‫مكانة السنة وحجيتها في التشريع اإلسالمي‬

Ms39

‫ وسنة رسول هللا التي أثرت عنه إنما هي أقواله‬، ‫ يلزم المسلم العمل بها واالقتداء به‬،‫يدرك كل عاقل متأمل أن سنة رسول هللا ﷺ حجة‬
‫ وال‬،‫ وال يفعل إال الحق في كل حياته‬،‫ الذي اليقول إال الصدق في كل أحيانه وأحواله‬،‫ إنها سنة رسـول هللا‬،‫وأفعاله وتقريراته وصفاته‬
،‫ كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول هللا ﷺﷺ‬:‫ فعن عبد هللا بن عمرو ا قال‬،‫ وال يدعوه المزاح إلى باطل‬،‫يوقعه الغضب في غير الحق‬
،‫ فأمسكت‬:‫ يتكلم في الرضى والغضب؟ قال‬،‫ أتكتب كل شيء تسمعه من رسول هللا * ورسول هللا بشر‬:‫ وقالوا‬،‫ فنهتني قريش‬،‫أريد حفظه‬
»‫ وأشار بيده إلى فيه‬،‫ فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إال حق‬،‫ «اكتب‬:‫فذكرت ذلك لرسول هللا ﷺ فقال‬

‫ هللا عليك الكتب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان‬: :- ‫ قال جل شأنه‬- ‫ تعالى‬- ‫ ألنها كلها من عند هللا‬، ‫ومن ثم فإننا مكلفون باتباع سنته‬
‫ ويزكيهم ويعلمهم‬،‫ لقد من هللا على المؤمنين إذ بعث فيهم رسوال من أنفسهم يتلوا عليهم عائلته‬- ‫ وقال سبحانه‬،" ‫فضل هللا عليك عظيما‬
‫ وأن األمة ستتلقى عن رسول هللا‬،‫الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضالل مبين " فدل ذلك على أن الرسول ﷺ أوحى هللا إليه أمرين‬
‫ وأنزل‬: .‫ القرآن والحكمة‬:‫ هما‬،‫ﷺ أمرين‬

Terjemahan

Setiap orang yang berakal dan bermuhasabah menyedari bahawa Sunnah Rasulullah saw adalah hujah,
yang wajib diikuti dan diikuti oleh seorang muslim, sepanjang hidupnya, dan kemarahannya tidak
membawanya kepada sesuatu selain kebenaran. , dan bergurau tidak mengajaknya kepada kebatilan.
Dari Abdullah bin Amr, dia berkata: Aku pernah menulis semua yang aku dengar dari Rasulullah saw
yang ingin aku hafal, maka Quraisy melarangku. , dan mereka berkata: "Adakah kamu menulis semua
yang kamu dengar daripada Rasulullah?" Dan Rasulullah itu manusia, yang bercakap dalam keadaan
redha dan marah? Dia berkata: "Maka aku menahan diri, maka aku menceritakannya kepada Rasulullah
saw, dan baginda bersabda: "Tulislah, kerana demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidak ada
yang keluar daripadanya melainkan kebenaran, dan dia menunjukkan dengan tangannya kepadaku di
dalamnya.”

Oleh itu, kita wajib mengikuti Sunnahnya, kerana itu semua dari Allah Taala. Kamu mempunyai kitab-
kitab dan hikmah dan pengetahuan kamu tentang apa yang tidak kamu ketahui, dan rahmat Allah. atas
kamu adalah besar.” Dan dia berkata - Allah telah memberkati orang-orang yang beriman ketika Dia
mengutus di antara mereka seorang Rasul dari kalangan mereka yang membacakan kepada mereka
keluarganya, menyucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab dan Hikmah, walaupun
mereka sebelumnya dalam kesesatan yang nyata. Allah menurunkan kepadanya dua perkara, dan
bahawa umat akan menerima dua perkara daripada Rasulullah saw: Al-Quran dan hikmah. Dan Allah,
Maha Suci Dia, yang diturunkan.
‫‪Ms40‬‬

‫أما الكتاب فهو القرآن الكريم‪ ،‬وأما الحكمة فهي السنة؛ فالسنة وحي من هللا إلى رسوله ‪ ،‬وهي على (‪ )1‬علمه رسول هللا ﷺ ألمته‪ ،‬وأمرها‬
‫أن تتناقله في أجيالها‪ ،‬يرويه الخلف عن السلف‪ ،‬والجميع يعمل به‪.‬‬

‫وكل مسـلم عاقل ينبغي أن يعلم أن السنة النبوية تقوم بها الحجة‪ ،‬ويلزم األمة العمل بها لما جاء في القرآن الكريم من بيان قدرها‪ ،‬فقد بين‬
‫هللا ـ تعالى ـ في كتابه أن بيان القرآن إنما هو في السنة‪ ،‬فقال عزل « وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون " فالسنة‬
‫النبوية هي البيان الصحيح الصادق للقرآن الكريم‪ ،‬البيان الذي وكله هللا لنبيه‪ ،‬الذي أوحى إليه واصطفاه‪ ،‬وبين له القرآن‪ ،‬وبين لألمة أن‬
‫بيان القرآن‬
‫إنما يؤخذ عن رسول هللا ‪.‬‬

‫والسنة النبوية بذلك المعنى تعد حجيتها مما هو معلوم من الدين بالضرورة‪ ،‬فهي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم‪،‬وذلك أمر‬
‫جيال عن جيل‪ .‬اقتضته األدلة والبراهين النقلية والعقلية‪ ،‬وافترضه الواقع الحياتي في عصور اإلسالم‬

‫أما الدليل النقلي القاطع فهو القرآن الكريم ‪ ،‬الذي دل داللة قاطعة‪ ،‬التقبل الشـك أو الغموض أو اللبس ‪ -‬على أن السنة النبوية مصدر‬
‫أساسي للتشريع في مختلف أنحاء الحياة العامة والخاصة؛ ألن هللا ‪ -‬تعالى ‪ .‬صرح في كتابه العزيز بوجوب طاعة الرسـول ﷺ واتباعه في‬
‫حياته وبعد مماته‪ ،‬وجعل طاعة الرسـول طاعة له وأمر المسلمين في كل العصور برد المنازعة فيما اختلفوا فيه إلى هللا ورسوله‪ ،‬ولم‬
‫يجعل ألحد الخيار في قضاء هللا ورسـوله‪ ،‬وما أكثر اآليات القرآنية المقررة لمبدأ وجوب طاعة الرسول ﷺ‪ ،‬مثل قوله ‪ -‬تعالى ‪ : : :‬ما يأيها‬
‫الذين ءامنوا أطيعوا هللا وأطيعوا الرسول وأولى األمر منكر فإن تنتزعلم في شيء فردوه إلى هللا والرسول إن كنتم تؤمنون باهلل واليوم‬
‫اآلخر ذالك خير وأحسن تأويال "‪ ،‬وقوله جوال مقارنا بين طاعته وطاعة رسوله و من يطع الرسول فقد أطاع هللا "‪ ،‬ومن يطع هللا‬
‫والرسول فأولنيك مع الذين أنعم هللا عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولتيك رفيقا "‪ ،‬وقوله ـ تعالى ـ ** وما كان‬
‫لمؤمن وال مؤمنة إذا قضى هللا ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم " ‪ ،‬وأقسم الحق ‪ -‬تبارك وتعالى ‪ -‬قسمـا عظيما‪ ،‬مفاده –‬

‫‪Terjemahan‬‬

‫‪Adapun kitab, ia adalah Al-Qur’an yang mulia, dan hikmah, ia adalah Sunnah. As-Sunnah adalah wahyu‬‬
‫‪dari Allah kepada Rasul-Nya, dan atas (1) Rasulullah s.a.w. mengajarkannya kepada umatnya, dan‬‬
‫‪memerintahkannya untuk diwariskan kepada generasi-generasi mereka.‬‬

‫‪Dan setiap Muslim yang berakal hendaklah mengetahui bahawa Sunnah Nabi telah ditetapkan dengan‬‬
‫‪hujah, dan umat diwajibkan untuk mengamalkannya kerana penjelasan nilainya yang dinyatakan dalam‬‬
‫‪Al-Quran, apa yang diturunkan kepada mereka dan mungkin mereka. akan tercermin.” Sunnah Nabi‬‬
‫‪adalah pernyataan yang benar dan jujur dari Al-Qur’an yang mulia, pernyataan yang Allah amanahkan‬‬
kepada Nabi-Nya, yang diturunkan dan dipilih-Nya, dan menjelaskan kepadanya Al-Qur’an, dan
menjelaskan kepada para Nabi. bangsa bahawa kenyataan al-Quran tetapi ia diambil dari Rasulullah.

Sunnah Nabawi dalam pengertian ini dianggap otoritasnya daripada apa yang diketahui dari agama
dengan keperluan, kerana ia adalah sumber perundangan kedua selepas Al-Quran, dan ini adalah
perkara yang diperlukan oleh bukti dan bukti tekstual dan rasional, dan diandaikan oleh realiti
kehidupan di era Islam. Generasi demi generasi.

Adapun dalil muktamad yang boleh dipindah milik, ia adalah Al-Qur’an yang Mulia, yang menunjukkan
petunjuk yang muktamad, yang tidak menerima keraguan, kesamaran atau kesamaran - bahawa Sunnah
Nabawi adalah sumber asas perundangan dalam pelbagai aspek kehidupan awam dan peribadi; Kerana
Tuhan Yang Maha Esa. Dia menyatakan dalam kitabnya yang tercinta itu kewajiban untuk mentaati
Rasul, saw, dan mengikutinya semasa hidup dan selepas kematiannya, dan dia menjadikan ketaatan
kepada Rasul ketaatan kepadanya, dan dia memerintahkan umat Islam di semua zaman untuk kembali.
berselisih tentang apa yang mereka perselisihkan tentang Allah dan Rasul-Nya, dan dia tidak memberi
pilihan kepada sesiapa pun dalam penghakiman Allah dan Rasul-Nya, dan apakah ayat-ayat al-Quran
yang paling mantap untuk prinsip kewajipan untuk mentaati Rasul. , saw, seperti sabda baginda - Yang
Maha Tinggi:: "Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada
Rasul, sesungguhnya orang-orang yang berkuasa itu adalah orang yang zalim. Jika kamu berbantah-
bantahan tentang sesuatu perkara, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul. jika kamu beriman
kepada Allah dan hari akhirat, yang demikian itu lebih baik dan lebih baik tafsirnya.” Dan barangsiapa
yang mentaati Rasul maka sesungguhnya ia telah mentaati Allah, “Dan barangsiapa yang mentaati Allah
dan Rasul, maka Dia telah menjadikan kamu termasuk orang-orang yang telah dianugerahkan Allah
kepada keduanya. , daripada para nabi, orang-orang yang benar, orang-orang yang mati syahid, orang-
orang yang soleh, dan sahabat-sahabatmu yang baik.” Dan Dia, Yang Maha Tinggi, ** Dan aku
bersumpah dengan kebenaran - Maha Suci dan Maha Tinggi Dia - dengan sumpah yang besar, untuk
kesannya itu –

Ms41

‫ « فال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم دوا في‬:‫ فقال‬،‫نفي اإليمان وإثبات الكفر عمن تنكر لحكم رسول هللا وأبي قبوله‬
." ‫أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما‬

‫ فقال هللا ـ تعالى ـ و وما التكم الرسول فخذوه ومائهنكم عنه‬،‫ولقد جاء النص صريحا بوجوب اتباع أمر رسول هللا ﷺ واجتناب ما نهى عنه‬
‫ « فليحذر الذين يخالفون‬- ‫ سبحانه‬- ‫ فقال‬،‫ وأمر باالمتثال والتزام الطاعة‬،‫ وحذر القرآن من مغبة المخالفة والتهاون في التنفيذ‬،"» ‫فانتهوا‬
‫عن أمروه أن تصيبهم فتنة أو‬
" ‫يصيبهم عذاب ألي‬
 ،‫ وتذكيرا بواجب المؤمنين نحو سنته‬،‫ وقرس تلك األصول التشريعية فريادة في البيان وتأكيدا للعمل‬،‫وقد أيد الرسـول ﷺﷺ هذه المعاني‬
‫ فقال فيما أخرجه اإلمام مالك في موطئـه وغيره في حجة الوداع «تركت فيكم أمرين‬،‫وحمال على االمتثال والمبادرة إلى الطاعة واإلذعان‬
‫ فيما أخرجه أبو داود والترمذي عن‬- ‫ عليه الصالة والسالم‬- ‫ وقال‬،»‫ وسنة نبيه‬،‫ كتاب هللا‬:‫ما إن اعتصمتم بهما فلن تضلوا بعدي أبدا‬
‫ فما وجدتم فيه من حالل‬،‫ عليكم بالقرآن‬:‫ يقول‬،‫ أال يوشك رجل شبعان على أريكته‬،‫المقدام بن معديكرب «أال وإني أوتيت القرآن ومثله معه‬
. " »‫ أال وإن ما حرم رسول هللا كما حرم هللا‬،‫ وما وجدتم فيه من حرام فحرموه‬،‫فأحلوه‬

‫ على وجوب اتباع‬- ‫ في حياته * وبعد وفاته‬- ‫ رضوان هللا عليهم‬- ‫هذا وقد أجمعت األمة اإلسالمية في كل العصور وفي طليعتهم الصحابة‬
‫ وال يفرقون بين حكم في القرآن أو حكم صدر من الرسول هللا في‬،‫ ويمتثلون أوامره ونواهيه‬،‫ فكانوا في حياته بمضون أحكامه‬،‫سنته‬
‫ والذي رواه أبو داود وابن عبد البر والترمذي وغيرهم كيف‬،‫ مبعوث النبي ﷺ إلى اليمن‬،‫ جاء في حديث معاذ بن جبل‬،‫وجوب االتباع‬
‫ فإن لم تجد في سنة‬:‫ قال‬،‫ فإن لم تجد في كتاب هللا؟ قال فبسنة رسول هللا‬:‫ قال‬،‫ أقضي بكتاب هللا‬:‫تقضي يامعاذ إذا عرض لك قضاء؟ قال‬
‫ الحمد هلل الذي وفق رسول‬:‫ وقال‬،‫ فضرب رسـول هللا ﷺ على صدره‬- ‫ أي ال أقصر في االجتهاد‬- ‫ أجتهد برأيي وال آلو‬:‫رسول هللا؟ قال‬
.. ‫رسول هللا لما يرضي هللا‬

‫ والتبليغ‬،‫ أمر مرسوله بتبليغ رسالته واتباع وحيه‬- ‫ تعالى‬- ‫كما أن المنطق والمعقول يقضيان بوجوب العمل بسنة رسول هللا ﷺ؛ ألن هللا‬
،‫ وقد قامت األدلة على حمايته من الخطأ والسهو وصدور الذئب عنه‬- ‫ عليه الصالة والسالم‬- ‫ وبيانه‬،‫كان بإقراء القرآن وكتابته في األلواح‬
‫فكانت شريعة هللا متمثلة بالقرآن وبأقواله وأفعاله‬
...‫ عليه الصالة والسالم‬- ‫وتقريراته‬

Terjemahan

Mengingkari iman dan membuktikan kekufuran terhadap orang yang mengingkari perintah Rasulullah
dan enggan menerimanya, maka beliau berkata: “Tidak, demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sehingga
mereka menghukum kamu dalam perkara yang mereka perselisihkan, dan maka jadikanlah diri mereka
malu terhadap apa yang telah kamu tetapkan dan tunduklah dengan sepenuhnya.”

Dan Allah Ta’ala berfirman, “Dan apa saja yang dihalangi oleh Rasul kepadamu, maka terimalah dan
hinakanlah kamu darinya, maka tinggalkanlah.” Dan Al-Qur’an. memberi amaran terhadap akibat
kemaksiatan dan kecuaian dalam pelaksanaan, dan memerintahkan pematuhan dan komitmen terhadap
ketaatan.Mereka akan ditimpa azab.”

Rasulullah saw menyokong makna-makna ini, dan beliau menetapkan prinsip-prinsip perundangan ini
sebagai keunikan dalam kefasihan dan peneguhan tindakan, dan sebagai peringatan tentang kewajipan
orang-orang beriman terhadap Sunnahnya, dan memaksa mereka untuk mematuhi dan mulakan
ketaatan dan ketundukan. Kamu tidak akan sesat selepasku: Kitab Allah dan Sunnah Nabi-Nya." Dan dia
berkata - semoga doa dan salam Allah ke atasnya - dalam apa yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan
Al-Tirmizi tentang kebenaran daripada Al-Miqdam bin Ma'dikarb: "Aku diberi Al-Quran dan
seumpamanya dengannya, sesiapa yang halal, maka halalkanlah, dan apa yang kamu dapati haram di
dalamnya, maka haramkanlah, kecuali yang Rasulullah saw melarang sebagaimana Allah larang.”
 ‫‪Umat Islam di segala zaman dan di hadapan mereka para Sahabat - semoga Allah meridhai mereka -‬‬
‫‪dalam kehidupannya * dan selepas kematiannya - sepakat sebulat suara tentang kewajipan untuk‬‬
‫‪mengikuti Sunnahnya. Kewajipan untuk mengikuti, ia datang dalam hadis. daripada Muadh bin Jabal,‬‬
‫‪utusan Rasulullah saw ke Yaman, yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ibn Abd al-Barr, al-Tirmidzi dan‬‬
‫‪lain-lain. Dia berkata: Aku berhukum dengan Kitab Allah. Dia berkata: Jika kamu tidak mendapatinya‬‬
‫‪dalam Kitab Allah? Dia berkata: Ia adalah dalam Sunnah Rasulullah. Baginda bersabda: Jika kamu tidak‬‬
‫‪mendapatinya dalam Sunnah Rasulullah? Dia berkata: Saya berusaha, pada pendapat saya, dan tidak‬‬
‫‪menjadikannya pendek - iaitu, saya tidak memendekkan ijtihad saya - maka Rasulullah saw memukul‬‬
‫‪dadanya dan berkata: Segala puji bagi Allah. yang telah membimbing Rasulullah kepada perkara yang‬‬
‫‪diredhai Allah.‬‬

‫‪Kerana Allah‬ﷺ; ‪Begitu juga, logik dan akal menyatakan bahawa wajib melaksanakan Sunnah Rasulullah‬‬
‫‪- Yang Maha Tinggi - memerintahkan Rasul-Nya untuk menyampaikan risalah-Nya dan mengikuti wahyu-‬‬
‫‪Nya, dan pemberitahuan itu adalah dengan membaca Al-Qur'an dan menulisnya dalam loh , dan‬‬
‫‪penjelasannya - ke atas baginda saw.Dan laporannya - salam sejahtera...‬‬

‫‪Ms 42‬‬

‫ثم إن ال غالبا ما يحتاج إلى بيان مجمله وتقييد مطلقه وتخصيص عامه‪ ،‬مثل‪ * :‬وأقيموا الشكر وعاثوا الزكوة "‪ ،‬كيب عليكم الصيام "‪ ،‬وله‬
‫على الناس حج البيت * ‪ * ،‬وأحل هللا البي وحرم الربوا ‪ ،‬وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا أموالكم تحصنين غير مسلفحين » والشارق‬
‫والشارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بماكس ال من هللا "‪ ،‬ونحو ذلك مما يحتاج إل البيان والتفصيل‪ ،‬ومعرفة أعداد الركعات‪ ،‬وأنصبة الزكاة‪،‬‬
‫وأحكام الصيام‪ ،‬ومناسك الحج‪ ،‬والبيع الحالل‪ ،‬والرب الحرام‪ ،‬والمحرمات والمباحات من النساء‪ ،‬وموضع قطع اليد أو الرجل من السارق‪،‬‬
‫فجاءت السنة القوليا والفعليـة مبيئة هذه التفاصيل‪ ،‬وهذه هي مهمة الرسول ﷺ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل‬
‫)‪V‬إليهم " (‬

‫وكان جبريل الال ينزل على الرسول ل بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن‪ ،‬مما يدل على وحدة مصدر القرآن والحديث‪ ،‬قال هللا ‪ -‬تعالى ‪: -‬‬
‫وماينطق عن الهوى (‪ )3‬إن هو إال وحي يوحى ) ‪ ،‬ولولم تكن السنة حجة على المسلمين ما أمكن تنفيذ الفرائض وال اتباع األحكام ‪ ،‬قال‬
‫اإلمام األوزاعي‪« :‬الكتاب أحوج إلى السنة من السنة إلى الكتاب»‪ ،‬وقال ابن عبد البر‪« :‬إنها تقضي عليه وتبين المراد منه»‪.‬‬

‫منزلة السنة بالنسبة للقرآن؛‬

‫عرفنا أن منزلة السنة من ناحية االحتجاج بها في المرتبة الثانية بعد القرآن الكريم ؛ فهي المصدر الثاني من مصادر التشريع‪ ،‬ألن القرآن‬
‫الكريم قطعي الثبوت‪ ،‬وأما السنة النبوية فهي ظنية الثبوت‪ ،‬والقطعي من دون شك مقدم على الظني‪ ،‬ثم إن السنة بيان للقرآن‪ ،‬والبيان تابع‬
‫للمبين‪ ،‬فيكون المبين أولى بالتقديم‪ ،‬ودليل ذلك الترتيب في حديث معاذ المتقدم‪ ،‬وقال ابن مسعود ‪« :‬من عرض له منكم قضاء‪ ،‬فليقض بما‬
‫في كتاب هللا‪ ،‬فإن جاءه ما ليس في كتاب هللا‪ ،‬فليقض بما قضی به نبيه »‬

‫‪Terjemahan‬‬
Kemudian Allah sering memerlukan pernyataan umum, pembatasan mutlak, dan spesifikasi umum,
seperti: * Dirikan kesyukuran dan tunaikan zakat, "Hendaklah kamu berpuasa," dan dia menyuruh orang
mengerjakan haji ke Baitullah*, * Dan Allah. telah menghalalkan Nabi dan mengharamkan riba, dan dia
mengizinkan kamu apa yang lebih dari itu untuk mencari uang kamu.Dibentengi tidak bersenjata “dan
Al-Sharq dan Al-Sharjah, maka potonglah tangan mereka sebagai balasan, bukan dari Allah” dan lain-
lain. perkara-perkara yang memerlukan penjelasan dan perincian, dan pengetahuan tentang bilangan
rakaat, bahagian-bahagian zakat, hukum-hukum puasa, ibadat haji, jual beli yang halal, riba yang
diharamkan, yang haram dan halal daripada wanita, dan tempat memotong tangan atau lelaki daripada
pencuri, maka datanglah sunnah lisan dan sebenar untuk menjelaskan butiran ini kepada mereka

Dan Jibril tidak diwahyukan kepada Rasul melalui Sunnah sebagaimana yang diwahyukan kepadanya
oleh Al-Qur’an, yang menunjukkan kesatuan sumber Al-Qur’an dan hadits. bersabda: “Kitab itu lebih
memerlukan Sunnah daripada Sunnah.” Ibn Abd al-Barr berkata: “Ia menghapuskannya dan menjelaskan
apa yang dimaksudkan dengannya.”

Kedudukan as-Sunnah berhubung dengan al-Quran;

Kita tahu bahawa status Sunnah dari segi penggunaannya adalah yang kedua selepas Al-Quran; Ia
adalah sumber perundangan kedua, kerana Al-Qur’an Mulia adalah muktamad, dan bagi Sunnah
Nabawi, ia adalah spekulatif dengan pasti, dan muktamad tanpa keraguan didahului oleh prasangka. Dan
Ibn Masoud berkata: “Sesiapa di antara kamu dihadapkan dengan suatu ketetapan, hendaklah dia
memutuskan menurut apa yang ada di dalam kitab Allah, dan jika datang kepadanya sesuatu yang tidak
ada dalam kitab Allah, maka hendaklah dia memutuskan menurut apa yang telah ditetapkan oleh Nabi-
Nya.”

Ms43

‫ أول‬،‫ فقد أبان ذلك اإلمام الشافعي هللا في رسالته‬،‫ وكونها مصدرا للتشريع‬،‫وأما منزلة السنة النبوية من ناحية ما ورد فيها من األحكام‬
‫ أو لالستدالل به‬،‫ أو مبينا وشارحا للقرآن‬،‫ وهو إما أن يكون حديث النبي ﷺﷺ مقررا أومؤكدا حك ًما جاء في القرآن‬،‫مدونة في األصول‬
.‫ أو منشئا حكما سكت عنه القرآن الكريم‬،‫على النسخ‬

‫ هو‬،‫ فهي مثل القرآن الكريم في كون مصدرهما واحد‬،‫ ال غنى عنه لألمة اإلسالمية‬،‫وختاما ينبغي العلم بأن السنة النبوية مصدر ضروري‬
‫ وإن كانت السـنة أو الحديث‬،‫ هو ما يسمى بالمذكرات اإليضاحية للقوانين الوضعية‬،‫ ونحن نعيش اليوم واقعا مشابها واضحا‬،‫الوحي اإللهي‬
.‫اليصح وصف أحدهما يكونه كالمذكرة اإليضاحية؛ لقصور هذا التعبير عن المراد؛ وألن الحديث قد يضيف حكما جديدا ليس في القرآن‬
Terjemahan

Adapun status Sunnah Nabi dari segi ketetapannya, dan menjadi sumber perundangan, Imam al-Syafi'i
ini menjelaskan dengan jelas dalam risalahnya, yang pertama dikodifikasikan dalam asal-usul, iaitu sama
ada hadis itu. Nabi saw adalah ketetapan yang disahkan atau disahkan yang datang dalam Al-Qur'an,
atau penjelasan dan penjelasan Al-Qur'an, atau Untuk menyimpulkannya pada transkripsi, atau pemula
ketentuan diam tentang al-Quran.

Akhir sekali, perlu diingatkan bahawa Sunnah adalah sumber yang diperlukan dan tidak boleh
diketepikan bagi negara Islam, kerana ia adalah seperti Al-Quran kerana sumber mereka adalah satu,
wahyu Ilahi.Salah satu daripadanya adalah seperti memorandum penjelasan; Kekurangan ungkapan ini
tentang apa yang dimaksudkan; Dan kerana hadis itu boleh menambah hukum baru yang tidak ada
dalam Al-Quran.