SEJARAH PERKEMBANGAN BAHASA MELAYU

● Asal usul perkataan Melayu

● Asal usul bangsa Melayu
● Rumpun bahasa Melayu
● Cabang-cabang bahasa Austronesia

Oleh
DERRCIK WARREN SAGING
2022
ASAL USUL PERKATAAN MELAYU

Oleh
Derrick Warren
ASAL-USUL PERKATAAN MELAYU

Sebelum membaca dengan lebih lanjut, hendak dinyatakan di sini

bahawa perkataan 'Melayu' adalah sebutan yang tidak tepat walaupun
ianya digunapakai secara meluas terutamanya semenjak masyarakat di
rantau ini terpaksa menukar penggunaan tulisan Jawi kepada tulisan
Rumi. Sebenarnya "Malayu" atau "Malaiu" merupakan sebutan yang asal
dan yang paling tepat dalam tulisan Jawi kerana ejaannya adalah
dengan abjad mim, lam, alif, ya, dan wau (‫)ﻣﻼﯾو‬. Namun, sebutan menjadi
salah dan tertukar kepada "Melayu" disebabkan pencemaran bahasa
yang berlaku apabila hanya tulisan Rumi yang diutamakan sehingga
terpinggirnya sebuah khazanah bangsa iaitu tulisan Jawi. Oleh itu, mulai
ayat ini dan seterusnya akan digunakan ejaan serta sebutan yang betul
iaitu 'Malayu' dan bukan lagi yang salah. Mungkin itulah yang
sebaik-baiknya buat masa ini. Harap maklum.
Beberapa huruf membentuk sebuah perkataan.
Perkataan-perkataan pula disusun menjadi sebaris ayat manakala
himpunan ayat-ayat yang saling melengkapi mampu mezahirkan
pelbagai jenis bentuk penulisan mahupun karangan. Bangsa
Malayu seperti mana bangsa-bangsa lain, mempunyai bahasa
percakapannya (beka) yang tersendiri. Bahasa murni yang menjadi
penghubung dan lidah pertuturan orang Malayu (Bani Jawi) di
seluruh Kepulauan Malayu dinamakan sebagai Bahasa Malayu.
Walaupun masing-masing menggunakan loghat atau dialek yang
tertentu dalam kehidupan seharian, tetapi semuanya boleh
memahami di antara satu sama lain melalui bahasa perantaraan
serumpun, yakni Bahasa Malayu.
Bukan setakat itu sahaja, bangsa-bangsa yang lain pun turut
belajar untuk bertutur secara asas dalam Bahasa Malayu bagi
memudahkan mereka menjalankan pelbagai urusan serta aktiviti di
Semenanjung Tanah Malayu (Tanah Jawi) dan Gugusan
Pulau-pulau Malayu. Bahasa pasar ada, bahasa baku ada, bahasa
rojak pun ada. Begitulah uniknya ciptaan Allah. Berbilang-bilang
bangsa dan berbagai-bagai bahasa dicipta agar setiap individu
manusia dapat belajar untuk berkenalan dan bukannya
bermusuhan. Sebab itulah munculnya kata-kata hikmah, 'Tak kenal
maka tak cinta'.
perkembangan Bahasa Malayu boleh diletakkan kepada
beberapa peringkat zaman iaitu:

1) Bahasa Malayu Asli (zaman induk),

2) Bahasa Malayu Kuno (zaman purba),
3) Bahasa Malayu Klasik (zaman emas), dan
4) Bahasa Malayu Moden (zaman hibrid).
Zaman-zaman tersebut sudah tentunya pula berkait rapat
dengan perkembangan bangsa Malayu itu sendiri
memandangkan apa-apa bangsa pun tidak mungkin dapat
dipisahkan daripada bahasa ibunda yang menjadi identitinya.
Bak kata pepatah, 'Bahasa Jiwa Bangsa'. Lemah bahasa maka
lemah jugalah bangsanya tetapi sekiranya bahasa itu kukuh
dan teguh, kukuh dan teguh jualah bangsanya. Bahasa yang
keluar dari mulut atau yang ditulis bukan sahaja berguna untuk
waktu sekarang tetapi juga sangat berguna untuk bila-bila masa
pun, tak kiralah dalam bentuk rakaman sejarah mahupun
perancangan bagi masa hadapan.
Ilmu dapat dipelajari, pengajaran dapat difahami, dan pesanan
dapat diingati apabila bahasa yang baik serta betul digunakan
untuk berfikir. Akal yang berfikir mampu melahirkan manusia
yang bertanggungjawab. Manusia yang bertanggungjawab akan
membina sebuah keluarga yang kenal erti tanggungjawab dan
seterusnya menumbuhkan pula rasa bertanggungjawab
terhadap masyarakat. Dari situlah bermulanya adat dan budaya
yang berkembang menjadi peradaban sehingga membentuk
tamadun yang gilang-gemilang. Peribahasa Malayu ada
menyebut, 'Harimau mati meninggalkan belang, manusia mati
meninggalkan nama'.
Oleh yang demikian, banyak persoalan yang akan timbul apabila
manusia mula berfikir. Satu pertanyaan yang akan dibincangkan
jawapannya di sini ialah mengenai dari mana datangnya perkataan
'Malayu'. Sebagai seorang manusia, setinggi manapun
kemampuan dan kebolehan yang wujud sudah pasti ada hadnya.
Yang ada itu pun bukannya berasal daripada manusia itu sendiri
tetapi hanyalah pemberian Allah semata-mata. Maka, bersiap
sedialah bahawa apa yang diketahui mungkin ada yang belum
diketahui dan apa yang sudah diketahui mungkin ada yang tersilap
ataupun yang terlupa. Jadi berbalik kepada pertanyaan tadi,
'Malayu' adalah satu nama. Kadang kala nama tersebut sengaja
disalahertikan yang mana "Melayu" dikatakan bermaksud 'lari'
dalam bahasa Jawa dan turut bermaksud 'jauh' dalam bahasa
Suluk.
Selain itu, sebatang sungai yang dinamakan sebagai "Sungai Melayu" sering disalah
anggap terletak di pulau Sumatera. Kononnya, ia di suatu tempat di Palembang atau Jambi.
Padahal, Sungai Malayu berada di negeri Johor. Kampung Sungai Malayu di Johor Bahru
sebagai buktinya. Dari situlah sebenarnya Tanah Malayu mendapat namanya. Walaupun
dalam Sejarah Malayu ada disebut, "Di sini sekarang adalah cerita sebuah bandar yang
digelar Palembang di tanah Andelas. Ia diperintah oleh Demang Lebar Daun, seorang
keturunan Raja Shulan, dan sungainya adalah Muara Tatang. Di pencapaian bahagian atas
Muara Tatang adalah sebatang sungai yang bernama Melayu, dan di sungai itu ada bukit
yang bernama Si-Guntang Mahameru...", huraian tersebut adalah khusus mengenai kota
Palembang dan kawasan sekitarnya. Memang Muara Tatang (Sungai Tatang) serta
Si-Guntang Mahameru (Bukit Seguntang) berada di Palembang, namun Sungai Malayu
tidak terletak di Sumatera memandangkan Sungai Musi di Palembang atau Batang Hari di
Jambi tidak menepati gambaran tersebut. Oleh itu, Sungai Musi mahupun Batang Hari
bukanlah Sungai Malayu yang dimaksudkan di dalam Sejarah Malayu. Sungai Malayu
adalah Sungai Malayu di Johor, ianya tiada di tempat lain.
Malayu' juga menjadi satu nama bagi suatu bangsa yang mempunyai
banyak persamaan ciri-ciri fizikal di kalangan mereka samada dari segi
bentuk wajah (muka Malayu), warna kulit (biasanya sawo matang),
mahupun saiz tubuh badan (kebanyakannya agak kecil dan rendah).
Orang Laut dan termasuk juga Orang Asli amnya turut boleh
digolongkan dalam rumpun (keluarga) Malayu. Walaupun manusia
asalnya satu iaitu anak-anak keturunan Nabi Adam alaihi salam,
sesuatu bangsa lebih merujuk kepada sekumpulan manusia yang
berasal dari tanahair yang sama. Namun begitu, tidak semestinya
seseorang anak watan itu menetap (bermukim) di tanahairnya kerana
manusia sering berpindah-randah (merantau atau mengembara) dan
kemudiannya tinggal di tempat lain (bermastautin). Sejauh mana pun
mereka pergi, masih boleh dikenali berdasarkan rupa paras, jika tidak
pun dicam melalui ujian DNA (Deoxyribonucleic acid) andai mahu
mengikut kemajuan sains pada masa kini.
Ringkasnya, walau di mana pun ia berada, sesuatu bangsa
itu tetap dikenali melalui sejarah tanahairnya samada
pernah berhijrah ataupun tidak. Lebih menarik lagi, terdapat
juga mereka yang berdarah campuran hasil daripada
perkahwinan ibubapa mereka yang berlainan bangsa.
Perkara ini banyak terjadi dewasa ini terutama sekali dalam
era globalisasi yang kian maju dengan pelbagai teknologi
yang canggih. Kini sudah ada kenderaan yang mampu
membelah awan dan manusia bergerak dengan lebih
pantas serta laju samada di darat mahupun di lautan.
Perhubungan yang kompleks antara satu bangsa dengan
bangsa-bangsa yang lain ini semakin lama nampaknya
semakin menjadi-jadi. Akibatnya, ada kesan yang positif dan
ada juga yang negatif. Satu contoh yang mudah, secara
keseluruhannya perniagaan atau perdagangan
antarabangsa banyak memberi manfaat awam namun
persaingan untuk memperoleh sumber asli atau bahan
mentah menjadi terlalu sengit hingga mampu
mengakibatkan kemusnahan harta benda malah kehilangan
nyawa apabila sampai berlakunya pencerobohan ke atas
hak orang lain.
ASAL USUL BANGSA MELAYU
RUMPUN BAHASA MELAYU
Sejarah bangsa Melayu itu cukup panjang dan terdapat beberapa pendapat
tentang asal-usulnya. Ada yang mengatakan bangsa Melayu berasal dari
Afrika atau Yunnan seperti yang diterima oleh Heine-Gelder (Zaharah
Sulaiman, 2012; Oppenheimer, 2012; ). Ada juga sarjana yang percaya dan
memperjuangkan teori baharu bahawa bangsa Melayu bukan berasal dari
Yunnan (Wan Hashim, 2012). Walaupun terdapat pelbagai teori tentang
asal-usul Melayu, suatu yang pasti ialah bangsa Melayu merupakan suatu
bangsa yang kaya dengan elemen budaya. Hal ini kerana, Melayu di rantau
ini mengalami proses evolusi dan difusi budaya dari dahulu sehingga ke
hari ini. Kepulauan Melayu pernah menjadi pusat tumpuan para pedagang
antarabangsa seperti dari Negara Cina dan India yang membawa bersama
pengaruh agama Hindu-Buddha kepada masyarakat Melayu (Shamsul A.
B., 2003: 118).
CABANG-CABANG BAHASA
AUSTRONESIA
PENDAHULUAN

Berdasarkan bukti arkeologis (Utomo 2007), proses migrasi

penutur bahasa Austronesia berlangsung pada masa Pleistosen
akhir. Berdasarkan teori out of Taiwan, setidaknya telah terjadi
migrasi penutur bahasa Austronesia yang paling fenomenal
pada sekitar 3.500 tahun lalu (Gambar 1). Para penutur bahasa
Austronesia ini telah menjelajahi Madagaskar di bagian barat,
Pulau Paskah di bagian timur, Taiwan dan Mikronesia di utara
hingga sampai Selandia Baru bagian selatan.
Penutur bahasa Austronesia memiliki ciri umum: tradisi
mentato tubuh, menggunakan layar pada sampan ataupun
perahu, serta pemujaan terhadap leluhur atau nenek
moyang yang dianggap sebagai perwujudan pelindung
dan memberikan berkah berupa keturunan bagi para
penutur bahasa Austronesia. Penutur bahasa Austronesia
merupakan sebuah bangsa maritim yang menghabiskan
banyak waktu dalam hidupnya untuk berkelana dari satu
pulau ke pulau lainnya.
Mereka bermigrasi secara berkelompok dan singgah di setiap
pulau yang mereka lalui. Dalam persinggahannya, mereka
kemudian memperkenalkan kebudayaan mereka kepada
masyarakat pulau yang mereka singgahi (Bellwood 2017)

Salah satu kebudayaan mereka yang paling berpengaruh adalah

budaya maritim. Budaya maritim adalah ciri khas penutur
bahasa Austronesia.
Budaya maritim ini kemudian menjadi sebuah ciri khas tersendiri
khususnya di Indonesia (Nusantara), karena Indonesia
merupakan negara kepulauan yang secara langsung akan
membutuhkan interaksi antarpulau dengan menggunakan
perahu. Selain itu, kondisi geografis ini menjadikan budaya
penutur Austronesia menjadi penting. selain budaya maritim,
budaya agraris, dan kepercayaan terhadap leluhur juga menjadi
salah satu budaya yang tidak bisa dilepaskan dari para penutur
Austronesia.
Proses migrasi yang terjadi ini seakan-akan menjadi titik balik
peradaban manusia di Asia Tenggara khususnya Indonesia
karena budaya yangnmmereka bawa dengan cepat tersebar
dan menjadi budaya yang sampai masa kini masih bertahan.
Permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini yaitu
bagaimana proses persebaran penutur bahasa Austronesia
dan pengaruhnya dalam kebudayaan di Asia Tenggara.
Aspek-aspek pembahasan dalam penelitian ini yaitu:
perkembangan kebudayaan dan masyarakat yang bertutur
bahasa Austronesia pada periode 4500-1500 tahun yang lalu,
serta penjelajahan Austronesia menyeberangi Samudra
Hindia.
Dalam penelitian ini terdapat beberapa pustaka sebagai
acuan teori penulisan. Peter Bellwood (2017) dalam bukunya
yang berjudul First Islanders telah mengembangkan hasil
penelitiannya bersama dengan beberapa ahli arkeologi lain di
Asia dan Asia Tenggara khususnya yang berkaitan dengan
persebaran penutur bahasa Austronesia dan bentuk
kebudayaannya. Dalam buku ini juga dibahas tentang
bagaimana para penutur bahasa Austronesia itu melakukan
proses migrasi panjang dari satu pulau ke pulau lainnya.
Dalam proses migrasinya juga mereka meninggalkan jejak
berupa kebudayaan maritim yang merupakan ciri khas umum
dari para penutur bahasa Austronesia. Robert Blust (1985)
dalam Asian Perspectives menjelaskan bahwa adanya
kesamaan lingustik di antara masyarakat di kepulauan Asia
Tenggara yang mengindikasikan masyarakat tersebut berasal
dari nenek moyang yang sama, yaitu penutur bahasa
Austronesia.
Adrian Horridge (2006) dalam artikel The Austronesian Conquest
of The Sea yang kemudian dimuat oleh Peter Bellwood, J.J. Fox,
dan D. Tyron dalam buku The Austronesians: Historical and
Comparative Perspectives menjelaskan tentang bagaimana
penutur bahasa Austronesia melakukan migrasi dari satu
pulau ke pulau lainnya dengan menggunakan sarana
transportasi perahu. Jack Golson (2007) dalam tulisannya
yang berjudul Unravelling the story of Early Plant Exploitation in
Highland Papua New Guinea, juga memberikan gambaran
tentang system pertanian yang telah ada dan juga domestikasi
tanaman.
Penelitiannya di Papua Nugini mencakup tentang keanekaragaman tanaman
domestikasi beserta kondisi lingkungannya. Hal ini juga merupakan salah
satu faktor penting dalam memahami proses domestikasi para penutur
bahasa Austronesia. Hasil penelitian terdahulu menunjukkan ciri-ciri
persebaran kebudayaan Austronesia yang serupa di setiap situs di kawasan
Asia Tenggara, Namun penelitian terkini yang dilakukan oleh penulis
memaparkan secara rinci persebaran komunitas dan kebdayaan penutur
bahasa Austronesia dari Taiwan/Formosa ke kawasan-kawasan di seberang
Samudera Hindia dan Samudera Pasifik, serta dampaknya terhadap
perkembangan kebudayaan setempat, baik di bidang bahasa, subsistensi
maupun identitas budaya. Aspek ini dipilih karena belum ada peneliti yang
membahasnya.