‫ﻫ ﻨ ﺪ ﺳ ﻪ ﻣ ﻌ ﻨ ﺎ ﮔ ﺮ ا و ﺗ ﺒ ﻠ ﻮ ر آ ن د ر ﺳ ﺎ ﺧ ﺘ ﺎ ر ﻫ ﺎ ی ﻫ ﻨ ﺮ ا ﺳ ﻼ ﻣ ﯽ ‪ ) :‬ﺑ ﺎ ﺗﺄ ﮐ ﯿ ﺪ ﺑ ﺮ ﻣ ﻌ ﻤ ﺎ ر ی ﻣ ﺴ ﺎ ﺟ ﺪ ا ﯾ ﺮ ا ﻧ ﯽ(‬

‫ﭘﺪﯾﺪآورﻧﺪه )ﻫﺎ( ‪ :‬ﻧﺎدر ی ﻓﺮ‪ ،‬ﺣﻤﯿﺪ رﺿﺎ؛ اﺣﻤﺪی ﺑﺎروق‪ ،‬ﺳﻮﻟﻤﺎز‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺪار ی‪ ،‬آرﺷﯿﻮ و ﻧﺴﺨﻪ ﭘﮋوﻫﯽ ‪ ::‬ﻧﺸﺮ ﯾﻪ ﮐﺘﺎب ﻣﺎه ﻫﻨﺮ ‪ ::‬آﺑﺎن ‪ - 1389‬ﺷﻤﺎره ‪146‬‬
‫ﺻﻔﺤﺎت ‪ :‬از ‪ 24‬ﺗﺎ ‪33‬‬
‫آدرس ﺛﺎﺑﺖ ‪https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/822385 :‬‬

‫داﻧﻠﻮد ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ‪ :‬ﻧﺠﻼ وﻃﺎﻧﯽ‬

‫ﺗﺎر ﯾﺦ داﻧﻠﻮد ‪1401/04/20 :‬‬

‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﮐﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮ ی ﻋﻠﻮم اﺳﻼﻣﯽ )ﻧﻮر( ﺟﻬﺖ اراﺋﮥ ﻣﺠﻼت ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪه در ﭘﺎﯾﮕﺎه‪ ،‬ﻣﺠﻮز ﻻزم را از ﺻﺎﺣﺒﺎن ﻣﺠﻼت‪ ،‬درﯾﺎﻓﺖ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮ اﯾﻦ اﺳﺎس ﻫﻤﻪ ﺣﻘﻮق ﻣﺎدی‬
‫ﺑﺮآﻣﺪه از ورود اﻃﻼﻋﺎت ﻣﻘﺎﻻت‪ ،‬ﻣﺠﻼت و ﺗﺄﻟﯿﻔﺎت ﻣﻮﺟﻮد در ﭘﺎﯾﮕﺎه‪ ،‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ "ﻣﺮﮐﺰ ﻧﻮر" ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮ اﯾﻦ‪ ،‬ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻧﺸﺮ و ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻘﺎﻻت در ﻗﺎﻟﺐ ﻧﻮﺷﺘﺎر و ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت‬
‫ﮐﺎﻏﺬی و ﻣﺎﻧﻨﺪ آن‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﻪ ﺻﻮرت دﯾﺠﯿﺘﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺣﺎﺻﻞ و ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ از اﯾﻦ ﭘﺎﯾﮕﺎه ﺑﺎﺷـﺪ‪ ،‬ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﮐﺴﺐ ﻣﺠﻮز ﻻزم‪ ،‬از ﺻﺎﺣﺒﺎن ﻣﺠﻼت و ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﮐﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮ ی ﻋﻠﻮم اﺳـﻼﻣﯽ‬
‫)ﻧﻮر( ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﺗﺨﻠﻒ از آن ﻣﻮﺟﺐ ﭘﯿﮕﺮد ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﮐﺴﺐ اﻃﻼﻋﺎت ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺻﻔﺤﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ و ﻣﻘﺮرات اﺳﺘﻔﺎده از ﭘﺎﯾﮕﺎه ﻣﺠﻼت ﺗﺨﺼﺼﯽ ﻧﻮر ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺪ‪.‬‬

‫‪www.noormags.ir‬‬
 ‫ﻣ ﻘﺎﻻت ﻣﺮﺗﺒ ﻂ‬
‫ﺑﯿﺎن ﻧﻤﺎدﯾﻦ در ﺗﺰ ﻨﺎت ﻣﻌﻤﺎر ی اﺳﻼﻣﯽ‬
‫ﮐﺎرﺑﺮدﻫﺎی ﻫﻨﺪﺳﻪ در ﻣﻌﻤﺎر ی ﻣﺴﺎﺟﺪ‬
‫ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻣﻘﺪس در ﻃﺒﯿﻌﺖ و ﻣﻌﻤﺎر ی اﯾﺮاﻧﯽ‬
‫ﻫﻨﺪﺳﻪ‪ ،‬ﻧﻘﺶ و ﺗﺰ ﻦ در ﻣﻌﻤﺎر ی اﺳﻼﻣﯽ )ﻃﻮﻣﺎر ﺗﻮﭘﻘﺎﭘﯽ(‬
‫آراﯾﻪ ﻫﺎی ﻣﻌﻤﺎر ی ﺳﻨﺘﯽ در ﻣﺴﺎﺟﺪ اﯾﺮان‬
‫ﺟﺎﯾﮕﺎه ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻣﻘﺪس در ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ ﻫﻮﯾﺖ ﻣﻌﻤﺎر ی ﺳﻨﺘﯽ اﯾﺮان‬
‫ﻋﺮﻓﺎن ﻧﻈﺮ ی و ﻧﻘﻮش ﻫﻨﺮﻫﺎی ﮐﺎرﺑﺮدی در ﻣﻌﻤﺎر ی اﺳﻼﻣﯽ اﯾﺮان‬
‫ﻧﻘﺶ ﺧﺪاﻣﺤﻮر ی در ﺷﮑﻞ دﻫﯽ ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﺎر‪ ،‬اﺟﺰا و ﻋﻤﻠﮑﺮدﻫﺎی ﻣﻌﻤﺎر ی اﺳﻼﻣﯽ اﯾﺮان‬
‫ﻫﻨﺪﺳﻪ در ﻣﻌﻤﺎر ی اﯾـﺮاﻧﯽ ﭘﯿﺶ از اﺳﻼم و ﺗﺠﻠﯽ آن در ﻣﻌﻤﺎر ی ﻣﻌﺎﺻﺮ اﯾﺮان‬
‫ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﻌﻤﺎر ی اﺳﻼﻣﯽ‬
‫ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ ﮐﺎرﺑﺮد اﺻﻮل ﻫﻨﺪﺳﯽ در ﻣﻌﻤﺎر ی ﺳﻨﺘﯽ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻮردی‪ :‬ﻗﺼﺮ ﺧﻮرﺷﯿﺪ و ﻫﻨﺪﺳﻪ ﭘﻨﻬﺎن آن‬
‫روش‪ :‬ﻧﻤﺎد و ﻧﺸﺎﻧﻪ در ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻌﻤﺎر ی اﺳﻼﻣﯽ‬
‫ﻋ ﻨ ﺎو ﯾﻦ ﻣ ﺸ ﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺑﺮرﺳﯽ ﺗﻄﺒﯿﻘﯽ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﻣﻌﻄﻮف ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﺷﻮﺷﺘﺮ و ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻫﻢ ﻋﺼﺮ آن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻌﻤﺎر ی اﯾﺮاﻧﯽ –‬
‫اﺳﻼﻣﯽ‬
‫ﺑﺎزﺗﺎب آراء ﻓﻠﻮﻃﯿﻦ در ز ﯾﺒﺎﯾﯽﺷﻨﺎﺳﯽ ﻫﻨﺮ اﯾﺮاﻧﯽ _اﺳﻼﻣﯽ )ﺑﺎ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﮐﺘﺎبآراﯾﯽ و ﻣﻌﻤﺎر ی(‬
‫ﺳﻨﺠﺶ ﻣﯿﺰان رﺿﺎﯾﺖﻣﻨﺪی ﮐﺎرﺑﺮان از ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻋﻤﻠﮑﺮدی ﻓﻀﺎی آﻣﻮزﺷﯽ ﺑﺎ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ ارﺗﻘﺎء ﺑﻬﺮهور ی ﻣﺮاﮐﺰ آﻣﻮزﺷﯽ‬
‫داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ‪ ،‬ﻣﻮرد ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﯽ‪ :‬داﻧﺸﮑﺪه ﻫﻨﺮ و ﻣﻌﻤﺎر ی داﻧﺸﮕﺎه آزاد اﺳﻼﻣﯽ واﺣﺪ ﺗﺒﺮ ﯾﺰ‬
‫ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺟﻬﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺮ ﺳﻠﺴﻠﻪﻣﺮاﺗﺐ ﺣﺮﮐﺘﯽ در ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎ واﮐﺎوی در ﺳﺒﮏﻫﺎی ﻣﻌﻤﺎر ی اﯾﺮاﻧﯽ‪ -‬اﺳﻼﻣﯽ‬
‫ﺗﺰ ﻦ در ﻣﻌﻤﺎر ی و ﻫﻨﺮ اﯾﺮان )دوره اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺎ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ(‬
‫ﻫﻨﺮ و ﻣﻌﻤﺎر ی اﯾﺮاﻧﯽ در اﺑﻨﯿﻪ ی اﺳﻼﻣﯽ داﻏﺴﺘﺎن ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ی ﻣﻮردی‪ :‬ﺑﺮرﺳﯽ ﺷﺒﺎﻫﺖﻫﺎی ﻫﻨﺮ ی و ﻣﻌﻤﺎر ی ﺑﻮﻣﯽ‬
‫ﻣﺎزﻧﺪران ﺑﺎ ﺟﻨﻮب داﻏﺴﺘﺎن‬
‫ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﻫﺎی ﻣﻌﻤﺎر ی اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﻼﻣﯽ در ﻃﺮاﺣﯽ ﭘﺎرﭼﻪ ﺑﺎ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ دﮐﻮراﺳﯿﻮن داﺧﻠﯽ ﻣﻨﺰل‬
‫ﻧﻘﺶ ﻓﺮاﮐﺘﺎل ﻫﺎ در ﻫﻨﺪﺳﻪ‪ ،‬ر ﯾﺎﺿﯿﺎت و ارﺗﺒﺎط آن ﺑﺎ ﻧﻘﻮش اﺳﻼﻣﯽ در ﺑﻨﺎﻫﺎ و ﻣﺴﺎﺟﺪ اﯾﺮان‬
‫ﻣﺮور ی ﺑﺮ ﮐﺘﺎب ﻫﻨﺪﺳﻪ در ﻫﻨﺮ ﻣﻌﻤﺎر ی و ﮐﺎرﺑﺮد آن در آﻣﻮزش ر ﯾﺎﺿﯽ ﺑﻪ ﺳﻔﺎرش ﭘﮋوﻫﺸﮑﺪه ﻫﻨﺮﻫﺎی ﺳﻨﺘﯽ اﺳﻼﻣﯽ‪-‬‬
‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺳﺎزﻣﺎن ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺗﻔﺮ ﯾﺤﯽ ﺷﻬﺮدار ی اﺻﻔﻬﺎن‪۱۳۹۵ -‬‬
‫ﻣﻌﻤﺎر ی ﻣﺴﺎﺟﺪ و ﻣﺼﻼﻫﺎ‪ :‬ﺣﻔﻆ ارزش ﻫﺎی ﻣﻌﻤﺎر ی اﺳﻼﻣﯽ و اﯾﺮاﻧﯽ و ﺑﻪ ﮐﺎرﮔﯿﺮ ی آن در ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژ ی ﻣﺪرن‬

‫‪www.noormags.ir‬‬
 ‫ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻣﻌﻨﺎﮔﺮ  ﺗﺒﻠﻮ 
‬
‫ ﺳﺎﺧﺘﺎﻫﺎ) ﻫﻨﺮ ﺳﻼﻣﻲ‬
‫)ﺑﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﻣﻌﻤﺎ) ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻳﺮﻧﻲ(‬

‫ﻛﺘﺎ
ﻣﺎ‬
‫**‬
‫ﺣﻤﻴﺪﺿﺎ ﻧﺎ)ﻓﺮ* ﺳﻮﻟﻤﺎ! ﺣﻤﺪ) ﺑﺎ‪f‬‬

‫ﺷﻤﺎ ‪ -146‬ﺑﺎ
‪1389‬‬

‫ﭼﻜﻴﺪ‪:‬‬ ‫‪24‬‬
‫ﻧﮕﺎﻫﺎ< ﻫﻨﺪﺳﻲ ﺳﻼﻣﻲ ﻳﻜﻲ * ﺑﺤﺚ ﺑﺮﻧﮕﻴﺰﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪ K‬ﻫﻨﺮ<  ﻣﻌﻤﺎ<  ﺟﻬﺎ ﺳﺖ‪ .‬ﻫﻨﺪﺳﻪ<‬
‫ﻣﻌﻤﺎ< ﻳﺮﻧﻲ ﺑﻪﺧﺼﻮ‪  l‬ﺑﻨﺎﻫﺎ< ﻣﺬﻫﺒﻲ  ‪g‬ﻫﻦ ﻣﺎ ﻳﺮﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺧﻮ ﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻦ‬
‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺮ< ﺑﺴﻴﺎ< * ﻣﺤﻘﻘﺎ  ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮ* ﻏﺮﺑﻲ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ  ﻏﻴﺮﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮ‪ 9‬ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺟﺴﺘﺎ<‬
‫ﺳﺖ  ﭘﻲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ  ﻗﺮ‪+‬ﻧﻲ ﺳﻼ‪  ،b‬ﻫﻨﺪﺳﻪ< ﺟﺰء  ﻛﻞ ﻣﻌﻤﺎ< ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻳﺮﻧﻲ‪+  .‬ﻏﺎ*ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺷﻴﻮ<‬
‫ﻧﻘﺪ  ﺗﺤﻠﻴﻞ  ﭼﺮﻳﻲ ﺗﺨﺎ‪ g‬ﻳﻦ ﺷﻴﻮ ﺷﺮ‪  M‬ﺷﺪ ﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮ ﺳﺎ‪ 1‬ﻳﻦ ﺷﻴﻮ ﺑﺘﺪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎ ﭼﻨﺪ ﻳﺪﮔﺎ ﭘﻴﺮﻣﻮ‬
‫ﺗﺒﺎ‪ c‬ﻣﻌﻨﺎ  ﺻﻮ‪ K‬ﭘﺮﺧﺘﻪ ﺷﺪ  ﺳﭙﺲ ﺻﻮ< * ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮ ﺑﺴﺘﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﻜﻤﻲ  ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻲ  ﺑﻪ ﺑﺮﺳﻲ ﺟﻤﺎﻟﻲ ‪+‬ﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎ< ﺷﻮﻫﺪ ﺗﺎﻳﺨﻲ  ﻻﻳﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﭘﺮﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮ‪  .‬ﭘﻲ ‪ +‬ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ‬
‫ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻮ ﺗﻮﺟﻪ  ﺻﻮ  *ﻣﻴﻨﻪﻫﺎ< ﻣﻮﺟﻮ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﮔﺮﻳﺪ  ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﺳﺘﻔﺎ * ﺧﻮ ﺻﻮ ﺑﻴﺎ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬
‫ژﮔﺎ
ﻛﻠﻴﺪ)‪ :‬ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻣﻌﻨﺎﮔﺮ‪ ،‬ﻫﻨﺮ ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻳﺮ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‪:‬‬
‫ﺛﺒﺎ‪ K‬ﺗﺠﻠﻲﻳﺎﻓﺘﻦ ﺟﻠﻮﻫﺎﻳﻲ * ﺣﻘﻴﻘﺖ  ﻓﺮ‪ b‬ﺑﺎ ﻣﺸﻜﻼ‪ K‬ﻓﺮﻧﻲ ﺑﻪ ﺳﺖ؛ ﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﺑﺮﺳﻲ ‬
‫ﺟﺴﺖﺟﻮ< ﺷﻴﻮ  ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮ< ﻳﻦ ﺛﺒﺎ‪ ،K‬ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ< ﻛﻪ ﻋﺎ ﻣﻲﺷﻮ  ﭼﻨﺪﮔﻮﻧﻪ * ﻫﻨﺪﺳﻪ<‬
‫)ﻛﻞ  ﺟﺰء( ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺗﺠﻠﻲ ﻳﺎﻓﺘﻪﻧﺪ ﭘﺮﺧﺘﻪ  ﺑﺎ ﭘﺮﺧﺖ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻃﺐ   ﻣﺴﻴﺮ ﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﺧﻮﻳﺶ‬
‫ﭘﻴﺶ ﻣﻲﺑﺮ؛ ﺗﺎ ‪+‬ﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ  ‪+‬ﺧﺮ‪ ،‬ﻗﻀﺎ‪ K‬ﻧﻬﺎﻳﻲ  ﺑﻪ ﻋﻬﺪ< ﺧﻮ   ﻣﻲﮔﺬ‪.‬‬
‫‪ - 1-1‬ﺑﻄﻪ) ﻣﻌﻨﺎ  ﺻﻮ‪  T‬ﻫﻨﺪﺳﻪ  ﻣﻌﻤﺎ) ﻳﺮﻧﻲ‬
‫ﺑﻄﻪ< ﺻﻮ‪  K‬ﻣﻌﻨﺎ  ﻧﮕﺎﻫﺎ< ﺳﻼﻣﻲ ﻳﻜﻲ * ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪ K‬ﻣﻮ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪ  ﺻﺎﺣﺐﻧﻈﺮ ﺑﻮ‬
‫ﺳﺖ‪  .‬ﻳﻨﺠﺎ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺷﺎ ﺑﻪ ﺳﻪ ﻳﺪﮔﺎ ﺑﺤﺚ ﺧﻮ  ﭘﻴﺶ ﻣﻲﺑﺮﻳﻢ‪ .‬ﺑﺪﻳﻬﻲ ﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ< ﺻﺤﺒﺖﻫﺎ  ﻳﻦ‬

‫* ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺄ‪ ,‬ﻋﻠﻤﻲ ﻧﺸﮕﺎ
‪ 2‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺣﺪ ﺳﻼ‪23‬ﺑﺎ ﻏﺮ‪0‬‬

‫** ﻛﺎﺷﻨﺎ ﺷﺪ ﻣﻌﻤﺎ‪ $‬ﻣﻨﻈﺮ ﻧﺸﮕﺎ
ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻬﺸﺘﻲ‬

‫‪www.noormags.ir‬‬
 ‫ﺳﻪ ﻳﺪﮔﺎ ﺧﻼﺻﻪ ﻧﻤﻲﺷﻮ  ﻣﺎ ﺑﺮ< ﻣﺤﺪﻛﺮ ﮔﺴﺘﺮ< ﺑﺤﺚ  ﻧﺘﻴﺠﻪﮔﻴﺮ<  ﻳﻚ ﺑﺎ*< ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻃﺮ‪M‬‬
‫ﻳﻦ ﺳﻪ ﻳﺪﮔﺎ ﻣﻲﭘﺮ*ﻳﻢ‪:‬‬
‫§ ﻳﺪﮔﺎ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺤﻘﻘﺎ )ﻏﻠﺐ ﺧﺎﺟﻲ( ﻛﻪ ﻣﻨﻜﺮ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎ  ﻣﻌﻤﺎ<  ﺑﻪﺧﺼﻮ‪ l‬ﻫﻨﺪﺳﻪ ﺗﺰﻳﻴﻨﻲ ﻣﺴﺎﺟﺪ‬
‫ﺳﻼﻣﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫§ ﻳﺪﮔﺎ ﺳﻨﺖﮔﺮﻳﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻋﻼ ﺑﺮ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮ ﺑﻪ ﺣﻀﻮ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺮ‪  b‬ﻧﻴﺰ ﺻﺎﻟﺖ ﻣﻲﺑﺨﺸﻨﺪ‪.‬‬
‫§ ﻳﺪﮔﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﺎ ﺑﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻣﻜﺎ‪* ،‬ﻣﺎ  ﻣﺨﺎﻃﺐ  ﻧﺘﺨﺎ\ ﻓﺮ‪ b‬ﺑﺮ< ~ ﻣﻌﻨﺎ  ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻓﻠﺴﻔﻪ< ﻣﻼ‬
‫ﺻﺪ ﻣﻨﻜﺮ ﻫﺮ ﻧﻮ ﺗﻘﺪ‪1‬ﻧﮕﺮ< ﺑﻪ ﺷﻜﺎ‪*  9‬ﻣﺎ ﺧﻮ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
‫ ﻫﺮ ﻳﻚ * ﻳﻦ ﻳﺪﮔﺎﻫﺎ ﺑﺮ <  ﻣﺤﻮ ﻣﻲﺗﻮ ﺑﺤﺚ ﻧﻤﻮ‪:‬‬
‫‪+ -‬ﻧﭽﻪ ﺑﻮ‬
‫‪+ -‬ﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫ﻧﻮ‪ k‬ﻳﺪﮔﺎﻫﺎ‪:‬‬
‫ﻳﺪﮔﺎ ‪ ،%‬ﻧﻔﻰ ﻣﻌﻨﺎﮔﺮﻳﻰ‪ :‬ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﻪ ﻳﺪﮔﺎ ‪ 9‬ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﺮ< ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﻌﻲ ﻧﺪ ﺑﺮ< ﻫﻤﻪ‬
‫ﭼﻴﺰ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ *ﻣﻴﻨﻲ ﭘﻴﺪ ﻛﻨﻨﺪ  ﻫﻤﻪ< ﺗﺼﻤﻴﻤﺎ‪ K‬ﻧﺴﺎ  ﺑﺮﺳﺎ‪ 1‬ﻧﻴﺎ*ﻫﺎ< ﻣﺎ<  ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪ< ﻛﻨﻨﺪ‪  .‬ﻳﻦ‬
‫ﻣﻮ ﺑﻪ ﺧﺼﻮ‪+ l‬ﻧﺎ ﺑﺎ ﻳﻦ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻣﻐﺎﻳﺮ‪ K‬ﻧﮕﺎﻫﺎ< ﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﺳﻼ‪  b‬ﺗﺤﻤﻞ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ<‬
‫ﺣﻴﻪ< ‪+‬ﻧﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﻲ ﻣﺎﻧﺪ  ﺳﺎﮔﻲ ﺑﻪ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻳﻦ ﻧﮕﺎﻫﺎ ﻣﻲﭘﺮ*ﻧﺪ‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ  ﻣﻮ<  ﻣﻪ<‬
‫ﺣﻴﺎ‪ K‬ﻳﻦ ﻧﮕﺎﻫﺎ  ﺑﻨﺎﻫﺎﻳﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺣﺘﻲ ﺑﺘﻮﻧﻴﻢ ﺑﻪ ﻳﻦ ﺗﺤﻤﻞﻧﺎﭘﺬﻳﺮ<  ﻋﺎ‪K‬ﻛﺮ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﭘﺮ ﺑﻮ‬
‫ﻛﺘﺎ
ﻣﺎ‬

‫ ﻳﻮﻫﺎ * ﺗﺼﺎﻳﺮ ﺳﺘﻨﺎ ﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻲ  ﻣﻮ ﻣﺒﺪء  ‪+‬ﻏﺎ* ﻳﻦ ﻧﮕﺎﻫﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻲﺗﻮ ﺑﻪ ﻳﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞﻫﺎ ﻛﺘﻔﺎ‬
‫ﻛﺮ‪.‬‬
‫ﻳﺪﮔﺎ ‪ ،l‬ﺗﻘﺪ‪ O‬ﻣﻌﻤﺎ)  ﻫﻨﺪﺳﻪ‪ :‬ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﻪ ﻳﻦ ﻳﺪﮔﺎ‪ ،‬ﺳﻨﺖ ﮔﺮﻳﺎﻧﻲ ﭼﻮ ﻧﺼﺮ‪ ،‬ﺑﻮﻛﻬﺎ‪،K‬‬
‫ﺷﻮ‪ ،‬ﮔﻨﻮ ‪ ...‬ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ * ﺣﻀﻮ ﺳﻨﺘﻲ ﭘﺎﻳﺪ )ﺑﺮ ﺳﺎ‪ 1‬ﻗﻮﻋﺪ ﻻﻳﺘﻐﻴﺮ ﻟﻬﻲ(  ﻫﻨﺮ ﺳﻼﻣﻲ ﺳﺨﻦ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‪ .‬ﺧﺎﻧﻢ ﮔﻞ ﻧﺠﻴﺐ ﻏﻠﻮ  ﺑﺨﺶ ‪ b‬ﻛﺘﺎ\ ﻣﻔﺼﻞ ﻫﻨﺪﺳﻪ  ﺗﺰﻳﻴﻦ  ﻣﻌﻤﺎ< ﺳﻼﻣﻲ ﺧﻮ ﻛﻪ‬
‫ﺑﻪ ﺑﺤﺚ »ﻣﺠﺎﻟﻪ  ﻋﺮﺑﺎﻧﻪ< ﻫﻨﺪﺳﻲ« ﻣﻲﭘﺮ* ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ * ﻳﻦ ﻳﺪﮔﺎﻫﺎ ﺷﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬ﻳﺸﺎ ﺑﺎ ﺷﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺷﻤﺎ ‪ -146‬ﺑﺎ
‪1389‬‬

‫ﻛﺘﺎ\ ﺣﺲ ﺣﺪ‪ K‬ﺑﻪ ﻣﻄﺮ‪M‬ﺷﺪ ﻣﻔﻬﻮ‪b‬ﻫﺎ< »ﺻﻮﻓﻴﺎﻧﻪ<« ﭼﻮ ﻛﺜﺮ‪  K‬ﺣﺪ‪... K‬ﺗﻮﺳﻂ ﻳﻦ ﻳﺪﮔﺎ ﺷﺎ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ  ﻳﻦ ﺗﻌﻤﻴﻢﻫﺎ  ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪ<ﻫﺎﻳﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﻣﻲﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎ ﻳﻦ ﻛﺘﺎ\ ‪+‬ﻧﻬﺎ  »‪*+‬ﻧﻪ‬
‫* ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺳﻴﻌﻲ * ﻣﺘﻮ ﺻﻮﻓﻴﻪ ﺧﺬ ﻛﺮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻲ‪+‬ﻧﻜﻪ ﺑﻪ *ﻣﺎ  ﻣﻜﺎ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺳﺎ* ﻛﺎﻫﺎ< ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻛﻪ *‬
‫ﺗﺒﺎ‪ c‬ﻣﻔﺮŠ ﻣﻴﺎ *ﻳﺒﺎﻳﻲﺷﻨﺎﺳﻲ ﺑﺼﺮ<  ﺗﺼﻮ‪ o‬ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻬﻲ ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ« )ﻧﺠﻴﺐ ﻏﻠﻮ‪،1379،‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ .(108 l‬ﻛﺘﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻠﺨﺎ<  ﻛﺘﺎ\ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﻫﻨﺮ  ﻣﻌﻤﺎ< ﺳﻼﻣﻲ ﻛﻪ  ﻧﺘﻬﺎ< ‪ +‬ﺑﺨﺸﻲ  ﺑﻪ‬
‫ﻧﻘﺪ  ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻛﺘﺎ\ ﺧﺎﻧﻢ ﻏﻠﻮ ﺧﺘﺼﺎ‪ l‬ﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺑﻊ  ﺑﻨﻴﺎﻫﺎﻳﻲ  ﺑﺮ< ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻣﻘﺪ‪ 1‬ﺑﺮﻣﻲﺷﻤﺮ‪ < .‬ﺑﺎ‬
‫ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻳﻦ ﻛﻪ ﻟﻴﻦ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎ * ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻫﻨﺪﺳﻪ ‪+‬ﺷﻨﺎ ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺗﻘﺪ‪ 1‬ﻳﺎﻓﺘﻦ‬
‫‪+‬ﻧﻬﺎ   ﻧﻴﺎ< ﺳﻼ‪ b‬ﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﻼﺳﻔﻪ< ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﻪ< ﻻﻫﻮﺗﻲ ﻋﻠﻢ ﻳﺎﺿﻲ ﻋﺘﻘﺎ‬
‫ﺷﺘﻨﺪ  ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ ﻳﺎﺿﻲ  ﻫﻨﺪﺳﻲ * ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ‪+‬ﻓﺮﻳﻨﺶ ﺟﻬﺎ ﺋﻪ ﻣﻲﻧﺪ  ‪  +‬ﺑﺎ *ﻳﺒﺎﻳﻲﺷﻨﺎﺳﻲ ﺟﻬﺎ‬
‫‪+‬ﻓﺮﻳﻨﺶ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻲ*ﻧﺪ ﻧﻮﻋﻲ ﻧﮕﺮ‪ X‬ﺷﺮﻗﻲ ﺑﻪ ﻳﺎﺿﻴﺎ‪) K‬ﺣﺠﺎ‪ b‬ﻓﻼﻃﻮﻧﻲ( ﺷﺘﻨﺪ‪ * .‬ﻃﺮ‪ o‬ﻳﮕﺮﺷﻴﻮ<‬
‫ﻋﻠﻤﺎ< ﻧﻴﺎ< ﺳﻼ‪ ،b‬ﭘﺎﻳﻪﮔﺬ< ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺮ ﺳﺎ‪ 1‬ﺑﻨﻴﺎﻫﺎ< ﻧﻈﺮ< ﺧﻮ ﺑﻮ  ﻓﻼﺳﻔﻪ ﺗﻼ‪ X‬ﻓﻮ‪F‬ﻟﻌﺎ< ‬
‫ﻧﻄﺒﺎ‪ F‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓﻠﺴﻔﻲ ) ﻳﻨﺠﺎ ﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ< ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻫﺮﻣﺴﻲ( ﺑﺎ ‪+‬ﻳﺎ‪ K‬ﻗﺮﻧﻲ ﺷﺘﻨﺪ  ﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﻛﻢﻛﻢ‬
‫‪S‬‬ ‫ﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻧﮓ ﺗﻘﺪ‪ 1‬ﺑﻪ ﺧﻮ ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬
‫‪AG‬‬
‫‪O‬‬
‫‪RM‬‬ ‫ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﺰ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ‪+‬ﺷﻨﺎﻳﻲ ﻧﻴﺎ< ﺳﻼ‪ b‬ﺑﺎ ﻛﺘﺎ\ ﺻﻮ‪ 9‬ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻗﻠﻴﺪ‪+  1‬ﻏﺎ* ﺗﺎﻟﻴﻔﺎ‪ K‬ﮔﺴﺘﺮ‬
‫‪NO‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ  ﻫﻨﺪﺳﻪ‪ ،‬ﺣﺴﺎ\‪ ،‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻧﺠﻮ‪... b‬ﺑﺎ ﺗﺎﻛﻴﺪ ‪+‬ﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺟﻨﺒﻪﻫﺎ< ﻋﻤﻠﻲ  ﻛﺎﺑﺮ<  ﻣﻜﺘﺐ‬
‫ﺑﻐﺪ ﻫﻤﺮ ﺷﺪ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻧﻈﺮ<  ﻗﺪﺳﻲ  ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻌﻤﺎ< ﻣﻘﺪ‪  1‬ﻧﻘﻮ‪ X‬ﻫﻨﺪﺳﻲ ﺗﺠﺮﻳﺪ< ﺗﻤﺜﻞ ﻳﺎﻓﺖ‪ .‬ﻳﺸﺎ‬
‫ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﻫﻤﺮ ﺷﺪ ﻫﻨﺮ  ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻟﻲ  * ﺣﺼﺎء ﻟﻌﻠﻮ‪ b‬ﻓﺎﺑﻲ ﻣﻲ‪+‬ﻧﺪ‪» :‬ﻓﺎﺑﻲ ﻋﻠﻢﻟﺤﻴﻞ  ﭼﻨﻴﻦ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪» :‬ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ  ﺗﺪﺑﻴﺮ< ﻛﻪ ﻧﺴﺎ ﺑﺎ ‪ +‬ﺑﺘﻮﻧﺪ ﺗﻤﺎ‪ b‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ  ﻛﻪ ﺟﻮ ‪+‬ﻧﻬﺎ  ﻳﺎﺿﻴﺎ‪ K‬ﺑﺎ ﺑﺮﻫﺎ‬
‫ﺛﺒﺎ‪ K‬ﺷﺪ ﺳﺖ  ﺑﺮ ﺟﺴﺎ‪ b‬ﺧﺎﺟﻲ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺳﺎ*  ﺑﻪ ﻳﺠﺎ  ﺿﻊ ‪+‬ﻧﻬﺎ  ﺟﺴﺎ‪ b‬ﺧﺎﺟﻲ ﻓﻌﻠﻴﺖ ﺑﺨﺸﺪ‪ «.‬ﻛﻪ‬
‫* ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻦ )ﻫﻨﺮ( ﻫﻢ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ  ﻫﻢ ﻋﻤﻠﻲ‪ ...‬ﻫﻨﺮ ﻧﻘﺶ ﺗﺠﻠﻲ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ  ﺑﺮﻫﺎﻫﺎ< ﺑﻌﻀﺎ‬
‫ﺗﺠﺮﻳﺪ< ﻫﻨﺪﺳﻲ  ﻳﺎﺿﻲ  ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ‪ «.‬ﺣﺼﺎء ﻟﻌﻠﻮ‪ b‬ﻓﺎﺑﻲ‪) .‬ﺑﻠﺨﺎ< ﻗﻬﻲ‪(534l ،1384 ،‬‬
‫ﻋﻼ ﺑﺮ ﻳﻨﻬﺎ ﺷﻮﻫﺪ< ﻫﻢ ﺟﻮ  ﻛﻪ ﺑﺮ ﺗﺒﺎ‪ c‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻧﻘﻮ‪  X‬ﻓﺮ‪b‬ﻫﺎ< ﻫﻨﺪﺳﻲ ﻣﻌﻤﺎ<‬

‫‪www.noormags.ir‬‬
‫ﻻﻟﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮ< ﻣﺜﺎ‪ 9‬ﻣﻲﺗﻮ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻤﻴﻖ  ﮔﺴﺘﺮ< ﻧﺪﻳﺸﮕﺮ ‪ *+‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮ ﻟﻴﻦ ﻣﺘﺮﺟﻤﺎ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ  ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﻜﻤﻲ  ﻧﻈﺮ<  ﺣﻀﻮ ﺻﻨﻌﺘﮕﺮ ﻣﺎﻫﺮ  ﻣﻴﺎ ‪+‬ﻧﻬﺎ ﺷﺎ ﻛﺮ‪.‬ﻓﺘﻮ‪K‬‬
‫ﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ * ﺻﻨﻌﺘﮕﺮ ‪ * +‬ﺑﻪ ﺟﺎ< ﻣﺎﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳﻴﺮ  ﺳﻠﻮ~ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻫﻨﺮ  ﺻﻨﻌﺖ ‪+‬‬
‫*ﮔﺎ  ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻧﺸﺎ ﻣﻲﻫﺪ‪ .‬ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﻟﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﭼﻮ ﺧﻮ ﻟﺼﻔﺎ  ﻳﮕﺮ ﻋﺮﻓﺎ ﺑﺮ ﻳﺮ  ﻣﺮﺑﻊ‬
‫ ﻳﮕﺮ ﻧﻘﻮ‪ X‬ﻫﻨﺪﺳﻲ ﻧﻴﺰ * ﺷﻮﻫﺪ ﻳﻦ ﺗﺒﺎ‪ c‬ﻫﺴﺘﻨﺪ‪) .‬ﺑﻠﺨﺎ< ﻗﻬﻲ‪(1384 ،‬‬
‫ﻳﺪﮔﺎ ﺳﻮ‪ :l‬ﻏﻠﺒﻪ) ﺗﻔﻜﺮ  ﻫﺪ‪ d‬ﺑﺮ ﺗﻘﺪ‪  O‬ﻣﺤﺼﻮ‪%‬‬
‫ ﻣﻘﺎﻟﻪ< ﺑﺎ ﻋﻨﻮ »ﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﺻﻮ‪  K‬ﻣﻌﻨﺎ  ﻓﺮ‪+‬ﻳﻨﺪ ﺷﻜﻞﮔﻴﺮ< ﻣﺴﺠﺪ« * ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻ‪ K‬ﻣﻴﻦ‬
‫ﻫﻤﺎﻳﺶ ﺑﻴﻦﻟﻤﻠﻠﻲ ﻣﻌﻤﺎ< ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﭼﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺖ ﺑﺎ* ﺑﺮ< ﻣﻌﻤﺎ< ﻳﺮﻧﻲ ﺑﻴﺎ ﮔﺮﻳﺪ ﺳﺖ‪:‬‬
‫‪ ~ - 1‬ﺷﺮﻳﻂ *ﻣﺎﻧﻲ  ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻗﻮ ﻳﻚ ﻧﻴﺎ*  ﺣﺘﺮ‪ b‬ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻂ ‪+‬‬
‫‪- 2‬ﺟﺴﺖﺟﻮ< ﺧﻠﻖ ﻳﻚ ﺳﺎﺧﺘﺎ ﻣﺘﻌﺎ‪ 9‬ﻓﻀﺎﻳﻲ  ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻋﺮﺻﻪﻫﺎ‬
‫‪ - 3‬ﺣﺘﺮ‪ b‬ﻫﻢ * ﻛﻞ  ﺟﺰء‬
‫‪ - 4‬ﻳﺪ ﻋﺎﻓﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮ ‪+‬ﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﻨﺮ< ﺑﻪ ﻋﻨﻮ ﻳﻚ ﻓﻌﻠﻴﺖ ﻫﺪﻓﺪ) ﻳﻦ ﺑﻴﻨﺶ ﻫﻴﭻﮔﺎ ﻣﺤﺼﻮ‪9‬‬

‫‪NOORMAGS‬‬
‫ﻣﻌﻤﺎ< ﻫﺪ‪ o‬ﻗﺮ ﻧﮕﺮﻓﺖ(‪.‬‬
‫‪ ...‬ﺑﺮ ﺳﺎ‪ 1‬ﻳﻦ ﻳﺪﮔﺎ »ﺑﺰ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻣﻌﻤﺎ ﻳﺮﻧﻲ ﻣﺎ< ﻫﻨﺪﺳﻪﻣﻨﺪ  *ﻣﺎ ﻣﻨﺪ ﺑﻮ؛   ﻛﺎ‪* X‬‬
‫ ﻧﻮ ﻫﻨﺪﺳﻪ ﺳﺘﻔﺎ ﻣﻲﻛﺮ‪ :‬ﻫﻨﺪﺳﻪ ﺳﺎﺧﺘﺎ<  ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻗﻠﻴﺪﺳﻲ؛ ﻫﻨﺪﺳﻪ ﺳﺎﺧﺘﺎ<‪ ،‬ﺳﺎ‪ 1‬ﺷﻜﻞﮔﻴﺮ<‬
‫ﻣﺨﻠﻮ‪ F‬ﺣﺪﻧﻲ   ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻗﻠﻴﺪﺳﻲ ﺳﺎ‪ 1‬ﺷﻜﻞﮔﻴﺮ< ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ‪ K‬ﻛﺜﻴﺮ  ﺑﻮ؛ ﻫﻨﺪﺳﻪ  ﺑﻴﺎﻧﻲ ﺑﻮ * ﻧﻈﻢ ‬

‫ﻛﺘﺎ
ﻣﺎ‬
‫ﻫﻨﺠﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﻫﺴﺘﻲ‪«.‬‬
‫ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﺳﺎ‪ 1‬ﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ‪ »،‬ﻳﻦ ﺧﻄﻪ ﻫﻴﭻﮔﺎ ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻣﻘﺪ‪ 1‬ﺷﻤﺮ ﻧﺸﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻨﺪﺳﻪ  ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ‪ K‬ﺗﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﺰ ﺑﻴﺎ ‪*+‬ﻫﺎ  ﻳﺪ  ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻮ« )ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺳﺎ‪ .(1380،‬ﺑﻪﻃﻮ ﻛﻠﻲ ﺑﺮ ﺳﺎ‪ 1‬ﻳﻦ ﻳﺪﮔﺎ ﺣﻜﻤﺖﻫﺎ‬
‫ *ﻫﺎ< ﻧﻬﻔﺘﻪ  ﺻﻮ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻟﺤﺎ’ ﺻﺎﻟﺖﻫﺎ< ﻋﺘﻘﺎ<  ﻫﺪﻓﻤﻨﺪﻳﻲ ﺳﺖ ﻛﻪ  ﺷﺮﻳﻂ *ﻣﺎﻧﻲ  ﻣﻜﺎﻧﻲ‬
‫ﺧﻮ ﺷﻜﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ  ﺳﺎﺳﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻟﻴﻞ ﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻢﻧﻮﻳﻲ  ﻫﻢ ‪ <*+‬ﺻﻮ<   ﻋﻴﻦ ﺗﻨﻮ  ﻛﺜﺮ‪ ،K‬‬

‫ﺷﻤﺎ ‪ -146‬ﺑﺎ
‪1389‬‬

‫ﻣﻌﻤﺎ<  ﻓﺮ‪b‬ﻫﺎ< ﮔﺬﺷﺘﻪﻣﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬ﺑﻪ ﺟﺮ‪ ،K‬ﻋﺘﺒﺎ ﻣﻌﻤﺎ< ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺻﻮ‪ ،+ K‬ﻛﻪ‬
‫ﺳﺎﺳﺎ ﺑﻪ ﺗﻔﻜﺮ< ﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻜﻞﮔﻴﺮ< ‪ +‬ﺑﻮ   ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺧﻀﻮ  ﺣﺘﺮ‪ b‬ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻌﻤﺎ<ﻣﺎ‬
‫)ﻧﺴﺘﻪ ﻳﺎ ﻧﺪﻧﺴﺘﻪ( ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻔﻜﺮ< ﺳﺖ ﻛﻪ  ﻗﺎﻟﺐ ‪ +‬ﺻﻮ ﻣﺘﺠﻠﻲ ﮔﺸﺘﻪ ﺳﺖ‪ .‬ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ< ﻳﻦ ﺳﻄﻮ ﺑﺎ‬
‫ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﻳﻦ ﻛﻪ »ﻛﺎﻟﺒﺪ  ﺻﻮ‪ K‬ﻣﺰ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺎ ~ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻫﻤﻮ  ﺣﺎ‪ 9‬ﮔﺮﮔﻮﻧﻲ  ﺗﺤﻮ‪ 9‬ﺳﺖ« ﻧﺘﻴﺠﻪ‬
‫ﻣﻲﮔﻴﺮ ﻛﻪ »ﺑﺮ* ﻣﺎ< ﻳﻦ ﻛﺎ‪ K‬ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﺤﻮ‪  9‬ﮔﺮﮔﻮ ﺷﻮﻧﺪ؛  ﻧﺘﻴﺠﻪ‪ ،‬ﻋﺮŠ‪ ،‬ﺻﻮ‪  ،‬ﻛﺎﻟﺒﺪﻫﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﺤﻮ‪  9‬ﮔﺮﮔﻮ ﺷﻮﻧﺪ‪ «.‬ﺑﺮ ﺳﺎ‪ 1‬ﻳﻦ ﻳﺪﮔﺎ ﻛﻪ ﺻﺮﻓﺎ ﻣﺨﺘﺺ ﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ‪» ،‬ﺛﺒﻮ‪  K‬ﺻﻮ‪،K‬‬ ‫‪26‬‬
‫ﻧﺸﺎﻧﻪ< ﺳﻜﻮ  ﺗﻔﻜﺮ ﺳﺖ«  »ﺗﻌﺎ‪ 9‬ﺑﻴﻦ ﺻﻮ‪  K‬ﻣﻌﻨﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﺻﻮ‪ K‬ﻣﻲﮔﻴﺮ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﺎ ﺑﺎ ﺑﺮﻫﻢ *‬
‫ﻣﻌﺎﻻ‪ K‬ﻧﺎﻣﻌﻠﻮ‪ b‬ﻳﺎﺿﻴﺎ‪ K‬ﻋﺎﻟﻲ )ﻛﻪ ﻧﻈﺎ‪ b‬ﻣﻨﺪ<  ﺗﻌﺎ‪ 9‬ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮ  *  ﻣﻲﮔﻴﺮ(  *ﻣﺎ  ﻣﻜﺎ ﻗﻮ‬
‫ﭘﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻌﺎﻻ‪ K‬ﺟﺪﻳﺪ<  ‪* +‬ﻣﺎ  ﻣﻜﺎ ﻣﻲﭘﺮ*«؛  ﺑﺮ ﻳﻦ ﺳﺎ‪ 1‬ﺳﺘﻔﺎ * ﻓﺮ‪b‬ﻫﺎ< ﮔﺬﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﺮ< ﻣﻌﻤﺎ< ﻣﺮ* ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ‪) .‬ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺳﺎ‪ (1380،‬ﺑﺴﻴﺎ< * ﺻﺤﺒﺖﻫﺎﻳﻲﻛﻪ  ﻫﺮ ﻳﻚ *‬
‫ﻳﺪﮔﺎﻫﺎ ﺷﺪ  ﺷﺎﻳﺪ  ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻧﭽﻪ ﺑﻮ ﭼﺎ ﻏﺮ‪ ،F‬ﻧﺤﺮ‪  o‬ﻳﺎ ﻛﻢ ﻧﺼﺎﻓﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪  ،‬ﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻣﺎ ﺑﺮ<‬
‫ﺗﻮﺻﻴﻒ ‪+‬ﻧﭽﻪ ﻳﻜﺮ ﻣﺮ*ﻳﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻲ * *‪ X‬ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻣﺎ  ﻳﻨﺠﺎ  ﺻﺪ ﺛﺒﺎ‪ K‬ﻳﺎ  ﻫﻴﭻ ﻳﻚ‬
‫* ﻳﺪﮔﺎ ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ  ﻫﺪ‪o‬ﻣﺎ * ﻣﻄﺮ‪M‬ﻛﺮ ‪+‬ﻧﻬﺎ ﮔﺸﺎﻳﺶ ﺑﺎ\ ﮔﻔﺖﮔﻮ  ﺟﺴﺖﺟﻮ< ﺷﻴﻮ< ﺑﺮ< ﺗﺤﻠﻴﻞ‬
‫ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪ :‬ﻳﺪﮔﺎ ﺳﻮ‪  b‬ﺳﺘﺎ< ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻳﻜﺮ ﻣﺮ* ﻣﺎ  ﻣﻌﻤﺎ< ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺻﺮ‪ * o‬ﻓﺮ‪b‬ﻫﺎ< ﮔﺬﺷﺘﻪ  ﺑﺪ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻂ *ﻣﺎﻧﻲ  ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻳﺎﻓﺖ ﻣﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻣﺬﻣﻮ‪ b‬ﻣﻲﺷﻤﺎ‪ .‬ﺟﻮ\ ﻳﺪﮔﺎ ‪  b‬ﺑﻪ ﻳﻦ ﺑﺎ * *ﺑﺎ‬
‫ﺗﻴﺘﻮ‪ 1‬ﺑﻮﻛﻬﺎ‪ K‬ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ‪» :‬ﮔﺮﭼﻪ ﺻﻮ ﻣﺤﺪ ﺑﻮ ﻧﺘﻴﺠﺘﺎ  ﺳﻴﻄﺮ< *ﻣﺎ ﻗﻊ ﻣﻲﺷﻮ ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮﻧﺪ‬
‫ﻣﺤﻤﻞ ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﺑﺪ< ﻗﺮ ﮔﻴﺮ‪ .‬ﺑﺪﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺮ‪ b‬ﻧﻪ ﻓﻘﻂ  ﭘﻴﺪﻳﺶ ﺧﻮ * ﺟﻬﻲ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻌﻠﻖ ‬
‫ﺑﻠﻜﻪ  ‪  b‬ﺑﻘﺎ< ﺧﻮ ﻧﻴﺰ ﻻﻗﻞ ﺗﺎ ﺣﺪ< * ﺷﺮﻳﻂ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎ‪ K‬ﺗﺎﻳﺨﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﺷﻮ‪ .‬ﺑﺮﺧﻲ * ﺷﻜﺎ‪ 9‬‬
‫ﺻﻮ ﺑﻪ ﺳﻄﻪ< ﻣﻌﻨﺎ< ﺟﺎﻧﻪ< ﺧﻮ ﺑﻪ ﻏﻢ ﻫﻤﻪ< ﺗﺤﻮﻻ‪ K‬ﻧﻲ  ﻣﺎ<  ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ‪«...‬‬
‫)ﺗﻴﺘﻮ‪ 1‬ﺑﻮﻛﻬﺎ‪...K‬ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ * ﻛﺘﺎ\ ﺟﺎﻧﮕﻲ  ﻫﻨﺮ(‪ .‬ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﻛﺘﺮ ﺑﻠﺨﺎ<  ﺟﻠﺪ ‪ b‬ﻛﺘﺎ\ ﻛﻴﻤﻴﺎ< ﺧﻴﺎ‪9‬‬
‫ﺧﻮ ﺑﺎ ﺷﺎ ﺑﻪ ﻳﻦ ﻛﻪ‪» :‬ﺣﺪﺗﻲ ﻛﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﭼﻮ ﺑﻮﻛﻬﺎ‪ ،K‬ﮔﻨﻮ‪ ،‬ﺷﻮ‪  ،‬ﻧﺼﺮ * ‪ +‬ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﺛﺒﺎ‪K‬‬
‫ﺑﻪ ﻣﺘﺪ ﺗﺎﻳﺨﻲ  ﻧﺪ )ﺑﺪﻳﻦ ﻟﻴﻞ ﻛﻪ  ﻳﻦ ﻧﮕﺮ‪ X‬ﻋﻮﻣﻞ ﺑﻴﺮﻧﻲ  ﺑﺮﺷﺖﻫﺎ ﻣﻮﺛﺮﻧﺪ ﻧﻪ ﻋﻮﻣﻞ ﻧﻲ( ﻣﺎ‬
‫ﻳﻦ ﻟﻴﻠﻲ ﺑﺮ ﻓﻘﺪ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﺮ‪  M‬ﻣﺘﻦ ‪ +‬ﻧﻴﺴﺖ‪ «.‬ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ » ﻧﮕﺮ‪ X‬ﺣﺼﻮﻟﻲ ﺻﻞ ُﻣﺪ ِ~‬

‫‪www.noormags.ir‬‬
 ‫ﺪ~ ‪object‬ﺳﺖ  ﻗﻴﻘﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻟﻴﻞ ﺳﺖ ﻛﻪ  ﻣﻨﻈﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ  ﻛﻼ‪ b‬ﺑﺎ ﻧﻈﺮ‪+  K‬ء‬ ‫‪  subject‬ﻓﺮ ُﻣ َ‬
‫ﻣﺘﻌﺪ ﺑﻪﻳﻴﻢ ﻣﺎ  ﻧﮕﺮ‪ X‬ﺷﻬﻮ< ﻣﺤﻮﻳﺖ ﺣﺪ‪ * K‬ﻣﺘﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲﺷﻮ ﻧﻪ * ﻧﮕﺎ ﻣﺪ~  ﭼﻮ ﻣﺘﻦ‬
‫ﺣﺪ ﻣﺤﻮ ﻗﺮ ﮔﻴﺮ ‪+‬ﮔﺎ ﺑﺮﺷﺖ ﻧﻈﺮﻳﻪﻫﺎ< ﻳﻜﺴﺎ   ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺟﻐﺮﻓﻴﺎﻳﻲ   ﺑﺮﻫﻪ ﺗﺎﻳﺨﻲ ﺻﻼ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ‬
‫ﻏﻴﺮﻗﺎﺑﻞ ﺛﺒﺎ‪ K‬ﻳﺎ ﻋﺠﻴﺐ ﻧﺨﻮﻫﺪ ﺑﻮ‪) «...‬ﺑﻠﺨﺎ< ﻗﻬﻲ‪ (599l،1384 ،‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ‪+‬ﻳﺪ ﻛﻪ *ﻳﺒﺎﻳﻲ ﺗﺼﻮ< ﻳﺪ‪9+‬‬
‫* ﺣﻀﻮ ﺗﻔﻜﺮ ﮔﺬﺷﺘﻪ< ﻣﻌﻤﺎ<‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﻓﺮ‪  c‬ﻳﺪﮔﺎ ﺳﻮ‪ b‬ﻧﺠﺎﻣﻴﺪ ﺳﺖ‪ .‬ﻳﺪﮔﺎ ﺳﻮ‪ b‬ﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻤﻜﻦ‬
‫ﺳﺖ ﺑﺴﻴﺎ *ﻳﺒﺎ  ‪+‬ﻣﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻟﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ ﻧﻪ ﺗﻘﺪ‪ ،1‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎ< ﻗﻌﻲ ‪  +‬ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭼﻴﺰ< ﻣﺬﻣﻮ‪ b‬ﺑﻮ‬
‫ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﻫﻴﻢ ﺑﺮ< ﻳﺠﺎ ﻳﻚ ﮔﺬﺷﺘﻪ< ‪+‬ﻣﺎﻧﻲ ‪  +‬ﺣﺬ‪ o‬ﻛﻨﻴﻢ  ﻧﻪ ﻗﻌﺎ ﺗﻤﺪ ﻣﺎ  ﺗﻤﺎ‪ b‬ﻫﺎ<‬
‫ﺣﻴﺎ‪ K‬ﭘﺮﻧﺸﻴﺐ  ﻓﺮ* ﺧﻮ ﻫﻤﻮ ﺑﺮ ﻳﻚ ﺟﺮﻳﺎ ﻓﻜﺮ< ﺳﺘﻮ ﺑﻮ ﺳﺖ‪ .‬ﻣﺴﺎﻟﻪ< ﻳﮕﺮ ‪ +‬ﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ‬
‫ﻣﻌﻤﺎ<  ﺟﺎﻳﮕﺎ ﻫﻨﺮ ﻗﺮ ﮔﻴﺮ‪ ،‬ﺗﻘﺪ‪g 1‬ﻳﻞ ﻫﺪ‪ + o‬ﻣﻌﻨﺎ ﭘﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ  ﻧﻤﻲﺗﻮ ﺑﻪ ﺣﺘﻲ ‪  +‬ﻣﻨﻔﻚ * ﻣﺴﻴﺮ‬
‫ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺮﺷﻤﺮ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻲ ‪+‬ﻳﺪ ﺗﻘﺪﺳﻲ ﻛﻪ ﺳﻨﺖ ﮔﺮﻳﺎ * ‪ +‬ﻓﺎ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﻮﻛﻮﻧﻪ * ﻓﺮ‪ b‬ﻫﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ‬
‫ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺷﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﺎ ﺻﻞ ﭼﻬﺎ‪ b‬ﻳﺪﮔﺎ ﺳﻮ‪ ،b‬ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺘﻦ ﻳﺪ ﻋﺎﻓﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮ ‪+‬ﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﻨﺮ< ‪ .‬ﻧﮕﺎﻫﻲ‬
‫ﺑﻪ ﺗﺎﻳﺦ ﭘﺮ ‪+‬ﺷﻮ\ ﻳﺮ  ﺷﺮﻳﻄﻲ ﻛﻪ ‪+‬ﺛﺎ ﺷﺎﺧﺺ ﻣﻌﻤﺎ< ﻣﺎ  ‪ +‬ﺷﻜﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻧﺸﺎ ﻣﻲﻫﺪ‬
‫‪M‬‬‫‪AG‬‬
‫‪S‬‬
‫ﻛﻪ ‪ s‬ﺧﺸﺶ ﻣﻌﻤﺎ< ﻣﺎ ﻧﻴﺰ *ﻣﺎﻧﻲ ﺑﻮ ﻛﻪ ﻳﻜﺮ ﻗﺪﺳﻲ  ﺧﺪﻣﺖ ﺗﻔﻜﺮ  ﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﻪ ﺑﺎ*‪+‬ﻓﺮﻳﻨﻲ ﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ<‬
‫‪OR‬‬
‫‪NO‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ  ﻓﻠﺴﻔﻲ‪-‬ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ  ﻋﺮﺻﻪ< ﻣﻌﻤﺎ<  ﺷﻬﺮﺳﺎ*< ﭘﺮﺧﺘﻪ ﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺗﺎﻣﻞ ﺑﺮ ﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻛﻪ ﻣﺮ* ﺑﺮﺧﻼ‪o‬‬
‫ﺗﻤﺪ ﺷﺮ‪ F‬ﻛﻪ  ﻣﺴﻴﺮ ﺧﻮ ﭼﺎ ﺗﻌﻠﻞ ﺷﺪ ﺳﺖ‪ ،‬ﺗﻤﺪ ﻏﺮ\ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ< ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺧﻮ ﺳﻴﺪ  ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺗﻤﺎﻣﻲ‬
‫ﻣﺒﺎﻧﻲ ‪ +‬ﺑﺮ* ﻇﺎﻫﺮ< ﻳﺎﻓﺘﻪﻧﺪ‪ ،‬ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺷﻜﻞﮔﻴﺮ<  ﺗﺪ‪ b‬ﺗﻤﺪ ﻏﺮ\ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻜﺎﻣﻞ  ﻧﻈﻢ ﺑﺮ*‬
‫ﻛﺘﺎ
ﻣﺎ‬

‫ﻳﺎﻓﺘﻪ‪ X‬ﺑﺴﻴﺎ< * ﻳﺮﻧﻴﺎ  ﻧﻴﺰ ﺷﻴﻔﺘﻪ< ﺧﻮ ﮔﺮﻧﺪ ﺑﺮ ﺳﺎ‪ 1‬ﻧﻮﻋﻲ * ﺗﻔﻜﺮ  ﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﻮ ﻛﻪ ﺷﺎﻟﻮ  ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻮﻟﺪ ﻳﻦ ﺗﻤﺪ ﮔﺮﻳﺪﻧﺪ؛ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ< ﻛﺘﺮ ﺿﺎ < »ﻳﻦ ﺟﻬﺎ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺒﻮ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪ  ﭘﺪﻳﺪ ‪+‬‬
‫ﻳﻦ ﻓﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻮ‪ ،‬ﻳﻦ ﺗﻠﻘﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻮ ﻛﻪ ﺟﻬﺎ ﺟﺪﻳﺪ  ﺑﻪ ﺟﻮ ‪ <).«+‬ﻛﺎﻧﻲ‪ (1385 ،‬ﺗﺤﻮﻟﻲ ﻛﻪ‬
‫ ﻏﺮ\ ﻓﺘﺎ ﻧﮕﺮﺷﻲ ﻳﺎﺿﻲﮔﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻮ‪ .‬ﻛﺘﺮ ﺑﻠﺨﺎ<  ﻛﺘﺎ\ ﻛﻴﻤﻴﺎ< ﺧﻴﺎ‪ 9‬ﺧﻮ * ﻋﺘﻼ< ﻋﻠﻢ ﻳﺎﺿﻲ‬
‫ ﻳﺮ  ﻣﻘﺪ‪1‬ﺷﺪ ‪ +‬ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪ .‬ﮔﺮ ﻳﻦ ﺗﻘﺪ‪ 1‬ﻗﻌﺎ * ﻧﻮ ﺗﻘﺪﺳﻲ ﺑﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ  ﻏﺮ\ ﺗﻔﺎ‪ F‬ﻓﺘﺎ ‬
‫ﻳﺎﺿﻲ  ‪+‬ﻧﻘﺪ ﺑﺎﻻ ﺑﺮ ﻛﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﺴﺎ ﻏﺮﺑﻲ  ﺟﻬﺎ ﺑﻴﻨﻲ  ﮔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﺟﺎ< ‪ bg‬ﻫﻢ  ﻛﻪ »ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭼﻴﺰ< ﻧﺒﻮ‬
‫ﺷﻤﺎ ‪ -146‬ﺑﺎ
‪1389‬‬

‫ﻛﻪ  ﭼﺎﭼﻮ\ ﻳﺎﺿﻲ   ﻃﺮ‪ M‬ﻳﺎﺿﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪ  ﻣﻼﺣﻈﻪ  ﮔﻨﺠﺎﻧﺪ ﺑﺸﻮ‪ .‬ﻳﻦ  ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻔﺎ‪ F‬ﻓﺘﺎ‪ .‬ﺑﺎ‬
‫ﻳﻦ ﻫﺰ ﺗﺤﻮ‪  9‬ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺟﻮ ﻣﻲ‪+‬ﻳﺪ *ﻳﺮ ﻛﻪ ﺗﺤﻮ‪ 9‬ﺳﺎﺳﻲ  ﺟﻮ ﺑﺸﺮ ﭘﺪﻳﺪ ‪+‬ﻣﺪ‪ .‬ﺑﺸﺮ ﺟﻬﺎ  ﻳﮕﺮ  ﺑﺎ‬
‫ﻧﮕﺎ ﻳﮕﺮ< ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ  ﺟﻬﺎ  ﭼﻴﺰ ﻳﮕﺮ< ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻤﻜﻦ ﺳﺖ ﻫﻤﺰﺑﺎ ﺑﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ‪:‬‬
‫‪27‬‬ ‫ﻣﺮ ﺑﻪ ﻛﺎ ﺟﻬﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﻟﺘﻔﺎ‪ K‬ﻧﺒﻮ‬
‫‪ q‬ﺗﻮ  ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮ‪+ X‬ﺳﺖ‬
‫ﺳﺮﻳﻨﺪ ﻳﻦ ﺑﻴﺖ‪ ،‬ﺟﻠﻮ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ   ﺟﻬﺎ ﻣﻰﺑﻴﻨﺪ   ﻗﻊ ﻧﺴﺒﺖ ﻋﺎﻓﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﻧﻴﺎ ﺑﺮﻗﺮ ﻣﻰﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬ﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺟﻠﻮ< ﺣﻖﺗﻌﺎﻟﻰ   ﻣﻮﺟﻮ‪ K‬ﺑﺒﻴﻨﺪ‪ ،‬ﻳﮕﺮ  ‪+‬ﻧﻬﺎ ﺗﺼﺮ‪ o‬ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ‪+ ،‬ﻧﻬﺎ  ﺗﺎﺑﻊ ﻃﺮ‪M‬‬
‫ﻳﺎﺿﻰ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ ‪ +‬ﭼﻴﺰ_ ﻛﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻃﺮ‪ M‬ﻳﺎﺿﻰ ﻣﻰﺷﻮ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﺎ‪ b‬ﺑﻰﺟﺎ ﻣﺮ ﺳﺖ‪ .‬ﻃﺒﻴﻌﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﺮ‪o‬‬
‫ﻧﺴﺎ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻳﮕﺮ ‪ q» +‬ﺗﻮ  ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮ‪+ X‬ﺳﺖ« ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺗﻜﻠﻴﻔﻤﺎ  ﻣﻌﻠﻮ‪ b‬ﻛﻨﻴﻢ‪ .‬ﻣﺎ‬
‫ﺑﺎ ﻧﻴﺎ ﭼﻪ ﻧﺴﺒﺘﻰ ﻳﻢ؟ ﻧﺴﺎﻧﺲ ‪+‬ﻣﺪ ﻳﻚ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﺪﻳﺪ * ﻃﺒﻴﻌﺖ ‪ ،+‬ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺪﻧﻴﺘﻪ ‪+‬ﻣﺪ‪.‬‬
‫ﮔﺎﻟﻴﻠﻪ ‪+‬ﻣﺪ * ﻋﻠﻢ  * ﺟﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﮕﺮ_ ‪  .+‬ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪ ﻣﻬﻨﺪ‪ 1‬ﺳﺖ‪ .‬ﻳﻦ ﺟﻬﺎ ﺑﺎ ﻗﻠﻢ ﻳﺎﺿﻰ  ﻫﻨﺮ‬
‫ﻣﻬﻨﺪﺳﻰ ﺧﻠﻖ ﺷﺪ ﺳﺖ‪ .‬ﮔﺮ ﺟﻬﺎ  ﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻳﻚ ﻧﻮ ﻓﺘﺎ ﺑﺎ ‪ +‬ﻳﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﮔﺮ ﺟﻬﺎ  »ﻓﺘﺒﺎ~‬
‫ﷲ ﺣﺴﻦ ﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ« ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺎﻣﺎ ﻣﺘﻔﺎ‪ K‬ﻣﻰﺷﻮ  ﻧﺴﺒﺖ ﻳﮕﺮ_ ﺑﺎ ‪ +‬ﺑﺮﻗﺮ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ‪ <)«.‬ﻛﺎ‪،‬‬
‫‪(1385‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺗﻤﺎ‪+ b‬ﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ  ﺳﺘﺎ< ﺛﺒﺎ‪ K‬ﻣﺪﻋﺎ< ﺧﻮ » ﺑﻄﻪ ﺑﺎ ‪+‬ﻣﺎﻫﺎ< ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ  ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻳﺎ ﻋﺪ‪b‬‬
‫ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺷﺮﻳﻂ  ﺑﺎ *ﺑﺎ  ﺣﺴﺎ‪  1‬ﻃﺮ‪  M‬ﻓﺮ‪ b‬ﻛﺎ « ﻣﻲﺗﻮﻧﻴﻢ ﺑﻪ  ﻧﻜﺘﻪ< ﺳﺎﺳﻲ ﺳﺘﻨﺎ ﻛﻨﻴﻢ‪:‬‬
‫§ ﻳﺪ ﻋﺎﻓﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮ ‪+‬ﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﻨﺮ< ﺑﻪ ﻋﻨﻮ ﻳﻚ ﻓﻌﻠﻴﺖ ﻫﺪﻓﺪ * ﺻﻠﻲﺗﺮﻳﻦ ﻳﮋﮔﻲﻫﺎ< ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ‬
‫ﻳﺮﻧﻲ ﺑﻮ ﺳﺖ‪...‬‬
‫§ ‪+‬ﻧﭽﻪ ﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﺮ ﻧﮕﺎ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ  ﻣﻘﺪ‪ 1‬ﻣﻌﻤﺎ  ﺻﻨﻌﺘﮕﺮ ﺑﻪ ﺑﻨﺎﻫﺎ< ﻣﻘﺪ‪ 1‬ﺳﺖ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ‬
‫ﻛﺴﺎﻧﻲ ﭼﻮ ﺧﻮ ﻟﺼﻔﺎ  ﻳﮕﺮ ﻋﺮﻓﺎ ﺑﺮ ﻳﺮ  ﻣﺮﺑﻊ  ﻳﮕﺮ ﻧﻘﻮ‪ X‬ﻫﻨﺪﺳﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ »ﻓﺘﻮ‪ K‬ﻧﺎﻣﻪ« ﻫﺎﻳﻲ‬
‫ﺳﺖ ﻛﻪ * ﺻﻨﻌﺘﮕﺮ ‪* +‬ﮔﺎ ﺑﻪ ﺟﺎ< ﻣﺎﻧﺪ  ﻧﺴﺒﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻴﺎ ﺳﻴﺮ  ﺳﻠﻮ~ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻫﻨﺮ  ﺻﻨﻌﺖ‬

‫‪www.noormags.ir‬‬
 ‫‪* +‬ﮔﺎ  ﻧﺸﺎ ﻣﻲﻫﺪ‪.‬‬
‫‪- 1-2‬ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺗﺒﺎ‪ n‬ﻣﻌﻨﺎ  ﺻﻮ‪T‬‬
‫ﺑﺮﺳﻲ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺤﻴﻂ  ﺗﺎﻳﺦ ﺻﻮ ﻫﻨﺪﺳﻲ  ﻣﻌﻤﺎ< ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻳﺮﻧﻲ‬
‫ﺻﻮ‪T‬ﻫﺎ) ﻣﻮ ﺑﺮﺳﻲ‪:‬‬
‫ﺻﻮ<  ﻛﻪ ﻗﺮ ﺳﺖ  ﻳﻨﺠﺎ ﺑﺪﻫﺎ ﭘﺮﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ< * ﻣﻌﻤﺎ< ﺳﻨﺘﻲ ﻳﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ‬
‫ﻣﻌﻤﺎ< ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﻪ ﻃﻮ ﺧﺎ‪ l‬ﻣﻮ ﺳﺘﻔﺎ ﻗﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪﻧﺪ‪:‬‬
‫§ ﻛﺎﺑﻨﺪ< ﻳﺎ ﺳﻤﻲﺑﻨﺪ< )ﻫﻨﺪﺳﻪ< ﺳﻪ ﺑﻌﺪ< ﺑﺮ< ﺑﺎﻻ ﺑﺮ ﺳﺮ ﭘﻨﺎﻫﻲ * ﺟﻨﺲ ﺧﺎ~(‬
‫§ ﻗﻮ‪  1‬ﮔﻨﺒﺪ‪) ،‬ﻫﻨﺪﺳﻪ< ﻋﺸﻖ!(‬
‫§ ﮔﺮ‪) ،‬ﻫﻨﺪﺳﻪ< ﺑﻌﺪ< ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻄﻼ‪  M‬ﻣﻘﺎ‪ b‬ﺗﺰﻳﻴﻦ ﺑﺮ ﻳﻮﻫﺎ< ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻘﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺳﺖ‪(.‬‬
‫§  ﻣﻘﺮﻧﺲ )ﻫﻨﺪﺳﻪ<  ﺑﻌﺪ< ﻛﻪ ﮔﺎ  ﻣﻘﺎ‪ b‬ﺗﺰﻳﻴﻦ  ﮔﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮ ﻋﻨﺼﺮ< ﺳﺎﺧﺘﺎ< ﺗﺒﻴﻴﻦ ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻲﺷﻮ(‬
‫ﻫﻨﺪﺳﻪ ﺗﺰﻳﻴﻨﻲ ﺑﻌﺪ)‪ :‬ﮔﺮ‬
‫ﮔﺮ ﺳﺎ*< ﺑﻪ ﺗﺰﻳﻴﻨﺎﺗﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻮ‪ K‬ﻫﻨﺪﺳﻲ  ﺑﺎ ﻗﻮﻋﺪ ﻣﺸﺨﺺ ﺳﻢ ﻣﻲﺷﻮ  ﻋﻤﻮﻣﺎ ‬
‫ﻣﻜﺎﻫﺎ< ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺳﻼﻣﻲ * ‪+‬ﻧﻬﺎ ﺳﺘﻔﺎ ﻣﻲﺷﻮ‪.‬‬
‫ﺑﺮ ﺳﺎ‪ 1‬ﺳﺎﺧﺘﺎ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﮔﺮ ﺑﻪ ﺳﻤﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮ ﻛﻪ‪:‬‬
‫‪ (1‬ﻓﻘﻂ ﺷﺎﻣﻞ ‪+‬ﻟﺖﻫﺎ< ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺪ< ﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ‬

‫ﻛﺘﺎ
ﻣﺎ‬
‫‪ (2‬ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﺻﻌﻮ  ﻧﺰ‪  9‬ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺗﻜﺮ *ﻣﻴﻨﻪ‪ * ،‬ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎ‪  K‬ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺒﺖﻫﺎ< ﻣﻌﻴﻦ ﻫﻨﺪﺳﻲ‪ -‬ﺗﺪ‪ b‬ﺧﻄﻮ‪ -c‬ﺗﻜﺜﻴﺮﭘﺬﻳﺮ< ﻧﺎﻣﺤﺪ‪ -‬ﻫﻤﭙﻮﺷﺎﻧﻲ‪ *...‬ﺧﺼﻮﺻﻴﺎ‪ K‬ﺳﻠﻴﻤﻲﻫﺎ<‬
‫ﻫﻨﺪﺳﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﮔﺮ ﻣﻌﻤﺎ< ﺗﻮﻧﺎﻳﻲ *ﻳﺶ  ﺑﻪ ﺟﻮ ‪+‬ﻣﺪ ﮔﺮﻫﺎ< ﻧﻮ  ‪ .‬ﺧﺎﺻﻴﺖ ﺗﻜﺜﻴﺮﭘﺬﻳﺮ< ﮔﺮ‬
‫ ﺧﻮ ﺑﻪ ﺻﻮ‪ K‬ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮔﺮ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﻨﺪ    ﺑﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻛﻨﺪ ‪)...‬ﮔﺮ  ﮔﺮ( ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪+.‬ﻟﺖﻫﺎ<‬
‫ﻫﺮ ﮔﺮ ﺑﻪ ﺳﻴﻠﻪ< ﮔﺮ ﻳﺰﺗﺮ< ﺧﺮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺤﻮ< ﻛﻪ ﮔﺮﻫﺎ< ﻧﻲ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ  ﻛﺎﻣﻞ ﻛﺮ  ﺑﺎ‬

‫ﺷﻤﺎ ‪ -146‬ﺑﺎ
‪1389‬‬

‫ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻳﻚ *ﻣﻴﻨﻪ ﮔﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻲﻫﻨﺪ )ﺷﺎ ﮔﺮ(‪ .‬ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻧﻮ ﻳﺰﺗﺮ ﻳﺎ ﺷﺖﺗﺮ‪  ،‬‬
‫ﺧﻮ  ﺻﻌﻮ  ﻧﺰ‪ 9‬ﻣﻲﻧﺎﻣﻨﺪ‪ .‬ﮔﺮ  ﻧﺰ‪ 9‬ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﮔﺮ ﻳﺰﺗﺮ ﻣﻴﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪،‬‬
‫ﺷﺎ ﮔﺮ(؛ ﺗﺎ ‪+‬ﮔﺎ ﻛﻪ ﺷﺎ ﮔﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﮔﺮ< ﻛﻪ ﻫﻤﻪ< ‪+‬ﻟﺖ ﻫﺎ< ﮔﺮ ‬ ‫
‬ ‫
‬
‫‪ b‬ﻟﮕﺮ‬ ‫)ﺧﻂ ﻣﺰ‬
‫ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲﮔﺮ  ﭘﺲ * ‪ +‬ﻳﮕﺮ ‪+‬ﻟﺘﻲ ﺑﻪ ‪ +‬ﻓﺰ ﻧﻤﻲﮔﺮ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺷﻜﺎ‪  9‬ﺗﻌﻴﻨﺎ‪ K‬ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ‬
‫ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ  ﺳﭙﺲ ﻣﺮﺣﻞ ﻳﺰﺗﺮﺷﺪ ‪+‬ﻧﻘﺪ ﻣﻪ ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ ﻛﻪ * ﻓﺮ‪ c‬ﻳﺰ< ﮔﻮﻳﻲ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ ‪+‬ﻏﺎ*ﻳﻦ ﻣﻲﺳﺪ؛ ﻳﺎ ‪+‬‬
‫ﻛﻪ ﮔﺮﻫﺎ< ﻳﺰ  ﺻﻌﻮ ﺧﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ* ﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻞ ﻗﺒﻠﻲ ﺧﻮ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺰ  ﻧﻘﻄﻪ ‪+‬ﻏﺎ*ﻳﻦ ﺑﺎ* ﻣﻲﮔﺮﻧﺪ‪(.‬‬ ‫‪28‬‬
‫ﺑﺮ< ﺳﻢ ﮔﺮ * ﻟﻴﻦ *ﻣﻴﻨﻪ ‪ +‬ﻳﻌﻨﻲ ‪b‬ﻟﮕﺮ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻳﮕﺮ ﮔﺮ ﻫﺎﺳﺖ ‪+‬ﻏﺎ* ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ‪ b .‬ﻟﮕﺮ  ﻣﻲﺗﻮ‬
‫ﺗﻌﻴﻦ ‪ 9‬ﺧﻂ ﻣﺰ ﻧﺴﺖ‪ ،‬ﻛﻪ ﻳﻦ ﺧﻂ ﺧﻮ ﻣﺘﻌﻴﻦ * ﻧﻘﻄﻪ< ﻣﺒﺪ ﺳﺖ  * ﻳﻦ ﻣﻘﺎ‪ b‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻦ ‪ b‬ﻟﮕﺮ‬
‫ﺳﺖ ﻛﻪ  ﻃﻲ ﻣﺮﺣﻞ ﻧﺰ‪ 9‬ﺧﻮ )ﮔﺮ  ﮔﺮ( ﺗﻌﻴﻨﺎ‪  K‬ﻇﻬﻮ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮ ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ‪.‬‬
‫ ﮔﺮ ﺑﺮ< ﺳﻴﺪ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮ * ﻧﻘﻄﻪ ﺷﺮ ﻛﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺰ ﻣﻲﺳﻴﻢ‪ .‬ﮔﺮ ﻛﻨﺪ ﭘﻨﺞ   ﺧﻮ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﻣﻲﺷﻮ ﺑﻪ ﺳﻴﻠﻪ< ﻳﻦ ﻛﺜﺮ‪ K‬ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮ ﻣﻲﺳﺪ‪:‬‬
‫
‬ ‫ﮔﺮ ﺳﺮﻣﻪ  ﻗﻨﺎ‪1‬‬ ‫
‬ ‫ﮔﺮ ﺗﻨﺪ  ﭘﻨﺞ‬‫
‬ ‫
‬
‫ﮔﺮ ﻛﻨﺪ ﭘﻨﺞ‬ ‫
‬
‫ﺧﻂ ﻣﺰ‬ ‫
ﻧﻘﻄﻪ‬
‫ﺷﺎ ﮔﺮ‬
‫ﺷﺎ ﮔﺮ ﺧﻮ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﺗﺎ ﺑﻲﻧﻬﺎﻳﺖ    ﻳﻦ ﺗﻜﺜﺮ  ﺗﺎ ‪+‬ﻧﺠﺎ ﻣﻲﺗﻮ ﻣﻪ  ﻛﻪ * ﻓﺮ‪ c‬ﻛﺜﺮ‪K‬‬
‫)ﻳﺰ< ‪+‬ﻟﺖﻫﺎ( ﻳﻚ ﺑﺎ ﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ< ‪+‬ﻏﺎ*ﻳﻦ ﺑﺮﺳﺪ‪) .‬ﻣﻔﻴﺪ‪(1380 ،‬‬

‫‪www.noormags.ir‬‬
 ‫ﻛﺎﺑﻨﺪ)‪:‬‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ * ﻛﻤﺎﻫﺎ‪ 1‬ﻗﻮﺳﻲ ﻛﻪ  ﻧﺘﻴﺠﻪ< ﺳﺘﻘﺮ ﻟﻨﮕﻪ ﻗﺎﻟﺐﻫﺎ ﺑﻪ ﺟﻮ ﻣﻲ‪+‬ﻳﺪ  ﺳﻄﻮ‪ M‬ﻣﻨﺤﻨﻲ ﺑﺎ ﺣﺠﻢ ﺑﻪ‬
‫ﻧﺎﻫﻢﻫﺎ< *ﻳﺮ ﻫﻔﺘﻲ‪-‬ﺳﻮﺳﻦ‪-‬ﻧﻴﻢ ﺳﻮﺳﻦ‪-‬ﮔﻮ‪ X‬ﻓﻴﻞ‪-‬ﭘﺎ ﺑﺎﻳﻚ‪-‬ﺗﺮﻧﺠﻲ‪-‬ﺷﻤﺴﻪ‪-‬ﻧﻴﻢ ﺷﻤﺴﻪ ‪  ...‬ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲﺳﺎ* ﻛﻪ‬
‫ﻣﺘﺸﻜﻞ * ﻗﻄﻌﺎ‪ K‬ﺧﺮﺗﺮ< ﺑﻪ ﻧﺎ‪ b‬ﺳﻴﻨﻪ ﺑﺎ*‪-‬ﭘﺎﺑﺎﻳﻚ‪-‬ﺷﺎﭘﺮ~ )ﭘﺮ~(‪ -‬ﺳﻨﺒﻮﺳﻪ‪-‬ﻋﺮﻗﭽﻴﻦ‪-‬ﺳﺮ< ‪ ...‬ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
‫*ﻣﺎ ﭘﻴﺪﻳﺶ ﻛﺎﺑﻨﺪ< ﻗﺮ ﺳﻮ‪ b‬ﻫﺠﺮ< ﺳﺖ‪ .‬ﻧﻮ ﺑﺘﺪﻳﻲ ‪  +‬ﮔﻮﺷﻪﺳﺎ*< ﻫﺎ< ﻃﺎ‪ F‬ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻴﺮ* ﺑﻪ ﭼﺸﻢ‬
‫ﻣﻲﺧﻮ‪  + s.‬ﻗﺮ ﭼﻬﺎ‪ b‬ﻫﺠﺮ< ﺳﺖ‪ .‬ﻛﺎﺑﻨﺪ<  ﻳﻦ   ﺑﺴﻴﺎ< * ‪+‬ﺛﺎ ﻳﺮ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﻧﺎﻳﻴﻦ‪-‬‬
‫ﺳﺘﺎ‪-‬ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﺻﻔﻬﺎ  ﺷﻜﻞﻫﺎ< ﻣﺘﻔﺎ‪  K‬ﻣﻄﻠﻮ\ ﻇﻬﻮ ﭘﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪.‬ﺳﺮﺣﺪ ﺗﻜﺎﻣﻞ ‪  +‬ﻗﺮ ﺷﺸﻢ ﻫﺠﺮ<‬
‫ﻳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻌﻤﺎ ﭼﻴﺮ ﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺮﺳﺎ  ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ  ﺑﺨﺎ ﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻛﺎﺑﻨﺪ<  ﻫﺎﻧﻪﻫﺎ< ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﻮﭼﻚ ﻣﺜﻞ )‪ (3×2‬ﻣﺘﺮ ﺑﺎ ﺧﺘﻢ ﺷﺶ ﺿﻠﻌﻲ  ﻧﺎﺣﻴﻪ< ﺗﻴﺰ   ﺑﻌﺎ  ﻫﺎﻧﻪﻫﺎ<‬
‫ﺑﺰﮔﺘﺮ ﺗﺎ ﻓﻀﺎﻫﺎ< )‪ (8×6‬ﻣﺘﺮ ﺗﺎ ‪ 24‬ﺿﻠﻌﻲ  ﺣﺘﻲ ﺑﻌﺎ< ﭼﻮ )‪ (10×10‬ﻣﺘﺮ ﺑﺎ ﺧﺘﻢ ﺧﻮﺷﻴﺪ< ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ * ‪ 24‬ﺿﻠﻌﻲ ﻳﺎ‬
‫ ﺷﻤﺴﻪﻫﺎ< ﺗﺮﻛﻴﻦ  ﺗﻴﺰ ﺑﻪ ﺟﻮ ﻣﻲ‪+‬ﻳﺪ ﻛﻪ < ﺑﺎﺑﺮ<  ﻳﺴﺘﺎﻳﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻮ ﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻓﺮﻣﻮ‪ 9‬ﺻﻮ‪ 9‬ﻛﺎﺑﻨﺪ<‪ :‬ﺑﻄﻪ )‪ 2( A+B -2‬ﻛﻪ  ‪ A +‬ﻃﻮ‪ 9‬ﻓﻀﺎ  ‪ B‬ﻋﺮŠ ﻫﺎﻧﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪.‬ﺟﺮ< ﻛﺎ  *ﻣﻴﻨﻪ<‬
‫ﻣﺮﺑﻊ  ﻣﺮﺑﻊ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ  ﺗﺒﺪﻳﻞ ‪+‬ﻧﻬﺎ  ﺧﺘﻢ ﻛﺎ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺿﻠﻌﻲ  ﺷﻤﺴﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﻮ ﻣﺎ  *ﻣﻴﻨﻪﻫﺎ< ﻣﺮﺑﻊ ﺟﺮ< ﻛﺎﺑﻨﺪ<‬
‫ﺑﺎ ﺻﻞ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺳﺎ*< ﻫﻤﺮ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪*) .‬ﻣﺮﺷﻴﺪ<‪(1374 ،‬‬
‫ﻣﻘﺮﻧﺲ  ﻣﻘﺮﻧﺲﻛﺎ)‪:‬‬
‫‪+ - 1‬ﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﭘﻠﻪ ﭘﻠﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ‬
‫ﻛﺘﺎ
ﻣﺎ‬

‫‪ - 2‬ﺑﻨﺎ< ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺪ  ﻳﻮ ‪+‬ﺳﺘﻪ  ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺎ ﺻﻮ‪ K‬ﻫﺎ  ﻧﻘﻮ‪ X‬ﻛﻪ ﺑﺮ ‪ +‬ﺑﺎ ﻧﺮﺑﺎ ﻧﺪ‬
‫‪ - 3‬ﻗﺴﻤﺘﻰ *ﻳﻨﺖ ﻛﻪ  ﺗﺎ‪F‬ﻫﺎ  ﻳﻮﻫﺎ ﺑﻪ ﺷﻜﻞﻫﺎ< ﮔﻮﻧﺎﮔﻮ ﮔﭽﺒﺮ< ﻛﻨﻨﺪ؛ ﻛﻨﮕﺮ‪ ،‬ﻗﺮﻧﻴﺰ‪...‬‬
‫ﻣﻘﺮﻧﺲﻛﺎ<  ﻣﻲﺗﻮ ﺑﻪ ﭘﺮﻛﺮ ﻳﻚ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﻳﺎ ﺳﻄﺢ ﻣﻘﻌﺮ ﺑﺎ  ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻊ ﮔﻨﺒﺪ< ﻛﻮﭼﻚ ﻛﻪ  ‪ 1 +‬ﺑﻊ‬
‫ﮔﻨﺒﺪﻫﺎ  ﻫﺮ ﻃﺒﻘﻪ * ﻃﺒﻘﻪ *ﻳﺮ ﭘﻴﺶ ‪+‬ﻣﺪﺗﺮ ﺳﺖ‪ ،‬ﻃﻼ‪ F‬ﻛﺮ‪ .‬ﺑﻴﻦ ﻫﺮ ﺑﻊ ﮔﻨﺒﺪ ﻣﻘﻌﺮ ﻳﻚ ﻫﻼ‪ 9‬ﻣﻘﻌﺮ ﺟﻮ ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺮﻧﺲ ﻧﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻣﻘﺮﻧﺲ ﭘﺎ‪ ،‬ﭼﻬﺎﭘﺎ‪ ،‬ﺷﺶ ﭘﺎﻳﻪ‪ ،‬ﺳﻪ ﺗﺨﺘﻪ‪ ،‬ﭼﻬﺎﺗﺨﺘﻪ‪ ،‬ﭘﻨﺞ ﺗﺨﺘﻪ‪ ،‬ﺷﺶ ﺗﺨﺘﻪ‪ ،‬ﻫﻔﺖ‬
‫ﺷﻤﺎ ‪ -146‬ﺑﺎ
‪1389‬‬

‫ﺗﺨﺘﻪ  ﺑﺎﻻﺗﺮ‪ ،‬ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﻣﻘﺮﻧﺲ ﻧﻴﻢ ﻛﺎ ﺑﺎ ﺗﺨﺘﻪﻫﺎ< ﻣﺘﻌﺪ‪ ،‬ﻣﻘﺮﻧﺲ ‪+‬ﻳﺰ ﻣﺨﻠﻮ‪ ،c‬ﻣﻘﺮﻧﺲ ﺳﺖ  ﻫﻢ ‪ ...‬ﺳﺮ ﺳﺘﻮﻫﺎ‬
‫ﻧﻴﺰ ﺧﻮ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻘﺮﻧﺲ ﺳﺎ ﻣﺮﺑﻊ‪،‬ﻣﻘﺮﻧﺲ ‪+‬ﻳﺰ ﻣﺮﺑﻊ‪،‬ﻣﻘﺮﻧﺲ ﺑﺪ ‪+‬ﻳﺰ‪،‬ﮔﻞ ﻧﻮ ‪...‬ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻻ‪ T‬ﻣﻘﺮﻧﺲ‪ :‬ﻣﻘﺮﻧﺲ ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻨﺪ ﺳﺘﻪ ‪+‬ﻻ‪ K‬ﻣﻲﺷﻮ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻧﻮ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ ﻧﺪ‪ * .‬ﻣﻴﺎ ‪+‬ﻧﻬﺎ ﻣﻲﺗﻮ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻮ *ﻳﺮ ﺷﺎ ﻛﺮ‪.‬‬
‫§ ﺗﺨﺖ ﺳﻪ ﻟﻨﮕﻪ )ﺳﺘﺎ ﺳﻪ ﭘﺮ(‪-‬ﺗﺨﺖ ﭼﻬﺎﻟﻨﮕﻪ )ﺳﺘﺎ ﭼﻬﺎ ﭘﺮ(‪-‬ﺗﺨﺖ ﭘﻨﺞ ﻟﻨﮕﻪ )ﺳﺘﺎ ﭘﻨﺞ ﭘﺮ(‪-‬ﺗﺨﺖ ﺷﺶ ﻟﻨﮕﻪ‬
‫‪29‬‬ ‫)ﺳﺘﺎ ﺷﺶ ﭘﺮ(‬
‫§ ﺗﺨﺖ ﻣﺜﻠﺜﻲ‪-‬ﺗﺨﺖ ﭘﻨﺞ ﻣﻨﻈﻢ‪-‬ﺗﺨﺖ ﻗﻄﺎ‪-‬ﺗﺨﺖ ﻛﻴﻮ‪-‬ﺗﺨﺖ ﻃﺒﻞ‪-‬ﺗﺨﺖ ﻟﻮ*‪-‬ﺗﺮﻧﺠﻲ‪ -‬ﺗﺮﻧﺠﻲ ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ‪-‬ﺗﺮﻧﺠﻲ‬
‫ﻛﻨﺘﻲ‪-‬ﺗﻴﺰ ﺗﻴﻎ‬
‫§ ﺗﻨﻮ‪-‬ﺗﻨﻮ ﮔﻨﺞ‪-‬ﺗﻨﻮ ﺳﻂ‬
‫‪S‬‬ ‫§ ﭘﺮگ‪-‬ﭘﺮگ‪-‬ﺷﺎﻫﭙﺮگ‬
‫‪M‬‬‫‪AG‬‬
‫‪OR‬‬
‫‪NO‬‬ ‫§ ﺗﻲ ﺳﻮ‬
‫§ ﻧﻴﻢ ﺳﻮﺳﻦ‬
‫ﺗﺎﻳﺦ ﻣﻘﺮﻧﺲ ﺳﺎ!)  ﺑﻨﺎﻫﺎ) ﺳﻼﻣﻲ‪ :‬ﻣﻘﺮﻧﺲﺳﺎ*<  ﺑﻨﺎﻫﺎ< ﺳﻼﻣﻲ  ﻣﻲﺗﻮ ﺑﻪ ﭘﻨﺞ < ﺗﺎﻳﺨﻲ‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮ‪:‬‬
‫ﻟﻒ( ﭼﻬﺎ ﻗﺮ ‪ 9‬ﻫﺠﺮ<‪ :‬ﻣﻘﺒﺮ ﺷﺎ ﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺳﺎﻣﺎﻧﻲ  ﻳﻦ  ﻣﺜﺎ‪ 9‬ﺑﺎ*< ﺳﺖ ﻛﻪ  ‪ +‬ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎ< ﺳﺎ<‬
‫* ﻣﻘﺮﻧﺲ  ﮔﻮﺷﻮﻫﺎ< *ﻳﺮ ﮔﻨﺒﺪ ‪...‬ﺟﺮ ﺷﺪ ﺳﺖ‪.‬‬
‫\(ﻗﺮ ﭘﻨﺠﻢ  ﺷﺸﻢ‪ < ،‬ﺳﻠﺠﻮﻗﻲ‪  :‬ﻳﻦ  ﺗﺎﻻﻫﺎ< ﻣﺮﺑﻊ ﺑﺰگ *ﻣﻴﻨﻪ< ﺑﺮ< ﮔﻮﺷﻮﻫﺎ ﺷﺪﻧﺪ  ‬
‫ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮ< ﺗﺰﻳﻴﻦ ﺧﺎ‪+ s‬ﻧﻬﺎ * ﻣﻘﺮﻧﺲ ﺳﺘﻔﺎ ﺷﺪ ﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ (s‬ﻣﻘﺮﻧﺲ  < ﻣﻐﻮ‪  9‬ﺗﻴﻤﻮ<‪  :‬ﻳﻦ  ﺑﺎ ﺑﺎﻳﻚﺗﺮ  ﻓﻴﻊﺗﺮﺷﺪ ﻳﻮﻫﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻘﺮﻧﺲ‬
‫ﻫﺴﺘﻴﻢ‪ .‬ﻣﻘﺮﻧﺲ  ﻳﻦ  ﻳﻒﻫﺎ< ﻣﻔﺼﻞﺗﺮ  ﻣﻮ ﻣﺘﻨﻮﺗﺮ< )ﺑﺪ ‪+‬ﻳﺰ(   ﺑﺎ ﺑﺎ ‪+‬ﺟﺮ  ﺑﻌﻀﺎ ﻛﺎﺷﻲ *ﻳﻨﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ‬
‫ﺳﺖ‪.‬‬
‫( < ﺻﻔﻮ<‪  :‬ﻳﻦ  ﻣﻘﺮﻧﺲ ﻛﻪ ﺟﻨﺒﻪ< ﻛﺎﻣﻼ ﺗﺰﻳﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻛﻤﺎ‪ 9‬ﺧﻮ ﻣﻲﺳﺪ  ﻏﻠﺐ ﺑﺎ ﻛﺎﺷﻲ ﻣﻌﺮ‪F‬‬
‫ﻛﺎ ﺷﺪ ﺳﺖ‪.‬‬

‫‪www.noormags.ir‬‬
‫( ﻣﻘﺮﻧﺲ ﺑﻌﺪ * ﺻﻔﻮ<‪ :‬ﭘﺲ * < ﺻﻔﻮ< ﻣﻘﺮﻧﺲ ﺑﻪ ﻫﻤﺎ ﺷﻴﻮ< ﺻﻔﻮ< ﺟﺮ ﺷﺪ ﺳﺖ؛ ﺷﻴﻮ < ﻛﻪ ﭼﻪ‬
‫* ﻟﺤﺎ’ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻲ  ﭼﻪ * ﻟﺤﺎ’ ﺗﺰﻳﻴﻨﻲ ﻛﺎﻣﻞ  ﻣﻄﻠﻮ\ ﺑﻮ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎ
ﻣﺎ‬
‫ﻣﻘﺮﻧﺲ‪ ،‬ﺳﺎﺧﺘﺎ) ﻳﺎ ﺗﺰﻳﻴﻨﻲ؟‬
‫ﺑﺎ ﻧﮕﺎ ﺑﻪ ﻧﻮ ﻣﺘﻔﺎ‪  K‬ﺗﺤﻮﻻ‪  K‬ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻌﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻲﺗﻮ  ﻳﻜﺮ ﺳﺎ*<  ﺗﻴﺰ  ﺑﺮ < ﻣﻘﺮﻧﺲ ﺑﺮﺷﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺮﻧﺲﻫﺎ ﺳﺎﺧﺘﺎ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺳﺎ< ﺷﺘﻨﺪ؛ ﻣﺎ ﺑﻪﺗﺪﻳﺞ ﺑﺮ ﺟﺰﺋﻴﺎ‪+ K‬ﻧﻬﺎ ﻓﺰ ﺷﺪ  * ﻛﺎﻛﺮ ﺳﺎ*< ﺻﺮ‪ o‬ﺧﺎ‪ s‬ﺷﺪ‪،‬‬
‫ﺑﺎ ﻳﻜﺮ ﺗﻠﻔﻴﻖ  ﺑﻌﻀﺎ ﺗﻔﻜﻴﻚﻧﺎﭘﺬﻳﺮ * ﺳﺎﺧﺘﺎ  ﺗﻴﺰ ﺟﺮ ﺷﺪﻧﺪ‪ + .‬ﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺪﻧﺠﺎ ﭘﻴﺶ ﻓﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺮﻧﺲ  ﺑﻌﻀﻲ *‬
‫ﻣﻮ )ﺑﻪﺧﺼﻮ‪  l‬ﻃﺎ‪F‬ﻫﺎ( ﻛﺎﻣﻼ ﺗﻴﺰ ﮔﺸﺖ  ﺑﺪ ﻫﭻ ﻧﻘﺶ ﺳﺎ*<  ﭘﺲ * ﺟﺮ ﺳﻜﻠﺖ  ﺑﺪﻧﻪ ﺻﻞ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎ‬
‫ﺑﻪ ‪ +‬ﻓﺰ ﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺷﻤﺎ ‪ -146‬ﺑﺎ
‪1389‬‬

‫ﺗﺤﻠﻴﻠﻰ ! ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻄﺮﺣﻪ‪:‬‬
‫ﺗﺎ ﻳﻨﺠﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻣﻜﺎ ﺟﻮ ﺗﺒﺎ‪ c‬ﻣﻴﺎ ﻣﻌﻨﺎ  ﺻﻮ‪g  K‬ﻳﻞ ﻧﻘﺪ ﻋﻴﻨﻲ  ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺛﺒﺎ‪ K‬ﻛﺮ‬
‫ﺑﺎﺷﻴﻢ؛ ﻣﺎ ﺑﺮ< ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻳﻦ ﺗﺒﺎ‪ ~  c‬ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻓﺮ‪b‬ﻫﺎ ﻧﺎﭼﺎ * ﺳﺘﻤﺴﺎ~ ﺑﻪ ﺻﻮ‪ K‬ﻳﮕﺮ ﻧﻘﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻘﺪ ‪g‬ﺗﻲ‬
‫ﺑﺮ ﺳﺎ‪ Fg 1‬ﻣﻲﺑﺎﺷﻴﻢ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﻳﻦ ﺑﺘﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﭼﻨﺪ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺷﺎ  ﻫﻨﺪﺳﻪ< ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻳﺮﻧﻲ‬
‫ﺳﺖ ﻣﻲﭘﺮ*ﻳﻢ  ﺳﭙﺲ ﻣﻲﺧﻮﻫﻴﻢ ﺑﺎ ﺳﺘﻔﺎ * ﻛﻼ‪  b‬ﻣﻘﺎ‪ b‬ﻫﻨﺮ ﺳﻌﻲ  ﺑﺎ *ﻧﺪﻛﺮ ﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ‪ ،‬ﺗﺎ‬ ‫‪30‬‬
‫ﻛﺎ‪+‬ﻣﺪ ﺑﻮ ﻳﻦ ﻓﺮ‪b‬ﻫﺎ   ﺗﺪﻋﻲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺎﻧﻪ< ﻋﺮﻓﺎﻧﻤﺎ ﺑﺮ< ‪g‬ﻫﻦ ﻳﻚ ﻳﺮﻧﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺴﻨﺠﻴﻢ‪.‬‬
‫ ﻳﻨﺠﺎ ﮔﺮ ﻛﺴﻲ * ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺮ* ﻣﺎ  ﻗﺒﺎ‪ 9‬ﻳﻦ ﻫﻨﺪﺳﻪ ﺑﭙﺮﺳﺪ‪* ،‬ﻣﺎﻧﻲ ﻣﻲﺗﻮﻧﻴﻢ * ﺑﺮﺗﺮ< ﻳﻦ ﻫﻨﺪﺳﻪ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ‬
‫ﻛﻪ ﺑﺨﻮﻫﻴﻢ ﻳﻦ ﻣﻌﻤﺎ<  ﺷﻤﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎ< ﺗﺬﻛﺎ ﻗﺮ ﮔﻴﺮ‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ< ﺳﻼﻣﻲ ﺳﺘﻮﺗﺮ  ﻛﮋ<ﻫﺎ  ﻧﻘﺼﺎﻫﺎﻳﺶ‬
‫ﻛﻢﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺴﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﻫﺪ ﺗﻮﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎ< ﻳﺎ‪ +‬ﭘﻴﻤﺎ ﻣﻌﻬﻮ   ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎﻛﻲ ﺟﻠﻮ ﻫﺪ‪ .‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ * ﻳﻚ ﺳﻘﻒ ﺻﺎ‪ o‬ﻫﻢ ﻣﻲﺗﻮ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺣﺪ‪ K‬ﺷﺪ‪  ،‬ﻳﻦ ﻧﻴﺎ* ﺑﻪ ﻋﻘﻞﻫﺎ< ﻫﻮﺷﻴﺎ ؛ ﮔﺮ ﭼﻪ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺰ  ﻣﺴﻴﺮ‬
‫ﺷﺪ‪ X‬ﻧﻴﺎ* ﺑﻪ ﺑﺴﺘﺮ< ﻣﺬ ّﻛﺮ ؛ ﺑﻪﮔﻮﻧﻪ< ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎ< ﻣﺘﺬﻛﺮ ﭘﻴﺮﻣﻮﻧﺶ ﺑﻪ ﻗﺪ< ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﻪﻫﺎ< ﻋﺘﻘﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ<‬
‫  ﺳﺘﻮ ﻧﺪ‪ .‬ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﺮﻣﻮ‪ X‬ﻛﺮ ﻛﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﺴﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻮ ﺑﺎ *ﻳﺒﺎﻳﻲ ﺗﻤﺎ‪ 1‬ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﺮ ﻛﻪ *ﻳﺒﺎﻳﻲ ﺗﺬﻛﺎ ﭼﺸﻢ‬
‫ﺳﺖ  ﻫﺮ ﻳﻚ * ﻋﻀﺎ  ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺼﻴﺒﻲ * ﻳﻦ ﺗﺬﻛﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪  .‬ﻳﻨﺠﺎ ﻋﻘﻞﻫﺎ< ﻫﻮﺷﻴﺎ  ‪+‬ﮔﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﭘﺎ * ﺳﺎﺣﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﺎ‪9‬‬
‫‪GS‬‬
‫‪NO‬ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮﻫﻨﺪ ﺷﺖ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻫﻨﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﻋﻮ‪  b‬ﻫﻢ * ‪ +‬ﺣﻜﻤﺖﻫﺎ‬ ‫ﻧﺎﻳﻞ‬
‫‪OR‬‬ ‫ﺷﻴﺎ‬
‫‪MA‬‬‫ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ‬ ‫ﻓﺮﺗﺮ ﻧﻬﺎﻧﺪ  ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬
‫ﺑﻬﺮ ﻣﻨﺪ ﺳﺎ*ﻧﺪ‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ ﻛﻠﻤﻪ ﺑﺮ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﺠﻴﺖ ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪  ،‬ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻫﺪﻳﺖ  ﺑﺮ ﺷﺎﻟﻮ< ﻓﻜﺮ‬
‫ﺳﺘﻮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻴﺰ * ﺟﻨﺲ ﻛﻠﻤﻪ ﺳﺖ؛ ﻛﻠﻤﻪ * ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻣﺎﻓﻮ‪ F‬ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﺎ‪ 9‬ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻟﻴﻞ‬
‫ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ  ﻣﻘﺎ‪ b‬ﻓﺎ * ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﺮ ﻛﻠﻤﻪ ﺳﻮ ﺷﺪﻳﻢ‪ .‬ﺗﻤﺎ‪ b‬ﺳﺨﻦ ﻳﻦ ﺳﺖ‪ :‬ﻫﺮﮔﺎ ﻛﻪ ﻧﺴﺎ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﮔﺮﻳﺪ   ﺣﻖ‬
‫ ﺷﻨﺎﺧﺖ  ﺑﺎ ﺧﺘﻴﺎ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ‪ ،‬ﺳﺨﻦ * ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﻴﺎ ‪+‬ﻳﺪ  ﻇﻬﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻘﻞ  ﻋﻄﺶ ﻋﺸﻖ!  ﻳﻨﺠﺎ ﺳﺨﻦ * ‪+‬ﻓﺮﻳﻨﺶ‬
‫ﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﺳﺖ‪ .‬ﻏﺎﻳﺖ ﻣﻄﻠﻮ\ ﻳﻦ ﺻﻔﺤﺎ‪ K‬ﻳﻦ ﺳﺖ ﻛﻪ ‪ +‬ﻛﻠﻤﺎ‪ K‬ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ< ﻛﻨﺎ ﻫﻢ ﺑﻨﺸﻴﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﻠﻴﺪ ﻫﺎ<‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮔﺮﻧﺪ‪ ...‬ﺑﺮ< ‪+‬ﻧﺎ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻗﻠﺐﻫﺎﻳﺸﺎ ﻣﻬﺮ ﻧﺨﻮ  ﻣﺤﺮ‪ b‬ﺳﺮﻧﺪ ﻫﻨﻮ*‪...‬‬
‫ﺑﺴﻢ ﷲ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﻧﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ ﻟﻘﺪ*  ﻣﺎ ~ ﻣﺎ ﻟﻴﻠﻪ ﻟﻘﺪ* ﻟﻴﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻒ ﺷﻬﺮ* ﺗﻨﺰ‪ 9‬ﻟﻤﻼﺋﻜﻪ  ﻟﺮ‪ M‬ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎ‪g‬‬

‫‪www.noormags.ir‬‬
 ‫ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺮ * ﺳﻼ‪ b‬ﻫﻲ ﺣﺘﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﻟﻔﺠﺮ*‬
‫ﺧﺪﻧﺪ ﻳﻜﺘﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻘﺪ ﻓﺮﻣﻮ ﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺎ ﺧﺎﻛﻲ ﺗﺎ *ﻣﺎ ﻣﻨﻈﻮ »ﻟﻲ ﺣﻴﻦ« ﺑﺮ ﺧﺎ~ ﺑﻤﺎﻧﺪ‪ ،‬ﺗﺎ    ﻋﺒﺎ‪K‬‬
‫ﺑﻴﺎ*ﻣﺎﻳﺪ؛   ﭘﻲ ﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮ ﻧﻌﻤﺖﻫﺎ< *ﻣﻴﻨﻲ  ‪+‬ﺳﻤﺎﻧﻲ ﺧﻮﻳﺶ   ﺧﺘﻴﺎ ﻧﻬﺎ ﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ‪  ،+‬ﻛﻤﺎ‪ 9‬‬
‫ﻃﻲ ﻛﻨﺪ‪  ...‬ﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺼﺮ‪ o‬ﻧﺴﺎ  ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ< ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ   ﺑﻪ ﺧﺪ ﻧﺰﻳﻚﺗﺮ ﻛﻨﺪ  * ﻋﺼﻴﺎ‬
‫ﺑﺎ* ‪ .‬ﻣﺮ * ﻋﺼﻴﺎ ﺳﺮﻛﺸﻲ ﻧﻔﺲ ﺳﺖ ﻛﻪ   * ﻳﺮ< ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪ< ﺣﺪ  ﺻﻤﺪ ﺑﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ  ﺑﻪ ﺿﻼﻟﺖ ‬
‫ﮔﻤﺮﻫﻲ ﻣﻲﻓﻜﻨﺪ‪ .‬ﺟﻮﻫﺮ ﺟﻮ< ﻧﺴﺎ ﻛﻪ ﺧﺪﻧﺪ * ﺳﺮ ﻟﻄﻒ  ﻣﺘﻨﺎ ﻣﺰﻳﺪ ﺑﻪ  ﻋﻄﺎ ﻧﻤﻮ ﺳﺖ    * ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ‪K‬‬
‫ﻣﻤﺘﺎ* ﻧﻤﻮ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻞ ‪+‬ﻏﺎ*ﻳﻦ ﺣﻴﺎ‪ K‬ﺧﻮ   ﺑﻄﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎ ‪+‬ﻏﺎ* ﻣﻲﻛﻨﺪ  * ‪ +‬ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻣﻲﺷﻮ ﺗﺎ *ﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ * ‪ +‬ﺑﻲ ﻧﻴﺎ*‬
‫ﮔﺮ‪  .‬ﺳﻴﺮ ﺗﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻧﺴﺎ * ﻧﻘﺺ ﺑﻪ ﺳﻮ< ﻛﻤﺎ‪ 9‬ﻣﻲ  ﻳﻦ ﻣﺴﺘﻠﺰ‪ b‬ﺣﺮﻛﺖ ﺳﺖ‪* .‬ﻧﺪﮔﻲ  ﺗﻜﺎﭘﻮ< ﻧﺴﺎ  ﺟﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ< ﺗﺠﻠﻲ ﻣﺮﺣﻞ ‪+‬ﻏﺎ*ﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﺟﻮﻫﺮ<  ﺑﻪ ﺳﻮ< ﻋﻮﻟﻢ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺳﺖ‪ .‬ﻳﻦ ﺟﻮﻫﺮ * ﺳﻨﺦ ﻋﺸﻖ ﺳﺖ ﻛﻪ  ﻗﻠﺐﻫﺎ ﺑﻪ‬
‫ﻳﻌﻪ ﻧﻬﺎ ﺷﺪ ﺳﺖ‪...».‬ﻇﻬﻮ ﻋﻘﻞ  ﻣﺮﺗﺐ ﻣﻮﺟﻮ‪ K‬ﺑﻪ ﻧﺪ*< ﺳﺘﻌﺪ< ﺳﺖ ﻛﻪ * ﺑﺮ< ‪+‬ﻧﺎ  ﺣﻀﺮ‪ K‬ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﺑﻪ ﺳﻄﻪ< ﺣﺐ ‪g‬ﺗﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺷﺪ ﺳﺖ  ﮔﺮ ﻳﻦ ﺣﺐ ﻧﺒﻮ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮ< * ﻣﻮﺟﻮ‪ K‬ﭘﺎ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﻪ< ﻇﻬﻮ ﻧﻤﻲﮔﺬﺷﺖ‬
‫‪1‬‬
‫ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻟﻲ * ﻛﻤﺎﻻ‪ K‬ﻧﻤﻲﺳﻴﺪ ﻛﻪ ‪+‬ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ< ﻋﺸﻖ ﭘﻲﻳﺰ< ﺷﺪ ﺳﺖ‪«.‬‬
‫»ﻗﻠﺐ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ  ﺳﻴﺮ ﻟﻲ ﷲ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ  ﺳﺘﻪﻧﺪ‪ .‬ﻃﺎﻳﻔﻪ< ‪+ 9‬ﻧﺎ ﻛﻪ ﭘﺲ * ﺗﻤﺎ‪ b‬ﺳﻔﺮ ﻟﻲ ﷲ‪ ،‬ﻣﻮ‪+ K‬ﻧﻬﺎ‬
‫ ~ ﻛﻨﺪ   ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺎ‪ 9‬ﺟﺬﺑﻪ  ﻓﻨﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ‪ ...‬ﻳﻨﻬﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﻨﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ  ﺗﺤﺖ »ﻗﺒﺎ\ ﷲ« ﻓﺎﻧﻲ  ﻛﺴﻲ ‪+‬ﻧﻬﺎ‬
‫ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ‪+  ...‬ﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺟﺰ ﺣﻖ ﻛﺴﻲ  ﻧﺸﻨﺎﺳﻨﺪ‪» ...‬ﻟﻴﺎﺋﻲ ﺗﺤﺖ ﻗﺒﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻏﻴﺮ<«‪...‬ﻃﺎﻳﻔﻪ< ‪+ b‬ﻧﺎ ﻛﻪ ﭘﺲ‬
‫* ﺗﻤﺎﻣﻴﺖ ﺳﻴﺮ ﻟﻲ ﷲ  ﻓﻲ ﷲ ﻗﺎﺑﻞ ‪ +‬ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮ ﺟﻮ ﻛﻨﻨﺪ  ﺣﺎﻟﺖ ﺻﺤﻮ  ﻫﺸﻴﺎ< ﺑﺮ< ‪+‬ﻧﻬﺎ ﺳﺖ ﻫﺪ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎ
ﻣﺎ‬

‫ﻳﻨﻬﺎ ‪+‬ﻧﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﺗﺠﻠﻲ ﺑﻪ ﻓﻴﺾ ﻗﺪ‪ ،1‬ﻛﻪ ﺳﺮ ﻗﺪ ﺳﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺳﺘﻌﺪ ‪+‬ﻧﻬﺎ ﺷﺪ  ‪+‬ﻧﻬﺎ  ﺑﺮ< ﺗﻜﻤﻴﻞ‬
‫ﻋﺒﺎ  ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺑﻼ ﻧﺘﺨﺎ\ ﻓﺮﻣﻮ ﻧﺪ‪+...‬ﻧﺎ ﭘﻴﺎ‪ + b‬ﺣﻲ ﻟﻬﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ« )‪  2(...‬ﺑﺮ ﺳﺮ ﻟﻮﺣﻪ ﻇﺎﻳﻔﺸﺎ ﺗﺬﻛﺎ ﺳﺖ‪b+ .‬‬
‫ﺧﺎﻛﻲ ﺑﺎﻟﺬ‪ K‬ﻓﺮﻣﻮ‪ X‬ﻛﺎ ﺳﺖ  * ﻳﻦ  ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻮ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ »‪  ...‬ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺨﺮﺟﻮ«‪  3‬ﻓﺮﻣﻮ‪ X‬ﻧﻜﻨﺪ  ﻫﺮﮔﺎ‬
‫ﻛﻪ  ‪ b‬ﻇﻠﻤﺎ‪ K‬ﻛﺜﺮ‪K‬ﮔﺮ< *ﻟﻒ ﻳﺎ ﻓﺘﺎ * ﭘﺮﺗﻮ < ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻲﻧﺼﻴﺐ ﻧﻤﺎﻧﺪ  ﻫﺮ ﮔﺎ ﻛﻪ * ﺧﻨﺪ< ﻣﻲ  ﻃﻤﻊ ﺧﺎ‪b‬‬
‫ﻓﺘﺎ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﮔﺮ ﻛﻪ‪:‬‬
‫ﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻋﻜﺲ ﻣﻲ ﻧﻘﺶ ﻧﮕﺎﻳﻦ ﻛﻪ ﻧﻤﻮ‬
‫ﺷﻤﺎ ‪ -146‬ﺑﺎ
‪1389‬‬

‫ﻳﻚ ﻓﺮ‪ q i‬ﺳﺎﻗﻲ ﺳﺖ ﻛﻪ  ﺟﺎ‪ b‬ﻓﺘﺎ‬

‫ﻳﻚ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻧﻴﺰ  ﻣﻪ  ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ‪ ،‬ﻇﻴﻔﻪ ﺗﺬﻛﺎ  ﺑﺮ‪  ... X‬ﺑﺰ ﻛﺎ‪ X‬ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺳﺖ‪ .‬ﻇﻴﻔﻪ ‬
‫*ﻳﺒﺎﻳﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ  ﻛﻪ * ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺸﻒ  ﺷﻬﻮ ﻟﻤﺲ ﻧﻤﻮ ﺳﺖ ﺑﺮ< ﺧﺎﻛﻴﺎ ﺑﺎ* ﮔﻮﻳﺪ‪ .‬ﻛﻠﻤﺎ‪  K‬ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻲ ﺳﺖ ﻛﻪ *‬
‫ﺧﺎ~ ﺑﺮﻣﻲﺧﻴﺰﻧﺪ‪ .‬ﺳﺮ ﻧﻤﺎ*  ‪g‬ﻛﺮ ﻣﻌﺒﻮ ﺳﺖ  ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺤﻞ ﺗﺬﻛﺎ‪،‬ﻣﻌﻤﺎ< * ‪  +‬ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺼﺮ‪  o‬ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻲﮔﺮ‬
‫‪31‬‬ ‫ﻣﻲﺗﻮﻧﺪ ﻣﻮﺿﻮ ﻫﻨﺮ ﻗﺮ ﮔﻴﺮ‪ .‬ﻳﻨﺠﺎ  ﻣﻌﻤﺎ< ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻤﺎ<  ﻣﻘﺎ‪ b‬ﻫﻨﺮ  ﻣﻌﻤﺎ  ﻣﻘﺎ‪ b‬ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻗﺮ ﻣﻲﮔﻴﺮ‪.‬‬
‫»ﻫﺪ‪ o‬ﻫﻨﺮ ]ﻣﺘﻌﻬﺪ[ ﻋﺒﺎ‪ K‬ﺳﺖ * ﺑﻬﺮ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﺤﻴﻂ ﻧﺴﺎ  ﺟﻬﺎ‪ -‬ﺗﺎ ‪+‬ﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺖ ﻧﺴﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ  ﭘﺮﺧﺘﻪ‬
‫ﺷﺪ‪ * -‬ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢﺗﺮﻳﻦ ﺟﻠﻮ< ﭘﺮﺗﻮ ﻟﻬﻲ ﺳﺖ‪ .‬ﻫﻨﺮ ﻧﻴﺎ  ﺻﺎ‪  o‬ﺷﻦ ﻣﻲﻛﻨﺪ  ‪  M‬ﻳﺎ< ﻣﻲﻫﺪ‬
‫ﺗﺎ * ﻛﺜﺮ‪+ K‬ﺷﻔﺘﮕﻲ ﺑﺨﺶ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻗﻄﻊ ﻋﻼﻗﻪ ﻛﻨﺪ  ﺑﻪ ﺳﻮ< ﺣﺪ‪ K‬ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻲ < ‪«.+‬‬
‫»ﻧﻤﺎ ﻳﻌﻤﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﷲ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻦ ﺑﺎﷲ  ﻟﻴﻮ‪ b‬ﻵﺧﺮ«‪ 4‬ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻲﮔﺮ‪ .‬ﻳﻤﺎ ﺑﺎﷲ * ﺳﻨﺦ ﻋﻠﻢ ‬
‫* ﻛﻤﺎﻻ‪ K‬ﻣﻄﻠﻘﻪ ﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﻮ * ﻛﻤﺎﻻ‪ K‬ﺳﺖ ﺻﻞ ﺟﻮ ﺳﺖ  ﺻﻞ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻮ  ﻇﻬﻮ ﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ< ﻳﻤﺎ ﺑﻨﺎ ﻣﻲﺷﻮ ﻛﻪ * ﺟﻨﺲ ﻧﻮ ﺳﺖ  ﻣﻌﻤﺎ ‪ +‬ﻗﻠﺐ ﻫﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ * ﻳﻦ ﭘﺮﺗﻮ ﺑﻬﺮﻣﻨﺪ ﻧﺪ‪ .‬ﻣﺎ *‬
‫ﺟﻮ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ   ﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺎ< ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻗﻄﺮ ﺳﺎﻧﻲ * ﻳﺎ< ﻧﻮ ﻣﻲﭘﺮ*ﻳﻢ‪  .‬ﻳﻦ ﻣﻴﺎ ﻫﻨﺪﺳﻪ ﺑﺴﺘﺮ<‬
‫ﺑﺮ< ﻇﻬﻮ ﻧﻮ ﺳﺖ‪ .‬ﻫﻨﺪﺳﻪ ﺑﺴﺎ ﻇﺮﻓﻲ ﺑﺮ< ﻣﺸﻴﺖ ﻟﻬﻲ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻲﺷﻮ‪ .‬ﻳﻨﺠﺎ ﻫﻨﺪﺳﻪ ﺑﺎ ﻧﻮ‪ ...‬ﻗﺪ‪ ...‬ﺟﻼ‪  9‬ﺟﻤﺎ‪...9‬‬
‫ ﺟﻮ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻲﺷﻮ‪.‬‬
‫»ﺧﺪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ  ﺑﺎ ﻣﺸﻴﺖ ﻓﺮﻳﺪ  ﻣﺸﻴﺖ ﺧﻮ  ﺑﺎ ﻣﺸﻴﺖ ﻓﺮﻳﺪ‪«.‬‬
‫* ﺧﻄﻮ‪ c‬ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ‪ .‬ﺧﻄﻮﻃﻲ ﻛﻪ ﮔﺎ  ﺑﺪﻧﻪ< ﻳﻮﻫﺎ ﺣﻚ ﺷﺪ  ﮔﺎ ﭘﺎ ﺑﻴﺮ ﮔﺬ ﺑﺎ ﺣﺮﻛﺖ  ‪+‬ﻣﻴﺰ‪X‬‬
‫ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺻﻮ‪ K‬ﺑﻨﺎ  ﻣﻲ‪+‬ﻓﺮﻳﻨﻨﺪ‪ .‬ﺧﻄﻮﻃﻲ ﻛﻪ   ﺑﻌﺪ< ﻳﻮ  ﻫﻢ ﻣﻲﭘﻴﭽﻨﺪ  ﻋﻤﻘﻲ ﺧﻴﺎﻟﻲ  ﺑﻪ ‪ +‬ﻣﻲﺑﺨﺸﻨﺪ‪،‬‬
‫ﻗﺒﻞ * ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻣﺨﺎﻃﺐ  ﺑﻪ ﺣﻴﺮ‪ K‬ﻣﻲﻧﺪ؛ ﺣﻴﺮﺗﻲ ﻛﻪ ﺧﻮ ‪+‬ﻏﺎ* ﻣﻌﺮﻓﺖ ﷲ ﺳﺖ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺎﻧﺪ‪ .‬ﺣﻴﺮ‪K‬‬
‫ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ * ﺧﻄﻮ‪  c‬ﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺑﻲﻛﺮﻧﮕﻲ ﺟﻮ ﺷﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﺎ ‪ +‬ﻣﻲﺷﻮ ﻛﻪ ﺟﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺟﻠﻮ< * ﺟﻠﻮ‪ K‬ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ‬
‫ﺳﺖ‪ :‬ﺣﻴﺮ‪  K‬ﻋﺰﻳﺰ< ﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺴﺎ * ﻣﻌﺒﻮ ﺧﻮ ﻣﻲﻃﻠﺒﺪ‪* \» :‬ﻧﻲ ﺗﺤﻴﺮ‪«...‬‬
‫»‪ ...‬ﮔﺮ ﺑﺮ< ﺳﻴﺪ ﺑﻪ ﺷﺎ ﮔﺮ * ﻧﻘﻄﻪ ﺷﺮ ﻛﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺰ ﻣﻲﺳﻴﻢ‪ .‬ﮔﺮ ﻛﻨﺪ ﭘﻨﺞ   ﺧﻮ ﻣﺮﺣﻠﻪ‬
‫ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﻣﻲﺷﻮ ﺑﻪ ﺳﻴﻠﻪ< ﻳﻦ ﻛﺜﺮ‪ K‬ﺑﻪ ﺷﺎ ﮔﺮ ﻣﻲﺳﺪ ﺷﺎ ﮔﺮ ﺧﻮ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﺗﺎ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ    ﻳﻦ‬

‫‪www.noormags.ir‬‬
‫ﺗﻜﺜﺮ  ﺗﺎ ‪+‬ﻧﺠﺎ ﻣﻲﺗﻮ ﻣﻪ  ﻛﻪ * ﻓﺮ‪ c‬ﻛﺜﺮ‪) K‬ﻳﺰ< ‪+‬ﻟﺖ ﻫﺎ( ﻳﻚ ﺑﺎ ﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ< ‪+‬ﻏﺎ*ﻳﻦ ﺑﺮﺳﺪ‪  «...‬ﻳﻦ ﻳﺎ‪+‬‬
‫ﺗﻮﺻﻴﻔﻲ * ﺟﻮ ﻣﻄﻠﻖ ﺳﺖ‪:‬‬
‫‪5‬‬
‫»ﻫﻮ ﻻ‪  9‬ﻻﺧﺮ  ﻟﻈﺎﻫﺮ  ﻟﺒﺎﻃﻦ‪«...‬‬

‫ﻣﺮﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﻢ  ﮔﺮ  ﻣﻲﺗﻮ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻫﻨﺪﺳﻲ »ﺣﺪ‪ K‬ﺟﻮ« ﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﺠﻠﻲ ﺣﺪ<   ﺗﻌﻴﻨﺎ‪  K‬ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﻲﮔﺬ‪ .‬ﻣﺜﻠﺶ ﻣﺜﻞ ﻧﻮ  ﺣﺮ‪ K‬ﺧﻮﺷﻴﺪ ﺳﺖ ﻛﻪ ‪ b‬ﺑﻪ ‪ +  b‬ﺑﻪ ‪ +‬ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﻲﺷﻮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲﭘﻨﺪﻳﻢ ﻛﻪ * ﻳﻚ ﺻﺒﺢ ﺗﺎ ﺷﺎ‪ b‬ﻳﻚ ﻧﻮ  ﺣﺮ‪ * K‬ﺧﻮﺷﻴﺪ ﺟﺪ ﺷﺪ  ﺟﻬﺎ ﻣﺎ  ﮔﺮﻣﻲ  ﺷﻨﻲ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﺳﺖ‬

‫ﻛﺘﺎ
ﻣﺎ‬
‫ *ﻣﻴﻨﻪ ﺳﻲ ﺷﺎ ﮔﺮ ﭼﻨﺎ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﻮ ﻣﺴﺘﻘﻼ  ﻓﻌﺘﺎ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﮔﺸﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺎ‪+ 9‬ﻧﻜﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺜﺎ‪ 9‬ﻧﻮ  ﺣﺮ‪ K‬ﻣﻬﺮ‪ ،‬ﺑﺎ‬
‫ﺷﮕﺮﻫﺎ< ﺧﺎ‪ l‬ﺧﻮ * ﻛﻨﺪ ﭘﻨﺞ )‪ b‬ﻟﮕﺮ( ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻪ ﻳﻦ *ﻣﻴﻨﻪ ﻣﺒﺪ‪ 9‬ﺷﺪ ﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺠﺎ‪ b‬ﺧﻮ  * ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺳﺘﻤﺮ ﻧﺰ‪ + 9‬ﺑﻪ ‪ b  +‬ﺑﻪ ‪ b b‬ﻟﮕﺮ  ﻃﻲ ﻣﺮﺣﻞ ﺧﺎ‪ l‬ﺧﻮ ‪ .‬ﻳﻨﺠﺎ ﻛﺜﺮ‪ K‬ﺧﻄﻮ‪ c‬ﺑﻪ ﺑﻲ ﻛﺮﻧﮕﻲ ﺟﻮ ﺷﺎ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ  ﻧﻈﻢ ﻧﻬﻔﺘﻪ  ‪+‬ﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺑﻮ ﺟﻮ‪ .‬ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﺣﻖ  ﺣﻴﺮ‪* K‬ﻳﻴﺪ * ‪ +‬ﮔﺎ‪ b‬ﻧﺴﺎ  ﺑﺮ< ﺻﻌﻮ ﺳﺴﺖ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ‪  ،‬ﺗﺬﻛﺎ< ﺑﺎ ﺑﺎﻳﺪ   ﺑﻪ ﺻﻌﻮ ﺑﺨﻮﻧﺪ‪ .‬ﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺮﻫﻲ ﻳﮕﺮ* ﺧﻄﻮ‪ ،c‬ﺳﺖ ﺑﻪ ﻛﺎ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ!‬
‫‪MAGS‬‬

‫ﺷﻤﺎ ‪ -146‬ﺑﺎ
‪1389‬‬

‫ﻫﻨﺪﺳﻪ< ﮔﻨﺒﺪ ﺗﺠﻠﻲ ﻳﺮ< ﺟﻮﺳﺖ‪  ...‬ﺗﺠﻠﻲ ﻳﺮ< ﻋﺸﻖ‪ .‬ﻳﻨﺠﺎ ﺗﻜﺮ ﻣﻼ‪ +9‬ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻮ  ﻳﺮ<‬
‫‪NOOR‬‬

‫ﻋﺸﻖ ﺳﺮﮔﺮ ﺑﻮ‪ .‬ﻳﻨﺠﺎ  ﭼﻮ ﺑﺎ ﻋﺎﺷﻘﺎ ﻓﺘﺪ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻳﺪ‪.X‬ﻳﻨﺠﺎ * ﺗﻜﺮ ﺣﺪﻫﺎ ﺑﻪ ﺣﺪ‪ K‬ﻣﻲﺳﻴﻢ‪ .‬ﭼﻮ ﺗﻚ ﺗﻚ‬
‫ﺣﺪﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﻮ< ﻓﻄﺮ‪* K‬ﻟﻴﺸﺎ ﮔﺎ‪ b‬ﺑﺮﻣﻲﻧﺪ  ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻪ ‪ +‬ﻧﺰﻳﻚﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﻢ ﻏﺎ‪ b‬ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪  .‬ﻟﺒﺘﻪ ﺳﺨﻦ‬
‫* ﺗﻜﺮ ﻣﺤﺾ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻓﺮ‪b‬ﻫﺎ  ﺷﻜﺎ‪ 9‬ﺑﻪ ﮔﺮ ﻫﺎ< ﻣﺘﻌﺪ< * ﺷﻜﺎ‪ 9‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﮔﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺗﺠﻠﻲ ﻣﺮﺗﺒﻪ ‬
‫ﺟﺎﻳﮕﺎ ﻗﺸﺮ< * ﺟﺎﻣﻌﻪ< ﺧﺸﺖ  ‪+‬ﺟﺮ ﺳﺖ ﻛﻪ  ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻳﮕﺮ ﻗﺸﺎ ﻗﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ   ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺪ ﻫﺎ  ‪+‬ﻧﻬﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻳﻨﺪ‪...‬‬
‫ ﮔﺮ ﭼﻪ ﻧﻘﺶ ﺑﻌﻀﻲ  ﺳﺘﻮ ﻣﺎﻧﺪ ﺳﻘﻒ ﺑﺮ ﭼﻬﺎ ﻋﻤﻮ ﻳﻮ ﻫﺎ ﭘﺮﻧﮓﺗﺮ ﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻤﻲ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺿﻮ‪ M‬ﻫﻴﭻ ﻳﻚ  ﺑﺮﺗﺮ *‬ ‫‪32‬‬
‫ﻳﮕﺮ ﻧﺴﺖ‪ .‬ﻣﻼ~ ﺑﺮﺗﺮ< ﻫﺮ ﻳﻚ  ﮔﺮ ﺗﻘﻮ< ﺳﺖ! ﺗﺎ *ﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﺎ * ﮔﻠﻴﻢ ﺧﻮ *ﺗﺮ ﻧﻜﻨﻨﺪ  * ﭼﺎﭼﻮ\ ﻧﻈﻢ ﻫﻨﺪﺳﻲ‬
‫ﭘﺴﻨﺪﻳﺪ ﺷﺪ ﺑﺮﻳﺸﺎ ﺑﻴﺮ ﻧﻴﺎﻳﻨﺪ‪  ،‬ﻣﺴﻴﺮ< ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻮ< ﻫﺎﻳﻲ  ﺟﺎﻧﮕﻲ ﭘﻴﺶ ﻣﻲﻧﺪ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻮﻫﻨﺪ ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺣﻴﺎ‪ K‬ﻣﻌﻤﺎ<‬
‫ﻛﺎﺑﻨﺪ< ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ  ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻬﻢ * ﻣﻌﻤﺎ< ﺳﻨﺘﻲ ﻳﺮ ﺳﺖ؛ ﻳﻜﻲ ﻗﻮ‪  1‬ﻳﮕﺮ< ﮔﻨﺒﺪ‪...‬ﻗﻮ‪  1‬ﮔﻨﺒﺪ ﻫﺮ  ﺳﺨﻦ * ﺻﻌﻮ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ  ﺣﻴﺎ‪ K‬ﻫﺮ  ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ‪ +‬ﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎ‪ Kg b‬ﺑﻪ ﻃﺮ*< ﺑﺮﺑﺮ  ﻋﺎﻻﻧﻪ  ﺗﺤﻤﻞ  ﻧﺘﻘﺎ‪ 9‬ﺑﺎﻫﺎ ﺷﺮﻛﺖ ﺟﻮﻳﻨﺪ ‬
‫ﺑﻪ ﺗﺪﻳﺞ‪ ،‬ﺳﺖ  ﺳﺖ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﻮ< ﻣﻘﺼﺪ ﭘﻴﺶ ﻧﺪ‪  .‬ﻳﻨﺠﺎ ﻓﺮ ﻫﻤﻴﺖ ﭘﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻟﻲ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﻮ< ﺧﻮ‪+ ،‬ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ‬
‫ ﻣﺎﻧﻴﺴﻢ ﻏﺮ\‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺮ ﻓﺮ ﺗﻤﺎ‪ b‬ﻓﻀﻴﻠﺖﻫﺎﻳﺶ  ﺑﻪ ﻗﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ  ﻳﺮ< ﺣﺪ‪ K‬ﺑﻪ ﺳﺖ ﻣﻲ‪  +‬ﺗﺎ *ﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﺎ< *‬
‫ﻳﻦ ﻳﺮ ﺑﻴﺮ ﻧﻨﻬﺪ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻗﻮ‪  1‬ﮔﻨﺒﺪ ﻫﺮ  ﺳﺨﻦ * ﺻﻌﻮ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ  ﻳﻦ ﺻﻌﻮ ﻣﺮﻫﻮ ﺗﻚ ﺗﻚ ‪ Kg‬ﺧﺎ~ ﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻪ ﻫﻤﺘﻲ ﻋﺎﻟﻲ ﺷﺘﻪﻧﺪ ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﭼﺸﻤﻪ< ﺧﻮﺷﻴﺪ ﺧﺸﺎ ﺷﺪﻧﺪ  ﻳﻦ ﺧﻮﺷﻴﺪ ﺧﺸﺎ  ﻫﻨﺪﺳﻪ< ﺳﻼﻣﻲ  ﻫﻴﺌﺖ ﺷﻜﻞ ‪+‬ﺷﻨﺎ< ﺷﻤﺴﻪ ﺗﺠﻠﻲ‬
‫ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻌﻪﻫﺎ< ﻣﺜﻠﺜﻲ ﺷﻜﻞ ‪ +‬ﺑﺎ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻣﺘﺪ< ﻛﻪ  ﺧﻄﻮﻃﺶ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺳﺖ‪ ،‬ﭘﺮﺗﻮ ﻓﺸﺎﻧﻲ  ﻓﻴﺾﺳﺎﻧﻲ ﺧﻮﺷﻴﺪ‬
‫ ﺟﻠﻮﮔﺮ ﺳﺖ‪ .‬ﮔﺮ ﺑﺮ ﻫﻨﺪﺳﻪ< ﻳﻚ ﺳﻤﻲ ﺳﺎ ﺑﻨﮕﺮﻳﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻳﻦ ﺷﻤﺴﻪ ﻣﺒﺪ ﺗﻤﺎ‪ b‬ﺧﻄﻮ‪ c‬ﺳﺖ‪ ،‬ﮔﻮﻳﻲ ﺗﻤﺎ‪ b‬ﻓﻀﺎ‪،‬‬
‫ﺟﻮ ﺧﻮ  ﻣﺮﻫﻮ ‪ +‬ﺳﺖ  ﮔﺮ ﻟﺤﻈﻪ< ﻳﻜﻲ * ﺟﺰ *ﺗﺒﺎ‪ c‬ﺧﻮ  ﺑﺎ ﻣﺒﺪ‪ X‬ﻗﻄﻊ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺚ ﻳﺰ‪ X‬ﻃﺮﻓﻴﺎﻧﺶ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﻫﺪ‬
‫ﮔﺸﺖ‪  ،‬ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ‪ 9‬ﻧﺰﻳﻚﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﻴﻮﺳﺘﮕﻲ ﻣﻴﺎ ﺟﺰ< ‪ +‬ﻛﺎﻣﻞﺗﺮ ﺧﻮﻫﺪ ﺑﻮ  ﻫﻤﻴﻦ ﭘﻴﻮﺳﺘﮕﻲ ﺳﺖ ﻛﻪ  ﻗﻮ‪1‬‬
‫ ﮔﻨﺒﺪ ﻣﺰ ﺻﻌﻮ ﮔﺸﺘﻪ ﺳﺖ؛‬
‫ ﻣﺎ ﻣﻘﺮﻧﺲ ﻛﻪ  ﻃﺎ‪F‬ﻫﺎ  ﮔﻨﺒﺪﻫﺎ ﺑﻪ ﻛﺎ ﻣﻲ ﻫﻤﭽﻮ ﻳﻚ ﺳﻘﻒ ﻛﺎ‪ ،\g‬ﺳﺎ*< ﻓﺮﮔﺮﻳﻲ ﻫﺮ ﻳﻚ * ﻋﻀﺎ  ‬
‫ﻣﺴﻴﺮ< ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻮ< ﻳﺮ< ﺣﺪ‪ K‬ﭘﻴﺶ ﻣﻲﺑﺮ‪ .‬ﺑﻪ ﺗﺪﻳﺞ ﻣﺤﻮ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬ﻟﻲ ﻣﻘﺮﻧﺲ * ﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﺮﺗﺮ ﻣﻲ‪ ،‬ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﭼﻮ‬
‫ﮔﻨﺒﺪ ﺳﺨﻦ * ﺻﻌﻮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ  * ﻣﺮﺗﺐ ﺟﻮ< ﻛﻪ * ﻳﻚ ﻧﻘﻄﻪ ‪+‬ﻏﺎ* ﺷﺪﻧﺪ  ﺑﺎ ﮔﺮ‪ X‬ﭼﺸﻤﻲ ﺑﻪ ‪ +‬ﺑﺎ* ﻣﻲﮔﺮﻧﺪ‪.‬‬

‫‪www.noormags.ir‬‬
 ‫ ‪+‬ﺧﺮﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﺤﻨﺎ< ﺧﻄﻮ‪ c‬ﺳﺖ  ﺷﺎ‪ K‬ﻫﺎ< ﺑﺮ!‬
‫ ﭘﻲ ﻳﻦ ﺗﺬﻛﺎ‪ ،‬ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻨﻈﻢ  ﻣﻼﻳﻢ ﺧﻄﻮ‪ c‬ﻣﻨﺤﻨﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ  ﻳﺎ< ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺻﻌﻮ ﺧﺎ~  ﺑﺎ ﻛﻨﺪ    ﺑﺎ‬
‫ﻋﺸﻮ< ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻛﻤﺎ‪ 9‬ﻣﻲﺧﻮﻧﺪ‪ .‬ﻳﻦ ﻋﺸﻮ ﻫﺎ< ﻗﻠﺐ ﺳﺖ‪ .‬ﻃﻲ ﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺖ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ‬
‫ﻏﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﺧﻮ< ﺧﻮ ﺟﺰ ﺣﻴﺮﻧﻲ  ﺣﺸﺖ ﭼﻴﺰ< ﻧﻤﻲﻓﺰﻳﺪ‪ .‬ﻧﺴﺎ ﭘﺲ * ‪+‬ﻧﻜﻪ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺣﻖ ﮔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﺟﺬﺑﻪ< ﻣﻲﺧﻮﻫﺪ ﻛﻪ ‬
‫ * ﺟﺎ‪g‬ﺑﻪ< ﺧﺎ~ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ  ﺑﻪ ﻓﻼ~ ﺳﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻳﻨﺠﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﻛﺐ ﻋﺸﻖ ﻣﻲﺗﻮ ﻃﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺮ‪  ،‬ﻓﺮ‪ b‬ﻫﺎ  ﺧﻄﻮ‪ c‬ﻣﻨﺤﻨﻲ‬
‫ ﺑﺮﻧﮕﻴﺨﺘﻦ ﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﺳﺘﺎ ﺗﺮﻳﻦﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻃﺮ\ ﺳﺮ< ﻣﺤﺒﺖ ﻛﻨﻮ ﺷﻮ ﻣﻌﻤﻮ‬
‫ﻛﻪ ﻃﺎ‪ F‬ﺑﺮ< ﻳﺎ ﻣﻨﺶ ﻣﻬﻨﺪ‪ 1‬ﺷﺪ‬
‫ﻛﺘﺎ
ﻣﺎ‬

‫ﭘﻲ ﻧﻮﺷﺖﻫﺎ‪:‬‬
‫‪1‬ـ ﻣﺎ‪ b‬ﺧﻤﻴﻨﻲ‪ :‬ﻣﺼﺒﺎ‪ M‬ﻟﻬﺪﻳﻪ ‪*)162/‬ﻣﺎﻧﭙﻮ‪(30 l ،1380 ،‬‬
‫‪2‬ـ ﻣﺎ‪ b‬ﺧﻤﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ * ﻛﺘﺎ\ ﭘﺮ*  ﻣﻠﻜﻮ‪،K‬‬
‫‪3‬ـ »ﻗﺎ‪ 9‬ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﻴﻮ  ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﻮﺗﻮ  ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺨﺮﺟﻮ«‪ :‬ﺳﻮ ﻋﺮ‪+ ،o‬ﻳﻪ ‪25‬‬
‫‪ M‬ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻦ ﺑﺎﷲ  ﻟﻴﻮ‪ b‬ﻵﺧﺮ  ﻗﺎ‪ b‬ﻟﺼﻠﻮ—  ﺗﻲ ﻟﺰﻛﻮ—  ﻟﻢ ﻳﺨﺶ ﻻ ﷲ ﻓﻌﺴﻲ ﻟﺌﻚ  ﻳﻜﻮﻧﻮ ﻣﻦ‬ ‫‪4‬ـ »ﻧﻤﺎ ﻳﻌﻤﺮ ‪GS‬‬
‫ﻣﺴﺎﺟﺪ ﷲ‬
‫ﺷﻤﺎ ‪ -146‬ﺑﺎ
‪1389‬‬

‫‪R A‬‬
‫‪NOO‬‬ ‫ﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ« ﺳﻮ ﺗﻮﺑﻪ‪+ ،‬ﻳﻪ ‪18‬‬
‫‪5‬ـ »ﻫﻮ ﻻ‪  9‬ﻻﺧﺮ  ﻟﻈﺎﻫﺮ  ﻟﺒﺎﻃﻦ  ﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺷﻲ ء ﻋﻠﻴﻢ«‪ ،‬ﺳﻮ ﺣﺪﻳﺪ‪+ ،‬ﻳﻪ ‪2‬‬
‫ﻣﻨﺎﺑﻊ‬
‫ﻛﺘﺎ
ﻫﺎ‪:‬‬
‫ﻻ‪ ،‬ﻧﺎ؛ ﺑﺨﺘﻴﺎ‪ ،‬ﻻﻟﻪ‪ .‬ﺣﺲ ﺣﺪ‪ ،K‬ﺻﻔﻬﺎ‪ :‬ﻧﺸﺮ ﺧﺎ~‪.1380 ،‬‬
‫‪33‬‬ ‫*‪ ،‬ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮ‪ +‬ﻣﺠﻴﺪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ * ‪+‬ﺛﺎ ﻣﺎ‪ b‬ﺧﻤﻴﻨﻲ‪ 5 ،‬ﻣﺠﻠﺪ‪.‬ﺟﻠﺪ ‪ ،5‬ﺗﻬﺮ‪ .‬ﻓﺘﺮ ﻧﺸﺮ  ‪+‬ﺛﺎ ﻣﺎ‪ b‬ﺧﻤﻴﻨﻲ )(‪X1384.‬‬
‫ـ ﺑﻠﺨﺎ<‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪ ،1341‬ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﻫﻨﺮ  ﻣﻌﻤﺎ< ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺮ ‪ :b‬ﻛﻴﻤﻴﺎ< ﺧﻴﺎ‪ /9‬ﻧﻮﺷﺘﻪ< ﻛﺘﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻠﺨﺎ<‪ ،‬ﭘﮋﻫﺸﮕﺎ‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮓ  ﻫﻨﺮ ﺳﻼﻣﻲ‪-‬ﺗﻬﺮ‪:‬ﺳﻮ ﻣﻬﺮ )ﺣﻮ* ﻫﻨﺮ< ﺳﺎ*ﻣﺎ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎ‪ K‬ﺳﻼﻣﻲ(‪1384‬‬
‫ـ *ﻣﺎﭘﻮ‪ ،‬ﻣﺠﻴﺪ‪ ،1338 .‬ﻟﻄﺎﻳﻒ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ * ‪+‬ﺛﺎ ﻣﺎ‪ b‬ﺧﻤﻴﻨﻲ‪ ،/‬ﻣﺠﻴﺪ *ﻣﺎ ﭘﻮ‪ ،‬ﺗﻬﺮ‪ :‬ﭘﺎ*ﻳﻨﻪ‪1380 ،‬‬
‫ـ *ﻣﺮﺷﻴﺪ<‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ‪ .‬ﻣﺴﺠﺪ  ﻣﻌﻤﺎ< ﻳﺮ‪ ،،‬ﻧﺘﺸﺎ‪ K‬ﻛﻴﻬﺎ‬
‫ﺻﻔﺎﻳﻲ ﺣﺎﺋﺮ<‪ ،‬ﻋﻠﻲ )ﻋﻴﻦ‪.‬ﺻﺎ(‪ .‬ﺳﺘﺎ ‪ :1‬ﺑﻴﺎ‪/K‬ﻫﻨﺮ‪/‬ﻧﻘﺪ‪ ،‬ﻧﺘﺸﺎ‪ K‬ﻟﻴﻠﻪ ﻟﻘﺪ‪ ،‬ﺑﻬﺎ ‪81‬‬
‫ـ ﻓﻬﺮ<‪ ،‬ﺳﻴﺪ ﺣﻤﺪ‪ .‬ﺣﻀﺮ‪ K‬ﻣﺎ‪ b‬ﺧﻤﻴﻨﻲ‪ ،‬ﭘﺮ*  ﻣﻠﻜﻮ‪ ،K‬ﺟﻠﺪ ‪ ،b‬ﻧﻬﻀﺖ *ﻧﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ‪.1359 ،‬‬
‫ـ ﻧﺠﻴﺐ ﻏﻠﻮ‪ ،‬ﮔﻞ ‪ .،‬ﻫﻨﺪﺳﻪ  ﺗﺰﻳﻴﻦ  ﻣﻌﻤﺎ< ﺳﻼﻣﻲ‪) :‬ﻃﻮﻣﺎ ﺗﻮﭘﻘﺎﻳﻲ( ﮔﻞ  ﻧﺠﻴﺐ ﻏﻠﻮ‪ /‬ﺗﺮﺟﻤﻪ< ﻣﻬﺮ ﻗﻴﻮﻣﻲ ﺑﻴﺪ‬
‫ﻫﻨﺪ<‪-.‬ﺗﻬﺮ‪* :‬ﻧﻪ‪.1379 ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻ‪:T‬‬
‫ـ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻ‪ K‬ﻛﻨﮕﺮ ﺗﺎﻳﺦ ﻣﻌﻤﺎ<  ﺷﻬﺮﺳﺎ*< ﻳﺮ)ﻛﻨﮕﺮ ‪ ،(b  9‬ﺟﻠﺪ ‪ ,،b‬گ ﺑﻢ )ﻛﺮﻣﺎ(‪ ،‬ﺳﺎ*ﻣﺎ ﻣﻴﺮž ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ‬
‫ﻛﺸﻮ‪l 656 .1375 ،‬‬
‫ـ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺗﺠﻠﻴﺎ‪ K‬ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ  ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻣﻌﻤﺎ< ﮔﺮ ﺑﻨﺎﻳﻲ ﺻﺺ ‪.41-48‬‬
‫ـ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻ‪ K‬ﻣﻴﻦ ﻫﻤﺎﻳﺶ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﻠﻠﻲ ﻣﻌﻤﺎ< ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪-‬ﻓﻖ ‪+‬ﻳﻨﺪ ‪ 22-20‬ﻣﻬﺮ ‪ ،379X‬ﻧﺸﮕﺎ ﻫﻨﺮ‪1380،‬‬
‫ـ ﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﺻﻮ‪  K‬ﻣﻌﻨﺎ  ﻓﺮ‪+‬ﻳﻨﺪ ﺷﻜﻞ ﮔﻴﺮ< ﻣﺴﺠﺪ‪-‬ﺟﻮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﭘﺮﻳﺴﺎ ﺳﺎ ﺻﺺ‪(305-287‬‬
‫ـ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﺠﻠﻴﮕﺎ ﻧﻜﺎ‪ M‬ﺳﻤﺎﻳﻲ  ﻣﻈﻬﺮ ﻋﺘﺪ‪  9‬ﻋﺮﺻﻪ ﻫﻨﺮ ﻣﻌﻤﺎ<‪ ،‬ﻣﻬﻨﺪ‪ 1‬ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻔﻴﺪ‪-‬ﻣﻬﻨﺪ‪ 1‬ﻣﻬﻨﺎ* ﻳﻴﺲ *‪ ،‬ﺻﺺ‪-601‬‬
‫‪611‬‬
‫ـ ﻧﻘﺶ  ﻧﻘﺸﺒﻨﺪ  ﻣﻌﻤﺎ< ﻳﺮﻧﻲ‪،‬ﻣﻬﻨﺪ‪ 1‬ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻔﻴﺪ ﺻﺺ ‪652-641‬‬

‫‪www.noormags.ir‬‬