‫كهوز الفقه‬

‫لسماحة اإلماـ العالمة‬

‫صالح الديو التجاني‬

‫‪‬‬
‫احلصين ‪‬‬

‫‪-0-‬‬
-1-
‫الكيس‬

‫األول‬
‫‪-2-‬‬
‫القواعد‬

‫‪-3-‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫بسه اهلل الرمحً الرحيه‬

‫ا‪٢‬بمد ﵁ رب العا‪٤‬بْب‬
‫اللهم صل على سيدان دمحم الفاتح ا‪٣‬باًب الناصر ا‪٥‬بادم‬
‫كبعد ‪-:‬‬
‫فهذه كنوز القواعد الفقهية الٌب استند عليها الفقهاء َب استخراج‬
‫أحكامهم كقد ‪ٝ‬بعت معظمها ُب ىذه الرسالة القيمة أسأؿ هللا‬
‫تعاىل أف ينفع بو كل من قرأه ‪.‬‬

‫صالح الدين التجاين‬

‫‪-4-‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -1‬األم ػ ػ ػور ٗبقاصدىا‬

‫‪ ‬عن عمر بن ا‪٣‬بطاب ‪ ‬أف رس ػوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬إمنا األعماؿ‬

‫ابلني ػات ولكل امرئ ما نوى] ‪ .‬ركاه الستة ‪ ،‬كغّبىم ‪ ،‬كالعجب لئلماـ‬
‫مالك كيف مل ٱبرجو َب ا‪٤‬بوطأ ‪.‬‬
‫‪ ‬النية عبادة مستقلة بل ىى أفضل العبادات الفتقار كل عبادة إليها كىى‬
‫ال تفتقر إىل غّبىا كىى َب العبادات كالركح للجسد ‪.‬‬
‫‪ ‬ركل الطرباىن َب الكبّب ‪ ،‬كالديلمى َب مسنده ‪ ،‬كالشهاب من حديث‬
‫أىب موسى كسهل بن سعد كالنواس بن ‪٠‬بعاف ‪ ‬أ‪ٝ‬بعْب أف رسوؿ هللا ‪‬‬
‫قاؿ ‪[ :‬نية ا‪٤‬بؤمن خّب من عملو] ‪.‬‬
‫‪ٙ‬بيا بو كحيػ ػ ػ ػ ػاة األرض اب‪٤‬بطر‬ ‫الركح للجسم كالنيات للعمل‬
‫ككل ما ‪ٚ‬برج األشجار من ‪ٜ‬بر‬ ‫فتبصر الزىر كاألشجار ابرزة‬
‫‪٥‬با ركائ ػ ػ ػح من نًب كمن عػ ػ ػ ػطر‬ ‫كذاؾ ‪ٚ‬برج من أعمالنا صور‬

‫‪-5-‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬فعندما يربز أل عمل إىل الوجود فإنو تسبقو نية عاملو الٌب ىى قواـ ىذا‬
‫العمل ‪ ،‬كىى ا‪٤‬بطية ‪٥‬بذا العمل إىل أعلى عليْب ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﯪ‬
‫ﯫ ﯬ‪( ‬فاطر‪ ، )ٔٓ:‬أك إىل أسفل سافلْب ‪.‬‬

‫ومدار اإلسالـ على عشرة من األحاديث ‪-:‬‬

‫‪ )1‬األعماؿ ابلنيات ‪.‬‬
‫‪ )2‬بُب اإلسبلـ على ‪ٟ‬بس ‪.‬‬
‫‪ )3‬ال ضرر كال ضرار ‪.‬‬
‫‪ )4‬ا‪٢‬ببلؿ بْب كا‪٢‬براـ بْب ‪.‬‬
‫‪ )5‬من حسن إسبلـ ا‪٤‬برء تركو ما ال يعنيو ‪.‬‬
‫‪ )6‬أحب ألخيك ما ‪ٙ‬بب لنفسك ‪.‬‬
‫‪ )7‬من أحدث َب أمران ىذا ما ليس منو فهو رد ‪.‬‬
‫‪ )8‬ازىد َب الدنيا ٰببك هللا ‪.‬‬
‫‪ )9‬ما هنيتكم عنو فانتهوا ‪.‬‬
‫‪ )11‬إف هللا طيب ال يقبل إال طيبا ‪.‬‬
‫فتكفيك َب العلم والعمل ‪.‬‬

‫‪-6-‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬النية ‪ٛ‬بيز العادات من العبادات ‪ ،‬فتميز بْب الوضوء كالتربد ‪ ،‬كا‪١‬بلوس‬

‫َب ا‪٤‬بسجد لئلسَباحة أك لئلعتكاؼ ‪.‬‬
‫‪ ‬ك‪ٛ‬بيز بْب رتب العبادات بعضها من بعض ‪ ،‬فتميز بْب الزكاة كالصدقة‬
‫كالكفارة كالفرض كالسنة ‪ ،‬فالعبادة الٌب ال تكوف منها عادة ال تشَبط فيها‬
‫النية كاإلٲباف اب﵁ كا‪٤‬بعرفة كا‪٣‬بوؼ كالرجاء كالنية كقراءة القرآف كالذكر‬
‫كالصبلة على رسوؿ هللا ‪ ‬إال أف تكوف منذكرة فتفتقر إىل نية النذر ‪.‬‬
‫‪ ‬كالَبكؾ كذلك ال تفتقر إىل نية ‪ ،‬كَبؾ الزان ‪ ،‬كإزالة النجاسة ‪ ،‬نعم‬
‫ٰبتاج إليها ‪٢‬بصوؿ الثواب ‪ ،‬فمن ترؾ الزان خوفا على صحة ‪ ،‬ليس كمن‬
‫تركو خوفا من هللا ‪.‬‬
‫‪ ‬كليس ىناؾ سول مسألة كاحدة ينوم فيها ا‪٤‬بسلم غّب ما يؤدم كىى ‪:‬‬
‫إذا أدرؾ اإلماـ بعد ركوع الركعة الثانية َب صبلة ا‪١‬بمعة ‪ ،‬فإنو ينوم ا‪١‬بمعة‬
‫كيكملها ظهرا ‪.‬‬
‫‪ ‬اإلخبلص أمر زائد عن النية كال ٰبصل بدكهنا كقد ‪ٙ‬بصل بدكنو ‪ ،‬كنظر‬
‫الفقهاء قاصر على النية كأحكامهم ٘برم عليها ‪ ،‬أما اإلخبلص فأمره إىل‬
‫هللا ‪ ،‬ال يطلع عليو ملك فيكتبو ‪ ،‬كال شيطاف فيفسده ‪.‬‬

‫‪-7-‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬النية مقبولة عند هللا ‪ ،‬أما َب األحكاـ الظاىرة فبل يؤخذ هبا إال بقرينة ‪،‬‬
‫فمن قاؿ لزكجتو أنت طالق ٍب قاؿ أردت من كاثؽ مل يقبل منو إال إف كانت‬
‫مربوطة مثبل فحلها كقاؿ ‪٥‬با أنت طالق ‪ ،‬كمن قيل لو أمتك بغى فقاؿ بل‬
‫حرة فهى قرينة ظاىرة على أنو أراد العفة ال العتق ‪.‬‬

‫‪ ‬الذل يقع َب النفس من قصد ا‪٤‬بعصية على ‪ٟ‬بس مراتب ‪:‬‬

‫األكؿ ‪ :‬ا‪٥‬باجس ‪ :‬كىو ما يلقى فيها ‪.‬‬
‫ٍب جراينو فيها كىو ‪ :‬ا‪٣‬باطر ‪.‬‬
‫ٍب حديث النفس ‪ :‬كىو ما يقع فيها من الَبدد ىل يفعل أـ ال ‪.‬‬
‫ٍب ا‪٥‬بم ‪ :‬كىو ترجيح قصد الفعل ‪.‬‬
‫ٍب العزـ ‪ :‬كىو قوة ذلك القصد كا‪١‬بزـ بو ‪.‬‬
‫‪ ‬فا‪٥‬باجس ال يؤخذ بو إ‪ٝ‬باعا ‪.‬‬
‫‪ ‬وحديث النفس مدفوع اب‪٢‬بديث الصحيح ‪[ :‬إف هللا ٘باوز ألمٌب ما‬
‫حدثت بو أنفسها ما مل تتكلم أو تعمل]‪ .‬ركاه البخارم كمسلم ‪.‬‬
‫‪ ‬فيكوف ما قبلو كىو ا‪٣‬باطر مدفوع ابألكىل كال يؤاخذ عليهما ‪.‬‬
‫كىذه ا‪٤‬براتب الثبلثة أيضا لو كانت اب‪٣‬بّب مل يكتب لو هبا أجر ‪.‬‬

‫‪-8-‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬أما ا‪٥‬بم فقد بْب ا‪٢‬بديث الصحيح أف ا‪٥‬بم اب‪٢‬بسنة يكتب حسنة ‪،‬‬
‫كا‪٥‬بم ابلسيئة ال يكتب سيئة كينتظر فإف تركها ﵁ كتبت حسنة ‪ ،‬كإف فعلها‬
‫كتبت سيئة كاحدة كحاسبو هللا فيها على ٮبو كعملو فأخذ ابألكؿ كاآلخر ‪.‬‬

‫‪ ‬أما قولو تعاىل ‪  :‬ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ‬

‫ﯿ‪(‬اإلسراء‪ ، )ٖٙ:‬أل يسأؿ عن األمور القلبية كحب هللا ‪ ،‬كالرجاء ‪،‬‬
‫كا‪٣‬بوؼ من هللا ‪ ،‬كالصرب ‪ ،‬كالرضا ‪.‬‬

‫شروط النيػ ػ ػ ػة ‪:‬‬

‫‪ ‬اإلسالـ ‪ :‬فبل تصح من كافر ‪.‬‬
‫‪ ‬التمييز ‪ :‬فبل تصح من صىب غّب ‪٩‬بيز أك ‪٦‬بنوف ‪.‬‬
‫‪ ‬العلم اب‪٤‬بنوي ‪ :‬فمن جهل فرضية الوضوء أك الصبلة مل يصح منو‬
‫فعلهػ ػ ػا ‪.‬‬
‫‪ ‬أف ال أيتى ٗبناؼ ‪ :‬فلو ارتد أثناء الصبلة أك الصياـ أك ا‪٢‬بج بطلت ‪.‬‬
‫‪ ‬من نول عمبل ﵁ تعاىل ٍب حدث مانع ٲبنعو كتب لو ثواب العمل‬
‫كامبل ‪.‬‬
‫‪-9-‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬عن أيب ذر ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬من أتى فراشو وىو ينوى‬
‫أف يقوـ يصلى من الليل فغلبتو عينو حٌب يصبح كتب لو ما نوى وكاف‬
‫نومو صدقة عليو من ربو] ‪ .‬ركاه النسائي ‪ ،‬كابن ماجو ‪ ،‬كابن حباف‬
‫بسند جيد ‪.‬‬
‫‪ ‬عن أنس ‪ ‬قاؿ ‪ :‬رجعنا من غزكة تبوؾ مع النىب ‪ ‬فقاؿ ‪[ :‬لقد‬
‫تركتم اب‪٤‬بدينة أقواما ما سرًب مسّباً وال أنفقتم من نفقة وال قطعتم من‬
‫واد إال وىم معكم ‪ ،‬حبسهم العذر] ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كأبو داكد ‪.‬‬‫ٍ‬

‫‪ ‬من شرؼ النية أف هللا تعاىل رضي َب الدنيا إقامة األحكاـ على‬
‫الظاىر ‪ ،‬كجعل ‪٧‬بل النية ثواابن كعقاابن َب اآلخرة ‪.‬‬
‫‪ ‬عن أيب ىريرة كجابر بن عبد هللا ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬يُبعث‬
‫الناس على نياهتم] ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد َب مسنده ‪.‬‬

‫‪ ‬اإلشارة تقوـ مقاـ العبارة َب ا‪٤‬بعامبلت ‪،‬كالبيع كالشراء كغّبىا ‪.‬‬

‫‪- 10 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬العربة َب العقود للمقاصد كا‪٤‬بعاين ‪ ،‬ال لؤللفاظ كا‪٤‬بباين ‪ :‬فلو قاؿ‬

‫شخص آلخر كىبتك ىذا الشىء ٗببلغ كذا ال يكوف العقد ىبة ‪ ،‬بل‬
‫يكوف بيعان إلشَباط الثمن ‪.‬‬
‫‪ ‬مقاصد األلفاظ دكما على نية البلفظ ‪ ،‬إال َب موضوع كاحد ىو‬
‫اليمْب عند القاضي ‪:‬‬
‫‪ ‬فقد ركم أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬اليمْب على نية ا‪٤‬بستحلف]‬
‫ركاه مسلم ‪ .‬فلو حلف إنساف أنو ما أكل ‪٢‬بمان كقد أكل دجاجا أك ‪٠‬بكا‬
‫فهو صادؽ َب قولو إذا ادعى أنو أراد ابللحم ‪٢‬بم حيواف ‪ ،‬ال ‪٢‬بم طّب كال‬
‫‪٠‬بك ‪.‬‬
‫للمدَّعى عليو ىل لفبلف عليك عشرة جنيهات ؟‬ ‫أما لو قاؿ القاضي ي‬
‫فقاؿ ‪ :‬ليس لو عندم عشرة كأراد أف لو أكثر من ذلك فبل يكوف صادقان ‪.‬‬

‫‪- 11 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -2‬اليقْب ال يزاؿ ابلشك‬

‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬إذا وجد أحدكم َب بطنو‬
‫شيئا فأشكل عليو أخرج منو شىء أـ ال فال خيرجن من ا‪٤‬بسجد حٌب‬
‫يسمع صوتً أو جيد رحياً] ‪ .‬ركاه مسلم ‪ ،‬كأصلو َب البخارم عن عبد هللا‬
‫بن زيد ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أيب سعيد ا‪٣‬بدرم ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬إذا شك أحدكم‬
‫َب صالتو فلم يدرؾ كم صلى ثالثً أو أربعاً ‪ ،‬فليطرح الشك ‪ ،‬وليبػ ػ ػ ػن‬
‫س ػ ػ ػلِّم] ‪ .‬ركاه مسلم‬
‫على ما اسػ ػ ػ ػتيقن ‪ٍ ،‬ب يسػ ػجد سجدتْب قبل أف يُ َ‬
‫َب صحيحو ‪.‬‬

‫‪ ‬كمن شك َب ا‪٢‬بدث كتيقن الطهارة فهو متطهر ‪ ،‬أما من شك َب‬

‫الطهارة كتيقن ا‪٢‬بدث فهو ‪٧‬بدث ‪ ،‬أما من تيقن الطهارة كتيقن ا‪٢‬بدث‬
‫كشك َب السابق منهما فهو ‪٧‬بدث ‪.‬‬

‫‪- 12 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -3‬األصل بقاء ما كاف على ما كاف‬

‫قاعدة عظيمة تفرع عنها قواعد كثّبة كقو‪٥‬بم ‪:‬‬

‫‪ ‬األصل َب األشياء الطهارة ‪.‬‬
‫‪ ‬األصل َب ا‪٤‬باء الطهارة ‪.‬‬
‫‪ ‬األصل براءة الذمة ‪.‬‬
‫كغّبى ػ ػ ػا ‪.‬‬

‫‪ ‬فإذا ادعى شخص أف لو دينان على آخر ‪ ،‬فأنكر اآلخػر ىػذا الػدين ‪ ،‬كمل‬
‫أيت ا‪٤‬بدعى عليو ببينو ‪ ،‬فالقوؿ قوؿ ا‪٤‬بدَّعى عليو ألف األصل براءة الذمة ‪.‬‬

‫‪- 13 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -4‬األصل الع ػ ػ ػدـ‬

‫صػ ًٌدؽ‬ ‫‪ ‬فمػن أكػل طعػاـ غػّبه ‪ ،‬كقػاؿ ‪ :‬كن ى‬

‫ػت إٔبتػو ىل ‪ ،‬كأنكػر ا‪٤‬بالػك ‪ ،‬ي‬
‫ا‪٤‬بالك ‪ ،‬ألف األصل عدـ اإلابحة ‪.‬‬

‫‪ ‬كرجلْب ي‪٠‬بع من أحدٮبا صوت حدث ‪ ،‬كتناكراه ‪ ،‬ال يلزـ كاحػدا مػنهم‬
‫الوضوء ‪ ،‬بل ٰبكم بصحة صبلهتما َب الظاىر كإف كانت إحداٮبا ابطلة ‪.‬‬

‫‪ ‬كمػػا لػػو قػػاؿ رجػػل ‪ :‬إف كػػاف ىػػذا الطػػائر غ ػرااب فػػامرأتى طػػالق ‪ ،‬فقػػاؿ‬
‫اآلخر ‪ :‬إف مل يكن فػامرأتى طػالق ‪ ،‬فطػار كمل ييعػرؼ ‪ ،‬فإنػو يبػاح لكػل كاحػد‬
‫منهما َب الظاىر اإلستمتاع بزكجتو للبقاء على األصل ‪.‬‬

‫‪- 14 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -5‬األصل َب األش ػ ػ ػياء اإلابح ػ ػ ػ ػ ػة‬

‫حٌب يدؿ دليل على التحرًن‬

‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ‪( ‬البقرة‪. )ٕٜ :‬‬

‫‪ ‬كعن أيب الدرداء ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬ما أحل هللا فهو‬
‫حالؿ ‪ ،‬وما حرـ فهو حراـ ‪ ،‬وما سكت عنو فهو عفو ‪ ،‬فاقبلوا من هللا‬
‫عافيتو فإف هللا مل يكن لينسى شيئا] ‪ .‬ركاه البزار بسند جيد ‪.‬‬

‫‪ ‬فالنبات اجملهوؿ تسميتو ٰبل أكلو ‪ ،‬ككذا ا‪٢‬بيواف ا‪٤‬بشكل أمره ‪ ،‬ككثّب‬
‫من ا‪٢‬بيواانت كالزرافة كغّبىا جائز أكلها لعدـ كركد دليل على التحرًن ‪.‬‬

‫‪- 15 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -6‬األصل َب األشياء الطػ ػ ػ ػ ػهارة‬

‫‪ ‬األصل ُب الشياء الطهارة إال ما دؿ عليو دليل ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ‪( ‬البقرة‪. )ٕٜ:‬‬

‫‪ ‬كىي ُب سياؽ امتناف ‪ ،‬كال ٲبًب هللا تعاىل بشيء ‪٪‬بس ‪.‬‬

‫‪- 16 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -7‬األصل َب ا‪٤‬ب ػ ػػاء الطػ ػ ػ ػ ػهارة‬

‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﮏﮐﮑﮒﮓ‪( ‬الفرقاف‪. )ٗٛ:‬‬

‫‪ ‬كلقولو ‪[ : ‬إف ا‪٤‬باء طهور] ‪ .‬ركاه البيهقي بسند جيد ‪.‬‬

‫‪ ‬فلو ألقي عليو ماء كال يدرم ‪٪‬بس ىو أك طهور ‪ٞ ،‬بلو على الطهارة‬
‫استصحاابن لؤلصل ‪ ،‬كال يسأؿ عنو ‪ ،‬كلو سأؿ فعدـ اإلجابة أكىل ‪.‬‬

‫‪- 17 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -8‬ا‪٤‬باء طهور إال ما غلب على لونو‬

‫أو طعمو أو رحيو‬

‫فيأخذ ا‪٤‬باء حكم مغّبه ‪:‬‬

‫‪ ‬فإف تغّب بطهور كَباب كاف طهوران ‪.‬‬
‫‪ ‬كإف تغّب بطاىر كماء زىر فهو طاىر ‪.‬‬
‫‪ ‬كإف تغّب بنجس كاف ‪٪‬بسان ‪.‬‬
‫‪ ‬فإف سقط فيو شيء ‪ ،‬كمل يغّب لو طعمان ‪ ،‬كال لوانن ‪ ،‬كال رٰبان ‪ ،‬كاف ا‪٤‬باء‬
‫على أصلو طهوران ‪ ،‬ٯبوز التطهر بو ‪.‬‬

‫‪- 18 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -9‬كل حي طاىر إال الكافر وا‪٣‬بنزير‬

‫‪ ‬فالطاىر ا‪٢‬بي كعرقو كدمعو ‪ ،‬ك‪٨‬باطو ‪ ،‬كلعابو ‪ ،‬كبيضو ‪ ،‬إال ما صار‬

‫منو دمان ‪ ،‬كإال ما كانت حياتو ُب النجاسة كصراصّب البالوعات ‪.‬‬

‫‪ ‬أما الكافر فنجاستو معنوية ‪ ،‬لقولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪  ‬ﭢﭣ ﭤ‪( ‬التوبة‪. )28:‬‬

‫‪ ‬كأما ا‪٣‬بنزير فنجاستو حسية ‪ ،‬لقولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪  ‬ﮫﮬ ﮭﮮ ﮯ‪( ‬األنعاـ‪. )ُْٓ:‬‬

‫‪- 19 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -10‬كل ميت جنس إال ميتة اآلدمي ولو كاف‬

‫كافراً ‪ ،‬وإال ميتة البحري ‪ ،‬وا‪١‬براد‬
‫وصغّب ا‪٢‬بشرات‬

‫‪ ‬فالكافر ‪٪‬باستو معنوية سببها اعتقاده ‪ ،‬فلما زاؿ عن جسده ‪ ،‬طهر‬

‫جسده ‪.‬‬
‫‪ ،‬كمل ٱبص مسلمان من‬ ‫(اإلسراء‪)ٚٓ:‬‬ ‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪  :‬ﮏ ﮐﮑﮒ‪‬‬
‫كافر كالشيطاف مل يدخل َب ىذا التكرًن ‪ ،‬فميتتو ‪٪‬بسة ‪.‬‬

‫‪ ‬أما ميتة البحرل فعن أىب ىريرة ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪٤ ‬با سئل عن ماء البحر قاؿ‬
‫[ىو الطهور ماؤه ا‪٢‬بل ميتتو] ‪ .‬ركاه مالك كالدارقطِب ‪.‬‬

‫‪ ‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ‪( ‬ا‪٤‬بائدة‪. )ٜٙ:‬‬ ‫‪ ‬كقاؿ تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬قاؿ ابن عباس ‪ : ‬صيده ما صد‪ٛ‬بوه ‪ ،‬كطعامو ما قذؼ بو ميتان ‪.‬‬

‫‪- 20 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬أما ا‪٢‬بيواف الذل يعيش َب الرب كالبحر فإف طالت حياتو ابلرب أك كاف مكثو ابلرب‬
‫أكثر من مكثو ابلبحر صارت ميتتو ‪٪‬بسة ‪.‬‬
‫‪ ‬كإال ميتة ا‪١‬براد ‪ :‬عن عبد هللا بن أىب أكَب ‪ ‬قاؿ ‪ :‬غزكت مع رسوؿ هللا ‪‬‬
‫سبع غزكات أنكل معو ا‪١‬براد ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪.‬‬
‫‪ ‬عن ابن عمر ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا ‪[ : ‬أحلت لنا ميتتاف ودماف ‪ ،‬فأما‬
‫ا‪٤‬بيتتاف ‪ :‬فا‪٢‬بوت وا‪١‬براد ‪ ،‬وأما الدماف ‪ :‬فالكبد والطحػاؿ] ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كابن‬
‫ماجو ‪ ،‬كالشافعي ‪ ،‬كالبيهقي ‪ ،‬كالدارقطِب بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ كإال ميتة صغّب ا‪٢‬بشرات كالذاببة ‪:‬‬

‫‪ ‬ركل البخارم ُب صحيحو عن أيب ىريرة ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪:‬‬
‫[إذا وقع الذابب ُب إجء أحدكم فليغمسو كلو ٍب ليطرحو ‪ ،‬فإف ُب‬
‫داء] ‪.‬‬
‫أحد جناحيو شفاء وُب اآلخر ً‬

‫‪- 21 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -11‬الغالب مقدـ على األصل‬

‫‪ ‬فاألصل ُب األشياء الطهارة ‪ ،‬إال ُب األماكن القذرة مثل أماكن قضاء‬

‫ا‪٢‬باجة ‪ ،‬فا‪٤‬باء على أرضيات ىذه األماكن الغالب فيها النجاسة ‪ ،‬فحكم‬
‫بنجاستها دكف الرجوع إىل األصل ‪.‬‬

‫‪- 22 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -12‬ا‪٤‬بشقة ٘بلب التيسّب‬

‫(البقرة‪. )ٔٛ٘:‬‬ ‫‪ ‬لقولو تعاىل ‪ :‬ﯗﯘﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ‪‬‬

‫‪ ‬كقولو ‪  :‬ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ‪( ‬البقرة‪. )ٕٛٙ:‬‬

‫‪ ‬كقولو ‪ :‬ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ‪( ‬النساء‪. )ٕٛ:‬‬

‫‪ ‬ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ‪( ‬ا‪٤‬بائدة‪. )ٙ:‬‬ ‫‪ ‬كقولو ‪:‬‬

‫‪ ‬كقولو ‪  :‬ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ‪( ‬ا‪٢‬بج‪. )ٚٛ:‬‬

‫‪ ‬من السنة قولو ‪[ : ‬إف الدين يسر] ‪ .‬ركاه البخارم ُب صحيحو‬

‫‪ ‬كقولو ‪[ : ‬يسروا وال تعسروا] ‪ .‬ركاه البخارم ُب صحيحو ‪.‬‬

‫‪- 23 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫وأسباب التخفيف َب العبادات وغّبىا ‪ٜ‬بانية ‪:‬‬

‫‪ )1‬السفر ‪.‬‬
‫‪ )2‬ا‪٤‬برض ‪.‬‬
‫‪ )3‬اإلكراه ‪.‬‬
‫‪ )4‬النسياف ‪.‬‬
‫‪ )5‬ا‪١‬بهل ‪.‬‬
‫‪)6‬العسر ‪.‬‬
‫‪ )7‬عموـ البلول ‪.‬‬
‫‪ )8‬النقص ‪.‬‬

‫‪ ‬عموـ البلوى ‪ :‬ىى أف ينتشر أمر كيشيع بْب ا‪٤‬بسلمْب ‪ ،‬كمل يستطع‬
‫ا‪٤‬بسلموف دفعو إال ٗبشقة ابلغة ‪.‬‬
‫‪ ‬والنقص ‪ :‬فبل يكلف الصيب كاجملنوف ٗبا يكلف بو البالغ العاقل لنقص‬
‫األىلية ‪.‬‬

‫‪- 24 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬وا‪٤‬بشقة ثالثة أقساـ ‪:‬‬

‫‪ -‬مشقة معتادة ‪ :‬ال تنفك عن أل نوع من أنواع التكليف فهذه ال‬
‫‪ٚ‬بفيف فيها ‪.‬‬
‫‪ -‬مشقة متوسطة ‪ :‬فيها الرخصة ‪ ،‬من شاء أخذ هبا ‪ ،‬كمن شاء ‪ٙ‬بمل‬
‫ا‪٤‬بشقة كلو أجره عند هللا ‪ ،‬كال ضابط للمتوسطة إال العرؼ ‪.‬‬
‫‪ -‬مشقة فادحة ‪ :‬ٯبب فيها األخذ ابلتخفيف ‪.‬‬
‫كلكن ىناؾ بعض ا‪٤‬بشقات دعا إليها اإلسبلـ كإىل ‪ٙ‬بملها كاألمر اب‪١‬بهاد‬
‫كمبلقاة العدك بكل قوة كدكف ىوادة كعدـ الفرار من الزحف ‪.‬‬
‫‪ ‬واألمر إذا ضاؽ اتسػ ػ ػ ػع ‪.‬‬

‫‪- 25 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -13‬عفي عما يعسر اإلحَباز منو‬

‫‪ ‬عن كبشة بنت كعب أف أاب قتادة ‪ ‬أنو كاف يتوضأ ‪ ،‬فجاءت ىرة‬
‫فأصغى ‪٥‬با اإلانء ‪ ،‬فشربت ‪ ،‬فتعجبت منو ‪ ،‬فقاؿ ‪٠ :‬بعت رسوؿ هللا ‪‬‬
‫يقوؿ ‪[ :‬إهنا من الطوافْب عليػ ػكم ‪ ،‬أو الطوافات] ‪ .‬ركاه مالك ‪ ،‬كأبو‬
‫داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪.‬‬

‫‪ ‬فيو دليل على طهارة سؤر ا‪٥‬برة ك‪٫‬بوىا ‪ ،‬كعلق ا‪٢‬بكمة ُب ذلك أهنا من‬
‫الطوافْب يعِب يصعب اإلحَباز منها ‪.‬‬

‫‪ ‬فيعفى عن قدر درىم من النجاسة تصيب الثوب ‪.‬‬

‫‪ ‬كيعفى عن النجاسة الٍب تصيب ثياب ا‪٤‬برضع إذا مل يكن عندىا ثوب‬
‫آخر للصبلة ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذا يعفى عن التغّب الذم ٰبدث ُب ا‪٤‬باء نتيجة ما يقع فيو من تنب ‪،‬‬
‫أك كرؽ شجر ‪ ،‬أك آلة سقي مثبلن ‪.‬‬

‫‪- 26 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -14‬إذا ضاؽ األمر اتسع‬

‫وإذا اتسع ضاؽ‬

‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬بينما حنن جلوس عند النيب ‪ ‬إذ جاءه‬
‫وقعت‬
‫ُ‬ ‫ىلكت ‪ ،‬قاؿ ‪ : ‬ما لك ؟ ‪ .‬قاؿ ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫رجل فقاؿ ‪ :‬ح رسوؿ هللا‬
‫على امرأٌب وأج صائم ُب رمضاف ‪ ،‬فقاؿ رسوؿ هللا ‪ : ‬ىل ٘بد رقبة‬
‫تعتقها ؟ قاؿ ‪ :‬ال ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬فهل تستطيع أف تصوـ شهرين متتابعْب ؟‬
‫قاؿ ‪ :‬ال أستطيع ‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬ىل ٘بد إطعاـ ستْب مسكينا ؟ قاؿ ‪ :‬ال أجد‬
‫قاؿ ‪ : ‬اجلس ‪ ،‬فجلس ‪ ،‬فمكث عند النيب ‪ ، ‬فبينما حنن على‬
‫ذلك أٌب النيب ‪ ‬بعرؽ فيو ‪ٛ‬بر )والعرؽ ا‪٤‬بكتل الضخم أو الزنبيل) ‪،‬‬
‫قاؿ ‪ : ‬أين السائل ؟ ‪ .‬فقاؿ ‪ :‬أج ‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬خذ ىذا فتصدؽ بو ‪،‬‬
‫فقاؿ الرجل ‪ :‬أَ َعلَى أفقر مِب ح رسوؿ هللا ؟ فوالذي بعثك اب‪٢‬بق ما بْب‬
‫البتيها أىل بيت أفقر من أىل بيٍب ‪ ،‬فضحك النيب ‪ ‬حٌب بدت أنيابو‬
‫ٍب قاؿ ‪ :‬اذىب فأطعمو أىلك ﴾‪ .‬أخرجو البخارم كمسلم كأصحاب‬
‫السنن ‪.‬‬

‫‪- 27 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬من الزمو سلس البوؿ ‪ٝ‬بيع أكقات الصبلة ‪ ،‬عفي لو عن غسل‬

‫النجاسة ‪ ،‬كعن الوضوء ‪.‬‬

‫‪ ‬أما من الزمو نصف كقت الصبلة أك جلو ‪ ،‬عفي عن الغسل ‪،‬‬

‫كاستحب لو الوضوء عند كقت كل صبلة ‪.‬‬

‫‪ ‬فإف الزمو أقل من ذلك ‪ ،‬عفي لو عن الغسل ‪ ،‬ككجب لو الوضوء عند‬

‫كقت كل صبلة ‪.‬‬

‫‪- 28 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -15‬يقوـ البدؿ مقاـ ا‪٤‬ببدؿ‬

‫إذا تعذر ا‪٤‬بُْب َد ُؿ منو‬

‫‪ ‬فالتيمم عند عدـ ا‪٤‬باء يقوـ مقامو ‪ ،‬كأيخذ أحكامو ‪.‬‬

‫فبل يبطل التيمم ٖبركج الوقت كال يشَبط لو دخوؿ الوقت كالوضوء ‪ٛ‬بامان ‪:‬‬
‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪  :‬ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫﯬ‪( ‬النساء‪. )ٖٗ:‬‬

‫‪ ‬ككذلك ال يصار إىل القعػ ػ ػود ُب صػ ػبلة الفرض إال إذا تعػ ػ ػذر القيػ ػ ػاـ ‪،‬‬
‫أك عجز عنو ‪.‬‬

‫‪- 29 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -16‬من شك ىل فعل ش ػ ػ ػ ػيئاً أو ال‬

‫فاألصل أنو مل يفعل‬

‫‪ ‬فمن شك َب أثناء الوضوء أك الصبلة أك غّبٮبا من العبادات َب ترؾ‬

‫ركن ‪ ،‬كجبت إعادتو ‪.‬‬

‫‪ ‬كمن شك طلق كاحدة أك أكثر ‪ ،‬بُب على األقل ‪.‬‬

‫‪ ‬كمن نسي صبلة من ا‪٣‬بمس مل يعلمها ‪ ،‬تلزمو ا‪٣‬بمس ‪.‬‬

‫‪- 30 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -17‬األصل َب كل حادث تقديره أبقرب زمن‬

‫‪ ‬فلو رأل ا‪٤‬بصلي َب ثوبو ‪٪‬باسة كمل يدر مٌب أصابتو ‪ ،‬فإنو يعيد صبلتو‬
‫من آخر حدث أحدثو ‪ ،‬إذا كانت النجاسة تزيد عن مقدار النجاسة ا‪٤‬بعفو‬
‫عنها ‪ ،‬كاستقرت على ا‪٤‬بصلي ‪ ،‬كاتسع الوقت إلزالتها ‪ ،‬كتيقن من كجود‬
‫ماء يزيل بو النجاسة ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو رأل َب ثوبو منيٌان كمل يذكر احتبلما ‪ ،‬لزمو الغسل ‪ ،‬كٯبب إعادة كل‬
‫صبلة صبلىا من آخر نومو ‪.‬‬

‫‪- 31 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -18‬من فاتو شيء مع اإلماـ‬

‫فالقضػ ػػاء ُب األقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػواؿ‬
‫والبنػ ػ ػاء ُب األفعاؿ‬

‫‪ ‬قاؿ رسػ ػوؿ هللا ‪ ﴿ : ‬إذا أتػيػتػ ػم الػصػ ػالة فعليكم ابلس ػكينػ ػة ‪ ،‬وال‬
‫أتتوىا وأنتم تَ ْس َع ْوف ‪ ،‬فما أدركتم فصلُّوا ‪ ،‬وما فاتكم فأ‪ٛ‬بوا ﴾ ‪ .‬ركاه‬
‫البخػػارم ‪ ،‬كمس ػػلم ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كالدارمي عن عبػد هللا بن أيب قىت ػادة عن أبيو ‪.‬‬
‫ضػػوا ﴾ ‪.‬‬
‫‪ ‬كُب ركايػػة النسائي كابن حباف عن أيب ىريرة ‪ ﴿ : ‬فاقْ ُ‬
‫‪ ‬فمن الفقهاء من أخذ بركاية ﴿ فأ‪ٛ‬ب ػػوا ﴾ ‪.‬‬
‫‪ ‬كمنهم من أخذ بركايػػة ﴿ فاقض ػػوا ﴾ ‪.‬‬
‫‪ ‬كلكن اإلماـ مالك ر‪ٞ‬بو هللا ‪ٝ‬بع بْب الركايتْب ‪ ،‬للقاعدة ا‪٤‬بعركفة ‪:‬‬
‫‪ ‬اإلعم ػػاؿ أوىل من اإلمهػػاؿ ‪‬‬
‫‪ ‬وا‪١‬بمع أوىل من الدفع ‪‬‬
‫‪ ‬فقاؿ ‪ :‬القضػػاء ُب األقواؿ ‪ ،‬والبنػػاء ُب األفعػػاؿ ‪:‬‬

‫‪- 32 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -‬فمن فاتػػو ركػػعة من صبلة الظهر ‪ ،‬فإنو يقضي األق ػواؿ ‪ ،‬فيقرأ ُب‬
‫الركعة الثانية كالثالثة الفا‪ٙ‬بة كسورة قصّبة ‪.‬‬
‫‪ -‬كيبِب ُب األفعاؿ ‪ ،‬فيصلي ركعػػة كٯبلس للتشهد ‪ٍ ،‬ب يصلي ركعتْب‬
‫كيتشهد كيسلم ‪.‬‬

‫‪- 33 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -19‬كل صالة بطلت على اإلماـ بطلت على‬

‫ا‪٤‬بأموـ إال َب سبق ا‪٢‬بدث أو نسيانو‬

‫‪ ‬فإف سبقو ا‪٢‬بدث َب الصبلة ‪ ،‬أك كاف انسيان لو فتذكره ‪ ،‬فإنو يستخلف‬
‫على الصبلة رجبلن يكمل ابلناس صبلهتم ‪ ،‬فإف فعل ركنان من أركاف الصبلة‬
‫بعد حدثو أك تذكره بطلت عليو كعلى من كرائو ‪ ،‬كيبدأ اإلماـ الثاين من‬
‫حيث انتهى األكؿ ‪.‬‬
‫‪ ‬أما إذا بطلت صبلة اإلماـ بغّب ذلك من كشف عورة مغلظة ‪ ،‬أك تعمد‬
‫حدث أك تعمد قهقهة ‪ ،‬أك غّب ذلك بطلت على ا‪٤‬بأموـ ُب ا‪٢‬باؿ ‪.‬‬

‫‪ ‬كقد استخلف عمر ‪ ‬حْب طعنو أبو لؤلؤة اجملوسي كىو يصلي الصبح‬
‫كاستخلف علي كرـ هللا كجو حْب رعف ‪ ،‬فإف مل يستخلف اإلماـ اختار‬
‫الناس كاحدان منهم ‪ ،‬أك صلوا فرادل ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذا إف مات اإلماـ استخلف ا‪٤‬بأموموف ‪.‬‬

‫‪- 34 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -20‬ما كاف شرطاً ُب صحة الصالة فالعربة فيو‬

‫ٗبذىب اإلماـ‬
‫أما ما كاف شرطاً ُب صحة اإلقتداء فالعربة فيو‬
‫ٗبذىب ا‪٤‬بأموـ‬

‫‪ ‬فلو اقتدل مالكي ٕبنفي مل ٲبسح ‪ٝ‬بيع الرأس ُب الوضوء فصبلتو‬

‫صحيحة لصحة صبلة اإلماـ ُب مذىبو ‪ ،‬إذ أف ا‪٤‬بالكية يقولوف بفرضية‬
‫مسح الرأس كلو ‪.‬‬
‫‪ ‬أك صلى شافعي خلف حنفي قد ‪٤‬بس امرأة قبل الصبلة ‪ ،‬كالشافعي‬
‫يقوؿ بنقض الوضوء بلمس ا‪٤‬برأة األجنبية ‪ ،‬كا‪٢‬بنفي ال يرل ذلك ‪.‬‬

‫‪ ‬كأما ما كاف شرطان ُب صحة اإلقتداء فالعربة فيو ٗبذىب ا‪٤‬بأموـ ‪:‬‬
‫فلو اقتدل مالكي ُب صبلة فرض بشافعي يصلي نفبلن ‪ ،‬فصبلتو ابطلة ‪،‬‬
‫ألف ا‪٤‬بالكية يقولوف ببطبلف الفرض خلف النفل ‪ ،‬كالشافعية يقولوف‬
‫بكراىتها فقط ‪.‬‬
‫‪- 35 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -21‬كل مكروه َب ا‪١‬بماعة يسقط فضليتها‬

‫‪ ‬فمن فعل فعبلن مكركىان ٱبتص اب‪١‬بماعة كأف كجد فرجة ُب الصف األكؿ‬
‫ً‬
‫ٰبصل فضل ا‪١‬بماعة ‪ ،‬كصبلتو صحيحة ‪.‬‬
‫ٍب بدأ صفان جديدان فإنو ال ٌ‬

‫‪ ‬ككذا من ساكل اإلماـ ُب الركوع كالسجود ‪ ،‬كابقي األركاف إال التكبّب‬

‫كالتسليم ‪ ،‬فمساكاتو فيهما حراـ ‪ ،‬كسبقو فيهما يبطل الصبلة ‪.‬‬

‫‪ ‬أما ابقي األركاف فمساكاتو فيهما مكركه كسبقو حراـ ‪.‬‬

‫‪- 36 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -22‬خروج ا‪٣‬بطيب حيرـ الصالة‬

‫وكالمو حيرـ الكالـ‬

‫‪ ‬فبخركج ا‪٣‬بطيب يوـ ا‪١‬بمعة ‪ٙ‬برـ صبلة النوافل ‪.‬‬

‫‪ ‬كإذا بدأ ُب ا‪٣‬بطبة فإنو ٰبرـ الكبلـ إال لضركرة ‪ ،‬كدفع أذل أك ‪ٙ‬بذير‬
‫ألعمى ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذلك ال ٰبرـ تشميت عاطس بل يستحب ‪ ،‬ككذا رفع الصوت‬

‫ابلصبلة على النيب ‪ ‬إذا ذكر ا‪٣‬بطيب ا‪٠‬بو الشريف ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذا رد السبلـ ‪ ،‬كإف كاف إلقاؤه مكركىان ‪.‬‬

‫‪ ‬فقد صح من حديث ابن عمر ‪‬ا أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪:‬‬

‫[إذا جاء أحدكم واإلماـ على ا‪٤‬بنرب ‪ ،‬فال صالة ‪ ،‬وال كالـ] ‪.‬‬

‫‪- 37 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫يوـ‬ ‫ِ‬
‫لصاحبِ َ‬
‫ك َ‬ ‫ت‬‫‪ ‬كعن أيب ىريرة ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬إذا قُػ ْل َ‬
‫ت] ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم‬ ‫ب ف َق ْد لَغَ ْو َ‬ ‫ِ‬
‫ا‪١‬بمعة ‪ :‬أنْ ِ‬
‫واإلماـ َخيْطُ ُ‬
‫ُ‬ ‫ت‬
‫ص ْ‬
‫كأبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كابن ماجو ‪ ،‬كابن خزٲبة ‪.‬‬

‫‪ ‬كركم عن ابن عباس ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا ‪ْ [ : ‬من تَ َكل َم يَػ ْوَـ‬

‫وؿ لوُ‬ ‫حيم ُل أسفاراً ‪ ،‬والذي ي ُق ُ‬‫فهو َكمثَل ا‪٢‬بِما ِر ِ‬

‫َ‬ ‫ب ‪َ َُ ،‬‬ ‫واإلماـ خيطُ ُ‬
‫ُ‬ ‫ا‪١‬بُ َم َع ِة‬
‫س لو ‪ٝ‬بعةٌ] ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كالبزار ‪ ،‬كالطرباين ‪.‬‬ ‫أَنْ ِ‬
‫ت لَْي َ‬‫صْ‬

‫‪- 38 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -23‬إذا اجتمعت عبادتف من جنس واحد‬

‫تداخ ػ ػػلت أفعػ ػ ػػا‪٥‬بما واكتفػ ػ ػػى عنهمػ ػ ػ ػػا‬
‫بفعل واحد إذا كاف ا‪٤‬بقصود واحداً‬

‫‪ ‬فمن دخل ا‪٤‬بسجد كقت حضور الراتبة ‪ ،‬فصلى ركعتْب ينوم هبما الراتبة‬
‫ك‪ٙ‬بية ا‪٤‬بسجد حصل لو فضلهما ‪ ،‬ككذلك لو اجتمعت معهما أك مع‬
‫أحدٮبا سنة الوضوء كغّبىا ‪.‬‬
‫‪ ‬كمعلوـ أنو ال ٘بزمء سنة الفجر مثبلن مع صبلة الفجر ‪ ،‬فبل ٘بزمء‬
‫إحداٮبا عن األخرل ‪.‬‬

‫‪ ‬إف دخل رجل ا‪٤‬بسجد بعد أذاف الظهر ‪ ،‬ككاف قد توضأ قريبان ‪ ،‬فهو‬
‫مطالب بسنة الوضوء ك‪ٙ‬بية ا‪٤‬بسجد كبراتبة الظهر ‪:‬‬
‫‪ -‬فإف نول ىذه العبادات ‪ٝ‬بيعان كصلى ركعتْب فيحصل لو ثواب ا‪١‬بميع ‪.‬‬
‫‪ -‬ككذلك إف نول الراتبة فقط أجزات عن الباقي ‪.‬‬

‫‪- 39 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -‬أما إف نول سنة الوضوء فإهنا ٘بزم عن سنة الوضوء كعن ‪ٙ‬بية ا‪٤‬بسجد‬
‫كال ٘بزم عن الراتبة ‪.‬‬
‫‪ ‬ككذلك إف أخر طواؼ اإلفاضة ُب ا‪٢‬بج ‪ ،‬كطاؼ عند الوداع أجزأه عن‬
‫طواؼ الوداع إذا نول طواؼ اإلفاضة كإذا نواٮبا ‪ٝ‬بيعان ‪ ،‬أما إذا نول طواؼ‬
‫الوداع فقط مل ٯبزمء عن طواؼ اإلفاضة ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذلك إذا اجتمع حدث كجنابة ‪ ،‬أك جنابة كحيض ‪ ،‬كفاٮبا غسل‬
‫كاحػ ػ ػ ػ ػد ‪.‬‬

‫‪- 40 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -24‬ما أبطل عم ُده الصالة اقتضى سهوه‬

‫السجود وما ال فال‬

‫‪ ‬فمن زاد ركعة ‪ ،‬أك سجودان ‪ ،‬أك تشهدان ‪ ،‬أك غّبىا ‪٩‬با يبطل عمده‬
‫الصبلة ‪ ،‬اقتضى سجود السهو إذا سها فزاده أك أنقصو ‪.‬‬

‫‪- 41 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -25‬الناسي يبِب على األقل‬

‫أما من استنكحو الشك فيبِب على األكثر‬

‫‪ ‬يعِب أنو من شك ُب الظهر مثبلن أصلَّى ثبلاثن أـ أربعة ‪ ،‬فإنو يبِب على‬
‫األقػ ػ ػ ػػل ‪.‬‬

‫‪ ‬إال إف اضطرد ىذا الشك كصاحبو كثّبان ‪ ،‬فإنو يبِب على األكثر ‪ ،‬حٌب‬
‫ال يؤدم بو إىل الوسوسة ‪.‬‬

‫‪- 42 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -26‬العربة بوقت القضاء دوف األداء‬

‫‪ ‬فيقضي الصبلة الليلية هناران سرا ‪ ،‬كالنهارية ليبلن جهران ‪.‬‬

‫‪ ‬فمن فاتتو مثبلن صبلة ا‪٤‬بغرب ‪ ،‬كقضاىا ُب الصباح ‪ ،‬قضاىا سران ‪،‬‬
‫معتربان الوقت الذم قضى فيو الصبلة ‪ ،‬ال الوقت الذم لو أداىا فيو كانت‬
‫جهران ‪.‬‬

‫‪- 43 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -27‬النفل أوسع من الفرض‬

‫‪ ‬ك‪٥‬بذا ال ٯبب فيو القياـ ‪ ،‬كال اإلستقباؿ َب السفر ‪ ،‬كال تكرار التيمم ‪،‬‬
‫كال تبييت النية ‪.‬‬

‫‪- 44 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -28‬الرخص ا‪٤‬بنوطة ابلسفر دوف غّبه‬

‫ال يَبخص هبا من سافر سفر معصية‬

‫‪ ‬فمن سافر سفر معصية فإنو ال ٯبوز لو قصر الصبلة ‪ ،‬كال ٯبوز لو‬
‫الفطر ُب رمضاف إال إف كاف مريضان مرضان ٲبنعو من الصوـ كىو مقيم ‪.‬‬

‫‪ ‬أما ‪ٝ‬بع الصبلة فهي رخصة قد تكوف ُب السفر ‪ ،‬كقد تكوف ُب ا‪٢‬بضر‬
‫كقد ‪ٝ‬بع رسوؿ هللا ‪ ‬أحياانن ُب ا‪٢‬بضر ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ابن عباس ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬صلى الظهر كالعصر ‪ٝ‬بيعان ‪،‬‬
‫كا‪٤‬بغرب كالعشاء ‪ٝ‬بيعان ‪ ،‬ال ُب خوؼ كال سفر ‪ .‬قيل البن عباس ‪ :‬ما أراد‬
‫إىل ذل ػك ؟ فقاؿ ‪ :‬أراد أال ٰبرج أمتػ ػ ػ ػو ‪ .‬أخرجو مسػ ػ ػلم ‪ ،‬كالنس ػ ػ ػائي ‪ ،‬كأبو‬
‫داكد ‪.‬‬
‫‪ ‬فيجوز ا‪١‬بمع ُب غّب السفر ‪٤‬بن مل يتخذه عادة ‪.‬‬
‫فمن سافر سفر معصية ‪ ،‬كالعياذ اب﵁ ‪ ،‬لو أف يَبخص هبا ‪.‬‬

‫‪- 45 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -29‬األصل َب الكالـ ا‪٢‬بقيقة‬

‫‪ ‬فإذا أكصى ألكالده ‪ ،‬أك أكقف عليهم ‪ ،‬ال يدخل َب ذلك كلد الولد ‪.‬‬
‫‪ ‬كلو حلف ال يبيع أك ال يشَبم أك ال يفعل كذا ‪ ،‬فوكل ككيبل ففعل‬
‫ذلك ‪ ،‬مل ٰبنث ‪.‬‬
‫‪ ‬كلو قاؿ ىذه الدار لزيد كاف إقرارا لو اب‪٤‬بلك ‪ ،‬حٌب لو قاؿ أردت أنو‬
‫مسكن على اإلٯبار مل يسمع لو ‪.‬‬
‫‪ ‬لو حلف ال يدخل دار زيد ‪ ،‬مل ٰبنث ‪ ،‬إال بدخوؿ ما ٲبلكها ‪ ،‬دكف‬
‫ما يسكنها إبعارة أك إجارة ‪.‬‬

‫‪- 46 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -30‬ال ضرر وال ض ػ ػ ػ ػرار‬

‫‪ ‬أخرج مالك عن عمرك بن ٰبٓب عن أبيو مرسبل ‪ ،‬كأخرج ا‪٢‬باكم‬

‫كالبيهقي كالدارقطِب من حديث أيب سعيد ا‪٣‬بدرم ‪ ، ‬كأخرجو ابن ماجو‬
‫من حديث ابن عباس ‪ ‬كعبادة بن الصامت ‪ ‬أ‪ٝ‬بعْب أف رسوؿ هللا‬
‫‪ ‬قاؿ ‪[ :‬ال ضرر ‪ ،‬وال ضرار] ‪.‬‬

‫‪ ‬كٮبا ‪ٝ‬بلتاف خربيتاف لفظان ‪ ،‬طلبيتاف معُب ‪ ،‬كا‪٤‬بعُب ال يضر الرجل أخاه‬
‫ابتداءان كال جزاءان ‪ ،‬فمن كقع عليو ضرر من أخيو ‪ ،‬فأزالو ٗبضارتو ‪ ،‬عوقب‬
‫كل منهما على جرٲبتو ‪ ،‬فالواجب على من أصابو الضرر أف يرفع أمره‬
‫للقاضي ‪.‬‬

‫‪- 47 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -31‬الضرر ي ػُ ػ ػزاؿ‬

‫‪ ‬الضرر يزاؿ أكال ابلطرؽ السلمية ‪ ،‬فإف عجز رفع األمر إىل القاضي ‪.‬‬

‫‪ ‬كىو جواب لسؤاؿ عن القاعدة السابقة يعُب إذا كقع الضرر ماذا نفعل؟‬

‫‪ ‬فإف قيل كيف يزاؿ الضرر كاف ا‪١‬بواب ‪.‬‬

‫‪- 48 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -32‬الضرر ال ي ػُ ػ ػ ػزاؿ ابلضرر‬

‫‪ ‬فالضرر ال يزاؿ ٗبثلو ‪.‬‬

‫‪ ‬كال ٗبا ىو أعظم منو ‪.‬‬

‫‪ ‬كلكن ٯبوز دفع الضرر ٗبا ىو أقل منو ‪ ،‬فالضرر األشد زاؿ ابلضرر‬
‫األخف ‪.‬‬

‫‪- 49 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -33‬وجوب فعل أخف الضررين‬

‫‪ ‬فإذا رأل ا‪٤‬بسلم منكران كأراد تغيّبه ‪ ،‬كلكن غلب على ظنو أف تغيّبه‬
‫يؤدل إىل منكر أشد منو أك إىل منكر مساك لو ‪ ،‬فإنو حينئذ ال ٘بب عليو‬
‫إزالتو ‪ ،‬كال تستحب ‪ ،‬بل ‪ٙ‬برـ إف كانت ستؤدم إىل منكر أشد ؛ ككما‬
‫فعل ا‪٣‬بضر ‪ ‬حْب خرؽ السفينة ‪.‬‬

‫‪- 50 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -34‬درء ا‪٤‬بفاسد مقدـ على‬

‫جلب ا‪٤‬بصاحل‬

‫‪ ‬يعُب إذا كانت ىناؾ مفسدة ‪ ،‬كمنفعػ ػ ػة ‪ ،‬كجب إزالة ا‪٤‬بفسدة أكالن ‪،‬‬
‫قبل ‪ٙ‬بصيل ا‪٤‬بنفعة ‪.‬‬

‫‪ ‬فإف تعارضتا ‪ ،‬ق ٌدـ درء ا‪٤‬بفسدة كمنعها ‪.‬‬

‫‪- 51 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -35‬ما حرـ سداً للذريعة‬

‫أبيػ ػ ػح للمصلح ػ ػ ػ ػ ػة الراجحػ ػ ػ ػة‬

‫‪ ‬كالنظر إىل ا‪٤‬بخطوبة فإنو أبيح ألمر جائز كىو النكاح ‪.‬‬
‫‪ ‬ك كا‪١‬بلوس مع الفساؽ فيباح إذا أراد ىدايتهم ‪.‬‬
‫‪ ‬اإلنتقاؿ من ا﵀ظور إىل ا‪١‬بائز ‪ ،‬كذلك عند حصوؿ الضركرات الٌب تبيح‬
‫ا﵀ظورات ‪.‬‬
‫‪ ‬كالذريعة ىى أمر غّب ‪٩‬بنوع لنفسو ٱباؼ من ارتكابو الوقوع َب ا‪٤‬بمنوع ‪.‬‬
‫فسب الكفار جائز ‪ ،‬كلكن هللا تعاىل هنى عنو إف ترتب عليو مبادلة السب‬
‫ابلسب ‪:‬‬
‫‪ ‬فقاؿ تعاىل ‪  :‬ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴‬
‫﮵ ﮶﮷‪( ‬األنعاـ‪. )ٔٓٛ:‬‬
‫فإف كاف سبهم كسب آ‪٥‬بتهم إغاظة ‪٥‬بم كال ينشأ عن ذلك ضرر يفوؽ ىذه‬
‫ا‪٤‬بصلحة أك يساكيها جاز ‪.‬‬

‫‪- 52 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪  :‬ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ‪‬‬

‫(النور‪ . )ٖٔ:‬فالضرب َب األرض ابألرجل جائز ‪ ،‬كلكنو ‪٩‬بنوع سدان للذرائع‬
‫فهو يؤدل إىل أمر حراـ ‪ ،‬كىو إبداء الزينة ‪ ،‬فإف فعلتو لزكجها جاز ‪.‬‬

‫‪ ‬التزكج ابلكتابيات جائز لقولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰﯱﯲ‪( ‬ا‪٤‬بائدة‪ ، )٘:‬كلكن إذا‬
‫رغب الكثّب َب ذلك ‪ ،‬ك‪٢‬بق ا‪٤‬بسلمات من ذلك ضرر ‪ ،‬جاز للحاكم منعو‬
‫سدان للذريعة ‪.‬‬

‫‪ ‬ركل ابن جرير الطربم َب مسنده إىل سعيد بن جبّب قاؿ ‪ :‬بعث عمر‬
‫بن ا‪٣‬بطاب ‪ ‬إىل حذيفة ‪ ‬بعد ما كاله ا‪٤‬بدائن ككثر ا‪٤‬بسلمات ‪ :‬أنو‬
‫بلغُب أنك تزكجت امرأة من أىل ا‪٤‬بدائن من أىل الكتاب فطلقها ‪ ،‬فكتب‬
‫إليو ‪ :‬ال أفعل حٌب ‪ٚ‬بربىن أحبلؿ أـ حراـ كما أردت بذلك ‪ ،‬فكتب إليو ‪:‬‬
‫ال ‪ ،‬بل حبلؿ ‪ ،‬كلكن َب نساء األعاجم خبلبة – أل خداع كمكر – فإذا‬
‫أقبلتم عليهن غلبتكم على نسائكم ‪ .‬فطلقها ‪.‬‬

‫‪- 53 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -36‬األصل َب األبضاع التحرًن‬

‫‪ ‬أل أف األصل َب األحكاـ الٌب تتعلق ابلزكاج كعدمو التحرًن ‪ ،‬أخذان‬

‫ابإلحتياط ‪ ،‬كسدان للذرائع ‪.‬‬

‫‪ ‬فمن ادعى أنو تزكج فبلنة ‪ ،‬كأنكرت عليو دعواه ‪ ،‬فالقوؿ قو‪٥‬با مامل‬
‫أيت ببينة ‪.‬‬

‫‪ ‬كليس ‪٥‬بذه القاعدة إال استثناء كاحد ‪ :‬كىو صبية أرضعها نساء كثّبات‬
‫من أىل القرية ‪ ،‬ال يدرل من ‪ ،‬كأراد كاحد من أىل تلك القرية أف يتزكجها‬
‫فإذا مل تقم عبلمة على أنو حراـ عليها من الرضاعة ‪ ،‬كمل يشهد أحد بذلك‬
‫ٯبوز نكاحها رخصة ‪٥‬با ‪.‬‬

‫‪- 54 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -37‬العقد على البنات حيرـ األمهات‬

‫والدخوؿ ابألمهات ِّ‬
‫حيرـ البنات‬

‫‪ٗ ‬بجرد أف يعقد رجل على امرأة ‪ٙ ،‬برـ عليو أمها ‪.‬‬

‫‪ ‬أما البنت فبل ‪ٙ‬برـ إال إذا دخل أبمها ‪.‬‬

‫‪- 55 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -38‬حيرـ من الرضاع ما حيرـ من النسب‬

‫‪ ‬كىو لفظ حديث أخرجو البخارم ‪.‬‬

‫‪ ‬فاألـ الٌب أرضعت ‪ٙ‬برـ على من أرضعت ‪ ،‬ألهنا صارت لو أمان ‪ ،‬فتحرـ‬
‫ىي كأصو‪٥‬با ‪ ،‬كأخواهتا ‪ ،‬كعماهتا ‪ ،‬كخاالهتا ‪.‬‬

‫‪- 56 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -39‬إذا اجتمع ا‪٢‬بالؿ وا‪٢‬براـ‬

‫غُلِّب ا‪٢‬براـ‬

‫‪ ‬فإذا تعارض دليبلف أحدٮبا يقتضي التحرًن ‪ ،‬كاآلخر يقتضي اإلابحة ‪،‬‬
‫قدـ دليل التحرًن عمبلن ابإلحتياط ‪.‬‬

‫‪ ‬كاألصل فيها ما ركاه البخارم كمسلم عن النعماف بن بشّب أف رسوؿ‬

‫هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬إف ا‪٢‬بالؿ بْب ‪ ،‬وا‪٢‬براـ بْب ‪ ،‬وبينهما أمور مشتبهات ال‬
‫يعلمهن كثّب من الناس ‪ ،‬فمن اتقى الشبهات فقد اسػ ػتربأ لدينػ ػو‬
‫وعرضػ ػو ‪ ،‬ومن وقع َب الشبهات وقع َب ا‪٢‬براـ] ‪.‬‬

‫‪ ‬كركل الَبمذم عن ا‪٢‬بسن بن علي ‪‬ا أف رسػ ػ ػوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪:‬‬
‫[دع ما يريبك إىل ماال يريبك] ‪ .‬حسن صحيح ‪.‬‬

‫‪- 57 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -40‬ا‪٣‬بروج من ا‪٣‬بالؼ مستحب‬

‫‪ ‬كاألص ػ ػ ػ ػل فيو ما ركاه البخػ ػ ػارم أف الن ػ ػيب ‪ ‬قاؿ لعائشػ ػ ػة ‪‬ا ‪:‬‬
‫[لوال قومك حديث عهدىم بكفر ‪ ،‬لنقضت الكعبة ‪ ،‬فجعلت ‪٥‬با‬
‫اببْب ‪ ،‬ابابً يدخل الناس منو ‪ ،‬وابابً خيرجوف] ‪.‬‬
‫فَبؾ النىب ‪ ‬ما استحبو َب بناء البيت درءان لئلختبلؼ ‪ ،‬كجلبان لتآلف‬
‫القلوب ‪.‬‬

‫‪ ‬كركل أبو داكد َب سننو أف ابن مسعود ‪ ‬أنكر على عثماف ‪ ‬إ‪ٛ‬باـ‬
‫الصبلة َب السفر ‪ٍ ،‬ب صلى خلفو متممان كقاؿ ‪ :‬ا‪٣‬ببلؼ شر ‪.‬‬

‫‪ ‬يستحب اإلتياف اب‪٤‬بضمض ػ ػة كاإلستنش ػ ػاؽ َب غسل ا‪١‬بنابة رعاية ‪٤‬بن‬

‫أكجبها فيو ‪.‬‬

‫‪ ‬يستحب التدليك َب الوضوء كالغسل ‪٤‬بن مل ير كجوهبا رعاية ‪٤‬بن قاؿ‬

‫بوجوهبما ‪.‬‬
‫‪- 58 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -41‬التابع تبع يسقط بسقوط متبوعو‬

‫وال يتقدـ عليو‬

‫‪ ‬ركل أبو داكد عن أيب سعيد ا‪٣‬بدرم ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قلنا اي رسوؿ هللا ‪:‬‬
‫ننحر الناقة كنذبح البقرة كالشاة كَب بطنها ا‪١‬بنْب ‪ ،‬أنلقيو أـ أنكلو ؟ فقاؿ‬
‫‪[ : ‬كلوه إف شئتم ‪ ،‬فإف ذكاتو ذكاة أمو] ‪.‬‬

‫‪ ‬فإف خرج ا‪١‬بنْب حيان ذكى ذكاة شرعية ألنو مل يعد اتبعان ألمو ‪.‬‬

‫‪ ‬كمن فاتتو صلوات َب أايـ ا‪١‬بنوف كقلنا بعدـ القضاء ال يقضى سننها‬
‫الركاتب ‪.‬‬

‫‪ ‬لو مات الفارس سقط سهم الفرس تبعان ال العكس ‪.‬‬

‫‪ ‬كا‪٤‬بأموـ ال يتقدـ اإلماـ َب أل شىء من أفعاؿ الصبلة الفعلية ‪.‬‬

‫‪- 59 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -42‬ال عربة ابلظن البْب خطؤه‬

‫‪ ‬فلو ظن أنو متطهر ‪ ،‬فصلى ‪ٍ ،‬ب ابف حدثو ‪ ،‬توضأ كأعاد ‪.‬‬

‫‪ ‬أك ظن دخوؿ الوقت فصلى ‪ٍ ،‬ب ابف أنو مل يدخل ‪ ،‬أعاد ‪.‬‬

‫‪ ‬أك ظن طهارة ا‪٤‬باء ‪ ،‬فتوضأ بو ‪ٍ ،‬ب ابف ‪٪‬باستو ‪.‬‬

‫‪ ‬أك ظن الصائم بقاء الليل أك غركب الشمس ‪ ،‬فأكل ‪ٍ ،‬ب ابف خبلفو ‪.‬‬

‫‪- 60 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -43‬الدفع أقػ ػ ػوى من الرفع‬

‫‪ ‬فالفسق ٲبنع إنعقاد اإلمامة إبتداء ‪ ،‬كلو عرض َب األثناء مل ينعزؿ ‪.‬‬

‫‪ ‬ككجود ا‪٤‬باء قبل الصبله للمتيمم ٲبنع الدخوؿ فيها ‪ ،‬كَب أثنائها ال‬
‫يبطلها ‪ .‬ففى اإلبتداء دافعة ‪ ،‬كَب األثناء رافعة ‪.‬‬

‫‪- 61 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -44‬يدخل القوي على الضعيف وال عكس‬

‫‪ ‬فيجوز إدخاؿ ا‪٢‬بج على العمرة ‪ ،‬كال عكس ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو كطئ أمة ‪ٍ ،‬ب تزكج أختها ‪ ،‬ثبت نكاحها ‪ ،‬كحرمت األمة ‪.‬‬

‫‪- 62 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -45‬اجتماع ا‪٤‬بقاص ػ ػد واألجن ػ ػ ػ ػاس‬

‫يؤدي إىل التداخل‬

‫‪ ‬فإذا اجتمع حيض كجنابة ‪ ،‬سد عنهما غسل كاحد ‪.‬‬

‫‪ ‬لو اجتمع ا‪٢‬بدث األصغر كا‪٢‬بدث األكرب ‪ ،‬سد غسل كاحد ‪.‬‬

‫‪ ‬كالسنة تدخل َب الفرض ‪ ،‬كال يدخل الفرض َب السنة ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو تعدد السهو َب الصبلة ‪،‬مل يتعدد السجود ‪.‬‬

‫‪- 63 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -46‬الضرورات تبيح ا﵀ظورات‬

‫‪ ‬ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟﮠﮡ‪( ‬البقرة‪. )ٖٔٚ :‬‬ ‫‪ ‬لقولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬وللضرورة الشرعية ضوابط ‪-:‬‬

‫أف تكوف الضركرة متحققة ال متوٮبة أك مظنونة ‪.‬‬
‫أال ٲبكن تبلشيها بوجو مشركع ‪.‬‬
‫أف تقدر الضركرة بقدرىا ‪.‬‬
‫أف تكوف النتيجة متحققة َب رفع الضركرة ‪.‬‬

‫‪ ‬فمن الضركرات ا‪٤‬بتوٮبة ما جاء َب قولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪  ‬ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ‬
‫ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ‬
‫ﮞ‪( ‬النساء‪. )ٕٗ:‬‬

‫‪ ‬كقولو تعاىل ‪  :‬ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂﮃﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ‬

‫ﮉ‪( ‬التوبة‪. )ُٖ:‬‬

‫‪- 64 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬كتناكؿ بعض ا﵀رمات بدعول اإلضطرار إليها كالدخاف ‪ ،‬كالتداكل ٗبا‬

‫فيو مسكر مع كجود البديل ‪.‬‬
‫‪ ‬الذىاب إىل أماكن اللهو كاجملوف ٕبجة الَبكيح عن النفس ‪.‬‬
‫‪ ‬العمل َب الفنادؽ الٌب تقوـ ببيع ا‪٣‬بمور كا‪٣‬بنزير ‪.‬‬

‫‪ ‬كتقدير الضركرة بقدرىا ‪ :‬جاء َب قولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ،‬أم أيكل‬ ‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ‪( ‬البقرة‪)ُّٕ:‬‬ ‫‪ ‬ﮙ ﮚ ﮛ‬
‫من ا‪٤‬بيتة ما يسد جوعو فقط ‪.‬‬

‫‪ -‬فا‪١‬ببّبة الٌب يربط هبا ا‪١‬برح ينبغي أال تتجاكز موضعها إال بقدر ا‪٢‬باجة ‪.‬‬
‫‪ -‬كالطبيب ال ينظر من العورة إال بقدر ما تدعو إليو الضركرة ‪.‬‬

‫‪ ‬كالبد من التحرم عن الضركرة ‪ ،‬فإف كاف لشخص إانءاف َب أحدٮبا‬

‫ماء طاىر كَب اآلخر ماء ‪٪‬بس ‪ ،‬كاشتبو عليو الطاىر منهما ‪ ،‬فإنو يتحرل‬
‫للشرب ألنو ضركرة ‪ ،‬كال يتحرل للوضوء ‪ ،‬ألف التيمم يسد مسده ‪،‬‬
‫فيَبكهما معا كيتيمم ‪.‬‬

‫‪- 65 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬كاعلم أف اإلضطرار ال يبطل حق الغّب ‪ ،‬فلو جاع إنساف جوعان شديدان‬

‫فوجد طعامان إلنساف فأكلو أك أكل منو ‪ ،‬كجب عليو أف أيتى لصاحب‬
‫الطعاـ ٗبثلو ‪ ،‬أك يدفع لو ‪ٜ‬بنو بطريقة ميسرة ‪.‬‬

‫‪ ‬كاعلم أف ما جاز لعذر ‪ ،‬فإنو يبطل بزكالو ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذا ال كاجب مع عجز ‪ ،‬كال حراـ مع ضركرة ‪.‬‬

‫‪ ‬كإذا زاؿ ا‪٤‬بانع عاد ا‪٤‬بمنوع ‪ ،‬ككذا إذا حاضت ا‪٤‬برأة منعت من الصبلة‬
‫كالصوـ ‪ ،‬فإذا طهرت كجب عليها الصبلة كالصوـ ‪.‬‬

‫‪- 66 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -47‬ا‪٢‬باجة تنزؿ منزلة الضرورة‬

‫‪ ‬كإابحة النظر إىل ا‪٤‬بخطوبة ‪.‬‬

‫‪‬كإابحة نظر الطبيب إىل عورة ا‪٤‬بريض ‪.‬‬

‫‪ ‬كا‪٢‬باجة إذا عمت كانت كالضركرة ‪.‬‬

‫‪- 67 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -48‬ما حرـ أخذه حرـ إعطاؤه‬

‫‪ ‬فكل ما ٰبرـ على ا‪٤‬بكلف أخذه ‪ ،‬ال ٯبوز أف يتصدؽ بو ‪ ،‬أك يهبو ‪،‬‬
‫أك يهديو ‪ .‬فالرشوة ال ٯبوز أخذىا كال إعطاؤىا ‪.‬‬

‫‪ ‬كيستثُب من ىذه القاعدة ‪:‬‬

‫‪ -‬الرشوة للحاكم ليصل اإلنساف إىل حقو ‪.‬‬
‫‪ -‬إعطاء شىء ‪٤‬بن ٱبشى ىجوه ‪.‬‬
‫‪ -‬لو خاؼ الوصي أف يستويل غاصب على ا‪٤‬باؿ ‪ ،‬فلو أف يؤدم شيئان‬
‫ليخلصو كيكوف اإلٍب على اآلخذ دكف ا‪٤‬بعطي ‪.‬‬

‫‪- 68 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -49‬إذا سقط عن الناس األعظم‬

‫سقط ما ىو أصغر منو‬

‫‪ ‬فا‪٤‬بكره على كلمة كفر ‪ ،‬ال يَبتب على نطقو هبا ما يَبتب على ا‪٤‬برتد ‪،‬‬
‫من التفريق بينو كبْب زكجو ‪ ،‬كغنم مالو ‪ ،‬كإابحة دمو ‪ ،‬كعدـ غسلو كدفنو‬
‫َب مقابر ا‪٤‬بسلمْب ‪.‬‬

‫‪- 69 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -50‬اإلعماؿ أوىل من اإلمهاؿ مٌب أمكن‬

‫فإف مل ديكن أمهل‬

‫‪ ‬فإف قاؿ رجل ‪ :‬كقفت ىذه الدار على أكالد فبلف ‪ ،‬كليس لفبلف إال‬
‫أكالد أكالد ‪ٞ ،‬بل الكبلـ على أكالد أكالده ‪ .‬كال ٰبمل الكبلـ على اجملاز‬
‫إال عند تعذر ‪ٞ‬بلو على ا‪٢‬بقيقة ‪.‬‬

‫‪ ‬كال ٰبمل الكبلـ على التوكيد إذا تعذر ‪ٞ‬بلو على التأسيس ‪ ،‬فمن قاؿ‬
‫لزكجتو أنت طالق أنت طالق ‪ ،‬كمل ينو شيئا ‪ ،‬فاألصح ‪ٞ‬بلو على‬
‫اإلستئناؼ ‪ ،‬كيصّبا طلقتْب ‪.‬‬

‫‪ ‬ال ينسب لساكت قوؿ ‪ ،‬لكن السكوت َب معرض ا‪٢‬باجة بياف ‪.‬‬
‫فإذا ابع شخص ماؿ غّبه على مرأل كمسمع منو ‪ ،‬كسكت عن عملو ‪،‬‬
‫فبل يعد ىذا السكوت من صاحب ا‪٤‬باؿ رضان منو ابلبيع ‪.‬‬

‫‪- 70 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬كإذ ‪ٝ‬بع شخص أانسان َب مرض موتو ‪ ،‬كأشهدىم أنو ليس مدينان ألحد‬
‫من الناس ‪ ،‬ككاف رجل من ا‪٢‬بضور لو دين كمل يتكلم ‪ ،‬فذلك ال ٲبنع الرجل‬
‫بعد كفاة ا‪٤‬بشهد من اإلدعاء ٗبالو من الدين ‪.‬‬

‫‪ ‬إذا أراد شخص شراء شىء ‪ ،‬كبينما ىو يستلمو من صاحبو أخربه رجل‬
‫أبف َب الشىء عيبان فسكت ‪ ،‬فسكوتو يعد رضا منو ابلعيب ‪.‬‬

‫وشذ من القاعدة أمور منها ‪:‬‬

‫‪ ‬سكوت البكر عند استئمارىا قبل التزكج يعد رضا منها بنص ا‪٢‬بديث‬
‫[وإذهنا صماهتا] ‪ .‬ركاه مسلم ‪.‬‬
‫‪ ‬سكوت الوكيل إذا ككلو شخص َب بيع شىء أك قبضو ‪ ،‬يعد قبوالن‬
‫للتوكيل ‪.‬‬

‫‪- 71 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -51‬تس ػ ػقط ا‪٢‬بػ ػ ػدود ابلش ػ ػبهات‬

‫‪ ‬أخرج الَبمذم ‪ ،‬كا‪٢‬باكم ‪ ،‬كالبيهقي ‪ ،‬كغّبىم من حديث عائشة ‪‬ا‬

‫أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬ادرأوا ا‪٢‬بدود عن ا‪٤‬بسلمْب ما استطعتم ‪ ،‬فإف‬
‫وجدًب للمسلم خمرجاً فخلو سبيلو ‪ ،‬فإف اإلماـ ألف خيطيء َب العفو‬
‫خّب من أف خيطيء َب العقوبة] ‪.‬‬

‫‪ ‬كمن أتى أمران ‪٨‬بتلفان َب حلة ك حرمتو ‪ ،‬كنكاح ا‪٤‬بتعة ‪ ،‬فإف صاحبو‬
‫ال ٰبد لوجود الشبهة ‪.‬‬

‫‪ ‬ك كذا النكاح ببل كيل ‪ ،‬فإف بعض الفقهاء أابحو إذا كانت ا‪٤‬برأة رشيدة ‪.‬‬

‫‪ ‬كالبد أف تكوف الشبهة قوية ‪ ،‬كال يعتد ابلشبهة الضعيفة ‪.‬‬

‫‪- 72 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -52‬العادة ُمكمػ ػ ػة‬

‫‪ ‬لقولو تعاىل ‪ :‬ﮘﮙﮚﮛﮜ‪( ‬البقرة‪. )ِِٖ:‬‬

‫‪  ‬ﭵ ﭶﭷﭸ‪( ‬األعراؼ‪. )ُٗٗ:‬‬

‫‪ ‬ﯢﯣ‪( ‬النساء‪. )ُٗ:‬‬

‫‪ ‬كقولو ‪٥ ‬بند زكجة أيب سفياف ‪[ :‬خذى ما يكفيك وولدؾ‬

‫اب‪٤‬بعروؼ] ‪ .‬ركاه البخارم ‪.‬‬
‫‪ ‬أخرج أ‪ٞ‬بد ُب مسنده موقوفان على عبد هللا بن مسعود ‪[ : ‬ما رآه‬
‫ا‪٤‬بسلموف حسناً فهو عند هللا حسن] ‪.‬‬

‫‪ ‬فالعادة كالعرؼ أصبلف يرجع إليهما الفقيو ُب مسائل كثّبة منها ‪:‬‬
‫‪ -‬معرفة سن ا‪٢‬بيض ‪ ،‬كالبلوغ ‪ ،‬كالنفاس ‪ ،‬كالطهر ‪.‬‬
‫‪ -‬كطوؿ الزماف كقصره ُب مواالة الوضوء ‪.‬‬
‫‪ -‬كأجرة عمل الصناع ‪.‬‬
‫‪ -‬كُب قبوؿ القاضي للهدية ‪٤‬بن لو عادة معو ابإلىداء ‪.‬‬
‫‪- 73 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬كالعادة تعترب إذا اضطردت ‪ ،‬فإف اضطربت فبل ‪.‬‬

‫فاذا ابع شيئان بدراىم نزؿ على النقد الغالب ُب البلد ‪.‬‬
‫كلكن لو اضطربت العادة ُب بلد كذاع فيو عمبلت أخرل كجب البياف ‪.‬‬

‫‪ ‬كتعترب العادة عرفان ابضطرادىا كشيوعها بْب الناس ‪ ،‬كاستمرارىا ‪ ،‬كا‪٤‬براد‬

‫أكثر الناس ال ‪ٝ‬بيعهم ‪ ،‬فيحكم ٗبقتضاىا عند عدـ كجود النص الصريح ‪.‬‬
‫فا‪٤‬برأة الٌب مل يسم ‪٥‬با مهر كاف ‪٥‬با مهر مثلها َب ا‪٤‬باؿ كا‪١‬بماؿ كالنسب ‪.‬‬

‫‪ ‬فكل ما كرد بو الشرع مطلقان ‪ ،‬كال ضابط لو فيو ‪ ،‬كال َب اللغة ‪ ،‬يرجع‬
‫فيو إىل العرؼ الذل استقر َب النفوس من جهة العقوؿ ‪ ،‬كتلقتو الطباع‬
‫السليمة ابلقبوؿ ‪ ،‬كمل يكن معارضان للشرع ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو حلف ال أيكل كما مل ٰبنث أبكل السمك ك إف ‪٠‬باه هللا ‪٢‬بمان ‪،‬‬
‫كلو حلف ال ٯبلس على بساط أك ‪ٙ‬بت سقف أك َب ضوء سراج مل ٰبنث‬
‫على األرض كإف ‪٠‬باىا هللا بساطان ‪ ،‬كال ‪ٙ‬بت السماء كإف ‪٠‬باىا هللا سقفان ‪،‬‬
‫كال َب الشمس كإف ‪٠‬باىا هللا سراجان ‪.‬‬

‫‪- 74 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -53‬ا‪٤‬بعروؼ عرفاً كا‪٤‬بشروط شرعاً‬

‫‪ ‬فلو عمل شخص آلخر عمبلن كمل يتفقا على األجر ‪ ،‬فللعامل أجرة ا‪٤‬بثل‬
‫إف كاف معركفا بْب الناس أنو يعمل ابألجرة ‪ ،‬فإف مل يكن معركفان بْب الناس‬
‫بذلك فبل أجرة لو ‪.‬‬

‫‪ ‬كإذا اشَبل شخص من أخر شيئان بعشر جنيهات ‪ ،‬كمل يعْب نوع ا‪١‬بنيو‬
‫يرجع إىل العملة ا‪٤‬بتداكلة َب تلك البلدة ‪.‬‬

‫‪- 75 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -54‬ما يعاؼ َب العادات يكره َب العبادات‬

‫‪ ‬فاألكاين ا‪٤‬بعدة للنجاسات كا‪٤‬بستقذرات من الفضبلت يكره استعما‪٥‬با‬

‫َب الطهارات كا‪٤‬بطعومات ‪.‬‬

‫‪ ‬كتكره الصبلة َب األماكن الٌب يغلب عليها القاذكرات ‪.‬‬

‫‪ ‬كيكره الوضوء كالغسل من ا‪٤‬باء ا‪٤‬بستعمل َب طهارة ‪.‬‬

‫‪- 76 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -55‬الَبجيح يقع بقوة العلل ال كثرهتا‬

‫‪ ‬فلو أف رجبلن جرح رجبلن جراحة كاحدة ‪ ،‬كجرحو اآلخر جراحات كثّبة‬
‫فماات من ذلك استواي َب حكم القتل ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو أف أحد ا‪٤‬بدعْب أقاـ شاىدين ‪ ،‬كأقاـ اآلخر عشرة من الشهداء‬

‫تثبت ا‪٤‬بعارضة كا‪٤‬بشاركة بينهما ‪.‬‬

‫‪- 77 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -56‬اإليث ػ ػ ػ ػار َب ال ُق ػ َرب مكروه‬

‫وَب غّبىا مب ػ ػ ػوب‬

‫‪٤ ‬با ركاه البخارل عن أيب ىريرة ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬لو يعلم‬
‫الناس ما َب النداء والصف األوؿ ‪ٍ ،‬ب مل جيدوا إال أف يستهموا عليو‬
‫الس ػ ػ ػتهموا] ‪.‬‬

‫‪ ‬فإف كاف ا‪٤‬بسلم َب الصف األكؿ مثبلن ‪ ،‬فبل يؤثر ٗبكانو أحدان ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذا سائر القرب فبل إيثار ٗباء الطهارة ‪ ،‬كال بسَب العورة ‪.‬‬

‫‪- 78 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -57‬البينة على من ادعى واليمْب على من أنكر‬

‫‪ ‬ركل مسلم َب صحيحو عن ابن أيب مليكة عن ابن عباس ‪ ‬أف النيب‬
‫الدعى جس دمػاء الرجاؿ‬
‫‪ ‬قاؿ ‪[ :‬لو يعطى الناس بدعواىم ّ‬
‫وأموا‪٥‬ب ػم ‪ ،‬ولكن اليمْب على ا‪٤‬بدعى عليو] ‪.‬‬

‫‪ ‬كركل الَبمذم بسند حسنو ا‪٢‬بافظ َب الفتح عن عبد هللا بن عمرك بن‬
‫العاص ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ َب خطبتو ‪[ :‬البينة على ا‪٤‬بدعي ‪،‬‬
‫واليمْب على ا‪٤‬بدعى عليو] ‪.‬‬

‫كىذه القاعدة مبنية على براءة الذمة ‪.‬‬

‫‪- 79 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -58‬تصرؼ اإلماـ على الرعية منوط اب‪٤‬بصلحة‬

‫‪ ‬لقولو تعاىل ‪  :‬ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ‬

‫ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ‪(‬النساء‪. )ٖٓ :‬‬
‫كاألماانت تتضمن الوالايت كلها ‪.‬‬

‫‪ ‬كَب الصحيح عن رسوؿ هللا ‪[ : ‬كلكم راع وكلكم مسئوؿ عن‬

‫رعيتو] ‪ .‬ركاه البخارم عن عبد هللا بن عمر ‪‬ا ‪.‬‬
‫‪ ‬كما ركاه البخارم بسنده إىل معقل بن يسار أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪:‬‬
‫[ما من عبد يسَبعيو هللا رعية فلم حيطها بنصحو ‪ ،‬مل جيد رائحة‬
‫ا‪١‬بنة] ‪.‬‬
‫‪ ‬فمنها ‪ :‬إذا مل يوجد كىل للقتيل فالسلطاف كليو ‪ ،‬كلكن ليس لو إال‬
‫القصاص أك الدية ‪ ،‬ال العفو ‪.‬‬
‫‪ ‬ال ٯبوز ألحد من كالة األمور أف ينصب إمامان فاسقان للصبلة ابلناس ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا زكج القاضي صغّبة بغّب كفء مل ٯبز ألنو مل ينظر إىل مصلحتها ‪.‬‬
‫‪- 80 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -59‬ا‪١‬بهل والنسياف وا‪٣‬بطأ يرفع اإلٍب‬

‫وال يسقط ا‪٢‬بكم‬

‫‪ ‬فاألصل فيها قولو تعاىل ‪  :‬ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ‬

‫ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ‪( ‬األحزاب‪. ) ٓ:‬‬

‫‪ ‬كما ركاه ابن مػ ػ ػاجو كابن حباف كا‪٢‬باك ػ ػم أف رس ػ ػوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪:‬‬
‫[إف هللا وضع عن أمٌب ا‪٣‬بطأ ‪ ،‬والنسياف ‪ ،‬وما استكرىوا عليو] ‪.‬‬

‫‪ ‬فإف كقع ا‪١‬بهل أك النسياف أك ا‪٣‬بطأ َب ترؾ األمور ‪ ،‬فبل يسقط حكمو‬
‫كما سقط إ‪ٜ‬بو ‪ ،‬بل ٯبب تداركو مٌب علم بوجوبو أك ذكره أك أدرؾ خطأه ‪.‬‬
‫‪ ‬فمن نسي صبلة أك صومان أك حجان أك زكاة أك كفارة كجب تداركو‬
‫ابلقضاء ‪.‬‬
‫‪ ‬ككذا لو كقف بغّب عرفة غلطان كجب القضاء ‪.‬‬

‫‪- 81 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬فإف كقع ا‪١‬بهل أك النسياف أك ا‪٣‬بطأ َب فعل منهي عنو ‪ ،‬فإف كاف فيو‬
‫إتبلؼ ‪٢‬بق الغّب ففيو الضمػاف ‪ ،‬كإف مل يكن فيو إتبلؼ مل يَبتب عليو‬
‫شي ء ‪.‬‬
‫فلو أتلف ا‪٤‬بشَبم ا‪٤‬ببيع قبل القبض جاىبلن عزـ ‪ٜ‬بنو ‪.‬‬

‫‪ ‬إف كاف الفعل أك الَبؾ يوجب عقوبة ‪ ،‬كاف ا‪١‬بهل أك النسياف أك ا‪٣‬بطأ‬
‫شبهة َب إسقاطها ‪ ،‬فمن شرب ‪ٟ‬بران جاىبلن فبل حد عليو كال تعزير ‪ ،‬كمن‬
‫جامع هنار رمضاف انسيان أك جاىبلن اب‪٢‬بكم ال كفارة عليو ‪ ،‬ك٘بب عليو‬
‫اإلعادة ‪.‬‬

‫‪ ‬كلكن من جهل حكمان يعلمو عامة ا‪٤‬بسلمْب مل يقبل عذره ٔبهلو ‪ ،‬إال‬
‫إف كاف حديث عهد ابإلسبلـ ‪ ،‬أك نشأ ببادية بعيدة عن العلماء ‪ ،‬كذلك‬
‫كتحرًن الزان كالقتل ‪ ،‬كالسرقة كا‪٣‬بمر ‪ ،‬كالكبلـ َب الصبلة ‪ ،‬كاألكل َب‬
‫الصوـ ‪ ،‬ك‪٫‬بوه ‪٩‬با ىو شائع ‪.‬‬

‫‪ ‬أما من علم بتحرًن شىء ‪ ،‬كجهل ما يَبتب عليو ‪ ،‬مل يفده ذلك ‪.‬‬
‫فمن علم ‪ٙ‬برًن الزان أك ا‪٣‬بمر كجهل كجوب ا‪٢‬بد عليهما ٰبد ابإلتفاؽ ‪.‬‬

‫‪- 82 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -60‬الصلح جائز بْب ا‪٤‬بسلمْب إال صلحاً‬

‫حرـ حػ ػالالً أو أحل حراماً‬

‫(النساء‪. )ُِٖ:‬‬ ‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﭡ ﭢ‪‬‬

‫‪ ‬كعن عمر بن عوؼ ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬الصلح جائز بْب‬
‫ا‪٤‬بسلمْب ‪ ،‬إال صلحاً حرـ حالالً ‪ ،‬أو أحل حراماً] ‪ .‬ركاه أبو داكد ‪،‬‬
‫كابن ماجو ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كقاؿ الَبمذم حسن صحيح ‪.‬‬

‫‪ ‬كالصلح قد يكوف مستحبان ‪ ،‬كقد يكوف كاجبان ‪ ،‬كقد يكوف مكركىان ‪،‬‬
‫كقد يكوف حرامان ‪.‬‬

‫‪ ‬فا‪٤‬بستحب ‪ :‬كما َب قولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ‬
‫ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ‪( ‬النساء‪. )ُُْ:‬‬

‫‪- 83 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬والواجب ‪ :‬قولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪  ‬ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ‪(‬ا‪٢‬بجرات‪. )ٗ:‬‬

‫‪ ‬وا‪٤‬بكروه ‪ :‬ىو صلح يؤدم إىل مكركه ‪.‬‬

‫‪ ‬وا‪٢‬براـ ‪ :‬ىو الصلح الذل يؤدم إىل حراـ ‪ ،‬كا‪٤‬بصا‪٢‬بة َب حد الزان ‪،‬‬
‫أك السرقة ‪ ،‬مثبل أبف يقوؿ الزاين ‪٤‬بن رأكه خذكا مِب كذا ككذا كال ترفعوا‬
‫أمرل للقاضي ‪ ،‬أك صاّب شاىدا اب‪٤‬باؿ ليكتم الشهادة عليو ‪.‬‬

‫‪ ‬وا‪١‬بائز ‪ :‬كما َب قولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ‬
‫ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ‪(‬النساء‪. )ُِٖ:‬‬

‫‪- 84 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -61‬إذا ثبت اإلستحقاؽ إبتداء ‪٤‬ببهم‬

‫فالقرعة ‪ٛ‬بيز ا‪٤‬بستحق‬

‫‪ ‬لقولو تعاىل ‪ :‬ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ‬

‫ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ‪( ‬آؿ عمراف‪. )ْْ:‬‬
‫‪ ‬كقولو ‪ :‬ﮖ ﮗ ﮘﮙ‪( ‬الصافات‪. )ُُْ:‬‬
‫‪ ‬كعن عائشة ‪‬ا قالت ‪ :‬كاف رسوؿ هللا ‪ ‬إذا أراد السفر أقرع‬
‫بْب نسائو فأيتهن خرج سهمها خرج هبا معو ‪ .‬أخرجو الَبمذم ‪.‬‬
‫‪ ‬كلقولو ‪[ : ‬لو يعلم الناس ما ُب النداء والصف األوؿ ٍب مل جيدوا‬
‫إال أف يستهموا عليو الستهموا] ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪.‬‬
‫كَب مشركعية القرعة تطييب للقلوب ‪ ،‬كإزالة ا‪٢‬بّبة عند التساكل كاإلهباـ ‪.‬‬
‫‪ ‬كالقرعة تكوف مباحة َب األمور ا‪٤‬بباحة الٌب ال يؤدل فيها النزاع إىل‬
‫اشتداد ا‪٣‬بصومة ‪.‬‬
‫‪ ‬كتكوف مندكبة إذا كانت فيها تطييب للنفوس مع عدـ كجود التهمة ‪.‬‬

‫‪- 85 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬كتكوف كاجبة إذا ترتب عليها دفع التهمة كقطع النزاع ‪.‬‬
‫‪ ‬كتكوف مكركىة َب األمور ا‪٤‬بكركىة ‪.‬‬
‫‪ ‬كتكوف ‪٧‬برمة َب األمور ا﵀رمة ‪.‬‬
‫‪ ‬أمثلة ذلك إذا تساكل الشركاء َب األسهم َب دار أك عقار ككل كاحد‬
‫منهم يريد مكاان معينا لوجاىتو أك ‪٢‬بسن موقعو ‪ ،‬فحينئذ يقرع بينهم ‪٢‬بسم‬
‫النزاع ‪.‬‬
‫‪ ‬كال ٘برل القرعة َب شىء تعْب فيو ا‪٢‬بق ألف َب القرعة حينئذ ضياعان‬
‫لذلك ا‪٢‬بق كتلك ا‪٤‬بصلحة ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا اجتمع ‪٧‬بداثف حداثن أكرب كأصغر كعندٮبا ماء يكفى أحدٮبا كال‬
‫اختصاص ألحدٮبا بو فإهنما يقَبعاف ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا تشاحنوا َب اآلذاف مع تساكيهم َب الفضل كنداكة الصوت فإنو يقرع‬
‫بينهم ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا ادعى الوديعة اثناف فقاؿ ا‪٤‬بودع ال أعلم ‪٤‬بن ىي منكما فإنو يقرع‬
‫بينهما فمن خرجت لو حلف كأخذىا ‪.‬‬

‫‪- 86 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -62‬ا‪٢‬برًن لو حكم ما ىو حرًن لو‬

‫‪ ‬عن عمر ‪ ‬كعن النعماف بن بشّب ‪ ‬كذلك أف رسوؿ هللا ‪‬‬

‫قاؿ ‪[ :‬ا‪٢‬بالؿ بْب وا‪٢‬براـ بْب وبينهما مشتبهات ال يعلمهن كثّب من‬
‫الناس فمن اتقى الشبهات فقد استربأ لدينو وعرضو ‪ ،‬ومن وقع َب‬
‫الشبهات وقع َب ا‪٢‬براـ كالراعى يرعى حوؿ ا‪٢‬بمى يوشك أف يرتع‬
‫فيو] ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كابن ماجو ‪.‬‬

‫‪ ‬كحرًن الواجب ما ال يتم الواجب إال بو ‪:‬‬

‫‪ -‬فيحرـ اإلستمتاع ٗبا بْب السرة كالركبة َب ا‪٢‬بيض ‪٢‬برمة الفرج ‪ ،‬كٯبب‬
‫سَب جزء من السرة كالركبة مع العورة ‪.‬‬
‫‪ -‬كحرًن ا‪٤‬بسجد حكمو حكم ا‪٤‬بسجد ‪ ،‬فبل ٯبوز ا‪١‬بلوس فيو للبيع كال‬
‫للجنب ‪ ،‬كٯبوز اإلقتداء فيو ٗبن َب ا‪٤‬بسجد ‪.‬‬

‫‪- 87 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -63‬ا‪٣‬براج ابلضماف‬

‫‪ ‬ركل أبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كابن ماجو عن عائشة‬

‫‪‬ا قالت ‪ :‬أف رجبل اشَبل عبدان فاشتغلو ‪ٍ ،‬ب كجد بو عيبان فرده ‪ ،‬فقاؿ ‪:‬‬
‫اي رس ػ ػ ػ ػوؿ هللا ‪ :‬إنو قد اشػ ػ ػ ػتغل غبلمي ‪ ،‬فقاؿ رس ػ ػوؿ هللا ‪[ : ‬ا‪٣‬ب ػراج‬
‫ابلضماف] ‪.‬‬

‫‪ ‬كا‪٣‬براج ىو ما يدر على ا‪٤‬بالك من خّب السلعة ا‪٤‬بشَباة كاللنب من‬

‫ا‪٢‬بيواف ‪ ،‬كالغبلؿ من األرض ‪.‬‬

‫‪ ‬فمن اشَبل عبدان مثبل فإنو إف ىلك ضمنو ا‪٤‬بشَبم ‪ ،‬كلذلك حق‬
‫للمشَبم اإلستمتاع ٖبراج العبد مقابل ضمانو لو إف ىلك ‪.‬‬

‫‪- 88 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -64‬ا‪٢‬بميل غارـ‬

‫‪ ‬كا‪٢‬بميل ىو الضامن أك الكفيل ‪.‬‬

‫‪ ‬ركل أبو داكد ‪ ،‬كابن ماجو بسند حسن عن ابن عباس ‪‬ا أف رسوؿ‬
‫هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬ا‪٢‬بميل غارـ] ‪.‬‬

‫‪ ‬فالضامن يكوف ملزمان بدفع ا‪٢‬بق إف مل يؤده ا‪٤‬بضموف ‪.‬‬

‫‪- 89 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -65‬الغرـ ابلغنم‬

‫‪ ‬فمن انلو شىء ٯبب أف يتحمل ضرره بقدر منفعتو ‪.‬‬

‫‪ ‬فأحد الشركاء َب ا‪٤‬باؿ يلزمو من ا‪٣‬بسارة بنسبة مالو من ا‪٤‬باؿ ا‪٤‬بشَبؾ ‪،‬‬
‫كما أيخذ من الربح ‪ ،‬كإذا احتاج ملك مشَبؾ للتعمّب كالَبميم فعلى كل‬
‫كاحد من الشركاء أف يدفع من النفقات بنسبة حصتو َب ا‪٤‬بلك ‪.‬‬

‫‪ ‬أما إذا استأجر إنساف دابة كىلكت ببل تعد منو ‪ ،‬فإنو ال يضمن سول‬
‫األجرة ‪ ،‬فهو حْب استلمها كاف مؤ‪ٛ‬بنا عليها ‪ ،‬كا‪٤‬بؤ‪ٛ‬بن غّب ضامن ‪.‬‬

‫‪ ‬إذا تصرؼ الشخص تصرفان شرعيان يقره الشرع ‪ ،‬فنشأ عنو إتبلؼ ماؿ‬
‫ال يضمنو ‪ ،‬كال يغرـ ‪ٜ‬بنو كمن حفر َب أرضو بئران فوقع فيو حيواف لشخص‬
‫آخر ال يلزمو ‪ٜ‬بنو كال رد مثلو ‪.‬‬

‫‪- 90 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -66‬الرخص ال تناط اب‪٤‬بعاصي‬

‫‪ ‬كمن ٍب ال يستبيح العاصي بسفره شيئان من رخص السفر من القصر ‪،‬‬

‫كا‪١‬بمع ‪ ،‬كالفطر ‪ ،‬كا‪٤‬بسح ثبلاثن ‪ ،‬كالتنفل على الراحلة ‪ ،‬كترؾ ا‪١‬بمعة ‪.‬‬

‫‪ ‬أما الرخص الٌب تكوف َب ا‪٢‬بضر كالسفر ‪ ،‬كليست خاصة ابلسفر‬

‫فتجوز للعاصى بسفره ‪.‬‬

‫‪- 91 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -67‬إذا اجتمع ا‪٤‬بباشر وا‪٤‬بتسبب‬

‫أضيف ا‪٢‬بكم إىل ا‪٤‬بباشر‬

‫‪ ‬فلو دؿ شخص لصان على ماؿ اآلخر ليسرقو اللص ‪ ،‬فليس على الداؿ‬
‫ضماف ‪ ،‬كإ٭با الضماف على اللص ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو حفر رجل بئران َب الطريق العاـ ‪ ،‬فألقى أحد حيواف شخص َب‬
‫ذلك البئر ‪ ،‬ضمن الذم ألقى ا‪٢‬بيواف ‪ ،‬كال ضماف على حافر البئر ‪.‬‬

‫‪- 92 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -68‬ا‪٤‬بؤ‪ٛ‬بَن غّب ضامن ما مل يفرط‬

‫‪ ‬ركل الدارقطِب بسنده إىل عمرك بن شعيب عن أبيو عن جده ‪ ‬أف‬

‫النىب ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬ال ضماف على مؤ‪ٛ‬بن] ‪ .‬كسنده ضعيف ‪.‬‬
‫‪ ‬كقضى بذلك أبو بكر ‪. ‬‬

‫‪ ‬كا‪٤‬بؤ‪ٛ‬بن ىو من اشتهر ابألمانة بْب الناس ‪ ،‬فاستودعوه ما ٱبشوف عليو‬

‫من الضياع ‪ ،‬كىو غّب ضامن ‪٤‬با أؤ‪ٛ‬بن عليو إذا ضاع منو أك تلف ‪ ،‬إال إذا‬
‫ثبت تفريطو َب حفظو ‪ ،‬فعليو الضماف ‪ ،‬كالقوؿ َب ىذا قولو مع ٲبْب ‪.‬‬

‫‪ ‬كاستثُب من ىذه القاعدة تضمْب الصناع ‪ ،‬ألهنم اشتهركا ٖبلف الوعد ‪،‬‬
‫كاإلٮباؿ فيما عندىم من الثياب كالنعاؿ كغّبىا ‪ ،‬فيضمنوف ما تلف عندىم‬
‫نكاالن ‪٥‬بم ‪.‬‬

‫‪ ‬كمن ا‪٤‬بعلوـ أف الوكيل مؤ‪ٛ‬بن ‪.‬‬

‫‪- 93 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ - 69‬من تطبب وال يعلم منو طب فهو ضامن‬

‫‪ ‬كىو حديث ركاه أبو داكد ‪ ،‬كالدارقطِب ‪ ،‬كا‪٢‬باكم ‪ ،‬كابن ماجو بسند‬
‫حسن عن عمرك بن شعيب عن أبيو عن جده مرفوعان‪.‬‬

‫‪ ‬فمن ادعى أنو طبيب ‪ ،‬فعاِب مريضان فأىلكو ‪ ،‬أك أتلف منو عضوان من‬
‫أعضائو ‪ ،‬فعليو الدية إذا مل يكن لو ابلطب علم يؤىلو لنوع ا‪٤‬برض الذل قاـ‬
‫بعبلجو ‪ ،‬فطبيب العيوف ال يعاِب القلب مثبلن ‪.‬‬

‫‪- 94 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -70‬ا‪٤‬بؤمنوف تتكافأ دماؤىم وىم يد على من‬

‫سواىم ويسعى بذمتهم أدجىم‬

‫‪ ‬كىو نص حديث ركاه أبو داكد ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كابن ماجو ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد بسند‬
‫صحيح عن قيس بن عباد ‪.‬‬

‫‪ ‬فا‪٤‬بسلموف سواسية َب ا‪٢‬بقوؽ العامة ‪ ،‬كالقصاص ‪ ،‬كالدايت ‪ ،‬كغّب‬

‫ذلك رجاالن كنساء ‪.‬‬
‫‪ ‬كبذلك ال يقتل مسلم بكافر لعدـ التكافؤ ‪.‬‬

‫‪ ‬فقد ركل أبو داكد ‪ ،‬كا‪٢‬باكم ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد عن علي كرـ هللا‬
‫كجهو أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬أال ال يقتل مؤمن بكافر] ‪.‬‬

‫‪ ‬أما إف سرؽ مسلم ماؿ كافر فإنو يقطع بو ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو قتل الرجل ا‪٤‬بسلم ا‪٤‬برأة ا‪٤‬بسلمة قتل هبا ‪.‬‬

‫‪- 95 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬كىم يد على من سواىم كىو قولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪‬ﮑﮒﮓﮔﮕ‪( ‬التوبة‪. )ُٕ:‬‬ ‫‪‬‬

‫كيسعى بذمتهم أدانىم ‪ ،‬يعِب أف أدىن رجل أك امرأة منهم ‪ ،‬كليس فيهم دين‬
‫كأعلى رجل منهم َب إعطاء عهد األماف ‪ ،‬بشرط أف يكوف عاقبلن يعرؼ ما‬
‫يَبتب عليو ىذا العهد من خطورة ‪ ،‬أك دفع ضركرة ‪ ،‬فإف أعطى رجل مسلم‬
‫رجبلن من الكفار عهدان على حفظ نفسو كمالو ‪ ،‬كجب على ا‪٤‬بسلمْب ‪ٝ‬بيعا‬
‫أف يوفوا لو بذلك ‪.‬‬

‫‪- 96 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -71‬الرخص ال تناط ابلشك‬

‫‪ ‬فيجب إ‪ٛ‬باـ الصبلة على من شك َب جواز القصر ‪.‬‬

‫‪ ‬كٯبب غسل الرجلْب ‪٤‬بن شك َب جواز ا‪٤‬بسح ‪.‬‬

‫‪- 97 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -72‬الرضا ابلشيء رضاً ٗبا يتولد منو‬

‫‪ ‬فإف رضى أحد الزكجْب بعيب صاحبو ‪ ،‬فزاد بعد ذلك العيب ‪ ،‬فبل‬
‫خيار لو ‪.‬‬

‫‪ ‬لو قطعت يد َب قصاص ‪ ،‬فسرل ا‪١‬برح ‪ ،‬فهو ىدر ال شىء فيو ‪.‬‬

‫‪ ‬لو سبق ماء ا‪٤‬بضمضة أك اإلستنشاؽ إىل جوفو كمل يبالغ ‪ ،‬مل يفطر ‪.‬‬

‫‪- 98 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -73‬السؤاؿ معاد َب ا‪١‬بواب‬

‫‪ ‬فلو قيل على كجو االستخبار أطلقت زكجتك ‪ ،‬فقاؿ نعم ‪ ،‬كاف إقراران‬
‫بو يؤاخذ بو َب الظاىر ‪ ،‬كلو كاف كاذاب ‪.‬‬

‫‪ ‬ك‪ٝ‬بيع مسائل اإلقرار داخلة فيها ‪:‬‬

‫‪ ‬فإذا قيل لو ىل عندؾ كذا ‪ ،‬فقاؿ نعم ‪ ،‬أك قيل أكليس عليك كذا ‪،‬‬
‫فقاؿ بلى ‪ ،‬أك قاؿ أجل َب الصورتْب ‪ ،‬فهو إقرار ‪.‬‬

‫‪- 99 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -74‬ما كاف أكثر فعالً كاف أكثر فضالً‬

‫‪ ‬أصلو قولو ‪ ‬لعائشة ‪‬ا ‪[ :‬أجرؾ على قدر نصبك] ‪ .‬ركاه‬

‫مسلم ‪.‬‬
‫‪ ‬كمن ٍب كاف فصل الوتر أكىل من كصلو ‪ ،‬لزايدة النية كالتكبّب كالسبلـ ‪.‬‬
‫‪ ‬كصبلة النفل قاعدان على النصف من صبلة القائم ‪ ،‬كمضجعان على‬
‫النصف من القاعد ‪ ،‬استثُب من ىذه القاعدة بعض الصور ‪:‬‬
‫‪ -‬الصبلة مرة َب ‪ٝ‬باعة أفضل من فعلها كحده ‪ٟ‬بسا كعشرين مرة ‪.‬‬
‫‪ -‬القصر أفضل من اإل‪ٛ‬باـ بشرطو ‪.‬‬
‫‪ -‬الضحى أفضلها ‪ٜ‬باف ‪ ،‬كأكثرىا ثنتا عشر ‪ ،‬كاألكؿ أفضل أتسيا بفعلو‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬قراءة سورة قصّبة َب الصبلة أفضل من بعض سورة ‪ ،‬كإف طاؿ ‪ ،‬ألنو‬
‫ا‪٤‬بعهود من فعلو ‪. ‬‬
‫‪ -‬صبلة الصبح أفضل من سائر الصلوات ‪ ،‬مع أهنا أقصر من غّبىا ‪.‬‬
‫‪ٚ -‬بفيف ركعٌب الفجر أفضل من تطويلها ‪.‬‬

‫‪- 100 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -75‬ا‪٤‬بتعدي أفضل من القاصر‬

‫‪ ‬عن ابن عباس ‪‬ا أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬من مشى َب حاجة‬
‫أخيو كاف خّباً لو من اعتكاؼ عشر سنْب] ‪ .‬ركاه الطرباىن َب األكسط‬
‫كا‪٢‬باكم كصححو ‪ ،‬كلفظ ا‪٢‬باكم ‪-:‬‬
‫[ألف ديشى أحدكم مع أخيو َب قضاء حاجتو ‪ ،‬أفضل من أف يعتكفا َب‬
‫مسجدى ىذا شهرين] ‪.‬‬

‫‪ ‬كمن ٍب فالقائم بفرض الكفاية لو مزية على القائم بفرض العْب ‪ ،‬ألنو‬
‫أسقط ا‪٢‬برج عن األمة ‪.‬‬

‫‪- 101 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -76‬الفرض أفضل من النفل‬

‫‪ ‬ركل البخارم كغّبه عن حديث رسوؿ هللا ‪ ‬فيما يركيو عن ربو تعاىل‬
‫قاؿ ‪[ :‬وما تقرب إىل عبدي أبحب إل مما افَبضو عليو] ‪.‬‬

‫‪ ‬كاستثُب ‪ :‬إبتداء السبلـ سنة كالرد كاجب ‪ ،‬كاإلبتداء أفضل لقولو ‪: ‬‬
‫[وخّبمها الذى يبدأ صاحبو السالـ] ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذا استثُب ما كاف ُب قاعدة ‪ ( :‬العدؿ واجب ‪ ،‬والفضل سنة ) ‪،‬‬

‫حيث الفضل أفضل من العدؿ ‪.‬‬

‫‪- 102 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -77‬الفضيلة ا‪٤‬بتعلقة بنفس العبادة أوىل من‬

‫ا‪٤‬بتعلقة ٗبكاهنا‬

‫‪ ‬فصبلة ا‪١‬بماعة َب خارج ا‪٤‬بسجد أفضل من صبلتو فذان داخل ا‪٤‬بسجد‬

‫‪ ‬صبلة النافلة َب البيت أفضل منها َب ا‪٤‬بسجد ‪ ،‬ألف فعلها َب البيت‬

‫فضيلة تتعلق هبا ‪ ،‬بل صبلة النافلة َب البيت أفضل منها َب مسجد رسوؿ‬
‫هللا ‪ ، ‬أما التضعيف فا‪٤‬بقصود بو الفرض ‪.‬‬

‫‪ ‬كصبلة ا‪٤‬برأة َب بيتها أفضل من صبلهتا خلف رسوؿ هللا ‪َ ‬ب‬

‫مسجده ‪.‬‬

‫‪ ‬كمنها الرمل َب الطواؼ مستحب ‪ ،‬كالقرب من الكعبة مستحب ‪ ،‬فلو‬

‫منعتو الز‪ٞ‬بة من ا‪١‬بمع بينهما ‪ ،‬كمل ٲبكنو الرمل مع القرب كأمكنو مع البعد‬
‫فا﵀افظة على الرمل مع البعد أكىل ‪.‬‬

‫‪- 103 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -78‬الواجب ال يَبؾ إال لواجب‬

‫‪ ‬فقطع اليد َب السرقة لو مل ٯبب لكاف حرامان ‪.‬‬

‫‪ ‬ككجوب أكل ا‪٤‬بيتة للمضطر ‪.‬‬
‫‪ ‬كا‪٣‬بتاف للذكور لو مل ٯبب لكاف حرامان ‪٤ ،‬با فيو من قطع عضو ككشف‬
‫عورة كالنظر إليها ‪.‬‬
‫‪ ‬العودة من قياـ الثالثة إىل التشهد األكؿ ٯبب ‪٤‬بتابعة اإلماـ إذا فعلو‬
‫اإلماـ ‪ ،‬كال ٯبوز فعلو لئلماـ ا‪٤‬بنفرد ألنو ترؾ فرض لسنة ‪.‬‬
‫‪ ‬كاستثُب من ذلك النظر إىل ا‪٤‬بخطوبة ال ٯبب ‪ ،‬كلو مل يشرع مل ٯبز ‪.‬‬
‫‪ ‬ككذا قتل ا‪٢‬بية َب الصبلة ال ٯبب ‪ ،‬كلو مل يشرع لكاف مبطبلن للصبلة ‪.‬‬
‫‪ ‬كمنها زايدة ركوع َب صبلة الكسوؼ ال ٯبب ‪ ،‬كلو مل يشرع مل ٯبز ‪.‬‬
‫‪ ‬كيؤخذ من ىذه القاعدة أف الصبلة َب صف شرع فيو قبل إ‪ٛ‬باـ صف‬
‫صل فضيلة ا‪١‬بماعة ‪ ،‬كلكن يؤمر أحدىم ابلتخطي حٌب يسد‬ ‫ً‬
‫أمامو ال يٰبى ٌ‬
‫الفرجة الٌب أمامو ‪ ،‬كأصل التخطي مكركه أك حراـ ‪ ،‬فلوال أنو كاجب إل‪ٛ‬باـ‬
‫الصف مل ٯبز ‪ ،‬كليس ىو كاجبان لصحة الصبلة ‪ ،‬فتعْب أف يكوف ‪٢‬بصوؿ‬
‫الفضيلة ‪.‬‬

‫‪- 104 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -79‬ما أوجب أعظم األمرين ٖبصوصو‬

‫ال يوجب أىوهنما بعمومو‬

‫‪ ‬فبل ٯبب على الزاين التعزير اب‪٤‬ببلمسة كا‪٤‬بفاخذة ‪ ،‬فإف أعظم األمرين‬
‫كىو ا‪٢‬بد قد كجب ‪.‬‬

‫‪ ‬كخركج ا‪٤‬بِب ال يوجب الوضوء ‪ ،‬فإنو قد أكجب الغسل ‪ ،‬كىو أعظم‬

‫األمرين ‪.‬‬

‫‪- 105 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -80‬ما ثبت ابلشرع مقدـ على ما ثبت ابلشرط‬

‫‪ ‬ك‪٥‬بذا ال يصح نذر الواجب ‪ :‬فبل يصح أف ينذر على نفسو صبلة‬
‫الظهر ‪ ،‬أك صياـ رمضاف مثبلن ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو قاؿ طلقتك أبلف على أف يل الرجعة ‪ ،‬سقط قولو أبلف ‪ ،‬كيقع‬
‫رجعيان ‪ ،‬ألف ا‪٤‬باؿ ثبت ابلشرط ‪ ،‬كالرجعة ابلشرع ‪ ،‬فكاف أقول ‪ ،‬كمن‬
‫ا‪٤‬بعلوـ أف الذم يطلق بعوض فبل رجعة لو ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو اشَبل قريبو ‪ ،‬كنول عتقو على الكفارة ‪ ،‬ال يقع عنها ‪ ،‬ألف عتقو‬
‫ابلقرابة حكم قهرم ‪ ،‬كالعتق عن الكفارة يتعلق إبيقاعو كاختياره ‪.‬‬

‫‪ ‬كمن مل ٰبج إذا أحرـ بتطوع أك نذر كقع عن حجة اإلسبلـ ‪ ،‬ألنو يتعلق‬
‫ابلشرع ‪ ،‬ككقوعو عن التطوع كالنذر متعلق إبيقاعو عنهما ‪ ،‬كاألكؿ أقول ‪.‬‬

‫‪- 106 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -81‬الغالب معترب والنادر ال حكم لو‬

‫‪ ‬فقو‪٥‬بم ‪ :‬األصل َب األشياء ا‪٢‬بل ‪ ،‬ألنو الغالب الكثّب ‪ ،‬أما ا﵀رمات‬

‫فمحصورة معدكدة ‪.‬‬

‫‪ ‬كقو‪٥‬بم ‪ :‬األصل براءة الذمة ‪ ،‬ألنو الغالب الكثّب ‪ ،‬كاألصل َب األشياء‬

‫الطهارة ‪.‬‬

‫‪ ‬كلكن ىناؾ مسائل ٰبكم فيها ابلنادر دكف الغالب منها ‪-:‬‬
‫‪ -‬الغالب على ثياب الصبياف النجاسة ‪ ،‬كالنادر سبلمتها ‪ ،‬كقد جاءت‬
‫السنة بصبلتو ‪ ‬حامبل أمامة ‪.‬‬
‫‪ -‬الغالب القرء الواحد َب العدة لرباءة الرحم ‪ ،‬كالنادر شغلو معو ‪ ،‬كمع‬
‫ذلك مل ٰبكم الشرع بو حٌب ينضم إليو قراآف ‪.‬‬

‫‪- 107 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -82‬ا‪٤‬بشغوؿ ال يُشغَل‬

‫‪ ‬فلو استأجر إنساانن شهران ‪٣‬بدمة ا‪٤‬بنزؿ ‪ ،‬مل ٯبز أف يستأجره تلك ا‪٤‬بدة‬
‫‪٣‬بياطة ثوبو أك ‪٣‬بدمة دكابو ‪.‬‬

‫‪ ‬كمن كاف مشغوالن بذكر أك قراءة قرآف ‪ ،‬مل ٯبز ألحد أف يقطع عليو‬
‫ذلك ‪ ،‬كيشغلو ٕبديث ‪٠‬بر ‪.‬‬

‫‪- 108 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -83‬الوالية ا‪٣‬باصة أقوى من الوالية العامة‬

‫‪ ‬ك‪٥‬بذا ال يتصرؼ القاضي مع كجود الويل ا‪٣‬باص كأىليتو ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو آذنت للويل ا‪٣‬باص أف يزكجها بغّب كفء ففعل صح ‪ ،‬أك للحاكم‬
‫مل يصح ‪.‬‬

‫‪ ‬كللويل ا‪٣‬باص استيفاء القصاص ‪ ،‬كالعفو عن الدية ‪ ،‬كليس لئلماـ‬

‫العفو عن الدية ‪.‬‬

‫‪- 109 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -84‬االشتغاؿ بغّب ا‪٤‬بقصود إعراض‬

‫عن ا‪٤‬بقصود‬

‫‪ ‬ك‪٥‬بذا لو حلف ال يسكن ىذه الدار ‪ ،‬كال يقيم فيها ‪ ،‬فَبدد ساعة‬
‫حنث ‪ ،‬كإف اشتغل ٔبمع متاعو ‪ ،‬كالتهيوء ألسباب التعلة ال ٰبنث ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو قاؿ طالب الشفعة للمشَبم عند لقائو بكم اشَبيت ‪ ،‬أك اشَبيت‬
‫رخيصان ‪ ،‬بطل حقو ‪.‬‬

‫‪- 110 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -85‬ا‪٤‬بيسور ال يسقط اب‪٤‬بعسور‬

‫‪ ‬مستنبطة من قولو ‪[ : ‬إذا أمرتكم أبمر فأتوا منو ما استطعتم] ‪.‬‬

‫ركاه مسلم ‪.‬‬

‫‪ ‬فإذا كاف مقطوع بعض األطراؼ ‪ ،‬ٯبب غسل الباقى جزمان ‪ ،‬كالقادر‬
‫على سَب بعض العورة ‪ ،‬يسَب القدر ا‪٤‬بمكن ‪ ،‬كالقادر على بعض الفا‪ٙ‬بة‬
‫أيتى بو ‪.‬‬

‫‪ ‬خرج عن ىذه القاعدة مسائل منها ‪-:‬‬

‫‪ -‬كاجد بعض الرقبة َب الكفارة ال يعتقها ‪ ،‬بل ينتقل إىل البدؿ ‪.‬‬
‫‪ -‬كالقادر على صوـ بعض يوـ دكف كلو ‪ ،‬ال يلزمو إمساكو ‪.‬‬

‫‪- 111 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -86‬كل من َعلِم ‪ٙ‬برًن شىء وجهل ما يَبتب‬

‫عليو مل يفده ذلك‬

‫‪ ‬فمن علم ‪ٙ‬برًن الزان أك ا‪٣‬بمر ‪ ،‬كجهل كجوب ا‪٢‬بد عليهما ‪ٰ ،‬بد إذا‬
‫زىن أك شرب ‪ٟ‬بران ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذا لو علم ‪ٙ‬برًن القتل ‪ ،‬كجهل كجوب القصاص ‪ ،‬ٯبب القصاص‬

‫عليو لو قتل ‪.‬‬

‫‪- 112 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫ب ما قبلو َب حقوؽ هللا دوف ما‬

‫‪ -87‬اإلسالـ جيُ ّ‬
‫تعلق بو حق آدمي‬

‫‪ ‬كالقصاص ‪ ،‬كضماف ا‪٤‬باؿ ‪.‬‬

‫‪ ‬فمن أسلم كعليو دين أك ُب رقبتو دـ أيخذ منو ‪.‬‬

‫‪ ‬أما حق هللا تعاىل فقد عفا هللا تعاىل عنو بدخولو اإلسبلـ ‪.‬‬

‫‪- 113 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -88‬الصريح ال حيتاج إىل نية‬

‫والكناية ال تُػ ْل ِزـ إال بنية‬

‫‪ ‬الصريح ىو اللفظ ا‪٤‬بوضوع ‪٤‬بعُب ال يفهم منو غّبه عند اإلطبلؽ كيقابلو‬
‫الكناية ‪.‬‬
‫‪ ‬كالصريح مراتب ‪-:‬‬
‫‪ -‬إحداىا ‪ :‬ما تكرر قرآانن كسنة ‪ ،‬مع الشياع عند العلماء كالعامة ‪ ،‬فهو‬
‫صريح قطعان كلفظ الطبلؽ ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬غّب الشائع كلفظ الفراؽ ‪ ،‬كالسراح ‪.‬‬
‫‪ ‬فلفظة الطبلؽ الصريح يقع كال تفيد نيتو ‪.‬‬
‫أما الكناية كأف يقوؿ ‪٥‬با حبلك على غاربك فهو كناية ينظر فيها إىل نية‬
‫الرجل ‪.‬‬
‫‪ ‬فالصريح َب البيع مثل ‪ :‬بعتك ‪ ،‬أك ملكتك ‪.‬‬
‫‪‬كالصريح َب القبوؿ ‪ :‬اشَبيت ‪ ،‬رضيت ‪ ،‬قبلت ‪.‬‬
‫كالكناية ‪ :‬خذه بكذا ‪ ،‬إٔبتك بكذا ‪ ،‬أك اخَب ‪.‬‬
‫‪ ‬الصريح َب القرض ‪ :‬أقرضتك ‪ ،‬أك سلفتك ‪.‬‬
‫‪- 114 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬الصريح َب الوقف ‪ :‬أكقفت ‪ ،‬أك حبست ‪ ،‬أك سلبت ‪.‬‬

‫‪ ‬الصريح َب ا‪٣‬بطبة ‪ :‬أف يقوؿ أريد نكاحك إذا انقضت عدتك ‪ ،‬أك‬
‫نكحتك ‪.‬‬
‫كالتعريض ‪ :‬رب راغب فيك – من ٯبد مثلك – إف هللا سائق إليك خّبان ‪.‬‬
‫‪ ‬الطبلؽ صرٰبو ‪ :‬الطبلؽ ‪ ،‬كالفراؽ ‪ ،‬كالسراح ‪.‬‬
‫كالكناية ‪ :‬أنت خلية ‪ ،‬برية ‪ ،‬ابئن ‪ ،‬حراـ ‪ ،‬حرة ‪ ،‬إ‪٢‬بقي أبىلك ‪.‬‬

‫‪- 115 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -89‬الشرط إمنا يتعلق ابألمور ا‪٤‬بستقبلة‬

‫‪ ‬فلو قاؿ ‪ :‬اي زانية إف شاء هللا ‪ ،‬فهو قاذؼ ‪ ،‬ألنو خرب عن ماض فبل‬
‫يصح تعليقو اب‪٤‬بشيئة ‪.‬‬

‫‪ ‬كمن قاؿ ‪ :‬كهللا ما فعلتو إف شاء هللا ‪ ،‬حنث ‪.‬‬

‫‪- 116 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -90‬ال ينسب للساكت قوؿ‬

‫‪ ‬فلو سكتت الثيب عند اإلستئذاف َب النكاح مل يقم مقاـ اإلذف‬

‫‪ ‬كلو رأل السيد عبده يتلف ماالن لغّبه ‪ ،‬كسكت عنو ضمنو ‪.‬‬

‫‪ ‬كإذا سكت ا﵀رـ كقد حلقو ا‪٢‬ببلؽ مع القدرة على منعو لزمتو الفدية ‪.‬‬

‫‪- 117 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -91‬كل من وجب عليو شىء ففات‬

‫لزمو قضاؤه‬

‫إال َب مسائل ‪-:‬‬

‫‪ ‬من نذر صوـ الدىر ‪ ،‬فإنو إذا فاتو منو شىء ال يتصور قضاؤه ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا نذر أف يصلي الصلوات َب أكائل أكقاهتا ‪َّ ،‬‬
‫فأخر كاحدة ‪ ،‬فصبلىا‬
‫َب آخر الوقت ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا نذر أف يعتق كل عبد ٲبلكو ‪ ،‬فملك عبيدان ك َّ‬
‫أخر عتقهم حٌب مات‬
‫مل يعتقوا بعد موتو ألهنم انتقلوا إىل كرثتو ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا نذر أف ٰبج كل سنة من عمره ‪ ،‬ففاتو من ذلك شيء ‪.‬‬
‫‪ ‬رد السبلـ إذا فاتو ال يقضى ‪ ،‬كال يثبت َب الذمة ‪.‬‬
‫‪ ‬الفرار من الزحف ال قضاء فيو كال كفارة ‪.‬‬

‫‪- 118 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -92‬من لزمتو نفقتو لزمتو فطرتو‬

‫‪ ‬من زكجة ‪ ،‬ككلد ‪ ،‬كخادـ ‪ ،‬ككالد ‪ ،‬ككالدة كغّبىم ‪.‬‬

‫‪ ‬فمن لزمتو النفقة عليهم ‪ ،‬لزمو إخراج زكاة الفطر عنهم ‪.‬‬

‫‪ ‬كيستثُب من ذلك ‪ :‬القريب ‪ ،‬كزكجة القريب ‪ ،‬كزكجة األب ‪ ،‬كالفقّب‬

‫من غّب األقارب ‪ ،‬فهؤالء على ا‪٤‬بسلمْب نفقتو ‪ ،‬ال فطرتو ‪.‬‬

‫‪- 119 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -93‬كل قرض جر نفعاً مشروطاً فهو راب‬

‫‪ ‬إذا اشَبط الدائن أل منفعة دنيوية مقابل قرضو يكوف رابن ‪ ،‬فإذا مل‬
‫يشَبط الدائن الزايدة على الدين ‪ ،‬فزاده ا‪٤‬بدين من تلقاء نفسو مبالغة َب‬
‫إكرامو فبل أبس بو ‪.‬‬

‫‪ ‬ركل البخارم عن جابر بن عبد هللا ‪ ‬قاؿ ‪ :‬كاف على رسوؿ هللا‬
‫‪ ‬حق فقضاين ‪ ،‬وزادين ‪.‬‬

‫‪ ‬كأخرج الَبمذم كالنسائي عن أيب رافع ‪ ‬أف النىب ‪ ‬قاؿ ‪:‬‬

‫[خياركم أحسنكم قضاء للدين] ‪.‬‬

‫‪- 120 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -94‬ا‪١‬بهل ابلتساوى كالعلم ابلتفاضل‬

‫‪٤ ‬با ركاه مسلم كالنسائي عن جابر ‪ : ‬هنر رسوؿ هللا ‪ ‬عن بيع‬
‫الص ٍربة من التمر ‪ ،‬ال يعلم كيلها ابلكيل ا‪٤‬بسمى من التمر ‪.‬‬
‫ُّ‬
‫‪ ‬كالصربة ما ‪ٝ‬بع من الطعاـ ببل كيل كال كزف ‪ ،‬فبل ٯبوز بيع جنس ٔبنسو‬
‫كتمر بتمر ‪ ،‬كقمح بقمح ‪ ،‬كزبيب بزبيب ‪ ،‬كأحدٮبا ‪٦‬بهوؿ ا‪٤‬بقدار فهذا‬
‫يكوف رابن ‪.‬‬

‫‪ ‬فعن أيب عبػادة بن الصامت ‪ ‬أف رسػوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬الذىب‬

‫ابلذىب ‪ ،‬والفضة ابلفضة ‪ ،‬والرب ابلرب ‪ ،‬والشعّب ابلشعّب ‪ ،‬والتمر‬
‫ابلتمر ‪ ،‬وا‪٤‬بلح اب‪٤‬بلح ‪ ،‬مثالً ٗبثل سواء بسواء يداً بيد فإذا اختلفت‬
‫ىذه األصناؼ فبيعوا كيف شئتم إذا كاف يداً بيد] ‪ .‬ركاه مس ػلم ‪.‬‬

‫‪ ‬فهذا نص على كجوب شرطْب إذا ‪ٛ‬باثلت األصناؼ كىى ‪:‬‬

‫‪ -‬ا‪٤‬بثلية َب الوزف كالكيل ‪ ،‬كالقبض َب اجمللس ‪.‬‬
‫‪ ‬فإذا اختلفت األجناس فهناؾ شرط كاحد ‪ :‬كىو القبض َب اجمللس ‪.‬‬
‫‪- 121 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -95‬اإلكراه ا‪٢‬بالؿ ال يفقد الرضا ابلعقد‬

‫‪ ‬اإلكراه نوعاف ‪ٕ :‬بق ‪ ،‬كبغّب حق ‪.‬‬

‫‪ ‬إكراه ٕبق ‪ :‬كإكراه ا‪٤‬بدين القادر على كفاء دينو ‪.‬‬

‫كإكراه ا‪٤‬برتد على اإلسبلـ ‪.‬‬

‫‪ ‬إكراه بغّب حق ‪ :‬كاإلكراه على اغتصاب حق الغّب ‪ ،‬أك ‪ٞ‬بلو على بيع‬
‫ما عنده دكف رضاه ‪.‬‬

‫‪ ‬كىذا النوع ينقسم إىل ‪:‬‬

‫‪ -‬إكراه ملجئ ‪ :‬كىو الذل يكوف ابلتهديد إبتبلؼ النفس أك عضو منها‬
‫أك إبتبلؼ ‪ٝ‬بيع ا‪٤‬باؿ ‪ ،‬أك بقتل من يهم اإلنساف أمره ‪.‬‬
‫‪ -‬وإكراه غّب ملجيء ‪ :‬كىو ما دكف ذلك فإف كاف اإلكراه مشركعا‬
‫‪٤‬بصلحة راجحة أك ضركرة ملحة أك دفعان لعدكاف كاف العقد ا‪٤‬بَبتب عليو‬
‫صحيحان انفذان ‪.‬‬

‫‪- 122 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -96‬كل ما جاز بيعو منفردا جاز‬

‫استثناؤه من ا‪٤‬ببيع‬

‫‪ ‬فإذا ابع الرجل بستاانن ‪ ،‬كاستثُب منو شجرة موز أك أكثر بقراراىا ‪ ،‬أل‬
‫ابألرض الٌب زرعت فيها ‪ ،‬كرضي ا‪٤‬بشَبم بذلك صح البيع ‪.‬‬

‫‪ ‬كإذا ابع الرجل داره ‪ ،‬كاستبقى لنفسو منها حجرة أك حجرتْب ‪ ،‬كعْب‬
‫ما استثناه َب العقد صح البيع ‪.‬‬

‫‪ ‬كاألشياء الٌب ال ٯبوز بيعها منفردة مثل بيع عضو من أعضاء ا‪٢‬بيواف ‪،‬‬
‫أك ما كاف ‪٦‬بهوالن ‪.‬‬

‫‪- 123 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -97‬ما جاز إجارتو جازت إعارتو‬

‫‪ ‬اإلعارة من األمور ا‪٤‬بستحبة شرعان ألهنا من ابب التعاكف على الرب‬

‫كتفريج الكرب ‪١‬بلب ا﵀بة بْب الناس ‪.‬‬
‫‪ ‬كقد تكوف كاجبة إذا كاف ا‪٤‬بستعّب مضطران كَب حاجة ملحة إليها ‪٢‬بفظ‬
‫دينو أك نسلو أك عرضو أك مالو ‪.‬‬
‫‪ ‬كقد تكوف حرامان إذا كاف فيها إعانة على معصية ‪.‬‬
‫‪ ‬كقد تكوف مكركىة إذا كاف فيها إعانة على مكركه ‪.‬‬

‫‪ ‬واإلجارة ‪ :‬ىى ‪ٛ‬بليك ا‪٤‬بنافع ا‪١‬بائزة بعوض معلوـ ‪.‬‬

‫‪ ‬واإلعارة ‪ :‬ىى ‪ٛ‬بليك ا‪٤‬بنافع بغّب عوض ‪ ،‬أما ما تذىب عينو ابإلنتفاع‬
‫بو كالطعاـ فليس فيو إعارة ‪.‬‬

‫‪ ‬والعارية مؤداة ‪ :‬يعِب مردكدة إىل صاحبها كما أخذىا ‪ ،‬فإف تلف منها‬
‫شىء فعليو إصبلحو ‪ ،‬أك تعويض صاحبها فرط أـ مل يفرط ‪.‬‬

‫‪- 124 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -98‬الساقط ال يعود‬

‫‪ ‬يعِب أف ا‪٤‬برء إذا أسقط حقان من ا‪٢‬بقوؽ الٌب ٯبوز لو إسقاطها يسقط‬
‫ىذا ا‪٢‬بق ‪ ،‬كبعد إسقاطو ال يعود ‪.‬‬

‫‪ ‬كمن أسقط بعض دينو أك كلو عن دائنو ‪ ،‬فليس لو أف يطالبو بو بعد‬

‫ذلك ‪ ،‬كمن أسقطت حقها َب القسم بينها كبْب ضرائرىا كذلك ‪.‬‬

‫‪- 125 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -99‬ال حيل ماؿ امريء مسلم إال بطيب نفس‬

‫‪ ‬كىذا نص حديث ركاه الدارقطِب ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كا‪٢‬باكم بسند حسن ‪.‬‬

‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪‬ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ‬

‫ﭰ ﭱﭲ ﭳﭴﭵ ﭶﭷ‪( ‬النساء‪. )ٕٜ:‬‬

‫‪ ‬كاستثُب منو ‪:‬‬

‫‪ -‬أخذ الزكاة كرىان ‪٩‬بن أىب أف ٱبرجها ‪٤‬بستحقيها ‪.‬‬
‫‪ -‬الشفعة ‪٤‬بن يستحقها‬
‫‪ -‬يؤخذ للمضطر ‪ ،‬كالقريب ا‪٤‬بعسر ‪ ،‬كالزكجة ما يكفيهم من طعاـ ‪٩‬بن‬
‫٘بب عليو نفقتهم ‪.‬‬

‫‪- 126 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -100‬أ‪٢‬بقوا الفرائض أبىلها فما بقي‬

‫فألوىل رجل ذكر‬

‫‪ ‬حديث نبوم متفق عليو ‪.‬‬

‫‪ ‬يفيد ابلبدء أبصحاب الفركض اإلثُب عشر ‪.‬‬

‫‪ ‬فإف بقى شىء من الَبكة بعد ذلك يستحقو أقرب الورثة للمتوُب بشرط‬
‫أف يكوف ذكران ‪.‬‬
‫‪ ‬فإف استوكا اشَبكوا َب إرث ما تبقى ‪.‬‬

‫‪- 127 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -101‬ال وصي ػ ػ ػة لوارث‬

‫‪ ‬عن عمرك بن خارجة ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬إف هللا أعطى كل‬
‫ذى حق حقو فال وصية لوارث] ‪ .‬ركاه أبو داكد ‪ ،‬كابن ماجو ‪،‬‬
‫كالَبمذم ‪.‬‬

‫‪ ‬كقد كانت الوصية للوالدين كاألقربْب كاجبة لقولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ‬
‫ﯨ ﯩﯫﯬﯭ‪( ‬البقرة‪. )َُٖ:‬‬

‫‪ٍ ‬ب خصصت الوصية هبذا ا‪٢‬بديث ‪ ،‬كآبايت ا‪٤‬بواريث ‪ ،‬كبقى حكمها‬
‫للوالدين كاألقربْب الذين ال يستحقوف ا‪٤‬بّباث كاألب الكافر كاألـ الكافرة‬
‫كالقريب ا﵀جوب عن ا‪٤‬بّباث بسبب من األسباب ا‪٤‬بشركعة ‪.‬‬

‫‪- 128 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪[ ‬وال وصية لوارث] ٰبتمل أف تكوف ال انىية ‪ ،‬كا‪٤‬بعُب ال يوصي‬

‫أحدكم لوارثو بشيء ‪ ،‬كٰبتمل أف تكوف ال انفية أل ال كصية لوارث جائزة‬
‫بعد تشريع ا‪٤‬بواريث ‪.‬‬

‫‪ ‬كعليو فالوصية للوارث قاؿ عنها بعض الفقهاء أهنا ابطلة ‪ ،‬كقاؿ فريق‬
‫آخر أهنا تنفذ لو أجازىا الورثة ‪ ،‬كاحتجوا ٗبا ركاه ابن عباس ‪‬ا أف النيب‬
‫‪ ‬قاؿ ‪[ :‬ال ٘بوز وصية لوارث إال أف يشاء الورثة] ‪ .‬ركاه الدارقطِب‬
‫كحسنو ‪.‬‬

‫‪- 129 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -102‬كل من يدل إىل ا‪٤‬بيت بوارث فإنو حيرـ‬

‫حجب حرماف عند وجود ذلك الوارث‬

‫‪ ‬فاألقرب ٰبجب األبعد مطلقان ‪ ،‬فاإلبن ٰبجب ابن اإلبن ‪.‬‬

‫‪- 130 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫صبَة‬
‫‪ -103‬األخوات مع البنات َع َ‬

‫‪ ‬يعِب إذا كاف ىناؾ أخت شقيقة ‪ ،‬أك أخوات شقيقات مع البنت أك‬
‫بنت اإلبن يكن عصبة ‪ ،‬أك أخت ألب أك أخوات ألب مع البنت أك بنت‬
‫اإلبن يكن معا أيضا عصبة ‪.‬‬
‫يعِب أيخذف الباقي من الَبكة يقسم بينهم على التساكم ‪.‬‬

‫‪ ‬ركل ا‪١‬بماعة إال مسلمان عن ىزيل بن شرحبيل ‪ ‬قاؿ ‪ :‬سئل أبو‬

‫موسى عن ابنتو ‪ ،‬كابنة ابن ‪ ،‬كأخت ‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬لئلبنة النصف ‪ ،‬كلؤلخت‬
‫النصف ‪ ،‬كائت ابن مسعود ‪ .‬فسئل ابن مسعود ‪ ‬كأخرب بقوؿ أيب موسى‬
‫فقاؿ ‪ :‬لقد ضللت إذان ‪ ،‬كما أان من ا‪٤‬بهتدين ‪ ،‬أقضي فيها ٗبا قضى النيب‬
‫‪ : ‬للبنت النصف ‪ ،‬كإلبنة اإلبن السدس تكملة الثلثْب ‪ ،‬كما بقي‬
‫فلؤلخت ‪.‬‬

‫‪- 131 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -104‬من استعجل الشيء قبل أوانو‬

‫عوقب ٕبرمانو‬

‫‪ ‬فمن قتل مورثو عمدان لّبث فيو ‪ ،‬يمنع من ا‪٤‬بّباث‬

‫‪ ‬كمن طلق امرأة َب مرض موتو بغّب رضاىا ليحرمها من ا‪٤‬بّباث كمات‬
‫قبل انقضاء عدهتا فإهنا ترثو ‪.‬‬

‫و‪٥‬بذه القاعدة استثناءات منها ‪-:‬‬

‫‪ ‬لو قتل صاحب الدين ا‪٤‬بدين حل دينو ‪ ،‬ككجب على الورثة سداده من‬
‫مالو ‪ ،‬كذلك ألف الشرع جعل للدين أجبل ماداـ ا‪٤‬بدين حيان ‪ ،‬فإف مات‬
‫انقطع األجل شرعان ‪ ،‬ككجب سداد الدين ‪.‬‬
‫‪ ‬لو أف امرأة شربت دكاء لتحيض فحاضت مل تقض الصبلة ‪.‬‬

‫‪- 132 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -105‬كل ا‪٤‬بسلم على ا‪٤‬بسلم حراـ‬

‫دمو ومالو وعرضو‬

‫‪ ‬ىى بعض حديث لرسوؿ هللا ‪ ‬ركاه اإلماـ مسلم عن أيب ىريرة ‪. ‬‬

‫‪ ‬كمفهوـ القاعدة أف ا‪٤‬بسلم معصوـ الدـ ‪ ،‬كا‪٤‬باؿ ‪ ،‬كالعرض ‪.‬‬

‫‪- 133 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -106‬السلطاف ول من ال ول لو‬

‫‪ ‬ىى بعض حديث ركاه الَبمذم عن عائشة ‪‬ا عن رسوؿ هللا ‪. ‬‬
‫‪ ‬الوالية نوعاف ‪ :‬والية خاصة ‪ ،‬ووالية عامة ‪.‬‬
‫‪ -‬الوالية ا‪٣‬باصة تكوف َب النفس كا‪٤‬باؿ معان ‪ ،‬كَب ا‪٤‬باؿ فقط ‪.‬‬
‫‪ -‬والوالية العامة ىى ما تكوف َب الدين كالدنيا ‪ ،‬كالنفس كا‪٤‬باؿ ‪ ،‬كىى‬
‫كالية اإلماـ األعظم إىل كالية نوابو ككالتو ‪ ،‬كيناط هبا ٘بهيز ا‪١‬بيوش ‪ ،‬كسد‬
‫الثغور ‪ ،‬كإقامة ا‪٢‬بدكد ‪ ،‬ك‪ٞ‬باية الدين ‪.‬‬

‫‪ ‬كالوالية ا‪٣‬باصة عند الفقهاء أقول من الوالية العامة ‪ ،‬إذ ليس للحاكم‬
‫مثبلن أف يزكج الصغّبة مع كجود كليها ‪ ،‬ككذلك ليس لو أف يتصرؼ َب ماؿ‬
‫اليتيم أك أف يزكجو عند كجود كليو ‪.‬‬

‫‪ ‬كللويل العاـ كىو السلطاف أك من يقوـ مقامو التدخل اب‪٤‬بنع َب الشؤكف‬

‫ا‪٤‬بتعلقة ابلوالية ا‪٣‬باصة إذا الحظ فيها تقصّبان أك ضياعان للمصلحة ‪ ،‬فهو‬
‫ٲبلك حق اإلشراؼ العاـ على سائر الوالايت ا‪٣‬باصة ‪ ،‬كلو ا‪٢‬بق َب عزؿ‬
‫األكصياء كاألكلياء إذا ثبتت خيانتهم ‪.‬‬
‫‪- 134 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -107‬كل شرط ليس َب كتاب هللا ابطل‬

‫‪ ‬ركل البخارم كمسلم أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬كل شرط ليس َب‬
‫كتاب هللا فهو ابطل وإف كاف مائة شرط] ‪.‬‬

‫‪ ‬فالشركط الٌب ٯبب الوفاء هبا مثل ما تشَبطو الزكجة عند العقد عليها ‪٩‬با‬
‫حث عليو الشرع ‪ ،‬كرغب فيو ‪ ،‬كأف يعطيها مهرىا كامبل ‪ ،‬كأف ٰبسن‬
‫معاشرهتا ‪ ،‬كأف ينفق عليها اب‪٤‬بعركؼ ‪ ،‬ككأف يشَبط عليها أف تطيعو ما‬
‫أطاع هللا كأف ‪ٙ‬بفظو َب مالو كعرضو ‪.‬‬

‫‪ ‬ركل ا‪١‬بماعة عن عقبة بن عامر ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا ‪: ‬‬

‫[أحق الشروط أف يوَب بو ما استحللتم بو الفروج] ‪.‬‬

‫‪ ‬كىناؾ شركط ال ٯبب الوفاء هبا ‪ ،‬كال يستحب كأف يشَبط عليها أف‬
‫تنفق عليو ‪ ،‬أك اشَبطت عليو أف يطلق امرأتو األخرل ‪.‬‬

‫‪- 135 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬كىناؾ شركط اختلف فيها مثل أف تشَبط الزكجة على زكجها أال يتزكج‬
‫عليها ‪ ،‬أك اشَبطت أف تبقى َب منزؿ أبويها ‪ ،‬أك اشَبطت أال تسافر معو ‪.‬‬
‫‪ ‬فالشافعية كاألحناؼ يركف الزكاج صحيحان كىذه الشركط ملغاة لقولو‬
‫‪ ‬فيما ركاه البخارم كمسلم ‪[ :‬ا‪٤‬بسلموف على شروطهم إال شرطاً‬
‫أحل حراماً أو حرـ حالالً] ‪ .‬كىذه الشركط ‪ٙ‬برـ ا‪٢‬ببلؿ ‪.‬‬

‫‪ ‬كيرل ا‪٢‬بنابلة ككثّب من الفقهاء كجوب الوفاء ٗبثل ىذه الشركط لقولو‬
‫تعاىل ‪ :‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ‪( ‬ا‪٤‬بائدة‪. )ُ:‬‬
‫كلقولو ‪[ : ‬أحق الشروط أف يوَب بو ما استحللتم بو الفروج] ‪.‬‬

‫‪- 136 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -108‬كل مدثة بدعة‬

‫‪ ‬كىى جزء من حديث ركاه ابن ماجو ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كا‪٢‬باكم كصححو‬
‫ككافقو الذىيب ‪.‬‬

‫والبدعة تعَبيها أحكاـ الشريعة ا‪٣‬بمسة ‪:‬‬

‫‪ ‬فالبدعة الواجبة ‪ :‬كاإلشتغاؿ بعلم النحو ‪ ،‬الذل يفهم بو كتاب هللا ‪،‬‬
‫كسنة رسوؿ هللا ‪. ‬‬
‫‪ ‬والبدعة ا﵀رمة ‪ :‬كا‪٣‬بوض َب القدر ‪.‬‬
‫‪ ‬والبدعة ا‪٤‬بندوبة ‪ :‬مثل إحداث ا‪٤‬بدارس ‪ ،‬كبناء القناطر ‪ ،‬كمثل صبلة‬
‫الَباكيح ‪ٝ‬باعة َب ا‪٤‬بسجد ‪.‬‬
‫‪ ‬والبدعة ا‪٤‬بكروىة ‪ :‬مثل زخرفة ا‪٤‬بساجد ‪ ،‬كتزكيق ا‪٤‬بصاحف ‪.‬‬
‫‪ ‬والبدعة ا‪٤‬بباحة ‪ :‬مثل التوسع َب اللذيذ من ا‪٤‬بآكل ‪ ،‬كا‪٤‬بشارب ‪،‬‬
‫كا‪٤‬ببلبس ‪.‬‬

‫‪- 137 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬كقد قاؿ رسوؿ هللا ‪ ‬فيما ركاه مسلم كغّبه ‪[ :‬من سن سنة حسنة‬
‫فلو أجرىا وأجر من عمل هبا إىل يوـ القيامة] ‪.‬‬
‫‪ ‬فالبدعة َب ا‪٢‬بديث قد فسرىا ا‪٢‬بديث نفسو حيث قاؿ رسوؿ هللا ‪‬‬
‫فيو ‪[ :‬فعليكم بسنٍب ‪ ،‬وسنة ا‪٣‬بلفاء الراشدين ا‪٤‬بهديْب ‪ٛ ،‬بسكوا هبا ‪،‬‬
‫وعضوا عليها ابلنواجذ ‪ ،‬وإحكم ومدثت األمور ‪ ،‬فإف كل مدثة بدعة‬
‫وكل بدعة ضاللة] ‪.‬‬

‫‪ ‬فالبدعة ا‪٤‬بذمومة ىنا ىى فعل شىء خبلؼ ما عليو كتاب هللا ‪ ،‬كسنة‬
‫رسوؿ هللا ‪ ، ‬كسنة ا‪٣‬بلفاء الراشدين ا‪٤‬بهديْب ‪ ،‬كليست أل بدعة ‪.‬‬

‫‪ ‬فاألمور الدينية مبنية على اإلتباع ‪ ،‬أما األمور الدنيوية فمبنية على‬
‫اإلبتداع ‪ ،‬كاألمور الدنيوية مثل ‪ٝ‬بيع اإلخَباعات ا‪٢‬بديثة إذ لوال اإلبتداع‬
‫كإعماؿ العقوؿ ما كجدت ‪.‬‬

‫‪- 138 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -109‬الزكاة ال ٘بوز على األصوؿ‬

‫وال على الفروع‬

‫‪ ‬األصوؿ ىى اآلابء كاألجداد ‪ ،‬كإف علوا ‪ ،‬كاألمهات كا‪١‬بدات كإف‬

‫علوف ‪ ،‬كالفركع ىم األكالد ‪ ،‬كأكالد األكالد ‪ ،‬كإف نزلوا ‪.‬‬

‫‪ ‬أما سائر األقارب كىم ا‪٢‬بواشي ‪ ،‬كاألخوة كاألخوات ‪ ،‬كاألعماـ‬

‫كالعمات ‪ ،‬كاألخواؿ كا‪٣‬باالت ‪ ،‬كأكالدىم ‪ ،‬فيجوز إعطاؤىم من الزكاة إف‬
‫كانوا مستحقْب ‪ ،‬كىم أكىل ‪.‬‬

‫‪ ‬فقد أخرج الَبمذم عن سلماف بن عامر ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪:‬‬
‫[الصػ ػ ػ ػدقة على ا‪٤‬بسكْب صدقػ ػ ػة ‪ ،‬وىى على ذى الرحػ ػ ػم اثنت ػ ػ ػاف ‪:‬‬
‫صدق ػ ػة وصلة] ‪.‬‬

‫‪- 139 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -110‬فيما سقت السماء العشر وفيما سقى‬

‫ابلنضح نصف العشر‬
‫‪ ‬أخرج البخارم من حديث ابن عمر ‪‬ا أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪:‬‬
‫رح العشر ‪ ،‬وما سقى ابلنضح‬
‫[فيما سقت السماء والعيوف ‪ ،‬أو كاف َعثَ ّ‬
‫نصف العشر] ‪.‬‬
‫‪ ‬كا‪٤‬براد ابلسماء ا‪٤‬بطر ‪.‬‬
‫‪ ‬كالعثرم ىو الذل يشرب بعركقو من غّب سقى ‪.‬‬
‫‪ ‬كالنضح ‪ :‬ابلدلو ‪ ،‬ك‪٫‬بوه من اآلالت ‪.‬‬
‫‪‬فالزركع كالثمار الٌب تسقى اب‪٤‬بطر كالعيوف من غّب كلفة كال مشقة فيها‬
‫العشر ‪ ،‬إذا بلغت نصاابن مقداره ‪ٟ‬بسة أكسق ‪ ،‬كالوسق ستوف صاعان ‪،‬‬
‫كالصاع قدحاف ابلكيل ا‪٤‬بصرم ‪.‬‬
‫‪ ‬كما سقى منها ابآلالت ففيو نصف العشر ‪.‬‬
‫‪ ‬كإف سقيت األرض نصف الوقت بكلفة ‪ ،‬كنصف بغّب كلفة ‪ ،‬فعليو‬
‫ثبلثة أرابع العشر ‪.‬‬
‫‪ ‬كإف سقيت أبحدٮبا أكثر ‪ ،‬فا‪١‬بمهور على اعتبار األكثر ‪.‬‬
‫‪- 140 -‬‬
‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -111‬ما حرـ استعمالو من الذىب والفضة‬

‫٘بب فيو الزكاة‬

‫‪ ‬فيحرـ استعما‪٥‬بما للرجل كا‪٤‬برأة َب ا‪٤‬بأكل كا‪٤‬بشرب ‪.‬‬

‫‪ ‬كٯبوز للمرأة ا‪٤‬بلبوس منهما دكف غّبه ‪ ،‬كالتماثيل مثبلن ‪.‬‬

‫‪ ‬كيقدر النصاب بقيمة ا‪٢‬بلي ال بوزنو ‪ ،‬فإف حسن الصنع كبراعة الصياغة‬
‫ترتفع بقيمتها ‪.‬‬

‫‪- 141 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -112‬كل ماؿ جـ فهو وعاء للزكاة‬

‫‪ ‬يعُب أف الزكاة تكوف على ا‪٤‬باؿ النامي ‪ ،‬أك القابل للنماء ‪ ،‬كإف ادخره‬
‫صاحبو بغّب ٭باء ‪ ،‬أما ا‪٤‬باؿ ا‪٤‬بستهلك للحوائج الضركرية ‪ ،‬كا‪٤‬بسكن‬
‫كا‪٤‬بركب فبل زكاة فيو ‪.‬‬

‫‪ ‬فإف كاف لو ماؿ أعده ليصرفو َب استعماالتو الشخصية ‪ ،‬فبل زكاة فيو ‪،‬‬
‫كلو بلغ النصاب كمر عليو ا‪٢‬بوؿ ‪.‬‬

‫‪ ‬فقد ركل اإلماـ أ‪ٞ‬بد كالبخارم عن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا‬
‫‪[ : ‬ال صدقة إال عن ظهر غُب] ‪.‬‬

‫‪- 142 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -113‬قد تتبعض األحكاـ ٕبسب تفاوت‬

‫أس ػ ػ ػػباهبا‬

‫‪ ‬فإف شهد رجل كامرأاتف ابلسرقة على رجل‬

‫‪ ‬أك شهد رجل عدؿ ‪ ،‬كحلف معو صاحب ا‪٢‬بق‬
‫فإف السرقة تثبت ‪ ،‬كيغرـ السارؽ ما سرقو ‪ ،‬كلكن ال تيقطع يده ‪ ،‬ألف‬
‫القطع البد فيو من شهادة رجلْب ‪.‬‬
‫‪ ‬ككذلك إذا أقر ابلسرقة مرة كاحدة ثبت ا‪٤‬باؿ دكف القطع ‪ ،‬ألنو البد‬
‫للقطع من اإلقرار مرتْب ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذا الولد ‪:‬‬

‫‪ -‬يتبع أابه ُب النسب ‪.‬‬
‫‪ -‬كيتبع أمو ُب ا‪٢‬برية أك الرؽ ‪.‬‬
‫‪ -‬كيتبع ُب الدين خّب األبوين دينان ‪.‬‬

‫‪- 143 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -114‬إذا تزا‪ٞ‬بت ا‪٤‬بصاحل قُ ِّدـ األعلى منهما‬

‫فيقدـ الواجب على ا‪٤‬بستحب‬
‫وإذا تزا‪ٞ‬بت ا‪٤‬بفاسد واضطر إىل واحد منها قُ ِّدـ‬
‫األخف منها‬
‫‪ ‬فالواجب مقدـ على ا‪٤‬بستحب ‪ ،‬لقولو ُب ا‪٢‬بديث القدسي ‪:‬‬
‫[ما تقرب إل عبدي بشيء أحب إل مما افَبضتو عليو] ‪.‬‬

‫‪ ‬كقصة ا‪٣‬بضر ُب خرؽ السفينة ‪:‬‬

‫‪ -‬إما أف يقتل الغبلـ كىو مفسدة ‪ ،‬كبْب إرىاؽ األبوين ابلكفر كىو‬
‫مفسدة أعظم ‪ ،‬فارتكب األخف ‪.‬‬
‫‪ -‬ككذلك خرؽ السفينة مفسدة كذىاب السفينة مفسدة أعظم ‪،‬‬
‫فارتكب األخف منهما ‪.‬‬

‫‪ ‬كٯبب تقدًن طاعة هللا تعاىل على طاعة كل أحد ‪ ،‬فبل يطيع كالديو ُب‬
‫منعهما لو من ا‪٢‬بج الواجب مثبلن ‪.‬‬

‫‪- 144 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -115‬إذا تعذر معرفة من لو ا‪٢‬بق‬

‫ُجعل كا‪٤‬بعدوـ‬

‫‪ ‬فإذا علمنا أف ا‪٤‬باؿ ملك للغّب ‪ ،‬كلكن تعذر علينا معرفة ىذا الغّب‬
‫جعلناه كا‪٤‬بعدكـ ‪ ،‬كصرؼ ا‪٤‬باؿ أبنفع األمور لصاحبو ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذا ا‪٤‬بفقود كىو اإلنساف الذم انقطع خربه ‪ ،‬فلم يعرؼ لو حياة كال‬
‫موت ‪ ،‬كمضت ا‪٤‬بدة الٍب قدرىا الفقهاء كمل يعد ‪ ،‬قي ًٌسم مالو بْب كرثتو‬
‫ا‪٤‬بوجودين كقت ا‪٢‬بكم ٗبوتو ‪.‬‬

‫‪- 145 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -116‬من سبق إىل ا‪٤‬بباحات‬

‫فهو أحق هبا من غّبه‬

‫‪ ‬كالسبق إىل إحياء األراضي ا‪٤‬بوات فإذا أحياىا ٕبفر بئر أك زرع فهي لو‬
‫‪ ‬قاؿ ‪[ : ‬من أحيا أرضاً ميتة فهي لو] ‪.‬‬
‫‪ ‬كعن أ‪٠‬بر بن مضرس أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬من سبق إىل ما مل‬
‫يسبق إليو مسلم فهو أحق بو] ‪ .‬ركاه أبو داكد ‪.‬‬
‫كالسبق إىل صيد الرب أك البحر ‪ ،‬أك قطع ا‪٢‬بطب ‪ ،‬أك كمن سبق إىل ركاز‬
‫كىو ا‪٤‬باؿ ا‪٤‬بدفوف ُب األرض الذم ال يعلم لو صاحب ‪.‬‬

‫‪- 146 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -117‬من ال يعترب رضاه ُب عقد‬

‫أو فسخ ال يعترب علمو‬

‫‪ ‬فا‪٤‬برأة مثبلن لو طلقها زكجها كىي مل تعلم ابلطبلؽ حٌب انتهت العدة ‪،‬‬
‫ٍب قاؿ ‪٥‬با إف عدتك قد انقضت ألين قد طلقتك منذ ثبلثة أشهر أك أربعة‬
‫ً‬
‫علمت‬ ‫ً‬
‫علمك ليس ببلزـ ألنك لو‬ ‫قالت ‪ :‬ما علمت ‪ .‬فماذا ييقاؿ ‪٥‬با ؟‬
‫ً‬
‫كعارضت مل تقبل معارضتك ‪.‬‬

‫‪ ‬فالقاعدة ىذه أف كل ما ال يعترب رضاه ال يعترب علمو ‪.‬‬

‫‪- 147 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -118‬الواجب ابلنذر‬
‫كالواجب ابلشرع‬

‫‪ ‬من نذر أف يصوـ شهران يقاؿ لو ال تتنفل بصياـ حٌب تؤدم النذر ‪.‬‬

‫‪ ‬ألف قضاء النذر كاجب على الفور ‪ ،‬أما من عليو قضاء رمضاف فإنو‬
‫ٯبوز لو التنفل قبل قضاء رمضاف ألف قضاء رمضاف موسع إىل أف يبقى ُب‬
‫شعباف ٗبقدار ما عليو ‪.‬‬

‫‪- 148 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -119‬الفصل ا‪٤‬بعتاد ال يضر‬

‫‪ ‬إذا ترؾ شيئان من صبلتو فسلَّم قبل ا‪ٛ‬بامها ‪ٍ ،‬ب ذكر كمل يطل الفصل ‪،‬‬
‫أتى ٗبا تركو كسجد للسهو ‪ ،‬كلو طاؿ الفصل عرفان أعادىا كلها إف كاف‬
‫ا‪٤‬بَبكؾ من الواجبات ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو طاؼ ثبلثة أشواط ٍب تعب فجلس يسَبيح ‪ٍ ،‬ب أكمل ‪ ،‬فبل أبس‬
‫إف كاف فصبلن يسّبان ‪ ،‬كإال أعاد ‪.‬‬

‫‪- 149 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -120‬األدياف مبنية على األلفاظ‬

‫ال على األغراض‬

‫‪ ‬فلو اغتاظ من انساف فحلف أنو ال يشَبم لو شيئان بدرىم ‪ ،‬فاشَبل لو‬
‫شيئان ٗبائة درىم مل ٰبنث ‪.‬‬

‫‪- 150 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -121‬االجتهاد ال ينتقض ابالجتهاد‬

‫‪ ‬األصل فيو إ‪ٝ‬باع الصحابة ‪ ‬إذ أف أاب بكر حكم ُب مسائل خالفو‬
‫فيها عمر ‪‬ا ‪ ،‬كمل ينقض حكمو ‪.‬‬

‫‪ ‬كمن تغّب اجتهاده ُب القبلة كىو ُب الصبلة عمل ابلتايل ‪ ،‬كال قضاء ‪،‬‬
‫حٌب لو صلى أربع ركعات ألربع جهات ابالجتهاد فبل قضاء ‪.‬‬

‫‪ ‬كلو اجتهد فظن طهارة أحد اإلانئْب فاستعملو كترؾ اآلخر ‪ٍ ،‬ب تغّب‬
‫اجتهاده فظن طهارة اآلخر دكف األكؿ فإنو يتيمم كال ينقض اجتهاده الثاين‬
‫حكم األكؿ ‪.‬‬

‫‪- 151 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -122‬كل عضو حرـ النظر إليو‬

‫حرـ مسو وال عكس‬

‫‪ ‬فكما ٰبرـ النظر إىل العورات ٰبرـ ايضان ‪٤‬بسها ‪.‬‬

‫‪ ‬كقد ٯبوز للخاطب أف ينظر إىل الوجو كالكفْب من ‪٨‬بطوبتو ‪ ،‬كلكن ال‬
‫ٯبوز لو ‪٤‬بسهم ‪.‬‬

‫‪- 152 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -123‬كل من كاف فرعاً لغّبه مل تسمع‬

‫دعواه ٗبا يكذب أصلو‬

‫‪ ‬فلو ثبت إقرار رجل أبنو من كلد العباس بن عبد ا‪٤‬بطلب ‪ ،‬كمات ‪،‬‬
‫فادعى كلده أنو من نسل علي بن أيب طالب ‪‬ا ‪ ،‬مل تسمع دعواه ‪.‬‬

‫‪- 153 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -124‬األفضل ُب الواجبات ا‪١‬بهر‬

‫وُب النوافل السر‬

‫‪ ‬لقولو ‪[ : ‬أفضل صالتكم ُب بيوتكم إال ا‪٤‬بكتوبة] ‪ .‬ركاه‬

‫البخارم كمسلم ‪ ،‬كالَبمذم كالنسائي ‪ ،‬كالطرباين ُب الكبّب ‪ ،‬كأبو داكد‬
‫كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كالبيهقي كابن حباف ‪.‬‬

‫‪ ‬فيستحب إظهار إخراج الزكاة ا‪٤‬بفركضة ‪ ،‬ك‪ٝ‬بيع العبادات ا‪٤‬بفركضة ‪.‬‬

‫كُب ذلك حث للمسلمْب على إظهار شعائر الدين ‪.‬‬

‫‪ ‬أما الصدقات ‪ ،‬كغّبىا من النوافل ‪ ،‬فإخفاؤىا أكىل للبعد عن الرايء‬

‫كالسمعة ‪.‬‬
‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪  :‬ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭﭮ‪‬‬
‫(البقرة‪. )ُِٕ:‬‬

‫‪- 154 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -125‬ا‪٢‬بكم يدور مع العلة وجوداً وعدماً‬

‫وال يدور مع ا‪٢‬بكمة‬

‫‪ ‬العلة ىي السبب الرئيسي لتحرًن شيء أك ‪ٙ‬بليلو ‪ ،‬كىي اإلبتبلء ىل‬

‫نطيع أـ ال ‪.‬‬
‫‪ ‬وا‪٢‬بكمة ىي ما نراه بعقولنا من أضرار للمحرمات كمنافع للمباحات ‪.‬‬

‫‪ ‬فالعلة ُب ‪ٙ‬برًن ا‪٣‬بمر ىي اإلبتبلء ‪ ،‬ىل نطيع أـ نعصي ‪.‬‬

‫فعًلَّة التحرًن ىنا أهنا ‪ٟ‬بر كمعها يدكر ا‪٢‬بكم إف كجدت ‪ٟ‬بر كقع التحرًن ‪.‬‬
‫‪ ‬كا‪٢‬بكمة مثبلن أهنا تضر ‪ ،‬أك أهنا تذىب ابلعقل ‪.‬‬

‫‪ ‬كلكن ىناؾ من يشرهبا مرة كاحدة ‪ ،‬أك على فَبات متباعدة ‪ ،‬فهو إذف‬
‫بعيد عن الضرر ‪ ،‬كمن الناس من يشرب كال يغيب عقلو ‪ ،‬فلو أف ا‪٢‬بكم‬
‫يدكر مع ا‪٢‬بكمة لكانت ا‪٣‬بمر حبلالن ‪٤‬بن ال تضره ‪ ،‬ك‪٤‬بن ال يغيب عن‬
‫كعيو إذا شرب منها القليل ‪.‬‬

‫‪- 155 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -126‬تسقط الكفارة ابإلعسار‬

‫‪ ‬أخرج البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كأصحاب السنن عن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ ‪:‬‬

‫بينما حنن جلوس عند النيب ‪ ‬إذ جاءه رجل ‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬ح رسوؿ هللا‬
‫وقعت على امرأٌب وأج صائم ُب‬
‫ُ‬ ‫ىلكت ‪ ،‬قاؿ ‪[ :‬ما لك ؟] قاؿ ‪:‬‬
‫ُ‬
‫رمضاف ‪ ،‬فقاؿ رسوؿ هللا ‪[ : ‬ىل ٘بد رقبة تعتقها ؟] قاؿ ‪ :‬ال ‪،‬‬
‫قاؿ ‪[ :‬فهل تستطيع أف تصوـ شهرين متتابعْب ؟] قاؿ ‪ :‬ال أستطيع‬
‫فقاؿ ‪[ :‬ىل ٘بد إطعاـ ستْب مسكينا ؟] قاؿ ‪ :‬ال أجد ‪ ،‬قاؿ ‪:‬‬
‫[اجلس] ‪ ،‬فجلس ‪ ،‬فمكث عند النيب ‪ ، ‬فبينما حنن على ذلك‬
‫أٌب النيب ‪ ‬بعرؽ فيو ‪ٛ‬بر )والعرؽ ا‪٤‬بكتل الضخم أو الزنبيل) ‪ ،‬قاؿ ‪:‬‬
‫‪[ ‬أين السائل ؟] فقاؿ ‪ :‬أج ‪ ،‬فقاؿ ‪[ :‬خذ ىذا فتصدؽ بو] ‪،‬‬
‫فقاؿ الرجل ‪ :‬أعلى أفقر مِب ح رسوؿ هللا ؟ فوالذي بعثك اب‪٢‬بق ما بْب‬
‫البتيها أىل بيت أفقر من أىل بيٍب ‪ ،‬فضحك النيب ‪ ‬حٌب بدت أنيابو‬
‫ٍب قاؿ ‪ ]:‬اذىب فأطعمو أىلك] ‪.‬‬

‫‪- 156 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -127‬التأسيس أوىل من التأكيد‬

‫‪ ‬فلو قاؿ المرأتو ً‬

‫أنت طالق طالق طالق ‪ ،‬طلقت ثبلاثن ‪.‬‬

‫‪ ‬فإف قاؿ أردت التأكيد صدؽ داينة ال قضاء ‪.‬‬

‫‪- 157 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -128‬ال عذر ‪٤‬بن أق ػػر‬

‫‪ ‬فاإلقرار أقول البياانت ‪ ،‬لقولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪  ‬ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ‬
‫ﭜ‪( ‬النساء‪ ، )ُّٓ:‬كشهادة االنساف على نفسو ىي اإلقرار ‪.‬‬

‫‪ ‬فرجوع ا‪٤‬بقر عن إقراره فيما يتعلق ٕبق اآلدمي غّب مقبوؿ ‪.‬‬
‫‪‬فلو َّ‬
‫أقر لشخص أبلف دينار ‪ٍ ،‬ب رجع ُب اقراره ال يقبل منو ‪.‬‬

‫‪ ‬أما فيما يتعلق ٕبق هللا ‪ ،‬فإنو يقبل الرجوع ‪ ،‬كال يقاـ عليو ا‪٢‬بد ‪.‬‬
‫‪ ‬فلو َّ‬
‫أقر رجل أبنو زان ابمرأة ‪ ،‬كأمران إبقامة ا‪٢‬بد عليو ‪ٍ ،‬ب أنكر ‪ ،‬قيبل‬
‫الرجػ ػػوع ‪.‬‬

‫‪- 158 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -129‬يغتفر ُب الوسائل ما ال يغتفر‬

‫ُب ا‪٤‬بقاص ػ ػػد‬

‫‪ ‬كلذلك مل ‪ٚ‬بتلف األمة ُب إٯباب النية للصبلة ‪.‬‬

‫‪ ‬كاختلفوا ُب الوضوء ‪.‬‬

‫‪- 159 -‬‬

‫القواعد‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -130‬ما جاور الشيء‬

‫أيخذ حكمو‬

‫‪ ‬فحرًن ا‪٤‬بسجد يعترب من ا‪٤‬بسجد فيما ٰبل كٰبرـ ‪.‬‬

‫‪ ‬فبل ٯبوز فيو البيع ‪ ،‬كال الشراء ‪ ،‬كال إنشاد الضالة ‪ ،‬كغّب ذلك من‬
‫أحكاـ ا‪٤‬بساجد ‪.‬‬

‫‪ ‬كأخذكا من ذلك أف عرفة إذا ضاقت أبىلها جدان ‪ ،‬فإف األرض ا﵀يطة‬
‫هبا أتخذ حكمها ‪.‬‬

‫‪- 160 -‬‬

161
‫الكيس‬

‫الثاىي‬

‫‪162‬‬
‫اللطائف يف أحوال‬

‫الطوائف‬

‫‪163‬‬
‫اللطائف‬ ‫كنوز الفقو‬

‫اللطائف ُب أحواؿ الطوائف‬

‫(العلق‪. )1:‬‬ ‫نبوتو ‪  : ‬ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ‪‬‬

‫‪ ‬أكؿ ٌ‬
‫فأمره أف يقرأ ُب نفسو ‪. ‬‬
‫(ا‪٤‬بدثر‪. )2-1:‬‬ ‫‪ٍ ‬ب أنزؿ عليو ‪  :‬ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ‪‬‬
‫فأمره ابلتبليغ أكالن لعشّبتو األقربْب ‪:‬‬
‫‪ ‬ﭿﮀﮁ‪( ‬الشعراء‪. )214:‬‬ ‫‪‬‬
‫ٍب إنذار قوم ػ ػ ػو ‪.‬‬
‫ٍب إنذار من حولو من العرب قاطبة ‪.‬‬
‫ٍب إنذار الناس كافٌة إنسهم كجنٌهم ‪:‬‬
‫‪(‬األكبقوء‪. )107:‬‬ ‫‪ ‬ﮐﮑ ﮒ ﮓﮔ‬
‫الكف ‪،‬‬
‫نبوتو بغّب قتاؿ ‪ ،‬يؤمر ابلصرب ‪ ،‬ك ٌ‬
‫فأقاـ ‪ ‬بضع عشرة سنة بعد ٌ‬
‫كالصفح ‪ ،‬كىذه مرحلة كاف القتاؿ عليو ‪ ‬كعلى أصحابو حرامان ‪.‬‬

‫‪164‬‬
‫اللطائف‬ ‫كنوز الفقو‬
‫فلما قدـ ‪ ‬ا‪٤‬بدينة رمتهم العرب كاليهود عن قوس كاحدة ‪ ،‬حٌب كاف‬ ‫‪ٌ ‬‬
‫ا‪٤‬بسلموف ال يبيتوف إالَّ ُب السبلح ‪ ،‬ككانوا يقولوف ترل نعيش حٌب نبيت‬
‫كجل ‪ ،‬فأنزؿ هللا تعاىل ‪:‬‬
‫عز ٌ‬‫مطمئنْب ‪ ،‬ال ‪٬‬باؼ إالَّ هللا ٌ‬
‫‪ ‬ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ‬
‫ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽﭾ‬
‫ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅﮆ ﮇﮈﮉﮊ ﮋ‪‬‬
‫(النور‪. )55:‬‬

‫رخص ‪٥‬بم القتاؿ ‪ ،‬كمل يفرض عليهم ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪:‬‬

‫‪ٍ ‬ب ‪٤‬با قويت الشوكة ٌ‬
‫‪  ‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭗ ﭘﭙ ﭚﭛ‪‬‬
‫(ا‪٢‬بج‪. )39:‬‬

‫‪ٍ ‬ب فرض عليهم القتاؿ ‪٤‬بن قاتلهم ‪ ،‬دكف من مل يقاتلهم ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪:‬‬
‫‪ ‬ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ‪( ‬البقرة‪. )190:‬‬

‫‪165‬‬
‫اللطائف‬ ‫كنوز الفقو‬
‫‪ٍ ‬ب فرض عليهم قتاؿ ا‪٤‬بشركْب كافة ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪:‬‬
‫‪ ‬ﯡﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ‪(‬التوبة‪)36:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬كقاؿ تعاىل ‪ :‬ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ‪( ‬البقرة‪. )216:‬‬
‫‪ ‬كقاؿ ‪ [ : ‬أُمرت أف أقاتل الناس ‪ ،‬حٌب يشهدوا أف ال إلو إال‬
‫هللا ‪ ،‬وأف يستقبلوا قبلتنا ‪ ،‬ويؤتوا الزكاة ‪ ،‬وأيكلوا ذبيحتنا ‪ ،‬ويصلّوا‬
‫حرمت علينا دماؤىم ‪ ،‬وأموا‪٥‬بم ‪ ،‬إال‬
‫صالتنا ‪ ،‬فإذا فعلوا ذلك فقد ّ‬
‫ٕب ّقها ‪٥ ،‬بم ما للمسلمْب ‪ ،‬وعليهم ما على ا‪٤‬بسلمْب ‪ ،‬وحساهبم على‬
‫هللا ] قيل وما ح ّقها ؟ قاؿ ‪ [ :‬زج بعد إحصاف ‪ ،‬أو كفر بعد إسالـ ‪،‬‬
‫أو قتل نفس فيقتل هبا ]‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد كا‪٣‬بمسة كابن حباف ‪ ،‬عن عمر ‪،‬‬
‫كعن عبد هللا بن عمر ‪ ،‬كعن معاذ ‪ ،‬كعن جابر ‪. ‬‬

‫‪ٍ ‬ب كاف الكفار معو ‪ ‬بعد ا‪٥‬بجرة ثبلثة أقساـ ‪:‬‬
‫‪ -‬قسم صا‪٢‬بهم على أالَّ ٰباربوه ‪ ،‬كال يظاىركا عليو ٌ‬
‫عدكه ‪ ،‬كىم على‬
‫كفرىم ‪ ،‬آمنوف على دمائهم ‪ ،‬كأموا‪٥‬بم ‪.‬‬
‫‪ -‬كقسم حاربوه ‪ ،‬كنصبوا لو العداكة ‪.‬‬

‫‪166‬‬
‫اللطائف‬ ‫كنوز الفقو‬
‫‪ -‬كقسم مل يصا‪٢‬بوه ‪ ،‬كمل ٰباربوه ‪ ،‬بل انتظركا ما يؤكؿ إليو أمره ‪ ،‬كأمر‬
‫أعدائو ‪ٍ ،‬ب من ىؤالء من ٰبب ظهوره كانتصاره ُب الباطن ‪ ،‬كمنهم‬
‫من كاف ٰبب ظهور عدكه عليو كانتصارىم ‪ ،‬كمنهم من دخل معو‬
‫عدكه ُب الباطن ‪ ،‬ليأمن الفريقْب ‪ ،‬كىؤالء ىم‬ ‫ُب الظاىر كىو مع ٌ‬
‫ا‪٤‬بنافقوف ‪ ،‬فعامل رسوؿ هللا ‪ ‬كل طائفة منهم ٗبا أمره ربو تبارؾ‬
‫كتعاىل ‪.‬‬

‫‪ ‬فصاّب يهود ا‪٤‬بدينة ككانوا ثبلثة طوائف ‪" :‬بِب قينقاع ‪ ،‬وبِب النضّب ‪،‬‬
‫وبِب قريظة" ‪ ،‬فنقض ا‪١‬بميع العهد ‪.‬‬

‫‪ ‬فأما بنو قينقاع فأجبلىم رسوؿ هللا ‪ ‬إىل أذرعات ابلشاـ ‪ ،‬خرجوا‬
‫بذرايهتم ‪ ،‬كنسائهم ‪ ،‬كتركوا أموا‪٥‬بم ‪ ،‬كسبلحهم ‪.‬‬

‫‪ ‬أما بنو النضّب فأجبلىم ‪ ، ‬فمنهم من سار إىل خيرب ‪ ،‬كمنهم من‬
‫سار إىل أذرعات ‪ ،‬على أف ‪٥‬بم ما ‪ٞ‬بلت إبلهم من أموا‪٥‬بم ‪ ،‬سول آلة‬
‫ا‪٢‬ب ػ ػ ػ ػرب ‪.‬‬

‫‪167‬‬
‫اللطائف‬ ‫كنوز الفقو‬
‫‪ ‬أما بنو قريظة فنزلوا على حكم سعد بن معاذ ‪ ،‬فأمر بقتل رجا‪٥‬بم ‪،‬‬
‫كأسر نسائهم ‪ ،‬كصبياهنم ‪ ،‬كأخذ أموا‪٥‬بم ‪ ،‬كدايرىم ‪.‬‬

‫ككَب بصلحهم ما‬‫‪ ‬كأما أىل العهد من ا‪٤‬بشركْب ‪ ،‬فأقاـ ‪٥‬بم عهدىم ‪َّ ،‬‬
‫أقاموا على العهد ‪ ،‬فإف خاؼ منهم خيانة نبذ إليهم عهدىم ‪ ،‬كمل يقاتلهم‬
‫حٌب يعلمهم بنبذ العهد ‪ ،‬كأمره هللا تعاىل أف يقاتل من نقض عهده ‪.‬‬

‫‪ٍ ‬ب نزلت سورة براءة ‪ ،‬فبعث رسوؿ هللا ‪ ‬هبا ٌ‬

‫علي بن أيب طالب‬
‫ينادم هبا يوـ ا‪٢‬بج األكرب كىو يوـ عرفة ُب السنة التاسعة ‪ ،‬ككاف أبو بكر‬
‫ب خطبة عرفة قاؿ لو ‪" :‬قم اي‬ ‫فلما ىخطى ى‬
‫‪ ‬ىو أمّب ا‪٢‬بج ىذه السنة ‪ٌ ،‬‬
‫علي بلغ رسالة رسوؿ هللا ‪ ، ‬فقرأىا عليهم" ‪.‬‬
‫ٌ‬

‫‪ ‬فأمره هللا تعاىل أف يقاتل ٌ‬

‫عدكه من أىل الكتاب حٌب يعطوا ا‪١‬بزية أك‬
‫يدخلوا ُب دين اإلسبلـ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﭽﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇﮈ‬
‫ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒﮓ‬
‫ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ‪( ‬التوبة‪. )29:‬‬
‫‪168‬‬
‫اللطائف‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬كأمره ٔبهاد الكفار ‪ ،‬كا‪٤‬بنافقْب ‪ ،‬كأف يغلظ على الكفار ابلسيف ‪،‬‬
‫كالسناف ‪ ،‬كا‪٤‬بنافقْب اب‪٢‬بجة ‪ ،‬كالبياف ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪:‬‬
‫‪  ‬ﭓﭔﭕﭖﭗ ‪( ‬التوبة‪. )73:‬‬
‫‪ ‬كجعل أىل العهد من الكفار أربعة أصناؼ ‪:‬‬
‫‪ -‬قسم أمر بقتا‪٥‬بم ‪ ،‬كىم الذين نبذكا عهودىم كنقضوا ميثاقهم ‪.‬‬
‫‪ -‬كقسم ‪٥‬بم عهد أقل من أربعة أشهر ‪ ،‬فأمهلوا ‪ٛ‬باـ أربعة أشهر ‪.‬‬
‫‪ -‬كقسم ‪٥‬بم عهد مطلق بغّب ‪ٙ‬بديد م ٌدة ‪ ،‬فقصر بو على أربعة أشهر ‪.‬‬
‫‪ -‬كقسم ‪٥‬بم عهد ‪٧‬بدكد كلكنٌو أكثر من أربعة ‪ ،‬فهو الذم أمر هللا تعاىل أف‬
‫يػيتىم ‪٥‬بم عهدىم إىل م ٌدهتم ‪:‬‬
‫‪ ‬ﮝ ﮞﮟ ﮠﮡ‪( ‬التوبة‪. )4:‬‬
‫ا‪٢‬بج األكرب ‪ ،‬كىو يوـ النحر ‪ ،‬إىل العاشر من‬
‫كاألربعة أشهر تبدأ من يوـ ٌ‬
‫ربيع اآلخر ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪:‬‬
‫‪  ‬ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ‬
‫ﭧﭨﭩ ‪( ‬التوبة‪. )2:‬‬

‫‪169‬‬
‫اللطائف‬ ‫كنوز الفقو‬
‫‪ ‬أما من مل يكن لو عهد أصبلن ‪ ،‬فإ٭با أجلو انسبلخ األربعة أشهر ا‪٢‬برـ ‪،‬‬
‫ا﵀رـ ‪:‬‬
‫كذلك ‪ٟ‬بسوف يومان ‪ .‬عشركف من ذم ا‪٢‬بجة ك ٌ‬
‫‪  ‬ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ‬
‫ﮰﮱ﮲﮳﮴﮵‪( ‬التوبة‪. )5:‬‬

‫‪ ‬أما قولو تعاىل ‪ ‬ﮬ ﮭ‪ ‬ليس كل ا‪٤‬بشركْب ‪ ،‬إذ أف السنٌة‬

‫خصت منهم كل امرأة ‪ ،‬كراىب ‪ ،‬كصيب ‪ ،‬فبل ييقتلوا ‪.‬‬
‫ٌ‬

‫‪ ‬أما من أراد أف يؤمن حٌب يسمع القرآف ‪ٍ ،‬ب بعد ذلك يرل أمره ‪ ،‬إما‬
‫أف ييسلم ‪ ،‬كإما أف يبلغ مأمنو ‪ ،‬فلو ذلك ‪:‬‬
‫‪ ‬ﯦ ﯧ ﯨﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ‬
‫ﯰ ﯱ ﯲ‪( ‬التوبة‪. )6:‬‬

‫‪‬فاستقر أمر الكفار معو ‪ ‬بعد نزكؿ براءة على ثبلثة أقساـ ‪:‬‬
‫ذمة ‪ٍ ،‬ب آلت حاؿ أىل العهد كالصلح إىل‬
‫‪٧‬باربْب لو ‪ ،‬كأىل عهد ‪ ،‬كأىل ٌ‬
‫ذمة ‪ ،‬كأىل حرب ‪ ،‬منو خائفوف ‪.‬‬
‫اإلسبلـ ‪ ،‬فصار الكفار قسمْب ‪ :‬أىل ٌ‬

‫‪170‬‬
‫اللطائف‬ ‫كنوز الفقو‬
‫‪ ‬كأمر ُب ا‪٤‬بنافقْب أف يقبل منهم عبلنيتهم ‪ ،‬كيكل سرائرىم إىل هللا تعاىل‬
‫كيغلظ عليهم ‪ ،‬كيعرض عنهم ‪ ،‬كهنى أف يصلي عليهم ‪ ،‬أك أف يقوـ على‬
‫قبورىم ‪ ،‬أك أف يستغفر ‪٥‬بم ‪.‬‬

‫‪ ‬فيبلحظ أنو ‪ ‬بدأ يدعو الناس أكالن ابلرباىْب كا‪٤‬بعجزات ‪ ،‬أكثر من‬
‫أصركا على الكفر كالتكذيب ‪ ،‬فأمر بعد‬ ‫عشر سنْب ‪ ،‬فلم يقبلوا ذلك ‪ ،‬ك ٌ‬
‫ذلك ابلقتاؿ ‪ ،‬كىو عوض العذاب الذم ع ٌذب هللا تعاىل بو األمم السابقة‬
‫‪٤‬با ك ٌذبت رسلهم ‪.‬‬
‫ٌ‬

‫‪ ‬كا‪٢‬بكمة ُب منع ا‪١‬بهاد أكؿ األمر ‪ ،‬ألنو لو أبيح ‪٥‬بم ا‪١‬بهاد ُب أكؿ‬
‫اإلسبلـ ‪ ،‬فلعل الذم ىو حديث عهد ابإلسبلـ ‪ ،‬لو أطلق ‪٥‬بم ا‪١‬بهاد أف‬
‫يكوف انتصاره لنفسو ‪ ،‬من حيث ال يشعر ‪ ،‬فيقتل ‪ ،‬كيدخل النار ‪ ،‬ألنو‬
‫كاف يقاتل لنفسو ال ﵁ ‪ ،‬فلما ‪ٛ‬بكن اإلٲباف ُب قلوهبم ‪ ،‬كصارت أعما‪٥‬بم‬
‫كلها ﵁ ‪ ،‬أبيح ‪٥‬بم ا‪١‬بهاد ُب سبيل هللا تعاىل ‪.‬‬

‫‪171‬‬
‫اللطائف‬ ‫كنوز الفقو‬
‫‪ ‬أنظر إىل أمرىم ُب أكؿ األمر ‪ ،‬كيف أف هللا تعاىل منعهم الدنيا ُب أكؿ‬
‫اإلسبلـ ‪ ،‬كحرمهم منها أشد ا‪٢‬برماف ‪ ،‬حٌب ال تشغلهم عن هللا ‪ ،‬حٌب قاؿ‬
‫فيهم ‪:‬‬
‫‪ ‬ﮱﯓ‪( ‬ا‪٢‬بشر‪. )8:‬‬
‫كأصبح الفقر ميزة ‪٥‬بم ‪.‬‬

‫تصرؼ‬ ‫‪ ‬فلما أعطوىا بعد التمكْب ‪ ،‬كالرسوخ ُب اليقْب ‪ٌ ،‬‬

‫تصرفوا فيها ٌ‬
‫ا‪٣‬بازف األمْب ‪ ،‬كامتثلوا قولو تعاىل ‪:‬‬
‫‪ ‬ﮔ ﮕﮖﮗ ‪( ‬ا‪٢‬بديد‪. )7:‬‬

‫‪172‬‬
173
‫الكيس‬

‫الثالث‬

‫‪174‬‬
 ‫اليسائه‬

‫يف األىفال والغيائه‬

‫‪175‬‬
‫النسائم‬ ‫كنوز الفقو‬

‫النسائم ُب األنفاؿ والغنائم‬

‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪‬ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ‬

‫ﭜﭝﭞﭠﭡﭢﭣﭤﭥ‪(‬األنفاؿ‪. )1:‬‬

‫‪ ‬كقاؿ تعاىل ‪ ‬ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬

‫ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ‪(‬األنفاؿ‪. )41:‬‬

‫‪ ‬كقاؿ تعاىل ‪ ‬ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬

‫ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ‪(‬ا‪٢‬بشر‪. )7:‬‬

‫‪ ‬أما اآلية األكىل فنزلت يوـ بدر ‪ ،‬ككانت الغنائم قليلة ‪ ،‬فجعل هللا‬
‫تبارؾ كتعاىل أمرىا إىل رسولو ‪ ، ‬يضعها حيث شاء ‪.‬‬

‫‪176‬‬
‫النسائم‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ٍ ‬ب نسخت ىذه اآلية ابآلية الثانية ‪ ،‬كذلك حْب كثرت الغنائم كفشت ‪،‬‬
‫قسمها هللا تعاىل ‪:‬‬
‫يقسمو ‪ٟ‬بسة أ‪ٟ‬باس فيعطي ‪:‬‬
‫‪ٟ -‬بسة أ‪ٟ‬باس ‪ٟ :‬بس للرسوؿ ‪ٌ ‬‬
‫‪ٟ ‬بسان لذم القرىب ‪.‬‬
‫‪ ‬ك‪ٟ‬بسان لليتامى ‪.‬‬
‫‪ ‬ك‪ٟ‬بسان للمساكْب ‪.‬‬
‫‪ ‬ك‪ٟ‬بسان البن السبيل ‪.‬‬
‫‪ ‬ك‪ٟ‬بسان لو ‪. ‬‬

‫تقسم على ا﵀اربْب ‪:‬‬

‫‪ -‬كاألربعة أ‪ٟ‬باس ٌ‬
‫‪ ‬للمقاتل سهم ‪.‬‬
‫‪ ‬كللفرس سهماف ‪.‬‬
‫فمن قاتل على فرس أخذ ثبلثة أسهم ‪.‬‬
‫كمن قاتل راجبلن فلو سهم ‪.‬‬

‫‪ ‬ركل البخارم عن ابن عمر ‪ ﴿ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬جعل للفرس‬

‫سهمْب ولصاحبو سهماً ﴾ ‪.‬‬

‫‪177‬‬
‫النسائم‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬أما اآلية الثالثة ‪ ،‬فهي ُب شأف الفيء ‪ ،‬كىو ما رجع للمسلمْب من‬
‫أمواؿ الك ٌفار عفوان صفوان من غّب قتاؿ ‪ ،‬كال إٯباؼ ‪ ،‬كالصلح ‪ ،‬كا‪١‬بزية ‪،‬‬
‫كا‪٣‬براج ‪ ،‬كالعشور ا‪٤‬بأخوذة من ٘بار الكفار ‪ ،‬كمثلو أف يهرب ا‪٤‬بشركوف‬
‫أحدا منهم ُب دار اإلسبلـ كال إرث ‪٥‬بم ‪ ،‬فإهنا‬
‫كيَبكوا أموا‪٥‬بم ‪ ،‬أك ٲبوت ن‬
‫تقسم ‪ٟ‬بسة أ‪ٟ‬باس ‪:‬‬ ‫ٌ‬
‫‪ -‬أربعة أ‪ٟ‬باس للرسوؿ ‪. ‬‬
‫كيقسم ا‪٣‬بمس ‪ٟ‬بسة أ‪ٟ‬باس ‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ٟ ‬بس للرسوؿ ‪.‬‬
‫‪ ‬ك‪ٟ‬بس لذم القرىب ‪.‬‬
‫‪ ‬ك‪ٟ‬بس لليتامى ‪.‬‬
‫‪ ‬ك‪ٟ‬بس للمساكْب ‪.‬‬
‫‪ ‬ك‪ٟ‬بس البن السبيل ‪.‬‬

‫‪ ‬أما اآلية الثانية فهي الغنائم ‪ ،‬كقبل قسمة الغنائم ينظر إىل من قتل قتيبل‬
‫فيعطى سلبو ‪:‬‬

‫‪178‬‬
‫النسائم‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ ‬لقوؿ رسوؿ هللا ‪[ : ‬من قتل قتيالً فلو سلبو] ‪ .‬ركاه الشيخاف ‪،‬‬
‫كأبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم عن أيب قتادة ‪ .‬كركاه أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد عن أنس ‪.‬‬
‫كركاه أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كابن ماجو عن ‪٠‬برة ‪ ‬أ‪ٝ‬بعْب ‪.‬‬
‫كسلبىو يعِب مالو من ثياب ‪ ،‬فبل‬ ‫‪ ‬كىو حديث قالو ‪ ‬يوـ حنْب ‪ ،‬ى‬
‫ٱبمس مع الغنائم ‪ ،‬ككذا سبلحو الذم يستعملو ‪ ،‬إال إف كاف ‪ٜ‬بينان ‪ ،‬فإنو‬
‫ٱب ػ ػ ػ ػمس ‪ ،‬كقتل أبو طػ ػ ػلحة يوـ حنػ ػ ػ ػ ػْب عشرين رجبلن ‪ ،‬فأخذ أسبلهبم ‪.‬‬
‫كال يعطاه إالَّ إف أقاـ دليبلن على قتلو ‪ ،‬كيكفي شاىد كاحد ‪ ،‬أك ٲبْب ‪.‬‬

‫الص ِفي كىو شيء كاحد يصطفيو ‪ ‬من الغنائم ‪ ،‬إما أمة ‪ ،‬أك‬
‫‪ٍ ‬ب ّ‬
‫عبد أك سيف ‪ ،‬أك فرس ‪.‬‬
‫‪ ‬فعن عائشة اهنع هللا يضر قالت ‪ " :‬كانت صفيّة من الصفي " ‪ .‬ركاه أبو داكد‬
‫كابن حباف ‪ ،‬كا‪٢‬باكم بسند صحيح ‪.‬‬

‫‪ ‬كعن عامر الشعيب ‪ ‬قاؿ ‪ :‬كاف لرسوؿ هللا ‪ ‬سهم يدعى الصفي‬
‫إف شاء عبداً ‪ ،‬أو أمة ‪ ،‬أو فرساً ‪ ،‬خيتاره قبل ا‪٣‬بمس ‪ ،‬وىو خاص‬
‫برسوؿ هللا ‪ ، ‬ليس ألحد بعده ‪.‬‬

‫‪179‬‬
‫النسائم‬ ‫كنوز الفقو‬

‫ٲبن على األسارل ‪ ،‬فيطلق سراحهم ‪٤‬بصلحة يراىا‬ ‫‪ ‬كلئلماـ إف رأل أف ٌ‬

‫فعل ‪ ،‬كبطلت حقوؽ الغا٭بْب فيهم ‪ ،‬كلو أف يقتل ‪ٝ‬بيعهم على ما يراه ‪.‬‬
‫‪ٌ ‬‬
‫فمن ‪ ‬على ‪ٜ‬بامة بن أاثؿ ‪ ،‬كغّبه ‪ ،‬كقتل عقبة بن أيب معيط من بْب‬
‫األسرل صربا ‪ ،‬ككذلك النضر بن ا‪٢‬بارث صربا ‪.‬‬

‫‪ ‬ككاف لرسوؿ هللا ‪ ‬سهم كسهم الغا٭بْب ‪ ،‬حضر ‪ ،‬أك غاب ‪ ،‬كىو‬
‫خاص برسوؿ هللا ‪ ‬دكف أحد بعده ‪.‬‬

‫‪‬أما العبيد ‪ ،‬كالنساء الذين يصحبوف ا‪١‬بيش ‪ ،‬كيسقوف ا‪٤‬باء ‪ ،‬كيداككف‬

‫ا‪١‬برحى ‪ ،‬فإنو يرضخ ‪٥‬بم ‪ ،‬أم ‪ :‬ال يسهم ‪٥‬بم ‪ ،‬بل يعطوا شيئان من الغنيمة‬
‫بغّب إسهاـ ‪ ،‬إالَّ إف قاتلت ا‪٤‬برأة ‪ ،‬فلها سهم ‪ ،‬أما العبد كإف قاتل ‪ ،‬فليس‬
‫لو سهم ‪ ،‬بل يرضخ لو فقط ‪.‬‬

‫‪ ‬أما من يتبع ا‪١‬بيش من الصناع ‪ ،‬كاألجراء الذين يصحبوف ا‪١‬بيش‬

‫للمعاش ‪ ،‬فبل يسهم ‪٥‬بم ‪ ،‬كال يرضخ ‪ ،‬ألف هللا تعاىل ٌفرؽ بينهم ُب قولو‬
‫تعػ ػ ػ ػاىل ‪:‬‬

‫‪180‬‬
‫النسائم‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪  ‬ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ‬
‫(ا‪٤‬بزمل‪. )20:‬‬ ‫ﮅﮆ ﮇ‪‬‬

‫‪ ‬كركل اإلماـ مسلم عن ابن عباس ‪ ﴿ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬كاف يغزو‬
‫وحيذين من الغنيمة ‪ ،‬وأما بسهم فلم‬ ‫ابلنساء ‪ ،‬فيداوين ا‪١‬برحى ‪ُْ ،‬‬
‫يضرب ‪٥‬بن ‪ ،‬أما الصبياف ‪ ،‬فإف كاف مقاتال مطي ًقا للقتاؿ أسهم لو ‪،‬‬
‫وإال فال ﴾ ‪.‬‬

‫‪ ‬من بعثو األمّب من ا‪١‬بيش ُب أمر من مصلحة ا‪١‬بيش ‪ ،‬فشغلو ذلك عن‬
‫شهود الوقعة ‪ ،‬فإنو يسهم لو ‪ ،‬كمن خرج لشهود الوقعة ‪ ،‬فمنعو العذر ‪،‬‬
‫كمرض ‪ ،‬فإنو يسهم لو ‪.‬‬

‫‪ ‬كثبت عن رسوؿ هللا ‪ ﴿ ‬أنو أسهم لعثماف ‪ ،‬وسعيد بن زيد ‪،‬‬

‫وطلحة ‪ ، ‬وكانوا غائبْب ﴾ ‪.‬‬
‫ليمرضها ‪.‬‬
‫‪ -‬فأما عثماف فإنو ‪ٚ‬بلٌف على رقية اهنع هللا يضر أمره ‪ٌ ‬‬

‫‪181‬‬
‫النسائم‬ ‫كنوز الفقو‬

‫‪ -‬كأما سعيد ‪ ،‬كطلحة ‪ ،‬فكاان غائبْب ُب الشاـ ‪ ،‬فضرب ‪٥‬بم رسوؿ‬

‫هللا ‪ ‬بسهميهما ‪ ،‬كأجرٮبا ‪ ،‬كما فعل بعثماف ‪ ‬أ‪ٝ‬بعْب‬
‫فثبلثتهم معدكدكف من أىل بدر ‪.‬‬

‫‪ ‬ركل البخارم عن ابن عمر ‪ ‬قاؿ ‪٤ :‬با تغيّب عثماف عن بدر ‪ ،‬فإنو‬
‫كاف ‪ٙ‬بتو ابنػة رسوؿ هللا ‪ ، ‬وكانت مريضة ‪ ،‬فقاؿ لو النيب ‪: ‬‬
‫[إف لك أجر رجل ممن شهد بدراً ‪ ،‬وسهمو] ‪.‬‬

‫‪ ‬ما كاف لرسوؿ هللا ‪ ‬من األ‪ٟ‬باس ‪ ،‬فإف أمره من بعده إىل رأم اإلماـ‬
‫يصرفو ُب مصاّب ا‪٤‬بسلمْب ‪ ،‬من إعداد ‪٢‬برب ‪ ،‬كفتوحات ‪ ،‬كغّبىا ‪.‬‬

‫‪ ‬أما نصيب أكيل القرىب ‪ ،‬فقد كاف ُب حياتو ‪ ‬يصرؼ لبِب ىاشم ‪،‬‬
‫كبِب عبد ا‪٤‬بطلب ‪ ،‬فقرائهم ‪ ،‬دكف أغنيائهم ‪ ،‬ألنو جعل ‪٥‬بم عوضان عن‬
‫الصدقة الٍب حرمت عليهم ‪ ،‬ذكره اإلماـ مالك ‪. ‬‬

‫‪182‬‬
183
 ‫‪‬‬

‫اللهس‬
‫الرابع‬

‫‪- 184 -‬‬

‫الطهارة‬

‫‪- 185 -‬‬

 ‫القبض‬
‫يف معرفة‬
‫الطاهر والهجض‬

‫‪- 186 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫أنواع ا‪٤‬بيػ ػ ػ ػػاة‬

‫‪ ‬ا‪٤‬بػ ػ ػاء ثالثػ ػ ػػة أنػ ػواع ‪:‬‬

‫‪ -1‬ا‪٤‬بػ ػاء الطهػ ػور ‪:‬‬

‫‪ ‬ىو الطػ ػاىر َب نفسو ‪ ،‬الذى ي ػطهر غيػ ػره ‪.‬‬

‫كىو ما يصدؽ ﺇطبلؽ اسم ماء عليو بغّب شرط كال قيد ‪ ،‬كلذا ‪٠‬بوه ﴿ا‪٤‬باء‬
‫‪‬ﭷﭸﭹ ﭺﭻﭼﭽ‪( ‬األنفاؿ‪)ُُ:‬‬ ‫ا‪٤‬بطلق ﴾ ‪ ،‬قاؿ تعاىل‬

‫♦ فإذا قيدتو أبف قلت ماء كرد أك ماء ٗبلح أك ماء ٖبل أخذ حكم مغّبه ‪.‬‬

‫♦ كمياة األهنار ‪ ،‬كاألمطار ‪ ،‬كاآلابر ‪ ،‬كالبحار ‪ ،‬كا‪٤‬باء ا‪٤‬بتغّب بطوؿ مكث‬

‫كا‪٤‬بتغّب ٗبقر أك ‪٩‬بر من أجزاء األرض ‪ ،‬كا‪٤‬بتغّب ٗبا يعسر اإلحَباز منو كتنب‬
‫ككرؽ شجر ‪ ،‬ككذا ا‪٤‬باء الذائب من الثلج كالربد لقولو ‪ُ ‬ب ا‪٢‬بديث‬
‫الصحيح ‪[ :‬اللهم طهرين اب‪٤‬باء والثلج والربد] ‪ .‬ركاه الشيخاف ‪.‬‬

‫‪- 187 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ ‪ :‬سأؿ سائل رسوؿ هللا ‪ ‬فقاؿ ‪ :‬ح رسوؿ‬
‫هللا إج نركب البحر وحنمل معنا القليل من ا‪٤‬باء فإف توضأج بو عطشػنا‬
‫أفنتوضأ ٗباء البحر ؟ فقاؿ ‪[ : ‬ىو الطهػور ماؤه ا‪٢‬بل ميتػتو] ‪ .‬ركاه‬
‫مالك كالشافعي كأبو داكد كالَبمذم كالنسائي بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ فيو أنو يستحب للعامل كا‪٤‬بفٍب إذا سئل عن شىء كعلم أف ابلسائل حاجة‬
‫إىل أمر آخر متعلق اب‪٤‬بسئوؿ عنو مل يذكره السائل أف يذكره لو كيعلمو إايه ‪،‬‬
‫كنظّبه حديث ا‪٤‬بسىء صبلتو سألو عن الصبلة فبدأ بتعليمو الوضوء ٍب‬
‫الصبلة ‪.‬‬

‫♦ فيو الدليل على طهورية ماء البحر ‪ ،‬إذ أنو ماء مطلق ‪ ،‬كقد أ‪ٝ‬بعت‬
‫األمة على أف ا‪٤‬باء أيخذ حكم مغّبه إف غّب طعمو أك لونو أك رٰبو ‪ ،‬سواء‬
‫كاف راكدان أك جاراين ‪ ،‬قليبلن أك كثّبان ‪ ،‬تغّب تغّبان قليبلن أك فاحشان ‪ ،‬إال إف‬
‫خف التغّب ٕبيث ال ٱبرجو عن إطبلقو ‪ ،‬كإال إف كاف ا‪٤‬بغّب من أجزاء‬
‫األرض ‪ ،‬كالَباب كا‪٤‬بلح كأنواع ا‪٢‬بجارة ‪ ،‬كالبد أف يكوف التغّب ٗبخالط‬
‫للماء ‪ ،‬أما إف تغّب ٗبجاكر لو فإنو ال ٱبرج عن إطبلق ػ ػو كطهوريت ػ ػو ‪.‬‬

‫‪- 188 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ كإف زاؿ تغّبه بطلوع مشس ‪ ،‬أك ىبوب ريح ‪ ،‬أك مركر زمن ‪ ،‬رجعت إليو‬
‫طهوريتو ‪.‬‬
‫♦ كإف طرح فيو تراب ‪ ،‬فزاؿ التغّب ‪ ،‬طهر ‪.‬‬
‫كشك َب ‪٪‬باستو ‪ ،‬توضأ بو ‪.‬‬
‫♦ إذا تيقن طهارة ا‪٤‬باء ‪َّ ،‬‬
‫كشك َب طهوريتو ‪،‬مل يتوضأ بو ‪.‬‬
‫♦ كإف تيقن ‪٪‬باستو ‪َّ ،‬‬
‫♦ كإف مل يتيقن طهوريتو ‪ ،‬كال ‪٪‬باستو ‪ ،‬توضأ بو ‪.‬‬
‫♦ ككذا ا‪٤‬باء ا‪٤‬بسخن ‪ ،‬كلو بنجس ‪ ،‬ىو طهور ‪.‬‬
‫‪‬ككذا ال يكره الوضوء كالغسل ٗباء زمزـ ‪ ،‬ألنو ماء طهور ‪ ،‬عكس من‬
‫قاؿ بكراىيتو لشرفو ‪.‬‬
‫♦ ﺇف كجد ماءان متغّبان ‪ ،‬كمل يعلم أبل شىء تغّب ‪ ،‬توضأ بو ‪ ،‬ألنو ٯبوز أف‬
‫يكوف تغّب بطوؿ مكث ‪.‬‬
‫‪ -2‬ا‪٤‬باء الطاىر ‪ :‬ىو ا‪٤‬باء الطاىر َب نفسو ‪ ،‬وال يطهر غّبه ‪.‬‬
‫كىو كل ماء تغّب طعمو ‪ ،‬أك لونو ‪ ،‬أك رٰبو بطاىر كالورد كا‪٣‬بل كغّبه ‪.‬‬

‫‪ -3‬ا‪٤‬باء النجس ‪ :‬وىو ا‪٤‬باء الذى تغّب أحد أوصافو بنجاسة ‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪٤‬باء ا‪٤‬بستعمل ‪ :‬وىو ا‪٤‬باء ا‪٤‬بستعمل َب طهارة كوضوء أو غسل‬
‫‪- 189 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ كىو ماء طهور ألنو ماء مطلق ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ابن عباس ‪ ‬قاؿ ‪ :‬اغتسل بعض أزواج النىب ‪َ ‬ب جفنة فأراد‬
‫النيب ‪ ‬أف يتوضأ منو ‪ ،‬فقالت ‪ :‬إىن كنت جنباً ‪ .‬فقاؿ ‪[ : ‬إف‬
‫ب] ‪ .‬ركاه أبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كابن ماجو ‪ ،‬كابن حباف ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ا‪٤‬باء ال ُْجين ُ‬
‫كا‪٢‬باكم ‪ ،‬كالبيهقي بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ ٯبنب ‪ :‬بضم الياء ككسر النوف ‪ ،‬كقيل بفتح الياء كضم النوف ‪ ،‬كاألكؿ‬
‫أشهر كأفصح ‪ ،‬أل ال تلحقو ا‪١‬بنابة ‪.‬‬

‫♦ دؿ على أف ا‪٤‬باء ا‪٤‬بستعمل َب طهارة طهور شرعان ‪ ،‬كإف كاف َب ا‪٢‬بقيقة‬

‫ماء ذنوب ‪ .‬كلذا فقد نص اإلماـ مالك على كراىية استعمالو إف كجد غّبه‬
‫فإف مل يوجد غّبه استعملو بغّب كراىة ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أحد أصحاب النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬هناج رسوؿ هللا ‪ ‬أف تغتسل‬
‫ا‪٤‬برأة بفضل الرجل وأف يغتسل الرجل بفضل ا‪٤‬برأة ‪ ،‬وليغَبفوا ‪ٝ‬بيعاً ﴾ ‪.‬‬
‫ركاه النسائي ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كالبيهقي بسند رجالو ثقات ‪.‬‬

‫‪- 190 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ فالنهى َب ا‪٢‬بديث للكراىة ‪ ،‬ال لعدـ الطهورية ‪ ،‬كمن ا‪٤‬بعلوـ أف أكلياء‬

‫هللا تعاىل ‪٧‬بفوظ ػوف من الذنوب ‪ ،‬فا‪٤‬باء الذل استعملوه َب طهارهتم‬
‫يستحب استعمالو ‪ ،‬تربك ػ ػان هبم ‪.‬‬

‫‪ ‬كعن جابر بن عبد هللا ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬جاء رسوؿ هللا ‪ ‬يعودين وأج‬
‫مريض ال أعقل ‪ ،‬فتوضأ ‪ ،‬وصب وضوءه على ﴾ ‪ .‬متفق عليو ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ا‪٤‬بسور بن ‪٨‬برمة ﴿ أف رسوؿ هللا ‪ ‬كاف ﺇذا توضأ كادوا‬

‫يقتػت ػلوف على وضوئ ػ ػ ػو ﴾ ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪.‬‬

‫♦ كالعلماء كرثة األنبياء ‪ ،‬كللوارث ما للموركث ‪ ،‬ﺇال ﺇف دؿ دليل على‬

‫التخصيص ‪.‬‬
‫‪ ‬عن حذيفة ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬لقيو وىو جنب ‪ ،‬فحاد فاغتسل ‪،‬‬
‫ٍب جاء فقاؿ ‪ :‬كنت جنباً ‪ ،‬فقاؿ ‪] : ‬ﺇف ا‪٤‬بسلم ال ينجس] ‪ .‬ركاه‬
‫مسلم ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كابن ماجو ‪.‬‬

‫♦ فيو الدليل القاطع على طهورية ا‪٤‬باء ا‪٤‬بستعمل َب طهارة ‪ ،‬ﺇذ أف ا‪٤‬باء ال‬
‫ٯبنب ‪ ،‬كا‪٤‬بسلم ال ينجس ‪.‬‬

‫‪- 191 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬ا‪٤‬باء الذى حلت ػو النجاسػػة ‪ ،‬ومل تغّب أحد أوصاف ػو ‪:‬‬

‫♦ كىو ‪٪‬بس َب نفسو ‪ ،‬ألف ذرات النجاسة ببل شك قد امتزجت بو‬

‫ك‪ٚ‬بللتو ‪ ،‬كلكنو يطهر غّبه ‪ ،‬لعدـ ظهور ىذا التغّب على أحد أكصافو ‪.‬‬
‫‪ ‬لقولو ‪[ : ‬إف ا‪٤‬ب ػ ػاء طه ػ ػور ‪ ،‬إال إف تغيػ ػر رحيػ ػو ‪ ،‬أو طعمػ ػ ػو ‪،‬‬
‫أو لونػ ػ ػو بنجاس ػ ػة ‪ٙ‬بدث في ػ ػو] ‪ .‬ركاه البيهقي ‪.‬‬

‫‪ ‬كُب ركاية البن ماج ػ ػ ػو عن أيب أمامػ ػ ػ ػة قاؿ ‪ :‬قاؿ رسػ ػوؿ هللا ‪: ‬‬
‫[إف ا‪٤‬باء ال ينجسو شيء إال ما غلب على رحي ػو وطعم ػو ولون ػو] ‪.‬‬
‫قاؿ النوكم ‪ :‬كإف كانت الركاايت فيو ضعيفة ‪ ،‬إال أف معناه صحيح ‪.‬‬
‫‪ ‬أل أف النجاسة ليست بصفة لو ‪ ،‬كﺇ٭با أجزاء النجس ٘باكر أجزاءه ‪.‬‬

‫‪ ‬فلما عسر الفصل بْب أجزاء البوؿ مثبلن ‪ ،‬كبْب أجزاء ا‪٤‬باء ‪ ،‬فغّبت‬
‫أحد أكصافو ‪ ،‬منع الوضوء هبا شرعان ‪.‬‬

‫‪ ‬كﺇذا غلبت أجزاء ا‪٤‬ب ػاء على أجزاء النجاس ػة ‪ ،‬فلم تغّب أحد أكصافو ‪،‬‬
‫مل يعترب الشارع ‪ ،‬كال جعل ‪٥‬با حكمان َب الطهارة هبا ‪ ،‬فإان نعلم قطعان أف‬
‫ا‪٤‬بتطهر استعمل ا‪٤‬باء كالنجاسة معان َب طهارتو الشرعية ‪ ،‬كا‪٢‬بكم للشرع َب‬
‫استعماؿ األشياء ‪ ،‬ال للعقل ‪.‬‬
‫‪- 192 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫أن ػ ػواع ا‪٤‬ب ػ ػاء ا‪٤‬بطلق ‪:‬‬

‫‪ ‬عن أيب سعيد ا‪٣‬بدرم ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قيل ح رسوؿ هللا ‪ :‬أنتوضأ من بئر‬
‫يض و‪٢‬بم الكالب والنًب ؟ ‪ .‬فقاؿ‬ ‫ضاعة ‪ ،‬وىى بئر يُلقى فيها ا‪٢‬بِ َ‬
‫بُ َ‬
‫رسوؿ هللا ‪[ : ‬إف ا‪٤‬باء طهػ ػور ‪ ،‬ال ينجسو شىء[ ‪ .‬ركاه مالك ‪،‬‬
‫كالشافعي ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كعبد الرازؽ ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كابن ماجو ‪،‬‬
‫كابن أيب شيبة ‪ ،‬كالدارقطِب بسند ص ػحيح ‪.‬‬
‫♦ بيضاعة ‪ :‬بضم الباء ‪ ،‬ككسرىا ‪.‬‬
‫♦ ا‪٢‬بًيىض ‪ :‬ا‪٣‬برؽ الٌب ‪ٛ‬بسح هبا ا‪٢‬بائض دـ ا‪٢‬بيض ‪.‬‬
‫♦ قاؿ أبو داككد ‪ :‬بئر بضاعة عرضها ستة أذرع ‪ ،‬أكثر ما يكوف فيها ا‪٤‬باء‬
‫اىل العانة فإذا نقص كاف دكف العورة ‪.‬‬
‫♦ قاؿ اإلماـ أبو سليماف أ‪ٞ‬بد بن دمحم بن إبراىيم ابن ا‪٣‬بطاب ‪ :‬مل يكن‬
‫ذلك تعمدان من آدمي ‪ ،‬بل كانت البئر َب حدكد السيوؿ تكسح األقذار‬
‫من األفنية كتلقيها فيها ‪.‬‬
‫♦ كىذا ا‪٢‬بديث نص َب طهورية ا‪٤‬باء الذل حلتو النجاسة ‪ ،‬كمل تغّب أحد‬
‫أكصافو الثبلثة ‪ ،‬كثّبان كاف أك قليبلن ‪.‬‬

‫‪- 193 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أـ ىاىنء بنت أيب طالب رضي هللا عنها قالت ‪ ﴿ :‬نزؿ رسوؿ هللا‬
‫‪ ‬يوـ الفتح أبعلى مكػ ػة ‪ ،‬فأتيتو ‪ ،‬فجاء أبو ذر ٔبفنة فيها ماء ‪،‬‬
‫قالت ‪ :‬إىن ألرى فيها أثر العجْب ‪ ،‬قالت ‪ :‬فسَبه ‪ ،‬يعِب أاب ذر ‪، ‬‬
‫فاغتسل ‪ٍ ،‬ب صلى النيب ‪ٜ ‬باف ركعات ‪ ،‬وذلك َب الضحى ﴾ ‪ .‬قاؿ‬
‫ا‪٥‬بيثمي ‪ :‬ركاه أ‪ٞ‬بد كرجالو رجاؿ الصحيح ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أـ ىاىنء رضي هللا عنها قالت ‪ ﴿ :‬اغتسل النيب ‪ ‬وميمونة‬

‫من إنػاء واحد ‪ ،‬قصع ػة فيها أثر العجػْب ﴾ ‪ .‬ركاه النسائي ‪ ،‬كابن ماجو ‪،‬‬
‫كابن حباف ‪ ،‬كرجالو موثوقوف ‪.‬‬

‫♦ ا‪٢‬بديثاف دال على طهورية ا‪٤‬باء ا‪٤‬بتغّب بطاىر ‪ٕ ،‬بيث ال ٱبرجو عن‬
‫إطبلقو‪ ،‬يعِب إذا رآه إنساف فقيل لو ما ىذا يقوؿ ماء ‪ ،‬أما إذا تغّب تغّبان‬
‫كثّبان ٕبيث يقوؿ ماء بعجْب ‪ ،‬أصبح طاىران ‪ ،‬ال طهورا ‪.‬‬

‫‪ ‬عن حذيفة ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬وجعلت لنا األرض‬

‫مسجداً ‪ ،‬وتربتها طهورا] ‪ .‬ركاه مسلم ‪.‬‬

‫‪- 194 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أيب ذر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬الصعيد الطيب وضوء ا‪٤‬بسلم‬

‫ولو مل جيد ا‪٤‬بػ ػاء عشر سنْب ‪ ،‬فإذا وجد ا‪٤‬باء فليمسو بشرتو] ‪ .‬ركاه أبو‬
‫داكد ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كا‪٢‬باكم بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ فيو أف ‪ٝ‬بيع أجزاء األرض ‪٩ ،‬با يطلق عليو صعيد ‪ ،‬من تراب كملح‬
‫كغّبه طهور ‪ ،‬إذا ألقي َب ا‪٤‬باء كغّبه ال يضره ‪ ،‬كال ٱبرجو عن طهوريتو ‪،‬‬
‫إال إف تغّب عن حالتو بطبخ ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ابن عمر ‪ ﴿ ‬أف الناس نزلوا مع رسوؿ هللا ‪ ‬على ا‪٢‬بجر‬
‫أرض ‪ٜ‬بود ‪ ،‬فاستقوا من آابرىا ‪ ،‬وعجنوا بو العجْب ‪ ،‬فأمرىم رسوؿ هللا‬
‫‪ ‬أف يهريقوا ما استقوا ويعلفوا اإلبل العجْب ‪ ،‬وأمرىم أف يستقوا من‬
‫البئر الٌب كانت ترده الناقة ﴾ ‪ .‬ركاه الشيخاف بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ فيو جواز التربؾ آباثر الصا‪٢‬بْب ‪ ،‬حيث أمرىم أف يستقوا من البئر الٌب‬
‫كانت ترده الناقػة ‪.‬‬
‫♦ كفيو أف آابر ‪ٜ‬بود مل ٲبنع اإلستقاء منها لنجاستها ‪ ،‬كلكنو أمر تعبدم ‪.‬‬

‫‪- 195 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬ﺇذا وقع الذابب َب ﺇجء‬
‫أحدكم فامقػ ػلوه ‪ ،‬فإف َب أح ػ ػد جناحيو داء ‪ ،‬وَب اآلخر دواء] ‪ .‬ركاه‬
‫البخارم ‪ .‬كَب ركاية ‪[ :‬فليغمسو كلو ٍب لينزعػ ػ ػو] ‪.‬‬
‫♦ كركاه أبو داكد َب سننو ‪ ،‬كزاد ‪[ :‬وأنو يتقي ٔبناحو الذى فيو الداء ‪،‬‬
‫فليغمسو كلو] ‪ .‬كركاه البيهقي عن أيب سعيد ا‪٣‬بدرم ‪.‬‬

‫♦ فيو بياف أف الذاببة فما دكهنا إذا ماتت َب ا‪٤‬باء أك ا‪٤‬بائع فإهنا ال تضره إال‬
‫إف غّبت أحد أكصافو الثبلثة ‪ ،‬أما ما فوؽ الذاببة إف مات َب ا‪٤‬باء فإف‬
‫كانت ميتتو طاىرة كالبحرم كمنو السمك أك ا‪١‬براد فبل تضر ا‪٤‬باء ‪ ،‬فإف‬
‫غّبت أحد أكصافو أصبح ا‪٤‬باء طاىران ألنو تغّب بطاىر ‪ ،‬أما ميتة غّب ذلك‬
‫فنجسة إف غّبت ا‪٤‬باء تنجس بو ‪.‬‬

‫♦ كﺇف اشتبو ماء طاىر بنجس على رجلْب فأدل اجتهاد أحدٮبا ﺇىل طهارة‬
‫أحدٮبا كاجتهاد اآلخر ﺇىل طهارة اآلخر ‪ ،‬توض ػ ػأ كل كاحد منهما ٗبا أداه‬
‫ﺇليو اجتهػ ػاده ‪ ،‬كمل أيًب أحدٮبا ابآلخر ألنو يعتقد أف صبلة ﺇمامو ابطلة ‪.‬‬

‫‪- 196 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬أف النىب ‪ ‬سئل عن الفأرة ‪ٛ‬بوت َب الس ػ ػمن ‪،‬‬
‫فقاؿ ‪[ : ‬إف كاف جامداً فألقوىا وما حو‪٥‬با ‪ ،‬وإف كاف مائعاً فال‬
‫تقربوىا] ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كقاؿ صحيح ‪.‬‬

‫♦ كفيو دليل أف ا‪٤‬بائع ‪ ،‬كالزيت كا‪٣‬بل كغّبىا من السوائل ينجس ٗببلقاة‬

‫النجاسة ‪ ،‬أما ا‪٤‬باء فبل ‪ ،‬حٌب يتغّب أحد أكصافو ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ميمونة رضي هللا عنها أف رسوؿ هللا ‪ ‬سئل عن فأرة سقطت‬
‫َب ‪٠‬بن فقاؿ ‪[ :‬ألقوىا وما حو‪٥‬با وكلوا ‪٠‬بنكم] ‪ .‬ركاه البخارم ‪.‬‬

‫♦ فيو كيفية تطهّب ا‪١‬بامدات ﺇذا حلتها النجاسة ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬ال يبولن أحدكم َب ا‪٤‬باء‬
‫الػدائم ٍب يتوضأ منو] ‪ .‬ركاه ا‪١‬بماعة ‪.‬‬

‫♦ الدائم ‪ :‬الذل ال ٯبرم كلكنو لو نبع ‪ ،‬كالراكد الذل ال نبع لو ‪.‬‬

‫♦ كفيو ‪ٙ‬برًن التبوؿ َب ا‪٤‬باء الذل ال ٯبرم ‪ ،‬ك‪ٙ‬برًن الوضوء منو إف كاف‬
‫قليبلن تغّبه النجاسة ‪.‬‬
‫‪- 197 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬سئل النيب ‪ ‬عن ا‪٢‬بياض الٌب بْب مكة كا‪٤‬بدينة ‪ ،‬تردىا السباع‬
‫كالكبلب كا‪٢‬بمر ‪ ،‬كعن الطهارة هبا فقاؿ ‪٥[ :‬با ما ‪ٞ‬بلت َب بطوهنا ‪،‬‬
‫ولنا ما بقى شراب وطهور] ‪ .‬ركاه الدارقطِب ‪ ،‬كالبيهقي َب ا‪٤‬بعرفة ‪ ،‬كقاؿ‬
‫لو أسانيد إذا ضم بعضها إىل بعض كانت قوية ‪.‬‬

‫♦ فيها دليل على طهارة سؤر السباع كالكبلب كا‪٢‬بمر ‪ ،‬كسيأتى َب ابب‬
‫إزالة النجاسة ‪ ،‬كالكبلـ عن كلوغ الكلب ‪.‬‬

‫‪ ‬عن كبشة بنت كعب أف أاب قتادة ‪ ‬أنو كاف يتوضأ ‪ ،‬فجاءت ىرة‬
‫فأصغى ‪٥‬با اإلانء فشربت ‪ ،‬فتعجبت منو ‪ ،‬فقاؿ ‪٠ :‬بعت رسوؿ هللا ‪‬‬
‫يقوؿ ‪[ :‬ﺇهنػ ػا من الطواف ػ ػْب عليكم أو الطوافػ ػات]‪ .‬ركاه م ػ ػالك ‪ ،‬كأبو‬
‫داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪.‬‬
‫♦ فيو دليل على طهارة سؤر ا‪٥‬برة ك‪٫‬بوىا ‪ ،‬كعلق ا‪٢‬بكمة ُب ذلك أهنا من‬
‫الطوافْب يعِب يصعب اإلحَباز منها ‪ ،‬كمنها القاعدة ‪:‬‬

‫♦ قاعػ ػ ػدة ‪:‬‬

‫‪‬عفي عما يصعب اإلحَباز منو‪‬‬

‫‪- 198 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن علقمة ‪ ‬قاؿ ‪ :‬سألت ابن مسعود ‪ : ‬ىل شهد أحد منكم‬
‫مع رسوؿ هللا ‪ ‬ليلة ا‪١‬بن ؟ ‪ .‬قاؿ ‪ :‬ال ‪ .‬ركاه مسلم ‪.‬‬

‫♦ كَب ركاية ‪٤‬بسلم ‪ :‬مل أكن ليلة ا‪١‬بن مع رسوؿ هللا ‪ ، ‬ووددت أف‬
‫كنت معو ‪.‬‬

‫♦ فيو دليل على اضطراب ا‪٢‬بديث الداؿ على جواز الوضوء ابلنبيذ كىو ‪:‬‬

‫‪ ‬عن ابن مسػ ػ ػ ػعود ‪ ‬ق ػ ػاؿ ‪٤ :‬با كاف ليػ ػلػ ػة ا‪١‬بػ ػن ‪ ،‬قاؿ الػ ػنػ ػ ػىب ‪: ‬‬
‫[أمعك ماء ؟] قلت ‪ :‬ليس معى ماء ‪ ،‬ولكن معى ﺇداوة فيها نبيذ ‪.‬‬
‫فقاؿ النىب ‪ٜ[ : ‬برة طيبة ‪ ،‬وماء طهور ‪ ،‬فتوضأ] ‪.‬‬
‫‪ ‬عن عبد هللا بن عمر ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬ﺇذا كاف ا‪٤‬باء‬
‫قلتْب فإنو ال حيمل ا‪٣‬ببث] ‪ .‬ركاه الشافعي ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد ‪،‬‬
‫كالَبمذم ‪ ،‬كابن ماجو ‪ ،‬كا‪٢‬باك ػ ػ ػم ‪.‬‬

‫♦ كالقلة تسع قربتْب كشيئان ‪ ،‬أل مائتْب ك‪ٟ‬بسْب رطبلن عراقيان ‪ ،‬أك مائتْب‬
‫كعشرين رطبلن مصراين ‪ ،‬فالقلتاف ‪ٛ‬بآلف إانءان حجمو مَبان مكعبان تقريبان ‪.‬‬

‫‪- 199 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ فمعناه الغالب أل غالب األمر ﺇذا بلغ ا‪٤‬باء قلتْب أصبح كثّبان ال تؤثر فيو‬
‫النجاسة كال تغّبه ‪ ،‬إال لو كاف معناه أف ما دكف القلتْب إذا حلت فيو‬
‫‪٪‬باسة كمل تغّبه يكوف ‪٪‬بسان ‪ ،‬كالتزمنا بظاىر النص فيلزـ أف نقوؿ إذا كاف‬
‫ا‪٤‬باء فوؽ القلتْب ﺇذا تغّب ابلنجاسة يكوف طهوران ‪ ،‬كىو مامل يقلو أحد بل‬
‫اإل‪ٝ‬باع على خبلفو ‪.‬‬

‫‪- 200 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫األعياف الط ػ ػػاىرة والنجسة‬

‫‪ ‬عن سلماف ‪ ،‬كأيب الدرداء أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬ا‪٢‬بالؿ ما أحل‬

‫هللا َب كتابو ‪ ،‬وا‪٢‬براـ ما حرـ هللا َب كتابو ‪ ،‬وما سكت عنو فهو من‬
‫عفوه] ‪ .‬ركاه أبو داكد ‪ ،‬كالبيهقي بسند حسن ‪.‬‬

‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ‪( ‬البقرة‪. )ِٗ:‬‬

‫كاآلية َب سياؽ اإلمتناف تدؿ على طهارة ‪ٝ‬بيع أجزاء األرض ‪ ،‬كما تولد‬
‫منها ‪ ،‬كالنجاسة عارضة ‪.‬‬

‫♦ قاع ػ ػدة ‪:‬‬

‫‪ ‬األصل َب األشياء الطهارة ﺇال ما دؿ عليو دليل ‪‬‬

‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﮅﮆﮇﮈﮉﮊ‪‬‬

‫(األعراؼ‪. )ٔ٘ٚ:‬‬

‫‪- 201 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ فكل ما يستطيبو العرب من أىل ا‪٢‬بجاز خاصة حل أكلو ‪ ،‬كإف مل يكن‬

‫‪٩‬با ال يستطيبونو مل ٰبل أكلو ‪ ،‬كيرجع ذلك إىل العرب من أىل القرل‬
‫كالريف كا‪٤‬بدف ‪ ،‬دكف األجبلؼ من أىل البادية ‪ ،‬فإف اتفق َب ببلد العجم‬
‫ما ال يعرفو العرب نظر إىل ما يشبهو ‪ ،‬فإف كاف حبلالن حل ‪ ،‬كإف كاف‬
‫حرامان حرـ ‪ ,‬فإف مل يوجد ما يشبهو فهو على أصلو من ا‪٢‬بل ‪.‬‬

‫♦ ومن ا‪٤‬بستخبثات ‪ :‬ا‪٢‬بية ‪ ،‬كالعقرب ‪ ،‬كالزنبور ‪ ،‬كالوزغ ‪ ،‬كا‪٢‬برابء ‪،‬‬

‫كالنمل ‪ ،‬كالفأر ‪ ،‬كالذابب ‪ ،‬كالقراد ‪ ،‬كا‪١‬بعبلف ‪ ،‬كالديداف ‪ ،‬إال دكد ا‪١‬بنب‬
‫كالباقبلء كالفواكو ك‪٫‬بوىا من ا‪٤‬بأكوؿ الذل يتولد منو الدكد ‪.‬‬

‫♦ كمن ا‪٤‬بستخبثات أيضان ما ركم عن عائشػة رضي هللا عنها قالت ‪ :‬قاؿ‬
‫رسوؿ هللا ‪ٟ[ : ‬بس من الدواب كلهن فواسق ‪ ،‬يقتلن َب ا‪٢‬برـ ‪:‬‬
‫الغ ػراب ‪ ،‬وا‪٢‬بػ ػ ػ ػدأة ‪ ،‬والعقػرب ‪ ،‬والف ػ ػ ػأرة ‪ ،‬والك ػ ػ ػلب العقػ ػ ػور] ‪ .‬ركاه‬
‫البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪.‬‬

‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪  :‬ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ‪( ‬ا‪٤‬بائدة‪. )ٜ٘:‬‬

‫‪ ‬كقاؿ تعاىل ‪ :‬ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟﭠ ‪( ‬ا‪٤‬بائدة‪. )ٜٙ:‬‬

‫‪- 202 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪‬دلت اآلايت على حل كل ما يسمى صيدان ‪ ،‬ﺇال ﺇذا كاف مستخبثان ‪ ،‬أك‬
‫كاف ذا انب من السباع ‪ ،‬أك ذا ‪٨‬بلب من الطيور فسيأتى الكبلـ عنو ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ابن عباس ‪ ‬أف النىب ‪ ‬هنى عن أكل كل ذم انب من السباع‬

‫ككل ذم ‪٨‬بلب من الطّب ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪.‬‬

‫♦ كا‪٤‬بنهي عنو ىو ما كاف يصطاد بنابو ‪ ،‬كيتقول بو ‪ ،‬كيعدك على الناس‬

‫كعلى البهائم كاألسد كالفهد ‪ ،‬كالذئب كالقرد ‪ ،‬كالنمر كالدب كالقط ‪ ،‬فبل‬
‫ٰبل أكلو ‪ ،‬ألف ىذه السباع من ا‪٣‬ببائث فهى أتكل ا‪١‬بيف ‪ ،‬أما الفيل فهو‬
‫أطو‪٥‬با انابن ‪ ،‬كلكنو ليس من السباع ‪ ،‬فهو يتغذل على أكراؽ األشجار‬
‫كالفواكو ‪ ،‬فيحل أكلو ‪ ,‬كذك ا‪٤‬بخلب من الطيور ‪ ،‬كالنسر ‪ ،‬كالبازم ‪،‬‬
‫كالصقر ‪ ،‬كا‪٢‬بدأة ‪.‬‬
‫♦ كل حى طاىر ‪ ،‬كذلك ألف كل شىء طاىر على األصل ‪.‬‬

‫(البقرة‪)ٕٜ:‬‬ ‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ‪‬‬

‫كاآلية َب مقاـ اإلمتناف ‪ ،‬فبل ٲبًب تعاىل بشىء ﺇال أف يكوف طاىران ‪.‬‬

‫‪- 203 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كقاؿ تعاىل َب ا‪٤‬بيتة ‪  :‬ﮤﮥﮦﮧ‪( ‬األنعاـ‪. )ٔٗ٘:‬‬

‫♦ فنتج من ذلك أف كل حى طاىر ‪ ،‬ﺇال الكافر لقولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬ﭢﭣﭤ‪( ‬التوبة‪. )ٕٛ:‬‬

‫‪‬كالشيطاف ‪ ،‬فنجاستهما ‪٪‬باسة معنوية كما قاؿ تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬ﯩﯪﯫﯬ‪( ‬ا‪٢‬بج‪. (ٖٓ:‬‬
‫كاألكاثف مل تكن ‪٪‬بسة ‪٪‬باسة حسية ‪.‬‬

‫‪‬كﺇال ا‪٣‬بنزير لقولو تعاىل ‪:‬‬

‫(األنعاـ‪)ٔٗ٘:‬‬ ‫‪  ‬ﮫﮬ ﮭﮮ ﮯ‪‬‬

‫♦ قاعدة ‪:‬‬
‫‪ ‬كل حي طاىر ‪ ،‬إال الكافر ‪ ،‬وا‪٣‬بنزير ‪‬‬

‫‪‬فالطاىر ا‪٢‬بى ‪ ،‬كعرقو ‪ ،‬كدمعو ‪ ،‬ك‪٨‬باطو ‪ ،‬كلعابو ‪ ،‬كبيضو ‪ ،‬ﺇال ما صار‬

‫منو دمان ‪ ،‬كإال ما كانت حياتو َب النجاسة كصراصّب البالوعات ‪.‬‬

‫‪- 204 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ قاعدة ‪:‬‬
‫‪ ‬كل ميت جنس إال ميت ػػة اآلدمي ولو كاف كافراً ‪‬‬
‫‪ ‬وإال ميتة البحري ‪‬‬

‫‪‬فالكافر ‪٪‬باستو معنوية سببها اعتقاده ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬ﭢﭣﭤ‪( ‬التوبة‪. )ٕٛ:‬‬

‫فلما زاؿ عن جسده طهر جسده ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬ﮏﮐﮑﮒ‪( ‬اإلسراء‪. )ٚٓ:‬‬
‫‪.‬‬ ‫كمل ٱبص مسلمان من كافر كالشيطاف مل يدخل َب ىذا التكرًن فميتتو ‪٪‬بسة‬
‫‪ ‬أما ميتة البحرم فعن أيب ىريرة ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪٤ ‬با سئل عن ماء‬
‫البحر قاؿ ‪[ :‬ىو الطهور ماؤه ا‪٢‬بل ميتتو] ‪ .‬ركاه مالك كالدارقطِب ‪.‬‬

‫‪ ‬كقاؿ تعاىل ‪ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ‪( ‬ا‪٤‬بائدة‪. )ٜٙ:‬‬

‫قاؿ ابن عباس ‪ : ‬صيده ما صد‪ٛ‬بوه ‪ ،‬كطعامو ما قذؼ بو ميتان ‪.‬‬
‫أما ا‪٢‬بيواف الذل يعيش َب الرب كالبحر ‪ ،‬فإف طالت حياتو ابلرب ‪ ،‬أك كاف‬
‫مكثو ابلرب أكثر من مكثو ابلبحر صارت ميتتو ‪٪‬بسة ‪.‬‬
‫‪- 205 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كإال ميتة ا‪١‬براد ‪ :‬عن عبد هللا بن أيب أكَب ‪ ‬قاؿ ‪ :‬غزكت مع رسوؿ‬
‫هللا ‪ ‬سبع غزكات أنكل معو ا‪١‬براد ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪.‬‬
‫‪ ‬عن ابن عمر ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا ‪[ : ‬أحلت لنا ميتتاف‬
‫ودماف فأما ا‪٤‬بيتتاف فا‪٢‬بوت وا‪١‬براد وأما الدماف فالكبد والطحػاؿ] ‪.‬‬
‫ركاه أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كابن ماجو ‪ ،‬كالشافعي ‪ ،‬كالبيهقي ‪ ،‬كالدارقطِب بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ كإال ميتة صغّب ا‪٢‬بشرات كالذاببة ‪٢‬بديث الذاببة ‪.‬‬

‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪  :‬ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ‬
‫ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‪( ‬األنعاـ‪. )ٔٗ٘:‬‬

‫♦ الدـ ا‪٤‬بسفوح ‪ :‬ىو الدـ الذل ٯبرل من الذبيحة عند ذٕبها ‪ ،‬أك دـ‬
‫ا‪٢‬بيض أك الدـ الذل ٱبرج من ا‪١‬بركح ‪ ,‬أما ما يبقى َب عركؽ الذبيحة بعد‬
‫ذٕبها فبل يسمى دمان مسفوحان بل ىو طاىر إ‪ٝ‬باعان ‪.‬‬

‫‪- 206 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ كلذا فالدـ الذم َب ثياب القصاب الذل يبيع اللحم غالبو الطهارة ألنو‬
‫من داخل الذبيحة ‪ ،‬أما الدـ الذل َب ثياب ا‪١‬بزار أل الذل يتوىل الذبح‬
‫فهو ‪٪‬بس ‪.‬‬
‫♦ كالدـ كالقيح كالصديد ‪ ،‬ككل ما ساؿ من ا‪١‬بسد ‪٫‬بو ما يسيل من‬
‫ا‪٢‬بركؽ فهو داخل َب قولو تعاىل ‪ ‬ﮨ ﮩ ﮪ ‪ ، ‬كيعفى عن غسل‬
‫اليسّب منو َب الصبلة ‪ ،‬كقد تعارؼ العلماء على اليسّب كأنو قدر درىم ‪.‬‬

‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‬

‫ﭚ ﭛﭜﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ‬
‫ﭥ ﭦﭧﭨﭩ‪( ‬ا‪٤‬بائدة‪. )ٖ:‬‬

‫♦ فما أىل لغّب هللا بو ‪ ،‬ىى الذبيحة يذكر عليها ا‪٤‬بشرؾ غّب اسم هللا عند‬
‫ذٕبه ػ ػ ػا ‪.‬‬
‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ‪( ‬األنعاـ‪. )ٕٔٔ:‬‬
‫كىذه ذبيحة الكفار كاجملوس ‪.‬‬

‫‪- 207 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪‬أما ذبيحة أىل الكتاب فقد أحلها تعاىل لنا ‪ ،‬مع علمو أهنم يذكركف‬
‫عليها غّب ا‪٠‬بو تعاىل ‪ ،‬فهى ‪٨‬بصوصة بقولو تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ‪( ‬ا‪٤‬بائدة‪. ( ٘:‬‬

‫نسمي ‪٫‬بن هللا تعاىل عند أكلها ‪ ،‬كأنكلها ‪.‬‬
‫‪ ‬فعن عائشة رضي هللا عنها أف قومان قالوا ‪ :‬اي رسوؿ هللا إف قومان أيتوف‬
‫بلحم ال ندرم أذكر اسم هللا عليو أـ ال ؟ فقاؿ ‪٠[ : ‬بوا عليو أنتم ‪،‬‬
‫وكلوه[ ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمالك ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كابن ماجو ‪ ،‬كالنسائي ‪.‬‬

‫♦ كذلك إذا ذٕبوىا ذٕبان صحيحان ‪ ،‬أما إذا صعقوىا ابلكهرابء أك خنقوىا‬
‫أك ذٕبوىا من قفاىا فبل ٯبوز عندئذ أكلها لطريقة الذبح ‪ ،‬ال لعدـ ذكر‬
‫اسم هللا عليها ‪.‬‬
‫كال يَبؾ طعاـ أىل الكتاب للشك َب طريقة ذٕبو ‪ ،‬بل يَبؾ ﺇذا ي‪ٙ‬بيقق فساد‬
‫طريقة الذبح ‪.‬‬
‫♦ كا‪٤‬بنخنقة ىى الٌب ماتت خنقان ‪.‬‬
‫♦ كا‪٤‬بوقوذة ىى الٌب ضربت بشىء فماتت ‪.‬‬

‫‪- 208 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ كا‪٤‬بَبدية الٌب ىوت من علو ‪.‬‬

‫♦ كالنطيحة الٌب نطحت فماتت ‪.‬‬
‫♦ كما أكل السبع فتسبب َب موت الصيد إال ما أدركناه من فمو فذكيناه ‪.‬‬
‫♦ كما ذبح على النصب أل كما ذٕبت لؤلصناـ ‪.‬‬
‫فكل ىذه األنواع ميتة ‪٪‬بسة ال ٯبوز أكلها ‪.‬‬

‫‪- 209 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ ا‪٢‬بمر األىلية وا‪٣‬بيل والبغاؿ ‪:‬‬

‫‪ ‬عن جابر ‪ : ‬هنى رسوؿ هللا ‪ ‬يوـ خيرب عن ‪٢‬بوـ ا‪٢‬بمر األىلية ‪،‬‬
‫كأذف َب ‪٢‬بوـ ا‪٣‬بيل ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كأبو داكد ‪.‬‬

‫‪ ‬عن جابر ‪ ‬قاؿ ‪ :‬سافران مع رسوؿ هللا ‪ ‬ككنا أنكل ‪٢‬بوـ ا‪٣‬بيل‬
‫كنشرب ألباهنا ‪ .‬ركاه الدارقطِب ‪ ،‬كالبيهقي بسند صحيح ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أ‪٠‬باء بنت أيب بكر رضي هللا عنها قالت ‪ :‬أكلنا ‪٢‬بم فرس على‬
‫عهد النىب ‪ . ‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪.‬‬

‫‪ ‬عن جابر ‪ ‬قاؿ ‪ :‬ذٕبنا يوـ خيرب من ا‪٣‬بيل كالبغاؿ كا‪٢‬بمّب ‪ ،‬فنهاان‬
‫رسوؿ هللا ‪ ‬عن البغاؿ كا‪٢‬بمّب ‪ ،‬كمل ينهنا عن ا‪٣‬بيل ‪ .‬ركاه أبو داكد‬
‫بسند ص ػ ػ ػ ػحيح ‪.‬‬

‫♦ ا‪٢‬بمار الوحػ ػ ػ ػشي ‪:‬‬

‫‪ ‬عن أيب قتادة أنو اصطاد ‪ٞ‬باران كحشيان ‪ ،‬كقاؿ ‪٥‬بم النىب ‪[ : ‬كلوا‬
‫ما بقى من ‪٢‬بمها] ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪.‬‬
‫♦ فإف استأنس الوحشي مل ٰبرـ ‪ ،‬كإف توحش األىلي مل ٰبل ‪.‬‬

‫‪- 210 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ الظباء والبقر ‪ :‬من الطيبات ٯبوز أكلو ‪.‬‬

‫♦ الضب ػ ػع ‪:‬‬
‫‪ ‬عن ج ػ ػابر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬الضبع صي ػ ػ ػد يؤكل] ‪ .‬ركاه‬
‫أبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كابن ماجو بسند صحيح ‪.‬‬
‫♦ فالضبع كإف كاف ذا انب فإنو ال يعدك بو على الناس ‪.‬‬

‫♦ الثعلب والّببوع ‪:‬‬

‫ٮبا من الطيبات تصطاده العرب كتستطيبو ‪ ،‬ألنو ال يتقول بنابو ‪.‬‬

‫♦ األرانب ‪:‬‬
‫‪ ‬عن أنس ‪ ‬قاؿ ‪ :‬أفصحنا أرنبان عند الظهراف فأدركتها فأخذهتا‬
‫فذىبت هبا إىل أيب طلحة ‪ ،‬فذٕبها كبعث بكتفها كفخذىا إىل رسوؿ هللا‬
‫‪ " ‬فقب ػ ػلو وأكػ ػلو " ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪.‬‬

‫♦ القنف ػ ػذ ‪:‬‬
‫ٰبل ألنو ال يتقول بن ػ ػ ػابو ‪.‬‬

‫‪- 211 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ الضب ‪ :‬ٯبوز أكػ ػ ػ ػلو‬

‫‪ ‬عن ابن عباس ‪ ‬أنو أخربه خالد بن الوليد أنو دخل مع رسوؿ هللا‬
‫‪ ‬بيت ميمونة رضي هللا عنها فوجد عندىا ضبان ‪٧‬بنوذان ‪ ،‬فرفع رسوؿ هللا‬
‫‪ ‬يده فقاؿ خالد ‪ :‬أحراـ الضب اي رسوؿ هللا ؟ قاؿ ‪[ : ‬ال ولكن‬
‫مل يكن أبرض قومى فأجدىن أعافو] ‪ .‬قاؿ خالد ‪ :‬فاجَبرتو فأكلتو‬
‫كرسوؿ هللا ‪ ‬ينظر فلم ينهو ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪.‬‬

‫♦ ابن آوى ‪:‬‬

‫مستخبث كريو الرائحة من جنس الكبلب ال ٯبوز أكلو ‪.‬‬

‫♦ النع ػ ػ ػ ػامة ‪ :‬من الطيبات ‪.‬‬

‫كقضت الصحابة فيمن اصطادىا ‪٧‬برمان ببدنة ‪ ،‬فدؿ على أنو صيد ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ابن عباس ‪ ‬أف النيب ‪ ‬هنى عن قتل أربع من الدكاب ‪ :‬النملة‬
‫الصىرد ‪ .‬ركاه أبو داكد إبسناد صحي ػ ػ ػح ‪ ،‬ككذا‬
‫كالنح ػ ػ ػلة ‪ ،‬كا‪٥‬بػ ػ ػدىػ ػ ػ ػ ػد ‪ ،‬ك ي‬
‫ابن ماجو ‪.‬‬
‫♦ كالصرد ىو أبو قرداف ‪.‬‬

‫‪- 212 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ الضفدع وا‪٣‬بفاش ‪:‬‬

‫‪ ‬عن عبد هللا بن عمرك بن العاص ‪ ‬موقوفان أنو قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا‬
‫‪[ : ‬ال تقتلوا الضفادع فإف نقيقها تسبيح ‪ ،‬وال تقتلوا ا‪٣‬بفاش فإنو‬
‫‪٤‬با خرب بيت ا‪٤‬بقدس قاؿ رب سلطِب على البحر حٌب أغرقهم] ‪ .‬ركاه‬
‫البيهقي بسند صحيح ‪.‬‬
‫♦ عن عبد الر‪ٞ‬بن بن عثماف بن عبيد هللا التميمي قاؿ ‪ :‬سأؿ طبيب النىب‬
‫‪ ‬عن ضفدع ٯبعلها َب دكاء فنهاه عن قتلها ‪ .‬ركاه أبو داكد ‪ ،‬كالنسائي ‪،‬‬
‫بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ وكل ما ال جيوز قتلو ال جيوز أكلو ‪.‬‬

‫♦ كٰبرـ التمساح ‪ ،‬والسلحفاة ‪٣‬بباثتهما ‪.‬‬

‫♦ كأكل الزرافة ‪ ،‬والوعل ‪ ،‬وا‪٤‬بها جائز ألهنما من الطيبات ‪.‬‬

‫♦ وكل ما ذكى من غّب مرـ األكل فهو طاىر فدخل فيو ا‪٤‬بكروه‬
‫كا‪١‬باللػ ػة ‪:‬‬

‫‪- 213 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن ابن عباس ‪ ‬أف النيب ‪ ‬هنى عن ألباف ا‪١‬ببللة ‪ .‬ركاه أبو داكد‬
‫كا‪٢‬باكم ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كالنسائي أبسانيد صحيحة ‪.‬‬

‫♦ فكل ما عملت فيو الذكاة من ذبح أك ‪٫‬بر أك عقر أك ما ٲبوت عليو بو‬
‫فهو طاىر ٰبل أكلو ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ابن عمر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬هنى عن ا‪١‬ببللة أف يركب عليها أك‬
‫يشرب ألباهنا ‪ .‬ركاه أبو داكد ‪ ،‬كا‪٢‬باكم كصححو ‪.‬‬

‫‪ ‬كعن ابن عمر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬هنى عن أكل ا‪١‬ببللة ‪ .‬ركاه أبو داكد ‪،‬‬
‫كالَبمذم ‪ ،‬كابن ماجو بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ كقاؿ الشافعي ‪ :‬يكره أكل ا‪١‬ببللة ﺇف تغّب طعم ‪٢‬بمها كﺇال فبل كراىة ‪.‬‬

‫♦ كا‪١‬ببللة ىى الٍب أتكل العذرة كالنجاسات ‪ ،‬كتكوف من اإلبل ‪ ،‬كالبقر‬

‫كالغنم ‪ ،‬كالدجاج ‪ ،‬كأكلها مكركه كراىة تنزيهية ‪ ,‬فتحبس مدة كأتكل‬
‫طاىران ‪ ،‬حٌب يغلب على الظن زكاؿ آاثر النجاسة الٌب أكلتها ‪.‬‬

‫‪- 214 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ وفضلة ا‪٤‬بباح ﺇف مل يستعمل النجاسة فهى طاىرة من بوؿ وعذرة ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أنس بن مالك ‪ ﴿ ‬أف جساً أتوا النىب ‪ ‬من عُ ْك ٍل ْ‬

‫فاجتَػ َووا‬
‫قاح ‪ ،‬فأمرىم أف يشربوا من أبوا‪٥‬با وألباهنا ﴾‬‫ود لِ ٍ‬
‫ا‪٤‬بدينة فأمر ‪٥‬بم ب َذ ِ‬
‫ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪.‬‬

‫♦ كصح عن رسوؿ هللا ‪ ‬أنو طاؼ على جقتو ‪ ،‬فلو كاف بو‪٥‬با ‪٪‬بسان ‪٤‬با‬
‫أدخلها ا‪٤‬بس ػ ػ ػ ػجد ‪.‬‬

‫♦ أما فضلة ‪ٝ‬بيع ما ال يؤكل ‪٢‬بمو فهى جنسة ‪ ،‬ألف رسوؿ هللا ‪٤ ‬با‬
‫أاته عبد هللا بن مسعود ‪ ‬بركثة قاؿ ‪[ :‬ﺇهنا ركس] ‪ .‬ركاه البخارم ‪.‬‬
‫كالركس ‪ :‬ىو النجس ‪.‬‬

‫♦ أما اآلدمي ففضلتو كبولو ‪٪‬بساف ‪ ,‬ﺇال فضلة رسوؿ هللا ‪ ، ‬وبولو ‪،‬‬
‫ودمو ‪ ،‬ومنيو ‪ ،‬ومذيو ‪ ،‬وقيئو ‪ ،‬فكلها طاىر ‪ ،‬وقد صح َب ذلك‬
‫أحاديث كثّبة ‪.‬‬

‫‪- 215 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬ركل الدارقطِب بسند صحيح ‪ ،‬كألزـ البخارم كمسلم ﺇخراجو َب‬

‫الصحيح أف بركة بنت يسار ‪ ،‬وكانت ‪ٚ‬بدـ النيب ‪ ‬قامت من الليل ‪،‬‬
‫وكاف رسوؿ هللا ‪ ‬قد تبوؿ َب قدح من عيداف ‪ ،‬فشربتو ‪ ،‬فلما قاـ‬
‫افتقده فلم جيده ‪ ،‬فسأؿ عنو بركة رضي هللا عنها ‪ ،‬فقالت ‪ :‬قمت وأج‬
‫عطشانة فشربتو ‪ ،‬فقاؿ ‪[ : ‬لن تشتكي وجع بطنك أبداً] ‪ .‬ركاه‬
‫أيضان ا‪٢‬باكم ‪ ،‬كابن حباف ‪ ،‬كأبو داكد ‪.‬‬

‫‪ ‬و‪٤‬با شرب عب ػد هللا بن الزب ػّب ‪ ‬دـ حجػ ػ ػامتو ‪ ‬فقاؿ لػو ‪: ‬‬
‫[ويل لك من الناس ‪ ،‬وويل ‪٥‬بم منك] ‪ .‬ركاه ا‪٢‬باكم ‪ ،‬كالبزار ‪،‬‬
‫كالدارقطِب ‪ ،‬كالبيهقي ‪ ،‬كالبغوم ‪ ،‬كالطرباين بسند جيد ‪.‬‬

‫♦ كما انفصل من ميت ‪ ،‬أك حي ‪٩ ،‬با ‪ٙ‬بلو ا‪٢‬بياة فهو ‪٪‬بس ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أيب كاقد الليثي قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا ‪[ : ‬ما قطع من البهيمة‬
‫وىى حية فهو ميتة] ‪ .‬ركاه أبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كا‪٢‬باكم كح ػ ػ ػ ػ ػسنو ‪.‬‬

‫‪- 216 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ فكل ما جرل فيو الدـ حاؿ ا‪٢‬بياة ينجس اب‪٤‬بوت ‪ ،‬كا‪١‬بلد ‪ ،‬كاللحم ‪،‬‬
‫كالعظم ‪ ،‬كقصب الريش ‪ .‬أما زغب الريش ‪ ،‬كالشعر ‪ ،‬كالظفر ‪ ،‬كا‪٢‬بافر ‪٩‬با‬
‫ال ٯبرم فيو دـ فهو طاىر ‪ ،‬انفصل من ا‪٢‬بيواف حيان أك ميتان ‪.‬‬

‫♦ كيعلم من ذلك ‪٪‬باسة منافح ا‪٤‬بيتة الٌب تستعمل َب عمل ا‪١‬بنب ‪.‬‬

‫♦ كالقىء ا‪٤‬بتغّب ‪ ،‬كا‪٤‬بِب ‪ ،‬كا‪٤‬بذم كلو من مباح فإنو ‪٪‬بس ‪ ،‬أما القىء الذم‬
‫مل يتغّب عن حالة الطعاـ فهو طاىر ‪.‬‬

‫♦ كا‪٤‬بِب ىو سائل أبيض ثخْب ‪ ،‬ينزؿ عند القذؼ ‪ ،‬كيكوف منو الولد ‪.‬‬

‫♦ كا‪٤‬بذم ىو سائل أبيض رقيق يسيل بغّب قذؼ عند التفكر َب النساء ‪،‬‬
‫أك عند ا‪٤‬ببلعبة ‪.‬‬

‫♦ كالودم سائل أبيض ثخْب ينزؿ بعد البوؿ ‪.‬‬

‫♦ ك‪ٙ‬بقيق ا‪٤‬بسألة أف ا‪٤‬بِب يتكوف من حيواف منوم ‪ ،‬كىذا ا‪٢‬بيواف مغلف‬

‫بغشاء ٰبتوم على الفركتوز لغذاء ىذا ا‪٢‬بيواف ‪ ،‬فعند القذؼ تفرز‬
‫الربكستاات ‪ ،‬كىى غدة تفتح َب ‪٦‬برم البوؿ سائبلن لزجان يسمى ا‪٤‬بذم لتسهيل‬

‫‪- 217 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫خركج ا‪٢‬بيواف ا‪٤‬بنوم ‪ ،‬فأصل ا‪٢‬بيواف ا‪٤‬بنوم طاىر ‪ ،‬كلكن عند اختبلطو‬
‫اب‪٤‬بذم يصّب طاىران ‪٧‬باطان بنجاسة ‪ ،‬فنطلق النجاسة ‪٦‬بازان على السائل‬
‫ا‪٤‬بنوم ‪ ،‬فإذا دخل السائل ا‪٤‬بنوم ا‪٤‬بهبل ‪ٙ‬بررت ا‪٢‬بػيواانت ا‪٤‬بنويػة الطػاىرة ‪،‬‬
‫كدخلت الرحم كحدىا ‪ ،‬كا‪ٙ‬بدت ابلبويضة الطاىرة ‪ ،‬كعلى ذلك يكوف‬
‫أصل ابن آدـ طاىران ‪.‬‬

‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪  :‬ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‪( ‬اإلسراء‪. )ٚٓ:‬‬

‫كﺇف كاف السائل ا‪٤‬بنول ىك يك وٌل ‪٪‬بسان ‪.‬‬
‫♦كﺇذا امتؤلت الربكستاات اب‪٤‬بذم ‪ ،‬فإنو ٱبرج بعد البوؿ ‪ ،‬كيسمى كداين‬
‫لثخانتو عن قواـ ا‪٤‬بذم ‪.‬‬

‫♦ وحيرـ شرب ا‪٣‬بمر للتداوي والعطش ألهنا تزيد العطش ال إلزالة غصة‬
‫فلو إزالتها اب‪٣‬بمر إف مل يوجد غّبىا ككاف قد أشرؼ على ا‪٤‬بوت ‪.‬‬
‫‪ ‬عن أـ سلمة اهنع هللا يضر أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬إف هللا مل جيعل شفاءكم‬
‫فيما حرـ عليكم]‪ .‬ركاه أبو يعلى ‪ ،‬كابن حباف ‪ ،‬كالبيهقي إبسناد رجالو‬
‫رجاؿ الصحيح ‪.‬‬

‫‪- 218 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أيب الدرداء أف النػ ػ ػ ػىب ‪ ‬قػ ػ ػ ػاؿ ‪[ :‬وال تػ ػ ػ ػ ػداووا ٕب ػ ػراـ] ‪ .‬ركاه‬
‫أبو داكد ‪.‬‬

‫♦ كٰبرـ ‪ٚ‬بليل ا‪٣‬بمر ألنو ‪ ‬قاؿ أليب طلحة ‪٤‬با سألو عن ‪ٟ‬بر أليتاـ أف‬
‫ٱبللو قاؿ ‪[ : ‬أىرؽ ا‪٣‬بمر واكسرﹺ الدجف] ‪ .‬ركاه النسائي صحيح ‪.‬‬

‫♦ كلكن ا‪٣‬بمر إذا ‪ٚ‬بللت من تلقاء نفسها طهرت ‪.‬‬

‫♦ ال حيل أكل ما فيو ضرر من الطاىرات كالسم القاتل ‪ ،‬كالزجاج ‪،‬‬
‫كالَباب ‪ ،‬كا‪٤‬بستقذرات كا‪٤‬بخاط كا‪٤‬بِب ‪ ،‬كشرب العرؽ ‪ ،‬كجلد ا‪٤‬بيتة ا‪٤‬بدبوغ‬
‫كمن اضطر إىل أكل ميتة أك ‪٢‬بم خنزير فلو أف أيكل منو ما يسد بو الرمق‬
‫‪ ‬لقولو تعاىل ‪ :‬ﮙﮚ ﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ‪(‬البقرة‪. )ُّٕ:‬‬

‫‪‬كال ٯبب أكلو ‪ ،‬كال ٯبوز الشبع منو لقولو تعاىل ‪:‬‬
‫‪ ‬ﮟﮠ ﮡ‪ ( ‬البقرة ‪. )203 ،182 ،173 :‬‬

‫‪‬كٯبوز لو التزكد منها ﺇف مل يرج الوصوؿ ﺇىل طاىر ‪.‬‬

‫‪- 219 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪‬فإف أشرؼ ا‪٤‬بسلم على ا‪٥‬ببلؾ كمل ٯبد ما أيكل ‪ٍ ،‬ب كجد زانيان قد أحصن‬
‫أك ‪٧‬بارابن أك اتركان للصبلة أك مرتدان أك من لو عليو قصاص قتلو كأكلو‬
‫للضركرة ‪ ،‬كلو كجد ميتة ك‪٢‬بم آدمى ‪ ،‬أكل ا‪٤‬بيتة ‪ ،‬كمل أيكل ‪٢‬بم اآلدمى ‪.‬‬

‫♦ وال حيرـ ما سقي من الثمار والزروع ٗباء جنس ‪ ,‬كﺇف جاز انتفاع‬
‫ٗبتنجس َب غّب مسجد أك آدمي ‪.‬‬

‫♦ كﺇف مر ببستاف لغّبه كىو مضطر ‪ ،‬مل ٯبز أف أيخذ منو شيئان ‪ ،‬ﺇال إبذف‬
‫صاحبها ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ابن عباس ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬ال حيل المرىء من ماؿ‬
‫أخيو إال ما اعطاه من طيب نفس] ‪ .‬ركاه البيهقي بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ كحكم الثمار الساقطة من األشجار حكم الثمار الٌب على الشجر ‪ ،‬إف‬
‫كانت الساقطة داخل ا‪١‬بدار أك خارجو ‪ ،‬إال إف جرت عادهتم إبابحتها ‪،‬‬
‫كإف كاف مضطران أكل كضمن ‪.‬‬

‫‪- 220 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ﺇزالػ ػ ػ ػة النجاسة‬
‫‪ ‬عن أيب سػ ػ ػعيد ا‪٣‬بدرم ‪ ‬أنو ‪ ‬خلع نعليو َب الصالة ٍب قاؿ ‪:‬‬
‫[إف جربي ػ ػ ػل أخربىن أف فيهما قذراً ] ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كابن‬
‫خزٲبة بسند صحيح ‪.‬‬

‫يتفرع من ىذا ا‪٢‬بديث مسائل ‪:‬‬

‫ا‪٤‬بسألة األوىل ‪:‬‬

‫وجوب إزالة النجاسة عن مموؿ ا‪٤‬بصلي وبدنو ومكانو إف ذكر وقدر‬
‫♦ أما ‪٧‬بموؿ ا‪٤‬بصلي ‪ :‬فنحو ثوبو ‪ ،‬كعمامتو ‪ ،‬كنعلو ‪ ،‬كمنديلو ‪.‬‬
‫♦ كأما مكانو ‪ :‬فهو ما ‪ٛ‬بسو أعضاؤه من قدميو ‪ ،‬كركبتيو ‪ ،‬كيديو ‪ ،‬كجبهتو‬
‫فبل يضر ‪٪‬باسة ما ‪ٙ‬بت صدره ‪ ،‬كما بْب ركبتيو ‪ ،‬كجبهتو ‪ ،‬ك‪٫‬بو ذلك ‪،‬‬
‫كلو ‪ٙ‬برؾ ٕبركتو ‪ ،‬كال ما ‪ٙ‬بت حصّبه ‪ ،‬أك سجادتو ‪ ،‬كلو اتصل هبا ‪،‬‬
‫كفركة ميتة صلى على صوفها ‪ٖ ،‬ببلؼ طرؼ عمامتو ا‪٤‬بلقى على األرض ‪،‬‬
‫أك طرؼ ردائو ا‪٤‬بلقى كبو ‪٪‬باسة ‪ ،‬فإنو َب حكم ا﵀موؿ ‪.‬‬

‫‪- 221 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ فإف صلى ابلنجاسة انسيان ‪٥‬با حٌب فرغ من صبلتو ‪ ،‬أك مل يعلم هبا حٌب‬
‫فرغ منها فصبلتو صحيحة ‪ ،‬ككذا من عجز عن ﺇزالتها لعدـ كجود ماء‬
‫طهور أك لعدـ قدرتو على ﺇزالتها بو ‪ ،‬كمل ٯبد ثوابن غّب ا‪٤‬بتنجس فإنو يصلي‬
‫ابلنجاسة كصبلتو صحيحة كٰبرـ عليو أتخّبىا حٌب ٱبرج الوقت فإف صلى‬
‫ابلنجاسة انسػ ػيان أك لعدـ القػػدرة ٍب تذكر بعد الصبلة أك كجد ثوابن آخر‬
‫طاىران يستحب لو أف يعيد الصبلة ما داـ الوقت ابقيان ‪ ،‬كا‪٤‬بقصود بو الوقت‬
‫الضركرم ‪ :‬كىو َب الظهرين لئلصفرار ‪ ،‬كَب العشائْب لطلوع الفجر ‪،‬‬
‫ك‪٧‬بموؿ ا‪٤‬بصلي يشمل ما استقر ببطنو من النجاسة ‪ ،‬كأف يشرب ‪ٟ‬بران‬
‫فيجب عليو أف يتقيأىا مامل تتغّب عن صورهتا إف أمكن كإال كاف عاجزان ‪.‬‬

‫ا‪٤‬بسألة الثانية ‪:‬‬

‫♦ سقوط النجاسة على ا‪٤‬بصلي ‪ ،‬أو ذكرىا حاؿ صالتو مبطل ‪ ،‬كلو قبل‬
‫‪ٛ‬باـ التلفظ ابلسبلـ ‪ ،‬كذلك إف استقرت عليو ‪ ،‬أبف كانت رطبة ‪ ،‬أك ايبسة‬
‫كمل تنحدر حاؿ سقوطها ‪ ،‬كإال مل تبطل ‪ ،‬كاتسع الوقت إلزالتها ‪ ،‬كإدراؾ‬
‫الصبلة فيو ‪ ،‬ككجد ما تزاؿ بو من ا‪٤‬باء ا‪٤‬بطلق ‪ ،‬أك ثوابن غّب ا‪٤‬بتنجس‬
‫ككانت النجاسة ‪٩‬با ال يعفى عنو ‪.‬‬

‫‪- 222 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٤‬بسألة الثالثة ‪:‬‬

‫♦ إف تعلقت النجاسة أبسفل النعل فإنو يسل رجليو منو من غّب أف يرفع‬
‫رجلو ابلنعل ا‪٤‬بتنجس ‪ ،‬كإال أصبح حامبلن للنجاسة فتبطل صبلتو ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ابن مسعود ‪ ‬أف النىب ‪ ‬كاف يصلى عند البيت وأبو جهل‬
‫بسلَى َج ُزر‬
‫وأصحاب لو جلوس ‪ ،‬إذ قاؿ بعضهم لبعض ‪ :‬أيكم جيىء ﹺ َ‬
‫بُب فالف فيضعو على ظهر دمحم إذا سجد ‪ ،‬فانبعث أشقى القوـ فجاء بو‬
‫فنظر حٌب إذا سجد النيب ‪ ‬وضعو على ظهره ‪ ،‬بْب كتفيو وأج أنظر ال‬
‫ودييل بعضهم‬
‫أُغِب شيئا ‪ ،‬ولو كانت ىل منعة ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬فجعلوا يضحكوف ُ‬
‫على بعض ‪ ،‬ورسوؿ هللا ‪ ‬س ػ ػاجد ال يرفع رأسو ‪ ،‬حٌب جاءت فاطمة‬
‫فطرحتو عن ظهره فرفع رأسو ٍب قاؿ ‪[ :‬اللهم عليك بقريش] ثالث‬
‫مرات ‪ .‬فشق عليهم إذ دعا عليهم ‪ ،‬قاؿ وكانوا يروف أف الدعوة َب‬
‫ذلك البلد مستجابة ‪ٍ ،‬ب ‪٠‬بى ‪[ :‬اللهم عليك أبيب جهل ‪ ،‬وعليك‬
‫بعتبة ابن ربيعة ‪ ،‬وشيبة بن ربيعة ‪ ،‬والوليد بن عتبة ‪ ،‬وأمية بن خلف ‪،‬‬
‫وعقبة بن أيب معيط] وعد السابع فلم حنفظو ‪ ،‬قاؿ فوالذى نفسي بيده‬
‫لقد رأيت الذين عد رسوؿ هللا ‪ ‬صرعى َب ال َقليب قليبﹺ بدر ‪ .‬ركاه‬
‫البخارم ‪.‬‬
‫‪- 223 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ السلى ىى ا‪١‬بلد الٌب يكوف فيها الولد ‪ ،‬يقاؿ ‪٥‬با ذلك من البهائم ‪ ،‬كأما‬
‫من اآلدميات فا‪٤‬بشيمة ‪.‬‬

‫♦ وىذا ا‪٢‬بديث أصل عظيم لقاعدة عظيمة وىى أف ‪:‬‬

‫‪ ‬األصل َب األشياء الطهارة ‪‬‬

‫‪‬إال ما دؿ عليو دليل ‪ ،‬فالنىب ‪ ‬كاف ساجدان كال يعلم ما الذل على‬
‫كتفيو أىو ‪٪‬بس أـ طاىر ‪ ،‬فأكمل صبلتو ‪.‬‬

‫(البقرة‪)ٕٜ:‬‬ ‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ‪‬‬

‫♦ كال ٲبًب هللا علينا بشىء ‪٪‬بس ‪ ،‬فدؿ على أف الطهارة لكل ا‪٤‬بوجودات‬
‫كا‪٤‬بخلوقات ىى األصل ‪ ،‬ﺇال ما خرج بدليل ‪.‬‬

‫♦ فما سقط من ا‪٤‬بسلمْب على مار ‪ ،‬ي‪ٞ‬بل على الطهارة ‪ ،‬كال يسأؿ ‪ ،‬فإف‬
‫سأؿ صدؽ العدؿ ‪ ،‬فإف شك َب إسبلمهم أك كفرىم ‪ٞ‬بلوا على اإلسبلـ ‪.‬‬

‫‪- 224 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ كأما ما سقط من بيوت الكفار فمحموؿ عند الشك على النجاسة ‪ ،‬إذ‬
‫أنو الغالب عليهم عدـ التحرز من النجاسة ‪ ،‬إال إف أخربه عدؿ بطهارتو ‪.‬‬

‫♦ كقد أخذ منو اإلماـ مالك ‪ ‬أبف غسل النجاسة ‪ ،‬كإزالتها عن ا‪٤‬بصلي‬
‫سنة ال كاجب ‪ ،‬إال أف تفريعات مذىبو كلها على أف غسلها كاجب ‪ ،‬كىذا‬
‫قوؿ يصلح للموسوسْب َب الطهارة خاصة ‪.‬‬

‫♦ ك‪ٞ‬بل األطفاؿ َب الصبلة يبطلها ‪ ،‬إذ أهنم غالبان ال يتحرزكف من‬

‫النجاسات ‪ ،‬كأما ‪ٞ‬بلو ‪ ‬ألمامة بنت زينب كىو يصلي ‪ ،‬كامتطاء ا‪٢‬بسْب‬
‫‪ ‬ظهر رسوؿ هللا ‪ ، ‬كاألطفاؿ ال ٰبَبزكف من النجاسة ‪ ،‬فقد أكرد‬
‫السيوطي ر‪ٞ‬بو هللا َب خصائصو الكربل أهنا من خصائص رسوؿ هللا ‪، ‬‬
‫كقيل ﺇف ‪ٞ‬بلو ألطفالو من أىل البيت خاصة ﺇذ أنو قد أذىب عنهم الرجػس‪.‬‬

‫أىل سفر ٭بر‬

‫‪ ‬عن أيب ثعلبة ا‪٣‬بشُب ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قلت اي رسوؿ هللا ‪ :‬ﺇان ي‬
‫ابليهود كالنصارل كاجملوس ‪ ،‬كال ‪٪‬بد غّب آنيتهم ؟ قاؿ ‪[ : ‬فإف مل ٘بدوا‬
‫غّبىا فاغسلوىا اب‪٤‬باء ٍب كلوا فيها واشربوا] ‪ .‬ركاه الشيخاف ‪.‬‬

‫‪- 225 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٤‬بسألة األوىل ‪:‬‬

‫♦ قاعػ ػدة ‪:‬‬
‫‪ ‬أف الغالب مقدـ على األصل ‪‬‬
‫فاألصل َب ‪ٝ‬بيع اآلنية الطهارة ‪ ،‬كلكن الغالب على أىل الكتاب عدـ‬
‫التحرز من النجاسات ‪ ،‬فقدمنا الغالب عليهم على األصل كىى الطهارة ‪،‬‬
‫فبل ييصلى ٗبا غلبت عليو النجاسة ‪ ،‬كثوب كافر ‪ ،‬كسكّب ‪ ،‬ككناؼ ‪ ،‬كغّب‬
‫مصلي ‪ ،‬كما يناـ فيو غّبه ‪ ،‬كما حاذل فر ىج غّب عامل من الثياب ‪.‬‬

‫ا‪٤‬بسألة الثانية ‪:‬‬

‫فيو ‪ٚ‬بصيص ا‪٤‬باء ا‪٤‬بطلق لتطهّب اآلنية ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ابن عباس ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬أديا إىاب دبػغ فقد‬
‫طهػر] ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بػد كمػسلم كالنسػائي كأبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كابن ماج ػو ‪.‬‬

‫‪ ‬عن عائشة اهنع هللا يضر ﴿ أف رسوؿ هللا ‪ ‬أمر أف ينتفع ٔبلود ا‪٤‬بيتة إذا‬
‫دبغت ﴾ ‪ .‬ركاه مالك ‪ ،‬كالشافعي ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كابن‬
‫ماجو ‪ ،‬كابن حباف ‪ ،‬كالطرباين ‪ ،‬كالبيهقي ‪.‬‬
‫‪- 226 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن عائشة اهنع هللا يضر قالت ‪ :‬سئل رسوؿ هللا ‪ ‬عن جلود ا‪٤‬بيتة فقاؿ ‪:‬‬
‫[دابغها طهورىا] ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬ب ػ ػد ‪ ،‬كالنسػ ػ ػائي ‪ ،‬كالدارقط ػ ػ ػِب ‪ ،‬كأبو داكد‬
‫بسند صحيح ‪.‬‬
‫‪ ‬عن عبد هللا بن عكيم ا‪١‬بيىهِب قاؿ ‪ :‬أاتان كتاب النيب ‪ ‬أبرض جهينة‬
‫كأان غبلـ شاب أف ‪ " :‬ال تنتفعوا من ا‪٤‬بيتة إبىاب وال عصب " ‪ .‬ركاه‬
‫الَبمذم ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كابن حباف ‪ ،‬كالدارقطِب بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ اإلىاب ىو جلد ا‪٤‬بيتة مامل يدبغ ‪ ،‬كالعصب ىى العركؽ الٌب تشد‬

‫ا‪٤‬بفاص ػل ‪.‬‬
‫♦ كا‪١‬بمع بْب حديث ا‪٤‬بنع كآحاديث ا‪١‬بواز ‪ ،‬ىو ‪ٞ‬بل اإلىاب على ا‪١‬بلد‬
‫قبل الدابغ ‪ ،‬كأنو بعد الدابغ ال يسمى إىاابن ‪ ،‬ﺇ٭با يسمى قربة ‪ ،‬كغّب ذلك‬
‫كقد نقل ذلك عن أئمة اللغة ‪ ،‬كالنضر بن مشيل ‪ ،‬كصاحب القاموس ‪،‬‬
‫ك‪٨‬بتار الصحاح ‪ ،‬كىو قوؿ ابن شاىْب كابن عبد الرب كالبيهقي كابن حزـ ‪.‬‬

‫♦ كالدابغ ىو معا‪١‬بة ا‪١‬بلد ٗبلح أك غّبه من ا‪٤‬بواد الٌب تذىب بنتنها ‪،‬‬
‫فجلود ما يذبح كتعمل فيو الذكاة كلها طاىرة ‪ ،‬كلو بغّب دابغ ‪ ،‬أما جلود‬
‫ا‪٤‬بيتة فبلبد من دابغها كﺇال مل تطهر ‪.‬‬

‫‪- 227 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ ‪ :‬دخل أعرايب ا‪٤‬بسجد فصلى ركعتْب ٍب قاؿ ‪:‬‬
‫اللهم ار‪ٞ‬بِب وممػدا ‪ ،‬وال ترحم معنا أحدا ‪ ،‬فالتفت النىب ‪ ‬فقاؿ ‪:‬‬
‫[لقػ ػد ‪ٙ‬بجرت واسعا] ‪ٍ ،‬ب مل يلبث أف ابؿ َب ا‪٤‬بسجد ‪ ،‬فأسرع الناس‬
‫ﺇليو ‪ ،‬فقاؿ ‪٥‬بم رسوؿ هللا ‪[ : ‬ﺇمنا بُعثتم ُميَسرين ومل تبعثوا ُم َعسرين‬
‫أىريقوا عليو دلوا من ماء ‪ ،‬أو ِسجال من ماء] ‪ .‬ركاه مالك ‪ ،‬كالشافعي‬
‫كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كالبخارم ‪.‬‬

‫♦ أخذ من ىذا ا‪٢‬بديث قاعدة عظيمة ‪ :‬كىى قو‪٥‬بم ‪:‬‬

‫‪ ‬عفى عما يعسر ‪‬‬

‫‪ ‬كلقولو تعاىل ‪ :‬ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ‪( ‬ا‪٢‬بج‪. )ٚٛ:‬‬

‫فكل ما يعسر التحرز منو فهو معفو عنو كا‪٢‬برج فيو مرفوع ‪ ،‬كالعفو يكوف‬
‫على قدر ا‪٤‬بشقة ‪.‬‬

‫♦ ومن ػو القاع ػ ػدة ‪:‬‬

‫‪‬اذا ضاؽ األمر اتسع ‪‬‬

‫‪- 228 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ فكل ما خرج من ا‪٤‬بخرج بنفسو ‪ ،‬من غّب إختيار من األحداث ‪،‬‬

‫كسلس البوؿ ‪ ،‬كا‪٤‬بذم ‪ ،‬كا‪٤‬بِب ‪ ،‬كالغائط ‪ ،‬فحكمو أنو إف الزـ خركجو كل‬
‫كقت الصبلة أك جلو عفي عن الوضوء كعن غسل النجاسة ‪ ،‬فإف الزـ‬
‫نصفو عفى عن الغسل كندب لو الوضوء ‪ ،‬فإف الزمو َب اليوـ كلو مرة‬
‫كجب عليو الوضوء ‪ ،‬كعفي عن الغسل ‪.‬‬

‫♦ والقاع ػ ػدة تقوؿ ‪:‬‬

‫‪ ‬ا‪٤‬بشقة ٘بلب التيسّب ‪‬‬

‫‪ ‬عن عائشػ ػة اهنع هللا يضر قالت ‪ :‬ما كاف إلحداج إال ثوب واحد ‪ٙ‬بيض فيو ‪،‬‬
‫ص َع ْتػ ػوُ بظفرىا ‪ .‬ركاه البخارم ‪.‬‬
‫فإذا أصابو شىء من دـ قالت بريقها فَ َم َ‬

‫‪ ‬عن أ‪٠‬باء بنت أيب بكر اهنع هللا يضر قالت ‪ :‬أتت النيب ‪ ‬امرأة فقالت ‪ :‬ح‬
‫رسوؿ هللا ا‪٤‬برأة يصيبها من دـ حيضها ‪ .‬فقاؿ رسوؿ هللا ‪[ : ‬لتَ ُحتو‬
‫ص ِّل فيو] ‪ .‬أخرجو الستة ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كمالك ‪،‬‬
‫ضوُ ٗباء ‪ٍ ،‬ب لػتُ َ‬
‫قر ْ‬
‫ٍب لتَ ُ‬
‫كالشافعي ‪.‬‬

‫‪- 229 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ فيو ‪٪‬باسة دـ ا‪٢‬بيض ‪ ،‬ككيفية تطهّبه ‪.‬‬

‫ا‪٤‬بسألة األوىل ‪:‬‬
‫♦ دؿ ا‪٢‬بديثاف السابقاف أف هللا قد عفا عن القليل من النجاسات ‪ ،‬الٍب‬
‫يعسر اإلحَباز منها للصوقها للجسم ‪ ،‬كىى الدـ ‪ ،‬كالقيح ‪ ،‬كالصديد ‪،‬‬
‫ككذا عفي عن فضلة دكاب ‪٤‬بن يزاك‪٥‬با ‪ ،‬كعن أثر ذابب ‪ ،‬كعن أثر دمل‬
‫ساؿ بنفسو ‪ ،‬أك احتاج لعصره ‪ ،‬كعن ذيل امرأة أطيل لسَب ‪ ,‬كعفي عن‬
‫خف كنعل ‪ ،‬من ركث دكاب كبو‪٥‬با ‪ ،‬إف دلكا ‪ ،‬كأ‪٢‬بقت هبما رجل الفقّب‬
‫لعسر االحَباز من ذلك ‪ٖ ،‬ببلؼ غّب الدكاب ‪ ،‬كفضبلت اآلدمي كالكلب‬
‫كا‪٥‬بر ‪ ،‬فبل يعفى عما أصاب من فضبلهتا ‪ ،‬كٖببلؼ ما أصاب غّب ا‪٣‬بف‬
‫كالنعل ‪ ،‬كالثوب كالبدف ‪ ،‬فبل عفو ‪ ،‬كعفي عما أصاب ا‪١‬بسم أك الثوب‬
‫من طْب األمطار ‪ ،‬ﺇف كاف ‪٨‬بتلطان بنجاسة ‪ ،‬ﺇال ﺇف غلبت النجاسة على‬
‫الطْب ‪ ،‬ككذا يعفى عن بلل الباسور ‪ ،‬يصيب البدف أك الثوب كل يوـ ‪ ،‬كلو‬
‫مرة ‪ ,‬كيعفى عن ثوب ا‪٤‬برضع ‪ ،‬أك جسدىا ‪ ،‬يصيبو بوؿ أك غائط من‬
‫ا‪٤‬بفرطة ‪,‬‬
‫الطفل ‪ ،‬ﺇذا كانت ٘بتهد َب درء النجاسة عنها حاؿ نزك‪٥‬با ٖببلؼ ٌ‬
‫كيعفى عن ثياب ا‪١‬بزار ‪ ،‬كالكناؼ ‪ ،‬كالطبيب الذم يزاكؿ ا‪١‬بركح ‪ ،‬كذلك‬
‫إف اجتهدكا َب درء النجاسة ‪ ،‬كمل يكن عندىم ثوب آخر أعدكه للصبلة ‪،‬‬
‫كال يصلوف بثياهبم الٌب أصابتها النجاسة ‪.‬‬

‫‪- 230 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٤‬بسألة الثانية ‪:‬‬

‫♦ بْب حديث أيب ىريرة ‪ ‬أف للنجاسة عينا كىو جرـ النجاسة ‪ ،‬كحكما‬
‫كىو ما يتبقى بعد إزالة النجاسة ‪ ،‬كال يرفع إال اب‪٤‬باء ا‪٤‬بطلق ‪.‬‬

‫‪‬أما عْب النجاسة فهى تزكؿ كلو بنجس ‪ ،‬فاألعرايب ‪٤‬با ابؿ شربت األرض‬
‫بولو ‪ ،‬إذ أهنا تراب كرمل ‪ ،‬فذىب بذلك عْب النجاسة ‪ ،‬كما بقي إال‬
‫حكمها ‪ ،‬فأمر الرسوؿ ‪ ‬برفعو اب‪٤‬باء ا‪٤‬بطلق ‪.‬‬

‫‪‬كىذا ىو األصل َب تطهّب غالب النجاسات ‪ ،‬أبف تزيل عْب النجاسة‬

‫أكالن ‪ ،‬حٌب ال تتفاحش النجاسة بكثرة صب ا‪٤‬باء ‪ٍ ،‬ب إذا أزلت عْب‬
‫النجاسة ‪ ،‬صببت قليبلن من ا‪٤‬باء ا‪٤‬بطلق على حكم النجاسة فّبتفع ‪.‬‬

‫ا‪٤‬بسألة الثالثة ‪:‬‬

‫‪‬حكم النجاسة ال ينتقل ‪ ،‬كلكن ينتقل عينها ‪.‬‬
‫‪‬فإذا بللت يدؾ ككضعتو على مكاف ‪٪‬باسة جفت ‪ ،‬ال ينتقل حكمها ‪،‬‬
‫أما إذا كانت رطبة انتقل عينها ‪.‬‬

‫‪- 231 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٤‬بسألة الرابعة ‪:‬‬

‫‪‬إزالة النجاسة أمر توقيفي ‪ ،‬موقوؼ على الشارع ‪.‬‬

‫‪‬فكل ‪٪‬باسة من النجاسات ‪٥‬با طريقة ‪٨‬بصوصة إلزالتها ‪ ,‬فإف كرد الشرع‬
‫بوجوب إزالتها اب‪٤‬باء ا‪٤‬بطلق تعْب ا‪٤‬باء ‪ ،‬كإف كرد بغّب ذلك كفرؾ ا‪٤‬بِب ‪،‬‬
‫كدابغ ا‪١‬بلود ‪ ،‬كاإلستجمار اب‪٢‬بجارة ‪ ،‬كتطهّب األرض لذيل ا‪٤‬برأة ‪ ،‬كحك‬
‫ا‪٢‬بذاء َب األرض ‪ ،‬كاف ذلك ‪ ،‬كإف مل يرد فيو شىء تعْب أيضان ا‪٤‬باء ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أـ سلمة رضى هللا عنها قالت ‪ :‬قلت ح رسوؿ هللا ‪ :‬إىن امرأة‬
‫أطي ػل ذي ػلي ‪ ،‬فأجره على ا‪٤‬بك ػاف القذر ‪ ،‬فقاؿ ‪[ : ‬يطه ػره ما‬
‫بعده] ‪ .‬ركاه أبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كابن ماجو ‪.‬‬

‫♦ فيو العفو عن ﺫيل ا‪٤‬برأة تصيبو القاذكرات ‪ ،‬كمخاط كغّبه ‪ ،‬كالنجاسات‬

‫اليابسة ‪ ،‬أما إذا ‪ٙ‬بققت إصابتو بنجاسة رطبة ‪ ،‬كجب عليها غسلو اب‪٤‬باء‬
‫الطهور ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أيب سعيد ا‪٣‬بدرم ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا ‪[ : ‬إذا جاء‬
‫أحدكم إىل ا‪٤‬بسجد ‪ ،‬فلينظر ‪ ،‬فإذا رأى َب نعليو قذراً ‪ ،‬أو أذى ‪،‬‬
‫فليمسحو ‪ ،‬وليصل فيهما] ‪ .‬ركاه أبو داكد بسند صحيح ‪.‬‬
‫‪- 232 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ فيو العفو عن القاذكرات ‪ ،‬كالنجاسات اليابسة ‪ ،‬تصيب النعل ‪ ،‬أما إذا‬

‫‪ٙ‬بقق إصابتو بنجاسة رطبة ‪ ،‬كجب غسلو إف أراد الصبلة فيو ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ ‪ :‬سئل رسوؿ هللا ‪ ‬عن فأرة كقعت َب ‪٠‬بن‬
‫فماتت فقاؿ ‪[ :‬إف كاف جامداً فخذوىا وما حو‪٥‬با ‪ٍ ،‬ب كلوا ما بقي ‪،‬‬
‫وإف كاف مائعاً فال أتكلوه] ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد بسند صحيح ‪.‬‬
‫♦ فيو كيفية إزالة النجاسة من ا‪٤‬بائعات ‪ ،‬كا‪١‬بامدات ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أـ الفض ػ ػ ػ ػل رضى هللا عنػ ػ ػ ػها قالت ‪ :‬قػ ػاؿ رس ػ ػ ػوؿ هللا ‪[ : ‬إمنا‬
‫صب على بوؿ الغالـ] ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد كابن خزٲبة‬ ‫يغسل بوؿ ا‪١‬بارية ‪ ،‬ويُ َ‬
‫كابن حباف كالطرباين كأبو داكد ‪ ،‬كابن ماجو كا‪٢‬باكم بسند صحيح ‪.‬‬
‫♦ كالصب ىو النضػ ػح ‪ ،‬كالرش على موضع البوؿ حٌب يعم ػ ػو ‪ ،‬بدكف عصر‬
‫كال دلك ‪.‬‬
‫♦ فيو كيفية تطهّب بوؿ الغبلـ ‪ ،‬كا‪١‬بارية ما مل يطعما ‪ ،‬فإف طعما غسل‬
‫بو‪٥‬بما ‪ ،‬كال يكفي النضح ‪.‬‬

‫‪- 233 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن سهل بن حنيف ‪ ‬قاؿ ‪ :‬كنت ألقى من ا‪٤‬بذي شدة ‪ ،‬فكنت‬

‫أكػ ػ ػثر اإلغتس ػ ػ ػاؿ منو ‪ ،‬فسألت رس ػ ػ ػوؿ هللا ‪ ‬عن ذلك ‪ ،‬فقػ ػ ػاؿ ‪:‬‬
‫[إمنا جيزيك منو الوضوء] ‪ .‬فقلت ‪ :‬كيف ٗبا يصيب ثوىب ؟ فقاؿ ‪‬‬
‫[يكفيك أف أتخذ كفاً من ماء فتمسح هبا من ثوبك حيث ترى أنو‬
‫أصاب] ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد كابن ماجو ‪ ،‬كأبو داكد كالَبمذم بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ فيو دليل على ‪٪‬باسة ا‪٤‬بذم ‪ ،‬ككيفية تطهّب الثوب منو ‪ ،‬كأف فيو الوضوء‬
‫فػ ػ ػ ػ ػ ػقط ‪.‬‬
‫‪ ‬عن علي كرـ هللا كجهو قاؿ ‪ :‬كنت رجالً مذاء ‪ ،‬وكنت أستحي أف‬
‫أسأؿ النىب ‪٤ ‬بكاف ابنتو ‪ ،‬فأمرت ا‪٤‬بقداد فسألو فقاؿ ‪[ :‬يغسل‬
‫ذكره ‪ ،‬وأنثييو ‪ ،‬ويتوضأ] ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد ‪.‬‬
‫♦ كَب ركاية قاؿ ‪[ :‬فيو الوضوء ‪ ،‬وَب ا‪٤‬بِب الغسل] ‪.‬‬

‫‪ ‬عن عائشة اهنع هللا يضر قالت ‪ :‬كنت أفرؾ ا‪٤‬بُب من ثوب رسوؿ هللا ‪ٍ ‬ب‬
‫يذىب فيصلي فيو ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كأبو‬
‫داكد ‪ ،‬كابن ماجو ‪.‬‬
‫‪- 234 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن عائشة اهنع هللا يضر أهنا كانت تغسل ا‪٤‬بِب من ثوب رسوؿ هللا ‪ ‬وتقوؿ‬
‫ٍب أراه فيو بقعة أو بقعاً ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪.‬‬

‫♦ كيطهر الثوب إف انفصل ا‪٤‬باء طاىران ‪ ،‬خاليان من لوف كطعم كريح ‪ ،‬كزاؿ‬
‫طعم النجاسة ‪ٖ ،‬ببلؼ لوف كريح عسران ‪ ،‬فاللوف كالريح إف تيسر زكا‪٥‬بما‬
‫فبلبد من زكا‪٥‬بما ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ابن عمر ‪ ‬قاؿ ‪ :‬كنت أعزب شاابن ‪ ،‬أبيت َب ا‪٤‬بسجد َب عهد‬
‫رسوؿ هللا ‪ ، ‬ككانت الكبلب تقبل كتدبر ‪ ،‬فلم يكونوا يرشوف شيئا ‪.‬‬
‫ركاه البخارم ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد ‪.‬‬

‫♦ ىذا ا‪٢‬بديث كما بعده يدؿ على طهارة الكبلب ‪ ،‬كلعاهبا ‪.‬‬
‫‪ ‬عن ٰبٓب بن عبد الر‪ٞ‬بن بن حاطب ‪ ‬أف عمر بن ا‪٣‬بطاب ‪ ‬خرج‬
‫َب ركب فيهم عمرك بن العاص حٌب كردكا حوضان ‪ ،‬فقاؿ عمرك بن العاص‬
‫لصاحب ا‪٢‬بوض ‪ :‬اي ص ػ ػاحب ا‪٢‬بوض ‪ :‬ىل ترد حوضك السػ ػ ػباع ؟ فقاؿ‬
‫عمر بن ا‪٣‬بطاب ‪ :‬اي صاحب ا‪٢‬بوض ال ‪ٚ‬بربان ‪ ،‬فإان نرد على السباع كترد‬
‫علينا ‪ .‬ركاه مالك َب ا‪٤‬بوطأ ‪.‬‬

‫‪- 235 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ كالكبلب من السباع ‪ ،‬كقريبان مر حديث رسوؿ هللا ‪٥[ : ‬با ما‬

‫أخذت َب بطوهنا ‪ ،‬ولنا ما بقى شراب وطهور] ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬إذا ولغ الكلب َب إجء‬
‫أحدكم فليغسلو سبعاً] ‪ .‬ركاه الشيخاف ‪.‬‬

‫♦ إذا كلغ الكلب َب إانء ماء ‪ ،‬ندب غسل اإلانء سبع مرات تعبدان ‪ ،‬إذ‬
‫الكلب طاىر ‪ ،‬كلعابو طاىر ‪ ،‬لؤلحاديث الواردة َب ذلك ‪ ،‬كعلمنا أنو‬
‫تعبدان ‪ ،‬ال لنجاستو ‪ ،‬ألنو لو كاف لنجاستو ‪٤‬با اشَبط سبعان ‪ ،‬كلكن نغسلو‬
‫حٌب تزكؿ النجاسة فقط ‪ ،‬كلى ىما اشَبط الولوغ كىو إدخاؿ اللساف َب ا‪٤‬باء‬
‫ك‪ٙ‬بريكو فيو ‪ ،‬فإف أدخل لسانو كمل ٰبركو ‪ ،‬مل ينطبق عليو ا‪٢‬بديث ‪ ،‬كإف كقع‬
‫لعابو َب ا‪٤‬باء بغّب كلوغ ‪ ،‬مل ينطبق عليو كذلك ‪.‬‬

‫♦ كمعُب تعبدان أل ٍأمرﹲ أمر بو الشارع ‪ ،‬كمل تعرؼ لو علة ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ىشاـ بن عركة ‪ ،‬عن أبيو ‪ ،‬أف ا‪٤‬بسور بن ‪٨‬برمة أخربه أنو دخل‬
‫على عمر بن ا‪٣‬بطاب من الليلة الٌب طعن فيها ‪ ،‬فأيقظ عمر لصبلة الصبح‬
‫فقاؿ عمر ‪ :‬نعم ‪ ،‬كال حظ َب اإلسبلـ ‪٤‬بن ترؾ الصبلة ‪ ،‬فصلى عمر‬
‫ب دما ‪.‬‬
‫كجرحو يىثعي ي‬
‫‪- 236 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن ا‪٢‬بسن ‪ ‬قاؿ ‪ :‬مازاؿ ا‪٤‬بسلموف يص ػ ػلوف َب جراحاهتم ‪ .‬ركاه‬

‫البخارم ‪.‬‬

‫‪ ‬كحديث ‪ :‬الرجل الصحايب الذل كاف ٰبرس ا‪٤‬بسلمْب ‪ ،‬فرماه ا‪٤‬بشركوف‬

‫ابلسهم تلو السهم ‪ ،‬حٌب رماه بثبلثة أسهم كىو ال يقطع صبلتو كدمو‬
‫يسيل ‪ .‬ركاه البخارم كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد كابن خزٲبة كابن حباف ‪ ،‬كا‪٢‬باكم ‪.‬‬

‫♦ أخذكا من ىذه األحاديث أف الوضوء ال يكوف إال ٗبا ٱبرج من ا‪٤‬بخرجْب‬

‫ال من الدماء الٌب ‪ٚ‬برج من ا‪١‬بركح ‪.‬‬

‫♦ كتدؿ ىذه األحاديث على أف غسل النجاسة عن ا‪٤‬بصلي صاحب العذر‬

‫سنة ال كاجب ‪ ،‬كمن األعذار الوسوسة ‪ ،‬فمن كسوس لو الشيطاف َب‬
‫طهارتو من ا‪٣‬ببث ‪ ،‬كاستمرت معو الوسوسة ‪ ،‬فطهارة ا‪٣‬ببث ابلنسبة لو‬
‫سنة ‪ .‬كقاؿ الشاعر ‪:‬‬
‫من كاف يطلب يجنة تقيػ ػ ػو كس ػ ػواس ًجنة‬
‫فليأخذ مقوؿ إمػ ػ ػاـ غسل النجاسة سنة‬

‫‪- 237 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كىو يقصد اإلماـ مالك ر‪ٞ‬بو هللا ‪ ،‬إذ أف سنية غسل النجاسة ىى‬
‫إحدل قوليو ا‪٤‬بشهورين َب ا‪٤‬بذىب ‪ ،‬إال أف تفريعات مذىبو كلها على أف‬
‫إزالة النجاسة كاجبة ‪.‬‬

‫‪ ‬عن مالك عن انفع أف عبد هللا بن عمر ‪ ‬كاف إذا رعف انصرؼ‬
‫فتوضأ ‪ٍ ،‬ب رجع فبُب ‪ ،‬كمل يتكلم ‪ .‬ركاه مالك ‪.‬‬

‫‪ ‬عن مالك أنو بلغو أف عبد هللا بن عباس كاف يرعف فيخرج فيغسل‬
‫الدـ عنو ‪ٍ ،‬ب يرجع فيبِب على ما صلى ‪ .‬ركاه مالك ‪.‬‬
‫‪ ‬عن عبد الر‪ٞ‬بن بن حرملة األسلمي أنو قاؿ ‪ :‬رأيت سعيد بن ا‪٤‬بسيب‬
‫يرعف ‪ ،‬فيخرج منو الدـ ‪ ،‬حٌب ‪ٚ‬بتضب أصابعو من الدـ الذم ٱبرج من‬
‫أنفو ‪ٍ ،‬ب يصلي كال يتوضأ ‪.‬‬

‫♦ إف رعف من يؤمر ابلصبلة – الرعاؼ دـ ينزؿ من األنف – قبل دخولو‬

‫َب الصبلة ‪ ،‬فبل ٱبلو ا‪٢‬باؿ إما أف يظن استغراقو كقت الصبلة ‪ ،‬أك ال ‪،‬‬
‫فإف ظن استغراقو الوقت صلى ابلرعاؼ أكؿ الوقت إذ ال فائدة َب أتخّبه ‪،‬‬
‫ٍب إف انقطع َب الوقت مل ٘بب عليو إعادة ‪ ،‬كال تندب ‪.‬‬

‫‪- 238 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫خر كجوابن آلخر‬

‫♦ كأال يظن استغراقو الوقت أبف ظن قطعو فيو ‪ ،‬أك شك أ َّ‬
‫الوقت اإلختيارل ‪.‬‬

‫♦ أما إف رعف َب الصبلة ‪ ،‬فبل ٱبلو أيضان ‪ ،‬إما أف يظن دكامو آلخر‬
‫ا‪٤‬بختار ‪ ،‬أك ال ‪.‬‬

‫‪ -‬فإف ظن دكامو لو ‪ٛ ،‬بادل َب صبلتو كجواب على حالتو الٌب ىو هبا ‪ ،‬كال‬
‫فائدة َب القطع ‪ ،‬مامل ٱبش من ‪ٛ‬باديو تلطخ فرش مسجد ‪ ،‬فإف خشيو‬
‫كلو بقطرة ‪ ،‬قطع ‪ ،‬صوان لو من النجاسة ‪ ،‬كيؤديها الراعف بركوعها‬
‫كسجودىا إف مل ٱبش ضررا ‪.‬‬
‫♦ كأكمأ لركوع من قياـ ‪ ،‬كلسجود من جلوس ‪ ،‬إف خاؼ بركوعو كسجوده‬
‫ضررا َب جسمو من زايدة مرض ‪ ،‬أك حدكثو ‪ ،‬أك أتخر برء ‪.‬‬
‫‪ -‬كإف مل يظن دكامو آلخر ا‪٤‬بختار ‪ ،‬بل ظن انقطاعو فيو ‪ ،‬أك شك ‪ ،‬فبل‬
‫ٱبلو إما أف يكوف راشحا ‪ ،‬أك سائبل ‪ ،‬أك قاطرا ‪:‬‬

‫♦ فإف رشح أبف مل يسل ‪ ،‬كمل يقطر ‪ ،‬بل لوث طاقٍب األنف ‪ ،‬كجب ‪ٛ‬باديو‬
‫فيها ‪ ،‬كفتل الدـ ‪ ،‬أبف يضع أ٭بلة أصبعو على طاقة أنفو من غّب إدخاؿ ‪,‬‬
‫كيندب أف يكوف الفتل أبانمل أصابع يسراه العليا ‪ ،‬فإف انقطع الدـ ‪ٛ‬بادل‬
‫على صبلتو ‪ ،‬كإف زاد ما َب أانملو العليا على درىم ‪.‬‬
‫‪- 239 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ كإف مل ينقطع فتلو أبانمل يده اليسرل الوسطى ‪ ،‬فإف مل يزد ما عليها من‬
‫الدـ على درىم استمر ‪ ،‬كإف زاد قطع صبلتو إف اتسع الوقت ‪.‬‬

‫♦ كيقطع أيضان صبلتو إف لطخو الدـ ٗبا زاد عن درىم ‪ ،‬ككاف ٕبيث لو‬
‫قطع كغسل الدـ أدرؾ من الوقت كلو ركعة ‪ ،‬كإال استمر ‪.‬‬

‫♦ كإف مل يرشح ‪ ،‬بل ساؿ الدـ ‪ ،‬أك قطر ‪ ،‬فلو البناء ‪ ،‬كلو القطع ‪ ،‬إف مل‬
‫ٱبش خركج الوقت ‪ ،‬كإال تعْب البناء ‪.‬‬
‫♦ فيخرج مريد البناء لغسل الدـ ‪٩‬بسكان أبنفو ‪ ،‬فإذا غسلو بُب على ما تقدـ‬
‫لو بشركط ستة ‪:‬‬
‫‪ .1‬إف مل يتلطخ ابلدـ ٗبا يزيد على درىم كإال قطع ‪.‬‬
‫‪ .2‬كمل ٯباكز أقرب مكاف ‪٩‬بكن لغسل الدـ فيو فإف ٘باكزه بطلت ‪.‬‬
‫‪ .3‬كقرب ذلك ا‪٤‬بكاف ا‪٤‬بمكن َب نفسو فإف كاف بعيدان بطلت ‪.‬‬
‫‪ .4‬كمل يستدبر القبلة ببل عذر فإف استدبرىا لغّب عذر بطلت ‪.‬‬
‫‪ .5‬كمل يطأ َب طريقو ‪٪‬بسان كإال بطلت ‪.‬‬
‫‪ .6‬كمل يتكلم َب مضيو للغسل فإف تكلم كلو سهوان بطلت ‪.‬‬

‫‪- 240 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ كال يعتد الباين بركعة من صبلتو إال إذا كملت ابإلعتداؿ قائمان بعد‬
‫السجدة الثانية ‪ ،‬أك جالسان إذا كانت الركعة الثانية ‪.‬‬

‫♦ كإف حصل لو الرعاؼ َب جلوس التشهد ‪ ،‬كذىب فغسلو ‪ٍ ،‬ب جاء‬

‫دخل صبلتو جالسان كقائمان إف حصل َب قيامو ‪ ،‬كيعيد القراءة إف كاف قرأ‬
‫أكال ‪ ،‬ككذا إف حصل َب ركوع أك سجود فّبجع قائمان ‪ ،‬كيلغي ‪ٝ‬بيع ما فعلو‬
‫من الركعة ‪ ,‬فإف كاف َب األكىل بُب على اإلحراـ ‪ ،‬كإف كاف َب الثانية بُب‬
‫على األكىل ‪.‬‬

‫♦ كال يرجع ‪٤‬بوضعو الذل ترك ػو ‪ ،‬بل يتم ٗبوضعو الذل غسل فيو الدـ كجوابن‬
‫إف أمكن اإل‪ٛ‬باـ فيو ‪ ،‬كإف مل ٲبكن فأقرب مكاف ‪٩‬بكن ‪ ،‬كذلك إف ظن فراغ‬
‫إمامو من الصبلة ‪ ،‬فإف مل يتم ٗبوضعو أك أبقرب مكاف ‪٩‬بكن بطلت ‪ ،‬كإال‬
‫يظن فراغو ‪ ،‬أبف اعتقد أك ظن أك شك َب عدـ فراغو ‪ ،‬رجع لو كجوابن كلو‬
‫ظن إدراكو َب السبلـ ‪ ،‬فإف رجع فوجده قد فرغ ‪ ،‬أًب ‪ ،‬كال شىء عليو ‪.‬‬

‫♦ كلو أدرؾ مع اإلماـ الركعة األكىل ‪ ،‬كَب قيامو للثانية مثبلن رعف ‪ ،‬فخرج‬
‫كغسل الدـ كرجع فأدرؾ معو األخّبة من رابعية ‪ ،‬فتكوف فاتتو الثانية‬
‫كالثالثة ‪ ،‬أتى بعد سبلـ إمامو بركعة بسورة جهران ‪ ،‬إف كانت جهرية ‪،‬‬
‫كجلس للتشهد ‪ٍ ،‬ب بركعة سران بغّب سورة ‪.‬‬
‫‪- 241 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ كإف رعف حاؿ سبلـ إمامو أك بعده سلم كصحت ‪.‬‬

‫♦ كإف اجتمع للراعف قضاء ‪ ،‬كىو ما أيٌب بو ا‪٤‬بسبوؽ عوضان عما فاتو قبل‬
‫دخولو مع اإلماـ ‪ ،‬كبناء ‪ ،‬كىو ما أيٌب بو عوضان عما فاتو بعد دخولو معو‬
‫لغسل الدـ ‪ ،‬قدـ البناء على القضاء ‪ ،‬كمن أدرؾ مع اإلماـ الوسطيْب من‬
‫رابعية كالعشاء ‪ ،‬كفاتتو األكىل قبل دخولو معو ‪ ،‬كرعف َب الرابعة ‪ ،‬فخرج‬
‫لغسلو ففاتو برفع اإلماـ من ركوعها ‪ ،‬قدـ البناء فيأتى بركعة أبـ القرآف فقط‬
‫سران ‪ ،‬كٯبلس ألهنا أخّبة إمامو ‪ٍ ،‬ب بركعة القضاء أبـ القرآف كسورة جهران‬
‫ألهنا أكىل اإلماـ ‪.‬‬

‫‪- 242 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الذىب والفضة وا‪٢‬برير واآلنية‬

‫‪ ‬عن أيب موسى األشعرم ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬حرـ لباس‬
‫ا‪٢‬برير والذىب على ذكور أمٍب ‪ ،‬وأحل إلجثها] ‪ .‬ركاه الَبمذم ‪ ،‬كأبو‬
‫داكد ‪ ،‬كالنسائي بسند صحيح ‪.‬‬

‫‪ ‬عن بريدة أف رسوؿ هللا ‪ ‬جاءه رجل وعليو خاًب من حديد فقاؿ ‪:‬‬
‫[أرى عليك حلية أىل النار] فطرحو ‪ٍ ،‬ب جاء وعليو خاًب من صفر‬
‫فقاؿ ‪[ :‬ماىل أجد منك ريح األصناـ] فطرحو ٍب أته وعليو خاًب من‬
‫ذىب فقاؿ ‪[ :‬ماىل أرى عليك حلية أىل ا‪١‬بنة] فقاؿ ‪ :‬ح رسوؿ هللا‬
‫فمن أى شىء أ‪ٚ‬بذه ؟ قاؿ ‪[ : ‬ا‪ٚ‬بذه من ورؽ وال تتمو مثقاال] ‪.‬‬
‫ركاه ابن حباف كصححو ‪ ،‬كالَبمذم كحسنو ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كالنسائي ‪.‬‬

‫♦ كا‪٤‬بثقاؿ ىو الدرىم كثبلثة أسباع الدرىم ‪ ،‬فإذا بلغ مثقاالن أل ستة‬

‫جرامات من الفضة كره كراىة تنزيهية ‪ ،‬فإف زاد عليو كره كراىة ‪ٙ‬برٲبية ‪.‬‬

‫‪- 243 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كَب ركاية أليب داكد ‪[ : ‬وال تتمو مثقاالً وال قيمة مثقاؿ] ‪.‬‬

‫♦ أل إذا كصل ا‪٣‬باًب الفضة ابلنفاسة َب صنعتو إىل أف تكوف قيمتو مثقاالن‬
‫فهو داخل َب النهى ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أيب سعيد ا‪٣‬بدرم ‪ ‬أف رجالً سأؿ رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪ٗ :‬باذا‬
‫أ‪ٚ‬بتم ؟ قاؿ ‪[ : ‬حلقة من حديد أو ورؽ أو صفر] ‪ .‬ركاه النسائي‬
‫كأ‪ٞ‬بد بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ كىو منسوخ ٕبديث كراىية ا‪٢‬بديد كالصفر ‪.‬‬

‫‪ ‬عن عبد هللا بن عمر ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬كاف يلبس خا‪ٛ‬باً من‬
‫ذىب ٍب قاـ فنبذه وقاؿ ‪[ :‬ال ألبسو أبداً] ‪ .‬قاؿ ‪ :‬فنبذ الناس‬
‫ٖبواتيمهم ‪ .‬ركاه مالك َب ا‪٤‬بوطأ ‪ ،‬كالبخارم كصححو ‪ ،‬كأبو داكد ‪،‬‬
‫كالَبمذم ‪.‬‬

‫♦ ككاف رسوؿ هللا ‪ ‬قد لبسو قبل التحرًن ‪ٍ ،‬ب نبذه ‪٤‬با حرـ ‪.‬‬

‫‪- 244 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أنس ‪ ‬أنو رأى َب يد رسوؿ هللا ‪ ‬خا‪ٛ‬باً من ورؽ يوماً واحداً‬
‫ٍب إف الناس اصطنعوا ا‪٣‬بواتيم من ورؽ فلبسوىا ‪ ،‬فطرح رسوؿ هللا ‪‬‬
‫خا‪ٛ‬بو فطرح الناس خواتيمهم ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كأبو داكد ‪،‬‬
‫كالَبمذم ‪ ،‬كالنسائي ‪.‬‬

‫♦ كىذا ا‪٢‬بديث كاف َب أكؿ األمر ‪ٍ ،‬ب نسخ أبحاديث اإلستحباب ‪.‬‬

‫‪ ‬عن علي بن أىب طالب كرـ هللا كجهو قاؿ ‪ ﴿ :‬هناىن رسوؿ هللا ‪ ‬أف‬
‫أجعل خا‪ٛ‬بي َب ىذه ‪ ،‬أو َب الٍب تليها ﴾ ‪ .‬وأشار إىل الوسطى والٌب‬
‫تليها ‪ .‬ركاه مسلم ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كالنسائي ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أنس بن مالك ‪ ﴿ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬كاف يتختم َب ديينو ﴾‬

‫ركاه النسائى بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ َب ركايتو ‪َ :‬ب إصبعو اليسرى ا‪٣‬بنصر ‪.‬‬

‫‪ ‬عن عبد هللا بن عمر ‪ ﴿ ‬أف النىب ‪ ‬كاف يتختم َب يساره ‪ ،‬وكاف‬
‫فصو إىل ابطن كفو ﴾ ‪ .‬ركاه أبو داكد بسند حسن ‪.‬‬

‫‪- 245 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أنس بن مالك ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬ا‪ٚ‬بذ خا‪ٛ‬با من فضة ‪،‬‬
‫ونقش فيو "دمحم رسوؿ هللا" وقاؿ للناس ‪[ :‬إىن ا‪ٚ‬بذت خا‪ٛ‬باً من فضة‬
‫ونقشت في ػ ػو ممػد رس ػوؿ هللا ‪ ،‬فال ينقش أحػ ػ ػد على نقشو] ‪ .‬ركاه‬
‫البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كالنسائي ‪.‬‬

‫♦ كَب ركاية ‪ :‬وكاف نقش ا‪٣‬باًب ثالثة أسطر ‪ :‬دمحم سطر ‪ ،‬ورسوؿ سطر ‪،‬‬
‫وهللا سطر ‪.‬‬

‫♦ كَب أخرل ‪ :‬وكاف خاًب النىب َب يده ‪ ،‬وَب يد أيب بكر بعده ‪ ،‬وَب يد‬
‫عمر بعد أيب بكر ‪ ،‬فلما كاف عثماف جلس على بئر أريس وأخرج ا‪٣‬باًب‬
‫فجعل يعبث بو فسقط ‪ ،‬فاختلفنا ثالثة أحـ مع عثماف ‪ ،‬فنزح البئر فلم‬
‫جن ػػده ‪.‬‬

‫♦ كَب ركاية ‪ :‬كاف خا‪ٛ‬بو من فضة ‪ ،‬وكاف فصو منو ‪.‬‬

‫♦ كَب ركاية ‪ :‬كاف خاًب النىب ‪َ ‬ب ىذه ‪ .‬وأشار إىل ا‪٣‬بنصر من يده‬
‫اليسػ ػ ػ ػرى ‪.‬‬

‫‪- 246 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن إايس بن ا‪٢‬بارث بن ا‪٤‬بعيقيب ر‪ٞ‬بػو هللا كجده من قبل أمو أبو‬
‫ذابب عن جده قاؿ ‪ :‬كاف خاًب رسوؿ هللا ‪ ‬من حديد ٍّ‬
‫ملوى عليو‬
‫فضة قاؿ ‪ :‬فرٗبا كاف َب يدي ‪ .‬قاؿ ‪ :‬وكاف ا‪٤‬بعيقيب على خاًب رسوؿ‬
‫هللا ‪ . ‬ركاه أبو داكد ‪ ،‬كالنسائي بسند حسن ‪.‬‬

‫♦ كىذا يدؿ على عدـ كراىية ا‪٢‬بديد إذا كسي ابلفضة ‪.‬‬

‫فأتتو امرأة‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ ‪ :‬كنت قاعداً عند رسوؿ هللا‬
‫فقالت ‪ :‬ح رسوؿ هللا سوارين من ذىب ‪ .‬قاؿ ‪[ : ‬سوارين من‬
‫جر] قالت ‪ :‬ح رسوؿ هللا طوؽ من ذىب ‪ .‬قاؿ ‪[ : ‬طوؽ من‬
‫جر] ‪ .‬قالت ‪ :‬قرطْب من ذىب ‪ .‬قاؿ ‪[ : ‬قرطْب من جر] ‪ .‬قاؿ‬
‫فكاف عليها سواراف من ذىب فرمت هبما ‪ .‬قالت ‪ :‬ح رسوؿ هللا ‪ :‬إذا مل‬
‫تزين ا‪٤‬برأة لزوجها صلفت عنده ‪ .‬قاؿ ‪[ : ‬ما دينع إحداكن أف‬
‫تصنع قرطْب من فضة ٍب تصفره بزعفراف أو بعبّب] ‪ .‬ركاه النسائي كأ‪ٞ‬بد‬
‫بسند حسن‬

‫♦ القرط ‪ :‬من حلي األذف معركؼ ‪.‬‬

‫‪- 247 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ صلفت ‪ :‬أل غّب ‪٧‬بظية ‪.‬‬

‫♦ العبّب ‪ :‬نوع من أنواع الطيب ‪.‬‬
‫♦ كىذا ا‪٢‬بديث منسوخ أبحاديث اإلابحة ‪.‬‬

‫‪ ‬عن ثوابف ‪ ‬قاؿ ‪ :‬جاءت ىند بنت ُىبَّبة إىل رسوؿ هللا ‪ ، ‬وُب‬
‫يدىا فتح من ذىب ‪ ،‬أى خواتيم ضخاـ ‪ ،‬فجعل رسوؿ هللا ‪ ‬يضرب‬
‫يدىا ‪ ،‬فدخلت إىل فاطمة تشكو إليها الذى صنع هبا رسوؿ هللا ‪، ‬‬
‫فانتزعت فاطمة سلسلة َب عنقها من ذىب ‪ ،‬قالت ‪ :‬ىذه أىداىا إىل‬
‫أبو ا‪٢‬بسن ‪ ،‬فدخل رسوؿ هللا ‪ ‬والسلسلة َب يدىا فقاؿ ‪[ :‬ح‬
‫فاطمة ‪ :‬أيغرؾ أف يقػوؿ الناس ابنة رسػوؿ هللا وَب يدىا سلس ػلة من‬
‫جر] ‪ٍ ،‬ب خرج ومل يقعد ‪ ،‬فأرسلت فاطمة ابلسلسلة إىل السوؽ ‪،‬‬
‫فباعتها ‪ ،‬واشَبت بثمنها غالماً فأعتقتو فَ ُح ِّدث بذلك فقاؿ ‪: ‬‬
‫[ا‪٢‬بمد ﵁ الذى أجنى فاطمة من النار] ‪ .‬ركاه النسائي ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪،‬‬
‫كا‪٢‬باكم بسند صحيح ‪.‬‬
‫♦ كىذا حكم خاص ابلسيدة فاطمة اهنع هللا يضر لعظيم قدرىا ‪ ،‬فهو قضية عْب ‪،‬‬
‫كليس حكما عامان ‪.‬‬
‫‪- 248 -‬‬
‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قاؿ ‪[ : ‬من أحب أف حيلق حبيبو حلقة‬
‫من جر فليُ َحلقو حلقة من ذىب ‪ ،‬ومن أحب أف يطوؽ حبيبو طوقاً من‬
‫جر فليطوقو طوقاً من ذىب ‪ ،‬ومن أحب أف يسور حبيبو بسوار من جر‬
‫فليسوره سواراً من ذىب ‪ ،‬ولكن عليكم ابلفضة فالعبوا هبا] ‪ .‬ركاه أبو‬
‫داكد ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد بسند حسن ‪.‬‬

‫♦ كىذا ا‪٢‬بكم قد نسخ ابألحاديث الصحيحة الٍب دلت على جواز ا‪ٚ‬باذ‬
‫الذىب للنساء ‪.‬‬

‫‪ ‬عن عبد هللا بن عمر ‪ ‬قاؿ ‪ :‬هنى رسوؿ هللا ‪ ‬عن لبس الذىب‬
‫إال ُم َقطعا ‪ .‬ركاه النسائي بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ ا‪٤‬بقطع ‪ :‬أل الشىء اليسّب ‪٫‬بو ا‪٣‬باًب ‪.‬‬

‫♦ كىذا أيضان قد نسخ أبحاديث اإلابحة للنساء ‪.‬‬

‫‪- 249 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أنس ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬بعث إليو ٔببة من ديباج ‪ ،‬منسوج‬
‫فيها الذىب ‪ ،‬فلبسها رسوؿ هللا ‪ ‬فصعد ا‪٤‬بنرب فقاـ أو قعد ‪ ،‬فجعل‬
‫الناس يلمسوهنا ‪ ،‬فقالوا ‪ :‬ما رأينا كاليوـ ثوابً قط فقاؿ ‪[ :‬أتعجبوف من‬
‫ىذا ؟ ‪٤‬بناديل سعد َب ا‪١‬بنة خّب مما تروف] ‪ .‬ركاه الَبمذم ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪،‬‬
‫كالنسائي بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ كذلك كاف قبل التحرًن ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أنس ‪ ‬أف عبد الر‪ٞ‬بن بن عوؼ ‪ ،‬والزبّب بن العواـ ‪‬‬

‫شكيا القمل ﺇىل النىب ‪َ ‬ب غزاة ‪٥‬بما ‪ ،‬فرخص ‪٥‬بما َب قُ ُمص ا‪٢‬برير ‪.‬‬
‫قاؿ ‪ :‬ورأيتو عليهما ‪ .‬أخرجو الستة ‪.‬‬

‫♦ كذلك ‪٢‬بكة كانت هبما ‪.‬‬

‫‪ ‬عن عبد هللا بن عباس ‪ ‬قاؿ ‪ :‬إمنا هنى رسوؿ هللا ‪ ‬عن الثوب‬
‫وسدى الثوب فال أبس بو ‪ .‬ركاه أبو‬
‫ا‪٤‬بص َمت من ا‪٢‬برير ‪ ،‬فأما العلم َ‬
‫ْ‬
‫داكد بسند صحيح ‪.‬‬

‫‪- 250 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أيب عثم ػاف النه ػ ػدم ر‪ٞ‬بو هللا ‪ ،‬أف عمر بن ا‪٣‬بطاب ‪ ‬بعث إىل‬
‫عتب ػة بن فرقػ ػد ‪ : ‬اي عتبػة ‪ ،‬إف رسوؿ هللا ‪ ‬هنى عن لبوس ا‪٢‬برير ‪،‬‬
‫إال ىكذا ‪ ،‬ورفع لنا رسوؿ هللا ‪ ‬إصبعيو السبابة والوسطى وضمهما ‪.‬‬
‫ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كالنسائي ‪.‬‬

‫‪ ‬عن عبد هللا موىل أ‪٠‬باء اهنع هللا يضر أهنا أخرجت ‪٥‬بم جبة ‪ ،‬فقالت ‪ :‬ىذه‬
‫جبة رسوؿ هللا ‪ ، ‬فإذا ىى جبة ‪٥‬با لبنة ديباج ‪ ،‬وفرجاىا مكفوفاف‬
‫ابلديباج ‪ .‬فقالت ‪ :‬كانت ىذه عند عائشة حٌب قبض ‪ ،‬فلما ماتت‬
‫قبضتها وكاف رسوؿ هللا ‪ ‬يلبسها ‪ ،‬فنحن نغسلها للمرضى ‪،‬‬
‫ونستشفى هبا ‪ .‬ركاه مسلم ‪ ،‬كأبو داكد ‪.‬‬

‫‪ ‬عن عرفجة بن أسعد أف أنفو أصيب يوـ ال ُكالب ‪ ،‬فا‪ٚ‬بذ أنفاً من‬
‫ورؽ فأنًب عليو ‪ ،‬فأمره النىب ‪ ‬أف يتخذ أنفاً من ذىب ‪ .‬ركاه النسائي‬
‫كالشافعي َب األـ بسند صحيح ‪.‬‬

‫♦ كالكبلب ‪ :‬ماء للعرب كانت عنده كقعة َب ا‪١‬باىلية ‪.‬‬

‫‪- 251 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أنس ‪ ‬أف قدح النىب ‪ ‬انكسر ‪ ،‬فا‪ٚ‬بذ مكاف الشعب‬

‫سلسلة من فضة ‪ .‬ركاه البخارم ‪.‬‬

‫♦ كالشعب ‪ :‬ىو الشق كالصدع ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أنس ‪ ‬قاؿ ‪ :‬كاف نعل سيف رسوؿ هللا ‪ ‬من فضة ‪ ،‬وقبيعة‬
‫سيفو فضة وما بْب ذلك حلق الفضة ‪ .‬ركاه الَبمذم كأبو داكد كحسناه ‪.‬‬

‫‪ ‬عن حذيفة ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬ال تلبسوا ا‪٢‬برير وال‬
‫الديباج ‪ ،‬وال تشربوا َب آنية الذىب والفضة ‪ ،‬وال أتكلوا َب صحافها‬
‫فإهنا ‪٥‬بم َب الدنيا ‪ ،‬ولكم َب اآلخرة] ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أـ سلمة أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬الذى يشرب َب إجء الفضة‬

‫إمنا جيرجر َب بطنو جر جهنم] ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كمالك ‪.‬‬

‫‪ ‬عن أيب ثعلبة ا‪٣‬بشِب ‪ ‬قاؿ إنو سأؿ رسوؿ هللا ‪ : ‬إج جناور أىل‬
‫الكتاب ‪ ،‬وىم يطبخوف َب قدورىم ا‪٣‬بنزير ويشربوف َب آنيتهم ا‪٣‬بمر ؟‬

‫‪- 252 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫فقاؿ ‪[ : ‬إف وجدًب غّبىا فكلوا واشربوا ‪ ،‬فإف مل ٘بدوا غّبىا‬

‫فارحضوىا اب‪٤‬باء وكلوا واشربوا] ‪ .‬ركاه البخارم كالَبمذم ‪.‬‬
‫َ‬
‫الرحض ‪ :‬الغسل‬
‫♦ َّ‬

‫‪ ‬عن جابر بن عبد هللا ‪ ‬قاؿ ‪ :‬كنا نغزو مع رسوؿ هللا ‪ ‬فنصيب‬
‫من آنية ا‪٤‬بشركْب ‪ ،‬وأسقيتهم ‪ ،‬ونستمتع هبا ‪ ،‬فال يعيب ذلك علينا ‪.‬‬
‫ركاه أبو داكد إبسناد قوم ‪.‬‬
‫‪ ‬عن عمراف بن حصْب ‪ ‬أهنم كانوا مع رسوؿ هللا ‪َ ‬ب سفر ‪،‬‬
‫فعطشوا ‪ ،‬فأرسل من يطلب ا‪٤‬باء ‪ ،‬فجاؤا ابمرأة مشركة على بعّب بْب‬
‫مزادتْب من ماء ‪ .‬وفيو أف رسوؿ هللا ‪ ‬شرب منو ىو وأصحابو ‪ .‬ركاه‬
‫البخارم ‪ ،‬كمسلم ‪.‬‬

‫‪ ‬عن جابر ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا ‪[ : ‬أوؾ سقاءؾ واذكر اسم‬
‫هللا ‪ ،‬و‪ٟ‬بر إجءؾ واذكػ ػر اسم هللا ‪ ،‬ولو أف تعرض عليو عودا] ‪ .‬متفق‬
‫عليو ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كالنسائي ‪.‬‬

‫‪- 253 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ كَب ركاية ‪٤‬بسلم ‪[ :‬غطوا اإلجء وأوكوا السقاء ‪ ،‬فإف َب السنة ليلة‬
‫ينزؿ فيها وابء ‪ ،‬ال دير إبجء ليس عليو غطاء أو سقاء ليس عليو وكاء‬
‫إال نزؿ فيو من ذلك الوابء] ‪.‬‬

‫‪ ‬ركل البخارم كمسلم أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪[ :‬إذا كاف جنح الليل‬
‫وأمسيتم فكفوا صبيانكم فإف الشيطاف ينتشر حينئذ ‪ ،‬فإذا ذىب ساعة‬
‫من الليل فخلوىم ‪ ،‬وأغلقوا الباب واذكروا اسم هللا ‪ ،‬فإف الشيطاف ال‬
‫يفتح ابابً مغلقاً ‪ ،‬وأوكئوا قربكم واذكروا اسم هللا ‪ ،‬و‪ٟ‬بروا آنيتكم‬
‫واذكروا اسم هللا ‪ ،‬ولو أف تعرضوا عليها شيئاً ‪ ،‬وأطفئوا مصابيحكم] ‪.‬‬

‫‪ ‬عن عبد هللا بن زيد ‪ ‬قاؿ ‪ :‬أتج رسوؿ هللا ‪ ، ‬فأخرجنا ماء َب‬
‫صف ٍر ‪ ،‬فتوضأ ‪ .‬ركاه البخارم ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كابن ماجو ‪.‬‬
‫تَور من ُ‬
‫♦ التور ‪ :‬ىو الطشت ‪.‬‬

‫‪٤‬با كاف ‪٧‬برـ اإلستعماؿ من الطاىرات يشبو استعماؿ ا‪٤‬بتنجس َب ا‪٤‬بنع‬

‫أ‪٢‬بقنا استعماؿ الذىب كالفضة كا‪٢‬برير هبذا الباب ‪.‬‬

‫‪- 254 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ فنقوؿ دلت أحاديث الباب على أنو ٰبرـ على الذكر البالغ العاقل‬
‫استعماؿ ا‪٢‬برير ا‪٣‬بالص لبسان كفرشان كغطاء ‪ ،‬إال إف كاف ‪٨‬بلوطان بغّبه كقطن‬
‫أك كتاف ‪ ،‬فإف زاد ا‪٢‬برير فهو حراـ ‪ ،‬كإف كاف القطن ىو األغلب فهو‬
‫مكركه من الشبهات ‪ ،‬إال إف كاف زراران َب ثوب أك خيطان َب ثوب أك كاف‬
‫قليبلن فمعفو عنو ‪ ،‬كجاز ستارة من حرير إذا مل يستند عليها ككذا انموسية ‪.‬‬
‫♦ كٯبوز لبس ا‪٢‬برير لضركرة طبية ‪ ،‬إذ الضركرات تبيح ا﵀ظورات ‪.‬‬

‫♦ ككذا ٰبرـ عليو أيضان استعماؿ ا﵀لى أبحد النقدين ‪ ،‬الذىب كالفضة‬
‫نسجان أك طرازان ‪ ،‬كأكىل َب ا‪٢‬برمة ا‪٢‬بلي نفسو ‪ ،‬كأساكر كحزاـ ‪ ،‬كلو آلة‬
‫حرب كخنجر كسكْب ‪ ،‬إال السيف فإنو ٯبوز ‪ٙ‬بليتو أبحد النقدين ‪ ،‬كإال‬
‫ا‪٤‬بصحف فيجوز ‪ٙ‬بليتو هبما للتشريف ‪ ،‬كيكره كتابتو أبحدٮبا ‪ ،‬كٯبوز‬
‫للضركرة الطبية كإ‪ٚ‬باذ أنف من أحدٮبا إذا قطع األنف ‪ ،‬ككذا إ‪ٚ‬باذ سن أك‬
‫ضرس منهما ‪ ،‬أك ربطو أبحدٮبا إذا ‪ٚ‬بلخل ‪.‬‬

‫♦ كيندب للذكر ا‪ٚ‬باذ خاًب من فضة ‪ ،‬على أال يزيد عن مثقاؿ ‪ ،‬كا‪٤‬بثقاؿ‬
‫ستة جرامات تقريبان ‪ ،‬كيكوف خا‪ٛ‬بان كاحدان ال يتعدد ‪ ،‬كلو كاف ا‪٤‬بتعدد أقل‬
‫من مثقاؿ حرـ أيضان ‪ ،‬فإف قل الذىب عن الفضة َب السبيكة فهو مكركه ‪،‬‬

‫‪- 255 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫أك كاف مطليان ابلذىب كداخلو معدف آخر ‪ ،‬أك كاف ذىبان كطلي ٗبعدف آخر‬
‫فكلو مكركه ‪.‬‬

‫♦ كيستحب لبس خاًب الفضة َب اليمْب أك اليسار لفعلو ‪ ‬كبل األمرين ‪،‬‬
‫كيندب جعل فصو للكف ألنو أبعد من العجب ‪ ،‬كٯبوز نقشو كالكتابة‬
‫عليو ‪ ،‬كيكره التختم َب السبابة أك الوسطى من األصابع ‪ ،‬كيكره التختم‬
‫اب‪٢‬بديد كالنحاس ك‪٫‬بوٮبا ‪.‬‬

‫♦ أما الصىب فيجوز لوليو إلباسو الفضة ‪ ،‬كيكره لو ا‪٢‬برير كالذىب ‪.‬‬

‫♦ كٰبرـ على ا‪٤‬بكلف ذكران كاف أك أنثى ا‪ٚ‬باذ إانء من ذىب أك فضة ‪ ،‬كإف‬
‫مل يستعملو ‪ ،‬ألنو ذريعة لئلستعماؿ ‪ ،‬فبل ٯبوز ا‪ٚ‬باذه لئلدخار أك لعاقبة‬
‫الدىر ‪ ،‬كال التزين بو على رؼ ك‪٫‬بوه ‪ٖ ،‬ببلؼ ا‪٢‬بلى يتخذه الرجل لعاقبة‬
‫الدىر فجائز ‪ ،‬إذ ا‪٢‬بلي ٯبوز استعمالو للنساء كاإلانء ال ٯبوز ‪.‬‬
‫♦ كأكىل َب ا‪٢‬برمة استعما‪٥‬بما ‪ ،‬أك الشرب ‪ ،‬أك األكل فيهما ‪.‬‬

‫‪- 256 -‬‬

‫القبس في معرفة الطاهر والنجس‬
‫‪‬‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ كٯبوز تضبيب اإلانء إذا كسر أبحدٮبا ‪ ،‬أما تزكيق ا‪٢‬بيطاف كالسقف‬
‫ابلذىب كالفضة فجائز َب البيوت إال إف أدل إىل اإلسراؼ كالعجب ‪ ،‬كَب‬
‫ا‪٤‬بساجد مكركه إذا كاف يشغل ا‪٤‬بصلي ‪ ،‬كإال فبل ‪.‬‬

‫♦ كال ٰبرـ استعماؿ جوىر كالياقوت كالزبرجد كا‪٤‬باس كاللؤلؤ كالبلور ‪ ،‬فبل‬
‫ٰبرـ ا‪ٚ‬باذه كال لبسو كال استعماؿ أكانيو للذكر كاألنثى ‪ ،‬كٯبوز للمرأة‬
‫ا‪٤‬بلبوس من ا‪٢‬برير كالذىب كالفضة أك ا﵀لى هبما كلو نعبل ‪ ،‬كذلك فيما‬
‫تستعملو ا‪٤‬برأة فقط َب خاصة نفسها ‪ ،‬أما ما يستعملو الرجاؿ كالنساء‬
‫كمركد مكحلة أك فرش سرير أك مشط فبل ٯبوز ‪.‬‬

‫♦ كأما ما جاء من أحاديث قد توىم حرمة لبس الذىب للنساء فهى‬

‫منسوخة أبحاديث اإلابحة أك ىى َب حق من ال تؤدل زكاتو ‪.‬‬

‫‪- 257 -‬‬

- 258 -
‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫شهو‬
‫الفطرة‬

‫‪- 259 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫سنن الفطرة‬
‫‪ ‬منها ما ُب حديث أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا ‪ ﴿ : ‬الفطرة‬
‫‪ٟ‬بس ‪ :‬االسػػتحداد ‪ ،‬وا‪٣‬بتػػاف ‪ ،‬وقص الش ػػارب ‪ ،‬ونػتػػف اإلبػػط ‪،‬‬
‫وتقليػػم األظػػافر ﴾ ‪ .‬أخرجو السبعة ‪.‬‬

‫‪ ‬كمنها ما ُب حديث عائشة أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬عشر من الفطرة ‪:‬‬

‫قص الشارب ‪ ،‬وإعفاء اللحية ‪ ،‬والسواؾ ‪ ،‬واالستنشاؽ اب‪٤‬باء ‪ ،‬وقص‬
‫األظافر ‪ ،‬وغسل الرباجم ‪ ،‬ونتف اإلبط ‪ ،‬وحلق العانة ‪ ،‬وانتقاص ا‪٤‬باء‬
‫(يعِب االستنجاء اب‪٤‬باء) ‪ ،‬وا‪٤‬بضمضة ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كمسلم ‪.‬‬

‫‪ .‬قاؿ ‪:‬‬ ‫(البقرة ‪)ُِْ :‬‬ ‫‪ ‬كعن ابن عباس ‪ ‬ﮥﮦ ﮧﮨﮩ‪‬‬
‫ابتاله ابلطػػهارة ‪ٟ :‬بس ُب ال ػرأس ‪ ،‬و‪ٟ‬بس ُب ا‪١‬بسػػد ‪ُ .‬ب الرأس ‪ :‬قص‬
‫الشارب ‪ ،‬وا‪٤‬بضمض ػػة ‪ ،‬واالستنشاؽ ‪ ،‬والس ػواؾ ‪ ،‬وفرؽ الرأس ‪ .‬وُب‬
‫ا‪١‬بسد ‪ :‬تقليم األظفار ‪ ،‬وحلق العانة ‪ ،‬وا‪٣‬بتاف ‪ ،‬ونتف اإلبط ‪ ،‬وغسل‬
‫أثر الغائط والبوؿ اب‪٤‬بػاء ﴾ ‪ .‬أخرجو عبد الرازؽ بسند صحيح ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫‪- 260 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -1‬اإلسػ ػتػحداد‬

‫♦ ىو حلق العانػة ‪٠ .‬بي بذلك الستعماؿ ا‪٢‬بديدة ‪ ،‬كىي ا‪٤‬بوسى ‪.‬‬

‫♦ كا‪٤‬براد ابلعانػػة ‪ :‬الشػعػر فػػوؽ ذكػر الرجػػل كحواليػػو ‪ ،‬كالشػعػر الذم حػػوؿ‬
‫فػػرج ا‪٤‬بػرأة ‪.‬‬

‫♦ كيػنػبػغػي أال يتجػاكز ُب تػرك ػػو أربعػػْب يوم ػػا ‪ ،‬لق ػػوؿ أنػ ػػس بػ ػػن مػالك ‪: ‬‬
‫﴿ وقت لنا الػنػبػي ‪ُ ‬ب قص الشارب ‪ ،‬وتقليم األظفار ‪ ،‬ونتف األبط‬
‫وحلق العانػػة أال تَبؾ أكثر من أربعْب لػيلػػة ﴾ ‪ .‬أخرجو السبعة إال‬
‫البخارم ‪.‬‬

‫‪- 261 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -2‬ا‪٣‬بت ػ ػػاف‬

‫♦ بكسر ا‪٤‬بعجمة ك‪ٚ‬بفيف ا‪٤‬بثناة ‪.‬‬

‫♦ كىو ُب حق الذكر قطع ‪ٝ‬بيع ا‪١‬بلدة الٍب تغطي ا‪٢‬بشفة حٌب تنكشف ‪.‬‬

‫♦ كُب حق األنثى قطع جزء من ا‪١‬بلدة الٍب ُب أعلى الفرج ‪.‬‬

‫♦ كا‪٤‬بشهور عند ا‪٤‬بالكية أنو سنة ُب حق الذكور ‪ ،‬مندكب ُب حق اإلانث‪.‬‬

‫‪٧ ‬بتجْب ٕبديث شداد بن أكس أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬ا‪٣‬بتاف ُسػػنة‬

‫للرجاؿ ‪ ،‬مكػ ػرمة للنساء ﴾ ‪ .‬أخرجو الطرباين ‪.‬‬

‫♦ كا‪٣‬بتاف كإف كاف مندكابن للنساء ‪ ،‬إال أنو ُب ىذه األايـ ال يي ٍستىحب لقلة‬
‫معرفة من يقوـ هبذا العمل أبصوؿ الصنعة ‪ ،‬فقد يؤدم إىل مضار كثّبة ‪،‬‬
‫كرسوؿ هللا ‪ ‬يقوؿ ‪ ﴿ :‬ال ضرر ‪ ،‬وال ضرار ﴾ ‪ .‬حديث حسن ركاه‬
‫ابن ماجة كالدارقطِب كغّبٮبا مسندا ‪ ،‬كركاه مالك ‪.‬‬

‫‪- 262 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫♦ ىذا ككليمة ختاف الذكر مشركعة ‪ ،‬ك٘باب الدعوة اليها ‪ٖ ،‬ببلؼ ختاف‬
‫األنثى ‪ ،‬كعليو ٰبمل ما ركل عن عثماف بن أىب العاص أنو دعى إىل ختاف‬
‫فقاؿ ‪ ﴿ :‬ما كنا أنتى ا‪٣‬بتاف على عهد النىب ‪ ‬وال ندعى لو ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪.‬‬

‫‪- 263 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -3‬قص الشارب‬

‫‪ ‬ىو سنة عند األكثر ‪.‬‬

‫‪ ‬كيستحب أف يبدأ اب‪١‬بانب األٲبن ‪٢‬بديث التيامن ‪.‬‬

‫‪ ‬كاختلف َب حد ما يقص من الش ػارب ‪ ،‬فذىب كثّب من السلف إىل‬

‫استئص ػالػ ػو كحلػ ػق ػو ‪ ،‬لظ ػاى ػ ػ ػر حديث ابن عمػ ػ ػر ‪ ‬أف ال ػنػ ػ ػىب ‪ ‬قػاؿ ‪﴿ :‬‬
‫احفوا الشوارب ‪ ،‬وأعفوا اللحى ﴾ ‪ .‬أخرجو مسلم ‪ ،‬كالنسائى ‪ ،‬كالَبمذل‬
‫كصححو ‪.‬‬

‫‪ ‬كقاؿ ا‪٢‬بنفيوف ‪ :‬قص الشارب حسن كا‪٢‬بلق أحسن ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬كقاؿ أ‪ٞ‬بد ‪ :‬االحفاء اكىل من القص ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬كقاؿ مالك كالشافعى ‪ :‬إحفاء الشرب مثلو ‪.‬‬

‫‪ ‬كا‪٤‬براد ابالحفاء َب ا‪٢‬بديث ا‪٤‬ببالغة َب أخذ الشارب ‪ ،‬حٌب يبدك حرؼ‬

‫‪‬‬‫الشفة ‪.‬‬

‫‪- 264 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كقاؿ أشهب ‪ :‬سألت مالكا عمن ٰبفي شاربو ‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬أرل أف يوجع‬
‫ضرابن ‪ .‬كقاؿ ‪٤‬بن ٰبلق شاربو ‪ :‬ىذه بدعة ظهرت َب الناس ‪ ،‬كاحتج من مل‬
‫‪‬‬‫ير اإلحفاء بكثرة ركاايت القص ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬‫‪ ‬كاحتج ا﵀فوف أبحاديث األمر ابإلحفاء ‪ ،‬كىى صحيحة ‪.‬‬

‫‪ ‬كا‪٢‬باصل أف السنة دلت على جواز األمرين ‪،‬‬

‫‪ ‬كال تعارض ‪:‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -‬فإف القص يدؿ على أخذ البعض ‪.‬‬
‫‪ -‬كاألحفاء يدؿ على أخذ الكل ‪.‬‬
‫‪‬‬‫‪ -‬ككبلٮبا اثبت ‪.‬‬

‫‪- 265 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -4‬نػت ػػف اإلبػ ػػط‬

‫‪ ‬بكسر ا‪٥‬بمزة كا‪٤‬بوحدة كتسكن ‪.‬‬

‫‪ ‬كقد اتفق العلماء على أف نتفو سنة ‪ ،‬كىو أفضل إف قول عليو ‪.‬‬

‫‪ ‬كٰبصل أيضا اب‪٢‬بلق كالنورة ‪.‬‬

‫‪ ‬كعن يونس بن عبد األعلى قاؿ ‪ :‬دخلت على الشافعي كعنده ا‪٤‬بزين‬
‫ٰبلق إبطو ‪ ،‬فقاؿ الشافعي ‪ :‬علمت أف السنة النتف ‪ ،‬كلكن ال أقول على‬
‫الوج ػع ‪.‬‬

‫‪- 266 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -5‬تقليم األظػػافر‬

‫‪ ‬ىو سنة اتفاقا ‪ ،‬كال توقيت فيو ‪ ،‬فمٌب استحق القص فعل ‪.‬‬

‫‪ ‬كيستحب أف يبدأ ابليدين قبل الرجلْب ‪.‬‬

‫‪ ‬كاألفض ػل القػ ػص يوـ ا‪١‬بمعػ ػ ػة قبل الص ػ ػبلة ‪ ،‬لقػ ػوؿ أيب ىػ ػريػ ػ ػ ػرة ‪: ‬‬
‫﴿ كاف النيب ‪ ‬يقص ش ػ ػاربو ‪ ،‬ويقلم أظػافػ ػ ػره يوـ ا‪١‬بمعة ‪ ،‬قبل أف‬
‫يروح إىل الصػ ػالة ﴾ ‪ .‬أخرجو البيهقي ‪ ،‬كالبزار ‪ ،‬كالطرباين ُب األكسط ‪.‬‬

‫‪- 267 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -6‬إعفػ ػػاء اللحيػ ػ ػػة‬

‫‪ ‬ىو إرسا‪٥‬با كتوفّبىا حٌب تعفو كتكثر ‪ ،‬من عفا الشيء إذا زاد ككثر ‪،‬‬
‫كعفاه كأعفاه إذا كثػ ػره ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬كٯبب توفّب اللحية ‪ ،‬كٰبرـ على الرجل حلقها ‪٢ ،‬بديث أيب ىريرة أف‬
‫رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬جزوا الشػػوارب ‪ ،‬وأرخػػوا اللحي ‪ ،‬وخالفوا‬
‫اجملوس ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كمسلم ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬كعن ابن عمر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬خالفوا ا‪٤‬بشركْب وفروا‬

‫اللحي ‪ ،‬وأحفوا الشوارب ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كالبخارم ‪ ،‬كزاد‬
‫﴿ وكاف ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على ‪٢‬بيتو فما فضل أخذه ﴾‬
‫كىو أصل ُب جواز هتذيب اللحية ‪ .‬كاألصل ُب األمر الوجوب ‪ ،‬كال يصرؼ‬
‫عنو إال لدليل ‪ ،‬كال دليل ‪ .‬كقولو ‪ ﴿ : ‬خالفوا ا‪٤‬بشركْب ‪ ،‬خالفوا‬
‫اجملوس ﴾ "دليل" على حرمة حلق اللحية ‪.‬‬

‫‪- 268 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كركل ابن عم ػ ػر ‪ ‬أف رس ػ ػوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬من تش ػ ػبو بقػ ػوـ ‪،‬‬
‫فهو منهم ﴾ ‪ .‬أخرجو أبو داكد ‪ ،‬كركاه الطرباين ُب األكسط عن حذيفة ‪.‬‬

‫‪ ‬كأما ا‪٤‬برأة إذا نبت ‪٥‬با ‪٢‬بية فيجب عليها إزالتها ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬نت ػف الش ػ ػيب ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬ىو مكركه عند األئمة األربعة ‪ ،‬كا‪١‬بمهور ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪٢ ‬بديث عبػ ػد هللا بن عمرك أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬ال تنتفوا الشيب ‪،‬‬
‫فإنو ن ػ ػور ا‪٤‬بسلم ‪ ،‬ما من مسلم يشيب ش ػ ػيػبػة ُب اإلسالـ ‪ ،‬إال كتب هللا‬
‫ل ػو هبا حسن ػ ػة ‪ ،‬ورفع ػ ػو هبا درجػ ػ ػة ‪ ،‬وحط عػنػو خطيػئػ ػ ػة ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫أ‪ٞ‬ب ػد ‪ ،‬كاألربع ػ ػة ‪ ،‬كابن حب ػ ػاف ‪ ،‬أبسػ ػ ػانيد حسػ ػ ػنة ‪ ،‬كحسنو الَبم ػ ػ ػ ػذم ‪.‬‬

‫‪ ‬تػغػيػيػ ػػر الش ػػيب ‪:‬‬

‫‪ ‬يستحب خضاب شعر الرأس كاللحية ‪ ،‬ابلصفرة ‪ ،‬كا‪٢‬بمرة ‪ ،‬عن ػد‬

‫األئمػ ػة األربعة ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫‪- 269 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬حديث جابر بن عبد هللا قاؿ ‪ :‬أتى أبيب قحافة يوـ الفتح ‪ ،‬ورأسو‬
‫و‪٢‬بيتو كالثغامة بياضا ‪ ،‬فقاؿ النيب ‪ ﴿ : ‬غّبوا ىذا بشيء ‪ ،‬واجتنبوا‬
‫السػواد ﴾ ‪ .‬أخػرجو أ‪ٞ‬بػد ‪ ،‬كاألربعة ‪ ،‬إال الَبمذم ‪.‬‬

‫‪ ‬كيكره ا‪٣‬بضػ ػاب ابلسواد ‪ ،‬مامل يكن لغرض شرعي كإرىاب العدك ‪ .‬كإال‬
‫فبل كراىة ‪ ،‬بل يؤجر عليو ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪٢ ‬بديث صهيب أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬أف أحسن ما اختضبتم بو ‪٥‬بذا‬
‫السواد ‪ ،‬أرغب لنسائكم فيكم ‪ ،‬وأىيب لكم ُب صدور عدوكم ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو ابن ماجو بسند حسن ‪.‬‬

‫‪ ‬كحديث أيب ذر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬أف أحسن ما غّب بو ىذا‬

‫الشيب ا‪٢‬بن ػ ػاء والكػتػ ػ ػم ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كاألربعة ‪ ،‬كحسنو الَبمذم ‪.‬‬

‫‪ ‬فػائػ ػ ػ ػدة ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬خضاب اليدين كالرجلْب اب‪٢‬بناء مستحب للنساء ‪ ،‬كحراـ على الرجاؿ‬

‫إال ‪٢‬باجة ‪ ،‬كالتداكم ‪:‬‬

‫‪- 270 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪٢ ‬بديث عائشة اهنع هللا يضر قالت ‪ :‬أومأت امرأة من وراء سَب‪ -‬بيدىا‬
‫كتاب‪ -‬إىل رسوؿ هللا ‪ ‬فقبض ‪ ‬يده فقاؿ ‪ ﴿ :‬ما أدري أيد رجل ‪،‬‬
‫أـ ي ػد امرأة ﴾ ؟ ‪ .‬قالت ‪ :‬بل امػرأة ‪ .‬قاؿ ‪ ﴿ : ‬لو كنت امرأة‬
‫لغّبت أظفػارؾ اب‪٢‬بنػ ػاء ﴾ ‪ .‬أخرجو النسائي كأبو داكد ‪.‬‬

‫‪ ‬كعن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ ‪ :‬أتى النيب ‪ٗ ‬بخنث ‪ ،‬قد خضب يديو‬
‫ورجليو اب‪٢‬بناء ‪ ،‬فقاؿ ‪ ﴿ : ‬ما ابؿ ىذا ؟ ‪ .‬فقيل ‪ :‬يتشبو ابلنساء ‪.‬‬
‫فأمر بو ‪ ،‬فنفى إىل النقيع ‪ .‬فقيل ‪ :‬أال نقتلو ح رسوؿ هللا ؟ فقاؿ ‪ :‬إين‬
‫هنيت عن قتل ا‪٤‬بصلْب ﴾ ‪ .‬أخرجو أبو داكد ‪.‬‬

‫‪- 271 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -7‬السػ ػ ػػواؾ‬

‫‪ ‬حكم ػ ػو ‪:‬‬

‫‪ ‬ىو مستحب عند الوضوء ‪ ،‬كالصبلة مطلقا ‪ُ ،‬ب ا‪٤‬بسجد ‪ ،‬كغّبه ‪،‬‬
‫كعند القياـ من النوـ ‪ ،‬كعند تغّب الفم ‪ ،‬كعند دخوؿ البيت ‪.‬‬

‫‪٢ ‬بديث أيب ىريرة ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬لوال أف أشق على أمٍب‬
‫ألمرهتم ابلسواؾ عند كل صالة ﴾ ‪ .‬أخرجو ا‪١‬بماعة ‪.‬‬

‫‪ ‬كعنو أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬لوال أف أشق على أمٍب ألمرهتم ابلسواؾ‬

‫عند كل وضوء ﴾ ‪ .‬أخرجو مالك ‪ ،‬كالبيهقي ‪ ،‬كا‪٢‬باكم ‪ ،‬كصححو ‪.‬‬

‫‪ ‬كعن عائشة اهنع هللا يضر أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬الس ػواؾ مطهرة لػلف ػ ػم ‪،‬‬
‫مرضػ ػاة لػل ػرب ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كابن حباف ‪،‬‬
‫كا‪٢‬باكم ‪ ،‬كالبيهقي ‪ ،‬كالدارمي ‪.‬‬

‫‪- 272 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كقالت ‪ ﴿ :‬كاف النيب ‪ ‬ال يرقد من ليل وال هنار ‪ ،‬فيستيقظ ‪ ،‬إال‬
‫يتسوؾ قبل أف يتوضأ ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد ‪.‬‬

‫‪ ‬كعن جابر ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا ‪ ﴿ : ‬ركعتاف ابلسواؾ أفضل‬

‫من سبعْب ركع ػة بغّب سواؾ ﴾ ‪ .‬ركاه النسائي كأبو نعيم إبسناد حسن ‪.‬‬

‫‪٩ ‬با سبق يتبْب أف السواؾ مستحب ُب ‪ٝ‬بيع األكقات ‪ ،‬لكن ُب ‪ٟ‬بسة‬
‫أكقات أشد استحبااب ‪:‬‬
‫‪ -‬األكؿ ‪ :‬عند الصبلة سواء أكاف متطهران ‪ ،‬أك غّب متطهر ‪ ،‬كمن ال ٯبد‬
‫ماء كال تراابن ‪.‬‬
‫‪ -‬الثاين ‪ :‬عند الوضوء ‪.‬‬
‫‪ -‬الثالث ‪ :‬عند قراءة القرآف ‪.‬‬
‫‪ -‬الرابع ‪ :‬عند االستيقاظ من النوـ ‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪٣‬بامس ‪ :‬عند تغّب الفم ‪.‬‬

‫‪ ‬كقد قامت األدلة على استحبابو ُب ‪ٝ‬بيع ىذه ا‪٢‬باالت ‪.‬‬

‫‪ ‬كٰبصل فضلو ابألصبع عند فقد السواؾ أك فقد أسنانو أك ضرر بفمػو ‪.‬‬

‫‪- 273 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪٢ ‬بديث أنس ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬األصب ػ ػع ت ػ ػجزئ من‬
‫السػ ػواؾ ﴾ ‪ .‬أخرجو البيهقي ‪ ،‬كالضياء ُب ا‪٤‬بختار ‪.‬‬

‫‪ ‬كيستحب أف يستاؾ ُب اللساف طوال ‪ ،‬كُب األسناف عرضا ‪.‬‬

‫‪٢ ‬بديث أيب بردة عن أبيو " أيب موسى" قاؿ ‪ ﴿ :‬أتينا رسوؿ هللا ‪‬‬
‫نستحملو ‪ ،‬فرأيتو يستاؾ على لسانو وىو يقوؿ آه آه ‪ .‬يعِب يتهوع ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو أبو داكد ‪.‬‬

‫‪ ‬يسن غسل السواؾ بعد استعمالو ‪.‬‬

‫‪ ‬لق ػ ػػوؿ عائش ػ ػػة ‪ ﴿ :‬ك ػ ػػاف ن ػ ػػيب هللا ‪ ‬يس ػ ػػتاؾ ‪ ،‬فيعطي ػ ػػِب الس ػ ػػواؾ‬
‫ألغس ػ ػلو ‪ ،‬فأبػ ػ ػدأ بػ ػ ػو فأسػػتاؾ ‪ٍ .‬ب أغسػ ػ ػلو ‪ ،‬وأدفعػ ػ ػو إلي ػ ػو ﴾ ‪ .‬أخرجػػو‬
‫أبو داكد ‪ ،‬كالبيهقي بسند جيد ‪.‬‬

‫‪- 274 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬السواؾ للصائم ‪:‬‬

‫‪ ‬يستحب للصائم أف يستاؾ أكؿ النهار ‪ ،‬كآخره ‪.‬‬

‫‪٢ ‬بديث عاصم بن عبيد هللا ‪ ،‬عن عبد هللا بن عامر بن ربيعػة ‪ ،‬عػن أبيػو‬
‫قػػاؿ ‪ ﴿ :‬رأيػػت النػػيب ‪ ‬مػػا ال أحص ػي يتسػػوؾ وىػػو صػػائم ﴾ ‪ .‬أخرجػػو‬
‫أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كالبيهقي كالدارقطِب ‪.‬‬

‫‪- 275 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -8‬و ‪ -9‬ا‪٤‬بضمضػ ػ ػة واالستنشاؽ‬

‫‪ ‬سيأٌب بياهنما كافيان ُب سنن الوضوء إف شاء هللا تعاىل ‪.‬‬

‫‪- 276 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -10‬غسل الرباجم‬

‫‪ ‬ىي عقد األصابع كمفاصلها ‪.‬‬

‫‪ ‬كغسلها سنة مستقلة ‪ ،‬غّب خاصة ابلوضوء ‪.‬‬

‫‪ ‬كيل ػ ػحق هبا ما ٯبتمع من الوسخ ُب مع ػ ػاطف األذف ‪ ،‬كالصمػ ػاخ ‪،‬‬
‫فػيػزي ػلو اب‪٤‬بسح ‪ ،‬ألف الغسل رٗبا أضر ابلسمع ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذلك ما ٯبتمع داخل األنف ‪ ،‬ككل كسخ اجتمع على أم موضع من‬
‫البدف ‪ ،‬ابلعرؽ ‪ ،‬كالغبار ‪ ،‬ك‪٫‬بوٮبا ‪.‬‬

‫‪- 277 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -11‬انتقاص ا‪٤‬باء‬

‫‪ ‬ىو لغة غسل موضع ا‪٣‬بارج من أحد السبيلْب ‪ ،‬كىو " االستنجاء " ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬كيسبقو " االسترباء " ‪ ،‬كىو التأكد من خلو ‪٦‬برل البوؿ من البوؿ ‪،‬‬
‫كذلك بسػػلت ذكره ‪ ،‬كنػػَبه نػت ػ ػران خفيفان ‪ٍ ،‬ب اإلسَبخاء قليبلن ‪ .‬كال يصح‬
‫الشركع ُب الوضوء حٌب يطمئن إىل ذلك ‪٢ ،‬بديث ابن عباس ‪ ‬أف النيب‬
‫‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬عامة عذاب القرب ُب البوؿ ‪ ،‬فاستنزىوا من البوؿ ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو البزار ‪ ،‬كالطرباين ُب الكبّب ‪.‬‬

‫‪ ‬كعن عيسى بن يزداد اليماين عن أبيو أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إذا ابؿ‬

‫أحدكم ‪ ،‬فينَب ذك ػره ثالث ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كابن ماجو ‪ ،‬كأبو داكد ُب‬
‫ا‪٤‬براسيل ‪.‬‬

‫‪ ‬كال ‪ٙ‬بتاج ا‪٤‬برأة إىل استرباء ‪ ،‬بل تصرب قليبل ٍب تستنجي ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫‪- 278 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫االستجمار ‪:‬‬

‫‪ ‬ىو مسح موضع ا‪٣‬بارج من السبيلْب بغّب ا‪٤‬باء ‪.‬‬

‫‪ ‬فيجوز ا‪٤‬بسح بكل وٌ‬

‫منق ‪ ،‬كحجر كمنديل ‪.‬‬

‫‪ ‬كال ٯبوز ٗبحَبـ ‪ ،‬كخبز ‪.‬‬

‫كال أبملس كزجاج ‪.‬‬
‫كال بنجس ‪ ،‬كال بعظم ‪ ،‬ألنو زاد ا‪١‬بن ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬كي ػس ػ ػت ػ ػ ػحب فػ ػيػ ػ ػو التػ ػ ػث ػ ػ ػ ػ ػليث ‪٢ ،‬بديث جاب ػ ػ ػر أف ال ػنػ ػ ػيب ‪ ‬قػ ػ ػاؿ ‪:‬‬
‫﴿ إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثالثػ ػ ػا ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كالبيهقي ‪.‬‬

‫‪ ‬كالعربة ابإلنق ػاء ‪ ،‬ال ابلعدد ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪- 279 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫يتعْب ا‪٤‬باء ‪ ،‬وال يكفي ا‪٢‬بجر وحنوه ُب ‪ٟ‬بس صور ‪:‬‬

‫‪ُ -1‬ب إزالة ا‪٤‬بِب ‪.‬‬
‫‪ -2‬كُب إزالة دـ ا‪٢‬بيض أك النفاس ‪ ،‬ككذا دـ االستحاضة ‪.‬‬
‫‪ -3‬كُب إزالة بوؿ ا‪٤‬برأة ‪ ،‬لتعديو ا‪٤‬بخرج إىل جهة ا‪٤‬بقعدة عادة ‪.‬‬
‫‪ -4‬كُب بوؿ أك غائط انتشر عن ا‪٤‬بخرج ‪.‬‬
‫‪ -5‬كُب مذم ‪ ،‬كأف ٘باكز ا‪٢‬بشفة ‪.‬‬
‫‪ ‬كاالستنجاء ‪ ،‬أك االستجمار أحدٮبا كاجب للصبلة ‪ ،‬ال للوضوء ‪ .‬فإف‬
‫توضأ كمل يفعل أحدٮبا فوضوءه صحيح ‪ .‬غّب أنو ال يصلح إال إذا استنجى‬
‫أك استجمر ‪.‬‬

‫كيفية االس ػتجمار ‪:‬‬

‫‪ ‬ينبغي أف ٯبعل ا‪٤‬بستجمر حجرين للصفحتْب ‪ ،‬كحجرا للمخرج ‪،‬‬

‫‪٢‬بديث سهل بن سعد الساعدم أف النيب ‪ ‬سئل عن االستطابة ‪ ،‬فقاؿ ‪:‬‬
‫﴿ أو ال جي ُد أحدكم ثالثةَ أحجار ‪ :‬حجرين للصفحتْب ‪ ،‬وحجراً‬
‫للمسربة ﴾ ‪ .‬أخرجو البيهقي ‪ ،‬كالطرباين كالدارقطِب إبسناد حسن ‪.‬‬

‫‪- 280 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬أنواع االستنجاء ‪:‬‬

‫ىي ثبلثػ ػ ػ ػ ػة ‪:‬‬

‫‪ -1‬مسح ا﵀ل اب‪٢‬بجر ك‪٫‬بوه ٍب غسلو اب‪٤‬باء على أف يقع ُب قلبو أنو طى يهىر ‪.‬‬
‫‪٢‬بديث ابن عباس ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬نزلت ىذه اآلية ‪ ‬ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬
‫ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ‪ ( ‬التوبة ‪ُ ) 801 :‬ب أىل قباء ‪ ،‬فسأ‪٥‬بم النيب‬
‫‪ ، ‬فقالوا ‪ :‬إج نتبع ا‪٢‬بجارة ا‪٤‬باء ﴾ ‪ .‬أخرجو البزار ‪ .‬كفيو دمحم بن عبد‬
‫العزيز ابن عمر الزىرم ‪ .‬ضعفو البخارم كالنسائي كغّبٮبا ‪.‬‬
‫كىذا أفضل ‪.‬‬

‫‪ -2‬كيلي االستنجاء هبما ‪ ،‬اإلقتصار على ا‪٤‬باء ‪.‬‬

‫‪ -3‬كبعده االقتصار على ا‪٢‬بجر ‪.‬‬

‫‪- 281 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫آداب قضاء ا‪٢‬باجة ‪ -:‬يعِب البوؿ كالغائط ‪.‬‬

‫يندب ‪٤‬بن يريد قضاء ا‪٢‬باجة أمور ‪:‬‬
‫‪ -1‬أف يقوؿ جهرا عند دخولو ‪٧‬بل قضائها ‪ :‬بسم هللا ‪ ،‬اللهم إين أعوذ‬
‫بك من ا‪٣‬ببث كا‪٣‬ببائث ‪.‬‬
‫‪ٍ -2‬ب يدخل ابليسرل ‪.‬‬
‫‪ -3‬كال يكشف عورتو قبل أف يدنو إىل القعود ‪.‬‬
‫‪ -4‬كال يرد سبلما ‪ ،‬كال ٯبيب مؤذان ‪ ،‬فإف عطس ‪ٞ‬بد هللا بقلبو ‪.‬‬
‫‪ -5‬كال ينظر إىل عورتو ‪ ،‬كال إىل ما ٱبرج منو ‪.‬‬
‫‪ -6‬كال يبزؽ ُب البوؿ ‪.‬‬
‫‪ -7‬كال يطيل القعود فإنو يولد الناسور ‪.‬‬
‫‪ -8‬كال يكثر االلتفات ‪.‬‬
‫‪ -9‬كال يعبث ببدنو ‪.‬‬
‫‪ -10‬كال يرفع بصره إىل السماء ‪.‬‬
‫‪ٍ -11‬ب ٱبرج برجلو اليمُب كيقوؿ ‪ :‬غفرانك ‪ ،‬ا‪٢‬بمد ﵁ الذم أذىب‬
‫عِب األذل كعافاين ‪ ،‬ا‪٢‬بمد ﵁ الذم أذاقِب لذتو كأبقى ُب قوتو ‪،‬‬
‫كأذىب عِب أذاه ‪ ،‬اللهم حصن فرجي كطهر قليب ك‪٧‬بص ذنويب ‪.‬‬
‫‪- 282 -‬‬
‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن أنس ‪ ‬قاؿ ‪ :‬كاف النيب ‪ ‬إذا دخل ا‪٣‬بالء قاؿ ‪ ﴿ :‬اللهم‬
‫أين أعوذ بك من ا‪٣‬ببث وا‪٣‬ببائث ﴾ ‪ .‬أخرجو البخارم ‪ ،‬كاألربعة ‪.‬‬

‫‪ ‬كقاؿ ابن عمر ‪ ﴿ : ‬كاف النيب ‪ ‬إذا أراد ا‪٢‬باجة مل يرفع ثوبو‬
‫حٌب يدنو من األرض ﴾ ‪ .‬أخرجو أبو داكد ‪ ،‬كالبيهقي ‪.‬‬

‫‪ ‬كقالت عائشػ ػة اهنع هللا يضر ‪ :‬ك ػاف ال ػنػ ػ ػيب ‪ ‬إذا خ ػرج من ا‪٣‬ب ػالء قػ ػاؿ ‪:‬‬
‫﴿ غفرانك ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كابن ماجو كا‪٢‬باكم‬
‫كصححو ‪.‬‬

‫‪ ‬كقاؿ أن ػ ػس ‪ : ‬كػ ػاف ال ػنػبػ ػ ػي ‪ ‬إذا خػ ػرج من ا‪٣‬ب ػ ػالء قػ ػاؿ ‪:‬‬
‫﴿ ا‪٢‬بمد ﵁ الذي أذىب عِب االذى وعافاين ﴾ ‪ .‬أخرجو ابن ماجو ‪.‬‬
‫‪ ‬كيطلب ‪٩‬بن أراد قضاء ا‪٢‬باجة ‪ ،‬ترؾ استصحاب ما فيو ذكر هللا تعاىل‬
‫لقوؿ أنس ‪ ﴿ : ‬إف الرسوؿ ‪ ‬لبس خا‪ٛ‬با نقشو ‪ :‬دمحم رسوؿ هللا ‪.‬‬
‫فكاف إذا دخل ا‪٣‬بالء وضعو ﴾ ‪ .‬أخرجو ا‪٢‬باكم ‪.‬‬

‫‪ ‬كىو دليل على أنو يندب ‪٤‬بن يريد التربز ‪ ،‬أف ينحي عنو كل ما عليو‬
‫معظم من اسم هللا تعاىل ‪ ،‬أك اسم نيب ‪ ،‬أك ملك ‪.‬‬

‫‪- 283 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كهبذا قالت األئمة األربعة ‪ :‬فإف خالف كره لو ذلك إال ‪٢‬باجة ‪ .‬كأف‬
‫ٱباؼ عليو الضياع ‪ ،‬كىذا ُب غّب القرآف ‪ .‬أما القرآف فقالوا ‪ٰ :‬برـ‬
‫استصحابو ُب تلك ا‪٢‬بالة كبل أك بعضان إال أف خيف عليو الضياع ‪ ،‬أك كاف‬
‫حرزا ‪ ،‬فلو استصحابو ‪ .‬كٯبب سَبه حينئذ ما أمكن ‪.‬‬

‫‪ ‬كيطلب ‪٩‬بن يريد قضاء ا‪٢‬باجة البعد كاالستتار عن الناس لقوؿ جابر ‪:‬‬
‫﴿ خرجنا مع النيب ‪ُ ‬ب سفر ‪ ،‬فكاف ال أيٌب الرباز ‪ ،‬حٌب يغيب ‪ ،‬فال‬
‫يُرى ﴾ ‪ .‬أخرجو ابن ماجو بسند رجالو رجاؿ الصحيح ‪.‬‬

‫‪ ‬كيطلب من ا‪٤‬بتخلي أال يستقبل القبلة كال يستدبرىا ‪٢ ،‬بديث أيب ىريرة‬
‫‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إمنا أج لكم ٗبنزلة الوالد أعلمكم ‪ ،‬فإذا‬
‫أتى أحدكم الغائط ‪ ،‬فال يستقبل القبلة ‪ ،‬وال يستدبرىا ‪ ،‬وال يستطب‬
‫بيمينو ﴾ ‪ .‬وكاف يػأم ػ ػر بثالثػ ػ ػة أحج ػ ػار ‪ ،‬وينهى عن الروثة والرم ػة ‪.‬‬
‫أخرجو مالك ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كاألربعة ‪ ،‬إال الَبمذم ‪.‬‬

‫‪ ‬كقاؿ مالك كالشافعي كأ‪ٞ‬بد ُب ركاية ‪ :‬حيرـ استقباؿ القبلة عند قضاء‬
‫ا‪٢‬باجة ُب الصحراء ‪ .‬وال حيرـ ذلك ُب البنياف ‪ٞ ،‬ببل للنهي ُب ا‪٢‬بديث‬
‫على الصحراء ‪.‬‬

‫‪- 284 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬لقوؿ ابن عمر ‪ ﴿ : ‬لقد ارتقيت على ظهر البيت ‪ ،‬فرأيت رسوؿ‬
‫هللا ‪ ‬يقضي حاجتػو ‪ ،‬مسػ ػتقبل الش ػ ػاـ ‪ ،‬مس ػ ػتدبر القب ػ ػل ػة ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫السبعة كالبيهقي ‪ ،‬كقاؿ الَبمذم ‪ :‬حسن صحيح ‪.‬‬

‫‪ ‬قوؿ مركاف األصفر ‪ :‬رأيت ابن عمر أجخ راحلتو مستقبل القبلة ‪ٍ ،‬ب‬
‫جلس يبوؿ إليها ‪ ،‬فقلت ‪ :‬أاب عبد الر‪ٞ‬بن ‪ ،‬أليس قد ُهني عن ىذا ؟‬
‫قاؿ ‪ :‬بلى ‪ ،‬إمنا هنى عن ذلك ُب الفضاء ‪ ،‬فإذا كاف بينك وبْب القبلة‬
‫شيء يسَبؾ فال أبس ‪ .‬أخرجو أبو داكد ‪.‬‬

‫‪ ‬كيطلب من قاضي ا‪٢‬باجة الكف عن الكبلـ ‪٢ ،‬بديث ا‪٤‬بهاجر ابن‬

‫قنفد ﴿ أنو أتى الن ػ ػيب ‪ ‬وىو يبوؿ ‪ ،‬فسلم ‪ ،‬فلػ ػم ي ػ ػرد عليو حٌب‬
‫توضأ ﴾ ‪ .‬أخرجو أبو داكد ‪ ،‬كالنسائي ‪.‬‬

‫‪ ‬كعن أيب سعيد ‪ ‬قاؿ ‪٠ :‬بعت النيب ‪ ‬يقوؿ ‪ ﴿ :‬ال خيرج‬

‫الرجالف يضرابف الغائط كاشفْب عن عورهتما يتحدثف فإف هللا ديقت‬
‫على ذلك ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كابن ماجو ‪.‬‬

‫‪- 285 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كيطلب من ا‪٤‬بتخلي أف ٱبتار ا‪٤‬بكاف اللْب ‪ ،‬الذم ال صبلبة فيو ‪ ،‬أك‬

‫ا‪٤‬بنخفض ‪ ،‬ليأمن من رشاش البوؿ ك‪٫‬بوه ‪.‬‬
‫‪ ‬لقوؿ أيب موسى ‪ :‬إين كنت مع رسوؿ هللا ‪ ‬ذات يوـ ‪ ،‬فأراد أف‬
‫يبوؿ ‪ ،‬فأٌب َد ِمثا ُب أصل جدار ‪ ،‬فباؿ ‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪ ﴿ : ‬إذا أراد‬
‫أحدكم أف يبوؿ ‪ ،‬فلّبتد لبولو موضعا ﴾ ‪ .‬أخرجو أبو داكد ‪.‬‬
‫‪ ‬كيطلب من قاضي ا‪٢‬باجة أف يتقي ا‪١‬بحر لئبل يكوف فيو شيء يؤذيو ‪.‬‬

‫‪ ‬حديث قتادة عن عبد هللا بن سرجس قاؿ ‪ :‬هنى رسوؿ هللا ‪ ‬أف‬
‫يباؿ ُب ا‪١‬بحر ‪ .‬قالوا لقتادة ‪ :‬ما يكره من البوؿ ُب ا‪١‬بحر ؟ قاؿ ‪ :‬يقاؿ‬
‫أهنا مساكن ا‪١‬بن ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالنسائي كأبو داكد ‪ ،‬كا‪٢‬باكم ‪ ،‬كالبيهقي ‪.‬‬

‫‪ ‬كيطلب ‪٩‬بن أراد قضاء ا‪٢‬باجة أف يتجنب طريق الناس كظلهم ‪٤ ،‬با فيو‬
‫من أذيتهم ابلتنجيس ‪ ،‬كالرائحة الكريهة ‪.‬‬

‫‪ ‬ك‪٢‬بديث أيب ىريرة ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬اتقوا الالعنْب ‪ .‬قالوا ‪:‬‬
‫وما الالعناف ح رس ػ ػوؿ هللا ؟ قاؿ ‪ :‬الذي يتخلى ُب طريق الناس أو‬
‫ظلهم ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كأبو داكد ‪.‬‬

‫‪ ‬كيطلب من قاضي ا‪٢‬باجة أال يبوؿ ُب مستحمو ألنو جالب للوسواس ‪.‬‬
‫‪- 286 -‬‬
‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬ك‪٢‬بديث عبد هللا بن مغفل أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬ال يبولن أحدكم ُب‬
‫مستحمو ٍب يغتسل فيو ‪ .‬فإف عامة الوسواس منو ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪،‬‬
‫كاألربعة ‪ .‬كُب ركاية ‪ٍ ﴿ :‬ب يتوضأ فيو ﴾ ‪.‬‬
‫‪ ‬كيطلب من ا‪٤‬بتخلي البوؿ قاعػ ػدا ‪ .‬كيكػ ػره قائػ ػ ػما ‪ .‬لقوؿ جابر ‪: ‬‬
‫﴿ هنى رسوؿ هللا ‪ ‬أف يبوؿ الرجل قائماً ﴾ ‪ .‬أخرجو ابن ماجو ‪.‬‬

‫‪ ‬كالنهي فيو ‪٧‬بموؿ على الكراىة ‪ .‬لقوؿ حذيفة ‪ ﴿ :‬أتى رسوؿ هللا ‪‬‬
‫سباطة قوـ ‪ ،‬فباؿ قائما ‪ٍ ،‬ب دعا ٗباء ‪ ،‬فمسح على خفيو ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫السبعة ‪ ،‬كالبيهقي ‪.‬‬

‫‪ ‬فعل ذلك بياف ا‪١‬بواز ‪ ،‬كأنو ليس ٕبراـ ‪ .‬ككانت عادتو ا‪٤‬بستمرة البوؿ‬
‫قاعػ ػدا ‪.‬‬

‫‪ ‬كقوؿ عائشة اهنع هللا يضر ‪ ﴿ :‬من حدثكم أف النيب ‪ ‬ابؿ قائما فال‬
‫تصدق ػوه ‪ ،‬وما كاف يبوؿ إال جالسا ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كاألربعة ‪ ،‬إال أاب‬
‫داكد ‪ .‬حيمل على ما وقع منو ‪ُ ‬ب البيت ‪ .‬وقد ابؿ قائما ُب غّبه ‪،‬‬
‫فلم تطلع عليو عائشػ ػ ػة ‪ ،‬وقد حفظو حذيف ػ ػة ‪ .‬وا‪٤‬بثػ ػبت مقدـ على‬
‫الناُب ‪.‬‬
‫‪- 287 -‬‬
‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -12‬شػ ػػعر الرأس‬

‫‪ ‬إعفاؤه ‪ :‬ىو يسػ ػنة ‪.‬‬

‫‪ ‬قاؿ ُب شرح ا‪٤‬بصابيح ‪ ﴿ :‬مل حيلق النيب ‪ ‬رأسو ُب سِب ا‪٥‬بجرة إال‬
‫ُب عاـ ا‪٢‬بديبية ‪ ،‬وعمرة القضاء ‪ .‬وحجة الوداع ‪ .‬ومل يقصر شعره إال‬
‫مرة واحدة ﴾ ‪ .‬كما ُب الصحيحْب ‪.‬‬

‫‪ ‬كسئل اإلماـ أ‪ٞ‬بد عن الرجل يتخذ الشعر ‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬سنة حسنة لو‬
‫أمكننا ا‪ٚ‬بذانه ‪ ﴿ .‬كاف للنيب ‪ُٝ ‬ب ػ ػةٌ ﴾ ‪.‬‬

‫‪ ‬كيستحب أف يكوف شعر اإلنسػاف علػى صػفة شػعر النػيب ‪ : ‬إذا طػاؿ‬
‫فإىل منكبيو ‪ ،‬وإف قصر فإىل شحمة أذنيو ‪.‬‬

‫‪ ‬فرقػ ػو ‪ :‬ىو بفتح فسكوف ‪ .‬قسم الشعر نصفْب من جانب اليمْب‬

‫كاليسار ‪ .‬كىو ضد السدؿ ‪ ،‬الذم ىو اإلرساؿ من سائر ا‪١‬بوانب ‪.‬‬

‫‪- 288 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كالفرؽ مستحب ‪٢ ،‬بديث ابن عباس ‪ ﴿ ‬أف النيب ‪ ‬كاف يسدؿ‬

‫شػ ػعره ‪ ،‬وكاف ا‪٤‬بشركوف يفرقوف رءوسهم ‪ ،‬وكاف أىل الكتاب يسدلوف‬
‫رءوسهم ‪ ،‬وكاف حيب موافقة أىل الكتاب فيما مل يؤمر فيو بشيء ‪ٍ ،‬ب‬
‫فرؽ رسوؿ هللا ‪ ‬رأسو ﴾ ‪ .‬أخرجو الَبمذم ُب الشمائل ‪ ،‬كالشيخاف ‪،‬‬
‫كأبو داكد ‪ ،‬كالنسائي ‪.‬‬

‫‪ ‬كا‪٢‬بديث يدؿ على جواز األمرين ‪ ،‬كأف الفرؽ أفضل ‪ ،‬ألنو آخر‬
‫األمرين من فعل النيب ‪. ‬‬

‫‪ ‬ترجيل ػو ‪:‬‬
‫كيستحب تسريح شعر الرأس كاللحية كدىنو بطيب كزيت ك‪٫‬بوٮبا ‪.‬‬

‫‪ ‬كقالت عائشة اهنع هللا يضر ‪ ﴿ :‬كنت أرج ػ ػل رأس رس ػ ػ ػوؿ هللا ‪ ‬وأج‬
‫حائض ﴾ ‪ .‬أخرجو الَبمذم ُب الشمائل ‪.‬‬

‫‪ ‬كقاؿ أنس بن مالك ‪ ﴿ : ‬كاف رسوؿ هللا ‪ ‬يكثر دىن رأسو ‪،‬‬
‫وتسريح ‪٢‬بيتػ ػو ‪ ،‬ويكثر القػ ػناع ‪ ،‬حٌب كأف ثوبػ ػو ث ػوب زيػ ػ ػات ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو الَبمذم ُب الشمائل ‪.‬‬

‫‪- 289 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كإكث ػ ػاره الدىن كالتس ػ ػريح ‪ ،‬كاف ُب كقت دكف كقت ‪ ،‬لقوؿ عبد هللا‬
‫ابن مغفل ‪ ﴿ :‬ن ػهػ ػى النبػ ػ ػي ‪ ‬عن التػ ػ ػرجل إال غػبػ ػ ػا ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫الثبلثػ ػة ‪.‬‬

‫‪ ‬كقاؿ عطاء بن يسار ‪ :‬أتى رجل النيب ‪ ‬ثئر الرأس واللحية ‪،‬‬
‫فأش ػ ػار إليو رس ػ ػ ػوؿ هللا ‪ ، ‬كأن ػو أيمره إبصالح شػ ػعره و‪٢‬بيت ػ ػ ػو ‪،‬‬
‫فف ػع ػ ػل ‪ٍ ،‬ب رج ػ ػع ‪ ،‬فقاؿ ‪ ﴿ : ‬أليس ىذا خي ػ ػراً من أف أيت ػي أحدكم‬
‫ثئر الرأس كأنو شيطاف؟ ﴾ ‪ .‬أخرجو مالك ‪ ،‬كابن حباف ‪ ،‬كصححو ‪.‬‬

‫‪ ‬حلػ ػق ال ػرأس ‪:‬‬

‫‪ ‬يباح للرجل حلق كل رأسو عند ا‪١‬بمهور ‪٢‬بديث عبػد هللا بػن جعفػر أبف‬
‫النبػ ػ ػي ‪ ‬أمهػ ػل آؿ جعفػ ػر حػْب أتػى نعيػ ػ ػو ثالثػ ػ ػا ‪ٍ .‬ب أتػ ػاىم ‪ ،‬فقػاؿ ‪:‬‬
‫﴿ ال تبكػ ػوا على أخي بعد اليوـ ‪ٍ .‬ب قػاؿ ‪ :‬ادعػوا ل بػِب أخػي ‪ .‬فجػيء‬
‫بنا كأننا أفرخ ‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬أدعوا ل اب‪٢‬بالؽ ‪ ،‬فحلق رؤوسنا ﴾ ‪ .‬أخرجو أبو‬
‫داكد كالنسائي بسند حسن ‪.‬‬

‫‪- 290 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كعن أ‪ٞ‬بد كبعض ا‪٤‬بالكية أنو يكره حلقو إال للضركرة لقوؿ النيب ‪: ‬‬
‫﴿ ال توضع النواصي إال ُب حج أو عمرة ﴾ ‪ .‬أخرجو الدارقطِب ‪.‬‬
‫‪ ‬كالراجح ما ذىب إليو ا‪١‬بمهور من جواز حلق ‪ٝ‬بيع الراس ‪ ،‬أك تركو ببل‬
‫ك ػراىة ‪ .‬كىذا كلو ُب حق الرجاؿ ‪.‬‬
‫‪ ‬وأما النسػاء ‪ ،‬فيحرـ عليهن حلق رءكسػهن ‪ ،‬لقػوؿ علػ ًٌي ‪ ﴿ : ‬هنػى‬
‫رسوؿ هللا ‪ ‬أف ‪ٙ‬بلق ا‪٤‬برأة رأسها ﴾ ‪ .‬أخرجو النسائي كالَبمذم ‪.‬‬

‫‪ ‬حلق بعض الرأس ‪:‬‬

‫‪ ‬أ‪ٝ‬بع العلماء على أنو يكره تنزيهان حلق بعض الرأس ‪ ،‬كترؾ بعضو ‪،‬‬
‫‪٢‬بديث انفع عن ابن عمر قاؿ ‪ ﴿ :‬هنى النيب ‪ ‬عن القزع ‪ .‬فقيل لنافع‬
‫ما الػقػ ػزع ؟ قاؿ ‪ :‬أف حيلق بعض رأس الصيب ويَبؾ بعضو ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫السبعة إال الَبمذم ‪.‬‬
‫‪ ‬وصل الشعر ‪:‬‬

‫‪ ‬ىو أف يضاؼ إليو شعر آخر يكثر بو ‪ .‬كىو حراـ ‪ ،‬لقوؿ أ‪٠‬باء بنت‬
‫أيب بكر ‪ : ‬جاءت امرأة إىل النيب ‪ ‬فقالت‪ :‬ح رسوؿ هللا ‪ :‬إف ل‬
‫‪- 291 -‬‬
‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫فتمرؽ شػ ػعرىا ( وُب رواية ‪ٛ :‬بزؽ ) ‪،‬‬ ‫ِ‬

‫ابنة عُ َريّساً أصابتها حصب ػة ّ‬
‫أفأصل ػو ؟ ‪ .‬فقاؿ ‪ ﴿ : ‬لعن هللا الواصلػ ػة وا‪٤‬بست ػوصلة ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫الشيخاف ‪ ،‬كالنسائي ‪.‬‬
‫الػواصل ػة ‪ :‬من تصل شعر ا‪٤‬برأة بشعر آخر ‪.‬‬
‫وا‪٤‬بستوصلػة ‪ :‬من تطلب كصل شعرىا ‪.‬‬

‫‪ ‬كا‪٢‬بديث صريح ُب ‪ٙ‬برًن الوصل ‪ .‬كلعن الواصلة كا‪٤‬بستوصلة مطلقا على‬

‫الظاىر ا‪٤‬بختار ‪.‬‬

‫‪ ‬كقد فصل الفقهاء ‪ .‬فقاؿ ا‪٢‬بنفيوف كمالك ككثّبكف ‪ :‬الوصل ‪٩‬بنوع ‪،‬‬
‫سواء كصلتو بشعر ‪ ،‬أك صوؼ ‪ ،‬أك خرؽ ‪ ،‬لقوؿ جابر ‪ ﴿ :‬زجر النيب ‪‬‬
‫أف تص ػل ا‪٤‬ب ػرأة برأسها شػ ػيئا ﴾ ‪ .‬أخرجو مسلم ‪.‬‬

‫‪ ‬كقالت الشافعية ‪ :‬إف كصلت شعرىا بشعر آدمي ‪ ،‬فهو حراـ ‪ ،‬اتفاقا‬
‫لعموـ األحاديث ‪ .‬كألنو ٰبرـ اإلنتفاع بشعر اآلدمي احَباما كإكراما ‪.‬‬

‫‪- 292 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -‬ككذا إف كصلتو بشعر ‪٪‬بس من غّب آدمي ‪ ،‬كىو شعر ا‪٤‬بيتة ‪ ،‬كشعر ما ال‬
‫يؤكل ‪٢‬بمو ‪ ،‬إذا انفصل ُب حياتو ‪ ،‬للحديث ‪ ،‬كألنو ‪ٞ‬بل ‪٪‬باسة عمدا ‪.‬‬

‫‪ -‬كإف كصلتو بشعر طاىر من غّب اآلدمي ‪ ،‬كمل يكن ‪٥‬با زكج ‪ ،‬فهو حراـ‬
‫أيضان ‪ .‬كإف كانت ذات زكج ‪ ،‬فثبلثة أكجو ‪ :‬أصحها إف فعلتو إبذف الزكج‬
‫جاز ‪ ،‬كإال فهو حراـ ‪٤‬با تقدـ ‪.‬‬

‫‪ ‬ك‪٢‬بديث ‪ٞ‬بيد بن عبد الر‪ٞ‬بن بن عوؼ أنو ‪٠‬بع معاكية عاـ حج كىو‬
‫صة من شعر كانت ُب يد ح ً‬
‫رس وٌي يقوؿ ‪ :‬ح أىل ا‪٤‬بدينة‬ ‫على ا‪٤‬بنرب كتناكؿ قي َّ‬
‫ى‬
‫أين علماؤك ػ ػم ؟ ‪٠‬بعت رسػ ػوؿ هللا ‪ ‬ينػ ػهي عن مثل ىذه ‪ ،‬ويقػ ػ ػوؿ ‪:‬‬
‫﴿ إمنا ىلكت بنو إسرائيل حْب ا‪ٚ‬بذىا نساؤىم ﴾ ‪ .‬أخرجو ا‪١‬بماعة ‪.‬‬

‫‪ ‬كقاؿ أ‪ٞ‬بد كالليث ‪ :‬الوصل ا‪٢‬براـ ‪٨‬بتص بوصل الشعر ابلشعر ‪٤ ،‬با فيو‬
‫من التدليس كاستعماؿ ا‪٤‬بختلف ُب ‪٪‬باستو ‪ .‬كغّبه ال ٰبرـ ‪٤ ،‬با فيو من‬
‫‪ٙ‬بسْب ا‪٤‬برأة لزكجها من غّب مضرة كال ‪٨‬بالفة ‪.‬‬

‫‪- 293 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬أما ربط خيوط ا‪٢‬برير ا‪٤‬بلونة كغّبىا ‪٩ ،‬با ال يشبو الشعر ‪ ،‬فليس ٗبنهي‬
‫عنو اتفاقا ‪ ،‬ألنو ليس بوصل ‪ ،‬كإ٭با ىو للتجميل كالتحسْب ‪.‬‬

‫‪ ‬منص الشعر ‪:‬‬

‫‪ ‬كىو إزالة شعر الوجو كا‪٢‬باجبْب ‪ ،‬كىو حراـ ‪ ،‬إال إذا نبت للمرأة ‪٢‬بية أك‬
‫شارب ‪ ،‬فبل ‪ٙ‬برـ اإلزالة ‪ ،‬بل تستحب أك ٘بب كما تقدـ ‪.‬‬

‫‪ ‬كأصلو حديث ابن مسعود أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬لعن هللا الوامشات‬

‫وا‪٤‬بستومشات ‪ ،‬والنامصات وا‪٤‬بتنمصات ‪ ،‬وا‪٤‬بتفلجات للحسن ا‪٤‬بغّبات‬
‫خلق هللا ﴾ ‪ .‬أخػرجو السبعة ‪.‬‬

‫‪ ‬ككذا هتذيب ا‪٢‬بواجب فبل مانع من ذلك ‪ ،‬ال ترقيقهما أك إزالتهما‬

‫ابلكامل ‪.‬‬

‫‪- 294 -‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫كنوز الفقه‬

‫أما الػواشػ ػمة ‪:‬‬

‫‪ ‬فهي الٍب تشم غّبىػا ‪ ،‬أبف تغػرز أبػرة أك ‪٫‬بوىػا ُب ظهػر الكػف ‪ ،‬أك غػّبه‬
‫من البدف ‪ ،‬حػٌب يسػيل الػدـ ‪ٍ ،‬ب ‪ٙ‬بشػو ذلػك ا‪٤‬بوضػع ابلكحػل ‪ ،‬أك النػورة ‪،‬‬
‫فيخضر ‪ .‬وىو حراـ على الفاعل وا‪٤‬بفعوؿ بو ابختياره والطالب لو ‪.‬‬

‫‪ ‬وا‪٤‬بستومشة الٍب تطلب الوشم ‪ ،‬كىو حراـ أيضا ‪.‬‬

‫‪ ‬والنامصة ابلصاد ا‪٤‬بهملة ‪ ،‬ىي الٍب تزيل الشعر من الوجو كا‪٢‬باجبْب ‪.‬‬

‫‪ ‬وا‪٤‬بتنمصػ ػة الٍب تطلب ذلك ‪ ،‬كىو حراـ كما تقدـ ‪.‬‬

‫‪ ‬وا‪٤‬ب ػتػفػلج ػ ػة اب‪١‬بيم ‪ ،‬الٍب تفعل ال ىفلىج ُب أسناهنا ‪ ،‬أبف ترقق أسناهنا ٗبربد‬
‫إظهاران للصغر كحسن األسناف ‪ .‬كيقاؿ لو ال ػ َو ْش ػ ػر ‪ .‬كمنو ‪ ﴿ :‬لعن هللا‬
‫الواشرة ‪ ،‬وا‪٤‬بستوشرة ﴾ ‪ .‬كىذا الفعل حراـ على الفاعل ‪ ،‬وا‪٤‬بفعوؿ بو‬
‫ذلك للحسن ‪.‬‬

‫‪ ‬أما إف فعل عبلجا ‪ ،‬أك لعيب ُب السن ‪ ،‬فبل أبس بو ‪.‬‬

‫‪- 295 -‬‬

- 296 -
‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الوضوء‬

‫‪- 297 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫فػروض الػوضػ ػ ػوء‬

‫‪ -1‬الني ػ ػ ػ ػة ‪ :‬ك‪٧‬بلها القلب ‪.‬‬

‫‪ -2‬غسل الوجو ‪:‬‬

‫‪ ‬ىو فرض ُب الوضوء ‪ ،‬اثبت ابلكتاب ‪ ،‬كالسنة ‪ ،‬كإ‪ٝ‬باع األمة ‪.‬‬
‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪  :‬ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ‬
‫ﭙ ‪( ‬ا‪٤‬بائدة ‪. )6:‬‬
‫‪ ‬كعن ابن عباس ‪ ‬أنو توضأ فغسل وجهو ‪ .‬فأخذ غرفة من ماء‬
‫فتمضمض هبا واستنشق ‪ٍ .‬ب أخذ غرفة من ماء فجعل هبا ىكذا أضافها‬
‫على يده األخرى فغسل هبا وجهو ‪ٍ .‬ب أخذ غرفة من ماء فغسل هبا يده‬
‫اليسرى ‪ٍ .‬ب مسح برأسو ‪ٍ .‬ب أخذ غرفة من ماء فرض هبا على رجلو‬
‫اليمُب حٌب غسلها ‪ٍ .‬ب أخذ غرفة من ماء مغسل هبا رجلو اليسرى ‪ٍ ،‬ب‬
‫قاؿ ‪ ﴿ :‬ىكذا رأيت رسوؿ هللا ‪ ‬يتوضأ ﴾ ‪ .‬أخرجو البخارم ‪.‬‬
‫‪ ‬ىذا ىك ىح ُّد الوجو طوالن ما بْب منبت شعر الرأس ا‪٤‬بعتاد كأسفل الذقن ‪،‬‬
‫كعرضان ما بْب شحمٍب األذنْب ‪.‬‬

‫‪- 298 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كيطلب عند غسل الوجو تتبع ا‪٤‬بواضع الٍب ينبو عنها ا‪٤‬باء ‪ ،‬كالغضوف ‪،‬‬
‫أك تكوف ‪٧‬ببل للقذل كموؽ العْب ‪.‬‬
‫‪ -‬الغضوف ‪ :‬ىي ما تعطف من الوجو ‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪٤‬بوؽ ‪٦ :‬برل الدمع من العْب أك مقدمها أك مؤخرىا الذم يلي األنف ‪.‬‬
‫‪٢ ‬بديث أيب أمامػ ػة أف رسوؿ هللا ‪ ﴿ ‬توضػ ػأ ‪ ،‬فمضمض ثالث ‪،‬‬
‫واستنشق ثالثػا ‪ ،‬وغسل وجهو ثالث ‪ ،‬وكاف ديسح ا‪٤‬باقْب من العْب ﴾‬
‫(ا‪٢‬بديث) ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪.‬‬

‫‪ -3‬غسل الػيػديػن مع ا‪٤‬برفػقػيػ ػ ػن ‪:‬‬

‫‪ ‬ىو فرض ُب الوضوء ابإل‪ٝ‬باع ‪.‬‬

‫‪ ‬لقولو تعاىل ‪  :‬ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ‪ ( ‬ا‪٤‬بائدة ‪. ) 6 :‬‬

‫فيفَبض غسل ا‪٤‬برفقْب ابإل‪ٝ‬باع ‪.‬‬
‫‪ ‬كٯبب إزالة أم حائل ٲبنع كصوؿ ا‪٤‬باء إىل البشرة ‪ ،‬كمن ذلك ا‪٣‬باًب إذا‬
‫كاف حرامان ‪ ،‬كالذىب للرجاؿ ‪ ،‬أك مكركىان ‪ ،‬كا‪٢‬بديد كالنحاس للرجاؿ‬
‫كالنساء ‪ ،‬فيجب ‪ٙ‬بريكو إذا كاف ضيقان ‪.‬‬

‫‪- 299 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كأما ا‪٣‬باًب ا‪٤‬بسموح بو ‪ ،‬كالفضة للرجاؿ كالنساء ‪ ،‬كالذىب للنساء ‪،‬‬

‫فبل ٯبب ‪ٙ‬بريكهما إذا كاان ضيقْب ‪ ،‬بل يستحب فقط ‪.‬‬

‫‪ -4‬مسح الرأس ‪:‬‬

‫‪ ‬ىو فرض ُب الوضوء ابإل‪ٝ‬باع لوركده ُب القرآف ‪ ،‬كثبوتو من فعلو ‪. ‬‬

‫‪ ‬قاؿ هللا تعاىل ‪ :‬ﭝﭞ‪ ( ‬ا‪٤‬بائدة ‪. ) 6 :‬‬

‫‪ ‬كعن عبد هللا بن زيد بن عاصم ﴿ أف رسوؿ هللا ‪ ‬مسح رأسو بيديو‬
‫فأقبل هبما وأدبر ‪ .‬بدأ ٗبقدـ رأسو ‪ٍ ،‬ب ذىب هبما إىل قفاه ‪ٍ ،‬ب ردمها إىل‬
‫ا‪٤‬بكاف الذي بدأ منو ‪ٍ ،‬ب غسل رجليو ﴾ ‪ .‬أخرجو ا‪١‬بماعة ‪.‬‬

‫‪ ‬كلذا اختلف العلماء ُب قدر ا‪٤‬بفركض مسحو ‪:‬‬

‫‪ -‬فأخذ مالك كأ‪ٞ‬بد كا‪٤‬بزين ابالحتياط ‪ ،‬فأكجبوا مسح كل الرأس عمبل‬

‫اب‪٢‬بديث ‪ ،‬كعن بعض ا‪٤‬بالكية أنو يكفي مسح الثلث كالثلثْب ‪.‬‬
‫‪ -‬كأخذ الشافعيوف ابليقْب ‪ .‬فأكجبوا أقل ما يطلق عليو اسم ا‪٤‬بسح ‪.‬‬
‫كقالوا ‪ :‬يكفي مسح شعرة ‪ ،‬أك بعضها ٕبد الرأس "‪٤‬با صح" من‬
‫مسحو ‪ ‬على انصيتو كعمامتو ‪ .‬كىو يدؿ على االكتفاء ٗبسح‬
‫‪- 300 -‬‬
‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫البعض ‪ ،‬كألف الباء الداخلة على متعدد كما ُب قولو ‪ ‬ﭝ‬

‫ﭞ‪ ‬للتبعيض ‪.‬‬
‫‪ -‬كقاؿ ا‪٢‬بنفيوف ‪ :‬ا‪٤‬بفركض ُب مسحها قدر الربع ‪ ،‬ألف ابء اإللصاؽ‬
‫إذا دخلت على ا﵀ل تعدم الفعل إىل اآللة ‪ ،‬فيكوف التقدير ‪:‬‬
‫كامسحوا أيديكم برءكسكم ‪ .‬كىذا يقتضي استيعاب اليد دكف الرأس‬
‫كيؤيده قوؿ أنس ‪ ﴿ : ‬رأيت رسوؿ هللا ‪ ‬يتوضأ وعليو عمامة‬
‫قطرية ‪ ،‬فأدخل يده من ‪ٙ‬بت العمامة ‪ ،‬ومسح مقدـ رأسو ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو أبو داكد ‪ ،‬كابن ماجو ‪ ،‬كالبيهقي ‪.‬‬

‫‪ -‬ىذا ‪ .‬كاالحتياط مسح ‪ٝ‬بيع الرأس ‪ .‬كمل يصح عنو ‪ُ ‬ب حديث‬
‫كاحد أنو اقتصر على مسح بعض رأسو البتة ‪ ،‬كلكن كاف إذ مسح‬
‫بناصيتو كمل على العمامة ‪.‬‬

‫‪- 301 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬ا‪٤‬بسح على العمامة ‪:‬‬

‫‪ ‬اختلف العلماء ُب جواز االقتصار على مسح العمامة ‪.‬‬

‫‪ ‬كقاؿ ا‪١‬بمهور ‪ :‬ال ٯبوز االقتصار على مسح العمامة ببل ضركرة ‪.‬‬
‫‪ -‬ق ػاؿ الَبم ػ ػذم ‪ :‬كقاؿ غّب كاح ػ ػد من أصح ػاب الن ػ ػ ػيب ‪ ‬كالت ػ ػابع ػْب ‪:‬‬
‫ال ٲبسح على العمامة إال أف ٲبسح برأسو مع العمامة ‪ .‬كىو قوؿ سفياف‬
‫الثورم ‪ ،‬كمالك بن أنس ‪ ،‬كابن ا‪٤‬ببارؾ ‪ ،‬كالشافعي ‪.‬‬
‫‪ -‬ككذا ا‪٢‬بنفيوف ‪ ،‬كاحتجوا أبف هللا فرض ا‪٤‬بسح على الرأس ‪ ،‬كا‪٤‬بسح على‬
‫العمامة ليس ٗبسح على الرأس ‪.‬‬
‫‪ ‬كٕبديث أيب عبيدة بن دمحم بن عمار بن ايسر قاؿ ‪ :‬سألت جابر بن‬
‫عبد هللا عن ا‪٤‬بسح على ا‪٣‬بفْب فقاؿ ‪ :‬السنة حبن أخي ‪ .‬وسألتو عن‬
‫ا‪٤‬بسح على العمامة فقاؿ ‪ُ :‬مس الشعر اب‪٤‬باء ‪ .‬أخرجو الَبمذم ‪.‬‬
‫‪ ‬كسئل جابر عن ا‪٤‬بسح على العمامة ‪ .‬فقاؿ ‪ :‬ال حٌب ديُْسح الشعر‬
‫اب‪٤‬باء ‪ .‬أخرجو مالك ‪.‬‬
‫‪ ‬وحكم ا‪٤‬بسح على ا‪٣‬بمار ‪ ،‬كحكم ا‪٤‬بسح على العمامة ‪.‬‬

‫‪- 302 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -5‬غسل الرجلْب مع الكعبْب ‪:‬‬

‫‪ ‬ىو فرض ُب الوضوء ‪ ،‬ابتفاؽ األئمة ‪ ،‬كأكثر أىل العلم ‪ ،‬كالصحابة ‪،‬‬
‫كالتابعْب ‪ ،‬كمن بعدىم ‪.‬‬

‫( ا‪٤‬بائدة ‪) 6 :‬‬ ‫‪ ‬لقولو تعاىل ‪ :‬ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ‪‬‬

‫بنصب األرجل عطفان على الوجوه ‪ ،‬أم كاغسلوا أرجلكم مع الكعبْب ‪،‬‬
‫كٮبا العظماف النات ػئاف عند مفصل الساؽ كالقدـ ‪.‬‬

‫‪ ‬ك‪٤‬با ثبت عن النيب ‪ ‬فعبل ‪ ،‬كقوال ‪.‬‬

‫‪ -‬أما الفعل ‪ ،‬فقد ثبت ابلنقل ا‪٤‬بستفيض ا‪٤‬بتواتر أنو صلى هللا عليو كعلى‬
‫آلو كسلم غسل رجليو ُب الوضوء ‪.‬‬

‫‪ -‬كأما القوؿ ‪ ،‬فمنو قوؿ عبد هللا بن عمرك ‪ٚ :‬بلف عنا رسوؿ هللا ‪ُ ‬ب‬
‫العصر ‪ ،‬فجعلنا نتوضأ ومنسح على أرجلنا‬
‫ُ‬ ‫َس ْف َرة فادركنا وقد ْأرَى َقنا‬
‫فنادى أبعلى صوتو ‪ ﴿ :‬ويل لألعقاب من النار ﴾ مرتْب أو ثالثً ‪.‬‬
‫أخرجو الشيخاف ‪.‬‬

‫‪- 303 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -6‬ال ػت ػ ػ ػرتػيػب ُب الوضػ ػ ػوء ‪:‬‬

‫‪ ‬قاؿ الشافعي كأ‪ٞ‬بد ‪:‬‬

‫الَبتيب ُب الوضوء كما ُب اآلية فرض ‪ ،‬ألف هللا تعاىل أدخل ‪٩‬بسوحان بْب‬
‫مغسولْب ‪ ،‬كالعرب ال تقطع النظّب عن نظّبه إال لفائدة ‪ ،‬كىي ىنا الداللة‬
‫على الَبتيب ‪ .‬كاآلية ما سيقت إال لبياف الواجب ‪ ،‬كألف كل من حكى‬
‫كضوء النيب ‪ ‬حكاه مرتبا ‪ ،‬كمل ينقل عنو ‪ ‬أنو توضأ إال مرتبان ‪.‬‬

‫‪ ‬كقاؿ ا‪٢‬بنفيوف كمالك كالثورم ‪:‬‬

‫الَبتيب ُب الوضوء سنة مؤكدة على الصحيح ‪ ،‬كليس بواجب ‪ ،‬كركم عن‬
‫أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كاختاره ابن ا‪٤‬بنذر ‪ ،‬ألف هللا تعاىل أمر بغسل األعضاء الثبلثة ‪،‬‬
‫كمسح الرأس ‪ .‬كعطف بعضها على بعض ابلواك ‪ ،‬كىي ال تقتضي الَبتيب‬
‫فكيفما غسل كاف ‪٩‬بتثبل ‪ .‬ككضع ا‪٤‬بمسوح بْب مغسولْب ‪ ،‬ال يدؿ على أف‬
‫الَبتيب فرض ‪ ،‬بل فائدتو الداللة على استحباب الَبتيب ‪.‬‬

‫‪- 304 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -7‬ا‪٤‬بواالة ُب الوضػ ػوء ‪:‬‬

‫‪ ‬كىي التتابع ‪ ،‬أبف يطهر العضو البلحق قبل جفاؼ السابق ‪ ،‬مع‬
‫اعتداؿ ا‪٥‬بواء كالزماف كا‪٤‬بكاف كالبدف ببل عذر ‪.‬‬
‫‪ ‬كقد اختلف العلماء ُب حكمو‬
‫‪ -‬قاؿ األكزاعي كمالك كقتادة كالليث كأ‪ٞ‬بد ُب ركاية كالشافعي ُب القدًن ‪:‬‬
‫ا‪٤‬بواالة ُب الوضوء فرض ‪.‬‬
‫‪ -‬كقاؿ ا‪٢‬بنفيوف كسفياف الثورم كأ‪ٞ‬بد ُب ركاية كالشافعي ُب ا‪١‬بديد ‪:‬‬
‫ا‪٤‬بواالة سنة ‪ ،‬ألف هللا تعاىل أمر بغسل األعضاء ‪ ،‬كمل يوجب مواالة ‪.‬‬
‫‪ ‬كعن عبيد بن عمّب الليثي أف عمر بن ا‪٣‬بطاب رأى رجال وبظهر‬
‫قدمو ‪٤‬بعة مل بصبها ا‪٤‬باء ‪ ،‬فقاؿ لو عمر ‪ :‬أهبذا الوضوء ‪ٙ‬بضر الصالة ؟‬
‫فقاؿ ‪ :‬ح أمّب ا‪٤‬بؤمنْب ‪ ،‬الربد شديد وما معي ما يدفئِب ‪ ،‬فرؽ لو بعد ما‬
‫ىم بو ‪ ،‬فقاؿ لو ‪ :‬أغسل ما تركت من قدمك ‪ ،‬وأعد الصالة ‪ .‬وأمر لو‬
‫ٖبميصػ ػة ‪ .‬أخرجو البيهقي ‪.‬‬
‫‪ ‬وعن عمر بن ا‪٣‬بطاب أف رجال توضأ ‪ ،‬فَبؾ موضع ظفر على‬
‫قدمػ ػو ‪ ،‬فأبصره النيب ‪ ‬فقاؿ ‪ ﴿ :‬ارجع ‪ ،‬فأحسن وضوءؾ ﴾ ‪.‬‬
‫فرجع ‪ٍ ،‬ب صلى ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كمسلم ‪.‬‬
‫‪- 305 -‬‬
‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬فلو كانت ا‪٤‬بواالة فرضا ‪ ،‬لقاؿ صلى هللا عليو كعلى آلو كسلم ‪ :‬ارجع‬
‫فأعد وضوءؾ ‪ ،‬كإ٭با قاؿ ‪ ﴿ :‬أحسن وضوءؾ ﴾ ‪ .‬كإحساف الشيء‬
‫لكمالو ‪ .‬كىذا ىو الراجح لقوة أدلتو ‪.‬‬

‫‪ ‬فمن نسي أنو ُب كضوء ‪ٍ ،‬ب تذكر ‪ ،‬فإنو يبِب على ما فعل من أركاف‬
‫الوضوء ‪ ،‬طاؿ الزمن أك مل يطل ‪.‬‬

‫‪ ‬كأما من ترؾ عضوان أك ‪٤‬بعة ُب أثناء كضوئو نسياانن ‪ ،‬ك‪ٛ‬بم بقية األعضاء‬
‫ٍب تذكر ‪ ،‬أك نبهو أحد ‪ ،‬فإف طاؿ الزماف اقتصر على فعل ا‪٤‬بنسي ‪ ،‬كال‬
‫يعيد ما بعده من األعضاء ‪ .‬كإف مل يطل فعل ا‪٤‬بنسي كجوابن ‪ ،‬كأعاد ما بعده‬
‫استحباابن ‪ ،‬ألجل ‪ٙ‬بصيل سنة الَبتيب ‪.‬‬

‫‪- 306 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -8‬الػ ػدلك ‪:‬‬

‫‪ ‬كىو إمرار اليد على العضو مع ا‪٤‬باء أك بعده ‪.‬‬

‫‪ ‬كىو فرض ُب الوضوء كالغسل عند ا‪٤‬بالكية ‪ ،‬كا‪٤‬بزين ‪.‬‬

‫‪٢ ‬بديث عبد هللا بن زيد بن عاصم أف النيب ‪ ‬توضأ فجعل يقوؿ ‪:‬‬
‫﴿ ىكذا يدلك ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد الطيالسي ‪ ،‬كأبو يعلى ‪،‬‬
‫كابن حباف ‪.‬‬

‫‪ ‬كقاؿ ا‪٢‬بنفيوف كالشافعي كأ‪ٞ‬بد ‪:‬‬

‫الدلك سنة ‪ ،‬لعدـ التصريح بو ُب األحاديث الكثّبة الواردة ُب صفة‬
‫الوضوء كالغسل ‪ ،‬فهو قرينة على صرؼ األمر ابلدلك للندب ‪.‬‬

‫‪- 307 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫سػ ػنن ال ػ ػوضػ ػ ػوء‬

‫‪ -1‬التسمي ػة ُب أولػو ‪:‬‬

‫‪ ‬أبف يقوؿ ‪ :‬ابسم هللا ‪ ،‬كا‪٢‬بمد ﵁ ‪.‬‬

‫‪٢ ‬بديث أيب ىريرة ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪:‬‬

‫﴿ إذا توضأت فقل ‪ :‬ابسم هللا وا‪٢‬بم ػد ﵁ ‪ ،‬فإف حفظتك ال تربح تكتب‬
‫ث من ذلك الوضوء ﴾ ‪.‬‬ ‫لك ا‪٢‬بسنات حٌب ُ‪ٙ‬بْ ِد َ‬
‫أخرجو الطرباين ُب الصغّب بسند حسن ‪.‬‬

‫‪ -2‬غسل اليدين إىل الرسغْب ‪:‬‬

‫‪ ‬الرسغ ‪ ،‬بضم فسكوف أك بضمتْب ‪ :‬مفصل الكف بْب الكوع كالكرسوع‬

‫كأما البوع فهو عظم يلي إهباـ الرجل ‪.‬‬

‫‪- 308 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬ذىب ا‪١‬بمهور إىل أنو يسن غسل الكفْب الطاىرتْب ثبلاثن ُب ابتداء‬
‫الوضوء ‪ ،‬قبل ا‪٤‬بضمضة ‪ ،‬كإف مل يكن مستيقظان من نوـ ‪ ،‬ألف من حكى‬
‫كضوء النيب ‪ ‬ذكر أنو غسل كفيو ثبلاث أكال من غّب تقييد بكونو عن نوـ ‪.‬‬
‫‪ ‬روي ‪ٞ‬براف أف عثماف ‪ ‬دعا ٗباء فأفرغ على كفيو ثالث مرات‬
‫فغسلهما ‪ٍ .‬ب أدخل يديو ُب اإلجء فمضمض ‪ ،‬واستنثر ‪ٍ .‬ب غسل‬
‫وجهو ثالث (ا‪٢‬بديث) وفيو ‪ٍ .‬ب قاؿ ‪ ﴿ :‬رأيت رسوؿ هللا ‪ ‬توضأ حنو‬
‫وضوئي ىذا ﴾ ‪ .‬أخرجو الشيخاف ككذا أبو داكد ‪.‬‬

‫‪ -4 ،3‬ا‪٤‬بضمضة واالستنشاؽ ‪:‬‬

‫‪ ‬ٮبا سػ ػنة ُب الوضوء ‪.‬‬
‫اآلية ‪.‬‬ ‫( ا‪٤‬بائدة ‪) 6 :‬‬ ‫‪ ‬لقولو تعاىل ‪  :‬ﭘ ﭙ‪‬‬
‫‪ ‬ك‪٤‬با ُب حديث رفاعة بن رافع من قوؿ النيب ‪ ﴿ : ‬فتوضأ كما أمرؾ‬
‫هللا ﴾ ‪ .‬أخرجو أبو داكد ‪ ،‬كىو حديث صحيح ‪.‬‬
‫‪ ‬كموضع الداللة أف هللا إ٭با أمر بغسل الوجو ‪ ،‬دكف ابطن الفم كاألنف ‪.‬‬
‫‪ ‬كىذا ا‪٢‬بديث من أحسن األدلة ‪ ،‬ألف األعرايب ا‪٤‬بخاطب بو ‪ ،‬صلى‬
‫ثبلث مرات فلم ٰبسنها ‪ ،‬فعلم النيب ‪ ‬أنو ال يعرؼ الصبلة الٍب تفعل‬

‫‪- 309 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ٕبضرة الناس كتشاىد أعما‪٥‬با ‪ ،‬فعلمو كاجباهتا ‪ ،‬ككاجبات الوضوء ‪ ،‬فقاؿ ‪:‬‬
‫﴿ توضأ كما أمرؾ هللا ﴾ ‪ .‬كمل يذكر لو سنن الصبلة كالوضوء ‪ .‬فلو كانت‬
‫ا‪٤‬بضمضة كاالستنشاؽ كاجبْب لعلمو أايٮبا ‪ ،‬فإف حكمهما ‪٩‬با ٱبفى ال‬
‫سيما ُب حق ىذا الرجل الذم خفيت عليو الصبلة الٍب تشاىد ‪ ،‬فكيف‬
‫الوضوء الذم ٱبفى ‪.‬‬
‫‪ ‬الَبتيب بينهما ‪.‬‬
‫‪ ‬أف يكوان ابليمْب ‪.‬‬
‫‪ ‬أف يكوان ثبلاث ‪.‬‬
‫‪ ‬االستنثار ابليسرل ‪:‬‬
‫‪٢ ‬بديث علي ‪ ‬أنو دعا بوضوء فمضمض كاستنشق كنثر بيده اليسرل‬
‫ٍب قاؿ ‪ ﴿ :‬ىكذا طهور النيب صلى هللا عليو وعلى آلو وسلم ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو النسائي ‪.‬‬
‫‪ ‬مج ا‪٤‬باء ُب ا‪٤‬بضمضة كاستنثاره ُب االستنشاؽ ‪.‬‬
‫ا‪٤‬ببالغة فيهما لغّب الصائم ‪:‬‬

‫‪- 310 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫صً ىربة أنو قاؿ ‪ :‬أخربين اي رسوؿ هللا عن الوضوء ‪.‬‬

‫‪٢ ‬بديث لقيط بن ى‬
‫فقاؿ ‪ ﴿ : ‬أسبغ الوضوء ‪ ،‬كخلل بْب األصابع ‪ ،‬كابلغ ُب االستنشاؽ‬
‫إال أف تكوف صائما ﴾ ‪ .‬أخرجو الشافعي كأ‪ٞ‬بد كاألربعة كالبيهقي ‪.‬‬

‫‪ -5‬السواؾ عند ا‪٤‬بضمضة ‪.‬‬

‫‪ٚ -6‬بليل اللحي ػة ‪:‬‬

‫‪ -‬كىو تفريق شعرىا من أسفل إىل فوؽ بعد تثليث غسل الوجو ‪.‬‬
‫‪ -‬كاللحية ‪ :‬إما خفيفة ‪ ،‬ترل البشرة ‪ٙ‬بتها ‪ ،‬فحينئذ ٯبب إيصاؿ ا‪٤‬باء على‬
‫ما ‪ٙ‬بتها اتفاقا ‪ ،‬ألنو من مسمى الوجو ‪.‬‬
‫‪ -‬كإما كثيفة ‪ ،‬كىي الٍب ال ترل منها البشرة ‪ ،‬كقد اختلف العلماء ُب حكم‬
‫‪ٚ‬بليلها حينئذ ‪:‬‬
‫‪ ‬فقالت ا‪٤‬بالكية ‪ :‬ٯبب ‪ٙ‬بريكها ليصل ا‪٤‬باء بْب ظاىر الشعر كإف مل‬
‫يصل للبشرة ‪.‬‬
‫‪ ‬كقالت الشافعية كا‪٢‬بنبلية كأبو يوسف ‪ :‬أنو سنة ‪.‬‬
‫‪ ‬كقاؿ أبو حنيفة كدمحم ‪ :‬أنو مستحب ‪.‬‬
‫‪- 311 -‬‬
‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -‬كاألدلة ترجح أنو سنة ‪:‬‬

‫‪ ‬أمثلها حديث عصماف ﴿ أف الػنيب ‪ ‬كاف خيػلل ‪٢‬بيػت ػو ﴾‪ .‬أخرجو‬
‫ابن ماجو كالَبمذم كصححو كا‪٢‬باكم كالدارقطِب ‪.‬‬

‫‪ٚ -7‬بليل األصابع ‪:‬‬

‫‪ ‬قاؿ ا‪١‬بمهور ‪ :‬يسن ُب الوضوء ‪ٚ‬بليل أصابع اليدين كالرجلْب ‪:‬‬
‫‪٢ ‬بديث ابن عباس ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إذا توضأت فخلل‬
‫أصابع يديك ورجليك ﴾ ‪ .‬أخرجو الَبمذم كقاؿ ‪ :‬حديث غريب حسن ‪.‬‬
‫كحسنو البخارم ‪.‬‬

‫‪ -8‬التي ػامن ُب الوضػوء ‪:‬‬

‫‪ ‬كىو البدء بغسل اليمْب قبل غسل اليسار ‪.‬‬
‫‪ ‬كىو س ػنة ‪.‬‬
‫‪ ‬قالت عائشة اهنع هللا يضر ‪ ﴿ :‬كاف رسوؿ هللا ‪ ‬حيب التيامن ما استطاع‬
‫ُب طهوره وتنعلو وترجلو وُب شأنو كلو ﴾ ‪ .‬أخرجو السبعة ‪.‬‬
‫‪- 312 -‬‬
‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -9‬تثني ػة الغسل وتثليث ػو ‪:‬‬

‫‪ ‬اتفق العلماء على أف الغسلة األكىل ا‪٤‬بستوعبة فرض ُب األعضاء الثبلثة‬
‫" الوجو ‪ ،‬كاليدين ‪ ،‬كالرجلْب " ‪.‬‬
‫‪ ‬كأف الثانية كالثالثة سنتاف ‪:‬‬
‫‪٢ ‬بديث ابن عمر ‪ ﴿ ‬أف النيب ‪ ‬توضأ مرة مرة ‪ ،‬وقاؿ ‪ :‬ىذا‬
‫وضوء ال يقبل هللا الصالة إال بو ‪ .‬وتوضأ مرتْب مرتْب ‪ ،‬وقاؿ ‪ :‬ىذا‬
‫وضوء من يضاعف هللا لو األجر مرتْب ‪ .‬وتوضأ ثالث ثالث ‪ ،‬وقاؿ ‪ :‬ىذا‬
‫وضوئي ووضوء األنبياء من قبلي ﴾ ‪ .‬أخرجو البيهقي ‪.‬‬

‫‪ -10‬مسح األذنْب ‪:‬‬

‫‪ ‬السنة عند ا‪١‬بمهور مسح ابطنهما ابلسبابتْب ‪ ،‬كظاىرٮبا ابإلهبامْب ‪:‬‬
‫‪٢ ‬بديث ابن عباس ‪ ﴿ ‬أف النيب ‪ ‬مسح برأسو وأذنيو ظاىر ما‬
‫وابطنهما ﴾ ‪ .‬أخرجو الَبمذم كصححو ‪ ،‬كالنسائي بلفظ ﴿ ٍب مسح‬
‫برأسو وأذنيو ابطنهما ابلسباحتْب ‪ ،‬وظاىرمها إبهباميو ﴾ ‪.‬‬

‫‪- 313 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫مس ػتحبات الػوض ػوء‬

‫‪ -1‬استقباؿ القبلة ‪.‬‬

‫‪ -2‬عدـ التكلم حاؿ الوضوء ‪.‬‬

‫‪ -3‬البداءة بتطهّب مقدـ األعضاء ‪.‬‬

‫‪ -4‬إطالة الغرة والتحجيل ‪:‬‬

‫‪ ‬الغػ ػرة ‪ :‬بياض ُب جبهة الفرس ‪.‬‬

‫‪ ‬كا‪٤‬براد هبا ىنا غسل شيء من مقدـ الرأس ‪ ،‬أبف أيخذ غرفة بيده بعد‬
‫غسل كجهو ثبلاثن ‪ ،‬كٯبعلها تسيل على جبهتو ‪.‬‬
‫‪ ‬والتحجي ػل ‪ :‬بياض ُب رجل الفرس ‪.‬‬
‫‪ ‬كا‪٤‬براد بو ىنا غسل ما فوؽ ا‪٤‬برفقْب كالكعبْب ‪ ،‬أبف يغسل الذراعْب‬
‫لنصف العضدين ‪ ،‬كالرجلْب لنصف الساقْب ‪.‬‬
‫‪٢ ‬بديث أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ ‪ :‬أين ‪٠‬بعت خليلي صلى هللا عليو كعلى آلو‬
‫كسلم يقوؿ ‪ ﴿ :‬تبلغ ا‪٢‬بلية من ا‪٤‬بؤمن إىل حيث يبلغ الوضوء ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو أ‪ٞ‬بد كمسلم‬
‫‪- 314 -‬‬
‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬ك‪٢‬بديث أيب ىريرة ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إف أمٍب أيتوف يوـ‬
‫القيامة غُ ّراً مجلْب من آثر الوضوء ‪ ،‬فمن استطاع منكم أف يُطيل غرتو‬
‫فليفعل ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالشيخاف ‪.‬‬
‫‪ ‬كقالت ا‪٤‬بالكية ‪ :‬يكره غسل ما زاد عما ال يتم الواجب إال بو ‪.‬‬
‫كأتكلوا إطالة الغرة كالتحجيل إبدامة الوضوء ‪.‬‬
‫‪ -5‬كونو ُب مكاف طاىر ‪.‬‬

‫‪ -6‬االقتصاد ُب ا‪٤‬باء ‪:‬‬

‫‪ ‬فعن أنس بن مالك أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬جيزئ ُب الوضوء رطالف من‬

‫ماء ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالَبمذم كقاؿ حديث غريب ‪.‬‬
‫‪ -7‬مسح الرقبة ‪:‬‬
‫‪ ‬قاؿ ا‪٢‬بنفيوف كبعض الشافعية ‪ :‬يستحب للمتوضئ مسح الرقبة ‪.‬‬
‫‪ ‬لقوؿ كائل بن يح ٍجر ‪ ﴿ :‬حضرت النيب ‪ ‬وقد أتى إبجء فيو ماء‬
‫فأكفأ على ديينو ثالث (ا‪٢‬بديث) وفيو ‪ٍ :‬ب مسح على رأسو ثالث ومسح‬
‫ظاىر أذنيو ومسح رقبتو وابطن ‪٢‬بيتو بفضل ماء الرأس ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫الطرباين ُب الكبّب كالرباز ‪ .‬كىو ضعيف ‪.‬‬
‫‪- 315 -‬‬
‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كقاؿ ا‪١‬بمهور ‪ :‬ال يستحب مسح الرقبة ألنو مل يثبت فيو حديث‬
‫صحيح كال حسن ‪.‬‬
‫‪ -8‬الدعػاء بعد الػوض ػوء ‪:‬‬

‫‪ ‬اتفق العلماء على أنو يستحب ‪٤‬بن توضأ (أف يدعو) بعد الوضوء‪-‬‬
‫مستقببل القبلة رافعا بصره إىل السماء ‪.‬‬
‫‪ٗ ‬با ُب حديث عمر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬ما منكم من أحد يتوضأ‬
‫فيسبغ الوضوء ٍب يقوؿ ‪ :‬أشهد أف ال إلو إال هللا وحده ال شريك لو ‪،‬‬
‫وأشهد أف دمحما عبده ورسولو ‪ ،‬إال فتحت لو أبواب ا‪١‬بنة الثمانية يدخل‬
‫من أيػ ػها شػ ػاء ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بػ ػ ػد كمسلم ‪ ،‬كأبو داكد كالَبم ػ ػ ػذم ‪ ،‬كزاد ‪:‬‬
‫﴿ اللهم اجعلِب من التوابْب واجعلِب من ا‪٤‬بتطهرين ﴾ ‪.‬‬

‫‪ ‬كٱبتػ ػم الدع ػاء ٗبا ُب حديث أيب س ػعيد ا‪٣‬ب ػدرم أف النػ ػ ػيب ‪ ‬قػ ػاؿ ‪:‬‬
‫﴿ من توضأ فقاؿ ‪ :‬سبحانك اللهم وٕبمدؾ ‪ ،‬أشهد أف ال إلو إال أنت‬
‫أستغفرؾ وأتوب إليك ‪ ،‬كتب ُب َرؽ ‪ٍ ،‬ب طبع بطابع ‪ ،‬فال يكسر إىل‬
‫يوـ القيامة ﴾ ‪ .‬أخرجو ابن السِب كالطرباين ُب األكسط ‪.‬‬

‫‪- 316 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كيستحب الدعاء الوارد أثناء الوضوء الذم ركاه الَبمذم عن أيب ىريرة‬
‫‪ ‬أف النيب ‪ ‬كاف يقوؿ حاؿ الوضوء ‪ ﴿ :‬اللهم اغفر ل ذنيب ‪ ،‬ووسع‬
‫ل ُب داري ‪ ،‬وابرؾ ل ُب رزقي ‪ ،‬وقنعِب ٗبا رزقتِب ‪ ،‬وال تفتِب ٗبا زويت‬
‫عِب ﴾ ‪.‬‬

‫‪ -9‬التنشيف بعد الطهارة ‪:‬‬

‫‪ ‬عن أايس بن جعفر عن صحايب ﴿ أف النيب ‪ ‬كاف لو منديل أو‬
‫خرقة ديسح هبا وجهو إذا توضأ ﴾ ‪ .‬أخرجو البيهقي كالنسائي ُب الكِب‬
‫بسند صحيح ‪.‬‬
‫‪ - 10‬صالة ركعتْب بعد الوضوء ‪:‬‬

‫‪ ‬يندب عند ا‪٢‬بنفيْب كمالك كأ‪ٞ‬بد صبلة ركعتْب بعد الوضوء ُب غّب‬
‫كقت كراىة ‪.‬‬
‫‪ ‬كيسن عند الشافعية ُب أم كقت ‪:‬‬
‫‪ ‬لقوؿ عثماف ‪ ﴿ :‬رأيت رسوؿ هللا ‪ ‬توضأ فأحسن الوضوء ‪ٍ ،‬ب‬
‫قاؿ ‪ :‬من توضأ مثل وض ػوئي ىذا ‪ٍ ،‬ب أتى ا‪٤‬بسجد فركع فيو ركعتْب غُ ِفر‬
‫لو ما تقدـ من ذنبو ‪ .‬ال تغَبوا ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالبخارم ‪.‬‬

‫‪- 317 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كقاؿ أبو الدرداء ‪٠ :‬بعت رسوؿ هللا ‪ ‬يقوؿ ‪ ﴿ :‬من توضأ فأسبغ‬
‫الوضوء ٍب صلي ركعتْب يتمهما أعطاه هللا ما سأؿ معجال أو مؤخرا ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪.‬‬

‫‪- 318 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫مكروىات الوضوء‬
‫‪ -1‬اإلسراؼ ُب ا‪٤‬باء ‪:‬‬

‫‪٢ ‬بديث عبد هللا بن عمرك بن العاص ‪ ﴿ ‬أف النيب ‪ ‬مر بسعد‬
‫وىو يتوضأ فقاؿ ‪ :‬ما ىذا السرؼ ح سعد ؟‪ .‬قاؿ ‪ :‬أُب الوض ػوء‬
‫سرؼ ؟ قاؿ ‪ : ‬نعم ‪ ،‬وإف كنت على هنر جار ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد‬
‫كابن ماجو كسنده حسن ‪.‬‬
‫‪ -2‬الزحدة على ثالث ‪.‬‬

‫‪ -3‬مبالغة الصائم ُب ا‪٤‬بضمضة واالستنشاؽ خمافة أف يفسد صومو‬

‫فيكره للمتوضئ كل ما يؤدم إىل ترؾ س ػنة أك مستحب على ما تقدـ‬
‫بيانو ‪.‬‬

‫‪- 319 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫فضل الوضػ ػوء‬

‫الصنإبي أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إذا توضأ العبد ا‪٤‬بؤمن‬

‫‪ ‬عن عبد هللا ُّ‬
‫فتمضمض خرجت ا‪٣‬بطاح من في ػو ‪ ،‬فإذا استنثر خرجت ا‪٣‬بطاح من‬
‫أنفو ‪ .‬فإذا غسل وجهو خرجت ا‪٣‬بطاح من وجهو حٌب ‪ٚ‬برج من ‪ٙ‬بت‬
‫أشفار عينيو ‪ ،‬فإذا غسل يديو خرجت ا‪٣‬بطاح من يديو حٌب ‪ٚ‬برج من‬
‫‪ٙ‬بت أظفار يديو ‪ ،‬فإذا مسح رأسو خرجت ا‪٣‬بطاح من رأسو حٌب ‪ٚ‬برج‬
‫من أذنيو ‪ .‬فإذا غسل رجليو خرجت ا‪٣‬بطاح من رجليو حٌب ‪ٚ‬برج من‬
‫‪ٙ‬بت أظفار رجليو ‪ٍ .‬ب كاف مشيو إىل ا‪٤‬بسجد وصالتو جفلة لو ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو مالك كأ‪ٞ‬بد كالنسائي ‪ ،‬كا‪٢‬باكم كقاؿ ‪ :‬حديث صحي ػ ػح على شرط‬
‫الشػ ػ ػيخْب ‪.‬‬

‫‪- 320 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫كيفية الوضوء‬
‫‪ ‬أ‪ٝ‬بع حديث ُب ىذا ما ركل عن سيدان عثماف كعلي ‪: ‬‬
‫قاؿ ‪ٞ‬براف بن أابف ‪ :‬دعا عثماف ‪ٗ ‬باء فسكب على ديينو فغسلو ‪ .‬كُب‬
‫ركاية " فأفرغ على يديو ثالث فغسلهما " ‪ٍ ،‬ب أدخل ديينو ُب اإلجء فغسل‬
‫كفية ثالث ‪ٍ .‬ب غسل وجو ثالث مرار ‪ ،‬ومضمض واستنشق واستنثر ‪.‬‬
‫وأمر بيديو‬
‫وغسل ذراعيو إىل ا‪٤‬برفقْب ثالث مرات ‪ٍ .‬ب مسح رأسو ‪َ .‬‬
‫على ظهر أذنيو ‪ٍ .‬ب غسل رجليو إىل الكعبْب ثالث مرات ‪ٍ .‬ب قاؿ ‪:‬‬
‫‪٠‬بعت رسوؿ هللا ‪ ‬يقوؿ ‪ ﴿ :‬من توضأ حنو وضوئي ىذا ٍب صلي‬
‫ركعتْب ال حيدث نفسو فيهما ‪ ،‬غفر لو ما تقدـ من ذنب ػو ﴾ ‪ .‬كُب ركايو ‪:‬‬
‫﴿ غفر لو ما كاف بينهما وبْب صالتو ابألمس ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد ‪،‬‬
‫كالشيخاف ‪.‬‬

‫‪- 321 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫نواقض الوضػوء‬
‫‪ -1‬حدث ‪:‬‬
‫ا‪٣‬بارج ا‪٤‬بعتاد من ا‪٤‬بخرج ا‪٤‬بعتاد على كحو الصحة ‪ ،‬فإف خرج الرباز من ‪٨‬برج‬
‫البوؿ أك العكس ‪ ،‬فبل يوجب كضوءان ‪ ،‬ككذا لو خرج من ‪٨‬برج الرباز دـ أك‬
‫صديد أك دكد أك حصى ‪ ،‬فبل ينقض الوضوء ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫( ا‪٤‬بائدة ‪) 6 :‬‬ ‫‪ ‬لقولو تعاىل ‪  :‬أو جاء أح ٌد منكم من الغائط ‪‬‬
‫‪ ‬ك‪٢‬بديث أيب ىريرة ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬ال تقبل صالة من‬
‫أحدث حٌب يتوضأ ﴾ ‪ .‬فقاؿ رجل من حضر موت ‪ :‬ما ا‪٢‬بدث ح أاب‬
‫ىريرة ؟ قاؿ ‪ :‬فساء أو ضراط ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالشيخاف ‪.‬‬

‫‪ ‬كا‪٢‬بدث يشمل كل خارج من السبيلْب ‪ ،‬كإ٭با فسره أبو ىريرة أبخص‬

‫من ذلك ‪ ،‬تنبيها ابألخف على األغلظ ‪:‬‬
‫(أ) الودي بسكوف الداؿ ا‪٤‬بهملة ‪:‬‬
‫كىو ماء أبيض ثخْب ٱبرج عقب البوؿ غالبا ‪.‬‬

‫‪- 322 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫(ب) وا‪٤‬بذي بسكوف الذاؿ ا‪٤‬بعجمة ‪:‬‬

‫كىو ماء أبيض رقيق ٱبرج عند مبلعبة من ييشتهى أك النظر إليو كالفكر‬
‫ك‪٫‬بوٮبا من كل من يؤدم إىل نزكؿ ا‪٤‬بذم فهما انقضاف للوضوء ‪.‬‬
‫‪ ‬لقوؿ ابن عباس ‪ : ‬ا‪٤‬بِب والودي وا‪٤‬بذي ‪ .‬أما ا‪٤‬بِب فهو الذي منو‬
‫الغسل ‪ ،‬وأما الودي وا‪٤‬بذي فقاؿ ‪ :‬اغسل ذكرؾ ‪ ،‬أو مذاكّبؾ ‪،‬‬
‫وتوضأ وضوءؾ للصالة ‪ .‬أخرجو البيهقي ‪.‬‬

‫‪ ‬كقاؿ على كرـ هللا كجهو ‪ :‬كنت رجبل مذاء ‪ ،‬فسألت النيب ‪ ‬فقاؿ ‪:‬‬
‫﴿ من ا‪٤‬بذي الوضوء ‪ ،‬ومن ا‪٤‬بِب الغسل ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كابن ماجو‬
‫كالَبمذم ‪ ،‬كقاؿ ‪ :‬ىذا حديث حسن صحيح ‪.‬‬
‫‪ ‬أما ا‪٤‬بِب إذا خرج ‪٤‬برض كبغّب لذة معتادة ‪ ،‬فليس فيو إال الوضوء ‪.‬‬
‫‪ ‬كليس من ا‪٢‬بدث القئ أو القلس أو الدـ ٱبرج من ا‪١‬بسد ‪.‬‬
‫‪ ‬والقلس ما ٱبرج من ا‪٢‬بلق عند امتبلء ا‪٤‬بعدة ‪.‬‬

‫‪- 323 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كقاؿ مالك كالشافعي ‪ :‬الدـ ا‪٣‬بارج من ا‪١‬بسد ال ينقض الوضوء ‪:‬‬

‫‪٢ ‬بديث أنس ‪ ﴿ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬احتجم وصلى ومل يتوضأ ومل‬
‫يزد على غسل ما‪ٝ‬بو ﴾ ‪ .‬أخرجو الدارقطِب كالبيهقي ‪.‬‬
‫‪ ‬كعن ابن عباس ‪ ‬أنو كاف يرعف فيخرج فيغسل الدـ ٍب يرجع‬
‫فيبِب على ما قد صلى ‪.‬أخرجو مالك ‪.‬‬

‫‪ ‬كقد تواترت األخبار على أف اجملاىدين كانوا يذكقوف آالـ ا‪١‬براحات ‪،‬‬
‫فبل يستطيع أحد أف ينكر سيبلف الدـ من جراحاهتم ‪ .‬كأهنم كانوا يصلوف‬
‫على حا‪٥‬بم ‪ ،‬كمل ينقل عن رسوؿ هللا ‪ ‬أنو أمرىم إبعادة كضوئهم للصبلة‬
‫من أجل ذلك ‪ .‬كىذا ىو الراجح ‪.‬‬

‫‪ -2‬سبب ‪:‬‬

‫‪ – 1‬النوـ ‪:‬‬

‫‪ ‬الثقيل ينقض الوضوء ‪.‬‬

‫‪ ‬أما النوـ ا‪٣‬بفيف ‪ ،‬فبل ‪.‬‬

‫‪- 324 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬فعن عبد هللا بن عمر ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ُ ‬ش ِغل عنها ليلة فأخرىا‬
‫حٌب رقدج ُب ا‪٤‬بسجد ٍب استيقظنا ‪ٍ ،‬ب رقدج ٍب استيقظنا ‪ٍ ،‬ب رقدج ٍب‬
‫خرج علينا فقاؿ ‪ ﴿ :‬ليس أحد ينتظر الصالة غّبكم ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫الشيخاف كأبو داكد ‪.‬‬
‫‪ ‬حديث علي كرـ هللا كجهو أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إف العْب وكاء‬
‫الس ِو ‪ ،‬فمن جـ فليتوضأ ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كأبو داكد ‪ ،‬كابن ماجو‬
‫كالدارقطِب ‪.‬‬

‫‪ -2‬غياب العقل ‪:‬‬

‫‪ ‬إبغماء أك جنوف أك سكر كلو ٗبباح (كبنج أك دكاء)‬

‫‪ ‬كىو انقض للوضوء اتفاقا ‪َّ ،‬‬

‫قل أك كثر ‪ ،‬متمكنان أك غّب متمكن ‪.‬‬

‫‪- 325 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪٤ -3‬بس ا‪٤‬برأة ‪:‬‬

‫‪ ‬ينقض ُب ثبلثة أحواؿ ‪:‬‬
‫‪ -‬إذا قصد شهوة ‪ ،‬ككجد شهوة ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا قصد شهوة ‪ ،‬كمل ٯبد شهوة ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا مل يقصد شهوة ‪ ،‬ككجد شهوة ‪.‬‬
‫‪ ‬كال ينقض ُب حالة كاحدة ‪:‬‬
‫‪ -‬كىي إذا مل يقصد شهوة ‪ ،‬كمل ٯبد شهوة ‪.‬‬
‫‪٢ ‬بديث عركة بن الزبّب عن عائشة اهنع هللا يضر ﴿ أف النيب ‪ ‬قَ ػبػ َل بعض‬
‫نسائو ٍب خرج إىل الصالة ومل يتوضأ ‪ .‬قاؿ عروة ‪ :‬قلت ‪٥‬با من ىي إال‬
‫أنت ؟ فضحكت ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كاألربعة كالدارقطِب بسند رجالو ثقات‬
‫كأخرجو البزار بسند حسن ‪.‬‬
‫‪ ‬ككذا فإنو صلى هللا عليو وعلى آلو وسلم قد ‪٤‬بس عائشة وىو ُب‬
‫الصالة وىي ليست حاؿ شهوة ‪ ،‬حْب كانت معَبضة أمامو ُب القبلة ‪.‬‬

‫‪- 326 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -4‬مس الذكر‬
‫‪ ‬قاؿ مالك كالشافعي كأ‪ٞ‬بد كاسحاؽ ‪:‬‬
‫مس الذكر انقض للوضوء ‪ ،‬ال فرؽ بْب مسو عمدا أك نسياان ‪:‬‬
‫‪٢ ‬بديث بي ٍسىرة بنت صفواف أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬من مس ذكره فال‬
‫يصلي حٌب يتوضأ ﴾ ‪ .‬أخرجو مالك كأ‪ٞ‬بد كاألربعة ‪ ،‬كصححو الَبمذم‬
‫كالدارقطِب ‪ ،‬كقاؿ البخارم ‪ :‬ىو أصح شيء ُب الباب ‪ .‬كقالوا إنو انسخ‬
‫‪٢‬بديث طلق ‪.‬‬
‫‪ ‬كقالت أـ حبيبة ‪٠ :‬بعت النيب ‪ ‬يق ػوؿ ‪ ﴿ :‬من مس فرجو‬
‫فليتػوضػ ػأ ﴾ ‪ .‬أخرجو ابن ماجو ‪ ،‬ككذا أ‪ٞ‬بد عن زيد بن خالد ‪.‬‬
‫(م ْن) يشمل الذكر كاألنثى ‪.‬‬
‫‪ ‬كلفظ َ‬
‫‪ ‬حديث عمرك بن شعيب عن أبيو عن جده عبد هللا بن عمرك أف النيب‬
‫‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬أديا رجل مس ذكره فليتوضػأ ‪ .‬وأديا امرأة مست فرجها‬
‫فلتتوضأ ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالبيهقي كالدارقطِب كالَبمذم ُب العلل ‪ ،‬كقاؿ‬
‫عن البخارم ‪ :‬كىذا عندم صحيح ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪٤‬بس الناقض يكوف بباطن الكف أك جنبو ‪ ،‬أك بباطن األصابع أك ٔبنبها‬
‫أك برءكسها ‪ .‬ال بظفر كال بظهر كف ‪ ،‬كال ذراع ‪.‬‬

‫‪- 327 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كقالت الشافعية ‪ :‬يكوف بباطن الكف فقط ‪.‬‬

‫‪٢ ‬بديث أيب ىريرة أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬من أفضى بيده على ذكره‬
‫ليس دونو سَب‪ ،‬فقد وجب عليو الوضوء ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالبيهقي‬
‫كالطرباين ُب األكسط ‪ .‬كأخرجو ابن حباف من طريق انفع بن أيب نعيم كيزيد‬
‫بن عبد ا‪٤‬بلك ‪ ،‬كبلٮبا عن سعيد ا‪٤‬بقربم عن أيب ىريرة ‪ ،‬كصححو أيضا‬
‫ا‪٢‬باكم كابن عبد الرب من ىذا الوجو ‪.‬‬
‫‪ ‬كقاؿ علي كابن مسعود كالثورم كا‪٢‬بنفيوف ‪:‬‬
‫إف مس الذكر غّب انقض للوضوء ‪:‬‬
‫‪ ‬لقوؿ طلق بن علي ‪ :‬جاء رجل كأنو بدوى فقاؿ ‪ :‬ح نيب هللا ‪ :‬ما‬
‫ترى ُب مس الرجل ذكره بعدما توضأ ؟ فقاؿ ‪ ﴿ : ‬ىل ىو إال مضغة‬
‫منو ﴾ ‪ ،‬أك قاؿ ﴿ بضعة منو ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالبيهقي كالطحاكم‬
‫كالثبلثة ‪ .‬كقاؿ الَبمذم ‪ :‬ىذا ا‪٢‬بديث أحسن شيء يركم ُب ىذا الباب ‪.‬‬
‫كقاؿ علي بن ا‪٤‬بديِب ‪ :‬ىو أحسن من حديث بسرة ‪ .‬كصححو أيضا ابن‬
‫حباف كالطرباين كابن حزـ ‪ .‬كقالوا أنو نسخ أحاديث النقض ٗبس الذكر ‪.‬‬
‫‪ ‬كقد ركل طلق بن علي نفسو أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬من مس فرجو‬
‫فليتوضأ ﴾ ‪ .‬أخرجو الطرباين ُب الكبّب ‪.‬‬
‫‪- 328 -‬‬
‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -5‬أكل ‪٢‬بم اإلبل ‪:‬‬

‫‪ ‬قاؿ ا‪١‬بمهور ‪ :‬أف الوضوء ال ينقضو أكل ‪٢‬بم اإلبل ‪.‬‬
‫‪ ‬لقوؿ جابر ‪ ﴿ :‬كاف آخػر األمػرين للنيب ‪ ‬ترؾ الوضوء مما غّبت‬
‫النار ﴾ ‪ .‬أخرجو أبو داكد كالنسائي ‪ ،‬كابن خزٲبة كابن حباف أبسانيد‬
‫صحيحة ‪.‬‬

‫‪ -6‬القهقهة ُب الصالة ‪:‬‬

‫‪ ‬قاؿ مالك كالشافعي كأ‪ٞ‬بد كإسحاؽ كدكاد الظاىرل كا‪١‬بمهور ‪:‬‬
‫إف القهقهة ُب الصبلة تبطلها دكف الوضوء ‪:‬‬

‫‪ ‬لقوؿ أيب سفياف الواسطي ‪ :‬سئل جابر بن عبد هللا عن الرجل يضحك‬
‫ُب الصبلة ‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬يعيد الصالة وال يعيد الوضوء ‪ .‬أخرجو البيهقي من‬
‫عدة طرؽ ‪ .‬أما إذا ابتسم بغّب صوت فبل يعيد الصبلة كال الوضوء ‪.‬‬

‫‪- 329 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -7‬الشك َب ا‪٢‬بدث ‪:‬‬

‫‪ ‬من تيقن الطهارة َّ‬
‫كشك ُب ا‪٢‬بدث فهو طاىر ‪ ،‬ألف اليقْب مقدـ على‬
‫الشك ‪.‬‬
‫‪ ‬كمن تيقن ا‪٢‬بدث َّ‬
‫كشك ُب الطهارة فهو ‪٧‬بدث‬
‫‪ ‬كمن تيقن الطهارة كا‪٢‬بدث َّ‬
‫كشك ُب السابق منهما فهو ‪٧‬بدث ‪.‬‬
‫‪ ‬كىذا كلو إف كاف خارج الصبلة ‪.‬‬
‫‪ ‬أما إف شك كىو ُب الصبلة ‪ ،‬فإنو يتمادل كال يقطعها ‪٢‬برمتها ما مل‬
‫يتبْب حدثو ‪ .‬فإف تبْب طهره بعد فبل شئ عليو ‪ .‬كإف داـ على شكو أك‬
‫تبْب حدثو ‪ ،‬أعاد الوضوء كالصبلة ‪:‬‬

‫‪ ‬لظاىر حديث عبد هللا بن زيد بن عاصم قاؿ ‪ :‬شكى إىل النىب ‪‬‬
‫الرجل ُخيي ػ ػل إليو أنو جيد الشئ " أى ا‪٢‬بدث " َب الصالة ‪ .‬قاؿ ‪: ‬‬
‫﴿ ال ينصرؼ حٌب يسمع صوت أو جيد رحيا ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالشيخاف‬
‫كأبو داكد ‪.‬‬

‫‪- 330 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -8‬ال ػردة ‪:‬‬

‫‪ ‬من ارتد كعاد إىل اإلسبلـ فليس لو الصبلة حٌب يتوضأ كإف كاف متوضئان‬
‫قبل ردتو ‪ ،‬لقولو تعاىل ‪  :‬لئن أشركت ليحبطن عملك‪( ‬الزمر‪. )65:‬‬

‫‪ -9‬تغسيل ا‪٤‬بيت ‪:‬‬

‫‪ ‬قاؿ ا‪١‬بمهور ‪ :‬ال كضوء لتغسيل ا‪٤‬بيت ‪.‬‬

‫‪- 331 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫وضوء ا‪٤‬بع ػذور‬

‫‪ ‬تقدـ أف الوضوء ينتقض اب‪٣‬بارج من أحد السبيلْب حاؿ الصحة‬
‫‪ ‬أما ا‪٣‬بارج ‪٤‬برض كاستحاضة ‪ ،‬كسلس بوؿ أك غّبه ‪ ،‬كاستطبلؽ بطن ‪،‬‬
‫كجرح ال يسكن دمو ‪:‬‬
‫كانفبلت ريح كرعاؼ دائم ‪ ،‬ي‬
‫‪ -‬إف ‪ٛ‬بكن صاحبو من التداكم منو ‪ ،‬لزمو التداكم كال تغتفر لو الصبلة ببل‬
‫طهارة منو إال مدة التداكل ‪.‬‬
‫‪ -‬كإف مل يتمكن من التداكم منو كالعمل على قطعو ‪ ،‬ففيو تفصيل ‪:‬‬
‫‪ ‬فبا‪١‬بمع بْب القاعدتْب ‪ :‬فالقاعدة األكىل ‪ :‬ا‪٤‬بشقة ٘بلب التيسّب ‪‬‬
‫كالقاعدة األخرل ‪ :‬كلما ضاؽ األمر اتسع ‪‬‬
‫‪ ‬فإف الزمو كل كقت الصبلة ‪ ،‬عفي عن الوضوء ‪ ،‬كعن غسل ا‪١‬بنابة ‪.‬‬
‫‪ ‬كإف الزمو جل كقت الصبلة أك نصفو استحب لو الوضوء لكل صبلة ‪.‬‬
‫‪ ‬فإف الزمو أقل كقت الصبلة ‪ ،‬كىذا ٯبب فيو الوضوء كيعفى فيو عن‬
‫غسل النجاسة ‪.‬‬

‫‪- 332 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫أقساـ الوضوء‬
‫‪‬و٘بب الطهارة للصالة ‪:‬‬
‫يشَبط لصحة الصبلة الطهارة من ا‪٢‬بدث إ‪ٝ‬باعا لقولو تعاىل ‪:‬‬
‫‪‬ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‪ ‬اآلية (ا‪٤‬بائدة‪. )6:‬‬
‫‪ ‬كعن ابن عمر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬ال يقبل هللا صالة بغّب طُهور‬
‫وال صدقة من غُلوؿ ﴾ ‪ .‬أخرجو مسلم كاألربعة ‪ ،‬كقاؿ الَبمذم ‪ :‬ىذا‬
‫ا‪٢‬بديث أصح شيء ُب ىذا الباب ‪.‬‬
‫‪ ‬كعن عبد هللا بن حنظلة األنصارم ﴿ أف رسوؿ هللا ‪ ‬كاف أُِمر‬
‫ابلوضوء لكل صالة طاىراً كاف أو غّب طاىر ‪ ،‬فلما َشق ذلك عليو أُِمر‬
‫ووضع عنو الوضوء إال من حدث ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫ابلسواؾ عند كل صالة ُ‬
‫أ‪ٞ‬بد كالدارمي بسند جيد ‪ .‬كصححو ابن خزٲبة ‪.‬‬
‫يوـ‬
‫‪ ‬كقاؿ بريدة ‪ ﴿ :‬كاف النيب ‪ ‬يتوضأ عند كل صالة ‪ .‬فلما كاف ُ‬
‫الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد ‪ .‬فقاؿ لو عمر ‪ :‬إنك فعلت شيئا مل‬
‫تكن تفعلو ؟ ‪ .‬فقاؿ ‪ : ‬عمدا فعلتو ﴾ ‪ .‬أخرجو مسلم كأبو داكد ‪،‬‬
‫كالَبمذم ‪ ،‬كقاؿ حسن صحيح ‪ ،‬كالدارمي ‪.‬‬

‫‪- 333 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬الطهارة ‪٤‬بس ا‪٤‬بصحف ‪:‬‬

‫قاؿ األئمة األربعة كا‪١‬بمهور ‪٘ :‬بب الطهارة ‪٤‬بس ا‪٤‬بصحف ‪.‬‬

‫‪ ‬لقوؿ حكيم ابن حػ ػزاـ ‪٤ :‬با بعثِب النيب ‪ ‬إىل الي ػمن قاؿ ‪ ﴿ :‬ال‬
‫‪ٛ‬بس القرآف إال وأنت طاىر ﴾ ‪ .‬أخرجو الدارقطِب كا‪٢‬باكم كقاؿ صحيح‬
‫اإلسناد ‪ ،‬كالطرباين ُب الكبّب كاألكسط ‪.‬‬
‫مس القرآف أك بعضو بيد أك غّبىا ‪ ،‬كلو ُب لوح أك‬‫‪ ‬فيحرـ على ا﵀دث ُّ‬
‫درىم أك حائط من غّب حائل منفصل ‪ ،‬ألف النهي إ٭با كرد عن مسو ‪.‬‬
‫كمع ا‪٢‬بائل إ٭با يكوف ا‪٤‬بس لو دكف ا‪٤‬بصحف ‪.‬‬
‫‪ ‬ككذا ٰبرـ على ا﵀دث ‪ٞ‬بل القرآف إال بغبلؼ منفصل عن القرآف ‪،‬‬
‫كالكيس كا‪٤‬بنديل كالصندكؽ ‪.‬‬
‫‪ ‬نعم ٯبوز مسو ك‪ٞ‬بلو لضركرة ‪ ،‬كخوؼ عليو من حرؽ أك غرؽ أك ‪٪‬باسة‬
‫أك كقوعو ُب يد كافر كمل يتمكن من الطهارة ‪.‬‬
‫‪ ‬كٰبل ‪ٞ‬بلو ُب متاع تبعان إذا مل يكن مقصودا اب‪٢‬بمل ‪.‬‬
‫‪ ‬كرخص مالك ُب مس ا‪٤‬بصحف للمعلم كا‪٤‬بتعلم إذا خشيا النسياف ‪.‬‬
‫‪ ‬ككذا ٯبوز للمرأة ا‪٢‬بائض مس ا‪٤‬بصحف إذا كانت عا‪٤‬بة ‪ ،‬أك متعلمة‬
‫للضركرة ‪.‬‬

‫‪- 334 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪‬جيب الوضوء للطواؼ ابلكعبة ولو نفال ‪:‬‬

‫‪٢ ‬بديث ابن عباس ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬الطواؼ صالة إال أف‬
‫هللا تعاىل أحل فيو الكالـ ‪ ،‬فمن تكلم فال يتكلم فيو إال ٖبّب ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫ا‪٢‬باكم كقاؿ ‪ :‬صحيح اإلسناد ‪ ،‬كالبيهقي‪ .‬كصححو ابن السكن كابن خزٲبة‬
‫كابن حباف ‪.‬‬
‫‪ ‬كعن طاكس عن صحايب أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إمنا الطواؼ ابلبيت‬
‫صالة ‪ ،‬فإذا طفتم فأقلوا الكالـ ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالنسائي ‪.‬‬
‫‪ ‬فيحرـ الطواؼ مع ا‪٢‬بديث اتفاقا ‪ ،‬كال يصح عند الثبلثة ‪ ،‬ألف شرطو‬
‫الطهارة ‪ ،‬كيصح عند ا‪٢‬بنفيْب ‪ ،‬كركل عن أ‪ٞ‬بد كيلزمو شاة أك بدنة على ما‬
‫بْب ُب ا‪٢‬بج ‪.‬‬
‫‪ ‬ككذا ٰبرـ على ا﵀دث صبلة جنازة ‪ ،‬أك سجدة تبلكة ‪ .‬أما سجدة‬
‫الشكر فبل يلزـ ‪٥‬با الوضوء ‪.‬‬

‫‪- 335 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪‬من أقساـ الوضوء ا‪٤‬بندوب ‪:‬‬

‫الوضوء لكل صالة ‪:‬‬
‫‪ ‬اتفق العلماء على أنو يندب ٘بديد الوضوء لكل صبلة ‪:‬‬
‫‪ ‬لقوؿ أنس ‪ ﴿ : ‬كاف النيب ‪ ‬يتوضأ عند كل صالة ﴾ قيل لو ‪:‬‬
‫فأنتم كيف تصنعوف ؟ قاؿ ‪ :‬كنا نصلي الصوات بوضوء واحد ما مل‬
‫حندث ‪ .‬أخرجو ا‪١‬بماعة إال مسلما ‪ ،‬كقاؿ الَبمذم ‪ :‬ىذا حديث حسن‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫‪ ‬كعن ابن عمر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬من توضأ على طُ ْه ٍر كتب‬
‫هللا لو بو عشر حسنات ﴾ ‪ .‬أخرجو أبو داكد كالَبمذم كابن ماجو ‪.‬‬
‫‪ ‬كٰبمل عليو حديث أيب ىريرة أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬لوال أف أ ُشق على‬
‫أمٍب ألمرهتم عند كل صالة بوضوء ومع كل وضوء بسواؾ ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫أ‪ٞ‬بد بسند صحيح ‪.‬‬

‫‪- 336 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الوضوء لذكر هللا تعاىل ‪:‬‬

‫‪ ‬أ‪ٝ‬بع ا‪٤‬بسلموف على أنو ٯبوز للمحدث أف يذكر هللا تعاىل بكل أنواع‬
‫الذكر ‪ ،‬ما عدا القرآف للمحدث حداث أكرب ‪.‬‬
‫‪ ‬كُب كل األماكن كاألحواؿ ‪ ،‬ما عدا ‪٧‬بل القاذكرات ‪ ،‬كحاؿ ا‪١‬بماع ‪.‬‬
‫فإنو يكره فيهما ‪.‬‬
‫‪ ‬كأصل ذلك قوؿ عائشة اهنع هللا يضر ‪ ﴿ :‬كاف رسوؿ هللا ‪ ‬يذكر هللا على‬
‫كل أحيانو ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كمسلم ‪ ،‬كأبو داكد كابن ماجو ‪ ،‬كالَبمذم‬
‫كحسنو ‪ .‬كقاؿ ُب العلل ‪ :‬سألت عنو البخارم فقاؿ صحيح ‪.‬‬
‫‪ ‬كاتفقوا على أنو يندب الوضوء لذكر هللا تعاىل ‪:‬‬
‫‪٤ ‬با ركل ا‪٤‬بهاجر بن قنفذ ‪ :‬أنو سلم على النيب ‪ ‬وىو يتوضأ فلم‬
‫يرد عليو حٌب توضأ فرد عليو وقاؿ ‪ ﴿ : ‬أنو مل دينعِب أف أرد عليك‬
‫إال أين كرىت أف أذكر هللا إال على طهارة ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كابن ماجو ‪.‬‬
‫ككذا أبو داكد كالنسائي بلفظ ‪ :‬وىو يبوؿ بدؿ وىو يتوضأ ‪.‬‬

‫‪- 337 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الوضوء لتناوؿ ما مستو النار ‪:‬‬

‫‪ ‬ا‪١‬بمهور على أنو ال ينتقض الوضوء بتناكؿ ما مستو النار ‪ .‬كعليو أ‪ٝ‬بع‬
‫العلماء بعد الصدر األكؿ ‪.‬‬
‫‪ ‬لقوؿ ميمونة ‪ ﴿ :‬أكل النيب ‪ ‬من كتف شاة ‪ٍ ،‬ب قاـ فصلى ‪ ،‬ومل‬
‫يتوضأ ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالشيخاف ‪.‬‬
‫‪ ‬كقاؿ جابر ‪ ﴿ :‬كاف آخر األمرين من رسوؿ هللا ‪ ‬ترؾ الوضوء‬
‫مما غّبت النار ﴾ ‪ .‬أخرجو أبو داكد كالنسائي ‪ ،‬كصححو ابن خزٲبة ‪ ،‬كابن‬
‫حباف كالنوكم ‪.‬‬
‫الوض ػوء للن ػوـ ‪:‬‬
‫‪ ‬يستحب عند األئمة األربعة ‪ ،‬كا‪١‬بمهور ‪٤ ،‬بن أراد النوـ ‪ ،‬أف يناـ على‬
‫طهارة كاملة ‪.‬‬
‫‪٢ ‬بديث الرباء بن عازب أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إذا أتيت مضجعك‬
‫فتوضأ وضوءؾ للصالة ‪ٍ ،‬ب أضطجع على شقك األدين ‪ٍ ،‬ب قل ‪ :‬اللهم‬
‫أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك ‪ ،‬وفوضت أمري إليك‬
‫وأ‪١‬بأت ظهري إليك ‪ ،‬رغبة ورىبة إليك ‪ ،‬ال ملجأ وال َم ْن َجى منك إال‬
‫إليك ‪ .‬اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ‪ ،‬ونبيك الذي أرسلت ‪ .‬فإف‬
‫‪- 338 -‬‬
‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ُمت من ليلتك فأنت على الفطرة ‪ .‬واجعلهن آخر ما تتكلم بو ‪ .‬قاؿ ‪:‬‬
‫بلغت ‪ :‬اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت‬
‫فرددهتا على النيب ‪ ، ‬فلما ُ‬
‫قلت ‪ :‬ورسولك ‪ .‬قاؿ ‪ :‬ال ‪ .‬ونبيك الذي أرسلت ﴾ ‪ .‬أخرجو السبعة ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ ‬فقد قالت عائشة رضي هللا تعاىل عنها ‪ ﴿ :‬كاف رسوؿ هللا ‪ ‬إذا‬
‫أراد أف يناـ وىو جنب ‪ ،‬غسل فرجو وتوضأ وضوءه للصالة ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫السبعة ‪.‬‬
‫وضوء ا‪١‬بنب لألكل أو الشرب‬
‫‪ ‬قاؿ ا‪٢‬بنفيوف كمالك كأ‪ٞ‬بد ‪ :‬ال يستحب الوضوء ‪٤‬بن اراد أف أيكل أك‬
‫يشرب كإ٭با يغسل يديو فقط ‪:‬‬
‫‪ ‬لقوؿ عائشة اهنع هللا يضر ‪ ﴿ :‬كاف النيب ‪ ‬إذا أراد أف يناـ وىو جنب‬
‫توضأ وضوءه للصالة ‪ ،‬وإذا أراد أف أيكل أو يشرب غسل يديو ‪ٍ ،‬ب‬
‫أيكل أو يشرب ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالنسائي‪ .‬كىو حديث صحيح رجالو‬
‫ثقات ‪.‬‬

‫‪- 339 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الوضوء ‪٤‬بعاودة ا‪١‬بماع‬

‫‪ ‬قاؿ ا‪٢‬بنفيوف كالشافعي كأ‪ٞ‬بد كا‪١‬بمهور ‪ :‬يستحب ‪٤‬بن جامع أىلو كأراد‬
‫ا‪٤‬بعاكدة أف يتوضأ ‪:‬‬
‫‪٢ ‬بديث أيب سعيد أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إذا أتى أحدكم أىلو ‪ٍ ،‬ب أراد‬
‫أف يعود فليتوضأ بينهما ﴾ ‪ .‬أخرجو ا‪٣‬بمسة ‪.‬‬
‫الوضوء للغضب‬
‫‪ ‬قاؿ األئمة األربعة كا‪١‬بمهور ‪ :‬يستحب الوضوء للغضب ‪:‬‬
‫‪٢ ‬بديث عطية العوُب أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إف الغضب من الشيطاف‬
‫ضب‬‫وإف الشيطاف ُخلِق من النار ‪ .‬وإمنا تُطْ َفأُ النار اب‪٤‬باء ‪ ،‬فإذا غَ ِ‬
‫أحدكم فليتوضأ ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كأبو داكد ‪.‬‬
‫الوضوء للخروج من خالؼ العلماء‬
‫س ذ ىكره ‪ ،‬أك أكل ‪٢‬بم‬‫‪ ‬يندب للحنفي أف يتوضأ إذا ‪٤‬بس امرأة ‪ ،‬أك ىم َّ‬
‫جزكر ‪ ،‬كغّب ذلك ‪٩‬با ينقض الوضوء عند بعض العلماء ‪.‬‬

‫‪- 340 -‬‬

‫الوضــوء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كيندب للمالكي كغّبه أف يتوضأ من القيء ‪ ،‬كخركج ‪٪‬بس من غّب‬

‫السبيلْب ‪ ،‬كقهقهة ُب الصبلة ‪ ،‬كغّب ذلك ‪٩‬با ينقض الوضوء عند غّبىم‬
‫على ما تقدـ بيانو ‪.‬‬
‫‪ ‬من أقس ػاـ الوض ػوء ‪:‬‬
‫‪ ‬الوضوء ا‪٢‬براـ ‪:‬‬
‫كالوضوء من ماء مغصوب كموقوؼ لغّب الطهارة ‪.‬‬
‫‪ ‬الوضوء ا‪٤‬بكروه ‪:‬‬
‫‪ ‬كالوضوء على الوضوء قبل دخوؿ كقت الصبلة ‪ ،‬أك الطواؼ ‪ ،‬أك‬
‫تبدؿ اجمللس على ما تقدـ بيانو ‪.‬‬
‫‪ ‬كيندب الوضوء لزايرة أىل الصبلح ‪ ،‬كالعلماء كالسبلطْب ‪ .‬ككذا‬
‫عند مدارسة العلم كا‪٢‬بديث ‪.‬‬
‫‪ ‬كندب لدخوؿ سوؽ ‪ ،‬ألف السوؽ مكاف يكثر فيو ا‪٢‬بلف الكاذب‬
‫كتعم فيو الشركر كالشياطْب ‪ .‬كالوضوء سبلح ا‪٤‬بؤمن ‪.‬‬

‫‪- 341 -‬‬

- 342 -
‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الغـسـل‬

‫‪- 343 -‬‬

‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫موجبات الغسل‬
‫‪ ‬األوؿ خروج ا‪٤‬بِب بلذة‬
‫‪ ‬كلو حكمان ‪ ،‬كمحتلم رأل بلبل كمل يدرؾ الشهوة ‪:‬‬
‫‪٤ ‬با تقدـ عن علي كرـ هللا كجهو قاؿ ‪ :‬كنت رجال َم ّذاء فسألت النيب‬
‫‪ : ‬فقاؿ ‪ ﴿ :‬من ا‪٤‬بذي الػوضػوء ‪ .‬ومن ا‪٤‬بِب الػغسػل ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد‬
‫كابن ماجو ‪ ،‬كالَبمذم كقاؿ ‪ :‬حديث صحيح ‪.‬‬
‫‪ ‬كعن عائشة اهنع هللا يضر أف ﴿ أـ ُسلَْيم سألت رسوؿ هللا ‪ ‬على ا‪٤‬برأة‬
‫الغسل إذا لت ؟ قاؿ ‪ :‬نعم إذا رأت ا‪٤‬باء ‪ .‬فقالت عائشة ‪ :‬تَ ِربت ِ‬
‫يداؾ‬ ‫َ‬
‫فقاؿ النيب ‪ : ‬دعيها ح عائشة وىل يكوف الشبو إال من قبل ذلك إذا‬
‫عال ماؤىا ماء الرجل أشبو الرجل أخوالو ‪ .‬وإذا عال ماء الرجل ماءىا‬
‫أشبو الرجل أعمامو ﴾ ‪ .‬أخرجو مالك كأ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كمسلم ‪ ،‬كأبو داكد‬
‫كالنسائي ‪.‬‬
‫‪ ‬كقولو ‪ ﴿ ‬إذا رأت ا‪٤‬باء ﴾ أم ا‪٤‬بِب بعد االستيقاظ ‪ ،‬فإف مل تره ‪،‬‬
‫فبل شيء عليها ‪:‬‬

‫‪- 344 -‬‬

‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪٢ ‬بديث خولة بنت حكيم ﴿ أهنا سألت النيب ‪ ‬عن ا‪٤‬برأة ترى ُب‬
‫زؿ ‪ ،‬كما‬
‫منامها ما يرى الرجل ‪ .‬فقاؿ ‪ : ‬ليس عليها غسل حٌب تُػ ْنػ َ‬
‫أف الرجل ليس عليو غسل حٌب يُػنػْزؿ ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كابن ماجو ‪.‬‬
‫‪ ‬كعن أنس ﴿ أف َأـ ُسلَيم سألت النيب ‪ ‬عن امرأة تَرى ُب منامها‬
‫ما يرى الرجل ‪ .‬فقاؿ ‪ :‬من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل ‪ .‬قالت‬
‫أـ سلمة ‪ :‬أو يكوف ذلك ح رسوؿ هللا ؟ قاؿ ‪ :‬نعم ‪ .‬ماء الرجل غليظ‬
‫أبيض ‪ ،‬وماء ا‪٤‬برأة رقيق أصفر ‪ .‬فأيهما سبق أو عال أشبهو الولد ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو أ‪ٞ‬بد كمسلم ‪ ،‬كابن ماجو كالبيهقي ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا خرج ا‪٤‬بِب ببل شهوة ‪ ،‬أبف خرج ‪٤‬برض أك برد مثبل ‪:‬‬
‫قاؿ األكثركف ‪ :‬إنو غّب موجب للغسل ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا انفصل ا‪٤‬بِب عن مقره ‪ ،‬كمل ٱبرج إىل ظاىر ال يقبيل ‪:‬‬
‫فبل غسل عليو عند ا‪١‬بمهور ‪.‬‬
‫‪ ‬لو اغتسل بعد ا‪١‬بماع ‪ٍ ،‬ب ساؿ منو بقية ا‪٤‬بِب ببل شهوة ‪:‬‬
‫ال غسل عليو ‪.‬‬
‫‪ ‬من قاـ من نومو فوجد بلبل ‪:‬‬
‫‪- 345 -‬‬
‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫مِب ‪ ،‬لزمو الغسل اتفاقا كإف مل يتذكر احتبلما ‪.‬‬

‫‪ ‬إف تيقن أنو ٌ‬
‫‪ ‬كإف شك ُب كونو منيان أك مذاين ‪ ،‬يلزمو الغسل عند أيب حنيفة كدمحم‬
‫كمالك كأف مل يتذكر احتبلما ‪:‬‬

‫‪ ‬لقوؿ عائشة ‪ ﴿ :‬سئل النيب ‪ ‬عن الرجل جيد البلل وال يذكر‬
‫احتالما ‪ .‬قاؿ ‪ : ‬يغتسل ‪ .‬وعن الرجل يرى أنو قد احتلم ومل جيد‬
‫بلال ‪ .‬قاؿ ‪ :‬ال غسل عليو ‪ .‬فقالت أـ ُسليم ‪ :‬ىل على ا‪٤‬برأة ترى‬
‫ذلك غسل ؟ قاؿ ‪ :‬نعم ‪ ،‬إمنا النساء شقائق الرجاؿ ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫أ‪ٞ‬بد كأبو داكد كالَبمذم ‪.‬‬

‫‪- 346 -‬‬

‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬الثاين من موجبات الغسل ‪ :‬التػق ػاء ا‪٣‬بػت ػانػيػن‬

‫‪ ‬يتحقق بتغييب ا‪٢‬بشفة ببل حائل ٲبنع اللذة ُب قبل أك دبر آدمي ‪.‬‬
‫‪ ‬عن عائشة أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إذا قعد بْب ُش َعبها األربع ٍب‬
‫مس ا‪٣‬بتا ُف ا‪٣‬بتا َف فقد وجب الغسل ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كمسلم ‪.‬‬
‫‪ ‬كا‪٤‬براد ابلتقاء ا‪٣‬بتانْب كمسهما ‪ ،‬تغييب ا‪٢‬بشفة ُب الفرج ‪.‬‬
‫‪ ‬كليس ا‪٤‬براد حقيقة اللمس ‪ ،‬كال حقيقة ا‪٤‬ببلقاة ‪.‬‬
‫‪ ‬كقد أ‪ٝ‬بع العلماء على أنو لو كضع ذكره على ختاهنا كمل يو‪١‬بو ‪،‬مل ٯبب‬
‫الغسل على أحد منهما ‪.‬‬
‫‪ ‬كىو ما كقع مصرحا بو ُب حديث عبد هللا بن عمرك بن العاص بلفظ ‪:‬‬
‫﴿ إذا التقى ا‪٣‬بتاجف ‪ ،‬وتوارت ا‪٢‬بشفة ‪ ،‬فقد وجب الغسل ﴾‪ .‬أخرجو‬
‫أ‪ٞ‬بد كابن أيب شيبة كابن ماجو ‪.‬‬
‫‪ ‬كاألحاديث صرٰبة ُب أف إٯباب الغسل ال يتوقف على اإلنزاؿ ‪ ،‬بل‬
‫ٯبب ٗبجرد اإليبلج ‪:‬‬

‫‪- 347 -‬‬

‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬ففي حديث أيب ىريرة ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إذا جلس بْب ُش َعبها‬
‫األربع ٍب أجهد نفسو فقد وجب الغسل ‪ ،‬أنزؿ أو مل ينزؿ ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫أ‪ٞ‬بد كمسلم كابن ماجو ‪.‬‬

‫‪ ‬أم إ٭با ٯبب الغسل من نزكؿ ا‪٤‬بِب ‪ .‬كرد أبف ا‪٢‬بديث ‪٧‬بموؿ على حالة‬
‫النوـ كما فسره ابن عباس كغّبه ‪ٝ‬بعا بْب الركاايت ‪ .‬كعلى فرض عمومو‬
‫فهو منسوخ ٕبديث أيب ىريرة السابق ‪.‬‬

‫أيب بن كعب ‪ ﴿ :‬إف الػ ُف ػتْ ػي ػا الٍب كانوا يقولوف ا‪٤‬باء من‬
‫‪ ‬كيؤيده قوؿ ٌ‬
‫ا‪٤‬باء رخصة ‪ ،‬كاف رسوؿ هللا ‪ ‬رخص هبا ُب أوؿ اإلسالـ ‪ٍ ،‬ب أمرج‬
‫ابالغتساؿ بعدىا ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كىذا لفظو ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كالَبمذم‬
‫كصححو ‪.‬‬

‫‪- 348 -‬‬

‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬الثالث ‪ :‬انقطاع دـ ا‪٢‬بيض والنفاس ‪:‬‬

‫‪ ‬أ‪ٝ‬بع الصحابة كمن بعدىم على كجوب الغسل النقطاع دـ ا‪٢‬بيض‬
‫كالنفاس ‪:‬‬
‫‪٤ ‬با تقدـ عن عائشة ﴿ أف فاطمة بنت أيب ُحػبَػيػش كانت تُ ْستحاض‬
‫فسألت النيب ‪ ‬فقاؿ ‪ :‬ذلك عرؽ وليس اب‪٢‬بيضة ‪ ،‬فإذا أقبلت‬
‫ا‪٢‬بيضة فدعي الصالة ‪ ،‬وإذا أدبرت فاغتسلي وصلِّي ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫الشيخاف كغّبٮبا ‪.‬‬
‫‪ ‬كعن معاذ بن جبل ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إذا مضى للنفساء‬
‫ِّ‬
‫ولتصل ﴾ ‪ .‬أخرجو البيهقي ‪.‬‬ ‫سبع ‪ٍ ،‬ب رأت الطهر فلتغتسل‬

‫‪ ‬الرابع ‪ :‬الوالدة ولػو بال دـ ‪:‬‬

‫‪ ‬قالت ا‪٢‬بنفية كا‪٤‬بالكية كالشافعية ‪:‬‬
‫ٯبب الغسل على من كلدت كمل تر دما احتياطا ‪.‬‬

‫‪- 349 -‬‬

‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬ا‪٣‬بامس ‪ :‬ا‪٤‬بوت ‪:‬‬

‫‪ ‬أ‪ٝ‬بع العلماء على أنو يفَبض على األحياء فرض كفاية تغسيل ا‪٤‬بيت‬
‫ا‪٤‬بسلم الذم مل يقع بو ما ٲبنع الغسل ‪ ،‬كالشهادة ُب ا‪٤‬بعركة ‪ ،‬كالبغي‬
‫كالقتل ظلما ‪٤ .‬با أيٌب ‪:‬‬
‫‪ ‬عن ابن عباس ‪ ‬قاؿ ‪ :‬فبينما رجل واقف مع النيب ‪ ‬بعرفة ‪،‬‬
‫فوقصتو جقة فمات ‪ .‬فقاؿ النيب ‪ ﴿ : ‬اغسلوه ٗباء وسدر وكفنوه ُب‬
‫ثوبي ػو ﴾ ‪ .‬أخرجو السبعة ‪.‬‬

‫‪ ‬السادس ‪ :‬إسالـ الكافر ‪:‬‬

‫‪ ‬ٯبب الغسل على كافر كلو مرتدان أسلم كلو صبيا ‪٩‬بيزا ‪ ،‬كإف اغتسل قبل‬
‫إسبلمو ‪ ،‬أك مل يوجد من حاؿ كفره ما يوجب الغسل عند أ‪ٞ‬بد ‪ .‬كركل عن‬
‫مالك ‪:‬‬
‫‪ ‬لقوؿ قيس بن عاصم ‪ ﴿ :‬أتيت النيب ‪ ‬أريد اإلسالـ ‪ ،‬فأمرين أف‬
‫أغتسل ٗباء وسدر ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالثبلثة ‪ ،‬كصححو ابن السكن ‪.‬‬

‫‪- 350 -‬‬

‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬فػائ ػ ػدة ‪:‬‬

‫‪ ‬إذا اجتمع شيئاف موجباف للغسل ‪ ،‬كا‪٢‬بيض كا‪١‬بنابة ‪ ،‬كتغيب ا‪٢‬بشفة‬
‫كاإلنزاؿ ‪ ،‬يكفيو عنهما غسل كاحد عند األئمة األربعة كا‪١‬بمهور ‪ ،‬ألف‬
‫النيب ‪ ‬مل يكن يغتسل من ا‪١‬بماع إال غسال واحدا ‪ ،‬وىو يتضمن‬
‫شيئْب إذ ىو الزـ لإلنزاؿ غالبا ‪.‬‬

‫‪- 351 -‬‬

‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫فرائض الغسل‬
‫النية ‪ ،‬وتعميم ا‪١‬بسد اب‪٤‬باء ‪ ،‬والدلك ‪ ،‬و‪ٚ‬بليل الشعر ‪ ،‬وا‪٤‬بواالة مع‬
‫الذكر والقدرة ‪.‬‬
‫‪ ‬النيػ ػ ػ ػة ‪:‬‬
‫‪ ‬تكوف عند غسل أكؿ جزء من ا‪١‬بسد ‪.‬‬
‫‪ ‬ك‪٧‬بلها القلب ‪.‬‬
‫‪ ‬كالتلفظ هبا ال يضر ‪.‬‬
‫‪ ‬تعميم ا‪١‬بسد اب‪٤‬باء ‪:‬‬
‫‪ ‬اتفق العلماء على أنو يفَبض ُب الغيسل إيصاؿ ا‪٤‬باء إىل ‪ٝ‬بيع ما‬
‫ٲبكن كصولو إليو ببل حرج ‪.‬‬
‫‪ ‬كيفَبض إزالة كل حائل ٲبنع كصوؿ ا‪٤‬باء إىل ما ‪ٙ‬بتو ‪ ،‬كعجْب كطْب‬
‫كمشع كدىن متجمد كقذم عْب ‪.‬‬
‫‪ ‬كنزع خاًب ضيق ال يصل ا‪٤‬باء إىل ما ‪ٙ‬بتو إال بنزعو ‪.‬‬
‫‪ ‬كال ٯبب على ا‪٤‬برأة نقض ضفّبهتا إف بي َّل أصلها ‪:‬‬
‫‪- 352 -‬‬
‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪٢ ‬بديث أـ سلمة أهنا قالت ‪ ﴿ :‬ح رسوؿ هللا إين امرأة أ ُش ُّد َ‬
‫ض ْفر‬
‫رأسي أفأنقضو للجنابة ؟ ‪ .‬قاؿ ‪ : ‬إمنا يكفيك أف ‪ٙ‬بثي على‬
‫رأسك ثالث حثيات من ماء ‪ٍ ،‬ب تفيضي على سائر جسدؾ ‪ ،‬فإذا‬
‫طه ِ‬
‫رت ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كمسلم كاألربعة ‪ ،‬كقاؿ الَبمذم‬ ‫أنت قد ُ‬
‫حسن صحيح ‪.‬‬
‫‪ ‬أما الرجل فيلزمو نقض ضفائره ‪ ،‬كلو كصل ا‪٤‬باء أصوؿ الشعر على‬
‫الصحيح ‪:‬‬
‫‪٢ ‬بديث ثوابف موىل النيب ‪ ‬أهنم استفتوا النيب ‪ ‬عن الػغسل‬
‫من ا‪١‬بنابة ‪ ،‬فقاؿ ‪ ﴿ :‬أما الرجل ‪ :‬فينثر رأسو فليغسلو حٌب يبلغ‬
‫تنقضوُ ‪ ،‬لت ْغ ِرؼ على‬
‫أصوؿ الشعر ‪ .‬وأما ا‪٤‬برأة ‪ :‬فال عليها أف ال َ‬
‫رأسها ثالث غرفات بكفها ﴾ ‪ .‬أخرجو أبو داكد ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪٤‬بضمضة واالستنشاؽ ُب الغسل ‪:‬‬

‫‪ ‬قاؿ مالك كالشافعي كالليث بن سعد ‪:‬‬
‫إهنما سنتاف فيو كالوضوء ‪.‬‬

‫‪- 353 -‬‬

‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬الدلك ُب الغسل ‪:‬‬

‫ىو سنة عند األئمة الثبلثة كا‪١‬بمهور ‪ ،‬كفرض عند ا‪٤‬بالكية ‪.‬‬

‫‪- 354 -‬‬

‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫سنن الغسل‬
‫‪ -1‬التسمية ُب أول ػو ‪.‬‬

‫‪ -2‬غسل الكفْب ‪:‬‬

‫‪ ‬يسن للمغتسل أف يبدأ بغسل كفيو ثبلاث كالوضوء ‪.‬‬
‫‪ ‬لقوؿ عائشة ‪ ﴿ :‬كاف النىب ‪ ‬إذا أراد أف يغتسل من جنابة يغسل‬
‫يديو ثالث قبل أف يدخلها َب ا‪٤‬باء ٍب يتوضأ كما يتوضأ للصالة ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو السبعة ‪.‬‬

‫‪ -3‬إزالة ما على جسده من جناسة ‪.‬‬

‫‪ -4‬السواؾ ‪.‬‬

‫‪ -5‬التيامن ‪.‬‬

‫يسن ُب الغسل تثليث غسل الرأس ‪.‬‬

‫‪ّ -6‬‬
‫‪ -7‬التسَب حاؿ الغسل ‪:‬‬
‫‪- 355 -‬‬
‫الغسل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ابلرباز ‪،‬‬
‫‪٢ ‬بديث يعلي بن أمية ﴿ أف النيب ‪ ‬رأى رجال يغتسل َ‬
‫فصعد ا‪٤‬بنرب فحمد هللا وأثُب عليو ‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪ :‬إف هللا عز وجل حٓب ِستّب‬
‫حيب ا‪٢‬بياء والسَب ‪ .‬فإذا أراد أحدكم أف يغتسل فليستَب ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫أ‪ٞ‬بد كأبو داكد كالنسائي بسند صحيح ‪.‬‬

‫‪- 356 -‬‬

- 357 -
‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫أمور خاصة‬

‫باليساء‬

‫‪- 358 -‬‬

‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫أم ػػور خاصة ابلنس ػ ػػاء‬

‫‪ ‬ىو دـ ا‪٢‬بيض كالنفاس كاالستحاضة ‪ .‬كىو ‪٪‬بس ابإل‪ٝ‬باع ‪ ،‬ال فرؽ‬
‫بْب قليلو ككثّبه ‪.‬‬

‫‪٢ ‬بديث أ‪٠‬باء بنت أيب بكر الصديق ‪ ‬قالت ‪ :‬جاءت امرأة إىل‬
‫النيب ‪ ‬فقالت ‪ :‬إحداج يُصيب ثوهبا من دـ ا‪٢‬بيضة فكيف تصنع بو ‪.‬‬
‫نضحػػو ٍب تصلي فيو ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫قاؿ ‪َٙ ﴿ : ‬بُػتّػو ٍب ت ْق ُرصو اب‪٤‬بػاء ٍب تَ َ‬
‫مالك كا‪٣‬بمسة ‪.‬‬

‫‪ ‬ألػػوانػ ػ ػ ػ ػػو ‪:‬‬

‫الس ػواد ‪ ،‬كا‪٢‬بمػػرة ‪ ،‬كالصػفػ ػػرة ‪ ،‬كالػكػػدرة ‪.‬‬
‫‪ ‬أما إف كاف ُب غّب زمن ا‪٢‬بيض ‪ ،‬فهو استحاضة ‪ ،‬لقوؿ أـ عطية ‪:‬‬
‫كنا ال نعد الكػدرة والصفرة بعد الطهر شيئا ‪ .‬أخرجو أبو داكد كالبيهقي‬
‫كا‪٢‬باكم كصححو ‪.‬‬

‫‪- 359 -‬‬

‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬مػ ػ ػػدة ا‪٢‬بيض‬

‫‪ ‬كأقػ ػػلو دفق ػػة ‪ ،‬كأكثػػره عشرة أايـ ‪.‬‬

‫‪ ‬لقوؿ أنس ‪ :‬ال يكوف ا‪٢‬بيض أكثر من عشرة ‪ .‬أخرجو الدارقطِب‬

‫بسند حسن ‪.‬‬
‫‪ ‬كىو من موجبات الغسل ‪:‬‬

‫‪ ‬فعن عائشة اهنع هللا يضر أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إذا أقبلت ا‪٢‬بيضة فدعي‬
‫وصػ ػلِّي ﴾ ‪ .‬أخرجو البخارم كأبو داكد ‪.‬‬
‫الصػػالة ‪ ،‬وإذا أدبرت فاغتسػلي َ‬
‫‪ ‬أما إذا زاد الدـ عن عشرة أايـ ‪ ،‬فهو استحاضة ‪:‬‬

‫الدـ ‪ ،‬فقاؿ ‪:‬‬

‫‪٢ ‬بديث أـ سلمة أهنا استفتت النيب ‪ُ ‬ب امرأة تيػ ىهىراؽ ى‬
‫﴿ لتنتظر عدة الليال واألحـ الٍب كانت ‪ٙ‬بيضهن من الشهر قبل أف‬
‫يصيبها الذي أصاهبا ‪ ،‬فلتَبؾ الصالة قدر ذلك من الشهر ‪ ،‬فإذا‬
‫ِ‬
‫ِّ‬
‫لتصل ﴾ ‪ .‬أخرجو مالك‬ ‫لتستَػ ْنفر بثوب ٍب‬
‫خلفت ذلك فلْت ْغتَسل ٍب ْ‬
‫كأ‪ٞ‬بد كأبو داكد كالنسائي ‪.‬‬

‫‪- 360 -‬‬

‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كُب حديث فاطمة بنت أيب حبيش أهنا كانت تستحاض فقاؿ ‪٥‬با النيب‬
‫ك فأمسكي‬ ‫‪ ﴿ : ‬إذا كاف دـ ا﵀يض فإنو أسود يعرؼ فإف كاف ذلِ ِ‬
‫وصلِّي ‪ ،‬فإمنا ىو ِع ْرؽ ﴾ ‪.‬‬
‫عن الصالة ‪ .‬وإذا كاف اآلخر فتوضئي َ‬
‫أخرجو أبو داكد كالنسائي ‪ ،‬كصححو ابن حباف كا‪٢‬باكم ‪.‬‬
‫‪ ‬كالطهر ا‪٤‬بتخلل بْب أايـ ا‪٢‬بيض حيض ‪.‬‬
‫‪ ‬كأقل الطهر بْب ا‪٢‬بيضتْب ‪ٟ‬بسة عشر يومان عند ا‪٢‬بنفيْب كمالك‬
‫كالشافعي ‪.‬‬
‫‪ ‬لقولو ‪ ﴿ : ‬أقل ما بْب ا‪٢‬بيضتْب ‪ٟ‬بسة عشر يوماً ﴾ ‪ .‬أخرجو ابن‬
‫ا‪١‬بوزم ُب العلل ا‪٤‬بتناىية ‪ .‬كىو كإف كاف ضعيفان ‪ ،‬كلكنو ارتفع إىل درجة‬
‫ا‪٢‬بسن لتعدد طرقػػو ‪.‬‬
‫‪ ‬قاؿ ا‪١‬بمهور ‪ٰ :‬برـ كطء ا‪٤‬برأة إذا انقطع دـ حيضها كلو ألكثره قبل أف‬
‫تغتسل ‪.‬‬
‫( البقرة ‪. ) 22 :‬‬ ‫‪ ‬لقولو تعاىل ‪  :‬وال تقربوىن حٌب يطهرف ‪‬‬
‫‪ ‬كقاؿ ا‪٢‬بنفيوف ‪ :‬إذا مضى على ا‪٢‬بائض زمن أكثر ا‪٢‬بيض " كىو عشرة‬
‫أايـ" حل كطؤىا قبل االنقطاع كالغسل ‪ .‬لكن يستحب الغسل قبل الوطء ‪.‬‬

‫‪- 361 -‬‬

‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬النف ػػاس ‪:‬‬

‫‪ ‬ىو بكسر أكلو لغػ ػ ػة ‪ :‬الػػوالدة ‪.‬‬
‫‪ ‬واصطالحا ‪ :‬على أنو حدث صفة مانعة شرعان ‪٩‬با ال ٰبل بسبب‬
‫خركج الدـ من رحم عقب الوالدة أك بعدىا ‪.‬‬
‫‪ ‬مػػدة النفاس ‪:‬‬
‫ال حد ألقل ػ ػ ػػو ‪ .‬كأكث ػػر مدتػ ػ ػ ػػو أربع ػ ػػوف يػػوم ػاً ‪.‬‬
‫‪٢ ‬بديث أيب سهل كثّب بن زايد األسلمي عن يم َّسة عن أـ س ػػلمة قالت‬
‫كانت النفسػػاء على عهد رسوؿ هللا ‪ ‬تقعد بعد نفاسها أربعْب يػػوماً ‪،‬‬
‫أو أربعْب ليػلة ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كأبو داكد كابن ماجو كالبيهقي كالدار قطِب‬
‫كا‪٢‬باكم كقاؿ ‪ :‬صحيح اإلسناد كالَبمذم ‪.‬‬
‫‪ ‬كقاؿ الَبمذم ‪ :‬قد أ‪ٝ‬بع أىل العلم من أصحاب النيب ‪ ‬كالتابعْب‬
‫كمن بعدىم على أف النفساء تدع الصبلة أربعْب يومان ‪ ،‬إال أف ترل الطهر‬
‫قبل ذلك ‪ ،‬فإهنا تغتسل كتصلي ‪.‬‬
‫‪ ‬كقالت الشافعية كا‪٤‬بالكية ‪ :‬أكثره س ػ ػ ػػتوف ي ػػومان ‪.‬‬
‫‪ ‬كحديث أيب الدرداء كأيب ىريرة أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬تنتظر النفساء‬
‫أربعْب يوماً إال أف ترى الطهر قبل ذلك ‪ ،‬فإف بلغت أربعْب يوماً ومل تر‬
‫الطهػ ػر فلتغتسل وىي ٗبنزلة ا‪٤‬بس ػ ػتحاضة ﴾ ‪ .‬أخرجو ابن عدم ُب‬
‫الكامل ‪.‬‬
‫‪- 362 -‬‬
‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬ما حيرـ اب‪٢‬بيض والنفاس ‪:‬‬

‫ٰبرـ هبما ‪ٜ‬بانية أم ػ ػػور ‪:‬‬
‫‪ -1‬الصػ ػ ػالة مطلقان ‪ ،‬كلو صبلة جنازة ‪ ،‬أك سجدة تبلكة أك شكر ‪ ،‬فبل‬
‫تصح ‪ .‬كٰبرـ على ا‪٢‬بائض كالنفساء أداؤىا ‪ ،‬كال ٘بب مع ا‪٢‬بيض كالنفاس‬
‫كعلي ػ ػػو اإل‪ٝ‬بػ ػػاع ‪.‬‬
‫‪ -2‬الصػوـ كلو نفبلن ‪ ،‬فبل يصح كٰبرـ مع ا‪٢‬بيض كالنفاس إ‪ٝ‬باعان ‪.‬‬
‫‪ ‬لقوؿ أيب سعيد ا‪٣‬بدرم ‪ ﴿ :‬خرج رسوؿ هللا ‪ُ ‬ب أضحى أو فطر‬
‫إىل ا‪٤‬بصلى ‪ ،‬فمر على النساء فقاؿ ‪ :‬ح معشر النساء تصدقن ‪ ،‬فإين‬
‫أريت ػكن أكثر أىل النار ‪ .‬فقلن ‪ :‬ومل ح رسوؿ هللا ؟ قاؿ ‪ :‬ت ْكثِ ْرف اللعن‬
‫أيت من جقصات عقل ودين أذىب للب الرجل‬ ‫وتَ ْك ُفر َف العشّب ‪ .‬ما ر ُ‬
‫إحداكن ‪ .‬قلن ‪ :‬وما نُقصاف دينن ػا وعقلنػ ػا ح رسوؿ هللا ؟‬
‫َ‬ ‫ا‪٢‬بازـ من‬
‫قاؿ ‪ :‬أليس ش ػ ػهادة ا‪٤‬ب ػرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ قلن ‪ :‬بلى ‪.‬‬
‫ص ِّل ومل تصم ؟‬
‫قاؿ ‪ :‬فذلك من نقصاف عقلها ‪ .‬أليس إذا حاضت مل تُ َ‬
‫قلن ‪ :‬بلى ‪ .‬قاؿ ‪ :‬فذلك من نقصاف دينها ﴾ ‪ .‬أخرجو البخارم كأ‪ٞ‬بد‬
‫كأخرجو مسلم عن ابن عمػػر ‪.‬‬

‫‪- 363 -‬‬

‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كتثاب على ىذا الَبؾ لكوهنا مكلفة بو كما يثاب ا‪٤‬بريض على النوافل‬
‫الٍب كاف يعملها ُب صحتػ ػػو كشغل اب‪٤‬برض عنها ‪.‬‬
‫‪ ‬كتثاب مرة أخرل ألهنا تركت ما فعلػػو حراـ ‪.‬‬
‫‪ ‬وقد أ‪ٝ‬بع ا‪٤‬بسلموف على أنو جيب على ا‪٢‬بائض قضاء الصوـ ‪ ،‬وال‬
‫جيب عليها قضاء الصالة ‪.‬‬
‫‪ ‬لقوؿ معاذة البدكيػ ػػة ‪ :‬سألت عائشػػة ‪ ،‬فقلت ‪ :‬ما ابؿ ا‪٢‬بائض‬
‫تقضي الصوـ ‪ ،‬وال تقضي الصالة ؟ قالت ‪ :‬كاف يصيبنا ذلك مع‬
‫رسوؿ هللا ‪ ، ‬فنػػؤمػر بقضاء الصوـ ‪ ،‬وال نػػؤمػػر بقضاء الصالة ‪.‬‬
‫أخرجو السبعة كالبيهقي ‪.‬‬
‫‪ ‬ومن طهرت من ا‪٢‬بيض والنفاس بعد العصر وبعد العشاء ‪:‬‬
‫‪ ‬فقالت الشافعية كا‪٢‬بنبلية ‪ :‬يلزمها صبلة الظهر كالعصر ُب األكؿ ‪،‬‬
‫كا‪٤‬بغرب كالعشاء ُب الثاين ‪.‬‬
‫‪ ‬كقاؿ ا‪٢‬بسن كقتادة كالثورم كا‪٢‬بنفيوف ‪ :‬ال ٘بب عليها الظهر كال ا‪٤‬بغرب‬
‫‪ ‬كقالت ا‪٤‬بالكية ‪ :‬لو انقطع ا‪٢‬بيض ك‪٫‬بوه من األعذار بعد العصر أك‬
‫العشاء ‪ ،‬كقد بقي من الوقت بعد الطهارة ما يسع الصبلة األكىل كركعة من‬
‫الثانية ‪ ،‬كجبت الصبلاتف ‪ .‬كإال أبف بقي من الوقت ما يسع الثانية فقط ‪،‬‬
‫أك ركعة منها ‪ ،‬ال تقضي األكيل ‪.‬‬
‫‪- 364 -‬‬
‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -3‬الطػ ػػواؼ ابلكعبػ ػ ػػة كلو نفػ ػ ػبلن ‪.‬‬

‫‪٤ ‬با تقدـ عن ابن عباس أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬الطػواؼ ص ػػالة ‪ ،‬إال أف‬
‫هللا تعاىل أحل فيو الكالـ ‪ .‬فمن تكلم فال يتكلم إال ٖبّب ﴾ ‪ .‬أخرجو‬
‫ا‪٢‬باكم كقاؿ صحيح اإلسناد ‪.‬‬
‫‪ ‬كقالت عائشة اهنع هللا يضر ‪ ﴿ :‬دخل علي النيب ‪ ‬وأج أبكي فقاؿ ‪:‬‬
‫أنَِفست ‪ .‬يعِب ا‪٢‬بيض ػػة ‪ .‬قلت ‪ :‬نعم ‪ .‬قاؿ ‪ :‬إف ىذا شيء كتبو هللا‬
‫على بنات آدـ ‪ ،‬فاقضي ما يقضي ا‪٢‬باج ‪ ،‬غّب أال تطوُب ابلبيت حٌب‬
‫تغتسلي ﴾ ‪ .‬أخرجو مسلم ‪.‬‬
‫‪ ‬فيحرـ الطواؼ كال يصح مع ا‪٢‬بدث األكرب عند مالك كالشافعي‬
‫كا‪١‬بمهور ‪ ،‬كىو ا‪٤‬بشهور عن أ‪ٞ‬بد ‪.‬‬
‫‪ ‬كيصح عند ا‪٢‬بنفيْب مع ا‪٢‬برمة ‪ ،‬كىو ركاية عن أ‪ٞ‬بد ‪.‬‬

‫‪ -4‬دخوؿ ا‪٤‬بسجد‬
‫‪ ‬كلو للعبور من غّب مكث كال ضركرة عند ا‪٢‬بنفيْب كا‪٤‬بالكيػ ػػة ‪.‬‬
‫‪٢ ‬بديث عائشة ‪ :‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬وجهػوا ىذه الػبػي ػ ػوت عن‬
‫ا‪٤‬بسػ ػجد ‪ ،‬فإين ال أحل ا‪٤‬بسجد ‪٢‬بائض وال جنب ‪ .‬أخرجو أبو داكد‬
‫كصححو ابن خزٲبة ‪.‬‬

‫‪- 365 -‬‬

‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كجوز الشافعي كأ‪ٞ‬بد للحائض كالنفساء عبور ا‪٤‬بسجد إف مل يتلوث‬

‫ابلدـ ‪ ‬لقػول ػػو تعاىل ‪  :‬ﮯﮰﮱ﮲﮳ ‪( ‬النساء‪. )ّْ:‬‬
‫‪ ‬كأجاب األكلوف أبف معناه كال عابرم سبيل ‪ .‬ك‪٧‬بل ا‪٣‬ببلؼ إف مل يكن‬
‫ىناؾ ضركرة ‪ .‬فإف كانت – كأف يكوف ابب البيت إىل ا‪٤‬بسجد كمل ٲبكن‬
‫‪ٙ‬بويلو كال السكُب ُب غّبه – فبل ٰبرـ العبور اتفاقان ‪.‬‬

‫‪ -5‬ق ػراءة شيء من ال ػق ػ ػ ػػرآف‬

‫‪ ‬بقص ػ ػػده ‪ ،‬كلو بعض آي ػ ػ ػػة عند ا‪٢‬بنفيْب ‪.‬‬
‫‪٤ ‬با تقدـ عن ابن عمر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬ال يق ػرأ ا‪١‬بنب وال‬
‫ا‪٢‬بائض ش ػ ػػيئاً من القػػرآف ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كابن ماجو كالَبمذم ‪.‬‬
‫كىو بعمػػومو يشمل اآلي ػ ػػة كما دكهنا ‪.‬‬
‫‪ ‬كقالت ا‪٤‬بالكية ‪ :‬ٯبوز للحائض كالنفساء ق ػراءة القػػرآف ‪ ،‬كإف مل ‪ٚ‬بش‬
‫نسيانػػو ‪ .‬كأجابوا عن حديث ابن عمر أبنو ضعيف ‪ ،‬ألنو من ركاية ابن‬
‫عياش عن موسى بن عقبة كىو حجازم ‪ .‬كركايتو عن ا‪٢‬بجازيْب ضعيفة ال‬
‫ٰبتج هبا ‪ .‬ك‪٧‬بل ا‪٣‬ببلؼ إذا قرأت بقصد القرآف ‪ .‬أما لو قرأت بقصد الذكر‬
‫أك الثناء أك الدعاء أك التحصن أك افتتاح أمر ‪ ،‬فبل أبس بذلك اتفاقان على‬
‫األصح إف اشتمل ا‪٤‬بقركء على ما قصدت ‪.‬‬
‫‪- 366 -‬‬
‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -6‬مس شيء من ال ػق ػ ػػرآف‬

‫كلػػو ُب لػػوح ‪ ،‬أك درىم ‪ ،‬أك حائط ‪ ،‬أك مكت ػػوبػان بغّب العربي ػ ػػة ‪.‬‬

‫‪ -7‬و‪ٞ‬بػلػ ػ ػ ػػو لغّب ضػركرة‬

‫عن ػ ػد األئم ػػة األربع ػ ػػة ‪.‬‬
‫‪٢ ‬بديث حكيم بن حزاـ أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬ال ‪ٛ‬بس القػػرآف إال‬
‫وأنت طػػاىر ﴾ ‪ .‬أخرجو الطرباين كالدارقطِب كا‪٢‬باكم كقاؿ ‪ :‬صحيح‬
‫اإلسناد ‪.‬‬
‫‪ ‬نعم ٯبػػوز ىم ُّسو ك‪ٞ‬بلو لضركرة كخوؼ عليو من حرؽ أك غرؽ أك ‪٪‬باسة ‪.‬‬

‫‪ -8‬مباش ػ ػػرة ا‪٢‬بائض والنفسػػاء‬

‫ابلوطء كغّبه ‪ ،‬فيما بْب السرة كالركب ػػة ‪.‬‬
‫‪ ‬أما حرمػػة الوطء ‪ ،‬فبالكتاب كالسنة كاإل‪ٝ‬باع ‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‪( ‬البقرة‪)ِِ2:‬‬ ‫‪ ‬قاؿ هللا تعاىل ‪:‬‬

‫كأك‪٥‬با ‪ :‬ﮠﮡ ﮢ‪( ‬البقرة‪. )ِِ2:‬‬

‫‪ ‬كعن أنس أف اليهود كانوا إذا حاضت منهم ا‪٤‬برأة أخرجوىا من البيت ‪،‬‬
‫كمل يؤاكلوىا كمل يشاربوىا كمل ٯبامعوىا ُب البيت ‪ ،‬فسئل النيب ‪ ‬عن ذلك‬
‫‪- 367 -‬‬
‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫فأنزؿ هللا ‪‬ﮠﮡ ﮢ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ‪‬‬

‫اآليػ ػ ػ ػػة ‪ .‬فقاؿ النيب ‪ ﴿ : ‬اصنعػػوا كل شيء غّب النكاح ﴾ ‪ .‬أخرجػػو ا‪٣‬بمسة‬
‫إال البخارم ‪.‬‬
‫‪ ‬ووطء ا‪٢‬بائض كالنفساء ُب الفرج عامدان ‪٨‬بتاران عا‪٤‬بان اب‪٢‬برمة " كبي ػػرة "‬
‫ٯبب الت ػػوبة منها اتفاقان ‪.‬‬
‫‪ ‬كيستحب لو عند ا‪٢‬بنفيْب كمالك كالزىرم كا‪١‬بمهور أف يتصدؽ بدينار‬
‫إذا كاف الدـ أسود ‪ ،‬كبنصف ػػو إف كاف أصفر‪ .‬كىو أصح الركايتْب عن‬
‫الشافعي كأ‪ٞ‬بد ‪.‬‬
‫‪٢ ‬بديث ابن عباس ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ُب الذم أيٌب امرأتو كىي‬
‫حائض ‪ ﴿ :‬يتصدؽ بدينػػار أو نصف دينػػار ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كاألربعة‬
‫كا‪٢‬باكم كصححو ‪ .‬كقاؿ أبو داكد ‪ :‬ىكذا الركايػة الصحيحة ‪.‬‬
‫‪ ‬كُب ركايػػة للَبمذم ‪ :‬إذا كاف دم ػان أ‪ٞ‬بر فدينار ‪ .‬كإف كاف دمان أصفر‬
‫فنصف دينار ‪.‬‬
‫‪ ‬كإف كطئها انسػيان ‪ ،‬أك جاىبلن كجود ا‪٢‬بيض ‪ ،‬أك مكرىان ‪ ،‬فبل إٍب عليو ‪،‬‬
‫كال ك ػػفارة ‪.‬‬

‫‪- 368 -‬‬

‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كأما ا‪٤‬بباش ػ ػرة فيما بْب السرة كالركب ػػة بغّب الوطء ‪ ،‬ففيها أقػ ػ ػ ػواؿ ‪:‬‬
‫‪ ‬األوؿ ‪ :‬أهنا حراـ ‪ ،‬كبو قاؿ أبو حنيف ػػة كأبو يوسف كمالك كسعيد بن‬
‫ا‪٤‬بسيب كطاكس كعطاء ‪ .‬كىو الصحيح عند الشافعيػ ػػة‬
‫‪ ‬لقوؿ معاذ ‪ :‬قلت ‪ :‬اي رسوؿ هللا ما ٰبل يل من امرأٌب كىي حائض ؟‬
‫قاؿ ‪ ﴿ :‬مػػا فػػوؽ اإلزار ‪ ،‬والػتػع ػفػف عن ذلػػك أفضػ ػػل ﴾ ‪ .‬أخرج ػػو أبو‬
‫ا‪٢‬بسن رزين بن معاكية ‪.‬‬
‫‪ ‬كعن زيد بن أسلم أف رجبلن سأؿ النيب ‪ ‬فقاؿ ‪ :‬ما ٰبل يل من امرأٌب‬
‫كىي حائض ؟ فقاؿ ‪ ﴿ : ‬لتشد عليها إزارىا ‪ٍ ،‬ب شأنك أبعالىا ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو مالك كالدارمي ‪.‬‬
‫‪ ‬كإذا ىح يرـ على الرجل مباشرة ما ‪ٙ‬بت إزار امرأتػػو ‪ ،‬حرـ عليها ‪ٛ‬بكين ػػو‬
‫منها ‪ ،‬كأف تباشره ٗبا ‪ٙ‬بت إزارىا ابألكىل ‪.‬‬
‫‪ ‬الث ػػاين ‪ :‬ا‪١‬بواز مع الكراىػػة التنزيهيػػة ‪ ،‬كبو قاؿ الثورم كاألكزاعي كأ‪ٞ‬بد‬
‫كداكد الظاىرم كدمحم بن ا‪٢‬بسن كأصبغ ا‪٤‬بالكي ‪.‬‬
‫‪ ‬لقولػ ػ ػو ص ػ ػ ػلى هللا علي ػ ػ ػ ػو كآلػ ػ ػ ػ ػو كس ػ ػلم ُب ح ػ ػ ػ ػديث أنػ ػ ػس السػ ػ ػ ػ ػابق ‪:‬‬
‫﴿ اصنعػ ػ ػوا كل شيء غّب النكػ ػاح ﴾ ‪.‬‬
‫‪- 369 -‬‬
‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬اإلسػ ػ ػ ػػتحاضػة‬
‫‪ ‬ىي لغ ػػة السيػػبلف ‪ .‬واصطالحاً الدـ ا‪٣‬بارج لعلة من الفرج ُب غّب أايـ‬
‫ا‪٢‬بيض كالنفاس ‪ .‬كعبلمتو أالٌ يكوف منتنان ‪.‬‬
‫‪ ‬حكم ػ ػ ػه ػػا ‪:‬‬
‫االستحاضة حدث دائم ال ٲبنع صبلة ‪ ،‬كال صومان ‪ ،‬كال غّبٮبا ‪٩‬با ٲبنعو‬
‫ا‪٢‬بيض كالنفاس ‪.‬‬
‫‪٤ ‬با تقدـ من قولو ‪ ‬للمستحاضة ‪ ﴿ :‬دعي الصالة أحـ حيضك ‪،‬‬
‫ٍب اغتسلي وتوضئي لكل صػػالة ﴾ ‪ .‬فقد أمرىا النيب ‪ ‬ابلصبلة ‪،‬‬
‫فجواز غّبىا أكىل ‪.‬‬
‫‪ ‬فإف كانت معتادة ذاكرة عادهتا ‪ ،‬تعترب أايـ عادهتا حيضان ‪ .‬فتَبؾ فيها‬
‫الصبلة كالصياـ كغّبٮبا ‪٩‬با ٲبنعو ا‪٢‬بيض ‪ .‬فإذا انقضت أايـ عادهتا ‪،‬‬
‫كصلَّت كصار حكمها حكم الطاىرة ‪ ،‬لكنها تتوضأ لوقت كل‬
‫اغتسلت ى‬
‫صبلة عند ا‪٢‬بنفيْب كأ‪ٞ‬بد كالشافعي ‪ ،‬فتصلي ُب الوقت ما شاءت من‬
‫فرائض كنوافل ‪ .‬فإذا خرج الوقت بطل كضوءىا ‪.‬‬

‫‪- 370 -‬‬

‫أمور خاصة بالنساء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كقاؿ مالك ‪ :‬ال ٯبب عليهم الوضوء ‪ ،‬كإ٭با ىو مستحب لكل صبلة‬
‫‪٤ ‬با تقدـ ُب حديث أـ سلمة من قولو ‪ ﴿ : ‬لتنتظر عدة الليال‬
‫واألحـ الٍب كانت ‪ٙ‬بيضهن من الشهر قبل أف يصيبها الذي أصاهبا ‪،‬‬
‫فلتَبؾ الصالة قدر ذلك من الشهر ‪ .‬فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ٍب‬
‫لتَ ْستَػ ْن ِف ْر بثوب ٍب ِ‬
‫لتصلّ ﴾ ‪ .‬أخرجو مالك كأ‪ٞ‬بد كأبو داكد كالنسائي ‪.‬‬
‫‪ ‬والدـ تراه ا‪٢‬بامل ‪ :‬فليس حيضان ‪ ،‬فتصلي كتصوـ ‪.‬‬

‫‪- 371 -‬‬

- 372 -
‫الرخص‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الرخص‬

‫‪- 373 -‬‬

‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬

‫التينه‬

‫‪- 374 -‬‬

 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الػتػيمػ ػ ػػم‬
‫التيمم ُب اللغة ‪ :‬القصد ‪ .‬يقاؿ تيممت فبلانن أم قصدتو ‪.‬‬
‫كُب الشرع ‪ :‬قصد الصعيد الطاىر ‪٤‬بسح الوجو كاليدين بنية استباحة الصبلة‬
‫ك‪٫‬بوىا من العبادات ‪.‬‬
‫كىو اثبت ابلكتاب كالسنة كاإل‪ٝ‬باع ‪.‬‬
‫كىو عزٲبة لعدـ كجود ا‪٤‬باء ‪ ،‬كرخصة ألصحاب األعذار ‪.‬‬
‫‪ ‬عن عائشة اهنع هللا يضر قالت ‪ :‬سقطت قالدة ل ابلبيداء وحنن داخلوف‬
‫ا‪٤‬بدينة ‪ ،‬فأجخ رسوؿ هللا ‪ ، ‬وثُب رأسو ُب حجري راقداً ‪ ،‬وأقبل أبو‬
‫ػيب‬ ‫ِ‬
‫بكر ‪ ‬فلكزين لكزة شديدة وقاؿ ‪ :‬حبست الناس ُب قالدة ‪ ،‬ف َ‬
‫ا‪٤‬بوت ‪٤‬بكاف رسوؿ هللا ‪ ‬وقد أوجعِب ‪ٍ ،‬ب إف النيب ‪ ‬استيقظ ‪،‬‬
‫وحضرت الصبح ‪ ،‬فالتمس ا‪٤‬باء فلم يوجد ‪ ،‬فنزلت ‪  :‬ﭑ ﭒ‬
‫ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭞ ‪‬‬
‫اآلية ‪ .‬ركاه الشيخاف ‪.‬‬ ‫( ا‪٤‬بائدة ‪) ٔ :‬‬

‫فهذه اآلية فصلت الوضوء كالتيمم ‪.‬‬

‫‪- 375 -‬‬

 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬
‫كأيخذ منها قاعدة اإلسبلـ العظيمة ‪ ،‬كىي ‪:‬‬

‫‪ ‬كلما ضاؽ األمر اتسع ‪‬‬

‫كالوضوء كاف فريضة من أكؿ ما فرضت الصبلة ُب مبتدأ اإلسبلـ ‪ ،‬فريضة‬
‫فعلية ‪ ،‬من فعل رسوؿ هللا ‪ ‬كأمره ‪.‬‬
‫ٍب نزلت اآلية ‪ ،‬فصار فرضان ابلكتاب كالسنة معان ‪.‬‬

‫‪- 376 -‬‬

 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬
‫بركات أـ ا‪٤‬بؤمنْب السيدة عائشة اهنع هللا يضر‬

‫‪ ‬عن عائشة اهنع هللا يضر أهنا استعارت من أ‪٠‬باء قِالد ًة ‪ ،‬فهلكت ‪ ،‬فبعث‬
‫‪ ‬رجاالً ُب طلبها ‪ ،‬فوجدوىا ‪ ،‬فأدركتهم الصالة وليس معهم ماء ‪،‬‬
‫فصلُّوا بغّب وضوء ‪ ،‬فلما أتوا رسوؿ هللا ‪ ‬شكوا ذلك إليو ‪ ،‬فأنزؿ‬
‫ركاه ا‪١‬بماعة إال الَبمذم ‪.‬‬ ‫هللا عز وجل أية التيمم ‪.‬‬
‫‪ُ -‬ب ىذا ا‪٢‬بديث لطف رسوؿ هللا ‪ُ ‬ب معاملة أىل بيتو ‪.‬‬
‫‪ ‬كأف حسن عشرة النساء ال أتٌب إال ابلفتح كا‪٣‬بّب ‪.‬‬
‫انظر إىل موسى ‪ ، ‬فتح هللا عليو حْب ذىب ليأٌب بنار لزكجتو ‪،‬‬
‫حٌب تستدفئ هبا ُب الصحراء ‪ ،‬فرأل نور هللا ككلمو هللا تعاىل تكليما ‪.‬‬
‫‪ ‬ىؤالء القوـ ‪٤‬با فقدكا ا‪٤‬باء – كعدـ ا‪٤‬باء يومئذ ىو كفقد ا‪٤‬باء كالَباب ‪،‬‬
‫ألنو ال مطهر سواه يومئذ – صلوا بغّب طهارة ‪.‬‬
‫‪ -‬فقاؿ الشافعي كأ‪ٞ‬بد كأكثر أصحاب مالك أف فاقد الطهورين‬
‫يصلي بغّب طهارة ‪.‬‬
‫‪ -‬كقاؿ مالك ُب الرأم اآلخر تسقط عنو الصبلة ألف صبلة الصحابة‬
‫ببل طهور كاف اجتهادان منهم ‪ ،‬كلو صح ‪٤‬با نزلت آية التيمم ‪.‬‬

‫‪- 377 -‬‬

 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬

‫التيمم من خصائص األمة ا﵀مدية‬

‫ُعطيت ما‬
‫‪ ‬ع ػػن عل ػػي كػػرـ هللا كجهػػو ق ػػاؿ ‪ :‬ق ػػاؿ رسػ ػ ػػوؿ هللا ‪ ﴿ : ‬أ ُ‬
‫مفاتيح األرض ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ط أح ٌد من األنبياء ‪ :‬نُصرت ابلرعب ‪ ،‬وأُعطيت‬
‫مل يُع َ‬
‫وجعلت أمٍب خّب األمم ﴾ ‪.‬‬
‫اب طَ ُهورا ‪ُ ،‬‬
‫ل التػر ُ‬
‫وجعل َ‬
‫يت أ‪ٞ‬بد ‪ُ ،‬‬‫و ُِ‪٠‬بّ ُ‬
‫ركاه أ‪ٞ‬بد كالبيهقي ‪.‬‬
‫ىذا ا‪٢‬بديث قد صرح ابستعماؿ الَباب ُب التيمم ‪ ،‬ألنو أفضلها ‪.‬‬
‫كلكن ُب ركاية حذيفة ‪ ﴿ : ‬وجعلت لنا األرض كلُّها مسجداً ‪،‬‬
‫وجعلت تربتُها لنا طَهورا إذا مل جند ا‪٤‬باء ﴾ ‪ .‬ركاىا مسلم ‪.‬‬
‫ُ‬
‫فبْب جواز استعماؿ كل ما كاف من تربة األرض كرمل ‪ ،‬كحجر كجص على‬
‫حالتو مل يطبخ ابلنار ‪ ،‬كمعدف ُب عركقو إال الذىب كالفضة ‪.‬‬
‫كٯبوز التيمم على ا‪٤‬بلح كا‪٢‬بديد كالرخاـ كىو على حالتو ‪.‬‬
‫كما ‪ٝ‬بد على كجو األرض أك البحر من ثلج ‪.‬‬

‫‪‬ﭺ ﭻ ﭼ‪( ‬ا‪٤‬بائدة‪. )ٔ :‬‬ ‫قاؿ تعاىل ‪:‬‬

‫كمن ا‪٤‬بعلوـ أف ا‪٣‬بشب كا‪٢‬بشيش كالزجاج ليسوا بصعيد ‪.‬‬
‫كالصعيد ىو كل ما صعد على األرض من جنسها ‪.‬‬

‫‪- 378 -‬‬

 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬

‫فرائض التيمم‬
‫‪ ‬ني ػ ػػة عند الضربة األكىل‬
‫‪ ‬الضربة األكىل‬
‫‪ ‬تعميم مسح الوجو كيديو لكوعيو مع ‪ٚ‬بليل أصابعو كنزع خا‪ٛ‬بو ا‪٤‬بأذكف‬
‫فيو ‪ ،‬كلو كاسعان‬
‫‪ ‬الصعيد الطاىر‬
‫‪ ‬ا‪٤‬بواالة ‪ :‬بْب أجزائو ‪ ،‬فبل يفصل بْب فرائضو بوقت طويل عرف ػان ‪.‬‬

‫‪- 379 -‬‬

‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬

‫س ػ ػ ػ ػنػن ػ ػ ػ ػػو‬
‫‪ ‬ترتيب فرائضو‬
‫‪ ‬الضربة الثانية ليديو إىل ا‪٤‬برفقْب ‪.‬‬

‫مندوابتػ ػ ػ ػ ػػو‬
‫‪ ‬تسمية‬
‫‪ ‬صمت‬
‫‪ ‬استقباؿ قبلة‬
‫‪ ‬تقدًن اليمُب‬
‫‪ ‬نفخ ما علق ابليدين ‪٩‬با زاد من تراب ‪.‬‬

‫‪- 380 -‬‬

 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬

‫نواقض ػ ػ ػ ػػو‬
‫‪ ‬يبطل التيمم ٗببطبلت الوضوء ‪.‬‬
‫‪ ‬كبوجود ا‪٤‬باء قبل الصبلة إف اتسع الوقت الستعمالو ‪.‬‬
‫كال يبطل التيمم ٖبركج الوقت ‪ ،‬كال يشَبط لو دخوؿ الوقت كالوضوء ‪،‬‬
‫فالقاعدة تقوؿ ‪:‬‬
‫البدؿ مقاـ ا‪٤‬بُ ِ‬
‫بدؿ منو اذا تعذر ا‪٤‬بب َد ُؿ منو ‪‬‬ ‫‪ ‬يقوـ ُ َ‬
‫‪ ‬التيمم يكوف لفقػػد ماء و‬
‫كاؼ بسفر ‪ ،‬كلو سفر معصية ‪ ،‬أك حضر ‪،‬‬
‫فمن مل ٯبد ماء أصبلن ‪ ،‬أك كجد ماءن ال يكفيو فإنو يتيمم ‪.‬‬
‫‪ ‬كيكوف التيمم أيضان لعدـ القدرة على استعماؿ ا‪٤‬باء مع كجوده ‪ ،‬كا‪٤‬بكره‬
‫كا‪٤‬بربوط ‪ ،‬كلو بقرب ا‪٤‬باء ‪ ،‬أك ا‪٣‬بائف على نفسو من سبع كلص ‪ ،‬أك‬
‫الذم ٱبشى ابستعماؿ ا‪٤‬باء حدكث مرض ‪ ،‬أك زايدتو ‪ ،‬أك أتخر ب ػػرء ‪.‬‬
‫‪ ‬كا‪٤‬بسافر ال يلزمو استصحاب ا‪٤‬باء لطهارتو ‪ ،‬لوجود البديل كىو التيمم ‪،‬‬
‫كإف لزمو استصحابو لئلبقاء على حياتو ‪.‬‬
‫‪ ‬أك كاف معو ماء ‪ ،‬كخاؼ عطش انساف أك حيواف ُب صحبتو ‪ ،‬فإنو‬
‫يسقيو كيتيمم ‪.‬‬
‫‪- 381 -‬‬
 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ ‬أك خاؼ تلف ماؿ بطلب ا‪٤‬باء ‪.‬‬
‫‪ ‬أك خاؼ خركج كقت ابستعمالو ‪ ،‬فإنو يتيمم كيصلي ُب الوقت ‪.‬‬
‫فإف خاؼ خركج الوقت اإلختيارم قبل أف يدرؾ فيو ركعة بسجدتيها‬
‫بدكف فعل السنن بل أدل فيها الواجبات فقط ‪ ،‬فإنو يتيمم كال يتوضأ‬
‫كال يغتسل ‪ ،‬فالصبلة ُب كقتها ابلتيمم أكىل ٖبركجها عن كقتها ابلوضوء‬
‫‪ ،‬ألف الوضوء لو بديل ‪ ،‬كالوقت ال بديل لو ‪.‬‬
‫فإف تيمم كدخل ُب الصبلة ‪ٍ ،‬ب تبْب لو أف الوقت ابؽ متسع ‪ ،‬أك كجد‬ ‫‪‬‬

‫ا‪٤‬باء فإنو ال يقطع الصبلة ألنو دخلها بنية صحيحة ‪ ،‬كهللا يقوؿ ‪ ‬ﮇ‬
‫ﮈ ﮉ ‪( ‬دمحم ‪. )ّّ :‬‬
‫كيستحب لو إعادهتا ما داـ الوقت اإلختيارم ابقيان ‪ ،‬فإف خرج الوقت‬
‫فبل إعادة ‪.‬‬
‫كقاؿ أبو حنيفة ‪ ‬بل يقطع الصبلة ‪.‬‬
‫‪ ‬ككجب عليو طلب ا‪٤‬باء لكل صبلة فريضة طلبان ال يشق ‪.‬‬
‫‪ ‬كطالب ا‪٤‬باء إما أف يكوف ايئسان من كجوده ‪ ،‬فيتيمم ‪ ،‬كيصلي ُب أكؿ‬
‫الوقت ا‪٤‬بختار ‪ ،‬ندابن ‪.‬‬

‫‪- 382 -‬‬

 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬
‫كإما أف يكوف مَبددان ‪ ،‬فينتظر إىل منتصف الوقت ‪.‬‬
‫كإما أف يكوف راجيان كجود ا‪٤‬باء ‪ ،‬أك زكاؿ العلة ‪ ،‬فيؤخر الصبلة إىل‬
‫آخر الوقت ا‪٤‬بختار ‪.‬‬
‫كال ٯبوز لواحد منهم أتخّب الصبلة للوقت الضركرم ‪.‬‬
‫‪ ‬كاشَبط مالك كالشافعي دخوؿ الوقت للتيمم ‪ ،‬فبل يتيمم لفريضة قبل‬
‫دخوؿ كقتها ‪ ،‬كمل يشَبطو أبو حنيفة مهنع هللا يضر أ‪ٝ‬بعْب ذلك ‪.‬‬
‫تيمم ا‪١‬بنب للصالة إذا مل جيد ماء‬
‫‪ ‬عن ًعمراف بن حصْب قاؿ ‪ ﴿ :‬كنا مع ِ‬
‫رسوؿ هللا ‪ُ ‬ب سف ٍر ‪،‬‬ ‫ي‬
‫منعك أف‬ ‫ٍ‬
‫معتزؿ ‪ ،‬فقاؿ ‪ : ‬ما َ‬ ‫فصلى ابلناس ‪ ،‬فإذا ىو ٍ‬
‫برجل‬
‫تصلي ‪ .‬قاؿ ‪ :‬أصابتِب جنابةٌ وال ماء ‪ .‬قاؿ ‪ : ‬عليك ابلصعيد ‪،‬‬
‫َ‬
‫فإنو ِ‬
‫يكفيك ﴾ ‪ .‬متفق عليو ‪.‬‬
‫‪ ‬دؿ قولو ﴿ ِ‬
‫يكفيك ﴾ على أف ا‪٤‬بتيمم ُب مثل ىذا ا‪٢‬باؿ ال يلزمو‬
‫القضاء ‪.‬‬
‫‪ ‬دؿ أيضان على مشركعية التيمم للجنب عند عدـ ا‪٤‬باء ‪.‬‬
‫‪ ‬كإذا صلى ا‪١‬بنب ابلتيمم ‪ٍ ،‬ب كجد ا‪٤‬باء ‪ ،‬كجب عليو اإلغتساؿ إب‪ٝ‬باع‬
‫العلماء ‪.‬‬

‫‪- 383 -‬‬

 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬
‫ا‪١‬بنب يتيمم ‪٣‬بوؼ الربد‬
‫‪ ‬عن عمرك بن العاص ‪ ‬أنو ‪٤‬با بيعث ُب غزكة ذات السػبلسل قاؿ ‪:‬‬
‫اغتسلت أف‬
‫ُ‬ ‫فأشفقت إف‬
‫ُ‬ ‫احتلمت ُب ليلة ابردةٍ شديدةِ الربد ‪،‬‬
‫قدمت‬
‫ُ‬ ‫فتيممت ‪ٍ ،‬ب صليت أبصحايب صال َة الصبح ‪ .‬فلما‬
‫ُ‬ ‫ْأىلِ َ‬
‫ك‪،‬‬
‫صليت‬
‫َ‬ ‫على رسوؿ هللا ‪ ‬ذكروا ذلك لو ‪ ،‬فقاؿ ‪ ﴿ : ‬ح عمرو‬
‫أبصحابك وأنت جنُب ﴾ ‪ .‬فقلت ‪ :‬ذكرت قوؿ هللا تعاىل ‪  :‬ﭹ‬
‫ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ‪ ( ‬النساء ‪ ، )ٕٜ :‬فتيممت ٍب‬
‫صليت ‪ .‬فضحك رسوؿ هللا ‪ ‬ومل يقل شيئا ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد كأبو داكد‬
‫كالدارقطِب ‪.‬‬
‫‪ ‬غزكة ذات السبلسل كانت ُب ‪ٝ‬بادل األكىل سنة ‪ٜ‬باف من ا‪٥‬بجرة ‪ ،‬كىو‬
‫اسم موقع ‪.‬‬
‫‪ ‬أشفقت ‪ :‬يعِب خفت ‪.‬‬
‫‪ ‬فيو دليل على جواز التيمم عند شدة الربد ‪٨ ،‬بػ ػافة ا‪٥‬ببلؾ ‪ ،‬مع كجود‬
‫ا‪٤‬باء ‪.‬‬
‫‪ ‬تبسم رسوؿ هللا ‪ ‬أقول من اإلقرار ‪.‬‬

‫‪- 384 -‬‬

 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ ‬كمن تيمم لشدة الربد كصلٌى ‪ ،‬ال ٘بب عليو اإلعادة ‪ ،‬ألف النيب ‪ ‬مل‬
‫أيمره ابإلعادة ‪.‬‬
‫‪ ‬فيو صحة اقتداء ا‪٤‬بتوضئ اب‪٤‬بتيمم ‪.‬‬
‫الرخصة ُب ا‪١‬بماع لعادـ ا‪٤‬باء‬

‫‪ ‬عن أيب ذر ‪ ‬قاؿ ‪ :‬اجتويت ا‪٤‬بدينة ‪ ،‬فأمر ل رسوؿ هللا ‪ٍ ‬‬

‫إببل‬
‫‪ ،‬فكنت فيها ‪ ،‬فأتيت النيب ‪ ‬فقلت ‪ :‬ىلك أبو ذر ‪ .‬قاؿ ‪: ‬‬
‫﴿ ما حالك ؟ ﴾ ‪ .‬قلت ‪ :‬كنت أتعرض للجنابة وليس قريب ماء ‪.‬‬
‫ش َر سنْب ﴾ ركاه أ‪ٞ‬بد‬
‫هور ‪٤‬بن مل جيد ا‪٤‬باء َع َ‬
‫فقاؿ ‪ ﴿ :‬إف الصعيد طَ ٌ‬
‫كأبو داكد كالنسائي ‪ ،‬كابن ماجو كابن حباف كا‪٢‬باكم ‪ .‬اجتويت ‪ :‬يعِب‬
‫مل توافق طبعي ‪ .‬كا‪١‬بول ىو ا‪٤‬برض ‪.‬‬
‫‪ ‬كيدؿ ا‪٢‬بديث على أف التيمم يقوـ مقاـ الوضوء أك الغسل كفاعلو لو أف‬
‫يدخل ا‪٤‬بسجد ‪ ،‬كيصلي ‪ ،‬كٲبس ا‪٤‬بصحف ‪ ،‬كغّبىا ‪.‬‬
‫‪ ‬كال يكره ا‪١‬بماع للرجل الذم ال ٯبد ا‪٤‬باء حٌب ٰبافظ على طهارتو ا‪٤‬بائي ػة‬
‫فإف ىذا تعنت ُب الدين ‪.‬‬
‫‪ ‬كأف اإلكتفاء ابلتيمم ال يقدر بوقت ‪ ،‬طا‪٤‬با العذر موجود ‪.‬‬

‫‪- 385 -‬‬

 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬

‫صف ػ ػػة التيمم‬

‫‪ ‬عن عمػ ػػار بن ايسػ ػػر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬ق ػػاؿ ُب التيمػ ػػم ‪ ﴿ :‬ضرب ػ ػػة‬
‫للوجو واليدين ﴾ ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد كأبو داكد ‪.‬‬
‫‪ ‬ىذا ا‪٢‬بديث يبْب أف التيمم ضربة كاحدة للوجو كالكفْب ‪.‬‬

‫‪ ‬كعن ابن عمر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬التيمم ضربتػػاف ضرب ػ ػػة‬
‫لػلوج ػػو ‪ ،‬وضربػ ػػة لػليػػدين إىل ا‪٤‬برفػقػيػ ػػن ﴾ ‪ .‬ركاه الدارقطِب كا‪٢‬باكم‬
‫كالبيهقي ‪.‬‬
‫‪ ‬كىذا حديث ضعيف ‪.‬‬
‫‪ ‬كلكن ‪٤‬با كانت القاعدة ىي ‪:‬‬
‫‪ ‬اإلعماؿ أوىل من اإلمهاؿ ‪ ،‬وا‪١‬بمع أوىل من الدفع ‪‬‬
‫فإف اإلماـ مالك ‪ٞ ‬بل ا‪٢‬بديث األكؿ على الفرض ‪ ،‬كالثاين على السنة‬
‫علي كرـ هللا كجهو ‪ ،‬كأبو حنيفة كعبد هللا بن‬
‫كال تعارض بينهما ‪ .‬كذىب ٌ‬
‫عمر ‪ ،‬كا‪٢‬بسن البصرم كسفياف الثورم إىل أف الواجب ىو ا‪٤‬بسح إىل‬
‫ا‪٤‬برفقْب ‪.‬‬

‫ماء ‪ ،‬فتمكعت ُب الصعيد‬ ‫ِ‬

‫‪ ‬عن عمار ‪ ‬قاؿ ‪ :‬أجنبت فلم أُصب ً‬
‫وصليت ‪ ،‬فذكرت ذلك للنيب ‪ ، ‬فقاؿ ‪ ﴿ :‬إمنا يكفيك ىكذا ﴾‬
‫‪- 386 -‬‬
 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬
‫وضرب النيب ‪ ‬بكفيو األرض ‪ ،‬ونفخ فيهما ‪ٍ ،‬ب مسح هبما وجهو‬
‫وكفيو ‪ .‬متفق عليو ‪.‬‬
‫‪ٛ ‬بكعت ‪ :‬يعِب ‪ٛ‬برغت كتقلبت ُب الَباب ‪.‬‬
‫‪ ‬فيستحب بعد ضرب األرض بكفيو النفخ فيهما ‪ ،‬ليمسح ٗبا تبقى ُب‬
‫يديو ‪ ،‬ال أف يعم كجهو ككفيو ابلَباب ‪.‬‬

‫من تيمم ُب أوؿ الوقت وصلى ٍب وجد ا‪٤‬باء ُب الوقت‬

‫‪ ‬عن أيب سعيد ا‪٣‬بدرم ‪ ‬قاؿ ‪ :‬خرج رجالف ُب سفر فحضرت‬

‫الصالة وليس معهما ماء ‪ ،‬فتيمما صعيداً طيبا فصليا ‪ٍ ،‬ب وجدا‬
‫ا‪٤‬باء ُب الوقت ‪ ،‬فأعاد أحدمها الوضوء والصالة ومل يعد اآلخر ‪ٍ ،‬ب‬
‫أتي ػ ػ ػا رس ػ ػ ػوؿ هللا ‪ ، ‬فذكػ ػ ػرا ذلك لو ‪ ،‬فقػ ػ ػاؿ للذي مل يُػ ػع ػ ػ ػ ػد ‪:‬‬
‫﴿ أصبت السنة وأجزأتك صالتُك ﴾ ‪ ،‬وقاؿ للذي توضػأ وأعػاد ‪:‬‬
‫﴿ لك األجر مرتْب ﴾ ‪ .‬ركاه النسائي كأبو داكد كالدارمي كا‪٢‬باكم‬
‫كالدارقطِب ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪٢‬بديث يدؿ على أف من صلى ابلتيمم ‪ٍ ،‬ب كجد ا‪٤‬باء بعد الفراغ من‬
‫الصبلة ال ٯبب عليو إعادة ‪ ،‬كلكن تس ػ ػتحب إف بقي الوقت‬
‫اإلختي ػ ػارم ‪.‬‬
‫‪- 387 -‬‬
 ‫التيمم‬ ‫كنوز الفقه‬
‫من وجد ما يكفي بعض طهارتو‬
‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إذا أمرتكم أبم ٍر ‪ ،‬فأت ػػوا‬
‫من ػػو ما استطعتم ﴾ ‪.‬‬
‫‪ ‬قاؿ اإلماـ السبكي كىذه قاعدة عظيمة ‪:‬‬
‫‪ -‬فمن كجد ماءان ال يكفي إال لغسل بعض أعضاء الوضوء فإنو‬
‫يستعملو ُب غسل ىذه األعضاء ‪ٍ ،‬ب يتيمم ‪.‬‬
‫‪ -‬كمن كجد ماءان يكفي للوضوء ‪ ،‬كىو ‪٧‬بدث حداثن أكرب فإنو يتوضأ ‪،‬‬
‫ٍب يتيمم ‪ .‬أخذان بظاىر ا‪٢‬بديث ‪.‬‬
‫‪ ‬أما اإلماـ مالك كأبو حنيفة ر‪ٞ‬بهما هللا ‪ ،‬فهم يركف أف استعماؿ ا‪٤‬باء‬
‫ُب طهارة انقصة ىو نوع من اإلسراؼ البعيد عن ركح الدين ‪ ،‬كأف من‬
‫مل ٯبد ماءان يكفي للطهارة الكاملة ‪ ،‬فإنو يَبكو كيتيمم ‪ .‬كأف اإلستشهاد‬
‫هبذا ا‪٢‬بديث ُب ىذه ا‪٤‬بسألة استشهاد ُب غّب ‪٧‬بلو ألف القاعدة تقوؿ ‪:‬‬
‫‪ ‬يقوـ البدؿ مكاف ا‪٤‬ببدؿ منو إذا تعزر ا‪٤‬بب َدؿ منو ‪‬‬

‫‪- 388 -‬‬

 ‫المسح‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٤‬بسح على العمامة‬

‫‪ ‬اختلف العلماء ُب جواز االقتصار على مسح العمامة ‪.‬‬
‫‪ ‬كقاؿ ا‪١‬بمهور ‪ :‬ال ٯبوز االقتصار على مسح العمامة ببل ضركرة ‪.‬‬
‫‪ -‬ق ػاؿ الَبم ػ ػذم ‪ :‬كقاؿ غّب كاح ػ ػد من أصح ػاب الن ػ ػ ػيب ‪ ‬كالت ػ ػابع ػْب ‪:‬‬
‫ال ٲبسح على العمامة إال أف ٲبسح برأسو مع العمامة ‪ .‬كىو قوؿ سفياف‬
‫الثورم ‪ ،‬كمالك بن أنس ‪ ،‬كابن ا‪٤‬ببارؾ ‪ ،‬كالشافعي ‪.‬‬
‫‪ -‬ككذا ا‪٢‬بنفيوف ‪ ،‬كاحتجوا أبف هللا فرض ا‪٤‬بسح على الرأس ‪ ،‬كا‪٤‬بسح على‬
‫العمامة ليس ٗبسح على الرأس ‪.‬‬

‫‪ ‬كٕبديث أيب عبيدة بن دمحم بن عمار بن ايسر قاؿ ‪ :‬سألت جابر بن‬
‫عبد هللا عن ا‪٤‬بسح على ا‪٣‬بفْب فقاؿ ‪ :‬السنة حبن أخي ‪ .‬وسألتو عن‬
‫ا‪٤‬بسح على العمامة فقاؿ ‪ُ :‬مس الشعر اب‪٤‬باء ‪ .‬أخرجو الَبمذم ‪.‬‬
‫‪ ‬كسئل جابر عن ا‪٤‬بسح على العمامة ‪ .‬فقاؿ ‪ :‬ال حٌب ديُْسح الشعر‬
‫اب‪٤‬باء ‪ .‬أخرجو مالك ‪.‬‬
‫‪ ‬وحكم ا‪٤‬بسح على ا‪٣‬بمار ‪ ،‬كحكم ا‪٤‬بسح على العمامة ‪.‬‬

‫‪- 389 -‬‬

 ‫المسح‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٤‬بسح على ا‪٣‬بفْب‬

‫ا‪٣‬بف الشرعي ىو الساتر للكعبْب ا‪٤‬بمكن تتابع ا‪٤‬بشي فيو عادة ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫األمة ‪.‬‬ ‫‪ ‬كا‪٤‬بسح على ا‪٣‬بفْب من خصائص ىذه‬

‫‪ ‬قاؿ ا‪٢‬بسن البصرم ‪ :‬حدثِب سػ ػبعوف رجبل من الصحابػ ػة ‪: ‬‬
‫﴿ أف الػنػب ػي ‪ ‬مسح على ا‪٣‬بفْب ﴾ ‪ .‬أخرجو ابن ا‪٤‬بنذر كغّبه ‪.‬‬
‫‪ ‬ك‪٩‬با كرد فيو حديث إبراىيم عن ٮباـ النخغي قاؿ ‪ :‬ابؿ جرير بن عبد‬
‫هللا ٍب توضأ ومسح على خفيو ‪ ،‬فقيل لو ‪ :‬تفعل ىذا وقد بلت ؟ قاؿ ‪:‬‬
‫نعم ‪ ﴿ ،‬رأيت رسوؿ هللا ‪ ‬ابؿ ٍب توضأ ومسح على خفيو ﴾ ‪ .‬قاؿ‬
‫إبراىيم ‪ :‬فكاف يعجبهم ىذا ا‪٢‬بديث ‪ ،‬ألف إسبلـ جرير كاف بعد نزكؿ‬
‫ا‪٤‬بائدة ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالشيخاف ‪ ،‬كأبو داكد كالَبمذم ‪ ،‬كقاؿ حسن‬
‫صحيح ‪.‬‬

‫‪- 390 -‬‬

 ‫المسح‬ ‫كنوز الفقه‬

‫حكم ا‪٤‬بسح على ا‪٣‬بفْب‬

‫‪ ‬ىو رخصة للمتوضئ ‪ ،‬كلو امرأة ‪.‬‬
‫‪ ‬كغسل الرجلْب أفضل من ا‪٤‬بسح عند األئمة الثبلثة ‪ ،‬ألف الغسل عزٲبة ‪،‬‬
‫كقد كاظب عليو النيب ‪ُ ‬ب معظم األكقات ‪.‬‬
‫‪ ‬كا‪٤‬بشهور عن أ‪ٞ‬بد أف ا‪٤‬بسح أفضل ‪:‬‬
‫‪٢ ‬بديث ابن عمر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬إف هللا حيب أف تؤٌب‬
‫رخصو كما جيب أف تؤتى عزائمو ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالبيهقي كابن خزٲبة‬
‫كابن حباف كصححاه ‪.‬‬
‫‪ ‬كألف رسوؿ هللا ‪ ‬ما يخًٌّب بْب أمرين إال اختار أيسرٮبا ‪.‬‬
‫‪ ‬كألف فيو ‪٨‬بالفة أىل البدع ‪ .‬كإحياء ما طعن فيو ا‪٤‬بخالفوف من السنن‬
‫أفضل من تركو ‪.‬‬

‫‪- 391 -‬‬

 ‫المسح‬ ‫كنوز الفقه‬

‫شروط ا‪٤‬بسح على ا‪٣‬بفْب‬

‫‪ -1‬لبسو على وضوء تـ ‪:‬‬

‫‪ ‬لقوؿ ا‪٤‬بغّبة بن شعبة ‪ :‬كنت مع النيب ‪‬ذات ليلة ُب مسّبة‬

‫فأفرغت عليو من اإلداوة ‪ ،‬فغسل وجهو وذراعيو ‪ ،‬ومسح برأسو ‪ٍ ،‬ب‬
‫أىويت ألنزع خفيو فقاؿ ‪ ﴿ :‬دعهما فإين أدخلتهما طاىرتْب ﴾ فمسح‬
‫عليهما ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كالشيخاف ‪ ،‬كالَبمذم كحسنو ‪ ،‬كأبو داكد ‪.‬‬
‫‪ -2‬أف يكوف ا‪٣‬بف طاىرا ‪:‬‬

‫‪ ‬فبل يصح ا‪٤‬بسح على ‪٪‬بس ‪ ،‬أك متنجس ‪.‬‬

‫‪ -3‬أف يكوف ساترا للرجلْب مع الكعبْب من ا‪١‬بوانب ‪ :‬فبل يضر نظرٮبا‬
‫من أعلى خف كاسع أك قصّب الساؽ ‪.‬‬
‫‪ -4‬استمساكو على الػ ِّرجل بال شك لػثػخػانػت ػو ‪:‬‬

‫‪ ‬فبل يصح ا‪٤‬بسح على رقيق ال يستمسك على الرجل بنفسو ‪.‬‬

‫‪- 392 -‬‬

‫المسح‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ -5‬منعو وصوؿ ا‪٤‬باء إىل الرجل‬

‫لئبل يشف ا‪٤‬باء ‪.‬‬

‫‪ -6‬خلو ا‪٣‬بف من خرؽ كبّب دينع ا‪٤‬بسح عليو ‪.‬‬

‫‪ -7‬أف يكوف ا‪٣‬بف قوح ديكن متابعة ا‪٤‬بشي فيو عادة ‪.‬‬

‫‪- 393 -‬‬

 ‫المسح‬ ‫كنوز الفقه‬

‫مدة ا‪٤‬بسح على ا‪٣‬بفْب‬

‫ا‪١‬بمهػ ػور ‪:‬‬
‫‪ ‬مدة ا‪٤‬بسح على ا‪٣‬بفْب للمقيم كا‪٤‬بسافر سفران ال تقصر فيو الصبلة يوـ‬
‫كلي ػلة ‪.‬‬
‫‪ ‬كللمسافر سفر قصر ثبلثة أايـ كلياليها ‪.‬‬
‫‪ ‬فيستبيح اب‪٤‬بسح ما يستبيحو ابلغسل ُب ىذه ا‪٤‬بدة ‪:‬‬
‫‪٢ ‬بديث خزٲبة بن اثبت أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬ا‪٤‬بسح على ا‪٣‬بفْب‬
‫للمسافر ثالثة أحـ ‪ ،‬وللمقيم يوما وليلة ﴾ ‪ .‬أخرجو أ‪ٞ‬بد كأبو داكد ‪،‬‬
‫كالبي ػهقي ‪ ،‬كالَبم ػ ػ ػذم ‪ ،‬كقاؿ ‪ :‬ىذا حديث حسن صحيح ‪ .‬كصححو ابن‬
‫حباف ‪.‬‬

‫‪- 394 -‬‬

 ‫المسح‬ ‫كنوز الفقه‬

‫فرض ا‪٤‬بسح وسنتو وكيفيتو‬

‫فرضػ ػ ػو‬
‫‪ ‬مسػح قػدر ثبلثػة أصػابع مػن أصػغر أصػابع اليػد علػى ظػاىر أعلػى ا‪٣‬بػػف‬
‫من كل رجل ‪.‬‬
‫‪ ‬فبل يصح على أسفلو كعقبو كساقو كجوانبو ‪:‬‬
‫‪ ‬لقػػوؿ علػػى ‪ ﴿ : ‬لػػو كػػاف الػػدين ابل ػرأي لكػػاف أسػػفل ا‪٣‬بػػف أوىل‬
‫اب‪٤‬بسػػح مػػن أعػػاله ‪ ،‬وقػػد رأيػػت النػػيب ‪ ‬ديسػػح علػػى ظػػاىر خفيػػو ﴾ ‪.‬‬
‫أخرجو أبو داكد كالبيهقي كالدارقطِب بسند صحيح ‪.‬‬
‫س ػ ػ ػ ػننو‬
‫‪ ‬مد األصابع مفرجة ابدائ من رءكس أصابع القدـ إىل الساؽ ‪:‬‬
‫‪ ‬لقوؿ جابر ‪ ﴿ :‬مػر النػيب ‪ ‬برجػل يتوضػأ ‪ ،‬فغسػل خفيػو ‪ ،‬فنخسػو‬
‫برجلو وقاؿ ‪ :‬ليس ىكذا السنة ‪ ،‬أُِمرج اب‪٤‬بسح على ا‪٣‬بفْب ىكذا ‪َ ،‬وأَ َمر‬
‫بيديو على خفيو ﴾ ‪ .‬أخرجو الطرباين ُب األكسط ‪.‬‬

‫‪- 395 -‬‬

 ‫المسح‬ ‫كنوز الفقه‬
‫كيفية ا‪٤‬بسح ا‪٤‬بستحبة‬
‫‪ ‬أف يضع أصابع ٲبينو على مقدـ خفو األٲبن ‪.‬‬
‫‪ ‬كأصابع يساره على مقدـ خفو األيسر ‪.‬‬
‫‪ ‬كٲبدٮبا إىل أصل الساؽ فوؽ الكعبْب مفرقان أصابعو ‪.‬‬
‫‪ ‬كإف كضع الكف مع األصابع كاف أحسن ‪:‬‬
‫‪ ‬لقوؿ ا‪٤‬بغّبة بن شعبة ‪ ﴿ :‬رأيت رسوؿ هللا ‪ ‬ابؿ ‪ٍ .‬ب جاء حٌب‬
‫توضأ ٍب مسح على خفيو ووضع يده اليمُب على خفو األدين ‪ ،‬ويده‬
‫اليسرى على خفو األيسر ‪ٍ ،‬ب مسح أعالمها مسحة واحدة ‪ ،‬حٌب كأين‬
‫أنظر إىل أصابع رسوؿ هللا ‪ ‬على ا‪٣‬بفْب ﴾ ‪ .‬أخرجو البيهقي كابن أيب‬
‫شيبة ‪.‬‬

‫‪- 396 -‬‬

 ‫المسح‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٤‬بسح على ا‪١‬ببّبة‬

‫‪ ‬ا‪٤‬بسح على ا‪١‬ببّبة عند اإلمكاف فرض ُب الوضوء كالغسل بدالن من‬
‫تطهّب العضو اجملركح ابلغسل أك ا‪٤‬بسح عند األئمة الثبلثػ ػ ػة كأيب يوس ػ ػف‬
‫كدمحم ‪ .‬ككاجب عند أيب حنيفة تصح الصبلة بدكنو مع اإلٍب ككجوب اإلعادة‬
‫إف تركو عمدان ‪.‬‬
‫‪ ‬حديث أيب أمامة قاؿ ‪٤ ﴿ :‬با َرَمى ابن قَ ِميئة النيب ‪ ‬يوـ أحد ‪.‬‬
‫صابتو ‪ ،‬ومسح عليها ابلوضوء ﴾ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫حل عن ع َ‬ ‫رأيت النيب ‪ ‬إذا توضأ ّ‬
‫أخرجو الطرباين ُب الكبّب ‪.‬‬
‫‪ ‬قوؿ ابن عمر ‪ : ‬من كاف لو جرح معصوب عليو توضأ ومسح‬
‫على العصائب ‪ ،‬وغسل ما حو‪٥‬با ‪.‬‬

‫‪- 397 -‬‬

 ‫المسح‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الفرؽ بْب مسح ا‪٣‬بف وا‪١‬ببّبة‬

‫‪ ‬ا‪٤‬بسح على ا‪١‬ببّبة ك‪٫‬بوىا كالغىسل ‪٤‬با ‪ٙ‬بتها ما داـ العذر ابقيان ‪ .‬كليس‬
‫بدالن ‪ .‬كلذا يفارؽ مسح ا‪٣‬بف ُب أمور ‪:‬‬
‫‪ ‬أنو ال ٯبوز ا‪٤‬بسح عليها إال لضركرة ‪ٖ ،‬ببلؼ ا‪٣‬بف ‪.‬‬
‫‪ ‬أنو ٯبب استيعاهبا اب‪٤‬بسح عند غّب ا‪٢‬بنفيْب ‪ ،‬كيكفي مسح أكثرىا‬
‫عندىم ‪ ،‬ألنو ال ضرر ُب تعميمها أك مسح أكثرىا ‪.‬‬
‫ٖببلؼ ا‪٣‬بف ‪ ،‬فإف تعميمو اب‪٤‬بسح يتلفو ‪.‬‬
‫‪ ‬أنو ال توقيت ُب مسحها اتفاقان ‪ ،‬ألنو للضركرة فيقدر بقدرىا ‪.‬‬
‫‪ ‬أف ا‪٤‬بسح عليها مشركع ُب الطهارة الصغرل كالكربل ‪.‬‬
‫ٖببلؼ ا‪٤‬بسح على ا‪٣‬بف فإنو خاص ابلوضوء ‪.‬‬
‫‪ ‬أنو ال يشَبط ش ٌدىا على طهارة عند ا‪٢‬بنفية كا‪٤‬بالكية كمشهور‬
‫مذىب أ‪ٞ‬بد ‪ .‬إلطبلؽ األحاديث السابقة ‪.‬‬

‫‪ ‬فقد ﴿ أمر النيب ‪ ‬علياً أف ديسح على ا‪١‬ببائر ومل يشَبط‬

‫شجةُ ﴾ ‪.‬‬ ‫الطهارة ‪ .‬وكذا من أصابتو ال َ‬

‫‪- 398 -‬‬

 ‫المسح‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ ‬كقالت الشافعية ‪ :‬يشَبط شدىا على طهارة كا‪٣‬بف ‪ .‬وىو رواية‬
‫عن أ‪ٞ‬بد ‪ .‬كعلى ىذا إف لبسها على غّب طهارة ٍب خاؼ من‬
‫نزعها ‪ ،‬تيمم ‪٥‬با ‪ .‬ككذا إذا ٘باكز ابلشد عليها موضع ا‪٢‬باجة‬
‫كخاؼ من نزعها ‪ ،‬تيمم فقط ‪ .‬كال يصح منو ا‪٤‬بسح ‪.‬‬
‫كقالت ا‪٢‬بنفية كا‪٤‬بالكية ‪ :‬مٌب ضره نزعها أك ا‪٤‬بسح على ا‪١‬برح‬ ‫‪‬‬
‫كثر‬
‫اكتفى اب‪٤‬بسح عليها ‪ ،‬كغسل الصحيح مطلقان إف كاف أ ى‬
‫األعضاء ‪ ،‬كإف كاف أكثرىا جرٰبان تيمم ‪.‬‬
‫كقالت ا‪٢‬بنبلية ‪ :‬يغسل الصحيح ‪ ،‬كيتيمم عن ا‪١‬بريح مطلقان ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كقالت الشافعية ‪ :‬يغسل الصحيح ‪ ،‬كٲبسح ا‪١‬ببّبة ‪ ،‬كيتيمم ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫كيقضي الصبلة إف كانت ا‪١‬ببّبة ُب عضو من أعضاء التيمم ‪ ،‬أك‬
‫أخذت من الصحيح زايدة قدر اإلستمساؾ ‪ ،‬أك شدت على غّب‬
‫طهارة ‪ .‬كال دليل على ىذا ‪ .‬بل فيو حرج كىو مرفوع ابلنص ‪.‬‬
‫كلذا قاؿ غّبىم ‪ :‬من أدل صبلة على كجو مشركع لعذر من‬ ‫‪‬‬
‫األعذار ‪ ،‬ال إعادة عليو بعد زكاؿ ىذا العذر ‪.‬‬

‫‪- 399 -‬‬

 ‫المسح‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ما يبطل ا‪٤‬بسح على ا‪١‬ببّبة‬

‫يبطل مسحها عند ا‪٢‬بنفيْب بسقوطها عن موضعها أك نزعها عن برء ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ككذا إف برأ موضعها كمل تسقط إف مل يضره إزالتها ‪ ،‬كعليو إف كاف‬
‫متطهران غسل موضعها ‪ .‬كإف مل تسقط عن برء ال يبطل مسحها كلو‬
‫ُب الصبلة ‪.‬‬

‫كقالت ا‪٤‬بالكية ‪ :‬إف سقطت عن برء مسحها ‪ ،‬كلزمو تطهّب موضعها‬ ‫‪‬‬
‫فوران ‪ .‬كإف سقطت عن غّب برء ‪ ،‬ردىا كمسحها فوران ‪.‬‬

‫كقالت الشافعية ‪ :‬إف سقطت ُب الصبلة عن برء بطلت الصبلة‬ ‫‪‬‬

‫كالطهارة ‪ .‬كاف سقطت عن غّب برء بطلت الصبلة فقط ‪ ،‬كيرد‬
‫ا‪١‬ببّبة كٲبسح عليها ‪.‬‬

‫كقالت ا‪٢‬بنبلية ‪ :‬ينتقض الوضوء كلو بسقوط ا‪١‬ببّبة مطلقان ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪- 400 -‬‬

- 401 -
‫الكيس‬

‫اخلامس‬
‫‪402‬‬
‫الهور الفائض‬
‫يف علم‬
‫الفرائض‬
‫‪403‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الفرائض‬
‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬أف رسوؿ هللاً ‪ ‬قى ىاؿ ‪ ﴿ :‬تعلموا الفرائض‬
‫وعلموىا ‪ ،‬فإهنا نصف العلم وىو ينسى ‪ ،‬وىو أوؿ شيء ين ػ ػزع من‬
‫أمٍب ﴾ ‪ .‬ركاه ابن ماجو ‪ ،‬كالدارقطِب ‪.‬‬
‫‪ ‬عن عبد هللا بن عمرك بن العاص ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬العلم‬
‫ثالثة وما سوى ذلك فضل ‪ :‬آية مكمة ‪ ،‬أو سنة قائمة ‪ ،‬أو فريضة‬
‫عادلة ﴾ ‪ .‬ركاه أبو داكد ‪ ،‬كابن ماجػ ػ ػ ػػو ‪.‬‬
‫‪ ‬عن ابن عباس ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا ‪ ﴿ : ‬أ‪٢‬بقوا الفرائض‬
‫أبىلها فما أبقت الفرائض فألوىل رجل ذكر ﴾ ‪ .‬ركاه البخارم كمسلم ‪.‬‬
‫‪ ‬عن أنس ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬أرحم أمٍب أبمٍب أبو بكر ‪،‬‬
‫وأشدىا ُب دين هللا عمر ‪ ،‬وأصدقها حياء عثماف ‪ ،‬وأعلمها اب‪٢‬بالؿ‬
‫وا‪٢‬براـ معاذ بن جبل ‪ ،‬وأقرؤىا لكتاب هللا عز وجل أيب ‪ ،‬وأعلمها‬
‫ابلفرائض زيد بن ثبت ‪ ،‬ولكل أمة أمْب ‪ ،‬وأمْب ىذه األمػػة أبو عبي ػػدة‬
‫بن ا‪١‬براح ﴾ ‪ .‬ركاه الَبمذم ‪ ،‬كالنسائي ‪ ،‬كابن ماجو ‪.‬‬

‫‪404‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫(وِر َ‬
‫ث) لو معنياف ‪:‬‬ ‫‪‬فعل َ‬
‫البقػ ػ ػ ػ ػػاء ‪ :‬فإ‪٠‬بو تعاىل الوارث يعِب الباقي بعد فناء خلقو ‪.‬‬
‫اإلنتقاؿ ‪ :‬كقولو ‪ ﴿ ‬العلماء ورثة األنبياء ﴾ ‪.‬‬
‫‪ ‬كانوا قبل اإلسبلـ يتوارثوف ابلتبِب ‪ ،‬كيتوارثوف اب‪٢‬بلف ‪.‬‬
‫‪ ‬ككانوا ٰبرموف النساء كاألطفاؿ من ا‪٤‬بّباث ‪ ،‬بل كانوا يرثوف النساء مع‬
‫ا‪٤‬باؿ كا‪٤‬بتاع ‪.‬‬
‫‪ ‬أما بعد اإلسبلـ ‪ :‬فكاف التوارث اب‪٥‬بجرة كا‪٤‬بؤاخاة ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪:‬‬
‫‪‬ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬
‫ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ‬
‫(األنفاؿ‪. )ِٕ:‬‬ ‫ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ‪‬‬
‫‪ٍ ‬ب نسخ بقولو تعاىل ‪  :‬ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ‬
‫(األحزاب‪. )ٔ:‬‬ ‫ﯧ ﯨ ﯩﯪﯫ‪‬‬
‫‪ ‬كأبطل ‪:‬‬
‫(األحزاب‪. )4:‬‬ ‫التبِب ‪ :‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﮇ ﮈﮉ ﮊ‪‬‬

‫‪405‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫اإلرث اب‪٢‬بلف ‪ :‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ‬

‫ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ‪‬‬
‫(النساء‪ . )ّّ:‬كىو كالء ا‪٤‬بواالة ‪.‬‬
‫ٍب نسخ آبايت ا‪٤‬بواريث كبقولو تعاىل ‪  :‬ﯡ ﯢﯣ ﯤ‬
‫(األحزاب‪. )ٔ:‬‬ ‫ﯥ ﯦﯧ ﯨ ‪‬‬

‫وص ػ ػػار ‪:‬‬

‫‪ ‬اإلرث ابلقرابة ‪ :‬مشل األكالد ‪ :‬الصغّب كالكبّب ‪ ،‬كالذكر كاألنثى ‪.‬‬
‫اَّللً ‪ ‬قىػ ى‬
‫ػاؿ ‪ ﴿ :‬إِمنَا‬ ‫وؿ َّ‬ ‫‪ ‬الوالء ‪ :‬عن ىعائً ىشػةى ىر ًض ىي َّ‬
‫اَّللي ىعٍنػ ىها أ َّ‬
‫ىف ىر يس ى‬
‫ال َْوالءُ لِ َم ْن أَ ْعتَ َق ﴾ ‪ .‬يمتَّػ ىف هق ىعلىٍي ًو ‪ .‬كركاه أ‪ٞ‬بد كالطرباين ُب الكبّب عن ابن‬
‫عباس ‪ . ‬تشجيعان للعتق إف مل يكن لو أقارب ‪.‬‬

‫فمن أعتق عبدان صار ىذا العبد موىل ‪٤‬بن أعتقو ‪ ،‬فيقاؿ موىل فبلف ‪ ،‬فإذا‬
‫مات ىذا العبد بعد العتق كمل يكن لو كارث من قرابتو ‪ ،‬كرثو الذم أعتقو ‪،‬‬
‫كليس العكس ‪.‬‬

‫‪406‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٢‬بقوؽ‬
‫وىي على الَبتيب ‪:‬‬
‫‪ )1‬حق ا‪٤‬بيت ُب ٘بهيزه كدفنو ‪ٍ ،‬ب‬
‫‪ )2‬حق الدائن ‪ٍ ،‬ب‬
‫‪ )3‬حق ا‪٤‬بوصى لو ُب حدكد الثلث ‪ٍ ،‬ب‬
‫‪ )4‬األنصبة ا‪٤‬بفركضة ُب الكتاب كالسنة ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪:‬‬
‫‪‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬
‫ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤﭦ ﭧ‬
‫ﭨﭩﭪﭫ ﭬﭭﭮﭯﭰ‬
‫ﭱ ﭲ ‪( ‬النساء‪. )8 –ٕ:‬‬

‫ٍب إف أبقت الفرائض شيئان ‪:‬‬

‫‪ )5‬فاللعصبة ‪ٍ ،‬ب‬
‫‪ )6‬أكلوا األرحاـ ‪ٍ ،‬ب‬
‫‪ )7‬إف مل يكن ىناؾ كارث ‪ ،‬فتعود على ‪:‬‬
‫‪ -‬بيت ماؿ ا‪٤‬بسلمْب ‪.‬‬

‫‪407‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫موانع اإلرث‬
‫‪ )1‬الرؽ ‪.‬‬
‫‪ )2‬القتل ‪.‬‬
‫‪ )3‬اختبلؼ الدين ‪.‬‬
‫‪ ‬ركل مالك ُب ا‪٤‬بوطأ كأ‪ٞ‬بد ُب مسنده كابن ماجو ُب سننو عن عمر بن‬
‫ا‪٣‬بطاب ‪ ‬قاؿ ‪٠ :‬بعت رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬ليس لقاتل مّباثً ﴾ ‪.‬‬
‫‪ ‬القتل العمد دكف ا‪٣‬بطأ كأف يكوف بغّب حق ‪ .‬كأف يكوف عاقبلن ابلغان ‪.‬‬
‫‪ ‬ركل الستة إال النسائي عن أسامة بن زيد ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ ‪:‬‬
‫﴿ ال يرث ا‪٤‬بسلم الكافر ‪ ،‬وال الكافر ا‪٤‬بسلم ﴾ ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪٤‬برتد ‪ :‬أموالو تؤكؿ إىل بيت ماؿ ا‪٤‬بسلمْب ‪.‬‬

‫‪408‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الفروض ا‪٤‬بقررة‬

‫‪ ‬الربع ‪ ،‬والثلث ‪ ،‬وضعف كل منهما ‪ ،‬ونصف كل منهما ‪‬‬

‫من يرث ابلفرض فقط ‪:‬‬ ‫‪)1‬‬
‫الزكج – الزكجة – األـ – ا‪١‬بدة – األخ ألـ – األخت ألـ ‪.‬‬
‫من يرث أحياجً ابلفرض وأخرى ابلتعصيب أو هبما ‪:‬‬ ‫‪)2‬‬
‫األب – ا‪١‬بد ‪.‬‬
‫‪ )3‬من يرث ابلفرض فقط وقد ينتقل إىل التعصيب ُب بعض‬
‫األحياف ‪:‬‬
‫البنت – بنت اإلبن – األخت الشقيقة – األخت ألب ‪.‬‬
‫قاؿ تعاىل ‪  :‬ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ‬
‫ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ‬
‫ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾‬
‫﮿ ﯀ ﯁﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈﯉ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﯏‬
‫﯐﯑ ﯒ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﰀ‬

‫‪409‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‬
‫ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ‬
‫ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ‬
‫ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ‬
‫ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ‬
‫ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ‬
‫ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ‬
‫(النساء‪. )ُِ – ُُ :‬‬ ‫ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ‪‬‬
‫‪‬ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ‬
‫ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‬
‫ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ‬
‫(النساء‪. )ُٕٔ:‬‬ ‫ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ‪‬‬

‫‪410‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الزوج‬
‫‪ ‬النصف فرضاً‬
‫إف مل يكن لزكجتو فرع كارث (بنت ‪ -‬بنت اإلبن – ابن – ابن ابن)‬
‫الربع فرضاً‬
‫إف كاف لزكجتو فرع كارث منو أك من غّبه ‪.‬‬

‫الزوجة‬
‫‪ ‬الربع فرضاً‬
‫إف مل يكن للزكج فرع كارث ‪.‬‬

‫‪ ‬الثمن فرضاً‬
‫إف كاف للزكج فرع كارث ‪.‬‬

‫‪411‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫األـ‬
‫‪ ‬السدس فرضاً‬
‫‪ -‬إذا كاف للميت فرع كارث مذكر أك مؤنث ‪ ،‬سواء كاف كاحدان أك‬
‫أكثر ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا كاف لو اثناف فأكثر من اإلخوة أك األخوات أشقاء أك غّب‬
‫أشقاء ‪.‬‬

‫‪ ‬الثلث فرضاً‬
‫‪ -‬إذا مل يكن للميت فرع كارث كال عدد من األخوات كاإلخوة ‪.‬‬
‫‪ ‬الباقي من الَبكة‬
‫‪ -‬بعد نصيب أحد الزكجْب ‪ ،‬كذلك إذا ا‪٫‬بصر اإلرث بينها كبْب‬
‫األب كأحد الزكجْب ‪.‬‬
‫‪ -‬فالزكج لو النصف ‪ ،‬كلؤلـ ثلث الباقي ‪ ،‬كلؤلب الباقي تعصيبان ‪.‬‬
‫‪ -‬أك للزكجة الربع ‪ ،‬كلؤلـ ثلث الباقي ‪ ،‬كلؤلب الباقي تعصيبان ‪.‬‬
‫‪ -‬كتسمياف العمريتاف أك الغريبتاف ‪.‬‬

‫‪412‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪١‬بدة‬
‫‪ ‬السدس فرضاً‬
‫أـ األب ‪ ،‬كأـ األـ فقط‬
‫‪ ‬ركل الستة إال النسائي عن قبيصة بن ذؤيب قاؿ ‪ :‬جاءت ا‪١‬بدة‬
‫إىل أيب بكر ‪ ‬فسألتو مّباثها ‪ ،‬فقاؿ ‪ً :‬‬
‫مالك ُب كتاب هللا شيء ‪،‬‬
‫كما علمت ً‬
‫لك ُب سنة رسوؿ هللا ‪ ‬شيئان ‪ ،‬فارجعي حٌب أسأؿ الناس‬
‫فقاؿ ا‪٤‬بغّبة بن شعبة ‪ :‬حضرت رسوؿ هللا ‪ ‬أعطاىا السدس ‪.‬‬
‫فقاؿ ‪ :‬ىل معك غّبؾ ؟ فقاـ دمحم بن مسلمة األنصارم فقاؿ مثل ما‬
‫قاؿ ا‪٤‬بغّبة ‪ ،‬فأنفذه ‪٥‬با أبو بكر ‪ ‬أ‪ٝ‬بعْب ‪.‬‬
‫قاؿ ‪ٍ :‬ب جاءت ا‪١‬بدة األخرل إىل عمر ‪ ‬فسألتو مّباثها فقاؿ ‪:‬‬
‫ً‬
‫مالك ُب كتاب هللا شيء ‪ ،‬كلكن ىو ذاؾ السدس‬
‫فإف اجتمعتما ‪ ،‬فهو بينكما ‪ ،‬كأيتكما خلت ‪ ،‬فهو ‪٥‬با ‪ .‬كانعقد‬
‫اإل‪ٝ‬باع على ذلك ‪.‬‬

‫‪413‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ ‬و‪ٙ‬بجب ‪:‬‬
‫ابألـ ‪ ،‬فاألـ ‪ٙ‬بجب ا‪١‬بدات من جهة األـ ‪ ،‬أك من جهة األب ‪،‬‬
‫أك من جهتهما معان ‪.‬‬
‫ألف ‪ٝ‬بيع ا‪١‬بدات يرثن عن طريق األمومة ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪١‬بد ‪:‬‬
‫ٰبجب كل جدة تنسب إىل ا‪٤‬بيت عن طريقو ‪.‬‬

‫والقاعدة ‪:‬‬
‫‪ ‬من أدىل إىل ا‪٤‬بيت بوارث حيجب عند وجود ذلك الوارث ‪‬‬

‫ا‪١‬بدة القريبة ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ٙ‬بجب ا‪١‬بدة البعيدة ‪.‬‬

‫‪414‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫األخ ألـ ‪ ،‬واألخت ألـ‬

‫‪ ‬الواحد ا‪٤‬بنفرد ذكران أك أنثى ‪ :‬السدس ‪.‬‬
‫‪ ‬إف كانوا اثنْب فأكثر ‪ :‬الثلث يقسم بينهم ابلسوية ‪.‬‬
‫‪ ‬كٰبجبوا ابألب ‪ ،‬أك ا‪١‬بد ‪ ،‬أك االبن ‪ ،‬أك البنت ‪ ،‬أك ابن االبن ‪،‬‬
‫أك بنت االبن ‪.‬‬
‫‪ ‬ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ‬
‫ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ‬
‫ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﮲‬
‫﮳ ‪( ‬النساء‪ - )ُِ:‬فا‪٤‬براد ُب ىذه اآلية اإلخوة ألـ ‪.‬‬
‫ككاف سعد بن أيب كقاص يقرأ ‪:‬‬
‫( كلو أخ أك أخت من أمو )‬
‫‪ ‬كتفضيل الذكور على اإلانث إ٭با يكوف ُب اإلرث ابلتعصيب ‪.‬‬
‫‪ ‬كىم يرثوف مع األـ الٍب يتصلوف اب‪٤‬بيت عن طريقها استثناء من‬
‫القاعدة ‪.‬‬
‫‪ ‬يدلوف إىل ا‪٤‬بيت عن طريق األنثى كمع ذلك يرثوف ‪.‬‬
‫‪415‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫األب‬
‫‪ ‬السدس فرضاً ‪:‬‬
‫إف كاف للميت ابن ‪ ،‬أك ابن ابن ‪.‬‬
‫‪ ‬السدس فرضاً والباقي تعصيباً ‪:‬‬
‫إف كاف للميت بنت ‪ ،‬أك بنت ابن ‪.‬‬
‫‪ ‬كل الَبكة تعصيباً ‪:‬‬
‫إف مل يكن ىناؾ فرع كارث ‪.‬‬
‫‪ ‬الباقي من الَبكة تعصيباً ‪:‬‬
‫إف كاف للميت أـ ‪ ،‬فلها الثلث ‪ ،‬أك زكجة ‪ ،‬فلها الربع‬

‫‪‬﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ‪. ‬‬

‫‪416‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪١‬بد‬
‫‪ -‬ا‪١‬بد الصحيح ىو الذم ال يتوسط بينو كبْب ا‪٤‬بيت أنثى ‪.‬‬
‫‪ -‬كٰبجب ابألب ‪.‬‬
‫‪ -‬كىو ينزؿ منزلة األب ابإل‪ٝ‬باع ‪ ،‬فالقرآف ‪٠‬بى ا‪١‬بد أابن‬
‫‪‬ﭑ ﭒ ﭓ‪( ‬يوسف‪. )ّٖ:‬‬
‫‪ ‬السدس فرضاً ‪:‬‬
‫عند كجود الفرع الوارث ا‪٤‬بذكر ‪.‬‬
‫‪ ‬السدس فرضاً والباقي تعصيباً ‪:‬‬
‫عند كجود الفرع الوارث ا‪٤‬بؤنث ‪.‬‬
‫‪ ‬إف مل يكن للمتوُب فرع كارث مطلقان ‪ ،‬ال من الذكور ‪ ،‬كال من‬
‫اإلانث فيأخذ الَبكة ‪ ،‬كالباقي من الَبكة بعد أصحاب الفركض ‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪١‬بد ٰبجب اإلخوة كاألخوات ألـ ‪ ،‬كال ٰبجب األشقاء ‪ ،‬كال‬
‫األب ‪ .‬كذلك أف مّباث اإلخوة األشقاء أك األب قد ثبت ابلقرآف‬
‫‪ ‬ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ‪‬‬
‫فبل ٰبجبوف إال بنص ‪.‬‬

‫‪417‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ -‬كلتوريث ا‪١‬بد مع اإلخوة ‪ :‬تقسم الَبكة مرة ابعتبار ا‪١‬بد صاحب‬
‫فرض كىو السدس ‪ ،‬كمرة ابعتباره أخان يقاسم ابقي اإلخوة ‪ ،‬كيعطى‬
‫األحظى لو ( أكرب النصيبْب ) ‪.‬‬

‫البنت‬
‫‪ ‬النصف فرضاً ‪:‬‬

‫إذا انفردت ‪ ‬ﮧ ﮨﮩﮪﮫ‪ ‬كمل يكن ‪٥‬با أخ‬

‫يعصبها ‪.‬‬
‫‪ ‬الثلثْب فرضاً ‪:‬‬
‫‪ -‬إذا كانتا اثنتْب فما فوؽ ‪ .‬كمل يكن معهم أخ يعصبهم‬
‫‪ -‬إذا وجد معهما أو معها أخ يعصبهما ‪ :‬تقسم الَبكة أك الباقي‬
‫منها للذكر مثل حظ األنثيْب ‪‬ﮓ ﮔ ﮕﮖ‪. ‬‬

‫‪418‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫بنت االبن‬
‫بنت اإلبن ‪ ،‬كبنت ابن اإلبن ينزلن منزلة البنات من الصلب إذا مل يكن‬
‫للمتوُب بنات من صلبو مباشرة ‪.‬‬
‫‪ ‬النصف ‪ :‬إذا انفردت ‪.‬‬
‫‪ ‬الثلثاف ‪ :‬إذا كانتا اثنتْب كمل يوجد من ٰبجبهما أك يعصبهما ‪.‬‬
‫‪ ‬تعصيباً ‪ :‬إف كجد معها أك معهن من يعصبهن ابن ابن ُب درجتهن‬
‫سواء كاف أخان ‪٥‬با أك ابن عم ‪.‬‬
‫‪ ‬ترث السدس فرضاً ‪ :‬مع بنت الصلب الواحدة تكملة للثلثْب‬
‫الذم ىو فرض البنات ‪.‬‬
‫‪ ‬كما تستحق السدس ‪ :‬إذا كجد معها بنت ابن أعلى منها درجة‬
‫بشرط أال يوجد مع األعلى من يعصبها ‪.‬‬
‫‪ ‬عن ىزيل بن شرحبيل أف ابن مسعود ‪ ‬يسئل عن ابنة ‪ ،‬كابنة ابن‬
‫كأخت ‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬أقضي فيها ٗبا قضى النيب ‪ ( : ‬للبنت النصف ‪،‬‬
‫والبنة االبن السدس تكملة الثلثْب ‪ ،‬وما بقي فلألخت ) ‪ .‬ركاه‬
‫ا‪١‬بماعة ‪ ،‬إال مسلمان كالنسائي ‪.‬‬

‫‪419‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ٙ ‬بجب بنت االبن ابلبنتْب فأكثر من بنات الصلب ‪ ،‬أك بوجود‬
‫بنات ابن أعلى منهن درجة ‪.‬‬
‫كُب ىذه ا‪٢‬بالة قد ترث ابلتعصيب إذا كجد من يعصبها ‪٩‬بن ىو ُب‬
‫درجتها أك أنزؿ منها درجة ألهنا احتاجت إليو ‪.‬‬
‫‪ٙ ‬بجب بنت االبن إذا كجد معها االبن أك ابن االبن األعلى منها‬
‫درجة ‪ .‬ولكنها تستحق وصية واجبة ٗبقدار نصيب أبيها ُب الَبكة‬
‫لو فرضنا حياتو ُب حدكد الثلث ‪.‬‬

‫‪420‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫األخت الشقيقة‬
‫‪ ‬النصف فرضاً ‪:‬‬
‫إذا كانت كاحدة كمل يكن ‪ٜ‬بة من ٰبجبها ‪ ،‬كمل تصر عصبة أبخ‬
‫شقيق أك مع الفرع الوارث ا‪٤‬بؤنث ‪.‬‬
‫‪ ‬الثلثاف ‪:‬‬
‫لئلثنْب فأكثر إذا مل يوجد من يعصبهن ‪ ،‬كال من يتعصنب معو ‪ ،‬كال‬
‫من ٰبجبهن ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا كاف مع األخت أك األخوات أخ شقيق يعصبهن ‪ ،‬فيكوف ‪٥‬بم‬
‫كل الَبكة ‪ ،‬أك الباقي ‪ ،‬للذكر مثل حظ األنثيْب ‪.‬‬
‫‪ ‬التعصيب مع الغّب ‪:‬‬
‫إف كاف ىناؾ فرع كارث مؤنث بنت أك بنت ابن كاحدة كانت‬
‫األخت أك أكثر ‪ ،‬كمل يوجد من ٰبجبهن كال أخ شقيق يعصبهن ‪،‬‬
‫فإف األخت أك األخوات أيخذف الباقي على أهنن عصبة مع الغّب ‪،‬‬
‫كتصّب األخت الشقيقة كأهنا أخ شقيق ‪.‬‬

‫‪421‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ٙ ‬بجب األخت الشقيقة حجب حرماف واحدة كانت أو أكثر ‪،‬‬
‫معها من يعصبها أو ال ‪:‬‬
‫إذا كاف ىناؾ فرع كارث مذكر ابن أك ابن ابن كإف نزؿ أك األب أك‬
‫اب‪١‬بد على خبلؼ الفقهاء ‪ ‬ﭑ ﭒ ﭓ ‪ ...‬ﮈ ﮉ ‪‬‬
‫(النساء‪. )ُٕٔ:‬‬

‫‪ ‬فإف مل يبق ‪٥‬با مع أخيها أك إخوهتا األشقاء شيء من الَبكة بطريق‬

‫التعصيب ‪ ،‬فإهنا ترث ىي كإخوهتا ابالشَباؾ مع اإلخوة ألـ ُب‬
‫الفرض ا‪٤‬بقدر ‪٥‬بم شرعان ابعتبار أهنم ‪ٝ‬بيعان إخوة ألـ ‪ ،‬كىي ا‪٤‬بسألة‬
‫ا‪٤‬بعركفة اب‪٤‬بشَبكة ‪.‬‬

‫‪422‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫األخت ألب‬
‫‪ ‬النصف فرضاً ‪:‬‬
‫للواحدة ‪ ،‬إذا انفردت عمن يساكيها ‪ ،‬كعمن يعصبها أك ٰبجبها ‪،‬‬
‫كال يوجد بْب الورثة أخت شقيقة ‪.‬‬
‫‪ ‬الثلثاف فرضاً ‪:‬‬
‫ألكثر من كاحدة ‪ ،‬إذا مل يوجد من يعصبهن ‪ ،‬كال من يتعصنب معو‬
‫‪ ،‬كال من ٰبجبهن ‪.‬‬
‫‪ ‬السدس فرضاً ‪:‬‬
‫مع األخت الشقيقة ‪ ،‬فالشقيقة أتخذ النصف فرضان ‪ ،‬كاألخت‬
‫ألب كاحدة كانت أك أكثر السدس تكملة الثلثْب ‪.‬‬
‫‪ ‬بطريق التعصيب ‪:‬‬
‫كاحدة أك أكثر ‪ ،‬كذلك إف كجد معها أخ ألب ‪ ،‬أك أكثر ‪ ،‬للذكر‬
‫مثل حظ األنثيْب ‪.‬‬

‫‪423‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ ‬بطريق التعصيب ‪:‬‬
‫إف كجد معها فرع كارث مؤنث ( بنت أك بنت االبن ) بشرط أال‬
‫يوجد معها أخ يعصبها ‪ ،‬ألنو إذا كجد معها كانت عصبة بو ‪.‬‬
‫‪ٙ ‬بجب ابلشقيقتْب فأكثر ‪:‬‬
‫إذا مل يكن معها أخ األب يعصبها ‪.‬‬
‫‪ٙ ‬بجب مطلقاً ‪:‬‬
‫إذا كجد معها من ٰبجب األخت الشقيقة كىو الفرع الوارث ا‪٤‬بذكر‬
‫أك األب ‪ ،‬أك كجد معها أخ شقيق أك أخوات شقيقات ‪.‬‬
‫كاإل‪ٝ‬باع على أف األخوات ألب أيخذف حكم األخوات الشقيقات‬
‫عند عدـ كجودىن ‪.‬‬

‫‪424‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٢‬بجب‬
‫حجب حرماف ‪:‬‬
‫كحجب ا‪١‬بد ابألب‬
‫‪ ‬كل من يديل إىل ا‪٤‬بيت بوارث فإنو ٰبجب حجب حرماف عند‬
‫كجود ذلك الوارث ‪.‬‬
‫‪ ‬األقرب ٰبجب األبعد مطلقان ‪ ،‬فاالبن ٰبجب ابن االبن ‪.‬‬
‫‪ ‬القوم قرابة ٰبجب األضعف فاألخ الشقيق أقول قرابة من األخ‬
‫ألب ‪ ،‬كالعم الشقيق ٰبجب العم ألب ‪.‬‬

‫‪425‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫ا﵀جوبوف حجب حرماف ( من الذكور ) ىم ‪-:‬‬
‫أوالً ‪ :‬ا‪١‬بد الصحيح يٰبجب ابألب ‪ ،‬كا‪١‬بد القريب ٰبجب ا‪١‬بد البعيد ‪،‬‬
‫كىكذا ‪.‬‬
‫ثنياً ‪ :‬األخ الشقيق يٰبجب ابالبػ ػ ػ ػػن ‪ ،‬كابلفرع الػ ػوارث الذكػ ػػر ( االبن ‪ ،‬ابن‬
‫االبن ‪ ....‬مهما نزؿ ) ‪.‬‬
‫ثلثاً ‪ :‬األخ ألب يٰبجب ٗبن ٰبجب بو األخ الشقيق ‪ ،‬كٰبجب ابألخ‬
‫الشقيق كابألخت الشقيقة الٍب أصبحت عصبة مع الغّب ‪ ،‬ألهنا‬
‫حينئذ ُب قوة أخيها الشقيق إراثن كحجبان ‪.‬‬
‫رابعاً ‪ :‬اإلخوة ألـ ‪ ،‬يٰبجبوف ابألصل ا‪٤‬بذكر ( األب كا‪١‬بد الصحيح )‬
‫كابلفرع الوارث مطلقان ‪ ،‬ا‪٤‬بذكر كا‪٤‬بؤنث ‪.‬‬

‫خامساً ‪ :‬ابن االبن ‪ ،‬ي‬

‫كٰبجب ابالبن ‪ ،‬كىكذا كل ابن ابن يٰبجب ٗبن ىو‬
‫أقرب منو ‪ ،‬فابن االبن ٰبجب ابن ابن االبن ‪ ،‬كىكذا ‪.‬‬
‫سادساً ‪ :‬ابن األخ الشقيق ‪ ،‬يٰبجب ابألب كا‪١‬بد ‪ ،‬كاالبن ‪ ،‬كابن االبن ‪،‬‬
‫كابألخ الشقيق ‪ ،‬كابألخ ألب ‪.‬‬

‫‪426‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫سابعاً ‪ :‬ابن األخ ألب ‪ ،‬يٰبجب ٗبن يٰبجب بو ابن األخ الشقيق ‪ ،‬كيزاد‬
‫أبنو يٰبجب اببن األخ الشقيق ‪.‬‬
‫ثمناً ‪ :‬العػ ػم الشػقيق ‪ ،‬يٰبجب اببن األخ ألب ‪ ،‬كٗبن ٰبجب ابن األخ‬
‫ألب ‪.‬‬
‫تسعاً ‪ :‬العم ألب ‪ ،‬يٰبجب ابلعم الشقيق ‪ ،‬كٗبن ٰبجب العم الشقيق ‪.‬‬
‫عاشراً ‪ :‬ابن العم الشقيق ‪ ،‬يٰبجب ابلعم ألب ‪ ،‬كٗبن ٰبجب العم ألب ‪٩‬بن‬
‫تقدموا ‪.‬‬
‫ا‪٢‬بادي عشر ‪ :‬ابن العم ألب ‪ ،‬يٰبجب اببن العم الشقيق ‪ ،‬كٗبن ٰبجب‬
‫ابن العم الشقيق ‪.‬‬

‫‪427‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫ا﵀جوبوف حجب حرماف ( من اإلجث ) وىن ‪-:‬‬
‫أوالً ‪ :‬ا‪١‬بدة مطلقان ‪ ،‬سواء كانت أـ أـ ‪ ،‬أك أـ أب ‪ ،‬ي‪ٙ‬بجب ابألـ ُب ‪ٝ‬بيع‬
‫ا‪٢‬باالت ‪ ،‬كاب‪١‬بدة األقرب منها كذلك ‪ ،‬ك‪ٙ‬بجب األبوية ابألب كاب‪١‬بد‬
‫الصحيح الذم تدىل بو إىل ا‪٤‬بيت ‪.‬‬
‫ثنياً ‪ :‬بنت االبن ‪ ،‬ي‪ٙ‬بجب ابلفرع الوارث ا‪٤‬بذكر األعلى منها ‪ ،‬سواء أكاف‬
‫ابنان صلبيان أك ابن ابن ‪ ،‬سواء أكاف معها من يعصبها أك ال ‪ ،‬كابلبنتْب‬
‫الصلبيتْب‪ ،‬كابنٌب االبن األعلى منها ‪ ،‬إال إذا كاف ىناؾ معصب ُب درجتها‬
‫أك أنزؿ منهما ‪ ،‬كُب حاؿ حجبها تكوف ‪٥‬با كصية كاجبة ‪.‬‬
‫ثلثاً ‪ :‬األخت الشقيقة ‪ ،‬ي‪ٙ‬بجب ابالبن كابن االبن كإف نزؿ ‪ ،‬ابألب سواء‬
‫كجد معهما معصب أـ ال ‪.‬‬
‫رابعاً ‪ :‬األخت ألب ‪ ،‬ي‬
‫ك‪ٙ‬بجب ٗبا ي‪ٙ‬بجب بو الشقيقة ‪ ،‬كابألخ الشقيق‬
‫كالشقيقة إذا صارت عصبة مع الغّب ‪ ،‬كجد معها معصب أـ ال ‪،‬‬
‫كابلشقيقتْب إذا استكملتا الثلثْب ‪ ،‬إال أف يكوف معها معصب ‪.‬‬
‫خامساً ‪ :‬األخت ألـ ‪ ،‬ي‪ٙ‬بجب ابألصل ا‪٤‬بذكر ‪ ،‬كالفرع الوارث ا‪٤‬بذكر‬
‫كا‪٤‬بؤنث ‪.‬‬

‫‪428‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫حجب النقصاف‬
‫أما حجب النقصاف ىو منع الشخص من النصيب األعلى إىل النصيب‬
‫األدىن بسبب وجود شخص آخر ‪.‬‬
‫كيكوف ُب ‪ٟ‬بسة من أصحاب الفركض ‪-:‬‬
‫األـ ‪ :‬ي‪ٙ‬بجب من الثلث إىل السدس ابلفرع الوارث أك اثنْب فأكثر‬ ‫‪-1‬‬
‫من اإلخوة كاألخوات من أم جهة ‪.‬‬
‫الزوج ‪ :‬يٰبجب من النصف إىل الربع ابلفرع الوارث ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫الزوجة ‪ :‬ي‪ٙ‬بجب من الربع إىل الثمن ابلفرع الوارث ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫بنت االبن ‪ :‬ي‪ٙ‬بجب من النصف إىل السدس ابلبنت الصلبية ‪ ،‬أك‬ ‫‪-4‬‬
‫بنت االبن األعلى منها إذا مل تكن بنت صلبية ‪.‬‬
‫األخت ألب ‪ :‬ي‬
‫ك‪ٙ‬بجب حجب نقصاف من النصف إىل السدس‬ ‫‪-5‬‬
‫بوجود األخت الشقيقة الواحدة ‪.‬‬

‫‪429‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫العوؿ‬
‫‪ ‬ىو زايدة ُب ‪٦‬بموع السهاـ ا‪٤‬بفركضة كنقص ُب أنصباء الورثة ‪.‬‬
‫‪ ‬كأكؿ قضية عوؿ كقعت ُب عهد الفاركؽ كىي ‪ :‬زكج كأختاف ‪،‬‬
‫فالزكج فرضو النصف ‪ ،‬كاألختاف الثلثاف ‪.‬‬
‫‪ ‬فلما استشار أشار عليو العباس ‪ ‬فقاؿ ‪ :‬أرأيت لو مات رجل‬
‫كترؾ ستة دراىم لرجل عليو ثبلثة ‪ ،‬كآلخر عليو أربعة كيف تصنع ؟‬
‫أليس ٘بعل ا‪٤‬باؿ سبعة أجزاء قاؿ ‪ :‬نعم ‪ .‬قاؿ العباس ‪ :‬ىو ذلك ‪.‬‬
‫كانعقد على ذلك اإل‪ٝ‬باع ‪.‬‬

‫‪430‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ال ػ ػرد‬
‫‪ ‬إعادة تقسيم الباقي من الَبكة بعد الفركض ‪ ،‬على أصحاب‬
‫الفركض ‪.‬‬
‫‪ ‬كقد استدؿ ٕبديث سعد بن أيب كقاص ‪ ‬حينما دخل عليو‬
‫النيب ‪ ‬يعوده ُب مرضو ‪ ،‬حيث مل ينكر عليو الرس ػ ػػوؿ ‪‬‬
‫حصر مّباثػ ػػو ُب ابنتػ ػ ػ ػػو حيث قاؿ ‪ ( :‬ال يرثِب إال ابنة يل ) كمنعو‬
‫من الزايدة ُب الوصية حٌب تكوف بنتو عصبة كمن الواضح أهنا ال‬
‫ترث ‪ٝ‬بيع ا‪٤‬باؿ إال إذا أخذت النصف فرضان كالباقي ردان ‪.‬‬

‫‪431‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ذووا األرحاـ‬
‫(األنفاؿ‪)ٕٓ:‬‬ ‫‪ ‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﯹﯺﯻ ﯼ ﯽ ‪‬‬
‫‪ ‬عن ا‪٤‬بقداد بن معػديكرب عن النيب ‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ :‬ا‪٣‬باؿ وارث من‬
‫ال وارث لو ﴾ ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كابن ماجو ‪ ،‬كركاه‬
‫الَبمذم عن عمر كحسنو ‪.‬‬
‫‪ ‬فهم يرثوف إذا مل يوجد صاحب فرض كال عاصب ‪.‬‬
‫‪ ‬فإف كانوا من درجة كاحدة يقسم بينهم ابلتساكم ‪ ،‬فإف كانوا ذكوران‬
‫كإاناثن فللذكر مثل حظ األنثيْب ‪.‬‬
‫‪ ‬كاألقرب درجة أكىل من األبعد ‪ ،‬فإف كانت ىناؾ بنت فهي أكىل‬
‫من بنت األخت مثبلن ‪.‬‬

‫‪432‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫مّباث ا‪٢‬بمل‬

‫ٰبفظ لو أعلى النصيبْب عند رجل أمْب ‪ ،‬فإف كاف ‪ ،‬كإال رد الباقي على‬
‫الورثة ‪.‬‬
‫وشرطو ‪-:‬‬
‫أف يتحقق كجوده ُب بطن أمو عند موت موركثو كلو كاف حٌب‬ ‫‪-1‬‬
‫نطفة ‪.‬‬
‫أف تلده أمو حيان حياة مستقرة فيستهل صارخان ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫كقاؿ مالك ر‪ٞ‬بو هللا تؤجل قسمة الَبكة حٌب يولد ا‪٢‬بمل كيتبْب أمره ‪،‬‬
‫كيعطى من الورثة نصيبو من كاف لو نصيب ال يتغّب بنوع ا‪٢‬بمل ‪.‬‬

‫‪433‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ولد اللعاف‬
‫‪ ‬ىو الذم يولد على فراش زكجية صحيحة ‪ ،‬كنفى الزكج نسبو منو ‪،‬‬
‫كحكم القاضي بنفي نسبو من الزكج ‪ ،‬بعد كقوع اللعاف بْب الزكجْب‬
‫‪.‬‬
‫‪ ‬كىو يرث أمو كقرابتها ‪ ،‬كترثو أمو كقرابتها ‪ ،‬فَبثو أمو كاإلخوة ألـ ‪،‬‬
‫كيرد عليهم الباقي ‪.‬‬

‫ولد الزج‬
‫‪ ‬ا‪٤‬بولود من غّب نكاح شرعي ‪.‬‬
‫‪ ‬كىو كولد اللعاف ‪.‬‬

‫‪434‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٣‬بنثى‬
‫‪ ‬ا‪٣‬بنثى الغّب مشكل ( معلوـ )‬
‫‪ ‬أما ا‪٣‬بنثى ا‪٤‬بشكل ‪ :‬فيأخذ ا‪٤‬بتوسط بْب نصيب الذكر كاألنثى ‪.‬‬

‫ا‪٤‬بفقود‬
‫‪ ‬ا‪٤‬بدة الٍب ٰبكم هبا على ا‪٤‬بفقود أنو قد مات مفوض إىل القاضي ‪.‬‬
‫‪ ‬ك‪ٚ‬بتلف ابختبلؼ العوامل ا﵀يطة ابختفائو ‪ ،‬كىل يغلب عليها‬
‫ا‪٥‬ببلؾ ‪ ،‬أك تغلب السبلمة ‪.‬‬

‫التخارج‬
‫‪ ‬ىو أف يتصاّب الورثة على إخراج بعضهم من ا‪٤‬بّباث مقابل شيء‬
‫معلوـ أيخذه من الَبكة ‪.‬‬

‫ا‪٤‬بناسخة‬
‫‪ ‬أف ٲبوت بعض الورثة قبل قسمة الَبكة فينتقل نصيبو إىل من يرثو ‪.‬‬

‫‪435‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫التعصيب‬
‫﴿ أ‪٢‬بقوا الفرائض أبىلها فما بقي فألوىل رجل ذكر ﴾ ‪.‬‬
‫ركاه الستة إال ابن ماجو ‪ ،‬كركاه أ‪ٞ‬بد عن ابن عباس ‪.‬‬
‫العصبة ‪ :‬بنو الرجل كقرابتو ألبيو ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪ :‬ﭥ ﭦ‪‬‬
‫أم ا‪٤‬باؿ كلو ‪.‬‬
‫(‪ )1‬العصبة ابلنفس‬
‫وترتيبها من ا‪١‬بهة ‪:‬‬
‫‪ )1‬االبن ٍب ابن االبن كإف نزؿ ‪.‬‬
‫‪ )2‬األب كأب األب كإف عبل ‪.‬‬
‫‪ )3‬األخ الشقيق ٍب األخ ألب ‪.‬‬
‫‪ )4‬ابن األخ الشقيق ٍب ابن األخ ألب مهما نزؿ ‪.‬‬
‫‪ )5‬العم الشقيق ٍب العم ألب ‪.‬‬
‫‪ )6‬ابن العم الشقيق ٍب ابن العم ألب كإف نزؿ ‪.‬‬

‫‪436‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ ‬فإف تعددت العصبة ابلنفس كا‪ٙ‬بدكا ُب ا‪١‬بهة ‪ ،‬كاف الَبجيح بينهم‬
‫ابلدرجة ‪ ،‬فاالبن يقدـ على ابن االبن ‪.‬‬
‫‪ ‬كإف كانت العصبة من جهة كاحدة كُب درجة كاحدة ‪ ،‬كاف الَبجيح‬
‫بقوة القرابة ‪ ،‬فيقدـ الشقيق من األب كاألـ على صاحب القرابة‬
‫الواحدة ‪.‬‬

‫(‪ )2‬العصبة ابلغّب‬

‫ىي كل أنثى صاحبة فرض النصف إف كانت كاحدة ‪ ،‬كالثلثاف إذا تعددت‬
‫عصبها ذكر ىو عصبة بنفسو كشاركتو ُب ا‪٤‬بّباث ابلعصوبة ‪.‬‬
‫‪ )1‬البنت عصبة مع أخيها فقط ‪.‬‬

‫‪ )2‬بنت االبن فبل يعصبها إال ابن االبن الذم ُب درجتها ‪ ،‬سواء كاف أخان‬
‫‪٥‬با أك ابن عمها ‪ ،‬كما يعصبها ابن ابن أنزؿ منها درجة إذا احتاجت إليو‬
‫كذلك عند كجود بنتْب أك أكثر أعلى منها ‪ ،‬كمل يكن معها ابن ابن ُب‬
‫درجتها ‪.‬‬
‫‪ )3‬األخت الشقيقة ‪ :‬يعصبها األخ الشقيق فقط ‪.‬‬

‫‪437‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )4‬األخت ألب ‪ :‬يعصبها األخ ألب ‪.‬‬
‫‪ ‬فيشَبط ُب العصبة ابلغّب أف تكوف األنثى صاحبة فرض ال تكوف‬
‫عصبة بو ‪.‬‬
‫‪ ‬كأف يكوف العاصب ‪٥‬با متحدان معها ُب ا‪١‬بهة كالدرجة كقوة القرابة ‪،‬‬
‫فاالبن ال يعصب األخت مثبلن ‪.‬‬
‫‪ ‬كالدليل على إرث العصبة ابلغّب ‪ :‬قاؿ تعاىل ‪:‬‬
‫‪ ‬ﮓ ﮔ ﮕﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ‪. ‬‬

‫‪438‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫العصب ػ ػ ػة مع الغّب‬

‫‪ )1‬األخت الشقيقة ‪ :‬كاحدة أك أكثر عصبة مع البنت أك بنت االبن مهما‬

‫نزؿ كاحدة أك أكثر‪.‬‬
‫‪ )2‬األخت ألب ‪ :‬كاحدة أك أكثر مع البنت أك بنت االبن مهما نزؿ‬
‫كاحدة أك أكثر‪.‬‬
‫‪ ‬كال تكوف األخت الشقيقة كاألخت ألب عصبة مع الغّب إذا كجد‬
‫األخ الشقيق مع األخت الشقيقة أك األخ ألب مع األخت ألب ‪ ،‬كإ٭با‬
‫تكوف عصبة ابلغّب كىو أخوىا ‪.‬‬
‫‪ ‬كتعترب األخت الشقيقة حينئذ ُب حكم األخ الشقيق كما تكوف‬
‫األخت ألب ُب ىذه ا‪٢‬بالة ُب حكم األخ ألب فَبث كل منهما مّباث‬
‫أخيها ‪ ،‬ك‪ٙ‬بجب من ٰبجبو ‪ ،‬كمن ٍب فإف كبل منهما أتخذ الباقي من‬
‫الَبكة بعد أصحاب الفركض تعصيبان ‪.‬‬

‫‪439‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫الفرؽ بْب العصبة ابلغّب والعصبة مع الغّب‬

‫‪ ‬العصبة ابلغّب ال ٲبكن أف تنفرد كحدىا ‪ ،‬بل البد أف يوجد معها‬

‫عاصب بنفسو حٌب يعصبها ‪ ،‬كتقسم الَبكة للذكر مثل حظ‬
‫األنثيْب ‪.‬‬
‫‪ -‬أما العصبة مع الغّب فإهنا قد تنفرد ‪ ،‬فإذا انفردت كرثت كحدىا‬
‫ابلتعصيب ‪ ،‬كإذا تعددت اقتسم ا‪١‬بميع ابلتساكم ألهنن إانث ليس‬
‫بينهم ذكر ‪.‬‬
‫‪ ‬العصبة ابلغّب تتعدل العصوبة من الذكر إىل األنثى ‪ ،‬فتشاركو ُب‬
‫تلك العصوبة كيلغي فرضها كيصبح للذكر ضعف نصيبها ‪.‬‬
‫‪ -‬أما العصبة مع الغّب فبل يشاركها من عصبت ُب كجوده فبل تشارؾ‬
‫األخت البنت ‪ ،‬بل أتخذ فرضها ‪ ،‬كأتخذ البنت الباقي من الَبكة ‪.‬‬
‫‪ ‬العصبة ابلغّب أقول من العصبة مع الغّب ‪ٗ ،‬بعُب إذا كجد مع‬
‫األخت الشقيقة أخ شقيق ‪ ،‬ككاف ُب ا‪٤‬بسألة بنت أك بنت ابن ‪،‬‬
‫فإف الشقيقة تكوف عصبة ابلغّب بسبب كجود الشقيق معها كال‬
‫تكوف عصبة مع الغّب ‪.‬‬

‫‪440‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الوصية الواجبة‬
‫قاؿ تعاىل ‪  :‬ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ‬
‫ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ‪( ‬البقرة‪)َُٖ:‬‬

‫‪ ‬فإف مل يوص ا‪٤‬بيت لفرع كلده الذم مات ُب حياتو أك مات معو كلو‬
‫حكمان ٗبثل ما كاف يستحقو الولد مّبااثن ُب تركتو لو كاف حيان عند‬
‫موتو كجبت للفرع كصية بقدر ىذا النصيب ُب حدكد الثلث ‪،‬‬
‫بشرط أف يكوف غّب كارث ‪ ،‬كأال يكوف ا‪٤‬بيت قد أعطاه بغّب عوض‬
‫عن طريق تصرؼ آخر قدر ما ٯبب لو ‪ ،‬كإف كاف ما أعطاه أقل‬
‫منو كجبت الوصية بقدر ما يكملو ‪.‬‬
‫‪ ‬كىذه الوصية للطبقة األكىل من أكالد البنت ‪ ،‬كألكالد األبناء كإف‬
‫نزلوا ‪ ،‬على أف ٰبجب كل أصل فرعو دكف غّبه ‪ ،‬كأف يقسم نصيب‬
‫كل أصل على فرعو كإف نزؿ قسمة ا‪٤‬بّباث كما لو كاف أصلو‬
‫موجودان للذكر مثل حظ األنثيْب ‪.‬‬
‫‪ ‬كىذه الوصية مقدمة على الوصية ا‪٤‬بستحبة‬
‫‪ -‬كأما حديث ‪ ﴿ :‬ال وصية لوارث ﴾ فإنو نسخ الوصية لؤلقارب‬
‫الذين يرثوف ‪ ،‬كأما الذم ال يرث فلم ينسخ كجوب الوصية لو ‪.‬‬

‫‪441‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫مسائل‬
‫‪ )1‬ابن ‪ ،‬وثالث زوجات ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكجات الثمن يقتسمنو ابلسوية ‪.‬‬

‫‪ -‬كاالبن الباقي ‪.‬‬
‫‪ )2‬زوج ‪ ،‬وابن قاتل ‪٥‬با ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكج النصف ‪.‬‬

‫‪ -‬كاالبن ال يرث لقتلو أمو ‪.‬‬
‫‪ )3‬زوجتْب إحدامها مسيحية ‪ ،‬وابن بنت ابن ‪ ،‬وأخ شقيق وأخ ألب ‪:‬‬

‫‪ -‬للزكجة ا‪٤‬بتفقة مع زكجها ُب الدين الربع ‪.‬‬

‫‪ -‬كاألخرل ‪٩‬بنوعة من ا‪٤‬بّباث ‪.‬‬
‫‪ -‬كلؤلخ الشقيق الباقي ‪.‬‬
‫‪ -‬كاألخ ألب ‪٧‬بجوب ابلشقيق ‪.‬‬
‫‪ -‬كابن بنت االبن من ذكم األرحاـ ‪.‬‬

‫‪442‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )4‬بنت ‪ ،‬وعم ‪:‬‬

‫‪ -‬فللبنت النصف‬
‫‪ -‬كالباقي للعم ‪.‬‬
‫‪ )5‬زوجة ‪ ،‬وبنتْب ‪ ،‬وعم ‪:‬‬

‫‪ -‬للزكجة الثمن ‪.‬‬

‫‪ -‬كللبنتْب الثلثاف ابلتسوية ‪.‬‬
‫‪ -‬كللعم الباقي ‪.‬‬
‫‪ )6‬بنت ابن ‪ ،‬وعم ‪:‬‬

‫‪ -‬بنت االبن النصف ‪.‬‬

‫‪ -‬كالعم الباقي ‪.‬‬
‫‪ )7‬أب ‪ ،‬وبنٍب ابن من درجة واحدة ‪:‬‬

‫‪ -‬للبنتْب الثلثاف ‪.‬‬

‫‪ -‬كلؤلب السدس ‪ ،‬كالباقي تعصيبان ‪.‬‬

‫‪443‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )8‬زوج ‪ ،‬وثالث بنات ابن ‪ ،‬وابن أخ شقيق ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكج الربع فرضان ‪.‬‬

‫‪ -‬بنات االبن الثلثاف ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن األخ الشقيق الباقي ‪.‬‬
‫‪ )9‬زوجة ‪ ،‬وبنت ابن ‪ ،‬وابن ابن ‪:‬‬

‫‪ -‬للزكجة الثمن ‪.‬‬

‫‪ -‬بنت االبن كابن االبن ‪ :‬الباقي ( للذكر مثل حظ األنثيْب ) سواء كاف‬
‫ابن االبن أخان ‪٥‬با أك ابن عمها ‪.‬‬
‫‪ )10‬زوجة ‪ ،‬وبنت ‪ ،‬وثالث بنات ابن ‪ ،‬وأخ ألب ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكجة الثمن ‪.‬‬

‫‪ -‬البنت النصف ‪.‬‬
‫‪ -‬بنات االبن السدس تكملة الثلثْب ‪.‬‬
‫‪ -‬األخ ألب الباقي ‪.‬‬

‫‪444‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )11‬بنتْب ‪ ،‬وبنت ابن ‪:‬‬

‫‪ -‬أتخذ البنتاف الثلثْب فرضا كالباقي ردان على قوؿ من قاؿ ابلرد‬
‫‪ -‬ك‪ٙ‬بجب بنت االبن ‪.‬‬
‫‪ )12‬بنٍب ابن ‪ ،‬وبنت ابن ابن‬

‫‪ -‬بنتا االبن الثلثْب كالباقي ردان على قوؿ من قاؿ ابلرد ‪.‬‬
‫‪ -‬كذلك بعد الوصية الواجبة ‪.‬‬
‫‪ )13‬ابن ابن ‪ ،‬وابن ابن ابن آخر ‪ ،‬وبنت ابن ثلث ‪:‬‬

‫‪ -‬الَبكة كلها البن االبن ‪.‬‬

‫‪ -‬كٰبجب اآلخرين ‪.‬‬
‫كلكنهما يستحقاف الوصية الواجبة ‪.‬‬
‫‪ )14‬أب ‪ ،‬وابن ابن ‪:‬‬

‫‪ -‬األب السدس ‪.‬‬

‫‪ -‬كابن االبن الباقي ‪.‬‬

‫‪445‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )15‬أب ‪ ،‬وبنت ‪ ،‬وبنت ابن ‪:‬‬

‫‪ -‬األب السدس ‪.‬‬

‫‪ -‬كالبنت النصف ‪.‬‬
‫‪ -‬كبنت االبن السدس تكملة الثلثْب ‪.‬‬
‫‪ )16‬بنتْب ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وأب ‪:‬‬

‫‪ -‬البنتاف الثلثاف ‪.‬‬

‫– كاألـ السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬كاألب السدس ‪ .‬كمل يبق لو شيء أيخذه ابلتعصيب ‪.‬‬
‫‪ )17‬زوجة ‪ ،‬وابن أو ابن ابن ‪ ،‬وجد ‪:‬‬

‫‪ -‬للزكجة الثمن ‪.‬‬

‫‪ -‬كا‪١‬بد السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬االبن أك ابن االبن الباقي ‪.‬‬

‫‪446‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )18‬أـ ‪ ،‬وزوجة ‪ ،‬وجد ‪ ،‬وبنت ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكجة الثمن ‪.‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬البنت النصف ‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪١‬بد السدس كالباقي ‪.‬‬
‫‪ )19‬بنتْب ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وجد ‪:‬‬

‫‪ -‬أتخذ البنتاف الثلثْب ‪.‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬كا‪١‬بد السدس ‪.‬‬
‫‪ )20‬زوج ‪ ،‬وجد ‪ ،‬وأـ ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكج النصف ‪.‬‬

‫‪ -‬األـ ثلث الباقي ‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪١‬بد الباقي ‪.‬‬

‫‪447‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )21‬جد ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وبنت ‪ ،‬وأخت شقيقة ‪ ،‬وأخ ألب ‪:‬‬

‫‪ -‬البنت النصف ‪.‬‬

‫– ا‪١‬بد السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬األخت الشقيقة الباقي تعصيبان ‪.‬‬
‫‪ -‬األخ ألب ‪٧‬بجوب ابألخت الشقيقة ألهنا أصبحت عصبة مع الغّب ‪.‬‬
‫‪ )22‬أـ ‪ ،‬وأب ‪:‬‬

‫‪ -‬األـ الثلث ‪.‬‬

‫‪ -‬كاألب الباقي ‪.‬‬
‫‪ )23‬أخ شقيق ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وزوجة ‪:‬‬

‫‪ -‬األـ الثلث ‪.‬‬

‫‪ -‬الزكجة الربع ‪.‬‬
‫‪ -‬األخ الشقيق الباقي ‪.‬‬
‫* مل ‪ٙ‬بجب األـ حجب نقصاف ألف مل يوجد إال أخ كاحد ‪.‬‬
‫‪448‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )24‬أب ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وزوجة ‪ ،‬وابن بنت ‪:‬‬

‫‪ -‬للزكجة الربع ‪.‬‬

‫‪ -‬األـ الثلث الباقي بعد نصيب الزكجة ‪.‬‬
‫‪ -‬كاألب الباقي ‪.‬‬
‫‪ -‬كابن البنت ال يرث ألنو من ذكم األرحاـ ‪.‬‬
‫‪ )25‬أـ ‪ ،‬وزوج ‪ ،‬وأخوين ألب أو شقيقْب ‪:‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬

‫‪ -‬كالزكج النصف ‪.‬‬
‫‪ -‬األخوين الباقي ‪.‬‬
‫‪ )26‬زوجة ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وابن ‪ ،‬وعم ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكجة الثمن ‪.‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬االبن الباقي ‪.‬‬
‫‪ -‬العم ‪٧‬بجوب ‪.‬‬
‫‪449‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )27‬أخ شقيق ‪ ،‬أـ أـ ‪ ،‬وأـ أب ‪:‬‬

‫‪ -‬ا‪١‬بدتْب السدس مناصفة بينهما ‪.‬‬

‫‪ -‬كاألخ الباقي ‪.‬‬
‫‪ )28‬أب ‪ ،‬وأـ أـ ‪ ،‬وأـ أب ‪:‬‬

‫‪ -‬ألـ األـ السدس ‪.‬‬

‫‪ -‬كاألب الباقي ‪.‬‬
‫‪ -‬ك‪ٙ‬بجب أـ األب ابألب ‪.‬‬
‫‪ )29‬أـ أـ ‪ ،‬وأـ أب ‪ ،‬وأخت شقيقة ‪ ،‬وأخت ألب ‪ ،‬وجد‬

‫‪ -‬أـ األـ ‪ ،‬كأـ األب السدس مناصفة بينهما ‪.‬‬

‫‪ -‬الشقيقة النصف ‪.‬‬
‫‪ -‬كألخت األب السدس تكملة الثلثْب ‪.‬‬
‫‪ -‬كا‪١‬بد السدس الباقي ‪.‬‬

‫‪450‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )30‬زوجة ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وأخت ألـ ‪ ،‬وأخ ألب ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكجة الربع ‪.‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬األخت ألـ السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬األخ ألب الباقي ‪.‬‬
‫‪ )31‬أخ ألـ ‪ ،‬وأخت ألـ ‪ ،‬وأخ شقيق ‪:‬‬

‫‪ -‬األخ ألـ كاألخت ألـ الثلث يقتسمانو مناصفة بينهما ‪.‬‬

‫‪ -‬األخ الشقيق الباقي ‪.‬‬
‫‪ )32‬زوجة وبنت ‪ ،‬وأخواف ألـ وأختاف ألـ ‪ ،‬وعم شقيق ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكجة الثمن ‪.‬‬

‫‪ -‬البنت النصف ‪.‬‬
‫‪ -‬اإلخوة كاألخوات ألـ ‪ٙ‬بجبهم البنت ‪.‬‬
‫‪ -‬العم الشقيق الباقي ‪.‬‬

‫‪451‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )33‬أـ ‪ ،‬ابن ‪ ،‬وأخ ألـ ‪ ،‬وجد ‪ ،‬وزوج ‪:‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬

‫‪ -‬الزكج الربع ‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪١‬بد السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬االبن الباقي ‪.‬‬
‫‪ -‬األخ ألـ ‪٧‬بجوب ابلفرع الوارث ‪.‬‬
‫‪ )34‬زوج ‪ ،‬وأخت شقيقة ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكج ‪ :‬النصف ‪.‬‬

‫‪ -‬األخت الشقيقة النصف ‪.‬‬
‫‪ )35‬أـ ‪ ،‬وأختْب شقيقتْب ‪ ،‬وابن عم ‪:‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬

‫‪ -‬األختْب الثلثاف ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن العم الباقي ‪.‬‬

‫‪452‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )36‬بنت ‪ ،‬وأختْب شقيقتْب ‪ ،‬وأخ شقيق ‪:‬‬

‫‪ -‬البنت النصف ‪.‬‬

‫‪ -‬األشقاء الباقي تعصيبان للذكر مثل حظ األنثيْب ‪.‬‬
‫‪ )37‬زوجة ‪ ،‬وبنت ‪ ،‬وأخت شقيقة ‪ ،‬وأخ ألب ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكجة الثمن ‪.‬‬

‫‪ -‬البنت النصف ‪.‬‬
‫‪ -‬األخت الشقيقة الباقي ‪.‬‬
‫‪ -‬األخ ألب ٰبجب ابألخت الشقيقة ألهنا صارت عصبة مع البنت ٗبنزلة‬
‫الشقيقة ‪.‬‬
‫‪ )38‬زوج ‪ ،‬بنتا ابن ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وأخت شقيقة ‪:‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬ ‫‪ -‬الزكج الربع ‪.‬‬

‫‪ -‬للبنتْب الثلثاف ‪.‬‬
‫‪ -‬مل يبق للشقيقة شيء الستغراؽ الفركض كل الَبكة بل إهنا عالت ألف‬
‫أصلها من ‪ 12‬كعالت إىل ‪. 13‬‬
‫‪453‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )39‬ابن ‪ ،‬أو ابن ابن ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وأخت شقيقة ‪:‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬

‫‪ -‬كاالبن الباقي ‪.‬‬
‫‪ -‬كال ترث األخت الشقيقة ‪.‬‬
‫‪ )40‬أب ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وزوجة ‪ ،‬وأختْب شقيقتْب ‪:‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬

‫‪ -‬الزكجة الربع ‪.‬‬
‫‪ -‬األب الباقي ‪.‬‬
‫‪ -‬كال شيء للشقيقتْب ‪.‬‬
‫‪ )41‬زوج ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وأخ ألـ ‪ ،‬وستة إخوة أشقاء ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكج النصف ‪.‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬األخ ألـ السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬اإلخوة األشقاء السدس الباقي ‪.‬‬
‫‪454‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )42‬أختْب ألب ‪ ،‬وجدة ‪ ،‬وابن أخ شقيق ‪:‬‬

‫‪ -‬لؤلختْب ألب الثلثاف ‪.‬‬

‫‪ -‬ا‪١‬بدة السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬كالبن األخ الشقيق الباقي ‪.‬‬
‫‪ )43‬زوجة ‪ ،‬وأخت شقيقة ‪ ،‬وأخت ألب ‪ ،‬وعم شقيق ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكجة الربع ‪.‬‬

‫‪ -‬الشقيقة النصف ‪.‬‬
‫‪ -‬األخت ألب السدس تكملة الثلثْب ‪.‬‬
‫‪ -‬العم الشقيق الباقي ‪.‬‬
‫‪ )44‬شقيقتْب ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وأخ ألب ‪ ،‬وأخت ألب ‪:‬‬

‫‪ -‬للشقيقتْب الثلثاف ‪.‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬الباقي لؤلخ كاألخت ألب ‪.‬‬

‫‪455‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )45‬زوجة ‪ ،‬وبنت ابن ‪ ،‬وأخت ألب ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكجة الثمن ‪.‬‬

‫‪ -‬بنت االبن النصف ‪.‬‬
‫‪ -‬األخت ألب الباقي ‪.‬‬
‫‪ )46‬بنت ‪ ،‬وبنت ابن ‪ ،‬وجدة ‪ ،‬وأخت ألب ‪:‬‬

‫‪ -‬للبنت النصف ‪.‬‬

‫‪ -‬بنت االبن السدس تكملة الثلثْب ‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪١‬بدة السدس ‪.‬‬
‫‪ -‬األخت ألب الباقي ‪.‬‬
‫‪ )47‬أختْب شقيقتْب ‪ ،‬وأخت ألب ‪ ،‬وعم شقيق ‪:‬‬

‫‪ -‬للشقيقتْب الثلثاف ‪.‬‬

‫‪ -‬العم الباقي ‪.‬‬
‫‪ -‬ال شيء لؤلخت ألب ألهنا حجبت ابألب ‪.‬‬

‫‪456‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )48‬زوجتْب ‪ ،‬وأختْب شقيقتْب ‪ ،‬وأخ ألب وأخت ألب ‪:‬‬

‫‪ -‬للزكجتْب الربع ‪.‬‬

‫‪ -‬للشقيقتْب الثلثاف ‪.‬‬
‫‪ -‬الباقي لؤلخ ألب كاألخت ألب ‪.‬‬
‫يسمى األخ ُب ىذه ا‪٤‬بسألة ابألخ ا‪٤‬ببارؾ ألنو لوال كجوده ‪٢‬برمت أختو ‪.‬‬
‫‪ )49‬زوجة ‪ ،‬وابن ‪ ،‬وأخت ألب ‪ ،‬أو شقيقة ‪:‬‬

‫‪ -‬الزكجة الثمن ‪.‬‬

‫‪ -‬االبن الباقي ‪.‬‬
‫‪ -‬كال شيء لؤلخت ‪.‬‬
‫‪ )50‬أب ‪ ،‬وأـ ‪ ،‬وزوجة ‪ ،‬وأختْب ألب ‪:‬‬

‫‪ -‬األـ السدس ‪.‬‬

‫‪ -‬الزكجة الربع ‪.‬‬
‫‪ -‬األب الباقي ‪.‬‬
‫‪ -‬ال شيء لؤلختْب ألهنما حجبتا ابألب ‪.‬‬
‫‪457‬‬
‫الفرائض‬ ‫كنوز الفقه‬
‫‪ )51‬أخ شقيق ‪ ،‬وأخ ألب ‪ ،‬وأخت ألب ‪ ،‬وأخ ألـ ‪:‬‬

‫‪ -‬األخ ألـ السدس ‪.‬‬

‫‪ -‬األخ الشقيق الباقي ‪.‬‬
‫‪ٰ -‬بجب األخ ألب ‪.‬‬
‫‪ -‬ك‪ٙ‬بجب األخت ألب ‪.‬‬

‫‪458‬‬
459
 ‫اللهس‬
‫الصادط‬

‫‪460‬‬
‫اإلطالق والتقييد‬
‫يف‬
‫األحلام‬
‫‪461‬‬
 ‫اإلطالق والتقييد في األحكام‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٢‬بكم يدور مع العلة وجوداً وعدماً‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬من عظمة اإلسبلـ أف ‪ ‬األصل ُب أحكامو اإلبػػاحة‬

‫كالتحرًن شيء عارض ‪ ،‬كلكل ‪ٙ‬برًن علة ‪ ،‬إف يكًجدت يكًجد التحرًن ‪ ،‬كإف‬
‫عدمت انتفى التحرًن ‪ ،‬فليس ىناؾ إطبلؽ ُب التحرًن ‪.‬‬
‫‪ ‬كاألمور الٍب حرمها هللا تعاىل إما أف يكوف ‪ٙ‬برٲبها اثبت ‪ ،‬تواردت األدلة‬
‫الصحيحة بتحرٲبػػو ‪ ،‬كليس ىناؾ اختبلؼ بْب علماء األمة ُب ‪ٙ‬برٲبو ‪،‬‬
‫كالزن ػا ‪ ،‬كشرب ا‪٣‬بمر ‪ ،‬كالقتل ‪ ،‬مثبلن ‪.‬‬
‫‪ ‬كىناؾ أمور ‪ٙ‬برٲبها يتغّب ‪ ،‬أك يتعطل بتغّب األحواؿ ‪.‬‬

‫كىذه أحكاـ كردت أدلة بتحرٲبها ‪ ،‬ككردت أدلة أخرل بتحليلها ‪ ،‬فوجب‬
‫ا‪١‬بمع بْب ىذه األدلة ‪ ،‬ألف القاعدة تقوؿ ‪:‬‬
‫‪ ‬اإلعماؿ أوىل من اإلمهاؿ ‪ ،‬وا‪١‬بمع أوىل من الدفع ‪‬‬

‫فنصّب هبا إىل أصل اثبت ‪ ،‬كىو قولو تعاىل ‪  :‬ﮅ ﮆ ﮇ‬

‫ﮈ ﮉ ﮊ‪ ( ‬األعراؼ ‪. ) ُٕٓ :‬‬
‫‪462‬‬
 ‫اإلطالق والتقييد في األحكام‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬فكل طيب حالؿ ‪ ،‬وكل خبيث حراـ ‪‬‬

‫‪ ‬فاألدلة الٍب دلت على حرمتها ‪ ،‬إ٭با ىي منصبة على ا‪٣‬ببيث منها ‪.‬‬
‫‪ ‬كاألدلة الٍب دلت على إابحتها ‪ ،‬إ٭با ىي منصبة على الطيب منها ‪.‬‬

‫كالغناء ‪ ،‬كا‪٤‬بعازؼ ‪ ،‬كالتماثيل ‪ ،‬كاقتناء الكبلب ‪ ،‬ككل شيء من‬

‫ا‪٤‬بطعومات ‪ ،‬كا‪٤‬بشركابت ‪ ،‬كالعادات ‪.‬‬
‫فخبيثو خبيث ‪ ،‬كطيب ػ ػو طيب ‪.‬‬

‫‪ ‬أما األمور الثابتة التحرًن ‪ ،‬فعلَّتها ذاهتا ‪ ،‬إف كجدت ‪ ،‬كجد التحرًن ‪،‬‬
‫فا‪٣‬بمر حراـ ‪ ،‬كعلة التحرًن أهنا ‪ٟ‬بر ‪.‬‬

‫‪ ‬كليست العلة ألهنا تسكر ‪ ،‬إذ ىناؾ من يشرب كأسان ككأسْب كال‬
‫يسكر ‪ ،‬أفنقوؿ لو ىي لك حبلؿ إلنتفاء علة اإلسكار ‪ .‬ال ‪ .‬بل كنقيم‬
‫عليو ا‪٢‬بد ‪.‬‬

‫‪463‬‬
‫اإلطالق والتقييد في األحكام‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كليست العلة أهنا ‪ٛ‬برض ‪ ،‬إذ ىناؾ من يشػػرب منها كأسان كل أس ػػبوع ‪،‬‬
‫فبل ‪ٛ‬برضو ‪.‬‬

‫‪ ‬أما األحكاـ الٍب قد تتغّب ‪ ،‬أك تعطل بتغّب األحواؿ‬

‫فليست علتها ذاهتا ‪ ،‬كلكن ‪٥‬با علة أخرل خارجة عنها ‪.‬‬
‫قد تكوف ُب الفاعل ‪٥‬با ‪.‬‬
‫كقد تكوف ُب الغرض الشرعي الذم من أجلو يحًٌرمت ‪.‬‬

‫‪464‬‬
465
‫اللهس‬
‫الصابع‬
‫‪466‬‬
‫أحلام‬
‫اللالب‬

‫‪467‬‬
 ‫أحكام الكالب‬ ‫كنوز الفقه‬

‫اقتػنػ ػ ػػاء الكػ ػالب‬

‫‪ ‬عندما ىاجر رسوؿ هللا ‪ ، ‬ىالو كثرة الكالب الضالة الضارة ‪،‬‬
‫فأمر ‪ ‬بقتل الكالب ﴿ اقتلوا الكالب ﴾ ‪ .‬ركاه البخارم كمسلم ‪.‬‬
‫‪ ﴿ :‬لوال أف الكالب أمة من األمم ‪ ،‬ألمرت بقتلها ‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ٍ ‬ب قاؿ‬
‫ولكن عليكم ابألس ػػود البهيم ذي النقطتْب ‪ ،‬فإنو شيطاف ﴾ ‪ .‬كذلك‬
‫لعظيم ضرره ‪ .‬ركاه الَبمذم كأبو داكد كالنسائي كابن ماجو ‪.‬‬

‫‪ٍ ‬ب قاؿ ‪ ﴿ : ‬ما اب‪٥‬ب ػم وابؿ الكػ ػالب ﴾ ‪ .‬وأمر بقت ػل العق ػ ػور‬
‫منػ ػها ‪.‬‬
‫‪ ‬وقاؿ ‪ ﴿ : ‬إف ا‪٤‬بالئك ػ ػ ػة ال تػ ػدخل بيت ػ ػاً فيو كػ ػ ػلب ﴾ ‪.‬‬
‫كىذا حديث عاـ ‪.‬‬
‫‪ ‬وخصصو قولو ‪ ﴿ : ‬من اقتُب كلباً ‪ ،‬إال كلب صيد أو ماشية ‪،‬‬
‫نقص كل يوـ من عملو قّباطاف ﴾ ‪ .‬ركاه البخارم كمسلم ‪.‬‬
‫فخصص الكبلب النافعة من عموـ عدـ دخوؿ ا‪٤‬ببلئكة ‪.‬‬

‫‪468‬‬
 ‫أحكام الكالب‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كهنى عن ‪ٜ‬بن الكلب كقاؿ ‪ٜ ﴿ :‬بن الكلب خبيث ﴾ ‪ .‬ركاه مسلم‬

‫كلكن إذا كاف الكلب معلمان كمدرابن ‪ ،‬ٯبوز أخذ الثمن للتعلي ػم كالتدريب ‪.‬‬
‫‪ ‬كمع أنو قاؿ ‪ ﴿ :‬إذا ولغ الكلب ُب إجء أحدكم فليغسلو سبع‬
‫مرات ‪ ،‬أوالىن ابلَباب ﴾ ‪ .‬ركاه النسائي ‪.‬‬

‫قاؿ ‪ :‬كانت الكالب على عهد‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬إال أف سيدان عبد هللا بن عمر‬
‫تبوؿ وتقبل وتدبر ُب ا‪٤‬بسجد فلم يكونوا يرشوف شيئاً من‬ ‫‪‬‬ ‫رسوؿ هللا‬
‫آنذاؾ‬ ‫‪‬‬ ‫ذلك ‪ .‬ركاه ابن خزٲبة كصححو ‪ .‬كمع ذلك مسجد رسوؿ هللا‬
‫ملئ اب‪٤‬ببلئكة ‪.‬‬
‫‪ ‬كقاؿ ‪٤‬با سأؿ عمر ‪ ‬عن ا‪٢‬بياض الٍب بْب مكة كا‪٤‬بدينة ‪ ،‬تردىا السباع‬
‫كالكبلب ‪ ،‬فقاؿ ‪٥ ﴿ : ‬با ما أخذت ُب بطوهنا ‪ ،‬ولنا ما أبقت شراب‬
‫وطهور ﴾ ‪ .‬ركاه ابن ماجو ‪.‬‬
‫‪ ‬حديث الول ػوغ أخذ بو اإلماـ الش ػافعي ‪ ،‬فقاؿ بنجاسػ ػة لعاب الكلب‬
‫كفم ػو ‪.‬‬
‫‪ ‬وقاؿ اإلماـ أ‪ٞ‬بد ‪ :‬إذف فجسم الكلب كلو ‪٪‬بس ‪ ،‬ألف الكلب يلعق‬
‫جسمو بلسانو ‪.‬‬
‫‪469‬‬
 ‫أحكام الكالب‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬أما اإلماـ مالك ‪ ،‬فقد أخذ ابألحاديث الٍب تدؿ على طهارة لعاب‬
‫الكلب كجسمو ‪ ،‬كلكن قاؿ بنجاسة بولو كبرازه ‪ .‬كقاؿ إف الكلب إذا كلغ‬
‫ُب اإلانء ‪ ،‬فيستحب إىراؽ ا‪٤‬باء ‪ ،‬كغسلو سبعان ‪ ،‬ألمر تعبدي ‪ ،‬ال لنجاسة‬
‫لعابو ‪ ،‬كدليلو أنو لو كاف لنجاسة لعابو ‪٤ ،‬با حدد عدد مرات الغسل ابلسبع‬
‫كزاد عليها الَباب ‪.‬‬

‫‪ -‬كحديثان اكتشف علماء ا‪٢‬بيواف أف ُب جوؼ بعض الكبلب نوع من‬

‫الديداف الشريطية ‪ ،‬تضع بيضها عند شرج الكلب ‪ ،‬فيصبح ملواثن آبالؼ‬
‫البويضات البلمرئية ‪ ،‬فتصيب الكلب ٕبكة شديدة فيبدأ ُب حكها أبنفو ‪.‬‬
‫ككاف الَباب ُب ذلك الوقت ىو الوسيلة الوحيدة للتخلص من ىذه‬
‫البويضات ‪ ،‬أما اآلف ‪ ،‬فقد تقدمت كسائل التطهّب ‪ .‬كىناؾ مواد أخرل‬
‫مطهرة ‪٤‬بثل ىذه البويضات ‪.‬‬
‫كىذا من عظيم فقو اإلماـ مالك ‪ ،‬حيث ‪ٝ‬بع بْب األحاديث ‪ ،‬كمل يهمل‬
‫شيئان منها ‪.‬‬
‫‪ ‬وحديث ا‪٤‬برأة ا‪٤‬بومس ‪ ،‬الٍب مرت بكلب على رأس بئر ‪ ،‬يلهث من‬
‫شدة العطش ‪ ،‬فنزعت خفها ‪ ،‬فأوثقتو ٖبمارىا ‪ ،‬فنزعت لو من ا‪٤‬باء‬
‫فسقتو فغفر ‪٥‬با بذلك ‪ .‬ركاه البخارم ‪.‬‬
‫‪470‬‬
 ‫أحكام الكالب‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ومل يعقب رسوؿ هللا ‪ ‬أبف خفها أصبح جنساً ‪ ،‬إذ ال جيوز أتخّب البياف‬
‫عن وقت ا‪٢‬باجة ‪ .‬فدؿ على عدـ جناسة لعاب الكلب ‪.‬‬
‫‪٩ ‬با سبق يتبْب أف النهي إ٭با ىو كاقع على الكبلب الضالة الضارة ‪.‬‬
‫‪ ‬كاإلابحة كاقعة على ما كاف لو نفع من الكبلب ‪ ،‬سواء نفع حسي ‪ ،‬أك‬
‫معنوم ‪ .‬إذ أف أغراض الدين مبني ػ ػة على جلب ا‪٤‬بص ػ ػاّب ‪ ،‬كدفع‬
‫ا‪٤‬بفاس ػد ‪.‬‬
‫كانظر كم كرـ القرآف كلب أىل الكهف ‪ ،‬كذكره معهم أربع مرات ‪ ،‬كىم‬
‫مضافوف إليو ‪ :‬ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ‬
‫ﭼ‪ ( ‬الكهف ‪. ) ِِ :‬‬
‫‪‬ﮗﮘﮙﮚﮛ‪ ( ‬الكهف ‪. ) 18 :‬‬
‫‪ ‬ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰﭱﭲ ﭳ ‪ ( ‬الكهف ‪. ) 21 :‬‬
‫كىو داخل معهم ‪ .‬كىذا الكلب مل يكن كلب صيد كال ماشية ‪ ،‬كإ٭با كاف‬
‫كلب حب ‪ ،‬أحبهم كمشي معهم فعاملوه ٗبثل حبو فأحبوه ‪ ،‬ك‪ٙ‬بمل معهم‬
‫مشقة صعود الكهف فأعلى ا‪٢‬بب ذكره ‪ ،‬كرفع قدره ‪.‬‬
‫‪ ‬كقد تكوف ا‪٤‬بصلحة للمجتمع ‪ ،‬فأيهما أفضل ؟ أف نَبؾ الكبلب ُب‬
‫الشوارع ضالة ‪ ،‬أك أف تعلم كتدرب ‪.‬‬
‫‪471‬‬
 ‫أحكام الكالب‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كقد تكوف ا‪٤‬بصلحة للحيواف نفسو ‪ ،‬فإف ىناؾ أنواع من الكبلب ال‬
‫تقوـ بنفسها ‪ ،‬كالكبلب اللولو كغّبىا ‪ ،‬كىذه الكبلب ال ترىب إال ُب‬
‫البيوت ‪.‬‬
‫‪ ‬كقد تكوف ا‪٤‬بصلحة لؤلكالد ‪ ،‬حٌب نعلمهم الشجاعة ‪ ،‬كعدـ ا‪٣‬بوؼ‬
‫من ا‪٢‬بيواانت ‪ ،‬كتعليمهم ا‪٢‬بب كالوفاء ‪ ،‬كتنمية ىذه ا‪٤‬بشاعر الرقيقة ‪.‬‬
‫‪ ‬كقد تكوف للدعوة إىل اإلسبلـ ‪ ،‬فالذين يعرض عليهم الدين من‬
‫األجانب ‪ ،‬فاألفضل أف نذكر ‪٥‬بم أحاديث الرفق اب‪٢‬بيواف ‪ ،‬كحديث ا‪٤‬برأة‬
‫الٍب سقت الكلب ‪.‬‬
‫أما إذا قلت ‪٥‬بم أف النيب ‪ ‬قد أمر بقتل الكبلب ‪ ،‬فإهنم لن يفكركا أصبلن‬
‫ُب دخوؿ دين أيمر بقتل الكبلب ‪ ،‬كىو ما يعتربكنو من ا‪١‬برائم ‪.‬‬

‫‪ ‬أما إذا ا‪ٚ‬بذت لَبكيع الناس ‪ ،‬كالتفاخر كالتباىي ‪ ،‬كغّب ذلك من‬
‫ا‪٤‬بقاصد السيئة ‪ ،‬فهي حراـ ‪ ،‬أك مكركه ‪ ،‬على حسب ا‪٤‬بضرة ‪ ،‬كعليو‬
‫تصب أحاديث ا‪٤‬بنع ‪.‬‬

‫أك تكوف حٌب من ابب سد الذرائع ‪.‬‬

‫‪472‬‬
 ‫أحكام الكالب‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬فإذا اجتمعت ُب الكلب مفاسد كمصاّب ‪:‬‬

‫‪ ‬فدرء ا‪٤‬بفاسد مق ػ ػدـ على جلب ا‪٤‬بصاحل ‪‬‬

‫‪ ‬كٯبدر ابلذكر أف نلفت االنتباه إىل أنو ال ٯبوز ألحد أف يقتِب كلبان ُب‬
‫بيتو إال إف كاف سيوفر ‪٥‬بذا الكلب حياة تبلئمو ‪ ،‬فبل ٰببسو ُب بلكونة‬
‫مثبلن ‪ ،‬كلكن يقتِب الكلب إذا كاف عنده منزؿ لو حديقة مثبلن ‪ ،‬كيكوف‬
‫الكلب حران ُب ىذه ا‪٢‬بديقة ‪ .‬أما أف ٰببس حريتو ‪ ،‬فبل ‪.‬‬

‫‪473‬‬
474
‫اللهس‬
‫الثامو‬
‫‪475‬‬
 ‫أحكاو‬

‫املعازف والغياء‬

‫‪476‬‬
‫المعازف والغناء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٤‬بعػػازؼ والغن ػ ػػاء‬

‫قاؿ األئم ػ ػة األربع ػ ػة ٕبرمػ ػ ػة الغنػ ػاء كا‪٤‬بعازؼ ‪ ،‬مس ػ ػتدلْب ٕب ػديث صحي ػ ػح‬
‫﴿ ليكونن من أمٍب أقػواـ يس ػتحلوف ا‪٢‬بِر وا‪٢‬برير وا‪٣‬بمر وا‪٤‬بع ػازؼ ﴾‬
‫كمل يصح غّب ىذا ا‪٢‬بديث ُب الباب ‪.‬‬
‫كلكن ال ٱبلو مذىب من ىذه ا‪٤‬بذاىب األربعة من قوؿ ٔبواز ذلك ألدلة‬
‫صحيحة ‪.‬‬
‫كما اختلف الفقهاء ُب مسألة ‪ ،‬مثلما اختلفوا ُب ىذه ا‪٤‬بسالة ‪.‬‬
‫وأدلة اإلابحة ىي ‪:‬‬
‫‪ -1‬استقباؿ األنصار لرسوؿ هللا ‪ ‬اب‪٤‬بدينة كىم يغنوف طلع البدر علينا مع‬
‫ما صاحبتهم ُب ذلك من دفوؼ كغّبىا ‪.‬‬
‫‪ -2‬كاف ٍا‪٪‬بشَّو ٰبدك ابلنساء ‪ ،‬ككاف صوتو عذابن ‪ ،‬حٌب أف ا‪١‬بماؿ ‪٤‬با‬
‫كانت تسرع كفوقها ىوادج النساء ‪:‬‬
‫‪ ‬كاف رس ػػوؿ هللا ‪ ‬يقػػوؿ لػو ‪ ﴿ :‬رفػقػ ػاً ابلق ػػواري ػ ػػر ﴾ ‪.‬‬
‫ركاه البخارم ُب كتاب األدب ُب صحيحو كمسلم كابن األثّب ‪.‬‬
‫‪477‬‬
‫المعازف والغناء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -3‬عن عائشة اهنع هللا يضر قالت ‪:‬‬

‫علي رس ػوؿ هللا ‪ ، ‬وعندي جاريتاف تغنياف بغناء بُعاث‬
‫‪ ‬دخل ّ‬
‫فاضطجع على الفراش وحوؿ وجهو ‪ ،‬فدخل أبو‬
‫َ‬ ‫تُ َدفِّناف وتضرابف ‪،‬‬
‫بكر ‪ ‬فانتهرين وقاؿ ‪ :‬مزمار الشيطاف عند رسػػوؿ هللا ‪ ، ‬فأقبل‬
‫عليو رسػػوؿ هللا ‪ ، ‬وقاؿ ‪ ﴿ :‬دعهػمػا ﴾ ‪ .‬فلما غفل غمزتػهما‬
‫فخرجػا ‪ .‬ركاه البخارم ُب كتاب العيدين كالَبمذم ‪.‬‬
‫‪ -4‬أحاديث كثّبة تدؿ على استحباب الضرب ابلدؼ عند الفػ ػرح‬
‫كالسػ ػركر ‪ ،‬حٌب أف األئمة األربعة قالوا ابستحباب ذلك عند كليمة النكاح ‪،‬‬
‫كُب العقيقة ‪ ،‬كُب إ‪ٛ‬باـ حفظ القرآف ‪ ،‬كُب انتظار حبيب غائب ‪ ،‬كغّبىا ‪.‬‬
‫مع أهنم مل يقولوا ابستحباب قراءة القرآف ُب كالئم النكاح كغّبىا ‪ ،‬إذ لكل‬
‫مقاـ مقاؿ ‪:‬‬
‫‪ ‬فكاف رسوؿ هللا ‪ ‬أيمر ابلدؼ ‪ ،‬كيقوؿ أنو الفرؽ بْب زكاج السر‬
‫كزكاج العلن ‪ .‬قاؿ ‪ ﴿ : ‬أعلنوا النكاح ولو ابلدؼ ﴾ ‪ .‬كُب ركاية ‪:‬‬
‫عن عائشػ ػػة رضي هللا عنهػػا ق ػػالت ‪ :‬ق ػػاؿ رس ػػوؿ هللا ‪ ﴿ : ‬اظهروا‬
‫الػنك ػاح ‪ ،‬واضرب ػوا عليو ابلغرب ػاؿ ﴾ ‪ .‬ركاه ابن ماجو كالبيهقي ‪.‬‬

‫‪478‬‬
‫المعازف والغناء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كقاؿ ‪ ﴿ : ‬اعلنػ ػوا الػنكػ ػاح واضرب ػ ػوا علي ػ ػو ابلدفػ ػ ػوؼ ﴾ ‪ .‬ركاه‬
‫الَبمذم ‪.‬‬
‫‪ ‬كأيمر ٗبن يغِب ‪ ،‬كيضرب ابلدؼ ‪٤‬با علم أف ىناؾ من يتزكج من‬
‫األنصار ‪ :‬عن عائشة أهنا زفت امرأة إىل رجل من األنصار ‪ ،‬فقاؿ‬
‫النيب ‪ ﴿ : ‬ح عائشة ما كاف معكم من ‪٥‬بو فإف األنصار يعجبهم‬
‫اللهو ﴾ ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد كالبخارم ‪.‬‬
‫‪ ‬كعن ابن عباس ‪ ‬قاؿ ‪ :‬أنكحت عائش ػ ػة ذات قرابة ‪٥‬با‬
‫من األنصار فجاء رسوؿ هللا ‪ ‬فقاؿ ‪ ﴿ :‬أىديتم الفتاة ؟ قالوا ‪ :‬نعم‬
‫قاؿ ‪ :‬أرسلتم معها من يغِب ؟ قالت ‪ :‬ال ‪ ،‬فقاؿ ‪ : ‬إف األنصار قوـ‬
‫فيهم غزؿ ‪ ،‬فلو بعثتم معها من يقوؿ ‪ :‬أتيناكم أتيناكم فحياج‬
‫وحياكم ﴾ ‪ .‬ركاه ابن ماجو ‪.‬‬
‫‪ ‬كُب السنن الكربل للبيهقي أف عياض األشعري شهد عيداً ابألنبار‬
‫سوف ‪ ،‬فقد كانوا ُب زماف رسوؿ هللا ‪‬‬ ‫ِ‬
‫فقاؿ ‪ :‬مال ال أراكم تَػ ْقل ُ‬
‫يفعلونو ‪.‬‬
‫كال ىق ٍلس ىو العزؼ كالغناء ‪ .‬كىو حديث صحيح ‪.‬‬

‫‪479‬‬
‫المعازف والغناء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الربَػيِّػ ػع بنت ُم َع ِّوذ ‪ ،‬وعندىا جوار يغنْب‬

‫‪ ‬دخل رسػ ػوؿ هللا ‪ ‬بيت ُّ‬
‫( كُب ركاية ‪ :‬تُدفِّناف وتضرابف ) ‪ ،‬فلما رأينَػو قُلن ‪ :‬وفينا نيب يعلم ما ُب‬
‫غد ‪ .‬فقاؿ ‪ ﴿ : ‬دع ػي ىذا وقول ما ِ‬
‫كنت تقوليػ ػن ﴾ ‪ .‬ركاه البخارم‬
‫كابن ماجو ‪.‬‬
‫‪ ‬كُب الصحيح عن عائشة اهنع هللا يضر قالت ‪ :‬دخلت علينا إمرأة ‪ ،‬فقاؿ ل‬
‫رسوؿ هللا ‪ ﴿ : ‬ىذه قِ ػ ْيػنَ ػػة بِب فالف ‪ ،‬تشتهْب تسمعْب ؟ فقلت ‪:‬‬
‫نعم ‪ .‬فأمػ ػرىا رسوؿ هللا ‪ ‬فأخذت تضػ ػرب ل وت ػغػن ػ ػي ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد‬
‫كالنسائي كالطرباين ‪ ،‬كا‪٥‬بيثمي كصححو ‪.‬‬
‫‪ ‬كقوؿ رسوؿ هللا ‪ ‬أليب موسى ‪ ﴿ :‬قد أُتيت مزماراً من مزامّب آؿ‬
‫داود ﴾ ‪ .‬ركاه البخارم كمسلم ‪.‬‬
‫كلو كاف ا‪٤‬بزمار حرامان ‪ ،‬ما امتدحو بذلك ‪.‬‬
‫‪ ‬كقاؿ ‪ ﴿ : ‬إف هللا تػعػػاىل أشػػد اسػتماعػاً لػلرجل حسن الصوت‬
‫ابلقرآف ‪ ،‬من صاحب القينػ ػػة بقينتػ ػػو ﴾ ‪ .‬ركاه البخارم كابن ماجو‬
‫كصححو ابن حباف كا‪٢‬باكم ‪.‬‬

‫‪480‬‬
‫المعازف والغناء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫كلو كاف ‪٦‬برد ‪٠‬باع من تغُب حرامان ‪٤ ،‬با شبو رسوؿ هللا ‪ ‬ىذا التشبيو ُب‬
‫مقاـ ا‪٤‬بدح ‪.‬‬
‫‪ ‬كنقل ‪٠‬باع اآلالت الوترية بركاايت صحيحة عن أئمة فقهاء الصحابة ‪،‬‬
‫كىم العبادلة { عبػ ػد هللا بن مسػ ػ ػعود ‪ ،‬عب ػ ػد هللا بن عمر ‪ ،‬عبد هللا بن‬
‫عمرك } ‪.‬‬
‫‪ ‬فالعزؼ الطيب الذم يرقق ا‪٤‬بشاعر ‪ ،‬كٰبمس ُب القتاؿ ‪ ،‬كينشر‬
‫البهجة كالسركر ُب ا‪٤‬بناسبات السعيدة ‪ ،‬كما يهدىد بو األطفاؿ ‪ ،‬كيرقص بو‬
‫الصغار ‪ .‬حٌب أنو صار علمان اليوـ يدرس ُب ا‪١‬بامعات ‪ .‬حٌب أهنم اآلف‬
‫يعا‪١‬بوف ا‪٤‬برضى اب‪٤‬بوسيقى ‪ .‬كحٌب أهنم يضعوف ا‪٤‬بوسيقى ُب حظائر البقر‬
‫ليزيد لبنها ‪ .‬كحٌب قاؿ حجة اإلسبلـ أبو حامد الغزايل ر‪ٞ‬بو هللا ‪ { :‬من مل‬
‫ٰبركو الربيع كأزىاره ‪ ،‬كالعود كأكاتره ‪ ،‬فهو فاسد ا‪٤‬بزاج ‪ ،‬ليس لو عبلج } ‪.‬‬

‫‪ ‬كىذا ىو النوع الطيب الٍب ‪ٙ‬بمل عليو أحاديث اإلابحة ‪.‬‬

‫‪ ‬أما ما كاف مصاحبان جملالس ا‪٣‬بمر كالرقص ‪ ،‬كغّبىا من ا‪٤‬بفاسد كما‬

‫كاف ‪٧‬بركان للشهوات ‪ ،‬فهذه ىي علة ‪ٙ‬برًن مثل ىذا النوع ‪.‬‬

‫‪481‬‬
‫المعازف والغناء‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬أما ‪٠‬باع أىل هللا ‪ ،‬فأقلو ‪٠‬باع أىل السلوؾ ا﵀بْب ‪ ،‬فهؤالء تكوف ا﵀بػػة‬
‫سػػاكنة ُب قلوهبم ‪ ،‬فإذا ‪٠‬بعوا قرآن ػان ‪ ،‬أك شػػعران ‪ ،‬أك عزفان ‪ ،‬أك غناء ‪ ،‬ىيج‬
‫ىذا ا‪٢‬بب ما ُب قلوهبم ‪ ،‬فتواجدكا كرقصوا ‪ ،‬كىاجوا كماجوا ‪.‬‬

‫‪ ‬يقوؿ أحدىم ‪ :‬دخلت على أحد األكابر كىو يتكلم ُب ا‪٢‬بب كبْب‬
‫يدي ػ ػو شاب ‪ ،‬أخذ ي ػ ػ ػذكب ‪ ،‬حٌب صار م ػ ػاءان بْب يدي ػ ػ ػو ‪ ،‬فقاؿ الشيخ ‪:‬‬
‫ىذا حب الكاذبْب ‪ ،‬إذ مل يصر ماء ‪ ،‬حٌب ىيجو الكبلـ ‪.‬‬

‫‪ -‬كصاحبو يسمى متسمع ‪ ،‬كىؤالء أىل التػػواجد ‪.‬‬

‫كالتواجد ىو استحضار الوجد ‪.‬‬

‫‪ -‬كأعلى منو مرتبة أىل الوج ػد ‪ ،‬السػ ػامعْب ‪.‬‬

‫كىؤالء يسمعوف تسبيح ذرات العامل كلو ‪.‬‬

‫‪ -‬كأعلى منهم أىل الوجػ ػود ‪ ،‬ا‪٤‬بسػتمعْب ‪.‬‬

‫كىؤالء الذين يسمعوف كبلـ هللا تعاىل من هللا ‪.‬‬

‫‪482‬‬
483
‫اللهس‬
‫التاشع‬

‫‪484‬‬
 ‫الصور‬
‫والـتماثيــل‬

‫‪485‬‬
‫الصور والتماثيل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الصور والػتماثيػػل‬
‫‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ : ‬لعن هللا ا‪٤‬بصورين ﴾ ‪ .‬ركاه البخارم كأ‪ٞ‬بد ‪.‬‬
‫ككلمة صورة ُب القاموس يعِب ‪ٛ‬بثاؿ ‪.‬‬
‫‪ ‬كقاؿ ‪ ﴿ : ‬أشد الناس عذاابً يوـ القيامة ا‪٤‬بصوروف ﴾ ‪ .‬ركاه‬
‫مسلم كالنسائي كأ‪ٞ‬بد ‪.‬‬

‫‪ ‬كمع ذلك فقػد أزاح ‪ ‬سػَباً للسػيدة عائشػة اهنع هللا يضر فوجػد عػرائس ‪٥‬بػا ‪،‬‬
‫فق ػػاؿ ‪٥‬ب ػػا ‪ :‬م ػػا ى ػػذا ؟ قال ػػت ‪ :‬بن ػػاٌب ‪ .‬ق ػػاؿ ‪ :‬فم ػػا ى ػػذا ال ػػذي أرى ُب‬
‫َو َس ِطهن ؟ قالت ‪ :‬فرس ‪ .‬قاؿ ‪ :‬ما ىذا الػذي عليػو ؟ قالػت ‪ :‬جناحػاف‬
‫‪ .‬قاؿ ‪ :‬فرس لػو جناحػاف ؟ قالػت ‪ :‬أو مػا ‪٠‬بعػت أنػو كػاف لسػليماف بػن‬
‫داود خيل ‪٥‬با أجنحة ‪ .‬فضػحك رسػوؿ هللا ‪ ‬حػٌب بػدت نواجػذه ‪ .‬ركاه‬
‫أبو داكد ‪.‬‬
‫‪ ‬فدؿ ا‪٢‬بديثاف على أف العلة إ٭با ىي ُب عبادة الناس لؤلصناـ ‪ ،‬ال ُب‬
‫التماثيل نفسها ‪ ،‬حٌب أف العلمػ ػاء قدٲبان أابحػ ػ ػوا لعب األطفاؿ كغّبىا ‪٩‬با ال‬
‫ينصب للعبادة ‪.‬‬

‫‪486‬‬
‫الصور والتماثيل‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬ففي الببلد الٍب يعبد فيها التماثيل تقع علة التحرًن ‪ ،‬أما البلد الٍب ال‬
‫يعبد فيها مثل ىذه األشياء ‪ ،‬بل يصّب فيها النحت فنان كعلمان ‪ ،‬فبل أبس‬
‫بذلك ‪ ،‬إلنتفاء علة العبادة ‪.‬‬
‫مصر ‪ ،‬كمعو آالؼ الصحابة ‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬كعندما دخل عمرك بن العاص‬
‫ككجدكا فيها التماثيل كا‪٤‬بعابد ‪ ،‬فإهنم مل ٰبطموىا ‪ ،‬لعلمهم أف علة العبادة‬
‫منتفية ُب مصر ‪.‬‬
‫‪ ‬كاألكىل ٗبن يريد ‪ٙ‬بطيم األصناـ كالتماثيل أف ٰبطم األصناـ الٍب أقامها‬
‫ُب قلبو ‪ ،‬يعبدىا ليل هنار ‪ ،‬فمنهم من عبد ا‪٤‬باؿ ‪ ،‬كمنهم من عبد ا‪١‬باه‬
‫كالدنيا ‪ .‬ككل ىذه أصناـ ٯبب ‪ٙ‬بطيمها حٌب يصح أصل اإلٲباف ‪.‬‬

‫‪ ‬فقبل أف يتكلم الناس عن التماثيل الظاىرة ‪ ،‬فإف ىناؾ أصنامان ابطنة ‪،‬‬
‫يعبدىا الناس كال يشعركف ‪.‬‬

‫‪487‬‬
488
‫اللهس‬
‫العاظر‬

‫‪489‬‬
‫البدع‬

‫‪490‬‬
‫البدع‬ ‫كنوز الفقه‬

‫كل مدثػ ػػة بدع ػػة‬

‫‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ : ‬فعليكم بسنٍب ‪ ،‬وسنة ا‪٣‬بلفاء الراشدين ا‪٤‬بهديْب ‪،‬‬
‫وعضُّوا عليها ابلنواجذ ‪ ،‬وإحكم ومدثت األمور ‪ ،‬فإف كل‬
‫‪ٛ‬بسكوا هبا ‪َ ،‬‬
‫مدثة بدعة ‪ ،‬وكل بدعة ضاللػػة ﴾ ‪ .‬ركاه ابن ماجو كأبو داكد كا‪٢‬باكم‬
‫كصححو ككافقو الذىيب ‪.‬‬
‫ىذا من ابب العاـ الذم أريد بو ا‪٣‬بصوص ‪.‬‬
‫‪ ،‬كىو ‪ ‬لن يشاكر كل‬ ‫( آؿ عمراف ‪) ُٓٗ :‬‬ ‫كقولو ‪  :‬ﭭ ﭮ ﭯ ‪‬‬
‫ا‪٤‬بسلمْب ‪ ،‬كلن يشاكرىم ُب كل أمر ‪.‬‬
‫ككقولو ‪  :‬ﭱ ﭲ‪ ( ‬الكهف ‪ ، ) 77 :‬كىم مل يستطعموا كل أىل‬
‫القرية ‪.‬‬
‫ككقولو ‪  :‬ﭣﭤﭥ‪ ( ‬النساء ‪ ، ) 75 :‬مع أنو كاف فيهم مسلموف ‪.‬‬
‫‪ ،‬فلم ٯبمع‬ ‫( آؿ عمراف ‪) 173 :‬‬ ‫‪‬ﯶﯷﯸ ﯹﯺﯻ ﯼﯽﯾ ‪‬‬
‫‪٥‬بم كل الناس ‪ ،‬ككذلك مل ٱبربىم كل الناس ‪.‬‬
‫‪ ‬ﯿﰀ ﰁ ‪ ( ‬البقرة ‪ ، 24 :‬التحرًن ‪ ، ) 6 :‬ليس ك ػل النػاس ‪ ،‬كال‬
‫كل ا‪٢‬بجارة كقود ‪١‬بهنم ‪.‬‬

‫‪491‬‬
‫البدع‬ ‫كنوز الفقه‬

‫مل يػي ًرٍد أف كل بدعة‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬كىناؾ أمثلة كثّبة على ذلك ‪ .‬فرسوؿ هللا‬
‫ضبللة ‪ ،‬كلكن بعضها ‪.‬‬

‫كانظر أنو ُب أكؿ ا‪٢‬بديث نسب إىل ا‪٣‬بلفاء الراشدين بعده سنة ‪ ،‬ككذا‬
‫ٱبرج ا‪٢‬بديث ‪ ﴿ :‬إف أص ػدؽ ا‪٢‬بديث كتاب هللا ‪ ،‬وأحسن ا‪٥‬بدي ىدي‬
‫دمحم ‪ ،‬وشر األمور مدثهتا ‪ ،‬وكل مدثة بدعة ‪ ،‬وكل بدعة ضاللة وكل‬
‫ضاللة ُب النار ﴾‪ .‬ركاه مسلم كالنسائي كأبو داكد كابن ماجو كأ‪ٞ‬بد كالدارمي ‪.‬‬

‫‪ ‬قاؿ ‪ ﴿ : ‬من أحدث ُب أمرج ىذا ما ليس منو فهو عليو رد ﴾‪.‬‬
‫ركاه البخارم كمسلم ‪ ،‬كابن ماجو ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪.‬‬

‫فمن أحدث ُب الدين ما ليس منو ‪ ،‬فهو بدعة ‪٧‬برمة ‪ .‬أما من أحدث فيو‬
‫ما ىو منو ‪ ،‬فهو سنة حسنة ‪.‬‬

‫‪ ‬كعليو ا‪٢‬بديث ‪ ﴿ :‬من سن ُب اإلسالـ سنة حسنة ﴾ ‪ .‬ركاه مسلم ‪،‬‬

‫كالنسائي ‪ ،‬كالَبمذم ‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد ‪.‬‬

‫‪492‬‬
‫البدع‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -‬فخبيب بن عدم ‪ :‬أحدث ركعٍب الشهادة ‪٤‬بن أرادكا أف يقتلوه صربان ‪.‬‬
‫فحْب أراد ا‪٤‬بشركوف قتلو ‪ ،‬كصلبوه ‪ ،‬طلب منهم أف يَبكوه يصلي ركعتْب‬
‫قبل أف يقتل ‪.‬‬

‫‪ -‬كسيدان ببلؿ ‪ :‬أحدث سنة الوضوء ‪:‬‬

‫‪ ‬ففي الصحيح أف رسوؿ هللا ‪ ‬قاؿ لو ‪ ﴿ :‬ح بالؿ ‪ ،‬لقد ‪٠‬بعت قرع‬
‫نعالك أمامي ُب ا‪١‬بنة ‪ ،‬فماذا تصنع ؟ ﴾ فقاؿ ‪ :‬وهللا ح رسوؿ هللا ‪ ،‬ما‬
‫توضأت وضوء إال صليت بو ركعتْب ‪ .‬ركاه البخارم كمسلم ‪.‬‬
‫فصارت سنة ‪.‬‬

‫‪ -‬كعندما ‪ٝ‬بعهم عمر ‪ ‬على أيبى ٌػي ‪ُ ‬ب قياـ رمضاف ‪ ،‬كقولو نعمت‬
‫البدعة ىذه ‪ .‬ككانوا من قبل يصلي الرجل كحده كالرجلْب كالثبلثة ُب‬
‫ا‪٤‬بسجد ‪.‬‬

‫‪ -‬ككاف من الصحابة من يقوؿ ُب التلبية ‪ ( :‬لبيك حقاً حقاً ‪ ،‬لبيك تعبداً‬

‫وِرق ػا ) ‪ ،‬كمنهم من يقوؿ ‪ ( :‬لبيك وسعديك ‪ ،‬وا‪٣‬بيػ ػػر ُب يػ ػػدي ػ ػػك ) ‪.‬‬
‫متفق عليو ‪.‬‬

‫‪493‬‬
‫البدع‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬ككاف ال ػ ػوارد عن رس ػػوؿ هللا ‪ ﴿ : ‬لبيك اللهم لبيك ‪ ،‬لبيك ال‬

‫شريك لك لبيك ‪ ،‬إف ا‪٢‬بمد والنعمة لك وا‪٤‬بلك ال شريك لك ﴾ ‪ .‬ركاه‬
‫أ‪ٞ‬بد كمسلم ‪.‬‬

‫‪ ‬كالرجل الذم قاؿ حْب الرفع من الركوع ‪ ( :‬ربنا ولك ا‪٢‬بمد ‪ٞ‬بداً‬
‫مبارؾ فيو ) ‪ ،‬كقوؿ رسوؿ هللا ‪ ﴿ : ‬رأيت بضعة وثالثْب‬
‫كثيػراً طيباً ٌ‬
‫أوؿ ﴾ ‪ .‬ركاه البخارم ‪.‬‬
‫ملكاً يبتدروهنا أيُّهم يكتبها ُ‬

‫كىؤالء ا‪٤‬بؤل األعلى قد أقركه على بدعتو ‪ ،‬قبل إقرار النيب ‪ ‬لو عليها ‪.‬‬
‫‪ -‬كالرجل الذم دخل ُب الصبلة فصلى مع رسوؿ هللا ‪ٍ ، ‬ب قضى ما‬
‫فاتو ‪ ،‬ككانوا إذا فاهتم شيء كدخلوا مع اإلماـ ‪ ،‬صلوا ما فاهتم أكالن ‪ٍ ،‬ب أ‪ٛ‬بوا‬
‫مع اإلماـ ‪ .‬فصارت بعد ذلك يسػ ػنَّػة ‪.‬‬

‫‪ ‬وىناؾ بدع واجب ػػة ‪:‬‬

‫كتعلم علم النحو كالتجويد كالفقو ٗبصطلحاتو كتنقيط ا‪٤‬بصحف كتشكيلو‬
‫قاعدة ‪ :‬وىو من ابب‬
‫‪ ‬ما ال يتم الواجب إال بو ‪ ،‬فهو واجب ‪‬‬

‫‪494‬‬
‫البدع‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬وىناؾ بدع مستحبة ‪:‬‬

‫‪ ‬كبناء ا‪٤‬بدارس كالقناطر ‪.‬‬

‫‪ ‬كاإلجتماع لصبلة الَباكيح ُب ا‪٤‬بساجد ‪.‬‬
‫‪ ‬كاإلحتفاؿ ٗبولد رسوؿ هللا ‪. ‬‬
‫‪ ‬كسنة الوضوء ‪.‬‬
‫‪ ‬كقوؿ ‪ :‬ربنا ولك ا‪٢‬بمد ‪ٞ‬بداً كثّباً ‪ .....‬بعد الركوع ‪.‬‬
‫‪ ‬كال ًٌػرب ػٍ ىػع ػ ػ ػػة ‪ ،‬كىي االجتماع ‪٣‬بتم القرآف ‪.‬‬

‫‪ ‬وىناؾ بدع مبػػاحة ‪:‬‬

‫‪ ‬كالتكبػ ػّب ُب العيػ ػدين بصيغة الصبلة على رسوؿ هللا ‪ ‬ا‪٤‬بعركف ػة ُب‬
‫مصر ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪٤‬بصافحة بعد الصبلة ‪.‬‬
‫‪ ‬التوسع ُب ا‪٤‬بأكل كا‪٤‬بشرب كا‪٤‬بلبس ‪.‬‬
‫‪ ‬فرش ا‪٤‬بساجد ابلسجاد ‪.‬‬

‫‪495‬‬
‫البدع‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬وىناؾ بدع مكروىة ‪:‬‬

‫‪ ‬كزخرفة ا‪٤‬بساجد كا‪٤‬ببالغة ُب ذلك ‪.‬‬

‫‪ ‬وىناؾ بدع مندوبة ‪:‬‬

‫‪ ‬كالتوثيق الصوٌب للقرآف ‪.‬‬

‫‪ ‬ككقراءة القرآف اب‪٤‬بقامات العربية ‪:‬‬
‫‪ ‬كىو قولو ‪ ﴿ : ‬ليس منا من مل يتغن ابلقرآف ﴾ ‪ .‬ركاه البخارم ‪،‬‬
‫كأ‪ٞ‬بػ ػد ‪ ،‬كاب ػ ػ ػن أيب شػ ػ ػيػ ػبة ‪ ،‬كأبو داكد ‪ ،‬كا‪٢‬باك ػ ػم ‪ ،‬كابن حب ػ ػ ػاف ‪،‬‬
‫كالدارمػ ػي ‪.‬‬
‫كالتغِب شيء بعد علم التجويد ‪.‬‬
‫‪ ‬ككتابة البسملة ُب ا‪٤‬بصحف بْب السور ‪.‬‬
‫‪ ‬ككتابة مكية أك مدنية ‪.‬‬
‫‪ ‬كتقسيم ا‪٤‬بصحف إىل إربع كأحزاب ‪.‬‬

‫‪496‬‬
‫البدع‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬وىناؾ بدع مرمة ‪:‬‬

‫‪ ‬كىي ما كانت ‪٨‬بالفة لظاىر الكتاب كالسنة ‪ ،‬أك اإل‪ٝ‬باع ‪.‬‬
‫‪ ‬أك الكبلـ ُب القدر كالصفات كغّب ذلك من ا‪٤‬بتشاهبات ‪.‬‬

‫حٌب أف بعض األحكاـ نفسها قد تتغيػػر ‪ ،‬أو تتبدؿ ‪ ،‬أو تعطل‬

‫بتغّب األحواؿ ‪ ،‬فال ينكر تغّب األحكاـ بتغّب األزماف ‪:‬‬

‫‪ ‬فعمر ‪ ‬عطَّل حد السرقة ُب عاـ اجملاعة ‪ٍ ،‬ب ‪٤‬با ٌ‬

‫عم الرخاء فػعَّػ ػػلو ‪.‬‬
‫كمنع نصيب ا‪٤‬بؤلفة قلوهبم ‪ ،‬كقاؿ ‪ :‬لقد أصبح اإلسبلـ عزيزان ‪ ،‬كإ٭با‬
‫كاف يعطيهم رسوؿ هللا ‪٤ ‬با كاف ا‪٤‬بسلموف ضعفاء ‪.‬‬
‫‪ ‬كمعلوـ أف البيع كالشراء مباح ‪ ،‬كلكن حكمو ينقلب إىل ا‪٢‬برمة من أذاف‬
‫ا‪١‬بمعة إىل اإلنتهاء من الصبلة ‪.‬‬

‫‪ ‬كال ٯبوز للمرأة إظهار زينتها لؤلجانب ‪ ،‬إال إذا كاف ىذا األجنيب عجوزان‬
‫ال أرب لو ُب النساء ‪ ،‬كأصبح من التابعْب غّب أكيل اإلربػػة من الرجاؿ ‪،‬‬
‫جاز إظهار زينتها أمامو ‪.‬‬

‫‪497‬‬
‫البدع‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كفتيا رسوؿ هللا ‪ُ ‬ب القبلة هنار رمضاف ابإلابحة للشيخ الكبّب ‪،‬‬
‫كا‪٤‬بنع للشاب ‪.‬‬
‫كل ىذه األمور تبْب لك أف أحكاـ اإلسبلـ مرنة غاية ا‪٤‬بركنة حسب‬
‫مقاصد الشريعة ‪ ،‬كىي ‪:‬‬
‫‪ ‬جلب ا‪٤‬بصاحل ‪ ،‬ودرء ا‪٤‬بفاسد ‪‬‬
‫كلكن العلماء العا‪٤‬بوف ابألدلة ىم الذين يستطيعوف التفريق بْب ما يصلح من‬
‫أحكاـ اإلسبلـ أف يدخل ‪ٙ‬بت ىذه القاعدة ‪ ،‬كما ال يصلح ‪ ،‬فليست كل‬
‫األحكاـ ٲبكن أف تعطل أك تبدؿ ‪.‬‬
‫كقد كاف ا‪٤‬بسجد قدٲبان تيع ىقد فيو عقود النكاح ‪ ،‬ك٘بهز فيو ا‪١‬بيوش ‪ ،‬كغّب‬
‫ذلك ‪.‬‬
‫أما اآلف ‪ ،‬فبعد كجود ا‪٤‬بؤسسات كاختصاص كل مؤسسة ككزارة أبعما‪٥‬با ‪،‬‬
‫فتختص كل مؤسسة بدكرىا ‪ ،‬كٱبصص ا‪٤‬بسجد لؤلمور الدعوي ػ ػ ػػة ‪.‬‬

‫‪498‬‬
499
 ‫اللهس‬
‫احلادي‬
‫ععر‬
‫‪500‬‬
 ‫احليل‬
‫واملعاريض‬
‫والتلفيق‬
‫‪501‬‬
 ‫الحيل والمعاريض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫ا‪٢‬بيل وا‪٤‬بعاريض والتلفيق‬

‫‪ -1‬ا‪٢‬بيل‬
‫‪ -‬من ا‪٢‬بوؿ ‪ ،‬وىي القوة ‪.‬‬
‫كمعناىا الطرؽ ا‪٣‬بفية إىل حصوؿ الغرض بنوع من الذكاء كالفطنة ‪.‬‬
‫‪ ‬كأكثر ا‪٤‬بذاىب توسعان ُب حيل الفقو ‪ ،‬ا‪٤‬بذىب ا‪٢‬بنفي ‪ ،‬حٌب ألف فيو‬
‫اإلماـ دمحم بن القاسم الشيباين كتاابن أ‪٠‬باه "ا‪٢‬بيل" ‪.‬‬
‫أما ا‪٢‬بنابلة ‪ ،‬فقد حرموىا عن آخرىا ‪.‬‬
‫كتوسط اإلماماف مالك كالشافعي ر‪ٞ‬بهما هللا ‪.‬‬
‫‪ ‬وا‪٢‬بيل نوع ػػاف ‪:‬‬
‫‪ -‬مم ػ ػػودة ‪:‬‬
‫كىو الذم تتحقق بو مقاصد الشريعة ‪ ،‬من جلب منفعة ‪ ،‬أك درء‬
‫مفسدة ‪ ،‬أك رفع حرج ‪.‬‬
‫كيقصد هبا التوصل إىل ا‪٢‬ببلؿ‬
‫أك فعل كاجب ‪ ،‬أك ترؾ حراـ‬

‫‪502‬‬
 ‫الحيل والمعاريض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫أك إثبات حق ‪ ،‬أك دفع ابطل ‪.‬‬

‫‪ -‬مذمػوم ػ ػػة ‪:‬‬
‫كىي الٍب تؤدم إىل ترؾ كاجب‬
‫أك فعل حراـ ‪.‬‬
‫‪ ‬ومن النوع ا﵀مود ‪:‬‬
‫‪ -1‬خرؽ ا‪٣‬بضر ‪ ‬للسفينة ‪ ،‬ليتوصل بذلك إىل استنقاذىا من ا‪٤‬بلك‬
‫الظامل ‪ ،‬كىومن ابب ‪‬وجوب فعل أقل الضررين‪‬‬
‫‪ -2‬عندما كضع يوسف ‪ ‬صواع ا‪٤‬بلك ُب رحل أخيو ليستبقيو عنده ‪،‬‬
‫( يوسف‪)٧6 :‬‬ ‫كقولو تعاىل ‪ ‬ﮠﮡﮢ ‪‬‬

‫‪ -3‬قصة سليماف ‪: ‬‬

‫‪ ‬فعن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا ‪ ﴿ : ‬كانت امرأتف معهما‬
‫ابنامها ‪ ،‬جاء الذئب فذىب إببن إحدامها ‪ ،‬فقالت لصاحبتها ‪ :‬إمنا‬
‫ذىب إببنك ‪ ،‬وقالت األخرى ‪ :‬إمنا ذىب إببنك فتحاكما إىل داود‬
‫‪ ‬فقضى بو للكربى فخرجتا على سليماف بن داود عليهما السالـ‬

‫‪503‬‬
 ‫الحيل والمعاريض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫فأخربته فقاؿ ائتوين ابلسكْب أشقو بينهما ‪ ،‬فقالت الصغري ‪ :‬ال تفعل‬
‫ير‪ٞ‬بك هللا ‪ ،‬ىو ابنها ‪ .‬فقضى بو للصغ ػػرى ‪.‬‬
‫‪ -4‬عندما أمر هللا تعاىل أيوب ‪ ‬أبف أيخذ مائة عود ‪ ،‬كٯبمعهم ‪،‬‬
‫كيضرب هبم زكجتو ضربة كاحدة ‪ ،‬ليرب بقسمو ‪ .‬كذلك حْب أقسم أف‬
‫يضرهبا مائة ‪.‬‬
‫‪ -5‬قصة الرجل ا‪٤‬بريض الذم زىن أب ىىم وة ‪:‬‬
‫‪ ‬عن سعيد بن سعد بن عبادة قاؿ ‪ :‬كاف بْب إمائنا رجل ُخمْ َدج‬
‫ضعيف ‪ ،‬فلم نرع إال وىو على أمة من إماء الدار خيبث هبا ‪ ،‬فرفع‬
‫شأنو سعد بن عبادة إىل رسوؿ هللا ‪ ، ‬فقاؿ ‪ ﴿ : ‬اجلدوه مائة‬
‫سوط ﴾ ‪ .‬فقالوا ‪ :‬ح نيب هللا ‪ ،‬ىو أضعف من ذلك ‪ ،‬لػػو ضربناه مائ ػػة‬
‫سوط ‪ ،‬مػ ػػات ‪ .‬قاؿ ‪ ﴿ : ‬فخذوا لػػو عثكاالً فيو مائة مشراخ ‪،‬‬
‫فاضربوه واحدة ﴾ ‪.‬‬
‫‪ -6‬قصة بري ػػرة ‪:‬‬
‫‪ ‬عن أنس ‪ ‬أف النيب ‪ ‬أٌُب بلحم ‪ .‬قاؿ ‪ ﴿ : ‬ما ىذا ﴾ قالوا ‪:‬‬
‫شيء تصدؽ بو على بريرة فقاؿ ‪ ﴿ ‬ىو ‪٥‬با صدقة ‪ ،‬ولنا ىدية ﴾ ‪.‬‬

‫‪504‬‬
 ‫الحيل والمعاريض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫كبريرة موالة لعائشة اهنع هللا يضر ‪.‬‬

‫‪ -7‬قصة استبداؿ التمر ‪:‬‬
‫‪ ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬أف رسوؿ هللا ‪ ‬استعمل رجالً على خيرب ‪ ،‬فجاءه‬
‫بػتػمػر جنيػب ‪ ،‬فقاؿ ‪ ﴿ : ‬أكل ‪ٛ‬بر خيرب ىكذا ؟ ﴾ ‪ .‬قاؿ ‪ :‬ال‬
‫وهللا ح رسوؿ هللا ‪ .‬إج لنأخذ الصاع من ىذا ابلصاعْب ‪ ،‬والصاعْب‬
‫ابلثالثة ‪ .‬فقاؿ ‪ ﴿ : ‬ال تفعل ‪ .‬بع ا‪١‬بمع ابلدراىم ‪ٍ ،‬ب ابتع‬
‫ابلدراىم جنيباً ﴾ ‪.‬‬

‫‪،‬‬ ‫(النحل ‪)106 :‬‬ ‫‪ -8‬قولو تعاىل ‪‬ﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ‪‬‬

‫عمار مل يظهرا كلمة الكفر ‪ ،‬فقتبل ‪ .‬أما عمار ‪ ‬فقد أظهرىا ‪٥‬بم‬
‫فأب ػوم َّ‬
‫عمار ‪،‬‬
‫ك‪٪‬با ‪ ،‬كجاء إىل رسوؿ هللا ‪ ‬فقاؿ ‪ٝ‬بع من الصحابة ‪ :‬كفر َّ‬
‫ولكن جعل رسوؿ هللا ‪ ‬ديسح عينيو ‪ ،‬ويقوؿ لو ‪ ﴿ :‬إف عادوا لك‬
‫فعُد ‪٥‬بم ٗبا قلت ﴾ ‪ .‬فنزلت اآليػػة ‪.‬‬
‫‪ -9‬فالرجل الذم أقر ‪٤‬بسيلمة ابلنبوة ‪ ،‬فنجا ‪ .‬كاآلخر الذم مل يقر ‪ ،‬فقتلو‬
‫مسيلمة ‪ ،‬كقاؿ ‪ ﴿ : ‬أما األوؿ ‪ ،‬فقد أخذ رخصة هللا ‪ .‬وأما الثاين‬
‫فقد صدع اب‪٢‬بق فهنيئاً لو ﴾ ‪ .‬ركاه ابن أيب شيبة ‪.‬‬

‫‪505‬‬
 ‫الحيل والمعاريض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫كا‪٤‬بكره على كلمة الكفر ال يَبتب على نطقو هبا ما يَبتب على ا‪٤‬برتد ‪ ،‬من‬
‫التفريق بينو كبْب زكجو ‪ ،‬كغنم مالو ‪ ،‬كإابحة دمو كعدـ غسلو كدفنو ُب‬
‫مقابر ا‪٤‬بسلمْب ‪ .‬ألف القاعدة تقوؿ ‪:‬‬
‫‪ ‬إذا سقط عن الناس األعظم ‪ ،‬سقط ما ىو أصغر منو ‪‬‬
‫كاألعظم ىنا ىي كلمة الكفر ‪.‬‬
‫‪ -11‬أف رجبلن شكا إىل رسوؿ هللا ‪ ‬من جاره أنو يؤذيو ‪ ،‬فأمره رسوؿ‬
‫مر عليو‬‫هللا ‪ ‬أف يطرح متاعو ُب الطريق ‪ .‬ففعل ‪ ،‬فجعل كل من ٌ‬
‫كا‪٤‬بتاع أمامو يسألو ‪ ،‬فيخربه أبف جاره يؤذيو ‪ ،‬فيسبو كيلعنو ‪ ،‬فجاء إليو‬
‫جاره فقاؿ ‪ :‬رد متاعك إىل مكانو ‪ ،‬فوهللا ال أؤذيك بعد ذلك أبدا ‪ .‬ركاه‬
‫البخارم ُب صحيحو ‪.‬‬

‫‪ ‬النوع اآلخر من ا‪٢‬بيل ‪ ،‬وىو ا‪٤‬بذم ػ ػػوـ ‪:‬‬

‫‪ -1‬رجل كزكجتو ‪ ،‬كالرجل عنده ماؿ كثّب ٘بب فيو الزكاة ‪ ،‬فيأٌب قبل أف‬
‫ٰبوؿ عليو ا‪٢‬بوؿ أبايـ كيهب كل مالو لزكجتو ‪ ،‬كيكوف قد اتفق معها مسبقان‬
‫أنو قبل أف ٰبوؿ ا‪٢‬بوؿ على ا‪٤‬باؿ كىو عندىا أف هتب ا‪٤‬باؿ لزكجها مرة‬
‫أخرل ‪ .‬كىكذا ال ٘بب ُب ا‪٤‬باؿ الزكاة ‪.‬‬

‫‪506‬‬
 ‫الحيل والمعاريض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫كىذا الرجل يعامل بنقيض قصده ‪ ،‬بل كيفرض عليو ا‪٢‬باكم غرامة تعزيرية‬
‫على ما بدر منو ‪.‬‬
‫‪ -2‬أما أصحاب السبت ‪ ،‬فهم قوـ من بِب إسرائيل ‪ ،‬كانوا صيادين ‪ ،‬حرـ‬
‫هللا عليهم الصيد يوـ السبت ‪ ،‬فكانت األ‪٠‬باؾ أتٌب بكثرة حٌب يركهنا فوؽ‬
‫ا‪٤‬باء ‪ ،‬كغّبىا من األايـ ال ٯبدكف إال أقل القليل ‪ ،‬اختباران كابتبلء ‪٥‬بم ‪.‬‬
‫فهداىم تفكّبىم إىل حيلة ‪ ،‬فوضعوا الشباؾ يوـ ا‪١‬بمعة ‪ ،‬كتركوىا يوـ‬
‫السبت ‪ٍ ،‬ب ‪ٝ‬بعوىا األحد ‪ .‬فجعلهم هللا قردة خاسئْب ‪.‬‬
‫‪ -3‬كقاؿ ‪ ﴿ : ‬قاتل هللا اليهود ‪ ،‬هنوا عن أكل الشحم فباعوه ‪،‬‬
‫فأكلوا ‪ٜ‬بنو ﴾ ‪ .‬متفق عليو‬
‫كُب ركاية ‪ ﴿ :‬فجملوه ( يعِب أذابوه ) فباعوه ﴾ ‪ .‬ركاه البخارم كأبو داكد‬
‫كالنسائي كابن ماجو ‪.‬‬
‫يعِب ‪٤‬با هناىم عن أكل الشحم احتالوا ‪ ،‬فأذابوا ىذا الشحم كابعوه كأكلوا‬
‫‪ٜ‬بنو ‪.‬‬
‫كمعلوـ أف هللا تعاىل إذا حرـ شيئان ‪ ،‬حرـ ‪ٜ‬بنو ‪.‬‬
‫حلل لو ﴾ ‪ .‬ركاه أبو داكد كابن ماجو‬ ‫ِ‬
‫‪ -4‬قاؿ ‪ ﴿ : ‬لعن هللا ا‪٤‬بُ َحلّل وا‪٤‬بُ َ‬
‫كالَبمذم ‪.‬‬

‫‪507‬‬
 ‫الحيل والمعاريض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫كذلك حْب يتفق رجل طلق زكجتو ثبلاثن مع رجل آخر ليتزكج زكجتو ٍب‬
‫يطلقها ‪ ،‬حٌب ٰبل لو أف يتزكجها ‪ .‬كذلك ليحتاؿ على حكم هللا تعاىل ‪.‬‬
‫كغالبان ما يتفق معو على أف ال يدخل هبا ‪ ،‬يعِب ‪٦‬برد زكاج صورم ‪.‬‬
‫‪ُ -5‬ب الصحيح ﴿ هنى رسوؿ هللا ‪ ‬عن النجش ﴾ ‪ .‬كىو أف يزيد ُب‬
‫السلعة من ال يريد شراءىا ‪ ،‬حٌب يغرم الناس على شرائها بثمن أكثر ‪.‬‬
‫‪ -6‬كُب الصحيح ﴿ هنى رسوؿ هللا ‪ ‬عن الشغار ﴾ ‪ .‬كىو أف يزكج‬
‫الرجل ابنتو لرجل ‪ ،‬على أف يزكجو اآلخر ابنتو ‪ ،‬كتكوف كل كاحدة مهران‬
‫لؤلخرل ‪.‬‬
‫أك يزكجو أختو ‪ ،‬ليزكجو اآلخر أختػػو ‪.‬‬

‫‪508‬‬
 ‫الحيل والمعاريض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -2‬ا‪٤‬بعاريػ ػ ػػض‬

‫التعريض ُب الكالـ ىو ما يقابل التصريح ‪.‬‬

‫كىو كبلـ لو كجهاف ‪ ،‬أك عدة أكجو ‪ .‬كيكوف قصد ا‪٤‬بتكلم منو أف يفهم‬
‫السامع خبلؼ ما يقصده ىو ‪.‬‬
‫وىو ابب كبّب من أبواب ا‪٢‬بي ػػل ‪.‬‬
‫‪ ‬كقاؿ ‪ ﴿ ‬إف ُب ا‪٤‬بعاريض ‪٤‬بندوحة عن الكذب ﴾ ركاه الطربم‬
‫كالبيهقي ‪.‬‬
‫‪ ‬كُب البخارم عن أنس ‪ ‬قاؿ ‪ :‬مات ابن أليب طلحة ‪ ،‬ومل يعلم بو ‪،‬‬
‫سو ‪ ،‬وأرجو أف يكوف‬
‫فقاؿ ‪ :‬كيف الغالـ ؟ فقالت أـ ُسلَيم ‪ :‬ى َدأ نَػ َف ُ‬
‫قد اسَباح ‪ .‬فظن أبو طلحة أنو تعاَب أو شفي ‪.‬‬
‫‪ ‬كقد قاؿ هللا تعاىل بعد النهي عن خطبة ا‪٤‬بتوُب عنها زكجها ُب العدة‬
‫‪‬ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ‪( ‬البقرة ‪ ، )ِّٓ :‬كىو أف‬
‫مثلك تصلح أف تكوف زكجة‬ ‫علي لكرٲبة كإف ً‬ ‫يقوؿ ‪٥‬با ُب عدهتا ‪ً :‬‬
‫إنك َّ‬
‫صا‪٢‬بة ‪ ،‬أك إذا انتهت عدتك فأعلميِب ‪.‬‬

‫‪509‬‬
 ‫الحيل والمعاريض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كمثبلن يدؽ الباب ‪ ،‬فيخرج الرجل من ا‪٢‬بجرة ‪ ،‬كيقوؿ إلبنو يقوؿ ‪٤‬بن‬
‫على الباب ليس ىنا ‪ ،‬أم ليس ُب ىذه ا‪٢‬بجرة ‪.‬‬

‫‪ ‬كُب ا‪٢‬بديث الصحيح ﴿ أف سيدج إبراىيم ‪ ‬قاؿ على السيدة‬

‫سارة أهنا أختو حْب سألو فرعوف مصر عنها ﴾ كىي زكجتػػو ‪ .‬كيعِب أهنا‬
‫أختو ُب اإلٲباف ‪ .‬ألف فرعوف لو علم أهنا زكجتو سيقتلو كيتزكجها ‪ ،‬ألهنا‬
‫كانت ‪ٝ‬بيلة جدان ‪.‬‬

‫‪ ‬أما التعريض بقذؼ األعراض ‪ ،‬كا‪٤‬بكر ‪ ،‬كا‪٥‬بمز ‪ ،‬كاللمز ‪ ،‬كالسب ‪،‬‬

‫فحراـ ‪.‬‬

‫‪510‬‬
 ‫الحيل والمعاريض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -3‬الػتػلفيػ ػ ػػق‬

‫‪ -‬ىو نوع من أنواع ا‪٢‬بيل ‪ .‬كقالوا من تتبع ‪ٝ‬بيع رخص العلماء اجتمع فيو‬
‫الشر كلو ‪.‬‬
‫كالتلفيق منو ما ىو ممود ‪ ،‬كىو أف يقلد مذىبان ُب مسألة ‪ ،‬فإذا تكررت‬
‫معو نفس ا‪٤‬بسألة قلد مذىبان آخر ‪ .‬كىذا للذين يعرفوف أدلة كل مذىب ‪،‬‬
‫فكاف تلفيقو مبنيان على دليل ‪.‬‬

‫أما العامي ‪ ،‬فبل يصح لو ىذا النوع من التلفيق ‪.‬‬

‫‪ ‬فمسألة الذىب الذم غي ًٌش ىي ٗبعدف آخر ‪ ،‬يعِب ابطنو ذىب ‪ ،‬كظاىره‬
‫مطلي و‬
‫ٗبعدف آخر ‪ ،‬فإف اإلماـ مالك ر‪ٞ‬بو هللا نظر إىل الباطن ‪ ،‬فقاؿ‬
‫ٕبرمة لبسو للرجاؿ ‪.‬‬
‫أما اإلماـ الشافعي فنظر إىل الظاىر فقاؿ ٔبواز لبسو للرجاؿ نظران ألف‬
‫ظاىره ليس بذىب ‪.‬‬
‫‪ -‬فيأٌب من يلفق القولْب ‪ ،‬كيقوؿ ٔبواز لبس ا‪٣‬باًب الذىب سواء كاف‬
‫مطليان ابلذىب ‪ ،‬أك مطليان أبم معدف آخر كابطنو ذىب ‪ .‬تلفيقان‬
‫للقولْب ‪.‬‬

‫‪511‬‬
 ‫الحيل والمعاريض‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬كُب شركط النكاح ىناؾ من األئمة من اشَبط اإلشهار كمل يشَبط‬

‫الشهود ‪ ،‬كمنهم من اشَبط الشهود كمل يشَبط اإلشهار ‪.‬‬
‫‪ -‬فيأٌب من يلفق القولْب كال يشَبط الشهود كال اإلشهار ‪.‬‬

‫‪512‬‬
513
‫الكنز‬
‫الثاني‬
‫عشر‬
‫‪514‬‬
‫السنة‬
‫و‬
‫الشيعة‬
‫‪515‬‬
 ‫السنَّة والشيعة‬
‫ُ‬ ‫كنوز الفقه‬

‫الشػ ػ ػ ػػيعػة‬
‫‪ ‬ق ػػاؿ ‪ ‬بينمػػا ىو ٱبطب كج ػػاء ا‪٢‬بسن بػ ػػن علي ‪ ﴿ : ‬إف ابِب‬
‫ىذا سيد ‪ ،‬ولعل هللا أف يصلح بو بْب فئتْب عظيمتْب من ا‪٤‬بسلمْب ﴾‬
‫ركاه البخارم كصححو ‪.‬‬

‫بعد مقتل علي بن أيب طالب كرـ هللا كجهو على يد ا‪٣‬بوارج ‪ ،‬قاـ أىل‬
‫العراؽ ٗببايعة ا‪٢‬بسن ‪ ‬ككذا أىل ا‪٢‬بجاز ‪ .‬كابيع أىل الشاـ معاكية ‪. ‬‬
‫ك‪٤‬با التقى ا‪١‬بيشاف ‪ ،‬كره ا‪٢‬بسن ‪ ‬إراقة دماء ا‪٤‬بسلمْب ‪ ،‬فصاّب معاكية‬
‫‪ ، ‬كتنازؿ عن ا‪٣‬ببلفة ‪ ،‬ك‪٠‬بي ىذا العاـ بعاـ ا‪١‬بماعة ‪.‬‬
‫كعندما استقرت األمور ‪ ،‬كأخذ معاكية البيعة البنو يزيد لعنو هللا من بعده ‪،‬‬
‫ككاف يزيد ُب بدايتو فارسان قواين ‪ ،‬ككاف من قادة جيوش معاكية ‪ ، ‬كلكنو‬
‫حْب توىل ا‪٣‬ببلفة بعد أبيو صار فاسقان ال يَبؾ ‪٦‬بالس اللهو كالفجور ‪.‬‬
‫كره اإلماـ ا‪٢‬بسْب ‪ ‬أف تكوف ا‪٣‬ببلفة ابلتوريث ‪ ،‬كرفض ىذا ا‪٤‬ببدأ رفضان‬
‫اباتن ‪ ،‬كابيعو أىل العراؽ سران لقتاؿ يزيد ‪ ،‬بعد موت معاكية ‪ ، ‬كعندما‬
‫كصل ا‪٢‬بسْب ‪ ‬كمن معو من آؿ البيت إىل كرببلء ‪ ،‬بعث إليهم يزيد لعنو‬

‫‪516‬‬
 ‫السنَّة والشيعة‬
‫ُ‬ ‫كنوز الفقه‬

‫هللا ٔبيش كبّب ‪ ،‬جعل أىل العراؽ يتخلوف عن اإلماـ ا‪٢‬بسْب ‪ ، ‬الذم‬
‫قاتل ‪ ،‬حٌب استشهد ُب كرببلء ‪.‬‬

‫عادت السيدة زينب اهنع هللا يضر إىل ا‪٤‬بدينة ‪ ،‬كمعها ما تبقى من أطفاؿ آؿ البيت ‪،‬‬
‫كرأس اإلماـ ا‪٢‬بسْب ‪. ‬‬
‫فثارت ا‪٤‬بدينة ‪ ،‬كنفضوا أيديهم من بيعة يزيد لعنو هللا ‪ ،‬كالذم بدكره بعث‬
‫جيشان إىل ا‪٤‬بدينة ‪ ،‬فاستباحها قتبلن كاغتصاابن ‪.‬‬
‫ُب ىذه األثناء ‪ ،‬أعلن عبد هللا بن الزبّب ‪ ‬نفسو خليفة ُب مكة ‪ ،‬كابيعو‬
‫الناس ىناؾ ‪ ،‬فأرسل لو يزيد جيشان ﵀اصرتو كقتالو ‪ ،‬كأثناء ا‪٢‬بصار جاء‬
‫خرب كفاة يزيد بن معاكية ‪.‬‬

‫فبايع أىل مصر كالعراؽ كأجزاء من الشاـ عبد هللا بن الزبّب ‪.‬‬

‫كاف معاوية ‪ ‬قد زكج ابنو يزيد لعنو هللا من ابنة عمو فاختة بنت ىاشم‬
‫كي يوحد صفوؼ األمويْب ‪ ،‬كأ‪٪‬ببت منو معاوية وخالد ‪ ،‬وأاب سػػفياف ‪،‬‬
‫كلكن يزي ػػد ت ػػفرغ للفسق كاجملػػوف ‪ ،‬أما فاخت ػة فقد تفرغت لَببية أكالده‬
‫الثبلثة خّب تربية ‪ ،‬فكانوا ‪٧‬ببوبْب لدل العاـ كا‪٣‬باص ‪٢‬بسن أخبلقهم ‪.‬‬

‫‪517‬‬
 ‫السنَّة والشيعة‬
‫ُ‬ ‫كنوز الفقه‬

‫فلما مات يزيد ‪ ،‬استخلفوا بعده ابنو األكرب معاوية ‪ ،‬كلكنو كاف صا‪٢‬بان‬
‫زاىدان ‪ ،‬فَبؾ ا‪٣‬ببلفة ألخيو خالد الذم كاف حديث السن ‪.‬‬

‫فاجتمع بنو أمية اجتماعان طارائن حْب علموا ٗببايعة أىل مصر كالعراؽ لػعبد‬
‫هللا بن الزبّب ‪ ، ‬كرشحوا شيخان من شيوخهم ىو مرواف بن ا‪٢‬بكم‬
‫ليكوف خليفة ‪٥‬بم ‪ ،‬على أف يكوف خالد بن يزيد ىو كيل العهد من بعده ‪.‬‬
‫من ىو مركاف بن ا‪٢‬بكم ؟‬
‫أبوه ا‪٢‬بكم بن أيب العاص بن أمية ‪ ،‬كا‪٢‬بكم ىذا يسمى طريد رسوؿ هللا‬
‫‪ ، ‬ككاف منافقان ‪ ،‬ينقل إىل ا‪٤‬بشركْب أسرار ا‪٤‬بسلمْب ‪ ،‬أسلم يوـ الفتح‬
‫نفاقان ‪ ،‬نفاه رسوؿ هللا ‪ ‬إىل الطائف ‪ ،‬كُب عهد أيب بكر ‪ ‬طلب أف‬
‫يعود ‪ ،‬كمل يوافق أبو بكر ‪ ،‬ككذا عمر ‪ ، ‬بل كنفاه إىل اليمن ‪ .‬كُب عهد‬
‫عثماف أرجعو إىل ا‪٤‬بدينة ‪ ،‬ككاف ذلك من أحد أسباب الثورة على عثماف‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬كقالت السيدة عائشة اهنع هللا يضر ‪٤‬بركاف ‪ :‬أما أنت اي مركاف فأشهد أف رسوؿ‬
‫هللا ‪ ‬لعن أابؾ كأنت ُب صلبو ‪.‬‬

‫‪518‬‬
 ‫السنَّة والشيعة‬
‫ُ‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬عن عبد هللا بن عمرك بن العاص قاؿ ‪ :‬كنا جلوسان عند رسوؿ هللا ‪‬‬
‫فقاؿ ‪ ﴿ :‬يدخل عليكم رجل لعْب ﴾ ‪ ،‬فدخل ا‪٢‬بكم ‪ .‬ركاه أ‪ٞ‬بد كاسناده‬
‫صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫‪ ‬عن يجبّب بن يمطعًم عن أبيو مطعم بن عي ىدم قاؿ ‪ :‬كنا مع النيب ‪، ‬‬
‫فمر ا‪٢‬بكم بن العاص ‪ ،‬فقاؿ النيب ‪ ﴿ : ‬ويل ألمػٍب مما ُب صلب‬
‫ىذا ﴾ ‪ .‬ركاه الطرباين كابن عساكر ‪.‬‬
‫‪ -‬مركاف مل يكن يريد أف يستخلف بعده خالد بن يزيد ‪ ،‬بل كاف يريد أف‬
‫يستخلف كلديو عبد ا‪٤‬بلك ‪ ،‬كعبد العزيز ‪ .‬فتزكج فاختػ ػة حٌب يكوف‬
‫خالد ‪ٙ‬بت سيطرتو كطوعو ‪.‬‬

‫‪ -‬كمع أف خالد كاف ال يريد ا‪٤‬بلك ‪ ،‬إال أف مرواف مل يكن يَبكو ‪٢‬بالو ‪،‬‬
‫فكاف يهينو أماـ الناس ‪ ،‬إىل أف أىانو مرة ُب شرؼ أمو ‪ ،‬فذىب خالد إىل‬
‫أمو فشكى ‪٥‬با ‪ ،‬فقالت لو أف يكتم ىذا ‪.‬‬

‫‪ -‬أحس مرواف ٖبطئو ‪ ،‬كأحس أف كبلمو ٲبكن أف يقلبهم عليو ‪ ،‬فذىب‬

‫إىل فاختة فأنكرت فاختة أف خالد اشتكى ‪٥‬با ‪ .‬فذىب مرواف ليناـ ‪،‬‬
‫فاتفقت فاختة مع كصيفاهتا ‪ ،‬فغلقت األبواب ‪ ،‬ككضعت ‪٨‬بدة فوؽ رأسو‬

‫‪519‬‬
 ‫السنَّة والشيعة‬
‫ُ‬ ‫كنوز الفقه‬

‫كجلست عليها ‪ ،‬كجعلت الوصيفات ٯبلسوف على مرواف فمات خنقان ‪.‬‬
‫كتظاىركا أنو مات كمل يقتل ‪ ،‬كشقوا عليو ثياهبم كصاحوا ‪.‬‬

‫‪ٍ -‬ب استخلف بعده عبد ا‪٤‬بلك ‪.‬‬

‫‪ ‬أحس أىل العراؽ ابلذنب ألهنم خذلوا ا‪٢‬بسْب ‪ ‬ككانوا السبب ُب‬
‫مقتلو ‪.‬‬
‫ك‪٠‬بُّوا بػالش ػيعة ‪.‬‬
‫‪ ‬أصركا على اإلنتقاـ من األمويْب ‪ ،‬ي‬
‫‪ ‬الشيعة بدأت كفرقة سياسية ‪ ،‬كليست مذىبان دينيان ‪.‬‬
‫‪ ‬بدأت الشيعة بعد مقتل ا‪٢‬بسْب ‪ ،‬كمذىبهم مذىب أىل السنة ببل أم‬
‫اختبلؼ ُب األصوؿ أك الفركع ‪.‬‬
‫‪ ‬من كانوا مع سيدان علي ‪ ‬ليسوا شيعة ‪ ،‬كمن كانوا مع سيدان معاكية‬
‫‪ ‬ليسوا سنة ‪ ،‬كلهم سنة ‪.‬‬
‫‪ ‬كىؤالء الشيعة مرتبطْب بسيدان ا‪٢‬بسْب ‪ ‬أكثر من سيدان علي ‪، ‬‬
‫كٰبتفلوف بذكرل استشهاده ‪ ،‬كإف مل ٰبتفلوا بيوـ مقتل سيدان علي ‪. ‬‬
‫‪ ‬مل يكن ‪٥‬بم مبادئ عقائديػ ػ ػة ‪ ،‬كال مذاىب فقهي ػ ػة ‪ٚ‬بتلف عن أىل‬
‫السػ ػ ػنة ‪.‬‬
‫‪520‬‬
 ‫السنَّة والشيعة‬
‫ُ‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -‬جاء علي زين العابدين ‪ ‬بعد أبيو ا‪٢‬بسْب ‪ ، ‬كاتبعوه ‪٤‬بقاكمة‬

‫األمويْب كمل يكن ىناؾ أم اختبلؼ ديِب ‪ ،‬كلها اختبلفات سياسية ‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪٪‬بب علي زين العابدين ‪ ‬كلدين دمحم الباقر ‪ ،‬ك زيػ ػػد الذم ينتسب‬
‫إليو الشيعة الزيدية ‪ ،‬كىم على مذىب أىل السنة كا‪١‬بماعة كشافعية ال‬
‫ٱبتلفوا إال ُب مسألة كاحدة ‪.‬‬
‫كاف زي ػػد يًٯبٌػل األئمة الثبلثة كالصحابة ‪ ،‬كلكن كاف يرل أف اإلماـ علي‬
‫أفضل منهم ‪.‬‬
‫‪ -‬خرج زيػ ػػد على ىشاـ بن عبد ا‪٤‬بلك فقتلو ىشاـ سنة ‪122‬ق كصلبو‬
‫بعد أف ابيع أىل الكوفة زي ػػد ٍب أسلموه إىل ىشاـ بن عبد ا‪٤‬بلك ‪.‬‬
‫‪ -‬أما ابنو دمحم الباقر فلم ٱبرج على أحد من ا‪٣‬بلفاء األمويْب ‪.‬‬
‫‪ -‬وأيضاً جعفر الصادؽ كذلك مل ٱبرج على أحد من ا‪٣‬بلفاء األمويْب ‪.‬‬
‫‪ -‬سقطت ا‪٣‬ببلفة األموية سنة ‪132‬ق كبدأت ا‪٣‬ببلفة العباسية‬
‫‪ -‬استعاف العباسيوف ( نسبة إىل العباس بن عبد ا‪٤‬بطلب ) ابلزيديػيػن‬
‫إلسقاط ا‪٣‬ببلفة األموية ‪ ،‬كظن الزيديوف أهنم سيشاركوف العباسيْب ُب ا‪٢‬بكم‬
‫كلكن العباسيْب رفضوا ‪.‬‬

‫‪521‬‬
 ‫السنَّة والشيعة‬
‫ُ‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -‬فك ػ َّػوف الزي ػ ػػديوف ‪ٝ‬باعة ا‪٠‬بها الطػػالبي ػػوف للخركج على العباسيْب ‪.‬‬
‫‪ -‬حٌب اآلف ال يوجد اختالؼ عقائدي ‪ ،‬كلها خبلفات سياسية ‪.‬‬
‫حن مسلموا فارس إىل األصل الفارسي‪ ،‬يظنوف أهنم‬
‫‪ُ -‬ب أايـ العباسيْب ‪َّ ،‬‬
‫أحسن عرقان من العرب ‪ .‬كظهرت فيهم طائفة الشعوبػيػ ػػة ‪ .‬كىؤالء ظنوا أهنم‬
‫أعلى اترٱبان كنسبان كأقدـ حضارة من ا‪٤‬بسلمْب ‪.‬‬
‫‪ -‬كشعركا اب‪٢‬بسرة على ذىاب ملك الدكلة الفارسية ‪ ،‬كا‪٬‬براطها ُب ببلد‬
‫ا‪٤‬بسلمْب ‪.‬‬
‫‪ -‬كانوا يريدكف اإلرتقاء بفارس ‪ ،‬كهوية فارسية ( مع بقائهم مسلمْب ) ‪.‬‬
‫‪ -‬اظهركا حبان شديدان لكل ما ىو فارسي ‪ ،‬حٌب النار الٍب كانوا يعبدكهنا ‪.‬‬
‫‪ -‬كاف ىدؼ الشعوبيػيػن أيضان إسقاط الدكلة العباسية ‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪ٙ‬بد الشعوبيوف ك الطالبيوف ‪.‬‬
‫‪ -‬من أكؿ علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادؽ كانت‬
‫القيادة تعطى لئلبن األكرب للطالبيْب ‪.‬‬
‫‪ -‬بعد كفاة ا‪٢‬بسن العسكري بن علي ا‪٥‬بادي بن دمحم ا‪١‬بواد بن علي‬
‫الرضا فجأة ‪ ،‬اضطرب الشعوبيوف كالطالبيوف كاضطربوا أكثر بعد كفاة‬
‫الطفل الصغّب دمحم بن ا‪٢‬بسن ‪.‬‬

‫‪522‬‬
 ‫السنَّة والشيعة‬
‫ُ‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ -‬كمن ىنا تفرقوا ‪ ،‬كاختلفوا ُب ا‪٤‬ببادئ كاألفكار ‪ ،‬بل ُب العقائد ‪ .‬كبدأت‬

‫تظهر مذاىب الشيعة العقائدية كالفقهية من ذلك التاريخ ‪ .‬كأشهر ىذه‬
‫الفرؽ ‪:‬‬
‫‪ ( ‬اإلثػن ػػا عشػريػ ػ ػػة ) ‪ :‬إيراف العراؽ ‪ ،‬لبناف الشاـ ‪:‬‬
‫‪ ‬شربوا من الفرس ‪ ،‬كأضافوا من البدع الفارسية ما ٱبدـ أىدافهم ‪.‬‬
‫‪ ‬يلعنوف كل الصحابة إال ‪ 13‬صحابيان ‪.‬‬
‫‪ ‬قطعوا صلتهم ‪ٛ‬بامان ابلعلوـ اإلسبلمية ‪ ،‬انكركا الكتب الستة‬
‫كا‪٤‬بذاىب ‪.‬‬
‫‪ ‬صبغوا ا‪٢‬بكم ابلعصمة (ا‪٢‬باكم كالعائلة ا‪٢‬باكمة معصومة) فأصبح‬
‫األئمة الػ ‪ 12‬معصومْب عندىم ‪.‬‬
‫‪ ‬فسركا انتهاء األئمة أبف الطفل الصغّب دخل كهفان ‪ ،‬كسوؼ يعود‬
‫قبل يوـ القيامة ‪ ،‬ليكوف ا‪٤‬بهدم ا‪٤‬بنتظر ‪.‬‬
‫‪ ‬أخذكا من فارس حتمية ا‪٤‬بّباث ُب ا‪٣‬ببلفػ ػة ‪ ،‬كصبغوىا صبغػ ػة ديني ػػة‬
‫( مع أف الدكؿ الٍب كانت تورث ا‪٣‬ببلفة مثل الدكلة األمويػ ػة‬
‫كالعباسية كالعثمانية مل تكن تقوؿ أف التوريث من الدين ) ‪.‬‬

‫‪523‬‬
 ‫السنَّة والشيعة‬
‫ُ‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬قالوا أف هللا أكصى أب‪٠‬باء األئمة الػ ‪ 12‬ككتمها الصحابة ‪َّ ،‬‬
‫فكفركا‬
‫الصحابة ‪.‬‬

‫‪ ‬قدسوا األئمة ككبلـ األئمة مثل القرآف ‪ ،‬بل أشد ‪ ،‬كىو كلو أصبلن‬
‫‪٧‬برؼ ‪ ،‬كال يوجد عندىم سند صحيح إىل ىؤالء األئمة ‪.‬‬
‫‪ ‬يقولوف أف قرآننا ‪٧‬برؼ ‪ ،‬كعندىم قرآف ا‪٠‬بو "قرآف فاطمة"‬
‫‪ ‬كل أدلتهم الشرعية كالفقهية تعتمد على كبلـ أئمتهم ا‪٤‬بنقوؿ بركاية‬
‫ضعيفة كموضوعة ك‪٧‬برفة ‪.‬‬
‫‪ ‬يقوؿ ا‪٣‬بمي ػن ػ ػػي ُب كػتػابػ ػػو " ا‪٢‬بكوم ػػة اإلسالمي ػ ػػة " ‪ :‬إف ألئمتنا‬
‫ك مقرب وال نيب ُمرسل ‪.‬‬
‫مقاماً ال يبلغو َملَ ٌ‬
‫‪ ‬تشمل عداكهتم العبػػاس ك عب ػػد هللا بن عباس ‪ ،‬مع أهنم من آؿ‬
‫البيت ‪.‬‬
‫‪ ‬حكموا على معظم ببلد اإلسبلـ على أهنا ببلد كفر ‪.‬‬
‫‪ٰ ‬بجوف لكرببلء كمصر كالنجف ألضرحة آؿ البيت ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬يزكركف قرب الرسوؿ ‪ ‬كيبصقوف على قرب أيب بكر كعمر‬

‫‪524‬‬
 ‫السنَّة والشيعة‬
‫ُ‬ ‫كنوز الفقه‬

‫‪ ‬بعضهم يقوؿ أف الوحي كاف من ا‪٤‬بفَبض أف ينزؿ على سيدان علي‬

‫‪ ، ‬كلكن جربيل ‪ ‬أخطأ كأنزلو على سيدان دمحم ‪. ‬‬
‫‪ ‬بعضهم يؤ‪٥‬بوف سيدان علي ‪. ‬‬
‫‪ ‬انقسموا ‪ 1111‬طائفة ‪ ،‬ككل طائفة ‪٥‬با مذىبها الفقهي ‪،‬‬
‫كالعقائدم ‪.‬‬
‫‪ ‬نسبوا اإلٍب كالفحشاء إىل أـ ا‪٤‬بؤمنْب السيدة عائشة اهنع هللا يضر فشاء هللا‬
‫تعاىل أف تدنس أعراضهم ‪ ،‬بتحليلهم زكاج ا‪٤‬بتعة ‪ ،‬كغّبه من‬
‫العبلقات الٍب يعتربىا الدين زانن ‪ ،‬كلواطان ‪ ،‬كغّبىا ‪ .‬كخزعببلت‬
‫كاعتقادات كفرايت كثّبة ‪ ،‬فقد ابض عندىم الشيطاف كفرخ ‪.‬‬

‫‪525‬‬
526
 ‫فهرس‬
‫احملتوى‬
‫‪527‬‬
 ‫كنوز الفقػ ػ ػ ػػو‬
‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫الؽـز األول ‪2 ................................................ :‬‬
‫الؼواطد ‪3 .....................................................‬‬
‫‪ -1‬األمور بؿؼوصدهو ‪5 ....................................................‬‬
‫‪ -2‬القؼني ال يزال بولشك ‪12 ................................................‬‬
‫‪ -3‬األصل بؼوء مو كون عذ مو كون ‪13 ......................................‬‬
‫‪ -4‬األصل العـــدم ‪14 ......................................................‬‬
‫‪ -5‬األصل ىف األصــقوء اإلبوحي ‪15 .........................................‬‬
‫‪ -6‬األصل ىف األصقوء الطـــــــــفورة‪16 .....................................‬‬
‫‪ -7‬األصل ىف ادـــــوء الطـــــــــفورة ‪17 .....................................‬‬
‫‪ -8‬ادوء ضفور إال مو غؾى عذ لوكه أو ضعؿه أو رحيه ‪18 ...................‬‬
‫‪ -9‬كل حي ضوهر إال الؽوفر واخلـزير ‪19 ...................................‬‬
‫‪ -10‬كل مقً كجس إال مقتي اآلدمي ولو كون كوفر ًا ‪20 ....................‬‬
‫‪ -11‬الغولى مؼدم عذ األصل ‪22 ..........................................‬‬

‫‪ -12‬ادشؼي جتؾى التقسر ‪23 ...............................................‬‬

‫‪528‬‬
‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫‪ -13‬عػي عام يعرس اإلحساز مـه ‪26 ............................................‬‬
‫‪ -14‬إذا ضوق األمر اتسع وإذا اتسع ضوق ‪27 ..................................‬‬
‫‪ -15‬يؼوم البدل مؼوم ادبدل إذا تعذر ادُ ْبدَ ُل مـه ‪29 .............................‬‬
‫‪ -16‬من صك هل فعل صـــقئ ًو أو ال فوألصل أكه مل يػعل ‪30 .....................‬‬
‫‪ -17‬األصل ىف كل حودث تؼديره بلقرب زمن ‪31 ..............................‬‬
‫‪ -18‬من فوته رء مع اإلموم فولبــوء يف األقوال ‪32 .............................‬‬
‫‪ -19‬كل صالة بطؾً عذ اإلموم بطؾً عذ ادلموم ‪34 .........................‬‬
‫‪ -20‬مو كون ذض ًو يف صحي الصالة فولعزة فقه ‪35 .............................‬‬
‫‪ -21‬كل مؽروه ىف اجلامعي يسؼط فضؾقتفو ‪36 ..................................‬‬
‫‪ -22‬خروج اخلطقى حيرم الصالة وكالمه حيرم الؽالم ‪37 .....................‬‬
‫‪ -23‬إذا اجتؿعً عبودتون من جـس واحد ‪39 .................................‬‬
‫‪ -24‬مو أبطل عؿدُ ه الصالة اقته شفوه السجود ‪41 ..........................‬‬
‫‪ -25‬الـود يبـي عذ األقل ‪42 ..................................................‬‬
‫‪ -26‬العزة بوقً الؼضوء دون األداء ‪43 .......................................‬‬
‫‪ -27‬الـػل أوشع من الػرض ‪44 ...............................................‬‬

‫‪529‬‬
‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫‪ -28‬الرخص ادـوضي بولسػر دون غره ‪45 ...................................‬‬
‫‪ -29‬األصل ىف الؽالم احلؼقؼي ‪46 ............................................‬‬
‫‪ -30‬ال رضر وال ضــــــــرار ‪47 ..............................................‬‬
‫‪ -31‬الرضر يـُـــــزال ‪48 .....................................................‬‬
‫‪ -32‬الرضر ال يـُـــــــزال بولرضر ‪49 .........................................‬‬
‫‪ -33‬وجوب فعل أخف الرضرين ‪50 .......................................‬‬
‫‪ -34‬درء ادػوشد مؼدم عذ جؾى ادصولح ‪51 ...............................‬‬
‫‪ -35‬مو حرم شد ًا لؾذريعي أبقـح لؾؿصؾحـي الراجحـي ‪52 ....................‬‬
‫‪ -36‬األصل ىف األبضوع التحريم ‪54 ........................................‬‬
‫‪ -37‬العؼد عذ البـوت حيرم األمفوت ‪55 ....................................‬‬
‫‪ -38‬حيرم من الرضوع مو حيرم من الـسى ‪56 ................................‬‬
‫‪ -39‬إذا اجتؿع احلالل واحلرام ُغ ِّؾى احلرام ‪57 .............................‬‬
‫‪ -40‬اخلروج من اخلالف مستحى ‪58 ......................................‬‬
‫‪ -41‬التوبع توبع يسؼط بسؼوط متبوعه وال يتؼدم عؾقه ‪59 ...................‬‬
‫‪ -42‬ال عزة بولظن البني خطمه ‪60 ..........................................‬‬

‫‪530‬‬
‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫‪ -43‬الدفع أقـــــوى من الرفع ‪61 ..................................................‬‬
‫‪ -44‬يدخل الؼوي عذ الضعقف وال عؽس ‪62 ....................................‬‬
‫‪ -45‬اجتامع ادؼوصـد واألجــوس يمدى إىل التداخل ‪63 ...........................‬‬
‫‪ -46‬الرضورات تبقح ادحظورات ‪64 ..............................................‬‬
‫‪ -47‬احلوجي تـزل مـزلي الرضورة ‪67 ...............................................‬‬
‫‪ -48‬مو حرم أخذه حرم إعطوؤه ‪68 ................................................‬‬
‫‪ -49‬إذا شؼط عن الـوس األعظم شؼط مو هو أصغر مـه ‪69 ......................‬‬
‫‪ -50‬اإلعامل أوىل من اإلمهول متى أمؽن ‪70 ......................................‬‬
‫‪ -51‬تســــؼط احلـــــدود بولشــــبفوت ‪72 .........................................‬‬
‫‪ -52‬العودة ُُمؽؿـــــي ‪73 ..........................................................‬‬
‫‪ -53‬ادعروف عرف ًو كودرشوط ذع ًو ‪75 ..........................................‬‬
‫‪ -54‬مو يعوف ىف العودات يؽره ىف العبودات ‪76 ..................................‬‬
‫‪ -55‬السجقح يؼع بؼوة العؾل ال كثرهتو ‪77 .......................................‬‬
‫‪ -56‬اإليثـور ىف الؼرب مؽروه وىف غرهو ُمبـوب ‪78 ..............................‬‬
‫‪ -57‬البقـي عذ من ادعى والقؿني عذ من أكؽر ‪79 ................................‬‬

‫‪531‬‬
‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫‪ -58‬تنف اإلموم عذ الرعقي مـوط بودصؾحي ‪80 ...............................‬‬
‫‪ -59‬اجلفل والـسقون واخلطل يرفع اإلثم وال يسؼط احلؽم ‪81 ....................‬‬
‫‪ -60‬الصؾح جوئز بني ادسؾؿني إال صؾح ًو حرم حـــالالً ‪83 ......................‬‬
‫‪ -61‬إذا ثبً اإلشتحؼوق ابتداء دبفم ‪85 .........................................‬‬
‫‪ -62‬احلريم له حؽم مو هو حريم له ‪87 ..........................................‬‬
‫‪ -63‬اخلراج بولضامن ‪88 ..........................................................‬‬
‫‪ -64‬احلؿقل غورم ‪89 .............................................................‬‬
‫‪ -65‬الغرم بولغـم ‪90 .............................................................‬‬
‫‪ -66‬الرخص ال تـوط بودعويص ‪91 ...............................................‬‬
‫‪ -67‬إذا اجتؿع ادبوذ وادتسبى أضقف احلؽم إىل ادبوذ ‪92 ..................‬‬
‫‪ -68‬ادممتَن غر ضومن مو مل يػرط ‪93 ............................................‬‬
‫‪ - 69‬من تطبى وال يعؾم مـه ضى ففو ضومن ‪94 ...............................‬‬
‫‪ -70‬ادممـون تتؽوفل دموؤهم وهم يد عذ من شواهم ‪95 ........................‬‬
‫‪ -71‬الرخص ال تـوط بولشك ‪97 .................................................‬‬
‫‪ -72‬الرضو بولشىء رض ًو بام يتولد مـه ‪98 .........................................‬‬
‫‪ -73‬السمال معود ىف اجلواب ‪99 ..................................................‬‬

‫‪532‬‬
‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫‪ -74‬مو كون أكثر فعالً كون أكثر فض ً‬
‫ال ‪100 .......................................‬‬
‫‪ -75‬ادتعدي أفضل من الؼورص ‪101 .............................................‬‬
‫‪ -76‬الػرض أفضل من الـػل ‪102 ...............................................‬‬
‫‪ -77‬الػضقؾي ادتعؾؼي بـػس العبودة أوىل من ادتعؾؼي بؿؽوهنو ‪103 ...............‬‬
‫‪ -78‬الواجى ال يسك إال لواجى ‪104 ..........................................‬‬
‫‪ -79‬مو أوجى أعظم األمرين بخصوصه ‪105 ...................................‬‬
‫‪ -80‬مو ثبً بولرشع مؼدم عذ مو ثبً بولرشط ‪106 ..............................‬‬
‫‪ -81‬الغولى معتز والـودر ال حؽم له ‪107 .......................................‬‬
‫‪ -82‬ادشغول ال يشغل ‪108 .......................................................‬‬
‫‪ -83‬الواليي اخلوصي أقوى من الواليي العومي ‪109 ................................‬‬
‫‪ -84‬االصتغول بغر ادؼصود إعراض عن ادؼصود ‪110 ..........................‬‬
‫‪ -85‬ادقسور ال يسؼط بودعسور ‪111 ..............................................‬‬
‫‪ -86‬كل من َعؾِم حتريم صىء وجفل مو يستى عؾقه ‪112 ........................‬‬
‫‪ -87‬اإلشالم جيى مو قبؾه ىف حؼوق اهلل ‪113 .....................................‬‬
‫‪ -88‬النيح ال حيتوج إىل كقي والؽـويي ال ُت ْؾ ِزم إال بـقي ‪114 .......................‬‬
‫‪ -89‬الرشط إكام يتعؾق بوألمور ادستؼبؾي ‪116 .....................................‬‬

‫‪533‬‬
 ‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫‪ -90‬ال يـسى لؾسوكً قول ‪117 .................................................‬‬
‫‪ -91‬كل من وجى عؾقه صىء فػوت لزمه قضوؤه ‪118 ...........................‬‬
‫‪ -92‬من لزمته كػؼته لزمته فطرته ‪119 .............................................‬‬
‫‪ -93‬كل قرض جر كػع ًو مرشوض ًو ففو ربو ‪120 ...................................‬‬
‫‪ -94‬اجلفل بولتسووى كولعؾم بولتػوضل ‪121 ....................................‬‬
‫‪ -95‬اإلكراه احلالل ال يػؼد الرضو بولعؼد ‪122 ..................................‬‬
‫‪ -96‬كل مو جوز بقعه مـػردا جوز اشتثـوؤه من ادبقع ‪123 ........................‬‬
‫‪ -97‬مو جوز إجورته جوزت إعورته ‪124 .........................................‬‬
‫‪ -98‬السوقط ال يعود ‪125 .......................................................‬‬
‫‪ -99‬ال حيل مول امرئ مسؾم إال بطقى كػس ‪126 ...............................‬‬
‫‪ -100‬أحلؼوا الػرائض بلهؾفو ‪127 ...............................................‬‬
‫‪ -101‬ال وصقــــــي لوارث ‪128 .................................................‬‬
‫‪ -102‬كل من يديل إىل ادقً بوارث فنكه حيرم ‪130 ..............................‬‬
‫‪ -103‬األخوات مع البـوت َع َص َبي ‪131 ..........................................‬‬
‫‪ -104‬من اشتعجل الشىء قبل أواكه عوقى بحرموكه ‪132 .......................‬‬
‫‪ -105‬كل ادسؾم عذ ادسؾم حرام ‪133 ...........................................‬‬
‫‪ -106‬السؾطون ويل من ال ويل له ‪134 .............................................‬‬

‫‪534‬‬
 ‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫‪ -107‬كل ذط لقس ىف كتوب اهلل بوضل ‪135 ....................................‬‬
‫‪ -108‬كل ُمدثي بدعي ‪137 ........................................................‬‬
‫‪ -109‬الزكوة ال جتوز عذ األصول ‪139 ..........................................‬‬
‫‪ -110‬فقام شؼً السامء العرش ‪140 ..............................................‬‬
‫‪ -111‬مو حرم اشتعامله من الذهى والػضي جتى فقه الزكوة ‪141 ................‬‬
‫‪ -112‬كل مول كوم ففو وعوء لؾزكوة ‪142 .........................................‬‬
‫‪ -113‬قد تتبعض األحؽوم بحسى تػووت أشــبوهبو ‪143 .......................‬‬
‫‪ -114‬إذا تزامحً ادصولح ُقدِّ م األعذ مـفام ‪144 ................................‬‬
‫‪ -115‬إذا تعذر معرفي من له احلق ُجعل كودعدوم ‪145 ..........................‬‬
‫‪ -116‬من شبق إىل ادبوحوت ففو أحق هبو من غره ‪146 .........................‬‬
‫‪ -117‬من ال يعتز رضوه يف عؼد أو فسخ ‪147 ...................................‬‬
‫‪ -118‬الواجى بولـذر كولواجى بولرشع ‪148 ...................................‬‬
‫‪ -119‬الػصل ادعتود ال يرض ‪149 ................................................‬‬
‫‪ -120‬األيامن مبـقي عذ األلػوظ ال عذ األغراض ‪150 .........................‬‬
‫‪ -121‬االجتفود ال يـتؼض بوالجتفود ‪151 ......................................‬‬
‫‪ -122‬كل عضو حرم الـظر إلقه حرم مسه ‪152 ................................‬‬
‫‪ -123‬كل من كون فرع ًو لغره مل تسؿع دعواه ‪153 .............................‬‬

‫‪535‬‬
‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫‪ -124‬األفضل يف الواجبوت اجلفر ‪154 ............................................‬‬
‫‪ -125‬احلؽم يدور مع العؾي وجود ًا وعدم ًو ‪155 ...................................‬‬
‫‪ -126‬تسؼط الؽػورة بوإلعسور ‪156 ...............................................‬‬
‫‪ -127‬التلشقس أوىل من التلكقد ‪157 ..............................................‬‬
‫‪ -128‬ال عذر دن أقـــر ‪158 .......................................................‬‬
‫‪ -129‬يغتػر يف الوشوئل موال يغتػر يف ادؼوصـد ‪159 ...............................‬‬
‫‪ -130‬مو جوور المء يلخذ حؽؿه ‪160 ..........................................‬‬

‫‪ -131‬الؽـز الثاين ‪162 ............................................ :‬‬

‫‪ -132‬الؾطائف يف أحوال الطوائف ‪163 ............................‬‬
‫‪ -133‬الؽـز الثالث ‪174 ......................................... :‬‬
‫‪ -134‬الـسائم يف األكػال والغـائم ‪175 .............................‬‬
‫‪ -135‬الؽـز الرابع ‪184 .......................................... :‬‬
‫‪ -136‬الطفارة ‪185 ................................................‬‬
‫‪ -137‬الؼبس يف معرفة الطاهر والـجس ‪186 ...............................‬‬
‫‪ -138‬أكواع ادقوة ‪187 ............................................................‬‬

‫‪536‬‬
‫الصػحة‬ ‫ادوضــــــوع‬
‫‪193‬‬ ‫‪ -139‬اداء ادطؾق ‪.......................................‬‬
‫‪201‬‬ ‫‪ -140‬األطقان الطاهرة والـجسة ‪.........................‬‬
‫‪221‬‬ ‫‪ -141‬إزالة الـجاسة ‪....................................‬‬
‫‪243‬‬ ‫‪ -142‬الذهب والػضة واحلرير واآلكقة ‪...................‬‬

‫‪259‬‬ ‫‪ -143‬سـن الػطرة ‪................................‬‬

‫‪261‬‬ ‫‪ -144‬اإلستحداد ‪.................................... ..‬‬
‫‪262‬‬ ‫‪ -145‬اخلتان ‪........................................ ..‬‬
‫‪264‬‬ ‫‪ -146‬قص الشارب ‪....................................‬‬
‫‪266‬‬ ‫‪ -147‬كتف اإلبط ‪..................................‬‬
‫‪267‬‬ ‫‪ -148‬تؼؾقم األضافر ‪.................................‬‬
‫‪268‬‬ ‫‪ -149‬إطػاء الؾحقة ‪..................................‬‬
‫‪272‬‬ ‫‪ -150‬السواك ‪.......................................‬‬
‫‪276‬‬ ‫‪ -151‬ادضؿضة واإلستـشاق ‪........................‬‬
‫‪277‬‬ ‫‪ -152‬غسل الزاجم ‪................................‬‬
‫‪278‬‬ ‫‪ -153‬اكتؼاص اداء ‪..................................‬‬
‫‪288‬‬ ‫‪ -154‬شعر الرأس ‪..................................‬‬

‫‪537‬‬
‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫‪297‬‬ ‫‪ -155‬الوضــــوء ‪..............................‬‬
‫‪298‬‬ ‫‪ -156‬فروض الوضوء ‪.............................‬‬
‫‪308‬‬ ‫‪ -157‬سـن الوضوء ‪................................‬‬
‫‪314‬‬ ‫‪ -158‬مستحبات الوضوء ‪...........................‬‬
‫‪319‬‬ ‫‪ -159‬مؽروهات الوضوء ‪...........................‬‬
‫‪320‬‬ ‫‪ -160‬فضل الوضوء ‪................................‬‬
‫‪321‬‬ ‫‪ -161‬كقػقة الوضوء ‪................................‬‬
‫‪322‬‬ ‫‪ -162‬كواقض الوضوء ‪..............................‬‬
‫‪332‬‬ ‫‪ -163‬وضوء ادعذور ‪................................‬‬
‫‪333‬‬ ‫‪ -164‬أقسام الوضوء ‪................................‬‬

‫‪343‬‬ ‫‪ -165‬الغسل ‪.....................................‬‬

‫‪344‬‬ ‫‪ -166‬موجبات الغسل ‪.............................‬‬
‫‪352‬‬ ‫‪ -167‬فرائض الغسل ‪...............................‬‬
‫‪355‬‬ ‫‪ -168‬سـن الغسل ‪................................‬‬

‫‪358‬‬ ‫أمور خاصة بالـساء ‪.....................‬‬ ‫‪-169‬‬

‫‪359‬‬ ‫‪ -170‬احلقض ‪......................................‬‬

‫‪538‬‬
‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫‪362‬‬ ‫‪ -171‬الـػاس ‪......................................‬‬
‫‪363‬‬ ‫‪ -172‬ما حيرم باحلقض والـػاس ‪....................‬‬
‫‪370‬‬ ‫‪ -173‬اإلستحاضة ‪.................................‬‬
‫‪373‬‬ ‫‪ -174‬الرخص ‪.....................................‬‬
‫‪374‬‬ ‫‪ -175‬التقؿم ‪.......................................‬‬
‫‪389‬‬ ‫ادسح طذ العاممة ‪............................‬‬ ‫‪-176‬‬
‫‪390‬‬ ‫‪ -177‬ادسح طذ اخلػني ‪............................‬‬
‫‪397‬‬ ‫‪ -178‬ادسح طذ اجلبرة ‪............................‬‬

‫‪402‬‬ ‫‪ -179‬الؽـز اخلامس ‪.............................‬‬

‫‪403‬‬ ‫‪ -180‬الـور الػائض يف طؾم الػرائض ‪.............‬‬
‫‪460‬‬ ‫‪ -181‬الؽـز السادس ‪..............................‬‬
‫‪461‬‬ ‫‪ -182‬اإلصالق والتؼققد يف األحؽام‪.................‬‬
‫‪462‬‬ ‫‪ -183‬احلؽم يدور مع العؾة وجود ًا وطدماً ‪.................‬‬

‫‪466‬‬ ‫‪ -184‬الؽــــز الســابع ‪.............................‬‬

‫‪467‬‬ ‫‪ -185‬أحؽـــام الؽــالب ‪..........................‬‬
‫‪468‬‬ ‫‪ -186‬اقتـــوء الؽـالب ‪........................................‬‬
‫‪539‬‬
‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫‪ -187‬الؽــــز الثامـــــن ‪475 .............................‬‬
‫‪ -188‬أحؽام ادعازف والغـاء ‪476 .......................‬‬
‫‪ -189‬الؽــــز التاســع ‪484 ...............................‬‬
‫‪ -190‬الصور والتامثقـــل ‪485 ............................‬‬
‫‪ -191‬الؽــــز العاشـــر ‪489 ..............................‬‬
‫‪ -192‬البـــــدع ‪490 ......................................‬‬
‫‪ -193‬كل ُمدثـــي بدعـــي ‪491 ........................................‬‬
‫‪ -194‬بعض األحؽوم قد تتغر أو تتعطل بتغر األحوال ‪497 ......‬‬

‫‪ -195‬الؽـــز احلادى طرش ‪500 ...........................‬‬

‫‪ -196‬احلقل وادعاريض والتؾػقق ‪501 ....................‬‬
‫‪ -197‬احلقل ‪502 .....................................................‬‬
‫‪ -198‬ادعوريض ‪509 .................................................‬‬
‫‪ -199‬التؾػقق ‪511 ....................................................‬‬

‫‪ -200‬الؽــــــز الثاين طرش ‪514 ...........................‬‬

‫‪ -201‬السـة و الشقعة ‪515 ...............................‬‬

‫‪540‬‬
‫الصػحة‬ ‫ادوضوع‬
‫‪ -202‬الشقعي ‪516 ...................................................‬‬
‫‪ -203‬االثـوعرشيي ‪523 ..............................................‬‬

‫‪527‬‬ ‫‪ -204‬ففرس ادحتوى ‪.............................‬‬

‫‪541‬‬