孟子《魚我所欲也》

1 試解釋以下文句中的粗體字。
(1) 二者不可得兼。 兼：同時 / 一併
(2) 所惡有甚於死者。 甚：超過
(3) 故患有所不辟也。 患：禍患 / 禍害
(4) 嘑爾而與之。 爾：着
(5) 妻妾之奉。 奉：侍奉

2 試把以下文句語譯為白話文。
(1) 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？
如 果 人 們 喜 愛 的 東 西 沒 有 比 生 命 更 重 要 的，那 麼 凡 是 可 求 得 生 存 的 方 法，為 甚
麼不使用呢？
(2) 萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉？
為了優厚的俸祿卻不分辨是否合於禮義就接受了。俸祿對我有甚麼好處呢？
(3) 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？
過去寧願犧牲自己的生命都不接受，現在卻為了我所認識的貧困者感激我而
接受了，這些做法不能停止嗎？

3 在《魚我所欲也》中，孟子運用了比喻來說明「捨生取義」的道理，試從文中摘
錄 有 關 句 子 ， 並 加 以 說 明 。 （ 4分 ）
(1) 句 子：魚，我 所 欲 也；熊 掌，亦 我 所 欲 也。二 者 不 可 得 兼，舍 魚 而 取 熊 掌 者 也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2) 說 明：孟 子 以 魚 和 熊 掌 分 別 比 喻 生 和 義，指 出 在 魚 與 熊 掌 不 可 兼 得 的 情 況 下，
人們會捨棄魚而選擇熊掌；這就像在生和義不可兼得的情況下，人們會捨棄
生命而選擇義

4 在《魚我所欲也》中，孟子以「魚與熊掌」之喻來論證「捨生取義」的論點，有
人 認 為 並 不 貼 切 。 你 同 意 嗎 ？ 試 加 以 說 明 。（ 6分 ）
我 同 意 。（ 1分 ） 首 先 ， 雖 然 當 時 魚 亦 不 是 普 通 食 物 ， 但 熊 掌 更 是 稀 有 佳 肴 ， 大 多
數 人 會 在 兩 者 中 選 擇 熊 掌 ；（ 1分 ）但 一 般 來 說 ， 只 有 少 數 人 會「 捨 生 取 義 」。（ 1
分 ） 其 次 ， 魚 與 熊 掌 只 是 食 物 ， 人 們 不 必 多 作 內 心 掙 扎 就 能 二 選 其 一 ；（ 1分 ） 但
如 要 捨 生 取 義 ， 大 部 分 人 都 會 內 心 掙 扎 很 久 才 能 決 定 。（ 1分 ） 由 此 可 見 「 魚 與 熊
掌 」的 比 喻 把 捨 生 取 義 說 得 太 簡 單 和 容 易，與 現 實 不 符。（ 1分 ）（ 答 案 只 供 參 考，
言 之 成 理 皆 可。）出 版 社 提 供 之 答 案，這 答 案 與 孟 子 下 文 的 主 張 不 符，同 學 宜 就
所見所聞及自身體會判斷。

5 在《魚我所欲也》中，孟子提出人最重視的並非生死，試從文中摘錄能概括他這
觀 點 的 句 子 ， 並 說 明 他 用 甚 麼 理 據 支 持 死 亡 並 非 最 為 人 所 厭 惡 的 觀 點 。 （ 2分 ， 3
分）
1
 (1) 句 子 ： 是 故 所 欲 有 甚 於 生 者 、 所 惡 有 甚 於 死 者 。 （ 2分 ）
(2) 說 明：孟 子 的 理 據 是 如 果 人 最 重 視 的 是 生 死，那 麼 人 們 為 了 求 生、避 免 死 亡，
便 甚 麼 事 情 也 願 意 做 。（ 1分 ）但 有 些 事 情 即 使 做 了 可 以 保 全 性 命 ， 人 們 也 不
願 意 做 ，（ 1分 ） 可 見 有 些 事 情 （ 合 義 的 事 ） 比 生 存 更 為 人 所 渴 求 ， 有 些 事 情
（ 違 反 禮 義 的 事 ） 比 死 亡 更 為 人 所 厭 惡 。 （ 1分 ）

6 在 《 魚 我 所 欲 也 》 中 ， 以 下 哪 種 人 不 是 有 捨 生 取 義 精 神 的 人 ？ （ 2分 ）
A 賢者
B 行道之人
C 乞人 A B C D
D 窮乏者 ○ ○ ○ ●

7 在《魚我所欲也》中，「非獨賢者有是心也，人皆有之」為段落的結尾，試回答
下列問題。
(1) 孟子以這句為段落作結，有甚麼用意？試根據前文的論述和一般人的想法加
以 推 敲 。 （ 5分 ）
孟子在前文指出人最重視的並非生死，有些事即使做了就可以生存、不用死
亡 ， 人 也 不 會 做 ， 由 此 可 知 人 會 「 捨 生 取 義 」 。 （ 2分 ） 不 過 ， 一 般 人 認 為 只
有 「 賢 者 」 才 可 做 到 捨 生 取 義 ， （ 1分 ） 孟 子 並 不 同 意 ， 因 此 以 此 句 作 結 ， 強
調 人 人 都 可 捨 生 取 義 ， 希 望 游 說 人 們 改 變 看 法 ， 接 受 他 的 觀 點 。 （ 2分 ）
(2) 這 句 在 文 章 結 構 方 面 有 甚 麼 作 用 ？ 試 加 以 說 明 。 （ 2分 ， 4分 ）
 作 用 ： 承 上 啟 下 。 （ 2分 ）
 說 明：作 者 在 前 文 論 證 人 最 重 視 的 並 非 生 死，而 且 有「 捨 生 取 義 」之 心（ 是
心 ），這 句 有 概 括 前 文（ 承 上 ）的 作 用；（ 2分 ）下 文 以「 行 道 之 人 」、「 乞
人 」即 使 餓 死 也 不 會 接 受 呼 喝 着 給 予 或 踐 踏 過 的 食 物 為 例 子，論 證 捨 生 取
義 之 心 是「 人 皆 有 之 」， 可 見 這 句 也 有 引 入 下 文（ 啟 下 ）的 作 用 。（ 2分 ）

8 在 《 魚 我 所 欲 也 》 中 ， 孟 子 指 出 有 些 人 為 了 得 到 甚 麼 而 「 失 其 本 心 」 ？ （ 2分 ）
 充飢湯飯
 高官厚祿
 華美居室
 妻妾侍奉
 別人感激
A 、 、 
B 、 、 
C 、 、 、  A B C D
D 、 、 、  ○ ○ ○ ●

9 在《魚我所欲也》中，孟子運用了排比句來鋪陳論據。試從文中摘錄有關句子，
並說明運用這種修辭手法的效果。
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  句 子：鄉 為 身 死 而 不 受，今 為 宮 室 之 美 為 之；鄉 為 身 死 而 不 受，今 為 妻 妾 之 奉
為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
 效 果：文 中 以 三 個 結 構 相 同、意 思 相 關、字 數 大 致 相 等、語 氣 一 致 的 句 子 連 在
一起，能加强文章氣勢，予人義正詞嚴、理直氣壯的感覺。

10 在《魚我所欲也》中，孟子提到「此之謂失其本心」，試根據相關內容回答下列
問題。
(1) 「 失 其 本 心 」指 甚 麼 ？「 失 其 本 心 」與「 捨 生 取 義 」有 甚 麼 關 係 ？（ 2分，3分 ）
 「 失 其 本 心 」 ： 失 去 本 性 / 善 性 。 （ 2分 ）
 兩 者 的 關 係：孟 子 認 為 所 有 人 的 本 性 都 是 善 良 的、重 視 禮 義 多 於 生 死，（ 1
分 ）人 人 都 可 以 做 到 捨 生 取 義，並 非 只 有 賢 者 才 能 做 到。（ 1分 ）但 人 如 果
受 物 欲 或 虛 榮 的 引 誘 而「 失 其 本 心 」， 在 面 對 生 與 義 的 取 捨 關 頭 時 ， 便 難
以 「 捨 生 取 義 」 。 （ 1分 ）
(2) 試 用 一 個 四 字 成 語 概 括 《 魚 我 所 欲 也 》 中 「 失 其 本 心 」 的 原 因 。 （ 2分 ）

利 欲 薰 心 / 見利忘義

11 在《魚我所欲也》中，孟子怎樣運用對比手法突出能否保存「本心」的分別？試
加 以 說 明 。 （ 4分 ）
孟 子 以 能 保 全「 本 心 」的 人，會 捨 生 取 義，即 使 餓 死 也 不 會 接 受 被 人 呼 喝 着 給 予 或
踐 踏 過 的 食 物 ； （ 1分 ） 對 此 不 能 保 全 「 本 心 」 的 人 ， 則 會 不 顧 禮 義 ， 接 受 高 官 厚
祿。（ 1分 ）他 又 以 有 些 人 從 前 即 使 犧 牲 性 命 也 不 願 做 違 反 禮 義 的 事，（ 1分 ）對 比
他 們 後 來 為 了 華 美 的 居 室、妻 妾 的 侍 奉、認 識 的 貧 困 者 感 激 自 己 而 不 惜 違 背 禮 義。
（ 1分 ）

12 《魚我所欲也》中，孟子怎樣連續運用多個問句來帶出「失其本心」？試從文中
摘錄有關句子，加以說明，並指出這種寫法的好處。
(1) 句 子 ：  萬 鍾 於 我 何 加 焉 ？
 為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？
 是亦不可以已乎？
(2) 好 處：這 三 個 問 句 扣 連 緊 密，步 步 進 逼，第 二 個 問 句 直 接 回 應 第 一 個 問 句，具
體 寫 出 高 官 厚 祿（ 萬 鍾 ）的 利 益 包 括 華 美 的 居 室、妻 妾 侍 奉、貧 困 的 人 感 激 自
己。第 三 個 問 句 針 對 第 二 個 問 句 所 說 的 情 況 提 出 詰 難：為 了 利 益 而 不 顧 禮 義，
這種做法能不能停止呢？最後直接道出這些做法不能停止的原因是「失其本
心」。這種寫法使內容層層遞進，情感充沛，給人義正詞嚴、理直氣壯的感
覺。