﻋﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ إﻣﯾل دورﻛﺎﯾم :
أﺻﻨﺎف أﻣﺎ اﻟﺤﻘﺔ ﻓﮭﻲ دﯾﻛﺎرت :اﻟﺣرﯾﺔ ﺷﻛل ﻣن اﻟﺣرﯾﺔ وﻣن ﺗم ﺗﻐﯾب ﻛل دورﻛﺎﯾم :اﻟواﺟب ﻧﺎﺑﻊ ﻣن اﻟوﺟدان و
ﻛﺎﻧﻂ :اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﻤﺎھﻲ اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﺘﺄﻣﻞ و ﺗﺠﺎوز اﻟﻮاﺟﺐ إﻛﺮاﻩ
اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺤﺴﯿﺔ وﺟﻌﻞ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ أﺷﻛﺎل اﻹرادة و اﻟﻘدرة اﻻﻛراھﺎت ﻷن اﻟوﺟود ﻋﻠﻰ ﻣﺣدود ﺑﺣدود اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺻوت اﻟﺿﻣﯾر ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره
ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ھﻲ اﺟﺘﻤﺎ ﻳﻘﺘ
ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺤﻜﻤﺔ و ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣﺻﺣوب اﻟﻣﺎھﯾﺔ ﻟذا ﯾﺣﻘﻖ ذاﺗﮫ ﺑﻛل ﻷن وظﯾﻔﺗﮫ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ أﺻدق دﻟﯾل ﻛﺎﻧط :
اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ
اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺳﻌﺎدة ﻣوﻧﺗﯾﺳﻛﯾو :ﻻ وﺟود ﺑﺑداھﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ و اﻟﻘدرة ﺣرﯾﺔ ھﻲ ﺣﻔظ ﺗوازﻧﮫ و ا ﻀﻮع ﻟﺴﻠﻄﺔ
اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎم اﺑﯿﻘﻮر :ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟوﻋﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﯾﺗﺄﺳس
ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ إﻻ ﻟﺣرﯾﺔ ﺧﺎرج اﻟﻘﺎﻧون ﻷﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻷﺷﯾﺎء اﺳﺗﻣرارﯾﺔ ﻗﯾﻣﮫ ﻟﻠﻀﻤ ا ﻤ
ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ رھﯿﻦ ﺑﺈﺷﺒﺎع اﻟﺬات ﻋﻠﻰ اﻹرادة اﻟﺣرة اﻟﺗﻲ
ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺼﯿﺮ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ھو ﻣن ﯾﻛﻔﻠﮭﺎ ﻋﺑر ﻓﺻل ﺣﺘﻤﯿﮥ ﻣﻄﻠﻘﮥ
آﻻن :اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺬاﺗﯿﺔ اﻟﺤﺴﯿﺔ ﻓﮭﻮ ﺷﺮط ﺗﻧﺑﻊ ﻣن اﻟﻌﻘل
اﺑﻦ ﻣﺴﻜﻮﯾﮫ : اﻟﺳﻠط
واﺟﺐ آﺗﺠﺎه اﻟﻐﯿﺮ ﻟﻜﻦ اﻟﻀﺮوري ﻟﻠﺴﻌﺎدة إرادة ﻋﻘﻠﯿﮥ أﺧﻼﻗﮥ
اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ھﻲ
ﺷﺮﯾﻄﺔ أن ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺬات ﺣﻧﺔ أرﻧت :اﻟﺣرﯾﺔ ﺗﻼزم اﺳﺑﯾﻧوزا :اﻻﻧﺳﺎن ﺧﺎﺿﻊ ﺗﺠﺎوز ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ إﻟﺘﺰام
اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﺳﻌﺎدﺗﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﻌل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ إذا ﻟﻠﺣﺗﻣﯾﺔ اﻹﻟﮭﯾﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ
ﺗﻘﮭﺮ اﻟﻠﺬة ﻷن ھﺬه ﻛﺎﻧط :اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻟﻛوﻧﮫ ﺟزء ﻣن ﻧظﺎم اﻟطﺑﯾﻌﺔ
اﻹﺳﺘﺤﺎﻟﮥ
ﺗﺗﺟﺎوز ﺣﺿور اﻟوﻋﻲ
اﻻﺧﯿﺮة ﺗﺴﻘﻂ اﻹﻧﺴﺎن ھﻲ اﻹرادة اﻟﺣرة و و ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻘواﻧﯾﻧﮭﺎ ﺑرﻏﺳون :ﺻﺣﯾﺢ أن ﻧﯾﺗﺷﮫ :ﯾﺗﺟذر اﻟوﻋﻲ
ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻘﺎﻧون إاﻟﻰ
اﻟﺴﻌﺎدة=اﻟ ﺘﺤﺮر ﻓﻲ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ و اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻋن ﻛل وﻋﻠﯾﮫ ﻓﻼ ﯾوﺟد ﻛﺎﺋن ﺣر ھﻧﺎك واﺟب ﯾﻧﺑﻊ ﻣن اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣن ﺧﻼل
ﻣﻣﺎرﺳﺔ واﻗﻌﯾﺔ ﯾوﻣﯾﺔ ﻛﺎﻧط :اﻟواﺟب إﻟﺗزام
اﻹﻛراھﺎت اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ دون ﷲ وﻣﺎ اﻟﻘول ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻻ أن ھﻧﺎك اﻟﺻراع اﻟﻘﯾﻣﻲ ﺑﯾن
ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﺟﻮن ﺟﺎك روﺳﻮ :ﺗﺤﻘﯿﻖ ذاﺗﻲ ﻧﺎﺑﻊ ﻣن
اﻻ ﺟﮭل ﺑﺎﻷﺳﺑﺎب
اﻟﺴﻌﺎدة أﻣﺮ ﺻﻌﺐ ﺣﺴﯿﮥ ﺟون ﺟﺎك روﺳو :ﻻ واﺟﺑﺎت ﻛوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم اﻟﺳﺎدة و اﻟﻌﺑﯾد ﻟذا ﻓﮭو اﻹرادة اﻟﺣرة اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ
وﺟود ﻟﻠﺣرﯾﺔ ﺧﺎرج ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن اﺗﺟﺎه اﻹﻧﺳﺎن ﯾﻌﺑر ﻋن ﻧﻣوذج أﺧﻼﻗﻲ
ﻹﻓﺘﻘﺎد ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻲ إرادة ﻋﻘﻠﯿﮥ اﻟﺤﺮﯾﮥ وﻋﯽ
و ﯾﻣﺗﺎز ﺑﻛوﻧﮫ ﻏﯾر
راﺳﻞ :اﻟﺴﻌﺎدة ھﻲ اﻟﻘﺎﻧون ﻷﻧﮫ ﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﺑﻌﯾﻧﮫ -دورﻛﺎﯾم : ﻣﺷروط
ﻛﺎﻧت اﻟﺴﻌﺎدة ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺎﻟﺤﺘﻤﯿﮥ راوﻟز :اﻟواﺟب ذو
اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﻮاﺟﺐ اﺑﯿﻘﻮر :اﻟﺴﻌﺎدة ذات اﻹرادة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ھو اﺻل اﻟوﻋﻲ
ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻓﻘﻂ) اﻟﻤﺄﻛﻞ-
ﻃﺎﺑﻊ ﺣﺳﯾﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ طﺑﯾﻌﺔ ﻛوﻧﯾﺔ و ﯾﺗﺧذ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻷﻧﮫ ﺳﺎﺑﻖ و ﺟون ﻣﺎري ﻏوﯾو :
ﺣﯿﺚ ﺗﻜﻮن ﺷﻜﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮب-اﻻﻧﺜﻰ(ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺧﺿوع ﻷﺣد
ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻠﺬة وﺗﺠﻨﺐ ﻧﯾﺗﺷﮫ :اﻟﺣرﯾﺔ ﻻ ﺗرﺗﺑط ﺻورة ﺗﺿﺎﻣﻧﯾﺔ ﻣﻊ ﻣﺳﺗﻘل ﻣن وﻋﻲ اﻷﻓراد اﻟواﺟب إﻟﺗزام ذاﺗﻲ
اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﯿﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ اﺻﺒﺤﺖ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣورﯾس ﻣﯾرﻟوﺑوﻧﺗﻲ :
اﻷﻟﻢ ﺑﻌﺘﺒﺎرھﺎ أﺳﺎس ﺑﺎﻹرادة اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺑر اﻷﺟﯾﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺣﯾث ﯾﻘوم و ﯾﺗم ﺗﺷﻛﯾل ھذا اﻟوﻋﻲ ﻣﺷروط ﺑﺎﻟﻘدرة
اﻹھﺘﻤﺎم اﻟﻮدي ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺎت و اﻟﻜﻤﺎﻟﯿﺎت اﻟﺣرﯾﺔ ھﻲ وﻋﻲ ﺑﺎﻟﺣﺗﻣﯾﺔ
اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﻌﯿﺪة ﻋن اﻟﻌﺑﯾد ﺑل اﻟﺣرﯾﺔ ﺟﯾل ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ ﺑﺎﻟواﺟب ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ
ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺎوز ﻗﺪرة اﻟﺬات ﻣن أﺟل ﺗﺟﺎوزھﺎ ﻓﻼوﺟود
ﺗرﺗﺑط ﺑﺈرادة اﻟﻘوة ﻟﻠﺣرﯾﺔ وﻻ ﻟﺣﺗﻣﯾﺔ ﻣطﻠﻘﺔ إﺗﺟﺎه اﻟﺟﯾل اﻟﻘﺎدم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ