‫الحمد هلل‬

‫أما بعد‬
‫هذا موضوع فى قمة األهمية وحقيقة الموضوع جد خطير‬
‫لذا‬
‫فقدعزمت وتوكلت على هللا تعالى أنا أنقله لكم لتعم الفائدة‬
‫وللعلم ما لي شىء فى الموضوع سوى النقل فقط‬
‫وهذا من بركة العلم (أن ينسب إلى أهله )‬
‫الموضوع طويل‬
‫وإلى األن لم ينتهى بعد‬
‫فكونوا معنا لننقل لكم كل جديد فى هذا الموضوع‬

‫والحمد هلل‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬

‫يهود ايران يتوزعون في ( طهران ـ همدان ـ أصفهان )‬

‫يبلغ عددهم حسب المصادر الرسمية اإليرانية‬
‫ما بين ‪ 25‬الف إلى ‪ 30‬الف نسمة‬
 ‫محافظة أصفهان هي إحدى محافظات إيران الثالثين‪.‬‬
‫و تقع في وسـط إيران تماما ً و تتصل بأغلب المحافظات من كل جهاتها‬

‫مساحتها ‪ 105.937 :‬كلم‪2‬‬

‫على بعد ‪ 340‬كم شمال طهران‪.‬‬

‫اختارتها اليونسكو كمدينة تراث إنساني‬

 ‫قال صلى هللا عليه و سلم ‪:‬‬
‫[ يتبع الدجال سبعون ألفا ً من يهود أصفهان عليهم الطيالسة ]‬
‫صحيح مسلم رواه عن انس بن مالك رضي هللا عنه ‪2944‬‬

‫( الطيالسة )‬
‫جمع طيلسان‪.‬‬
‫والطيلسان أعجمي معرب‪.‬‬

‫قال في معيار اللغة‪:‬‬

‫ثوب يلبس على الكتف‬
‫يحيط بالبدن ينسج للبس‪.‬‬
‫خال من التفصيل والخياطة‬
 ‫صورة مقربة ألحد يهود إيران‬
‫على غالف كتاب " تورات و طبيعة " و هو يرتدي الطيلسان‬

‫صورة الغالف األصلية‬

‫يتبع إن شاء هللا‬

 ‫صــور لبــعــض حـاخـامـات يـهود ايران‬

‫ترى هل هذا الحاخام اليهودي إيراني‬

‫يرتدي الطيلسان الذي ذكره الصادق المصدوق صلى هللا عليه و‬
‫سلم ؟!‬
‫محمد خاتمي رئيس إيران السابق مع أحد حاخامات يهود إيران‬
 ‫صورة جماعية ألحفاد ابن سبأ في العصر الحالي‬
‫حاخام من يهود إيران في ندوة مع إخوانه المعممين‬

‫هذا يعتبر األب الروحي ليهود إيران‬

‫و اسمه ‪ :‬حاخام يديديا شوفط‬
 ‫حاخام آخر من يهود إيران‬
‫و اسمه ‪ :‬حاخام اوريل داويدي سال‬

‫و هذا هارون ياشائي زعيم الطائفة اليهودية في ايران‬

‫الذي قام بتمثيلية اإلحتجاج على تصريحات أحمدي نجاد األخيرة‬
‫نمايندكان ‪:‬أحد ممثلي يهود إيران في البرلمان اإليراني‬

‫مقبرة النبي دانيال‬

‫صورة من أصفهان لمقبرة أحد المعروفين عند يهود إيران‬
‫ربما ألحد أنبياء بني اسرائيل كتب عليها بالفارسي ‪:‬‬
‫مقبره سارا بت آشر‬
‫(نوه حضرت يعقوب)‬
‫(اصفهان)‬
 ‫مقبره استر و مردخاي نبي (همدان)‬
‫من الداخل‬

‫( أرض إيران بالنسبة لهم هي أرض كورش مخلصهم‪ ،‬وعليها ضريح‬

‫استر ومردخاي‪ ،‬وفيها توفي النبي دانيال ودفن النبي حبقوق‪،‬ـ هي‬
‫دولة شوشندخت الزوجة اليهودية الوفية للملك يزدجرد األول‪ ،‬وتحوي‬
‫أرضها جثمان بنيامين شقيق سيدنا يوسف عليه السالم‪ ،‬لذا يكن يهود‬
‫العالم وافر التبجيل لهذه األرض‪ .‬ومنذ فتح بابل على يد الملك كورش‪،‬‬
‫وتوجه العديد من اليهود إلى إيران‪ ،‬ترفض تلك الطائفة دعوة العودة‬
‫إلى فلسطين‪ ،‬وفاق حبهم إليران حبهم ألورشليم‪ ،‬ورغم قيام حكومة‬
‫إسرائيل الصهيونية‪ ،‬التي عملت على تشجيع يهود إيران على الهجرة‬
‫إليها‪ ،‬إال أنهم رفضوا ترك إيران‪ ،‬وكان عدد اليهود الذين انتقلوا من‬
‫الدول األوروبية إلى إسرائيل يفوق بكثير عدد اليهود الذين انتقلوا من‬
‫إيران إلى فلسطين )‬
‫المصدر كتاب ( اليهود اإليرانيون ) د ‪ .‬هويدا عزت محمد ‪.‬‬
 ‫يتبع إن شاء هللا‬

‫نتابع معكم بحول هللا تعالى‬

‫حسب الخريطة سوف نجد أن (أصفهان) هذه في وسط إيران‪ ،‬وهذا‬

‫يعني أنها محصنة بالشيعة‪ ،‬وأن الشيعة تدعم اليهود وتساندهم‪.‬‬

‫وبما ان يهود اصفهانـ سوف يتبعون الدجال‪ ،‬فهذا يعني بالضرورة أن‬
‫الحمياة اإليرانية لليهود مستمرة حتى ظهور المسيح الدجال‪ ،‬وبالتالي‬
‫فدولة إيران باقية حتى ظهور الدجال‪ ،‬أو أنها سوف تسقط ثم يعود لها‬
‫استقاللها مرة اخرى قرب ظهور الدجال‪ ،‬واألخير هو ما أراه األصوب‬
‫وهللا اعلم‪.‬‬

‫واألن أنظر إلى الصور لتعلم مدى دقة النص النبوي على صاحبه‬
‫أفضل الصالة والسالم‬
‫فى وصف تلك العصابة (عليهم الطيالسة )‬
‫واألن أنظر إليهم كيف يعلمون أوالدهم‬
‫يعدون أبناؤهم لبناء معبدهم المشؤوم‬

‫يتبع إن شاء هللا‬

‫واألن تعال لتراهم بالطيالسة‬

‫ولكن إنتبه‬
‫دقق فى الصور كثيرا‬
‫ثم أنظر ماذا ترى؟؟‬
‫ألم يلفت نظرك شىء غريب فى هذه الصور !!!‬
‫ما هو هذا الشىء الغريب‬
‫تعال نشوف أيه ده‬
 ‫الطيلسان ذلك الشال األبيض وقد عرفناه‬
‫سبحان هللا هذا هو وصف الطيلسان الذي وصفه الشيخ العالمة‬
‫عبدالرحمن البراك عند شرحه لحديث مسلم (يتبع الدجال سبعون ألفا ً‬
‫من يهود أصفهان عليهم الطيالسة )‬

‫قال حفظه هللا في وصف الطيلسان وهو بالمناسبة شيخ أعمى قال‬
‫( شي يلبس مثل هالشماغ ‪..‬‬
‫و كنا من أول ال جا الشتا نلبس صوف أبيض مثل الشماغ‬
‫يظهر لي و هللا أعلم ان هذا هو الطيلسان مثل الشال لكن كبير ) من‬
‫الذاكرة‬

‫و صدق الرسول الكريم صلى هللا عليه و سلم ‪.‬‬

‫لكن ما هذا الذي يضعونه على جبينهم؟‬

‫تعال لنرى !!‬

‫الحمد هلل‬
‫أما بعد‬
‫أرجع بكم مرة أخرى إلى الطيلسان‬
‫وهذه صوره‬
‫أما هذه الصورة ركز فيها شوية وأعلم أين تشير الدوائر‬
‫إنها تشير على رموز (طالسم)‬
‫إجعلها فى ذهنك وال تنسها ‪ ...‬تأتى فيما بعد‬
‫يتبع إن شاء هللا‬
 ‫الحمد هلل‬
‫أما بعد‬

‫أعرف أنى تعبتكم معاى بخصوص الشىء الغريب الذى يضعونه على‬
‫جباههم‬

‫ولكن فات الكثير ولم يبقى إال القليل‬

‫وأخيرا إنكشف المستور‬

‫ما هذا الشىء الذى يضعونه على جباههم ؟؟‬

‫الجواب ‪ ..‬من فضيلة الشيخ (زكريا أبو مسلم )‬

‫هذا الذي يضعه رهبان اليهود على جباههم يس ّمى "التفلّين" أو‬
‫"الفالّكتريس" وهو عبارة عن صندوقين من جلد حيوان مذبوح‪ ,‬يُش ّد‬
‫أحدهما تحت اإلبط األيمن ويربط بحزام م ّما يلي مستوى القلب‪ ,‬والثّاني‬
‫سبت وأيّام األعياد‬‫صالة ما عدا يوم ال ّ‬
‫يُربط على الجبهة‪ ,‬ويُلبس عند ال ّ‬
‫مع اختالف بين طوائفهم في ذلك‪ ,‬وهو بمثابة التّميمة يحتويان على‬
‫نصوص من التّوراة‪ ,‬فاأل ّول يحتوي على أ ّول عشرة أعداد من‬
‫اإلصحاح الثّالث عشر من سفر التّثنية والثّاني أعداد من سفر الخروج‬
‫سريانية‬‫سادس والحادي عشر‪ ,‬مكتوبين بالعبرية أو ال ّ‬ ‫اإلصحاح ال ّ‬
‫القديمة بحبر أسود نظيف‪ ,‬وهو لل ّرجال فمين بلغ الثّالثين دون النّساء‪.‬‬
‫وش ّد بعض طوائفهم فأوجبها للنّساء‪.‬‬

‫سؤال من األخ جند هللا ــ وأرجو أن تتكرم وتمدنا بمصدر المعلومة‪،‬‬

‫خاصة وأنت تعلم تخصصي في مجال التمائم والسحر‪.‬‬

‫وكيف تكتب كلمة "التفلّين" أو "الفالّكتريس" باإلنجليزية؟ وما معناها‬

‫بالعربية؟‬

‫الجواب ‪..‬‬
‫أ ّما مصدرها فقد ذكرت في التّوراة أربع م ّرات فمثالً في سفر التّثنية‬
‫سادس العدد ‪ 8 ":8‬واربطها عالمة على يدك ولتكن‬ ‫اإلصحاح ال ّ‬
‫عصائب بين عينيك" وكذلك في الخروج ‪ 9 ":‬ويكون لك عالمة على‬
‫يدك وتذكارا بين عينيك لكي تكون شريعة الرب في فمك‪.‬النه بيد قوية‬
‫اخرجك الرب من مصر"‬

‫أ ّما باالنجليزية فتكتب " ‪ " Tefillin‬وكذلك‬

‫‪ , Phylacteries‬وأصل الكلمة تفيالّ ومعناها بالعبرية العصابة‪,‬‬
‫ي كتاب يبيّن األحكام اليهودية‪.‬‬‫ويمكن أن تجد تفاصيل عنها في أ ّ‬

‫وهّللا أعلم‬

‫قال األخ الفاضل جند هللا ‪..‬أما اآلن فسوف اغطس في بحر االنترنت‬
‫وأستخرج لكم ما يشفي صدوركم عن حقيقة هذا (الطلسم السحري)‬
 ‫الذي على رؤوسهم بإذن هللا تعالى‬

‫معلومة ‪ /‬األخ جند هللا متخصص فى مجال السحر والتمائم وله أبحاث‬
‫كثيرة فى هذا المجال (وفقه هللا )وأغلب هذا البحث من مجهوده‬
‫فجزاه هللا خيرا‬

‫واألن ننتظر األخ جندهللا حتى يرجع من رحلته فى النت !!!‬

‫يتبع إن شاء هللا‬

‫اسمح لى أضيف شىء يسير تكملة على الكالم على الطيالس والتميمة‬
‫الطيالسـ التى يرتدونها (هذا الشال) فى العبرية يسمى طاليت‬
‫والتميمة ‪ -‬أى تميمة الصالة (تفيلين) ‪ -‬هي صيغة جمع مفردها (تفياله) ‪ .‬وربما تكون الكلمة‬
‫قد اشتُقت من كلمة آرامية بمعنى (يربط) كما ذكر أخى األندلسى ‪ .‬وألن كلمة (تفيَّاله) تعني‬
‫(صالة)‪ ،‬فقد ارتبطت الكلمتانـ في الوجدان الشعبي وأصبح من المألوف أن يقال إن كلمة‬
‫(تفـيَّاله) بمعنى (صـالة) هـي األصــل اللغــوي لكلمة (تفيلين)‬
‫وأما النصوص التوراتيةـ التى تكتب فى الصندوقين من بينها الشماعـ أو شهادة التوحيد ‪ -‬كتميمة‬
‫البابـ (مزوزاه) والتى جمعها (مزروت) مع اختالفات بسيطة لكن أقصد الشماع هنا ‪, -‬‬
‫والشماع أو شهادة التوحيد فى النص (تثنية ‪ 9/4‬ـ ‪ 11/13 ، 9‬ـ ‪ )21‬عند اليهود ُكتبت‬
‫على رقائق ويُثبّت الصندوقان بسيور من الجلد‬
‫يثبتهاـ اليهودي البالغ حسب الترتيب التالي‪ :‬يضع الصندوق األول على ذراعه اليسرى ويثبته‬
‫بسير من جلد يُلَف على الذراع ثم على الساعد سبع لفات ثم على اليد‪ ،‬ويُثبّت الصندوق الثانيـ‬
‫بين العينين على الجبهة بسير أيضا ً كعصابة حول الرأس‪،‬ـ ثم يعود ويتم لف السير األول ثالث‬
‫لفاتـ على إصبع اليد اليسرى‪ ،‬ويُزال بعد الصالة بالنظامـ الذي ُوضع به‪ .‬ويرتدي اليهودي تمائم‬
‫الصالة بعد ارتدائه شال الصالة (طاليت)‪ .‬ويالحظ أن ترتيب ارتداء تميمة الصالة عند السفارد‬
‫مختلف نوعا ً ما عن ترتيبهـ عند اإلشكناز‪ .‬فيلف اإلشكناز على الذراع عكس اتجاه الساعة‪ ،‬أما‬
‫السفاردـ فيلفونه باتجاه الساعة ‪.‬‬
‫حصن ضد الخطايا‪ .‬وإذا حدث ووقعت‬ ‫ويرى اليهودي أن تميمة الصالة عاصم من الخطأ‪،‬ـ و ُم ِّ‬
‫التمائم على األرض‪ ،‬فينبغي على اليهودي أن يصوم يوما ً كامالً‪ .‬وقد أسقطت اليهودية اإلصالحية‬
‫استخدام التمائم‪ .‬وقال جايجر إنها كانت في األصل حجابا ً وثنيا ً‬
 ‫الحمد هلل‬
‫أما بعد‬

‫يقول األخ جند هللا (وهو له أيضا باع كبير فى تفسير األحالم والرؤيا)‬

‫أحد اإلخوة نازعني في أن (األسد) في المنام (جن يهودي)‬

‫فاألسد هو رمز يهودي‪ ،‬وتشتهر به الشركة الفرنسية (بيجو)‬

‫للسيارات‬

‫واألسد رمز معروف داخل المحافل الماسونية (الليونز)‬

‫ال حظوا األسد يدفع الصليب بيد‪ ،‬ويرفع النجمة السداسية بيده األخرى‬

‫ورغم هذه اإلهانة الصريحة للصليب‬

‫إال أن النصارى يغضون الطرف عن هذه اإلهانة الموجه إليهم‬

‫هذه الصورة هو واجهة ألحد المواقع اليهودية‬

‫واألن شاهد بالتفاصيل طريقة استخدام التفلين ‪tefllin‬‬

 CORRECT POSITIONING
OF YOUR TEFILLIN

Please feel free to print this article and distribute it in your educational projects about
STa"M, including the citation at the bottom of this page in your reprints.

TEFILLIN SHEL ROSH

Correct Position

"If one, G-d forbid, [is not careful to place the tefillin above his hairline and
instead] puts the tefillin on his forehead, he is following a custom of the Karites,
and has not fulfilled the mitzvah at all….and has said a bracha in
vain." {Mishna Berura 27:33}

1. The tefillin shel rosh must always be positioned within an area which
begins at the hairline above the forehead, where the hairs sprout out from
the scalp (the hairline roots), and terminates at the point where a baby's
"soft spot" ends. {Shulchan A'ruch O"H 27:9}
2. The end of the "soft spot" is normally found directly above the point where
the front-upper ear is attached to the head
3. The tefillin should be placed slightly above and behind the hairline roots,
leaving enough space to ensure that they will always remain in the correct
placement area even if they slip down a little. {Mishna Berura 27:33}

TEFILLIN SHEL YAD

Correct Position
1. Highest point for tefillin - The midpoint of the bone length between
the elbow and the shoulder is the highest point on the arm for any part of
the tefillin. They should be positioned on the biceps muscle below this
point, slightly leaning towards the body. {Shulchan A'ruch O"H 27:1} In
case of great necessity and with no other alternative, (i.e. when you only
have very large tefillin available and they cannot fit in the proper area) you
must ensure that the tefillin never pass below the lowest point (see
below) by placing them higher up the arm, above the midpoint, making
sure that the entire tefillin are always positioned only on the bulge of the
biceps. {Mishna Berura 27:4 citing the Gaon meVilna}

2. Lowest point for tefillin begins where the biceps muscle starts to
elevate and is normally bulged. The tefillin must never pass below this
point! {Mishna Berura 27:4} With your arm outstretched (according
to the ruling of Harav Hagaon Rabbi Y. S. Elyashiv, shlita) as in the above
diagram, you should carefully check your arm to recognize exactly where
your biceps muscle starts to bulge, and always make sure the tefillin are
positioned slightly higher than this point so that they will remain in the
correct placement area even if they slip down a little.
3. This is the area where the muscle is not normally elevated. No part of
the tefillin may sit in this area! One should not wear very large tefillin
because the front edge of the tefillin will almost certainly end up in this
area, and you will lose the mitzvah. {Mishna Berura 27:4}
  

"So great is the mitzvah of tefillin that whoever wears them will live a long life....
and Raba said that all who wear tefillin and wrap themselves with a tallis, and say
the Shema and pray are promised a place in Olam Haba,.... Abaye said that
the fires of Gehinom will not affect him.... Rav Papa said that all of his
sins are forgiven." [Tur O"H 37}

All material on this page has been approved by Harav Hagaon Rabbi Moshe
Sternbuch, shlita

Pictures and text on this page designed and © 2003 by Rabbi M. Y. Sharaby

Permission is granted to use and/or reprint any text portions of this material on
condition that this is done for your personal, non-commercial use and the
following quotation is included at the top or bottom of every page: "This material
thanks to and property of HaSofer Moshe Flumenbaum. For reuse contact
http://www.hasofer.com or info@hasofer.com".

How to Lay Tefillin

Consult a reliable Rabbi

Are you right or left handed?

Step # 1

1. Start with the hand.

2. You should be standing when putting on

or taking off tefillin. While wearing them Kosher Tefillin
you may sit, but while putting them on or
 
taking them off you should be standing.

3. Unwrap the straps and take the shel yad (tefillin for
the hand) out of the box. Open the loop very wide, and
slide back the shel yad until the bayis (the housing --
i.e., the black box) sits on the center of your biceps

Some of the Laws of Tefillin

How to grade Tefillin

Position for Shel Yad Tefillin Carrier

The Bible tells us:

And you shall bind
them as a sign on
your arm, and they
shall be as frontlets
on your head
 Boxes in this example are Chabad 44 mm - left handed between your eyes"
(Deuteronomy
Boxes come in different Sizes 6:8.) Though of
course the details
  Large over 40 mm
28 - 32 mm is medium
are much more
complex than
While putting on the Tefillin, one may not talk this.... The Torah
from the first blessing (through the Statement) tells us in four
until step #3. places that we
should bind the
4. Recite the first blessing Tefillin.
The four place this
Blessed are You is mentioned is
Hashem, King of the  Deut.6:4-9
universe, Who has made Deut. 11:13-21
us holy through His Exodus 13:1-10
commandments, and and Exodus 13:11-
commanded us to put on 16
tefillin. Each of these
places is a separate
5. Tighten the loop, and begin wrapping the strap chapter in the
around your hand. Torah

6. Wrap at least once around your biceps, and seven  

times around your lower arm. Stop at the palm, and
wrap the remainder of the strap around your palm. Do
not wrap the strap around your fingers just yet.
 

There are
Ashkenazi
many
m do it one
different
way,
methods
Sephardim
to 14 K Gold Star of David
another, 12 Tribes of Israel
wrapping
Chassidim  
the Tefillin
do it yet
around
another
the arm.
way, etc.

Step # 2

1. Remove the shel Rosh (tefillin for the head) from the
bag, unwrap the straps, and take it out of the box.
Place the shel Rosh on your head, with the bayis on
your head just before the hairline
Hear O Israel

   
 2. The knot should be behind your head - just above your neck, and the strap should
be lying loosely on your head.

3. Recite the blessing:

Blessed are You Hashem, King of the universe,

Who has made us holy through His
commandments, and commanded us concerning
the Mitzvah of tefillin.

4. Tighten the straps around your head by pulling them down at the sides, front and
back, as necessary.

5. Now recite: (the Statement)

Blessed is his name, whose glorious kingdom is forever and ever

From Your Wisdom you, O supreme God, may

you imbue me; From your understanding give
me understanding; with your kindness do
greatly with me; with your power cut down my
foes and rebels. May you pour goodly oil upon
the seven arms of the menorah, to cause your
good to flow to your creatures. May you open
your hand and satisfy the desire of every living
thing.

Step #3

Now resume wrapping the strap of the shel yad. Unwind the strap from your palm,
and as the strap comes from the wrist,

Bring it around. Around the upper half of Then twice around the
Down to the middle finger the middle finger. lower part of the middle
finger, while saying the
below:
I will betroth you to me forever, and I will
betroth you to me with righteousness, justice,
kindness, and mercy. I will betroth you to me
with fidelity, and you shall know Hashem
      

Then loop it around the Bring it over to Bring it around Keep going
fourth finger. the top. (in the middle of around till just
the palm). about completing
  the rest of the
strap.

The final 2,3 inches, tie it around the  

middle straps to keep it firm.

Step #4

Daven!

Step #5

Taking off your tefillin is done in the

reverse order

1 First unwrap the strap from your

fingers, wrapping it around your
palm.

2 Then take off the shel Rosh Wrap

it up and put it away.

3 Then take off your shel yad, wrap it up and put it away.

How to wrap Tefillin after Davening

 ‫‪Some have the custom of wrapping‬‬
‫‪their Tefillin to represent a butterfly.‬‬

‫طريقة لف التفلين على اليد‬

‫حركة اليد هنا هي رمز يتبعه عبدة الشيطان‬

‫فما عالقة هذا الرمز بالتفلين هنا؟!!!‬

‫يبدو ان عناصر الجيش اليهودي يتحصنون بسحر وتميمة التفلين‬

 ‫وعلى هذا فالسبيل الوحيد للقضاء على اليهود هو ضربهم بالسيف‬
‫لقطع هذه التميمة‬

‫وإال فإن طلقات الرصاص سوف تشتت بعيدا عنهم بسبب سحر التفلين‬
‫هذا‬

‫شاهد بنفسك واحكم‬

‫طريقة لف التفلين على اليد‬

‫حركة اليد هنا هي رمز يتبعه عبدة الشيطان‬

 ‫فما عالقة هذا الرمز بالتفلين هنا؟!!!‬

‫يبدو ان عناصر الجيش اليهودي يتحصنون بسحر وتميمة التفلين‬

‫وعلى هذا فالسبيل الوحيد للقضاء على اليهود هو ضربهم بالسيف‬

‫لقطع هذه التميمة‬

‫وإال فإن طلقات الرصاص سوف تشتت بعيدا عنهم بسبب سحر التفلين‬
‫هذا‬

‫شاهد بنفسك واحكم‬

‫الحمد هلل‬
‫أما بعد‬
 ‫جندي يهودي يلف التفلين على يديه ويقرأ فى التوراة‬

‫وهذا جندي يلبس الطيلسان ويلف التفلين ويقرأ فى النصوص‬

 ‫(يعنى يقوم بالواجبات )‬

‫وهذان يلفان التفلين ويلبسان الطيلسان‬

‫الجنود اليهود يربطون (سحر التفلين) على ذراعهم أثناء المعارك‬

Rabbi Yisrael Ariel, wounded in his face,
carrying the company machine gun, at
the
Western Wall
‫الربي إيسرائيل أريل يضع (سحر التفلين) على جبهته‬
‫أظنه يعلمهم كيف يضعون التفلين‬
‫يتبع إن شاء هللا‬
 ‫الحمد هلل‬
‫أما بعد‬
‫محتويات التفلين من الداخل‬
‫حاخام يصنع التفلين‬
‫يتبع إن شاء هللا‬
 ‫الحمد هلل‬
‫أما بعد‬

‫هذا إستفسار من الشيخ زكريا أبو مسلم لألخ الفاضل جند هللا‬

‫سالم عليكم ورحمة هّللا ‪..‬‬

‫ال ّ‬

‫جزاك هّللا خي َّرا أخي الفاضل جند هّللا ‪ ,,‬ولكن‪ ,‬هل لكم أن تفيدونا‬
‫سحر‪ ,‬وأنّه سحر ؟ ألنّ الذي‬ ‫بمعلومات مادية عن عالقة التّفلّين بال ّ‬
‫سحر‪ ,‬والتّفلّين‬ ‫أعرفه حسب اطّالعي أنّه خالف ذلك وأنّهم يبرئون به ال ّ‬
‫صا من التّوراة فيه توحيد ‪":‬اسمع يا إسرائيل ال ّر ّ‬
‫ب‬ ‫يحتوي داخله نصو ً‬
‫رب واحد فتحبّه من ك ّل قلبك‪ ..‬اخ‪ "..‬فالقول بأنّه سحر فيه‬ ‫إلهنا ّ‬
‫سحر وأنّه استعانة بالجن والشّياطين‪ ,‬أرجو‬ ‫نظر‪ ,‬وأنت تعلم معنى ال ّ‬
‫التّوضيح بارك هّللا فيكم‪..‬‬

‫جواب األخ جند هللا‬

‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬

‫تميمـة الصـالة (تفيلين) ‪Tefilin; Phylacteries‬‬

‫«تميمة الصالة» هي المقابل العربي لكلمة «تفيلِّين»‪ ،‬وهي صيغة‬

‫جمع مفردها «تفياله»‪.‬‬

‫وربما تكون الكلمة قد اشتُقت من كلمة آرامية بمعنى «يربط»‪ .‬وألن‬

‫كلمة « تفيَّاله» تعني «صالة»‪ ،‬فقد ارتبطت الكلمتان في الوجدان‬
‫الشعبي وأصبح من المألوف أن يُقال إن كلمة «تفـيَّاله» بمعنى‬
‫«صـالة» هـي األصــل اللغــوي لكلمة «تفيلين»‪.‬‬
 ‫وقد ذكر البعض أن الكلمة مشتقة من كلمة عبرية بمعنى «يفضـل»‬
‫أو «يميــز»‪ ،‬وهـو ما يدل على انفصال اليهود وانعزالهم عن‬
‫األغيار‪.‬‬

‫وتميمة الصالة عبارة عن صندوقين صغيرين من الجلد يحتويان على‬

‫فقرات من التوراة‪ ،‬من بينها الشماع أو شهادة التوحيد عند اليهود‬
‫ُكتبت على رقائق ويُثبَّت الصندوقان بسيور من الجلد‪.‬‬

‫ويبدو أن هذه التميمة تعود إلى تورايخ قديمة‪ ،‬بعضها يتفق مع الشكل‬
‫الحالي‪ ،‬وبعضها ال يتفق‪ ،‬مثل تلك التي ُوجدت في كهوف قمران‪.‬‬

‫وقد نشب صراع في القرن الثامن عشر بين فقهاء اليهود حول طـريقة‬
‫ارتــداء هـذه التمائم‪ ،‬وُأخذ برأي راشي في نهاية األمر‪.‬‬

‫وقد نجح الفقه اليهودي في فرض هذه التميمة بتفسيره الفقرة التالية‬
‫من سفر التثنية تفسيراً حرفيا ً‪" :‬واربطها عالمة على يدك‪ ،‬ولتكن‬
‫عصائب بين عينيك" (تثنية ‪.)6/8‬‬

‫ولذا‪ ،‬يثبتها اليهودي البالغ حسب الترتيب التالي‪ :‬يضع الصندوق األول‬
‫على ذراعه اليسرى ويثبته بسير من جلد يُلَف على الذراع ثم على‬
‫الساعد سبع لفات ثم على اليد‪ ،‬ويُثبَّت الصندوق الثاني بين العينين‬
‫على الجبهة بسير أيضا ً كعصابة حول الرأس‪ ،‬ثم يعود ويتم لف السير‬
‫األول ثالث لفات على إصبع اليد اليسرى‪ ،‬ويُزال بعد الصالة بالنظام‬
‫الذي ُوضع به‪.‬‬

‫ويرتدي اليهودي تمائم الصالة بعد ارتدائه شال الصالة (طاليت)‪.‬‬

‫الحظ أن ترتيب ارتداء تميمة الصالة عند السفارد مختلف نوعا ً ما‬
‫ويُ َ‬
‫عن ترتيبه عند اإلشكناز‪.‬‬

‫فيلف اإلشكناز على الذراع عكس اتجاه الساعة‪ ،‬أما السفارد فيلفونه‬
‫باتجاه الساعة‪ ،‬وقد تبعهم في ذلك الحسيديون‪.‬‬
‫وتُرتَدى التميمة أثناء صالة الصباح خالل أيام األسبوع‪ ،‬وال تُرتَدى في‬
‫أيام السبت واألعياد‪.‬‬

‫ويؤكد التلمود أهمية تميمة الصالة‪ ،‬فقد جاء أن اإلله نفسه يرتديها‬
‫حينما يسمع الفقرة التالية من سفر أخبار األيام األول (‪)17/21‬‬
‫"وأية أمة على األرض مثل شعبك يسرائيل"‪.‬‬

‫أما القبَّااله‪ ،‬فقد حولت شعائر ارتداء التمائم إلى تجربة صوفية حلولية‪،‬‬
‫إذ على اليهودي أن يقول "لقد أمرنا أن نرتدي التمائم على ذراعنا‬
‫تذكرةً لنا بذراعه الممتدة‪ ،‬وفي مقابل القلب حتى يعلمنا أن نخضع‬
‫تطلعات قلوبنا ولخدمته‪ ،‬وعلى الرأس في مقابل المخ ليعلمنا أن العقل‪،‬‬
‫الذي يوجد في المخ‪ ،‬وكل الحواس والملكات‪ ،‬تخضع لخدمته"‪.‬‬

‫حصن ضد‬
‫ويرى اليهودي أن تميمة الصالة عاصم من الخطأ‪ ،‬و ُم ِّ‬
‫الخطايا‪.‬‬

‫وإذا حدث ووقعت التمائم على األرض‪ ،‬فينبغي على اليهودي أن يصوم‬
‫يوما ً كامالً‪ .‬وقد أسقطت اليهودية اإلصالحية استخدام التمائم‪.‬‬

‫وقال جايجر إنها كانت في األصل حجابا ً وثنيا ً‪.‬‬

‫(التيفيلين كلمة آرامية تعنى ربط ‪ ،‬والتيفيلين عبارة عن صندوقين‬

‫صغيرين من الجلد األسود يثبتهما اليهودى البالغ بشرائط من الجلد‬
‫على ذراعه األيسر مقابل القلب وعلى جبهته مقابل المخ وذلك أثناء‬
‫الصلوات الصباحية كل يوم فيما عدا أيام السبت واألعياد ‪.‬‬

‫ويحتوى كل من الصندوقين على فقرات من التوراة من بينها الشماع‬

‫أو شهاد التوحيد عند اليهود ويكون أرتداء التيفيلين عادة بعد أرتداء‬
‫الطاليت فتوضع تفياله الذراع أوال ثم تفياله الرأس وتتلى الصلوات‬
‫أثناء وضعهما ‪.‬‬
 ‫وقد أعتمد الفقه اليهودى فى فرضه لهذين التيفيلين على فهم حرفى‬
‫ظاهرى لألية التى تقول عن كلمات هللا " وأربطهما عالمة على يدك‬
‫ولتكن عصائب بين عينيك" سفر التثنية )‬

‫ويعطى اليهود أهمية كبرى للتيفيلين فيعتبرونها عاصما من الخطأ‬

‫ومحصنا ضد الخطايا أما إذا حدث ووقع التيفيلين على األرض فينبغى‬
‫على الشخص أن يصوم يوما كامال‬

‫عبارة عن قطعتين من ورق مكتوب على كل منهما أربعة اصحاحات‬

‫من التوراة داخل حافظتين صغرتين من جلد وتوضعان حسب الترتيب‬
‫التالي األولى فوق الذراع األيسر مقابل القلب وتثبت بسير من جلد يلف‬
‫على الذراع ثم على الساعة سبع لفات‪ ،‬ثم على اليد‪ ،‬وتثبت الحافظة‬
‫الثانية بسير أيضا كعصابة حول الرأس فوق أعلى الجبهة في الوسط‬
‫مقابل المخ ثم يعود ويتم لف السير األول وثالث لفات على االصبع‬
‫الوسطي‪.‬‬

‫ويراعى أن يوضع التفليم وقوفا وأال يكون فاصل بينهما وبين الجسم‬
‫كخاتم أو ساعة‪ ،‬وأن يلزم السكوت وقت وضعها ويزال التفليم بعد‬
‫الصالة حسب الترتيب الذي وضع به‪ ،‬وال يوضع التفليم في أيام‬
‫السبوت واألعياد الرئيسة في عيد الغفران‪.‬‬

‫توجد رسائل تلمودية صغيرة ‪ ،Minor Tractates‬وهي كما‬

‫يلي‪:‬‬

‫سفر توراه ‪Sefer Torah‬‬

‫ميزوزاه ‪Mezuzah‬‬

‫تفلّين ‪Tefillin‬‬
 ‫تزيت زيث ‪Tzitzith‬‬

‫أباديم ‪Abadim‬‬

‫كوثيم ‪Kuthim‬‬

‫جريم ‪Gerim‬‬

‫اليهود كما هو ثابت عنهم يحرفون الكلم عن مواضعه‪ ،‬فهم قوم‬

‫كذابون‪ ،‬وهم سحرة كما اثبت تعالى عنهم هذا في اآلية ‪ 102‬من‬
‫سورة البقرة‪ ،‬ومعتقد القوم وما يزعمونه شيء‪ ،‬وحقيقة ممارساتهم‬
‫شيء آخر‪.‬‬

‫وإن كان التفلين يزعمون أنهم يبرؤون به السحر‪ ،‬وهو يحتوي على‬
‫نصوص توراتية‪ ،‬فكذلك سحرة المسلمين يزعمون أنهم يبرؤون السحر‬
‫بلفافة تحتوي على نصوص قرآنية تسمى (حجاب)‪ ،‬والحقيقة أن هذا‬
‫الكالم كذب وإفك مبين‪ ،‬فال يبرؤ السحر إال هللا عز وجل‪.‬‬

‫وعلى هذا فإذا كان النص التوراتي يحتوي على كلمات توحيديه فهذا ال‬
‫ينفي استخدامها في السحر‪ ،‬ألن تعليق كالم هللا كتميمة هو شرك مبين‪،‬‬
‫وتدنيس لكالم هللا تبارك وتعالى‪ ،‬والسحر بني على الشرك‪ ،‬وعليه‬
‫فالتفلين هو تميمة يعلقها اليهود كما يعلقون (الميزوزا) على ابواب‬
‫بيوتهم‪.‬‬

‫وكما هو معروف للمتخصصين أن (الحجاب) ما هو إال تميمية‬

‫سحرية‪ ،‬وإن احتوت على آيات قرآنية‪ ،‬وهذا من باب تدنيس القرآن‪،‬‬
‫وتلبيس األمر على العوام‪ ،‬ألن تعليق هذه اللفائفـ هو تعليق للتمامئم‪،‬‬
‫وتعليق التمامئم شرك‪ ،‬لما ورد في الحديث (من علق تميمة فقد‬
‫)‪.‬‬
‫أشرك ‌‬

‫وكما سبق وشرحت في بحثي المطول (المحذوف) عن (عالقة‬

‫المرض النفسي والجسماني بالمس والسحر الشيطاني) بأن التمائم هي‬
‫نوع من انواع السحر قديما وحديثا‪ ،‬يقوم الناس بتعليقها لدفع الشر‬
‫عنهم او لجلب الخير إليهم‪ ،‬فالناس تتبرك بالتمائم وهذا شرك‪ ،‬إذا فما‬
‫يعلقونه هو شرك‪ ،‬والسحر مبني على الشرك باهلل تعالى‪ ،‬وليس شرطا‬
‫للسحر أن تستغيث فيه بكلمات تحتوي على أسماء للجن والشياطين‪،‬‬
‫ولكن يكفي إتيان فعل فيه شرك ليتم السحر‪ ،‬وصنع هذه التمائم شرك‬
‫كافي لجلب الشياطين‪ ،‬كما ان تعليق األجراس والصور كافي لجلب‬
‫الشياطين‪.‬‬

‫وليس أدل على أن هذا التفلين هو تميمة سحرية من كتابتهم حرف‬

‫(شين) على التفلين من الخارج بحجم كبير‪ ،‬كداللة تقصم ظهر البعير‬
‫تشهد على انه تميمة سحرية‪ ،‬حيث شاع استخدام هذا الحرف كطلسم‬
‫سحري في أغلب تمائمهم السحرية‪ ،‬بل ومنتشر مكتوبا على ما نعثر‬
‫عليه من أمور تلكيف وأسحار صنعت للمرضى‪ ،‬وهو مكتوب على‬
‫(الميزوزا) مثال‪ ،‬وكما يستخدمون النجمة السداسية وهي طلسم من‬
‫اشهر الطالسم السحرية‪،‬‬
 ‫الحظ حرف (شين) مدون على (الميزوزا والتفللين) والمستخدم‬
‫كطلسم سحري في كثير من أمور التكليف‬

‫والمتعارف عن المزوزة أنها أنها (تميمة سحرية) تصنع من (ملف‬

‫من الورق مكتوب عليه صيغة صالة "الشماع" يوضع في عضادة‬
‫الباب التي تسمي "المزوزا" وتعلق على الجانب األيمن من الباب‬
‫وجرت العادة على أن يقوم الشخص الداخل للمنزل أو المغادر له‬
‫بوضع يده على المزوزا ويقول "ليحفظ هللا خروجي ومجيئي من اآلن‬
‫إلى األبد" وهناكـ عادة يتبعها البعض بتقبيل المزوزا لدى الدخول‬
‫والخروج)‪.‬‬

‫تميمة الباب (مزوزاه) ‪Mezuzah‬‬

‫«مزوزاه» كلمـة عبرية (جمعـها «مزوزت») يُقال إنها من أصـل‬
‫آشوري‪ ،‬وهي تدل على عضادة الباب أو اإلطار الخشبي الذي يُثبَّت فيه‬
‫الباب‪ ،‬وهي رقية أو تميمة تُعلَّق على أبواب البيوت التي يسكن فيها‬
‫اليهود‪ ،‬لها شكل صندوق صغير بداخله قطعة من جلد حيوان نظيف‬
‫شعائريا ً بحسب تعاليم الدين اليهودي‪ ،‬ومنقوش عليها الفقرتان األوليان‬
‫من الشماع‪ ،‬أو شهادة التوحيد اليهودية (تثنية ‪ 9/4‬ـ ‪،9‬‬
‫‪ 11/13‬ـ ‪ ،)21‬ومكتوب على ظهرها كلمة «شدَّاي»‪ .‬وتُلَف‬
‫قطعة الجلد هذه جيداً‪ ،‬وتوضع بطريقة معينة بحيث تظهر كلمة‬
‫«شدَّاي»‪ ،‬من ثقب صغير بالصندوق‪.‬‬

‫وكلمة «شدَّاي» هي األحرف األولى من الجملة العبرية «شومير‬

 ‫دالتوت يسرائيل»‪ ،‬ومعناها «حارس أبواب يسرائيل»‪ ،‬وهي أيضا ً‬
‫أحد أسماء اإلله في العقيدة اليهودية‪ .‬ويصنع السامريون تميمة الباب‬
‫من أحجار كبيرة‪ ،‬ويضعونها إما على األبواب‪ ،‬أو بمحاذاة مدخل‬
‫المنزل‪ ،‬ويحفرونـ عليها الوصايا العشر‪ ،‬وال يجعل القراءون تميمة‬
‫الباب فرضا ً‪.‬‬

‫وتُثبَّت تميمـة البـاب على األبواب الخارجية‪ ،‬وعـلى أبـواب الحجرات‪،‬‬

‫في وضع مائل مرتفع قليالً من ناحية اليمين عند الدخول‪ ،‬وتُستثنى‬
‫أبواب الحمامات والمراحيض والمخازن واإلسطبالت‪ .‬وقد قال موسى‬
‫بن ميمون إن المزوزاه تُذ ِّكر اإلنسان عند دخوله وخروجه بوحدانية‬
‫اإلله‪ .‬ولكن قيل أيضا ً إن التميمة تُذ ِّكر اليهود بالخروج من مصر حينما‬
‫وضعوا عالمات على منازلهم حتى يهتدي إليها الرب‪.‬‬

‫ومع هيمنة الحلولية على النسق الديني اليهودي‪ ،‬أصبحت المزوزاه‬

‫تعبيراً عن حب اإلله ليسرائيل‪ .‬أما الحاخام إليعازر بن جيكوب‪ ،‬فقد‬
‫بيَّن أن من يضع تميمة الصالة (تفيلِّين) على رأسه وعلى ذراعه‪،‬‬
‫وأهداب شال الصالة (تسيت تسيت) على ردائه‪ ،‬وتميمة الباب على‬
‫صن نفسه وبيته ضد الخطيئة‪.‬‬ ‫عتبة داره‪ ،‬قد ح َّ‬

‫ثم أصبحت تميمة الباب بمنزلة حجاب ضد الشياطين‪ ،‬ولها قوة‬

‫سحرية‪ ،‬فكان يُضاف إليها أسماء المالئكة ورموز قبَّالية مثل نجمة‬
‫داود‪ .‬وقد جرت العادة بين اليهود المتدينين أن يُقبِّلوا تميمة الباب عند‬
‫الدخول والخروج‪ ،‬ولكن باإلمكان االكتفاء بلمسها ثم لثم أصابع اليد بعد‬
‫ذلك إذا كان تقبيلها سيسبب إزعاجا ً للشخص طويل القامة أو قصيرها‪.‬‬

‫وعند أعضاء الجماعات اليهودية في العالم‪ ،‬تُثبَّت تميمة الباب على‬

‫أبواب المنازل بعد ثالثين يوما ً من اإلقامة فيها‪ .‬أما يهود إسرائيل‪،‬‬
‫فإنهم يثبتون تميمة الباب فوراً‪ ،‬من أول يوم‪ ،‬ألن اليهودي إذا غيَّر‬
‫رأيه وترك المنزل فسيشغله يهودي آخر‪ ،‬وبذلك ال تكون هناك ضرورة‬
‫لتطهير البيت بدون جدوى‪ .‬وقد اتُبعت عادة وضع تميمة على األبواب‬
 ‫في إسرائيل‪ ،‬فشملت المباني الحكومية أيضا ً‪.‬‬

‫وبعد حرب ‪ُ ،1967‬علِّقت تميمة الباب على أبواب مدينة القدس‬

‫القديمة‪ ،‬باعتبار أن هذا هو اإلجراء النهائي لكي تصبح المدينة يهودية‬
‫تماما ً! كما توجد تميمة على باب السفارة اإلسرائيلية في القاهرة‪ .‬وفي‬
‫رواية ليائيل ديان تقول إحدى الشخصيات «أرض إسرائيل هي بديل‬
‫تميمة الباب بالنسبة لها»‪.‬‬

‫شال الصالة (طاليت)‪:‬‬

‫"شال الصالة" ترجمة لكلمة "طاليت" العبرية التي قد تكون مستعادة‬

‫من كلمة يونانية بمعني "سرق" وتستخدم الكلمة في التلمود‬
‫والمدراش بمعني "مالءة" أو أي رداء يشبه المالءة‪.‬‬

‫وشال الطاليت مستطيل الشكل‪ ،‬والضلعان األصغران للشال محليان‬

‫باألهداب (تسيت تسيت) وعادة ما يختار المصلون شاالً يصل إلى‬
‫تحت الركبة‪.‬‬

‫وكانت األهداب زرقاء في العادة‪ ،‬ولكن خالفا نشأ بين الحاخامات بشأن‬
‫اللون األزرق ودرجة الزرقة‪ ،‬فتقرر أن يكون اللون أبيض‪.‬‬

‫ومع هذا هناك دائما خطوط زرقاء أو سوداء في أطراف الشال‬

‫(واألبيض واألزرق هما لونا ً علم الدولة الصهيونية) ويكون هذا‬
‫الشال عادة من الصوف أو الكتان‪ ،‬ولكن الحرير كثيراً ما يستخدم مثال‬
‫الحرير وخصوصا ً بين األثرياء‪ ،‬في الماضي وفي العصر الحديث كما‬
‫كان شال الكهنة يوشى في الماضي بخيوط من الذهب‪ ،‬ولكن هذا األمر‬
‫أصبح مقصوراً على أثرياء اليهود وكذلك هناك أنواع من شيالن‬
‫الصالة السوداء في اليمين‪ ،‬والملونة في المغرب‪ ،‬وكان اليهود يرتدون‬
‫الشال طيلة اليوم قبل التهجير البابلي‪ ،‬ليقيهم شر الحر‪.‬‬
 ‫الطاليت‬
‫كلمة عبرية تعنى شال الصالة ‪ ،‬وهو شال يرتديه اليهود أثناء صالة‬
‫الصباح وفى صالة الظهيرة فى التاسع من آب وفى كل الصلوات فى‬
‫عيد الغفران خاصة صالة كل النذور ‪ .‬ويكون هذا الشال عادة من‬
‫الحرير األبيض أو الصوف ‪ ،‬وفى كل زاوية من زواياه حلية تسمى‬
‫الصيصت مؤلفة من ثمانية أهداب من الخيط ‪ :‬أربعة بيضاء وأربعة‬
‫زرقاء رمزا للتعرف على طلوع الفجر يتميز الخيط األبيض عن الخيط‬
‫األرزق‬

‫وهذه األلوان هى أيضا ألوان علم إسرائيل‬

‫والطاليت يرتديه الرجال عند الصالة صباحا واحيانا فى صلوات المساء‬

‫وهو يوضع على الرأس واألكتاف بطريقة معينة مع قراءة بعض‬
‫الصلوات ‪ ،‬ويرتدى العريس الطاليت فى حفل زفافه كما يكفن به أيضا‬
‫عند مماته بعد نزع األهداب منه‬

‫ويوجد نوع أصغر من الطاليت يسمى طاليت قطان أو الطاليت الصغير‬

‫يرتديه اليهود األرثوذكس بصفة دائمة تحت مالبسهم‬

‫يتبع إن شاء هللا‬

‫الحمد هلل‬
‫أما بعد‬

‫مازال األخ جند هللا يواصل كالمه‬

‫مركبات أمر التكليف‪:‬‬

‫وقد حكت لي إحداهن هداها هللا تجربتها مع أحد السحرة‪ ،‬عندما أرادت‬
‫أن تصنع سح ًرا لزوجة أبيها‪ ،‬فقد أحضر لها الساحر كسرة من‬
 ‫جمجمة‪ ،‬وطلب منها إحراقها ثم صحنها‪ ،‬ونفذت المرأة كل تعليماته‬
‫بدقة متناهية‪ ،‬إلى أن وصلت إلى المرحلة التي أمرها بقراءة إحدى‬
‫السور القرآنية منكسة‪ ،‬أي قراءتها من آخرها إلى أولها‪ ،‬وطريقة‬
‫التنكيس شائعة لدى عبدة الشيطان والسحرة يثبت انتماء ممارسات ‪،‬‬
‫مما السحر إلى طقوس عبادة الشيطان‪،‬ـ وبالفعل نفذت المرأة أوامره‬
‫بدقة ولم يفعل هو أي شئ‪ ،‬وعند انصرافها استوقفها بالباب قائال‪:‬‬
‫(عندما تعودي إلى بيتك اغتسلي وانطقي الشهادتين‪ ،‬فقد كفرت باهلل)‬
‫ومن العجب أن ذلك الساحر كان نصرانيًا (!)‪ .‬تما ًما كما قال سبحانه‬
‫ان ا ْكفُ ْر فَلَ َّما َكفَ َر قَا َل ِإنِّى بَ ِرى ٌء‬ ‫س ِ‬‫ان ِإ ْذ قَا َل لِإل ْن َ‬ ‫وتعالى‪َ ( :‬ك َمثَ ِل ال َّ‬
‫ش ْيطَ ِ‬
‫ان َعاقِبَتَ ُه َمآ َأنَّ ُه َما في النَّا ِر َخالِ َد ْي َن‬
‫ين‪ ،‬فَ َك َ‬ ‫ِّم ْنكَ ِإنِّى َأ َخافُ هللاَ َر َّ‬
‫ب ا ْل َعالَ ِم َ‬
‫ين) [الحشر‪ ،]16 :‬وظن الخبيث بجهالته‬ ‫فِي َها‪َ ،‬و َذلِ َك َجزَُؤ ْا الظَّالِ ِم َ‬
‫أنه بترك السيدة تفعل كل ذلك بنفسها أنه بريء من الذنب‪ ،‬ولكن اآلية‬
‫السابقة تشركهما م ًعا في اإلثم‪ .‬وبسبب أن السحرة المستجدين الزال‬
‫في قلوبهم شيء ضحل من الفطرة التي فطر هللا الناس عليها‪،‬ـ أو ألن‬
‫قلبه لم يخرب بعد من الدين بالقدر الكافي‪ ،‬سنجد الكثير منهم يفشل في‬
‫تطبيق المدون في كتب السحر‪ ،‬لقلة خبرته ولما يتطلبه السحر من‬
‫شدة كفر باهلل وعبادة خالصة للشيطان‪ ،‬فكما يحضر الجن بالكفر فلن‬
‫ينصرف إال بالكفر‪ ،‬فإن عجز الساحر عن صرفه انقلب عليه السحر‬
‫بالمس واألذى واالنتقام‪ ،‬مثلما نسمع عن حوادث الحرائق بدون أي‬
‫سبب جنائي نتيجة أن أحدهم قام باستحضار الجن وعجز عن صرفهم‪،‬‬
‫فيؤدى ذلك النتقام الجن منه بحرق بيته ( ) أو إصابته بالمس‬
‫والجنون‪ ،‬وحتما يفشل عالج الكثير منهم‪ ،‬ومن باب العلم بالشيء‬
‫والتحذير يوجد في مستشفى األمراض العقلية أسرة كاملة أصيبت‬
‫بالمس نتيجة ذلك العبث والهزء بما أحذر أحبتي المسلمين منه أشد‬
‫التحذير‪ ،‬فاألمر أخطر من مجرد محاولة التجريب‪ ،‬لذلك أحذر أشد‬
‫التحذير من اقتناء وقراءة هذه كتب أو االحتفاظ بها في البيوت‪ ،‬وأرجو‬
‫ممن يمتلكها أن يخرجها من بيته فو ًرا ثم يحرقها‪ ،‬لما تجلبه من خراب‬
‫البيوت العامرة‪.‬‬

‫الطالسم السحرية‪:‬‬
‫ومن أنواع أمر التكليف الشائع االستخدام ما يعرف بحساب الحروف‬
 ‫واستخدام بعض الجداول والرموز واألرقام‪ ،‬وحساب الحروف هو‬
‫إعطاء كل حرف عدد معين بترتيب (أبجد هوز حطي كلمن سعفص‬
‫قرشت ثخذ ضظغ) فحرف األلف عدده واحد وهكذا يكبر العدد بإضافة‬
‫الصفر عن انتهاء كل تسعة أحرف حتى الوصول إلى حرف الغين برقم‬
‫الف‪ ،‬لذلك يطلب السحرة اسم المسحور له واسم أمه ثم يحسبون عدد‬
‫مجموع حروف األسماء‪ ،‬ثم يقابلونها بما يوافقه من العدد في أسماء‬
‫هللا الحسنى فيكتبونه بمداد من النجاسات كالسائل المنوي الناتج عن‬
‫زنى المحارم كأن يزنى الساحر بالمسحور ألجلها أو يزنى بابنته‪،‬‬
‫(وبالفعل أكدت لي ابنة أحد السحرة أن أباها فعل مثل ذلك‪ ،‬بل صنع‬
‫لها سح ًرا كنت أعالجها منه)‪ ،‬وأحيانًا يخلط المداد بدم الحيض‪،‬‬
‫وأحيانا أخرى يخلط ذلك كله م ًعا بأشياء مختلفة ال تحصى‪ ،‬من‬
‫مساحيق العظام المحروقة‪ ،‬ودهن الخنزير أو دهن ضأن‪…،‬إلخ‪ ،‬فكنت‬
‫أجد أثارها في قيء المريض أو يجدها المرضى تخرج مع البول‪ ،‬وذلك‬
‫يمثل عالمة إلبطال السحر المأكول أو المشروب‪ ،‬وما ذكرناه يعد نبذه‬
‫بسيطة عن استخدام حساب الحروف في أمر التكليف‪ ،‬لذلك يجب الحذر‬
‫من هؤالء السحرة‪.‬‬

‫وفى كتاب (الزوهار ‪ )zohar‬عند فرقة (الكاباال اليهودية‬

‫‪ )kabbala‬تظهر أهمية الحروف ودالالتها والطالسم في تفسير‬
‫التوراة وشرحها في الرمز والتلميح أحد الطرق األربعة للزوهار‪،‬‬
‫(الرمز والتلميح‪ :‬وتقوم هذه الطريقة على اكتشاف الدالالت المتضمنة‬
 ‫في بعض الحروف والعالمات السطحية في ظاهرها‪ ..‬السر (‪)Sod‬‬
‫بمعنى الطالسم المغلقة واألسرار الخفية‪ .‬وهذا مما شجع على قيام‬
‫العلم الخفي أو السري (‪ .)Secret Science‬ل‬

‫كن هذا العلم لم يدرك أسراره إال القليلون‪ ،‬بينما ترددت أصدائه في كل‬
‫من األفالطونية المستحدثة والغنوصية والقبالة والهرمسية‪ .‬فقد انطوى‬
‫على شطحات خيالية ورؤى شاردة لألشياء الخارجة من نطاق هذا‬
‫العالم‪ .‬واختلطت فيه عناصر الثيوصوفية بالميتافيزيقيا وأخبار المالئكة‬
‫بقصص الشياطين)‪) ( .‬‬

‫ك‬
‫تاب الزوهار‬

‫وهذه المعتقدات وإن لم تكن يهودية األصل والمنشأ‪ ،‬لكنها فرضت‬

‫نفسها على عقول المثقفين اليهود‪ ،‬بل بدأت هذه العقيدة تأخذ طريقها‬
‫إلى الديانات األخرى‪ ،‬فظهرت كتب تحسب زمن قيام الساعة بحساب‬
‫الحروف مستخدمين آيات القرآن الكريم واإلنجيل والتوراة‪ ،‬وهى‬
‫متداولة في المكتبات بشكل ملحوظ‪،‬ـ وتظهر العالقة بين تعاليم التلمود‬
 ‫وعقائد الزوهار متجلية بوضوح في العالقة بين أحكام التوراة وأجزاء‬
‫الجسم البشرى‪( .‬فقد أحصى التلمود أحكام التوراة واعتبرها تضم‬
‫‪ 248‬أمرا من األوامر أو الوصايا و‪ 365‬من النواهي‪ ،‬أي ما‬
‫مجموعه ‪ 613‬وصية بين أوامر ونواه‪.‬‬

‫وهذا ما رمز إليه التلموديون واإلشراقيون في حساب الجمل بلفظ تريج‬

‫‪Trayag‬‬

‫(ت = ‪ + 400‬ر = ‪ + 200‬ي = ‪ + 10‬ج = ‪= 3‬‬

‫‪.)613‬‬

‫ثم عمدوا إلى المطابقة بين عدد كل من األوامر والنواهي وبين عدد‬
‫األطراف (‪ )248‬والمفاصل (‪ )365‬في جسم اإلنسان‪ .‬حتى‬
‫وصلوا إلى القول بأن مراعاة كل وصية من هذه الوصايا أو خرقها‬
‫يؤدى‪ ،‬عن طريق الطرف أو المفصل المقابل لها في الجسم البشرى‪،‬‬
‫إلى رد فعل مماثل في عالم األنوار‪ ،‬وينعكس بالتالي على الكون‬
‫قاطبة!)‪) ( .‬‬

‫ويذكر ابن خلدون أن بعض المتصوفة خاضوا في نوع من السحر هو‬

‫علم أسرار الحروف‪،‬ـ وهذا النوع (هو المسمى بالسيمياء‪ ،‬نقل وضعه‬
‫من الطلسمات إليه في اصطالح أهل التصرف من المتصوفة‪ ،‬فاستعمل‬
‫هذا االستعمال الخاص)‪.‬‬

‫ويذكر ابن خلدون أن (هذا العلم حدث في الملة بعد صدر منها‪ ،‬وعند‬
‫ظهور الغالة من المتصوفة وجنوحهم إلى كشف حجاب الحس‪ ،‬وظهور‬
‫الخوارق على أيديهم والتصرفات في عالم العناصر‪ ،‬وتدوين الكتب‬
‫واالصطالحات‪،‬ـ ومزاعمهم في تنزل الوجود عن الواحد وترتيبه‪،‬‬
‫وزعموا أن الكمال السمائي مظاهره أرواح األفالك والكواكب‪ ،‬وأن‬
‫طبائع الحروف وأسرارها سارية في األسماء‪ ،‬فهي سارية في األكوان‬
‫على هذا النظام واألكوان من لدن اإلبداع األول تنتقل في طوره وتعرب‬
‫عن أسراره‪ ،‬فحدث لذلك علم أسرار الحروف‪ ،‬وهو من تفاريع علم‬
 ‫السيمياء‪ ،‬ال يوقف على موضوعه‪ ،‬وال تحاط بالعدد مسائله‪ ،‬تعددت‬
‫فيه تأليف البوئي وابن العربي وغيرهما ممن اتبع آثارهما‪ ،‬وحاصله‬
‫عندهم وثمرته تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعية باألسماء‬
‫الحسنى والكلمات اإللهية الناشئة عن الحروف المحيطة باألسرار‬
‫السارية في األكوان)‪) (.‬‬

‫(ومعنى طلسم كما يقول حاجى خليفة‪ ،‬عقد ال ينحل‪ ،‬وقيل مقلوب‬
‫اسمه‪ ،‬أي (المسلَّط) ألنه من القهر والتسلط‪ ،‬وهو علم باحث عن‬
‫كيفية تركيب القوى السماوية الفعالة مع القوى األرضية المنفعلة في‬
‫األزمنة المناسبة للفعل والتأثير المقصود مع بخورات مقوية جالبة‬
‫لروحانية األرضية ليظهر من تلك األمور في عالم الكون والفساد أفعال‬
‫غريبة‪ ،‬وهو قريب المأخذ بالنسبة للسحر‪ ،‬لكون مبادية وأسبابه‬
‫معلومة‪ ،‬وأما منفعتة فظاهرة‪ ،‬لكن طرق تحصيله شديدة العناء)‪) (.‬‬

‫يقول محمد محمد جعفر‪( :‬الطلسم‪ :‬هو العمل الذي يقوم به الساحر‬
‫بمساعده الشيطان أوبناء على أمره على الورق والقماش أو المعدن أو‬
‫الخشب أو األحجار الكريمة أو المعجون (كالشمع والطين) بشكل‬
‫مخصوص في وقت مخصوص وبحجم وصورة معينة لضرر نفر أو‬
‫أكثر في شخصه أو ما يملكه‪ ..‬والتعويذة أو التميمة‪ :‬هي العمل الذي‬
‫يقوم به أي شخص مختص غير الساحر على المواد السابق ذكرها‬
‫لمنع تأثير السحر أو فساده لحاملها أو ألغراض أخرى يقصد بها‬
‫منفعة حاملها أو صاحبها دون غيره)‪) (.‬‬

‫فبخالفـ اللغة المعجمة المدون بها أمر التكليف فإنه يحوي طالسم‬
‫ورمو ًزا وأوفاقًا يتعذر على الجن المسلم فك رموزها‪ ،‬رغم أن الذي‬
‫يكون قد كتبها ساحر من سحرة اإلنس‪ ،‬فعلى سبيل المثال فقد وصلني‬
‫صورة من أمر تكليف دونه أحد كبار السحرة ألحد الكنوز عظيمة‬
‫األهمية‪ ،‬وقد خط بكتابات عبرية وحروف التينية ورموز مختلفة‪ ،‬وكان‬
‫الوصول إلى إبطال األسحار المتضمنة في أمر التكليف هذا يكبد المعالج‬
‫مخاطر مهلكة‪ ،‬وخدع مضللة‪ ،‬وفخاخ شديدة الصعوبة‪ ،‬تصل إلى حد‬
‫القتل على مدار عدة مراحل مختلفة إلى أن يصل إلى ذلك الكنز‬
 ‫المدفون‪ ،‬وبعد هذا تأتي مراحل استخراجه وفتحه‪ ،‬وهذه مسألة أخرى‬
‫لها حساباتها‪ ،‬ومن شدة تعقيد أمر التكليف الستبيان هذه المطبات‬
‫والفخاخ‪ ،‬فقد درسته على مدار عدة جلسات لكشف سره مع أكبر‬
‫شيوخ وعلماء عالم الجن المسلمين‪ ،‬وقد تم هذا اللقاءـ من خالل وسيط‬
‫سمعي‪ ،‬كل منا يدلي برأيه ومالحظاته‪ ،‬وهذا يصوب وذاك يعدل‪ ،‬إلى‬
‫أن وصلنا بحمد هللا لفهمه إلى درجة ال بأس بها‪ ،‬ولو كان األمر سهالً‬
‫عليهم لبينوا لي من البداية هذه األمور بدون تعديل ومراجعة واشتراك‬
‫في الرأي‪ ،‬وهذا يدل على أن فك طالسم أمر التكليف يعد من األسرار‬
‫حتى داخل نطاق عالم الجن‪ ،‬وال يعلمه إال خاصة خاصتهم فقط‪.‬‬

‫أهمية األسماء في أمر التكليف‪:‬‬

‫ال يوجد ساحر إال ويطلب من المسحور ألجله اسم المسحور له واسم‬
‫أمه‪ ،‬وألن المثلية من أسس صناعة السحر‪ ،‬فلكي يكتمل عمل الساحر‬
‫فهو يطلب معرفة هذه األسماء‪ ،‬حيث يقوم بتوكيل شياطين من الجن‬
‫يحملون نفس هذه األسماء‪ ،‬فيسخرهم في خدمة السحر وتنفيذه‪،‬‬
‫وبالمثل؛ فكما يقع العذاب على المسحور له‪ ،‬فكذلك يقع نفس العذاب‬
‫على خادم السحر‪ ،‬على أساس اشتراكهما في نفس االسم الشخصي‪،‬‬
‫ونفس اسم األم‪ ،‬فيقوم خادم السحر بإيقاع نفس العذاب الذي يتعرض‬
‫له بالمسحور له‪.‬‬

‫وألن الشياطين حياتهم قائمة على الزنا والفحشاء‪ ،‬فيعرفون بأسمائهم‬

‫وأسماء وأمهاتهم فقط‪ ،‬أما اسم األب فنكرة‪ ،‬ألنه ال يعرف بالتحديد‬
‫األب من بين ماليين الشياطين الذين عاشروا األم‪ ،‬هذا بخالف اننا‬
‫تكلمنا أن مرحلة تغذية الجنين ومركبات العضوية تنشأ من المشيمة‬
‫وتنبع من جسد األم‪ ،‬لذلك فتوارث السحر من خالل دم المشيمة عنصر‬
‫أساسي في السيطرة على المسحور له‪ ،‬لذلك فمعرفة اسم األم ربط‬
‫لمكونات دم المسحور له بدم أمه‪ ،‬وهذه هي عالقة الدم التي تمكن من‬
‫السيطرة على جسم المسحور له‪.‬‬

‫لذلك فالمثلية في السحر تقتضي معرفة اسم المسحور له واسم أمه‪،‬‬

‫أما اسم األب فال شغف لهم به‪ ،‬ألن النطفة انفصلت عن جسده‬
 ‫واستقرت في رحم األم‪ ،‬وهذا السبب من بين أسباب عديدة في تسلط‬
‫الشياطين بالمس على النساء أكثر من الرجال‪ ،‬لذلك فعند سؤال‬
‫الشيطان في لحظة االستحواذ عن اسمه يجيب بنفس اسم المريض‪،‬‬
‫وإذا سألته عن اسم األب اختبا ًرا له تعجب من سؤالك في دهشة‬
‫ظاهرة‪ ،‬فكيف تسأل شيطانًا عن اسم أبيه؟‍! وبهذا لو أقسم لك الشيطان‬
‫أن اسمه كذا أو كذا بما يوافق اسم المريض فهو صادق‪ ،‬وبالتالي لو‬
‫دعوت عليه جزاء كذبه‪ ،‬فدعاؤك مردو ولن يصيبه‪ ،‬ألنه دعاء باطل‪،‬‬
‫وفي غير محله‪ ،‬وبذلك يضلل المعالج ضحل الخبرة‪ ،‬والمتهافت على‬
‫صغائر األمور‪ .‬وفي واقع األمر إذا حاول أحد السحرة حبس خادم‬
‫السحر ضلله توافق اسم الخادم مع اسم المريض‪ ،‬وبالتالي يتعسر‬
‫تعطيل السحر ويستمر قائ ًما بدوره بال توقف‪ ،‬وهذا يدلل على مدى‬
‫خباثة السحرة ومكرهم‪ ،‬وأن السحر علم له أصوله وخباياه‪.‬‬

‫إن األسماء والكلمات أو الحروف سواء المكتوبة أم المنطوقة لها دور‬

‫أساسي يجب أن ال نغفل أهميته في صناعة السحر‪ ،‬خاصة اسم‬
‫المسحور له أو المسحور ألجله والذي بدونه ال يتم السحر‪ ،‬وهنا يجب‬
‫التنبه إلى أحد أهم شروط صناعة السحر والتمائم‪ ،‬فتصميم القالدة على‬
‫هذا النحو المميز لها عن غيرها من الحلي يجعلها بمثابة عقد مبرم‬
‫بين عدة أطراف البد من تدوين أسمائهم بدقة تامة‪.‬‬

‫(وقد ذهب بعض الباحثين إلى القول بأن الهيروغليفية التي أطلق‬
‫عليها اسم النقش المقدس ظهرت في األصل كرموز وطالسم في السحر‬
‫القديم قبل ظهورها كحروف للكتابة‪ .‬وهو ما يفسر بقاءهاـ فترة طويلة‬
‫كحروف وكتابة سرية مقصور استعمالها وتفهمها والتخاطب بها على‬
‫الكهنة ولم يستعمل الشعب إال الكتابات الديمراطيقية والهيراطيقية)‪.‬‬
‫()‬

‫وهذا ما يظهر قيمة المنطوق والمكتوب عند السحرة‪ ،‬وما يحتويه من‬
‫توسالت وتسجيالت لعموم وسائل تعظيم معبودهم إبليس عليه لعائن‬
‫هللا‪ ،‬لذلك تحاط نصوص السحر وطلسماته بالتكتم والسرية‪ ،‬لدرجة أن‬
‫الكتابة لديهم حروفها مجرد رموز معجمة‪( .‬القاعدة األولى لكافة أنواع‬
 ‫تراتيل المياه‪ ،‬التي قال عنها الساحر (حري تب )‪:‬ال تبوح بها ألي‬
‫إنسان من العامة إنها إحدى أسرار بيت الحياة)‪.‬‬

‫وبيت الحياة هو مؤسسة على قدر كبير من األهمية في العديد من‬

‫أوجه النشاط كما كان يتم فيه نسخ وحفظ األصول السحرية‪) (.‬‬

‫لذلك فتناول أسماء أطراف العقد واسم األم بوجه خاص يعد من أهم‬
‫محتويات أمر التكليف‪ ،‬ويعد منتهى الدقة في صناعة السحر حتى‬
‫يتعرف خادم السحر اسم من سيقوم بإيذائه على وجه التحديد‪( .‬ونجد‬
‫أن ممارسة السحر ترتكز إلى أبعد مدى على استعمال االسم‪ ،‬الذي‬
‫تعتبر معرفته المطلب األول في أية ممارسة تتم ضد شخص ما)‪) (.‬‬

‫فلدى السحرة معتقد أن تكون األم قد حملت من سفاح‪ ،‬وربما يكون من‬
‫ينسب إليه الولد ليس له بأب‪ ،‬ومحتمل أن يكون أبوه شخص آخر‪،‬‬
‫لذلك هم ينسبون الناس إلى أمهاتهم ضمانا للدقة‪ ،‬فاسم األب عند‬
‫السحرة ال يشكل أي أهمية تذكر‪ ،‬وحقيقة ذلك أن إبليس يعمل دائما من‬
‫أجل تدنيس المرأة وامتهانها وتحقير شأنها كتوجه يضاد ما جاء به‬
‫الدين من إكرامها ورفع شأنها‪.‬‬

‫والساحر ال يكتفي بتدوين اسم أم المسحور له بل والبد أن يدون اسم‬

‫المسحور ألجله واسم أمه‪ ،‬فمن شروط أمر التكليف أن المسحور ألجله‬
‫البد أن يقر أوال أنه ابن زنا‪ ،‬وذلك بأن يقذف أمه فيتشكك في نسبه‬
‫ألبيه‪ ،‬ففي الشرع ال ينسب إلى األم إال ابن الزنا فقط لقوله صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪( :‬الولد للفراش وللعاهر الحجر)‪) (.‬‬

‫وعلى هذا فمن استجاب لهم فأعطاهم اسم أمه دون اسم أبيه يكون قد‬
‫رمى امرأة محصنة بالزنا‪ ،‬ألنه تنكر ألبيه وقد أمرنا هللا تعالى بأن‬
‫ننسب إلى أبآئنا قال تعالى‪( :‬ا ْدعُو ُه ْم ألبَآِئ ِهم ُه َو َأ ْق َ‬
‫سطُ ِع ْن َد هللاِ)‬
‫[األحزاب‪ ،]5 :‬وهذه ثانى جريمة يرتكبها المسحور ألجله بعد ذهابه‬
‫إلى الساحر وقبوله ممارسة السحر‪ ،‬وبهذا قد اجتمعت عليه الموبقات‬
‫المهلكات ليدخل في عذاب اآلخرة‪ .‬عن أبى هريرة رضى هللا عنه قال‪:‬‬
 ‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪( :‬اجتنبوا السبع الموبقات‪ ،‬قالوا‪:‬‬
‫يا رسول هللا‪ ،‬وما هن؟ قال‪ :‬الشرك باهلل‪ ،‬وقتل النفس التي حرم هللا‬
‫إال بالحق‪ ،‬وأكل الربا‪ ،‬وأكل مال اليتيم‪ ،‬والتولي يوم الزحف‪ ،‬وقذف‬
‫المحصنات الغافالت المؤمنات)‪) (.‬‬

‫قوله‪ :‬الموبقات بموحدة وقاف‪ :‬أي المهلكات وسميت هذه موبقات‬

‫ألنها تهلك فاعلها في الدنيا بما يترتب عليها من العقوبات‪ ،‬وفى‬
‫اآلخرة من العذاب‪) (.‬‬

‫وتلك الطالسم واألقسام والتعازيم التي ال يفقه لها معنى بالعربية أو‬
‫بغيرها من اللغات‪ ،‬هي في حقيقتها تحتوى على بعض أسماء الشياطين‬
‫واألبالسة‪ ،‬وتشمل اإلقسام بأسمائهم بدال من اإلقسام باهلل‪ ،‬وهذا شرك‬
‫باهلل عز وجل وكفر به‪ ،‬وبطبيعة الحال أنا لم أقف على معاني تلك‬
‫الطلسميات‪ ،‬ولكن يمكن فهم دالالتها من بناء الجملة وصياغتها على‬
‫أنها إقسام مثال ذلك يقول السحرة (أقسمت عليكم بـ…‪)…،…،‬‬
‫و(يا خدام األسماء …‪ ،…،…،‬توكلوا بفالن ابن فالنه وافعلوا به كذا‬
‫وكذا‪ ...‬إلخ‪ .‬وهذا مدون في كتب السحر المنتشرة في األسواق‪ ،‬وهللا‬
‫أعلم‪ ( .‬والشيطان نفسه خبيث‪ ،‬فإذا تقرب صاحب العزائم‪ ،‬واألقسام‬
‫وكتب الروحانيات السحرية وأمثال ذلك إليهم بما يحبونه من الكفر‬
‫والشرك‪ ،‬صار ذلك كالرشوة والبرطيل لهم‪ ،‬فيقضون بعض أغراضه‪،‬‬
‫كمن يعطى غيره ماالً‪ ،‬ليقتل له من يريد قتله‪ ،‬أو يعينه على فاحشة‪،‬‬
‫أو ينال معه فاحشة‪.‬‬

‫ولهذا كثير من هذه األمور يكتبون فيها كالم هللا بالنجاسة‪ ،‬وقد يكتبون‬
‫حروف كالم هللا‪ ،‬عز وجل‪ ،‬إما حروف الفاتحة‪ ،‬وإما حروف قل هو هللا‬
‫أحد‪ ،‬وإما غيرها‪ ،‬بنجاسة إما دم‪ ،‬وإما غيره‪ ،‬وإما بغير نجاسة‪ ،‬أو‬
‫يكتبون غير ذلك مما يرضاه الشيطان‪ ،‬أو يتكلمون بذلك‪ ،‬فإذا قالوا أو‬
‫كتبوا ما ترضاه الشياطين‪ ،‬أعانتهم على بعض أغراضهم‪ ،‬إما تغوير‬
‫ماء من المياة‪ ،‬وإما أن يحمل في الهواء إلى بعض األمكنة‪ ،‬وإما أن‬
‫يأتيه بمال من أموال بعض الناس‪ ،‬كما تسرقه الشياطين من أموال‬
‫الخائنين‪ ،‬ومن لم يذكر اسم هللا عليه‪ ،‬وتأتى به‪ ،‬وإما غير ذلك‪،‬‬
‫وأعرف في كل نوع من هذه األنواع من األمور المعينة‪ ،‬ومن وقعت له‬
‫ممن أعرفه ما يطول حكايته فإنهم كثيرون ج ًدا)‪) (.‬‬

‫( تحتوى برديات كتاب (الطريقين) الكثير من الوصفات والصيغ‬

‫السحرية التي وضعت في خدمة اله الحب والمحبين والتى نسبت إلى‬
‫إله المعرفة والسحر ناحوتى وإلهة الحب والجمال حتحور‪ ...‬ومن‬
‫الطرق المشهورة التي كان الساحر يمارسها جرعة الساحر أو جرعة‬
‫الحب‪ ،‬كان أشهرها أن يؤخذ بعض قطرات من الدم من بنصر العاشق‬
‫أو العاشقة ويذاب في إناء السحر بعد أن تقرأ عليه تعاويذ خاصة‬
‫ويعطى لمن يراد التأثير عليه‪ ،‬فيعمل السحر على استمالة قلبه‬
‫وخضوعه لمحبوبه أو عودته إليه بعد فراق‪ .‬كما كان يستعمل دم‬
‫البنصر أو الكف في الكتابة على ورق البردى الذي يذاب في الماء‬
‫الذي يشربه الطرف اآلخر كما كان يستعمل دم البنصر في كتابه‬
‫األحجبة التي تدفن تحت عتبة باب المحبوب أو في مكان نومه لتقوم‬
‫بنفس الغرض‪...‬هناك بعض أحجبة الحب التي كانت تكتب بدم بعض‬
‫الطيور كالهدهد وذكر البط‪ ،‬ومن بين التعاويذ التي وجدت مكتوبة في‬
‫أحجبة الحب والوصال ما وجد مكتوبًا لفتى لجلب محبة حبيبته‬
‫واستمالتها‪ ،‬يا حور‪ ،‬اجعل (فالنه بنت فالن) تتبعنى كما يتبع الثور‬
‫علفه ويتبع القطيع راعيه‪ ،‬وسرب البط قائدة)‪(.‬‬

‫وما وجد في نص أمر التكليف هذا يدلل على ما يلى‪( :‬يا حور) هنا‬
‫المسحور ألجله ينادى شيطانا باسم (حور) ثم يطلب منه أن يجعل‬
‫(فالنه بنت فالنه) تتبعه إلى آخر النص‪ ،‬إ ًذا فالذى ينفذا الطلب هو‬
‫الشيطان وهذا نص عملى يثبت ما ذهبنا إليه من وجود خادم السحر‬
‫وأنه هو الذي يقوم بتنفيذه‪.‬‬

‫يتبع إن شاء هللا‬

 ‫الحمد هلل‬
‫أما بعد‬

‫مازال األخ جند هللا يواصل كالمه‬

‫نماذج من نوع من التمائم السحرية يعلقها اليهود‬

‫على ابواب بيوتهمـ تسمى المازوزا ‪mezuzah‬‬

‫انظر دقة الصناعة وروعة الفن‪،‬ـ يغلفون السحر وعبادة الشيطان في‬
‫أبهى زينة‬

‫البيت اإلسرائيلي ودولة إسرائيل كله بني على السحر‬

‫فهل ستمنع هذه التمائم السحرية المسلمين من اقتحام بيوتهم في يوم‬

‫من األيام؟‬

‫‪Door mezozzot‬‬
‫‪The Mezuzza is the ancient jewish‬‬
‫‪symbol for good luck and jewish identity‬‬
‫‪With the word "El-shadai" (G-od‬‬
‫‪Almighty‬‬
 ‫الطالسم (‪:)Talismans‬‬
‫ونجد أحيانا أن كتابة الطالسم تأخذ اتجا ًها زخرفيًا فيما قد يوحي به‬
 ‫شكلها الجذاب‪ ،‬ولكن يكتنفه الرمزية الغامضة إلى حد كبير‪ ،‬فقد نجد‬
‫الطلسم على هيئة أشكال هندسية كالمثلث والمربع والدائرة والتصاليب‬
‫بأنواعها المختلفة‪ ،‬والنجوم الخماسية والسداسية والثمانية‪ ،‬وغير ذلك‬
‫من األشكال المختلفة‪ ،‬والتي قد تعد نو ًعا من أشكال الشفرة المستخدمة‬
‫كوحدات رمزية في العزائم والتعاويذ‪ ،‬وأحيانًا يأخذ الطلسم شكل تمثال‬
‫أسطوري‪ ،‬كالمساخيط( ) التي نراها منحوتة على مداخل العمائر‬
‫المبنية في شوارع القاهرة خالل أوائل القرن العشرين‪ ،‬ذات الطراز‬
‫القوطي‪ ،‬والذي يرمز إلى وظيفته المنوطة به‪ ..( .‬ولعل األساس في‬
‫هذا النوع من التجريد وتجنب تصوير الطبيعة بحذق وأمانة‪ ،‬كان الدافع‬
‫إليه شعو ًرا دينيا أو سحريًا يحرم على الفرد تسمية اآللهة بأسمائها‪،‬‬
‫أو تصويرها على طبيعتها‪ ،‬فالنطق باسم اإلله من شأنه إثارة غضبه‪،‬‬
‫فتسلط قواه الخفية على اإلناث‪.‬‬

‫وقد تدمره أو تصيبه باألذى‪ ،‬في حين أن التنويه باسم اإلله قد يكون‬
‫له أثر عكسي إذ يتسنى لإلنسان االستعانة بتلك القوى الخفية‪ ،‬في جلب‬
‫الخير‪ ،‬وفى ضمان وفرة المحاصيل‪ ،‬وقهر األعداء وما شاكل كل ذلك‬
‫من أمان يراها الرجل البدائي ضرورية لحياته‪ ،‬وفى الوقت نفسه يتعذر‬
‫عليه تحقيقها لنفسه دون االستعانة بقوى ونفوذ اآللهة التي تجلب‬
‫لنفسه قواها عن طريق تلك التعاويذ)‪) (.‬‬

‫وبالمالحظة نجد أن هللا عز وجل قد حض المؤمنين على ذكر أسمائه‪،‬‬

‫سنَى فَا ْدعُوهُ‬
‫س ِما ِء ا ْل ُح ْ‬
‫وأمرنا بتعبده ودعائه بها قال تعالى‪َ ( :‬وهَّلِل ِ األ ْ‬
‫بِ َها)[األعراف‪ ،]185:‬وبشرنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫بالجنة لمن حفظها وأدرك معناها وعمل بها لقوله صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪( :‬إن هلل تسعة وتسعين اس ًما‪ ،‬من أحصاها دخل الجنة)‪ ،‬متفق‬
‫عليه‪.‬‬

‫قال صاحب (مفتاح السعادة)‪(( :‬اعلم أن النفس بسبب انشغالها‬

‫بأسماء هللا سبحانه وتعالى تتوجه إلى جانب القدس‪ ،‬وتتخلى عن‬
‫األمور الشاغلة لها عنه‪ ،‬فبوساطة ذلك التوجه تفيض عليها آثار‬
‫وأنوار تناسب استعدادها الحاصل لها بسبب االشتغال‪ ،‬ومن هذا القبيل‬
‫االستعانة بخواص األدعية‪ ،‬بحيث يعتقد الرائي أن ذلك يفعل السحر)‪(.‬‬
‫)‬

‫هذا إن كان هؤالء يدعون أنهم يعملون بلغة مفهومة فمالنا وهى لغة‬
‫معجمة ال يستطيعون أنفسهم فهمها وتفسيرها‪ ،‬فإذا كان السحرة‬
‫يتجنبون ذكر معبودهم إبليس عليهم وعليه لعائن هللا‪ ،‬وإذا كان ذكر‬
‫اسمه من شأنه إثارة غضبة‪ ،‬حيث دأبه التخفى والتستر عن األعين‬
‫واألسماع واألبصار ليباشر تسلطه وأذاه في الخفاء‪ ،‬فما بال اليهود‬
‫الذين يتحاشون ذكر هللا وينادون معبودهم بـ(ياهو أو يهوه)؟ وما هو‬
‫رد الصوفية الذين يستبدلون ذكر هللا وتعبده بأسمائه وصفاته بنداء هللا‬
‫بـ(ياهو أو هوهوهو) فيما يحمل ذلك من مخالفة شرعية عقائدية‬
‫واضحة ال تقبل الجدال؟ فانصرفوا عن عبادة هللا إلى عبادة الشيطان‬
‫وهذا ما تأكده أورادهم بما تحتويه من طلسميات‪ ،‬خاصة إذا ثبت صلة‬
‫الصوفية بالشيعة التي أنشأها اليهود‪ ،‬حيث انتقل عن طريقهم عبادة‬
‫اإلله (ياهو‪،‬ـ يهوه) إلى الشيعة ومنها إلى الصوفية‪.‬‬

‫(والمعرض عن هدى هللا‪ ،‬أي القرآن‪ ،‬يقيض هللا له شيطان يصاحبه‬

‫واليفارقه‪ ،‬يزين له عمل الشر ويصده عن سبيل الحق‪ ،‬ويحسب أنه‬
‫على هدى وصواب‪ ،‬وبهذا جرت سنة هللا في المعرضين عن هداه قال‬
‫ش ْيطَانًا فَ ُه َو لَهُ قَ ِرينٌ ‪،‬‬‫ش ِعنْ ِذ ْك ِر ال َّر ْح َم ِن نُقَيِّض لَهُ َ‬ ‫تعالى‪َ ( :‬و َمنْ يَ ْع ُ‬
‫ُون) [الزخرف‪:‬‬ ‫ون َأنَّ ُه ْم ُّم ْهتَد َ‬
‫سب ُ َ‬‫يل َويَ ْح َ‬
‫سب ِ ِ‬‫صدُّونَ ُه ْم َع ِن ال َّ‬‫َوِإنَّ ُه ْم لَيَ ُ‬
‫‪ ،]36،37‬وجاء في تفسير هاتين األيتين‪ :‬أن من يتعارض ويتغافل‬
‫عن ذكر هللا أي عن القرآن الكريم وما أنزل هللا فيه‪ ،‬ويأخذ بأقوال‬
‫المضلين وأباطيلهم نقيض له شيطانا أي نفتح له شيطانا فهو له قرين‬
‫دائما اليفارقه‪ ،‬يمنعه من الحالل ويبعثه على الحرام وينهاه عن الطاعة‬
‫ويأمره بالمعصية ويزين له سىء األعمال‪ ..‬وهذا عقاب له عن‬
‫إعراضه عن هدى القرآن كما يقال‪ :‬إن هللا تعالى يعاقب على المعصية‬
‫بمزيد اكتساب السيئات‪ ،‬وإن الشياطين ليصدون أولئك المعرضين عن‬
‫هدى هللا عن سبيل الحق ويحسب أولئك المعرضون عن هدى هللا أنهم‬
‫مهتدون إلى الحق)‪ ) (.‬وهؤالء الضالون المعرضون عن هدى هللا‬
‫ين َأ ْع َماال‪ ،‬الَّ ِذ َ‬
‫ين‬ ‫س ِر َ‬ ‫يصدق عليهم قول هللا تعالى‪( :‬قُ ْل َه ْل نُنَبُِّئ ُكم ِب ْ‬
‫األخ ِ‬
 ‫ص ْن ًعا)‬
‫ون ُ‬ ‫ون َأنَّ ُه ْم يُ ْح ِ‬
‫سنُ َ‬ ‫س ْعيُ ُه ْم في ا ْل َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا َو ُه ْم يَ ْح َ‬
‫سبُ َ‬ ‫ض َّل َ‬
‫َ‬
‫[الكهف‪) (.]103،104 :‬‬

‫التمائم ‪:Amulets‬‬
‫يجب أن ال نقف أمام قطع الحلي األثرية والزخارف المنقوشة عليها‬
‫على أنها مجرد تحف جميلة صنعت بغرض الزينة فقط‪ ،‬بقدر ما هي‬
‫في الغالب أمر تكليف إما بحفظ حاملها من الجن واألرواح الشرير‬
‫ضا (أي االستعانة بالجن ضد الجن)‪،‬‬ ‫ودفع أذاهم بواسطة الجن أي ً‬
‫فقطعة الحلي عند تمام صنعها ال تضر وال تنفع في ذاتها‪ ،‬ولكنها‬
‫تكتسب صفاتها السحرية من الغرض المصنوعة ألجله‪ ،‬ألن السحر‬
‫اح ٍر) [طه‪ ]69 :‬وبإضافة‬ ‫س ِ‬ ‫صناعة قال تعالى‪ِ( :‬إنَّ َما َ‬
‫صنَ ُعو ْا َك ْي ُد َ‬
‫الطالسم السحرية إلى قطعة الحلي تتحول إلى تميمة يتعبد بها‬
‫الشيطان‪،‬ـ وأمر تكليف ساري المفعول بتفويض خادم السحر الموكل‬
‫بها‪.‬‬

‫(كان السحرة يعتمدون على الصور والتماثيل في السيطرة على‬

‫الشخص والقوى السحرية والمؤثرة عليه أو يمكن بها التأثير عليه‪.‬‬

‫وإذا ألقينا نظرة على الفنون الزخرفية والتشكيلية في صناعة مختلف‬

‫أدوات الزينة والمصاغ التي برع في تصميمها وصنعها قدماء‬
‫المصريين‪ ،‬وسنجد أنها ال تخرج في أشكالها وتكويناتها وألوانها عن‬
‫كونها من التمائم قصد بها أن تجمع بين الشكل الجمالي وفاعلية‬
‫السحر‪ .‬وال يخرج تاج فرعون الذي تتصدر جبهته الحية الناشرة‬
‫ورأس الصقر ومختلف رموز السحر كذلك قالئده وصولجانه ومختلف‬
‫أدوات زينته عن كونها تشكيالت متكاملة من تمائم السحر لكل منها‬
‫رسالة خاصة وقوة سحرية خاصة)‪) (.‬‬
 ‫والتميمة‪( :‬عوذة تعلق على اإلنسان‪ ...‬وفى الحديث من علق تميمة‬
‫فال أتم هللا له؛ ويقال هي خرزه كانوا يعتقدون أنها تمام الدواء‬
‫والشفاء)‪) (.‬‬

‫ولو نظرنا إلى مدى نفع أو ضرر تلك التمائم‪ ،‬سننتهي حتما إلى أنها ال‬
‫تضر وال تنفع بذاتها‪ ،‬والتفسير الوحيد الذي يفرض نفسه‪ ،‬أنه البد أن‬
‫الناس وجدوا لها فائدة ما ترضيهم وتدفعهم القتنائها‪ ،‬وحتما وال بد أن‬
‫أحد ما يكسبها فاعليتها‪،‬ـ وهنا يتدخل الشيطان المكلف إلكسابها هذه‬
‫الفاعلية المطلوبة (بإذن هللا) حتى يكون هناك فائدة ما تجذب الناس‬
‫للتعلق بها من دون هللا عز و جل‪ ،‬وبالتالي تفسد عقيدتهم وتتغير‬
‫فطرتهم التي فطرهم هللا عليها‪ ،‬وهذا هو هدف إبليس المطلوب‬
‫تحقيقه‪.‬‬
 ‫ففي ضوء ما سبق نجد أن التميمة هي أمر تكليف للشيطان ليرمى‬
‫حمايته وتسلطه على اإلنسان‪ ،‬فيظن الناس فيما يحققه الشيطان لهم‬
‫من أغراض التميمة أنها تعويذة (سرها باتع) أو أنها تميمة (مجربة‬
‫الفوائد والنفع)‪ ،‬وهكذا ينجح مخطط إبليس الشيطاني إلضالل البشر‬
‫وإخراجهم من نور التوحيد إلى ظلمات الشرك والوثنية وعبادة‬
‫الشيطان‪،‬ـ فينصرف الناس عن عبادة هللا وطلب المدد منه‪ ،‬ويقبلون‬
‫على قطعة حجر أو حلي‪( .‬وربما بدا هذا التفسير جائ ًزا عندما نعلم أن‬
‫الزخارف والنقشات على الحصر كانت ذات داللة سحرية‪.‬‬

‫فالذي يرسم التعاويذ وينقشها على الفخار حكمه كحكم النساج أو صانع‬
‫ضا في أثناء النسج أو صنع الحصر ليكسب‬ ‫الحصر الذي يسحر هو أي ً‬
‫ضا كحكم من‬‫أعماله صفات خارقة‪ ،‬إما خيرة وإما ضارة‪ .‬وحكمه أي ً‬
‫يكتب االحجبة أو التعاويذ على خرق من القماش أو شرائح من الورق‬
‫والجلد‪ ،‬والحال نفسه يمكن أن يقال عن صناعة السالل والمقاطف‪.‬‬
‫فعلى الرغم من اعتمادها على جدل الخوص وحياكته بدال من لحمه‬
‫على أنوال‪ ،‬فإن طريقة الجدل وتنوعها لتمثل زخارف وأشكال متنوعة‪،‬‬
‫تحتاج كذلك إلى أرقام وأعداد ال تقل في داللتها السحرية عنها في‬
‫الحصير والنسيج)‪) (.‬‬

‫وال يمنع أن يكون أمر التكليف قاص ًرا على بعض الطلسميات والعزائم‬
‫الشركية التي يخضع لها الجن‪،‬ـ واقسام عليهم بأسماء كبرائهم من‬
 ‫األبالسة فينصاعونـ لها عند تالوتها بأسلوب ما وفى ظروف معينة‪.‬‬
‫على سبيل المثال في (تراتيل) سنوسرت الثالث‪ ،‬أحد ملوك الدولة‬
‫الوسطى‪ ،‬ففيها يشبه الملك بالربة الخطرة عندما يخوض معارك‬
‫القتال‪ .‬انه يستطيع أن يضرب كما يرغب مباغتا ضحاياه وسهامه فوق‬
‫العادية تتشابه بشرذمة الجان الذين يصاحبون اآللهة الخطرة‪ .‬ويبدوا‬
‫واضحا للغاية فيما يختص بمقدرة الملك السحرية‪( :‬إن‬
‫ً‬ ‫هذا النص‬
‫أساليب سحرة (تحسو) هي األداة التي تجعل األسيويين يتقهقرون)‪.‬‬
‫أي كلماته السحرية‪ ،‬مما يلقى الضوء على النفوذ الملكي الذي يعتمد‬
‫على قوة الكلمة السحرية‪) (.‬‬

‫فكانت تلك العزائم تحتوى على تناقض صريح‪ ،‬يتمثل في ابتهاالت‬

‫وطلبات محددة تحمل صيغة التهديد لهذه اآللهة‪ ،‬ومن المفترض أن‬
‫الناس يقدسون اآللهة ويرهبون جانبها‪ ،‬وال يتفق أن أحد يستطيع‬
‫تهديد اآللهة إال أن تكون من الشياطين المستترة خلف تلك األوثان‬
‫واألصنام‪ ،‬مما يشكل عبادة صريحة للشيطان ال تتفق وقدسية عبادة هللا‬
‫تعالى‪ ،‬ففى إحدى الشقفات التي ترجع إلى عهد الرعامسة‪( :‬سالم‬
‫عليك يا رع حور آختي أبو اآللهة‪ ،‬سالم عليكن أيتها الحتحورات‬
‫السبع المزينات بأنسجة القماش األحمر‪ ،‬سالم عليكم يا آلهة السماء‬
‫واألرض‪ .‬تعالوا‪ ،‬و(اجعلوا) فالنه ابنة فالنة‪ ،‬تولع بي ولع األبقار‬
‫بالحشائش‪ ،‬وتهتم بي اهتمام الخادمة باألطفال والراعي بقطيعه‪ .‬فإن لم‬
‫تعملوا على جعلها تهتم بي؛ فسوف أشعل النار في بوزيريس‪ ،‬وسوف‬
‫أحرق (أوزيريس)))‪.‬‬

‫وهذا النص نفسه ينقسم إلى ثالثة أجزاء‪ :‬االبتهال لآللهة‪ ،‬والمقارنة‬
‫القائمة بواسطة الحرف (مي) بمعنى مثل‪ ،‬ثم التهديد النهائي‪) (.‬‬

‫وما يجب تأكيده أن تلك األلفاظ الغامضة التي ال يعي أحد معناها‪،‬‬
‫وخاصة من يرددها من السذج أتباع الصوفية والشيعة ورواد الزار‬
‫ومن يتمتمون بتلك الطالسم السحرية المسرودة في كتب السحر‬
‫المنتشرة في كل مكان‪ ،‬إذا قورنت تلك الصياغات بما دونه الفراعنة‬
‫من نصوص سحرية ليعد داللة واضحة ال تدع مجاال للشك أن هؤالء‬
‫يعبدون الشيطان من دون هللا‪ ،‬وإن الشيطان يستدرجهم من خلف ستار‬
‫الزهد والتصوف والعبادة حتى ال ينفضح وينكشف أمره‪ ،‬ألن فطرة‬
‫اإلنسان تنفر من عبودية غير هللا‪ ،‬ولكن إبليس هو قائد العميان‪ ،‬قال‬
‫ت ِإلَى النُّو ِر‪َ ،‬والَّ ِذ َ‬
‫ين‬ ‫ين َأ َمنُو ْا يُ ْخ ِر ُج ُهم ِّم َن ال ُّ‬
‫ظلِ َما ِ‬ ‫تعالى‪( :‬هللاُ َولِ ُى الَّ ِذ َ‬
‫ت‪ُ ،‬أ ْولَِئ َك‬ ‫َكفَ ُرو ْا َأ ْولِيَآُؤ ُه ُم الطَّا ُغوتُ يُ ْخ ِر ُجونَ ُه ْم ِم َن النُّو ِر ِإلَى ال ُّ‬
‫ظلُ َما ِ‬
‫ُون)[البقرة‪.]257 :‬‬ ‫اب النَّا ِر‪ُ ،‬ه ْم فِي َها َخالِد َ‬ ‫ص َح ُ‬ ‫َأ ْ‬

‫يتبع إن شاء هللا‬