‫ﻗﺎل اﻷوزا‪ñ‬ي‪ :‬ﻻ يﺴﺘﻘﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎن إﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻻ‬

‫يﺴﺘﻘﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻘﻮل إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻻ يﺴﺘﻘﻴﻢ‬

‫اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﺑنﻴﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ‬

‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟلخ‪MN‬ﻓﻘﻂ‬
‫هﻮ اﻹﻗﺮارأو هﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ وزيﺎدة‬
‫اﻹﻗﺮارﻟلخ‪MN‬واﻹنﺸﺎء )اﻷﻣﺮ( ﻣﻌﺎ‬

‫ً‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬ﻓﺈن اﺷﺘﻘﺎﻗﮫ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ اﻟﺬي هﻮ‬ ‫ﻣﺼﺪرآﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ إﻳﻤﺎﻧﺎ ﻓهﻮ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮارواﻟﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ إذا اﺳﺘﻘﺮ^ي‬ ‫اﻷﻣﻦ ﺿﺪ الخﻮف‬ ‫ﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ واﻹﻧﻘﻴﺎد‬

‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪ :‬وﻣﻌﻠﻮم أن اﻹﻳﻤﺎن هﻮ اﻹﻗﺮارﻻ ﻣﺠﺮد‬

‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬واﻹﻗﺮارﺿﻤﻦ ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي هﻮ‬
‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ وﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي هﻮ اﻻﻧﻘﻴﺎد‬

‫ﺗﺼﺪﻳﻘﮫ وإﻳﻘﺎﻧﮫ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﻗﻮل‬
‫اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸهﺎدﺗ‪o‬ن واﻹﻗﺮارﺑﻠﻮازﻣهﻤﺎ‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن‬

‫اﻟﻨﻴﺔ واﻹﺧﻼص واﳌﺤﺒﺔ واﻹﻧﻘﻴﺎد واﻹﻗﺒﺎل ﻋ‪q‬ى‬ ‫ﻗﻮل وﻋﻤﻞ‬ ‫ﺷﺮﻋﺎ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺰهﺮي‪ :‬واﻹﻳﻤﺎن ﻗﻮل وﻋﻤﻞ ﻗﺮيﻨﺎن‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﷲ‬
‫أﺣﺪهﻤﺎ إﻻ ﺑﺎﻵﺧﺮ‬ ‫واﻟﺘﻮكﻞ ﻋﻠﻴﮫ إلخ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن وﺳﺎﺋﺮاﻷذكﺎرﻣﻦ اﻟتﺴبﻴﺢ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ‬

‫واﻟﺘﻜﺒ‪Mo‬واﻟﺪﻋﺎء واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن‬
‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻔهﻮم اﻹﻳﻤﺎن‬
‫اﻟﻘﻴﺎم واﻟﺮكﻮع واﻟسجﻮد واﳌ‪^ ÅÇÉ‬ي ﻣﺮﺿﺎة ﷲ إلخ‬ ‫الجﻮارح‬

‫الخﻮارج‬
‫الوعيدية‬ ‫ﻗﻮل واﻋﺘﻘﺎد وﻋﻤﻞ‬
‫اﳌﻌ‪ãå‬ﻟﺔ‬

‫الجهﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻷﺷﻌﺮيﺔ‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﳌﺎﺗﺮيﺪﻳﺔ‬
‫عند الفرق والطوائف‬

‫ا‪6‬رجئة‬
‫اﻟﻜﺮاﻣﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮل اﻟﻠﺴﺎن‬

‫الك‪2‬بية‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠﺐ وﻗﻮل اﻟﻠﺴﺎن‬
‫ﻣﺮﺟﺌﺔ اﻟﻔﻘهﺎء ﻛﺤﻤﺎد ﺑﻦ أبﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬
‫وﻏ‪Mo‬هﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﻘهﺎء اﻟكﻮﻓﺔ‬

‫اﳌﺮاﺟﻊ‪ :‬ﻛﺘﺎب آراء اﳌﺮﺟﺌﺔ ^ي‬

‫‪،‬ﻣﺼﻨﻔﺎت ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫وﻛﺘﺎب زيﺎدة اﻹﻳﻤﺎن وﻧﻘﺼﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻛﺘﺎب‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑ‪o‬ن اﻟﺴﻠﻒ واﳌﺘكﻠﻤ‪o‬ن‬