‫‪1‬‬

‫تعيش الكرمية يف األطفال‬

‫كشكل من أشكال السنة النبوية منذ الصغر يف املمارسة اليومية‬
‫مقدم ألداء املهام اللغة العربية‬
‫‪:‬احملاضر املساعد‬
‫‪Muhammad zakki masykur, SS, M.Pd.I‬‬

‫‪Nabila aljannah‬‬
‫‪Nabilaaljannah@gmail.com‬‬
‫كلية الرتبية والتعليم‬
‫)‪ (IAIBAFA‬معهد الداينة اإلسالمية بين فتاح‬
‫متباكرباس جومبانغ يف عام ‪2021‬‬
 ‫‪2‬‬

‫امللخص‬
‫األسرة هي أصغر مؤسسة يف اجملتمع‪ .‬وف ًقا لدوفال (‪ )1997‬يف (سوابرتيين‪)2004 ،‬‬
‫يشري إىل أن األسرة هي جمموعة من األشخاص املرتبطني بعالقات الزواج والتبين والوالدة واليت‬
‫هتدف إىل خلق ثقافة مشرتكة واحلفاظ عليها وحتسني احلالة اجلسدية والعقلية والعاطفية‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫والتنمية االجتماعية لكل عضو‪.‬‬
‫اتبع النيب حممد صلى هللا عليه وسلم‪ .‬يف احلياة اليومية‪ ،‬جيب أن تبدأ مبعرفة السمات اليت لديهم‬
‫وكيف يتصرفون يف احلياة اليومية‪ .‬يوفر القرآن والسنة ‪ /‬احلديث‪ ،‬ابعتبارمها مصدرين رئيسيني‬
‫للتعاليم اإلسالمية‪ ،‬معلومات كاملة عن مجيع خصائص وسلوك النيب حممد‪ .‬من خالل جعل‬
‫هذين املصدرين من التعاليم األساس الرئيسي يف مواقفنا وسلوكنا‪ ،‬فهذا يعين أننا فعالً قمنا‬
‫‪2‬‬
‫بتقليد النيب حممد يف حياتنا اليومية‪.‬‬
‫لذلك جيب أن يكون اآلابء قادرين على حل هذه املشكلة‪ ،‬جيب أن يكون اآلابء قادرين على‬
‫تربية أطفاهلم على أهنا ممارسة الرسول يف حياهتم اليومية‪ .‬أنمل أن يتصرف أطفالنا مثل رسول‬
‫‪.‬هللا‪ .‬آمني‪.‬‬
‫الكلمات املفتاحية‪ :‬اآلداب‪ ،‬شكل السنة النبوية منذ الصغر‪.‬‬
‫مقدمة‬
‫دور الوالدين يف جمال األسرة مهم للغاية‪ .‬جيب أن يعرف اآلابء كيفية تربية األطفال‬
‫بشرا‪ ،‬ويريد كل والد ألطفاهلم أخالقًا جيدة وتقوى‪ .‬لتحقيق هذا‬‫جيدا حىت يصبح األطفال ً‬ ‫ً‬
‫اهلدف‪ ،‬جيب على اآلابء تعظيم دورهم ألطفاهلم‪ .‬يف هذا اليوم وهذا العصر‪ ،‬يصعب العثور‬
‫على األطفال ذوي األخالق احلميدة‪ .‬رمبا ألنه من النادر يف الوقت احلاضر أن يعتين اآلابء‬
‫جدا بعملهم‪.‬‬
‫أبطفاهلم مباشرة ألهنم مشغولون ً‬

‫‪1‬‬
‫‪Padjrin, Pola Asuh Anak dalam Perspektif Pendidikan Islam (Palembang:‬‬
‫‪Intelektualita, 2016),‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Marzuki, Meneladani Nabi Muhammad SAW Dalam Kehidupan Sehari-Hari‬‬
‫‪(Yogyakarta: HUMANIKA, 2008), 75.‬‬
 ‫‪3‬‬

‫يرى اإلسالم أن لألسرة دور مهم يف التعليم‪ ،‬سواء يف اجملتمعات اإلسالمية أو غري‬
‫اإلسالمية‪ .‬ألن األسرة هي أول مكان ينمو فيه الطفل حيث حيصل على أتثري أفرادها يف فرتة‬
‫حرجا يف تعليم الطفل‪ ،‬وهي السنوات األوىل من حياته (سن ما قبل‬ ‫ابلغة األمهية واألكثر ً‬
‫جدا‪ .‬كما قال رسول‬ ‫مطبوعا ً‬
‫ً‬ ‫املدرسة)‪ .‬ألنه يف ذلك الوقت سيكون ما يتم غرسه يف األطفال‬
‫‪3‬‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم‪" :‬األم أول مكان للعلم"‪.‬‬
‫إن امتالك األخالق أمر مهم للغاية‪ ،‬ألن األخالق عند هللا واآلخرين‪ ،‬سيكون لديهم‬
‫آرائهم اخلاصة بنا كمسلمني ‪ ،‬جيب علينا كمسلمني أن نفكر كم هو مجيل أن يكون لدينا‬
‫أخالق جيدة ‪ ،‬رمبا ابلنسبة لغري املسلمني سوف يذهلون لذلك‪ .‬انظر كم حنن مجيلون‪ .‬مجال‬
‫األخالق احلميدة بغض النظر عن االختالفات يف املعتقدات‪.‬‬
‫بل واألكثر مجاالً أننا كآابء غرسنا األخالق يف نفوس األبناء منذ الصغر والسنة اليت‬
‫تعلمها النيب حممد‪ ،‬من الطفل يف الرحم حىت يكرب‪ .‬اهلدف هو أن ما يتم تدريسه يلتصق بروح‬
‫الطفل حىت يكرب‪.‬‬
‫مشكلة‬
‫من الناحية اللغوية‪ ،‬تعين األخالق الشخصية أو السلوك أو الشخصية‪ 4.‬من‬
‫الناحية اللغوية‪ ،‬تعين األخالق سلوك الشخص الذي حتركه رغبة واعية للقيام بعمل صاحل‪ .‬ويف‬
‫أفعاال خمتلفة‬
‫الوقت نفسه‪ ،‬وف ًقا لإلمام الغزايل‪ ،‬فإن األخالق هي موقف متجذر يف روحه يولد ً‬
‫‪5‬‬
‫دون أي اعتبار أو تفكري مسب‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪Padjrin, Pola Asuh Anak dalam Perspektif Pendidikan Islam (Palembang:‬‬
‫‪Intelektualita, 2016), 2-3.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Abu Hamid al-Ghazali, Ihya’ Ulum al-Din (Beirut: Dar al-Fikr, 1989), vol. 3,‬‬
‫‪98; Dr. H. Hammis Syafaq, M.Fil.I, Pengantar Studi Islam (Surabaya: Sunan Ampel‬‬
‫‪Press, 2008), 56.‬‬
‫‪5‬‬
‫;‪Al-Ghazali, Ihya Ulumuddin, juz 3, Masyahadul Husaini tt, hlm, 109‬‬
‫‪“Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan”, https://makalah-ibnu.blogspot.com/‬‬
‫‪2009/03/pemikiran-al-ghazali-tentang-pendidikan/(Selasa, 12 Oktober 2021, 11.00).‬‬
 ‫‪4‬‬

‫صرح ثالثة خرباء يف جمال األخالق‪ ،‬هم ابن مسكاوية وحممد الغزايل وأمحد أمني‪ ،‬أن‬
‫األخالق شخصية متأصلة يف الشخص الذي ميكنه أن ينشأ احلسنات دون اعتبار العقل أوالً‪.‬‬
‫السلوك الذي يتم القيام به بشكل متكرر ال يكفي مرة واحدة فقط للقيام بعمل صاحل‪ ،‬أو يف‬
‫بعض األحيان فقط‪.6‬‬
‫تصبح األخالق مهمة ألهنا شديدة التأثري يف احلالة اجلسدية والعقل البشري‪ .‬ميكن وصف‬
‫ذلك يف شكل خمطط على النحو التايل‪:‬‬

‫العقل السليم‬

‫اجلسم السليم‬
‫والقلب السليم‬

‫التفسري كالتايل‪ :‬العقل السليم له أتثري على صحة القلب‪ ،‬والقلب السليم سيكون له أتثري‬
‫على اجلسم السليم‪ .‬والعكس صحيح‪ .‬وقد تبني يف بعض احلاالت أن املريض كان بسبب‬
‫عقله السيئ‪ ،‬وابلتايل فإن قلبه كان أيضاً غري سليم‪ .‬أي أن العديد من األمراض اجلسدية خترج‬
‫يف الواقع من قلب مريض‪ .‬الكثري من القلوب املريضة خترج عن األفكار غري اجلاحمة‪.7‬‬

‫‪6‬‬
‫‪Dr. H. Hammis Syafaq, M.Fil.I, Pengantar Studi Islam (Surabaya: Sunan‬‬
‫‪Ampel Press, 2008), 56‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Dr. H. Hammis Syafaq, M.Fil.I, Pengantar Studi Islam (Surabaya: Sunan‬‬
‫‪Ampel Press, 2008), 64-65.‬‬
 ‫‪5‬‬

‫يقصد هبا جمموعة املبادئ اخللقية والفضائل السلوكية‪ ،‬والوجدانية اليت جيب ان يتلقاها‬
‫الطفل ويكتسبها ويعتاد عليها‪.8‬‬
‫فاالخالق تعد منظومة من السلوكيات واملبادئ اليت تنظم حياة االفراد يف اجملتمع‪ ،‬فالرتبية‬
‫عندما تكون بعيدة عن العقيدة اإلسالمية يرتعرع الطفل على االحنرف وينشاء على الضالل‪.‬‬
‫فالبد من السري على خطي سيدان النيب – صلى هللا عليه وسلم – للوصول اىل مكارم‬
‫‪9‬‬
‫االخالق فقال – تعاىل‪( :‬وانك لعلى خلق عظيم)‬
‫فينبغي تعريف الطفل الفضائل والرذائل مبا يناسب عمره العقلي‪ ،‬وترغيبه الفضائل وجتنبه‬
‫الرذائل‪ ،‬وتدريب األطفال على ممارسة سلوكيات تتناسب مع االخالق الفاضلة‪ ،‬وتعزيز شعور‬
‫االنتماء لالمة الالسالمية‪ ،،‬وبث روح الفجر واالعتزاز ابلدين اإلسالمي‪ ،‬وتعريف الطفل‬
‫االداب اخللقية يف احلياة اليومية كاداب الطعام والشراب‪ ،‬وقضاء احلاجة‪ ،‬واداب ركوب‬
‫‪10‬‬
‫السيارة‪ ،‬وتعظيم الطفل للوالدين وحثهم على برهم‪ ،‬واحرتام االخرين‪.‬‬
‫من حيث اجلوهر‪ ،‬جيب أن تشتمل األخالق عند الغزايل على شرطني‪ :‬من بينها‪ ،‬األول‬
‫أن الفعل جيب أن يكون اثبتًا‪ ،‬أي جيب أن يتكرر األوقات املستمرة يف نفس الشكل‪ ،‬لذلك‬
‫ميكن أن تصبح عادة (عادة تشكيل)‪ .‬بينما الشرط الثاين هو أن العمل املستمر جيب أن‬
‫يكون ينمو بسهولة كانعكاس لروحه دون مراعاة والفكر‪ ،‬هذا ليس بسبب الضغوط واإلكراه‬
‫من الناس املؤثرات واإلغراءات األخرى أو اجلميلة وما إىل ذلك‪. 11‬‬

‫‪8‬‬
‫‪Syarif abdul aziz az-zahiri, Pendidikan anak dalam islam (ar-riyadh: darus‬‬
‫‪shofwah, 2005), 60; Aminah dan husein abdul mauli barakat, Pendidikan anak dalam‬‬
‫‪islam (Beirut: darus salam, 1981), 102.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪Abdullah nasikh ulwan, kitab memperkokoh iman dalam bab haq nya anak,‬‬
‫‪hadist nomor 8282; Aminah dan husein abdul mauli barakat, Pendidikan anak dalam‬‬
‫‪islam (Beirut: darus salam, 1981), 102.‬‬
‫‪10‬‬
‫‪Aminah dan husein abdul mauli barakat, Pendidikan anak dalam islam (Beirut:‬‬
‫‪Darus Salam, 1981), 147.‬‬
‫‪11‬‬
‫‪Muflihaini, Implementasi Pendidikan Akhlak Dalam Membentuk Kepribadian‬‬
‫‪Muslim Siswa Di Madrasah Aliyah PP. Hidayatullah Tanjung Morawa (Medan:‬‬
‫‪Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, 2017), 28.‬‬
 ‫‪6‬‬

‫السلوك اجليد الذي جيب تطبيقه على شخص ما هو أن يكون لديه أخالق محيدة مع أي‬
‫شخص (حىت لو كان ال يعرف أو لديه معتقدات خمتلفة)‪ .‬فيما يلي أساسيات الرتبية‬
‫األخالقية عند األطفال الواردة يف رسالة لقمان‪:‬‬
‫األخالق إىل هللا سبحانه وتعاىل‬
‫و (تذكر) عندما قال لقمان البنه وهو يعلمه‪" :‬اي بين ال تشارك هللا‪ ،‬إن الشراكة‬
‫مع (هللا) ظلم عظيم"‪( .‬قس لقمان‪)١٣ :‬‬
‫وبناءً على اآلية السابقة‪ ،‬جيب على الوالدين تربية أوالدهم على عدم الشراكة مع‬
‫هللا‪ ،‬وغرس أن ال إله إال هللا‪ ،‬وأن هللا وحده هو الذي يستحق العبادة‪ .‬مث يتم تعليم األطفال‬
‫دائما مع رهبم يف كل‬
‫خداما يتواصلون ً‬ ‫دائما ويصبحون ً‬ ‫الصالة‪ ،‬من أجل تكوين بشر يتذكرونه ً‬
‫من الظروف السعيدة واحلزينة‪ .‬ويوجد يف حرف لقمان اآلية‪:‬‬
‫اي بين‪ ،‬أقيم الصالة واألمر (البشر) لفعل اخلري‪ ،‬ومنعهم من السيئات‪ ،‬واصرب على‬
‫إن ذلك من الواجبات‪( .‬قس لقمان‪.)١٧:‬‬ ‫ما يصيبك‪َّ .‬‬

‫آداب الوالدين‬
‫وأنمر البشر (لفعل اخلري) بشخصني‪ ،‬والديهم‪ .‬كانت والدته قد محلته يف حالة‬
‫إيل‪( .‬قس‬
‫ضعف متزايد وفطمته يف غضون عامني‪ .‬اشكرين وألمك وآابئك‪ ،‬فإين عودتك ّ‬
‫لقمان‪.)١٤:‬‬
‫جيدا معهم‪ ،‬ألهنم‬
‫بناءً على اآلية أعاله‪ ،‬يتعلم األطفال احرتام والديهم والتصرف ً‬
‫يعتنون بنا من الوقت الذي نكون فيه يف الرحم حىت نكرب‪ ،‬ونشعر ابالمتنان خلدماهتم‪ ،‬وسداد‬
‫كل لطفهم رغم ذلك ال ميكن مقارنته ابلطاقة اليت أنفقوها علينا‪ .‬بل إنه أيمر أن يكون ممتنًا‬
‫دائما هلل‪.‬‬
‫ً‬
‫األخالقية لنفسك‬
 ‫‪7‬‬

‫وجتعل من السهل عليك املشي وتنعيم صوتك‪ .‬حقا أسوأ صوت هو صوت‬
‫احلمار‪( .‬قس لقمان‪)١٩:‬‬
‫بناءً على اآلية أعاله‪ ،‬يُطلب من البشر أن يسريوا يف حالة من تدين احرتام الذات‪،‬‬
‫هادًئ وثقة‬
‫وأال يرفعوا رؤوسهم كما لو كانوا األعظم‪ ،‬ويف التحدث‪ ،‬أخفض صوتك‪ ،‬وكن ً‬
‫ابلنفس‪ .‬ال ترفع صوتك عندما تتحدث ألن هذا سلوك سيء‬
‫األخالق لآلخرين‬
‫وال حترف وجهك عن الناس (بسبب الكربايء) وال متش على هذه األرض بغرور‪.‬‬
‫ين‪( .‬قس لقمان‪)١٨:‬‬ ‫ِ‬ ‫اَّللُ اال ُِحي ُّ‬
‫ب الْ امكْبُور ا‬ ‫إِ َّن َّ‬
‫اضعا وغري متعجرفًا ومتساحمًا‬
‫ودودا ومتو ً‬
‫ميكن أن نفهم أنه يف حياة الناس‪ ،‬كن ً‬
‫واحرتمهم‪ .‬وال تتصرف بطريقة أخرى‪ ،‬إذا كان هللا ال حيب خليقته‪.‬‬

‫وهكذا فإن اإلسالم يعلِّم األخالق هلل ولآلابء ولآلخرين وحىت لنفسك‪ ،‬حىت تصري ً‬
‫إنساان‬
‫دائما أنه خادم ضعيف ال يستطيع أن يفعل شيئًا بدون فضل هللا ونعمه وفضله‪ .‬تنقسم‬
‫يتذكر ً‬
‫الرتبية األخالقية لألطفال إىل عدة فرتات‪ ،‬منه‪:‬‬
‫‪.١‬تربية الطفولة يف الرحم (قبل الوالدة)‬
‫جدا معرفة وفهم‬
‫ما قبل الوالدة قبل الوالدة أو أثناء وجودها يف الرحم‪ ،‬من املهم ً‬
‫وممارسة الطفل قبل الوالدة من قبل الوالدين‪ .‬جيب أن تبدأ الرتبية األخالقية لألطفال وف ًقا‬
‫‪.‬للتعاليم اإلسالمية عندما يُعرف أن الطفل يف بطن األم‪.‬‬
‫آخر رأي نقله ابحثون ايابنيون مفاده أن رعاية األطفال أثناء وجودهم يف الرحم‬
‫ميكن أن تزيد من مسؤولية الطفل بعد الوالدة‪ .‬يف دراسة أجراها خرباء صحة الطفل يف الياابن‪،‬‬
 ‫‪8‬‬

‫منبها صوتيًا أو ضوئيًا مث بعد‬

‫أسبوعا) إذا أعطيت ً‬
‫ً‬ ‫فإن األجنة املوجودة يف الرحم (بعمر ‪٣٠‬‬
‫الوالدة؛ سيكون األطفال حساسني للمثريات الصوتية أو الضوئية‪.12‬‬
‫فإن بيحقي متطلبات تعليم األطفال قبل الوالدة تشم وف ًقا لـ‪:13‬‬
‫أ‪ .‬آمنوا ابهلل وآمنوا به‬
‫ب‪ .‬عاقدة العزم وتعتزم تثقيف األطفال قبل الوالدة‬
‫ت‪ .‬احرتم الوالدين واألصهار‬
‫ث‪ .‬الدعاء قبل الوالدة‬
‫ج‪ .‬توفري الطعام واملالبس احلالل‬
‫ح‪.‬تعليم األطفال قبل الوالدة بصدق‬
‫خ‪ .‬تلبية احتياجات الزوجة‬
‫د‪ .‬نبيلة ومنها‪:‬‬
‫‪)١‬املودة‬
‫‪)٢‬مؤدب ولطيف‬
‫‪)٣‬التحلي ابلصرب مع األطفال قبل الوالدة‬
‫‪)٤‬األركان بني الزوج والزوجة ومجيع األبناء‬
‫‪)٥‬تعايش مع اآلابء األربعة واجلريان واجملتمع‬

‫‪12‬‬
‫‪Moch. Ishom Achmadi, Kaifa Nurabbi Abnaa’ana (Yogyakarta: SJ Press,‬‬
‫‪2011), 32-33.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Baihaqi, A.K, Pendidikan Anak dalam Keluarga Bagi Anak Prenatal,‬‬
‫‪(Bandung: PT. Remaja Roasdakarya, 2000),29-50, “Pendidikan Akhlak Bagi Anak”,‬‬
‫‪https://makalah-ibnu.blogspot.com/ 2011/02/Pendidikan-akhlak-bagi-anak/(Ahad, 17‬‬
‫‪Oktober 2021, 11:08).‬‬
 ‫‪9‬‬

‫‪.٢‬تربية األطفال بعد الوالدة‬

‫‪14‬‬
‫هناك عدة ضوابط للنيب فيما يتعلق ابملولود بعد الوالدة‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪.‬أ‪ .‬فمن املستحسن أنه عند والدة الطفل يطلق عليه أذن اليد ويقومايت على األذن اليسرى‬
‫كما قال النيب‪" :‬من ولد مولوداً‪ ،‬مث أذن ابلصالة يف أذنه اليمىن‪ ،‬وقامات يف أذنه‬
‫اليسرى"‪ ,‬فلن يتعرض املولود خلطر أم شيبا‪.‬‬
‫ب‪ .‬موصى به يف طحنك (مطبوع)‬
‫رزقت بطفل‪ ،‬مث أتيت‬
‫يف الشحيحني من حديث أيب بردة عن أيب موسى رضي‪ .‬قال‪ُ :‬‬
‫إيل‬
‫‪.‬ابلنيب حممد فدعاه إبراهيم‪ ،‬وطبع سقف فمه ابلتمر‪ ،‬وصلى عليه برفقة‪ ،‬مث أعاده ّ‬
‫ج‪ .‬يوصى حبلق الشعر يف اليوم السابع‬
‫ويف "مواء" عن اإلمام مالك عن جعفر بن حممد عن أبيه أنه قال‪ :‬وزنت فاطمة شعر‬
‫‪ ".‬رأسي احلسن وحسني‪ .‬زينب وأومي كلسوم مث بثقل شعرها أعطت الفضة‬
‫د‪ .‬ويوصى ابلعقيقة وتسميتها يف اليوم السابع‬
‫احلديث الذي رواه أشابوس سنن عن مسروه يعطي داللة على العقيقة ووقت تسمية‬
‫‪.‬الولد‪ .‬أما خبصوص االسم فقد أوصى الرسول أبن يكون له اسم طيب‬
‫وتشمل احلكمة اليت تقتضي العقيقة ‪:‬‬
‫‪)١‬كذبيحة لتقريب األبناء من هللا يف أقرب وقت ممكن من بداية احلياة‬
‫‪)٢‬كفدية للطفل من مصائب وكوارث خمتلفة‪ ,‬فهي نفس فدية هللا سبحانه وتعاىل إلمساعيل‬

‫‪14‬‬
‫‪Moch. Ishom Achmadi, Kaifa Nurabbi Abnaa’ana (Yogyakarta: SJ Press,‬‬
‫‪2011),46-47.‬‬
 ‫‪10‬‬

‫‪15‬‬
‫‪)٣‬كراهن لألطفال عند شفاعة الوالدين‬
‫‪.٣‬تربية األبناء بعد الوالدة‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪" :‬أرشد أوالدك ابلتعلم أثناء اللعب يف سن ‪-٠‬‬
‫‪٧‬سنوات‪ ،‬وغرس األخالق واالنضباط يف مستوى ‪ ١٤-٧‬سنة‪ ،‬مث ادعهم لتبادل األفكار يف‬
‫سن‪ .٢١-١٤‬سنوات‪ ،‬وبعد ذلك أطلقوا سراحهم‪ .‬ليكونوا مستقلني "‪.16‬‬
‫من احلديث أن رسول هللا ـ صلى هللا عليه وسلم ـ قد وضع إجراءات هتدي األبناء حسنًا يف كل‬
‫مستوى‪ .‬هذا هو اجلزء األكثر أمهية الذي جيب أن يعرفه اآلابء حىت يتمكنوا من ممارسته‬
‫ألبنائهم وأحفادهم الح ًقا‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫أ‪ .‬تربية األطفال يف سن ‪٧-٠‬سنوات‬
‫وف ًقا جلاكا (‪ )١٩٧٩‬يف جالل الدين (‪ ،)٢٠٠٢:١١١‬فإن الطفولة هي أول فرتة مير هبا‬
‫الطفل بعد الوالدة‪ ،‬ويتم تقييم التعلم أثناء اللعب وف ًقا ملستوى منو األطفال الذين ترتاوح‬
‫أعمارهم بني ‪ ٧-٠‬سنوات‪.‬‬
‫يتم التوجيه يف جو ودود ومبهج وسعيد وحيتاج إىل حب‪ .‬يوصى اإلسالم بشدة إبعطاء‬
‫احلب يف هذا العصر‪ .‬احلب الذي مينحه الوالدان من كل قلوهبم‪ ،‬عندها سينالون حب‬
‫أطفاهلم‪ .‬مارس النيب يف نواح كثرية إرشاد األبناء ابحلب‪.‬‬
‫التوجيه والتعليم املبنيان على حب األطفال جيعل األطفال يشعرون ابحلرية‪ ،‬وستشجع‬
‫احلرية األطفال على أن يكونوا مبدعني مبا يتماشى مع قدراهتم‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫‪Abdullah Nashih Ulwan, Op.Cit, 84, , “Pendidikan Akhlak Bagi Anak”,‬‬
‫‪https://makalah-ibnu.blogspot.com/ 2011/02/Pendidikan-akhlak-bagi-anak/(Ahad, 17‬‬
‫‪Oktober 2021, 12:18).‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Padjrin, Pola Asuh Anak dalam Perspektif Pendidikan Islam (Palembang:‬‬
‫‪Intelektualita, 2016), 9.‬‬
‫‪17‬‬
‫‪Padjrin, Pola Asuh Anak dalam Perspektif Pendidikan Islam (Palembang:‬‬
‫‪Intelektualita, 2016), 9-11.‬‬
 ‫‪11‬‬

‫يتمثل أحد أهداف التعليم يف مرحلة الطفولة املبكرة يف توفري اخلربات والفرص اليت من‬
‫شأهنا أن تساعد يف إتقان القدرات يف مجيع جماالت التنمية لزايدة فرصة النجاح عندما يدخل‬
‫األطفال املستوى التايل من التعليم الرمسي‪ .‬وابلتايل‪ ،‬من الواضح أن التعليم يف مرحلة الطفولة‬
‫املبكرة هو لتجهيز وإعداد األطفال من سن مبكرة للحصول على الفرص واخلربات اليت ميكن‬
‫‪18‬‬
‫أن تساعد يف تطوير حياهتم املقبلة‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫ب‪ .‬تربية األطفال يف سن ‪ ١٤-٧‬سنة‬
‫وذكر رسول هللا يف هذه املرحلة أن اهلداية لألطفال ركزت على التأديب واألخالق‪ .‬هذه‬
‫الفرتة هي فرتة حساسة للغاية لتنمية املهارات اللغوية وطرق التفكري والتنشئة االجتماعية‬
‫لألطفال‪.‬‬
‫فيه عملية تكوين روح الطفل اليت هي أساس سالمته العقلية واألخالقية‪ .‬يف هذا الوقت‪،‬‬
‫بشرا موثوقني‬
‫جيب على اآلابء إيالء اهتمام إضايف ملسألة تعليم األطفال وإعدادهم ليصبحوا ً‬
‫ونشطني يف جمتمعهم يف املستقبل‪.‬‬
‫ومن األمور اليت أكد عليها النيب صلى هللا عليه وسلم الصالة‪ .‬كما قال‪" :‬امر طفلك‬
‫ابلصالة وهو يف السابعة من عمره واضربه عندما يبلغ العاشرة من عمره‪ ،‬ويفصل بني أسرهتم"‪.‬‬
‫كلمة "ضرب" يف هذا احلديث ال تعين "العنف" بل "األولوية"‪ .‬هذا مهم لتعريف األطفال أو‬
‫أيضا كهوية الطفل املسلمة‪.‬‬
‫تدريبهم و ً‬
‫يشري احلديث أعاله إىل أن األطفال يف هذا العمر يعتادون على حياة منضبطة وأن‬
‫األطفال يتأثرون بسهولة ابلعوامل البيئية‪ ،‬لذا من الضروري وضع قواعد يف األسرة من خالل‬
‫تقدمي اهلدااي إذا فعلوا ذلك ومعاقبتهم إذا مل يفعلوا ذلك‪ .‬فعل القواعد أو أمهلها‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫‪Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam, (Yogyakarta: Pustaka‬‬
‫‪Pelajar, 2005), 93, Ibnu, Pendidikan Akhlak Bagi Anak, https://makalah-‬‬
‫‪ibnu.blogspot.com/ 2011/02/Pendidikan-akhlak-bagi-anak/(Kamis, 21 Oktober 2021,‬‬
‫‪22:30).‬‬
‫‪19‬‬
‫‪Padjrin, Pola Asuh Anak dalam Perspektif Pendidikan Islam (Palembang:‬‬
‫‪Intelektualita, 2016), 11-12.‬‬
 ‫‪12‬‬

‫املادة اليت جيب تعليمها للطفولة املبكرة (األطفال يف سن املدرسة) ابعتبارها الشخصية‬
‫‪20‬‬
‫النبيلة اليت أمر هبا الرسول ومثلها يف احلياة اليومية‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫‪ )1‬الصدق‬
‫‪ )2‬الثقة‬
‫‪ )3‬الصرب‬
‫‪ )4‬العار‬
‫هذه هي صفات الرسول اليت جيب أن نغرسها يف أطفالنا منذ الصغر‪ ،‬حىت يصبحوا أبناء‬
‫دائما حىت يبلغوا سن الرشد‪.‬‬
‫أتقياء ويذكروهنم ً‬
‫‪21‬‬
‫ج‪ .‬تربية األبناء يف سن ‪٢١-١٤‬سنة‬
‫إن التوجيه الذي يُعطى لألطفال يف هذه الفرتة من التطور وف ًقا للنيب حممد هو من خالل‬
‫إجراء حوار ومناقشة ومداولة مثل أقراهنم‪ .‬صحح (عاملهم كأصدقاء)‪ ،‬يوصي الرسول بعدم‬
‫معاملتهم مثل األطفال بعد اآلن‪ ،‬ولكن تثقيفهم من خالل اعتبارهم أصدقاء‪.‬‬
‫يف هذا العمر‪ ،‬يبدأ األطفال يف جتربة االضطراابت الداخلية للعثور على هويتهم احلقيقية‪.‬‬
‫دائما‬
‫يظهر االضطراب من خالل السلوك السليب واإلجيايب‪ .‬لتوقع ذلك‪ ،‬يُتوقع من اآلابء ً‬
‫مناقشة وتبادل األفكار حول السلوك يف احلياة اجملتمعية‪.‬‬
‫بعد جتاوز هذا العمر‪ ،‬يطلق اآلابء على أطفاهلم ليعيشوا بشكل مستقل بينما ال يزالون‬
‫عاما‪ ،‬يكون األطفال على استعداد ألن يصبحوا‬‫يتلقون إشراف الوالدين‪ .‬من سن ‪ ٠‬إىل ‪ً ٢١‬‬
‫جزءًا من اجملتمع أبكمله ألهنم تلقوا الرعاية والتعليم ابحلب‪ ،‬وقدموا األطعمة واملشروابت احلالل‬
‫وذايب‪ ،‬وطوروا إمكاانهتم وجتهيزهم بشخصية نبيلة‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫‪Ibnu, Pendidikan Akhlak Bagi Anak, https://makalah-ibnu.blogspot.com/‬‬
‫)‪2011/02/Pendidikan-akhlak-bagi-anak/ (Kamis, 21 Oktober 2021, 22:47‬‬
‫‪21‬‬
‫‪Padjrin, Pola Asuh Anak dalam Perspektif Pendidikan Islam (Palembang:‬‬
‫‪Intelektualita, 2016), 12.‬‬
 ‫‪13‬‬

‫وإليك بعض النصائح لتقليد النيب حممد‪ .‬حىت نتمكن من تطبيقه يف حياتنا اليومية‪ .‬من بني‬
‫أمور أخرى‪:‬‬
‫دائما إىل هللا سبحانه وتعاىل عن خطاايان وأخطائنا‪ .‬ال‬
‫‪ .١‬بصفتنا عباده جيب أن نتوب ً‬
‫أبدا عن التوبة ألننا يف بعض األحيان ال ندرك أننا يف الواقع نرتكب خطيئة‪ ،‬سواء‬ ‫تتوقف ً‬
‫كانت خطيئة ضد هللا أو ضد إخواننا من البشر‪ .‬كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يتوب‬
‫دائما اتب واستغفر هللا‬
‫أبدا‪ ،‬لكنه ً‬
‫دائما على الرغم من أن رسول هللا مل خيطئ ومل خيطئ ً‬ ‫ً‬
‫سبحانه وتعاىل‪ .‬إذا كنا ال نريد التوبة واالستغفار‪ ،‬فنحن متعجرفون ح ًقا‪.‬‬
‫شخصا ميكنه احلفاظ على الوالية اليت أعطاها هللا لك‪ .‬ألن أي والية نتلقاها جيب أن‬
‫ً‬ ‫‪ .٢‬كن‬
‫يتم حراستها بشكل صحيح وتنفيذها وف ًقا لرغبات مانح التفويض‪ .‬جيب أن نبذل قصارى‬
‫جهدان للحفاظ على الوالية كرسول هللا الذي مل خيون مرة واحدة‪.‬‬
‫‪ .٣‬احلرص على الصدق يف احلياة اليومية‪ .‬الصدق صفة نبيلة للغاية ولكن يصعب إدراكها‪.‬‬
‫عمدا بصدق على أساس أن الصدق سيؤدي إىل اخلراب‪ .‬لذلك‪ ،‬من‬ ‫أحياان ال يتصرف الناس ً‬
‫ً‬
‫الصعب يف الوقت احلاضر العثور على الصدق يف خضم احلضارة اإلنسانية املتقدمة بشكل‬
‫متزايد‪ .‬حياول الناس تربير السلوك غري النزيه‪ .‬إذا مت احلفاظ على هذه األمانة بشكل جيد‪ ،‬فلن‬
‫يكون من الصعب للغاية على املدعني العامني واملدافعني القانونيني يف هذا البلد تطبيق وحتقيق‬
‫العدالة يف وسط اجملتمع‪ .‬يف الواقع‪ ،‬ال يريد معظم الناس أن يكونوا صادقني‪ ،‬لذلك غالبًا ما يتم‬
‫دائما صادقًا ليس فقط مع أصدقائه ولكن‬ ‫تدمري األشخاص الشرفاء (بسبب اللوم)‪ .‬كان النيب ً‬
‫‪22‬‬
‫أيضا مع خصومه‪ .‬وهذا هو مفتاح جناح الرسول يف رسالته النبوية والنبوية‪.‬‬
‫ً‬
‫خالصة‬
‫ميكن االستنتاج أن الرتبية األخالقية يف سن مبكرة مهمة ألهنا مؤثرة للغاية عندما يكرب‪،‬‬
‫فالرتبية األخالقية لألطفال الواردة يف رسالة لقمان هي أخالق هلل ولآلابء وللنفس ولآلخرين‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫‪Marzuki, Meneladani Nabi Muhammad SAW Dalam Kehidupan Sehari-Hari‬‬
‫‪(Yogyakarta: HUMANIKA, 2008), 86.‬‬
 ‫‪14‬‬

‫وبعض السنن اليت أوصى هبا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من وقت الطفل يف الرحم حىت‬
‫والدته‪.‬‬
‫وبتطبيق املمارسة اليومية لرسول هللا يف احلياة اليومية‪ ،‬نرجو أن يكون سلوكنا مثل سلوك‬
‫أيضا‪ .‬آمل أن يتحقق ما هو متوقع‪ ،‬آمني‪.‬‬ ‫رسول هللا‪ ،‬ليس فقط حنن‪ ،‬بل أطفالنا ً‬
‫وابلتايل‪ ،‬هناك شخصية مسلمة جيب أن تكون مشرتكة من قبل كل مسلم‪ ،‬هذا هو ما‬
‫يتعلق ابلعقيدة والعبادة واملعاملة‪ ،‬وكذلك أخالق‪ .‬يف هذا اجملال يوجد مستفيد يتم مشاركته من‬
‫قبل كل فرد‪ .‬يف يتضح يف جمال العقيدة أن الشخصية املسلمة هي أركان اإلميان الستة‪،‬‬
‫‪23‬‬
‫واالحنراف عنها مل يعد يدخل يف شخصية املسلم‪.‬‬
‫إن ظاهرة التدهور األخالقي جليل األمة ال تكفي للتغلب عليها إبدانة‪ .‬اآلابء واملعلمني‬
‫لديهم مسؤولية احلفاظ على السلوك اجلدير ابلثناء لألطفال والطالب من خالل املمارسات‬
‫‪24‬‬
‫بشرا صاحلني شخصية نبيلة‪.‬‬‫التعليمية اليت أصبحت حضانة للطالب ليصبحوا ً‬
‫ال يقتصر دور املعلم وواجباته على نقل املعرفة املعرفه‪ .‬هناك حاجة إىل الكفاءة الشخصية‬
‫والكفاءة االجتماعية ككفاءة انعمة لتثقيف الطالب أبخالقهم‪ .‬يظهر تصبح املهارات‬
‫دائما عملية التعلم‪.‬‬
‫الشخصية للمدرس برامج ترافق ً‬

‫‪23‬‬
‫‪Ach. Saifullah, Mengembangkan Soft Skills Guru Untuk Mendidik Akhlak‬‬
‫‪Mulia Siswa (jombang: Muróbbî, 2020), 15.‬‬
‫‪24‬‬
‫‪Silvi Hidayati Purnami, Strategi Pembelajaran Modelling The Way Pada‬‬
‫‪Pembentukan Karakter Siswa MI (Jombang: Muróbbî, 2021), 38.‬‬
 15

‫مراجع‬
Ach. Saifullah. 2020. Mengembangkan Soft Skills Guru Untuk Mendidik
Akhlak Mulia Siswa. Volume 4. Nomor 2. September: Muróbbî.

Aminah dan husein abdul mauli barakat. 1981. Pendidikan Anak Dalam
Islam. Beirut: Darus Salam.

Ibnu, https://makalah-ibnu.blogspot.com/2011/02/ Pendidikan-akhlak-

bagi-anak/ “Pendidikan Akhlak Bagi Anak” (Senin, 25 Oktober
2021, 08:21)

Ibnu, https://makalah-ibnu.blogspot.com/2009/03/ pemikiran-al-ghazali-

tentang pendidikan/ “Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan”
(Senin, 25 Oktober 2021, 08:44)

Marzuki. 2008. Meneladani Nabi Muhammad SAW. Dalam Kehidupan

Sehari-hari. Vol. 8, No. 1. Yogyakarta: HUMANIKA.

Muflihaini. 2017. Implementasi Pendidikan Akhlak Dalam Membentuk

Kepribadian Muslim Siswa Di Madrasah Aliyah PP. Hidayatullah
Tanjung Morawa. Medan: Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.

Moch. Ishom Achmadi. 2011. Kaifa Nurabbi Abnaa’ana Yogyakarta: SJ

Press.

Padjrin. 2016. Pola Asuh Anak dalam Perspektif Pendidikan Islam. Vol. 5,
No. 1. Palembang: Intelektualita.

Silvi Hidayati Purnami. 2021. Strategi Pembelajaran Modelling The Way

Pada Pembentukan Karakter Siswa MI. Volume 5. nomor 1. Maret:
Muróbbî

Univertas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya. 2018. Pengantar Studi

Islam. Surabaya: UIN Sunan Ampel Press.