‫ﳏﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري"‬

‫أ‪.‬د‪.‬ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪.‬‬

‫ﲤﻬﻴﺪ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﻘﻮم اﳋﻄﺎب اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻵﻟﻴﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﺗﺘﻌ ّﺪد اﻟﻘﻮاﻧﲔ واﳌﺒﺎدئ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻘﺼﺪﻳﺘﻪ وﻏﺮﺿﻪ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻐﻮي ﳏﺾ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻟﻐﻮي‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺸﻐﻞ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺑﺮازﻫﺎ وﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴﺎت اﺳﺘﻐﻼﳍﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺒﻠﻮرت أﻛﺜﺮ ﺿﻤﻦ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫"اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري"‪.‬‬
‫وﻳﺮﺟع ظﻬﻮر اﻻﻫﺘﻤﺎم ذا اﳌﻮﺿﻮع إﱃ "ﻏﺮاﻳﺲ" ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﳌﺸﻬﻮر "اﳌﻨﻄﻖ واﳋﻄﺎب"‪ ،‬وﻗﺪ ﻗُﺪﻣﺖ‬
‫اﻗﱰاﺣﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻮﺻﻔﻪ وﺑﻴﺎن آﻟﻴﺎﺗﻪ؛ ﻣﻨﻬﺎ اﻗﱰاح ﺑﻮل ﻏﺮاﻳﺲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻗﱰاح "ﺳﲑل" واﻗﱰاح "ﺟﻮردن‬
‫وﻻﻳﻜﻮف"‪.‬‬
‫‪-1‬ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري‪:‬‬
‫ُﻋِّﺮف "اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري" ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ؛ "اﳌﻌﲎ اﻟﺘﺎﺑع ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎرة"‪ ،‬أو "ﻣﺎ ﻳﺮﻣﻲ‬
‫إﻟﻴﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻳﺸﻜﻞ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﺟﺎﻋﻼ ﻣﺴﺘﻤﻌﻪ ﻳﺘﺠﺎوز اﳌﻌﲎ اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻟﻜﻼﻣﻪ إﱃ ﻣﻌﲎ آﺧﺮ"‪ .‬ﲟﻌﲎ أن‬
‫ﻣﺼﺮح ﺑﻪ )ﻣﻌﲎ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﺣﻮار (‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﺮاﺋﻦ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻌﲎ ﻣﺼﺮﺣﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻏﲑ ّ‬
‫" وﱄ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻓضﻠك" ﻟﻘﺮﻳﻨﺔ "ﻣﻦ ﻓضﻠك" اﻟﱵ ﺗﺒﲔ أن اﻟﻘﺼﺪ ﻫﻮ اﻻﻟﺘﻤﺎس وﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﻮم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺮاﺋﻦ ﻏﲑ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﺗﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫وﻳﺘﻌﻠﻖ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻮظﻔﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻘﺼﺪ اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬وﻳﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﺑﺘﻠك اﻟضﻮاﺑﻂ واﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﱵ ﲢﻜﻢ اﳋﻄﺎب اﻟﻠﻐﻮي ﺑﲔ ﻣﺘﺪاوﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻤﺪ أﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد اﻟﺒﻴئﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﻌﻴّﻨﺔ اﺣﱰاﻣﻬﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺎ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻜﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ درﺳﻪ "ﻏﺮاﻳﺲ ‪ "Grice‬ﺣﻴﻨﻤﺎ أراد اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎل وﻣﺎ ﻳُﻘﺼﺪ؛ ﺣﻴﺚ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ‬
‫»أن اﻟﺘﺤﺎور ﰲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻓﱰاﺿﺎت واﻟﺘﻘﺪﻳﺮات اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﺤﺎورﻳﻦ‬
‫واﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﻋﺘﺒﺎرات ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ أ ﺎ ﺗﻮﺟﻪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﻮي اﳊﻮاري اﻟﻔﻌﺎل ﳓﻮ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻪ‬
‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ«‪ ،‬و ّﺑﲔ أ ّن اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﰲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻜﻼﻣﻲ ﻳُﻔﱰض أن ﳛﱰﻣﻮا ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟضﻮاﺑﻂ؛ إذ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن أن‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﶈﺎدثﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ وﻣﺘﻌﺎوﻧﺔ ﰲ ﻟﺘﻴﺴﲑ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﻼم و وﻳﻠﻪ‪.‬‬‫ﻳُﺴﻬﻢ ّ‬

‫‪1‬‬
 ‫‪-2‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري‪:‬‬
‫ّﺑﲔ "ﻏﺮاﻳﺲ ‪ "Grice‬أ ّن ﻣﺼﺪر "اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري" ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ "ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺎون" ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫اﳌﺆول اﻟﻴﻘﻆ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ اﳌﻄﻠﻮب؛ وﻗﺪ ﳕﺜِّﻞ ﻟذﻟك ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗُ ْﻞ َﻫ ْﻞ ِﻣ ْﻦ‬ ‫أ ّن ﺧﺮﻗﻬﺎ ﻳﺪﻋﻮ ِّ‬
‫َﺣ ﱡﻖ أَ ْن ﻳُـﺘـﱠﺒَ َﻊ أَ ﱠﻣ ْﻦ َﻻ ﻳَـ َﻬ ِّﺪي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ِّﻖ أَﻓَ َﻤ ْﻦ ﻳَـ ْﻬﺪي إِ َﱃ ا ْﳊَ ِّﻖ أ َ‬
‫ُﺷ َﺮَﻛﺎﺋ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻬﺪي إِ َﱃ ا ْﳊَ ِّﻖ ﻗُ ِﻞ ا ﱠُ ﻳَـ ْﻬﺪي لﻠ َ‬
‫ﻒ َﲢْ ُﻜ ُﻤﻮ َن﴾؟‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﳉﻮاب ﰲ "ﻗُ ْﻞ ا ﱠُ ﻳَـ ْﻬ ِﺪي ﻟِْﻠ َﺤ ِّﻖ " أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ‬ ‫إِﱠﻻ أَ ْن ﻳُـ ْﻬ َﺪى ﻓَ َﻤﺎ لَ ُﻜ ْﻢ َﻛ ْﻴ َ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺎء ﻣﻦ ﻳﻬﺪي إﱃ اﳊﻖ‪ .‬وﳝﻜﻦ ﲤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﻬﺪي ﻟﻠﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ اﳊﻖ أن ﻳﺘﺒع‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻬﺪي ﻟﻠﺤﻖ أﺣﻖ أن ﻳﺘّﺒع‬
‫اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻻ ﻳﻬﺪون ﻟﻠﺤﻖ‬ ‫ﷲ ﻳﻬﺪي إﱃ اﳊﻖ‬
‫إذن لﻴﺲ ﳍﻢ اﳊﻖ ﻷن ﻳﺘﺒﻌﻮا‬ ‫إذن ﻓﺎ أﺣﻖ أن ﻳﺘﺒﻊ‬
‫وﻗﺪ ﺻﺎغ "ﻏﺮاﻳﺲ ‪ "Grice‬ﻫذا اﳌﺒﺪأ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ "لﻴﻜﻦ اﻧﺘﻬﺎﺿﻚ لﻠﺘﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ الﻮﺟﻪ الﺬي‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ الﻐﺮض ﻣﻨﻪ"‪ .‬وﺷﺮﺣﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻘﱰﺣﺎ أرﺑع ﻗﻮاﻋﺪ ِّ‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻋﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻻﺑ ّﺪ أن ﳛﱰﻣﻬﺎ اﳌﺘخﺎﻃﺒﻮن وﻳﺴﺘﻐﻠّﻮ ﺎ؛‬
‫وﻫﻲ‪ :‬ﻗﺎﻋﺪة الﻜﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺪة الﻨﻮع‪ ،‬وﻗﺎﻋﺪة الﻌﻼﻗﺔ )اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ(‪ ،‬وﻗﺎﻋﺪة الﻜﻴﻒ‪.‬‬
‫*ﻗﺎﻋﺪة الﻜﻢ‪ :‬ﺗﺴﺘﻠﺰم أن‪:‬‬
‫‪-‬ﺗﻜﻮن إﻓﺎدة اﳌخﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫‪-‬أن ﻻ ﺗﺘﻌ ّﺪى اﻹﻓﺎدة اﻟﻘﺪر اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬
‫*ﻗﺎﻋﺪة الﻨﻮع‪ :‬وﺗﻘﺘضﻲ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠﻢ‪:‬‬
‫‪-‬أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫‪-‬أن ﻻ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴّﻨﺔ‪.‬‬
‫*ﻗﺎﻋﺪة الﻌﻼﻗﺔ )اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ(‪ :‬وﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أن ﳚﻌﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ وذا ﻋﻼﻗﺔ ﳌﻮﺿﻮع واﳌﻘﺎم‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫*ﻗﺎﻋﺪة الﻜﻴﻒ )الﺒﻴﺎن والﻮﺿﻮح(‪ :‬وﺗﺘﻄﻠّﺐ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠﻢ‪:‬‬
‫‪-‬اﻹﳚﺎز واﻹﻓﺼﺎح‪.‬‬
‫‪-‬اﻻﺣﱰاز ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض واﻻﻟﺘﺒﺎس‪.‬‬
‫‪-‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻜﻼم وﺗﻨﺴﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫وﻫذﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﰲ أﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬ﲤﺜّﻞ ﺿﻮاﺑﻂ ﺗضﻤﻦ ﻷي ﻧﺸﺎط ﻛﻼﻣﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻹﻓﺎدة اﳌﻘﺼﻮدة ﰲ‬
‫ﳎﺮد ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤخﺎﻃﺒﲔ اﺗِّﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﲤﺜِّﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫وﺿﻮح‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﻬﻲ »ﻻ ﲤﺜّﻞ ّ‬
‫‪2‬‬
‫ﳐﺎﻃﺒﻴﻬﻢ؛ ﻓﻬﻲ ﻣﺒﺎدئ وﻳﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮ ﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻌﻴﺎرﻳﺔ أو ﻗﻮاﻋﺪ ﺳﻠﻮك«‪ .‬وﻫﻲ ﻣﺒﻨﻴﺔ –ﻛﻤﺎ ﻧﺮى‪ -‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﳌﺘخﺎﻃﺒﲔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﳒﺎح اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻲ وﻋﺪم ﺗضﻴﻴع اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫وﻧشﲑ ﻫﻬﻨﺎ إﱃ أ ّن أي اﻧﺘﻬﺎك لﻘﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻫﺬه الﻘﻮاﻋﺪ ﻗﺪ ﻳؤدي ﳌﺨﺎﻃﺐ إﱃ تﻮظﻴﻒ آلﻴﺎت‬
‫اﻻﺳﺘﻠﺰام الﺘﺨﺎﻃﱯ ﻣﻦ أﺟﻞ الﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺼﺪ ﻣﻦ الﻘﻮل‪ ،‬ﻗﺪ ﳕﺜِّﻞ ﻟذﻟك ﲜﻮاب ﻋﻤﺮو ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺄﻟﻪ‬
‫زﻳﺪ‪" :‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮف أﻳﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻜﺮ؟" ﻓﻴﺠﻴﺐ ﻋﻤﺮو‪" :‬ﰲ ﺣﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ"؛ ﺣﻴﺚ ﻧﻼﺣﻆ أ ّن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻗﺪ‬
‫اﻧﺘﻬﻜﺖ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻜﻢ اﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠّﺐ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ أﻛﺜﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻜﺎن "زﻳﺪ" ﻫﻬﻨﺎ أن ﻳﻮ ِظّﻒ آﻟﻴﺎت اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻴﺔ‬
‫أﺧﺮى ﻳﺪرك ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ أ ّن "ﻋﻤﺮو" ﻻ ﻳﻌﺮف ﺑﺪﻗّﺔ ﻣﺴﻜﻦ "ﺑﻜﺮ"‪ .‬وﻫذﻩ اﻵﻟﻴﺎت ﻫﻲ ﰲ أﺳﺎﺳﻬﺎ –ﻛﻤﺎ‬
‫ﻻﺣﻆ "ﻏﺮاﻳﺲ ‪ِّ "Grice‬‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻖ اﶈﺎدثﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﳛﺎول اﻟﻔﺮد اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ اﻟضﻤﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﱵ ﻳﻘﺘضﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫‪-3‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري‪:‬‬
‫ﲢﺪث "ﻏﺮاﻳﺲ ‪ "Grice‬ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري أثﻨﺎء ﲤﻴﻴﺰﻩ ﻋﻦ "اﻻﺳﺘﻠﺰام اﻟﻌﺮﰲ" ﺣﻮل‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺳﺖ ﲰﺎت وﻫﻲ‪ :‬وﺣﺎول "ﻏﺮاﻳﺲ ‪ "Grice‬اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻣﺴﺘﺪﻋﻴﺎت ﻫذﻳﻦ‬
‫ﻓﻮﺿﺤﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻨﻔﲔ ﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻤﺎ ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ‪ّ ،‬‬
‫‪"-1‬ﺣﺴﺎﰊ ‪:"Calculables‬‬
‫ﻓﺎﳋﺎﺻﻴﺔ اﻷوﱃ ﺗﺸﲑ إﱃ أ ّن اﻻﺳﺘﻠﺰام ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮات ﳏﺴﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬
‫اﳌﻼﺋﻢ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﻘﻮﱄ؛ وﻗﺪ ﳕﺜِّﻞ ﻟذﻟك ﺑﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻌﺮى وﻫﻮ ﻳﻌﺘذر ﻟﻠﻨﱯ "ﷺ" وﻳﺴﺘﻌﻄﻔﻪ‪:‬‬
‫ﻴﻒ َﺋِ ٍ‬
‫ﺐ‬ ‫ع ﻣﺴﺘَ ِ‬
‫ﻀ ٍ‬ ‫ﻓَ ُﺨ ِﺬ الْ َﻔ ِ‬
‫ﻀﻴﻠَﺔَ َﻋ ْﻦ ذُﻧُ ٍ‬
‫ﻀ ﱡﺮ َ ْ‬
‫َوا ْﻗـﺒَ ْﻞ تَ َ‬ ‫ﺖ‬
‫ﻮب ﻗَ ْﺪ َﺧﻠَ ْ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻧﺪرك ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻳﻠﻴﺔ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪة أ ّن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﳜﺎﻃﺐ اﻟﺮﺳﻮل "ﷺ" ﻣﻦ ب‬
‫ﻣﻮﺟﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻠﻰ‪ ،‬ﰒ إ ّن ﲢﻘﻴﻖ‬‫اﻻﻋﺘذار واﻻﺳﺘﻌﻄﺎف؛ وﻣﻌﲎ ﻫذا أ ّن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻜﻼﻣﻲ ﻟﻴﺲ أﻣﺮا؛ ﻷﻧّﻪ ّ‬
‫ذﻟك ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺗﻮظﻴﻒ اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﻌﺒﺎرات اﻟﱵ ﺗﺆﻛﺪ اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟذﻟك ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫"ﻣﺴﺘضﻴﻔﺎ"؛ و»ﻣﻦ ﺣﻖ اﳌﺴﺘضﻴﻒ أن ﻳضﺎف‪ ،‬وإذا أﺿﻴﻒ ﻓﻤﻦ ﺣﻘﻪ أن ﻳﺼﺎن‪ ...‬وﺟﻌﻞ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﻣع‬
‫ﻫذﻩ اﻷﺣﻮال ﻓضﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤع ﰲ ﻫذا اﻟﺒﻴﺖ ﲨﻴع ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻔﻮ«‪.‬‬
‫‪"-2‬إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ إلﻐﺎﺋﻪ ‪) "Annulables‬اﻟﺪﻻﻟﺔ اﳌﻌﻴﻨﺔ(‪:‬‬
‫ظﻞ ﺣضﻮر ﻗﻮل آﺧﺮ ﳛﻮل دون ﲢﻘﻴﻘﻪ‬ ‫أﻣﺎ اﳋﺎﺻﻴﺔ الﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﻘﺘضﻲ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ إﻟﻐﺎء اﻻﺳﺘﻠﺰام ﰲ ّ‬
‫و ﻟﺘﺎﱄ ﺣﺼﻮل اﺳﺘﻠﺰام آﺧﺮ؛ وﻗﺪ ﳕﺜِّﻞ ﻟذﻟك ﲟﺎ رواﻩ اﻷﺻﻤﻌﻲ إذ ﻗﺎل‪» :‬ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺷﻴﺪ إذ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻮﺻﻠﻲ ﻓﺄﻧﺸﺪﻩ‪:‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ِ‬ ‫وآﻣ َﺮةٍ لﺒُ ْﺨ ِﻞ ﻗُ ُ‬‫ِ‬
‫ﺒﻴﻞ‬
‫ﻳﻦ َﺳ ُ‬ ‫ﺲ إِ َﱃ َﻣﺎ َْ ُﻣ ِﺮ َ‬ ‫ﻠﺖ َﳍَﺎ اﻗْﺼ ِﺮي ﻓَـﻠَْﻴ َ‬
‫َوَﻣ ِﺎﱄ َﻛ َﻤﺎ ﻗَ ْﺪ تَـ ْﻌﻠَ ِﻤ َ‬ ‫ﻓِﻌ ِﺎﱄ ﻓﻌ ُ ِ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‬
‫ﲔ ُ‬ ‫ﺎل اﳌُ ْﻜﺜ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ َﲡَ ﱡﻤﻼً‬ ‫َ َ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ أﺧﺎف الﻔﻘﺮ أَو ْ ِ‬
‫ﲨﻴﻞ‬
‫اﳌؤﻣﻨﲔ ُ‬
‫َ‬ ‫ي أَﻣﲑ‬ ‫أﺣ َﺮَم الﻐ َﲎ َوَرأْ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫أﻗﻞ ﻓضﻮَﳍﺎ! ﻏﻼم أَ ْﻋ ِﻄ ِﻪ‬
‫ﲔ ﻓﺼﻮﳍﺎ‪ ،‬و ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺷﻴﺪ‪َ :‬د ﱡر أﺑﻴﺎت ﺗﻨﺎ ﺎ! ﻣﺎ أﺣﺴﻦ أﺻﻮﳍﺎ وأﺑْـ َ َ‬
‫ﺧﲑ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﷲ ﻻ أﺧذت ﻣﻨﻬﺎ درﳘﺎ واﺣﺪا! ﻗﺎل‪ :‬وﱂَ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷ ّن ﻛﻼﻣك وﷲ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ٌ‬
‫َﺻﻴَ ُﺪ ﻟﺪراﻫﻢ اﳌﻠﻮك ِّ‬
‫ﻣﲏ«‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮي! ﻗﺎل‪ :‬أﻋﻄﻮﻩ أرﺑﻌﲔ أﻟﻔﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ :‬ﻓﻌﻠﻤﺖ وﷲ أﻧّﻪ أ ْ‬
‫ﻓﺎﳌﺘﺄﻣﻞ ﻟﻼﺳﺘﻠﺰام اﻟذي ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻫذﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﺗﻔﻴﺪ ﻛﻴﻒ أ ّن اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳌﺒﺴﻮط‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫ﺼ ِﺮي" ﳛﻮل دون ﲢﻘﻴﻘﻪ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳌﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﲑ اﻟذي ﻳﺪل‬ ‫ِ‬
‫"وآﻣﺮةٍ ﻟﺒخ ِﻞ ﻗُﻠﺖ َﳍﺎ اﻗْ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ْ ُ َ :‬‬
‫ظﻞ ﻋﻄﺎء اﻷﻣﲑ"‪.‬‬ ‫أﻧّﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﲞﻴﻼ وﻣﻘﺼﺮا ﰲ ِّ‬
‫وﻛذﻟك ﰲ اﳊﻮار اﻟذي ﰎ ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪ؛ ﻓﺎﳌﺴﺘﻠﺰم ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻷول "وﷲ ﻣﺎ أﺧذت‬
‫ﻣﻨﻬﺎ درﳘﺎ واﺣﺪا! ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧّﻪ ﻳﺮﻓﺾ أﺧذ اﳌﺎل؛ وﻫذا ﻣﺎ اﺳﺘﻠﺰﻣﻪ اﻟﻘﻮل اﳌﻮاﱄ "ﻷن ﻛﻼﻣك وﷲ أﻣﲑ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺧﲑٌ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي! ﻗﺎل‪ :‬أﻋﻄﻮﻩ أرﺑﻌﲔ"‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷرﺑﻌﲔ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ اﺳﺘﻠﺰﻣﻪ ﻗﻮل اﻷﺻﻤﻌﻲ‬
‫أﺻﻴَ ُﺪ ﻟﺪراﻫﻢ اﳌﻠﻮك ﻣﲏ"‪.‬‬ ‫"ﻓﻌﻠﻤﺖ وﷲ أﻧﻪ ْ‬
‫وﻫذا ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﻟﻮﺿﻌﻲ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ إﻟﻐﺎؤﻩ وإﻻ ﺻﺎر اﳌﻠﻔﻮظ ﻣﺘﻨﺎﻗضﺎ وﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫‪"-3‬ﻏﲑ ارتﺒﺎﻃﻲ ‪:"Non détachables‬‬
‫ﰲ ﺣﲔ ﺗﻘﺘضﻲ اﳋﺎﺻﻴﺔ الﺜﺎلﺜﺔ ﻋﺪم اﻧﻔﺼﺎل اﻻﺳﺘﻠﺰام ﻋﻦ اﶈﺘﻮى اﻟﺪﻻﱄ ﳌﺎ ﻳﻘﺎل؛ ﻓﻼ ﻳﻨﻘﻄع ﺣﱴ‬
‫وﻟﻮ اُﺳﺘُﺒﺪل ﻟﻜﻠﻤﺔ أو اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﺮادﻓﻪ؛ وﻫﻲ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﲤﻴِّﺰ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻻﺳﺘﺪﻻل‬
‫ﻧﻮﺿﺢ ذﻟك ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﻮار اﻟﺘﺎﱄ ﺑﲔ أﺧﻮﻳﻦ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺪاوﱄ ﻛـ"اﻻﻓﱰاض اﳌﺴﺒﻖ ‪ِّ ،"Pré supposition‬‬
‫‪-‬ﻻ أرﻳﺪك أن ﺗﺘﺴﻠﻞ إﱃ ﻏﺮﻓﱵ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬
‫‪-‬أ ﻻ أﺗﺴﻠﻞ وﻟﻜﻦ أﻣﺸﻲ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف أﺻﺎﺑﻌﻲ ﺧﺸﻴﺔ أن أُﺣﺪث ﺿﻮﺿﺎء‪.‬‬
‫ﺗﻐﲑ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻓﺈ ّن اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻫذا اﻟﺴﻠﻮك‬
‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺰال ﻗﺎﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫‪-4‬ﻏﲑ ﻋﺮﰲ ‪:"Non conventionnelles‬‬
‫أﻣﺎ اﳋﺎﺻﻴﺔ الﺮاﺑﻌﺔ ﻓﺘﻔﻴﺪ أ ّن اﻻﺳﺘﻠﺰام اﻟﻌﺮﰲ ﺧﺎﺿع ﻟﻠﺘﻮاﺿع واﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬أﻣﺎ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري ﻓﻴخﺮج‬
‫ﻋﻦ ذﻟك؛ إذ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﱵ ﻗﺪ ﲢﺘضﻨﻪ‪ ،‬وﻟذا ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﻮاﺿﻌﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﺧذ ﲟﺎ‬
‫ﳝﻠﻴﻪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻜﻞ ﰲ ﺿﺒﻂ اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺿﺤﻪ اﳋﺎﺻﻴﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻟﺘﻠ ّﻔﻆ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪"-5‬ارتﺒﺎﻃﻪ لﺘﻠﻔظ ‪:"Dépendantes de l'énonciation‬‬
‫أي ﳌﻘﺎم اﻟذي ﳚﺮي ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﲟخﺘﻠﻒ ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ ﺳﻮاء ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﳌﺘﻜﻠﻢ أو اﳌﺘﻠﻘﻲ أو اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪"-6‬ﻏﲑ ٍ‬
‫ﻣﻨﺘﻪ ‪:"Indéterminées‬‬
‫ﻳﱰدد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ‬
‫ﺑﺘﻐﲑ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﱵ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﰲ ﺣﲔ ﺗﺸﲑ اﳋﺎﺻﻴﺔ الﺴﺎدﺳﺔ إﱃ أ ّن اﻻﺳﺘﻠﺰام ّ‬
‫ﻳﺘﻐﲑ ّ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺄل ﺗﻠﻤﻴذا ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎت اﳉ ّﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﳒﺢ ﰲ اﻻﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬وﻧﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻢ ﻋﻤﺮك؟ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻋﻨﻪ اﻟﺘﺸﺠﻴع واﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﳜﺘﻠﻒ ﻟﻮ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺗﻠﻤﻴذا آﺧﺮ ﻛﺜﲑ اﻟﺸﻐﺐ‪ ،‬وﺗﺒﺪو‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻼﻣﺢ أﻧّﻪ ﻛﺒﲑ ﰲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻠﺰم اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺴﻦ ﰲ ﻫذا اﳊﺎل ﻣﺆاﺧذﺗﻪ وﻟﻮﻣﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﻛﺒﲑا ﰲ اﻟﺴﻦ وﻳﻘﻮم‬
‫ذﻩ اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت ﻏﲑ اﳌﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﳜﺘﻠﻒ ﻛذﻟك ﻟﻮ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺷﻴخﺎ اﻟﺴﺆال ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺘﻌﺐ‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻠﺰم اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺴﻦ ﰲ ﻫذا اﳊﺎل ﻫﻮ اﻟﺘﺸﺠﻴع وﺣﱴ اﻹﻋﺠﺎب‪ .‬وﰲ ﻛﻞ ذﻟك إﺷﺎرة ﺟﻠﻴﺔ إﱃ ﺗﻨﻮع‬
‫أﺷﻜﺎل اﻻﺳﺘﻠﺰام ﲝﺴﺐ اﳊﺎل اﻟذي ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬ﻓﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟذي ﻗﺪ ﻳﻌﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫذا اﻟﻘﻮل‬
‫ﻋﺎم ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إﱃ ﺿﺮورة رﺑﻄﻪ ﺑﺴﻴﺎق ﻣﻌﲔ ﺣﱴ ﺗﺘﻌﲔ ﻗﻮﺗﻪ اﻹﳒﺎزﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﻌﺘﻤﺪة‪:‬‬
‫‪-‬د‪.‬اﻟﻌﻴﺎﺷﻲ أدراوي‪ ،‬اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري ﰲ اﻟﺘﺪاول اﻟﻠﺴﺎﱐ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﻠﺴﺎن واﳌﻴﺰان أو اﻟﺘﻜﻮثﺮ اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ ،‬آن روﺑﻮل وﺟﺎك ﻣﻮﺷﻼر‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ دﻏﻔﻮس وﷴ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪Voir Jacques Moechler et Anne Reboul, dictionnaire encyclopédique de pragmatique.‬‬
‫‪-‬اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺘﲔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫‪-‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪ ،‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ د‪.‬ﻣﻔﻴﺪ ﻗﻤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪-‬ﳍ ـﻮاري ﺑﻠﻘﻨــﺪوز‪ ،‬ﲢﻠﻴــﻞ اﳋﻄــﺎب ﰲ ﺿــﻮء اﻟــﺪرس اﻷﺻــﻮﱄ‪ ،‬رﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ إﺷ ـﺮاف اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻟﺰﻋــﺮ ﳐﺘــﺎر‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺴﺘﻐﺎﱎ‪.2009 ،‬‬
‫‪-‬د‪.‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ﳓﻠﺔ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫‪5‬‬