愛奴族文化發展與保存報告

日文一乙 劉郁嫻 410142230

1.
這次報告的題目，「課本上的人們」
為甚麼會如此稱呼，會在後面的介紹提到
雖然是後面的內容，但我特意將這點提出來
是希望在一開始就讓大家開始思考一件名為「距離感」的事
課本，相信所有人都有所接觸過
畢竟我們的知識很大一部份就是從那上面獲取的
但說實在，課本，在我的想法裡其實是給人有點距離的感覺
課本上的東西，多麼與我們貼近，其實就與我們有多遙遠
這句話，用來代表我今天要報告的主題，愛奴族是再適合不過了

2.
那麼，先帶大家看到今天報告的目錄，我會大至拆分為四個部分
分別是(念 PPT)

3.
首先，在介紹主要部分之前，當然要讓各位對愛奴族有初步的認識

4.
愛奴族，亦有人稱蝦夷族、阿依奴族
愛奴的意思在他們的語言中表示「人」
但其實他們比起愛奴這個名字
更喜歡別人稱他們「烏塔利」，意指夥伴
主要居住範圍不僅於北海道
而是在日本東北部分，甚至遠至俄羅斯都有他們的蹤影
目前推算人口有 2 萬 5 到 20 萬人
會有如此懸殊的數字，與待會會介紹到的他們受過的壓迫有關
導致人口數字難以計算
但是能確定的一點是，目前已經沒有純血種的愛奴人了
不過這點在每個地方的原住民其實都是必然會遇到的問題就是了
最後一點是我希望各位注意的
愛奴族直到 2019 年才被日本官方正式正名承認
為甚麼會這樣呢?

5.
我們要先把時光倒流回 13 世紀
當時的愛奴人其實也是居住在日本的本州
也就是日本土地最大的那區
而當時的和人，也就是現在我們知道的日本人的祖先
開始從本州向外擴散去開發土地
接下來的事情相信各位也猜得出來了
有人過來，那就得有人出去
愛奴族的祖先就這樣從原先居住的地方越搬越後面、越搬越後面
最後停在了日本的東北地方
到了 17 世紀
日本政府發布了一個名叫北海道舊土人保護法的法律
說好聽點是接濟北方的未開化族群加入日本社會
但實際上就是強制將愛奴族納入自己的旗下管理
當然，重點是在於那些資源及土地
愛奴族就這樣失去了自己的名字與山林
甚至遭到屠殺
為了生存，愛奴人開始不願承認自己的血統
悄然無聲的混入了和人們的行列
愛奴人就這樣在歷史的舞台逐漸銷聲匿跡了

6.
說到這裡，相信大家都對愛奴族有了大概的認識
不過，這個你以為陌生的族群，或許沒有那麼陌生?
其實在吉卜力的作品---魔法公主中
主角阿席達卡的設定就是愛奴族
不過這點在電影中沒有多加著墨，個人覺得有點可惜

7.
看完了他們的過往，接下來我們要來欣賞他們的生活

8.
愛奴族在生活的各處其實都充滿了不同的精神與堅持
特別在製造器物上更是如此
他們喜歡用各式的紋路來敘述一個故事、一個想法
要使用甚麼紋路、放在哪個位置
都必須由製作者親自構思
他們認為，每個人都有不同的路，因此也不會有相同的故事
所以每個作品都會有它的獨特性
但是又會讓人感受到愛奴族族群的一體感
在他們的服飾上，寄託了家人各式的祝福與期許
也替他們敘說著不同的人生故事

9.
他們最常使用的紋路有三種元素
漩渦、刺、目

10.
三種紋路分別代表不同的意義
漩渦象徵河流，代表生命的孕育及強大的力量，也因此在女性身上
最常出現
刺型象徵荊棘，但這個荊棘是專門對付疾病災厄的，也因此常出現
在衣服的袖口，希望為主人擋下霉運
最後的目型則是代表神明的眼睛與星星，是用以祈求保護及好運
不過，除此之外也有警惕族人不可傷風害俗的意義

11.
在這張照片中可以看到牠們身上的衣服乍一看會以為差異只有顏色
但細看也能發現各自想表達的含意

12.
而他們的服飾，是用一種稱作アットゥシ(阿塗溪)的製作方法
用瓢樹的樹皮曬乾、匯聚成絲，再慢慢編織出來的
現在常看到的版本是在 19 世紀因為與和人逐漸同化，貿易次數成長
棉布也因此進入他們生活中，成為替代的材料的

13.
這邊有個アットゥシ製作的影片，讓我們稍微看一下
(請開啟影片 1)

14.
最後看到他們的武器
他們的武器分為男用與女用兩種
這也必須由他們親手打造，一劃一劃慢慢刻出來的
製作出的成品也會被視為他們身為愛奴族人的資格考驗
成年男性甚至要靠製作出一把足夠美麗的小刀才能娶到老婆
就算狩獵再強，要是無法刻出一把優秀的小刀
可是會被認為能力不足，沒有女人要的
16.
說了那麼多，其實，愛奴的文化保存也才剛起步
前面說過他們遭受過的迫害
導致他們隱藏自己
這也間接導致了文化傳承的流失
甚至很多人是在知道愛奴族正名之後才發現自己也是愛奴族人的

17.
在二戰之後，受到國際相繼出現的民族運動影響
愛奴族也開始為自己的民族發聲
1992 年，甚至站上了聯合國演說，希望獲得注視
就這樣一直到 2019 年才正式獲得日本政府正名
但是，他們的路其實正要開始

18.
2019，這個時間相信大家都能聯想到隔年的 2020 東京奧運
也因此有許多愛奴人認為他們其實並未完全成功
甚至出現了愛奴是因為要被作為觀光財發展才通過正名的聲音
沒錯，其實在法規內愛奴人的權益也未完全被保障
甚至在社會上也仍未被充分意識到
但是，也有愛奴人認為
正名，只是開端

19.
在近年才被正名的愛奴族
反倒利用現今社會各式媒介開始急速讓自己出現在社會的眼前
剛才說道的東京奧運就是一點
他們藉由在東奧這個舞台讓自己不僅停留在日本
而是直接站上了世界舞台
(請開啟影片 2)
再加上網路的發達，架設了自己的網站，但不僅以介紹為用途
他們將族語編作教材，讓他們的語言不再只是快消失的話語
也設置各式講座與交流會，積極連絡分散的族人
(公益財団法人アイヌ民族文化財団 (ff-ainu.or.jp))

在 Youtube 上也有一位愛奴族的大學生(關根摩耶)當起了 Youtuber

透過影片將愛奴文化介紹給更多的人
而在台灣，其實 2020 年也有愛奴主題的電影一舉進入電影展
讓人看見他們的存在
(請開啟影片 3)

21.
回來看到台灣
我們會發現，其實台灣在這方面起步是相當早的
與 2019 才開始的日本相比
台灣早在 1994 年就在憲法中為原住民正名
近年也是陸續完整相關法案的推行
語言保存的部分，台灣除教材外也有檢定考試的存在
但是或許是因為推行較早，其實在獲取上不如愛奴族的簡易
一般人要上手難度較高
不過在文化推廣及社會接受的方面，台灣其實都是進行的相當優秀
這與我們起步早也有正相關的關聯

22.
也因此，其實愛奴族也沒少來台灣取經
從花蓮到高雄都有他們的足跡
就是希望能從台灣的經驗吸收轉為自己的助力

23.
最後是我的一點心得
相信大家都很常聽到台灣在原住民相關議題的糾紛
但其實在研究愛奴族後，會發現我們也並不是完全沒有前進過
反而大眾認為先進的日本都被我們甩在後頭
但這時候，也正是我們該大顯身手的時候了

在調查的過程中，真的很能感受到資訊的缺失
我也像那些積極作為的愛奴族人們一樣，希望正名只是他們的開始
或許在很久之後
也會有人跟我一樣對愛奴族感興趣
想作為報告的主題
希望那時候，他們已填滿碎片的空缺
讓下一個接觸到的人的報告能比我精采好幾倍吧